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'ndependencia:
HISTORIA
BERNARDO

DIVERSA
TOVAR ZAMBRANO
EDITOR

50 Aos del Departamento

1962 - 2012

de Historia

UNIVERSIDAD

NACIONAL
SEDE BOGOT

DE COLOMBIA

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE HISTORIA

BOGOTD. C.
2012

Movimientos anteriores a la independencia

RICARDO SNCHEZ NGEL'

Introduccin
En este captulo se presenta una sntesis de los movimientos ms importantes que precedieron al proceso de independencia de Amrica del Sur. Luego de hacer una breve referencia al significado y alcances de la Conquista y la resistencia indgena, se hace hincapi en la lucha de los esclavos provenientes de frica con sus formas de organizacin poltica, social y cultural como oposicin al orden colonial espaol. Por otro lado, se muestran las caractersticas y el impacto sobre la senda independentisProfesor Asociado, Departamento de Historia, Universidad Nacional de Colombia, Sede Bogot.
Dibujo de Alberto Urdaneta grabado por Antonio Rodrguez. Colecciones vrtuales, Biblioteca Nacional.

ta del movimiento indgena de Tpac Amaru y su imbricacin con otros movimientos de resistencia. De igual forma, se aborda el movimiento comunero como expresin de rebelin anticolonial en el que las mujeres jugaron un papel destacado. Finalmente, se presenta un breve eplogo que conecta estos movimientos con el posterior levantamiento popular por la independencia.

Conquista y resistencia indgena

La conquista logr la destruccin de los estados tributarios, rompi la cadena holstica de la vasta unidad de comunidades en espacios continentales, como sucedi con los Mayas y los Aztecas, y tambin para los lncas y Chibchas. Los incas crearon un gran Estado imperial con el Tahwantinsuyo que tena como geohistoria lo que hoy son Per, Bolivia, Ecuador, Noroeste de Argentina y franjas de Chile y Colombia. Los chibchas ocuparon los andes colombianos bajo la forma de una federacin logrando un estadio intermedio en su desarrollo frente a los incas y aztecas. La dominacin espaola se consolid asesinando y sometiendo a los nativos, dispersndolos, atomizando sus comunidades por medio del control que se ejerci sobre ellos a travs de autoridades indgenas intermediarias entre lo suprstite de lo indgena y lo espaol en expansin. Dichos intermediarios indgenas eran autoridades tradicionales que a su vez exhiban los ttulos y cargos coloniales. De un lado eran correa de transmisin de la dominacin ejerciendo el control desptico, paternalista y de otro defendan los intereses de sus pueblos que les justificaban su papel en la burocracia administrativa y cultural. Espaa destruy los estados tributarios que representaban la comunidad imaginada, y adopt a las castas nativas con sus jerarquas arcaicas y nuevas, pero atomizando su existencia. All est la otra clave de la dominacin en el mundo colonial y una de las fuerzas para ejercer la tributacin como modo de produccin. La dominacin colonial se constituy como un movimiento dual, de un lado los intereses de la Corona y de otro los de los conquistadores. En la fase de las expediciones predomin el inters privado, individual, sobre la accin oficial, mediante un pacto que les permiti a los privados ejercer el dominio con la legitimidad de Las Capitulaciones que la Corona expeda a los conquistadores, donde se les concedan amplias prerrogativas sobre el territorio descubierto y a su amparo. Es un derecho particularista consa-

rarario de privilegios, de orden seorial cuyo modelo era el seoro feudal ~s aol. Se otorg a los principales conquistadores el ttulo de adelantado p carcter vitalicio o hereditario, podan repartir tierras y opcionalrnente oon a los originales, formar defensas y fundar pueblos ~ond~ provelan los oficios pblicos en su jurisdiccin y otras gabelas patnm.oOiales. . Esta realidad de la Conquista como empresa pnvada se despliega en contradiccin con la inevitable presencia de los intereses de la Corona y SU mano larga. Todas las empresas se hicieron a nombre del Reyno Castellano, manteniendo la unidad del propsito colonial. La Corona necesitaba una tributacin continuada y estable, los conquistadores requeran fortuna con rapidez para su acumulacin y gastos. La esclavitud a las comunidades indgenas continuaba as como la destruccin de su fuerza de trabajo generando riqueza para el propietario pero debilitando la fuente de la tributacin a la Corona. Esto llev a que las contradicciones se hicieran explosivas cuando la Corona aboli la esclavitud indgena con las leyes de 1542, propiciando una poltica indigenista protectora que conllev la abolicin de la marca de hierro entre los esclavos incluyendo nios y mujeres'. Para llegar a la legislacin de 1542 se requiri una vasta labor de denuncia de la crisis de la poblacin nativa producto de la esclavitud, una persuasin elaborada para que la Corona tomara conciencia de lo imperativo de este cambio de poltica y de rumbo. Son varios los telogos de la Escuela de Salamanca, con la influencia de Francisco de Vitoria, que adelantan esta actividad. Sobresale el sacerdote dominico Bartolorn de Las Casas, quien despleg en los crculos oficiales una disciplinada y exigente actividad poltica para este nuevo curso. Las Casas se revel como un consumado filsofo y telogo cuya obra escrita en castellano para su divulgacin acoga y actualizaba el legado del Derecho Natural de la dignidad, en su libro Brevsima Relacin de la Destruccin de las Indias escribi: De la relacin verdica del hecho nace y tiene su origen el derechos', La respuesta del notablato espaol de Amrica fue dura y sistemtica hasta la rebelin y la guerra civil. No solo los caudillos, sino los cabildos, las autoridades coloniales y el pueblo llano colonizador. Los altos

Ver Jos Mara O(S Capdequi, El Estado espaol en las Indias (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1976) 9-18. Bartolorn De las Casas, Brevsima relacin de la destruccin de las Indias (Madrid: Editorial Tecnos, Clsicos del Pensamiento, 2000).

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jerarcas de la Iglesia acompaaron en su mayora la protesta de los poderosos que maldecan a Bartolom de Las Casas'. En todo el continente hispanoamericano se rebelaron las clases y castas conquistadoras, siendo la ms sangrienta la dirigida por Gonzalo Pizarro en el Per, donde result muerto el Virrey Blazco Nez Vela. El enviado de la Corona Pedro de la Gasca tras dura lucha apres a Pizarro, lo juzg y lo ahorc junto con sus cmplices. En Mxico, el Virrey Mendoza maniobr hbilmente para evitar la guerra civil. En Guatemala el repudio a la nueva legislacin fue en toda la lnea y solo el arribo de Alonso Lpez de Cerrato y el ejercicio de la autoridad en calidad de presidente de la Audiencia puso contencin a los conjurados. En el Nuevo Reyno de Granada lvaro de Oyn intent un levantamiento al igual que Lope de Aguirre en el Amazonas. Estos graves sucesos evidenciaron el antagonismo entre las partes y reforzaron la autoridad de la Corona, que pag un alto precio al enfrentar a sus propios conquistadores. La importancia de la rebelin derrotada y su impacto en Madrid se puede calibrar ante el hecho de que el monarca Carlos v revoc la legislacin de 1542, el 20 de marzo de 1545. Pero, la esclavitud indgena daba paso a la servidumbre de la encomienda y a la esclavitud del africano, se mantuvo la gran contradiccin: entre el indio y el espaol. La conquista introdujo de manera simultnea la discusin sobre su sentido. Muy temprano, Bartolom de las Casas seal a la conquista como una empresa de robo y violencia, de crueldad suma contra la inocencia idealizada de los indgenas. Hay una presencia humanista entre telogos y juristas del derecho natural, pero que son los menos a favor de la causa de reconocimiento de la dignidad de los nativos, no desprovista del sesgo paternalista. Esta prdica y denuncia, se convierte en ideologa y en instituciones como las Nuevas Leyes de Indias en 1542, que opera como defensa contra la ferocidad de los vidos, de los codiciosos que dominaban la empresa conquistadora y colonial. Pero se trata en grado sumo de expresiones morales, propsitos de enmienda para preservar los ncleos humanos tan disminuidos en la gran matanza. El poema pico de la gesta de resistencia

de Nonso de Encilla La Araucana, era muy conocido en la poca y figura en la biblioteca Librera de nuestro ingenioso HidaLgo4. No obstante, no se protegi a los pueblos indgenas rebeldes perseguidos, como los Araucanos en Chile, y en Colombia los Chimilas y los Motilones. En este ao de 1542 se produjo un gran levantamiento con centrO en Tucurumbi y en 1557 de los Quimbayas como respuesta a la crueldad conquistadora. Los Pijaos por su parte ejercieron una resistencia permanente por ms de una centuria; esta tribu destruy en 1569 a San Juan de Neiva y en 1577 a San Sebastin de la Plata. La pennsula de la Guajira fue invadida por los espaoles buscando el sometimiento de sus pueblos originarios con resultados precarios, dada la resistencia social y cultural, adems blica de los indios. Para David J. Weber, en la pennsula de la Guajira y el delta del Orinoco, los indios escapaban al control oficial hasta el siglo xx'. En esta historia de resistencia indgena frente a la Conquista ocupa un lugar especial la Cacica La Gaitana. Aunque los primeros contactos entre el ejrcito conquistador y los aborgenes ubicados en el valle de Neiva fueron pacficos, el recrudecimiento de la servidumbre y el incremento de los tributos empezaron a modificar la situacin. Pedro de Aasco, fundador de Timan, intent tener como Vasallo al hijo de La Gaitana y este, al rehusarse, fue quemado vivo frente a su madre. La Gaitana procedi a matar al conquistador asesino organizando una amplia resistencia": Despusde!llanto y la desesperacin, La Gaitanapasa organizarla venganza.Atendiendola exhortacinde la madre enfurecidase congregaron losYalconesen cantidad de seismil y otro nmero semejantede Paeces, Piramasy Guanacas,todos bajoe!mando de guerrade!caciquePigoanza. El hijo de ste,Don Rodrigo,le avisa Aascoy sus dieciochosoldados de los preparativosblicosy le aconsejretirarsede la tierrade losYalcones, pero e! conquistadordesestimtal consejo.En e! ataque los indios derrotarona losespaolesy apresaronaAasco,quien fuellevadoal cacique Pigoanza.Este,a su turno, entrege!prisioneroa La Gaitana,quien entonces procedi ejecutarsu venganza:le sac los ojos y horadndole

Miguel

de Cervanres,

Don Quijote de la Mancha

de la Lengua Espaola,

(Bogot: 2004) 68.

Real Academia

Espaola(Barceloy miro

Asociacin Ver Juan Friede, Las Casas: obispo de Chiapas, Bartolom de Las Casas, I485-I566. SU lucha contra la opresin (Bogot: Carlos Valencia editores, 1978) 53-64. Tambin el segundo captulo de Severo Martfnez, La patria del criollo (Costa Rica: Editorial Universitaria Centroamericana, 1997) 76. na: Editorial

de Academias Crtica,

David J. Weber, Brbaros. Los espaoles 6 2007) 400. Ver Bernardo Tovar Zambrano,

y sus salvajes en la era de la Ilustracin

historia, leyenda

La guerra de La Gaitana:

Seales Abiertas 2 (1993): 126-138.

32

debajo de la lengua le amarr una soga de la cual llevaba al prisionero de pueblo en pueblo, celebrando e! triunfo todos los nativo ...
7

La gran infamia: el infierno de los negros

La esclavitud no fue siempre negra africana, ya que en la antigedad y tiempos posteriores tuvo existencia importante en distintas geografas y culturas. En la antigedad, entre el ao 200 al ao 30 antes de nuestra era se vivi en Europa el esplendor de la esclavitud, en los territorios de los galos en Francia, en los Alpes, en los Balcanes, entre los escitas de Rusia y los germanos en Alemania. La civilizacin se concentr en Oriente, Asia Menor, Egipto, Persia, Siria donde la esclavitud era marginal. En el esplendor del Estado Ateniense hacia el 350 antes de nuestra era, haban 120.000 libres y 5.000 esclavos para un total de 17.000 personas. En la Roma Imperial con 800.000 habitantes, 250.000 eran esclavos y el resto libres. Tambin estaban en el campo los siervos que oficiaban la agricultura". Europa proporcion a Bizancio y al mundo islmico de esclavos en sus territorios y en el siglo XlI en el Mediterrneo en Chipre y Sicilia hubo esclavos para el cultivo de la caa de azcar y la explotacin minera. Los holandeses expandieron el trfico en los ms disrniles lugares. Luego los portugueses tuvieron la primaca, despus Inglaterra y Espaa. Al igual de lo que sucedi con las comunidades indgenas en frica, los intermediarios que capturaban y entregaban a los cautivos eran notables africanos. La toma de Constantinopla por los Otomanos en 1453 cambi la geoeconoma y la poltica de la poca ya que bloque el comercio hacia el este y el mediterrneo occidental; se hizo atractivo para los traficantes pOrtugueses proceder al mercado de esclavos africanos, camino que fue Continuado por holandeses, franceses e ingleses". En Espaa, a finales del siglo XlI y comienzos del XlII, hubo esclavos negros en Huelva, Aroche, Ayamante, Niebla, Gibraleon, Moguer, San Juan del Puerto, Sevilla y otros lugares". En Amrica los nativos inicialmente fueron esclavizados por los Conquistadores espaoles, portugueses, ingleses, holandeses y franceses.
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La resistencia comandada por La Gaitana moviliz dos mil mujeres y quince mil guerreros. Las mujeres guisaban los cuerpos de los espaoles. La Gaitana es un personaje que se ubica entre la leyenda, la creacin mtica de los conquistadores, de lo indgena y de la historia. La trama histrica ha terminado subsumiendo al mito:
Sea como fuere, e! hecho es que La Gaitana se ha conservado en la tradicin historiogrfica y en la memoria colectiva como una de las mujeres ms notables de nuestra historia, cuya imagen, con e! correr de! tiempo, ha sido revestida de especiales significaciones para e! Huila y e! pas-".

