Fichamento Potica de Aristteles Gneros literrios Poesia mitos Epopeia imitao A diferena entre literatura e no literatura A imitao prpria

a da nossa natureza A tragdia e a comdia a ndole dos homens elevados e baixos Esquilo foi o primeiro que usou dois atores, diminuiu a importncia do coro e fez o dilogo Sfocles introduziu trs atores e a cenografia A comdia imitao dos homens inferiores , torpe que ridculo Epopeia e a tragdia: ambos falam de homens superiores; a extenso de tempo que as difere: a tragdia tem curto espao de tempo. A epopeia um longo espao de tempo. 27- a tragdia tem ao de carter elevado ornamentada no pela narrativa, mas mediante atores suscitando o terror e a piedade. Tem por efeito a purificao das emoes. A tragdia adota o verso e o canto. O espao cnico uma das partes da tragdia Mito = imitao de aes Seis partes da tragdia: Mito= carter = elocuo =pensamento= espetculo e melopeia - trama dos fatos: elemento mais importante. - o mito a alam da tragdia - o pensamento algo que a pessoa demonstra, que algo ou no ; - A TRAGDIA PODE MANIFESTAR SEUS EFEITOS SEM A REPRESENTAO; - A realizao de um bom espetculo depende mais de um cengrafo do que de um poeta; - A tragdia a imitao de uma ao completa Tem principio meio e fim Transe: infelicidade = felicidade Felicidade = felicidade

O terror e a piedade podem surgir do espetculo cmico, mas pode derivar da intima conexo dos atos 74. O terror e a piedade podem surgir por efeito do espetculo cnico, mas tambm podem derivar da ntima conexo dos atos, e este o procedimento prefervel e o mais digno do poeta. Porque o mito deve ser composto de tal maneira que quem ouvir as coisas que vo acontecendo, ainda que nada veja, s pelos sucessos trema e se apiade, como experimentar quem oua contar a histria de dipo. Querer produzir estas emoes unicamente pelo espetculo processo alheio arte e que mais depende da coregia. 90. Se a tragdia imitao de homens melhores que ns, importa seguir o exemplo dos bons retratistas, os quais, ao reproduzir a forma peculiar dos modelos, respeitando embora a semelhana, os embelezam. Assim tambm, imitando homens violentos ou fracos, ou com tais outros defeitos de carter, devem os poetas sublim-los, sem que deixem de ser o que so: assim procederam Agato e Homero para com Aquiles, paradigma de rudeza. 99. Deve pois o poeta ordenar as fbulas e compor as elocues das personagens, tendo-as vista o mais que for possvel, porque desta sorte, vendo as coisas claramente, como se estivesse presente aos mesmos sucessos, descobrir o que convm e no lhe escapar qualquer eventual contradio. Que assim deve ser, assinala-o a censura em que incorre Crcino: Anfiarau saa do templo, mas de tal no se apercebeu o poeta, porque no olhava a cena como espectador, e o pblico protestou porque o ofendia a contradio.

105. Em toda tragdia h o n e o desenlace. O n constitudo por todos os casos que esto fora da ao e muitas vezes por alguns que esto dentro da ao. O resto o desenlace. Digo pois que o n toda a parte da tragdia desde o princpio at aquele lugar onde se d o passo para a boa ou m fortuna; e o desenlace, a parte que vai do incio da mudana at o fim. Assim, no Linceu de Teodectes, constituem o n todos os acontecimentos que precedem o rapto da criana, o mesmo rapto, e ainda a captura dos progenitores; e o desenlace vai da acusao de assassnio at o fim. 106. H quatro tipos de tragdia, pois quatro so tambm as suas partes, como dissemos: a tragdia complexa, que consiste toda ela em peripcia e reconhecimento; a tragdia catastrfica, como as [do tipo] de jax e xion, a tragdia de caracteres, como as Ftitidas e Peleu, e, em quarto lugar, as episdicas, como as Filhas de Frcis, Prometeu e quantas se passam no Hades. A linguagem deve ser especifica. E bem diferenciada para cada caso. 147. Quanto imitao narrativa e em verso, claro que o mito deste gnero potico deve ter uma estrutura dramtica, como o da tragdia; deve ser constitudo por uma ao inteira e completa, com princpio, meio e fim, para que, una e completa, qual organismo vivente, venha a produzir o prazer que lhe prprio. 154. Quanto mtrica, prova a experincia que o verso herico o nico adequado epopia; efetivamente, se algum pretendesse compor uma imitao narrativa, quer em metro

diferente do herico, quer servindo-se de metros vrios, logo se aperceberia da inconvenincia da empresa. Na verdade, o verso herico o mais grave e o mais amplo, e, portanto, melhor que qualquer outro se presta a acolher vocbulos raros e metafricos (tambm por este aspecto a imitao narrativa supera as outras). Pelo contrrio, so o trmetro jmbico e o tetrmetro trocaico mais movimentados: este convm dana, e aquele ao. Empreendendo, pois, misturar versos de toda casta, como o fez Quermon, extravagante seria o resultado; eis por que ningum se serviu nunca de verso que no fosse o herico para compor um poema extenso. Como dissemos, a prpria natureza nos ensinou a escolher o metro adequado. 156. O maravilhoso tem lugar primacial na tragdia; mas na epopia, porque ante nossos olhos no agem atores, chega a ser admissvel o irracional, de que muito especialmente deriva o maravilhoso. Em cena, ridcula resultaria a perseguio de Heitor: os guerreiros que se detm e o no perseguem, e [Aquiles] que lhes faz sinal para que assim se quedem. Mas, na epopia, tudo passa despercebido. Grato, porm, o maravilhoso; prova que todos, quando narram alguma coisa, amplificam a narrativa para que mais interesse. 161. O poeta imitador, como o pintor ou qualquer outro imaginrio; por isso, sua imitao incidir num destes trs objetos: coisas quais eram ou quais so, quais os outros dizem que so ou quais parecem, ou quais deveriam ser. Tais coisas, porm, ele as representa mediante uma elocuo que compreende palavras estrangeiras e metforas, e que, alm disso, comporta mltiplas alteraes, que efetivamente consentimos ao poeta. Sfocles - representava os homens tais como devem ser Eurpedes tais como so