El Debate de Las Ideas

,
MARTIN ESCOBEDO DELGADO

El debate de las ideas
. Prcpaga11da poltica e}1la Nueva Espai)a
7 9 2 ~ 8 4
EL DEBATE DE LAS IDEAS.
PROPAGA DA POLTICA E LA UEVA ESPA- A,
1792-1 14
Edicin y diseiio:
Juan Jos Macas
1 a. Edicin, 2008
Martn Escobedo Delgado
Universidad Autnoma de Zacatecas
Primera Edicin 2008
ISBN: 968-9099-12-4
Programa Editorial, UAZ
Pasaje Comercial Local 15
Avenida Allende s/n
Zacatecas, Zacatecas
Telfono: (0 1 492) 92 213 79
debate de las ideas
PrcpagaQda poltica e11 la Nueva tspa)a,
17S21814
A Carmen Castaeda
y Silvia de los ngeles Prez Mireles
in memoriam
SIGLAS
AGI
AGN
AHESLP
AHEZ
AHMS
BCEEA
BNLB
Archivo General de Indias, Sevilla, Espaa.
Archivo General de la acin, Mxico, D. F.
Archivo Histrico del Estado de San Luis Potos,
San Luis Potos, S. L. P.
Archivo Histrico del Esrado de Zacatecas,
Guadalupe, Zac.
Archivo Histrico del Municipio de Sombrerete,
Sombrerete, Zac.
Biblioteca de Colecciones Especiale Elas Amador,
Zacatecas, Zac.
Biblioteca Nettie Lee Benson, Austin, Texas, E. U.
AGRADECIMIE TOS
Es muy grato para m, reconocer el invaluable apoyo de diversas
personas e insriwciones que han conrri buido, de disrintos modos.
para que esre rexto salga a la luz. Al Doctorado en Historia Colo-
ni al de la Univer idad Aurnoma de Zacarecas, le debo la incu-
bacin de la idea, que culmin con la rcsis doctoral que hoy le da
forma a esre libro. De ral modo agradezco:
A la asesora experra de los Doctores Francisco Ga rca Gonzlez,
Jos Enciso Conrreras, Thomas Hillerkuss Finn, Mara Jos Sn-
chez Usn, Julio Rodrguez Anido, Anuro Burciaga Campos y
Marcelino Cue ra Alonso, pues la invesrigacin avan: por cana-
les imrincados, pero ll eg a buen puerto.
Al programa doctoral, donde enconrr una frucrfera inrerlocucin
enrre mis condiscpulos, misma que conrri buy a la culminacin del
rrabajo. Por ello, rambin, a las arinadas observaciones de la Dra.
Glori a Truji llo, Almudena Orriz, Tere Pescador, Raquel Ciceley To-
ri bio, Jos Luis Acevedo, Armando Talamanres y Roberro Balrazar.
A la Maesrra en Ciencias de la Educacin de la misma Casa de
Esrudi os, donde enconrr un espacio acadmico propicio para la
refl exin y la inve rigacin. Por ral morivo, agradezco la calurosa
hospi rali dad que me ha brindado el Dr. Marco Anronio Salas y su
esrupendo equipo de rrabajo.
Al Cenrro de Acruali zacin del Magisrerio, por la solidaridad. En
especial a Honori o Jimnez por el di logo y su inconmensurable
apoyo; a Samuel Muoz, Rosalba Rui z y Aurora lvarez por su
grari ficanre presencia.
Mi grarirud es muy grande con el Mrro. Manuel Gonzlez, Cronisra
de la ciudad de Zacarecas, y con el Direcror del Insriruto Zacareca-
no de Culrura, Mrro. Davi d Eduardo Ri vera Sali nas. Ellos, con su
inquebranrable y decidida conrri bucin, mareriali zaron el a:1 helo
de ver impreso esre marerial.
Asimismo, debo agradecer al Lic. Jaime Jurez Jasso, Delegado Es-
rara! en Zaca recas del lnsriruto Federal Electoral, su amabilidad e
inrers porque el esrudio, que enrronca direcramenre con el rema
polrico electoral, fuera publicado. Del mi smo modo reconozco
el firme respaldo que siempre he enconrrado en el Dr. Francisco
9
Javier Domnguez Caray, Rector de la Unive rsidad Autnoma de
Zacatecas. Su apoyo fue determinante en la culminacin de l traba-
jo y en su publicacin.
A Mariana Tern le debo el gusto por el oficio de historiar y por
la temtica que ha guiado mis afanes investigativos. En gran me-
dida, tambin se debe a ella, que este trabajo haya concluido sa-
tisfactoriamente: mi incorporacin al proyecta CO A YT De las
Intendencias a la Federacin. Zacatccas I 780- 191 O, se concret gra-
cias a su invitacin. El proyecto posibilit el financiamiento para
que pudiera realizar varias estancias de investigacin en archivos
nacionales e internacionales, experiencia que me permiti com-
plementar el estudio. En las actividades propias del proyecto tuve
la fortuna de interactuar con Ren Amaro, dgar Hurtado, Eduar-
do Cardoso, Marco Antonio Fl ores, Jaime E. Rodrguez, Marcelo
Carmagnani y Alicia Hernndez Chvez, a quienes les guardo una
enorme gratitud por todo lo que me ensearon.
La Dra. Carmen Castaeda brind un amplio auxili o a darle senti -
do al trabajo con las valiosas y esclarecedoras sugerencias que hizo
a la versin de tesis; Jel mismo modo, las observaciones de la Dra.
Alicia Bazarte fueron importantes para la conclusin del texto de-
finitivo. A las dos les reitero mi agradecimiento.
Especial mencin merecen el Dr. Marcelino Cuesta, que orient
la investigacin con comentari os pertinentes e indicaciones acer-
tadas. Su generosidad, sin lmite, coadyuv para que el resultado
de la asesora llegara feliz trmino. En el mismo sentido, guardo un
profundo respeto por Luis Felipe Jimnez, quien ha sido mi maestro
en la academia y en la vida.
Mis amigos no podan quedar fuera de este inventari o de gratitu-
des. De Juan Jos Macas, a quien se le debe la lectura fluida de este
texto, valoro su consideracin. De Sigifredo Esquive!, Rodolfo Ba-
rraza, Leonel Rodrguez, Gustavo Villalpando, Rosendo Vzquez y
Jos Luis Acevedo, su desinteresado apoyo y su estimable presencia.
Y si de presencia hablamos, agradezco la entraable compaa de
mi familia: de mis padres, Roberto y Francisca; hermanos: Roberto,
Mara lmelda, Francisco Javier, lrma Esthela y Alejandro; pero sobre
todo, tengo que agradecer el inmenso amor y el incondicional afecto,
en todo momento, de mi esposa Martina y de mis hijos Juan Martn
y Florecita. A ellos les dedico todo mi amor y mi esfuerzo cotidiano.
lO
PRE E TACI
Los procesos electorales, hoy, se caracteri:an or u complejidad. Partidos po-
lticos, candidatos, electores; tecnologas de la infom1acin y comunicacin;
organismos, empresas y gobiernos, conforman un galimatas difcil de compren-
der. La vorgine y la intensidad en las que e desarrollan las elecciones y roJo w
conejo de discursos, enfrentamientos, concepciones y prcticas, sugieren que,
en medio del torbellino, se haga un alto con el fin de elaborar un balance sobre
el rumbo que est tomando nuestra democraci a y, con ello, reforzar o reorientar
el derrotero a seguir.
Este libro que el lector tiene en sus manos, representa un esfuerzo por diluci-
dar las races de la propaganda poltica en Mxico, aspecto trascendental en el
interjuego democrtico contemporneo. De cara a la celebracin del bicente-
nario del inicio de la Independencia en nue tro pas, una temtica tan novedosa
resulta pertinente, debido a que la arista Je la propaganda poltica contribuir a
conocer con ms amplitud nuestro proceso emancipador, al tiempo que ayudar
a entender nuestro presente y a proyectar algunos escenarios futur os.
La virtudes de este li bro saltan a la vista: su confeccin, a lo largo de cinco
aos, da muestra de un texto legible; de un trabajo intenso en archivos locales,
nacionales e internacionales; de una acuciosa revisin de libros y revistas; de
un dilogo fecundo entre el autor y diver;os humanistas; de una interpreta-
cin lcida de los documentos; de un amplio dominio de temas relacionado
con la poltica. En fin, este material representa un valioso aporte que ayuda
a comprender ms y mejor el pasado y el presente de Mxico y de Zacatecas.
En este tenor, su lectura es recomendable no slo para el histori ador o el que
se dedica al estudio de temas electorales, sino para un pblico ms amplio que
pretenda sumergirse en los vericuetos del proce o independentista y quiera co-
nocer las vicisitudes que vi\' ieron los actores de tan intrincada y spera lucha.
Por ello es que el Instituto Federal Electoral se complace en presentar este libro,
coeditado adems por el Instituto Zacatecano de Cultura y la Universidad Au-
tnoma de Zacatecas . Las instituciones involucradas en la empresa editori al e
congratulan por acar a la luz pblica este e pl ndido material que contribuye al
conocimi ento de nuestras races y de nuestro acontecer cotidiano.
11
LiC. ]AIME ] UREZ ] ASSO
Delegado del !FE en Zacateca
PRLOGO
L quince de septiembre de 1810, Miguel Hidalgo lanz una
proclama en el pueblo de Dolores que en la historiografa se
como el inicio del proceso de independencia. Pero
esa misma historiografa es bien consciente que los hechos histricos,
si bien son tomados como referencia para situar en el tiempo el inicio
de un cambio, en realidad eso hechos tienen causas que los preceden y
explican, al tiempo que constituyen la verdadera razn del cambio.
Desde comienzos del siglo XX los histori adores se han preocupado
por hacer un anlisis ms profundo de la historia, sin limitarse a ni-
camente narrar de forma descriptiva los hechos del pasado, de ah que
hoy en da se haga mayor hincapi en el porqu ms que en el cmo de
los acontecimientos. Y es que cualquier acontecimiento de la historia
suele implicar un proceso ms o menos largo de preparacin ideolgica.
ormalmente, toda sociedad acta de acuerdo a un sistema de ideas
traducido en normas, regla o leyes. Esas ideas se basan en el principio
de ser verdaderas, sea por tener un fundamento religioso, tico, o sim-
plemente por considerarse necesarias y beneficiosas p<tra la sociedad.
Dicha ideas forman parte de los cimientos organizativos de cualquier
colectivo humano. Sin embargo, no puede haber cambios en las forma
en que se organizan los hombres, si previamente no se crean, difunden
y aceptan nuevas ideas que sirvan para establecer ot ras formas distintas
de organizacin social.
El xito de Hidalgo o de Morelos, y la mi sma independencia mexi-
cana, no se pueden entender, por lo tanto, si previamente no se estu-
di an los cambios sociales, polticos, econmicos y religio os que, desde
el punto de vista ideolgico, se produjeron en el virreinato de la Nue-
va Espaa, a lo largo de la segunda mitad del siglo XVIII. Previo a la
obtencin de ideas propias, toda sociedad requiere de un proceso de
mentalizacin. El movimiento de Hidalgo fue precedido de un cambio
lento, pero constante, en la manera de pensar de los mexicanos, el cual
se observa, entre otros muchos aspectos, en cmo stos llegaron a con-
13
siderar el vnculo con Espaa como algo intocable, para luego aceptar
como inevitable la ruptura del mismo.
Con la llegada de los espaoles al Continente Americano, comenz
el mestizaje, que no fue slo racial, sino tambin ideolgico. Los ame-
rindi os y espaoles debieron adaptar su manera de pensar, de sentir y
de entender el mundo al tenor del encuentro entre las dos culturas. La
fusin de ambos mundos dio origen a una nueva civilizacin: la hispa-
noamericana, que presenta peculiaridades propias en cada territorio.
Durante dos siglo y medio nadie se cuestion ese carcter hispano en
el Nuevo Mundo, hasta que la ilustracin, acompaada de las reformas
borbnicas, dio inicio a una nueva forma de entender las relaciones
entre la metrpoli y las colonias. Los hispanoamericanos, que durante
dos siglos y medio se haban sentido espaoles, poco a poco vieron en
las imposiciones de Espaa una carga difcil de soportar. Los nuevos
tributos y cargas fiscales, unidas a la propaganda contraria a stos gra-
vmenes fiscales, transformaron a la metrpoli, a los ojos de los mexi-
canos, de madre patria a nacin dominadora y extranjera. Afectados
en sus intereses econmicos, y trastocados sus ideales, los mexicanos
comenzaron por considerar al pas ibrico como potencia usurpadora de
sus derechos legtimos e inalienables.
Fue en el aspecto cultural, como bien dice Martn Escobedo Delga-
do, donde se empieza a apreciar el cambio de mentalidad. Desde el si-
glo XVIII, intelectuales como Antonio Bermdez y Manuel Bocanegra,
Cayetano de Cabrera y Quintero, los doctores Jos de Mercado, Juan
Gregario de Campos y Martnez, el padre Julin Gutirrez Dvila, Juan
Jos Eguiara y Francisco Javier Clavijero, tomaron la pluma en defensa
de las capacidades intelectuales de los americanos, frente a las crticas
de otros autores europeos, quienes ponan en entredicho las cualidades
de los americanos. Al defender lo ameri cano comenzaron a diferenciar
la identidad de los habitantes de este continente y, por tanto, a distan-
ciarlos de los europeos.
Estos factores, junto con otros muchos, nos pueden ayudar a enten-
der cmo fue evolucionando la manera de pensar de los mexicanos, y su
modo de ir aceptando los cambios necesarios que desembocaran en la
emancipacin, sobre todo teniendo en cuenta que, para lograr sta, se
deba pasar por el trauma de un enfrentamiento blico. Sin ese proceso
ideolgico habra sido muy difcil que la poblacin hubiese seguido a los
hroes de la independencia, y que la independencia hubiese triunfado.
14
En este sentido, el libro re ulta especialmente ilustrati vo para entender
la transformacin de los ideales en la Nueva Espaa de finales del siglo
XVIII y principios del XIX. El trabajo del Dr. Escobedo analiza la impor-
tancia de los folletos, pasquines y peridicos en la difusin de las ideas
insurgentes y contrainsurgentes. A travs de ell o la poblacin zaca-
tecana se fue mentalizando, aceptando los cambios que avecindaban.
Como seala el autor, lo novohispanos que durante siglos e haban
preocupado nicamente por cuestiones sociales, ec nmicas, religiosas
y, en menor medida, por las cuestiones polticas, reorientaron sus gustos
e inters por la lectura, la escritura y el dilogo, obre el origen de la so-
berana, los sistemas de gobierno, la elaboracin de las leyes y las cons-
tituciones, el equilibrio entre los tres podere , la funciones del E tado
y de la Iglesia o la representacin del pueblo, entre ot ra muchas cosas.
Martn Escobedo nos explica que los mtodos propagandsticos uti-
lizados para concienciar al pueblo, no se diferenciaban mucho de los
usados para exaltar al monarca y a la Corona espaola. En ese aspecto
la ilustracin haba brindado a la met rpoli una serie de instrumentos
propagandsticos, venidos a reforzar el papel de la Iglesia como medio
difusor de la ideas absolutistas en el continente americano. As el ser-
mn junto con el pasqun, el folleto y el peridico, difundidos en una
sociedad que se presuma muy culta, contri buyeron a de arroll ar lo que
hoy conocemos como opinin pblica, no otra cosa que el modo de
pensar diseado por unos pocos idelogos. stos repiten una seri e de
ideas a travs de los diversos medios de difusin, ha ta que la gente
comn termina aceptando y asumiendo dichas idea como verdades
inmutables. Esos mismos instrumentos fueron de pus utilizados por in-
dependentistas y realista , quienes lgicamente buscaron ganar adeptos
hacia sus fil as. Tal sistema, que hoy en da nos resulta tan familiar, co-
menz a desarrollarse precisamente en esta poca, de ah la importan-
cia del estudio del Dr. Escobedo, pues a travs de sus pginas se puede
comprender cmo se inici el proceso de mentalizacin ideolgico y
poltico en territorio mexicano; quines fueron los autores del sistema
poltico, y cules fueron su mtodos a la hora de difundir e imponer sus
forma de pensar.
Es muy notable, por ejemplo, el anlisis que nos ofrece su autor, de
cmo a raz de la invasin espaola por parte de las fuerzas napole-
nicas, los mexicanos, mostraron u rechazo hacia lo que consideraron
una afrent a al orgull o hispano, al tiempo que se adheran a la figura
15
del depuesto rey Fernando VII. Y de cmo de la repulsa a la ocupacin
francesa de la Pennsula Ibrica, se pas al repudi o de la dominaci n
espaola y a la aceptacin de las proclamas independentistas.
Bien es cierto que el proceso emancipador en la antigua intenden-
cia zacatecana no se vivi con la misma intensidad que en otros terri-
torios de Mxico; sin embargo, la difusin de las ideas y los debates
propagandsticos se vivieron con la misma pasin que en el resto de la
futura nacin. As, el discurso y la misma terminologa insurgente fue
elaborndose, desarrollndose y consolidndose en Zacatecas, del mi s-
mo modo que en el resto del pas, gracias a que los lderes polticos de
esta tierra contaban con numerosos recursos econmicos para dar una
amplia difusin a sus ideas, dependientes de la minera.
La participacin en dichos debates de los personajes ms destacados
de la sociedad zacatecana, tuvo adems como consecuencia la creacin
y consolidacin de la nacin mexicana. Y aunque no se pueda hablar
de una escuela poltica zacatecana, no cabe duda que la aparicin de
polticos como Francisco Garca Salinas, no se podra entender sin el
ambiente ideolgico en el que se formaron.
Por todo ello, es oportuno indicar que este libro: El debate de las
ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1 814, constituye una
lectura obligada para quien quiera adentrarse ms en el conocimiento
de este fenmeno social, articulado a travs del discurso persuasivo de
la propaganda poltica, en su carcter emancipador.
MARCELINO C UESTA ALONSO
Universidad Autnoma de Zacatecas
16
INTRODUCCI
I
e"I NO de los principales rasgos de la historiografa del siglo XIX
'. _: fu e su afici n por la poltica. La narracin y descripcin de
,, sucesos donde intervinieron grandes personajes que marca-
ron el rumbo de las naciones, fueron una prioridad. Historiar el pasado
equivala a consignar slo gestas de reyes.
1
o haba posibilidad de in-
cluir en la explicacin histrica otros procesos y personajes. La histori a
poltica tradicional se reserv el derecho de admitir en su relato nica-
mente a los sujetos que se rel acionaron de manera estrecha con el poder.
Con el advenimiento de la nouvelle histoire francaise existi un cam-
bio radical en el tratamiento de la historia poltica. Dar cuenta de lo
realizado por grandes lderes comenz a verse mal. "El siglo XX no poda
ver con buenos ojos las historias de pocos, las historias de negociacio-
nes o decisiones tomadas en mesas de discusin, aunque sus efect os
alcanzaron a millones de seres". ' En adelante, ya no se trat de historiar
lo que hicieron o dejaron de hacer los protagonistas de ciertos acon-
tecimientos polticos. Para el movimiento de los Annales la prioridad
era problematizar y analizar otro tipo de relaciones y procesos donde
estuvieran involucrados nuevos actores en circunstancias plurales. La
historia poltica se vio satanizada; quienes siguieron practicndola fue-
ron tachados de retrgradas.
Tuvieron que pasar varias dcadas para que la historia poltica se re-
valori zara. La introduccin de nuevas metodologas y preguntas ventila-
ron el agotado campo por el que avanzaba. El renovado anlisis abarc
otros actores polticos y sociales y otros proyectos antes ignorados. De la
misma manera, la lucha se multiplic y se dese centralizar los proceso
polticos desde una perspectiva "a ras de suelo".
3
[ 1] Cari o Ginzburg, El queso )' los gusanos. El cosmos segn un molinero del siglo XVI,
Mxico, Ocano, 1997, p. 15.
[2] lvaro Marure, "Histori a poltica", en El historiador frente a la historia. Corri enres
historiogrficas act uales, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de MxicO,
1999, p. 75.
[3] Jaques Le Goff, "El proceso de anrropo1ogizacinde la historia", en Carl os Barros (co-
ord. ) ,Historiaadebate, SantiagodeCompostela, Universidadde la Corua, 1995,p. 35.
17
18 Mart n E,cobeJ o Delgado
El presente trabajo investigativo se inscribe en dicha corriente no-
vedosa cuyo ej e central es explorar la evolucin de la propaganda po-
ltica vivida en la ueva Espaa y en Zacarecas, hacia finales del siglo
XVIII y principios del siglo XIX.
La iglesia catlica acu el trmino propaganda en el ai'lo de 1622
cuando el Papa Gregario XV fund la Congregatio de Propaganda Fide
que pretenda vigorizar la "verdadera fe" y, al mismo tiempo, frenar el
avance del protestantismo. El doble propsito marc su desarroll o ul -
terior; pues defender y atacar se convirtieron en verbos recurrentes en
las prcticas evangelizadoras realizadas en distintos puntos del orbe.
La propaganda fungi como un poderoso instrumento de penetracin
ideolgica para la Iglesia que amold las conciencias de los indi viduos.
En el Siglo de las Luces, el concepto propaganda se traslad de la
religin a la poltica. Los ilustrados se percataron de que con las ideas se
podan hacer cosas, por lo que trataron de difundirlas en medios escri tos
con el objeto de promover transformaciones sociales. La potencia de la
palabra escrita se traduj o en el cambio paul atino de pensamientos, emo-
ciones y comportamientos. Los individuos que impulsaron dichos cam-
bios fueron contagiados por esas ideas que circul aban en papel y empren-
dieron una revolucin poltica sin precedentes en el mundo occidental.
4
En la centuria decimonnica la propaganda era la accin o efecto
de dar a conocer una doctrina con el obj eto de atraer partidari os a una
causa y, de paso, denostar al bando enemigo.
5
De esta manera, los textos
-impresos y manuscritos- que circularon con estos fines, formaron
parte del embate ideolgico que aneg la parcela del mundo hispni-
co durante la crisis imperial. La propaganda poltica desempe un rol
en el difcil trance que conduj o a los reinos americanos a
convertirse en naciones independientes.
[ 41 Sobre los cambios que promueve la lectura en los individuos, vanse Roger Char-
ti er, Lecuras y lecwres de la Francia del Amigtta Rgimen, Mxico, Instituto de Inves-
tigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, 1987. "Las prcti cas de lo escrito", en Hiswna
de la vida privada. El cambio en la sociedad del siglo XVI a la sociedad del siglo XVll/ ,
t. V, Buenos Aires, Taurus, 1990. Cuhura escriw, /ieraura e hiswria . Comersaciones
con Roger Chanier, Mxico, F E, 1999. Gugli elmo Ca vall o y Roger Chartier (co-
ords.) , Hiswria de la lecura en el mundo occidemal, Madrid, Taurus, 200 l. Roben
Darnton, La gran ma[anza de gaws )' oros episodios en la hiswria culwrul francesa ,
Mxi co, FCE, 1987. Edicin y subversin. Uerawra clandesina en el Amiguo Rgi-
men, Mxico, Turner-FCE, 2003.
[5] Diccionario de la Lengua Case/lana, t. IV, Madrid, Imprenta de la Real Academia
de la Lengua Espai'tola, 1734, p. 357.
El Jebare de las ideas. Propaganda poluca en /a 'ueva EspaLI , 1792-1814
19
Si en la mutacin poltica, experimentada en el lapso al udido, la
propaganda fue crucial, entonces ldnde se origin el uso poltico de
la propaganda en su acepcin moderna?, iquines participaron en la
difusin de ideas polticas?, iqu medios se utili zaron para divulgar la
propaganda?, icmo circularon las ideas polticas?, iqu es trategias em-
plearon los bandos en disputa para salir avantes de la confrontacin
propagandstica?, icul fue el impacto que produj o la propaganda po-
ltica en la sociedad novohispana y concretamente en la zacatecana?
con base en la evolucin de la propaganda poltica, en el
mundo hispnico, que habr que explicar.
Dos momentos sirven de coyuntura para ubicar temporalmente nues-
tro estudio que inicia en 1792, ao en que se intensific la propaganda
de la Revolucin Francesa en tierras americanas. A partir de entonces,
la propaganda poltica comenz a fortalecerse en Hispanoamrica has-
ta llegar a constituirse en un elemento fundamental que contribuy,
en gran medtda, al proceso emancipador del nuevo continente. Hacia
1814, y luego de pasar por diversas vicisi tudes, la propaganda poltica
sufri un sesgo: la llegada de Fernando VII como rey absoluto de la
monarqua espaola signific un aletargamiento de los esfuerzos propa-
gandsticos por parte de los grupos disidentes. La propaganda moderna
necesitaba la confrontacin de por los menos dos partidos antagnicos
para tener una razn de ser. Al reinstalarse la monarqua absoluta en
Espaa, el enfrentamiento sigui otros derroteros.
Al presente trabajo le interesa mos trar el carcter crucial de estos
veintids aos en la histori a de Hispanoamrica y, de manera particular,
en la intendencia de Zacatecas, pues sin comprender lo que sucedi
durante la etapa final de la colonia en el mbito de las ideas polticas,
ser difcil entender la conformacin de Mxico como Estado-nacin
independiente.
El estudio sostiene que en el mundo hispnico se gener un mo-
vimiento poltico de grandes dimensiones que tom a la propaganda
poltica como punta de lanza en la difusin de ideas revolucionarias.
El uso deliberado de los medios, por parte de letrados militantes en
bandos contrarios, convirti a toda Hispanoamrica en un campo de
lucha donde se enfrentaron varios proyectos polticos que dieron forma
a nuevas realidades. Para el caso de Zacatecas, la premisa es que esta
sociedad de provincia teji redes comunicativas que aseguraron la difu-
sin de la propaganda poltica entre casi todos los sectores de la inten-
20
ciencia. La propaganda difundi el debate de las ideas sobre la validez
de la monarqua, la libertad, los derechos y deberes de los individuos,
la independencia, la justicia, la igualdad ante la ley, ent re otras. Dichos
planteamientos fueron conocidos y discutidos por la mayora de los ha-
bitantes del territorio zacatecano. La propaganda proporcion un baga-
je de conceptos, prcticas, rituales y smbolos polticos nuevos a la ma-
yora de la poblacin; asimismo, la agudeza de la poltica incit pasione
que se materializaron en encarnizadas disputas donde participaron, en
diferente medida, los sectores que conformaron la sociedad zacatecana.
La supuesta peculiaridad de Zacatecas no se alcanza a apreciar con
nitidez debido a que los procesos polticos desarrollados en el lapso en
cuestin, fueron muy similares en toda la ueva E paa. El carcter
liberal que, segn Elas Amador
6
y Miguel Othn de Mendizbal. ' ha
distinguido a la geografa zacatecana, no es tan marcado como se cree.
La intendencia ampar a individuos con distinta filiacin poltica. Por
tal motivo, los partidarios del rgimen -agrupados en el norte- . pro-
pagaron ideas proclives a la monarqua absoluta. En contraparte, el ur
de Zacatecas apoy de diversas maneras la disidencia, ent re las que se
cuenta la difusin de notici as sesgadas en favor del cambio poltico-
social. As, la sociedad zacatecana se fractur en dos partidos luchando
por el poder poltico de la intendencia. La singularidad de Zacatecas
reside en la constitucin de un grupo liberal, formado gracias a la circu-
lacin de ideas polticas de vanguardia, a travs de distintos materi ales
escritos. El carcter letrado de esta plyade liberal deline, aos ms
tarde, la posicin del Estado de Zacatecas y su preponderancia en el
concierto de la nacin.
En diferentes puntos localizados a lo largo y ancho de la intenden-
cia de Zacatecas, la propaganda promovi nuevas prcticas polticas
y cvicas que convivieron con algunos resabios del Antiguo Rgimen.
En la capital se present con ms intensidad dicho fenmeno; sin em-
bargo, en el periodo en que se investiga, no se configur por completo
una nueva etapa, sino que se gener una transicin que culminara ms
adelante con la consolidacin del ideario liberal.
[6 1 Elas Amador, Bosquejo histrico de Zacatecas, desde los tiempos remotos hasta el ao
de 1810, t. 1, Facsmil de la primer reimpresin de 1943, Zacatecas, Partido Re,o-
lucionario Institucional, 1982.
171 Miguel Othn de Mendi:bal. Compendio histnco de Zacatecas. Zacatecas, Partido
Revolucionario Institucional. 1992.
El debate de 1m 1deas. Propaganda poluca en la Nueta Espaa, 1792- 1 14
21
Pese a que la historiografa contempornea ha priorizado el trata-
miento de temas polticos, el rubro de la propaganda poco se ha estu-
diado. En el plano local no existen investigaciones. Los autores que
han elaborado distintos estudi os de carcter general sobre la historia de
Zacatecas, han puesto poca atencin en el tema. Slo algunos de ellos
como Elas Amador, Cuauhtmoc Esparza y Jess Flores Olague,
6
tocan
de soslayo la propaganda poltica, el resto la deja de lado.
9
Algunos trabaj os, que sin tener como centro a la propaganda pero
que la abordan en regul ar medida, son aquell os que estudi an -para el
caso de Zacatecas- algunas de las facetas de la hi storia del libro, la lec-
tura y la escritura; no obstante, el anl isis discurre en otro sentido, por
lo que el tema que nos interesa es tocado de manera subsidiaria.
1
c
Quien se ha encargado de investigar sobre la prensa zacatecana del
siglo XIX es Marco Antonio Flores Zavala. Tomando como punto de
partida al grupo masn,
11
el autor de diversos ensayos histricos anal iza
la prensa y su funci n en el proceso poltico de la Entidad. En relacin
con el tema que aqu interesa, destacan sus est udios sobre los primeros
1 1 Elhs Amador, op cii. I982. Cuauhtmoc Espar:a Snchc:, Zacateca.s , suelo meuil!co
bajo 1m nopaleras, Edicin experimental, Mxico, ecretara de Educacin Pt,bli ca,
1982. Jess Flores Olague (coord.), Glosa histrica de Zacatecas, Edicin en Disco
Compacto, Colima, Universidad de Colima, 2002.
[9] Miguel Othn de Mendizbal, op. cit. 1992. Jos del Refugio Gasea, Timbres
laureles zacatecanvs, Zacatecas, Imprenta econmi ca de Mariano R. de Esparza,
190 1.
[101 Se rgio Eduardo Ll amas, Los Impresos en el s1glo XVI de la Biblioteca Ellas Ama-
dor de Zacatecas. catalogrfica, Tesis Je Li cenciarura en Humanidades-
rea Histori a, Zaca tccas, Universidad Autnoma de Zacatecas, 1996. Mart n
Escobedo, Vivir y escriblr. Algunas prcticas de la escritura en Zacacecas durante la
primera mitad del siglo XVIII , Tesis de Maestra en Humanidades rea Hi stori a,
Zacatecas, Universidad Autnoma de Zacatecas, 2002a. "Textos y lecturas en
Zacatecas: una histori a de restricciones transgredidas y de libertades restringi-
das", en Estudios de Historia Novohispana, Mxico, Universidad Nacional Aut-
noma de Mxi co, 2003b. Armando Gonzlc: , Miscelnea bibliogrfica zacatecana.
Siglos XVI-XX, Zacatecas, Crnica Municipal de Zacatecas, Seri e Elas Amador,
2000a. A 450 w1os de la circulacin del libro en Zacatecas, Zacatecas, Instituto
Zacatecano de Cultura "Ramn Lpe: Velarde", 2000b. La biblioteca convent ual
del Colegio Apostlico de Propaganda Fide de Nues tra Seara de Guadalupe, Zacate-
cas , Zacatecas, Institu to Zacatecano de Culrura "Ramn Lpe: Vel arde ", 2001.
Mercedes de Vega, "Bibli ografas bsicas y cohesin cultural: la bibli oteca del
Colegio de Guadalupe en Zacatecas", en La independencia de Mxico y el proceso
autonomista novohispano 1808- 1824, Mxico, 200 1.
1111 Marco Antoni o Flores, El grupo masn en la polrica zacatecana, 1880- 1914, Mxi-
co, Universidad Autnoma de Zacatecas, 2002.
22
impresos y peridicos locales,
12
las redes sociales, prct icas de lectura y
publicidad de la Zacatecas decimonnica.
13
Las lneas por las que avan-
zan las investigaciones de Fl ores Zavala, dieron pauta para iniciar con el
actual trabajo, no obstante, el periodo que se aborda en ambos casos es
distinto y, por ende, las circunstancias varan de manera considerable.
En el mismo sentido se ubica el trabajo de Rosalina Ros que at iende la
prensa y las asociaciones cvicas de Zacatecas en un periodo que va de
1824 a 1833.
14
Ros indaga lo reseado por la prensa en la poca, para
dar cuenta del dinamismo de la sociedad civil y explicar la construccin
de la ciudadana. La intencin de la aurora no reside en examinar la
importancia de la propaganda poltica; sin embargo el ensayo propor-
cion elementos para afirmar el dinamismo social en torno a las ideas
que circul aban por escrito.
El tema de la propaganda poltica ha sido atendido en el marco
nacional en buena medida. Estudios como El despertador Americano.
Primer peridico Insurgente;
15
El discurso de la nacin: el patriotismo novo-
hispano en la propaganda realista durante el movimiento insurgente de Hi-
dalgo; 16 La Independencia mexicana y la prensa insurgente,
17
La disputa por
las conciencias. Los inicios de la prensa en Guadalajara, 1809- 1835,
18
dan
a conocer los avatares de la propaganda poltica - lase prensa- en
los albores del siglo XIX. Adems, la ltima investigacin ofrece una
nueva forma de abordar la funcin de las publicaciones peridicas. Ce-
[ 12] Marco Antonio Flores, "Los primeros impresos y peridicos de Zacatecas. Apunres
para una histori a de la prensa regional , 1824-1835", en Vnwlo jurdico, num. 59,
Zacatecas, Universidad Autnoma de Zacatecas, 2004.
[ 13] Marco Antonio Flores, "Leer y escribir en Zacatecas: redes sociales, prcticas de
lectura y publicidad en la Sociedad patritica de Amigo ",en Genaro Zalpa y Ma-
riana Tern (coords.) , La trama y la urdimbre. Ensayos de Historia cultural, Puebla ,
Universidad Autnoma de Zacatecas, 2005.
[14] Rosalina Ros, "Contencin del movimiento: prensa y asociaciones cvicas en
Zacatecas, 1824-1833", en Historia Mexicana, nm. 205, Mxico, El Colegio de
Mxico, 1998.
[ 15] Carlos Fregoso Genis, El Despenador Americano. Primer peridico insurgence de
Amrica, Guadalajara, Universidad de Guadalajara, 2001
[ 16] Jos Antonio Serrano, El discurso de la nacin: el patriotismo novohispano en la pro-
paganda realista durante el movimiento insurgente de Hidalgo, en http://www.ej ournal.
unam.mx/hisroria- novoehn14/EHN 0 1407.pdf, pgina consultada el 23 de mar:o
de 2006.
[ 17] Jos Mara Miguel y Vergs, La independencia mexicana y la prensa insurgente, Mxi-
co, 1 EHRM, 1985.
[ 18] Celia del Palacio, La disputa por las conciencias. Los inicios de la prensa en Guadala-
jara, 1809- 1835, Guadalajara, Universidad Autnoma de Guadalajara, 200 l b.
El debare de las Ideas . Propaganda polrica en la Nueva Espaiw, 1792-1 14
23
lia del Palacio e preocupa por analizar el urgimiento y desarrollo de la
opinin pblica en tierras tapara , por lo que propone "un nuevo acer-
camiento a la prensa de de el punto de vista de sus lectores y el impacto
que puede tener sobre la sociedad que la crea [ . . .]''.
19
A decir de la
autora, esta preocupacin fue impulsada por Carmen Castaeda quien,
desde el occidente mexicano, ha bregado por desentraar los secretos
de la histori a de la educacin, de la palabra escrita y de la prensa en lo
periodo coloni al e independiente. Con una ampli a y sustanciosa biblio-
grafa que la respalda, la autora se ocupa de tpicos como la imprenta,
el libro, las escuelas de primeras letras, la lectura, la enseanza superi or,
los impresos y peridicos. La evolucin intelectual de Castaeda avanza
hacia el anli i y la interpretacin de los procesos hi stricos en los que
la lengua escrita desempe un papel preponderante.Z
0
Las investiga-
ciones de Fregoso Genis, Jos Antonio errano, Jos Mara Miguel y
Vergs y Celia del Palacio, proporcionaron a este trabajo investigativo
un excelente marco para sopesar las rutas emprendida por dichos his-
tori adores, valorar los resultados obtenidos y analizar las formas y los
procedimientos en que se ha abordado el tema. La obra de Carmen
Castaeda orient gran parte de la investigacin al suministrar elemen-
tos que delinearon la ruta a seguir. Sin embargo, el autor que provey
de informacin y herrami entas conceptuale a este trabajo en mayor
medida, fue sin duda Fran<;: ois Xavier Guerra. En algunos de sus escri tos
plantea la importancia de la cultura escrita en la modernidad poltica
de Mxico e Hispanoamrica.
21
A partir de un cuidadoso anlisis de los
textos producidos en la crisis de la monarqua espaola, su circulacin y
[ 191 Ibd., p. 16.
[201 Carmen Ca taed a, La educacin en Guadalajara duran re la colonia, 1552-1821,
Guadalajara, El Colegio de Jalisco-El Colegio de Mxico, 19 4. /mprenta, Impresores
y peridicos en Guadalajara, 1793- 1811 , Guadalajara, Museo del periodismo las arres
grficas Edi tori al gata- H. Ayunramien ro Constitucional de Guadalajara-CJ ESAS,
1999. Del auwr allecwr. l. Historia de/libro en Mxico, 11. Hiswria de/libro, Mxico.
Porra-CO ACYT-CIESAS, 2002. "Censura y universidad en
1
ueva E paa", en
Cari o AlberroGon:lezy Enriquera Vil a Vi lar (coords.), Grafas de/imaginario. Repre-
sentaciones culturales en Espaa y en Amrica (siglos XVI-XVIII) , Mxi co, FCE, 2003.
[ 211 Xavier Guerra, Modernidad e mdependencias. Ensayos sobre las revoluctones
hispnicas , Mxico, FCE-Edirori al Mapfre, 1997. "El escrito de la revol ucin y la
revolucin del escri to. Informacin, propaganda y opinin pbli ca en el mundo
hispnico ( 1808-1814) ", en Marrha Tern y Jos Antoni o Serrano (coords.), Las
guerras de Independencia en la Amnca Espaola, Mxi co, El Colegio de Michoacn-
lnsriruro acional de Antropologa e Historia-Universidad Michoacana de San
Nicols de Hidalgo, 2002.
22
impresos y peridicos locales,
~ las redes sociales, prcticas de lectura y

publicidad de la Zacatecas decimonnica.
13
La lnea por las que avan-
zan las investigaciones de Flores Zavala, dieron pauta para iniciar con el
actual trabajo, no obstante, el periodo que se aborda en ambos casos es
distinto y, por ende, las circunstancias varan de manera considerable.
En el mismo sentido se ubica el trabajo de Rosalina Ros que atiende la
prensa y las asociaciones cvicas de Zacatecas en un periodo que va de
1824 a 1833. H Ros indaga lo reseado por la prensa en la poca, para
dar cuenta del dinamismo de la ociedad civil y explicar la construccin
de la ciudadana. La intencin de la autora no reside en examinar la
importancia de la propaganda poltica; sin embargo el ensayo propor-
cion elementos para afirmar el dinamismo social en tomo a las ideas
que circulaban por escrito.
El tema de la propaganda poltica ha sido atendido en el marco
nacional en buena medida. Estudios como El despertador Americano.
Primer peridico Insurgente;; El discurso de la nacin: el patriotismo novo-
hispano en la propaganda realista durante el movimiento insurgente de Hi-
dalgo; 16 La Independencia mexicana y la prensa insurgenre,
17
La disputa por
las conciencias. Los inicios de la prensa en Guadalajara, 1809-1 835,
18
dan
a conocer los avatares de la propaganda poltica - lase prensa- en
los albores del siglo XIX. Adems, la ltima investigacin ofrece una
nueva forma de abordar la funcin de las publicaciones peridicas. Ce-
[ 121 Marco Antonio Flores, "Los primeros impresos y peridicos de Zacateca<. Apuntes
para una histOri a de la prensa regional, 1824- 1835", en Vnculo ]urdLco, num. 59,
Zacatecas, Universidad Autnoma de Zacatecas, 2004.
[ 131 Marco Amonio Flores, "Leer y escribir en Zacatecas: redes sociales, prcticas Je
lectura y publicidad en la Sociedad patritica de Amigos", en Genaro Zalpa y Ma-
riana Tern (coords.) , La traTTUL y la urdimbre. Ensayos de HistOria culrural, Puebla ,
Universidad Autnoma de Zacatecas, 2005.
[ 141 Rosalina Ros, "Contencin del movimiemo: prensa y asociaciones cvicas en
Zacatecas, 1824- 1833", en HistOria Mexicana, nm. 205, Mxico, El Colegio Jc
Mxico, 1998.
[ 151 Carlos Fregoso Gems, El Despertador Americano. Primer peridLco insurgente de
Amrica, Guadalajara, Universidad de Guadalajara, 2001
[ 16] Jos Amonio Serrano, El discurso de la nacin: el parriorisrno novohispano en la pro-
paganda realista durance el movimientO insurgente de Hidalgo, en hrrp://www.ejournal.
unam.mx/hisroria-novoehn14/EH 01407.pdf, pgina consultada el 23 Je mar:o
de 2006.
[ 171 Jos Mara Miguel y Vergs, La independencia mexicana y la prensa insurgente, Mxi-
co, INEHRM, 1985.
[ 18] Celia del Palacio, La disputa por las conciencias. Los inicios de la prensa en Guadala-
jara, 1809- 1835, Guadalajara, Universidad Autnoma de Guadalajara, 2001 b.
El debate Je las 1deas. Propaganda poluca en Ul ueva Espaa, 1792-1 14
lia del Palacio se preocupa por anali zar el surgimiento y desarrollo de
opinin pblica en tierras tapara , por lo que propone "un nuevo acj
camiento a la prensa desde el punto de vista de sus lectores y el impac
que puede tener sobre la ociedad que la crea [ ... ] ".
19
A decir de
autora, esta preocupacin fue impulsada por Carmen Castaeda quie
desde el occidente mexicano, ha bregado por desentraar los secret
de la histori a de la educacin, de la palabra e crita y de la pren a en 1
periodos colonial e independi ente. Con una ampli a y sustanciosa bibli
grafa que la respalda, la autora e ocupa de tpicos como la impren1
el libro, las escuelas de primeras letras, la lectura, la enseanza superi
lo impresos y peridico . La evolucin intelectual de Castaeda avan
haci a el anli sis y la interpretacin de lo procesos histricos en los q
la lengua e crita desempe un papel preponderante. w Las investig
cione de Fregoso Genis, Jos Antonio Serrano, Jos Mara Mi guel
Verg y Celia del Palacio, proporcionaron a este trabajo inve tigati
un excelente marco para sopesar las rutas emprendidas por dichos hi
toriadores, valorar los resultados obtenidos y analizar las formas y 1
procedimientos en que se ha abordado el tema. La obra de Carmt
Castaeda orient gran parte de la investigacin al u mini trar ele me
to que delinearon la ruta a seguir. in embargo, el autor que prove
de informacin y herramientas conceptuales a este trabajo en may
medida, fue sin duda Fran;: ois Xavier Guerra. En algunos de sus escrit
plantea la importancia de la cultura escrita en la modernidad polti
de Mxico e Hispanoamrica.
21
A partir de un cuidadoso anli is de 1,
textos producidos en la crisis de la monarqua espaola, su circulacin
[191 lbd., p. 16.
[20) Carmen astaeda, La educacin en Gundalajara durante la colama, 1552-1 a:;
Guadalajara, El Colegio de Jalisco-El Colegio de Mxico, 1984. Imprenta, 1mpreso
y peridicos en Guadalajara, 1793- 1 1 1, Guadalajara, Museo del periodi molas an
grficas- Editori al gata- H. Ayuntamien ro Constitucional de Guadalajara-CI ESA
1999. Del autor al lector. l. Historia de/libro en Mxico, JI. Historia de/libro, Mxic
Porra-CO ACYT-CIESAS, 2002. "Censura y universidad en
1
ueva E paa",'
Carlos AlberroGonzlezy Enriqueta Vi l a Vi lar (coords.), Grafas del imaginario. Rep1
sentaciones culturales en Espaa y en Amrica (siglas XVI-XVIII), Mxico, FCE, 20C
[ 21) Fran<;:ois Xavier Guerra, Modemidad e mdependencias. Ensayos sobre las revolLtCwr
hispnicas, Mxico, FCE-Edirori al Mapfre, 1997. "El escri to de la revol uci n y
revolucin del escrito. Informacin, propaganda y opinin pblica en el muno
hispnico ( 1808- 1814)", en Marcha Tern y Jos Amoni o Serrano (coords.), L
guerras de Independencia en la Amnca Espa!'iola, Mxico, El Colegio de Michoac
Instituto Nacional de Antropologa e Histori a-Universidad Michoacana de
icols de Hidalgo, 2002.
24
consumo entre los distintos sectore sociales, el autor explica las muta-
ciones culturales hacia la modernidad a partir de un complejo entrama-
do donde las nuevas sociabilidades desempearon un rol importante.
Son numerosas las inve tigaciones e paolas dedicadas a hurgar el
pasado de la propaganda poltica en territorio penin ularY Se tomaron
varias de ellas para conocer informacin que result vali osa en nuestro
trabaj o; adems, algunas gui aron la conformacin de dos subapartados
de este documento.
uestro estudio se divide en tres secciones. La pri mera explora los
antecedentes de la propaganda poltica a partir de los movimientos po-
pulares ocurridos en la Amrica Espaola. El apartado examina el rol
que desempe el pensamiento ilustrado en la difusin de ideas hete-
rodoxas por Hispanoamrica, la ueva Espaa y Zacateca ; de manera
particular se analiza el papel precursor de la propaganda revolucionaria
francesa en el continente americano, incluido el caso zacatecano. El
segundo captulo da cuenta de la explosin propagandsti ca generada
en el mundo hispnico tras la crisis de 1808; adems se estudian los
derroteros que siguieron las propagandas fernandi tas y li berales con
sus respectivas cont rapartes. En la tercera y ltima parte del trabajo,
se analiza la importancia del di scurso de exaltacin de la patri a en la
conformacin de la identidad nacional, elemento que desempe un
rol fundamental en el proceso emancipador de Mxico. Asimismo, se
expone la confrontacin propagandstica que se efectu ent re los ban-
dos insurgente y realista en la Nueva Espaa y Zacateca .
l Por qu nuestra investigacin presenta una secuencia de lo general
a lo particul ar! Porque la visi n de conjunto debe mantenerse en estos
aos cruciales. Estudiar el caso de Zacatecas de manera aislada repre-
sentara un craso error, pues en el lapso en cuestin la monarqua es
todava una unidad. Durante la colonia, el peso especfico que Espaa
mantuvo sobre sus dominios de ultramar fue primordial, pues duran-
[22] Juan Lpez Tabar, Los famosos traidores. Los afrancesados durante la crisis del Antiguo
Rgimen (1 808- 1833), Madrid, Biblioteca Nueva, 2001. Remedios Solano, "Un
proyecto poltico para Alemani a: Heinrich von Kl ett y la Guerra de Independencia
espaola", en Espculo. Revista de estudi os literarios, num. 17, Madrid, Univer i-
dad Complutense, 200 l. Juan Antonio Alejandre , El control de la literatura polti-
ca despus del parntesis abierto por la Constiwcin de Cdiz, Madrid, Univer idad
Complutense, 2002. Remedios Solano, Lo guerra de Independencia a travs de Le
Moniteur Universel (1 808- 1814), Mlanges de la Casa de Velsquez, Madrid, 2 2.
Manuel-Reyes Garca, Guerra y propaganda a finales del siglo XV/l/. }os Felipe de
Oliv y el Correo de Gerona (1 795) , Universidad de A Corua, 2003.
El de bar e de las 1deas. Propagan(la poltica en lu N11eva Espaa, 1792- 1 14
25
te tres siglos la Pennsula fungi como centro poltico del imperio. El
carcter particul ar de un caso como el de Zacatecas se explica a partir
de los procesos generales suscitados en el mundo hispnico, por eso, la
perspectiva de anlisis parte de lo que acontece en Europa -especial-
mente en Espaa- para luego avanzar hacia lo ocurrido en Hispano-
amrica. Ms adelante se indaga sobre el proceso propagandstico que
se desarroll en la ueva Espaa, para cerrar con lo acaecido en la
intendenci a de Zacatecas. La secuencia de los tre captulos que confor-
man nuestro trabajo transcurre en una lgica simil ar. Las causas locales
de cualquier punto de la monarqua espaola siguieron los ritmos de
la evolucin general del imperi o. Lo anterior no quiere decir que los
asuntos locales carezcan de inters o de especificidad: en cada zona se
ges taron particularidades y deben explicarse para contar con una visin
de las diferencias suscitadas en las diversas regiones que conformaron la
monarqua, pero las especificidades deben ser contempl adas y definidas
en razn de los procesos generales.
Las fuentes utilizadas en la investigacin se locali zaron en diferentes
fondos documentales, de modo concreto en el Archivo Histri co del
Estado de Zacatecas, el Archivo Histrico del Munici pio de Sombre-
rete, el Archivo General de la Nacin, el Archivo General de Indias y
el Archivo de la Coleccin Latinoamericana de la Biblioteca Nettie Lee
Benson. La Biblioteca de Colecciones Especiales Elas Amador tambin
fue un repositorio til en la b queda de datos relevantes. El cmul o de
informacin obtenida sirvi para conformar un relato de la propaganda
poltica en Zacatecas, que representa slo una parte de los procesos po-
lticos vividos en esta demarcacin entre los aos de l 792 y 18 14. Cual-
quier inves tigacin posterior deber considerar que este trabajo es un
simple punto de vista sobre el tema que aborda. La reconstruccin de
una historia ms ampli a que pretenda desentraar las numerosas partes
que an permanecen ocultas sobre la histori a poltica local y nacional,
deber contemplar otras preguntas y consultar un mayor nmero de
fondo documentales, merced de comprender con amplitud el intrin-
cado proceso poltico que conduj o a lo reinos espaoles en Amri ca a
decl arar su independenci a, y con ello a iniciar una etapa distinta en el
devenir.
CAPTULO I
LO PROLEGME OS DE LA PROPAGANDA POLTICA
A hi toriografa tradici onal consigna que las grandes rebe-
l..
lione en Hispanoamrica ini ciaron en el alba del siglo XIX,
.!. a raz de la agitacin que ocasion la crisis de Aranjuez de
. Cuando las diferentes regiones de la Amrica Espaola se ente-
raron de los sucesos que condujeron a la abdicacin de Fernando VII,
las reacciones no se hicieron esperar: el rechazo a los fr anceses se gene-
raliz por casi todo el continente, hubo una reagrupacin de los ameri-
canos en torno a "el deseado",
23
los fieles vasall os del rey en el Nuevo
Mundo desconocieron al "usurpador" Jos I al tiempo que conformaban
Juntas y posteri ormente participaban en las Cortes espaolas. Pero tam-
bin algunos procedieron a tomar las ri endas de su propio destino al ver
acfalo el poder.
24
Es cierto que la crisis de la monarqua espaola ini ciada desde d-
cada atrs tuvo como consecuenci a en la geografa americana la gene-
racin de movimientos blicos, polticos y sociales que condujeron al
nacimiento de nuevas naciones. Teniendo en cuenta esto, los hi stori a-
dores van ms all y consideran el final del siglo XVIII y el principio del
siglo XIX "como un punto de inflexin en los asuntos del mundo occi-
Jental". 2' Sin embargo, para comprender lo ocurrido a principios de la
centuri a decimonnica, es preciso remontarse a la mitad del Siglo de las
[23) Marco Antoni o Landava:o, La mscara de Fernando VII . Discurso e imaginario mo-
nrquicos en una poca de crisis. Nuem Espai\a, 180 -1 22, El Colegio de Mxico-
Uni versidad Michoacana de an icols de Hidalgo-El Colegio de Michoacn,
Mxico, 200 l, p. 20.
1241 Vanse John Lynch, I.a.s revoluciones hispanoamencanas, 1808- 1826, Ariel, Barcelo-
na, 1980. Xavier Guerra, op. cic. 1997. Jai me E. Rodrigue: O. La indepen
dencia de la Amrica espaola, FCE-EI Colegio de Mxico, Mxico, 1998.
125) Eri c Van Young, "De tempestades y teteras: cri sis imperial y confli cto local en Mxico
a principios del siglo XIX", en Leti cia Reina y Elisa Servn (coords.) , Crisis, Reforma y
Revoluczn. Mxico: Hmorias de fin de siglo, Taurus-Consejo Nacional para la Cultu-
ra y las Artes- Institu to Nacional de Antropologa e Histori a, Mxico, 2002, p. 161.
27
2
Luces con el propsi to de vislumbrar disti ntos proceso que confluyen
en el movimiento independentista de Hispanoamrica, que Hobshawm
pasa de largo en su clsica EraJe la Revolucin. '.
M OVIMIE:-.JTOS POPLARE LA A MRJCA ESPAOLA
Distintos puntos del terri tori o americano experi mentaron agitacin du-
rante el siglo XVIII. Pese a que lo lugares donde ocurri eron levanta-
mientos armados e encuentran muy distantes entre s, las causa de !m
movimientos son simil ares: despojo de ti erra , abu os de lo gobiernos
locales, cambios jurisdiccionales o atentados contra prcticas religiosas
es rablecidas.'i Las rebeliones de Charca ( 1712), Paraguay ( 171 7- 1 7 35)
y Oropesa (1730) son ejemplos del de contento popular que prevaleci
en Sudamrica por las arbitrariedades cometidas por parte de las autori -
dades. "Las rebeli ones son ataques masivo localizados que generalmen-
te se limitan a restablecer el equilibrio acost umbrado".'' La revueltas
acaecida en otro siri os presentan caracter ricas del mismo orden. El
levantamiento de los indios de Baja California encabezado por Botn y
Chicori entre 1734 y 1735, tuvo como motivo detener el atropello de
lo je uita , pues ome tan a lo naturales al trabajo forzado, a pagar tri-
butos excesivos y adems les decomisaban el ganado que con tanto es-
fuer zo mantenan. La rebelin de Juan Santos Atau Huallpa efectuada
en 1742 en el ori ente de la selva amaznica, intent detener lo excesos
de las autoridades, mienrras que el alzamiento de Yaqui y Pima en
onora pretendi restituir los derecho que les haban sido arrebatados.
Los movimientos mencionados tienen como origen el males tar de cier-
tos grupos que vieron en la insurreccin una va para ser escuchados.
Las cau a que los originaron presentan semej anzas palpables: mezcla
de elementos ociales, econmico , culrurale , raciale y poltico .
La centuria dieci oche ca fue particularmente levantisca. La paz
hispanoamericana durante e te periodo e aparenre. Es cierto que los
dominios espaoles en Amrica experimentaban un letargo moti vado
[261 Ibd.
1271 John H. Coatsworrh, "Parrone de rebelin rural en Amrica Latina: Mx1co en
una perspectiva comparada", en Friedrich Kat: (comp.), Revuelr.a , rebel1n y retolu-
CIn. La lucha n1ral en Mx1co del s1glo XVI al s1glo XVIII, Era, Mxtco, 1999, p. 3C.
[ 2 1 William B. Taylor. homicidio y rebebn en la.s poblaciones colomales mext
canas, FCE, Mxico, 19 7, p. 173.
El deht.1le de las 1deus. Propaganda paluca en la Nuelll Espaa. 1792-1 , 14
29
por el creci miento del mesti:aje, por el fortalecimiento de la religin
y por el auge de centros urbanos que garantizaban, en mayor o menor
medida. el sustento general. Sin embargo, d equilibrio entre la armona
y la discordia era muy frgil. La polticas borbnicas implementadas no
valoraron tal ituacin, por lo que los motines y rebeliones aumentaron
durante la segunda mitad del sigl o aludido. En el cuadro 1 se apreci a el
debilitamiento del orden colonial a consecuencia de la inconformida-
de su citadas por la aplicacin de poltica que bu caban una admini -
tracin ms efica: del territorio americano.
CUADRO 1
Motines v levanram1enros de los pueblos (fragmento)
Am Mxico Guaremala Virreina ro de l Per Ecuad r Toral
1700-09 4 2 2 9
1710-19 7 2 10
1720-29 6 2 6 14
1730-39 9 2 16 2 29
1740-49 9 4 7 2C
1750-59 6 10
1760-69 17 2
. ~
_)
4 4
1770-79 2 62 5 7
17 0- 9 19 7 Tupac Amaru 6 32
FUE:-.:TE: John H. oar;, \\' orrh. 1999. op. w .. p. 35.
En Vene:uel a, los anales regi st ran una rebelin entre 1749 y 1752. Las
profunda diferencia econmico- ociale alieron a relucir en dicho
confli cto. Los campesino de la mont aa respondieron de forma vio-
lenta a una medida que creyeron arbitrari a por parte del corregidor que
haba aumentado las alcabalas. En lo pos teri or, similares respuestas se
sucederan en toda la Espaa americana.
En Quito e desarroll ot ra protesta violenta en 1765 que puso de
manifiesto vari as fragilidades del rgimen colonial. La revuelta popul ar
se efectu slo en el espacio citadino e involucr a los ectores de prote-
30
Mart n Escobedo Delgado
gidos. El rigor e intolerancia de los recaudadores de impuestos motiv el
descontento, pues como la Corona enfrentaba dificul tades econmica
por sus constantes guerras con otras potenci as europeas, aplicaron la ley
sin fl exibilidad alguna. La poltica fiscal endureci cuando se nombr
como oficial de la Caja Real a Juan Daz de Herrera -espaol que ha-
ba efectuado con xito una empresa fiscal similar en Bogot- quien
se prepar para mejorar la recaudacin. Uno de los puntos bsicos para
hacerlo era la subsistencia del monopolio del aguardiente por parte de
la Corona, mi smo que haba sido impugnado en varias ocasiones por
miembros del cabildo, pues la produccin privada de esta bebida pro-
porcionaba enormes ganancias. El grupo adinerado e impresion cuan-
do el virrey quiso participar de dicho privilegio. Incluso el clero, intere-
sado en producir aguardiente para su propio beneficio, protest por esta
medida, alegando que el alto consumo de aguardiente perjudicaba "la
salud pblica, tanto fs ica como moral".
29
Asimismo, las alcabalas ope -
radas por particul ares fueron manej adas con mucho rigor por parte del
gobierno virreina!, lo que ocasion un sinnmero de inconformidades.
En realidad, las impugnaciones enfrentadas por la administracin
virreina! estaban a cargo de los grupos oligrquicos, pues pensaban que
tales medidas eran parte de un paquete fiscal ms amplio que indiscuti-
blemente perjudicara sus intereses. A la cabeza del sector acomodado
se situ Francisco de Borj a: se propuso conformar una alianza de resis-
tencia con el obj eto de revocar las medidas "que atacaban el derecho de
los cri ollos".
10
Para ello, alent la creacin de una figura legal en des uso:
el cabildo abierto. Se pensaba que, mediante la presin de un grupo nu-
trido, el virrey mostrara ms fl exibilidad en la aplicacin de las reformas
fiscales. Borja se pronunci aba en pblico contra del ejercicio arbitrario
del poder real y sealaba que su lucha era en fa vor del bien comn.
Sus alegatos se desoyeron por el virrey que desde toda proposicin.
El ofici al de la Caja Real recibi indicaciones de llevar a cabo la recau-
dacin de impuestos aun con el rechazo del clero y de la Audiencia.
Entre noviembre y diciembre de 1764 un sinnmero de pasquines col-
m la ciudad, incitando a la violencia en nombre de todos los barrios.
31
[29] Anthony McFarl ane, "La rebelin de los barrios: una insurreccin urbana en el
Qui to borbnico", en Revt<elta en la.s ciudades. Poltica.s populares en Amricu Laci-
na, Universidad Autnoma Metropoli tana- El Colegio de Sonora-Porra, Mxico,
2004, p. 45.
[30] lbd. , p. 39.
[3 1] lbd., p. 5 1.
El debare de las 1deas. Propaganda polrica en la Nueva Espmia, 1702- 1814
31
Durante los primeros meses de 1765, Oaz de Herrera continu con
su labor, pero sta fue frenada la maana del 22 de mayo con la apari -
cin de varios pasquines en los que se convocaba a la masas para que,
esa mi ma noche, se levantaran en armas. El llamado dio resul tado:
el populacho inici un motn que concluy tras una larga negociacin
entre las autoridades de la Audiencia y una comi in del pueblo. En
la noche del 24 de junio se agolp una turba armada con palos, pie-
dra , lanzas y armas de fuego. La mili cia y varios voluntari os e paole
le hicieron frente. El saldo fue favorable para los espaole : lo do
defen ores de la autoridad perdieron la vida, mi entras que de la parte
in urrecta muchos fueron los muerto y los herido Y
La asonada termin mediante una negociacin; empero, segn el
vi rrey, lo que qued latente fue el confli cto entre peninsul ares y ameri-
canos, pues los crioll os "sentan odio a las rentas, a los europeos, que es
el escollo contra el que ms se combate, y a cuanto es suj ecin".ll
Con el fin de suavizar lo ucedido en Quito, las autoridades ci rcul a-
ron propaganda sobre "el exterminio de la aduana y el quite de pecho
impues tos sobre todo gnero de bastimentos" /
4
asimismo, e public
que la Corona absolvera a los insurrectos a condicin de no hablar m
del asunto.
El perdn tambin se apli c a los subl evados de Cepita y Pomata, po-
blaciones enclavadas en el Ro de la Pl ata. Los primeros se amotinaron
en 1773 negndose a ser censados, aduciendo que la revista era un buen
pretexto para aumentar los tributos; los segundos hicieron lo propi o en
1776 contra los cobradores del reparto de mulas y otros impuestos.
35
En
ambos casos las revueltas se resolvieron mediante acuerdos.
Otro conflicto similar se suscit en Santiago de Chil e cuando en
1776 se levant la poblacin contra la ereccin de la Contadura Ma-
yor, que representaba una recaudacin ms severa para lo vecinos de
ese distrito. Con el propsito de calmar la furi a popular, el fi scal de la
Audiencia propuso que los sediciosos nombraran a cuatro representan-
tes para discutir la mej or solucin al conflicto. Como la negociacin e
1321 lbd., p. 67.
[33 1 Timmhy Anna, "Los orgenes de la Independencia Hispanoamericana", en Lesli e
Bethell (coord.), Historia de Amrica Launa, Crti ca, Barcelona, 1991, p. 27.
1341 Jos Andrs Gallego, Quince revoluciones y algunas cosas ms , Editorial Mapfre,
Madri d, 1992, p. 258.
1351 lbd., p. 260.
32
prolong, la angustia citadina fue creciendo: hubo quienes aumentaron
la incertidumbre enviando annimos a las autoridades de la Audien-
cia, advirtiendo la existencia de cuatro mil hombres dispuestos a al:ar e
contra los impuestos gravosos. Los escri tos sin remitente distribuido
entre la muchedumbre fueron en aumento has ta que un mes Jespus
"aparecieron carteles en la esquina de la plaza y en otra de la ciudad
recordando los avisos anteriores y convocando a la plebe contra el es-
tanco [del tabaco]".
36
El estanco del tabaco fue cau a de otros motine . Los indios de Pa-
pantla de la ueva Espaa se alzaron en 1767 demandando al alcalde
La Barga algunas prebendas para los comerciantes y consumidore de
tabaco. En e mismo virrei nato, pero con descontento por la expubin
de los jesuitas. mestizos, indios y castas de San Luis Potos y sus alrede-
dores, e rebel aron contra el sistema establecido, pretendiendo matar
a todos los espaoles. Cabe mencionar que los conjurados nombraron
a sus propias autoridades: un rey, un comandante civil y militar y un
patriarca de las Indias. La sublevacin se acall mediante la fuerza. A
los cabecillas capturados se les enjuici. La sentencia la dict Jos de
Glvez, condenndolo a morir en la horca por traidore y ediciosos.
A los cuerpos cercenaron las cabezas, puestas m tarde en picotas bien
elevadas frente a la vivienda que tuvo cada uno, para escarmiento de la
poblacin. Ji En San Luis de la Paz estall un motn por la m i ~ m causa.
El visitador Glvez dispuso disolverlo de inmediato y actuar con seve-
ridad contra lo responsables. En la misma regin, fr ailes franciscanos y
curas seculares conformaron un movimiento antiespaol en el se invo-
lucraron muchos indgenas. La palabra de presbteros y religiosos, a
como la circulacin de textos manuscritos "peligrosos" contribuyeron a
avivar los nimos de esta zona.
38
En Zimapn (valle de Oaxaca) el cura prroco del lugar en 1772
concluy que la agitacin se deba al psimo sistema del gobierno indio,
pues "hasta las mujeres y los nios mandaban". Ante tal afirmacin
realizada en pblico, los indgena mostraron su repudio al manifestarse
verbalmente en contra del cura, cosa que desagrad a lo partidarios
[361 lbd., p. 257.
[371 Ibd., p. 272.
[38] Gerardo Lara. "Sobre la relati\"ldad de la disidencia o la disidencia como con<truc
cin del poder: disidencia y dtsidenres indgenas en Sierra Gorda, iglo XVlll", en
Felipe Castro y Marcela Terra:as (coords. ), Disiden(ia -y disidentes en la hmona Je
Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1xico, 2003, pp. 79- O.
El debute Je las rdeas. Propaganda polwca en/a :-..ueta Espaa. 1792-1814
33
del religioso, quienes clavaron un escrito annimo en la puerta de la vi-
vienda donde resida el magistrado que investigaba las alteraciones del
orden; el papel infamatorio visto por muchas personas deca: ''Aunque
la mona vista de seda, mona se queda. El que habl e de los indios habla
mierda porque el indio es como el mono. Es as de sencill o, porque el
indio, como el mono, profiere mil e tupideces que no tienen principio ni
fin. Esta es la pura verdad. Son tambin muy malicio os y diablico ".
19
Aos ms tarde, Nueva Granada fue e cenario de enormes revuel-
tas; la tirnica actitud del regente y visitador general Juan Franci co
Gutirrez de Pieres fue la causa. Adems de aumentar las alcabalas en
un 4%, reintegr un ant iguo impuesto para la defensa naval y restituy
los monopolios del tabaco y del alcohol. "" La mezcl a entre el al:a de
precios de los productos bsicos y la pobreza de la poblacin fue explo-
siva. Luego de una serie de protestas y di turbios en 178 1, estall una
rebelin que tuvo como centro las provincia de Socorro y San Gil. Los
alzados se organizaron muy pronto y llevaron a cabo varias acciones:
asaltaron almacenes del gobierno, se negaron a pagar impue tos, expul-
saron a los peninsulare que fungan como autoridade y nombraron a
sus propios dirigentes.
Un criollo, Juan Francisco Berbeo, encabez el movimiento. Bajo el
lema de "viva el rey, muera el mal gobierno", sus huestes, compuestas
en su mayora por indios, e aprestaron para tomar a sangre y fuego la
ciudad de Bogot. Las autoridades virreinales se apresuraron por entrar
en contacto con el cabecilla, que influido por un grupo de criollos de la
regin, capitul. A cambio, los altos funcionarios reales se comprome-
tieron a reducir los impuestos, a desaparecer el monopolio del tabaco
y crear espacios para que los americano -criollos- tuvieran acce o
a cargo pblicos. Para que no hubiera duda en el cumplimiento de
esta serie de compromi os, Berbeo fue nombrado corregidor de Socorro
y varios criollos se beneficiaron con la administracin de alcabalas y
exencin de impuestos.
La mayora de los rebeldes advirtieron que las autoridade haban
satisfecho las necesidades de un solo grupo, dej ando en la indefensin a
los indios y castas. Por ello, lejos de contenerse, lanzaron una ofensiva
mayor, misma que creci con inu itada rapidez: de Socorro y an Gil
se extendi a Santa Fe y Tunj a, y de all has ta los ll anos de Casanere
[391 William B. Taylor, 19 7, op. crL , p. 186.
[ 401 Timothy Anna, 1991, op. cit. , pp. 2 7-2 .
34
Martn EscobeJ o [lelgaJ<,
y Antioquia. Las demandas tambin aumentaron. Ahora indios, mes-
tizos y castas exigieron el cumplimiento de varios puntos: restituci n
de sus tierras, renuncia de las autoridades, expul sin de hlancos de u ~
provincias, fl exibilidad del clero y abolicin de todos los monopolios.
Atender estos reclamos representara el suicidio para el rgimen espa-
ol, por lo que, con nimo febril, criollos y peninsulares organi:aron un
cuerpo armado con el propsito de reducir a lo insurrectos, co a que
sucedi sin miramiento alguno. El dirigente de la rebeli n, un homhre
de pueblo apellidado Galn, retom como bandera los planteamientos
ms radicales. Fue perseguido, capturado y ejecutado por los criollos sin
mediar juicio alguno.
La acciones milit ares contra pobres y despo edos que emprendie-
ron los criollos tuvieron como bandera la fidelidad, la obediencia y el
amor al rey. Por ello, cuando la sedicin fue sofocada, "la capitana ge-
neral de Venezuela alab ante el gobierno a la aris tocracia criolla por su
'espritu de lealtad y amor al rey' y por su oposicin a las exigencias de la
poblacin. En efecto, los criollos preferan Espaa a la anarqua".
41
La informacin sobre lo acontecido en ueva Granada se expan-
di con celeridad por toda Hispanoamrica. ovohispanos, peruano y
rioplatenses e enteraron del levantamiento ocurrido en el noreste de
Sudamrica. La comunicacin entre los distintos reinos e explica por
la creciente liberalizacin comercial que la Corona implement en ~ u
dominios de ultramar a partir de 1765. La urgente necesidad de ampli ar
ali anzas mercantiles ms redituables orill a la monarqua a desmante-
lar la vieja estructura del comercio trasatl ntico para dar paso al libre
comercio protegido entre Espaa y Amrica. Este dispositi vo e aplic
en dos fases, primero funcion en Buenos Aires, Chil e y Per en 177 ,
y despus de un ao se extendi a Vene:uela y Mxico. Los caminos
reales y sus amplias ramificacione tuvieron ms movimiento, mientras
que los puertos americanos mostraron un aumento con iderable en el
trfico martimo. Con el libre comercio las rutas tradicionales e en-
sancharon y las exportaciones americanas a E paa se multiplicaron a
partir de 1782, lo que favoreci el intercambio constante de productos
de diversa ndole y tambin alent la interlocucin de las ideas.
El virreinato del Per no fue ajeno de es ta e calada de inconfor-
midad. Las noticias de lo ocurrido en Qui to alarmaron a los recauda-
dores. Durante tres lu tros, la acti tud fiscal fue laxa; in embargo, en
[ 411 /bid., p. 29.
El debare d las Jeas. Propaganda pol[lcu en la .\ '11<'ta Espw'ia, 1792-1 14
35
17 O hubo inflexibilidad, lo que provoc una rebelin que se localiz
en Cu:co, Arequipa, La Paz, Cochabamba y otras ciudades y sierras
vecina . Criollos pobres, me ti:os, indios y casta participaron en el
levantamiento que demandaba tolerancia en el cobro de impuestos \'
un sistema imil ar al de los E tado Unido de orreamrica.
4
: La pro-
vincia de Oruro sufri otra revuelt a en 17 l. Los criollos e aliaron al
principio con la disidencia; no obstante, fueron rebasados por indios y
castas y, finalmente, tuvieron que pasarse del lado e paol, conteniendo
el avance de la rebelin.
Sin embargo, ninguna de las sediciones anteriores es comparable
con la que dirigi Jo Gabriel Tupac Amaru, un educado cacique des-
cendiente de la dinasta Inca, quien, hacia 1770, encabez una movi-
li zacin pacfica para mejorar la condi ciones de u "hermanos". La
respuesta de la autoridades e paolas fue endurecer el si tema fiscal,
lo c.ue motiv una profunda desesperacin entre los ectore depaupe-
rados. La insurreccin violenta se inici diez ao despus en Cuzco
con ataque a los funcionario reale , asalto a obrajes y toma de pue-
blos. Muy pronto la revuelta alcanz el sur del Per y lo territorios de
Aymar. Por primera vez un grupo disidente implement una intensa
red propagandstica para ganar adepto . Las rel aciones comerciales y de
parentesco que mantuvo Tupac Amaru a lo largo y ancho del Per, ga-
rantizaron la buena recepcin de su ll amado para sumarse a la rebeli n.
El cabecill a difundi en panfletos, hojas sueltas y pasquines sus plantea-
mientos: declar la guerra a muerte contra todo los espaoles fi jndose
como objetivo que no hubiera ms corregidore en adelante, incluso
ejecut a uno de apellido Arriaga. Tambin exigi que se suprimieran
en su totalidad las alcabalas en el Potos, aduanas y otra muchas in-
troducciones perniciosa Y "En la poca colonial de Hispanoamrica, a
medida que surga el descontento, apareca el pasqun, el e crito ilegal
programtico, reivindicatorio o simplemente insultante. o existe una
produccin poltica tan expresiva y tan autnticamente popular, por su
carcter intrnseco y por la rapidez de u difu in".
44
La divulgacin del ideari o insurrecto de Tupac Amaru cobr fue rza
1421 /bid. , p. 25 .
1431 Bo leslao Lewm, La rebelin de Tupac Aman<)' los orgenes de la emancipacin amen-
carw, Bueno; Aire>, 1957, p. 151.
1441 Bo blao Lewm, Tt<pac Amaru en la Independencw de Amnca, Editorial Plus Ulrra,
La Pa: , 1979. p. 15.
36
conforme pas el tiempo. A travs de manifiestos breves convoc a
los criollos para "destruir a los europeos" y declar estar a favor de: "el
amparo y la proteccin de todos lo espaoles cri ollos, de los mesti:os,
zambos e indi os y su tranquilidad por ser todos paisanos y compatriotas
como nacidos en nuestras tierras, y de un mi smo origen de los naturales,
y de haber padecido todos igualmente dichas opresiones y tiranas de los
europeos".
45
Con lo anterior, el dirigente impuls un discurso protonacional que
hizo circular mediante diverso material escrito. El sentimiento de per-
tenencia a un sitio comn sirvi como paradigma para disear un no-
vedoso planteamiento donde la identidad ocup un lugar privilegiado.
En e te tenor, los que no haban nacido en la geografa peruana eran
considerados extraos.
Los criollos se sentan vctimas de una daina invasin inmigrante
que haba a terrado las prerrogativas de los "oriundos de es te reino".
Desde 1750, la Corona "reduj o la participacin criolla tanto en la igle-
sia como en la administracin y rompi paulatinamente las rel aciones
existentes entre los funcionario y la familia poderosas a nivel local
(sic). Lo m alto cargos eclesisticos se reservaron de nuevo para los
europeos. Entre los nuevos intendentes era raro encontrar a un criollo
[ ... ]. La nueva poltica era desamericanizar el gobierno de Amrica".
46
La percepcin criolla sobre los peninsulares era ntida: se crea que
llegaban al uevo Mundo a usurpar puesto correspondientes a los
americanos. La opinin era compartida en los cuatro vi rreinatos, por
ejemplo, en Nueva Granada los comuneros soli citaron que los puestos
de gobierno se asignaran "a los nacido en ese reino". El mismo recl amo
hi zo Tupac Amaru, aunque los criollos, intimidados por el tamai'\ o de
la rebel in, se ali aron con los espaoles formando una fuerza militar
disciplinada que bati en distintas zonas del Per a los rebeldes. En
apariencia, el desenlace del episodio se cerr con la atroz ejecucin de
Tupac Amaru y sus lugarteniente . Para enero de 17 2, la cl ase gober-
nante haba recuperado el control del virreinatoY
El movimiento encabezado por Tupac Amaru se en anch por toda
Amrica del Sur. Pasquines con el mismo tono amenazante comenzaron
a aparecer en varias audiencias. Entre 1780 y 178 1 aparecieron hojas
1451 Boleslao Lewin, 1957, op. cir. , pp. 402-403 y 415-4 16.
1461 Timothy Anna, 1991, op. cir., p. 21.
14 71 lbd., p. 31.
El debate de las rdeas . Propagandtr poluca en In ,\ 'ueta Espw'ul . 1792- 1 14
37
pegadas en cntricas calles ci tadinas de las audienci a de Charcas, Lima,
Santiago y Buenos Aires. Por ejemplo, una fechada en marzo de 17 O
comunicaba: "Los ciudadanos de La Paz que hasta La Presente, quietud
han mantenido. Oy da a Los fi eles Amigos convida que estn prontos
alas tres bombas de n.ra. zea adar fin en la media noche con el Gallo,
y sus Aves, Rompiendo los tiernos Cristales. Tambin a los Adul ones
advertimos, que si respaldan al Corregidor: morirn martirez con el".
4
'
Un movimiento alterno tambin gestado en tierras peruanas fue el
liderado por Toms Catari . Fuertes vnculos se es tablecieron entre Tu-
pac Amaru y Catari , pues tenan un enemigo comn: "el patrn que
coma de la pobreza de los campesinos". Luego de varia protestas por
los abusos de las autoridades, estall una insurreccin a la que se unie-
ron los grupos menestero os y que lleg a varias regiones del Per. En el
pueblo de Pocoata, luego de enterarse que a su caudillo lo haban hecho
prisionero, los indi os se levantaron dando muerte a vario espaoles
y prendiendo al intendente Joaqun de Alos, por quien la
libertad de Catari . En 1 780 una oleada de inund las villas y
ciudades peruanas. Los escritos invitaban a la rebelin cont ra minist ros,
ofici ales y dependientes de rentas, que se atemori zaron ante el empuj e
popular. En Arequipa, las hordas asaltaron la casa del intendente, mien-
tras que en Porco y Pil aya, no conformes con el botn obtenido en la
casas de gobierno, se abalanzaron hacia los templos, hurtando lo que
encontraban a la mano. En Challapara, el intendente Manuel Bodega
muri al intentar detener la turba; en Chichas, Lipes y Carangas suce-
dieron desmanes simil ares.
En ca i toda la insurrecciones la respuesta de la autoridad era
enrgica: cuando los movimientos podan negociarse existan preben-
das para sus lderes, comprometidos a apaciguar la sublevacin; cuan-
do el levantamiento rebas los lmites, la respuesta fue violenta y sin
miramientos. Una vez capturados, los cabecillas eran ejecutados ante
la mirada de multitudes para e carmiento general: sus restos mortales
eran exhibidos en parajes pblicos. A Tupac Amaru lo torturaron antes
de ser descuarti zado por cuatro caballos. El jefe de lo comuneros, Jos
Antoni o Galn, enfrent una suerte parecida: tras ser de trozado, su
famili a fue declarada infame, su casa demolida y el solar sembrado de
al. Poco ms tarde, una firme intencionalidad emancipadora e revel
148] Humbeno Vzqucz MachicaJ o, Obras completas , vol. lll , Ediwri al Don Bosco, La
Paz, 1988, p. 135.
38
en infinidad de pasquines que act uaron con la eficacia de un arma de
combate en el terreno de la conspiracin.
En 1785, Chuquisaca vivi una sublevacin conocida como "de los
muchachos", donde se evidenci el acuerdo entre criollos y me tizos:
mientras las cla es populares se enfrentaron a los soldados del rey, los
criollos aportaron lo suyo con la difusin clandestina de pasquines que
alentaban a la pelea e impul aban a la accin. Buscaban, de e ta for-
ma, horadar an ms las dbiles estructuras vi rreinale , sembrar el des-
prestigio, hacer correr las m variadas suspicacias y dar un estoque de
muerte a las autoridades. "Esa labor picante, no slo tendenciosa, sino
corrosiva, [ ... ] de amenazas veladas o abiertas, etc., haca tanto o ms
dao que una revuelta intrascendente. Pinchaban en los puntos neurl-
gicos del sistema y se ensaaban en sus vicio y defectos, los que no lo
ponan al descubierto, sino que a veces exageraban a fin de aumentar
mayormente el efecto de sus stiras y ataques"
49
, expli ca Vzquez Ma-
chicado. Esta tctica de exasperacin del enemigo creaba el clima pro-
picio para el fermento de la ideas revolucionarias. Y "como los redac-
tores de los pasquines estaban dentro del mismo medio contra el cual
estaban dirigidos, saban muy bien dnde, cmo y cundo herir". ;c
Si como sealan algunos autores,;' la Amrica espaola atrave aba
por una relativa calma en la segunda mitad del siglo XV!Il, icmo ex-
plicar las constantes asonadas a lo largo y ancho de Hispanoamrica?,
ipor qu las autoridades reaccionaron con singular energa ante tales
movimientos? Y ante el peligro de que se esparciera el motivo de la di -
cordi a iera factible destruir los papeles sediciosos y perseguir a quienes
los elaboraban?, icon las insurrecciones populares de la poca se inicia
una incipiente opinin pblica en Hispanoamrica?
Las rebeliones originada en la Amrica espaola no deben consi-
derase hechos aislados porque, como ya se ha visto, existe un comn
denominador que se origina por la tirante relacin de Espaa con sus
dominios en ultramar. La poltica borbnica de desamericanizar la ad-
ministracin pblica, aplicar a rajatabla la recaudacin de impuestos,
liberalizar el comercio y reprimir violentamente las revueltas populares,
motiv un clima efervescente contra la Pennsula. El pensamiento mo-
nrquico entr en un proceso de desgaste, pues de las consignas "viva
[491 Ibd., p. 138.
1501 Ibd.
[511 Vanse John H. Coat wonh, 1999, op. cir. , y Willi am Taylor, 1999, op. cir.
El debate de las 1deas. PropagunJa polllcu en lu NJ<eva Espaa, 1792- 181-1
39
el rey, muera el mal gobierno", se avanz hacia reclamos ms revolu-
cionarios. Por lo menos durante los movimientos de Tupac Amaru y el
iniciado por los indio de Papantl a, se adYierte el ataque di recto que se
hace no slo contra o ~ blancos que han de pojado de su pat rimoni o a
los naturale de estas tierras, sino contra la autoridad misma del rey.
Sin duda las sociedades americanas pre enciaban un periodo en el
que las antiguas estructura monrquicas entraban en franco deteri oro.
Las medidas implementadas en ca i todos los dominios espaole en
Amrica no rindieron lo frutos esperados; la recaudacin mejor, pero
no al grado en que se haba previsto: lo grupos crioll os manifestaron
un creciente malestar por las polt icas excl uyentes y los sectores bajos
vieron con de agrado lo que consideraban abusos de las autoridades.
El campo hi panoamericano era frt il para que las clases populares,
lideradas por crioll os acomodados o per onajes notables provenientes
de capas sociales intermedias, se levantaran en armas demandando un
trato justo. En casos ms ext remos, la insubordinacin ll eg a exigir el
cambio del istema imperante, aunque, es preciso deci rl o, in un plan-
teami ento serio que sirviera como sopurte para una rebelin con altas
miras y pretensiones revolucionari as.
Lo que se debe subrayar es que en es te periodo existe una concien-
cia difu a (pero al fin conci ncia) sobre la importancia de la li teratu-
ra clandestina en la incitacin de las ociedade . Desde tiempos muy
tempranos, las autoridades emplearon materi ales escri tos para difundir
las dispo iciones de di stintos rganos. Los hispanoameri canos estaban
acos tumbrados a la publi cacin de bandos. ordenanzas, decretos, edic-
tos y bul as. Estos escri tos proporcionaban una versin vertical del orden
de las cosas y lo que tena qu hacerse para eguirlo manteniendo. Sin
embargo, la propaganda ofi cial encontr su contraparte en la litera-
tura clandestina que surge, precisamente, en el clima de asonadas y
represiones descritas con anterioridad. En el lapso aludido, exi ste ya un
conocimiento sobre la potencialidades de los papeles que se exhiben en
pblico. La cultura escrita empi eza a tener impacto y sentido. o es que
las sociedades registraran un avance notable en la alfabetizacin; ms
bien la oralidad tan desarroll ada en este periodo sirvi como promotora
de las consigna , los ll amados y pronunciamientos de los grupos di siden-
tes. Si la insurreccin fue la nica manera en que los sectores populares
podan hacer poltica, los pasquines y otros materiales clande tinos, fue-
ron la herramienta poltica de la cual se valieron para esparcir las ideas a
40
Mann Escobedo Delgado
un ncleo ms amplio de la poblacin, porque las rebeliones no congre-
garon nicamente a grandes masas ignorantes: un reducido nmero de
letrados tambin se vio invol ucrado en estos movi mientos sociales.
La propaganda poltica cobr una singular relevancia en esta atms-
fera levantisca, pues, paralelamente, en otras capas sociales empezaron
a germinar ideas ilustradas que dieron paso al fl orecimiento de las pro-
clamas revolucionarias provenientes de Franci a. Desde una perspecti-
va particular, tanto los papeles sediciosos que circularon por diversos
puntos de la geografa hispanoamericana, incitando a la rebel in, como
la propaganda francesa que vino despus, constituyen un preludio a la
opinin pblica que, en el caso de la Amrica espaola, se consolid en
el siglo XIX.
EL DESARROLLO DEL PE SAMIENTO POLTI CO ILU TRADO
La tradicin de Occidente hunde sus races en la civili zacin griega.
Como cultura madre, Grecia cre varios elementos que le han dado
soporte al mundo contemporneo. La repblica, filosofa y ciencia son
slo algunos pilares elaborados en la poca clsica que sustentan hasta
hoy la tradicin occidental. De momento, se mencionarn slo dos de
ellos.
Al irrumpir con gran fuerza en el escenario griego, la filosofa -ese
pensamiento racional que se declara independiente de la tutel a divi-
na- comenz a cuestionar el origen del universo. Las disquisiciones
emanadas de tan novel disciplina, dieron como resultado explicaciones
originales sobre el principio del cosmos. Pitgoras, Herclito, Parm-
nides y un muy nutrido grupo de pensadores inauguraron una nueva
forma de concebir al mundo.
52
El llamado siglo de oro de la filosofa
griega confirma la madurez reflexiva a la que haban arribado algunos
filsofos. Desde entonces, la fil osofa da sustento a nuestra civilizacin.
La ciencia moderna, que se ha convertido en el modelo de desarroll o
y de progreso de la humanidad, fue sostenida por Ari stteles al concebir
el mtodo cientfico, el cual consiste en la formulacin de hiptesis y
conj eturas para luego ser sometidas a una crtica implacable. Esta cr-
tica se basa en la deduccin de consecuencias, contrastndolas con los
!5 2] Rafael Gambra, Historia sencilla de la filosofa , Editora de revistas, Mxico, 1986,
pp. 43-57.
El debate de las tdeas Propaganda polrica en In l\'uem E;pmw, 1792- 181-f
41
res ultados de observaciones y experimentos. Desde que el pueblo griego
la ide, la ciencia se fundamenta en los principios de observacin, ex-
perimentacin, contraste y formul acin de leyes, con el fin de ejercer
un frreo control sobre la naturaleza. Sin embargo, el mtodo cientfico
como tal, es sistematizado siglos ms adelante por Ren Descartes. ;
3
Desde esta perspectiva, la base de la ciencia es la razn, el cono-
cimiento objeti vo; su propsito central es el dominio del entorno hu-
mano. La ciencia divide al individuo en dos. El espritu es negado y
relegado, la razn es el aspecto m importante del hombre, pues ante
todo - afirmaban los fil sofos gri egos- el hombre es un ser racional.
Si la razn es el sustrato del ser humano, entonces la fe ya no importa,
lo trascendental es el pensamiento, pues el hombre se ha erigido en la
medida de todas las cosas.
Esta t radicin separa al conocimi ento del amor. Si bi en la filosofa
signi fica amor a la sabidura, el amor se entiende no desde el lado de la
fe, sino desde la lnea del conocimiento. El sujeto cognoscente y el obje-
to de conocimiento son entidades distintas. El suj eto es el que determi -
na al objeto, por tanto, la razn se erige en el t ribunal del universo. La
verdad de las cosas ya no depende de su esencia, sino del pensamiento
humano que las puede conocer.
Fruto directo del legado gri ego fue el movimiento renacentista.
Despus de una larga poca conocida como la Edad Media que abarc
aproximadamente mil aos, Europa empez a estremecerse con una se-
rie de ideas y prcticas novedosas que se aglu tinaron bajo un trmi no
comn: el Renaci miento. Este movimi ento tuvo su cuna en Italia, don-
de la reminiscencia de la antigedad romana todava estaba muy viva.
La prosperidad de las ciudades italianas en los siglos XI V y XV ori-
gin la aparicin de numerosos nobl es y burgueses que ri valizaron por
rodearse de obras de arte, convirtindose en mecenas de escri tores y
artistas. En este sentido, destacaron los Mdicis en Fl orencia, rica fa mi -
li a de banqueros que gobern la ciudad por generaciones. Dicho clan,
tambin promovi la acti vidad cientfica, que vena desarroll ndose
desde la etapa final de la Edad Media, pero que en el Renacimiento se
precipit.
El ambiente que se viva en distintas ciudades italianas propici la
aparicin paul atina de una nueva mentalidad. Pero no slo en Itali a
haba motivos para que las ideas estuvieran cambi ando. Los descubri -
[53] Vase Ren Descartes, El Discurso del mtodo, Porra, Mxico, 1998.
42
Martn EscobeJ o Delgado
mientos geogrficos ampliaron el mundo conocido. lnvencione como
la imprenta (Gutemberg, 144 ) y las arma de fuego, as como los desa-
rrollos en el mbito martimo y comercial, aumentaron las posibilidades
humanas en los campos de la inteligencia y de los sentidos, del aber y
del arte.
Algunos hombres del Renacimiento pretendan gozar ampli amente
la vida presente, al tiempo que reclamaban la absoluta libertad de la ra-
zn para buscar la verdad, y con ello el mejor conocimiento del hombre
y la naturaleza. Los renacentistas sintieron curiosidad por todo, y a todo
le aplicaron la razn.
Si durante la poca medieval la cosmovi in haba sido teocntrica
(pues la teologa ocupaba el inters de los intelectuales y Dios era el
centro de todo), en el periodo renacentista el cent ro de atencin era el
hombre. Este carcter antropocntrico del pensamiento impul el de-
sarrollo de la ciencia. La ciencia de carcter experimental se renov con
el afn de expl icar todo lo que rodeaba al hombre. El mximo represen-
tante de esta concepcin fue icols Coprnico (1473-1543), de origen
polaco, pero formado en Itali a. La teora de Coprnico revolucion el
pensamiento antiguo al insistir que los astro no eran los que giraban
en torno a la tierra, sino que la tierra y los dems planetas lo hacan
alrededor del sol. Ante tal afirmacin, un amplio grupo de sabios y pen-
sadores nutrieron la polmica. La concepcin geocntrica fue defendida
fieramente, pues la cosmovisin imperante era lgica: la esfera armilar
era la representacin coherente de la tierra como centro del universo.
Empero, filsofos naturales como Galileo, Giordano Bruno, Kepler y
Tycho Brae resignificaron la perspectiva heliocntrica dndole fuerza,
entido y verosimilitud. Las repercusiones de este progresivo cambio
de ment alidad en el terreno cientfico, impregnaron diverso itios de
Europa e impul aran novedosas teoras en otros mbi tos.
La fil osofa y la ciencia necesariamente influyeron en otras e feras
de la actividad humana. En lo concerniente a la poltica, lo E radas-
nacin haban venido desarrollndose en Europa desde las po trimeras
del siglo XV Los territorios feudales entraron en franca decadencia, lue-
go de que los burgueses, ubicados en las crecientes ciudades renacentis-
tas, monopolizaron la riqueza, y con ello se aduearon del poder polti-
co. No obstante, por ms injerenci a que tuvieran las ciudades en zonas
regionales, el radio de influencia estaba reducido. Los derechos fora les
que las villas y ciudades haban conqui stado gracias a los convenios
El debate de las Ideas. Propaganda poluca en la .\:uem Esparia, 1792- 1 14
43
ventajosos con eguido , presionando a prncipes y reyes, comenzaron a
debilitar e como consecuencia de la imperiosa necesidad de cohesionar
el poder en una sola persona. Ya Maquiavelo pugnaba por la consoli-
dacin del poder poltico concentrado en un solo personaje. ;; Hobbes
reali z una penetrante crtica a la lgle ia y su poltica, afirmando que
un Estado poderoso deba ser racionalista y laico, caractersticas bsicas
para construir un poder superior al de Roma. El poder del Estado -se-
gn Hobbes- se origina en un acuerdo que lo hombres e tablecen
con el fin de restringirse a s mismos y asegurar la propia conservacin y
la convivencia armnica.
55
Coincidiendo con Locke, Hobbes afirmaba
que el Estado era el depositario de las voluntades individuales, quedan-
do con ell o en un estadio superior al de cualqui er indi viduo. Para Hob-
bes existan diversos ti pos de gobierno (monarqua, democracia y ari to-
cracia), siendo la monarqua el mejor de ellos, siempre y cuando el rey
actuara paternalmente y evitara el despotismo. El poder se conservaba
si el acuerdo o pacto se mantena vigente, para ello el monarca deba
recordar que "los pactos que no descansan en la espada no on ms que
palabras, sin fuerza para proteger al hombre, en modo alguno". ;
6
Los Estados-nacin modernos, procuraron concentrar el poder en
un monarca poderoso. Los hil os de la poltica fue ron controlados por un
rey y su selecto grupo de colaboradores. Las potencias europea - lase
Portugal, Espaa, Francia, Inglaterra- construyeron Estados slidos
que, no si n dificultades ni excepciones, lograron mantener su hegemo-
na respecto al resto de Occidente. ;
Los tericos del Estado justificaron por completo a la monarqua
absoluta. Diverso fueron los argumentos que se expusieron para probar
el derecho que ostentaba el rey para gobernar con carcter legtimo a
un Estado. No obstante, la renovacin comenz a sentirse en algunas
zonas de Europa. La pesada tradici n del rgimen monrquico resinti
la fuerza del embate que auguraba transformaciones enrgicas.
A principios del siglo XVIII , el viejo continente se debata entre
la cultura tradicional y las corrientes del cambio. Casi en todas partes
[541 Vase Nicols Maquiavel o, El prncipe, Ediciones Culrurales, Mxico, 1999.
1551 Thomas Hobbe;, El Leviatn, fomw. y poder de una repblica eclesrstica y cit>rl , FCE,
Mxico, 1997, p. 3 .
[56] lbd. , p. 39.
[57 1 M. S. Anderson, La Europa del srglo XV/11 (171 3-1789), Mxico, FCE, 1996,
p. 95.
44
se daba por sentado que eran inevitables las profundas desigualdades
sociales heredadas de la Edad Media; sin embargo, el surgimiento y pos-
terior fortalecimiento de la burguesa, el dinamismo econmico que se
gener entre las potencias de Occidente y el firme desarrollo de las
ciencias de la naturaleza, propiciaron la creacin de una nueva forma
de pensar.
El inters popular por las ciencias fsicas aumentaba con sorpren-
dente rapidez. "Se ha calculado que en el periodo 1750-1789 se funda-
ron poco menos de 900 publicaciones peridicas de carcter cientfico
contra solamente 35 en el periodo 1665-1699".
5
" Adems, para la mitad
de la centuria estaba de moda en roda Europa el hacer experimentos
cientficos. Tambin la asistencia a los cursos de conferencias pblicas
sobre ciencia elemental se estaba convirtiendo en actividad cotidiana.
Las ciencias naturales desempearon un importante papel en el de-
sarrollo de las ciencias del hombre. Muchos pensadores y cientficos
afiliados a las disciplinas nomotticas creyeron que el mundo poltico y
social poda entenderse de la misma manera y por los mismos procesos
que el mundo natural. Esta corriente de pensamiento influenci sobre-
manera a estudiosos de las disciplinas sociales. D'Alembert y Helvtius
son ejemplos de ello. Varios pensadores de las ciencias sociales preten-
dieron un examen verdadero de los mecanismos polticos y econmicos
a la luz de los mtodos de las ciencias de la naturaleza. 59
El crecimiento vertiginoso de la racionalidad del hombre fue tal,
que hacia el segundo tercio del siglo XVIII, los intelectuales encabe-
zaron una corriente de pensamiento que irradiara con su luz a todo el
mundo occidental. Partiendo del empirismo ingls del siglo anterior,
los franceses aplicaron y divulgaron los principios de la investigacin
cientfica. De su confianza en la razn y en la enseflanza se deriva el
nombre de Siglo de las Luces o Ilustracin, cuyas races entroncan con
la cultura griega y, ms reciente, con el humanismo renacenti sta. Es en
este territorio donde el pensamiento cientfico deriv en un desbocado
pensamiento poltico-social que redimension el orden existente. Una
plyade de librepensadores debati e impugn los derechos del Estado,
la autoridad del monarca y la poltica absolutista, propiciando con ello
[58] Ibd., p. 162.
[59] Vase Pedro Chacn Fuentes, "A. Comte, filosofa e ideologa en el positi vismo,"
en J. M. Bermudo (coord.) , Los filsofos y sus filosofas, vol. 3, Vinces-Vives, Barce-
lona, 1983, pp. 3-34.
El debate de las ideas. Propaganda poluca en la Nuem Espaa, 1792-1814
45
un rompimiento de los esquemas prevalecientes hasta entonces. Con
la irrupcin de las nuevas ideas, Francia experiment una crisis que se
caracteri z por la proliferacin de philosojJhes que esparcan sus argu-
mentos en materiales escritos y en e cenari os pblicos. De este modo, la
novela y el teatro se convirtieron en armas de ataque, de protesta social
y poltica, donde la monarqua era cuestionada.
60
Pero la crtica no que -
daba ah, adems de contradecir las premisas absolutistas, los idelogos
se preocuparon por es tablecer propuestas coherentes que vis lumbraban
un mundo diferente, at ract ivo por tanto para las clases desprotegidas y
otros grupos que marchaban a la vanguardia.
Una de las obras que penetr hondo en la sociedad europea del siglo
XVIII, fue De !'esprit des Lois, impresa en 1748. Su autor, un aristcrata
ll amado Montesqui eu -formado en las letras y la abogaca- mucho se
interesaba en los asuntos prcticos del gobierno. En dicho li bro, Mon-
tesquieu "identifica tres formas de ejercicio del poder soberano, lase
cuat ro, si se toman en cuenta las diferencias existentes entre la rep-
blica democrtica y aristocrtica: el poder soberano es ejercido por el
pueblo como cuerpo en la repblica democrtica, un grupo de familias
en la repblica aristocrtica, un prncipe respetuoso de las leyes es tabl e-
cidas en la monarqua y, en fin, uno solo segn su voluntad y caprichos
en un gobierno desptico".
61
Montesquieu el ucida en su libro la forma en que se organiza la socie-
dad en el mbito jurdico. Sin embargo, su aporte ms signifi cativo es en
el terreno de la doctrina poltica, apos tndole al gobierno constitucio-
nal sobre todas las cosas: "Dos temas recorren la obra. Uno [ ... ] donde
describe los diferentes factores cuya combinacin estructura los tres o
cuatro grandes tipos de sociedades polticas. Otro, en el que preconiza
la moderacin y la libertad poltica, oponiendo la repblica y la monar-
qua al despotismo, y sobre todo, elogiando el equilibrio de poderes que
se asegurara la constitucin inglesa".
62
Luego de la segunda mitad del Siglo de las Luces, apareci tambin
en Francia una generacin de intelectuales conocida como los enciclo-
pedistas, porque procedi a recopil ar los conocimientos de todo orden
en una sola obra: La Enciclopedia, que empez a publicarse en 17 51.
[ 60] Jean- Marc Piotte, "Monresquieu," en Les grands penseurs du monde occidemal, Ed.
Fides, Qubec, 1999, p. 37.
[611 lbd., p. 2.
[62 1 lbd., p. 3
46
Elaborada bajo criterios racionales y liberales - y dirigida por el fil sofo
Diderot y el matemtico D'Alembert- cont con la colaboracin de
relevantes figuras como Voltaire y Rousseau. Este ltimo influy de gran
manera en los acontecimientos que ll evaron a Francia a la encrucij ada
de la revolucin de 1789.
Los escritos de Rousseau siempre tuvieron un tmte noveJoso, mu-
chos de ellos incendiario. En El contrato social, lo primero que cl arifica
es que Dios ya no interviene en asuntos polticos: "El orden social es un
derecho sagrado que sirve de base a todos los dems. Este derecho, sin
embargo, no proviene de la naturaleza; est fundado por tanto, en con-
venciones". 6l Si el hombre nace libre por qu se sujeta a un Estado?,
e pregunta Rousseau. Es aqu donde nace el contrato social, entendido
como la convencin o forma de asociacin establecida con el fin de
defender con roda la fuerza comn a la persona y los bienes de cada
asociado; de modo que cada uno, unindose a todos, se obedezca tan
slo a s mismo, quedando tan libre como antes.
En Occidente, uno de los aspectos fundamentales en la sociedad es
el contrato. Si en Rousseau ste parte de cada uno de los sujetos que
conforman el Estado con el objeto de buscar el bienes tar comn, en
Thomas Hobbes, el Estado surge de un pacto desigual que , a su vez, ge -
nera ms desigualdades. "La causa final al introducir esta restitucin so-
bre s mismos es el cuidado de su propia conservacin y, por aadidura,
el logro de una vida ms armnica [ ... ]. Empero, renunci ar a la libertad,
es renunciar a la calidad de hombres, a los derechos de la humanidad,
incluso a los deberes". A diferencia de Hobbes, quien para el siglo XVII
visualizaba a la monarqua absoluta como la forma ms apropiada de go-
bierno, Rousseau planteaba en su Contrato social que el poder del Estado
es menor, y subordinado a la voluntad general del pueblo y que delegaba
en el gobernante una autoridad con posible revocacin en cualquier
momento.
64
De esta manera -segn Rousseau- la autoridad ya no
procede de Dios, sino que reposa en la voluntad del hombre.
Tal premisa -aunada a una serie de escndalos que protagoniz la
pareja real en Francia-
65
condujo a varios sujetos a entrever la posi-
[631 Jean-Jaques Rousseau, El concraw social, Ocano, Mxico. 1999, p. 32.
[ 641 Georgcs Lefebv re, l... Ret'Oiacin Francesa y el Imperio ( 1785-181 5), FCE. Mxico,
1960, pp. 22-25.
[651 En la corte y entre la poblacin en general, ci rculaban rumores de que el rey care-
ca de voluntad, adems se crit icaba su obesidad, su aperiro voraz y el aspecro vul-
gar que posea; de la rei na se comentaban sus desenfrenos sexuales, sus caprichos
El debate de las tdem. Propagandu poluca en In l\'t<eca Espmia, 1792-1 14
47
bilidad de un cambio en el sistema de gobierno. Desde el ngul o de la
teora de la recepci n, se vislumbra que la literatura culta o intelect ual
no abarc por igual a los distintos segmentos sociales de la Francia pre-
rrevolucionaria, y que las formas adquiridas por las anheladas transfor-
maciones, vari aron de acuerdo a las aspiraciones de cada grupo sociaL
Lo anterior se debi, en especial, a que el movimiento ilustrado no fue
homogneo. Se gener tanto en los crculos burgueses y aristocrticos,
como en los suburbios ms oscuros de Pars. La alta literatura producida
por los intelectuales ms encumbrados se dist ribua en libros impresos
--ediciones voluminosas de elevados costos-, con poco impacto en las
clases desprotegidas. Por su parte, los grupos menesterosos consuman
las versiones de los philosophes que ya haban sido adaptadas a su jerga
lingstica por letrados muy prximos a los arrabales; el consumo era,
por lo general, a travs de la escucha. La realidad francesa vivida en
la etapa previa a la Revolucin fue mltiple: por un lado, en la Corte
se seguan derrochando los exiguos fondos pblicos, al tiempo que la
inrriga se instalaba cotidianamente en los segmentos cercanos al poder;
por otro, creca el desconrento entre los necesitados por las errticas
medidas econmicas a cargo del ministro Jacques ecker; aunado a
esto, el malestar popular aumentaba debido a la escasez del trigo y la
cerrazn poltica del rey.
66
El descontenro de una gran parte de la poblacin acrecenr por la
profusa circulacin de distintos materiales escritos que inflamaron su
nimo y llevaron a Francia al borde de la revuelta. Las ideas ms re-
flexivas se esparcieron, la mayora de las veces, en libros que gozaban
de buena acogida enrre los letrados. Los libreros, de acuerdo con los
gustos de sus clientes, hacan pedidos a sus proveedores: "Esta es la li ta
de libros fil osficos que quiero. Por favor, enve la factura por adelan-
tado: Venus en el claustro o la monja en camisa, La cristiandad al desnudo,
Memorias de Mme. la marquesa de Pompadour, Estudios sobre el origen del
despotismo oriental, El sistema natural, Teresa la filsofa, Margot la canti-
nera".6i Sirva esta pequea enumeracin de textos para advenir que el
rema poltico no fue el nico, sino uno ms que goz del favor de los
grupos acomodados.
ri dculos y el despilfarro que haca de las arcas reales, lbd., pp. 7-
[ 661 Vase Georg es Lefebvre, 1960, o p. cit.
[671 Roberr Darnton, Edicin y subversin. Literatura clandestina en el Antiguo Rgi-
men, FCE, Madrid, 2003a. p. 16
El debate de las rdeas. Propaganda poliuca en In l\'ueta Espal'ia , 1792- 1 S 14
49
rrotaron de textos que se lean con del eite.
72
El caso del medio rural fue
un tanto diferente. La literatura que circul en la campia francesa des-
de el siglo XVI e caracteriz por ser barata, de baja calidad y pequeo
formato. Los cuadernitos en cuarto y octavo con unas cuanta pginas
eran ofrecidos a los campesinos "a viva voz" por parte de buhoneros
que, de comunidad en comunidad, recorran las di tintas regiones de
Francia ofertando "us mercancas. "Entre 1530 y 1630, la edicin de
e tos folletos estaba en mano de los libreros e impresores de Pars ,.
Lyon".
73
Estos e critos eran acompa'lados de un grabado por lo regular
reutilizado en varias ediciones camufladas. Las temticas tambin se
repetan con cierta periodicidad; trataban sobre crmene y ejecuciones
capi tales, apariciones celestes, embruj amiento y posesiones diablicas,
mil agros y desa tres naturales, asuntos de especial inters para los cam-
pesinos.74 Tambin los diari os circulaban con regul aridad por las aldea
francesas. Un labrador del siglo XVIII evoca:
Cuando ya no hay sino noche a mi alrededor,
bebo como de costumbre un buen vaso de vino;
el profe or de la escuela suele leer para m
una nueva al azar de las que cuentan los diarios. ;
La aparicin de la Biblioteca azuF
6
introduj o una notable vari edad en los
temas, conquistando nuevos pblicos. Adems de lecturas populares, la
Biblioteca azul incluy textos hagiogrficos, novelas de caballera y, por
primera vez, introdujo literatura culta adaptada a los formatos econ-
micos. Los libros de esta coleccin se vendan junto Lun otros materi a-
les impresos. Los buhoneros que deambul aban entre las ciudades y el
campo di tribuan entre sus clientes documentos de muy diversa ndole.
M u y pronto, el vendedor ambul ante de libro fue una figura comn. En
1660, su imagen es reconocida por los transentes parisienses:
[721 BernarJ Leperi t , Las ciudades en la Francia moderna, ln; tituro de lnvestigacione.,
Dr. Jos Mara Lurs Mora, Mxi co, 1996, pp. 1 -20.
[731 Roger Chanier, 1994, op. w. , p. 25.
[ 741 lbd., p. 26.
[751 Roben Darnron, El lecwr como miSterio, en hnp: w\\w.fractal.com.mxiF2darn
html. Consulta reali:ada el 12 de noviembre de 2005.
[761 Ll amada as porque los libros en iormaro de bolsillo Je esta coleccin, tenan la
pasta y las hojas de color a:ul.
48
Para la segunda mitad del iglo XVIII, la lectura indiscriminada
entre los sectores cultos fr ance es era algo cotidiano. Es cierto que la
alfabetizacin avanz a un ritmo acelerado, no obstante la "epidemia
lectora" de la que hablan algunos autores6b tiene que mat izarse. pues la
mayora de la poblacin an era analfabeta y acceda a los materi ales
escritos por medio de la escucha.
09
De cualquier forma, es en el preludio
de la Revolucin, cuando el acceso a la lect ura se ampli a un pblico
cada vez ms numeroso: muchas sirvientas tuvieron la necesidad de
conocer el cdigo escrito para leer a sus patronas mientras realizaban
act ividades que les permitieran escuchar la voz que materi alizaba el tex-
to; las seoras y seoritas de la aristocracia y burguesa se entretenan
leyendo novelas de carcter sentimental; al mismo tiempo, tuvieron un
gran auge las publicaciones mi celnea mensuales vendida en la va
pblica por comerciantes ambul antes; el ti empo libre se empleaba, en-
tre otras co as, en la visita con tante a las bibliotecas pblicas o a los
gabinetes de lectura que cobraban una mdi ca suma a lo u uari os;;c la
escritura era ms variada y empez a captar nuevos grupo ante igno-
rados por las polticas ediroriales: la niez y la juventud. il
La tan llevada y trada "revolucin lectora" localizada en Francia
durante la segunda mitad de la centuria dieciochesca, no se desarroll
por generacin espontnea. Desde los siglos XVI y XVII , las ciudades y
aldea galas experimentaron un crecimiento paulatino en el nmero de
lectores. Los centros urbanos, primero acotados por murall as y de pu
sin paredes que fl anquearan el paso de di tintos materiales e crito , aba-
[68] Vansc J. J. Kloek, "The eighteenth-Century Revolution in Reading: A Myth!", en
Transactions of che Sevench lncernacional Congress of che Enlighcenmenc , The Voltaire
Fundation, Oxford. 1989; Daniel Roche, "Una declinacin de las luces", en Jean
Pierre Rioux y Jean Sirinelli (coord .) , Para una historia cultural, Aguilar-
Altea-Taurus-Aifaguara, Mxico, 1997; Roger Chanier, Lecwras ,. lectores en la
Francia del Anuguo Rgimen, Instituto de In ve tigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora,
Mxico, 1994.
[691 Reinhard Wirrmann, "i Hubo una revolucin en la lectura a finab Jel siglo
XVIII '", en Guglielmo Cavall o y Roger Chanicr (coords.), Historia Je la lecwra en
el mimdo occidencal, Taurus, Madri d, 200 1, pp. 403-407.
[701 lbd., pp. 403-404.
[71 1 Por ejemplo, fue en esta poca cuando se tiraron ms de una decena Je ediciones
Je Los cuencos de la Madre Oca, que Charles Perrault elabor haciendo un re;,cate
de la tradicin oral, dndole un sesgo narrativo y didctico. Otros autores con-
tribuyeron a forta lecer este gnero literario: Mme. Laprince de Beaumont, Jcanne
Lhritier, Joachim Heinrich Campe y la condesa de Genlis. Vase Ana Garraln,
Historia porttil de la literatura infantil, Alianza Editorial-Secretara de Educacin
Pblica, Mxico, 2004, pp. 11 -3 .
El debate de las rdeas. Propaganda poliuca en In l\'ueta Espaiia, 1792- 1 S 14
49
n otaron de textos que e lean con del eite.
72
El caso del medi o rural fue
un tanto diferente. La literatura que circul en la campia francesa des-
de el siglo XVI e caracteriz por ser barata, de baj a calidad y pequeo
formato. Los cuaderni tos en cuarto y octavo con unas cuanta pgi nas
eran ofrecidos a los campesinos "a vi va voz" por parte de buhoneros
que, de comunidad en comunidad, recorran las di tinta regiones de
Francia ofertando sus mercancas. "Entre 1530 y 1630, la edicin de
estos folletos es taba en manos de los libreros e impresores de Pars \'
Lyon".
73
Estos e critos eran acompa'tados de un grabado por lo regul ar
reutilizado en varias ediciones camufl adas. Las temticas tambi n se
repetan con cierta periodicidad; trataban sobre crmene y ejecuciones
capi tales, apariciones celestes, embruj amiento y po esiones diabli cas,
mil agros y desa tres naturales, asuntos de especi al inter para los cam-
pesinos. 74 Tambin los diari os circulaban con regul aridad por las aldeas
fr ancesas. Un labrador del siglo XVIII evoca:
Cuando ya no hay sino noche a mi alrededor,
bebo como de cost umbre un buen vaso de vino;
el profe or de la escuela suele leer para m
una nueva al azar de las que cuentan los diari os.
7
;
La aparicin de la Biblioteca azuF
6
introduj o una notable vari edad en los
temas, conquistando nuevos pblicos. Adems de lecturas popul ares, la
Biblioteca azul incluy textos hagiogrficos, novelas de caballera y, por
primera vez, introduj o literatura culta adaptada a los formatos econ-
micos. Los libros de esta coleccin se vendan junto Ln otros materi a-
les impresos. Los buhoneros que deambul aban entre la ciudades y el
campo distribuan ent re sus clientes documentos de muy diversa ndole.
Muy pronto, el vendedor ambul ante de libro fue una figura comn. En
1660, su imagen es reconocida por los transentes pari sienses:
1721 BernarJ Leperit, Las ciudades en In Francia moderna, ln; tituto de lnvestigacione'
Dr. Jos Mara Lurs Mora. Mxico, 1996, pp. 18-20.
1731 Roger Chanier, 1994, op. w. , p. 25.
1741 lbd., p. 26.
[751 Roben Darnron, El lector como misterio, en http: w\\w.fractal. com.mxlf2Jarn
html. Consulta reali: ada el 12 de noviembre de 2005.
[761 Ll amada asf porque los li bros en iormaro de bolsill o Je esta coleccin, tenan la
pasta y las hojas de color azul.
50
Martn Escobedo Delgad0
[Eotos hombres] llevan de aqu para all almanaques, abecedanos, la Gazeca
ordinaria y extraordinaria, leyenJas y nove litas de Melusina, de Maugis, de los
cuatro hij os Aymond, de Godofredode los grandes dientes, de Valentn yOur-
son, pasa tiempos, canc10nes mundanas, groseras y villanas, dicrada; por el esp-
ritu inmundo, vodevilles, vi ll ancej os, aires cortesanos, canciones para beber.;;
Considerando tales antecedentes, es de esperarse que hacia la se-
gunda mitad del Siglo de las Luces, la sociedad francesa tuviera un co -
nocimiento claro de que las ideas que circulaban en materiales escritos
de diversa factura, repercutan en la conciencia colectiva. Por eso pro-
liferaron libros de diversos tipos, pero sobre todo textos de carcter po -
ltico en ediciones baratas, dirigidos a los grupos populares y con el fin
explcito de ensuciar la popularidad de las figuras Esta "baja
literatura" perjudicaba de gran modo, pues las intrigas llevadas de boca
en boca y luego registradas en papel, iban directas a daar la imagen de
distintos personajes, y en la corte, alrededor de la reputacin, giraban
las luchas por el poder.
Un ejemplo palmario de intriga en el que la palabra impresa desem-
pe un papel fundamental, es el siguiente: corra el ao de 1745, cuan-
do la poli ca descubri un libro que circulaba con gran celeridad en la
ciudad luz. Con el nombre encubierto de Tanasts, relataba la vida amo -
rosa del rey con un lenguaje soez, fantstico y divertido. Las autoridades
detuvieron a un buhonero que expeda varias copias del citado texto.
El vendedor ambulante dij o haber adquirido el libro en un almacn se-
creto localizado cerca de Versalles. Tras una cuidadosa invest igacin se
descubri a la autora del escrito: Marie-Madeleine Bonafon, camarera
de la princesa de Montaubon. Al conocer la identidad de la supuesta
transgresora, se dispuso su captura a cargo de la polica secret a. Una vez
detenida, Madmoiselle Bonafon, de 28 aos, declar ser la autora de
Tanasts y otras obras narrativas, adems de una cantidad nada despre -
ciable de poesa. Dij o que sus amplias lecturas y lo que haba escuchado
de la gente, le haban dado materi al suficiente para escribir, pero que
t ambin recurri a su imaginacin para darle forma al rel ato.
79
[77 1 D. Martn, citado por Roger Charrier, 1994, op. cit. , p. 32.
[781 Roben Darnton, "Mademoiselle Bonafon y la vida pri vada de Luis XV. Circui -
tos de comunicacin en la Francia del siglo 18", en IX Encuentro lmemacional
de Historia de la Educacin, Universidad Autnoma de Colima, Edicin en Disco
Compacto, Colima, Col. 2003b.
[79] lbd., pp. 1-12.
El debate de lils Propaganda pol11ca en la Nuem Espwt, 1792- 1814
51
Un ca o similar es el que e su cit en 175L: cuando se conocieron
las obra Les amours de Zeokmizul, ror des kofirans y VO)age d'Amaromhc,
ambas e cri tas por Clment lgnace de Ressguier, joven de clase hu-
mi lde qui en, tras ser aprisionado, re"el que, en efecto, l haba e'crito
tales textos con el prop ito de vengarse de los rico y poJerosos. m
embargo, el del ito m delicado en que incurri fue cue ritmar la auto-
ridad del rey:
iSer po:, ible entonces 4ue los tronus, esos sagrados sant uanos de justi cia y
autoridad, lo e:,tn rodeados del delito? He visto cmo hay cargo impor-
tante<; que se confan a humildes que on de cumpli r con esas re:. -
ponsabilidade , y las abandonan para dej ar e vencer por los placeres. Aco>-
tumbrados a una v1da suave, carecen de la fortale: a para comprometen:
con algo difc il. Al igual que los :, iba mas, s(>lo les importa la indolencia. '
Los escrito incendiarios aparecieron con m frecuencia. La impr nta
clandestinas no daban aba to a la creciente demanda. Mltiple texto
de bordaban las calles y circulaban en los secrore de la sociedad.
Un libro de marcada tendencia poltica que, en 1781 se convirti en un
xito editorial, fue La tJie prive de Louis XV, una biografa no autori zaJ a
del rey que narraba la de enfrenada \'ida exual del monarca y el consi-
derable infl ujo en la toma de deci iones por parte de sus innumerable
amantes, desde las hem1anas esle, hasta Madame Pompadour:: Entre
1769 y 1789, Francia asis ti a un fenmeno edi tori al indito: la apari -
cin y madurez de los best sellers polticos y pornogrficos deli cti vos. En
el cuadro 2 (pg. siguiente), e puede apreciar la preferencia lectora de
buena parte de la ociedad france a.
La amplia difu in de literatura clande tina dice poco de si el an-
lisis se conforma a escudri ar la superfici e, es decir lo que mue tran los
expedientes judiciales encontrados en los archivos de la poli ca secreta.
Sin embargo, rutas poco ortodoxas pueden mostrar otros interstiCIOS de
este complejo a unto.
[ C) /bid .. p. 13.
[ 1 1 /bid .. pp. 1 -20.
52
Martn
CUADR02
Best ellers franceses (1769-1 7 9)
Ttulo
Anecdotes sttr Mme w comtesse 011 Ban-y
Systeme de la nawre
Tableu de Paris
Histoire Philosophique
]oumal hiswrique de w rvolution opre
I..:Arrtin
Lettre philosophique
Mmoires de I'abb Terrac-y
La PHcelle d'Orleans
Mmories de Lauis XV
Autor
M. F. Pidansat
P. H. baron d'Holbach
L. S. Mercier
G. T F. Raynal
M. de Maureou
H. J. Du Laurens
M. de V.
J. B. L. Coquereau
Voltai re
Annimo
FUEJ'\TE: Roben Darnton, 2003a, op. cit., p. 25.
Qu puede esconder una lista de libros? Muchas cosas. Depende de
la ruta que se tome, y los resultaJos que se alcancen. Por ejempl o, si la
bsqueda inicia a partir de los autores, el submundo que se revel a es
por dems interesante. Los intelectuale comenzaron a multiplicarse en
Franci a a la par que se increment la cultura escrita. Con ello, apare-
cieron o se reforzaron nuevas actividade efectuadas bajo las ombras.
Una de la ms significativas para el presente caso, es la que de arro-
ll aron los policas secretos. Ante el creciente mercado del libro, la poli -
ca intervino para inspeccionar el comercio de materiales escritos y, de
manera paralela, vigilar a quienes los e criban. Joseph d'Hmery form
parte de la polica al acecho de lo e cri toref, de de los m famosos
fil sofos has ta los parias de la li teratura. En ci nco aos, de 1748 a 1753,
escribi 500 informes sobre autore
Sin embargo, esta cifra es muy

