Hoy en da nos preguntamos ms ms bien nos cuestionamos que es algo diferente.

Esta pequea variacin, que lo cambia todo nos lleva a la premisa: cuestionarse es una accin ms bien rebelde? O preguntarnos es la accin ms esencial y primigenia de la formacin del conocimiento? Todo cambia por qu no siempre me pregunt por qu me gusta el facebook? Por qu se habla? En cambio, cuando se trata de transformar nuestra vida cotidiana nos cuestionamos: para qu vine a escuchar a estos tipejos complejos a hablar de la poesa que a m ni me interesa? Qu ganan con hacer una lucha que ya de antemano est perdida? Competir contra el facebook, el internet, la televisin? All no pasa nada y la batalla est en efecto perdida, porque lo siguiente es real: La poesa y la literatura no sirven para nada! Ahora, no nos perdamos de lo primero, venimos a hablar de un libro de poesa, un libro escrito para ser ledo como literatura, un pequeo libro que contiene algunos poemas, entre ellos muchos escritos en formas tradicionales como el soneto. Adems es un libro que trata un tema, no s si poco comn o no, pero s importante para la historia de la cultura mexicana: la pregunta general es: qu hace alguien escribiendo un libro de poesa, tradicional, y en torno a la muerte en pleno siglo XXI? Las respuestas son muchas y algunas son extraas: de las imaginables, preguntarle a Jonathan Ugalde es posible, pero no tiene mayor sentido. Debemos pensar como un verdadero crtico, como alguien que se cuestiona, si la respuesta hubiera sido de su parte afirmativa. En primera instancia, tendramos que describir la importancia de un libro como La Fiesta de las calacas en este triste momento de la cultura en general. No existe un aparato confiable de divulgacin cultural por parte del Estado, y con confiable entindase que no es tanto una prioridad. Luego, est dentro de un sistema que priva de inters a todo lector y lo desprovee del pacto previo de lectura: me interesa el libro; por ltimo algo muy importante, no hay gua, cabeza que lleve el liderato de qu leer y por qu, cules son las tendencias en la lectura, si no es la que dictan las leyes del mercado que insinan cada vez ms su influencia negativa en torno a la falacia de que Crepsculo o Harry Potter son literatura. Lo primero, tiene todo de cierto, aunque no es el espacio para poderlo discutir; creo que falsificaramos las intenciones generales del arte, si saqueramos las ideas de distribucin de la obra o las necesidades del arte de vanguardia de convertir a toda obra en un subproducto comercial. El Estado tiene la responsabilidad compartida de afianzar y delimitar las vetas de cultura que una nacin o una regin van desarrollando. Pero, lo que corresponde a la creacin de un libro, debemos de pensar que su funcionamiento depende de que otros libros hayan existido antes. Los libros sobre la muerte en la cultura nacional son necesarios y han conformado una especie de halo, un aura de mortandad y festividad e incluso cotidianidad a nuestra idea de la muerte: Pedro Pramo de Juan Rulfo o Muerte sin fin de Jos Gorostiza; Aura de Carlos Fuentes o Nostalgia de la muerte de Xavier Villaurrutia. En prosa o en verso dialogamos con la muerte, con la manera de vivir la muerte; lo que cambia entre uno y otra autor son la forma y la manera de tratar este tema que atraviesa la cultura universal de principio a fin. La segunda idea, la de sistema que priva de inters es obvio que bajo la idea de que todo es producto, todo es mercanca y todo es valor que se valoriza, no hay peor forma de

