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RECORRIDO HOLOGRFICO DE UN NUEVO ORDEN

Camilo Aurelio Velandia Rodrguez cvelandia@gmail.com Las cosas estn ah, para qu inventarlas? Roberto Rosellini El cine trae consigo la propiedad creativa de hacer posible lo imposible, o anticiparse a hechos que la actualidad hace tangibles: viajes espaciales, ciertos dispositivos tecnolgicos y hasta desastres naturales, son algunos ejemplos entre muchos, que primero fueran recreados por la ficcin y que a la postre pasaran a existir en la realidad que conocemos, sin embargo, algunos de ellos an siguen estando en ese mismo plano, por ejemplo; la levitacin, de la caricatura The Jetsons (Los supersnicos, en su versin en espaol) (Hanna & Barbera, 1962), o la teletransportacin, como en The Fly (La Mosca) (Neumann, 1958) y muchos otros reconocidos filmes de la historia del cine. Particularmente, de este ltimo fenmeno (la teletransportacin), hay una cinta que recrea la vida del Londres de finales del siglo XIX _como menciona su resea_ que trata la vida de dos magos. The Prestige (El gran truco en Hispanoamrica) (Nolan, 2006), hace un relato de gran inters en donde lo mstico se combina con la ciencia. Se sita en la llamada guerra de las corrientes, cuando Thomas Alba Edison y Nikola Tesla, se debaten en una contienda de demostraciones sobre el alcance de sus invenciones en torno a la electricidad. En el filme, Tesla no solo es un cientfico de gran reconocimiento, sino que adems, su genialidad le permite disear una mquina capaz de hacer posible la clonacin inmediata (Lo hace en varias ocasiones con los sombreros de Robert Angier y

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posteriormente con un gato), para finalmente lograr la ilusin de teletransportacin, con la que logra alcanzar su objetivo: que Alfred Borden sea juzgado por asesinato. Esta historia contiene diferentes matices que sirven de pretexto y punto de referencia para este relato, por una parte, encontramos en ella un sentido absolutamente pragmtico representado por la ciencia, y por otra el ilusionismo (en ocasiones apoyado por dispositivos mecnicos), fantaseando con el

entrelazamiento del mundo real (posible) y la utopa. Ahora que solo porque nada de esto se pueda comprender en la actualidad, no significa que no exista, significa solo que la ciencia an no ha podido dar explicacin de tales fenmenos, por ello cabe admitir que la realidad es una construccin de la mente: aceptamos lo que conocemos, lo que comprendemos. Siguiendo a Wagensberg, la constitucin de la realidad depende de elegir un nivel concreto de observacin (Wagensberg, 2004). La relacin con esta cinta, nos sirve de referente inicial para analizar la fuerza con la que el paradigma de la mecnica clsica Newtoniana se encuentra arraigado en diferentes rdenes de la sociedad, pues resulta difcil entender la posibilidad que fenmenos que desafan las reglas del modelo, tan siquiera puedan suscitarse como una opcin; seguramente si preguntramos sobre la levitacin o la

teletransportacin a un estudiante de fsica pura (bajo el esquema Newtoniano), ste responder que es imposible que los cuerpos floten en el espacio sin un mecanismo especial que lo faculte, pues las leyes universales de la gravitacin se lo impediran, mucho menos pensara en aceptar la posibilidad real (actual) de desaparecer y reaparecer, como Robert Angier, en lugares diferentes con solo apretar un botn. Sin embargo, un fsico cuntico acudira al modelo atmico para hallar una explicacin lgica que le permita interpretar el fenmeno, probablemente mediante el principio de entrelazamiento, la constante de Plank o cualquiera otra de estas mecnicas del nivel subatmico (Gonzlez de Alba, 2001).