inferior respecto a las que aparecen en La France litteraire. En 1757 esta
publicacin inclua 1187 autore , mientras que la edicin de 1769 re-
[821 Roben D'!mton, "Un inspector de polica organi:a su archivo: la anatoma Je la
RepC1blica de las letras", en La gran matanza de gacos y oc ros ep1sodios de la h1scoria de
la culwra francesa , FCE, Mxico, 19 7, p. 148.
El deba re de lru uleas. Propaganda po/inca e11 la Nueta Espaa, 1792- 1814
53
gistraba un crecimiento signifi cativo, alcanzando los 2 367 escritoresY
La labor de Joseph d' Hmery era complicada y de tiempo completo.
Deba estar al pendiente de la novedades editoriales, de las noticias
de los peridi cos, de los informes proporcionados por diferentes espas,
de los chi mes espa rcidos en cafs y en la va pblica, de los interroga-
torios en La Bastill a, entre otros.
84
Gracias a su acti vidad, se sabe que
el 70% de los escri tores provenan del Tercer Estado. Sin embargo, un
reducido nmero de ell os logr ascender en la escala socioeconmica,
desempeando el oficio de fi l ofo. Algunos escri tores vivan slo de
los benefi cios obtenidos por sus obras, y lo hacan bien. Voltaire re-
presenta un caso tpi co de estos acadmicos que se ganaban la vida
enseando y escri biendo. Sin embargo, la sociedad francesa transform
su escala de valores para que este fenmeno se diera. A lo largo de casi
toda la primera mitad del siglo XVIII, los escritores eran vistos como
un mal intolerable. Voltaire sufri vejaciones en su primera etapa como
intelectual. En 1778 la situacin cambi drsticamente: fue paseado de
manera triunfal por las call es de Pars ante una apoteosis general. La
sociedad francesa experimentaba cambios profundos, alentados desde
diversos frentes: edicin de libros, celebracin de tertuli as y publicacin
peridi ca de gacetas, entre las que destacan el Mercure, la Gazette de
France y el ]oumal des savants.
05
Escritores des tacados como Rousseau, Oiderot y Buffon soportaron
pocos maltratos comparados con los que enfrentaron los escri tores de
poca fama, ll egados a Pars con la ilusin de convertirse en "hombres de
letras". El poema satrico de Voltaire, Le pauvre diable, ilu tra con certe-
za el sueo de los candidatos a fil sofos por escalar la gradacin social a
travs del ejercicio de la escritura:
Me hall aba sin bienes, sin ofi cio, sin talen ro,
y habiendo ledo a cierto aurores malintencionados
crea tener protectores.
Presa del ansia de vivir en la ciudad
el mal me atrap, me converr en
[83] Robert Darnton, El lecror como misterio, en hrrp://www.fracral. eom.mx/F2Jarn.
html. Consulta realizada el 12 de noviembre Je 2005.
[84] l bd., p. 149.
[85] Roben Darnton, 2003, op. crr. p. 17.
[86] Ibd., p. 92.
54
Marrn Ecobedo Delgado
Una de las actividades ustanti vas de los policas secretos era identifi -
car las obras peligrosas y localizar a us autores para ejercer una frrea
\'igilancia sobre ellos. Los juicios personales no es raban exentos en los
informes policiales, por ejemplo, d'Hmery escribi que Francoise-An-
toi ne Chevrier era "un mal sujeto, un mentiroso audaz, mordaz, criti-
cn y presuntuoso insoportable. Despus de fracasar como abogado,
soldado, dramaturgo y poeta, se dedic a escribir libelos polticos, al
periodismo clandestino y al espionaje. La polica lo persigui por Al e-
mania y los Pases Bajos; pero cuando estaba a punto de ser atrapado,
muri en Rotterdam".' ' Adems, los informes tambin incluyen lo que
nuestro vigil ante escuchaba en la va pblica; as, tras una persecucin,
d'Hmery escriba en su informe sobre el sacerdote Pierre-Mathi as de
Gournay: "El 14 de marzo de 17 51 , mientras se paseaba en los jardines
del Palacio Real y hablaha de la polica, dijo que nunca haba habido
una inquisicin ms injusta y brbara que la que hay en Pars. E un
despotismo ti rni co que todo mundo desprecia. l dij o que la fuent e de
todo esto es un rey dbil y sensual, que no se preocupa por nada excep-
to por lo que le si rve para embrutecerse con el placer. Es una muj er la
que lleva las riendas ... no fue posible escuchar el resto".
88
Pero, i tenan
alguna ut ili dad los informes de la polica ? Los jefes de los detectives re-
visaban las notificaciones. Luego de juzgar la peligrosidad de un suj eto,
era aprehendido llevado a la crcel polftica. Tras un minucioso inte-
rrogatori o, que poda durar varios dfas, el preso era juzgado. Si las culpas
eran insignificantes, el inculpado pasaba poco tiempo en la sombra; sin
embargo, si las faltas eran catalogadas como graves, el delincuente con-
feso poda ser condenado a muerte, como le sucedi a Jean de La Coste,
muerto en la picota el8 de agosto de 1760 por cometer el deli to de crear
y distribuir libelos.S
9
Los rumores esparcidos de voz en voz por las calles parisienses te-
nan su origen en la letra escrita. Con seguridad, la innumerable eri e
de ttul os donde se atacaba al rey por su liviandad y dbil carcter, tuvo
que ver con la popularidad de rimas entonadas en distintos sitios pbli-
cos. D'Hmery da cuenta de ello al avisar sobre un fragmento de lo que
oy en plena calle :
1871 Roben Darnron. 1987. np. w . p. 1 S9.
[881 /bid. p. 182.
1891 lbd. p. 12
El deba ce de la< ideas Propaganda po/mea lu E;pui'la, 1792-1 14
Indolente derrochador de los bienes de rus st'1bditos
t que cuentas los das por los males que haces
esclavo Jc un mmi sr ro y de una mujer avara
Luis, escucha la suerte que el cielo te
55
Como se puede apreciar, lo "escritorcillos" que pululaban por las ca-
lles de Pars tuvieron predi leccin por los asuntos polticos. Denigrar
al rey, a sus mini stros y a las mujeres que se enredaban con los pode-
rosos, buscando inj erencia en la toma de deci siones, se convirtieron
en temas que vendan. utrindose mutuamente, la intriga oral y las
crnicas e candalosas narradas por escrito, crecieron al mismo tiempo.
Los temas de conversacin giraban en torno a lo ledo en algn folleto u
hoja volante. Del mismo modo, los ruidos polticos s hacan estridentes
cuando algn escucha atento, dotado de talento e imaginacin, trans-
formaba esm murmullo en material escrito. El sistema de comunica-
cin desarroll ado en Franci a durante el periodo previo a la Revolucin,
se orient hacia lo contenidos prohibiJo;. La circulacin de revist as
subterrneas da cuent a del delei te experimentado por los franceses por
el tema polti co. "Los hombres de negocios, funcionarios retirados y la
gente comn se es tn quejando, habl ando mal del gobierno [ ... ]. Los
clrigos, especialmente los jansenistas, toman este punto de vista y se
at reven a pensar y decir abi ertamente que la maldad que pronto caer
sobre el reino vendr de arriba como castigo por el incesto y la falra de
religiosidad del rey".
91
Hasta este punto, es po ible trazar una red oculta que se teji ha-
cia la segunda mitad del Siglo de las Luces, y que no corresponde al
movimiento ilustrado promovido por los intelectuales acadmicos. Una
mirada diferente, mues tra la manera en que la "baja literatura" envol-
vi con ms intensidad al pueblo francs. Autores, impresores, comer-
ciantes, lectores, censores y autoridades, se relacionaron en un juego
dinmico, las ideas de inrelect uales distinguidos tomaron forma en
versiones incompletas y, a menudo, desvirtuadas. La "subinteligencia"
que emerga de los papeles pblicos que circulaban de mano en mano,
materializ una nueva forma de ver y asumir el mundo. No resulta ab-
surda tal afirmacin, pues una situacin indita apareci con mucho
[901 1bd., p. 182.
(911 Robert Darnron, 2003h, op. cit. , p. JI .
56
Martn E>cobedo DelgaJc
bro: la opinin pbl ica que el rgimen trat de sofocar de modo intil.
egn Darnton, en la Francia de 17 7, alguien escribi "la opinin p-
blica ha triunfado", refirindose a la cada de un mini t ro, luego de un
e cndalo que inici con la circulacin de textos difamatorios, y que ;e
extendi gracias a la oral idad tan arraigada en el tejido ocia! franc .
Del mi mo modo, Gerbier e cribi en junio de 1789: "(De dnde viene
esta loca agi tacin? De una multitud de empleaduchos y letrados, de
e cri tores desconocidos, de escritorzuelo hambrientos que alborotan
salones y caf . Ellos son la forja de donde alt eran las armas con que
se pertrechan hoy las ma a ". q' De lo anteri or se infiere que el ejercicio
de lectura y e critura en el periodo en cuestin resguard un fermento
revolucionario, pues las crticas malintencionadas sobre las conductas
exuale de los miembros de la corte y los escndalos e intrigas polticas
esparcidas entre el pueblo francs, en realidad constituyeron una crti-
ca al orden -ocia! imperante. Una crtica que evidenci la incapacidad
de autoridades civiles y eclesis ticas para mantener el tejido social sin
lesiones grave . y dej visible la decadencia del sistema monrqui co
francs.
L A CORRJENTE El' LA MONARQUA ESPA,'\JOLA
El pensami ento francs fue bien acogido en Occidente. Adems de
destacar en el mbito poltico, Francia ostentaba la primaca filosfica,
cientfica y cultural de la poca. Los franceses fueron el modelo a seguir
en las arte , la literat ura y la moda; el racionalismo cartesiano la ba e de
innumerables disputas; la qumica moderna fue impul ada por Lavoisier
en la misma forma en que Buffon adel antaba en el naturalismo. Las
potentes ideas y saberes, que circularon profusamente por toda Francia,
no se contuvieron en sus fronteras. Viajeros y materi ales escritos reco-
rrieron diferentes distancias, llevando consigo el espritu ilustrado.
La cercana y las relaciones existentes entre Franci a y Espaa moti-
varon la apertura de varias rutas por donde circul la ideologa ilustra-
da. En la Pennsula Ibrica pronto se conocieron las ideas de polticos,
cientficos e intelectuales que, enarbolando a la razn, se formularon
el reto Je transtormar el mundo. El primer grupo espaol que ley y
discuti los planteamientos de los encicl opedistas fue, sin duda, la lite
[921 Gerbier mado por Roben Darnton, 2003a, op. cit., p. 15.
El Jcbucc Je l.Js Jeas. PrvpagunJu polwcu en la .\"ue<a Espua J 792 -J 814
S
cultural, compuesta por mmistros del rey y emi nentes clrigos como
Jovell ano , Ca\' arru y Fl oridablanca.
03
Este conjunto de intelectuales
e nutri , a la ve:, de otro movimiento generado aos at rs en Itali a.
Para dar cuenta de l es necesario remontar e al ao de 1 29, fecha
en que surgi un enfrentami ento entre Gran Bretaa y Espaa. Luego
de tortuosas negociaciones, en las que tambin intervino Francia, se
acord que el emperador Carlos VI cedera al infante espaol a r l o ~
lo derecho de suce in de Parma y To-cana. El infante e paol parti
a esas tierra acompaado de consejero poltico y militare a la corta
edad de 15 aos. Tambin e asi ti de un cuerpo de seis mil soldados
espaoles contra posibles asonadas.
Un acontecimiento que cambi el destino del infante Carlos fue
la guerra de sucesin polaca, pugna que enfrent a Franci a contra el
Imperio. La pre enci a del hij o de Felipe V en la Pennsul a Itli ca alent
los afanes expansioni tas de la madre del infante espaol, Isabel Far-
nesio y, en contraparte, despert el deseo del emperador austriaco de
expulsar al prncipe hispan de unos ducados que consideraba feudo
imperi ale.
Las ambiciones condujeron a la guerra a los dos Estados. Adel an-
tndose a sus enemi oo , lo Borbone lograron pactar con Francia para
hacer frente al Imperio y expul arlo de lo territorios itali anos. La alian-
za rindi buenos resultados: los france e tomaron Mil n y los hispano
poles. icilia y Palermo tambin cayeron en manos de los espaoles.
En 1735, tras una nueva negociacin, el ducado de Parma pas a for-
mar parte de Mil n y la Toscana se entreg al duque de Lorena, pero
poles y Sicilia fueron cedido a Espa11a, por lo que el futuro monarca
e paol Carlos, fue proclamado rey de poles y Sicilia.
El reino de poles fue cuna de fi gura de la dimensin intelectual
de Tedesio, Giordano Bruno y Campanella. En la segunda mitad del
siglo XVII , poles era un hervidero intelectual fecundo.
94
Desde ese
tiempo, las ciencia de la naturaleza comenzaron a de collar, del mismo
modo que las academi as y a ambleas privadas donde, clrigos, nobles,
magistrados y burgueses, discutan cuestiones rel acionadas con la cien-
cia, las arte y la literatura.
!93! Antonio Domngue:, Carlos JJ I ) la Espaa de la llusrrac!n, Altaya, Barcelona,
1996, p. 5.
!941 Alberto Saladmo, Libros cumcficos del s1glo XVlll latinoamencano, Universidad Au-
tnoma del E taJo de Mxico, Mxico, 199 , pp. 1 7-30.
58
Marrn Escohedo Delgado
Esta atmsfera intelectual repercuti en la formacin del rey Carlos,
quien se rode de ministros napolitanos -influenciados por el ilumini -
mo italiano-- para gobernar el reino que presida en territorio itlico.
Como soberano, don Carlos foment el comercio, impuls la industri a,
promovi la educacin y removi anquil osadas estructuras. De la mis-
ma forma, instal el alumbrado pblico en Npoles y Palermo, dividi
ambas ciudades en barrio y cre hospicios para vagos y menesterosos.
El programa reformi sta de don Carlos tambin incluy la esfera legislati-
va. Gracias al apoyo de un equipo de abogados y estudiosos del derecho,
confeccion el Cdigo carolino, magna compilacin que se promulg en
1749, con poca vigencia.
91
Ya como soberano de la monarqua espaola, Carl os III se rode de
un grupo de intelectuales y ministros que abrevaron de ambos movi-
mientos ilustrados: el que naci en Italia y se fortaleci en Espaa, y el
que se origin en Francia. Uno de los primeros esfuerzos del monarca
fue optimizar la administracin real en todos los mbitos. Para que los
principios del rey alcanzaran todas las esferas poltico-admini strativas
se pusieron en marcha diversos mecanismos: la injerencia de la igle-
sia fue acotada, los derechos forales de vill as y centros urbanos fue -
ron disminuidos y se mejor la recaudacin hacendari a. Esta serie de
reestructuraciones descansaron en un discurso lgico- racional, guiado
por el pensamiento terico de la poca y desarrollado por intelectuales
agrupados en torno a Carlos III . Uno de los ministros preferidos en la
corte fue Leopoldo Gregorio, marqus de Esquilache, quien estuvo a
cargo de introducir la poltica reformi sta y aconsej derogar las medidas
que obstaculi zaban el desarrollo del comercio espaol; adems, bajo su
liderazgo, disminuy el podero eclesistico. Este singular personaje fue
uno de los artfices de la expulsin jesuita y, en torno a l, se concentr
una plyade de intelectuales ilustrados que impulsaron la transforma-
cin administrativa de la corte y del imperio.
La racionali zacin del poder, a cargo de distintos pensadores, busc
hacer cada vez ms eficiente la administracin real. Las consecuencias
de la labor emprendida por los espaoles ilustrados se materi ali zaron en
toda la monarqua con la creacin de escuelas tcnicas, talleres y fbri-
cas model os. Se enaltecieron los ofici os ll amados mecnicos, se impuls
la colonizacin interior, se vendieron y repartieron las tierras baldas y
comunales, hubo un relaj amiento de la estructura gremial, se promo-
!95] Antonio Domnguez, 1996, op. cit. , pp. 32-39.
El debate de la ideas. Propaganda polirica t'!l la .\lucm Espaa, 1791-1 81-t
59
vieron censos poblacionales y se apoy el desarrollo de la ciencia. En la
Espaa peninsul ar fl orecieron las Reales Academias y se experiment
un notable avance en la botni ca, qumica y medicina. En la Amrica
espaola se crearon las Sociedades Econmi cas de Ami gos del Pas y un
selecto grupo de intelectuales es tudi la sociedad y la naturaleza, dando
a conocer por medio de publicaciones peri dicas sus res ul tados. Este
conjunto de medidas se conoci como ab olutismo ilu trado, el cual se
empe en reformar a la sociedad desde arriba, codo para el pueblo pero
sin el pueblo, rezaba el refr n que se acu en esta poca.
Al finalizar el segundo tercio del siglo XVIII , la racionali:acin del
poder espaol se plasm en ultramar con la instauracin de las ll ama-
das reformas borbnicas. Lo que antecede a la aplicacin de tales nor-
mas en terri torio ameri cano es una seri e de procesos que modificaron
en gran medida la poltica y la administracin hispanoamericana: se
estableci un ejrcito coloni al. se reorganizaron las fronteras adminis-
trati vas y territoriales, se rest ringieron los pri vil egios del clero, se re-
estructur el comercio, se aumentaron los impuesros, se limi taron los
nGmbrami entos de ameri canos para ocupar puestos en el gobierno, se
aboli la venta de ofi cios y se introduj o - parcial y gradualmente- el
sistema de intendencias.% Adems de las reformas hechas por el equipo
de ministros reales, hubo otras seale evidentes para la gente pobre: la
evasin de impuestos disminuy, el gohierno se sinti ms cercano y el
ejrcito tuvo pre enca continua en las capitales provinciales. Estas me-
didas, como se ver ms adelante, contribuyeron a crear una atmsfera
de inqui etud en toda la Amri ca espaola que coadyuv a alentar los
afanes subversivos y autnomos de los ameri canos.
En la Pennsul a, la racionali zacin del poder comienza en el alba
del siglo XVIII . Las reformas borbnicas no fueron un fenmeno que
surgi del vaco; para comprenderl as, es necesario conocer la marcada
tendenci a de la dinasta borbnica para moderni zar la administracin
pblica y, con ello, acrecentar la recaudacin reaL
Desde la poca medi eval, las vill as y ciudades europeas arrancaron
de forma paul atina el poder a los soberanos, condi cionando su apoyo a
cambio de privilegios crecientes. El grado de autonoma conseguido por
algunas localidades puso en riesgo el podero de las monarquas. Para
[96) Jaime E. Rodrguez, "La lndepenJencia de la Amrica Espaola: una reinterprc-
tacin", en Ali cia Hernndez Chvez (coord.). La re11oluci6n de Independencia, El
Colegio de Mxico, Mxico, 1995, p. 196.
60
principios del siglo XVIII , los Estados-nacin necesitaban con premura
fortalecer su poder en demrito del derecho foral.
En el caso concreto de Espaa, Felipe V, al inicio del Siglo de las
Luces, emprendi una cruzada con el fin de minimi zar los derechos de
las comunidades y centros urbanos, y con ello, concentrar el poder en
sus manos. Oponindose a la reunin de las Cortes y restringiendo las
funciones de los consejos, introdujo frases de marcado cuo cesarista,
verbigracia "as es mi voluntad".
97
Los sucesores de Felipe V sintieron la
necesidad de fortalecer la monarqua, sin embargo, los reinados de Luis
I y Fernando VI no lograron tal requerimiento. Fue hasta la gestin de
Carlos Ili cuando el gobierno espaol dio signos de concentracin de
poder y fi rmeza en las decisiones de Estado.
Existieron dos premisas fundamentales que sirvieron como pilar al
rgimen monrquico de Carlos III. La primera de ella consisti en re -
afirmar el origen divino del poder del rey. En numerosos documentos
oficiales se declar que la superioridad del rey era validada por Dios,
por ejemplo, en la Real Cdula del 27 de noviembre de 1768 relativa
al monitorio de Parma, se afirma que en lo temporal la potestad inde-
pendiente fue puesta en manos de los reyes por el mismsimo Dios, "de
quien inmediatamente la derivan y a quien son responsables de sus ac-
ciones". 98 La segunda premisa se da por aadidura: si el soberano recibe
el poder de Dios, entonces su dominio real es ilimitado. Por tal razn,
el rey tiene potestad sobre el pueblo y sobre la Iglesia. Los vasallos se-
culares le deban sujecin y obediencia absoluta al monarca, pues los
sbditos haban nacido para callar y obedecer y no para discutir ni para
opinar sobre los altos asuntos del gobierno. Los eclesisticos tenan obli-
gaciones simil ares, aunque muchos de ellos cuestionaron tales ideas, en
la prctica tuvieron que sujetarse a las disposiciones reales.
Colocar al soberano por encima del Papa produjo cierta irritacin
entre el clero, no obstante, Carlos III se encarg de reclutar en las mis-
mas fil as de la iglesia a algunos telogos que, con argumentos slidos,
defendieran el proceso de reforma. El eminente polemista Bossuet se -
al que tanto el Estado como la Iglesia tenan un fin particular, el pri-
mero temporal y mundano, la segunda espiritual y celeste, por tanto, el
Estado slo deba ceder cuando el fin espiritual le saliese al paso. Acle-
[971 Jos Miranda, Las ideas y las insticuciones polcicas mexicanas. Primera pane, 1521-
1820, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 1952, p. 29.
[98] lbd 'p. 35.
El debate de las 1deas. Propaganda poltica en la Nuem Espaa, 1792-1814
61
m , Bossuet arguy que si el monarca haba recibido el poder de Dios,
y era su mini tro, de ningn modo poda depender de otra potestad, ni
siquiera la del Papa.
99
Los pensadores del Estado moderno se encargaron de justificar, de -
de el mbito de la teora, las pretensiones absolutistas de los monarcas;
sin embargo, la poltica di seada requera de mecanismos operativos
que echaran a andar -por buen camino-- los cambios proyectados.
En Espaa, el pil ar donde de can la aplicacin de las reforma fue
la organizacin y puesta en marcha - tanto en la Pennsul a como en
us domini os de ultramar- de un esquema administrativo burocrtico
conocido como el sistema de intendencias.
100
El origen de las intendencias es francs y con un marcado sesgo
militar. Los primeros intendentes castrenses aparecieron en Crcega y
Lyon en 1555. Media centuria despus, entre 1601 y 1607, u funcio-
nes se extendieron al campo de la administracin de justicia.
101
Hacia
medi ados del iglo XVII, la Corona francesa resolvi enviar varios in-
tendants a las provincias, revestidos de ampli os poderes para decidir en
todas la cuestiones admini strativas que se presentaran, para upervi ar
ci udade o comunidade , e incluso para resolver judicialmente en lugar
de lo magistrados titulares.
101
Con la aparicin de los intendente en
el horizonte administrativo fr anc , el rey prescindi poco a poco de los
ervicio de los funcionario propietarios de su cargos, desterrando con
ell o algunas prcticas corruptas.
Esta modalidad administrativa se retom en Espaa. La adopcin
del si tema de intendencias en la Pennsula Ibrica no fue una mera
adaptacin. Es cierto que el francs Jean de Orry fue funcionario de la
corte de Lui XIV, y que de pu trabaj como ministro en el reinado
de Felipe V Conocedor de los ecretos del sistema francs de intenden-
cias, Orry cre para la monarqua e paola cuatro nueva ecretaras de
Estado y centraliz el gobierno territorial medi ante la asignacin de las
provincias a intendentes, re ponsables ante un veedor general , cargo
re ervado por el francs.
(991 1bd. , p. 60.
(lOO) Horsr Pietschmann. Las refonnas borbnicas y el siscema de intendencias en Nuet'a
Espaa. Un estudio policico admmiscrativo, FCE, Mxico, 1996, p. 3.
[ 1 O 11 Ricardo Rees Jones, El despocismo il1<Scrado )' los inrendenres en lueta Espaa, ni -
versidad acional Autnoma de Mxico, Mxico, 1979, p. 3.
(1 021 1bd., p. 54.
62
Las propuestas administrati vas elaboradas por rry distaban mu-
cho de las implementadas en Francia. La Pennsula Ibrica atravesaba
por la guerra de sucesin, por ello, los primeros intendentes espaoles
tuvieron autoriJad de cuatro causa; en sus respecti vas provincias, a
saber: hacienda, justicia, polica y guerra. En 1715 las intendencias se
suprimieron en Castill a, no obstante en Aragn, Catalua y Valenci a
los intendentes sigui eron ejerciendo funciones.
103
Con la ordenanza del 4 de julio de 1718, es te sistema se restableci
de nueva cuenta en todo el territorio espaol, aunque en esta ocasin
se especificaron las tareas de los intendentes. Pero el sistema de inten-
dencias an no se estableca, pues en 17 21 se elimin en las provincias
ausentes de tropas acantonadas, mientras que en las restantes las fun-
ciones de los intendentes se restringieron. o fue hasta 1749 cuan-
do, bajo el reinado de Fernando VI, se res tablecieron las intendencias,
siendo en 1766 cuando se defini el sistema. En es te ao, Carlos III
distingui la administracin con un cambio en el funci onamiento de
las intendencias. "A partir de entonces, se supuso que los corregidores
manej aran las causas de justicia y de polica, en dependencia directa de
las autoridades burocrticas centrales, mientras que a los intendentes se
les asign slo la administracin de las finanzas y del ejrcito" .
104
Las reformas borbnicas no se reservaron para Espaa. Adems de
procurar la mejora de la admini stracin dentro de su propio terri torio,
la Corona qui so uni formar el aparato estatal en todos sus dominios. La
metrpoli dese disminuir la antigua llaga de la administracin colo-
nial con la implementacin de reformas administrativas en territorio
americano. Como no era posible introducir medidas de este tipo en los
amplios dominios reales, la aplicacin fue paul atina. El primer enclave,
donde se desarrollaron las reformas dictadas por la dinasta borbnica
en el Nuevo Mundo, fue Cuba. Por real instruccin del 31 de octubre
de 1764, se cre la Intendencia General de la isla de Cuba. El rey justi -
fic esta providencia de la siguiente manera:
Las ventajas que el establecimiento de las intendencias en el reino de Cas-
till a ha trado a mi Real Erario en la mejor administracin de los ingresos,
y a mi ejrcito en el seguro aprovisamiento de abastecimientos, me ha mo-
vido a pensar que la aplicacin del mismo sistema en la isla de Cuba puede
[ 103] Horst Pietschmann, 1996, op. cic., p. 50.
[ 104] lbd., pp. 55-56.
El debate de las idet.LS. Propaganda poluca en la ,'\'aeta Espau, 1792- 1 14
63
obtener resultado simil ares. Por tanto he resuelto establecer en la dicha
, la un intendente con ba; e en La Habana, que tendr conocimiento de
los dos departamentos de hacienda y guerra, en la misma manera que los
intendente en Casti lla
10
;
A partir de es te momento se deline la poltica de la Corona haci a sus
domini os americanos. Por principio de cuentas, la primera intendencia
instalada en Hispanoamrica (igual que las subsiguiente ) tendra el
mismo carcter que las de Espaa, aunque la peculiaridad del territorio
colonial hara que en la prctica funcionara de manera distinta.
En el ao J e 1765 se di spuso la institucin de una segunda inten-
dencia al sur de las colonias inglesas. A finales de ese ao, Juan Jos de
Loyola y Mendoza ejerci como intendente y gobernador de la provin-
cia de Luisiana, misma que residi en ueva Orleans, con facultades
orientadas a la logstica militar.I
06
En 1782 se instaur el sistema de
intendencias en el virreinato de Ro de la Pl ata, dos aos ms tarde se
hizo lo propio con el virreinato del Per. I
07
En la ueva Espaa sucedi algo diferente. Desde 1766 se es tudi
la posibilidad de establecer el sistema de intendenci as en ese terri torio.
Luego de evaluar el estado de la co as, el visitador Jos de Glvez y el
virrey Croix remiti eron de manera conjunta un informe a Carlos III en
el que indicaban la convenienci a de implementar, lo ms pronto posi-
ble, di cha forma de organi zacin. Los firmantes aducan que tan vas tos
domini os deban tener autoridade ms cercanas, con el fin de optimi -
zar el desempeo del gobierno y la procuracin de justici a.I
08
Ante tales
argumentos, el rey, por real orden del 1 de agosto de 1769, aprob la
idea y di spuso su aplicacin, aunque oposiciones al interi or de las auto-
ridade locales impidieron la implementacin de tal medida. Adems,
el sucesor del virrey Croix, Antoni o Mara de Bucareli, por encargo de
Carlos III , redact un largo y minucioso informe en el que manifesta-
ba su negativa para la introduccin del sistema de intendencias en su
terri torio.
11 OS I John Lynch, Adminis tracin colonial espaola. 1 782- 1810: el sLnema de imendencia.s
en el vmeinaw de Ro de la Plata, Edi tori al Universitari a, Buenos Ai res, 196 7, p. 80.
11061 lbd .. p. 135.
11071 Jaime E. Rodrgue:, La indep.?ndencw de la Amrica espaola, FCE-El Colegio de
Mxico, Mxico, 1998, p. 42.
11 O 1 Ri cardo Rees Jones, 1979, op. ciL, p. 4.
64
La discusin sobre la conveniencia o no de la aplicacin de inten-
dencias en suelo novohispano subsisti durante casi 20 aos, hasta que,
el cuatro de diciembre de 1786, se promulg la ordenanza para el esta-
blecimiento de ese sistema en el virreinato de la ueva Espaa.
El decreto dictado por Carlos III en el que indicaba la introduccin
de una serie de cambios a los aparatos econmico, administrativo, po-
ltico, fiscal y judicial, lleg al virreinato novohispano en 1787, en un
escrito denominado Real Ordenanza para el establecimiento e instruccin
de intendentes de ejrcito} protincia en el Reino de la Nueva Espaa. En
dicho documento se adverta el propsito central de las reformas. Lo
artculos 1, 6, 9 y 15, indican que uno de los fines capitales de las refor-
mas era mejorar y sanear la admini stracin, mxime el ramo de la Real
Hacienda. "El obj etivo segua siendo la ms firme integracin del im-
perio bajo el dominio de la metrpoli y la reorientacin de su economa
desde el mercado mundial, ya fuera por medio del comercio ilcito o por
el contrabando, hacia la economa metropolitana".
109
Los intendentes eran nombrados por el rey despus de recibir una
lista de nombres antes consensuados por el Consejo de Indias. Muchas
veces, los interesados en ocupar alguna intendencia acudan al propio
Consejo donde se proponan como candidatos. Una vez nombrado, el
intendente serva el empleo sin limitacin en el plazo, pues las ordenan-
zas expresaban que la duracin en el cargo la determinara el monarca:
"por el [tiempo] que fuera de mi real agrado".
110
Precisamente, la difusin de las ideas ilustradas se impuls por los
funci onarios reales que, proveniente del otro lado del Atlntico, llega-
ron a tierras americanas con el propsito de mejorar la administracin
pblica. Es cierto que desde mediados del siglo XVIII comenzaron a
circular en abundancia distintos escritos ilustrados que daban a conocer
el pensamiento de los fil sofos franceses; empero, la Corona se encarg,
con cierto xito, de purgar las ideas contrarias a sus intereses, con la
creacin de un programa de modernizacin referente ms a la tecno-
loga que a la poltica. En este tenor, la instruccin que el arzobispo y
virrey neogranadino, Antonio Caballero y Gngora, dirigi a su sucesor,
es ilustrativa: "es necesario sustituir las especulaciones infructuosas por
[ 109! Brian R. Hamnett, Races de la insurgencia en Mxtco. Historia regional, 17501824,
FCE, Mxico, 1990, p. 87.
[ 1 1 0] Jos Enci so Conrreras, Catlogo de ca11sas criminales del periodo colonial, e11 el Archivo
Histrico del Eswdode Zacatecas, t.l . Tri bunal Superior de Justicia, Mxico, 2002, p. 91.
El debate de las Propaganda flOitttca en la Nueva Espua, 1192- 1 il 14
65
ciencias tiles y exactas,\ en un reino como la Nue\'a Granada, que tie-
ne productos para explotar, carreteras que .::onstruir, mina y marisma
para drenar, hay ms necesidad Je gentt preparada para observ.;r y me-
dir, que para fil osofar".
111
El ar:obispo pugnaba por la fonnac1n de per-
sonds prct icas que con sus sabere y hahilidades contribuyeran a mo-
dernizar incipientes secrore productivos de esa regin de Amnca,
adelantos materiali: acl os con el estudio y la difusin de texto cientfi-
cos pero, sobre todo, con la formacin y capacitacin de ios americanos
a cargo de expertos en di stintas disciplinas

"La ll egada Je los europe,)S no lo trajo al uevo Mundo los mroJos
cientficos ms modernos, sino que tambin estimul el intercambio
intelectual entre lus sabios americano y espaoles"

Adems de lm textos y cientficos encargados de propagar el pensa-
miento - slo que con un cariz administrativo impregnado Je
al5unos aspectos polticos-, fueron los funcionarios que, formados en
distintas y organismos estatales, que llegar,m a la Amri-
ca espa!'iola esparciendo, entre los pobladores de di stintas villas y ciuda-
des, las ideas ms novedosa circulante en Europa.
Para gobernar un distri to, los no arribaron solos a sus
demarcaciones, con ellos ll egaron dos o ms burcratas para hacer equi-
po y cerrar cada vez ms el cerco en torno a la recaudacin y la adminis-
tracin de justicia. Por lo general, para el manejo de estas dos reas, al
intendente lo apoyaban dos elemento : el teniente !errado y el tesorero
de la Real Caja.
Los tenientes letrados eran nombrados por el rey y ejercan juris-
dicci n en los campos contenciosos civil y criminal en la capital de las
provincias. Para asegurar su desempeo eficiente en materia de justi.::ia,
todo teniente letrado deba cumplir con el requisito de haber estudiado
leyes en alguna Universidad. Estos burcratas no podan ser removidos
sin causa, y su duracin en el cargo era de cinco aos prorrogables.
114
Por su parte, los tesoreros de las Reale Cajas deban recolectar con
eficiencia y honestidad los ingresos reales, cubrir la necesidades del
11111 Timothy Anna, "Los orgenes Je h. Independencia Hispanoameri cana", en Leslie
Bethell (coord.}, HIS[oria de Amrica Launa, Crti..:a. Barcelona, 1991, p. 34.
11 121 \'ase Alberto Sa laJmo, Dos ctenUicos de la ilustracin hi.spanoctmencaru;.]. A. Al -
y F]. Caldas, Umver,iJad 0!actonal Autnoma de Mb.teo-Um\'er,;daJ Aut-
noma del E, tado de Mxico, Mxiw, 2000.
[ 113 J Jatme E. Rodrguez, 1998, op. cit. , p. 65.
[ 1 141 John Lynch, 1967, op. m., p. 162.
66
aparato burocrt ico de la intendencia y rendir cuenta de los movimien-
tos financieros al intendente.
Por el carcter de su trabajo, ambos funcionarios, mdividuos letra-
dos, con seguridad participaron de manera activa en asuntos pbhcos,
influyendo con ell o en la dinmica social J e sus respectivos Se
toma de ejemplo ilustrativo el peso que los empleados reales t uvieron
en sus jurisdicciones; en muchos ca os, la convergencia de funcionarios
educados bajo el sello de la ilustracin moti v a la creacin de nuevas
sociabilidades.
A la cabeza de la intendencia de Zacatecas, encl avada en un terri -
tori o "melanclico y cruel" de la Nueva Espaa,
11
; la Corona design
a Francisco Rendn en 1796. Tal persona antes sirvi a la monarqua
como comisionado en Estados Unidos, y all ejerci una intensa labor de
espionaje entre 1780 y 1786, justo cuando las coloni as norteamericanas
luchaban por conseguir su independencia; ms adelante se le confiri
la intendencia de Luisiana, de donde aos ms tarde parti a ocupar el
cargo de intendente de Zacatecas. En ese lugar lo esperaba el teniente
letrado Jos de Pen Valds. Egresado con honores de la universidad de
Oviedo, Pen trabaj en esa Casa de Estudios como maestro sustituto
de la materia de Instituciones Civiles, catedrtico titul ar de lo dere-
chos Civil y Canni co y encargado de la materia de Prctica. Tambin
"se desenvolvi como abogado y relator de su propia alma mater durante
cuatro aos. Ocup adems el cargo de secretario de aquella uni versi -
dad. De esos afi o de intensa vida docente, desarroll Pen su marcado
gusto por los libros".
116
Estos funcionarios trabajaron en forma manco-
munada con el tesorero de la Real Caja, Jos Monter y Alarcn, quien
fue "uno de esos burcratas de carrera espaoles que fueron enviados a
la Nueva Espaa a laborar en la aplicacin de las reformas borbnicas.
Arrib en 1787 con la misin de introducir un sistema de recoleccin y
administracin ms eficaz de los ingresos reales".
11
Adems de recau-
dar los impuestos, Monter practic una vida disoluta durante su estan-
[ 1151 Frdri que Langue, "Francisco Rendn, intendente ameri cano: La experienCia
zacatecana", en Relaciones, num. 53, El Colegio de Michoacn, Zamora, 1993, p. 80.
[ 1 161 Jos Enciso Contreras, La biblioteca de don ]os de Pen Valds, letrado il11strado ove-
tense en la incendencia de Zacatecas, Mecanograma, 2003a, p. S.
[ 117] Jos Antonio Robles Cahero, "Mambr se fue a Zacarecas: amores de un pcaro
libertino de la Nueva Espaa ilu>trada (1795- 1 05)," en Vivencias de parejas en
la sociedad not1ohispana, Instituto Nacional de Antropologa e Histori a, Mxico,
1992, p. 33.
El debate de las 1deas. Propaganda f'Oit iCa en la Naeva Espaa, 1792-1 14
67
cia en Zacatecas: compona stiras, escenificaba "obras indecentes" y
proclamaba a la Repbli ca como el mejor sistema de gobierno sobre la
faz de la tierra.
11
"
El perfil de dichos funci onarios coincidentes en Zacatecas es co-
mn: los tres eran lectore y producan con frecuenci a textos de diversa
naturaleza, comulgaban con las ideas il ustradas y posean una biblioteca
particul ar de corte pragmt ico, participaban en tertulias y propiciaban
discusiones que terminaban en polmica. Adems, convivieron con
personas de todas las esferas sociales, no repararon en externar sus opi-
ni ones ni rehuyeron un debate. La experiencia que adquirieron antes de
llegar a Zacatecas fue crucial para que en esta provincia se generara un
ambiente de agitacin en torno a los as untos de la iglesia y del gobierno.
Lo anterior slo es una muestra de la forma en que e configur en
las regiones una red que favoreci la penetracin de las ideas ilustradas
en suelo americano. Se cree que en toda Hispanoamrica esta tenden-
cia fu e reiterativa, originando un clima proclive a la discusin de temas
antes vedados. Si el sbdito tena la obligacin de call ar y obedecer,
ahora exista la posibilidad de hablar y disentir. Verbigracia, una discu-
sin que sostuvieron en la capital de la ueva Espaa, Revill agigedo
y el cientfico Jos Antonio de Alzare, ste ltimo, cansado de la ter-
quedad del virrey sobre una cifra poblacional , escribi: "Si la superior
perspicacia de vuestra excelenci a los juzga as, quedar vencido, porque
el vasall o debe call ar y or una superior determinacin; no me reputar
convencido, porque mi tal cual entendimiento lo se suj eta ciego a la
religin; pero en asuntos de ciencias naturales los hechos bien averigua-
dos, la experiencia y el estudio solamente le satisfacen".
11 9
La emergencia discrepante se ocasion por una mezcla de ideas que,
lejos de afianzar las doctrinas catlica y monrquica, se orientaban en su
cont ra. Al zare ley y difundi diversos textos entre los que destacan los
clsicos gri egos como Arqumedes, Digenes, Euclides, Pitgoras, Platn
y Scrates, los teri cos de la ilustracin espaola, Campomanes, )ove ll a-
nos, Elhuyar, y los cientficos y pensadores que impulsaron fue rtemente
la modernidad: Francis Bacon, Ren Descartes, Leibniz, Malebranche,
Isaac Newton, Spinoza, Thomas Hobbes, Montesquieu y Rousseau.
120
[ 11 1 1bd., p. 148.
[ 11 9] Jos Antonio de Alzare, Memorias y ensayos, niversidad Autnoma de Mx1co,
Mxico, 1985, pp. 24-25.
[ 120] Alberto Saladino, 2000, op. cir., pp. 80-8 1.
68
Martn EscobeJo Delgado
Pese a los esfuerzos de la Corona por evitar la expansin de ideas
ilustradas en sus posesiones americanas, la circulacin de textos que
contenan este tipo de premisas fue abundante, as lo afim1a Prez- Mar-
chand al hacer un estudio del ramo Inquisicin del Archivo General de
la Nacin en la ciudad de Mxico:
[ ... ] la primera aparicin de Descartes que registramos - y no ocurre en
Mxico, sino en Manila- es en una lista de li bros de 1743; Newron no
aparece hasta despus de 1760. y Leibniz hasta 1 7tB. Pero por otra parte,
podemos afirmar que an cuando slo fuera en la forma de una crtica, las
ideas del filsofo Locke ya circulaban en la Colonia en 1727; que Volraire
apareca en manos de un francs maestro de danza en 1765 [ ... ], Malebran-
che ya aparece denunciado en Zacatecas, en 1727, mientras Lanning no
logra localizarse hasta 1 7 66. i
1
Segn Timothy Anna, los textos ilustrados mantenan un pblico cau-
tivo en el virreinato de la Nueva Espaa: "los lectores se encontraban
entre los oficiales de alta graduacin, entre los comerciantes y los indi-
viduos de los sectores profesionales, entre personal de las universidades
y los eclesisticos"Y
1
El entorno citadino fue un elemento cl ave en el
afianzamiento de la cultura escrita, por ende en la difusin de ideas
heterodoxas. "La fundacin de escuelas, el gradual incremento de cl-
rigos, la creciente incorporacin de funcionarios reales y la circulacin
de materi ales impresos contribuyeron a generar una atmsfera, donde
las prcticas de lo escrito ocuparon cada vez ms un lugar preponde-
rantc". 123
De manera legal o ilegal entraban al subcontinente americano di-
versos textos que contenan en su seno proposiciones novedosas. Los
viajeros provenientes de ultramar cargaban consigo sus pertenenci as,
entre ellas se encontraba un objeto preciado: el libro. En la aduana de
Veracruz exista un revisor de materiales escritos encargado de detectar
[ 121] Monelisa Lina Pre: -Marchand, Dos ewpas ideolgicas del siglo XVIII en Mxico a
travs de los papeles de lo Inquisicin, El Colegio de Mxico, Mxi co, 1945, p. 20.
[122] Timothy Anna, 1991, op. cit., p. 34.
[ 123] Martn E cobedo, "Leer y escri bir en Zacatecas durante el ocaso colonial", en Fran-
cisco Garca Gonzlez y Ren Amaro (coords.), Procesos, prcticas e instirucim1es
educativas en Zacarecas (siglo XIX), Universidad Pedaggica Nacional-Secretara de
Educacin y Cultura-Universidad Autnoma de Zacatecas-Consejo Zacatecano
de Ciencia y Tecnologa, Puebla, 2004. p. 39.
El deiJ<ue de las 1deus. Propagandu poliLicll en lu Nuet a Espwia, 1792- 1 14
69
y confi scar los texros peligrosos. Haba personas que tras ladaban obra
permi tidas, como doa Manuela Bergara, quien cargaba la Vida de San
Franmco ]mier, Conceptos de la religin, Concordia entre la quietud y la
fat iga de la oracin, Biblioteca Mexicana, Sermones panegricos, Teologu
moral, la Biblia sacra y la Vida del padre Marfil, entre muchos otros;
1
'
4
o doa Jo efa Monzn y Glvez, que transport del viejo mundo los
SILeos y discursos de Quevedo, la Carta del nuevo regente de Francia y
comedia de varios tt ul os.
12
;
Otro; viajantes inclinaban su gustO hacia obras ms cercanas al esp-
ritu del tiempo que vivan. Por ejempl o el maestre de campo, don Fran-
cisco Lorenzo Herrada, registr entre sus posesiones la u e ~ a ciencia y
filosofa, Fundamentos de la verdad, Filosofa )' matemtica, Geometra de
Euclides , Libra astronmica y Prontuario de cues tiones fi losficas .
126
Algu-
nos ms intrpidos intentaron pasar el registro obligado, ll evando con-
sigo obras prohibidas, como don Jos Fuenmayor a qui en se le encontr
un ej emplar de La Enciclopedia y otro ti t ul ado Blanco de Pars. m Algu-
nos ms optaban por traer libros prohibidos en idioma francs, entre lo
que fi guraban Histoire ancienne de Mr. Rolli n, Examen critique Melitaire
franc;ois, Histuire du monde, o bi en Magacin des adolescentes ou dialogues
du une sage goubernante .. . par Madama la princesa de Beaumont.
12
Basten estOs ejemplos para advertir cmo la Ilustracin penetr sin
prisa, pero sin pausa, en todos los rincones de la Amrica Espaola. La
letra impresa adquiri bro al declinar el siglo XVIII. Las publicaciones
peridicas comenzaron a tomar carta de naturali:acin en di stinto
puntos de Hispanoamri ca.
En Per existi una a ociacin de intelectuales agrupados en torno
al Mercurio ?emano, que conocan ampliamente las ideas del contratO
social, la primaca de la razn y el cul to a la libertad, '
29
mi entras que
en . lue\'a Granada un grupo de profesores y estudiantes de los colegios
de Caracas y Angostura se hacan del materi al il ustrado en ese mismo
virreinato. Zipaquir se convirti en un foco que irradi ideas en la zona
[ 124] Archi vo Genernl de la Nacin (en adelante AGN), Ramo Inqui sicin, v0l. 1325,
Ao 179 , rf 50r-51 v.
1125 1 AGI\:, Ramo Inquisicin, vol. 1325, Ao 179 1, f. 65r.
[ 1261 AG , Ramo Inquisicin, vol. 543, Exp. 60, Ao 1792, f. 3v.
1127) AGN. Ramo lnqu1s1cin. vol. 1325, At'io 1791, ff. 63r-65,.
112 ) AGN, Ramo Inquisicin, vol. 1325, Ao 1791, ff. 7 r-80v.
11 291 Timothy Anna, 1991, op. cit., p. 35.
70
Martn EscobcJo Delgado
cent ral neogranadi na. El Peridico de la ciudad de Santa Fe de Bogot
ci rcul con buena acogida en l 791, dando a conocer el ideario de la
luce . Su competidor, el Correo Curioso, Erudito, Econmico)' lercwuil
de la ciudad de Sama Fe de Bogot, tambin tuvo una buena recepcin.
De la misma forma, otras publicacione peridicas aparecieron en el
resto de Hispanoamrica: las Primicias de la cultura en Quito, la Gaceta
de Guatemala y la Lonja Mercantil de Lo Habana, fueron medios impor-
tantes donde se signaban novedade varias. "Los peridicos informaban
tambin a su lectores acerca de la hi toria, el arte, la literatura, la filu-
ofa y otro acontecimientos de importancia. Las obras de lo e cri tore
m prominentes de la poca, en particul ar de lo philosophes france-
se y britnicos, fueron traducida o pre entadas en fom1a de re me-
nes". "" El Ro de la Pl ata no e qued atrs, como puerto comercial de
gran importancia, llegaban a u litorale obra prohibidas, di tribuidas
con relativa rapide: y alcanzando tierras lejanas: Crdoba, Asunc1n
y Tucumn. En Buenos e edit el Telgrafo Mercamil, Rural, Po-
ltico-econmico e Historiogrfico del Ro de la Placa, en cuyas pginas se
difundi el nuevo conocimiento cientfico a la vez que disertaba sobre
cue tiones de naturaleza poltica.
Segn Osear Acevedo, la ilu n acin en el Ro de la Pl ata avizor
do vertientes, una ms racionalista y crtica de origen franc , y otra
catlica y moderna, de corte e paol. u' En los colegios de Charca y
Crdoba e estudi aban con fruicin la ciencias experimentale , mien-
tras que en Asuncin y Bueno Aire se discutan las premisa de las
luce . Juan Jo Cas telli, Manuel Belgrado y Juan Jos Paso encabezaron
un nutrido grupo de por lo meno l5 distinguidos intelectuale que es-
taban al tanto de las novedade europea
En Chile, la propagacin del pensamiento de las luces fluy sin mu-
chos obstcul os: '' El creciente trfico comercial, legal e ilegal; un fluj o
migratorio constante; la llegada a Chile de varias expediciones cien-
ttkas y los viajes cada vez ms frecuentes de chilenos a otro punto
de Amrica y Europa, todo ello permiti un mayor contacto con lo
y transformaciones mundiales de fine de siglo"."
3
Alguno
[ 130) Jaime E. Rodrgue:. 199 , op. ccc .. p. S
[ 131) Osear Acevedo, La lndependencca en Argenuna, Mapfre, Madrid, 1992, p. H .
[ 132) /bid., p. 25.
[1331 Alfredo Jocelyn-Holr Lereher, La mdependencca de Chile. Tradicin, modemczuccn y
mico, Mapfre , Madrid, 1992, p. 103.
El cleba1e ele las Lcleu.s . Propaganda pollllca ~ n la ueta Espw'la, 1792- 181 4
71
chil enos acumodados viajaron a Europa con fines acadmicos, all se
relacionaron con grandes personajes de la vida universi tari a y guberna-
mental, que despertaron la curiosidad en los visitantes americanos por
comprender, a fondo, las premisa ilustradas. Entre los diversos viajeros
destaca el caso de Jos Antonio de Rojas, quien despus de una pro-
longada travesa por el viejo continente, regres a su natal Santiago
con un acervo nada despreciable: "Rojas remiti a Chile un cuanti oso
cargamento de libros, muchos de ell os prohibidos, aunque debidamente
autori zados en este caso, entre los que se encontraban La Enciclope -
die, textos de Rousseau, Voltaire, Montesquieu, Helvecio, D' Holbach,
Bufn, Raynal y Bayle, textos que, una vez en Chile, circul entre sus
amigos". i
1
"
La reciente hi roriografa ocupada de e tudiar el proceso indepen-
dentista hi spanoamericano, coincide en sealar la importancia de las
i d e ~ ilustradas en la Amrica espaola al difundir una mentalidad
inconforme y progresisra, donde el libre pensamiento y la crtica eran
cues tiones fundamentales en la evoluci n del pensamiento poltico
de los ameri canos. Si en Francia estas ideas (aunadas a otras, quiz de
mayor peso) causaron una revolucin, la monarqua espaola no las
ignor. Las premisas diseminadas por la geografa hispanoamericana
fraguaron una nueva forma de pensar y enfrentar el mundo. Esta nueva
mentalidad se radicaliz con la penetracin de la propaganda poltica.
En el siguiente apartado se enuncian algunas vicisitudes que vivieron
los habitantes de Hispanoamrica cuando la ideologa revolucionaria
francesa alcanz dichas tierras. De pronto, las consignas a favor y en
contra del sistema monrquico se enfrentaron en un escenario singu-
lar en el que chocaron conceptos novedosos desencadenando con ello,
seri os conflicros: sancionar y transgredir eran verbos recurrentes que
desempearon un papel importante en la configuracin de un nuevo
discurso y, por consiguiente, de una nueva cosmovisin.
11341 lbd.
72
LA EXPANSIN DE LAS IDEAS REVOLUCIO ARIAS
EN DIVERSOS PU TOS DE HISPANOAMRICA
Martn Escuf,edo Delgado
Como ya se mencion, la ideologa de las luces atianz con sus enrgi-
cos planteamientos el campo de la revolucin poltica. En Francia, ante
una clase poderosa renuente, la burgue a y ciertos grupos de protegi-
dos buscaron ll evar a la prctica los preceptos elaborados por la minora
de intelectuales ilustrados; la "baja literatura" aport elementos incen-
di ari os que empuj aron a Francia a un viaje in retorno. Si bien la ari sto-
cracia permaneca hostil a la igualdad de derechos y el clero a la libertad
religiosa, la chispa del descontento social se esparci como reguero de
plvora. El desequil ibrio socioeconmico, el descrdito de la parej a Real,
unidos a la propaganda de ideas contrarias a la monarqua absoluta, oca-
sionaron el inicio de una revuelta armada conocida como Revolucin
france a.
135
Con la cada de Lui s XVI el mundo conoci una forma de
gobierno que promova la libertad y la independencia de las naciones:
en la declaracin de derechos promulgada en 1795, se afirm que "Cada
pueblo es independiente v soberano, cuaJe quiera que sean el nmero de
individuos que lo componen y la extensin del territorio que ocupa".
136
Las ideas por la independencia y por el establecimiento de sistemas
de gobierno constitucionales circularon por buena parte del mundo.
E te tiempo poltico prevaleciente en Europa en las postrimeras del
siglo XVIII , inund a Occidente. Francia expandi las ideas revolu-
cion:Jrias. Conceptos como libertad, igualdad y repblica llegaron hasta
Hispanoamri ca -territorio que entonces formaba parte de la Corona
espaola-, y adquirieron un matiz especial. Lo que sigue, es un recuen-
to de la penetracin de la ideas proveniente de Francia y la forma en
que se recibieron en distintos puntos de la Amrica Espaola. La pro-
paganda de las ideas revolucionarias desempe un papel fundamen-
tal en la confrontacin discursiva entre los defensore de la condici n
colonial y los descontentos del rgimen, en el debate de las ideas y en
la transformacin del pen amiento de muchos hombres que asistieron
conscientes al ocaso del rgimen colonial. Esta primera etapa propagan-
dstica prepar el campo iberoamericano para que, ms adelante, ideas
autonomistas e independentistas brotaran con fuerza en los dominios
espaoles del continente americano.
[ 135] Georges Lefeb\Tc, 1960, op. cir. , pp. 26-35.
[ 1361 Eric Hobsbawm, 1998, op. cic., p. 35.
El debare de /a; rJeus poluica en la ,\ 'uet ,r Espua. 1792
73
Durante ms de trescientos ao , la Corona espal'i ola mantuvo do-
minadas sus po esi ones en Amrica. El vasall aje iniciado despus de la
conqui ta e vigoriz de manera gradual hasta consolidarse en la men-
talidad soci al. En el transcurso de los do primeros siglos del periodo
colonial. muy pocos objetaron la pote tad que el rey de Espai'i a tena
obre los bditos; as, el rgimen monrqui co avanz en esta etapa con
algunos sobresaltos, pero ninguno de ell o tan grande como para poner
en peligro al rgimen coloni al.
Sin embargo, al declinar el siglo XVIII , las cosas cambiaron. Una
corriente ideolgica amenaz los dominios e paoles en ultramar; aren-
raba contra los pri vil egio reales y se extendi a lo largo y ancho de la
geografa hispanoamerican<'l . Tales idea , provenientes de Francia, cau-
sa ron una severa crisi s en diferentes centros urbano y colapsaron al
rgimen monrquico al inicio del siglo XIX.
La hi stori ografa tradici onal seala que el proceso independenti sta
de Hispanoamrica inici en 180 , al conocerse los sucesos de Aranjuez
en las distinta regiones de lberoamrica; de igual modo, se sostiene
que, pese a la vastedad de los domini os espaoles en Amrica, el pro-
ceso de emancipacin fue nico. En hi tori a no existen cort es tajantes.
Cualquier intento por cercenar de taj o etapas histricas es fallido, pues
en el devenir, rupturas y continuidade iempre estn presentes en un
juego dialctico. "Los procesos hi strico se desenvuelven tanto por cri -
si vi olentas como por pasos lentos, menos visibles" Y' De esta manera,
consolidar la idea de que la Independenci a de Hispanoamri ca comien-
za en 1808, significa incurnr en una inconsistencia que cl ausura los
interstici o de la larga duracin, del mundo dependiente y del cambio
paul atino de las mentalidades.
A lo largo de este subapartado, el trabajo retomar lo sealado por
investigaciones recientes y pondr en entredicho la posicin tradici onal
que afirma como fecha de inicio al ao de 1808, en que se di o el proceso
independentista en Hispanoamrica. Al parecer, lo acaecido en la me -
trpoli tras la invasin fr ancesa precipit lo que se fr aguaba desde aos
atrs en di stintas regiones de Amrica; la difusi n de ideas ilustradas en
territorio americano prepar el terreno para que ideas ms temerari as
contagiaran a diversos indi viduos y sectores de la sociedad coloni al. Los
principios revolucionarios de Franci a e e parcieron con vel ocidad en
11 3 7) Alicia Hernnde: Chve: . Mxico, una brete historia. Del mundo indgena al siglo
XX, FCE, Mxico, 2002, p. 150.
74
todas las regiones de la Amrica espaola. Ideas tradicionales hasta en-
tonces aceptadas en el imaginario social fueron cuestionada por textos
subversivo-, y por individuos provenientes del otro lado del ocano.
En el ocaso del siglo XVIII se testific una revolucin ideolgica
que, desde la perspectiva poltica, antecedi a la revuelta armada. Los
cambios generados por esta transformacin fue ron de diversos tipos.
Las ideas provenientes de Francia y los incipientes Estados Unidos de
orteamrica, fueron reelaboradas por individuos concretos que se des-
envolvan en circunstancias particulares.
Hacia fines del siglo XVIII el imperio espaol en Amrica era tan
extenso, que bien poda duplicar el territorio europeo. Gracias a la
anticipada accione de conquista y colonizacin del uevo Mundo,
Espaa asegur el dominio de la mayor parte del continente americano.
Otras potencias como Inglaterra, Portugal, Holanda y Francia tuvieron
que conformarse con la posesin de zonas ms restringidas. En el reina-
do de Carlos III , la Corona espaola tena potestad sobre la mayor parte
del continente. Sus dominio abarcaban toda la costa del Pacfico, de -
de la septentrional Alaska, hasta el Cabo de Hornos ubicado en el Cono
Sur. Adems posea casi todo el Caribe y otras islas del Pacfico.
130
Con su admini stracin organizada en cuatro virreinatos, el territorio
americano, a su vez, se subdividi en unidades administrativas menores:
las Real e Audiencias. Para el caso hi spanoamericano, no slo tuvieron
competencia en el plano jurdico -como original mente se estableci
en Espaa- sino que, debido al carcter indito del uevo Mundo,
ejercieron de facto labores administrativas, militares, de aplicacin de
ju ricia y hacendar as. Las audiencias instituidas en la Amrica espai'iola
fueron once: ueva Galicia con sede en Guadalajara, Mxico con cabe-
cera en la capital de la ueva Espal'i a, Guatemala en Amrica Central,
Santo Domingo en el Caribe, Santa Fe de Bogot en ueva Granada
(Colombia), Caracas en Venezuela, Quito en Ecuador, Charcas en el
Alto Per, Lima en Per Central, Santiago en Chile y, por ltimo, Bue-
nos Aires en el Ro de la Pl ata. La poblacin ascenda en el ao de 1 00
a 12.6 millones de habitantes.
139
Las caractersticas poblacionales y geogrficas de Hispanoamri-
ca fueron propicias para que, ideas disidentes acuadas al otro lado
del Atl ntico, encontraran suelo frtil para su rpida expansin. En
113 1 Jaime E. Rodrguez, 1998, op. cit., pp. 21-25.
11391 lbd., p. 22.
El debate Je las ideas. Propagandn poltica en lu Nueva EslJm'ia, 1792-1814
75
el Caribe, el espritu franc fue acogido por vanos grupo , en e pe-
cial los oprimidos. El sistema de plantaciones organizado por Francia
y Espaa en Santo Domingo propici la creacin de una sociedad
estratificada donde el europeo estaba arriba, y la poblacin escla-
va de origen africano abajo, pues era con iderada "la co a", la nada.
El caso de aint-Domingue, es una mue tra clara y temprana de la
exportacin de la ideas francesa a latitudes. El primer atisbo
de insurreccin se gener cuando algunos mulato radicados en Par
organizaron la Socit des Amis des Noirs que goz de buena acepta-
cin por la clase revolucionaria francesa. En realidad, dicha asocia-
cin era financiada por lo- ricos mulato de aint-Domingue que apo-
yaron con seis millone de liras tornesa al gobierno revolucionario
francs para que pagara la deuda pblica; a cambio sol icitaron a la
Asamblea Nacional un decreto que los reconociera como ciudada-
nos con todos los derecho y prerrogativa . Lo francese aceptaron
la ayuda, pero negaron tal peticin, pue reconocer la igualdad a los
mulatos neos pondra en erio aprietos al sistema esclavi ta galo.
Convencidos de que la solicitud era difcil e consumar, los mulato
enviaron un comisionado a Inglaterra con el fin de conseguir asesora para
materializar su demanda. Luego de entrevi tarse con varios dignatarios
ingle es, Vicent Og regres de Londres con ciente de que lo median-
te el uso de las armas se conseguira tal planteamiento. De inmediato,
organiz una breve rebelin, misma que fue -otocada con severidad. Lo
cabecill as, incluido Og, fueron ahorcados por las autoridades france a .
La ejecucin de los rebeldes no qued en el olvido. La parte francesa
de Santo Domingo vivi una conmocin poltica indita. Gente de toda
condicin social se enter de la mxima revolucionarias que procla-
maban la libertad y la igualdad. lnclu o lo mulato acomodados, bu -
cando la igualdad con los blancos, contribuyeron a expandir la ideologa
francesa. "En las grandes casas, en las plantaciones, en los pueblos, en
lo mercados, los esclavos tomaban conciencia de su condicin y de las
po ibilidade que se le abran para e capar de ella".
141
La propaganda
poltica desempe un papel importante en la conformacin de nueva
ideas, donde la opresin secular pareca desaparecer gracias a las para-
disacas premisas originadas en Franci a.
11401 Frank Moya Pons, "La Independencia de Hatr y de Sanro Domingo", en Le lte
Berhcll (coord.), HIStoria de Amrica Latina, Crtica, Barcelona, 1991, p. 125.
11411 lbd., p. 127.
76
Marrn E,cobcdo Delgado
La colonia fr ancesa vivi una escalada de violencia cuyo origen
fue -entre otros factores- la circul acin de noticias revolucionarias.
La inquietud social creci al conocerse los planteamientos ideolgicos
emanados del movimiento francs . Si a esto se aade que, en L 790, los
grands blancs, al luchar entre s por el control de la colonia, formaron
conti ngentes armados para una defensa agresiva, entonces se aprecia
que la mezcla de todos estos elementos era impresionante. nicamente
faltaba comenzar la subversin.
Saint-Domingue se agit el 15 de agosto de 1791, da en que se
celebraba la Asuncin de la Virgen y era fi esta nacional en Francia.
Tal festej o doble se utiliz como seal para organizar una ceremoni a
secreta que dio pauta a la mayor rehelin de esclavos en la historia del
continente. Boukman, sacerdote africano del vud dirigi los rituales, y
emple el sonido de los tambores para difundir la noticia y sincronizar
las rebeliones, en las que muchos amos blancos y sus capataces mul atos
fueron masacrados.
142
Debido a la situacin conflictiva de Saint-Domingue, la isla sufri
una cruenta subversin el 22 de agosto de 1791, cuando los negros de
Guarico, comandados por Toussaint Louverture, se levantaron contra
las autoridades francesas, demandando la igualdad de los hombres y
la libertad de la patria. De un conj unto de gavill as, el esclavo letrado
Louverture organiz un ejrcito disciplinado que, luego de numerosas
escaramuzas, derrot a las milicias francesas. En esta fase de la revolu-
cin haitiana, de nueva cuenta, la propaganda ejerci una funcin im-
portante en la sucesin de acontecimientos. Un grupo de terratenientes
imprimi hoj as sueltas y pequeos foll etos denunciando los excesos de
Louverture. Pronto la postura fue apoyada por Los esclavistas, con el
acuerdo de extender la propaganda por Cuba, Estados Unidos y Euro-
pa.1 43 En Francia, Napolen Bonaparte recogi esas quejas y se propuso
devolver la colonia de Saint-Domingue a su antiguo es tatus.
Luego de varias vicisitudes, la instauracin de la Repblica en la
parte gala de Santo Domingo se dio en 1803, despus que Jack Desleu
consum la derrota del ejrcito francs. Cabe destacar que los princi-
pios ideolgicos de los independentistas haitianos fueron tomados del
sistema revolucionario francs y diseminados por medio de una agresiva
[1421 Jaime E. Rodrguez, "La emancipacin de Amrica", en Manuel Chust (Ed.). Re-
voluciones y revolucionarios en el mundo hispnico. Castelln, 2003b, p. 29.
[143] Frank Moya Pons, 1991, op. cit., p. 128.
El dehare de las 1deas. PropaganJu poluca en la N11ct u Espau, 1102-1 14
77
propaganda que inclua texto , difundidos entre la poblacin analfabeta
por la va oral. "Hait fue un caso nico en la histori a de las Amricas:
una revolucin completa que resul t en una metamorfosis total en la
vida social, polttca, intelectual y econmica de la colonia. Socialmente,
el es trato ms bajo de la ociedad - los esclavos- se convirtieron en
ciudadanos libres e independientes. Polticamente, los nuevos ciuda-
dano crearon el segundo Estado independiente de las Amricas, y el
primer Estado independiente no europeo en er cortado de los imperios
universales europeos de cualquier parte".
144
Aunque Saint-Domingue no form parte de las posesiones espao-
las en Amrica, como veremos ms adelante, ~ proximidad espacial
con La Espaola y con los puertos de la capitana general de Venezuela,
produjo gran agitacin y tumultos en esas latitudes.
Por su parte, las autoridade de la i la de Cuba mostraron gran pre-
ocupacin por la actividad de emisarios francese dedicados a promover
acciones sediciosas. En varios documentos "muy reservados", se puede
advertir el tono alarmante en el que intercambiaron misivas el goberna-
dor de Cuba don Juan Bautista Villant y el miniwo Manuel Godoy. En
una carta que el gobernador dirigi al valido en 1793, se alcanza a vi -
lumbrar el estado de inquietud que privaba entre la clase gobernante de
la isla. Villant inform que haban llegado a ese sitio del Caribe varios
individuos franceses con claras intenciones de impulsar una rebelin.
Al recurrir a casos concretos, cit a Jos de Lasarre, quien difunda sin
prejuicio su adhesin a la revolucin de Francia,
145
mientras Juan Ma-
teo Buj ac promova la libertad e independencia al tiempo que mostraba
a sus escuchas un "librito de la Constitucin".
146
El ministro Godoy or-
dena abrir un proceso judicial en contra de los incmodos extranjeros, e
instruye al gobernador para que "expela de sus dominios a todos aquellos
franceses que puedan ser perjudiciales". En la isla Trinidad suceda algo
similar; el gobernador Jos Mara Chacn remiti cartas al Secretario de
Estado, expresando su nerviosismo por el arribo a esa isla de buques fran-
ceses. El Caribe, ese archipil ago de islas continuas que abarca desde Ja-
maica hasta Trinidad, fue el primer blanco de la ofensiva francesa, mis-
ma que luego se expandi hacia otros puntos del continente americano.
Los casos documentados proporcionan una idea del intenso acti-
11441 Jaime E. Rodrigue: , 2003, op. cit. p. 29,
11451 Archivo General de India> (en lo suce,ivo AGI). Estado, 14, n. 53 , 1793, i. 38r.
11461 AG1, Estado, 14, n. 12,1793, f. Ziv.
78
vismo desarrollado por algunos francos en el Caribe. Contagiados por
el espri tu revolucionario, atravesaron el ocano con el propsito de
difundir los supuestos beneficios de la ideologa libertaria; despus, se
dirigieron a otros puntos del continente americano con afanes expansi-
vos de carcter mundial.
Amrica central y Sudamrica tambin experimentaron el empuje
revolucionario con epicentro en Francia. En la Audiencia de Santa Fe
de Bogot se confiscaron, de modo interrumpido, pasquines sediciosos
y varios ejemplares de Los daechos del hombre. El puerto de Cartagena
sirvi de receptor y distribuidor de papeles "sospechosos" y "perjudicia-
les", causantes de las inquietudes manifestadas por varios sectores de la
poblacin, w al tiempo que Cali sufra el oprobio de verse desbordada
por propaganda sediciosa. Ante tal situacin, Pedro de Mendieta, prin-
cipal autoridad de la Audiencia, dij o que en lo sucesivo buscara evitar
-por todos los medios- que las ideas hostiles prendieran fuego en
nimos incautos o dispuestos, pues las pequeas chispas que salan de
semejantes papeles resultaban en sumo peligrosas.
148
Algunas medidas para detener la propaganda sediciosa tuvieron
buenos resultados aos atrs. En 1 793 se rumor que en Bogot, un
criollo de apellido Nari'lo, compr libros prohibidos con la intencin
de reimprimir algunos en la clandestinidad, pues posea una imprenta
en ese centro urbano. En 1793 Antonio a rio tmprimi en su taller
una traduccin del francs de la Declaracin de los Derechos del Hombre.
Al parecer, los libros nunca se expendieron porque las autoridades los
confiscaron y exiliaron al impresor acusado de alta traicin.
149
Un ao despus, las paredes del cent ro aparecieron revestidas con
pasquines. Despus de una cuidadosa inve tigacin se encontr al res-
ponsable: Sinforoso Mutis. Acusado junto con sus cmplices de conspi-
racin, fue con ellos enviado a Espaa a purgar la condena, misma que
se cumpli, primero, en el castillo de San Sebastin y, pos teriormente,
en un acto de buena fe, las autoridades les dispusieron la ciudad como
crcel.
Cuando el virrey de la Nueva Granada advirti las difci les circuns-
tancias por las que atravesaba la Corona en esta regin iberoamericana,
envi una inst ruccin reservada a todos los gobernadores del virreinato.
11471 .AGI, Estado, 52. n. 57, 1800, f. 28r.
[1481 .AGI, Estado, 52, n. 57, 1800, f 29r.
[ 1491 Timothy .Anna, 1991, op. cit. , p. 36.
El deba re de las ideas. Propaganda polrtca en la N u el.'<! E<paa, 1792-1 il /4
79
La cita evidencia la enorme zozobra que embargaba a las autoridades
del virreinato apenas miciado el ao de 1795. El vi rrey ordenaba a sus
subalternos:
l . Que cualquier persona que en palabras o acciones manifieste adhesin
a las mxi mas del sistema de Francia, procure persuadidas, o intente de
algn (sic) de seducir a otros, ;e le forme causa; y substanciada con los ms
eHrecho trminos, recibindola a confesin, cargo y prueba, se le imponga
semencia conforme a todo rigor de derecho, y se d cuenta a la Real Au-
die ncia respectiva y al superior gobierno de este virrei nato.
2. Que emejanre exceso e considere grav imo, y por deli ro de E tado
contra la debtda obediencia, amor y respeto al soberano aunque atendida
en particul ar las personas que lo comentan, sus edades, fines y otras cir-
cunstancias pertenezcan menos graves y trascendentale .
3. Que todos los franceses que atendida las ci rcunstancia de localidad,
conducta, ocupacin o ejercicio considere el gobernador de la provincia
que pueden ser nocivos en las actuales, lo informe a este uperior gobierno,
camo por el contrario de los que son vecinos empleados y honrados, y por
tanto dignos de conservarse; formando un Estado de roJos los extranjeros
que residan en su distrito, tiempo y modo con que vinieron a l, edad, es-
tado, ejercicio y conducta, segn los infor mes que de ell a renga, rodo a la
mayor brevedad.
4. Que cele y vigile sobre rodas la tertuli as, casas de juego, y otros parajes
pbli co , para que se eviten las conversaciones contra el gobierno, directa o
indirectamente, debiendo ser mayor este cuidado de los magistrados en los
lugares donde se han fijado pasquines, de forma que la precaucin sea un
medi o de pre ervar al pblico, y proceder contra los que re ulren indiciado
por precedente informacin.
1
5o
El virrey no exageraba cuando ordenaba redoblar la vigil ancia contra
quienes difundieran semejantes doctrinas, pues desde muy temprano
la demarcacin a su cargo mostraba un constante fluj o de informacin
subversiva. Para 1791 el intelectual Fermn de Vargas, antiguo corregi-
dor de Zipaquir, se pronunci por la independencia de su patria grande
al afirmar que los americanos y los indios eran tratados como extran-
jeros y esclavos en su propia nacin y se encontraban al borde de la
insurreccin: "la poblacin del pas es suficiente para aspi rar a la inde-
[1 50] AGI, Estado, 53, n. 1, 1795, f. 2v.
80
Martn Escbedo Delgado
pendencia y el N u evo Reyno de Granada es hoy como un hijo mayur
que necesita emanciparse".
151
A partir de la ltima dcada del siglo XV!l, el fe nmeno ::!el pas-
quinismo comenz a generalizarse por toda Hispanoamrica. La labor
tendenciosa y destructiva del pasqun causaba muchos perj uicios. Tales
escritos tocaban los puntos principales del sistema y ponan en ent re-
dicho sus contradicciones e inconsistencias, que adems de evidenciar
exageraban, causando en la mayora de los receptores reacciones que se
convertan en el cutidiano men de discusin. A partir de la circulacin
de noticias revolucionarias y de la aparicin de impresos, el
tema poltico fue muy socorrido en los ratos de ocio que disfrutaban
los hispanoamericanos. Algunos individuos perreuecientes a los grupos
medios y acomodados no dejaban al azar la conversacin punzante: or-
ganizaban reuniones ex professo, con la finalidad de discutir las noveda-
des provenientes de Francia.
La Audi encia de Caracas sufra una sit uacin parecida a la de Santa
Fe. Por Maracaibo se internaban a territorio venezolano individuos y es-
critos que pretendtan desestabili zar al rgimen monrquico. La rebelin
haitiana de 179 1 hizo que algunos negros y mul atos de Saint-Domingue
llegaran a la costa este de Venezuela, huyendo de la violencia intestina
que asolaba su terrirorio. Va Trinidad, hacan correr comentari os que
para el gobierno hispano representaron una seri a amenaza. Al armados
por la difusin de ideas en contra del esclavismo y a favor de los dere-
chos del hombre, los criollos venezolanos reaccionaron de modo reacio.
Las auroridades caraquet1as buscaron la manera de proteger la esclavi -
tud fr ente a las doctrinas revolucionarias francesas "capaces de causar
perjudiciales impresiones en las gentes sencillas, especialmente en los
esclavos que en slo es ta provincia pasan de cien mil ".
152
En 1795, el espacio venezolano volvi a ser escenario de una re-
vuelta en la que se evidenci la intervencin de la doctrina revolucio-
naria. Un nutrido grupo de negros y pardos convulsion la ciudad de
Coro, centro de la industria azucarera y base de la aristocracia blanca.
El movimiento fue dirigido por Jos Leonardo Chirino y Caridad Gon-
zlez, negros libres que vi ajaron por el Caribe y conocan los sucesos de
Francia y Hait. Reclutaron esclavos y trabajadores de color; alrededor
de 300 se rebelaron en mayo de 1795 y proclamaron "la ley de los fran-
[151 1 Timorhy Anna, 199 1, op. cit. , p. 23.
[1521 Timorhy Anna, 1991, op. cit., p. 38.
El debate de las ideas. Propaganda polHca en la Nueva Espaa, 1792-1 814
81
ceses, la Repblica, la libertad de los esclavos y la supresin de los im-
puestos de alcabala y dems que se cobraban'' . m Los alzados asaltaron
las haciendas, saquearon las propiedades, mataron a los terratenientes
y tomaron la ciudad de Coro. El res ultado de la revuelta fue el cerco
del centro urbano y la derrota rebelde. Los lderes tuvieron una suerte
similar a los que organizaron sediciones en otros sitios de la Espaa
americana: fueron pasados por las armas sm juicio alguno.
Dos venezolanos, M<n1uel Gua] y Jos Mara Espaa, en uni n con
Juan Bautista Picornell, un exili ado espaol, lector de Rousseau y con-
venCido republicano, intentaron instaurar una repblica independiente
en Venezuela hacia 1797. Su centro de accin fue La Guaira, donde
lograron levantar a un buen nmero de pobres bajo diversas consignas:
abolicin del tributo indio, igualdad y libertad, armona entre las clases,
derogacin de la esclavitud de los negros, y establecimiento efectivo de
la libertad de comerci o.
154
Dicho movimiento fue uno de los ms serios
que enfrent el grupo gobernante; no obstante, gracias a una coalicin
entre iglesia, autoridades civiles, terratenientes y criollos, lograron ex-
tinguirl a.
En 1 799 llegaron a Maracaibo tres buques extranjeros con el fin de
organizar una sublevacin; sin embargo, gracias a la pericia y rapidez
con que actu don Manuel de Guevara Vasconcelos, presidente de la
Audiencia, se incautaron muchos papeles sediciosos y se apres a roda
la tripulacin.
155
Algunas operaciones que tenan como meta la difusin
de propaganda francesa, se preparaban en Europa. Es muy conocido el
caso del limeo Pablo Antoni de Olavide, que so pretexto de formar
un grupo de teatro casero, reuna en su casa de Madrid a distinguidos
espaoles y americanos, entre los que destacan fray Servando Teresa de
Mier y el venezolano Francisco de Miranda. Su principal propsito era
desestabilizar los gobiernos de ultramar. Por ejemplo, Miranda escribi
un texto que circul en su natal Venezuela, el cual, entre ot ras cosas,
deca "Que la naturaleza al separar por los mares a la Amrica de la
Espaa [ ... ] de hecho estableca un principto de emancipacin de la
madre patria; que los americanos eran libres por derecho natural reci-
bido del creador, inalienable por su naturaleza, y no poda arrebatrsela
1153] lbd .. p. 39
1154] lbd., p. 36.
1155] AGI, Estado, 71, n. 3, 1799, f. 73r.
82
Martn E wbedo Delgado
esa libertad sin cometer un delito".
156
Los agitadores tenan centros de
formacin, como El Gran Oriente de Londres y su fili al en Cdiz. Ah se
les preparaba para manejar sentimientos patriticos, cuestiones econ-
micas, rencores acumulados y el relajamiento de las costumbre , y as
conseguir su nico fin: la desintegracin del imperio espaol. "De esta
manera, la Amrica espaola entera se conmueve con el ir y venir de
agentes revolucionarios; en las ci udades y villas se habla de los derechos
del hombre, de la soberana popular, de la libertad".
15

