Juan V.

Coln Hernndez
801-03-1551
ESPA4267
Examen 1
I. 3)
La identidad puertorriquea se ha intentado definir desde un ojo superior que la
formula y describe. Desde la literatura, y sus significantes, se ha formado la norma de lo
que supone ser un significado inherente o verdadero al sujeto, presentado como
inevitablemente insular. Al las reglas de comportamiento transfigurarse durante la
transicin natural de pocas, el mito de identidad se ve forzado a reajustarse y
recontextualizarse. El punto de partida referencial se remite a El gbaro de Alonso,
donde se jerarquizan los valores que l mismo consideraba como determinantes a una
nacionalidad autctona todava en etapa primaria de desarrollo. Imponiendo una
moralidad y juicio de la clase hegemnica, desarrolla un discurso que entra en el
imaginario letrado como un absolutismo cannico en el cual se encontraran las
respuestas fijas a preguntas ambiguas de personalidad comunal.
Segn Juan Gelp, cuando la base constructiva del mito paternalista se encuentra
amenazada, esto es cuando entra en crisis, las generaciones se ven forzadas a una densa
relectura reflexiva del mismo. Durante una de estas crisis se encuentra la generacin de
Pedreira, que se vea a s misma, segn el autor, como una con un padre exiliado el cual
es posicionado en un pasado lejano y mtico. En Insularismo se adopta una voz patriarcal
que apunta hacia las enfermedades que sufre el pas, comparndolo con el estado
biolgico de un cuerpo daado. Elogiando a la obra de Alonso, se le coloca en un altar

legendario como modelo intachable de la puertorriqueidad. Al igual que la obra y

lectura a la que se refiere y promulga, el narrador/voz paternal seala lo que es perjudicial
a la utopa deseada. Estos sealamientos se hacen de forma metafrica; mediante tropos
de decaimiento corporal, se hace evidente el punto de ubicacin de donde parte el autor:
los herederos de la clase hacendada todava perciban el mestizaje como una degradacin
y degeneracin de la raza que iba contra la naturaleza. En este aspecto, al igual que en la
marginalizacin del rol femenino, se observan paralelos entre ambas obras y sus sistemas
de jerarqua tica. La chispa esperanzadora recae sobre la juventud, a la cual se le asigna
la misin de tomar las riendas de la nave al garete y darle un rumbo fijo; el ensayo
pretende (y logra abarcadoramente) convertirse en un logos de donde el pas sin direccin
se pueda apoyar firmemente, designando una visin total de lo puertorriqueo, y
unificando a la gran familia.
Entre las dcadas del treinta al setenta, el mito fue reinterpretado de diferentes
perspectivas. A pesar de esto, una constante persisti en la relacin de los escritores hacia
el escrito, la de aceptacin incondicional de la palabra como verdad referencial
inmutable. Varias re-escrituras cuestionaban el aspecto de clase y gnero que se
entrelazaba a este, pero se sigui leyendo ms como una ley que como un discurso
ornamentado.
No es hasta los setentas que se transfigura el mito de tal modo que descarta de s el
logos, esto sucede con la prosa rtmica de Luis Rafael Snchez en La guaracha del
Macho Camacho. Aqu se da la bienvenida a la mezcolanza, se entrelazan diferentes
discursos y son puestos a dialogar entre s. Algunas de estas interacciones se da entre la
cultura popular y acadmica, otras entre clases sociales, de raza y/o gnero. Esta

representacin de voces dispares es puesta en perspectiva desde el ojo panptico del

