Un rojo en el Vaticano

En su primer ao en la silla de Pedro, el Papa Francisco ha devuelto a la Iglesia el carisma perdido, pero el sector ms conservador le tacha de comunista.
Es un verdadero milagro, afirma Franco Ottonelli mientras admira su obra, un complejo de apartamentos para inmigrantes y personas sin hogar en el centro de Acqui Terme, una ciudad del noroeste de Italia. us !" apartamentos y sus jardines, as# como el comedor social contiguo, fueron sufragados con fondos de la iglesia local y del ayuntamiento. $odr#a pensarse que cualquier tipo de colaboraci%n entre sacerdotes cat%licos y pol#ticos italianos ya es de por s# un milagro, pues la Iglesia se mueve muy despacio y la maquinaria burocr&tica estatal es capa' de parali'ar hasta al pol#tico m&s astuto. $ero para Ottonelli, que ha trabajado en este proyecto durante die' a(os, el milagro no es ese, sino que la gente de Acqui Terme le parara por la calle para ofrecerle su ayuda. )En los *+ a(os que llevo como sacerdote en una parroquia jam&s hab#a visto nada igual , afirma-. .a gente viene y dice, )el papa Francisco ha dicho que debemos hacer algo para ayudar a los pobres. $ues bien, /qu0 podemos hacer12. En febrero de !34*, cuando 5enedicto 67I se convirti% en el primer $apa en 833 a(os que dimiti% de su cargo, su anunci% estremeci% a la Iglesia 9at%lica. in embargo, este estremecimiento se esfum% cuando su sucesor, Francisco, el primer papa latinoamericano de la historia, logra encadilar al mundo. :os encontr&bamos ante un pont#fice muy distinto a sus predecesores inmediatos. ;odesto y humilde, Francisco se encontraba muy inc%modo en medio de la pompa y circunstancia que gobiernan el 7aticano, que a lo largo de los siglos ha ayudado a fundamentar la autoridad y el temor reverencial que inspiran los papas. $or esta ra'%n, sus primeras decisiones ya apuntaban a que 0l no iba a ser un papa normal. Declaracin de intenciones Al elegir el nombre de Francisco, en honor a Francisco de As#s, el santo del siglo 6III, el nuevo pont#fice hi'o una declaraci%n de intenciones< un gesto que ning=n otro papa se hab#a atrevido a hacer antes, pues nadie pasa por alto que dicho santo italiano renunci% a su fortuna y a los privilegios de su posici%n social para vivir humildemente entre los pobres. .a pregunta que !333 millones de cristianos y muchos otros no creyentes se est&n haciendo a la vista del comportamiento del nuevo l#der de la Iglesia es muy sencilla> /es este nuevo $apa un comunista1 ?a elegido vivir en una humilde residencia de sacerdotes en lugar de en las lujosas dependencias papales, y a menudo recha'a los protocolos de transporte y seguridad que le corresponden como pont#fice. 9arga con sus propias maletas y llama a cat%licos de base para pedirles consejo. @el mismo modo, un alto cargo de la curia vaticana ha dado a entender que a veces sale a escondidas por la noche para dar alimento a los pobres.

