Poética - Aristóteles

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FGGH7 Como nueslro lema es Ia oelica nos roonemos habIar no sIo de Ia oelica
misma sino lambien de sus esecies y sus reseclivas caraclerislicas, de Ia lrama requerida
ara comoner un beIIo oema, deI numero y Ia naluraIeza de Ias arles conslilulivas de
(10) un oema
1
y lambien de Ios reslanles aseclos que. alaen a Ia misma invesligacin.
Hemos de seguir, ues eI orden naluraI y comenzar con Ios rimeros hechos.

La eoeya y Ia oesia lragica, como asimismo Ia comedia, eI dilirambo
2
y, en su mayor
arle, eI arle de locar Ia fIaula y Ia cilara, son lodos (15) imilaciones si se Ios considera de
manera generaI. Iero, aI mismo liemo difieren enlre si de lres maneras ya or Ia
diferencia de cIase en sus medios, o en Ios ob|elos, o en Ia manera de sus imilaciones.
3

Iueslo que eI coIor y Ia forma se usan corno medios or quienes (bien or eI arle o Ia
raclica conslanle) imilan y dibu|an diversos ob|elos medianle su ayuda, y Ia voz (20) es
emIeada or olros, asi lambien en eI gruo de arles mencionado, Ios medios ara eIIos
son, en generaI, eI Iengua|e y Ia armonia, emIeados bien simIemenle o en delerminadas
combinaciones. Una combinacin de sIo armonia y rilmo es eI medio adecuado en eI arle
de locar Ia fIaula y Ia Iira y olras arles que resonden a Ia misma descricin, or e|emIo
Ia siringa (25) imilaliva. II rilmo soIo, sin Ia armonia, es eI recurso en Ias imilaciones deI
baiIarin, ues aun esle, medianle eI rilmo de sus acliludes uede reresenlar Ios caracleres
de Ios hombres, asi corno lambien Io que eIIos hacen y sufren. Hay, ademas, un arle que
imila sIo a lraves deI Iengua|e, sin armonia, en rosa o en verso, ya en uno o en
IuraIidad de melros.

FGGHI Isla forma de imilacin carece un nombre hasla hoy. No lenemos, en efeclo,
nombre comun ara un mimo de Sofrn (10) o de }enarco
4
y ara un diaIogo de Scrales, y
cierlamenle lamoco lenemos un lermino si Ia imilacin en ambos e|emIos fuera en
lrimelros o eIegiacos u olro lio de verso. Is verdad que Ia genle agrega Ia aIabra oela
aI nombre de un melro y habIa de oelas eIegiacos y oelas eicos, y iensa que se Ios
IIama oelas no en razn (15) de Ia indoIe imilaliva de su lraba|o, sino de manera
indiscriminada a causa deI melro en que escriben. Aun si una leoria medica o de fiIosofia
fisica se exresara en forma melrica, seria comun designar aI aulor de esle modo. Homero
y ImedocIes, sin embargo, no lienen enlre si ninguna afinidad, fuera deI melro en que se
exresan, de modo que si a uno se Ie IIama oela (20), aI olro se Ie deberia designar fisico y

1
Las cifras enlre arenlesis indican Ias Iineas en que se dividen Ias secciones a y b, segun Ia
numeracin asignada a Ias obras cIasicas a arlir deI reslabIecimienlo de Ios lexlos originaIes, y
acelada como una convencin inlernacionaI.
2
II dilirambo era en su origen un himno canlado en honor de Dionisio. Su evoIucin en Corinlo dio
nacimienlo a Ia lragedia.
3
La aIabra imilacin, mimesis en griego, se debe enlender, corno reresenlacin de Ia reaIidad.
4
Sofrn de Siracusa, aulor de mimos, conlemoraneo de Iuriides. }enarco lraba| en Ia misma
Iinea.
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no oela. Islariamos en Ia misma osicin, or suueslo, si Ia imilacin en eslos e|emIos
fuera en lodos Ios melros, laI como eI !"#$%&'( de Queremn
5
(una rasodia comuesla de
versos de loda cIase), y habria que reconocer a Queremn como oela. Suficienle, ues,
ara eslas arles. Ixislen, en suma, aIgunas olras arles que combinan lodos Ios medios
enumerados (25), rilmo, meIodia y verso, or e|emIo, Ia oesia dilirambica y nmica
6
, Ia
lragedia y Ia comedia, con Ia diferencia, emero, de que Ias lres cIases de medios son lodos
emIeados |unlos en aIgunos de eIIos, y en olros aarecen searados, uno desues de olro.
TaIes son Ias diferencias que yo eslabIezco enlre Ias arles en cuanlo a Ios medios de
reaIizar Ia imilacin.

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FGGJ7 &&9 Los ob|elos que Ios imiladores reresenlan son acciones, efecluadas or agenles
que son buenos o maIos (Ias diversidades deI caracler humano, casi siemre derivan de
esla dislincin, ues Ia Iinea enlre Ia virlud y eI vicio es Ia que divide a loda Ia humanidad)
y Ios imilan me|ores o eores de Io que nosolros somos, o seme|anles, segun roceden Ios
inlores. (5) Asi IoIignolo
7
reresenlaba a sus ersona|es sueriores a nosolros, Iausn
8
,
eores, y Ios de Dionisio eran laIes como nosolros. Is cIaro que cada uno de Ios lios de
imilacin a que me he referido admilira eslas variaciones, y eIIas diferiran enlonces de
acuerdo con Ias diferencias de Ios ob|elos que reresenlan. Aun en Ia danza, eI arle de
locar Ia fIaula y Ia Iira, laIes diversidades son osibIes, (10) y lambien suceden en Ias
arles sin nombre que emIea eI Iengua|e, Ia rosa o eI verso sin armonia como sus
medios, Ios ersona|es de Homero, or e|emIo, son me|ores que nosolros, Ios de CIeofn
se haIIan a nueslro niveI, y Ios de Hegemn de Taso, eI rimer aulor de arodias, y
Nicocares, que escribi Ia *+,+%-%. se haIIan or deba|o de esle modeIo. Lo mismo es cierlo
deI dilirambo y deI #(/(0, Ios ersona|es (15) ueden reresenlarse en eIIos con Ia
diferencia e|emIificada en Ios cicIoes de Timoleo y IiIoxeno. Isla diferencia es lambien
Ia que dislingue a Ia lragedia y Ia comedia, esla inla a Ios hombres eores de Io que son,
aqueIIa, me|ores que Ios deI resenle.

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III. Una lercera diferencia en eslas arles reside en Ia manera en que es reresenlado cada
lio de ob|elo. Si se da a ambas arles (20) iguaI medio y Ia misma cIase de ob|elos ara Ia
imilacin (uno uede narrar en forma direcla en un inslanle y en olro momenlo asumir

5
Tragico aleniense. IIoreci hacia eI 380. Quedan escasos fragmenlos.
6
1(/(0 fue en sus comienzos una esecie de himno rimilivo. Terandro (675) Ie dio forma
arlislica.
7
Oriundo de Tasox, IIeg a Alenas en Ia eoca de Cimn. Muy ceIebrado or Ia deIicadeza de sus
cuadros. Iausanias de de|ado un reIalo de sus obras.
8
Iarece que su inlura ridicuIizaba a Ios hombres.
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olro ersona|e, como hace Homero, u olro uede ermanecer siemre eI mismo sin
cambio aIguno), o Ios imiladores ueden reresenlar loda Ia hisloria dramalicamenle,
como si en reaIidad reresenlasen Ios hechos descrilos.

Sin embargo, como Io di|imos aI comienzo, Ias diferencias en Ia imilacin de eslas arles
aarece en lres formas: sus medios, sus ob|elos y sus maneras. De modo que como
imilador SfocIes, or una arle, se aseme|a, (25) a Homero, ues ambos reresenlan a
hombres sueriores, y or olra, a Arislfanes, desde que lodos exhiben a ersonas que
acluan y reaIizan aIgo. Islo en verdad, segun aIgunos dicen, es Ia razn or Ia cuaI sus
obras se IIamas dramas, orque en eIIos Ios ersona|es reresenlan Ia lrama. De aqui que
lanlo Ia lragedia como Ia comedia (30) sean recIamadas or Ios dorios como sus
descubrimienlos, Ia comedia, or Ios megaricos, aqueIIos que surgieron en Grecia cuando
Megara se convirli en una democracia, y or Ios megaricos de SiciIia a causa de que eI
oela Iicarmo
9
rocedia de su ais, y mucho anles que Quinides y Magnes, lambien Ia
lragedia es reivindicada or aIgunos dorios deI IeIooneso. In aoyo de eslos recIamos
eIIos se refieren a Ios vocabIos comedia y drama. Su aIabra (35) ara Ios viIIorrios
circundanles, dicen, es 2(/%". mienlras que Ios alenienses Ios IIaman -"/"0. suoniendo asi
que Ios comedianles exlra|eron su nombre no de sus 2(/("
34
( diversiones, sino de su
lrashumacin de aIdea en aIdea, carenles de arecio, y conslreidos a deambuIar fuera de
Ia ciudad.

FGGJI Tambien su aIabra, afirman, ara acluar es -'%#. en lanlo Ios alenienses emIean
eI verbo 5'6$$"+#7

Islo es suficienle enlonces reseclo aI numero y naluraIeza de Ios unlos de diferencia en
Ia imilacin de eslas arles.

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Is evidenle que eI origen generaI de Ia oesia se debi (5) a dos causas, cada una de eIIas
arle de Ia naluraIeza humana. La imilacin es naluraI ara eI hombre desde Ia infancia, y
esla es una de sus venla|as sobre Ios animaIes inferiores, ues eI es una de Ias crialuras
mas imiladoras deI mundo, y arende desde eI comienzo or imilacin. Y es asimismo
naluraI ara lodos regoci|arse en lareas de imilacin. La verdad de esle segundo unlo se
mueslra or (10) Ia exeriencia, aunque Ios ob|elos mismos resuIlen enosos de ver nos
deIeilamos en conlemIar en eI arle Ias reresenlaciones mas reaIislas de eIIos, Ias formas,
or e|emIo, de Ios animaIes mas reuIsivos y Ios cueros muerlos. La exIicacin se
encuenlra en un hecho concrelo: arender aIgo es eI mayor de Ios Iaceres no sIo ara eI
fiIsofo, sino lambien ara eI reslo (15) de Ia humanidad, or equea que sea su alilud

9
Ioela siciIiano o de Cos, nacido en eI 540. DieIs recoge varios de sus fragmenlos. Hay en eI una
infIuencia de HeracIilo.
10
!(/(0, comosicin |ocosa ouIar. AIude a Ia diversin deI 2(/(0 o aIdea.
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ara eIIo, Ia razn deI deIeile que roduce observar un cuadro es que aI mismo liemo se
arende, se reune eI senlido de Ias cosas, es decir, que eI hombre es de esle o aqueI modo,
ues si no hubieramos vislo eI ob|elo anles, eI roio Iacer no radicaria en eI cuadro
como una imilacin de esle, sino que se deberia a Ia e|ecucin o aI coIorido (20) o a aIguna
causa seme|anle. La imilacin, enlonces, or sernos naluraI (como lambien eI senlido de Ia
armonia y eI rilmo, Ios melros que son or cierlo esecies de rilmos) a lraves de su originaI
alilud, y medianle una serie de me|oramienlos graduaIes en su mayor arle sobre sus
rimeros esfuerzos, crearon Ia oesia a arlir de sus imrovisaciones.

La oesia, sin embargo, ronlo se dividi en dos cIases (25) segun Ias diferencias de
caracler en Ios oelas individuaIes, ues Ios mas eIevados enlre eIIos debian reresenlar
Ias acciones mas nobIes y Ios ersona|es mas egregios, mienlras Ios de esirilu inferior
reresenlaban Ias acciones viIes. Islos uIlimos roducian inveclivas rimero, asi como
olros comonian himnos y anegiricos. No conocemos ningun oema de Ios oelas
rehomericos, aunque sin duda hubo muchos aulores enlre eIIos, ueden haIIarse
e|emIos, or cierlo, desde Homero en adeIanle, laI su /%'8+$"0
33
y oemas simiIares de
olros. In esla oesia (30) de invecliva su naluraI adecuacin rodu|o eI melro yambico que
qued en uso, de aqui nueslro resenle lermino yambico, orque era eI melro de sus
9%/:(0 o inveclivas de unos conlra olros. Como resuIlado se obluvo que Ios vie|os oelas
se convirlieron, aIgunos de eIIos, en aulores deI verso heroico y olros deI yambico. La
osicin de Homero, no obslanle, es ecuIiar: asi como fue en eI esliIo serio eI oela de Ios
oelas, eIevado no sIo (35) or su exceIencia Iileraria, sino lambien medianle eI caracler
dramalico de sus imilaciones, fue asimismo eI rimero en bosque|ar ara nosolros Ias
formas generaIes de Ia comedia aI roducir no una invecliva dramalica, sino un cuadro
dramalico de Io ridicuIo, sus /%'8+$"0 en verdad se haIIan, reseclo a nueslras comedias en
Ia misma reIacin que Ia ;,<%-% y Ia =-+0"% frenle FGGL7 a nueslras lragedias. Iero lan
ronlo como Ia lragedia y Ia comedia aarecieron en eI ambienle, aqueIIos naluraImenle
alraidos or cierla Iinea de oesia se convirlieron en aulores de comedias en Iugar de
yambos, y Ios olros (5) incIinados or su indoIe a una Iinea dislinla, en creadores de
lragedias en Iugar de eoeyas, orque eslos nuevos modos deI arle resuIlaban mas
ma|esluosos y de mayor eslima que Ios anliguos.

In cuanlo a cueslionar si Ia lragedia es ahora lodo Io que debe ser en sus eIemenlos
formalivos, considerar lodo eIIo y decidirIo leorelicamenle y en reIacin a Ias
reresenlaciones, es un robIema ara olra invesligacin.

