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Jos Mara Castillo El nuevo Papa, nuevo modelo de sacerdote

RD, 12.04.13 El nuevo estilo de presentarse en pblico , que el papa Francisco est poniendo de manifiesto y que tanto llama la atencin de la ente, entra!a ms "ondura de lo que se uramente ima inamos. #i, "ace unos d$as, yo dec$a que no %asta con cam%iar de &apatos 'y (estimenta) para reno(ar la * lesia, "oy de%o insistir en otro aspecto del pro%lema que me parece enteramente necesario. +s a,n, fundamental. +e refiero a al o que es muc"o ms importante que la ropa que uno se pone. -a%lo del estilo y de la forma de relacionarse con los dems, con la gente en general. .o ca%e duda que este papa es distinto. En muc"as cosas, es como un "om%re de tantos, como uno ms. /l menos, 0sa es la impresin que produce en quienes le (en, le oyen o se diri en a 0l. #e "a despo1ado de todos los oropeles que "a podido. 2 se esfuer&a por comportarse como un "om%re normal. .i ms ni menos que eso. 3ueno, pues esto es lo que a m$ me parece que representa un 4nue(o modelo de sacerdote5. 67or qu08 /l "acer esta pre unta, afrontamos una cuestin que, en el cristianismo, tiene una importancia que qui& no sospec"amos. En la carta a los "e%reos, al presentar a 9es,s '-e% 3, 1) como 4sacerdote5 '-e% 2, 1:;1<), el autor de la carta afirma que =risto, 4para poder ser un sacerdote misericordioso y fiel5, tu(o que "acerse en todo seme1ante a sus "ermanos5 '-e% 2, 1: a). 2 as$, cumpliendo esa condicin, es como se capacit 4para e>piar los pecados del pue%lo5 '-e% 2, 1: %). El (er%o, que utili&a el te>to ori inal, es el (er%o 4"omoio?5, que e>presa conformidad, parecido total '@. -aufe). Ao que nos remite nada menos que a la 4Benosis5 de Dios en 9es,s 'Fil 2, C;:). Dios se despo1 de todas sus di nidades y diferencias. 2 as$, "ec"o 4como uno de tantos5, es como aport sal(acin y esperan&a a este mundo tan desesperan&ado. El criterio es claro y tremendo al mismo tiempo . 7ara darle a la ente esperan&a, fe y acercamiento a Dios, lo primero que tenemos que "acer, quienes pretendemos cola%orar en esa tarea, es suprimir diferencias, distancias, di nidades, conductas de superioridad. Duien no "a a eso, ir de payaso por la (ida. De sacerdote, no. 2 esto es lo que da pena. 2 da muc"o que pensar. =uando uno (e los curas 1(enes, que lo primero que "acen, en cuanto los ordenan de lo que sea, es ponerse la (estimenta que los distin ue y que (a diciendo a (ocesE 4Fyo soy distinto, soy superior, soy sa rado y consa rado, y ten o unos poderes que Gds no tienen, ni (an a tener como no sea que al ,n d$a se pare&can a m$H5. 2a s0 que nadie es tan est,pido como para pensar y sentir todo eso. Los curas ue se visten de curas, !acen eso por ue "as est mandado#$ 2 son "om%res o%edientes a las normas que (ienen de Roma, de la =uria o de la Gicar$a. En esa actitud de o%ediencia, merecen todo respeto. 2, por lo que a m$ respecta, incluso (erdadera admiracin. 7orque yo no me pondr$a esa ropa, ni aunque (iniera la uardia ci(il a pon0rmela. 7ero es que ; no s0 si estoy en lo cierto ; yo creo firmemente que la teolo $a del .. I. tiene ms autoridad, en este asunto, que la autoridad que puedan tener las normas y costum%res que (ienen de Roma. Es ms, yo me pre unto si 9es,s le dio poder a la autoridad eclesistica para decidir cmo se tiene que (estir la ente. #o%re todo, si tenemos en cuenta que la (estimenta es slo un indicador de todo un 4modelo de persona5. 2 aqu$ es donde yo quer$a (enir.