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La Real Academia de la Lengua Espaola - RAE, define levitar como intr. Dicho de una persona o de una cosa: Elevarse en el espacio sin intervencin de agentes fsicos conocidos; mientras que la palabra teletransportar no es siquiera reconocida por el mismo organismo. No es de extraar que estas definiciones descarten en primera instancia, la existencia de los fenmenos que aqu se abordan, una evidencia ms de la resistencia al paradigma emergente, as como la separacin que existe entre el antiguo y el nuevo modelo, lo que incluye por supuesto, el lenguaje. David Bohn afirma que el lenguaje mecanicista que se emplea para describir la materia, por ejemplo, conduce a lo que para l es un nivel bajo de experiencia (Wilber, y otros, 1986, pg. 213), refirindose a la posibilidad de dilogo entre la persona identificada como mstico y quien se interesa por la materia, destacando que el mstico se encuentra en un nivel superior (parafraseo del mismo apartado del libro). Ahora bien, esta separacin podra ser sustentable en la medida en que como ya habamos recalcado al citar a Wagensberg, la constitucin de la realidad depende de elegir un nivel concreto de observacin y en ese momento comprendemos que cada paradigma tiene un espacio definido entre el mundo subatmico y el macro cosmos; cada uno atiende a los fenmenos particulares de su nivel de observacin y da cuenta de los fenmenos que ocurren en esta dimensin, es la forma como coexisten; aunque en realidad, sabiendo de su existencia, nos preocupa que interacten, o que por lo menos se hallen comprensiones, interpretaciones y correlaciones entre ambos mundos; algo que el mismo Bohm explica a partir del orden implicado (Bohn & Peat, 2007), lo que hay ms all del orden manifiesto, explicado. Wagensberg le llama Nervura (Wagensberg, 2004, pg. 60) Retomemos el pretexto, el ejemplo de la teletransportacin; por un momento pensemos que es posible; en tal caso el problema fsico se resume a la forma de

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leer la informacin de los tomos en el punto A, pues sabemos que la cuntica no puede transportar materia o energa, pero si informacin, segn el principio de entrelazamiento (Garca Colin S, Mazari, & Moshinsky, 2003); para ello tendramos que disponer de un procedimiento o dispositivo capaz de tomar toda la informacin; el quid consistira en la lectura de la informacin de origen y en el punto de destino (B), bastara con tener la informacin y reconstruir su forma; esta es una manera de conciliar ambos universos, pese a sus riesgos; aunque como este es un ejercicio mental, con la anuencia del lector me permito sugerir la imprecisin del resultado, podemos especular con la probabilidad muy alta de que en el punto B se obtenga una esfera, siendo que esta es la forma ms latente en el universo (Wagensberg, 2004); no se trata simplemente de electrones, neutrones, hadrones y dems, sino de una red compleja de interacciones entre ellos (Wilber, y otros, 1986, pg. 182), que permite definir la forma, entre otras caractersticas particulares de cada elemento del universo visible (macrocosmos); entonces nos preguntaramos, cmo realizar su recomposicin de una forma con la esttica de la naturaleza?, Cmo es que las formas se generan aleatoriamente?, ningn ser humano es igual a otro y sin embargo coinciden en unos rasgos generales En condiciones normales, y entonces, cul es el orden implicado en la forma?, a la cual se suma el ser, el existir, la inteligibilidad (Wagensberg, 2004), lo que da cuenta y razn del por qu las formas de la naturaleza, por qu son as y no de manera diferente. Wagensberg relata en uno de sus ejemplos ms desbordantes la funcionalidad de la forma, al describir cmo los rboles en ciertas condiciones, encuentra en la esfera un excelente captador de luz, y describe a la vez cmo cuando los rboles se encuentran demasiado cerca uno del otro, se juntan para formar una sola copa (Wagensberg, 2004, pg. 171), situacin que ms adelante tendremos que abordar, pero que de momento sirve tambin para ilustrar los niveles de interaccin de los que estamos hablando; en el mundo subatmico, los electrones, neutrones, protones, hadrones o quarks, interactan entre s; los tomos, para formar molculas y stas, tejidos; sucesivamente hasta llegar a un nivel diferente de

