EUROPA MEDIAVAL.

HISTORIA ECONOMICA RESUMEN 1

La Edad Media, Medievo o Medioevo es el perodo histrico de la civilizacin occidental comprendido entre el siglo V y el XV. Su comienzo se sita convencionalmente en el ao 476 con la cada del Imperio romano de Occidente y su fin en 1492 con el descubrimiento de Amrica,1 o en 1453 con la cada del Imperio bizantino, fecha que tiene la ventaja de coincidir con la invencin de la imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de la Guerra de los Cien Aos.

Actualmente los historiadores del periodo prefieren matizar esta ruptura entre Antigedad y Edad Media de manera que entre los siglos III y VIII se suele hablar de Antigedad Tarda, que habra sido una gran etapa de transicin en todos los mbitos: en lo econmico, para la sustitucin del modo de produccin esclavista por el modo de produccin feudal; en lo social, para la desaparicin del concepto de ciudadana romana y la definicin de los estamentos medievales, en lo poltico para la descomposicin de las estructuras centralizadas del Imperio romano que dio paso a una dispersin del poder; y en lo ideolgico y cultural para la absorcin y sustitucin de la cultura clsica por las teocntricas culturas cristiana o islmica (cada una en su espacio).2

Suele dividirse en dos grandes perodos: Temprana o Alta Edad Media (siglo V a siglo X, sin una clara diferenciacin con la Antigedad Tarda); y Baja Edad Media (siglo XI a siglo XV), que a su vez puede dividirse en un periodo de plenitud, la Plena Edad Media (siglo XI al siglo XIII), y los dos ltimos siglos que presenciaron la Crisis de la Edad Media o del siglo XIV.

Aunque hay algunos ejemplos de utilizacin previa,3 el concepto de Edad Media naci como la segunda edad de la divisin tradicional del tiempo histrico debida a Cristbal Cellarius (Historia Medii Aevi a temporibus Constantini Magni ad Constaninopolim a Turcis captam deducta (Jena, 1688),4 quien la consideraba un tiempo intermedio, sin apenas valor por s mismo, entre la Edad Antigua identificada con el arte y la cultura de la civilizacin grecorromana de la Antigedad clsica y la renovacin cultural de la Edad Moderna -en la que l se sita- que comienza con el Renacimiento y el Humanismo. La popularizacin de este esquema ha perpetuado un preconcepto errneo: el de considerar a la Edad Media como una poca oscura, sumida en el retroceso intelectual y cultural, y un aletargamiento social y econmico secular (que a su vez se asocia con el feudalismo en sus rasgos ms oscurantistas, tal como se defini por los revolucionarios que combatieron el Antiguo Rgimen). Sera un periodo dominado por el aislamiento, la ignorancia, la teocracia, la supersticin y el miedo milenarista alimentado por la inseguridad endmica, la violencia y la brutalidad de guerras e invasiones constantes y epidemias apocalpticas.5

Sin embargo, en este largo periodo de mil aos hubo todo tipo de hechos y procesos muy diferentes entre s, diferenciados temporal y geogrficamente, respondiendo tanto a influencias mutuas con otras civilizaciones y espacios como a dinmicas internas. Muchos de ellos tuvieron una gran proyeccin hacia el futuro, entre otros los que sentaron las bases del desarrollo de la posterior expansin europea, y el desarrollo de los agentes sociales que desarrollaron una sociedad estamental de base predominantemente rural pero que presenci el nacimiento de una incipiente vida urbana y una burguesa que con el tiempo desarrollarn el capitalismo.6 Lejos de ser una poca inmovilista, la Edad Media, que haba comenzado con migraciones de pueblos enteros, y continuado con grandes procesos repobladores (Repoblacin en la Pennsula Ibrica, Ostsiedlung en Europa Oriental) vio cmo en sus ltimos siglos los antiguos caminos (muchos de ellos vas romanas decadas) se reparaban y modernizaban con airosos puentes, y se llenaban de toda clase de viajeros (guerreros, peregrinos, mercaderes, estudiantes, goliardos) encarnando la metfora espiritual de la vida como un viaje (homo viator).7

Tambin surgieron en la Edad Media formas polticas nuevas, que van desde el califato islmico a los poderes universales de la cristiandad latina (Pontificado e Imperio) o el Imperio bizantino y los reinos eslavos integrados en la cristiandad oriental (aculturacin y evangelizacin de Cirilo y Metodio); y en menor escala, todo tipo de ciudades estado, desde las pequeas ciudades episcopales alemanas hasta repblicas que mantuvieron imperios martimos como Venecia; dejando en la mitad de la escala a la que tuvo mayor proyeccin futura: las monarquas feudales, que transformadas en monarquas autoritarias prefiguran el estado moderno.