El papa %rancisco, con su sencille& y modestia, le est diciendo a la 'glesia lo que ya "a dic"o en una de sus ms recientes inter(encionesE la responsa%ilidad de la descomposicin, que (i(e la * lesia, la tiene ella misma. #e nos "an su%ido los "umos a la ca%e&a, "a entrado en el clero ente (ul ar y trepadora, se "an ocultado cosas que nunca de%ieron de quedar tapadas, se quieren mantener pri(ile ios, distancias y di nidades que nada tienen que (er con lo de 9es,s y el E(an elio. 2 est claro que por esos caminos no (amos sino a aumentar las distancias, quedndonos cada d$a ms re&a ados. 2 reducidos a culti(ar a los limitados rupos conser(adores que nos quedan. 2a el cardenal /l%ert Gan"oye, el me1or conocedor 'catlico) de la carta a los "e%reos, nos "i&o caer en la cuenta de que precisamente la ori inalidad de esta carta est en que (e el sacerdocio de =risto, en el asunto que estamos tratando, e>actamente al contario de como lo presenta el /. I.. Aa condicin, para acceder al sumo sacerdocio del anti uo *srael, era la separacinE a esa di nidad, slo pod$an lle ar los le(itas. 2, dentro de los le(itas, para el sumo sacerdocio, era necesario pertenecer a la familia de /arn, es ms, a la estirpe de #adoq 'E> 2J, 2J;30K 40, 1LK #ir 4L, 13M1C. 1LM1J. 24M 30). / lo que "a%$a que a!adir los solemnes ritos, sacrificios, unciones, (estimentas especiales que aquel sacerdocio lle(a%a consi o 'E> 2JK Ae( <;J). #in em%ar o, en el caso de 9es,s, nada de esto se menciona. El sacerdocio de Cristo no es "ritual#, sino "real# 'cf. -e% L, :;10K J, 11;2<). 7or eso, a 9es,s no se le e>i i separacin o di nidad al una, sino todo lo contrarioE su (ida fue un descenso impara%le, "asta terminar sus d$as como termina%an los ,ltimos en aquella sociedad cruelE despreciado, escupido, torturado y col ado entre mal"ec"ores. 2 as$ consum su sacerdocio. El papa %rancisco !a iniciado un nuevo camino para los sacerdotes en la 'glesia. Due todo el que %usque di nidades, pri(ile ios, cate or$as propias de selectos y cosas de 0sas, que se las %usque en otro sitio. 7orque, en realidad, no "a sido el papa Francisco, ni siquiera san Francisco de /s$s en quien se inspira, sino que fue Dios mismo, en 9es,s, quien a%ri el camino que a todos nos desconcierta. El ,nico camino que lle(a a la (erdadera "umani&acin que di nifica este mundoE el camino que nos se!alan 4los ,ltimos5, 0sos a los que 9es,s se!al como 4los primeros5.

Los que no se fan de Francisco

Blog Teologa sin censura Jos M CAstillo 24.04.13
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Lo que hace y lo que dice este papa est desconcertando tanto a tanta gente en la Iglesia, que cada da aumentan los que, por un motivo o por otro, no se fan de lo

que estn viendo y oyendo. Es lgico que haya quienes opinan que es pronto para dar un juicio, en el sentido de que estamos viviendo un cambio definitivo o, por el contrario, es pronto para opinar que no tardaremos en ver cmo todo sigue igual que antes. Sea lo que sea y pase lo que pase, lo que no me parece ra onable es ponerse ya a sentenciar que no tardaremos en ver que el racaso de este papa ! a primera vista tan innovador ! est a la vuelta de la esquina. " el hecho es que as piensan ! y as lo dan a entender ! ms de dos y ms de cuatro, por mucho que intenten disimularlo los que, no slo no se fan del papa #rancisco, sino que en realidad lo !ue desean intensa"ente es !ue se estrelle cuanto antes . Lo notable es que quienes piensan y sienten estas cosas son los mismos que, hace cuatro das, no soportaban que alguien pusiera en cuestin lo que alguno de los papas anteriores haba dicho desde la ventana del palacio apostlico ante la gente congregada en la pla a de San $edro en %oma. $or lo menos, a partir del da que eligieron como papa a $ablo &'. $orque con Juan ##III pasa$a algo de lo !ue est% pasando a&ora con 'rancisco . "o estaba entonces en %oma. " no quiero acordarme de los disparates, y hasta los insultos, que los papistas ms papistas del mundo le dedicaban al papa %oncall. ()or !u se"e*antes insultos+ entonces a Juan ##III , a&ora a 'rancisco+ precisa"ente de parte de !uienes se autoprocla"an "%s papistas !ue el papaLa respuesta es muy sencilla. $orque el a"or al papa es una de las cosas "%s a"$iguas !ue &a, en el "undo. (omo es ambigua la obediencia de los que se someten a todo el que les manda que digan y hagan lo que a ellos les gusta, lo que ellos piensan y lo que a ellos les conviene. Esto es antiguo en la 'glesia. )an antiguo como la 'glesia misma. " es que el pro$le"a no est% en el papa. .l pro$le"a est% en el ./angelio . (oncretamente en los valores que presenta y e*ige +es,s en el Evangelio. Eso es lo que nos tiene que preocupar. " en eso es en lo que todos los creyentes tenemos que coincidir. Sobre todo, en lo que es central en el Evangelio. Leyendo y releyendo los relatos, que nos dejaron los evangelistas, lo que est fuera de duda es que lo central para +es,s no fue la sumisin al templo y sus dirigentes. Lo que ms preocup a +es,s fue el sufrimiento de los enfermos, el hambre de los pobres, el desamparo de los marginados y e*cluidos. )odo eso, vivido en la sencille y simplicidad de un hombre bueno que acogi a todos, lo mismo a un revoltoso como +udas que a un entusiasta como $edro. En la mesa de +es,s caban todos. ", que sepamos, a nadie e*cluy, ya fueran justos o pecadores, hombres o mujeres, judos, galileos o samaritanos.

-.o es esto lo que ms necesitamos en la 'glesia ahora mismo/ " si el papa #rancisco nos habla de +es,s y nos impulsa a vivir como vivi +es,s, -no es esto lo que ms necesitamos todos y lo que ms necesita la 'glesia/ Los que no se fan de #rancisco, por favor, que se pregunten por qu0 se preocupan tanto por lo que hace y dice este papa. -$or lo que hi o en tiempos ya pasados/ -por lo que est haciendo ahora/ -porque no les da seguridad/ -en qu0/ -no tienen bastante con el Evangelio/ $ues bien, si el papa #rancisco nos ense1a a vivir la sencille y la bondad del Evangelio, -qu0 ms queremos/ -qu0 temores ocultos nos inquietan/ (no estar% el secreto de todo en !ue nos da "iedo a rontar estas preguntasEn cualquier caso, y sea el papa como sea, piense como piense, sea conservador o progresista, tenga la ideologa que tenga, si el papa nos habla de los pobres, del sufrimiento de quienes peor lo estn pasando, si nos e*horta a tener entra1as de bondad y de misericordia, si nos anima y nos ayuda unirnos en la defensa de la justicia y la igualdad, lo dems, todo lo dems, pasa a un segundo t0rmino. $orque, si es que el evangelio dice la verdad, a 2ios lo encontramos en el que sufre 34t 56, 78!9:;, no en el que coincide con mis preferencias polticas, ideolgicas o qui s econmicas. $or ah, ciertamente el papa es libre para escoger lo que prefiera. En todo caso, !ue nos ense0e a /i/ir el ./angeli o. Lo dems, que cada cual vea lo que ms y mejor nos lleva a hacer este mundo ms habitable y ms humano.