Incluso la prensa laica, que tradicionalmente ha encarnado las posiciones m&s cr#ticas con la Iglesia, parece impresionada por el nuevo $apa. ).os encargados de prensa del 7aticano est&n muy sorprendidos. Antes, con 5enedicto 67I, estaban acostumbrados a soportar casi un ataque semanal2. $ero ahora la situaci%n ha cambiado por completo. El nuevo $apa es tan popular que un portavo' de la cadena estadounidense 95 afirma que ahora pr&cticamente dan una noticia diaria sobre 0l. El diaro ingl0s The Auardian, de orientaci%n i'quierdista, que antes no dejaba verter duras cr#ticas contra el 7aticano por su gesti%n de los esc&ndalos de sacerdotes pederastas, hoy cree que Francisco es el nuevo icono progresista. eg=n el periodista Bonathan Freedland, los futuros universitarios ya no pondr&n en los cuartos universitarios un p%ster del 9he, sino uno del $apa Francisco. .a revista Time, por su parte, ya ha nombrado al nuevo $apa persona del a(o. Tras una d0cada en la que la Iglesia se ha visto afectada por numerosos esc&ndalos de abusos infantiles y lavado de dinero, en este momento los cat%licos est&n disfrutando de la corriente de opini%n positiva generada de la noche a la ma(ana por su nuevo l#der. Aeorge $itcher afirma que Francisco est& cambiando el modo en que la gente percibe el conjunto de lo cristiano. Una idea absurda $ara muchos conservadores estadounidenses, que creen que el comunismo empe'% con la instauraci%n del alumbrado p=blico, la cuesti%n de si el $apa es un comunista es una cosa muy seria. Antes de unirse a los cantos de alaban'a al nuevo pont#fice, quieren saber de qu0 lado est&. Est& claro que la idea de que el $apa Francisco es un comunista ortodoCo es absurda. .os comunistas creen que el Estado ha de tomar el control de los medios de producci%n y que el libre mercado debe ser abolido a favor de una econom#a planificada en la que los bienes se produ'can de acuerdo a las necesidades reales y en la que el Estado tenga el poder de fijar los precios. :ada de lo que el $apa Francisco ha dicho o hecho hasta ahora sugiere ni por un momento que se trate de un radical peligroso, o que siquiera albergue en secreto ninguna idea propia del comunismo. in embargo, si uno escucha con atenci%n sus declaraciones y estudia sus decisiones, se hace evidente que Francisco es el pont#fice que m&s cr#tico se ha mostrado con el materialismo rampante que determina la vida en Occidente. Es posible que en aspectos doctrinales siga siendo conservador, pero hay una cosa que est& clara, y es que este $apa no le tiene miedo a los cambios. El pasado 43 de septiembre Francisco visit% Astalli, un centro de acogido de los jesuitas situado en el centro de Doma, y all# conoci% a Adam, un soldado de ** a(os de @arfur, y a 9arol, una profesora que huy% de iria este verano. El $apa escuch% a los dos hablar de las dificultades de su eCilio antes de dirigirse a los sacerdotes all# presentes y plantearles un desaf#o> en ve' de vender los conventos en desuso y los monasterios vac#os, /por qu0 no convertirlos en centros de acogida1 Esta propuesta tan auda', a la que sigui% d#as despu0s otra para reformar la administraci%n vaticana, ha colocado a Francisco en ritmo de colisi%n con la curia romana. Esta curia est& encargada de funciones que van desde la suspensi%n de te%logos que se considera se han apartado de las ense(an'as de la Iglesia al nombramiento de los miembros de la Auardia ui'a, y se considera que sus miembros, que superan el millar, son mayoritariamente reacios a cualquier cambio. Tambi0n controlan una gran fortuna.
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Campo de batalla Denunciar a los ingresos de estos grandes activos inmobiliarios ser#a dar un paso demasiado eCtremo para este grupo, que ?ans EFng ha descrito como los reaccionarios del cora'%n del 7aticano. Este te%logo alem&n, al que en 4G8G la 9ongregaci%n para la $ropagaci%n de la Fe prohibi% seguir impartiendo clases de teolog#a, afirma que )este grupo tiene inter0s en preservar el statu quo. EFng tambi0n sostiene que tratar&n de evitar que Francisco convierta sus palabras, que est&n cargadas de piedad y de eCperiencia pastoral, en hechos. Hl tiene las cualidades necesarias para ser el capit&n que condu'ca la Iglesia seg=n las ense(an'as del Evangelio, y no en arreglo a unas reglas medievales