Isla comenz cierlamenle medianle imrovisaciones, como lambien Ia comedia, (10) Ia
rimera se origin con Ios aulores de Ios dilirambos, Ia olra con Ias canciones faIicas, que
lodavia erviven como insliluciones en aIgunas de nueslras ciudades. Y su avance desde
enlonces fue Ienlo, a lraves de su lransformacin y Iuego de suerar elaas en cada aso.
SIo desues de una Iarga serie de cambios eI movimienlo de Ia lragedia se deluvo aI

11
Margiles, cancin cmica rimiliva. Homero habria comueslo aIgunas de eslas iezas.
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aIcanzar su forma naluraI (15). 1) II numero de aclores fue rimero aumenlado a dos or
IsquiIo, quien disminuy Ia imorlancia deI coro, e hizo que eI diaIogo, o Ia arle habIada,
asumiera Ia misin decisiva en eI drama. 2) Un lercer aclor y Ia escenografia se debieron a
SfocIes. 3) La lragedia adquiri lambien su magnificencia. Descarl Ios (20) reIalos breves
y eI Iengua|e chabacano, que debia a su origen salirico, aIcanz, aunque sIo en un
momenlo lardio de su rogreso, un lono de dignidad, su melro cambi, ues, deI lrocaico
aI yambico. La razn ara su uso originario deI lelramelro lrocaico yacia en que su oesia
era salirica y mas reIacionada con Ia danza que Io que sucede ahora. Imero, lan ronlo
como se inlrodu|o Ia arle habIada, Ia naluraIeza misma enconlr eI melro adecuado. II
yambico (25), segun sabemos, es eI mas fIexibIe de Ios melros, como se mueslra or eI
hecho de que muy a menudo caemos en eI en eI diaIogo, mienlras que resuIla raro que
habIemos en hexamelros, y eslo sIo cuando nos searamos deI lono habIado de Ia voz. 4)
Olro cambio fue Ia IuraIidad de eisodios o aclos. In cuanlo a Ios robIemas reslanles,
Ios adornos sobreagregados y eI reIalo de su inlroduccin, eslos deben ser acelados
segun se di|o, ues demandaria (30) una larea muy Iarga revisar Ios delaIIes.

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Reseclo a Ia comedia es (como se ha observado) una imilacin de Ios hombres eor de Io
que son, eor, en efeclo, no en cuanlo a aIgunas y cada lio de faIlas, sino sIo referenle a
una cIase arlicuIar, Io ridicuIo, que es una esecie de Io feo. Lo ridicuIo uede ser
definido acaso como un error (35) o deformidad que no roduce doIor ni dao a olros, Ia
mascara, or e|emIo, que rovoca risa, es aIgo feo y dislorsionado, que no causa doIor.

Aunque Ios cambios sucesivos en Ia lragedia y sus aulores no son desconocidos, no
odemos decir Io mismo de Ia comedia, sus elaas rimigenias asaron FGGLI
inadverlidas, orque eIIa lodavia no habia sido lomada en serio. Islo aconleci sIo en un
momenlo oslerior de su rogreso cuando un coro de comedianles fue oficiaImenle
reconocido or eI arconle, eIIos soIian ser simIes voIunlarios. La comedia aIcanz ya
cierlas formas definidas cuando emez eI recuerdo de aqueIIos individuos IIamados
oelas cmicos. Quien fue eI que Ie roorcion mascaras, o rIogos, o una IuraIidad de
aclores y olros eIemenlos es aIgo que se desconoce. (5) La fabuIa rearada, o lrama, se
origin or cierlo en SiciIia, con Iicarmo y Iormis, de Ios oelas alenienses, Crales
12
fue
eI rimero en eIiminar Ia invecliva de Ia comedia, y cre argumenlos de naluraIeza generaI
y no ersonaI, es decir, fabuIas esludiadas o argumenlos.

La eoeya coincide, ues, con Ia lragedia en esle conlexlo, Ia de ser una imilacin de
lemas serios (10) en un verso de gran vueIo. Difiere de eIIa, no obslanle, 1) en que se
exresa en una cIase dio verso y en forma narraliva, y 2) or su exlensin que se debe a su
accin Ia cuaI no liene Iimile fi|o en eI liemo, mienlras que Ia lragedia se emea en

12
Crales vivi en Alenas aIrededor deI 470. Se Ie considera eI verdadero creador de Ia comedia
griega en cuanlo universaIiz sus ersona|es, es decir, eIimin Ia invecliva ersonaI.
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manlenerse en cuanlo es osibIe denlro de un cicIo soIar, o cerca de esla medida. Islo,
insislo, es olro unlo de diferencia enlre eIIas, aunque aI rinciio Ia raclica en esle
reseclo fue |uslamenle (15) Ia misma lanlo en Ias lragedias como en Ias eoeyas. IIIas
difieren lambien (3) en sus eIemenlos conslilulivos, ues aIgunos son comunes a ambas y
olros ecuIiares a Ia lragedia, de aqui que un |uez en una buena o maIa lragedia es
asimismo un |uez en Ia eoeya. Todas Ias arles de una eoeya se haIIan incIuidas en Ia
lragedia, ero aqueIIas de Ia lragedia no se encuenlran lodas en Ia eica.

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In lanlo reservamos ara una consideracin oslerior Ia oesia y Ia comedia en
hexamelros (20), roseguiremos ahora con Ia discusin de Ia lragedia, anles de hacerIo, sin
embargo, debemos resumir Ia definicin resuIlanle de Io que se ha dicho. Una lragedia, en
consecuencia, es Ia imilacin de una accin eIevada y lambien, or lener magnilud,
comIela en si misma, enriquecida en eI Iengua|e, con adornos arlislicos adecuados ara
Ias diversas arles de Ia obra, resenlada en forma dramalica, no como narracin, sino con
incidenles que excilan iedad y lemor, medianle Ios cuaIes reaIizan Ia calarsis de laIes
emociones. Aqui, or Iengua|e enriquecido con adornos arlislicos quiero decir con rilmo,
armonia y musica sobreagregados, y or adecuados a Ias diversas arles significo que
aIgunos de eIIos se roducen, sIo or medio (30) deI verso, y olros a su vez con ayuda de
Ias canciones.

1. Ahora bien, ueslo que Ios hombres reresenlan Ias acciones, se deduce en rimer Iugar
que eI eseclacuIo (o Ia aaricin de Ios aclores en Ia escena) debe ser arle deI lodo, y en
segundo lermino Ia meIodia y Ia diccin: eslas dos son eI medio de su imilacin. Aqui or
diccin quiero decir sIo eslo: Ia comosicin de Ios versos, (35) y or meIodia Io que se
enliende sin esfuerzo ara requerir exIicacin. Iero hay mas: eI lema reresenlado
lambien es una accin, y Ia accin requiere aclores, Ios que deben lener or necesidad sus
cuaIidades dislinlivas lanlo en eI caracler como en eI ensamienlo, ueslo que es a arlir
de eslos hechos que Ies asignamos cierlas cuaIidades a sus acciones FGMN79 Ior
consiguienle, hay en eI orden generaI de Ias cosas dos causas, eI ensamienlo y eI caracler
de sus acciones, y or lanlo de su exilo o fracaso en sus vidas. Asi Ia accin (Io que fue
hecho) se reresenla en eI drama or Ia fabuIa o Ia lrama. La fabuIa, en nueslro resenle
senlido deI lermino, es simIemenle eslo: Ia combinacin de Ios incidenles, o sucesos
acaecidos en Ia hisloria, (5) mienlras que eI caracler es Io que nos incila a adscribir cierlas
cuaIidades moraIes a Ios rolagonislas, y eI ensamienlo se advierle en lodo Io que eIIos
dicen cuando rueban un aseclo arlicuIar, o quizas enuncian una verdad generaI. Hay,
ues, en efeclo, seis arles en cada lragedia, en con|unlo, eslo es, de laI o cuaI cuaIidad: Ia
fabuIa o lrama, Ios caracleres, Ia diccin o eIocucin, eI ensamienlo, eI eseclacuIo, (10) y
Ia meIodia, dos de eIIas surgen deI medio, una de Ia manera, y lres de Ios ob|elos de Ia
imilacin dramalica. Y no hay nada mas aarle de eslas seis. De eslas, eIemenlos
formalivos or cierlo, casi lodos Ios dramalurgos han hecho debido uso, ya que cada
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drama, se uede afirmar, admile eI eseclacuIo, eI rolagonisla, Ia fabuIa, Ia diccin, Ia
meIodia y eI ensamienlo.

II. Lo mas imorlanle de Ias seis es Ia combinacin de Ios incidenles de Ia fabuIa. (15) La
lragedia es en esencia una imilacin no de Ias ersonas, sino de Ia accin y Ia vida, de Ia
feIicidad y Ia desdicha. Toda feIicidad humana o desdicha asume Ia forma de accin, eI fin
ara eI cuaI vivimos es una esecie de aclividad, no una cuaIidad. II rolagonisla nos da
cuaIidades, ero es en nueslras acciones -Io que hacemos- donde somos feIices (20) o Io
conlrario. In un drama, enlonces, Ios ersona|es no acluan ara reresenlar Ios caracleres,
incIuyen Ios caracleres en favor de Ia accin. De modo que es Ia accin en eIIa, es decir, su
fabuIa o lrama Ia que consliluye eI fin o rosilo de Ia lragedia, y eI fin es en lodas arles
Io rinciaI. Aarle de eslo una lragedia es imosibIe sin accin, aunque uede haberIa
sin caracler. Las lragedias de Ia mayoria (25) de Ios aulores acluaIes carecen de caracler, un
defeclo comun enlre Ios oelas de lodas cIases, y con su conlraarle en Ia inlura, segun eI
caso de Zeuxis
13
comarado con IoIignolo, ues mienlras esle es fuerle en caracler, Ia obra
de Zeuxis carece de eI. Y ademas, se uede concordar una serie de discursos caraclerislicos
de Ia mas fina exresin reseclo a Ia diccin y eI ensamienlo, y sin embargo es faciI que
fracasen en roducir eI verdadero efeclo lragico, (30) no obslanle se lendra mucho mayor
exilo con una lragedia que or inferior que sea en eslos aseclos, osea en eIIa una lrama y
una combinacin de incidenles. Y habria que agregar: Ios mas oderosos eIemenlos de
alraccin en Ia lragedia, Ias eriecias y Ios reconocimienlos, son arles de Ia fabuIa. Una
rueba mas concIuyenle reside en que Ios rinciianles (35) acierlan mucho anles con Ia
diccin y Ios caracleres que con Ia conslruccin de Ia lrama, y Io mismo uede afirmarse
de casi lodos Ios dramalurgos anleriores. Soslenemos, en consecuencia, que Io rimero y
esenciaI, Ia vida y eI aIma or asi decir, de Ia lragedia es Ia fabuIa, y que Ios caracleres
aarecen en segundo lermino. In efeclo, hagase eI araIeIo con Ia inlura, donde Ios mas
hermosos coIores coIocados sin orden no nos daran eI mismo FGMNI Iacer que eI simIe
esbozo en bIanco y negro de un relralo. Subrayarnos que Ia lragedia es anle lodo una
imilacin de Ia accin, y que es sobre lodo or Ia accin que imila a Ios agenles acluanles.
In lercer lermino aarece eI eIemenlo deI ensamienlo, eslo es, eI oder de exresar Io
que debe (5) decirse, o Io que es adecuado ara Ia ocasin. Islo es Io que en Ios discursos
de Ia lragedia cae denlro deI arle de Ia oIilica y Ia relrica, ues Ios vie|os oelas hacen
habIar a sus ersona|es como esladislas, y Ios modernos como relricos. No se debe
confundir eslo con eI caracler. II caracler en un drama es Io que reveIa eI rosilo moraI
de Ios rolagonislas, es decir, Ia cIase de hecho que inlenlan evilar, donde eI caso no es
cIaro, de aqui que no haya Iugar ara eI caracler en un discurso sobre un lema or
comIelo indiferenle. II ensamienlo, or Io demas, (10) se rueba en lodo Io que dicen
Ios ersona|es cuando acelan o rechazan aIgun aseclo arlicuIar o enuncian aIguna
roosicin universaI. Cuarlo enlre Ios eIemenlos Iilerarios se haIIa Ia diccin de Ios
ersona|es, que como se ha exIicado anles, es Ia exresin de sus ensamienlos en
aIabras, que resuIla en Ia raclica Io mismo en eI verso que en (15) Ia rosa. Reseclo de

13
Iinlor griego, de Ia escueIa |nica, conlemoraneo de Iarrasio.
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Ias dos arles reslanles, Ia meIodia es eI mas eIevado de Ios adornos de Ia lragedia. II
eseclacuIo, aunque una alraccin, es Io menos arlislico de lodas Ias arles, y liene escasa
reIacin con eI arle de Ia oesia. II efeclo lragico es or comIelo osibIe sin una funcin
ubIica y sin aclores, y ademas Ia uesla en escena deI eseclacuIo es mas un robIema de
Ia lecnica escenografica (20) que de Ios oelas.