FRANCISCO, EL OBISPO DE ROMA Jos M. Castillo Blog Teologa sin censura Mucha gente se sigue preguntando si el papa Francisco va a ser el hom re que imprima un cam io! profundo " de consecuencias decisivas! en la #glesia. $o esto" convencido de que ese cam io no es que se va a producir! sino que "a se ha efectuado. %ntes de empe&ar a cam iar los cargos de la Curia! por e'emplo! es m(s importante empe&ar a cam iar la teologa del papado. $ eso! por m(s que muchos no ha"an ni cado en la cuenta de ello! "a se ha hecho. )l nuevo papa! Francisco! "a lo hi&o desde el momento en que apareci*! una ve& elegido +umo ,ontfice! en la logia de la aslica de +an ,edro. ,ero! como recuerda todo el mundo! desde su primera aparici*n en p- lico! no se present* como .papa/! sino como .o ispo de 0oma/. $ hasta! casi de forma provocativa! no se present* endiciendo al pue lo! sino pidiendo! como .o ispo de 0oma/! la endici*n de sus diocesanos para l. 1o empe&* como .papa/! sino como .o ispo/. $ no empe&* endiciendo! sino pidiendo ser endecido por el pue lo.

1o esto" ha lando de gestos sin importancia. $! menos a-n! de innovaciones superficiales! para llamar la atenci*n o 2 lo que sera peor 2 para o tener las venta'as casi infantiles que proporciona el populismo arato de no pocos lderes populistas. 1ada m(s le'os de toda esa quincalla est-pida que vienen usando los mediocres. Lo que ha ocurrido en la #glesia! con los gestos iniciales del nuevo papa! tiene una importancia teol*gica que muchos no imaginan. Me e3plico. )s sa ido que el ttulo de .,apa/ empe&* a quedar definitivamente reservado al o ispo de 0oma! con algunas e3cepciones! a partir de la segunda mitad del siglo 4## 56inschius! 70! #! 189:! ;<=> ,. ?e La riolle! .Bull. ?u Cange! @! 9A2=A> F. 6eiler! %lt. %ut. ;912;9B> $. Congar! LCeccl. ?u 6aut Mo"en2%ge! ;<;D. )s decir! durante m(s de quinientos aEos 2 los primeros A<< aEos de su historia 2 el papado no e3isti*! tal " como ahora se le conoce. )n aquellos siglos! e3ista el o ispo de 0oma. $ en pa&. %dem(s! aquella #glesia era tan verdadera #glesia como la actual. ,ero ha a algo m(s importante. %l menos desde el siglo 4! el famoso te3to de Mt 19! 1B21: 5.T- eres ,edro " so re esta piedra.../D se lea como el evangelio propio de la misa para la ordenaci*n de los o ispos 5%. ?oldD. )s m(s! en un te3to! que se cit* ampliamente durante toda la )dad Media! san #sidoro de +evilla mostra a a los ap*stoles reci iendo con el poder de .atar " desatar/! el mismo .honor/ " la misma .potestas/ que ,edro 5.?e )ccl. Fff. ##! A! AD. )ran los trminos que se venan utili&ando desde +an Cipriano de Cartago! a mediados del s. ###. La convicci*n de fondo! que su "aca a este lengua'e! es que los o ispos reci an el mismo poder que el o ispo de 0oma. $ todos! unidos a su ca e&a 5el o ispo de 0omaD! go erna an la #glesia universal. ,or esto! entre otras ra&ones! se comprende el recha&o ta'ante que uno de los papas m(s importantes que ha tenido la #glesia! san Gregorio Magno 5s. 4#D! manifest* contra el ttulo de .papa universal/. )ste asunto capital ha sido o 'eto de estudio de uno de los m(s documentados historiadores de la #glesia que conocemos! el profesor Manuel +otoma"or! que! en un estudio! pu licado en la .Miscellanea 6istoriae ,ontificiae/ 51:8BD! demostr*! con una documentaci*n e3haustiva! c*mo san Gregorio Magno insisti* en que el ttulo de .papa universal/ es una e3presi*n .altanera/! .so er ia/! .vanidosa/! .nefanda/! .supersticiosa/! .criminal/! .sacrlega/! . lasfema/! .propia del %nticristo/! .perversa/! .est-pida/! .temeraria/....! .contraria al )vangelio/! .contraria a ?ios/. )l motivo clave! que aduce siempre Gregorio #! para tomar esta posici*n tan opuesta a la utili&aci*n de esa e3presi*n es tan clara como fuerte es siempre el mismo. ,ara san Gregorio Magno! si cualquier o ispo 5aunque sea el de 0omaD se apropia el ttulo de .universal/! por eso mismo todos los dem(s o ispos de'an de ser tales> el episcopado entero! de derecho divino! queda aniquilado 5M. +otoma"or! o. c.! p. 9=D. H,ierde el papado! si seguimos por este camino! poder o e3celenciaI Todo lo contrario. Jn papa que aparece en la fachada de +an ,edro! con este cora'e! esta li ertad " esta humildad! no pierde nada. Lo que hace simplemente es recuperar! para la #glesia! aquella fuer&a de atracci*n que tuvo en sus orgenes. $ que le dio la vuelta a la historia de )uropa. Justamente lo que ahora mismo m(s necesitamos. ,or mu" som ra que sea la crisis! estamos viviendo un momento capital de esperan&a.

