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UNIVERSIDAD YACAMB VICERRECTORADO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO INSTITUTO DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO

Fundamentacin Epistmica de la Investigacin Cualitativa: Enfoques y respuestas a las nuevas realidades del siglo XXI. Actividad Unidad 1 Seminario Avanzado Diseos de Investigacin en Gerencia II.

Participantes: Pablo Rivera Profesor: Luz Maria Carrasco

Barquisimeto, Febrero 2014

NDICE GENERAL

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INTRODUCCIN

Fundamentacin Epistmica de la Investigacin Cualitativa: Enfoques y respuestas a las nuevas realidades del siglo XXI. Planos epistemolgicos del Paradigma Los enfoques epistemolgicos y sus significados en el mundo de la investigacin cualitativa Paradigma Interpretativo, Fenomenolgico, Naturalista o construccionista. Paradigma Socio crtico. REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

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INTRODUCCIN

La realidad es un mundo en proceso de construccin, donde los actores sociales con sus mltiples combinaciones aleatorias, incertidumbres o conductas contradictorias tienen un papel activo en el desarrollo del mundo real a travs del conocimiento. En este sentido, la evolucin del pensamiento filosfico y del conocimiento, a travs de la historia de la ciencia, resaltan las caractersticas principales de cada una de las corrientes epistemolgicas que determinan el origen del conocimiento, para luego establecer cules de esos postulados subyacen en el pensamiento cientfico contemporneo, inmerso dentro de ese periodo histrico de la modernidad y postmodernidad en el que nos encontramos. En el marco de las necesidades humanas de profundizar en el anlisis, vinculacin y entendimiento de las realidades en las cuales conviven, con la intencin de develarla y conocerla para intentar mejorarla en determinados sentidos, de acuerdo a los elementos presentes en un momento y contexto especifico, considerando la naturaleza de las interacciones que all se dan. El reconocer la complejidad de los seres humanos y de la realidad donde stos estn presentes, implica que en un investigador cualitativo seran deseables elementos del pensamiento complejo, lo cual le permitira, por una parte, percibir ese entramado difuso, ordenado y desordenado a la vez, autopoitico e incierto, y por otra, el proponer mtodos, manejar datos y, en fin, repensar esa realidad en sintona con una visin compleja, sistmica y planetaria. De all pues, que el pensamiento cientfico surge como una necesidad humana que hoy podemos representar en paradigmas cuantitativos y cualitativos que orientan los pasos del conocimiento del siglo XXI.