Las autoridades hispanoameri canas saban de los planes fraguados
en el viejo continente, por eso nunca cejaron en su empeo por aprisio-
nar a los emisarios de Francia. En Caracas y Curazao dichos esfuerzos
tuvieron xito. En el primer sitio se conden y expuls a Vctor Droin,
natural de Pars, por verter proposiciones escandalosas y contrarias al
gobierno monrquico, inci tando con ello a una sublevacin.
158
En Cu-
razao se descubri una conspiracin revolucionaria en la que se invo-
lucraron tres ciudadanos franceses: el general Dervecuix y los comer-
ciantes Juan Bautista Tires y R. Corral. La maquinacin fue descubierta
y denunciada por el cnsul francs en Caracas quien, invitado para
participar en ella, no accedi, dando a conocer los "sini estros planes
que fraguaban los levantiscos". Segn declaraciones de los detenidos, el
plan de la conspiracin "era aclamar y establecer la igualdad y libertad
general, sin exclusin de esclavos que deberan quedar libres, prender
al actual gobernador y a alguno consejeros reemplazndolos por simpa-
tizantes de estas ideas".
159
Otro caso de sublevacin acaecido en Caracas, fue el ocurrido el 13
de junio de 1797, cuando Jos Mara Espaa incit a los plebes a amo-
tinarse contra las autoridades locales. El desenlace de este suceso fue
favorable para el presidente de la Audiencia, pues luego de cont rolar el
motn, apres al citado cabecilla de la rebelin y lo mand ejecutar. La
amplia proliferacin de ideas y prcticas revolucionarias en este punto
de Hispanoamrica se explica, entre otras cosas, por la proximidad de
la Audiencia de Caracas con la coloni a francesa de La Guayana, que en
la postrimeras del siglo XVIII recibi recursos materiales y humanos
[1 56] Amonio Pompa y Pompa, Orgenes de la Independencia mexicana, Banco Industri al
de Jalbco, Guadalajara, 1970, p. 32.
r t57J Ibrd . p. 39
[ 158] AGI, Estado, 62, n. 4, 1795, f. 21 r.
[!59] AGI, Estado, 62, n. 4, 1795, f. 54v.
El debate de las Ideas. Propaganda polucu n la lvtt eva Es paria, 1 792- 1 14
83
con el obj etivo de propagar la rebelin en la parte sur del continente
americano.
La expansin del pensamiento fr ancs aument. Per fue otra re-
gin que resinti los embate ideolgicos de la revolucin. En 1794, el
virrey Francisco Gil inform a Espaa las medidas tomadas para evitar
que cundieran en esa demarcacin las ideas alzadas,
160
sin embargo, sus
esfuerzos no contuvieron las oleadas libertarias. En 1795 se supo que en
Lima y en el Potos circulaban varias cartas, papeles y "libri tos" traduci-
dos del francs al castell ano, mismos que contenan ideas contrarias al
rgimen monrquico, incluso se llegaron a confiscar textos de la Asam-
blea fr ancesa.
161
Por boca de distintos delatores se conoci la adhesin
de diferentes individuos a la ideologa gala. Verbigracia, el caso que re-
vel la uperiora de las Carmelitas Descalzas de Lima; ei la coment
que un sacerdote haba celebrado una misa en un templ o de la ciudad,
y que, "al salir, lo ll evaron consigo los que se la haban mandado decir,
con el pretexto de que tomara un mate en una casa fuera del convento
y que, habiendo entrado, sacaron unas botellas de licores y bizcochos, y
se pusieron a beber a la salud de la felicidad de los franceses con vivas
repetidas a la Libertad".
162
Asimismo, el virreinato de Ro de la Plata fue escenario de la expan-
sin ideolgica fr ancesa. En Paraguay y Buenos Aires se lean escritos
que inquietaban el orden establecido. Toda la Amrica espaola estaba
contagiada por el virus libertario que promulgaba la igualdad entre los
hombres y la desaparicin de la monar4ua.
Los "afrancesados" eran, en Ro de la Plata, indi viduos convencidos
por las ideas libertarias y, no conformes con eso, se dedicaban a propa-
garlas sin reserva alguna. Fray Antonio Ri vas, misionero apostlico de
la orden de San Francisco, fue uno de esos seducidos-seductores que en
l 794 difunda las mximas fr ancesas. En pblico afirmaba que los reinos
europeos cometieron un error al declarar la guerra contra los fr anceses,
pues stos eran justos, sabios y completos en su modo de pensar. El
citado frail e os "tocar con su maldita lengua a nuestra Soberana Rei-
na Seora doa Luisa, a quien trata en su conversacin con apelativo
injurioso".
163
Por si fuera poco, el religioso justific la Revolucin de
[160] AG1, Estado, 73, n. 73, 1794, f 137r.
[ 161] Osear Acevedo, 1992, op. cic. , p. 46.
[1621 lbd., p. 47.
[163] 1bd., pp. 44-45.
84
17 9, la muerte de Luis XVI y la actitud de los polticos franceses con-
tra Espaa y la Santa ede.
Un sacerdote diocesano de la provincia de Puno, divulgaba ideas
similares. El virrey Arredondo inform que este sujeto "se ha expl icado
con desembarazo, apoyando los regicidios y alteraciones de la Francia,
deseando se promueva en Espaa por iguales abominables principios de
insurgencia las ideas de una libertad seductiva, refirindose asimi mo
que en los partidos del Callao se escuchan y reciben con agrado estas
alteraciones, manifestando el comn de los malcontentos un cierto aire
de poca fidelidad".
164
Las autoridades entendieron que mediante el esfuerzo conjunto po-
dan hacer frente al embate propagandstico que asolaba a la regin
sur de la Amrica espafi. ola, por ello, mantuvieron una comunicacin
constante con el plan de contener el asalto francs. El intendente del
Potos, Franci sco de Paula Sanz, notific al virrey Arredondo que "unos
franceses sospechoso que se haban ausentado de aquella capi tal, pues,
por una causa criminal que es taba siguiendo contra otro de la misma
nacin, resultaba que haban recibido vari as cartas y papeles de aquell a
Asamblea o Convencin Nacional e introducido vari as traducciones
de ellos en este virreinato hasta la mi ma villa del Potos".
165
El citado
intendente agreg que los encargados del mando no deban dormir, de -
cansados frente a tremenda amenaza, pues, refirindose a la naciente
opinin pblica, manifestaba que "son inevitables las hablillas, lo co-
rrillo y expresin de diversidad de pareceres, que odos por tanto vago
espaol, cholos y mestizos [ ... ] causan en sus deseos no poco incenti vo
a intentar desprenderse del temor y respeto a las justicias y a los vecinos
honrados".
166
Buenos Aires sufri la conspiracin de los francos en el ao de 1795.
En dicho episodio, los pasquines fueron el rgano de expresin popular
que sirvi como una for ma de comunicacin alternativa y contestataria.
La conjura inici cuando el alcalde de primer voto, Martn de lzaga,
persigui con afn a los sospechosos de sublevar a los esclavos mediante
hojas sueltas donde se formul aban mximas de igualdad y libertad. En
represalia, lzaga mand confiscar materiales escritos de corte ilustra-
do o revolucionario. Las autoridades quemaron en pblico una obra de
[164] /bd. , p. 45.
[ 165 1 l bd.' p. 46.
11 661 l bd.
El deba ce de las cdeas . Propa;anda polcica en la Nueva Espaa. 1792-1 814
85
Voltaire y apresaron a un tupacamarista radical de nombre Jo Daz. La
respuesta de los conjurados no se hi zo esperar, muy pronto aparecieron
diversos pasquines que condenaban la actitud de la cl ase gobernante,
advirtiendo terribl es consecuencias: "Martn l zaga, dentro de un ao
irs a la guillotina; t y cuantos andan con averiguaciones, y tus bienes
sern para la Convencin Americana. Tu asesor piensa conseguir una
garnacha, ser el segundo que la estrene. Guarda este para la memoria
iViva! iViva! iViva la libertad!".
16
i
Las autoridades sintieron un nerviosismo creciente por el insli to
avance de la protesta escrita que incitaba a la rebelin. Slo dos das
transcurrieron desde la aparicin del pasqun, cuando inundaron las
esquinas cntricas de Buenos Aires otros papeles similares. Uno de ellos
rezaba: 'Seor capataz, srvase dirigir esos esclavos a la libertad, pues
si no ser guillotinado junto con su patrn don Martn de lzaga".
160
Otros annimos se publicaron en los das posteriores, alertando sobre
una asonada sangrienta en venganza por haber tomado prisioneros a los
rebeldes: "Espaoles, los que sois cuerdos, mucha sangre costar a los
que tienen parte en la prisin de los fr anceses iViva la libertad! iViva la
libertad! iViva la libertad!". La amenaza continu ms inquietante: "La
nacin francesa tomar satisfaccin. Costar arroyos de sangre. Ya se da
aviso a Pars. Satisfaccin se dar. i Ladrones! T tiene los bienes de los
franceses iViva la libertad! ".
169
Buenos Aires vivi das de consternacin, mientras en la clandesti-
nidad se escriban textos para luego ser pegados en paredes y portones
durante la madrugada, y el alcalde mayor organizaba la vigilancia en el
centro de la ciudad, los habitantes bonaerenses comentaban, frenti-
cos, la ola de sucesos que podan desencadenar un enfrentamiento de
gran magnitud. Sin embargo, lo que se tema no sucedi .
La Nueva Espai'\a fue otro objetivo del ataque propagandstico fran-
cs. Desde diciembre de 1783 don Jos de Gl vez envi en nombre del
Rey una prevencin "sobre segura noticia que una potencia extranjera
trata de enviar a nuestras indias emisarios disfrazado , con el prfido
fin de sublevar a sus naturales y habitantes" .lio La advertencia pareci
[1 671 Boleslao Lewin, op. cic., 1979, p. 47.
[ 1681 lbd., p. 4 .
[1 691 lbd.,p.SO.
[ 1701 Antonio !barra, "La persecucin insti tucional de la disidenci a novohispana: pa
trones de inculpacin y temores polticos de una poca", en Felipe Castro y Mar
86
materi alizarse a partir de 1791, pues una oleada documental integrada
por cartas, pasquines, estampas, canciones, manifiestos, gacetas y libros,
atest la capital del virreinato. Segn las autoridades, el contenido de
dichos materi ales era altamente explosivo. Por ello, tomaron muy en
seri o el rumor de que, tras el triunfo de la Revolucin francesa, se or-
gani zaron varios jacobinos para esparcir por todo el mundo la buena
nueva.
171
As, los princi pales sospechosos de distribuir entre la pobla-
cin tales discursos, fueron varios franceses recin arribados a la capital
novohispana. Desempendose de carcter primordial en actividades
manuales como la peluquera, la sast rera, la moda y la preparacin de
alimentos, este grupo de extranjeros muy pronto entabl rel acin con
lo habitantes de la capital. Los nexos establecidos les si rvieron para dar
a conocer su punto de vista sobre el sistema de gobierno que prevale-
ciente en el contexto novohispano.
Las sospechas sobre la actividad de los franceses no eran infundadas.
Los espas del virrey le informaron que en una fonda, ubicada frente a la
iglesia de San Jos, mejor conocida como La Profesa, se efectuaban re-
uniones donde se vertan ideas subversivas. El teniente Joaqun Romero
de Camao sorprendi a los conspi radores, en el preciso momento de
una junta. Al catear el lugar se percat de algunas cuestiones extraas:
encontr barajas usadas, tablas de lotera y dems juegos prohibidos.
Tambin se dio cuenta de que entre los dieciocho sujetos sorprendi-
dos, diecisis eran franceses y slo do criollos. Un francs, sin ningn
reparo, dijo que haban acordado "apoyar el sistema de la Asamblea,
diciendo expresa y pblicamente que los hombres eran libres e iguales
y que el rey no tena ms diferencia que la simple corona, siendo por
consiguiente bien fundados los proyectos de aquell a [la nacin france-
sa), dignos de que todos los sigui esen, y que por estos, los seores reyes
estaban bien gui llotinados". m Esta escandalosas noticias se esparcan
en corrillos por diferentes sitios.
La propaganda de los franceses tambin se vala de la pal abra escri-
ta. Un testigo dij o haber ledo un papel que contena una "cancioneta"
que a la letra deca:
cela Terrazas (coords.), Disidencia y disidentes en la hisroria de Mxico, Universidad
aciana! Autnoma de Mxico, Mxico, 2003, p. 120.
[ 171] Jean Meyer, Francia y Amrica, Mapfre, MadriJ, 1992, p. 175.
[ 1721 AGI, Estado 22, n. 36, 1794, f. 4r.
El debace de lus cdeas. PropaganJa polmcu en /u 'ueva Espaa, 1792-1 14
Vamo muchachos de la patri a
que lo da de gloria han llegado
a las arma;, franceses
que los das de glona han llegado. en
7
Otro francs expres haber recibido una carta, "en la que se le notifi-
caba que lo fr anceses haban tomado "arias ciudades de Piamonte, y
que luego tomaran Cdiz y otras plazas de Espaa, para que todos se
convirtieran en fr anceses".
1
i
4
Lo grave fue que, segn vario decl aran-
tes, las cartas proveniente de Francia eran abiertas en las oficinas de
correos por los mismos quienes propagaban la infor-
macin contenida.
Las noti cias de una invasin fr ancesa fueron en aumento. Una mu-
jer dij o que, cuando fue a comprar tela a la tienda de un francs, le
asegur que en breve nempo sus mercancas seran ms baratas debido
a que la Asamblea pronto Jominara la Pennsul a Ibrica. Asimismo,
en la va pbli ca se profi rieron conver aciones donde se atacaba al rey
y" la religin. Muchas personas aseguraron ver los fr anceses conven-
ciendo a cocheros y dems gente plebeya sobre la nueva invencin de la
Asamblea en la que se proclam la igualdad de todos los indi viduo .
17
;
Un informador asegur escuchar a un francs de apelli do Malvert , pro-
fe rir en la calle innumerabl es insultv en contra de los monarca de
Francia y Espaa.
Adems de la va pblica, la ideas contrarias al rgimen monr-
qui co e discutan en otros espacios. "Entre 1790 y 1794 el caf que e
encontraba frente a la Profesa fue uno de los lugares predil ectos para
la discusin de los derechos del hombre por parte de una docena de
fr anceses que vivan en la capital".li6 Asimismo, se ti ene notici a de la
organizacin de reunione formales e informales, en las que los fran-
ceses expre aban sus argumentos en favor de la repbli ca. Entre 1792
y 1794, cantinas, tiendas, bill ares, fondas y casas, fueron escenario de
acalorados discursos, en los que se manifestaba la igualdad entre reyes y
11 73 1 AGI. Esrado 22, n. 36, 1794, f 4v.
[ 1741 AGI, Estado 22, n. 36, 1794, f. 5r.
[ 175 1 AGI, Estado, 22, n. 36, 1794, ( 5r.
[ 1761 Dorothy Tanck. "Los catecismos polticos: de la Revolucin francesa al Mxi co
independiente", en Solange Al berro. Ali cia Hernndez y E las Trabul se (coords.),
La revolt<cin francesa en Mxico, El Colegio de Mxico-Centro Esrudios Mexicanos
y Centroamericanos, Mxico, 1993, p. 80.
88
ci udadanos comunes. Las arengas, a cargo de los extranjeros y de varios
vecinos de la ciudad de Mxico, exhortaban a la concurrencia a adoptar
el sistema de gobierno de Francia, pues, segn ellos, dicho proyecto era
el ms digno de seguirse. A decir de los testigos, cada vez que conclua
detenninada intervencin, el pblico aplauda efusivamente.
1
;;
Los franceses lean en pblico varios papeles que hablaban de los
sucesos ocurridos en Europa; por ejemplo, un individuo de apellido
Aroche expresaba, con el apoyo de varios documentos, las mximas
de la Asamblea y los proyectos de los revolucionario . De igual forma,
arengaba, con singul ar energa, los exhortos del general Lafallet a sus
tropas.
La agitacin experimentada por la ciudad de Mxico caus estu-
por en las autoridades. "El temor al contagio poltico que inspiraba la
Revolucin francesa supuso un peligro mayor: el debilitamiento de las
bases de la obediencia poltica en el reino, largamente edificadas".
178
En 1793, preocupado por acabar con los posibles focos de contagio,
el virrey de Revill agigedo escriba al conde de Aranda: "La guerra con
los franceses exige, segn mis conceptos, precauciones prudentes en
la Provincia de la Luisiana, porque la mayor parte de sus vecindarios,
se componen de familias de aquell a nacin [ .. . ] , esta colonia se hall a
poblada de franceses que reconocen el dominio espaol de pocos ar1os
a es ta parte, y por consecuencia no ofrecen seguridades de lealtad y
amor al Rey".
179
Sin embargo, parece que en los hechos, el vi rrey to-
leraba algunos casos en luo que se involucraban personas cercanas a
l. Tanto el cocinero, el cochero y el peluquero de la famili a virreina!
fueron acusados de esparcir ideas revolucionari as, ante lo cual, el virrey
de Revillagigedo eximi a sus sirvientes objetando "que eran ms espa-
oles que muchos". Algunos miembros del clero criticaron la conducta
indulgente del virrey, clamor encabezado por el Arzobispo de Mxico,
quien escribi una carta al conde de Floridablanca diciendo: "yo no
s cmo no lo conocieron en Madrid antes de darle el virreinato, pues
salta a la vista que es afeminado en su compostura en la cual gasta casi
[ 177 1 AGI, Esrado, 22, n. 36. 1794, ff. 3r-7v.
[ 17 1 Anronio !barra, 2003, op. cit .. p. 119.
[ 1791 Los exploradores, misioneros, mercaderes y colonos franceses se establecieron en
orreamri ca (Canad y Louisiana) duranre los siglos XVI y XVIII. Francia perdi
la Guerra de los Siere Aos y en consecuencia ruvo que ceder sus escasamente po-
bladas posesiones en Norreamnca: Canad a Gran Breraa y Louisiana a Espaa.
Vase Jaime E. Rodrguez, 2003b, op. ciL, pp. 12-42.
El debate de las ideas. Propagandu poluca en fu NHet 'u 1792-1814
89
roJa la maana, oberbio, ligero e inconstante".
1
' Adems, el prelado
agreg que "el virrey tiene quien le escriba cuanto pasa en Madrid, y en
palacio, como tiene en Mxico espas por todas partes, este es efecto de
u genio perspicaz y sospechoso".
10 1
Cuando el virrey de Revill agigedo fue removido del cargo, su suce-
sor Branciforte, se quejaba del "disimulo indulgente" con que actu.
Tambin se compadeca de s mismo al tiempo que justificaba su rgido
desempeo: "me he hecho cargo de este mando en los tiempos ms
turbul entos". Por ell o, l mi smo en persona se encarg de crear una
red especializada para persegui r y sancionar los deli tos polticos. Desde
entonces, al igual que en la Francia prerrevolucionaria, se es tableci un
grupo de informantes que, con suma reserva, vigil aba a los ospechosos
de subver in, para despu informar sobre sus actividades encubiertas.
Los suj etos que resul taban culpabl es de alterar el orden pblico con
post ul ados en contra del rey y la religin, eran encerrados en crceles
secretas. Los espas estaban al tanto de los ru mores circulantes en la
call es, plazas y mercados de la ciudad, ante todo murmullo con tintes
poli:icos, los odos es taban atentos y la memori a abierta para registrar
cuanto se deca. No conforme con esto, Branciforte dio a conocer a to-
dos los habitantes de la ciudad, medi ante un bando pblico, que Mxi-
co era vctima de un malfi co plan a cargo de los franceses, por lo que la
poblacin "deba denunciar a los enemigos de la rel igin y de la Corona,
quienes bajo la bandera de la Francia revolucionaria se escondan ent re
los leales sbditos novohi spanos".
1
"
2
En los ltimos aos J el siglo XVIII , la sociedad coloni al asisti a un
cambio paul atino en las formas de comunicacin. Las noticias antes
esparcida de boca en boca tomando como bueno al bando oficial que
las autoridades fijaban en sitios pbli cos, despus corran con inusitada
velocidad, casi siempre interpretadas por los lectores y escuchas, y re-
interpretadas en cada comentario o discusin. Adems, los cuestiona-
mientas eran cotidi anos en la comunicacin, pues no siempre se crea
fi elmente en lo que decan los documentos emanados de los rganos es-
tatales. Otra caracterst ica ingular tiene que ver con el espritu contes-
tatario de la poca. Por lo menos la clase letrada, saba de la efecti vidad
de los escritos pbli cos, por eso las respuestas irreverentes no se hacan
[ 180) AGI, Estado, 41, n. 7, 1793, f. h.
[1 1) lbd.
[ 1 2) Antonio !barra. 2003, op. cir., p. 112.
90
esperar cuando se pensaba que alguna disposicin hera las sensible
fibras de algunos sectores de la poblacin. Cuando Branciforte indic
a los habitantes de la capital novohispana que denunciaran cualquier
insinuacin de los franceses, la refutacin a tal planteamiento apareci
la maana del 24 de agosto de 1 794 en la esquina del palacio ll amada
de Providencia, a un costado del portal de Mercaderes. Un annimo
fue desprendido con estupefaccin por un clrigo, quien lo guard con
recelo en su residencia, no sin antes haberlo mostrado a varias personas,
quienes a su vez, se encargaron de darlo a conocer mediante la palabra
hablada, a otras personas con quien tenan trato. Como es de suponer, en
pocos das, la ciudad entera conoca su contenido, que a la letra deca:
Los ms sabios
son los franceses.
El segui rl os en sus dictmenes
no es absurdo.
Por mucho que hagan las leyes,
nunca podrn sofocar
los gri tos
que inspira naturaleza.
183
Adems, entre la poblacin circul una frase que se hizo famosa: "Bran-
ciforte no tiene cojones para echar de aqu a los franceses".
184
Ante los
excesos cometidos por sujetos an no identificados, y deseoso de arres-
tar y propinar un castigo ejemplar a los responsables, el virrey orden
"que a los escribanos u otros sujetos, segn lo consideren conveniente,
les manifieste con oportunidad el menci onado pasqun, para que, reco-
nocindolo puedan informar si conocen la letra o han visto alguna que
se le parezca".
185
Asimismo, dispuso que "los guardias velen con mayor
es mero y procuren asegurar en adelante a todo sujeto sospechoso que
en horas extraordinarias se acerque a las esquinas o detenga en ellas,
reconociendo si lleva algn pasqun" .
186
Las medidas resultaron infructuosas, pues nadie reconoci (o no
quiso reconocer) la letra y, por si fuera poco, "se siguieron fijando pa-
[ 1831 AG1, Estado, 22, n. 30. 1794, f 1 r.
[1841 AGI, Estado, 22, n. 36, 1794, f. 3r.
[ 1851 AGI, Estado, 22, n. 30, 1794, f 2r.
[1 861 AGI, Estado, 22, n. 30, 1794, f 2v.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1 14
91
peles semejantes en otros parajes de mayor concurso".
18
; No obstante,
Branciforte era optimista y escri ba a Espaa esperanzado "que cada
da resplandece ms el amor y la lealtad caractersti ca de estos fie les
vasallos que aman profundamente al rey".
18
Como respuesta, la Co-
rona orden el cierre de las fronteras novohispanas a los sospechosos
de simpatizar con el rgimen francs. De acuerdo a informes de vari os
espas ubicados en si tios estratgico , la ciudad de Mxico se convi rti
en el blanco de la ofensiva fr ancesa. En 1 792 se le notific al virrey de
la Nueva Espaa que seis emisarios franceses viajaron para all , con el
fin de distribuir papeles incendi arios.
189
Dos aos despus, se orden la
aprehensin de tres sujetos mali ciosos que llegaron en la Nao de Ma-
nil a con la intencin de organi zar un levantamiento en esta capital del
virreinato.
190
Alarmados, algunos funcionarios del gobierno de la ciudad de Mxi-
co advirtieron la amplia difusin que tenan las ideas en contra de la
monarqua. De acuerdo a sus clculos, los po ru lados emanados de la
Revolucin Francesa eran conocido poco ms o menos por todos los
sectores de la sociedad capitalina. Pero, de manera preocupante, se per-
cataron que la "enfermedad poltica" se extendi a otros si tios insospe-
chados. En 1794, corri la noticia que, desde haca dos aos, en el po-
blado de San ngel, prximo a la ciudad de Mxico, un pequefio grupo
de sacerdotes se reuna para comentar los sucesos ocurridos all ende el
Atlntico, y para manifestar su pleno apoyo al sistema revolucionario.
Cuando se enter de esta situacin, el arzobispo de Mxico, mand
prender al presbtero Gregorio Oliver, de quien se deca que gus taba de
entablar conversaciones libres con los feligreses, pero en especial con
sus pares. Despus de haberle formado causa y confi scado sus libros y
papeles, se le confin a la crcel eclesistica para luego ser desterrado al
obispado de Calahorra, en Espaa. Segn la investigacin reali zada, el
sacerdote urdi un plan para instaurar el rgimen francs en la ueva
Espaa: quera "destruir nuestra sagrada religin, disolver los vncul os
que siempre han sostenido el orden de la sociedad civil y a establecer en
este reino la anarqua y el impo gobierno de la Convenci n francesa".
191
11 871 AGI, Estado, 22, n. 30, 1794, f. 5v.
[1881 AGI, Estado, 22, 30, 1794, f. 7v.
[1 89] AGI,Estado,39,n. 16, 1792,ff, lr-lv.
[ 190] AGI, Estado, n. 36, 1794, ff. 3r-5r.
[191] AGI, E tado, n. 41 , 1794, f. Zv.
92
El proyecto diseado pretenda sorprender al mayor de la pl aza, ha-
cer que les diera alguna tropa y con ella asaltar la crcel y liberar a los
presos, apoderarse de la Real Casa de Moneda, deponer al arzobispo y
al virrey, acabar con los ministros y acaudalados del reino y, para cerrar
con xito el movimiento, est ablecer un gobierno republicano.
192
El arzo-
bispo dij o que debido a la intervencin divina, este intento "diablico"
se haba frustrado. El delito cometido se calific como "abominable", y
al sacerdote Oli ver se le puso de ejemplo para evitar conductas simil a-
res.193 De nueva cuenta, la pretensin fue intil , pues muchos saban
que "el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisicin ha tenido muchas
denuncias sobre el mi smo negocio". Frente al notorio empecinamiento
de algunos disidentes, el arzobispo envi una carta a todos sus presb-
teros indicndoles que tuvieran cuidado con los propagandistas de las
mximas de la Revolucin entre la plebe, pues ante t ales circunstan-
cias, el peligro era tan grave que el reino poda caer presa de la anarqua.
El prelado adverta a sus sacerdotes que:
Los franceses posedos de estos halageos y falsos principios, han logrado
seducir no slo a sus compatriotas, sino tambi n a muchos de los nuestros.
Ciertamente nuestros pecados son la causa de que nuestro buen Dios permi-
ta que an en este reino tan catlico se vayan extendiendo la irreligin y el
amor a las soadas libertad e igualdad ignoradas en l hasta hace pocos ai'ios
ha. Debemos pues los ministros del Seor desarmar su ira, viviendo con el
mayor arreglo y cumpliendo mejor con nuestras obligaciones, y clamar de
corazn y con verdaderas lgrimas entre el vestbulo y el altar, pidiendo a
Su Majestad, a ejemplo del profeta Joel, que nos perdone y perdone a su
pueblo y no permita que su herencia sea dada en oprobio ni que la dominen
con sus irreligiosas mximas los inicuos franceses, y para que logremos estos
importantes fines y que nuestros hermanos se mantengan firmes en nuestra
Santa fe y religin, y fi eles a nuestro Augusto monarca, mando a vuestras
mercedes que en todas las misas, a ms de la oracin in tempore belli, den
tambin la contra persecutori Ecclesie: que canten una misa a nuestra Seo-
ra en todas sus parroquias y vicaras para que nuestra amabilsima madre
desenoje a su divino hij o y nos alcancen las gracias de proteccin de que
tanto necesitamos para defender la pureza de la fe y de las costumbres, y
que si notan vuestras mercedes en algunas personas o pueblos movimientos,
[ 192 ] lbd.
[ 193 ] AGI , Estado, n. 41 , 1794, f. Zr.
El deba ce de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1 8 14
93
doctrinas, persuasiones o instigaciones que rengan alguna relacin con los
indicados principios o perversas doctrinas de los malos franceses, me den
cuenta con la mayor reserva y prontitud.
194
En el mismo documento, el arzobispo recomienda a sus ministros ser
buenos pastores de sus respectivos rebaos, valerse de los plpitos y
confesionarios, de las charlas familiares y del catecismo cristiano, para
reforzar la obediencia y fidelidad que todos los vasall os deben a Dios y
al rey.
En el ai'lo de 1794, el respeto al monarca y a las autoridades que lo
representaban fue cuestionado por varios facinerosos coludidos para de-
rrocar el gobierno vi rreina! y, al igual que el plan de Oliver, implantar el
sistema republicano. El lder de la conjura era Juan Guerrero, oficial de
la Contadura de la Real Hacienda de Filipinas, quien, desembarcado
en la nao de Manil a, pas a la ciudad de Mxico a convalecer de una
enfermedad, all trab amistad con el presbtero Juan de la Vara, Jos
Rodrguez Valencia, de oficio peluquero y otros tres sujetos de apell idos
Tamayo, Torres y Reyes. Juntos fraguaron un plan que consista en
sorprender una noche al Mayor de la plaza de Mxico, amenazndole qui-
tarl e la vida para obligarl e a firmar una orden en virtud de que se pudiesen
poner a su disposicin ciento cincuenta hombres de alguno de los regimien-
tos de la guarnicin y dejando aquel jefe bien asegurado, marchar con esta
tropa a la crcel de la Acordada: poner en li bertad 800 crimi nales que en
ella haba: hacer lo mismo en la crcel de Corte y en la de ciudad y con estos
forajidos hacerse de las personas del virrey, del arzobispo y de los oidores:
echarse sobre los caudales de la Casa de Moneda, de la Tesorera y de los
ms ricos comerciantes, levantar en el palacio una bandera llamando al
pueblo a la li bertad, y conceder a los indios la de los tributos.
19
;
Una vez descubierta la maniobra y aprehendidos los conspiradores, se
enjuici con las siguientes sentencias: a Juan Guerrero se le conden a
pasar seis aos en el presidio del Pen en la costa de frica; al padre de
la Vara se le conduj o a Galicia, obispado de Santiago, donde, recluido
en un convento o casa de ejercicios, debera pasar varios ai'los; a Rodr-
[194] AGI, Estado, n. 41, 1794, ff. 2v-2r.
[ 1951 Lucas Atamn. Hisroria de Mxico, Gobierno del Estado de Guanajuato, Guanajua-
to, 1989, p. 103.
94
Martn Scobedo Delgado
guez Valencia e le de terr a Granada; Tamayo muri en prisin, Torre
fue desti nado al Pei'ln de frica por dos ai'los y Reyes fue remitido a
E pal"1a.
1
uo
Por esa poca las conjura e multiplicaron. El francs Juan Durrey,
a eouraba que, gracias a u artes seductoras, en el pueblo de Zapotln
y us alrededores, estaban listos los indio para auxiliar a los france es a
derribar el rgimen monrquico que tantos perjuicios acarre a la Nue-
va Espaii.a.
197
Ante lo obstinados rumores y propaganda, las autoridade se apre-
suraron a tomar con el fin de frenar el avance de tale am.:-
nazas. As e hizo con la circulacin de una e tampas a colore en la
que se expresaba de forma grfica la ejecucin del rey Luis XVI y de la
fami lia real. El virrey Branciforte organiz en persona la investigacin
para, primero, decomisar los ofensivos materiales y, despu , dar con
lo culpable de su difusin. La pesqui a arroj dato intere ante : las
estampas fueron embarcada en Cdiz a bordo de la fragata Empresa, al
mando del capitn Antonio lvarez Pardii'la , mismo que las entreg a
un comerciante en el puerto de Veracruz, quien, a su vez, las reparti en
vario giro comerciales de la capital del virreinato.
19
'l
El mercader jarocho dej un juego para , el cual fue incautado por
el intendente de puerto. En la carta acompaante a la ilu tracione
-y que con eguridad ley Branciforte, pues a l iba dirigida- se ad-
virti el profundo pesar experi mentado por el intendente al observarlas:
"al abrir el cajn que contena las ocho estampas, slo pude de pronto
reconocer tres o cuatro de ella , porque tal vez representado el acrlego
horroroso suplicio del Rey de Francia y de u Real Familia, me vi no
menos posedo de vivos impul os de dolor y sentimiento, y con lgrimas
de mis ojo , mand e me quitase de delante sin concluir el examen la
imagen de unos espectculos cuya memoria debera borrarse si fuese
po
Quiz estos sentimiento ean exagerados, quiz no. E ne-

ce ario sei'lalar que el pensamiento del va allo, pe e a lo ataque de la
ideologa francesa, an imperaba en mucho sbditos del rey. El a unto
de las estampas tocaba un tema delicado: el regicidio, a unto nada pe-
queflO, pues el ajusticiamiento del rey derrumba una mentalidad slida
11961 lbd., p. 104.
11971 Amomo !barra, 2 3, op. w., p. 127.
1 I 9 1 AGI, Estado, 25, n. 1, 1, 1796, ff. 1 r-Sv.
11991 AGI, Estado, 25, n. 1, 1, 1796, f. 2r.
El debare de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa. 1792- 1814
95
que se funda en la creencia de que los reyes son las nicas figuras que
Dios facult para gobernar un pueblo, a la vez que ataca de frente a la
monarqua, gobierno vlido, legal y justificado hasta entonces. Por eso,
se puede pensar que los funcionarios que contempl aron las estampas,
en verdad sufrieron por lo que representaban. Pero no todos padecieron
por la ejecucin de la realeza gala. "Un grupo de seminaristas de la pro-
pia ciudad de Mxico se mostraba adicto a las mximas de los franceses
y aun aprobaban la decapitacin de Luis XVI ".
200
Al respecto, el predicador Juan de Sarra reprob lo que llam exce-
sos del pueblo fr ancs. En un sermn que vio la luz en 1795, el religioso
seal: "El asunto es el ms oportuno en un tiempo en que una tropa
de fil sofos seductores y malvados, cruele y sanguinarios, pretende des-
truir el orden que Dios estableci desde el principio para gobierno del
universo, y que ha tenido el sacrlego atrevimiento de derribar el trono
y sacrificar a su furor las preciosas y sagradas vidas de sus legtimos sobe-
Despus de conminar a los fieles para que rindieran sujeci n
irrestricta a su monarca, Sarra denunci la perfidia con que los france-
ses actuaban en tierras novohispanas.
La ciudad de Mxico no fue el nico centro urbano donde se di vul-
g propaganda subversiva. En otros puntos del virreinato tambin se
vivi la agitacin motivada por las ideas revolucionari as. Guadalajara,
Valladolid, Guanajuato, Aguascalientes y Chiapas- slo por citar los
casos documentados- fueron testigos de convulsiones que anunciaban
ya el inicio de otra poca. En el obispado de Michoacn, por ejemplo,
los prrocos instruan a los feligreses en la benfica paternidad del rey
y en la mansedumbre que los vasallos deban observar frente a tan alta
majestad.
202
Esto debido a la constante propaganda antimonrquica
que ll egaba y se esparca por Valladolid y puntos circunvecinos. Por tal
motivo, los sacerdotes asuman una postura poltica bien definida que
rebasaba el mbito religioso. Los presbteros participaron activamente
en el espritu de la poca al emitir juicios crticos con el fin de persuadir
a los creyentes de las bondades del rgimen monrquico.
203
1200] Carlos Herrejn, "La Revolucin francesa en sermones y otros testimonios Je
Mxico, 178 1, 1823", en Solange Alberro, Alicia Hernnde: y Elas Trabulsc (co-
ords.), La revolucin francesa en Mxico, El Colegio de Mxico-Centro Estudios
Mexicanos y Centroamericanos, Mxico, 1993, p. 98.
1201 ] 1bd.
1202] lbd., p. 97.
1203] Sobre la posicin poltica de presbteros y religiosos vase Mariana Tern, "Vida
96
La ideologa francesa no goz de buena aceptacin en toda la socie-
dad colonial , slo unos pocos aceptaron sus premisas y se convirtieron
en sus convencidos propagadores. La mayor parte de la poblacin no-
vohispana vio mal tales planteamientos. Primero, porque Dios y el rey
en lo secular, eran los pilares del orden imperante; segundo, porque la
Revolucin representaba -adems de la irreligiosidad y perversin mo-
ral- una seria amenaza contra la paz, elemento en especial valorado
por los novohispanos.
204
Durante este lapso, el simple hecho de estudiar
o hablar francs o bien convir con personas de esa nacionalidad, con-
verta a cualquiera en de simpatizar con las ideas francesas.
Tales son los casos de los intendentes Juan Antonio Riao (Vall adolid)
y Manuel Fbn (Puebl a), que casados con las hermanas de origen fr an-
cs Victoria y Mariana de Saint Maxent, por esta situacin sufr ieron
varios desaguisados.
205
Pese a que los pres upuestos revolucionarios no tuvieron muchos
adeptos, las autoridades de la Nueva Espaa y de la Amrica espaola
en su conjunto, se percataron de que la propaganda francesa inquietaba
a un buen nmero de integrantes de la sociedad colonial, por ello, se
apresuraron a tomar medidas con el fin de frenar el avance de "tan letal
propaganda". Sin embargo, el paso ya estaba dado. Las ideas que impug-
naban la validez de la monarqua y opues tas a la autoridad de la Iglesia
en cuestiones terrenales, ci rcularon por todo el continente mediante un
sistema de vasos comunicantes, propiciando as la aparicin de una in-
cipiente opinin pblica, fenmeno impulsado por distintos individuos
y sectores. En este inicio del proceso, "los papeles pblicos -sobre todo
los bandos y gacetas oficiales- van a perder la autoridad que antes
posean y son ahora examinados y discutidos con espritu crtico, pues
se tema -y con razn- que no reflejaran la realidad".
206
conventual y discurso patrio", en Manuel Mio, Mariana Tern, Edgar Hurtado,
Vctor Man uel G01m lez (coords.), Races del federalismo mexicano, Uni versidad
Autnoma de Zacatecas-Secretara de Educacin y Cultura, Zacatecas, 2005c.
[2041 Arme Staples, "El rechazo a la Revolucin francesa", en Solange Alberro. Alicia
Hernndez y Elas Trabul se (coords.), 1993, op. cit. pp. 161- 162 .
[205 1 Jos Manuel Villalpando, El virrey, Planeta-De Agostini-Consejo Nacional para la
Cul tura y las Artes, Barcelona, 2003, p. 95.
[206! Xavier Guerra, "El escrito de la revolucin y la revolucin del escritO. In-
formacin, propaganda y opinin pblica en el mundo hispnico ( 1808- 1814) ",en
Marta Tcrn y Jos AntonioSerranoOnega (coords.), Las guerras de Independencia en
la Amrica Espaola, El Colegio de Michoacn- Instituto Nacional de Antropologa e
Historia-Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, Mxico, 2002, p. 130.
97
En Iberoamrica, la difusin de los preceptos emanados de la
revolucin france sa sigui derrot eros muy apegados a las regiones
donde se desarroll; sin embargo, pese a la tremenda extensin de
los domini os espaoles en Amrica, es posible afirmar que el pro-
ceso de expansin ideolgica tuvo similitudes en rodas las regiones.
l a incorporacin de ideas revolucionarias en distintos segmentos
de la sociedad hispanoamericana sigui caminos semejantes. l o
ocurrido a finales del siglo XVIII en todo el territorio hispanoame-
ricano muest ra cmo las lites y otros sectores de la sociedad se
apropiaron de una ideologa y de un discurso que convena a sus in-
tereses, y que, ms tarde, sirvi como base -muchas veces omitida
e ignorada- sobre la cual se erigi la independencia de los nacien-
tes Estados -nacin. Lo cual no quiere decir necesari amente que la
ideologa fr ancesa fue un factor que motiv, de manera directa, el
proceso emancipador de la Amrica espaola. Sin embargo, en el
terreno de la larga duracin y de la dependencia de los procesos
histricos, la propaganda revolucionari a conmocion de tal manera
al suelo hispanoamericano que, junto con ot ros elementos, desen-
caden un movimiento vert iginoso que conduj o a la mayor pa rte
del continente a una transfor macin en casi todos los rdenes.
Como se ha visto, las ideas revolucionari as emanadas de Franci a
se esparcieron en Hispanoamrica generando un clima inquietan-
te, mismo que acentu la desestabilizacin del rgimen colonial en
lberoamrica. Contrario a lo que sostiene Demetrio Ramos cuando
seala que el proceso independentista de la Amrica espaola fue
un fenmeno dotado de ntimo impulso, cuyo marco de referen-
cia se localiza en su propio entorno, sin necesitar de infiltraciones
movilizadoras ajenas,
207
se ha most rado cmo la ideologa francesa,
promovida por medio de la propaganda, tuvo cierto influj o en al-
gunos individuos y sectores de la sociedad colonial. No se quiere
decir con esto que la causa del movimiento emancipador haya sido
nicamente externo, sin embargo, es justo reconocer que la oleada
de textos e individuos que atraves el ocano con fines propagan-
dsticos, encontr en Hispanoamrica suel o frtil donde germina-
ron - a la americana- ideas contrarias al absolutismo ilustrado y,
en general, al Antiguo Rgimen.
[207] Demetrio Ramos, "La emancipacin iDerivada o emparentada?", en Espaa en la
Independencia de Amrica, Mapfre, Madri d, 1996, p. 38.
98
El fenmeno pasquinista en el mundo hispnico no fue un asunto
menor. Pese a que Guerra ( 1992) y Rodrguez (1998) manifiestan que
las ideas revoluci onarias francesas no tuvieron importancia alguna en
la conformacin del incipiente ideario emancipador, que ms adelante
se manifestara con toda su fuerza en la Amrica espaola, los docu-
mentos analizados muestran que la propaganda revolucionaria que
se ventil pblicamente a travs de los pasquines, sobrecogi a las
autoridades espaolas. No en balde recurrieron represiones violentas
que pretendan erradicar de tajo tan "execrable mal". Adems, si el
asunto se hubiera considerado de poca importancia, los expedientes
"muy reservados" que informaban sobre tales actos propagandsti-
cos, no hubieran atravesado el ocano con tanta rapidez. Ll ama la
atencin la manera en que los documentos secretos eran recibidos
por las autoridades reales en la metrpoli y las instrucciones que los
ministros hacan con el fin de frenar el avance de las ideas revolucio-
narias. Ante lo anterior, es preciso afirmar que la Corona nunca baj
la guardia para frenar la propaganda poltica que provocaba daos en
las creencias secul ares de sus sbditos en ultramar. En el mismo tenor,
es necesari o pensar en los individuos que elaboraban los pasquines:
si no hubieran surtido el efecto que esperaban, los escri tores no se
empearan en confeccionar dichos materiales, ni los encargados de
fijarlos se hubieran arriesgado a ser descubiertos en fl agrancia. En este
sentido, Van Young seala que "la ideologa proveniente de la Revo-
lucin francesa tuvo una importancia fundamental para los pueblos
de Iberoamrica".
208
A lo largo del presente captulo, se describieron algunos elementos
referentes a la trasformacin paulatina del discurso poltico de la Es-
paa americana. Por un lado, se enunci el ambiente conflictivo que
se gener en distintos puntos de Iberoamrica; por otro, se examin la
influencia del pensamiento ilustrado en la construccin de una menta-
lidad poltica emergente; un ltimo punto expres la repercusin de la
propaganda poltica -en particular de los pasquines- en la estructura
jerrquica colonial y en la toma de una conciencia indita por parte de
los novohispanos. Ahora, veamos qu sucedi al respecto en un espacio
particular: Zacatecas.
12081 Eric Van Young, 2002, op. cit. , p. 162.
El debate de las 1deas. Propaganda poltica en la ~ u e v EsJaa, 1792-1814
99
LOS ALBORES DE LA PROPAGANDA POLTICA EN Z ACATECAS
Hacia la ltima dcada del siglo XVIII , Zacatecas era una intendencia.
Dicha forma de organizacin, de origen ilustrado, reestructur el aspec-
to militar, de justicia y de gobierno, pero la mayor pretensin se orient
a reformar el ramo fiscal. Dividida en seis subdelegaciones/
09
Zacatecas
fue una ms de las doce intendencias en las que se dividi el territori o
novo hispano.
La creacin de la intendencia de Zacatecas atraves por varias di-
ficultades. Si bien la Ordenanza de intendentes, mediante decreto, reco-
noci la importancia econmica del territorio zacatecano, dotndolo
de autonoma y elevando su rango a escala similar al que ocupaban
otras ciudades de primer orden, en la prctica comenz a funcionar de
manera irregular.
Mediante Real Cdula fechada el cuatro de diciembre de 1786, Car-
los III dispuso la extincin de los corregimientos y las alcaldas mayores;
en su lugar se crearan intendencias y subdelegaciones.
11 0
En un escrito
fechado en la ciudad de Mxico el 23 de febrero del ao citado, se dio
a conocer que lo resuelto por el rey era para asegurar la "feli cidad de
estos septentrionales dominios".
211
En el mes de mayo de 1787 el rey de
Espaa emiti una Real Orden donde se design a Felipe Cleere Inten-
dente de Zacatecas. En su nombramiento Felipe Cleere tena 30 aos
al servicio de su majestad y se desempeaba como Contador General
de Alcabalas en la ciudad de Mxico.
212
El mandato le lleg en mal
momento, pues luego de haber residido en San Luis Potos durante 14
aos sirviendo al rey, se haba establecido en la ciudad de Mxico con su
nica hij a -hurfana de madre- que recin haba cumplido 25 aos.
Como no tena intenciones de trasladarse a la ciudad de Zacatecas, Fe-
li pe Cleere dej pasar nueve meses antes de hacer los preparativos para
su viaje, no sin antes intentar persuadir al rey de nombrar a otra persona
para ocupar el cargo an desierto.
As, el 21 de febrero de 1788, don Felipe comenz los trmites
[209] Inicialmente Fresnill o, Sierra de Pinos, Sombrerete, Mazapil y Zacatecas. Ms ade-
lante N ieves adquiri el carcter de subdelegacin.
[210] Archi vo Histri co del Estado de Zacatecas (en lo sucesivo AHEZ), Fondo Inten-
dencia de Zacatecas, Seri e Gobierno, Caja 5, AI'io 1788, snf.
[211 J AHEZ, Fondo Intendencia de Zacatecas, Serie Gobierno. Caja 1, Ao 1787, f. 55r.
[21 2] AHEZ, Fondo Intendencia de Zacatecas, Serie Gobierno, Caja 5, AI'io 1788, snf.
lOO
para su marcha a Zacatecas; empero, las providencias que orden para
hacerse al camino fueron tantas, que concluy con ellas en el mes de
junio, es deci r tard cuatro meses en preparar su partida. Segn don
Felipe, otra vez se le present un imprevisto en el momento justo de
su viaje: iniciaba la temporada de lluvias y adems careca de recursos
econmicos para sustentar la travesa, por lo que solicit posponer su
salida a Zacatecas como mnimo hasta el mes de octubre. m No se sabe
la razn sobre su viaje al septentrin novohispano, lo cierto es que sen-
ta un desasosiego enorme cada vez que se acercaba la probable fecha
de su traslado.
Esta vez, el virrey no fue complaciente con don Felipe. La mxima
autoridad de la Nueva Espai'ta amonest al evasivo suj eto dicindole
que la intendencia de Zacatecas an se encontraba vaca, por lo que
existan confusiones y dificultades en esa provincia; era necesario con-
tar con una autoridad que pusiera orden en esa demarcacin, por lo que
el virrey juzgaba conveniente que don Felipe previniese lo necesario
para salir cuanto antes a su destino.
214
Se supone que a finales de julio Cleere y su hija llegaron a Zacatecas,
pues ell de agosto de 1789 tom posesin del cargo, cuya primera acti-
vidad fue ordenar la publicacin de un bando en la ciudad de Zacatecas
y en los dems lugares de la provincia "para que ninguno alegue igno-
rancias y me presente el debido obedecimiento y respetos".
215
En los bandos sucesivos que emiti Cleere, es notorio advertir las fa-
cultades que poseera. La ley le otorgaba al Intendente autoridad sobre
las cuatro causas del gobierno: militar, judicial, fiscal y administrativa,
216
en consecuencia, su actividad cohesionaba el ejercicio del poder. Por ello,
tomando en consideracin las competencias de su cargo, Cleere expre-
s en un bando las prioridades de su gobierno: "aumentar la agricultura,
promover el comercio, excitar la industria de los pueblos, fortalecer la
minera y procurar en suma por cuantos medios sean posibles segn las
facultades, la felicidad de estos vasallos que son el objeto de los reales
desvelos".
217
En la frase anterior se refleja la poltica modernizadora y
racional que impuls el monarca ilustrado en sus dominios de ultramar.
[2131 lbd.
12141 lbd.
12151 lbd.
12161 Luisjuregui, op., cit. p. 49.
12171 AHEZ, Fondo Intendencia de Zacatecas, Serie Gobierno, Caja 2, Ao 1789, snf.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nue11a Espaa, 1792-1814
101
Una de las primeras preocupaciones de las autoridades borbnicas
fue conocer el nmero de habitantes que conformaban cada intenden-
cia, por lo que se elabor en 1793 un censo con datos valiosos que seran
utilizados en rdenes tributarios, comerciales y de desarrollo econmico
en general. Los resultados que arroj este conteo para la intendenci a de
Zacatecas fueron los que se expresan en el cuadro 3.
CUADR03
La poblacin de la intendencia de Zacatecas. Ao de 1793
Jurisdicciones Europeos Espaoles Me tizos Castas
Indios
Fresni llo 92 20,270 12,744 10,563
43,577
Sombrerete 70 2,612 5,164 4,032
11 ,878
Nieves 22 786 4, 823 2,275
7,903
Sierra de Pinos 12 7,324 15,156 849
23,34 1
Mazapil 27 307 3, 139 644
4,117
Zacatecas 272 5,775 14,179 6395
26,621
Totales 495 37,074 55,205 24,758
117,440
FUENTE: AHEZ, Fondo Intendencia, erie Gobierno, Caja 2, Ao 1793.
Como se puede apreciar, en 1793 la poblacin total del distrito de
Zacatecas (incluido Pnuco) asciende a un poco ms de cuarenta mil
habitantes. Segn Garner, 60% de la poblacin de la intendencia de
Zacatecas viva en tres reas urbanas; Zacatecas tena veinticinco mil
habitantes, Sombrerete veintitrs mil y Fresnillo veinte mil. Enormes
extensiones de campo fueron escasamente pobladas. Segn las estima-
ciones de Humboldt, la intendencia tena 65 personas por legua cuadra-
da, una de las ms bajas entre las intendencias.
218
La ciudad de Zacatecas experiment una oscilacin continua en el
nmero de habitantes. Por ejemplo, entre 1724 y 1733 la localidad tena
veinticuatro mil personas, mientras que, el segundo conde de Santiago
de la Laguna afirma en su Descripcin breve
219
que en 1732, el centro
[218] Vase Richard Garner, Zacatecas, 1750- 182 1: The study of Late Colonial Mexican
City, University of Michigan, Michigan, 1970.
[219] Vase Jos de Rivera Jos Bernrdez, Descripcin bre11e de la muy noble y leal ciudad
de Zacatecas. Su situacin que la engrandece; Signos que la seorean; Planeta, que la
domina; Vecinos, que la ilustran; Minas, que la engrandecen; Gastos, que la mayorizan;
y lo dems memorable, con algunas noticias del Imn de los corazones, Cristo, Seor
102
minero concentraba cuarenta mil, lo cual parece exagerado, pues el ca-
rcter apologtico de dicho libro, presupone sobredimensionar tanto la
riqueza de los hombres y de las minas, como la cantidad de sujetos que
habitaban la ciudad. Segn un censo eclesistico de 1795, Zacatecas
tena veinticinco mil habitantes,
220
mientras que Humboldt seala, para
1805, que dicha ciudad contaba con 33 000.
221
Un elemento significativo en el vaivn poblacional se encuentra, sin
duda, en el constante fl agelo de las epidemias que azotaron a Zacatecas
durante la segunda mitad del Siglo de las Luces. En 1763 se desencade-
n la enfermedad del sarampi n, lo que ocasion una reduccin en el
nmero de habitantes, aunque no tan drstica como la de 1779-1780,
cuando la viruela y el sarampin diezmaron la capital zacatecana. Es-
timaciones moderadas indican que sucumbieron ante tan terrible mal
unas cuatro mil personas, mientras que clculos recargados elevan el
nmero de vctimas al doble. La viruela de nueva cuenta atac Zacate -
cas en 1797 sin repercusiones importantes. m No obstante, la produc-
cin minera fue el factor principal en la fluctuacin poblacional. Entre
1764 y 1777 el auge minero decay, m lo que propici una migracin
masiva de los habitantes hacia ot ros sitios en busca de sustento. En este
lapso, el nmero de habitantes cay a quince mil , mientras que para
1793, ao en que se experiment un notable crecimiento en la produc-
cin argentfera, la ciudad lleg a tener 35 000 habitantes.
224
Los saltos
tan espectaculares en el nmero de habitantes se explican porque, en
tiempos de auge, las ciudades se inundaban de vagabundos que queran
sacar provecho de la situacin, mientras que, en periodos de crisis, la
poblacia hua despavorida. Otro factor que contribuy a que la ciu-
dad estuviera concurrida, fue que serva de paso para las provincias
internas. Con frecuencia Zacatecas acoga a un crecido vecindario por
la ll egada de forasteros dirigidos hacia varios puntos del septentrin
Nuestro, en su admirable, portentosa imagen, y algunos de sus maravillosos prodigios,
Jos Bernardo de Hogal, Mxico, 1732a.
[2201 Richard Garner, 1970, op. cit. , p. ll.
[22 11 Alcxandcr Va n Humboldt, Ensayo wltico sobre el reyno de la Nueva Espmia, t. !! ,
Porra, Mxico, 1985, p. 44.
1222 1 Richard Garner, 1970, op. cit., p. 46.
(223 ( Frdcrique Langue, Los se1iores de Zacmecas. Una aristocracia minera del siglo XVl/l
novoltispano, FCE, Mxico, 1999, p. 50.
(2241 Jess Fl ores Olague, et, al. Glosa histrica de Zacatecas, Edicin en disco compacto,
Universidad Autnoma de Colima, Colima, 2002.
El debace de las idea.s . Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1 814
103
novohispano. Por qu en tiempos aciagos la ciudad no qued vaca
como sucedi en otros centros mineros ? A decir de Frdrique Langue,
para el siglo XVIII, Zacatecas diversific su economa, a tal grado que
cuando el producto de las minas escaseaba, existan otras actividades
que proporcionaban sustento a la mayora de la poblacin. Y es que
adems del trabajo en las minas existi un sinnmero de ofici os que,
recprocamente, eran necesarios. Adems, la produccin minera nunca
tuvo una decadencia total.
Durante el periodo virreinal, los centros mineros fueron polos de
atraccin. Las comunidades agrcolas que proporcionaban insumos
para las minas, estaban subordinadas a las poblaciones que tenan la
minera como su principal actividad econmica. En los lugares donde
se criaban animales y se sembraba, la poblacin sufra pocos cambios; en
contraparte, ciudades como Zacatecas vivieron un continuo fluj o en el
nmero de vecinos, debido a las vicisitudes de la produccin mnera.
225
Segn Garner, hacia el fi nal de la colonia, la poblacin de Zacatecas
se consti tua as: 42% del total eran espaoles y mestizos, 27% indios
y 31 o/o castas. No obstante, la diversidad racial era manifiesta: aunque
tendiendo a disminuir, pues indios y castas, buscando evadir cierto con-
trol, vestan a la europea; adems, los otrora pueblos de indios ya no
lo eran ms, pues la divisin que exista entre s tos y la ciudad de es -
paoles estaba desapareca de manera gradual. En cuanto a los oficios
desempeados por la poblacin econmicamente activa es de esperarse
que el 55% trabajara como operarios en las minas, 23% en haciendas de
beneficio y 17% ejerciera alguna actividad artesa nal.
226
Personas de cualquier condicin tnica y econmica convivan a diario
en la ciudad de Zacatecas. El trajn bullicioso de transentes, semovientes
y carretas era algo comn en el centro de la ciudad. Del bajo llegaban gra-
nos, de los caones ganado y de Guadiana madera; tambin de ultramar
arribaban un sinfn de mercaderas expedidas en las ms de sesenta tien-
[225 J Pedro Prez Herrero, "Los factores de la confom1acin regional en Mxico ( 1700-
1850): modelos existentes e hiptesis de investigacin", en Pedro Prez Herrero
(coord.), Regin e historia en Mxico ( 1700- 1850). Mtodos de anlisis regional, Insti-
tuto de Investigaciones Jos Mara Luis Mora-Uni versidad Autnoma Metropoli-
tana, Mxico, 1991, p. 243.
1226 J Ren Amaro Pea fl ores, Los gremios acostumbrados. Los artesanos de Zacatecas,
1780- 1870, Uni versidad Pedaggica acionai-Uni versidad Autnoma de Zacate-
cas, Mxico, 2002, p. 50.
104
das ubicadas en las calles de Tacuba, San Francisco y en la plaza mayor.
227
La ciudad se caracteriza por el apilamiento de las casas y lo angosto
de sus callejones. En 1799, el intendente Rendn la describa como una
pobl acin irregular, pues "situada en una quebrada, torcida y angosta
caada, no fue posible sacar las mismas calles y casas con un regular
orden [ .. .]".
228
Los edificios monumentales y las construcciones doms-
ticas se encuentran superpuestas debido a la orografa tan accidenta-
da donde se asientan. Las plazas son pequeas, con excepcin de la
principal, que se localiza en el centro de la ciudad y es conocida como
"la plaza mayor". Las rdenes religiosas que llegaron a la ciudad, cons-
truyeron templos y conventos que se situaron a su alrededor, los cita-
dos inmuebles identifican la traza urbana de la ciudad, rodeada por los
cerros del Grillo, de la Virgen y de la Bufa. Esta peculiaridad ll amaba la
atencin a los viajeros que llegaban a Zacatecas, por ejemplo, Agustn
Morfi quien arrib a la ciudad en 1777, manifest su extraeza porque
Zacatecas "estaba rodeada de montaas", pero tambin de minas y de
haciendas de beneficio.
El subsuelo zacatecano era prdigo. Al alba del siglo XVIII , la ciu-
dad estaba -segn una carta que en 1723 escribi el virrey Linares-
"respirando la riqueza".
229
Esta aseveracin se concreta en las cifras de
produccin argentfera que repunt en los periodos que van de 1705 a
1735 y de 1770 a 1785, pero adems la prosperidad se manifestaba en
acciones y actitudes ms terrenales. De manera conjunta, las caritativas
donaciones a templos, conventos y colegios, los mineros y comerciantes
de Zacatecas ejercan la piedad al dar de comer a los pobres, y donando
a diversas rdenes religiosas, estableciendo capellanas o fundando c-
tedras en los colegios.
La religiosidad se manifestaba de diversas maneras. Los aristcratas
asistan a las celebraciones litrgicas, donde ocupaban sitios de preemi -
nencia, o bien, participaban activamente en procesiones que transita-
ban por las calles cntricas de la ciudad. Otra forma de practicar la
piedad era recogiendo hijos expsitos, que de forma extraa aparecan
recin nacidos en las puertas de los ricos sin aparente razn. Esos ni-
12271 Francisco Garca Gonzlez, Familia y sociedad en Zacatecas. La vida de un microcos-
mos minero no11ohispano, 1750- 1830, El Colegio de Mxico-Universidad Autnoma
de Zacatecas, Mxico, 2000, p. 35.
12281 AHEZ citado por Ren Amaro Peaflores, 2002, op. cit., p. 48.
[229] Frdrique Langue, 1999, op. cit., p. 31.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1814
105
os, de los cuales existe una clara evidencia que en realidad eran hijos
naturales de quienes los recogan,
130
materializaban una doble moral:
la ciudad de Zacatecas se debata entre las costumbres moralistas y los
excesos pecaminosos.
Las fiestas religiosas y paganas formaban parte del calendario zaca-
tecano. Aunado a lo anterior, hay que mencionar la recurrente celebra-
cin de convites para festejar distintos acontecimientos de la fa milia
real: bodas, nacimientos, coronaciones, etc. Cualquier situacin serva
de pretexto para organizar fandangos amenizados con msica, fuegos
pirotcnicos y salvas de caones. Las fiestas se efectuaban en salones,
plazas, calles y casas particul ares. Entre la gente popul ar, las peleas de
gallos, el juego de naipes, las corridas de toros y la asistencia a trucos
(lugares donde se vendan bebidas embriagantes), fi guraban entre sus
pasatiempos habituales.
En una ciudad minera como Zacatecas, la "plebe" se volcaba hacia
la va pblica cuando haba fies ta. La muchedumbre de indios, negros,
mulatos y hasta mestizos se arremolinaba en calles y plazas causando
serios incidentes. Cuando el alcohol estaba de por medio, salan a re-
lucir armas punzocortantes con las cuales se agredan hasta causarse la
muerte.
13 1
En el final del siglo XVIII , Zacatecas era una localidad agitada. En
el centro de la ciudad comenzaba desde muy temprano el taer de las
campanas de la misa de seis. El da continuaba con los gritos del prego-
nero, la llegada de carretas y recuas con mercanca, el ajetreo de gente
que iba y vena por mesones, comercios ambulantes, vinateras, tiendas
miscelneas, barberas y otros giros comerciales. La paz de la noche caa
con las voces del sereno. No obstante, sobre todo los fines de semana,
el sosiego nocturno era interrumpido por tunantes que aprovechaban
la oscuridad de la madrugada para escenificar juergas y desrdenes de
todo tipo por las calles y plazuelas de la ciudad.
Pero, ms all de la fi esta y las obras pas, Zacatecas fue un es-
pacio cultural. Un poco despus de la fundacin del centro minero
que despus se convertira en ciudad, la llegada de materiales escri-
tos empez a fincar el carcter letrado de Zacatecas. Los hombres
no llegaban solos, los acompaaba, entre otras cosas, una mentalidad
[230] Vanse los testamentos del Fondo Poder judicial, Subseri e Bienes de Difuntos,
siglo XVIII , AHEZ.
[23 1] Consl tese el Fondo Poder Judicial, Seri e Cri minal, siglo XVIII , AHEZ.
106
bien definida. Varios suj etos letrados, entre los que destacan religiosos
y funcionarios, trajeron consigo libros, materiales que ms adelante
adquirieron singular relevancia en la vida de los zacatecanos, debido
a que la dinmica urbana urdi tramas complej as donde la cultura
escrita ocup un lugar fundamental. La ereccin de oficinas guberna-
mentales, escuelas y despachos, la llegada de personas letradas y la di-
fusin y circul acin de materi ales manuscritos e impresos crearon un
entorno proclive para el desarroll o de las letras. Para el siglo XVIII , el
forta leci mi ento del Colegio Apostlico de Propaganda Fide de ues-
tra Seora de Guadalupe, y el vigor con que trabaj la orden jesuita,
representaron en el terreno intelectual la conformacin de dos acer-
vos que reunieron ms de veinticinco mil volmenes de contenido di-
verso; adems, era notori a la cantidad de personas que posean textos
impresos. Vanse algunos ejemplos: el bachiller Joaqun de Aguilar
reuni en su coleccin privada 68 volmenes, el padre Manuel de las
Piedras tena una biblioteca parti cular de 177 textos, mientras que el
clrigo Simn de Toca, vicario del Colegio de nias de Los mil ngeles
Custodios, sum 148libros.
232
Durante la centuria dieciochesca, con regularidad arribaban a l aca-
tecas libros de carcter teolgico, literario, cientfico y filosfico cuyos
destinatarios, como ya se seal, eran los integrantes del clero regular
y secular, pero adems a mineros, comerciantes y algunos miembros del
cabildo. En distintos hogares de la ciudad tambin se recibieron bien
las novelas, los poemas y diversas obras de carcter piadoso como libros
de oraciones, vidas de santos, sermones y dedicaciones de templos. La
cotidi anidad de los habitantes de Zacatecas se impregn por textos que
circulaban y e difundan en espacios pblicos y privados.
Se sabe que el contacto de la lite con lo escrito era una actividad
frecuente y valorada, pues adems de deleitarse con la posesin de fama
y fortuna, algunos integrantes de este grupo social tenan entre sus pre-
ferencias la relacin cercana con la cultura escrita:
[ ... ]lo grupos de buena posicin social tenan otras diversiones y maneras
de ocupar el tiempo. Disfrutaban de las comedias, los autos sacramentales,
las tertulias que se asemej aban a los salones literarios y, entre la gente edu-
cada, la lectura -pasatiempo muy apreciado--- sobre todo de li bros religio-
12321 Vase AHEZ, Fondo Poder Judi cial, Seri e Civil , Subserie Bienes de Difuntos, Aos
1750, ff. 7r-9r, 1803, ff.89r-90v, 1786, ff. 35r-48v.
El debate de la.s ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1814
107
~ o s pero no fa ltaba El Quijote, o las obras de Quevedo, as como textos que
diiundan el pensamiento ilustrado. m
Segn Langue, el conde de San Mateo Valparaso, don Fernando de
la Campa Cos, organizaba con cierta regul aridad comedias y tertuli as
donde los aprendices literarios declamaban sus composiciones.
234
Por su
parte, Alejandro Permartin, minero avecindado en Zacatecas, gustaba
de leer en pri vado; su repositorio contaba con 178 libros. Algunas mu-
jeres tambin posean materiales escri tos: por ejemplo Mara Gert rudis
Snchez de Lodoza, "quien prepar un espacio para la lectura de sus 29
libros. En una pequea habi tacin, descansaban sus libros junto a una
escribana de madera, un cacito de cobre, un candelero, dos pares de
tijeras y dos navaj itas de cortar plumas". m
El estereotipo de lo escri to fue impulsado por los poderosos de
Zacatecas. Aunque en el siglo XVI!I la alfabe ti zacin an era mino-
ritari a, el escrito desempe un papel fundamental en la circul acin
de los modelos culturales . La oralidad sirvi en muchas ocasiones
como vehcul o para hacer inteli gible la escritura a las masas; as ,
la cultura escrit a no slo fue accesible a los letrados, los textos se
difundi eron en Zacatecas tambin a travs de la palabra. Durante la
segunda mi tad de l siglo, la lectura en voz alta fue una prctica gene-
rali zada en el espacio pblico. En est a ciudad los edictos, sermones,
bandos de gobierno, bul as y ordenanzas se lean frente a las colec-
ti vidades . El pregonero a viva voz lea las disposiciones del cabildo
todos los domingos en la plaza del Maes tre de Campo, momento en
que los feligreses salan de los servicios reli giosos efectuados en la
parroqui a mayor. "Los cert menes literari os ocupan igualmente un
lugar muy importante en la cultura de las ideas y las fes ti vidades ci-
tadinas. Verbigracia, la referencia del padre Mara ve r sobre el cart el,
los jueces y las leyes del ce rtamen literario verificado con motivo de
la dedicacin de la sacrista y enfermera de mujeres del convento
[233] Jess Flores Olague, Breve historia de Zacatecas, FCE-El Colegio de Mxico, Mxi-
co, 1993, p. 93.
[234] Frdri que Langue, 1999, op. cit., p. 376.
[235] Martn Escobedo, "Leer el mundo. Las bibl iotecas particulares en dos centros ur-
banos de la ueva Gali cia (siglo XVIII )", en Digesto documental de Zacatecas, num.
4, Tri bunal Superi or de Justicia del Esrado de Zacatecas-Docrorado en Historia
Colonial, Zacatecas, 200Ja, p. 16.
108
de San Juan de Dios".
236
La difusin de los certmenes se haca
medi ante carteles alusivos que se lean por las call es de Zacatecas.
Como se puede apreciar, la literatura no slo circul entre clrigos,
comerciantes, mineros y muj eres de buena posicin. Adems de este
"pblico cautivo" existi un circuito paralelo donde los libros tuvieron
amplia difusin. Los folletos, y lo que Roger Chartier y otros autores
llaman la "literatura de cordel", fueron impresos bien recibidos en mo-
radas humildes de operarios de las minas, de artesanos y de jornaleros.
"Integrados por cuatro, ocho o doce pginas en formato de bolsillo e
impresos en papel corriente, los folletos se vendan en tiendas pulperas
o en comercios ambulantes de Zacatecas". m La tienda mercera de Ma-
nuel de Asunsolo y Llantada ofreca a sus clientes "trece manos de pa-
pel impreso surtido en cuartillas, romances, relaciones y dems a cinco
reales mano; dos docenas de ofrecimientos del rosario a cuatro reales;
once docenas de novenas surtidas, todas a cinco pesos dos reales. En el
almacn de Antonio Martnez se vendan 72 manos de evangelios a un
peso mano y 128 docenas de novenas de varios santos a cuatro reales
docena, mientras que en el local de Martn de Homalechea se ofrecan
al pblico cinco docenas de Catn cristiano y 2 7 y media docenas de
Ej ercicios cotidianos".
238
Toda esta atmsfera cultural contribuy sobremanera para que la
cultura letrada penetrara en los intersticios de la vida social zacatecana.
La literatura permitida circulaba de mano en mano sin cortapisa. Las
obras religi osas, acadmicas y dogmticas iban y venan por la ciudad sin
control alguno; en cambio, en la clandestinidad, circulaban otros textos
considerados herticos, lo cuales eran perseguidos sin tregua. Cuan-
do algunos zacatecanos empezaron a leer a Rousseau y Condorcet "sus
referencias intelectuales estaban suficientemente desarroll adas como
para comprender los postulados de aquel movimiento intelectual [ilus-
tracin]". 239 En efecto, las ideas modernas se conocieron en Zacatecas
desde tiempos muy tempranos. En 1727 el padre Cohet ejerci contra s
[236] Eduardo Cardoso, Acercamiento a la arquitectura religiosa de la ciudad de Zacatecas
en el siglo XVIII: el templo de la Compaa de Jess, Tesis de Maestra en Filosofa e
Histori a de las Ideas, Uni versidad Autnoma de Zacatecas, Zacatecas, 1996, pp.
69-70.
[237] Martn Escobedo, 2003a, op. cit. , p. 19.
[2381 lbd.
[239] Mercedes de Vega, Los dilemas de la organizacin autnoma: Zacatecas, 1808- 1832,
El Colegio de Mxico, Mxico, 2005, p. 31.
El debare de las ideas. Propaganda polrica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
109
la censura al denunciar la lectura de Malebranche, obra que circulaba
en ese tiempo en varios ejemplares esparcidos por la ciudad. Ya en plena
poca ilustrada, Miguel Moreno y Pea, maestro de ciruga y anatoma,
dijo haber ledo un texto inmoral, "cuando lleg a descansar a una casa
baja ubicada en la plazuela de Villarreal donde vivan dos seoras co-
nocidas como las Villegas".
240
Don Miguel declar su admiracin ante
el hecho de que en una morada tan pobre hubiera tantos libros, por lo
que pregunt a una de esas seoras de nombre Chepita sobre el dueo
de aquel abundante acervo bibliogrfico. La aludida respondi que los
libros le pertenecan "a ella y a un hermano que era estudiante".
241
Existen otros casos donde se muestra la circulacin de textos cien-
tficos, fil osficos, herticos y polticos por la ciudad de Zacatecas. En
todos ellos la constante oscila entre los esfuerzos por impedir su difu-
sin, y los afanes transgresores de "sujetos maliciosos" por abrevar las
novedades guardadas en sus pginas.
El carcter formal de los libros - su materialidad- impone cier-
tas formas de aproximacin por parte de los sujetos. Obras en grandes
formatos y muy voluminosas causaban respeto e inquietud a quienes
apenas haban descubierto los secretos de lo escrito. Los recin alfabeti -
zados preferan leer textos breves de tono edificante, o bien de un mar-
cado matiz escandaloso. Los textos que contenan estas caractersticas
fueron muy populares en Zacatecas. En 1 798, Alonso Blanco, cajero de
los Fagoaga, lea a viva voz ante un grupo de asiduos asistentes a una
tertulia "versos satricos de jvenes petimetres".
242
En 1800 se expedan
en la plaza mayor de la ciudad unas dcimas trovadas "compuestas de
la mayor obscenidad, al grado que podan ser capaces de corromper y
pervertir aun a las personas ms castas".
243
Los textos satricos y escandalizadores no representaban mayor pe-
ligro para el estado de las cosas establecido; cuando mucho, la ciudad
se converta en un hervidero de rumores donde las reputaciones eran
llevadas y tradas sin trastocar los cimientos de la sociedad colonial. Sin
embargo, producto de la difusin del pensamiento ilustrado, Zacatecas
[240] Martn Escobedo, "Textos y lecruras en Zacarecas: una hisroria de resrricciones
rransgredidas y de libertades resrringidas", en Esrudios de Hisroria Nouohispana,
num. 28, Universidad Aurnoma de Mxico, Mxico, 2003b, p. 71.
[24 11 lbd.
[242] Frdrique Langue, 1999, op. cit. , p. 379.
[243] Martn Escobedo, 2003b, op. cit., p. 72.
110
experiment un proceso ideolgico indito durante los ltimos ai1os del
iglo XVIII y los primeros de la cent uria decimonnica.
El buen vasallaje se consider una virtud en la Nueva Espaa. Un
fiel vasallo em quien se mosrraba servici al a su soberano, y quien se
solidarizaba con las desgracias del monarca y que se congratulaba con
sus xitos. Los vasall os insignificantes, es decir, el pueblo, cumplan con
su compromiso de fidelidad al rey obedeciendo sus ordenanzas, mien-
rras que los ricos seores tenan que probar pblicamente u lealtad,
organizando suntuosas ceremonias en las que el comn denominador
era agradar a su majestad y, de paso, mostrar su preeminencia ante los
dems.
Para el caso de Zacatecas, los primeros cincuenta aos del Siglo de
las Luce , estn pletricos de acciones en las que se palpa el inters que
los grandes mineros y comerciantes tenan por halagar a su prncipe.
Los festejos por la jura de Luis I, la ereccin de un obelisco de ms de
12 metros de altura en la plazuela del Maestre de Campo con motivo
de las nupcias, las opulentas ceremonias por las exequias de Felipe V o
la publicacin del libro Estatua de la Paz, son slo algunos ejemplos que
muestran la manera vasalltica de actuar y pensar de los aristcratas
zacatecanos.
Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XVIII l ~ cosas cambia-
ron. La fidelidad a la corona espaola empez a ser cuestionada. Los
habitantes de Zacatecas conocieron un nuevo discurso que diriga sus
embates contra el rey. Materiali zado en textos diverso o en charlas
informales de forasteros, el discurso antimonrquico comenz a circular
en su geografa urbana.
El carcter fidelsimo de la ciudad comenz a sufrir severos desca-
labros cuando un funcionario real arrib a Zacatecas con la misin de
introducir un eficaz sistema de recoleccin y administracin de los in-
gresos reales: el espaol Jos Monter y Alarcn, burcrata de carrera,
quien se desempe como Ministro Tesorero de la Real Caja de laca-
tecas a partir de 1795. Adems, llevaba consigo una biblioteca abun-
dante, a saber:
Diccionario de la Lengua Castellana
Derecho francs
Derecho de Geografa
Arte de encomendarse a Dios
El debate de las ideas. Propaganda pnlcica en la Nueta Espaiia, 1 792- 1 14
Reflexiones crisuanas
Compendio de Espaa
Empresas polticas
Repblica literaria
Virgili o
Oraczones de Cicerone
Gramtica francesa
Doctrina crisriana
Noller. Fsica
Almeida. Reflexiones filosficas
Almeida. El hombrecillo feliz
Gerardo Lobo
Arte de partida doble
Ordenanzas del Comulado de Bilbao'
44
111
Es comprensible que textos religiosos acompaaran al tesorero de l aca-
tecas, pero ll aman la atencin libros franceses y otros ms con temticas
literarias, cientficas y polticas. Como la labor de Monter consista en
cobrar impuestos a los mineros de la ciudad, entabl rel aciones con
los hombres ms prominentes de la regin, que conocieron sus ideas y
comportamientos.
145
Segn parece, al poco tiempo de su ll egada, Monter comenz a mo -
trar un comportamiento escandaloso que contagi a buena parte de la
poblacin. La representacin de comedias burlescas, la composicin de
poemas poltico-satricos, el trato con mujeres de dudosa reputacin y el
constante bullicio que armaba con la plebe durante las madrugadas, lo
convirtieron en una figura controvertida, ganando simpatas y odios al por
mayor. En una ocasin, ebrio, e le escuch decir reiteradamente que Es-
paa se convertira en Repblica, pue el hombre haba nacido li bre y era
injusto que fuera gobernado por otro. Del mismo modo, expre que lo
rganos que si rvieran para proteger las regalas reales deban abolirse. '
46
Segn testigos, en otras oportunidades, Monter haba gritado en la calle
iViva la Repblica!, en directa alusin al gobierno desptico de Espaa.
[244] AGN, Ramo lnqui icin, vol. 1224, A1o 1792. ff. 176r-1 77v.
[245 ] Jos Antonio Robles Cahero, "Un liberrino en Zacatecas en la poca lx>rbnica",
en Biblioteca de Mexico. Moralisras )' libertinos. num. 59-60, Consejo Nacional para
la Cultura y las Artes, Mxico, 2000, p. JJ.
1246] Jos Antoni o Robles Cahero, 1992, op. cir .. p. 148.
110
experiment un proceso ideolgico indito durante los ltimos aos del
siglo XVIII y los primeros de la centuria decimonnica.
El buen vasallaje se consider una virtud en la Nueva Espaa. Un
fiel vasallo em quien se mosu aba servicial a su soberano, y quien se
solidarizaba con las desgracias del monarca y que se congratulaba con
sus xitos. Los vasall os insignificantes, es decir, el pueblo, cumplan con
su compromiso de fidel idad al rey obedeciendo sus ordenanzas, mien-
tras que los ricos seores tenan que probar pblicamente su lealtad,
organizando suntuosas ceremonias en las que el comn denominador
era agradar a su majestad y, de paso, mostrar su preeminencia ante los
dems.
Para el caso de Zacatecas, los primeros cincuenta aos del Siglo de
las Luces, estn pletricos de acciones en las que se palpa el inters que
los grandes mineros y comerciantes tenan por hal agar a su prncipe.
Los festejos por la jura de Luis I, la ereccin de un obelisco de ms de
12 metros de alt ura en la plazuela del Maestre de Campo con motivo
de las nupcias, las opulentas ceremonias por las exequias de Felipe V o
la publicacin del libro Estatua de la Paz, son slo algunos ejemplos que
muestran la manera vasalltica de actuar y pensar de lo aristcratas
zacatecanos.
Sin embargo, en la segunda mitad del siglo XVIII las cosas cambia-
ron. La fidelidad a la corona espaola empez a ser cuestionada. Los
habitantes de Zacatecas conocieron un nuevo discurso que diriga sus
embates contra el rey. Materializado en textos diversos o en charlas
informales de forasteros, el discurso antimonrquico comenz a circular
en su geografa urbana.
El carcter fidelsimo de la ciudad comenz a sufrir severos desca-
labros cuando un funcionario real arrib a Zacatecas con la misin de
introducir un eficaz sistema de recoleccin y administracin de los in-
gresos reales: el espaol Jos Monter y Alarcn, burcrata de carrera,
quien se desempefi como Ministro Tesorero de la Real Caja de l aca-
tecas a partir de 1795. Adems, llevaba consigo una biblioteca abun-
dante, a saber:
Diccionario de la Lengua Castellana
Derecho francs
Derecho de Geografa
Arte de encomendarse a Dios
El deba re de las ideas. Propaganda pnlriw en la E.1pafu1, 1792-1 R /4
Reflexiones nisnanas
Compendio de Espaa
Em)resas polticas
Repblica literaria
Virgilio
Oracroncs de Cicerone
Gramtica francesa
Doctrina cristiana
loller. Fsica
Almeida. Reflexiones filosficas
Almeida. El hombrecrllo feliz
Gerardo Lobo
Arre de partida doble
Ordenanzas del Comulado de Bilbao'
44
111
Es comprensible que textos religioso acompaaran al tesorero de l aca-
tecas, pero llaman la atencin libros franceses y ot ros ms con temticas
literarias, cientficas y polticas. Como la labor de Monter consista en
cobrar impuestos a los mineros de la ciudad, entabl rel aciones con
los hombres ms prominentes de la regin, que conocieron sus ideas y
comportamientos.
24
;
Segn parece, al poco tiempo de su ll egada, Monter comenz amos-
t rar un comportamiento escandaloso que contagi a buena parte de la
poblacin. La representacin de comedias burl escas, la composicin de
poemas poltico-satricos, el trato con mujeres de dudosa reputacin y el
constante bullicio que armaba con la plebe durante las madrugada , lo
convirtieron en una figura controvertida, ganando simpatas y odios al por
mayor. En una ocasin, ebrio, se le escuch decir reiteradamente que Es-
paa se convertira en Repbli ca, pues el hombre haba nacido libre y era
injusto que fuera gobernado por otro. Del mismo modo, expres que los
rganos que sirvieran para proteger las regalas reales deban abolirse.
246
egn testigos, en otras oportunidades, Monter haba gritado en la calle
iViva la Repblica!, en directa alus in al gobierno desptico de Espaa.
[2441 Ramo Inquisicin, vol. 1224, Ao 1792. ff. l76r-l7h
1245] Jo Antonio Robles Cahero, "Un libertino en Zacarecas en la poca horbnica",
en Biblioteca de Mexico. Moralistas y libertinos , num. 59-60, Consejo Nacional para
la Cultura y las Artes, Mxico, 2000, p. 33.
1246] Jos Amonio Robles ahero, 1992. op. cit .. p. 148.
tro caso que evidencia la circulacin de ideas en contra del rey, es
: sucedi en 1795, cuando lleg a manos del Comisario del Santo
> local un libro escrito en lengua francesa intitulado Le Tableu de
El texto fue turnado al franciscano Alcacer para revisar y dicta-
el contenido del impreso. Segn Alcacer, el documento que se le
~ fue el tomo II de la obra El retablo de Pars, que inclua doctrinas
sa sabidura atentando contra la moral, la religin y el rey. En lo
~ refiere a este ltimo punto, el texto indicaba que el rey era un
, al no permitir la libertad de prensa y arremeta contra cualquier
tistracin monrqui ca, incluida la de Espaa.
14
; En indagaciones
iores, se supo que el dueo del libro era Francisco Permartin,
de inmediato fue llamado a declarar. En su argumento, acept
propietario del libro y dijo que su contenido haba sido tratado
gunos conocidos. Asimismo, coment que cuando se encontraba
lo el texto en el patio de la casa de uno de sus amigos, ste le in-
sobre la lectura que haca y, enterndose del tema, le pidi que
en voz alta el captulo completo.
148
:ro texto que ci rcul ampliamente en la ciudad fue el Credo de la
1cin francesa. El episodio comienza con una denuncia que se hizo
l]uan de Undiano, capitn de las fronteras de Colotln, quien se en-
tba hospedado en el mesn de Llamada, ubicado en la calle Tacuba.
no coment que, en efecto, haba recibido un papel de la ciudad de
o donde se encomiaba el sistema francs. Dicho texto deca a la letra:
~ o de la Repblica francesa
~ o en la Repblica francesa, una e indivisible,
adora de la igualdad,
el General Bonaparte, su hijo, nuestro nico defensor,
:ual fue concebido de grande espritu
:i de madre virtuossima,
leci por montes y valles,
por los tiranos vilipendiado, muerto y sepultado,
:cendi al Piamonte,
1 tercer da resucit en Italia,
:r en Mantua
hora est sentado a la diestra de Viena, capital de Austria,
Martn Escobedo, 2003b, op. cit. , p. 69.
lbd., p. 70.
] debate de la.s ideas. Propagandu poltica en la Nueva Espaa, 1792- 1 14
desde donde ha de venir a juzgar a prncipes y potemadvs ari stcratas.
Creo en el esprit u de gener::1 hdad fr ancesa,
en la dignidad del consul ado de Pars,
en la destruccin de la tirana
y remi in de los emigrados ,
en la resurreccin J e los derechos naturales del hombre,
en la facrura de la paz, libertad y humanidad eterna,

113
::1 capitn explic que, estando en el truco de Torres, cuando se di po-
1a a leer el citado papel e acercaron varias personas a escuchar, y al
:rmino de su lectura le pareci que un estudiante desconc>c ido sac co-
)ia del credo y se march. El comi ari o del Santo Ofi cio incaut la hoja
:on el propsito de evitar su difusin; esfuerzo intil , pues la copi a que
zo el estudiante se convirti en mucha ms, circulando en espacios
)bli cos y pri vados de la ciudad.
Los casos relatados muestran que hacia el crepsculo del iglo
<VIII , \ arios sectores de la sociedad zacatecana es taban enterados de
m discurso contrario al rey, promovido por individuos localizados en
seno mismo de la capital de la intendencia. Si a esto se suman la
edaccin de manuscri tos ofe nsivos al rgimen, distribuido en la plaza
nayor de la ciudad
250
y la circul acin de un libro que ahordaba el tema
le tiranicidio,
25 1
entonces es de esperar que un creciente nmero de la
Joblacin local se contagiara de las ideas infidentes, nueva enfermedad
ue se expanda con rapidez en la aurora del siglo XI X.
La primera etapa de propagacin de las ideas francesas en Zacate-
:as, la Nueva Espaa e Hispanoamrica surt i efecto. El terreno estaba
Jreparado para que otros planteamientos ideolgicos prosperaran con
JOtencia. En lberoamrica, los sucesos de Aranj uez motivaron el surgi-
niento de una segunda etapa discursi va e ideolgica. El trono usurpado
r la ausencia del legtimo soberano que cohesionara a la monarqua
:spaola, originaron un amplio debate que, muchas veces, se disip en
Japel. La conformacin de dos bandos se hizo patente cuando se en-
rent aron posturas ideolgicas polarizadas: en un extremo se ubicaron
os defensores de la monarqua, en otro los disidentes del rgimen.
2491 AG , Ramo Inquisicin, vol. 1408, Exp. 8, Ao 1802, ff. 69r-84r.
2501 AG . Ramo Inquisicin, vol. 1432. Exp. 4, Ao 1800, ff. 300r-311 v.
2511 AG . Ramo Inquisicin, vol. 1407, Exp. 23 , Ao l 799, f. 4 7r.
CAPTULO II
LA PROPAGANDA COMO PARTE FUNDAMENTAL
DE LA POLTICA MODERNA
el mbito poltico. los ltimos aos del iglo XVIII y los
primeros de la centuria decimonnica se caracterizan por
~ u n movilidad indita para Occidente, pues experiment
una oleada que cimbr los cimientos del Antiguo Rgimen. Las ideas
y acciones de hombres y mujeres sufrieron transformaciones de fondo.
que repercutieron en la modificaci n de las formas de gobierno y en la
organizacin de la sociedad.
Lo que sigue, es una expli :::acin a una parte de e o cambios, anali-
zados a partir de la propaganda poltica. Como la visin de conjunto es
indispensable para comprender los procesos desarrollados en un plano
local, el presente captulo inicia con lo ocurrido en torno a la propa-
ganda en territorio espaol y, de paso, toca lo acontecido en algunos
puntos de la geografa europea. Ms adelante se retomar lo acaecido
en Hispanoamrica y se describir lo que, en este rubro, sucedi en la
ueva Espaa, para desembocar con lo sucedido en la intendenci a de
Zacatecas.
El propsito no es estudiar la propaganda poltica en el espacio de la
monarqua espaola, e dar cuenta ms bien de la produccin, consu-
mo, reel aboracin e impacto de los textos propagandsticos en diversas
regiones del mundo Atlntico, para comprender la mutacin discursiva
y los cambios en las formas de actuar de algunos individuos y sectores
de la sociedad novohispana, en especial: la zacatecana.
Contextuali zar a Zacatecas en el mundo hispnico ser imprescindi-
ble para no perder de vista las rel aciones recprocas y compl ementarias
que se dieron entre ambos espacios; pero, sobre todo, para analizar la
manera en que los factores propagandsticos peninsulares e hispano-
americanos fueron recibidos e interpretados en Zacatecas, proceso que,
a la pos tre, gener una transformacin en los mbitos culturales, socia-
les y polticos locales.
115
116
LA EXPLOSIN PROPAGANDSTICA EN LA CRI SIS ESPAOLA DE 1808
La ideologa ilustrada dio resul tados en diversas zonas de Occidente. La fe
en la razn, que tan tmidamente creci, mostr un desarrollo sostenido
durante los primeros aos del siglo XIX. Uno de los pilares de la Ilustra-
cin, sin duda lo constituy la cul tura escrita. Las escuelas elementales
se multiplicaron, la enseanza laica gan terreno, los estudios secunda-
rios y superiores tambin progresaron, las imprentas crecieron en nme-
ro, cada vez haba ms libros y las publicaciones peridicas aumentaban
con celeridad. La atmsfera letrada se enmarc en el conocido proceso
de aburguesamiento europeo de la sociedad, la cultura y la literatura. m
Los gustos de los lectores europeos cambiaron hacia el ltimo tercio
del siglo XVIII. En 1800, rastreando las compras de la Feria del libro de
Leipzing, Witman ilustra dicha transformacin: en tres das se vendie-
ron 3 906 libros, de los cuales slo el3.97% abordaba temas religiosos.
La novela era el gnero literario preferente de los europeos de esa poca.
No obstante, los textos sobre materias prcticas comenzaban a despun-
tar, as se muestra en el catlogo de ventas: libros de geografa, fsica,
biologa y poltica llamaron demasiado la atencin del pblico letrado.
253
En toda Europa se abrieron gabinetes de lectura y bibliotecas pblicas
que satisfacan las necesidades del cada vez ms amplio sector letrado.
Adems, la diversidad temtica de las publicaciones peridicas, incl uye -
ron al pblico en el "laberinto de las prcticas lectoras".
254
Carlos III y su corte ilustrada impulsaron en el reino de Espaa los
esfuerzos por "desterrar las sombras de la ignorancia", con el afn de
educar a la poblacin espaola mediante el establecimiento de escuelas
de primeras letras. Desde los primeros aos de su gobierno, tambin
instruy a sus ministros para convertir en asunto medular la difusin
del alfabeto. As, pues, la alfabetizacin -sin registrar un avance es-
pectacular- haba crecido en esa poca; lo anterior supone que las
condiciones en las que circulaban los textos eran ms propicias para la
expansin de las ideas. Dicha afirmacin se refuerza en un episodio de
corta duracin, pero amplio en cuanto a los alcances y repercusiones
de la cultura escrita: la invasin francesa al territorio espaol. A sa-
[252] Reinhard Witmann, 2001, op. cit . p. 501.
[253) lbd., pp. 509-5 18.
!254) En el periodo en cuesti n se crearon publicaciones dirigidas especficamente a sec-
tores antes ignorados: mujeres, jvenes y grupos depauperados. Ibd., pp. 5 15-535.
117
biendas de que la informacin representaba un arma importante en la
lucha por el territorio, Napolen y su hermano Jos implementaron un
plan propagandstico que tuvo como blancos a Espaa y a una buena
parte de Europa; sin embargo, los impresores, letrados y el incipiente
grupo de polticos hispanos, desarrollaron muy pronto un dispositivo a
travs del cual contrarrestaron la propaganda napolenica y alertaron
a espaoles y europeos sobre los peligros que, segn ellos, el Emperador
fr ancs representaba.
Antes de describir los vaivenes del enfrentamiento propagandista
entre ambas naciones tras la crisis de 1808, es menester remontarnos
unos aos atrs. Como ya se refiri en el captulo !, un esfuerzo crucial
de los revolucionarios franceses fue la difusin del ideario liberal. Emi-
sarios y propaganda se esparcieron por Europa y Amrica con el fin de
encontrar lugar para introducir las ideas que sustentaban su revolucin
y al rgimen emanado de ella. Con el fi n de evitar el contagio revolu-
cionario en territorio peninsular, el 24 de febrero de 1791, se emiti un
Real Decreto que prohiba la circulacin de todos los peridicos, con la
excepcin del Diario de Madrid y la Gaceta y Mercurio - prensa oficial la
ltima- con la condicin de que no contuvieran informacin poltica
en clara alusin a los sucesos de Francia. En 1794 se promulg una nue-
va prohibicin para todo tipo de material escrito con informacin de lo
acontecido en Francia. Pese a tales obstculos, los discursos materi aliza-
dos en documentos escritos ci rculaban en distintas zonas. Dicha infor-
macin motiv que la repulsin de los espaoles sentida hacia el rgi-
men revolucionario fuera disminuyendo, pues se detect que la difusin
del ideario francs produca admiracin en unos cuantos individuos.
Recordemos que hacia las postrimeras del siglo XVIII , la Franci a
revolucionaria sostuvo una guerra contra distintas potencias europeas,
entre ellas Espaa. En los ltimos meses de 1794, los franceses acosaban
el Este de la frontera; la ciudad de Gerona, amenazada por el ejrcito
enemigo, se vali de uno de sus letrados para organizar, en febrero de
1795, una publicacin peridica con el fin de elevar la moral de las tro-
pas espaolas. Otro propsito del peridico fue combatir la propaganda
francesa, difundida en la regin a travs de diarios como r. cho des
Pyrnes, r. Avant-Garde de l'Arme des Pyrnes-Orientales y el ]oumal
de l' A rme des Pirnes- Orientales.
255
[255] Manuel-Reyes Garca, Guerra y propagandil a finales del siglo XVII I. ]os Felipe de
Oliv y el Correo de Gerona ( 1795), Universidad de a Corua, 2003, p. 132.
118
El Correo de Gerona fue creado por Jos Felipe de Oliv, un indivi-
duo alfabetizado con amplia experiencia en lo que Xavier Gue-
rra llama nuevas sociabilidades, pues particip en academias y socieda-
des econmicas , lugares donde -entre otras cosas- se lea la prensa
madrilea y europea, para luego sostener, con base en la informacin
captada, acaloradas disputas. Formado en esta atmsfera letrada, para
Oliv fue necesario imprimir un peridico que alentara a las milicias
combatientes del ejrcito francs. Otra pretensin fue desvanecer el
terror experimentado por los habitantes de la provincia al conocer las
versiones de la prensa revolucionaria, misma que lograba una marcada
penetracin en suelo espaol. De esta manera, el Correo de Gerona sali
a la luz el jueves 5 de febrero de 1795, en un formato de 19 x 13 cms.
con un total de 12 pginas.
216
Aunque se public bajo las prohibiciones reales ya citadas, el Correo
de Gerona marc un hito en la lucha propagandstica, pues el enfren-
tamiento discursivo e ideolgico se hizo patente: en sus pginas se lee
una serie de objeciones, oposiciones y rplicas que se asientan en los
peridicos franceses .
257
La publicacin de Oliv apareca los lunes y jueves de cada semana.
El primer da se informaba sobre el estado de la guerra, reimprima no-
tas completas de la Gaceta de Madrid, reproduca literatura variopinta,
admita la colaboracin de lectores reales o ficticios, narraba ancdotas
histricas, transcriba cartas de soldados en el frente, inclua artculos
cientficos y anunciaba productos y servicios. Es interesante leer en va-
rios de sus nmeros colaboraciones de lectores que citan a Feijoo, Bufon
y otros ilustrados, lo cual indica que la variedad temtica y los argumen-
tos sostenidos en las publicaciones de los lunes tena un claro sesgo ilus-
trado que, en la circunstancia del conflicto blico, era puesto al servicio
de la nacin. Los nmeros que aparecan los jueves tenan en especial
un carcter militar, pues todo el peridico estaba Dedicado nicamente
a la instruccin militar o Escuela Histrica o Moral del Soldado. ;s El tono
variaba de acuerdo a las vicisitudes por las que atravesaba el ejrci-
to espai.ol; por ejemplo, cuando el escenario era apremiante debido
al empuje del ejrcito enemigo, al soldado se le prevena: "Un soldado
[256[ lbd., p. 143.
[2571 Vase http: //mcu.es/prensahistori cn/es/consultaregist ro,cmd?i= 1317. Consulta
reali zada el 1 de diciembre de 2005.
12581 lbd.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espan, 1792-1814
119
espaol, cuando corta con su espada el cuello del infiel , es un co_nducto
de Dios ante quien se prosterna, que mueve su brazo y facilita su ejecu-
cin". 259 Cuando era necesario reforzar la fidelidad, el redactor escriba:
"cualquiera que sea el origen de la guerra, un soldado fiel debe a .costa
de su vida defender la causa de su rey".
160
O bien, cuando la
en el frente disminua y la parsimonia cubra al ejrcito espaol; se lea
en el Correo: "Las cualidades que han de adornar al soldado son: estu-
dio y aplicacin al arte de la guerra, ubordinacin, talento, clemencia
frente a crueldad, incorruptible, honor, valor, regido por la
26 1
Sin embargo, la pretensin del Correo de Gerona era ms 1\nibidosa:
as como una institucin educativa formal instruye en el amplio-sentido
del trmino y, considerando el desarrollo de habilidades intelectQales, la
formacin de valores y el fomento de actitudes, el Correo delirie6, desde
sus primeros nmeros, el fi n pedaggico de su edicin. Oliv sin
ambages el propsito central de la publicacin que dirige:
Se escribe, para que el militar tenga al da donde hacer un rato de lectura
til y divertida, con la que llene los ratos que su profesin le de
ocio. Su ttulo indica su objeto: es la escuela de un militar. En ella se halla-
rn mximas sabias y precepto excelentes, anlisis y extractos de J.as mejo-
res obras que se han escri to sobre su arte, oraciones y arengas de .los mejores
generales: reflexiones tiles y pedazos de los ms escogidos poemas y ver os,
donde se pintan las batall as y combates sobre su obligacin y sus deberes.
262
Luego de 52 nmeros, el Correo dej de publicarse el lunes 3 de agosto
de 1795; no obstante, su impronta fue significativa, pues las' pct ica
generadas en su entorno delinean ya, una nueva forma de hacer pol-
tica. A diferencia de pocas anteriores, !a propaganda se sistemtiza,
construye un discurso reflexivo y sube a la lucha poltica, espacio qonde
las ideas -soportadas en argumentos lcidos plasmados en el papel-
se enfrentan con la intencin de sensibilizar a los hipotticos y
escuchas. La intencin fue denigrar, descalificar y convencer al enemigo
sobre la validez de la causa perseguida.
Durante los ltimos aos del siglo XVIII , la poblacin de Gerona y
[259] Manuel-Reyes Garca, 2003, op. cit. , p. 155.
[260] lbd.
[26 1] lbd., p. 165.
[262] lbd. , pp. 148- 149.
120
sus alrededores estaba alerta ante la circulacin de datos contradictorios.
Los peridicos franceses encomiaban la poltica liberal y exaltaban el va-
lor de sus huestes, menospreciando las capacidades del ejrcito espaol.
En contraparte, el Correo inflamaba el valor de los soldados espaoles
y guiaba a la sociedad por los caminos de la fidelidad y el patriotismo.
El choque propagandstico efectuado en la frontera francoespaola
represent un laboratorio poltico del que aprendieron galos e hispanos.
Napolen conoci la potencia de la propaganda poltica, por ello, poco
antes de la invasin, emprendi una ofensiva propagandstica desde
Pars. Los diarios que sirvieron de punta de lanza en el afn expansivo
fueron el]oumale de l'Empre, la Gazette Natonale uo le Monteur Univer-
sal, el ]oumal de Pars y Le Publcste. Como rgano del Estado francs,
la mayora de la prensa segua los derroteros marcados por el rgimen.
"Los diarios parecen complacerse en el conformismo ms estrecho, co-
mulgando en la misma adoracin al monarca, repi tiendo sus proclamas,
insertando artculos tan cortesanos e insulsos que parecen dictados por
la administracin [ ... ). El tono neutral es falsamente objetivo".
263
Con la prensa cubierta, Napolen dispuso que los diarios parisienses
difundieran, dentro y fuera de Francia, una imagen atractiva de Espaa,
con el fin de que los franceses apoyaran la invasin de tan prometedor
territorio. Asimismo, quiso que los espaoles supieran el aprecio y la
consideracin que les tenan sus vecinos del norte. En abril de 1808,
el ]oumal de Pars describi a Madrid como una ciudad hermosa, con el
bellsimo Paseo del Prado, el jardn botnico, el nuevo museo de artes y
un sinnmero de encantadores sitios que hacan un apacible lugar para
pasar una larga temporada. Das ms tarde, el mismo ]oumal escriba
algo muy similar sobre Barcelona.
264
En Le Moniteur se publicaron notas parecidas: el 10 de abril, antes
de la crisis, se destac el comportamiento de los habitantes de la capital
espaola tras la entrada del ejrcito francs. "Los vecinos de Madrid
han visto con sumo placer la entrada en sus muros de los hroes de
Eylau, de Dantzing y de Friedland; admiraban la elegancia y la brillantez
de aquell as tropas".
265
[263] Andr Cabanis, La presse sous le Consulta et l'Empire ( 1799-1814), Societ des E tu-
des Robespierristes, Paris, 1975, p. 47.
[264] http: //kubaba.univ-paris l.fr/recherche/moderne/aymes.pdf. Consul ta realizada el
7 de enero de 2006.
[265] lbd.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espan, 1792-1 814
121
La informacin de paz, tranquilidad y armona cambi de forma
drst ica al explicarse los planes de Napolen. Acaecida la subleva-
cin de principios de mayo, Le Publi ciste cort a esa visin paradisaca
que se construa, y enunci que "el pueblo espaol se dis tingue por
la presuncin y el orgull o, los caprichos, las pasiones desenfrenadas,
la sinrazn y la furi osa arroganci a".
266
Estos primeros ataques inau -
guraron una et apa acelerada donde ade ms de la guerra armada, se
vivi otra lucha cuyas armas eran distintos pape les, fo ll etos, peri-
di cos y procl amas . Dicha bat all a fue ms decisiva: se peleaba por
la conciencia, el pensamiento y la opinin pblica, elementos que
incl inaran la balanza para uno u otro bando. Conscient e de ell o, el
Emperador prosigui con la campaa propagandsti ca. A mediados
de mayo, el]ournal de Pars circul la versin del desprestigio de toda
la famili a real espaola. Ante tal situacin - se lea en el peri di-
co- fue inevitable la sustitucin del rey espaol por un monarca
de otra dinas ta. El mi smo ]ournal public das ms tarde que "Na-
polen es el ni co monarca potente capaz de preservar a Espaa del
rgimen sangriento del terror y de los furores es pantosos de la anar-
qua".
267
La prensa fr ancesa atac an ms: a Carl os IV se le asoci
con la decadencia, a Fernando VIII se le tach de alevoso, desca-
rado, malagradecido, perverso y holgazn, mientras que a Napo-
len se le consider desde un principio como el salvador de Espaa.
La Gazeta de Madrid sirvi a la ocupacin francesa para difundir
informacin proclive al Emperador. El 1 7 de mayo se public en sus p-
ginas el famoso "besamanos", que los sectores privil egiados madrileos
efectuaron con el Duque de Berg, lugarteniente general del reino: el 9
de mayo, acudieron al homenaje como de costumbre "los grandes de
Espaa, el consejo de Castill a, el consejo de la Inquisicin, el consejo
de Indi as, el consej o de rdenes, el consejo de Hacienda, la vill a de
Madrid con su corregidor, la secretara de Estado, la de Gracia y Jus-
ticia, la de Guerra, la de Marina, la de Hacienda de Espaa e Indias,
la asamblea de la orden de Carlos III , presidida por el seor patriar-
ca, la clase de mayordomos de semana, la casa de gentiles hombres de
casa y boca, las oficinas de contralor, con todos sus dependientes, la
junta central, el cuerpo de marina, el introductor de embajadores".
268
[266] lbd
[267] lbd.
[268] Gazeta de Madrid, 17 de mayo de 1808.
11ismo peridico difundi el 20 de mayo una carta de Fernando
la que cede los derechos de la monarqua espaola a apolen:
tenido a bien dar a mis amados vasallos la ltima prueba de mi pa-
al amor. Su felicidad, la tranquilidad, la prosperidad, conservacin e
~ r i d d de los dominios que la Divina Providencia tena pue ros bajo mi
erno, han sido durante mi reinado los nicos objetos de mis constantes
elos [ . . . ].As pues, por un tratado firmado y rarificado, he cedido a mi
lo y caro amigo el Emperador de los franceses todos mis derecho sobre
.a e Indias, habiendo pactado que la corona de la Espaas e Indias
.e ser siempre independiente e ntegra, cual ha sido y estado bajo mi
rana, y tambin que nuestra sagrada religin ha de ser no solamente
)minante en Espafia, sino tambin la nica que ha de observarse en
s los dominios de esta monarqua. [ ... ) a fin de que este ltimo acro de
Jberana sea notorio [mando que) concurran a que se ll even a debido
:o las disposiciones de mi caro amigo el Emperador Napolen, dirigidas
nservar la paz, amistad y unin entre la Francia y Espaa, evitando
rdenes y movimientos popul ares [ ... ].
269
uest a espaola no esper. Con la seguridad de que la estan-
.a familia real en Bayona era forzada, y que la informacin
:la sobre la abdicacin de Fernando VII en favor de apo -
l impuesta, aparecieron folletos contradici endo las notas de
~ t de Madrid. Uno de esos textos fue la Exposicin de los
1 maquinaciones que han preparado la usurpacin de la Corona
a, y los medios que el Emperador de los Franceses ha puesto en
ra realizarla.
270
El escrito narra la intriga urdida entre apo-
\llanuel Godoy para arrebatar el trono al legtimo monarca
. Tambin apela a la fidelidad de los vasall os espaoles para
:r, con la vida misma, tal afren ta. Este ll amado se apreci a
has ot ras publicaciones de la poca, por ejempl o, la Gazeta
!inaria de Madrid, que incitaba a los castell anos a responder
ngre y destruccin" los embates del ejrcito francs, si n te-
1zeca de Madrid, 20 de mayo de 1808.
tor annimo, Exposicin de los hechos y maquinaciones que han preparado la usur-
in de la Corona de Espaa, y los medios que el Emperador de los Franceses ha
:sto en obra para realizarla, Madrid, 22 de mayo de l 08.
El debate de las 1dea.s . Propaganda pol11ca en la Nue.a Espaa, 1792- 18 H
123
mor a perder la vida.2'
1
En otro nmero del mi smo di ari o, apareci
una proclama que segua la misma ori entacin:
Valerosos moradores de los campos de Argantonio, no quiero recordaros los
heroicos tiempos de vuestros esforzados bisabuelos, ni hacer resea de lo,
invencibles Adalides que sacudi eron el yugo Sarraceno: os veo ya corred
inflamados al campo de Marte para vestiros la tni ca militar y jurar en sus
aras el odio eterno al gobierno devorador de la paz, os veo hacer los ms
solemnes votos de no volver a vuestros hogares sin la palma y oliva de
vuestros triunfos, fruto de vuestro valor en los combates os veo marchar
apresurados hacia el campo del honor, a ganar la batall a o a ofrendar la \"ida
por nuestro soberano.'i
2
Las estrategias de resistenci a ame a la invasin se difundieron en ot ros
mpresos. En el manifiesto denominado Prevenciones que convendr se
engan presentes en las varias provincias de Espaa, en la necesidad en que
um puesto a esta los franceses, de oponerse a la posesin injusta y violenta, se
~ x o r t al pueblo espaol para sumar esfuerzos e impedir los "malvados
1esignios de los franceses". El redactor del documento aconsej: "Nos
:onviene, pues, una guerra de partidas, de embarazos, de consumir los
:jrcitos enemigos por falt a de vveres, de cortar puentes, de hacer car-
aduras y dems en los puntos que convenga y otros medios semej antes.
:::onvida a ello la situacin de Espaa, sus muchos montes y desfila-
leras, que ofrecen estos, sus ros y arroyos, la colocacin misma de las
>rovincias para hacer esta guerra con fidelidad". m
La propaganda espaola procur sensibilizar a los hombres y muje-
es de la Pennsul a mediante un discurso infl amado de fidelidad y pa-
riotismo, ame el cual los espaoles respondieron con energa. La ma-
ora se neg a colaborar con el enemigo, al ti empo que tom las armas
>ara defender al soberano depuesto. Esta primera fase propagandstica
lesatada en Espaa tras la crisis de 1808, se caracteriz por exaltar de
nanera superlativa la figura del monarca y salvaguardar la soberana de
1 patria.
271] Gazeta exrraordmaria de Madrid, junio de 1808.
272] Ibd., juli o de 1808.
2731 Autor annimo, Pre encwnes que convendr se rengan presentes en las varias provin-
cias de Espaa, en la necesidad en que han puesto a es ta los franceses , de oponerse a la
posesin injusta y violenta, Madrid, 29 Je mayo de 1808, p. l.
124
En Espaa, las ideas vertidas en todo tipo de textos que proliferaron
tras la invasin francesa se orientaron en dos vertientes principales:
por un lado, construir un smbolo que sirviera de sustento a la lucha
contra la ocupacin. Ubicados an en el Antiguo Rgimen, los medios
escritos espaoles se ufanaron en convertir a Fernando VII en la figura
emblemtica de la resistencia. Los peridicos difundieron con regoci-
jo una serie de demostraciones pblicas que distintas ciudades y vi ll as
rindieron en obsequio del monarca ausente. En una nota aparecida en
La Gazeta de la Corte, se menciona que "el 26 de junio, da de la As-
censin del Seor, se jur en sta [ciudad de Alicante] a nuestro amado
monarca Fernando VII con la mayor solemnidad que las circunstancias
permitieron. Todos andan aqu con la escarapela nacional, y lo que ms
importa, con un ardiente deseo de liberar a la patria de la tirana que
pretende avasallarl a".
274
En toda Espaa se efectuaron distintas celebra-
ciones pblicas que incluyeron procesiones, Te deum, proclamas y juras,
con el nico fin de exaltar al monarca cautivo y, con ello, motivar a la
poblacin a defender por medio de las armas a la monarqua, al rey y a
las buenas costumbres.
Por otro lado, la propaganda, en su afn por mantener en alto la mo-
ral de los espaoles, incluy en lo cotidiano notici as exageradas donde
se mostraba que los "paisanos", sin tener ninguna preparacin militar,
infringan sendas derrotas a la milicia ms poderosa del mundo. Por
ejemplo, en la Gazeta Ministerial de Sevilla se enunciaba que "la Divisin
Dupont con 8 242 hombres rindieron sus armas, gui las y banderas, que-
dando prisioneros de guerra. La Divisin del general Vede!, en nmero
de 10 000 hombres entreg tambin sus armas y artillera".
275
Ambas
orientaciones se resumen en lo publicado en la Gazeta de Valencia: "Se
trata de la libertad de la patria, de la defensa de nuestro rey Fernando,
de asegurar en nuestra descendencia la religin y la fidelidad".
276
Ante la campaa propagandstica espaola, los franceses diversi-
ficaron sus medios y argumentos con el propsito de ganar la batalla
por la opinin pblica. Por medio de boletines, el ejrcito de ocupacin
inform lo acaecido en el frente. Estos medios hablaban de manera dis-
torsionada sobre la organizacin, arrojo y valenta de la tropa gala y, en
[274] http: //mcu.es/prensahistori ca/es/consulta/registro,cmd?id = 1317. Consulta reali -
zada el 20 de diciembre de 2005.
[275] Gazeta Ministerial de Sevilln, 30 de agosto de 1809.
[2761 Gazeta de Valencia, junio de 1809.
El deba ce de las ideas. Propaganda polcica en la Nueva Espaa, 1 792- 1 14
125
contraparte, menospreciaba a las huestes enemigas. Con un lenguaje
militar plagado de tecnicismos, estos escri tos no tuvieron una penetra-
cin significativa entre los habitantes de Espaa, por tanto, los invaso-
res prepararon otros medios ms persuasivo .
La palabra escrita se emple de nuevo en pos del convencimiento
pblico. El diario francs Le Moniteur narr lo sucedido en los sitios de
las hostilidades: "En verdad y sin desmentir el valor de nuestros solda-
dos, se ha de deci r que no hay peores tropas que las tropas espaolas;
como los rabe , pueden resistir detrs de las casas, pero no tienen nin-
guna disciplina, ningn conocimiento de las maniobras, y les es imposi-
ble hacer frente en un campo de batall a".
277
Por su parte, el ]oumal enfa tizaba sobre la total desorganizacin que
privaba en la mili cia espaola: "La mayor divisin reina entre los insu-
rrectos [ ... ]. Aqu mandan unos militares, all jueces, en otras partes
monjes, ms lejos artesanos. Cada cual quiere mandar. Se obedece mal.
Es el caos, es la anarqua ms completa".
178
Al mismo tiempo se distri -
buan folletos en las regiones bajo el dominio francs y se esparcan car-
tas interceptadas, supue tamente escritas por espaoles rebeldes, como
es el caso de la Carta de un oficial jubilado dirigida a sus antiguos compa-
eros de armas, donde se mues tra el desaliento de algunos militares es-
paoles ante una batalla de antemano perdida. Adem , circul aron por
distintas zonas hojas suel tas, verbigracia, la carta escrita -de manera
supues ta- por Fernando VII al pueblo espaol:
Los ingleses han hecho mucho dao a la nacin espaola. Todava conti -
nan derramando sangre a mi nombre. Los ministros ingleses, engaados
con la fa lsa idea de que estoy detenido aqu por fuerza, me han propuesto
medios para huir. Me han enviado un hombre que, con pretexto de vender
algunos artefactos, me ofreci a entregarme una carta de SM el rey de In-
glaterra [ ... ]. Deseo vivamente informaros por m mis mo y manifestar de
nuevo mi inviolable fidelidad al Emperador Napolen y el horror que siento
ante este infernal proyecto cuyos autores deseo sean castigados segn se
merecen.
279
12 77] htrp: //kubaba. univ-paris l. fr/recherche/moderne/aymes.pdf. Consulta realizada el
28 de enero de 2006.
1278] lbd.
[2 79] Miguel lvarez, El clero de la dicesi> de Valladolid durante la Guerra de Independen-
cia, Vall adolid, 1984, p. 58.
126
La propaganda francesa, sabiendo que los espaoles profesaban la fe ca-
tlica con viva fuerza, intent capitalizar este rasgo en su favor. Se trat
de justi ficar la coronacin de Jos I como un hecho donde intervino de
modo directo la Providencia, "duea absoluta de coronas y cetros".
2
"
0
El vicari o general del obispado de Vall adolid escribi en el Suplemento
de la Gaceta de Madrid que el hermano de Napolen era un enviado
del cielo y peda al pueblo espaii.ol tomar en cuenta este elemento para
que le guardaran sumi sin y con ello detener la furi a divina.Z
81
Esta idea
fu e reiterada en la prensa profrancesa. El imparcial, o Gazeta poltica y
literaria, reprodujo una misiva de Pedro Estala, cannigo de la santa
iglesia catedral de Toledo, la cual deca: "El nuevo gobierno constit u-
cional que debemos a la providencia, como se funda en la justicia, lejos
de armar las tinieblas , procura con el mayor ardor esparcir las luces por
cuyo medio conseguir infali blemente que la nacin, desengaada de
sus errores, bendiga la mano benfica que trata de regenerarl a".
282
En el
mismo tenor, un obispo afr ancesado advirti que el Emperador no era
un enemigo de la religin, muy por el contrario: "cuando tenemos a la
vista lo mucho que SMI y R ha hecho y hace en los reinos de Francia,
Italia, Polonia y otras partes por conservar la verdadera religin, deriva-
da de Jesucri sto, que nos ense por los apstoles y hacindola adquirir
su antiguo esplendor, separando de ella los abusos que el tiempo y la
corrupcin de nuestras costumbres ha introducido en ell a, asegurando
con decretos los derechos que les corresponden a sus ministros".
283
El grupo cl erical tambin fue bl anco de la propaganda napolenica.
Los religiosos que apoyaban la resistencia fueron tachados de ignoran-
tes. En Le Moniteur, al ti empo que se encomiaban las virtudes de los
religiosos franceses, italianos e ingleses, se atacaba con mordacidad a los
hispanos: "Los monjes espaoles, por el contrario, proceden de la hez
del pueblo, son ignorantes y crapulosos. Slo se hallara alguna seme-
janza con los menest rales empleados en las carniceras: de ellos tienen
la ignorancia, el tono y los modales".
284
En cambio, los eclesisticos que
12801 hrtp://kubaba.univ-pari s l.fr/recherche/moderne/aymes.pdf. Consulta realizada el
7 de enero de 2006.
[28 11 Suplemenro de la Gazew de Madrid, enero de 1809.
1282] http: //mcu.es/prensahistorica/es/consulta/registro,cmd! id= 1317. Consulta reali-
12831 Sulemento de la Gazeta de Madrid, 18!0, op. cit.
[284] Remedios Solano, La guerra de Independencia a travs de Le Moniteur Universel
(1808- 1814), Mlanges de la Ca a de Velsquez, Madri d, 2002, p. 47.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la uem Espa1ia, 1792-1 14
127
auxiliaban a la ocupacin eran catalogados por la prensa como indivi-
duos virtuosos y ecunimes:
SM ha manifestado su satisfaccin a la comunidad de San Benito, cuyo
religiosos son sujetos ilustrados que, muy lejos de haber predicado la guerra
y el desorden, de haberse mostrado sedientos de angre y de matanza, han
empleado todo su conato, y consagrado los esfuerzos ms denodados para
calmar al pueblo y traerlo a la razn y al buen orden. El Emperador ha queri-
do ver a estos religiosos, y al saber que eran de la Orden de los benedictinos,
cuyos individuos han sido siempre clebres e ilustres en las letras v en las
ciencias [ ... ],por punto general, es buena clereca de esta ciudad.!"'
Los eclesi ri cos profranceses, desmentan lo esparcido por lo que
apoyaban "la justa causa de Fernando VII ", qui enes aseguraban que
la guerra tena un sustrato religioso, pues, segn ell os, los espaoles
luchaban por derrotar al mal, representado por apolen. Dicho ar-
gumento fue refutado por el vicari o general del obispado de Vallado-
lid; en una carta publicada en el Suplemento de la Gazew de Madrid
escribe el prelado:
La guerra obedece a intereses antinacionales, antirreligi osos y ami ociales
[ ... ]. Os hago entender los males que causa la guerra, en la que hasta ahora
nos hemos visto envueltos, movida tan slo por un corto nmero de insur-
gentes que, guiados por las sugestione y vana ofertas de nuestros enemigo
los ingleses cometen las mayores atrocidades y extorsiones, holl ando los
sagrados derechos de humildad; convencido plenamente del falso supues-
to con que comnmente se procede, y que quiere repre entar esta guerra
como i fuera de religin, y como defensores de ell a en Espaa a tropas de
un gobierno que la reprueba y la per igue en Inglaterra y en lrl anda. !<o
El obispo de Palencia, reafi rm la defensa de la religin a cargo del
Emperador. En el ]oumal se incluy una carta del prelado donde de-
ca que se honraba de predicar a su pueblo la paz, la tranquilidad y la
obedienci a al defensor de la Iglesia, el eminentsimo Napolen. Como
dato interesante para destacar la labor del obispo, el redactor del ] o-
urna! a ent una posdata: "esas sabias palabras no han cado en odos
[285] Gazera de Madrid, enero de 1809.
[ 2861 Suplemento de la Gazera de Madrid, 181 O, o p. cit.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espan, 1792-1 14
129
Una vez promulgada, la Constitucin de Bayona se distribuy en
forma impresa para ganar simpatas entre los hispanos. Dentro de los
logros sealados con reiteracin estaban el ttulo I concerniente a la
univocidad de la religin catlica, apostlica y romana; el ttul o IX re-
ferente a la conformacin de las Cortes, que contempl aban 172 indivi-
duos divididos en tres Estamentos
291
y el Ttulo X, muy atractivo para
los dominios americanos y asiticos, pues estableca que los reinos y pro-
vincias de ul tramar gozaran de los mismos derechos que la metrpoli.
Conscientes de la operacin propagandstica napolenica, los espa-
oles, con actividad en los medios escritos, advirtieron a sus compat rio-
tas sobre el peligro de hacer caso a semejantes proposiciones. El redactor
de la Gazeta Ministerial de Sevilla prevena la publicacin de annimos
en contra del legtimo monarca. El mismo peridico exhortaba a:
rodas las personas instruidas de la Provincias a que trabajen, impri man y
publiquen continuos discursos breves para conservar la opinin pblica y el
ardor de la Nacin, con los cuales refuten esos infames Diario de Madrid,
que la vileza del gobierno pasado ha permitido y permite dar a luz en Ma-
drid mismo, y que ha hecho circul ar. Manifiesten sus fa lsedades y perpetuas
contradicciones, cubran de oprobio a los miserables autores de esos diari os,
y alguna vez extiendan sus refl exiones a esos charlatanes gazcteros france -
ses hasta su Moni tor, y descubran y hagan pblicas a la Espaa y a roda la
Europa sus mentiras horribles y sus elogios venales que sobrada materia dan
a ello.
292
La fuerza de la letra impresa fue una caracterstica central de la moder-
nidad poltica que en el alba del siglo XIX surga en Espaa y en otros
puntos de Occidente. Los redactores saban que sus medios fomentaban
el espritu pblico y orientaban la opinin de la sociedad hacia determi-
nado rumbo. Por eso, los encargados de escribir arengas y discursos en
defensa de la patria hispana, eran enf ticos en impugnar la informacin
que circulaba en medos impresos contrarios: el rgimen josefino espar-
[2911 Los Estamentos eran tres: Clero, con 25 arzobispos y obispos; Nobleza, integrado
por 25 nobles y Pueblo. compuesto por 62 diputados de Espaa e Indias. 30 dipu-
tados de las principales ci udades, 15 comerciantes y 15 diputados de las universi-
dades. Vase http: //club.telepoli s.com/erbez/ 1808. htm. Consulta reali zada el 18 de
noviembre de 2005.
[2921 Gazeta Ministerial ele Sevilla, Sevilla, julio de 1808.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nu.eva Espaiill, 1792-1 14
129
Una vez promulgada, la Constitucin de Bayona se distribuy en
forma impresa para ganar simpatas entre los hispanos. Dentro de los
logros sealados con reiteracin estaban el ttulo I concerniente a la
univocidad de la religin catlica, apostlica y romana; el ttulo IX re-
ferente a la conformacin de las Cortes, que contemplaban 172 indi vi-
duos divididos en tres Estamentos
291
y el Ttulo X, muy atractivo para
los dominios americanos y asiticos, pues estableca que los reinos y pro-
vincias de ul tramar gozaran de los mismos derechos que la metrpoli.
Conscientes de la operacin propagandstica napolenica, los espa-
oles, con actividad en los medios escritos, advinieron a sus compatrio-
tas sobre el peligro de hacer caso a semejantes proposiciones. El redactor
de la Gazeta Ministerial de Sevilla prevena la publicacin de annimos
en contra del legtimo monarca. El mismo peridico exhortaba a:
rodas las personas instruidas de la Provincias a que trabajen, impriman y
publiquen continuos discursos breves para conservar la opinin pblica y el
ardor de la Nacin, con los cuales refuten esos infames Diario de Madrid,
que la vileza del gobierno pasado ha permitido y permite dar a luz en Ma-
drid mismo, y que ha hecho circular. Manifiesten sus falsedades y perpetuas
contradicciones, cubran de oprobio a los miserables autores de esos diari os,
y alguna vez extiendan sus reflexiones a esos charlatanes gazcteros france-
ses hasta su Monitor, y descubran y hagan pblicas a la Espaa y a roda la
Europa sus mentiras horribles y sus elogios venales que sobrada materia dan
a ello.
292
La fuerza de la letra impresa fue una caracter(stica central de la moder-
nidad poltica que en el alba del siglo XIX surga en Espaa y en ot ros
puntos de Occidente. Los redactores saban que sus medios fomentaban
el espritu pblico y orientaban la opinin de la sociedad hacia determi-
nado rumbo. Por eso, los encargados de escribir arengas y discursos en
defensa de la patria hispana, eran enfticos en impugnar la informacin
que circulaba en medios impresos contrarios: el rgimen josefino espar-
[2911 Los Estamentos eran tres: Clero, con 25 arzobispos y obispos; Nobleza, integrado
por 25 nobles y Pueblo. compuesto por 62 diputados de Espaa e Indias. 30 dipu-
tados de las principales ci udades, 15 comerciantes y 15 diputados de las universi-
dades. Vase http: //club.telepolis.com/erbez/ 1808.htm. Consulta reali zada el 18 de
noviembre de 2005.
[292] Gazeta Ministerial de Sevilla, Sevilla, julio de 1808.
130
ca "diarios y libelos sediciosos para corromper la opinin pblica".
293
As, los redactores se consideraban a s mismos "como los guas de la
opinin pblica, ms an, como los demiurgos que van a crearla a partir
de la masa de las preocupaciones comunes. Porque son conscientes de
la distancia que separa sus ideas de la mayora de la poblacin, van a
utilizar una estrategia gradual, una didctica para ir imponiendo poco
a poco sus ideas".
294
Conocedor de la importancia de la prensa, el poeta Jos Manuel
Quintana organiz un grupo de hombres letrados que publicaron en
Madrid el Semanario Patritico, impreso que desat una intensa campa-
a en pos de la liberacin de la patria y que se public en los ltimo
me es de 1808. El avance de las tropas francesas evit que Quintana
y sus colaboradores continuaran operando en la capital espaola; sin
embargo, la publicacin apareci de nuevo en Sevilla en el mes de mayo
de 1809. Cuando el semanario fue sitiado, uno de sus redactores, Jos
Mara Blanco White, prosigui la labor periodstica en Londres con una
publicacin denominada El Espaol.
La trashumancia de las prensas era algo comn. Los redactores y
todo el equipo de impresores que trabajaban en cierto lugar fuera del
dominio francs, tenan que evacuar el sitio cuando llegaban noticias
sobre la inminente presencia del ejrcito napolenico. Tal fue el caso
de la Gazeta de Oviedo, publicada por la Junta General del Principado
en 1808. Cuando dos aos ms tarde la ciudad fue a airada por los
fr anceses, la gaceta se traslad a Castropol con todo y mquinas. En
e e lugar se sigui editando con los nombres populares El pedo francs
y La mentirosa.
295
Cuando era necesario editar un peridico, pero por
las circunstancias no se contaba con las indispensables prensas para su
edicin, se recurra a la renta forzosa, pues la batalla de ideas no admi-
ta interrupciones. Ejemplo de ello es el peridico El Conciso, que se
public entre 1810 y 1814. Durante esta breve existencia, dicho medio
se imprimi en seis imprentas: la de Quintana, la de Manuel Jimnez
Carreo, la de Jos Real, la Imprenta Real, la de Nicols Gmez Reque-
na y la Imprenta de Fuentenebro.
296
[293] lbd, mayo de 1808.
[294] Fran<;ois Xavier Guerra, 1997, op. ciL, p. 234.
[295 J lmp://mcu.es/prensahistorica/es/consulra/regisrro,cmd?id = 13 17. Consulta reali-
[2961 Ibd.
130
ca "diarios y libelos sediciosos para corromper la opinin pblica".
293
As, los redactores se consideraban a s mismos "como los guas de la
opinin pblica, ms an, como los demiurgos que van a crearla a partir
de la masa de las preocupaciones comunes. Porque son consciente de
la distancia que separa sus ideas de la mayora de la poblacin, van a
utili zar una estrategia gradual, una didctica para ir imponiendo poco
a poco sus ideas".
294
Conocedor de la importancia de la prensa, el poeta Jos Manuel
Quintana organiz un grupo de hombres let rados que publicaron en
Madrid el Semanario Patritico, impreso que desat una intensa campa-
a en pos de la liberacin de la patria y que se public en los ltimos
me es de 1808. El avance de las tropas francesas evit que Quintana
y us colaboradores continuaran operando en la capital espaola; sin
embargo, la publicacin apareci de nuevo en Sevilla en el mes de mayo
de 1809. Cuando el semanario fue sitiado, uno de sus redactores, Jos
Mara Blanco White, prosigui la labor periodstica en Londres con una
publicacin denominada El Espaol.
La trashumancia de las prensas era algo comn. Los redactores y
todo el equipo de impresores que trabajaban en cierto lugar fuera del
dominio francs, tenan que evacuar el sitio cuando llegaban notici as
sobre la inminente presencia del ejrcito napolenico. Tal fue el caso
de la Gazeta de Oviedo, publicada por la Junta General del Principado
en 1808. Cuando dos aos ms tarde la ciudad fue asaltada por los
franceses, la gaceta se traslad a Castropol con todo y mquinas. En
ese lugar se sigui editando con los nombres populares El pedo francs
y La mentirosa.
295
Cuando era necesario editar un peridico, pero por
las circunstancias no se contaba con las indispensables prensas para su
edicin, se recurra a la renta forzosa, pues la batalla de ideas no admi-
ta interrupciones. Ejemplo de ello es el peridico El Conciso, que se
public entre 1810 y 1814. Durante esta breve existencia, dicho medio
se imprimi en seis imprentas: la de Quintana, la de Manuel Jimnez
Carreo, la de Jos Real, la Imprenta Real, la de Nicols Gmez Reque-
na y la Imprenta de Fuentenebro.
296
[293] lbd, mayo de 1808.
[2941 Fran<;ois Xavier Guerra, 1997, op. ciL, p. 234.
[295] lmp://mcu.es/prensahistorica/es/consulta/registro,cmd?id= 1317. Consulta reali-
[296] lbd.
El debate de la.s tdeas . Propaganda poltica en la . aeva Espaa, 1 i92-1 14
131
En todas las zonas de E paa e fundaron peridicos que mantuvie -
ron viva la resistencia. Los peridicos ms influyentes como la Gazew
Ministerial de Sevilla, el Antidiario de Madrid, la Gazeta de la Regencia de
Espaa e Indias, la Gazew de Madrid bajo el gobierno de la Regencia de las
Espaas, el Semanario Patritico, el Espectador Sevillano y el Correo Polti-
co y Literario de Salamanca, difundan nota de los acontecimientos ms
relevantes en toda la geografia hispana.
Varim episodios de la guerra se conocieron gracias a la informacin
que circul en la prensa. Debido a la expansin de noticias, algunos
militares y destacamentos ascendieron a la categora de hroes, gracias
a la propaganda: " [Logroo) tuvimos la inexplicable atisfaccin de ver
entrar al vali ente Arvizu con su parri da. Este oficial que es sumamen-
te activo, se ocup en los das inmediatos en hacer aislamiento de los
mozos, y en prender algunos afrancesados que ya caminan a