narrador/autor por medio de la descripcin dada, que resulta en una formulacin
arquetpica y caricaturesca. Desplaza, y hasta ridiculiza, varios aspectos alegricos de la
obra de Pedreira. La geografa claustrofbica, por ejemplo, se traslada a la cabeza de El
Nene, personado ahogado cerebralmente, el cual solo es capaz de emitir baba. Esta
babocera es referente a la juventud y su inhabilidad de articulacin, la caracterstica
esperanzadora anterior es re-escrita como una de impotencia de verbo y de accin. La
decadencia de la juventud se puede leer tambin en Benny (y ms an si se entrelaza a
este como doble del infante), el conductor del Ferrari/nave al garete. El movimiento, el
futuro, est en manos de un ingenuo joven que no puede expresarse sin balbucear.
Curiosamente este personaje, al tener nombre propio, se le es reconocido como individuo
por la clase en que se desarroll, contrapuesto con su medio hermano (y otros personajes
de clases subyugadas) que se identifican por un nombre comn estereotipado. Lo que se
puede denotar como paralelo al mito anterior es la voz desde arriba; aunque esta voz
intenta fusionarse con los subalternos a quienes pretende describir y representar, en
varios pasajes se puede notar un tono moralizante paternal, de cmo deben ser las cosas y
las personas. Se debe recordar que en el contexto histrico del momento, el discurso
prevaleciente de las ltimas dcadas (el populista de Muoz) sufra una crisis basada en
la desintegracin de esa visin de la familia. Snchez lo que propone es una visin
totalizadora de lo que es el puertorriqueo, aportando as su grano de arena a la
construccin transitoria.
Lalo presenta otra perspectiva de lo boricua. Ya el tema de la mezcolanza no es uno
de primer orden, el ataque se dirige a la comunidad como una entregada al culto del

consumo. El argumento, aunque de tono mucho ms sombro que los pasados, conserva
varios temas que han sido centrales en el transcurso mitolgico. Nuestra tragedia
comienza con el vaco que se encuentra al origen de la literatura puertorriquea, vaco
que es extendido por su reducido grupo de descendientes literatos y polticos (status);
aunque intenta aniquilar aqu a la literatura, como quiera se encuentra inevitablemente
aludiendo a la misma de forma directa; no tiene la capacidad de desprenderse del todo,
por lo tanto crea automticamente una continuidad, ya sea para refutarla o negarla tanto
como para referirse a esta. La geografa se retoma en este lugar, no-lugar donde la
grieta es la ley y la tendencia principal es a aislarse y refugiarse en localismos (la
analoga con Pedreira es evidente); su posicionamiento en el mapa inexistente. El
cuerpo es uno hundido en la condicin de alcoholismo; ebrio, delirante y sin sentido de
ser ni direccin en un viaje inmvil en la canoa por falta de voluntad. La juventud es
vista de manera anloga a la de Snchez, incluso utiliza ejemplos de estudiantes para
demostrar la carencia de expresividad fluida en estos. Su visin sigue la tradicin
paterno-erudita de mirar de arriba hacia abajo mientras se va describiendo la realidad
total verdadera de l y sus subalternos. Hasta se utiliza prueba visual (fotografa) que,
aunque se descarta en el texto mismo como una de autenticidad y se sita dentro de una
perspectiva sobre una realidad construida parcialmente, se emplea como mtodo de
bombardeo de smbolos al lector. Esta sobredosis de significantes se utiliza de forma
arbitraria para as comprobar la visin panptica que vela, regaa, y recalca el
sentimiento de culpabilidad sobre los consumidores que vivimos en la metrpoli por
medio de la contextualizacin visual del discurso (deformando y enmascarando la
realidad en funcin de este). Al final confiesa su falta de gusto por San Juan y la

esperanza de poder haber creado consciencia, expresiones claves que apuntan a sus
motivos de ser un purificador (incluye rasgos apocalpticos en su retrica) o gua del
futuro. Es curioso notar que el momento de escritura del mismo se produce durante otra
crisis del mito, en este caso el optimismo progresista del boom econmico de los noventa
(como causa de la expansin total del capitalismo estadounidense) se vio contrariado por
la desilusin poltico-social que qued como residuo en la entrada de la dcada
subsiguiente.