Desapego, Clave de la felicidad

El Mundo con el que te relacionas est creado por la Mente. Slo tu, puedes hacerte feliz y todos los momentos presentes lo son porque t ests en ellos. Y hoy, en el eterno presente, en el aqu y el ahora, t sers feliz aunque hoy te acompae esto o lo otro. Y podrs ir pasando de un momento a otro en la ida disfrutndolo plenamente, sin lle ar car!as emocionales del pasado. Y como los lirios del campo y los p"aros del cielo estars li#re de preocupaciones i iendo siempre el Eterno presente. $uda di"o% El mundo est lleno de sufrimientos& la raz del sufrimiento es el ape!o& la supresin del sufrimiento es la eliminacin del ape!o.

El desape!o podra definirse como 'carencia de sed'. (iensa en el nimo de una persona desesperada por la sed y en el de al!uien que no la tiene. )#ser a mentalmente la diferencia. *En cual es paz, tranquilidad, se!uridad y en cual lo contrario+ ,hora o#ser a el mundo, la infelicidad que hay en torno y dentro de ti. *-u. la causa+ /a situacin econmica, el desempleo, las !uerras, la soledad ... Si o#ser as #ien, ers que no es nada de esto, porque si esto se solucionara apareceran otros temas que se!uiran causando la infelicidad. *Entonces qu. es+. Es que esa infelicidad la lle as conti!o donde ayas. Esa infelicidad est en ti y no puedes escapar de ti. Est en tu pro!ramacin, en tu computadora cere#ral, son tus creencias& esas que te parecen tan l!icas que ni siquiera sa#es que te tiranizan y escla izan. 0u mente no de"a de producir infelicidad. ,hora, si lo analizas, ers que hay una sola cosa que ori!ina la infelicidad% el deseo1ape!o. *Y qu. es el ape!o+ Es un estado emocional de inculacin compulsi a a una cosa o persona determinada, ori!inado por la creencia de que sin esa cosa o persona, no es posi#le ser feliz. 0u mente dice% 2o puedes ser feliz si no tienes tal o cual cosa, o si tal persona no est conti!o. 2o puedes ser feliz si tal persona no te ama. 2o puedes ser feliz si no tienes un tra#a"o se!uro. 2o puedes ser feliz si no das se!uridad a tu futuro. 2o puedes ser feliz si ests solo. 2o puedes ser feliz si no tienes un cuerpo a la moda. 2o puedes ser feliz si los otros actan as. Y cuantos mas 32o puedes ser feliz si....3 0u mente est pro!ramada para demostrarte constantemente 4si no es por una cosa, es por otra5 que no puedes ser feliz. 60odo esto es falso7

0u eres feliz aqu y ahora& pero no lo sa#es, porque tus falsas creencias y tu manera deformada de er las cosas te han llenado de miedos, de preocupaciones, de ataduras, de conflictos, de culpa#ilidades ... Si lo!raras er a tra .s de esa maraa, compro#aras que eres feliz y no lo sa#es. 2o hay un solo momento en tu ida en el que no ten!as cuanto necesitas para... Ser 8eliz. 0odas las cosas a las que te ape!as, y sin las que ests con encido que no puedes ser feliz, son simplemente tus moti os de an!ustias. /o que te hace feliz no es la situacin que te rodea, sino los pensamientos que hay en tu mente.. El ape!o es un estado emocional que tiene dos puntas, una positi a y otra ne!ati a. /a positi a es el estado de placer y la emocin que sientes cuando lo!ras aquello a que ests ape!ado. /a ne!ati a es la sensacin de amenaza y la tensin que lo acompaan, lo que te hace ulnera#le al desorden emocional y amenaza constantemente con hacer aicos tu paz. )#ser a #ien% Si no se consi!ue el o#"eto del ape!o, ori!ina infelicidad& y si se lo consi!ue solo produce un instante de placer se!uido de la preocupacin y el temor a perderlo. *(odemos !anar la #atalla contra los ape!os+ Si, renunciando a ellos. 9am#iando nuestra pro!ramacin. :az una lista de todo lo que te ten!a ape!ado y dile a cada una% 'En realidad no estoy ape!ado a ti en a#soluto. 0an solo estoy en!andome a mi mismo creyendo que sin ti no puedo ser feliz' Y si tu ape!o se refiere a una persona di% '0e de"o que seas t mismo& que ten!as tus propios pensamientos, que satisfa!as tus propios !ustos, que si!as tus propias inclinaciones, que te comportes tal como decidas hacerlo.

0e li#ero con ,mor y me li#ero con ,mor' ,hora ests en condiciones de amar a esa persona. *(or qu.+ (orque ,mar, no es querer. /o que quieres, quieres poseerlo. 9uando quieres a al!uien para ti, solo le ests poniendo una cadena al cuello, y ests atndote del otro lado. El ,mor solo puede e;istir en li#ertad. Eli!e entre tu ape!o y la felicidad. /o que necesitas no es renunciar, sino comprender, tomar conciencia. Si tus ape!os te han ocasionado sufrimiento, esa es una !ran ayuda para comprender, y si al!una ez e;perimentaste el sentimiento de li#ertad te ser til recordarlo. $orra en ti el 6que feliz me haces7 y el 6esto me hace feliz.7 Slo tu, puedes hacerte feliz y todos los momentos presentes lo son porque tu ests en ellos. Y hoy, el eterno presente, el aqu y ahora, tu sers feliz aunque hoy te acompae esto o lo otro. Y podrs ir pasando de un momento a otro en la ida, disfrutndolo plenamente, sin lle ar car!as emocionales del pasado. Y como los lirios del campo y los p"aros del cielo estars li#re de preocupaciones i iendo siempre el Eterno presente.

*<e donde lle! tu ape!o+ $rot de una mentira que lle!a desde tu cultura, tu sociedad, o desde tu mismo, o sea de tu pro!ramacin. Simplemente o#ser a% miles de personas i en sin eso que tu supones dueo de tu felicidad& y si re isas tu pasado encontrars al!o que en un momento dado supusiste insustitui#le, y que el tiempo te demostr que no era as. :oy ya ni las recuerdas. 6Mira que pequeas eran7. El cam#io se produce nicamente cuando unes el conocimiento a la comprensin& o#ser a que son las columnas del ,ltar de la Sa#idura. /a cla e% <espro!ramarse, soltar las ataduras. *-u. es tu pro!ramacin+ Eso que lle as dentro de tu computadora cere#ral, que se form acumulando los datos reci#idos. 0u cultura, tus ideas, tus creencias, tus miedos, tus ape!os, tus h#itos. :e aqu los nom#res de los muros de tu prisin, he aqu los nom#res de la maraa que filtra toda la informacin que te lle!a. ,nalzalos uno por uno, ya que el camino no es renunciar, ni poner fuerza de oluntad. 2o com#atis el mal... El camino es la isin, a!randar el #ien contrario. 0u cultura% Sea la que fuere, hay otras culturas diferentes, hay otras personas que i en perfectamente sin ella, por lo tanto no es la nica. 2o es la duea de la erdad. 0us ideas% 9uando conoces a al!uien, lo etiquetas. (ara ti es simptico, o desa!rada#le, o triste, o tonto. (ues, eso se!uirs iendo en esa persona ya que esa es la idea que tienes de esa persona. 0u es a las personas, no como son, sino de acuerdo a la idea que tienes de ella. Sin em#ar!o, otras personas pueden tener una idea diferente a la que tu te hayas hecho, por lo tanto tampoco es la nica infali#le o aledera. Esto ale no solo con respecto a las personas, sino que in olucra a todas tus ideas. 0us creencias% ,ctas como un fantico cerrado a todo lo que pueda poner en tela de "uicio tus creencias. *0e asusta el fanatismo en otro+, pues eso es lo que nos hacen ser nuestras falsas creencias. )#ser a las consecuencias de los fanatismos e;tremos, ellos se #asan en creencias tan arrai!adas que no permiten la entrada de otras opiniones diferentes. 0us miedos% Si supieras que an a matarte, no podras de"ar de pensar en eso. Esto hacen tus miedos, fi"an tu mente solamente en ellos. Y si tienes tu mente fi"a en ellos, no i es tu ida, no puedes ser feliz, nada ha#r que pueda ale!rarte, ers todo desde el lado mas oscuro. Esta no solo es la peor de las ataduras, sino que es la puerta por donde entra todo lo ne!ati o. /a ener!a si!ue al pensamiento, si tu pensamiento es un constante ne!ati o, como podran manifestarse en tu ida cosas #ellas. Si tu mente se re uelca en un la#erinto de terror, es eso lo que lamenta#lemente atraes para ti& lue!o ella se encar!a de hacerte er que aquello malo que temas, ha sucedido. /o que no te dice es que ella lo ha creado con sus pensamientos. El miedo hace la com#inacin perfecta para lle ar a la manifestacin lo que temes& ya que com#ina pensamiento, sentimiento y pala#ra. 9ierra esta puerta oscura y a#re la del ,mor con todo tu corazn, ya que el ,mor es lo contrario al temor, ll.nate de ,mor y poco a poco tus temores irn perdiendo fuerza.

0us ape!os% 9omo un a aro cuidando su dinero, fin!irs no er mas que lo que pone en peli!ro tus ape!os. =ecuerda que son el moti o del sufrimiento. Si le pre!untamos a al!uien si le !usta sufrir, con se!uridad contestar que no. Y si ya sa#emos cual es el moti o del sufrimiento tratemos de no darle poder a nada e;terno a nosotros. 0us h#itos% 0ienes costum#res, formas que de tanto hacerlas son ha#ituales y l!icas para ti. Es tu parte1ro#ot, que sir e para realizar actos mecnicos, pero no, para en"uiciar a la ida. 9omo es% El mundo con el que te relacionas y al que amas, es un mundo creado por tu propia mente y tiene muy poco que er con el mundo real, * porqu. no crear con tu propia mente tu mundo de />? + /a cla e es comprender y tomar conciencia. Entonces todo lo que te escla iza se a a ir desmoronando, a a ir perdiendo poder en ti y tu propia creati idad a a ir reemplazando al ro#ot mecnico, r!ido y falto de ida que eras. Ya no as a admirar a una flor porque la sa#es #onita, sino as a poder penetrar la esencia de todas las flo res. Y no as a er el mar, como un pescador de forma mecnica, sino como la #elleza y !randeza que le ofrece a tu ista. Solo en la medida en que seas capaz de er a al!uien tal como realmente es, aqu y ahora, no tal como es en tu memoria, en tu deseo y en tu ima!inacin. Slo as podrs realmente amarla 0u mente, tu cultura, tus creencias... ,nthony de Mello las ilustra perfectamente% >na turista occidental contempla#a, llena de admiracin, el collar de una nati a. '*<e qu. est hecho+ ', le pre!unt. '<e dientes de caimn, Seora', respondi la nati a. '6,h, ya7. Supon!o que los dientes de caimn tendrn para ustedes el mismo alor que para nosotros tienen las perlas... '6En a#soluto7. >na ostra puede a#rirla cualquiera.' 9omo puedes o#ser ar, las distintas culturas y u#icaciones hacen diferentes los alores, por lo que nin!n alor que dependa de lo e;terno es real y a#soluto. /os que han alcanzado la iluminacin comprenden que un diamante no es mas que una piedra a la que la mente humana ha dado alor. Y que los reyes son lo !randes o lo pequeos que tu mente decida que sean. Y que todo tiene el alor que tu le das... /a felicidad y la desdicha dependen de cmo afrontemos los acontecimientos, no de la naturaleza de los acontecimientos en s 4,nthony de Mello5 =edescu#rirte a ti mismo, es simplemente redescu#rir la @ida en plenitud que puedes alcanzar, si te propones eliminar las re"as que tu mismo te pusiste. '/a 2ue a Era requiere nue os hom#res. Y el 2ue o :om#re sur!e del reencuentro consi!o mismo. Sur!e al rellenar el a#ismo que os separa de la =ealidad. Sur!e por la fuerza apelati a del ,mor. Sur!e por el esfuerzo reinte!rati o en un 0odo Mayor'. '/a ener!a si!ue al pensamiento. (or eso los que creen en cosas equi ocadas, i!ual que los que creen solamente en lo que es limitado a sus idas, rei indican para si mismos la prisin espiritual...'