Fundamentacin Epistmica de la Investigacin Cualitativa: Enfoques y respuestas a las nuevas realidades del siglo XXI. La complejidad del siglo XXI ha marcado en hombres y mujeres la necesidad de profundizar en el anlisis, vinculacin y entendimiento de las realidades en las cuales conviven, con la intencin de develarla y conocerla para intentar mejorarla en determinados sentidos, de acuerdo a los elementos presentes en un momento y contexto especifico, considerando la naturaleza de las interacciones que all se dan. Esto implica proponerse aproximaciones sucesivas que permitan, de acuerdo a un conjunto de cualidades, recrear, reconstruir y repensar la realidad, la cual, en el mbito educativo, se percibe salpicada de las subjetividades de los seres humanos, continuamente sumergidos en las complejidades propias de su naturaleza, lo cual se extrapola al desarrollo humano en su trnsito por el sendero de la vida. De all pues, Rivera y Piero (2012) basadas en la consideracin de que el pensamiento cientfico surge como una necesidad humana, producto de la propia limitacin del pensamiento del hombre, quien contrasta de manera permanente entre las explicaciones metafsicas y sus conocimientos empricos para dar respuesta a la realidad de su existencia, para entender que las estructuras sociales histricas generadas por el hombre tienen sus propias racionalidades, es decir sus propias formas de conocer y de pensar que le son especificas, que denominamos como Espteme, trmino griego que significa conocimiento que utiliza la razn para conocer el Mundo de las Ideas; que se divide en pensamiento discursivo y dialctica. El modelo de ciencia, segn lo expone Martnez (2004), que se origin despus del Renacimiento sirvi de base para el avance cientfico y tecnolgico de los siglos posteriores. Aunque, la explosin de los conocimientos, de las disciplinas, de las especialidades y de los enfoques que se ha dado en
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el siglo XX y la reflexin epistemolgica encuentran ese modelo tradicional de ciencia no slo insuficiente, sino, sobre todo, inhibidor de lo que podra ser un verdadero progreso, tanto particular como integrado, de las diferentes reas del saber. El perodo histrico que nos ha tocado vivir, sobre todo en la segunda mitad del siglo XX, podra ser calificado con muy variados trminos, todos, quiz, con gran dosis de verdad. Martnez (ob. cit.), se permiti designarlo con uno: el de incertidumbre, incertidumbre en las cosas fundamentales que afectan al ser humano. No solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento cientfico, sino tambin del filosfico y, en general, ante una crisis de los fundamentos del pensamiento. Y esto, precisa y paradjicamente, en un momento en que la explosin y el volumen de los conocimientos parecieran no tener lmites. Es as que, Martnez (ob. cit.), insiste en afirmar que esta situacin no es algo superficial, ni slo coyuntural; el problema es mucho ms profundo y serio: su raz llega hasta las estructuras lgicas de nuestra mente, hasta los procesos que sigue nuestra razn en el modo de conceptualizar y dar sentido a las realidades; por ello, este problema desafa nuestro modo de entender, reta nuestra lgica, reclama un alerta, pide mayor sensibilidad intelectual, exige una actitud crtica constante, y todo ello bajo la amenaza de dejar sin rumbo y sin sentido nuestros conocimientos considerados como los ms seguros por ser cientficos. En efecto, la reflexin sobre el proceso de crear conocimiento, de hacer ciencia, deber examinar crticamente hasta qu punto se justifican los presupuestos aceptados o si, en su lugar, no se pudieran aceptar otros distintos que nos llevaran por derroteros diferentes y que, quiz, terminaran en conclusiones tambin diferentes; esta reflexin deber determinar qu nivel de pureza y objetividad de la observacin cientfica, de los datos y de los hechos, es posible; hasta qu punto stos estn determinados por las teoras profesadas y cmo interactan los datos y la
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teora; deber evaluar las implicaciones de la falta de evidencia en las relaciones causales , de la injustificabilidad de la inferencia inductiva , de la imposibilidad de la verificacin emprica y de la ilegitimidad de ciertas definiciones operacionales ; deber examinar la importancia del contexto de descubrimiento y del proceso creador, los lmites de la racionalidad de las explicaciones estadsticas o probabilitarias, el nivel de adecuacin y homologa de los modelos que se basan en analogas y, a veces, slo en metforas, el uso acrtico de trminos como ley, control, medida, variable, verdad, objetividad, datos, etc. en contextos muy

diferentes, y, en una palabra, deber precisar la justificacin lgica del sistema de reglas del juego cientfico escogido. Este anlisis crtico podr poner en evidencia muchos vicios de lgica que se han ido convirtiendo en hbito en amplios sectores de la vida acadmica y, sobre todo, denunciar la falta de racionalidad en que se ha cado en muchos otros al evaluar el nivel de certeza de las conclusiones de una investigacin por el simple correcto uso de las reglas metodolgicas preestablecidas, sin entrar a examinar la lgica, el significado y las implicaciones de esas mismas conclusiones. En consecuencia, Rivera y Piero (ob. cit.), asumen que toda comprensin del mundo de la investigacin debe comenzar por el estudio y entendimiento de la naturaleza de la ciencia o de la espteme, sobre todo a travs del reconocimiento de los paradigmas epistemolgicos que han regido la produccin del conocimiento y los parmetros para la comprensin del mundo. Entendiendo el concepto de paradigma como una medida para confrontar las ciencias naturales con las ciencias sociales, sin embargo, en la realidad el paradigma ha delimitado la ciencia autntica, que permite conocer la realidad a la cual se refiere. Es necesario e imperioso para Martnez (ob. cit) desnudar las contradicciones, las aporas, las
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antinomias,

las

paradojas,

las

parcialidades y las insuficiencias del paradigma que ha dominado, desde el Renacimiento, el conocimiento cientfico. Desde mediados del siglo XX en adelante, se han replanteado en forma crtica las bases