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La malicia indgena que suplant la ingenuidad inicial frente al conquistador y que expresa la mentalidad de la resistencia, se resume en la siguiente ancdota, contada en 1518por Fernndez de Enciso:
Conocida es la respuesta que los feroces indios de la regin de! Sin, en la actual Repblica de Colombia, dan al ardidoso intrprete que en nombre de! conquistador les traduce e! requerimiento. Estaban de acuerdo los indios en que no haba sino un Dios, pero en lo que deca que e! Papa era seor de Universo y que l haba fecho merced de aquella tierra al Rey de Castilla, dixeron que e! Papa debiera estar borracho cuando lo hizo, pues daba lo que no era suyo. Y que e! Rey que peda y tomaba tal merced deba ser algn loco, pues peda lo que era de otros. Y que fuese all a tornarla, que ellos le ponan la cabeza en un palo como tenan otras que me mostraron de enemigos suyos puestas encima de sendos palose".

Ver Armur Rosenberg, "Esclavos, siervos de la gleba, proletarios: tres clases oprimidas de la antigedad Democracia y lucha de clases en la antigedad, Prlogo, traduccin y notas de Joaqun Miras Albarrn (Barcelona: El Viejo Topo, 2006). Ver Eric Wolf, "El trfico de esclavos, Europa y la gente sin historia (Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2006) 240-270. lvarez Nazario citado por Nina Friedemann en Cabildos nl!gros: refugios de africana en Colombia ( aracas: Universidad atlica Andrs Bello, 1988). Tambin ver Richard
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Bernardo

Tovar Zambrano,,,

onquisra

espaola

y resistencia

indgena.

Las provincias
11

de Timan, eiva y La Plata durante el siglo XV1 Historia General de Huila, 1 ( eiva: Academia Huilense de Historia, 1995): 231. Es muy ilustrativo el anlisis que realiza el profesor Tovar sobre la veracidad de la existencia
LLl

de la Cacica La Garana. (Mxico: Fondo de ultura

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Tovar, "La guerra de La airana ... 238. Mariano Picn Salas, De la Conquista a

Independencia

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De hecho los prisioneros de guerra y los infieles eran reducidos a la condicin de esclavos. Adems, en la sociedad hispano-colonial tanto en la metrpoli como en sus dominios la esclavitud era una realidad con amparo legal e institucional. La simultaneidad del indigenismo yel esclavismo como polticas monrquicas constituyen dos aspectos complementarios de la dominacin colonial". Del siglo XVI al XIX se calcula por parte de los profesores David Eltis y Martin Halbert, pertenecientes al proyecto Slaue VtJyages de la Universidad de Emory, el trfico a Amrica de 12.521.336 esclavos embarcados y 10.702.656 desembarcados, as:
CUADRO I.

CUADRO

2.

Desembarcos

de esclavos Brasil frica Torales

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Europa

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Britnicos del Caribe

Caribe francs

NeerIndias Amrica landesa Occi- espaola Amricas dentales danesas o

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1626-1650 2.928 31.758 13.363 5.763 61.007 152.373 352.843 315.5 488.064 719.674 1726-1750

100

545

61.482 32.292 204.575 2.457 400.282

151-1525 1526-1550 1551-1575 1576-1600 1601-1625 1626-1650 165I-I675 1676-1700 1701-1725 1726-1750 175I-I775 1776-1800 1801-1825 1826-1850 185I-I866
Totales
1.2

266
120 1.597

141 558 1436 49.96 129.4

681 34.045 U4378

2I.I49

12.726 5.763 58.079

120349 86.420

6257 62.948 850226

167.942 184.100 22.610 10.912 5.632 21.756 193549 41.594 237.860 17345 294.851 493II 476.813 2I.I78 2P29 535307 528.156

267 3-470 575

256.013 28579 337u3 102333 434.858 255.92 706.518 3650296 661.330 455797 206.310 73.261 12.165 26.288

3.968

106.671 u8.822

357.150 212.325 580.824 309.733

73.51 u8.145 18.271 21.030 476.010

516 428

1.244.321 1.644.353

83.472

202 1.088.909 612 1.47I.725 670 1.925.314

1751-1775 1.090 1776-1800

3 28

144.468 36.277 93000 105

43.501 79.820 670.655

1.967 2.008.67

19597 286.384 I.I30752 39.034 1.876.992

476 472.381 27634II 1.328-422

5.858 378.2161.236.577 UI.771 1.770.979 195.989 8.812 20.332 225.609 129.8671.591.245 5532.u8 178.901 12.521.336
Final del formulario

91

10.751 o

22.880
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388.747 2.318.252 I.I20.216 444.728 108.998 1.292.912 4.864.374 155.569 10.702.656

Final del formulario

13

Luis Navarro Garca en la obra de Mara del Carmen Borrego, Palenquesde negrosen Cartagena Ver Universidad

de Indias afines del siglo XVII (Sevilla: Escuela de estudios hispano-americanos de Sevilla, 1973). de Emory, Assessing the Slaue Trade. Estimates, disponible en hrrp://

www.slavevoyages.org/tasr/assessmenr/estimates.faces, consultado el jueves 7 de abril de 201I. En el cuadro de Manuel Lucena Salmoral se da el esrimarivo retal de desembarco de 12.136.300. Ver: Manuel Lucena Salmoral, Regulacin de la esclavitud negra en las Colonias de Amrica Espaola (1503-1886): documentos para su estudio (Madrid: Universidad de Alcal de Henares-Universidad de Murcia, Serie Monografas Humanidades, 2006) 8.

La diferencia entre los esclavos embarcados y los que llegaron a Amrica es de 1.818.680. Esto es explicable por las enfermedades, hambrunas, asesinatos de todo orden incluyendo el ahogamiento forzado, naufragios, al igual que los suicidios y muertes por los motines a bordo.

CUADRO 3 Esclavos introducidos y poblacin negra americana Esclavos Introducidos de frica hasta 1800 (1)

en Amrica

(r500-1800)

(1800) (cifras en rnilesjry Poblacin Negra en Amrica en 1800 (2) Relacin entre Poblacin negra en Amrica y esclavos introducidos en frica (2):(1) 2,9 1,2 0,9 0,4 0,3 0,5

Estados Unidos Tierra Firme Hispnica Brasil Caribe: i. Islas inglesas y holandesas ii. Islas francesas iii. Islas espaolas (Cuba) Tora!

348 750 2,261 3,889 2,061 1,415 414 7,248

1,002 920 1,988 1,692 570 732 390 5,602

0,8

Nota: Sobre los esclavos introducidos de frica, vanse las estimaciones de Philip D. Curtin, The Atlantic Slave Trade. A Census. 1he Universiry of Wisconsin Press, Madison, 1969. Para Cuba, la fecha de referencia es e! ao 185, y los datos se han tomado de A1exandervan Humboldt (Ensayo poltico sobre reyno de Nueva Espaa, Porra, Mxico, 1973, pp. 23-24) tanto para la poblacin como para los esclavos introducidos. Cuando ha sido preciso, se han reproporcionado las estimaciones de Curtin para tener en cuenta la fecha efectiva de estimacin de! stock de poblacin negra. Para Estados Unidos la Fecha es 1800 (segn censo); para tierra firme hispnica las noticias sobre la poblacin negra se toman, para Mxico, de Gonzalo Aguirre Be!trn (La Poblacin negra de Mxico, 1946, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1989, p. 234) Ypara los dems pases de nge! Rosenblat (La poblacin indgena y el mestizaje en Amrica,
2

Entre 1550 Y 1792 fueron trados a la Nueva Granada 123.000. Sin embargo, por cada esclavo se comerciaban de contrabando tres, lo cual da medio milln para el periodo colonial". Superado el mito racial-naturalista de la esclavitud como algo perenne a la condicin de los africanos negros, hay que enfatizar su definicin: la esclavitud de la dispora africana en toda Amrica fue un sistema de trabajo forzoso, de alto control y jerarqua social y cultural, en que la voluntad, el cuerpo y la conciencia estaban sometidos al biopoder de los mineros, planradores y en general propietarios esclavistas. Esta relacin de explotacin y dominacin era racial y clasista'? El racismo fue la envoltura para ejercer con plena intensidad la relacin explotadora, ofreca las ideologas al uso para mantener la cohesin social, aunque se tratara de la gran infamia. A los esclavistas no les preocupaban los esclavos como personas sometidas, sino la esclavitud como poderosa institucin econmica-social. Las disposiciones que se dictaron perseguan la estabilidad y reproduccin de esta estructura econmica y social tan decisiva en la acumulacin del capitalismo. El buen trato dependa ms que de razones ticas y filosficas, de razones de rentabilidad y se ejerca como dominio paternalista. Tiene razn David Brion Davis al afirmar:
Es difcil ver cmo una sociedad pudo haber tenido mucho respeto por e! valor de los esclavos como personas humanas si sancionaba su tortura y mutilacin, la venta de sus pequeos hijos, la dura explotacin de su trabajo y el drstico acortamiento de sus vidas a causa de! exceso de trabajo
y la inadecuada alirnentacins'"

vals,

Nava, Buenos Aires, 1954, vol. 1, pp. 192-27) referidas a fechas comprendidas entre 1778 y 1812.

Las cifras presentadas en los dos cuadros no coinciden. Por ejemplo, mientras el cuadro elaborado por David Eltis y Martin Halbert da cuenta de 310.630 esclavos negros desembarcados en Amrica del Norte hacia 1800, el estudio de Massimo Livi seala 348.000 para este mismo periodo, con una diferencia de 37.370 ms en el segundo cuadro.

En la Nueva Recopilacin de Leyes de Indias, ttulo v, libro VII, se contemplaron las medidas que se dictaron desde la mitad del siglo XVI h.asta fines del XVII sobre Mulatos, Negros y Berberiscos. Fueron prinClpalme.nte decisiones de segregacin racial y la mayora de castigo al cimarronlsmo y las rebeliones. Comenta Jaime Jaramillo Uribe la pena de muerte con descuartizamiento y exhibicin pblica de los miembros era

16 Hermes Tovar Pinzn, cas edirores, 2007). 15 Tabla y nora ramada de Massimo Livi Bacci, Los estragos t la conquista. Quebranto y declive de los indios de Amrica (Barcelona: Editorial Crtica, 2006) 283 del apndice.

Colombia: imgenes de su diversidad (I492 a hoy) (Bogor: Edu-

18

yer David Brion Davis, El problema de la esclavitud en la cultura occidental (Bogor: El Ancora Edirores-Ediciones Uniandes, 1996). Brion 220.

aplicada con amplitud, lo mismo que los azotes y las mutilaciones de manos, orejas y an del miembro oirils, Esta situacin abarc toda la Amrica afroesclava sin que las diferencias de culturas y sociedades (Inglaterra, Francia, Portugal, Holanda y Espaa) tuviesen una incidencia decisiva en estos aspectos. Entre otras razones porque el desarrollo desigual al interior de las sociedades se dio en las espacialidades controladas por cada imperio. La esclavitud como sistema tena una unidad holstica impuesta por el capitalismo. Era el desarrollo desigual y combinado el que incida en la excesiva brutalidad o en alguna modulacin de la gran infamia. En Brasil se arrojaba esclavos a calderas de agua hirviente y los asaban en hornos, al igual que existan en las fincas cmaras e instrumentos de tortura. Una amplia gama de maltratos y prcticas desalmadas que desafan la imaginacin eran las practicadas por los esclavistas bajo el signo de la crueldad. La ideologa entre los plantadores del Valle de Parahyba en Brasil defenda que los negros no eran hombres verdaderos sino seres inferiores que deban ser castigados permanentemente, al igual que el Clero que sealaba a los africanos como hijos condenados de Can. En Cartagena colonial: los esclavos negros estaban sujetos a las regulaciones policiales ms represivas o a castigos que iban desde la muerte hasta la seccin de manos, orejas o el penes": y est la marca de la infamia que se aplic en toda Amrica, El Carimbo, para identificar al esclavo comercializado legalmente frente al contrabando. Consista en una marca de fuego con hierro que se imprima sobre la piel de cada esclavo, con el signo del Am021.La supresin de El odiado Carimbo, segn la expresin de Manuel Lucena Salmoral, se orden el 4 de noviembre de 1784 a travs de la Real Cdula, aunque su aplicacin solo comenz en 1789. Dice la Real Cdula:
con el fin de distinguir por aquella seal los que se introducan legtimos, con las

La esclavitud como motor de la acumulacin capitalista molde la organizacin social en forma de dominio brutal y gener esa poderosa cultura del racismo. Esta institucin fundamental en la Colonia, se prolong en la Repblica en el siglo XIX. Pero sus herencias nefastas sobrevivieron en el desarrollo deformado de la nacionalidad, Colombia, al igual que toda Amrica, mantiene mediante la segregacin social y espacial, la sobreexplotacin Yel abandono, el racismo colonial vivo.