Qu es exctamente el desapego ?

Primero, aclaremos lo que no es el desapego. El desapego no es un alejamiento fro, hostil; no es una aceptacin resignada y desesperante de todo aquello que la vida y la gente nos tire en el camino; no es una manera robtica de ir por la vida, absortos, y totalmente indiferentes a la gente y a los problemas; no es una actitud de inocente dicha infantil; ni un desentendimiento de lo que son nuestras verdaderas responsabilidades hacia nosotros mismos y hacia los dems; ni una ruptura en nuestras relaciones. ampoco es que retiremos nuestro amor y nuestra solicitud, aunque a veces estas formas de desapegarnos pueden ser las mejores a seguir, por el momento. !e una manera ideal, desapegarnos es liberarnos o apartarnos de una persona o de un problema con amor. "ental, emocional y a veces fsicamente nos desembara#amos de nuestro involucramiento insano $ y a menudo doloroso % con la vida y responsabilidades de otra persona, y de los problemas que no podemos resolver, de acuerdo con un manual titulado !esapego que ha circulado durante muchos a&os en los grupos Al-Ann El desapego se basa en las premisas de que cada persona es responsable de s misma, en que no podemos resolver problemas que no nos corresponde solucionar, y que preocuparnos no nos sirve de nada. 'doptamos una poltica de no meter las manos en las responsabilidades de otras personas y en ve# de ello, de atender a las nuestras. (i la gente se ha fabricado desastres a s misma, le permitimos enfrentar las consecuencias. )e permitimos a la gente ser como es en realidad. )e damos la libertad de ser responsable y de madurar. * nos damos a nosotros mismos la misma libertad. +ivimos nuestra propia vida al m,imo de nuestra capacidad. )uchamos para discernir qu- es lo que podemos cambiar y qu- es lo que no podemos cambiar. )uego dejamos de tratar de cambiar aquello que no podemos. .acemos lo que podemos para resolver un problema, y luego dejamos de hacernos la vida de cuadritos. (i no podemos solucionar un problema despu-s de intentarlo seriamente, aprendemos a vivir con ese problema o a pesar de -l. * tratamos de vivir felices, concentrndonos heroicamente en lo que de bueno tiene la vida hoy, y sinti-ndonos agradecidos por ello. 'prendemos la mgica leccin de que sacarle el m,imo provecho a lo que tenemos multiplica lo bueno en nuestras vidas. El desapego implica / 0 vivir el momento presente0 / vivir en el aqu y en el ahora /. Permitimos que en la vida las cosas se den por s solas en lugar de for#arlas y tratar de controlarlas. 1enunciamos a los remordimientos por el pasado y a los miedos por el futuro. (acamos el mayor provecho a cada da. El desapego tambi-n implica aceptar la realidad, los hechos. 1equiere fe en nosotros mismos, en !ios, en otras personas, en el orden natural y en el destino de las cosas en este mundo.

2os liberamos de nuestros pesares y preocupaciones y nos damos a nosotros mismos la libertad para disfrutar de la vida a pesar de nuestros problemas no resueltos. 3onfiamos en que todo est bien a pesar de los conflictos. 3onfiamos en que 'lguien ms grande que nosotros sabe, ha ordenado y se preocupa de lo que est sucediendo. Entendemos que este 'lguien puede hacer mucho ms por resolver el problema que nosotros. !e modo que tratamos de no estorbar su camino y dejar que 4l lo haga. ' su tiempo, sabremos que todo est bien porque vemos cmo las cosas ms e,tra&as $ y a veces , las ms dolorosas % se solucionan de la mejor manera y en beneficio de todos. 5udi .ollis escribi acerca del desapego en una parte de su libro )a obesidad es un problema familiar. 'h ella describe el desapego como 0una saludable neutralidad0. Desapegarnos no quiere decir que nada nos importe: (ignifica que aprendemos a amar, a preocuparnos y a involucrarnos sin volvernos locos. !ejamos de crear un caos en nuestra mente y en nuestro medio ambiente. 3uando no nos hallamos reaccionando de un modo ansioso y compulsorio, nos volvemos capaces de tomar buenas decisiones acerca de cmo amar a la gente y de cmo solucionar nuestros problemas. 2os liberamos para comprometernos y para amar de modo que podamos ayudar a los dems sin lastimarnos a nosotros mismos. )as recompensas que el desapego nos brinda son muchas6 serenidad, una profunda sensacin de pa# interior, la capacidad de dar y recibir amor de una manera que nos enaltece y nos llena de energa, y la libertad para encontrar soluciones reales a nuestros problemas. Encontramos la libertad para vivir nuestra propia vida sin sentimientos e,cesivos de culpa o responsabilidad hacia los dems. En ocasiones el desapego llega a motivar y a liberar a la gente que se encuentra a nuestro alrededor para empe#ar a solucionar sus problemas. Dejamos de mortificarnos por ellos y lo perciben, de modo que finalmente comien an a preocuparse por ellos mismos! "ada quien atiende sus propios asuntos! El desapego es una accin y un arte. Es un modo de vida. 7 3mo nos desapegamos 8 7 3mo separamos nuestras emociones , nuestra mente , espritu y cuerpo de la agona del involucramiento 8 . )o mejor que podemos . * , probablemente, un poco torpemente al principio. 9n antiguo dicho de A A y de AlAnn sugiere una frmula de tres partes llamada honestamente, abiertamente y con voluntad de intentarlo. (i nos desapegamos, estamos en una mejor posicin para trabajar sobre $o a trav-s% de nuestras resentidas emociones. #$i estamos apegados, probablemente no %agamos nada ms que estar siempre irritados!#

&iberndonos, liberamos a los dems! El desapego no es desamor. El desapego es sostener nuestra libertad permitiendo, tambi-n, ser libres a quienes amamos. El desapego no es abandono, por el contrario, es un acto de amor incondicional. :uien ama verdaderamente, deja libre al otro.

.ay ciertos la#os que atan, privando la libertad, y por lo tanto impiden a las personas su evolucin como almas. El desapego es no quedar ligado a las cosas materiales de la vida, sean estas un trabajo, una relacin, una ciudad, una situacin cualquiera.

El desapego no significa que todos seamos pobres y desamorados, que abandonemos a nuestras familias y nos quedemos sin casas. Por el contrario, !ios quiere lo mejor para sus hijos. )a abundancia e,iste en el universo para todos. !ios es 'mor y 1ique#a en 4l mismo. (in embargo, algunos hombres se dedican en sus vidas a acaparar pertenencias y afectos, tomando posesin de bienes y personas. Esta posesividad y control es lo que se llama apego a las cosas materiales de esta mundo. * muchas veces este control y posesividad se hace tan e,cesivo, que la persona no pede mirar si no es detrs de este cristal. Es decir, todo lo que se ve es mirado con los ojos calculadores de la materia y la conveniencia.

!etrs de esta posesividad de objetos, de personas, se anidan generalmente el temor y la desconfianza. 'mbas caractersticas que alejan del 'mor !ivino. El amor y confian#a acercan !ios y no lo contrario. El desapego nos propone muchas veces grandes cambios en nuestras vidas. 2os trae una amplia recompensa6 ascender hacia la lu# de !ios.

' veces es necesario decir6 ;<asta= y hacer un corte en una etapa de nuestra vida, porque de otra manera quedaramos estancados, sin poder continuar nuestro proceso evolutivo personal.

El desapego no es fcil. Es otra manera de aprender que somos ms que un mero cuerpo fsico. Es una manera de darnos cuenta que tambi-n e,istimos en otros planos ms sutiles a los que ,poco a poco, iremos comprendiendo a medida que progresemos en nuestro autoconocimiento.

El desapego se puede aprender de diferentes maneras, pero una de las ms frecuentes e ineludibles es a trav-s de la muerte de un ser querido. (in embargo, no todos pueden lograr reali#ar este aprendi#aje por medio de esta circunstancia. )o que llamamos ;muerte=, nos permite iniciarnos en los caminos del desapego. 2o podemos ver al ser querido, y el hecho de que -ste siga e,istiendo en otro plano hace que desarrollemos un estado de amor diferente. Podramos hablar de amor incondicional, por ser un amor en el que no contamos con el otro fsicamente, pero, no obstante, seguimos sintiendo su ;viva= presencia y compa&a.

El amor incondicional se desarrolla con el desapego. 2o es querer, sino amar. ;*o quiero= e,presa pertenencia, sentido de propiedad, control; por lo tanto, apego. El 'mor va ms all, no tiene fronteras, es impersonal, es por el bien y la felicidad del otro, no por el propio bienestar. Esa es la verdadera entrega. Para poder dar, hay que estar muy entero y conectado a esa fuente.

' veces es desgarrante sentir el desprendimiento del otro. Este corte es vivido, la mayora de las veces, como un gran sufrimiento. 2os remueve emociones, situaciones de abandono. 'prender que el desapego no es abandonar ni ser abandonados lleva su tiempo. odo aprendi#aje requiere un proceso. )os cambios internos no se logran por decreto.

)os ngeles pueden ayudarnos a cicatri#ar los desgarros de nuestro cuerpo emocional. El desapego desata la#os, corta cordones que nos mantienen atados a viejas situaciones que no nos permitan avan#ar. 3ortando amarres nos liberamos, navegamos por el sendero de la propia vida con total libertad hacia el pr,imo destino.