epistemolgicas de los mtodos y de la misma ciencia, y se sostiene que, sin una base epistemolgica que le d sentido, no pueden existir conocimientos en disciplina alguna. Afirma el autor que el problema radical que nos ocupa aqu reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual clsico que creemos riguroso, por su objetividad, determinismo, lgica formal y verificacin resulta corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo, sobre todo a lo largo del siglo XX, ya sea en el mundo subatmico de la fsica, como en el de las ciencias de la vida y en las ciencias humanas. Para representarlas adecuadamente necesitamos conceptos muy distintos a los actuales y mucho ms interrelacionados, capaces de darnos explicaciones globales y unificadas. Esta nueva sensibilidad se revela tambin, a su manera, como ya sealamos, en diferentes orientaciones del pensamiento actual, como la teora crtica , la condicin postmoderna, la postestructuralista y la desconstruccionista, o la tendencia a la desmetaforizacin del discurso, a un uso mayor y ms frecuente de la hermenutica y de la dialctica , e igualmente en varias orientaciones metodolgicas, como las metodologas cualitativas, la etnometodologa, el interaccionismo simblico, la teora de las representaciones sociales, etc., y vendra a significar el estado de la cultura despus de las transformaciones que han afectado a las reglas del juego de la ciencia, de la literatura y de las artes que han imperado durante la llamada modernidad, es decir, durante los tres ltimos siglos. Los autores de estos movimientos difieren en muchos aspectos, pero tienen tambin muchas cosas en comn, como su ruptura con la jerarqua de
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los conocimientos y de los valores tradicionales, su bajo aprecio por lo que contribuye a la formacin de un sentido universal, su desvalorizacin de lo que constituye un modelo, y su valoracin, en cambio, del racionalismo crtico, de las diferentes lgicas, de la verdad local, de lo fragmentario, y su nfasis en la subjetividad y en la experiencia esttica. Por todo esto, antes de entrar en la parte metodolgica de esta obra, se vuelve absolutamente necesario que examinemos con cierta profundidad las races epistemolgicas en que se apoya la metodologa cualitativa. Creemos conveniente y hasta indispensable que todo investigador tome plena conciencia sobre los conceptos y autores que protagonizaron tanto la formacin como la superacin del mtodo cientfico tradicional. Slo as podr respaldar plenamente su mtodo de investigacin. Basados en el reconocimiento de entender por paradigma al conjunto de realizaciones cientficas universalmente reconocidas que durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y soluciones a una comunidad cientfica, Rivera y Piero (ob. cit.), proponen de manera ilustrativa, algunas caracterizaciones que permiten identificar y conceptualizar lo que es un paradigma, constituyendo un aspecto de relevante importancia dentro del proceso investigativo, por el hecho de que determina la manera de hacer ciencia y constituye el encuadre que gua al investigador. Las autoras, luego de un proceso de recopilacin y adaptacin, basadas en las distinciones espistemologicas, ontolgicas y metodolgicas,

presentadas por Guba (1994), concluyen en clasificar los paradigmas como: positivistas, postpositivistas, interpretativos y sociocrticos, en donde convergen en la dimensionalidad de ser de un paradigma, entendidos estos como la plataforma que le da cuerpo al plan de trabajo tanto para la apropiacin de la informacin o dominio de la prctica. En consecuencia, el conocimiento de las diferentes alternativas teorica-epistemologicas asegura en el investigador la conciencia de su propia postura en el hecho
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investigativo y por consiguiente la coherencia paradigmtica ante el rigor terico de la investigacin y el desarrollo de los mtodos. Se aprecia entonces la necesidad por parte del investigador de asumir con claridad cules son las relaciones que le otorgan la articulacin y coherencia entre los distintos planos o dimensiones del conocimiento que configuran la matriz paradigmtica, cuando stos relacionan sus funciones para dar orden, control y coherencia al discurso resultante de una investigacin. Planos epistemolgicos del Paradigma Asumiendo lo planteado por Guba (ob.cit.) quien manifiesta que los