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Las resistencias de esclavos

Los africanos provenan de distintas regiones y tenan particulares culturas y lenguas en su universo negro. Su pasado tena en su haber civilizaciones y tradiciones profundas que slo un racismo sistemtico ocult y deform en grado sumo. Ejercan su existencia plural como cualquier civilizacin en la dialctica de amigos, aliados, adversarios y enemigos, de acuerdo con sus intereses en juego. El barco negrero, esa crcel marinera del colonialismo, fue el lugar donde se tendieron puentes y se enlazaron los africanos con la constitucin del Malungaje como identidad comn y lugar originario de la resistencia. El posterior afn libertario que se asume en Amrica fue la expresin de esta circunstancia de solidaridad colectiva e internacional de los esclavos frente a su condicin. En el barco negrero los esclavos se enfermaron, murieron o fueron asesinados, se enloquecieron y suicidaron pero tambin conspiraron y complotaron. De manera numerosa, los motines a bordo fueron adelantados a pesar del brutal control y represin. Uno de los ms famosos es el de 1799 que narra Hermann Melville en su novela Benito Cereno, basado en los procesos de Lima debidamente documentados". Por ello, en poca muy temprana (1503), en La Hispanolia se dieron b~o.t~sde rebelda contra su condicin de esclavos. Para 1545 en una expedlclOn militar espaola entre Cartagena y Tol se report la existencia de Un palenque que exista desde 1525, conformado por fugitivos de distintos sitios como Panam y Tierra Firme. Un ejemplo destacado de este microcosmos fue el de los Sarawaka, en la selva hmeda de Surinam, quienes conquistaron su autonoma pa23

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licencias necesarias y por conductos

pagando los Reales deredando, como has-

chos establecidos, y los que entrasen clandestinamente,

ta ahora se ha ejecutado, por decomiso los que se hallaban sin la rnarca-".

19 Jaime Jaramillo Editores-Ediciones 20 21 Brion 232. Ver la descripcin Uribe, Esclavos y seores en la sociedad 1994) 32. de la marca en Fernando Ortiz, Travesa y trata necolombiana del siglo XVIII, Tercer Mundo

Ensayos de historia social. La sociedad neogranadina, Uniandes,

tomo I. (Bogot:

del ritual nefando

grera (La Habana: Publicigraf, 1993) 81, Y en Manuel Lucena Salmoral, Regulacin de la esclavitud negra en las colonias de Amrica Espaola (I503-I886) (Barcelona: Universidad 22 de Alcal-Universidad de Murcia, Lucena, Anexo, CD, 147. 2005).

Herman Melville, Benito Cereno Billy Budd, Marinero (Madrid: Alianza Editorial, 1975). Ver tambin jerome Branche, Malungaje: hacia una potica de la dispora africana (Bogot: Biblioteca Nacional de Colombia, 2009) 22.

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tuvieron durante tres siglos. La recuperacin de la hisan , Rieh ard Price con La primera epoca, ' lenquera y la m aka la re al'IZO un raw . dios Sa '. d torta e 'a de las expenencias e vida e insurgencia con acento emon textO de m '. ,. lberrano. poetlCO I
tes que no vivieron para ver la paz no deben estar celosos. Sus coEstas g en razones no deben estar enojados. No hay algo que se pueda hacer. Cuando llegue el momento permitamos apropiado, conseguiremos an ms libertad. No les

al unOS de calidad como el famoso Cancin del boga ausente de ntimo g 'n->I'ento tambin A mi morena que merece figurar en las antologas senu
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de la poesa amorosa del continente. Que la polucin del castellano por los lenguajes africanos abarc la pennsula, sede de dos grandes imperios lo pone de presente esta deliciosa rumba prematura, como la llama Mariano Picn Salas, de Gngora fechada en 1609:
Pongamos fustana/e ru/Zambambu, prima/veremo bailemo alegra/que aunque samo negra/sa hermosa a la sagraria,

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de la primera poca y nosotros, del mismo lado".

morenica la procesin".

del Congo/zambambu/Vamo

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Una realizacin lograda en la conversin de una narrativa principalmente oral a una lengua literaria escrita, donde el antroplogo Richard Price asume la voz de los Sarawaka. Los cdigos de tica que exhibe el intermediario, adems de competencia cientfica, son los de solidaridad y respeto, el reconocimiento de la auto ra y la propiedad cultural de las comunidades. La finalidad es preservar, no suplantar unas voces evocadoras, una memoria oral viva". La cultura de la dispora es hbrida en el lenguaje y las costumbres africanas-descendientes y mestiza las culturas dominantes como la del portugus en Brasil con el afro-portugus el portuol en la praxis de la oralidad. Adems de los Creoles como lenguas francas en Hait y el resto de Las Antillas y el Caribe. En Colombia el ejemplo ms destacado lo encarn el poemario de Candelaria Obeso, Cantos populares de mi tierra, quien logr la recreacin potica del universo de los bogas del ro Magdalena. Este breviario llam poderosamente la atencin del fillogo bogotano Rufino Jos Cuervo y del alemn Hugo Shurchandt, por sealar la influencia decisiva en el castellano colombiano de las lenguas negras. Los Cantos de Obeso lograron mantener el lenguaje popular y expresado como lenguaje literario. Destaco estos versos: Amo yo la libertad/como el pjaro a su nido/ como lasflores/ la lluvia/como el agua al bocachicol. Es mi ley ser como el viento/ y dueo en mi hogar efectivo26. En estos poemas se encuentran

Benkos Bioho: la rebelin cimarrona y palenquera

La esclavitud de los africanos tuvo como respuesta el antagonismo en los barcos negreros, con el Malungaje, los palenques, el cimarronismo en un contexto de revueltas y rebeliones. El despojo y la infamia no pudieron diezmar la memoria, la fundacin de comunidad y cooperacin, el baile, el tambor y la msica, las artes y oficios. El cuerpo liberado en los ritos y danzas tambin fue expresin de estas resistencias. Una de las ms clebres rebeliones antiesclavistas en la Amrica espaola va a ser la dirigida por Benkos Bioho -rey del arcabuco en la Mantunaquien demand ser reconocido como tal y poder exhibir sus vestimentas y smbolos. La duracin de esta gesta de 1610-1619 muestra la energa de esta contracultura y contrasociedad que alter el orden colonial. Su radio de accin fue la Provincia de Cartagena de Indias, con su pueblo de negritudes Getseman que se extendi a Mompox, Tol, Tenerife y el Palenque de San Basilio con su Creole e identidades raizales. Una nomenclatura aparece y se desarrolla hasta nuestros das: cimarronismo, palenque, arcabuco, pueblo de negros, libertas, cabildos negros, bogas ... Se expresarn as no solo las relaciones sociales de seoro y esclavitud sino su contraparte, la de la protesta y la rebelin. El traficante de esclavos portugus Pedro Gmez Reynel secuestr e~ Guinea 237 raizales en 1596. En ese cargamento vena Benkos ~Ioho, quien a su vez fue vendido al traficante Juan de Palacios, y uego bautizado Domingo como parte de la cristianizacin que busc
Mariano Picn-Salas, De la Conquista a la Independencia Econmica, 1994) 136. (Mxico: Fondo de Cultura

24 25 26

Richard Price, "La primera poca citado en Branche 32.

Branche 34.

Candelario Obeso, Cantos populares de mi tierra, edicin bilinge (creole-espaol) (Bogor: Alcalda Mayor de Bogor-Fundacin Glberro Alzar Avendao, 2009) 47. Orlando Fals Borda acoge el poemario de Obeso como uno de los hilos cu1rurales de su Historia doble de la costa, 4 romos, segunda edicin, (Bogor: Universidad Nacional de Colombia-Banco de la Repblica-El Ancora Editores, Serie Maestros de la sede, 2002).

reemplazar la identidad cultural, los orgenes. Cambiado el nombre cambia la persona; es la lgica de esta imposicin. Fue Benkos comprado por el capitn espaol Alonso del Campo en Cartagena en 1596. Escribe Orlando Fals Borda: Era un joven belicoso y valiente ... quien huy con varios compaeros, sosteniendo que 'no pueden ser esclavospor no haber sido ganados en guerra' y as se convirtieron en cimarrones't". El insumiso reaparece como esclavo de Juan Gmez en 1599 esta vez con su mujer Wiva quien lo acompa en sus gestas. Huy pronto despus de matar a su dueo y se refugi en Mantuna frente al mar, fundando el primer palenque en 1600:

Distintas expediciones de sometimiento y exterminio se adelantaron por las autoridades espaolas sin mayores resultados positivos. Al revs, la piel del cimarronismo, de agricultores y mineros se extendi de manera amplia. El gobernador de Cartagena Jernimo de Suazo termin reconociendo esta realidad. Cuenta la crnica que Benkos Bioho se present en Cartagena, con ropaje de realeza, exhibiendo una daga dorada, su propia guardia armada y pintada y de pasearse impunemente bajo las propias barbas del gobernador3'. Segn Fray Pedro Simn:
As pasaron estas alteraciones
con crecidsimos
1612

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daos cada da --dice Simnhasta que en los aos de o trece, cuando al fin cansados sin quietud ni

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Palenque, porque se hizo con una gran estacada de madera, fosos, pas envenenadas conducan. y trampas con huecos disimulados en los caminos que a l

los mismos negros de andar tan aperreados y perseguidos, asiento en ninguna

Como tal, se convirti en modelo defensivo para todos los pa-

parte, salieron de una mala paz que despus se vino a

lenques de cimarrones que le siguieron, que fueron muchos y que se extendieron por todo el pas, con base en la explotacin comunitaria de la tierra".

hacer mejor y a darles licencia que entrasen y saliesen en la ciudad con su capitn Dominguillo, con tanta arrogancia como lo hacan a todas horas, y el Bioho andaba que dems de andar bienvestido a la espaola, con

En Mantuna, se proclam a Benkos Bioho, rey del Arcabuco y a su mujer reina, se eligi un Cabildo Negro, un brujo, un tesorero y dems autoridades. El palenque se configura como micropoder alterno, perturbador y subversivo del orden colonial. Lleg a tener caractersticas de fuerte para la defensa, tierra para las faenas agrcolas, control de minas y repblicas independientes". El cabildo negro fue una institucin creada por los colonizadores para controlar separando a los esclavos, pero al que concurrieron de igual forma libres, procedentes de la misma tribu o nacin. Esta separacin atiz los enfrentamientos intertribales, establecidos desde el momento de su captura en frica. Dice Nina Friedemann,
Empero, los cabildos se convirtieron Con el tiempo, extraordinaria en refugios culturales de africana. y transformada con creatividad

espada y daga dorada, trataba su persona como un gran caballero".

Para 1604 los cimarrones eran unos mil organizados y experimentados en las faenas de la guerra, de la economa y de sus tradiciones. Con un rea de influencia directa: finalmente todos los negros de esta provincia y ciudad que pasan de veinte mil, como dice la carta del gobernador de Cartagena, don Garca Girn, al Rey del 28 de marzo de 162134.Para 1605 los espaoles ante el fracaso de las expediciones punitivas en contra de Benkos y sus gentes negociaron un tratado de paz reconociendo el carcter de Rey al lder insurrecto. De esta manera el gobernador Gernimo de Suazo reconoca la autonoma de la sociedad palenquera y la coexistencia de su poder territorial .. . . y Ben k os era R ey d e un reyno re al y con d erec h o a movilidad, SIempre acompaado de su fiel consejero Dominguillo. Pero, esta fue

esa africana elaborada

penetr y modific la sociedad en amplias regiones. En la

rutina y en la fiesta, en lo sagrado, lo profano y en lo funreo"'

32

Fals Borda, romo I nA.