DESARROLLO URBANO A PARTIR DEL SIGLO XI Aunque como ya hemos comentado, la sociedad feudal era eminentemente rural, a partir del siglo XI se produjo un importante desarrollo urbano y de la clase social urbana, la burguesa, gracias, entre otras cosas, a la expansin agraria y al desarrollo del comercio. Progresivamente el modelo fue dirigindose hacia una sociedad urbana donde la burguesa fue delimitando su espacio y funciones adems de tomar pequeas parcelas de poder: crearon un sistema poltico y organizativo muy distinto al practicado en el campo, tomando ellos el mando en las urbes. Al llegar a los ncleos urbanos, los burgueses se asentaban fuera de las murallas o burgos, dando lugar al extrarradio, zona que posteriormente ser integrado en la ciudad con una nueva muralla que incluya a los nuevos habitantes. Ello dar lugar a trazados irregulares que respondan a los ncleos habitacionales y no al raciocinio urbanstico. Ambos modelos, el rural y el urbano -o feudal-, as como su forma de organizacin social o econmica, no fueron incompatibles sino que convivieron durante todo el Medievo. La mayora de la poblacin continu viviendo en el campo, siendo la poblacin de las ciudades una minora y por 2

lo tanto las ventajas que en ella se encontraban -como por ejemplo mayor libertad o mayores ingresos- fueron disfrutadas por una minora.

RESUMEN 2
LA SOCIEDAD FEUDAL Y LA ECONOMA En la poca medieval, el sistema econmico se basaba en la agricultura, bajo una forma feudal. Realeza, nobleza y clero posean tierras que los campesinos, que representaban el 80% de la poblacin, se encargaban de cultivar. Entregaban las cosechas para el abastecimiento de la casa del seor -cualquiera que fuere su rango o condicin- y la de los campesinos. Gracias a los fabulosos documentos que han llegado hasta nosotros sabemos que, al menos hasta el siglo XII, la produccin se destinaba exclusivamente al autoabastecimiento de los habitantes de los feudos. Viendo esta pirmide, podemos establecer que la tierra fue el elemento de unin entre unos y otros, entre los poderosos y el pueblo llano. La tierra fue tambin la base del sistema econmico medieval, una tierra cada vez ms productiva gracias a la confluencia de una serie de factores que animaron a los productores y que propiciaron el auge en los cultivos: mejor comercializacin de los productos y mayor demanda, derivada del aumento de la poblacin y del crecimiento del mercado urbano -las ciudades albergan cada vez a ms habitantes- .

LA ECONOMA EN LA ESPAA MEDIEVAL CRISTIANA En estos campos se podan cultivar uno o ms productos, dependiendo del lugar al que hagamos referencia. Por ejemplo, los cereales se cultivaban en Castilla, las frutas y hortalizas en las cuencas mediterrneas de Valencia y Murcia, o las vias, cada vez de mayor calidad, en las riberas del Duero y en la actual provincia de La Rioja. AGRICULTURA Y GANADERA Adems de la agricultura, no podemos olvidar el otro gran pilar de la economa espaola medieval: la ganadera. La cabaa ganadera era una de las grandes riquezas del pas, base indispensable de la economa. Como nos explica Ladero Quesada, gran especialista en la poca medieval, el negocio ganadero no slo interesaba a los propietarios, sino tambin a la Corona, que perciba la alcabala. Este impuesto gravaba a los ganados trashumantes por la venta de los productos y servicios y montazgo; a los mercaderes, que comercializaban en el interior y sobre todo en el exterior con productos como lanas o cueros; y a muchos grandes propietarios de tierras -rdenes militares, monasterios o nobleza- que, adems de disponer de sus propios ganados, arrendaban pastos a los ajenos. 3

Por ello en los siglos altomedievales, el auge de la ganadera y sus productos, as como el perfeccionamiento de las tcnicas agrarias que permitieron entre otras cosas excedentes de produccin, adems de un importante aumento demogrfico, supusieron un impulso para el desarrollo de algunas manufacturas como el cuero y la lana, realizados por artesanos en pequeos talleres familiares.

