Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

RAMATIS
MAGIA DE REDENO
O ra medi!nica ditada "elo es"rito Ramats ao m#di$m Herclio Maes

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Ramats

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"Malgrado aos protestos e censuras. das conservadores e descrentes, insistimos em advertir os terrcolas de que o "feitio" existe, e s as espritos completamente liberados dos resgates crmicos so invulnerveis aos seus efeitos". Ramats O Grande Arquiteto, de tempo em tempo, envia Terra mensageiros ousados e fora de rotina, que expem mensagens construtivas, mas prematuras, as quais, mais tarde, s o consagradas pe!a opini o da maioria. Assim foram "ris#na, $ois%s, &uda, "onf'cio, (o)*i, +esus, ,ardec e G#andi, que arriscaram sua esta-i!idade no cen.rio terrco!a, ousando pertur-ar os viandantes que trafegam tranq/i!os pe!as "estradas asfa!tadas" dos credos e re!igies certin#as em dire0 o ao 1araso. Ramats poderia fi!iar)se !in#a convenciona! das entidades que transmitem para a Terra assuntos 2. consagrados. 1or%m, e!e deu prefer3ncia a a-ordar pro-!emas controvertidos, desmontando as prate!eiras arrumadin#as das mentes condicionadas a c!ic#3s tradicionais. O-ra sem para!e!o na !iteratura espiritua!ista ocidenta!, "$agia de Reden0 o" ana!isa o-2etivamente em que consiste a $agia, o significado do Ritua!, os processos t%cnicos de enfeiti0amento ver-a!, menta!, atrav%s de o-2etos e animais, da aura #umana, a produ0 o de enfermidades etc., e antecipa as conc!uses da $edicina Ortomo!ecu!ar so-re o enve!#ecimento #umano e as enfermidades, ao tratar do enfeiti0amento atrav%s dos metais organog3nicos.

Herclio Maes
*erc!io $aes, m%dium de Ramats, nasceu e viveu em "uriti-a, 1aran., por 45 anos 61718)17789. "omp!etou tr3s anos do curso de $edicina, que interrompeu por ra:es de sa'de, vindo a formar)se posteriormente em ;ireito, profiss o que exerceu para!e!amente de "ontador. Aos 85 anos, ap<s ver af!orar sua mediunidade, teve contato com Ramats, com o qua! possua !a0os espirituais de remotas eras. "iente do compromisso de tra-a!#o assumido antes de seu reencarne, passou a psicografar atrav%s da mediunidade intuitiva a s%rie de o-ras de Ramats, que a-range temas in%ditos e despertadores, de f.ci! receptividade ao !eitor por apresentar, de maneira acessve!, o con#ecimento inici.tico mi!enar. =niversa!ista e estudioso das mais diversas correntes espiritua!istas, *erc!io $aes foi ma0on, rosacru: e teosofista. 1ara!e!amente tarefa de psicografia, foi m%dium receitista de rara

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efici3ncia. Atrav%s da Radiestesia, em que era perito, atendia com o receitu.rio #omeop.tico gratuito centenas de enfermos por semana em um pequeno centro esprita de "uriti-a. ?< aceitava, via de regra, pacientes desenganados da $edicina@ os mais necessitados saam com a pr<pria medica0 o fornecida por e!e. A !egi o de casos comp!exos. ex<ticos e "incur.veis" reso!vidos com assist3ncia de uma equipe de m%dicos do espa0o nunca foi mencionada por *erc!io, cu2o tra0o marcante de temperamento e de vida era a simp!icidade. "aracteri:ava)se pe!a ndo!e generosa e a singe!e:a espiritua! com que aco!#ia a todos e encantava audit<rios nas pa!estras que mesc!avam con#ecimento transcendenta! e permanente -om)#umor. ;eixou neste p!ano a esposa, ;A B!eonora $aes, compan#eira de todas as tarefas, tr3s fi!#os 6Cara, D%!ia e $auro9 e v.rios netos.

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;edicat<ria a Ea!ter Fopes Crm o e amigo, cu2as re!a0es de tra-a!#o cimentaram nesta exist3ncia um sincero e recproco afeto espiritua!. "uriti-a, agosto de 17GH *erc!io $aes

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O%RAS DE RAMATIS &

1. >. 8. I. J. A vida no p!aneta marte *erc!io $ es $ensagens do astra! *erc!io $ es A vida a!em da sepu!tura *erc!io $ es A so-reviv3ncia do Bsprito *erc!io $ es (isio!ogia da a!ma *erc!io $ es $ediunismo *erc!io $ es $ediunidade de cura *erc!io $ es O su-!ime peregrino *erc!io $ es B!ucida0es do a!%m *erc!io $ es A miss o do espiritismo *erc!io $ es $agia da reden0 o *erc!io $ es A vida #umana e o esprito imorta!*erc!io $ es O evange!#o a !u: do cosmo *erc!io $ es ?o- a !u: do espiritismo *erc!io $ es 17JJ 17JG 17JH 17J4 17J7 17G5 17G8 17GI 17GI 17GH 17GH 17H5 17HI 1777 Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis etc Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis (reitas &astos "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento (reitas &astos (reitas &astos (reitas &astos *o!us 1u-!ica0es (reitas &astos (reitas &astos (reitas &astos "on#ecimento "on#ecimento (reitas &astos "on#ecimento ?%rie B!ucida0es "on#ecimento

G.
H. 4. 7. 15. 11.

1>.
18. 1I.

1J. $ensagens do grande cora0 o 1G. Bvange!#o , psico!ogia , ioga 1H. +esus e a +erusa!%m renovada 14. &rasi! , terra de promiss o 17. Liagem em torno do Bu
>5. >1. >>. >8. >I. >J. >G. $omentos de ref!ex o vo! 1 $omentos de ref!ex o vo! > $omentos de ref!ex o vo! 8 O #omem e a p!aneta terra O despertar da consci3ncia +ornada de Fu: Bm -usca da Fu: Cnterior

America 1ao!ie!!o $arques K America 1ao!ie!!o $arques K America 1ao!ie!!o $arques K America 1ao!ie!!o $arques K America 1ao!ie!!o $arques K $aria $argarida Figuori 1775 $aria $argarida Figuori 1778 $aria $argarida Figuori 177J $aria $argarida Figuori 1777 $aria $argarida Figuori >555 $aria $argarida Figuori >551 $aria $argarida Figuori >551 &eatri: &ergamo 177G $arcio Godin#o >555

>H. Gotas de Fu: >4. As f!ores do oriente

>7. O Astro Cntruso

85. "#ama "rstica 81. ?amad#i 8>. Bvo!u0 o no 1!aneta A:u! 88. +ardim Orix.s 8I. Lo:es de Aruanda 8J. A miss o da um-anda

*ur T#an ;e ?#id#a >557 Mor-erto 1eixoto >555 Mor-erto 1eixoto >55> Mor-erto 1eixoto >558 Mor-erto 1eixoto >55I Mor-erto 1eixoto >55J Mor-erto 1eixoto >55G

Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis Ramatis

Cnternet "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento "on#ecimento

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8G. =m-anda 1% no c# o

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Mor-erto 1eixoto >557 Ramatis

Ramats
"on#ecimento

S$m'rio
Cnvoca0 o s (a!anges do &em ;uas pa!avras, Bxp!ica0 o necess.ria, 1ref.cio, 1a!avras de Ramats, H 4 15 1> 1J

1. >. 8. I. J. G. H. 4. 7. 15. 11. 1>. 18. 1I. 1J. 1G. 1H. 14.

"onsidera0es so-re o feiti0o, Bnfeiti0amento ver-a!, Bnfeiti0amento menta!, Bnfeiti0amento por meio de o-2etos, Bnfeiti0amento por meio do sapo, Bnfeiti0amento por meio do -oneco de cera, Bnfeiti0amento por meio de metais organog3nicos, Bnfeiti0amento por meio da aura #umana, O uso do ca-e!o na feiti0aria, O mau)o!#ado, O uso de amu!etos e ta!ism s, &en:imentos e simpatias, As defuma0es e as ervas de efeitos psquicos, A importNncia dos ritos, cerimOnias e con2uros, A inf!u3ncia das cores na feiti0aria, Os ma!es do vampirismo, O feiti0o ante os tempos modernos, O feiti0o e o seu dup!o efeito mora!,

1H 85 I> J1 GJ H1 HH 4J 7I 77 15G 11> 1>8 18J 1I1 1I4 1G7 1HI

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Ramats

In(ocao )s *alanges do %em

Doce nome de esus, Doce nome de Maria, !nviai"nos vossa lu# $ossa pa# e %armonia& !strela a#ul de D%arma, 'arol de nosso Dever& (ibertai"nos do mau carma, !nsinai"nos a viver& )nte o smbolo amado Do *ri+ngulo e da ,ru#, $-"se o servo renovado .or *i, Mestre esus& ,om os nossos irmos de Marte 'aamos uma orao". /ue nos ensinem a arte Da 0rande 1armoni#ao&

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Ramats

D$as "ala(ras
Bstimados !eitoresP Movamente temos a satisfa0 o de apresentar)vos mais uma o-ra medi'nica do estudioso e s.-io esprito Ramats, atrav%s da psicografia do con#ecido m%dium *erc!io $aes, de "uriti-a. Trata)se de um prodigioso estudo e an.!ise de tudo o que se pode conce-er na esfera do feiti0o ou da ve!#a "-ruxaria". M o se trata de o-ra enfermi0a, !'gu-re ou pren#e de supersti0es@ % tra-a!#o sensato e esc!arecido, capa: de satisfa:er tanto o #omem comum, como o cientista mais exigente. Ana!isando, esc!arecendo e advertindo, Ramats fa: uma incurs o destemerosa no comp!exo cipoa! do feiti0o, e o autopsia cora2osamente !u: do dia, !i-erto de cangas re!igiosas e descondicionado de estatutos e preceitos doutrinistas. 1aradoxa!mente, Ramats comprova a rea!idade da "-ruxaria", atrav%s da pr<pria ci3ncia do mundo, e!iminando a supersti0 o que gera o ridcu!o e a crendice que gera o anorma!. B!e n o s< satisfa: o !eitor, mas o conforta, demonstrando que em face da $agnanimidade e ?a-edoria do "riador, mesmo so- o guante do "feiti0o" mo!esto e ign<-i!, o #omem redime)se e apressa a sua ascese espiritua!, confirmando o pr<prio titu!o significativo desta o-raP Magia de Redeno. A o-ra foi prefaciada por con#ecido escritor -rasi!eiro, 2. fa!ecido, que se identifica pe!as iniciais "+. T.", a fim de evitar qua!quer contenda in'ti! com a parente!a #umana, do qua!, a seguir, transcrevemos a!guns t<picos do exce!ente pref.cioP Magia de Redeno % mais uma o-ra ditada por Ramats, a-ordando um assunto de!icadssimo e controverso, como % a pr.tica de -ruxaria. Os povos supersticiosos e apegados s crendices exageram to!amente a feiti0aria@ mas os acad3micos e cientistas negam)na, por for0a de supersti0 o negativa e temerosos de desva!ori:arem os seus con#ecimentos "positivos" so-re os fenOmenos do mundo materia!. Ramats penetrou cora2osamente no campo de atividade das for0as ocu!tas su-vertidas pe!as mentes vigorosas dos magos das som-ras. Bnfrentando gregos e troianos, e!e expe)se ao ridcu!o de uns e admira0 o de outros@ mas, decidido, que-ra ta-us e sacode dogmas. ?uas o-ras, apesar de contestadas apressadamente por a!guns !deres das e!ites espritas conservadoras, ainda temerosos de assuntos comp!exos e espin#osos, s o de nature:a did.tica e acessveis mente popu!ar. Tem o odor das coisas agrestes, de seiva forte, ma!grado ser amargosa para os pa!adares muito a0ucarados. ? o mensagens s criaturas !i-ertas de in2un0es sectaristas e de preconceitos re!igiosos, que se animam de apan#ar rosas, onde os ve!#os e sisudos 2ardineiros desistem, por temor dos espin#osQ A est. Magia de Redeno, o-ra cora2osa a cuidar de assunto assa: c.ustico e amargo como % o feiti0o. R coisa impr<pria de ser comentada entre os pros%!itos "sa-em tudo", pois o-riga a uma incOmoda des!oca0 o menta! da paisagem trivia!, foca!i:ando ca!#aus, paus podres, sapos e v-oras. O feiti0o % condimento recusado pe!os pa!adares muito afeitos co:in#a comum, pois o #omem #a-ituado a fei2 o com arro:, arrepia)se diante de uma -aca!#oada superapimentada. A crian0a amamentada a !eite em p< entra em estado de coma com a!gumas gotas de con#aque.

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Ramats

Bxiste o feiti0oK M o existeK Sue importaK Ramats poupou)nos o tra-a!#o de fa:er ta! investiga0 o espin#osa e !ivrou)nos de muita confus o. Atrav%s do seu m%dium, criatura despreocupada de crticas, 2u!gamentos prematuros ou g!orifica0es do mundo, e!e oferece)nos um novo acervo de esc!arecimentos e advert3ncias so-re a ve!#a arte de "em-ruxar o pr<ximo", coisa que a pr<pria Bva conseguiu satisfatoriamente so-re o ing3nuo Ad o. A est. a o-ra para ser autopsiada pe!os competentes !egistas do !a-or a!#eio e darem o seu veredicto fina!. $as, tranq/i!i:e)se o !eitor, pois ningu%m ser. "em-ruxado" s< por !er esta o-ra, sa!vo se ainda !#e perdura a!gum ve!#o dese2o !atente de "fa:er feiti0o", pois, conforme di: ve!#o ad.gioP "Suem dese2a perder o vcio de fumar, evite encontrar cigarro acesoQ" A!i.s, todos n<s estamos mais ou menos enfeiti0ados ou "encantados" em nossa vida #umana. O fumante inveterado est. enfeiti0ado pe!o entorpecente da nicotina, o -e-err o pe!o .!coo!, o carnvoro pe!a carne e o 2ogador pe!o carteado. Todos n<s precisamos de um -om tra-a!#o de "desmanc#o", para ent o readquirirmos o nosso comando menta! e !i-ertarmo)nos dos "o-2etos" que nos "em-ruxam" e nos o-sidiam cotidianamente. *. pessoas enfeiti0adas pe!o orgu!#o, ci'me, pe!o amor)pr<prio ou pe!o rancor@ outras enfermam pe!a a0 o das for0as ocu!tas da inve2a. 1or isso, +esus advertiaP "Onde tu estiveres, a estar o tuas o-rasQ" B quanto crtica de gregos e troianos, !eia)se a #ist<ria do mundoQ M o s o os crticos ou 2u!gadores a priori que in2etam, vida ou morte, a qua!quer o-ra. O povo, com o seu -om senso intuitivo, % quem decide a g!<ria ou o fracasso dos autores. B quanto cren0a no feiti0o, isso % quest o de oportunidadeQ *. gente que n o cr3 em -ruxaria@ mas fica aterrori:ada, quando desco-re um fio verme!#o na -ain#a da ca!0a, uma coroa de penas de ga!o no travesseiro ou um sapo indese2.ve! a coaxar o-stinadamente de-aixo da 2ane!a -atida pe!a c#uva mi'da. "remos que % por for0a de ta! procedimento, a resposta #.-i! e cuidadosa de con#ecido cientista muito sensato, que assim disse numa entrevista so-re o feiti0oP "O feiti0o % uma supersti0 o, com que certos entendidos conseguem pre2udicar o pr<ximoK"

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Ramats

E+"licao necess'ria
$eus Crm os Apesar de certa faci!idade em psicografar as mensagens espirituais de Ramats, sempre tive estran#a antipatia por esta o-ra intitu!ada Magia de Redeno. *. mais de 1J anos que ten#o prote!ado a sua pu-!ica0 o, devido nature:a do seu assunto um tanto desagrad.ve! e comp!exo. Bm-ora de forma0 o mstica e fi!#o de m e extremamente cat<!ica, acessve! a cren0as mito!<gicas e a a!gumas supersti0es tradicionais, nutria em mim, at% #. pouco tempo, uma invencve! repu!sa contra o feiti0o. A!gumas ve:es, eu admitia os a-surdos da -ruxaria, mas, em seguida, descria, por considerar profunda #umi!#a0 o min#a categoria de civi!i:ado ocupar)me de seme!#antes fenOmenos. Masci entre criaturas po-res e in'meras ve:es identifiquei o c#amado feiti0o so- as mais extravagantes manifesta0es, coisa comum e freq/ente nos corti0os, onde se ag!omeram criaturas prim.rias, deserdadas ou frustradas da sorte. ?em d'vida, impressionavam)me os casos de pessoas enfermas, que readquiriam a sa'de e at% a !ocomo0 o, deixando as cadeiras de rodas ap<s certos desmanc#os de feiti0aria processados por pretos ve!#os, re:adores, curandeiros, -en:edores e entendidos que mandavam a-rir travesseiros e co!c#es ou desco-riam mandingas ocu!tas nos !ugares mais incomuns. "resci em ta! am-iente e a min#a cren0a infanti! no feiti0o foi -astante refor0ada pe!as #ist<rias e !endas, que ouvia no !ar entre a fam!ia a!go supersticiosa. $as, ao atingir a maturidade, depois de ter sido sacrist o, mentor de catecismo e mudar)me posteriormente para o protestantismo, fui acometido por um arras ante ceticismo. A seguir, 2u!guei) me um "!e o", que podia !i-ertar)se faci!mente da 2au!a dos dogmas e preconceitos re!igiosos. ?acudi a 2u-a de ado!escente, rugindo contra todas as cren0as. Buf<rico e convicto de ter desco-erto a rea!idade da vida, proc!amava aos quatro ventos o meu ceticismo, a min#a descren0a a-so!uta e o ridcu!o das msticas #umanasQ Respirando a !ongos #austos o oxig3nio das novas convic0es de "#omem", rindo e :om-ando das devo0es e crendices a!#eias, penetrei no cen.rio do mundo desafiando temp!os e doutrinas que se nutriam do com-ustve! da a!ma imorta!, assim como ;om Suixote se arremessava contra os moin#os de ventoQ Tornei)me ateuQ 1 A!i.s, mais tradiciona!mente materia!istaQ B de ro!d o !. se foram os ourop%is e as quinqui!#arias co!#idas na infNncia e resguardadas na mente conservadora, como acontecimentos anticientficos e pr<prios de criaturas ing3nuas ou prim.rias. Ria)me, s ve:es, so:in#o, ao rememorar o meu temor infanti! diante de um sapo de -oca costurada ou em face dos artesanatos dos feiticeiros, que emaran#avam fios, agu!#as, resduos, metais e penas de aves para "enredar" a vida do pr<ximoQ ;oa)me o cora0 o ante o sacri!%gio s imagens de "risto, sem -ra0os ou sem pernas, destinadas a feiti0os@ ou de ?anto AntOnio, enforcado, 2ogado nas cisternas de .gua, a fim de arran2ar noivo para mo0a casadoira. B os cac#os e pun#ados de ca-e!os tran0ados com fio verme!#o, ornando grotescos -onecos e caricaturas dos enfeiti0adosK O feiti0o era pr<digo de imagens em min#a infNncia. $as, por fim, espanquei da mente todos os fantasmas exc3ntricos aderidos simp!icidade da infNncia.

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Ramats

(ina!mente, passaram)se os anos e a mediunidade manifestou)se em mim, surgindo Ramats, que !ogo come0ou a interessar gregos e troianos atrav%s de suas mensagens in%ditas, que expun#am a vida noutros or-es guisa de guia de turismo. Ap<s tantas perip%cias, psicografei uma de:ena de o-ras ditadas por esse eminente esprito, e agora entrego mais esta Magia de Redeno, cu2a pu-!ica0 o retardei 1J anos, at% que o esprito de M#O Suim > despertou)me dessa indiferen0a "su-consciente", provinda ta!ve: do meu amor)pr<prio, temendo eventua! #umi!#a0 o. "onsideramos a dita o-ra e!etiva s pesquisas e ao interesse dos !eitores simp.ticos ao seu conte'do um tanto esdr'xu!o@ ou ent o motivo de censura e protesto dos !deres de nossa augusta ci3ncia acad3mica, a qua! vai desco-rindo "oficia!mente" aqui!o que os ve!#os a!quimistas, -ruxos, mesmeristas, #ipnoti:adores, magos e curiosos do passado 2. desco-riram "secretamente"Q *osanas, pois, aos crentes e respeito aos descrentes das o-ras de Ramats. "uriti-a, >5 de agosto de 17GH *erc!io $aes

1 - Lembrando-me dessa poca de quixotesco atesmo, transcrevo a trova n 50, do excelente livrinho psicografado por hico !avier, "rovadores do #lm, a qual di$% &#teu - enfermo que sonha 'a ilus(o em que persiste, )m filho que tem vergonha *e di$er que o pai existe+& , - 'h- .uim a individuali$a/(o perispiritual de um excelente homem, fil0sofo sertane1o, esprito arguto, 2gil, finssimo e repentista, que viveu perto do litoral paranaense e cu1a obra & arrapichos de 'h.uim& est2 sendo ultimada para o prelo+ 32 de$ sculos passados, ele foi o discpulo 4uh-5lanuh, irm(o de uma vestal chinesa, que fugiu de um templo e desposou um tapeceiro hindu, nascendo de ambos a entidade que ho1e conhecemos por 6amats+ 7ide, o rodap do captulo &8nfeiti/amento #travs de 9b1etos&, o esclarecimento de 'h- .uim ao mdium+

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Ramats

,re-'cio
Bstimados Crm os $agia de Reden0 o % mais uma o-ra ditada por Ramats a-ordando um assunto de!icadssimo e controverso, como % a pr.tica de -ruxaria. Os povos supersticiosos e apegados s crendices exageram to!amente a feiti0aria@ mas os acad3micos e cientistas negam)na, por for0a de supersti0 o negativa e temerosos de desva!ori:arem os seus con#ecimentos "positivos" so-re os fenOmenos do mundo materia!. Ramats penetrou cora2osamente no campo de atividade das for0as ocu!tas su-vertidas pe!as mentes vigorosas dos magos das som-ras. Bnfrentando gregos e troianos, e!e expe)se ao ridcu!o de uns e admira0 o de outros@ mas, decidido, que-ra "ta-us" e sacode dogmasQ ?uas o-ras, apesar de contestadas apressadamente por a!guns !deres das e!ites espritas conservadoras, ainda temerosos de assuntos comp!exos e espin#osos, s o de nature:a did.tica e acessveis mente popu!ar. T3m o odor das coisas agrestes, de seiva forte, ma!grado ser amargosa para os pa!adares muito a0ucarados. ? o mensagens s criaturas !i-ertas de in2un0es sectaristas e de preconceitos re!igiosos, que se animam de apan#ar rosas, onde os ve!#os e sisudos 2ardineiros desistem, por temor dos espin#osQ Ramats poderia fi!iar)se mesma !in#a convenciona! das entidades deste !ado, que transmitem para a Terra assuntos 2. consagrados pe!o "imprimatur" esprita. 1or%m, e!e deu prefer3ncia em a-ordar e ana!isar pro-!emas controvertidos e critic.veis, em-ora curiosos e in%ditos, desmontando as prate!eiras arrumadin#as das mentes condicionadas a c!ic#3s tradicionais, pondo mostra ineg.veis preciosidades, que n o podiam ser identifica das pe!os <cu!os escuros dos conservadores. Ramats pertur-a o sono dos crentes ortodoxos, pois cuida de assuntos esquisitos, como profecias, astros intrusos, p!anetas #a-itados, engen#os siderais, discos)voadores, vises apoca!pticas, t%cnicas de enfeiti0amento, cNncer c.rmico, esco!.stica #indu, ca!end.rio sidera!, descida ang%!ica, respira0 o c<smica, um-anda, teosofia, rosacrucianismo e ioga, ainda estendendo)se a outras "coisin#as sem importNncia", como o 1rana, Rter "<smico e (sico, ;up!o Bt%rico, "#acras etc. 1ara a!guns % um pretenso mestre venti!ando mensagens esdr'xu!as, incomodando os acomodados, tra:endo um tempero estran#o ao pa!adar comumQ Cmprudentemente, ainda foi mexer com o carnivorismo do "-ic#o)#omem", despertando f'rias naque!es que muito apreciam comer carne, fumar e ingerir a!co<!icosQ (oi tac#ado de #er%tico pe!os roustanguistas do "corpo f!udico"@ e de irreverente pe!os espritas crentes de que +esus "evo!uiu em !in#a reta" quando -iografou o $estre Amigo sem a fantasia da "imacu!ada concep0 o" afirmando que $aria tam-%m era su2eita s !eis comuns da gen%tica #umanaQ B!e cometeu o sacri!%gio de afirmar que +esus, o Cnstrutor Cmpec.ve!, tam-%m 1>

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fe: a sua ascens o espiritua! t o igua!:in#a como os demais #omens, frisando que cometeu seus pecadi!#os, paixes e des!i:es a!#ures, quando ainda estava su-metido did.tica dos mundos fsicosQ Bri0ou o p3!o dos crentes !acrimosos, mostrando a infNncia do Ma:areno como um "menino)pro-!ema" pois era #onesto, sincero, puro e ntegro, destoando comp!etamente do crit%rio e dos #.-itos comuns s crian0as de sua %poca. Megou os mi!agres de feira atri-udos a +esus, exp!icando a incoer3ncia de e!e transformar a .gua em vin#o, nas &odas de "an., cu2os convidados, 2. fartos de -e-er, s< poderiam atingir o coma et!ico com nova provis o de .!coo!Q Bsc!areceu que o fato de o $estre camin#ar so-re as .guas, mu!tip!icar cinco mi! p es e peixes, ou providenciar outros mi!agres exc3ntricos, isso n o imp!icaria na transforma0 o de pecadores, mas apenas criaria uma tur-a de fan.ticos des!um-rados por esses acontecimentos incomuns. Tam-%m desvestiu +esus da ira, tur-a0 o emotiva e f'ria inexp!ic.ve! numa entidade ang%!ica, desmentindo que e!e #ouvesse c#icoteado os mercadores que fa:iam suas vendas fora dos muros do Temp!o de +erusa!%mQ Mo entanto, as o-ras de Ramats divu!gam)se e a!iciam adeptos incessantemente, porque % da ndo!e #umana ter curiosidade pe!o que !#e % proi-ido. O cristianismo so-reviveu, gra0as s persegui0es adversas@ o espiritismo criou fO!ego e impOs)se, em definitivo, depois da queima de suas o-ras no auto)de)f% de &arce!onaQ ? o as crticas, os protestos e as inconforma0es dos conservadores que, 2ustamente, incentivam os !eitores a con#ecerem RamatsQ Suando ainda vivamos na carne, certo !iterato -rasi!eiro di:ia)nos, convictoP "Suerendo c#amar a aten0 o do p'-!ico % simp!esP pro-aQ" Ademais, o "Grande Arquiteto", como di:em os amigos ma0ons, de tempo em tempo, envia Terra mensageiros ousados e de imagina0 o fora da rotina, que expem mensagens construtivas, mas prematuras, as quais, no entanto, mais tarde s o consagradas pe!a opini o da maioria. Assim foi "ris#na, $ois%s, &uda, "onf'cio, (o)*i, +esus, ,ardec ou Gand#i, que saram campo afora, arriscando a sua esta-i!idade no cen.rio terrco!a, ousando pertur-ar os estudantes que trafegam tranq/i!os pe!as "estradas asfa!tadas" dos credos e re!igies certin#as em dire0 o ao 1arasoQ A est. Magia de Redeno, o-ra cora2osa, a cuidar de assunto assa: c.ustico e amargo, como % o feiti0oQ R coisa impr<pria de ser comentada entre os pros%!itos "sa-em tudo", pois o-riga a uma incOmoda des!oca0 o menta! da paisagem trivia!, foca!i:ando ca!#aus, paus podres, sapos e v-orasQ O feiti0o % condimento recusado pe!os pa!adares muito afeitos co:in#a comum, pois o #omem #a-ituado a fei2 o com arro: arrepia)se diante de uma -aca!#oada superapimentadaQ A crian0a amamentada a !eite em p< entra em estadoT de coma com a!gumas gotas de con#aqueQ Bxiste o feiti0oK M o existeK Sue importaK Ramats poupa)nos o tra-a!#o de fa:er ta! investiga0 o espin#osa e !ivrou)nos de muita confus o. Atrav%s do seu m%dium, criatura despreocupada de crticas, 2u!gamentos prematuros ou g!orifica0es do mundo, e!e oferece)nos um novo acervo de esc!arecimentos e advert3ncias so-re a ve!#a arte de "em-ruxar o pr<ximo", coisa que a pr<pria Bva conseguiu satisfatoriamente so-re o ing3nuo Ad oQ A est. a o-ra para ser autopsiada pe!os competentes !egistas do !a-or a!#eio e darem o seu veredicto fina!. $as, tranq/i!i:e)se o !eitor, pois ningu%m ser. "em-ruxado" s< por !er esta o-ra, sa!vo se ainda !#e perdura a!gum ve!#o dese2o !atente de "fa:er feiti0o", pois, conforme di: ve!#o ad.gioP "Suem dese2a perder o vcio de fumar, evite encontrar cigarro acesoQ" A!i.s, todos n<s estamos mais ou menos enfeiti0ados ou "encantados" em nossa vida #umana. O fumante inveterado est. enfeiti0ado pe!o entorpecente da nicotina, o -e-err o pe!o .!coo!, o carnvoro pe!a carne e o 2ogador pe!o carteadoQ Todos n<s precisamos de um -om tra-a!#o de "desmanc#o" para ent o readquirirmos o 18

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Ramats

nosso comando menta! e !ivrarmo)nos dos "o-2etos" que nos "em-ruxam" e nos o-sidiam cotidianamente. *. pessoas enfeiti0a das pe!o orgu!#o, ci'me, amor)pr<prio ou rancor@ outras enfermam pe!a a0 o das for0as ocu!tas da Cnve2aQ 1or isso, +esus advertiaP "Onde tu estiveres, a estar o tuas o-rasQ" B quanto critica de gregos e troianos, !eia)se a #ist<ria do mundoQ M o s o os crticos ou 2u!gadores a priori, que in2etam vida ou morte a qua!quer o-ra. O povo, com o seu -om)senso intuitivo, % quem decide a g!<ria ou o fracasso dos autores. *. mi!#ares de exemp!os da to!ice da crtica precipitada contra o !a-or a!#eio tentando superar o maior critico de todas as eras ) o tempoQ ;i: o poeta A!fred de LignUP "A critica % uma opini o qua!quer de um cava!#eiro qua!querQ" Ma "#ina, di:ia)se da crticaP "O critico % um -urro amestrado que pretende ensinar os -urros n o amestradosQTLo!taire, precipitadamente, considerou a Divina ,om2dia de ;ante A!ig#ieri o "de!rio de um -.r-aro"@ o famoso F%on ;audet, depois de o apresentarem a Mapo!e o, no incio de sua carreira mi!itar, opinou que a!i estava um prodigioso im-eci! com seus de!rios@ crticos franceses acoimaram &a!:ac, o fa-u!oso autor da "om%dia *umana de escrevin#ador para ana!fa-etos@ certo crtico espan#o! !eu o Don /uixote e tac#ou)o de o-ra de "um enfermo"Q ;ois fi!mes terrive!mente com-atidos pe!a crtica, que os arrasou de incio, ficaram anos em carta: so- o entusiasmo e o -enep!.cito do p'-!icoP foram 3elinda e ! o $ento (evou. ;i:ia o poeta Ram<n de "ampoamorP *odo es seg4n el color del cristal con que se miraQ B o povo, que aprecia o!#ar as coisas com os seus pr<prios o!#os, ent o vi-ra com a for0a emotiva penetrante de sua a!ma, despre:ando os roteiros e guias de turismo mode!ados pe!a crtica do mundo, para decidir)se mediante a sua pr<pria convic0 o a!icer0ada no -om senso. Ainda, na "#ina, antes de a!gu%m su-meter uma o-ra ra: o severa da crtica, era costume enviar um vidro de rem%dio para o fgado do crtico. Suest o de seguran0aQ 1or isso, % me!#or deixarmos que o !eitor 2u!gue a o-ra, cumprindo)nos respeitar, igua!mente, a opini o favor.ve! ou desfavor.ve!, porque % o povo, rea!mente, quem #. de estigmati:ar ou consagrar as mensagens de Ramats. B quanto cren0a no feiti0o, isso % quest o de oportunidadeQ *. gente que n o cr3 em -ruxaria@ mas fica apavorada, quando desco-re um fio verme!#o na -ain#a da ca!0a, uma coroa de penas de ga!o no travesseiro ou um sapo indese2.ve! a coaxar o-stinadamente de-aixo da 2ane!a -atida pe!a c#uva mi'da. "remos que % por for0a de ta! procedimento, a resposta #.-i! e cuidadosa de con#ecido cientista muito sensato, que assim disse numa entrevista so-re o feiti0oP "O feiti0o % uma supersti0 o, com que certos entendidos conseguem pre2udicar o pr<ximo." "uriti-a, 1J de agosto de 17GH +.T. 1
1 - Por motivos bvios, deixamos de identificar o Irmo J. T., escritor desencarnado no Brasil, que prefere o anonimato a fim de evitar qualquer contenda in til. !s iniciais "JT" correspondem ao mais famoso persona#em de sua obra "adulta", $% incorporado ao ima#in%rio brasileiro. ! irrever&ncia, a cora#em critica e a lucide' ir(nica e inteli#ente desse esp)rito de ex-ateniense plasmaram um estilo inconfund)vel, e o leitor que o tiver con*ecido, mesmo que s na inf+ncia, no ter% dificuldade de recon*ec&-lo.

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Herclio Maes

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,ala(ras de Ramats
$eus Crm os Atendendo s recomenda0es de nossos maiorais da espiritua!idade, entregamo)vos esta o-ra de advert3ncia e esc!arecimento so-re o processo de "feiti0o e -ruxaria", na qua! preocupou) nos, exc!usivamente, a ventura do ser #umano e 2amais o nosso interesse espiritua!. Mo !imiar do "Terceiro $i!3nio" e do signo menta!ista de Aqu.rio, sm-o!o dominante dos ares e do c!ima astro!<gico para a encarna0 o dos espritos esco!#idos direita do "risto, % necess.rio orientar os terrco!as para !i-ertarem)se de pr.ticas e atos, que os situar o na caravana dos "esquerdistas" estigmati:ados para povoarem outro mundo inferior. A Terra, a partir do CCC $i!3nio, ser. promovida a esco!a p!anet.ria ginasia!, requerendo, tam-%m, a matrcu!a de a!unos 2. !i-ertos das in2un0es instintivas e prim.rias da anima!idade inferior. $a!grado os #a-ituais protestos e censuras dos conservadores e descrentes do texto desta o-ra, insistimos em advertir aos terrco!as que o feiti0o existe e s< os espritos comp!etamente !i-erados de resgates c.rmicos s o invu!ner.veis aos seus efeitos ruinosos. Tam-%m n o aguardamos !ouvores prematuros para as exp!ica0es e considera0es que re!acionamos nesta o-ra so-re os processos de feiti0aria. Bm verdade, o principa! o-2etivo de Magia de Redeno % advertir os terrco!as quanto sua tremenda responsa-i!idade espiritua! pe!o derrame de sangue de animais e aves, atrav%s de matadouros, frigorficos, c#arqueadas e a0ougues, cu2a -ar-.rie "civi!i:ada" gera cruciante carma #umano e torna)se a principa! fonte de infe!icidade terrena. Bnquanto o sangue do irm o menor verter t o crue!mente na face da Terra, os espritos desencarnados tam-%m ter o farto fornecimento de "tOnus vita!" para a pr.tica nefanda do vampirismo, o-sess o e feiti0aria. ?o- a 2usti0a imp!ac.ve! da Fei do "arma, a quantidade de sangue vertida pe!os animais e aves, resu!ta, por a0 o ref!exa, em igua! quantidade de sangue #umano 2orrado fratricidamente nos morticnios das guerras e guerri!#asQ "ada matadouro constru do no mundo proporciona a encarna0 o de um "*it!er" ou "Vti!a", verdadeiros f!age!os, semeadores de sofrimento da #umanidade, como executores inconscientes da !ei c.rmica ) a semeadura % !ivre, mas a co!#eita % o-rigat<riaQ +amais a guerra ser. e!iminada da face da Terra, enquanto exp!orardes a "ind'stria da morte" mediante esses a-omin.veis matadouros e frigorficos de aves e animais, pois estes, como os #omens, s o fi!#os do mesmo ;eus e criados para a mesma fe!icidade. A ;ivindade n o seria t o estu!ta e in2usta, permitindo que o #omem dito raciona! se2a fe!i: enquanto massacrar o irm o menor, indefeso e servi0a!, pois e!e tam-%m senteQ Ademais, os espritos dia-<!icos que o-sidiam, vampiri:am e enfeiti0am, s o os irm os desencarnados ainda escravos da ignomnia do carnivorismo, ta! qua! fa:eis atua!mente. Bm verdade, % -em diminuta a diferen0a entre os vampiros desencarnados, que se satisfa:em com o sangue cru, e os vampiros encarnados, que preferem com3)!o ou -at3)!o at% transform.)!o em c#ouri0o de r<tu!o douradoQ Cnfe!i: #umanidade terrena, ainda escrava de um crcu!o vicioso, em que os "vivos" dotados de ra: o trucidam os "vivos" irracionais para -e-er)!#es o sangue e devorar)!#es as carnes@ e ent o, depois, enfrentam o cruciante sofrimento de verem os fi!#os ou

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parentes irem para o massacre organi:ado dos campos de -ata!#asQ Bstadistas, fi!<sofos, psic<!ogos, sacerdotes, !deres espiritua!istas e governos t3m gasto tone!adas de pape! e rios de tinta em congressos, campan#as, empreendimentos e confraterni:a0es para imp!antarem a pa: do mundo e feste2ando tais congra0amentos com -anquetes de vsceras sangrentas de aves e de animais, cu2o sangue vertido % exatamente a causa da infe!icidade das guerrasQ A ;ivindade 2amais poderia re-aixar o seu esprito de 2usti0a e amor por todos os seres, concedendo a pa: e a ventura ao #omem raciona!, que firma a sua exist3ncia so-re os escom-ros sangrentos do irm o menorQ "onvertem)se os terrco!as em escravos do mundo ocu!to ao servir de "repastos vivos" dos espritos tene-rosos, vincu!ados s paixes mais avi!tantesQ 1or isso, o enfeiti0amento e a o-sess o a!astram)se no vosso mundo, nutridos pe!o sangue derramado das aves, dos animais e dos pr<prios #omens massacrados carmicamente nas guerras a-omin.veisQ +orra o sangue nos pisos dos matadouros e avi.rios modernos so- os gemidos cruciantes dos animais e aves indefesos@ mas 2orrar. tam-%m o sangue #umano nas ruas, pra0as, !ares e campos f!oridos so- a !ei de causa e efeito do "armaQ Magia de Redeno, em-ora n o passe de um singe!o re!ato medi'nico de muitos assuntos 2. con#ecidos dos ocu!tistas estudiosos, tam-%m poder. servir para novas pesquisas e estudos acerca das atividades do Bsprito na mat%ria. M o -uscamos compi!ar o-ra merit<ria no sentido !iter.rio ou reve!ativo, mas, acima de tudo, oferecer modesto comp3ndio de ensinamentos t o ve!#os como o pr<prio #omem. &asta)nos despertar em a!guns !eitores pensamentos e decises mais prudentes em favor da maior viv3ncia do Bvange!#o de +esus, pois a impiedade para com o infe!i: irm o menor gera o c#oque de retorno t o popu!ari:ado, de que "o feiti0o sempre se vo!ta contra o feiticeiro"Q B 2amais a!gu%m se integra viv3ncia evang%!ica, quando o seu pra:er e a sua ventura ainda dependam do sacrifcio do mais nfimo anima!Q "uriti-a, 1J de agosto de 17GH Ramats
'ota de 6amats% - :nsistimos deliberadamente, nesta obra, e abordamos por diversas ve$es em alguns captulos, os assuntos sobre &ter-fsico, prana ou vitalidade, duplo etrico e chacras&, porque se trata de temas que dentro em breve ser(o manuseados intensamente pelos espritos em suas comunica/;es elucidativas da realidade espiritual+

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.a"t$lo / .onsidera0es so re o -eitio

PERGUNTA: - Poderamos conhecer a vossa opinio sobre o enfei iamen o! o "#a$
an o % negado como reconhecido por m#i a gen e& No es aremos fa'endo so$ici ao inopor #na e inconvenien e& RAMAT1S2 ) "remos que a vossa mente 2. deve se encontrar -astante capacitada para tratar de assunto t o importante como % o feiti0o. O progresso da "i3ncia e da T%cnica do mundo terreno, no s%cu!o atua!, 2. vos permite compreender e comprovar que a maioria das supersti0es, !endas, crendices, pr.ticas de magia e de a!quimia, incompreensveis no passado, possuem a!go de cientfico. Atua!mente, a pr<pria 1arapsico!ogia, discip!ina cientfica de investiga0 o moderna, progride satisfatoriamente -uscando so!ucionar os fenOmenos #a-ituais do psiquismo, independente de conc!uses a priori, mas estudando)os pe!os fatos que indiquem uma atividade ou origem cientfica. $as precisa evitar, sensatamente, a tend3ncia perniciosa de mane2ar a ci3ncia a servi0o de uma cren0a espiritua! ou atrav%s de um preconceito re!igioso. 1 ;este modo, tam-%m poder. estudar e pesquisar o fenOmeno do enfeiti0amento. com perfeita isen0 o de Nnimo e !i-erdade de a0 o.
1 - #li2s 6amats tem ra$(o em endossar tal conceito, pois o estudo da 5arapsicologia evidentemente suspeito quando o parapsic0logo o fa$ sob algum condicionamento religioso, como acontece na 4ran/a, em que a escola parapsicol0gica chefiada por 6oberto #madou s0 admite v2lidos os experimentos que satisfa/am as explica/;es cat0licas+ #tualmente, a investiga/(o parapsicol0gica mais sadia, ainda a chefiada por <+ =+ 6hine, em )>#+

ra armos desse ass#n o! por"#e o enfei iamen o! a$%m de con es ado por m#i os espri as "#e seg#em as dire ri'es b*sicas do Espiri ismo codificado! parece-nos ass#n o a % apavoran e para as men es com#ns+ RAMAT1S2 ) Bm gera!, as mentes comuns, quer pe!a sua ignorNncia ou pe!o #a-itua! descontro!e menta! e emotivo, s o 2ustamente as mais respons.veis pe!o enfeiti0amento ver-a!, menta! e fsico, que ainda se manifesta na face da Terra. O descon#ecimento ou a descren0a do feiti0o n o vos !ivra dos seus resu!tados ign<-eis e funestos, ainda praticados por quase toda a #umanidadeQ Tam-%m % estran#o que os espritas, -em mais esc!arecidos do que os re!igiosos dogm.ticos e conservadores, ainda se mostrem temerosos de examinar o pro-!ema da feiti0aria e con#ecer a verdade so-re o seu processo e mecanismo fundamenta!. +amais poderemos so!ucionar os pro-!emas espin#osos ou desagrad.veis da vida #umana, copiando a !enda do avestru:, que, diante do perigo, enfia a ca-e0a na areiaQ A -ruxaria % assunto a ser examinado e pesquisado com toda isen0 o de Nnimo, sem qua!quer preconceito re!igioso, cientfico ou mora!, decorrentes de conven0es e sentimenta!ismos #umanos. R me!#or que isso se2a comprovado ou desmentido, sem

PERGUNTA: - Referimo-nos ( possve$ inconveni)ncia de

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quaisquer temores, do que !#e ignorarem a rea!idade por fa!sa susceti-i!idade, em-ora se trate de assunto desagrad.ve! e controvertido.

PERGUNTA: - A$g#ns espri as a$egam "#e % m#i o perigoso div#$gar-se em p,b$ico o mecanismo enebroso do fei io! an e a impr#d)ncia de con rib#irmos para o a#men o do ma$+ RAMAT1S2 3 ?o- a nossa opini o, a feiti0aria t o tradiciona! % um processo -astante ing3nuo e inofensivo, comparada ao pavoroso feiti0o da "-om-a atOmica", que, em poucos minutos, matou mais de 1>5.555 pessoas no +ap oQ Sue vos adianta guardar segredos das pr.ticas de -ruxaria feitas a "vare2o" quando a f<rmu!a da desintegra0 o atOmica ficou disposi0 o dos -ruxos modernos da "i3ncia, que n o #esitaram em perpetrar o mais vasto e dia-<!ico enfeiti0amento por atacado, recon#ecido pe!a #ist<ria do mundoQ 1orventura, o sigi!o feito at% #o2e so-re o feiti0o contri-uiu de a!gum modo para e!iminar ou redu:ir os ma!es advindos de sua pr.tica ma!%vo!aK Sua! foi o proveito da ci3ncia terrena ignorando propositadamente a -ruxaria, por consider.)!a !enda ou supersti0 o, quando ta! coisa vem sendo praticada #. mi!3nios e demonstrando resu!tados ma!%ficosK Sue o digam as criaturas que 2. foram enfeiti0a das, ou, ta!ve:, os pr<prios c%ticos de #o2e ven#am a confirmar, no futuro, os seus efeitos danin#os, na pr<pria pe!e. 1or%m, a -ruxaria n o pode ser investigada so- as mesmas f<rmu!as que regem os fenOmenos do mundo materia!, pois e!a se discip!ina por !eis vigentes nos p!anos transcendentais, s< con#ecidas dos magos e feiticeiros. Suanto aos espritas, que opem d'vidas rea!idade do feiti0o, s< podemos !em-rar)!#es o -om)senso admir.ve! de A!!an ,ardec, o qua! 2amais fugiu de qua!quer pro-!ema espiritua!, mas enfrentou cora2osamente o sarcasmo da ci3ncia e a persegui0 o c!erica!, a fim de descortinar ao #omem o-scuro do s%cu!o WCW a surpreendente rea!idade do mundo dos espritos. $as o voc.-u!o feiti0o, como sinOnimo de ma!efcio, n o define apenas a pr.tica de -ruxaria atrav%s de o-2etos preparados por magos)negros ou -ruxos, por%m refere)se, tam-%m, s opera0es que os feiticeiros modernos mo-i!i:am nos !a-orat<rios para, depois, desintegrarem mi!#ares de crian0as, mu!#eres e ve!#os indefesosQ +. % tempo de os -ruxos cientistas investigarem o tra-a!#o singe!o dos seus ve!#os co!egas, os quais, ap<s exaustivos esfor0os e consider.ve! perda de tempo, s< conseguiam atrapa!#ar a vida de uma criatura. Suanta inve2a n o deveria grassar em seus cora0es, se pudessem apreciar o eficiente processo da feiti0aria moderna praticado pe!os feiticeiros aga!oados, que, ao simp!es toque de um -ot o misterioso, podem desencadear a morte de mi!#ares de pessoasK PERGUNTA: - Mas os espri as -ardecis as . no admi em o enfei iamen o como
#m fa o concre o e capa' de ca#sar danos ao pr/0imo a rav%s de ob1e os preparados+ E$es acei am a rea$idade do fen2meno! o-somen e pe$a pro1eo de f$#idos r#ins! pr/prios dos ma#s pensamen os+. RAMAT1S2 ) Os espritas, nesse caso, repetem a mesma negativa #a-itua! dos cat<!icos e outros re!igiosos dogm.ticos, recusando, a priori, qua!quer coisa que n o se coadune a-so!utamente com a sua forma0 o doutrin.ria ou re!igiosa. Tratando)se de adeptos que n o ignoram o domnio nefasto dos espritos desencarnados so-re a #umanidade encarnada, que

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admitem a so-reviv3ncia e a comunica0 o do esprito, a te!epatia, a reencarna0 o, a Fei do "arma, a p!ura!idade dos mundos #a-itados, a terapia de .gua f!uida e dos passes medi'nicos, % sempre estran#.ve!, que ainda opon#am d'vida quanto rea!idade mi!en.ria do feiti0o conseq/ente cata!isa0 o de for0as de o-2etos e seres vivosQ Os o-2etos materiais uti!i:ados para firmar a feiti0aria s o apenas os "n'c!eos" de energia condensada ou conge!ada, conforme conceituou Binstein, so-re a verdadeira nature:a da mat%ria. Bis por que os feiticeiros n o precisam arremessar o-2etos ou coisas materiais so-re as vtimas esco!#idas para o enfeiti0amento. B!es dinami:am a energia ou o potencia! e!%trico contido na intimidade dos mesmos, produ:indo as com-ina0es f!udicas que depois se pro2etam funestamente atrav%s dos endere0os vi-rat<rios.
, - -ota do ./dium0 - ! per#unta no implica num sentido pe$orativo aos esp)ritas 1ardecistas, mas apenas para distin#uir os confrades que se#uem estritamente as recomenda23es de .estre !llan 4ardec, sem admitir qualquer outra escola espiritualista

PERGUNTA: - 3#e se deve en ender por 4endereos vibra /rios4& RAMAT1S2 ) O "endere0o vi-rat<rio" % o o-2eto ou coisa pertencente vtima, e que o
feiticeiro depois a2usta ao seu tra-a!#o cata!isador de -ruxaria. ?erve de orienta0 o para a carga ma!%fica ta! qua! os po!cias fa:em o c o de ca0a c#eirar um !en0o ou a!go do fugitivo, do qua! est o no enca!0o. Assim, o maior 3xito do feiti0o fundamenta)se so-re a mesma !ei de afinidade comum dos experimentos de fsica e qumica, a qua! discip!ina as re!a0es e a propriedade dos corpos entre si. Ademais, as coisas impregnam)se das emana0es dos seus possuidores, e por esse motivo podem servir de "endere0o vi-rat<rio" para as opera0es de magia distNncia, conforme % de uso e necessidade na -ruxaria. Suanto aos efeitos mortificantes que atuam so-re as vtimas enfeiti0adas, os feiticeiros os conseguem atrav%s da "pro2e0 o" de f!uidos agressivos e enfermi0os, que desdo-ram nos campos e!etrOnicos dos o-2etos preparados so- o ritua! de a-aixamento vi-rat<rio.

emamos escanda$i'ar as na #re'as mais de$icadas! e por isso! provocar cr icas desairosas em orno da pessoa do vosso m%di#m+ No poder* acon ecer isso& RAMAT1S2 ) "omumente, as nature:as de!icadas apenas s o sensveis qui!o que !#es pode causar pre2u:os diretos, enquanto se mant3m desinteressadas dos me!odramas a!#eios. Suanto ao m%dium que nos serve de int%rprete, e!e sa-e que as nossas mensagens, transmitidas norma!mente por seu interm%dio, s o mesmo de mo!de a despertar 2u:os opostos e provocar ce!eumas nos espritos mais conservadores. A!i.s, n o guardamos a presun0 o de contentar todos os #omens, coisa que n o conseguiu o pr<prio +esus. $as % preciso que sempre #a2a a!gu%m disposto a enfrentar a crtica conservadora e remexer nas f<rmu!as enve!#ecidas e tradicionais do mundo. Csso a2uda a c!arear a crendice improdutiva e provoca a rea0 o da pr<pria ci3ncia oficia!. ?a-e o nosso m%dium, que no !a-or desagrad.ve! de pertur-ar o condicionamento #a-itua! da mente #umana, e!e n o deve son#ar com a g!orifica0 o extemporNnea ou a compreens o prematura.

PERGUNTA: - Tamb%m

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opera0 o de "magia negra" destinada a pre2udicar a!gu%m. Antigamente, a pa!avra feiti0o ou sorti!%gio expressava t o)somente a opera0 o de encantamento, ou no sentido -en%fico de "acumu!ar for0as" em o-2etos, aves e animais e seres #umanos. ;a, o feiti0o significar, outrora, a confec0 o de amu!etos, ta!ism s, escapu!.rios e ora0es de "corpo fec#ado", cu2a fina!idade precpua era proteger o indivduo. O encantamento ou enfeiti0amento de o-2etos ou seres sempre imp!icava na presen0a de um mago, porque era um processo vincu!ado ve!#a magia. $as em face de sua prover-ia! su-vers o e incitado pe!o instinto anima! inferior, o #omem !ogo perce-eu nessa acumu!a0 o de for0as e dinami:a0 o do %ter fsico de o-2etos ou seres vivos, um <timo ense2o para tirar o me!#or proveito a seu favor. Fogo surgiram os fi!tros m.gicos e as -e-eragens misteriosas, para favorecer amores e casamentos, enquanto se fa:iam amu!etos com irradia0es nocivas, com fina!idades vingativas. A pa!avra feiti0o, que definia a arte de "encantar" a servi0o do -em, ent o passou a indicar um processo destrutivo ou de magia negraQ

PERGUNTA: - Mas o "#e significa! rea$men e! o voc*b#$o fei io& RAMAT1S2 ) (eiti0o, sorti!%gio, -ruxaria e enfeiti0amento significam

PERGUNTA: - 3#a$ % a base posi iva da operao de fei io& RAMAT1S2 ) O feiti0o % o processo de convocar for0as do mundo ocu!to para cata!isar
o-2etos, que depois irradiam energias ma!%ficas em dire0 o s pessoas visadas pe!os feiticeiros. O fenOmeno % perfeitamente !<gico e positivo, porque toda a a0 o enfeiti0ante % ativada no campo das energias !ivres, em correspond3ncia com as energias integradas nas coisas, o-2etos e seres. O tra-a!#o mais importante dos feiticeiros ou magos consiste em inverter Os p<!os dessas for0as, empregando)as num sentido agressivo e demo!idor, conforme acontece com as pr<prias energias da nature:a desco-ertas pe!os #omens. A dinamite usada exc!usivamente para romper pedras, ca!0ar ruas, pra0as ou construir a!icerces, % um e!emento -enfeitor. $as % for0a ma!igna e destrutiva, quando a empregam para a confec0 o de -om-as e artefatos mortferos, que arrasam cidades indefesas e trucidam #omens nos campos de -ata!#a. O .!coo! tam-%m -eneficia, quando ap!icado na composi0 o de medicamentos e produtos qumicos, na desinfec0 o e !impe:a dom%stica@ mas % nocivo e degradante, quando em-riaga o #omem e o instiga ao crime. A!i.s, o princpio de dua!idade % um fundamento comum da pr<pria vida@ #. o positivo e o negativo, o -ranco e o preto, a !u: e a som-ra, o macro e o micro, o mascu!ino e o feminino, a sa'de e a doen0a. "onseq/entemente, #. o e!emento f!udico -om e terap3utico, que preserva a sa'de, assim como o enfeiti0amento que produ: a enfermidade.

PERGUNTA: - 5e "#e modo o fei iceiro prepara os ob1e os de enfei iamen o& RAMAT1S2 ) Csso e!e fa: atrav%s de processos que ac#amos desnecess.rio esmiu0ar
nesta o-ra, cu2a fina!idade % de advert3ncia e n o tratado t%cnico de feiti0aria. $as, num sentido gera!, os o-2etos de enfeiti0amento funcionam como "acumu!adores" e "condensadores" de for0as, o-edientes vontade experimentada dos feiticeiros. $as o 3xito da -ruxaria tam-%m depende da coopera0 o eficiente dos espritos desencarnados e comparsas do feiticeiro, os quais se encarregam de desmateria!i:ar os o-2etos em quest o, transportando as "matri:es" ou dup!os et%ricos para serem materia!i:ados nos travesseiros, >5

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co!c#es ou !ocais onde as vtimas permanecem freq/entemente. Antigamente, os feiticeiros e experimentados m%diuns das Trevas exauriam)se so- fatigante ritua!, enquanto a!guns ingeriam drogas #ipn<ticas, como extratos de papou!as, a fim de !ograr o transe medi'nico e a sintonia direta com os magos)negros desencarnados. *avia pr.ticas perigosas e cumpriam)se o-riga0es tene-rosas, como ainda #o2e se fa: nos servi0os de Suim-anda e nos "candom-!%s", para o apoio de entidades poderosas, mas vingativas e cru%isQ

PERGUNTA: - 6* a$g#ma diferena na pr* ica do enfei iamen o a #a$! comparada (s mesmas a ividades enebrosas de an igamen e4 RAMAT1S2 ) M o #. propriamente diferen0a, mas ense2os novosQ A facu!dade medi'nica est.)se genera!i:ando entre os #omens, o que permite interfer3ncia mais positiva dos desencarnados so-re o mundo materia!. 1ouco a pouco enfraquece)se a fronteira entre o ocu!to e o visve! aos sentidos fsicos@ o A!%m reve!a)se cada ve: mais ntido na te!a do mundo terreno. Csso favorece a penetra0 o incessante dos desencarnados ma!%vo!os, na vida dos encarnados, n o tardando a "rosta terr.quea a transformar)se num su-'r-io das metr<po!es edificadas nas regies do reino astra! inferiorQ Cnfe!i:mente, certa parte de m%diuns de mesa e de terreiro n o se a2ustam aos princpios espirituais superiores, pois a!%m de se exporem vaidosamente s aventuras critic.veis, e!es ainda fa:em neg<cios i!citos com a facu!dade medi'nica. Os ma!feitores do A!%m tra-a!#am ativamente no sentido de pro!iferar a corrup0 o no seio do !a-or espiritua! -enfeitor, pois sa-em que o p!aneta Terra enfrenta uma das piores fases de sua esta-i!idade geo!<gica e #umana. O "fim de tempos" significa demo!i0 o de costumes e tradi0es, pois o terreno % !avrado para a nova semeaduraQ Bnt o pro!ifera a erva danin#a e a p!anta -enfeitora, erguem)se os edifcios modernos, mas tom-am incessantemente os pr%dios em runasQ Os mestres satNnicos s o exmios no con#ecimento de vi-ra0 o, po!aridade, ritmo, transmuta0 o e causa!idade do fenOmeno "energia e mat%ria"Q B os quim-andeiros da Terra ent o cedem o seu cetro ao comando dia-<!ico desencarnado, passando a tra-a!#ar so- o regime de escravid o e cumprindo fie!mente as ordens ma!feitorasQ Ante a covardia dos #omens, que temem enfrentar os seus desafetos no campo raso da vida fsica, o servi0o de enfeiti0amento aumenta e moderni:a)se, porque os feiticeiros modernos se a2ustam, cada ve: mais, termino!ogia cientfica de ondas, raios, e!%trons, .tomos, freq/3ncias, osci!a0es magn%ticas, e!etricidade -io!<gica, e!etronismo e ioni:a0 o. Os -ruxos encarnados transformam)se em agentes representativos da verdadeira ind'stria de -ruxaria sediada no astra! inferior, a qua! exerce a sua vasta atividade nas regies !imtrofes do p!aneta. As confrarias negras do A!%m amp!iam a sua capacidade de a0 o, pois fundam novas fi!iais tene-rosas entre os pr<prios encarnados, gra0as ao adensamento do %ter fsico em torno do or-e, o qua! % a!imentado pe!a corrup0 o e a sangueira da pr<pria #umanidadeQ ;este modo, os espritos ma!feitores podem atender mu!tip!icidade de "pedidos" e "contratos" dos c!ientes encarnados, que dese2am afastar o pr<ximo do seu camin#o, ou vingar)se dos seus desafetos, concorrentes e venturosos. Aqui, o cidad o comodista convoca o feiti0o para expu!sar certa fam!ia do apartamento que !#e foi prometido@ a!i, a noiva ou o noivo que rompeu o compromisso matrimonia!, #. de sofrer no !eito o em-ruxamento requerido pe!a outra parte frustrada@ aco!., o feiti0o % feito at% para se vingar do vi:in#o, que n o prende a ca-ra danin#aQ . ?o-re a pr<pria !ei evo!utiva do mundo ocu!to, o enfeiti0amento cada ve: mais se astra!i:a, enquanto se redu: no seu processo primitivo feito na face da Terra atrav%s de o-2etos materiaisQ

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M o #. diferen0a nos seus efeitos, que ainda se tornam mais r.pidos e ma!%ficos, mas aumenta o domnio dos desencarnados so-re os vivos, por interm%dio da pr.tica de enfeiti0amento.

PERGUNTA: - Em face de nossa formao espiri is a! sempre 1#$gamos "#e o ri #a$ismo % coisa e0 ravagan e e s#pers iciosa+ 3#e di'eis! "#an o ao ri #a$ #sado no processo de enfei iamen o4 RAMAT1S2 ) Mo =niverso tudo se move, vi-ra e circu!a atrav%s do Rter transmissor da vita!idade c<smica. "onforme se2a a varia0 o da esca!a e do modo das vi-ra0es, tam-%m se manifestam os diferentes estados da mat%ria. O esprito do #omem atua num campo de for0as em perp%tua a0 o vi-rat<ria, as quais se movem em todos os sentidos e tam-%m o-edecem vontade potencia!i:ada dos que con#e0am as !eis de sua reg3ncia e atividade no "osmo. Os magos antigos produ:iam fenOmenos exc3ntricos, incomuns e atemori:antes, porque a!%m de con#ecerem profundamente o campo de for0as manifestas pe!o microcosmo e macrocosmo, e!es eram sen#ores de uma vontade poderosa a servi0o da $ente adestrada no comando do mundo ocu!toQ Bm conseq/3ncia, atrav%s de rituais que serviam para dinami:ar essa vontade e ag!utinar os campos de energias poderosas para "e!etri:ar" os seus tra-a!#os, e!es transformavam o-2etos, aves e animais, conforme o quisessem, em fontes cata!isadoras de f!uidos -enfeitores ou ma!%ficos. O ritua! praticado pe!o feiticeiro % o mecanismo de exa!ta0 o de sua vontade ma!%vo!a, enquanto os o-2etos enfeiti0ados ou "encantados" desempen#am a fun0 o de acumu!adores ou condensadores de for0as magn%ticas, que funcionam no p!ano fsico e et%reo)astra!. "onforme se2a o preparo no rito de enfeiti0amento, tais o-2etos podem funcionar guisa de condensadores captando as energias em torno do am-iente da pessoa enfeiti0ada, e depois -aixando a freq/3ncia vi-rat<ria at% tornar)se enfermi0a ou constritiva. Csso !em-ra o que acontece com certos apare!#os de r.dio, cu2a m. qua!idade receptiva ou p%ssimo funcionamento ent o distorcem, enrouquecem ou inferiori:am a m'sica executada e transmitida, de modo !mpido, pe!a esta0 o radiofOnica. . O ritua!, no enfeiti0amento, % apenas um processo dinNmico que discip!ina o desdo-ramento da opera0 o contra a vtima. A!icia as for0as se!v.ticas do mundo astra! inferior e ativa as rea0es em cadeia magn%tica, no o-2eto preparado para funcionar como um detonador contnuo no mundo f!udico. A!i.s, o desmanc#o ou processo inverso do enfeiti0amento, tam-%m exige determinado rito, para depois inverter os p<!os anteriormente firmados pe!a concentra0 o de f!uidos coercitivos. A!guns feiticeiros costumam usar f!uidos t o agrestes nos enfeiti0amentos mais tene-rosos, que o "desmanc#o" tam-%m exige a mo-i!i:a0 o de energias seme!#antes para a sua so!u0 o. 8 $as o ritua!, em sua no0 o especfica, % um processo discip!inador da pr<pria vidaQ
5 - Talve' por isso em certas pr%ticas de "desmanc*o" na 6mbanda, os pais de terreiros determinam que o trabal*o se$a feito 7 beira-mar, $unto 7s cascatas ou no seio da mata vir#em, quando o enfeiti2amento, provavelmente, teria sido feito com os fluidos ori#inais de tais ambientes.

PERGUNTA: - 7omo en enderamos "#e o ri #a$! em "#a$"#er! circ#ns 8ncia! % #m

processo discip$inador da pr/pria vida4 RAMAT1S2 3 O ritua!, em si, % uma opera0 o que discip!ina a sucess o de fases, atos e opera0es destinadas a promover o desenvo!vimento gradativo e !<gico dos acontecimentos da Mature:a, em comun# o com a atividade do esprito encarnado. M o se trata de um acontecimento >>

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exc3ntrico e supersticioso, mas % um processo cientfico e t%cnico, presente em todos os acontecimentos do mundo profano, em-ora se2a mais especfico da esfera re!igiosa, inici.tica, ma0Onica e esot%rica. O ritua! nada tem de crendice ou mist%rio, mas % ordem, gradua0 o t%cnica e coer3ncia desdo-rativa, regendo e consagrando o ritmo, a sucess o e a manifesta0 o das coisas. Ma sua tarefa de enfeiti0ar o-2etos, para atingir o "c!max" proveitoso, o feiticeiro precisa seguir um ritua! gradativo e progressivo no seu tra-a!#o, o-edecendo s fases e s !eis 2. consagradas e con#ecidas naque!e processo. O ritua! de enfeiti0amento, em sucessiva ordem processua!, determina que o seu operador primeiramente fa0a a atra0 o das for0as a serem mo-i!i:adas na -ruxaria@ depois dessa fase pre!iminar, ent o deve condens.)!as nos o-2etos@ em seguida, gradativamente, dinami:.)!os ou "e!etri:.)!os"@ e fina!mente, pro2etar as energias em dire0 o vtima esco!#ida para a carga enfermi0a. O a-surdo e contr.rio ao ritua! seria o feiticeiro dinami:ar as energias antes de capt.)!as, ou ent o pro2et.)!as antes de sua potencia!i:a0 o. O ritua!, portanto, n o % uma entidade ocu!ta, misteriosa ou processo supersticioso inerente magia e -ruxaria, mas % uma a0 o coordenada do princpio ao fim o-2etivado, em todo o processo da nature:a e atividade da vida #umana. ;eus, quando criou o mundo, tam-%m seguiu um determinado ritua!, pois B!e n o o fe: de c#ofre, mas discip!inado por um procedimento gradativo e sensato, em que primeiramente surgiram as coisas fundamentais e depois as secund.rias. ;eus, de incio, fe: o p!aneta Terra, o-edecendo ao ritua! da cria0 o@ depois, veio a segunda fase, quando criou os mares, os rios e as f!orestas@ ent o, surgiram os p.ssaros, os animais e os peixes. $as #averia inexp!ic.ve! insensate:, contr.ria ao rito da cria0 o, caso os peixes aparecessem antes dos mares ou os animais antes das f!orestas. R devido ao ritua! 2. consagrado na cirurgia que o m%dico operador primeiramente troca suas vestes empoeiradas da rua pe!o uniforme -ranco e !impo@ em seguida, !ava as m os, depois fa: a assepsia do enfermo, apan#a o -isturi, fa: a incis o perif%rica, ap!ica os grampos #emost.ticos, e s< ent o inicia a verdadeira interven0 o com os instrumentos de a0 o profunda. O 3xito de sua interven0 o n o se prende unicamente sua sa-edoria, experi3ncia ou decis o, mas, tam-%m, o-edi3ncia ao ritua! rigoroso que !#e discip!ina as atividades cir'rgicas e 2. consagradas pe!o tempo e experi3ncia. O m%dico vio!entaria o ritua! cir'rgico, caso, primeiramente, !avasse as m os e s< depois desvestisse o tra2e empoeirado@ ou ent o usasse a tesoura cir'rgica de incis o interna antes do -isturi do corte perif%rico. O ritua!, portanto, % o modo de fa:er as coisas certas, um desenvo!vimento met<dico que evita o erro e a confus o. R o ritua! que n o permite ao #omem tirar as meias antes de desca!0ar os sapatos, porque e!e tam-%m co!oca as meias antes dos sapatos.

PERGUNTA: - 7omo poderamos crer de modo mais convincen e no poder ma$%fico

de ob1e os! aves e animais #sados em br#0aria4 RAMAT1S2 ) Ma mu!tip!icidade de opera0es no campo do magnetismo terap3utico os seus entendidos tam-%m usam uma s%rie de "coisas" e o-2etos que favorecem a fixa0 o ou condensa0 o, ne!es, de energias imponder.veis. A .gua, quando f!uidificada na terapia espiritista, transforma)se em e!emento intermedi.rio ou de !iga0 o entre o magnetismo e o doente. *. quem magneti:e ou f!uidifique garrafas, f!ores, roupas, mata)-orres, a!imentos ou frutos, com fina!idade terap3utica. O-viamente, o processo de enfeiti0amento tam-%m % perfeitamente rea!i:.ve! atrav%s de o-2etos, os quais s o preparados para imantar e cata!isar as energias danin#as. *. minerais,

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como o do r.dio e o do c#um-o, cu2as partcu!as, em incessante irradia0 o, produ:em danos na criatura #umana, independente de ser enfeiti0ado.