Fals Borda, romo I 53A-54A. Ver Ildefonso Gurirrez Azopardo, (Bogot: Editorial Nina Friedemann, Historia del negro en Colombia, segunda edicin,

33

31

Nueva Amrica, 1986) 39 . Cabildos negros: refugios de africana en Colomb,a ( aracas: Univer-

sidad Catlica Andrs Bello, 1988) 5

Fals Borda,tomo 1, p. 56A. Fray Pedro Sirn M "" hi. 'al. 1 Bibl" on, ottctas tstorta es, vo .??, noticia VlI, captulos XXII yXXlIl (Bogot: 10teca Popular de Cultura Colombiana del Ministerio de Educacin Nacional 1958) 165 Y ss" Citado en Jaramillo 61. ' Roberto Al razo l a C"alce d o, P aunque. L de Primer pueblo libre de Amrica (Bogot: Cmara Representantes, 1986)"

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una paz inestable que solo se consolid en 1612 con el gobernador Diego Fernndez de Velasco, la que dur siete aos, terminando en 161935. Lo que se estableci por parte del gobernador y el orden cimarrn y palenquero liderado por Benkos Bioho fue una tregua armada, una paz inestable. La conspiracin contra el Rey del Arcabuco estaba en marcha, una noche de 1619 fue puesto preso por la guardia y se lo ahorc el 16 de marzo de 162I por orden del gobernador Garca Girn36 Este gran reino cimarrn, cuya figura mtica es Benkos Bioho, no fue nico en la Amrica Espaola en el curso de cuatro siglos, ni tuvo un comportamiento cerrado de los africanos y sus descendientes, sino que en varias oportunidades forjaron alianzas con indios y piratas. De estos reinos adems forman parte el de Yanga en Mxico, Bayano en Panam y Miguel en Venezuela" En 1530 los cimarrones incendiaron Santa Marta. En 1533 hay una fuga masiva de esclavos de Cartagena. En 1556 hubo una rebelin de esclavos en Popayn. En 1598 se present una sublevacin de esclavos en las minas de Zaragoza, matando a los dueos y creando palenques. Para 1755 se dio una gran rebelin en Panam. En el Valle del Cauca hacia 1772 el mulato Pablo organiz una conspiracin en Cali, con unos 50 esclavos para unirse a quinientos ms en la regin minera del pacfico. En 1777 hubo rebeliones en los enclaves mineros de Antioquia, en Cceres, Zaragoza, San Jacinto, Guarne, Rionegro, Itag y Envigado. Para 1796 se denomina Palenque a un pueblo en Panam conformado por cimarrones. Este mismo ao llegaron procedentes de Hait, negritudes con experiencia militar de la guerra espaola contra los franceses. En Panam se va a destacar Bayano, el lder quien dio larga guerra y batallas". Para Jaime

Jaramillo Uribe estos levantamientos en el siglo XVIII tuvieron muchas veces las caractersticas de una guerra civil y de una rebelin general. El microcosmos del palenque de Cartago en 1785 no obstante permite abundar en las caractersticas de esta comunidad. Pablo Rodrguez destaca que se trat de una decisin libre que busc ejercer la vida cotidiana con libertad personal. De igual manera con sus propias fiestas, creencias religiosas en sincretismo con la imaginera catlica. Aunque ms pequeo, este palenque confirma lo esencial de otras zonas libres de estas caractersticas como el Palenque de San Basilio. En la rnicrohisroria de Pablo Rodrguez es posible visualizar y reconocer el papel de las mujeres, en lo domstico y sus aspiraciones a una vida conyugal como personas libres. Los nombres de las mujeres que participan de esta gesta libertaria en tierras de Cartago (Valle) estn recuperados en la crnica. Se trata de la india Mara, Juana Romero, que era partera y costurera, la mulata Mara Avellaneda y Paula. El caudillo fue Prudencio el herrero, en compaa de Andrs, Simn, Juan Manuel y Atanasio+'. Por doquier en estos asuntos del cimarronismo, la libertad aparece como una dimensin central y diversa, compleja y enriquecedora de su existencia. A la familia de libres en sus relaciones se sumaba la comunidad de libres y por lo tanto el fin de su relacin de esclavos. Una institucin cultural de tales dimensiones se proyect en el dilatado proceso antiesclavista y anticolonial del afrodescendiente hasta nuestros das, en un paralelismo con los originarios indios y sus comunidades. Donde se desarrollaron complejas relaciones de colaboracin, al igual que una dialctica de guerra y paz entre cimarrones e indgenas, muchas veces atizados por los colonialistas.

35

37

Ver Johari Gautier Carrnona, Cuentos Histricos del Pueblo Africano. Un rey negro en Amrica Latina (Madrid: Editorial Almuzara, 2009) ror-nr, Fals Borda 56A. Para una recuperacin literaria de la gesta de Benkos Bicho, ver: Roberto Burgos Cantor, La ceiba de la memoria (Bogot: Editorial Planeta colombiana, 2007). Manuel Zapata Olivella recre a Benkos y su gesta, especialmente en El munt americano, en su novela Chang, el gran putas (Bogot: Ministerio de Cultura, Biblioteca de Literatura Afrocolornbiana, zoro) 151-3Il.Tambin ver Johari Gautier Carmona, Un rey negro en Amrica Latina Cuentos histricos del pueblo afticano (Madrid: Editorial Alrnuzara, 2009) Ver Jos Franco, Rebeliones cimarronas y esclavas en los terrirorios espaoles Sociedades cimarronas. Comunidades esclavas rebeldes en las Amricas, ed. Richard Price, (Mxico: siglo XXI editores, 1981). Ver Jorge Palacios Preciado, La esclavitud y la sociedad esclavista, Man~al de Historia de Colombia, Tomo 1, Director cientfico Jaime Jaramillo Uribe (Bogot: ProculturaInstituto colombiano de cultura, 1982) 337-343

Los negros caudillos y el gran miedo

El fermento de la rebelin palenquera no desapareci con el crimen de Benkos Bioho y la persecucin a los cimarrones. Se vivi una tregua que sirvio '. , para reagrupar 1as tiuerzas y transmitir la experiencia. A la luz de los sucesos, la conciencia se acrecent en la adversidad como

39 40

Ver Jaramillo 59. Ver Pablo Rodrguez, La efimera utopa de los esclavos de la Nueva Granada. El caso del Palenque de Cartago. Texto de 12 pginas facilitado por el auror. Una versin anterior de este texto se encuentra en: Tradiciones y conflictos. Historias de la vida cotidiana en Mxico e Hispanoamrica (Mxico: El Colegio de Mxico, 2005).

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suele suceder en las luchas seculares de los oprimidos, como una constante de la historia, Son varios los negros caudillos como los llama el Monarca Carlos II en la Real Cdula del 3 de mayo de 1688, La conformacin de los palenques ofrece un paisaje humano matizado. En la misma Real Cdula se habla, para que todos los negros y negras, mulatos y otra casta que llaman zambos que se cogieren de dichos palenques al igual que esclavos y esclavas. Los negros caudillos tienen identidad que hay que volver a nombrar, como se ha realizado con el Rey del Arcabuco, Benkos Bioho. En el palenque de San Miguel; en la Sierra de Mara el caudillo era Domingo Criollo y Pedro Mina jefe de guerra, el fundador de Tabacal fue el negro Ladino Domingo Padilla y Francisco Arana capitn de guerra. En Cartagena, el proveedor de municiones para los palenques era un zambo de nombre Antonio. La Corona clasifica y el palenque unifica en una confrontacin de dos visiones, que se complejizan an ms con la presencia de mujeres blancas en el palenque de El Tabacal y otros". Pero ante la necesidad de descalificar la insubordinacin, la Real Cdula habla de que se haba aumentado mucho la chusma:", El documento real es ilustrativo de los alcances del movimiento cimarrn: <<J habiendo avistado lospalenques, les salieron a recibir los negros, obligndoles a capitular. Yentre tanto mataron otros al dicho sargento mayor por su nula disposicin. Y del temor que advierte el Rey: <<J viendo losprincipios de una total ruina, para perseguir y diezmar a los insurrecto s y empadronar a los esclavos. El lder de la conspiracin el da de la ascensin fue Francisco de Vera, un mulato libre que tena la profesin de barbero, clave para tejer los hilos de la conspiracin. Fue apresado y se fug con la complicidad de otro preso, Francisco Arana, refugindose en la catedral. Dice Mara del Carmen Borrego:
Ms tarde, debi fugarse de all y aunque se hizo todo lo posible por averiguar su paradero, todo fue intil y nunca se volvi a saber de l.

los domsticos

de Cartagena.

Dicha sospecha muy crecida ahora por los

ltimoS acontecimientos,

flotaba en el ambiente".

Se perda as el nico eslabn que poda haber convertido en prueba fehaciente

la sospecha y

de que haba una alianza entre los cimarrones

La crnica de la conspiracin el da de la Ascensin en Cartagena muestra y permite inferir con relativa certeza, dado el entramado de la sublevacin cimarrona y palenquera, que exista una alianza entre la Cartagena de negritudes y los palenques de la provincia. No se trat solo de un rumor transformado en pnico como lo ponen de presente los hechos en este da. Si la Real Cdula consignaba los temores sobre los alcances de la sublevacin el enredo de las versiones y chismes locales produjo ese pnico que se expres en el linchamiento, asesinando a cinco africanos y que promovi el espaol Francisco Quero alertando de manera falsa que los cimarrones estaban en la puerta de la ciudad. No obstante el pnico y la estulticia del linchamiento, la conspiracin existi como parte de la rebelin de los esclavos y no puede reducirse a la paranoia colectiva. Haba pnico, pero era explicable, la piel cimarrona se extendi a la ciudad. Las autoridades de Cartagena adelantaron distintas expediciones de destruccin de los palenques y asesinato de los negros caudillos. En la Cdula Real del 3 de mayo de 1688 la poltica de la monarqua fue de exterminio y persecucin. La del mismo monarca del 23 de agosto de 1691 ordena un cambio de poltica. En varios aos de represin se haba tenido una eficacia discutible. A propsito de la expedicin de Sancho jimeno, gobernador de Cartagena se dice: haba tenido un resultado relativamente pobre, ya que muchos cimarrones negros haban logrado huirr". Carlos 11 en su nueva Real Cdula pas revista a lo sucedido, teniendo como referente el Memorial de Balthasar de la Fuente a Antonio Arguelles, del 26 de noviembre, en que este licenciado y cura, tesorero de la Catedral de Cartagena, provisto este cargo por el Rey, dio su versin crtica sobre la situacin. Seala el Monarca que es justo motivo el haber cas~igado la osada de los cimarrones, uasallos alzados y enemigos muy peltgrosos. Pero que es necesario se excuse la [uerza de armas y se use de los medios de mayor blandura dada la disposicin de los rebeldes a acep~arlas autoridades, reconociendo, siendo innegable que sin el presupuesto znfalible de una libertad general y absoluta vendrn a reducirse. Como se ve, la monarqua acept con realismo que era necesaria la negociacin,

41 42

XVI!

Mara de! Carmen Borrego, Palenques de negros en Cartagena de indias a fines del siglo (Sevilla: Escue!a de Estudios Hispano-Americanos de Sevilla, 1973) 81-83. Ver e! texto de la Real Cdula en e! anexo 1 de Borrego 117-120.

43 44

Borrego Borrego

104. 108.

dndoles a los rebeldes su condicin de libertas y con acceso a tierra con el respectivo acatamiento al poder colonial. Los hacendados esclavistas no vieron con buenos ojos, ni la gestin de Balrhasar de la Fuente quien fue hostilizado, ni la Cdula Real que promovi una poltica blanda. Vean con preocupacin tanto el contagio de la demanda de libertad como la escasez de fuerza de trabajo, al proveer de tierra y derechos a los libertos. Optaron por la mxima que se aplic por encomenderos y esclavistas durante la colonia: se obedece, pero no se cumple. En Lima a lo largo del siglo XVIII, Francisco Congo Chavelilla, negro caudillo, se destac en su condicin militar, poltica y religiosa, siendo reconocido por su carisma. A los alrededores de Lima se fund el palenque de Huachipa al igual que los de Carabayllo, Santa Rosa, Taboada, Balconcillo, [uicacho, Vientelo, Monte del Rey, Punchanca y la Calera". En Ecuador, han sido recuperadas las luchas palenqueras con su tirana de los negros y mulatos en Esmeraldas, al igual en los antiguos predios de los jesuitas del ro Chota-Mira. Los dos negros caudillos de mayor relieve fueron Alonso de Illescas, quien resisti la dominacin espaola ante la Repblica Zamba de Esmeraldas y Francisco Carrillo en su lucha por elJus Ciuile en la hacienda de Tumbaviro. Los africanos vieron en los primeros territorios a los indgenas, con los espaoles en La Hispanolia y otras expediciones, ejercieron el acompaamiento en oficios duros y en desempeos ms diestros. La poblacin africana trada a Amrica fue una dispora masiva que se convirti en masa esclava en la segunda mitad del siglo XVII y no dej de hacerla hasta el siglo XIX. Los dos ms clebres conquistadores africanos fueron Juan Garrido, que particip de manera destacada con Hernn Corts, y Estebanillo, que particip en la conquista del norte de Mxico." Numerosas disposiciones legales dict la monarqua prohijando la conservacin de tan valiosa fuerza de trabajo en medio de la gran crisis demogrfica que provoc la Gran Mortandad. Pero la trama legal y religiosa result una trampa porque la relacin de la esclavitud confera un poder en si mismo indomable. Solo la abolicin del sistema pondra final al abuso. De all que los testimonios de los malos tratos son numerosos a pesar de las reales cdulas y las ordenanzas de 1535. El Cdigo Negro
45 46 Ver Carlos Aguirre, Los caminos de la Libertad" Breve Historia de la esclauitud en el

Carolino de 1784 no entr en vigencia, adems las autoridades coloniales odan interpretar la aplicacin de estas normativas segn sus criterios y p cias De acuerdo a Jean Pierre Tardieu: urgen .
La reiteracin secular de la legislacin real y religiosa patentiza el fracaso de la Iglesia y de la Corona, entrampadas en las contradicciones del siste-

ma esclavista, el cual consigui probar que al fin y al cabo era la esclavitud un mal del que sala un gran bien, es decir, la cristianizacin del africano.