GREMIOS ARTESANOS Gracias a estos primeros talleres, a lo largo de la Edad Media surgirn los gremios o agrupaciones de artesanos que trabajaban los mismos productos. Los fines de estos gremios eran esencialmente econmicos y polticos. Se ocupaban de diversas cuestiones, desde el aprovisionamiento de materias primas a todos los miembros, hasta del cuidado de las viudas y hurfanos tras la muerte de alguno de ellos, pasando por la regularizacin de las etapas que deba pasar toda persona si quera ingresar en uno de ellos o fijar los precios de venta al pblico. La mayora de las veces eran al mismo tiempo fabricantes y vendedores.

Eran estructuras muy jerarquizadas donde el aprendiz deba estar, al menos, dos aos formndose, periodo tras el cual se pasaba a ser oficial, el escaln anterior al de maestro, el nico que tena capacidad para regentar el negocio. Todos ellos cobraban un salario, una novedad introducida por estos gremios y que deja entrever el futuro sistema de de produccin.

LA COMERCIALIZACIN La comercializacin de los productos se llevaba a cabo en los mercados, espacios creados en este tiempo, que podan tener un carcter local o provincial, mejorando gracias al crecimiento continuo de las ciudades. Los urbanos, incluso, llegan a establecerse con una periodicidad diaria. Las ciudades se especializan en las manufacturas a travs de los gremios y el campo, apoyadas, entre otras cosas, gracias al aumento de la poblacin y las mejoras de las tcnicas agrcolas, que incrementan progresivamente la productividad, permitiendo vender los excedentes y aquellos productos derivados de los mismos.

Estos mercados tenan como objetivo proveer de los alimentos bsicos a los habitantes de las urbes. Causa o consecuencia, tal vez ambas a la vez, se asiste a la mejora de las vas de comunicacin, haciendo ms fcil el trasporte de mercancas y por tanto facilitando la actividad comercial y reduciendo los costos de transporte. Los mercados traen consigo un uso continuado de las monedas y, en cierta forma, tambin contribuyen al asentamiento definitivo del sistema

monetario y de cambio, pudiendo diferenciar con el paso de los aos las monedas ms fuertes y que por tanto terminan convirtindose en patrn de referencia. El mayor mercado medieval se situaba en Medina de Campo, feria nacida alrededor del 1400, celebrado dos veces al ao, que serva sobre todo para analizar la produccin de ese ao, fijando as los precios de compra y venta tanto en Castilla como en los otros reinos espaoles. A modo de conclusin podemos decir que la Economa Medieval tena una base agraria que no podemos tachar de arcaica ni poco desarrollada, sino que responde a las necesidades de su tiempo.

LOS MONASTERIOS Los monasterios, centro de oracin y estudio, eran las residencias del clero. Verdaderas ciudades, suponan un elemento esencial en el paisaje medieval y es que no podemos olvidar la importancia que esta clase social tuvo no slo como gua espiritual y divina sino tambin por su influencia poltica. San Benito, ya a mediados del siglo VI, estableci un modelo de vida funcional, organizativa e incluso formal- esttico- para los monasterios y el clero. La vida de los monjes giraba entorno a tiempos de rezos, a partir de los cuales se establecan de modo milimtrico el resto de actividades que se llevaban a cabo, consideradas tan importantes como la oracin. Los monasterios eran autosuficientes gracias a los huertos que solan cultivar en los alrededores o a los productos que obtenan los campesinos trabajando las tierras de influencia del mismo. Eran estos productos-junto al pan y al vino y otros derivados del ganado- los nicos que consuman los monjes. Aquellos que no trabajaban el huerto, dedicaban la mayora del da a copiar y traducir obras clsicas al latn, lengua eclesistica, convirtindose en esplndidos centros de estudio y de transmisin de la cultural y el conocimiento.

SOCIEDAD MEDIAVAL Una sociedad rural y agraria. La sociedad medieval fue durante siglos una sociedad bsicamente rural. En la Edad Media el noventa por ciento de la poblacin viva en el campo, centro de toda actividad y vida diaria para los habitantes de aquella poca. En los primeros siglos medievales, los campesinos se organizaban entorno a unas tierras propias y otras comunes, como bosques, que compartan con sus vecinos. En grupos