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observacin, en donde incluso las reglas de medicin y las posibles ocurrencias de ciertos fenmenos, son transformadas y responden a otros modelos, a otro mundo y sin embargo este segundo escenario est totalmente dotado del primero, pero el primero no tiene nada del segundo; as lo describe Ken Wilber, resumiendo la philosophia perennis (Wilber, y otros, 1986, pg. 176) en una escala de seis niveles; cmo cada uno de ellos est interconectado con el superior y cmo desde los niveles superiores, que incluyen la espiritualidad o la mente, se comprenden las reglas de todos los niveles inferiores, aunque no sucede lo mismo inversamente, en sus palabras no podemos generalizar los comportamientos del mundo subatmico en la realidad macroscpica (Wilber, y otros, 1986, pg. 184). Sin embargo, pese a la profundidad del anlisis y la complejidad de su abordaje, hay un nivel que no es incluido en la narracin de Wilber, se trata precisamente del entramado de sucesos cuando la interaccin trasciende a la individualidad, me refiero a la conformacin de colectivos, un continuo de interrelaciones en nmero infinito, debido precisamente a las propias

individualidades de quienes lo conforman. Analgicamente el colectivo es al individuo lo que el organismo al tomo, sus caractersticas fundamentales se mantienen, pero en el momento en que trascienden de un estado a otro (tomos a organismos, organismos a individuos, individuos a colectivos), ya no importa lo fundamental, lo particular, sino aquella generalidad que se alcanza, digamos; por el nivel de observacin. Es aqu, en donde se hace pertinente recurrir a la alegora que Wagensberg relata sobre la formacin de las copas de los rboles (Ilustracin 1: Formacin de las copas de los rboles), haciendo evidente la creatividad de la naturaleza, en este caso es particularmente interesante la apreciacin de Wagensberg, [], se juntan para formar una sola copa, incluso con una gran aproximacin a su forma, algo que resulta sorprendente y que podemos interpretar como una forma de interaccin; los

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rboles forman una sola copa porque as pueden aprovechar mejor la luz. Dejan de ser individuos para convertirse en un colectivo, pasan del yo al nosotros.

Ilustracin 1: Formacin de las copas de los rboles En este nivel de observacin tambin se hace preciso evidenciar las relaciones e interacciones entre los seres humanos, con la caracterstica adicional y nica de la conciencia, es ella la que hace diferente su existencia de cualquier otro elemento de la naturaleza. La conciencia permite anticipar (Seleccin cultural) y transformar el entorno (tecnologa) (Wagensberg, 2004), la humanidad es la nica especie que goza de las capacidades adscritas a la mente, su interaccin es una actividad consciente; los rboles tambin interactan, pero no son conscientes de ello, la importancia de este hecho estriba en el poder de auto organizacin y auto regulacin que tienen los colectivos humanos. La organizacin es la categora que entraremos a revisar desde la mirada de los dos paradigmas, que como dice Fritjof Capra, An hoy muchos cientficos siguen aferrndose al, paradigma mecanicista, a pesar de que los mismos fsicos ya han logrado superarlo (Capra, 1992, pg. 52), destacando que es precisamente en la fsica en donde se gestan los modelos que han determinado el curso de la historia de los ltimos 300 aos cuando menos; desde la mirada de la mecnica clsica, el mismo Capra hace un recorrido por diferentes escenarios en los que