Si hacemos caso omiso de alguna que otra protesta, no desprovista a veces de cierto vigor, este discurso perdur del principio al final de la era esclavista, cediendo el paso cuando era necesario al realismo econmico, muy pocos se atrevan a poner en tela de juicio". que

El Palenque fue una organizacin geosocial bastante generalizada en el Nuevo Reino de Granada, al igual que en el Caribe y Las Antillas. Como lo fueron los Quilombos en Brasil y los Combes en Venezuela. Para 16I2 en Mxico se realiz un gran levantamiento de cimarrones cuya furia desat la alarma". Esta clula social fue la resistencia con que los negros africanos ejercieron la libertad y la praxis comunitaria. En la valoracin de los palenques hay que tener en cuenta la perspectiva de Richard Price:
Sin embargo los cimarrones y sus comunidades pueden considerarse

como poseedores esclavistas. Desde

de un significado

especial en el estudio de sociedades las comunidades cimarronas la esclavitud,

una cierta perspectiva

fueron la anttesis de todo aquello por lo que se pronunci sin embargo constituyeron, al mismo tiempo

y en todos los lugares, De la misma

una parte visiblemente

desconcertante

de ese sistema.

manera en que la propia naturaleza

de la esclavitud en las plantaciones montaraz de las primeras y

implicaba violencia y resistencia, el ambiente plantaciones la existencia del Nuevo Mundo de comunidades hicieron organizadas

posible la fuga cimarrona en una realidad

ubicua. A como

lo largo de Afro-Amrica, un reto heroico a la autoridad

tales comunidades

permanecieron

blanca, y como la prueba viviente de la

47

Per (Lima: Editorial del Congreso del Per, 2005) 127- 157, Ver Gustavo Triana y Antorveza, Dos conquistadores negros Lxico documentado para la historia del negro en Amrica (Siglos XV-XIX), estudiO preliminar, Tomo 1 (Bogot: Instituto Caro y Cuervo, 1997) 74-77,

ean Pierr~'Tard' E" la R lA di 'J ' cio reu, ,negro en ea u tencta ae QUltO, siglos XVI-XVIII (Quito: Edi~es Abya- Yala, 2006) 319, Jos Antonio H" J L .a: . aco, istoria ae ta raza al' tcana en el Nuevo Mundo y en especial en los paIses am h ' .' l ' , ertco- tspanicos, vo umen 1 (La Habana: Editorial Cultural, 1959) 107.

existencia de una conciencia esclava que rehusaba ser circunscrita por la concepcin de los blancos o ser manipulada49

El mapa sobre la existencia de la esclavitud negra lo conforman, segn Clementi Hebe: 1) La Gran Colombia; 2) Argentina; 3) Uruguay; 4) Paraguay; 5) Chile; 6) Per; 7) Mxico; 8) Amrica Central; 9) Brasil; IO) Cuba y n) Puerto Rico. Una presencia de la africana impresionante tan solo que de manera inexplicable, un sntoma, el autor no incorpora lo fundamental: Hait y su revolucin antiesclavista y anticolonial, aunque s incorpora la colonia portuguesa en disputa con Holanda: El Brasil, y hace la salvedad de los Estados Unidos por requerir un tratamiento especial"; La importancia demogrfica y cultural del africano se pone de presente con la presencia suya de manera nutrida, en ciudades como Cali y Cartagena. En regiones como el Choc son abrumadora mayora. Tambin se encuentran en la zona Caribe, en Popayn y Cauca, en Tumaco y el Pacfico, en el norte del departamento de Antioquia y en la propia Santaf de Bogot. En Venezuela y Ecuador son numerosos".

es instituciones que lo sustentaban: Cabildo, Iglesia, Real Haciendas, Con tus corregidores, curas, caciques y administradores, adems las unidades ~ilitares. Hubo una correlacin directa e incuestionable entre la poltica econmica colonial y el estallido de movimientos socialess": Las reformas borbnicas causaron un descontento general no solo en el Virreinato del Per sino tambin en las otras colonias espaolas. 55 La persecucin al contrabando de la plata en el Per atiz la inconformidad e incorpor a mineros, mitayos, comerciantes y al importante sector de los arrieros. Al igual que la Alcabala y el reparto de indios fomentaron la inconformidad. La brecha entre todas las clases americanas y la Monarqua se profundiz y los intereses en pugna se tornaron irreversibles. En todo caso, la complejidad de estas rebeliones anticoloniales obedeci a causas de carcter poltico, fiscal y administratiuos", En casi un siglo lo indgena prevaleci en todas estas protestas pero se fue mezclando con distintas intensidades hasta la Gran Rebelin. La participacin fue de mltiples sectores: mestizos, criollos, artesanos, comerciantes, caciques, curas y ellos provean el liderato. Pero la multitud decisiva va a ser la indgena con arraigo comunitario; sin ellos la rebelin no se hubiera desencadenado y es lo que le da su impronta. Lo que resulta equivocado por Scarlett O'Phelan es no contextualizar las revueltas de esclavos negros en las haciendas costeas como elemento importante en el anlisis de estas rebeliones": por otro Lado, aunque el programa de Tpac Amaru prometa libertar a los esclavos que apoyaran la rebelin, la discriminacin contra la poblacin negra parece haber prevalecido dentro del mouimientos, El lder de la Gran Rebelin, Jos Gabriel Condorcanqui Tpac Amaru era descendiente del ltimo de los Incas de Vilcabamba, Tpac Amaru fue a su vez jefe de otra gran rebelin andina del siglo XVIII y de su ascendiente lejano Marco Inca en el siglo XVI, el padre del Inca Tpac Amaru. Funga como cacique de Tintas en el rea geocultural del antiguo Tahwantinsuyo.

Tpac Amaru y la Gran Rebelin

La delimitacin de este perodo de luchas indgenas y de gentes de todos los colores responde a la necesidad de explicarse el proceso histrico y no atender solo a lo coyuntural. Las rebeliones del virreinato del Per incluyen a Bolivia (Alto Per), como una unidad regional articulada y la preceden o acompaan numerosas revueltas locales del orden de 140 entre 170-1783 de acuerdo al inventario de Scarlett O'Phelan Codoy". La Gran Rebelin, la que lider TpacAmaru, se gesta como un proceso de revueltas y rebeliones que se interrelacionan de mltiples maneras. Las revueltas son ms espontneas y espordicas, las rebeliones tienen un mayor alcance, incluso programacin, y formas organizativas. Su dimensin poltica es evidente: La complejidad de las rebeliones radic en atacar al sistema colonial en su conjunto y con ello enfrentar en bloque a las diferen-

53 49

50
51 52

Price 12. Ver Hebe Clementi, La abolicin de la esclavitud en Amrica Latina (Buenos Aires: Editorial La Plyade, 1974). Ver Jararnillo 7-77. Scarlerr O' phelan, Un siglo de rebelionesanticoloniales. Per y Bolivia qoo-q83, apndice I (Cusco: Centro de Estudios Rurales Andinos Bartolom de las Casas, 1988)
297-307.

54 55 56 57 S8 S9

O'Phelan 24. O'Phelan 25. O'Phelan l ' ~~apltulo Phelan O'Phelan O'Phelan O'Phelan
292293 -. 294. 293. 74. 244.

Para un an li . de ref b or b . lSIS e las as rerormas orucas, ver en esta misma obra IV Las Reformas Borbnicas yel Contexto de la Gran Rebelin 175-221.

52

53

Su liderazgo no parece descansar solo en su linaje y en el vnculo de una familia extensa que lo acompa en la empresa; sus propias calidades lo destacan. Era adems de versado en leyes un escritor poltico, lo cual se puede documentar con la lectura de sus proclamas y alegatos. Para 1777 del 22 de julio al 18 de diciembre solicita a la Audiencia la abolicin de la mita, en especial en el Potos. Atahualpa, como muchos otros, ley del Inca Garcilaso de la Vega Los comentarios reales de los indios (Lisboa, 1609), en donde se traza un cuadro elocuente de las civilizaciones indias en lnea directa con los escritos de Bartolom de Las Casas. El imaginario de un pasado de esplendor se reforzaba con estas lecturas en una tradicin de conciencia americana. Sobre Los comentarios reales dice David A. Brading que solo en el siglo XVI!! se hicieron explcitas las implicaciones polticas de Los comentarios reales, al servir de texto para la rebelin encabezada por Tpac Amaru JJ60.Para el 16 de noviembre de 1780 el Tpac Amaru decret la libertad de los esclavos y el 6 de diciembre del mismo ao Diego Tpac Amaru la aboli. Este cont con Micaela Bastidas como esposa, la Cacica de Acos, al igual que en el Alto Per lo hizo Bartolina Sisa, esposa del Tpac Katari y su hermana Gregoria Apasa, cruelmente ejecutadas por las autoridades". El programa de la Gran Rebelin era contra todo el sistema colonial y sus representantes, con la inicial formalidad protocolaria de lealtad al lejano monarca. Pero, tambin tena una innegable utopa. En su advertencia a los habitantes del Cusco del 15 de noviembre de 1780, fijada como edicto, despus de inaugurar el levantamiento y de ahorcar al corregidor Antonio de Arriaga con jurisdiccin de Caras y Canchis, Cusco, dice, al comenzar: Don Jos Gabriel Tpac Amaru, indio de la sangre real de los incas y tronco principal. Reclama as con orgullo la continuidad, recuperndolo de un linaje histrico y hasta mtico. Dice, Yo como el ms distinguido. En estas afirmaciones est finamente aludiendo a su condicin de Rey. Anuncia que
60 David A. Brading, ca, 2003) 300. 61 Ver Nlida Silva, Fanel Guevara Fernando y Ana Bertha Viscana, La Mujer en la Revolucin Las de 1780 Actas del Coloquio Internacional, 285-348); igualmente revoluciones sociales en Amrica Latina Tpac Amaru Un Humanista Inca Orbe Indiano. De la monarqua (Mxico, Fondo de Cultura catlica a la Econmi-

retensin no se endereza en lo ms leve contra nuestra sagrada religin ~p ., doJ ~ tlica sino a suprzmzr tanto esoraen . ea El edicto conc 1uye con esta arnenaza Que se a dui ., vzerte que nzngun eueo quedar con vida y lo mismo los que salieran en su defensa. Con esta ;tclaracin, que legitima el ahorcar al corregidor Antonio de Arriaga y sin ue se mencione al monarca en forma alguna, Tpac Amaru quemaba los quentes con la corona. En toda la lnea una declaracin de guerra a muerte. p En desarrollo de una brillante campaa militar publica otra advertencia, esta vez dirigida a los criollos el 20 de noviembre de 1780. Al exhortar la lealtad a su causa, anuncia que tengo a mi disposicin sesenta mil indios, y otras provincias que se me han ofrecido y las tengo a mi orden. El Tpac Amaru conoca que la tributacin y el reparto afectaban tambin al clero cuyos intereses eran fuertes y sus miembros numerosos. De all su cuidado en proclamar no solo su devocin al Dios y la religin de los catlicos, sino a sus representantes: los seores sacerdotes tendrn el debido aprecio a sus estados, y del propio modo las religiones y monasterios, siendo mi nico nimo cortar de raz el mal gobierno a tanto ladrn zngano que nos roban la miel de nuestros panaless", Ante su repliegue del cerco al Cusco del 2 al 10 de enero y otros reveses, TpacAmaru siente la ofensiva de sus adversarios, est a la defensiva. Escribe su carta, Memorial de agravios y justificacin de su conducta al visitador Antonio de Areche el 3 de marzo de 178r. Es un documentado escrito en condiciones difciles, de extrema tensin y premura: ... ms la precisin (sic) del tiempo y los reparos que tengo que hacer para contener las tropas enemigas no me dan lugar para decir todo lo que sientos+. La trama de los acontecimientos de la insurreccin est presentada de manera razonada y con argumentos jurdicos. Aqu el Tpac Amaru ~us~a arroparse con las Nuevas Leyes de Indias que cita como criterio de Justlfic~cin de sus acciones en varios de sus artculos, buscando legitimar la lOsurreccin:
Mandan las leyes
8,9,IO,II,I2,

libro 3, titulo 4, segn dictamen

de nues-

repblica criolla, I492-I867,

tercera reimpresin,

tros monarcas, que en caso de haber rebelin o alborotos en los pueblos, aunque sean Contra su real corona (que el presente no lo es sino contra sus inicuos cor reglidores) . . guerra, roores , nos arraigan con suavtid ad, paz, Sin

y Su Tiempo (Lima-Cusco, Ao vara segn

Mires, La mujer rebelde La rebelin permanente. (Mxico: Siglo XXI Edirores,

la edicin la primera es de 1988, la tercera de 2005) 31-33. Tambin ver Leon G. Carnpbell, Women and the Great Rebellion in Peru, 1780-1783, The Americas, 42-2 (OCL 1985): 163-196, publicado por: Universiry of America Press on behalf of Academy of American Franciscan History, disponible en: hnp:!lwww.jsror.org/stableIr00727.