" [Lrida] entraron en esta ciudad un comisario de guerra y siete art i-
lleros franceses, hechos prisioneros en Pamplona por una part ida de
pat riotas. Tuvimos tambin la complacencia de ver al comandante de
dicha partida D. Xavier Mina (estudiante) clebre por su espritu y pa-
trioti smo en las correras que hace contra el enemigo en el camino real
[ ... ] Muchos son los franceses que han ido cayendo en las manos de
es te joven valiente y entre otros cuenta a un General de Divi in que
cay muerto de un fusil azo dentro de su mi smo coche".
29
b "[Teruel] 300
voluntarios aragoneses acometieron en Maell a a 117 france e que se
hall an en aquell a villa, mataron a 92 y les cogieron cuanto extraan y
robaban en el pueblo y sus inmediaciones",
299
"(La Mancha] que lo
Carabineros Reales, en nmero de seiscientos, que e hallaban en la
Mancha, tuvieron una refri ega muy reida con otro cuerpo de france-
se mucho ms crecido; pero que al fin de ella salieron derrotados los
fr anceses".
300
"[Mazaleon] salieron de Alcaiz 200 franceses, ll egando
hasta Mazaleon, orill a del ro onaspe, con el objeto de sacar raciones
y robar a los pueblos; pero una pequea parti da de voluntarios los atac
y derrot matndoles 27 y arrojando a los dems hasta Alcaiz".
301
Sin embargo, ninguna gesta igual la acaecida en el sitio de Zarago-
[ 297] Gazer.a Ministerial de Sevilla. Sevilla, agosto de 1808.
[298[ Semanario Patritico, octubre de 1 09.
[299] Gazeta extraordmana de Madrid, Madrid, oeptiembre Je 1 09.
[300] Gazeta Ministerial de Setilla, agosto de 1808.
[301] lbd.
132
Marrn Escobedo Delgado
za. La resistencia que los habitantes de esa ciudad opusieron al "sober-
bio ejrcito francs" fue mtica, pues inspir a los combat ientes de toda
Espaa para hacer lo mismo con el enemigo. La efectividad de la propa-
ganda patritica se muestra de manera ntida en este episodio. Median-
te el discurso, los redactores de diferentes publicaciones convirtieron
la derrota en victoria. Los hechos experimentaron una transformacin
cuando se materializaron en grafas. El nuevo carcter semntico que
adquiri el sitio de Zaragoza dio lugar a que los franceses intentaran
opacar este y otro sucesos. En un texto que circul en Madrid se lea: "la
habilidad que tienen algunas plumas, ha hecho creer que en una gran
parte de Espaa, Blacke ha sido el vencedor y que la guardi a imperial
ha sido cogida".
302
No hay duda de que la informacin aparecida en la prensa espafwla
era exagerada y, en ocasiones, carente de veracidad. o obstante, ms
que brindar informacin fidedigna, los peridicos tuvieron como fin col-
mar el territorio con notas, consignas, comunicados y reseas, que cap-
taran la atencin de la sociedad, al tiempo que la conducan hacia un
sentimiento colectivo, t raducido en acciones de resistencia y fidelidad.
Los redactores saban que los conceptos plasmados en palabra escrita ge-
neraban prctica maleable , por eso no dudaron en incluir documentos
de dudosa veracidad. Un recurso propagandstico utilizado con frecuen-
cia por la prensa antifrancesa fue la publicacin de cartas - la mayora
de ell as apcrifas-, con la intencin de enardecer los nimos colectivos
contra los invasores. El Espectador Sevillano divulg una Carta Escrita
por Napolen a su cuado Murat, interceptada en Vitoria el 17 de junio:
Mi queri do cuado, os prevengo que tengis todas las atenciones posibles
con los espaoles, procurando por todos los medios captar la voluntad, no
por ellos precisamente, sino por que sirvan a mis proyectos. Una vez e ta-
blecida la dominacin francesa, cuento sacar de ese pas 200 mil espaoles
y conquistar con ellos el reino de Marruecos y la costa de frica del Medi-
terrneo. Esta conquista adems de privar a los ingleses de sacar de all vve-
res, pondr a la Espaa en situacin de no poder hacer atentado alguno.
303
Otra carta de naturaleza similar, anunciaba la desesperacin del gobier-
no josefino por la situacin imperante en Espaa. Segn el redactor, la
13021 Gazeta de Madrid, Madrid, octubre de 1809.
[303[ El EsJectador Sevilla, septiembre de 1809.
El debate de 6s 1deas. Propaganda pvlmca en la Nueo.;a Espan, 1792-1 14
133
misiva, escri ta por Jos I, e interceptada por un colector de basura en
Logroo, deca: "Hermano mo: gran viaje me habis hecho hacer a la
Espaa. No es posible sino que vos est uvierais loco cuando me enviaste
ac, o yo borracho cuando vine [ ... ]. Los espaoles, esa gente hermano
mo, es spera, dura carrasquea y nada agradecida a los extranjeros
que vienen ofreciendo felicidades, regeneraciones y cdigos [ ... ]. Tan
tercos y obstinados estn estos demonios con el tema de su Fernan-
do, que no hay modo por donde entrarles''.
104
Por su parte, el Diario
de Badajoz comunic a sus lectores que entre los franceses "el retiro se
prepara, y tambin se ponen bateras 1 .. . ] , miedo por todos lados. Sigue
el descontento y la desercin".
305
Del mismo modo, la Gazeta Extraordi-
naria del Principado de Catalua, incluy una colaboracin annima que
aseguraba que la desbandada de los franceses era un hecho cierto; em-
pero, el escri tor confiesa la naturaleza de sus afirmaciones: " o he ledo
los ltimos peridicos franceses, pero me han asegurado los amigos que
los han ledo que [ ... )".
306
La prensa no fue el nico medio propagandstico que se utiliz en la
guerra francoespaola. De la imaginacin de los patriotas nacieron va-
rias formas de difundir las ideologas profernandistas y antinapolenicas.
E! teatro fue un gnero muy socorrido por los espaoles que luchaban
contra el rgimen josefino. La Linterna Mgica, o semanario fisonmico,
para conocer bien al Emperador de los franceses)' a su honrada familia, fue
una obra de teatro por entregas, dividida en varias escenas y coloquios.
El nmero uno traza el contenido de toda la obra, advirtiendo que, a
lo largo de varias semanas, el pblico tendra la oportunidad de cono-
cer con detalle a la prfida familia del Emperador. Con tono atrico
los cuatro nmeros subsiguientes cuentan la historia de madarne Leti-
cia, madre del "todopoderoso y segundo D. Quijote ( ic)", descubren
la mezquina naturaleza de la familia imperial y vituperan a todos sus
vstagos: "Todos sus hij os han sido iguales en es ta parte, y cristianos tan
viejos por su naturaleza que ya se les ha olvidado la doctrina evanglica
que aprendieron en su nil'i.ez, como e descubre en sus piadosa y santas
obras: todos ellos han sido siempre viciosos y desmoralizados, y ellas no
muy escrupulosas en la carrera de sus mritos".
307
[304] Gazeta Ministerial de Sevillu, Sevilla, octubre de 1 08.
[305 ] Diario de Badajoz, Badajoz, julio de 1808.
[306] Gazeta Extraordinario del Principada de Cawlun, mayo de 1809.
[307] Autor annimo, Umema Mgica, o semanario fisonmico, para conocer bien al E m-
34
El sarcasmo constituy una constante en las obras de teatro. Todo
lemento que con gracia y simpata resaltara los defectos del bando ene-
1igo era utilizado en provecho de la "causa justa". La puta y el afran-
esado es una comedia donde Juanj o Mndez entabla una picante y
leccionadora charla con Mara del Puy. El primero se caracteri za por
logiar sin distincin al rgimen francs; la segunda - una meretriz-
ontradice sabiamente el discurso profrancs. La escena se desarrolla
n Fernandillas, un pueblo ficticio donde prevalece la moral polt ica
spaola en demrito del argumento francfilo.
La pedagoga poltica se vali de los montajes escnicos para reforzar
1 espritu patrio y el sentimi ento heroico. El afrancesado de Padrn es un
rama que representa la estratagema de un boticario de Padrn, pueblo
~ r c n o a Santi ago de Compostela. El boticario finge ser simpatizante
e la ocupacin francesa para ganar la confianza de los invasores, luego,
:s ofrece hospedaje en su casa donde les brinda una abundante cena.
1i entras eso sucede, los indignados vecinos de la vill a se organizan para
tatar al traidor. Renen un nmero suficiente de hombres y asaltan la
ivienda del boticario. Cuando la turba entra, descubre un panorama
tslito: la tropa francesa yace en el suelo muerta, mientras que el be-
cario es el nico en pie. Con tono trgico comenta a sus vecinos que
ngi ser afrancesado para envenenar a los enemigos de la patria, tras
~ c i r esto, el boticario cae muerto: el nuevo hroe tuvo que beber del
1ismo vino que sus comensales para no despertar sospechas. En la obra
: enuncia una idea reiterativa que circul en el territorio espaol: "un
rancesado es ms odioso que un francs. El francs atropella a un pue-
.o extrao: el afrancesamiento vende y deshonra a su patri a. El francs
)mete un asesinato: el afr ancesado un parricidio".
308
Pero no slo el pueblo posea virtudes. La templanza real, la pruden-
a y la sabidura, fueron atributos asociados a la figura Real de Fernan-
) VII. En la puesta en escena de El rey de Espaa en Bayona, se muestra
inteligencia del legtimo soberano en menoscabo del Emperador de
s franceses. Los dilogos sostenidos en verso por varios personajes,
!sembocan en una "verdad incontrovertible": la razn le corresponde
Fernando VII , mientras que la traicin y la maldad pertenecen a a-
)len. La obra es interpretada por diversos protagonistas:
{Jerador de los franceses y a m honrada familia, Sevi ll a, 1808, p.23.
D8] Pedro Antonio de Alarcn, El afrancesado de Padrn, Universidad Complutense,
Madrid, 1996, p. 8.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la ueva Espaa, 1 792- 1814
Personas que hablan en ella:
Fernando VII: Rey de Espaa.
Carlos IV: Padre de Fernando.
Mara Luisa: Madre del mismo.
Carlos: Infame de Espaa.
El Prncipe de la Paz.
Don Pedro Cevallos: Minis[ro.
apolen: Emperador de los franceses.
Samuel: Capi[n judo y confideme del Emperador.
Comparsa de soldados franceses.
Msica y guardi as imperiales.
Varios embajadores en Congreso
3
il'l
135
Los dilogos tambin fueron empleados en otro tipo de texto con fines
iguales. Los catecismos polticos se pusieron de moda en el lapso del
conflicto francoespaol. Las bondades de estos documentos eran varias:
podan aprenderse fcilmente, estudiarse en grupo y hacan refl exionar
a los individuos sobre las tesis y anttesis de los bandos contendientes.
El Catecismo civil, y breve compendio de las obligaciones del espal'iol, cono-
cimiento prctico de su libertad, )' explicacin de su enemigo, muy til en las
actuales circunstancias, es un ejemplo de este gnero literario del que se
valieron los patriotas hispanos para difundir su ideologa.
Otro gnero preferido por los propagandistas fue la poesa. El rey
depuesto si rvi de inspiracin para que los bardos hispano cantaran
los encantos del monarca. Los Sentimientos de Don Carlos Caldern de
la Barca en el nombre de la Corte de Madrid, dedicados a nuestro Augusto
Padre y Seor Don Fernando Sptimo, son muestra de ello:
Cual la noche queda nis[e
cuando el rubio sol se ausema
gime, llora y se lamema
con elluw que se viS[e:
as cuando [e partiste,
en lgrimas anegada,
lbrega y desconsolada,
qued esm erra sin ,
[309] Auwr annimo, El rey de Espaa en Bayona. Escena en un solo acw, escrita por Wl
buen espaol, Murcia, 1809, p. l.
136
y admi tir no quiere en s
gusto sin tu vida amada.
310
Martn ~ c o b e d o Delgado
La poesa satrica tambin fue empleada por los patriotas espaoles
para vituperar al "rey ilegtimo". Unos versos annimos circularon en
el Diario Mercantil de Cdiz con un tono satrico que persegua denigrar
la figura josefina:
Al Rey Jos 1
Salud, gran rey de la rebelde gente;
salud, salud Pepillo diligente,
protector del cultivo de las uvas
y catador experto de las cubas;
hoy te celebra mi insurgente mano
desde el grandioso emporio gaditano;
y sin quebrarme mucho la cabeza
al momento tropezara
mi pluma con tus raras cualidades;
no llenar el papel de las vari edades,
como hacen a tu lado
necios aduladores
de tu persona y denigrado trono,
que te dejan corrido como un mono,
celebrando virtudes que no tienes,
y coronan tus sienes
con laureles de Marte, o bien de Apolo,
cuando al tirso de Baca aspiras solo.
311
Los poemas eran publicados en ediciones sencillas, en general de pocas
hojas. El precio era reducido y una gran parte de la poblacin tena
acceso a ellas. Sin embargo, en el periodo en cuestin, existieron otro
tipos de obras dirigidas a un pblico ms selecto, los libros de formatos
amplios y voluminosos. En su interior se vertan ideas elaboradas que
discutan, con un lenguaje culto y a veces desenfadado, los temas de
moda. Partiendo de distinta perspectiva, emergi otra literatura editada
en folletos que tuvo un tiraje ms numeroso y, por ende, una penetra-
[3 101 Gazeta Ministerial de Sevilla, Sevilla, septiembre de 1809.
[3 11] Diccionario Mercantil de Cdiz, Cdiz, Autor annimo, marzo de 18 12.
El debate de las ideas. Propaganda polcica en la Nueva Espaa, 1792-1814
137
cin ms profunda. Como sucedi en Francia con los Best eller difa-
matorios, en Espaa se convirtieron en xitos editoriales varios textos
de este tipo:
CUADR04
xitos editoriales espaoles ( 1808-1811)
TTULO
Canas del filsofo rancio.
Una Bonaparciana oracin retrica que a semejanza en la energa de las que Ci-
cern dijo contra Catalina l. Escribi contra Bonaparte un cataln celoso amante
de su patria.
Un castellano viejo da gracias al hroe de Zaragoza.
Dilogo entre Napolen y Murat, cuando este se present a aquel en Bayona.
Manifiesto de la Nacin espaola a la Europa.
Conversacin que ha pasado entre dos labradores de Chiclana (pueblo junto a
Cdiz) fugados de los franceses que por alguna casualidad se han visto en Cdiz
junto a la plaza de toros.
La inquisicin sin mscara.
El despertador crisciano-polcico, o manifiesto de los francmasones autores del uni-
versal trastomo de la Iglesia y las monarquas. Previene los medios de atajar sus
pmgresos.
Resumen histrico del primer sitio de la ilustre ciudad de Zaragoza por los france-
ses. Del 14 de junio al 15 de agosto de 1808.
FUENTE: Elaboracin propia con base en la informacin consultada.
Como se puede apreciar, el tema poltico fue el predominante. Es cierto
que haba otros asuntos importantes que ocupaban algn espacio en
los medios escritos; sin embargo, ninguno tan relevante para desplazar
del puesto privilegiado que durante esos aos tuvo el aspecto poltico.
Cuestiones tambin importantes como la religin, la economa y la edu-
cacin se supeditaron a la poltica, o bien sirvieron para apuntalada.
Este fenmeno dio lugar a que los grupos en pugna crearan diferentes
dispositivos donde el convencimiento, la persuasin y la disputa por la
138
opinin pblica fueran cuestiones vitales. La difusin escrita de accio-
nes e ideologa con sesgo poltico, fue un mecanismo donde e encarn
la lucha de la que los espaol s sacaron una amplia ventaja. La propa-
ganda poltica naci con un mpetu inigualable en la Francia prerre-
volucionaria. Se crearon diversas formas de atacar, enlodar y dest ruir
al adversario poltico. Sin embargo, al poco tiempo de instaurarsc el
rgimen liberal en ese pas, la prensa y otros rganos propagand ticos
perdieron su empuje y lo sirvieron de comparsas. El encomio de cara-
do y la falta de crtica fueron caractersticas tan notable en los medios
escritos, que muchos lectores --otrora revolucionario - optaron por
examinar otro tipo de literatura. La experiencia france a en el mbito
propagandstico no sirvi de mucho. Su inercia se estrell de frente
contra los espai'toles, quienes aprendieron muy rpido disti ntas estrate-
gias propagandsticas y crearon otras que superaron en mayor grado las
utili zadas por la nacin gala.
En el lapso que nos ocupa, el tema poltico ocup amplios espacios
en la prensa y en otros medios escritos, as como en las conversaciones
en la va pblica y en otros sitios sustrados de la comunidad. Ante
esta realidad inobjetable, la Pennsula viva al tanto de lo que la prensa
escriba. El prurito de la poltica traspas las fronte ras hispanas. Desde
muy temprano el fenmeno alcanz diversos puntos del continente eu-
ropeo.
En 1808 Europa entera estaba enterada de la invasin francesa a Es-
paa. Con el fin de mati zar y justificar tal accin, el Emperador dispuso
que los medios escritos se sometieran a la sancin gubernamental en los
terri torios que estaban bajo su tutela. Italia y Alemania fueron tes tigos
del control informativo que se ejerci a travs de las autoridades milita-
res. Para evitar que la propaganda espaola alterara la opinin pblica,
e recrudeci la vigil ancia policial, se recogieron impresos prohispanos
y e alent la circulacin de panfletos napolenicos. Durante los pri-
meros meses de la crisis espaol a, los diarios parisienses Le Moniteur
y el ]oumale de l'Empire tuvieron gran recepcin entre las sociedades
alemana e itali ana; no obstante, a principios de 1809, la propaganda
espaola despleg una est rategia avasallante que reduj o los alcances
propagandsticos franceses.
Con la intencin de acabar con "la informacin sesgada que circu-
laba en Europa", la Junta Central espaola decidi elaborar un escrito
que se denomin Manifiesto de la nacin espaola a la Europa, que ex-
El debate de las ideas. Propaganda poltLca en la Nueva Espaa, 1792-1814
139
presaba "en forma obj etiva e imparci al" las vicisitudes de la guerra. De
igual forma, se condena el proceder de Napolen y se convoca a las
naciones para levantarse contra "el tirano". Otro documento de gran
difusin en el continente, fue la Exposicin de los hechos y maquinaciones
que han preparado la usurpacin de la Corona espaola y los medios que
el Emperador de los franceses ha puesto en obra para realizarla. Con un
lenguaje que oscil a entre el drama y la pica, la Exposicin da cuenta de
los "aborrecibles hechos" en los que incurri Bonaparte al consumar la
invasin; tambin denuncia las "oscuras intenciones" del Emperador y
alerta que su sueo es apoderarse de toda Europa. Otro texto difundido
en la geografa continental fue la Proclama a los espaoles a la Europa en-
tera, del africano Numida, sobre el verdadero carcter de la revolucin
fr ancesa y de su jefe Napolen, y sobre la conducta que deban guardar
todos los gobiernos en hacer causa comn con los espaoles. Publicada
en Cdiz, la procl ama ll ama a las "naciones amigas" para que, unidas,
desaparezcan de la faz de la tierra al "enemigo de la raza humana".
Muchos otros textos impresos circul aron por el viejo continente con
el propsito de informar a la opinin pblica internacional lo sucedido
en Espaa. Los medios espaoles no desaprovecharon la oportunidad
para exhortar a los pueblos a levantarse contra Napolen: "Los hom-
bres justos de todas las naciones no podrn menos que decl arar la gue-
rra a un monstruo de perfidia que toma la mscara de la buena fe para
conseguir sus intentos ambi ciosos ; y que creyndose rbitro de todos
los imperios, no se embarazar en los medios de subyugarlos sucesiva-
mente, valindose de las fuerzas de unos contra otros, como ha hecho
hasta ahora".
311
Adems de los impresos, un cmulo de pasquines y libelos manus-
critos colm algunos lugares de Europa. Por ejempl o, en 1809, el ma-
riscal Duvont escribi una carta desde Berln, informando al rgimen
francs sobre la difcil situacin que se viva en la ciudad y en sus alre-
dedores: "Libelos de toda clase inundan Alemania [ ... ], su obj etivo es
exasperar a la poblacin contra los franceses. Muchas de estas piezas me
han sido enviadas de diferentes sitios".JJJ De manera evidente, la propa-
ganda antifrancesa cumpla con su cometido. Los terri torios subyugados
por Napolen en la Confederacin del Rhin, vieron bien la resistencia
[3 12] Gazeta Ministerial de Sevilla, Sevi ll a, noviembre de 1808.
[313 1 http: //descargas.cevanresvinual. com/sirv obras/0369739312242535 1932268/002
476_13pdf. Consulta realizada el 15 de enero de 2006.
140
espaola. Los prusianos que seguan con fruicin los acontecimientos
ocurridos en territorio espaol, mostraron su simpat a por los patriotas
espaoles. Al mismo tiempo, los austriacos alimentaron su espritu de
rebelda con la propaganda hispana.
Ante tal movimiento propagandstico Napolen quiso contrarrestar
dicha tendencia, ordenando que su aparato de escritores y dibujantes
elaboraran cuentos populares, poemas, canciones, caricaturas y otras
obras de carcter similar, donde l se perfil ara como el hombre fuerte
que garanti zaba la seguridad europea. Adems, con el nimo de probar
sus "buenos propsitos", se difundi masivamente un texto que justi-
fi caba la ocupacin de la Pennsula: "El emperador de Francia iba a
Espaa para solucionar sus males. Los espaoles, dndose cuenta de las
buenas intenciones de Napolen, le apoyan en su empresa aunque hay
un sector de la poblacin, integrado por curas y algunos fant icos, que
se oponen a la poltica francesa".
314
La prensa francesa distribuida en
Austri a y Prusia tambin afi rmaba que las abdicaciones eran inducidas
por el Emperador de los franceses, con el nico fi n de evitar una guerra
civil. Asimismo, se enunciaba en tales medios que la anarqua amena-
zaba a Espaa y que su redentor estaba poniendo orden utilizando al
ejrcito como instrumento.
Empeado en encumbrar su imagen, Bonaparte fi nanci a varios es-
critores para que ensalzaran sus acciones. En Berl n, Gotthard Ludwing
escriba: "Seis mil aos ha trabajado la naturaleza antes de que le fuera
posible crear a s ta un Napolen. La fatalidad universal estaba ligada a
su estrella iHa hecho grandes cosas y ha padecido otras an ms gran-
des! Ha roto el mundo que encontr y sobre sus ruinas ha construido
uno nuevo y mejor ( ... ]. Sobre su obra, Dios y la historia le han juzgado.
Los frutos de su trabajo los cosechamos todos".
315
Pese al control que se ejerci sobre los medios escritos, varios indi-
viduos transgredieron la vigilancia, publicando textos contradictorios
a las informaciones que circulaban en Le Moniteur y el ]oumal. El li -
belo Bermerkungen eines patrioten uber verschiedene, in Fremde Zeitungen
eingerukte Artikel (Observaciones de un patriota austriaco sobre varios
artculos insertados en peridicos extranj eros) esparca la versin -
opuesta a la que sostena la parte oficial- de que el ejrcito francs
estaba derrotado por la guerrill a espaola. En el mismo entido, el pan-
[314] lbld.
[315] lbd.
El debate de las ideas. Propaganda polrica en la Nuem Espaa, 1792- 1814
141
fl eto Das sheirem der franzosen in spanien (El fracaso de los franceses en
E paa) expresaba las impericias de la tropa de ocupacin y la frrea
resistencia hispana. En Austria se destacaba el herosmo espaol de esta
manera: "Espaa se ha salvado gracias a su coraje y a su espritu olida-
ro [ .. . ]. De tanto es capaz un pueblo cuando su espritu solidario acta
sobre ejrcitos enteros; cuando le opone banderas y generales, tcticas
y estratagemas de guerra. El espritu solidario es lo ms supremo que le
puede procurar la victoria a una nacin".
316
En Alemani a, Heinrich von Klei t e convirti en uno de lo ms
conspicuos propagandistas de las gestas hi spanas. En un conmovedor
poema escrito en honor del general Palafox con motivo de la defensa de
Zaragoza, se puede leer:
A ti te hara llegar hasta el cielo una cancin,
ardiente como la sangre,
sublime,
incluso si hubieras hecho algo rns pequeo.
Ma lo que el Ebro ha visto no lo puede cantar ninguna lira,
y en el templo,
silenciosa,
la colgar de nuevo.
317
Kl eist tom el caso espaol para alentar a los habitantes de todos los
estados germnicos a unirse y reaccionar en contra de la ocupacin
francesa. La tarea que desarroll tuvo muchos logros editoriales, entre
otros: la publicacin de obras de teatro, de poemas, ensayos y catecis-
mos polticos. Asimismo dirigi la revista Germana y la Gazeta Berliner
Abendblater.
Todos los recursos disponibles eran utilizados para confeccionar los
impresos que se propagaran entre los diversos sectores sociales del cen-
tro de Europa. La batalla por la opinin pblica era crucial, pues el
triunfador capitalizara la presin social y la podra orientar para alcan-
zar fines preestablecidos. Ya en 1808 el prusiano Matternich era cons-
ciente de tal premisa:
[316] lbd.
[317 J Remedios ola no, "Un proyecto poltico para Alemani a: Heinrich von K len y la
Guerra de independencia espaola", en Espculo. Revista de estudio literari os,
num. 17, Universidad Complutense, Madrid, 2001, p. 47.
142
La opinin pblica es el ms puj ame de los medios, un medio que [ ... ]
penetra en los rincones ms escondidos y all donde las medidas admini -
trativas pierden su influencia; menospreciar la opinin pblica resulta tan
peligroso como menospreciar los principios morales; la opinin exige un
culto particular, una continuidad y una perseverancia sostenida . La pos-
teridad casi no creer que hayamos considerado el silencio como un arma
eficaz para oponerla a lo clamores del partido adverso iY e o es el siglo de
las palabras! H
8
La lucha por la opinin pbli ca fue un proceso desarroll ado al mismo
tiempo en toda Europa. Con diferentes matices, el enfrentamiento
ideolgico ventilado en la prensa, consolid una sociabilidad identifica-
da con la poltica moderna. En Inglaterra, Portugal e Itali a, la discusin
sobre los procedimientos de Napolen y de los pases que le mostraron
resistencia, condujo a un replanteamiento discursivo e ideolgico de
corte liberal, al igual que en Espaa. En la Pennsula, el enfrentamien-
to propagandstico entre invasores e hispano , ocasion una evolucin
poltica que avanz hacia nuevos derroteros en los que conceptos como
"soberana nacional" y "gobierno representativo", jugaran un rol cen-
tral en el devenir poltico de la monarqua espaola.
EL IMPULSO DE LA PROPAGANDA LIBERAL
La crisis de 1808 dio lugar a que emergiera con celeridad un fenme -
no que se gestaba desde tiempo atrs, pero gracias a las circunstancias
deton con fuerza en el mbito peninsular. La propaganda liberal se
fortaleci a partir del trono vaco. Al desconocer la legtima autoridad
del gobierno invasor, varios sectores de la sociedad espaola se plantea-
ron una pregunta crucial: en ausencia del monarca len quin reside la
soberana de la nacin?
En el fragor de la guerra hubo una respuesta casi inmediata. El pue-
blo organi z Juntas en las que deposit la soberana de la nacin; sin
embargo, por carecer de fundamentos slidos, la legitimidad de dichos
rganos fue cuestionada. No obstante lo e paales entendan como
necesaria una figura en la que recayera la autoridad soberana, a fin de
[318] http: //descargas.cevantcsvirtual.com/sirv obras/03697393 122425351932268/002
476_13pdf. Consulta reali zada el 28 de octubre de 2005.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaiia, 1792-1 14
143
terminar con la fragmentacin del poder prevaleciente y, con ell o, dar
certidumbre y unidad a la lucha sostenida contra los invasores. Las
emergentes Juntas muy pronto definieron su carcter antiabsolutista.
Por ejemplo, la de Catalua afirmaba que "ningu na autoridad delegada
de la monarqua, ya fuese la ms elevada de ellas, es decir el Consejo
de Castill a, poda competir con la autoridad emanada del pueblo".
319
El
Consejo de Regencia t uvo muchas dificultades para gobernar, debido
a esta premisa liberal que cundi por todo el territorio e paol y gan
simpat as que se traduj eron en acciones decididas de apoyo.
Un triunfo liberal fue la conformacin de la Junta Central Guber-
nativa en Aranjuez, el 25 de septiembre de 1808. Este rgano fue depo-
sitario de la autoridad soberana y goz de tratamiento y honores de Su
Majestad, en cuyo nombre gobern. Con ello, los diputados integrantes
representaron no slo a la provincia de donde procedan, sino a toda
la nacin. Hasta ese momento existi en la Junta un consenso gene -
ral: la autoridad del rey es inobjetable; las circunstancias por las que
at ravesaba la nacin permitan instaurar un inst rumento que en su re-
presentacin ejerciera la actividad gubernamental. Sin embargo, el rey
tena el privilegio de dirigir los destinos del pueblo. Ms adelan::e este
principio fue cuestionado, pues el rgimen representativo presagiaba un
enfrentamiento con la monarqua absoluta por la simple razn de que
los postulados de ambos sistemas poltico eran contrapuestos. La pos-
tura conciliadora de la monarqua constitucional no medi con xito
estas posiciones encontradas.
La crisis de 1808 no vio nacer al liberalismo espaol. Si bien la tra-
dicin monrquica domin el horizonte poltico durante varios siglos,
el liberalismo se gest en la Pennsula, por lo menos durante la ltima
parte del siglo XVIII. En el rgimen de Carl os III se introduj eron ideas
poltico-constitucionales en territorio hispano (que pretendan limitar
y controlar el poder absoluto del monarca), conocidas por los Sectores
letrados que intercambi aban opiniones al respecto. El ideario poltico
constitucional tuvo tres epicentros: Gran Bretaa, Francia y Estados
Unidos.
Desde la publicacin de Lesprit des Lois, la divisin de poderes fue
un concepto conocido en Espaa. Montesquieu (francs, pero propa-
gador del parlamentarismo de Inglaterra) fue un autor de referencia
en los crculos polticos ms avanzados. En este tenor, otros escritores
[3191 Fran<;ois Xavier Guerra, 1997, op. cit., p. 261.
144
ingleses gozaron de la atencin del pblico: Locke, Blackstone, Hume,
Ferguson.
320
En Espaa, algunos intelectuales ventilaron en tertulias y
reuniones las ventajas del equilibrio de poderes. Empero, quien hizo p-
blico el planteamiento constitucional fue el peridico El Censor, dando
a conocer las doctrinas britnicas y convirtindose en apologista del
rgimen representativo.
321
El modelo norteamericano tambin penetr en varios sectores, pero
tuvo una acogida casi nul a debido a las circunstancias en que prosper.
Fruto de una revolucin independentista, 1 espritu emancipador pro-
clamado por los nacientes Estados Unidos choc contra una corriente
defensora de las posesiones ultramarinas de las potencias europeas.
El constitucionalismo emanado de Francia signific otro elemento
que abon al ideario liberal espaol. Los modelos de 1791 y 1793 cons-
tituyeron referentes importantes entre los letrados. Asi mismo la Cons-
titucin de Bayona, difundida con gran inters por el rgimen josefino,
fue conocida por segmentos de poblacin ms amplios. La francofobia
imperante en el lapso aludido; no quiere decir que los preceptos que
conferan un carcter ms equitativo al ejercicio del poder fueran igno-
rados, ms bien, se retomaron tras una reelaboracin; pues es menester
mencionar que el constitucionalismo hispano no result de la copia fiel
de algn modelo exterior, sino de la sntesis y creatividad de los espa-
oles que, con base en su circunstancia y, tras una intensa discusin y
deliberacin, dieron forma a un constructo poltico original en diversos
sectores la sociedad espaola.
Tras una amplia discusin acerca de la representacin en un rgano
por conformarse en la Pennsula, que deban tener los dominios espa-
oles en ultramar, se decidi lanzar la convocatoria para que, con base
en criterios nada equitativos, los americanos participaran en un cuerpo
representativo. Tal organizacin tendra como funciones mantener la
resistencia pero, sobre todo, dotar de una legislacin a la monarqua
con el objeto de darle sentido y cohesin. m Luego de convocar a las
[320[ Ignacio Fernndez, La Corutiwcin espaola de 1812 y su proyeccin europea e ibero-
americana, Alianza, Madrid, 2003, pp. 175.
[32 11 1bid., p. 178.
[322] Sobre el rema de las Cortes de Cdiz y de los Diputados ameri canos exisre una
ampli a bibliografa. En lo que concierne a nuesrro inters, de racan los estudios
de Anronio Annino, "Cdiz y la revolucin rerrirorial de los pueblos mexicanos,
18 12- 182 1 ",en Anronio Annino (coord.), Historia de las elecciones en lberoamrica,
Siglo XXI, Buenos Aires, 1995; de Manuel Chusr La cuestin americana en las Cor-
El debate de las tdeas. Propaganda poltica en la Nuel!a Espmw, 1792- 18 J.J
145
Cortes Generales, los diputados se reunieron por vez primera el 24 de
marzo de 181 O expidiendo el Decreto l, en el que se confiere a las Cor-
tes la soberana y se establece la divisin de poderes. En el momento
mismo de la apertura de las sesione , e suscit la fragmentaci n ideo-
lgica de los integrantes de ese cuerpo legislativo. Sin la intencin de
caer en una actitud sectari a y, considerando que la movilidad fue una
caracterstica propia del periodo en cuestin, e posible distinguir tres
grupos ideolgicos en constante redefinicin: liberales, absolutistas y
ameri canos. Chust seala que una etiqueracin cerrada no .:: orresponde
a la realidad.
123
Comparto esra premisa porque las ideologas e intereses
son tan complej os, que es difcil ubicar en un sitio esttico a los indivi-
duos que formaban parte de las Cortes. Lo que se aprecia es una mmi-
lidad sin pausa y una recomposicin permanente entre los legisladore
del primer constitucionalismo hispano. Pese a las diferencias polticas,
es posible observar una constante: la inmensa mayora de los diputados
compartieron una vena letrada, pues la composicin de este cuerpo se
nutri principalmente de eclesisticos, administradores pblicos y pro-
fesionistas, lo que representa ya, un rasgo moderno.
Los enfrentamientos entre grupos ideolgico no se hicieron espe-
rar. La mayora de los diputados americanos llegaron con la consigna
de defender intereses locales, razn por la que se unieron, buscando
el beneficio de las oligarquas criollas; los liberales radicales pugnaron
por la instauracin de un cuerpo legislativo poderoso, mientras que los
partidarios de la monarqua ab olura se esforzaron por mantener los
principios tradicionales. Es necesario sealar que la divisin tridica
enunciada fue elstica y laxa, pues subgrupos e individuos adoptaron
diversas posiciones - unas veces drsticas, otra matizadas- de acuer-
do a los acontecimientos y coyunturas que se presentaban da con da.
Los nacientes suj etos moderno eran ms pragmticos y actuaban en
consecuencia.
tes de Cdiz. Valencia, Biblioteca de Histori a Social UNED-Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, Mxico, 1999, y del mismo autor, De la re11olucin hispana a
la reuolucin espaola: claves del doceaismo gaditano, Consejo
1
acional de Ciencia
y Tecnologa-Uni versidad Autnoma de Zacatecas, Zacatecas, 2005.
[3231 Manuel Chust , "Legislar y revolucionar. La trascendencia de los di putado novo-
hi panos en las Corres hispanas, 1810-1814", en Virginia Guedea (coord.) , La In-
dependencia de Mxico y el proceso autonomista novohispano, 1808- 1824, Uni versidad
Nacional Autnoma de Mxico-Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis
Mora, Mxico, 2001, pp. 28-32.
146
El debate astuto y la lcida argumentacin representaron las armas
ms poderosas durante las sesiones legislativas. Los polemistas hacan
gala de su ingenio para construir discursos que penetraran hasta los
nervios ms sensibles de sus compaeros. Los liberales muy pronto die-
ron muestras de ser oradores avezados, tal caracterstica contribuy a
inclinar la balanza en su favor. Por ejemplo, en la sesin del 4 de julio de
1811 , Morales de los Ros, defenda a la an no promulgada Constitu-
cin de la siguiente manera:
La Nacin debe esperar de las Cortes actuales que le den una Constitu-
cin y que establezcan un Gobierno anlogo a ella para las circunstancias
extraordinarias en que nos hallamos [ ... ]: poner los grandes fundamentos
para conseguir permanentemente la felicidad del Estado es lo que yo ll a-
mo Constitucin; y por ms que vea a muchos disgustarse de slo or esta
palabra, es preciso conocer que el poder, la riqueza y libertad de la Gran
Bretaa estriba en su Constitucin, y que a ell a debe que su felicidad no sea
momentnea ni penda de un Rey o de un Ministro. iDichosas las Cortes y
dichosa la Nacin si se da con firmeza y tino el primer paso para conseguir
otro tamo!
3
H
La poltica moderna se desarroll con inesperada rapidez. En un periodo
muy breve se discutieron temas inditos que auguraban una revolucin
de las ideas, lo cual tendra repercusiones de largo alcance. La soberana
del pueblo, la Carta Magna como derrotero de la N acin, la aparicin
de hombres especializados en la accin poltica y la multiplicacin me-
ditica de discusiones polticas, fueron temticas de inters general que
andaban de boca en boca y se lean en la prensa con fruicin, tanto en
Cdiz como en otras ciudades espaolas.
En 1811, Cdiz se convirti en el bastin patritico y centro liberal
de la Nacin. Todo era agitacin en la va pblica y otros sitios donde
la gente conflua. De pronto, la ciudad se transform en un hervidero
poltico: "todos se han metido de hoz y de coz a polticos: todo es hablar
de noticias, de reformas y arbitrios, etc. Hasta los mozos de esquina
compran la Gazeta, en las tabernas y en los altos estrados, junto a Ma-
riblanca y en el caf, no se oyen ms que batallas, revolucin, Con-
vencin, representacin nacional, libertad, igualdad: hasta las putas te
13241 Louis Daz, Actas de la Comisin de Constitucin (18 11 -1813), IEP, Madrid, 1976,
p. 72.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueta Espaa. 1792-1814
147
preguntan por Robespierre y Barrere y es preciso llevar una buena dosis
de patraas gacetales para complacer a la moza que se corteja". m
La calle Ancha fue el e cenario donde las oficinas de las prensas
se atiborraron de noticias heterogneas: acontecimientos de la guerra,
actitudes de la Amrica espaola respecto a lo ocurrido en la metrpoli ,
situacin europea, debates de las Cortes, entre otras. La activi dad edi-
tori al desarrollada en la emblemti ca calle alent a la opinin pblica
de muchas maneras:
[En la prensa se publ icaban ] lo mismo !<os rencillas de los literaws que las
discordia de los polticos, lo mi>mo los epigramas que las diatribas, que los
vejmenes, que las caricaturas, all salieron por primera vez a la copiosa
luz de la publicidad. En la calle Ancha se recitaban, pasando Je boca en
boca, los malignos versos de Arriaza, y las biliosas filpicas de Capmany
contra Quintana. All aparecieron. arrebatados de una mano a otra mano,
los primeros nmeros de aquelios periodiqui tos tan inocentes, mariposdl as
nacidos al tibio calor de la li bertad de la imprenta en su crepsculo matu-
tino. 316
La poltica liberal moti v un despertar inusitado de la prensa gaditana.
De forma extraa aparecieron numerosos peridicos que se esparcieron
con precipitacin por la Pennsul a, la Amrica espaola y casi por toda
Europa. Con el riesgo latente de dej ar fuera a los efmeros di arios que
aparecieron pocas veces en la escena poltica hispana, veamos la multi -
plicacin de materiales impresos que se vivi en Cdiz:
CUADROS
Peri dicos li berales de factura gaditana (1810- 1814)
TTULO
El Robespierre espaol.
El Duende de los cafs.
La Triple Alianza.
El Tribuno.
La Abeja espaola.
El Redactor General.
[325] Javier Varela citado por Fran\;Ois Xavier Guerra, 1997, op. cit. , p. 100.
[3 26] Emilio de la Parra, La Constitucin espaola de 1812 y su proyeccin e1<ropea e Ibero-
americana, Mapfre, Madri d, 1998, p. 76.
148
El Universal.
El Conciso.
El Semanario Patritico.
El Grito patritico.
El Diario Mercantil de Cdiz.
El Liberal.
La Dcada.
El Ciudadano.
El Amigo de las Leyes.
El Patriota de las Cortes.
La Gaceta de la Regencia.
El Telgrafo americano.
El Revisor poltico.
El Censor General.
El Diario de la tarde.
El Mercurio Gaditano.
El Sol de Cdiz.
La promulgacin de la libertad de prensa a cargo de las Cortes, no hizo
ms que legislar una prctica dada desde tiempo atrs, pues las vicisitu-
des del trono acfalo y la contienda blica contra Francia, impulsaban
sobremanera la aparicin de gacetas y peridicos que expresaban, muy
a su manera y estilo, el devenir de la cotidianidad.
La prensa de Cdiz y de Espaa entera sac a la luz informacin
variopinta; empero, el tema que se llev los reflectores fue sin duda el
poltico. Decretos, leyes, circulares, actas de reuniones especiales, infor-
mes de elecciones, declaraciones de personas destacadas y otros asuntos
de inters ocuparon la mayor parte de los impresos. lCmo entender la
creciente avidez del pblico por consumir informacin poltica? Escri-
bir, leer o hablar sobre asuntos del gobierno sin cortapisas, fue un pro-
ceso que despunt tras la invasin napolenica. Sin embargo, el asunto
de la soberana suscit la creacin de una atmsfera ms favorable para
intercambiar puntos de vista, para debatir y generar opinin pblica
ventil ada en los medios escritos. Del discurso profemandista se pas
a uno ms rico en el que se discutieron formas de gobierno, conceptos
de soberana, modelos constitucionales, formas de participacin pbli-
ca, funcin de la Iglesia, equilibrio de poderes y estatutos de los reinos
ultramarinos. Una avalancha discursiva se sinti en suelo espaol, mo-
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
149
tivada por el inters generalizado que invada a los espaoles sobre el
tema poltico.
No es casual que durante el periodo de estudio se gestara la apari-
cin de una clase poltica bien definida. Nuevos actores aparecieron en
la escena poltica, configurando nuevas prcticas que tuvieron como
base el principio de la representacin. En el mismo lapso surgieron otros
individuos paradigmticos que desempearon un rol fundamental en el
decurso de los acontecimientos. Los incipientes periodistas (aquellos
que se encargaban no slo de editar, sino de redactar textos que luego
pasaran a ser de dominio pblico) supi eron desde muy temprano que
un vocablo denotaba una ideologa, una posicin. Ellos entendieron
que la escritura impresa no era neutra, pues palabra y concepto eran
indisociables, por eso elaboraron textos cargados de sentido, cuidando
con rigor las combinaciones y estructura de los escritos. Un trmino,
un signo, una coma o el empleo de maysculas, encerraban significados
que eran traducidos por los l e ~ o r e s en circunstancia. Las palabras que
subvertidas se utilizaron con inteligencia para dotar de sentimiento a
un comunicado concreto. m Las Importantes cuestiones sobre las Cortes
que con tanto aprecio ha recibido el pblico, La ]unta Superior de Cdi z a
la Amrica Espaola y las Poesas patriticas de D. J. B. de Arriaza, re-
presentan algunos ejemplos del manejo premeditado del lenguaje con
la intencin de moldear las formas de pensar de los sujetos. Otro caso
que se puede citar es el de El liberal de Cdiz que iniciaba su argumento
cuidadosamente: "Al filantrpico abate Zamponi, perito en todas las
ciencias, reformador de abusos, renovador de instituciones, protector
de todos los derechos, destructor del despotismo, restaurador de la pri-
mitiva libertad del hombre, amparo de la Iglesia, escudo del pueblo y
modelo delliberalismo". JZS Ntese la manera en que son utili zados l o ~
trminos. En el texto se deja ver que el mensaje se dirige a un hombre
sabio porque es "perito en todas las ciencias", adems el fil antrpico
sujeto imaginario al que se dirige el escrito est en contra de los abusos
y del despotismo, al tiempo que lucha por establecer los derechos, la
libertad y todas las bondades del liberalismo en beneficio del pueblo.
Durante los meses que le siguieron a la crisis de 1808, los escritores
polticos transformaron de fondo la jerga utilizada en el Antiguo Rgi-
[327 ] Oli vier Reboul , Lenguaje e ideologa, FCE, Mxico, 1986, p. 35.
[3 28] Autor annimo, El liberal de Cdiz o aventuras del abate Zamponi, r. 1, Imprenta del
Correo Poltico y Mercantil, Sevill a, 1814, p. 2.
150
men. Existen numerosos ejemplos en los que los trminos cambiaron de
significado, en algunos casos de manera radical. Los ropajes antiguos se
mudaron por otros novedosos que daban cuenta de la realidad indita
que se viva. Patria, servil , pueblo, representacin, soberana, igualdad,
monarqua, Constitucin, libertad, Cortes, son conceptos que se rede-
finieron ante las nuevas circunstancias. Es cierto que los liberales espa-
oles inmersos en su poca tuvieron que servirse del estado vigente de
la lengua y, con base en esa realidad, revolucionarl a. Las viej as palabras
adquirieron nuevos significados y se crearon neologismos que se adap-
taron a las circunstancias inditas, a la vez que suscitaron la configura-
cin de nuevas realidades. En la prensa se fragu una resemantizacin
del discurso como consecuencia del uso comn de un flamante lenguaje
de la libertad y la Constitucin. Un botn como muestra: la palabra
"pueblo", antes relacionada con una comunidad concreta, adquiri un
nuevo sentido y se conceptu como ente abstracto y homogneo. En
este tenor, los alzamientos y rebeliones del siglo XVIII se desarrollaron
bajo una tnica de Antiguo Rgimen, pues la identidad de los movi-
mientos se localizaba en comunidades especficas. El pueblo era la suma
de personas de una colectividad unida en torno a cierta demanda. El
carcter limitado del trmino es evidente porque el concepto abarcaba
a un conjunto de comunidades donde se podan identificar a los suje-
tos movilizados. Pese a la acelerada revolucin lingstica enunciada, el
proceso no fue fcil , pues antes que renovadores, los publicistas y redac-
tores fueron herederos de un bagaje discursivo bien definido e identifi-
cado con una tradicin fincada en el Antiguo Rgimen.
329
La poltica tradicional hizo poco uso de la escritura porque las co-
munidades concretas utilizaban de manera preponderante la tradicin
oral en el proceso comunicativo; sin embargo, el pueblo como concepto
abstracto requera una estrategia de largo alcance en lo que a comuni -
cacin se refera Cmo hacer que el discurso poltico llegara a todos
los sectores que conformaban al pueblo? La poltica moderna se sirvi
de medios impresos para que las ideas liberales tuvieran un alcance ms
profundo. La "pedagoga poltica" emprendida por los escritores de nue -
vo cuo, plante desde el principio el fortalecimiento de una nueva so-
ciabilidad: la alfabetizacin. No es ingenuo que la Constitucin de 1812
le haya otorgado una importancia toral al desarrollo de las habilidades
[329] Patrick Charaudeau, "i Para qu sirve analizar el discurso poltico?", en de Signis,
nm. 2, Gedisa, Barcelona, 2002, p. 11 2.
El debate de las iJeru. Propagandt1 poltica en la uew Espaa, 1792-1 14
151
de lectura y e critura en la nueva sociedad. El tt ulo IX de dicha Carta
constituci onal seala:
DE LA 1 STRUCCIO PBLICA
CAPTULO NICO
Art. 366. En todos los pueblos de la Monarqua se establecern escuelas
de primeras letras, en las que se ensear a lo nios a leer, escribir y con-
tar, y el catecismo de la religin catlica, que comprender tambin una
breve exposicin de la obligaciones civiles.
Art . 367. Asimismo e arreglar y crear el nmero competente de uni-
versidades y de otros establecimientos de instruccin, que se juzguen
convenientes para la enseanza de todas las ciencias, literatura y hellas
artes.
Art. 36 . El plan general de enseanza ser uniforme en todo el reino,
debiendo explicarse la Constitucin poltica de la Monarqua en todas las
universidade y establecimieutos literarios, donde se enseen las ciencias
eclesisticas y poltica .
Art. 369. Habr una direccin general de estudios, compuesta de per o-
nas de conocida instruccin, a cuyo cargo estar, bajo la autori dad del
Gobierno, la inspeccin de la enset1anza pblica.
Art. 3 70. Las Cortes por medio de planes y estatutos especiales arreglarn
cuanto pertenezca al importante objeto de la instruccin pblica.
Art. 3 71. Todos los espaoles tienen libertad de escri bi r, imprimir y pu-
blicar sus ideas polticas in necesidad de licencia, revisin o aprobacin
alguna anterior a la publicacin, bajo las restricciones y re ponsabdidad
que establezcan las leyes. H
0
Un pueblo liberal deba mo trar avances en la alfabetizacin si quera
inscribirse en el camino del progreso. El dominio de la lengua escrita era
un requisito bsico para ejercer la ciudadana y para difundir los precep-
to del liberalismo. Un indi viduo consciente deba tener la capacidad de
interpretar las grafas y discernir sobre lo que era bueno y malo para la
acin. Consumir la ideologa emergente a travs de materiales impre-
sos (ya sea ledos o escuchados) dej de ser una obligacin y se convirti
en un a unto picante y febril por el que la mayora de la gente senta
especial predileccin. El tema poltico circul en calles, cantinas y ca-
[330] hnp://www.cervantesvirtual.com/servlet/sirveobras/c 1 12/ 12260 431180060707
5462. Consulta realizada el 23 de octubre de 2005.
152
fs, en hogares y giros comerciales, en escuelas y conventos. Cualquier
actividad que posibilitara conversar, era huen pretexto para comentar la
preocupante y esperanzadora noticia, el discurso de tal o cual diputado,
las incidencias de las Cortes o la intriga del momento. Dicho fenme-
no puede identificarse con el origen y posterior fortalecimiento de la
opinin pblica, la cual "no puede ser identificada con la simple voz
universal del pueblo, pues un pueblo corrompido y envilecido de co-
noce sus intereses primordiales. El primer rasgo que permite distinguir
a la opinin pblica del grito 'de un pueblo degradado' es su conformi-
dad con la libertad, es decir, con los nuevos valores y con las prcticas
sociales de la formas de sociabilidad modernas: la opinin pblica [ .. . ]
es la voz general de todo un pueblo convencido de una verdad, que ha
exami nado por medio de la discusin". JJI
Los publicistas saban que una de sus responsabilidades era la orien-
tacin de la opinin pblica mediante textos sugestivos y crebles que
propiciaran la inclinacin general hacia los intereses de la Nacin. En
esta tesitura, las nuevas virtudes que se formaron en los individuos res-
pondieron a los comportamientos, valores y acti tudes de un ciudadano
como parte de un Estado liberal: el respeto a la ley, el odio a la tirana, la
igualdad entre los individuos, la preferencia por un gobierno represen-
tativo y la libertad, son slo unas cuantas virtudes propias de un "buen
espaol", promovidas con especial propensin en la prensa hispana. La
importanci a de los redactores no se dud: en ellos recay el enorme
peso de "instruir" a los individuos en los valores cvicos que la incipien-
te sociedad moderna necesitaba. "Su accin se despliega en una doble
direccin: hacia el gobierno y hacia la masa de la poblacin. Al gobier-
no proporcionan nuevas luces, nuevas ideas, nuevas combinaciones en
la complicada ciencia de la administracin. Al resto de la poblacin le
dan sus luces: la educan, forman opinin pblica, inspiran en todos los
nimos el amor a la justicia, promulgan los principios liberales dictados
por la razn universal del gnero humano y preparan los caminos a las
reformas necesarias y al establecimiento de las buenas leyes".
332
La propaganda liberal fue esparcida en abundancia por innumera-
bles publicaciones. Adems de la cuantiosa prensa que ya se mencion,
otro tipo de escritos colmaron al territorio hi spano. Folletos y documen-
tos de extensin variable vieron la luz en distintos puntos de Espaa:
[33 11 Xavier Guerra, 1997, op. cit. , p. 270.
[3321 lbld., p. 272.
El deba!e de la.s ideas. Propaganda polica en la Nueva Espaa, 1 79 2-1814
153
el Discurso que predic al juramento de la Constitucin espaola el 6 de
septiembre de 1812 en la villa de Rota su prroco ]os Mura Angula, el
Monumento de gratitud al pueblo de Cdiz, las Reflexiones crticas sobre la
Constitucin. Cortes nacionales y estado de la presente guerra, la Correspon-
dencia epistolar sobre la urgente necesidad de constituir una fuerza moral que
afiance en Espaa la libertad e independencia que va conquistando la fuerza
fs ica, la Proclama de un labrador, los Derechos de soberana nacional; as
como, los catecismos polticos Ciudadano por la Constitucin, Arreglado
a la Constitucin, Moral civil y natural del hombre libre, la Teora de Cortes
de Francisco Martnez Marina o las Cartas del amigo de la Constitucin
escritas por el capelln mayor del Refugio, representan una pequea
muestra de la vasta literatura poltica diseminada en la Pennsula.
La parafernalia del Antiguo Rgimen se conj ur cuando las Cortes
promulgaron la Constitucin. En el Decreto por el cual se manda im-
primir y publicar la Constitucin Poltica de la Monarqua, se ordena que
se "imprima, publique y se haga circular", y que cuando se d a cono-
cer a las ciudades y villas, se efecte un solemne acto de jura donde
haya repique de campanas, iluminacin y salvas de artill era. Fuerzas de
transformacin y de permanencia se enfrentaron en el seno mismo de
la acin. En el periodo de estudi o, el peso de la tradicin an estaba
muy afianzado. Resulta adecuado sealar que la ll amarada li beral en-
frent duras resistencias que quisieron, a toda costa, detener el empuje
novedoso prometedor de libertad y prosperidad para el pueblo e paol.
Los sostenes del sistema poltico an eran Dios y el rey. En este tenor,
es dable suponer que no todos los habitantes de Espaa simpati zaban y
apoyaban la ideologa liberal. Varios sectores de la sociedad eran firmes
opositores a la poltica emanada de las Cortes. Tambin un nutrido gru-
po del sector clerical combati de carcter enrgico las disposiciones y
proyectos gaditanos.
La embestida liberal contra la Iglesia se manifest en los textos Feli-
citacin a las Cortes Generales y Extraordinarias por la abolicin del tribunal
de la Inquisicin, impreso en Palma, la Exposicin de la Universidad litera-
ria de Valencia dando gracias al Soberano Congreso por haber abolido la In-
quisicin e Incompatibilidad de la libertad espaola con el establecimiento de
la Inquisicin. Tras la circulacin de tales escri tos, las rel aciones entre la
curia eclesistica y las Cortes sufrieron un serio quebranto. Al sentirse
atacada, la Iglesia respondi con la publicacin de la Instruccin Pastoral
de los Obispos refugiados en Mallorca. Los prelados de Lrida, Tortosa,
154
Barcelona, Urgell , Teruel y Pamplona, desterrados en esa isla luego que
sus respectivas dicesis fueron invadidas por el ejrci to francs, decidie-
ron lucir una pastoral donde denunci aban con notable bro los "ultrajes
al clero, a la institucin eclesial y a la doctrina cristiana"
333
por parte de
los liberales de Cdiz. Reprobaban la poltica de las Corres e instaban a
sus fieles a la desobediencia, amenazando con negar los sacramentos a
quienes no cumplieran con las indicaciones obispales.
La pastoral pona en entredicho la libertad de imprenta, la supresin
del Tribunal del Santo oficio y la reforma de las rdenes regulares. Asi-
mismo, tachaba de herticas y subversivas las publicaciones de carcter
liberal y proclamaban al rey como nico y legtimo soberano, despre-
ciando la autoridad de las Cortes. La corriente absolutista en voz de
los obispos se escuch en todas las regiones de Espaa, lo cual provoc
distintas reacciones.
Algunos curas que comulgaban con la ideologa liberal, hicieron
caso omiso de lo dictado por los prelados. Es ms, el cannigo de Se-
gorbe dirigi un comunicado a las Cortes donde manifes taba que "la
soberana resida en el pueblo, que los delitos pblicos contra la religin
deban ser castigados por tribunales civiles y los ocultos por el tribunal
de la penitencia y que la Inquisicin deba ser abolida y sus rentas apli -
cadas al Estado".
334
Casos como es te hubo muchos; sin embargo tam-
bi n existieron personas ubicadas en una postura contraria. Los fieles
cristianos emprendieron una campaa de resistencia en la que slo se
permiti la circulacin de escritos religiosos, clausurando, hasta donde
fue posible, la difusin de propaganda liberal. En Galicia y Mallorca
la pastoral tuvo muchos seguidores, debido a que el clero aprovech
el plpito y los medios impresos para propagar sus planteamientos. En
contraparte, Cdiz y Sevill a siguieron un derrotero liberal.
La lucha propagandstica se interrumpi de golpe cuando las Cortes,
luego de condenar la actividad de los obispos, decretaron su expulsin
de la isla, al tiempo que publicaban el texto Defensa de las Cortes, y de las
regalas de la Nacin, en contestacin a la pastoral de los reverendos obispos
refugiados en Mallorca.
El uso de la fuer za para acallar las opiniones divergentes fue un
recurso del que las Cortes se valieron con el fin de eliminar de tajo
[333] Juan Antonio Alejandre, El comrol de la literatura poltica despus del parntesis
abierto por la Constitucin de Cdiz, Uni versidad Complutense, Madrid, 2002 , p. 37.
[334] lbd., p. 39.
155
la ci rcul acin de juicios contrarios. La medida no funcion porque
las condiciones eran proclives a la difusin de ideas sin importar los
obstculos antepuestos. La mordaza no impidi el fluj o de la ideologa.
As como sucedi con las rest ricciones impuestas por los fr anceses a
la propaganda espaola, el discurso absolutista sigui ci rculando por
la Pennsula.
En esta poca bisagra, la palabra escrita tuvo gran importanci a en la
transformacin poltica de los espaoles. El cambio se t radujo en la abo-
licin de instituciones arcaicas, en la supresin del Tribunal del Santo
Oficio, en la libertad de prensa, en la aparicin de la opinin pblica,
en la igualdad poltica y en el germen de la repblica como form<l de
gobierno. Ms que la lucha armada, la contienda escri ta acarre con-
secuencias que marcaron la orientacin de la poltica moderna y de la
sociedad en general. As, la propaganda de carcter poltico se inscri be
en un esfuerzo de largo aliento, en una empresa mucho ms vasta: "la
construccin de una nueva sociedad. Hay en estos hombres [l os libera-
les letrados] la conviccin muy ntida de que la humanidad ha entrado
en una nueva era. Herederos de la ilustracin, esta nueva era es para
ellos, ciertamente, la de la razn, pero la de una razn que no se limita,
como para sus predecesores, a obrar lentamente y en silencio para ir
cambiando poco a poco a la sociedad, sino una razn que ha irrumpido
bruscamente la historia para liberar a los pueblos".
335
As como las formas de difundir la informacin experimentaron
un cambio, el mi smo discurso adquiri matices y significaciones dife-
rentes. Llamar a la cordura y a la solidaridad requera un uso lxico
distinto al de un ll amado a levantarse en armas o a desobedecer deter-
minadas disposiciones. Esto lo entendieron los publicistas y redacto-
res, que acomodando con cuidado las palabras en un texto, aj ustaban
el lenguaje y le daban un sentido directo, sin importar si la informa-
cin que transmitan era veraz. El dato fidedigno pasaba a segundo
trmino, pues lo en verdad relevante era influir en la opinin pblica
medi ante la prensa, convertida s ta en un instrumento indispensable
para la poltica moderna.
Las palabras son conceptos que inducen a la accin; con las palabras
se hacen o deshacen cosas, se modifican procesos, se transforman rea-
lidades. La palabra escrit a tuvo un potencial enorme en el periodo de
estudio. Con base en ella se desarroll aron mutaciones no ci rcunscritas
[335] Franc;ois Xavier Guerra, 1997, op. cir. , p. 227.
156
a un solo espacio. La propaganda poltica espaola -relacionada con
el movimiento propagandstico francs de la segunda mitad del siglo
XVIII-, cruz el Atlntico y lleg con fuerza a tierras americanas. Si
bien dicho fenmeno vivido en ambos continentes present similitudes,
en cada continente el proceso tom derroteros distintos por una senci-
lla razn: las condiciones por las que atravesaban estos dos territorios
eran diferentes. Por un lado, en 1808, Espai1a libraba una guerra contra
los franceses, mientras que la Amrica espaola viva sin conflagracin
blica alguna; adems, mientras que el depuesto rey era una figura cer-
cana para los espai. oles peninsulares, para Amrica era distante y bo-
rrosa, por eso la maquinaria propagandstica tuvo que ayudarse de todos
los recursos para entusiasmar a los americanos con el propsito de que
apoyaran la lucha sostenida en la metrpoli.
Desde la centuria dieciochesca Amrica fue blanco del despliegue
propagandstico europeo. Las formas en que se propag la informacin
eran an concordantes con la sociedad del Antiguo Rgimen. Las le-
yes, decretos e informes oficiales, se fijaban en parajes pblicos y eran
dados a conocer por el pregonero. Las cartas particulares, los sermones,
las tertulias, las charlas en las cantinas y en la va pblica y hasta las
noticias que diseminaban los arrieros por los lugares donde trajinaban,
fueron los soportes comunicativos prevalecientes de los que se vali la
propaganda moderna para circular. A continuacin, hagamos un reco-
rrido espaciotemporal por las vas de la propaganda poltica en Amri-
ca, acotando de manera gradual el punto de mira para detenernos en el
caso especfico de Zacatecas.
LA DEFENSA DEL "IMN DE LOS CORAZONES" EN HISPANOAMRICA
Cuando en el siglo XVI Espaa se dio cuenta de que las tierras transat-
lnticas tenan una dimensin continental, hubo necesidad de colonizar
la mayor parte del territorio. La vasta geografa del continente, requiri
que la Corona se empleara a fondo para conseguir tal fin. Las grandes
regiones que conformaron los dominios espafioles en el Nuevo Mundo,
paulatinamente se fueron definiendo: el Caribe, Amrica septentrional,
Centroamrica y Amrica del sur.
El comn denominador de la expansin espaola fue la fundacin
y posterior fortalecimiento de villas y ciudades que sirvieron como
157
punta de lanza en el proceso colonizador. Para el caso de la Nueva
Espaa, Mxico fue el centro desde el cual se arremeti con la em-
presa dominadora de un extenso territorio que en el norte ll eg has ta
lo que hoy es la parte media de los Est ados Unidos y, en el sur, hasta
Centroamrica. El proceso expansivo se facilit gracias a centros ur-
banos auxiliares que sirvieron como nexo entre la capital y los territo-
rios colonizados. En la geografa novohispana, ciudades como Puebla,
Quertaro, Valladolid, Antequera, Zacatecas, Saltillo, Guadalajara,
Guanajuato, Veracruz, San Antonio Bjar y Santa Fe, formaron una
dilatada y compleja red que urdi la trama del virreinato espaol ms
rico de Amrica. Algo parecido sucedi con las ciudades de Santo Do-
mingo, La Habana, Bogot, C a r a c ~ s Quito, Lima, Santiago y Buenos
Aires, que a su vez propiciaron la creacin de otras ciudades medias,
mismas que constituyeron microrregiones articul adas con la capital
provincial y virreina!. Para el caso de Venezuela encontramos que Ma-
racaibo, Cuman, Margarit a y Trinidad fueron centros urbanos fili ales
a Caracas. Bogot tena como localidades auxiliares a Cartago y An-
tioquia; de Lima dependan Cuzco, Arequipa, Trujillo y Tacna, mien-
tras que Buenos Aires mantena una rel acin de interdependencia
dominante sobre Chacabuco, Crdoba, Tucumn y Santa Fe. Bas ten
estos ejemplos para mostrar cmo la tendencia descrita se repite a lo
largo y ancho del espacio iberoamericano. Al respecto, Franc;ois Xa-
vier Guerra seala que las ciudades provinciales
son, ante todo, circunscripciones administrativas del Estado superpuestas
a un conjunto de unidades sociales de un mbito territorial menor y de
tipo diferente. Estas unidades sociales son las formadas por el territorio
dominado por una ciudad principal, capi tal o cabecera de toda una re -
gin con sus villas y pueblos 'vasallos' . Estamos aqu ante la transposicin
americana de uno de los aspectos ms originales de la estructura poltica
y territorial de Castill a: la de los grandes municipios, verdaderos seoros
colectivos, que dominan un conjunto muy vasto de villas, pueblos y aldeas
dependi entes.
336
Segn el mismo autor, estos sitios son los que definen y le dan persona-
lidad a una regin, pues "las ciudades-provincias, para nombrarl as de
manera simplificada, son pequeas repblicas, actores autnomos de la
[336] Fran-.ois Xavier Guerra, 1992, op. cit., p. 71.
158
vida social y poltica, e incl uso tendencialmente ci udades-estados, si la
autoridad del Estado llegara a desaparecer".
337
El anterior argumento hace pensar que las regiones --con una ciu-
dad eje a la cabeza- tuvieron formas y estilos propios de aprehender y
construir su real idad. A , e importante resaltar que, si bien las regio-
nes y las ciudades estaban interconectadas entre s, cada una dentro de
la generalidad tuvo una imagen de s misma. En este sentido, cada mi -
crocosmos construy un sentimiento protonacional a parti r del sentido
de pertenencia a una regin. A decir de Cardozo Galu:
La identidad regional puede estar referida a espacios de diferentes dimen-
siones territonales, dependiendo su grado de menor o mayor presenci a de
la creacin de una conciencia com(m y de la identificacin de los distintos
grupos de poblacin con la sociedad como un todo: es un producto hist-
rico de la exaltacin del regionalismo, que puede ser definido, en primera
instancia, como un sentimiento de apego y pertenencia a determinado es-
pacio del que se es nativo o residente.
338
La idea de nacin prevaleciente hacia fines del Siglo de las Luces tena
un sustrato regional. Patria, nacin, repblica o pas eran trminos refe-
rentes a un espacio acotado que en nada se parece a lo que hoy conoce-
mos como E tado-nacin; cuando los individuos hablaban sobre patri a,
nacin o pas, lo hacan para identificarse con su inmediato entorno
geohistrico. n
9
Por ejemplo, la definicin usual que se le dio al trmino
nacin en el mundo occidental del siglo XVIII tuvo que ver con "el acto
de nacer, que se utiliza para designar lugar de nacimiento". En este te-
nor, la micro regin era considerada como el elemento primordial para
definir la nacionalidad de los individuos.
En la Amrica espaola, la identidad regional forj ada a lo largo de
los siglos no impidi la unificacin del prolongado territorio a partir
de un smbolo fundamental y primigenio: el rey. A decir de Landava-
zo, la monarqua espat'.ola represent un ente abstracto que se diluy
sin un soporte concreto. Segn el Diccionario de la Lengua Castellana,
la monarqua se constitua "por los innumerables reinos, provincias y
ciudades de esta inmensa monarqua pertenecen a Su Majestad, por
[337] lbd., p. 72.
[3J81 Germn Cardozo Galu, 2002, op. cit., p. 39 1.
[3391 Eri c Hobsbawm, 1998, op. cit., pp. 27-52.
El deba re de las ideas. Propaganda poltica en la ueva Espafuz, 1792-1 14
159
juntos derechos de legtima sucesin".
340
As, el monarca era la persona
concreta del rey, quien se converta en portador del capital simblico de
la monarqua: principal agente de cohesin de todos sus componentes.
"Era rey de, y representaba a, cada uno de los reinos, era conde, duque y
seor de pueblos y provinci as, pero adem en su cabeza se hermanaban
coronas y ttulos; representaba por tanto la parte y el todo, su fusin.
Simbolizaba adems la atemporalidad: el pasado con su linaje real y el
futuro en la seguridad, vida y fertilidad que garantizaba".
341
Una serie de elementos simblicos cerraban el crculo de la pre-
eminencia: la Corona era un adorno sobre la cabeza, utilizada lo por
algunas personas como insignia privativa de la suprema potestad que en
ellas resida,
342
mientra que Majestad es "un ttulo honorfico, que pro-
piamente pertenece a Dios, como a verdadera Majestad infinita, y des-
pus a sus retratos en la tierra, cuale son los emperadores y reyes".
343
De de los primeros aos de la conqui sta, el nuevo mundo fue objeto
de una campaa ofici al que se vc.li de imgenes y texto con el fin de
enaltecer la figura del rey. Honor, dignidad y grandeza eran trminos
asociados directamente al monarca, quien adems, como vivo retrato
de Dios en la tierra, lo encarnaba y representaba portando la Majestad
divina.
344
Las rel aciones entre seor y sbditos, entre padre e hijos, se
encarnaban en las reglas vasallticas de mandar y obedecer. Continuan-
do con las definiciones -que ayudan a entender la forma en que se
as uman en la prctica distintos roles-, un sbdito era "el que est
sujeto a la disposicin de algn superior, con obligacin de obedecer sus
mandatos y rdenes",
345
de esta manera, el vasallaje era la suj ecin de
los indi viduos a un seor, mismo que poda decidir el destino de todo un
reino, velando siempre por la felicidad de sus sbditos al tomar decisio-
nes sabias. Los decretos y cdulas reales eran respetados y reverenciados
porque representaban la voluntad del rey. En los sitios oficiales, antes
de abrir un documento remitido por el monarca, se haca todo un ritual
que consista en besar el sobre para luego ponerlo en la cabeza de las au-
toridades pre entes, al trmino de la ceremoni a se bendeca el papel y se
13401 Diccionario de la Lengua Casrellana, Madrid, 1734, p. 644.
13411 Marco Antonio Landavazo, 2001, op. cit., p. 37.
[3421 Diccionario de la Lengua Casrellana, 1734, op. cil ., p. 600.
[3431 lbd., p. 455.
[3441 a n ~ o i s Xavier Guerra, 1997, op. cir. p. 94.
[3451 Diccionario de la Real Academia de la Lengua, 1739, op. cir. , p. 167.
160
le deseaba larga vida al rey. En estas prcticas y representaciones se vea
la imagen "organicista" de la monarqua como un cuerpo, donde el rey
era la cabeza que gobernaba, con razn y justicia, al resto del organismo.
En el mundo terrenal, el monarca estaba sobre todas las cosas, su
figura era "encantadora y fascinante por su grandeza, dignidad y honor,
por su poder y prudencia".
346
La majestad real iba acompaada de vir-
tud, fastuosidad, energa, ceremonia y generosidad. La imagen del rey
era grandiosa y eterna como el mismo Dios, por ello, aunque el indivi-
duo regio dejara de existir, la figura real prevalecera por siempre.
347
La sociedad hispanoamericana crea de manera fehaciente que el
poder regio daba sentido y orden al mundo. ste no poda entenderse
si n la figura real, por tanto, los territorios de ultramar, junto con sus ha-
bitantes, tenan fe en su soberano y estaban supeditados a su arbitrio.
Todas las regiones hispanoamericanas dependan de un poder cen-
tral que emanaba desde la metrpoli , nexo que a pesar de las distancias
y diferencias prevalecientes en Iberoamrica, permaneca sin grandes
alteraciones. La difcil situacin por la que atravesaba Espaa en los
albores del siglo XIX, motiv a fortalecer este vnculo: cuando en 1808
se consum la abdicacin de Carlos IV en favor de Fernando VII , y ste
hizo lo propio hacia Napolen Bonaparte en Bayona, la simpata que al-
gunos sentan por las ideas de libertad e igualdad, se transform en una
profunda animadversin materializada en un sentimiento antifrancs
muy evidente, que se volc en contra del pas invasor.
El espritu antifrancs se afianz en Hispanoamrica debido a que
el rey, pilar del rgimen monrquico, fue vilipendiado. Las li tes que en
un principio acogieron las ideas revolucionarias reaccionaron en contra
cuando advirtieron que tal ideario poda provocar serios desequilibrios
sociales y econmicos: "Por todas partes se acumulaban prevenciones
y alarmas sobre las ruinas, desbordamientos sociales, destruccin de las
fuentes econmicas y muertes que se produciran de avanzar la ley del
francs".
348
Esto explica distintos fenmenos vividos en toda la Am-
rica espaola: un virulento patriotismo contra todo lo que viniera de
[346] Lison, citado por Marco Antonio Landavazo, 2001 , op. cit. , p. 27.
[347] La representacin que tenan los novohispanos de la figura real era soportada, en
cierto sentido, por la metfora solar: la idea de que el rey, como el sol, se identi fi-
caba con la divinidad, su cuerpo era toda pureza, y era omni presente, liberal, justo
y equitativo como sus rayos. El sol se asemeja al ave fnix, pues la trascendencia es
eterna, igual que la majestad real. Vase Landavazo, 2001 , op. cit. , p. 29.
[348] AGI, Estado, 45, n. 32, 1808, ff. 39r-40r.
El debate de las idea.s. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
161
Francia, una lucha viril por un rey inexistente y una defensa por una
religin ultrajada.
A travs de manifiestos y proclamas publicadas en gacetas que cir-
cularon en toda Amrica, se dio a conocer la postura antifrancesa que
priv en la mayora de los americanos, quienes vean que su pacto con
el rey haba sido mancillado. El vaco de autoridad que se vivi a par-
tir de 1808 en el mundo hispnico, fue una excelente coyuntura para
reforzar, mediante diversos escritos, el sentimiento promonrquico. A
partir de entonces, medios de informacin novedosos sirvieron para di-
fundir valores tradicionales, como el respeto a la rel igin catlica y la
fidelidad al monarca.
340
El nuevo discurso, sobre todo el de orientacin
poltica, se construy atendiendo a la necesidad de un consumo rpido,
de corte informativo y tendiente a formar una opinil". pblica. Segn
Lucas Alamn, las autoridades reales, que antes hacan circular bandos
y gacetas generales como nicos papeles pblicos, tuvieron que valerse
de otros escritos para difundir sus posturas y opiniones.
350
A decir de varios especialistas en el tema,
351
lo ocurndo en 1808
marc un parteaguas en el deveni r de la Amrica e paola. En este
ao, comenz el principio del fin de la subordinacin secular que se
daba entre los reinos americanos y la Espaa peninsul ar. Tan slo en
pocos aos sucedi "una verdadera revolucin que no slo marc el
final de la dependencia con Espaa, sino una transformacin radical
en la cultura polrica, entendida sta como el conjunto de prcticas
y creencias que afectan las rel aciones de poder en una sociedad".
352
Sin embargo, como se ha mostrado en el apartado anteri or, creemos
que la cultura poltica sufra cambios paulatinos desde por lo menos la
segunda mitad de la centuria de las luces. En tal emergencia, es nece -
sario considerar el importante papel que desempearon la ci rculacin
de las ideas ilustradas, el discurso contrailustrado espaol de fines de
siglo y la profusa difusin de la ideologa revolucionaria fr ancesa por
todo el terri torio hispanoamericano. La cri sis monrquica slo fue el
detonante de un proceso que se desarroll aba desde aos atrs y que
explot con toda su fuerza a partir de ese ao.
[349] Rafael Rojas, 2003, op. cit., p. 18.
[350] Lucas Alamn, 1989, op. w., p. 99.
{35 1] Vanse Xavier Guerra, 1992, op. cic; Jaime E. Rodrguez, 1998, op. cic;
Alfredo vila, 2003, op. cit.
[352] Alfredo vi la, 2002, op. cit. , p. 14.
162 Martn Escobedo Delgado
Para reforzar lo ant erior, es preciso enunciar algunos ejempl os
que ilustran la di nmica poltica que se vivi en la Amrica espao-
la hacia finales del siglo XVIII , pues as se entender con ms cla-
ridad la importancia que monrquicos y descontentos del rgi men,
di eron a la propaganda polt ica: la utilidad inmedi at a fu e di vul gar
ideas, a sabiendas que stas eran capaces de ge nerar cambios.
353
Ambos bandos advirtieron las bondades y peligros de la difus in in-
formativa, por ell o se ocuparon en preparar textos afines a su ideo-
loga, con el obj eto de circul ados con amplitud. Frente a la amenaza
anrquica, los individuos en favor de la monarqua implementaron
distintos recursos con el propsito de fort alecer la autoridad rea l.
Uno de los primeros defensores del status qua que produj o un docu-
mento a manera de preguntas y respuestas para ins truir a la niez
y juventud en tan escudriado as unto, fu e el obispo de Tucumn,
el carmelita Jos Antoni o de San Alberto. El texto que public en
1784, Instruccin o catecismo real, abordaba entre otras cosas, la au-
toridad del monarca y la funci n de los sbditos:
i El Rey est suj eto al pueblo?
No; que esto sera estar suj eta la cabeza a los pies.
Cuando la ley parece gravosa, i qu ha de hacer el vasallo?
Obedecer y suplicar humildemente.
i Quien desprecia al rey o a sus ministros, a quin desprecia?
A Dios, que dice: Quien a vosotros desprecia, a m me desprecia.
354
Cuando libelos y pasquines denigraban la figura del rey, la contraofen-
siva oficial se vali de la misma cultura escrita para rechazar las "infa-
mias" perpetradas por doquier. En la ltima dcada del periodo diecio-
chesco, y tambin en la parte sur de la Amrica espaola, vio la luz la
Breve cartilla real , texto escrito y publicado en 1796 por el gobernador
de Paraguay. Entre sus pginas se poda leer:
iCules son los cuatro caracteres de la autori dad real? El pri mero ser sa-
grada la autori dad real. El segundo, ser paternal. El tercero ser absoluta.
El cuarto, estar suj eta a la razn [ ... ] iQu pecado es cometer atentado
contra la persona del rey? Es sacrilegio [ . .. ) porque Dios hace ungir a los
1353] Ibd., p. 143.
[354] Newland, citado por Tanck, 1993, op. cit., p. 67.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espmia, 1792-1814
163
reyes por sus profetas con uncin sagrada, y porque su potestad soberana la
ha recibido del mismo Oios.
355
Al parecer, el esfuerzo propagandstico de autoridades civiles y eclesis-
ticas contrarrest los alcances de la ofensiva francesa. La animadversin
hacia todo lo que oliera a Francia no esper: slo el hecho de saber o es-
tudiar francs converta a cualquiera en sospechoso de comulgar con las
ideas sediciosas. "
6
Adems, ser oriundo de Francia o estar emparentado
con algn ciudadano de aquel pas levantaba suspicacias. En el ocaso
del siglo XVIII y durante los primeros aos del siglo XIX, la antipata
hacia los franceses aument, situacin que influy para restablecer el
espritu promonrquico entre la poblacin.
La hbil maniobra de Napolen al invadir Espaa, apresar a la fa-
milia Real e imponer a su hermano como monarca, caus una terrible
crisis de autoridad entre los vasallos -tanto peninsulares como de
ultramar-, muchos espaoles resistieron la invasin con las armas,
otros ms conformaron Juntas con el propsito de restituir la autori-
dad perdida.
En la Amrica espaol a, la noticia de las abdicaciones lleg con
diacrona. Venezuela era la colonia ms cercana a Europa y, en conse-
cuencia, la primera en tener noticias. La Nueva Espaa estaba a dos
meses de distancia y Per a cinco. Esta diferencia temporal no fue un
factor determinante en la postura asumida por cada zona. Distantes
unas de otras, las diferentes regiones asumieron posiciones similares
respecto a la invasin. Invariablemente mostraron su patriotismo y
fidelidad.
Los americanos decidieron, por unanimidad, defender la potestad
de Fernando VII y combatir al usurpador en un esfuerzo de largo alcan-
ce. En 1809, el doctor Jos Mara Cos, hasta ese entonces defensor de la
condicin real, lo hizo notar a los espaoles radicados en Amrica del
modo siguiente:
Porque, desengamonos; ste no es un fenmeno de pocos instantes, o
un fuego fatuo de la duracin de un minuto, ni es un fermento que slo
ha infeccionado alguna porcin de la masa. Toda la nacin americana est
conmovida, penetrada de sus derechos, impregnada del fuego sagrado del
[355] lbd., p. 68.
[356] Anne Staples, 1993, op. cit. , p. 162.
164
patriotismo que aunque solapado causa su efecto por debajo de la superficie
exterior y producir algn da una explosin espantosa. m
El imperio espaol en Amrica se cohesion en torno al "imn de los
corazones"; las ciudades repartidas a lo largo y ancho del subcontinen-
te emitieron declaraciones en favor del rey ausente y de la monarqua
deshonrada. La sumisin a Fernando VII mostr algunas variantes; por
ejemplo, en el Ro de la Plata se disearon tres opciones para enfrentar
la crisis: obedecer a las autoridades locales que pretendan continuar el
status qua; formar juntas provinciales similares a las erigidas en la penn-
sula o jurar subordinacin a Carlom, la hermana de Fernando VII que
huy a Brasil acompaando a su esposo, Dom Joao, prncipe de Portu-
gaJ.358 Sin embargo, estas posiciones enfrentaron a la parte minoritaria
de la poblacin, la que se pronunci por el reconocimiento del gobierno
bonapartista. Esta opcin se desacredit apenas al aparecer, pues los
hinchados corazones hispanoamericanos rechazaron tal posibilidad al
afirmar su nexo con la corona espaola.
Los primeros informes que llegaron al virreinato rioplatense lo hi-
cieron a travs de Montevideo. "El13 de mayo de 1810 un navo ingls
llev [ ... ] noticias de que los ejrcitos franceses haban ocupado An-
daluca y entrado en Sevilla. La Junta, huida hacia Cdiz y dispersada,
dispuso que ocupara su lugar un Consejo de Regencia".
359
La peculiari-
dad del Ro de la Plata insufl a los porteos a tomar medidas extremas.
En 1806, Buenos Aires fue invadida por tropas inglesas. El arroj o de sus
pobladores sirvi para rechazar al enemigo una primera ocasin. No
obstante, el ejrcito anglo arremeti de nuevo con fuerzas superiores,
lo que les permiti tomar la plaza otra vez. Pero el valor y la astucia de
los bonaerenses y de otros aliados del virreinato, lograron expulsar en
definitiva a los ingleses. Hubo quien cant y llev a la prensa esta ha-
zaa: Buenos Aires reconquistada. Poema endecaslabo, obra de la autora
de Juan Bautista Portegueda que circul por el virreinato. El triunfo
anim a algunos porteos, que actuaron con autonoma tras la crisis de
1808. Belgrano y Castelli, al conocer la situacin por la que atravesaba
Espaa, decidieron esparcir ideologa proclive a la independencia en el
1357] Jos Mara Cos, Escritos Polticos. Universidad acional Autnoma de Mxico,
Mxico, 1996, p. 16.
1358] John Lynch, 1991, op. cit., p. 75.
1359] John Lynch, 1980, op. cit., p. 62.
El debate de las ideas. Propaganda polrica en la Nueva Espaa, 1792-1814
165
Semanario de agricultura, mientras que la Gaceta de Buenos Aires, a cargo
de Bernardo Monteagudo, disemin opiniones radicales en torno a una
franca y abierta postura proindependentista.
360
Con los ali entos exal-
tados, inici la revolucin de mayo, donde Saavedra depuso al virrey
con la creacin de una junta encabezada por l, y que luego comand
Liniers, un comerciante que aprovech la oportunidad para dirigir el
virreinato rioplatense y, de paso, beneficiarse econmicamente con la
crisis de la Corona espaola.
361
En Venezuela, la notici a de la situacin espaola lleg a Caracas