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Desues de haber dislinguido Ias arles, ahora vamos a considerar Ia conslruccin
adecuada de Ia fabuIa o argumenlo, en cuanlo esla es sin duda Io rimero y Io mas
imorlanle en Ia lragedia. Hemos eslabIecido que una lragedia es una imilacin de una
accin que es comIela en si misma, como un lodo de (25) cierla magnilud, ues un lodo
uede carecer de magnilud ara habIar de eI. Ahora bien, un lodo es aqueIIo que osee
rinciio, medio y fin. Un rinciio es aqueIIo que necesariamenle no adviene desues de
aIgo mas, si bien aIgo mas exisle o aconlece desues de eslo. II fin, or eI conlrario, es Io
que naluraImenle se deduce de aIgo mas, (30) ya como una consecuencia necesaria o
usuaI, y no es seguido or nada mas. Una lrama bien conslruida, or consiguienle, no
uede ora emezar o lerminar en eI unlo que se desee, eI comienzo y eI fin en eslo deben
ser de Ias formas |uslamenle descrilas. Asi, ara ser beIIa una crialura vivienle (35) y cada
lodo comueslo de arles debe no sIo resenlar cierlo ordenamienlo en eI arregIo de sus
arles, sino lambien oseer cierla definida magnilud. La beIIeza es un robIema de
lamao y orden, y or lanlo imosibIe 1) en una crialura insignificanle, dado que nueslra
ercecin deviene indislinla cuando eIIa se aroxima inslanlaneamenle, o 2) en una
crialura de gran lamao - digamos, miI esladios de Iargo - ya que en laI caso en Iugar de
FGMF7 ver eI ob|elo aI inslanle, Ia unidad y Ia lolaIidad de esle se ierde ara eI observador.
De Ia misma manera, enlonces, asi como un lodo beIIo hecho de arles, o una beIIa
crialura vivienle debe ser de delerminado lamao, ero de un lamao calabIe or eI o|o,
de iguaI modo una lrama o argumenlo liene que oseer cierla exlensin, si bien caaz de
ser arehendida or Ia memoria. Reseclo aI Iimile de Ia exlensin, en cuanlo alae a Ias
funciones ubIicas y a Ios esecladores, esla no cae denlro de Ia leoria de Ia oesia. Si se
luvieran que reresenlar cien lragedias, eslas se medirian or Ia cIesidra, segun ha
sucedido en aIgun liemo. II Iimile, emero, eslabIecido or eI acluaI eslado de cosas es
esle: cuanlo mas exlensa es Ia fabuIa, siemre que resuIle coherenle (10) y comrensibIe
como un lodo, sera lanlo mas beIIa en razn de su magnilud. Segun una frmuIa comun
generaI, una exlensin que ermile aI heroe asar or una serie de robabIes o necesarias
elaas de Ia desdicha a Ia feIicidad, o de Ia feIicidad a Ia desdicha, uede baslar como
Iimile ara Ia reresenlacin de Ia lrama. (15)

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La unidad de Ia fabuIa no consisle, segun aIgunos suonen, en lener un hombre como un
heroe, ues Ia vida de un mismo hombre comrende un gran numero, una infinidad de
aconlecimienlos que no forman una unidad, y de iguaI modo exislen muchas acciones de
un individuo que no ueden reunirse ara formar una accin. Se advierle, enlonces, eI
error de lodos Ios oelas que han (20) escrilo una >"'%2,"+-%. una ?@"0"+-% o oemas
seme|anles, eIIos creen que, orque HeracIes fue un hombre, Ia hisloria de HeracIes debe
ser &#% hisloria. Homero, sin duda, enlendi esle aseclo muy bien, ya or arle o or
inslinlo, |uslamenle debido a que excedi aI reslo en lodos Ios delaIIes. AI escribir Ia =-+0"%
(25) no ermili que eI oema regislrara lodo Io que or cierlo Ie aconleci aI heroe, or
e|emIo, Ie sucedi ser herido en eI Iarnaso y lambien fingirse Ioco en Ia eoca deI
IIamado a Ias armas, ero ambos incidenles no lenian ninguna conexin necesaria o
robabIe enlre si. In Iugar de eIIo, lom como lema de Ia =-+0"%. como lambien de Ia ;,<%-%.
una accin con Ia unidad deI lio que hemos descrilo. La verdad es que asi como en Ias
olras arles imilalivas (30) una imilacin es siemre de una cosa, de iguaI modo en Ia
oesia Ia fabuIa, como imilacin de Ia accin, debe reresenlar una accin, un lodo
comIelo, con sus diversos incidenles lan inlimamenle reIacionados que Ia lransosicin o
eIiminacin de cuaIquiera de eIIos dislorsiona o disIoca eI con|unlo. Ior laI causa aqueIIo
que or su resencia o ausencia no rovoca ninguna diferencia ercelibIe no consliluye
ninguna arle reaI deI lodo. (35).

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De Io que hemos dicho se desrende que Ia larea deI oela es describir no Io que ha
aconlecido, sino Io que odria haber ocurrido, eslo es, lanlo Io que es osibIe como
robabIe o necesario. La dislincin enlre eI hisloriador y eI oela FGMFI no consisle en que
uno escriba en rosa y eI olro en verso, se odra lrasIadar aI verso Ia obra de Herodolo, y
eIIa seguiria siendo una cIase de hisloria. La diferencia reside en que uno reIala Io que ha
sucedido, y eI olro Io que (5) odria haber aconlecido. De aqui que Ia oesia sea mas
fiIosfica y de mayor dignidad que Ia hisloria
14
, ueslo que sus afirmaciones son mas bien
deI lio de Ias universaIes, mienlras que Ias de Ia hisloria son arlicuIares. Ior
roosiciones universaIes hay que enlender Ia cIase de afirmaciones y aclos que cierlo lio
de ersonas diran o haran en una siluacin dada, y laI es eI fin de Ia oesia, aunque esla
fi|a nombres roios a Ios (10) caracleres. Los hechos arlicuIares son, digamos, Io que
AIcibiades hizo o Io que Ie aconleci. In Ia comedia eslo ya ha quedado cIaro, ues Ios
oelas cmicos conslruian sus fabuIas a arlir de aconlecimienlos robabIes, y Iuego
aadian aIgunos nombres segun su caricho, eIIos no escribian, como Ios oelas yambicos,

14
TaI vez ArislleIes iense aqui en Herodolo, una esecie de corresonsaI via|ero, que recorri eI
mundo enlonces conocido en busca de nolicias de lodo lio sin delenerse mucho en comrobar Io
que escribia. Is osibIe que eI Islagirila considerara que Tucidides no era un hisloriador sino un
arlisla y un fiIsofo.
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sobre ersonas (15) arlicuIares. In Ia lragedia, sin embargo, se adherian lodavia a Ios
nombres hislricos, y or esla razn Io que convence es Io osibIe. Mienlras no odemos
eslar seguros de Ia osibiIidad de aIgo que no ha sucedido, Io que ha aconlecido es desde
Iuego osibIe, ueslo que no habria sucedido si eIIo no hubiera sido asi. Sin embargo, aun
en Ia lragedia hay aIgunos dramas sIo con uno o dos nombres conocidos en eIIos, eI reslo
es invencin. Y exislen aIgunos sin ningun nombre (20) conocido, or e|emIo A#$"( de
Agaln
15
, en eI cuaI lanlo Ios incidenles como Ios nombres son creaciones deI oela, y eI
drama no resuIla or eIIo menos deIicioso. Asi ues, arece que no debemos adherirnos
con firmeza a Ios reIalos lradicionaIes sobre Ios que se basan (25) Ias lragedias. Seria
absurdo roceder de esle modo, en efeclo, aun cuando Ias hislorias conocidas Io son sIo
ara unos ocos, si bien eIIas son un deIeile ara lodos.

Segun Io dicho anles resuIla cIaro que eI oela debe ser mas eI aulor de sus fabuIas o
lramas que de sus versos, sobre lodo orque eI es un oela en virlud deI eIemenlo
imilalivo de su lraba|o, y son acciones Ias que imila. Y si adola un lema de Ia hisloria reaI,
no or eso es menos oela, ya que aIgunos aconlecimienlos hislricos ueden muy bien
(30) eslar en eI orden robabIe y osibIe de Ias cosas, y en ese senlido, or esos hechos eI
resuIla su oela.

De Ias fabuIas simIes y de Ias acciones Io eor resuIla Io eisdico. LIamo eisdico a una
fabuIa cuando no exisle ni robabiIidad ni necesidad en Ia secuencia de Ios eisodios.
IabuIas (35) de esla cIase son conslruidas or maIos oelas a causa de su incaacidad, y
or buenos oelas or cuIa de Ios aclores. Ior reaIizar su obra ara funciones ubIicas,
un buen oela a menudo eslru|a una fabuIa mas aIIa de sus aliludes y se ve asi obIigado
a relorcer Ias secuencias de sus accidenles.

FGMP7 La lragedia, or consiguienle, es una imilacin no sIo de una accin comIela, sino
lambien de incidenles que rovocan iedad y lemor. TaIes incidenles lienen eI maximo
efeclo sobre Ia menle cuando ocurren de manera ineserada y aI mismo liemo se suceden
unos a olros, enlonces resuIlan mas maraviIIosos que si eIIos aconlecieran or si mismos o
or simIe (5) casuaIidad. In efeclo, hasla Ios hechos ocasionaIes arecen mas asombrosos
cuando lienen Ia seme|anza de haber sido reaIizados a designio, asi, or e|emIo, Ia eslalua
de Milis en Argos mal aI hombre que habia causado Ia muerle de aqueI aI caer sobre esle
en una ceremonia. Hechos de laI lio no arecen sucesos casuaIes. Ior eso Ias fabuIas de
esa cIase resuIlan necesariamenle me|ores que Ias olras. (10)

'("E%C-# O

Las fabuIas son o simIes o comueslas, ueslo que Ias acciones que reresenlan obedecen
naluraImenle a esla dobIe descricin. A Ia accin simIe, que rocede en Ia forma

15
Tragico aleniense, conlemoraneo y amigo de IIaln. Iigura en eI B+/5(0+(.
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definida, como un lodo conlinuo, (15) Ia IIamo simIe, cuando eI cambio en Ia forluna deI
heroe se reaIiza sin eriecia ni reconocimienlo, y comIe|a cuando eIIa encierra una u
olra de eslas desvenluras, o ambas. Islas acciones deben surgir de Ia eslruclura de Ia
fabuIa misma, de manera que resuIlan ser Ia consecuencia, necesaria o robabIe de Ios
anlecedenles. Ixisle una gran diferencia enlre (20) aIgo que aconlece a causa de eslo y
desues de eslo.

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Como se ha observado Ia eriecia es un cambio de un eslado de cosas a su oueslo, eI
cuaI concuerda, segun ya di|e, con Ia robabiIidad o necesidad de Ios aconlecimienlos. (25)
Ior e|emIo, en C-+5(D aqui eI cambio Io roduce eI mensa|ero, quien aI relender aIegrar a
Idio y eIiminar sus lemores reseclo de su madre, reveIa eI secrelo de su nacimienlo. Y
en E+#2"(. |uslamenle cuando esle es conducido ara ser e|eculado, con Danao a su Iado,
que ha de hacer cumIir Ia senlencia, Ios incidenles que receden aI hecho se modifican aI
unlo que eI rimero es saIvado y Danao (30) a|usliciado. II reconocimienlo es, como Ia
misma aIabra indica un cambio de Ia ignorancia aI conocimienlo, y asi IIeva aI amor o aI
odio en Ios ersona|es signados or Ia buena o Ia maIa forluna. La forma mas refinada de
reconocimienlo es Ia que se Iogra medianle Ias eriecias, como aqueIIas que se roducen
en C-+5(7 Hay, or suueslo, olras formas, Io que hemos dicho uede suceder en cierla
manera con referencia a ob|elos inanimados, (35) aun cosas de lio casuaI, y es lambien
osibIe eI reconocimienlo si aIguien ha hecho o no ha hecho aIgo. Iero Ia forma mas
direclamenle reIacionada con Ia fabuIa y Ia accin deI drama es Ia mencionada en rimer
lermino. FGMPI Isla, |unlo con Ia eriecia, suscilara ora iedad o lemor, que son Ias
acciones que Ia lragedia esla rearada ara reresenlar, y que serviran asimismo ara
rovocar eI fin feIiz o desdichado. II reconocimienlo, en laI caso, or lralarse de ersonas,
uede ser sIo Ia de una arle a Ia olra, ues Ia segunda ya es conocida, (5) o bien Ias
arles quiza lengan que descubrirse. Ifigenia, or e|emIo, fue descubierla or Oresles
medianle eI envio de Ia carla, y olro reconocimienlo se requiri ara que Ifigenia Io
reconociera a eI.

Dos arles de Ia fabuIa, enlonces, Ia eriecia y eI reconocimienlo (10) reresenlan laIes
incidenles como eslos. Una lercera arle es eI sufrimienlo, que odemos definir como una
accin de naluraIeza deslrucliva o alelica, asi Ios asesinalos en Ia escena, lorluras,
heridas, elc. Las olras dos ya han sido exIicadas.

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Las arles de Ia lragedia que han de lralarse como eIemenlos formalivos (15) en con|unlo
se mencionaron en un cailuIo revio. Imero, desde eI unlo de visla de su canlidad, es
decir, Ias secciones searadas denlro de Ias cuaIes se divide, una lragedia osee Ias
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siguienles arles: rIogo, eisodio, exodo y una cancin coraI, dividida en arodo
16
, y
eslasimo
17
, eslas dos son comunes a lodas Ias lragedias, mienlras que Ias canciones de Ia
escena y Ios 2(//(+ sIo se encuenlran en aIgunas. II rIogo es lodo Io que (20) recede
aI arodo deI coro, un eisodio es lodo Io que enlra enlre dos canciones coraIes comIelas,
eI exodo, lodo Io que sigue desues de Ia uIlima cancin coraI. In Ias secciones coraIes deI
arodo se haIIa Ia rimera exresin lolaI deI coro, y un eslasimo es una cancin coraI sin
anaeslos o lrqueos. Un commos es un asa|e de Iamenlos en eI que lanlo eI coro como
Ios aclores loman arle. Ya hemos mencionado Ias arles de Ia lragedia (25) usadas en
con|unlo como eIemenlos formalivos, Ias reviamenle ciladas son sus arles desde eI
unlo de visla de su canlidad, o Ias secciones searadas en que se divide.

