Eurpides y el teatro filosfico. (texto de Vaccaro y Lesky) Naci en Salamina (480 a.

C) intervino por primera vez en concurso dramtico en el 455 sin xito y a partir de entonces tuvo 5 triunfos. Hasta el da de hoy se conservan un drama satrico y 18 tragedias. Sus contemporneos se mostraron reacios a comprender su obra porque muchas veces estuvo en dura contradiccin con el modo de pensar de su comunidad. Recin fue valorizado despus de su muerte. La mayora de sus obras comienzan con un prlogo que testimonian el gusto del autor por la mitologa. En la mayora de las tragedias dicha apertura consiste en una exposicin de los antecedentes del conflicto por parte de un personaje. En Las Troyanas queda a cargo ed un dios, mientras que en Helena lo formulan los propios protagonistas. El prlogo, en la mayora, es seguido por una segunda escena que se interpone entre l y el prodos, cuya finalidad es completar la representacin de la situacin dramtica y establecer ante nosotros lo que fue previamente descripto. Como en la mayora de los trgicos en Eurpides encontramos que parte de la accin es narrada por algn mensajero o testigo presencial de los hechos, principalmente las escenas belicosas o sangrientas, porque dado el carcter sagrado del teatro no podan representase ante el pblico escenas de sangre y tambin por el cumplimiento de la unidad de lugar. En cambio, el poeta a diferencia de sus contemporneos elimin el uso de las largas nminas de personajes, ingrediente habitual en la poesa pica. Eurpides despreci la irrealidad de algunos mitos y modific sus lneas cuando convino a sus intereses artsticos. En Helena la protagonista desmiente su fama diciendo que los dioses la arrebataron y la llevaron por los aires a Troya. En Electra inventa un colono que se casa con la protagonista y que, por respeto a su estirpe, convive con ella sin tocarla, como a la espera de que algn acontecimiento la devuelva a su status real. Segn Vaccaro, su principal innovacin puede haber sido una primera tendencia de la literatura griega al realismo. Con esta renovacin de los asuntos trgicos van a la par diversas modificaciones de la forma: la utilizacin de una lengua ms cercana al habla popular, la reduccin de las partes lricas corales, dndole relevancia a los solos de actores que permiten expresar con mxima intensidad los estados afectivos de los personajes, el uso de los prlogos explicativos, etc. Algunas tragedias, como Helena, Eurpides les ha deparado un final feliz. Kitto clasifica a su obra en tragedias (Las Troyanas), tragicomedias (Helena) y melodramas (Electra). Presenta a los dioses sin disfraces, estos intervienen en las acciones humanas. Por ejemplo Poseidn, sin disfraz, produce el prlogo en Las Troyanas. El coro marca por lo general las transiciones, pero a veces interviene activamente en pleno dilogo. La mayor parte de los coros son femeninos, lo cual permite al autor mantenerlos reflexivos pero no activos. El autor presenta en sus obras influencia sofista en relacin a las contradicciones y antinomias caractersticas de Protgoras, unos principales representantes de esta doctrina. Esto