el 15 de julio de 1808 en el barco francs Serpent, con el que arri baron
textos informantes de las abdicaciones. Las autoridades, al enterarse de
tal nota, convocaron a reunin para tomar alguna postura, mientras la
Audiencia, dominada por peninsulares, se pronunci porque las cosas
siguieran igual, en tanto que el ayuntamiento bajo el mando de los ame-
ricanos pretendi instaurar un gobierno local. "Tras intensos debates
se decidi esperar la ll egada de ms noticias provenientes de Espaa
antes de proceder a los actos. Diez das despus, cuando se supo de la
formacin en Espaa de Juntas provinciales, el capitn General Casas
propuso crear una junta a ejemplo de la de Sevilla".
362
Ante el temor de
despertar el deseo republicano, Casas quiso retroceder, pero los criollos
del ayuntamiento lo presionaron y, finalmente, cuando los integrantes
del cabildo le entregaron una peticin para el establecimiento de una
Junta firmada por 48 hombres prominentes, Casas respondi arrestn-
dolos, evitando as la creacin de la Junta. Accin seguida, el grupo en
el poder lanz una feroz propaganda entre la poblacin caraquea, ar-
gumentando que los criollos, hambrientos de poder arrastraran al reino
hacia la destruccin.
363
En el Alto Per, la informacin motiv a tomar un sesgo autonomis-
ta. En mayo de 1809 se destituy al intendente y la Audiencia form
una especie de Junta. En julio, estall una revuelta en Sucre, misma que
desemboc en la creacin de una Junta. La Paz vivi acontecimientos
ms alarmantes: a mediados de julio de 1808 un nutrido grupo de per-
sonas depusieron al intendente y al obispo para luego formar una junta
[360] /bid. p. 75.
[361] /bid. p. 59.
[362] Jaime Rodrguez, 1996, op. cit. , p. 78.
[363 ] /bid., p. 218.
166 Martn Escobedo Delgado
de gobierno bajo la presidencia de un soldado mestizo.
364
Una vez en
el poder, la junta atendi lo escrito por un sacerdote, quien redact en
un Plan de Gobierno que ya era tiempo "de organizar un nuevo sistema
de gobierno, fundado en los intereses de nuestra patria, altamente de-
primida por la bastarda poltica de Madrid. Ya es tiempo de levantar el
es tandarte de la libertad en estas desgraciadas colonias".
365
Al respec-
to, Jaime Rodrguez afirma que estas manifestaciones, simil ares en el
sur del continente, se orientaron ms a conseguir la autonoma, que a
consumar la independencia. No obstante, es menester sealar que los
afanes independentistas no estuvieron ausentes desde 1808, pues, como
expresaba el virrey del Per ante las peticiones del cabildo de Lima de
liberalizar el comercio: "sera tanto como decretar la separacin de estos
dominios de la madre patria, porque, una vez conseguido el comercio
directo con los extranj eros sobre la amplia base que piden, el destino de
la Espaa europea, significara poco para ellos".
366
Toda la informacin ll egaba junta. Gacetas, cartas, proclamas, ban-
dos, ordenanzas, libros, folletos y dems materiales escritos ponan al
tanto a los americanos sobre los acontecimientos de Europa. Por ejem-
plo, en el extremo austral del continente, el peridico La Aurora de
Chile publicaba: ''Ayer han entrado en el puerto de Talacahuano tres
fragatas angloamericanas y una inglesa : las primeras son la Juan Ana
]aines su Capitn Retben Clasby procedente de Nantukut el 22 de junio
de 1811, otra nombrada Lima, su capitn Soloman Swain que sali de
dicho puerto el 22 de noviembre del mismo ao, y la Gardner, su capitn
Isaas Ray que sali el 7 de diciembre del referido puerto todas con el
obj eto de emplearse en la pesca de ballenas".
367
Las naves t raan consigo
impresos que daban cuenta de la sit uacin europea, por lo que el capi-
tn del puerto las reuni y en paquete las envi a su superior inmedi ato:
"Incluyo a V. E. las gacetas que me han entregado los capitanes para que
se sirva hacer de ellas el uso que tenga por conveniente".
368
El "uso conveniente" se refera a cuidar las formas y los canales
de circul acin de las noticias, pues podan esparcirse en forma ten-
denciosa, a saber: cambi ando algunas palabras en la reimpresin,
[364 J lbd. , p. 62
[3651 Levene, citado por Lynch, lbd. , p. 62.
[3661 Fisher, citado por Lynch, l bd., p. 182.
[3671 La Aurora de Chile, Santiago de Chile, enero de 1813.
[3681 lbd.
El debate de las ideas. Propaganda politica en la Nueva Espaiill , 1792- 1814
167
omitiendo ciertas noticias para descontextualizar las notas, o bien,
ret orciendo el contenido hacia fines determinados. As se hizo con
los papeles franceses insert ados en el peri dico The S un el 1 O de
noviembre de 1812 y reimpresos en Chil e. La Aurora de Chile res-
pondi con suavizada informacin sobre la derrota de Burgos a car-
go de los franceses. Lo mismo sucedi con una resea proveniente
de Varsovia. En ambos casos no se pudieron ocultar las aserciones,
pero s, matizar su tono y contenido.
La parcialidad asumida por la prensa chilena propici una firme
respuesta del cabildo frente a los acontecimientos: "La lealtad de los
habitantes de Chile en nada degenera de la de sus padres, que a costa
de su heroica sangre sacaron este pas del estado de barbarie en que se
hall aba, y unindolo al imperio espaol, lo civilizaron, poblaron e hicie-
ron religioso [Slo] queremos ser espaoles y la dominacin de nuest ro
incomparable Rey".
369
No obstante, la realidad indica que las noticias
circularon en ambos sentidos, es decir a la causa en pro de El deseado;
tambin se le opuso una autonomista, por lo cual el desconcierto pro-
ducido por los sucesos de 1808 fue aprovechado por Francisco Antonio
Garca al autonombrarse gobernador. Con mano de hierro impuso un
gobierno proclive a las aristocracias espaola y criolla, mientras que,
un grupo relegado de criollos, intent destituir al citado gobernante
mediante el uso de la fuerza. El conflicto se solucion aparentemente
cuando la Audiencia nombr, en Santiago, al conde de la Conquista en
el ao de 1810 como cabeza del gobierno civil.
En Quito la noticia tuvo grandes repercusiones. Quiroga urdi
un plan para formar una Junta y declarar la independencia de la
provinci a. Sali a las calles quiteas con sus compinches, con el
fin de reunir a un numeroso grupo de personas que sec undaran su
proyecto. La noche del 10 de agosto se congregaron en la casa de
las Can izares (mujeres que venden placeres a buen precio), 30 pl e-
beyos, 12 nobles y 3 curas. Enseguida, Quiroga areng: "Amados
hermanos y compatriotas. La religi n, el rey y la patri a os han ll a-
mado a este lugar para que seis informados por medi o de mi dbil
voz de nuestra presente situacin: al rey Fernando VII ya lo han
muer to los franceses. La nacin espaola es t ya toda ocupada por
estos herejes. Los chaperones que nos gobiernan estn de acuerdo
con ellos y trat an de entregarnos, para lo cual han decretado cierra-
[3691 Fran;ois Xavier Guerra, 1997, op. cit., p. 125.
168
mar la preciosa sangre de catorce quiteos de los ms ilustres y ms
celosos defensores de vuestra fidelidad".
370
Al ver la cara de incredulidad de los asistentes, el agitador sorpren-
di: "No me creis a m, credselo a estos papeles que os lo dirn".
3
i
1
Y mostrando un legajo de gacetas y otros impresos prosigui: "Llegad,
ll egad, aqu encontrari s los testimonios ms verdaderos de nuestra
ruina, estos documentos os persuadirn mej or que yo del riesgo que
os amenaza, leedlos pues".
371
Algunos de los presentes escudriaron
los papeles, para luego asentir hacia sus compaeros. La tct ica de
Quiroga fue inteligente, pues en la poca, gran parte de lo asentado
en forma de impreso era digno de crdito. Esto lo saba muy bien el
rebelde, qui en asest otro golpe diciendo que lo procedente ante tal
emergencia era conformar una Suprema Junta Gubernativa, integrada
por representantes de todos los barrios. Tras una acelerada eleccin, el
Marqus de Selva Alegre fue elegido presidente de la Junta. l mismo
mand publicar en la esquina ms cntrica de la ciudad, una tablilla
que deca a la letra: "Hallndose nuestro amado Fernando prisione-
ro del tirano Napolen, toda la nacin ocupada por los france es, la
Junta Central disuelta y Quito gobernada por hombres sospechosos,
ineptos, hechuras de Godoy, y que maquinaban entregarnos al usur-
pador con quien es taban de acuerdo, haba tenido a bien esta ilustre y
leal ciudad, con la autoridad del pueblo, de formar una Suprema Junta
Gubernativa, que velase sobre la ofensa de este pueblo y su conser-
vacin para restituirlo de su legtimo dueo luego que la Providencia
quiera reintegrarl o a su trono".
373
El contenido de la tablilla rpido se propag. Los incrdulos acu-
dieron a comprobar en persona tal aseveracin; otros ms osados, to-
mando como pretexto la informacin del escrito, difundan sus ideas
producto de su desbordada imaginacin, haciendo que la creacin de
la Junta adquiriera una tonalidad chillante: "el pueblo ll enaba el aire
de vivas y aclamaciones [ ... ] , muchos de los insensatos de esta nobleza
andaban con la boca abierta, explicando el gozo que sentan al ver ya
su patria transformada en corte de la noche a la maana. Sobre esto se
oan maravillas, porque unos ponderaban la sabidura y prudenci a de los
[3701 AGI , Estado, 72, n. 64, 1809, f. 4v.
[371] lbd. , f. Sr.
[372] lbd.
[373] lbd., f. 7v.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1 79 2-1814
169
quiteos en haber dado con tanto acierto un golpe, que en otro pueblo
habra costado ros de sangre".
374
El 1 7 de agosto la "revolucin poltica" fue sofocada, se detuvo gra-
cias a la actuacin de los peninsul ares que, mediante el ejercicio de la
fuerza, someti eron a los "revoltosos". Despus de apaciguada la ciudad,
se trataba de convencer a sus habitante sobre la legitimidad de las au-
toridades, que segn ellas gobernaban en ausencia del rey siguiendo sus
designios. Para dar credibilidad a tal asercin, los funcionarios manifes-
taron la esperanza del pronto regreso del legtimo soberano: "Qu di-
chosos seramos, si por una consumacin de felicidad visemos en breve
a nuestro buen rey Fernando, libre de las cadenas del tirano, reintegra-
do a sus derechos, imperando sobre los corazones de sus vasall os fieles,
derramando desde el trono beneficios sobre los corazones de todos y
haciendo las delici as a su vasto imperio espaol y americano". m
Una situacin parecida, aunque no tan extrema, se vivi en Bogot.
Varios letrados, entre los que destacaban Pedro Fermn de Vargas, An-
tonio Nario y Jos de Caldas, exigieron mayor autonoma de su patria
chica. En 1809 un abogado public el Memorial de agravios, documento
que denunciaba los excesos de la monarqua y reclamaba la igualdad de
todos los americanos con relacin a los espaoles peninsul ares.
376
Todas las juntas declararon su fidelidad al legtimo soberano espa-
ol. Al gunos histori adores han sealado que, de manera unnime, los
americanos crearon es ta estratagema con un propsito ocul to: declarar
abiertamente su vasallaje para conformar juntas gubernativa y, una vez
constituidas, declarar la independencia.
377
Dicha accin -que resulta
poco probable- se conoce en el medio historiogrfico como "la msca-
ra de Fernando VII ".
La informacin que comenz a circular en Nueva Espaa descon-
cert a los habitantes del virreinato. La barca Ventura procedente de
Cdiz lleg al puerto de Veracruz con tre gacetas impresas en Madrid
con noticias contradictorias. La Gazeta de Mxico las dio a conocer do-
sificadamente. En el nmero 59 relata la forma en que las abdicaci ones
de los soberanos espaoles fueron hechas mediante una presin violen-
ta; en el nmero 62 apareci una carta de Fernando VII , renunciando
[374] 1bd.
[375] lbd., f. 18r.
[376] Xavier Guerra, 1997, op. cit., p. 26 1.
[3771 Vase Marco Antonio Landavazo, 2001 , op. cit., pp. 11-22.
170
de manera voluntaria a la Corona de Espaa en favor de apolen, al
ti empo que recomendaba hacer caso a su figura imperial y no dejarse
seducir por las mentiras de los eternos enemigos que acechaban a la
nacin con el nico fin de hacerl a desgraciada; en el nmero 63 , se
denuncia el enga'io y perversidad de Bonaparte, quien "se ha apode-
rado de nuestro amado rey Fernando por el enga'io ms execrable y
esparciendo papeles sediciosos denigrativos contra su augusta persona,
intentando que lo aborrezcamos y destruyamos los derechos y corona
que el cielo y la sangre vertida por nuestros gloriosos abuelos des tin a
su cabeza".
378
El desconcierto continu cuando la impresora doa Mara
Fernndez de Juregui dio instrucciones precisas para imprimir en su ta-
ller y hacer circular, con suma premura, un texto fechado en Bayona el
17 de mayo de 1808 al que titul: Tengo el honor de dirigir a Su Excelencia
un compendio de los acontecimientos seguidos desde que S. M. el Rey Carlos
IV, el prncipe de Asturias, su hijo, y todos los Prncipes de la Familia Real
han renunciado a la corona de Espaa. En el documento apareca una
carta de Carlos IV donde manifestaba su beneplci to porque apolen
se haba hecho cargo de la nacin espaola:
Hij o mo: los consejos prfidos de los hombres que os rodean, han condu-
cido a la Espaa a una situacin crtica: slo el Emperador de los franceses
puede salvarl a [ ... ]. Cuando el Emperador hubo restabl ecido el orden en
Francia, se disiparon grandes temores [ ... ] me vi obl igado a recordar mis
derechos de padre y de Rey [ . . . ]. Anciano y agobiado de enfermedades,
no he podido sobrell evar esta desgracia [la conspiracin del Escori al], [por
ello] he recurrido al Emperador de los franceses no como un rey enfrente
de sus tropas [ . . . ], sino como un rey infeliz y abandonado [ ... ]. El pensar
recurrir a agitaciones popul ares, es arruinar la Espaa y conducir a las ca-
tstrofes ms horrorosas a vos, a mi reino, a mis vasallos y a mi famili a. Mi
corazn se ha manifestado abiertamente al Emperador [ .. . ].
379
Napolen saba la enorme importancia de los medios en la lucha por la
opinin pblica, por eso "despleg todo un discurso ilustrado, pragm-
[3781 Gazetu de Mxico, n. 63, 29 de jul io de 1808.
[3791 Bi blioteca Nettie Lee Benson (en lo sucesivo BNLB) , Garca, WBS, Autor an-
nimo, Tengo el honor de dirigir a Su Excelencia un compendio de los acontecimientos
seguidos desde que S. M. el Rey Carlos 1\1, el prncipe de Asturias, su hijo, y rodas los
Prncipes de la Familia Real han renunciado a la corona de Espaa, Imprenta de Doa
Mara Fernndez de Juregui, Mxico, 1808, p. 8. .
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la ueua Espaa, 1792- 1 14
171
tico y reformi sta para atraerse, con la menor confrontacin posible, a
la clase dirigente nobiliaria, a la burguesa ilustrada y a los intelectuales
ilustrados de la monarqua espaola".
300
Para conseguir tal fin, instru-
y a varios emisarios que se distribuyeron por el continente americano
para entablar contacto con diversos sectores de la sociedad hispano-
americana. El gobierno josefino comision a varios suj etos en la ueva
Espaa con la intencin de ganar apoyo para la causa imperi alista fran-
cesa; y adems de esparcir propaganda en favor de Bonaparte, su misin
era sumar voluntades que sirvieran de sustento a un eventual rgimen
francs en el virreinato:
Comisionados del rey Jos Napolen en las Amricas.
Don Antonio Rentera, de San Sebasti n en Vizcaya, Diputado en jefe con
destino en Mxico, Puebla, Veracruz y costa hasta Tampico.
Don Antonio Serrano, de Madrid, en Acapulco y costa del sur de ueva
Espaa, Colima hasta San Bias.
Don Miguel Agudo de los Ros, Cordobs, en Valladolid, Ce laya, Guanajua-
to y dems ciudades inmediatas hasta Zacatecas.
Don Torcuato Medina, madrileo, en Durango y todo el reino de la Nueva
Vizcaya.
Don Anselmo Rodrguez, natural de Cuenca en San Luis Potos.
Don Hipli to Mendieta, castell ano viejo, Provincias Internas, Sinaloa y
Chihuahua.
Don Sebastin Solrzano, madrileo, Guadalaj ara, toda la Nueva Galici a y
costa de San Bias y Tepic.
Don Santiago Parreo, natural de la Corua, uevo Mxico y California,
alta y baja.
Don Ignacio Saldvar, madril eo, Campeche, Tabasco y Soconusco.
Don Esteban Romero, granadino, Oaxaca y Tehuantepec.
381
Las encomiendas que tena cada uno de los emisarios eran claras. Sabe-
dores de la singular importancia de sus respectivos encargos, la mayora
de los comisionados se desplegaron hacia las demarcaciones confiadas
con la pretensin de llevar a cabo lo dispues to por Jos I:
Manifestar a los criollos de Amrica que SM Qos I) no desea otra cosa
13801 Manuel Chust, 2005, op. cit., p. 12.
13811 BNLB, Garca, WBS, 1374, f. Ir.
172
sino dar li bertad a un pueblo esclavo sin esperar ms recompensa por tan
alto beneficio que la amistad de los naturales y el comercio de los puertos
de ambas Amricas.
+ Cada comisario o agente sabr escoger sujetos capaces para encargarles
los asuntos que convengan para persuadir al pueblo.
+ Se debe convencer a los criollos del aumento que tendr su comercio con
la libertad, libre agricultura, establecimientos de fbricas de toda especia,
abolicin de los estancos del tabaco, plvora y del papel sellado.
+ Los comisionados deben hacerse estimar de los gobernadores, intenden-
tes, subdelegados, de los curas prrocos y prelados religiosos, no excusa-
rn gasto ni medio alguno para lograr sus amistades, en panicular con los
eclesisticos[ ... ] hacindoles creer que son enviados por la mano de Dios
para castigar el orgullo y tirana de los monarcas [ ... ] les recordarn el
vil trato que les dan los espaoles y el desprecio con que los tratan [ ... ]
dejarn bien clara la injusticia cotejando a diferencia de los talentos y
mritos de los criollos respecto a los empleados europeos.
+ Harn notar la diferencia que existe entre los Estados Unidos y las Am-
ri cas espaolas [ ... ]libres del yugo europeo, solamente con su gobierno
patritico y electivo.
+ Deben abstenerse de hablar mal de la Inquisicin.
+ En los estandartes o banderas de la sublevacin ir escrito el mote de Viva
la religin catlica, apostlica y romana, y muera el mal gobierno.
+ Es necesario ensalzar la figura de Napolen: restaurador de la libertad y
legislador universal.
+ Despus de tener ya en punto la revolucin, alistados todos los miembros
principales que deben estar en ella, es necesario asegurarse que la suble-
vacin se verifique en un mismo da y hora en los diferentes puntos.
+ Se debe impedir el envo de remesas a la Pennsula.
+ Firma: Jos Napolen.
382
Los portadores de la sedicin partieron de puertos espaoles rumbo
a varios puntos de la Amrica espaola. El espionaje patrio se ente-
r de que sujetos "nefastos" viajaban en cuatro buques con destino
a Nueva Orlens, Tampico en la Nueva Espaa, la costa de Camay-
ahua en Guatemala, puerto de Cuman, Cartagena, Caracas, Santa
Fe y Jamaica. Las autoridades fueron avisadas del intento josefino y
pronto dictaron instrucciones para detectar y detener a los sediciosos.
[382] BNLB, Garca, WBS, 1373, f. 3v.
173
A la par, contraatacaron con una ofensiva propagandstica encarni-
zada. El intendente de Guadalajara deca que las nicas armas efec-
tivas del corso Napolen eran los emisarios, las intrigas y las perfidias.
Su temor se patent al enterarse de que "una india y varios indios de
Zapotln el Grande haban dicho en una taberna que Bonaparte les
haba escrito una carta, y que pronto vendra a liberarlos de los tri-
butos". 3
3
La inferencia del intendente se fund en lo presentan-
do en el occidente novohispano: la carta haba llegado de la ciudad
de Mxico porque de ah procedan mltiples papeles subversivos.
A mediados de agosto de 1808, la capital de la Audiencia de la Nue-
va Galicia despert con una grave noticia: la Gazeta de Mxico anex
informacin de la Gazeta de Madrid, donde se relataban los aconteci-
mientos del 2 de mayo en Aranjuez, las abdicaciones de Fernando VII
y Carlos IV y el ascenso de Jos Bonaparte al trono espaol. Ante tales
noticias, las autoridades de Guadalajara notaron que las gacetas altera-
ban a la poblacin, dando lugar o. que varios individuos pertenecientes
al grupo vasco lanzaran al aire expresiones como "ya no tenemos rey",
"somos o no puros franceses ?", "el presidente [de la Audiencia) ya no
es presidente" y otras frases semej antes. La resolucin de los funciona-
rios de la Audiencia fue solicitar noticias sobre el estado de las cosa5
en la metrpoli. Sin embargo, independientemente de lo notificado,
decidieron apoyar al monarca en el difcil trance por el que atravesaba.
Por eso hubo unanimidad y cohesin al acordar el apoyo irrestricto a la
religin, el rey y la patria.
384
El 1 de mayo de 1809, la Real Audienci a de la Nueva Galicia y
el Ayuntamiento de Guadalajara enviaron una misiva a la ciudad de
Mxico con la intencin de saber a ciencia cierta lo que ocurra en la
Pennsula. Ntese la forma en que el imaginario compartido exalta el
fervor de la lealtad al rey, la religin y a la patria:
El real acuerdo y el ayuntamiento de Guadalajara ha visto con el mayor
dolor las abdicaciones que han hecho de sus respectivos derechos a la Co-
rona de Castilla los augustos borbones y pensaban esperar a que VE ese real
acuerdo, y la exma. ciudad les comunicasen sus ideas acerca de una nove-
[3831 Jaime Rodrguez, Rey, religin, independencia y unin: el proceso poltico de la
yndependencia de Guadalajara, Instituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis
Mora, Mxico, 2003a, p. 15.
[384] AGI, Guadalajara, n. 398, 1808, ff. 2 Lr-2 l v.
174
dad tan extraordinaria como funesta para uniformar las providencias de
defensa y gobierno. Se hacen cargo estos dos cuerpos que as VE, como ese
real acuerdo, y exma. ciudad necesitarn meditar mucho sus resoluciones
antes de comunicarlas ; pero los trminos en que se halla este pueblo desde
que supo de las abdicaciones dan pocas treguas. Clama porque se tomen
medidas muy activas en defensa del rey y de la patria, ofreciendo sus vidas
y haciendas, extraando que este gobierno no emplee inmediatamente sus
ofertas. Bien sabe VE ese real acuerdo y la exma. ciudad la influencia que
los malvados t ienen cuando hay semejantes fermentaciones en la multitud
y la facilidad con que esta pasa de unas ideas a otras enteramente opuestas.
Para evitar un mal de difcil remedi o se habran ya dictado aqu providen-
cias que contribuiran mucho al beneficio de toda la Nueva Espaa, si no
temiese este real acuerdo y ayuntamiento que sus resoluciones no fuesen
conformes a las de esa capital; porque en este caso se perdera la unidad de
la accin y el plan cuya circunstancia es inevitable para el acierto y por lo
mismo la desean ardientemente estos cuerpos.
En concepto de todo lo dicho, se ha decidido con unanimidad de votos que
se despache un correo extraordinario pidiendo a VE a ese real acuerdo y
exma. ciudad explicaciones de sus proyectos para concurrir el logro de ell os
con toda aquella energa propia de la lealtad y patriotismo que distingue a
este real acuerdo y su ayuntamiento como tienen acreditado y como acredi-
tarn satisfactoriamente por la religin, el rey y la patria.
385
Meses despus, el intendente se encarg de reunir a todas las autorida-
des con sede en Guadalajara, las cuales acordaron el 30 de agosto de
1808 reconocer prematuramente a la Junta de Sevilla; luego, el 9 de oc-
tubre convinieron en general acuerdo: "morir mil veces antes que faltar
a la fidelidad que deben a su legtimo rey. Tres das despus celebraron
un Te Deum, fueron a misa, desplegaron iluminaciones y otras mani-
festaciones pblicas en apoyo al augusto monarca".
386
Tambin hubo
invitaciones para ofrecer vidas y caudales en defensa del rey, la religin
y la patria. Los exhortos calaban hasta lo ms hondo de los corazones
cuando los voluntarios de Fernando VII daban a conocer su manifiesto:
"A las armas, amados habitantes de Nueva Galicia [ ... ] por el nmero,
valor y lealtad de sus vecinos y porque siendo nuestra causa la ms
[3851 AGI, Guadalajara, 458, 1809, ff. 23 1r-23 1 v.
[386] Jaime Rodrguez, 2003, op. cit., p. 13.
El debate de la.< uleas. Propalanda polrtica en w. 'ue ..r E<pa.J , 1/92-1 ' /4
175
ju ta no conceder la victoria el Dio de lo ejrcito ".
3
'
7
Lo nimo
neogalaico se apaciguaron cuando a esa regin lleg la noticia de que
la nacin e. paola enfrentaba a lo ima ore y que las arma patrias,
henchida de pundonor, infringan de calabros al oberbio ejrcito fran-
c . in embargo, para a egurarse de mantener viva la lealtad, la Real
Audienci a de Guadalajara mand imprimir la Proclama de lo setillanos
a los espaoles americanos y una carta a la nacin que con anterioridad
haban aparecido en el Correo Polrico )' Lirerano de alamanca.
1
" Ejem-
plare de e to impre os alcanzaron tierra di. tante , pues u circulaci0n
lleg a Zacateca , Durango y an Lui Poto . M tarde. reimpresione
imilare informaron a lo taparo obre lo. aconteci miento de la Pe-
nnsula, lo que motiv a 1 coterrneos a discutir con fruici n sobre
temas polticos.
3 9
En Puebla de los ngele sucedi algo Imilar: cuando la infau ta
noticia lleg a e ta importante ciudad del centro de Mxico, el regidor
interino Jo Quione solicit al intendente Fl on tuviera a bien como-
car a un consejo para decidir lo que e hara. El intendente, con el cono-
cimiento de que e tramaba la creacin de una junta, rechaz la solici-
tud a la ve: que envi una carta al virrey con do e crito anexo y un
cartele de cubierto en la ciudad angelina que incitaban a la rebelin.
Algo parecido ucedi en la capital del virreinato. La alarma que ge-
ner la noticia fue motor de accione orientadas a la defen a del reino.
Lo podere civile , militare y ecle istico acordaron convocar a la
per ona m preeminente de la ciudad. El nueve de ago to de 1 O e
congregaron en una ca a principal el virre lturrigaray, algunos funcio-
nario de la Real Audiencia de Mxico, el ar:obi po, cannigo e inqui-
idores, el mando ca tren e, el ayuntamiento y dem gente notable.
La reunin inici con un enrgico informe de la situacin que se
viva en E paa: e relat que la tropas france a penetraban ha ta la
capital de la metrpoli, apre ando "a la per ona mi ma de nue tro ama-
do oberano, el eor don Fernando VII, y dem per ona reales", del
mi mo modo se narr el heroico, pero fraca ado e fuerzo de la nacin
para liberarl os y, ms adelante se exigi a lo asistentes mo traran u
solidaridad hacia el verdadero soberano.
13 71 lbrd., p. 14.
13 1 Cam1en CasraeJa, "Perra a n a r r y PaJilla, \'luda,. hereJ.:r a de imprenta en Gua-
dalaara, 1 O -1 21 ",en \ 'rudas en la hmona, C0:-\0 MEX, Mxico, 2002, p. 171
13 91 lbd., p. 173.
176
Luego de varias arengas enardecidas, los presentes llegaron a varios
acuerdos:
l . Se declara la fidelidad y el firme vasallaje general a la persona del rey y al
trono de Espaa.
2. Se acuerda estar unidos en momentos tan infaustos.
3. Estar prevenidos a cualquier ataque, superchera, artes, fue rza o maqui-
nacin del opresor de la Europa hacia los dominios espaoles.
4. Se procl ama a Fernando VIl Rey de Espaa y de las Indias a travs de una
acta que fi rmaron los presentes.
5. Se reconoce a la estirpe real de Borbn y en su lugar y grado las dems
personas n:ales que puedan y deban suceder en el trono por el orden es-
tabl ecido por la ley fundamental del reino, que es la quinta, ttulo 7, libro
quinto de la recopilacin de autos acordados de Castill a.
6. Los presentes juraron por un impulso general que entre tanto SM se res-
tituya a la monarqua que tan vivamente lo desea, no obedecern rde-
nes algunas que directa, o indirectamente procedan del emperador de los
franceses opresores de su libertad, de sus lugartenientes o de cualquiera
otras autoridades constituidas por ellos.
7. Juraron reconocer slo y obedecer aquellas juntas en clase de supremas
de aquellos y estos reinos que estn inauguradas, creadas. establecidas o
calificadas por la catlica Majestad.
8. El seor virrey es el lugarteniente de SM en estos dominios.
9. Que la real audiencia y los dems tribunales magistrados y autoridades
constituidas ubsistan en toda su plena autoridad y facultades concedidas
por las leyes.
390
La reunin tuvo los efectos esperados por los convocantes. "Entre ale-
gres vivas y aclamaciones al monarca se concluy la presente sesin,
que firmaron SE y dems tribunales y seores concurrentes a ell a, man-
dando se entere de su tenor al pblico para su satisfaccin, se imprima
y circule a los tribunales, prelados, magistrados y dems jefes de fuera y
de dentro del reino".
391
A partir de entonces, las autoridades del virreinato de la Nueva Es-
paa se valieron de los escritos como un valioso recurso en el combate
contra la invasin francesa. Para consolidar el apoyo de todos los grupos
[3901 AGI, Estado, 46, n. 21, 18 11 , ff. 37r-37v.
[391] lbd., f. 38r.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la u e t ~ a Espaa, 1792- 1 14
177
de la sociedad colonial, distribuyeron en toda la geografa novohispana
numerosos textos donde informaban, muy a su manera, sobre los suce-
sos ocurridos en la Pennsula Ibrica. De manera particular, circularon
el impreso Correo poltico y literario de Salamanca, el sbado 11 de julio
de 1808. En dicho material apareci un manifiesto denominado ''A los
espaoles americanos", donde se relataban los macabros planes de Na-
polen, al tiempo que se invitaba a lo hi panoamericanos a seguir apo-
yando con ms firmeza que nunca a Fernando VII y al trono de Espaa.
La propaganda oficial se vali de otros medios para fomentar el e -
pritu patrio y el odio hacia los "opresores". Con sendos comunicados
que llegaron a toda la geografa novohispana, las autoridades civtles die-
ron su versin sobre lo ocurrido en ultramar, exhortando a lo "buenos
vasallos" a solidarizarse con el desgraciado monarca y a luchar con los
medios disponibles para que recuperara su trono. Por otro !aJ o, la curia
eclesistica cerr filas en torno a la causa fernandista. En la ciudad de
Mxico, el arzobispo public Ul:a proclama contra los engai'los de los
bonapartes. En el citado documento se advierte la forma en la que se
fusionan rumores e informes (escuchados y ledos en distintos lugares),
que configuran una interpretacin de los acontecimientos plagada Je
subjetividades e intereses. El prelado cit varios planteamientos --que,
al parecer, expres Jos Bonaparte- con el fin de refutarlos y recons-
truir una fidelidad en constante amenaza: "iQu piensas hacer con este
pueblo que le llamas esclavo? No, ni somos esclavos ni queremos serlo
tuyos [ ... ]. Y si slo comercias con nosotros i por qu te intitulas nues-
tro rey y soberano legtimo?".
391
El arzobispo sei'lal que Jos Bonaparte tena como obj eti vo perverso
turbar la paz entre los fiel es vasallos de Fernando, y acus que las armas
con que quera envenenar a los novohispanos eran las noticias desvir-
tuadas que esparcan sus emisarios en estas tierras. Dij o estar bien infor-
mado y, para probarlo, proporcion cifras: en el reino de Mxico haba
diez espai'loles que perseguan ese fin, en Guatemala cuatro enviados,
en Per seis, y tres en Santa Fe. Adems, sei'lal que pronto se reforza-
ran por un nmero de 500. "Hombres todos desconocidos aun de su
patria y los ms ignorantes del carcter virtuoso, fiel e ilustrado de los
habitantes de Amrica, como de la religin de sus padres, y de las obli-
gaciones que les impuso el cielo y el suel o que les dio ser".
393
El religioso
[392] BNLB, Garca, GZ 972 06 24TH SER. V.2 LAC.
[393] Ibd.
178
advirti sobre los rumores de que los franceses venan con una flota para
invadir estos reinos. No hay por qu temer --dice- pues "el dueo de
los mares, nuestro verdadero y generoso aliado el rey britnico est en
acecho de tales planes para frustrarlos".
394
Casi para finalizar, refrenda
el fidelsimo patriotismo de los novohispanos y los exhorta a continuar
as. El prelado se vali de citas bblicas y concluy con una larga oracin
a Dios para que librara a la monarqua espaola de "tremenda plaga".
Das ms tarde, el mi smo arzobispo, al creer que como pastor tena
por obligacin velar por la virtud y fidelidad de los novohispanos, pu-
blic un bando en las ciudades y villa de u jurisdiccin. En el impreso
manifest su preocupacin por la llegada de un papel a sus manos que
contena la pretensin de los Bonaparte por que se "le reconozca por
tal [emperador] por los fidelsimos habitantes de las Amricas, como si
cupiera en sus nobles y leales corazones que prostituyendo la religin
santa que profesan, borrasen de ellos la imagen mil veces amable de su
verdadero, legtimo y augusto rey y seor natural don Fernando VII ".
395
El eclesistico orden que ese y otro papeles similares se quemaran en
pblico invitando a los fieles a denunciar, tanto a los libelos, como a sus
autores. Las llamas consumieron escritos sediciosos en diversas partes
del virreinato, por ejemplo, en Veracruz, luego de detectar e papeles
impresos en Bayona, el pueblo se reuni para hacer con ello una ho-
guera y condenar las intenciones del corso.
La Santa Inquisicin tambin conden la labor de los emisarios
franceses y la propaganda napolenica. En un edicto distribuido en toda
la Nueva Espaa, el Tribunal del Santo Oficio advirti los potenciales
peligro de las proclamas y sediciones de Bonaparte, que se haban co-
lado hasta el corazn mismo del virreinato:
Sabed que Jos Napolen ha tenido la temeridad de rocar desde Madrid su
ronca trompeta para excitar a la rebelin ms infame, a la ms enorme trai-
cin y a una horrenda anarqua a los fieles pueblos de la Amrica espaola
por medio de una proclama ... en ella nos dice que ser un padre amoroso
y al mismo tiempo nos amenaza si nos resistimos a castigarnos ... El folleto
est sembrado de expresiones que denigran la conducta de nuestros reyes . ..
sorprende que algunos espaoles (muy pocos) hagan caso a las disposicio-
nes de un tirano, ell os son traidores y enemigos de la patria . .. slo quieren
13941 lbd.
1395] BNLB, Garca, Church in Mexico, 25 de abril de 1810.
El debace de las rdeas. Propaganda polcica en la 'ue..a Espaa, 1792-1814
179
seducir con un bello discurso, que en realidad oculta el lazo con el que nos
ha de arar ... Se pide a los clrigo en general que denuncien cualquier acro
de traicin al trono, so pena de excomunin mayor. Los que no acaten esre
edicto sern juzgados por aira traicin.
396
La propaganda oficial contra el rgimen jo efino fue secundada por una
campaa generada en diversos sectores de la sociedad. La singularidad
novohispana form una serie de textos propagandsticos que ~ vendan
rpidamente entre un pblico vido de noticias. Los "li bros" impresos
o reimpresos en la ciudad de Mxico, adquirieron formatos stti gene-
ris, pues su comercializacin requiri que fueran breve y econmicos.
Como se puede apreci ar a continuacin, la li teratura preferida por los
mexicanos que vivieron entre 1808 y 1810, se refiere al tema poltico, y
en concreto, a la crisis monrquica.
CUADR06
Best Sellers en la ciudad de Mxico, 1808- 181 O
TTULO
Profeca poltica
Semanario patritico
Correo mercantil
Despenador cristiano
poltico
COME TARIO
Su lectura es muy interesante, y ms en el tiempo
presente para escarmentar en cabeza ajena y no
fiarnos de la refi nada poltica con que a prerexro de
prosperidades y proteccin pretenden las naciones
eslabonar las cadenas de la esclavitud a lo incauros
y poco instruidos en sus verdaderos intereses.
Trata sobre la li bertad e igualdad, sobre la oportuni -
dad e mejorar nuestra suene, sobre el remedio que
necesita la Espa r1 a.
Sobre las partidas colectadas de donativo .
Trata sobre lo fr ancmasones, arores del universal
rrasrorno de la iglesia y las monarquas. Previene los
medios de atajar sus progresos.
13961 AGN. Ramo Impresos oficiales, vol. 5274, Ao 1809, f. 51 r.
180
La celosa mexicana
Epstola heroica
Manifiesto imparcial
y exacto de los ms
importante ocurrido
en Aranjuez, Madrid
y Bayona
Cannigo Cavo
La crueldad francesa
Carta remitida al editor de la gaceta y contiene va-
rias quejas de que ha mirado con indiferencia los he-
chos patriticos de las seoras de Mxico y anuncia
el gran donativo de todas las del reino. Respue ta
del editor a esta carta.
Carta del muy amado monarca el Sr. Don Fernando
VII que dirige a sus queridos vasallos los espaoles
desde su prisin en Franci a.
Se narran los hechos heroicos de los espaoles en
esos tres i ti os y la vil eza con que actu el ejrcito
espaol.
Aborda las perfidias de un religioso que se puso en
contra de Fernando VII y recibi justo castigo.
ejecutada contra los La lectura de este texto estremece por su barbarie.
indefensos espaiioles
Exposicin hecha por
el Excmo. Sr. Ministro
de Estado D. Pedro
Cevallos de los suce-
sos ocurridos antes y
desms del viaje de
nuestro amado Sobe-
rano a Bayona
Se describen las intrigas secretas entre Godoy y Bo-
naparte, la recompensa que se da al traidor y la bon-
dadosa y valiente actitud de Fernando VII.
Lo libros slo representan una minscula parte de la propaganda escrita
que circul durante el periodo. De manera simultnea se propagaron otros
tipos de textos que exaltaron pensamientos y sentimientos al por mayor.
Por ejemplo, el sndico de la ciudad de Mxico, luego de leer un folleto
que notificaba la suerte de Fernando VII, enunci "quisiera enmudecer
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nt<eva Espaa, 1792-18 14
181
y no despegar mi s labios sobre este infortunio que me hiere en lo ms n-
timo del corazn, que trastorna y ofusca mis potencias [mi corazn]llora
lgrimas de sangre a impulsos de su amor y su lealtad la desgraciada suer-
te de nuestros augustos soberanos".
397
Uno de los objetivos de los textos
propagandsticos era mover las emociones para que stas indujeran a
la accin, en eso resida uno de los soportes de la propaganda poltica.
Recordemos que al languidecer la colonia se revolucion en el mun-
do hispnico la divulgacin informativa:
Haba varias maneras de difundir la informacin. Primero, se disrribuan
las leyes impresas, decretos e informes ofici ales a las autori dades relevan-
res. Despus, los oficiales se encargaban de informar al pueblo fijando los
documentos en lugares pblicos y empleando a pregoneros para que los
leyeran. Tanto funcionarios pblicos como individuos panicul ares solan
envi ar cartas a amigos y colegas en las que informaban o comentaban sobre
los acontecimientos. A su vez, los receptores de dichas carras no dejaban de
discutir su contenido con amigos, colega y veci nos. Por otra parre, mucha
informacin se rransmita de manera oral [ . .. ]. Los curas solan discutir
cuestiones imporrantes de manera formal durante las mi sas y de manera
informal fuera de la iglesia. Los arrieros, comerciantes y viajeros mantenan
a los pueblos y ciudades al corriente de lo que suceda en las capitales vi-
rreinales y de audiencias como en Europa. La gente conversaba sobre o ~
acontecimientos en tertulias, cafs, tabernas, paseos, etc. De este modo,
incluso la vasta poblacin analfabeta, estaba mucho mejor informada de lo
que generalmente se cree.
398
El poder de los textos cobr notoriedad, pues con sorprendente rapidez
se expandieron distintos materiales escritos que daban cuenta de lo que
ocurra en la Pennsula. Documentos de todo tipo iban y venan por
tierras novohispanas. Las reacciones generadas fueron diversas, pero
la constante fue que la propaganda coadyuv para que la poltica se
abriera a todos los sectores sociales. Y es que los papeles pblicos eran
ledos y comentados por un sinnmero de personas. La condicin cul-
tural y econmica de cada individuo repercuta en la interpretacin de
los documentos; pero, en la construccin de sentido tambin conta-
ba el formato en que se presentaban dichos materi ales, de tal manera
que no representaba lo mismo un libelo fijado en la clandestinidad en
1397] BNLB, Garca, WBS, 1372 a.
[3981 Rodrguez, 2003b, op. cit., pp. 11 - 12.
182
una calle cntrica, que la informacin publicada en una gaceta o la
disquisicin sobre asuntos de Estado que apareca en forma de libro.
Sabedores de esta circunstancia, los editores y publicistas de la poca
cuidaron la presentacin de sus impresos, cuyos destinatarios estaban
identificados. Por ejemplo, los sermones publicados e taban dirigidos
a la gente piadosa, sobre todo de sexo femenino. El discurso predicado
adquiri tonalidades distintas en el papel impreso, a grado tal que su
carcter persuasivo se reforz, pues las ideas plasmadas por los oradores
sacros podan ser rel edas con el fin de robustecer las creencias. El tema
poltico en la produccin sermonaria fue recurrente. Slo por enunciar
algunos ejemplos, consideremos el Sermn que en la jura del Seor Don
Fernando VII (que Dios guarde) dijo en la catedral de Valladolid de Mi-
choacn el Dr. Manuel de la Brcena; el Sermn panegrico que en ocasin
de las calamidades que afligen a la monarqua espaola dijo el Seor San
Bernardo Abad, perorado en la ciudad de Mxico; el Sermn de accin
de gracias a Dios Nuestro Seor por las gloriosas hazaas de la invicta na-
cin espaola para la restauracin de la monarqua y restitucin de nuestro
amado soberano el Sr. Don Fernando VII a su trono, predicado en Oaxaca;
la Oracin fnebre a expensas de los comerciantes y vecinos de la ciudad de
Oaxaca por las almas de los pos, leales y valerosos espaoles, por la religin,
por el rey y por la patria en la actual guerra contra Napolen; el Sermn
predicado en Valladolid, para implorar el auxilio divino en las necesidades
presentes de la monarqua y la pieza oratoria denominada La religin y el
Estado interesados en la Coronacin de Fernando VII El Deseado, predica-
da en la villa de San Miguel el Grande.
La stira fue otro tipo de propaganda que goz del favor del pblico.
En formatos pequeos y a precios mdicos, los folletos jocosos circula-
ron con especial deleite entre los grupos menesterosos, verbigracia: El
retrato burlesco del general Dupont, El diario napolenico, Los apodos de
Bonaparte y sus satlites, la justa ridiculizacin imperial y real del grande
Trapolen con aplicacin a toda la napoleonera, especialmente al rey de las
once noches, /JOr quien lloraron de gozo los napolitanos cuando tuvieron el
imJ>onderable de verse libres de SM chispota, o bien, el Papel Curioso, rgi-
men de los franceses en Espaa, detallado por oficial recin llegado de Ma-
drid, a sus compaeros, o Pintura de los sujetos que estn a la cabeza de los
negocios en el nuevo reino imaginario del ttere de comedia y rey en ciernes,
Pepe Botella. Asimismo, estampas y caricaturas se esparcieron a lo largo y
ancho de la geografa virreina! para complacencia de los novohispanos.
El debate de la.s ideas. Propaganda poltica en la uel!a Espaa, 1792-1814
183
Sera complicado enumerar y detallar todos los gneros de propa-
ganda escrita difundidos en la Nueva Espaa durante el lapso aludido.
En lugar de hacer una descripcin exhaustiva sobre las clases de escrito
que sobre la materia circularon en el citado virreinato, atendamos el
siguiente cuadro donde se muest ra una clasificacin provisional de la
propaganda escrita y un ejemplo de cada gnero.
CUADRO 7
Tipos de propaganda escri ra. u e va Espaa, 1 O -1 1 O
GNERO
Oda
Carra
Refl exin filosfica
Romance
Oracin
Proclama
Can ro
Dilogo
EJEMPLO
A la gloria inmortal de los valientes espwioles, Oda, por
Don francisco Manuel Snchez de Tagle, Acadmico de
honor de la Real Academia de San Carlos de la Nueva
Espaa.
Retrato poltico del Emperador de los frances<!s, su con-
ducta y la de sus Generales en Espaa y la lealtad y
valor de los espaoles por su soberano Fernando VII ,
Remitido de Madrid por don Francisco Xavier de Balmis
en carta del 11 de agosto a don ngel Crespo, vecino
de Mxico.
Reflexiones filosficas sobre los ltimos sucesos de la
Francia, sobre el herosmo espaol y sobre la lealtad de
los americanos.
Romance endecaslabo que con motivo de las circuns-
tancias del da tiene el honor de dedicar a los nobles y
fidelsimos mexicanos el Capitn, conde de Colombinz.
Oracin por las actuales necesidades de la Antigua Es-
palia, por Don Manuel Antonio Valas.
Proclama del Excelentsimo Seor Virrey a todos los ha-
bitantes de la Nueva Espaa.
Los patriotas distinguidos de Mxico, cancin marcial
puesta en msica a toda orquesta y arreglada al piano.
El tunante de Fabio o pintura de Buenaparte y dilogo
de Napolen y Murat por el seor Franco Solano.
184
Circular
Poesa
Relato pico
Fbul a
Novela
Manifiesto
Memori a
Teatro
Opereta
Catecismo poltico
Circular de Napolen a los obispos de su imperio.
Coleccin de varias poesas que en honor de la patria y
de su rey Fernando VII escribi un individuo del comer-
cio de Quertaro.
Combate del da cuatro de agosto en las calles de Za-
ragoza.
El gallo y el len.
Los mamelucos triunfantes y prpados extinguidos.
Manifiesto imparcial y exacto de lo ms importante
ocurrido en Aranjuez, Madrid y Bayona desde el 1 7 de
marzo hasta el 15 de mayo de 1808, impreso en Ma-
drid y reimpreso en Mxico a expensas de D. Juan Lpez
Cancelada.
Memoria de lo acaecido en el ejrcito del General Du-
pont desde su entrada en Crdoba el da 7 de junio del
ao de 1808 hasta su rendicin de resultas en la victoria
de Baylen el 19 de julio del mismo, por un militar que se
hall en el mismo ejrcito francs y fue testigo de todo.
Los patriotas de Aragn. Comedia nueva en tres actos.
Las cuatro columnas de trono espaol, opereta alegrica
por D. F. E.
Catecismo poltico para instruccin del pueblo espaol.
Un rasgo fundament al de la modernidad discursiva fue la incorpora-
cin del gnero femenino en la propaganda poltica. Si en Espaa se
destac la bravura de las muj eres para enfrentar sin tregua al enemigo,
en tierras novohispanas se refrend el valor patrio y la lealtad de las
damas que contribuyeron con arengas, escritos y donativos en auxi-
lio de la nacin y del monarca. Aunque la participacin poltica de
las fminas segua restringida, en los hechos, su intervencin en los
asuntos de actualidad era innegable. El acceso a la alfabeti zacin del
sector femenino y su presencia cada vez ms frecuente en las tertulias
literarias, represent para la sociedad colonial un cambio en la visin
185
tradicional. La celosa mexicana. Carta al editor de la Gazeta de Mxi-
co, el Sueo alegrico compuesto por una seora americana y el Suel'io
alegrico por la mexicana Doa Mara Francisca de Nava, son algunos
ejemplos de la incipiente inj erencia poltica que tuvi eron las seoras
al languidecer el periodo virreina!.
Las muj eres analfabetas se involucraban en asuntos polticos de
otras maneras: escuchando con atencin lo dicho en las calles y plazas,
haciendo comentarios al respecto o atendiendo la lectura de materiales
pblicos. Al igual que el resto de la poblacin, las seoras iletradas se
congregaban en torno a libelos y pasquines para enterarse de su conte-
nido. Tal fue el caso del bando que se public en los principales parajes
de la ciudad de Mxico y vill as circunvecinas. Alrededor del documen-
to se reuna la gente para escuchar la voz que vehiculaba el texto:
Hay algunos espritus inquietos, genios malignos y revoltosos que preten-
den turbar y seducir los nimos :ranquilos, no slo en esta ciudad sino en
las dems provincias por medio de annimos, pasquines y li belos famosos,
perniciosos siempre, mucho ms en las presentes circunstancias. Semejan-
tes papeles por lo comn son parte del encono, del odio y de la venganza,
son subversivos del buen orden, alevosos, mal intencionados, a manera de
asesinos, pretenden arruinar la sociedad, triunfar de la sana moral, de la
buena poltica, de la vida civil y aun natural de sus semejantes [ ... ]. Emito
el presente decreto concediendo el indulto a todos los que hasta ~ u han
incurrido en tal crimen y refrendo mi carcter para castigar enrgicamente
a quienes continen incurriendo en semejante pravedad.
399
Es cierto que la escritura constituy un importante sostn de la propa-
ganda poltica, sin embargo, no fue el nico. Existieron otros medios
que, de manera complementaria, contribuyeron a expandir las ideas,
como los retratos y grabados que son una muestra de ello. Un grabado
alegrico llegado de la metrpoli fue mejorado por un grabador mexica-
no y puesto a la venta en la oficina de la Gazeta. La obra representaba al
soberano con alegoras que daban cuenta de su naturaleza real:
Un len sosteniendo sobre su cabeza el Retrato del Joven soberano, y afian-
zando con sus garras los dos mundos en ademn de acometer al que se
acerque a ellos.
[3991 Gazeta de Mxico, Mxico, 8 de octubre de 1808.
186
Debajo el letrero siguiente:
Este len (que es la Nacin Espaola) jams soltar de sus ga rras los dos
mundos de Fernando VII.
Encima del vulo del retrato:
Una he rmosa Corona perpendicular a la cabeza del monarca.
Alrededor del retrato se lee:
Amado Fernando: Espaa e Indias afianzarn en tu cabeza esta corona.
Al pie:
Dcese el da en que naci y en el que comenz a reinar.
Estas alegoras presenta el artista ameri cano a todo este pblico y al de Es-
paria, para perpetuar la memoria de los extraordinarios sucesos del da, y el
amor y lealtad que en su consecuencia han demostrado todos los habitantes
de esta Nueva Espaa . .oo
Otro grabado en pequeo formato expendido en las call es de la ciudad
de Mxico, de doble vista y a color, mostraba al frente un retrato de Fer-
nando VII y, al reverso un iviva! Los vendedores recomendaban "meter
en relicarios chiquitos" la miniatura y ubicar al amado monarca en un
sitio preponderante dentro del hogar. Y si el deseo de los individuos
era traer a la figura real cerca del corazn, tambin estaban a la venta
medallas conmemorativas:
El Real y Tridentino Semi nario de Mxico, en testimonio de su amor y
fidelidad al soberano, que siempre ha acreditado con cuantos esfuerzos han
dependido de su arbitrio, ha mandado batir una magnfi ca medalla, cuyos
smbolos manifiestan con la mayor viveza sus nobles sentimientos hacia el
noble monarca, no solamente protestndole su fidelidad, sino procuran-
do tambin inmortali zar sus virtudes, que la maldad en vano ha intentado
obscurecer entre los hombres. El anverso lleva el busto de nuestro amado
soberano el Sr. D. Fernando VII, copiado diestramente de la estampa ms
acreditada que ha venido de Europa [ ... ] en el reverso se ve la fidelidad,
fi gurada en una gallarda joven, que acompaada de un perro y con una ll a-
ve en la mano, smbolos que la caracterizan, conduce un retrato de nuestro
amado monarca, al templo de la inmortalidad, que est situado en la cima
de una escabrosa montaa.
40
'
[400) Gazew de Mxico, Mxico, 6 de agosto de 1808.
[40 1] Gazew de Mxico, Mxico, lO de septiembre de 1808.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espmia, 1792-1814
187
El clero de Puebla tambin orden la emisin de una medall a de oro
con el busto del rey y una inscripcin relativa a las circunstancias por
las que at ravesaba el imperio espaol. Adems, se generaliz "entre los
blancos, los indios y las gentes de color, la escarapel a con la cifra del
Real Nombre de SM y lleg la emulacin a tal grado que para traerla o
en el sombrero o en el pecho se inventaron caprichosos escudos de pl ata
y oro, de brillantes, y todo trabajado con el ms delicado gusto, especial-
mente entre las gentes de rango, hombres y mujeres mirando esta divisa
de fidelidad, como el ltimo perfil de sus ms bellos adornos".
402
Otra manera de favorecer el espritu solidario en torno al monar-
ca, fue la participacin de grupos instruidos en certmenes literarios.
Diferentes sectores letrados de la ciudad de Mxico acordaron mostrar
fidelidad con la organizacin de justas literari as. A la usanza antigua, la
convocatoria era leda por el pregonero en las principales calles de la
ciudad. La altisonante voz del informador haca que la muchedumbre
se apil ara a su alrededor para el'terarse de buena fuente sobre la noticia
prorrumpida. La competicin tambin era difundida por otros medi os,
por ejemplo, la Real y Pontificia Universidad de Mxico utili z la Ga-
zeta para propagar el certamen, en el cual podan inscribirse "oraciones
latinas y castell anas cuya lectura no sobrepase la media hora, poemas
heroicos, octavas reales y romances endecaslabos, tambin podrn par-
ticipar composiciones cortas como Epigramas, sonetos, Odas y Dci-
mas".403
Toda la propaganda poltica enunciada con antelacin tuvo efec-
tos palpables que se aprecian en prcticas concretas. La animadversin
de casi la totalidad de los novohispanos por el "diablico Napolen"
result ser un comn denominador que, entre ot ras cosas, fue moti-
vado por la amplia circulacin de ideas contrarias a la invasin. Otra
repercusin que no debe pasar por alto fue la vorgine de aclamaciones
pblicas efectuadas en todo el reino novohispano. Asimismo, las mani-
festaciones de apoyo al rey, a la patria y a la religin, se t radujeron en
donaciones y prstamos patriticos que buscaban mej orar la situacin
econmica del gobierno espaol ante las urgencias de la guerra.
Cuando las noticias sobre las abdicaciones atravesaron el ocano y
llegaron a pueblos, villas y ciudades, stas se prepararon para responder
al llamado de las autoridades civiles y eclesisticas. Una situacin tan
14021 AGI, Esrado, 40, n. 68, 18 14, ff. l v-2r.
[403] Gazeta de Mxico, Mxico, 7 de septiembre de 1809.
188
grave --decan intendentes y prelados- requera una enrgica protesta
de todo el reino en contra de Bonaparte. Adems -continuaban- era
necesario respaldar al amado soberano con una serie de regocijos pbli-
cos que mostraran la actitud vasalltica y fiel de todo el virreinato. La
sociedad novohispana cerr fil as en torno a El deseado, pues en todas
partes se conocieron pronunciamientos en favor del monarca depues-
to. En los templ os de la capital del virreinato se predicaron sermones
en pro de Fernando VII , verbigracia, el que peror el 21 de agosto de
1808 el fr aile Luis Carrasco y Enciso "en ocasin de las calamidades
que afligen a la monarqua espaola".
404
Muchas otras piezas oratori as
se escucharon en los plpitos de la ciudad de Mxico, como el pro-
nunciado por el arzobispo en la catedral metropolitana, "impl orando el
auxilio divino en las actuales ocurrencias de la monarqua espaola".
405
El interior del virreinato se sum a la splica. En Antequera de Oaxaca
se celebr una misa solemne donde se dio graci as desde el plpito por
"las gloriosas hazaas de la invicta nacin espaola para la res tauracin
de la monarqua,"
406
del mismo modo, en Valladolid se implor -me-
diante un sermn- el auxilio di vino "por las necesidades presentes de
la monarqua espaola,"
407
tambin en San Miguel el Grande se predic
por la salud de Fernando VII y de la nacin espaola.
La "desgraciada" noticia fue recibida con consternacin en algunas
partes. En Chihuahua se relata que la tristeza invadi las almas de los
hombres al darse cuenta del suceso: "iOh monarca amado! l Por qu
estaremos tan alej ados de vuestra Real Persona? Esta distanci a nos pri-
va del amor que te profesamos jovencito monarca".
408
Sin embargo, la
congoja no impidi la organizacin en esa villa de una solemne jura
[ 4041 Fray Luis Carrasco y Enciso, Sennn paneg(rico que en ocasin de las calamidades que
afligen a la monarqua espaola se dijo en la iglesia del convento de seoras religiosas
Bemardas de Mxico, Imprenta de Doi'ia Mara Fernndez de Juregui, Mxico,
1808.
[405] Francisco Xavi er de Li zana, Sennn que en las solemnes rogativas que se hicieron en la
sama iglesia metropolitana de Mxico implorando el auxilio divino en las actuales ocu-
rrencias de la monarqua espaola, Imprenta de Doa Mara Fernndez de Juregui ,
Mxico, 1808.
[ 4061 Ramn Casaus, Sennn de accin de gracias a Dios Nuestro Seor por las gloriosas
hazaas de la invicta nacin espaola para la restauracin de la monarqua y restitucin
de nuestro amado soberano el Sr. D. remando a Sll trono, Imprenta de Mariano de
Ziga y Ontiveros, Mxico, 1808.
[407] /bid., p. 433.
[4081 Gazeta de Mxico, Mxico, 23 de noviembre de 1808.
189
donde se manifest la lealtad a Fernando VII. En Taxco se exalt la
figura real en una fausta celebracin efectuada en el convento de los
religiosos descalzos; en Guadalajara, la ciudad entera "se declar por s
a favor del legtimo soberano con energa, con firmeza y con eficacia".
4
(>9
Las fiestas de jura realizadas en la capital novohispana fueron esplen-
dorosas. En San Luis Potos, despus de haber jurado lealtad al rey, las
autoridades lanzaron monedas de oro, pl ata y cobre al pueblo. "Despus
de lanzadas las monedas se corri la cortina que cubra el retrato del rey,
en sincrona, las campanas de todas la iglesias iniciaron sus repiques, las
orquestas comenzaron a tocar y las bandas militares marcaron sus des-
cargas, lleg el momento de xtasis de la fi esta".
410
Tambin se acuaron
en especial para es te evento, medall as que "tenan en el reverso el busto
de Fernando VII y en el anverso el escudo de armas de la ciudad' '.
411
Por todo el virreinato se multiplicaron estos actos: Celaya, Mate -
huala, Guachinango, Temascaltepec, Marabato, Apaseo, el Valle de
Santiago, Valladolid, Crdoba, Mrida, Oaxaca. Las ciudades y vill as
se enrolaron en una tendencia general experimentada tras la crisis de
1808. En un documento enviado a Espaa se destacan las inigualables
muestras de lealtad hechas por los novohispanos: "fue muy poco, fue
nada lo que se hizo en la Pennsul a para festejar la exaltacin al trono
de nuestro soberano el Seor D. Fernando VII (QDG) en comparacin
de los transportes de alegra que se entregaron los habitantes de Nueva
Espaa desde el mes de mayo de 1808 [ .. . ]Alternaron con estos rasgos
de lealtad funciones magnficas sagradas y profanas en que compitieron
el regocijo y el buen orden; pero donde se ech el resto fue en la jura
y solemne proclamacin de SM desempendose en las capitales, en
las ciudades, vill as, lugares y hasta en los conventos de monjas con un
esplendor y un lujo hasta entonces nunca visto".
412
Algunos festejos fueron descri tos en pequeas obras que casi de
inmediato se imprimieron y circularon con el objeto de reforzar la fi-
delidad en la sociedad colonial tarda. Dichos textos tambin sirvieron
como un medio para propagar el ideario monrquico.
[409] Gazeta de Mxico, Mxico, 7 de diciembre de 1808.
[ 41 O] Sergio Alejandro Caedo, El discurso poltico en la fiesta de la independencia en San
Luis Pows ( 1824- 1848), Tesis de Maesrra en Hisroria, Universidad Iberoameri ca-
na, Mxico, 1997, p. 5.
[411 [ 1bd.
[412] AGI, Esrado, 40, n. 68, 18 14, ff. l v.
190
CUADROS
Textos impresos que describen las aclamaciones hechas por
ciudades y villas en honor de Fernando VII, 1808-1809
TTULO
Relacin Descriptiva de la funci n de jura del Seor Fernando VII celebrada en la
ciudad de Valladolid de Michoacn los das 24, 25 y 26 de agosto de 1808, Mxico,
calle de Santo Domingo.
Sinceras demostraciones de jbilo con que el Real y pontificio Seminario Palafoxiano
de San Pedro y de San Juan de la ciudad de Puebla de los ngeles en la Amrica Sep-
tentrional concarri a celebrar la solemne proclamacin de Nuestro Augusto Soberano
Don Fernando VII de Barbn el amado y los gloriosos triunfos de las armas espariolas
por su rescate y defensa contra la perfidia del Emperador ele los francese.l Napolen /,
Mxico. 1808, Imprenta ele Arizpe.
Coleccin de lo.1 adornos poticos distribuidos en los tres tablados que la NC ele Mxico
erigi y que solemniz la proclamacin y jura de nuestro amado soberano don Fernando
VII, el da 13 de agosto de 1808.
Relacin sucinta ele las demostraciones con que la nobilsima ciudad de Durango ex-
plic su jbilo por las plausibles noticias ele haberse alarmado la Espaa antigua
oponindose a la dominacin de los franceses, Mxico, }uregui, 1809.
Festivas aclamacions de Xalapa en la inauguracin al trono del rey nuestro seor
Don Fernando VIl.
Proclama ele la muy noble y muy leal ciudad de la Puebla de los ngeles, dirige a stts
vecinos fieles.
Proclama del/lustre Ayuntamiento de la muy noble, insigne y siempre leal ciudad de
Tlaxcala dirige a los indios de todos los pueblos ele su provincia.
Fuente: Elaboracin propia con base en la informacin consultada.
Adems de las aclamaciones pblicas profernandistas y la impresin de
textos apologticos, el impacto de la propaganda tambin se aprecia en
la respuesta de los novohispanos a los bandos oficiales en los que e so-
licitaban prstamos patriticos o donativos para sufragar los gastos de la
guerra. La cuestin de los donativos no era nada nuevo. Cuando la Co-
rona enfrentaba estrechez econmica se recurra a los vasallos para que,
mostrando su adhesin al rey, apoyaran con dinero a la monarqua. Tras
la crisis de 1808 un hervidero de ddivas se present en la Nueva Es-
paa. De todos los rincones del virreinato llegaron apoyos econmicos.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la ueva Espaa, 1792-1814
191
Lo novohispanos de cualquier estamento social ayudaron, conforme a
sus posibili dade , a olventar las de la metrpoli . La Ga;:eta
de Mxico tir nmeros extraordinarios donde aparecieron largas li sta
de donantes ocupando todo el documento.
Otra forma de demostrar el fe rvor hacia el rey fue la conformacin
de cuerpos de milicia nombrados Voluntarios de Fernando VIl. En la
mayora de las villas y ci udades existieron e tos grupos que "ofrecan la
vida en defensa del soberano".
L A IRR PCIN DE LA PROPAGA
1
DA LIBERAL EN EL UEVO Mu DO
De manera casi simultnea a la campaa propagandstica en pro de
El deseado, se desarroll una difusin de las ideas liberales en Mxico
e Hi panoamrica. Es necesari o recalcar que, pese a que la corri ente
li beral propuso en principio un gobierno representativo fundado en la
monarqua con titucional, muy pronto los presupuestos avanzaron ha-
cia una idea de representacin ms democrtica. La instalacin de las
Cortes Generales y Extraordinarias en marzo de 18 10, pri mero en la Isla
de Len y posteriormente en Cdiz, pretendieron "bu car la fe licidad de
la nacin espaola preservando el territorio para su legtimo monarca,
construir nuevas bases legales y expul sar a sus enemigo invasore ";
413
ms adelante la ideologa liberal obrepas es ta intencin inicial, po-
niendo en entredicho las bases mismas del sistema monrquico.
La ideas liberales atravesaron el Atl ntico para revolucionar al
uevo Mundo. En Chile las propagandas profernandista y liberal se
difundieron de forma paralela en peridicos de la poca, entre lo que
destacan La Aurora de Chile y El Monitor Araucano. En ste lti mo los
lineamiento de la poltica moderna tuvieron una ampli a propagacin.
Ej emplo de ello es el catecismo poltico denominado De los patriotas,
que se public en los nmeros 99 y 100, correspondientes al 27 y 30 de
noviembre de 18 13. Una larga cita mostrar la manera en que el len-
guaje poltico mut el entido, pues el espritu monrquico es relegado
a un segundo plano, emergiendo en su lugar un discurso liberal exclu-
yente del si tema tradicional:
1413 J Mariana Tern, Combates por la soberana, Univers1dad Autnoma de laca tecas-
Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, Zaca tecas, 2005b, p. 15.
192
i Qu es un patriota?
-El amigo de la Amrica y de la libertad.
-El amor a la patria es un sentimiento inspirado por la naturaleza y san-
cionado por la religin.
Como la patria es esta gran familia, esta sociedad de nuestros conciudada-
nos, que comprende todas las familias, debemos amar a la patria ms que
a nuestra familia, que es una entre tantas. El inters personal est unido al
bien de la patria, porque cada ciudadano participa de la felicidad y gloria
de la patria. Si la patria tiene un buen gobierno, los ciudadanos son bien
gobernados, se les administra bien la justicia, sus hijos son bien educados.
hay industria y ocupacin para todos, y cada uno vive en seguridad y quie-
tud. Si la ratria vence y confunde a sus enemigos, si florece en la literatura
y en ciencias, cada ciudadano se gloria de pertenecer a la patria. Nuestro
Salvador nos dio el ejemplo del amor a la patria, cuando derram lgrimas
sobre Jerusaln sabiendo los males que iban a venir sobre ella.
La libertad es de dos modos, libertad nacional y libertad civil.
La libertad nacional es la independencia; esto es, que la patria no dependa
de la Espaf'la, de la Francia, de Inglaterra, de Turqua, etc., si no que se go-
bierne por s misma. La libertad civil consiste en que la ley sea igual para
todos, en que todos sean iguales delante de la ley, y slo sean superiores de
los ciudadanos los que han sido elegidos para mandarlos por la eleccin
libre de los mismos ciudadanos o de sus representantes libremente nombra-
dos por ello [ ... ].
Se han publicado en Europa y en Amrica varias y hermosas declaraciones
de los derechos del hombre y del ciudadano; la siguiente es bella y com-
pendiosa:
El fin y el objeto de la sociedad civil es la felicidad pblica.
Los gobiernos se han instituido para conservar a los hombres en el goce de
sus derechos naturales y eternos.
Estos derechos son la igualdad, la libertad, la seguridad, la propiedad y la
resistencia a la opresin.
Todos los hombres nacen iguales e independientes, y deben ser iguales a los
ojos de la ley.
La ley es la expresin libre y solemne de la voluntad general; ella debe ser
igual para todos, sea que proteja, sea que castigue, ella slo puede mandar lo
que es justo y til a la sociedad, y ella slo puede prohibir lo que es daoso
[ ... ].
La li bertad es el poder y facultad que tiene todo ser de hacer lo que no sea
193
contrario a los derechos del otro. La libertad est fundada en la naturaleza
[ .. . ].
Jams puede suspenderse la libertad de manife rar sus pen amienws, sea
por medio de la prensa, sea de cualquier modo [ . .. ].
La soberana reside en el pueblo. Ella es una e indivisible, imprescriptible e
inalienable [ ... ].
<Qu es lo que el buen patriota debe tener en su corazn?
El triunfo de la ley, la salud pblica, la libertad, la prosperidad y la gloria de
su patria [ ... ].
Las obli gaciones del ciudadano son: huir de una vida ociosa, viviendo de su
propi o trabajo e industri a.
Ser valiente para defender la libertad y la justicia.
Respetar al gobierno, amar a su patria, venerar la ley [ ... ].
iCul e una de las seales ms claras de la li bertad pblica?
La libertad de imprenta.
i Qu bienes resultan de la li bertad de imprenta ?
El denunciar al pbl ico wdos los abusos.
El propagar las buenas ideas.
El intimidar a los malos.
El proponer sabios reglamentos y tiles reformas.
El combatir los sistemas perjudiciales.
En fin, extender los conocimientos humanos.
/ Por qu se eternizaron los abusos en el antiguo sistema?
Por la ignorancia ocasionada de no haber imprenta libre [ ... ].
lEs alguno rey por naturaleza?
o. Slo Dios es rey del universo porque es su creador y por excelencia de
su naturaleza. Todos los hombres nacen iguales. El pobre y el rico fueron
hechos de un mismo barro [ . . . ].
iQu Se dice acerca de los primeros tiranos de la tierra?
La Sagrada Escritura y los Sanws Padres nos dan suficiente luz sobre este
punto oscuro. La primera dominacin tirnica se atribuye a Lucifer, en el
intento de ser exaltado sobre todos [ ... ].
iCul e el peor sistema de todos?
El colonial, porque est en contradiccin con la libertad de los pueblos.
414
Como se puede apreciar, en el catecismo chileno de Camilo Henrquez,
[4141 El Moniror Araucano, Santiago de Chile, 27 y 30 de noviembre de 18 13.
194
los trminos adquieren una nueva dimensin. La palabra "patri a" ya no
significa lo mismo que en el Antiguo Rgimen, ahora es el lugar donde
lo ciudadanos convi ven en armona dentro de un ambiente de libertad,
igualdad y justicia. Estos atributo de un si tema repre entati\'o e ma-
teri alizan en la declaracin de lo derechos del hombre y del ciudadano
que, como se ha comprobado, en 1 13 gozaban de una vigencia concep-
tual muy desahogada. La independencia de una nacin se refi ere ahora
a la emancipacin total respecto a otro pas, la soberana reside directa-
mente en el pueblo y en e te tenor, segn el catecismo, el rey ya no po ee
ni la soberana ni la naturaleza divi na. La resignificacin de las palabras
desempea en la propaganda un rol fundamental: una de las principales
funciones del ciudadano e luchar contra la opresin encarnada en lo
tiranos: stos representan las fuerzas malignas que se identifi can con
Luzbel , el mayor tirano sobre la faz de la tierra. As, el rey ab oluto e
un tirano a quit>n hay que combatir. te e la transformacin radical
que sufre la fi gura real. Si antes el discurso profernandista ubi caba al
soberano en un sitio de pri vilegio, con la propaganda liberal la imagen
del monarca est totalmente desvirtuada. La metamorfosis semnti ca
tambin aparece en el si tema de gobierno, en el rol de los indi viduos
en la sociedad, en la independencia y en el i tema colonial.
En Santiago de Chile circul otro catecismo que con un lenguaje
ms mesurado, inculcaba en nios y jvene una nueva conceptualiza-
cin obre los regmenes poltico-administrativos m ventajo os para
las naciones modernas. El autor, quien adopt el seudnimo de Jos
Amor de la Patria, sealaba en su obra que el propsito era in truir en
las virtudes cvicas a los indi viduo de corta edad para formar ciudada-
nos que contribuyeran en el progreso de su pas. A manera de preguntas
y re puestas, el autor pretende influir en sus hipotticos lectores:
Pregunta: iCuntas especie hay de gobierno, cule son y en qu consis-
ten?
Entre los miserable mortale hay tres especie de gobiernos principales
[ . . . ]. El Monrquico, que es el gobierno de un solo hombre de la misma
extraccin y origen de los dems, de la misma forma, de la misma figura,
de la misma esencia y sustancia, sujeto a las mi mas miserias y debi lidades
[ ... ]. El desptico, que es oprobio y la vergenza de la humanidad oprimida
y envilecida, es el gobierno de un olo hombre que manda sin otra regla
que su voluntad y capricho [ ... ]. El Republicano, que es el gobierno de
El debate de las ideas. Propagand<J poltica en la u e m Espaa, 1792-1814
195
un cuerpo colegiado o congreso cuyos individuos sirven a cierto tiempo,
elegidos por los pueblos.
Pregunta: iCul de estos gobiernos es el mejor para que los hombres sean
libres y felices?
El gobierno monrquico o de un rey que bedece a la ley y a la constitu-
cin es un yugo menos pesado, pero pesa demasiado sobre lo miserables
mortales [ .. . ] . el gobierno republicano, el democrtico en que manda el
pueblo por medio de us representantes o diputados que elige, es el nico
que conserva la dignidad y la majestad del pueblo [ ... ] igualdad en que lo
ha creado Dios.
Pregunta iCules son los inconvenientes de un gobierno monrqui co?
Si es hereditario, como en Espaa, y en las dems monarquas de Europd,
los inconvenientes son mucho mayores. El prncipe heredero puede ser un
tonto, un incapaz, un tirano, como ha sucedido tantas veces, y los pueblos
tienen que sufrir sus atrocidade a costa de la ruina del estado y de sus
fortunas y vidas.
Pregunta: iY cules son las ventajas del gobierno republicano?
En las repblicas el pueblo e el oberano: el pueblo es el rey, y todo lo que
hace, lo hace en su beneficio, utilidad y convenienci a. m
Lo catecismos polticos de corte liberal circularon por toda la Am-
rica espaola. En Montevideo y Buenos Aires, en Per y Caracas, los
documentos con base en preguntas y respuestas representaron un til
instrumento en la inst ruccin de distintos grupos sociale . Las ideas
eran ms accesibles con esta metodologa, pues facilitaba la lectura y
memorizacin. La reflexin vena un poco despus, cuando el individuo
relacionaba lo retenido con su cotidianidad.
416
Adems, un catecismo
tena la enorme ventaja de adquirir diferentes rostros cuando se prac-
ticaba: poda er ledo en silencio, en voz alta, de manera individual o
grupal, poda memorizar e y ser recitado o cantado, poda ser repetido
mentalmente en distinto momentos.
Sin lugar a duda , la prensa desempe el principal papel en la
propagacin de la ideologa liberal. En esta poca, la prensa adqui ri
14151 http://www.auroradechile.cl/ newtenberg/6 l/article-2352. html. Consulta realiza-
da el 2 de febrero de 2006.
[4 161 Amulfo Uriel de Sannago, Catecismo, un ril mrerwlrural para consmr la Nacin,
Asociacin Internacional de Estudios de Comunicacin ocia!, Barcelona, 2002,
pp. 25-29.
196 Mann Escobedo Delgado
conciencia de la relevante misin que le corresponda en ese preciso
momento histrico. "Un anlisis del contenido de lo peridicos reve-
la [ ... ] un plan claro y tenazmente seguido para transformar las men-
talidades de sus lectores. Su anlisis revela no slo una radicalizacin
progresiva del lenguaje y de las referencias ideolgicas, sino tambin la
multiplicacin creciente de los artculos explcitamente polticos".
417
Gracias a la prensa, Hispanoamrica entera se percat del princi-
pio de representatividad recado en los diputados gaditanos. Tambin
debido a las publicaciones peridicas, la Amrica espaola respondi
jubilosa a la convocatoria de las Cortes; en ell a se peda a las provincia
elegir a sus diputados que los representaran en ultramar.
En Ro de la Plata se realizaron las elecciones en medio de una dis-
puta entre dos bandos que luchaban por el poder. En Quito sucedi
una situacin diferente: como provincia con alto ndice de poblacin
indgena, el asunto giraba en tomo a quines tendran representacin.
Para resolver tal problema, el intendente orden la realizacin de cen-
sos parroquiales con el objeto de determinar el nmero y la calidad de
los electores. "Las elecciones - ampliamente difundidas en los reinos
realistas de Amrica- demuestran que la gente del continente estaba
decidida a participar en el nuevo sistema electoral. En otras palabras,
optaron por ej ercer sus derechos como ciudadanos de la monarqua
espaola".
418
Segn Jai me Rodrguez, las transformaciones promo-
vidas por el fenmeno constitucionalista devinieron en una amplia y
profunda revolucin poltica. Estudios realizados por l y otros autores
en Venezuela, Oaxaca, Guadalajara, la ciudad de Mxico y Guayaquil ,
muestran que grandes capas de la poblacin urbana y rural entendan el
significado y participaron en activo del nuevo orden constitucional.
419
Este conocimiento oportuno y puntual de lo sucedido en las Cortes se
debe a la constante y pertinaz propaganda que surcaba el ocano y llega-
ba a distintos puntos de Amrica. Al respecto, Manuel Chust corrobora:
Hay que sealar que en este periodo histrico hubo una fluida comunica-
cin entre Amrica y la Pennsula. A travs de navos neutrales, ingleses o
[4 1 71 Xavier Guerra, 1997, op. cit. p. 232.
[4 181 Jaime Rodrguez, La ciudadana y la Constitucin de Cdiz, Universidad Autnoma
de Zacatecas-Consejo Nacional de Ciencia y Tecnologa, Zacatecas, 2005, p. 25.
[4191 Vanse Nettie Lee Benson, La Diputacin provincial y el federalismo mexicano, C-
mara de Diputados, Mxico, 1995, Cfr. Jaime Rodrguez, 1996, op. cit. Manuel
Chust, 1999, op. cit.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la N11eva Espaa, 1792-1814
197
bajo pabelln espaol, circulaba la informacin sobre los acontecimi entos
de uno y otro continente: cartas privadas, decretos, peridicos, el propio
Diario de Sesiones de Corres , panfl etos, hojas volantes, correspondencia mer-
cantil , literatura, obras de teatro, canciones patriticas. Hubo ideas, pero
tambin hubo accin dado que se convocaron procesos electorales munici-
pales, provinci ales y a Cortes. Se verificaron las elecciones, lo cual promo-
vi una intensa politizacin hispana en ambas realidades.
42
''
La prensa espaola deli ne el rumbo de la informacin difundida en
Hispanoamrica. Es cierto que varias publicaciones provenientes de In-
glaterra y Francia se reimpriman en el Nuevo Mundo; empero, quien
llev la batuta en el mbito propagandstico fue el periodismo hispano.
La Gazeta de Zaragoza, La Aurora de Pamplona, el Diario de Valencia, las
publicaciones de Sevilla y Cdiz, el Semanario Patritico de Madrid, las
gacetas de Crdova y Salamanca, la Gazeta de Oviedo y el Semanario
Patritico de Espaa, slo por mencionar algunos ejemplos, fueron re -
producidos, parciales o en su totalidad, por la prensa ameri cana. La
Gazeta de GWl temala, el Mensajero de la Habana, la Gazeta de Mxico, la
Gazeta de Caracas, el Diario Patritico de Santa Fe, el Aviso al Pblico, la
Gazeta Ministerial, el Semanario de Caracas, el Patriota de Venezuela, el
Mercu1io venezolano, la Gazeta de Buenos Aires, la Gazera de Montevideo,
el Grito del Sur, el Monitor Araucano y La Aurora de Chile, representan
el caso ms claro de la reimpresin, a veces burda y sin cri terio de la
informacin proveniente del ot ro lado del ocano. No obstante, lo que
menos interesaba a los publicisras americanos era la veracidad de las
noticias, pues lo fundamental era su proclividad a la causa que se de-
fenda. Cuando aparecan reimpresas algunas notas asentadas en di arios
franceses la prensa americana las citaba de una manera muy parcial para
luego refut arl as. El giro discursivo fue bien manejado por los redactores
de la Amrica espaola, pues un descalabro de los patriotas hispanos
se converta en gloriosa victoria; los aciertos del rgimen josefino eran
transformados en vicios del eznables, mientras que Fernando VII , dbil
y pusil nime, era un dechado de virtudes. Otro rasgo de la prensa ame-
ricana fue la impresin de las notici as que aportaban los viajeros. Sin
mediar algn criterio de credibilidad, los peridicos publicaban infor-
maciones con los rimbombantes ttulos de Noticias dadas por un buque
de Espaa .. . de Jamaica ... de La Habana.
[420] Manuel Chust, 1999, op. cit. , p. 16.
198 Marrn Escobedo Delgado
Los sucesos generados en Hispanoamrica se conocan en la metr-
poli a travs de la prensa. Por lo regul ar, las publicaciones ameri canas
reservaban un espacio para inclui r informacin de lo ocurrido en sus
respectivas zonas de influencia. Los peridicos publicaban las celebra-
ciones organizadas en honor del monarca, los regocijos por la jura de la
Constitucin, las agitaciones que convulsionaban al Nuevo Mundo y
una ampli a gama de notas. Cajones repletos de impresos arribaban a la
Pennsula, circulndolos ent re la poblacin. Adems, algunas noticias
se incluan en las publicaciones ms influyentes de Espaa y se lean por
un creciente pblico letrado.
El intercambio informativo que se desarroll entre Nueva Espaa y
la Pennsula fue relevante porque gracias a l los novohispanos reela-
boraron, de acuerdo a su circunstancia, una visin parti cul ar sobre la
realidad poltica que vivan y la realidad poltica esperada. Los decretos
de las Cortes comenzaron a llegar con regularidad. Como en cada uno
de ellos se ordenaba a las autoridades que "se imprima, publique y circu-
le' ', existen evidencias que indican la amplia difusin tenida por dichos
bandos. Por ejemplo, el decreto de Cortes que estableca la celebracin
de un solemne acto para ensalzar la promulgacin de la Carta gaditana,
circul en todo el territorio virreina!. La ciudad de Mxico cumpli con
lo indicado el 30 de septiembre de 18 13: "concluida y sancionada por
el augusto congreso de las Cortes generales y extraordinarias la grande
obra de la Constitucin poltica de la monarqua espaola; y mandada
publicar y jurar su observancia, he asignado la tarde del da 30 del co-
rriente para promulgacin solemne en esta capital".
421
Hicieron lo mis-
mo las ciudades de Guadalajara, San Luis Potos, Oaxaca, Zacatecas,
Durango, Puebla, Quertaro y muchas ms.
Preocupados porque la nacin espaola est uviera al tanto de las ac-
tividades desarrolladas por las Cortes y, adems, porque la difusin de
las ideas liberales tuviera canales adecuados, los diputados se valieron
de los bandos y la prensa para esparci r su discurso. "Los residentes de
la provincia de Guadalajara reciban peridicos y folletos de Espaa y
otras partes de Amrica que informaban y analizaban los debates y las
decisiones de ese congreso. No slo estaban al tanto de la revolucin
poltica de Cdi z, tambin discutan con avidez las ventajas y desven-
[421] Archivo Histri co del Estado de San Luis Potos (en lo sucesivo AHESLP) , Fondo
Secretara General de Gobierno, Impresos, 18 13, Exp. 3, snf.
El debate de las ideas. Propuganda poltica en la Nueva Espua, 1792-1 814
199
tajas de los asuntos que se trataban en las Cortes". m El asunto de las
Cortes fue un tema de referencia. Para nutrir con argumentos las discu-
siones suscitadas en tierras taparas, la imprenta local reimprimi el pe-
ridico espaol Correo Poltico y Literario de Salamanca, as como uno de
la ciudad de la capital del virreinato: la Gazeta de Mxico. Pero tambin
salieron a la luz diarios regionales que, tomando informacin de otras
publicaciones, daban a conocer parte del proceso liberal. El Monitor
de la Nueva Galicia y El Expectador del Rgimen Consticucionalista en el
Reyno de la Nueva Galicia son dos ejemplos claros de la circulacin de
noticias gaditanas por el occidente novohispano.
y prensa coexistieron en el horizonte virreina!, promovien-
do el acceso a la informacin de todos los grupos sociales. En San Luis
Potos los bandos se fijaban en parajes pblicos con el fin de que su con-
tenido fuera del conocimiento general. En la esquina de las casas con-
sistoriales se pegaban decretos como el siguiente: "quedan abolidos los
dictados de vasallos y vasallaje y las prestaciones as reales como perso-
nales que deban su origen a ttulo jurisdiccional, a excepcin de las que
procedan de contrato libre en uso del sagrado derecho de propiedad. En
adelante nadie podr llamarse Seor de vasallos, ejercer jurisdiccin,
nombrar jueces ni usar de los privilegios y derechos comprendidos en
este Decreto. Cdiz, 6 de Agosto de 18 11. Mxico, Julio 22 de