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Los rximos unlos, desues de Io que hemos dicho anles, son eslos: A que debe
aunlar eI oela y que debe evilar aI conslruir sus fabuIas` Y cuaIes son Ias condiciones
de que deende eI efeclo lragico`

Comrendemos que ara Ia forma mas beIIa de lragedia Ia fabuIa (30) no debe ser simIe
sino comIe|a, y que ademas debe imilar acciones que rovoquen lemor y iedad, ueslo
que esla es Ia funcin dislinliva de esla cIase de imilacin. Se deduce, en consecuencia, que
exislen lres formas de fabuIas que deben evilarse: 1) Un hombre exceIenle no debe
aarecer asando de Ia feIicidad a Ia desdicha, o 2) un hombre maIo, de Ia desdicha a Ia
feIicidad. La rimera siluacin no es iadosa ni insiradora de lemor, sino simIemenle
(35) nos es odiosa. La segunda es Ia menos lragica que uede resenlarse, no liene
ninguno de Ios requisilos de Ia lragedia. No aeIa ni a Ios senlimienlos humanos en
nosolros ni a nueslra iedad ni a nueslro lemor. Ior olra arle, lamoco debe 3) un FGMQ7
hombre maIo en exlremo desIizarse de Ia feIicidad a Ia miseria. TaI hisloria uede suscilar
eI senlimienlo humano en nosolros, aunque no nos conducira ni a Ia iedad ni aI lemor, Ia
iedad (5) es ocasionada or una desgracia inmerecida, y eI lemor or aIgo acaecido a
hombres seme|anles a nosolros mismos, de modo que no habria en Ia siluacin nada
iadoso ni insirador de lemor. Queda, ues, una cIase inlermedia de ersona|e, un
hombre no virluoso en exlremo, ni |uslo cuya desdicha se ha abalido sobre eI, no or eI
vicio ni Ia deravacin, sino or aIgun (10) error de |uicio, como es eI caso de quienes
gozan de gran reulacin y roseridad, or e|emIo, Idio, Tiesles, y Ios hombres de
resligio en famiIias iIuslres. La fabuIa erfecla, or lanlo, debe oseer un inleres simIe
no dobIe (como aIgunos nos dicen), eI cambio en Ia forluna deI heroe no ha de ser de Ia
miseria a Ia feIicidad, sino, aI conlrario, de Ia feIicidad a Ia desdicha, (15) y Ia causa de esla
lransformacin no ha de residir en ninguna deravacin, sino en aIgun gran error de su
arle, mas eI hombre mismo ha de ser laI como Io hemos descrilo, o me|or, no eor que laI
e|emIo. Tambien eI hecho confirma nueslra leoria. Aunque Ios oelas emezaron or

16
Termino lecnico que denola Ia aaricin deI coro en Ia orquesla o Ia cancin que canlaba aI enlrar.
17
Lo que canlaba eI coro sin moverse de su Iugar.
- 14 -
acelar cuaIquier hisloria lragica que Ies vino a Ia menle, en eslos dias Ias lragedias mas
beIIas son siemre (20) aqueIIas sobre reducidas casas iIuslres, como Ias de AIcrnen,
Idio, Oresles, MeIeagro, Tiesles, TeIefo, o aIgunos olros que ueden haberse
invoIucrado, ya como ersona|es o viclimas en delerminados sucesos de horror.
Teorelicamenle enlonces, Ia me|or lragedia osee una lrama de esla descricin. Sin
embargo, Ios crilicos se equivocan cuando acusan a Iuriides or acelar esla Iinea (25) en
sus lragedias, y dar a muchas de eIIas un fin desdichado. Isla es, segun hemos afirmado,
Ia lendencia correcla que ha de seguirse. La me|or rueba es esla: en Ia escena y en Ias
comelencias ubIicas laIes dramas, lraba|ados con esmero, se ven como Ios mas
verdaderamenle lragicos, y Iuriides, aunque su e|ecucin fracase en olros aseclos, es
considerado no obslanle como eI me|or de Ios dramalurgos (30) lragicos. Desues de eslas
consideraciones debemos habIar de Ia conslruccin de Ia fabuIa, que aIgunos coIocan en
rimer lermino, Ia que uede lener una dobIe hisloria (como Ia =-+0"%F y un resuIlado
oueslo ara Ios ersona|es buenos o maIos. Se Ia considera Ia me|or sIo en razn deI
escaso guslo deI audilorio, Ios oelas simIemenle siguen (35) a su ubIico y escriben
segun su diclado. Iero aqui eI Iacer no es eI que rovoca Ia lragedia. Ierlenece mas bien
a Ia comedia, donde Ios enemigos mas enconados en Ia ieza (or e|emIo Oresles y
Igislo) se convierlen aI fin en buenos amigos, y nadie mala a nadie.

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FGMQI II lemor lragico y Ia iedad ueden ser rovocados or eI eseclacuIo, ero
lambien ueden surgir de Ia misma eslruclura y Ios incidenles deI drama, que es eI me|or
camino y mueslra aI me|or oela. La fabuIa debe ser ues lan bien ordenada, que aun sin
ver Io que aconlece, quien sIo oye eI reIalo ha de senlirse (5) IIeno de horror y iedad anle
Ios incidenles, que es or cierlo eI efeclo que eI simIe recilado de Ia hisloria de Idio
roduce en eI oyenle. Irovocar esle mismo efeclo or medio deI eseclacuIo es menos
arlislico y requiere Ia ayuda escenografica. Sin embargo, aqueIIos que uliIizan eI
eseclacuIo ara coIocar deIanle de nosolros Io que es simIemenle monslruoso y que no
roduce lemor, desconocen or comIelo eI senlido de Ia lragedia, no se debe (10) exigir
de Ia lragedia cuaIquier cIase de Iacer, sino sIo su roio Iacer.

II Iacer lragico es eI de Ia iedad y eI lemor, y eI oela debe roducirIo medianle una
larea de imilacin, es cIaro, en consecuencia, que Ias causas deben ser incIuidas en Ios
incidenles de Ia hisloria. Veamos enlonces que cIase de incidenles nos conmueven como
horribIes, mas que como iadosos. In un aconlecimienlo de esle lio (15) Ias arles deben
or necesidad ser o amigos o enemigos, o bien indiferenles enlre si. Ahora bien, cuando un
enemigo alaca a su enemigo nada hay en eIIos que nos IIeve a Ia iedad en eI hecho o en su
medilacin, excelo en Ia medida que concierne aI doIor reaI deI que sufre, y Io mismo es
verdadero cuando Ias arles son indiferenles. No obslanle, cuando eI hecho lragico se
roduce denlro de Ia famiIia, es decir, cuando eI asesinalo o eI dao es remedilado (20)
or eI hermano conlra eI hermano, or eI hi|o conlra eI adre, or Ia madre conlra eI hi|o, o
- 15 -
eI hi|o conlra Ia madre, laIes son Ias siluaciones que eI oela debe buscar. Las hislorias
lradicionaIes deben conservarse como son, or e|emIo, eI asesinalo de CIilemneslra or
Oresles y de IrifiIa or AIcmen. AI mismo liemo aun denlro de eslos aconlecimienlos,
aIgo Ie queda aI oela mismo, eI debe idear (25) Ia manera correcla de lralar Ios hechos.
IxIiquemos mas cIaramenle Io que significamos or Ia manera correcla. II hecho
horroroso uede ser reaIizado or eI agenle con conocimienlo y con conciencia, como en
Ios vie|os oelas y eI asesinalo de Ios hi|os or Medea en Iuriides. O uede hacerIo, ero
con ignorancia de su reIacin, y descubrirIo desues, (30) como Ie sucede a Idio en
SfocIes. Aqui eI hecho esla fuera deI drama, ero uede quedar denlro de eI, como eI aclo
de AIcmen en Aslidamas o eI de TeIegono en G,+0"0 @"'+-(7 Una lercera osibiIidad es Ia
deI que medila (35) una in|uria morlaI conlra olro en ignorancia de su reIacin, ero que
Iogra hacer eI reconocimienlo ara delenerse a liemo. Lo dicho agola Ias osibiIidades,
ueslo que eI hecho necesariamenle debe ser reaIizado o evilado a sabiendas o or
ignorancia.

La eor siluacin se resenla cuando eI ersona|e esla a unlo de comeler eI hecho con
lodo conocimienlo y desisle de eI. ResuIla desconcerlanle y asimismo nada lragico (or Ia
ausencia de sufrimienlo), de aqui que nadie aclua de laI manera, excelo en ocos casos,
or e|emIo Hemn y FGMG7 Cren en A#$<8(#%7 Desues de eslo se roduce Ia reaI
erelracin deI suceso medilado. Una siluacin me|or que esla, sin embargo, es que eI
hecho se comela con ignorancia y Ia reIacin sea descubierla desues, ya que no hay nada
desagradabIe en eIIo, y eI reconocimienlo ha de servir ara asombrarnos. (5)

Iero Io me|or de lodo es Io uIlimo, es Io que lenemos en !'"0H(#$"0. or e|emIo, cuando
Meroea, a unlo de malar a su hi|o Io reconoce a liemo, en ;H+8"#+%. cuando Ia hermana y
eI hermano se haIIan en una siluacin arecida, y en >",,%. en eI inslanle en que eI hi|o
reconoce a su madre cuando esla a unlo de enlregarIa aI enemigo.

Islo exIicara or que nueslras lragedias eslan reslringidas (segun acabamos (10) de decir)
a lan escaso numero de famiIias. Iue Io accidenlaI mas que eI arle Io que IIev a Ios oelas
a Ia busqueda de lemas ara encuadrar esla cIase de incidenles en sus fabuIas. IIIos se
encuenlran lodavia obIigados a recurrir, ues, a Ias famiIias en Ias que ocurrieron eslas
desgracias.

Sobre Ia conslruccin de Ia fabuIa y Ia cIase de fabuIa (15) requerida ya se ha dicho
demasiado.

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In cuanlo a Ios caracleres exislen cualro unlos que hay que mencionar. Irimero, y sobre
lodo, que deben ser buenos. Habra caracler en un drama si (como se ha observado) Io que
eI ersona|e dice o reaIiza reveIa cierlo designio moraI, y un buen caracler si eI rosilo
- 16 -
asi reveIado es bueno. Iuede haber bondad en loda cIase de ersona|es, hasla en una
mu|er o un escIavo, (20) aunque Ia rimera es quizas inferior y eI olro un ser lolaImenle sin
vaIor. II segundo unlo es Ia adecuacin. II caracler anle nosolros debe ser, digamos,
viriI, ero no es aroiado en eI caracler de una mu|er ser viriI o inleIigenle. II lercer
unlo es que sea seme|anle a Ia reaIidad, que no es Io mismo que ser bueno o aroiado,
segun nueslro senlido (25) deI lermino. In cuarlo Iugar, eI caracler debe ser coherenle y eI
mismo siemre, aun si Ia inconsislencia fuera arle deI hombre anle nosolros ara Ia
imilacin y resenlara esa forma de caracler, debe ser inlado como coherenlemenle
incoherenle. Tenemos un e|emIo de innecesaria ba|eza de caracler en eI MeneIao de
='"0$"0I de incongruencia e inadecuacin en Ia Iamenlacin de UIises en C02+,,%. y (30) en eI
inleIigenle discurso de MeIania, y de incoherencia en ;H+8"#+% "# A&,+-". ues Ifigenia
como suIicanle es or comIelo diferenle de Io que sera mas larde. Lo correclo, or lanlo,
en Ios caracleres asi como en Ios incidenles deI drama es buscar siemre Io necesario o Io
robabIe, de modo (35) que cuando laI ersona|e diga o haga laI cosa, sea Ia necesaria o
robabIe consecuencia de su caracler. A arlir de eslo se advierle (ara formuIar una
digresin) que eI desenIace lambien debe surgir FGMGI de Ia fabuIa misma, y no deender
de un arlificio de Ia escena, como en J"-"%, o en eI eisodio deI embarque (delenido) de
Ios griegos en Ia ;,<%-%7 II arlificio |-"&0 "K /%2@+#%j debe reservarse ara robIemas fuera
deI drama ara aconlecimienlos asados mas aIIa deI conocimienlo humano, o sucesos
aun or roducirse, que requieren ser inluidos o anunciados, ueslo (5) que es riviIegio
de Ios dioses conocer de anlemano. Inlre Ios incidenles reaIes nada debe ser inexIicabIe,
y si Io fuera debe quedar excIuido de Ia lragedia, como en C-+5( de SfocIes. Iero
relornemos a Ios caracleres. Como Ia lragedia es una imilacin de ersona|es me|ores que
eI lermino medio de Ios hombres, nosolros debemos seguir eI e|emIo de Ios buenos
inlores de relralos (10) que reroducen Ios rasgos dislinlivos de un hombre, y aI mismo
liemo, sin erder Ia seme|anza, inlarIos me|ores que Io que son. De iguaI modo eI oela,
aI reresenlar a Ios hombres raidos o Ienlos en su ira, o con simiIar debiIidad de caracler,
deben saber cmo dibu|arIos como laIes, y a Ia vez como hombres exceIenles, segun
Agaln y Homero han reresenlado a AquiIes.

Todas eslas normas (15) deben conservarse siemre en Ia menle, como asimismo aqueIIas
deslinadas a Ios efeclos en Ia escena, Ias que deenden direclamenle deI arle deI oela,
desde que lambien en eslas se ueden a menudo comeler errores. Sin embargo, ya hemos
dicho demasiado sobre eI lema en nueslros escrilos ubIicados.

'("E%C-# OK&

II reconocimienlo en generaI ya ha sido exIicado. In cuanlo (20) a Ias cIases de
reconocimienlo, eI rimero se advierle or ser eI menos arlislico, deI cuaI Ios oelas hacen
mucho uso or faIla de invencin, es eI descubrimienlo or signos o seaIes. De eslos
signos aIgunos son congenilos, como Ia Ianza que IIevan sobre eIIos Ios hi|os de Ia lierra,
o Ia eslreIIa, laI Ia que Carcino exhibe en su ?+"0$"0I olros signos son adquiridos desues
- 17 -
deI nacimienlo, eslos uIlimos son bien, marcas en eI cuero, or e|emIo, cicalrices, o
seaIes exlernas, como coIIares, o (ara cilar olro (25) e|emIo) eI arca en eI reconocimienlo
segun eI drama ?+'(. Islos signos, emero, admilen dos usos, uno me|or y olro eor, Ia
cicalriz de UIises es un e|emIo, eI reconocimienlo de eI a lraves deI signo se reaIiza en una
forma or Ia nodriza, y en olra or Ios orquerizos. Un reconocimienlo que emIea signos
como medio de seguridad es menos arlislico, ues en verdad Io son lodos Ios que aeIan a
Ia refIexin, mienlras que aqueI que roduce un reconocimienlo reenlino, (30) como Ia
escena deI bao, resuIlan me|ores. Aarle de eslos lenemos Ios descubrimienlos reaIizados
direclamenle or eI oela, que son inarlislicos or esa misma causa. Asi, en ;H+8"#+% eI
reconocimienlo de Oresles or si mismo, en lanlo que su hermana reveIa quien es or una
carla, Oresles dice or si Io que eI oela quiere, mas bien que Io que Ia fabuIa demanda.
(35) Islo, en consecuencia, no se aIe|a de Ia faIla anles mencionada, ues Oresles udo
haber resenlado lambien cierla sea.

Olro e|emIo es Ia voz de Ia Ianzadera en eI ?"'"( de SfocIes. Una lercera cIase es eI
reconocimienlo a lraves de Ia memoria, que desierla Ia conciencia de un hombre or aIgo
vislo.

