EL PROBLEMA DEL OBJETO DE ESTUDIO DE LA PSICOLOGA. LA MULTIPLICIDAD DE ESCUELAS EN PSICOLOGA.

LA UNIDAD COMO ILUSIN Y LAS CONTRADICCIONES COMO EFECTOS

os autores con los que trabajamos, Julin Marino, Eduardo Cosacov,

Dante Duero, Mariana Arcanio, Ariel Aybar y Carla Falaviena expuestos en el Captulo II del Manual del Ciclo de Nivelacin 2008, se suman al debate referente a la delimitacin del campo de la psicologa, y a la consecuente problemtica para lograr un consenso sobre cul es su objeto de estudio. Desarrollo Segn el autor Julin Marino, el objeto de estudio es una porcin de realidad, constituida mediante una construccin social dentro del sentido humano, ya que es el resultado de diversas prcticas determinadas por los intereses de los agentes que integran los diferentes campos de la psicologa, y por la posicin que adquieren para s. Dicha construccin es afectada por el devenir histrico, es decir que el objeto de estudio va cambiando y si se quiere, evolucionando, respondiendo a las necesidades de una poca. Tambin plantea que el objeto de estudio de la psicologa proviene del origen de las palabras, y se refiere al estudio del alma; pero que hoy nos encontramos con sus herederos modernos (mente, inconsciente, sentimientos y todos sus derivados) que surgieron luego del acto inaugural de Wundt. El objeto de estudio de la psicologa proviene de la una construccin constituida por la idea nominal y la idea praxiolgica; la primer idea permite una comprensin superficial y generalizada de una ciencia, a travs de la herencia histrica de las palabras, con lo que se crea una unidad institucional que engloba el hacer de los psiclogos, en una representacin limitada ante la visin de la sociedad. Los mtodos que la idea nominal utiliza son la filologa, la etimologa y la arqueologa de las palabras. La segunda idea hace alusin a las prcticas utilizadas por los psiclogos, que colaboran en la produccin de conceptos para reformular campos tericos, y junto a procesos de inferencia, reformular la psicologa.

Marino dice que esta idea (idea praxiolgica) hace estallar la unidad institucional, porque detrs de esa visin reducida que tiene la sociedad, los psiclogos tambin responden a diversas necesidades con prcticas diversificadas, lo que permite otorgar a la psicologa dominio en el marco institucional. El objeto de estudio vara debido a los diferentes posicionamientos de la disciplina, fundamento de las escuelas de la psicologa; stas se caracterizan por establecer cada una sus propios supuestos filosficos (distintas concepciones de ser humano(; aproximaciones metodolgicas (mtodos a utilizar para estudiar dichas concepciones); y supuestos epistemolgicos (estudian las bases del conocimiento cientfico). Estos supuestos y aproximaciones permiten organizar las unidades que se encuentran en una red semntica; Marino plantea que la funcin de sta es definir las estrategias a utilizar en relacin a un objeto de estudio. En una red semntica tambin se puede una diversificacin de unidades, dependiendo del modo en que cada agente aborde el objeto de estudio. Al final del texto, Julin Marino habla de una pugna entre agentes que pretenden defender su particular, utilizando como base la argumentacin, y convencidos de que su construccin de objeto de estudio es la acertada y la que predomina sobre los dems conceptos. Por eso expresa la frase El objeto de estudio de la Psicologa, desde la dimensin de la praxis, est atravesado por la situacin de escuelas; refirindose como escuela, al espacio multidimensional donde estos agentes interactan.

A diferencia de este texto, que aborda a la psicologa y su objeto de estudio desde el origen de la palabra; Arcanio, Aybar y Falaviena, nos introducen directamente a la problemtica del objeto de estudio de la psicologa como disciplina, y lo hace mediante el amplio interrogante Qu es eso llamado psicologa?; a lo que responde que es imposible definirla en un trmino nico, como consecuencia tanto de la pluralidad de escuelas, como de sus diversos objetos de estudio; que, como tambin plantea Marino, son delimitados dentro de cada escuela por diferentes supuestos epistemolgicos, filosficos y aproximaciones metodolgicas que lo caracterizan. Asimismo esta pregunta nos lleva a mltiples intentos de respuestas, que dan cuenta de la psicologa como una disciplina influenciada no slo por los mencionados supuestos y aproximaciones, sino tambin por supuestos ticos, polticos y sociales, que lgicamente tienen influencia a la hora de producir conocimientos. Citando a Ageno, los autores nos