Las autoridades controlaban los bandos oficiales. Su circulacin era vi-
gilada y restringida, no as los textos distribuidos en forma de peridicos.
stos, tras la liberalidad que las Cortes le otorgaron a la prensa, adqui-
rieron un carcter "libertino". En la ciudad de Mxico nacieron algunos
diarios que difundieron informacin y propaganda sin restricciones. El
Telgrafo americano, El Mentor mexicano, La Aurora mexicana, El Redac-
tor mexicano y el Caneo semanario poltico y mercantil, fueron rganos de
difusin de las ideas liberales. El virrey resolvi suspender la libertad de
prensa en toda la Nueva Espaa, al constatar que los peridicos y dems
papeles impresos incurrieron en "la impoltica", atacando con injurias a
las autoridades. El 5 de diciembre de 1812 emiti un decreto en el que
seal que "deba imponerse silencio y prohibir que continen y salgan
nuevos impresos en punto que pueda daar la tranquilidad pblica [por
eso, decido] suspender por ahora la libertad de imprenta y restable-
cer las antiguas leyes y reglamentos que la limitaban, reservndome el
[422] Jaime Rodrguez, 2003b, op. cit. , p. 25.
[423] AHESLP. Fondo Secretara General de Gobierno, Impresos, 1813, Exp. 13, snf.
200
volver a establecer la libertad constitucional luego que hayan cesado
las extraordinarias y gravsimas circunstancias que me han obligado a
suspenderla".
424
A partir de entonces la censura empez a operar, permi-
tiendo la difusin de medios impresos que externaran el punto de vista
del gobierno. La Gazeta de Mxico continu su circulacin sin mayores
dificultades, situacin similar por la que pas el Diario de Mxico: in-
cluso tuvo una recopil acin difundida en forma de compilacin con el
nombre Diario de Mxico sobre literatura, poltica, economa y variedades,
poca segunda, tomo I, comprende desde el 20 de diciembre de 1812,
hasta el 31 de junio de 1813.
Si la prensa enfrent restricciones, otros materiales impresos bajo
el auspicio de mecenas continuaron publicndose sin dificultades. De
carcter diverso, dichos textos circularon en toda la geografa novo-
hispana. Se sabe que en Guadalajara, Puebla, Mxico, Vall adolid, San
Miguel, Tepic, y otras villas y ciudades, es tos materiales eran ledos, lo
que supone una divulgacin extensa de las ideas liberales.
CUADR09
Textos de corte liberal que circularon por la Nueva Espaa, 1809- 1813
TTULO
La Constitucin de Espaa puesta en canciones de msica conocida, para que pueda
cantarse al piano, al rgano, al violn, al bajo, a la guitarra, a la flauta , a los timbales,
al arpa, a la bandurria, a la pandereta, al tamboril, al pandero, a la zampoa, al rabel
y todo gnero de instmmentos campestres, por un aprendiz de poeta.
La Suprema ]unta Gubernati11a del reino a la Nacin espaola, auspiciada por el
editor de la Gazeta de Mxico.
Discurso dirigido a los seores regidores sobre la eleccin de Diputado de la Nueva
Espaa.
El Espectador sevillano, reimpreso en Mxico por la casa de Arizpe, 1810. Con siete
nmeros referentes a "las importantes cuestiones sobre las Corees, que con canco apre-
cio ha recibido el pblico".
Exhortacin que los Diputados para las prximas Cortes hacen a los habitantes de las
provincias de la Nueva Espaa.
Exhortacin que dirige a la provincia de Valladolid su Diputado.
La ]unta Superior de Cdiz a la Amrica espaola.
Convite a los catlicos americanos, conforme a los que Dios y las Cortes Generales
exigen de la fe.
1424] AHESLP, Fondo Secretara General de Gobierno, Impresos, 1813, Exp. 18, snf.
201
Proyecto de Cons titucin poltica de la monarqua espaola presentado a las Corres
Generales y extraordinarias por su comis in de Constitucin.
Triunfo o ruina infa lible de las Cortes Generales y Extraordinarias, Discurso presen-
tado a las mismas Cortes el da 14 de enero de 1811 para la eleccin de su futura
suerte.
Exhortacin pronunciada en la catedral de Valladolid de Michoacn con motitJO de la
publicacin de la Const itucin de la Monarqua espaola.
Sermn sobre la Constitucin Poltica de la Monarqua espaola.
Beneficios que deben resultar a la Monarqua espaola del exacto cumplimienw de su
li bertad y sabia Constitucin.
FUENTE: El aboracin propia con base en la informacin consultada.
La amplia difusin de papeles escritos, la aparicin de nuevas imprentas
y publicaciones, el reforzamiento de la censura y la aficin de los indivi-
duos por asuntos polticos, conllevan a pensar que la sociedad novohis-
pana asiste en este periodo a la aparicin de la opinin pblica. La clase
poltica empieza a configurarse mientras que los escritores polticos se
especializan en crear y recrear un discurso indito, donde la jerga liberal
es llevada, trada y reconstruida con un dinamismo impresionante. Vi-
vir a la expectativa de la noticia, fue un rasgo fundamental de la poca.
Distintos espacios, pblicos y privados, sirvieron para leer, comentar y
discutir lo concerniente al proceso constitucional. Adems, textos im-
presos en Mxico como El bachiller regaadientes a los escritores de nuevo
cuo y Lecciones de la razn al pblico contra la seduccin de la malicia y de
la necedad, indican ya, una madura reelaboracin de las ideas que se ha
desarrollado en la Nueva Espaa, elemento fundamental en el avance
de la opinin pblica.
Otro rasgo que refuerza la afirmacin anterior, es el intento del gru-
po absolutista por desacreditar la poltica liberal. La coexistencia de
distintos grupos polticos es un aspecto ms que manifiesta la presencia
de una poltica moderna, en la que los medios desempean un rol fu n-
damental: son ellos los que moldean la opinin de la sociedad.
Los protoliberales mexicanos comenzaron a ver con preocupacin la
propagacin de ideas absolutistas. La supuesta tolerancia que predica-
ban se diluy cuando las autoridades de la Audiencia de Mxico orde-
naron retirar de la circulacin e incautar un documento: " [ordenamos
que] se recojan los ej empl ares del impreso titulado Aviso importante y
202
urgente a la Nacin espaola. Juicio imparcial de sus Cortes, sacndose del
poder de los libreros u otra clase de expendedores que los tengan para su
despacho o venta".
415
Empero, los esfuerzos por sacar de la circulacin
este tipo de literatura resultaron infructuosos porque se difundieron con
cierta amplitud textos como Rudimentos poltico-cristianos preservativos
del contagio de la filosofa antisocial, revolucionaria y errnea; Viva el catoli-
cismo, viva Femando VII, odio inmortal al materialismo y Primera estocada
cristiana que da un soldado de la religin al patriota en las Cortes.
Un libro que logr buena difusin fue El modelo de los cristianos, de
Agustn Pomposo Fernndez, pues consigui un tiraje de 800 ejempla-
res, de los cuales 500 se regalaron a las personas "respetables". En dicho
material se enaltece la figura de Fernando VII y se arremete contra los
liberales. El hilo conductor del libro avanza con cuestionamientos hacia
"los materi alistas" sobre robarle la soberana al rey, en quien "legtima-
mente reside". Adems se acusa a los liberales de pretender erigir una
repblica jacobina en Espaa. Por eso -escribe don Agustn Pompo-
so--, es necesario desear con todo el corazn que el amado monarca
regrese: "iFernando! iFernando! iDulcsimo Fernando VII! iQu placer
tan puro embriaga hoy mis potencias al repetir este nombre amado!
Ms ha de seis aos que mi corazn no cesa de ensear mis labios a
pronunciarlo hasta durmiendo".
426
La propaganda absolutis ta se fortaleci con la restitucin en el tro-
no de El deseado. Los monrquicos se alegraron al conocer la noticia
del regreso de Fernando VII. Desde los plpitos se escucharon sendos
sermones ,exaltando la figura real y agradeciendo su restablecimiento.
En Mxico se predic el Sermn de gracias por la restitucin de Femando
VII y el Sermn que en la funcin que celebr la Santa Iglesia Metropolitana
de Mxico en accin de gracias por el feliz regreso a su trono del seor Don
Femando VII. En otras villas y ciudades el jbilo se desbord a tal grado
que se hicieron fiestas y se celebraron Te Deum en honor del soberano.
El Tratado de en el que Napolen devolvi la legitimidad a
Fernando VII, result ser un duro golpe al movimiento liberal, pues
el fl amante rey en lugar de partir de inmediato a Madrid para jurar
la Constitucin, decidi postergar el juramento y emprender un pro-
longado viaje hacia Madrid, a travs de la costa este, desde Gerona
hasta Valencia. Mientras esto suceda, los absolutistas organizaron un
[425] AGN, Ramo Impresos ofici ales, vol. 16771 , Ao 18 12, f. Ir.
[426] BNLB, Garca, GZ G972.03 F39 !M.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espun, 1792- 1814
203
golpe de Estado en el que se derog la Constitucin de 18 12.
427
Con
ello, el movimiento liberal sufri un serio descalabro en tierras novo-
hispanas. La propaganda constitucional entr en un impasse del que
sali aos despus. Con el restablecimiento de la monarqua absoluta,
la propaganda oficial ahora se ocup de contener una nueva ideologa,
que se propagaba con rapidez en Hispanoamrica entera: la referente a
la emancipacin.
LAS PROPAGANDAS FERNANDISTA Y LIBERAL EN Z ACATECAS
Durante gran parte del periodo coloni al, en Zacatecas el rey era consi-
derado un hroe. Al igual que en toda la monarqua espaola el rey era
el centro, el destinatario de todos los honores, elogios y alabanzas. "Su
persona acapara todas las grandezas, virtudes y cualidades, y por ello el
arte y la literatura ulica lo convierten en el hroe de esta poca, sin po-
sibles rivales".
428
La propaganda del Antiguo Rgimen fue contundente
al enaltecer la figura real y calar hondo en el imaginario colectivo: las
alegoras, los poemas, las exaltaciones, las fiest as para celebrar matrimo-
nios o nacimientos, la solemnidad de las exequias, son una muestra de
la manera en que los valores colectivos se cohesionaron en torno a la
imagen del soberano absoluto. En este sentido, no es descabellado supo-
ner que las actitudes, pensamientos y sentimientos de los novohispanos
fueran proclives al rey.
Otro elemento participante en el imaginario poltico de la Nueva
Espaa fue la religin. El culto catlico se promovi por medio de una
serie de ritos y creencias auspiciadas por una de las instituciones ms in-
fluyentes y poderosas de este lapso: la Iglesia. As, rey y Dios, aunados a
la nacin, constituyeron el imaginario virreina! en el que se sustentaron
las prcticas y representaciones de los novohispanos durante un largo
periodo de casi tres siglos.
La particularidad zacatecana no escapa a la premisa anterior. Desde
tiempos muy tempranos, el carcter fiel de la ciudad se manifest al
[427] Manuel Chust , 2005, op. cit. , pp. 20-2 1.
[428] Vctor Mnguez, "Hroes clsicos y reyes hroes en el Antiguo Rgimen", en Ma-
nuel Chust, Vctor Minguez (eds.), w construccin del hroe en Espaa y Mxico
(1789- 1847), El Colegio de Michoacn- Universidad Autnoma Metropol itana-
Universitat de Valencia, Valencia, 2003, p. 52.
204
celebrar actos que enaltecan al monarca y glorificaban al Creador. La
actitud piadosa de sus habitantes se traduca en acciones orientadas a
tales propsitos. Para el siglo XVIII existen innumerables muestras en
las que los zacatecanos rindieron pleitesa a Dios y al rey. Las paraferna-
lias eclesistica y gubernamental se encargaron de const ruir atmsferas
propicias para generar un clima social propenso a las mximas autori -
dades divina y terrenal.
Las alegres demostraciones de la ciudad de Zacatecas por el naci-
miento del infante Luis, son una muestra de "el fiel vasall aje y cordial
reverente amor a su rey". Enterados por la Real Audiencia sobre tan
"fausto acontecimiento", los integrantes del cabildo y el corregidor, co-
menzaron los preparativos de una gran celebracin que se verifi c los
das 23 y 24 de junio de 1708. Segn la Breve relacin de las fiestas , la
ciudad se visti de gala. Las fachadas de las casas altas se adornaron, los
balcones se ataviaron de los ms hermosos tafetanes y las calles lucieron
limpias. Durante la noche del 23 de junio, los fuegos artificiales fueron
maravillosos y "en la ciudad no apareci la noche" debido a la esplendo-
rosa iluminacin que se extendi por toda la localidad. El da 24, hubo
un paseo a caballo en el que participaron las personas ms preeminentes
de la ciudad, a su trmino, se efectu una misa en agradecimientos por
el favor recibido, pues "la monarqua se haba visto afligida por una es-
terilidad de cuarenta y seis aos".
429
El documento en que se asentaron
las fi estas es exagerado, sin embargo, da cuenta de las intenciones de
los zacatecanos:
Estas fueron las demostraciones que hizo esta noble y siempre leal ci udad de
Zacatecas, y en obsequio y servicio de su rey, y aunque siempre sabe desem-
pearse generosa, en esta ocasin se excedi a s mismo, porque a la lealtad
que reina en sus pechos dio ms calor la mucha que encierra el nobilsimo
corazn de su amadsimo corregidor, sin que con esta demostracin tenga
fin el pedir todos a la Majestad Divina la salud de nuestro monarca el Seos
Felipe V, a quien prospere con muchas victorias de sus enemigos, para que
viviendo muchos aos, y conservndose nuestro prncipe su valor, viva la
fe, se aumente su cul to, se dilate su dominio y reinando en paz por eternos
siglos. Viva.
430
[4291 AHEZ, Fondo Ayuntamiento, Serie Actas de Cabil do, Li bro 10, Ao 1708, f. 35r.
[430] Ibd., ff. 49-50.
205
Con rangos de participacin distinta, los zacatecanos se involucra-
ban en las fiestas. Los sectores sociales depauperados acudan por varias
razones que quiz no concordaban con los propsitos trazados por los
organizadores. Sin embargo, en la celebracin se contagiaban de los
sentimientos hacia el soberano, por tanto, formaban parte de la red
simblica en la que se exaltaba colectivamente a Dios y al rey.
Pudiera pensarse que las aclamaciones al monarca eran un espa-
cio de excepcin. La fiesta, al ocupar tiempos extraordinarios, en apa-
riencia se sustrae de la cotidianidad; sin embargo, los acontecimientos
habituales de Zacatecas incluyeron a las festividades como parte de su
dinmica, lo que hace suponer que las celebraciones entran en el rubro
de lo cotidiano. As, las solemnidades que organiz el segundo conde
de Santiago de la Laguna se inscri ben en este contexto. Corra el ao
de 1722 cuando lleg a Zacatecas la noticia de los desposorios del joven
prncipe Luis. Con premura, Jos de Rivera Bernrdez organiz una se -
rie de actos para aplaudir tan digno acontecimiento. Levant un teatro
frente a su casa -ubicada en el centro de la ciudad- en el que auspi-
ci una funcin de pera a la que asisti lo ms granado de la sociedad.
Para la gente comn hubo comida y aguas frescas, adems de diversin
vulgar. En el marco de dicho festejo, el conde "ide y mand fabricar un
navo, con todos los instrumentos y dems cosas necesarias que le com-
ponen, en cuya plaza de armas iban diferentes personas, que con acorde
armona de voces e instrumentos, daban recreacin dulcemente a los
odos, cuyo navo, conducido artificiosamente por las calles pblicas de
la ciudad, llevaba en su compaa al mencionado conde, que con 100
personajes de lo mej or del lugar, con ricas galas, y con preciosas joyas,
caminaban a caballo, con lucidas antorchas en su seguimiento".
431
Dos aos ms tarde, Jos de Rivera Bernrdez ofreci una nueva
fiesta con motivo de la jura de Luis l. En octubre de 1824, el oscuro
firmamento zacatecano se llen de fuegos de artificio y disparos de arti-
llera. El teatro, remodelado, luci espectacular, mientras que la parro-
quia se adorn con las ms bellas flores para fungir como sede de misa
[431] Jos de Ri vera Bernrdez, Estatua de la Paz antiguamente colocada en el monee Pa-
latino, por Tito y Vespasiano cnsules. Y ahora nuevamente trasladada a los reinos de
Espaa, y Francia por la catlica Majestad de nuestro rey Felipe V (que Dios guarde)
en las felicsimas nupcias del serensimo seor don Luis l. Prncipe de Asturias, con la
serensima seora hija del seor duque de Orlens, y la.s de la seora doa Mara Luisa
Gabriela Infanta de Espaa, con la cristiansima Majestad del seor rey de Francia,
Imprenta de Don Jos Bernardo de Hogal, Mxico, 1727, p. 38.
206
y sermn. En la plaza mayor hubo corrida de toros. Por la noche, una
muchedumbre lanz vivas a Luis I.
432
El regocij o poda transformarse en afliccin si las noticias que se
reciban evidenciaban alguna angustia en la real fa milia. Por ejemplo,
cuando las autoridades zacatecanas se enteraron del fall ecimiento de
Carl os III , quisieron sobrepasar lo dispuesto en la ordenanza que ins-
trua la celebracin de las honras f nebres del monarca. Adems del
redoble general de todas las campanas existentes en la ciudad, se cele-
br misa y sermn. Tambin se levant una pi ra en honor de tan ilustre
difunto: "se erigi es ta de 22 varas y media de elevacin terminando
con un crculo dorado, que representaba un sol y en su centro el retrato
del seor don Carlos III , fij ado sobre una columna piramidal, en cuya
mediana se coloc una tarjeta con esta inscripcin Tripiciter Sol Exu-
rens Montes, por compendio expresivo de la alegora distribuida en siete
cuerpos. [De base estaba] la urna sepulcral fabricada con perspectiva
de alabas tro e ilustrada con diversos trofeos de ciencias y artes [adems
haba] varios poemas latinos y castell anos con empresas y motes que se-
guan la alegora fundada en estos anagramas Teruti Sol Carus; Aut Cirus
Ter Sol. Carolis Tertuis".
433
En cualqui er circunstancia, la constante en-
tre los zacatecanos era mostrar en pblico su indeclinabl e fervor hacia
el monarca, fueran actitudes jubilosas o desalentadoras, lo importante
era manifestar la adhesin a los pilares del sistema ideolgico-poltico
imperante: rey, Dios y nacin. Para ello, haba que recurrir a las ce-
lebraciones o conmemoraciones desbordadas que incluyeran smbolos
comprensibles a toda la poblacin, por eso utilizaban con regularidad la
alegora y la imagen. "En todas es tas celebraciones jeroglficos, poemas,
esculturas y pinturas se combinan para construir imgenes apologticas
del monarca".
434
Basten estos ejemplos para expresar el ardor inflamado de zacate-
canos y novohispanos hacia su soberano. Como ya se mencion lneas
arriba, la figura del rey era alabada porque en su seno posea la majestad
[432] Jos de Rivera Bernrdez, Compendio de ws cosas ms notables contenidas en los
libros del cabildo de esta ciudad de Nues tra Seora de los Zacatecas desde el ao de su
descubrimiento 1546 hasta 1730, Zacatecas, 1732b, p. 27.
[433] Gazeta de Mxico, Mxico, diciembre de 1789.
[434] Vctor Mnguez, "Los reyes de las Amricas. Presencia y propaganda de la monar-
qua hispnica en el Nuevo Mundo", en La imagen del rey, imagen de los reinos. Las
ceremonias pblicas en la Espaa moderna ( 1500- 1814) , Agustn Gonzlez, Jess
M a. Us nari s (Dirs.), Universidad de Navarra, Navarra, 1999, p. 254.
El debate de ls ideas. Propaganda poll icu en la Nuem E s ~ w 1 a 1792-18 14
207
divina. Esta idea prevaleci durante casi todo el periodo colonial, por lo
que los vasallos del rey daban por hecho el nexo indisoluble entre Dios
y el rey, vnculo sagrado que exclua cuestionamientos y presiones.
Si el imaginario social giraba en torno a las relaciones vasall ticas,
y stas al parecer estaban sustentadas sobre pilares slidos, entonces
icmo empez a agotarse este principio?, iqu consecuencias arroj tal
proceso? Para el caso de Zacatecas, fueron varios factores los que inter-
vinieron. Centraremos la mirada en dos de ellos: la multiplicacin de
materiales escritos que circularon durante las postrimeras de la poca
virreina! y el ascenso de la alfabetizacin.
A lo largo del lapso coloni al, Zacatecas careci de imprenta. Pese
a su importancia en el concierto novohispano, el territorio zacatecano
dependi siempre de la produccin de talleres forneos que alimenta-
ban la demanda de textos generados en el mbito local. En la ciudad de
Mxico la aparicin de la imprenta fue muy prematura: en 1539. En el
taller de Juan Cromberger se im:.. rimi la Breve y ms compendiosa Doc-
trina Cristiana en lengua mexicana y castellana, por encargo de Fray Juan
de Zumrraga ,
435
sin embargo, a diferencia de Europa, la imprenta no se
difundi por el resto del virreinato. La poltica de la metrpoli busc un
control centralista que mostr laxitud al final de la colonia. A media-
dos del siglo XVIII, Puebla fue el segundo centro urbano en contar con
imprenta, le siguieron Guadalajara en 1792, Veracruz en 1794, Oaxaca
en 18 10 y Mrida hacia 18 13.
La dependencia que Zacatecas experiment en el terreno de los
materiales impresos no fue un obstcul o para que circulara por sus
venas un amplio catlogo bibliogrfico. Adems de los ricos acervos
resguardados en los centros conventuales, haba repositorios privados
que albergaban libros con temticas diversas. Esta aseveracin puede
corroborarse con el caso de un minero zacatecano de nombre Alejandro
Permartin, que de los 160 libros profanos que posea, destacan algunos
por su tendencia ilustrada:
Once tomos de las Comedias de Caldern, en dos pesos.
Un libro de varias comedias en doce reales.
Dos libros de Comedias.
Uno de Versos de Frenando Lobo en dos pesos cuatro reales.
[435] Jos Toribi o Medina, La imprenta en Mxico ( 1539-1821), t. !, Universidad Nacio-
nal Autnoma de Mxico, Mxico, 1989, p. l.
208
Uno de novelas de Sayas por un peso cuatro reales.
Trece tomos intitulados Historia antigua de los Egipcios, Asirios, Babilonios,
Medos, en veinte y cinco pesos.
Uno de Academias Morales de las Musas en un peso.
Por dos tomos El teatro de los Dioses , en tres pesos.
Por catorce tomos de la obra de Feijoo, siete del Teatro crtico, uno Apologa,
cinco Cartas Eruditas, y el ndice general, en veinte pesos.
Por un tomo de Barba Tratado de los metales , en un peso.
Por un dicho Versos de Errera en seis reales.
Por tres dichos Guerra de Flandes en cuatro pesos cuatro reales.
Por dos dichos que tratan de ciencia, en un peso.
Por un dicho Experiencia del amor y fortuna en tres reales.
Por cuatro idem de Don Quijote de la Mancha en tres pesos.
Por uno idem El curioso entretenimiento en un peso.
Por uno dicho Guerras civiles de Francia de a folio en doce reales.
Por un dicho Gramtica castellana por la Academia Espaola en un peso.
Por un dicho Ortografa castellana en cuatro reales.
Por dos dichos Educacin Popular en un peso dos reales.
Por dos tragedias intituladas Britnico, en seis reales.
436
El caso de Permartin no es aislado, pues en el alba del siglo XIX el ac-
ceso a los textos impresos por parte de la poblacin en general fue en
aumento. Al heterogneo conjunto de letrados, integrado por mineros,
clrigos, muj eres de buena posicin, comerciantes, catedrticos y estu-
diantes, se le sum un grupo paralelo donde la literatura para el gran
pblico se difundi con amplitud. Las ediciones de stiras religiosas y
polticas tuvieron buena recepcin entre los sectores menesterosos.
Como estos materiales eran escasos, algunos aprovecharon el gusto de
la poblacin por este gnero, haciendo copias manuscritas sobre temas
"indecentes" que ponan a la venta. Un caso que da cuenta sobre la cir-
culacin de manuscritos impos es el de unas dcimas trovadas y expe-
didas al pblico los domingos de 1800 en la Plaza Mayor de Zacatecas,
que segn algunos que las leyeron estaban compuestas de la mayor obs -
cenidad, al grado que podan ser capaces de corromper y pervertir an
a las personas ms castas.
437
Avisado de tal impertinencia, el Comisario
[436] AHEZ, Fondo Poder Judicial, Serie Civil, Subserie Bienes de Difuntos, Ao 1786,
ff. 22v-45r.
[437] AGN, Ramo Inquisicin, vol. 1432, exp. 4, Ao 1800, ff 300r-3 11 v.
El debare de la.s ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espw1a, 1792-1814
209
del Santo Oficio sorprendi a un muchacho con 14 dcimas manuscri-
tas que ofreca a los transentes. El orprendido joven dij o que las hojas
sueltas eran de Joaqun Rodrguez, residente de la ciudad, y que l slo
las venda a cambio de una gratificacin. El inquisidor dej libre al mu-
chacho y slo requis los papeles. Cuando tuvo tiempo de leerlos afirm
que nunca vio un estilo ms soez y lascivo en documento alguno.
Una semana ms tarde, poco despus del medioda, nuevamente
fue imporr unado el Br. Jos Mara Martnez Sotomayor, Comisario del
Santo Oficio de Zacatecas. Esta vez le informaron que se despachaban
dcimas irreverentes en la misma plaza. Rpidamente sali a indagar, y
tras una breve persecucin que termin fr ente a la Real Caja detuvo a
un hombre con un gran manojo de papeles. Cuando el bachiller Mar-
tnez interrog al sujeto sobre el tema que contenan dichos textos, el
individuo dijo que no saba y que esos papeles le daban para vivir. Luego
de recoger el puado de manuscritos, el religioso se percat de que eran
las dcimas inmorales, por tanto, conduj o al inculpado a declarar, slo
que por no haber notario disponible lo dej ir, advirtindole que deba
acudir por la tarde a responder algunas preguntas. El infractor no se
present y el caso se cerr.
Como se puede apreciar, en Zacatecas "el trato con la escritura pro-
gresa, dotando a las poblaCiones de competencias culturales que ante -
riormente slo eran privativas de una minora",
43
de esta manera, la
cultura escrita empez a generalizarse impulsada por la lite. Sin em-
bargo, dicha tendencia no fue rpida ni uniforme, la expansin de la
lectura y escritura se caracteriz por ser zigzagueante.
La instalacin de escuelas de primeras letras fue un factor que im-
puls sobremanera la alfabetizacin. El artculo 34 de la Real Ordenan-
za de Intendentes estableca que el cabildo tena la obligacin de pagar
a los maestros de escuela. Hacia 1808 las autoridades trataron de pa-
tentizar dicha disposicin que contemplaba la apertura de instituciones
educativas elementales en los centros poblacionales que as lo requirie-
ran. Para tal efecto, restablecieron varios centros escolares y ordenaron
a los alcaldes de cada uno de los cuatro cuarteles que conformaban la
ciudad, recorrieran casa por casa la demarcacin a su cargo, instruyen-
do a los padres de familia para que enviaran a sus hijos a la escuela.
439
[438] Roger Charrier, "Las prcticas de lo escriro", en Historia de la <ida privada, Taurus,
Buenos Aires, 1990, p. 32.
[439] Martn Escobedo, "Leer y escribir en Zacatecas durante el ocaso colonial", en
210
Aunque la respuesta no fue muy favorabl e al ll amado de las autoridades
zacatecanas, el momento histrico que vivan los habitantes del cen-
t ro minero propici una mayor atencin a la educacin elemental. En
adelante se remodelaron algunos edificios que albergaran escuelas, se
habilitaron otros ms y se trataron con mayor seriedad distintos temas
pedaggicos: la importancia de la instruccin pblica, el ingreso de un
mayor nmero de nias a las escuelas y la introduccin en el currculum
de contenidos ms amplios.
En 1812, al promulgarse la Constitucin de Cdiz, se dispuso que los
ayuntamientos abrieran "escuelas de primeras letras y dems estableci-
mientos educativos pagados por los fondos del comn, tambin conoci-
dos como propios y arbitrios".
440
Adems de este tipo de instituciones,
la ciudad de Zacatecas cont con centros educativos de segundas letras.
Nos referimos al Colegio de San Luis Gonzaga y de cierta manera a los
centros de formacin religiosa ubi cados en los conventos de las distintas
rdenes religiosas, asentadas en la geografa zacatecana; en este inven-
tario es necesario considerar tambin al colegio de Guadalupe. Todos
dejaron una impronta letrada que influy fuertemente en las formas de
aproximacin de las personas sobre los textos.
Hacia la mitad del siglo XVIII, leer significaba "pronunciar lo que
est escrito".
441
La definicin supona una prctica concreta: "era el
lector el encargado de oralizar un texto para s o para los dems. Leer
significaba descifr ar la idea o ideas que el autor haba plasmado en un
documento impreso o manuscrito. Una vez desentraado el mensaje,
la funcin del lector se circunscriba a aceptar y reproducir lo dicho
por el escritor, pues el texto materializaba cierta autoridad".
441
No
obstante, para los primeros aos del siglo XIX, la concepcin acerca
de las prcticas de lect ura se transformaba. Leer ya no era descifrar,
sino interpretar y transgredir. En es ta lgica se inscriben los lectores
temerarios que se adentraron en los libros prohibidos. Este tipo de
Francisco Garca Gonzlez y Ren Amaro Peaflores (coords.), Procesos , prcticas e
ins tituciones educativas en Zacatecas (siglo XIX), Uni versidad Pedaggica Nacional-
Secretara de Educacin y Cultura-Universidad Autnoma de Zacatecas-Consejo
Zacatecano de Ciencia y Tecnologa, Puebla, 2004, p. 23.
[440] Leonel Comreras Betancourr, Eswelas lancasterianas de Zacatecas en la primera
Repblica Federal, 1823- 1835. Universidad Pedaggica Nacional , Zacatecas. 2004,
p. 58.
[441] Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola, 1734, op. cit .. p. 377._
[4421 Martn Escobedo, 2004, op. cic. pp. 15- 16.
El debate de las ideas. Propaganda poluca en la Nueva E5paa. 1792-1814
211
lectura se haca en silencio, los lectores permanecan sustrados de la
comunidad.
La reproduccin sin criterio de ideas comenzaba a caer en desuso.
En su lugar emerga una lectura ms analtica y reflexiva, que privile-
giaba la actividad del lector en demri to de la supremaca que ejerca el
autor. Tal prctica hubiera sido imposible sin el andamiaje conceptual
proporcionado por las escuelas zacatecanas. i en su interior pervivieron
rasgos tradicionales, tambin se abrieron resquicios por los que se cola-
ron habilidades inditas estimulantes de nuevas formas de contacto con
los libros: Antonio Zalda, contador real de alcabalas confes leer un
libro titulado La poltica natural, o discurso sobre los verdaderos princifJios
de gobierno. En su declaracin manifest haber comentado su contenido
a varios de sus compaeros.
443
El teniente coronel Felipe Zamora tena
en su poder un libro impreso en Cdiz: Diccionario burlesco. El Comisa-
rio del Santo Oficio orden que pasaran a su casa a recogerlo y, en caso
de existir ms obras imilares, confiscarl as.
444
Al jefe de la tesorera se le
acus de poseer una copia de la Constitucin francesa;
445
aos atrs, el
Comisario del Santo Oficio local, quem en pt1blico una obra de Rous-
seau,446 mientras que el famoso Monter y Alarcn "fue un experto en
los modernos medios de difusin; adems de incursionar en el teatro,
fue pionero del periodismo al publicar el Suplemento a la Gazeta Zaca-
tecana". 44i o se sabe en qu lugar sali a la luz este impreso; sin em-
bargo, inferimos que los talleres de la ciudad de Mxico materializaron
los afanes periodsticos de Monter, pues por el cargo que desempeaba,
viajaba con frecuencia a la capital del virreinato, lugar donde probable-
mente contrat los servicios de un impresor. En 1808, un bando circul
por la intendencia de Zacatecas, prohibi endo la lect ura de pasquines
y libros sedicioso , pues lo nico que promovan era "la irrel igin, y el
desacato a las normas de la sagrada monarqua espaola".
448
Hacia los
[4431 AGN, Ramo Inquisicin, vol. 128 1, Exp. 6, Ao 1799, ff. 25v-27v.
[4441 AGN, Ramo Inquisicin, vol. 1457, Exp. 14, Ao 1798, f. 3v.
[4451 Mercedes de Vega, Lo5 dilemas de la organizacin autnoma: Zacacecas, 1808- 1832 .
El Colegio de Mxico, Mxico, 2005, p. 43.
[4461 Antonio Gon:le: citado por Mario Nr1e: , De las Corees de Cdi z al Primer Con-
gre50 Constituyente general y Estatal de Zacareca5: Nuevo5 acwre5 polcico5, Tesis de
Maestra en Humanidades rea Histori a, Universidad Autnoma de Zacatecas,
Zacatecas, 2000, p. 1 7.
[4471 Mercedes de Vega. 2005, op. cir., pp. 37-38.
[448] AG , Ramo Inquisicin, vol. 24, Exp. 146, Ac1o 180 , f. 3 13r.
212
ltimos aos de la primera dcada del siglo XIX, las referencias inte-
lectuales de un sector de la sociedad zacatecana estaban en un punto
elevado, debido a la atmsfera culta que se construa desde aos atrs.
El desarrollo de ciertas habilidades y competencias necesarias para una
lectura reflexiva llegaba a su madurez. En adelante, los zacatecanos
tendrn distintas lecturas de los mismos textos, gracias a las interpreta-
ciones variadas que enriquecieron la perspectiva de la sociedad local.
Pese a que en Zacatecas no se impri mieron peridicos, gacetas u
otro tipo de materiales impresos, desde el siglo XVIII se conoca la efec-
tividad de los medios. El conde de Santiago de la Laguna enviaba in-
formes a la Gazeta de Mxico sobre lo que acaeca en Zacatecas desde el
ao de 1722. A lo largo de la cent uria dieciochesca, sermones diversos y
libros como la Muralla Zacatecana del padre Bezanilla o el Bosquejo de la
historia del Colegio de Nuestra Seora de Guadalupe y sus misiones de Jos
Antonio Alcacer, circularon impresos por la intendencia. Los reposito-
rios locales - conventuales y privados- se resguardaban con especial
esmero. Con el mismo esmero se lean por los letrados zacatecanos.
La difusin de textos por estas tierras fue constante. De igual forma,
el consumo fue regular; por ejemplo, el contenido de la Gazeta de Mxi-
co era motivo de comentarios entre los habitantes de la intendencia; no
slo eso, la recepcin de lo asentado en las lneas y prrafos de la Gazeta
era activa: en varias ocasiones los zacatecanos respondieron al llama-
do de alguna autoridad en nombre del monarca. En 1806 los mineros,
hacenderos y rescatadores de Sombrerete, reunieron 732 pesos que en-
viaron a la metrpoli con la finalidad de ayudar a sufragar los gastos de
la Corona por la guerra que sostena con los franceses. La convocatoria
para reunir fondos fue lanzada por el virrey y publicada por la Gazeta de
Mxico, en febrero de 1806.
En este contexto se localiza la propaganda poltica que comenz
a difundirse tras la crisis imperial de 1808. La primera reaccin de los
zacatecanos al conocer la noticia sobre las abdicaciones de los sucesivos
y fugaces reyes, fue de incredulidad. Todava: "alimentaban esperan-
zas, aunque muy remotas, de que podran falsificarse las infa ustas no-
ticias que muchos das antes haban circulado en el pblico".
449
Luego,
repues to de la sorpresa, el sector integrado por algunos miembros del
cabildo y por varios clrigos y notables, emprendi una lucha rabiosa
contra "el usurpador". En una carta fij ada en los lugares ms visibles de
[449] Gazeta de Mxico, Mxico, sbado 6 de agosta de 1808.
El debate de las ideas. Propaganda polnica en la Nueva Espaa, 1792-1814
213
Zacatecas, enseguida publicada en la Gazeta de Mxico, se puede leer la
contundente posicin de una buena parte de la sociedad zacatecana:
Ha ll egado por fin Exmo. Seor, el momento fatal en que se ha corrido
el velo bajo el cual se ocultaba la perfidia ms horrorma, la traicin ms
luciferina de que hay ejemplo en la historia moral y poltica del universo.
Aquel que Je un modo tan solemne se venda por ntimo aliado y amigo,
de Espaa y de sus reyes, ciego y arrastrado de la ambicin que lo devora,
se ha quitado la mscara, y no atrevindose a fiar a la suerte de las armas
el logro de sus prfidos designios, ha jugado cobardemente la mquina in-
fernal de sus ardides: aniquil a de un solo golpe el trono de los Barbones en
Espaa, reduce a un brbaro y duro cautiverio a esta augusta familia con
los personajes ms distinguidos de la nacin, violando un sagrado que hasta
los pueblos ms salvajes respetan religiosamente: usurpa sus derechos sobre
todos los estados de su vasta monarqua, sin dej arles un palmo de tierra que
puedan decir suyo, ni otra cosa sino ultrajes y oprobios los ms indignos, y
para colmo de tal iniquidad, amenaza contaminar la religin sacrosanta y la
fe pura de nuestros mayores, segn el impo sistema religioso del gobierno
francs, que proclama la libertad de todos los cultos, y que lo ha puesto en
prctica por donde quiera que han penetrado sus armas devastadoras.
450
No es casual que el lenguaje empleado en la carta sea muy parecido al
que se utilizaba en la poca. La postura emitida por este grupo de zaca-
tecanos tampoco es inocente. El entorno poltico-social entonces vivido
en Zacatecas, estaba imbuido en una intensa campaa propagandstica
que molde discursos y comportamientos. La protesta del intendente
interino, Jos de Pen Valds, por la demora del virrey en responder una
misiva enviada por las autoridades zacatecanas, indica desesperacin
ante la cotidiana circulacin de noticias extraoficiales y tendenciosas
que se esparcan a travs de viajeros, textos y arrieros. Ejemplo de ello
es la carta que recibi el ayuntamiento de Zacatecas de su intendente
Francisco Rendn quien, comisionado en Veracruz, manifestaba: "en
la triste ocasin en que este nuevo mundo se ha visto sorprendido por
las amargas y espantosas noticias de Europa, asegurando en sus peri-
dicos y otros recomendables papeles de la enajenacin de la Espaa, el
cautiverio de nuestros soberanos augustos y la constitucin dolorosa
en que ha puesto a sus pueblos el falso amigo y descubierto traidor,
[4501 1bd
214 Marrn Escobedo Delgado
cabeza digna de slo sus inicuos y prfidos secuaces".
451
El funci onario
contina: "Yo desde este destino estoy viendo a los nobles zacatecanos,
cuya lealtad y patriotismo en nada ceden al que quieran acreditar con
emulacin digna las dems opulentas provincias de esta vasta nacin,
se dirigen con general y plausible conformidad al jefe superior a quien
por suerte vemos en la lmpara en que an resplandece la luz de la casa
de los borbones".
452
La fidelidad al monarca deba defenderse a cualquier costo. Por ello,
cuando se esparcieron rumores que indicaban la presencia de emisarios
napolenicos en el espacio local, la francofobia fue estimulada con escri-
tos que luego se convirtieron en mensajes orales, divulgados de manera
efectiva. Esta razn contribuy para que la noticia que dio a conocer el
intendente Pen -relacionada con la notificacin de la llegada a esta
provincia de agentes franceses que perseguan fines subversivos- no
causara estupor entre la poblacin de Zacatecas, al contrario, bajo los
influjos del apasionamiento, los zacatecanos juraron defender su terri-
torio de las agresiones del enemigo.
453
La campaa cont ra el rgimen francs fue latente. Por tierras zaca-
tecanas circularon un sin fin de bandos oficiales, atacando al gobierno
"espurio". En 1809 el virrey Pedro Garay emiti una disposicin que
prohiba la entrada y estancia de extranjeros "especialmente que ven-
gan de naciones gobernadas por Napolen".
454
La propaganda oficial
tambin dio voz al arzobispo de Mxico para que con sus "cristianos y
pi adosos preceptos" conduj era a los fieles hacia el "j usto camino". En
varios bandos publicados y circulados en el ao de 1810, se ve la ten-
dencia marcada por Lizana y Beaumont: uno descalifica los discursos de
Napolen,
455
otro prohbe acatar las disposiciones del "intruso Jos",
456
uno ms -que se conoci en las cabeceras de las subdelegaciones- ex-
plica que Jos Napolen, "quien se dice Rey de Espaa y del Continente
Americano", envi impresos a Amrica, dirigidos al clero en general.
En dichos escritos se invita a aceptar al gobierno josefino. El arzobispo
advierte que esos papeles "estn ll enos de las mismas groseras suposi-
[451] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacatecas, Seri e Cabildo, Ao 1808, f. l26r.
[452] lbd.
[453 ] BNLB, Garca, WBS, 1372, f. Ir.
[454] AGN, Ramo Impresos oficiales, vol. 29, Exp. l , Ao 1809, f. Ir.
1455] AGN, Ramo Impresos oficiales, vol. 56, Exp. 12, Ao 18 10, ff. 52r-74v.
[4561 AGN, Ramo Impresos oficiales, vol. 56, Exp. 60, Ao 18 10, ff. 141r-143r.
El debare de las ideas. Propaganda polrica en la Nueva Espaa, 1792-18 14
215
ciones, mentiras y fal sedades, y de vanas e insulsas promesas, siendo el
objeto de todas insultar la muy acreditada fidelidad de los habitantes de
las Amricas con la atrevida pretensin de que reconozcan el dominio
de este rey nulo, no menos aborrecible y detestable que su hermano el
infame Napolen".
457
Por su parte, el Tribunal del Santo Oficio tambin
particip en esta campaa con el propsito de denigrar al adversario.
En un edicto fulmin con la amenaza de excomunin ''a todos los que
leyeran u obedecieran las disposiciones de Jos Napolen".
458
En otro
material de la misma naturaleza, se lanz contra de las proclamas y se-
diciones de Jos Bonaparte y su hermano Napolen.
En la intendencia de Zacatecas la propaganda favorable al general
francs fue espordica. El Credo de la Repblica francesa se conoci en la
ciudad capital, en Tlaltenango y Pinos. Las alusiones a ciertas bondades
del rgimen francs circularon con escasez en folletos y hojas volantes
sin mucha aceptacin. En general, lo que prevaleci fue la propagan-
da antibonapartisra que gan adeptos y partidarios. En Pinos, los habi-
tantes mostraron su desaliento por las noticias generadas en Espaa:
"consternados los leales nimos de este antiguo Real de Minas de San
Matas de Sierra de Pinos por las funestsimas noticias comunicadas por
la Gazeta de Mxico nmero 59, no se vean ms que semblantes plidos
y macilentos, y un furor difcil de pintar contra Napolen Primero, au-
tor de tan funest a tragedia".
459
El intendente Francisco Rendn, desde
Veracr uz, se ufanaba de que los habi tantes de la provincia de Zacatecas
"se haban sacudido el yugo que quera imponerles el emperador de los
franceses"
460
gracias al celo con que haba actuado el intendente interi-
no Pen, que se encarg de anular la circulacin de todo viso profrancs
al tomar medidas oportunas para ello. Adems, instruy a sus subdele -
gados para proceder con energa cuando se tratara de detener la difu-
sin de ideas contrarias a la nacin espaola.
461
En este sentido, Pen
se obstin en enviar escritos a sus subdelegados, alertando sobre los
peligros del dominio francs. En una misiva despachada al subdelegado
de Sombrerete le instruye: "de orden de la Real Audienci a del distrito
[457[ Archivo Histrico del Municipio de Sombrerete (en lo sucesivo AHMS), Impre-
sos, Ao 18 10, f. Ir.
[458] AGN, Ramo Impresos oficiales, vol. 56, Exp. 67, Ao 1810, ff. 188r-190r.
[459] Gazeta de Mxico, Mxico, septi embre de 1809.
[460] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacatecas, Serie Cabildo, Subserie Correspon-
denci a, Caja 1, Exp. 50, Ao 1809, f. 12r.
[461] AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 256, Ao 1812, snf.
216
acompao a ud. cuatro ejemplares que manifiestan la perfidia y traicin
del emperador de los franceses y estado de la Pennsula con el objeto de
que las circule a los ayuntamientos y justicias de su comprensin".
462
La
misma indicacin se giraba al recibir informacin oficial desde la ciudad
de Mxico: "como es difcil decidir si los franceses son ms fecundos en
las artes de hacer mal, que en buscar todos los medios de seducir y alu-
cinar, no ser extrao que siguiendo el inicuo plan de usurpacin, que
se ha propuesto su Emperador, procuren extender sus maquinaciones
a las Amricas".
463
El bando emitido por el arzobispo y publicado en
las principales localidades de la intendencia, es una larga informacin
desprendida de la lectura de materiales provenientes de Europa. En l
se describe la lucha que los "heroicos espaoles" sostienen en varios
frentes contra los franceses. El documento resalta el sacrificio de los
defensores de la patria y exhorta a todos los buenos vasallos a segui r su
ejemplo, desprendindose de cuanto tienen para cooperar con la causa
fernandista. En dicho escrito hay una nota adjunta de Pen Valds que
dice: "dirijo a usted para su publicacin en ese distrito un ejemplar del
bando mandado publicar noticiando los sucesos de nuestras armas hasta
aquel tiempo con el objeto de que no los desfiguren las maquinaciones
de los franceses que acaso puedan trascender a estos distritos".
464
Durante el periodo de es tudio, la propaganda ofici al circul en la in-
tendencia de Zacatecas a travs de bandos, circulares, decretos y edic-
tos, la mayora en forma impresa. El intendente anexaba una carta que
instrua a los subdelegados la publicacin de dichos documentos en los
parajes habituales. En Sombrerete los documentos oficiales se publica-
ron por el pregonero "a son de caja y tambor" en la Real Caja ante un
numeroso concurso de gente. En Pinos, el pregonero haca lo propio en
los portales recin construidos ubicados a un constado de la parroquia,
mientras que en el resto de las subdelegaciones suceda algo parecido.
Esto orienta a pensar que los habitantes de los centros ms poblados de
la intendencia, estuvieron al tanto de lo ocurrido en Espaa, Hispano-
amrica y la Nueva Espaa, as como en su territorio inmediato. En el
lapso aludido, la propaganda oficial se difundi en abundancia. Por esta
razn, la mayora de la poblacin asisti a un episodio indito, donde el
vrtigo de la informacin, fue la constante.
[463] AHMS, Impresos, Carpeta 159, Ao 1809, snf.
[464] lbd.
217
Los habitantes de la intendencia se enteraron rpidamente del po-
sicionamiento de las autoridades de la ciudad de Mxico frente a la
crisis de 1808, gracias a la circulacin de un bando dictado por el virrey
Garibay. Ante la presencia de lo ms notable de la sociedad capitalina
se inici la reunin con un enrgico discurso, en el que se indic "el
estado acrual de la Espaa, la insidiosa agresin por las tropas fr ance-
sas, que prfidamente haban logrado ocupar la corte, muchas plazas y
puntos de la Pennsul a, la opresin injusta en que se hall aba la persona
misma de nuestro amado soberano el seor don Fernando VII y dems
personas reales en poder del Emperador de los fr anceses y los heroicos
esfuerzos de la nacin por recobrarlas".
465
En la parte final del bando se
anotan los acuerdos a los que se lleg en la citada reunin: se exhorta a
los presentes para que ante quienes vieren con posterioridad reafirmen
el vasall aje y la fidelidad debida al legtimo soberano. Asimismo se jura
fidelidad a Fernando VII y se reconoce a la estirpe Borbn como nica.
Tambin se acuerda que mientras no se restablezca la monarqua, no se
obedecer al gobierno francs y que slo reconocern la autoridad de
las Juntas Supremas. "Entre alegres vivas y aclamaciones al monarca
termin la sesin".
4
66
En este contexto propagandstico, las noticias tendenciosas se di-
fundan con gran rapidez, aunque siguiendo costumbres del Antiguo
Rgimen. De esta manera, se public en Sombrerete un bando que a
la letra deca:
Noto con grande sentimiento mo, que hay algunos espritus inquietos, ge-
nios malignos y revoltosos que pretenden turbar y seducir los nimos tran-
quilos, no slo en esta ciudad, sino en las dems provincias por medio de
annimos, pasquines o libelos famosos, perniciosos siempre, mucho ms que
en las presentes circunstanci as [ .. . ]. Semejantes papeles por lo comn son
parte del encono, del odio y de la venganza, son subversivos del buen orden,
alevosos, con que los mal intencionados, a manera de asesinos, pretenden
arruinar la sociedad, triunfar de la sana moral, de la buena poltica, de la
vida civil y aun natural de sus semejantes, y aunque indignos de fe, son a
propsito para hacer dudar de la verdad.
467
[466] Ibd.
218
En es te documento dictado por el virrey, se indulta a los que co-
metieron tal crimen y se advierte que quien incurra otra vez en l, ser
severamente sancionado. Los decretos y bandos emitidos por el virrey
tuvieron ampli a difusin en la geografa zacatecana, pero tambin la
comunicacin transocenica fue muy favorecida, pues la poblacin, en
vilo, esperaba impaciente las notici as de ultramar que, en ocasiones,
los involucraban de manera directa; verbigracia, cuando se declar la
guerra a Francia. La Junta Central orden que en todos los dominios
espaoles se organizara un acto solemne donde participara toda la po-
blacin. Hasta donde se tiene informacin, dicha orden fue acatada en
Pinos, Zacatecas y Sombrerete.
468
La propaganda fernandista tuvo gran xito en territorio zacatecano.
Al unsono, la sociedad de la intendencia manifest su total respaldo
al monarca depuesto y a la nacin espaola. En Pinos se adverta con
satisfaccin la llegada de una agradable noticia: "comunicada por una
persona fidedi gna de que se lea en la Gazeta de Mxico, remitindose a
noticias conducidas por la barca Esperanza, que toda la nacin espao-
la de la Metrpoli se haba levantado en masa contra el usurpador de
nuestros soberanos".
469
Sin embargo, el episodio no qued ah. A travs
de una nota publicada en la Gazeta de Mxico, se expresa el alborozo
de los pinenses por tan "melodiosa" informacin: "todos se entregan
al ms plausible gozo, substituyendo a los tristes discursos los vivas y
aclamaciones a Fernando VII y a la valiente nacin espaola".
4
i
0
En se-
guida se describen las acciones emprendidas en honor del soberano: "Se
ilumin todo el Real aquella noche; y para decirlo de una vez, jams se
ha visto emulacin igual en demostraciones de obsequio en este pueblo,
como las que prodigaron en esta ocasin por el joven monarca, pudien-
do asegurar los que autorizamos esta relacin, que si se refirieran en ell a
todas las particularidades de que fuimos testigos de vista, se sacara en
consecuencia que el Real de Pinos no cede en demostraciones de amor,
lealtad y entusiasmo a ninguna poblacin del mundo".
471
Diversas poblaciones de la intendencia compitieron en la organiza-
cin de los ms lucidos festej os para homenajear al soberano. En agosto
de 1808, el intendente Pen gir una circular a los subdelegados para
[468] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacatecas, Seri e Cabildo, Ao 1808, ff. 145r-157v.
[469] Gazeta de Mxico, Mxico, septiembre de 1809.
[470] lbd.
[471] lbd.
El debate e ~ tdeas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
219
que en sus respect ivos distritos se celebraran aclamaciones en obsequio
de Fernando VII. El intendente explicaba en el documento, que por
medio de la prensa que llegaba a Zacatecas, "se ha sabido que en mu-
chos si tios de la Pennsula ya se haban celebrado tales actos, inclu-
so en la capital de virreinato y otras ciudades importantes".
472
En esta
tesitura -continuaba Pen- era imprescindible organizar los festej os
considerando dos instrucciones que no deban desobedecerse: las acla-
maciones tenan que celebrarse a la brevedad y se efectuaran despus
de las lisonj as organizadas en la ciudad de Zacatecas.
473
Las fiestas cele-
bradas en toda la Nueva Espaa cumplieron "su papel propagandstico
y aglutinador, y los habituales recursos persuasivos vis uales, acsticos
y teatrales utilizados en las ceremonias de jura fueron capaces una vez
ms de emocionar a los sbditos americanos".
474
El efecto de las celebraciones fue tal, que ante la peticin de las au-
toridades espaolas para que los zacatecanos contribuyeran con dinero
para solventar las urgencias de la guerra, stos respondieron prdiga-
mente. Los jvenes de Aguascalientes que participaron en la jura del
monarca donaron 2 100 pesos;
475
los indios de Moyahua lograron juntar
33 pesos, mientras que Julin Permartin don 1 000 pesos, que, aadi-
dos a los 2 000 entregados antes, sumaban una pequea fortuna.
476
Ma-
zapil no se qued atrs, su donativo reuni 34 7 pesos,
477
Juchipil a con-
tribuy con 457 pesos, mismos que mand a la capital de la intendencia,
anexando una lista de los vecinos que haban contribuido; m Jerez dio
la cantidad de 627 pesos, mientras que Manuel Lebrn asign para tal
fin una libranza de 1 000 pesos. En Sombrerete, Jos Crisstomo de los
Ros don 10 pesos "y su vida misma, si es necesario" para socorrer a
"nuestros amados y valerosos guerreros espaoles y a nuestro catlico
monarca Fernando VII".
479
En el mismo Real, los eclesisticos tambin
colaboraron con su granito de arena; sin embargo, las seoras fueron
quienes destacaron por las donaciones patriticas que realizaron.
1472] AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 154, Ao 1808, snf.
[473] lbd.
[474] Vctor Mnguez, 1999, op. cit. p. 254.
[475] AGN, Ramo Consulado, vol. 201, Ao 1808, f. 17r.
[476] AGN, Ramo Donativos y prstamos, vol. 42, Ao 1810, ff. 160r-161 v.
[477] AHEZ, FondoAyuntamientode Zacarecas, Seri e Cabi ldo, Exp. 50, Ao 1810, f. 12r.
[478] lbd., f. 68r.
220
CUADRO l O
Donativos a cargo de las seoras de Sombrerete, 1809
NOMBRE
Las hermanas del Sr. Cura de est a vill a, Doa Mara Isabel y
Doa Magdalena Mij ares Solrzano
Doa Mara Guadalupe Miranda y Uri varry
Doa Mara Josefa M ijares Solrzano y Ferrer
Doa Antonia Fagundes
Doa Mara lgnacia Gonzlez y Larrea
Doa Rosa Mij ares y Arranechea
Doa Manuela Mij ares Tllez
Doa Antoni a Gmez de Perea y Uriondo
Doa Mara Dolores Cabrera e lguanzo
Doa Mara Merced Larrea y Arroyo
Doa Perta Misquis y Ponce de Len
Doa Mara Casilda Garca Ruiz y Bustamante
Doa Mara Josefa Fernndez y Campa
Doa Gertrudis Garca y Quintana
Doa Mara del Refugio Fernndez de Castro y Arias
Doa Mara Felipa Menchaca y Fernndez
Doa Mara Dolores Gutirrez y Mena
Doa Mara Guadalupe Fagoaga y Mena
Doa Manuela Alcntara y Alcalde
Doa Mara Josefa Orti z y Amitua
Doa Ana Mara Rivas y Mrquez
Doa Mara Josefa Meja y Paniagua
Doa Apolonia de Larria y Campa
Doa Josefa Cyler y Larria
Doa Dionisia Maura
Doa Mara Isabel de Carrea y Martiarena
Doa Josefa Vzquez del Mercado y Surez
Doi1a Mara Guadalupe Nez y Fernndez
Doa Josefa Czeres
Doa Mara Roberta Villanueva y Dueas
Doa Manuela Ol ano y Vargas
Las nias Doa Mariana y Doa Joaquina Vargas
CANTIDAD
EN PESOS
100
100
100
50
25
10
10
10
10
10
10
5
5
4
4
5
10
lO
2
15
2
1
10
10
2
12
3
5
2
3
2
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nuta Espaa, 1792-1814 22 1
Doa Mari ana de Crme y Jimnez de Sandoval 2
Doa Rafael a lvarez
Doa Mara Merced Guerrero y Snchtz de Cumular 15
Doa Gemudis Cavello 1
Doa Dolores Paniagua y Ramrez 6
Doa Juana Escalera y Molina 1
Doa Josefa Esparra y Mancillas y sus nias 6
Doa Mara Rita lturbide y Sotomayor 16
Doa Josefa Senz de Ontiveros y Bracho 1
TOTAL
597
FUENTE: Gazeta Extraordinaria de Mxico, lunes 13 de noviembre de 1809.
Cmo se enteraron las seoras de Sombrerete sobre la necesidad de
la metrpoli ? Evidentemente ccnocieron el contenido de los distintos
documentos que las autoridades esparcieron por ese mineral. La propa-
ganda oficial constituy uno de los pilares informativos en este periodo,
pero no hay que olvidar que, a la par, circularon folletos, pasquines,
pequeos libros y, sobre todo, gacetas, que mantenan al corriente a la
poblacin de los acontecimientos ms relevantes. Las seoras de Som-
brerete seguramente leyeron estos materiales, los comentaron, se orga-
nizaron y respondieron con un donativo para demostrar su fervor patrio,
pero tambin para que sus nombres aparecieran en la Gazeta de Mxico,
pues el virrey ordenaba que los nombres de los donantes se publicaran
en este rgano periodstico. As, no es de extraar que la Gazeta editara
nmeros especiales que ll amaba "extraordinarios", donde slo fi guraba
una larga lista de nombres con sus respectivas donaciones.
El escaparate tambin se utiliz por los seores de Zacatecas, que
vean con beneplcito sus nombres impresos en la Gazeta de Mxico.
Sin embargo, a este gusto que elevaba la autoestima de los sujetos, ha-
br que agregar la seria intencin de los individuos para contribuir con
algo de su caudal en obsequio de las necesidades de la Corona, pues la
dramtica informacin que arribaba a la intendencia, hencha y desbor-
daba los nimos patrios, mismos que se volcaban hacia el auxilio de la
subyugada nacin.
222
CUADRO 11
Donativos de algunos hombres de la intendencia de Zacatecas
PROCEDEN-
CIA
Guadal u pe
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Sombrerete
Fresnillo
Jerez
Aguascalientes
Asientos
Ramos
Vill anueva
Tlaltenango
Ojocaliente
Nieves
Huejcar
Pueblo de
Juchipila
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
NOMBRE
Francisco Puelles, Guardin
del Colegio Apostlico de
Guadal u pe
ngel Abella
Jos Vicente Castaeda
Jos Gregorio Espinosa
Francisco Acosta
Bonifacio Estrada
Jos Enciso
Jos Manuel Snchez
J ulin Garca
Jos Santana
Jos Vicente Ramrez
Claudio de Mendiguren
Juan de Dios Ledesma
Martn Careaga
Toms Blanco
Ildefonso Barturen
Pablo de la Rosa
Juan Jos Barrn
Francisco Arce
Juan Antonio Peredo
Jos Luis Compean
Joaqun Lpez de Nava
DONATIVO
Una lmpara de plata
con un peso de 34 mar-
cos y 6 onzas
30 pesos
30 pesos
2 pesos
1 peso cada uno
2 reales
200 pesos
10 pesos
305 pesos
10 pesos
3 pesos
50 pesos
35 pesos
1 O pesos
10 pesos
3 pesos
25 pesos
Ofrece la manutencin
de 6 soldados por todo
Ayuntamiento el t iempo que dure la
guerra. Anticipa 273
pesos
Santuario de la Bufa 500 pesos
Convento de Santo Domingo 52 pesos
Convento de San Francisco 77 pesos
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nuem Espaa, 1792- 1814
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Zacatecas
Zaca tecas
Zacatecas
Zaca tecas
Vetagrande
Sombrerete
Juchipil a
Curato de Zaca tecas integrado
por 1 7 presbteros
Accioni>tas de la mina Que-
bradill a:
Fermn Antonio de Apeze-
chea
Bernardo de lriarte
Juan Martn Letechipa
Francisco Javier Permartin
Agustn Vicente de Crespo
1 icols de Rtegui
Fausto de Arce
Martn de Erviti
Jos de Pen Valds
Francisco Castaeda
Juan Francisco Joaristi
Diego Moreno y Chacn
Jos Mara Joaristi
Antonio Basoco
Ayuntamiento de la ciudad
Empleados de las minas
Juan Manuel Ferrer
Dani el Espinosa
788 pesos
50 000 pesos
lOO pesos
50 pesos
20 pesos
100 pesos
50 pesos
lOO pesos
255 pesos
2830 pesos
100 pesos
6 pesos
FUENTE: Gazetas de Mxico, 1809-18 10.
223
Los nombres en la lista representan un porcentaje mnimo del total de
donantes de la intendencia. No todos se incluyeron en el registro de la
Gazeta de Mxico; sin embargo, se infiere que el nmero de personas fue
muy elevado, pues el ayuntamiento, sin contar las donaciones mayores
de 1 000 pesos, logr reunir 45 719 pesos, cantidad que aument a 50
058 pesos debido a un aporte extemporneo.
480
La propaganda surta
efectos: adems de que los corazones se insufl aron de patriotismo, los
sbditos respondieron al llamado de las autoridades espaolas con do-
nativos que ayudaron a mantener la lucha contra los franceses.
El apoyo econmico brindado por los zacatecanos agrad a las auto-
[4801 AHEZ, Fondo Ayuntami ento, Seri e Cabildo, Ao 1809, ff. 3 1-35.
224
ridades. Pen Valds envi una carta a sus subdelegados para extender
el agradecimiento por las donaciones recibidas, las cuales serviran para
el sostn del ejrcito y la manutencin de las familias "de los que mueren
en accin de guerra". Asimismo, el intendente difundi un comunicado
del virrey donde ste reconoce la actitud solidaria de los zacatecanos:
"[ ... ]doy a todos las gracias en nombre de nuestro legtimo soberano Sr.
D. Fernando VII por esta prueba de su amor y lealtad asegurndoles que
usar de sus ofertas segn lo exij a la estrecha obligacin en que estoy de
defender y conservar a SM estos domini os que me ha confiado como la
porcin ms apreciable de su real patrimonio".
481
De manera paradjica, donativos pat riticos y aclamaciones, cons-
tituyeron el entorno propicio para comenzar a colar por los resquicios
del sistema monrquico algunos visos de disidencia. En la capital de la
provincia de Zacatecas, la aclamacin fue organizada por el ayunta-
miento. Reunidos a principios del mes de junio de 1809, los regidores
acordaron levantar el Pendn de la ciudad. En el acto solemne, llevado
a cabo el15 de junio, participara el vecindario en pblico paseo.
482
Las
actas de cabildo dejan un vaco inexplicable. En su lectura se advierte
que la celebracin en honor del monarca se verific el 11 de junio y
el supuesto esplendor de tal homenaje dej mucho que desear. Pese
al hueco documental, se puede inferir que para estas fechas, el ayun-
tamiento de Zacatecas experimentaba ya, una seria escisin. De otra
manera no es posible explicar el cambio repentino en la celebracin
de la proclama, ni el deslucido panorama en que se efectu. Hurgando
en el fondo de propios, qued de manifiesto que la mayora del ayunta-
miento no autoriz sustraer de dicha caja el dinero suficiente para darle
brillo a la celebracin, por lo que una parte de los regidores se dedic a
solicitar fondos entre particulares con el objeto de sacar adelante la ce-
remonia lEs posible que individuos autonombrados leales escamotearan
los fondos necesarios para homenajear al soberano? Evidentemente, la
ideologa de algunos regidores mostraba una orientacin ya no proclive
a la monarqua absoluta.
Debido a muchas razones, entre las que destacan el descontento de
los crioll os por su exclusin de los cargos de preeminencia, la subyu-
gante poltica econmica ejercida por la metrpoli y la entrada de ideas
antimonrquicas, la cautelosa clase poltica de Zacatecas entr en una
[ 481] AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 172, Ao 1809, snf.
[482] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacatecas, Serie Cabildo, Ao 1808, f. 123r.
225
pugna donde no hubo vencedore , por lo menos en el mediano plazo.
El ayuntamiento, como institucin poltica preponderante, e enfrent
contra el intendente, el que a su vez logr para su causa el apoyo de
algunos integrantes del cabildo. La construccin del psito en el que se
almacenaran los granos bsicos fue el detonante que desat una batalla
campal en la que el poder e tuvo en juego. Ms tarde, la mayora de lo
miembros del ayuntamiento, quisieron negar el acce o del intendente a
sus reuniones. Mientras esto pasaba, la informacin de lo acaecido en
1808 dividi an ms al ayuntamiento: un grupo se manifest por la
creacin de una }unta, como la propuesta por las ciudades de Mxico,
Valladolid y Puebla; otros regidores se pronunciaron por conunuar con
la forma de gobierno absolutista, mientras que un ltimo grupo acord
el reconocimiento de la Suprema Junta de Espaa e Indias e tablecida
en Sevilla.
483
La ruptura de los regidores tuvo una aparente solucin
cuando el cuerpo colegiado acord elaborar por escrito una Representa-
cin donde e manifestara la adhe in del pueblo de Zacateca hacia u
rey y seor. La tarea fue encomendada al procurador Manuel Garcs,
quien aleg otros compromisos para sustraer e de la comisin.
Con todo, una parte del ayuntamiento de Zacatecas y un buen n-
mero de habitantes prestigiosos, enviaron una Representacin al virrey,
donde manifestaban que si era necesario estaran dispuestos a "sostener
con el acrificio de us vida y haciendas, y por cuantos medio pendan
a su arbitri o, todas las medidas que le adopten, encaminadas al santo
objeto de conservar a su legtimo soberano y suce ores esta preciosa
porcin del continente americano".
484
Adems, los firmantes hacan
pblico el acuerdo al que haban llegado: "Jams se prestar obediencia
a ninguna rdene dimanadas de una autoridad ilegtima y tirnica,
ni menos e dar odos a la suge tiones in idiosas y amenaza disfraza-
das. [Los amigos de nuestra monarqua) se lisonjean, de ver frustrada
la necia confianza de Bonaparte de conquistarlos con alguna proclama
eductora, prodigando magnficas promesa , como tantas otras cuyo
cumplimiento aguarda en tanto la engaada nacin francesa".
4 5
La Re-
presentacin era firmada por los regidores adictos a la ideologa monr-
1483 ] Mercedes de Vega, "De Nueva Espaa a Mxico: el duro aprendizaje de la libertad,
1 08- 1867", en Jess Flores Olague (coord.), Glosa histrica de Zacarecas, Edicin
en Disco Compacto, Universidad de Colima, Colima, 2002.
[4 4] Gazera de Mxico, Mxico, 6 de agosto de 1
14 5] lbd.
226
quica y otras prsperas personas, entre las que destacan Pedro de Celis
y Torices, Juan Manuel de Ochoa, Jos Gallinar, Fermn Antonio de
Apezechea, Ventura de Arteaga y Pedro Antonio de la Pascua.
Los regidores afines a Manuel Garcs se negaron a firmar el docu-
mento y redactaron otro en el que tacharon de ilegtimo al grupo mo-
nrquico. Asimismo, decan que la Representacin estaba "viciosa en su
origen" y que "haba sido enviada por algunos empleados y vecinos".
486
Sin embargo, reconocan la autoridad del rey y se decl araban ferviente
vasallos. La Representacin del partido de Garcs deca:
Desde un abandonado rincn de la septentrional Amrica el Ayuntamiento
de la ciudad de Zacatecas, territorio del reino de la Nueva Gal icia, deseoso
de acredi tar su antigua lealtad y acordado amor hacia sus augustos sobera-
nos hace resonar en los benignos odos de V. M. sus balbuceantes voces en-
tre el ruidoso estrpito de vivas y bien merecidas acl amaciones [ . . . ]. Ape-
nas seor se han propagado hasta este remoto continente por el conducto
de los papeles pblicos, las plausibles noticias [ ... ] la lealtad zacatecana,
abatida ante el real trono, rinda el ms cordi al homenaje al mejor de los
reyes, el sptimo Fernando que felizmente empua el cetro de dos mundos
y maneja las riendas del gobierno.
487
Es necesario sealar que lo subyacente en el enfrentamiento entre
ambos bandos son los intereses diferenciados, pero tambin las po-
siciones ideolgicas exacerbadas por la profusa circulacin de pro-
paganda. Los grupos se polarizaron al recibir la noticia del golpe de
Estado encabezado por Gabriel Yermo, representante de la clase oli-
grquica del centro de la Nueva Espaa, quien, ante el temor de que
se efectuara el Congreso Nacional convocado por Iturrigaray y que
ste deviniera en un proceso autonomista, destituy al virrey, de-
rrot al ayuntamiento de Mxico e instaur un sistema absolutista.
La faccin monrquica de Zacatecas aprob la accin de Yermo y lo
ll am "golpe heroico" porque extermin los proyectos de los "hij os
desnaturalizados de la madre patria".
488
El grupo de Garcs, manifes-
t su beneplcito por la cada de Iturrigaray, pero no emit i un juicio
[486] Mercedes de Vega, 2002, op. cit.
[487] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacatecas, Serie Cabildo, Ao 1808, f. 129r.
[ 488] Mercedes de Vega, 2002, o p. cit.
227
de valor. Con ello se deslind veladamente del grupo absolutista.
489
La derrota de los individuos que buscaban un gobierno representati-
vo en la capital del virreinato, acarre consecuencias negativas para los
zacatecanos simpatizantes con esas premisas. El ayuntamiento local se
debilit; no obstante "se convirti en un centro de recepcin y distribu-
cin de annimos provenientes de distintos lugares de la Nueva Espaa
donde se conspiraba en contra del gobierno espaol. Hacia Marzo de
1809 los peninsulares ms ricos de Zacatecas acusaron al ayuntamien-
to de distribuir un annimo incendiario que instigaba a proclamar la
independencia, aunque pregonaba obediencia a Fernando VII. Segn
los denunciantes, el ayuntamiento se haba convertido en el conducto
seguro de quienes tenan miras independentistas y culp al grupo de
Garcs y a la ineptitud del intendente Pen Valds".
490
La respuesta del
virrey fue drstica, removi de sus cargos a los que supuestamente pro-
movan la sedicin. La medida tension ms las relaciones, pues si antes
del relevo de algunos regidores, stos disimulaban sus intenciones, aho-
ra ya no haba razn que impidiera expresar abiertamente su posicin.
Zacatecas, como parte de los dominios espaoles en Amrica, re-
sinti lo acaecido del otro lado del Atlntico. Ante la organizacin del
pueblo espaol en juntas que buscaron gobernar a la pasmada nacin,
el debate sobre la soberana se fortaleci. Al final, perme la idea de
que ante la ausencia del rey, el pueblo era el depositario de la sobera-
na. Como todo el pueblo no poda desempear funciones gubernativas,
eran necesarios representantes que vel aran por los intereses de quien
los haba elegido; pero, sobre todo, por los intereses de la monarqua
en su conjunto. Esta premisa desencaden un proceso inimaginable en
el mundo Atlntico: gener las bases para la instauraci n de regmenes
republicanos en casi todo el continente americano.
El 22 de enero de 1809, la Junta Gubernativa de Espaa e Indias
decret que los cuatro virreinatos y las cinco capitanas generales
491
de-
ban elegir, cada uno, un diputado que los representara en la Junta Cen-
tral. 492 La convocatoria despert inters entre los sbditos americanos,
[489] lbd
[490] 1bd.
[491] Los vi rreinatos ultramarinos eran: Nueva Espaa, Nueva Granada, Per y Ro de
la Plata, mientras que Cuba, Puerto Rico, Chile, Guatemala y Filipinas conforma-
ban las capitanas generales.
[492] Xavier Guerra, 1997, op. cit. , p. 35.
228
pues por vez primera, tenan la oportunidad de elegir a una persona que
llevara a la mxima tribuna de la nacin las demandas y necesidades de
cada uno de los territorios integrantes de la monarqua espaola.
En Zacatecas, la convocatoria fue vis ta por el sector ms avanzado
como una oportunidad. El intendente Pen envi a las subdelegaciones
sendos oficios donde se anunciaba lo dispuesto por la Junta Central y
peda a los ayuntamientos que envi aran sus inquietudes para que, a
su vez, l las hiciera llegar a la ciudad de Mxico, donde el diputado
de la Nueva Espaa las recogera y las expondra en la metrpoli. Las
subdelegaciones de Fresnillo, Sombrerete y Aguascalientes enviaron a
Zacatecas sus comentarios sobre la situacin prevaleciente en cada una
de ellas en los rubros de agricultura, industria, comercio, educacin y
gobiernos eclesistico y civil. Es sorprendente la forma en que se sinto-
nizaron las observaciones de dichos territori os: los ayuntamientos, con
un sesgo ms que protoliberal, plantearon el establecimiento de ms
escuelas que redundaran en una educacin para las mayoras (incluso
para las mujeres), pugnaron por la reacti vacin de la economa, se pro-
nunciaron por la divisin de poderes y pidieron el derecho a la represen-
tacin a travs de Cortes. Es cierto que se segua defendiendo al sistema
monrquico, pero ahora se demandaba un trato igualitario.
493
Cmo explicar la irrupcin de esta ideologa en la intendencia de
Zacatecas? Las ideas liberales no surgieron por obra de magia. Es claro
que, aunque soterradamente, conceptos relacionados con el liberalismo
circularon por distintos medios en la geografa zacatecana. Ci rculacin
que se multiplic cuando los editores gaditanos comenzaron a inundar
de textos al continente americano.
En un apartado anterior, se describi cmo las prensas espaolas
lanzaron una campaa propagandstica cuyo objetivo era esparcir las
ideas liberales por todos los dominios de la monarqua. Instaladas las
Cortes, la propaganda se fortaleci. Textos de todo tipo, incluyendo el
Diario de sesiones de Cortes, llegaron por Veracruz a la Nueva Espaa,
distribuyndose a todo el virreinato. Adems, publicaciones domsticas
como el Diario de Mxico y la Gazeta de Mxico difundieron ideas poco
ortodoxas en materia de gobierno. Si durante mucho tiempo la monar-
qua goz de buena salud, ahora, con el trono vaco, se cuestion el fun-
damento absolutista. El novedoso sistema representativo por constituir
era, pues, el de una monarqua constitucional, "en la que la representa-
[493] Mercedes de Vega, 2002, op. cic.
El deba ce de las 1deas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1814
229
cin nacional haga contrapeso al poder del rey y de sus ministros. Entre
todas las cualidades que se atribuyen al rgimen representativo, sta
es, sin duda alguna, la ms importante, puesto que el primer enemigo
contra el que hay que luchar es el absolutismo, el gobierno desptico,
arbitrario" .
404
Los zacatecanos conocieron varios modelos de representaci n como
el que planteaba fray Servando Teresa de Mier: el establecimiento de
reinos independientes vincul ados slo por el rey y la Constitucin.
Tambin estuvieron al corriente de las ideas vertidas por Blanco White
difundidas en El Espaol sobre un sistema representativo donde el rey
estaba supeditado a la Constitucin.
495
Sin embargo, en la intendencia de Zacatecas, los textos de carcter
oficial en su mayora fueron los que circularon. Gacetas, libros en pe-
queos formatos, catecismos y otros escritos similares fueron opacados
por la maquinaria puesta en marcha por el rgimen gubernativo local.
La informacin emanada de las autoridades penetr en todos los sec-
tores de la sociedad. Recordemos que para el periodo de es tudio, el
circuito de comunicacin en Zacatecas posea an muchos rasgos del
Antiguo Rgimen, por tanto, las autoridades reciban la informacin y,
sigui endo un protocolo establecido, la hacan circular. De esta forma,
los zacatecanos se enteraban de los sucesos ocurridos en ultramar.
La instalacin de las Cortes en la Isla de Len y su posterior reubica-
cin en Cdiz fueron noticias que conocieron los zacatecanos. De igual
modo, la Proclama de la]unta Superior de Cdiz a la Amrica espaola fue
propagada en es ta zona. Los habitantes, en voz del pregonero, se ente -
raron de que tenan derecho a un trato igualitario. Esta misma infor-
macin se dio a conocer en todas la subdelegaciones de la intendencia,
siguiendo los mismos procedimientos.
496
La cadena comunicativa liberal iniciaba en Espaa, concretamente
en Cdiz. De ah la informacin era trasladada a Veracruz, luego a la ciu-
dad de Mxico, lugar que era simultneamente receptor y distribuidor.
El virrey y otras autoridades reimpriman y enviaban esos comunicados
oficiales a las intendencias y territorios, los intendentes reciban los do-
cumentos envindolos a su vez a los subdelegados, quienes los divul-
[494] Xavier Guerra, 1997, op. cic., p. 260.
[495] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacarecas, Seri e Cabildo, Al'ios 1812 y 18 13, ff.
13r y 28v.
[496] AGN, Ramo Impresos oficiales, vol. 12, Ao 18 10, ff. 52r-74v.
230
gaban a viva voz, para luego fi jarlos en parajes cntricos y transitados.
Cuando el tambor se escuchaba en las principales call es de su vi ll a,
los habitantes de la intendencia saban que haba novedades. Existen
casos documentados en los que el pregonero, despu de anunciar el
pregn, lea estridentemente las noticias oficiales en la plaza principal
ante un numeroso pblico.
497
De esta manera, el comunicado de las Cortes Generales en el que se
informaba sobre la renuncia de los integrantes del Consejo de Regencia,
la instalacin de las Corte en la isla de Len o acuerdos de ese rgano
legislativo, fue conocido gracias a las autoridades de la intendencia. Los
impresos que enunciaban los decretos emanados de las cortes circula-
ron de manera efectiva por este territorio. As, los zacatecanos se dieron
cuenta del derecho a la representacin por parte de los americanos, de
la libertad de industria y agricul tura, de la capacidad de los americanos
para desempear cualquier cargo pblico, pero tambi n conocieron los
debates suscitados entre los diputados y advirtieron las posiciones per-
fil adas en las Cortes.
Estos y otros temas eran discutidos en el interior de una nueva so-
ciabilidad: la junta de ciudadanos. En este lugar se reunan las per onas
que contaban con los requisitos bsicos para ostentarse como tales y
se discuta sobre las cuestiones ms candentes: organi zar la eleccin
de diputados, analizar las posturas de otras intendencias respecto a los
acuerdos de las Cortes o bien, se valoraba el desempeo de los diputa-
dos americanos en Espaa.
No todos podan asistir a la junta de ciudadanos, por lo que los
excluidos procuraban participar en otros eventos donde se ponan de
manifiesto las ideas polticas de moda. Por ejemplo, cuando en Zacate-
cas se recibi un ejemplar de la Constitucin Poltica de la Monarqua
espaola, el intendente intent cumplir con la indicacin del virrey:
organizar en todas la plazas el juramento correspondiente. Raudo, Pen
Valds envi copias a las subdelegaciones y orden celebrar solemne-
mente la respectiva Jura. En Sombrerete, el alcalde ordinario Manuel
Ferrer, en acuerdo con el Ayuntamiento, dispuso publicar la Constitu-
cin en la plaza mayor de la vill a la tarde del 6 de junio; luego sigui la
funci n en la iglesia, a la que asistieron todas las autoridades, cuerpos,
vecinos y habitantes a presentar el juramento. La ceremoni a se efectu
con gran jbilo, digno de tan grandioso acontecimiento. En la vill a, los
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nt<eva Espaa, 1792- 1814
231
habitantes participaron, adornando us casa con colguijes e iluminn-
dola durante las noches del 6 y 7 de junio. Todos comentaban sobre las
ventajas que producira a los americanos dicha Carta Magna.
49
"
Las instrucciones para ejecutar la Constitucin tambin fueron co-
nocidas por los zacatecanos. En un impre o difundido en toda la inten-
dencia, se poda leer: "Las Cortes generales y extraordinarias, despus
de dar a los espaoles de ambos hemisferios la Constitucin que ha de
producir la felicidad de todos [ ... ] disponen que se empiece a impartir
la ju ricia con base en ell a".
499
Luego que se recibi la Constituci n en suelo zacatecano, e expe-
riment una intensa propaganda para deificar el trabajo legislativo de
las Cortes. La Carta gaditana, como su principal creacin, fue el centro
de una devocin cvica promovida de de Cdiz. El intendente de Zaca-
teca hizo ci rcular el siguiente decreto: "que la plaza principal de todos
los pueblos de las Espaas, en la que se celebre o se haya celebrado
ya este acto solemne (la jura de la Con titucin}, sea denominada en
lo ucesivo Plaza de la Constitucin, y que e exprese a en una lpida
erigida en la misma al indicado objeto".
500
La instruccin se efectu en
Sombrerete, pues el subdelegado envi un fici o a Pen Valds donde
se informaba que en esa villa y en las de Sain Alto y Chalchihuites, se
haba puesto la lpida en la plaza principal "que desde ahora se ll aman
Plazas de la Constitucin". En Sombrerete, adems se celebr un Te
Deum y e dispararon salvas de artillera.
501
Entre 1809 y 1814, Zacatecas vivi una intensa campaa en la que
las ideas liberales evolucionaron rpidamente. Primero, el principio
de representacin posibilit una nueva forma de gobierno en la que
el poder absoluto ceda parte de sus aejas atri buciones a un cuerpo
legi lat ivo que representaba a la nacin. Los zacatecanos se enrolaron
en dicha empresa al participar en proce os electorales y al empaparse
del di curso liberal. Decretos, circulares, acta de reuniones e informes
de eleccione fue ron los medios que esparcieron tal ideologa. Adems,
no se deben descartar la informacin de las gacetas, las noticias que
contenan las cartas personales y otro tipo de prensa y folletos que de
manera cotidiana circulaban por la ciudad. En este tenor, algunos zaca-
[49 1 AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 262, Ao 18 13, nf
[499[ AHMS, Impresos, Carpeta 112, Ao 1 12, snf.
[5001 AHMS, Impresos, Carpeta 159, Ao 18 13, snf
[5011 AHMS, Impresos, Carpeta 262, Ao 1 13, snf.
232
tecanos, simpatizantes de los modelos representativos, experimentaron
una metamorfosis hacia nuevas formas de gobierno: la autonmica y la
republicana.
Con una rapidez sorprendente, el discurso independentista comen-
z a penetrar en la intendencia de Zacatecas. La superposicin de pro-
pagandas -que manejaban diferentes y a veces contradictorios funda-
mentos polticos-, propici en la poblacin zacatecana una habilidad
crtica que redund en la conformacin de una incipiente y peculiar
opinin pblica, a la que ya en 1808 hacan alusin los socios de la mina
Quebradill a, cuando encomiaban la participacin de los habitantes de
Zacatecas en las fiestas organizadas para aclamar a Fernando VIP
02
En Zacatecas, el proceso de la opinin pblica experimentar un
desarrollo importante con el advenimiento de la propaganda indepen-
dentista.
[502] Gazeta Extraordinaria de Mxico, Mxico, 4 de octubre de 1808.
CAPTULO III
LA PROPAGANDA POLTICA
DURANTE LA GUERRA DE INSURGENCIA
(/;.''A invasin napolenica suscit mltiples reacciones en el
f ~ ~ mundo hispnico. Desde el mbito poltico una de las cues-
~ /
.!. tiones neurlgicas ms discutida fue sin duda el problema
de la representacin. El trono acfalo propici distintas posturas re-
fl ejadas en los medios de difusin que, para la poca, descollaban con
celeridad.
La soberana, ente abst racto que algunos definie ron como "el
poder supremo del Estado", fue un concepto que se entendi de
dis tint as maneras, provocando la formacin de varios grupos po-
lticos que a la postre ejerceran presin en la sociedad hispnica.
Si la soberana resida en el monarca y ste se encontraba ausente,
entonces el pueblo era el encargado de resguardarla y depositarla en
un grupo de representantes que velaran por su integridad hasta el
regreso del rey. El proceso de conformacin de Juntas Provinciales
a Cortes se gener con base en un consenso. No obst ante, el grado
de autoridad de las Cortes y su rel acin con el poder del rey fue el
punto que escindi la poltica espaola.
En este captulo se describe la manera en que la fidelidad ha-
cia el rey se vio menguada por el ideario emancipador. La Amrica
espaola vivi un proceso donde se pas del apoyo ferviente al mo-
narca a la demanda de la independenci a. Sin embargo, este episodio
no fue sencillo ni lineal. En las pginas que siguen se rastrea el dis-
curso protonacionalista, desarrollado en la Nueva Espaa durante
la segunda mitad del siglo XVIII. En seguida se da cuenta de la
funcin propagandsti ca de las ideas insurgentes y contrainsurgen-
tes en di cho territorio, para desembocar en la propaganda libertari a
que circul en Zacatecas y los intentos por frenar su difusin.
233
234
EL DISCURSO EMBRIONARIO: LA EXALTACIN DE LA PATRIA
El discurso independentista no surgi de manera abrupt a en la Nueva
Espaa. Al discurso crtico que prevaleci como ofensiva durante 181 O,
le anteceden otros que, si bien no incluyeron de manera abierta los tr-
minos "nacin" y "patria" desde la perspectiva moderna, incorporaron
conceptos que sugieren cierta tendencia hacia la conformacin de un
Estado independiente.
Sin embargo, antes de pretender la independencia, en los primeros
tiempos de la Coloni a, era necesario establecer la igualdad entre los
habitantes de ambos hemisferios. Ya en el siglo XVI encontramos en te-
rritorio novohispano algunos vestigios sobre un discurso orientado po-
lticamente hacia el reconocimiento de la igualdad entre los hombres.
Bartolom de las Casas sostuvo que todos los individuos tenan una sola
y ni ca definicin, sustentada en el principio de la li bertad natural.'
03
Su preocupacin por la defensa de los nativos lo orill a utilizar en lo ju-
rdico y poltico su Confesionario para denunciar la guerra injusta y cruel
de los conquistadores hacia los indgenas, en pos de la civilizacin. ;
04
La monarqua espaola evit discutir sobre e te a unto en particular,
optando por reforzar la sujecin y orientando la legislacin en favor de
los indgenas.
La igualdad religiosa y jurdica de los americanos fue un logro de
los humanistas llegados a este continente durante las primeras dcadas
de dominio espaol. Durante los siglos XVI y XVII se fragu en estas
tierras una cultura propia que ms adelante se senti ra madura y recl a-
mara su emancipacin. Fue hasta el siglo XVIII cuando aparecieron
distintas manifestaciones discursivas que definieron una separacin de
la Nueva Espaa respecto del viejo mundo. A mediados de la centuria,
los criollos pertenecientes a la cl ase letrada tomaron conciencia de la
especificidad de la tierra que habitaban. Un elemento que favoreci el
surgimiento de ideas protonacionalistas fue la crtica severa hecha por
distintos europeos a la fl ora, fauna y clima de Amrica, as como a las
capacidades intelectuales de sus habitantes. Las afirmaciones que en su
[503] Lewis Hanke, Bartolom de Las Casas: pemador poltico, historiador, antroplogo, Edi-
tora revolucionaria, La Habana, I 949.
[504] Jess Amonio de la Torre, "Las Casas: El uso jurdico y polti co del Confesionario",
en Saber novohispano, Universidad Autnoma de Zacatecas-Consejo aciana!
del Ciencia y Tecnologa-Univer idad aciana! Autnoma de Mxico, Mxico,
1994.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaiia, 1792- 1814
235
momento hicieron Manuel Mart, George-Louis Leclerc conde de Bu-
ffon, Cornelius de Paw y Reynal y otros ilustrados europeos, se refutaron
por adversarios criollos que, desde diferentes trincheras, construyeron
argumentos para reivindicar la tierra en que nacieron.
Uno de los primeros novohispanos que elabor una respuesta cohe-
rente a los vituperios lanzados desde Europa en contra de Amrica, fue
Juan Jos de Egui ara y Eguren. En su Bibliotheca Mexicana, rechaz de
forma taj ante las aseveraciones del den de Alicante Manuel Mart. En
la carta 16 aparecida en el libro siete, Mart seala que la Nueva Espaa
estaba hundida en la completa ignorancia, debido a la falta de maestros,
libros y bibliotecas.
505
En su mi siva dirigida al joven Antoni o Carrillo,
quien le comunic su decisin de dirigirse hacia Amrica con el objeto
de continuar su instruccin, el europeo recomendaba:
Vamos a cuentas, ia dnde volvers los ojos en medio de tan horrenda sole-
dad como la que en punto a letras reina entre lo indios? i Encontrars por
ventura, no dir maestros que te instruyan, pero ni siquiera estudiantes? iTe
ser dado tratar con alguien, no pues sepa alguna cosa, sino que se muestre
deseosa de saberl a, o -para expresarme con mayor cl aridad- que no mire
con aversin el cultivo de las letras? i Qu bibliotecas tendrs posibil idad
de frecuentar? Buscar all cosas tales, tanto valdra como querer trasquil ar
a un asno u ordear a un macho cabro. iEa, por Dios! Djate de esas sim-
plezas y encamina tus pasos hacia donde te ea fact ible cultivar tu espritu,
labrarte un honesto medio de vida y alcanzar nuevos galardones. Ms por
acaso objetars: i Dnde hall ar todo eso? En Roma, te respondo.
506
Dolido de los ataques inferidos a la intelectualidad del Nuevo Mundo,
Eguiara se concentr en la defensa del desarrollo cultural de Amrica,
en particul ar de la Nueva Espaa. Para ello, invirti tiempo y esfuerzo
en la confeccin de una obra que refutara los dichos del intelectual
espaol, quien "se atrevi a sealar a Mxico como el sitio de mayor
barbarie en el mundo entero".
507
Alrededor de 1740, Egui ara inici el
[505] Emma Rivas Mata, Bibliografas TIOIJohispanas o historia de varones eruditos , Instituto
Nacional de Antropologa e Histori a-Consejo acional para la Cultura y las Artes,
Mxico, 2000, p. 40.
[506] Ernesto de la Torre Vill ar, "La Biblioteca Mexicana de Egui ara", en Boletn Biblio-
grfico, nm.s 1-3, Enero- Diciembre, Instituto acional de Antropologa e Histo-
ri a, Mxico, 1990. p. 28.
[507] lbd.
236
trabajo de recopilacin de distintos impresos escri tos por novohispanos
o por peninsulares radicados en es te territorio. La labor fue dilatada,
pues sus actividades cotidianas -examinador sinodal del Arzobispado,
calificador del Santo Oficio y catedrt ico en la Real Universidad- le
impidieron dedicarse por completo a la elaboracin de su obra. o obs-
tante, para 1755 apareci la versin en latn impresa en la ciudad de
Mxico que contuvo las primeras tres letras del alfabeto.
508
La empresa de Eguiara tuvo como propsito explcito desmentir la
versin infundada sobre la ignoranci a en que se encontraban los habi-
tantes novohispanos, aunque otro aspecto que prevaleci en esta de-
fensa encarnizada, fue el singular deseo de honrar el carcter letrado y
las virtudes de los mexicanos. Al hacer es to, estableci una separacin
entre Europa y Amrica, al tiempo que instituy la existencia de Mxi-
co como entidad distinta de la metrpoli . Al indicar que la Bibliothe-
ca Mexicana inclua slo obras novohispanas, instituy la identidad de
Mxico y de los mexicanos, diferencindolos de ot ros hombres y terri -
torios.
El mismo objetivo se persigui por otros letrados. Hacia la segunda
mitad del siglo XVIII un grupo de intelectuales impugn las teoras que
distintos naturalistas hicieron con el fin de demostrar la inferioridad de
Amrica respecto a Europa. Por ejemplo, Mariano Veytia, en su Histo-
ria antigua de Mxico, argument que las disertaciones contenidas en el
libro de su autora "se dirigen especialmente a rebatir los errores de Mr.
Buffon, de Mr. Paw, de Mr. Raynal y de otros clebres autores que pro-
movan la idea de una degeneracin en las plantas, animales y hombres
del Nuevo Mundo".
509
Por su parte, Andrs Cavo dedic su Historia de
Mxico a la capital de la Nueva Espaa "la primera, la ms opulenta y
ms poblada ciudad de Amrica". Ambos autores exaltaron al nuevo
continente de distintas formas: resal taron la excelsitud de la tierra que
proporcion a los hombres toda especie de caza y una ampli a variedad
de frutas y verduras comestibles y en extremo nutritivas, sost uvieron
que tal diversidad se deba al "buen temperamento" imperante en la
[508] Juan Jos de Egui ara y Eguren, Biblioteca Mexicana sive eruditorwn historia virontm,
qui in Amrica Boreali nati, vel alibi geniti, in ipsam domicilio aut studijs asciti quavis
lingua scripto aliquid tradiderum: eprum praefenim qui pro Fide Catlica & Pietate am-
plianda fovendaque, egregie factis & quisbusvis scriptis floruere editis aut ineditis, Tomus
primus, exhibens li tera A B C. Ex nova Typographia in AEdibus Aurhoris editioni
ejusdem bibli oteca destinara, Mexici, Anno Domini MDCCLV
[509] Mari ano Veytia, Historia antigua de Mxico, Mxico, 1765.
237
mayor parte del territorio y destacaron las propiedades del maz, grano
bsico de la cultura mexicana que proporcionaba sustento a la mayor
parte de la poblacin. Cavo y Veyti a tambin pusieron bajorrelieve la
copiosa variedad de frutas de la tierra. Al respecto escriba Antonio
Lpez de Priego que si en Itali a haba 12 o 14 variedades frut ales, Mxi-
co sobrepasaba las 40. La estimacin qued corta, pues Juan de Viera
escribi que en el reino de Mxico haba 99 especies de frutas, todas
agradables al gusto y bastante provechosas.
510
La Compendiosa narracin
de Viera "termina con fr ases elogiosas y desmesuradas hacia la 'patri a' ,
admitiendo abiertamente que es una segunda Babilonia ll ena de rique-
zas y tesoros, una nueva tierra de promisin en la que corre la leche y
la miel".
511
Lo intelectuales novohi spanos de la poca "al igual que
sus contemporneos de Europa, contaban con una cultura cosmopolita.
Fueron educados en universidades espaolas y en Nueva Espaa es ta-
ban al da en todo debate intelectual".
511
As, no es extrao que al debate obre las expresiones denigrativas
formuladas por europeos, se unieran ms novohispanos con el afn de
defender su territorio. Otro personaje ilustre que contradijo lo expre-
sado por Paw y Buffon, fue el jesuita Francisco Javier Clavijero. Nacido
en Veracruz en el ao de 1731 y formado en el colegio de Tepozotl n,
escribi en el destierro la Storia antica de Messico con el objeto de reivin-
dicar el pasado indgena del "Imperi o Mexicano" y de paso defender a
sus pobladores de las crticas hechas por europeos tan connotados.
513
Segn Clavijero, Paw denigraba de modo premeditado todo lo con-
cerniente a Amrica, para probarlo, public los argumentos del euro-
peo, mismos que tom como base para dar forma a su defensa:
Paw, que censura la estatura, figura y pretendida irregularidad de los anima-
les americanos, no ha sido ms indul gente con los hombres: si los animales
le parecieron una sexta parte ms pequeos que los de Europa, los hombres
15 101 Juan de Viera, Compendiosa narracin de la ciudad de Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, 1998, p. 91 .
[5 11] Jos Luis Jurez, La lema emergencia de la comida mexicana, Ambigedades criollas,
Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 2000, p. 24.
[512] Alicia Hernndez Chvez, 2005, op. cit. , p. 14.
[513] Marcelino Cuesta Alonso, "La polmica entre Clavijero y Paw como sustrato de
la identidad mexicana", ponencia presentada en el Primer Coloquio Polmicas die-
ciochescas organi zado por el Docwrado en Arres y Humanidades, Edicin en Disco
Compacw, Universidad Autnoma de Zacatecas, Zacarecas, mar:o de 2003.
238
Martn E cobedo Delgado
son tambin, segn dice, ms pequeos que los castell anos. i en los ani-
males not la falta de cola, en los hombres censura la falta de pelo. Si en los
animales hall deformidades notables, en los hombres vitupera el color y las
facciones. Si crey que los hombres eran menos fuerte que los del Antiguo
Continente, afirma igualmente que los hombres son debil simos y que estn
sujetos a mil enfermedades causadas por la corrupcin del aire y de aquel
terreno pestilente.
514
Clavijero objet todo lo dicho por Paw. Segn el estilo de la poca, el
mexicano deba debatir punto por punto los argumentos del europeo.
515
Por principio de cuentas, Clavij ero resalt la grandeza del Imperio
Mexicano y las bondades de su tierra. En el primer captulo de la obra
referida se describe el "reino de Mxico", su tierra, clima, montes, lagos
y ros, minerales, plantas, animales y hombres. Luego aparece un an-
li sis de las principales culturas precolombinas que habitaron en dicha
zona, ms adelante la atencin se centra en la nacin mexicana, se rel a-
ta la forma en que los fundadores de la nacin llegaron al valle de lo que
hoy es la ciudad de Mxico y se expone la forma en que los mexicanos
dominaron a los pueblos vecinos. A continuacin Clavijero examina
la cultura mexicana, al referirse a sus dioses, templos, calendario, for-
ma de gobierno, milicia, alimentacin, escritura, msica, arquitectura,
pintura y otras artes, el jes uita concluye que el pueblo mexicano tena
un alto nivel de desarrollo justo en el momento en que arribaron los
espaoles a estas tierras. En la penltima parte de su libro, Clavij ero
trata lo relacionado con la conquista de Mxico y, de manera velada,
dej a ver su aversin por la manera violenta en que se ll ev a cabo. La
ltima parte de la obra se divide en nueve di sertaciones, mi smas que
tienen como propsito central refutar lo expues to por Buffon y Paw. En
las disertaciones quinta y sexta, el jesuita intenta demostrar la igualdad
entre americanos y europeos argumentando que el desarrollo lingsti-
co, artstico y arquitectnico alcanzado por los primeros se equiparaba
a los alcanzados por los habitantes del viejo mundo.
De igual modo, ante los dichos de Paw sobre la carencia de ingenio
de los americanos, motivo por el cual -segn l- estaban impedidos
para lograr un desarrollo cultural, pues los naturales de es tas tierras "no
[514] Francisco Javier Clavijero, Hiswria Antigua de Mxico, Porra , Mxico, 1991, pp.
503-504.
[515 J Marcelino Cue ta Alonso, 2003, op. cit. p. 6.
El debate de las ideas. Propaganda polucu en la Nuevu Espaiia, 1792-1814
239
eran capaces de recordar lo que le haba sucedido el da anterior",
516
Clavijero defendi la capacidad intelectual de los mexicanos al recono-
cer su talento suficiente para organizar una sociedad distinta a la espa-
ola y remataba diciendo que lo indios dieron muestras de una gran
capacidad para aprender las ciencia tradas por los europeos, situacin
comprobada durante los aos en que desempei'l la labor docente en
Mxico y Puebla; incluso -escriba Clavijero- los indios aventajaban
en algunos casos a los europeos en las aulas. La importancia del pensa-
miento de Clavijero radica en el hecho de que nuestro autor pretendi
"adquirir un conocimiento de la realidad mexicana y de su capacidad
como nacin, que servir de cimiento para la consolidacin del proceso
nacionalista mexicano en el siglo XIX. Clavijero tena ya conciencia de
ser mexicano y su exilio en Italia le sirvi para meditar acerca de e a
identidad mexicana".
51 7
Lo anteri or se puede apreci ar mejor en el mensaje que envi a los
catedrticos de la Real y Pontificia Universidad de Mxico -escrito en
Bolonia-, que aparece en la parte inicial de su Historia antigua. En este
apartado, Clavijero indica que la obra es "una historia de Mxico e crita
por un mexicano", y declara que representa "un esfuerzo atrevido de un
ciudadano que, a pesar de sus calamidades, e ha empleado en esto para
ser til a u patria".
518
Al acuar tales confirmaciones, el jesuita dej a ver
que ya no e consideraba espaol; es ms, se deslind de la metrpoli y
se reconoci como mexicano, reforzando los cimientos de un "regiona-
lismo americano"
519
que ms adel ante cedera el paso al e tablecimiento
de un Estado-nacin.
El ttulo de la obra de Clavijero no fue casual. Quiz producto de
largas meditaciones, decidi llamarla Historia antigua de Mxico para dar
a entender que el territorio oficialmente denominado Nueva Espaa
contaba con un sustrato particul ar que lo distingua del reino coloni -
zador. Fue en este momento cuando Clavijero, como parte del ala de
criollo ilustrados, asumi su papel como representante de la nacin
frente a la gran mayora de mestizos e indgenas. El sentimiento ame-
ricano y mexicano dado a conocer por el jesuita, condujo a despertar
[516] Ibd.
[517] Ibd., p. 5.
[518] Francisco Javier Clavijero, 1991, op. cit., p. XVII.
[519] Lu: Marina Morales. "La educacin religiosa como crisol de la cultura en Puebla
de los ngeles", en Tiempo unitersicario, nm. 12, Mxico, agosto de 1000.
240
la conciencia de sus compatriotas sobre el modo de ser del pueblo de
Mxico. A travs de un texto encomistico, el ignaciano reafirm una
identidad y una cultura nuevas, ansiosas de libertad.
520
Al proponer una
distincin de la cultura mexicana respecto a la espa'tola, Clavij ero traz
una emancipacin cultural, pilar en que descansara en los prximos
a'los la emancipacin poltica. "La Historia antigua de Mxico no slo
simbol izaba el orgullo que los novohispanos sentan por su tierra, tam-
bin les serva como justificacin del deseo de gobernarl a ellos mismos.
Nueva Espa'la se a s misma como uno de los reinos de la
monarqua espa'tola y deseaba ser reconocida frente al rey como un
igual".
521
Otro novohispano que utiliz sus conocimientos para concientizar
al grupo ilustrado local sobre la especificidad de Mxico en el concierto
internacional, fue Jos Ignacio Bartolache. "De estatura ms que me-
diana, de color algo moreno, y de organizacin robu ta,"
122
Bartolache
quiso suscitar en sus compatriotas el inters por la aplicacin de las
ciencias tiles para mej orar la situacin de Mxico.
Adems de publicar estudios cientficos y filosficos en su Mercurio
Volante, segundo peridico ilustrado de la Nueva Espa'l a, Bartolache se
preocup por difundir algunos resul tados de sus experimentos con el fin
de exaltar la alimentacin mexicana que, aseguraba, era igual de pro-
vechosa que la europea. Como ejemplo, citemos los tres artculos que
public consecutivamente en su Mercurio: "Uso y abuso del pulque para
curar enfermedades", "Prosigue la historia del pulque" y "Experimentos
y observaciones fsicas del autor en el pulque blanco". En los textos se
evidencia un deseo desbordante por exaltar a su pat ria: "No creo que
ser intil ni desagradable al pblico en que en ocasin de este asunto
emprenda yo una historia exacta y completa del pulque, esta bebida
regional de nuestra Amrica, que desde los tiempos ms remotos a la
conquista comenz a hacerse famoso y ha dado motivos de repetidas
consultas, informes, providencias y escritos en pro y en contra".
513
Para
Bartolache, el hecho de que esta bebida tan popul ar fue ra abordada
[520] Marcelino Cuesra, 2003, op. cit., p. 7.
[521] Jaime Rodrguez, 2005b, op. cit., p. 25.
[522] Jos Antonio Alzare, "Elogio hisrrico del Doctor don Jos Ignacio Bartolache",
en Gacetas de la literatttra de Mxico, 4 vols., Puebla, I 986, p. 18 1.
[523] Jos Ignacio Bartolache, "Norici a plausible para sanos y enfermos", en Mercurio
Volante, 1772- 1773, Universidad acional Aurnoma de Mxico, Mxico, I 983,
p. [ 77.
241
desde la per pectiva cientfica, daba lugar a que sobresaliera respecto
de otras del viejo mundo; adems, era una prueba irrefutable de que en
Mxico existan hombres de ciencia capaces de estudiar productos de
su tierra. Ambas cosas evidenciaban que Mxico era cuna de grandes
productos y de notables individuos.
El conocimiento en el campo de las ciencias fue un recurso utilizado
por Bartolache para elogiar la capacidad de los americanos. El mdico
expuso ante el protomedicato de la Nueva Espaa un mtodo seguro
y eficaz de producir pastillas de fierro que "ayudan a curar muchas en-
fe rmedades y a pre ervar la salud". En 1767 se public en Gnova el
libro Sobre las ventajas que trae el uso del fierro en la medicina para curar
muchas enfermedades, conservar la salud y retardar la vejez, de Jacinto Gi-
belli. En el texto se describen las bondades de ese medicamento capaz
de curar "inapetenci a, hidropesa anasarca, agri os de estmago, palidez
con extenuacin, dolores de vientre y estmago, indigestiones, diarreas
inveteradas, fluj os blancos y de sangre, fiebres intermitentes rebeldes,
dolores gotosos y reumticos, hipocondra, mal histrico, obstrucciones,
escorbuto".
524
Sin embargo, no aparece por ningn lado la forma en que
se pueden preparar las maravillo as pastillas. in inmutarse, Bartolache
seala que encontr una manera ms sencilla y econmica de fabricar
las pastillas gibelinas o fierro sutil, con ello, muestra que la ciencia y
la tcnica, tambin se cultivaban en tierras novohispanas con mejores
resultados que en el viejo mundo.
Lo prodigios de la tierra fueron enaltecidos an ms por Jos An-
tonio Alzare. acido en Ozumba hacia 1737 y perteneciente a una fa-
milia opulenta, tuvo la oport unidad de formarse en dos institucione de
vanguardi a en la ueva Espaa: el colegio de San Ildefonso y la Real
Uni versidad. Desde muy joven tuvo un inters precoz por la ciencia y la
tecnologa.
525
Lector incansable, abrev provechosamente lo ms nove-
doso producido en Europa y, con nimo renovado, reelabor las teoras
emanadas en otros contextos. Alzare ley y difundi diversos textos que
iban desde los clsicos griegos como Arqumedes, Oigenes, Euclide ,
Pitgoras, Platn y Scrates, pasando por tericos de la ilustracin espa-
ola, entre los que se encontraban Campomanes, Jovell anos, Elhuyar y
[524] 1bld., p. 76.
[525] Alberto Saladino Garca, Dos cientficos de la Ilustracin hispanoamericana, ]. A
Alzate, F]. de Caldas, Universidad Nacional Autnoma de Mxico-Universidad
Autnoma del Estado de Mxico, Mxico, 1990, pp. 74-76.
242
desembocando en cientficos y pensadores que impulsaron fuertemente
la modernidad: Francis Bacon, Ren Descartes, Leibniz, Malebranche,
Isaac Newton, Spinoza, Thomas Hobbes, Montesquieu y Rousseau. ;
26
Explot su creciente curiosidad incursionando en diferentes discipli-
nas con resultados sorprendentes. Estudi la astronoma, la fsica, la
qumica, la filosofa, la historia y la literatura con el objeto de disear
y construir inventos prctico y tiles a los habitantes de su querida
nacin. "Alzate no buscaba reflexionar sobre el proceso de construc-
cin del saber cientfico, pero s proponer una comprensin sobre la
realidad mexicana bajo la perspectiva de los nuevos conocimientos. El
inters cientfico estaba presente, pero sometido al deseo de mostrar los
recursos de las tierras mexicanas y de buscar los medios adecuado de
aprovecharlos".
527
Al retomar la publicacin de la Gazeta de Mxico, Alzate se preocu-
p por combatir graves problemas que para entonces enfrentaban los
miserables habitantes de Mxi co. En su artculo: "Consejos tiles para
socorrer a la necesidad en tiempos que se escasean los comestibl es .. ".,
sost uvo que para mitigar el hambre era necesario cocinar distintos pla-
tillos muy nutritivos con ingredientes de bajo costo. Recomend comer
la jcama, la papa, el camote, el nopal, el frij ol y el maz. De este ltimo
producto aconsej que se cocinara y sirviera de mltipl es forma : en
atole, tamales, tortillas o pinole, pero no se conform con eso, Alzate
indag en distintos sitios para elaborar un recetario muy provechoso
con el fin de proponer una alimentacin adecuada para los ms pobres.
Tambin elabor una amplia lista de animales y vegetales comestibles
para derribar la creencia difundida en Europa de que la falta de vveres
era algo cotidiano en el reino de Mxico.
Esa noticia la propag un francs que supuestamente conspir en
suelo novohispano. La Historia de la ueva Espaa, escrita por el abate
de Laporte en 1788, dio motivos suficientes a Alzate para elaborar una
fe roz crtica al autor de esa obra "repleta de absurdos". En la Gazeta de
Mxico public una rplica para refutar los planteamientos del francs.
No es casual la forma en que inicia su escrito: Quis furor iquae te deman-
tia cepit? (Qu furor qu demencia se apoder de ti ?). Esta frase lapida-
[526] lbd., p. 34.
[5271 Mara Rache! Fres, "La construccin de la patria por el discurso cientfico: Mxi
co y Brasil (1770-1 830) ", en Secuencia, nm. 45, septiembre-diciembre, Instituto
de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, 1999, pp. 13-14.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en/ Nueva Espaa , 1792-1814
243
ra resulta ser slo el principio de una serie de argumentos en contra de
Laporte. Jos Antonio Alzare seala que las muchas reimpresiones que
alcanz la obra no es una garanta de veracidad; an ms, afirma que
el texto slo sirve para tener una visin desvirtuada de Mxico: "le el
cmulo de absurdos y form varios apuntes para manifestar el carcter
ligero y mentiroso del abate De Laporte".Slb En su escrito publicado por
la Gazeta, tacha de denigrantes las falsas eYidencias del francs y cita
a Clavijero para desmentir la informacin "apcrifa", aprovechando la
ocasin para escnbir un panegrico a la "grande y brillante Nueva Es-
paa".
Alzare particip en otra polmica donde tuvo que agudizar su inge-
nio para desmentir las afirmaciones de un europeo. Al conocer las dia-
tribas de Paw por demeritar lo americano, Alza te recurri a la redaccin
de un escrito orientado a refutar las afirmaciones hechas. Encolerizado,
el cientfico novohispano respondi a Paw: "Pero si vuestra merced no
tuviese lagaas [ ... ],vera que Mxico es una de las ciudades principales
del orbe, vera que la literatura no se encuentra tan atrasada [ ... ]. Ha
visto vuestra merced que alguna ctedra permanezca vacante en la Real
Universidad y colegios de enseanza por falta de sujetos? Jgnora vues-
tra merced que para un concurso u oposiciones a curatos se presentan
centenares? No se cuentan en slo Mxico ms de 200 abogados?"
529
Es cierto que al atacar las premisas infundadas de Paw, Alzare cen-
traba la vista en el orgullo criollo como elemento forjador de la idea de
nacin, pero no recomendaba la separacin poltica de Mxico. Para
Alzare la mexicanidad consista en exaltar la naturaleza americana y la
capacidad fs ica e intelectual de sus habitantes; afirm la identidad del
mexicano y la singularidad de u patria. Con suficiencia escribi: "mi
amor a la patria, amor que me obligara a sacrificar mi vida, si fuese ne-
cesario, es el que me ha obligado y obliga an a continuar en mi primer
empeo".
53
c Ese amor se generali z en muchos criollos de su poca y dio
paso a la exaltacin cada vez ms obsesiva de la tierra donde crecieron;
[528) Jos Antonio Alzate, "Histona de la Nueva Espaa por el viajero francs De La-
porte", en Memorias y ensayos, Universidad. acional Autnoma de Mxico, Mxi -
co, 1985, p. 118.
[529) Jos Antonio Alzate, "Respuesta del autor de la Gaceta de Uterawra a la carta
impresa por un pseudoregncola", Gaceta de Literatura, vol. 1, nmeros 22 y 23, 18
de julio de 1789, en /...m neo en Mxico. Las controversias sobre el sistema binario sexual
1788-1798, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 1989, pp. 112.
[530) Jos Antonio Alzate, Gazeta de Mxico, Mxico, 1/88-1790, p. 419.
244
as, el discurso nacionalista fue dirigindose hacia un estadio distinto
que desemboc en pretensiones independentistas.
Por qu esa defensa acrrima por el suelo donde nacieron? Al ex-
presar su predileccin por su patria, descubrieron y fueron conscientes
de la peculiar situacin de Mxico frente a otros pueblos; al producirse
esto, se descubri que el discurso haba ido tan lejos que construy una
idea incipiente de nacin.
Es cierto que la participacin intelectual de algunos novohispanos
en la construccin de hilos discursivos propios, repercuti en la confor-
macin de un protonacionalismo criollo; sin embargo, hacia las postri-
meras del siglo XVIII, la cultura letrada, si bien impregnaba a varios
sectores sociales, no llegaba a la totalidad de la poblacin. Entonces
l Cmo se difundi la idea de especificidad de la Nueva Espaa respecto
a la metrpoli?, lde qu manera la sociedad en su conjunto comenz a
identificar la particularidad de este territorio? Sin duda un elemento
que no se debe soslayar para responder a estas interrogantes, es el fen-
meno guadalupano.
El culto a la virgen de Guadalupe se origina en los tiempos de la
Conquista. Las primeras imgenes veneradas en la naciente Nueva Es-
paa fueron la virgen de los Remedios y la efigie de San Hiplito. Ms
adelante se veneraron a los mrtires de Tlaxcala y al santo Santiago;
sin embargo, las advocaciones marianas se arraigaron ms entre los ha-
bitantes del Nuevo Mundo, pues representaban a una madre benefac-
tora y protectora que atenda celosamente a sus hij os. Existen indicios
claros de que la primera imagen mariana a la que se le rindi culto fue
la virgen de los Remedios. Trada por Corts en su incursin hacia el
interior del territorio conquistado, la tradicin seala que se convirti
en su intercesora. Despus de "la noche triste", cuando los espaoles
huyeron de Tenochtitlan, se coparon por los belicosos mexicas en el
cerro de Totoltepec. All, Corts invoc el auxilio de la virgen de los
Remedios, que desat una tormenta y con ello evit el asalto de los
naturales. Empero, testarudos, esperaron a que la lluvia amainara para
lanzar el ataque final. Las crnicas rel atan que la vi rgen intervino lan-
zndoles tierra en los ojos a los aguerridos indgenas que, arredrados,
huyeron ante la demostracin de tremenda fuerzaY
1
Este rel ato marc
[53 1] Rodrigo Martnez, "Remedios y Guadalupe", en Dimensin amropolgica, nm. 29,
septi embre-diciembre, Consejo Nacional para la Cultura y las Artes- Instituto Na-
cional de Antropologa e Historia, Mxico, 2003, pp. 96-112.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1 79 2-1814
245
el derrotero que el cul to tendra ulteriormente, pues desde entonces a
dicha imagen se le asoci con la Conquista: la virgen acuda al ll ama-
do de los espaoles facilitando su labor y, al mismo tiempo, obstrua la
causa indgena. Un ejemplo que refuerza esta narracin difundida por
todo el virreinato, se encuentra en las memorias de la conquista de
Zacatecas. Cuenta la tradicin que, agrupados en el cerro de la Bufa,
los zacatecos intentaron resistir la penetracin espaola; sin embargo la
advocacin de los Remedios hizo su aparicin, y arroj tierra blanca en
los ojos de los naturales. Al momento stos permitieron la entrada de
los conquistadores.
532
La tradicin se reforz con esta segunda versin
aparicinista.
En cambio el cul to fundador de la virgen de Guadalupe es distinto.
En primer lugar la iconografa difiere de las dos advocaciones del mismo
nombre, veneradas en Espaa. A la manera de la seora que aparece en
el Apocalipsis de San Juan,m la guadalupana se muestra parada sobre
una luna, cubierta con un manto de estrellas y revelando los rayos del
sol, ubi cado en su dorso. Adems del atractivo autctono que denota su
sincretismo cristiano-pagano, la tradicin indica que la virgen apareci
en la tilma de un indio con una tez igual a la de los indgenas. Estos
elementos hacen que la imagen promueva desde tiempos muy tempra-
nos "una protesta espiritual contra el rgimen colonial",
534
a la par que
incentiva la unin entre los naturales del virreinato. Si en un princi-
pio la devocin se dirigi hacia los indgenas, ms adel ante la situacin
cambi: las castas y los criollos comenzaron a adorar esa extraa imagen
que se eriga como una intermediari a efi caz entre Dios y los hombres.
En este contexto, hacia mediados del siglo XVIII, las advocaciones ma-
rianas del Pilar, de la Merced, del Rosario, de la Macarena, de la Anun-
ciacin, de los Dolores, de la Soledad y de la Pursima Concepcin,
perdieron terreno frente a la virgen de los mexicanos.
535
Gracias al esfuerzo de los franciscanos y del clero secular, la virgen
[532 ) Jos Mari ano Esteban de Bezanill a, Muralla zacatecana de doce pierdas, erigidas en
doce sagrados twlos, y contempladas en el patrocinio y patronato de su augustsirna pa-
trona y seara Mara santsima, Imprenta de Don Felipe Ziga y Onriveros, Mxi-
co, l 788, pp. 7-35 .
[533) "Apocalipsis de San Juan", en La Sagrada Biblia, Charl otte, Srampley Enrerpri ses,
Norrh Carolina, !959, p. !390.
[534) William B. Taylor, Ministros de lo sagrado, El Colegio de Michoacn-Secretara de
Gobernacin-El Colegio de Mxico, Mxico, !999, p. 409.
[535) 1bd. p. 408.
246
Martn Eocobedo Delgado
de Guadalupe se arraig en las creencias de los novohispanos que vivie-
ron en la centuria dieciochesca. Los conventos y los Colegios Apost-
licos de Propaganda Fide extendieron el fervor a travs de una ampli a
gama de acciones donde la guadalupana era el centro de la devocin.
Un caso concreto donde se manifiesta la promocin del culto es el que
se registr en Zacatecas en 1732: los portadores del sayal de San Fran-
cisco prepararon una gran fiesta para celebrar un ao ms las aparicio-
nes guadalupanas en el cerro del Tepeyac: organizaron un Triduo Sacro
donde participaran las autoridades civiles y eclesisticas de la ciudad de
Zacatecas y el pueblo en general. El da central de las fiestas, fray Cosme
Borruel -afamado predicador de la regin- se encarg de pronunciar
el sermn dedicado a la virgen de Guadalupe.
En la homila el argumento gua que utiliz el predicador apunt
hacia el misterio de Mara, "quien slo muestra la imagen ms oscura
de lo ms brillante de ella". As, Borruel parti de una certeza: "lo que
se puede decir de Mara, es lo menos; lo ms es, lo que no se puede
decir".
536
Si la vista del predicador tena lmites, su imaginacin no. l se per-
cat que "la mayor gloria de Mara, es ser madre de Cristo; pero esta
gloria, aunque el Evangelio nos la canta, queda en su vientre oculta".
537
Entonces, el empeo que conducira a Borruel sera desvelar la imagen
ms clara de lo ms oculto de Mara. Para ello dise un ingenioso arti-
ficio donde se rel aciona al astro rey: "en esta imagen miramos el primer
planeta fuera de Mara, pues con sus lcidos rayos, como en circuito le
sirve el sol a esta seora de ropaje hermoso. Pues este es el mismo sol,
que segn el Evangelio tenemos oculto en el tero de Mara [ ... ]la mis-
ma seora vistiendo al sol, lo oculta, y vestida del sollo manifiesta".
538
Cuando redact el sermn, Borruel tuvo que ver una imagen de
la Virgen de Guadalupe. Imagen que, en dimensiones mayores, se en-
contraba en el altar central del templo fr anciscano. Seguramente, al
momento de la prdica, el fr anciscano seal desde el plpito a esa
preciada imagen preguntando a los escuchas: "Y si no dganme seores,
y cito por testigos a sus ojos iqu ven en el circuito de esta imagen? ial
[5361 Cosme Borruel , La imagen ms clara de lo ms oculto de Mara, que en el da de
uestra Seora de Guadalupe en su Colegio Apostli co de Zacatecas, Imprenta
de Jos Bernardo de Hogal, Mxico, 1733, p. 4.
[537] lbd.
[5381 lbd., p. 6.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792- 1 14
247
sol o a los rayos? me dirn que slo ven los rayos, no el sol: pues ahora
pregunto idnde est el sol? ise podrn sus rayos ver ? no por cierto:
luego de estos rayos debemos inferir el sol dentro de esta seora".
539
Para cerrar el sermn, Borruel recurri a un elemento que dil uy las
vacil aciones que hasta e e momento tena el pblico:
El sol con us rayos no alumbra, y para alumbrarnos salen del sollos rayos
i pero cmo
1
quedndo e los rayos en el sol: as nos alumbra con sus rayo
el sol: pues as sale el sol de esta imagen celestial. Salen del sol los rayos, y
queda oc ul to el sol, para que sepamos que es esta imagen soberana, la ms
clara de lo ms ocul to de Mara [ ... ] no hay imagen ms clara, que esta de
Guadal u pe; pues en ell a ven todos el sol, a Cristo que es lo mismo, saliendo
en sus rayos. 54()
El predi cador concluy su sermn con esta idea contundente. Sin em-
bargo, algo faltaba: pedir con humildad a la vi rgen por los presentes. La
oracin final de su prdica la dirigi a la reina del cielo rogando por el
padre guardin del colegio, por todos los religiosos de la orden y por el
sndico general: " [te suplicamos] por los slidos, verdaderos bienes de
la gracia, para que todos podamos estar siempre a vuestras soberanas
plantas en las eternidades de la gloria". Ht
En el iglo XVIII , "el tpico guadalupano fue asumiendo el centro
de atencin de los predicadores novohispanos. La eficacia del mito se
debi a la eficacia de las asociaciones que se hacan entre crisis agrco-
las, hambrunas, epidemias, escasez de azogue, falta de lluvias, con las
propiedades que ofreca la imagen de abogaca, defensa y proteccin,
tanto desde la iglesia como desde el cabildo". HZ Los sermones dirigidos
a la virgen de Guadalupe para implorar su intercesin se multiplicaron
hacia la segunda mitad del siglo XVIII. A lo largo y ancho de la geogra-
fa virreina! se predicaron e imprimieron distintas piezas de homila que
tenan como constante la referencia guadalupana. Como se muestra en
[539] lbd., p. 8.
[540] lbd., pp. 1 o y 17.
[541 1 1bd., p. 18.
[542] Mariana Tern. "Los orgenes de la educacin cvica. Zacateca , 1800- 1828", en
Sonia Prez Toledo y Ren Amaro Peaflores (coords.), Entre la novedad y la tra-
dicin. La educacin y la fonnacin de hombres 'nuevos' en Zacatecas en el siglo XIX,
Universidad Autnoma de Zacatecas-Universidad Autnoma Metropolitana,
Puebla, 2003, p. 28.
248
el cuadro
1
l2, los devotos de la virgen se contaban por millares, pues en
las principales ciudades se celebraban actos para venerar a la madre de
Mxico.
CUADRO 12
Algunos sermones predicados a la virgen de Guadalupe, 1756-1765
LUGAR
TTULO
DONDE
AUTOR
SE
PREDIC
Mara santsima pintndose milagrosamente
Dr. Juan Jos de
en su bellsima imagen de Guadalupe de Mxi- Ciudad
co saluda a la Nueva Espaa y se constituye
Eguiara
de Mxi co
y Eguren
su patrona
Profeca de raras e inauditas felicidades del
mexicano reino la celescal portentosa imagen Dr. Fray Ignacio
Mrida
de la Soberana reina Mara Siora de Gua- de Padilla
dalupe
Sermn que el da doce de diciembre de este
ao prximo pasado de 1756, en la festividad
Jernimo Mora-
de la aparicin milagrosa de N. Sa. de Guada-
les Sigala
Oaxaca
lupe Patrona Universal de este reino se predic
en Antequera
El Patronato que se celebra, suplemento del Jos Antonio
testimonio de la aparicin de la santsima vir- Eugenio Ponce Ptzcuaro
gen de Guadalupe Nuestra Seora de Len
Sermn de la santsima virgen de Guadalupe,
predicado en la santa iglesia metropolitana de
Dr. Cayetano
Mxico en la solemnsima celebracin que se Ciudad
hizo por la confirmacin apostlica del Parro-
Antonio de
de Mxico
nato p1incipal y universal de la misma seora
Torres
en su sagrada imagen.
Madre propia y natural de los septentrionales
americanos la santsima virgen Mara Nuestra
Seora aparecida en su soberana milagrossi-
ma imagen de Guadalupe.
Sermn de Nuestra Seora Mara samsima
de Guadalupe
Sermn de Nues tra Seora de Guadalupe de
Mxico
El poder sobre las aguas, dado a uestra Pa-
trona la virgen santsima en su divina imagen
de Guadalupe
Jos Daz
de Alcntara
Fray Jos
de Gavna
Ignacio Luis
de Balderas
Luis Beltrn
249
Durango
San Luis
Potos
Quertaro
Guada l a-
jara
FUENTE: Jos Toribio Medma, r. V, 1989, op. cit., pp. 291-525.
Adems de la vasta extensin geogrfica alcanzada por el culto gua-
dalupano, lo que se muestra en este breve listado de sermones es la
creciente popularidad de la imagen, pues adems de indios y castas, los
criollos empezaron a ver en la "indita" un smbolo divino que poda ayu-
dar en sus aspiraciones polticas. Un caso claro se aprecia en la disputa
que sostuvo el ayuntamiento de Zacatecas contra los franciscanos del
Colegio de Guadal u pe por la posesin de la imagen en el ao de 17 58.
543
En este episodio, vascos y criollos se aliaron para despojar a lo hijos de
Ass de tan preciado tesoro. El propsito del sector pudiente de Zacate-
cas era claro: consolidarse simblicamente como hij os de esta madre y
ganar una posicin preeminente en el escenario poltico local. Objetivo
similar llev a Fermn de Apezechea -destacado minero radicado en
Zacatecas- a evidenciar en pblico su devocin por la virgen de Gua-
dalupe. Adems de tener una imagen de bulto en su recmara, gustaba
participar en las celebraciones cada 12 de diciembre.
Al paso de los aos, el sermn sacro se transform en sermn sacro-
poltico. La irrupcin de esta nueva figura retrica atisb la emergencia
de un nuevo lenguaje donde lo poltico se mezcl con lo sagrado, dan-
do paso a la creacin de un discurso incendiario que, al languidecer la
[5431 Mariana Tern, "Los intercambios simblicos: la vi rgen de Guadalupe en el discur-
so cvico y Miguel Hidalgo en el discurso religioso", en Mariana Tern y Gen aro
Zalpa (coords.), La trama y la urdimbre. Ensayos de historia cu1wral, Universidad
Autnoma de Zacarecas, Puebla, 2005a, p. 70.
250
Marrn Escohedo Delgado
colonia, tuvo amplia difusin. "En 1794, fr ay Servando Teresa de Mi er
-en un discurso pblico que le acarre como consecuencia su expul -
sin de Nueva Espaa- argument que no haba fundamento para que
la Corona esgrimiera el derecho de evangelizacin, pues Amrica era
cristi ana antes de la conquista: la Coatlicue era la virgen de Guadalupe
y Quetzalcatl funga como Santo Toms. Este per onaje defendi el
derecho a Cortes y al autogobierno de Nueva Espaa".
544
La devocin hacia la guadalupana se generaliz. En la segunda
mitad del Siglo de las Luces, el cronista de Indias Lorenzo Boturini,
propuso -en una vi sita que hizo al virreinato- coronar a la virgen
en ceremoni as solemnes que se extenderan por todo el territorio no-
vohispano.H5 La iniciativa no prosper; sin embargo el cul to creci
como bola de nieve. En el alba del siglo XIX, los novohispanos sentan
propia la imagen que haba prometido abogar por sus hij os y cuidarl os
en situaciones difciles. El momento de cumplir ese ofrecimiento haba
llegado. No es inocente que Hidalgo haya empuado como arma pro-
pagandstica el estandarte de la virgen de Guadalupe: la imagen de tez
morena representaba la especificidad de Mxico respecto a la metrpo-
li, y mismo tiempo una manera de exaltar a la patri a: la reina del cielo
haba tomado esa forma para hacer notar su especial predileccin por
los mexicanos. Otro lder insurgente tambin tom a la guadalupana
como emblema: Morelos, quien confiaba en la intercesin de la virgen
morena, pues "siempre haba estado de su lado y a ella le atribuy todas
sus victorias".
546
Un episodio como muestra: en una batall a sostenida
entre las tropas de Morelos y el destacamento de Francisco Paris, la
balanza se inclinaba en favor del realista, pues sus soldados enfrentaban
con arrojo a los insurrectos. Pese a que estaban en desventaja, "Morelos
exhort a su gente a no herir a nadie, a que no se mataran entre s, pues
eran todos buenos cristianos. Muchos optaron entonces por disparar
al aire. Pero, de pronto, en medio del campo de batalla se oy una voz
ronca que deca: iViva nuestra sef'lora de Guadalupe!, un caonazo y
[5441 Alicia Hernndez, 2005, op. cit. , p. 17.
[545 [ Jorge E. Traslosheros, "Seora de la histori a, Madre mestiza, reina de Mxico. La
coronacin de la virgen de Guadalupe y su actuali zacin como miro fundaci onal
de la patria", en Signos histricos , nm. 7, enero-j unio, Universidad Autnoma Me-
tropolitana- Plaza y Valds, Mxico, 2002, p. 107.
[546] Ana Carolina lbarra, "Excluidos pero fiel es. La respuesta de los insurgentes fre nte
a las sanciones de la iglesia, 18 10- 18 17", en Signos histricos, nm. 7, enero-j unio,
Uni versidad Autnoma Metropolitana- Plaza y Valds, Mxico, 2002, p. 55.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la ueva Espaa, 1792-1814
25 1
rpidamente las tropas se dispersaron, unos huyendo de los insurgen-
tes, otro , la mayora, exaltando a la virgen".;
41
Esta y otras versiones,
a semejanza de las que circularon durante la conqui ta sobre el santo
Santiago, fueron creadas para alentar al ejrcito insurgente en su lucha
contra los partidarios del rgimen absolutista.
Insurgentes y simpati zantes de la causa se apropiaron rpido de
la imagen de la "indita", pues en su grito de lucha se mencionaba
a la madre de dios en su advocacin de Guadalupe: iViva la reli -
gin! iViva nuestra madre sant s ima de Guadalupe! iMueran los
gachupines! Los partidarios del rey, entendiendo el deslinde que
implicaban t ales expresiones, se agruparon en torno a la virgen de
los Remedios, mej or conocida por los insurgentes como "la virgen
de los gachupines". Durante la lucha armada, ambas advocaci ones
se enfrentaron en una guerra sin cuartel, que dio como result ado
el apoderamiento de la guadalupana y el acelerado declive de la
devoci n a la virgen de los Remedios.
En pleno fragor blico, las tropas insurgentes comenzaron a cantar
un himno a la guadal u pana, compuesto por un franciscano, detenido en
las mazmorras del convento de la Santa Cruz de Quertaro por simpa-
tizar con la causa insurgente:
Guadalupana, salve,
salve virgen excelsa
que del divino verbo
sois madre verdadera.
A Juan Diego dijisteis
que como madre tierna,
nos constitua objetos
vuestra verdad inmensa.
Por eso los indi anos
en la presente guerra
vuestro poder invocan,
vuestros cultos aumentan.
Escuchad compasiva
sus ayes y sus quejas,
pues sois su protectora
liberal, fiel , discreta.
[54 71 lbd., p. 56.
252
Humildes os pedimos
que una paz duradera
selle gloriosamente
vuestra dulce clemencia.
Romped, Reina adorable,
romped nuestras cadenas
y enj ugad nuestros ojos,
con amorosa diestra.
Al padre siempre demos,
al hijo iOh, madre tierna!
y al Espritu Santo
alabanzas eternas. 54
8
Adems, el pueblo tambin compuso vari as coplas que se entonaban en
los lugares dominados por los insurgentes:
iViva la guadalupana
tan rodeada de fl ores!
iViva don Ignacio Allende
y el cura de Dolores!
549
La virgen de Guadalupe fue un elemento que cohesion el proto-
nacionalismo desde pocas tempranas, pero que se consolid en la
etapa final de la colonia. De igual mane ra, otras manifestaciones
como la toma de conciencia de la particularidad del suelo novo-
hi spano, la potencialidad de sus hombres y la supues t a opresin
que sufran por parte de los metropolitanos, fortalecieron el espritu
patrio que, en un clima propicio, creci has t a recl amar, por derecho
propio, la independenci a del pas.
LAS PROPAGANDAS INSURGENTE Y REALISTA EN LA N UEVA ESPAA
La transicin que vivi la Amrica espaola hacia fines del siglo XVIII
y principios del XIX se desarroll de manera tal, que el vrtigo de los
[5481 Poesa insurgente, Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, 1987, pp.
XLVIII-XLIX.
[5491 AGN, Ramo lnfidencias, vol. 9, Ao 18 10, f. 112v.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espun, 1792-18 14
253
acontecimientos a veces impide realizar un anlisis serio del proceso
independentista.
Si un proceso "es una relacin dinmica y ramificada entre presente,
pasado no acabado y fu turo posible",
550
entonces, situando al indepen-
dentista en la dimensin histrica, es posible sealar que es un fe nme-
no multicausal, plural y construido, aceleradamente, paso a paso.
Atri buir la emancipacin americana a una crisis interna, desarro-
ll ada en el seno mismo de la monarqua, es cierto slo en regul ar me-
dida, m pues el proceso independentista no debe analizarse de manera
aislada. En las postrimeras del Siglo de las Luces y en el alba de la
centuria decimonnica, la modernidad estaba tan avanzada, que no es
posible imaginar a un reino o a una regin, ajenos a la injerencia ideo-
lgica de vanguardia. En este escenario comunicativo donde las redes
se entretejan entre individuos y sociedades, se ubican las propagandas
insurgente y contrainsurgente. La palabra escrita sirvi como vehculo
para difundir las ideas entre la poblacin, tomando distintas formas.
La correspondencia epistolar fue un medio utilizado con mucha
frecuencia en la comunicacin de los acontecimientos polticos, ocu-
rridos en determinada regin o ciudad. En Hispanoamrica, las cartas
representaron un recurso corriente entre varios sectores sociales. Desde
Chile, Ro de la Plata y Venezuela salan numerosas misivas dirigidas a
fa miliares y amigos que vivan en lugares distantes. Estos manuscri tos
informaban el progreso de los esfuerzos independentistas. Por ejemplo,
un lder de la Junta de Caracas escribi a un pariente radicado en la dis-
tante ciudad de Santi ago de Chile: "Estimado primo: Acab la Espaa y
va la luz al continente americano: Caracas ha sido la primera en planifi -
car su sistema y yo, como diputado del clero y el pueblo di el impulso a
la feliz independencia que reina en este suelo desde el 19 del corriente.
Van los impresos de la materia y sirvan de modelos a la conducta de los
chilenos. Viva la religin, prospere la patria, y t con Francisco, Ramn
y Capuchina reciban all el corazn del primo que ms te aprecia y
espera abrazos pronto".
552
En el Cono Sur del continente americano,
el teniente Ramsay envi una carta a su jefe inmediato superior con
el texto siguiente: "l a Junta no acepta ninguna dependencia con el go-
[550] Hugo Zemelman, Los horizontes de la razn. Historia y necesidad de utopa, Barcelo-
na, Anrhropos- El Colegio de Mxico, 1992, p. 6.
[55 1 J Vase Oemetrio Ramos, 1996, op. cit.
[552 ] Fran.;ois Xavier Guerra, 2002, op. cit. , p. 134.
254
bierno de Espaa, slo mantiene en nombre de Fernando VII por evitar
una rebelin".
553
En algunas ocasiones, las cartas manuscritas iban acompaadas por
impresos que daban cuenta de la situacin imperante. Tal fue el caso de
la misiva que envi el Comandante de Marina de Montevideo al Minis-
tro de Marina, donde le informa que las aspiraciones de los revolucio-
narios porteos se dirigan hacia la independencia. Junto al documento
firmado por el comandante, se anexaron varias gacetas procedentes de
Buenos Aires, con el objeto de que " V. M. se entere del clima que priva
en esta zona".
554
Impresos y manuscritos circularon ampliamente por los dominios
espaoles en Amrica. Un manuscrito entregado de forma indiscrimi-
nada en el territorio de Chile fue el denominado Carta de Santiago Leal
a Patricio Espaol, en el que se debata el nexo existente entre la Espaa
peninsular e Hispanoamrica. La misiva era parcial, por lo que el perso-
naje americano que sost ena la discusin -Santiago Leal- arremete
contra Patricio Espaol, acusndolo de impostor y ladrn de tierras,
argumento que "es irrebatible".
Los ayuntami entos tambin emplearon esta forma de comuni cacin
para expresar sus ideas. "Vemos as [al ayuntamiento de] Buenos Aires
dirigirse no slo a los cabildos del interior, sino tambin los de Chile, a
Caracas, a Veracruz, y de manera muy particular a ese Alto Per que
forma parte de su virreinato. Bogot escribe a los cabildos de Per, de
Chile, Cartagena de Indias a Veracruz, Caracas a Nueva Granada, a
Per, a Chile".
555
Los textos hechos a mano tenan la ventaja de circular sin censura.
El control que el gobierno ejerci sobre la imprenta fue riguroso; evit
- por lo menos temporalmente- que los individuos que promovan la
causa emancipadora accedieran a este medio para esparcir sus plantea-
mientos. Adems las autoridades procuraron contar con dicha herra-
mienta para difundir la propaganda ofici al. En 1810 el virrey de Per
se alarm por la creciente circulacin de notici as apcrifas, encargadas
de divulgar los "enemigos del rey", por eso dispuso el establecimiento
de una Gazeta de Gobierno con el fin de "dar a conocer la verdad", y
publicar informacin autntica para desengaar a los habi tantes de esa
[553] AGI, Estado, n. 10, 1811 , f. 57r.
[5541 AGI, Estado, 79, n. 51, 18 10, f. IZ4r.
[555 J lbd., p. 133.
El debate de las rdeas. Propaganda polrica en la Nue<:a Espaa, 1792- 1814
255
regin americana. No obstante, en Lima, un sujeto de apellido Castelli
distribua hojas volantes denunciando "los nefastos artificios de las ga-
zetas del gobierno de Lima, de sus proclamas y manifiestos".
556
La contienda propagandstica subi de tono. Las autoridades utili-
zaron la coercin para frenar la avalancha documental proindependen-
tista; sin embargo, los esfuerzos fueron intiles. En Per hay noticias
de la circulacin clandestina de un manifiesto titulado El Despertador.
Discurso o ref7.exin que hace un patriota americano a sus hermanos aletar-
gados para que sacudan las cadenas del despotismo, opresin y tirana y es-
tablezcan sobre sus ruinas un gobierno sabio, libre, independiente y til para
todas las clases del Estado. Asimismo, una cancin patritica recorri la
geografa peruana de manera escrita, ayudando la transmisin oral a su
propagacin:
Viva compatriotas
Nue tro patrio suelo
Y la heroica Junta
De nuestro Gobierno
La Amrica tiene
El mismo derecho
Que tiene la E paa
De elegir gobierno
Si aquella se pierde
Por algn evento
o hemos de seguir
La fe de aquellos. ;;
Los escritos insurgentes circularon por toda Hispanoamrica. El Potos
vivi un pasaje propagandstico que inquiet a las autoridades. En 1810
se desat una "plaga" de pasquines que afirmaban la muerte de Fernan-
do VII y de toda la dinasta Borbn. Otros ms invitaban al pueblo a
declarar la independencia para "conseguir la felicidad postergada por
tres siglos de dominacin".
558
Otro tipo de propaganda fueron las proclamas, que circularon con
[556] Fran<;ois Xavier Guerra, 2002, op. cir. , p. 136.
[557] /bid., p. 132.
[5581 !bid., p. 13 7.
256
regularidad. En La Paz, un grupo de individuos que en 1809 depuso al
intendente y que despu cre una Juma, public una procl ama donde
se manifestaba la postura de los criollos contra la ocupacin france a:
estaban en contra "del despotismo y la tirana de un usurpador injus-
to". 559 Luego de informar que Espaa era prostituida por el rgimen
josefino, dicho documento prosegua: "Ya es tiempo de organizar un
sistema nuevo de gobierno, fundado en los intereses de nuestra patria,
altamente deprimida por la bastarda poltica de Madrid. Ya es tiempo,
en fin, de levantar el estandarte de la libertad en estas desgraciadas
colonias, adquiridas sin el menor ttulo y conservadas con la mayor in-
justicia". 50
Hasta el momento se ha mostrado la forma en que los manuscri tos
e impresos circulaban, empero lla simple movilizacin de esos papeles
garantiza su consumo y la posterior discusin de las ideas que en ellos
e asentaban? Recordemos que para la poca, el verbo publicar signifi-
caba "hacer notoria y patente por voz de pregonero, u por otros medios,
alguna cosa que se desea venga a noticia de todos".
561
En el Antiguo
Rgimen, la informacin oficial era conocida por la poblacin a travs
de bandos, decretos, edictos y otro tipo de textos dados a conocer por
el pregonero. En Hispanoamrica cada cabildo se encarg de pagar a
un pregonero que, a viva voz, transmita las noticias del gobierno. Por
lo general, la actividad de publicar un documento se de arroll aba bajo
una parafernalia bien definida: el pregonero recorra las principales ca-
lles de la localidad a redoble de tambor, ms adelante segua tocando
el instrumento en la plaza principal, hasta que la gente se reuna a su
alrededor, despus en voz alta, lea el contenido del documento, por
ltimo, el e crito se fij aba en la puerta o muro de algn sitio concurrido
con la finalidad de que las personas letradas lo leyeran y dieran a co-
nocer su contenido a la poblacin analfabeta que no pudo asistir a la
lectura pblica.
Con variantes regionales, esta forma de publicar los comunicados
del gobierno goz de amplia aceptacin. La mayora de la sociedad sa-
ba que este mecanismo era efectivo para propagar las noticias pues, de
boca en boca, circulaban con celeridad. Por eso, no debe extraar que
esta manera de hacer pblica la informacin haya sido utilizada por in-
1559] Osear Acevedo, 1992, op. cic., p. 59.
1560] lbd.
[561] Diccionario de Autoridades, Madrid, 1737, p. 420.
El debate de las ideas. Propaganda polCi ca en la Nueva Espaa, 1792-18 14
257
surgentes y partidarios del monarca como un canal eficiente por donde
circulaban y se consuman los comunicados que queran transmitir. o
obstante, en el periodo de estudio, se fortalecieron otros medio comu-
nicativos que vencieron de manera gradual la inmedi atez y a eguraron
la difusin de las ideas en lugares distantes. Tal el caso de los impresos
emitidos por algunos grupos que apoyaban la independencia en el Ro
de la Piara. En uno de ell os se sealaba: "Americanos: el da 1 de enero
estuvimos para ser sacrificados por el orgullo y la ambicin de cuatro
infelices europeos que a nuestros ojos se han formado del polvo de la
nada. E ros hombres sin talentos y sin ms principios que los que ad-
quieren detrs de un mostrador en veinte o treinta aos de un continuo
ejercicio de comprar y vender al menudeo se atrevieron a querer darnos