Asi en eI drama E(0 !+5'+(0 de Dicigenes FGMM7 Ia visin deI cuadro IIeva aI hombre a
eslaIIar en Iagrimas, y en eI A5L,(8( -" A,2+#(, UIises aI oir Ia cilara recuerda eI asado y
lambien IIora. Una cuarla cIase de reconocimienlo se roduce a lraves deI razonamienlo,
or e|emIo en E%0 2(MH('%0D AIguien que se me arece esla aqui, no exisle olro (5) como
yo, excelo Oresles, or lanlo, eI debe eslar aqui. Olro e|emIo es eI que eI sofisla
IoIeidos sugiere ara ;H+8"#+%. ues es robabIe que si su hermana fue sacrificada, su
deslino debe ser eI mismo. O eI eisodio deI ?+-"( de Teodecles: Yo vine a buscar un hi|o,
y yo mismo he de morir. O lambien en E%0 N+#+-%0D aI ver eI Iugar (10) Ia mu|er infiri su
deslino, es decir, que moririan aIIi, desde que se lralaba deI Iugar en que habian sido
exueslas
18
aI nacer. Ixisle, asimismo un reconocimienlo incorreclo que surge de un
razonamienlo errneo de arle deI ubIico. Un e|emIo de eIIo se advierle en G,+0"0. ", H%,0(
/"#0%O"ro: eI asegura que reconoceria eI arco, que no ha vislo. II me|or de Ios
reconocimienlos, emero, es aqueI que surge de Ios incidenles mismos, cuando Ia gran
sorresa aarece a lraves de un hecho robabIe, como es eI caso en C-+5( de SfocIes, y
lambien en ;H+8"#+%. ues es muy robabIe que eIIa quisiera enviar una carla a su hogar.
Islos uIlimos son Ios unicos reconocimienlos indeendienles deI arlificio de Ios signos y
coIIares. Los me|ores desues de eslos (20) son Ios reconocimienlos que deenden deI
raciocinio.

18
II verbo exoner aIude aI habilo, raclicado en Alenas de exoner a Ios recien nacidos,
eseciaImenle a Ias nias, a Ia inlemerie ara que muriesen. In eI fondo Ia coslumbre se funda en
una razn econmica. Se lralaba de una boca mas ara manlener. La crialura odia ser adolada
or una famiIia udienle.
- 18 -
'("E%C-# OK&&

In eI momenlo de conslruir sus fabuIas y delerminar Ia eIocucin en que han de quedar
enmarcadas, eI oela debe recordar lener anle sus o|os, en cuanlo sea osibIe, Ias
verdaderas escenas. De esle modo, aI observar cada cosa con laI vivacidad como si fuera
un lesligo ocuIar, odra crear (25) Io que es adecuado y eslara menos exueslo a
subeslimar Ias incoherencias. Islo mueslra or que fue censurado en Carcino que hiciese
saIir deI lemIo a Amfiarao, eI hecho habria asado inadverlido si no hubiera sido
observado or eI audilorio. In Ia escena eI drama fracas, ues Ia incongruencia deI
incidenle ofendi a Ios esecladores. Hasla donde es osibIe lambien eI oela debe
reresenlar (30) su hisloria con Ios mismos geslos de sus ersona|es. Dadas Ias mismas
condiciones naluraIes quien sienle Ias emociones que deben ser descrilas, sera eI mas
convincenle, eI doIor y eI lemor, or e|emIo, se inlan con mayor fuerza or quien Ias
exerimenla en ese momenlo. De aqui que laI oesia demanda un hombre con eseciaI
alilud ara eIIo, o bien aIguien que se sienla locado or Ia Iocura, eI rimero uede
faciImenle asumir eI eslado de animo adecuado, y eI uIlimo es osibIe que se haIIe
reaImenle oseido or eI deIirio oelico. Su fabuIa, ues, bien ya rearada o de su roia
invencin, debe ser rimero simIificada FGMMI y reducida a una forma universaI, anles de
roceder a amIiarIa medianle Ia insercin de Ios eisodios. Lo siguienle moslrara cmo eI
eIemenlo universaI en ;H+8"#+%. or e|emIo, uede ser considerado: Cierla donceIIa,
ofrecida en sacrificio, y misleriosamenle desaarecida de Ia visla de Ios sacrificanles, es
lrasIadada (5) a olra lierra, donde Ia coslumbre era inmoIar a lodos Ios exlran|eros anle Ia
divinidad, es aIIi converlida en Ia sacerdolisa de esle rilo. Mucho desues de esle hecho eI
hermano de Ia sacerdolisa Iogra IIegar aI Iugar, sucede, sin embargo que eI oracuIo, or
delerminadas razones, Ie ha rogado ir hasla aIIi y Ia finaIidad de su lrasIado queda fuera
de Ia fabuIa deI drama. AI IIegar, eI fue arreslado y esluvo a unlo de ser sacrificado, hasla
que reveIa su idenlidad, ya como Io dice Iuriides o (segun Io sugiere IoIeido) (10) or Ia
naluraI excIamacin: Asi yo lambien esloy condenado a ser sacrificado como Io fue mi
hermana, y esla confesin Io saIva. CumIida esla elaa, Iuego de haber fi|ado Ios
nombres roios como base de Ia fabuIa, es necesario inlercaIar Ios eisodios o incidenles
accesorios. Se debe ensar, or suueslo, que Ios eisodios han de ser adecuados, como eI
alaque de Iocura de Oresles, que rovoc su arreslo, y Ia (15) urificacin que delermin
su saIvacin. In Ios dramas, ues, Ios eisodios son corlos, en Ia eica sirven ara
exlender eI oema. II argumenlo de Ia =-+0"% no es Iargo. Un hombre se ve aIe|ado de su
hogar duranle muchos aos. Ioseidn Io cuida con o|o vigiIanle, ero eI esla or comIelo
soIo. In eI hogar Ias cosas han IIegado aI exlremo de que su riqueza ha sido desiIfarrada
y Ia muerle de su hi|o (20) es lramada or Ios relendienles de su mu|er. Desues de
muchas avenluras y sufrimienlos consigue regresar, se reveIa y cae sobre sus enemigos, y
eI fin es su saIvacin y Ia deslruccin de aqueIIos. Islo es Io adecuado en Ia =-+0"%I lodo Io
demas en eIIa es eisdico.

- 19 -

'("E%C-# OK&&&

Hay, ademas, olro unlo que debe lenerse resenle. Cada lragedia es, en arle,
comIicacin y, en arle, desenIace, Ios incidenles anles de Ia escena iniciaI, y a menudo
lambien aIgunos de aqueIIos denlro deI drama, forman Ia comIicacin, y eI reslo es eI
desenIace. Ior comIicacin significo (25) lodo desde eI comienzo de Ia fabuIa hasla eI
inslanle |uslamenle anles dej cambio en Ia forluna dej heroe, or desenIace, lodo desde eI
comienzo de cambio hasla eI fin. In E+#ceo de Teodecles
19
, or e|emIo, Ia comIicacin
incIuye, |unlo (30) con Ios suueslos incidenles, eI ralo deI nio y a su vez eI de Ios
adres, y eI desenIace, lodo desde eI roceso deI asesino hasla eI fin. Ahora bien, si se
habIa con roiedad, Ias lragedias deben cIasificarse FGMR7H como simiIares o diferenles,
segun sus fabuIas, es decir, de acuerdo con su seme|anza en Ia comIicacin y en eI
desenIace. Sin embargo, hay dramalurgos que desues de una buena comIicacin
fracasan en eI desenIace. Lo que se requiere es una comIela maeslria en ambas lecnicas.
Ixislen cualro cIases FGMMIQP dislinlas de lragedia, que es eI numero de Ias arles
conslilulivas que ya he mencionado. Irimera, Ia lragedia comIe|a, donde lodo es
eriecia y reconocimienlo, segunda, Ia lragedia alelica or e|emIo, Ios diversos dramas
sobre AO%K e ;K+L#, lercera, Ia lragedia de caracler, como N$+L$+-"0 FGMR7 y P","(. y cuarla, Ia
lragedia eseclacuIar, e|emIificada or Ias NL'2+-"0. P'(/"$"(. y lodos Ios dramas ubicados
en eI Hades. II designio deI oela debe ser en consecuencia combinar lodo eIemenlo de
inleres, si es osibIe, o bien Ios mas imorlanles y Ia mayor arle de eIIos. Islo es ahora
necesario en eseciaI debido a Ia in|usla crilica a que eI oela se ve somelido en nueslros
dias. (5) }uslamenle orque ha habido anles que eI oelas de gran eslro en diversas
esecies de lragedias, Ios crilicos eseran ahora que un hombre suere Io que fue eI unlo
fuerle de cada uno de sus redecesores. (10) Se deberia recordar lambien Io que se ha
dicho mas de una vez, y no escribir una lragedia con una eslruclura eica (es decir, con
una IuraIidad de fabuIas en eIIa) e inlenlando dramalizar, or e|emIo, loda Ia hisloria de
Ia ;,<%-%7 In Ia eica, debido a su exlensin, cada arle se lrala segun su roia Iongilud.
In eI drama, sin embargo, (15) sobre Ia misma hisloria eI resuIlado es muy dececionanle.
Islo se comrende or eI hecho de que lodo eI que ha dramalizado Ia caida de Troya en su
lolaIidad, y no arle or arle, como Iuriides, o loda Ia hisloria de Niobe
20
, en vez de un
fragmenlo, como IsquiIo, o fracas or comIelo o ha Iogrado un exilo muy obre en Ia
escena, y sIo or eslo y nada mas que or eslo un drama de Agaln fue condenado a Ia
ruina. Sin embargo en sus eriecias, como lambien en sus (20) simIes fabuIas eslos
oelas mueslran un magnifico laIenlo aI aunlar a Ia cIase de efeclo que eIIos desean, es
decir, aIgo que es lragico y suscila eI senlimienlo humano en nosolros, como eI viIIano
inleIigenle (Sisifo, or e|emIo) engaado, y eI maIvado vaIienle, vencido. Islo es
robabIe, emero, en eI senlido de Agaln cuando habIa de Ia robabiIidad de Ias
imrobabiIidades que sueIen ocurrir. (25) II coro lambien ha de ser considerado como uno
de Ios aclores, debe ser una arle inlegraI deI lodo, y arliciar en Ia accin, Io que

19
Ioela y relrico griego. Quedan escasos fragmenlos de sus obras.
20
Iersona|e miloIgico que cay en desgracia anle Ios dioses or su arrogancia.
- 20 -
aconlece mas en SfocIes que en Iuriides. Con Ios oelas lardios, en efeclo, Ias canciones
en sus dramas no lienen mas reIacin con Ia fabuIa que cuaIquier olra lragedia. De aqui
que laIes canciones no sean mas que inlerIudios coraIes, una raclica que inlrodu|o (30)
Agaln or rimera vez. Iero, que diferencia reaI hay enlre eI canlo de laIes canciones
inleroIadas e inlenlar adalar un discurso, o aun un aclo comIelo, de un drama a olro`

'("E%C-# O&O

Desues de haber disculido Ia fabuIa y Ios caracleres, queda or considerar Ia diccin y eI
ensamienlo. Reseclo aI ensamienlo odemos asumir Io que se ha dicho de eI en
nueslro lralado de Ia Q"$L'+2%. ues aqueI erlenece mas bien a esle seclor (35) de Ia
invesligacin. II ensamienlo incIuye lodos Ios efeclos que deben ser roducidos or
medio deI Iengua|e, enlre eslos eslan Ia rueba o Ia refulacin, Ia exaIlacin de Ia emocin
(iedad, lemor, ira, elc.) o FGMRI aumenlar o disminuir Ios hechos. Is cIaro lambien que en
Ia accin deI drama deben ser observados Ios mismos rinciios, ya sea necesario roducir
efeclos de iedad o lerror, o de grandeza o robabiIidad. La unica diferencia (5) es que con
eI aclo Ia imresin debe ser rovocada sin exIicacin, mienlras que con Ia aIabra
habIada liene que ser roducida or eI habIanle, y resuIla de su Iengua|e. CuaI seria, en
consecuencia, Ia venla|a deI habIanle si lodo aareciera a Ia debida Iuz fuera de su
inlervencin` Reseclo a Ia diccin, un lema de esludio Io consliluyen Ias diversas formas
de exresin, cuyo enlendimienlo corresonde aI arle de Ia eIocucin y es necesario a Ios
esludiosos de esle arle, es decir, Ia diferencia enlre orden y ruego, simIe (10) afirmacin y
amenaza, regunla y resuesla, elc. Si eI oela conoce eslas cosas o no Ias conoce, su arle
como oela no es nunca seriamenle crilicado or ese molivo. Que faIla uede observarse
en eI verso de Homero, Canla, oh diosa, Ia cIera!`, que Irolagoras ha censurado como
una orden, donde se imone un ruego, ues rogar a aIguien que haga aIgo o no Io haga,
segun nos dice, es una orden. De|emos eslo de Iado, enlonces, como erlenecienle a olro
arle, y no aI de Ia oesia.