PERGUNTA: - Poderamos conhecer o mecanismo e0a o da ao desses ob1e os enfei iados no campo ps"#ico4 RAMAT1S2 ) Os acontecimentos da vida est o intimamente !igados a0 o da Bnergia so-re a $at%ria. O conceito atua! de mat%ria, a!i.s aceito pe!a vossa ci3ncia acad3mica, % o de energia condensada ou for0a coagu!ada. ?endo assim, a mat%ria, em-ora partcu!a de for0a condensada, age vigorosamente em todos os campos vi-rat<rios dos p!anos et%reo)astra! e menta! onde se originou. ;esde que essa mat%ria ou energia acumu!ada se2a acionada com mais veem3ncia, e!a aumenta a sua a0 o nos correspondentes p!anos vi-rat<rios do seu natura! "#a-itat". Bssa atividade amp!ia)se tanto quanto se2a a capacidade de se ativar ou excitar a su-stNncia materia!, fa:endo)a repercutir em dire0 o ao seu campo dinNmico natura!. Atuando vigorosamente na mat%ria, atuareis concomitantemente nos p!anos energ%ticos de onde e!a prov%m, porquanto #ouve uma "condensa0 o" ou "ag!omera0 o" para os sentidos fsicos. "onseq/entemente, essa energia presente em todos os corpos e aprisionada pe!os !imites da forma, extravasa continuamente, formando as "auras" dos minerais, vegetais e seres #umanos. O campo magn%tico, superfcie dos corpos fsicos, % rico de radia0es, ou se2a, partcu!as magn%ticas que se desagregam continuamente de todas as expresses da vida materia!. Listo que as criaturas #umanas s o tam-%m "energias condensadas", e!as ent o a!imentam um campo radioativo em torno de si, e que deixa um rasto ou uma pista de partcu!as radioativas por onde passam, pe!as quais os c es se orientam uti!i:ando)se do "faro" anima!. A tradi0 o de que o enfeiti0amento feito no rasto da vtima % a-so!utamente eficiente e difci! de desmanc#o, % porque a condensa0 o de f!uidos perniciosos % feita diretamente no campo magn%tico da aura de energia em !i-erta0 o do enfeiti0ado. O !en0o! de partcu!as radioativas da vtima, ainda em e-u!i0 o e ativo na .rea do enfeiti0amento, ent o favorece uma imanta0 o mais compacta e profunda na penetra0 o .urica. Bm-ora considerando)se o extraordin.rio senso de orienta0 o que a "mente)instintiva" I proporciona s aves e aos animais, a2udando)os na !uta pe!a so-reviv3ncia, com poderes ou facu!dades que espantam o pr<prio #omem, o certo % que, durante as suas des!oca0es de um !ugar para outro, e!es tam-%m despedem partcu!as radioativas e deixam verdadeiras pistas magn%ticas vi-rando no mundo ocu!to. Assim, os c es e os gatos, quando s o afastados a qui!Ometros distantes de sua moradia, eis que retomam #a-i!mente at% o ponto de partida, porque seguem o contr.rio da pr<pria pista radioativa que deixaram anteriormente.
8 - 9ide o trabal*o de :amat)s sobre a ".ente Instintiva", a sair proximamente, nos tpicos referentes ao trabal*o que orienta as aves a fa'erem os nin*os, a emi#rarem para re#i3es mais saud%veis; as toupeiras a fec*arem suas tocas antes da c*e#ada do inverno; as aves de rapina a encontrarem o animal morto a quil(metros de dist+ncia; as aran*as a fa'erem as teias0 o $oo-de-barro a construir sua casa prote#ida das tormentas; as abel*as a confeccionarem as colm/ias to matematicamente precisas; a vida ordeira das formi#as, inclusive a sua fu#a da mar#em dos rios, em v/speras de inunda23es.

PERGUNTA: - 5e "#e modo os ob1e os enfei iados podem bai0ar as vibra9es do

ambien e onde permanece a pessoa visada por esse a o de br#0aria4 >I

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o de captadores de energias inferiores e servem de condensadores, que -aixam as vi-ra0es f!udicas do am-iente em que s o co!ocados. Bm-ora sendo mat%ria, tais o-2etos vi-ram no campo et%reo) astra!, porque s o tam-%m energia condensada. ?o- a vontade vigorosa dos feiticeiros, que agem na intimidade e!etrOnica da su-stNncia, ou se2a, no seu "e!ementa!", produ:)se uma excita0 o magn%tica ou superatividade, mas em sentido negativo, que depois atinge a aura da vtima a que e!es est o vincu!ados pe!o processo de -ruxaria, re-aixando o campo vi-rat<rio para a!imentar expresses deprimentes de vida ocu!ta.

RAMAT1S2 ) Os o-2etos usados e tra-a!#ados pe!os feiticeiros desempen#am a fun0

PERGUNTA:
oc#$ a4

- 3#a$ % o sen ido desse a$imen ar e0press9es deprimen es de vida

RAMAT1S2 3 Assim como o !odo % a!imento seivoso para as co!etividades micro-ianas patog3nicas, a atmosfera magn%tica viscosa, J que resu!ta da presen0a de condensadores enfeiti0ados, transforma)se em exce!ente campo a!imentcio para as !arvas, em-ries, -aci!os e vi-ries psquicos oriundos do mundo invisve! aos acan#ados sentidos #umanos. $u!tides fam%!icas e co!Onias microsc<picas de !arvas e microrganismos em torturada agita0 o -uscam vora:mente as :onas de"depress o magn%tica" em torno dos enfeiti0ados, para o seu sustento m<r-ido. &aixam, pau!atinamente, do campo imponder.ve! condensando)se em formas gradativas intermedi.rias, at% a!can0arem o p!ano fsico, onde a ci3ncia #umana, depois, os pressente na forma de "vrus" e "u!travrus" e demais pro-a-i!idades patog3nicas, responsa-i!i:ando)os por in'meras enfermidades, principa!mente na pato!ogia cancerosa. G A a0 o transformadora dos o-2etos enfeiti0ados inverte os p<!os de freq/3ncia e o dinamismo natura! da energia em !i-erdade, degradando)a para uma condi0 o rea!mente viscosa, decomposta e deteriorada. Bssa viscosidade, como !en0o! denso de magnetismo, torna)se o e!emento intermedi.rio, ou reve!ador, a fim de as co!etividades vora:es e destruidoras fa:erem o seu "descenso" vi-rat<rio para o campo materia!. B!as, ent o, gradativamente, ingressam pe!a cortina desse magnetismo pega2oso exsudado da aura do enfeiti0ado, convergindo para o seu meta-o!ismo fisio!<gico e criando)!#e estados enfermi0os de origem imponder.ve! e dific!imo de se identificarem pe!os mais a-a!i:ados exames m%dicos.
< - -ota de :amat)s0 - = termo "atmosfera ma#n/tica viscosa", aparentemente exc&ntrico, define, realmente, no perisp)rito, uma condi2o semel*ante ao que ocorre com o corpo f)sico, quando / envolto pelo lodo mido e pe#a$oso a se infiltrar pelos poros de modo desa#rad%vel. =s enfeiti2ados sob forte car#a mal/fica quase sempre acusam em si a sensa2o mortificante de #elide', viscosidade ou ento aride' na pele. > - 9ide a obra ?isiolo#ia da !lma, de :amat)s, no cap)tulo "@onsidera23es Aobre a =ri#em do @+ncer".

- Essas organi'a9es 4psicomicrobianas4! de "#e fa$ais! devem a ingir o-somen e o enfei iado! no % verdade4 RAMAT1S2 ) A a0 o ma!%fica se exerce principa!mente naque!e que foi o-2etivado para sofrer a carga do f!uido depressivo. Mo entanto, como as "auras viscosas" dos o-2etos enfeiti0ados podem forta!ecer)se atrav%s dos pr<prios desequi!-rios psquicos das criaturas

PERGUNTA:

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#umanas, que se encontram no raio de a0 o do feiti0o, mesmo as que n o foram visadas pe!a -ruxaria poder o sofrer seus efeitos no astra! enfermo. *. casos em que o impacto enfeiti0ante ao incidir so-re a pessoa de aura invu!ner.ve! ou imuni:ada pe!a pr<pria gradua0 o espiritua! superior, ent o refrata, podendo atingir outro fami!iar menos protegido. H
B - :amat)s explica-nos que qualquer pessoa pode ser enfeiti2ada, mesmo quando no / visada diretamente pelo feiticeiro. -o entanto, a sua defesa depende exclusivamente de sua maior ou menor evan#eli'a2oC = Dr. ..B., ami#o do nosso #rupo espiritualista, foi visado por uma car#a enfeiti2ante fort)ssima; no entanto, dada a sua nature'a excepcionalmente *umilde, caritativa e evan#/lica, o impacto do feiti2o refratou nele e atin#iu espetacularmente o co de estima2o, o qual sucumbiu rapidamente, enrodil*ado sob violenta prostra2o.

O enfeiti0amento tanto provoca a doen0a psquica na a!ma #umana, por agir nos centros de for0as do comando perispiritua!, como atrai nuvens de -act%rias nocivas, que penetram na circu!a0 o fisio!<gica da criatura. Os o-2etos ou seres transformados em fixadores de f!uidos nefastos s o os agentes do enfeiti0amento, guisa de pro2etores de detritos f!udicos a su2arem a aura perispiritua! da vtima. "riam em torno do enfeiti0ado um campo vi-rat<rio de f!uidos inferiores, o qua! ent o dificu!ta a receptividade intuitiva de instru0es e recursos socorristas a serem transmitidos pe!os guias ou con#ecidos "an2os)da)guarda", que operam em faixa mais suti!. O esfor0o principa! do feiticeiro % iso!ar a vtima desse aux!io psquico, deixando)a desamparada na esfera da inspira0 o superior e entregue apenas a sugestes ma!%vo!as que !#e desorientam a atividade financeira, provocam pertur-a0es emotivas, condi0es pessimistas e conf!itos dom%sticos. Assim, os pre2u:os da vtima no campo materia! a!iam)se aos dist'r-ios doentios no campo psquico, so- o comando exc!usivo de a!mas perversas do mundo invisve!. B tanto quanto mais a vtima se re-e!a ou se af!ige, em ve: de optar pe!a ora0 o e vigi!Nncia s suas pr<prias imprud3ncias emotivas e pensamentos adversos, e!a tam-%m oferece maior campo de a0 o favor.ve! para os espritos desregrados infe!icitarem a sua vida. 1ouco importa se a pessoa merece ou n o merece o impacto do feiti0o, mas a sua seguran0a e defesa dependem exatamente de sua maior ou menor integra0 o ao Bvange!#o do "ristoQ R o estado de "cristifica0 o" proveniente da viv3ncia incondiciona! dos ensinamentos evang%!icos, que rea!mente desintegra toda e qua!quer carga ma!%fica pro2etada so-re o #omemQ ?em d'vida, s o t o poucas as pessoas que 2. usufruem essa condi0 o superior, que o processo de enfeiti0amento ainda produ: efeitos ma!%ficos em quase todas as criaturas.

PERGUNTA: - Mas no caso do fei io refra ar sobre a pessoa visada e a ingir o# ro

ser fami$iar! isso no % #m procedimen o in1#s o4 RAMAT1S2 ) "omo a imunidade psquica contra qua!quer das expresses de enfeiti0amento varia de conformidade com a conduta da pessoa visada, as correntes ma!%vo!as atingem e penetram com 3xito nas auras perispirituais dos seres #umanos, conforme a sua vu!nera-i!idade .urica do momento.

- Por "#e h* cria #ras bonssimas! de cond# a reconhecidamen e evang%$ica! "#e se afirmam v imas de enfei iamen os& 7omo se e0p$ica isso& >G

PERGUNTA:

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Mem todo o santo de #o2e foi magnNnimo, virtuoso ou ordeiro no passadoQ "ertas criaturas, que presentemente se devotam pr.tica do -em, ainda n o podem furtar)se !ei c.rmica e oferecer defesas seguras contra as for0as destrutivas que movimentaram em exist3ncias pret%ritas. "o!#em agora os frutos amargos da sementeira imprudente, enquadrados na !ei de que "ser. dado a cada um segundo as suas o-ras"Q Ademais, o simp!es fato de precisarem reencarnar)se na Terra os o-riga a suportarem as conting3ncias e as energias agressivas do p!ano terrestre ainda t o prim.rio. O enfeiti0amento ainda % a0 o perniciosa, produto gerado consciente e inconscientemente pe!a maioria dos #omens, o qua! atinge proporciona!mente a todos os seres, segundo as suas defici3ncias e defesas espirituais. B de senso comum que mesmo um campe o de nata0 o n o se !ivra de perigos, caso se2a o-rigado a nadar num rio infestado de 2acar%s.

RAMAT1S2 3

Pode o enfei iamen o a ingir co$e ividades! conforme 1* nos afirmo# #m es #dioso do ass#n o4 RAMAT1S2 3 Atua!mente, rareiam, no vosso mundo, as terrveis fases de enfeiti0amento co!etivo, naturais da %poca !emuriana e at!Nntida, em que certos povos se guerreavam atrav%s da pr.tica ign<-i! da feiti0aria, pois os seus espritos ainda se ac#avam fortemente !igados a campos de for0as do astra! inferior. Bsses povos atuavam so-re determinadas "energias e!ementais" da nature:a, portadoras de uma atividade prim.ria muito agressiva e exterminavam)se reciprocamente num processo de vingan0as incessantes. Cn'meras enfermidades de nature:a incur.ve!, entre as quais se destacam o cNncer e a morf%ia nervosa, ainda s o resu!tados c.rmicos de que padecem muitos espritos participantes da -ruxaria co!etiva e individua! do passado. (a:)se necess.rio o esgotamento comp!eto desse e!ementa! m<r-ido usado !arga e ainda !atente em muitas a!mas, para que ent o desapare0a a s%rie de manifesta0es pato!<gicas atuais, incur.veis. Gra0as a0 o pacificadora de +esus, criando su-!ime "egr%gora" 4 no vosso mundo e fonte de transfus o da Fu: ;ivina que aniqui!a oT reinado da ?om-ra, diminuiu o 3xito do enfeiti0amento co!etivo. O contato vi-rat<rio mais profundo com a "aura" do "risto)1!anet.rio, e o a!imento incessante das preces e sacrifcios dos crist os nos circos romanos em torno da mesma id%ia espiritua!)!i-ertadora, contri-uiu -astante para anu!ar a efici3ncia da -ruxaria co!etiva. Mo entanto, na Cdade $%dia ainda ocorreram a!guns casos de epidemia, a!ucina0es, #isterias co!etivas, degrada0es e !ux'ria em massa, cu2os desequi!-rios psquicos foram rea!mente provocados por entidades dia-<!icas encarnadas, em detest.ve! sim-iose com espritos ma!%vo!os.
E - F#r/#ora0 @omposi2o astral #erada por uma coletividade, pois o pensamento, o dese$o e a vontade so for2as to reais e mesmo superiores 7s mais potentes ener#ias da nature'a. Debaixo dessa influ&ncia, a mat/ria astral, to pl%stica, fa'-se compacta e toma forma. Fnto, essa e#r/#ora torna-se um campo de influ&ncia coletiva, impelindo os que dela se interessam, para reali'a23es positivas no mesmo #&nero. Gra2as a Jesus, comp(s-se no mundo a e#r/#ora do @ristianismo, que afora da prpria co#ita2o *umana, continua a influir, atrair e orientar as almas sens)veis. Da mesma forma, Hitler comp(s a terr)vel e#r/#ora do -a'ismo, a qual ainda insiste evocando adeptos e atuando vi#orosa mente ante o menor descuido das autoridades internacionais do mundo.

PERGUNTA: 3

- : cer o "#e a pessoa enfei iada pode ser diagnos icada erradamen e pe$o m%dico! "#ando se sen e adoen ada4 >H

PERGUNTA:

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

B por que n oK Suem est. enfeiti0ado encontra)se psiquicamente impermea-i!i:ado s fontes que !#e podem fa:er -em@ propenso a aceitar as piores sugestes e os conse!#os mais pre2udiciais do mundo ocu!to. O enfeiti0amento n o % feito como simp!es passatempo, mas % de sua fun0 o precpua pre2udicar o pr<ximo. ?< as pessoas rea!mente evange!i:adas, de pensamentos otimistas e emo0es contro!adas, podem resistir com maior efici3ncia aos impactos da -ruxaria. A pessoa enferma e enfeiti0ada quase sempre ignora a origem de sua pertur-a0 o, assim como a sua aura contur-ada tam-%m pode inf!uir so-re o m%dico que a examina e !ev.)!o a um diagn<stico impreciso ou errado. *. casos em que os ma!feitores das som-ras, !igados pe!o servi0o de -ruxaria, indu:em as vtimas a consu!tarem certos m%dicos de -aixa condi0 o mora! e atraso espiritua!, os quais apenas identificam sintomas equvocos e prescrevem medicamentos in<cuos e at% nocivos. Ap<s deam-u!ar incessantemente por consu!t<rios m%dicos, sofrendo terapias confusas e at% interven0es "ir'rgicas desnecess.rias, a!gumas criaturas s< conseguem a sua cura a!iando o tratamento fsico renova0 o espiritua!, ou a2ustando a sua mediunidade f!orescida prematuramente so- a a0 o estimu!ante do feiti0o, pe!a freq/3ncia aos centros espritas ou terreiros de =m-anda. Bnt o me!#oram porque aumentam as suas defesas psquicas fortificadas pe!a conduta superior, como tam-%m ficam so- a guarda de espritos -enfeitores, que os a2udam a dissipar os maus f!uidos.

RAMAT1S2 3

PERGUNTA:
enfei iamen o4

- ; indivd#o $#n* ico

amb%m pode ser #ma v ima de

RAMAT1S2 3 ?em d'vida, ainda existem crendices e supersti0es de povos primitivos, que devem ser re2eitadas devido sua inuti!idade e fundamento to!oQ $as, tam-%m, % preciso examinar tais coisas antes de qua!quer 2u!gamento in2usto ou equvoco porque o #omem nada cria ou compe, mas s< desco-re e inventa o que 2. foi criado ou inventado por ;eus. Assim, a mais est'pida crendice pode ter)se gerado numa -ase cientfica, ma!grado a sua vestidura exterior exc3ntrica ou insensata. R verdade que a!guns mitos e !endas, que parecem desafiar as !eis naturais da Terra, s o deca!cados de fenOmenos exc!usivos do mundo astra!, os quais ainda vi-ram na mem<ria perispiritua! do ser encarnado. $as no caso do !un.tico, e!e sofre rea!mente a inf!u3ncia das fases !unares, pois excita)se na !ua c#eia e torna)se me!anc<!ico na !ua nova. R um temperamento manaco, exc3ntrico e profundamente vision.rio, cu2as id%ias fantasiosas modificam)se pe!as r.pidas mudan0as do sat%!ite da Terra. O fenOmeno % f.ci! de exp!icarP o dup!o et%rico do !un.tico % de freq/3ncia vi-rat<ria faci!mente excit.ve! pe!a emana0 o do %ter)fsico !unar. ;urante a %poca de seu nascimento e a simu!tNnea forma0 o do corpo vita!, a Fua encontra)se na sua fase mais ascendente possve!. 1or isso, e!e % um "#ipersensve!" e carreia para o seu corpo et%rico maior dosagem de emana0 o do %ter) fsico !unar, sofrendo durante o crescente e a !ua nova um maior excitamento ou af!uxo f!udico, a!go seme!#ante ao que e!a exerce de modo gravitaciona! na forma0 o das mar%s. Os antigos fa:iam amu!etos ou "acumu!adores" de for0as para a!iviar as crises dos !un.ticos, durante a fase m.xima da !ua c#eia, e indicavam)!#e rem%dios feitos de p!antas !unares, !eitosas, frias, antiafrodisacas, de fo!#as grandes, ova!adas, redondas, como a couve, o repo!#o, a a!face. Mos casos mais graves, socorriam)se da papou!a)-ranca, que fornece o <pio e a #erona, do sNnda!o)-ranco, docemente #ipn<tico, a!%m de outras f!ores !unares, como a rosa)-ranca, margarida, a0ucena e o !rio.
>4

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

- 3#a$ % a me$hor defesa con ra as pro1e9es de f$#idos ma$%ficos gerados por odas as formas de enfei iamen o4 RAMAT1S2 ) ?em d'vida, % a vigi!Nncia incessante contra toda sorte de pensamentos pecaminosos e emo0es descontro!adas. A!i.s, a ora0 o, como poderoso antdoto de qumica espiritua!, tam-%m tra0a fronteiras protetoras em torno do ser #umano e decompe os f!uidos deprimentes e ofensivos. Os feiticeiros tudo fa:em para evitar que as pessoas enfeiti0adas se2am a!erta das quanto rea!idade da -ruxaria. Os seus comparsas desencarnados desviam do camin#o das vtimas quaisquer esc!arecimentos ou ense2os favor.veis, que possam associar)!#es doen0as, infort'nios ou dificu!dades pr.tica do feiti0o. ;a o motivo por que se cr3 t o pouco na rea!idade da -ruxaria, pois, na maioria dos casos, os pr<prios enfeiti0ados ironi:am ta! acontecimento em sua vida. Bm gera!, a maioria das criaturas a!ega que nunca fe: ma! a ningu%m@ e, por isso, 2amais seria enfeiti0ado, por n o merecer ta! coisaQ

PERGUNTA:

>7

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

.a"t$lo 5 En-eitiamento (er al

PERGUNTA: - 3#e significa enfei iamen o verba$& RAMAT1S2 ) O enfeiti0amento ou a -ruxaria, na rea!idade, pode efetivar)se pe!a for0a
do pensamento, das pa!avras e atrav%s de o-2etos imantados, que produ:em danos a outras criaturas. O enfeiti0amento ver-a! resu!ta de pa!avras de crtica antifraterna, ma!edic3ncia, ca!'nia, trai0 o ami:ade, intriga, pragas e ma!di0es. A carta anOnima e at% mesmo a retic3ncia de a!gu%m, quando, ao fa!ar, d. a:o a desconfian0a ou d'vida so-re a conduta a!#eia, isso % um ato de enfeiti0amento. O seu autor % respons.ve! perante a Fei do "arma e fica su2eito ao "c#oque de retorno" de sua -ruxaria ver-a!, segundo a extens o do pre2u:o que ven#a a resu!tar, das pa!avras ou gestos reticenciosos desfavor.veis ao pr<ximo. A pa!avra tem for0a, pois % o vecu!o de permuta do pensamento dos #omens, os quais ainda n o se entendem pe!a te!epatia pura, conforme acontece noutros p!anetas adiantados. 1 "onsoante a significa0 o, a intensidade e o motivo da pa!avra, e!a tam-%m se reveste de igua! cota de mat%ria suti!ssima do %ter)fsico, so-re aqui!o que e!a define. Suando a criatura fa!a ma! de a!gu%m, essa vi-ra0 o menta! atrai e ativa igua! cota dessa energia das demais pessoas que a escutam, aumentando o seu feiti0o ver-a! com nova carga ma!%vo!a. Assim, cresce a responsa-i!idade do ma!edicente pe!o car.ter ofensivo de suas pa!avras, medida que e!as v o sendo divu!gadas e apreciadas por outras mentes, atingindo ent o a vtima com um impacto mais vigoroso do que o de sua for0a origina!. O ma!efcio ver-a! segue o seu curso, pessoa por pessoa, assim como a -o!a de neve se encorpa !an0ada costa a-aixoQ
1 - 9ide o cap)tulo "Idioma, @ultura e Tradi23es", da obra # 7ida no 5laneta ?arte e os *iscos 7oadores, :amat)s, 8ditora do onhecimento.

A mo-i!i:a0 o de for0as atrav%s do ver-o % predominantemente criadora, > % uma a0 o de feiti0aria de consider.veis pre2u:os futuros para o seu pr<prio autor, pois as pa!avras despertam id%ias e estas, pe!o seu ref!exo mora! de "fa!ar ma!" de outrem, produ:em a converg3ncia de for0as repu!sivas, as quais se acasa!am nature:a do pensamento e do sentimento, tanto de quem fa!a como de quem ouve. ?em d'vida, esta esp%cie de -ruxaria atrav%s de pa!avras, tam-%m varia conforme a cu!pa e a responsa-i!idade da criatura.
, - "-o princ)pio era o 9erbo, e o 9erbo estava com Deus, e o 9erbo era Deus", como elucida Joo Fvan#elista sobre o ato de "pensar" e "materiali'ar" divino. 9ide o cap)tulo "!nte o Aervi2o", da obra 'os *omnios da ?ediunidade, de !ndr/ Iui', edi2o da ?FB, p%#ina 5J, em que a pra#a paterna deu ori#em 7 paralisia do bra2o do fil*o desnaturado.

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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

PERGUNTA: - Podereis e0p$icar-nos me$hor esse ass#n o& RAMAT1S2 3 Bvidentemente, a pessoa que fa!a ma! de outrem s< por !eviandade, #.
de ser menos cu!pada espiritua!mente do que quem o fa: por ma!edic3ncia, inve2a, sarcasmo, <dio ou vingan0a. Mo primeiro caso, as pa!avras n o possuem a for0a mo!esta pr<pria de uma de!i-era0 o ma!%vo!a consciente. A criatura !eviana % menos respons.ve! do que a ma!dosa@ por%m, aque!a que se concentra na a0 o de!i-erada de pre2udicar a!gu%m pe!o pensamento, pe!a pa!avra ou pe!a -ruxaria atrav%s de o-2etos preparados, movimentando for0as tene-rosas contra o pr<ximo, e!a-ora ou cria o seu pr<prio infort'nio.

PERGUNTA:
desgraas&

- 6* f#ndamen o de "#e as pragas e ma$di9es amb%m! ca#sam

RAMAT1S2 ) O #omem % um esprito ou n'c!eo espiritua!, que centra!i:a em si todos os tipos de for0as imanentes aos diversos p!anos de vida. O corpo fsico % a vestimenta transit<ria de menos importNncia no con2unto do #omem, pois a energia que a!i se condensa na forma de mat%ria, for0a, incessantemente, a fuga e !i-erta0 o para retomar ao seu p!ano origina!. Bssa energia, aprisionada em todas as formas do mundo, produ: na sua exsuda0 o permanente as diversas auras, que se compem das radia0es dos o-2etos e seres. R a po!ari:a0 o resu!tante do impu!so centrfugo da energia condensada, tentando readquirir a sua viv3ncia norma! ou estado de a-so!uta !i-erdade. Suando o esprito pensa, e!e agita todos os campos de for0as que -aixaram vi-ratoriamente at% atingirem o seu perisprito e o corpo fsico@ assim pro2eta em todas as dire0es energias -enfeitoras ou ma!%vo!as, criadoras ou destrutivas, segundo a nature:a dos seus pensamentos e sentimentos. A pa!avra, portanto, % a manifesta0 o sonora, para o mundo exterior, do sentimento ou pensamento gerado no p!ano ocu!to do ser. ;este modo, a!%m de!a constituir for0a duradoura, ainda incorpora no seu tra2eto as demais energias -en%ficas ou ma!%ficas que, no seu curso, ativa e desperta nas criaturas interessadas no mesmo assunto. A!i.s, % t o suti! e inf!uente a pa!avra, que certas pessoas, devido a um sentido ocu!to, c#egam a pressentir quando a!gu%m fa!a ma! de!as, e as deixa a!ertas contra a!gum perigo iminente. Ademais, as pa!avras ainda condu:em a!go do cun#o particu!ar ou psico!<gico da caracterstica individua! do seu autor, quando s o for2adas por sentimentos censur.veis contra outrem. PERGUNTA: - Gos aramos de #ma e0p$icao mais c$ara+ RAMAT1S2 ) *. diferen0a de "tens o" ou "impacto" no feiti0o ver-a!, ou na praga,
quando % pronunciado por um #omem egosta, avarento, inve2oso, !uxurioso ou pusi!Nnime, pois em-ora sempre se2a crue!dade causar qua!quer dano ao pr<ximo, a pa!avra condu: na sua -ase o f!uido gerado pe!o pecado fundamenta! de cada serQ ?ervindo)nos de um exemp!o, a!go rudimentar, diramos que a ma!di0 o do avarento % mais avara na sua contextura voca-u!ar danin#a, do que a mesma praga pronunciada por um #omem pr<digo. As pragas proferidas pe!as pessoas "otimistas" s o -em mais inofensivas do que as ma!di0es das "pessimistas"@ as primeiras n o conseguem e!iminar da -ase de suas pa!avras ofensivas o sentido pecu!iar de verem as coisas de um modo saud.ve!. As segundas, no entanto, atrav%s da emiss o ver-a!, vertem toda a sua

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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

m.goa do mundo e dos demais seres, pois trans-ordam um rio de vingan0a pe!a ofensa de a!gumas "gotas de .gua". Tam-%m existe profunda diferen0a entre o ato de ma!di:er e a-en0oar, que se reve!a na pr<pria express o psicofsica da figura #umana, porque tam-%m difere o tipo e a qua!idade de energias que s o uti!i:adas para manifestar cada uma dessas atitudes. Suando a-en0oamos, mo-i!i:amos energias dosadas desde o reino espiritua!, menta!, astra!, et%rico e fsico, na forma de um com-ustve! superior, para expressar a id%ia, o sentimento e a emo0 o su-!imes do nosso esprito naque!e momento. ;urante o ato de a-en0oar, o #omem reve!a na sua configura0 o #umana a magnitude, a!ti!oq/3ncia, mansuetude e o reco!#imento do esprito preocupado em invocar for0as superiores e -enfeitoras em favor de a!gu%m. O -ri!#o dos o!#os, o gesto das m os, a express o do rosto e a quietude do corpo formam um con2unto de aspecto atraente, a com-inar)se mansamente com o f!uido amoroso que sempre acompan#a a pa!avra -enfeitora. *. indi:ve! encanto e respeito no gesto da m e que a-en0oa o fi!#o, quando e!a mo-i!i:a a sua for0a materna e invoca a condi0 o divina de m%dium da vida, a fim de rogar ao "riador a prote0 o amorosa para o seu pro!ongamento vivo, no mundo. O pior -andido comove)se diante da sinceridade e do sentimento puro de a!gu%m que o a-en0oa, e n o re2eita essa oferenda espiritua!, que n o #umi!#a nem ofendeQ A -3n0 o % uma invoca0 o divina outorgada aos #omens para a2udar outros #omens, pois, em ve: de pedido ou rogativa egotista a favor de quem a-en0oa, % uma s'p!ica a ;eus para -eneficiar o pr<ximo. A -3n0 o % a #omenagem fraterna!, que ado0a a a!ma de quem a rece-e e -eneficia a quem a d.Q

- En o h* f#ndamen o na praga o# ma$dio! "#e % #m acon ecimen o opos o ( b)no! e a % a$go fre"<en e en re as cria #ras mais primi ivas& RAMAT1S2 ) *. pouco exp!icamos que a criatura, quando a-en0oa, expressa)se num gesto sereno, simp.tico, agrad.ve! e cativante, como ref!exo exterior do sentimento magnNnimo que !#e vai na a!maQ $as tudo se modifica quando e!a ma!di:, porque ent o mo-i!i:a energias inferiores e agressivas, que reve!am o seu estado espiritua! de ira, tur-u!3ncia e desatino espiritua!, numa apar3ncia repu!siva e atra-i!i.ria. O prague2ador.crispa as m os e os o!#os fu:i!am despedindo fascas de <dio@ di!atam)se as narinas so- o arfar vio!ento do amor)pr<prio ferido, ou entorce)se o canto dos !.-ios so-re os dentes cerradosQ A fisionomia fica congesta e retesada, de!ineando o "facies" anima! na sua f'ria destruidora. ?em d'vida, #. pessoas que tam-%m ma!di:em ou rogam pragas t o desperce-idamente, como a usina e!%trica pro2eta a sua for0a mortfera e si!enciosa atrav%s dos diversos transformadores que a condu:em at% o o-2etivo fina!. $as a carga pensada e concentrada so- uma vontade dia-<!ica e fria, assim como o veneno, disfar0a)se e mata no copo de .gua crista!ina, % o feiti0o si!encioso e de for0a penetrante como a rosca sem fimQ "onsoante as !eis de afinidade energ%tica, esse feiti0o menta! e ver-a!, a!%m do seu impu!so origina!, a!imenta)se, dia a dia, so- o pensamento perverso da pessoa extremamente vingativa. . Mo entanto, a praga ou a ma!di0 o proferida a-ertamente pe!a pessoa temperamenta! e sem contro!e emotivo, % impu!so mais inofensivo do que a carga enfeiti0ante e destruidora, que se for2a !enta e ca!cu!adamente no quimismo do !a-orat<rio consciente menta!. B o povo ent o considera inofensiva a praga que sai da "-oca pra fora", mas arrepia)se quando e!a parte do cora0 oQ

PERGUNTA:

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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

que s o frutos de uma constru0 o menta! demorada, co:idas a "fogo !ento" e avivadas, dia a dia, so- a nutri0 o odiosa de um amor)pr<prio orgu!#oso e vingativo. B!as se a!imentam no ca!cu!ismo menta! frio e criminoso de destruir o advers.rio. "A vingan0a % a de!cia dos deuses", disse certo im-eci! na Terra, provave!mente acometido de a!guma crise m<r-ida, que o fe: ignorar o sofrimento atro: espiritua! e pr<prio dos vingativos, depois de sua morte fsicaQ A!i.s, n o, % preciso ser um mago para concentrar a desgra0a na pa!avra que ma!di: o pr<ximo@ -asta ser um #omem perversoQ $as, enquanto as pragas for2adas da "-oca pra fora" s o instintivas, como as ave:itas que tom-am desamparadas dos nin#os ao iniciar o seu vOo indeciso, a ma!di0 o consciente % for0a t o dia-<!ica, que arrasa a vtima indefesa e massacra o seu pr<prio autor imprudenteQ

PERGUNTA: - 7omo se e0p$ica isso& RAMAT1S2 3 *. pragas e ma!di0es

PERGUNTA: - 6* f#ndamen o de "#e a praga de me % irrepar*ve$& RAMAT1S2 ) A for0a destruidora da praga ou ma!di0 o depende fundamenta!mente do
grau de sua veem3ncia odiosa e do vncu!o f!udico que exista entre a pessoa que ama!di0oa e a que % ama!di0oada. O-viamente, entre m e e fi!#o existe o mais profundo vncu!o psicofsico, pois a m e gera)!#e o corpo carna! no ventre durante os nove meses tradicionais, e ainda sofre todos os impactos da nature:a espiritua! -oa ou m. do descendente, pe!a f!u3ncia ou troca de f!uidos mentais e emotivos entre am-os, durante a!guns anos e acima dos !a0os comuns consang/neos. Ademais, segundo a Fei do "arma, os pais e fi!#os tanto podem ser insepar.veis amigos como os piores inimigos en!a0ados pe!o pret%rito. Mo primeiro caso, e!es estar o unidos pe!o amor, e, no segundo, imantados pe!o <dioQ *. fi!#os cu2a conduta mercen.ria e exp!ora0 o dos pais, !eva)os a cometimentos t o censur.veis, que as pragas maternas encontram um terreno f%rti! para medrar sem qua!quer ape!a0 o. As m es n o costumam ma!di:er os fi!#os amorosos, -onsT e !a-oriosos e os !em-ram em suas preces e rogativas a ;eus. B aque!as que, por qua!quer contrariedade fi!ia!, rogam pragas num desa-afo ou desespero so-re os fi!#os gerados para a sua pr<pria reden0 o espiritua! pregressa, s o como as crian0as imprudentes, que !an0am a esmo o -rinquedo c#amado -umerangue, e depois s o atingidas no retorno, com redo-rada vio!3ncia. A!#ures 2. comentamos que a ira, a c<!era, o despotismo e o <dio produ:em f!uidos t o t<xicos na vestimenta espiritua! do #omem, que ao verterem para o "mata)-orr o" vivo do corpo fsico produ:em mo!%stias incur.veis e as af!i0es mais indese2.veis. As exp!oses mentais ou ver-ais contra o pr<ximo, convertendo)se na carga t<xica gerada pe!a mente so- o com-ustve! do <dio, raiva ou vingan0a, ap<s atingir o o-2etivo co!imado, encorpam)se com os f!uidos m<r-idos da vtima e retomam centup!icadas em sua nature:a agressiva contra o pr<prio autorQ A ma!di0 o de m e % a mais funesta de todas as ma!di0es, porque a!%m de produ:ir o f!uido viru!ento, pr<prio da criatura enco!eri:ada, age com extrema rapide: atrav%s dos !a0os ntimos for2ados na pr<pria gesta0 o materna. Os f!uidos destrutivos, mo-i!i:ados pe!a praga de m e, causam inevit.ve! desgra0a porque ferem o pr<prio vaso carna! a que e!a deu vida.

PERGUNTA: - ;bviamen e! a praga de me % rea$men e irrepar*ve$&

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Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats e que ma!di:, como

RAMAT1S2 3 Csso depende da intensidade da for0a do <dio da m

tam-%m do grau de cu!pa do fi!#oQ

PERGUNTA: - 6* f#ndamen o de "#e a praga de madrinha

con1#rar&

amb%m % difci$ de se

o cat<!ica consagrada pe!a cerimOnia do -atismo, a madrin#a % a su-stituta da pr<pria m e. O ritua! do -atismo % uma cerimOnia respeitosa, que confirma severa o-riga0 o espiritua! dos padrin#os 2unto pia -atisma!, comprometidos de protegerem o afi!#ado na aus3ncia dos pais ou em circunstNncias infe!i:es. Mingu%m % o-rigado a -ati:ar qua!quer crian0a, mas, depois de fa:3)!o, se2a so- a %gide cat<!ica, protestante, esprita ou um-andista, ter. de cumpri)!o, so- pena de sofrer imensas desventuras no mundo espiritua!Q Bm-ora sai-amos que as cerimOnias re!igiosas do mundo, derivadas de dogmas e "ta-us" do passado, 2amais poder o modificar a ess3ncia ntima do esprito, e!as podem despertar for0as ocu!tas e a2ustar os pensamentos so- o mesmo tema espiritua!. ;urante o -atismo processam)se fenOmenos de "imanta0 o" pe!a converg3ncia de f!uidos que s o mo-i!i:ados pe!os pais, padrin#os e pe!o pr<prio afi!#ado, compondo)se um am.!gama ou vncu!o de grave compromisso espiritua! entre os presentes at% o fim da exist3ncia carna!. A madrin#a e o padrin#o assumem espontaneamente, em esprito, a o-riga0 o de cuidar do fi!#o virtua! e adotivo, que !#es % oferecido atrav%s da cerimOnia do -atismo. O ritua! apenas consagra no mundo profano aqui!o que 2. foi de!i-erado no mundo espiritua!Q 8
5 - -ota de :amat)s0 - Despreocupa-nos cuidar se as crian2as devem ou no devem ser bati'adas, pois, se#undo a doutrina esp)rita, todas $% nascem sob o batismo amoroso de Deus. Fm verdade, o *omem salva-se pelas suas obras, e no por suas cren2as. .as a cerim(nia ainda / um *%bito que se $ustifica pelos acontecimentos mais importantes na vida *umana. H% cerim(nias na esfera cient)fica, durante a consa#ra2o de um s%bio ou evento incomum; na esfera pol)tica, marcando o triunfo eleitoral ou a vitria diplom%tica. -a cola2o de #rau de doutorandos, *% discursos, $uramentos, flores, becas, tra$es novos, ritual de entre#a de diplomas, evoca23es saudosistas dos falecidos ou *omena#em aos veteranos. ! cerim(nia, portanto, / uma "confirma2o" ou "memori'a2o", no mundo de formas, at/ que o *omem possa manifestar-se na sua autenticidade espiritual.

RAMAT1S2 ) "onforme a tradi0

Bvidentemente, se a madrin#a assume perante a ;ivindade o compromisso espiritua! de su-stituir a m e do ente que aceita por afi!#ado, e!a tam-%m fica vincu!ada a e!e por !a0os ocu!tos avivados durante o -atismo. ;a!i por diante, tanto a sua -3n0 o como a ma!di0 o transmitem)se rapidamente so-re o afi!#ado ou "fi!#o adotivo", so- a mesma vincu!a0 o de m e e fi!#oQ ;a a veracidade do senso popu!ar, quando di: que "praga de madrin#a" % t o forte como a "praga de m e"Q

PERGUNTA: - 6* preoc#pa9es o# sofrimen os por par e dos pais desencarnados!

"#e no ba i'aram os se#s fi$hos! "#ando em vida fsica4 RAMAT1S2 3 Os pais desencarnados n o se preocupam porque seus fi!#os n o foram -ati:ados, pois verificam, no A!%m, que a sa!va0 o do #omem n o depende de cren0a ou cerimOnia, por%m, de suas o-rasQ $as e!es sofrem atro:mente, quando os seus descendentes ficam 8I

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na pen'ria, entregues aos vcios do .!coo!, 2ogo, entorpecentes ou descam-am para o rou-o, crime ou para o suicdio. R !ament.ve! o sofrimento dos pais af!itos, quando depois de confiarem os fi!#os na cerimOnia do -atismo a padrin#os de esta-i!idade financeira no mundo carna!, verificam que estes nada fa:em para minorar a desdita de seus afi!#ados. M o importa se o -atismo % uma cerimOnia cat<!ica, protestante, esprita ou um-andista@ ou se o consideram supersti0 o, mito, dogma ou crendice. B!e pouco va!e na consagra0 o !u: do mundo fsico, mas % um compromisso severo e espiritua!, a!gu%m apadrin#ar uma crian0a que !#e % oferecida em nome de ;eusQ O pr<prio dicion.rio #umano esc!arece, em !inguagem categ<rica, que padrin#o % o "patrono", o protetor e madrin#a no feminino. R, portanto, uma segunda paternidade que o #omem assume so-re o fi!#o do amigo, parente ou servidor, no ato espontNneo de aceitar um fi!#o adotivo. $as as o-riga0es tam-%m s o recprocas entre padrin#os e afi!#ados, motivo por que estes tanto merecem a -3n0 o, como podem fa:er 2us ma!di0 o de madrin#asQ

PERGUNTA2
sen ido cons r# ivo4

3 E "#a$ seria #m e0emp$o convincen e da fora da pa$avra em

RAMAT1S2 ) *. pouco, referimo)nos pa!avra amorosa, construtiva e cata!isadora de for0as e emo0es superiores, como % a express o ver-a! ";eus)te)a-en0oe", vigoroso "mantram", que dinami:a na criatura a esperan0a e o 2'-i!o espiritua!. Assim como a praga ou a ma!di0 o de m e, a de madrin#a % for0a tene-rosa e mais destrutiva do que a proferida por estran#os, a -3n0 o, no mesmo caso, tam-%m produ: resu!tados mais su-!imes e -enfeitores. "om o magnetismo energ%tico e #ipn<tico das pa!avras, podemos despertar energias e promover transforma0es miracu!osas. +esus !evantava para!ticos com sua pa!avra criadora, desatando energias adormecidas e produ:indo verdadeiros mi!agres. *. m%dicos inte!igentes, que o-t3m curas extraordin.rias de seus pacientes, mo-i!i:ando pa!avras criadoras e dinami:ando "formas)pensamentos" vigorosas, que com-atem e destroem as acumu!a0es f!udicas enfermi0as. "ada !etra, ou s!a-a, a!%m de sua a0 o vi-rat<ria no campo menta!, astra! e et%rico do #omem, ainda repercute em determinada regi o ou :ona do seu corpo fsico, onde produ: as modifica0es mais sensveis. A!i.s, di: a ci3ncia do mundo que o #omem pe em movimento H> m'scu!os do corpo, cada ve: que pronuncia uma s< s!a-a. PERGUNTA: - =eria "oss(el dar3nos alg$ns e+em"los concretos da 6ao "s7$ica
e -sica das "ala(ras4 ) *. pa!avras antip.ticas e equvocas, com demasiada ag!utina0 o de consoantes, que produ:em sensa0es desagrad.veis na mente #umana e inf!uem na temperatura, press o e circu!a0 o #umana. "ada uma das !etras do a!fa-eto repercute pe!o corpo do #omem em :onas distintas, conforme pode ser comprovado pe!a auscu!ta0 o menta!, durante a sua pron'ncia. $a!grado 2u!gar)se mito ou supersti0 o, os magos conseguiam aumentar a produ0 o de sucos g.stricos, fermentos pancre.ticos e -!is, inc!usive ace!erar os -atimentos cardacos, e!evar a press o, a temperatura e re!axar os nervos, pronunciando determinadas pa!avras. Gra0as s inte!igentes com-ina0es de s!a-as e pa!avras atuando na contextura fisio!<gica do ser, desapareciam ec:emas, impingens, verrugas ou excresc3ncias da pe!e.

RAMAT1S2

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R -astante o #omem concentrar sua aten0 o, quando pensa ou, fa!a, para verificar a atua0 o de cada !etra num ponto dado do corpo fsico. O I, por exemp!o, quando a pessoa pensa ne!e, repercute no a!to da ca-e0a, porque % o sm-o!o da uni o psquica com o "c#acra coron.rio"@ o 8 soa menta!mente no centro da garganta, repercutindo na regi o do "c#acra !arngeo"@ o H tende a ressoar no ventre, na regi o do p!exo a-domina!, onde se situa o "c#acra g.strico" ou "um-i!ica!", repercutindo exatamente a!tura do grande nervo simp.tico, onde se ap<ia o corpo astra! das emo0es. O A repercute menta!mente na -ase dos pu!mes@ o N nas fossas nasais@ o 9 na ponta da !ngua e o W na ponta do um-igo. O T atua na fronte, principa!mente nos !o-os frontais do "c#acra fronta!". A sua #aste #ori:onta! e a vertica! deixam a sensa0 o de sarem pe!o topo da ca-e0a atrav%s do "c#acra coron.rio". R o e!o da uni o divina@ % a !etra sim-<!ica da cru: #umana. &asta o #omem a-rir os -ra0os e pensar ne!a, com aten0 o e ca!ma, para verificar o ef!'vio da corrente f!udica, que sai pe!a ponta dos dedos das m os e da ca-e0a aos p%s, num processo de "fio)terra". A !etra O ressoa na -ase da espin#a, no campo et%rico do "c#acra Xunda!neo", contro!ador do processo gen%tico.

3 Mas no e0is em idiomas "#e a % poss#em carac eres comp$e amen e diferen es dessas $e ras radicionais! como % o chin)s e o *rabe4 RAMAT1S2 ) ?em d'vida, #. certas diferen0as de !etras na conformidade dos diversos idiomas fa!ados no mundo@ por%m, cada ra0a % de uma contextura et%reo)fsica parte, possuindo caractersticas e idiossincrasias distintas das demais. Assim, as varia0es ou tipos de !etras que podem produ:ir menta!i:a0es e repercusses diferentes do que estamos exp!icando coincidem, tam-%m, com o tipo psico!<gico e espiritua! da mesma ra0a. 1or isso, o idioma mais perfeito como um meio de re!a0 o entre a #umanidade, no futuro, ainda % o Bsperanto. I Apesar de sua express o predominantemente fon%tica, as repercusses de !etras, s!a-as e pa!avras da pron'ncia esperantista incidem so-re os principais centros de !iga0es entre o corpo fsico e o perisprito. Assim, durante o pr<prio fa!ar esperantista, processam)se, tam-%m, !ouv.veis opera0es de rea2ustes e a me!#or sintonia nas re!a0es do esprito com a mat%ria.
8 - 9ide a obra ! Aobreviv&ncia do Fsp)rito, :amat)s e !tana#ildo, 8ditora do onhecimento, cap)tulo "6ma !cademia de Fsperanto e Aua .odelar =r#ani'a2o", subt)tulo, "Departamento de ?ona2o".

PERGUNTA2

Os estudiosos podem verificar, pe!a atenciosa auscu!ta0 o menta!, que as com-ina0es de s!a-as repercutem em certos pontos do organismo, qua! se2a nas g!Nndu!as end<crinas, nos p!exos nervosos, nas :onas cere-rais, nas m os, nos p%s, nas pontas dos dedos e demais <rg os. Bm conseq/3ncia, % f.ci! de comprovar)se o efeito produ:ido pe!as pa!avras -oas ou m.s, que atuam no perisprito #umano modificando)!#e a esta-i!idade, a!terando)!#e a circu!a0 o "menta! astra!ina" e o seu comportamento energ%tico com o dup!o)et%rico. ;a, existirem pa!avras "tr.gicas", "tene-rosas" ou "fatdicas", que funcionam supercarregadas de ma!dade e <dio, como terrveis dardos do feiti0o ver-a! pro2etados veementemente so-re determinada vtima. ;a mesma forma, #. os "mantras", pa!avras a-en0oadas, "c#aves)m.gicas" do passado, que a2udam a desenvo!ver corretamente os c#acras et%ricos, pe!a sua sonora com-ina0 o menta!, astra!, et%rica e fsica.

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o !etras e s!a-as de articu!a0 o #armoniosa. Suando pronunciadas num ritmo ou sonoridade pecu!iar e so- forte concentra0 o menta!, e!as despertam no organismo fsico do #omem um energismo incomum, que !#e proporciona certo desprendimento ou euforia espiritua!. *. pouco, exp!icamos os efeitos produ:idos no corpo fsico pe!o simp!es pensar em a!gumas !etras do a!fa-eto ocidenta!. As pa!avras mantrNnicas, no entanto, possuem maior poder de a0 o no campo et%reo)astra! do #omem, pois ace!eram, #armoni:am e amp!iam as fun0es dos "c#acras" do dup!o et%rico. B!as auxi!iam a me!#or sintoni:a0 o do pensamento so-re o sistema neurocere-ra! e as demais manifesta0es da vida fsica. "omo a pa!avra se reveste de for0as mentais, que depois atuam em todos os p!anos da vida ocu!ta e fsica, para dar curso s vi-ra0es sonoras no campo da mat%ria, e!a, ent o, produ: transforma0es equiva!entes sua nature:a e!evada. A pa!avra escrita ou fa!ada expressa a !inguagem do #omem, da tri-o, do povo, da na0 o ou da ra0a. Bm conseq/3ncia, e!a tam-%m define o temperamento, o idea!ismo, o otimismo, o pessimismo, o senso artstico, a conduta mora!, a ma!cia, a seriedade, a cu!tura, a a!egria, e, portanto, o progresso espiritua!. Os povos civi!i:ados e otimistas, cu2a cu!tura fi!os<fica % de ordem superior, quando fa!am ou escrevem usam voc.-u!os !eves, f!uentes, agrad.veis, c!aros, sonoros e reve!adores exatos das id%ias superiores. Bm certas !oca!idades ita!ianas, a !inguagem do povo % t o sonora como a m'sica que a!i predomina so-re todos os motivos de vida. O franc3s parisiense, inato, fa!a num tom de cortesia, no qua! transparece um ar travesso, ma!icioso e inte!igente. 1or%m a !inguagem de muitos povos asi.ticos % engro!ada, gritante e desagrad.ve!, afim sua idiossincrasia, -e!icosidade ou especu!a0 o inescrupu!osa. Os negros africanos e os se!vagens fa!am para "dentro", como di: o vu!go@ s o pa!avras o-scuras, verdadeiros rumores ver-ais, que exigem uma mu!tip!icidade de gestos para serem entendidos, cu2o desperdcio de sons n o identifica id%ias ntidas, !em-rando a!gu%m que despe2e um tone! de .gua somente para enc#er um copoQ 1or isso, as pa!avras m.gicas ou "mantras" reve!am, tam-%m, na sua enuncia0 o discip!inada e no seu ritmo ascendente, o car.ter, a for0a, a su-!imidade, a re!igiosidade ou a ternura espiritua! de um povo. Os tipos de "mantras", esco!#idos para as pr.ticas re!igiosas e esot%ricas, tam-%m s o expresses ver-ais de id%ias revesti das de e!evado teor espiritua!.

PERGUNTA: - 3#e so 4man ras44 RAMAT1S2 ) "$antras", como pe0as idiom.ticas consagradas pe!o uso superior, s

- 5iramos "#e os 4man ras4 so pa$avras cons r#das proposi adamen e! para desper ar efei os oc#$ os nos seres4 RAMAT1S2 ) M o se constroem "mantras" so- a fria!dade cientfica nem por capric#os esot%ricos de simp!es a2ustes de voc.-u!os, pois n o despertariam efeitos espirituais superiores na a!ma #umana. Bm verdade, s o as pr<prias pa!avras, que se consagram em "mantras" pe!o seu uso e!evado, transformando)se em verdadeiras "c#aves ver-ais" de a0 o espiritua! incomum so-re os diversos vecu!os ocu!tos e fsicos de que se compe o #omem. B!as congregam as energias e as pr<prias id%ias ocu!tas dos seus cu!tores, associando as for0as psquicas -enfeitoras, que depois se convertem em vigorosos despertadores espirituais. Ademais, #. nas pa!avras su-!imes certa musica!idade terna e vigorosa, doce ou agreste, que acionada progressivamente pode a!can0ar a intimidade atOmica da mat%ria e a!terar)!#e a coes o ntima, causando modifica0es inesperadas. Bxiste muito fundamento cientfico na tessitura

PERGUNTA:

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de certas !endas do passado, quando determinadas pa!avras, pronunciadas so- forte concentra0 o, podiam agir na mat%ria, como a frase m.gica do "A-re)te)?%samo", na #ist<ria pitoresca de "A!i) &a-. e os Suarenta Fadres". A cu!tura, a ci3ncia, o idea! e a re!igiosidade e o grau de espiritua!idade de um povo, tam-%m cria)!#e um tim-re ou cun#o esot%rico firmado no mundo ocu!to pe!a sua "Bgr%gora $enta!". J Os "mantras", de um povo para outro, em-ora se2am sempre formados de pa!avras su-!imes consagradas pe!o tempo, tam-%m se reve!am de mati:es diferentes. O am-iente esot%rico de cada povo tam-%m inf!ui na intimidade de sua !inguagem, em suas pa!avras escritas e orais, enfim, em seus "mantras". Suanto mais pronunciamos determinada pa!avra e pensamos ne!a, ou na sua express o fundamenta!, tanto mais energ%tica, mais coesa e ntida % a sua representa0 o idiom.tica e vi-ra0 o psicofsica. 1a!avras como amor, pa:, perd o, mansuetude, ternura, esperan0a, -ondade, em-ora se2am voc.-u!os comuns e de uso no mundo profano, 2. possuem sentido para servirem como verdadeiros "mantras" em cursos esot%ricos, !o2as ma0Onicas, igre2as e temp!os re!igiosos, desde que se2am pronunciadas dentro do ritmo sonoro e da discip!ina que !#es % pr<pria. ? o de vi-ra0 o su-!ime e acumu!am for0as criadoras, pe!a express o mora! da id%ia superior que as mesmas tradu:em. na a!ma #umana. Bm verdade, s o as pr<prias pa!avras, que se consagram em "mantras" pe!o seu uso e!evado, transformando)se em verdadeiras "c#aves ver-ais" de a0 o espiritua! incomum so-re os diversos vecu!os ocu!tos e fsicos de que se compe o #omem. B!as congregam as energias e as pr<prias id%ias ocu!tas dos seus cu!tores, associando as for0as psquicas -enfeitoras, que depois se convertem em vigorosos despertadores espirituais. Ademais, #. nas pa!avras su-!imes certa musica!idade terna e vigorosa, doce ou agreste, que acionada progressivamente pode a!can0ar a intimidade atOmica da mat%ria e a!terar)!#e a coes o ntima, causando modifica0es inesperadas. Bxiste muito fundamento cientfico na tessitura de certas !endas do passado, quando determinadas pa!avras, pronunciadas so- forte concentra0 o, podiam agir na mat%ria, como a frase m.gica do "A-re)te)?%samo", na #ist<ria pitoresca de "A!i) &a-. e os Suarenta Fadres". A cu!tura, a ci3ncia, o idea! e a re!igiosidade e o grau de espiritua!idade de um povo, tam-%m cria)!#e um tim-re ou cun#o esot%rico firmado no mundo ocu!to pe!a sua "Bgr%gora $enta!". J
< - F#r/#ora / uma forma astral #erada e alimentada, mental e sentimentalmente, por uma coletividade, pela persist&ncia de motivos, costumes, devo23es ou ideais num mesmo ponto ou ob$etivo. = pensamento, a vontade, o dese$o so for2as to reais, talve' ainda mais poderosas do que a dinamite e a eletricidade. Aob tal influ&ncia, a mat/ria astral pl%stica fa'-se compacta e toma forma, sob o alimento incessante das mesmas vibra23es, pensamentos etc. Fnto produ'-se um ser ou manifesta2o, que adquire vida, animado de uma for2a boa ou m%, conforme os pensamentos emitidos, influindo vi#orosamente em todos os que passam a subordinar-se 7 sua influ&ncia.

Os "mantras", de um povo para outro, em-ora se2am sempre formados de pa!avras su-!imes consagradas pe!o tempo, tam-%m se reve!am de mati:es diferentes. O am-iente esot%rico de cada povo tam-%m inf!ui na intimidade de sua !inguagem, em suas pa!avras escritas e orais, enfim, em seus "mantras". Suanto mais pronunciamos determinada pa!avra e pensamos ne!a, ou na sua express o fundamenta!, tanto mais energ%tica, mais coesa e ntida % a sua representa0 o idiom.tica e vi-ra0 o psicofsica. 1a!avras como amor, pa:, perd o, mansuetude, ternura, esperan0a, -ondade, em-ora

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se2am voc.-u!os comuns e de uso no mundo profano, 2. possuem sentido para servirem como verdadeiros "mantras" em cursos esot%ricos, !o2as ma0Onicas, igre2as e temp!os re!igiosos, desde que se2am pronunciadas dentro do ritmo sonoro e da discip!ina que !#es % pr<pria. ? o de vi-ra0 o su-!ime e acumu!am for0as criadoras, pe!a express o mora! da id%ia superior que as mesmas tradu:em. A Cgre2a "at<!ica possui os seus "mantras", os quais, quando recitados re!igiosamente e dinami:ados pe!a m'sica sacra, acomodam a a!ma, rea2ustam energias espirituais, dispersam emo0es desagrad.veis e associam sentimentos su-!imes nos crentes, incorporando)se aos pensamentos seme!#antes e ense2ando purifica0es emotivas e mentais.

3 Para a nossa me$hor compreenso espiri #a$! podereis dar-nos a$g#ns e0emp$os dessa inf$#)ncia emo iva e men a$ do 4man ra44 RAMAT1S2 3 Ante a pa!avra "guerra", por exemp!o, que poderamos considerar um "mantra" negativo e fatdico, o #omem desata na mente uma s%rie de imagens e !em-ran0as m<r-idas, como so!dados esfranga!#ados, desgra0a, sangue, morte, #ospitais e -om-as, O tema "guerra" ainda associa outras evoca0es amargas ou quadros temerosos de carestia da vida, convoca0 o de fi!#os ou netos, fa!ta de g3neros a!imentcios, epidemias, desempregos, cidades em runasQ O-viamente, uma simp!es pa!avra pode desencadear no psiquismo #umano quadros m<r-idos de toda esp%cie. A!i.s, conforme assegura a medicina moderna, essa disposi0 o menta! tam-%m produ: na criatura as mais variadas modifica0es na corrente sang/nea , endocrnica, !inf.tica e nervosa. $ovem)se os m'scu!os, ref!etindo no rosto a triste:a, a ang'stia e o medo@ mo-i!i:am)se os #ormOnios, !quidos, sucos e ingredientes qumicos para atender s :onas corporais, cu2o meta-o!ismo orgNnico pertur-a)se pe!o desagrad.ve! estado de esprito. Ainda #. pouco tempo a #umanidade terrena comprovou o efeito terrificante dos "mantras" negativos e ma!%vo!os, quando o Ma:ismo divu!gou pe!a A!eman#a f<rmu!as, distintivos, insgnias e sm-o!os, que, tanto pe!a imagem como ver-a!mente, visavam despertar as emo0es -e!icosas dos a!em es. A cru: su.stica funcionou como um poderoso dinami:ador so- a tona!idade prim.ria, excitante e fsica da cor verme!#a@ os uniformes negros dos "??" evocavam no su-consciente das criaturas as pr<prias for0as trevosas, que a!imentam e compem a "egr%gora" inferna! do mundo dia-<!icoQ Tudo isso acicatou o temperamento -e!icoso e destrutivo do povo a!em o, despertando m.goas, ressentimentos, pre2u:os e #umi!#a0es sofridas na vida #umana e ansiosos de desforra contra as demais na0es. Os povos vencidos pagaram duramente o trans-ordamento m<r-ido dos na:istas, onde os crimes -.r-aros e -estiais figuraram conta de saneamento !ouv.ve!, como no caso dos 2udeusQ Ado!f *it!er, mediuni:ado pe!os mentores das ?om-ras, usou e a-usou da for0a da pa!avra no evento na:ista, praticando o "feiti0o ver-a!" mais c#ocante e pernicioso na #ist<ria do mundo. $as, em sentido oposto e positivo, a pa!avra "pa:" % maravi!#oso "mantra" que produ: um estado de esprito euf<rico, agrad.ve!, sedativo e 2u-i!oso, principa!mente entre as m es, porque a!imenta id%ias e imagens confortantes, esperan0osas e otimistas, associando a seguran0a, tranq/i!idade e a!egria de viverQ R pa!avra amiga e inofensiva, que rece-e o a!ento e a energia criadora dos pacifistas, instrutores espirituais, discpu!os do -em e amigos do "ristoQ Assim como a pa!avra de ma!di0 o semeia amarguras e pertur-a a pessoa visada, o voc.-u!o "guerra" % de a0 o enfeiti0ante so-re uma co!etividade, despertando medo, af!i0es e depress o psquica. B a -3n0 o, quando dinami:a energias sa!utares e conso!adoras num indivduo,

PERGUNTA2

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tam-%m equiva!e pa!avra mantrNnica "1a:", que dissipa no esprito as apreenses futuras, os temores m<r-idos e reergue o Nnimo para a construtividade futuraQ

PERGUNTA: 3 3#a$ % o 4man ra4 de maior impor 8ncia 1* consagrado pe$o empo! no seio de nossa h#manidade4 RAMAT1S2 ) *. "mantras" universais, cu2os sons e vi-ra0es identificam a mesma id%ia)mater em toda a face do or-e. R o caso do voc.-u!o "A=$", que se pronuncia mais propriamente "O$", pois % um "mantra" poderoso em qua!quer !atitude geogr.fica. Mo seu ritmo inici.tico, % a representa0 o universa! da pr<pria id%ia de ;eus, a =nidade, o A-so!utoQ Ma sua express o idiom.tica e!evada do mundo, e!e tem por fun0 o associar, tanto quanto possve!, na sua repercuss o vi-rat<ria, o "m.ximo" sensve! do esprito do #omem da ess3ncia eterna e infinita de ;eusQ Os monges -rancos do *ima!aia, criaturas condicionadas a uma viv3ncia su-!ime, frugais e vegetarianos, cu2a g!Nndu!a pinea! funciona ativamente na comunica0 o sadia com o mundo espiritua!, quando recitam o "mantra" "A=$" a!can0am ta! "c!max" vi-rat<rio, que se sentem imersos no p!ano ed3nicoQ Bnquanto, na Vsia, a pa!avra &uda % um poderoso "mantra" de evoca0 o esot%rica e o nome de "ris#na significa o mesmo na Yndia, o voc.-u!o "risto representa a mais a!ta express o mantrNnica para o #omem ocidenta! despertar no seu esprito as virtudes do amor, da ren'ncia, -ondade e pure:a. Os iniciados que sa-em dar curso vi-ra0 o sonora sidera! do voc.-u!o ""risto" tam-%m mergu!#am num estado de expectativa c<smica, tomados de 2'-i!o, esperan0a e imunes s vicissitudes e crue!dades do mundo. Os crist os deixavam trucidar)se nos circos romanos, entoando o cNntico "Ave "risto"@ muitos de!es desencarnavam comp!etamente anestesiados e em 3xtase, apenas so- o efeito sonoro vi-rat<rio ou mantrNnico dessa pa!avra su-!imeQ A pa!avra "Agnus ;ei" nada tem de excepciona! quando pronunciada comumente entre os #omens profanos@ mas % um "mantra" de imponente -e!e:a e misteriosa magia so-re os fi%is, quando o sacerdote a recita so- o coro de vo:es acompan#antes e a consagra na e!eva0 o do c.!ice sagrado. A Cgre2a seria um dos maiores viveiros de mi!agres, caso os seus crentes sou-essem aproveitar as energias criadoras que despertam pe!a sonoridade dinami:adora de certos "mantras", evocados durante as cerimOnias re!igiosas cat<!icas. A converg3ncia de sentimentos e pensamentos e!evados de todos os presentes compe a "egr%gora" su-!ime a!imentada pe!os "mantras" de energias poderosas. ?em d'vida, ao t%rmino de cada missa os estropiados a-andonariam suas mu!etas e os enfermos dariam gritos de 2'-i!o ante as curas miracu!osas no seio da pr<pria naveQ PERGUNTA: - 3#a$ % a diferena da mesma pa$avra de sen ido com#m no m#ndo
profano! mas consagrada como #m 4man ra4 nos!ambien es re$igiosos! eso %ricos e inici* icos4 RAMAT1S2 ) *. #omens que passam indiferentes diante de um ma2estoso roseira! esmagando as p%ta!as espa!#adas no so!o@ o artista, no entanto, comove)se, en!evado diante da mais singe!a rosaQ *. #omens que fa!am no "risto com a mesma disp!ic3ncia com que mencionam a marca do cigarro preferido. $as, tam-%m, existem os que se a!#eiam do pr<prio mundo quando pretendem evocar a imagem do mais generoso amigo do #omemQ A!i.s, o voc.-u!o profano define uma id%ia oposta ou estran#a ao que % sagrado, vener.ve!, invio!.ve!, puro e santo, vincu!ado a ritos m.gicos, cu!tos re!igiosos ou cerimOnias inici.ticas.

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Bm conseq/3ncia, a mesma pa!avra que s< identifica uma id%ia ou id%ias, no mundo profano, pode despertar encanto ou euforia, quando pronunciada mantranicamente no mundo sagrado ou de intimidade espiritua! do serQ O que d. for0a pa!avra transformada em "mantra", a!%m de sua significa0 o superior ou consagra0 o su-!ime, % a vontade, a ternura, a vi-ra0 o pessoa! e o amor de quem a recita em fus o com a vi-ra0 o individua! do pr<prio Bsprito "<smicoQ O recitativo mantrNnico, discip!inado pe!as !eis de magia do mundo ocu!to, trans-orda de poder e for0a no campo menta!, astra! e et%rico do #omem. R poderoso voc.-u!o ou detonador psquico, que !i-erta as energias do esprito imorta! e o condu: ao arre-atamento, suspens o dos sentidos comuns, pe!a fuga: contemp!a0 o do mundo divino.

- =e o 4man ra4 % o voc*b#$o "#e arreba a nossa a$ma pe$a s#a s#b$imidade sonora e idiomtica, porventura o seu oposto no seria uma palavra de profanaoK RAMAT1S2 ) O "mantra" pode ser uma pa!avra, um verso, um aforismo ou uma f<rmu!a, variando o seu cu!to conforme as diversas fraternidades inici.ticas, doutrinas espiritua!istas e credos re!igiosos. B!e deve resu!tar de uma consagra0 o idiom.tica vivida num campo -enfeitor ou imantado de sentimentos amorosos, que irradiam ou convocam energias su-!imes quando enunciado so- determinado ritmo e evoca0 o sonoraQ *. criaturas que mo-i!i:am as pa!avras mais comuns, dando)!#es um efeito mantrNnico, porque s o rogativas que -eneficiam os demais compan#eiros, enquanto outras, vingativas e inconformadas, operam num sentido oposto produ:indo o enfeiti0amento ver-a! na convoca0 o de for0as mesquin#as, enfermi0as e destrutivasQ

PERGUNTA:

PERGUNTA: - =en imos dific#$dade em crer "#e #m con1#n o de $e ras agregadas

n#ma pa$avra consagrada por 4man ra4 provo"#e o arreba amen o con emp$a ivo da pr/pria a$ma! o# o se# opos o possa congregar foras demo$idoras con ra o homem: RAMAT1S2 ) A pr<pria Mature:a possui a sua !inguagem especfica e expressa)se em sons diversos, atrav%s de motivos e fun0es dos seus reinos, onde cada coisa, minera!, vegeta!, anima! ou #umana, representa uma !etra viva compondo divinas pa!avrasQ Sue % a vida, sen o o Ler-o de ;eusK A !inguagem #umana deriva)se de uma s< -ase ou express o !ing/stica primitiva, pois todos os idiomas tra:em sinais inde!%veis de que provieram de um s< tronco origina!. As !etras n o s o produtos de capric#os extemporNneos ou inven0es a esmo@ e!as nasceram como sm-o!os necess.rios para representar os estados da a!ma atrav%s do fsico, e por esse motivo est o fortemente impregnadas do pr<prio esprito e das id%ias que as originaram. 1or isso, e!as podem ser agrupadas e a2udar na sua vi-ra0 o sonora o dinamismo !i-erador dos c#acras do dup!o et%rico, produ:indo e!evadas emo0es nas criaturas de -ons sentimentos e a servi0o da Lerdade Bspiritua!. Mo entanto, reunidas e exp!oradas na sua vi-ra0 o idiom.tica, tam-%m podem tornar)se agressivas, operando desfavorave!mente no processo detest.ve! do feiti0o ver-a!Q

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.a"t$lo ;

En-eitiamento mental

PERGUNTA: - 3#a$ % a diferena en re o fei io verba$ e o fei io men a$& RAMAT1S2 3 ?em d'vida, quer se2a feiti0o ver-a! ou menta!, o pensamento % sempre
o e!emento fundamenta! dessa pr.tica ma!%fica, pois n o existem pa!avras sem pensamentos e sem id%ias. Suando o #omem fa!a, e!e mo-i!i:a energia menta! so-re o sistema nervoso, para ent o acionar o apare!#o de fona0 o e expressar em pa!avras as id%ias germinadas na mente. B o feiti0o menta! ainda pode ser mais danin#o do que atrav%s da pa!avra, pois % e!a-orado demorada e friamente so- o ca!cu!ismo da consci3ncia desperta, em ve: de produto emotivo do instinto incontro!.ve!. O enfeiti0amento ver-a! produ:ido pe!a ma!di0 o ou pe!a praga pode gerar)se num arre-atamento de c<!era, contrariedade ou desforra de nature:a mais emotiva ou exp!osiva, produ:indo mais fuma0a do que runasQ (a!tando)!#e a premedita0 o, que confirma o impacto ofensivo, tam-%m pode ser menos pre2udicia!.