paradigmas pueden ser caracterizados por la forma cmo responden a sus dimensiones o componentes, epistemolgicos y metodolgicos, a tres interrogantes bsicas como son: En lo ontolgico: Cul es la naturaleza de la realidad social? y Qu es realidad social) En lo Epistemolgico: Cmo se concibe el conocimiento y la relacin entre el investigador, investigado y el conocimiento que genera? En lo metodolgico: De qu manera el investigador obtiene el conocimiento? , Cmo se llega a conocer el Objeto de Conocimiento? y Cmo se investiga? Con respecto a la primera interrogante sobre el referente ontolgico, las interrogantes apuntan al entendimiento del investigador en torno a la realidad a estudiar, que puede ser percibida de diferentes formas: realidad nica, objetiva cuando es vista como independiente del pensamiento del investigador y es dirigida por leyes y mecanismos de la naturaleza. O puede ser concebida como realidades mltiples subjetivas, inacabadas y como

construcciones sociales donde pueden existir diferentes versiones a la par del investigador y de los investigados. Vinculado con el referente epistemolgico, nos encontramos que la pregunta dirige la atencin del investigador hacia cuestiones relacionadas con los problemas cognoscitivos y la produccin del conocimiento y la relacin que adopta el investigador en funcin al investigado, pudindose entender de diferentes formas. De la misma forma, la dimensin metodolgica del conocimiento se refiere al cmo puede ser conocida la realidad social, es decir que estas interrogantes pueden ser entendidas como la seleccin de las diferentes tcnicas, procedimientos e instrumentos que se usarn en la investigacin, los cuales deben estar en correspondencia con la postura ontolgica y epistemolgica del investigador, que pudiera entenderse como: la

comprobacin de hiptesis mediante condiciones controladas por parte del investigador utilizando para ello el mtodo tradicional de las Ciencias naturales o mtodo hipottico deductivo, mediante el cual se pretende predecir, verificar y comprobar supuestos explicativos causales sobre el comportamiento de ciertas caractersticas del objeto de estudio, identificadas en variables e indicadores. Para ello se precisa de una serie de operaciones metodolgicas que conducen a la recoleccin selectiva de la informacin y anlisis de los datos obtenidos apoyados en la estadstica descriptiva. Por otra parte, en el proceder del investigador cualitativo en las ciencias sociales se cuenta con una serie de mtodos que poco a poco han configurado una serie de reglas u ordenamientos lgico tericos que se distancian de la rigurosidad lineal del mtodo tradicional, como por ejemplo el mtodo fenomenolgico, el mtodo hermenutico, el interaccionismo simblico, el mtodo etnogrfico, el mtodo de las historias de vida, y la investigacin accin entre otros. Tales mtodos procuran por parte del investigador interpretar, comprender o transformar la realidad estudiada
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mediante un proceso de anlisis categorial de la informacin abierto, flexible y recursivo desde las voces y haceres de los sujetos estudiados. Finalmente, Rivera y Piero (ob.cit.), en base a considerar que la eleccin del mtodo de investigacin conlleva la asuncin de una serie de operaciones y actividades correspondientes con la postura paradigmtica que articula el proceder del investigador, proponen adicionar al sistema de articulacin de planos del conocimiento la dimensin procedimental.

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Dualismo sujeto-objeto. La razn como fuente de la verdad, predeterminacin. Objetividad, neutralidad, manipulacin y control. Observacin mtrica. Discurso en tercera persona. Mtodo de las Ciencias Naturales. Hipottico deductivo. Describir, explicar, controlar. Predecir, comprobar. Operaciones variables. Anlisis cuantitativo descriptivo. Poblacin y muestra. Muestreos probabilisticos. Cuestionarios, escalas de medicin. Listas de cotejo. Validez, confiabilidad, anlisis estadistico. Modelos tericos.
La realidad est dada Socialmente Construida Incierta-emergente. Mltiple, Compleja, Versionada, Relativista, Particularizacin. Transaccional, dialgica. Subjetivista. Dialctica. Interpretacin. Discursos y accionar de la cotidianidad. Discrurso en primera persona. Mtodos de las Ciencias Sociales. Fenomenolgico. Hermeneutico. Etnogrfico. Historias de vida. Investigacin accin. Conocer, comprender, interpretar, transformar. Categorizacin de la informacin. Teorizar. Versionantes, informantes, actores sociales vinculados con el fenmeno de estudio. Observaciones, entrevistas abiertas, grupos focales. Legitimacin. Hermenusis de la informacin. Codificar, categorizar. Teorizar.