EL MIEDO AL PAPA Y EL MIEDO A LOS POBRES Jos M. Castillo )s un hecho que a undan en la #glesia las personas a quienes no les gusta el papa Francisco. M(s a-n! es un hecho tam in que e3isten en la #glesia personas que le tienen miedo a este papa. )se miedo se e3plica! no s*lo porque Francisco es un hom re que no se a'usta a las costum res " al modo .normal/ de proceder de los papas que hemos conocido! sino adem(s porque Francisco no para de ha lar de un tema que! por lo visto! a no pocas personas les pone nerviosas. Me refiero al tema de los po res. $o no s qu tienen los necesitados! que! cuando ese asunto se plantea! somos muchos 5me meto "o tam in! por supuestoD los que nos sentimos mal! so re todo cuando eso se nos presenta a fondo! con todas sus causas " todas sus consecuencias. %dem(s 2 " esto es lo m(s grave 2! este papa no se limita a recordarnos el amor que de emos tener a los necesitados! sino que! adem(s de eso " so re todo a prop*sito de eso! en sus discursos " homilas! suele arremeter contra la gente de #glesia! denunciando! sin pelos en la lengua! a los funcionarios de la religi*n que no hacen lo que tienen que hacer! que se muestran como unos trepas que lo que quieren es colocarse en puestos de importancia! ganar dinero " vivir ien. $ Francisco hasta ha llegado a denunciar p- licamente a los mafiosos vestidos de sotana. 1o est( amos acostum rados a este lengua'e en .los augustos la ios del ,ontfice/! seg-n sola e3presarse .LCFservatore 0omano/ hasta los tiempos de Juan KK###! que cort* en seco con seme'ante estupide& en la forma de ha lar. 1o esto" e3agerando. $ menos a-n inventando cosas que no son verdad. La semana pasada he estado en #talia dando unas conferencias. $ all me han dado cuenta de gente de mucho nom re " de mucho rango! en los am ientes eclesi(sticos " clericales! a quienes no les llega la camisa al cuerpo. HTemen trasladosI HTemen descensosI HTienen miedo a no alcan&ar lo que "a crean estar tocando con punta de los dedosI LCualquiera sa eM +ea lo que sea! lo que parece no admitir duda es que se est( reproduciendo e3actamente lo que insistentemente repiten los evangeliosN los sumos sacerdotes del tiempo de Jes-s! con las otras autoridades religiosas! senadores " letrados! .tenan miedo/ 5Mt ;1! ;9. @9> Lc ;<! 1:> Mc 11! 18> Lc ;;! ;> Mc 11! B;> 1;! 1;D. Miedo! Ha quinI % la gente! al pue lo! a los po res. %s lo dicen los te3tos de los evangelios. Como dicen tam in que Jes-s les espet* en su cara que ha an convertido el templo en una .cueva de andidos/ 5Mt ;1! 1B> cf. Jer =! 11 parD. ,or eso el papa no ha tenido reparo en repetir! refirindose a determinados clrigos actuales! que son unos .ladrones/. $ Francisco aEadaN .lo dice el )vangelio/. 6a" quienes se que'an de que este papa no toma decisiones. ,orque no quita a unos " pone a otros en los cargos m(s importantes de la Curia. 1adie sa e lo que el papa Francisco piensa hacer. Lo que sa emos es lo que ha hecho "a. $! por lo menos hasta ahora! ha hecho dos cosas que est(n a la vista de todos N 1D 6a adoptado una forma de vivir! que no es la que est( amos acostum rados a ver en los papas hasta ahora. ;D +e ha puesto decididamente a favor de los po res " ha la mu" duro en contra de los ricos " de los trepas que uscan poder " privilegios. H+e va a quedar en esoI $o creo que no. )stamos empe&ando! nada m(s que empe&ando. $ eso es lo que m(s miedo les da a algunos. ,ero! en cualquier caso! no vendr( mal recordar que Jes-s hi&o lo mismo que hasta ahora viene haciendo este papaN llevar una vida austera " tener una li ertad para ha lar " hacer ciertas cosas! que sacan de quicio 'ustamente a los mismos que sac* de quicio la conducta de Jes-s. Francisco trae de ca e&a a los m(s o servantes de no pocas tradiciones que en los sectores m(s tradicionales de la