'prender el despego mientras vivimos, nos permitir, entre otras cosas, hacer un pasaje ms fcil cuando abandonemos nuestro cuerpo fsico para pasar a otro tipo de vida.

.ay muchas personas que luego de desaparecidas del plano fsico, no pueden pasar al otro plano, quedan atrapadas en un lugar intermedio, que no es estar ni aqu ni all. 9sualmente son llamadas ;almas errantes=. Estas almas desencarnadas no se dan

cuenta de que han ;muerto=, y quieren seguir participando de la vida de los ;vivos=, de los que dejaron en este otro plano dimensional. )uego de morir, y estando fuera del cuerpo fsico, muchos quieren comunicarse con los seres encarnados, pero no pueden, ellos no los oyen ni los ven. )os muertos estn ah pero nadie parece darse cuenta. :uieren consolar a quienes lloran y sufren , pero no siempre logran hacerlo. "uchos de ellos no pueden liberarse de las ataduras con el plano terrenal. (ufren por sus grandes apegos. )as personas muy apegadas a los planos materiales quieren seguir controlando sus pertenencias desde el llamado ;ms all=. )es cuesta salir del plano fsico. Por esto, luego de haber dejado sus cuerpos, contin>an deambulando sin elevarse, sin ascender hacia la lu#.

El desapego permite partir hacia otro plano ms elevado, al plano de la lu#, donde la pa# es permanente y se vive en un presente continuo de calma y plenitud. Ese estado es el que describen muchos que han vuelto de la ;muerte= y han pasado por el t>nel o el portal que los lleva hasta la lu#.

Desapego o anestesia emocional racionalmente autoinducida?

3onversando hoy con una amiga, despu-s de ponernos al da y de 0arreglar el mundo0, no me acuerdo a ra# de qu-, llegamos al tema del famoso desapego... 'quella actitud personal y de carcter opcional, en virtud de la cual /seg>n cree la gente que la practica/ para ser verdaderamente fel#, hay que vivir cada e,periencia, as como relacionarse con personas y cosas, con absoluto desprendimiento emocional. En otras palabras, no permitiendo que lo e,terno al sujeto, por negativo, insatisfactorio o doloroso que sea, le afecte su armona emocional interna o lo altere en su equilibrio energ-tico individual. Ello, con prescindencia, incluso, de considerar 0el para qu-0 de tales vivencias. '>n reconociendo el gran m-rito que tiene el desarrollo de estas ideas, en cuanto mecanismo de proteccin de la integridad psicolgica o emocional del individuo, la

verdad es que, como toda postura, esta actitud de desapego no slo me resulta un tanto artificial /en cuanto supone un proceso racional previo, en virtud del cual debo llegar a asumir intelectivamente, que una determinada e,periencia o, incluso ms, que cualquier vivencia que no sea de mi agrado, no me afectar emocionalmente/; sino que, adems, me parece una forma ms bien evasiva, incompleta y tibia de enfrentar la vida. Pienso que las e,periencias de la vida son como los pelda&os de una escalera r>stica, unos ms altos que otros, algunos ms estrechos que el resto, uno que otro en mal estado, algunos firmes y cmodos, otros con baranda; en fin, para llegar al final de esta escalera, cada pelda&o supone el anterior y necesita el siguiente. 's tambi-n es la vida. Por eso, si transitamos por este mundo pretendiendo o queriendo creer que todos los pelda&os son igualmente neutros, o que la dificultad, estreche# e incomodidad de algunos no nos afecta, molesta, irrita o duele, simplemente nos estaremos autoenga&ando... Peor a>n, estaremos privndonos voluntariamente de la oportunidad de aprovechar estas vivencias, como m-todo natural de crecimiento espiritual y de madure# psicolgica. 3reo que el desapego, cuando es una reaccin consecuencial, pero espontnea, a un largo y sostenido proceso de sufrimiento o de profundo dolor; o bien, el resultado inmediato, pero pasajero, de una situacin de stress o shoc? agudo, es algo absolutamente necesario y bueno ... no es otra cosa, que la anestesia natural que se requiere para superar uno u otro estado. (in embargo, pretender ignorar u obviar el sentido implcito de toda e,periencia, por dura y difcil que -sta pudiere resultar, traera consigo una e,istencia vaca ... <uscar y tratar de comprender los 0para qu-0, y no los 0porqu-0, de las vivencias que a cada cual le tocan en este mundo, debiera ser la verdadera actitud ante aquello que nos desconcierta, nos causa dolor, nos hace sentir frustracin o impotencia. Pero para lograrlo, no cometamos el error de 0esconder la basura debajo de la alfombra"; por el contrario, saquemos la alfombra, veamos qu- hay bajo ella y porqu- se acumul en ese lugar, luego limpiemos y aspiremos a fondo, para despu-s volver a e,tender la alfombra. (in dolor, no hay crecimiento; sin duelo, no hay sanacin; y sin sanacin, no hay transformacin.

Quiero compartir con ustedes esta nueva y maravillosa clase/reflexin que ha llegado a mi correo desde rahma !umaris" ya que" a mi modo de ver" es de un gran aporte para nuestro crecimiento espiritual" almas que constantemente buscamos nuestra superacin personal" en este mundo a veces tan incomprendido. #az y luz para ustedes" $%&

'esapego !esapego es una palabra a menudo poco comprendida. !esapego no significa cortar con nada. 2o significa alejarse. (ignifica aprender a separar dos cosas distintas, el mundo e,terior y el mundo interior, y ser capaces de diferenciar estos dos mundos. En el e,terior estn nuestros trabajos, estudios, economa, relaciones, etc. En el interior estn las cosas sutiles que no se pueden medir fcilmente, cosas que no son fsicas6 nuestros sentimientos, emociones, conciencia y personalidad. odas estas cosas se generan en nuestro mundo interno, dentro de nuestra propia identidad espiritual. Estos son los ingredientes con los que yo, el observador desapegado, puedo e,perimentar creativamente en el arte de pensar y puedo usar en el arte de vivir. 2ecesitamos fortale#a para permanecer libres de la influencia de los dems. El desapego es esta fortale#a. (i no logramos permanecer desapegados de las influencias no seremos capaces de mantener nuestros pensamientos bajo control. Eso repercutir en una p-rdida de bienestar interno. El primer paso en el desapego es comprender @qui-n soyA como entidad espiritual. Esto nos permite ;desapegarnos= de nuestra identidad fsica y de su mundo de pensamientos y sentimientos limitados, y ;apegarnos= en cambio a nuestra personalidad espiritual, el ser interior de pa# y poder. )a vida diaria est llena de desafos a este desapego. Por un lado estar nuestra conciencia espiritual, pero por el otro estar la atraccin hacia los seres humanos y el mundo material. El desapego, como se ha mencionado, no significa separarse de -stos, sino permanecer consciente de nosotros mismos como seres espirituales y desempe&ar nuestro papel en el mundo. El desapego es, pues, mantenerse centrado en la propia espiritualidad.

'esapego y amor

Entender la virtud del desapego nos aporta m>ltiples beneficios a muchos niveles, tanto a nivel de las relaciones como en cone,in con las situaciones de la vida. 9n desapego preciso est conectado con un estado de atencin interno. (omos muy conscientes de nuestro ser espiritual, estamos estables en el auto/respeto. En este estado no hay miedo de cometer errores, ni sospechamos de los dems, ni adoptamos actitudes crticas o enjuiciadoras. Entonces automticamente sentiremos desapego y una sintona profunda con las escenas que la obra de la vida nos presenta.

'lgunos secretos que descubrimos6 (i alguien no puede amarme es debido a que no estoy desapegado de su personalidad, de sus hbitos y de su naturale#a. El desapego es un espacio muy respetuoso entre m y la otra persona, un espacio de amor y consideracin que crea armona entre nosotros. El desapego es un signo de cercana precisa, no hay una relacin de dependencia ni basada en e,pectativas. El desapego es esta virtud tan hermosa que fcilmente se nos escapa. En el estado de desapego y espiritualidad generamos sentimientos puros y benevolentes hacia todos. )os sentimientos puros, que vienen de nuestro ser interno, son inclusivos y acogen a todos, no son selectivos. )os sentimientos puros, en contraposicin a las emociones demasiado intensas o descontroladas, son como un riachuelo que deja un rastro de frescor y fragancia. )as emociones necesitan ser filtradas a trav-s del conocimiento espiritual, de la misma forma que se separa el oro de la aleacin que ha reducido su valor. )a cercana con apego est basada en el egosmo. )a cercana espiritual tambi-n mantiene una distancia respetuosa, pero no da sentimiento de distancia, ya que propicia unas relaciones livianas y llenas de armona. Estoy disponible y abierto, pero no me enredo ni atrapo con los dems. "e mantengo calmado internamente y as la confusin y las emociones que generan intranquilidad simplemente se desvanecen. 'mor y desapego son dos virtudes que conforman un delicado y hermoso equilibrio. 3omprendiendo estas dos virtudes y cmo se complementan la una a la otra, y sobre todo, practicndolas ambas a la ve#, podremos e,perimentar fcilmente relaciones sanas y armoniosas. Apego y desapego emocional Librate de las dependencias Los seres humanos por el hecho de serlo, tendemos a establecer lazos y dependencias a personas y cosas. Ese excesi o apego, nos crea unos miedos a la prdida y a la independencia que nos limitan de una manera exagerada en el camino hacia nuestras metas. Aprender a liberar esos miedos y dependencias, te a a ser de gran utilidad para a anzar y e olucionar en tu ida personal y en tu negocio.