PERGUNTA: - 3#ais so os mo ivos "#e

ornam o fei io men a$ mais ofensivo do

"#e o enfei iamen o verba$4 RAMAT1S2 3 O feiti0o menta!, quase sempre, % fruto do ci'me, do amor)pr<prio, da frustra0 o, vingan0a e #umi!#a0 o, pois germina e cresce no si!3ncio enfermi0o da a!ma e so- a consci3ncia desperta do seu autor. O feiti0o menta! pode ser mais grave do que o feiti0o ver-a!, porque fecunda)se na covardia si!enciosa e ignorada do mundo profano. Suem ama!di0oa ou roga pragas, assume em p'-!ico a responsa-i!idade de sua desforra intempestiva. $as o que enfeiti0a pe!a mente, resguarda)se no anonimato #ip<crita e ainda continua a go:ar de -om conceito p'-!ico.

- 3#a$ % o processo o# mecanismo "#e fa' o pensamen o ferir ( dis 8ncia! movido por #m veemen e dese1o de vingana4 RAMAT1S2 ) A mente #umana, quando tomada de raiva, <dio, c<!era, inve2a ou ci'me, produ: energias agressivas que perpassam pe!o c%re-ro perispiritua! e fa:em -aixar)!#e o padr o vi-rat<rio, a!terando tam-%m as demais energias astra!inas e et%ricas que a!i se encontram em circu!a0 o. Bnt o, produ:)se um fenOmeno que podia ser definido por "coagu!a0 o" et%reo) astra!, !em-rando o caso da onda de frio que, ao atuar no seio da atmosfera do vapor de .gua, so!idifica)o na forma de gotcu!as. Fem-ra, tam-%m, a corrente e!%trica perpassando por uma so!u0 o sa!ina, quando produ: a precipita0 o verificada em !a-orat<rios de qumica e fsica. As ondas mentais tam-%m ficam a!teradas e intoxicam a pr<pria atmosfera menta! em torno do c%re-ro #umano, produ:indo su-stNncias que, -aixando vi-ratoriamente, tornam)se nocivas e devem ser e!iminadas do campo psquico e .urico do #omem. $as e!as, em ve: disso, penetram na circu!a0 o #umana afetando o sistema endocrnico, !inf.tico, nervoso e sanguneo, produ:indo

PERGUNTA:

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doen0as de origem ignorada. 1or isso, as criaturas vio!entas, co!%ricas, irrit.veis, pessimistas, ciumentas, inve2osas e que se in2uriam faci!mente, quase sempre s o vtimas de a!ergias inespecficas, urtic.rias, nefrites e ec:emas neuro)#ep.ticos, surtos de disenteria ou #emorr<idas, conseq/entes do desequi!-rio menta! e descontro!e psquico. 1 Os #ipocondracos, por exemp!o, s o criaturas que vivem presas a infe!i: crcu!o vicioso@ e!as a!teram)se pertur-ando o psiquismo@ e quando este desarmoni:a, ent o adoece o fgadoQ
1 - =s tipos de ec'emas so mais cur%veis pela *omeopatia e at/ por ben'imento s, por causa de sua ori#em mais ps)quica, #eralmente afetando pessoas facilmente encoleri'%veis. Fntre os produtos *omeop%ticos para o tratamento de ec'emas fi#uram Grafites, :*us Tox, !nacardium, Petroleum e outros. -o entanto, um dos mais terr)veis ec'emas pe#a$osos provindo de um insulto in$urioso, em pessoa extremamente encoleri'%vel, pudemos cur%-lo com a *omeopatia de Atap*isa#ria, acrescida de @*elidonium .af, como drenador.

;a mesma forma, as ondas mentais, astra!inas e et%ricas via2am pe!o mund.o ocu!to at% pessoa o-2etivada, no seu impacto enfeiti0ante e penetram)!#e na fisio!ogia do corpo provocando enfermidades.

% mat%ria, em-ora suti!ssima, que provoca a runa de outrem, quando !an0ado so- o impacto t<xico da mente vingativa. R um fenOmeno an.!ogo ao da !u:, pois se propaga em ondas, as quais v o)se enfraquecendo medida que aumenta a distNncia que percorrem. $as o pensamento % muitssimo superior ao fenOmeno da !u:, porque e!e % uma vi-ra0 o de mat%ria mais quintessenciada e a sua produ0 o exige m'!tip!os fenOmenos fisio!<gicos do corpo #umano. A!i.s, a concentra0 o cere-ra!, exigida pe!a fun0 o de pensar, fa: af!uir para o c%re-ro maior vo!ume de sangue. Os m%dicos provam isso, atua!mente, com uma pessoa deitada numa -a!an0a, pois esta inc!ina)se Ppara -aixo, assim que se processa a atividade da pessoa pensar. B evidente que os pensamentos v o muito a!%m das pa!avras, principa!mente quando s o vita!i:ados por uma pessoa de vontade forte e experimentada, que ent o pode gui.)!os t o seguramente quanto o operador .distNncia mane2a o seu contro!e remoto. O #omem, ao pensar, imprime impu!sos vi-rat<rios no seu corpo menta!, resu!tando, simu!taneamente, a produ0 o de "ondas" e de "formas)pensamentos". "onforme a !ei de repercuss o vi-rat<ria, a vi-ra0 o do corpo menta! se propaga pe!a mat%ria que a rodeia, assim como a vi-ra0 o da campain#a se dissemina pe!o ar atmosf%rico ou am-iente onde % acionada. A atmosfera e o %ter, que interpenetram todas as coisas do macro e do microcosmo, est o impregnados de su-stNncia menta! proveniente da pr<pria $ente "<smica e respondem prontamente a quaisquer impu!sos vi-rat<rios da mente #umana. Bsses impu!sos mentais vi-rat<rios produ:em uma esp%cie de ondu!a0 o, seme!#an0a das ondas produ:idas pe!as pedras !an0a das so-re a superfcie da .gua e que se propagam em todas as dire0es e muitas dimenses, assim como acontece com a irradia0 o da !u: do ?o!ou de uma !Nmpada. As ondas mentais, que se formam e expandem)se em todas as dire0es, s o mu!ticores e opa!escentes, mas se de-i!itam medida que se difundem a maior distNncia, !em-rando o fenOmeno que acontece comumente com as -o!#as ou -o!as de sa- o, que v o se di!uindo conforme o seu tempo de vida.

PERGUNTA: - 3#a$ % a definio mais c$ara do pensamen o& RAMAT1S2 ) O pensamento % uma vi-ra0 o da mente@ ainda

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e suti!, a!imentados por um com-ustve! di.fano, que n o deixa resduos no perisprito., Suando atrados por outras mentes afins, e!es tam-%m ativam os sentimentos e as emo0es superiores. $as tratando)se de pensamentos mais raros, s< inf!uem em seres de -oa estirpe sidera!. As id%ias, sugestes e cria0es mentais so-re o amor, a pa: e o -em, em verdade, s o energias extraordin.rias e de qua!idade incomum, que adu-am o crescimento sadio do esprito #umano. *. pensamentos cientficos, re!igiosos e teos<ficos, que inf!uem preferencia!mente em certo setor da atividade #umana. Os pensamentos ma!%vo!os, vingativos, co!%ricos e odiosos imantam)se de magnetismo inferior e so-recarregam)se de f!uido menta!, astra!ino e et%reo, de -aixa vi-ra0 o, agindo t o efica: e rapidamente na atmosfera terrena, que 2ustificam rea!mente o ve!#o refr oP "O ma! propaga)se mais f.ci! que o -em"Q Bnquanto a energia di.fana uti!i:ada pe!os -ons pensamentos vo!ati!i:a)se do perisprito a-sorvida pe!o %ter superior, a su-stNncia menta! e astra!ina necess.ria para sustentar e mover os pensamentos danin#os e pecaminosos adere fortemente vestimenta perispiritua!, formando esc<rias que, mais tarde, produ:em sofrimento ao serem drenadas para a carne, ou desintegradas nos c#arcos terap3uticos do astra! inferior. O #omem % o que pensa@ o seu esprito, quando escravo das manifesta0es desregradas, fa: da mente apenas o instrumento de sua re!a0 o egosta com o mundo inferior@ e depois da morte su-merge)se num mar de magnetismo viscoso e aderente. $as e!eva)se aos nveis ang%!icos so- a !ei de que "os #umi!des ser o exa!tados", quem usa o poder menta! para aniqui!ar as paixes do mundo anima!, em ve: de #osti!i:ar o pr<ximoQ

PERGUNTA: - 3#a$ % a diferena na con e0 #ra dos bons e ma#s pensamen os& RAMAT1S2 ) Os pensamentos su-!imes e a!trustas s o de vi-ra0 o muito r.pida

Podereis dar-nos #m e0emp$o da diferena en re o pensamen o e$evado e o ma$%vo$o! em "#e #m dei0a resd#os e o# ro vo$a i$i'a-se no perispri o& RAMAT1S2 ) $a!grado a exemp!ifica0 o rudimentar, podereis supor dois foges@ um a!imentado a !en#a e outro a e!etricidade@ o primeiro deixa resduos, como cin:a e carv o, e o segundo permanece !mpido, porque s< usa a e!etricidade que se vo!ati!i:a.

PERGUNTA: -

PERGUNTA: - 3#e mais podeis di'er sobre as ondas men ais& RAMAT1S2 3 As ondas mentais, 2. o dissemos, !em-ram as ondas geradas pe!a pedra
2ogada so-re a superfcie da .gua. $as n o s o muito precisas na sua a0 o porque !ogo se desfa:em onde incidem, sem produ:ir uma id%ia comp!eta na sua tra2et<ria ou o-2etivo fina!. Bnquanto a onda menta! apenas desperta sensa0es seme!#antes onde recai, 2. a forma)pensamento transmite a id%ia mais comp!eta, porque, a!%m de fortemente so-recarrega da da su-stNncia menta! de quem a emite, agrega)se faci!mente ao campo do pensamento de outra pessoa e a!i perdura a sua a0 o contagiante. O corpo menta! do #omem ao ser tocado por uma forma)pensamento diferente, tende a produ:ir na sua mente um pensamento seme!#ante ao que surge, tanto quanto se2a o grau de sua receptividade. ?em d'vida, o poder e a a0 o dominante das ondas mentais e formas) pensamentos pro2etadas por a!gu%m, variam conforme a for0a de vontade de quem as emite, enquanto tam-%m se enfraquecem tanto quanto mais !onge estiverem de sua fonte origina!. II

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A onda de devo0 o, emitida por pessoa contrita em sua f%, tam-%m desperta noutra pessoa, propcia a ta! sentimento, um estimu!o de devo0 o, o qua! ser. t o forte qua! se2a a for0a da onda menta! e a sensi-i!idade do seu receptor. ;a mesma forma, uma onda menta! de nature:a especu!ativa tam-%m aviva, na pessoa receptora, impu!so para transa0es comerciais.

transmitem mais propriamente os sentimentos, as divaga0es e reminisc3ncias de especu!a0 o propriamente psquica, as formas) pensamentos recortam figuras ntidas ou configuram sm-o!os de uma nature:a mais o-2etiva e compreensve! para os c!arividentes. Atrav%s da onda menta!, #. casos em que o vidente -em desenvo!vido c#ega a ver a pessoa que a transmitiu, enquanto que a forma)pensamento s< se impe por sua pr<pria imagem. O pensamento produ: uma s%rie de vi-ra0es no corpo menta! e este ent o pro2eta uma por0 o de si mesmo, em perfeita conex o com a mat%ria menta! circunstante. ;esse fenOmeno, gera)se uma forma)pensamento simp!es e pura, cu2a configura0 o, radia0 o, vita!idade, -ri!#o e co!orido perduram tanto quanto se2a a for0a ou a convic0 o de quem a emite. A forma)pensamento, tam-%m con#ecida por e!ementa! ou e!ementa!)artificia!, !em-ra uma entidade vivente, tempor.ria, mas dotada de intensa atividade e animada pe!a id%ia)mater que a gerou. R um produto da pr<pria a!ma, mas nutrida pe!a ess3ncia e!ementa! vivificante e e!etrOnica do corpo. Suando ma!igna, move)se imp!acave!mente para impor)se so-re a pessoa esco!#ida para vtima e a!imenta)se pe!a for0a do <dio, inve2a, c<!era, despeito, ci'me ou vingan0a, que encontra em sua tra2et<ria at% arremessar)se no seu a!ento vita! se!v.tico. R t o o-stinada como a semente !an0ada no seio da terra, que germina, ma!grado a sufoca0 o do so!o, e a a0 o destruidora dos vermes, que tudo fa:em para devor.)!aQ A forma)pensamento constitui)se de mat%ria suti!ssima, em-ora para a!guns se2a um produto fantasioso, pois, a!%m de so-recarregado de su-stNncia menta!)astra!ina fortemente vita!i:ada pe!o %ter)fsico, que se escoa pe!o dup!o et%rico #umano, tam-%m se impregna da e!etricidade e do magnetismo -io!<gico da criatura. B!etri:ando)se no seu curso -en%fico ou ma!%fico, e!a atinge o o-2etivo qua! dardo criador ou destrutivo, va!endo conforme a inten0 o e o poder de quem a pro2eta. >
, - 9ide a obra 4ormas de 5ensamento, de !. Besant e Ieadbeater, da Fditora Pensamento, de Ao Paulo. Tamb/m a obra 9 3omem 7isvel e :nvisvel, de Ieadbeater, da mesma editora. 9ide o cap)tulo KII, "@larivid&ncia e @lariaudi&ncia", da obra 'os *omnios da ?ediunidade, de !ndr/ Iui', edi2o da ?FB, p%#. 1L8, que assim di'0 "Id/ias elaboradas com aten2o #eram formas, tocadas de movimento, som e cor, perfeitamente percept)veis por todos aqueles que se encontram sintoni'ados na onda em que se expressam".

PERGUNTA: - 3#e so formas-pensamen os& RAMAT1S2 3 Bnquanto as ondas mentais

Assim, entre os tr3s -i!#es de encarnados e o do-ro de desencarnados em intercNm-io incessante atrav%s do pensamento superfcie da Terra, a aura do or-e parece o centro de imenso oceano et%rico, vaporoso e cinti!ante, a!imentado pe!as fa-u!osas energias que transmitem e ref!etem as formas)pensamentos dos #omens, !em-rando verdadeiros cardumes de peixes fantasiosos, co!oridos ou p%treosQ As mais a-surdas e inconce-veis configura0es mentais atritam) se e encorpam)se para pro2etar)se em v.rias dire0es, arrastando inape!ave!mente formas seme!#antes. R um tur-i!# o de ondas mentais propagando)se em todos os sentidos e formas)

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pensamentos entrecru:ando)se e -uscando pouso incessante na mu!tip!icidade das mentes que compem a consci3ncia co!etiva da #umanidadeQ *. uma rique:a de cores formosas e fascinantes, por%m, que 2amais se misturam ou se fundem massa de tons escuros, repu!sivos, irascveis e pega2osos do su-mundo menta!Q

PERGUNTA: - 3#ais os mo ivos "#e de erminam essas cores do pensamen o& RAMAT1S2 3 ;e conformidade com as !eis transcendentais, que regem o mundo
menta!, a qua!idade do pensamento determina)!#e a cor@ a nature:a do pensamento compe)!#e a forma@ e a precis o do pensamento determina)!#e a configura0 o exata. As cores do pensamento s o fundamentais e 2amais desmentem a sua cromosofia pecu!iar, isto %, o pensamento de amor ou de pa:, de <dio ou de guerra, possui sempre a mesma tona!idade co!orida, quer se2a produ:ido por um europeu, asi.tico, africano ou !atino. Csso acontece, porque a $ente ;ivina, em qua!quer !atitude c<smica do Bspa0o, fundamenta a mesma cor do pensamento e interpenetra todos os interstcios da mente #umana. Os pensamentos, a!%m de nutridos pe!a su-stNncia menta!, tam-%m impregnam)se do f!uido astra!ino que no momento nutre sentimentos seme!#antes. Assim, em qua!quer ponto do =niverso, a cor c!ara e !mpida sempre decora os pensamentos de amor puro@ o -ranco)prateado fundamenta os sentimentos messiNnicos@ o a:u!) ce!este identifica a e!evada emo0 o re!igiosa, enquanto o esfor0o menta! para produ:ir raciocnios e!evados e -enfeitores #umanidade, sempre ressa!ta um formoso mati: amare!o e de ouro c#ispante, que % a cor do inte!ecto su-!imado. As formas)pensamentos su-!imes e -enfeitoras s o sempre !mpidas, trans!'cidas e formosas, enquanto as formas)pensamentos produtos da mente su-vertida e a!imentadas pe!as energias inferiores mostram)se o-scuras, p%treas e o!eosas. Cnfe!i:mente, devido gradua0 o prim.ria da #umanidade terrena, em gera!, ainda predominam na aura #umana as cotes escuras, viscosas e densas, como resu!tantes de pensamentos ne-u!osos e pr<prios das mentes ma! desenvo!vidas.

Em face da comp$e0idade do ass#n o! podereis di'er-nos como se cons i #em as formas-pensamen os& RAMAT1S2 3 Suando um #omem pensa num o-2eto concreto como uma casa, um !ivro, um p.ssaro ou paisagem, e!e constr<i uma diminuta imagem de ta! o-2eto na su-stNncia de sua mente ou corpo menta!. Assim, quando o pintor, o cientista ou o escu!tor imaginam a!guma cria0 o para o futuro, e!es pro2etam, para a!%m de si, a forma)pensamento do que pretendem criar no mundo exterior da mat%ria. ?o- a !ei de afinidade e correspond3ncia vi-rat<ria, essas formas) pensamentos vagueiam at% encontrar um campo menta! seme!#ante e ent o passam a atuar com insist3ncia at% incorporar outras formas)pensamentos afins. ;a, os acontecimentos desairosos, que por ve:es acontecem na Terra, quando certas desco-ertas ou inven0es surgem simu!taneamente em mais de um c%re-ro #umano, dando a:o a m'tuas censuras de p!.gios. O nove!ista, o poeta e o escritor n o s< criam os seus personagens quando e!es os imaginam, como ainda os impregnam de sua for0a e viv3ncia menta!@ depois, os movimentam em suas o-ras como -onecos vivos, comandando)os pe!a mente criadora a seu -e!)pra:er, daqui para a!i. Bm-ora se trate de imagens ou personagens criados menta!mente, de exist3ncia fsica fictcia e podendo durar muito pouco tempo no campo espacia! da mente do or-e, e!es ficam so- a depend3ncia do potencia! da mat%ria menta! de quem os criou. As imagens ou formas)pensamentos

PERGUNTA: -

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criadas pe!os #omens, s ve:es, s o t o vigorosas e perfeitas, que em certos tra-a!#os espiritistas, um-andistas ou esot%ricos, onde o am-iente menta! e psquico se torna #ipersensve!, os videntes ma! desenvo!vidos c#egam a confundi)!os com espritos desencarnados, o que n o passa de um fenOmeno de ideop!astia menta!. 8
5 - !ssim so as *istrias de Branca de -eve e os B !n3es, @*apeu'in*o 9ermel*o, = Gato de Botas, Pinquio, @inderela e outras, que fi'eram as del)cias de nossa inf+ncia, cu$os persona#ens ainda permanecem em nossa mente como cria23es vivas e indestrut)veis. 9ide o cap)tulo "9id&ncia Ideopl%stica", da obra .ediunismo, de :amat)s.

Bm tra-a!#os de #ipnotismo % possve! condu:ir)se o "su2et" a ver numa fo!#a de pape! as formas)pensamentos criadas simu!taneamente pe!o #ipnoti:ador, e que ent o, !#e parecem o-2etos fsicos e reais. *. personagens criadosT pe!os seus autores, so- ta! vita!idade e incessante nutri0 o menta!, que permanecem na esfera da vida de todos os povos e destes ainda rece-em mais a!imento menta!, espantando certos espritos rec%m desencarnados, que ficam -oquia-ertos revendo vivos no Bspa0o os personagens de um mundo de fadasQ

PERGUNTA: 3 7omo se e0p$ica "#e os pensamen os $anados para a$%m do indivd#o "#e os prod#' ainda possam ca#sar-$he inf$#)ncia pessoa$4 RAMAT1S2 ) Fem-ramos)vos que no estado presente de evo!u0 o #umana a maioria dos pensamentos dos #omens ainda est o centra!i:ados ne!es mesmos, porque s o fundamenta!mente egostas, e s< circu!am em torno dos seus pr<prios autores ou pensadores, formando)!#es uma esp%cie de coura0a ao redor do seu corpo menta!. Suando tais pensamentos s o m<r-idos, odiosos, tristes ou co!%ricos, e!es criam preocupa0es aos seus pr<prios autores, pois avivam)!#es os estados emotivos de me!anco!ia, inquieta0 o e desespero, 2ustificando)se a ve!#a !enda de que o "feiti0o sempre se vo!ta contra o pr<prio feiticeiro"Q ?em d'vida, os pensamentos #er<icos, decididos, animosos e confortantes, tam-%m incentivam as mentes so- ta! vi-ra0 o, pois inf!uem incessantemente na propaga0 o de id%ias seme!#antes. Mo entanto, os produtos mentais vigorosos, que depois geram vingan0as, crimes ou suicdios, s o verdadeiros enfeiti0amentos mentais que c#egam a impe!ir outras criaturas a cometer iguais desatinos. PERGUNTA: 3 7omo se e0p$ica isso4 RAMAT1S2 3 "ertos tipos de crimes,

suicdios ou acontecimentos tr.gicos criam formas)pensamentos t o vigorosas, ntidas e duradouras, que c#egam a indu:ir outras pessoas sintoni:adas na mesma faixa vi-rat<ria, a praticarem atos seme!#antes. B!es seguem a mesma !in#a tr.gica de ondas e pensamentos que deram origem e ec!os o aos acontecimentos funestos ocorridos anteriormente. Z seme!#an0a das ondas #ert:ianas, essas formas)pensamentos vagueiam e convergem para o primeiro apare!#o menta! sintoni:ado na mesma gama vi-rat<ria ou seme!#an0a de pensar. O #omem vaci!ante, mas so- o impu!so incontro!.ve! do <dio, que pensa em matar o desafeto, ou ainda num suicdio desesperado, mas fa!ta)!#e a coragem para cometer ta! desatino, pode captar o mesmo impu!so menta! a!ucinat<rio de outrem e forta!ecer a sua id%ia maca-ra pe!a sugest o e inf!u3ncia a!#eia. As formas)pensamentos que a!imentaram os fatos tr.gicos terminam IH

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por preenc#er o #iato de vaci!a0 o menta!, impe!indo o imprudente, que % ainda vtima de suas pr<prias emo0es, a praticar o crime ou a sua destrui0 o. Ma verdade, esses pensamentos m<r-idos n o matam, mas forta!ecem e empurram outros pensamentos seme!#antes a acionarem a criatura que se deixou auto)#ipnoti:ar por qua!quer inten0 o desesperada. I
8 - Fm @uritiba, al/m de outras observa23es pessoais, verificamos que no pra'o de 8J dias, que os ocultistas consideram astrolo#icamente peri#oso para a ecloso de acontecimentos semel*antes e tr%#icos, ocorreram os se#uintes fatos de caracter)sticas extraordinariamente semel*antes0 tr&s suic)dios de pessoas que se atiraram de sacadas, mas antes *aviam tentado o suic)dio e fal*ado; tr&s mortes de $ovens vitimas da est pida roleta-russa; tr&s mortes a pauladas e tr&s esposas frustradas na tentativa de matarem os maridos.

PERGUNTA2 3 Essas formas-pensamen os podem d#rar m#i o empo4 RAMAT1S2 ) A exist3ncia da forma)pensamento depende precipuamente da vita!idade
menta! a!i acumu!ada e da for0a de impu!s o de quem !#e deu origem. *. formas)pensamentos que t3m a dura0 o de uma -o!#a de sa- o, enquanto outras persistem meses, renovando)se menta! e continuamente pe!a ades o ou incorpora0 o de outras formas)pensamentos seme!#antes. Atua!mente, 2. n o se ope d'vida de que os pensamentos s o e!ementos t o poderosos como % a !u:, o ca!or, a e!etricidade e outras manifesta0es de energias mais inferiores. Mo futuro, ta! qua! acontece noutros p!anetas de vida #umana superior, as criaturas ser o educadas de modo a uti!i:ar)se do pensamento, assim como #o2e ensina)se nas esco!as as crian0as a -em se uti!i:arem das m os. O pensamento, usado inconsciente e to!amente, % arma que se vo!ta contra o seu pr<prio autor, pois e!e % rea!mente fonte que germina, condensa)se e revigora)se, retomando fonte de que % !an0ado. Assim, o pensamento de amor so-re a criatura que nos tem feito ma!, % como um refrig%rio, que !#e cai na mente apa:iguando)!#e a raiva, o desespero e a2udando)a sensi-i!i:a0 o espiritua! superior. $as a energia menta! dosada pe!o <dio % como a ave fero: que voa num mpeto destrutivo. A for0a do pensamento e o vigor da emo0 o tam-%m determina a forma menta! e o seu tempo de vida, como uma entidade separada do ser. $as deforma)se numa configura0 o inst.ve! e sem qua!quer tom de -e!e:a, manifestando)se como n<doas repugnantes e m<r-idas, quando interpreta dese2os, paixes e emo0es predominantes do mundo anima!.

PERGUNTA: 3 ;s encarnados poderiam ver os pensamen os4 RAMAT1S2 3 *. m%diuns e ocu!tistas -em desenvo!vidos ou c!arividentes inatos, que
podem ver os pensamentos@ outros os sentem@ e, no futuro, a ci3ncia poder. pesar e identificar os pensamentos atrav%s de instrumenta0 o de e!evada precis o. O pensamento % t o rea! como o ar que nos rodeia a vida materia!. "omumente, a sua forma suti!, invisve! e de apar3ncia ne-u!osa, !em-ra um vapor de .gua, que varia na cor, densidade e na sua conforma0 o caracterstica, em perfeita sincronia com o temperamento e o poder do #omem que pensa. Suando os pensamentos s o emitidos com veem3ncia e nutridos por aque!a "f% que remove montan#as", da enuncia0 o do Amado $estre +esus, e!es ent o a-sorvem -oa quantidade de prana ou f!uido vita!, que mais fortifica a contextura -en%fica ou ma!%fica que !#es deu origem, mu!tip!icando) !#es a a0 o em curso para determinado o-2etivo. Os pensamentos emitidos por diversas pessoas, visando incessantemente.a mesma fina!idade num certo am-iente, terminam por dar)!#e uma cor ou tom menta!, faci!mente recon#ecido pe!as pessoas mais sensveis.

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PERGUNTA: - Podereis e0emp$ificar-nos a respei o& RAMAT1S2 ) *. profunda tend3ncia dos pensamentos emitidos por certas pessoas de
atrarem)se e com-inarem)se a outros pensamentos de nature:a seme!#ante, resu!tando um aumento de for0a a!%m do produ:ido pe!a sua fonte origina!. Assim, os pensamentos misturam)se e com-inam)se entre si, deixando a sua marca caracterstica nos !ugares onde s o ag!omerados, compondo uma egr%gora ou aura constante do que a!i se pensa freq/entemente. J
< - F#r/#ora / uma forma mental coletiva alimentada pelos pensamentos semel*antes; ela nasce, cresce e amplifica-se conforme a alimenta2o incessante de pensamentos sob o mesmo diapaso mental.

Os !ugares, assim como as pessoas, conservam as pecu!iaridades e caractersticas, -oas ou m.s, depressivas ou vita!i:antes, agrad.veis ou desagrad.veis, que s o produto da soma dos pensamentos a!i entretidos durante muito tempo. *. grande diferen0a entre o am-iente sedativo, inspirativo e aco!#edor da quietude de uma igre2a, em contraste com a atmosfera nauseante, m<r-ida e coercitiva de um matadouroQ As pessoas que penetram numa igre2a ou temp!o re!igioso, em-ora n o se2am pros%!itos de tais re!igies, n o conseguem fugir a um estado de esprito reverente, pacfico e a!tamente emotivo, que a!i se exsuda da soma dos pensamentos e sentimentos das pessoas freq/entadoras, causando impresses mentais superiores. Mo entanto, ningu%m sentiria a mesma emo0 o no am-iente de um matadouro, em-ora este2a !impssimo ou enfeitado com as f!ores mais -e!asQ O ar am-ienta! do mais est%tico e moderno #ospita! modifica o nosso pensamento !ogo entrada, n o pe!a sua fun0 o materia!, mas devido atmosfera menta! triste, me!anc<!ica e de do!orosa expectativa, que emana dos enfermos tomados por suas dores e apreenses negativas. O am-iente da penitenci.ria provoca repu!sa, depress o e estmu!os inferiores contundentes, devido ao ag!omerado menta! pernicioso, que a!i % emitido incessantemente por facnoras, tarados, !adres, viciados e ma!feitores. *. a!deias, cidades e na0es, que nos despertam simpatia ao sentirmos a sua atmosfera menta!@ outras, no entanto, em-ora mais progressistas e fascinantes, desagradam)nos primeira vista, porque sentimos a composi0 o #osti! dos pensamentos de seus moradores. As cidades novas s o estimu!antes e otimistas, assim como a 2uventude@ mas as metr<po!es enve!#ecidas e condenadas ao desaparecimento -reve, traem a sua iman3ncia menta! pessimista. As pessoas costumam di:er que gostaram do "ar" desta ou daque!a cidade, deste ou daque!e povo e, inadvertidamente, est o rea!mente referindo)se ao esprito ou egr%gora menta! da mesma. Bsse ar pecu!iar agrad.ve! ou desagrad.ve! % como o ca!or que persiste num aposento mesmo depois de extinto o fogo@ ou o perfume que continua fragrante na sa!a, ap<s retirarem o frasco ou as f!ores que a!i estiveram. As ondas do pensamento pro2etam)se !enta ou vio!entamente, fraca ou fortemente, construtiva ou destrutivamente, segundo os sentimentos e as emo0es que as geraram. Os pensamentos de amor, candura, to!erNncia, comisera0 o, piedade, 2'-i!o, Nnimo ou ren'ncia, impregnam)se de f!uidos vitais de um e!evado energismo, manifestando)se em cores c!arssimas e fascinantes, como o rosa, a:u!)ce!este, verde)seda, amare!o)trans!'cido, carmim e !i!.s, que ainda se tornam mais -e!as quando agregadas a outros pensamentos seme!#antes. Mo entanto, quando s o gerados por sentimentos de c<!era, ci'me, inve2a, vingan0a, avare:a, <dio, !ux'ria, egosmo,

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irasci-i!idade, crue!dade, desespero, ma!edic3ncia ou desNnimo, po!uem)se durante a sua tra2et<ria incorporando outros produtos mentais inferiores e degradantes, que aumentam o seu teor origina!.

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.a"t$lo < En-eitiamento "or meio de o =etos

3 3#e se deve en ender por condensadores ma$%ficos co$ocados em pon os es ra %gicos das v imas de enfei iamen o4 RAMAT1S2 ) "ondensadores de enfeiti0amento, 2. o dissemos, s o o-2etos de contato mais ntimo, furtados s pessoas a serem enfeiti0adas. Os feiticeiros cata!isam ne!es for0as prim.rias, excitadoras enfermi0as, que depois pro2etam)se em dire0 o aura dos seus pr<prios donosQ "ertos o-2etos, a!%m de sua fun0 o de condensadores ma!%vo!os, ainda funcionam como transformadores de corrente f!udica, contri-uindo para a-aixar mais rapidamente o campo vi-rat<rio defensivo na aura do enfeiti0ado.

PERGUNTA:

ais ob1e os ca#sarem per #rba9es ( dis 8ncia! sem "#a$"#er ao propriamen e fsica o# ma eria$4 RAMAT1S2 ) Ma !ei de "correspond3ncia vi-rat<ria", a mat%ria reage so-re a mat%ria, a e!etricidade so-re a e!etricidade, o magnetismo so-re o magnetismo, o f!uido so-re o f!uido, a radia0 o so-re a radia0 o, o pensamento so-re o pensamento e o sentimento so-re o sentimento. B como os o-2etos, coisas e seres do mundo, apesar de sua contextura e configura0 o fsica, s o campos das mais variadas energias condensadas ou materia!i:adas do "osmo, e!es podem ser ativados por for0as do mesmo nve! de vi-ra0 o e descarregar sua carga saturada so-re pessoas visadas pe!os feiticeirosQ A vtima vincu!a)se ao mesmo campo su-vertido dos o-2etos enfeiti0ados atrav%s do seu dup!o et%rico, convertendo)se numa esta0 o receptora de maus f!uidos, esp%cie de exc3ntrico fio) terra, que rece-e o impacto ofensivo e descarrega resduos para o so!o num f!uxo contnuo de carga e descarga.

PERGUNTA2 3 7omo % possve$

PERGUNTA2 3 Porven #ra! essas energias s#bver idas o# agressivas 1* no e0is em

$ivres! em orno de n/s! podendo pre1#dicar-nos sem "#a$"#er necessidade de ri os o# processos de enfei iamen o4 RAMAT1S2 B de senso comum que o acasa!amento de energias e a receptividade de for0as dispersas pe!a Mature:a dependem fundamenta!mente de sua sintonia de freq/3ncias simp.ticas. O vapor de .gua, conquanto proven#a da pr<pria .gua, so-repaira so-re o rio e n o se acasa!a ao mesmo, sa!vo se mudar a sua freq/3ncia transformando)se em !quido@ os raios de so! penetram mas n o se fundem aos nove!os de fuma0a, nem perdem a sua caracterstica de !u: e ca!or, mesmo operando num am-iente e!etrificado@ a carga e!%trica, por sua ve:, n o se mistura com o ar atmosf%rico, em-ora este !#e se2a o vecu!o de transmiss o. A e!etricidade, os raios u!travio!eta, infraverme!#os, u!tra)som, raios roentgen, as ondas #ert:ianas ou de te!evis o, em-ora se2am energias provindas da mesma fonte c<smica, n o se confundem nem se acasa!am,

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resguardando)se nas suas freq/3ncias pecu!iares. Ademais, a for0a e!%trica de 115 vo!ts n o se a2usta de >>5 vo!ts, assim como os 15.555 vo!ts da usina superam todas as -aixas vo!tagens. M o #. invas o de propriedade a!#eia na mu!tip!icidade de freq/3ncias de energias mais variadas no "osmo. O #omem pode viver cercado das energias mais poderosas e agressivas, sem dar por isso ou se enfeiti0ar@ mas, quando inte!ig3ncias su-vertidas e experimentadas na movimenta0 o ma!%fica dessas for0as p!anet.rias, modificam a freq/3ncia origina! de certa energia, podem a2ust.)!a #a-i!mente mesma freq/3ncia .urica da pessoa que % a!ve2ada para o ma!efcio. Os magos e feiticeiros, que operam com efici3ncia no mundo ocu!to, podem mo-i!i:ar e acasa!ar for0as incomuns aos sentidos fsicos, interferir ma!evo!amente no corpo dos encarnados, acicatando)!#es as emo0es ou a!terando)!#es o campo menta!, como % o caso de o-sess o.

PERGUNTA: 3 7remos "#e cer as pessoas so favorave$men e e$e ivas o# recep ivas
para o acasa$amen o dessas energias per #rbadoras! no % assim4 RAMAT1S2 ) A inten0 o principa! do feiticeiro % vincu!ar a organi:a0 o psicofsica da vtima e su-vert3)!a atrav%s da irradia0 o de for0as inferiores emitidas pe!os o-2etos condensadores e previamente cata!isados para a sua a0 o m<r-ida. Bm seguida, processa)se o acasa!amento dessas energias su-vertidas em rea0 o de cadeia magn%tica. O feiticeiro, ap<s isso, !imita)se a contro!ar e ativar menta!mente a f!u3ncia f!udica perniciosa entre os condensadores e o enfeiti0ado. ?o- a a0 o contnua dos dardos f!udicos de nature:a inferior, descontro!a)se e -aixa a freq/3ncia vi-rat<ria do mesmo, enfraquecendo a sua defesa .urica.

%cnico o# cien fico de nosso conhecimen o! "#e nos a#0i$iasse a en ender me$hor a operao de br#0aria4 RAMAT1S2 ) R na ap!ica0 o e t%cnica de e!etricidade, que poderemos encontrar termos e opera0es seme!#antes para a me!#or e!ucida0 o da pr.tica do enfeiti0amento. O processo de cata!isar ou dinami:ar o-2etos para o 3xito de feiti0aria encontra certa ana!ogia na opera0 o de "e!etri:ar", ou "desenvo!ver" a propriedade e!%trica natura! das coisas e dos seres. A #ist<ria terrena di: que a experi3ncia mais antiga so-re a e!etricidade foi rea!i:ada pe!os gregos, que friccionavam o Nm-ar com peda0os de pe!e@ dessa fric0 o e!e adquiria propriedades singu!ares, uma esp%cie de excita0 o, que #o2e % con#ecida por "estado e!%trico". $as essa experi3ncia de e!etricidade ainda n o % a mais ve!#a, pois os #omens das cavernas tam-%m sa-iam e!etri:ar, friccionando paus e pedras para produ:ir o fogo. A diferen0a % que enquanto o Nm-ar, so- o fenOmeno da fric0 o, fica a!voro0ado, excitado ou so-recarregado de e!etricidade, a mesma e!etricidade exa!tada pe!o #omem do s!ex, em paus e pedras, consumia)se, de imediato, na forma do fogo. 1or isso, o povo di: que certo orador a!ti!oq/ente "e!etri:ou" ou "ga!vani:ou" o p'-!ico, assim como diante da pessoa inquieta, irritada, arrogante ou exa!tada, tam-%m % muito comum perguntar)se por que e!a est. toda "e!%trica", ou "e!etri:ada". Csso tam-%m imp!ica em di:er, que a!%m do indivduo ativar o seu campo -ioe!%trico, manifestando)se numa condi0 o incomum, ainda inf!ui e transmite para o exterior a sua pr<pria e!etri:a0 o.

PERGUNTA2 3 3#a$ seria o processo

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Bm termos de e!etricidade, os o-2etos enfeiti0ados e saturados de for0as prim.rias e f!uidos e!%tricos atuam so-re o enfeiti0ado e o "e!etri:am" incessantemente, podendo !ev.)!o a atos t o perigosos como o suicdio e a !oucura.

- Embora considerando-se o processo do fei io em ermos de e$e ricidade! como % possve$ "#e esses condensadores fsicos e es * icos possam emi ir energias des r# ivas n#ma ao demo$idora! ( dis ancia& RAMAT1S2 ) ;epois que $arconi acendeu as !u:es do monumento do "risto, no "orcovado, pe!a emiss o e contro!e remoto de ondas e!etromagn%ticas pro2etadas do seu iate "B!etra", desapareceram os o-st.cu!os e impedimentos para quaisquer opera0es seme!#antes de energias !an0adas distancia. O #omem moderno senta)se comodamente numa cadeira, apan#a a sua caixin#a e!%trica, e, atrav%s de um toque suti!, supera a distNncia entre e!e e a te!evis o, se!ecionando a esta0 o preferida, independente de qua!quer e!o materia! entre am-os. Os o-2etos est.ticos tam-%m s o n'c!eos de e!etricidade dinNmica a f!uir incessantemente dos atritos e rea0es gravitacionais entre os e!%trons e n'c!eos atOmicos. Suando essa carga % excitada, o o-2eto de sua a0 o transforma)se num agente ativo e emissor de e!etricidade, variando conforme o potencia! desperto na sua excita0 o. . (uturamente, as experi3ncias cientficas de !a-orat<rios poder o esc!arecer, faci!mente, os processos de feiti0o ou encantamento, pe!a an.!ise de sua a0 o an.!oga ao contro!e cientfico de ondu!a0es, freq/3ncias, e!etri:a0 o, indu0 o, acop!amento, carga dinNmica, est.tica ou modu!a0esQ (eiti0o, -en:imento, que-ranto, passes, te!epatia, radiestesia, psicometria, mau) o!#ado, amu!etos, ta!ism s, defuma0es, -an#os de descarga, #ipnose, fenOmenos medi'nicos de !evita0 o, -i!oca0 o, desmateria!i:a0es ou vo: direta, .gua f!uidificada, semeaduras e co!#eitas de p!antas em #oras "favor.veis" ou demais crendices e supersti0es, ser o exp!ica das cientificamente, fora de qua!quer d'vida. Bnt o os cientistas verificar o que tudo prov%m de uma s< fonte de energias, em-ora variando em suas freq/3ncias, a manifestar)se so- imp!ac.ve! discip!ina vi-rat<ria, na forma de acontecimentos "incomuns", mas n o "anormais"Q

PERGUNTA:

Mas! em face do progresso da ci)ncia h#mana! e$a 1* no eria podido esc$arecer essas coisas d#vidosas& RAMAT1S2 ) A e!etricidade, ma!grado ser con#ecimento t o corriqueiro no s%cu!o atua!, 2. foi considerada outrora for0a misteriosa e miracu!osa produ:ida pe!os magos, que ent o seriam mancomunados com o ;ia-oQ 1orventura, os m%diuns 2. n o foram considerados -ruxos e queimados nas fogueiras da Cnquisi0 oK Os magos, a!quimistas e #omens miracu!osos do passado operavam no seio das confrarias inici.ticas, temp!os sagrados e am-ientes sigi!osos, onde investigavam e experimentavam os fenOmenos da vida ocu!ta, seme!#antes aos a-negados cientistas modernos, que #o2e se encerram nos !a-orat<rios, para desco-rirem novos recursos energ%ticos a favor da #umanidade. ?em d'vida, os seus precursores e amadores tam-%m eram cientistas, pois a-riam c!areiras de !u: no denso cipoa!. do mito, da supersti0 o e da ignorNncia #umanas, desvendando for0as e e!ementos -enfeitores acima das fantasias e cren0as primitivas dos #omens temerososQ B!es vi-ravam, fe!i:es, quando conseguiam produ:ir uma c#ispa e!%trica, a trepida0 o magn%tica de um o-2eto ou

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transmitir o pensamento a poucos metros de distNncia@ comoviam)se at% s !.grimas, ante a fuga: presen0a de um esprito, ap<s exaustiva e demorada ritua!stica para o-ter uma pitada de ectop!asmaQ Os acad3micos envaidecidos, que ainda :om-am dos ve!#os a!quimistas e dos seus experimentos empricos, ignoram e esquecem as grandes mancadas dos pr<prios cientistas modernos. O ;outor $ore!, exa!tado mem-ro da Academia de "i3ncia de 1aris, expu!sou da sa!a o representante de Bdison, atirando pe!a 2ane!a o fon<grafo ou "m.quina de fa!ar", inventada na %poca, so- o protesto de que era pura mistifica0 o a ousadia do #omem gravar a vo: #umana numa c#apa de meta!Q B o pr<prio Bdison, mais tarde, num momento de infe!i: -urrice cientfica, tam-%m negou a possi-i!idade de os Crm os Erig#t voarem em apare!#os mais pesados do que o arQ 1asteur sofreu :om-arias de #omens eruditos, quando anunciou a exist3ncia de microrganismos no fenOmeno da fermenta0 o@ *arveU foi ironi:ado despudoradamente, ao demonstrar o esquema da circu!a0 o sang/nea@ ?omme![eiss, o "profi!.tico", era a!vo de risotas de seus co!egas e a!unos, quando aconse!#ava que todos !avassem as m os antes do parto, a fim de se evitar a fe-re puerpera!Q Os m%dicos modernos riem)se dos seus co!egas ancestrais, que competiam com os ferreiros e -ar-eiros, na %poca da terap3utica das cauteri:a0es e sangrias@ mas, no futuro, os doutores tam-%m # o de rir)se, a -andeiras despregadas, diante das estampas que mostrem os atuais cirurgies arrancando <rg os e pe0as do corpo #umano devido ao fracasso da c!nica, ou porque enfiam arames agu0ados nas veias e carnes dos pacientes, so- a crue! terapia das in2e0es. $uita ci3ncia m%dica, #o2e respeitosa e positiva, n o passar. de supersti0 o, crendice e motivo de ironia, quando for revista pe!os m%dicos e cientistas do futuroQ

PERGUNTA: - Por "#e os ob1e os de enfei iamen o! em gera$! so encon rados em co$ch9es! ravesseiros e aco$choados& RAMAT1S2 ) Os condensadores de -ruxaria a-sorvem maior cota de energias vitais #umanas, quando ficam em contato mais freq/ente com a vtima enfeiti0ada. ;a, a prefer3ncia por travesseiros, co!c#es e aco!c#oados confeccionados com penas arrancadas de aves, crina tosada de cava!os, ! extrada dos carneiros e at% casacos de pe!es de marta ou de "vison", porque tais coisas, a!%m de -astante impregnadas do tOnus vita! da fonte de onde provieram, ainda s o de uso freq/ente das vtimas em-ruxadas. PERGUNTA: - 3#a$ % o mo ivo da maior impregnao de 2n#s vi a$ nesses ape rechos # i$i'ados no enfei iamen o& RAMAT1S2 ) As ga!in#as, os marrecos, gansos, patos, carneiros e cava!os s o seres vivos e, por isso, dotados de e!etricidade -io!<gica, energia que foge pe!as pontas, o-ediente con#ecida !ei da fsica dos fenOmenos e!etromagn%ticos. Bnt o, as penas, ! ou crina, funcionam como verdadeiros ca-os vivos de descarga e!etro-io!<gica ou e!etromagn%tica. Ademais, o processo de arrancar)se as penas das aves, quando vivas, ainda favorece o tra-a!#o de -ruxaria, pois a ave descarrega maior cota do seu tOnus vita! dinami:ado so- as contra0es nervosas da dorQ Os casacos de pe!e, travesseiros de penas, aco!c#oados de ! e co!c#es de crina anima! s o campos de magnetismo de a!ta freq/3ncia, o qua! a!imenta favorave!mente o potencia! e!%trico dos apetrec#os de feiti0aria. A inf!u3ncia e!etromagn%tica das roupas de ! de carneiro % t o acentuada,
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que in'meras crian0as sofrem de ec:emas, urtic.rias, -rotoe2as e surtos de asma, devido a um tipo de a!ergia inespecfica provinda de ta! e!emento. ;este modo, os feiticeiros dispem de exce!ente contri-ui0 o ao seu tra-a!#o ma!%fico, pois, a!%m dos o-2etos cata!isados no seu campo e!etromagn%tico e que pro2etam cargas depressivas so-re as vtimas de enfeiti0amento, ainda mo-i!i:am o pr<prio tOnus vita! das aves e dos animais, destinado a desmateria!i:ar e transportar os o-2etos de -ruxaria. As penas, a crina, a ! anima! e a pe!e de marta ou "vison" dos casacos exsudam f!uidos densos em torno da aura das criaturas enfeiti0adas, favorecendo os espritos ma!%vo!os para as espo!iarem vita!mente no fenOmeno comum de vampirismoQ e0p$icar-nos me$hor! "#an o ao favorecimen o do 2n#s vi a$ e0s#dado de aves e animais! nos ob1e os enfei iadosK RAMAT1SP ) Bsse tOnus vita! forta!ece o campo de magnetismo inferior, porque % impregnado de %ter fsico anima!, vi-rando em faixa vi-rat<ria acessve! aos espritos vampiros, que noite andam cata de energias vitais e nervosas, condensadas e po!ari:adas em torno da aura dos o-2etos enfeiti0ados que s o uti!i:ados pe!as pessoas em-ruxadasQ O prana ou energia vita!, adu!terada pe!os descontro!es emotivo e menta! do ser, durante o dia, adensa)se noite, superfcie dos p!exos nervosos, e paira acima dos "c#acras" esp!3nico e um-i!ica!, os quais governam as atividades do -a0o e do a-dOmen. ;isseminando)se pe!os demais "c#acras", esse tOnus vita! de qua!idade inferior condensa)se na regi o do cere-e!o e pode ser captado pe!os espritos interessados nas opera0es o-sessivas. O %ter fsico de m. qua!idade, que f!ui atrav%s do tOnus vita! circu!ante nos "c#acras", % um produto dos impactos mentais pecaminosos, condensando)se superfcie da regi o "infracraniana".

PERGUNTA: - Podereis

PERGUNTA: - 7er a pessoa de nossa fam$ia! depois de c#r ir sofrimen os a ro'es!

"#e provinham do es 2mago o# dos in es inos! s#bme e#-se a raba$ho de desmancho de fei io e e0pe$i# do es 2mago ag#$has! bo 9es de osso! fragmen os e resd#os! c#1a origem no p#demos iden ificar+ 3#a$ o f#ndamen o disso& RAMAT1S2 ) Trata)se de um tipo de enfeiti0amento mais raro e destinado produ0 o de sofrimentos e pertur-a0es orgNnicas, muito preferido por espritos demasiadamente perversos. B!es materia!i:am no ventre da vtima o-2etos adrede preparados e os vita!i:am ininterruptamente, pe!o pr<prio tOnus vita!, captado e distri-udo pe!os"c#acras"um-i!ica! e esp!3nico. Trata)se de um enfeiti0amento mais eficiente, porque os o-2etos nas entran#as da vtima a-sorvem continuamente o tOnus vita!, enquanto os condensadores co!ocados em travesseiros, aco!c#oados ou co!c#es sofrem descontinuidade, porque as vtimas do enfeiti0amento costumam ausentar)se do !oca! onde os mesmos est o situados. Ademais, quando os encarnados praticam o feiti0o para vingarem)se dos seus desafetos, os espritos desencarnados e fami!iares costumam tomar a peito o "caso de fam!ia", e passam a cooperar fortemente do A!%m. $uitas criaturas que partem da Terra odiando vi:in#os, parentes ou inimigos gratuitos, ao se acomodarem do "!ado de c.", procuram movimentar os piores recursos para se vingarem. *. cOn2uges que, ap<s desencarnarem e desco-rirem o adu!t%rio de seu compan#eiro, s o tomados de ta! f'ria vingativa, que assumem os mais ign<-eis compromissos com os ma!feitores do A!%m)t'mu!o, desde que estes os a2udem na desforra perversa.

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PERGUNTA: - : cer o "#e os ob1e os de fei iaria podem desaparecer dos co$ch9es
o# ravesseiros! "#ando a pessoa enfei iado reso$ve proc#r*-$os! ao pressen ir o# ser avisada da br#0aria& >
1 - Fxplicou-nos o esp)rito de -*( Muim que 7 simples id/ia da pessoa enfeiti2ada de abrir o travesseiro ou desmanc*ar o colc*o, os ma#os das sombras movimentam-se rapidamente a fim de desmateriali'arem os ob$etos ali situados e transport%-los, nos seus moldes et/ricos, para outras 'onas fora do alcance *umano. Fntretanto, no caso de trabal*os positivos de desmanc*o, como si acontecer com al#uns peritos de 6mbanda, os c*efes de falan#es obri#am os feiticeiros a tra'er os ob$etos e os materiali'arem novamente, para ento serem desmanc*ados dentro do rito adequado.

RAMAT1S2 ) Os o-2etos ou condensadores de -ruxaria, co!ocados nos travesseiros ou

co!c#es, aparecem e desaparecem, conforme a vontade dos espritos ma!feitores, pois e!es materia!i:am ou desmateria!i:am os "mo!des et%ricos", aproveitando)se das pr<prias emana0es vitais degradadas pe!as paixes e vcios das vtimas imprudentes. Suando tais espritos pressentem que os enfeiti0ados desconfiam da -ruxaria e pretendem investig.)!a, e!es tratam de desmateria!i:ar imediatamente os o-2etos co!ocados nos travesseiros, co!c#es ou aco!c#oados. ;a mesma forma, procedem quanto aos que est o no estOmago de certas vtimas, motivo por que os exames m%dicos ou c#apas radiogr.ficas s o negativos.

PERGUNTA: - Podereis dar-nos #ma id%ia do ranspor e o# da ma eria$i'ao de ob1e os! em ravesseiros! co$ch9es o# aco$choados& RAMAT1S2 ) Ma esca!a do mediunismo esprita, existe o m%dium de transporte ou de fenOmenos fsicos, cu2a facu!dade a!go rara !#e permite exteriori:ar a for0a nervosa em fus o com o %ter fsico e o prana, constituindo o ectop!asma terrco!a. Trata)se de mat%ria invisve!, desco!orida, pega2osa e fria, que funciona positivamente no !imiar de am-os os mundos materia! e espiritua!. R energia suti!, que so- o comando dos espritos desencarnados pode. materia!i:ar e desmateria!i:ar o-2etos e ta! fenOmeno escapa vis o fsica dos encarnados. ?em d'vida, o 3xito desse fenOmeno depende muitssimo das condi0es #armOnicas do am-iente, do desafogo espiritua! e da despreocupa0 o menta! dos presentes. >
, - .esmo nos trabal*os de fen(menos f)sicos, em que o /ter f)sico / mobili'ado em #rande quantidade para ativar a composi2o do ectoplasma e a fluidifica2o nervosa, ainda / dificultosa a a2o dos desencarnados tentando a materiali'a2o. 9ide, a respeito, as obras ?ission2rios da Lu$, cap)tulo ".ateriali'a2o", de !ndr/ Iui', edi2o da ?FB; 'o Limiar do 8treo, de J. !rt*ur ?indlaN, e 8lucida/;es do #lm, :amat)s, Editora do Conhecimento, cap)tulo "=s Trabal*os de ?en(menos ?)sicos".

?o- a a0 o e vontade dos desencarnados, o ectop!asma quando incide nos p%s de cadeiras, mesas e quaisquer outros o-2etos, anu!a a !ei da gravidade ou campo gravitaciona! em torno dos mesmos, permitindo que tais coisas possam ser !evitadas e transportadas. Assim, o-2etos de menor porte, como f!ores, meda!#as, an%is, copos ou frascos, podem ser desmateria!i:ados e novamente materia!i:ados a certa distNncia do !oca! de tra-a!#o. "onsoante a !ei de que a mat%ria % energia

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condensada, todas as coisas e o-2etos materiais podem ser desmateria!i:ados ou !i-erados do seu conte'do s<!ido, que a seguir se transforma em energia !ivre. ;epois de !i-erta por ace!eramento e!etrOnico N energia, cu2a condensa0 o tornava visve! o o-2eto aos sentidos fsicos, a!i s< permanece o seu mo!de, dup!o ou contraparte et%rica, a-so!utamente seme!#ante forma #a-itua!, quer se2a uma f!or, garrafa, fotografia, agu!#a, meda!#a, um ane! ou reta!#o de fa:enda. ?o- ta! condi0 o, os espritos t%cnicos que c#efiam os tra-a!#os de fenOmenos fsicos, do "!ado de c.", podem transportar qua!quer desses mo!des para !ugar adrede preparado e a!i preenc#3)!os novamente com a energia !ivre do pr<prio am-iente. ;isso resu!ta o fenOmeno inverso pe!o a-aixamento vi-rat<rio da energia !ivre ao estado anterior de mat%ria. Bm-ora o o-2eto desapare0a da vis o fsica, esva:iado da energia que preenc#ia o mo!de et%rico, e!e continua ntido e intacto no mundo invisve!, atrav%s de sua matri: preexistente, podendo ser novamente materia!i:ado sem o desperdcio de um s< e!%tron da sua configura0 o fsica anterior. O fenOmeno !em-ra a!go do mo!de de gesso, que reprodu: e p!asma in'meras figuras sem perder a sua constitui0 o origina!. O que os cientistas processam de modo exaustivo e comp!exo na desintegra0 o do .tomo pe!o cc!otron, os espritos desencarnados o rea!i:am pe!o emprego de ectop!asma medi'nico, tam-%m o-edecendo s !eis da fsica transcendenta! e sem usar de qua!quer vio!3ncia fsica.

PERGUNTA: - Mas

odos os ob1e os e coisas encon radas em raba$hos! de br#0aria

so de f#ndamen o ma$%fico& RAMAT1S2 ) B muito natura! que o enfeiti0amento, dada a sua antiguidade, ainda se2a uma ci3ncia o-scurecida pe!a supersti0 o, pois desde a Fem'ria e a At!Nntida, tratava)se de arma terrve!, com que certas tri-os se exterminavam reciprocamente, distNncia, atrav%s da mo-i!i:a0 o e do emprego de energias ma!%ficas aniqui!antes. $ais tarde, os sacerdotes prudentes tentaram ve!ar o mecanismo perigoso da $agia, ao verificar que as criaturas ma!%vo!as e vingativas !#e mo-i!i:avam os recursos para fins destrutivos. B!es introdu:iram sm-o!os, o-2etos, ritos exc3ntricos, cu2a fun0 o principa! era desviar e o-scurecer o ritmo inici.tico do enfeiti0amento. 8 *avia necessidade de ve!ar de1i-eradamente o processo m.gico, que podia cata!isar a vontade #umana e dominar as energias poderosas do mundo ocu!to. O #omem do povo tornaria impossve! a viv3ncia #umana, caso pudesse dispor das for0as incomuns da nature:a, a seu modo, semeando ma!efcios de vingan0as e desforras recprocas.
5 - ! .a#ia, entre os anti#os ma#os, era ci&ncia importante e s processada em ambientes inici%ticos, onde as for2as da -ature'a eram utili'adas exclusivamente a servi2o do Bem. .as, tratando-se de ci&ncia que tanto pode ser utili'ada para o Bem como para o .al, conforme aconteceu modernamente com a bomba at(mica, ento nasceu a feiti2aria ou ma#ia ne#ra, processo mali#no e vin#ativo dos se#redos da vel*a ci&ncia da .a#iaC

1or isso, os processos de -ruxaria apresentam acess<rios ing3nuos, excresc3ncias ridcu!as ou extravagantes, que deixam confusos os estudiosos do assunto, em-ora se verifique no enfeiti0amento feito por entendidos um ritmo cientifico discip!inado por e!evada %tica m.gica. A $agia, atua!mente, predomina em sua express o mais inici.tica, no campo origina! do mundo ocu!to, pois % processo que atua atrav%s do corpo astra!ino do ser, podendo dispensar, pouco a

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pouco, o uso tradiciona! de o-2etos para a condensa0 o f!udica incomum no p!ano fsico. (uturamente, a a0 o ma!%fica do feiti0o ser. desenvo!vida mais propriamente pe!a a0 o menta! dos feiticeiros e seus ac<!itos desencarnados. $as, devido tradi0 o e insipi3ncia da maioria dos fa:edores de feiti0os, a -ruxaria ainda requer o uso de o-2etos e coisas materiais, que funcionam como condensadores representativos dos tr3s reinos da Mature:a.

PERGUNTA:

- 3#e significam os condensadores dos r)s reinos da Na #re'a!

#sados no enfei iamen o& RAMAT1S2 ) Mo processo de enfeiti0amento firmado na mat%ria, o mais importante n o % a configura0 o ou a forma das coisas e dos o-2etos em uso ma!%vo!o, mas a nature:a do seu conte'do energ%tico, que os sustentam no cen.rio da mat%ria. Assim, quaisquer corpos ou coisas podem ser transformados em "acumu!adores" ou "condensadores" de for0a ma!%fica, e servir de -ase na -ruxaria independentemente de sua constitui0 o fsica. Cmporta que se2am de co-re, ferro, a!umnio, nque!, c#um-o, prata, ouro etc., mas que este2am fortemente impregnados das emana0es pessoais da vtima. I ;a, o motivo de encontrar)se no processo de enfeiti0amento meda!#as, moedas, agu!#as, a-otoaduras, -rincos, canivetes, c#aves, correntes, -race!etes, an%is, em-!emas, distintivos ou piteiras, que firmam as energias do reino minera!@ gr os de mi!#o e #a-itua!mente cereais, certos tipos de pa!#as, ervas t<xicas, ra:es de odor agreste, raspas de madeira de -oa conduti-i!idade e!%trica, como o cedro, o!mo ou .!amo, que durante as tempestades atraem com mais faci!idade os raios e coriscos, os quais representam as for0as do reino vegeta!@ ca-e!os, sangue, urina, resduos #umanos, ossos de defunto, se-o, penas arrancadas de aves ou crina de anima!, que asseguram o vncu!o dinNmico do reino anima!Q
8 - 9ide o cap)tulo desta obra "= Fnfeiti2amento atrav/s de .etais =r#ano#&nicos".

Ma "a!d%ia e no Bgito, os antigos feiticeiros conseguiam firmar feiti0os comp!etamente indestrutveis no rasto das criaturas, quando o-tin#am das vtimas !.grimas vertidas em momentos de desespero ou roupas femininas, do perodo catamenia!. Ainda #o2e, costuma)se usar tocos de cigarros, pentes, escovas ou pe0as de roupas impregnadas do ca!or, magnetismo e dos ef!'vios emanados do corpo et%rico da vtima. Os mais entendidos potencia!i:am o tra-a!#o ma!%fico com fotografias, miniaturas de -onecos de cera. Os condensadores ent o funcionam como mu!tip!ica dores de freq/3ncia m<r-ida, captando energias de -aixo teor vi-rat<rio e pro2etando)as so-re o !oca! ou pessoa visada no processo enfeiti0ante. ;a, tam-%m os feiticeiros mais a-a!i:ados preferirem as coisas que ten#am estado em am-ientes enfermi0os e contatos f'ne-res, como fragmentos de morta!#a e apetrec#os de caixes de defunto, os quais est o impregnados das auras de sofrimento, desespero, medo ou depress o psquica de irradia0 o m<r-ida.

- 3#a$ % a ao do mi$ho e o# ros cereais! inc$#sive os resd#os animais! na pr* ica de br#0aria& RAMAT1S2 ) A!guns cereais, especia!mente o centeio, cont3m certas energias viru!entas, que a!imentam satisfatoriamente a!guns tipos de fungos venenosos, assim como J4

PERGUNTA:

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provocam enfermidades seme1#antes a certos estados de ergotismo e a!tera0 o da esta-i!idade menta!. J

< - Ieia-se o extraordin%rio arti#o intitulado "O Hora de se Ievarem os .itos aos Iaboratrios", inserto na revista = @ru'eiro, de ,L-11-1J><, destacando os se#uintes trec*os, em correla2o ao exposto acima por :amat)s0 "Fm 1J85, quando pesquisava as propriedades de um componente do er#ot, !lbert Hoffmann, acidentalmente, nos laboratrios da Aando' PAu)2aQ, descobriu a composi2o de uma dro#a que mais tarde viria abrir novos camin*os ao ainda mal con*ecido mundo da mente *umana0 / o IAD-,< Pa dietilamida do %cido lis/r#icoQ, subst+ncia derivada da crava#em do centeio, preparada quimicamente em laboratrio". .ais adiante Pdepois de submeter-se ao %cido lis/r#ico do centeioQ, Hoffmann di'0 "9i ima#ens fant%sticas de extraordin%ria elasticidade, acompan*ada por um $o#o caleidoscpico de cores. Perdi, totalmente, a no2o de tempo e espa2o; o espa2o e o tempo tornaram-se cada ve' mais incoerentes e senti-me dominado pelo temor de estar enlouquecendo. = pior era que eu tin*a clara consci&ncia do meu estado, mas era incapa' de domin%-lo. Por momentos, sentia-me como se estivesse fora do meu prprio corpo; pensei que *avia morrido. .eu F#o estava suspenso em al#uma parte do espa2o, e vi meu corpo, que $a'ia morto sobre o div. =bservei que meu !lter F#o perambulava por toda a casa".

Os resduos animais cont3m o pr<prio tOnus vita! deteriorado das su-stNncias nutritivas e decompostas nas opera0es qumicas do trato intestina!. Bm-ora as nossas e!ucida0es devam impressionar os !eitores, pe!o seu aspecto a!go repu!sivo e m<r-ido de enfeiti0amento, a verdade % que tais coisas precisam ser exp!ica das sem mist%rios, ao p'-!ico, para que as criaturas comprovem a rea!idade cientfica do feiti0o e potencia!i:em as suas defesas psquicas, so- a for0a !i-ertadora dos ensinamentos do "risto)+esus. Ma formosa par.-o!a do "semeador", em que o 2oio nasce 2unto do trigo, o ;ivino $estre adverte quanto aos resu!tados dos pensamentos e sentimentos #umanos, os quais germinam tanto p!antas -en%ficas como ma!%ficas. Suem semear com +esus, #. de co!#er exc!usivamente o trigo sa:onado e quem despre:.)!o, contente)se com o 2oio danin#oQ

PERGUNTA: - 3#a$ % a f#no dos fei0es de ag#$has! com#men e amarrados com

fios verme$hos e habi #a$men e encon rados na br#0aria& RAMAT1S2 ) As agu!#as de a0o, como os diversos metais condutores de e!etricidade, possuem auras fortemente radioativas. A!%m disso, a sua conforma0 o de fi!amentos ou fios de a0o funcionam como diminutos ca-os e!etromagn%ticos e favorecem -astante o escoamento dos f!uidos ativados na -ruxaria. A!i.s, repetimos, o enfeiti0amento, dispensando a "camuf!agem" !end.ria com que os magos prudentes !#e ve!aram o mecanismo especfico, % um processo puramente cientfico. Bra atividade con#ecida e praticada desde os tempos imemoriais, que cata!isava e pro2etava as energias do mundo ocu!to, atrav%s dos recursos extrados das su-stNncias fortemente radioativas, como o a0o, co-re e ferro, na confec0 o de agu!#as@ moedas, meda!#as etc.

% energia condensada, ou manifesta0 o !et.rgica e derradeira da energia materia!i:ada do mundo ocu!to, no J7

PERGUNTA: - Gos aramos de me$hores e0p$ica9es a esse respei o+ RAMAT1S2 ) ?egundo o conceito da "i3ncia moderna, a mat%ria

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processo de a-aixamento vi-rat<rio, que depois compe o cen.rio fsico do mundo exterior. A energia desceu, por assim di:er, do seu campo natura! de vida e atividade, para se fa:er perce-ve! pe!os sentidos fsicos do #omem. Sua!quer coisa, o-2eto ou ser, vi-ra simu!taneamente na forma !et.rgica de mat%ria e tam-%m no estado ocu!to de energia, como um n'c!eo energ%tico impregnado de %ter fsico sustentando a forma fsica tangve!. Bssa energia acumu!ada, na forma de mat%ria, % uma condi0 o anorma!, motivo pe!o qua! tende fuga contnua de sua pris o est.tica. Bm conseq/3ncia, uma f!or, pom-a, #omem ou pico de montan#a est o envo!tos e impregnados por uma aura de !u: po!ari:ada, que ref!ete o #a!o da pr<pria energia a force2ar incessantemente para se !i-ertar da pris o da forma. "ada o-2eto, su-stNncia, ave, anima!, ou #omem, tem o dup!o et%rico, ou se2a, uma dup!icata exata da configura0 o materia! exterior, um pouco mais amp!a e que prossegue atuando incessantemente do mundo ocu!to, onde % a fonte de sua vida origina!. Os c!arividentes desenvo!vidos sa-em que o dup!o et%rico do #omem terreno, G em-ora suti!ssimo, ainda % uma composi0 o materia! mode!ada com o %ter fsico, cu2o peso osci!a entre G5 e GJ gramas. Assim, um fio de ca-e!o, um e!efante, um pin#eiro, uma agu!#a, faca, f!or, !aran2a ou montan#a s o apenas as configura0es visveis materiais e exteriores de outras figuras id3nticas e et%reas, como se fossem recortadas numa transpar3ncia ntida de materia! p!.stico ou de pape! ce!ofane, so- vigoroso potencia! de vida ativado no campo das for0as magn%ticas do mundo ocu!to.
> - 9ide p%#ina JL, do cap)tulo K, "Aonambulismo Torturado", da obra 'os *omnios da ?ediunidade, de !ndr/ Iui', edi2o ?FB que di'0 "@om o aux)lio do supervisar o m/dium foi convenientemente exteriori'ado. ! princ)pio, seu perisp)rito ou "corpo astral" estava revestido com os efl vios vitais que asse#uram o equil)brio entre a alma e o corpo de carne, con*ecidos aqueles, em seu con$unto, como sendo o "duplo et/rico", formado por emana23es neurops)quicas que pertencem ao campo fisiol#ico e que, por isso mesmo, no conse#uem maior afastamento da or#ani'a2o terrestre, destinando-se 7 desinte#ra2o, tanto quanto ocorre ao instrumento carnal, por ocasio da morte renovadora".