Martin Li~~hard ' Tt... . . esttmonios, cartas y mant ifiestos estos i mdtgenas. Desde la conquista hasta ComIenzos del . L (C L. Slg o xx aracas: Biblioteca Ayacucho, 1992) 256. lenhard 257. Lienhard 271.

55

bos ni muertes, y de damos sea (se ha?) con aquellas prevenciones expresan las leyes, como son los requerimientos dos y tres veces, y las dems que convengan; trata (para?) atraemos

que a la

que antes se dan por una,

paz que tanto desea nuestro monarca, que se nos otorguen caso necesario algunas libertades o franquezas de toda especie de tributo. Y si hechas las prevenciones
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no bastaren, seamos castigados conforme ordenan

nuestras

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leyes y no ms".

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Adems, se refiere a que no se otorga, como manda la ley de tres meses de tregua. Sobre las causas del desorden argumenta:
Este maldito y viciado reparto nos ha puesto en este estado de motn, tan deplorable con su inmenso exceso. All a los principios, por carecer

nuestras provincias de gneros de Castilla y de la tierra, por la escasez de beneficios conducentes, permiti su Majestad a los corregidores una cier-

ta cuanta con nombre de tarifa para cada capital, y que se aprovecharan sus respectivos naturales, tomndolos voluntarios y lo preciso a su alio, en sus valuaciones, se

en el precio del lugar. Y porque haba diferencia asent precio determinado reales alcabalas".

para que no hubiera socapas en cuanto a las

Denuncia la sobreexplotacin de la hacienda, el abuso y mal trato de sus dueos:

Los hacendados, vindonos peores que esclavos, nos tratan tan mal, ha-

cindonos trabajar desde las dos de la maana hasta que al anochecer aparecen las estrellas, sin ms sueldo que dos reales por da; fuera de apensionarnos los domingos cargndonos con faenas, con pretexto de apuntar nuestro trabajo,

en nuestras cuentas an las cosas que por omisin de ellos se

pierden, y con echar vales parece que pagan".

En el memorial del Tpac Amaru no se arrepiente de la ejecucin del corregidor Antonio de Arriaga, ni de combatir el sistema de corregidores, los repartos, las mitas, las alcabalas, la corrupcin en que demuestra una lcida percepcin de la economa moral, al sealar a los curas corruptos. Dice: y si el matar al delincuente de lesa majestad es

hacer un gran servicio a la Corona, matando nosotros a los corregidores y sus secuaces hacemos grande servicio a Su Majestad y somos dignos de premio y correspondencia68. Los nicos cumplidores de la fe cristiana de la honradez van a ser los indgenas. Estamos ante un documento de gran conciencia de la dignidad de su causa y de la tica del servicio pblico que tiene la Gran Rebelin. Se enrostra al visitador Areche: Que nos acaben de matar si as lo merecemos, para que de una vez quede privado el reino y borrado el imperio de nuestro monarcas'". A su vez, asume toda la responsabilidad: ... castguenme a mi solo como a culpado, y no paguen tantos inocentes de todos estados por mi causa ... 70. Establece as su voluntad, su testamento?'. La respuesta que el visitador Areche dict contra Tpac Amaru fue la de ejecutado. Es significativo que no bast esta execrable accin sino que prohibi las expresiones de la cultura indgena, el teatro, las danzas y sus instrumentos musicales, al igual el idioma, en el entendido que era el vehculo de las noticias y rdenes del levantamiento. Se trata de borrar la contracultura y los valores comunitarios que haban sobrevivido. El corregidor Areche demostr una conciencia clara y perversa de la Gran Rebelin. Saba que adems de motivos fiscales y econmicos tena una dimensin antisistema con los imaginarios de la tradicin y la presencia de las culturas incaicas. La lucha del Tpac Amaru tuvo la connotacin de ser radical, armada, justa y bien argumentada. Ms que las ideas ilustradas que buscaban una administracin racional y humanitaria como lo propone Jhon Lynch, la Ordenanza de Intendentes en 1784 expresa el impacto de la Gran Rebelin" y las otras como los Comuneros en el Nuevo Reino de Granada. La carga tributaria con la alcabala como central pero extendida en mltiples formas a toda la actividad econmica y comercial gener una gran inconformidad en todas las clases americanas. Desde los indgenas vctimas de los repartos hasta los espaoles y la Iglesia, cuyas propiedades y fortunas eran intervenidas a favor de la corona. El momento ms alto de esta intervencin fue el decreto del 26 de diciembre de 1804 la

Lienhard Lienhard Lienhard

269. 267. 27I.

65 66 67

Lienhard Lienhard Lienhard

266. 262. 263.

Ver Carlos Daniel Valcrcel, Revolucin de Tpac Arnaru Rebeliones coloniales sudamericanas (Mxico: Fondo de Cu!rura Econmica, 1982). 71-9. Ver Jhon Lynch, Las revoluciones hispanoamericanas I808-I826 (Barcelona: Editorial Ariel, 1983).

consolidacin de vales reales ordenando la expropiacin de los capitales de la Iglesia en estos terrirorios y su envo a Espaa".

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Los comuneros, las comuneras

Las grandes rebeliones en su doble dimensin revolucionaria y tradicional alcanzaron una presencia continental. Adems de la Gran Rebelin del Tpac Amaru y Tpac Katari en Per y Bolivia, se desarrollaron otras de gran alcance como Los Comuneros en el Nuevo Reyno de Granada, cuya radicalizacin comandada por Jos Antonio Galn, sacudi el sistema hispano-colonial de explotacin y dominacin. Las que antecedieron a la Gran Rebelin y Los Comuneros son la de los paraguayos Guaranes en 1721 y 1730, la de los Vegueros en Cuba en 1723 y la de los Mascates y Emboabas en 1707-17IO en Brasil. Al igual que el levantamiento en Corrientes en Argentina en 1732 y 1764, el levantamiento en Caracas en 1749 contra la Compaa Guipuzcoana. En 1765 el levantamiento indgena en Riobamba. Y en Quito hubo tumultos contra el estanco del aguardiente. Fueron una reaccin a las distintas polticas de la Corona y a partir de las reformas borbnicas a su aplicacin. Un antecedente metropolitano incorporado a la tradicin del derecho natural y que estuvo presente en la praxis de los levantamientos es la de los comuneros castellanos en la Edad Media (1520). Estos movimientos tuvieron organizacin, liderazgo, programa y una amplia movilizacin, que incluy las masas indgenas y plebeyas con criollos, y con la formacin de nutridos ejrcitos populares. Realizaron una praxis radical que evoca el pasado, se encubre en sus memorias cuya bsqueda utpica devino en el autogobierno, el armamento en milicias populares y ejrcitos. Como el ngel de Paul Klee, arrastrado hacia el porvenir y mirando hacia el pasado como lo analiza Walter Benjamin. La perspectiva de la independencia no estuvo levantada como aspiracin directa de indgenas, artesanos, campesinos, comerciantes y criollos sino que apareci en su experiencia esa posibilidad, acorde con la poca revolucionaria que se viva. Las noticias de la Gran Rebelin llegaron a Pasto, Popayn, Santaf y se propagaron por doquier por medio de los Chasquis, pero tambin de las autoridades civiles y eclesisticas, al igual que los notables de la tierra y el comercio que se informaron de los graves acontecimientos.
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Una conmocin de estas dimensiones no pudo enclaustrarse en el silencio colonial dadas las repercusiones de todo orden. Una de estas consecuencias fue la de influir en las nfulas de los ueblos indgenas y campesinos, de los mestizos y criollos, sobre la ~ecesidad de enfrentar las reformas borbnicas, los visitadores que las e'ecutaban y las instituciones coloniales que resultaban ms oprobiosas. J Hay distintas huellas directas de las noticias que circularon sobre la Gran Rebelin en nuestros lares que sustentan su influencia decisiva en los acontecimientos de 178I. No poda ser de otra manera, dada la magnitud de lo ocurrido en Per y Bolivia. Destaco la comunicacin y persuadido que el anhelo de Vuestra Excelencia es manifestar a los vasallos del Rey la alegre nueva de haber sido preso y derrotado con toda su familia el rebelde Tpac Amaru en el Per, hice publicar el bando de que Vuestra Excelencia me dirigi copia ... 74. Igual la dirigida al Alfrez Real Tenorio:
Las funestas noticias del Per sobre los acontecimientos Amaru y sus incidencias, que incautamente del indio Tpac en estos

se han difundido

paises, tiene tan sobre si la gente india y mayor parte de la plebe, que los consideramos en peligro prximo de alguna sublevacin, luego que se les

presente ocasin de que puedan formar pretexto".

Tambin la proclama del Tpac Amaru que circul entre nosotros:

Don joseph Primero, por la gracia de Dios, Inga del Per, Santaj, Quito, Chile, Buenos Aires y continentes de estos mares del Sur, Duque de Sucon dominios en el gran Paietc".

perlativa, seor de los Cesares y Amazonas, tici, comisionario distribuidor

por la piedad divina por heredario,

DeBernet a Flores: Aviso de salida de Momps; sobre apresamiento de Tpac Amaru; Iealtad al R' d d e alCaldes ordinarios por falta de una orden. AGio Au', ey; mrnovrilid I a d lencla de S li . n.? 20 y ultima , . anta f,' e, [ezai egaJo 577 B. F010640-641. Copia del 36, Rebelin comunera ti 8 ti " . C e I7 I, ocumentos, romo 1, Juan Friede (Bogora: Instituto Colombiano de ulrura, 1981) 156. Al Alfre2 Real 11 . d . . . . A di enono, e vanos uncionarios, sobre alzamientos en el SU[, AGI, u lencla de S af l' B e l' P I ant e, egaJo 577 ,re lOS329-332, Friede, Rebelin comunera ... , 161. ., d"-" corno mga i , Quito, Chile, Buenos Ai roe ama cion e ,upac Amaru aru como soberano de anrafe, res,AN, romo xrx, folios 557-558, Friede, Rebelin comunera ... ,
169.

Ver Lynch 19-20.

119

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Y adems la significativa noticia de Lima del 19 de mayo de 178177. ~ape! clave en la divulgacin de estas noticias fue el que jug e! poeta limeo Melchor de Guzmn, quien ejerca como platero en Sanraf". Para e! 14 de Junio de 1781 en e! pueblo de Silos (Hoy Santodomingo de Silos, Norte de Santander), un tumulto se manifest en la plaza central y se aprob la siguiente proclama:
En el pueblo de Silos se juntaron todos los del comn y en voz alta, con bandera, pfano y tambor se hizo voz: Que viva el Rey Inca (Tpac Amaru) y muera el Rey de Espaa y todo su mal gobierno y quien saliera
a

de abril de 1781 donde la multitud ejerci la violencia, se d~struy e! almacn de! Tabaco y la documentacin e impusieron e! destierro a los funcionarios. Otra mujer destacada fue doa M~ra Brbara,. es.posa de Juan Francisco Berbeo, quien fungi lu~g~ como Jefe de! movlmle~to. Las multitudes se levantaron en distintas partes de la geografta na. al vinculando a indgenas, criollos, esclavos. Toda una constelacin
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de grupos Y categoras socioculturales que en forma en:br~onana expr:~aintereses como americanos. La multitud vanoplllta se moviliza ron unos , . ..., contra el coloniaje exacerbado de las reformas borbnicas y la mstrtucion abusiva de los visitadores, que tenan potestades amplias para imponer las medidas fiscales. Los levantamientos y motines multitudinarios devienen en ejrcitos y organizaciones de decisiones directas, con capitanes y autoridades nombradas por los comunes. En una conformacin amplia del centro a la periferia, que se convirti en una onda global en la geografa y sociedad colonial, que se extendi a la Capitana General de Venezuela. Este es un verdadero poder alternativo al de las autoridades espaolas. Una situacin revolucionaria, donde la dinmica comunera adquiere plena configuracin. Un personaje comprometido con el desarrollo de la contrainsurgencia, el clrigo Joaqun de Finesrrand escribi en su libro sobre los sucesos:
Acto formal de rebelin porque: Declar su independencia, quiso gobernarse como Repblica soberana, nombr Magistrados, estableci un Consejo Supremo, que lo componan seis capitanes generales con su Secretario de Estado, para la fcil y pronta expedicin de los negocios de la empresa, saliendo de este subrepticio Tribunal los ttulos de Tenientes generales, de Sargentos Mayores, de Capitanes con las ordenanzas para las tropas, aunque sin la formalidad propia de la milicia y los reglamentos para los Comunes, con apercibimiento de multas pecuniarias, de azotes y de la vida. Ser esto rebelin?"