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Ent-rate en este artculo de c)mo liberar esas dependencias que te estn interfiriendo en el camino hacia tus metas. Aprende a ser responsable !e tu vida y de tus sentimientos. > eres la >nica responsable de los resultados que obtienes, ya que estos son para ti. (i t> no haces nada por ti misma *+)mo esperas que otros engan a hacerlo por ti, cuando los resultados encima no son para ellos? 3oge las riendas de tu vida, sin esperar a que otros vengan a animarte o ayudarte. > eres la >nica que puedes motivarte. (, claro que puedes pedir ayuda, pero es posible que no te la den y eso no debe detenerte. 9tili#a los recursos que tengas en tu mano y los que no, lucha por crearlos. ,er aserti o y poner l-mites .no cedas al chanta/e emocional0 'l ser t> la >nica responsable de tus resultados, no debes permitir que otras personas abusen de tu buena voluntad. .ay muchas veces que decimos s cuando realmente queremos decir no. 'prende a decir no de buenas maneras cuando realmente no quieras o no puedas hacerte cargo de lo que te piden. Por otro lado haciendo esto, evitars luego esas decepciones que no sirven para nada, como cuando esperas que la persona a la que ayudaste, te ayude a ti y no lo hace. 2o te servir de nada patalear y sentirte mal. Podrs pensar que es mala persona y lo que quieras, pero con eso no vas a conseguir nada, perders tu tiempo y tus energas. 2o permitas que cualquiera pueda hacerte perder los estribos, y menos cualquier desconocido como alguien por la calle que nos toca el cla,on y ya nos pone de mal humor. (i te das cuenta ests permitiendo que cualquier desconocido te saque de quicio. 1ara seguir adelante te basta con tu persona El apego a las cosas materiales y el miedo a perderlas te puede limitar m2s de lo que crees. )as cosas materiales aqu se quedan, y aunque te sirvan para disfrutar y te guste tenerlas, pero para seguir adelante y continuar con tu vida, no las necesitas. )o que s necesitas es tu mente y tu cuerpo. enerlas est bien, pero no tengas miedo a perderlas, siempre se puede volver a empe#ar. "ientras tengas vida puedes seguir luchando. $omar decisiones desde la tranquilidad 3uando est-s enfadada o nerviosa no tomes decisiones, espera a que se te pase el enfado. En caliente las decisiones nunca son acertadas. )a ira y el rencor son malos

consejeros y te sientan mal. *a vers que cuando tomas decisiones en fro y desde la tranquilidad, tomas las mejores y todo tiende a salirte mejor. (aldrs adelante por ti misma. 2o olvides estos cuatro tips y conseguirs liberarte de las dependencias a las cosas y a los dem2s. Las dependencias son un gran 3reno para conseguir tus metas, mientras lo sigas permitiendo. El desapego, el dolor, la paciencia por !escubri-ndonos 1evista "undo 2atural B !esarrollo personal

C 3omentarios

El desapego6 +ivir como las flores

/ "aestro, 7qu- debo hacer para no quedarme molesto8... 'lgunas personas hablan demasiado, otras son ignorantes. 'lgunas son indiferentes.El desapego, el dolor, la paciencia(iento odio por aquellas que son mentirosas y sufro con aquellas que calumnian. / DPues, vive como las floresE, advirti el maestro. / * 7cmo es vivir como las flores8, pregunt el discpulo. / Pon atencin a esas flores /continu el maestro, se&alando unos lirios que crecan en el jardn. Ellas nacen en el esti-rcol, sin embargo son puras y perfumadas. E,traen del abono maloliente todo aquello que les es >til y saludable, pero no permiten que lo agrio de la tierra manche la frescura de sus p-talos. Es justo angustiarse con las propias culpas, pero no es sabio permitir que los vicios de los dems te incomoden. )os defectos de ellos son de ellos y no tuyos. * si no son tuyos, no hay motivo para molestarse...

El dolor6 )as perlas

)as perlas son producto del dolor... resultado de la entrada de una sustancia e,tra&a e indeseable en el interior de la ostra, como un parsito o un grano de arena. 3uando -ste penetra en la ostra, las c-lulas de ncar comien#an a trabajar y cubren el grano

de arena con capas y capas y ms capas de ncar para proteger el cuerpo indefenso de la ostra. 3omo resultado, se va formando una hermosa perla. 9na ostra que no ha sido herida, no puede producir perlas porque las perlas son heridas cicatri#adas... 7 ienes una herida que te causa mucho dolor8 Entonces produce una perla. 3ubre cada una de tus heridas con varias capas de amor. )a mayora slo aprende a cultivar resentimientos dejando sus heridas abiertas... alimentndose con sentimientos pobres, que impiden que las lesiones cicatricen. En la vida vemos muchas ;ostras vacas= no porque no hayan sido heridas, sino porque no supieron perdonar, comprender y transformar un dolor en amor. +ale la pena sonreir ante las heridas que recibimos como un medio de crecimiento personal.

)a paciencia6 )as pausas

En la pausa no hay m>sica, pero la pausa ayuda a hacer la m>sica. En la meloda de nuestra vida la m>sica es interrumpida aqu y all por ;pausas=... * nosotros, sin refle,ionar, pensamos que la meloda termin. ' veces, !ios nos enva un tiempo de parada for#ada. Puede ser una prueba, planes fracasados, o esfuer#os frustrados. * hace una pausa repentina en el coro de nuestra vida. 2os lamentamos que nuestra vo# tenga que callarse, y tenga que faltar nuestra parte en la m>sica que sube hasta los odos del 3reador. Pero, 7cmo es que el maestro lee la pausa8 4l contin>a marcando el comps con la misma precisin y toma la nota siguiente con firme#a, como si no hubiese habido interrupcin alguna. !ios sigue un plan al escribir la m>sica de nuestra vida. 2uestra parte debe ser aprender la meloda y no abandonar en las ;pausas=. Ellas no estn all para ser pasadas por alto o ser omitidas, ni para perturbar la meloda o alterar el tono. 1ecuerda adems que la pausa no dura muchoF Dapenas sirve para continuar la melodaE

)a generosidad6 )a propina

En los das en que un helado costaba mucho menos, un ni&o de die# a&os entr en una heladera y se sent a una mesa. /73unto cuesta un helado de chocolate con almendras8/ pregunto el ni&o. / 3incuenta centavos G respondi la camarera.

El ni&o sac su mano de su bolsillo y e,amin un n>mero de monedas. / * 7cunto cuesta un helado solo8 / volvi a preguntar. 'lgunas personas estaban esperando por una mesa y la camarera ya estaba un poco impaciente. / reinta y cinco centavos / dijo ella bruscamente. El ni&o volvi a contar las monedasF / :uiero el helado solo / dijo el ni&o. )a camarera le trajo el helado, y puso la cuenta en la mesa y se fue. El ni&o termin el helado, pag y se fue. 3uando la camarera volvi, ella empe# a limpiar la mesa y entonces le cost tragar saliva con lo que vio6 all, puesto ordenadamente en el plato vaco, haba quince centavos... su propina.

)a igualdad6 E,amen... de conciencia

!urante mi segundo semestre en la escuela de enfermera, nuestro profesor nos dio un e,amen sorpresa. *o era un estudiante consciente y le rpidamente todas las preguntas, hasta que le la ultima6 073ul es el nombre de la mujer que limpia la escuela8= (eguramente esto era alg>n tipo de broma. *o haba visto muchas veces a la mujer que limpiaba la escuela. Ella era alta, cabello oscuro, como de cincuenta a&os, pero, 7cmo iba yo a saber su nombre8 Entregu- mi e,amen, dejando la >ltima pregunta en blanco. 'ntes de que terminara la clase, alguien le pregunt al profesor si la >ltima pregunta contara para la nota del e,amen. 0'bsolutamente0, dijo el profesor. 0en sus carreras ustedes conocern muchas personas. odas son importantes. Ellos merecen su atencin y cuidado, aunque solo les sonran y digan hola =.

El amor6 )a aceptacin de todo

9n hombre de cierta edad vino a la clnica donde trabajo para curarse una herida en la mano. ena bastante prisa y, mientras se la curaba, le pregunt- qu- era eso tan urgente que tena que hacer.

"e dijo que tena que ir a una residencia de ancianos para desayunar con su mujer que viva all. "e cont que llevaba alg>n tiempo en ese lugar porque tena un 'l#heimer muy avan#ado. "ientras terminaba de vendar la herida, le pregunt- si ella se alarmara en caso de que -l llegara tarde esa ma&ana. / 2o G me dijo G Ella ya no sabe qui-n soy. .ace ya casi cinco a&os que no me reconoce. / Entonces G le pregunt- e,tra&ado G y si ya no sabe qui-n es usted, 7por qu- esa necesidad de estar con ella todas las ma&anas8 "e sonri y, dndome una palmadita en la mano, me dijo6 ;Ella no sabe qui-n soy yo, pero yo todava s- muy bien qui-n es ella=. * es que el verdadero amor es la aceptacin de H!H lo que el otro es, de lo que ha sido, de lo que ser y de lo que ya nunca ms podr ser=.

)a fe 6 Entregarse

Imagina que un Jngel est a tu lado en estos momentos... (ilencio... :u-date tranquilo y piensa en todos los problemas que te gustara solucionar. odo lo que te angustia, te hace llorar, te oprime, te preocupa, te deja triste. .asta tu miedo del futuro, de equivocarte, de escoger el camino errado... Piensa ahora en todo eso... 'bre tu cora#n e imagnate entregando todo eso a !ios, a la +ida, al 9niverso o a 'quello en lo que t> creas. 3oloca tus manos en posicin de entrega. Imagnate entregndolo ahora, como quien entrega un saco bien pesado a otra persona para que lo lleve. 'hora, imagina todo lo bueno que tu quieres que suceda, o lo que ya haya acontecido en tu vida. "omentos de felicidad, de amistad, de cari&o, de pa#, de amorF 3oloca todo en tus manos, imaginariamente, y ha# el gesto de guardarlo en tu cora#n, como se guarda una joya en una cajita. 3oloca aquel tesoro guardado muy dentro de ti, y di ;Kracias=, con mucha fe, de cora#n. 'gradece... por todo lo bueno que quedo y por todo lo malo que sali. 3uenta hasta tres y respira bien profundo. 'hora... imagina que el Jngel vol y se llev tus oraciones hasta !ios. 3omo mayor agradecimiento, enva esta bendicin a quien tu crees que lo necesita y que pueda estar necesitando de ayuda. Incluso para aquellas personas que aparentan estar maravillosamente bien. * que !IH( te bendiga... .oy y siempre

El valor de lo propio6 El anuncio del peridico

9n comerciante se encontr con un amigo escritor y le dijo6 ;2ecesito vender mi propiedad, que t> tan bien conoces, 7no te importara redactarme un anuncio para ponerlo en el peridico8= * el amigo escribi6 ;(e vende encantadora propiedad, donde cantan los pjaros al amanecer en las e,tensas arboledas, rodeado por las cristalinas aguas de un lindo riachuelo. )a casa, ba&ada por el sol naciente, ofrece la sombra tranquila de las tardes en la varanda.= 'lgunos meses despu-s, volvieron a encontrarse y el escritor le pregunt al comerciante si ya haba vendido su tierra6 / 2o pens- ms en eso / dijo el hombre / D!espu-s de que le el aviso que usted me escribi, me d cuenta de la maravilla que tenaE

Amar o querer,qu es desapego?

11-ago-2010 Lola Romero Gil

amor libre / !athi(

)a dependencia del afecto de los que amamos nos puede condicionar la vida. 'mar no es poseer, ni ser posesin de nadie. El desapego es la clave.