#glesia se considera an intoca les. $ mire 4d por d*nde las dos cosas que "a ha puesto en marcha Francisco 2 que son las dos que puso en marcha Jes-s 2 fueron 5" siguen siendoD el motor de cam io en la historiaN 1D una forma de vivir sencilla " solidaria> ;D " una opci*n preferente por los po res! que descoloca a los privilegiados e importantes! hasta ponerlos en el -ltimo lugar. )l papa Francisco no ha nom rado cargos ni ha tomado decisiones clamorosas. +e ha limitado a poner en el centro de sus preocupaciones lo mismo que puso Jes-sN el sufrimiento de los po res. $ eso les ha metido el miedo en el cuerpo a los que anhela an un papado con otras pretensiones. Las pretensiones de los trepas " la am ici*n de la o servancia que ien puede ocultar una tica dudosa! qui&( contradictoria con la conducta de la gente honrada. $ terminoN les aseguro que me da lo mismo que el papa sea progresista o conservador. Lo que me importa de verdad es que el papa Francisco se ha centrado " concentrado en el )vangelio. 1o para de ha lar de Jes-s! de lo que hi&o " di'o Jes-s. Tenga la ideologa que tenga! si est( identificado con Jes-s! me siento espont(neamente identificado con el papa. 1i m(s ni menos que eso.

0?! 11 <: 1B

El Papa Francisco est renovan o

Jos MO Castillo

la I!lesia"
o

)engo la impresin de que hay gente que ni se hace esta pregunta. (omo tambi0n es cierto que hay personas, que nunca se han interesado por las cosas de la 'glesia y de la religin, que ahora se preguntan por lo !ue &ace , dice el nue/o papa . En todo caso, abundan los que piensan de forma que ni les interesa si el papa cambia o no cambia las cosas de la 'glesia y de le religin. En todo caso, me parece que la cuestin, que plantea este artculo, es un asunto que ni le llama la atencin a una importante mayora de nuestra sociedad en su conjunto. Lo cual, a mi manera de ver, es la prueba ms clara de la respuesta que voy a proponer a la pregunta que sirve de ttulo a este artculo. 4e e*plico. Es un hecho que el nuevo obispo de %oma, el jesuita +. <ergoglio, encarna un modelo de papa muy distinto a sus antecesores. Se trata de un hombre que tiene un comportamiento ms sencillo, ms espontneo, ms humano, ms libre que el de los ,ltimos papas, incluido Juan ##III. $ero, tan cierto como lo que acabo de decir, tambi0n es verdad que son muchos los ciudadanos que piensan que slo con sencille , espontaneidad, humanidad y libertad no se arreglan los problemas que tiene la 'glesia en este momento. =dems de la forma de ser, de hablar o de comportarse del papa que gobierna, parece evidente que es necesario, incluso apremiante, que el papa gobernante tome las decisiones que ms demanda y necesita la gente. Lo que ocurre es que, en cuanto afrontamos esta cuestin a fondo, nos encontra"os con un pro$le"a !ue+ a pri"era /ista al "enos+ tiene "u, di cil soluci1n. $orque, tal como estn las cosas en la 'glesia en este momento, los catlicos estamos tan divididos y, a veces, tan enfrentados que ni todos esperamos y deseamos la misma respuesta del papa a las cuestiones que el obispo de %oma tendra que resolver. $or la sencilla ra n de que, en asuntos de religin, las posiciones de unos y otros son tan distintas, tan opuestas y hasta tan incompatibles, que el modelo de 'glesia, que unos vemos como solucin, para otros es un problema que no estn dispuestos a aceptar. <aste pensar en asuntos como el de la organi acin transparente y ejemplar de la Curia 2aticana+ la ordenaci1n

sacerdotal de las "u*eres+ el celi$ato de los sacerdotes+ el "atri"onio de los &o"ose3uales+ el 2aticano co"o .stado , la e*istencia y los poderes de los cardenales, el nombramiento de los obispos, los poderes y participacin de las (onferencias Episcopales en el gobierno de la 'glesia, los conflictos del '>% 3el <anco del &aticano;, la organi acin de la (uria. " un largo etc0tera que no tendra fin. -?u0 solucin le puede dar este papa ! o cualquier otro papa ! a estos problemas 3y a tantos otros similares a 0stos;, de forma que sea solucin para todos/ Lo que hasta ahora hemos visto en lo que, a todas luces, le preocupa al papa no es ni su autoridad, ni su doctrina, ni su imagen p,blica, ni qui0nes ocupan los cargos en la (uria &aticana, ni pronunciar discursos brillantes, ni el buen nombre de los @hombres de 'glesiaA, ni los eternos problemas de la moral se*ual que predica el clero 3e*cepto en el grave delito de muchos cl0rigos en lo que respecta a los abusos se*uales de menores;, ni en potenciar los dogmas de la teologa o la liturgia de los sacramentos.... .l papa Bergoglio &a ido derec&a"ente a lo "%s gra/e !ue a&ora "is"o est% pasando en el "undo4 el su ri"iento de los po$res ,a es de"asiado grande , de"asiado insoporta$le . $or eso la preocupacin primera de la 'glesia tiene que ser el hambre, la salud y el dolor de los ms desgraciados de la tierra. Esto, sin duda alguna, es lo ms grave que, a juicio del actual obispo de %oma, est pasando en el mundo. " por este problema, quiere el papa <ergoglio, que todos nos preocupemos antes que por ninguna otra cosa. =hora bien, esto quiere decir, ante todo, que la preocupacin fundamental de este papa no es una preocupacin religiosa, sino que es una preocupacin humana. $orque el sufrimiento de los pobres no es especficamente un problema religioso, sino que es sencillamente un problema humano. Bn problema que afecta a todos los que pasan necesidad, sean o no sean creyentes. " tengan las creencias que tengan. En este asunto, el papa #rancisco no ha hecho sino retomar el Evangelio. 5o in/ito a cuantos lean , relean este escrito+ !ue to"en los e/angelios en sus "anos. " vern enseguida que el tema obsesivo de +es,s fue el sufrimiento de los enfermos, de los pobres, de los despreciados porque eran pecadores o publicanos o mujeres despreciadas 3por el motivo que fuese;. (6e preocup1 a Jes7s la religi1n- +es,s habl mucho de 2ios, del $adre del (ielo, al que puso como ejemplo, no de poder, sino de bondad. " esto lo hi o de forma que, por dejar clara y patente su obsesiva preocupacin por el sufrimiento de los ms desgraciados, por eso +es,s entr en conflicto con la religin, con los observantes religiosos 3escribas y fariseos;, con los sacerdotes y senadores, con el