no significa que hubiese estado adherido a la doctrina, pero en toda su obra plantea implcitamente su creencia poco ortodoxa. Este autor ya no puede saber si existen o no los dioses, cmo son, porque hay muchos obstculos que se oponen a comprobarlo: su invisibilidad y la vida tan breve del ser humano. Adems presenta a dioses negativos, con una tendencia a la disolucin entre lo divino y lo humano, cuyo choque es importante para su tragicidad, pero lo ms notorio es la duda acerca de su existencia o la inseguridad de los propios dioses. sta crtica igualmente no significa que Eurpides llegue a la negacin atesta de los poderes superiores. En Las Troyanas los dioses se encuentran en un segundo plano, el autor expresa su voz mediante algunos parlamentos de los personajes, siendo esta ltima tambin una caracterstica relevante de sus obras.) Los personajes de Eurpides son ms dialcticos que luchadores. Hcuba.- Est claro que para los dioses nada haba sino dolores y Troya, odiada por encima de todas las ciudades. En vano les hicimos sacrificios. Pero si un dios no hubiera revuelto lo e arriba ponindolo al revs, bajo la tierra, seramos desconocidos y no estaramos en boca de los cantores ofreciendo tema de canto a las Musas de los hombres venideros. Marchar, enterrad el cadver en su desdichada tumba. Ya tiene todos los adornos que necesitan los muertos. Creo que a ellos les importa bien poco el obtener unos funerales magnificentes. Esto es vana gloria de los vivos. Las Troyanas p.269 Oh, dioses! Mas a qu llamo a los dioses si antes no me escucharon cuando los invoqu? Las Troyanas 270. ORESTES.- Oh Febo, invisible es la justicia que cantaste, pero bien visibles los dolores que has cobrado. Electra p 333 HELENA.- Lloro, y mis prpados se humedecen de lgrimas. La esposa de Zeus fue la responsable de mi ruina. (Hera) Helena, pag 41. MENSAJERO.- Oh hija, qu inconstante y difcil de entender la divinidad! Con qu facilidad lo cambia todo y lo trae y lo lleva de un lado a otro Helena pag 43 A pesar de que la obra de Eurpides tenga sus races en el terreno de la sofstica, est llena de las problemticas de las antinomias y aparezca caracterizada por profundas oposiciones, la fuerte estructura del gnero trgico no permite que se rompan completamente los antiguos moldes: an los dioses siguen pisando la escena, por ms que su significado haya cambiado en la mente del poeta, y el tema sigue procediendo de la mitologa. Al igual que los dems autores griegos de la poca, aparece la aceptacin del destino casi como una supersticin. Es evidente que el destino es ineludible y debe cumplirse. Eurpides renov la concepcin de la tragedia humanizando y aburguesando, por su tendencia al realismo, a sus personajes, arrimando la tragedia al tono de la comedia y haciendo jugar en sus parlamentos sus doctrinas filosficas.

Las Troyanas: ao 415, fue representada en tercer lugar despu de un Alejandro y un Palamedes junto al drama satrico de Ssifo. En el prlogo Poseidn describe la destruccin de la ciudad cuyos muros l mismo haba levantado. Su enojo, de manera realista, es justificado porque Agamenn ha profanado su imagen violando a Casandra (virgen que rechaz a Apolo, por lo tanto, su virginidad solo era para el dios) en el templo de Atenea. Ambos dioses se unen para hacer perecer a los aqueos en su vuelta a sus comunidades. Luego se presenta Hcuba, reina, esposa de Pramo, madre de Hctor, Polixena, Alejandro, Casandra. En una larga monodia se lamenta por sus males. Se presenta el heraldo Taltibio, anuncindole el destino de cada una de sus mujeres troyanas: Casandra es entregada a Agamenn, Andrmaca (esposa de Hctor) es entregada al hijo de Aquiles, Hcuba a Ulises. Polixena ha sido asesinada sobre la tumba de Aquiles. Luego entra Casandra cantando su propio himno nupcial. La presentacin de esta desafortunada adivina le permite a Eurpides presentar lo sucedido desde las ruinas de Troya hasta el destino que les esperar a los vencedores. En su profesa Casandra anunciar el destino de Odiseo y del propio Agamenn. Al dolor de Casandra sucede el de Andrmaca. Antes de que sea destinada a su prximo seor, los aqueos le arrebatan el hijo para asesinarlo arrojndolo desde la muralla de la ciudad, por miedo de que este vengue la muerte de su padre. Luego de este suceso, aparece Menelao en busca de Helena. Menelao quiere castigarla con la muerte. Hcuba le advierte que no fie de sus palabras, de su hermosura, ni de su mirada, porque puede ser tentado a dejarla con vida. Las palabras de Helena nos permiten ver claramente en aquel proceso de socavacin del mito que ya no es historia sagrada digna de fe. Hcuba refuta el argumento de Helena, que por capricho de Afrodita, ella fue destinada a huir con Paris, ya no se cree en las peleas entre las diosas por saber quin es la ms hermosa: HECUBA: En primer lugar, me pondr del lado de las diosas y demostrar que sta habla sin razn. No creo que Hera y la virgen Palas llegaran a tal punto de insensatez como para que una vendiera Argos a los brbaros y Palas esclavizara Atenas a los frigios () Por qu iba a tener Hera tantos deseos de aparentar belleza? acaso para conseguir un marido mejor que Zeus? Y Atenea persegua el amor de algn dios, ella que pidi la virginidad a su padre por huir del matrimonio? No trates de hacer de las diosas unas insensatas por adornar tu maldad. () Cuando lo contemplaste (a Paris) con ropajes extranjeros y brillante de oro se deboc tu mente. Y es que en Argos te desenvolvas con pocas cosas. Las Troyanas 261. Hcuba termina enterrando a su nieto asesinado dentro del escudo de Hctor y luego se aleja de la tierra troyana. Esta obra ha recibido muchas crticas negativas con respecto a su pretendida falta de unidad, carencia de accin, endeblez de los caracteres, etc. Carece de unidad (son cuatro cuadros