"En cuanto deseas una cosa compulsivamente y pones todas tus ansias de felicidad en ella, te expones a la desilusin de no conseguirla"- Anthony De Mello El encabezamiento de este artculo es una de las ms esclarecedoras frases de Anthony e !ello" #esuita hind$" autor de muchas obras es%irituales y de crecimiento %ersonalcasi todas escritas en forma de %e&ue'os cuentos educati(os- " dedicado en sus $ltimos a'os a dar conferencias e im%artir cursos de auto-liberaci)n interior* En esos cursos" e !ello hablaba del +desa%ego, como de uno de los %asos %rinci%ales %ara cambiar la mentalidad +%rogramada, de los seres humanos* "Hay dos tipos de deseos o de dependencias: el deseo de cuyo cumplimiento depende mi felicidad y el deseo de cuyo cumplimiento no depende mi felicidad
'nuncios Koogle

2o tengas miedo 2o podemos evitar la muerte !escargar el libro gratis

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3onocer su personalidad )a mas detallada anlisis de personalidad en el internet

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El primero es una esclavitud, una c!rcel, pues hago depender de su cumplimiento, o no, mi felicidad o mi sufrimiento El segundo de"a a#ierta otra alternativa: si se cumple me alegro y, si no, #usco otras compensaciones Este deseo te de"a m!s o menos satisfecho, pero no te lo "uegas todo a una carta $ero existe una tercera opcin, hay otra manera de vivir los deseos: como est%mulos para la sorpresa, como un "uego en el &ue lo &ue m!s importa no es ganar o perder, sino "ugar' Lo anterior %regonaba el %adre e !ello" hablando del desa%ego emocional* -ero" %ara el %rofano" esas afirmaciones %ueden ser confusas" %or&ue e !ello hablaba de un amor y una felicidad de dentro hacia fuera" y no al re(.s" como nos han contado tradicionalmente*

Apegados al amor
El amor no +nos lo dan," %or lo tanto no es nuestro el amor de otro" sino el %ro%io amor* El amor se com%arte %ero" si no es nuestro" nada %odemos reclamar" no hay %ro%iedad y" %or lo tanto" no hay necesidad de a%egarse al sentimiento de otras %ersonas* El a%ego es lo &ue nos hace sentir miedo* !iedo de %erder al ob#eto de ese amor" miedo de desmerecer frente a .l" miedo a estar le#os o demasiado cerca* !iedo*

+ Info

!ependencia afectiva6 3uando el amor es crcel ' amar se aprende !ependencia emocional

/i realmente amamos" no es necesaria la %osesi)n del otro* 0omo deca un (ie#o dicho +si te &uiere no se ir" si a$n te &uiere" (ol(er" y si se (a y no (uel(e es &ue no te mereca,* -ero"1%or&u. necesitamos desear y ser deseados %ara ser felices2 La (erdad es &ue no necesitamos desear a otros" sino sentir su afecto" %ero cada cual debe descubrirlo %or s mismo* 1-or&u. lo creemos2" eso es distinto* 3amos a (erlo*

Amar o poseer
0onfundimos el a%ego emocional con amar mucho a una %ersona o %ersonas" con lo deseable %ara una relaci)n e&uilibrada* 4 al desa%ego con la indiferencia o la insensibilidad" y esto no es cierto* 5uestra mente" condicionada desde la infancia sobre las emociones y los conce%tos socialmente admitidos" cree &ue amar felizmente es +%oseer, a toda costa la dedicaci)n a nosotros de esa %ersona" o incluso la e6clusi(idad de su afecto sentimental* Amar desde la %ro%ia libertad es amar sin condicionar al otro* Los condicionamientos crean de%endencia y obligaci)n" todo lo &ue el (erdadero amor no necesita* El desa%ego %arte de la realidad de &ue cada %ersona es res%onsable de s misma* 7odos necesitamos sentir afecto y e6%resar el &ue sentimos %or otros" desde ni'os" %ero todos debemos a%render a gestionar nuestros %ro%ios sentimientos" no los de los dems* Retener al otro" %or de%ender emocionalmente de .l o %or hacerle de%endiente de nuestro afecto" no es conseguir &ue nos ame ms8 nos amarn ms si no hay de%endencia" sino (oluntad de estar cerca nuestro*

Adis y sufrimiento
0uando nos falta un ser &uerido es l)gico sentir dolor* -ero si ha habido de%endencia emocional con esa %ersona - nuestra %are#a o cual&uier familiar con &uien con(i(amos- " el sufrimiento se multi%lica considerablemente* /i en gran %arte de nuestra (ida hemos estado acostumbrados a %ensar como una mitad y no como un +todo," la %.rdida de esa otra su%uesta +%arte nuestra, nos crear inseguridad %ara enfrentar la (ida* 9gualmente" &uien siem%re se ha %reocu%ado de estar %endiente de los deseos de otro" siente al %erderle &ue necesita alguien a &uien dedicarse* /aber decir +adi)s, serenamente" desde la autosuficiencia %ersonal" es ace%tar al otro" seguir sintiendo amor y no aumentar el %ro%io dolor %or la %.rdida*

)eer ms en (uiteMNM6 'mar o querer,7qu- es desapego8 http6OOLLL.suiteMNM.netOcontentOamar/o/quererque/es/desapego/ aPQNRSTi,##MS tUHN,R

Desapego: herramienta de sanaci)n y poder en las ictimas de 4obbing o acoso sicol)gico

Autor: 5anda E. ,oto 6azquez '$!', +'7+E1$', 8 9E!!A4&E7$A, DE !!.99.

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3uando anali#o y pienso sobre los procesos de (anacion o de curacin me asusta la idea de tener que soltar y dejar ir. "uchas veces esto me aterra mas que aguantar o tolerar toneladas de dolor. :ui#s por habito, costumbre, cultura o simplemente porque no me da la gana de ser ;)I<1E=. 'lguna ve# )e ha sucedido esto888 2o lo se a ciencia cierta, pero las personas que me escriben reaccionando a mis escritos me convencen que en las victimas del "obbing o 'coso psicolgico hay una grave codependencia y apego a las circunstancias y hechos que le causan ;!H)H1, mucho ;!H)H1=. (eg>n 1obin 2orLood, autora de muchsimos libros famosos entre ellos ;)as mujeres que aman demasiado= cito en su libro Por que esto8 Por que ahora8 Por que a mi8 que )a persona que est fsicamente enferma, 7se cura slo cuando esa enfermedad se alivia o desaparece8 llegaremos a entender que todo nuestro ser, en lo fsico y en lo no fsico, sufre la influencia de cualquier cambio positivo de conciencia. al es la visin esot-rica de la evolucin aplicada a la especie humana. "uchas de las dificultades de la vida, vistas desde una perspectiva esot-rica, revelan las oportunidades que brindan para el tipo de curacin. :ui# resulte >til, a esta altura, ofrecer una nueva definicin algo radical de la curacin, reconociendo la e,istencia de planos ms sutiles, profundos e importantes que el fsico, en los cuales podemos curarnos. Esta nueva definicin consiste en seis premisas bsicas. M/ )a curacin profunda incluye un cambio de actitud y por lo tanto, una e,pansin de la conciencia. P/ )a cura de un estado o enfermedad fsicos no implica necesariamente que se haya producido una curacin significativa. Q/ )a continuacin de un estado o enfermedad fsicos, aun si se produjera la muerte, no implica necesariamente que 2H se haya producido una curacin significativa. S /En el terreno emocional, cuanto ms grande es el trauma mayor es la posibilidad de una curacin significativa. V/ En el plano del pensamiento, cuando mayor es la distorsin del sistema de creencias, mayor es la curacin, siempre que se corrija la distorsin. R/ )a curacin del individuo afecta la curacin de toda la humanidad; la curacin de la humanidad como un todo afecta la curacin de todo el planeta.

Podemos aceptar estos seis puntos de la nueva definicin de curacin si visuali#amos nuestras supuestas tragedias personales en un campo ms amplio, que incluya pasado, presente y futuro, familiares y amigos, la sociedad en un todo y, en >ltimo t-rmino, toda la especie humana. Esta perspectiva requiere tambi-n reconocer que nuestras partes no fsicas, nuestros aspectos emotivos y mentales, pueden estar aun ms necesitados de curacin que la parte fsica. !e ah que el "obbing H 'coso Psicolgico que es un acto tirnico, salvaje, a la dignidad, moral, honor y auto merito de una persona se considere como un ;'3 H P(I3H E11H1I( '= contra el alma, el ser interno y la vida de un ser humano. 2o obstante vamos a ver, :ue sucede en cada uno de estos seis postulados presentados por 2orLood $PNNS% en relacin a lo que impide realmente a la victima o sobreviviente de ;"obbing= para lograr su verdadera (anacion o 3uracin. :<La curaci)n pro3unda incluye siempre un cambio de actitud y por lo tanto una expansi)n de +onciencia. Este postulado es para muchas victimas de "obbing muy difcil de hacer y de aplicar. (u mente esta llena de conflictos sin resolver, cargada de pensamientos intimidantes y amena#antes, su cuerpo agotado, cansado y muy adolorido por el insomnio, la ansiedad, la angustia y mas que nada los posibles medicamentos ya dejan ver sus resultados en baja de peso, ojeras, descuido personal o simplemente, una sobrerreaccion a todo que te transformo de un ser amoroso, dulce y pacifico en uno cnico, irnico y muy desafiante.. )a e,pansin de la 3onciencia viene del (er Interno a la "ente. Ese mundo ;Espiritual= que muchas victimas de asaltos, violaciones, ataques etc.F 2H ('<E2 H :9IE1E2 1E3H2H3E1 3H"H E) PH!E1 I2 E12H :9E 3'"<I' 9( PE2('"IE2 H( * 9( I!E'( !E )H 2EK' I+H ' )H PH(I I+H6 Por ejemplo6 9na persona severamente maltratada, agredida, traicionada, herida es muy poco probable que al tu hablarle de amor, de pa#, de armona te crea6 H se rie de ti, o se burla o te contesta6 ;Eso e,iste888 5a, 5a, no me haga rer. )a funcin del que lo oye decir esto no es cambiar su comentario o atacarlo o despreciarlo. (olo contestarle6 (i, E,iste. )o veo todos los das. El amor esta en mi, en ti. * es tan maravilloso y !ivino que yo creo en el y lo busco en odo.= Posiblemente (e vuelva a rer, pero ahora diferente. !uda888 (i podra ser. )o importante es hacerle ver a tu (er que u !ecides el cambio. :ue > tienes el poder de cambiar tus pensamientos los que transformas en actitudes negativas, que dejas ver en tu comportamiento. Esto es as y se empie#a de adentro para afuera y nunca al rev-s. * nadie lo har por ti. =< La cura de un estado o en3ermedad 3-sico no implica necesariamente , que se haya producido una curaci)n signi3icati a. al ve#, cuando una persona sufre de un malestar fsico recurrente como la migra&a o fuerte dolor de cabe#a, el dolor de odo o de alguna rea de la parte superior donde esta el cerebro, el cerebelo y por ende la mente sea un claro indicador de que eres un ser sumamente racional, intelectual y que a trav-s del conocimiento desarrollas las defensas de tus actos , actitudes y lo conviertes en realidad. H sea un profesional