templo y sus responsables, con las normas religiosas. Casta que, por llevar su preocupacin hasta el e*tremo, asegurando que 8ios esta$a de su parte 9era su )adre:+ por eso aca$1 colgado co"o un su$/ersi/o . " despreciado como un blasfemo. (;u nos /iene a decir todo esto+ en el ondo- ?ue 2ietrich <onhoeffer tena toda la ra n del mundo cuando, el 7D de abril de 8E99, escribi desde la crcel de )egel, poco antes de ser asesinado por los na isF @.os encaminamos hacia una 0poca totalmente arreligiosa. Simplemente, los hombres, tal como de hecho son, ya no pueden seguir siendo religiosos. 'ncluso aquellos que sinceramente se califican de @religiososA, no ponen esto en prctica en modo alguno, sin duda con la palabra @religiosoA se refieren a algo muy distintoA. La historia, los hechos que estamos viviendo, le estn dando la ra n a <onhoeffer. $orque estamos palpando que, lo mismo el Evangelio que la incesante preocupacin del papa #rancisco, coinciden con la dura pregunta que se haca aquel pastor luterano en vsperas de su muerteF @-.o constituyen la justicia y el reino de 2ios en la tierra el n,cleo de todo/A. El discurso del papa #rancisco en Lampedusa, ante los ms desamparados de este mundo, tra a el camino que este papa ha visto, a la lu del Evangelio, que hay que seguir. -Se puede decir ms claro/ " si no lo vemos as, -no ser que seguimos creyendo ms en la religin que en el Evangelio/ (<er% cierto !ue segui"os atascados en la situaci1n !ue tanto critica"os+ en la =pre>"odernidad? de &ace "%s de doscientos a0os-

0?! ;< <: 1B 2222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222221

DE #RE#ORIO $II A FRANCISCO Jos M. Castillo Tengo la impresi*n de que somos muchos los cat*licos! " demasiados los ciudadanos! que no aca amos de caer en la cuenta de la e3traordinaria importancia que entraEa la larga entrevista que el papa Francisco ha hecho p- lica para darnos a conocer sus ideas " sus pro"ectos. ,or supuesto! en lo que dice el papa! es de enorme inters lo que Francisco afirma so re la moral se3ual en la que machaconamente insiste tanto el clero! so re sus ideas polticas! so re la misericordia " la ondad que de emos poner en pr(ctica todos los seres humanos! so re la religiosidad " otras cuestiones que sera largo enumerar. +in em argo! el asunto m(s importante! que! a mi modo de ver! trata el papa! sospecho que se le escapa a mucha gente. $ es que la teologa! como ocurre con la iologa o la medicina! no est( al alcance de todo el mundo. +in em argo! periodistas " tertulianos! que no se atreveran a pontificar so re cuestiones tcnicas de iologa! dictan sentencia tranquilamente so re asuntos teol*gicos que e3igen muchos aEos de estudio " refle3i*n. ,ero va"amos al tema que interesa. 6ace cerca de mil aEos! en 1<=B! fue elegido papa un mon'e que tom* el nom re de #re!orio $II% Corran malos tiempos para la #glesia. Como es sa ido! era entonces cuando esta an en auge las investiduras. Los seEores feudales nom ra an a su anto'o 5o seg-n sus convenienciasD a los o ispos! a ades! " toda clase de cargos eclesi(sticos. La #glesia esta a en manos de los laicos! en el peor sentido que pueda tener esta afirmaci*n. $ fue entonces cuando Gregorio 4## decidi* cortar con

seme'ante estado de cosas. Lo cual era necesario " urgente. ,ero! para conseguir un fin ueno! no se le ocurri* otra soluci*n que concentrar to o el po er e la I!lesia en el papa. )l criterio determinante qued* formulado por el me'or conocedor de esta historia! $. CongarN .F edecer a ?ios significa o edecer a la #glesia! " esto! a su ve&! significa o edecer al papa " viceversa/. Gregorio 4## fi'* sus convicciones en un documento famoso que consista en ;= a3iomas contundentes! que se resumen en tres criterios patticosN 1D el papa es seEor a soluto de la #glesia> ;D el papa es seEor supremo del mundo> BD el papa se convierte en induda lemente santo 56. 7PngD. %hora ien! al atri uirse estos poderes! Gregorio 4## aca * con una larga etapa de die& siglos en la historia de la #glesia. +iglos en los que la #glesia floreci*! creci* " for'* una cultura! que el mon'e 6incmaro de 0eims supo sinteti&ar de forma admira leN .La #glesia se e3presa en plenitud en los concilios ecumnicos! al tiempo que regula su vida hist*rica por medio de los snodos en los que se re-nen los o ispos de una regi*n determinada/. Lo cual quiere decir que el go ierno ordinario de la #glesia no se gestiona a desde 0oma! sino mediante los snodos locales! que presidan los o ispos de una regi*n. +iempre tomando las decisiones democr(ticamente con la participaci*n de todos los miem ros de cada snodo local. Los nom ramientos de o ispos! las le"es lit-rgicas " can*nicas! etc! se adopta an en los snodos. La #glesia no tena una estructura de go ierno .curial/! sino .sinodal/. +*lo as se conocan los pro lemas que ha a que resolver. $ se toma an las decisiones adecuadas. %s! aquella #glesia tuvo una vida creciente! durante mil aEos. )l actual o ispo de 0oma! el papa Francisco! nos aca a de anunciar a todos que la #glesia vuelve a retomar el !o&ierno sino al. H+er( como el del primer milenioI 1o puede ser idntico. ,ero! por lo que el papa ha dicho! ir( ciertamente por ese camino. ?ice Francisco en su reciente entrevistaN .Los dicasterios romanos est(n al servicio del papa " de los o isposN tienen que a"udar a las iglesias particulares " a las conferencias episcopales. +on instancias de a"uda. ,ero! en algunos casos! cuando no son ien entendidos! corren peligro de convertirse en organismos de censura. #mpresiona ver las denuncias