que hacen hincapi0 en el absolutismo, el clericalismo y el celibato. ;uchos coinciden con EFng en que durante el mandato de Francisco el 7aticano se convertir& en un campo de batalla. .a curia vive una eCistencia aislada y respira un aire enrarecido, mientras que el $apa viene de muy abajo. Hl conoce de primera mano lo que quiere la gente y c%m hablarles. El choque es inevitable. EFng se muestra optimista con respecto al resultado> )el enorme capital de credibilidad que ha obtenido le har& poderoso frente a la dictadura de la curia2. @ebido a que se mueven lejos de los focos, los bur%cratas del 7aticano pueden actuar en secreto e incluso de forma ilegal. Esc&ndalos como el de los sacerdotes que frecuentaban clubs de alterne gays, o el protagoni'ado por la 5anca 7aticana, que ha sido acusada de haber lavado dinero negro, han hundido la reputaci%n de la curia hasta casi el nivel de c%mo se la presenta en la novela El c%digo @a 7inci. )Tienen mucho inter0s en que las cosas permane'can como est&n2, afirma un analista de lo que ocurre en el 7aticano, en referencia a las teor#as conspiratorias relacionadas con la muerte de Buan $ablo I en 4G8I, tras solo ** d#as de papado. ) e deshar&n de cualquiera, incluido un papa, si creen que se opondr& a sus intereses2. $ero Francisco parece decidido a atar en corto a este grupo. ?a designado un equipo para que investigue el 5anco 7aticano y ha encargado a ocho cardenales que lleven a cabo la reforma de la curia. Este movimiento provoc% los esperables murmullos de preocupaci%n en el 7aticano, mientras que Alberto ;elloni, un historiador de la Iglesia de la Jniversidad de ;%dena, lo describe como )el paso m&s importante dado por la Iglesia en los =ltimos die' siglos2. Francisco, como jesuita que es, cree en los cambios operados a trav0s de comit0s. Hl cree en los procesos consultivos, algo que est& profundamente arraigado en la mentalidad jesuita. Escuchar a los comit0s y formar parte de ellos es uno de los rasgos esenciales de este orden. Un gran luchador El mes pasado el $apa Francisco pidi% a los obispos de todo el mundo que escucharan las opiniones de sus feligreses sobre asuntos como el control de la natalidad o el divorcio. Aunque seg=n Khelan, esta consulta no significa que la Iglesia se haya convertido en una democracia parlamentaria, pues el nuevo papa no tiene intenci%n de cambiar la doctrina para satisfacer a la mayor#a. ):o hay duda de que en temas doctrinales es conservador. La lo ha demostrado en temas como la ordenaci%n de mujeres o el aborto. $ero asuntos como que los divorciados pueden volver a casarse son diferentes. Hl es un luchador. $lantear& el tema en un gran s#nodo abierto a la participaci%n.
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.a fe del $apa en los procesos consultivos naci% de su trayectoria como jesuita en 5uenos Aires. Esta eCperiencia tambi0n molde% su visi%n de la misi%n de la Iglesia, que ya se ha demostrado pol0mica. 9uando Francisco fue designado para liderar a los jesuitas, 0l mismo reconoce que cometi% cientos de errores. Jno de ellos fue retirar el apoyo de la orden a dos jesuitas que trabajaban en los suburbios de 5uenos Aires. Orlando Lorio y Francisco Balics hab#an abra'ado la Teolog#a de la .iberaci%n, una corriente que llama a la Iglesia a luchar por la mejora de la situaci%n pol#tica y econ%mica de los pobres y tambi0n por impulsar su vida espiritual. Tanto Buan $ablo II como 5enedicto 67I ve#an dicha teolog#a como marCismo camuflado. Esa tambi0n fue la opini%n de la junta militar ultraderechista que se hi'o con el poder en Argentina en 4G8", y que desat% una enorme ola de represi%n interna. ?ubo m&s de *3.333 desaparecidos en ese per#odo. $or eso, cuando 5ergoglio se lav% las manos con respecto a Lorio y Balics, tambi0n les conden% a sufrir tortura y c&rcel. 7allely, bi%grafo de 5ergoglio, que investig% este episodio para su libro, encontr% testigos en Argentina que le dijeron que 5ergoglio, lleno de remordimientos, trabaj% sin descanso para conseguir la liberaci%n de los dos sacerdotes. $ero sus hermanos jesuitas no volvieron a confiar en 0l, y al final de su mandato fue eCpulsado primero a Alemania y posteriormente a 9%rdoba, segunda ciudad de Argentina. Campen de los pobres All#, seg=n 7allely, 5ergoglio se embarc% en un retiro de *3 d#as en