reducidos, imponan sus leyes y justicia, organizaban las cosechas y los recursos que de ellas obtenan. Poco a poco, estas comunidades fueron absorbidas por seores, laicos o religiosos, a los que haban sido entregadas esas tierras. As da comienzo lo que hoy en da hemos llamado sistema feudal o feudalismo, instaurndose como modo de organizacin social. La sociedad estaba dividida en estamentos: en la base encontramos a los campesinos, libres o siervos, quienes suponan la inmensa mayora de la poblacin; en el escalafn intermedio se encuentran los militares y los nobles, laicos o eclesisticos. No todos tenan la misma categora sino que el status dentro de estos dos grupos variaba. Acabamos en la cspide con la realeza, es decir, el rey y su familia. El pertenecer a uno u otro grupo estaba marcado por el nacimiento, no pudiendo pasar de uno a otro dado el carcter blindado de los estamentos. As lo articularon los estudiosos de la poca quienes buscaron una explicacin divina para la nueva organizacin social que se estaba produciendo. Cada uno cumpla una funcin, siendo importantes todas ellas ya que dependan unos de otros mediante un intrincado sistema de lazos llamado sistemas de dependencia o vasallaje, donde los campesinos juraban fidelidad o vasallaje a los seores quienes, a cambio del trabajo en sus tierras y parte de la cosecha, les proporcionaban proteccin. Los seores y los militares, a su vez, juran fidelidad al rey por medio de la ceremonia del homenaje, asegurando su apoyo y fuerzas en tiempos de guerra. El rey, agradecido, entregaba unas tierras o feudos a los nobles a modo vitalicio y hereditario, pasando a ser dirigidas y gobernadas por ellos desde sus castillos o fortalezas, centros de actividad no slo poltica sino tambin econmica. Cada tierra estaba dirigida de forma distinta y es que, desde que las leyes eran consuetudinarias, no estaban escritas sino que se basaban en las tradiciones y costumbres de cada pueblo, podan ser interpretadas de distintas formas.

LA FAMILIA La familia era la primera unidad de produccin para los campesinos medievales. En los hogares viva la familia nuclear aunque era comn encontrar a los abuelos habitando con ellos. Cada miembro de la familia tena una funcin en ella, existiendo as una divisin del trabajo segn el sexo, la edad o el status de la persona. Mientras que los hombres y jvenes trabajaban las tierras, las mujeres eran las encargadas del ganado, del huerto, del vestido y de la preparacin y conservacin de los alimentos y las bebidas- como poda ser

el vino, los cereales para el invierno o la mantequilla-. Importantsima era su funcin dado el carcter de subsistencia que tena la economa.

POLTICA MEDIAVAL El feudalismo fue el sistema de organizacin poltica, social y econmica preponderante en la Edad Media. Con el feudalismo, se cre un nuevo sistema que permiti el equilibrio y la ayuda mutua entre la realeza y la nobleza, dando lugar a un nuevo reparto de poder y riquezas. El modo en el que lo desarrollaron fue el vasallaje, subordinacin de los segundos respecto a los primeros. Antes del feudalismo, debemos retrotraernos en el tiempo para entender la evolucin posterior: tras la fragmentacin del Imperio Romano, la unidad poltica de occidente desapareci, dando paso al control de los distintos pueblos brbaros: los musulmanes en el sur de Europa, los suevos y los vikingos en el norte. La mxima expresin de esta descomposicin, fue el tratado de Verdn que en el ao 843, divide los territorios entre varios hermanos, acabando con la unidad del mundo occidental que haba visto en Carlomagno su ltimo gran emperador. Si algo sobrevivi a la disgregacin poltica, fue la Iglesia. Tomando la antorcha romana, se instaur como la nica institucin que uni a todos los pueblos europeos. As el latn, se convierte en lengua comn de unos y otros y la Iglesia en el poder ms relevante de todo el contexto poltico contemporneo, friccionando con los poderes tradicionales, que vean peligrar su supremaca. Durante siglos el Papado estuvo convencido del predominio divino sobre el poder temporal, el poltico, hecho que no admita el ltimo. Por ello, en ese tiempo, existi un enfrentamiento entre los dos poderes universales, surgiendo la teora de las dos espadas, es decir, el smbolo del poder espiritual y el temporal. Ambos poderes estuvieron hasta el siglo XI, momento de una profunda reforma en la Iglesia, unidos en manos del Papa, el mximo exponente del poder divino en la Tierra. As por ejemplo, un rey o emperador slo poda ser coronado tal si el Papado daba el permiso para ello, aprobacin que se vera escenificada en la ceremonia de coronacin. La nobleza, opuesta a este proceso, anim a la reforma de la Iglesia, proceso que culminara con la divisin de ambos poderes. An as, la influencia ejercida por la institucin de la iglesia, sera un hecho durante toda la Edad Moderna.

