EL ARAHAL EN LA HISTORIA

Valentina Orte

Arahal es un municipio espaol de la provincia de Sevilla, Andaluca. Tradicionalmente tambin es conocido como El Arahal, siendo recogido bajo esta denominacin en los censos oficiales hasta 1981.Su nombre parece provenir de Ar-rahal, trmino rabe referido al lugar del camino donde parar a descansar que ya aparece documentado por primera vez cuando es usado para nombrar a este territorio al ser donado por Sancho IV a la orden de Alcntara. Su historia, sin embargo, aunque parece remontarse a la poca romana por los restos de lpidas y sarcfagos hallados, es confusa porque todos los archivos pblicos fueron saqueados e incendiados con motivo de las revueltas que afectaron a varios municipios de la provincia de Sevilla a finales de junio de 1857. A partir de 1840 se percibe una creciente agitacin en el campo, que da lugar a episodios de ocupaciones de tierras y que, a menudo, deriva hacia el bandolerismo y el contrabando. La situacin se deteriora an ms en 1857; al serlo de malas cosechas, campesinos y jornaleros pobres que exigan un mejor reparto de las tierras y protestaban contra la caresta de la vida causaron graves disturbios, dirigidos, al parecer, por miembros del Partido Republicano con influencia de una sociedad secreta masnica, La Mano Negra, de carcter anarquista1. As, el 1 de julio de dicho ao de 1857, algo ms de un centenar de hombres tomaron las poblaciones de Utrera y El Arahal, al atacar el cuartel de la Guardia Civil e incendiar el registro de la propiedad2, intentando la proclamacin de la Repblica al grito de "mueran los ricos". Dos das despus, el 3 de julio, tropas de infantera y caballera del ejrcito se enfrentaron a los sublevados en la serrana de Ronda, donde se haban refugiado, provocando 25 muertos entre los rebeldes y apresando a 24 hombres. El resto de insurrectos se dispersaron, siendo capturados los ltimos cabecillas en Utrera el da 5 de julio. El Gobierno envi con plenos poderes, civil y militar, a un duro comisionado de Narvez, don Manuel Lassala y Solera, quien sin que le temblara la mano mand fusilar a los 82 detenidos, presos en el cuartel de San Laureano. El alcalde Garca de Vinuesa pidi en vano su indulto. Llegada la maana del 11 de julio, fueron sacados de San Laureano y llevados a la Plaza de Armas del Campo de Marte para ser fusilados. Lleg el alcalde Garca de Vinuesa con dos alguaciles, en un ltimo e intil intento de salvarlos. Desolado, derrotado, en una esquina hall una piedra. Se sent en ella y rompi en llanto. Sobre aquella piedra, Garca de Vinuesa llor la muerte de aquellos sevillanos fusilados. Los alguaciles que lo
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Lida: Anarquismo y Revolucin en la Espaa del siglo XIX, Madrid, Siglo XXI, 1972, si bien algunos siguen poniendo en duda estas influencias.
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Ibidem: Aqu se oculta una mano inductora, interesada en la desaparicin de los documentos oficiales que salvaguardaban los derechos de la propiedad inmobiliaria de Arahal. A partir de entonces, Arahal era identificada como lugar revolucionario, al mismo tiempo que se creaba una especie de leyenda negra durante el siglo XIX .