e,itoso, con una carga de trabajo e,cesiva y ;(tress )aboral= no es de e,tra&ar que tenga esta sintomatologa en su cuerpo fsico. 3on ello no quiero decir, que estas condiciones las sufra un estresado trabajador nada mas. 2o obstante )ouis .ay $MWWX% en su libro= 9sted puede sanar su vida= nos establece una correlacin significativa entre enfermedades fsicas y mentales. 'dems , los e,pertos que han estudiado el "obbing o 'coso psicolgico como Pinuel y Yabala $MWWW% .irigoyen $PNNN% han mencionado en sus escritos muchsimas condiciones patolgicas fsicas que vienen como consecuencias del maltrato psicolgico. )a Hrgani#acin Internacional del rabajo $PNNS% presento halla#gos impresionantes de estos temas de enfermedades fsicas, sicosomticas y condiciones serias identificadas ya con "obbing que sufre o vive una persona despu-s o en el momento que es atacada en su dignidad, moral, autoestima, auto merito y valor interno destruyendo su auto confian#a, su Ze en si misma y su amor propio. Por lo tanto, aun cuando una victima de "obbing vaya al medico y le diagnostiquen un mal fsico o mental como la depresin, angustia, ansiedad, paranoia, hiper vigilancia o agresividad si esta persona se curara de su mal fsico o mental sin ('2'1 I2 E12'"E2 E la herida emocional y lo que provoco esta manifestacin en su vida es muy probable que al volver a sufrir un ataque a su dignidad o su moral tendr otra ve# estos sntomas y condiciones y sin duda en niveles mas altos de riesgo como podran ser las taquicardias, los paros cardiacos o los derrames cerebrales. )o que en un momento dado podra incapacitarla y dejarla en estado vegetal. En el caso de la depresin si llegara a ser grave o severa el individuo podra llegar al auto suicidio involuntario o simplemente el (uicidio +oluntario. Por eso el que se haya producido la cura de la enfermedad fsica sin el cambio Interno no garanti#a la (anacion Profunda o simplemente un cambio significativo. ienen que darse las tres dimensiones6 mente, cuerpo y ser interno. ?< La continuaci)n de un estado o en3ermedad 3-sica no implica necesariamente que no se haya producido una correcci)n signi3icati a. E,isten muchsimas ra#ones por las cuales una persona podra continuar sintiendo en su fsico o cuerpo el malestar y la incomodidad de una enfermedad. Por ejemplo, no tener una disciplina alimenticia saludable que detenga los sntomas , ser hipocondraco [, necesitar llamar la atencin, tener o sentirse victima de una circunstancia en particular. (on muchas las ra#ones entre ellas padecer verdaderamente de una condicin gen-tica, virus o bacteria alojada en su cuerpo a pesar de haberse desprendido de la ira, la rabia, el coraje o simplemente los sentimientos , pensamientos o actitudes negativas que sin duda llevaron a esta persona a sufrir esta enfermedad. El despego en muchas victimas de "obbing ayuda y contribuye positivamente a la desto,ificacion mental al dolor, o eventos recurrentes de pena, miedo, triste#a, etc.F2o obstante, no <'( 'EEE Por que8 Porque una persona adicta al dolor necesita desesperadamente este mal para justificar su e,istencia en este plano. (in saber que posiblemente ya ha curado internamente el recuerdo y los eventos que le llevaron a la depresin, o a condiciones mas serias que se reflejaron en males fsicos por heridas profundas. El proceso en cada individuo es distinto y diferente y lo que funciona en una persona no necesariamente es valido y da buenos resultados en otra. Por lo tanto nuestra ('2'3IH2 fsica se logra , aun cuando no nos demos cuenta si 'P1E2!E"H( '

('2'1 )' (')9! I2 E12'. @<En el terreno emocional, cuanto mas grande el trauma mayor la posibilidad de una curaci)n signi3icati a. El dolor emocional no se podra medir cunticamente. !esgraciadamente, en nuestra sociedad actual ni siquiera se debe hablar de lo sucedido. E,isten desgracias por crmenes, asesinatos, asaltos, violaciones que se promueve su morbosidad en la prensa porque es noticia de ;Primer Impacto=. * a las personas tal parece les agrada lo morboso, atropellante, macabro y no toman en cuenta el dolor, sufrimiento, pena, lagrimas y largas cadenas con traumas y conflictos sin resolver en esta e,istencia para toda la vida. :ue triste mercadear y negociar con el sufrimiento ajeno=. Pero sucede .* lo peor todos los das. 2o obstante, un trauma inmensamente profundo, grande trabajado desde el amor, el valor intrnseco del ser interno y con la fortale#a y energa de purificacin espiritual sin apego a lo que paso o fue es muy probable alcance una elevacin mayor de ('2'3IH2 * 1E(911E33IH2 ' )' 29E+' +I!'. 's como vimos en 3risto, hecho hombre. (u 1esucitacin de la muerte es una clara se&al para los que creemos en su PH!E1 !E ('2'3IH2 una prueba contundente que se puede 31E'1 +I!' !E )' "9E1 E. 2o importa, que lo que pienses sea o haya sido tan negativo y desastroso como para no volver a empe#ar otra ve#. )as victimas de "obbing tienen muchas heridas abiertas, dolores sin sanar, ira, rabia, triste#a y mas que nada frustraciones internas que transformaron en depresiones graves, severas y agudas. (u mayor ira es posible que haya sido la impotencia de no poderse hacer valer y respetar como ser humano. * ademas, que no creyeran en su verdad. Pero ,3ual es realmente la ra#n por la cual, muchos que han sufrido "obbing no se levantan y (uperan8 El apego, ese continuo revivir, repetir, repasar y recontar una y otra ve# cada momento terrible que vivi con las personas que lo lastimaron. El apego a lo viejo, a lo pasado causa esta infinita ;3H2!E2'3IH2= y muchas veces ;PE1"'2E23I' I2E1 E= a un estado de agona que verdaderamente no terminara hasta que soltemos y dejemos ir lo que paso y quedo en el pasado ya. El hecho de hacer este taller de vida para luchar con mas potencia y vehemencia contra este crimen desgarrador y destructor de vidas es lo que te dar la fortale#a de enfrentar con las armas del amor y no odio la guerra por la pa#, la igualdad y el respeto a la vida. * mas que todo a tu vida. )a que sin lugar a dudas vale mas que lo que tu mismo [ crees que vale despu-s de un ataque de "obbing en tu entorno de vida cotidiana o laboral. >< En el plano del pensamiento cuando mayor es la distorsi)n del sistema de creencias, mayor es la curacion siempre que se corri/a la distorsi)n. )a distorsin de ideas del pensamiento o vida en ;E11H1= es infinitamente grande. En ;El 3urso de "ilagros= se mencionan tres reas importantes6 percepcin, verdad, ilusin . En la fase de percepcin nos dejamos llevar y guiar por los sentidos. (olo vemos, lo que queremos ver, omos lo que nos parece, tocamos lo que nos place y muchas veces de odo y olemos lo maloliente y nos parece bien. Por eso las percepciones nos llevan a cometer errores. * lamentablemente, a veces muy dolorosos. En el nivel de las emociones es casi seguro, que muchas personas

que sufren "obbing tienen toneladas de almacenamientos de ira, rabia, coraje y triste#as acumuladas por tiempo infinito. Esto destruye su vida y los lleva a sentir mucha infelicidad interna. )a distorsin de la realidad los lleva a desarrollar un sistema de creencias y actitudes basadas en los pensamientos equivocados y de hecho cometen errores tras errores una y otra ve# hasta caerse en el abismo de la desolacin, desesperan#as y destruccin moral. 9na persona victima de 'coso psicolgico esta muy propensa a caer en distorsiones de la realidad. Primero porque le da valor y cr-dito a sus opositores. (egundo , porque cree poder luchar solo [ contra todos. Es el o ella contra el mundo entero. ercero porque repite y repite largos , larguisimos argumentos cargados de mucho dolor a todas las personas, que le preguntan, 3omo estas8 (epan o no sepan lo que le sucede se dan cuenta , que esta persona sufre y sufre mucho. Eso es evidente. (u sonrisa es una mueca. (us ojos no brillan como antes., * posiblemente se vea demacrado [ o enfermo [. Este ser no ve en su espejo la figura real, que el "obbing ha convertido su vida entera. * lo peor es porque muchas veces no lo puede ver. 9na distorsin fsica, mental o espiritual es ;I11E')=. 2o tiene bases nada mas que en la vida en error. Por eso la grandiosidad de su distorsin si se lo propone ser la grandiosidad de su curacin. Es como decirte soy un ;monstruo=. 9n ;fenmeno= , ;9n desastre= y tu lo crees, lo aceptas y lo apruebas. +ives dando merito al error y lo haces y conviertes en verdad. u verdad en error. Esto no quiere decir que en aprendi#aje y crecimiento interno no encuentres dolor. 3laro que (iEEEE !uele y !uele muchsimo. .ay personas, que nunca, jams y nunca se equivocan. H cometen un error o una equivocacin. (obre todo en materias de juicios o criticas e,ternas dicen6 *o soy as=. ;*o no puedo cambiar=. *o quiero que me acepten como soy y punto. 2adie me va a cambiar. * tienen ra#n. 2adie podra hacer ese trabajo por ti. 2adie podra disculparse por ti. 2adie podra abrirte el cora#n y llevarte a anali#ar tu vida desde que naciste hasta ahora. Eso lo haces tu. * por consiguiente, la decisin es tuya. )a pa# que necesitas no la busques afuera de ti. * mucho menos pongas a otra persona en ese dilema. 2adie te dar Pa#. El "obbing cambiara tu vida en una y mil maneras inimaginables. Eso te hace fuerte, en-rgico, luchador, valiente y diferente. !e nosotros depende sentarnos a llorar y tenernos pena o hacer algo >til, valioso, valiente y poderoso que contribuya no solo a mejorar tu mundo. (ino tu vida y el 9niverso entero te lo agradecera mientras e,istan seres o criaturas esperan#adas en ver y hacer de esta e,periencia de maldad y odio una de enriquecimiento de '"H1. A< La curaci)n del indi iduo a3ecta la curaci)n de toda la humanidadB la curaci)n de toda la humanidad como un todo a3ecta la curaci)n de todo el planeta. E,isten muchas personas, que creen en pleno (iglo PM que son entes individuales, desligados y desarticulados del mundo. Por que no aceptan su 92I3I!'! en materia y energa a un odo8888 Pues a saberF.)o que (i, es cierto es la ley que dice que la materia, ni se crea ni se destruyeF(olamente se transforma. * de ah comen#amos a ver como de mi cuerpo inerte, muerto surge . 9na masa llamada polvo o simplemente ceni#as, que se unen a la tierra, al agua, al aire, al fuego en otras miles y millones de partculas. Esto es 3iencia ElementalEEEE 3laroEEEEE Pero no lo vemos as..3uando se trata de mi mente, donde almaceno