plantean que el objeto de estudio de la psicologa, no slo se encuentra en permanente cambio, sino tambin en una constante construccin. En relacin a la falta de unidad en el campo de la psicologa, surgen dos posiciones encontradas; por un lado nos encontramos con aquellos que plantean que la falta de un objeto definido y unificado, acta como el principal obstculo que impide a esta disciplina convertirse en ciencia; y por otro lado nos encontramos con los que sostenan que en realidad, ese carcter inconmesurable y no unvoco, es lo que caracteriza a las ciencias sociales, y en consecuencia, lo que defina a la psicologa. Tomando estas posiciones diferentes una de la otra, los autores nos presentan el pensamiento de Kuhn y Follari, que define a las ciencias sociales como pre-paradigmticas, para luego redefinirla como a-paradigmtica, respectivamente. Para entender a qu se apunta con los mencionados trminos, se nos hizo necesario en primer lugar, saber de qu hablamos cuando decimos paradigma. Segn Kuhn, es el conjunto de conceptos considerados por una comunidad cientfica durante un perodo especfico de tiempo; cada paradigma es reemplazado por otro nuevo e incompatible, aportando respuestas a enigmas no resueltos por el anterior. Conociendo este concepto, podemos entender entonces, que con pre-paradigma, Kuhn se refiere a la falta de un modelo aceptado ntegramente por una comunidad cientfica, pero dando posibilidad a que en algn momento exista un consenso, sin que la ciencia en cuestin deje de ser mientras tanto, una ciencia inmadura. Follari retomando lo expuesto por Kuhn, reemplaza esta idea planteando a las ciencias sociales como a-paradigmticas, considerando que nunca habr un acuerdo consensuado. En relacin a la psicologa, lo expuesto anteriormente se refleja en la ausencia de una gran comunidad cientfica regida por un paradigma; y se traduce en acuerdos en esa comunidad, pero no de la comunidad. Adentrndonos un poco ms en la psicologa en s, podemos decir que en una lnea de pensamiento muy similar en este sentido, por Julin Marino, Arcanio, Aybar y Falaviena, plantean que el objeto de estudio no puede ser considerado como algo dado, independiente del sujeto que lo investiga, y que se desarrolla al margen del conocimiento esperando simplemente ser descubierto; sino que va construyendo su propio objeto de estudio a medida que lleva a cabo el proceso de conocimiento. La psicologa, segn Ana Fernndez, podra ser vista como un campo de problemticas, debido a los conflictos y desacuerdos que la caracterizan; y desde

el punto de vista de Rose, el devenir histrico ya mencionado, que atraviesa a la psicologa, se define a partir de como el pasado opera en el presente y qu funcin tiene actualmente. Es decir como la construccin de los objetos de estudio intervienen en el presente. Retomando la diversidad de escuelas, los autores hablan de las tres construcciones en torno al sujeto de la construccin del discurso de lo psicolgico, en las que nos posiciona Rossi; tratando de que como alumnos ingresantes comprendamos que existen constantes discusiones epistemolgicas que definen al sujeto de manera diferente, dependiendo sta de la definicin de psicologa que se sostiene. Las construcciones que nos muestra el texto son: *La conciencia, tomada como objeto de estudio por el estructuralista Wundt, que decide estudiar fenmenos y procesos psicolgicos bsicos, utilizando como mtodos la medicin y la experimentacin, con el fin de consagrar a la psicologa como una ciencia. *La conducta, considerada por Watson como aquello observable y objetivamente comprobable; sostena que la conducta empieza con un estmulo y termina con una respuesta. *El inconsciente de Freud, que sostiene que la conciencia es un rgano fragmentado, es decir que no puede manejar todas las cuestiones mentales. Plantea la existencia de los sueos, equivocaciones u actos fallidos como prueba de la no autonoma de la conciencia, dando cuenta de las formaciones del inconsciente.

En los textos trabajados, nos slo nos encontramos con posturas encontradas, sino tambin con muchos aspectos que parecen unir a los autores bajo una misma lnea de pensamiento, y con diversos e importantes aportes que cada uno de ellos realiza a este continuo, y al parecer, interminable debate.