yuxtapuestos); la accin, cuando la hay, no procede de la interaccin de los caracteres, sino que viene siempre impuesta desde fuera. Los dioses slo aparecen como egostas, arbitrarios, desleales, inmorales. El tema principal de las troyanas, es sin duda, el sufrimiento humano producido por la guerra. Sufrimiento que alcanza tanto a vencedores como a vencidos. En esta obra desde el comienzo se presentan los sufrimientos que tendrn los aqueos en su regreso. Los personajes son smbolos de la humanidad sufriente. No se espera que reaccionen ante los golpes, son simplemente vctimas. Las troyanas, sin accin ni caracteres, igualmente tiene tanta fuerza como la mejor de Sfocles. ELECTRA En esta obra, escrita hacia el ao 413, Eurpides dramatiza la venganza de los hijos de Agamenn sobre su madre Clitemnestra y sobre el amante de esta, y usurpador del trono, Egisto. Otros trgicos de manera diferente han representado este mismo tema. Esquilo trat el tema del matricidio. Su fin era presentar dialcticamente, a lo largo de una triloga, la dinmica de la vendetta. Su intencin es bsicamente moral. El matricidio es para l una fase transitoria en la lucha por el establecimiento de la justicia. De aqu que su obra est traspasada por un sentimiento tico-religioso transcendentalista que se refleja en la misma estructura de la obra. En Sfocles, el centro de la obra lo constituye Electra, pero el inters no se centra en el matricidio, como demuestra el que el clmax no lo constituye la muerte de Clitemnestra, sino la de Egisto; ni se plantea un problema propiamente moral: el matricidio no es una etapa en la consecucin de la autntica justicia, como en Esquilo. Eurpides plantea su obra tambin desde un problema moral. Lo que pretende es mantener el inters del espectador con efectos dramticos. Suprimi la importancia del elemento divino y humaniz el drama: esto le ha llevado a su vez a dotarle de detalles ms realistas y en definitiva de una mayor verosimilitud. La Electra de Eurpides es un drama familiar, pero no un drama burgus, lo que le quitara se carcter de universalidad y, en definitiva, de tragedia clsica. De esta forma, se vio forzado a innovar el mito, tanto en determinados detalles como en el carcter de sus personajes principales. En cuanto al mito, se suprimen los elementos ms religiosos: los mismos personajes dudan de que Apolo haya dado la orden, ya no hay rito funerario en la tumba de Agamenn, no hay sueo de Clitemnestra. Y se plantean situaciones ms realistas: Electra no est en el palacio, como la encontramos en Esquilo y Sfocles, sino casada con un campesino para que sus hijos, si los tiene no sean vlidos vengadores de Agamenn, dada su baja estirpe. Orestes no entra en Argos para matar all a Clitemnestra y Egisto, sino que el autor los hace salir a ellos de la ciudad. En cuanto a los personajes, la riqueza de sus caracteres es mayor que en Esquilo y aun que en Sfocles, si bien en el de Electra carga demasiado las tintas: es demasiado malvada para que el espectador pueda identificarse con ella. Como Apolo ya no es motor supremo de la accin (el mismo Orestes duda de que pueda haber salido de este dios tal orden), Eurpides tiene que resaltar el lado humano de sus motivaciones, de aqu la insistencia en recordar la mala situacin en la que se encuentran: Orestes desposedo de su reino, Electra vejada y entregada en matrimonio a un campesino. Eurpides hizo