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Igual pronunciamiento se dio en Tocaima y en los Llanos donde se proclam a Tpac Amaru como soberano. Esta irreverente declaracin muestra la decisin de los indgenas: Viva el Rey Inca y mueran los chapetones, que si el Rey de Espaa tiene calzones, yo tambin los tengo, y si tiene vasallos con bocas de foego, yo tambin los tengo, con ondas que es mejor ... 80. Un antecedente se dio en 1740 con el motn de los indgenas en Vlez contra Martn Barrera, Corregidor de Tunja. Los motines iniciales contra las medidas fiscales se dieron en Mogotes, Simacota, Barichara, Charal, Onzaga y Tunja. La rebelin comunera comenz con un motn e! 16 de marzo de 1781 en El Socorro, donde una multitud de dos mil personas se opuso al anuncio de aumentar los impuestos especialmente el referente a la armada de Barlovento. El grito unificador fue e! de j Viva el Rey, Abajo el mal gobierno!. La protagonista central del motn fue la plebeya Manuela Beltrn, quien arranc en forma desafiante el edicto donde se fijaban las medidas
tributaras.

El 30 de marzo del mismo ao volvi a repetirse el motn en El Socorro enfrentndose a la tropa y liberando los presos, y la caudilla de la jornada fue la vieja Magdalena quien encabez la toma del estanco del Tabaco. El remate fue el gran levantamiento en la misma villa el 16
77 En el Per: prisin de Tpac Amaru. Muerre de 3.000 indgenas en combates. Torturas y pena de muerte a los rebeldes. AN. Tomo XIX. Folio 557, Friede, Rebelin comunera,170. 78 79

80 60

Ver Germn Arciniegas, Los comuneros (Santiago de Chile, s.f.) 101-124. Indalecio Livano Aguirre, Los grandes conflictos sociales y econmicos de nuestra historia, volumen II (Bogot: Tercer Mundo Editores, 1985) 470. Ver tambin Pablo Crdenas Acosta, El movimiento comunal de I78I en el Nuevo Reino de Granada, dos volmenes (Bogot: Editorial Kelly, 1960). Livano 470.

Los mercados son lugares de socializacin mltiple, como sitio de compraventa, al igual que de diversin, de encuentros de todo orden, de reconocimiento y hasta de rias. En una sociedad con una dinmica economa de mercado tal actividad era ms ostensible y significativa. Las mujeres en el mercado suelen desarrollar unas tareas laborales principales por la divisin social y sexual de! trabajo, aunque sigan siendo las que se
Joaqun Finestrand, EL vasallo instruido. Introduccin y transcripcin por Margarita GOnzLez (Bogot: Universidad Nacional de Colombia, 2000) 175.

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ocupan del hogar. Los mercados fueron los escenarios de la inconformidad y el protagonismo de las mujeres como vanguardia. Las lderes aqu nombradas no son excepcionales sino las ms conocidas, pero es vlido sostener que en el perodo de los motines y levantamientos fueron una fuerza masiva y que lo hicieron para defender su propia dignidad y la de su familia. Dice Phelan: Si los tres motines constituyeron expresionesde la ira popular tambin constituyeron expresiones de la furia femenina82. Entonces, hay que liberar a las mujeres de la subordinacin en su protagonismo histrico de ser apndices de la voluntad de los hombres en esta justa. La stira poltica en forma de poema es personaje destacado en esta historia. Clebre va a ser la Cdula escrita por Fray Ciriaco de Archila, que circula en El Socorro y va de villa en villa, la cual inflama las pasiones y traza los motivos de la lucha, a dar socorro a quien nos da socorro. A dicha cdula del pueblo, corresponde esta deliciosa estrofa 30:
A ms de que si estos dominios tienen Sus propios dueos, seores naturales, Por qu razn a gobernamos vienen, De otras regiones malditos nacionales? De esto nuestras desdichas nos provienen
y as, para excusar fines fatales,

Unmonos, por Dios, si les parece Y veamos el Reino a quin le pertenece"

Mario Aguilera denomina a la rebelin comunera guerra social contra el colonialismo=; a su vez, Livano Aguirre la llam revolucin social'"; Antonio Garca, prerrevolucin de la Independencia"; Juan Friede, rebelin"; y John Leddy Phelan, revolucin hacia el pasado".
82 83 John Cdula Gustavo Espaola 84 85 86 87 88 Leddy Phelan, El pueblo y el rey. La revolucin 1980) 63. de los Comuneros movimientos en la Nueva Granada, sociales anteriores en a la la Amrica desarrollo y UniversiLos comunera en Colombia, 1781

Dice este historiador: Sin embargo, en Zipaquir emergi un objetivo revolucionario dentro de un marco tradicionalista. Los hombres de I78I reivindicaron un autogobierno criollo bajo la gida de La Coronas": Otros autores han seguido iguales nomenclaturas. La unidad con bsqueda de un destino comn de las distintas clases, capas y sectores americanos tuvo inicialmente como caudillo en calidad de capitn general de los comuneros a Juan Francisco Berbeo y reflejaba una aspiracin de control de los estamentos criollos sobre el conjunto de las multitudes en accin. Los otros jefes fueron Salvador Plata, Antonio Monsalve, Diego de Ardila, Francisco Rosillo y Jos Antonio Estvez. En un primer momento, los jefes criollos potentados participaron en la direccin del movimiento porque defendan sus intereses frente a los espaoles, buscando superar las discriminaciones opresoras que vivan en materia poltica y administrativa. Pero tambin porque fueron obligados por los comuneros a la participacin. Esta dualidad en la conducta de Berbeo, pero sobretodo de Salvador Plata y otros connotados jefes criollos se resolver con la diferenciacin social que la dinmica revolucionaria estableci. El movimiento se va a radical izar en una perspectiva de auto-organizacin y autoconciencia de un destino comn emancipando a los indgenas y negros, enfrentando las oprobiosas instituciones de la servidumbre y la esclavitud. Las multitudes adquirieron as un perfil plebeyo con mtodos revolucionarios, manifestndose como poder constituyente y por ende democrtico. Las autoridades espaolas acudieron a la negociacin ante la generalizacin del levantamiento y la radicalizacin de la multitud que se expres en la decisin de tomarse Santaf despus de la victoria comunera en el Puente Real, el 7 Y8 de mayo. En Zipaquir comenz la negociacin del pliego de peticiones conocido como Las capitulaciones. Es un documento que permite leer los procesos reales en sus problemas y las soluciones propuestas. Luego fueron aprobadas el 7 de junio por el Real Acuerdo, y Junta Superior de Santa Fe y de manera casi inmediata desaprobada en forma clandestina. En las discusiones del documento se evidenci la divisin en el movimiento entre los criollos y sus aliados y las multitudes ms radicales. ~~ arzobispo Caballero y Gngora llev a cabo la negociacin comprenlendo la gravedad del momento y buscando la desmovilizacin lo cual , lo ' gro en buena parte.
Phelan 15.

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(Bogot: Carlos Valencia Editores, del pueblo, Adolfo durante Quesada motines,

estrofa 30. Revolucin Vanegas, protestas, 2010).

Independencia:

rebeliones

e insurrecciones

el siglo XVIII Mario Jaramillo,

et. al. 1810. Antecedentes, (Bogot:

consecuencias (Bogot: Taurus, Ver Mario Aguilera, dad Nacional de Colombia,

Los comuneros: guerra social y lucha anticolonial 1985).

Ver La Revolucin de los Comuneros Livano 440-462. Ver Antonio Garda, Los comuneros. Antecedentes de la revolucin cuarta edicin, Ver Friede. Ver Phelan. (Bogar: Ediciones Desde Abajo, 2010).

de Independencia,

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Las capitulaciones expresan a mi juicio, la dualidad de poderes vivida al plantear: ... nunca dejaremos de vigilar uniformemente en nuestra comn defensa, como as recprocamente lo tenemos pactado de auxiliarnos y defendernos todos, desde el mayor hasta el menor, sin que ninguno quede la ms leve responsabilidad de lo que haya acaecido y acaeciese en el resto de las ciudades del Reino ... 9. La capitulacin 18 expres la plenitud del poder dual al plantear la permanencia de todos los capitanes y dems autoridades nombradas por los comuneros en sus cargos. Al igual que obliga a dichos capitanes a juntar sus campaas armadas para los ejercicios militares con todo tipo de armas. Se trata del pueblo en armas en forma de milicias". El reconocimiento del papel cumplido por la Villa del Socorro y San Gil se expresa en las demandas de mayor autonoma regional como aspiracin territorial. Se concreta en la igualdad declarada frente a Tunja y la adopcin del programa de la Confederacin por parte de todos los cabildos y los por ellos diputados y todos los capitanes y gentes nombrados de todos los lugares hagan juramento ... de Confederacin y estar dispuestos a defenderla al igual que todas las capitulaciones?'. La conciencia de ser americanos se expresa en la demanda de favorabilidad para <dosnacionales de esta Amrica a los europeos (Cap. 22). Una comunidad imaginada y deseada de nacionales en que va a incluirse a los pueblos indgenas de manera relevante, al demandar que los resguardos sean devueltos a sus tierras de inmemorial posesin. Al igual se denuncia el estado ms deplorable la miseria de todos los indios (Cap. 7). La reivindicacin indgena contempla la devolucin de las tierras de los antiguos resguardos para su libre disposicin (Cap. 7). Al igual que la aspiracin de control y propiedad de la sal, tanto en Zipaquir como en Chita cuya fbrica y beneficio debe quedar en sus antiguos dueos, los indios (Cap. 14). En la capitulacin 12, al referirse a medidas fiscalesse permiten esta altanera: O se nos ha de dar el que ofrecemos o nos privaremos del beneficio que entonces le reportbamos al igual que la 15, afirman nos denegamos a ella. Las otras capitulaciones presentan numerosas demandas sobre reduccin y abolicin de tributos; de eliminacin de los abusos del Visitador Gutirrez de Pieres y otras autoridades; de libre comercio;

de preferencias a indios y mulatos, de eliminacin de la corrupcin, de reorganizacin de los correos. Aunque las capitulaciones mantienen su reconocimiento al Monarca, la consigna Viva el Rey, Abajo el mal Gobierno se torna ambigua, un saludo a la bandera, dado que el contenido, las exigencias, son de desobediencia, de alcance revolucionario en la coyuntura y de afirmacin nacional. La trama de las capitulaciones expresa una dimensin de la economa moral de los pobres como reaccin a los atropellos tributarios de las autoridades y se ejerci con gran consenso, como expresin de las costumbres del derecho natural y de las obligaciones recprocas. Se combina en la experiencia de la protesta multitudinaria, con los otros componentes de la rebelin. Estos aspectos le dan un carcter unificador a las rebeliones anticoloniales". En una coincidencia al momento de la marcha sobre Santaf, Berbeo nombr a peticin del comn como Capitn comandante a Jos Antonio Galn y le encarg la misin de apresar al visitador Gutirrez de Pieres en su huida a Honda. Galn desarrolla su propia estrategia radicalizando los objetivos del movimiento con la emancipacin de la servidumbre de los Indios y campesinos y la liberacin de los esclavos, con la consigna perenne de Unin de los oprimidos contra los opresores y la bandera rojo carmes. La geografa de la gesta de Galn es impresionante. Se toman las grandes haciendas, en el centro minero de Mariquita liberan los esclavos y la noticia se propaga estimulando las protestas en Antioquia. Otros caudillos de esta ala radical fueron: Isidro Molina, Ignacio Ardila, Miguel F. Monsalve, Lorenzo Alcantuz, BIas A. Torres, Juan M. Ortiz y otros. Este testimonio del gobernador de Mariquita a la Real Audiencia lo dice todo: [Han enarbolado bandera! i Vuestras reales armas, a macbetazas, hechas astillas! Las reales administraciones robadas, yo perseguido, mi hacienda robada, la cuadrilla de negros sublevada, mi familia dispersas". Tambin Villeta, Ambalema, Neiva donde el motn acarrea la muerte del gobernador Policarpo Fernndez, los Llanos, Ccuta, Mrida. En Honda, sin la presencia de Galn se produce un gran levantamiento de pobres Contra ricos". En Pasto adquiere su propia expresin de motn en vsperas de las fiestas del San Juan. En Tumaco Los comuneros del
93 Ver E.P. Thompsom, titud en la Inglaterra 2.13-2.93,2.94-394 Livano 462.. Ver Phelam 2.39. La economa moral revisada y La economa moral de la mulCrtica, 1995).

del siglo XVIII Costumbres en comn (Barcelona:

90 91 92.