banalizar la escritura que pensarla en funcin de un libro electrnico o un libro de papel, reusndonos a pensar que el libro por s mismo no es producto personal y que aquello que implica creacin, no es realizada con el objetivo de creer que ser hecha para venderse nunca, sino para ser un texto, algo para generar un objeto de placer, como una pelcula o como una pintura. Cuando pensamos en un editorial como Zigurat, independiente, el esfuerzo de una vida, un pequeo y grandioso esfuerzo de proyecto cultural debemos pensar en las personas que dan el corazn en un libro como el que tenemos en las manos; no son la ambicin de las grandes editoriales que son capaces de vender al mismo precio un libro hecho de papel que un libro electrnico, pensando claro muy aparte todo lo que implica pagar al autor, pagar los derechos, pagar la edicin, pagar el diseo, pagar impuestos y distribucin, si pensamos en estos detalles, un libro como La fiesta de las calacas debe costar cerca de 300 pesos frente libros como Inferno de Dan Brown. Los proyectos que embargan una vida intelectual como la de los editores de Zigurat vienen siempre acompaados de las razones por las que el autor Ugalde escribe un libro. Si nos desapegamos y reflexionamos el contexto en el que se da esta publicacin podramos encontrar que detrs de cada cultura hay personaje que la cultiva y espera sus resultados en libros que transcriben las formas literarias de un pensador. Primero pensemos en fundadores de los proyectos culturales que ahora estudiamos: Macedonio Fernndez en Argentina; Alfonso Reyes en Mxico y no dejemos de pensar en sus sucedneos, aquellos que cristalizaron estos proyectos, sobre todo los mayores representantes: Jorge Luis Borges u Octavio Paz. Y debemos dejar de pensar en ello ya que fundamentalmente, estos otros dos personajes fueron quienes decidieron los destinos culturales de dos pases Argentina y Mxico, respectivamente. De all, la idea de proyecto cultural se ha disuelto tras la muerte de cada escritor. Hoy hay quien pueda llamarse sucesor de Reyes o de Hernndez, de Borges o de Paz? Tal vez Ricardo Piglia lo quiere ser de Borges, tal vez Carlos Fuentes hasta antes de su muerte pens en tomar la batuta de su compadre directo; pero, por el momento, no hay quien dirija las cosas como ellos lo hicieron. Ellos en definitiva decan a quienes se tena que leer, quienes eran los dignos de traducirse a un espaol que se pasara de mano en mano y de libro en libro por todo el continente americano. En lo que respecta a los proyectos culturales en Amrica, venan acompaados de obras originales que dan continuidad a las ideas de los guas y de all el cmulo de legos admira o crtica segn la postura cultural que decidan tomar. As, la generacin de medio siglo de narrativa mexicana a la que pertenecieron Jos Emilio Pacheco o Carlos Fuentes (incluso durante muchos aos Gabriel Garca Mrquez de la mano de Juan Garca Ponce), siguieron los pasos de Octavio Paz desde su ensayo esencial, su El arco y la lira, de donde tomaron la revelacin potica como un eje. As, todos los actuales poetas seguimos a los proyectos culturales de unos u otros, desde los ya mencionados de recuperacin y de dominacin de una forma potica tradicional, hasta la mezcla de los alumnos de Alfonso Reyes que nos piden a grito una lectura de compromiso social y de identidad cultural. Es entonces que Jonathan Ugalde nos ofrece un libro lleno de detalles gratos, de versos que se dan por s mismos desde la voz popular, desde la dominacin de las letras

herencia de los Romanceros espaoles, y que se convirtieron en versos de ocho slabas de imitatio de Alfonso Reyes : Calaverita adorada Del cerro donde nac Si no ests encabronada por qu la traes contra m? El verso culto, en la voz italiana del siglo xv llamada endecaslabo, viene en once slabas a ser una voz igual de popular que la de ocho slabas, formaciones que van a darle lugar a los sonetos, esa forma que, qu extrao y que bueno, sigue apareciendo en un poemario del siglo XXI. Esta forma tan trabajada y casi desnuda se complementa con un afn de experimentacin que retan a la muerte del mismo gnero potico, por ejemplo: Rulfo en Comala Camina por las calles de Comala un nima. Suspiros. Coplas viejas se adhieren a las piedras y a las tejas, en donde quema el sol y el hambre cala.

Y la voz, del alejandrino tan compleja se asoma con sus muchos siglos a dar la cara en versos que por su dificultad no dejan de sonar relajados y comprensibles al odo del lector:

Si hay alguna dolencia que abuse de aferrada, si les planche el traje, caen de un segundo piso, algunos por su cuenta me otorgan el permiso; la vida no se compra: yo estoy asegurada.