'("E%C-# OO

La diccin, considerada como un lodo, se forma de Ias siguienles arles: Ias Ielras (o
uIlimos eIemenlos), Ia siIaba, Ia con|uncin, eI arlicuIo, eI nombre, eI verbo, eI caso y eI
discurso. La Ielra es un sonido indivisibIe de una cIase arlicuIar, que uede converlirse
en faclor en un sonido inleIigibIe. Los sonidos indivisibIes son emilidos lambien or Ios
animaIes, ero ninguno de eslos es una Ielra en nueslro senlido (25) deI lermino. Islos
sonidos eIemenlaIes son ora vocaIes, semivocaIes o mudos. Una vocaI es una Ielra que
liene un sonido audibIe sin adicin de olra Ielra. Una semivocaI osee un sonido audibIe
medianle Ia adicin de olra Ielra, or e|emIo, S y R. Muda es Ia que no liene sonido or si
misma, ero se lorna audibIe cuando se combina con Ielras que oseen (30) sonido,
e|emIos son G y D. Las Ielras difieren en sonido de acuerdo con Ia forma de Ia boca y Ios
- 21 -
Iugares donde se roducen, segun sean asiradas o no asiradas, o Iargas, breves o de
variabIe canlidad, y ademas segun lengan acenlo agudo, grave y circunfIe|o. Los delaIIes
de eslos robIemas debemos de|arIos a Ia melrica. La siIaba es un sonido comueslo no
significalivo (35), formado or una muda y una Ielra que liene sonido (vocaI o semivocaI),
asi GR, sin A, es lanlo una siIaba como GRA, con A. Las diversas formas de Ia siIaba
erlenecen lambien a Ia leoria melrica. Una con|uncin es un sonido no significanle que
cuando forma con FGMH7 olro un sonido significanle, ni imide, ni IIeva a Ia roduccin de
una soIa emisin significanle a arlir de Ia combinacin de Ios diversos sonidos, y que si eI
discurso asi inlegrado ermanece searado (aarle de olros discursos), no debe inserlarse
aI comienzo de esle, or e|emIo /M#, -"M. $(+. -M7
R3
O bien es un sonido no significanle
caaz de combinar (5) dos o mas sonidos significanles en uno, or e|emIo, %#5@<. 5"'<. elc.
II arlicuIo es un sonido no significanle que marca eI comienzo, eI fin o eI unlo de divisin
de un discurso, y su Iugar (10) naluraI es ora en Ias exlremidades ora en eI medio. II
nombre es un sonido comueslo, significanle, que no encierra Ia idea de liemo, con
arles que no lienen ningun significado or si mismas en eI. Debe recordarse que en un
comueslo no ensamos, en Ias arles como si luvieran un significado or si mismas en eI,
en eI nombre leodoro, or e|emIo, -('(# no significa nada ara nosolros. II verbo es un
sonido comueslo significanle que invoIucra Ia idea de liemo, con arles (15) que (como
en eI nombre) no lienen significado or si mismas en eI. Mienlras Ia aIabra hombre o
bIanco no imIica 2&6#-(. camina y ha caminado encierran ademas de Ia idea de
caminar, Ia de liemo resenle o asado. II caso de un nombre o un verbo indica Ia
reIacin de o a anle una cosa, elc., o si se refiere a uno o a muchos (or e|emIo
hombre (20) u hombres), o uede consislir simIemenle en eI modo de exresin, eslo
es, regunla, orden, elc. Caminaba` y Camine! son casos deI verbo segun esla
dislincin. II discurso es un sonido comueslo, significanle, aIgunas de cuyas arles
lienen cierlo significado or si mismas. Observemos que un discurso no siemre se
consliluye medianle un nombre y un verbo, uede exislir sin verbo, como Ia definicin
(25) de hombre
22
, ero siemre lendra aIguna fraccin con significado roio. In Ia frase
CIen camina, CIen es un e|emIo de laI arle. Se dice que un discurso es uno en dos
formas, ora como significando una cosa, o bien como unin de diversos discursos
converlidos en uno medianle un nexo aroiado. Asi Ia unidad de Ia ;,<%-% es una or Ia
vincuIacin de sus arles, y Ia definicin de hombre Io es or designar una soIa cosa. (30)

'("E%C-# OO&

Los nombres ueden cIasificarse como simIes, or Io que significo aqueIIos consliluidos
de eIemenlos que individuaImenle no lienen senlido, como lierra, o como dobIes o
comueslos. In esle uIlimo caso Ia aIabra uede eslar comuesla bien de una arle
significaliva o no significaliva (dislincin que desaarece en eI comueslo), o de dos

21
Islas arlicuIas griegas sirven a Ios efeclos de Ia ausa y eI rilmo, ero casi no lienen senlido or
si mismas.
22
ArislleIes, ?(5. 130b.
- 22 -
arles significanles. Iuede haber lambien nombres lriIes, cuadruIes y aun mayores (35),
como sucede enlre Ios masaIiolas, laI Ia aIabra @"'/(2%+2(K%#$@&0
RS
y olras.

FGMHI CuaIquiera sea su eslruclura un nombre debe siemre ser: Ia aIabra comun ara
una cosa, una aIabra exlraa, una melafora, una aIabra de ornalo, acunada, aIargada,
abreviada o aIlerada en su forma. Ior aIabra comun significo que es de uso generaI en
una regin, y or Ia aIabra exlraa, Ia que se emIea en olro uebIo. De esle modo Ia
misma aIabra uede obviamenle ser a Ia vez comun y exlraa, aunque no con referencia
aI mismo uebIo, (5) or e|emIo, 0<8&#(# (Ianza) es una aIabra comun en Chire y
exlraa ara nosolros. La melafora consisle en dar a un ob|elo un nombre que erlenece a
aIgun olro, Ia lransferencia uede ser deI genero a Ia esecie, de Ia esecie aI genero, o de
una esecie a olra, o uede ser un robIema de anaIogia. Como e|emIo de lransferencia
deI genero a Ia esecie digo: (10) Aqui yace mi barco, ues yacer en eI ancIa es Ia
ermanencia de una cIase de cosa. Transferencia de Ia esecie aI genero Ia lenemos en:
UIises ha reaIizado cierlamenle diez miI nobIes hazaas, ues diez miI, que es un
numero muy grande, se usa aqui en Iugar de Ia aIabra muchas. La lransferencia de una
esecie a olra se ve en: Tronchando Ia vida con eI bronce o Searando con eI infIexibIe
bronce, aqui se usa (15) quilar en eI senlido de searar y searar en Iugar de quilar
y ambas aIabras significan arrebalar o eIiminar aIgo.

IxIico Ia melafora or anaIogia como Io que uede aconlecer cuando de cualro cosas Ia
segunda ermanece en Ia misma reIacin reseclo a Ia rimera como Ia cuarla a Ia lercera,
enlonces se uede habIar de Ia cuarla en Iugar de Ia segunda, y de Ia segunda en vez de Ia
cuarla. Y a veces es osibIe agregar a Ia melafora (20) una caIificacin adecuada aI lermino
que ha sido reemIazado. Asi, or e|emIo, una coa se haIIa en reIacin a Dionisio como
un escudo reseclo a Ares, y se uede, en consecuencia, IIamar a Ia coa escudo de
Dionisio y aI escudo coa de Ares. O lambien, Ia ve|ez es a Ia vida como Ia larde aI dia, y
asi designar a Ia larde como Ia ve|ez deI dia, segun eI equivaIenle de ImedocIes
24
, es
decir, Ia ve|ez es Ia larde o Ia uesla deI soI de Ia vida. (25) In aIgunos casos no hay
nombre ara aIgunos de Ios lerminos de Ia anaIogia, ero Ia melafora uede usarse de
iguaI modo. Ior e|emIo, arro|ar Ia semiIIa se IIama sembrar, ero no hay aIabra ara eI
desIiegue soIar de sus rayos, sin embargo, esle aclo ermanece en Ia misma reIacin anle
Ia Iuz deI soI que Ia siembra frenle aI cereaI, y de aqui Ia exresin deI oela sembrando
aIrededor Ia IIama creada or dios. (30) Ixisle lambien olra forma de emIear melaforas.
Si se ha dado a Ia cosa un nombre exlrao, se uede medianle una adicin negaliva
negarIe uno de Ios alribulos naluraImenle asociados con su nuevo nombre. Un e|emIo de
eslo seria IIamar aI escudo no Ia coa de Ares, como en eI caso anlerior, sino una coa
T&" #( 2(#$+"#" U+#(777V7 Una aIabra acuada es un nombre que, desconocido or eI uebIo,
es invenlada or eI oela mismo. Hay aIabras de esla cIase, como M'#&8"0 ara cuernos, y
a'"$M' ara sacerdole. Se dice que una aIabra (35) se aIarga cuando eIIa liene una FGMJ7
vocaI corla que se modifica o se Ie inserla una siIaba exlra, or e|emIo, 5L,""(0. or 5(,M((0

23
Deslruclor de Hermes, en senlido melafrico.
24
ImedocIes, frag. que debieron erlenecer a Ias P&'+H+2%2+(#"07
- 23 -
9 P","#+6-"(( or P","<-(&7 Se dice que Ia aIabra se abrevia cuando ierde una arle, como
W'+. -((. 9 os en /<% 8+#"$%+ %/5@($M'((# os (una mirada es roducida or ambos o|os). (5)
Una aIabra es aIlerada cuando una arle es de|ada laI cuaI era y olra arle es invencin
deI oela: -"K+$"'L# usada or -"K+L#. en -"K+$"'L# W%$6 /%KL# (sobre eI echo derecho).

Los nombres mismos, a cuaIquier cIase que erlenezcan, son mascuIinos, femeninos o
neulros. Todos Ios que lerminan en #+ (n), '@( (r), 0+8/% (s), o en Ias dos comueslas de
esla, 50+ y K+ son mascuIinos. Todos Ios que lerminan en Ias (10) vocaIes invariabIemenle
Iargas, "$% y (/"8% y en %,H% son femeninos. Asi hay un numero iguaI de lerminaciones
mascuIinas y femeninas, orque 50+ y K+ son equivaIenles a 0+8/% X0F7 1( hay en cambio
ningun nombre en muda o en una cuaIquiera de Ias dos vocaIes breves, "50+,L# (e Iarga) y
o/+2'L# (o). SIo lres X/M,+. WL//+. 5M5"'+. mieI, goma, imienla) (15) lerminan en iola (i), y
cinco lerminan en usiIn (u). Los nombres neulros lerminan en Ias vocaIes variabIes o en
#+ (n), '@( (r) y s+8/% X0F7

'("E%C-# OO&&

La erfeccin de Ia diccin consisle a Ia vez en ser cIara sin ser rosaica. Lo mas cIaro sin
embargo, es Io que esla consliluido or aIabras corrienles, ero eslo resuIla un Iugar
comun, como se observa en Ia (20) oesia de CIeofn y IsleneIo. Ior olra arle Ia diccin
deviene dislinguida y fuera deI niveI colidiano medianle eI uso de lerminos dignos, eslo
es, aIabras exlraas, melaforas, formas aIargadas y lodo Io que desvia de Ios modos
vuIgares deI discurso. No obslanle, eI emIeo excIusivo de laIes lerminos resuIlara ora un
enigma ora un (25) barbarismo: un enigma, si se abusa de Ias melaforas, un barbarismo, si
se aeIa a aIabras exlraas. La esencia misma deI enigma es exresar hechos en una
combinacin imosibIe deI Iengua|e. Isle resuIlado no uede Iograrse medianle una
simIe sucesin de lerminos comunes, ero si es osibIe or eI emIeo de melaforas, como
en eI enigma, Vi a un hombre que con fuego soIdaba bronce sobre olro (30) hombre
25
, y
olros seme|anles. De iguaI modo eI uso de aIabras exlicas IIeva aI barbarismo. Lo que se
necesila enlonces es cierla mezcIa de eslos diversos eIemenlos. In efeclo, Ias aIabras
exlraas, Ias melaforas, Ios lerminos ornamenlaIes, imediran aI Iengua|e lornarse vuIgar
y rosaico, mienlras que Ios vocabIos corrienles Ie aseguraran Ia requerida cIaridad.

FGMJI Lo que mas ayuda, emero, a lornar Ia diccin cIara y no rosaica es eI uso de
formas de aIabras aIargadas, breves y aIleradas. Su desviacin de Ios vocabIos comunes,
aI darIe aI Iengua|e un acenlo dislinlo deI uso generaI, Ie olorga una aariencia no rosaica
y en lanlo liene mucho en comun con Ias aIabras de emIeo corrienle Ie concede Ia
condicin de Ia cIaridad. (5) No es correclo, ues, condenar eslos modos deI discurso y

25
Se lralaria, segun Dorsch, de un reciienle de bronce, eI que caIenlado se coIocaba sobre una
equea herida. Una vez enfriado exlraia Ia sangre. Ior su arle, yvaler sugiere que esle enigma
odria rovenir de CIeobuIina, aulora de laIes acerli|os e hi|a de CIebuIo, ersona|e de su liemo
(580 de Ia era anligua).
- 24 -
ridicuIizar aI oela or uliIizarIos, como han hecho aIgunos, or e|emIo, IucIides eI Vie|o,
quien afirm que seria faciI hacer oesia si fuera ermilido aIargar Ias aIabras en Ia
narracin misma segun su deseo, un rocedimienlo que eI caricaluriz aI decir (10) (en
griego vuIgar) yo vi a Iicares en su camino a Maraln... (originaI muy corromido).
26

Un uso demasiado manifieslo de eslas Iicencias liene, or cierlo, un efeclo ridicuIo, ero
no son unicas en eI caso, Ia norma de Ia moderacin se aIica a lodos Ios eIemenlos deI
vocabuIario oelico. Aun con Ias melaforas, aIabras exlraas y Io demas, eI resuIlado sera
eI mismo si lodo eIIo se emIea imroiamenle y con eI rosilo de rovocar Ia risa. (15)
II uso correclo de eslos eIemenlos es aIgo muy dislinlo. Iara adverlir Ia diferencia se debe
lomar un verso eico y observar cmo suena cuando se inlroducen Ias aIabras normaIes.
Lo mismo debe hacerse lambien con Ias aIabras exlraas, Ia melafora y Io reslanle, ues
sIo se deben coIocar Ias aIabras comunes en su Iugar ara comrobar Ia verdad de Io
que decimos. II mismo yambo se encuenlra, or e|emIo, en IsquiIo y en Iuriides, y
como aarece en eI rimero es un verso obre, mienlras Iuriides, con eI cambio de una
soIa aIabra, (20) eI reemIazo de un vocabIo exlrao, or Io que en eI uso es Ia aIabra
corrienle, Io hace aarecer como beIIo. IsquiIo di|o en su N+,(2$"$"0D La uIcera que come Ia
carne de mi ie. Iuriides simIemenle cambi 2(/" X"0$@+"+F or $@(+#Y$%+ X0" 0%2+% 2(#. ( 0"
0(,%Z% "#F7

O suongamos ara esle olro verso: (20) ahora un icaro desreciabIe, reuIsivo e
insignificanle (me ha cegado), olro cambio: Y ahora un debiI, reuIsivo e insignificanle
icaro... O Ia Iinea: CoIoc ara mi un vie|o asienlo y una deslarlaIada mesa, que odria
ser: Me coIoc un vie|o banco y una equea mesa. (30)

O (en Homero) converlir Ia ribera eslaIIa en Ia ribera grila.
27

Agreguemos a eslo que Arifrades soIia ridicuIizar a Ios lragicos or inlroducir exresiones
desconocidas en eI Iengua|e de Ia vida diaria, como de Ias casas Ie|os or Ie|os de Ias
casas 0"$@"# (luyo, de li), "8(L -M #+# (me case con eIIa) y AK+,,M((0 5"'< en vez de 5"'<
AK+,,M((0 (sobre AquiIes) y olras exresiones. II simIe hecho de no haIIarse usadas esas
aIabras segun FGML7 eI senlido corrienle concede a Ia diccin un caracler no rosaico,
ero Arifrades no comrendi esla siluacin. Tiene, en efeclo, un aIlo merilo emIear con
reclilud eslas formas oelicas, asi como lambien Ios comueslos y Ias aIabras exlraas.
Sin embargo, Ia maxima deslreza consisle en ser un maeslro de Ia melafora. (5) Islo es Io
unico que no uede arenderse de olros, y es, asimismo un signo de genio, ueslo que una
exceIenle melafora imIica una ercecin inluiliva de Io seme|anle y Io deseme|anle.