A a0 o menta! e dinNmica do feiticeiro, so-re o campo fsico dos o-2etos e seres destinados fun0 o censur.ve! de acumu!adores magn%ticos de enfeiti0amento, tam-%m se propaga pe!o dup!o et%rico dos mesmos, o-ediente !ei de atra0 o e coes o magn%tica. Os f!uidos acumu!ados em tais o-2etos, so- a !ei de atra0 o recproca dos seme!#antes, vincu!am)se aura do dup!o et%rico da vtima e disseminam)se pe!o seu perisprito, causando enfermidades e pertur-a0es, que desarticu!am o contro!e intuitivo dos guias so-re a pessoa enfeiti0ada. As coisas e o-2etos materiais, so- a for0a menta! do mago poderoso atuando)!#es no dup!o et%rico ou corpo vita!, podem transformar)se em captadores de %ter fsico inferior e de energia astra!ina ma!%fica.

o fre"<en e! em fios! con as! re a$hos de fa'enda e o# ras coisas! nas pr* icas de br#0aria! em a$g#ma f#no impor an e& RAMAT1S2 ) O verme!#o % uma cor fsica, excitante e sang/nea, que faci!mente se acasa!a ao campo vi-rat<rio das for0as prim.rias acumu!adas no processo de enfeiti0amento. As fitin#as e figas verme!#as s o muito usadas para desviar a carga nociva do "mau)o!#ado" sendo cor

PERGUNTA: - A presena da cor verme$ha!

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t o o-2etiva que excita e irrita o pr<prio touro. B cor prim.ria, que as tri-os se!vagens e os pa2%s africanos tanto preferiam nos seus ritos -.r-aros e festivais fo!c!<ricos.

PERGUNTA: - Por "#e a$g#ns enfei iamen os so fei os preferencia$men e com a

erra do cemi %rio& ) A terra do cemit%rio % muito impregnada de tOnus vita! ou resduos vitais, que exsudam)se durante a decomposi0 o dos cad.veres, pois o #omem % um corpo impregnado de e!etricidade anima! e de %ter fsico #aurido na fonte so!ar. O cad.ver, ao decompor) se no seio da sepu!tura, tam-%m !i-era a energia condensada na forma de mat%ria e a!i aprisionada para compor o edifcio atOmico do corpo de carne. A terra saturada de "#'mus" magn%tico e f!uidos m<r-idos dos cad.veres, transforma)se num exce!ente vecu!o para fumar a -ruxaria e forta!ecer a o-sess o. "ertas fa!anges da =m-anda tra-a!#am exc!usivamente no am-iente de cemit%rio, porque os seus c#efes s o #.-eis especia!istas e t%cnicos experimentados, que sa-em operar com a terra impregnada de f!uidos de defuntos no processo de feiti0ariaQ H
B - Trec*o extra)do da obra 9breiros da 7ida 8terna, edi2o da ?FB, cap)tulo K9, "!prendendo Aempre", de !ndr/ Iui', que assim di'0 "-os cemit/rios costuma con#re#ar-se compacta fileira de malfeitores, atacando as v)sceras cadav/ricas, para subtrair-l*es res)duos vitais". - "Jer(nimo inclinou-se piedosamente sobre o cad%ver, no ata de momentaneamente aberto antes da inuma2o, e, atrav/s de passes lon#itudinais, extraiu todos os res)duos de vitalidade dispersando-os, em se#uida, na atmosfera comum, atrav/s de processo indescrit)vel na lin#ua#em *umana". O muito con*ecido, entre quase todos os umbandistas, o famoso caboclo 9eludo, *%bil e experiente t/cnico do mundo astral, que trabal*a em "casco", nos cemit/rios, dando cumprimento a certo tipo de @arma terr)cola, que ali se processa atrav/s de tarefas repulsivas.

RAMAT1S2

pe!a pr<pria "i3ncia m%dica, que o uti!i:a para fins a-sorventes, como nos casos de dispepsia, excesso de gases, ou ainda na fun0 o de purificar certas .guas e revestir fi!tros especiais. $as e!e tam-%m age no p!ano et%rico e astra!ino, inf!uindo atrav%s do dup!o et%rico do #omem, pois capta e a-sorve f!uidos psquicos e formas)pensamentos de -aixo teor vi-rat<rio. O carv o, quando proveniente de madeiras de -oa conduti-i!idade sonora e e!etromagn%tica, como o cedro, o!mo, .!amo e a0oita)cava!o, .rvores que atraem faci!mente os coriscos nas proce!as tempestuosas, transforma)se em -om a-sorvente, durante a noite, de f!uidos nocivos que vagueiam e c#ocam)se com a aura das pessoas adormecidas. Os antigos magos ativavam o e!etronismo do carv o de cedro so- processos incomuns de magia, e depois o co!ocavam 2unto ao !eito de dormir, para a-sorver os ef!'vios mentais e astrais impuros de magos adversos ou pessoas ma!feitoras. Ao aman#ecer, !an0avam)no .gua, afastando para !onge o residua! menta!)astra!ino inferior, que a!i aderia por for0a da a0 o ofensiva. Os -en:edores usam o carv o num copo de .gua e, conforme o seu comportamento no !quido, diagnosticam o que-ranto ou a pro!ifera0 o de vermes nas crian0as. Antigamente, era tradi0 o usar o carv o na c#ocagem de ovos, pois e!e amortecia o efeito magn%tico da descarga do trov o, pois as !arvas rec%m descidas do mundo astra!ino para formar os ovos s o destrudas G1

PERGUNTA: - E a f#no do carvo! no enfei iamen o& RAMAT1S2 3 O carv o % um condensador minera! adotado

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faci!mente pe!a repercuss o et%rica das trovoadas. 1ara desem-ara0ar uma carta, era recomendado co!ocar)se a mesma numa caixa de meta! c#eia de carves, e, ao fim de tr3s dias, enterr.)!os ao p% de uma .rvore. O carv o, na verdade, age !enta e proveitosamente como disseminador de maus f!uidos, mas depois de -em con2urado por um mago competente. 4
E - -o se esque2a, o leitor, de que :amat)s s alude ao poder absorvente e positivo do carvo de cedro, para servir de condensador de fluidos inferiores $unto ao leito, s depois de ser convenientemente dinami'ado por processos incomuns de ma#ia. Fm conseqR&ncia, no passaria de supersti2o ou crendice a criatura livrar-se de maus fluidos, s porque usa carvo 7 beira do seu leito, e sem a dinami'a2o do seu campo eletr(nico previamente efetuado por um bom ma#ista.

PERGUNTA: - =omos mais propensos a crer "#e a cond# a evang%$ica da cria #ra %
defesa ps"#ica mais poderosa do "#e #m p#nhado de carvo 1#n o ao $ei o! no % verdade& RAMAT1SP ) ?em d'vida, um estado a-so!utamente evang%!ico ou de perfeito equi!-rio espiritua! imuni:a o #omem contra quaisquer tipos de pro2e0es psquicas inferiores ou agressivas. $as, tam-%m, % verdade que as for0as de!et%rias em circu!a0 o pe!o mundo n o se extinguem, nem deixam de agir so-re os #omens, s< porque #. quem se 2u!gue evange!i:adoQ B!as insistem e for0am a resist3ncia psquica do ser, causando pre2u:os ou vio!3ncias, assim como o vento agressivo n o vence o arvoredo vigoroso, mas do-ra e que-ra o ar-usto fr.gi!Q M o -asta o #omem "!er" ou "suspirar" evange!icamente, para e!evar)se gradua0 o superior e imuni:ar)se contra os maus f!uidos do mundo. R a sua viv3ncia incessante, p!ena de pure:a, ren'ncia, #umi!dade e amor, que ent o !#e proporciona a seguran0a espiritua! no seio -ruta! das for0as com-ativas e agressivas do mundo fsico. O-viamente, quem 2. atingiu e!evado grau de pure:a ang%!icaQ n o precisa nem reencarnar)se na Terra, or-e onde nada mais existe de atrativo para o seu esprito cristificado. $as, 2ustamente porque o #omem n o se encoura0a na virtude, a sua defesa psquica % prec.ria e, s ve:es, mais prec.ria do que um pun#ado de carv o magn%tico e a-sorvente de f!uidos ma!%ficos dinami:ado por magos competentesQ O #omem terreno ainda % um candidato em potencia! para sofrer o impacto de qua!quer carga de -ruxaria menta!, ver-a! ou fsica@ por isso, &uda, em sua peregrina0 o terrestre, sempre advertiaP "Assim como a c#uva irrompe na c#oupana ma!co-erta, assim a paix o irrompe na mente ma! discip!inadaQ"

PERGUNTA: - E0p$icam-nos os en endidos! "#e o enfei iamen o fei o a rav%s de

mode$os de /rgos recor ados em re a$hos de fa'enda o# sob mo$des de cera predisp9e a v ima a oda sor e de diagn/s icos errados! a rofia de /rgos e a % opera9es in, eis e desnecess*rias+ ?sso em f#ndamen o& RAMAT1S2 ) Bm certos casos, a -ruxaria rea!mente o-2etiva a muti!a0 o da vtima atrav%s de atrofias orgNnicas, acidentes e opera0es desnecess.rias, cu2o 3xito, evidentemente, tam-%m depende da maior ou menor defesa psquica da mesma. Os reta!#os de tecidos reprodu:indo conforma0es anatOmicas de <rg os fsicos, so- o processo de enfeiti0amento, quando n o s o desmanc#ados a tempo, podem !evar a vtima a sofrer opera0es, atrofias orgNnicas ou cirurgias precipitadas. Os <rg os mode!ados pe!os feiticeiros nesse tipo de -ruxaria indu:em o m%dico a erros de diagn<stico e a terap3utica equvoca@ na G>

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maioria dos casos % preciso recorrer)se s opera0es medi'nicas ou convocar socorro vigoroso do mundo espiritua!. O desmanc#o de o-2etos ou mode!os de <rg os enfeiti0ados, gera!mente situados em travesseiros de penas, co!c#es de crina ou aco!c#oados de ! de carneiro, quando em tempo, ainda a!ivia -astante os enfermos dos seus padecimentos estran#os, devido a os !i-ertarem dos f!uidos coercitivos. 7
J - -ota do ./dium0 - Fu no acreditava em feiti2o, e, quando in#ressei no Fspiritismo, ainda fiquei mais convicto da tolice dessa crendice primitiva. .as, em 1J<1, comecei a sentir fortes perturba23es na re#io do est(ma#o e f)#ado, sofrendo tonturas, dores, indi#est3es e intoxica2o san#R)nea, o que me deixava aflito, nervoso e perturbado. !ps diversos dia#nsticos m/dicos, duvidosos e incuos, al#uns testes de laboratrio e a proverbial cole2o de c*apas radio#r%ficas, concluiu-se que a min*a ves)cula estava atrofiada impedindo o fluxo normal da b)lis. Fnto s existia uma solu2o0 extirp%-laC Muatro dias aps a extirpa2o da ves)cula, em fase de convalescen2a, fi' um trabal*o medi nico em nosso lar, incorporando o esp)rito de -*( Muim, vel*o ami#o; e recomendou que fosse aberto o meu travesseiro na mesma noite. Aob intenso espanto, min*a esposa, meus fil*os e eu encontramos o se#uinte material estran*o no interior do travesseiro0 diversas coroas de penas de #alo, pun*ados de #ros de mil*o, um feixe de a#ul*as com fio vermel*o, fra#mentos de cobre e um emblema desportivo, que desaparecera inexplicavelmente. .as, destacando-se entre as penas do travesseiro, *avia um peda2o de fita de #or#oro amarelo, lar#a, traindo o indefect)vel ornamento de caixo de defunto; na ponta da mesma, estavam costurados dois retal*os de fa'enda vermel*a, confi#urando a cpia ra'o%vel de um f)#ado *umano, em cu$o interior, onde devia existir a ves)cula, existiam sete cru'es costuradas de fio mais claro. :ealmente, eu *avia extirpado a ves)cula quatro dias antes. .in*a esposa, al#o sentimentalista e inconformada, protestou que :amat)s *avia-me abandonado 7 m% sorte da bruxaria, tendo retrucado -*( Muim0 "-*( .aes saiu daqui do !l/m, depois de ler combinado e decidido a$udar a esclarecer esse ne#cio de feiti2o, a) na Terra, que / feito "a vare$o", por todo mundoC -o entanto, ele desacreditou disso, e, ento, s *avia um recurso; fa'er -*( .aes sofrer na prpria carne a realidade do embruxamentoC" :ealmente, eu precisaria de centenas de p%#inas para descrever os benef)cios e acertos que lo#rei espiritualmente, aps o salutar feiti2o que me fe' extrair a ves)culaC

PERGUNTA: - 3#e significa 4desprender4 os ob1e os da sa #rao ma$igna& RAMAT1S2 ) Os o-2etos de -ruxaria encontrados em travesseiros, co!c#es, no ventre
do sapo de -oca costurada ou expe!idos por pessoas enfeiti0adas, devem ser !i-ertos do magnetismo enfermi0o et%reo)astra!ino vincu!ado s vtimas, para e!as recuperarem)se no seu meta-o!ismo vita! e retomarem sa'de que !#es foi pertur-ada. R por isso que o A!to sempre providenciou a encarna0 o de criaturas simp!es, mas entendidas em ta! atividade portadoras de um certo "dom" espiritua!, que fa:em exorcismos, simpatias ou espancam os f!uidos ruins dos o-2etos preparados e usados no processo de -ruxaria. R preciso romper a "amarra0 o f!udica" do n'c!eo viru!ento dos o-2etos uti!i:ados como condensadores enfermi0os.

iras de panos ranadas! amarradas o# cheias de n/s! como 1* ivemos opor #nidade de encon rar em raba$hos de fei iaria& RAMAT1SP ) Os o-2etos ou coisas encontradas em travesseiros, roupas ou co!c#es nem sempre possuem for0a. ma!%fica, porque a positividade do feiti0o depende, fundamenta!mente, da capacidade e do con#ecimento do feiticeiro ou dos espritos que o auxi!iam. M o % f.ci! fa:er o feiti0o, pois se assim n o fora, o primeiro go:ador faria a amarra0 o de roupas furtadas pseudovtima, !ogrando sucesso nas suas inten0es perversas ou simp!esmente G8

PERGUNTA: - 3#e se deve fa'er com peas de ro#pas! cord9es o#

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sarc.sticas. $as como o enfeiti0ado n o pode desco-rir se a -ruxaria encontrada % positiva ou trata)se de uma inexperi3ncia condenada ao fracasso, ent o % aconse!#.ve! que a pr<pria pessoa visada no enfeiti0amento destrance roupas, desamarre cordes, fitas de pano ou coroas de penas e depois su-meta esse materia! a uma !avagem de .!coo! ou so!u0 o de sa! grosso, atirando)o .gua corrente, !ivre das "amarras" f!udicas. As auras f!udicas dos o-2etos preparados na -ruxaria s o a!imentadoras de !arvas, vi-ries, -aci!os e germens psquicos de toda nature:a astra!ina, os quais -aixam vi-ratoriamente e incorporam)se ao enfeiti0ado, penetrando na circu!a0 o nervosa, endocrnica, sang/nea e produ:indo as enfermidades persistentes. ;isso!vido o campo f!udico m<r-ido existente no am-iente do enfeiti0ado, tais germens e partcu!as viru!entas tam-%m se dispersam e retomam para o seu campo pecu!iar no mundo ocu!to, assim como o ca!or ainda permanece mesmo depois de apagado o fogo.

PERGUNTA: - Por "#e os ob1e os de fei io devem ser 1ogados na *g#a corren e& RAMAT1S2 ) B de senso comum que a .gua % -oa condutora de e!etricidade, e por
esse motivo, os o-2etos imantados magneticamente no feiti0o, quando !an0ados na .gua corrente, deixam a!i o seu residua! f!udico. A!%m da .gua a-sorver as emana0es de %ter)fsico, que % adu!terado na -ruxaria, e!a ainda as condu: para !onge do !oca! onde atuavam, desvincu!ando os !a0os f!udicos da vtima. B por isso que o povo n o aconse!#a a construir)se casa so-re rios, porque % de praxe comum atirarem na .gua corrente os o-2etos de desmanc#o, cu2os f!uidos depois vagueiam a esmo por -aixo das casas a!i construdas.

PERGUNTA: - Por "#e os ob1e os enfei iados devem ser a irados na *g#a corren e
an es do =o$ se p2r&

RAMAT1S2 ) Cndiscutive!mente, o ?o! % o corpo ce!este mais importante no sistema

conste!at<rio da Terra, pois de!e emanam todas as formas de energias e radia0es que estimu!am, criam e nutrem a vida no vosso or-e. Todos os corpos qumicos do con#ecimento #umano existem no ?o!, somando atua!mente perto de 1.>55 e!ementos. $as a ci3ncia #umana s< con#ece o potencia! fa-u!oso so!ar no campo propriamente fsico e de energismo sensve! ao apare!#amento #umano. Mo entanto, s o as for0as prNnicas, astra!inas e et%reas, irradiadas do ?o!, o principa! potencia! a impregnar o p!aneta terrestre de sua a0 o ocu!ta. 1or isso, os o-2etos de feiti0o perdem a sua imanta0 o nociva e enfeiti0ante, quando atirados .gua corrente antes do pOr do ?o! porque s o -om-ardeados pe!os raios "infraverme!#os" na sua contextura et%rica e pe!os raios "verdes" na sua intimidade astra!ina.

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.a"t$lo > En-eitiamento "or meio do sa"o

- Por "#e mo ivo % o com#m encon rarmos o sapo com a boca impiedosamen e cos #rada e o ven re con endo ob1e os e coisas das v imas enfei iadas& RAMAT1S2 ) O sapo % considerado pe!os feiticeiros um exce!ente condensador vivo, "-ioe!%trico", para o me!#or 3xito da magia negra endere0ada a determinada pessoa. O seu sistema vita!)nervoso % poderosssimo captador de energias etereomagn%ticas do am-iente e das pessoas, assim como o fi!tro de pedra a-sorve e ret%m os detritos deixados pe!as .guas po!udas. O sapo enfeiti0ado condensa os f!uidos densos que vi-ram em torno de si, mas, depois, e!e os degrada pe!o a-aixamento vi-rat<rio, durante a sua fun0 o de apare!#o vivo de fi!tra0 o m<r-ida. Acicatado pe!o sofrimento, e!e exa!a uma aura f!udica residua! enfermi0a no meio am-iente onde o situam, essa atmosfera magn%tica, densa e viscosa, a!imenta a fauna psquica inferior para atuar positivamente no p!ano materia!. A atmosfera e!etromagn%tica inferior irradiada pe!o sapo e potencia!i:ada pe!o feiticeiro, depois transforma)se num !en0o! corrompido e nutritivo de miasmas, em-ries, -aci!os, !arvas e e!ementos prim.rios do astra! inferior. Os o-2etos co!ocados nas entran#as do sapo, furtados pr<pria vtima do enfeiti0amento, funcionam como "canais psquicos" ou "pontos" de refer3ncia, congregando as correntes de maus f!uidos que se pro2etam em dire0 o aura do em-ruxado, so- a pr<pria !ei de que "os seme!#antes atraem os seme!#antes"Q Bsses f!uidos -uscam, natura!mente, a aura da vtima da -ruxaria, atrav%s dos endere0os vi-rat<rios que s o dispostos para ta! ma!efcio.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - ; "#e significam 4endereos vibra /rios4 da v ima do fei io& RAMAT1S2 ) O feiticeiro su-mete o sapo ao processo de "e!etri:a0 o", mas o fa: no
sentido de transform.)!o num campo magn%tico su-versivo. Bm seguida, co!oca)!#e no ventre os o-2etos rou-ados ou desmateria!i:ados da vtima, como -otes, fragmentos de cigarros, fotografias, ca-e!os, moedas, meda!#as, a-otoaduras, an%is ou agu!#as, que est o impregnados do %ter)fsico da mesma. Bsses o-2etos servem de vecu!o, e!o ou endere0o vi-rat<rio para pro2etar os impactos do feiti0o, e que vi-ram nas entran#as do sapo na freq/3ncia comum do seu pr<prio dono. B!es indu:em ou orientam, qua! o o-2etivo a que devem pro2etar)se as correntes f!udicas enfermi0as produ:idas pe!o sofrimento atro: do sapoQ ?eme!#ante !ei fsica que discip!ina o fenOmeno dos vasos comunicantes, os f!uidos a!go densos emitidos pe!o sapo e acasa!ados s emana0es dos o-2etos da vtima tendem a -uscar a sua fonte origina! num circuito fec#ado e de resu!tados perniciosos. Os "endere0os vi-rat<rios"s o os pr<prios o-2etos da vtima co!ocados no ventre do sapo e que funcionam guisa de "cart o de visita" do seu portadorQ

PERGUNTA: - 5e "#e modo os f$#idos a rados pe$o sapo podem formar as corren es f$#dicas nocivas! "#e depois se orien ariam em direo ( v ima do enfei iamen o&

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) Bxp!icamos, a!#ures, que os o-2etos de feiti0aria impregnados das emana0es etereoastrais da vtima funcionam guisa de uma -'sso!a indicando a dire0 o onde se encontra a mesma. O sapo enfeiti0ado ou "e!etri:ado", em sua nature:a -ioe!%trica muito acentuada devido ao sofrimento produ:ido pe!os o-2etos co!ocados em suas entran#as, ent o condensa e atrai os f!uidos de e!etricidade prim.ria existentes no am-iente. Bm virtude de encontrar)se com a -oca costurada, e!e concentra)se num espasmo m<r-ido cruciante, e depois afrouxa o sistema nervoso pro2etando distancia a carga f!udica de!et%ria, a qua! % faci!mente atrada pe!a aura do pr<prio enfeiti0ado. O sapo, depois de preparado para a exc3ntrica fun0 o de "condensador e transformador" vivo, torna)se o a!icerce enfermi0o para o feiticeiro contro!ar a vtima t o satisfatoriamente, conforme #o2e % t o comum usar)se o contro!e remotoQ

RAMAT1SP

- No seria #m verdadeiro e"#voco da Na #re'a essa es ranha carac ers ica de o sapo f#ncionar como #m condensador vivo e m/rbido! red#'indo e modificando as vibra9es sa$# ares da pessoa enfei iada para #ma fre"<)ncia enfermia& RAMAT1S2 ) Bvidentemente, ;eus n o criou seres nem for0as destinadas especificamente a processos de enfeiti0amento #umano, assim como o atomismo das coisas do mundo nada tem a ver com o arrasamento de cidades e aniqui!amento de mi!#ares de criaturas pe!o crime da -om-a atOmica. Csso % pr<prio da criatura #umana prim.ria e danin#a, que su-verte o sentido -en%fico das coisas criadas para o -em comum, atri-uindo)!#es fun0es destruidoras. A mesma p<!vora que rompe as roc#as para o ca!0amento de ruas e constru0 o de a!icerces para os !ares terrco!as tam-%m pode transformar)se em arma terrve! para esfranga!#ar a mocidade do mundo, nos campos de guerra@ o -arco generoso, que a ;ivindade inspirou para o domnio das .guas, o #omem o transformou em cru:adores, destr<ieres e !an0a)minas mortferos@ o avi o, como a ave)de)a0o fraterna destinada a unir os continentes, tornou)se o monstro a!ado a vomitar ovos de fogo so-re mu!#eres, crian0as e ve!#osQ O pr<prio r.dio, que introdu: nos !ares a m'sica cariciosa e a informa0 o amiga, tam-%m se transforma em instrumento de morte, ordenando o massacre de criaturas e o afundamento de navios pacficosQ Bm conseq/3ncia, certas disposi0es naturais magn%ticas, e!%tricas, vitais e orgNnicas de vegetais, minerais e animais, como no caso do sapo, servem de recursos ma!%ficos para os #omens praticarem atos criminosos. Assim, enquanto o m%dico serve)se do sapo em experimentos de !a-orat<rio, tentando me!#orar as condi0es sanit.rias do ser #umano, e o t%cnico da !avoura o cria para a extermina0 o das !agartas destruidoras, o feiticeiro dia-<!ico o sacrifica semeando o sofrimento mediante a uti!i:a0 o de suas qua!idades "e!etromagn%ticas"Q Bm sentido oposto, in'meros venenos extrados de serpentes e aran#as, ou o ars3nico, que fe: tanto sucesso entre certos imperadores romanos e consagrou a arte dia-<!ica dos &<rgias, #o2e s o e!ementos terap3uticos usados pe!a medicina terrena. O sapo, portanto, n o foi criado com a fun0 o m<r-ida de condensar miasmas, !arvas, -aci!os e germens do astra! inferior so-re as criaturas em-ruxadas, mas o #omem, perverso e danin#o, % que !#e impe destino t o ing!<rioQ

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Mas o sapo % o ,nico anima$ ade"#ado para o processo ma$%fico de

enfei iamen o&

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RAMAT1S2 ) Cn'meros animais, reptis, insetos e at% os seres #umanos, podem prestar)
se satisfatoriamente para as opera0es de magia negra e servirem como condensadores vivos ou pontos de apoio dinNmico para formar a -ruxaria. Atrav%s de!es, a nature:a expe!e e fi!tra a sua energia te!'rica, na forma de magnetismo vivo em v.rias freq/3ncias vi-rat<rias, servindo, infe!i:mente, para fundamentar as #a-i!idades conden.veis dos feiticeiros. Bxistem aves que a vo: corrente do povo c#ama de "a:aradas", porque o seu meta-o!ismo magn%tico depressivo % capa: de modificar rapidamente o meio am-iente f!udico. Bnquanto a arara e a araponga s o verdadeiras espancadoras de f!uidos deteriorados, a coru2a e o morcego funcionam como m s vivos atraindo as emana0es enfermi0as errantes do astra! inferior. $as, apesar do grande n'mero de animais, aves e reptis de magnetismo favor.ve! -ruxaria, ainda % o sapo, na sua indument.ria m<r-ida e repu!siva, o ser que me!#or se presta s com-ina0es pervertidas do enfeiti0amento. O #omem ainda n o se uti!i:ou das facu!dades e dos dons magn%ticos de todos os insetos, aves e animais para fins ign<-eis, porque e!e ainda n o conseguiu identificar tais poderes inusitados. (e!i:mente, o feiticeiro preocupou)se tanto com o sapo, que esqueceu o morcego, -em mais propcio ao feiti0o, porque tem o sangue quente quando em atividade@ e o esfria quando em repouso. O morcego a!can0a a #i-erna0 o mais rapidamente do que outros mamferos e pode ser co!ocado faci!mente numa ge!adeira, porque adormece quando cai a temperatura do seu corp7 e o seu cora0 o afrouxa o ritmo de 145 -atidas por minuto. B anima! muito mais resistente do que o sapo e pode viver com o cora0 o parado@ tem vida !onga e vence fenomena!mente as piores mo!%stias, repe!indo o cont.gio da raiva e as infec0es de quaisquer vrus. R o 'nico mamfero com o poder de voar, podendo carregar duas ve:es o seu pr<prio peso@ em-ora cego, emite pu!sa0es u!tra)sOnicas auscu!tando os sons atrav%s dos dedos, no con#ecido fenOmeno de radar ou sonar. Bstran#amente os feiticeiros optaram pe!o sapo no processo de enfeiti0amento, desinteressando)se do morcego, um dos mais positivos potenciais vivos de magnetismo e e!etricidade -io!<gica.

PERGUNTA: - =#pomos "#e a cobra ainda se1a me$hor condensador de enfei iamen o! pois esse r%p i$ e$e romagn% ico pode fascinar p*ssaros e a % animais de pe"#eno por e+ 3#e di'eis& RAMAT1S2 ) Rea!mente, a co-ra % um r%pti! fortemente e!etromagn%tico, mais vi-r.ti! do que o sapo, pois consegue fu!minar os insetos que transitam no raio de a0 o t<xica emanada de sua aura. B!a #ipnoti:a p.ssaros distNncia, os quais marc#am desesperadamente para o seu fim tr.gico sem poderem !ivrar)se da triste sorte que os espera. $as a co-ra % mais propriamente um ca-o e!%trico, vivo, e que, devido sua configura0 o !inear, escoa as suas energias rapidamente pe!a cauda, no processo vu!gar de "fio)terra", o-ediente !ei de que a e!etricidade foge pe!as pontas. Messa forma de ca-o)vivo, a co-ra % um condutor inst.ve! de e!etricidade e magnetismo, sem poder funcionar como um dep<sito f!udico que possa corromper a carga a-sorvida no processo de enfeiti0amento. $as o sapo, devido sua forma anatOmica de "conc#a viva", ret%m e conserva os f!uidos a-sorvidos do am-iente, os quais se decompem por fa!ta de renova0 o, assim como a .gua da cisterna deteriora)se por fa!ta de uso. O f!uxo do %ter)fsico prim.rio converge para o sapo na sua forma exc3ntrica de condensador e!%trico, e a!i po!ari:a)se, formando uma aura magn%tica m<r-ida, em ve: de fugir pe!as extremidades, como % pecu!iar forma !inear da co-ra.
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O meta-o!ismo nervoso do -atr.quio so-recarregado de e!etricidade -io!<gica esta-e!ece uma esp%cie de "rea0 o em cadeia", por atrito, e que o torna um c#amado "campo die!%trico", capa: de acumu!ar energias negativas. $as, pe!a !ei dos p<!os contr.rios, e!e ent o atrai so-re si as cargas positivas tra-a!#adas pe!o feiticeiro. A!i.s, a r , parenta pr<xima do sapo, serviu a Ga!vani para comprovar a exist3ncia da e!etricidade anima!. Ademais, o sapo % resistente fa!ta de a!imenta0 o, so-revive distante do seu "#a-itat" natura!, adapta)se faci!mente s modifica0es t%rmicas e c!im.ticas, pois % anima! cu2a vida se nutre do g.s metano dos pNntanos f%tidos. Cmperceptve! ao o!fato #umano, % difici!mente identific.ve!@ o sapo se defende pe!o mecanismo "sui generis" de exsudar !quido corrosivo e permanece !ongo tempo no !ugar em que o co!ocam, assegurando 3xito para o feiticeiro, em face da pecu!iaridade de "condensador" vivo capa: de -aixar as vi-ra0es defensivas do enfeiti0adoQ

PERGUNTA: - Podereis dar-nos #ma id%ia dessa na #re'a e$e romagn% ica do sapo! "#e o fa' agir ( dis 8ncia e ca#sar danos por es ar enfei iado& RAMAT1SP ) O sapo atua, distNncia, so-re o incauto -esouro que revo!uteia em torno de um foco de !u: e o atrai, impiedosamente, para dentro de sua -oca a-erta. Sua! % a for0a que atua so-re esse inseto imprudente, condu:indo)o para a -oca do sapo, sen o a for0a "-ioe!%trica" ou a capacidade atrativa do magnetismo anima!K ;o sapo, ao !oca! em que voe2a o -esouro desprevenido, distam por ve:es a!guns metros@ mas o -atr.quio, agindo quase em transe #ipn<tico e sem tocar fisicamente, consegue arrastar a vtima para a sua garganta fam%!ica. Bvidentemente, o sapo % um centro anima! poderoso e atrativo a exsudar uma potencia!idade magn%tica, que cientificamente excitada e previamente preparada pe!o feiticeiro arma:ena energias ma!%ficas transformando)as num foco de emana0es f!udicas pesti!enciais. *a-i!mente co!ocado so- o soa!#o, na ad2ac3ncia das resid3ncias #umanas, enterrado no camin#o por onde as vtimas devem passar ou deixam seu rasto magn%tico, o infe!i: -atr.quio exacer-ado pe!o sofrimento que !#e % imposto sacrificia!mente, ent o, excita os seus espasmos "-ioe!%tricos", desempen#ando a fun0 o m<r-ida de um n'c!eo vivo de atra0 o de for0as psquicas adu!teradas. ?uportando nas entran#as, a carga de o-2etos surripiados vtima do enfeiti0amento, % e!e o torturado dnamo vivo que, atrav%s da !ei de que os seme!#antes atraem os seme!#antes, aumenta a cota de energia inferior em dire0 o ao enfeiti0ado. PERGUNTA: - Mas como o sapo pode provocar doena e como a ransmi e& RAMAT1SP ) A atmosfera magn%tica condensativa, do sapo, so- o preparo dinNmico e
menta! do mago)negro, % a!imento energ%tico vita! para os germens aer<-ios, disseminados em torno de v<s e invisveis aos o!#os #umanos. Ma ad2ac3ncia do -atr.quio enfeiti0ador, o astra! se corrompe, decai vi-ratoriamente e se transforma pau!atinamente em visco de !etargia etereomagn%tica. 1ro!iferam, ent o, as formas psquicas inferiores@ nutrem)se desse visco as -act%rias astrais e "-aixam" para o p!ano o-2etivo, materia!, decaindo em suas vi-ra0es. Os o-2etos co!ocados nas estran#as do sapo formam o rasto magn%tico para as co!etividades pato!<gicas, que emigram em nuvens, atradas pe!a aura densa daque!e que foi enfeiti0ado. Bssas !arvas, -act%rias, miasmas, energias degradantes e vi-ries psquicos, incessantemente a!imentados pe!a exsuda0 o f!udica do sapo, distNncia, seguem a corrente

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f!udica orientada pe!os "endere0os vi-rat<rios" e penetram, pouco a pouco, na aura do enfeiti0ado, atingindo)!#e as vias de acesso fisio!<gico atrav%s do campo endocrnico e do sistema nervoso.

PERGUNTA: - 7omo % "#e o fei iceiro po encia$i'a as foras degradan es no sapo o# nos ob1e os "#e servem no processo de enfei iamen o& RAMAT1S2 ) B de senso comum que no mundo "nada se cria e nada se perde, mas tudo se transforma". Bm todos os processos da cria0 o do =niverso, a soma de energia !ivre ou aprisionada nas formas fsicas mant%m)se constante, pois afora de ;eus ningu%m pode aumentar ou diminuir a energia c<smica. B!a existe #o2e em quantidade igua! que existia #. mi!#ares de anos e #. de existir, no futuro, sem a perda de um s< .tomo, sempre disposi0 o de todos os seres e segundo a sua capacidade e entendimento. O =niverso % um oceano infinito de 1rana ou (!uido Lita!, que atrav%s do Rter f!ui e dissemina)se por todas as formas e seres, nutrindo, dinami:ando e aperfei0oando as diversas manifesta0es de vida. O Rter "<smico, a su-stNncia virgem e transmissve! do 1rana, exsuda)se, depois, atrav%s dos or-es e da nature:a minera!, vegeta! e anima!, na forma de %ter)fsico e atendendo s necessidades conforme o progresso no momento. Atrav%s desse %ter)fsico, que funciona #ermeticamente entre o mundo materia! e o mundo espiritua!, o #omem vem con#ecendo as diversas manifesta0es da Bnergia "<smica origina!, como o som, a !u:, o ca!or, o magnetismo, a e!etricidade, e u!timamente 2. auscu!ta o pr<prio %ter na sua fun0 o intermedi.ria c<smica. A verdade % que e!e s< desco-re novas moda!idades energ%ticas ou freq/3ncias vi-rat<rias mais sutis e afins a cada p!ano de vida, medida que tam-%m desenvo!ve a mente e me!#ora a t%cnica da experi3ncia #umana. . $as, como o cientista terreno despre:a, comumente, as informa0es sa!utares do c!arividente ) pioneiro que avan0a prematuramente mundo adentro ) deixa de rea!i:ar sua conquista e o-ter so!u0es mais certas no imponder.ve!, como % o caso da exist3ncia fundamenta! do %ter) fsico em todas as manifesta0es fenom3nicas da vida nos or-es fsicos. Bnquanto a "i3ncia do mundo n o atingir o Nmago energ%tico do Rter, 2amais ter. a so!u0 o comp!eta de todos os fenOmenos, acontecimentos, supersti0es, crendices, magia, feiti0o, #ipnose, transe ectop!.smico, anestesia, radiestesia, psicometria e in'meros fatos que s o do Nm-ito dos espiritua!istas devotados ao estudo t%cnico do ocu!tismo. Atrav%s do %ter)fsico, que por sua ve: exsuda)se do Rter "<smico e macu!a)se na sua f!u3ncia p!anet.ria, % que os feiticeiros potencia!i:am no sapo ou nos o-2etos as for0as degradantes que depois atuam pre2udicia!mente nos enfeiti0ados. B!es uti!i:am)se do sapo como um pro2etor vivo, que atrai e converge f!uidos et%reos e magn%ticos previamente e!etri:ados, o qua! ent o funciona guisa de eficiente #o!ofote. ?a-em os cientistas que uma !Nmpada possante acesa no a!to de uma torre, apesar dos seus mi!#es de ve!as, 2amais a!can0ar. a mesma distNncia qui!om%trica conseguida faci!mente atrav%s de um #o!ofote, que % um centro convergente e pro2etor de !u:. O sapo, portanto, imita ta! fenOmeno, qua! #o!ofote vivo que concentra f!uidos energ%ticos de -aixa freq/3ncia do meio am-iente e depois os pro2eta, num 2ato vigoroso, na dire0 o da vtima. PERGUNTA: - Gos aramos de me$hores esc$arecimen os "#an o ( es ranha fac#$dade do sapo! "#e a$%m de cap ar f$#idos do ambien e onde % si #ado e orn*-$os enfermios! ainda os pro1e a ( dis 8ncia sobre a pessoa enfei iada+
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) Bxp!icamos que o #omem % um n'c!eo "-ioe!%trico" poderoso, exsudando atrav%s das auras fsica, vita!, astra! e menta!, for0as e partcu!as radioativas, que deixam rastos e pistas do seu %ter)fsico em todos os !ugares por onde passa, vive ou toca. B!e % um campo magn%tico "e!etroanima!", emitindo e rece-endo cargas positivas ou negativas, cu2as rea0es variam conforme o seu potencia! energ%tico em atividade no momento. ?eme!#ante a um m vivo que atrai as !ima!#as de ferro pe!a sua a0 o magn%tica, o #omem tam-%m converge energias para si mesmo, quando s o pro2etadas de !onga distNncia. Bm conseq/3ncia, o feiticeiro dinami:a um campo vivo magn%tico, desfavor.ve! e #osti!, o qua! serve para imantar as energias de!et%rias ou enfermi0as do meio, transformando)se na fonte de carga nefasta a ser pro2etada so-re a vtima determinada para a -ruxaria. O sapo ent o presta)se otimamente para a fun0 o de"detonador vivo" dessa opera0 o ma!%fica, pois % de sua nature:a tanto emitir como atrair f!uidos do mundo ocu!to, a!%m da exc3ntrica facu!dade de torn.)!os t o enfermi0os e nocivos, conforme se2a o grau de seu sofrimento. ;epois do preparo ma!%fico do feiticeiro, e!e capta as for0as magn%ticas do meio am-iente onde % situado, fi!trando)as atrav%s dos o-2etos da vtima co!ocados em suas entran#as. ?o- a !ei de que "os seme!#antes atraem os seme!#antes", esses f!uidos funestos e agressivos convergem so-re o enfeiti0ado e produ:em em torno de!e uma cortina f!udica de -aixa freq/3ncia vi-rat<ria, que o iso!a das -oas intui0es e sugestes espirituais, mas o deixam vi-ratoriamente merc3 de orienta0es ma!%vo!as de espritos a servi0o do feiticeiro.

RAMAT1S2

PERGUNTA: - Podereis dar-nos a$g#m e0emp$o mais concre o desse acon ecimen o o pre1#dicia$& RAMAT1S2 ) "omumente, as pessoas enfeiti0adas queixam)se de que sua vida ficou "a:arada", pois tudo vai para tr.s, num ta! desacerto, que se pusessem uma f.-rica de -enga!as, provave!mente, as criaturas nasceriam sem as m osQ Outros !astimam que ap<s associarem)se a neg<cios que navegavam de vento em popa, estes depois caram por terra com !ament.veis pre2u:os. Bnt o, sentem)se desorientados e suas intui0es fa!#am fragorosamente, enquanto mu!tip!icam)se, dia a dia, as vicissitudes, os equvocos, as decises imprudentes e os neg<cios funestos. *. acidentes no !ar, doen0as s'-itas, intrigas, descontro!es mentais e emotivos. $as o fenOmeno exp!ica)se no campo espiritua!, pois em face da presen0a do !en0o! denso de magnetismo su-vertido a pairar no am-iente do !ar, que % exa!ado pe!o sapo guisa de pro2etor ou #o!ofote vivo e ma!%fico de rea0 o contnua, em ta! caso os guias n o conseguem transmitir aos seus pupi!os as intui0es favor.veis e advert3ncias sa!utares. Mo entanto, os espritos ma!feitores, viciados e :om-eteiros, sentem)se vontade na cortina densa dos f!uidos m<r-idos e conseguem impor faci!mente as suas orienta0es su-vertidas ao enfeiti0ado atrav%s desse campo vi-rat<rio inferior. Bm-ora nem tudo o que acontece na vida #umana se2a conseq/3ncia de um sapo pro2etando maus f!uidos, tam-%m pode ser fruto de um carma gravoso ou da imprud3ncia #umana, pois quase sempre #. fundamento de -ruxaria, nas queixas e !amentos de pessoas desanimadas ou desesperadas ante as vicissitudes intermin.veis e o "a:ar" o-stinado, que !#es tur-a imp!acave!mente a exist3ncia #umana. O feiti0o ainda % um acontecimento comum na vida dos terrco!as, porque tratando)se de espritos prim.rios, tanto os encarnados como os desencarnados s o fontes permanentes de -ruxaria oriunda do seu descontro!e menta!, precipita0es emotivas e dese2os insofre.veis, que a!imentam a co-i0a, a agressividade ver-a! e ativa for0as inferioresQ
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.a"t$lo ? En-eitiamento "or meio de oneco de cera

- 7er a ve'! a esposa de nosso vi'inho! ap/s recorrer ( Umbanda! encon ro# #m boneco de cera en errado sob a so$eira da por a de s#a resid)ncia e ornamen ado com #ma imi ao de cabe$eira+ 6avia r)s a$fine es espe ados no boneco@ #m ( a$ #ra do rim es"#erdo! o# ro no es 2mago e o# ro na 'ona do corao+ ?ne0p$icave$men e! o nosso vi'inho 1* havia operado o es 2mago e o rim es"#erdo! a$%m de mos rar-se e0 remamen e cardacoA 3#e di'eis& RAMAT1S2 ) R evidente que, se o enfeiti0amento produ: efeitos ma!%ficos atrav%s de o-2etos mais compactos, isso ainda ser. -em mais f.ci! quando dinami:ado por um -oneco confeccionado de cera)virgem, su-stNncia que % produ:ida pe!as a-e!#as e impregnada da energia vigorosa das f!ores, como % o perfumeQ $odernamente, a medicina aconse!#a o uso da ge!%ia rea! feita do me! de a-e!#as para o re2uvenescimento orgNnico, porque e!a % exu-erante de prana ou vita!idade extrada do n%ctar das f!ores. 1
1 - -ota do ./dium0 - o vi'in*o em questo veio a falecer um m&s aps o encontro do dito boneco de cera. = esp)rito de Pai Joo *avia identificado o feiti2o e prevenido que era muito tarde para salvar o enfeiti2ado, pois $% estava enferru$ado o alfinete espetado na 'ona do cora2o.

PERGUNTA:

(e!i:mente, o enfeiti0amento atrav%s do -oneco de cera % um processo mais raro, pois exige do feiticeiro muita capacidade e experi3ncia, a!%m de tratar)se de perigosa arma de dois gumes, que se vo!ta r.pida e faci!mente contra o seu pr<prio autor. R certo que a maioria dos feiti0os feitos atrav%s de -onecos de pano, cera ou -arro, n o passam de opera0es inofensivas ou ridcu!as, praticadas por !eigos ou curiosos. Mem todos os tra-a!#os de feiti0aria so- esse fundamento produ:em efeitos nocivos, mas tam-%m resu!tam de pseudomagos ou feiticeiros inexperientes, que apenas a!iviam o -o!so dos c!ientes ma! intencionados. Mestas mensagens medi'nicas, temos procurado comprovar a rea!idade do enfeiti0amento menta!, ver-a! e atrav%s de o-2etos, mas. vos advertimos que este '!timo processo de feiti0o % de rea!i:a0 o mais eficiente por parte dos espritos desencarnados. B!es se aproveitam faci!mente dos descontro!es mentais e emotivos dos encarnados ainda escravos de #.-itos e paixes nocivas, para ent o materia!i:ar as suas inten0es ma!ignas e desgra0ar a vida #umana. Agem vontade e despreocupadamente, porque dispem de farto materia! su-versivo fornecido incessantemente pe!os #omens imprudentes e surdos aos ensinamentos do "risto +esusQ Ademais, com o atua! c!ima #ipersensve! de "tempos c#egados" e "2u:o fina!", em que viveis atua!mente, a!%m da tens o perigosa da &esta prof%tica, o cen.rio terreno tam-%m se torna mais propcio para o sucesso das empreitadas dia-<!icas das Trevas. A ve!#a estirpe anima! superexcita)se e acicata o ser #umano, sufocando os raros esfor0os de !i-erta0 o do esprito enfraquecido@ as criaturas adivin#am)se e pressentem)se pe!a sintonia na mesma faixa de degrada0 o, e por esse motivo cresce a mu!tid o de cnicos, de-oc#ados e inescrupu!osos. A mu!#er desnuda)se sem quaisquer preocupa0es de pudor e serve para a propaganda audaciosa e H1

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sensua! de estmu!os aos vcios comuns@ as ind'strias do mundo fa-ricam toda sorte de su-stNncias epicursticas, mas de tend3ncias viciosas. A corrup0 o de ?odoma, *ercu!anum, Gomorra, &a-i!Onia, 1omp%ia, "artago e Roma, que foi, no passado, um fenOmeno !oca!, agora a!astra)se como um acontecimento mundia!, que atinge todas as !atitudes geogr.ficas do p!aneta. O a!coo!ismo desenfreado excita as paixes, os entorpecentes modernos aumentam a im-eci!idade #umana, a !ux'ria de a!to -ordo anu!a as fronteiras dos prost-u!os, a mocidade desfi-ra)se rotu!ada de existencia!ista, o menor emancipa)se na de!inq/3ncia e repudia os pais, como vu!gares e anacrOnicos contrapesos da vida modernaQ A deforma0 o ridcu!a e im-eci! deforma a pr<pria esfera da arte, onde o c#ar!at o usufrui da mesma !ison2a e tri-uto concedido ao g3nio@ a vena!idade da ci3ncia escravi:ada ao domnio mi!itar, ent o !avra a senten0a funesta da #umanidade terrco!a contur-ada, e que pouco a pouco a2usta)se ao corte2o de dores e desesperos 2. assina!ados por todas as profecias mi!en.rias. 1or isso, as nossas mensagens n o s< apontam a enfermidade do esprito terrco!a, a o-sess o ou feiti0o t o indese2.veis, mas antes de tudo, aconse!#am e prescrevem aos #omens atri-u!ados o medicamento sa!vador urgente, que % oferecido pe!a terap3utica su-!ime do Bvange!#o de +esusQ $as ainda #. tempo de as criaturas de -oa)vontade sa!varem)se da corrup0 o tota!, e, tam-%m, !ivrarem)se da -ruxaria t o nefasta, pois o feiti0o, como um processo dia-<!ico, medra na som-ra, mas extingue)se na !u:Q

PERGUNTA: - 3#a$ % a f#no do boneco de cera no processo de br#0aria& RAMAT1S2 ) A cera)virgem, produ:ida pe!a a-e!#a, % uma su-stNncia fortemente
impregnada do n%ctar das f!ores, ou se2a, uma energia vigorosa e pr<diga de %ter)fsico da Terra, e!emento principa! na pr.tica de -ruxaria. O feiticeiro, quando #.-i! e experimentado, mode!a o -oneco de cera e o menta!i:a com os tra0os fisionOmicos da vtima, acrescentando)!#e ca-e!os, fotografias ou o-2etos de uso pessoa! da mesma, a fim de firmar o processo negativo vi-rat<rio e tam-%m adotado na feiti0aria do sapo. Bm seguida, cumprindo a trama de vingan0a requerida por encarnados ou espritos desencarnados, o feiticeiro ent o espeta a!finetes no -oneco de cera, na regi o correspondente ao mesmo <rg o que dese2a enfermar ou muti!ar no enfeiti0ado. ;a!i por diante, o processo enfeiti0ante, feito distNncia atrav%s do -oneco, desenvo!ve)se recrudescendo a sua a0 o mortfera durante as fases de Fua "#eia, perodo em que excitam)se a vegeta0 o, os vermes e #umores, tornando as criaturas inquietas e excitadas. $as esse tra-a!#o tormentoso do feiti0o ainda % ativado pe!os espritos ma!%vo!os adversos, os quais tam-%m se aproveitam do ense2o dia-<!ico para exercer a sua desforra contra a vtima. >
, - Tal acontecimento / de f%cil compreenso pelos ocultistas e clarividentes, porque o processo enfeiti2ante estriba-se fundamentalmente no interc+mbio e na a2o sutil que se processa atrav/s do Oter. !ssim, entram em perfeita simbiose as ener#ias que se vinculam aos duplos et/ricos do boneco, dos alfinetes e principalmente da vitima da bruxaria.

PERGUNTA: - Esse enfei iamen o a rav%s do boneco de cera! ( dis 8ncia! % sempre
eficien e&

RAMAT1S2 ) Assim como o me!#or "su2et" de #ipnose % aque!e que se mostra mais
passve! e sensve! s sugestes de um #ipnoti:ador, o me!#or "su2et" para receptar a carga de H>

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enfeiti0amento feito distNncia, tam-%m % a criatura enfraquecida no seu contro!e psquico ou comp!etamente dominada pe!as paixes e vcios degradantes. O viciado % um fraco de vontade, um escravo do instinto inferior e infe!i: su2et faci!mente su-2ugado por outra vontade mais decidida. $as se as paixes animais e os vcios avi!tantes enfraquecem o contro!e do esprito e podem torn.) !o vu!ner.ve! aos impactos enfeiti0antes e #ipn<ticos de feiticeiros #.-eis, o seu forta!ecimento ou !i-erta0 o espiritua! tam-%m pode ser conseguido atrav%s do recurso infa!ve! do Bvange!#o do "ristoQ

inha mais sa$vao! por"#e os a$fine es en errados no boneco de cera 1* es avam enferr#1adosA 3#e significa isso& RAMAT1S2 ) Bm face de serem extremamente corrosivos os f!uidos so-recarregados de -aixo %ter)fsico e pro2eta dos pe!o -oneco de cera em-ruxado, os quais s o atrados e a-sorvidos pe!a pr<pria vtima, so- a reg3ncia da !ei da fsica dos "vasos comunicantes", e!es tendem a enferru2ar os a!finetes interpostos na sua passagem energ%tica perniciosa. Os "pretos) ve!#os", ca-oc!os e outros entendidos, quando fa:em desmanc#os e verificam a exist3ncia de a!finetes enferru2ados num tra-a!#o de feiti0aria em -onecos ou pe0as \!timas femininas do perodo catamenia!, sa-em que a carga f!udica enfeiti0ante !an0ada so-re a vtima 2. pode mat.)!a, ou, pe!o menos, a!ei2.)!a. O a!finete fixado no -oneco de cera funciona seme!!1an0a de um exc3ntrico manOmetro pois, rea!mente, e!e marca a tens o ou o potencia! da carga ma!%fica que por a!i transita incessantemente.

PERGUNTA: - 7onforme verificamos! no caso do nosso vi'inho! e$e no

PERGUNTA: - ; fei iceiro amb%m pode agir hipno icamen e sobre o# ra cria #ra! ( dis 8ncia! a pon o de inc# ir-$he s#ges 9es perniciosas o# a % enfra"#ecer-$he a vi a$idade de cer os /rgos& RAMAT1S2 ) Bvidentemente, tudo isso depende do maior poder #ipn<tico do feiticeiro e da menor resist3ncia da vtima. Bm verdade, se #. criaturas que se deixam #ipnoti:ar comp!etamente por certos vcios ou paixes, a ponto de se confessarem impotentes para venc3)!os, por que n o seriam #ipnoti:adas por outra pessoa, tratando)se de uma vontade a servi0o de uma ra: o poderosaK O cigarro, por exemp!o, n o % um c%re-ro que se impe inf!exive!mente o-rigando o seu "su2et" a trag.)!o so- invencve! automatismoK $as desde que um sapo, quando enfeiti0ado, pode causar ma!es distNncia atrav%s de sua exsuda0 o "-ioe!%trica" f!udica, % evidente que a vontade e a for0a menta! de um feiticeiro, potencia! vivo que raciocina, ainda pode atuar com mais efici3ncia e 3xito. O pensamento, for0a vigorosa mesmo quando !an0ado a esmo, % carga destrutiva ou criadora, so- o contro!e e a vontade dinNmica de um #omem ciente do seu poderQ Suando manuseado por um mago experimentado no trato das de-i!idades #umanas, ent o a energia menta! transforma)se em dardo mortfero que fere distNnciaQ Mo entanto, insistimos, a criatura evange!i:ada tam-%m se resguarda de tais pre2u:os produ:idos pe!os maus pensamentos a!#eios, porque % de !ei que a som-ra n o consegue ferir a !u:Q

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PERGUNTA: - 6* po#co disses es "#e o enfei iamen o a rav%s do boneco de cera

pode ser comprovado pe$o fen2meno com#m de hipnose+ Podereis e0p$icar-nos isso& ) Sua!quer #ipnoti:ador experimentado e dispondo de um -om "su2et" poder. comprovar faci!mente a a0 o de "contro!e)remoto" que o feiticeiro exerce atrav%s de um -oneco de cera so-re certa pessoa enfeiti0ada. ;e princpio, o #ipnoti:ador deve convencer o "su2et" de que a sua energia vita! ou o seu dup!o et%rico ir. se transferir para o -oneco de pape! o, -arro ou cera, de que dispe no momento. Bm seguida, co!oca o referido -oneco entre as m os do "su2et", ordena!!1e, imperiosamente, a transfer3ncia vita! ou pro!ongamento energ%tico. Ap<s essa provid3ncia, ent o convence o "su2et" de que #. de sentir no seu pr<prio corpo carna! qua!quer ofensa fsica que for feita em id3ntica regi o do -oneco saturado de sua vita!idade. O #ipnoti:ador pode afastar)se do !oca! com o -oneco imantado, e qua!quer toque que processar com um a!finete, !ogo ser. prontamente acusado pe!o pr<prio "su2et" distNncia. 8
5 - -ota do ./dium0 - Fm nossas experimenta23es de *ipnose efetuamos essa comprova2o atrav/s de diversos "su$ets", os quais acusaram dores durante as espetadelas de alfinetes, e risos, quando fa')amos cce#as nos bonecos de papelo, em experi&ncia. Fm @uritiba, tamb/m assistimos aos extraordin%rios espet%culos de ?assmann, um verdadeiro ma#o na acep2o da palavra, o qual entre#ava ao p blico um boneco de pano para ser alfinetado 7 vontade, enquanto sua esposa, no palco e de ol*os vendados, acusava dolorosamente todos os #olpes assinalados pelos espectadores. Aem d vida, conforme nos ensina :amat)s, o fen(meno / plaus)vel pela simbiose do duplo et/rico do "su$et" interli#ado ao duplo et/rico do boneco.

RAMAT1SP

Bssa experi3ncia do -oneco de pape! o ser imantado vita!mente pe!o dup!o et%rico de um "su2et" em #ipnose comprova perfeitamente a rea!idade de seme!!1ante acontecimento praticado por feiticeiros e seus comparsas desencarnados. Assim como os toques praticados nos -onecos de ta! experi3ncia #ipn<tica transmitem e produ:em rea0es seme!#antes no corpo fsico do "su2et" #ipnoti:ado, o-viamente, as decises tomadas pe!o feiticeiro num -oneco de cera imantado com a vita!idade do enfeiti0ado tam-%m repercutem e reagem com a mesma intensidade e for0a.

PERGUNTA: - 3#a$ % a diferena en re o enfei iamen o pe$o sapo e pe$o boneco de

cera&

RAMAT1S2 ) O enfeiti0amento feito atrav%s do sapo o-2etiva atrasar a vida da vitima,

fa:endo)a sofrer vicissitudes e dificu!dades so- a vingan0a de a!gu%m. $as, em gera!, a -ruxaria .praticada pe!o -oneco de cera pretende muti!ar o enfeiti0ado atrav%s de opera0es desnecess.rias, acidentes tr.gicos ou at% !ev.)!o morte. O certo % que os candidatos -ruxaria. s o estudados minuciosamente nos seus sentimentos, vcios e defeitos, e que possam fornecer as pistas vu!ner.veis para o mais eficiente em-ruxamento. Ademais, os espritos veteranos costumam orientar e at% participar das vingan0as empreendidas pe!os ne<fitos, a2udando)os nas suas a0es ma!ignas, e aconse!#ando qua! se2a o feiti0o mais adequado a cada caso. *. grande diferen0a entre a a0 o e os efeitos da -ruxaria praticada atrav%s do -oneco de cera e do sapo, cu2as min'cias n o comporta esta o-ra de advert3ncia, mas imp!icam em efeitos tr.gicos diversos.

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- Mas por "#e variam os ipos de enfei iamen os! "#ando a s#a fina$idade % sempre de pre1#dicar o pr/0imo& RAMAT1S2 ) *. criaturas suscetveis de enfermarem so- a carga f!udica pro2etada pe!o sapo atuado pe!o sofrimento atro:@ a!gumas cedem mais faci!mente a0 o ma!%fica pro2etada pe!o -oneco de cera, ou desorientam)se pe!os impactos do %ter)fsico dos o-2etos em-ruxados. Outras resistem a qua!quer processo de descarga f!udica gerada do mundo et%reo)fsico, mas se rendem ao comando #ipn<tico de poderosos feiticeiros desencarnados. As pessoas demasiadamente sugestivas e pessimistas s o os a!vos mais f.ceis para a mira dos magos)negros experimentados em #ipnose. B!es podem produ:ir)!#es doen0as imagin.rias pe!a sugest o te!ep.tica, despertando)!#es apreenses, temores e envenenando)!#es a mente ante a mais Ynfima vicissitude. "riam id%ias fixas e "c!ic#3s" m<r-idos nos seus "su2ets" encarnados, fa:endo) os -ater de porta em porta, na esperan0a de curarem os seus ma!es imagin.rios. Bm certos casos, devido a uma #ipnose o-stinada e ma!%vo!a, tais criaturas condicionam)se de ta! modo ao comando enfermi0o, que at% parecem sentir)se protegidas entre as som-ras e triste:as, na sim-iose m<r-ida com os seus o-sessores. Fem-ra o que acontece com os toxicOmanos, que sa-endo dos pre2u:os e da infe!icidade do seu vicio, s< conseguem equi!-rio ingerindo as drogas viciosas. *. indivduos cu2a mente m<r-ida se a!imenta so- ta! pessimismo, que e!es 2amais a-andonam o guarda)c#uva, mesmo quando o c%u se mostra a:u! e enso!arado. Cndu-itave!mente, enquanto a carga de -ruxaria adere faci!mente aura das criaturas demasiadamente pessimistas, e!a encontra s<!ida resist3ncia quando pro2etada so-re espritos otimistas e sadios, cu2o modo de pensar e viver euf<rico espanca os f!uidos mais enfermi0osQ

PERGUNTA:

PERGUNTA: - 3#a$ foi a origem do fei io a rav%s do processo do boneco de cera& RAMAT1S2 ) ;esde os tempos remotos, na !uta pe!a so-reviv3ncia, os mais fracos
foram afastados da competi0 o comum pe!os mais fortes. Csso, ent o, os fe: pensar num modo de evitarem uma !uta fsica e desigua!, adotando outra esp%cie de arma compensadora e capa: de a2ud.)!os distNncia do advers.rio invencve!. Atrav%s do meta-o!ismo do %ter)fsico e so- a sugest o dos espritos maquiav%!icos, o processo de enfeiti0amento foi)se de!ineando pa!mo a pa!mo, e evo!uindo nos sucessivos experimentos ritua!sticos. Os feiticeiros, im-udos do seu poder excepciona! so-re o mundo ocu!to, ent o exercitaram)se at% conseguirem os primeiros 3xitos so-re os advers.rios mais fortes e sem necessidade de enfrent.)!os pessoa!mente. Ante a dificu!dade de menta!i:ar a figura dos guerreiros advers.rios e transform.)!os em a!vo direto das for0as ocu!tas demo!idoras, os primeiros -ruxos aventaram a id%ia de confeccionarem -onecos de pau e de -arro, a fim de e!es acumu!arem e depois retratarem a descarga e!etromagn%tica destrutiva mo-i!i:ada durante o processo de -ruxaria. A tri-o reunia)se so- a pu2an0a da Fua "#eia, cu2a a0 o #ipn<tica e magn%tica a!voro0a e eri0a o !en0o! de f!uidos astra!inos na ad2ac3ncia da Terra, e os pa2%s a!in#avam os -onecos representativos dos inimigos impossveis de serem derrotados numa !uta fsica. B!evava)se o cNntico guerreiro vi-rando sopoderoso "mantran" co!etivo, na sonoridade !'gu-re, o-stinada e imp!ac.ve! de mau agouro@ em -reve, for2ava)se a egr%gora guerreira a!imentada pe!a su-stNncia menta! viru!enta, qua! gigantesca ame-a estendendo os seus pseud<podos f!udicos em dire0 o s vtimas e!eitas para o #o!ocausto trai0oeiro.

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"ada mem-ro da tri-o, minuto a minuto, noites ap<s noites, descarregava a sua raiva e o seu <dio so-re o -oneco escu!pido na madeira ou mode!ado no -arro, cata!isando as suas for0as destrutivas so- a excita0 o e!etri:ante da cerimOnia -.r-ara e -e!icosa. Os guerreiros novos su-stituam os guerreiros ve!#os e cansados@ as pragas e ma!di0es vi-ravam desde o romper do "rescente at% o m.ximo apogeu da Fua "#eia, cu2os f!uidos ma!%ficos se despe2avam em cargas demo!idoras so-re os -onecos representativos da tri-o adversa. A f'ria se!vagem -ramia acicatando o %ter)fsico do am-iente viru!ento, transformando)o na ponte ocu!ta a transferir a carga mortfera gerada pe!a pe0on#a da mente vingativa. Ao !onge, repousando no si!3ncio da noite, a tri-o adversa e desprevenida, confiante na sua for0a fsica e despre:ando o recurso m<r-ido do enfeiti0amento dos fracos, ignorava a carga tene-rosa que se gerava num crescendo o-stinado e a f!uir pe!a cortina do %ter, qua! serpe em ondu!a0es assustadoras. Bnt o a trag%dia come0ava, !enta mas inexorave!mente@ os guerreiros fortes e sadios entonteciam e trope0avam em af!itivos movimentos c!audicantes, para depois carem prostrados e exauridos por um vampirismo f!udico com que 2amais !ogravam atinar. An3micos e vampiri:ados por vigoroso "que-ranto", tom-avam ao so!o como os ar-ustos decepados pe!a foice ma!igna de um g3nio perverso. Bm verdade, eram aniqui!ados por um pun#ado de -onecos de pau e de -arro, grotescos e ridcu!os, mas que semeavam a morte ing!<ria pe!a for0a do <dio e da vingan0a nutridos pe!o fa-u!oso poder da mente #umanaQ $as como tudo evo!ui no or-e terr.queo, os antiquados -onecos de madeira ou de -arro tam-%m sofreram o desprestgio que % pr<prio das coisas superadas B os feiticeiros modernos os su-stituram pe!o.eficiente -oneco de cera)virgem, de maior efici3ncia magn%tica e supercarregado do n%ctar das f!ores acumu!ado no me!, que se transforma numa fonte energ%tica capa: de a-ater distNncia um grande guerreiro civi!i:adoQ

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.a"t$lo @ O en-eitiamento "or meio de metais organogAnicos

- Por "#e os ob1e os encon rados no fei io! como abo oad#ras! ag#$has! an%is! moedas de n"#e$! cobre o# a$#mnio! pregos enferr#1ados! grampos e o# ros! podem ca#sar enfermidades ( dis 8ncia& RAMAT1S2 ) B do con#ecimento m%dico)cientfico que a!%m das su-stNncias minerais que o #omem possui em estado orgNnico e coexistem na sua circu!a0 o sang/nea, como ferro, s<dio, c.dmio, co-re, c.!cio, si!cio, pot.ssio, f<sforo e outros, diariamente, e!e ainda -e-e, ingere, aspira e expe!e tra0os nfimos de metais. ?o- a nossa vis o espiritua!, sa-emos que a !ongevidade #umana % fundamentada no perfeito equi!-rio entre o consumo e a dosagem desses metais no corpo #umano, ta! qua! um edifcio de ferro e a0o sempre dura mais que um de madeiraQ 1
1 - -ota do :evisor - :amat)s antecipou aqui, duas d/cadas atr%s, as conclus3es da .edicina =rtomolecular, que situa no desequil)brio dos minerais or#+nicos as ori#ens do envel*ecimento *umano e das enfermidades, e vem alcan2ando not%vel &xito terap&utico. = dia#nstico / feito com base no .ineralo#rama, que, pela an%lise laboratorial de fios de cabelo, identifica as quotas de minerais or#ano#&nicos do or#anismo.

PERGUNTA:

A contextura #umana, quando firmada num equi!-rio sadio de metais orgNnicos disseminados pe!a sua circu!a0 o, oferece me!#or progn<stico de !onga viv3ncia no mundoQ O #omem n o % comp!etamente sadio quando fa!ta ou #. excesso de metais na sua constitui0 o orgNnica e nas cotas determinadas pe!a sua #ereditariedade -io!<gica. "onforme a !in#agem ancestra!, cada ser #umano possui um esquema de equi!-rio -io!<gico #gido, o qua! se compe de quantidades certas de vitaminas, ca!orias, #idratos de car-ono, minerais, metais orgNnicos, .gua e outras su-stNncias mais imponder.veis, como o %ter)fsico, que a ci3ncia ainda descon#ece e que escapam s aferi0es de !a-orat<riosQ Trata)se de energias que est o em descenso vi-rat<rio para o corpo #umano, variando em seus estados radiante e astra!inoQ O corpo #umano, em sua sa-edoria inata, sa-e mo-i!i:ar e e!iminar as quantidades de metais e minerais, conforme as cotas exatas para atender s necessidades indispens.veis vida orgNnica.

o, I !itros de amOnia, 1,J qui!os de c.!cio, 455 gramas de f<sforo, J5 gramas de sa! comum, 155 gramas de enxofre, 45 gramas de sa!itre, J5 gramas de magn%sio, H,J gramas de mangan3s, 1 grama de a!umnio, >5 centigramas de ars3nico e tra0os de c#um-o, co-re, iodo, c%rio, -romo, c.dmio e ferro. O #omem consome GJ5 gramas de oxig3nio por #ora e produ: 755 gramas. de g.s car-Onico, e a pr<pria #emog!o-ina que d. co!ora0 o ao sangue % uma su-stNncia assa: ferruginosaQ

PERGUNTA: - 3#ais so essas necessidades org8nicas& RAMAT1SP ) O #omem, na m%dia ra:o.ve!, tem I5 !itros de .gua, >5 qui!os de carv

HH

Magia de Redeno

Herclio Maes

Ramats

PERGUNTA:
corpo h#mano&

- Mas podereis e0p$icar-nos "#an o ( presena desses me ais no

RAMAT1SP ) A!%m das su-stNncias nutritivas e protetoras, como vitaminas, protenas e

sais minerais, #. outros tipos encarregados de fornecer o com-ustve! indispens.ve! para o organismo manter a temperatura interna, como as gorduras e os #idratos de car-ono derivados de a0'cares e farin#as. Mo inverno o #omem precisa a!imentar)se com a!imentos energ%ticos e de muitas ca!orias para enfrentar o frio, onde predomina, por exce!3ncia, o trigo, a maior fonte de minerais e metais orgNnicosQ O ferro deixa o sangue rico e as faces rosadas recompondo a voracidade dos vermes@ o f<sforo fortifica o corpo e renova os nervos@ o c.!cio mant%m os dentes s os e os ossos fortes, auxi!iando a digest o@ o enxofre, unido ao si!cio, forta!ece as un#as e torna os ca-e!os sedosos e a-undantes@ o c!oro auxi!ia a composi0 o dos sucos g.stricos para a digest o@ o f!'or deixa os o!#os -ri!#antes e -oa vis o, a!%m de esma!tar os dentes e proteg3)!os contra as c.ries@ o :inco e o magn%sio auxi!iam no crescimento@ o iodo defende o organismo enfermo@ o pot.ssio garante a esta-i!idade e e!asticidade dos tecidos do corpo #umano. O s<dio neutra!i:a os venenos corporais e o mangan3s une)se ao ferro para manter o sangue verme!#o e queimar os resduos do organismo. $as todo esse acervo de su-stNncias nutritivas, defensivas e protetoras, componentes do corpo #umano, existem em "cotas)teto" ou !imites m.ximos afins ao organismo, pois tanto a fa!ta como o excesso de!as causam pre2u:os, pertur-a0es e mo!%stias. R o que acontece com os micr<-ios, que s o inofensivos enquanto n o u!trapassam o !imite de to!erNncia ou car3ncia orgNnica. $as quando o corpo % amea0ado por um excesso de meta! orgNnico, e!e mesmo excreta o mais rapidamente possve!, num tra-a!#o afanoso, aqui!o que so-e2a a!%m da "cota)teto" to!er.ve!.