acompaaban le oyeron lamentarse una y otra vez, pauelo en mano: Pobre ciudad, pobre ciudad!3. Tranquilizada la situacin, en 1870 durante una visita a su antigua jurisdiccin, el XII duque de Osuna otorga tierras y rescinde antiguos contratos de arriendo y el ao de 1907, Alfonso XIII concede el ttulo de Ciudad a Arahal, gracias a la mediacin de don Eduardo Benjumea y Zayas, cuarto marqus de Monteflorido y diputado a Cortes. A pesar de esa aparente tranquilidad, el anarquismo, con Fernando Garrido, Trinidad Soriano y Antonio Gonzlez Meneses, segua trabajando en la zona, de modo que la tranquilidad relativa en que vivi Arahal volvi a verse truncada al repetirse algunos aspectos de los sucesos de 1857, consecuencia del ambiente sociopoltico que se viva en toda Espaa. En agosto de 1930 los republicanos espaoles, catalanes y socialistas con beneplcito anarquista y militares radicalizados firmaron el Pacto de San Sebastin. Esa convergencia de republicanos y revolucionarios en la que los primeros apostaban por un cambio de rgimen y los segundos por la revolucin, explica el golpe que gracias a las maniobras, invisibles, ocultas tras las muchedumbres que sacaron a la calle para provocar una toma Revolucionaria de los ayuntamientos, que la radio difundi y estimul en el marco de una operacin en buena medida coordinada a golpe de telfono y por telgrafo 4. Esta operacin coloc al Gobierno del almirante Aznar en un callejn sin salida pues poda rendirse o dar la orden de abrir fuego sobre los felices manifestantes, pero en ambos casos deba olvidarse de la normalidad constitucional. Tanto si actuaba como si no, tena la batalla perdida. Tales maniobras republicanas, concluye Ucelay Da Cal, gracias a su invisibilidad, dieron como resultado el golpe de Estado ms perfecto de toda la historia espaola, al salvar las apariencias de vulnerar la legalidad. El rey parti, no tanto por no gozar del amor de su pueblo como por no disponer de cuerpos armados que lo apoyasen. Por otra parte, sus enemigos promovieron la proclamacin espontnea de la Repblica por doquier para, con hechos consumados, situar al gobierno de Aznar en una posicin insostenible, de modo que llev a Miguel Maura a afirmar que les regalaron el poder: Nosotros no hicimos sino recoger en nuestras manos [.] Espaa, a quien esos mismos hombres (los del Gobierno) haban dejado caer en medio del arroyo.5 La proclamacin de la II Repblica fue una esperanza generalizada para la sociedad espaola defraudada por la Monarqua como forma de Estado y de sus polticos como representantes del pueblo. Las muchedumbres exultantes gritaron y clamaron contra los parsitos de la Corona, los abusos del caciquismo y una Iglesia a la que acusaban , no siempre con justicia, de estar ms atenta de los ricos que de los pobres. Estas esperanzas de regeneracin social de la II Repblica quedaron frustradas en pocos meses. Las libertades democrticas fueron pronto utilizadas por las izquierdas para minar el Estado al plantear sin rodeos sus objetivos revolucionarios. Y todas las izquierdas aunaron esfuerzos para presentar a la Iglesia como
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Esta piedra, donde se sent el alcalde, todava se puede contemplar en la ciudad. Se la conoce como "La Piedra Llorosa" y se encuentra situada al final de la calle Alfonso XII, en plena Puerta Real adosada a los restos de las antiguas murallas.
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Enric Ucelay-Da Cal: Jaque Mate al Rey. Proclamacin de la II Republica. Revista CLO Ao 5 n 54 (Recuerda significativamente lo sucedido en Madrid los das 12 y 13 de marzo de 2004, vsperas de las elecciones generales posteriores al atentado del 11-M)