El texto conti nuaba: "Su brbara impoltica tena decretado

hacernos an ms infelices de lo que hemos sido en trescientos aos de
continua esclavitud [ ... ] Bajo cualquier aspecto que sea mirada nues-
tra dependencia de la E paa se ver que todos nuestros deberes nos
obligan a terminarl a [ ... ] Sera una blasfemia imaginar que el Supre-
mo Bienhechor de los hombres haya permitido el descubrimiento del
uevo Mundo para que un corto nmero de pcaros imbciles fuesen
siempre dueos de nuestro comercio, nuestra industria, nuestros bienes
y nuestras personas, sacrificando todo a su ambicin y orgullo".
563
Aunque persista la idea de no romper el vnculo que
haba unido a Espaa y Amrica, el discurso fue presa de la reseman-
tizacin de las palabras; por tanto, el lenguaje evolucion a tal grado
que al final se plante una independencia rotal. En Chile, uno de los
idelogos del movimiento emancipador fue mudando de parecer, has-
ta plantear una separacin irreversible de Amrica. En el peridico La
Aurora de Chile, Henrquez lanz un manifiesto donde invitaba a los
ameri canos a luchar por la libertad: "Comencemos declarando nuestra
independencia. Ella sola puede borrar el ttulo de rebeldes que nos da
la tirana. Ell a sola puede elevarnos a la dignidad que nos pertenece,
darnos ali ados entre potencias e imprimir respeto a nuestros mismos
enemigos; y si tratamos con ellos ser con la fuerza y majestad propia de
una nacin. Demos en fin este paso ya indispensable; la incertidumbre
causa nuestra debilidad y nos expone a desrdenes y peligros".
564
1562] Osear Acevedo, 1992, op. ci!., p. 57.
[563] lbd.
[5641 La Aurora de Chile, Santiago de Chile, n. 11, 5 de marzo de 1813.
258
Martn Escobcdo Delgado
Sabedor del impacto sobre el modo de pensar en las personas por el
uso de la palabras, Henrquez quiso desprenderse del calificativo con
que las autoridades haban sealado a los adictos a la causa indepen-
dentista. Ya no eran ms "rebeldes", sino simpatizante de la justa cau-
a, que traera como consecuencia la felicidad de los americanos y la
armona entre las naciones.
Por su parte, el gobierno se encarg de desatar una oleada contrain-
surgente. Los partidarios del absolutismo combatieron los escritos "sub-
versivos" con ms escritos que dejaban ver los beneficios del rgimen,
el amor del rey cautivo hacia sus amados vasallos y el nexo indisoluble
que Dios haba construido entre ambos mundos. De la misma forma, las
Cortes alentaron la adhesin a la patria espaola de distintas maneras.
Una de ellas fue premiando a las ciudades que enfrentaban con xito a
las fuerzas insurgentes:
Las Cortes generales y extraordinarias, teniendo en consideracin la acriso-
lada fidelidad que han manifestado los naturales y habitantes de la ciudad
y provincia de Guayana en las ltimas ocurrencias de Caracas y dems di-
sidentes de Venezuela, mantenindose con tantemente adictos al gobierno
legtimo de la monarqua, han tenido a bien conceder, como el presente
conceden, a la ciudad de Guayana la gracia de que al escudo de sus armas
pueda agregar por adorno los trofeos de caones, balas, fusiles, banderas
y dems insignias militares que sirvan para representar las que los leales
guayaneses cogieron a los rebeldes de Nueva Barcelona en la accin del
da 5 de septiembre del afto prximo pasado de 1811. Mndese imprimir,
publicar y circular.
565
Este y otros bandos de las Cortes representan en realidad un tipo de
propaganda que circul en toda Hispanoamrica. Los engranajes del
Antiguo Rgimen, sirvieron para que los decretos y rdenes que emita
el gobierno representativo de Espaa se difundieran sin obstculo por
ciudades y villas. As, lo dispuesto por las Cortes para castigar inflexible-
mente a los insurgentes fue conocido por toda la sociedad, al igual que
el indulto ofrecido con el objeto de menguar las fuerzas insurrectas.
Un medio de comunicacin que en ocasiones escap del control
gubernamental public ideas variopintas y a veces contradictorias, fue
la prensa. Con una marcada tendencia a favor o en contra de la eman-
[ 565] Bando de la Regencia del reino, Cdiz, 9 de febrero de 1811.
El debate de las ideas. Propaganda polcica en la Nueva Espaa, 1792-! 814
259
cipacin, las publicaciones peridicas empezaron a verse como algo co-
mn en los entornos urbanos. Peridicos y gacetas se distribuyeron sin
impedimentos entre todo los sectores gracias al imers de las personas,
a los precios bajos y a la crecieme alfabet izacin de la sociedad. El peri-
dico fue el medio de difusin con ms penetracin en Hispanoamrica
entre l 8l0 y l 8 l4. Por este motivo, no es casual que las autoridades de
Samiago insertaran una nota en La Aurora de Chile con el objeto de
difamar a Miguel Hidalgo y, de paso, desanimar los esfuerzos indepen-
dentistas chilenos: "Noticia tiles. e sabe de positivo la muerte del
general ldalgo en Mxico; tantas veces anunciada, cuantas apetecida
por los enemigos de la libertad de Amrica [ ... ] ldalgo se dej seducir
por la falsa amistad; y como era un hombre que slo aspiraba a revo-
lucionar su patri a por sacar de ella ventajas particulares, y no por un
heroico patriotismo, crey que se le perdonara la vida, y aun ie daran
las gracias por su traicin o entrega, que todo es lo mismo. Consigui
una capitulacin honrossima para l mi entras estuvo entre u fuerza,
pero despus lo prendieron, lo ahorcaron y descuartizaron los mismos
que antes temblaban de or su nombre [ ... ]";
66
La ampli a difusin de la prensa, los aconteci mientos acaecidos en
la metrpoli , la actitud de las autoridades hi spanoamericanas y la ex-
pl osin de los movimientos de emancipacin, entre otros factores, con-
tribuyeron a crear una atmsfera donde la poltica se convirti, en poco
tiempo, en un refe rente obligado. A lo largo y ancho del continente
americano las conversaciones giraban en torno al punzante tema pol-
tic'J. De ell o da testimonio un joven de Cartagena que, por casualidad,
asiste a una reuni n: "me introduje en una tertulia donde haba bonitas
chicas, que echaban pestes contra cierto penitente, que pasaba entre
nosotros como un desmedido patri ota. Movido por la curiosidad, les
pregunt sobre qu recaa eso; y al punto me dijeron que ese penitente
haba escrito [ ... ]"
56

El punzante tema se ventil en un sinnmero de espacios, sin excep-
cin de la Nueva Espaa. En cafs, tertulias, cantinas, fondas y hasta en
las calles, hablar sobre los asuntos concernientes al gobierno era un punto
obligado. Personas de toda condici n social gustaban de aderezar las re-
uniones casuales o formales con comentarios referentes a la autonoma,
a la ituacin prevaleciente en Espaa y a los abusos de los peninsulares.
[566] La Aurora de Chile, Santiago de Chil e, n. 3, 17 de septiembre de 1812.
[567 1 lbd., p. 132.
260
La situacin predominante en la Pennsula dio lugar a que en varios
sitios de la ueva Espaa cundiera un creciente rumor, impul ado por
propaganda escrita donde se afirmaba que la metrpoli haba cado en
manos de Bonaparte. Pese a que las noticias sobre la resistencia espao-
la tambin se conocieron en toda la Amrica septentrional, hubo gente
que aprovech el agitado ambiente para propagar ideas autonomistas
e independentistas. Ambas posturas dirigieron su ataque contra lo es-
paoles peninsulares. En la capital del virreinato, el padre Omaa dijo:
"que sin embargo de estar enfermo l se comprometa a rendir hasta
la ltima gota de su sangre y ltimo esfuerzo de su vida por hacer esa
obra de caridad de desterrar tanta canall a como eran los gachupines
que queran subordinar a los criollos y tenerlos por sus esclavos"Y,:, Un
amigo del presbtero, al ser interrogado al respecto coment que no sa-
ba con certeza si se trataba de una sedicin, pero estaba seguro de que
exista un creciente rumor pblico sobre la maldad de los espaoles.
En Guadalajara haba una tertulia con sede en la casa de Arezpaco-
chaga, donde se reunan varias personas a maquinar la independencia. ;
69
Este tipo de reuniones se celebraron con cierta frecuencia en distintos
puntos del virreinato. Las tertulias de Valladolid y de Quertaro son los
casos ms conocidos en lo que respecta a la fragua de la independencia
mexicana. Si n embargo, existi otra en donde se prepar un plan para
conseguir la emancipacin de la Nueva Espaa. En 1809, un grupo de
conspiradores quiso prender la llama de la insurreccin a travs del en-
vo de cartas a distintos notables de las ciudades de Mxico, Quertaro,
Puebla, Oaxaca y Zacatecas. Firmaba la carta un tal Justo Patricio Pai-
sern, en ella se alababan los mritos patrios del destinatario y en una
hoja anexa se encontraba la siguiente proclama:
Habitantes de la Amrica: los esforzados y valientes soldados espaoles no
han podido resistir a las fuerzas uperiores del tirano apolen, que segn
las ltimas noticias estaban en las cercanas de Madrid. La Espaa toda por
fatal desgracia, va a gemir ya baj o su yugo. Abrid los ojos y conoced los terri-
bles males que os amenazan, si no os preparis desde ahora contra ellos. Ea,
olvidad todo lo pasado, unos estrechamente: haced un solo cuerpo y mos-
trad que sois fieles al rey y verdaderos defensores de la anta religin y de
la patria. Proclamad la independencia de Nueva Espaa, para conservarla
15681 Fran<;ois Xavier Guerra, 2002, op. ci t. , p. 17
[5691 Celi a del Palacio, 200 1 b, op. cit., p. 34.
El debat e de la 1deas. Propaganda poltica en la Nueva Espaiia, 1792-1814
261
a nuestro augusto y amado Fernando Sptimo y para mantener pura e ilesa
nuestra fe [ ... ].Ya no es tiempo de disputar sobre los derechos de los pue-
blos: ya se rompi el velo que los cubra: ya nadie ignora que en las actuales
circunstancias, reside la soberana en los pueblos, as lo ensean infinitos
impresos qu-: nos vienen de la Pennsula [ .. . ]. o se oiga de vuestros labios
ms voz que la indepcndencia.
170
El documento tambin estaba dirigido "al virtuoso y justo Garibay, sa-
bios oidores y alcaldes, celosos y patriotas regidores. Clero respetable
e ilustrado, sacerdotes del Alt simo, juiciosos y esclarecidos letrados.
Nobleza americana, hombres rico y benemritos, estimables artesanos,
honrados labradores". ;; Esto muestra el carcter incluyente de la intri-
ga, que al final no prosper por ser descubierta y sus lderes encarcela-
dos y condenados por del ito de Lesa Maje tad.
La conjura que s es tall con xito fue la encabezada por Miguel
Hidalgo. Cuando la noticia de la insurreccin del cura de Dolores se
extendi a lo largo y ancho de la geografa novohispana, los habitantes
del virrei nato sintieron zozobra por la potencial violencia que se avizo-
raba. En efecto, la revuelta contagi paul ati namente a una buena parte
al territorio eptentrional de la Amri ca espaola, aumentando con ello
los enfrentamientos armados, los robos, las violaciones y toda cl ase de
rapia, moti vando en los novohisp::mos un creciente desasosiego y una
sensacin de intranquilidad.
Mensajes, informacione , partes y novedades comenzaron a flui r
con inusual rapidez por toda la ueva Espaa, alertando a la poblacin
sobre diversos peligros. Las autoridades advertan que los seguidores de
Hidalgo atentaban contra el Rey y la sagrada religin, mi entras que los
insurgente afirmaban su fidelidad a Dios y al monarca, al tiempo que
prevenan sobre la perniciosa actividad de los espaoles peninsulares en
tierras americanas.
La propaganda escrita fue utili zada desde momentos antes de es-
tallar la insurreccin que tuvo como epicentro el pueblo de Dolores.
Cuando supo que los planes autonomistas de Quertaro se haban des-
[570] Alfredo vila, "iCmo ser infidente sin serlo! El discurso de la Independencia en
1809", en Feli pe Castro y Marcela Terrazas (coords.), Disidencia 'Y disidentes en la
hi.storia de Mxico, Universidad Nacional Autnoma de Mxico, Mxico, 2003, pp.
139-1 40.
157 11 lbfd ., p. 149.
262
cubierto, el cura Hidalgo, a media maana del 15 de septiembre, escri -
bi una invitacin a los habitantes de su parroquia para que se sumaran
a la lucha por la libertad:
En el santo nombre de Dios Nuestro Seor, yo Dn. Miguel Hidalgo y Cost i-
ll a, cura prroco de la feligresa de Dolores, invito a mis amados hermanos
para que guiados por la Santsima virgen de Guadalupe y alumbrados por
el sol pursimo de la libertad, pe liemos por nuestra independenci a ha ta ver
reali zados nuestros ms ardiente deseos de paz y felicidad de esta amada
acin Mexicana, y por lo tanto todos aquellos de todas castas y edades
que quieran secundarme en tan noble pelea, que acudan hoy a la once de
la noche a mi curato para que demos el gri to de independencia y li bertad
que resonar en todas las naciones cultas del mundo.
Y mando se fije ste en la puerta de la iglesia para que todos lo vean y lo
lean como es debido.
Dolores, septiembre 15 de 1810.
Miguel Hidalgo y Costill a.
Suplico a los vecinos la debida reserva. m
Como se puede apreciar, la notici a no lleg durante la misma noche del
15 de septiembre. Hidalgo tuvo oportunidad de redactar un manuscri-
to que, con oportunidad, fij en la puerta de la parroquia, mismo que
fue ledo y conocido por la gran mayora del pueblo de Dolores, pues
por tratarse de una pequet.a villa, la informacin debi esparcirse muy
rpido.
Ms adelante, convencido de que la propaganda surta efecto en los
nimos de la personas y de las autoridades, Hidalgo elabor varias procla-
mas que tuvi eron como bl anco al partido peninsular. En un texto publi-
cado el 21 de noviembre de 1810 seal: "Desenvainemos la espada con-
tra los espaoles cuya soberbi a y despotismo hemos sufrido con la mayor
paciencia por espacio de 300 aos". En la misma tesitura, otra proclama
enunciaba: "Os engais americano Abrazaran ellos [los espat.oles] ese
cmulo de trabajos por hacer dichosas a unas personas que no conocen ?
El mvil de todas sus fatigas no es sino su srdida avaricia. Ell os no han
venido sino para despojarnos de nue tros bienes, para quitarnos nues-
tras tierras, por tenernos siempre avasallados por sus pies".
573
[5721 NLB, Garca, Borden Clarke Colleclion, Corre pondence, Carp. 1, f. Zr.
[5 73) Citado por Jos Antonio Serrano, El discurso de la nacin: el pacriocismo navohispana
El Jebare Je la; uleas. Propaganda polrica en la uet a Espaiia, 1792-1 14
263
A medida que fue creciendo la insurreccin, los partidarios de la
causa absolutista utili zaron la propaganda como medio para persuadi r
a los novohispanos del carcter pernicioso del movimiento "rebelde".
De manera unnime el virrey, la Audiencia de Mxico, la Universidad,
el Consulado, el Arzobispado y el Santo Oficio, emplearon las pren as
de la capital del virrei nato y de Guadalaj ara para imprimir y circular
pequeo escritos en los que atacaban furiosamente a los seguidores de
Hidalgo. El cuadro 13 muestra una pequea parte de los textos impre-
sos que se difundieron por el virreinato.
CUADRO 13
Alguno ttulos de documento conrrainsurgente
TTULO
El diez)' seis de seniembre, breve recuerdo que hace un individuo del Ilustre y Real
Colegio de Abogados de esra Corte, sobre los males que ha causado la rebelin
concitada en esta fecha el ao de 1 1 O.
El tri unfo de la en los viles insurgenres: compuesto en un romance co-
rriente
Expresin gratulatoria al rey nuestro seor don Fernando Vll y al Exmo. Sei'ior D.
Francisco Javier Venegas por la fidelidad, valor, constancia y disciplina acreditada
conrra los insurgentes, por las tropas leales americanas y sus jefes
Quertaro agradecida por haberla librado Dios de los daos de la presenre revolu-
cin. Oracin familiar gratulatoria
Proclama del Dr. Juan )os de Michelena, en que /urce ver con las ms
poderosas y convincentes lo desatinado de la empresa de los insurgentes y sus fu-
nestas resultas
El virrey de Nueva Espaa a sus habitantes
Bastarda de insurgentes ilustrados. Neutrales y positivos, descubiertos y emboza-
dos . Demostrada en sumo grado en esta invectiva
Relacin cristiana de los males que ha sufrido Guadalajara por los insurgentes
FUE TE: Elaboracin propia con base en la informacin consultada.
en la propaanda realista durante el movimiento insurgente de Hidalgo, en http: //www.
ejournal.unam.mx/hisroria-novoehn 14/EHN 01 407.pdf. Consulta realizada el 25
de enero de 2006.
264
Lo texto que difundieron los defensores del rgimen ab oluti sta o cil a-
ron entre un lenguaje pi adoso y persuasivo, y otro beligerante y amena-
zador. A decir de los realistas, si un discurso bondadoso no penetraba en
las almas de las personas, otro ms spero poda amedrentar a lo adep-
tos y simpatizantes de la insurreccin. Ej empl o de lo antedicho se en-
cuentra en una exhortacin del virrey publicada el 23 de septiembre de
18 10. Aqu se manej a un discurso terso que buscaba el convenci miento
pacfico de los novohispanos: "Este mal [l a divisin ent re novohispanos
y peninsulares] si por desgracia continuase ser el principio de nuestra
ruina, sera el fomento de una injusta odiosidad entre personas que de -
ben amarse [ ... ] No somos todos vasallos de un mismo monarca, miem-
bros de un mismo cuerpo social y parte de aquell a nobl e y circunspecta
nacin espaola?"
574
En cambio, textos ms agresivos tambin se propa-
garon por la Nueva Espaa, verbigracia, uno que se empe en denigrar
la figura de Hidalgo: "Te conoc antes como a un escolsti co sombro,
taimado y sofista; orgull oso siempre cuando pisabas la arena li teraria; y
siempre mordaz y de mala fe, cuando manejabas las armas de la escuela".
515
Adems de usar la imprenta, los realistas utilizaron otros recursos
que, segn ellos, les redi tuaran beneficios. Fue muy clara la manera
en que se valieron de personas respetables y prestigiosas para redactar
ideas contrarias a la insurgencia. Luego, con premura, dichos textos se
impriman y distribuan entre individuos de los distintos sectores socia-
les. El connotado mdico don Luis Montaa se vali de u ascendente,
elaborando varios escritos en los que esgrima argumentos contra los
insurrectos: el Carcter poltico y marcial de los insurgentes. Comprobado
en Aculco el 7 de noviembre y la Crisis de la insurreccin consumada en
Acatita de Bajn, dan cuenta de las intenciones de los realistas: hacer
de don Luis un lder de opinin que modelara las formas de pensar de
los novohispanos. Ot ros personajes, que de manera implcita cumplie-
ron con dicha encomienda, fueron lo intelecruales Mariano Beristin y
Souza y Jos Mara Quiroz.
576
No obstante, quienes tuvieron mayor impacto en la opinin pblica
fueron los redactores, stos practicaron la escritura poltica como acti-
[574] Jos Antonio Serrano, op. cit. , p. 7.
[5751 Auror annimo, El Anti-Hidalgo. Curras de un Doctor mexicano al Br. D. Miguel Hi-
dalgo Costilla, ex cura de Dolores, ex sacerdote de Cristo, ex cristiano, ex americano, ex
hombre y Generalsimo capataz de salteadores y asesino, Mxico, Mariano de Zga
y Onri veros, 181 O, p. 4
[5761 Jos Antoni o Serrano, op. cit. , p. .
265
vidad casi profesional. La contrainsurgencia cont con varios suj etos
dedicados de manera casi exclusiva a componer textos que perseguan
refutar lo dicho por los insurgentes, o bien propagar noticias favorables
al rgimen espaol. Entre otros, destaca la figura del licenciado Fran-
cisco Estrada, acrrimo crtico de los rebeldes a quienes injuri aba hasta
la saciedad. Colaborador frecuente del Diario de Mxico, utiliz como
pseudnimos "El Cafetero" y "El Misntropo", pero el que emple con
ms regularidad fue "El Durangueo". En el Diario de Mxico alieron
a la luz varios artculos de su autora, todos ellos de ndole poltica.
Adems, algunas de sus obras tuvieron el privilegio de publicarse como
textos indi viduales.
CUADRO 14
Obras impresas de carcter contrainsurgente cuya autora corresponde al
li cenciado Francisco Estrada, "El Duranguei'io"
AO TTULO IMPRENTA
Exhortacin de un patriota americano a Mara Fernndez
1810
los habitantes de este reino de Juregui
1810
Mxico fiel y valiente en el crisol que le
Mariano Ontiveros
pusieron los insurgentes
1810
Carcter poltico y marcial de los insur-
Mariano Ontiveros
gentes
1810
La erudita contra los insurgentes. Dilo-
go entre una currutaca y D. Felipe Mariano Ontiveros
1810
El Centinela de Santiago. Dilogo entre
Mari ano Ontiveros
la ronda de la Tecpn y un clrigo
1810
La defensa del cura Hidalgo combatida
Mari ano Ontiveros
por la razn
La defensa del Cura Hidalgo combatida
1811 por la razn, Dilogo entre doa justa Mariano Ontiveros
y el clrigo
266
1811
1812
Cartilla de prrocos, compuesta por un
americano para instruccin de sus fel i-
greses sobre los errores absurdos y las
herejas manifiestas que comprende el
manifiesto PLt blicado por el apstata y
traidor Miguel Hidalgo Costilla
La verdad vindicada contra la insurgen-
cia y sus satlites
Mariano Onriveros
Jos Mara de Benavenre
FUENTE: El aboracin propia con base en la informacin consultada.
En una de sus obras de nombre El centinela de Santiago. Dilogo entre
de la ronda de la Tecpn y un clrigo, "El Durangueo" escriba: "Es una
guerra injusta, dice, la que nos hace el cura Hidalgo, porque es te es un
traidor que ha usurpado las facultades del imperio, rebel ndose contra
Fernando VII , rey legtimo de estas provincias".
577
La causa reali sta tambin ubic en sus fil as a otros periodist as y au-
tores que combatieron las ideas insurrecta . Don Agustn Fernndez
Pomposo, en el mbito civil y fray Jos Ximeno, desde la trinchera ecle-
sistica, se dedicaron a elaborar textos contrainsurgentes. Del primer
autor se pueden mencionar los textos: a) Desengaos a los insurgentes de
Nueva Espaa seducidos por los francmasones agentes de Napolen, dirige
la verdad de la religin catlica y la experiencia, b) Suscripcin para imprimir
una obra dirigida a los insurgentes de Amrica y a los amantes de la religin,
de la patria y de las santas casas de ejercicios, e) Pblica vindicacin del
Ilustre Ayuntamiento de Santa Fe de Guanajuato justificando su conducta
moral y poltica en la entrada y crmenes que cometieron en aquella ciudad
las huestes insurgentes agavilladas por sus corifeos Miguel Hidalgo, Ignacio
Allende, y Cartas patriticas y d) De un padre a su hijo sobre los principios
que deben dirigir sus acciones en la presente calamidad por la conviccin de
lo injusto y criminal del objeto de los insurgentes. Mientras que de fr ay Jos
Ximeno destacan: a) La verdadera felicidad, libertad e independencia de
las naciones, motivos porque Dios las castiga, y medios para que cesen las
presentes desgracias y b) Declaracin breve de la cartilla que manifies ta las
1577] Francisco Estrada, El centinela de Santiago. Dilogo emre la ronda de la Tecpn y ttn
clrigo, Mari ano Onti veros, Mxico, 1 10, p. 4.
El debare de las ideas . Propagandn polrica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
267
herejas y errores que comprende el manifiesto publicado por el apstata y
traidor Miguel Hidalgo y Costilla.
En estos y otros autores se aprecia una mutacin en el ejercicio de
escribir. A diferencia de lo que sucedi en el Antiguo Rgimen -donde
lo escritores delineaban sus textos con un sinnmero de restricciones
y controles-, los modernos prosistas escribieron con el objeto de mo-
delar conci encias. De otra manera no e posible explicar el afn de los
redactores que buscaban contradecir, a toda costa, lo enunciado por los
enemigos. La disputa poltica se gener en la faz del papel y tuvo como
protagoni sta a esto hombres pragmticos que pretendan derrotar al
adver ario y. en consecuencia, formar y orientar a la opinin pblica.
o en balde los redactores caracterizaron a Hidalgo en sus textos
como herej e, monstruo frentico y delirante, abominable, impo, ene-
migo de Dios, infiel , corruptor, rebelde, traidor, apstata, diablico, te-
rror de los pueblos y malagradecido. En realidad, de lo que se trataba
era de vituperar al contrario, con el objeto de que los distintos sectores
sociales se informaran sobre "la verdadera naturaleza del cura de Do-
lores y sus secuace ". Las batera propagandsticas de los partidarios
del absolutismo, apuntaron directo hacia Hidalgo, con el prop ito de
menguar al movimiento que encabezaba.
CUADRO 15
Algunos textos contra Hidalgo
TTULO IMPRENTA
El Anti-Hidalgo. Cartas de un Doctor mexica-
no al Br. D. Miguel Hidalgo Costilla, ex cura de
Mariano de Ziga
Dolores, ex sacerdote de Cristo, ex cristiano, ex
americano, ex hombre y Generalsimo capataz
y Ontiveros
de salteadores y asesinos
Carrera militar del cura Hidalgo
Mara Fernndez de
Juregui
Mxico fiel y valiente en el crisol que la pusieron Mari ano de Ziga
los insurgentes y Ontiveros
-
A o
18 !0
1810
18 10
268
Pblica vindicacin del Ilustre Ayuntamiento
de Santa Fe de Guanajuato justificando su con-
ducta moral y poltica en la entrada y crmenes Mara Fernndez de
que cometieron en aquella ciudad las huestes Juregui
insurgentes agavilladas por sus corifeos Miguel
Hidalgo, Ignacio Allende
Cancin elegiaca sobre los desas tres que ha
causado en el reino de Nueva Galicia, seala-
damente en su capital Guadalajara la rebelin
1810
del apstata Br. Miguel Hidalgo y Costilla, ca- Oficina de Ari zpe 1811
pataz de la gavilla de insurgentes, cura que fue
del pueblo de la congregacin de los Dolores en
la Dicesis de Michoacn
Declaracin breve de la cartilla que manifiesta
las herejas y errores que comprende el mani- Mariano de Ziga
fiesta publicado por el apscata y traidor Miguel y Onriveros
Hidalgo y Costilla
1811
FUE TE: Elaboracin propia con base en la informacin consul tada.
Si la autoridad civil refut taj ante los planteamientos insurrectos, la
autoridad eclesistica desempe un significativo rol en la lucha contra
los partidarios de la emancipacin. Una intensa campaa contrainsur-
gente parti desde el seno mismo de los prelados, extendindose a otras
capas del cuerpo eclesistico.
Ante los argumentos de la prensa insurgente, el arzobispo reaccion
con una animadversin muy evidente. En un exhorto dirigido a sus feli -
greses y presbteros, se pronuncia en favor del rgimen que garantiza la
paz y ataca a los sujetos que quieren des truir la armona social y el buen
gobierno que la propicia. Adems, dispone que los sacerdotes combatan
el veneno de la insurreccin desde el plpito:
Una de las ms principales obligaciones del ministerio pa toral [ . . . J es no
slo arrancar la zizaa y mala hierba que pueda haber crecido en los sa-
El deba re de las 1deas. Propaganda palrica en la Nueva Espaa, 1792-1814
269
ludables pa tos de nuestras ovejas, ino evi tar que el enemigo del hermo-
so campo de la iglesia, venga a esparcir semilla alguna daosa que pueda,
creciendo, emponzoados. Tal es sin duda, lo que pretende sembrar ent re
nosotros el papel peridico intitulado Ilustrador Nacional, impreso en Sul-
tcpec en estos ltimos das y del que se han extendido ya en esta capital
algunos ejemplares [ordeno que] cualquiera de nuestros sbdi tos, sea del
estado, calidad o sexo que fuese, que tenga, o sepa que otro tiene algn
ejemplar del dicho o semejante papel, lo entregue inmedi atamente en
nuestra ecretara [ ... ] prohi biendo a todos nuestros fieles leer, retener y
propagar tales libelos que contienen proposiciones cismticas e injuriosas,
y mandando como mandamos a lo confesores as del clero secular como
del regular de todo el arzobi pado, que adviertan a los penitentes sobre
esta deli cada materia [ ... ] y a lo predicadores, que declamen y combatan
desde el plpi to contra esta nueva mquina infernal que ha inventado el
padre de la discordia para arrancar de nuestro suelo la semill a de la pazY
En otro texto materializado en una Carta Pastoral , el mismo arzobispo
infundi temor entre sus fieles por la posible victoria de las huestes in-
surgentes: "Gracias a Espaa, Amrica haba gozado de una paz inexis-
tente entre los antiguos indios. Si la independencia triunfa, resurgirn
antiguos odio "Y
9
Los prelados se unieron en torno al sistema poltico tradicional. En
la Nueva Galicia, el obispo Juan Cruz Ruiz de Cabaas, en una larga
proclama, haca referencia a la subordinacin que el mundo fsico tena
con su divino creador, al igual que el pueblo, en el aspecto poltico,
estaba subordinado al rey:
Los cielos y la tierra, las criaturas todas, y el inmutable y maravilloso con-
cierto que rige y mantiene la majestuosa mquina del universo: nos ensea
que no hay ser alguno, que no rinda tributo de amor, honor y vasallaje al ser
supremo; que no est sujeto a las sabias leyes, uniformemente sancionadas
por el hacedor de la naturaleza; que no siga estas en su formacin, y en la
conservacin de sus existencia; y en que segn ell as mismas haya parte que
no estn subordinadas al todo, ni atadas mutuamente por la conexin ms
ntima. Y as como en el orden fsico resplandece tal conexin de las partes
con relacin a su todo y tal subordinacin de las criaturas a las leyes esta-
[5781 Citado por Jos Mara Miguel y Vergs, 1985, op. cit., p. 22.
15791 lbd. , p. 2
270
bleci das por el Creador, que si esta o aquell a faltasen, nada, nada existi ra:
as tambin en el orden poltico y social, moral y religioso, no hay sociedad,
comunidad o cuerpo que no deba u vida a la subordinacin y dependenci a
de los miembros respecto de su cuerpo y cabeza, y a la recproca y estrecha
uni n de los miembros entre s.
5
l>ll
En el mismo documento, el obispo Cabaas acusa a los insurgente de
burl arse del Ser Supremo, "obrando y e cribiendo sin temor suyo en
posicin a sus adorables preceptos", tambin sef1ala que han decl arado
la guerra contra el trono y el altar, convocando a los "ociosos, malignos
turbulentos e inquietos, para maquinar contra las haciendas y vidas".
Del mismo modo, afi rma que la actitud de los insurgentes va en contra
de Dios y de la naturaleza, por lo que incita al clero regular y secular y
a todo los fieles de la dicesis a resist ir los embates y seduccione de
los insurgentes.
58 1
Otros obispos secundaron la postura de sus compaeros. El prelaJo
de Puebla, monseor Manuel Ignacio Campillo, public un manifies to
titulado Argumentos para el desengao de los incautos. En otros docu-
mentos pblicos, Campillo amenazaba con excomulgar a los lectores de
papeles insurgentes.
581
En Oaxaca, el obispo Antonio Bergo a y Jordn,
a travs de un bando, convoc a sus sacerdotes a tomar las armas para
combatir a los insurrectos: "iA la arma pues amados diocesanos mos,
y no os cause extraeza que vuestro obispo os persuada a ello porque en
causa como sta de religin, todos debemos ser soldados! "
503
El obispo Abad y Queipo utiliz un tono ms mesurado. A pesar de
ser - de alguna manera- el responsable de la insurreccin porque en
su dicesis estall el conflicto armado, el prelado no invi t a levantarse
en armas ni a utilizar la violencia para acabar con el azote de la guerra.
En numerosas proclamas, cartas y bandos, el obispo se dedic a com-
batir la insurgencia con argumento pacifistas: calific de exageradas
y malicio as las voces insurrectas, reprob el falaz discurso de Hidalgo
por considerarlo ilusorio y engaoso, afirm que entre peninsul ares y
novohispanos haba un nexo amistoso y sagrado, abog por los espa-
ti.oles quienes - segn l- desde siempre han querido la prosperidad
15801 NLB, Garca, Church in Mexico, 15.3, 18 14, p. l.
15 ll Ibd., pp. 8-9.
15821 Ana Carolina !barra, 2002, op. cic., p. 6 1.
[5 31 AGN, Ramo Operaciones de Guerra, vol. 5 , Ao 18 10, ff. 33r-39v.
El debace de las ideas. Propaganda politicu en la Nue11a Espaa, 1792- 1814
271
y el bienestar de la patria, advirti sobre las consecuencias del profun-
do temor que prevaleca en toda la sociedad, acus al cura de Dolores
de promover la anarqua, seal que los insurgentes no eran cristianos
porque apoyaban los crmenes y enfrentaban a la jerarqua eclesistica.
Con sus abundantes escritos, Abad y Queipo quiso disuadir a la pobla-
cin para que abrazara la causa justa, encarnada en el apoyo al rey, a la
religin y a la patria.
En un nmero extraordinario de la Gazeta de Mxico, del viernes 28
de septiembre de 181 O, es decir, apenas 12 das despus de comenzar la
insurreccin comandada por Hidalgo, el obispo de Michoacn hizo cir-
cular un edicto advirtiendo que "todo reino dividido en facciones ser
destruido y arruinado (cap. XI de San Lucas). La Nueva Espaa, que
haba admirado de la Europa por los ms brillantes testimonios de leal-
tad y patriotismo a favor de la madre patria [ ... ] se ve hoy amenazada
con la discordia y la anarqua". ;
84
Abad y Queipo continuaba: "Hidalgo
levant el estandarte de la rebelin y encendi la tea de la discordia y
anarqua y seduciendo a una porcin de labradores inocentes, les hizo
tomar las armas [ ... ] E insultando a la religin y a nuestro soberano
D. Fernando VII , pint en su estandarte la imagen de nuestra augusta
patrona nuest ra Seora de Guadalupe".
585
El prelado acusa al cabecilla
de haber vi olado el juramento de fidelidad al rey y de confundir la reli-
gin y la obediencia con la rebelin; tambin seala que Hidalgo y sus
secuaces " on perturbadores del orden pblico, seductores del pueblo,
diablicos, sacrlegos, perjuros".;
6
Ante tan grandes crmenes, Abad y Queipo sentencia categrico:
"Yo, debo salir al encuentro del enemigo usando el rayo terrible de la
excomunin",;bl e invita a los vasallos a mostrar sumisin y obediencia
con el obj eto de lograr la paz y la concordia en el reino. El eclesistico
prosigue: "Asimismo exhorto y requiero a la porcin del pueblo que
trae seducido, con ttulos de soldados y compaeros de armas, que se
res tituyan a los hogare y los desamparen dentro del tercer da siguiente
inmediato al que tuvieren notici a de este edicto bajo la misma pena de
excomunin mayor en que desde ahora para entonces los declaro in-
cursos, y a todos los que voluntariamente se alistaren en sus banderas, o
1584] Gazeca Extraordinaria del Gobzemo de Mxico, nm. 11 2, 28 de septiembre de 1810.
[5 5] Ibd.
15 61 lbd.
[587] /bid.
272
que de cualquier modo le dieren favor y auxilio".
5
Por ltimo, el obispo
indica que de no seguir sus consejos "se destruir es te hermoso pas. El
robo, el pillaje, el incendio, el asesinato, las venganzas, incendiarn las
haciendas, las ciudades, vi llas y lugares, exterminarn los habitantes y
quedar un desierto para el primer invasor que se presente en nuestras
costas".
589
Y para que el edicto sea del conocimiento de todos, Abad
dispone que "se publique en esta santa iglesia catedral y se fije en sus
puertas, segn estilo, y que lo mismo se ejecute en todas las parroquias
de obispado, dirigindose al efecto los ejemplares correspondientes".
590
El Santo Oficio tambin apunt sus bateras contra los insurgentes.
En un edicto emitido el 13 de octubre de 1810, se conden a Hidalgo
de hereje y apstata y se conmin a los fieles a no segui r su movimien-
to so pena de excomunin. La hoja impresa que circul por todo el
virreinato, dejaba muy claro el carcter sedicioso y sacrlego del cura:
"sois un hombre sedicioso, cismtico y hereje formal por las doce pro-
posiciones que habis proferido y logrado ensear a otros, y han sido la
regla constante de vuestras conversaciones y conducta". Ms adelante,
el calificador del Santo Oficio public un texto denominado Demos-
tracin compendiosa y evidente de los muchos y graves males que acarrea
la insurreccin para el uso y utilidad de los indios y otras gentes semejantes.
Manifestase con claridades que se opone directamente a la religin, a la patria
y a la conveniencia propia, con el fin de restar fuerza a la insurreccin.
Las posturas de la jerarqua eclesistica y del Tribunal del Santo Ofi-
cio fueron secundadas por varios sectores de sacerdotes quienes, fieles
a la tradicin, se opusieron a los cambios que se generaran en caso del
triunfo insurgente. El den de la catedral metropolitana de la ciudad
de Mxico advirti en un bando sobre las "mentiras atroces" que se
difundan en El Ilustrador Nacional. En su escrito, el cannigo arguy
que en dicho peridico "se nombraba Majestad Soberana a una Junta
infame compuesta de hombres traidores al rey". El documento dice que
esos nuevos soberanos roban, matan y denigran la santa religin. El reli-
gioso arremete ferozmente contra los insurgentes, para luego tomar un
tono piadoso: "rogar al cielo porque les abriese el entendimiento y les
mudase el corazn".
591
[588] lbd.
[589] Ibd.
[590] lbd.
[591] LB, Garca, Church in Mexico, 18 10, p. 5.
273
Esta inflexin suave, por lo general era empleada en otro tipo de
propaganda que se encargaron de esparcir los ministros de Dios que
apoyaban al bando reali sta. Desde lo alto del plpito, y atendiendo las
indicaciones que les haban hecho sus superiores, los sacerdotes predi-
caban sus homilas, difundiendo ideas proclives al rgimen establecido.
CUADRO 16
Algunos sermones contrainsurgentes
TTULO LUGAR
AO
Sermn para desagraviar a In Santsima Virgen
Maria de los u/erajes que en su advocacin de
Guadalupe se le han hecho en esta ltima poca Valladolid
1811
con motivo de In insurgencia en esta Arr.rica sep-
cencrional
Sermn de In funcin solemne, que en accin de
gracias al Seor por lns victorias concedidas a lns Pachuca
1811
armas del rey contra los insargentes
Sermn que en los solemnes culeas que se tributa-
ron a San Francisco Javier por haberse libertado
esta ciudad de Valladolid de los estragos con que la
Valladolid
1811
amenazaban los in.surgentes
Oracin fnebre que en las solemnes honras de
los militares que han muerto en In insurreccin de Valladolid
181 1
Hidalgo
Sermn predicado en In funcin solemne que con el
sancsimo patente, hicieron los europeos prisioneros
Valladolid
1811
en accin de gracias por haberse libertado de In es-
clnvicud de Hidalgo
Sermn poltico moral que para dar principio a In
misin extraordinaria, formada de venerables sa-
cerdotes de ambos cleros, dirigida a In concordia y Mxico
1813
unin de los habitantes de esta Amrica, y el resta-
blecimienco de In paz
FUENTE: Jos Toribio Medina, t. V, 1989, op. cit., pp. 339-498.
274
Sin embargo, algunos predicadores utilizaron un acento ms punzante;
por ejemplo, el religioso Buenaventura Guerea, en un sermn pronun-
ciado en la catedral de la ciudad de Guadalajara, expres: "Hidalgo, al
igual que Nabucodonosor, mata a quien quiere, hiere a quien le parece,
exalta a quien le dicta su capricho, humilla y acaba a quien su concien-
cia le dicta[ . . . ]". m A como al lder de la insurreccin se le achacaron
innumerables desenfrenos, a los sacerdotes Q"' lo siguieron tambin se
les acus de inmorales y rebeldes: "Se han val ido de esta ocasin para
desahogar sus antiguos resentimientos contra los prelados que los co-
rrigieron, ya dentro, ya fuera del claustro, o las pasiones mal reprimidas
que anhelando siempre por mayores ensanches no han perdonado los
que la revolucin les ofreca".
593
Un reclamo reiterado de los eclesisti cos insurrectos hacia la curia
novohispana, fue su "insidioso afn por tergiversar las cosas". En una
carta enviada por un cura insurgente al obispo de Puebla, le reprocha
el uso indiscriminado de amenazas divinas contra los que apoyaban el
movimiento emancipador. Como aparentemente no hubo respuesta, los
insurgentes difundieron que ellos eran los que en realidad preservaran
la santa religin y la salvaguardaran de sus enemigos. Estos argumen-
tos, provocaron una reaccin inmediata de la jerarqua catlica, pues el
arzobispo envi una circular a sus clrigos, indicando que los sacerdotes
que sembraban la sedicin no eran dignos d 1 ministerio y que, por tan-
to, sus dichos deban ser ignorados.
594
El enfrentamiento propagandstico entre miembros de la Iglesia se
acentu. Los curas insurgentes desmentan lo argido y contraataca-
ban: "la Espaa se perdi y las Amricas se perderan sin remedio en
manos de europeos si no hubiramo tomado las armas, porque han sido
y son el objeto de la ambicin y codicia de las naciones extranjera . De
los males el menor, Espaa ha pactado con el enemigo y no tardar en
corromper e: La Francia napolenica es hij a de la Revolucin francesa,
de la guillotina, de la Constitucin civil del clero y del culto a la razn
implantado en la propia catedral de Notre Dame de Pars".
595
Los embates realistas tuvieron interlocutores seguro . Los insur-
gentes comprendieron que requeran de un dispositivo propagandstico
[592] Citado por Jos Amonio Serrano, op. cit.
[593] AGI, Estado, 40, Num. 68, f. 6v.
[594] NLB, Borden Clarke Coll ection, Correspondence, 18 12, Carp. 1, f. 236.
[595] Ana Carolina !barra, 2002, op. cit. , p. 64.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa. 1792-1814
275
que, adems de limpiar la honra de los lderes y del movimiento, sirvie-
ra de difusor del ideario independentista. En Valladolid, careciendo de
imprenta, fijaron un manifiesto manuscrito en las puertas de los tem-
plos, 596 no obstante, en Guadalajara se valieron de las ventajas que ofre-
ca la imprenta para esparci r sus planteamientos. As, los insurgentes
encontraron un poderoso recurso que les permiti amplias posibilidades
de penetracin ideolgica.
Los procesos de comunicacin escrita, hasta entonces desarrollados
en la Nue\' a Espaa, dieron un vuelco con la aparicin del Despertador
Americano, un peridico insurgente impulsado por Hidalgo, que surgi
alejado del rigor de la censura. Es verdad que los impresos prohibidos
circularon desde dcadas atrs por el virreinato; sin embargo, todos
fueron editados en talleres europeos. Lo significativo del Despertador
Americano, es que representa un parteaguas en el escenario impreso
de Mxico: antes no existi en el espacio novohispano un rgano que
contradijera de manera frontal los planteamientos de las autoridades.
El Despertador sent las bases para que, en adelante, textos impresos
circularan por los derroteros de la disidencia, sin muchos ambages.
Una de las primeras intenciones del Despertador fue la defensa de la
cau a insurgente, en especial de su lder. Ante los cargos y descalifica-
ciones que la propaganda realista imput a Hidalgo, el rgano tapato
respondi con ahnco que el cura de Dolores era inocente a toda acusa-
cin, adems argument que el nico objetivo de Hidalgo era alcanzar
la felicidad de su amada pat ria. Asimismo, en el nmero que inaugura
la saga, se exhorta al pueblo para que rompa las cadenas arras "t.
1
s por
siglos, y por si fuera poco se acusa a los "gachupines" de abusar malicio-
samente de los americanos, y de apoyar la bandera bonapartista:
Me empez a reprender la insurreccin, me afe mi nacimienro y origen,
maldij o mi tierra y sus naturales habitantes, me trat de incrdulo y su-
persticioso, en unos mismos punros; en fin, me induj o tal pavor, que ms
muerro que vivo le hube de decir: pero seor Don como usted se llame,
pues no s su gracia iQu es lo que usted quiere de mi ? i En qu puedo
servirle ? Servirme a m, no; me contest l. Yo no soy egosta, como dicen
ahora; servir s a Dios y a la Madre Patri a. Quiero que usted se dedique a
convencer en algn escriro a sus paisanos los tecomates, a que si quieren
[596] Carlos Fregoso Genis, El Despertador Americano. Primer peridico insurgente de Am-
rica , Universidad de Guadalaj ara, Guadalajara, 2001, p. 72.
276
que se tengan por cristianos, reconozcan solemnemente la dependencia
a la Corona de Castilla, tngala quien la tuviere[ ... ]. Pero seor, le inte-
rrump yo, sacando fuer zas de flaqueza iNo ve usted que ah me aprieta
usted demasiado en la misma conciencia con querer que viole tan santo
juramento con el que todos hemo hecho de no ser nunca de los napo-
leones?59i
Los sigui entes nmeros de El Despertador continan con el mismo tono
contestatario y de desautorizacin a las noticias favorables al rgimen
imperante. Por ejemplo, el nmero cinco se dedica casi en exclusiva a
contradecir las versiones realistas sobre los acontecimientos sucedidos
en los distintos frentes. Levantar la moral de las tropas insurgentes re-
quera manejar con habilidad la informacin generada en los campos de
batalla, por eso, el redactor de este nmero fue enftico al mostrar que la
informacin difundida por la Gazeta de Mxico, el Diario de Mxico y otras
publicaciones similares, era falseada, y para exhibirlo citaba varias fuen-
tes "dignas de crdito" que aseguraban la victoria del ejrcito insurrecto.
Como los impresos realistas no cesaban los ataques contra Hidal-
go, la prensa insurgente retom la misma estrategia para desprestigiar a
sus principales lderes. En el nmero siete del Despertador, a Callej a se
le reprocha su innecesaria violenci a al reconquistar la ciudad de Gua-
najuato y se le tacha de abominable, mientras que al intendente Flon
se le incrimina de esta manera: "S, atesta Flon, monstruo de crueldad
y de barbarie, es menester delatarte ante el tribunal justo e imparcial
de todas las naciones".
598
Esta ofensiva virulenta fue conocida por un
sector importante de la poblacin, pues si se considera que el tiraje del
peridico tapa to alcanz los 2 000 ejemplares, si se toma en cuenta que
dicha cantidad se venda rpidamente y si se reconoce que El Desperta-
dor tuvo alcances geogrficos in ospechados, entonces no es arriesgado
inferir que su lectura era amplia debido, entre otras cosas, a la creciente
alfabetizacin y al inters que susci taba el tema insurgente. En contra-
parte, el Diario de Mxico, que se ofreca a medio rea[,5
99
tiraba pocos
[597 J El Despertador Americano, Guadalajara, n. 1, 20 de diciembre de 18 1 O.
[598] El Despenador Americano, Guadalajara, n. 7, 17 de enero de 1810.
[599] Medio real, para la poca, era el equivalente en fanegas a un kil o de maz, vase
Susana Mara Delgado, "Las primeras discusiones en tomo a la libertad de impren-
ta: El Diario de Mxico (1 11-1815) ",en Laura Beatriz Surez (coord.), Empresa y
cultura en tinta y papel (1800-1860), Universidad Nacional Autnoma de Mxico-
In tituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis Mora, 2002, p. 4 74.
277
ejemplares, aunque esto no era un indicativo real de su penetracin,
pues "era ledo y escuchado por muchas gentes".
600
A qu se deba esta ampli a difusin de la prensa y de otros materi a-
les escritos? Si n duda al desarrollo paulatino de la alfabetizacin. Como
hemos visto, las escuelas de primeras letras comenzaron a multiplicarse
hacia las postrimeras del siglo XVIII. El aumento de centros escolares
y de alumnos vidos por descifrar los secretos del alfabeto se debe, en
parte, al impulso emprendido por las autoridades, pero tambin al mis-
mo empuje de la circunstancia; pues en Nueva Espaa, as como en
el mundo Atlntico, se fue creando una atmsfera letrada que reque-
ra personas instruidas en las prcticas de los escrito: trazar letras con
maestra y leer con desenvoltura fueron logros muy apreciados. Por esta
razn, las escuelas empezaron a tener demanda en diversos puntos de la
geografa virreinal. En esta tesitura, un cada vez ms numeroso pblico
lector, necesitaba materiales de lectura accesibles y variados. As, los
bandos en pugna reconocieron la importancia de contar con imprentas
que tiraran distintos papeles propagandsticos con la intencin de ganar
la opinin pblica y, con ell o, el apoyo de la gente.
La lucha propagandstica se desarroll sin tregua. Si bien los parti-
darios del gobierno absolutista mantenan el control de las imprentas,
desde la clandestinidad los insurgentes mostraron su ingeni o para acce-
der a esta herramienta fctica que posibilitaba la difusin de sus plan-
teamientos. En un lapso reducido, los independentistas sacaron a la luz
varios peridicos que equilibraron la batalla por las conciencias.
AO
1810
1812
1812
1812
1812
1812
[600] lbd.
CUADRO 17
Prensa insurgente, 1810-1813
PERI DICO
El Despertador Americano.
El Ilustrador Nacional.
El Ilustrador Americano.
Semanario Patritico Americano.
Gazeta del Gobierno Americano en el Departamento
del Norte.
Correo Americano del Sur.
278
18 13
1813
18 13
18 13
Gazera del Gobierno Provisional Mexicano de las Provincias del
Poniente.
Boletn de la Divisin Auxiliar de la Repblica Mexicana.
El Despenador de Michoacn.
El Sur.
FUENTE: Jos Mara Miguel y Vergs, 1985, op. cit. pp. 16-34.
Cfr. Carl os Fregoso Genis, 200 1, op. cit , p. 74.
El Ilustrador Nacional, peridico que sigui la estela del Despertador
Americano, manifestaba en su nmero inaugural la necesidad de la in-
dependencia: "lQu corresponda hiciese la Amrica a fin de contener
tamaos males, incluyndose entre ellos el de que una intriga, capricho
o la ambicin natural de los mandarines espaoles, sujetase al francs
esta preciosa porcin de la monarqua? Procurar su independencia era
el nico recurso que le quedaba".
601
En los nmeros subsiguientes, y
atendiendo a las circunstancias que prevalecan en el centro del vi-
rreinato, El Ilustrador Nacional emprendi una propaganda de guerra
"contando lo que sucedi" en el si tio de Cuautla: "Las libertinas tropas
de los europeos no se abst uvieron por eso de sus vicios, peores que de
brbaros; pues en las mismas calles y casas satisfacan brutalmente es-
tupros, asesinatos de nios, mujeres y ancianos indefensos, que tal vez
confiados en su adhesin a aquel infame gobierno, se haban quedado
en ell as, no olvidndose del robo a que estn acostumbrados, ni a todo
gnero de excesos los ms abominables".
602
De igual modo, El Ilustrador
Americano arremeta contra los soldados realistas:
Habis insultado con irrisiones y befas a los moribundos condenados a
muerte, por vuestra cruel venganza sin orlos: habis desenfrenado vues-
tra lascivia con estupros inmaduros, ejecutados en tiernas nias de nueve
aos, con adul terios, con raptos, con toda clase de muj eres de carcter y
conocida virtud: habis profanado los templos con estas mismas obsceni -
dades, alojndolos en la casa de Dios con ms nmero de mancebas que de
soldados: habis puesto vuestras manos sacrlegas en nuestros sacerdotes
criollos, maniatndolos, ponindolos en cuerdas en unin de gente plebeya,
[601] El Ilustrador Nacional, Sultepec, n. 1, 18 de abril de 1812.
[602] El Ilustrador Nacional , Sultepec, n. 6, 16 de mayo de 1812.
El debaLe de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1814
279
confundindolos con la misma en las crceles pblicas, hacindolos sufrir
una muerte conrinuada en horribles bartolinas y calabozos, asegurndolos
con esposas y grillos, sentencindolos a muerte, destierros en consejo dia-
blico que llamis de guerra.',c
3
Fiel a su cometido, El Ilustrador Americano no se conform con denigrar
al oponente, sino que ensalz la virtudes del ejrcito insurrecto: "La
divisin destinada por S. E. al mando del comandante Saucedo para
interceptar el convoy que el 7 pasaba por Salamanca, haba logrado el
ms brill ante triunfo apoderndose de cantidad muy crecida de cargas y
matando ms de ciento y treinta enemigos en la partida que lo custodia-
ba". 604 Los redactores de ambos bando hicieron del enfrentamiento pro-
pagandstico una lucha manique ta que no admita trmino medios:
una milicia peleaba por la causa justa, r:lientras que otra, obedeca a los
de ignios malfico de la opre in. En e te sentido, los publicistas insur-
gentes calificaban a los soldados enemigos como sanguinarios, mientras
que el "ejrci to americano" posea todas las virtudes militares: valor,
arrojo, fuerza, magnanimidad y compasin,
60
; pues un ideal tan alto
como la independencia mereca ser sustentado por los mejores valores.
No es extrao pensar que algunos insurgentes, como hombres de
su tiempo, fincaran la esperanza de mejora social en valores ancl ados
en el Antiguo Rgimen. Este fue el motivo por el cual varias personas
vieron en el monarca cautivo el paladn de la libertad, de la justicia y
del progreso:
Tlalpuj ahua feliz, real venturoso,
alza la frente y la expresin admira
de ese augusto retrato majestuoso
que gloria a un tiempo y pesadumbre inspira;
es tu monarca amado, que lloroso
en dura e"ciavitud por ti suspira,
y desde all con ahnco soberano
protege la honradez del pueblo indiano.
606
[6031 Elllumador Americano, Tlalpujahua, n. 3, 3 de junio de 1812.
[6041 ElllusLrador Americano, Tlalpujahua, n. ZZ, 10 de agos m de 1812.
[6051 Vase el nmero 4 de Elllus Lrador Americano.
[6061 El1ltwrador Americano, Tlalpuj ahua, n. 20, 1 de agosto de 1812.
280
Varios peridicos insurgentes -entre los que se encuentran El Desperta-
dor Americano, El Ilustrador Nacional y El Ilustrador Americano- propa-
garon pblicamente su adhesin al monarca. Este episodio debe enten-
derse dentro de la complejidad del proceso independentista, pues, como
lo seala O'gorman en su obra La supervivencia poltica novohispana,
601
la tradicin no muri al proclamarse la independencia de Mxico, ms
bien, lo que ocurri fue un aplazamiento de los nimos monrquicos en
varios ncleos de la poblacin. El mismo Dr. Jos Mara Cos, que duran-
te algn tiempo naveg a la deriva, al final abraz la causa insurgente,
convirtindose en un publicista sagaz que propagaba hojas volantes en
una imprenta porttil que cargaba consigo. De la misma forma tambin
redact y circul un Manifiesto a la Nacin Americana, donde, pese a
que expresaba su simpata por la independencia, alimentaba la esperan-
za del regreso del rey al trono espaol:
Pl an de Paz:
La soberana reside en la masa de la nacin.
Espaa y Amrica son partes integrantes de la monarqua, sujetas al rey,
pero iguales entre s y sm dependencia o subordinacin de una respecto a
la otra.
Ms derecho tiene la Amrica fiel para convocar Cortes y llamar repre-
sentantes de los pocos patriotas de Espaa contagiada de infidencia; que
Espaa llamar de Amrica diputados, por medio de los cuales nunca po-
demo estar dignamente representados.
Ausente el soberano, ningn derecho tienen los habitantes de la Pennsu-
la para apropiarse la suprema potestad y representarlo en e tos dominios.
Todas las autoridades dimanadas de este origen son nulas.
El conspirar contra ellos la nacin americana, repugnando someterse a un
imperi o arbitrario, no es ms que usar de su derecho.
Lejos de ser esto un delito de Lesa Majestad (en caso de erlo ser de lesos
gachupines, que no son majestad, es un servicio digno de reconocimiento
al rey, y una satisfaccin de su patriotismo que S. M. aprobara si estuviese
presente.
Despus de lo ocurrido en la Pennsula y en este continente desde el tras-
torno del trono, la nacin americana es acreedora de una garanta para
su seguridad, y no puede ser otra que poner en ejecucin el derecho que
[607] Edmundo O'gorman, La supervivencia poltica novoluspana, Universidad acional
Autnoma de Mxico, Mxico, 1995.
281
tiene de guardar estos dominios a su legtimo soberano por s misma, sin
intervencin de gente europea.
608
El bando insurgente nunca fue homogneo, incluy en su seno distin-
tas corrientes que mantenan algunas diferencias entre s. Por ejemplo,
el Semanario patritico Americano, se deslindaba de cualquier posicin
promonrquica: "Opresos nos hallbamos tres siglos, cuando cansada la
paciencia de Dios que nuestros tiranos ul trajaban con nuestra servidum-
bre, estremeci los quicios de las puertas de la metrpoli, derram sobre
ella el vaso de su ira, y su venganza provocada por sus excesos, se hizo
sentir en la cruel invasin con que fue sometida con el ms poderoso
usurpador que ha hecho gemir a los hombres".
609
Por su parte, el partido
peninsular tambin enfrent discrepancias, slo que fueron mnimas.
Cuando se trat de cerrar fil as en tol""lo a los intereses propios y de la
Corona, los espaoles se cohesionaron para combatir a sus adversarios;
esto hicieron cuando se percataron de que la campaa propagandstica
ins urgente avanzaba con celeridad. El virrey emiti un bando donde
prohibi la lectura de la prensa insurgente, en especial del Ilustrador
Nacional; adems, con tono amenazante, declaraba cmplices a "todos
los que copiaran, leyesen u oyesen leer emejantes papeles sediciosos sin
dar prontamente cuenta de las injusticias que en l se asientan".
610
En
otro documento oficial, el virrey orden la quema pblica de los papeles
peligrosos: "Que se haga con ellos la misma demostracin que con los
que han querido esparcir en estos dominios los satlites del tirano de
Europa, y de su hermano el intruso Jos Bonaparte, he determinado que
en la propia conformidad que aquellos se quemen por mano de verdugo
en la plaza mayor de esta capital, como se va a ejecutar esta maana".
611
Adems, el vi rrey atac directamente el contenido de la propaganda
enemiga: en otro bando reprochaba el discurso "rebelde", calificndo-
lo de falso y peligroso: "[Los insurgentes han] esparcido un manifiesto
impreso en forma de edicto y otros cortos papeles manuscritos, tan sedi-
ciosos como aquel, en que suponiendo atrevidamente falsedades contra
los europeos, quiere hacer servir estas imposturas de pretexto a otro
(608) Vase Virginia Guedea, Textos insurgentes (1808- 1821), Universidad Nacional Au-
tnoma de Mxico, Mxico, 1998, p. 50.
[609) Semanario Patritico Americano, n. 3, agosto de 1812.
[610) Jos Mara Miguel y Vergs, 1985, op. cit., p. 21.
[611) Cari o Fregoso, 2001, op. cit., pp. 76-77.
282
desahogo de su violenta pasin queriendo per uadir que defienden la
cau a de la religin que ultrajan, y de la patria que destruyen".
612
La multiplicacin de textos insurgentes fue combatida con el mismo
fuego. Las prensas realistas redoblaron su trabajo al tiempo que se crea-
ban nuevos peridicos, cuyo cometido era detener la propaganda de
los adversarios. En el cuadro 17, se advierte el esfuerzo gubernamental
por instaurar nuevos medios, para as competi r con xito en el debate
de las ideas.
CUADRO 18
Prensa comrainsurgeme
Gazeta de Mxico.
Diario de Mxico.
El Telgrafo Americano.
El Espectador Patritico.
El verdadero Ilustrador Americano.
El Amigo de la Patria.
TT LO
FUE TE: El aboracin propia con base en la informacin consultada.
As como la encomienda de la prensa insurgente estaba bien delimi-
tada, pues en sus lineamientos se sealaba objetivo de "generalizar los
principios de la sana poltica y las mximas primitivas del derecho de
las naciones en que est fundada la equidad de nuestras pretensiones",
los peridicos realistas tambin tenan bien claros sus propsitos. Por
ejemplo, El Telgrafo de Guadalajara deline su poltica desde el primer
nmero, aparecido en el mes de mayo de 18 11 : contradecir todos losar-
gumentos que haba prorrumpido El Despertador Americano, y con ello
contrarrestar su influencia:
Americanos: libres ya de las cadenas de la violencia que nos impuso el aps-
tata ms rapaz y sanguinario que jams se ha visto, puede nuestra pluma
en lo sucesivo ser el rgano de la verdad e intrprete de la justicia agravia-
da; ya podemos hablarnos en la efusin de nuestro corazn y descubrir los
16121 Ibd. , p. 76.
El debate de las ideas . Propaganda poltica en la Nuel!a Espaa, 1792- 1814
283
ms ntimo y verdaderos sentimientos. En esta poca venturosa, en que
el ejrci to del rey triunfa por todas partes, en que la insurreccin declina
con rapidez, convirtindose, como lo previeron los sensatos, en unas meras
cuadrillas de bandoleros y en que podemos respirar de los horrores de ocho
meses, es preciso aprovechar momentos tan preciosos y levantar con fuerza
la voz para desengaar a los pueblos miserablemente seducidos que corren
precipitados a su ruina y la del reino entero.
613
Sera arduo enumerar todos los argumentos en contra, que los redacto-
res de El Telgrafo elaboraron para neutralizar los efectos del peridico
de Hidalgo; tomemos slo un ejemplo, a fin de mostrar la detallada
rplica construida por los publicist as tapatos para desmentir los dichos
insurgentes:
i Los europeos establecidos en Amrica han tratado de entregarla a Jos
Napolen? Es ms claro que la luz del medio da, que esta inverosmil y
horrible imputacin es la calumnia ms atroz, la impostura ms brbara
e insustanci al que ha podido imaginarse [ .. . ]. Es pblico y notorio que el
rebelde cura de Dolores mantuvo por espacio de ocho das la ms estrecha
y criminal correspondencia con el emisario francs D'Almivar, a quien hos-
ped y obsequi en su misma casa, en su trnsito para la capital de la Nueva
Espaa. Nadie duda ya a la razn que se han interceptado papeles en la
lengua francesa, minutas, planes de instrucciones muy parecidas a la que
el corso dio a sus satlites para la invasin de la Madre Patria. l [Hidalgo]
fingi pretender la libertad del pueblo americano, cuando ms empeado se
hallaba en forj arle sus cadenas.
614
Entre 1811 y 18 14, rebatir se convirti en un verbo recurrente en el sub-
mundo constituido por imprentas, redactores y publicistas. Cada peri-
dico y cada argumento, tuvo su contraparte. El Ilustrador Americano fue
impugnado por El verdadero Ilustrador Americano. De la misma manera,
al aparecer un artculo inquietante hacia la poblacin, pasaba muy poco
tiempo para que se publicara una respuesta precisa, impugnando lo que
se haba argumentado. As, El Amigo de la Patria, encargado de difamar
de modo violento a los insurrectos, encontr una corrosiva respuesta
en un impreso titul ado El Preguntn al Amigo de la Patria, Contestacin
[6 13] El Telgrafo de Guadalajara, nm. 1, mayo de 18 11.
[614] lbd.
284
al buen Pilatos, Perros y Gatos, etc. De inmediato, la faccin peninsular
contraatac con un texto denominado Contestacin al buen Pilatos, sobre
uru; respuesta que dio en El Amigo de la Patria, editado por Manuel Anto-
nio Valds, impresor de cmara de S. M. La disputa por las conciencias
no qued ah, pues pronto apareci una impugnacin en un papel llama-
do El preguntn al Amigo de la Patria, y centinela contra insurgentes. A esta
torrencial propaganda, le siguieron otros ttulos como Respuesta a las du-
das rej1exivas que propone el Amigo de la Patria en su nmero tercero sobre
las preguntas directas contenidas en el cuarto juguetillo del Censor de Ante-
quera y Perros y gatos. Anlisis del encomio incitativo al Amigo de la Patria.
El encono lleg a tal punto, que las prensas se dedicaron durante
un largo tiempo a producir impresos donde los dos partidos en pug-
na se atacaban uno al otro. Un ejemplo ilustrativo sobre el extremo al
que lleg la contienda, se aprecia en lmpugru;cin del papel sedicioso y
calumniante que bajo el ttulo, Manifiesto de la acin Americana a los
europeos que habitan en este continente abort en el Real de Sultepec el 16
de marzo de 1812 el insurgente relapso Dr. Don ]os Mara Cos, ex cura de
San Cosme, reo de estado fugitivo de la ciudad de Quertaro. Escribiola pura
antdoto de los incautos, para desengao de los ignorantes, para confusin de
los insurgentes Fr. Diego Miguel Bringas y Encinas. Aqu e objeta, punto
por punto, lo que expres el Dr. Cos en su manifiesto.
Adems de la impugnacin a ultranza, los grupos enfrentados dise-
aron otras tcticas de lucha. Los realistas, por ejemplo, difundieron
las declaraciones de los insurgentes capturados, quienes aparentemente
arrepentidos de las crueldades cometidas, pedan perdn a la sociedad
por haber militado en la causa equivocada. El literato insurgente desen-
gaado y arrepentido, El insurgente arrepentido. Habindose hallado en tres
combates sali huyendo de GuaTUljuato l y los caballos heridos, a seis leguas
ocupando lo solitario de una profunda barranca, hizo el siguiente discurso
trgico y la Segunda parte del insurgente arrepentido y su mujer, habiendo ob-
tenido indulto, volvi a su casa, donde pas la siguiente esceru; pattica, son
una muestra de este tipo de literatura. La captura y posterior declaracin
de Miguel Hidalgo, fueron aprovechadas por el partido peninsular para
reducir el "flagelo insurgente". Segn la informacin propagada, el cura
de Dolores, luego de confesar sus deplorables crmenes "se arrepinti de
sus actos y solicit perdn concluyendo con una solicitud de la publica-
cin y circulacin de dicho manifiesto para descargo de su conciencia".
615
[615] Carlos Fregoso, 2001, op. cit. , p. 97.
285
Estas noticias eran reproducidas en los rganos tradicionales del
gobierno, pero tambin en publicaciones regul ares que al poco tiempo
se desvanecan de la escena periodstica. El Especulador Patritico, apa-
recido por primera vez en la ciudad de Mxico, reimprimi resmenes
de la propaganda realista. Se publicaba los lunes, mircoles y viernes
en formato de medio cuarto, conformado slo por cuatro pginas y era
destinado al consumo de las masas. Su presencia fue breve: slo se pu-
blicaron 34 nmeros en tres meses. Al igual que este peridico exis-
tieron muchos ms, hecho que demuestra que en los primeros aos de
la Guerra de Independencia los materiales escritos se multiplicaron de
manera considerable.
Durante la insurreccin, la sociedad se bombarde por diversos tex-
tos que expresaban posturas e ideas contrapuestas, mismas que causa-
ron conmocin, sorpresa y alegra en algunos casos, pero tambin una
creciente confusin. Lleg el momento en que la proliferacin textual
fue tan intensa, que varias personas manifestaron su incapacidad para
saber cul de los dos bandos representaba a la causa justa, pues con
frecuencia los discursos se encontraban y se encaminaban hacia una
misma direccin, motivando con ello un desconcierto progresivo.
La expansin numrica y geogrfica de los impresos es una clara
muestra de que los escritos se lean, comentaban, criticaban y circu-
laban por territorio novohispano. lTendra algn caso publicar tirajes
de hasta 1 000 ejemplares para que terminaran sin leerse en una os-
cura bodega? Por qu la constante preocupacin de ambos partidos
por redactar y publicar textos que apoyaran la causa que sostenan y, al
mismo tiempo, denigraran al adversario? Era conveniente gastar gran
cantidad de papel y tinta en impresos que nadie tomara en cuenta? Es
evidente: la cultura escrita desempe un rol fundamental en la pro-
pagacin de las ideas polticas, que fueron impregnando las conciencias
de los individuos en los albores del siglo XIX. Por esta razn, la escri-
tura, como rasgo particular de la modernidad, defini el carcter de la
sociedad: dio forma a la cultura poltica y sta transform el ejercicio
de escribir, compleja simultaneidad que contribuy a la creacin de una
nueva sociedad que se consolidar en dcadas posteriores.
Dentro de todo este amplio abanico de textos, destacan las publi-
caciones peridicas por ser las de mayor difusin y penetracin en la
sociedad novohispana. Segn Celia del Palacio, los peridicos tenan
pocos lectores privados debido a que, en la poca, la divulgacin de su
286
contenido se haca con ms frecuencia en itio abiertos.
616
Sin embar-
go, esto no impeda que la informacin manejada en dichos medios no
fuera conocida por ampl ios sectores de la poblacin. La lectura privada
y la popular se complementaron, contribuyendo a la conformacin y
orientacin de la opinin pblica moderna, ya se apreciable en este pe-
riodo, por lo menos de manera incipiente. La idea anterior se expresa
de manera ms clara en el nmero uno del Semanario Patritico: "No
hay mejores medios que los que proporciona la imprenta de los pape-
les peridicos, destinados por naturaleza a excitar, sostener y guiar a la
opinin pblica".
617
Los pasquine manuscritos que aparecieron como respuesta a los
bandos, edictos y ordenanzas impre as, emi tidas por las autoridades,
fueron otro medio de amplia propagacin. En este contexto, el pasqun
es un antibando dirigido al pueblo con el fin de herir, arruinar el honor
y golpear la reputacin de cierto individuo o grupo. El lgido clima en
la lucha por la independencia, motiv una proliferacin de este tipo de
textos que la mayora de las veces cumplieron con su cometido: ame-
drentaron a las autoridades y contribuyeron a generar un ambiente de
inquietud.
En casi todo el territorio virreina! se conoci lo asentado en distin-
tos pasquines que aparecan fijados en parajes pblicos. La ciudad de
San Luis Potos padeci una oleada de papeles infamantes que alertaron
a Calleja, quien aseguraba que los enviados de Napolen estaban impli-
cados en tales hechos. Ante la enrgica actitud que Calleja haba mos-
trado con sus enemigos, los insurgentes tomaban postura. En un pas-
qun, comentado ampliamente en ese centro urbano, se lea: "Criollos
de San Luis: conviene prender a todos los gachupines. No os opongis
al cura de Dolores; Dios lo cri para castigo de los tiranos. Soldados de
San Luis, es preciso desterrar de todo el reino a estos ladrones disimu-
lados. No les toquis a sus vidas, porque sera cubrir de oprobio vuestra
nacin; pero entregadlos al cura de Dolores si queris ser felices".
618
Toluca fue otra ciudad que experiment una ofensiva pasquinista.
Estos papeles insurrectos se difundieron utilizando una tctica novedo-
sa: adems de fijar en muros o puertas dichos manuscritos, los autores
[6161 Celia del Palacio, 2001b, op. cit., p. 19.
[6171 Cirado por Carlos Fregoso, 2001, op. cit., p. 29.
[6181 AHESLP, Fondo Secrerara General de Gobierno, Manu cri ros, Exp. 7, Ao 18 13,
f. 24r.
El debate de las ideas. Propaganda polrica en la ueva Espaa, l 792 -l8l4
287
y sus cmplices desparramaban los escritos en calles, plazas y mercados,
tirndolo al suelo. Por este medio se conocieron los planteamientos de
los insurgentes:
Viva la independencia
y mueran
los que a ell a
se opongan.
Viva la independenci a
y mueran
los traidores que a ella
se opongan."
19
La noticia de la circulacin de este tipo de literatura lleg a odos del
virrey, quien dispuso que se investigara sobre los responsables y se apli-
cara un severo castigo como correctivo. Tras las indagatorias, se supo
que en el escndalo de los pasquines estaban implicados varios sujetos,
pues se le vio reunirse en la casa de un corregidor. El plan de los cons-
piradores era asaltar la casa de los europeos, reunir a todos los indios
en la plaza principal y cavar una zanj a para impedir el paso de ejrcitos
que vinieran en ayuda de los peninsulares. Descubierta la intriga, los
sospechosos fueron capturados. o obstante, para sorpresa de las auto-
ridades, los pasquines siguieron apareciendo.
En clara alusin a las medidas adoptadas por el gobierno local, se
encontraron varios pasquines en los arcos del cementerio y en la capilla
de la Santa Veracruz, uno de ellos deca: "Excompatriotas aclamad la
libertad de todo gobierno no ser cobarde que ms es dable esa crcel y
no a ser esclavo de los gachupines ni de los antecriollos".
620
Otro ms
fue localizado posteriormente en el centro de la ciudad. La incitacin
que promova era indi cutible:
Toluqueos y criollos tan ro de razn como indios no creas las proclamas de
los infa mes gachupines os hacen no porque os es para engaarnos libraos de
la nacin europea i seguid la causa de nosotros los criollos ques la ms con-
veniente y os promete felicidades no os a bengais nosotros indios infelices a
1619] AG , Ramo Criminal, vol. 169, Ao 1810, f. 165v.
1620] AGN, Ramo Criminal, vol. 169, Ao 1810, f. 168r.
288
que os perdonen los tributos y que paguen alcabalas no porque os perjudican
todo esto lo hacen los gachupines de miedo que de caridad. Y asi tirad clamar
la independencia que os tiene mas cuenta y para que esto e facilite dad pri-
mero contra el ante criollo que es el provincial de la corda hombre que nos a
escarbado nuestros proyectos para denunciarlos tirad contra que la plebe da
por la cabeza dicho provincial hasra la ul tima respiracin de su vida alerta a
matarl o que despus seguiremos los proyectos preguntad al provincial ques
lo que le an dado los gachupines decirle a ver si ahora levantan su vida.
621
Los pasquines se afianzaron como un arma propagandstica importante
para el bando insurrecto. La circulacin de estos papeles por gran parte
de la geografa novohispana es prueba de ello. En la capital del virrei-
nato fue conocido un pasqun cuyo ttulo era Fernando VII a Espaa no
vuelve, en el cual y en soneto se expresaba:
Fernando VII a Espaa ya no vuelve.
o por te pelean los gachupine .
S por de Indias el mando y sus domines,
que es lo que a su valor agita mueve.
La opresin de los criollos e resuelve.
En la Pennsula todo son motines,
en la Amrica juras y festines
y al orbe entero la ambicin revuelve.
Abre los ojos, pueblo americano,
y aprovecha ocasin tan oportuna.
Amado compatriotas, en la mano
la libertad os ha puesto a fortuna;
si ahora no sacuds el yugo hispano
miserables seris sin duda alguna.
Al parecer, los pasquines fueron eficaces, pues continuaron su aparicin
intermitente en distintos sitios. En Puebla, circul uno que deca:
La libertad indiana
toda se debe
al invencible Hidalgo
[6211 AGN, Ramo Criminal, vol. 169, Ao 1810, ff. 172r-172v.
y al bravo Allende,
en cuya hazaa
no tiene contraparte
el gran Aldama.
289
El tono amenazante de algunos pasquines causaba zozobra entre los alu-
dido , lo cual ocurri con los peninsulares de la ciudad de Mxico al
enterarse del contenido de un papel que se fi j en una casa aledaa a la
catedral metropolitana, que sealaba:
Europeos de los demonios,
perdicin de tantas al mas,
han de morir a pedazos
para que se acaben ansias.
La variedad de tonos en que fueron escritos los pasquines fue muy evi-
dente. De la amenaza se pasaba a la advertencia y luego, inesperada-
mente, se adoptaba un talante jocoso y a veces hasta divertido. Esto
ltimo se puede apreciar en uno muy difundido en la capital novohis-
pana:
Me cago en la obstinacin
de todos los gachupines;
me cago en los criollos ruines
que obran contra su nacin;
me cago en todo sermn
que no inspire piedad
(digo, caridad),
me cago en la autoridad
que contra el clero se extiende
y me cago en quien ofende
nuestra patria y libertad.
Por qu la insistencia de los autores en seguir elaborando y fij ando en
la clandestinidad estos escritos? Evidentemente, porque cumplan con
su funcin. Si la efectividad fuera nula, este recurso propagandstico
hubiese desaparecido. Al igual que los pasquines, las hojas volantes se
distribuyeron con gran amplitud. En la ciudad de Mxico papeles ma-
290
nuscritos se deslizaban debajo de las puertas con mensajes inquietantes:
"Europeos contumaces. Las armas americanas preponderantes en su
partido, os anuncian una ruina total, la de vuestros intereses y las de
vuestras familias, si no hacis algunos esfuerzos visibles que acrediten
la benevolencia con que os adiris a nuestro

En Malinalco,
un teniente escribi una e quela que distribuy en la localidad; a travs
de ella manifestaba que las fuerzas eran muy poderosas y
venceran a los realistas.
623
La ofensiva insurgente continu. En de 1809 circul en la
ciudad de Mxico y en localidades como Puebla, Quertaro y Oaxaca,
una proclama sediciosa distribuida en hojas sueltas. Gracias a las pe -
quisas que siguieron tras su denuncia, se supo que el autor era Julin
Castillejos, quien propuso en dicho documento "la independencia de
este reino y la conformacin de una repblica".
624
Despus de su captu-
ra, los fiscales dictaminaron que el reo haba incurrido en un delito de
Lesa Majestad, por lo que fue enviado a Espaa y puesto a disposicin
de la Suprema Juma Central de Espaa e Indias.
625
Los materiales escritos continuaron como un vehculo eficiente que
evidenciaba, informaba, atemorizaba, confunda y persuada. La atms-
fera poltica de la ciudad de Mxico enrareci en el ao de 1809 cuando
numerosas hojas volantes --que contenan propaganda independen-
tista- fueron arrojadas en lugares pblicos.
626
Asimismo, en 1810, la
iglesia del Sagrario de la capital del virreinato, y varias casas de comer-
ciantes europeos, recibieron cartas annimas, acusando a los espaoles
de ser los causantes de la ruina de la Nueva Espaa.
627
En el mismo sentido, se difundieron pasquines en la ciudad de Oaxa-
ca durante el invierno de 18 11. El autor de Modernidad e Independencias
cita textualmente un documento de este tipo para explicar que la apa-
rente produccin popular, notoria en la ortografa "catica y frentica",
es en realidad una estratagema para que as se crea. Guerra infiere que
tal vez el autor es un individuo letrado y solvente:
[622) Fran<;ois Xavier Guerra, 2002, op. cic, p. !37.
[623\ AGN, Ramo Criminal, vol. 15, Ao 18 11 , f. 596v.
[624] Marco Antonio Landava: o, 2001, op. cir. , p. !38.
[625] Ibd.
[626] Fran<;ois Xavier Guerra, 2002, op. cir., p. 137.
[627] /bd.
Toda Amrica ha advertido
en esta epoca presente
Que Hayendi [i hoy en da? ] como Prudente
tiene el yugo sacudido
y nuestro animo esta unido
a echar fuera gachupines
Sarna, sarna [?] aquestos ruines
sin ninguna dilacin
Ninguno tenga perdon
con Lucifer sean sus fines
Arriba tunantes [1] fuentes
de la escuel a de Asmodeo
comensemos al saqueo
Golpead, heryd haced Muertes.
628
291
Quizs tal deduccin sea acertada, pues en varios puntos del virreinato,
hombres letrados escribieron pasquines y hojas sueltas, conocidas por la
poblacin. Esto sucedi en Zacatecas con el cura Jos Mara Cos, quien
hizo circular un manuscrito donde expresaba el bullente odio que los
criollos sentan por los europeos, al considerarlos "ladrones venidos del
extranjero que llegaron a saquear lo nuestro".
629
Zacatecas, Oaxaca, Veracruz, Guadalajara y la ciudad de Mxico,
no fueron los nicos lugares donde se gener esta batalla textual que
antecedi y acompa a la lucha armada. Hojas sueltas, manuscritas,
tambin circulaban con presteza en las inmediaciones de
Veracruz. "Foll etos y libelos infamantes se esparcan cuidadosamente y
se lean en parajes pblicos para embaucar a los incautos".
630
En otros
puntos del virreinato tambin se vivi la agitacin motivada por las
ideas insurgentes. Valladolid, Guanajuato, Aguascalientes y Chiapas
-slo por citar los casos documentados- fueron testigos de convul-
siones motivadas por la circulacin de ideas y discursos que anunciaban
ya el inicio de otra poca.
631
[ 628 J lbd, p. 136.
[629] Brian R. Hamnett, 1990, op. cit., p. 150.
1630] Xavier Guerra, 1992, op. cit. , p. 293.
[ 631] V anse Germn Cardozo Galu, Michoacn en el siglo de las luces, El Colegio de
Michoacn, Mxico, 1973; Isaura Rionda Arregun, Captulos de historia colonial
guanajuatense, Uni versidad de Guanajuato, Guanajuato, 1997 y Beatriz Roj as, Las
instituciones de Gobierno y la lite local . Aguascalientes del siglo XVII hasta la indepen-
292
La stira fue o t ro recurso utili zado por los insurgent es pa ra vili -
pendi ar al ene migo. Letrados annimos, con a udaz ingeni o, propa-
garon una versin del Padre Nues tro q ue at acaba y denigraba a los
espaoles:
Oh Dios, ponnos en paz
y nuestras quejas acalla
lbranos de esta canall a,
que al reino no vengan ms
ni vea por ac jams
ninguno de ellos de quien
jams tengamos un bien
en fi n, lbranos del mal
y de esta plaga infernal
as sea Seor. Amn.
632
La amplia propagacin de pasquines y hojas volantes fue vista con pre -
ocupacin por las autoridades civiles y eclesisticas. El den de la ca-
tedral metropolitana de la capital mexicana se mostraba sorprendido
por "la multit ud de pasquines, cedulillas, cartas y otros arbitrios para
inficionar la lealtad y el patriotismo de los americanos, especialmen-
te de los indios y rancheros ".
633
En el mismo contexto, expresaba el
virrey: "Todos sus papeles [de los insurgentes] por desgracia circul an
subrepticiamente en esta capital y otras grandes pobl aciones, sin ser
parte para contarlo la continua vigilancia y las contadas precauciones,
no es posible, sin embargo, que sus venenos cundiesen en la totalidad
del pueblo".
Las estrategias propagandsticas consideraban los escritos como ar-
mas defensivas y ofensivas. Por ello, los partidos en pugna procuraron
divulgar textos en las zonas que dominaban y, a la vez, confiscar los
documentos del bando contrario. Para lograr t ales propsitos se valie-
ron de distintos medios, como el est ablecimiento de puestos de control
dencia, El Colegio de Michoacn-lnstituto de Investigaciones Dr. Jos Mara Luis
Mora, Mxico, 1998.
[632] Salvador Bernabu Albert, "Mas lbranos del mal. Amn. Oraciones profanas y
stiras en el Mxico ilustrado", en Carlos Alberto Gonzlez y Enriqueta Vil a Vi lar
(coords.), Grafas del imaginario. Representaciones culturales en Espaa y Amrica
(s iglos XVI-XVIII), FCE, Mxico, 2003, p. 224.
[ 633] Fran<;ois Xavier Guerra, 2002, op. cit, p. 280.
293
en los caminos, la expedicin de salvoconductos para que los viajeros
confiables pudieran atravesar sin problema las lneas de control y la
revisin de trajinantes y equipajes sospechosos. Con estas medidas, tan-
to insurrectos como realistas intentaron, sin mucho xito, contener la
circulacin de propaganda.
CUADRO 19
Pasaporte expedido por el virrey Don Francisco Javier Venegas, Virrey, Gober-
nador y Capitn general, etctera.
FILIACIN
De calidad: Mestizo
De edad de: J4 aos
Natural de: Puebla
Vecino de: Mxico
De estado: Casado
De ofi cio: Herrero
Cuerpo: Obeso
Estatura: Regular
Ojos: Cafs (peque-
os)
Pelo: Negro
Nari z: Aguil ea
Barba: Poca
Seas particulares: Pi-
cado de viruela
Concedo li bre y seguro pasaporte a Real de Cator-
ce de las seas del margen, que pasa a luan los
Romero Valdivia y en el puesto de que cumplir
con la instruccin del 13 de febrero, y reglamen-
to de polica de 17 de agosto de 181 1, de que va
enterado: mando a las justi cias, gobernadores de
indios, dueos o administradores de haciendas
que le faciliten los auxilios que pida, y pague por
sus justos precios. Dado de orden de S. E., y en
virtud de su jurisdiccin ordinaria en Mxico a 28
de diciembre 18 11.
Rbrica
FUE TE: AHESLP, Fondo: Secretara General de Gobierno, Impresos, 1810, snf.
Diferentes textos llegaban a los centros pobl acionales a travs de los
caminos que, aunque vigilados, no impedan el fluj o de la informacin.
Al igual que en el sur del continente, las cartas representaron un me-
dio de comunicacin efectivo entre individuos que se encontraban a
distancias considerables. Una misiva enviada de la ciudad de Mxico
al distante Parral, daba cuenta, desde una perspectiva promonrquica,
de los planteamientos insurgentes: "El Cura Hidalgo que la condujo y
294
cuyo carcter atroz y sanguinario no tiene semej ante, sedujo a los in-
dios, que obran siempre por ajeno impulso, dici ndoles: que la antigua
Espaa estaba vendida a los fr anceses por los espafloles; y que para que
no hiciesen otro tanto lo que haba en la nueva, era necesario matarlos
a todos, despojarlos de las riquezas que malamente haban adquirido y
conservar aquel reino para el Seflor Don Fernando Sptimo y para la
virgen de Guadalupe".
634
En la misma misiva se enunci an las tcticas
que emple el cura de Dolores para complacer a u ejrcito "Los indujo
a quitar la vida a la gente blanca, a cambio de el mando, los empleos, las
riquezas, la libertad y la impunidad de los crmenes".
635
El alud de pasquines, foll etos, libelos, hojas volantes, cartas, prensa
y otros medi os similares, fue muy evidente durante el periodo de estu-
dio; no obstante, hubo otros escritos que tuvieron como blanco a per-
sonas con un nivel intelectual ms elevado. Por ejemplo, fr ay Melchor
de Tal amantes, religioso mercedario nacido en el Per y lector as iduo
de libros franceses,
636
escribi en la ciudad de Mxico mltiples ma-
nuscritos, mismos que distribuy entre su crcul o de amigos. Entre los
documentos eflalados, destaca uno intitulado Quejas que los americanos
tienen contra el gobierno espaol, el cual lanza varias acusaciones contra
el rgimen monrquico, con el fin de que los novohispanos tomasen
conciencia de la perniciosa poltica del rey:
Las primeras dignidades se han dado casi constantemente a los europeos,
lo cual ac redita una decidida preferencia de estos, y poca estimacin y
confianza de la fidelidad de los americanos.
Algunos ministros han puesto empeo en que los americanos carecen de
ilustracin.
Los europeos afectan una gran superioridad respecto de los criollos. Esta
es una falsa premisa.
Lo espaoles de Europa radicados en las Amricas, se han hecho dueos
del comercio en perjuici o de los criollos.
El gobierno embaraza la industri a de las Amri cas.
637
[634] AGl, Estado, 40, n. 68, f. 6v.
[635] Ibd.
[ 636] Anne Staples, "El rechazo a la revolucin Francesa", en Solange Alberro, Alicia Her
nndez y Elas Trabul se (coords.) , La Revolucin francesa en Mxico, Mxico, El Co-
legio de Mxico-Cemro de Estudios Mexicanos y Cemroamericanos, 1993, p. 163.
[637] Genaro Garca, Documentos Histricos Mexicanos, t. VII, Secretara de Educacin
Pblica, Mxico, 1985, pp. 56-60.
El debate de las ideas. Propaganda poluca en la tteva EspaLl, 1792-1 14
295
A cada uno de estos preceptos le sigue una ampli a disertacin donde
e explican las razones de las quejas y se sugieren las acciones que los
americano deben emprender para revertir tan daina situacin. Este y
otros escritos del padre Talamantes, seguramente fueron conocidos por
un sector significat ivo de la capital novohispana. Los Guadalupes, aso-
ciacin insurgente que se cre con fines de inteligencia y enlace entre
los distintos grupos insurrectos, sostuvi eron una nutrida corresponden-
cia epistolar con los principales cabecillas revolucionarios. Esta labor
informativa implic que los Guadalupes -individuos pertenecientes,
en u mayora, a la clase aristcrata- adquirieran y leyeran numerosa
literatura disidente, entre la que probablemente se encontraba la de