% o caso do co-re, o qua! participa -eneficamente na forma0 o do sangue, com um d%cimo de grama@ no entanto, torna)se um e!emento venenoso quando predomina a!%m dessa cota mnimaQ Os m%dicos sa-em que as pessoas ingerem c.dmio associado ao :inco, em excesso, atrav%s dos canos de .gua ga!vani:ados. Tam-%m a-sorvem tra0os de c#um-o que se vo!ati!i:a pe!o ca!or dos canos de escapamento de motores, inc!usive outros fatores minerais provindos da fuma0a de <!eo cru do carv o minera!, das co!#eres de meta!, dos apare!#os de grata e do p<)de)pedra das !ou0as, das m os ensuaradas pe!os corrim os nique!ados de escadas e -a!a'stres de Oni-us, ma0anetas de portas e refrigeradores, das c#aves de -ron:e, co-re e ferro, dos comuta dores de !u:, de m.quinas de escrever, costurar e ca!cu!ar@ instrumentos e ferramentas de consertos de autom<veis, a-otoaduras, -rincos, co!ares e enfeites do corpo, a!%m de grafites e su-stNncias qumicas corantes. As crian0as, inadvertidamente, apan#am o a!imento com as m os e quando o !evam , -oca est o so-recarregados de tra0os de metais e sais minerais. *. ainda os detergentes de !impe:a de roupas, utens!ios sanit.rios e de co:in#a, a!%m dos inseticidas ap!icados na produ0 o de tomates, p3ssegos, morangos ou uvas, cu2a carga t<xica se inicia por !eves tra0os de ingest o minera! e pode se tornar perigosa, caso o organismo n o consiga e!imin.)!a t o rapidamente quanto o tempo em que entra na circu!a0 o. Bnt o pode provocar sintomas con#ecidssimos, como a c<!ica de pintores e mineiros, devido ao c#um-o)-ranco contido nas tintas ou exsudado nas minas. H4

PERGUNTA: - Podereis dar-nos a$g#m e0emp$o sobre o ass#n o& RAMAT1S2 3 =m dos exemp!os mais con#ecidos da medicina terrena

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A!i.s, a medicina terrena 2. desco-riu que o corpo #umano pode produ:ir suas pr<prias vitaminas e outros ingredientes seme!#antes, mesmo quando o paciente n o ingere o a!imento -.sico vitaminado, sa!vo em caso de car3ncia muito grave, quando ent o exige o socorro urgente. Mo entanto, o corpo n o consegue fa-ricar metais orgNnicos, nem mesmo desintegr.)!os atomicamente, e sua defici3ncia requer um a-astecimento do exterior.

para!ticos, foi -astante acrescentar ao sa! que e!es !am-iam dos a!imentos uma diminuta por0 o de co-a!to, para recuperarem a sa'deQ *o2e, os criadores austra!ianos e de outros pases sa-em que trinta gramas de co-a!to, por ano, podem manter 155 carneiros sadios. A quantidade de ferro do #omem norma!, adu!to, daria para compor uns dois pregos, pois % o constitutivo essencia! da #emog!o-ina do sangue e transporta o oxig3nio atrav%s do corpoQ

PERGUNTA:- Podereis dar-nos a$g#m e0emp$o disso& RAMAT1SP ) Ma Austr.!ia, quando os carneiros morriam

PERGUNTA: - 3#a$ % o processo "#e #sa o fei iceiro! com os me ais dos ob1e os
preparados para o enfei iamen o& RAMAT1SP ) O mago)negro ou feiticeiro experimentado emprega "poderes invisveis para o-ter efeitos visveis", conforme % o conceito de magia. Cgua!mente, os cientistas empregam os "poderes invisveis" dos cc!otrons, para desintegrar o .tomo e a -om-a atOmica, que depois produ: efeitos visveis como foi a destrui0 o de *iros#ima, numa perfeita -ruxaria cientfica. Os feiticeiros oficiais da ci3ncia tam-%m operam com for0as ocu!tas, como % a energia atOmica, agindo atrav%s de o-2etos adrede preparados como detonadores e com e!es contro!am a carga ma!%fica onde me!#or !#es convierQ Os -ruxos amadores, no entanto, tam-%m usam a!guns espritos desencarnados, que, guisa de "cc!otrons vivos", a2udam)nos a ace!erar ou dinami:ar o campo atOmico de o-2etos de metais, como moedas de co-re, nque!, prata, c#aves de -ron:e, coisas de :inco, de c.dmio, pregos de ferro e agu!#as de a0o, !an0ando os tra0os radioativos dos mesmos so-re a aura da vtima enfeiti0adaQ Os tra0os f!udicos desprendidos dos metais de o-2etos dinami:ados como acumu!adores de for0as, penetram na .rea psicofsica da criatura desguarnecida por cu!pa de suas imprud3ncias emotivas e descontro!es mentais. A!i, e!es se acomodam e condensam)se, pouco a pouco, na sua forma primitiva, assim como acontece com o enxofre no retorno do fenOmeno de su-!ima0 o. Csso a!imenta um campo magn%tico receptivo, em que o feiticeiro atrai e dinami:a novos tra0os radioativos de co-re, ferro, c.dmio, :inco e c#um-o. A vtima ent o rece-e uma carga de meta! f!uidificado pe!o feiticeiro e cata!isado pe!os seus assec!as desencarnados, feiti0o que, na maioria das ve:es, % tra-a!#o exc!usivo dos desencarnados. A aura da vtima enfeiti0ada so- a freq/3ncia !et.rgica, !em-ra a!go da retorta de !a-orat<rio terreno, que produ: o aquecimento ou o resfriamento consecutivo, produ:indo as condi0es e!etivas para su-!imar ou conso!idar novamente as su-stNncias em experi3ncia. A mat%ria s<!ida pode atingir o estado pastoso, gasoso, radiante e f!udico, tornando)se invisve! e inacessve! aos sentidos fsicos, desde que pudesse ser ativada num forno capa: de u!trapassar as temperaturas con#ecidas nas experi3ncias fsico)qumicas. Mo entanto, os corpos materiais f!uidificados pe!os espritos tam-%m podem regressar de modo decrescente aos seus estados anteriores, como radiante, gasoso, !quido e s<!ido, pois % de conceito cientfico que a "mat%ria %

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energia condensada"Q A mat%ria, portanto, % a energia aprisionada contrariando o seu verdadeiro estado natura! de !i-erdade e dinNmica, motivo por que escapa e foge incessantemente para o seu mundo origina!, conforme verificamos pe!as auras de desgaste de tudo o que existe p!asmado nas formas transit<rias. Assim como o estado gasoso % a verdadeira !i-erdade da energia da .gua, o ge!o % o seu estado antinatura!Q O feiticeiro, portanto, serve)se da aura da pr<pria vtima, como a retorta f!udica que gradua a vi-ra0 o e o campo magn%tico apropriado de atra0 o e pro2e0 o do meta! f!uidificado, condensando)o natura!mente em dire0 o ao organismo fsico.

PERGUNTA: - Podereis dar-nos a$g#m e0emp$o mais c$aro disso& RAMAT1S2 ) Os tra0os radiantes de metais, que s o pro2etados so-re o campo .urico
da vtima enfeiti0ada, depois -aixam vi-ratoriamente para o estado radiante, !quido e s<!ido atrav%s da suc0 o dos "c#acras" ou dup!o et%rico, e penetram na circu!a0 o sang/nea pe!o sistema nervoso e endocrnico, intimamente !igados com o mundo "et%reo)astra!". "onforme a intensidade dos tra0os f!udicos do meta! pro2etado no processo de -ruxaria, o c#acra vita!, esp!3nico, rece-e o primeiro impacto e redu: o seu meta-o!ismo defensivo no dup!o et%rico. Bm seguida, o sistema nervoso condu: a carga m<r-ida ainda f!udica at% a g!Nndu!a #ip<fise, a regente da organi:a0 o #umana, a!i po!ari:ando)se at% convergir !entamente em dire0 o s tire<ides, paratire<ides, fgado, supra)renais, pNncreas e adere ao sangue quando atinge o -a0o. Bnt o inicia)se a enfermidade contro!ada pe!os feiticeiros ou espritos danin#os do Bspa0o, que excitam e adensam o campo menta! emotivo da vtima, incentivando)!#e todas as rea0es descontro!adas. "omo os o-2etos furtados s vtimas possuem a sua vi-ra0 o pessoa! e continuam !igados sua aura psicofsica, e!es transmitem tra0os e mais tra0os do meta! f!uidificado, u!trapassando as cotas mnimas dos minerais organog3nicos e causando os dist'r-ios orgNnicosQ >
, - "Todos os ob$etos que voc& v& emoldurados por subst+ncias flu)dicas ac*am-se fortemente lembrados ou visitados por aqueles que os possu)ram." Trec*o extra)do do cap)tulo, "Psicometria", da obra 'os *omnios da ?ediunidade, de !ndr/ Iui', por @*ico Kavier, edi2o da ?FB.

Os tra0os meta!<ides que foram pro2etados distNncia terminam por se materia!i:ar na circu!a0 o sang/nea e u!trapassam o nve! de to!erNncia do organismo, ocasionando graves enfermidades. "onforme a compet3ncia do feiticeiro e dos seus comparsas desencarnados, a pro2e0 o desses tra0os f!udicos de metais e meta!<ides pode visar preferencia!mente certos <rg os que devem ser afetados, para!isados ou destrudos.

- 7omo se processa esse enfei iamen o visando cer o /rgo do homem! para ser comba ido pe$os raos f$#dicos de me ais& RAMAT1S2 ) Os feiticeiros fa:em so-recarga f!udica de certo tipo de meta! na corrente sang/nea, para u!trapassar o !imite das cotas mnimas suport.veis por determinado <rg o. Suando o c.dmio u!trapassa no sangue o seu nve! de to!erNncia, e!e concentra)se e deposita)se nos rins@ so- a mesma #ip<tese, o c#um-o deposita)se no fgado, o a!umnio e o van.dio concentram) se nos pu!mes. 45

PERGUNTA:

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"aso o feiticeiro pretenda !esar o rim da vtima, e!e ent o, cata!isa o o-2eto de c.dmio e aumenta a sua cota)teto@ para atacar os pu!mes esco!#e o van.dio ou a!umnio, e, assim por diante, acasa!ando distNncia o meta! certo para a doen0a certaQ Suando se trata de enfeiti0amentos de a!ta importNncia, os feiticeiros, espritos e magos experimentados nessa tarefa a-omin.ve! primeiramente fa:em um exame rigoroso na futura vtima. Bnt o procuram verificar a sua vu!nera-i!idade perispiritua!T e quais os tipos de o-2etos e coisas que devem ser surripiados, a fim de ativar os "tra0os" de metais e meta!<ides adequados para a a0 o ma!%fica nos <rg os mais de-i!itados. O verdadeiro tra-a!#o de -ruxaria inicia)se muito antes de se mo-i!i:ar as cargas su-stanciosas contra a futura vtima.

c#um-o pertencentes vtima@ e!es ent o sa-em que este meta! afeta particu!armente o fgado e o intestino, quando u!trapassa a sua cota mnima de to!erNncia orgNnica. O seu tra-a!#o pre!iminar ent o consiste em pertur-ar e desproteger o fgado, a fim de torn.)!o impotente e vu!ner.ve! contra o impacto f!udico dos tra0os de metais que !#e s o ofensivos. Os espritos, a so!do do feiticeiro, procuram pertur-ar a vtima pe!as emo0es descontro!adas e atos pre2udiciais a esse <rg o. B!es interferem na sua vida dom%stica acicatando conf!itos entre os seus fami!iares, assim como estimu!am toda sorte de apetites e prefer3ncia por a!imentos, condimentos e -e-idas, que possam afetar o <rg o #ep.tico, a!%m de satur.)!o com a carga dos descontro!es emotivos.

PERGUNTA: - No p#demos en ender sa isfa oriamen e essa disser aoA RAMAT1S2 ) ?upondo)se que os feiticeiros consigam o-ter o-2etos de

PERGUNTA: - ; ass#n o % comp$e0o e rogamos mais esc$arecimen os sobre essa mobi$i'ao perniciosa dos fei iceiros! os "#ais pre endem dese"#i$ibrar as co as mnimas dos me ais organog)nicos do corpo h#manoA RAMAT1S2 ) *. pessoas que adoecem quando ingerem a!imentos -ase de ovos, !eite, condimentos, gorduras de porco, conservas de peixe e carnes, ou frutas como !im o, a-acaxi ou me!ancia. Os espritos ma!%vo!os, verdadeiros nutr<!ogos ma! intencionados, ent o procuram nortear o dese2o a!imentcio de suas vtimas, de modo que e!as ingiram com mais freq/3ncia os a!imentos e ingredientes que !#es fa0am ma!. 8 "omo o "fruto proi-ido" sempre % o mais apreciado, e!es incitam o mecanismo do dese2o de suas vtimas, para que prefiram 2ustamente aqui!o que % a!%rgico sua constitui0 o psicofsica. O tra-a!#o excessivo do fgado, por exemp!o, na imprud3ncia da g!utonice ou na drena0 o difci! de su-stNncias agressivas e comp!exas, aumenta o 3xito do enfeiti0amento, pois o de-i!ita para me!#or converg3ncia dos metais f!udicos adrede especificados pe!os feiticeiros do A!%mQ
5 - -ota de :amat)s0 - =s trabal*os obsessivos e de feiti2aria, por parte dos desencarnados, demandam tempo, obstina2o e con*ecimento, onde as equipes sob o comando de veteranos diablicos desenvolvem extensa rede de atividades sub-rept)cias, a fim de minar o m%ximo poss)vel a resist&ncia das vitimas. @omo Deus no cria, deliberadamente, situa23es desairosas e ofensivas ao *omem, / sempre conveniente a criatura redobrar de vi#il+ncia e a$ustar-se a uma elevada conduta espiritual, quando percebe em torno de si um encadeamento subversivo, que l*e semeia a vida de circunst+ncias perniciosas e desa#rad%veis. @omo di' o vel*o refro, "a) *% dente de coel*o"C

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$as, se em ve: de o feiticeiro pretender !esar o fgado, e!e esco!#e o rim, ent o passa a cata!isar tra0os de metais de o-2etos de c.dmio, por exemp!o, cu2o aumento em sua cota mnima fere a contextura anatOmica e fisio!<gica de ta! <rg o@ tratando)se dos pu!mes, ser. o van.dio ou o a!umnio, consecutivamente. Suando se trata de um enfeiti0amento muito importante para os feiticeiros terrenos ou espritos desencarnados, e!es fa:em pre!iminarmente um demorado !evantamento compondo minucioso repert<rio da vtima, a fim de verificarem a sua vu!nera-i!idade perispiritua! e orgNnica. Bm seguida, examinam quais os tipos de o-2etos e coisas que devem ser surripiadas ou mo-i!i:adas para ativarem mais rapidamente os tra0os de metais e meta!<ides orgNnicos mais sensveis ao impacto de -ruxariaQ Assim, o verdadeiro tra-a!#o de enfeiti0amento inicia)se muito antes de a vtima perce-er na carne ou no perisprito os sintomas ofensivos e ma!%ficosQ

PERGUNTA: - Porven #ra! ainda adian a a v ima ref#giar-se n#ma cond# a s#perior o# pro eger-se a rav%s da orao! "#ando 1* foi a$ve1ada pe$a pro1eo imp$ac*ve$ e enfei ian e dos raos f$#dicos& RAMAT1SP ) A conduta superior sempre atrai entidades de me!#or estirpe espiritua!, em favor dos necessitados, enquanto a ora0 o e!eva a freq/3ncia vi-rat<ria do dup!o et%rico defensivo do ser. Os espritos das som-ras encontram maiores dificu!dades para exercer a sua atividade danin#a e fatigam)se quando a vtima se rea2usta incessantemente freq/3ncia espiritua! superior faixa vi-rat<ria onde e!es operam. Repetimos que n o % f.ci! para os desencarnados !ograrem 3xito em todas as suas a0es dia-<!icas contra os "vivos" pois, em caso contr.rio, a #umanidade 2. estaria comp!etamente escravi:ada aos desgnios do mundo ocu!to, e os #omens seriam incapa:es de quaisquer iniciativas e discernimentos particu!ares. "omo a irrita0 o, atra-i!iaridade, c<!era, in2'ria, impaci3ncia e af!i0 o produ:em impactos vio!entos no fgado, e esses t<xicos depois se encamin#am para os rins, ou drenam pe!a pe!e na forma de ec:emas, urtic.rias, -rotoe2as impingens, co-reiros e outras dermatoses, devido insufici3ncia rena!, as pessoas so- tais condi0es incontro!.veis s o mais atacadas pe!a feiti0aria. $as quem cu!tiva em sua vida a mansuetude, paci3ncia, to!erNncia, confian0a, ternura, de!icade:a e #umi!dade n o se irrita nem % acometido das expurga0es danin#as pe!a pe!e, ou pe!a intoxica0 o #ep.tica, que tanto favorece certo tipo de feiti0oQ Suem ora e vigia, evange!i:ando)se pe!a e!eva0 o espiritua!, tam-%m n o produ: toxinas !esivas sua pr<pria organi:a0 o carna!Q Bm-ora a criatura ten#a sido a!ve2ada pe!a pro2e0 o nefasta, de metais f!udicos enfeiti0antes e !esivos a certo <rg o, e!a e!imina mais faci!mente os seus efeitos perniciosos, souma conduta evang%!ica, do que a!imentando atos pecaminosos que ainda refor0am o campo f!udico em favor do 3xito de -ruxariaQ O #omem que aprende a respirar a p!enos pu!mes % invu!ner.ve! fadiga proveniente dos !ongos esfor0os e go:a de exce!ente sa'de@ o esprito evange!i:ado tam-%m respira a !ongos #austos o oxig3nio espiritua!, que desintegra miasmas, -aci!os, t<xicos f!udicos e cargas de feiti0ariaQ PERGUNTA: - : sempre o mesmo o nve$ de o$er8ncia da 4co a- e o4 o# 4co a mnima4 de cada me a$ do organismo h#mano& RAMAT1S2 ) A "cota mnima" de meta! organog3nico apresenta)se afim !atitude geogr.fica onde vive a criatura, porque o dup!o et%rico regu!a o meta-o!ismo orgNnico do #omem
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conforme o tipo e a quantidade de %ter)fsico extrado do pr<prio meio onde atua. Ademais, ainda sofre a inf!u3ncia das concentra0es f!udicas e energias da regi o onde a criatura se gerou, o que tam-%m varia conforme a regi o po!ar, tropica! ou equatoria!. Os c!arividentes treinados podem informar que varia a densidade, o c!ima, a a!titude e a distNncia dos p<!os magn%ticos onde vive o #omem, n o apenas no campo fsico do or-e, mas, principa!mente, no campo f!udico, -em mais pr<digo e sensve!. O %ter)fsico a-sorvido do ?o! e exsudado pe!a Terra, so- os quatro aspectos, qumico, vita!, !uminoso e ref!etor, tam-%m se a2usta aos diversos tipos de ra0as e indivduos, que tanto variam entre si, pois, em-ora o africano e o europeu se2am am-os criaturas #umanas, apresentam rea0es e!etromagn%ticas de efeitos at% opostos. "onsiderando)se que no campo da e!etricidade -io!<gica do ser #umano e atest.ve! o-2etivamente, verificam)se as mais desencontradas diferen0as de rea0es particu!ares, que se dir., ent o, da contextura ntima do dup!o et%rico #umano, vecu!o imprescindve! nas re!a0es entre o corpo carna! e o perispritoK 1or isso, o esquema -io!<gico de certos povos difere em suas cotas sang/neas de metais organog3nicos, variando de acordo com a !atitude geogr.fica. Csso, ent o, o-riga os magos e feiticeiros desencarnados a mo-i!i:arem recursos diferentes nos seus impactos de metais e meta!<ides f!udicos, agindo conforme a regi o, o c!ima e a a!titude em que vivem as suas vtimasQ

PERGUNTA: - Podereis e0emp$ificar-nos me$hor a esse respei o& RAMAT1S2 ) O c.dmio encontrado nos rins dos povos #a-itantes do p!ana!to africano
correspondia apenas a um quinto do nve! do mesmo c.dmio encontrado nos norte)americanos, e a um oitavo dessa quantidade nos organismos dos 2aponeses. Mo entanto, os exames m%dicos reve!aram que os africanos, s< em casos raros, acusavam a press o a!ta, esc!erose das art%rias ou destrui0 o do cora0 o, enquanto essa condi0 o m<r-ida predominava entre os norte)americanos e quase metade dos 2aponeses. Bnt o, foi possve! verificar)se que a maioria dos dia-%ticos, como acontece nos #a-itantes dos Bstados =nidos, n o possui cromo orgNnico, enquanto #. poucos dia-%ticos nos pases onde predomina o cromo na circu!a0 o sang/nea. $odernamente, a medicina tende a crer que n o fa!ta insu!ina no organismo de certos dia-%ticos, mas o que os pre2udica % a m. qua!idade da mesma, cu2a composi0 o qumica deficiente trai a aus3ncia de um meta! orgNnico, o qua! varia de povo para povo. *. um meta! ou meta!<ide imprescindve! e vita!, que esta-i!i:a a insu!ina comum em certos dia-%ticos, apesar da desti!a0 o insu!nica norma! processada pe!as i!#otas de Fanger#ans, no pNncreas. Mos Bstados =nidos e certos pases da Buropa, morrem mais dia-%ticos do que entre os povos asi.ticos, cu2o ndice de cromo % -em mais e!evado. Assim, #. mais dia-%ticos entre as pessoas vermin<ticas e vtimas da anemia "ferro)priva", porque tam-%m se o-serva menor ndice de meta! organog3nico no seu cOmputo gera!. Suando os m%dicos dominarem o dup!o et%rico do #omem, vecu!o que a-sorve do meio am-iente o prana ou vita!idade, a!%m de sua fun0 o excepciona! de re!acionar o perisprito ao corpo fsico, e!es tam-%m conseguir o so!ucionar as mo!%stias mais difceis decorrentes da assimi!a0 o e excre0 o do corpo #umanoQ Ana!isado minuciosamente o dup!o et%rico, os m%dicos identificar o os motivos por que as emana0es radioativas afetam a -ase qumica das c%!u!as produ:indo a !eucemia. 1or que a epi!epsia essencia! tanto se asseme!#a aos quadros m<r-idos pseudo)epi!%pticos, provocados pe!o excesso de nicotina, amOnia, ars3nico e outras su-stNncias qumicas, cu2a carga em demasia o-riga o sistema nervoso a um co!apso e conseq/ente drena0 o t<xica pe!os poros da pe!e e pe!a sa!ivaK 1or que certas ervas e medicamentos qumicos curam 48

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determinados surtos cancergenos, mas fa!#am comp!etamente em casos -em mais simp!esK 1or que #. criaturas, con#ecidas por radiestesistas, que encontram faci!mente veios de .gua com forqui!#as de pessegueiros e ave!eirasK 1or que #. -en:edores que derru-am -ic#eiras de gado, distancia, !ivram as crian0as do "que-ranto", derru-am verrugas ou curam ec:emas renitentesK

PERGUNTA: - 3#ereis di'er "#e o a$imen o e a *g#a! mais o# menos minera$i'ada!

de cer as regi9es do nosso g$obo! amb%m inf$#em nas moda$idades das doenas+ No % assim&

RAMAT1SP ) 1or que os m%dicos recomendam)vos certas .guas minerais para tratamentos orgNnicosK Bvidentemente, e!es sa-em quais as car3ncias minera!<gicas que esta-e!ecem um campo deficit.rio no organismo favorecendo o 3xito de enfermidades perigosas. As doen0as cardiovascu!ares s o mais freq/entes entre os povos ou regies onde se -e-e a .gua !eve, resu!tando disso a apop!exia, e #emorragia das art%rias cere-rais, enquanto as mesmas s o mais raras entre as criaturas que usam a .gua pesada. I Bnquanto a .gua pesada redu: a morte t o freq/ente entre os povos do Movo $%xico, a .gua !eve aumenta o ndice de <-itos na "aro!ina do ?u! e no Mordeste do +ap o. A .gua !eve carreia e disso!ve tra0os de metais de c#um-o, titNnio, ru-dio, c.dmio, cromo e :inco dos encanamentos p'-!icos. Bm conseq/3ncia, caso os feiticeiros pretendam provocar a morte de indivduos nessas regies, e!es ter o mais 3xito pro2etando tra0os meta!<ides de c#um-o, c.dmio, :inco e outros seme!#antes, a fim de u!trapassar)!#es as "cotas mnimas" do organismo e sedimentarem)se nos diversos <rg os de sua e!etividade m<r-ida.
8 - S#ua pesada, obtida pela eletrlise duma solu2o aquosa dilu)da de *idrxido de sdio.

Mos sistemas de canos ga!vani:ados das cidades terrenas, a .gua carreia tra0os de metais que de-i!itam os vasos capi!ares ou sistema sang/neo. Csso so-recarrega o funcionamento da -om-a cardaca e provoca aumento de press o no esfor0o incomum da irriga0 o orgNnica. Mo entanto, a .gua de fontes naturais e saud.veis % exce!ente terap3utica para equi!i-rar as cotas de metais organog3nicos a!terados e proporciona me!#or ndice de sa'de ao #omemQ

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.a"t$lo B En-eitiamento "or meio da a$ra C$mana

PERGUNTA: - 5e "#e modo o enfei iamen o pene ra na a#ra h#mana& RAMAT1S2 ) Toda movimenta0 o de energias para fins destrutivos % um

ato de enfeiti0amento. O ser #umano a-sorve e esparge energias radiantes em todas as faixas vi-rat<rias do "osmo@ no p!ano fsico, em forma de ca!or ou e!etricidade anima!@ no et%rico, na esp%cie de for0as imponder.veis vita!i:antes impregnadas de %ter)fsico e qumico, pro2etadas pe!o dup!o et%rico. O pensamento propaga ondas mentais, que agem e reagem noutros seres, afetando)!#es o car.ter da vontade e do temperamento. (uncionando como usina criadora de for0as em todos os campos da vida ocu!ta, o #omem tam-%m % um receptor e transformador energ%tico a-sorvendo e transformando a carga que rece-e de fora, devo!vendo)a depois conforme a sua menta!idade mora! e emotiva. *. uma interpenetra0 o incessante entre todas as criaturas, que se processa atrav%s de suas expresses mentais, et%ricas e e!%tricas. Mada existe comp!etamente separado, pois tudo % inter!igado por imensur.ve! rede de vi-ra0es, que pu!sam conforme as inf!u3ncias e rea0es recprocas entre os #omens. A mente #umana, portanto, asseme!#a)se a poderosa esta0 o receptora e emissora, criando em torno do #omem uma atmosfera -oa ou m., a qua! varia de acordo com a sua conduta e os seus pensamentos. O meta-o!ismo nas trocas .uricas fa:)se por afinidade e!etiva ou em simpatia com as vi-ra0es provindas de for0as mentais, astrais, et%ricas ou e!etromagn%ticas emitidas por outros seres, pois a mente #umana vi-ra em a-so!uta sintonia com a nature:a su-stancia! das energias que !#e v3m do exterior. Assim como um copo de .gua % vecu!o conveniente para disso!ver mortfera gota de veneno, a mente #umana de-i!itada pe!a desarmonia psquica pode tornar)se propcia a disseminar o t<xico magn%tico do enfeiti0amento.

a um enorme ovo evanescente, resu!tante da pr<pria irradia0 o psquica do indivduo. A sua forma caracterstica, comumente ova!, circunda o #omem at% 45 a 75 centmetros, esfericamente, em torno do seu corpo. A aura #umana n o % o pr<prio indivduo, mas apenas a sua irradia0 o a sntese dos ef!'vios de v.rios princpios energ%ticos que funcionam em diversos p!anos, inc!usive a soma das radia0es do desgaste e resduos do pr<prio dup!o et%rico. Todas as coisas e seres criados por ;eus s o centros de energia condensada e comprimida, conforme aventou Binstein. 1or%m, essa energia, condensada no est.gio materia! da vida, ac#a)se num estado "antinatura!"@ e!a force2a continuamente por retomar ao seu p!ano origina! de energia !ivre, onde, rea!mente, se manifesta em sua p!enitude integra!. ;este modo, o mundo exterior ou fsico desmateria!i:a)se, segundo por segundo, ante a fuga incessante dessa energia, inerente aura de cada o-2eto, p!anta, ave, anima! ou #omem, variando apenas quanto ao tempo ou pra:o de sua !i-erta0 o. "omo outros minerais, o r.dio extingue)se mais cedo no cen.rio fsico, pois decorrido certo tempo, e!e ser. apenas energia desintegrada e perde a sua forma transit<ria no mundo fsico. $as continua a existir ainda mais vivo e poderoso no seu verdadeiro reino ocu!to do "osmoQ 4J

PERGUNTA: - 3#a$ a config#rao e formao da a#ra h#mana& RAMAT1SP ) A aura #umana mostra)se vis o do c!arividente seme!#ante

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Todas as su-stNncias, coisas e seres t3m uma aura de irradia0 o oriunda dos seus princpios e!ementares constitutivos, pois a expansividade e a fuga energ%tica % seu determinismo de vida. A mat%ria, figuradamente, % uma coisa "anorma!"@ todas as formas do mundo pa!pitam em a!ta tens o, pois n o passam de prises transit<rias de energia, a qua! se esfor0a incessantemente para retomar ao seu p!ano de origem. O conte'do ntimo de qua!quer o-2eto, forma ou ser, no mundo fsico, vi-ra numa rea0 o re-e!de e constante para fugir da sua condi0 o incOmoda e anorma! de mat%riaQ R um esfor0o expansivo e incessante para regresso sua autenticidade energ%tica. 1or isso, os #indus aconse!#am o #omem a !i-ertar)se de "$aUa", a grande i!us o representada pe!o mundo materia!, ef3mero e inst.ve!, onde os mais atraentes aspectos e fascinantes pra:eres n o passam de formas transit<rias a camin#o de sua disso!u0 o em energiaQ A desintegra0 o atOmica % somente a !i-erta0 o prematura da energia prisioneira da condi0 o mat%ria@ isto %, gra0as interven0 o vio!enta da ci3ncia #umana no campo da for0a nuc!ear, ent o % feito de modo apressado aqui!o que seria feito a !ongo pra:oQ A configura0 o exterior do "osmo % apenas energia comprimida, a qua! escapa ou su-!ima)se sem descanso, para retomar sua fonte rea!. ;isso resu!ta a aura esfer<ide ou ova!ada que se irradia de tudo, u!trapassando sempre o espa0o ocupado pe!as coisas e pe!os seres vivos. A aura !em-ra a c#ama que se evo!a esfericamente do pavio da ve!a, o ca!or irradiado de uma estufa, o perfume evo!ado de uma f!or ou a !u: de uma !NmpadaQ

PERGUNTA: - 3#ereis di'er "#e a a#ra % #ma irradiao do ser o# da coisa no

m#ndo+ No % assim& o de um n'c!eo, vecu!o ou corpo centra!, que gera ou mo-i!i:a as energias em incessante desgaste. Todos os seres vivos, inc!usive os vegetais, s o dotados de um dup!o que !#es configura a forma e tam-%m tra0a os !imites do seu crescimento e expansividade. Assim como o #omem % portador de um perisprito, que !#e d. a forma #umana e o mant%m equi!i-radamente no meio onde #a-ita, as esp%cies vegetais tam-%m possuem um corpo et%rico provis<rio nutrido pe!o prana ou vita!idade, o qua! se desata da semente e expande)se at% um !imite pecu!iar. ?e o #omem n o fosse um perisprito !imitado na sua configura0 o #umana, % <-vio que e!e cresceria indeterminadamente em todos os sentidos 1 e durante a sua exist3ncia fsica, tornando)se a #umanidade terrena um con2unto de gigantes em re!a0 o sua estatura tradiciona! por n<s con#ecida. Bm -reve, o or-e terr.queo estaria saturado e superpovoado por tais gigantes e co-erto por uma vegeta0 o em incessante crescimento. Mo entanto, gra0as ao perisprito, que funciona guisa de um "cartuc#o" ou "mo!de" invisve! a impedir o crescimento anorma! do #omem e do anima!, e o dup!o et%rico que cont%m os vegetais, a Terra ainda % p!aneta suficiente para ser povoado e cu!tivado por incont.veis mi!3nios.
1 - Fvidentemente, se no fosse o perisp)rito, o *omem que cresce 1,BL m. em ,L anos, ento deveria atin#ir 5,8L aos 8L anos, <,1L aos >L anos e >,EL caso c*e#asse aos EL anosC Isso / a prova suficiente da imortalidade da alma, que situada no mundo oculto disciplina e sust/m o corpo f)sico.

RAMAT1S2 ) A aura % somente a irradia0

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- Podereis dar-nos a descrio pormenori'ada dos princpios "#e cons i #em a a#ra h#mana& ) A aura #umana resu!ta do am.!gama ou da fus o de sete princpios fundamentais, que compem o #omem e variam na sua massa de !u:, cor, energia e odor, conforme se2a o car.ter, temperamento e a gradua0 o espiritua! do ser. Ainda se fundem no todo .urico do #omem outras emana0es provenientes do pr<prio corpo fsico, como o seu magnetismo, ca!or, odores e a e!etricidade -io!<gica. "omo a carga enfeiti0ante pro2etada no processo de -ruxaria atinge em primeiro !ugar a c#amada "aura da sa'de", emanada propriamente do corpo fsico e, em seguida, afeta fortemente a "aura prNnica" ou vita!, cuidaremos principa!mente destas '!timas. A!i.s, a aura da sa'de configurada pe!os ef!'vios prNnicos ou vitais funde)se com a pr<pria aura fsica revestida de ca!or e odor #umanos, especificidade magn%tica e e!etri:a0 o do #omem, formando o con2unto mais compacto vis o perispiritua!. Ademais, e!a irradia tam-%m as exsuda0es dos pr<prios minerais organog3nicos em atividade no corpo carna!, como ferro, c.dmio, f<sforo, f!'or, co-re, titNnio, c.!cio e outros, inc!usive o que poderamos di:er "transmigra0 o nervosa". *., ainda, uma cinti!a0 o que vai do a!umnio fosco, por ve:es rosado, at% ao tom de prata ou nque!, que se exorna diretamente do dup!o et%rico e dos "c#acras", ou centros de for0as que inter!igam o perisprito sensi-i!idade #umana. Bssa aura da sa'de, a mais grosseira do #omem, mostra)se numa cor -ranco)a:u!ada de .gua c!ara em sua manifesta0 o comum, a!go de met.!ica e -ri!#ante. Tem o aspecto do ovo vaporoso e estriado, cu2a casca % seme!#ante a uma crina eri0ada de agu!#as cinti!antes, as quais s o retas e c!aras, quando #. sa'de e vita!idade, e torcidas, enrosca das ou o-scuras, como ca-e!os encrespados nas :onas enfermi0as do corpo #umano. Fem-ra uma veste de pe!e de marta, por exemp!o, onde em ve: de p3!os existam agu!#as finssimas em tom de a!umnio -ri!#ante. A aura da sa'de desprende partcu!as radioativas impregnadas de %ter) fsico, as quais permanecem !ongo tempo no !oca! onde s o pro2etadas, assina!ando a pista da pessoa ou anima! que transitou por a!i, e que os c es fare2am pondo)se no enca!0o de fugitivos ou desaparecidos. > $as como a .gua a-sorve a e!etricidade, os c es perdem o faro do fugitivo que atravessa a .gua corrente.
, - Por coincid&ncia, extra)mos da revista Aele23es, de setembro de 1J>>, o se#uinte relato da descoberta atual no campo da foto#rafia, com as c*amadas "c+maras de calor", e que comprova satisfatoriamente os di'eres de :amat)s, quanto 7 "pista radioativa" que o *omem deixa por onde passa e produ', devido aos efl vios de sua aura. Fis o relato0 "Para apreciar o que a c+mara de calor pode fa'er, ima#ina-se uma foto#rafia de tr&s cadeiras va'ias, duas das quais foram ocupadas recentemente. = "retrato t/rmico" da c+mara mostra no s o taman*o e a forma aproximada dos *omens que estiveram sentados ali, mas tamb/m que um deles estava com as pernas cru'adas. -o entanto, os *omens *aviam sa)do 1< minutos antes de ser tirada a foto#rafia. Fsta c+mara foto#r%fica do "passado" pode foto#rafar um parque de estacionamento de automveis va'io e revelar quantos carros estiveram ali estacionados, simplesmente pelos locais "frios", onde os carros prote#eram o solo contra o calor do Aol".

PERGUNTA: RAMAT1SP

A aura do dup!o et%rico % distinta da aura do corpo fsico, e quando saud.ve!, !em-ra a apar3ncia de uma c#ispa e!%trica gigantesca, de cor r<seo)p.!ida, suave, mas -ri!#ante, inco!or e vaporosa. A carga do feiti0o, ent o, produ: o seu impacto mais profundo e pertur-ador na aura do dup!o et%rico, pois atinge os c#acras ou centros de for0as et%ricos, causando)!#es desequi!-rio no

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funcionamento #a-itua! e na troca de energias que descem do mundo espiritua! e cru:am)se com as for0as que so-em do mundo anima!. As pessoas com muito prana ou vita!idade "vendem sa'de", conforme di: o ve!#o refr o popu!ar, mas tam-%m s o faci!mente vampiri:adas em suas energias vitais, quando cumprimentam outras criaturas mais enfraqueci das, ou se gesticu!am em demasia movendo os -ra0os em dire0 o dos ouvintes, praticando uma esp%cie de passes inconscientemente. Assim como a "i3ncia 2. assina!a e examina a aura do corpo)fsico do #omem, que !#e irradia o e!etromagnetismo, o ca!or e o odor, no futuro, e!a tam-%m conseguir. identificar a presen0a do %ter)fsico e as suas quatro fun0es qumica, vita!, !uminosa e ref!etora do dup!o et%rico do #omem.

% cu!pa exc!usiva da pr<pria #umanidade, que vive indiferente s mensagens e aos ensinos !i-ertadores dos grandes instrutores da Bspiritua!idade superior. Os #omens ainda confundem espiritua!ismo com espiritua!idade, ou pr.ticas re!igiosas com evange!idadeQ +u!gando que a cren0a, o simp!es viver em am-ientes re!igiosos e esot%ricos s o suficientes para imuni:.)!os contra as ofensivas ma!dosas dos mais agressivos, descuram)se de sua inicia0 o interior e do -uri!amento constante do cidad o espiritua!Q Ademais, o #omem crist o, aque!e que segue os ensinamentos deixados por +esus de Ma:ar% na face do Ocidente terr.queo, % avesso s prescri0es morais de &uda, "onf'cio, "ris#na, *ermes e outros !deres siderais. Csso ent o produ: uma !in#a separativista no corpo do "risto, o qua! % incondiciona!mente Amor e Bfus o Bspiritua! sem !imites de cren0a ou de prefer3ncias re!igiosas. Bnquanto o crist o segue uma %tica que o iso!a dos demais #omens afeitos a outras %ticas espiritua!istas, a criatura cristificada % universa!ista e 2amais discute, critica ou ope restri0es a quaisquer empreendimentos, esfor0os, prefer3ncias doutrin.rias re!igiosas e espiritua!istas do irm oQ Bis por que a defesa e a imunidade natura! do #omem contra o enfeiti0amento ver-a!, menta! e fsico, tam-%m varia segundo o potencia! de "cristifica0 o" e n o conforme a sua ades o a determinado credo. *. muita exorta0 o !acrimosa nos temp!os re!igiosos, tendas espritas ou um-andistas, que satisfa:em o sentimenta!ismo em #oras especiais, mas nada tem a ver com a viv3ncia est<ica e sadia, que o Bvange!#o conc!ama para a vida cotidiana. O #omem n o adquire a sua seguran0a espiritua! contra os impactos ofensivos da -ruxaria do mundo, s< porque !3 ou recita o Bvange!#o em momentos programados por !deres re!igiosos. Csso e!e s< o conseguir. quando for t o assiduamente "evange!i:ado", como precisa atender necessidade de respirar. R evidente que os impactos de feiti0o 2amais poderiam infi!trar)se pe!a aura de poderosa -!indagem f!udica de (rancisco de Assis, &uda ou +esus, assim como um pun#ado de !odo 2amais poderia ferir a !uminosidade so!arQ

PERGUNTA: - Toda carga enfei ian e pene ra na a#ra das cria #ras& RAMAT1SP ) A!#ures, 2. repetimos que o 3xito da -ruxaria, no mundo,

PERGUNTA: - 7onsiderando-se "#e so raras as cria #ras de grad#ao crs ica

o e$evada como #m Brancisco de Assis! Ces#s o# D#da! en o o fei io a #a rea$men e em oda a h#manidade& RAMAT1S2 ) Bm verdade, o enfeiti0amento % praticado pe!a #umanidade desde #. mi!3nios, como resu!tante do seu primarismo espiritua!. "onsiderando)se que todos os #omens

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passam pe!a fase natura! desse primarismo, que se constitui na -ase da consci3ncia #umana, o-viamente, todos n<s, em certa %poca, 2. praticamos o feiti0oQ B como a #umanidade terrena ainda % de gradua0 o prim.ria, guerreira, vingativa, viciada e carnvora, a -ruxaria predomina na Terra, incessantemente intercam-iada por for0a de pi!#agem, despeito, ci'mes e desforras entre os #omensQ B acontecimento que exercem os vivos na carne, e os mortos sem corpo, pois os #omens deixam a tum-a no cemit%rio, mas ingressam no A!%m)t'mu!o carregando na a!ma as paixes e os vcios que cu!tuam avidamente na exist3ncia carna!Q 1or isso, ainda persiste o a-omin.ve! crcu!o vicioso, em que os "mortos" vampiri:am os "vivos", at% se processar a su-stitui0 o natura!, em que os novos mortos passam a exp!orar os antigos exp!oradores renascidos na carneQ R um cu!to incessante s emo0es e paixes inferiores da mat%ria, semeado de ang'stias, desventuras e im-eci!idades, que s o produ:idas pe!a vingan0a recproca, so- o c!ima enfermi0o que sustenta a o-sess o, feiti0aria e o vampirismo dos "repastos vivos". ;entro de cinq/enta ou oitenta anos, a atua! #umanidade encarnada ser. su-stituda comp!etamente pe!a reserva que atua!mente #a-ita o mundo astra!, em que os feiticeiros de #o2e ser o os enfeiti0ados de aman# , apenas disfar0ados na troca de vestimenta carna! e mudan0a de posi0 o. Messe intercNm-io funesto e depreciativo, em que mi!#es de a!mas encarnadas e desencarnadas rendem guarda carne fe-ricitante de paixes, assim como se fa: a troca das sentine!as mi!itares, a estupide: e a -urrice !evam os espritos a viverem como crian0as danin#as, em que uma cospe no copo de .gua da outraQ Suantos mi!#ares de anos os #omens to!os ainda viver o a cuspir reciprocamente nos seus copos de .gua, a contaminar a venturosa !infa sadia da vida espiritua!K Suantos #omens despertar o no decorrer dos pr<ximos mi!3nios, so- o ensino crstico dos instrutores espirituais, e se !i-ertar o da manada #umana, cega e instintiva, que se escoiceia e investe)se mutuamente, para roer o minguado pasto de capim amare!ado do mundo carna!K R evidente, pois, que o feiti0o atua rea!mente em toda a #umanidadeQ

emT acumu!adores de for0as est. saturada de f!uidos e!etromagn%ticos e et%ricos do campo atOmico desses mesmos o-2etos que s o potencia!i:ados pe!o feiticeiro ou espritos desencarnados. Bm conseq/3ncia, essa carga "trienerg%tica" produ: um impacto ofensivo e pertur-ador so-re a vtima, atuando pe!a sua nature:a e!etrOnica, magn%tica e et%rica. Atinge primeiramente a aura da sa'de, depois penetra at% o dup!o et%rico e pertur-a o meta-o!ismo de!icado dos c#acras. "ada centro de for0a et%rica, a!%m do seu tra-a!#o individua! de captar o prana destinado a certa regi o orgNnica e nutrir o sistema nervoso, endocrnico e sang/neo, tam-%m deve atender s re!a0es entre o perisprito e o mesmo setor fsico. Suando esse meta-o!ismo et%rico % adu!terado pe!o impacto enfeiti0ante, isso dificu!ta a recomposi0 o vita! dos principais <rg os do corpo fsico e o seu contro!e pe!o esprito. Fem-ra o coc#eiro que n o consegue manter a viatura na estrada certa, porque o cava!o, que % a energia intermedi.ria, torna)se ind<ci! e vio!ento. O esprito, so- o descontro!e dos c#acras, ent o comete desatinos e pertur-a)se no rumo sensato da sa'de, optando por a!imenta0 o viciosa ou a!%rgica, do que resu!ta a conseq/ente enfermidade fsica. B so- o tra-a!#o o-sessivo dos espritos ma!feitores, ent o fa!#am os diagn<sticos m%dicos, as c#apas radiogr.ficas, os exames de sangue ou sedimentos orgNnicos, em-ora o c!nico o-serve a manifesta0 o de sintomas patog3nicos. 47

PERGUNTA: - E "#a$ % o processo de pene rao do fei io na a#ra h#mana& RAMAT1S2 ) A carga enfeiti0ante pro2etada pe!os o-2etos transformados

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Bnquanto a ci3ncia ainda duvida da impossi-i!idade de pro2e0 o de cargas f!udicas enfeiti0adas so-re os seres #umanos, distNncia, e!a mesma pro2eta energia e!%trica que acende cidades, envia radiofotos ou orienta avies !onginquamenteQ O "contro!e)remoto" no campo das ondas e!etromagn%ticas, porventura n o !em-ra o processo e o domnio do feiticeiro na -ruxaria distNnciaK O f!uido "od", desco-erto por Reic#em-acXer, a!i.s, f!uido e!etromagn%tico gerado pe!os corpos minerais, vegetais e animais, 2ustifica a possi-i!idade de se acumu!arem cargas -enfeitoras ou danin#as, que depois podem ser pro2etadas so-re determinadas pessoasQ

PERGUNTA: - As cores *#ricas

amb%m inf$#em "#an o ( defensiva! em re$ao

aos impac os de enfei iamen o& RAMAT1S2 ) As cores e os ef!'vios co!oridos s o resu!tantes dos pensamentos e sentimentos #umanos, mas n o significam energias especficas que possam dinami:ar ou proteger contra os impactos enfeiti0antes. ? o campos vi-rat<rios, segundo as reve!a0es emotivas e mentais dos seres, que podem reve!ar aos c!arividentes o estado de esprito no momento. Os sentimentos amorosos e pacficos, o dese2o ardente de proteger e servir o pr<ximo criam uma aura -en%fica protetora mati:ada de cores agrad.veis, ntidas, c!aras e quentesQ Os "pensamentos)formas" e as ondas mentais de a!ta vi-ra0 o espiritua!, a!%m de se reve!arem no mais -e!o co!orido vis o transcendenta!, transformam)se em verdadeiros guardies !uminosos em torno do serQ Suando as m es se devotam amorosamente aos fi!#os, e os cuidam atentamente em est<ica vigi!Nncia, produ:em uma formosa aura de suave !i!.s) r<seo e refu!gente, que encanta pe!a sua -e!e:a incomumQ Os pensamentos e sentimentos movem)se revestidos de cores inerentes sua origem -oa ou m.@ uma pessoa, quando mergu!#ada num ardente dese2o de ora0 o, envo!ve)se num a:u! c!aro e atraente, a dominar os demais mati:es de sua aura@ os impu!sos de simpatia produ:em tons agrad.veis de um verde)seda, -ri!#ante e af.ve!, enquanto os raciocnios e!evados vi-ram em mati:es de amare!o puro e fran2as douradas. ;a, a necessidade de o #omem dominar o corpo menta! e astra!ino, a fim de evitar a cria0 o de formas)pensamentos degradantes e ofensivas, porque e!as vagueiam em -usca de outras mentes afins e depois retomam centup!icadas em sua for0a perniciosa de origem. A pro2e0 o resistente de uma certa cor so-re outra pessoa pode despertar)!#e estmu!os e associa0es de id%ias que geram ta! cor.

PERGUNTA: - Por "#e o d#p$o e %rico e os chacras no oferecem resis )ncia ao

impac o das foras nocivas pro1e adas pe$os ob1e os enfei iados& RAMAT1S2 ) Bxp!icamos, em outra o-ra 8 que o prana ou a energia vita! promanada do ?o!, indispens.ve! na constru0 o das formas do mundo materia! e em toda a manifesta0 o de vida no "osmo, tam-%m nutre a viv3ncia menta!, astra! e et%rica no mundo ocu!to. M o poderia existir a vida sem o prana, sopro de vida ou energia vita!, que respira em qua!quer !atitude c<smica. Suando o #omem se em-e-e de -astante prana de -oa qua!idade, e!e tam-%m % invu!ner.ve! aos impactos das energias inferiores@ mas, enfraquecido, % incapa: de reagir ofensiva do feiti0o e de outras cargas de ordem su-versiva.
5 - 9ide o cap)tulo "!l#umas -o23es Aobre o Prana", da obra 8lucida/;es do #lm, :amat)s, Editora do Conhecimento.

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$as % preciso n o esquecer que s< os pensamentos e emo0es su-!imes arregimentam o prana de a!to potencia! energ%tico, defendendo tanto a circu!a0 o do dup!o et%rico, o dinamismo dos c#acras, como o con2unto carna!Q $as o #omem que se deixa dominar por estados de esprito ma!edicente, pessimista, vingativo, egotista, avaro, ciumento, co-i0oso, crue! ou odioso, tam-%m se transforma em feiticeiro de si mesmo, produ:indo impactos danosos no seu dup!o et%rico e no meta-o!ismo sensve! dos c#acras. Bnt o, a sua aura defensiva torna)se vu!ner.ve! a qua!quer carga exterior de nature:a ofensiva, pois e!e mesmo enfraquece a sua resist3ncia vita! e se expe s for0as degradantes e ma!%ficas do mundo astra!ino. I
8 - -ota de :amat)s0 - Muando Jesus recomendava ao *omem o "!mai-vos uns aos outros", Fle oferecia uma das frmulas extraordin%rias da sa de *umana, pois o amor / a maior fonte de atra2o de prana superior e necess%rio para uma viv&ncia saud%vel e venturosa. = dio contamina o prana e o enfraquece, produ'indo a enfermidade e a desventura.

O dup!o)et%rico e o seu admir.ve! sistema de c#acras s o como a porta intermedi.ria entre o perisprito e o corpo fsico. Suando enfraquecido por um prana redu:ido ou de m. qua!idade, conseq/ente aos descontro!es emotivos e mentais, e!e n o consegue opor resist3ncia s mesmas for0as degradantes que prov3m de fora e que se afinam com a pr<pria -ase su-vertida 2. existente no Nmago do serQ

PERGUNTA: - 5e "#e modo a carga enfei ian e pode provocar cer as doenas! "#ando isso % de origem microbiana o# vir#$en a& RAMAT1S2 ) Assim como o fogo, noite, atemori:a as feras e protege os ca0adores, a aura #umana, quando de freq/3ncia sadia pe!o seu e!evado energismo prNnico, tam-%m forma uma :ona protetora em torno do #omem, mantendo distNncia a fauna m<r-ida de -aci!os, vi-ries, !arvas e miasmas psquicos invisveis. Bm virtude da re!a0 o muito ntima entre o dup!o et%rico e o sistema nervoso, qua!quer a0 o exercida so-re a aura et%rica repercute imediatamente so-re este e, simu!taneamente, atinge o sistema endocrnico e a circu!a0 o sang/nea. Suando ocorrem frinc#as ou rupturas na aura et%rica em-e-ida de prana muito po-re, isso ent o permite a invas o das esp%cies micro-ianas astra!inas e enfermi0as, com a conseq/ente a!tera0 o no comando do sistema nervoso. Tais germens nutrem)se e fortificam)se penetrando na corrente sang/nea, n o tardando em causar a desarmonia fisio!<gica e os surtos de enfermidades fsicas. O-viamente, % a #armonia emotiva, menta! e espiritua!, que assegura a esta-i!idade orgNnica #umana e fortifica a aura vita! contra as investi das perigosas do mundo astra!ino inferior. Bnquanto as virtudes dinami:am o prana ou a vita!idade #umana, os pecados -aixam)!#e a qua!idade e enfraquecem o tom defensivo, esta-e!ecendo as condi0es m<r-idas. Tam-%m os excessos g!utOnicos de mesa, a!co<!icos e vcios degradantes, inferiori:am a rede prNnica de sustenta0 o energ%tica na organi:a0 o psicofsica do #omemQ

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PERGUNTA: - 5ese1aramos compreender me$hor o processo de a a#ra h#mana

a rair os en0ames de germens ps"#icos! "#e depois se revigoram nos pr/prios f$#idos m/rbidos de enfei iamen o e pene ram na fisio$ogia do ser! ca#sando doenas e per #rba9es nefas as+ RAMAT1S2 ) "onsiderando)se que n o existem mi!agres, mas apenas acontecimentos incomuns su-ordinados s !eis de ;eus, #. sempre um fundamento cientfico no Nmago de todos os fenOmenos, por mais fantasiosos e supersticiosos que os 2u!gue a ci3ncia. Suando a carga de enfeiti0amento atinge a percep0 o fsica do indivduo, e!a 2. percorreu e se manifestou gradativamente nos demais p!anos que constituem o #omem invisve!, a!i nutrindo) se pe!as for0as prim.rias que sustentam . mat%ria. $as % evidente que ;eus n o criou seres de!i-eradamente ma!%ficos ou enfermi0os, como o sapo que % usado no feiti0o, nem as faunas micro-ianas psquicas ou fsicas que produ:em as doen0as #umanas. O -aci!o de ,oc# e o de *ansen, por exemp!o, n o s o especificamente tu-ercu!nicos ou morf%ticos, mas e!es s< pro!iferam no organismo das vtimas que produ:em as condi0es e!etivas para uma procria0 o enfermi0aQ Os micr<-ios, -aci!os, vi-ries e miasmas convergem, af!itos e esfomeados, para as :onas orgNnicas do #omem ou anima!, que !#es oferecem condi0es favor.veis para nutrirem)se e procriarem a sua esp%cie, independente de enfeiti0amentos, !ei do "arma ou descontro!es emotivos e mentaisQ B!es agem impe!idos pe!o pr<prio impu!so sagrado de vida que ;eus !#es concedeu, em-ora disso possam resu!tar pre2u:os para o seu #ospedeiro. Os insetos e os ratos evitam as resid3ncias freq/entemente imuni:adas por processos profi!.ticos contra as invases nocivas@ mas acomodam)se, tranq/i!os, nas taperas s<rdidas infestadas de vermes e miasmas. A mente #umana tanto pode ser um 2ardim de f!ores perfumadas, preferido pe!as andorin#as, -or-o!etas e -ei2a)f!ores, como o monturo som-rio, onde se a!imentam e se refugiam coru2as, morcegos e escorpies mentaisQ

PERGUNTA: - A$h#res mencionas es 4momen os de anima$idade4 e 4momen os de

ange$i #de4! "#e iden ificam as condi9es defensivas da a#ra h#mana+ Podeis di'er-nos a$go a respei o& RAMAT1S2 3 A impaci3ncia, ira, inve2a, into!erNncia, ma!edic3ncia, o ci'me, despeito, orgu!#o, <dio, egosmo e amor)pr<prio e demais pecados seme!#antes geram su-stNncia menta! perniciosa e de ruim qua!idade. Bnt o, as criaturas vivem "momentos de anima!idade", pois dominam no seu perisprito as energias inferiores que, a!%m de causarem um a-aixamento vi-rat<rio no campo de defesa e!etromagn%tico, tornam)se uma fonte de atra0 o para f!uidos seme!#antes. Bm ta! caso, as cargas enfeiti0antes agem vontade e a!imentadas pe!a pr<pria !ei de que "os seme!#antes atraem os seme!#antes"Q $as, nos "momentos ang%!icos", o #omem s< vive emo0es e sentimentos superiores como o amor, a!trusmo, a ren'ncia, -ondade, to!erNncia, #umi!dade, a!egria e confian0a, confeccionando forte coura0a de su-stNncia menta! protetora, que rec#a0a os impactos ma!%vo!os do enfeiti0amento. A mesma !ei vi-rat<ria que impede os raios do ?o! de se fixarem no vaso de !odo, tam-%m evita que os pensamentos su-!imes se infi!trem nas auras su2as, viscosas, densas e a!imentadas pe!o magnetismo prim.rio dos #omens anima!i:ados. Mo entanto, assim como o !odo nauseante n o pode o-scurecer o ?o!, porque o astro)rei vi-ra em freq/3ncia mais e!evada, os f!uidos danin#os de -aixa vi-ra0 o tam-%m n o podem afetar a aura refu!gente dos espritos exce!sos.

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ornam a a#ra do homem v#$ner*ve$ aos impac os enfei ian es e pensamen os daninhos! porven #ra o homem no poss#i #m sen ido ina o de orien ao o# comando espiri #a$ sensa o! "#e deveria $ivr*-$o da hipnose ma$%fica do fei io& RAMAT1S2 ) ?o- a carga de f!uidos inferiores pro2etada pe!o feiti0o, a criatura sempre !eva a pior na competi0 o da vida cotidiana, pois a sua aura densa a impede de captar as intui0es e sugestes -en%ficas do seu pr<prio guia espiritua!. B!a, ent o, % vtima de todas as circunstNncias desfavor.veis e comete os piores equvocos contra si mesma@ quando precisa de um m%dico para atender qua!quer enfermidade, os maus fados s< a encamin#am para um facu!tativo inexperiente ou ma!)assistido, cu2o diagn<stico, a!%m de fa!#o, ainda sugere medica0 o in<cuaQ O enfeiti0ado % um mundo de incoer3ncias so- a a0 o sarc.stica do mundo ocu!to@ % a vtima das pe0as mais desa-usadas e condu:ido aos piores neg<ciosQ Bnquanto os espritos ma!%vo!os infi!tram pensamentos nocivos, id%ias enfermi0as e sugestes im-ecis, os verdadeiros amigos e -enfeitores !utam para operar atrav%s de um campo vi-rat<rio !et.rgicoQ

PERGUNTA: - Embora considerando-se "#e os es ados pecaminosos

PERGUNTA: - 3#ando os pensamen os enfei ian es ma$dosos de /dio a ingem as

pessoas a$ amen e evange$i'adas! o "#e acon ece& RAMAT1SP ) Os pensamentos ma!ignos, que se c#ocam com as auras das pessoas "a!tamente evange!i:adas", refratam)se e retomam imediatamente pe!a !in#a de menor resist3ncia imprudente criatura que os enviou, que rece-e a carga mortfera centup!icada so- o ve!#o axioma de que "o feiti0o vo!ta)se contra o pr<prio feiticeiro"Q Os feiticeiros experimentados 2amais se arriscam a enfeiti0ar pessoas de e!evado padr o espiritua!, pois e!es sa-em que o re-ate % imediato e t o vio!ento, quanto se2a o energismo defensivo da fonte que os repe!eQ Cnfe!i: do esprito ou feiticeiro que ousa pro2etar a sua carga ma!%fica so-re qua!quer n'c!eo de for0as de a!ta vo!tagem espiritua!Q +amais e!e se rearticu!a para tentar outra opera0 o seme!#anteQ

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.a"t$lo D O $so do ca elo na -eitiaria

,ERGENTA2 ) .or que motivo tamb2m 2 comum a presena de cabelos da prpria
pessoa enfeitiada nos trabal%os de bruxariaK 5sso no ser apenas uma superstioK RAMAT1S2 3 Bm-ora muitas pessoas considerem to!ice e supersti0 o a presen0a de mec#as de ca-e!os nos apetrec#os de enfeiti0amento, trata)se de um recurso de suma importNncia para o feiticeiro. "onforme asseguram os cientistas, o corpo #umano % um con2unto e!etromagn%tico dotado de "e!etricidade -io!<gica", ta! qua! tam-%m acontece a certos animais, insetos e reptis, peixes e aves. Bntre os peixes)e!%tricos, verdadeiros dnamos aqu.ticos, destaca)se o poraqu3 fami!iar do Ama:onas e do &rasi! "entra!, cu2a descarga dura cerca de 1I]155 segundos e pode acender uma !Nmpada de G5 [atts, equiva!ente a uma descarga de 855 vo!ts, cu2a corrente e!%trica fu!mina os peixin#os de rio e af!ige at% os 2acar%s. Bntre os reptis, principa!mente as co-ras, r s e sapos, o fenOmeno da e!etricidade magn%tica se mostra patente so- diversos aspectos dinNmicos e est.ticos. Ma "a!if<rnia, :ona ocidenta! da Am%rica do Morte, em certa regi o existem condi0es e!etromagn%ticas t o especficas na sua atmosfera, que se acasa!am faci!mente e!etricidade #umana. As crian0as ent o se divertem a correr e a esfregar os p%s nos tapetes, so-recarregando)se de e!etricidade ou "e!etri:ando)se", a ponto de acenderem o g.s dum -ico aproximando de!e a ponta do dedo. O sistema nervoso a!i funciona mais intensamente, porque se transforma em vigorosa rede escoadora de e!etricidade. ?egundo a singe!a !ei da fsica de que a e!etricidade foge pe!as pontas, a ca-e!eira % a parte mais importante e intensa no meta-o!ismo escoador de e!etricidade #umana, pois trata)se de uma verdadeira rede de fios e!etrificados, quer pe!a sua conforma0 o, como tam-%m pe!a pr<pria origem orgNnica.

,ERGENTA2 ) /ual 2 a import+ncia dessa origem org+nica dos cabelos com o seu
metabolismo el2tricoK na verdade, % um !quido que, devido ao contato com o ar atmosf%rico e com a temperatura inferior do corpo #umano, conso!ida)se em mat%ria c<rnea, s<!ida. A!i.s, o organismo produ: diariamente 85 metros de su-stNncia c<rnea !quida, s< para a forma0 o dos ca-e!os. O !quido % -om condutor de e!etricidade e predomina na forma0 o do ca-e!o, motivo por que este tam-%m rece-e maior carga e!%trica na sua composi0 o. Os ca-e!os, na sua conforma0 o de microsc<picos canudos, s o vigorosos condutores de e!etricidade anima!, dotados de carga positiva, isto %, po-res em e!%trons. Bnt o expe!em c#ispas, quando, por exemp!o, s o esfregados com um pente de Nm-ar, o qua! % um corpo carregado de energia negativa e con#ecido em fsica por um "corpo die!%trico".

RAMAT1S2 ) O ca-e!o,

,ERGENTAP ) /ual 2 a funo que o feiticeiro atribui aos cabelos, em face de sua
maior carga el2tricaK

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) Bm virtude de os ca-e!os serem verdadeiros ca-os min'scu!os que formam a rede de escoamento e!%trico)magn%tico do #omem, e!es tam-%m fornecem o me!#or "extratus magneticus" de que o feiticeiro precisa para formar o vncu!o "et%reo)astra!ino" da vtima com os o-2etos a serem enfeiti0ados. Bnt o, faci!itam ao feiticeiro o a2uste ou a sintonia de f!uidos para impregnar os o-2etos preparados com a fun0 o de "acumu!adores" ou "condensadores" de for0as prim.rias e sustentadoras das opera0es de magia negra contra o seu pr<prio dono. 1osteriormente, o feiticeiro, ent o, far. a pro2e0 o f!udica enfeiti0ante@ provocando o a-aixamento vi-rat<rio na aura da vtima.

RAMAT1S2

,ERGENTA2 ) !nto % fundamento em certas lendas e supersti6es de povos antigos sobre a fora dos cabelosK RAMAT1SP ) Ainda #o2e di:)se que o #omem com "ca-e!os nas ventas" % genioso, -ravo e en%rgico, ta!ve: pe!a intui0 o de que se trata de criatura com "excesso de e!etricidade" a escorrer)!#e pe!as pontas da ca-e!eira atrav%s da fronte. A for0a de ?ans o estava nos seus ca-e!os e e!e enfraqueceu)se quando ;a!i!a os cortouQ Os ca-e!os de uma pessoa norma! podem ag/entar I55 qui!os, com faci!idade, como provam os artistas e ginastas de circos. ?em d'vida, % preciso ter)se o cuidado de distri-uir ta! peso eq/itativamente entre todos os fios de ca-e!o. M o quer isto di:er que o fato de o #omem possuir mais ou menos ca-e!o tam-%m exp!ique a sua maior ou menor tona!idade de for0a, vigor e g3nio. A ca-e!eira, no entanto, % a regi o onde mais se ag!omera a e!etricidade e o magnetismo anima!, porque ne!a % mais intensa a sua fuga pe!as pontas. A prova de que a maior cota de e!etricidade -io!<gica do indivduo escorre veementemente pe!a sua ca-e!eira, a qua! tam-%m % fortemente impregnada de %ter)fsico, verifica)se nos indivduos que ficam de ca-e!os -rancos, instantaneamente, so- forte como0 o produ:ida pe!o medo, ansiedade ou pavor da morte. 1 A sua descarga emociona! vio!enta, oriunda de uma e!etri:a0 o inesperada, converge, 2ustamente, para a :ona onde se acumu!a e se escoa o f!uxo e!%trico #umanoQ
1 - -ota do m/dium0 - H% um parente, em min*a fam)lia, que ficou de cabelos brancos, ainda $ovem, devido ao #rito inesperado de um papa#aio, quando altas *oras da noite ele re#ressava muit)ssimo impressionado de um "candombl/". @art*ouc*e, o bandido franc&s, ficou de cabelos brancos em al#uns se#undos, quando o levaram ao supl)cio para ser esquarte$ado.

,ERGENTA2 ) .oder"se"ia supor que a maior perda de cabelos implica em maior perda de eletricidade biolgicaK RAMAT1SP ) A e!etricidade #umana % mais propriamente efeito da a0 o dinNmica do corpo perispiritua! atuando so-re o meta-o!ismo do dup!o et%rico e com-inando)se intensa atividade energ%tica do %ter)fsico. As su-stNncias ou e!ementos que constituem o corpo carna! est o vivamente impregnados de e!etricidade, que prov%m dos n'c!eos de conste!a0es e e!%trons de .tomos, mo!%cu!as, <rg os e sistemas orgNnicos vigorosos. A e!etricidade que percorre o corpo #umano origina)se do atrito da pr<pria atmosfera a-sorvida atrav%s de ina!a0es de oxig3nio pe!os poros da pe!e, cata!isando)se na corrente sang/nea pe!a presen0a de metais e meta!<ides
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organog3nicos, como o f<sforo, car-ono, nitrog3nio, #idrog3nio, ferro, co-re, magn%sio, titNnio, estrOncio, c.dmio, e outros e!ementos con#ecidos da ci3ncia #umana. ? o metais que circu!am pe!o sangue, c#amados e!etronegativos ou e!etropositivos, conforme a quantidade de e!%trons em suas <r-itas. Suando o #omem corta vio!entamente a sua ca-e!eira, e!e tam-%m provoca uma a!tera0 o s'-ita no seu campo "e!etromagn%tico" -io!<gico e produ: um impacto vigoroso no seu perisprito. Assim que % redu:ido o campo escoador de e!etricidade -io!<gica, este ent o procura resta-e!ecer o equi!-rio e!etrodinNmico pe!o con#ecido fenOmeno de po!ari:a0 o. Os ca-e!os mais curtos escoam menos e!etricidade e o #omem ca!vo mostra aos c!arividentes uma verdadeira aura e!etromagn%tica em torno da ca-e0a, porque a e!etricidade a!i se po!ari:a em ve: de fugir. Tais pessoas vivem so-recarregadas de e!etricidade e quando s o sadias irradiam muita vita!idade, 2ustificando o ve!#o refr o de que "vendem sa'de"Q Suando e!as cumprimentam a!gu%m e gesticu!am com as m os, tam-%m escoam maior carga de e!etricidade do que as pessoas comuns, compensando o ac'mu!o ou po!ari:a0 o devido redu0 o do ornamento capi!ar.