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aborda la biologa, la sociologa, la psicologa, la medicina, entre otros dominios de conocimiento, demostrando una y otra vez la visin fragmentaria del universo y sus formas de organizacin, (Capra, 1992) su esttica, lo que es una realidad patente. Por el contrario, la relacin de holo-rquia* de la que habla Bohn (Wilber, y otros, 1986), es un cambio de mirada a las formas de organizacin; por una parte, el modelo cartesiano fragmenta, secciona, asla; el modelo hologrfico en cambio integra y complejiza la realidad. En el primer modelo se abstrae, en el segundo se interacta. Mientras la sociedad bajo el esquema mecnico, fija linderos a travs de barreras invisibles que identifican y separan a todas sus instituciones (La escuela, familia, trabajo, religin, etc), la mirada holstica trasciende la consciencia individual a la consciencia colectiva, un ejemplo bastante ilustrativo es la virtualizacin de la empresa (Lvy, 1999, pg. 12) como alternativa a la fragmentacin propia del modelo cartesiano, es ms cercano a la holo-rquia de Bohn por la desterritorializacin de la empresa tradicional y la utilizacin de dinmicas innovadoras que se sustentan en las relaciones dadas a travs de la tecnologa; el teletrabajo. El territorio en la virtualidad pierde contexto, pues es un territorio relativo a quien manifiesta la intencin de obtener la informacin, no es esttico, l no concentra, simplemente permite ser realizado, explicado, en el momento mism o en que se da la interaccin, para la cual no se requiere que quien interacta est presente. Al ilustrar la virtualizacin del texto, el mismo Lvy, menciona como tampoco depende ya de un territorio limitado, como la escritura de un libro o una simple hoja, el hipertexto se hace manifiesto en mltiples sitios a un mismo tiempo y todo depende de la necesidad de quien requiere de l, el texto es virtual permanentemente y se convierte en real, en el momento mismo en que se

El trmino holo-rquia lo utiliza Bohn para identificar un tipo diferente de relacionamiento no jerrquico, se sustenta en el funcionamiento del holograma, el todo contiene las partes y las partes contienen el todo, aunque con menor nivel de detalle. La holografa representa la metfora para explicar el orden implicado.

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manifiesta ante el lector. Por eso dice que la virtualizacin desterritoraliza, un concepto aqu no desarrollado, pero de gran relevancia para el anlisis ulterior, y de momento, desde la aparicin de la teletransportacin o la levitacin como ejemplos concretos del sptimo arte, pasando por los niveles de observacin de la realidad; desde la utilizacin fragmentaria y sesgada del lenguaje; pasando por la interaccin, la nervura y el orden implicado, de la organizacin consciente de los colectivos humanos, hemos tambin obtenido una visin contempornea a partir de la virtualizacin, la cual ser objeto de discusin y anlisis por su importancia y caracterstica fundamental del nuevo orden, para dejar en suspenso las relaciones, los retos y las dimensiones de una forma de aprendizaje que emerge en ese contexto, que trasciende a la normalidad, a los roles y a los retos, para expresar la virtualizacin como potencial, esencial y latente en un mundo que ha transformado continuamente sus dinmicas y prcticas cotidianas a partir de la incursin de la informtica, como ms que una innovacin, como una revolucin de la sociedad en cada una de sus aristas. As; este es un escrito inacabado, no por falta de argumentos, sino por el excelso abanico de expectativas que se ciernen al indagar en este nuevo orbe, desde esta mirada del universo.

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Bibliografa
Bohn, D., & Peat, D. (2007). Ciencia, Orden y Creatividad. (J. M. Apfelbaume, Trad.) Barcelona: Kairs. Capra, F. (1992). El punto crucial. Buenos Aires, Argentina: Editoria Troquel. Garca Colin S, L., Mazari, M., & Moshinsky, M. (2003). Niels Bohr: Cientfico, filsofo, humanista (3 ed.). Mxico D.F: Fondo de Cultura Econmica. Obtenido de www.fondodeculturaeconomica.com Gonzlez de Alba, L. (2001). El burro de sancho y el gato de Shrdinger (Vol. 1). Chicago, Estados Unidos: Paids. Hanna, W., & Barbera, J. (Direccin). (1962). The Jetsons [Pelcula]. Lvy, P. (1999). Qu es lo virtual? Barcelona: Paids. Neumann, K. (Direccin). (1958). La Mosca [Pelcula]. Nolan, C. (Direccin). (2006). El gran truco [Pelcula]. Wagensberg, J. (2004). La rebelin de las formas: O como perseverar cuando la incertidumbre apprieta. Barcelona: Tusquet Editores. Wilber, K., Bohn, D., Pribram, K., Keen, S., Capra, F., Fergunson, M., & Weeber, R. (1986). El paradigma hologrfico (Octava ed.). (K. Wilber, Ed., & V. Romano, Trad.) Barcelona, Espaa: Kairos.

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