COHERENCIA PARADIGMATICA

ENFOQUES CUANTITATIVOS

La realidad est dada Externa al sujeto. El mundo es Organizado. Aprensible por la observacin selectiva. Relaciones causales generalizadas.

PLANO ONTOLGICO

PLANO EPISTEMOLGICO PLANO METODOLGICO PLANO PROCEDIMENTAL

COHERENCIA PARADIGMATICA

ENFOQUES CUALITATIVOS

PLANO ONTOLGICO PLANO EPISTEMOLGICO PLANO METODOLGICO

PLANO PROCEDIMENTAL

Modos de conocer lo social desde los paradigmas cuantitativo y cualitativo. Rivera y Piero (2012)

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Los enfoques epistemolgicos y sus significados en el mundo de la investigacin cualitativa Analizaremos por contraste el Paradigma Interpretativo, Fenomenolgico, Naturalista o construccionista con el Paradigma Socio crtico, para obtener dos mbitos bien diferenciados en los procesos de investigacin u obtencin del conocimiento. Paradigma construccionista. Segn Rivera y Piero (ob. cit.) este paradigma surge como un intento de superar la rigidez y la unilateralidad del positivismo. Tambin llamado paradigma cualitativo, fenomenolgico, naturalista, humanista o Interpretativo, Fenomenolgico, Naturalista o

construccionista. Como puede observarse las diferentes denominaciones que recibe segn Yuni y Urbano (2005) obedece a la concepcin filosfica de la que se nutre y que le provee los fundamentos acerca de lo real y las posibilidades de conocerlo, de igual forma corresponde a los supuestos metodolgicos en los que se basa su pretensin de elaborar una teora de los social y finalmente el papel que los actores sociales ocupan en la produccin y reproduccin de lo social. En esta perspectiva terica, el conocimiento no es un instrumento mediante el cual el mundo va siendo des-cubierto o que los significados del mundo no son tomados de los dado, por el contrario el hombre los va adjudicando e imponiendo, lo que implica asumir el conocimiento como puesto por el investigador en un signar de lo que lo rodea. En el marco del paradigma interpretativista subyacen perspectivas tericas que configuran a su vez algunos mtodos de investigacin cualitativa como la fenomenologa, la hermenutica, el interaccionismo simblico, la etnografa y las historias de vida.

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Paradigma Socio crtico El paradigma crtico, segn Rivera y Piero (ob. cit) es denominado tambin socio crtico, racionalidad emancipadora o ciencia crtica de la educacin, introduce la ideologa de forma explcita y la autoreflexin crtica en los procesos del conocimiento, surge como respuesta a las tradiciones positivistas e interpretativas y pretenden despuntar el reduccionismo de la primera y el conservadurismo de la segunda, admitiendo la posibilidad de una ciencia social que no sea ni puramente emprica ni solo interpretativa. Cabe considerar, a juicio de las autoras, por otra parte, los presupuestos ms importantes del paradigma socio crtico para caracterizar este nuevo modo de acercarse a la realidad: a) Asume una visin global y dialctica de la realidad b) Toma una perspectiva democrtica y participativa ante la investigacin c) Conoce y comprende la realidad como praxis (construccin de teoras emancipadoras) d) Asume una visin transformadora de la realidad e) Une la teora y la prctica (conocimiento, accin y valores) f) Orienta el conocimiento a emancipar y liberar al hombre g) Implica a los actores sociales y al investigador a partir de la autorreflexin. Los presupuestos nombrados anteriormente guan al investigador y configuran su postura epistmica ante la realidad que estudian proporcionndole el camino de los mtodos a seguir, entre los que destaca la investigacin accin.

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REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Guba, E. G. (1994). The alternative pradigm dialog. In the Paradigm Dialog. Newbury Park, California: SAGE. Traduccin: Prof. A Mara Castro de Nuez. Martinez, M. M. (2004). Ciencia y Arte en la Metodologa Cualitativa. Mxico. Editorial Trillas. Rivera, M. y Piero, M. (2012). Investigacin Cualitativa: Orientaciones Procedimentales. UPEL-IPB. Barquisimeto, Venezuela. Yuni, J. y Urbano, C. (2005). Mapas y herramientas para conocer la escuela. Investigacin etnogrfica. Investigacin accin. Metodologas cualitativas de investigacin. Crdoba, Argentina. Editorial Brujas.

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