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Introduo Scio-antropologia
O Homem o resultado do meio cultural em que foi socializado. Ele um herdeiro de um longo processo acumulativo, que reflete o conhecimento e a experincia adquirida pelas numerosas geraes que o antecederam. A manipulao adequada e criativa desse patrimnio cultural permite as inovaes e invenes. Roque Laraia de Barros. Os indivduos, em todo o mundo, vivem em grupo. E as consequncias da vida em grupo so o objeto de estudo da Sociologia. Caroline B. Rose.
Figura 01
Estudar o homem um dos grandes desafios da atualidade. A Scio-antropologia, cincia que se funde entre duas reas do conhecimento (Antropologia e Sociologia) uma das cincias que preocupa em conhecer cientificamente o ser humano em sua totalidade. Apesar de serem cincias independentes, ambas se complementam e se completam. Para sua compreenso vamos partir do princpio de entend-las separadamente, para ento observar suas afinidades.
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Figura 02
Comparado aos outros animais, o homem no vive apenas em uma realidade mais ampla, vive, pode-se dizer, em uma nova dimenso da realidade... O homem vive em um universo simblico, (CASSIRER, 1997: 48) que so algumas vezes externados pelas representaes institudas. Esta mudana humana modifica de forma galopante e s vezes no conseguimos acompanhar a evoluo dos tempos. Afirmamos que a sociologia uma cincia Para pensar Este homem atual age em determinados momentos como se fosse um ser animalesco? Em quais sentidos? Como? Em que situaes?
fundamental para o entendimento da evoluo dos tempos e os mecanismos de adaptao utilizada pelos indivduos.
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Ainda hoje continua associando erroneamente a uma disciplina com macacos, esqueletos, ndios, cacos, povos primitivos, folclore e coisas exticas.
Mas se no isto, o que ento antropologia? O que o antroplogo faz e estuda? Para que serve a antropologia? Podem parecer bobas as perguntas, mas no so. Quando afirmamos que antropologia a cincia do homem estamos indo muito alm, visto que existem vrias cincias que estudam o homem, como a biologia, psicologia, sociologia. Bem verdade que os diversos campos de estudo que abarcam a antropologia vasto e diversificado na maneira de faz-lo. Assim, existem antroplogos de diversos pases e
Figura 03
Parece complicado, mas no ! Na busca da compreenso humana em sua totalidade, Marina de Andrade Marconi e Zlia Maria Neves Presoto, (2001: 23) confere a disciplina um trplice aspecto:
Vemos, portanto, que a antropologia muito mais ampla do que simplesmente o estudo do homem, mas se preocupa com o homem em todas as atividades geradas a partir de sua existncia e vivncia humana, em seu todo (seja no mbito cultural, econmico, social, poltico, religioso, etc) e em diversos momentos histricos.
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Relacionam-se, assim, como as chamadas cincias chamadas biolgicas e culturais; as primeiras visando o ser fsico e as segundas o ser cultural (MARCONI; PRESOTO, 2001)
Figura 04
Ocasionada por sua diversidade e campos de interese, a antropologia no sobrevive sozinha, precisa da colaborao de outras reas do saber, mas possui uma unidade, vez que seu foco de interesse o homem e a cultura. Neste sentido dialoga intensamente com a Sociologia, por lhe dar suporte para a compreenso deste homem social. Parece claro a todos que o objeto de estudo da antropologia , de fato, o homem e suas obras. Tais objetos englobam, desde as formas fsicas primitivas, bem como as atuais e todas das formas de manifestaes culturais. A compreenso destes princpios, constituem tarefa do antroplogo. Vejam bem, para a minha formao profissional, em diversos campos de atuao, necessito compreender a evoluo humana acima descrita para uma atuao crtica, tica, poltica, social e econmica da sociedade que me cerca. Tal fator me proporcionar entender o papel assumido enquanto ser indivdual e social do mundo que me cerca, sentindo agente e transformador do meio no qual vivo.
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Hoje se observa que a antropologia cresceu: trabalhos publicados, mais especializaes, mais teorias, mais tcnicas de pesquisa. Mesmo com todos os problemas das cincias atuais, a antropologia deixou dse ser criana e virou um adolescente. Existe uma relao com a construo deste conhecimento e a todo momento a antropologia bebe nas guas profundas da interpretao histrica metodologicamente. De acordo do Claude LviStrauss:
A histria no est ligada ao homem, nem a qualquer objeto em particular. Consiste inteiramente no seu mtodo; a experincia comprova que ele indispensvel para inventariar a integralidade dos elementos de uma estrutura qualquer, humana ou no humana. Longe, portanto, de a pesquisa da inteligibilidade resultar na histria como o seu ponto de chegada, a histria que serve de ponto de partida para toda a busca de
Aps esta breve introduo sobre a Scio-antropologia, o que acham de fazermos fazer uma pesquisa sobre um dos maiores antroplogos da humanidade? CLAUDE LVI STRAUSS. Seria uma forma de crescimento intelectual e profissional. Leia, depois v at o portal do ambiente EAD e troque ideias a seu respeito. Ser um prazer receb-los por l.
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REFERNCIAS
Material elaborado por Dr. Vitoria F. Schettini Andrade. Figura 01 disponvel em:
<http://cdn1.mundodastribos.com/wp-admin/uploads/2010/01/sub_sociologia.jpg >
Acesso em agosto de 2012. Figura 02 disponvel em:
<http://luisbessa.files.wordpress.com/2008/11/gemeos.jpg >
Acesso em agosto de 2012.
<http://pt.wikipedia.org/wiki/Portal:Antropologia/Acervo_de_imagens >
Acesso em agosto de 2012. GEERTZ, Clifford. A interpretao das culturas. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1978. LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropolgico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992. LVI-STRAUSS, Claude. O pensamento selvagem. So Paulo: Nacional, 1976.
MARCONI, M. de A.; PRESOTO, Zlia Maria Neves. Antropologia: uma introduo. So Paulo: Atlas, 2007. MOONEN, F. Antropologia aplicada. So Paulo: tica, 1988.
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