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TEOLOGIA SISTEMATICA II
PROF. SAUL DIAZ ROJAS
ECLESIOLOGIA
I. CONCEPTO BIBLICO DE IGLESIA.
A. ETIMOLOGIA DE LA PALABRA IGLESIA.
1. Del griego ekklesia y significa asamblea (Hch.19:36)
2. Ekklesia es una palabra compuesta ek significa fuera de, y el verbo kalein
significa llamar (Ro.8:30; 2 Ts.2:14)
3. El sustantivo kletoi significa los llamados y se usa para asignar a los miembros
de la iglesia. (Ro.1:6-7; 8:20)
4. La iglesia es una compaa de creyentes llamados del mundo y habitados por el
Espritu Santo, formando as el cuerpo de Cristo, cuyo ministerio hacia Dios es la
adoracin y oracin; hacia sus co-miembros la comunin, exhortacin y
consolacin; y hacia el mundo el evangelismo
B. USOS DE LA PALABRA IGLESIA.
1. Iglesia local.
a. En una casa (Ro.16:5; Col.4:15)
b. En una ciudad (1 Co.1:2; Hch.8:1; 13:1)
c. En un rea mayor como provincia y nacin (1 Co.16:1, 19; 2 Co.8:1)
2. Iglesia universal visible. (iglesia organizada)
a. Son todos los creyentes en la tierra en un momento dado.
b. 1 Co.1:2; 10:32; 15:9; Hch.9:31.
3. Iglesia universal invisible.
a. Todos los creyentes verdaderos de todos los tiempos.
b. Ef.1:22,23; Mt.16:18; He.12:23
Nota: La iglesia organizada compuesta por congregaciones locales, denominaciones,
iglesias nacionales, etc. La iglesia visible puede tener miembros que no son
necesariamente parte de la iglesia invisible, espiritual, el cuerpo de Cristo. (1 Jn.2:19)
a. Iglesia Militante. Creyentes en la tierra, luchando contra el pecado y
Satans.
b. Iglesia triunfante. Creyentes en el cielo, gozando de la victoria y descanso
de su lucha.
C. DEFINICIN DE IGLESIA LOCAL.
Un cuerpo de personas que profesan creer en Cristo, que han sido bautizados despus
de confesar su fe en Cristo, y que estn asociados para fines de adoracin, obra y
disciplina (H.G. Weston, citado por Pardington, p.277)
D. LA IGLESIA NO ES:
1. Un templo. No hubo templos cristianos por cerca d 2 siglos despus de la
fundacin de la iglesia.
2. No se limita a una denominacin.
a. Nuestra unidad bsica es en Cristo, y no depende de una organizacin.
b. Nuestro nombre comn es cristianos (Hch.11:26)
c. La palabra catlico significa universal, y es muy correcto aplicarla a la
iglesia.
d. La existencia de denominaciones no es del todo malo.
1. Es un defecto ineludible a causa de nuestras limitaciones humanas.
(Jn.17:20-23) exige la unidad espiritual de la iglesia, pero no
necesariamente la organizacional.
2. Permite un sano pluralismo que acoge a toda clase de gente y permite
una evangelizacin ms amplia.
3. Lo que debemos preservar es la unidad espiritual de todos los creyentes
verdaderos en Cristo. (Ef.4:3) Cuidado con las actitudes carnales de
algunas denominaciones y creyentes: Orgullo y ser separatista
nuestra iglesia es la mejor tenemos la mejor doctrina.
Mi iglesia es la mas grande y organizada.
En mi iglesia esta y se mueve el espritu.
No te cases con nadie que no sea de tu denominacin.
II. NATURALEZA DE IGLESIA.
A. Un organismo vivo vs. Organizacin.
1. Es la creacin directa de Dios y edificada por Jesucristo (Mt.16:18)
Los creyentes son redimidos por Cristo. (1 Pe.2:4-5)
Los creyentes son moradas del Espritu Santo. (Ef.2.20-22)
Los creyentes estn unidos espiritualmente formando as el cuerpo de
Cristo. (Ef.4:1-5)
Los creyentes reciben su vida directamente de la cabeza que es Cristo.
(Ef.1:22-23)
2. Como organismo vivo tiene la capacidad de desenvolverse y desarrollarse bajo la
direccin del Espritu Santo.
En la Palabra no hay una lista detallada de instrucciones para la
organizacin de la iglesia, sino hay principios para la vida de la iglesia.
Israel como nacin y organizacin si hay instrucciones minuciosas en
Levtico y Deuteronomio.