de falta de ortodo3ia que llegan a 0oma. ,ienso que quien de e estudiar los casos son las conferencias episcopales locales! a las que 0oma puede servir de valiosa a"uda. La verdad es que los casos se tratan me'or so re el terreno. Los dicasterios romanos son mediadores! no intermediarios ni gestores/. )sta es la idea que Francisco tiene so re el papel que les corresponde a las Congregaciones de la Curia 4aticana. )l papa las pone al servicio de las Conferencias )piscopales. $ no al revs. ,ero la cosa no se queda en esto. )l redactor de la entrevista recuerda que el pasado da de +an ,edro! el ;: de 'unio! el papa defini* 'la v(a e la sino ali a ) como el camino que lleva a la #glesia unida .a crecer en armona con el servicio del primado/. )n consecuencia! mi pregunta es staN .HC*mo conciliar en armona primado petrino " solidaridadI HQu caminos son practica les! incluso con perspectiva ecumnicaI/ )sta pregunta es fuerte "! en cuanto empiece a ponerse en pr(ctica el pro"ecto al que apunta! todo cam iar(. ,orque! en el fondo! lo que viene a decir es que nos sentaremos 'untos todos los cristianos 2 sea cada cual de la confesi*n que sea 2 para intercam iar en serio nuestras propuestas! hasta que lleguemos al da dichoso de recuperar la unidad perdida. ,or eso! sin duda! el mismo Francisco sigui* diciendoN .?e emos caminar 'untosN la gente! los o ispos " el papa. 6a" que vivir la sinodalidad a varios niveles. Qui&( es tiempo de cam iar la metodologa del snodo! porque la actual me parece est(tica. )so podr( llegar a tener valor ecumnico! especialmente con nuestros hermanos ortodo3os. ?e ellos podemos aprender mucho so re el sentido de la colegialidad episcopal " so re la tradici*n de sinodalidad. )l esfuer&o de refle3i*n com-n! o servando c*mo se go erna a la #glesia en los primeros siglos! antes de la ruptura entre Friente " Fccidente! aca ar( dando frutos/. $ el redactor aEade estas pala ras de Francisco! pala ras que tienen que remover las ases de la teologaN .Tenemos que caminar unidos en las diferenciasN no e3iste otro camino para unirnos. )l camino de Jes-s es se/. Con una aEadidura final! que les calla la oca a los que viven de

la protesta contra todo cuanto viene de 0omaN .)s necesario ampliar los espacios para una presencia femenina m(s incisiva en la #glesia. Temo la soluci*n del .machismo con faldas/.... Las mu'eres est(n formulando cuestiones profundas que de emos afrontar.... )n los lugares donde se toman las decisiones importantes es necesario el genio femenino. %frontamos ho" este desafoN refle3ionar so re el puesto especfico de la mu'er incluso all donde se e'ercita la autoridad en los varios (m itos de la #glesia/. )ste papa es noticia mundial por*+e ,a to-a o en serio el Evan!elio% Y -s en serio a.n, la centrali a e /es.s en la vi a% Lo central no es la reli!i0n 1 s+s ritos, ni los o!-as 1 s+s orto o2ias% De na a e eso ,a&la Francisco% A*+( no se esc+c,a el sonsonete e la pr3 ica clerical, -orali4ante, a-ena4ante 1 con 5rec+encia e2cl+1ente% El 5+t+ro e la I!lesia est en rec+perar s+ pasa o% El pasa o *+e nos lleva erec,os al !alileo /es.s e Na4aret% Si no ec,a-os por ese ca-ino, la I!lesia no va a nin!+na parte% Si el Evan!elio es el centro, lo ecisivo no ser la reli!i0n% El centro ser la ,+-ani a , to o c+anto nos ,+-ani4a% ,or eso el papa es noticia mundial.