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Nicols Salas: La otra memoria histrica Ed. Almuzara, 2006 pag. 29. (La frase de Maura resulta antecedente de la de Arzallus sobre la agitacin del rbol y el recoger las nueces: Las izquierdas siempre igual).

enemigo del pueblo lo que se tradujo en una serie de incendios y saqueos de templos que fueron preludio de una feroz persecucin religiosa. Empezaron las agresiones con los incendios de los templos sevillanos de San Jos y San Julin, en 1931y 1932. Sobre todo en el segundo, sorprendi la saa anticlerical de los vecinos del barrio que evitaron el trabajo de los bomberos y que incluso agredieron gravemente a una mujer que deposit flores en los restos calcinados de la imagen de la Virgen de la Hiniesta (siglo XIV). El cronista de la poca, el periodista Domingo Tejera de Quesada, director de La Unin (Tradicionalista), hombre de fuertes convicciones cristianas se vio procesado y perseguido por denunciar los hechos. El caso fue que se produjo lo que se conoci como la Primera Semana Roja de Espaa con una veintena de muertos y casi dos centenares de heridos. El 10 de febrero en la barriada de La Corza (Sevilla) un grupo de vecinos insult y agredi a dos hermanas de la Cruz que iban a pasar la noche en casa de un enfermo, siendo salvadas por otro grupo de vecinos y dos agentes municipales. Los sacerdotes, religiosos y seminaristas asesinados durante los das 18 de julio al 11 de septiembre de 1936, dos meses escasos, ascendieron a medio centenar y 19 los edificios religiosos incendiados, destruidos o saqueados. Pero la revolucin no solo masacr hombres de Iglesia, tambin seglares por el hecho de defender unas creencias y valores cristianos y, a veces, incluso por no estar afiliados, vinculados a las izquierdas, en virtud de su dogma: Quien no est conmigo est contra m. En la tarde del 19 de julio, comenzaron los primeros disturbios en El Arahal. Anarquistas y comunistas emprendieron entonces una persecucin que se cobr la vida de muchos arahalenses consonantes con la nobleza o la Iglesia. Los campesinos en armas. Y comienzan los atropellos. El 22 era la fiesta mayor del pueblo en homenaje a Santa Mara Magdalena, la patrona. Las casetas y el alumbrado para la Feria que no haba de celebrarse, estaban dispuestos en las calles, pero el 20 de julio comenzaron los asaltos domiciliarios, hasta unas 70 personas, todas de derechas, fueron encarceladas y maltratadas. Se produjeron expropiaciones, saqueos, encarcelamientos y asesinatos, algunos de ellos en el patio de la Iglesia del Santo Cristo y otros en plena calle.Los labradores, con aagazas, son sacados de sus casas, arrancados, en escenas de horror, al sagrado de las familias, y ante las esposas y los hijos pequeos, los jvenes comunistas asesinan en las calles a sus enemigos. As D. Miguel Aranguete Harry, de 43 aos, oficial de Juzgado y D. Rafael Arias de Reina. Y como siempre, consigna de Mosc, la quema de las iglesias, brutal espectculo que deprime. Dieron comienzo los sacrilegios, reduciendo a cenizas imgenes y retablos del ms alto inters artstico. Esa misma tarde del 19 de julio de 1936 incendiaron la iglesia parroquial de Santa Mara Magdalena, siendo devastadas por el fuego las imgenes, el retablo de Jess Nazareno, gran parte del coro y el archivo parroquial. En las iglesias de la Victoria, San Roque, Capilla de San Antonio, la Veracruz, Santo Cristo y Convento del Rosario, destrozaron tambin retablos e imgenes. Un Copn, un Cliz y el Sagrario de plata de la iglesia del Santo Cristo, desaparecieron. Asimismo destruyeron unas interesantes esculturas del siglo XVI, entre ellas, un grupo de gran inters artstico representando a Santa Ana, un Santo Cristo de la Columna, un Crucificado del escultor Ocampo y retablos de los siglos XVII y XVIII.6
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MINISTERIO DE CULTURA.- PARES,. El Arahal 49