,ERGENTA2 ) .odereis di#er"nos por que os %omens ficam calvos e tal fen7meno 2
mais raro entre as mul%eresK RAMAT1S2 ) Apesar dos in'meros fatores organog3nicos e #eredit.rios enfermi0os, que enfraquecem a ca-e!eira #umana, a!%m do uso nocivo de cremes, gomas, produtos e tinturas qumicas que atacam o -u!-o capi!ar, uma das principais causas da ca!vcie mascu!ina % a ignorNncia do #omem em cortar os seus ca-e!os. A!i.s, modernamente, o-serva)se que as pr<prias mu!#eres tam-%m se candidatam ca!vcie prematura, por adotarem o ca-e!o curto e o deceparem fora de %poca. As !eis que discip!inam os fenOmenos da vida fsica, et%rica, astra!ina ou menta!, na verdade, derivam)se de uma s< !ei imut.ve! e eterna ) a Fei ;ivina da "ria0 o "<smicaQ B!a % a mesma !ei que rege a coes o dos astros no campo sidera!, a afinidade entre as su-stNncias qumicas e o amor entre as criaturas #umanas. Bm conseq/3ncia, at% no corte do ca-e!o o #omem deve o-edecer reg3ncia das !eis que regu!am o seu crescimento capi!ar, caso n o dese2e ficar ca!voQ

germina0 o, o crescimento, descanso e a frutificar o das p!antas, pois o ca-e!o, na verdade, % uma p!anta vegeta! no crNnio do #omem. Bssa !ei % decorrente da extraordin.ria inf!u3ncia que a Fua exerce so-re a Terra discip!inando os principais fenOmenos da vida terrena, guisa de gigantesco "contro!e) remoto". B!a inf!ui na postura dos ovos de aves e na desova dos peixes@ na reprodu0 o e acasa!amento das esp%cies, forma0 o dos nin#os, migra0 o dos p.ssaros, agita0 o dos vermes intestinais, no desenvo!vimento das sementes no seio da terra, enxerto das .rvores frutferas e ar-ustos f!orais, no perodo catamenia! da mu!#er, f!uxo sang/neo e !inf.tico, meta-o!ismo endocrnico, nos estmu!os nervosos, nas vagas e mar%s dos oceanos e na pr<pria gesta0 o da crian0a. Bm conseq/3ncia, inf!ui principa!mente na poda das p!antas e no corte das .rvores. >

,ERGENTAP ) ! como ser aconsel%vel ao %omem cortar o cabeloK RAMAT1S2 ) O-edecer fie!mente mesma !ei que rege desde a

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, - =s leitores que dese$arem con*ecer mel*or os efeitos e as influ&ncias da Iua f)sica, astralina e et/rea, sobre os reinos mineral, ve#etal, animal e *ominal, na Terra, queiram consultar o cap)tulo 5, "!s Influ&ncias !strol#icas", da obra .ensa#ens do !stral, :amat)s, Editora do Conhecimento.

A Fua, de conformidade com as suas fases mensais, anuais e pe!a sua for0a magn%tica, comanda a seiva das p!antas. Mo crescente, a seiva so-e e desenvo!ve os ramos e as fo!#as ou f!ores ornamentais das p!antas, #orta!i0as e ar-ustos@ no minguante, a seiva desce e acumu!a)se nas ra:es desenvo!vendo os tu-%rcu!os. 1or isso, as cenouras, -atatas, os na-os e demais tu-%rcu!os podem nascer mirrados e sem proveito, quando s o semeados "fora da Fua", porque a seiva fica superfcie e s< desenvo!ve os ramos e as fo!#as. ;a mesma forma, as #orta!i0as, como a a!face, couve)f!or, mostarda, aspargos ou p!antas como repo!#o, tomateiros e pepinos, que se desenvo!vem superfcie da terra, ficar o atrofiados e com as ra:es superdesenvo!vidas, caso se2am semeadas na fase !unar desfavor.ve!. ;este modo, a poda de ar-ustos, .rvores ou esp%cies f!orais tam-%m deve ser feita em concordNncia com o seu -om aspecto !unar@ a!gumas podem ser cortadas no minguante mensa! e outras s< no minguante anua!. A videira, por exemp!o, quando % cortada fora de tempo "c#ora" vertendo !.grimas "vegetais" produ:idas pe!a seiva que ainda impregna os ramos e as fo!#as na !ua ascendente. B seus frutos tam-%m ser o mirrados ou vu!gares, no outono, porque e!a fica redu:ida na cota de seiva desperdi0ada pe!o tesour o do 2ardineiro imprudente. Assim, tam-%m se d. com os #omens, que tam-%m devem cortar o ca-e!o segundo a fase !unar favor.ve!, a fim de poupar a seiva criadora e evitar o enfraquecimento prematuro e a ca!vcie.

,ERGENTAP ) ! como conviria fa#-"laK RAMAT1S2 ) "ort.)!o rente s< no perodo do inverno, quando a seiva est. nos -u!-os
capi!ares ou na rai: dos ca-e!os so- o efeito decrescente da Fua. Assim, os fios de ca-e!os estar o ocos e va:ios, podendo ser tosados sem o desperdcio vita! da seiva t o necess.ria para o novo crescimento. Messe caso, o -ar-eiro cortar. apenas "canudin#os" secos e desnutridos, assim como o 2ardineiro, na mesma %poca, poda as .rvores e p!antas cu2os ramos est o va:ios da seiva descida e acumu!ada nas ra:es. Bm caso contr.rio, o #omem decepa a sua ca-e!eira nutrida de seiva, e nos mais fracos a ca!vcie acentua)se m3s por m3sQ

,ERGENTAP ) Mas 2 evidente que o %omem precisa cortar o seu cabelo durante o m-s, e no apenas numa s estao do ano, no 2 assimK RAMAT1SP ) *. que distinguir entre "tosquiar" e "aparar" o ca-e!o@ no primeiro caso % um corte rasante e aconse!#.ve! apenas no inverno, ta! qua! se fa: com os arvoredos e p!antas, que depois repontam mais vigorosos devido poda da ga!#aria in'ti!. Mo segundo caso, % apenas um !eve des-astamento que n o c#ega a pertur-ar a for0a seivosa do ca-e!o. $as, assim como existe a !ua nova do m3s, atuando durante sete dias de modo a descansar a atividade da seiva nas p!antas, #orta!i0as e ar-ustos menores, #., tam-%m, a !ua nova do ano, que corresponde exatamente aos quatro meses de inverno, em que a seiva repousa nas grandes .rvores. 1ortanto, seguindo a mesma !ei sensata da nature:a terrco!a inf!uenciada pe!as fases !unares, o #omem deve cortar raso, o seu ca-e!o, no inverno@ e s< apar.)!o durante o minguante e a !ua nova do m3s. Mo minguante a seiva come0a a descer e o pre2u:o % menor@ na !ua nova, e!a esta-i!i:a)se num -reve repouso nas ra:es.
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Mo vosso pas, os pr<prios sertane2os sa-em que as .rvores para a ind'stria madeireira devem ser cortadas somente no inverno, porque nessa %poca os carunc#os que vivem na seiva descem para as ra:es. Suando o pin#eiro, cedro ou im-uia s o derru-ados fora de %poca, a seiva que est. em ascens o seca e os carunc#os perfuram a madeira e v3m para fora -uscando a!imento. Bnt o os sertane2os di:em, pitorescamente, que a madeira -ic#a quando % cortada nos meses sem "r", isto %, em maio, 2un#o, 2u!#o e agosto, os quais a-rangem o perodo do inverno, pois os demais meses, rea!mente, t3m "r".

,ERGENTA2 ) !videntemente, o uso do cabelo na prtica de feitiaria 2 um crime censurvel contra esse ornamento %umano, e deve pagar caro quem assim o fa#, no 2 istoK RAMAT1S2 ) ?em d'vida, % o #omem que costuma inverter o sentido 'ti! das coisas criadas por ;eus com intuito -en%fico. Mo entanto, o mesmo ca-e!o que pode semear pre2u:os quando usado pe!o feiticeiro, tam-%m serve de "testemun#o" !ouv.ve! para os -ons radiestesistas efetuarem diagn<sticos distNncia e se!ecionarem medicamentos "psicofsicos" para os enfermos. O seu campo e!etro-io!<gico sensi-i!ssimo t o nefastamente desvirtuado no processo de enfeiti0amentos ma!%vo!os, expe no exame de radiestesia a sntese do meta-o!ismo #umano com a sua manifesta0 o sadia ou doentia, orientando a pesquisa da medica0 o adequada. 8
5 - -ota do ./dium0 - Desde $ovem percebi que era radiestesista inato, isto /, possu)a a faculdade de sentir e interceptar as ondas eletroma#n/ticas das coisas e seres. !trav/s do empre#o de forquil*as de pesse#ueiros, ameixeiras ou aveleiras, eu podia identificar len2is e veios de %#ua para a perfura2o proveitosa de cisternas e po2os artesianos. .ais tarde, adestrei-me no uso do p&ndulo de metal e at/ de madeira, conse#uindo determinar os terrenos nutritivos para as planta23es de le#umes, *ortali2as e esp/cies florais. ?inalmente, aps estudos mais ri#orosos e atrav/s de mec*as de cabelos de pessoas, mesmo 7 dist+ncia, eu podia fa'er dia#nsticos acertados e prescrever rem/dios *omeop%ticos ou ervas curativas com bastante &xito. ! eletricidade biol#ica, contida naturalmente nos cabelos dos enfermos, assinalava-me o teor de vitalidade de todos os r#os, indu'indo-me a descobrir anemias, infec23es, *emorra#ias, inflama23es, atrofias, les3es, perturba23es san#R)neas, linf%ticas, endcrinas e nervosas, se#undo as oscila23es positivas, ne#ativas ou neutras produ'idas pelo p&ndulo de radiestesia. Bastava-me colocar a mec*a de cabelos diante dos frascos de medicamentos, e o p&ndulo indicava o produto mais sint(nico e terap&utico para a cobertura da vitalidade e corre2o or#+nica do enfermo.

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.a"t$lo /F O ma$3olCado
PERGUNTA: - 6* f#ndamen o no fa o de cer as pessoas serem por adoras do ma#o$hado&

RAMAT1S2 ) O mau)o!#ado % um acontecimento -astante comum em certas regies da

Buropa, cu2as criaturas de instintos muito primitivos e vingativos asseme!#am)se a verdadeiros geradores de maus f!uidosQ

PERGUNTA:
o$hado&

- 6* diferena en re as pessoas "#e )m 41e a #ra4 e as de ma#-

) Bm am-os os casos, o fenOmeno % o mesmo. "+ettatura" % pa!avra derivada do !atim "2ectitare", significando !an0ar, mas sinonimi:a feiti0o ou m. inf!u3ncia que certas pessoas exercem so-re as outras por meio do o!#ar. Antigamente era fenOmeno muito temido entre o povo grego e ita!iano.

RAMAT1S2

de nature:a prim.ria e penetrante, o qua! resu!ta principa!mente do ac'mu!o de f!uidos nocivos em torno da regi o ocu!ar de certas criaturas. R uma condensa0 o m<r-ida, que se acentua na .rea da vis o perispiritua!, produ:indo uma carga t o aniqui!ante ou ofensiva, conforme se2a o potencia! e o tempo de f!uidos enfermi0os acumu!ados.

PERGUNTA: - 3#a$ % o f#ndamen o do ma#-o$hado& RAMAT1SP ) B conseq/ente da pro2e0 o do raio verme!#o

PERGUNTA:
ma#-o$hado&

- Podereis e0emp$ificar-nos a respei o do po encia$ e do efei o do

RAMAT1S2 ) ?a-e)se que os insetos e r%pteis venenosos se tornam inofensivos, depois de terem despe2ado a sua carga t<xica so-re a!guma vtima, pois a viru!3ncia da picada tam-%m depende da quantidade do veneno acumu!ado no momento da a0 o agressiva. ;a, o fato de nada acontecer a a!gumas pessoas mordidas por co-ras e aran#as venenosas, enquanto outras sucum-em fata!mente so- a picada dos mesmos r%pteis. $as o fato exp!ica)se faci!mente, pois enquanto as primeiras foram atingidas por diminuta cota de veneno dos r%pteis, as segundas tiveram a infe!icidade de sofrer o impacto de uma carga t<xica vigorosa. Csso acontece com as pessoas portadoras de mau)o!#ado cu2o efeito ofensivo tam-%m depende da maior ou menor quantidade de f!uido nocivo, que e!as ret3m no o!#ar no momento da descarga ma!%fica. O mau)o!#ado parece coisa !end.ria, supersticiosa e crendice, porque o seu poder ofensivo, capa: de !iquidar p!antas, f!ores, aves ou animais de pequeno porte, s< % positivo quando na sua pro2e0 o coincide de extravasar a m.xima carga do f!uido pernicioso.
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Ramats

"onsiderando)se que uma nin#ada de pintos, uma p!anta de -e!a f!oresc3ncia ou um p.ssaro de!icado podem extinguir)se tanto por efeito do mau)o!#ado, como conseq/ente de acontecimentos comuns, ent o % muito difci! sa-er)se quando % rea!mente o mau)o!#adoQ ?em d'vida, as pessoas c%pticas e de menta!idade cientfica s o capa:es de a!in#ar diversas con2eturas para 2ustificar o acontecimento desairoso e inesperado do mau)o!#ado. A p!anta t o f!orescente pode extinguir)se por fa!ta de adu-o adequado ou pe!a ofensiva de insetos venenosos@ o p.ssaro teria sido vtima de uma enfermidade descon#ecida e os pintain#os, fr.geis e desamparados, morrem t o faci!mente. 1
1 - @onsidera23es do Dr. -orberto :. 4eppe, psicanalista da @l)nica do !parel*o Di#estivo, Aervi2o do Praf. Fdmundo 9asconcelos, do Hospital de @l)nicas, da 6niversidade de A. Paulo, ao comentar a introdu2o da obra ?en(meno Psi e Psiquiatria, do famoso parapsicolo#ista J. B. :*ine0 "Muando crian2a. determinada sen*ora, que nos visitava, cada ve' que cobi2ava uma flor, uma planta de pequeno porte, ou mesmo uma ave, depois de al#uns dias a planta secava e o p%ssaro morria. T)n*amos uma trepadeira com um tronco respeit%vel, pela idade. Pois bem, essa mul*er conse#uiu liquid%-la num simples ol*arC Muando percebemos a sua mal/fica influ&ncia, no a deix%vamos mais ultrapassar a porta da sala".

PERGUNTA: - ; ma#-o$hado % #ma condio m/rbida permanen e na cria #ra o#

amb%m pode s#rgir aciden a$men e& RAMAT1S2 ) Tam-%m pode surgir de modo acidenta!, em certas pessoas fortemente inve2osas ou enciumadas, que se enco!eri:am com faci!idade. B!as geram uma carga f!udica perniciosa, que por !ei de equi!-rio vi-rat<rio precisa ser descarregada, so-re a!go que atraia a aten0 o ou desperte uma impress o vio!enta. Ademais, em face do primarismo espiritua! da #umanidade terrco!a, % muito comum o intercNm-io de petardos f!udicos !an0ados dos o!#os e gerados pe!o <dio, ci'me, inve2a ou vingan0aQ O #omem % uma poderosa usina viva e criadora quando sintoni:a)se freq/3ncia ang%!ica@ mas destr<i e infe!icita, quando nive!a)se s faixas dia-<!icas da vida inferiorQ

PERGUNTA:
o$hado+

- Gos aramos de conhecer me$hor a ao e o processo do ma#-

o emissoraQ Ma pessoa estigmati:ada pe!o mau)o!#ado, a su-stNncia menta! excita)se faci!mente, quando so- a for0a de a!gum dese2o veemente, emo0 o vio!enta ou sentimento incontro!.ve!. Os f!uidos constritivos, em circuito magn%tico, descarregam)se so-re os o-2etos, vegetais, aves, animais ou seres #umanosQ ?o- o impu!so detonador da mente, essa descarga f!udica ou 2ato ma!%fico atinge o campo etereomagn%tico dos o-2etos ou seres, e a!i adere, penetrando, pouco a pouco, na sua constitui0 o fsica. ?a-e)se que certas crian0as a!voro0am os vermes intestinais e adoecem quando s o frustradas por a!gum dese2o veemente de gu!oseimas, -rinquedos ou mesmo capric#os exc3ntricos. Csso prova que um capric#o ou dese2o ardente nutrido por forte emo0 o tam-%m pode produ:ir e !an0ar impactos f!udicos danin#os so-re a pr<pria criatura, a ponto de desarmoni:ar)!#e o equi!-rio vita! das co!etividades micro-ianas respons.veis pe!a organi:a0 o carna!. R <-vio que uma carga f!udica vio!enta !an0ada so-re outros seres de!icados, como aves, p.ssaros, animais de pequeno porte ou crian0as tenras, ainda pode causar pertur-a0es mais 155

RAMAT1SP ) A mente #umana % uma esta0

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Ramats

graves, se, a!%m de sua nature:a agressiva, ainda condu:ir as emana0es mentais de <dio, raiva, inve2a ou ci'me. "onforme se2a a quantidade de f!uidos nocivos que se acumu!am a!tura da regi o visua! das pessoas de mau)o!#ado, disso tam-%m resu!ta o grau de intoxica0 o magn%tica f!udica onde incide. A carga maci0a do raio verme!#o pro2etado do mau)o!#ado, reveste)se do energismo menta!, astra! e et%reo do seu portador, e na sua descarga afeta o dup!o et%rico de aves, p!antas ou seres, a!i incorporando o f!uido danoso e produ:indo os efeitos !et.rgicos opressivos, desarmOnicos e at% destrutivos. >
, - -ota do ./dium0 - :asputin c*e#ava a intoxicar certas pessoas pela simples pro$e2o do seu ol*ar diablico, enquanto Jesus despertava as for2as criativas nos enfermos e alei$ados, atrav/s do ener#ismo vitali'ante dos seus ol*os. Fm crian2a, assisti a um indiv)duo firmar o seu ol*ar danin*o sobre um pardal, e o p%ssaro infeli' caiu do arvoredo estrebuc*ando. Tr&s dias depois, o peru movia-se aos arrastos pelo terreiro e morria sob estran*os tremores, enquanto os entendidos di'iam que ele fora morto de melancolia, devido a mau-ol*adoC

PERGUNTA: - ; ma#-o$hado % sempre conse"<)ncia de #ma pessoa ma$dosa& RAMAT1S2 ) O mau)o!#ado, 2. exp!icamos, tam-%m pode originar)se acidenta!mente
de estados de esprito censur.veis, como am-i0 o, inve2a, ci'me, despeito, ira, co-i0a ou vingan0a, pro2etando f!uidos ruinosos. $as #. pessoas de -ons sentimentos portadoras do mau)o!#ado, que sofrem crucia!mente por causa das mortifica0es e pre2u:os ou ma!es invo!unt.rios semeados na vida do pr<ximoQ &asta, s ve:es, expressar o dese2o muitssimo natura! de possuir uma p!anta, ave ou anima!, que outros possuem, para que a carga f!udica acumu!ada no o!#ar se despe2e so-re tais coisas ou seres, produ:indo efeitos nefastos, como doen0a, me!anco!ia e at% a morte. 8
5 - -ota do ./dium0 Muando eu era noivo de min*a atual esposa, freqRentava a casa de meu so#ro um sen*or liban&s, *omem *umilde e servi2al, e que muitas ve'es vi com l%#rimas nos ol*os, porque sabia-se portador do mau-ol*ado. .eu so#ro, de ori#em italiana, *omem despac*ado, certo dia, num )mpeto amistoso, apan*ou o seu ami#o pelo bra2o e levando-o at/ $unto de um ma$estoso peru que *avia adquirido para a festividade de -atal, disse-l*e0 "Turco, di'em que voc& tem Tol*o ruimTC Pois ento descarre#ue essa ruindade boba nesse bic*o, e ve$a como tudo isso / besteiraC".

- Por "#e as pessoas de bons sen imen os amb%m podem ser por adoras do es igma do ma#-o$hado& RAMAT1SP ) Cnfe!i:mente, conforme preceitua a !ei c.rmica, a "semeadura % !ivre, mas a co!#eita % o-rigat<ria". Bm conseq/3ncia, mesmo depois de nortearmos a agu!#a de nossa vida espiritua! para o Morte do "risto, ainda temos de co!#er os frutos ruins da sementeira imprudente do pret%rito. Bm-ora a criatura viva atua!mente uma conduta sadia e -enfeitora, nem por isso e!a fica !ivre dos efeitos danin#os que resu!tam dos seus desatinos pregressos. A crian0a, que por traquinagem ou re-e!dia espa!#a o !ixo no 2ardim ou nas ca!0adas, % o-rigada a reco!#3)!o novamente, em-ora prontifique)se a 2amais cometer ta! desatino. Suem transforma o seu !ar num sa! o de festas so- a prodiga!idade a!co<!ica, depois ter. de !impar o assoa!#o, os m<veis e tapetes, mesmo que dep!ore a sua imprud3ncia. O #omem que, num momento de c<!era, envenenou a cisterna de .gua pura, mesmo depois de arrependido ter. de esgot.)!a comp!etamente para mitigar a sede. 151

PERGUNTA:

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O esprito que em vidas anteriores serviu)se indiscriminadamente de energias su-vertidas para semear pre2u:os e dores a!#eias, a fim de usufruir egoisticamente os -ens prematuros, mesmo depois de convertido ao -em, ainda sofre os efeitos dos seus atos ruinosos. A Fei ".rmica n o atua como processo punitivo das a0es irregu!ares e pecaminosas do esprito, mas apenas determina o Onus "a cada um segundo as suas o-ras"Q

PERGUNTA: - Mas conhecemos cria #ras o magn8nimas e san ificadas! "#e achamos #m verdadeiro sacri$%gio acharem-nas por adoras de ma#-o$hadoA RAMAT1S2 ) Ainda n o transitam pe!a superfcie da Terra "inocentes", "santos" ou "cora0es puros", in2ustamente estigmati:ados com mau)o!#ado, cNncer ou enfeiti0amento. $a!grado a surpresa das pessoas que nada encontram de n<doa ou cu!pa nessas a!mas -onssimas e aparentemente in2usti0adas, e!as co!#em os frutos podres das ruins sementes !an0adas no passadoQ $esmo devotando)se ao -em, e!as podem ser portadoras do mau)o!#ado, cu2o f!uido pernicioso ainda % o residua! so-e2ado das exist3ncias anterioresQ ?em d'vida, e!as sofrem e mortificam)se, curtindo remorsos pe!os pre2u:os que semeiam invo!untariamente, devido ao pro!ongamento da a0 o e da carga ma!%fica estigmati:ada nas atividades de outrora. B!as perce-em o temor a!#eio sua ami:ade e suportam os mais cru%is vexames das criaturas primitivas, pois s o a!vo de pr.ticas supersticiosas e escon2uros #ostis contra o seu "o!#o ruim"Q I
8 - -ota do ./dium0 - Muando menino, presenciei um acontecimento tr%#ico a que somente a#ora dou o devido apre2o. Defronte de min*a moradia viera morar uma sen*ora procedente de Pernambuco, simp%tica e bastante servi2al para com os vi'in*os. .as al#uns meses depois corria a not)cia de que ela possu)a mau-ol*ado provocando na vi'in*an2a as mais descontroladas rea23es e temores. Dali por diante, a infeli' sen*ora foi responsabili'ada por toda esp/cie de doen2as, desentendimentos caseiros, morte de aves, quebranto de crian2as e pre$u)'os nas planta23es. Muando ela aparecia 7 $anela, os vi'in*os persi#navam-se ostensivamente, fa'iam escon$uros e fi#as, inclusive al#umas mandin#as 7 sua porta, a fim de ela mudar-seC ?inalmente, certo dia estourou a not)cia tr%#ica; ela suicidara-se com soda c%ustica, desesperada pelo sofrimento de to estran*o esti#maC

PERGUNTA: - E "#e poderiam fa'er ais pessoas para dimin#ir o# ne# ra$i'ar os efei os danosos do pr/prio ma#-o$hado& RAMAT1S2 ) ?< a continuidade de uma vida regrada, amorosa e sacrificia! ao pr<ximo poder. redu:ir no ser um estigma t o infe!i:Q O f!uido mau do passado, acumu!ado na regi o perispiritua! ad2acente vis o #umana, !em-ra o fenOmeno da .gua su2a da cisterna, a qua! deve ser esgotada incessantemente para surgir a .gua !impa. Mo caso do mau)o!#ado s< #. duas coisas a fa:erP a criatura !i-ertar maior cota de !u: interior pe!a ren'ncia, pe!o amor e perd o incondiciona! a todas as ofensas do mundo, ou descarregar o f!uido do seu mau)o!#ado em a!gum o-2eto que sirva propositadamente para um despe2o preventivo. A!i.s, a carga ma!igna do mau)o!#ado se enfraquece pe!o seu esgotamento natura! ou ent o purifica)se pe!o sofrimento. PERGUNTA: - ; ma#-o$hado
amb%m pode afe ar as crianas&

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) A pro2e0 o do mau)o!#ado nas crian0as causa o que-ranto, uma "prostra0 o, fraque:a ou suposto resu!tado m<r-ido", conforme di: o dicion.rio comum. O povo pressente que se trata de uma carga f!udica, pois quando uma pessoa -oce2a % costume di:er)se que e!a est. com que-ranto. Bm nossa esfera espiritua! o que-ranto % con#ecido por "anemia et%rica", pois o dup!o et%rico, o vecu!o intermedi.rio entre o perisprito e o corpo fsico, % que rece-e o impacto f!udico do mau)o!#ado ou do enfeiti0amento, sofrendo a desvita!i:a0 o !oca!. *. criaturas que produ:em o que-ranto devido a inve2a, ci'me ou frustra0 o pe!a crian0a a!#eia, a qua! % mais ro-usta, inte!igente ou esperta do que seus fi!#os. ;evido sua inconforma0 o e infe!icidade, m es e pais de crian0as a!ei2adas ou retardadas podem produ:ir e !an0ar f!uidos m<r-idos contra os fi!#os a!#eios sadios.

RAMAT1SP

PERGUNTA: - No en an o! ca#sa-nos esp%cie a e0is )ncia desse poder ma$%fico! e "#e nos o$hos h#manos ca#sa pre1#'os ao pr/0imoA RAMAT1SP ) O poder -en%fico ou ma!%fico do esprito #umano age por meio dos pensamentos e pe!o corpo astra! atrav%s dos sentimentos e emo0es. R nos o!#os que se acumu!a, particu!armente, o -om ou o mau f!uido menta!, e que resu!ta a cada momento das -oas ou m.s a0es de nossa a!ma. $esmo os poetas e !iteratos do mundo 2. gastaram tone!adas de tinta para di:er que os "o!#os s o o espe!#o da a!ma"Q Atrav%s de!es pro2etam)se todos os mati:es dos sentimentos e pensamentos das criaturas@ por isso, a !iteratura romNntica tradiciona! atri-ui aos seus personagens "o!#os fe!inos, argutos, co-i0osos, -a!sNmicos, frios, amorosos, amargurados, cru%is e astuciosos", e outras de:enas de defini0es pitorescas, -uscando identificar a mu!tip!icidade de sentimentos e pensamentos do esprito nas suas re!a0es ntimas com o mundo exterior. O f!uido e!a-orado e potencia!i:ado no Nmago do ser tra: a sua marca ou caracterstica pessoa!, e quando f!ui pe!o o!#ar, % energia que vita!i:a, conforta e anima o pr<ximo, ou ent o, a for0a que de-i!ita, arruna e desanima. O o!#ar misterioso e #ipn<tico do mago a impor a sua vontade criadora nas a!mas mais d%-eis % um sm-o!o tradiciona! de for0as existentes nos o!#os, % a reve!a0 o da viv3ncia ntima do esprito. O que-ranto, portanto, resu!ta do impacto menta! e astra!ino f!udico !an0ado pe!os o!#os de a!gu%m, sendo t o m<r-ido ou inofensivo, conforme se2a o potencia! e a nature:a psquica do seu autor.
- E0is e a$g#m poder na fi inha o# figa verme$ha! com#men e co$ocadas no pescoo das crianas! 1#n o de cer as f$ores! aves! animais o# gaio$as de passarinhos& RAMAT1S2 ) Fem-ramos)vos, novamente, que os "seme!#antes atraem os seme!#antes", pe!o qua! motivo a fita, figa ou qua!quer outro o-2eto de cor verme!#a t3m por fun0 o a-sorver a cota nociva das pessoas de mau)o!#ado. ;e acordo com os princpios da cromosofia, ci3ncia da cor, o verme!#o % a tona!idade de intensa vi-ra0 o no p!ano fsico, que excita e destaca)se so-re qua!quer outra cor e vos c#ama a aten0 o. Girando rapidamente um rama!#ete de f!ores se!eciona das entre todas as cores existentes, nesse rodopio co!orido, sempre atrair. a aten0 o dos vossos o!#os principa!mente a esp%cie de cor verme!#a. O sangue, !infa da vida, % ca!deado no verme!#o, pois o verme!#o % rea!mente uma cor prim.ria, fsica e excitante. Os c!arividentes podem confirmar)vos que no mundo astra!ino, 158

PERGUNTA:

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inferior, tudo o que % vigoroso, #osti!, impressionante, exp!osivo e dominante % de cor verme!#a, no sim-o!ismo f!ame2ante do fogo no tom encarnado das paixes prim.rias. Os espritos desencarnados sensuais e escravos das paixes vio!entas do mundo carna! mostram)se com as auras de um verme!#o)escuro fumoso. Todos os tons verme!#os -ri!#antes e afogueados, o-scuros e ostensivos, reve!am as nuan0as de paixes primitivas. Mas corridas de touros, o verme!#o % a tona!idade preferida para excitar os animais e torn.)!os descontro!a dos de raiva. A cor verme!#a fixa)se com faci!idade na retina #umana e inf!ui fortemente no ser #umano, sendo preferida entre os se!vagens e nas fantasias de carnava!. A!go m<r-ido e #ipn<tico surge dessa cor, devido predominNncia de suas vi-ra0es vigorosas em qua!quer p!ano ad2acente Terra. ?o- a nossa vis o espiritua!, temos visto que a pr<pria nota musica! prim.ria "d<" % profundamente verme!#a, dominando fortemente so-re as demais notas na execu0 o de pe0as musicais. O mau)o!#ado % descarregado rapidamente pe!as pessoas na primeira pousada de o!#os so-re o-2etos ou seres que mais os impressionam@ por isso, as fitas ou o-2etos verme!#os co!ocados no curso desse o!#ar condensam e a-sorvem imediatamente a carga t<xica f!udica no seu dup!o et%reo, !ivrando de a0 o nefasta coisas e seres mais preciosos.

enra idade so a$vo mais com#m desse "#ebran o& =eria 1#s a essa v#$nerabi$idade! ra ando-se de cria #ras "#e ma$ desper am para a vida fsica& RAMAT1S ) A crian0a % o corpo fsico do esprito que renasce na mat%ria para recuperar)se dos d%-itos das vidas anteriores, cu2o credor % o pr<prio p!aneta onde #a-ita. Todavia, tratando)se de esprito 2. onerado carmicamente pe!os desacertos espirituais no pret%rito, em-ora crian0a, 2. nasce vu!ner.ve! s #osti!idades do meio fsico. A!gumas crian0as nascem marca das pe!o estigma das doen0as cong3nitas@ outras, desde o -er0o, s o assediadas imp!acave!mente por ve!#os advers.rios de exist3ncias anteriores e vtimas das cargas f!udicas ma!ignas do mundo. ;ifici!mente e!as conseguem opor defesa eficiente ao que-ranto que se produ: pe!as cargas do mau)o!#ado, assim como a p!anta tenra verga so- o impacto do vento g%!ido. A crian0a, so- o impacto do mau)o!#ado, a-ate)se e empa!idece, num estado de anorexia e fica prostrada, a!go des!igada da vida fsica. A medicina comum emprega os recursos tradicionais da vitaminoterapia, para resta-e!ecer o equi!-rio na vida da crian0a com que-ranto, mas % impotente para e!iminar o ma! que % de origem et%reo)astra!. Bm ta! caso, s< o -en:imento confiante e de -oa)vontade, ministrado por criaturas entendidas, constitui)se na me!#or terap3utica pe!a renova0 o de -ons f!uidos.

PERGUNTA: - Por "#e os rec%m-nascidos o# as crianas de

PERGUNTA: - 3#ais seriam os rec#rsos mais eficien es para pro egermos a criana
em s#a fase o de$icada& RAMAT1S2 ) At% os sete anos de idade a crian0a % amparada pe!o esprito do t%cnico que !#e preside a reencarna0 o, e que a vigia at% a g!Nndu!a timo u!timar a sua fun0 o fisio!<gica. A tradi0 o cat<!ica c#ama de "an2o)da)guarda" essa figura protetora, e a termino!ogia esprita ensina que % o guia, cu2o 3xito tam-%m depende muito do fardo c.rmico do esprito reencarnante. $as ainda % a vigi!Nncia espiritua! da m e, a verdadeira m%dium da vida, a defesa mais vigorosa e positiva da crian0a no mundo fsico contra os maus f!uidos do mundo ocu!to. Bm sua

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fase infanti! o esprito encarnado n o s< a-sorve as caractersticas pr<prias do esprito materno, como ainda a!imenta)se de suas emana0es protetoras.

PERGUNTA: - =/ a cor verme$ha pode a a$har o ma#-o$hado& RAMAT1S2 ) Os o-2etos ou cousas na cor verme!#a podem desempen#ar duas fun0es
proveitosas contra o mau)o!#adoP primeiramente, a-sorvem a emana0 o nociva e concentram o raio verme!#o, enquanto pe!o seu aspecto ou nature:a exc3ntrica atrai e desvia o o!#ar nocivo, que deveria incidir so-re certa p!anta, ave ou crian0a. $as n o % apenas a cor verme!#a que se presta para neutra!i:ar o raio verme!#o produ:ido pe!o inusitado fenOmeno do mau)o!#ado@ quaisquer o-2etos de aspecto gritante, exc3ntrico e incomum ou at% assustador podem atrair a aten0 o das pessoas, fa:endo)as descarregar a!i a sua dose f!udica nociva. 1or isso, % a!go comum encontrarem)se ferraduras, c#ifres de animais, amu!etos gigantescos, caranton#as -ur!escas, imagens exc3ntricas ou demais o-2etos ins<!itos co!ocados em portes ou nas portas de resid3ncias do interior, que t3m a fun0 o de atrair a veem3ncia do mau)o!#ado. Trata)se de singe!a defesa magn%tica para desviar o f!uido ruim atrav%s de um recurso exc3ntrico, mas efica:, que ent o condensa a carga ma!%fica, evitando que e!a incida e pre2udique p.ssaros, p!antas, f!ores, animais e crian0as mais de!icadas.

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.a"t$lo // O $so de am$letos e talisms

PERGUNTA: - Achamos "#e % crendice o# s#pers io cer as pessoas #sarem #m
pe"#eno frasco de merc,rio como am#$e o o# a$ism con ra ma#s f$#idosA RAMATE=: - =em d,vida! #m singe$o frasco de merc,rio 1#n o ao corpo % de pouca efici3ncia, caso o seu portador continue a produ:ir maus pensamentos e sentimentos ruinosos ao pr<ximoQ 1 "onforme a !ei de que "os seme!#antes atraem os seme!#antes", os maus pensamentos atraem maus pensamentos. Mo entanto, os antigos magos n o eram apenas cientistas con#ecedores de todas as !eis e for0as do mundo ocu!to, mas seriam <timos psic<!ogos e psiquiatras na atua!idade. Os seus ta!ism s e amu!etos funcionavam como verdadeiros acumu!adores de for0as magn%ticas, n o s< imuni:ando o campo .urico do indivduo, como ainda captavam ou dispersavam os f!uidos pro2eta dos contra o perisprito #umano. A pessoa convicta de possuir poderoso amu!eto, que a !ivrava das ofensas f!udicas inimigas, tam-%m se revigorava psiquicamente, ta! qua! o #omem moderno sente)se mais seguro, quando atravessa regi o in<spita, de arma cintaQ
1 - @omo a *omeopatia / um campo de ener#ia dinami'ada de certa subst+ncia, erva ou txico, os m/dicos *omeopatas t&m observado que se curam mais rapidamente as pessoas que costumam carre#ar $unto ao corpo as doses em uso. !li%s, todas as coisas e seres produ'em efl vios e ondas eletroma#n/ticas *avendo combina23es salutares ou enfermi2as, o que nos indu' a pesquisar atentamente a propalada "supersti2o" dos amuletos e talisms. -o / dif)cil a ci&ncia encontrar neles, no futuro, al#um fundamento cient)ficoC

PERGUNTA: - Mas e0is e a$go de e0 raordin*rio no merc,rio "#e o

am#$e os mais com#ns&

orne #m dos

RAMAT1S2 ) O merc'rio sempre foi considerado um meta! de extraordin.ria afinidade com o #omem, pois acusa faci!mente, aos psicOmetros e radiestesistas, as diversas varia0es na circu!a0 o do %ter)fsico, atrav%s do dup!o et%rico, o qua! re!aciona o perisprito com o corpo fsico. Bra considerado pe!os magos antigos um meta! que cata!isa o prana ou a "for0a viva" dos corpos, para o crescimento e a maturidade, agindo pe!o corpo et%rico dos vegetais e minerais. Ademais, a sua composi0 o qumica % fortemente inf!uenci.ve! pe!a for0a gravitaciona! da Fua e pe!os ef!'vios astra!inos dos or-es mais pr<ximos da Terra. R o 'nico meta! !quido temperatura ordin.ria e que se di!ata com a-so!uta regu!aridade@ % o 'nico disso!vente fsico de metais, formando . !igas ou ama!gamas com a maioria de!es. Bm dispers o co!oida!, era empregado desde a Cdade $%dia na forma de pomada contra as doen0as da pe!e e parasit.rias, isto %, enfermidades predominantemente de origem miasm.tica, psquicas e pr<prias do descenso vi-rat<rio de germens ocu!tos do mundo astra!inoQ A pecu!iar constitui0 o fsica do merc'rio, como "intermedi.rio" entre o estado !quido e s<!ido, !em-ra perfeitamente a importante fun0 o do dup!o et%rico #umano, que
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une o mundo ocu!to atrav%s do perisprito ao mundo materia! do corpo carna!Q Assim como o dup!o et%rico exerce a sua a0 o exatamente no !imiar onde termina o mundo espiritua! e principia o mundo materia!, o merc'rio age tam-%m na fronteira do reino !quido e do reino s<!idoQ M o % apenas um meta! extraordinariamente sensve! press o -arom%trica e temperatura, uti!ssimo para a confec0 o de -arOmetros, termOmetros e manOmetros@ mas os antigos 2. o usavam magneticamente preparado para assina!ar as varia0es do %ter #umano e a nature:a das pro2e0es mentais e emotivas a!#eias. > O pr<prio nome do merc'rio, origin.rio do !atim, quer di:er "mensageiro dos deuses"Q *., portanto, muita !<gica e proced3ncia no seu uso pecu!iar, como um dos mais sensveis -arOmetros e amu!etos de registro das manifesta0es dos campos magn%ticos da vida ocu!ta.
, - -o reino ve#etal, a arruda possui qualidades al#o semel*antes ao merc rio, quando funciona 7 #uisa de um "bar(metro ve#etal", revivescendo na sua cor e aspecto sadio, quando sob bons fluidos, e amarelecendo sob os fluidos ruins.

- En o h* f#ndamen o no #so de a$isms! am#$e os e ora9es! "#e so considerados rec#rsos pro e ores en re as pessoas mais s#pers iciosas&

PERGUNTA:

RAMAT1S2 ) Os amu!etos e ta!ism s, quando rea!mente dinami:ados por magos experientes, o-edecem aos mesmos princpios dos minerais radioativos, mas a sua a0 o % mais vigorosa e especfica no campo et%reo)astra! invisve! aos sentidos #umanos. Bnquanto #. su-stNncias de emana0es terap3uticas, como a cNnfora, a #orte! e in'meros sais medicinais, ou pedras preciosas de aura -en%fica e sedativa, como a safira e esmera!da, tam-%m existem os corpos de radia0es danosas, como o r.dio, cu2as emana0es provocam a radiotermite, ou o c#um-o, cu2a aura provoca envenenamentos e c<!icas a-dominais. ;eterminados veios minerais radioativos situados no su-so!o das resid3ncias #umanas s o respons.veis por certos tipos de vari:es, cNnceres !euc3micos, tumores, para!isias, anemias perniciosas e at% pertur-a0es emotivas, como % o caso da irradia0 o do ouro, que a!%m de excitantemente co-i0osa, provoca estmu!os suicidas na terapia in2et.ve!. As poeiras radioativas, que permanecem em suspens o ap<s as exp!oses atOmicas, atuam com intensidade em certos indivduos, enquanto s o pouco ofensivas a outros, demonstrando que no caso das radia0es nocivas varia a pr<pria defesa instintiva ou especfica de #omem para #omemQ Apesar de invisve! aos sentidos. fsicos, a radia0 o atOmica ataca o fenOmeno da #ematopoese na medu!a <ssea, provocando forte anemia !euc3mica devido redu0 o dos g!<-u!os verme!#os. 8
5 - -ota do ./dium0 - !cerca dessa diferen2a de prote2o instintiva e natural do corpo *umano, de indiv)duo para indiv)duo, lembro-me de um #ar2om, natural da Fspan*a, o Ar. U. .., que resistia tranqRilo e sorrindo ao impacto de 1LLL volts de car#a el/trica, sem acusar qualquer anomalia exterior.

Bxiste no #omem uma "defesa radioativa" natura!, que prov%m do seu dup!o et%rico e do pr<prio campo e!etromagn%tico de minerais organog3nicos, como ferro, c.dmio, co-re, c#um-o e outros de tra0os con#ecidos. A!guns indivduos s o -ioe!etricamente mais ou menos defensivos ou inf!uenci.veis pe!a !ei da gravidade, pe!os raios infraverme!#o, u!travio!eta, magnetismo !unar, 15H

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impactos c<smicos, e, principa!mente, pe!a a0 o astro!<gica exerci da nos minerais da circu!a0 o sang/nea. +. nos referimos, nesta o-ra, a pessoas cu2o astro dominante ou ascendente de nascimento as imuni:a contra a aura t<xica e radioativa do vegeta! "pau)de)-ugre", enquanto outras, por cu!pa do astro desfavor.ve!, precisam at% de m%dico para so!ucionar)!#es os graves dist'r-ios a!%rgicos seme!#antes aos edemas de SuinX. A aura das pessoas de -om ascendente astro!<gico % imune ao c#icoteamento et%rico do "pau)de)-ugre", enquanto as opostas a-sorvem a carga magn%tica vio!enta desse vegeta! e a!tera)se imediatamente o seu meta-o!ismo endocrnico. 1oder)se)ia di:er que tais criaturas 2. possuem inatamente o seu amu!eto radioativo e capa: de espancar ou e!iminar os maus f!uidos, enquanto outras socorrem)se de ta!ism s ou -er!oques de minerais, para ent o go:ar da mesma imunidade.

- 7omo se e0erce essa ao dos minerais no sang#e! em concomi 8ncia com as emana9es radioa ivas do e0 erior& RAMAT1S2 ) Cn'meros minerais disseminados pe!a circu!a0 o sang/nea podem exercer fun0 o -en%fica ou ma!%fica, conforme o ascendente -io!<gico do indivduo, pois tanto reagem contra os impactos radioativos do mundo exterior, como podem sintoni:ar)se aos mesmos, produ:indo a satura0 o ou sedimenta0 o sang/nea, dando origem a certas doen0as imprevistas. $as % no p!ano ocu!to e imponder.ve! que essa a0 o se exerce com mais vigor, pois o magnetismo ou f!uido vita! do #omem existe nos o-2etos, vegetais, frutos e minerais que o cercam. Bm torno de todas as coisas do mundo materia!, permanece uma certa aura radiante, magn%tica e invisve! vis o comum. R t o evidente a aura exa!ada das coisas e seres, que os sensitivos podem sentir e distinguir, de o!#os vendados, a nature:a do am-iente de um matadouro, pe!a irradia0 o t%trica a!i gerada no massacre dos animais, como a atmosfera de uma igre2a, cu2o suave magnetismo evo!a)se das ora0es e devo0es ;ivindade. Tudo isso nos reve!a e confirma a exist3ncia das auras -oas ou m.s, -en%ficas ou ma!%ficas, saud.veis ou enfermi0as, ternas ou agressivas, vita!i:antes ou de-i!itantes, que se evo!am dos seres e das coisas do mundo. ? o auras que ainda podem ser a!teradas, refor0adas ou vio!entadas por outras cargas de magnetismo -om ou mau, irradiado de o-2etos preparados como s o os amu!etos e ta!ism sQ

PERGUNTA:

PERGUNTA: - 6* a$g#m f#ndamen o na boa o# m* inf$#)ncia de! #ma 1/ia& RAMAT1SP ) A psicometria, #a-i!idade psquica de descrever o curso de certos o-2etos
e coisas atrav%s de v.rios donos e am-ientes, fundamenta)se nos acontecimentos impressos no corpo et%rico ou dup!o et%rico desses o-2etos. I
8 - -ota do ./dium - @erta ve', o Ar. D. G. meu particular ami#o, presenteou-me com um atraente ob$eto, esp/cie de camafeu lavrado com a fi#ura de uma entidade *indu, esculpido em $ade e ol*os confeccionados em top%'io, o qual poderia servir de pre#ador de #ravata ou enfeite feminino. .as sentiame inquieto ao usar aquela $ia, invadido por estran*o temor, at/ que a submeti ao exame psicom/trico em contato com a re#io et/rea da #l+ndula pineal. -o tardei em perceber, no /ter refletor da mesma, um tipo de mascate ne#ro, de turbante, que ne#ociava bu#i#an#as e depois presenteava certas pessoas com o pre#ador que eu examinava. Fsfumada esta cena, eu via o comprador europeu ser assassinado com afiado pun*al cortando-l*e a #ar#anta, por outro ne#ro *indu, enquanto um compan*eiro tol*ia a v)tima. F assim, por diversas ve'es, a $ia voltava ao mascate e servia, novamente, para indicar os turistas ricos, que depois eram de#olados e roubados em seus bens pelos comparsas do mesmo.

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Trec*o extra)do da obra 7oltei, de Irmo Jac, p%#ina 55, que assim di' com rela2o ao mesmo assunto0 ".ais tarde, vim a perceber que os ob$etos de nosso uso pessoal emitem radia23es que se casam 7s nossas ondas ma#n/ticas, criando elementos de li#a2o entre eles e ns, reclamando-se muito desape#o de nossa parte, a fim de que no nos prendam ou perturbem".

$uitas 2<ias permanecem saturadas de sentimentos de inve2a, co-i0a, avare:a ou de irrita0 o, durante centenas de anos, conservando as impregna0es fsicas e mentais de seus possuidores 2. desencarnados. Bssas 2<ias emitem raios gravitacionais que penetram e se fixam no campo .urico do seu portador, assim como as cargas magn%ticas pro2etadas pe!o feiti0o atingem a de!icade:a do sistema nervoso e endocrnico #umano, formando rea0es ma!%ficas com outras su-stNncias intensamente radioativas. Atuam no campo emotivo e predispem os seus novos donos a sentirem as mesmas desarmonias psquicas que eram pecu!iares aos antigos propriet.rios. Os grandes iniciados ocu!tistas desaconse1#am a aquisi0 o de o-2etos ou 2<ias, de outras pessoas que ten#am sido desventuradas, e os novos donos sofrer o as conseq/3ncias perniciosas conforme o seu grau de sensi-i!idade. . *. certo processo de magia capa: de !impar ou purificar a aura desses o-2etos de segunda m o, mas isso % opera0 o que exige a mo-i!i:ar o de recursos radioativos emanados do dup!o et%rico de certos minerais e ervas odorantes de auras fortemente agressivas ou ativas, !impe:a que tam-%m o-edece a determinado #or.rio astro!<gico favor.ve!. *. fundamento !<gico e cientfico no preparo de amu!etos e ta!ism s, quando isso % feito por meio de magos aut3nticos, que sa-em dinami:ar o magnetismo vita! concentrado pe!o %ter fsico nas auras dos o-2etos, tornando)os campos dispersivos e neutra!i:antes de emana0es emotivas e ef!'vios mentais nocivos. R <-vio que tais o-2etos de acumu!a0 o f!udica ou "e!etri:ados" no seu eterismo fsico n o conseguir o afastar os acontecimentos inevit.veis e determinados pe!o vosso carma purificador. A nossa fina!idade % demonstrar o fundamento cientfico ou vi-rat<rio de tais coisas, tam-%m su-missas !<gica das !eis evo!utivas, pois os amu!etos e ta!ism s tanto despertam estados euf<ricos nas pessoas mais sensveis, como exercem determinada profi!axia magn%tica em torno do dup!o et%rico do #omem. *. crendices positivas e #. crendices negativas@ os cientistas modernos podem desconfiar dos amu!etos e ta!ism s, assim como os se!vagens ficam com o direito de duvidar de que o poderoso raio !an0ado por Tup possa ser captado e aprisionado pe!o #omem atrav%s do p.ra)raiosQ A!i.s, cremos que % -em mais !<gico atrair e dispersar ef!'vios produ:idos pe!a mesma !ei de correspond3ncia vi-rat<ria, do que uma #aste de a0o !a0ar e prender o coriscoQ

PERGUNTA: - Mas e0is e a$g#ma diferena especfica en re am#$e o e a$ism& RAMAT1S2 ) Am-os s o o-2etos de formas extremamente vari.veis e feitos com
su-stNncias diversas, esp%cie de acumu!adores de energias magn%ticas dinami:adas por entendidos. B!es cata!isam ou dinami:am pe!a sua composi0 o et%rica o campo -en%fico de defesa f!udica dos seus portadores. *. pequena diferen0a de interpreta0 o entre am-os, pois os ta!ism s eram confeccionados com o fito exc!usivo de criar uma aura protetora em torno do seu possuidor, para ent o ressarcir os impactos de f!uidos perniciosos. Aos amu!etos ca-ia a fun0 o de a-sorver as emana0es ma!%ficas e evitar a sua dissemina0 o et%rica na aura do seu portador. O ta!ism era exc!usivamente "defensivo" e pr<prio para desviar as cargas f!udicas negativas contra o seu dono@ o amu!eto exercia a mesma atividade, mas podia cata!isar os f!uidos -ons ou maus do pr<prio dono. Bm conseq/3ncia, quando os ta!ism s eram usados por outras 157

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pessoas, e!es se tornavam inofensivos, porque a sua freq/3ncia vi-rat<ria estava intimamente vincu!ada ao seu primeiro dono, enquanto os amu!etos podiam transmitir a outrem as inf!u3ncias -oas ou m.s do seu antigo possuidor. ;a, a conveni3ncia de se con#ecer a proced3ncia de amu!etos ou 2<ias, antes de us.)!os, porque propagam em torno as inf!u3ncias -en%ficas ou ma!%ficas de que est o revestidos como condensadores de f!uidos gerados pe!a a!ma #umanaQ $a!grado o cepticismo moderno, % quase inconce-ve! a diferen0a de aura vi-rat<ria de uma 2<ia usada por +esus ou (rancisco de Assis, se a compararmos com outra pertencente a um Mero ou Torquemada.

- Ainda se pode confiar nos poderes de am#$e os e a$isms! com#men e prescri os em raba$hos de Umbanda e 4candomb$%s4& RAMAT1S2 ) Os amu!etos modernos e ainda usados por pessoas supersticiosas 2. n o produ:em os efeitos t o vigorosos de outrora, porque, a!%m de rarearem os verdadeiros magos que os confeccionavam com seguran0a, tais condensadores, atua!mente, podem ser su-stitudos pe!a pr<pria "i3ncia no campo de imanta0 o e!etromagn%tica. Mo futuro, a #umanidade compreender. o fundamento !<gico, positivo e cientfico da magia, a!quimia e feiti0aria. A evo!u0 o #umana se fa: por espira!, em cic!os gradativos, pois tudo o que #o2e % posto de !ado, como crendice ou supersti0 o, aman# ser. novamente retomado e estudado, desco-rindo)se o seu fundamento sensato. As !endas dos vampiros, as crendices no poder de su-stNncias m.gicas, as ora0es "fec#a) corpo", ou amu!etos, ta!ism s, fi!tros misteriosos e poderes excepcionais de certas pessoas, em -reve ser o exp!icados satisfatoriamente pe!os cientistas e parapsic<!ogos modernos. As energias fa-u!osas, que atua!mente mane2amos do "!ado de c.", no campo da ci3ncia transcendenta! e da terap3utica espiritua!, o #omem tam-%m conseguir. desco-ri)!as e domin.)!as para a viv3ncia sadia e pra:enteira no mundo fsico. Cn'meros inventos e recursos, que #o2e assom-ram a #umanidade e foram desco-ertos no campo da energia ocu!ta, 2. s o considerados o-so!etos e anacrOnicos em nossa esfera de !a-or espiritua!. Mo futuro, certos amu!etos e ta!ism s de confec0 o cientfica, supercarregados de e!etromagnetismo, poder o ace!erar o funcionamento dos c#acras do dup!o et%rico, #armoni:ar a circu!a0 o sang/nea, a nutri0 o vita! e o meta-o!ismo endocrnico, assim como dinami:ar as auras #umanas, desintegrar formas)pensamentos nocivas, concentrar energias defensivas e refratar cargas f!udicas ofensivas. 1orventura, a e!etroterapia e radioterapia 2. n o modificam a contextura atOmica dos tecidos atrav%s da ap!ica0 o de raios infraverme!#o, u!travio!eta e u!tra)sons, proporcionando condi0es de sa'de aos enfermosK Suando os cientistas terrenos puderem inf!uir no psiquismo #umano, tanto quanto 2. o fa:emos em nossas co!Onias espirituais, e!es poder o construir apare!#os de a!ta freq/3ncia e de sensve! atua0 o no campo vi-rat<rio da "psique" #umana, e!iminando estados de esprito depressivos e sofrimentos emotivos so- a ap!ica0 o dessa avan0ada ci3ncia, de "etereoterapia". M o se espante, o cidad o futuro, se o com%rcio mercen.rio anunciar apare!#os etereoter.picos de prote0 o contra cargas enfeiti0antes de -ruxaria menta!, ver-a! e fsica de encarnados e desencarnadosQ

PERGUNTA:

eor espiri #a$! para o homem dispensar "#a$"#er preoc#pao de am#$e os! a$isms o# ora9es prome edoras&

PERGUNTA: - Porven #ra! no bas aria #ma cond# a de a$ o

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) Cndu-itave!mente, % a cristifica0 o ensinada por +esus a verdadeira e definitiva so!u0 o para os pro-!emas do esprito #umano no seu aprendi:ado materia!Q O Bvange!#o reso!ve todos os pro-!emas do mundo carna! e espiritua!, sem necessidade de amu!etos, ta!ism s, mitos, crendices, re!igies, sorti!%gios, -en:imentos, corpo)fec#ado, deforma0es, preces, despac#os, passes, doutrinas, tra-a!#os de mesa ou de terreirosQ $as, infe!i:mente, isso n o acontece porque o #omem ainda precisa socorrer)se dos recursos prosaicos e defensivos do mundo ocu!to ou atrav%s das for0as da Mature:a, a fim de manter)se a!go equi!i-rado na sua exist3ncia t o contradit<ria. A viv3ncia incondiciona! e incessante da criatura su-missa ao esquema !i-ertador do Bvange!#o do "risto supera a capacidade defensiva do mais prodigioso ta!ism do mundoQ O #omem n o atrai f!uidos ma!%ficos so-re si, desde que manten#a o pensamento !impo e fraterno so-re a irm sensua! que passa, o cidad o que erra, o vi:in#o que incomoda, o patr o que exp!ora, o governo que se corrompe, o sacerdote que avi!ta a igre2a, o compan#eiro que prevarica, ou os espritos atrasados, que escondem a sua desventura no esgar mentiroso da farsa circenseQ Cndiscutive!mente, o amor incondiciona! % o estado de esprito que sustenta e defende o ser #umano contra as mais dia-<!icas ofensivas do mundo ocu!toQ O #omem cristificado, paradoxa!mente, pode ser um ateu, e, no entanto, apesar de e!e descrer de ;eus, pode viver exatamente como "dese2a" ;eusQ... $as o #omem que pode dispensar todas essas coisas do mundo, e, tam-%m, todos os recursos das criaturas que se devotam a servir #umanidade, !ivre de supersti0es, crendices, -en:imentos, amu!etos, re!igies, doutrina0es ou prote0es ocu!tas, sem d'vida, esse #omem tam-%m n o precisa mais encarnar)se nos mundos p!anet.rios, porque % e!e um cidad o aut3ntico do "%uQ

RAMAT1SP

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.a"t$lo /5 %enGimentos e sim"atias

PERGUNTA:
pacien es& ) ;esde que confieis no poder do -em, % evidente que tam-%m deveis confiar no -en:imento, pois este % um modo de pratic.)!oQ *. quem ma!di: e quem a-en0oa@ quem -en:e, a-en0oaQ R t o funesto dese2ar o ma!, como % -en%fico dese2ar o -em@ o -en:edor, portanto, % a criatura que durante a!guns momentos a-dica de seus interesses e de sua pr<pria comodidade, a fim de movimentar for0as em favor de outrem. 1ortanto, descrer do -en:imento % o mesmo que descrer da positividade do -emQ - ;s radicionais ben'imen os prod#'em a$g#m efei o posi ivo nos

RAMAT1S2

% a ci3ncia ou arte de empregar conscientemente os poderes invisveis para o-ter efeitos visveis". A vontade, o amor e a imagina0 o s o poderes m.gicos que todos possuem e quem os desenvo!ve e os emprega conscientemente % um magoQ Bm conseq/3ncia, o -en:edor, que -en:e, fa: simpatias ou responsos, exorcismos ou passes, % a pessoa que est. mo-i!i:ando os poderes invisveis para conseguir resu!tados positivos no mundo materia!. B como emprega tais poderes para o -em, %, tam-%m, um mago que pratica magia -ranca. M o importa se e!e n o se cerca dos apetrec#os consagrados pe!a tradi0 o mi!en.ria da magia. $as % um mago popu!ar praticando a sua magia a vare2o e destinada a fins de menor importNncia. O -en:imento % um ato de magia te'rgica, porque % uma arte de fa:er mi!agresQ

PERGUNTA: - ; ben'imen o seria #m a o de magia& RAMAT1S2 ) "onforme di: o dicion.rio comum, "magia

PERGUNTA: - 7omo se prod#' o efei o ben%fico nos

radicionais ben'imen os de

4"#ebran o4 das crianas& RAMAT1SP ) As criaturas que praticam o -en:imento s o verdadeiros transformadores vivos, pois disso!vem o f!uido do mau)o!#ado ou da pro2e0 o menta! distNncia e ma!evo!amente incrustados na aura das crian0as. B!as se a2ustam muito -em no conceito dinNmico recomendado por +esusP "Suem tiver f% como um gr o de mostarda, remove montan#as". Bm face da ma!dade ainda predominante no mundo prim.rio terreno pe!o entrec#oque dos piores sentimentos de raiva, <dio, ci'me, perversidade e orgu!#o, o -en:edor % um "o.sis" no deserto esca!dante do sofrimento #umanoQ B!e cura -ic#eiras, !evanta que-ranto, a!ivia epi!%pticos, afasta mau)o!#ado, aca!ma vermes, re:a responso para desco-rir aves e animais perdidos, defuma resid3ncias enfeiti0ados, !impa a aura das criaturas contaminadas com maus f!uidos, expu!sa o a:ar da vida a!#eia, -en:e ec:emas e impingens, conserta espin#e!a e arca cada das crian0as rec%m) nascidas, -en:e de inve2a ou de susto, fa: simpatias que derru-am verrugas ou ca!osQ $ais va!e a preta ve!#a com o ga!#o de arruda, c#eia de crendices e supersti0es invocando "Mosso ?in#O +esus "risto" para -en:er o pr<ximo e !ivr.)!o dos f!uidos ruins, do que A!exandre, 11>

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"%sar, G3ngis ,#an, Mapo!e o, *it!er e todos os comandos mi!itares do mundo, que esfranga!#am corpos sadios e 2ovens, derramando so-re a face da Terra o sangue generoso dos #omensQ $i! ve:es o inofensivo -en:edor, #umi!de e ana!fa-eto, que a2uda o #omem desventurado a viver, do que o cientista, o genera! ou !der po!tico, que destroem a 2uventude do mundo so- o massacre #ediondo da guerraQ O ca-oc!o incu!to, po-re e ing3nuo, pro!onga a vida do pr<ximo, enquanto as e!ites dominadoras do mundo povoam os cemit%rios de corpos trucidados. (e!i:es os que se curvam ao -en:imento supersticioso, que !#es ameni:a a exist3ncia atri-u!ada, do que aque!es que se su-ordinam ao g3nio cientfico, que aperta um -ot o e!etrOnico e !iq/efa: mi!#ares de criaturas soo fogo desintegrador da -om-a atOmicaQ

- Mas se 5e#s crio# o m#ndo e o homem sob o de erminismo de aperfeioamen o espiri #a$! por "#e a necessidade de acrescen ar pos eriormen e os rec#rsos de medicina e ben'edores! "#ando amb%m poderia er es abe$ecido #m modo de vida h#mana "#e dispensasse ais coisas& RAMAT1S2 ) ?em d'vida, ;eus criou o mundo, o #omem e discip!inou todas as manifesta0es da vida do esprito na carne, de modo a conso!idar as consci3ncias individuais e condu:i)Cas fe!icidade eterna. 1or isso, o #omem % uma consci3ncia individua! !igando)se pe!o fio do esprito s diversas persona!idades #umanas, constituindo)se numa esp%cie de co!ar vivo que o vincu!a pr<pria viv3ncia do c%uQ $as em ve: de o #omem seguir as inspira0es superiores no seu aperfei0oamento espiritua!, a fim de cu!tivar exist3ncia sadia e conforme as !eis do ?en#or, e!e desviou)se do rumo ascensiona! e penetra ata!#os desperdi0ando precioso tempo margem da estrada principa!. O #omem artificia!i:ou a sua exist3ncia e tentou rea!i:ar prematuramente o que ainda exigia !ongo tempo. O advento da ra: o #umana tornou)o epicurista e insaci.ve!, tentando requintar as exig3ncias naturais do corpo e transformar em pra:eres o processo t%cnico da continuidade da esp%cie. ?o-re os fenOmenos comuns da a!imenta0 o e procria0 o, e!e impOs as suas concep0es inoportunasQ Z medida que o #omem artificia!i:a)se ou civi!i:a)se, e!e tam-%m perde aque!e sentido s.-io e reto que o orientava no camin#o proveitoso da vida. Bnt o pertur-a)se, pe!a incapacidade de sanar as suas pr<prias enfermidades decorrentes das anoma!ias cotidianas. Cnferiori:a)se aos pr<prios animais se!vagens, sadios e de p3!o !u:idio, que ainda sa-em prover s suas necessidades orgNnicas e -uscam a p!anta medicamentos a para cura de suas pertur-a0es na !uta pe!a so-reviv3ncia. Os e!efantes via2am semanas de sua !oca!idade fami!iar at% :onas distantes, na Vfrica, a fim de mastigarem as fo!#as de ar-ustos terap3uticos contra certas epidemias peri<dicas@ as a!cat%ias de !o-os desviam)se do seu curso norma! para ingerir as ervas que !#es e!iminam as c<!icas digestivas@ e os pr<prios c es domesticados, apesar da inf!u3ncia pertur-adora do #omem, ainda sa-em distinguir certa gramnea curativa dos seus ma!es. A!gumas aves de !ongo porte, no Oriente, praticam periodicamente uma esp%cie de !avagem intestina! com a .gua dos rios, a fim de evitarem as infec0es dos tr<picos. Mo entanto, assim que tais aves e animais s o tra:idos para a civi!i:a0 o e passam a viver no am-iente viciado do #omem, desarmoni:am)se na sa'de, devido a!imenta0 o quente e funesta do civi!i:ado, -ase de sa! e a0'car. B!es ent o pertur-am)se no seu ve!#o senso instintivo de encontrar o rem%dio para suas dores e incOmodos, necessitando dos cuidados do veterin.rio. O pr<prio c o de ca0a vai perdendo o faro medida que sua esp%cie se reprodu: no am-iente 118

PERGUNTA:

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civi!i:ado, e os ca0adores costumam trein.)!os novamente na mata, para que "e!etri!i:em" outra ve: o seu faro psquico. Os #omens das cavernas, fortes e taurinos, tam-%m sa-iam -uscar instintivamente as fo!#as ou ra:es curativas para seus ma!es e pertur-a0es fsicas, que sofriam do meio agressivo onde viviam. $as, medida que e!es foram agregando)se em fam!ias, tri-os, povos e na0es, o desenvo!vimento e apuro do inte!ecto -aseados na fria!dade do raciocnio, enfraqueceu)!#es a ndo!e natura! do instinto anima!. B assim desenvo!veram apetites anOma!os, requintaram o seu viver com exig3ncias e pr.ticas epicursticas atrav%s dos fenOmenos comuns da procria0 o e nutri0 o, pervertendo o o!fato e o pa!adar, a ponto de ingerirem os a!imentos mais repu!sivos guisa de am-rosia dos deusesQ Os mestres)cucas modernos, como os costureiros da moda feminina, esmeram)se na confec0 o de pratos modernos e co!oridos, os quais disfar0am os assados e os co:idos das partcu!as orgNnicas mais nauseantes do porco, -oi, carneiro, das aves, dos reptis e insetos indicados num card.pio m<r-ido. As #orta!i0as, os !egumes e os vegetais, pren#es de vitaminas e minerais t o necess.rios ao organismo #umano, as frutas sa:onadas e de!iciosas s o su-estimados nos festins carnvoros programados para satisfa:er o inte!ecto refinado do #omem modernoQ

PERGUNTA: - Por "#e os ben'edores! em gera$! so cria #ras inc#$ as! pobrssimas!
s#pers iciosas e a % ana$fabe as& RAMAT1SP ) B!es podem ser incu!tos, ana!fa-etos e supersticiosos com as suas crendices ex<ticas, mas !idam com for0as ocu!tas na mesma igua!dade de condi0es com que os radio!ogistas mo-i!i:am os raios de "Roentgen", na radiografia, o m%dico, o u!tra)som, a e!etroterapia, o infraverme!#o ou u!travio!eta. $as enquanto as energias pro2etadas pe!os apare!#amentos da ci3ncia m%dica s< agem na estrutura fsica ou atOmico)mo!ecu!ar, as for0as mo-i!i:adas pe!os -en:edores atuam intimamente no psiquismo #umano. O -en:imento % uma pro2e0 o et%reo)astra! impregnada da su-stNncia menta! e emotiva do -en:edor, ativando o campo energ%tico com-a!ido ou pertur-ado do paciente. Os m%dicos, -en:edores "oficiais", usam a e!etroterapia de pro2e0 o de ondas de toda a esp%cie ocu!ta, e desintegram quistos, tumores ou excresc3ncias viru!entas, assim como su-stNncias enfermi0as que formam a sinusite e outras conseq/3ncias anOma!as. Mo entanto, e!es fracassam, quanto a e!iminar o "t<xico)psquico" aderido ao perisprito do enfermo, cu2a faixa vi-rat<ria transcende a interfer3ncia dos apare!#os materiais e que s< % acessve! s criaturas dotadas de facu!dades medi'nicas. Os -en:edores, ma!grado serem incu!tos, agem exc!usivamente pe!o sentimento caritativo de servir, enquadrando)se na simp!icidade que % pr<pria das "crian0as" do generoso convite de +esusQ A sua f% e -oa)vontade transformam)nos em verdadeiras usinas de for0as cata!isadas do mundo ocu!to, as quais penetram na :ona psicofsica dos enfermos e desintegram os f!uidos ruinosos que aderem ao perisprito e s o produ:idos por sentimentos de inve2a, ci'me, vingan0a ou ma!edic3ncia. Bnquanto o apare!#amento e!etroter.pico do mundo materia! s< atua na organi:a0 o fsica, as cargas do "magneto vivo", que % o -en:edor, penetram a fundo na intimidade astra!ina do enfermo e removem)!#e a causa m<r-ida. ?e os -en:edores fossem criaturas eruditas ou cientficas, n o tardariam em fracassar, pertur-ados pe!a especu!a0 o acad3mica e a frie:a do inte!ecto #umano. A!i.s, muitos cientistas ainda !em-ram um e!etricista teimoso, que 2u!ga mais importante o vidro da !Nmpada do que a for0a da usina e!%trica. "omo o 3xito do -en:imento depende mais da f% e do sentimento amoroso 11I

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do -en:edor, em ve: da sua especu!a0 o cientfica, ent o % me!#or que e!e se2a incu!to e ing3nuo, a servir incondiciona!mente sem a!imentar qua!quer desconfian0a de ordem cientfica. O inte!ecto do #omem atua! ainda % resu!tante de um desenvo!vimento artificia! rep!eto de equvocos e frustra0es@ o cientista moderno % um incontest.ve! produto de !a-orat<rio fortemente dominado pe!o vcio de negar"a priori" os princpios espirituais superiores da vida #umana. Fem-ra, s ve:es, o cego que se 2u!ga seguro na camin#ada pe!as estradas do mundo, mas s< v3 as coisas pe!os o!#os do cac#orro que o guia. R um condicionado ao aforismo de que "o esprito n o existe", e que s o to!as, supersticiosas e"n o cientistas" as pessoas que o cr3em. Bm face desse condicionamento de "n o cren0a", o cientista pesquisa o imponder.ve! atrav%s de f<rmu!as negativas e 2. consagradas pe!os cientistas precedentes, os quais, por sua ve:, tam-%m as #erdaram de outros cientistas c%pticos. O -en:edor n o pode ser um cientista, pois, se e!e o fosse, 2amais se a-a!aria a -en:er criaturas que se di:em vtimas de mau)o!#ado, enfeiti0amento, que-rantos ou inve2aQ O poeta que se extasia diante do poente irisado de cores des!um-rantes ficaria seriamente pertur-ado, caso o cientista !#e provasse que a paisagem des!um-rante derramada pe!o c%u n o passa de pura ref!ex o so!arQ B!e tam-%m deixaria de cantar a -e!e:a e a fragrNncia da rosa, ante a perfdia do !egista -otNnico, ao demonstrar)!#e a matem.tica atOmica da f!or, a composi0 o qumica da cor e a t%cnica prosaica da constru0 o da nervura vegeta!, que nada t3m de poesia, mas apenas de ci3ncia.