Valgan los ejemplos anteriores para ilustrar el importante papel que
desempe la literatura insurgente en el debate ideolgico y en el pos-
terior cambio de mentalidad de los novohispanos. La confrontacin de
discur o tuvo como escenario un espacio de constante comunicacin e
intercambio, donde autores, lectores y escuchas, estaban siempre aten-
tos a las novedades y persiguiendo varios fines : confeccionar un texto
que diera respuesta a un argumento enemigo, asimilar con cuidado los
principios y la informacin del grupo afn y, en su caso, pasar la voz a las
personas il etradas, que representaban una buena parte de la poblacin.
La sociedad novohi spana tena di tintas maneras de comprender
la realidad, esto fue entendido por los propagadores del discurso disi-
dente, quienes produjeron di stintos tipos de textos con el fin de que la
propaganda insurgente llegara a todos los ncleos de la poblacin. La
literatura incendiaria - impregnada de un lenguaje directo, libre de
circunloquios-, se dirigi a la gente comn, mientras que el sesudo
anli i -en formato de libro - tuvo como destinatarios a intelec-
tuales y acadmicos. Sin embargo, los lenguajes utilizados en estos
tipos de textos fueron efectivos, pues permearon a distintos sectores
de la poblacin, originando con ello un cambio en el pensamiento de
la sociedad.
Durante los tres primeros cuarto del siglo XVIII , los textos que cir-
culaban por la Nueva Espaa, lo hacan en forma de libros. Dirigidos
a eclesisticos y letrados, estos materiales tenan poca difusin, pues el
carcter acadmico o religioso de los documentos, los converta en ob-
[638] Ernesto de la Torre, Los Guadalupes y la Independencia, Porra, Mxico, 1985, pp.
31 -35.
296
jetos excluyentes. Sin embargo, cuando el dominio espaol en territorio
novohispano languideca, la letra impresa y manuscrita se populariz y
tuvo un fuerte impacto en la sociedad.
En los l timos aos del periodo colonial, la sociedad novohispana
asisti a un fe nmeno indito: la creacin de una primigenia opinin
pblica. La proliferacin de textos de todo tipo que resguardaban di s-
cursos disidentes, propici un debate ideolgico que ocasion una nue-
va mentalidad. Si - apoyndonos en Daniel Roche-, el discurso es
revelador del universo mental de los autores y destinatarios,
639
entonces
es vlido suponer que la creacin y recreacin de los discursos e cri tos
que circularon en el ocaso colonial en diversas ciudades de la ueva
Espaa, remite a la formacin de nueva sociabilidades que surgieron a
partir de la comunicacin generada por una sociedad que viva al tanto
de lo que se escriba. En este tenor, la poblacin urbana del virreinato
no estuvo integrada por lectores y escritores annimos y solitarios, sino
por individuos de carne y hueso que leyeron o escribieron con intencio-
nes definidas.
En la primera etapa de la propaganda disidente, fundada en con-
signas revolucionarias fr ancesas, no se consolid un discurso serio que
impugnara la autoridad del monarca, en su lugar existi un discurso
fragmentado que vivi la inmediatez y el apasionamiento. o obstante,
en la etapa descrita en este captulo, el discurso se consolid y evolu-
cion. La forj a de una hegemona poltica requiere de un lenguaje capaz
de penetrar en las distintas capas sociales, ofreciendo una promesa de
una nueva legitimidad ideolgica y poltica que incluya y articule las
pretensiones de la mayora de la poblacin. En este sentido, el discurso
insurrecto plasmado en el papel, fue planteado de manera tal, que mu-
chos vasallos del virreinato de la Nueva Espaa empezaron a pensar y
actuar como disidentes.
La proliferacin textual ocurrida en el periodo, es una muestra clara
del consumo de escritos por parte de una poblacin vida de noticias.
La amplia produccin, lectura y escucha de textos impresos y manus-
critos, da cuenta de la efectividad y penetracin de la cultura escrita,
fenmeno que se fortaleci en ese momento de crisis, y que e consolid
conforme el avan:.:e del siglo XIX.
La contribucin de estos papeles que circularon sin muchos obst-
culos, reside en su contribucin a politizar a la poblacin novohispana,
[639] Daniel Roche, 1997, op. cit. , p. 42.
El debate de las ideru. Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792-1814
297
y conformar una opinin pblica que en adel ante ser la palestra que
utili zar la naciente cl ase poltica en la disputa por la nacin.
LA DIFU IN DE LAS PROPAGA DAS I SURGENTE
Y CO TRAI1 SURGENTE EN Z ACATECAS
Desde el de cubrimiento de las minas de Nuestra Seora de los Zacatecas
y hasta la primera mitad del siglo XVIII , los vecinos de este centro mine-
ro procuraron un trato deferente y siempre respetuoso a su soberano. La
sumisin a la legtima potestad fue un rasgo caracterstico de los habi-
tantes de Zacatecas, los cuales podan incurrir en alguna falta civil o cri-
minal, pero no cometer la perversa osada de ofender la majestad del rey.
La virtud del buen vasallaj e fue honrada por los zacatecanos duran-
te muchas dcadas; no obstante, a finales del siglo, XVIII hubo algunos
pronunciamientos contrarios al soberano y a la autoridad que de l ema-
naba. Es cierto que se enjuici a los transgresores, pero en la mayora de
los casos la sancin fue menor debido a que las infracciones cometidas
no se juzgaron como delitos de infidencia. Esta situacin cambi drs-
ticamente para los primeros aos decimonnicos, pues la principal falta
que se denunci y persigui, entre 1810 y 1814, fue la infidelidad al rey
y a la Corona. La subserie criminal del Archivo Histrico del Estado de
Zacatecas registra 146 procesos judiciales, de los cuales 78 tienen que
ver con la infidencia.
Pero qu se entenda por infidencia en dicho periodo? Segn el
Diccionario de la Real Academia de la Lengua, se incurra en infidencia
cuando uno o varios suj etos eran desleales al rey, a la religin o a la
patria.
640
La deslealtad o traicin se cometa de varias maneras: falsifi-
cando moneda o sellos reales, entregando con perfidia las fuerzas o in-
tereses del Estado o del prncipe a los enemigos, profesando otra fe que
no fuera la catlica, fomentando la sublevacin del reino, elaborando
gacetas, pasquines y dems impresos incendiarios, y tomando partido
por la insurreccin.
64 1
El juramento de fidelidad que realizaban los sbditos a su monarca,
de forma necesaria inclua al rey, a la religin y a la patria, pues estos
tres elementos formaban una triada indisoluble. De este modo, un ata-
[640] Diccionario de la Lengua Crutellana, I 734, pp. 264-265.
[64 l] Examen de los delitos de infidelidad, !888, op. cit. , p. 334.
298
que contra el rey atentaba contra Dios y contra el Estado, he ah la
gravedad del delito de Lesa Majestad.
Pese al riesgo que implicaba cuestionar la autoridad del soberano,
el discurso infidente, que circulaba en texto de diver a ndole, surti
efecto en el pensamiento de varios individuos que, gracias al espritu
de los tiempos, se enrolaron en una lucha disidente que cuestionaba
la legtima potestad real, para luego proponer la instauracin de una
repblica en la Nueva Espaa. Zacatecas fue un lugar donde estas ideas
encontraron suelo frtil, por eso las autoridades instituyeron, a fines de
1810, la Junta de Seguridad Pblica y de Requisicin, cuya funcin era
perseguir, atrapar y juzgar a los presuntos infidentes, que en los hecho
adquirieron en este periodo un rostro insurgente.
La intendencia de Zacatecas mostr un comportamiento un tanto
peculiar en el movimiento insurgente. En la villa de Fresnillo se distri-
buan pasquines sediciosos contra los gachupines donde se reivindi ca-
ban la libertad y la igualdad.
642
En el Real de Sierra de Pinos, en mayo
de 1809, se organizaban reuniones "a diario" entre alguncs vecinos de
la villa en las que se ventilaban asuntos del gobierno y, se presume,
conspiraban con proclamas revolucionarias.
643
Desde cinco meses antes
del estallido de la insurreccin encabezada por Hidalgo, exista en la
ciudad de Zacatecas una gran agitacin. El Dr. Cos escriba en una de
sus cartas: "dos semanas ha que aparecieron en las esquinas pasqui-
nes muy insultantes y obscenos: iMueran todos los gachupines! iSalga
esta canalla de forasteros ladrones que ha venido a cogerse lo que es
nuestro! [ ... ], se junt una multitud de lperos y barreteros armados
con garrotes, cuchillos y piedras, y sin duda hubieran hecho pedazos
a aquellos infelices [los espaoles], slo que stos se refugiaron en la
iglesia de Chepinque".
644
Las interpretaciones sobre la causa de este
suceso, dieron por sentado que los culpables del levantamiento fueron
los enviados de Bonaparte; el conde de Peasco escriba al respecto:
"han conseguido los emisarios de Napolen triunfar de la ignorancia y
pocas luces de la gente plebeya, levantando esta sedicin para desunir
a los vecinos de Zacatecas, porque sta es la mxima de los franceses
[642] Frdrique Langue, 1999, op. cit., p. 399
[643] AHEZ, Fondo Intendencia de Zacatecas, Serie Pinos, Caja 1, Ao 1809, f. 3r.
[644] Citado por Hctor Snchez Tagle, Insurgencia y concrainsurgencia en Zacacecas,
18 10- 18 13, Tesis de Doctorado en Historia Colonial, Universidad Autnoma de
Zacatecas, Zacatecas, 2005, p. 70.
299
que quieren se propague por todo el mundo, como que conocen muy
bien que divididos en partido u habitantes no tomaban fuerza para
resistirlos".
645
Y es que los crecientes rumores hablaban de que haban
arribado a la intendencia varios sujetos que buscaban desestabilizar al
gobierno y entar las bases para el apoyo al rgimen josefino. La llegada
de un oficio dirigido al teniente letrado Jos de Pen Valds, donde se
le ordenaba que inve tigara y, en su caso, aprehendiera a los agi tadores
enviados por apolen, acrecent la inquietud de los peninsulares.
Hasta donde se tiene noticia, no se sabe de la actividad de algn
comisionado francs en estas tierras; pero, como se ha expresado con
antelacin, la propaganda napolenica circul por las entraas mis-
mas de la intendencia. De igual manera, escritos que presagiaban la
proximidad de tiempos turbulentos comenzaron a propagarse por l aca-
tecas a principios de 1810. Ejemplo de ello fue un pasqun que mostr
el descontento popular por la disminucin de ingresos de casi todos los
trabajadores de las minas de la capital. El escrito, firmado por un tal Jos
Rosalo Carrera, condenaba la avaricia de los propietarios de las minas y
les exiga retribuyeran justamente el trabajo que en ellas se realizaba.
646
Meses atrs, se conoci el contenido de vari as cartas que se envia-
ron mutuamente los hermanos Joaqun y Cristbal Basave. El primero
era subdelegado de Sombrerete y vecino de esa villa; el segundo ejerca
el comercio en la ciudad de Zacatecas. Ambos mantuvieron comunica-
cin a travs de misivas donde, segn la parte acusadora, compartan
documentos sediciosos que instigaban a la independencia.
Propaganda similar sigui circul ando en la ciudad con alguna fre-
cuencia, misma que aument en la vspera de la irrupcin del ejrci to
insurgente. Los libelos clandestinos desaparecieron; en su lugar la in-
formacin circulaba en hojas volantes, para luego difundirse de boca
en boca. El inminente arribo de las tropas insurgentes regocij a varios
sectores de la ciudad. Tal vez una de las razones que motivaron el jbilo
popular fue la noticia de alerta sobre la confiscacin de bienes a los
europeos. Los lperos creyeron que sacaran provecho de la revuelta y
e peraban con ansia la llegada los insurrectos.
647
La algaraba que despert la proximidad del ejrcito insurgente con-
[645] 1bd., pp. 55-56.
[646] lbd. p. 48.
[647] AHEZ, Fondo Poder Judici al, Serie Criminal, Caja 21, Exp. 13, Aos 1811 -1 8 12,
ff. 4v-8r.
300
tagi al religioso fray Buenaventura Dvalos quien, mostrando pbli-
camente su simpata por las huestes insurgentes, no paraba de proferir
encomios al cura de Dolores y a "todos sus celebrrimos generales". En
un arranque de jbilo, el religioso comenz a gritar en plena calle: iViva
el serensimo Don Miguel Hidalgo y mueran los traidores! Como su
escndalo atrajo a poca gente, Dvalos empez a tirar monedas al suelo
como seuelo para que las personas se acercaran. Acto seguido, ya con
una muchedumbre a su alrededor, continu con sus exclamaciones.
648
Estos y otros sucesos generados en una zona ms extensa, motivaron
al obispo Juan Cruz Ruiz de Cabaas a emitir una proclama, advirtiendo
el peligro de secundar la causa insurgente. Cabe sealar que este docu-
mento circul en la intendencia de Zacatecas, ledo y comentado por
eclesisticos y seculares:
Y si a pronosticaras tan horrendos males, para evitar vuestra ruina temporal
y eterna, nos ha impelido hasta hoy, aquel tierno amor que os profesamos en
Jesucristo y con el cual os habemos amonestado suavemente para libramos
del mortal contagio aun sin tener una cabal noticia de los planes de esa
infernal conjuracin, ni del carcter e ideas de sus caudillos y autores: iqu
os diremos en este da, en que por una alta providencia del Altsimo han
llegado a nuestras manos documentos los ms respetables, fidedignos y au-
tnticos; que los son de la apostasa de nuestra santa fe catlica, del cisma,
de la supersticin, del perjurio, de la calumnia y de los ms atroces delitos
del sedicioso cura de Dolores Br. D. Miguel Hidalgo y de sus cmplices
Allende, Aldama y Abasolo; que alarmando a los malos, y seduciendo la
muchedumbre de sencillos e ignorantes, han declarado guerra a Dios y a su
santa iglesia, a la religin, al soberano y a la patria, procurando acabar sta
en divisiones eternas?
649
La proclama del obispo se difundi en este territorio; no obstante la
inaplazable llegada de los insurgentes provoc centrar la atencin en las
providencias que tomara la ciudad para preparar su arribo, y se descui-
dara lo anotado por Cabaas. El cabildo comision al Dr. Cos para que
se entrevistara en las afueras de la ciudad con el jefe insurgente Iriarte,
para que fijara su posicin respecto a los europeos y a la religin, pues la
[6481 AGN, Ramo lnfidencia, vol. 99, Exp. 11 , snf.
[ 6491 Ignacio Dvila Garibi, Biografa de un gran prelado. El Excelentsimo e Ilustrsimo Sr.
Dr. D. Juan Cruz Ruiz de Cabaas y Crespo, Ed. Jus, Mxico, 1984, pp. 309-310.
El debate de las ideas . Propaganda poltica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
301
propaganda realista haba hecho del dominio pblico que los "rebeldes"
acabaran con la santa religin, extirpndola desde su raz.
El Dr. lriarte le manifest por escrito que:
Los europeos tenan trama de la entrega de esta Amrica al extranjero como
a su tiempo e har ver. Sin embargo, observando el derecho inviolable de
la guerra, puede V S. ocurrir al Supremo Consejo Nacional o al Sr. Gene-
ralsimo para la satisfaccin que V S. exige. Este es el espritu de nuestra
expedici n y de ninguna manera vulnerar los derechos de nuestra Santa
Religin, antes bien conservarl a pura, intacta, ilesa, restituirla a su belleza y
esplendor, y transmitirl a de esta suerte en la posteridad, abolir la corrupcin
de costumbres introducida por los europeos y que tena trascendencia no
slo a los principales lugares de Amrica, sino en los ms recnditos de ella:
prescribir el monopolio conocido de su comercio, y que esta tenga su exten-
sin en los criollos, fomentar la agricultura, artes y ciencias. Conservar este
precioso reino a nuestro legtimo soberano el Sr. Fernando VII [ ... ] y salvar
la patria de los intrigantes.6
5
0
Pese a los esfuerzos de las autoridades, gracias a la propaganda insur-
gente, la milicia rebelde tuvo una clida recepcin. El cabecilla Rafael
lriarte, quien entr triunfalmente a la ciudad de Zacatecas el 2 de
noviembre, fue agasajado con un banqute en el colegio Apostlico
de Propaganda Fide. En el sitio hubo declamaciones y discursos alu-
sivos. Un religioso franciscano, de nombre Antonio de la Luz Glvez,
quiz el ms entusiasmado, compuso varios versos que le recit al in-
surgente:
i No me dars Zacatecas suelo,
cul es la mutacin que has padecido?
Habl a, di, te conjuro por el cielo
i es hoy, acaso, cuando t has nacido?
iOh! Sobre tu historia corre un velo,
si es que a la pena el gozo ha sucedido.
651
En posterior indagatoria, se confirm que el religioso declam unos
versos de su autora a lriarte. Cuando se le atribuy tal delito, Glvez
[650] Citado por Hctor Snchez Tagle, 2005, op. cit ., p. 78.
[651] Hcror Snchez Tagle. 2005, op. cit. , p. 85.
302
adujo que para salvar la vida de los espaoles tuvo la necesidad de fingir
adhesin al "abominable insurgente", pero que en realidad su corazn
siempre estaba inflamado de fidelidad hacia el monarca. Para compro-
bar tal afirmacin, el mi ni tro de Dio dij o que a muchos les constaba
que haba predicado un sermn contra los insurrectos y adems se haba
ali stado como soldado del rey.
En varios banquetes ofrecidos a lriarte en la ciudad, recibi apoyo y ad-
hesiones. Un agustino perteneciente a la provincia de Mxico invent
un discurso que pronunci frente al insurgente. Luego de la infaltable
acusacin por tal acto, el religioso, que responda al nombre de Ignacio
Prez, argument que estuvo en la recepcin, pero que no ofreci fruta
a Iriarte, ni mucho menos pronunci discurso alguno.
652
Religiosos y sacerdotes no ocultaron su simpata por el advenimien-
to de la insurgencia. En las inmediaciones de Zacatecas comenzaron a
escucharse proclamas y declaracione en oposicin al rey, algunas de
ellas se propagaron por escrito. Al cura de Mazapil, Joaqun de Velasco,
se le sigui un proceso por infidelidad. Se le acus de brindar auxilio a
los insurgentes y de predicar mximas ofensivas a la majestad del mo-
narca. En una misiva que el clrigo redact para defenderse, seal
que nunca haba perdido de vista la majestad de su soberano y que
en todo momento rindi humildes homenajes a la soberana de la tes-
ta coronada, de quien siempre se haba reconocido como fiel, aunque
nfimo vasallo. El acusado seal: "mand se repicara como rosario o-
lemne y me present en el plpito despus de haber rezado, los exhort
no perdonando a discurso alguno de cuantos alcanc para intimarles a
reconocerse en los blancos inapelables de un verdadero catlico [ ... ]
que no se dejasen seducir de aquellos que intentaban de sus corazones
arrancar el importantsimo hbito de la caridad querindonos persuadir
a que debamos hacer distinciones en nuestra voluntad de individuos de
la antigua y la Nueva Espaa".
653
El cura contina: "los exhort a que
cerraran sus odos a quienes enseaban doctrinas contrarias al amor
mutuo que uno y otros nos debamos profesar. Que los europeos haban
sido nues tros padres en lo temporal, porque de ellos procedamos y en
lo espiritual pues haban trado a nuestro hemisferio las luces del evan-
gelio". Por ltimo, Velasco cierra la carta de su defensa comentando:
"Cuando termin el sermn, los europeos lloraron a mares diciendo
[652] AGN, Ramo lnfidencia, vol. 77, Exp. 4, ff. 3r-7v.
[6531 AHEZ, Fondo Poder Judicial, Serie Criminal, Exp. 15, Aos 1 11 -1813, ff. 14r-19v.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la ueva Espaa, 1792-18 14
303
que has ta con la ltima gota de sangre haban de defender a la patria,
obedecer al monarca y seguir a la religin".
654
Al parecer, los argumentos
no sirvieron de mucho, pues el cura fue aprehendido junto con otros
seis suj etos en la frontera de Coahuila y enviado a Sombrerete, donde
se decidi remitirlo a la ciudad de Zacatecas. All se le encerr en el
convento de Santo Domingo.
Casos parecidos ocurrieron en toda la regin. En Ojocaliente, Nie-
ves, Jerez, San Alto, Pinos, el Tel y Vetagrande, bachilleres, arrieros,
comerciantes y trabajadores de minas fueron enjuiciados por expan-
dir las mximas insurgentes entre la poblacin; empero, la ciudad de
Zacatecas fue el sitio que concentr un mayor nmero de casos. Ape-
nas quince das despus de que el cura Hidalgo comenzara con la in-
surreccin, la ciudad se llen por hojas incendiarias que azuzaban a
la poblacin para que despojara de sus bienes a los espaoles que an
permanecan en el centro urbano. Estas expresiones, que fueron prcti-
camente conocidas por todos los habitantes de Zacatecas, movilizaron
a las autoridades, quienes promovieron una renovacin del juramento
de fidelidad al rey que algunos vecinos de la ciudad refrendaron, infla-
mados de amor patrio. El cabildo expres de manera reiterada fidelidad
al monarca y subordinacin de todas las autoridades que gobernaran en
su real nombre.
Pese a esas manife raciones promovidas desde el sector guberna-
mental, la agi tacin entre lperos, artesanos y mineros, fue a la alza.
Lej os estaban los tiempos en que la aristocracia zacatecana organizaba
festej os para lucir su preeminencia y el pueblo responda sin reservas a
la convocatoria. Las fastuosas ceremonias para celebrar la inauguracin
de algn templo o enaltecer la figura del monarca quedaron atrs. En
adelante, la propaganda diseminada por los criollos letrados, y otros
acontecimientos propios de esta turbulenta poca, resquebrajaron el
orden colonial. Zacatecas ya no volvi a ser la misma. La inquietud
que provocaban los pasquines fue tal, que la ciudad despertaba cada
maana en espera de una nueva noticia infamante. El ayuntamiento
de Zacatecas denunciaba la constante circulacin de estos escritos y el
dao que causaban en la sociedad.
655
Una de las consecuencias palpables que dej la difusin de pasqui-
[654] Ibd.
[655 ] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacatecas, Seri e Actas de Cabildo, Caja 2, Ao
1809. ff. 2r-5v.
304
nes fue la divisin de la sociedad. En Zacatecas se gener una amplia
disputa poltica en torno a la expulsin de lo europeos. Una parte del
cabildo se pronunciaba por la permanencia de los peninsulares pues,
segn ellos, el lugar de nacimiento no determinaba condicin especial
algtJna, mientras que los criollos se oponan argumentando que la patria
estaba siendo explotada por gente ajena que nada deba hacer en estas
tierras. Otro tema que motiv una disputa entre la sociedad zacatecana
fue el uso indiscriminado de propaganda de guerra. Los insurgentes ha-
can circular noticias que luego levantaban reacciones encontradas. Por
ejemplo, el rumor que se esparci entre los sectores desprotegidos de la
ciudad: se supo que "el hij o de Vctor Rosales, de tan slo 11 aos, fue
cogido herido en ei alcance, y que conducido a Zacatecas fue azotado
y dos das despus fusilado, sacndolo en camill a a la ejecucin". Estas
noticias exageradas enardecieron los nimos de la plebe, que exiga la
llegada de los insurgentes para vengar tan "oprobiosa afrenta".
656
Por su
parte, el partido peninsular se apresur a desmentir el rumor, pues el
ambiente estaba tan enrarecido que una noticia como esta poda pro-
vocar una verdadera catstrofe.
Pero no slo el material escrito sirvi para esparcir premisas o suce-
sos. La oralidad fue un medio eficaz que asegur el fluj o de las noticias.
De esta manera, el rumor, a veces falso o exagerado, tambin represent
una estrategia que implementaron las partes en pugna. La informacin
pasaba de boca en boca entre las personas. Muchas veces los datos eran
manipulados de acuerdo a los intereses de los individuos y tergiversados
por sus interlocutores. Un caso donde se muestra la poderosa fuer-
za que tena el rumor entre los lperos, campesinos y mineros, fue el que
ocurri en Zacatecas hacia el ao de 1811. A Jos Guadalupe Rodr-
guez, de oficio carretero, se le form una causa por difundir ideas insur-
gentes. Como su trabajo consista en trajinar de pueblo en pueblo, Jos
Guadalupe era afecto a esparcir informes falsos a cuanto le escuchara.
Se le acus de pregonar a los cuatro vientos:
que el excelentsimo virrey no era el seor D. Francisco Javier de Yenegas,
si no un enviado de Napolen. Que los hombres estaban vendidos a dos
reales y la muj eres a tres por un real. Que el seor general en jefe D. Flix
Mara Calleja pona los matrimonios a veinte reales para que se casaran mu-
chos, y los bautismos a cincuenta pesos para que no se bautizara ninguno.
[656) Hctor Snchez Tagle, 2005, op. cit., p. 195
El debate de la.s ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espaiul , 1792-1814
305
Que a las imgenes de Nuestra Seora de Guadalupe a unas las apeloteaban
y a otras las ponan debajo de la grupa de los caballos, que el seor cura te-
na en su ejrcito una carroza encantada custodiada de seis enmascarados,
que para habl ar al que vena dentro de la carroza se hincaba el cura y que
lo haca por un can de oro; y si la respuesta del que vena adentro era de
dar batalla se pona a llorar el cura, pero haca contra su voluntad lo que le
mandaba aquel orculo. En la batalla de Aculco le dio una bala de artillera
en el pecho y qued sin lesin alguna. Que en esta misma conociendo el
peligro de su vida se subi al cielo, de donde volvi a bajar para continuar
la guerra.
6
; ;
El abogado defensor aduj o que el cura Hidalgo se vala de gente "agres-
te, grosera y material" para seducir a los incautos. Recrimin la habili-
dad del cabecilla en la persuasin de hombres sin talento que sirvieran
para esparcir su oprobiosa y ridcula propaganda que, paradjicamente,
ganaba partidarios al por mayor. Estos razonamientos le valieron a Jos
Guadalupe Rodrguez, pues el resultado del proceso le fue favorable: la
pena se reduj o a que reconociera pblicamente su fidelidad al rey.
Otro caso donde se evidencia la efectividad del rumor lo verificaron
un arriero y un carretero que se encontraron en un paraje dando de be-
ber a sus bestias. Ambos simpatizaron, por lo que decidieron continuar
juntos el camino que conduca a Noria de San Dionisio. En el trayec-
to hablaron sobre la revolucin. El arriero coment que las tropas del
Rey derrotaron al cura, y que durante esos meses de guerra l no haba
tenido miedo alguno al trajinar por los caminos, y menos ahora que
ya lo haban prendido junto con otros cabecillas de la rebelin. Por su
parte, el carretero dij o que esa era una versin, pero que otros viajeros
decan que haban soltado al cura y que hasta le haban besado las ma-
nos. Tambin escuch que muy pronto entrara a Zacatecas con dos mil
ingleses y que pereceran todos los soldados del rey. En el mismo tenor,
el carretero explic que el general Calleja haba mandado una carta al
virrey mostrando su preocupacin porque muchos criollos se estaban
matando unos a otros por entrar en serios conflictos cuando discutan
cuestiones poltico-ideolgicas.M
8
A travs de los caminos tambin circulaban noticias importantes
[657) AHEZ, Fondo Poder Judicial, Serie Criminal, Caja 21, Exp. 19, Af1o 18 11, ff.
11r-12v.
[658) AHEZ, Fondo Poder Judicial, Serie Criminal, Caja 21 , Exp. 19, Ao 1811.
306
que seran de suma utilidad al bando enemigo. Por eso, una actividad
crucial para decidir la victoria tuvo que ver con los mensajes intercepta-
dos. Aqu, el ejercicio de espionaje jug un papel decisivo para mante-
ner informadas a las tropas sobre rdenes expresas que emitan los altos
mandos de los ej rcitos. En los caminos zacatecanos encontramos va-
rios casos donde individuos que servan como correos, fueron despoja-
dos de cartas con comunicados valiosos. Une de ellos es el que se refiere
al mensaje enviado por don Jos Mara Medin8 -administrador de una
hacienda cercana a la vi lla de Huejcar- a don Jos Tern, quien se
encontraba en Aguascalientes. El conducto fue un correo interceptado
al bajar la cuesta de Milpillas por dos insurgentes. Luego de una larga
persecucin, el mensajero fue detenido y amenazado con perder la vida
si no entregaba la carta.
6
;
9
El afn con que eran hos tigados los correos da cuenta de la im-
portanci a de los mensajes. Y es que algunos papeles contenan asuntos
en verdad cruciales. Como aquel mensaje annimo que recibieron las
autori dades de Zacatecas indicando que la carreta de don Rafael P-
rez Maldonado, cura de los reales de Pnuco y Vetagrande, serva para
transportar armas de los insurgentes. En su declaracin, efectuada en
Pnuco el seis de julio de 1811 , el propietario del vehcul o neg tal
imputacin. Dij o que, en efecto, tena un carro y un carretn de equi-
paje, pero que ambos "se hayan encerrados en una cochera ubicada
en la plaza de este real, y que los citados muebles nunca han servido
para conducir municiones, pues es pblico y notorio en este real de
que desde mi ltimo viaje a la ciudad de Guadalajara que fue en el ao
pasado de 1810, no he hecho uso de estos muebles ni se han movido del
referido lugar".
660
Desde siempre, los caminos fueron acechados, pero
en poca de guerra, el asedio fue mayor y con caractersticas di stinti-
vas. Cuando la colonia languideca, los caminos fueron utilizados como
sitios donde flua la propaganda poltica, pero tambin como fuente de
aprovisionamiento. Por ello, ejrcitos realistas e insurgentes procuraron
dominar los caminos zacatecanos para identificar y detener a los ene-
migos, transportar distintos efectos e interceptar dinero, armamento,
mercanca y mensajes. Dada su importancia, apoderarse de los caminos
se convirti, para los dos bandos, en una medida estratgica que am-
bos implementaron. La geografa poltica dependi del control que cada
[659] AHEZ, Fondo Poder Judicial, Seri e Cri minal, Caja 24, Exp. lO, Ao 1812.
[6601 AHEZ, Fondo Poder Judicial, Seri e Civil, Aos l 8 ll - l 8l2, snf.
307
ejrcito tuviera sobre determinado territorio. Por eso el virrey, preocu-
pado por asegurar el fluj o entre las arterias del norte novohispano es-
cribi: "con el interesante objeto de mantener franca la comunicacin
de las provincia de este reino, restablecer y vivificar el comercio y la
minera de l. Libertando estos ltimos ramos de las trabas, trastornos y
perjuicios que han experimentado con la insurreccin resuelvo estable-
cer un cambio militar con la fuerza de mil do cientos a mil quinientos
hombres de caballera".
661
Para desgracia de la causa peninsular, esta
disposicin nunca se ejecut por falta de fondos.
El rumor continu utilizndose por lo insurgentes. Jos Antonio
Gonzlez deca a todo el que encontraba que haba numerosos soldados
en el sur de la intendencia que "estn mandados por el seor cura Ramos
y a ms e tn de capitanes Barajas, Gregario y Raymundo a los que no
conoce de dnde son: que los oy decir se iran a Juchipila y se uniran
all a Oropeza, a Antonio Abad, a Toral, al Meco y a Jos Mara Flores
[ ... ] y que todos juntos se uniran a las tropas que estn en Cuquo, que
aben que tenemos dos mil hombres".
662
Rafael Reza, recorra varios
sitios de la intendencia con un nombramiento expedido por Hidalgo.
Su labor consista en reclutar combatientes y recolectar armas. Cuando
lo capturaron dij o a las autoridades que "ya vena el cura Hidalgo y que
habra de eliminarlos a todos".
663
Una seora de nombre Luca corri el
rumor de que "los ejrci to por entrar en la ciudad
y que habran de acabar hasta con la quinta generacin de gachupines
y que la batall a de Piones la haban ganado los americanos".
664
Saba
lo anterior porque su esposo aloj en su casa a un espa insurg..:nt!" que
dara el informe del estado que guardaba Zacatecas para que el ejrcito
rebelde entrara en la ciudad. Un hombre de apellido Crdova rumor
entre los habitantes de Zacatecas que los insurgentes estaban en Vill-
anueva y que slo esperaban la orden de Vctor Rosales para asaltar la
ciudad a sangre y fuego;
665
por su parte, Felipe Gonzlez deca que los
criollos, mestizos, indios y castas no tenan qu temer, pues el general
[661) AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacatecas, erie Milicia, Caja 2, Exp. 13, Ao
18 11 , f. 2r.
[662 ) Citado por Hctor Snche: Tag1e, 2005, op. cit. p. 157.
[663] lbd., p. 165.
[664] Ibd., p. 223.
[665] lbd., p. 163.
308
Rosales no era sanguinario con sus hermanos sino benigno y piadoso.
666
Don Jos Daz Medina, vecino de Huejcar afirm que el ejrcito insu-
rrecto se hall aba en Teocaltiche con seis mil efectivos y que el bachiller
don Jos Ignacio Garca Ramos lo comandaba.
667
El partidario de la cau-
sa realista, Marcelo de Anza, envi una carta al virrey dando por ciertos
los rumores que afirmaban la presencia de un ejrcito de mil hombres
en la Hacienda de Sauceda, listo para atacar Zacatecas.
Tenan alguna importancia los rumores y las calumnias que se pro-
pagaban por la ciudad y por otros puntos de la intendencia? En una
sociedad como la zacatecana, volcada hacia la noticia, evidentemente
las habladuras, los chismes y las murmuraciones -aunadas a la circu-
lacin de escritos inquietantes- prepararon el terreno para que apa-
recieran intrigas y maquinaciones por todos lados. La gente hablaba
entre s de los logros y fr acasos de ambos bandos e imaginaba escenarios
posibles. A medida que la lucha se intensificaba, los rumores y la inquie-
tud crecan, dando paso al establecimiento de innumerables redes de
comunicativas entre la sociedad zacatecana que "conmovan los nimos
en gran manera".
668
La rebelin comenz a extenderse sobre el territorio zacatecano.
Iriarte, creyendo que con la difusin de los planteamientos insurgen-
tes se aseguraba sin mayores obstculos la expansin del movimiento,
envi varios emisarios hacia distintos puntos, con el fin de propagar la
insurreccin.
Se sabe que Baltasar Musio, capitn de la tropa de Iriarte, recibi
la encomienda de sublevar la regin de Fresnillo. Tras su arribo, se per-
cat que Apolonio Pia, oriundo de ese mineral, animaba al populacho,
gritando has ta desgaitarse: iViva el seor comandante Musio y mue-
ran los gachupines!
Ya en posesin de la plaza, Musio escribi una Proclama a los ame-
ricanos. En s ta expresaba: "El obj eto de nuestra empresa no es otro
que la expulsin de los europeos, accin en que consiste la seguridad
de nuestra religin catlica, la guarda de estos preciosos dominios a
nuestro augusto soberano el Seor don Fernando Sptimo y la liber-
tad poltica de nuestra nacin, en que estriba el goce de nuestros oros
[666] l bd., p. 216.
[667] AHEZ, Fondo Intendencia de Zacarecas, Serie Milicia, Caj a 2, Ao 18 11, f. 2r.
[668] AHEZ, Fondo Ayunramienro de Zacarecas, Serie Polrica, Caja 1, Exp. 3, Ao
1811, f. Ir.
El debate de las ideas. Propaganda polnica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
309
usurpados por ellos". Tambin deca que los gachupines planearon "la
ms horrenda intriga de nosotros y la entrega de nuestra patria al mayor
monstruo que han abortado los abismos, nuestro enemigo Napolen".
Asimismo, justificaba el despojo perpetrado contra los espaoles: "El
saqueo que verificamos en los bienes de nuestros antpodas es derecho
justo de la guerra y justificado por la razn con la que nos patentiza la
santidad de nuestros pechos, la justicia de nuestra nacin y lo poderoso
y santo de la causa que defendemos".
669
Vital Medrana, un lugarteniente de Musio, fue comisionado para
recorrer las demarcaciones de Ro Grande y Nieves con la misin de en-
rolar reclutas y esparcir la Proclama a los americanos y varios documen-
tos ms. Medrana entreg algunos documentos a Jos Vicente Canales,
quien supo eran papeles sediciosos y, segn su declaracin, no hall
qu hacer con ellos. Algo parecido sucedi con el subdelegado de Nie-
ves, quien, en lugar de difundirlos, os guard. Cuando fue reprendido
por Musio, el subdelegado explic que retena los escritos porque "no
saba cul era la causa justa, pues por uno u otro partido se menciona
un mismo Dios, una misma ley y un mismo rey".
670
Este aparente pre-
texto encierra una realidad inobj etable construida en Zacatecas, tras
la explosin propagandstica que le sigui al advenimiento de la lucha
armada. Eran tantos y tan parecidos los papeles que circulaban entre
la poblacin, que el desconcierto priv en un sector importante de la
ciudad, pues los dos partidos recurrieron al discurso de defensa del rey,
de la patria y de la religin. Conforme pas el tiempo, la diferencia
comenz a distinguirse, debido a que los insurgentes dejaron de lado
la fidelidad al rey, argumentando que no era delito ni pecado optar por
otra forma de gobierno. En cambio, el monarca se suplantaba por otra
figura; aunque lo inalterable en la sociedad zacatecana era la lealtad a
la religin y a la patria.
Los afanes insurgentes fueron combatidos por las autoridades. En el
suroeste de la intendencia se organiz una renovacin del juramento de
adhesin al rey y a las autoridades que de l emanaran. En el acto, llevado
a cabo en la villa de Juchipil a, "habl por los indios del pueblo el alcalde
y por los espaoles un funcionario real. Juntos exclamaron en la plaza
del pueblo: iViva, viva el Rey!, y arrojaron algunas monedas al aire".
671
[ 669] /bid. , p. 91.
[670] lbd. , p. 96.
[671] Ibd. , p.Bl.
310
Al mismo tiempo, los peninsul ares propagaban con celeridad los
bandosque llegaban de la ciudad de Mxico, exhortando a la unin. Un
documento del virrey se conoci en pblico gracias al pregonero, luego
se fij en la Casa de Moneda y en las Casas Consistoriales. El bando de-
ca: "Si os llamis hij os de la madre Espaa lCmo podis dejar de amar
y obedecer a vuestra madre, y evitarle todo pesar en ocasin en que ms
necesita de vuestros socorros? [ ... ]. Os alabis de obedecer a Fernando,
de defender sus derechos, y de hacer parte de su Corona; y Fernando os
dice que quien no reconoce y respeta al gobierno que representa su real
persona y soberana autoridad no le ama sino de boca".
672
El escrito con-
tina diciendo que los espaoles de la Pennsula permanecan unidos
y que los invasores chocaron contra la resistencia patria, por lo que se
invitaba a los americanos a tomar ejemplo de esta situacin y, en lugar
de luchar por distintas y opuestas metas, se unieran por el bien del rey
y de la nacin.
673
En otro escrito del virrey conocido en Zacatecas, se
acusa a los insurgentes de "trastornar el orden pblico y las autoridades
legtimas, promover la anarqua y todo gnero de libertinaj e, saciando
los ms abominables vicios, y sobre todo, asesinar, saquear y robar a
cuantos tienen bienes".
674
Del mismo modo, en febrero de 18 11 , despus de que la ciudad de
Zacatecas sufriera algunas escaramuzas insurgentes, los buenos y leales
vasallos de su majestad - animados por mineros y comerciantes, per-
judicados por los desrdenes de la guerra- formaron ocho compaas
de patriotas, cinco de infantera, dos de caballera y una de artillera,
"con un fondo de subsistencia de 50 000 pesos otorgado por las princi-
pales negociaciones y casas de la ciudad". Durante ese mismo periodo,
el comandante realista Ochoa, encargado de las operaciones militares
de la zona, expres al guardin del Colegio Apostlico de Propaganda
Fide: que deseoso del bien pblico de esta ciudad y de restaurar en ell a
la respectiva paz y tranquilidad que antes disfru taban sus habitantes,
ha juzgado oportuno que los reverendos padres de Guadalupe vengan a
es ta ciudad a predicar el evangelio y desengaar al pueblo de los horro-
res en que las han imbuido las facciones de la insurreccin.
675
[672] AHEZ, Fondo Ayuntamiento de Zacatecas, Serie Poltica, Caja 2, Exp. 17, Ao
1811 , f. 3r.
[673] Ibd.
[674] AGN, Ramo Impresos Oficiales, voL 13, Ao 1810, f. 32r.
[675] Mari ana Tern Fuentes, "Curas, mineros y militares. Reflexiones sobre el deli to
311
Los preceptos esgrimidos desde el plpito por los franciscanos moti-
varon la procedencia de varias denuncias. Por ejemplo, das despus de
perorarse los sermones, se inici un proceso contra Jos Cosme Damin
Mitre, quien haba expresado en la va pblica que los padres de Nues-
tra Seora de Guadalupe predicaban mentiras y predijo que ya vendra
quien dijera la verdad. Tambin seal que estaban prximos a llegar
los que enjui ciaran a los que apoyaran la causa de los gachupines.
676
Los sermones franciscanos causaron disgusto. La prdica en favor
del re; motiv filias y fobias. La escindida sociedad zacatecana mani-
fest su parecer sobre las piezas sermonarias y sobre sus autores. Sin
embargo, el guardin del Colegio consider como una muestra de buen
vasallaje que los religiosos utilizaran la palestra del Espritu Santo para
expresar su adhesin al monarca. Deseoso de que esta posicin fuera
conocida pblicamente, solicit al virrey que difundiera en los peridi-
cos de la capital del virreinato la postura de los religiosos del Colegio de
Guadalupe: "que hiciese pblica la posicin patritica que haba obser-
vado desde el principio de la presente desastrosa insurreccin, ocurri
a este superior de gobierno manifestando los servicios que en ms de
cien aos haba hecho el expresado Colegio a la Religin y al Estado,
y el celo con que decididamente haban declarado aquellos religiosos
contra las perversas ideas de los facciosos, la infame doctrina, en plpi-
tos, confesiones y conversaciones privadas, exponindose muchas veces
a los peligros que son consiguientes a las turbulentas conmociones de
los pueblos alucinados e infatuados por las sugestiones de los prfidos
caudillos de la rebelin".
677
En otra carta dirigida al virrey, el padre guardin inform que cum-
pla celosamente con su deber al vigilar a sus religiosos porque cunda la
noticia de que varios de ellos eran adictos a la insurgencia. Segn el en-
cargado del Colegio, slo detect un caso y que "si al principio un reli-
gioso escribi a favor de ella, a ste se le corrigi y permanece bien arre-
pentido".678 En este documento es evidente que los religiosos estaban
implicados en la produccin de propaganda sediciosa, pues la expresin
de infidencia", ponencia presentada en ellJ Coloquio Nacional Sociedad y Territorio,
Universidad Autnoma de Zacatecas, Zacatecas, 2001, p. l .
[676] AHEZ, Fondo Poder Judici al, Serie Criminal, Caja 22, Exp. 9, Ao 1811 , ff.
1 r-1 v.
[677] Citado por Hctor Snchez Tagle, op. cit., p. 201.
[678] Ibd., p. 93.
312
Martn EscobeJ o Delgado
del guardin: "un religioso escribi a favor de ella", es una clara al u in
a las actividades realizadas por vario franciscanos, y trascendi que por
lo menos fray Buenaventura Dvalos, fray Antonio de la Luz Glvez, fray
Antonio Mndez y otros dos padre de apellidos Ornoz y Moreira, mos-
traban u simpata por los insurrectos, y "haban colaborado con ell o ".
679
Una indiscutible muestra de la adhesin de varios religioso francis-
canos a la causa insurgente fue la llegada de Miguel Hidalgo al Colegio
de Guadalupe. En su huida hacia el norte novohispano, se hosped en
dicho lugar. En una charl a que ostuvo con vario frail es, el cabecilla
subray su admiracin por Washington y afirm que se diriga a lo Es-
tados Unidos en busca de ayuda.
680
La atmsfera zacatecana enrareci cuando gente comn se mani-
fest pblicamente en contra del rey. Tal fue el caso de Vicente Rada,
curtidor de gamuzas, a qui en no le import que la muchedumbre se
agolpara en torno suyo cuando gritaba: iViva Hidalgo! , iViva la Am-
rica! Situacin parecida escenific Francisco Arenas, quien alzando la
voz de forma escandalosa gritaba en la cntrica call e de la Compaa:
iViva la Amrica ahora y para siempre!, y otras frases sediciosas. Arenas
fue aprehendido y llevado al cuartel general de patriotas, donde para
declarar, jur delante de una cruz decir la verdad y guardar por siempre
fidelidad al rey. Pese a que el inculpado se declar inocente, la Junta
de Seguridad lo consider culpable, condenndolo a la pena capital.
El indio Secundino Monte vocifer en la va pblica: iVi va el cura
Hidalgo!, tras lo cual fue aprehendido; luego, la Junta de Seguridad lo
liber, a condicin de acudir a un lugar concurrido y gritar hasta desga-
itarse: iViva nuestra religin, nuestro catlico monarca y la patria! Los
casos donde la plebe se manifestaba eran repetidos con una frecuencia
inusitada. Un mul ato gritaba con voz arrogante: iViva la Amrica ahora
y para siempre! Mientras que Marcelo Camacho, administrador de la
hacienda La Fl orida, hizo circul ar la noticia de que las tropas de Rayn
no se haban derrotado. Otros lperos gritaban por las calles a diestra y
siniestra: iViva Rayn y mueran los acallej ados!
Los insurgentes pasaron del discurso a los hechos. Ms que proferir
con voz es tridente su desacuerdo con el rgimen, algunos suj etos apo-
yaron de distintas maneras a los insurrectos. Pedro Aguilera y su muj er,
dieron alojo por varios das a un espa insurgente que tena por misin
[679! Mariana Tern Fue mes, 2001, op. cit. pp. J . 7.
[680! Hctor Snchez Tagle, 2005, op. cit. p. 11!.
El debate de las ideas. Propaganda paltica en la ueva Espaa, 1792-1 814
313
observar el estado del centro urbano. Para ello, Aguilera y su husped
salieron disfrazados por las noches a rondar la ciudad.
681
En el mismo
tenor, un hombre de apellido ieva, sirvi mltiples ocasiones como
correo de los insurgentes, los que, por su conducto, se comunicaban con
simpatizantes de la insurreccin que vivan en la ciudad.
682
Los insurgentes no de aprovecharon oportunidad para difundir su
ideario y pl anteamientos. A mediados de 1811, cuando Rayn y Liceaga
recuperaron la pl aza de Zacatecas, publicaron un bando en el que die-
ron a conocer la orientacin del gobierno que instauraron. En el escrito
se reconoca "a nuestro muy amado Fernando VII"; tambin se decl ara-
ban en contra del saqueo de la Nueva Espaa, decan que combatiran
con energa la prostitucin de la religin y se pronunciaban en contra
de que los peninsulares ocuparan cargos pblicos.
683
Das despus en-
viaron una mi siva al General Calleja exponiendo los motivos por los
cuales mantenan la lucha armada:
[Porque] la Espaa toda y por partes se ha ido vilmente entregando al do-
minio de Bonaparte con proscripcin de los derechos de la corona y pros-
titucin de nuestra sacrosanta religin, la religiosa Amrica intenta erigir
un congreso o junta nacional bajo cuyos auspicios, conservando nuestra le-
gislacin eclesistica y cristi ana disciplina, permanezcan ilesos los derechos
de nuestro muy amado el eor don Fern::mdo VII; se uspenda el saqueo y
la desolacin que baj o el pretexto de consolidacin, donativos, prstamos
patriotas y otros emblemas se estaba verificando en todo el reino; y lo liber-
te por ltimo de la entrega que, segn alguna fundada opinin, estaba ya
tratada y a verificarse por algunos europeos miserablemente fascinados de
la astuta sagacidad bonapartista [ ... ].Nuestras proposiciones nos parecen
las ms sen atas, justas y convenientes".
684
Estos y otros escritos contribuyeron a generar una atmsfera den-
sa en la ciudad. El comandante realista Jos de la Cruz, en una incur-
sin que hizo a Zacatecas, advirti que la Junta de Seguridad actuaba de
manera laxa con los insurgentes, adems seal que durante su estancia
se sint i intranquilo porque la plebe era mala y, en estado de agitacin,
[ 6 11 AHEZ, Fondo Poder Judicial, Seri e Criminal, Caja 22, Exp. 23, Ao 1811, ff. 1 r-4r.
[682 ] AHEZ, Fondo Poder Judicial, Serie Criminal, Caja 22, Exp. 12, Ao 1811, f. Ir.
[683] Hctor nchez Tagle, 2005, op. cit. p. 213.
[ 6 4] Virginia Guedea, 1998, op. cit. , pp. 68-69.
314
peor. En palabras del militar, la inquietud que privaba se deba a las
proclamas, rumores y pasquines esparcidos por Zacatecas.
La insurgencia creca. Las filas rebeldes se nutran por personas de
diferente condicin, de de mineros hasta criollos acomodados, desde
artesanos hasta lperos. Tambin hubo religiosos que apoyaron a los
insurrectos, incurriendo con ello, en el delito de infidencia. Fray Miguel
de Castro y Acua, prior del hospital de San Juan de Dios, fue acusado
de promover la fuga de algunos insurgentes heridos que se encontraban
en calidad de presos en dicho centro hospitalario. Segn testimonios,
tambin oblig a sus frailes a dar por muerto a uno de los rebeldes para
facilitarle la huida. De igual modo, un franciscano de apell ido Mndez
fue acusado de infidelidad, pues segn un compaero de su orden, reci-
bi en su claustro a un mozo proveniente de Villanueva -lugar donde
el movimiento insurgente tena amplio el cual le entreg
una carta, presumiblemente de un cabecilla insurrecto. Asimismo, a
Mndez se le sorprendi conversando en varias ocasiones con el padre
Saavedra, religioso dominico conocido por su apego a los insurgentes. A
Mndez tambin se le escuch decir que deseaba unirse a los insurrec-
tos antes de que entrara Calleja a la ciudad de Zacatecas.
685
Algunas sujetos que prestaban ayuda a los enemigos de la monar-
qua fueron tratados con severidad; a muchos de ellos se les encerr
en bartolinas, de manera tal que no pudieran comunicarse ent re s; a
otros, se les sigui causa reservada, lo que implic tratar su asunto con
suma discrecin. Tal es el caso de una mujer llamada Mara Guadalupe
Medrano. El18 de julio de 1811, el presidente de la Junta de Seguridad
envi una misiva a un regidor de la villa de Jerez, ordenando el arresto
de la fmina:
Conviene al servicio del Rey, que esta noche prese a Mara Guadal u pe Me-
drana, alias la Muerta, sin que entienda nadie su prisin, ni su destino, y
que con el mayor sigilo se conduzca sta a Zacatecas por dos hombres de
reserva que se les encargar fuertemente, con prevencin que su entrada
en Zacatecas no se entienda por nadie hasta ponerla en manos del seor
don Jos Mara Jaramillo, Presidente de la Junta de Seguridad Pblica y
Requisicin de dicha ciudad.
686
[685] Mariana Tern Fuentes, 2001 , op. cit. , pp. 10- 15.
[686] AHEZ, Fondo Pode r Judi cial, Serie Criminal, Caja 22, Exp. 21, Aos 181 1-
1812, f. 1 r.
El debate de las ideas. Propaganda poltica en la Nueva Espmia, 1792-18 14 315
Las capturas, los juicios, las sentencias y las ejecuciones se utilizaron
por las autoridades como instrumentos para propagar el miedo y, con
ello, alej ar a la poblacin de las prcticas insurgentes. El caso de los
insurrectos atrapados e ilustrativo. A un sujeto de apellido Snchez
le decomisaron varios documentos insurgentes, entre otros una pro-
clama de Hidalgo titulada: A los americanos que han tomado las armas
para defender europeos. El castigo que se le administr fue ejemplar;
687
sin embargo no se compara con el aplicado a Rufino Flores y Juan
de Aguilera quienes fueron sorprendidos con un botn consistente en
alhajas, ropa diversa y unas bestias de carga en el camino que con-
duce de El Maguey a la ciudad de de Zacatecas. Los atnitos viajeros
negaron su participacin en alguna accin insurgente. Rufino Flores
decl ar ser soltero, de 20 aos de edad, nativo del cerro de Santiago
y de ofici o pastor. Dij o que cuando acudi a la ciudad de Zacatecas
a vender lefla, los insurgentes lo obligaron a tirar caones, por ese
trabajo le pagaron cuatro reales. Afirm que se fug cuando huyeron
algunos generales de la batalla de la hacienda de El Maguey y que,
en el camino, se encont r la ropa que traa cuando lo aprehendieron.
El interrogado seal que nunca haba servido al ejrcito del cura,
excepto una sola vez, y por la fuerza. El juez le inst a que dijera la
verdad, pues se saba que sirvi al ejrcito insurgente del 30 de abril al
15 de mayo. El preso expres que lo hizo. pero forzado, lo que, segn
l, significaba no haber participado nunca. Tambin arguy que no
haba colaborado en ningn saqueo e insisti que la ropa que traa
cuando lo apresaron se la encontr en el camino.
688
Juan de Aguilera
manifest que, vendiendo gordas en la ciudad de Zacatecas, fue dete-
nido por varios hombres y forzado a servir al ejrcito insurgente hasta
ll egar al Maguey, donde se ech a correr desde que escuch el primer
caonazo. Dijo que el envoltorio de ropa no era fruto de la rapia,
sino que se lo encontr y que lo llevaba a ensear al General cuando
fue aprehendido.
689
El alegato de poco sirvi a los acusados, pues la
sentencia que se les dict fue la pena capital. Se les conden a morir
en la horca y adems, cuando hubieren fallecido, a ponerles un papel
en su mano "para constancia de su delito pblico".
690
Esta propaganda
[687] Hcror Snchez Tagle, 2005, op. ciL, p. 232.
[6881 AG , Ramo lnfidencia, vol. 14, Exp. 3, Ao 181 ! , f. Ir.
[6891 lbd. f. 2v.
1690] lbd. Cit. f Sr.
316
intimidante fue uti li zada por los reali ras con el afn de disuadir a los
zacatecanos en su apoyo al movi miento insurgente.
El asunto de la insurgencia provoc hondas divisiones entre la po-
blacin zacatecana. Mientras unos apoyaban las mximas de la insu-
rreccin, otros juraban obediencia, fidelidad y adhesin al rey. La pos-
tura de los individuos no se esconda y causaba resquemores. En la va
pblica existieron enfrentamientos verbales donde salan a relucir frases
a favor o en contra de determinada causa.
691
En el interior mismo de la intendencia se generaron escisiones im-
portantes. La subdelegacin de Sombrerete, ubicada al norte de la pro-
vincia, se caracteri z por ser el bastin de la contrainsurgencia, mien-
tras que en el suroeste se fortaleci el movimiento insurrecto.
Las autoridades de Sombrerete se previnieron contra la causa in-
dependentista. Los religio os de la localidad predicaban sermones: se
ensalzaba la figura real y las autoridades conformaron un fondo para los
gastos de la guerra. "Despus de que todos fueron instruidos por me-
dio de las exhortaciones que al intento vertieron enrgica y til mente
dicho prroco y prelados [ ... ] tuvieron por objeto la defensa de este
suelo por cuantos medios dicta la lealtad, religin y patriotismo contra
las asechanzas de los enemigos del trono, del altar y de la tranquilidad
pblica, que en esta mal hadada poca se han suscitado en nuestros
territorios y trascendido has ta la capital de esta provincia".
691
En una
reunin promovida por el subdelegado "todos los asistentes correspon-
diendo generosos a los deberes de su obligacin, y con las demostra-
ciones que exigen lealtad y patritico celo, convencidos de la urgente
necesidad de formar un fondo [ .. . ] lo hacen como prstamo a la Real
hacienda y/o como donativo".
693
En Sombrerete se trat de cortar de tajo todo viso independentis-
ta. En 1812 se nombr generalsima del ejrci to realista a la virgen de
la Soledad, "para que nos libere de este terrible golpe de la insurrec-
cin".694 Adems, se estableci un sistema de vigilancia cuyo obj etivo
era detectar sujetos proclives al partido insurgente y detener la circu-
lacin de sus planteamientos. En una ronda nocturna efectuada el 2
de agosto de 1810, se captur al arriero del pueblo de Dolores, icols
[69 1] AHEZ, Fondo PoderJudiciai, SerieCriminai,Caja 22, Exp. 21 , Aos 1811- 1 12,f. 1 r.
[692] AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 190, Ao 18 10, snf.
[693 ] l bd.
[694] AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 233, Ao 18 10, snf.
317
Sals. ste dij o que acababa de llegar de Durango y que all "no corre
otra cosa sino que en las villas de San Miguel el Grande, San Felipe y
Dolores se haban levantado como igualmente otros pueblos por Ce-
laya. Que ignora el motivo, slo el padre Bustamante, capelln de la
hacienda de Guadalupe le dijo que seran algunos ladroncillos".
695
Un
segundo arriero, tambin apresado, result ser Eusebio Villegas, vecino
del rancho Quinteros, de la jurisdiccin de Dolores, quien manifest
que despus de cenar en esta villa se puso a tomar a deshora y fue cuan-
do lo aprehendieron. Coment que en Durango se oy decir que en San
Miguel, San Felipe, Apaseo y Dolores "ya se estaban acabando" y que
andaban levant ados don Narciso de la Canal, el cura Hidalgo y Allen-
de.696 Los arrieros fueron encarcelados por espacio de dos meses y luego
expulsados de la subdelegacin.
Tambin en Sombrerete se detuvo a Eugenio Morales, soldado
provincial de caballera de la quinta compaa de Fernando VII de las
provincias internas. Los guardias lo sorprendieron vociferando en una
tienda palabras sediciosas. Morales expres que los realistas mataban y
robaban igual que los insurgentes y que en realidad no saba cul de las
dos era la justa causa. En el interrogatorio que le sigui a su aprehen-
sin, el acusado dij o que, en efecto, fue ebrio a la tienda a comprar dos
reales de almendras. Indic que ya no se acordaba de las expresiones
que se le achacaban, y neg haber proferiJo injurias contra el gobierno
establecido.
69
En la misma villa se acus a Don Bernardino Daz Iguan-
zo a quien se le haba encontrado una carta escrita con proposiciones
insurgentes. El presunto insurrecto dijo en su defensa que dicho papel
no contena nada contra Dios, rey y patria y que quera limpiar su honor
porque haba sufrido dao tras la acusacin. Sin embargo, extraamen-
te, el implicado abandon su postura inocente y, declarndose culpable,
se acogi al indulto.
698
Los rebeldes capturados en Sombrerete eran confinados a la cr-
cel pblica; para liberarlos era menester jurar fidelidad al monarca. As
sucedi con Toms Torres, apresado por pertenecer al ejrcito rebelde
(quien segn su dicho fue obligado a la fuerza para formar parte de las
huestes insurrectas) y Santos Parral, a quien se le priv de la libertad
[695] AHMS, Justicia, Causa Criminal, Caja 1, Carpeta 65, Ao 1812, snf.
[696) lbd.
[697) AHMS, Justicia, Causa Criminal, Caja 2, Carpeta 74, Ao 1811, snf.
)698) AHEZ, Fondo Poder Judicial, Serie Criminal, Exp. 2, Ao 1812, f. 1r.
318
por expresiones sediciosas. Ambos fueron puestos en libertad, no sin
antes haber jurado "guardar fidelidad al Rey nuestro Seor, sus legtimas
autoridades y no mezclar e con los insurgentes, antes por el contrario
dar parte a los respectivos jueces de cualquier cosa que fuera contrari a
a la justa causa".
699
A la par de que se ejerca presin sobre los insurgente , las autorida-
des de la subdelegacin de Sombrerete e parcan propaganda oficial. En
dicha villa circul en copias manuscritas el texto Discurso sobre la insu-
rreccin de la Amrica que demuestra los graves males que origina. Adems,
los decretos y bandos provenientes de la capital del virreinato, de la
ciudad de Zacatecas e incluso de Espaa, eran recibidos por lo partida-
rios de la monarqua con jbilo y satisfaccin. En una mi iva redactada
por un sombreretense, se expresa la complacencia por la llegada de va-
rios bandos firmados por el rey: "Es preciso carecer de sensibilidad para
leer uno y otro documento sin emocin y sin penetrarse de la ms viva
gratitud a lo ms paternales sentimientos que SM se digna manifestar
hacia sus vasallos en general y particularmente hacia los de Amrica, de
modo que no puede haber uno solo de los extraviados por la insurrec-
cin que se imponga de ellos y que abrigue en su corazn un resto de
amor y lealtad a tan digno soberano que no lo reconozca y no deje las
armas de la manos, volviendo al eno de la patria y apresurndose a go-
zar de las bondades y consuelos que le ofrece su virtuoso rey".
700
Lacar-
ta contina: "SM en la confianza de que sern dciles a sus paternale
insinuaciones quiere que se las hagan entender y al efecto procurar VS
que se difundan y propaguen dichos bandos por los pueblo y casero
de su distrito, hacindolos llegar a las reuniones insurgentes por medio
de los prrocos y personas seculares que merezcan su confianza, a fin de
que, convencidos y desengaados de sus errores tengan cumplido efecto
las rectas y piadosas intenciones de SM".
701
Insurgentes y contrainsur-
gentes saban que la produccin, consumo, discusin y reel aboracin de
informaciones diversas, contribuan a la creacin y fortalecimiento de
sentimientos y acciones. Las noticias difundidas por distintos medios,
representaron un esfuerzo por ganar la incipiente opinin pblica y un
arma importante en la lucha por ganarse la simpata de la gente, y con
ello, inclinar la balanza a su favor.
[699] AHMS, Justicia, Causa Criminal. Caja 2, Carpeta 69, Ao 1 11 , nf
[700] AHMS, Ayuntamiento, Carpeta 301 , Ao 18 14, snf.
[701 [ Ibdem.
319
La contrainsurgencia en la ciudad de Zacatecas tuvo como paladn
a fray Jos Jimeno. religioso del Colegio franci scano de Guadalupe. De
su pluma salieron varios textos que luego fueron publicados en las im-
prentas de la ciudad de Mxico. Obviamente, dichos impresos circula-
ron entre los zacatecanos, difundiendo ideas en favor del monarca y en
contra de los insurrectos.
CUADRO 20
Texros impresos de la aurora de fray Jos Jime no
TTULO
La verdadera felicidad, libertad e independencia de las naciones. Motivos porque
Dios lns castiga, y medios para que cesen lns presentes desgracias. Los ttulos no-
bilsimos porque debemos mutuamente todo; amamos y el modo con que debemos
portamos en el contraste con los enemigos de Dios, de In Iglesia, de In Patria, y
con los nuest ros en particulnr, segn el orden de In caridad divina. Y lo peligroso
que es para In verdadera religin )' almas fieles el tolerantismo y compaa de los
tolerantes . Discursos sacro-polticos-morales
El criunfo ms glorioso de In religin contra las falsas filosofa y polftica: prueba
de la ms brillanre de la verdad infalible de que las puertas del infierno no preva-
lecern conrra la Iglesia, obteniendo aquel y manifestada esta por la Providencia
Divina mediante In pfidia prisin, prodigiosa libertad y restitucin triunfante al
solio pontificio
La fe , In religin, la iglesia, In real potestad, In Amrica, lns costumbres y In moral
cristiana ultrajadas por In malicia de In insurreccin y de los insurgentes
Fray Jos Jimeno utiliz lo medios a su alcance para combatir al bando
enemigo. Puso a la gramtica y a la retrica al servicio del partido pe-
ninsul ar. Proveniente del Colegio de la Santa Cruz de Quertaro, lleg
a Zacatecas dispuesto a hostilizar a los insurrectos, empleando la propa-
ganda que consider efectiva. Por eso se empe en redactar numerosos
texto que circularon entre los zacatecanos de manera manuscrita, y
otros ms en forma impresa. Las circunstancias angustiosas exigan de
los buenos vasall os sacrificios extraordinarios. Una carta proveniente
de la ciudad de Mxico peda de manera encarecida a los zacatecanos
320
leales, ofrendar sus bienes y personas y derramar hasta la ltima gota
de su sangre en defensa de la nacin espaola. Algunos respondieron
palmariamente a dicha solicitud.
Por ej emplo, Fermn Antonio de Apezechea, artfice de la bonanza
argentfera que experiment Zacatecas durante las postrimeras del si-
glo XVIII y el nacimiento del siglo XIX, proporcion amplios servicios
a su majestad: en noviembre de 1808 don 18 336 pesos, para las ur-
gencias de la guerra que se sostena contra Francia; as imismo, ofreci
una recompensa de 5 500 pesos a la persona que descubriese a los "sa-
crlegos autores" que haban estampado signos ofensivos contra el rey
en monedas que circulaban en el centro- norte de la ueva Espaa;
entre sus mritos tambin sobresale el donati vo de 6 000 a la Tesorera
General del Ej rcito y Real Hacienda con la intencin de que se com-
praran armas para la defensa del reino y otro donativo de 8 000 pesos
al Intendente de Zacatecas, Francisco Rendn, para que preparara la
defensa de la ciudad; de igual manera decidi premiar con 4 000 pesos
a quien denunciara a los emisarios enviados a este virreinato por Jos
Bonaparte; pero todas las donaciones anteriores no se comparan con los
200 000 pesos en reales que envi a la Caja de Saltillo, acompaados
de 1 200 marcos de plata de azogue, 9 038 marcos de plata quintada y 1
200 marco de plata de azogue y fuego sin quintar, cuyo valor ascendi a
278 749 pesos. Apezechea deca que todos estos donativos eran demos-
traciones propias de fidelidad y patriotismo, acti tud que le causaba gran
satisfaccin.
702
Del mismo modo, Julin Permart in efectu donaciones
intermitentes para "beneficio del rey y la patria". A los 2 000 pesos que
obsequi por primera vez, se le sumaron 1 000; ms adelante don 3
000 y por ltimo entreg media carreta de plata quintada al general
Callej a.
703
Como se puede apreciar, algunos suj etos definan - a favor o en
contra- su postura respecto a la causa insurgente; sin embargo, la cir-
cunstancia apremiante que se viva en Zacatecas, propici que ciertos
individuos se mantuvi eran indecisos. El quinto conde de Santiago de
la Laguna, Miguel de Rivera Bernrdez, actu cuando se hizo cargo del
gobierno de la ciudad, luego que la turba se enardeci con la noticia
de que los insurgentes haban llegado a Zacatecas. Su actitud vacil ante
para tomar partido, despert la sospecha de ambas partes, lo que le
[702] AGI, Ttulos de Castill a, 18 11 , ff. 7 r-123v.
[703] AGN, Ramo Donativos y prstamos, vol. 57, Ao 1812, ff. 27r-35r.
El debate de las 1dew>. Propaganda polt ica en la Nueva Espaa, 1792-1814
321
acarre desprestigio entre los insurgentes y un proceso de infidencia en
su contra por parte de los realisras.
704
En un entido similar actuaron varias personas que se vieron ante
la necesidad de fijar una postura concreta. Por ejemplo, Francisco
Garca Salinas, empleado de Apezechea y defensor del orden monr-
quico, resolvi abandonar dicha posicin y apoyar, primero la causa
autonomi ta y, ms adelante, la corriente emancipadora. El mismo
jefe insurgente lriarte, trabaj como empleado bajo las rdenes de Ca-
lleja cuando ste comandaba la Dcima Brigada; bajo las rdenes del
General tuvo un modesto rango militar en las filas realistas.
705
Manuel
abogado de profesin, ofreci la mitad de los derechos que
usufructuaia por las informaciones de limpieza de sangre, que seran
empleados en la defensa del rey, de la religin y de la patria. Ms ade -
lante, este celo monrquico se esfum porque lo encontramos apoyan-
do vigorosamente a lo e independentistas.
706
Los cambios
de piel e indefiniciones no fueron privativos de los zacatecanos. En
Guadalaara, el sacerdote Francisco Severo Maldonado, reJactor del
peridico insurgente El Despertador Americano, cambi de bando y
redact El Telgrafo de Guadalajara, donde acusa a la insurgencia de
"faccin infernal" y a Hidalgo de "apstata rapaz y sanguinario", sos-
teniendo que la "verdadera causa de la religin y de Fernando VII la
encarnaban los ejrcitos del Rey".
707
En el periodo de estudio, el cambio repentino de faccin obedece
ms a intereses personales y de grupo, que a motivos ideolgicos; esto
define el carcter moderno de su actuar. De otra manera no podemos
explicamos el papel oscilante que muchos individuos practicaron, to-
mando como referente central los rpidos vaivenes polticos y adminis-
trativos que se suscitaron en este lapso.
Ejemplo de ello es el caso de Jos de Pen Valds, teniente letrado
de la intendencia de Zacatecas e intendente provisional en varias oca-
siones. La trayectoria acadmica y laboral de este personaje se lig de
1704] AHEZ, Fondo Poder Judicial, Serie Criminal, Caja 22, Exp. 22, Ao 1811 , ff. lr-!3v.
1705 ] Brian R. Hamnett, 1990, op. cit. , pp. !52.
1706] Jos Enciso Contreras, La justicia de Zacateca y la audiencia de Guadalajara tras
la Independencia de Mxico: ilustrados realistas, ilustrados insurgentes, ponencia
presentada en el coloquio "Los procesos independentistas de Amrica", Argenti-
na, 2003b, pp. 4 y 5.
1707] Rafael Roa , l..n escritura de la Independencia, Taurus-C!DE, Mxico, 2003, pp.
54 y 55.
322
manera muy estrecha con la poltica absolutista. Durante su desempeo
como funcionario real en Zacatecas sigui los preceptos del despotismo
ilustrado. Como fiel vasallo, llev a cabo las disposiciones de la Corona,
a la cual sirvi escrupulosamente. No obstante, tras el advenimiento de
la repblica, Pen Valds sigui colaborando en la administracin. Sin
importar mucho su pasado de filiacin monrquica, el abogado asturia-
no se desempe como Presidente del Supremo Tribunal de Justicia del
Estado Libre y Soberano de Zacatecas.
70
'
El cambio de bando fue un fenmeno con1n entre los implicados en
la lucha. El mismo Dr. Cos, quien se autoproclam insurgente e incluso
fue uno de los lderes de ese movimiento, al final de su vida reneg de su
filiacin y, pidiendo perdn, se incorpor a la realista. Atrs quedaron
sus afanes por propagar entre toda la poblacin los planteamientos y
mximas insurgentes. Ya slo esperaba recibir la gracia del perdn por
parte de las autoridades novohispanas.
En Zacatecas, la circulacin de propaganda poltica sufri transfor-
maciones en el circuito comunicativo del Antiguo Rgimen. Los tex-
tos que con ropaje de antao circulaban en forma de edictos, bandos,
reales ordenanzas y oficios, se enfrentaron con otros que manej aban
un lenguaje ms directo y persuasivo. En este tenor, el escenario de la
intendencia se vio atestado de pasquines, hojas volantes, proclamas,
prensa y folletos que aceleraban la comunicacin y adems transmitan
ideas novedosas que con frecuencia contravenan lo enunciado por las
autoridades. La sociedad zacatecana se enter de los argumentos insur-
gentes y contrainsurgentes a travs de estos y otros materiales escritos.
El resultado de la difusin de las ideas fue , sin duda, una evolucin en
las prcticas y las representaciones de los habitantes de la intendencia,
quienes, poco a poco, experimentaron la edificacin gradual de la opi-
nin pblica local que amparaba ideas liberales.
Los medios escritos tuvieron efectividad en el entorno zacatecano
porque viejas y nuevas prcticas socializadoras y comunicativas conflu-
yeron en la intendencia, facilitando el dilogo, la discusin y la reelabo-
racin de planteamientos que se retomaban de manera cotidiana por los
individuos en distintos sitios: la va pblica, el interior de las viviendas,
los trucos y dems giros comerciales, el cabildo y los centros eduLativos.
Los asuntos de inters general, es decir pblico, circularon entre los
zacatecanos con una fluidez indita.
[708] lbd., p. 6.
El debate de las ideas. Propaganda polrica en la ueva Espaa, 1792-1814
323
Con el regreso de Fernando VII al trono espaol, las propagandas
gaditana e insurgente fueron en declive. En su lugar emergi con enor-
me fuerza la difusin de propaganda absolutista. Las instituciones tradi-
cionales se apres taron para dar la lucha en favor del monarca y, en con-
secuencia, reducir la ci rculacin e impacto de informaciones contrarias.
La jerarqua eclesistica emprendi una campaa feroz contra liberales
e insurgentes. Hicieron lo mismo sectores acomodados de la ciudad.
Despus de 1814 con el absolutismo gobernando al mundo hispnico, la
propaganda poltica perdi impulso, mismo que se retomara de nueva
cuenta hacia fi nales de 1820.
CO CLUSIONES
LA EVOLUCI DE LA PROPAGAJ"JDA POLTICA
n historia no existen cortes tajantes. Cualquier intento por
cercenar de tajo procesos y acontecimientos, resulta fallido,
~ p u s en el devenir, rupturas y continuidades siempre estn
presentes en un juego dialctico. De esta manera, pensar que el proceso
emancipador de Hispanoamri ca comenz en 1808, significa incurrir en
una inconsistencia que clausura los intersticios de la duracin media, del
mundo interdependiente y del cambio paulatino de las mentalidades.
La revolucin poltica que se gest en el mundo hispnico no inici
en 1808. Entre los siglos XVI!I y XIX se gener una compleja trama que
desemboc en el proceso libertario de Amrica latina. Este fenmeno
multicausal caus el derribo del rgimen monrquico que le dio susten-
to al mundo hispnico. Tras una serie de convulsiones, muchos territo-
rios dominados lograron su independencia, obligando a la Pennsula a
plantear reajustes internos para superar la crisis que enfrentaba.
iQu elementos desempearon un rol fundamental en la revolucin
poltica que trastorn a la monarqua espaola? Es posible identificar
varios factores que se involucraron en dicho fenmeno; no obstante,
como se trata de un complejo proceso poltico, optamos por analizar
ni camente un rubro, con el fin de construir un horizonte a travs del
cual se examine tan difcil proceso. Desde nuestro punto de mira, la
propaganda fue un factor crucial en la mutacin poltica a la que nos
referimos. El acrecentamiento de la alfabetizacin, la mayor produccin
de impresos polticos y el ensanchamiento de los canales comunicativos,
fueron algunos aspectos que coadyuvaron a la conformacin de un cli-
ma poltico proclive para la mutacin paulatina de la realidad nacional.
En la Amrica espaola la propaganda poltica se fragu a mediados
del Siglo de las Luces. Las revueltas sociales ocurridas a lo largo y ancho
del continente americano, utilizaron al pasqun como instrumento des-
estabilizador. Tomando un cariz disidente, los pasquines inquietaron a
las autoridades, agitaron al pueblo y conmovieron la conciencia de los
325
326
vasallos del rey. Su carcter infamatorio e incendiario, estremeci los ci-
miento del rgimen monrquico. Sin embargo, las ideas vertidas en di-
chos textos fueron producto de la inmediatez: los insultos oprobiosos y
las fr ases sueltas, muestran el apasionamiento que caracteriz e ta inci-
piente etapa propagandstica. El debate ideolgico permaneci ausente.
Hacia finales de la centuria dieciochesca, Hispanoamri ca se llen
de ideas revolucionarias de mayor envergadura. Abundantes textos im-
pregnados de "propuestas que incitaban a la sedicin", circularon por
toda la Amrica espaola. Con epicentro en Franci a, este ideario se
esparci a travs de distintos materiales escritos como pasquines, hojas
sueltas, proclamas, libros en pequeo formato y folleto . Los conceptos
de libertad, igualdad y repblica, comenzaron a discutir e ent re peque-
os sectores letrados y a propagarse --con ciertas reservas y restric-
ciones- entre los grupos menesterosos. La difusin de los textos que
contenan ideas revolucionarias fue combatida por las autoridades con
inusual energa.
En las postrimeras del siglo XVIII se tom conciencia sobre los al-
cances de la propaganda poltica. Por eso los afanes res trictivos imple-
mentados por el gobierno se enfrentaron a los esfuerzos difusores de lo
nacientes publicistas que desarroll aban su ejercicio en la clandestinidad.
La fuer za de la propaganda resida en la extraordinaria rapidez con que
circulaban las noticias y en el impacto que causaba en sus numerosos
consumidores. Esta potencia de la propaganda dio lugar a que e trabara
una feroz batalla que se desarroll en la faz del papel y que enfrent a
los gobernantes y a los gobernados. Por el espacio americano ci rcul aron
papeles pblicos y privados de ataque o respaldo al rgimen establecido.
Defensores y opositores del status qua protagonizaron una encarni -
zada controversia que involucr, en mayor o en menor medida, a todos
los sectores sociales de la Amrica espaola. El grupo letrado disiden-
te actu como gua de los sectores ms amplios, pues al elaborar los
planteamientos que se difundan en distintos papeles, marcaron cierta
tendencia poltica secundada por una parte minoritaria de la sociedad
hispanoamericana. En sentido opuesto, las autoridades utilizaron los
medios a su alcance para convencer a los vasallos sobre la perniciosa
actitud de los emisarios franceses. Segn el gobierno, la sedicin pro-
movida atacaba de frente valores tan sagrados como Dios, rey y patria.
Por ello, valindose de la propaganda oficial, suscitaron en la sociedad
el rechazo de las ideas revolucionarias. A travs de edictos, proclamas,
El debate de las ideas. Propaganda poluca en la Nueva Espaa, 1792-1 814
327
circulares, informacin en la prensa y correspondencia pblica, las au-
toridade mantuvieron, con algn xito, la aversin de los americanos
hacia los proyeC[OS fr ance es.
El alba del siglo XIX atestigu una nueva oleada propagandstica.
Tras los sucesos ocurridos en la Pennsula por la invasin napolenica,
se experiment una guerra ideolgica que protagonizaron los patriotas
espaoles contra los que apoyaron la ocupacin francesa. Adems del
enfrentamiento armado, el conflicto abarc otros espacios no menos
importantes. Uno de ellos se localiza en el mbito de las ideas. Los es-
paoles que se opusieron al rgimen josefino, lanzaron una ofensiva
propagandstica sin precedente, que pretendi levantar los nimos de
los soldados patrios, acrecentar el odio por el ejrcito galo y denostar
al emperador francs. En contraparte, la prensa afrancesada combati
dichos argumentos, alegando las virtudes del rgimen bonapartista:
compasin, buen gobierno y orden.
La invasin francesa a Espaa es un excelente ejemplo de la batalla
propagandstica desarrollada (.n la Pennsula. Josefinos y patriotas se
enfrentaron en una guerra sin cuartel en pos de la opinin pblica y,
por ende, del apoyo ocia!. Lo publicistas espaoles lograron construir
herramientas conceptuales y prcticas que desafiaron la fuerza del im-
perio francs. La efectividad de su propaganda los hizo salir airosos de
ese trance, prueba de ello e que la inmensa mayora de los hispanos
rechazaron en todo momento la ocupacin, lo cual se debi en gran
medida a la efectividad de los medios de comunicacin en la geografa
peninsular. Y es que los redactores, impresores y publicistas manejaron
con tal maestra el contenido ideolgico de los impresos, que la socie-
dad espaola secund y mejor con creces los escritos patrios.
La propaganda profernandista lleg a tierras americanas. Con cele-
ridad se difundieron los planteamientos a favor del monarca depuesto y
las diatribas contra las maquinaciones francesas. Con desesperacin, los
habitantes de Amrica reciban noticias y consignas a travs de textos
informativos y propagandsticos, mismos que se reimpriman en prensas
americanas y se hacan circular por todo el continente. El espritu patrio
se inflam con el cmulo de ideas que recogan estos materiales. Por su
parte, el gobierno josefino implement su maquinaria propagandstica
en suelo americano con mediocres resultados.
La aparicin de redactores e impresores de textos polticos, elabo-
rados en Amrica, es un aspecto significativo para el periodo. De la
328
simple reimpresin de gacetas y diario penin ulares, se pas a la com-
posicin y publicaci n de escritos propios, mismos que daban cuenta
de una perspectiva ms prxima a la realidad americana. El episodio de
la propaganda fernandista expresa una serie de valores que refl ejan un
imaginario compartido. Cues tiones como fidelidad al rey, desprecio al
usurpador, defensa de la patria y exaltacin de la religin, se manifiestan
en un lenguaje comn y en reacciones simi lare entre los vasallos de
toda Hispanoamrica. o obstante, la discusin sobre la representati-
vidad abri rendij as por las cuales se colaron ideas novedosas, mismas
que dieron lugar a prcticas inditas que se traduj eron en una partici-
pacin poltica cada vez ms amplia. Las ideas li berales progresaron con
rapidez. Los textos gaditanos fueron ledos con especial inters por los
grupo letrados de la Amrica espaola. Con base en ell os y tras un dif-
cil proceso de reelaboracin de esas ideas, se fortalecieron las demandas
de autonoma y emancipacin. La discusin sobre la representatividad
avanz hacia el discurso independentista.
Los insurgentes fueron cambiando de postura ideolgica en la me -
dida en que fue madurando su conviccin sobre las potencialidades del
territorio americano, su confianza en s mi smos y su fe en la ereccin de
un gobierno justo que persiguiera la fe licidad de todos los gobernados.
En contraparte, los partidarios de la monarqua absoluta creyeron que la
independencia slo acarreara desgracias a Hispanoamri ca. Estas pos-
turas se dirimieron mediante una lucha propagandsti ca asimtrica. Las
autoridades posean los medios para producir y hacer circul ar su propa-
ganda entre casi todos los sectores sociales. Sin embargo, los insurrectos
- agudizando su ingenio-- emplearon ot ros mecanismos que resulta-
ron efectivos. En imprentas porttiles o incompl etas produjeron escri-
tos que circul aron en la urgencia de las circunstancias; adems, cuan-
do se careca de imprenta, los textos circul aban en forma manuscrita.
A estas alturas la propaganda poltica expresaba un discurso muy
elaborado. Los redactores y publicistas escriban textos con una inten-
cionalidad especfica. En ambos bandos se esgrimieron ideas que supe-
raron el insulto y la diatriba y se inscribieron en el debate ideolgico: a
la afirmacin reivindicada por un grupo, le segua la rplica reflexi onada
por su contraparte. La batall a de las ideas enfrent a dos posiciones ma-
duras en las lides propagandsticas. Al trmino del periodo de estudio,
la propaganda poltica moderna estaba configurada casi en su totalidad.
Las estrategias, el uso del di scurso y la utilizacin de los medios haban
329
avanzado tanto que, en el terreno de la propaganda poltica, pocas no-
vedades se gestaron en el transcurso del siglo XIX.
LA POTE ClA DE LA PROPAGANDA POLTICA
Si el fin de la propaganda es hacer pblica cierta informacin para ga-
nar adeptos a la causa y denigrar al bando enemigo, entonces el afn
propagandstico parte de un presupuesto bsico: el lenguaje expresado
contiene en su seno un mecanismo persuasivo. Durante el Antiguo R-
gimen, el propsito de la propaganda era dar a conocer las disposiciones
que emanaban del gobierno. La persuasin era un tpico poco socorri-
do: la atencin de la propaganda se centraba en la tarea informativa.
Con un circuito de comunicacin bien establecido, la Corona tena
asegurado el fluj o de la informacin por toda Hispanoamrica. A travs
de cdulas, bandos, ordenanzas, edictos y otros documentos oficiales,
los vasallos americanos se enreraban de lo ocurrido en la Pennsula y
lo di puesto por las autoridades. Con algunas variaciones regionales,
el vehculo que transmita la informacin al comn de la gente fue el
pregonero. Tras la escucha atenta, la poblacin se enteraba de innume-
rables noticias provenientes de ultramar o de novedades generadas en
el propio territorio.
En el periodo de estudio, emergieron otras formas de comunicacin
que revolucionaron los circuitos comunicativos. La aparicin de escri-
tos que cuestionaban lo dicho por las autoridades plante otro escenario
donde la versin oficial fue puesta en duda. En adelante, la propaganda
sera utilizada por grupos antagnicos con intenciones bien definidas:
poner en marcha mecanismos de creencias y adhesiones, al tiempo que
promovan el odio y la animadversin por el bando contrario. La irrup-
cin de la propaganda disidente en nuevos formatos como pasquines,
hojas volantes, libelos y folletos, transform la red de comunicaciones,
mantenida hasta ese entonces por las autoridades. Las antiguas formas
de comunicacin coexistieron con otras, elaboradas en la clandestini-
dad, y siendo sumamente efectivas, pues corran como reguero de pl-
vora entre un alto ndice de suj etos y localidades.
La propaganda poltica se convirti en un discurso que perme en
todos los sectores de la sociedad; sin embargo el consumo y la recep-
cin de ideas no se dieron por igual entre los habitantes. Adems del
330
formato en que se presentaban, mucho cont el lenguaje utilizado. En
este sentido, las obras que se difundan tuvieron siempre destinatarios
especficos: las hojas volantes redactadas con un lxi co coloqui al esta-
ban dirigidas al pueblo ll ano, mientras que los foll eto o la prensa, en
un principio con un vocabulario cul to, tenan como bl anco a suj eto
letrados. No obstante, las intrincadas redes comunicativas que se crea-
ron, sirvieron para que la propaganda fuera conocida - a veces con las
adiciones u omisiones de innumerables intermediarios- por casi roda
la poblacin, adquiriendo en consecuencia matices insospechados: de-
fensa de la patria, del rey y la religin, rumores crecientes, intentos de
asonadas, planeacin de sediciones y afanes emancipadores.
La cultura poltica dio un vuelco en el lapso de estudio, debido a que
la propaganda desarroll estrategias inditas de posicionamiento y con-
front acin. Los dispositivos lingsticos mutaron con gran rapidez has ta
resignificarse. Con ello, las ideas y las prcticas sufrieron modificaciones
paulatinas. Los valores y tradiciones que haban permanecido inalte-
rables durante mucho tiempo, experimentaron cambios importantes.
Gracias a la propaganda poltica se difundieron ideas liberales, com-
batidas por los partidarios del absolutismo. La tradicin y la novedad
convivieron en un terreno movedizo, donde los conceptos cambi aban
de significado frecuentemente. Los conceptos ganaron palabras que
manipul aban sistemticamente la realidad. La manipul acin sobrevena
cuando afirmaba reiteradamente una idea, sin que importara su autenti-
cidad. Al discurso propagandstico no le interesaba propagar la verdad;
su objetivo, ms bien, era torcerl a para beneficio propio y en perjuicio
del bando enemigo. As, el mecanismo de enunciacin se orient no
slo a difundir informacin tergiversada, sino a producir en la sociedad
una posicin proclive a los pronunciamientos de determinado grupo.
Los redactores y publicistas fueron cuidadosos en la utilizacin del
lenguaje. Estos hombres de letras eran conscientes de la importancia
que tena el uso el discurso poltico, destinado a llamar y responder, a
persuadir y convencer, pero tambin a objetar y de mentir. A travs de
una estrategia ritualizada, la propaganda surta efecto: inquietaba a las
autoridades, agitaba al pueblo o bien tranquilizaba los nimos y llamaba
al orden social. El discurso poltico es un discurso de guerra cuya po-
tencia se define por los adversarios en un campo de batalla: nos indica
que los movimientos, los xitos o los contratos son eventos cumplidos
por y en el lenguaje. La gramtica de la propaganda se define en un
331
interjuego de defensa y ataque con finalidades polticas definidas. La
propaganda poltica siempre actu "en situacin" porque estuvo ligada
en todo momento a las condiciones de enunciacin, espacio donde se
redefinan y construan los imaginarios colectivos.
En un terreno minado de propaganda, los bandos en pugna conse-
guan adeptos o ganaban detractores. La efectividad de lo que circulaba
en papeles resida en el nivel persuasivo que se lograba articular, pues
los suj etos que consuman la propaganda no eran seres receptivos: la
propaganda no es un estmulo que entra en mentes huecas. Las ideas
eran valoradas y reelaboradas por los individuos en circunstancia y el
tipo de re puesta que se generaba dependa de muchos factores, entre
los que fi guran: el grupo social al que se perteneca, la actividad desem-
peada, los intereses propios, las redes polticas y el nivel cultural y edu-
cati vo de cada persona. En esta complicada interseccin, se instaur
entre el anunciador y el destinatario una especie de contrato cognitivo
en torno a los discursos trasmitidos; discursos que configuraron prcti-
cas y representaciones que a su vez dieron forma a imaginarios polticos
en construccin.
En el periodo que nos ocupa, la comunicacin poltica estuvo estre-
chamente ligada a la modernizacin del espacio pblico, lugar donde
medios, actores y sociedad convivieron en tensin y retroalimentacin
constantes. Entre los discursos en pugna se produjeron jaloneos que
motivaron una recproca y complementaria construccin de valores
hegemnicos a escala pblica. Ms que contradictorias, las ideas que
e enfrentaron en la faz del papel y que se materializaron en una pro-
fusa propaganda escrita, que impregn la arena poltica continental,
se complementaron y enriquecieron. El resultado de esa confrontacin
fue el crecimiento sostenido del discurso poltico en una sociedad cada
vez ms vida de esos planteamientos. La potencia que adquiri la pro-
paganda se reflej en el derrotero que en adelante seguira la sociedad:
la disputa poltica por la nueva nacin. Una disputa apasionada que
contina hasta nuestros das.
L A PROPAGANDA POLTICA EN ZACATECAS
La palabra escrita desempe un rol fundamental en la transformacin
poltica que se experiment en la Nueva Espaa. Es cierto que los me-
332
dios comunicativos que sustentaron el fluj o de la propaganda durante
casi tres siglos, siguieron utilizndose en el periodo de nue tro estudio.
Sin embargo, nuevas estrategias y medios poco conocidos, mostraron su
efectividad. La coexistenci a de estas dos maneras de difundir la propa-
ganda, muestra cmo la sociedad novohispana vivi en este lapso una
transicin en la que la novedad convivi con la tradicin.
A diferencia de lo que so tienen algunos historiadore de viejo cuo,
Zacatecas experiment una sit uacin muy similar a la que se present
en el resto de la ueva Espaa. El talante li beral de la intendencia
de Zacatecas no es tan peculiar como se crea. En lo que concierne a
propaganda poltica, Zacatecas no destaca en el mbito nacional; es
ms, como careci de imprenta y fue escenario intermi tente de la in-
surgencia, otros sitios como la ciudad de Mxico, Puebla o Guadalajara,
presentaron una intensidad ms notoria en este rubro.
Al igual que en otros sitios del virreinato, en Zacatecas se rompi
con el esquema de publicacin del Antiguo Rgimen. La palabra p-
blica dej de ser un privilegio de las autoridades; en lo sucesivo nue-
vos actores asumiran el acto de sacar a la luz diversos planteamiento
que apoyaran o rechazaran los postulados oficiales. Sin embargo, la
tendencia general apunt hacia la coexistencia de antiguas v nueva
formas de comunicacin. Ms que marcar el fin y el consecuente inicio
de una etapa, el periodo al que nos abocamos delinea una compleja
transicin en el terreno de la propaganda poltica. En Zacatecas no se
produj o una oposicin binaria entre lo antiguo y lo nuevo; en cambio,
se dio una serie de continuidades y rupturas.
Las permanencias se aprecian en los circuitos de comunicacin y en
la manera en que la poblacin acuda a enterarse de lo que suceda a
travs de "voces autorizadas". El discurso sacropoltico que circul en
la intendencia es otra muestra de las continuidades ocurridas, pues la
defensa a la religin y al monarca persistieron durante el lapso de es-
tudio. Adems, la cultura oral an predomin sobre la escrita, aunque
aquella gradualmente fue perdiendo terreno frente a sta. Lo anterior se
explica por la progresiva alfabetizacin que experiment la intendenci a
de Zacatecas hacia el fin de la colonia.
Las transformaciones que se dieron en la geografa zacatecana tam-
bin se inscriben en este carcter hbrido al que nos hemos referido.
Las luchas se ampliaron y los actores polticos dejaron de ser slo los
aristcratas y letrados. Otros grupos e individuos pertenecientes a las
El debare de las ideas. Propaganda polrica en la Nueva Espaa, 1792- 1814
333
clases menesterosas tambin participaron en el mbito poltico, incluso
no como ciudadanos, pero s como individuos inmersos en un ambiente
ms abierto y ms libre.
La intensa vida social que se vivi en Zacatecas motiv a que se es-
parciera con rapidez el contenido de la propaganda poltica. La ciudad
cre sus propios canales por los que circul la propaganda. Los para-
je ms concurridos eran destinados para publicar los bandos oficiales.
A imismo, la va pblica sirvi para que las noticias e informacin per-
mitidas, se propagaran sin obstculo alguno. En contraparte, las hojas
volantes y proclamas contra el rgimen, tambin se difundieron entre
los habitantes de la intendencia. Los vasos comunicantes a travs de
los cuales circulaba este tipo de propaganda fueron menos notorios,
pero muy efectivos. En correspondencia privada, en hojas volantes, en
folletos, prensa, libros, o bien a travs de la oralidad, las ideas disiden-
tes se di eminaron con rapidez. La ci udad de Zacatecas y las cabeceras
subdelegacionales sufrieron los embates de la propaganda contraria al
rgimen, propiciando con ello que varios sectores se enteraran de los
principales planteamientos de los idearios antimonrquico, autonomis-
ta y emancipador impulsados con especial ahnco.
La difu in de las ideas en pro y en contra del rgimen tuvo como
antecedente la conformacin de espacios de socializacin poltica. Des-
de los ltimos aos del siglo XVIII se generaron las condiciones para
que la propaganda circulara con celeridad. La prensa y folletos, la labor
de las escuelas de primeras letras, ciel ayuntamiento, el rol que desem-
pearon las tertulias, el Colegio de Propaganda Fide y otros centros
religiosos, coadyuvaron -como espacios de socializacin poltica- a
sentar las bases para la divulgacin del discurso poltico.
A la llegada de textos ilustrados le sigui el arribo de escritos re-
vol ucionarios. Algunos zacatecanos conocieron los planteamientos de
libertad, igualdad y repblica originados en Francia, debido a la circu-
lacin de textos con ideas semej antes. Ms adel ante, el escenario zaca-
tecano se llen de escri tos profernandi tas que concitaban a la defensa
del rey cautivo y de la patria en vilo. La respuesta local fue similar a la
originada en toda la Nueva Espaa, debido a que se comparta un ima-
ginari o en todo el virreinato: en muchas localidades se exalt la figura
real y se jur -en solemnes ceremonias pblicas- lealtad al monarca.
Las autoridades aprovecharon esta coyuntura para lanzar una campaa
propagandstica, imprimi endo y haciendo circular diversos materiales
334
Marrn EscobeJo Delgado
que promovieron el fiel vasallaje de lo novohispanos. Empero, ca i de
manera simultnea, se comenz a esparcir el ideario liberal. El proce o
poltico que condujo a la ereccin de las Cortes Generale y Extraor-
dinaria , fue eguido con ojos crticos por los zacatecano a trav de
comunicado oficiale y de la pren a que, con a iduidad, llegaban a la
intendencia. La propaoanda in urgente y contrainsurgente irrumpie-
ron de manera intempe tiva en Zacateca . Lo insurrecto optaron por
revivir pasquines y proclamas, mientra que la autoridade utili zaron el
poder de la imprenta para difundir su po tura. La pren a fue el medio
que m utilizaron lo partidario del orden e tablecido.
La gaceta v lo diario eran ledo en el mbito privado; pero, obre
todo, en el e pacio pblico. En pla:uela , calle , callejone y di tinto
giro comerciale , la informacin se con uma colectivamente. La pala-
bra escrita se irvi de la oralidad para esparcir lo a entado en la pren a.
Esta e pecie de complemento represent un factor que rtaleci gra-
dualmente al lenguaje e ctito, caracter rica que repre enta ya un ra go
de modernidad poltica.
En Zacateca , la e critura de empe un importante rol en la trans-
formacin poltica. El cada vez ms amplio ndice de individuo alfabe-
tizado favoreci el urgimiento de una incipiente -an borro a- opi-
nin pblica local. Lo autore de esta edificacin fueron hombre que
se valieron de la escritura para hacer pblico u planteamiento . La
lites intelectuales aprovecharon u condicin para difundir por e crito
lo que pensaban o lo que convena a su intereses. Religi o os y profesio-
nista elaboraron texto plagado de entido con intencione e pecfi-
cas. utrindo e a u vez de otro texto , lo letrado zacatecano rein-
terpretaron el ideario a entado en documento forneo , con truyendo
argumento m cercano a la realidad local. A trav de ello , el nuevo
lenguaje y el debate sobre la opinin -revolucionario por u objeto--,
pasaron a ocupar un lugar privilegiado en el contexto zacatecano.
La peculiaridad de la intendencia re ide, de de nue tra per pectiva,
en la intensa formacin ideolgica recibida por alguno individuo en
el fragor del enfrentamiento di cursivo. La proliferacin de texto y la
penetrante y rica discusin poltica fueron lo ingredientes que forma-
ron al grupo liberal zacatecano que ms adelante destacara en el plano
nacional.
Lo letrado locale e tuvieron al tanto de la disputa ideolgica de-
arrollada en Occidente. Uno de lo ra gos di tintivo de la modemi-
El debate de las 1deas. Propaganda poltica en la ueva Espaa, 1792-1814
335
dad fue, sin duda, la interconexin y la interdependencia que se gener
entre lo diferentes Estado nacin y entre las distintas zonas que los
conformaron. El constante intercambio, propici un persistente fluj o
de informacin que circul ent re distintos sectores sociales, motivando
con ello el establecimiento de redes comunicativas que "mantenan al
tanto" de lo ocurrido, en latitudes cercanas y distantes, a determinados
individuos y comunidades. La li te intelectual zacatecana aprovech la
discu in poltica transocenica circul ante en los medios escritos. La
propaganda difundida en el mbito local promovi un debate sobre las
ideas polticas de moda en todo el mundo Atlntico: la validez de la
monarqua absoluta, la importancia de establecer un equilibrio que re-
gul ara el poder omnmodo del soberano, la igualdad entre los reinos que
conformaban la monarqua espaola, la independencia de las naciones
americanas, la ciudadana, el modelo de nacin ms conveniente a los
Estados que an se encontraban en fase embrionaria.
La revolucin poltica generada entre los siglos XVIII y XIX irrig
todos lo espacios del mundo hi pnico. La intendencia de Zacatecas
vivi intensamente este episodio. Gracias a la propaganda poltica, la
sociedad zacatecana conoci y confront planteamientos polticos tra-
dicionales y modernos, discuti sobre asuntos anteriormente reservados
a la esfera de los gobernantes, atestigu el uso pblico de la razn y vio
con rel ativa naturalidad la diversidad de opiniones.
La transicin poltica estaba en marcha. El rgimen absolutista era
consciente de la crisis que enfrentaba. La propaganda poltica desempe-
ara an roles importantes en la configuracin de Mxico como nueva
nacin.
EPLOGO
J;;)O' estudio microhi toriogrficos po een la virtud de analizar u1
W ca o panicular, sin perder de vi ta el contexto general. Desafortu
nadamente alguna inve tigacione locale , en u afn exhaustivo d,
de cribir la particularidade de un fenmeno in crito en el devenir, se
de articulan del hori:onte cultural de una poca.
En el ca o de la pro:-aganda poltica, se intent dar cuenta de 1<
ocurrido en el mbi to del Mundo Atlntico. Se examina por ello le
acontecido en el periodo colonial tardo de de un panorama extenso
Finalmente, el re ultado e que el proce o propagandstico toc el m-
bito :acatecano, circun crito al contexto novohi pano; in embargo
u contenido con idera la vicisitude de la propaganda poltica en el
territori o de la Nueva E paa en el lapso que comprende de 1792 a
1 14, de ah el ttulo de la obra.
117
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dada a los reinos de Espaa, y Francia por la catlica Majestad de nuestro rey
Felipe V (que Dios guarde) en las felicsimas nupcias del serensimo seor don
Luis /. Prncipe de Asturias, con la serensima seora hija del seor duque de
Orlens, y las de la seora doa Mara Luisa Gabriela Infanta de Espaa, con
la cristiansima Majestad del seor rey de Francia, Jos Bernardo de Hogal,
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http://www.auroradechile.cl/newtenberg/68 1 /article- 23 52 .h tml
CoNTENIDo
AGRADECIMIE TOS
PRESENTACIN
PRLOGO
INTRODUCCIN
CAPTULO I
9
11
13
17
LOS PROLEGMENOS DE LA PROPAGANDA POLTICA 27
Movimientos populares en la Amrica espaola 28
El desarrollo del pensamiento poltico ilustrado 40
Las corrientes ilustradas en la monarqua espaola 56
La expansin de las ideas revolucionarias en diversos puntos
de Hispanoamrica 72
Los albores de la propaganda poltica en Zacatecas 99
CAPTULO II
LA PROPAGANDA COMO PARTE FUNDAMENTAL
DE LA POLTICA MODERNA 115
La explosin propagandstica en la crisis espaola de 1808 116
El impulso de la propaganda liberal 142
La defensa del "imn de los corazones" en Hispanoamrica 156
La irrupcin de la propaganda liberal en el Nuevo Mundo 191
Las propagandas femandista y liberal en Zacatecas 203
CAPTULO III
LA PROPAGANDA POLTICA
DURANTE LA GUERRA DE INSURGENCIA 233
El discurso embrionario: la exaltacin de la patria 234
Las propagandas insurgente y realista en la Nueva Espaa 252
La difusin de las propagandas insurgente y contrainsurgente
en Zacatecas 297
CO CLUSIONES 325
La evolucin de la propaganda poltica 325
La potencia de la propaganda poltica 329
La propaganda poltica en Zacatecas 331
EPLOGO 337
BIBLIOGRAFA 339
El debate de las ideas.
Propaganda poltica en lCJ Nueva
Espaa, 1792-1 814, de Martn
Escobedo Delgado, se imprimi
durante el segundo semestre de 2008,
en los talleres grficos de Signo Ima-
gen. Tel. (55) 5803 9230.
signoimagen@prodigy.net.mx.
Se tiraron 500 ejemplares
ms sobrantes.
TEMA: Historia
SECCIN: 34
TTULO: El debate de las ideas
Propaganda pol tica en la Nueva Espaa 1792-1814
STE libro que el lector tiene en sus manos, representa un es-
fuerzo por dilucidar las races de la propaganda polftica en
Mxico, aspecto trascendental en el interjuego democrtico
contemporneo. De car.a a la celebracin del bicentenario del inicio
de la Independencia en nuestro pas, una temtica tan novedosa
resulta pertinente, debido a que la arista de la propaganda poltica
contribuir a conocer con ms amplitud nuestro proceso eman-
cipador, al tiempo que ayudar a entender nuestro presente y a pro-
yectar algunos escenarios futuros.
Martn Escobedo Delgado (Pinos, Zacatecas, 1968) . Licenciado en Educacin
por la Universidad Pedaggica Nacional, Maestro y Doctor en Historia por la
Universidad Autnoma de Zacatecas. Ha impartido cursos en varias escuelas
normales, en la Escuela Superior de Pedagoga, en la Licenciatura en
Desarrollo Cultural y en la Maestra en Filosofa e Historia de la Ideas.
Actualmente se desempea como Docente Investigador en la Maestra en
Ciencias de la Educacin de la UAZ y en la Licenciatura en Educacin
Secundaria del Centro de Actualizacin del Magisterio.
Ha publicado en las Revistas Caleidoscopio (UAA), Clfo (UAS), Estudios
de Historia Novohispana (UNAM), Digesto Documental de Zacatecas (UAZ) y
Contextos (lEA) . Integra los libros colectivos: Procesos, prcticas e
educativas en Zacatecas, siglo XIX (2004), Estudios de Historia Cultural.
Espacios, textos e intercambio simblico en las expresiones culturales (2004) , La
trama y la urdimbre. Ensayos de Historia Cultural (2005) . Es autor del libro Tres
Hombres escriben el mundo. Historia de la escritura en Zacatecas, 1700-1750
(2007) .
ediciones de Medianoche
coleccin: J"4 cro il aco
ZACATl:CAS 1 ,{11 IFE
QiOBJtRNO DEL tiTADO
1004 :1010
"'

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MARTIN ESCOBEDO DELGADO

~ las redes sociales, prcticas de lectura y

Sin embargo, esta cifra es muy

Quiz estos sentimiento ean exagerados, quiz no. E ne-

El texto conti nuaba: "Su brbara impoltica tena decretado

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