el que se someti% a todo el rigor de los ejercicios espirituales concebidos por an Ignacio de .oyola, fundador de la 9ompa(#a de Bes=s. A su vuelta a 5uenos Aires, en 4GG!, se hab#a convertido en un hombre distinto. Empe'% a trabajar en los suburbios y se dedic% a la tarea de organi'ar a los pobres que viv#an en los vertederos de la capital. En esa 0poca fue nombrado ar'obispo de 5uenos Aires, y para entonces ya hab#a aprendido )humildad2 y se hab#a convertido en un campe%n de los pobres. Algunos le conceden una gran importancia al encuentro celebrado el pasado verano entre el $apa y el fundador de la Teolog#a de la .iberaci%n, el peruano Austavo Auti0rre'. Francisco hi'o de ese modo un gesto conciliador a un activista partidario de un igualitarismo radical que los anteriores papas, uno polaco y otro alem&n, crecidos ambos a la sombra del comunismo sovi0tico, hab#an recha'ado de plano. .a eChortaci%n apost%lica papal Evangelii Aaudium no contribuy% a cambiar este punto de vista. ;uy al contrario, el documento situaba la caridad como el mayor imperativo moral de una conciencia cat%lica< denunciaba la brecha creciente entre ricos y pobres, y tambi0n condenaba el sistema capitalista que la hab#a generado. En el teCto se afirmaba que esta desigualdad se fundamentaba en la falsa premisa de que )todo crecimiento econ%mico, favorecido por la libertad de mercado, logra provocar por s# mismo mayor equidad e inclusi%n social en el mundo. Esta opini%n, que jam&s ha sido confirmada por los hechos, eCpresa una confian'a burda e ingenua en la bondad de quienes detentan el poder econ%mico y en los mecanismos sacrali'ados del sistema econ%mico imperante2. Jna periodista estadounidense conservadora vio en este teCto una llamada )revolucionaria2 a convertirse en un santo. $ero otros activaron las se(ales de alarma. arah $alin, eCcandidata republicana a la presidencia, afirm% que le hab#a )dejado at%nita2 el mensaje liberal del $apa,
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aunque luego se vio obligada a rectificar estas palabras< el locutor conservador Dush .imbaugh, por su parte, arremeti% contra la eChortaci%n papal a la que calific% como )puro marCismo2< 5ruce 9larM, titular de un blog sobre religi%n alojado en la Neb del semanario The Economist, escribi% que Francisco )es sutil y considerado al hablar sobre muchos asuntos, pero en lo relativo a la econom#a sus opiniones parecen improvisadas2. i el $apa pretende ser ju'gado por sus enemigos parece que va en la direcci%n adecuada, y es que es posible que no sea un comunista, pero s# parece dispuesto a aprovechar toda su influencia para hacer del mundo un lugar m&s compasivo, aunque para conseguirlo tenga que irritar a los poderes establecidos. $ero la controversia que genera el $apa Francisco va mucho m&s all& de la econom#a y alcan'a al mismo n=cleo del catolicismo> /cu&l es la funci%n de la Iglesia1 .os sacerdotes, /son trabajadores sociales bendecidos que han de ayudar a los d0biles y a los marginados, o por el contrario son gu#as espirituales que, a trav0s de la liturgia y el rito, han de ayudar a la salvaci%n de las almas1 Es m0rito del $apa que las respuestas a estas preguntas pare'can ser las mismas para los halcones de las ondas estadounidenses, los economistas ingleses y los cat%licos de a pie.

Un hombre con una misin @e la noche a la ma(ana la Iglesia, que parec#a cada ve' m&s irrelevante, est& liderando el debate mundial sobre pol#tica econ%mica y social< y todo se debe a un hombre carism&tico que encandila y desconcierta en igual medida. .a mayor#a apoya que Francisco trate de obrar milagros como la reforma de la curia vaticana para conseguir que la Iglesia sea m&s receptiva a las cr#ticas y m&s proclive a los cambios. $ara algunos esto se corresponde con la determinaci%n demasiado entusiasta de alguien que puede hacer volcar el barco< sin embargo, cuando se mira atr&s y se cae en la cuenta de todo el horror que ha salido a la lu' y de todos los inocentes condenados por la permisividad y el secretismo, son pocos los cat%licos que honestamente pueden decir que la Iglesia no necesita ser reformada< y son muchos los que creen que Francisco ha sido enviado para llevar a cabo esa misi%n. i Francisco es capa' de cambiar la instituci%n que encabe'a, eso no ser& comunismo> ser& un milagro.