SOBRE LA REALIDAD EN LA CIENCIA.

Nadie puede salirse de s mismo para identificarse directamente con las cosas distintas a l; todo aquello de que se tiene conocimiento cierto e inmediato se encuentra dentro de su conciencia. Arthur Schopenhauer.

La tarea encomendada de leer este viejo texto titulado tomos en movimiento se convirti en una labor controvertida desde el inicio al leer la introduccin y encontrar un conjunto de prrafos que a mi parecer terminan mostrando una opinin sin fundamento de lo que la ciencia es como actividad humana. No est de ms mencionar que la mayor parte de la introduccin, cuando se realiza la lectura de los temas, la materia est formada de tomos; procesos atmicos y Reacciones qumicas no deja de parecer un relleno asqueroso para las ventas del libro, pues bien toda la introduccin, para la exposicin que hace de los temas bien podra ser: En las siguientes pginas veremos un bosquejo o mapa general, de lo que sabemos hoy da de ciencia, en particular de fsica, de manera que cuando nos concentremos ms tarde en algn punto particular tengamos alguna idea de los fundamentos Cul es nuestra visin general del mundo? Pese a todo el resto de la introduccin permite varios comentarios sobre las posturas que se dejan entre ver a lo largo de ese breve texto, por la brevedad de este escrito solo desarrollare el que me parece ms interesante. A lo largo de la introduccin el autor introduce el siguiente comentario: Cada parte de la naturaleza es siempre slo una aproximacin a la verdad completa o a la verdad completa hasta donde la conocemos. En realidad, todo lo que sabemos es slo una cierta forma de aproximacin, porque sabemos que aun no conocemos todas las leyes La importancia en el prrafo anterior radica en que el autor expone, en forma indirecta, su postura para con la fsica, este muestra una tremenda fe en la ciencia dotndola de capacidades que no se conoce si llegara alcanzar, y que de hecho no lo har, l dice que se cuenta con una verdad aproximada por la ausencia de las leyes ultimas que nos permitan tener a la fsica completa. Estas breves lneas implican una capacidad humana para conquistar una parte de la realidad. La ciencia y en particular la Fsica es una actividad nacida de la mente humana y como tal est sujeta a los antojos de la humanidad as como a las caractersticas biolgicas y psicolgicas de este mono que habla, la ciencia no es ms que un modo que encontr ese animal que habla de darle sentido al mundo que lo engendro, tal y como lo han hecho muchas otras ideas religiosas en su momento y como lo siguen haciendo para algunas personas. Si bien nos gusta pensar que el pensamiento es lo que ha permito al mono parlanchn desarrollar sus capacidades nicas basta una mirada detenida para cuestionarse esto. El desarrollo del hombre como especie bien puede ser lo que le obligara a desarrollar su capacidad de razonamiento al estar muriendo de hambre por no estar dotado para la casera, segn la hiptesis de Viniegra en su obra Una mecnica sin talachas algn mono descubri que poda lanzar piedras y atrapar un veloz conejo, por otro lado Desmond Morris alega que la neotenia le salvo la vida al mono. Por qu resaltar estas cosas, pues bien, siguiendo esto podramos decir que la actividad cientfica bien puede tener sus races en una actividad meramente

instintiva, la supervivencia, de modo que todo el gran desarrollo humano bien puede ser una tremenda consecuencia del Darwinismo. Es claro que lo anterior no representa una barrera fuerte para enfrentarse a los sueos utpicos de alcanzar una realidad completa en algn sector. La verdadera objecin radica en una caracterstica nica del mono parlanchn, su capacidad comunicarse mediante un lenguaje con otros de su misma especie. Segn Russell: En genera, el universo es digno de confianza: los aviones vuelan, la tierra gira alrededor del Sol, la Gravedad evita que mi gato y yo volemos hacia el espacio. Pero nadie puede garantizar, slo porque estas cosas han sido ciertas en el pasado, que lo sern maana. Nuestro conocimiento cotidiano y cientfico del universo siempre ser provisional y falible, altamente probable pero no garantizado o necesario del modo en que usualmente se piensa que son las verdades de la matemtica y la lgica. Todo conocimiento humano es incierto, inexacto y parcial El hecho de que el lenguaje sea un proceso de abstraccin de algo que parece estar all afuera no significa que la experiencia sea la misma para todos pues estas experiencias siempre estn llenas de subjetividad; es as que no podemos afirmar que en algn momento el avance de la ciencia, ni siquiera la fsica nos est expresando lo que la realidad es en alguna medida. Por otro lado, el autor jams se toma la molestia de defender tal afirmacin y bueno, es meramente imposible defender tremenda sandez como pensar que se alcanzaran leyes totales. La exposicin de los temas es muy aburrida. Es verdad que como fsico, Feynman fue un grandioso, asimismo, puede ser que la fama del hombre le permitiera establecer para la posteridad una especie de credo que los fsicos pueden encontrar como lectura obligatoria, pero al verlo con mayor profundidad, su punto de vista es meramente el del cientfico descrito ya hace tiempo en la crisis de la especializacin: Actualmente existe una gran cantidad de especialistas en un rea, pero son completamente ignorantes en otras. Si no podemos alcanzar la realidad completa y slo podemos estar seguros de que si algo existe lo conoceremos parcialmente, nunca en plenitud; nuestros sentidos no nos permiten ir ms all, son lo nico confiable, todo llega por ellos, entonces qu fin tiene la ciencia, para m, la verdadera labor de la ciencia es darle al ser humano la capacidad de entenderse para comprender su posicin como una creatura ms y no como amo. Si como dicen por ah Dios existe y ha hecho al hombre a su imagen y semejanza, posiblemente sea el hombre la forma que tiene Dios para conocerse, as como el hombre tiene su inconsciente.

Marco Antonio Pulido Solis. LABORATORIO II, 6FM2.