26
Referencia a IucIides de Megara`
27
Todos Ios e|emIos de esle cailuIo aarecen en griego en Ias ediciones conocidas, saIvo, en arle,
Ia de Dorsch. Se lrala de e|ercicios relricos y Iingislicos sobre eI uso de aIabras vuIgares que
desmerecen Ia dignidad deI verso, segun ArislleIes. Hemos verlido Ios e|emIos con Ia ayuda deI
cilado lraduclor. Islos asa|es lienen un vaIor reIalivo y no van aI fondo deI robIema que lrala eI
fiIsofo. Cuesliones seme|anles se Ianlean lambien en casleIIano, y eI buen guslo debe decidir en
uIlima inslancia.
- 25 -

De Ias cIases de aIabras que hemos enumerado uede observarse que Ias formas
comueslas son mas adecuadas ara eI dilirambo, Ias aIabras exlraas se a|uslan me|or aI
verso heroico, y Ias melaforas a Ia oesia yambica. Todas eIIas, emero, ueden uliIizarse
lambien adecuadamenle en eI verso heroico. (10) Iero en eI verso yambico, que en Io
osibIe se modeIa sobre eI Iengua|e habIado, Ios unicos lerminos adecuados son aqueIIos
emIeados en eI discurso, y eslas son aIabras deI uso corrienle, melaforas y vocabIos
ornamenlaIes.

No necesilo decir mas sobre Ia lragedia y eI arle de Ia reresenlacin or medio de Ia
accin. (15).

'("E%C-# OO&&&

Reseclo de Ia oesia que sIo narra o imila or medio deI Iengua|e versificado (sin
accin) es evidenle que liene diversos unlos en comun con Ia lragedia.

I. La conslruccin de sus fabuIas debe ser lan cIara como Ia de un drama, eIIas han de
basarse en una accin unica, que debe ser un lodo comIelo en si mismo, con un rinciio,
(20) medio y fin, de manera que Ia obra esle caacilada ara roducir su roio Iacer con
loda Ia unidad organica de una crialura vivienle. Tamoco debe suonerse que Ia eica
debe conslruirse segun Ia manera usuaI en nueslras hislorias. Una hisloria liene que lralar
no con una accin, sino con un eriodo y lodo Io que aconleci en eI a una o mas ersonas,
or desconcerlanles que hayan sido Ios diversos sucesos. De iguaI modo que dos
aconlecimienlos (25) ueden suceder aI mismo liemo, or e|emIo, Ia balaIIa navaI en
SaIamina y eI enfrenlamienlo con Ios carlagineses en SiciIia, sin concordar en eI mismo fin,
asi lambien en delerminada secuencia de liemo dos hechos ueden seguirse uno aI olro
sin roducir un resuIlado unico. No obslanle, se uede decir que Ia mayoria de nueslros
oelas eicos ignoran esla dislincin.

(30) In consecuencia, enlonces, ara reelir Io que di|imos anles, lenemos una rueba mas
deI maraviIIoso laIenlo de Homero reseclo de Ios reslanles. II no inlenl lralar sobre Ia
guerra de Troya en su lolaIidad, aunque esla fue un lodo con un definido comienzo y un
fin, ues advirli, sin duda, que era un reIalo demasiado exlenso ara ser abarcado en su
con|unlo, o bien (35) en exceso comIicado or Ia variedad de sus incidenles. Asi,
seIeccion una arle deI lodo, muchos de Ios olros incidenles, emero, Ios inlrodu|o como
eisodios, laIes como eI calaIogo de Ios barcos y olros ara variar Ia uniformidad de su
narracin. In cuanlo a Ios demas oelas eicos, eIIos lralan de un hombre o un eriodo, o
lambien de una accin, Ia cuaI aunque unica, osee una muIliIicidad de arles en eIIa.
Islo uIlimo es Io que han reaIizado Ios FGMLI aulores de Ia !+5'+%-% y Ia P"T&"[% ;,<%-%. Y eI
resuIlado es que mienlras Ia ;,<%-% ( Ia =-+0"% roorcionan maleriaIes ara una soIa
lragedia, o a Io sumo dos, Ia !+5'+%-% ha servido ara varias, y Ia P"T&"[% ;,<%-% ara mas de
- 26 -
ocho: A-O&-+2%2+L# -" ,%0 %'/%0. X\F N+,(2$"$"0. 1"(5$(,"/(. C&'+5+,(. G,+0"0 /"#-+2%#$". Ias
E%2"-"/(#+%0. Ia !%<-% -" Troya, P%'$+-% -" ,% H,($%. B+#L# y Ias ?'(9%#%07

'("E%C-# OO&K

Ademas, Ia oesia eica debe dividirse en Ios mismos lios que Ia lragedia, debe ser
simIe o comIe|a, hisloria de caracler o de sufrimienlo. Sus arles, lambien, con Ia
excecin de Ia cancin y eI eseclacuIo, lienen que ser Ias mismas, (10) ues requiere
eriecias, reconocimienlos y escenas de sufrimienlo, como Ia lragedia. Ior uIlimo, eI
ensamienlo y Ia diccin deben ser deI niveI requerido. Todos eslos eIemenlos aarecen
rimeramenle en Homero, y ha hecho correclo uso de eIIos. Sus dos oemas son cada uno
e|emIos de conslruccin: Ia ;,<%-%. simIe, y una hisloria alelica Ia =-+0"%. comIe|a (hay
reconocimienlo a lraves de eIIa) y una hisloria de caracler. Y son mas que eslo, ueslo que
en Ia diccin y eI ensamienlo lambien sueran a lodos Ios olros oemas.

Ixisle, or suueslo, una diferencia en Ia eica comarada con Ia lragedia, en su exlensin
y en su melro. In cuanlo a Ia exlensin, eI Iimile ya sugerido ha de baslar: debe ser osibIe
ara eI comienzo y eI fin de Ia obra ser abarcados en un con|unlo, condicin que se
cumIira si (20) eI oema es mas breve que Ia vie|a eica, ero Iimilado a Ia exlensin deI
gruo de lragedias ofrecidas ara una soIa reresenlacin. In cuanlo a su exlensin Ia
eica liene una venla|a eseciaI. In Ia lragedia no es osibIe reresenlar diversos asa|es
de Ia hisloria simuIlaneamenle, eI eseclador esla Iimilado a Ia arle que Ios aclores
desarroIIan en Ia escena. (25) Mienlras que en Ia eica Ia forma narraliva lorna osibIe
describir un numero de incidenles simuIlaneos, y eslos, si eslan reIacionados con eI lema,
acrecen eI inleres deI oema. Isla es or cierlo una venla|a ara Ia eica, ues liende a
darIe grandeza y lambien variedad de alraccin y ambilo ara Ios eisodios de dislinlas
cIases. La monolonia (30) de Ios incidenles, or eI ledio que crea, rovoca Ia ruina de Ias
lragedias en Ia escena. In cuanlo aI melro Ia exeriencia ha moslrado que eI hexamelro
heroico es eI mas alo. Si aIguien se alreviera a escribir un oema narralivo en olros
melros, o en una variedad de eIIos Ia incoherencia seria manifiesla, ues de lodos Ios
melros eI hexamelro heroico es eI mas grave y eIevado, (35) ya que osibiIila me|or que
olros Ia admisin de aIabras exlraas y melaforas, que es lambien un aseclo en eI que Ia
forma narraliva de Ia FGRN7 oesia va mas aIIa que lodas Ias olras. II yambico y eI lrocaico,
or olra arle, son melros de movimienlo, eI rimero reresenla Ia vida o Ia accin, eI olro
Ia danza. No obslanle, seria menos naluraI aun si se inlenlara escribir una eica medianle
una mezcIa de melros, segun Io hizo Queremn. De aqui que hasla ahora nadie haya
escrilo un oema en gran escaIa sino en verso heroico, Ia naluraIeza misma, como hemos
dicho, nos ensea a seIeccionar eI melro adecuado ara laI hisloria.

(5) AdmirabIe como es Homero en muchos olros aseclos, Io es en arlicuIar en esle, ues
sIo eI enlre Ios oelas eicos sabe Ia arle que debe desemear eI oela mismo en eI
oema. II oela liene que habIar muy oco de su roia ersona, ya que no es imilador en
- 27 -
esle caso. Olros oelas siemre aarecen en rimer Iano y dicen oco como imiladores, y
eslo sIo de manera esoradica. Homero (10) Iuego de un breve refacio inlroduce un
hombre, una mu|er o aIgun caracler -nadie carece de caracler en eI- ero cada uno con Ios
malices dislinlivos.

Lo maraviIIoso es cierlamenle exigido en Ia lragedia. La eica, sin embargo, roorciona
mas ambilo ara Io imrobabIe, eI faclor rinciaI en Io maraviIIoso, orque en eIIa Ios
ersona|es no son visibIes. La escena de Ia ersecucin de Heclor (15) seria ridicuIa en Ia
escena: Ios griegos se haIIarian quielos en Iugar de erseguirIo y AquiIes sacudiria Ia
cabeza ara conlenerIos, ero en eI oema Io absurdo esla ausenle. Lo maraviIIoso es, or
cierlo, causa de Iacer, como se deduce or eI hecho de que lodos reIalamos una hisloria
con agregados, en Ia creencia de que ofrecemos un deIeile a muchos oyenles.

Homero, mas que ningun olro, nos ha enseado a lodos eI arle de for|ar menliras de
manera adecuada. Me refiero aI uso (20) deI araIogismo. Asi ues, si una cosa exisle
orque olra exisle, o aconlece orque esla olra aconlece, se iensa que si eI consecuenle
exisle lambien eI anlecedenle exisliria, ero esle no es eI caso. }uslamenle orque
conocemos Ia verdad deI consecuenle somos IIevados en nueslra menle a Ia errnea
inferencia de Ia verdad deI anlecedenle. Hay un e|emIo aI reseclo sobre Ia hisloria deI
bao en Ia =-+0"%7 (25)

Una imosibiIidad robabIe es referibIe a una osibiIidad imrobabIe. Las fabuIas no
deben consliluirse de incidenles irracionaIes, lodo Io irracionaI liene que ser excIuido en
cuanlo es osibIe, o si no manlenido fuera deI reIalo, or Io menos, laI Ia ignorancia deI
heroe en C-+5( sobre cmo muri Layo, no debe admilirseIo denlro deI drama, (30) como
eI informe de Ios |uegos ilicos en C,"2$'%. o eI ersona|e venido a Misia desde Tegea, quien
no musila una aIabra en Ios J+0+(0. De modo que seria ridicuIo decir, emero, que una
fabuIa quedaria deslruida sin eslos incidenles, ueslo que es fundamenlaImenle errneo
comoner laIes fabuIas. Si eI oela ha adolado una fabuIa, en consecuencia, y se advierle
que udo comonerIa de modo mas racionaI, es cuIabIe de absurdidad, como lambien de
faIla de arle. Aun en Ia =-+0"% XS\F ,(0 eIemenlos irracionaIes en eI eisodio deI desembarco
de UIises en Ilaca no habrian sido acelados desde Iuego si hubieran sido lralados or un
oela inferior. Sin embargo, eI oela Ios disimuI y sus olras exceIencias veIaron laI FGRNI
absurdo. La diccin eIaborada, or Io demas, se requiere sIo en Ios Iugares donde no hay
accin ni caracler ni ensamienlo ara ser reveIados. Donde, ademas, hay caracler o
ensamienlo una diccin ornada con exceso liende a oscurecerIos. (5)

'("E%C-# OOK

Reseclo de Ios robIemas y sus soIuciones hay que observar eI numero y Ia naluraIeza de
Ios suueslos de que roceden medianle eI examen de Ia cueslin en Ia siguienle forma. II
oela, or ser un imilador, |uslamenle como eI inlor u olro arlifice de aariencias, debe
- 28 -
en lodas Ias inslancias or necesidad reresenlar (10) Ias cosas en uno u olro de eslos lres
aseclos: bien como eran o son, como se dice o se iensa que son o arecen haber sido, o
como eIIas deben ser. Todo eslo Io hace eI oela medianle eI Iengua|e, con una mezcIa,
quiza de aIabras exlraas y melaforas, como lambien de diversas formas modificadas de
vocabIos, ya que su uso se acela en oesia. Debe recordarse, asimismo, que no exisle Ia
misma cIase de exaclilud en oesia como en oIilica, o aun en olro arle cuaIquiera. (15)
Hay, sin embargo, denlro de Ios Iimiles de Ia oesia misma, Ia osibiIidad de dos lios de
errores: uno direclamenle reIacionado con eI arle, eI olro sIo de manera accidenlaI. Si eI
oela quiere describir Ia cosa con |usleza, y fracasa or faIla de oder de exresin, su arle
mismo es defecluoso. Iero si su error reside en que inlenla describir aIgo de modo
incorreclo (hacer, or e|emIo, que eI cabaIIo adeIanle a Ia vez Ias dos alas deI Iado
derecho) laI faIIa lecnica (digamos, (20) en medicina o aIguna olra ciencia eseciaI), o ha
de|ado desIizar incoherencias de cuaIquier genero en su descricin, su error, en laI caso,
no radica en Ia esencia deI arle oelico. Ior consiguienle, eslas deben ser Ias remisas de
Ias soIuciones en resuesla a Ias crilicas invoIucradas en Ios robIemas.