- 5e "#e modo o ben'imen o age nas pessoas enfermos de ma#o$hado! fei io o# "#ebran o& RAMAT1S2 ) O -en:edor pro2eta so-re o paciente um feixe de for0as em freq/3ncia vi-rat<ria dinami:ada pe!a sua condi0 o amorosa de curar. Todos n<s estamos impregnados de for0as curativas e poderamos operar verdadeiros mi!agres, assim como as cac#oeiras e cascatas s o fontes de energias, que sa-iamente aproveitadas, podem i!uminar o mundo. ;esde que sou-%ssemos mo-i!i:ar e discip!inar as energias que nos rodeiam, poderamos produ:ir acontecimentos que o -om)senso 2u!garia miracu1ososQ Os -en:edores enfeixam as energias que f!utuam no am-iente onde e!es atuam e as pro2etam so-re os enfermos, e o 3xito da cura depende da maior ou menor receptividade psquica dos mesmos.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - Todos os ben'edores! o# pessoas "#e fa'em e0orcismos! simpa ias e responsos! so espri os primi ivos e encarnados com essa fina$idade incom#m& RAMAT1SP ) Os -en:edores, em gera!, s o descendentes de fam!ias modestas, sem grandes eventos ancestrais, pois % necess.rio que e!es exer0am a sua fun0 o -enfeitora no mundo so- o i!imitado esprito de confraterni:a0 o e sem preconceitos. 1or isso, em gera!, s o de condi0 o #umi!de e desde crian0as a2ustam)se aos imperativos de uma vida que s< !#es exige tra-a!#o, !utas e at% desenganos, a fim de se tornarem condicionados s tarefas que, no futuro, # o de exigir)!#es o m.ximo de -oa vontade, estoicismo e desprendimento. $as nem todos os -en:edores s o prim.rios, pois a!guns tam-%m podem descender de e!evada estirpe espiritua!, enquanto outros 2. ter o vivido famosas persona!idades n< mundo, ta!ve: a-usado de credenciais superiores.

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as suas defici3ncias espirituais ocorridas no passado, assim como desenvo!ver as virtudes que !#e compensem os equvocos orgu!#osos de outrora. Assim, o potentado de ontem pode retornar carne para desempen#ar a modesta fun0 o de !ixeiro, ou viver exist3ncia enfermi0a, dependendo da generosidade a!#eia e convocado a meditar so-re o a-en0oado sentimento da fraternidade #umanaQ O m%dico presun0oso, que ap<s adquirir o dip!oma acad3mico tornou)se frio e egotista, a!go parecido a um computador e!etrOnico !idando com n'meros vivos e n o seres #umanos, ent o pode renascer na figura do ca-oc!o ana!fa-eto ou do preto po-re, a fim de recuperar o tempo perdido pe!a antiga dure:a do cora0 o, atendendo #o2e ao servi0o #umi!de e at% ridcu!o de -en:edorQ A guisa de condensador vivo dos maus f!uidos a!#eios, esp%cie de m da su2eira do pr<ximo, o #omem orgu!#oso do passado pode purificar a sua indument.ria perispiritua! na pr.tica singe!a do -en:imento. Assim como o p<)de)pedra purifica a .gua su2a e a ve!a do fi!tro ret%m as impure:as, -en:er su-!ima e me!#ora a qua!idade psquica. Bnt o a criatura desperta primeiramente em si a f% que su-estimou no pret%rito por excesso de cientificismo ou vaidade, aceitando a posi0 o do #omem #umi!de, que o destino inf!exve! desvia desde menino de todas as oportunidades de cu!tura e prestgio #umano, para atender os enfermos da a!maQ "ientista, a!#ures, confiava exc!usivamente no academicismo do mundo, e s< sa-ia reger)se pe!as "!eis da fsica"@ -en:edor, depois, desenvo!ve proveitosamente a f% pe!as curas que rea!i:a, passando a viver somente as "!eis do cora0 o"Q

PERGUNTA: - Podereis e0p$icar-nos me$hor esse ass#n o& RAMAT1S2 ) O esprito encarna)se na Terra para corrigir

o da magia ap!icada sem fortes ritos ou con#ecimentos inici.ticos, % uma esp%cie de curandeirismo m.gico popu!ar. A magia % a arte e a ci3ncia de empregar conscientemente os poderes invisveis para o-ter efeitos visveis. A vontade, o amor e a imagina0 o s o poderes m.gicos que todos possuem, pois aque!e que sa-e desenvo!v3)!os e empreg.)!os conscientemente % um mago. Suem os emprega para fins -en%ficos pratica a magia -ranca e quem os emprega para o ma! pratica a magia negra. A A!ta $agia mo-i!i:a o poder supremo do Bsprito, ao passo que a feiti0aria e a -aixa magia empregam os poderes psquicos ou as for0as astrais do mundo inferior. Bm conseq/3ncia, as pessoas que fa:em simpatias, responsos ou desmanc#am -ruxarias praticam a magia a vare2o. B!as podem ser espritos primitivos, cumprindo uma fun0 o terap3utica por for0a de sua vita!idade e tradi0 o de fam!ia, mas tam-%m ter sido famosos escu!.pios e cientistas que, a-usando de sua capacidade cientfica, entorpeceram)se no orgu!#o da exa!ta0 o persona!ista no pret%ritoQ

PERGUNTA: - E "#e di'eis da simpa ia& RAMAT1S2 ) A simpatia % mais propriamente uma deriva0

PERGUNTA: - Podereis descrever-nos a$g#ma simpa ia e os mo ivos do se# efei o

benfei or&

RAMAT1SP ) M o estamos autori:ados a exp!icar minuciosamente os processos terap3uticos ou m.gicos de simpatia, mas apenas a enunci.)!os como um pro-!ema psquico e positivo. Ademais, isso exigiria o-ra extensa a fim de podermos esc!arecer, quanto ao cientificismo que se disfar0a so- a apar3ncia supersticiosa. A simpatia feita distNncia ou atrav%s de atitudes e o-riga0es exc3ntricas funciona pe!o %ter)fsico e atrav%s do dup!o et%rico dos seres e
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das coisas. R tudo uma quest o de movimenta0 o de ondas, raios, vi-ra0es e freq/3ncias energ%ticas que, no futuro, a ci3ncia exp!icar. de modo satisfat<rio, ma!grado o seu atua! empirismo. Bm face da f!agrante fa!ta de m%dicos, no &rasi!, 1 s o as -en:edeiras, os curandeiros e fa:edores de simpatias as criaturas que ainda compensam essa anoma!ia e a2udam o povo a so!ucionar in'meros pro-!emas de sofrimento e af!i0 o espiritua!.
1 - -ota do :evisor. - Informa23es oficiais demonstram que, no momento, o nosso pa)s sofre a falta de <L.LLL m/dicosC Iastimavelmente, de cada formatura de m/dicos, apenas <LV exercem a medicina positivamente; 1LV preferem a pol)tica; 1LV no precisam clinicar e basta-l*es o t)tulo; 1LV dedicam-se ao laboratrio; 1LV 7 radiolo#ia; 1LV tentam a ind stria e o com/rcio. = saldo, em sua maioria, ainda situa-se exclusivamente nas cidades populosas e o interior do Pa)s fica 7 m)n#ua de facultativos, louvando o povo a Deus a presen2a do pr%tico, ben'edor, curandeiro e at/ c*arlato, que ainda saiba receitar um c*% de camomilaC

A simpatia % processo comum e muito con#ecido entre o povo@ raras m es deixaram de !evar seus fi!#in#os -en:edeira para os curar de espin#e!a e arca cada, ec:emas, impingem, verrugas ou -en:erem)nos de susto ou aca!marem os vermes excitados pe!a inf!u3ncia !unar. Apesar do ex<tico arsena! que os -en:edores uti!i:am, como sa!, carv o, arruda, tinta, tesouras, canivetes e fios de !in#a, e!es conseguem resu!tados extraordin.rios na sua terapia t o singe!a. ? o raros os fa:endeiros que n o precisaram recorrer ao tradiciona! curandeiro para derru-ar -ic#eiras do gado. Bm certo pas da Am%rica do ?u!, d.)se o inacredit.ve! no campo da simpatia, pois o c#amado "e! curador" apenas aconse!#a que o dono do gado em-ic#ado diga certas pa!avras m.gicas ou "mantrans" ao ouvido da r3s doente, #ora de a mesma se a!imentar, n o tardando em cair as -ic#eiros no tempo prefixado, conforme se pode comprovar por outros casos seme!#antes. >
, - -ota do ./dium0 - Tive oportunidade de assistir a essa estran*a simpatia, em que o curador concentrava-se voltado para o lado do #ado embic*ado e distante, e, aps certo escon$uro e #esticula2o incompreens)vel, informava o momento em que os bic*os deveriam cair, o que fatalmente sucedia. .in*a av materna fa'ia a simpatia do sal #rosso atirado ao fo#o e as verru#as caiam como por encantoC @erta vi'in*a mandava esfre#ar meia cabe2a de cebola nas verru#as, que o paciente depois devia atirar para tr%s sem ol*ar, e as verru#as depois caiam, assim que tamb/m apodrecia-se a cebola.

Z medida que a ci3ncia penetra na fonte criadora das energias do mundo ocu!to, e!a tam-%m poder. exp!icar cientificamente o mecanismo da simpatia, provando que a!i n o existe supersti0 o ou crendice, mas poderoso radar de"contro!e)remoto" atrav%s do %ter)fsico da Terra.

PERGUNTA: - Temos vis o ben'imen os de o#cas e babado#ros de crianas prod#'irem benefcios o s#rpreenden es! "#e nos dei0aram es #pefa osA 7omo se e0p$ica esse efei o o posi ivo& RAMAT1S2 ) ?em d'vida, como o -en:imento s< produ: -enefcios, e!e % oposto ao enfeiti0amento, que s< causa pre2u:os. O-edecendo mesma !ei vi-rat<ria que rege a -ruxaria, o -en:imento tam-%m recorre a o-2etos do pr<prio paciente, como a touca, o -a-eiro ou a c#upeta da crian0a, e que servem de e!os comunicativos para a transmiss o f!udica -enfeitora atrav%s dos dup!os et%ricos. O feiticeiro mo-i!i:a for0as ma!%ficas e, por meio de o-2etos ou resduos da
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pr<pria vtima, e!e as condu: adu!terando a fonte de nutri0 o, enquanto o -en:edor fa: a mesma cousa, por%m, em sentido -enfeitor. Assim que a crian0a atacada de "que-ranto" entra na posse de o-2etos do seu uso, e que foram -en:idos ou cata!isados nas suas <r-itas e!etrOnicas, a carga f!udica -enfeitora a!i concentrada dispersa ou desintegra os f!uidos mortificantes ou de prostra0 o. A pr<pria nature:a indica)nos os recursos terap3uticos criados por ;eus, os quais podem curar ou socorrer as criaturas, minorando)!#es o sofrimento e o desespero. 1orventura, a ma!eita n o grassa no !itora!, isto %, onde tam-%m nasce prodigamente o seu me!#or medicamento curativo, que % a quinaK "onsoante a sa-edoria do pr<prio corpo #umano, que corrige, restaura, modifica e procria c%!u!as, tecidos e <rg os sem ape!ar para a vio!3ncia da qumica ou muti!a0 o da cirurgia, a simpatia, recurso aparentemente supersticioso e ing3nuo, funciona como exce!ente cata!isador que dinami:a as energias ocu!tas regi das pe!as !eis imut.veis da terap3utica transcendenta!. 1or isso, o tra-a!#o feito distNncia pe!o curandeiro ou -en:edor consiste em criar um impacto f!udico so-re o dup!o et%rico dos animais e das pessoas, derru-ando -ic#eiras ou fa:endo cair verrugas pe!a desintegra0 o da -ase f!udica viru!enta. 8
5 - Trec*os extra)dos da obra 9 'ovo ?undo do 8sprito, do parapsiclo#o J. B. :*ine, p%#ina 5E0 "Tem sido pr%tica estabelecida em muitas cl)nicas tratar verru#as por meios puramente psicol#icos, vendo-se, em #eral, o tratamento coroado de &xito. = tratamento de queimaduras por su#esto, como o de verru#as, come2ou entre pessoas incultas que recebiam o dom de outros que o possu)am. Fsse tratamento m%#ico no s remove a dor, mas a prpria queimadura fica #randemente redu'ida; por exemplo, em muitos casos, conforme observadores competentes, evitam-se as bol*as".

PERGUNTA: - Por "#e a$g#ns ben'edores #sam ga$hos de arr#e$a o# de o# ras ervas seme$han es nos se#s ben'imen os& RAMAT1SP ) Apesar de sua apar3ncia supersticiosa ou fantasiosa, o efeito favor.ve! do -en:imento depende tam-%m de certo m%todo ou cientificismo, em que o -en:edor discip!ina ou coordena a pro2e0 o dos seus f!uidos terap3uticas. M o -asta a reserva de suas energias vitais para !ograr o 3xito dese2ado, mas e!e necessita ativar a converg3ncia menta! e emotiva de si mesmo, durante o -en:imento e em dire0 o ao o-2etivo fixado. Bm ve: de operar a esmo, isso o a2uda na concentra0 o energ%tica, pois a prefer3ncia por determinado o-2eto, erva, su-stNncia ou certa gesticu!a0 o e exorcismo, serve)!#e de cata!isador do pr<prio -en:imento. A!i.s, os espritos -enfeitores, que assistem e auxi!iam os curandeiros e -en:edores, tam-%m os a2udam a encontrar um ponto ou centro #ipn<tico, que os concentre na pr.tica do -en:imento. PERGUNTA: - Gos aramos de me$hores esc$arecimen os a esse respei o+ RAMAT1S2 ) Acontece que o dom ou a facu!dade curativa % inerente ao -en:edor, e
n o depende, de modo a!gum, de o-2etos, ervas ou ritos, assim como a facu!dade de radiestesia % pr<pria do radiestesista e n o do p3ndu!o que e!e usa. $as varia o modo e a prefer3ncia de um -en:edor para outro, quanto ao uso de certos ingredientes ou sistema de operar. Aqui, a preta)ve!#a -en:e uti!i:ando)se de ga!#os de arruda, ou pa!#a -enta, escon2urando os f!uidos ruins e fa:endo cru:es so-re o paciente@ a!i, outra criatura usa de ros.rio, escapu!.rio, ta!ism ou -o!sin#a de

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ora0 o@ aco!., o ca-oc!o -en:e cru:ando o corpo do enfermo com o-2etos de a0o para atrair e imantar os maus f!uidos, o-2etos que depois e!e !an0a atr.s da porta ou na .gua corrente. A!guns -en:edores so!icitam dos enfermos o-2etos como faca, canivetes ou at% c#aveiros usados, e que depois atiram fora, convictos de os terem imantado com os f!uidos ruins do -en:idoQ A!guns cortam fios detin#a so-re pires de .gua para e!iminar os vermes de "-o!sa" das crian0as@ ou -en:em com fragmentos de carv o fa:endo a diagnose do paciente conforme o comportamento dos mesmos no !quido@ outros recortam o desen#o do p% do paciente so-re uma fo!#a de figo)-ravo, a fim de curar o fgado ingurgitado. Mos terreiros, os pretos)ve!#os sopram a fuma0a do cac#im-o ou do c#aruto so-re os enfermos, para escon2urar as cargas ma!%vo!as. *. -en:imentos de co-reiros, impingens, verrugas e simpatias@ -en:edores que "costuram" rasgaduras e consertam "mau 2eito", com resu!tados positivos, provando sensi-i!idade medi'nica dessas criaturas a-negadas. Os o-2etos usados nos -en:imentos funcionam como acumu!adores ou captadores de f!uidos ou for0as et%reo)fsicas. $as #. os -en:edores que c#egam a guardar o !eito, quando !i-ertam enfermos de cargas f!udicas vio!entas e as atraem para si pr<prios, enquanto outros v3em) se o-rigados a purificar a sua pr<pria resid3ncia, a fim de afastarem os ef!'vios que a!i se condensam depois do tra-a!#o #er<ico e caritativo em favor a!#eio. Bm verdade, a carga f!udica, nauseante, de!et%ria e ofensiva, a desprender)se das pessoas enfeiti0ados ou com "que-ranto", causa impactos t o depressivos, que os pr<prios curandeiros precisam socorrer)se dos co!egas e su-meter)se a igua! terapia f!udica. ? o criaturas anticientficas, que ignoram as !eis avan0adas da fsica e!etrOnica ou nuc!ear moderna, mas s o dip!oma das #onrosamente na esco!a did.tica de +esusQ

- Por "#e as ben'edeiras #sam o ga$ho de pimen eira-brava para ben'er cer os cobreiros e ec'emas& RAMAT1SP ) $a!grado a medicina oficia! considerar empirismo ou supersti0 o a terap3utica ex<tica do -en:imento, em verdade, e!e c#icoteia e desintegra os f!uidos viru!entos que nutrem os vrus de certas infec0es da pe!e. A!i.s, o ec:ema, o co-reiro e certas infec0es caractersticas da epiderme, que se a!astram de forma eruptiva, tam-%m queimam como -rasas ou fogo. "onsoante a !ei de que "os seme!#antes curam os seme!#antes", os -en:edores servem)se do pr<prio ga!#o verde da pimenteira)-rava, para efetuarem a sua farofa -enfeitora. ?o- o comando espiritua! do -en:edor, a aura et%rica dos vegetais t<xicos e queimantes, como a pimenteira)-rava, atua no f!uido m<r-ido eT ardente do ec:ema ou co-reiro, desintegrando)o pe!os impactos magn%ticos. Bxtinto o terreno m<r-ido f!udico, que a!imenta os germens infecciosos, estes ent o desaparecem por fa!ta de nutri0 o apropriada. Ap<s o -en:imento, em que o ga!#o da pimenteira) -rava a-sorve o mor-o f!udico do ca-reiro ou ec:ema, o -en:edor ent o manda o paciente enterr.)!a, e seme!#an0a de um "fio)terra", descarrega no so!o a carga t<xica a!i aderida.

PERGUNTA:

PERGUNTA: - A f% nos ben'imen os pode a#men ar o se# poder c#rador& RAMAT1SP ) "onsiderando)se que a "f%" % um estado dinNmico de confian0a ou de
e!etividade para com determinada condi0 o ou o-2eto, as pessoas e m es que cr3em no poder do

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-en:imento tam-%m cata!isam a pr<pria emana0 o defensiva para a aura da crian0a ofendida, cooperando para o 3xito mais -reve de cura. A maioria das m es ignora que, no caso do "que-ranto", e!as mesmas poderiam disso!ver os f!uidos enfermi0os pro2eta dos so-re os seus fi!#os. Mingu%m % mais credenciado para exercer a medicina psquica ou o -en:imento so-re a crian0a, do que a pr<pria m e que !#e deu o serQ

PERGUNTA: - 3#e se deve en ender por e0orcismo& RAMAT1S2 ) R a a0 o de se expu!sar os maus espritos por 2uras, preces e con2uroQ
Mos terreiros de =m-anda, isso % feito de modo a!go vio!ento, pois #. entidades t o perversas e empedernidas, que 2amais se movem com a !inguagem do amor e s< respeitam a for0a, precisando ser segregados da circu!a0 o para se evitar maiores pre2u:os. +amais se 2ustificaria a -ondade de se deixar o tigre circu!ar !ivremente no 2ardim)de)infNnciaQ Ma mesa medi'nica esprita tenta)se, por ve:es, a doutrina0 o fraterna e amorosa de entidades sofredoras, pertur-adas ou desesperadas@ mas #. certos espritos, atormentadores dos mais d%-eis, inimigos de quaisquer !a-ores de !i-erta0 o espiritua!, que exigem a ap!ica0 o da for0a para situ.)!as na .rea do pr<prio -emQ Bm face da comunica0 o de mesa ser predominantemente menta! ou intuitiva, em que s ve:es % doutrinado o m%dium e n o a entidade comunicante, ent o % muito comum certos espritos o-sessores fingirem uma convers o f.ci!, para depois apan#arem suas vtimas comp!etamente desprevenidas. $uitos doutrinadores de mesa envaidecem)se de que 2amais perderam uma "parada" com as entidades mais cru%is, o-sessoras e mistificadoras. $as ignoram que s o a!vo de risotas, :om-arias e mistifica0es, pois muitas entidades que se curvam argumenta0 o dos doutrinadores, atrav%s do m%dium i!udido, resistem s s'p!icas e conse!#os dos seus mais ntimos fami!iares, comp!etamente revo!tadas contra quaisquer !i0es do mundo ang%!ico, o qua! e!as odeiam e espe:in#amQ

- E "#ando fa$ha o e0orcismo o# a do# rinao dessas en idades ma$fei oras! especia$i'adas na inf8mia e pros i #io& RAMAT1SP ) Cnegave!mente, para tais espritos s< % admissve! a for0a que os do-ra convic0 o ntima de sua pr<pria de-i!idade espiritua!, ou o amor incondiciona! de a!gu%m, que se sacrifica na a-dica0 o da pr<pria persona!idade para convert3)!as ao "ristoQ $as em face do "animismo" muitssimo natura! de todo m%dium intuitivo, % muito difci! para o doutrinador identificar, de modo a-so!utamente correto, qua! % a verdadeira persona!idade do esprito comunicante. $uitos doutrina dores sofrem desagrad.veis surpresas depois de desencarnadas, ao verificarem que certos espritos, 2. considerados comp!etamente doutrinados e convertidos ao -em, surgem)!#es pe!a frente desmentindo a i!us<ria convic0 o. I
8 - 9ide a obra 7oltei, de Irmo Jac, por interm/dio de @*ico Kavier, cap)tulo K9III, "Fnsinamento Inesperado", que trata de assunto semel*ante.

PERGUNTA:

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Os espritos ma!feitores s o entidades prim.rias comp!etamente dominadas pe!as paixes animais e pe!o amor)pr<prio, ou ent o se trata de inte!ig3ncias avan0adas, mas que tom-aram de situa0es sociais, po!ticas e inte!ectivas do mundo. Bm ta! caso, s o conscientes de sua re-e!dia@ e, assim como os -atr.quios e reptis sentem)se euf<ricos nos c#arcosT de !odo, e!es tam-%m vivem -em na atmosfera repu!siva e prostituda do pecado, sem quaisquer resqucios de sentimentos no-res ou id%ias superiores.

PERGUNTA: - ;s espri as -ardecis as e0p$icam "#e os ben'imen os! e0orcismos o# simpa ias no passam dos radicionais 4passes f$#dicos4! "#e podem dispensar perfei amen e os ri #ais! as e0cen ricidades e crendices dos ben'edores+ 3#e di'eis& RAMAT1SP ) M<s s< temos o direito de 2u!gar o tra-a!#o a!#eio quando pudermos su-stitu)!a ou fa:3)!a me!#orQ R fronta!mente desonesto a espritas ou n o)espritas criticarem -en:imentos, simpatias e consider.)!os supersti0es ou crendices, caso n o possam apresentar coisa me!#orQ Suando as m es af!itas ou criaturas sofredoras procuram os -en:edores para !#es a!iviarem os fi!#os ou afastarem para !onge os ma!es de -ruxaria, pouco !#es importa o fato de serem "passes medi'nicos" Xardecistas ou -en:imentos anticientficosQ O enfermo af!ito n o se det%m a examinar a est%tica do r<tu!o do medicamento sa!vador, mas o ingere confiante da curaQ Ta! especu!a0 o % assunto mais pr<prio das criaturas que costumam criticar o servi0o -enfeitor a!#eio, porque n o se discip!ina pe!os seus m%todos fami!iares. Antes de 2u!gar, conv%m verificarmos o que poderamos fa:er de me!#or pe!o pr<ximoQ $i! ve:es a mu!#er ignorante, po-re e #umi!de, que saracoteia para curar o mau)o!#ado da crian0a e descarregar os f!uidos ruins do pr<ximo, do que o magneticista, m%dium Xardecista ou iniciado esot%rico, que antepe ao sofrimento a!#eio o m%todo cientifico ou a t%cnica apurada mais eficiente para praticar a caridade. R evidente que, em ta! caso, interfere primeiramente o inte!ecto frio e ca!cu!ista, e s< depois age o cora0 o, mas a!go enfraquecido pe!a preocupa0 o da t%cnica terap3utica.
)m-nos afirmado da e0is )ncia de $obisomens! "#e so conse"<en es a #m ipo de enfei iamen o enebroso+ ?sso % verdade& RAMAT1SP ) O !o-isomem ainda % vestgio da !enda for2ada pe!a possi-i!idade de um desencarnado materia!i:ar o seu corpo astra!, quando % portador de um "facies" anima!escoQ J
< - Trec*o extra)do da obra Liberta/(o, de !ndr/ Iui', por @*ico Kavier, e final do cap)tulo "Fm !prendi'ado", o qual esclarece bem o caso0 "!l#uma semel*an2a era de notar-se, mas, afinal de contas, a sen*ora tornara-se irrecon*ec)vel. Fstampava no semblante os sinais das bruxas dos vel*os contos infantis. ! boca, os ol*os, o nari' e os ouvidos revelavam al#o de monstruoso". - !inda da obra Liberta/(o, cap)tulo "=pera23es Aeletivas"0 "! senten2a foi lavrada por si mesmaC no passa de uma loba, de uma loba, de uma lobaC ! medida que repetia a afirma2o, qual se procurasse persuadi-la a sentir-se na condi2o do irracional mencionado, notei que a mul*er, profundamente influenci%vel, modificava a expresso fision(mica. Fntortou-se-l*e a boca, a cervi' curvou-se, espont+nea, para a frente, os ol*os alteraram-se dentro das rbitas. Aimiesca expresso revestiu-l*e o rosto".

PERGUNTA: - Pessoas dignas de nossa confiana

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Bm face do recurso de ideop!astia perispiritua!, que impe!e o esprito a assumir a configura0 o mais adequada ao tipo de paix o ou virtude dominante em si, o !o-isomem % uma figura semi)#umana, representativa do esprito ainda acicatado pe!a ferocidade e voracidade do !o-oQ Bnt o, as pessoas de dup!a vista ou videntes, s ve:es, conseguem identificar essas infe!i:es entidades, que estereotipam na sua face ou todo perispiritua! a c<pia do !o-o, do suno ou do a-utre. A metamorfose do #omem ou mu!#er em !o-o, que se processa atrav%s da extraordin.ria e!asticidade do perisprito so- a a0 o do fenOmeno da !icantropia, tam-%m pode resu!tar de #ipnose praticada no Bspa0o, ou mesmo de sorti!%gios tene-rosos so- o comando de magos)negros experimentados no caso. $as esse fenOmeno % mais comum no "!ado de c.", em-ora ta! materia!i:a0 o de !o-isomem tam-%m possa ocorrer nos !ugares ermos, em encru:i!#adas de estradas ou mataria densa, onde exsuda)se um %ter)fsico vigoroso e agreste, capa: de proporcionar a!guma com-ina0 o de ectop!asma. Mo entanto, ta! estigma de !icantropia perispiritua! s ve:es perdura at% pr<xima encarna0 o, quando se trata de uma entidade esc!erosada no ma!, pois os e!ementos enfermi0os e p!.sticos do perisprito c#egam a inf!uir na forma0 o anatOmica do nascituro, p!asmando)!#e o "facies" do !o-o, cava!o, suno, tigre, -ovino, a-utre, moc#o ou -odeQ Trata)se, ainda, de uma instintiva e incontro!.ve! reminisc3ncia do tempo em que as for0as animais ca!deavam a configura0 o do equipo carna! #umano. O corpo fsico, nesse caso, contur-a)se na sua express o fisionOmica ante a indese2.ve! p!.stica do perisprito estigmati:ado pe!a !in#agem anima!. O povo, no seu senso comum, costuma estigmati:ar) tais criaturas pe!a seme!#an0a do temperamento do anima! a que e!as se parecem mais seme!#antes, apontando, antifraterna!mente, o "cara de cava!o", "cara de -oi" ou "cara de suno"Q Rea!mente, #. #omens -rutos, de mand-u!a inferior prognata, que parecem dar patadas menor o-2e0 o, e que desde cedo os comparam ao cava!o@ a!guns movem)se pe!o mundo a ruminar como os -ois, aos quais se asseme!#am. *omens de maus instintos e avaros t3m os o!#os mi'dos e nari: recurvo, !em-rando o a-utre@ a!guns rostos -a!ofos, !ustrosos, de certo ar em-rutecido, s o pr<prios de criaturas g!utOnicas, que se de!iciam com as iguarias mais detest.veis, ta! qua! fa: o suno indistintamente no c#iqueiro. Bm sentido oposto, espritos -ondosos, ternos e #umi!des, que passam pe!a face do or-e deixando um rasto de -enefcios e saudades, tam-%m s o !em-rados pe!o povo de modo !ison2eiro, pois os associam s manifesta0es de aves ou animais ternos, d<ceis e generososQ *., tam-%m, criaturas pacficas e ternas que !em-ram a mansuetude das pom-as ou a de!icade:a do -ei2a)f!or pe!a sua a!imenta0 o fruga! e vegetariana@ #. mo0as efusivas e fe-ricitantes como as ro!as morenas@ ou tranq/i!as e recatadas, evocando o canto saudoso do rouxino!Q 1or isso, +esus, o Amado $estre, a fonte de ternura e amor, onde a #umanidade pode mitigar a sua ansiedade de pa: e ventura, ficou consagrado entre os #omens pe!a imagem inofensiva e terna do "ordeiro do ?en#orQ

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.a"t$lo /; As de-$ma0es e as er(as de e-eitos "s7$icos

PERGUNTA: - A def#mao fei a pe$a "#eima de ervas odoran es afas a os ma#s
f$#idos! o# ra a-se apenas de crendice& RAMAT1S2 ) Antigamente era crendice co!ocar prego enferru2ado no vin#o para reconstituir o sangue, mas, #o2e, a farmaco!ogia moderna prepara qua!quer medica0 o. contra a anemia, acrescentando)!#e "citrato de ferro", ou se2a, a!go de prego enferru2adoQ Mo futuro, a &otNnica tam-%m demonstrar., cientificamente, que durante a queima de ervas odorantes desprendem)se energias ocu!tas, potencia!i:adas no %ter vegeta! e que podem afastar os maus f!uidos do am-iente onde atuam. ?em d'vida, seria a-surdo a!gu%m mo-i!i:ar fuma0a de ervas, para !impar paredes, a-rir 2ane!as ou descascar -atatas. $as n o % insensato a fuma0a afastar, dispersar f!uidos nocivos, o-ediente mesma !ei de correspond3ncia vi-rat<ria, que permite ao #omem)mat%ria acomodar)se numa cadeira materia!, e o esprito desencarnado sentar o seu corpo astra! numa cadeira confeccionada de su-stNncia astra!ina.

- 7omo poderamos er #ma id%ia me$hor do efei o energ% ico da def#mao a #ando sim#$ aneamen e no p$ano as ra$ e e %rico& RAMAT1SP ) ;esde o instante em que as ervas principiam a germinar no seio da terra at% o momento em que s o co!#idas, e!as extraem do so!o toda a sorte de minerais, vitaminas, protenas, sais qumicos e umidade, a!%m de imantadas pe!os raios so!ares, ef!'vios e!%tricos e magn%ticos provindos da pr<pria Fua, a!%m de impregnados do ectop!asma terr.queo, supercarregadas de %ter)fsico, prana e da energia vigorosa que % o fogo "Xunda!neo". A!gumas p!antas s o fontes prodigiosas de uti!idades -enfeitoras #umanidade, 2. na sua contextura fsica, como % a carnau-eira, vegeta! da fam!ia das pa!m.ceas. O #omem pode extrair de!aP a0'car, sa!, .!coo!, ra0 o para o gado, madeira para #a-ita0 o, com-ustve! para i!uminar, resina para co!a, medicamento para sfi!is, '!ceras, erup0es e reumatismo. ? o mais de I5 uti!idades 2. cata!ogadas nessa p!anta maravi!#osa, cu2o poder e serventia, considerados apenas no campo fsico, ainda pro!ongam)se pe!o mundo et%reo)astra!ino, num campo de for0as incomunsQ Bnfim, todo o potencia! que se e!a-ora no seio da p!anta, durante os meses de sua viv3ncia no so!o seivoso da terra, depois % !i-erto em a!guns minutos da defuma0 o, pro2etando em torno um potencia! de for0as, que, a!%m de sua manifesta0 o propriamente fsica, ainda desagregam miasmas e -aci!os astra!inos disseminados no am-iente #umano. A queima de ervas defumadoras tam-%m o-edece a uma determinada discip!ina menta! ou concentra0 o, atraindo a coopera0 o de espritos de pretos)ve!#os, ca-oc!os e -ugres, simp.ticos a ta! processo tradiciona! de defesa psquica, os quais a2udam a ameni:ar na !impe:a das pessoas enfeiti0adas. "onsiderando que a mat%ria % energia condensada em "descida" vi-rat<ria do mundo ocu!to, a defuma0 o representa uma opera0 o inversa ou !i-era0 o de energias, as quais passam a repercutir novamente nos p!anos et%ricos e astra!inos de onde se originaram. O perfume, ou a exa!a0 o natura! das p!antas, tam-%m age na emotividade e na mente do ser, pois o seu odor 1>8

PERGUNTA:

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associa id%ias e reminisc3ncias msticas, conforme acontecia nos temp!os inici.ticos do Bgito, da Gr%cia, Yndia e "a!d%ia. A defuma0 o composta de incenso, sNnda!o e mirra, t o tradiciona! e estimu!ante para o esprito, que produ:ia uma condi0 o receptiva e inspirativa simu!taneamente nos p!anos fsico, astra! e et%reo, ainda #o2e % uma esp%cie de -.!samo espiritua!, quando feita nos temp!os cat<!icos.

PERGUNTA: - Mas a def#mao pode afas ar espri os ma$-in encionados& RAMAT1SP ) *. certos tipos de ervas cu2a rea0 o et%rica % t o agressiva e incOmoda,
que torna o am-iente indese2.ve! para certos espritos, assim como os encarnados afastam)se dos !ugares saturados de enxofre ou g.s metano dos c#arcos. A!i.s, as m.scaras contra gases provam suficientemente quanto exist3ncia de certas fumacin#as que tam-%m podem aniqui!ar os seres #umanosQ *. perfumes que ine-riam determinadas pessoas, mas causam cefa!%ias, tonturas e at% n.useas noutras criaturas. O odor .cido e picante do a!#o e da ce-o!a, que agu0a o apetite nas sa!adas das c#urrascarias, depois % detestado pe!a produ0 o do mau #.!ito. ;urante a queima de ervas produ:em)se rea0es agrad.veis ou desagrad.veis no mundo ocu!to, porque, a!%m de sua propriedade fsica, e!as tam-%m !i-ertam outras energias provenientes do arma:enamento do %ter e do magnetismo fsico no dup!o et%rico do vegeta!. O c#eiro ou a exa!a0 o das ervas e f!ores que afetam o o!fato dos encarnados tam-%m % um campo vi-rat<rio a inf!uir fortemente nos desencarnados, e essas emana0es f!udicas penetram diretamente no perisprito. "ada esp%cie vegeta! no mundo possui a sua caracterstica fundamenta! e atende a uma necessidade na "ria0 o. A mesma seiva venenosa da cicuta, que mata, #o2e serve -enfeitoramente na medicina #omeop.tica, curando convu!ses, estra-ismo, efeitos de como0 o no c%re-ro ou da espin#a. ;eus n o criou as esp%cies vegetais apenas como enfeites do mundo@ pois e!as atendem simu!taneamente s necessidades da vida manifesta no p!ano fsico, et%reo e astra!ino. *. p!antas que atingem vio!entamente o perisprito dos pr<prios encarnados, como o "pau) de)-ugre" ou aroeira, causando dist'r-ios a!%rgicos pe!a via comum do o!fato@ outras, como a macon#a, o <pio, o c.ctus "peUot", de onde se extrai a mesca!ina, produ:em in'meras seq/3ncias psquicas, desde a a!ucina0 o pe!a queda vi-rat<ria no -aixo astra!, at% a vis o de!iciosa e des!um-rante do dup!o et%rico das cousas e seres do mundo terrenoQ *. vegetais cu2as auras s o pesti!entas, agressivas, picantes ou corrosivas, que pem em pNnico a!guns desencarnados de vi-ra0 o inferior. Os antigos magos, gra0as ao seu con#ecimento e experi3ncia incomum, sa-iam com-inar certas ervas de emana0es t o poderosas, que tra0avam fronteiras intransponveis aos espritos intrusos ou "pesados" que tencionavam tur-ar)!#es os tra-a!#os de magiaQ

- En o % aconse$h*ve$ en0o armos os ma#s espri os com a def#mao de ervas vigorosas& RAMAT1SP ) A defuma0 o feita com o prop<sito de!i-erado de "enxotar" espritos ma!feitores pode enraivec3)!os de maneira imprudente. B!es s o vingativos e sensveis no seu amor)pr<prio, podendo afastar)se temporariamente devido s condi0es #osti!i:antes do am-iente que freq/entam, mas depois desforram)se de maneira mais perversa, semeando as piores conseq/3ncias nos !ares cu2a defesa ainda % a defuma0 o em ve: da cristifica0 oQ ?em d'vida, o orgu!#o e amor)pr<prio de tais entidades s o t o comuns e sensveis como % pr<prio dos vivosQ

PERGUNTA:

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R imprud3ncia os encarnados #osti!i:arem os espritos ma!fa:e2os ou advers.rios c.rmicos, os quais est o protegidos pe!o mundo ocu!to e ainda podem ava!iar as vu!nera-i!idades dos seus desafetos encarnadosQ Bm-ora a defuma0 o modifique o teor energ%tico do am-iente onde % ap!icada, a verdadeira defesa ainda % a que proporciona uma conduta evang%!ica estri-ada incondiciona!mente nos ensinos de +esusQ Suem defuma a sua casa rogando a ;eus para afastar da!i os espritos maus, trevosos, dia-<!icos ou atrasados, apenas desafia o inimigo ocu!to para uma desforra mais vio!enta. +amais esses nOmades das som-ras to!erar o o insu!to dos encarnados, mas apenas aguardar o a oportunidade favor.ve! para ent o vingarem)se impiedosamente.

PERGUNTA: - ;s espri as -ardecis as so abso$# amen e avessos (s def#ma9es!

pois as consideram #m processo s#pers icioso e o$oA RAMAT1SP ) "onforme recomenda certo refr o popu!ar, nunca se deve di:er "desta .gua n o -e-erei"@ existem situa0es na vida do #omem, natura!mente e!a-oradas pe!a Administra0 o ?idera!, que a-atem e e!iminam a vaidade e a o-stina0 o #umanas, fa:endo o pr<prio ateu curvar)se ante as circunstNncias tr.gicas que podem a-a!ar as suas convic0es pretensamente ina-a!.veisQ Suantas criaturas descrentes de ;eus e da espiritua!idade se pem a usar -a!angand s no pesco0o e amu!etos nos c#aveiros, ante a esperan0a de uma cura miracu!osa prometida para o fi!#o, esposa ou outro fami!iar querido, 2. desenganados pe!a medicina oficia!K ;iante da dor e do sofrimento atro:, e so- a perspectiva de uma cura esperan0osa, ningu%m desden#a -en:imentos, simpatias, passes f!udicos, .gua magneti:ada ou ritos supersticiososQ "at<!icos, protestantes e ateus curvam)se af!itos ante o socorro do Bspiritismo@ espritas Xardecistas fan.ticos e irreverentes ape!am para os pretos)ve!#os e ca-oc!os nos terreiros de =m-anda, quando as vicissitudes u!trapassam a sua capacidade de resist3ncia fsico)psquicaQ Sue importa o credo, a re!igi o e a doutrina primitiva ou afida!gada, ante motivos e recursos que ;eus mo-i!i:a para o #omem desenvo!ver a to!erNncia, o amor, a f%, a esperan0a e a #umi!dadeK Mo c%u n o existem departamentos estanques e apropriados a cada con2unto re!igioso, por%m % viveiro de a!mas amorosas, servi0ais, #er<icas e universa!istasQ Cn'meras ve:es, a doen0a, a vicissitude e a desi!us o significam apenas o recurso determinado pe!o A!to, a fim de do-rar a cervi: orgu!#osa #umana, o-rigando o ser a admitir e se fi!iar 2ustamente ao credo, re!igi o ou doutrina, que e!e mais detestava ou :om-avaQ Assim como #. pessoas que s o escravas da "ido!atria" outras #. que s o fan.ticas da "n o)ido!atria"Q

PERGUNTA: - A fina$idade da def#mao % apenas de $iber ar energias e %ricas e as ra$inas bombardeando os ma#s f$#idos o# ainda poss#i o# ra f#no mais fsica& RAMAT1S2 ) A defuma0 o % um recurso -en%fico so!icitado ao vegeta!, que a!%m de e!evar a vi-ra0 o psquica do ser, ainda purifica o am-iente f!udico, assim como se fa:ia outrora nos temp!os egpcios, -a-i!Onicos, #indus e persas. *o2e, a defuma0 o % fundamento nos temp!os rosacrucianos, !o2as teos<ficas, "tat[as" esot%ricos, igre2as cat<!icas, terreiros de =m-anda e reunies de iogues. Trata)se de um recurso intudo pe!os pr<prios mentores do =niverso, para que o #omem encarnado preenc#a com o odor agrad.ve! do vegeta! o a-ismo vi-rat<rio existente entre os dois mundos da mat%ria e do esprito. A defuma0 o sensi-i!i:a a "psique", torna o am-iente agrad.ve! e esta-e!ece um contato euf<rico com o mundo ocu!to. ?< as pessoas rudes ou confusas podem considerar a defuma0 o
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-enfeitora uma supersti0 o ou dogma. Suantos espritas, que condenam a defuma0 o como um recurso infanti! e supersticioso, no mesmo instante de sua crtica in2usta queimam cigarros e cigarros, a!imentando um vcio censur.ve!K 1aradoxa!mente, a criatura condena a queima de ervas odorantes que -eneficia o am-iente tornando)o mais suave e fragrante, e suga a fuma0a t<xica da nicotina do cigarro, que !#e #osti!i:a a de!icade:a respirat<ria dos pu!mesQ

- Podereis esc$arecer-nos sobre essa f#no mais posi iva "#e a def#mao eria nas re#ni9es medi,nicas e do# rina9es espiri is as& RAMAT1S2 ) R de senso comum que o esprito concentrado num o-2etivo psquico torna)se mais sensve! auscu!ta0 o dos pr<prios sentidos fsicos. O #omem reco!#ido a um aposento, meia)!u: ou no escuro, passa a perce-er os rudos e os odores mais sutis do am-iente. R o que acontece nas reunies espritas medi'nicas, quando o si!3ncio e a tranq/i!idade apuram o o!fato e a audi0 o, no esfor0o de concentra0 o dos m%diuns e presentes. ?a-e)se que a =m-anda firma o seu intercNm-io medi'nico atrav%s de cNnticos, a!tares, dan0as, !u:, f!ores, ve!as, vestimentas e defuma0es, proporcionando o am-iente e!etivo aos pretos)ve!#os, -ugres e ca-oc!os, enquanto o -om 3xito nas mesas requer, 2ustamente, o contr.rio, como se2am o si!3ncio a-so!uto e a dispensa comp!eta de quaisquer ritos ou o-2etos. A reuni o si!enciosa, e a prece murmurada na o-scuridade do !a-or tradiciona! da "mesa esprita", agu0a os sentidos fsicos e os fa: captar faci!mente os mnimos rudos e odores do am-iente. Os poros da pe!e ficam mais sensveis e at% a pu!sa0 o cardaca torna)se audve!. *. pessoas que 2amais se acomodam na concentra0 o do tra-a!#o medi'nico, meia)!u:, pois despertam e desconcentram)se a cada instante, so- o estremecimento do m%dium, a tosse do vi:in#o ou o odor desagrad.ve!. $uitas coisas que passariam desperce-idas numa reuni o comum, s o faci!mente perce-idas no si!3ncio e na o-scuridade de uma reuni o medi'nica a portas fec#adasQ ?em d'vida, -em mais sensato seria o uso da defuma0 o odorante em ta! situa0 o, e que serviria de grande aux!io para o me!#or 3xito das reunies Xardecistas, em-ora o-2etivando apenas a sua manifesta0 o fsicaQ

PERGUNTA:

sess o medi'nica num aposento a portas e 2ane!as fec#adas, ap<s a!guns minutos sentir)se) o #ipersensveis pe!os sentidos do o!fato e da audi0 o, passando a perce-er todos os odores, rudos e suti!e:as do am-iente. "aptam o c#eiro do p< do assoa!#o, das toa!#as !avadas com detergente, ou das f!ores exa!ando o anidrido car-Onico e de sua .gua po!uda@ pressentem o mofo das cadeiras, portas, 2ane!as e da madeira da pr<pria mesa. *., ainda, o odor do tapete de "congo!eum" 6!in<!eo9 ou de cordas empoeiradas, do couro ou da pa!#a das cadeiras, dos !ivros enve!#ecidos, da pintura recente das paredes, de o-2etos e cousas particu!aresQ $as ainda manifestam)se outros indcios e impresses o!fativas que s o pr<prias das pessoas presentes@ c#eiro de roupa seca ou mo!#ada, de a!god o, "nU!on", -rim ou casimira@ de graxa ou do couro novo dos sapatos, dos p%s, das axi!as, de pomadas, gomas e tinturas de ca-e!os, desinfetante de roupas, #.!ito de ce-o!as, a!#os e ingredientes de co:in#a, o perfume -arato, ou o -afio do aperitivo e demais odores pr<prios do corpo fsico, em noites de ca!or. Acrescente)se,

PERGUNTA: - Gos aramos de a$g#m e0emp$o concre o a respei oA RAMAT1S2 ) ?upondo)se que do:e pessoas se re'nem para a tradiciona!

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ainda, o residua! inerente a certas profisses de cada indivduo, como se2a a de pintor, tintureiro e outras@ e tam-%m o c#eiro forte dos fumantes de cigarros ou de c#arutos. Mo entanto, os espritas, temerosos de cu!tivarem dogmas ou supersti0es infantis, preferem suportar todos esses odores desagrad.veis, que se interpem durante a concentra0 o 2unto mesa Xardecista, em ve: de su-stitu)!os faci!mente por um s< perfume ou odor fragrante, agrad.ve! e inspirativo, que se exa!a do defumador e 2amais desmente qua!quer princpio doutrin.rio do Bspiritismo. R o que fa:em os esoteristas, teosofistas, rosacrucianos, iogues, um-andistas e cat<!icos, que optam pe!o odor espiritua!mente sugestivo de um defumador, em ve: de saturar o o!fato com c#eiros desagrad.veis, e que a!%m de causarem a desconcentra0 o, nada t3m de inspirativosQ A defuma0 o em tra-a!#os espiritua!istas n o % crendice ou supersti0 o to!a, mas, sim, um recurso t%cnico inte!igente de profi!axia vi-rat<ria e de favorecimento no campo da inspira0 o. M o % i!us o ou cren0a ing3nua perfumar o am-iente para a comunica0 o e!evada com o A!%m, pois o perfume % rea!mente uma das mais apuradas composi0es energ%ticas produ:idas pe!o %ter) fsico so- e!evada vi-ra0 o.

PERGUNTA: - 3#a$ % o mo ivo por "#e os pre os-ve$hos an o se # i$i'am do f#mo nos raba$hos de erreiros& RAMAT1S2 ) Bm face da mu!tip!icidade de p!antas que nascem prodigamente no vosso pas, existem esp%cies que podem ser ap!icadas a quaisquer tipos de tra-a!#os de socorro e cura espiritua!. B!as fornecem as energias psicofsicas, que comumente s o deficit.rias aos m%diuns inexperientes. O fumo % a erva mais tradiciona! da terap3utica psquica praticada nos terreiros pe!os pretos)ve!#os e ca-oc!os, os quais !ogravam curas surpreendentes, na sua ap!ica0 o terap3utica, no tempo da escravid o. (isicamente, % uma erva origin.ria da Am%rica, portadora do a!ca!<ide "nicotina ta-acum", que excita os nervos, provoca contra0es dos intestinos e vasos sang/neos, aumentando a press o arteria!. R uma p!anta narc<tica@ e o <rg o mais pre2udicado % o c%re-ro, devido intoxica0 o do sistema neuroespin#a!. $esmo so- a forma comum de cigarro, os #omens podem pressentir a a0 o pronunciada do fumo atuando no mundo ocu!to, enquanto a!gumas cere-ra0es terrenas o condenam como um vcio despre:ve!, outras, paradoxa!mente, o e!ogiam como cata!isador do psiquismo #umanoQ 1
1 - Di'ia :ic*et0 "= tabaco / um *%bito est pido, ao qual me sinto presoC" ?ran2ois @opp/, que fumava fanaticamente, assim se expressava0 "Fmbora o tabaco me fa2a mal, eu o considero como um estimulante do trabal*o e do son*o", F 9ictor Hu#o completa esse parecer0 "= tabaco muda o pensamento em son*o. = pensamento / o trabal*o da inteli#&ncia, o son*o a sua voluptuosidade. !i daquele que, do pensamento, deixa-se cair no son*o, pois substituir o pensamento pelo son*o, / confundir o veneno com um alimento".

O fumo, ou ta-aco, condensa forte carga et%rea e astra!ina, que ao ser !i-ertada na queima ou defuma0 o, pe!o mago, "pai)de)santo" ou espritos entendidos, !i-erta energias que atuam positivamente no mundo ocu!to. Os pretos)ve!#os, tarim-ados na ve!#a magia africana, concentram o campo de for0as do ta-aco incinerado, e atrav%s do sopro praticam uma esp%cie de "ioni:a0 o" rudimentar, mas proveitosa e capa: de ace!erar a fun0 o cata!isadora do perisprito.

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PERGUNTA: - Porven #ra no poderamos considerar "#e os f#man es inve erados

so e0ce$en es $iber adores de energias do f#mo! con ra as esc/rias do ambien e& RAMAT1S2 ) *. que distinguir a for0a proveniente da -o!a que a crian0a deixa cair ao c# o, com a energia que se cata!isa da -o!a arro2ada com vigor pe!o tenista so-re determinado o-2etivoQ O fumo produ:ido pe!o #omem viciado na queima do cigarro, c#aruto ou cac#im-o, % como a energia do vapor de .gua pairando superfcie do rio, em ve: da for0a que move a maquinaria -enfeitora discip!inada pe!a ca!deira. Suando os pretos)ve!#os ou -en:edores se uti!i:am do fumo na sua terap3utica f!udica, e!es dinami:am a sua energia ocu!ta e !#e apuram as qua!idades et%reo)astrais, so- determinado processo de fsica transcendenta!. O fumo n o deve ser execrado, s< porque os #omens o transformaram num vcio to!o e dispendioso, pois ;eus n o o criou para que os #omens transformassem as narinas em uma esp%cie de c#amin% #umana.

PERGUNTA: - 7omo se poderia verificar a e0is )ncia de energias

f#mo&

o vigorosas do

RAMAT1S2 ) ;urante o perodo fsico em que o fumo germina, cresce e desenvo!ve as fo!#as e as f!ores, arregimentando as mais variadas energias do so!o e do meio am-iente, a-sorvendo ca!or, magnetismo, raios infraverme!#os e u!travio!etas do ?o!, po!ari:a0 o e!etri:ante da Fua, %ter)fsico, sais minerais, oxig3nio, #idrog3nio, !uminosidade, aroma, f!uidos et%ricos, cor, vitaminas e o "#'mus" da terra. Suando o fumo % incinerado, e!e !i-erta em poucos minutos toda a carga energ%tica e nutritiva que acumu!ou em muitos meses de crescimento e maturidade. ? o for0as que passam a atuar no campo et%rico e astra!ino do vegeta!, podendo desintegrar f!uidos adversos contextura perispiritua! dos espritos encarnados e desencarnados. 1or isso, os #omens, antigamente, acreditavam que a defuma0 o feita de ervas repe!entes podia afastar os espritos maus e manter o ;ia-o distNncia, assim como no mundo fsico os gases mefticos dos pNntanos afastam os #a-itantes.

PERGUNTA:- 7onsiderando-se "#e os f$#idos $iber os na "#eima de ervas podem prod#'ir #m ambien e desagrad*ve$ aos espri os daninhos! por "#e as pessoas "#e processam a def#mao no so afe adas por esses f$#idos o agressivos o# desagrad*veis& RAMAT1S2 ) As !Nmpadas e!%tricas ofuscantes, usadas pe!os ca0adores e pescadores, s o nocivas para os insetos, mas comp!etamente in<cuas aos seres #umanosQ Bnquanto os espritos desencarnados, de gradua0 o inferior, s o atingidos no perisprito pe!a carga #osti! e incOmoda das energias !i-eradas na queima de ervas, os encarnados s o imunes a tais rea0es devido ao anteparo ou -iom-o do corpo fsicoQ

PERGUNTA: - Aprendemos com a do# rina espri a "#e a prece % defesa espiri #a$ mais eficien e do "#e #ma def#mao s#pers iciosa de ervas odoran es+
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RAMAT1SP ) $as, que pode fa:er um #omem comp!etamente o-sidiado, que 2. perdeu
o seu comando menta!, caso !#e aconse!#em a ora0 oK A!gu%m pode !i-ertar)se do seu carma expiativo, s< porque se entrega a ora0esK M o seria isso sancionar a ve!#a f<rmu!a de o sacerdote sa!var o pecador #ora da morte, s< porque e!e se arrepende dos seus crimes e morre saturado de re:as, !adain#as e recomenda0es re!igiosasK M o ensina o Bspiritismo que o #omem n o se sa!va por sua cren0a, mas pe!as suas o-rasK

entre os comodistas da vida #umana, em ve: de um reposit<rio de for0as vivas !i-ertadores. O fi!#o que % grato pe!a exist3ncia fe!i: sempre esco!#e pa!avras dignas e generosas, quando quer demonstrar a sua gratid o aos progenitores, mas os fi!#os indiferentes, ingratos e comodistas s< se recordam dos pais para pedir)!#es novos favores, em-ora 2. este2am exce!entemente favorecidos pe!os -ens da vidaQ

PERGUNTA: - 7onsiderais "#e a orao % in/c#a em casos seme$han es& RAMAT1S2 ) Advertimos que a ora0 o, em gera!, % um pedido disfar0ado

o passa de um negociante am-icioso tentando neg<cio vanta2oso com a ;ivindadeQ M o #. fi!antropia na pessoa que a2uda o pr<ximo visando interesse pessoa!Q Suando um #omem pratica atos de caridade e!e n o % condecorado pe!o ?en#or, nem mesmo rece-e qua!quer paga ou ap!auso dos mestres da espiritua!idade, porque a sua me!#or recompensa deve ser o pr<prio pra:er de servirQ Suando n o existe esse pra:er na criatura em seus atos caritativos., % incontest.ve! que n o #. caridadeQ *. pessoas que s o fe!i:es assistindo a um prodigioso espet.cu!o cinematogr.fico@ outras sentem igua! pra:er amando e servindo o pr<ximo. M o % o -em que fa:emos que nos tra: venturas, por%m, o que sentimos de venturoso ao fa:3)!oQ

PERGUNTA: - Mas no h* m%ri o em orarmos a favor de o# rem& RAMAT1S2 ) Suem ora a favor de outrem, rec!amando m%rito, n

PERGUNTA: - 6* f#ndamen o na "#eima de p/$vora o# crc#$o de fogo em orno das pessoas enfei iados! como % pr/prio dos erreiros& RAMAT1S2 ) Suando a p<!vora % queimada num am-iente "ioni:ado" pe!os t%cnicos -enfeitores do mundo espiritua!, e!a age por e!etri:a0 o e pode at% causar queimaduras vio!entas em certas entidades a!i presentes, cu2o perisprito muito denso e so-recarregado de %ter)fsico ainda reage so- os impactos do mundo materia!. Os espritos su-versivos ou o-sessores fogem espavoridos do am-iente onde atuam, quando a queima de p<!vora % feita por m%diuns ou magos experientes, pois a!guns de!es s o -astante escarmentados em tais acontecimentos. A p<!vora preparada pe!a arte da magia age de modo vigoroso e positivo no !en0o! et%rico e magn%tico do mundo ocu!to, pois a!%m de acicatar os espritos ma!feitores deso-strui as cortinas de miasmas estagnados em am-ientes enfermi0os. +. exp!icamos que toda su-stNncia, coisa, o-2eto ou p!anta do mundo materia!, inc!usive os seres vivos, s o n'c!eos energ%ticos que exa!am energia radioativa, formando)!#es uma aura fortemente impregnada do %ter) fsico em efervesc3ncia na circu!a0 o do seu dup!o et%rico. A rosa fsica, por exemp!o, % a representa0 o exterior e mais grosseira da verdadeira rosa cinti!ante de cor
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e exu-erNncia de perfume, que pa!pita na viv3ncia do mundo ocu!to. ;a mesma forma, o enxofre materia! % apenas a c<pia ou dup!icata do mesmo enxofre et%rico, que atua mais vivamente no mundo et%reo)astra!. A p<!vora, conseq/entemente, cu2a f<rmu!a comum % constituda de uma mistura de enxofre, sa!itre e carv o, tanto exp!ode no campo fsico, como ainda ec!ode mais intensamente no mundo ocu!to, !i-ertando as energias et%ricas das su-stNncias de que se compe. $esmo a p<!vora sem fuma0a, feita de nitrog!icerina misturada a nitroce!u!ose, tam-%m % um produto de e!ementos que atuam positivamente no mundo et%rico e desintegram os f!uidos danin#os. Mos tra-a!#os medi'nicos so- o comando de pretos)ve!#os, ndios e ca-oc!os experimentados na t%cnica de fsica transcendenta!, as pessoas cu2o perisprito so-recarregado de f!uidos perniciosos mostra)se com sinais de para!isia, s o su-metidas "roda)de)fogo", ou queima de p<!vora, cu2a descarga de a0 o vio!enta no mundo et%reo)astra! desintegra as esc<rias perispirituais e saneia a aura #umana!. > O mesmo sa!itre, que os entendidos usam para disso!ver a aura enfermi0a dos o-2etos enfeiti0ados, depois de misturado ao enxofre e carv o, constitui a p<!vora, que ao exp!odir compe um ovo .urico no mundo et%reo)astra!, muito seme!#ante ao cogume!o da -om-a atOmica, desagregando miasmas, -aci!os, vi-ries e microrganismos psquicos atrados pe!o servi0o de -ruxaria e o-sess o.
, - 9ide o cap)tulo K, "= ?o#o Purificador", da obra =breiros da 9ida Fterna, de !ndr/ Iui', da ?FB, do qual destacamos os se#uintes trec*os em corrobora2o ao referido acima, por :amat)s0 "@omo voc& no i#nora, as descar#as el/tricas do %tomo et/rico, em nossa esfera de a2o, fornecem ense$o a reali'a23es quase inconceb)veis 7 mente *umana". - "= trabal*o dos desinte#radores et/ricos, invis)veis para ns, tal a densidade ambiente, evita a ecloso das tempestades ma#n/ticas que sur#em, sempre, quando os res)duos inferiores de mat/ria mental se amontoam excessivamente no plano".

PERGUNTA: - Mas e0is e a$g#m f#ndamen o nas "#a$idades ps"#icas a rib#das a

a$g#ns vege ais! como a arr#da! g#in%-pipi e a$hos-bravos& RAMAT1S2 ) ?em d'vida, n o -asta a simp!es presen0a desses vegetais num am-iente corrupto e desarmoni:ado, para extirp.)!o de suas emana0es nocivas. $as o #omem tam-%m n o deve su-estimar as qua!idades ocu!tas que dormitam na vegeta0 o do mundo, pois se a ma0 , o p3ssego e a !aran2a recompem a car3ncia vitamnica do corpo vita!)fsico, tam-%m existem vegetais que fa:em a co-ertura da car3ncia et%reo)astra! do perisprito enfermi0o. As p!antas, quer se2am auxi!iadas pe!o -otNnico na sua germina0 o, ou s< o-ede0am ao impu!so provindo do interior, e que as orienta pe!o quimismo c!.ssico que e!as #erdam da "esp%cie)m e", sempre s o regi das pe!o comando de um "Bsprito)Grupo". 8
5 - !ssim como os animais selva#ens se tomam util)ssimos depois de domesticados, as plantas selv%ticas submetidas a tratamentos especiais de adubos pelos bot+nicos ou pela enxertia de esp/cies superiores, mel*oram a sua qualidade e o seu potencial seivoso, produ'indo flores fascinantes e frutos deliciosos. -o entanto, independente do aux)lio do *omem, in meras esp/cies frut)feras selva#ens sublimaram-se espontaneamente, e seus frutos a#restes, amar#os e nocivos, transformaram-se em frutin*as #ostosas e delicadas, como / o caso da pitan#a, #uavirova, amora, moran#o, ara2%-do-campo e o buti%. Isso comprova perfeitamente a exist&ncia de um princ)pio ps)quico diretor, que, mal#rado a indiferen2a *umana, condu' a esp/cie ve#etal para fins superiores. F, assim como acontece entre os *omens, *% plantas va#abundas e irrespons%veis, que desistem de lutar pela sua sobreviv&ncia dificultosa

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e passam a viver como proxenetas ve#etais, na forma de parasitas su#ando a seiva #enerosa das %rvores benfeitorasC

A!%m dos atri-utos propriamente fsicos assina!ados pe!os sentidos #umanos, os vegetais tam-%m se interpenetram de for0as poderosas do mundo et%reo)astra!, as quais !#es sustentam a exist3ncia e orientam o seu progresso independente da a0 o do #omem. A verdade % que os vegetais n o raciocinam, em-ora reve!em uma sensi-i!idade e inten0 o ocu!ta, que identifica a interfer3ncia de uma diretri: menta!)instintiva agindo do mundo invisve! e que os ensinam a nutrir)se, procriar e orientar)se de modo mais favor.ve!, como se pode verificar nos interessantes fenOmenos de tropismos.

PERGUNTA: - Mas % verdico "#e as p$an as como a arr#da e g#in%-pipi podem $ivrar-nos dos ma#s f$#idos&
o % uma p!anta miracu!osa e capa: de !ivrar o #omem das pro2e0es f!udicas inferiores, mas e!a presta)!#e o inestim.ve! servi0o de assina!ar, no am-iente fsico, a nature:a -oa ou m. dos ef!'vios ou f!uidos do mundo ocu!to. Suando a arruda se mostra vigorosa, ereta e vi0osa na sua cor verde)a:u!ada, exsudando o seu odor forte e pecu!iar, e!a desa-roc#a num am-iente impregnado de -ons f!uidos@ e quando emurc#ecida e amare!ecida, ent o sofre o -om-ardeio dos ef!'vios e emana0es perniciosas do am-ienteQ Afora qua!quer crtica ou an.!ise cientfica, a arruda % o mais eficiente e sensve! -arOmetro vegeta!. I
8 - @erta ve', pude verificar pela vid&ncia o duplo et/rico de um arbusto de arruda, bem saud%vel; em tomo dele formava-se uma aura evanescente e num tom de limo novo. Diversas formas flu)dicas, esp/cies de vibri3es, aracn)deos, miasmas e embri3es ps)quicos, revoluteavam incessantemente, mas assim que se c*ocavam com a aura luminosa da arruda, essas confi#ura23es mrbidas perdiam a sua for2a esvoa2ante e abatiam-se ao solo, al#o semel*ante ao que acontece 7s mariposas e besouros depois de feridos pelo calor das l+mpadas el/tricas. Doutra feita, o ambiente flu)dico era to nefasto, que tais nuvens parasit%rias ps)quicas pareciam sustentar-se pela prpria irradia2o mental das pessoas ali presentes, pois conse#uiam infiltrar-se na intimidade da aura da arruda e sua lu' apa#ava-se paulatinamente. Fnto, a arruda f)sica ficava emurc*ecida e os seus ramos amareleciam rapidamente.

RAMAT1S2 ) A arruda n

*. casas, :onas ou terrenos, onde e!a n o vinga de modo a!gum, pois sucum-e a0 o muito agressiva dos maus f!uidos do am-iente. R por isso que as -en:edeiras ou pretos)ve!#os, ent o, preferem usar os ga!#os de arruda mo!#ados na .gua -enta ou f!uida, para -en:er de que-ranto ou aca!mar os vermes excitados, porque e!a assina!a, rea!mente, os f!uidos danosos. Assim, medida que os ga!#os de arruda emurc#ecem, e!es os v o su-stituindo por outros at% se mostrarem vi0osos.

- E "#a$ % a f#no da p$an a g#in%-pipi! amb%m consagrada por m#i as pessoas como p$an a de poderes mirac#$osos& RAMAT1S2 ) Bnquanto a arruda funciona como um -arOmetro vegeta!, a guin%)pipi % o transformador vegeta!, pois a-sorve os f!uidos de!et%rios do meio am-iente e em troca exa!a ef!'vios sa!utares. A guin%)pipi rea!i:a, no p!ano do psiquismo vegeta!, a mesma opera0 o que % 181

PERGUNTA:

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pr<pria das p!antas no campo fsico, quando e!as a-sorvem o anidrido car-Onico e exsudam o oxig3nio puroQ J
< - -ota do ./dium0 - Muando crian2a, lembro-me que min*a me *avia plantado arruda, por v%rias ve'es, rente 7 nossa casa rec/m-mudada e a planta no vin#ava. Fnto, a consel*o de certa vi'in*a, ali tamb/m foi plantado um p/ de #uin/-pipi para purificar o ambiente. F a arruda lo#o vin#ou, cresceu e se enfol*ou, dando flores amarelas e de vistosas carolas.

A exist3ncia de p!antas cu2a seiva, t<xicos ou vapores gasosos podem causar dist'r-ios psquicos no ser #umano, descontro!ando)!#e o comando menta! e emotivo, indu:)nos a crer na exist3ncia do seu extraordin.rio potencia! ocu!to ainda mais poderoso. A arruda e a guin%)pipi, portanto, a!%m de suas qua!idades vegetais fsicas e at% medicamentosas, ainda funcionam no p!ano psquico como -arOmetro e transformador vegeta!. ?ua nature:a t o generosa ;eus pOs a servi0o incondiciona! do #omem t o c%ticoQ

PERGUNTA: - 7onsiderando-se a inf$#)ncia ps"#ica benfei ora da arr#da e g#in%pipi! amb%m se poderia con1e #rar a e0is )ncia de vege ais c#1a irradiao f$#dica se1a perniciosa e agressiva& RAMAT1SP ) O profundo con#ecimento dos antigos magos so-re a nature:a -enfeitora ou perniciosa das p!antas % que os fa:ia se!ecionar as esp%cies vegetais sedativas, -enfeitoras, agressivas ou t<xicas, a fim de comporem os defuma dores destinados a !i-ertar o tipo de %ter necess.rio para determinada opera0 o m.gicaQ =ma das comprova0es mais aut3nticas da inf!u3ncia psquica dos vegetais no #omem % o con#ecido fenOmeno de a!ergia provocado pe!a .rvore "pau)de)-ugre", ou con#ecida aroeira)-rava do ?u! do &rasi!. Trata)se de uma irradia0 o magn%tica, de!et%ria e contagiosa, emanada da aura de %ter)fsico viru!ento dessa .rvore, e que, ao c#ocar)se com a contextura do perisprito de certas pessoas mais sensveis, causa uma infec0 o a!%rgica muito parecida ao edema de "SuinX", doen0a resu!tante da ingest o de amendoim, pin# o, c#oco!ate e outros afrodisacos ofensivos. Mo &rasi!, pas t o vasto e sem assist3ncia m%dica nas :onas mais afastadas, s< o -en:imento da preta ve!#a ou do ca-oc!o experiente ainda % a medida mais efica: para e!iminar o surto infeccioso do "pau)de)-ugre". O cont.gio m<r-ido, que % processado pe!a a0 o do %ter)fsico exa!ado atrav%s desse vegeta! e com-inado com outras energias do pr<prio arvoredo, produ:)se na forma de c#icoteamento so-re o dup!o)et%rico das criaturas, resu!tando a!tera0es enfermi0as no meta-o!ismo endocrnico, !inf.tico e sang/neo. Trata)se, pois, de uma infec0 o proveniente de uma agress o essencia!mente f!udica, e que depois repercute de modo vio!ento e enfermi0o no meta-o!ismo fisio!<gico do ser. ;urante o contato do dup!o et%rico do #omem com os f!uidos do %ter)fsico viru!ento exa!ados pe!o "pau)de) -ugre", e!e sofre vio!ento c#oque que atinge o e!etronismo vita! do sangue #umano. ?o- esse impacto f!udico contundente, o sangue do #omem pertur-a)se no seu tom pecu!iar e a!tera)se na sua especificidade fsico)qumica, resu!tando a edematose ou inc#a0 o, que % provocada pe!a infi!tra0 o do soro a!-umnico nos tecidos orgNnicos.