6n Papa esconcertante
;9.1;.1B Jos Mara Castillo )l = de mar&o de ;<1B! antes del c*nclave que eligi* al papa Francisco! escri en mi log 50eligi*n ?igitalD un te3to! que el 'esuita Rlvaro 0estrepo ha recordado recientemente en el .%nuario de la CompaEa de Jes-s ;<1@S 5p. =DN .)l 4aticano no es una isla. ,or eso! cuando tanta gente de uena voluntad dice que la #glesia necesita un uen ,apa! no se refiere a que el nuevo ,ontfice sea conservador o progresista! de derechas o de i&quierdas. Lo *+e i-porta es *+e sea +n ,o-&re li&re 1 eci i o . 1ecesita un hom re tan apasionado por el )vangelio! que desconcierte a todos cuantos en el papado uscan un hom re de poder " mando. )l ,apa de e resultar desconcertante. )l da que el 4aticano sea el Tpunto de encuentroC de todos los que sufren! ese da la #glesia ha r( encontrado el uen ,apa que necesita/. 1o ha pasado un aEo! " la revista T#M) 511.K##.;<1BD ha proclamado al papa Francisco ,o-&re el a7o en el -+n o. HMotivoI +eg-n la citada revista! .lo que le hace tan importante es la rapide& con la que ha capturado la esperan&a de los millones de personas que ha an a andonado toda esperan&a en la #glesia/. HQu ha hecho el papa Francisco para dar tanta esperan&a a tantos millones de seres humanos en tan poco tiempoI M+1 sencillo% 8a to-a o en serio el Evan!elio . Tan en serio que! en unos meses! ha desconcertado a casi todo el mudo. ,or su humanidad! su cercana a los que sufren! su ondad! " tam in por su firme&a ante los corruptos. Todo eso! con una sencille& humilde que hu"e de la ostentaci*n que lleva consigo el poder! so re todo el poder religioso. Francisco ha despla&ado el centro de la #glesiaN del poder a la ondad. ConsecuenciaN un papa desconcertante. )3actamente como fue Jes-s. Lo sa emos por los evangelios. Jes-s fue un hom re que vivi* " ha l* de tal manera que result* desconcertante para cuantos le conocieron " se acercaron a l. %quello fue el desconcierto que produce la ondad. Jes-s desconcert* a Juan Bautista que espera a un mesas amena&ante " castigador de los pecados " pecadores 5Mt B! 121;> Lc B! 12 18D! pero se enter* de que Jes-s se dedica a a remediar el sufrimiento de los marginados " a hacerse amigo de pu licanos " gente de mala vida 5Mc ;! 1@21=> Mt :! 1<21B> Lc A! ;:2B;> 1A! 12; ssD! luchando contra el dolor humano. ?e ah! la pregunta que Juan le envi* a Jes-sN .H)res t- el que tena que venir o esperamos a otroI/ 5Mt 11! ;29> Lc =! 18 ssD. Jes-s desconcert* a su familia que lo tom* por loco 5Mc B! ;1D> o lo despreci* " se neg* a creer en l 5Mc 9! 129> Jn =! AD. Jes-s desconcert* a sus discpulos que vieron en l a un fantasma 5Mc @! BA2@1> Mt 8! ;B2;8> Lc 8! ;;2;AD "! aunque le .siguieron/ 5Mt 1:! ;= parD! la pura verdad es que nunca aca aron de creer en l 5Mt 1=! 1=. ;<N Lc ;@! 11. B@> Lc 8! ;AD porque su fe era tan escasa que pr(cticamente fue como nada 5ni como un grano de mosta&aD 5Mt 8! ;9> 1@! B1> 19! 8> Lc 1;! ;8D o sea! nunca se fiaron plenamente de l. Jes-s desconcert* so re todo al ap*stol ,edro! al que design* como .roca/ fundamental de la #glesia 5Mt 19! 18D "! a rengl*n seguido! el mismo Jes-s le ech* en cara que era el .+atan(s/ que se tena que .quitar de en medio/ 5Mt 19! ;BD. Jes-s desconcert* a quienes lo acusaron de . lasfemo/ 5Mc ;! = par> Mt ;9! 9A par> Jn A! 18> 1<! BBD! de .Beel&e ul/ 5'efe de los demoniosD 5Mt 1<! ;A> 1;! ;@ parD ! de .escandaloso/ 5Mt 11! 9> 1B! A=> ;9! B1. BB parD. Jes-s desconcert* a todo el mundo! hasta el final de su vida! que fue lo m(s desconcertante de todo.

/es.s ,i4o tanto &ien por*+e 5+e -+c,o lo *+e esconcert0% )n una sociedad corrupta " deformada! una persona que se a'usta a lo que se viene haciendo "! por tanto! no desconcierta a nadie! es una persona que pasa por la vida sin pena ni gloria! que se lo pasa ien! " lo de'a todo como esta a. )l papa Francisco no ha hecho nada m(s que empe&ar. 9o av(a nos tiene *+e esconcertar -+c,o -s% Jna #glesia! que ha llegado casi hasta el fondo de su descomposici*n! necesita mucho desconcierto para salir del po&o en el que se ha metido. Francisco tiene que desconcertar a-n m(s a progresistas " conservadores! a los de i&quierdas " a los de derechas. 1o le va a tem lar el pulso. )ste o ispo de 0oma tiene todava que romper muchos esquemas! aca ar con muchas normas! a rir nuevos caminos! que a-n no imaginamos. Usta es la hora en que todava no nos desconcierta suficientemente el )vangelio. ,or eso este papa nos ha sorprendido mucho. ,ero no hemos llegado al fondo del desconcierto que produ'o Jes-s colgado en la cru&. 1i hemos seguido la forma de vida que llev* a Jes-s a terminar as. Para po er secar tantas l!ri-as en este -+n o 1 evolver la esperan4a a los *+e la ,an per i o% Pero eso se conse!+ir a costa e -+c,o esconcierto.