1. In cuanlo a Ias crilicas que se refieren aI arle mismo deI oela agregaremos Io siguienle.
Todas Ias imosibiIidades que exislan en su descricin de Ias cosas son faIlas. Iero, desde
olro unlo de visla resuIlan |uslificabIes, si eIIas sirven aI fin de Ia oesia misma, es decir,
(25) si (ara confirmar Io que hemos dicho de ese fin) laIes imosibiIidades hacen que va Ia
misma arle de Ia obra u olra cuaIquiera resuIle mas caulivanle. La ersecucin de Heclor
es un e|emIo oorluno. Si cierlamenle, eI fin oelico udo haber sido aIcanzado lan bien
o me|or sin sacrificar Ios requerimienlos lecnicos en laIes cuesliones, Ia imosibiIidad no se
|uslifica, ueslo que Ia descricin debe ser, si es osibIe, or comIelo Iibre de error. (30)
Se uede regunlar lambien si eI error se resenla en un robIema direcla o sIo
accidenlaImenle reIacionado con eI arle oelico, orque es una lransgresin menor en un
arlisla no saber, or e|emIo, que Ia cierva no liene cuernos, que roducir una imilacin
irreconocibIe.

II. Si Ia descricin deI oela es crilicada or no corresonder aI ob|elo, se uede
resonder que ese ob|elo deberia ser quiza como se Io ha descrilo, resuesla iguaI a Ia de
SfocIes, quien di|o que eI inlaba a Ios hombres como deberian ser, y Iuriides como
eran. Si Ia descricin, emero, no fuera ni verdadera (35) ni de Ia cosa segun esla deberia
ser, Ia resuesla debe ser enlonces que esla de acuerdo con Ia oinin. Los reIalos sobre Ios
dioses, or e|emIo, ueden ser lan errneos como iensa }enfanes
28
, ni verdaderos ni
aIgo me|or, son or cierlo de acuerdo con Ia oinin acelada. De olras afirmaciones FGRF7
sobre oesia se uede laI vez afirmar, no que eIIas son me|ores que Ia verdad, sino de
acuerdo con Ia coslumbre. Asi Ia descricin de Ias armas: Sus Ianzas eslaban coIocadas
reclamenle, aoyadas sobre su base, ues esle era eI habilo de ubicarIas enlre Ios iIirios.
Reseclo a Ia cueslin de si aIgo dicho o hecho en un oema es o no moraImenle correclo,
aI lralarIa hay que considerar no sIo (5) Ia cuaIidad inlrinseca de Ia aIabra reaI o eI

28
}enfanes. frag. 14, 15 y 16.
- 29 -
suceso, sino lambien Ia ersona que Io di|o o Io hizo, Ia ersona a quien se Io di|o o se Io
hizo, eI momenlo, eI medio y eI molivo deI aulor, ademas, si Io hizo ara aIcanzar un bien
mayor o ara evilar un grave maI.

III. Olras crilicas ueden considerarse si se examina eI Iengua|e deI oela: or Ia
aroiacin de una aIabra exlraa (10) en |;,<%-%, 1, 50jdonde Homero con (&'"%0 quiere
laI vez decir cenlineIas y no muIas. Y aI exresar que DoIn era de maIa forma |;,<%-%. X,
316j su senlido uede referirse a que su cara era fea, ero no deforme su cuero, ya que
"&"+-]0 (bien formado) es una aIabra crelense que ara nosolros significa "&5'L0(5(#
(roslro hermoso). Asi lambien mas energicamenle mezcIan eI vino |;,<%-%. IX, 202j, como
ara Ios borrachos, uede significar mas '65+-%/"#$" (15) mezcIan (o laI vez sirven) eI
vino. Olras exresiones de Homero se exIican acaso melafricamenle, or e|emIo en,
Inlonces lodos Ios olros dioses y hombres durmieron a lraves de Ia noche |;,<%-%, X, 1, 11,
Ij, si Ia comaramos con y or cierlo cuando observaba Ia IIanura lroyana |y oiaj eI sonido
de Ias fIaulas y Ias siringas y eI ruido de Ios hombres, Ia voz aanles, lodos, se emIea
de manera melafrica or muchos (oIIu), ueslo que $(-(0 es una esecie de muchos. (20)
Asi lambien soIa sin una arle
29
|;,<%-%. XVIII.489j liene senlido melafrico, ues Io que
es bien conocido ermanece soIo. Un cambio en eI modo de Ieer una aIabra, como sugeria
Hiias de Taso, uede resoIver una dificuIlad, como en nosolros Ie concedemos, (B(5@
II. FRRIF) y arle de Io cuaI se udre en Ia IIuvia (en Iugar de no se udre en Ia IIuvia).
Olras dificuIlades ueden resoIverse medianle Ia unluacin, como en ImedocIes
30
: Y
raidamenle devenian morlaIes (25) aqueIIas cosas que anles habian exerimenlado Ia
inmorlaIidad, y Ias que reviamenle habian sido uras resuIlaban ahora mezcIadas. O
bien or ambigedad, como en Homero: Y Ia noche ha avanzado mas de dos lercios, ero
queda un lercio. A veces se lrala de habilos deI Iengua|e, como vino mezcIado con agua,
aI que se IIama simIemenle vino, y segun eI mismo rinciio, Homero habIa de una
caniIIera de eslao recien for|ada. Un lraba|ador en hierro es IIamado broncero, y
lambien se dice, segun esle habilo, que Ganimedes escancia vino a Zeus, (30) aunque Ios
dioses no beben vino. Isle uede ser lambien un e|emIo melafrico. Ior lanlo, siemre
que una aIabra arece imIicar una conlradiccin es necesario refIexionar cuanlas formas
de enlenderIa uede haber en eI asa|e de que se lrala, asi, en Homero, Ia frase aIIa se
deluvo Ia Ianza de bronce, hay que considerarIa segun Ios osibIes significados de aIIa se
deluvo, bien inlerrelandoIa en uno u olro maliz (35) se evilara me|or Ia faIla de que
FGRFI habIa GIaucn: IIIos |Ios crilicosj comienzan medianle un suueslo imrobabIe y
Iuego de acelarIo roceden a exlraer inferencias y censuran aI oela como si esle hubiera
dicho en verdad Io que eIIos Ie ad|udican, cuando su afirmacin conlradice Ias
concIusiones de sus oonenles. De esle modo ha sido lralado eI siIencio de Homero sobre
Icario. AIgunos crilicos soslienen que esle era esarlano y or lanlo creen que es exlrao
(5) que TeIemaco no Io hubiera visilado en ocasin de su IIegada a Isarla. Quiza eI hecho
sea como Io reIalan Ios cefaIonios, segun eI cuaI Ia esosa de UIises erlenecia a una

29
Dorsch sosliene que esla es una referencia a Ia Osa Mayor.
30
ImedocIes, frag. 35.
- 30 -
famiIia cefaInica, y que eI adre de Ia mu|er se IIamaba Icadio, no Icario. Is robabIe asi
que un error de Ios crilicos haya dado Iugar aI robIema.

Si habIamos en generaI, enlonces, Io imosibIe liene que |uslificarse or causa de una
exigencia oelica, o un inlenlo de embeIIecer (10) Ia reaIidad , o bien de acelar Ia oinin
lradicionaI. In cuanlo aI efeclo oelico es referibIe una imosibiIidad convincenle a una
osibiIidad inacelabIe. Aunque resuIle imosibIe que exislan hombres como Ios que
Zeuxis soIia inlar, sin embargo, seria admirabIe que Ios hubiera, ues eI arlisla debe
me|orar eI modeIo. Lo imrobabIe liene que ser |uslificado moslrando o bien que esla de
acuerdo con Ia lradicin o acelando que a veces es imrobabIe ues exisle una
robabiIidad de que aIgunas cosas aconlezcan lambien conlra Ia robabiIidad. Las
conlradicciones haIIadas en eI Iengua|e deI oela (15) se deben examinar anle lodo como se
hace con Ias refulaciones deI oonenle en un argumenlo diaIeclico ara comrobar si eI
significa Io mismo, en Ia misma reIacin y en eI mismo senlido, anles de admilir que ha
conlradicho aIgo que ha afirmado eI mismo, o Io que un hombre de sano |uicio acelaria
como verdadero. Sin embargo, no hay discuIa osibIe ara Ia imrobabiIidad de Ia fabuIa
o Ia deravacin deI caracler, cuando eslos eIemenlos no son necesarios y no son usados
con roiedad, como (20) sucede con Ia imrobabiIidad de Ia aaricin de Igeo en J"-"%.
( Ia ruindad de MeneIao en ='"0$"0.

Las ob|eciones de Ios crilicos, or consiguienle, comienzan con faIlas de cinco cIases: Ia
causa es siemre que aIgo es, imosibIe, imrobabIe, inmoraI, conlradiclorio, o conlra Ia
exaclilud lecnica. Las resueslas a eslas ob|eciones deben buscarse en uno u olro de Ios
crilerios anles mencionados, que son doce.

'("E%C-# OOK&

Iuede Ianlearse Ia cueslin si Ia eica o Ia lragedia es Ia forma mas eIevada de imilacin.
Is osibIe argir que si Ia forma menos vuIgar es Ia mas digna, y Ia menos vuIgar es
siemre Ia que se dirige aI ubIico mas exigenle, un arle deslinado a lodos y cada uno es
de orden muy inferior. Is una creencia arraigada que su ubIico no uede enlender eI
senlido si no se agrega aIgo que rovoque eI movimienlo conslanle (30) de Ios aclores, Ios
maIos fIaulislas, or e|emIo, ruedan or eI sueIo si se reresenla eI Ianzamienlo deI disco,
y arraslran lras de si aI corifeo si reresenlan A C02+,,%. La lragedia, enlonces, segun se
afirma, es un arle de esla cIase, corresonde a Io que Ios vie|os aclores ensaban de sus
sucesores. Asi Minisco IIamaba a CaIiides eI mono (35) orque sobreacluaba en sus
arles, e iguaI reulacin FGRP7 se asign a Iindaro.
31
Toda Ia lragedia, en consecuencia, se
encuenlra frenle a Ia eica en Ia misma reIacin que Ios aclores mas recienles anle Ios
anleriores. La eica, se asegura, se dirige a una audiencia cuIlivada, que no necesila eI

31
AIgunos erudilos exresan que eI mencionado es olro Iindaro, en aariencia desconocido or Io
demas.
- 31 -
acomaamienlo de geslos, Ia olra, a un ubIico carenle de guslo. (5) Si, or lanlo, Ia
lragedia es un arle vuIgar, esla cIaro que debe ser inferior a Ia eoeya.

La resuesla a esla cueslin es dobIe. In rimer lermino, se uede aseverar que eI
reroche no afecla aI arle deI oela dramalico, sino sIo aI de Ios aclores. Iues es sin duda
osibIe lambien exagerar Ios geslos en eI recilado eico, como hacia Sosislralo, en eI canlo,
Mnesileo de Ounle. Sin embargo, no se debe censurar loda cIase de geslicuIacin, a
menos que de aso se condene a Ia danza, sino sIo a Ia de Ia genle inferior, que es Ia
crilica reaIizada conlra CaIiides, y en eI resenle (10) a olros que imilan a Ias mu|eres de
ba|a condicin. Ior olra arle, Ia lragedia uede cumIir sus efeclos aun sin movimienlo
ni accin, de Ia misma manera que Ia oesia eica, ues su cuaIidad uede |uzgarse or Ia
simIe Ieclura. De modo que si Ia lragedia es en olros aseclos Ia mas eIevada de Ias arles,
esla desvenla|a no es necesariamenle inherenle a eIIa.

In segundo Iugar, hay que recordar que Ia lragedia liene lodo Io que osee Ia eica, ya
que admile (15) eI mismo melro, y Io que no es un agregado menor, uede emIear Ia
musica y Ios efeclos escenicos, que son fuenle de un reaI senlimienlo de Iacer. Y esle
eIemenlo reresenlalivo se exerimenla en un drama lanlo cuando se Io Iee como cuando
se Io reresenla. Ademas, Ia imilacin FGRPI lragica requiere menos esacio ara eI Iogro
de su fin, Io que es una gran venla|a, ya que Io mas concenlrado roduce mayor Iacer que
Io que se exliende sobre un Iargo eriodo de liemo. Consideremos, or e|emIo, eI C-+5(
de SfocIes, y eI resuIlado que roduciria si se Io aIargara en lanlos versos como liene Ia
;,<%-%7 Asimismo, hay menos unidad en Ia imilacin de Ios oelas eicos, Io que se rueba
or eI hecho de que cuaIquiera de sus obras roorciona maleriaI ara varias lragedias, de
manera (5) que si eslos oelas lralan con una soIa fabuIa, esla aareceria lrunca si se Ia
reresenlara brevemenle, o daria Ia imresin de haber sido diIuida si se observara Ia
exlensin usuaI de laIes oemas. AI afirmar que hay menor unidad en Ia eica, me refiero
a una eica comuesla de una IuraIidad de acciones, como Ia ;,<%-% y Ia =-+0"%. que lienen
muchas arles y cada una de cierla amIilud, y no obslanle, eslos oemas eslan
conslruidos de modo lan erfeclo (10) como odian serIo, y cada uno, en Ia medida en que
ha sido osibIe, es Ia reresenlacin de una soIa accin. Si, or consiguienle, Ia lragedia es
suerior en eslos aseclos, y lambien, ademas de eslos, en su efeclo oelico, desde que
ambas formas de oesia deben darnos no uno o cuaIquier cIase de Iacer, sino esa cIase
eseciaI de Iacer que hemos mencionado, es evidenle que aI aIcanzar eI efeclo oelico
me|or que Ia eica, Ia lragedia ha de ser Ia forma mas eIevada deI arle. (15)

Islo es lodo Io que lenia que decir de Ia lragedia y Ia oesia eica, ya en lerminos
generaIes o en reIacin con sus diversas formas y arles conslilulivas, sobre eI numero y
caraclerislicas de eslas arles, reseclo aI exilo o fracaso de Ias dos arles, y Ios dislinlos
robIemas crilicos y sus soIuciones.

- 32 -
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