3. Tiene aspectos de organizacin pero su realidad bsica es la del organismo.
Hay reglas de organizacin por causa de que estamos sujetos a una nacin
que esta organizada por leyes.
La organizacin no es mala en si porque le da orden y direccin a la iglesia.
B. Su naturaleza es manifestada por su propsito.
En Hechos 2:41-47 y Juan 17 encontramos los 5 propsitos:
1. Adoracin.
2. Compaerismo
3. Discipulado
4. Ministerio
5. Evangelismo
C. Cuatro caractersticas de la iglesia verdadera.
1. Unidad. (Ef.4:5-6)
2. Santidad. (1 Co.1:2; 3:17; Ef.1:4; 4:1)
3. Catolicidad. (Ap.7:9)
4. Apostolicidad. (Ef.2:20; Hch.2:42)
D. Smbolos de la iglesia.
1. El cuerpo y la cabeza (1 Co.12)
Destaca la unidad espiritual de los miembros en Cristo y los unos a los otros.
La autoridad en la iglesia centrada en cristo.
Dependencia mutua de los miembros.
2. El edificio y el fundamento (1 Co.3:9-11; Ef.2:20-22)
Cristo es quien sostiene la iglesia, y que Dios habita en la iglesia como en un
templo.
3. La esposa y el esposo (Ef.5:22-27)
El amor entre el esposo (Cristo) y su esposa que es la iglesia.
El liderazgo de servicio del esposo.
La relacin ntima entre Cristo y su iglesia.
4. La vid y los pmpanos (Jn.15:1-16)
La vida espiritual de la iglesia depende de su relacin con Cristo.
El fruto del creyente en un carcter maduro depende de su relacin con Cristo.
5. El postrer adn y la nueva creacin. (Ro.5:12-21; 1 Co.15:45-49)
Los creyentes pertenecen a una nueva raza de hombres redimidos y la cabeza
es Cristo.
Los creyentes son pueblo y nacin santa, un nuevo linaje en Cristo.
6. El pastor y las ovejas (Jn10)
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7. El sumo sacerdote y los sacerdotes ( 1Pe.2:9; Ap.1:5-6)
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III. FUNDACIN DE LA IGLESIA.
Analizar Mateo 16:13-20
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IV. AUTORIDAD DE LA IGLESIA.
1. Efesios 1:15-23.
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2. Efesios 2:4-7
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3. Mateo 16:17-19
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4. Mateo 18:15-21
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V. GOBIERNO DE LA IGLESIA.
A. El gobierno en la Iglesia primitiva.
1. Los dirigentes eran llamados ancianos u obispos. (Hch.14:23; 20:17, 28; 1
Ti.3:1-2; Tito 1:5-9) No haba ninguna distincin entre estos trminos
originalmente.
2. La funcin de ambos oficiales era de pastorear la iglesia. (Hch.20:28, 31; 1
Pe.5:1-4)
3. Hubo una clase de ayudantes para los dirigentes llamados y diaconisas.
(Hch.6:1-7; 1 Ti.3:8-13) Las responsabilidades de los obispos o ancianos era el
ministerio espiritual y gobierno de la iglesia; mientras que los diconos atendan
los asuntos materiales en la iglesia.
B. Tres formas de gobierno eclesistico.
1. El sistema episcopal.
a. Se cree que existe por orden divino una jerarqua en la iglesia en lo que se
refiere a su gobierno: autoridades superiores e inferiores sobre la masa de
creyentes. Estas autoridades son: pastores, sacerdotes, obispos y
arzobispos. (Jerarqua quiere decir el orden entre los diversos grados de
autoridad)
b. El nmero de sacramentos:
Los creyentes aceptamos solamente lo que instituyo Cristo para su
iglesia, y deben ser practicados por toda la iglesia. Bautismo y Santa
Cena.
Negamos que los otros cinco sacramentos reconocidos por la iglesia
catlica sean ordenanzas en este sentido. Confirmacin, penitencia,
matrimonio, ordenacin y extremauncin.
c. La naturaleza de las ordenanzas.
Son seales visibles exteriores de la fe que el creyente profesa y de la
gracia recibida. Son testimonios al mundo.
Son smbolos de la posicin que el creyente ocupa en Cristo por la
accin de la gracia de Dios.
Son sellos de la gracia prometida por Dios.
d. La eficacia de las ordenanzas.
No aceptamos la doctrina catlica que los sacramentos confieren la
gracia de Dios por el acto efectuado. Segn esa doctrina, el sacramento
confiere gracia por si solo, independientemente del modo de vida del
administrador o de la fe o falta de ella en el recipiente. Ejemplo:
cualquiera en la misa recibe la hostia.