de Electra una mujer amargada, e incluso, malvada. En Orestes ha creado un carcter magistral: no es el ejecutor firme de la orden de Apolo que se nos muestra en Esquilo y Sfocles, sino el adolescente irresoluto y desconfiado: no entra en Argos, busca continuamente apoyo y gua, no se da a conocer a Electra ni an despus de saber que el Coro le es fiel (el coro reclama que Orestes sea un salvador), est dispuesto a huir en cualquier momento. Es histrico y cobarde: mata a Egisto por la espalda y necesita de la ayuda material de Electra para matar a su madre. Caractersticas generales de la obra: El prlogo lo realiza el campesino casado con Electra, muy honrado, no se ha acostado con ella por no querer deshonrar a la figura de Agamenn ni a su hermano Orestes por su baja estirpe. Sabe que no es digno de Electra. Este personaje de baja estirpe logra la empata con el espectador, ya que un ser pobre es ms honrado que los propios reyes (Clitemnestra y Egisto). La presencia de este el valor humano presente en el esclavo es una de las controversias presentadas por el autor frente al modo de pensar tradicional. Orestes se presenta a su hermana sin dar a conocer su identidad, para saber su situacin actual y averiguar si ella ayudara a su hermano a realizar el matricidio. Orestes es reconocido tiempo despus por un anciano que en su niez le haba salvado la vida. El anciano reconoce a Orestes por una cicatriz en su ceja. Este anciano le comenta que Egisto est realizando sacrificios fuera del palacio. Orestes se dirige hacia l asesinndolo por la espalda. La madre es engaada por el anciano, que la manda a buscar, dicindole que Electra ha parido un nio en la pobreza. La reina se dirige en un carruaje ostentoso hacia donde vive su hija y all es asesinada. Luego de la exposicin de los cadveres, Electra, Orestes y el coro cantan lamentando el crimen. El Coro intenta hacer ver que la justicia ha sido alcanzada. Electra y Orestes recuerdan con horror el crimen. La tragedia termina con la presencia de los Discuros que informan sobre lo que espera a Orestes (fuga, expiacin y juicio por parte de los dioses), Electra ser casada con Plades (compaero, amigo de Orestes). En fin, se puede afirmar que la Electra de Eurpides es una de sus obras ms logradas, tanto en lo que se refiere a la estructura, como en el equilibrio entre sus partes. El espectador sale con el sentimiento de que el matricidio es un crimen repugnante y que si es un dios el que lo ha ordenado, este dios es igualmente repugnante.

HELENA (ao 412) La versin de Eurpides sigue fielmente las de Estescoro y Herdoto. Hermes ha trasladado a la esposa de Menelao a Egipto, junto al anciano rey Proteo, una racionalizacin del dios marino. Entre tanto, los hroes de Ilin combaten por una imagen hecha de nube: una falsa Helena. En Herdoto, esta fantstica visin del mito tradicional explicaba racionalmente la contienda troyana. Argumento: En Egipto ha muerto el rey Proteo, su hijo Teoclmeno, pretende a Helena. Ella se rehsa manteniendo su fidelidad para con el rubio Menelao. Este enamoramiento es creacin de Eurpides dando vida en Teoclmeno al amante cruel y torpe al que los humanos no deben imitar.

Menelao y Helena se encuentran junto a la tumba de Proteo, y despus de los aos y del fraude divino, se reconocen. Helena es una tragedia sui generis que ms parece una comedia fantstica o de enredo, pero con un elemento mtico muy desarrollado, lo que aproxima su contenido al de la novela helenstica y bizantina. Lesky justifica la falta de profundidad que preside la obra acudiendo al proceso de secularizacin que afectaba a la tragedia de la poca en Eurpides: el hombre es aqu juguete del azar y lo es sin ningn gnero de implicaciones filosficas o religiosas. Argumento de la obra: Eurpides afirma que la autntica Helana no fue jams a Troya, sino un fantasma suyo, pues Hermes, despus de haberla raptado por voluntad de Hera, la entreg a la custodia de Proteo rey de Egipto. Muerto ste, su hijo Teoclmeno haba intentado obligarla a casarse con l pero ella fue entonces a sentarse como suplicante junto a la tumba de Proteo. All se le presenta Menelao, que haba perdido en el mar sus naves, pero conservaba unos pocos de sus compaeros ocultos en una caverna. Ambos engaan a Teoclmeno, fingiendo realizar honras fnebres por Menelao, logran escapar juntos y regresar sanos y salvos a su patria. Los dioses se mencionan a menudo en esta obra y son objetos de acusaciones, pero el problema de la justificacin de su conducta pasa a segundo plano. Los Dioscuros aparecen al final de la tragedia para calmar a Teoclmeno, hacindole entender que su bsqueda de venganza es insensata ya que no estaba destinado para l ser esposo de Helena, sino resguardarla y devolverla a su marido.