A partir del siglo XI, tras el fin de las invasiones brbaras del espacio europeo, comienzan a surgir las monarquas feudales, gracias a procesos polticos como las Cruzadas o la Reconquista en Espaa. Seores, nobles, que durante aos hicieron de su linaje toda una familia noble, con ventajas que se transmitan de forma hereditaria, comenzaron a tomar mucho poder. Se pas de un poder nico, centralizado, el del imperio, a la instauracin de muchos pequeos poderes sobre tierras de distintos tamaos a mano de los nobles. Cada tierra se constituy como una entidad econmica y poltica. El proceso de consolidacin por una parte de aristcratas, por otro del rey como centro de poder, fue gracias a una serie de factores como la sacralizacin y ordenacin del nuevo orden social que supona el sistema vasalltico. Fueron los clrigos quienes intentaron delimitar las funciones de los grupos de poder, del eclesistico y de los campesinos. Gracias a los libros que hemos conservado, sabemos que los estamentos fueron definidos de la siguiente manera: los laboratores - los trabajadores-, los oratores-los que rezaban-, y los bellatores-los que guerreaban, entre los que se encontraban la realeza, la nobleza y los militares. As se justific que unos estuviesen por encima de otros en la pirmide social, culminada por el rey que, gracias a su origen y misin divina, sera el garante de la paz y del buen desarrollo social. As, al mismo tiempo, justificaran el carcter hereditario y no electivo del cargo.

La evolucin del sistema de vasallaje y de las monarquas feudales, va perfilando lo que hoy en da conocemos como estados. Es tambin gracias a las uniones matrimoniales, perfectos engranajes polticos, donde se unen o dividen territorios, donde se hacen polticas dirigidas a la ayuda mutua o desde donde nacen las mayores rencillas. Ser a partir del siglo XIV y durante el siglo XV, cuando comencemos a observar las caractersticas propias de los nuevos estados.

RESUMEN 3
Bases de la actividad econmica 1. La justicia debe de presidir toda la actividad econmica: En los procesos de intercambio: justicia conmutativa (intercambio de equivalentes), y en los de distribucin: justicia distributiva distribucin de la renta- (mrito). 2. La doctrina del precio justo. 3. La dignificacin del trabajo. Frente a los griegos, el enfoque cristiano dignifica el trabajo. El trabajo es considerado como la principal fuente de riqueza. El trabajo justifica los ingresos y la propiedad.

Organizacin social La sociedad, muy jerarquizada, se organiza sobre la comunidad no sobre el individuo (los individuos solo son iguales ante Dios), de acuerdo a un plan divino. Sobre la base de estos principios se comprende la desigualdad social en capacidad, riqueza y libertad. La sociedad se estructura en estratos sociales (como una pirmide) dentro de un marco de desigualdad, concibiendo a la comunidad como un cuerpo con varias partes, cada una con su funcin, pero que han de funcionar como un cuerpo nico, como un solo organismo (cada una de las partes de las que se compone ha de cumplir con su funcin pero en nica unidad). Teora del valor-trabajo Cunto vale una cosa respecto a otra, explicar el precio relativo, el valor de las cosas? Podramos definir conceptualmente la teora del valor diciendo que es la determinacin del precio relativo de un bien. Para determinar el valor de un bien habremos de tener en cuenta que el valor de las cosas depende de dos variables: La utilidad del bien (ms la escasez) determina la demanda El coste (Oferta)

Los bienes que cuestan mucho es debido a la escasez y los bienes que cuestan poco es que hay mucha oferta. Histricamente, la utilidad y el coste, iban separados: unos decan que era solo el coste el que determinaba el valor y otros decan que era su utilidad solamente. Con Marshall se llegar a la conclusin de que es la suma de los dos lo que influye en el precio de las cosas. La Teora del valor-trabajo, orientndose hacia el lado de la oferta, explica el precio (valor) de los bienes en funcin de la cantidad de trabajo utilizada en su produccin.

La posicin de los pensadores medievales

Ejemplos de las dos corrientes: coste (San Alberto Magno) si el precio de mercado no cubre los costes de produccin sta con el tiempo cesara demanda (Santo Toms de Aquino) introduce la necesidad en la formula del precio: el precio variaba con la necesidad. No usan el trabajo como medida del valor. El trabajo es el instrumento para legitimar la actividad econmica y los ingresos, incluidos los beneficios e intereses. No hay una teora del salario: No hay un grupo suficiente amplio de asalariados No se preguntan cmo se forma el salario, sino cul debe ser para ser justo.
http://youtu.be/UfrU6jw93Pk, http://youtu.be/6jqaTriP92c

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