Ahora bien, que lleva a un autor usar estos versos clsicos en este siglo; igual que otros tantos poetas que han confluido en no perderla la huella las formas poticas ms tradicionales. Pues es claro que el afn de recuperacin, de rememorar, de ser otra vez est all, aunque reina algo que supera lo meramente antropolgico, algo que supero lo extico o lo barroco: algo que supera las fuerzas humanas de un poeta: su necesidad de entrar en la forma, su afn de ser a travs del vaso y ser el vaso y rebasar al vaso en el que cae agua. Cada poeta sabe cuando la vida le va dando poemas, cada uno sabe que si no los atrapa se le escapan: en La fiesta de las calacas de Jonathan Ugalde hay algo que no se puede evitar: la transparencia de esa necesidad, la solvencia de las palabras que van desde el

lenguaje ms vociferante, hasta las muestras ms poticas que se dejan ver en los poemas con los que finaliza el libro, no sin bajar su calidad potica. Ahora bien, no olvidemos el tema de la muerte. Los escritores en general saben que hay tan slo un puado de temas con los que se puede trabajar en la creacin literaria y que todas las variaciones de la forma son las que constituyen la literatura. Pues bien, la muerte es uno de estos grandes temas que abarcan toda la historia de la literatura, aunque la narrativa abarata la muerte de una manera extraa, tambin es verdad que sta atraviesa casi cualquier forma de expresin literaria. Lo importante en la obra de Ugalde por ahora es pensar en lo siguiente: como lo confiesa el autor desde su Prlogo, estos poemas parecen ms bien una investigacin, que si lo pensamos bien, esta es una leccin de escritura de poesa, un ejercicio que resulta ser ejemplo para legos de la poesa: siempre se debe rascar todo el concepto, para vertirlo sobre el molde de la poesa. La muerte, que tratar Omar en su lectura, es un tema harto profundo por su dolor y por la tristeza que implica la prdida material para los hombres. Pero la muerte representada por el arte se vuelve fiesta, no slo se queda desnuda con la inutilidad del cuerpo, del amor o de la vida misma, con el arte trasciende incluso hasta el grado de la inmortalidad que implica permanecer perpetuado en un texto. En los poemas de Ugalde se buscan estampas vivas, dibujos largos y bien elaborados (no slo por la obra de Ernesto que acompaa a cada poema) sino por los detalles que el autor busca exaltar entre los versos, basta hablar de un poema importante para esta muestra potica, Sinnimos:

Nos vamos, nos pelamos, azotamos, estiramos la pata y nos morimos; fallecemos, finamos y dormimos, chupamos faros y nos cafeteamos.

En las lneas anteriores el cambio de registro lingstico, la importancia de los sinnimos del acto de morir se vuelve en una declaracin de muerte, donde las expresiones comunes se codean con las formas macabras de manifestar la ausencia. Cuantas voces populares no se mezclan en el resto de los poemas y en este, cuanto se deja de decir en la poesa que se entrecruza en la boca del hablante que se desnuda a declarar que alguien ha partido.

Nos queda hablar de lo que implica que alguien escriba poesa clsica en el siglo XXI. Pues nada de lo que hemos puesto ha respondido la idea de que la literatura no sirve para nada. En efecto, si en algo podemos estar seguros es que la literatura no responde a nada, no nos dice como resolver la crisis mundial, la literatura y menos la poesa, no nos dice como amar, o que comer para estar sano, como sanar el cuerpo o como permanecer para no morir a los veinte aos; es ms es tan intil como besarse o acariciarse por qu para qu rayos nos sirve eso. Los besos y las caricias (como preludio) no nos ayudan a reproducirnos, si cada ser humano tuviera esa necesidad de perpetuarse a travs del paso de los genes, simplemente lo puede hacer sin los besos y las caricias; es ms podemos morir sin haber probado lo til o intil que son los versos (ja dije versos, perdn besos y viceversa) pues en efecto, los versos y caricias no sirven de nada ms que para generar placer, no el del placer abandonado, no el del climax de la muerte. de qu le sirvi a Ugalde escribir este libro? de qu nos sirve leerlo? De absolutamente nada. Pero como versarse y acariciarse son cosas de placer podemos concluir que ste no sirve de otra cosa ms que para ser lo que es: para ser placer y sentirse, existir como verso y caricia. Quiero culminar esta pltica afirmando que, si en algo se parece este libro a otros libros es por su inteligencia enorme, su manera de ser frente a otros temas. Y si en algo se distingue de ellos est justo en la voz del autor, del escritor que con su personalidad, magnifica precisin, que se va afinando rumbo a todos los poemas; en su maravillosa manera de ser voz y de ser pueblo, de ser Mxico y por supuesto de ser muerte. Si tuviera que definir a la muerte yo comenzara con la expresin La fiesta de las calacas para acabar como debe de ser con los ltimos versos del poema de Ugalde:

Y un charro de bigotes y sombrero (calavera con panza de pulquero) Pregona: Viva Mxico cabrones!