El prroco D, Antonio Ramos Ramos es arrancado de los brazos de su anciana madre, y llevado a la prisin municipal que haba de convertirse en horno crematorio de seres vivos. En la tarde del da de Santa Mara Magdalena, la columna espaola combata a las puertas de Arahal. Cuando los libertadores llegaron a Arahal haban muerto ya la mayora de los presos. Horas despus moran, vctimas de las horrorosas quemaduras, D. Jos Mara Arias de Reina, D. Manuel Camacho, D. Fernando Crespo y D. Alberto Arias de Reina. He aqu la relacin de asesinados quemados vivos en la crcel y los intervinientes en la accin, tal como figura en la Causa General:

A esta relacin hay que aadir a D. Juan Bentez quien, por no ser residente en Arahal, figura en el estado n 2. El prroco, que sufre horribles quemaduras en la cara, en el pecho y en los brazos, se halla grave. Es el nico superviviente de la trgica galera. Cuando cuenta el horror sufrido, se encuentra en la casa palacio de D. Jos Benjumea Zayas en un lecho que ha recogido este despojo de la tragedia que es el cuerpo llagado de don Antonio Ramos. Sobre la blancura de la almohada reposa la horrible cabeza hinchada, que cubre una costra negra y supurante. Los ojos se pierden en el fondo de unas llagas rojas Los brazos desaparecen en la en voltura de unas gasas Lentamente hace el relato:
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En la maana del da 22 fui sacado de la parroquia. Ya haba consumido las Sagradas Formas para cortar las profanaciones. Se presenta el estallido de la revolucin. Fui llevado a la galera, ya repleta de infelices. El da transcurri horrible. A cada momento nos amenazaban con fusilarnos. Aunque aun era de da, ya se haba hecho la oscuridad en el fondo de nuestro encierro, en el que apenas s podamos movernos, apretados unos contra otros. Entre todos inspiraba compasin doa Teresa Zayas, viuda del ganadero D. Romualdo, a la que trajeron de la finca donde se encontraba. Me hallaba en uno de los rincones del calabozo cuando advert que alguien se acercaba al ventanillo, por el que slo para insultarnos se haban asomado hasta entonces, y volcaban unos cubos de gasolina. Quedamos los infelices presos empapados, y despus una gran llamarada ilumin internamente la negrura del calabozo. Fuera, los gritos de jbilo y venganza de los que nos vean arder por el ventanillo. Dentro, los ayes de dolor, el debatirse de los atormentados por el dolor de sus miembros que ardan. Todo aquel calabozo una hoguera, y en ella, locos por el dolor y el espanto, los infelices sentenciados a la muerte ms cruel que pudiera discurrir el odio. Debo la vida a la circunstancia de hallarme en el fondo del calabozo, junto a la letrina. No perd la serenidad. Comprend que la muerte llegaba, misericordiosa para todos, para librarnos de aquel tormento, y me dispuse a cumplir mis deberes sacerdotales. Saqu un crucifijo que llevaba en el bolsillo del chaleco, y dominando los gritos de horror, eleve mis manos, absolviendo a los que moran quemados en aquel horror. Ped a Dios piedad para todos, y alc mis manos que ardan, trazando la seal de la Cruz con esta pobre llaga que era mi mano derecha. Perdido el conocimiento casi, advert como los ayes de mis compaeros iban cesando. Un horrible hedor a carne quemada, deca que sus cuerpos entregados a la muerte, iban siendo consumidos por las llamas. Ya nadie alentaba en el calabozo. Yo, junto a la letrina, cubierto de quemaduras e inmundicias, refrescado por el agua de un cntaro, que junto a m se rompi, alentaba aun. Se consumi la gasolina; sobre la que fue pira humana, se consuman unas pavesas. Otra vez la negrura del calabozo, lleno ahora por el gran silencio de la muerte. Y as, no s cunto tiempo, estrechando entre las llagas que eran mis manos y mis labios la Cruz, que no me abandon, hasta que un aire nuevo, un cielo estrellado y unos gritos de vivas a Espaa, me dijeron que estaba en libertad As nos habl trabajosamente, D, Antonio Ramos, sacerdote de Fuentes de Andaluca, prroco desde hace cinco aos de Arahal. A su lado, la dulce sonrisa de su hermana doa Mara. Y ni una palabra de rencor7 Providencialmente unos cuantos vecinos se libraron de ser quemados vivos como los que se hallaban en la galera interior. En los momentos de confusin que el incendio produjo, pudieron abrir su calabozo y escapar por la tapia del Ayuntamiento, aun a riesgo de ser fusilados. Los principales responsables de lo ocurrido en Arahal han sido los componentes de aquel Ayuntamiento. El alcalde Manuel Antequera Rodrguez, de la U.G.T. se halla detenido. Los tenientes de alcalde han buscado refugio en el campo. Uno de los guardias municipales que
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M. SANCHEZ DEL ARCO en ABC n 1034 de 25 de julio de 1936. Transcripcin de www.ariasdereyna.com

se haba distinguido en la rebelda se ha suicidado al darse cuenta del avance del Ejrcito y se ha arrojado a un pozo. La relacin figura en el Estado n 1, folio 43 de la Causa General insertada ut supra. Quien primero consigui penetrar en la triste galera donde hallaron la muerte tantas personas fue el vecino Manuel Lobeto Gmez. A las rdenes del alfrez de complemento D. Manuel Rivas Trigueros se organiz la labor de Falange Espaola8. Hasta aqu los hechos tal como constan en la Causa General y en la publicacin de la poca. Sin embargo, siguiendo su costumbre, las izquierdas lo cuentan as, tergiversando los hechos: Esta es la pequea historia de un pueblo donde la Repblica no mat a nadie, pero en el que luego llegaron esta gente. A su paso dejaron un hilo de muerte y horror incalculable. Han pasado ms de setenta aos y todava hay miedo, miedo incluso en rendir el debido homenaje a las vctimas.(Se refiere a los represaliados). Tambin reconocan que cuando los rojos tomaron el pueblo, all no pas nada de particular. Cogieron al curaal que ni la abuela tan de Iglesia le tena simpata , y a cuatro concejales de la CEDA, y los encerraron, y ya est. Luego, vinieron los de la FAI con un camin de Arahal. Entonces, trataron de quemar la iglesia y el convento, que no ardieron, porque los del pueblo lo evitaron. Quemaron los ttulos de propiedad y la crcel, pero no hubo que lamentar ninguna desgracia. Decan que el cura se salv enterrando la cabeza en la letrina, un ejercicio que, teniendo la nuestra en mente, me produca un verdadero espanto.9 10. Sin ningn respeto para los inocentes masacrados, sin un rengln en su defensa, claman por los que consideran vctimas por la represin subsiguiente; es decir, defienden a los causantes de tanto dolor, considerando que, puesto que son sus afines, tienen bula para causar todo tipo de tropelas, de las que saldrn inmunes. Para ello es necesario, y tratan de hacerlo, el situar al mismo nivel asesinados y asesinos. Tampoco nos sorprende esta manera de actuar; viene a ser como la pretensin, con la que tanto nos machacan, de considerar lo mismo a los asesinos de ETA que a sus vctimas.

Ibidem Pepe Gutirrez-lvarez http://www.anticapitalistas.org/node/2200 El subrayado es mo para destacar la falsedad de lo que afirman.

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