pensamientos buenos y malos seg>n mi escala de valores, deja de ser 3iencia elemental, para ser una lucha EUI( E23I').. En esa mente, los neurlogos, mentalitas, etc.. etc..!icen que hay vida. )a hay ,realmente8 "i mente domina mi cuerpo, y le permite actuar como desea y quiere, si yo se lo permito, y si yo lo apruebo.. (i la llenamos de pensamientos positivos como6 *o soy valioso [, *o puedo, *o e,isto, *o amo mi cuerpo, mi mente, mi ser interno etc...etc.F..Es casi seguro que trasmitiremos esa Zuer#a y energa a los dems .' toda criatura viviente, humanos, animales, plantas , etc.FPero , Por que no lo hacemos888 Pues una de las ra#ones, es que no queremos. Htra , que no lo permitimos, y otra que creemos no merecerlo, porque asi lo aprendimos y as lo transmitimos. Primero a nosotros mismos y despu-s a los dems.. Entonces , nos igualamos a los que destruyen, matan , corrompen su vida y la de otros imitando lo mal aprendido. "odelando lo mal hecho y perpetundolo. (in duda es as..Por eso una persona que vive, vivi, o vivir ;"obbing, o 'coso Psicolgico= en primer lugar hay que ense&arle a amarse intensamente, a valorarse, a respetarse y a entender , que !ios o como tu desees llamarle, 9niverso, 3reador, Poder (uperior te apoya y ama mas que lo que tu mismo [ te puedes imaginar. I2"E2('"E2 E "93.HEEEEEPor eso en la etapa de crisis con dolor, con triste#a, con coraje, con ira, con rabia y con verg\en#a E )E+'2 '(EEEEEE* E 31E3E(EEEE E '<1E( ' )' )9Y * ' )' +I!'EEEEE ('<IE2!H :9E 9 PE13EP3I]2, 9 I)9(IH2 * )' !E H 1H( [s '!+E1('1IH(, 2'13I(I( '( "':9I'+E)I3H( PE1+E1(H(, H !EP1E!'!H1E( solo llegan hasta ah ; 9 "E2 E=. 2o es posible entrar en tu (E1 I2 E12H )H :9E 9 2H PE1"I E( E2 1'1=. 2o es posible.. > le das permiso. > le das )icencia para matar. En el alma herida, lastimada, ensangrentada con sangre del cora#n , que es donde va hacer su gran papel el "obbing en las emociones, que almacenaste en tu pensamiento y co/ creaste una y otra ve# hasta darles poder es que se da el verdadero ;3rimen del Pensamiento=. Esas e,presiones de ; u no sirves=. ; u no puedes=. ;tu estas demente= y otras peores el narcisista las repite y te las dice, para que u las creas y otros tan d-biles como el o ella. puedan ser sus cmplices. 's que 2orLood $PNNP% 2os e,presa que si un individuo , que puede ser el, ella, tu, o yo se cura de su dolor , se ('2' contribuye sin especulacin o duda a la sanacion de la humanidad. * si se sana la humanidad, se sana el planeta y por consiguiente el 9niverso. Igualito como sucede con la materia y la energa, que ni se crea, ni se destruye. 'simismo, pasa con el inicio de los procesos de (anacion o 3uracin. !e nosotros depende el !esapego a lo in>til, a lo vano, a lo negativo, a lo destructivo, a lo que no viene de mi Zuente 2atural !ios H (er (upremo o (uperior. odo es un odo * la 2ada no e,iste nada ms que en tu mente o pensamiento en !istorsin. Por eso el "obbing H 'coso Psicolgico asusta y da "iedo a los que no saben o reconocen su vala y entere#a como criaturas creadas a imagen y semejan#a de un (er (uperior. (olo dejaremos de sufrir cuando despeguemos el lodo , la mugre y el esti-rcol o basura, que los que desean nuestro Poder jams podrn obtenerF..=E) 4UI H E E(PE1'=. '<1E )'( P9E1 '( !E) '"H1 * )' P'Y +H)+E1' ' 1E2'3E1=.

9n adolescente que haba decidido ;desprenderse amando;, le envi una carta a su novia contndole la noticia, la cual ella devolvi, en una peque&a bolsa de basura, hecha a&icos. 3ito a continuacin un tro#o de la misma6 ;F ,i est2s a mi lado, me encanta, lo disfruto, me alegra, me e,alta el espritu; pero si no est2s, aunque lo resienta y me hagas falta, puedo seguir adelante. &gual puedo dis3rutar de una ma&ana de sol, mi plato preferido sigue siendo apetecible $aunque como menos%, no dejo de estudiar, mi vocacin sigue en pie, y mis amigos me siguen atrayendo. Es verdad que algo me falta, que hay algo de intranquilidad en m, que te extraCo, pero sigo, sigo y sigo. "e entristece, pero no me deprimo. 1uedo continuar haci-ndome cargo de m mismo, pese a tu ausencia. $e amo, sabes que no te miento, pero esto no implica que no sea capaz de sobrevivir sin ti. .e aprendido que el desapego es independencia y sa es mi propuestaF 2o ms actitudes posesivas y dominantesF (in faltar a nuestros principios, am-monos en libertad y sin miedo a ser lo que somosF= 71or qu nos o3endemos si el otro no se angustia con nuestra ausencia8 71or qu nos desconcierta tanto que nuestra pare/a no sienta celos8F D'$A()* + D'$A,'-)

Interesante par de palabras. En realidad opuestas. El verdadero amor necesita como condicin imprescindible del desapego para poder crecer, desarrollarse, evolucionar y manifestarse con toda libertad. El desamor es una forma de inseguridad. "ientras el desamor se ubica ;del otro lado del abismo= para no ser tocado, para no comprometerse, en definitiva, para no correr el riesgo de ser hipot-ticamente herido; el desapego solo toma la distancia necesaria para no sofocar ni sofocarse, para dejar la capacidad de maniobra y la libertad necesarias al otro $y a s mismo% para la maduracin individual. Esta maduracin individual como licor a&ejado, luego se vuelca en el cctel de la convivencia dndole una nueva y mejor sensacin de estabilidad y sosiego. El desamor, es en realidad, la proyeccin de la carencia interior de autoestima, nadie puede dar lo que no tiene. En un taller de ;Inteligencia Emocional= dictado en la 9niversidad 2acional del 2oroeste de la Provincia de <uenos 'ires ./00)1A% (ede Pergamino, al cual asist, la capacitadora &ic! 0oem2 (entegiaga, nos deca la siguiente frase6 3&a diferencia que existe entre estar in4olucrados y estar comprometidos, es la misma que tienen el cerdo y la gallina en el re4uelto de %ue4os con jamn! 'n esta comida, el cerdo est in4olucrado y la gallina comprometida!5 .'s decir, mientras uno deb2a morir para 3in4olucrarse5, la otra, en cambio, era menester que preser4ara su 4ida y buena salud, para poder 3comprometerse56!

"e parece que la frase se aplica muy bien a esta refle,in que estamos haciendo respecto de6 desamor7desapego. El 3desamorado5 confunde inconscientemente estos dos t-rminos6 38n4olucrado5 y 3comprometido5 y entra en pnico, por ello se niega sistemticamente a comprometerse por miedo a quedar 3in4olucrado5. El desamor es smbolo de separacin, da la imagen del tajo que secciona y aparta irremediablemente en dos segmentos irreconciliables a los que un da fueron elementos complementarios. El desapego, en cambio, les da el espacio necesario para que cada uno observe el mapa de la realidad desde su propia perspectiva y lo pueda compartir con el otro, en la seguridad de que, si surgiere el disenso, la colaboracin y la negociacin de ideas, dar lugar a la confeccin de un ;tercer mapa= compuesto por la informacin de ambos, creando los espacios para la g-nesis de una relacin adulta, fruto de la empata, la tolerancia, el amor y el respeto mutuos.

/)lo tu" %uedes hacerte feliz y todos los momentos %resentes lo son %or&ue t$ ests en ellos* :uda di#o; El mundo est! lleno de sufrimientos( la ra%) del sufrimiento es el apego( la supresin del sufrimiento es la eliminacin del apego El desa%ego %odra definirse como +carencia de sed,* -iensa en el nimo de una %ersona deses%erada %or la sed y en el de alguien &ue no la tiene* <bser(a mentalmente la diferencia* 1En cual (es %az" tran&uilidad" seguridad y en cual lo contrario2 Ahora obser(a el mundo" la infelicidad &ue hay en torno y dentro de ti* 10ual .s la causa2 La situaci)n econ)mica" el desem%leo" las guerras" la soledad = /i obser(as bien" (ers &ue no es nada de esto" %or&ue si esto se solucionara a%areceran otros temas &ue seguiran causando la infelicidad* 1Entonces &u. es2* Es &ue esa infelicidad la lle(as contigo donde (ayas* Esa infelicidad est en ti y no %uedes esca%ar de ti* Est en tu %rogramaci)n" en tu com%utadora cerebral" son tus creencias8 esas &ue te %arecen tan l)gicas &ue ni si&uiera sabes &ue te tiranizan y escla(izan* 7u mente no de#a de %roducir infelicidad* Ahora" si lo analizas" (ers &ue hay una sola cosa &ue origina la infelicidad; el deseo-a%ego*

14 &u. es el a%ego2 Es un estado emocional de (inculaci)n com%ulsi(a a una cosa o %ersona determinada" originado %or la creencia de &ue sin esa cosa o %ersona" no es %osible ser feliz* 7u mente dice; 5o %uedes ser feliz si no tienes tal o cual cosa" o si tal %ersona no est contigo* 5o %uedes ser feliz si tal %ersona no te ama* 5o %uedes ser feliz si no tienes un traba#o seguro* 5o %uedes ser feliz si no das seguridad a tu futuro* 5o %uedes ser feliz si ests solo* 5o %uedes ser feliz si no tienes un cuer%o a la moda* 5o %uedes ser feliz si los otros act$an as* 4 cuantos mas >5o %uedes ser feliz si=*? 7u mente est %rogramada %ara demostrarte constantemente @si no es %or una cosa" es %or otraA &ue no %uedes ser feliz* B7odo esto es falsoC 7u eres feliz a&u y ahora8 %ero no lo sabes" %or&ue tus falsas creencias y tu manera deformada de (er las cosas te han llenado de miedos" de %reocu%aciones" de ataduras" de conflictos" de cul%abilidades = /i lograras (er a tra(.s de esa mara'a" com%robaras &ue eres feliz y no lo sabes* 5o hay un solo momento en tu (ida en el &ue no tengas cuanto necesitas %ara= /er Deliz* 7odas las cosas a las &ue te a%egas" y sin las &ue ests con(encido &ue no %uedes ser feliz" son sim%lemente tus moti(os de angustias* Lo &ue te hace feliz no es la situaci)n &ue te rodea" sino los %ensamientos &ue hay en tu mente** El a%ego es un estado emocional &ue tiene dos %untas" una %ositi(a y otra negati(a* La %ositi(a es el estado de %lacer y la emoci)n &ue sientes cuando logras a&uello a &ue ests a%egado* La negati(a es la sensaci)n de amenaza y la tensi)n &ue lo acom%a'an" lo &ue te hace (ulnerable al desorden emocional y amenaza constantemente con hacer a'icos tu %az* <bser(a bien; /i no se consigue el ob#eto del a%ego" origina infelicidad8 y si se lo consigue solo %roduce un instante de %lacer seguido de la %reocu%aci)n y el temor a %erderlo* 1-odemos ganar la batalla contra los a%egos2 /i" renunciando a ellos* 0ambiando nuestra %rogramaci)n* Eaz una lista de todo lo &ue te tenga a%egado y dile a cada una; +En realidad no estoy apegado a ti en a#soluto *an solo estoy enga+!ndome a mi mismo creyendo &ue sin ti no puedo ser feli)' 4 si tu a%ego se refiere a una %ersona di; ,*e de"o &ue seas t- mismo( &ue tengas tus propios pensamientos, &ue satisfagas tus propios gustos, &ue sigas tus propias inclinaciones, &ue te comportes tal como decidas hacerlo *e li#ero con Amor y me li#ero con Amor'