Friede 90. Friede 87. Friede 94. 94 95

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mar, repartiendo propiedades y bienes fiscales, devolviendo las tierras a los indgenas y campesinos", En verdad, Galn desobedeci las rdenes de Berbeo de ir directamente a Honda y decidi ejercer su propia tarea de levantamientos de los indgenas y la liberacin de los esclavos con mtodos de accin directa. La liberacin de los esclavos coincide con la crisis de la esclavitud y se sintoniza con las rebeliones cimarronas de este periodo. Crisis que evidenci la decadencia de la minera a finales del siglo XVIII, la limitacin de la produccin agrcola y de los mercados internacionales y la inflacin". Todo esto combinado con la existencia de la amplia fuerza de trabajo de los cimarrones en los palenques y libertos que escapaban al crculo de la explotacin esclavista. La sublevacin comunera en la campaa de Jos Antonio Galn toma dimensiones revolucionarias ntidas de indigenismo yanticolonialismo. Su prosa es la de la movilizacin ms que la escritura de las Capitulaciones. Se resuelven las dificultades en la interpretacin del numeral 7 de las mismas que Margarita Gonzlez ha sealado que favorecen mas el criterio de propiedad privada con libre enajenacin y no el retorno a lo comunitario de lo tradicional. Lo claro es que la devolucin de tierras indgenas a los resguardos era una exigencia indgena ms que una estrategia de los criollos aunque ellos a la postre se beneficiaron. Si era solo una estrategia de Berbeo y los criollos para acceder a las tierras y adquirirlas, para qu exigan la devolucin? Esta dinmica del levantamiento indgena que fue libertario en los sitios donde acto Galn y sus tropas y manipulado en la Sabana y Tunja, se expresa en la personalidad del Cacique Ambrosio Pisco seorde Cha y Prncipe de Bogot, quien fue aclamado por los indios como su lder y trat de representarlos al mismo tiempo que ensayaba no vulnerar el orden establecido. Este dualismo ser fatal para su suerte personal y para su significado histrico que estaba signado por su papel de Cacique". Galn, sus hermanos y allegados se mantenan en la actividad revolucionaria suscitando la preocupacin de las autoridades. El propio Mo-

Carlos II dict orden de aprehenderlo, ... el que se deba mandar rca na . ., y captura de Ioseo Antoni 'b mi Real carta... a la prmon e[osep ntonio Ga ld n99. li rarEl tiempo de las Capitulaciones de Z'lpaqwra ., y 1 , a desmovi'1" izacron . al reflujo del movimiento y luego su dispersin ante la contraofenslgue ., raplid a. 'ficadora de las autorida d es y di' e proplO Ar zo bi lSpOqUien Slvapacl , . .. . ombrado Virrey. Este ultimo moviliza su propla tropa de premente eS n . lados capuchinos y franciscanos para con la cruz y la palabra apaCiguar los espritus. . .. El 2 de septiembre Galn llega a Mogotes en inmediaciones de San Gil, donde concibe que la nica salida ante la desbandada es emprender una nueva marcha hacia Santaf convocando la coalicin de plebeyos y atricios, de los americanos contra los espaoles. El 10 de octubre, con solo veinte compaeros, est en la provincia de Onzaga donde es capturado. Sus sueos e idealismo enfrentaban la trgica realidad de la derrota. El potentado de El Socorro Salvador Plata se ofreci y logr la captura del caudillo comunero, el cual fue sentenciado a la ms abominable pena de muerte, la cual debe recordarse en forma permanente para significar la grandeza heroica de este mestizo revolucionario, cuya condena se extiende al olvido incluso de su nombre y se declara detestable su memoria. Dice la sentencia:
Condenamos a Jos Antonio GaJn a que sea sacado de la crcel, arrastrado y llevado aJ lugar del suplicio, donde sea puesto en la horca hasta que naturalmente muera. Que bajado, se le corte la cabeza, se divida su cuerpo en cuatro partes y pasado el resto por las llamas (para lo que se encender una hoguera delante del patbulo), su cabeza ser conducida a las Guaduas, teatro de sus escandaJosos insultos; la mano derecha puesta en la plaza del Socorro; la izquierda, en la Villa de San Gil; el pie derecho en CharaJ y el pie izquierdo en el lugar de Mogotes (y) declarada por infame su descendencia, ocupados todos sus bienes y aplicados aJ Real Fisco; asolada su casa y sembrada de sal, para que de esta manera se d aJ olvido su infame nombre y acabe con tan vil persona tan detestable memoria, sin que quede otra cosa que el odio y el espanto que inspira la feaJdad del delito'oo

96

Ver Vcror Snchez (Pasto: Imprenta

Montenegro,

Los comuneros del sur. Historia y folklore

nariense

Departamenral

de Pasto, 1940). Livano acoge la versin de Sergio

aln de marchar directamente

El historiador Carlos Daniel Valcrcel censura la desobediencia de sobre Honda buscando la captura del
:riede, tomo 11, 552. riede, tomo 11,626-627.

97 98

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Visitador Gutirrez de Pieres. Dice as: Galn cometi un grave error y una traicin ... Esta lentitud cmplicew=, y destaca el permitir llegar noticias al Visitador. En la misma direccin se mueve John Leddy Phelan en una extraa valoracin moral: si se mira a Galn como un precursor ... su conducta resulta cobarde si no traicionera ... ms si se coloca en su contexto de I78I su comportamiento se vuelve tan comprensible como el de los capitanes de El Socorro ... Si se lee con criterio histrico y jurdico la coyuntura que se viva, la carta de Jos Antonio Galn'al Visitador Gutirrez de Pieres publicada por Pablo Crdenas Acosta y que Phelan utiliza como plena prueba, se sacan otras conclusiones. Galn advierte que en Honda y la regin hay una situacin explosiva de inconformidad, lo que a la postre se comprob, donde la muerte del visitador era cosa segura: la orden expresa de nuestro general es que debo entregar la cabeza de Usa 4. En la postdata Galn traza una estrategia distinta: se ocultar como digo, y luego seguir su destino, hablando, si usted quiere, conmigo a solas; y es cuanto puede decir/e, Adis 5. Es obvio para m que Galn lo que busc fue capturar a Gutirrez de Pieres garantizando su vida y por ello le propone la reunin. La dinmica de la gesta de Galn demuestra lo contrario, que no se trat de una traicin sino de radicalizar el levantamiento comunero, con sentido emancipador. Insistir en minimizar a Galn para con ello engrandecer a Berbeo es una equivocacin. Esta historia tiene su sitio destacado para ambos caudillos. Al igual que para Manuela Beltrn.
101, 10). I0 I0

a la llama de la rebelin que conformara hogueras en distintos lugares de Amrica. La metrpoli por su parte vio acrecentar sus capitales en que el 80% de sus importaciones fue de plata. Al prohibir las manufacturas coloniales y controlar la economa reactiv su agricultura y sus exportaciones. En el dualismo del comercio libre y protegido en 1765-1776, lo que prim fue el inters de Espaa y solo en segundo lugar de Hispanoamrica que vio interconectadas a Buenos Aires, Chile y Per primero, y luego Venezuela y Mxico. Esta conclusin de Lynch es sugestiva sobre el carcter de la colonia tarda: Amrica continuaba excluida del acceso directo a los mercados internacionales, segua forzada a comerciar solo con Espaa, segua desprovista de estimulo comercial para su produccinw=. En la guerra, Inglaterra destruy la armada invencible en Trafalgar en 1797 para proceder al bloqueo de Cdiz y el monopolio martimo y de puertos en las colonias. Las colonias comenzaban un proceso real de autonoma, sin una flota en el Atlntico, Espaa fue aislada de Amricas'?', As las cosas, el colonialismo se constituye como un vasto complejo internacional en que lo metropolitano y lo conquistado se interrelacionan en un amplio escenario de contradicciones. La situacin de Amrica estuvo condicionada, se conform como una espacialidad colonial a travs del monopolio comercial, la minera del oro y la plata; la encomienda, el resguardo, la mita, el latifundio y la hacienda. Todo esto sobre relaciones sociales de esclavitud y servidumbre. Las pautas coloniales se moldean en los escenarios conquistados. En estas realidades se mantendrn las formas econmicas comunitarias de propiedad y sociedad, la actividad agrcola de nuevos cultivos, la artesana, generando mercados regionales derivados que no alteran la lnea dominante. Pero Espaa conoce su decadencia que se expresa a fines del siglo en relacin a Amrica como una modulacin hacia la debilidad de los lazos coloniales. Tan significativa viene a ser esta debilidad que Jhon ;y~C~ .dice: A finales del siglo XVII Hispanoamrica se haba emancipado de u tnzczal dependencia de Espaa108.
XVII

Eplogo
Estas rebeliones evidenciaron la decadencia imperial y profundizaron la crisis de dominacin de la metrpoli, a la vez que estimulaban la personalidad americana. Para mantener la guerra con Inglaterra se aceler desde 1796 la coaccin tributaria, todo esto en un contexto de corrupcin en la tupida red de intermediarios. La metrpoli echaba lea

Las reformas borbnicas (1765) relanzan la dominacin de la monarqua de Ca ros 1 III para conjurar . 1 " financiera . a crisis y administrativa
101 102 103 104 105 Carlos Daniel Valcrcel, Rebeliones coloniales sudamericanas. Capitulo x, Rebelin de los Lynch 24. Lynch 30 Lynch, jhon. 1983, p. 10

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mediante la centralizacin y promocin de la economa. En la expresin del mismo historiador fa segunda conquista de Amrica fue en primer lugar una conquista burocrticas'?', Las corrientes de la Ilustracin como filosofa poltica y pensamientos cientficos fueron aplicados por los virreyes ilustrados, ms en la vertiente de las ciencias naturales que se concretaron en la Expedicin Botnica y en los planes educativos de Moreno y Escandn y el Virrey Arzobispo Caballero y Gngora. En lo poltico, el modelo segua siendo el Absolutismo Monrquico. Al relanzar el colonialismo la monarqua en sus reformas estimul las diferencias de castas atizando las contradicciones entre peninsulares y criollos, pese a la integracin socioeconmica establecida. Los nombramientos para las audiencias americanas recayeron de manera abrumadora sobre espaoles, al igual que los jurados, los virreyes y los obispos. Amrica hispana era una unidad imaginaria que descansaba en la destruccin de las grandes civilizaciones indgenas y sus estados burocrticos de grandes espacios geogrficos. De una presencia internacional del imperio que se instal en la mayora de los territorios americanos y ejerci un predominio en el Atlntico, luego disputado por las otras potencias. Su organizacin burocrtica y poltica descans sobre los virreinatos y capitanas que abarcaron amplios territorios aunque se referan a pases singularizados por la geoeconoma y la cultura. Sobre estos dos movimientos, el holstico de grandes espacios y el de pases y regiones ms limitadas, discurre el proceso histrico colonial, lo que gravit en su desenlace. De estos ros profundos emerge la democracia en Nuestra Amrica, la directa desde las bases, las comunidades y pueblos que constituyen el universo de los trabajadores y la democracia desde arriba, la que comienza con los intentos de las primeras repblicas entre 1809 y 1810, la independencia y la Repblica en un proceso de varios siglos. El motor principal de los orgenes sociales de la democracia es la que construyen los trabajadores en su accin desde abajo, combinando la defensa de lo tradicional con las aspiraciones revolucionarias, la resistencia de la cultura material y el fortalecimiento de los lazos solidarios de lo comunitario. Con estas luchas, su repliegue y derrota se cierra el ciclo de las grandes rebeliones, pero la resistencia continuar por los mltiples caminos

de apr ax

is y la memoria hacia la independencia de Espaa y las primeras

repblicas. Bias Lamota, en carta del II de agosto de 1815 al Rey de Espaa, ilusl emoria permanente sobre los movimientos de rebelda social a la rra am . dominacin hispano-colo mal:
Si los insurgentes seor hubiesen de quedar sin castigo y los reales vasa-

llos de vuestra majestad sin premio, sera una especulacin ventajosa para aquellos sublevarse cada
20

30

aos. Y no crea vuestra majestad

que

carece de ejemplo esta especulacin. casos de ella de

60

Caracas y Quito presentan bastantes

aos a esta parte; de todos ellos hay autos en e! Consejo

de Indias; y si vuestra majestad pidiese los autos y expedientes de la sublevacin que en los aos de 1780 constern a la capital de Santaf hablara

vuestra majestad en ella o los padres o parientes de las que han promovido y mantenido en e! ao
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que an todava dura.

Siendo notarse que no solamente

fueran indultados

sino premiadas

por

las principales por una poltica mal entendida. dicios de otra y an est pendiente

En e! ao de 94 hubo in-

en e! mismo concejo la causa de uno

que ha hecho gran papel en la presente'".

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