Ahora ests en condiciones de amar a esa %ersona* 1-or &u.2 -or&ue Amar" no es &uerer* Lo &ue &uieres" &uieres %oseerlo* 0uando &uieres a alguien %ara ti" solo le ests %oniendo una cadena al cuello" y ests atndote del otro lado* El Amor solo %uede e6istir en libertad* Elige entre tu a%ego y la felicidad* Lo &ue necesitas no es renunciar" sino com%render" tomar conciencia* /i tus a%egos te han ocasionado sufrimiento" esa es una gran ayuda %ara com%render" y si alguna (ez e6%erimentaste el sentimiento de libertad te ser $til recordarlo* :orra en ti el B&ue feliz me hacesC y el Besto me hace feliz*C /)lo tu" %uedes hacerte feliz y todos los momentos %resentes lo son %or&ue t$ ests en ellos* :uda di#o; El mundo est! lleno de sufrimientos( la ra%) del sufrimiento es el apego( la supresin del sufrimiento es la eliminacin del apego El desa%ego %odra definirse como +carencia de sed,* -iensa en el nimo de una %ersona deses%erada %or la sed y en el de alguien &ue no la tiene* <bser(a mentalmente la diferencia* 1En cual (es %az" tran&uilidad" seguridad y en cual lo contrario2 Ahora obser(a el mundo" la infelicidad &ue hay en torno y dentro de ti* 10ual .s la causa2 La situaci)n econ)mica" el desem%leo" las guerras" la soledad = /i obser(as bien" (ers &ue no es nada de esto" %or&ue si esto se solucionara a%areceran otros temas &ue seguiran causando la infelicidad* 1Entonces &u. es2* Es &ue esa infelicidad la lle(as contigo donde (ayas* Esa infelicidad est en ti y no %uedes esca%ar de ti* Est en tu %rogramaci)n" en tu com%utadora cerebral" son tus creencias8 esas &ue te %arecen tan l)gicas &ue ni si&uiera sabes &ue te tiranizan y escla(izan* 7u mente no de#a de %roducir infelicidad* Ahora" si lo analizas" (ers &ue hay una sola cosa &ue origina la infelicidad; el deseo-a%ego* 14 &u. es el a%ego2 Es un estado emocional de (inculaci)n com%ulsi(a a una cosa o %ersona determinada" originado %or la creencia de &ue sin esa cosa o %ersona" no es %osible ser feliz*

7u mente dice; 5o %uedes ser feliz si no tienes tal o cual cosa" o si tal %ersona no est contigo* 5o %uedes ser feliz si tal %ersona no te ama* 5o %uedes ser feliz si no tienes un traba#o seguro* 5o %uedes ser feliz si no das seguridad a tu futuro* 5o %uedes ser feliz si ests solo* 5o %uedes ser feliz si no tienes un cuer%o a la moda* 5o %uedes ser feliz si los otros act$an as* 4 cuantos mas >5o %uedes ser feliz si=*? 7u mente est %rogramada %ara demostrarte constantemente @si no es %or una cosa" es %or otraA &ue no %uedes ser feliz* B7odo esto es falsoC 7u eres feliz a&u y ahora8 %ero no lo sabes" %or&ue tus falsas creencias y tu manera deformada de (er las cosas te han llenado de miedos" de %reocu%aciones" de ataduras" de conflictos" de cul%abilidades = /i lograras (er a tra(.s de esa mara'a" com%robaras &ue eres feliz y no lo sabes* 5o hay un solo momento en tu (ida en el &ue no tengas cuanto necesitas %ara= /er Deliz* 7odas las cosas a las &ue te a%egas" y sin las &ue ests con(encido &ue no %uedes ser feliz" son sim%lemente tus moti(os de angustias* Lo &ue te hace feliz no es la situaci)n &ue te rodea" sino los %ensamientos &ue hay en tu mente** El a%ego es un estado emocional &ue tiene dos %untas" una %ositi(a y otra negati(a* La %ositi(a es el estado de %lacer y la emoci)n &ue sientes cuando logras a&uello a &ue ests a%egado* La negati(a es la sensaci)n de amenaza y la tensi)n &ue lo acom%a'an" lo &ue te hace (ulnerable al desorden emocional y amenaza constantemente con hacer a'icos tu %az* <bser(a bien; /i no se consigue el ob#eto del a%ego" origina infelicidad8 y si se lo consigue solo %roduce un instante de %lacer seguido de la %reocu%aci)n y el temor a %erderlo* 1-odemos ganar la batalla contra los a%egos2 /i" renunciando a ellos* 0ambiando nuestra %rogramaci)n* Eaz una lista de todo lo &ue te tenga a%egado y dile a cada una; +En realidad no estoy apegado a ti en a#soluto *an solo estoy enga+!ndome a mi mismo creyendo &ue sin ti no puedo ser feli)' 4 si tu a%ego se refiere a una %ersona di; ,*e de"o &ue seas t- mismo( &ue tengas tus propios pensamientos, &ue satisfagas tus propios gustos, &ue sigas tus propias inclinaciones, &ue te comportes tal como decidas hacerlo *e li#ero con Amor y me li#ero con Amor' Ahora ests en condiciones de amar a esa %ersona* 1-or &u.2

-or&ue Amar" no es &uerer* Lo &ue &uieres" &uieres %oseerlo* 0uando &uieres a alguien %ara ti" solo le ests %oniendo una cadena al cuello" y ests atndote del otro lado* El Amor solo %uede e6istir en libertad* Elige entre tu a%ego y la felicidad* Lo &ue necesitas no es renunciar" sino com%render" tomar conciencia* /i tus a%egos te han ocasionado sufrimiento" esa es una gran ayuda %ara com%render" y si alguna (ez e6%erimentaste el sentimiento de libertad te ser $til recordarlo* :orra en ti el B&ue feliz me hacesC y el Besto me hace feliz*C
Ttulo: El desapego Autor: Extrado del curos -Leyes Universales

Esta es la ley de las sorpresas. La Ley del desapego significa disfrutar del viaje de la vida junto con sus sorpresas da a da. Es amar lo que hacemos, saber lo que queremos, pero sin esperar un proceso o retribuci n determinados. !uando tenemos un deseo, tal ve" lo #nico que tenemos claro, es eso... el deseo... pero las circunstancias en las que llegar$ es ajeno a nosotros, estas ya no dependen de nosotros, no las podemos construir, dise%ar ni mucho menos obligar a llegar. El desapego va aunado a la incertidumbre y hay que tener esto en conciencia porque en la vida lo #nico seguro es el cambio. &o hay certe"a y esto es parte de nuestro aprendi"aje, saber elegir sin conocer el resultado final, saber elegir guiados por el deseo y la intuici n... &o podemos ver el resultado final de una posible elecci n porque este no e'iste, (ste no esta escrito, este final nos toca a nosotros construirlo. )u tienes la posibilidad de hacer crecer una oportunidad o destruirla... esta es tu responsabilidad... es tu labor... es la parte que te toca y es posiblemente a lo que le tememos cuando nos enfrentamos al cambio. *ero ten algo seguro, que cuando se nos dan las cosas es porque tenemos la capacidad y las herramientas necesarias para hacerlo bien... Dios nos ha dado la capacidad de so%ar y al mismo tiempo las herramientas para materiali"ar este sue%o. Los apegos nos atan y nos encarcelan a una idea, una ciudad, un proyecto, nuestra familia, al dinero, al pasado, a nuestros muebles, nuestros recuerdos... el vivir sin apegos nos da libertad... libertad de movernos, de hacer y crear sobre lo nuevo, de reinventarnos, renacer y liberar tantos sue%os como sea posible. +i el apego con mi mesa fina me impide modelar en barro... tengo que cambiar la mesa... o echar a perderla... pero nunca un apego a lo material deber$ limitar un sue%o... +i el apego a mis posesiones me impide dejar mi casa y mis muebles en un momento de desastre en mi ciudad... estoy arriesgando mi vida... sin apegos tengo la libertad de ser rescatado y volver a empe"ar en otro lugar, por difcil que as sea. El apego al dinero no me permite ver m$s prioridad que el dinero... con este apego tengo miedo de perderlo, de que me lo roben o pensar que la gente me quiere solo por el... sin apegos no vivo con miedo y tengo la libertad de disfrutar el tenerlo cambi$ndolo por bienes que me son satisfactorios tambi(n ,no atesor$ndolo- El atesorar es estancar, inmovili"ar.

.ivimos con apegos a las cosas, a la gente, a las circunstancias y esto es limitante, esto nos quita la oportunidad de avan"ar m$s, de ir m$s all$ y sobre todo... si estamos buscando un cambio /c mo pretendemos crearlo haciendo las cosas e'actamente igual0 !uando pedimos un cambio tenemos que tener la conciencia de que a partir de ahora, nuestras estrategias cambiar$n, nuestra visi n y nuestra conciencia tambi(n. Desapego no significa ser indiferentes, ap$ticos o mostrar falta de inter(s con las personas, las cosas o las circunstancias, )ampoco es decir que algo no es responsabilidad nuestra cuando s lo es. )ampoco es hacer caso omiso de las necesidades y los sentimientos de los dem$s. El desapego es saber que es lo que queremos y estar abiertos... ese algo que queremos puede llegar de muchas maneras, en tiempos diferentes al que esperamos, con forma diferente y por medios diferentes. Las cosas no siempre se nos dan en el momento y en la forma en que lo pedimos.