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- Mas e0is em pessoas "#e devem ignorar as vir #des da arr#da e g#in%-pipi! como bar2me ro e ransformador vege a$! pois e$as p$an am essas d#as p$an as convic as de "#e e$as afas am os ma#s espri osA 3#e di'eis& RAMAT1S2 3 Recon#ecemos que a p!anta0 o pr<diga de arruda e guin%)pipi em torno das resid3ncias terrenas 2amais seria recurso eficiente e defensivo, caso os seus moradores continuem a!imentando o <dio, o ci'me e a irasci-i!idade no am-iente dom%stico. G Bm-ora a arruda e a guin%)pipi n o se2am vegetais com o poder miracu!oso de afastar os "maus espritos", e!as assina!am e advertem a nature:a f!udica e a necessidade de purifica0 o do am-iente, o que pode ser feito pe!a prece ou pe!a e!eva0 o da conduta mora! do ser. Bnquanto a arruda funciona como generoso -arOmetro vegeta! a indicar o teor f!udico do am-iente, a guin%)pipi a2uda na a-sor0 o dos ef!'vios inferiores e num transformismo sacrificia! e!a os devo!ve purificados. A verdade % que se trata de mais um recurso a-en0oado por ;eus, no sentido de advertir a criatura #umana, quando envo!ve)se nos maus f!uidos do mundoQ
> - "! arruda, planta vul#ar e cl%ssica dos pretos, da fam)lia das :ut%ceas", subarbusto ele#ante e ramoso, de fol*as verde-a'uladas, d% Dores que se re nem em cac*os amarelos e pequenos, e dela derrama-se um c*eiro muito ativo, mas pouco a#rad%vel. O muito usada contra o feiti2o e outras crendices africanas, considerada uma planta protetora. .as as virtudes m%#icas da arruda no so, entretanto, cria2o exclusiva dos africanos, pois o vel*o prov/rbio italiano $% di'0 La 6uta ogni mala stuta, ou "! arruda muito mal espanta". Desde a mais remota anti#Ridade que as mul*eres estimam a arruda0 6uta libidinem in viris extinguem, auget in foeminis. O oriunda da Furopa e aclimada no Brasil. O planta estimulante, emena#o#a e empre#ada contra vermes, combatendo, tamb/m, a clorose e *isteria Fm dose forte / usada entre os mandin#ueiros, para tirar o quebranto. *icion2rio =rasileiro de 5lantas ?edicinais, .eira Penna.

PERGUNTA:

Mo mundo ocu!to, a vida ainda % mais intensa e comp!exa, porque a!i % que as coisas pa!pitam em sua contextura origina!. O imenso potencia! magn%tico e et%rico que pa!pita na intimidade do reino vegeta! inf!ui no campo emotivo e psquico do #omem, quer atrav%s da fragrNncia do perfume, como at% produ:indo enfermidades a!%rgicas, pertur-a0es mentais e emotivas atrav%s de suas emana0es t<xicas. As favas)de)santo)in.cio, esp%cie de -agas origin.rias das (i!ipinas, possuem um t<xico que atua fortemente no sistema nervoso #umano, pois tornam o #omem muito sensve! e emotivo s impresses externas, causando me!anco!ia, c#oro, pesares in2ustificados e sintomas de #isteria. Bntre as esp%cies vegetais con#ecidas por "pango", uma de!as, con#ecida na #omeopatia por ""anna-is sativa", ataca o sistema nervoso, produ:indo intensa exa!ta0 o menta! seguida de !ongo em-rutecimento. As pessoas gentis, so- a a0 o do "pango", tornam)se pra:enteiras, e as irrit.veis ainda ficam mais raivosas, e suas id%ias se amontoam e confundem)se no c%re-ro, produ:indo !oquacidade, incoer3ncia e esquecimento.

PERGUNTA: - ;s banhos de ervas a1#dam a e$iminar da a#ra os f$#idos danosos

prod#'idos pe$a br#0aria& RAMAT1SP ) ?em d'vida, pois as p!antas s o n'c!eos de for0as et%reo)fsicas t o vigorosas como as que circu!am pe!o dup!o et%rico do #omem. $as os -an#os de descarga devem ser feitos com ervas seivosas, co!#idas na sua #ora astro!<gica ascendente e no perodo !unar favor.ve!, conforme 2. exp!icamos noutra o-ra. H B!as !i-ertam for0as que se acumu!am durante a germina0 o e o crescimento@ e depois -om-ardeiam a aura #umana so-recarregada de f!uidos

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nocivos, desintegrando os centros de converg3ncia m<r-ida. Ademais, as ervas est o impregnadas de su-stNncias terap3uticas, que penetram poros adentro revigorando as pr<prias rea0es orgNnicas.
B - = assunto est% mais pormenori'ado na obra # ?iss(o do 8spiritismo, :amat)s, Editora do Conhecimento.

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.a"t$lo /< A im"ortHncia dos ritos6 cerimInias e con=$ras

PERGUNTA: - 3#e % o con1#ro em magia& RAMAT1SP ) O con2uro % a impreca0

o m.gica que os feiticeiros fa:em, ca-a!isticamente, a fim de o-rigar uma entidade espiritua! a manifestar)se para cumprir um servi0o ou assumir certa responsa-i!idade no mundo astra!. Csso demonstra a exist3ncia de uma certa #ierarquia entre os espritos ma!%vo!os, em que os mais poderosos na pr.tica do ma! exercem autoridade so-re os de menor capacidade menta!. $as o con2uro tam-%m imp!ica uma esp%cie de o-riga0 o ou "compromisso" entre o evocador e o evocado, pois, satisfeito o pedido ou feito o servi0o, o primeiro fica vincu!ado ao "s<cio", para retri-u)!o em vida, ou mesmo depois de desencarnado. Fem-ra a ve!#a !enda do #omem que vende a a!ma ao ;ia-o, pois o enfeiti0amento s< produ: 3xito quando consegue a co!a-ora0 o eficiente e decisiva de espritos desencarnados e entendidos no assunto. O con2uro % um compromisso severo, pois nesta opera0 o ca-a!stica o evocador associa)se a entes invisveis, cu2o poder e inten0es e!e quase sempre ignora. 1or isso, aqui, no Bspa0o, vagueiam e arrastam)se mi!#es de seres to!os, imprudentes e escravi:ados aos mais espertos, aos quais se vincu!am quando encarnados, a fim de praticarem ma!efcios e imprud3ncias com o aux!io dia-<!ico. Rea!mente, #. feiticeiros improvisados ou profissionais que, movidos por vingan0a ou dese2o do poder, vendem)se a certos espritos impiedosos e perversos, do A!%m) t'mu!o, rea!i:ando um neg<cio -em desvanta2oso. 1
1 - -ota do ./dium0 - Ws ve'es, opomos d vida quanto 7 exist&ncia de almas to impiedosas e cru/is, no mundo astral, esp/cie de dem(nios perversos da vel*a lenda. -o entanto, basta refletirmos sobre os tipos *umanos que passaram pelo mundo trucidando crian2as, vel*os e mul*eres indefesas, como G&n#is 4*an, Tamerlo, David, !nibal, !tila, -ero, Torquemada, @al)#ula, Hitler e outros criminosos, que a *istria assinala e que mereceram a execra2o p blica.

Assim que o corpo do "s<cio "-aixa sepu!tura, !ogo surgem os credores ou "sen#ores", que co-ram 2uros escorc#antes so- o mnimo favor prestado e pen#oram a !i-erdade dos endividados da carneQ O infe!i: ent o se torna um re-ota!#o vivo sugado at% a '!tima gota de resduo vita! remanescente da TerraQ 1or isso, nas ad2ac3ncias das comunidades astra!inas inferiores, vagam -andos de espritos desa2ustados, entontecidos e exauridos em suas for0as vitais, esp%cies de trapos vivos que, em vida fsica, se comprometeram com os veteranos das som-ras.

de magia cerimonia!, na qua! o evocador roga entidade, gera!mente de estirpe superior, para comparecer, sem cogitar de qua!quer compromisso recproco ou de interesse materia!, como % o caso do con2uro.

PERGUNTA: - E a evocao& RAMAT1S2 ) R uma opera0 o

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Bnquanto o rito para o con2uro 2. significa um incio de neg<cio e conseq/ente compromisso do encarnado em troca de favores menos dignos dos peritos das som-ras, a evoca0 o % mais um convite ou ape!o a entidades amigas e -enfeitoras, que comparecem espontaneamente e sem qua!quer vncu!o ou o-riga0 o posterior. O termo con2ura0 o define uma associa0 o para fins de interesse recproco, na qua! os espritos convocados sa-em tratar)se de "servi0o" ou "neg<cio" dese2ado pe!o con2urador. > Bnquanto o con2uro % opera0 o tradiciona!, que atrai os "negociantes" desencarnados so- um vncu!o recproco ou c#amado para a consecu0 o de servi0os de car.ter inferior, a evoca0 o pode ser feita a qua!quer entidade, guia ou santo, que se apresentam sem preocupa0 o de !iga0es su-versivas.
, - 9ide as per#untas <8J e <<L, subt)tulo "Pactos", da obra 9 Livro dos 8spritos, de !llan 4ardec.

Mo Bspiritismo, por exemp!o, a evoca0 o % simp!es e de nature:a menta!, despida de quaisquer cerimOnias ou o-riga0es. O con2uro, no entanto, mo-i!i:a for0as vigorosas por parte dos con2ura dores, pois a!gumas ve:es as entidades mais inferiores s o dominadas pe!a mente do feiticeiro, comparecendo quase #ipnoti:adas convoca0 o coerciva. B!as ficam disposi0 o de magos ou feiticeiros, que !#es aproveitam as tend3ncias deprimentes a servi0o de suas tramas e interesses. ;a, as #ist<rias e !endas de g3nios, que ficavam su-missos a certas pessoas atrav%s de uma !Nmpada, 2<ia, cerimOnia ou rito, como era TTA!adim e a FNmpada", mas depois vingavam)se dos que a-usavam dos seus poderes e ingenuidade.

- 6* a$g#ma diferena en re a evocao a rav%s de #m cerimonia$ adrede preparado! como fa'iam os magos an igos! e a evocao men a$ dos espri as& RAMAT1SP ) Cndu-itave!mente, a diferen0a % muito grande, pois na evoca0 o atrav%s da magia cerimonia! tudo % feito de modo a identificar o esprito evocado. 1or isso, #avia o rito de !impe:a f!udica, o uso de roupagens imacu!adas e defumadas com a!fa:ema, a!%m do asseio corpora! com ervas odorantes. (a:ia)se a "ioni:a0 o" ou dinami:a0 o et%rica do am-iente, em con2uga0 o com a #armonia menta! dos presentes e o recitativo vi-rante de "mantras" e!etivos ao padr o espiritua! da entidade evocada, quer fosse um guia, an2o, santo ou esprito fami!iar. O am-iente da evoca0 o % preparado de modo a evitar)se qua!quer inf!u3ncia mortificante aos espritos evocados, os quais s o sempre de me!#or estirpe sidera! que os evocadores. Tudo % feito impregnado do mais santo reco!#imento, considerado, de antem o, uma gra0a divina. O respeito #ier.rquico, a!iado ao sentimento de 2'-i!o pe!o acontecimento t o incomum, produ: uma atmosfera de vi-ra0es e!etivas a espritos de a!ta envergadura espiritua!. +amais se asseme!#am !a-ores t o no-res, com certas evoca0es espiritistas e um-andsticas atuais, em que os evocadores irreverentes, s.dicos e c%ticos n o passam de !egistas :om-eteiros afrontando os comunicantes numa aut<psia incr%du!aQ Ma evoca0 o essencia!mente menta!, sem a garantia do cerimonia! e #igieni:a0 o sa!utar do am-iente, a -arreira medi'nica interfere, de modo acentuado, so-re o comunicante e dificu!ta a identifica0 o individua!. O esprito evocado n o consegue u!trapassar o -iom-o anmico do m%dium, incapa: de expor deta!#es de sua persona!idade terrena, sa!vo a!gumas coincid3ncias que se a2ustam por associa0 o de id%ias. R dific!imo para os m%diuns intuitivos cogitarem de qua!quer

PERGUNTA:

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identifica0 o de espritos desencarnados, quando n o conseguem penetrar no Nmago de sua individua!idade mora!. Bxcetuando os sensitivos de incorpora0 o sonam-'!ica ou psic<grafos exc!usivamente mecNnicos, 8 % dific!imo aos m%diuns intuitivos identificarem os espritos desencarnados@ sa!vo quando e!es con#e0am a!go de sua nature:a pessoa!, quando no mundo fsico.
5 - -ota do ./dium0 - @reio que m/diuns que conse#uem identificar os seus comunicantes de modo satisfatrio t&m sido @*ico Kavier, Dale =Xen, ?ernando de Iacerda, Y. 4ri$anoXs1N, Jo*n Aloan, !nt*onN Bor#ia, Dolores Bacelar, Zvone Pereira, Ar[. Yic1land, !na Prado, !rta' , DTFsperance, Fusapia Paladino, 9alentiane, Home, Peixotin*o, Joo @osme e outros.

PERGUNTA: - En o se 1#s ifica! nas mesas espri as! "#e ha1a mais in eresse pe$as
id%ias dos espri os com#nican es! do "#e pe$a s#a iden idade& RAMAT1SP ) Messe caso, quando n o #. garantia de identifica0 o, quase n o compensa a rea!i:a0 o de sesses medi'nicas. Os espritos que se comunicam do A!%m)t'mu!o s o os mesmos #omens que a viveram@ e v<s tam-%m sereis@ no futuro, espritos comunicantes. "aso o intercNm-io medi'nico n o ten#a por escopo fundamenta! identificar a vida do A!%m em confronto com o mundo materia!, inc!usive a identifica0 o das entidades comunicantes, ent o n o #. motivos p!ausveis para os esfor0os exaustivos no sentido de identificar mistifica0es, equvocos e animismo improdutivos. $e!#or, ent o, seria con#ecer as id%ias desses #omens quando vivos, e n o s< depois de desencarnados, quando tudo se toma mais difci! e duvidoso. Suanto a!ega0 o de que se fa: necess.rio doutrinar os sofredores e esc!arecer os su-vertidos sem corpo fsico, cremos que os espritas 2. est o suficientemente e!ucidados de que a referida doutrina0 o endere0a)se mais propriamente aos vivos, para que sai-am o que !#es acontece depois da morte, e o que conv%m fa:er pe!a sua pr<pria fe!icidade. A!i.s, na Terra 2. existem con#ecimentos e orienta0es espirituais suficientes para condu:ir a #umanidade ange!itude, desde que o #omem se empen#e em seguir as diretri:es que ensinaram e viveram *ermes, "onf'cio, (o)*i, "ris#na, &uda, 1it.goras, +esus, ,ardec e outros. 1or que esses ensinamentos ter o mais va!or, quando exp!icados pe!os "fa!ecidos" e atrav%s de m%diuns anmicos, que deturpam ou mesc!am as comunica0es com as suas convic0es prec.riasK Bis por que s o de pouca va!ia as evoca0es a esmo e a qua!quer #ora, caso n o se esta-e!e0a um campo psquico vi-rat<rio favor.ve! para o evocado identificar)se ou, pe!o menos, expor a nature:a de suas id%ias esposadas quando vivo, confrontando)as com as que e!e tem depois de desencarnado.

PERGUNTA: - Mas no seria s#pers io e e0cen ricidades cercarmos as evoca9es de en idades s#periores de ri os infan is& RAMAT1SP ) Bvidentemente, estamos comentando o motivo dos ritos e cerimOnias que os magos mo-i!i:avam para o sucesso de suas evoca0es fatigantes, mas firmadas nas mais sacrossantas inten0es. "riar condi0es #igi3nicas e agrad.veis para as evoca0es de entidades superiores % t o natura! e sensato como a atitude do cidad o do mundo, que !impa a sua casa e veste roupa asseada para rece-er o #<spede excepciona!. $e!#orar o am-iente para a mais f.ci!
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identifica0 o dos "mortos" que se comunicam, em-ora se2am mais importantes as suas id%ias do que a persona!idade, isso n o % curiosidade nem exotismo, mas um modo t%cnico de se comprovar mais seguramente a so-reviv3ncia do esprito a!%m do corpo fsico. As !eis transcendentais s o insuper.veis e os espritos desencarnados vi-ram em faixas de ondas pecu!iares ao seu grau e contextura espiritua!. Mo entanto, em consonNncia com o am-iente, e!es tam-%m se apresentam, a rigor, com a sua indument.ria imorta!. O an2o descido dos p!anos superiores, se quiser manter contato mais direto com os #omens, revestir)se). de f!uidos a2ustados gradua0 o mora! do am-iente onde pretende manifestar)se. B!e ter. de suportar os maus odores, a temperatura constritiva e a press o magn%tica do am-iente fsico indese2.ve!, mo-i!i:ando esfor0os incomuns para um intercNm-io a!go satisfat<rio. "aso desista desse esfor0o #er<ico incomum, retomando sua vi-ra0 o origina!, ent o s< poder. atuar no campo da intui0 o, o que, a!i.s, % duvidoso de 3xito comp!eto. Ap<s desencarnarem, os espritos passam a viver em reinos ou esferas espirituais de conformidade com o seu campo vi-rat<rio pecu!iar@ se2a para cima ou para -aixo, e!es s o como o peixe fora da .gua@ sofrem o excesso de !u: ao atingirem o reino superior, ou ent o mortificam)se ao -aixar para o reino inferior. ?ua viv3ncia espiritua! processa)se dentro de um campo vi-rat<rio e!etivo, cu2o !imite esf%rico % extenso ou redu:ido, de acordo com o seu con#ecimento e a amp!itude ou grau de seus sentimentos. A, na Terra, o #omem pode via2ar para qua!quer !atitude geogr.fica do or-e e o seu corpo fsico adapta)se a qua!quer esp%cie de press o e temperatura, porque se movimenta num reino seme!#ante em todas as suas !imita0es de vida, como % a mat%ria. $as do "!ado de c.", onde s< o "pensar" e o "sentir" s o os fundamentos de vida rea! do esprito, o am-iente varia conforme a composi0 o das id%ias e dos sentimentos do ser. A descida do esprito superior para os reinos inferiores sempre exige apressada redu0 o vi-rat<ria, caso e!e pretenda entrar em contato direto com os #a-itantes menos fe!i:es. O Bsprito de +esus ser. a-so!utamente imune s vi-ra0es coercitivas de qua!quer atmosfera densa e mortificante@ mas e!e #. de sofrer os impactos agressivos, assim que "-aixa" vi-ratoriamente at% ao nve! das :onas inferiores. Bm sentido oposto, qua!quer #a-itante de um reino espiritua! inferior, precisar. afinar)se menta! e emotivamente, num esfor0o incomum de "ange!i:a0 o provis<ria", caso tam-%m dese2e visitar um reino superior. Repetimos, pois, que a som-ra mortifica a entidade que desce dos p!anos !ucferos, mas a !u:, em excesso, tam-%m pertur-a e cega os espritos #a-ituados s som-rasQ I
8 - 9ide sobre o mesmo assunto o cap)tulo "-uma @idade Fstran*a", da obra Iiberta2o, e o cap)tulo "Fxcurso de !destramento", da obra 9breiros da 7ida 8terna, ambos de !ndr/ Iui', por @*ico Kavier, edi2o da ?FB. Ieiam-se, tamb/m, os capitulas "=s :einos Inferiores" e ":einos Auperiores", da obra # 7ida nos ?undos :nvisveis, pelo esp)rito de .ons. :obert Benson, atrav/s do m/dium !nt*onN Bor#ia, obra da Fditora = Pensamento.

PERGUNTA: - Mas se o pensamen o vinc#$a e a1#s a o espri o! bom o# ma#! a s#a

fai0a vibra /ria de grad#ao espiri #a$! por "#e h* necessidade de ri os e cerim2nias! para se $ograr #m in erc8mbio "#e e0is e na #ra$men e por fora das pr/prias $eis da 7riao& RAMAT1S2 ) O Bspiritismo, em sua forma0 o inici.tica, deve evitar crendices, con2uras, exorcismos e evoca0es fastidiosas, para n o retomar s pr.ticas e supersti0es dos tempos medievais. Sua!quer indivduo, por pior que se2a, pode emitir impu!sos emotivos ou pro2etar o seu pensamento su-!ime at% o "risto +esus@ e ser. atendido em seu ape!o t o

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ra:oave!mente quanto se2a a no-re:a da sua inten0 oQ ;a mesma forma, o #omem pode convocar a assist3ncia dia-<!ica e !ogo ser atendido na sua faixa vi-rat<ria, sem necessidade de con2uras ou rituais exaustivos, pois a e!e atrai, so- a reg3ncia da !ei dos seme!#antes, um "s<cio" inescrupu!oso e interessado no mesmo neg<cio su-versivo e censur.ve!. $as entre evocarmos um esprito superior pe!o pensamento, rogando)!#e a gra0a de nos orientar e o convidarmos para comparecer pessoa!mente em nosso am-iente inferior, #. consider.ve! diferen0a entre os recursos que devemos mo-i!i:ar para cada caso. Ao visitante espiritua! superior se oferece um am-iente adequado sua gradua0 o ou miss o espiritua!, evitando de e!e entrar em contato desagrad.ve! com os e!ementos grosseiros do meio e que n o !#e s o afins. O raio de so! 2orra prodigamente pe!o vidro !impo e transparente, mas encontra enorme dificu!dade para fi!trar)se atrav%s de uma vidra0a co-erta de pic#eQ Ademais, o am-iente #igieni:ado e dinami:ado para rece-er o esprito su-!ime torna)se desagrad.ve! e refrat.rio presen0a de espritos mistificadores e de -aixa vi-ra0 o psquica, assim como o mendigo evita penetrar na festa do mi!ion.rioQ Bnquanto a su-!imidade do meio contri-ui para a manifesta0 o da vida superior, o am-iente impuro favorece a pro!ifera0 o das coisas impuras. ;esconfiai do prncipe que se mostra euf<rico e venturoso na tapera s<rdida, pois e!e ser. um est'pido, mistificador ou ent o produto do pr<prio meioQ A, na Terra, diante da mais singe!a pro-a-i!idade de uma inspe0 o superior em qua!quer departamento p'-!ico, movimentam)se criaturas para a !impe:a, decora0 o e os cuidados especiais, a fim de que os visitantes !ison2eiros encontrem o am-iente digno de sua autoridade #ier.rquica. Z perspectiva da visita de um governante de outro pas o anfitri o !oca! mo-i!i:a po!cias, enfeita as ruas da cidade, esco!#e o me!#or #ote! e card.pios refinados para #omenagear o visitante incomum. O povo sai s ruas vestindo o seu me!#or tra2e, #. con2untos de m'sica feste2ando o #<spede de importNncia, enquanto se evitam qui:!ias po!ticas, separatividades re!igiosas, cenas desagrad.veis, pois tudo % feito so- o esfor0o co!etivo de manter)se o am-iente festivo, !impo e agrad.ve!Q Bm conseq/3ncia, n o % de -om)senso a convoca0 o de entidades de a!ta estirpe sidera!, para um contato pessoa! e acertos de pro-!emas prosaicos do mundo, quando os evocadores s< 1#es oferecem um am-iente de f!uidos agressivos e mortificantes. R presun0 o ou ignorNncia os evoca dores suporem que um esprito de -oa !in#agem espiritua! #. de sentir)se satisfeito ou tranq/i!o, em-ora mergu!#ado nos f!uidos odiosos, sensuais, inve2osos, o-scenos e repugnantes, que servem de repasto nutritivo para miasmas, -aci!os, !arvas e em-ries psquicosQ J
< - 9ide o cap)tulo "@uriosas =bserva23es", da obra 'osso Lar, de !ndr/ Iui', edi2o da ?FB.

Cndiscutive!mente, o esprito superior % #umi!de@ motivo por que n o #esita em -aixar #eroicamente no am-iente mais s<rdido, desde que possa servir e amar o pr<ximoQ $as % censur.ve! presun0 o #umana, convoc.)!o para aspirar os piores odores do mundo de que e!e 2. se !i-ertou pe!a ascens o espiritua!. Assim como o raio de !uar so-revive escurid o, o esprito superior tam-%m % imune ofensiva de qua!quer campo vi-rat<rio da vida inferior@ mas o #omem em-ora se2a um prncipe, #. de sentir maus odores e confrangimentos desagrad.veis, toda ve: que se decide a visitar #ospitais de !eprosos ou cancerososQ 1or isso, eram mais #umi!des e sinceros os ve1#os magos que se exauriam semanas e semanas, num cerimonia! fastidioso, para #igieni:ar e aromati:ar o am-iente psquico, a fim de torn.)!o saud.ve! para a evoca0 o dos espritos -enfeitoresQ A mirra, o incenso e o -an#o de ervas

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odorantes, con2ugados ao 2e2um purificador e rigorosa assepsia corpora!, constituam)se em respeitosa oferenda que e!es providenciavam, venturosos, a quem se animasse a visit.)!os no am-iente #osti! da vida #umana. B tudo isso era feito #er<ica e o-stinadamente, apenas para esses magos !ograrem a ventura da fuga: manifesta0 o de uma fisionomia sorridente, um -reve aceno de a!gu%m simp.tico, descido dos c%us numa fra0 o de segundoQ "ertos espiritua!istas irreverentes e o-stinados por suas convic0es arras antes fa:em)nos !em-rar a ingenuidade e a candura dos -ugres, quando no seu primitivismo 2u!gavam que o prncipe visitante #avia de sentir)se venturoso e radiante, -e-endo a repugnante -e-eragem de mi!#o mastigado, acomodado so-re !ixo e suportando os piores odores dos corpos suarentos, re-o!ados so- o mesmo -atuque inexpressivoQ Ainda #. quem 2u!gue o -ei2a)f!or fe!i: ao de-ater) se na fumarada densa, ou que as pom-as arru!#am de go:o -an#ando)se na !ama dos c#arcosQ

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.a"t$lo /> A in-l$Ancia das cores na -eitiaria

PERGUNTA: - E0p$icam-nos cer as pessoas en endidas em fei io "#e as pr/prias
cores podem a ivar o# enfra"#ecer o ri #a$ de enfei iamen o! conforme % pec#$iar en re os africanos+ ?sso no ser* o$a crendice& RAMAT1S2 3 B de senso comum que todas as vi-ra0es e impresses gravadas no %ter, conforme a modu!a0 o ou freq/3ncia com que possam ser recepcionadas ou ativadas, podem transformar)se em diversos fenOmenos como e!etricidade, cor, !u:, ca!or, som, magnetismo, odor, onda #ert:iana. Todas as cousas, atrav%s do dup!o et%rico, est o super)impregnadas de %ter)fsico emanado do pr<prio p!aneta@ motivo por que qua!quer gesto ou movimento, fato ou pensamento, repercutem sua vi-ra0 o, #armOnica ou desarmonicamente, no seu campo de inf!u3ncia. Bm face dessa correspond3ncia vi-rat<ria entre as coisas e seres atrav%s do f!uido et%rico universa!, os feiticeiros uti!i:avam)se das vi-ra0es das cores no exaustivo processo de enfeiti0amento co!etivo, em-ora ta! recurso fosse mais psico!<gico e menos t%cnico. B!es usavam as cores como excitadores de converg3ncia e concentra0 o das for0as mo-i!i:adas pe!os presentes, a fim de aproveitarem a grande inf!u3ncia da vi-ra0 o do psiquismo e at% do atomismo dos o-2etos. Bnquanto os feiticeiros tri-ais o-tin#am resu!tados proveitosos no seu ma!efcio se!v.tico, servindo)se de cores mais fsicas, como o amare!o prim.rio revigorante ou o verme!#o)excitante, os magos -rancos conseguiam su-!imar o campo emotivo dos presentes aos ritos de magia te'rgica ou terap3utica, mo-i!i:ando as cores -a!sNmicas, sedativas e agrad.veis, como o a:u!)ce!este, verde)seda ou o rosa)!i!.s.

#o2e s o pr.ticas cientficas, em-ora discip!inadas por !eis con#ecidas da "i3ncia. "ertas !endas, supersti0es e crendices, quando s o desvestidas das suas excresc3ncias in'teis, reve!am um mecanismo cientfico ou processo que se enquadra perfeitamente nos experimentos sensatos da ci3ncia moderna. A !enda esposada pe!os ndios mexicanos e praticada so- demorado cerimonia! de cores excitantes, em que o mi!#o verde era su-metido a ex<tico ritua! e depois reco!#ido sodeterminada fase da Fua, para gerar o mofo de uso no curandeirismo da %poca, #o2e % uma rea!idade cientfica no advento seme!#ante da penici!ina. ?em d'vida, os !a-oratoristas modernos o-t3m a penici!ina independente de fases !unares favor.veis, sem proferir pa!avras m.gicas ou grun#idos misteriosos. $as a verdade % que os ndios mexicanos 2. con#eciam ta! propriedade terap3utica do mofo e o-tin#am os mesmos resu!tados, ma!grado nada sa-erem da t%cnica da ci3ncia atua!. Os acad3micos sorriam ceticamente dos antigos !avradores, que para !ivrarem)se dos parasitas das couves usavam cascas de ovo enfiadas em paus e distri-udas pe!o terreno !avrado. Mo entanto, mais tarde verificaram que as -or-o!etas, atradas pe!a a!vura das cascas, a!i pun#am ovos, mas as !arvas, n o podendo equi!i-rar)se na sua superfcie !isa, caam e morriam sem terem efetuado a postura direta so-re as couves. A !end.ria trepana0 o que os si!vco!as praticavam na 1I1

PERGUNTA: - Mas isso no seria apenas crendice& RAMAT1S2 ) Cn'meras !endas e crendices do passado

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ca-e0a do en!ouquecido, para fa:er "sair o ;ia-o" que o ma!tratava, #o2e % fundamento cientfico no tratamento de certo tipo de a!iena0 o menta! da moderna 1sicocirurgia de !o-otomia pr%)fronta!, desco-erta e praticada pe!o m%dico portugu3s Bgas $oni:. Trata)se da ap!ica0 o de uma agu!#a oca e uma faca sem corte, no rompimento dos neurOnios, entre o t.!amo e o !o-o pr%)fronta!, a fim de e!iminar ang'stias, fo-ias, raivas e crises o-sessivas. "ertas cores usadas em cerimOnias ex<ticas dos povos primitivos, em que o verme!#o e o amare!o sim-o!i:avam os e!ementos da nature:a e conseguiam excitar os presentes e os dan0arinos, at% !ev.)!os a uma #isteria co!etiva, #o2e s o o-2eto de cuidadoso estudo nos seus efeitos cromoter.picos so-re o sistema nervoso e endocrnico. 1
1 - 9ide o cap)tulo ".edicina", na obra ! 9ida no Planeta .arte e os Discos 9oadores, :amat)s, Editora do Conhecimento; idem, cap)tulos "Fscola e Fduca2o" e ":eli#io", onde se verificam v%rias aplica23es de cores aprimorando o sentimento e o pensamento marciano.

PERGUNTA: - Na #ra$men e! isso seria apenas s#ges o psico$/gica+ No %& RAMAT1S2 ) As cores fascinam e inf!uem nos seres #umanos, variando apenas quanto
sensi-i!idade psquica de cada criatura, pois, a!%m de sua repercuss o propriamente fsica, e!as tam-%m atuam despertando novas disposi0es mentais e emotivas, agrad.veis ou desagrad.veis, excitantes ou depressivas. A civi!i:a0 o ainda conserva os seus "ta-us" no uso das cores e con#ece, su-2etivamente, os seus efeitos psquicos, pois enquanto prefere o preto para o !uto, o roxo para a morta!#a ou enfeites de caixes de defuntos, e!ege o -ranco para o tra2e de noiva, das crian0as, na primeira comun# o e quaisquer festividades que sim-o!i:am o exp!uir sadio da vidaQ As cores traem o temperamento e a a!ma dos povos, pois as na0es mais -e!icosas ostentam o verme!#o na confec0 o de suas -andeiras, enquanto pases sem am-i0es guerreiras, como o &rasi!, revestem o seu pavi!# o naciona! apenas com o verde, amare!o, a:u! e -ranco, num admir.ve! sim-o!ismo identificador da esperan0a, intui0 o, fraternidade e pa:Q >
, - H% um excelente e esot/rico trabal*o sobre a bandeira brasileira de autoria da Ar[ Hilda Ieite de .acGuire, >1LL @amron, Box <JL- !P= - Aan ?rancisco J>.5,5, 6A!, em que se verifica, realmente, a extraordin%ria combina2o das cores e s)mbolos, a retratar a misso do Brasil no mundoC Fsse ma#n)fico trabal*o pode ser solicitado 7 Ara IracN Ieite de !lmeida, @aixa Fcon(mica ?ederal de Pernambuco, !v. Guararapes - :ecife, Pernambuco.

PERGUNTA:
espan ar os espri os&

- 3#e di'eis dos povos se$vagens! "#e #savam cer as cores para

RAMAT1S2 ) Afora certas !endas e supersti0es dos povos se!vagens, que, rea!mente, pretendiam espantar espritos numa gritaria infanti!, pe!o uso de cores vio!entas, e!as condicionavam estados de a!ma e produ:iam efeitos psquicos com repercuss o fsica, firmando ritos definitivos no campo da pr<pria re!igiosidade e devo0 o espiritua!. $uitas re!igies ainda conservam nos seus ritos de exa!ta0 o espiritua!, como o &udismo e o "ato!icismo, certas cores 2. consagradas no decorrer dos s%cu!os e que, atrav%s de sm-o!os, estandartes, paramentos e insgnias, exercem forte fascnio so-re os crentes, pois associam)!#es sentimentos e emo0es, que
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os predispem e!etivamente para as cerimOnias re!igiosas. $uitos espritas egressos do "ato!icismo ainda sentem sua a!ma vi-rar e s o tomados de estran#a emotividade, quando se defrontam com os cerimoniais da Cgre2a "at<!ica, pois no Nmago de sua a!ma tais cores evocam os momentos sedativos, -en%ficos e de fascnio re!igioso que cu!tivaram por muitos s%cu!os na intimidade dos temp!os. *., rea!mente, inf!u3ncia do co!orido nas disposi0es temperamentais e nervosas das criaturas. A "romosofia, discip!ina cientfica que progride rapidamente no vosso mundo, investiga o efeito das cores em todos os seus Nngu!os de manifesta0 o #umana, enquanto a "romoterapia estuda a a0 o das cores so-re os enfermos. Bm-ora se trate de pesquisas a!icer0adas no -om senso e comprovadas pe!os t%cnicos da ci3ncia moderna, investiga)se o pro!ongamento positivo das !endas ridicu!ari:adas dos povos primitivos, que instintivamente consagraram o verme!#o como a cor agressiva e excitante das empreitadas guerreiras. Bm-ora tratando)se de povos prim.rios, os seus pa2%s e feiticeiros usavam indument.rias especiais e at% cores terap3uticas nos casos enfermi0os, e muitos doentes erguiam)se do so!o #ipnoti:ados pe!os co!oridos excitantes, de efeito enfeiti0anteQ

PERGUNTA: - Por "#e disses es 4efei o enfei ian e4 das cores& RAMAT1S2 ) A pa!avra "feiti0o", em sua rai: etimo!<gica e antes de se popu!ari:ar
como "fa:er o ma!", era sinOnimo de encantamento, sedu0 o, fascnio ou atra0 o, que modificava as emo0es e os sentimentos das criaturas. As cores enfeiti0am porque n o s< fascinam, arre-atam e produ:em modifica0es na a!ma dos seres, quer despertando 2'-i!os e Nnimo, ou causando me!anco!ia e a-atimento.

PERGUNTA: - 3#a$ seria o efei o mais psico$/gico e consagrado pe$a radio das cores sobre a na #re'a h#mana& RAMAT1S2 ) Bxp!icamos, a!#ures, que as auras #umanas s o revestidas de cores descon#ecidas e inconce-veis ao o!#o #umano, as quais irradiam)se dos seus n'c!eos perispirituais e de conformidade com a nature:a menta! e emotiva dos seus portadores. A gama de cores terrenas foi amp!iada extraordinariamente, gra0as atividade mu!tiforme de um esprito marciano, encarnado na Terra e recentemente fa!ecido, e que atrav%s de sua o-ra messiNnica desco-riu centenas de novos mati:es na faixa cromos<fica do or-eQ 8
5 - = leitor $% deve ter percebido que se trata de Yalt DisneN, o #enial criador de um mundo fascinante e maravil*oso ricamente colorido, como so as *istrias de fadas e bic*os de sua cria2o, nas quais sempre predominam a vitria e a comprova2o dos mais belos sentimentos *umanos.

Assim como divergem as manifesta0es da a!ma de diferentes pessoas, entre si, tam-%m variam os co!oridos das auras #umanas. *., tam-%m, perfeita sincronia de cores do mundo fsico com as cores do mundo psquico porque em am-os os casos e!as o-edecem s mesmas !eis transcendentais e acasa!am)se em suas vi-ra0es representando os diversos estados de esprito. ?em d'vida, #. enorme diferen0a entre o co!orido foca!i:ado pe!o o!#o fsico e os mati:es de cores identificados pe!o o!#o perispiritua!, pois, enquanto a cor fsica % compacta e tradu: massa, a cor

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psquica % trans!'cida e manifesta o energismo !uminoso impossve! de ser con2eturado pe!os encarnados. (oi essa fascinante express o de -e!e:a e !u: interior que Lan Gog# e Gauguin tanto pressentiram nas suas a!ucina0es e no desespero de fix.)!as em suas te!as famosasQ "omo as cores .uricas -rotam em sintonia com as emo0es e os pensamentos dos seres, o #omem, tomado de <dio, envo!ve)se na aura de cor preta, o avarento num tom pardo)-ri!#ante e o sensua! no verme!#o)c#ame2anteQ Mo entanto, o #omem -om e inte!ectua! esparge um amare!o) dourado a!tura da ca-e0a, com c#ispas douradas, enquanto a pessoa af.ve! e simp.tica irradia mati:es de um verde)c!aro agrad.ve!. O a:u!)c!aro, ce!este, identifica e!evada espiritua!idade, por ve:es, respingado de nuances prateadas e re-ordos es-ranqui0ados. Os estados de Nnimo espiritua!, as virtudes que definem os seres pacficos, ternos e amorosos, sempre s o em mati:es c!arssimos, safirinos, rosados, !i!ases ou esverdecentes, como a marca indiscutve! das a!mas -enfeitoras, #er<icas e #umi!desQ O preto)negativo s< evoca sensa0es deprimentes@ o verme!#o)vivo, afogueado, % excitante e !em-ra a carne, a sensa0 o fsica, a for0a e a -e!icosidade@ o a:u!)esmera!dino possui a particu!aridade de -a!sami:ar o sistema nervoso, enquanto o top.:io, c!arssimo, % a!go nutritivo. O -ranco, no entanto, % a cor sntese, sem m.cu!a, ref!etindo a pure:a, a vida virgina!, t o -e!amente sim-o!i:ada no !rioQ Bm suma, o verde % esperan0a, porque !em-ra as campinas, p!ancies sem fim, ou a cor do oceano num sm-o!o venturoso de !i-erdade. O a:u! evoca a a-<-ada ce!este, o son#o de voar, o retorno ao 1araso perdido@ e, por isso, % -em a evoca0 o do sentimento re!igioso.

PERGUNTA: - 3#e % propriamen e a 7romo erapia& RAMAT1S2 ) B a ap!ica0 o da cor em fun0 o terap3utica, recurso suti! e psico!<gico
para auxi!iar a cura de certas mo!%stias ou desequi!-rios psquicos em pessoas sensveis. Bm certas confrarias antigas, do Oriente, os mentores tratavam as disposi0es emotivas e temperamentais de a!guns discpu!os mais #ipersensveis, so- a efusiva ap!ica0 o da cor. O paciente era co!ocado num aposento revestido desde o assoa!#o at% o teto, de tecido de seda purpurina e cinti!ante, e a!i permanecia tantas #oras quanto fosse o grau de sua resist3ncia psquica e emotiva. Os mais impression.veis, sensveis ou neur<ticos s ve:es atingiam ta! grau de excita0 o nervosa e tur-a0 o perispiritua!, que a!guns eram tomados de crises a!ucinat<rias e exa!ta0es -e!icosas incontro!.veis. ;epois dessa prova de superexcita0 o pe!a cor verme!#a, o discpu!o era transferido para outro aposento exc!usivamente forrado com tecido estampado pe!o mais suave e agrad.ve! a:u!)c!aro ce!este, e so- essa transfer3ncia s'-ita o sistema nervoso afrouxava)se num a-randamento psquico agrad.ve! e -a!sNmico, !ogo desaparecendo os efeitos do paroxismo anterior. A "i3ncia #umana desco-re, pouco a pouco, todos os efeitos das cores so-re o organismo #umano, acontecimento que os ve!#os iniciados con#eciam desde os tempos remotos da dinastia de Rama. A cor primeiramente inf!ui no corpo menta! e astra! do #omem, e s< ent o refrata)se no c%re-ro fsico, reve!ando a sensa0 o do mati: entrevisto. Mas esferas espirituais ad2acentes Terra, a cor a:u! pode ser entrevista em perto de IH tons diferentes, pe!os espritos superiores. Mo entanto, devido !etargia do o!#o carna!, o encarnado ma! aproveita de: por cento da rea!idade vi-rat<ria da cor, pois fica !imitado massa compacta da faixa fsica e s< o c!arividente entrev3 a !u: interior que em-e-e e po!ari:a a ess3ncia energ%tica da mesma. O uso da mesca!ina ou .cido !is%rgico I !i-era, em grande parte, a vis o et%rica do #omem e o a2uda a identificar as cores 2amais

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imaginadas e manifestas no mundo do %ter)fsico, em-ora, depois, n o consiga descrev3)!as fie!mente, quando retoma ao estado de vig!ia.
8 - 9ide a obra #s 5ortas da 5ercep/(o, de !ldous HuxleN, e a reporta#em da revista 9 ru$eiro, da autoria de !lberto Helena Jr. e :onaldo .oraes, de ,L de novembro de 1J><, intitulada0 "!cido Iis/r#ico; 9ia#em 7s =ri#ens do Homem".

PERGUNTA:
organismo fsico&

- Podereis di'er-nos a$go dessa refrao da cor as ra$ina no

o vi-rat<ria pe!o corpo astra!, que % o vecu!o dos dese2os e emo0es na composi0 o do perisprito, refrata)se na g!Nndu!a tire<ide, sendo de -oa indica0 o para ativar os casos de #ipotireoidismo. O !i!.s)forte, no entanto, age de modo contempori:ador e seria recomendado como frenador nos casos de #ipertireoidismo. "ertas cores, depois de iso!adas ou acasa!adas inte!igentemente a outros mati:es, atuam fortemente no sistema nervoso, endocrnico e !inf.tico, quer excitando como frenando fun0es fisio!<gicas, capa:es de interferir na produ0 o de !a-do)fermentos, insu!ina, -!is, germens !.cticos, sucos g.stricos, !infa, sa!iva, inf!uindo at% nos movimentos respirat<rios, na press o e nos centros t%rmicos. *. a!imentos cu2a decora0 o prepara o #omem para uma digest o saud.ve!, estimu!ando os #ormOnios favor.veis@ outros, no entanto, repugnam e causam c#oque at% vescu!a -i!iar, como as carnes de mo!#o arroxeado, sopas que !em-ram !avagens sunicas, ou pratos que associam !em-ran0as de detritos orgNnicos. Bm ve: de aspectos excitativos e agrad.veis ao apetite, s o respons.veis por muitos incOmodos af!itivos depois das refei0esQ Gra0as "romoterapia, cada ve: mais do domnio dos cientistas modernos, os #ospitais s o decorados com o o-2etivo psico!<gico de me!#orar a disposi0 o emotiva e menta! dosT enfermos, assim como #. cores que a-sorvem o ca!or e outras o refratam, convindo a sua esco!#a de acordo com a necessidade terap3utica. J As aeronaves s o decoradas internamente por um co!orido t o agrad.ve!, que o pro-!ema das n.useas de passageiros, em vOo, redu:iu)se quase tota!mente. Os arquitetos atuais tam-%m ap!icam as cores em suas edifica0es em fun0 o do o-2etivo a ser cu!tivado no am-iente, comprovando que s o as mais exc3ntricas as rea0es das pessoas su-metidas demoradamente a este ou aque!e padr o de cor. *. cores que atraem certos insetos e reptis, e outras os #osti!i:am, como % o caso das !Nmpadas amare!as repe!entes de mosquitos, muito usadas pe!os ca0adores e pescadores nas suas estadas nas matas.
< - H% s/culos, os ocultistas $% *aviam constatado que a pupila *umana se contrai ou se dilata, no somente se#undo a intensidade de lu', mas, tamb/m, conforme o tipo do bril*o e a tonalidade das cores. Fm conseqR&ncia, um indiv)duo submetido muito tempo 7 viso intensa e exclusiva de uma s cor, teoricamente, terminaria atrofiando a pupila a certo di+metro, em obedi&ncia 7 prpria lei de que "a fun2o fa' o r#o". ! cor preta tende a dilatar a pupila no seu condicionamento em busca de mais lu', enquanto a branca a contrai por excesso de lu' refratada.

RAMAT1S2 ) *. cores, como o verme!#o)fogo, que ap<s a recep0

PERGUNTA: - Na pr* ica de fei iaria!

os enfei iados&

amb%m se observa o ma# #so da cor con ra

RAMAT1SP ) Bm-ora em casos mais raros e atrav%s de #ipnose provocado do A!%m) t'mu!o, os feiticeiros criam o c!ima favor.ve! para os espritos o-sessores atuarem pe!as cores
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depressivas ou excitantes so-re o corpo astra! das vtimas. Cnfe!i:mente, n o podemos exp!icar) vos, pe!a !inguagem comum articu!ada e sem os recursos da te!epatia, como se efetua essa inf!u3ncia nefasta da cor nos enfeiti0ados. R, 2ustamente, no mundo astra!, onde as cores exercem efeitos positivos imediatos nos espritos desencarnados, que os -ruxos semeiam os estados de esprito desagrad.veis e os impu!sos descontro!a dos nos mais sensveis. A!i.s, entre os pr<prios encarnados ocorrem dist'r-ios, quando n o associam as cores #armOnicas em seus !ares, am-ientes de tra-a!#o ou reunies sociais, resu!tando estmu!os irritadi0os, sugestes me!anc<!icas, opress o menta! ou desassossego emotivo no ar. A ex<tica com-ina0 o do vio!eta e p'rpura desperta um sentimento a!go temeroso e inquieto, pois no Nmago do esprito ainda pode associar)se a !em-ran0a dos pavorosos am-ientes de torturas da Cdade $%dia, da inquisi0 o e dos am-ientes infernaisQ A dor, o crime, a vingan0a e o <dio ainda se reve!am pe!as cores escuras e tene-rosas, pois s o o pro!ongamento da pr<pria a!ma de!inq/ente. $odernamente, o #omem procura as cores c!aras, sadias e funcionais, que semeiam surpresas e emo0es agrad.veis, acertando, pouco a pouco, a ap!ica0 o cromoter.pica do co!orido so-re a a!ma #umanaQ G
> - -ota do ./dium0 - 9ide a obra # 7ida #lm da >epultura, !tana#ildo e :amat)s, Editora do Conhecimento, cap)tulo "@ol(nias !strais", assim como o trec*o extra)do da obra Liberta/(o, de !ndr/ Iui', edi2o da ?FB, cap)tulo "-uma Fstran*a @idade", que assim di'0 "Iiteiras e carrua#ens transportavam personalidades *umanas, tra$adas de modo surpreendente, em que o escarlate exercia dom)nio, acentuando a dure'a dos rostos que emer#iam dos sin#ulares indumentos".

os ca!daicos, #indus ou egpcios fa:iam o encantamento so- a com-ina0 o #ipn<tica entre a cor e a m'sica. $o-i!i:avam as for0as astra!inas do am-iente, pe!a excita0 o dos componentes do ritua! de enfeiti0amento e atra0 o de f!uidos prim.rios, perniciosos e densos. Csso acicatava os pr<prios insetos, reptis, animais e as aves -astante sensveis m'sica, cu2as vi-ra0es tam-%m atuam em conex o com a corQ Os c!arividentes podem informar)vos que o "d<" natura! % verme!#o)fogo, o "f." % de um -e!o verde)seda, e o "si", a s%tima nota, !em-ra o a:u!)ce!este. Assim, quando soam certos instrumentos, os insetos, reptis e aves n o somente perce-em as notas musicais, como, devido ao dup!o et%rico primitivo, conseguem perce-er as cores mais afins sua contextura ocu!ta. As co-ras s o fascinadas pe!as f!autas, as diversas esp%cies de aran#as gostam do som do piano@ os insetos, em sua maioria, aquietam)se so- os acordes dos vio!inos, e os sapos a!egram)se pe!a c#uva -atendo sonoramente so-re as !atas@ os came!os mostram)se mais d<ceis e resistentes quando via2am pe!o deserto ao som de a!guma me!odia. ?o- ta! aspecto e sensi-i!idade do reino anima!, os antigos feiticeiros egpcios, assrios, etopes, #indus e ca!daicos #ipnoti:avam v.rios tipos de animais e aves pe!a a0 o da m'sica con2ugada representa0 o astra!ina da cor, tornando)os vigorosos condensadores vivos de maus f!uidos, como #o2e ainda % o sapo e 2. foi o gatoQ 1or isso, em quase todas as pr.ticas de -ruxaria do passado, as cores amare!a e verme!#a sempre foram uti!i:adas, porque e!as refratam rapidamente uma for0a fsica, e tam-%m excitam o campo psquicoQ H
B - -ota do ./dium0 - = povo americano surpreendeu-se bastante quando diminu)ram os suic)dios costumeiros praticados por tresloucados, que se atiravam da ponte de Broo1lNn sobre Fast-:iver, assim que a referida ponte, que era decorada de vermel*o, foi pintada noutra corC

PERGUNTA: - A cor sempre foi e$emen o impor an e no ri #a$ de fei iaria& RAMAT1S2 3 "omo os sons t3m cores e as cores emitem sons, na antiguidade,

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.a"t$lo /?

Os males do (am"irismo
- 6* f#ndamen o nas pr* icas de enfei iamen o! em "#e se sacrificam ga$os pre os nas encr#'i$hadas! cabri os e bodes nos 4candomb$%s4! o# ofer am bifes sangren os nas por as de cemi %rios& RAMAT1S2 ) Bm-ora essas pr.ticas sangrentas e primitivas s< predominem nos "candom-!%s" africanos espa!#ados pe!a Buropa, Am%rica Fatina e principa!mente no Morte do &rasi!, 1 a inf!u3ncia da civi!i:a0 o e o avan0o cientfico tende a diminu)!as ou su-!im.)!as futuramente. Suanto aos sacrifcios de aves e animais em seme!#antes tra-a!#os conservadores das tradi0es e da magia africana, nem % preciso !em-rar)vos da importNncia do sangue a!i vertido e fundamento principa! para o intercNm-io com os espritos su-vertidos.
1 -"! Ba*ia tem mais de mil terreiros de candombl/, onde os deuses ne#ros, os orix%s - tra'idos da Sfrica pelos escravos -, resolvem problemas de amor, sa de, pol)tica e din*eiro". Fxtra)do da reporta#em "= .undo Aecreto do @andombl/", da revista 6ealidade, de $ul*o de 1J>>.

PERGUNTA:

O sangue % a !infa da vida e e!emento imprescindve! no ser vivo, pois, a!%m de sua fun0 o propriamente fsica, ainda capta e a-sorve as for0as vita!i:antes do ?o!, como o "prana", o magnetismo !unar e certos f!uidos do mundo astra!. A sua circu!a0 o rapidssima % imantada pe!a e!etricidade anima! e nutrida pe!o %ter)fsico, que emana pe!os poros da Terra e f!ui atrav%s do dup!o et%rico. R, enfim, a corrente portadora da sa'de ou da enfermidade, pois percorre as :onas mais nevr.!gicas e atinge os pontos mais vitais do corpo #umano. Transporta os diversos #ormOnios endocrnicos por todo o organismo, nutre e refa: as c%!u!as carreando os detritos indese2.veis para as vias "emunct<rias". O sangue ainda interv%m em todos os processos defensivos do organismo, condu:indo os e!ementos de com-ate aos germens e s suas toxinas. $esmo depois de coagu!ado e so- o aspecto ge!atinoso, de!e exsuda)se um !quido amare!ado e uti!ssimo, -astante con#ecido por soro sang/neo e ainda aproveit.ve! nas transfuses sa!vadoras. O #omem atua! possui de J a G !itros de sangue, cu2a produ0 o % incessante na intimidade da medu!a <ssea.

PERGUNTA: - Mas esse derramamen o de$iberado de sang#e a rav%s de sacrifcios

pagos e macabros! % rea$men e necess*rio para o processo de enfei iamen o& RAMAT1S2 3 Ma rea!idade, trata)se de um processo detest.ve!, que se vincu!a a interesses e su-verses a-omin.veis, ativado e contro!ado pe!o mundo ocu!to pervertidoQ Afora as preocupa0es de enfeiti0amentos, despac#os e demandas, a vert3ncia de sangue e os ritos de sua dinami:a0 o f!udica atendem s mais ign<-eis tarefas dos "comandos das trevas"Q Bm torno da "rosta movimenta)se extensa mu!tid o de espritos exauridos pe!as paixes e vcios da carne, famintos de vita!idade e af!itos para o-terem o "tOnus vita!" que perderam e vice2a no sangue

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#umano. B!es aceitam qua!quer tarefa nefanda, tra-a!#o execr.ve! ou #umi!#ante no A!%m, Tdesde que possam conseguir o sangue para a sua nutri0 o m<r-ida. T o desesperados como os viciados pe!a cocana, morfina, .!coo!, acompan#am os encarnados na esperan0a de vampiri:.)!os na sua fonte de vita!idade, que % o sangueQ Ademais, os espritos astutos, ma!%vo!os e veteranos do astra! inferior ainda costumam vampiri:ar os infe!i:es rec%m)c#egados desprotegidos, extraindo)!#es qua!quer resduo vita! que porventura ainda possam tra:er na sua contextura perispiritua!. ?< quando os fa!ecidos possuem amigos ou parentes desencarnados, que os protegem de um vampirismo indese2.ve!, os famintos das som-ras ent o permanecem a distNncia do sepu!tamento. Bnt o, !#es resta o recurso de se contentarem com a prec.ria nutri0 o de f!uido vita! o-tida na sim-iose com as criaturas viciadas e escravas dos pra:eres impuros. Assim como as parasitas extraem a seiva vita! dos ar-ustos -enfeitores, os vampiros do A!%m)t'mu!o exaurem suas vtimas imprudentes no processo de parasitismo de -aixa espiritua!idade.

PERGUNTA: - Porven #ra! e0is e a$g#ma discip$ina o# coordenao de raba$ho en re os espri os vampiros e obsessores! nas s#as pr* icas ma$%ficas con ra os encarnados& RAMAT1SP ) A discip!ina tanto pode existir na pr.tica do -em como no exerccio do ma!. Bm conseq/3ncia, nas regies do astra! pr<ximo superfcie terrena, existem cooperativas, confrarias e institui0es discip!inadas na pr.tica do ma!, as quais orientam e contro!am mi!#ares de espritos em atividade pervertida nas tarefas de o-sesses e vampirismos. Os seus mentores dia-<!icos s o #.-eis e experimentados psic<!ogos, con#ecedores de todas as fraque:as e su-verses #umanasQ B!es pesquisam na crosta terr.quea as criaturas mais propensas aos desequi!-rios mentais e emotivos, a fim de transform.)!as em fontes gratuitas de fornecimento de su-stNncia vita! t o co-i0ada para o 3xito das opera0es maquiav%!icas das som-ras. $a!grado a vossa rea0 o menta!, de que transmitimos #ist<rias fant.sticas e m<r-idas da idade m%dia, os espritos)vampiros, rea!mente, de-ru0am)se so-re os cad.veres rec%m)sepu!tados, a fim de extrair)!#es os resduos vitais que ainda possam aderir ao corpo extinto. > Morma!mente, o tOnus vita! dos fa!ecidos desfa:)se nas vinte e quatro #oras ap<s a morte fsica, mas e!e pode permanecer aderido mais tempo ao perisprito, e por esse motivo a crema0 o do corpo fsico nem sempre % aconse!#.ve! nas primeiras vinte e quatro #oras.
, - Trec*os extra)dos da obra 9breiros da 7ida 8terna, pelo esp)rito de !ndr/ Iui', cap)tulo "!prendendo Aempre", que assim di'0 "-os cemit/rios costuma con#re#ar-se compacta fileira de malfeitores, atacando v)sceras cadav/ricas para subtrair-l*es res)duos vitais". - "Jer(nimo inclinou-se piedosamente sobre o cad%ver, no ata de momentaneamente aberto antes da inuma2o, e, atrav/s de passes ma#n/ticos lon#itudinais, extraiu todos os res)duos de vitalidade, dispersando-os, em se#uida, na atmosfera comum, atrav/s de processo indescrit)vel na lin#ua#em *umana..."

As organi:a0es dia-<!icas do Bspa0o contro!am extensa rede de sequa:es, que se infi!tram pe!os !ares desorgani:ados, !upanares e !ocais viciosos, onde ativam conf!itos e desarmonias entre os vivos, para o-terem os resduos vitais exsudados pe!os desequi!-rios espirituais. Os #omens partem da Terra escravos de vcios e paixes degradantes e aportam ao A!%m necessitados de uma recomposi0 o vita! urgente, derivando para o vampirismo ante o desespero incontro!.ve!. Cnte!ig3ncias avan0adas das som-ras 2ustificam o seu vampirismo execr.ve!, a!egando que os vivos

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tam-%m trucidam os animais e aves, mistificando quanto necessidade de conseguir protenas e vitaminas, t o pr<digas nos frutos e vegetaisQ

PERGUNTA: - 3#e se en ende por 2n#s vi a$ o# resd#os vi ais& RAMAT1S2 ) Referimo)nos ao prana ou f!uido vita!, que se exsuda pe!o dup!o et%rico
no processo de a-sor0 o e exa!a0 o, nutrindo as formas fsicas e em-e-endo o perisprito durante a encarna0 o. Bsse tOnus vita! % t o suti! ou grosseiro, t3nue ou espesso, radioativo ou o-scuro, nutritivo ou d%-i!, conforme se2a o temperamento e a gradua0 o espiritua! do ser #umano. R o prana, o sopro vita!, a respira0 o da pr<pria vida, a energia que d. a tona!idade de resist3ncia, atividade e rea0es dos seres vivos, o potencia! vivificante nos encarnados, mas deixa residua!, assim como so-e2am as cin:as ap<s a igni0 o. ;urante a desencarna0 o acumu!a)se a!tura dos c#acras ou centros de for0as do dup!o et%rico, como su-stNncia densa, mas ainda tocada de vida. Suando o esprito desencarna, primeiramente rompe)se o cord o que !iga o perisprito ao dup!o et%rico, e desse fato decorre a -iparti0 o da corrente vita! que f!ui norma!mente para o organismo fsico. Bnt o, o tOnus vita! ref!ui em parte para o perisprito, enquanto a outra converge para o cad.ver e depois desintegra)se no t'mu!o, ou ent o % a-sorvida no processo de vampirismo pe!os espritos su-vertidos. "erta percentagem do tOnus vita! tam-%m % a-sorvida pe!a pr<pria terra, pois e!e % fortemente constitudo de %ter)fsicoQ

PERGUNTA: - 3#a$ % a na #re'a do % er-fsico& RAMAT1SP ) M o poderia existir a vida na mat%ria sem o %ter)fsico, o qua! % exsudado
da pr<pria Terra, funcionando como o transmissor ou a ponte que carreia o prana emanado do ?o! e respons.ve! pe!a vida na mat%ria. 8 O %ter)fsico f!ui pe!o dup!o et%rico do #omem manifestando) se so- quatro aspectos ou estados energ%ticos, respons.veis por diversos fenOmenos inerentes exist3ncia #umana. O %ter)qumico % o respons.ve! pe!a assimi!a0 o dos e!ementos nutritivos do ser e dos vegetais, inc!usive o meio de excre0 o do materia! n o usado@ o %ter)vita!, o meio de propaga0 o e continuidade da vida e distin0 o de sexo@ o %ter)!uminoso, meio de percep0 o sensoria!, respons.ve! pe!a forma0 o dos cinco sentidos e construtor dos o!#os, mode!ador do crista!ino, o qua! ainda gera o ca!or nos animais superiores e no #omem, esta-i!i:a a c!orofi!a nos vegetais, proporciona as cores nas f!ores, coordena a circu!a0 o do sangue e a seiva nas p!antas@ o %ter)ref!etor, que ref!ete as imagens dos acontecimentos gravados na "$em<ria da Mature:a" onde comumente atuam os psicOmetros, radiestesistas e m%diuns de vid3ncia comum.
5 - @onforme a concep2o oriental, o Oter @smico / a ess&ncia vir#em que interpenetra e alenta o 6niverso; / a subst+ncia vir#em da escol%stica *indu. = /ter-f)sico, no entanto, / mais propriamente uma exsuda2o ou radia2o desse Oter @smico que flui atrav/s dos poros da Terra, a qual funciona 7 #uisa de um #i#antesco condensador de Oter. Fnto, o Oter @smico perde a sua caracter)stica de ess&ncia vir#em ou "pura", para tornar-se uma subst+ncia impre#nada das impure'as do planeta, durante a sua exsuda2o. Ae considerarmos o Oter @smico semel*ante 7 %#ua pura, no seu estado natural, o /ter-f)sico ento ser% a %#ua com as impure'as depois de usada pelo *omem.

O %ter)fsico vo!ati!i:a)se faci!mente do perisprito quando % uti!i:ado para vita!i:ar pensamentos e sentimentos su-!imes@ mas adensa)se mostrando)se num aspecto graxoso f!udico e

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residua! deprimente, quando prov%m de atividades mentais e emotivas descontro!adas, que causam pre2u:os ao pr<ximo. I
8 - -ota do ./dium0 - @erta ve', pude identificar pela viol&ncia um tipo de prana ou fluido vital filtrando-se por um /ter-f)sico muito #rosseiro, que se exsudava de certa criatura de p/ssimas condi23es morais, o qual ento se me afi#urou semel*ante 7 emulso das c*apas foto#r%ficas vir#ens, numa cor creme-acin'entada e oleosa, que c*eirava a leite a'edo. -as pessoas de car%ter elevado, ele se me apresentou i#ual a formosa cortina cor de mantei#a bem clara, com cintila23es rseo-claras e com um odor #ostoso de avels.

PERGUNTA: - Podereis e0p$icar-nos por "#e os resd#os vi ais! "#e res#$ am da

a ividade h#mana! ac#m#$am-se ( a$ #ra dos chacras do d#p$o e %rico! em conformidade com o g)nero de sen imen os e a i #des men ais& RAMAT1S2 ) As pessoas que durante o dia desequi!i-ram)se na sua viv3ncia emotiva e menta!, quando repousam, noite, acumu!am um residua! de %ter)fsico de -aixa categoria, a!tura do c#acra que corresponda exatamente ao tipo de energia usada na consecu0 o dos vcios e paixes desordenadas. As aventuras menos dignas no campo da sexua!idade coagu!am um resduo vita! inferior a!tura do c#acra gen%sico, na -ase da espin#a dorsa! e con#ecido por "Xunda!ini"@ a g!utonice, a pNndega e o carnivorismo acumu!am carga vita! ordin.ria so-re o c#acra esp!3nico, na regi o do -a0o, e tornam o sangue impuro@ os sentimentos odiosos, ciumentos e inve2osos fa:em convergir o f!uido vita! inferior para o c#acra cardaco, afetando o funcionamento norma! do cora0 o@ a m. pa!avra, a praga e o mau uso do ver-o ag!omeram resduos vitais nocivos em torno do c#acra !arngeo, atacando a regi o tireoidiana e o <rg o voc.!icoQ $as % o tOnus vita! que se for2a a!tura do c#acra fronta! e depois ref!ui para o cere-e!o, durante o sono, a su-stNncia preferida pe!os vampiros do A!%m, porque afora sua nature:a vita!i:ante e quaisquer prop<sitos inferiores, e!a ainda sustenta proveitosamente o processo de o-sess o. A energia menta! degradada pe!os maus pensamentos serve para os espritos ma!feitores firmarem os seus empreendimentos dia-<!icos contra os encarnados no processo ign<-i! de o-sess oQ O ectop!asma medi'nico, uti!i:ado nos tra-a!#os de fenOmenos fsicos, tam-%m guarda certa seme!#an0a com a regi o do c#acra et%rico onde % produ:ido. Suando % exsudado dos m%diuns atrav%s do um-igo ou da regi o epig.strica, serve unicamente para a produ0 o de fenOmenos de ordem mais rudimentar, como "raps", -atidas, !evita0es, tipto!ogia, porque tam-%m se for2a nas :onas dos c#acras esp!3nico, Xunda!neo e um-i!ica!. Mo entanto, o ectop!asma o-tido pe!as regies cardaca, !arngea e fronta!, que f!ui pe!os o!#os, narinas e ouvidos dos m%diuns atrav%s dos c#acras correspondentes, % de dosagem emotiva e menta!, permitindo o fenOmeno mais raro da vo: direta. Suando esse tipo de ectop!asma a!go inte!ectivo ainda rece-e o inf!uxo vigoroso do c#acra coron.rio, a f!or de mi! p%ta!as dos #indus, situado no topo da ca-e0a e centro de for0as de !iga0 o entre o mundo #umano e o divino, ent o ocorrem fenOmenos su-!imes de a!ta transcend3ncia, como acontecia a +esus durante o -atismo, na transfigura0 o do Ta-or, ou tem ocorrido s criaturas santificadas que se v3m diante de cenas e criaturas ce!estiaisQ

PERGUNTA: - 6* f#ndamen o de "#e os espri os conhecidos por 4e0#s4 chegam

a sorver o sang#e de ga$os! cabri os! bodes! carneiros e aves sacrificados nos 4candomb$%s4 o# erreiros africanis as& No seria isso #ma $enda o# fan asia& 1J1

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) Os vampiros que #o2e atuam no mundo astra!ino, em gera!, 2. foram cidad os pacficos, a na Terra, enquanto os atuais encarnados, % possve! que ao retomarem para o A!%m tam-%m se tornem outros vampiros exp!orando os vivosQ O crcu!o vicioso do vampirismo s< deixar. de existir quando o #omem !i-ertar)se definitivamente dos vcios e desregramentos, das paixes fan.ticas e da a!imenta0 o carnvoraQ O vampirismo, feiti0o e fetic#ismo re!igiosos n o encontram so!u0 o satisfat<ria, porque os pr<prios espiritua!istas, que deviam esc!arecer os encarnados ou espritos desencarnados, evitam o assunto nevr.!gico que ac#am primitivo, repu!sivo e anticientfico. ?em d'vida, as pr.ticas de candom-!%s tendem a enfraquecer)se so- o inevit.ve! progresso cientifico, pois o ritos sangrentos, oriundos do fo!c!ore africano, perdem o seu aspecto de magia e passam a ser admitidos como !iturgia e devocionamento re!igiosoQ Mo entanto, os "exus", espritos e!ementares ou "compadres", quando incorporam em cava!os sonam-'!icos, trinc#am com os dentes o pesco0o de aves, sugam)!#es o sangue, numa fra0 o de minuto, deixando)as comp!etamente exauridas do tOnus vita! ou "enxutas", como um saco f!.cido de pape!Q R o processo pr.tico e eficiente de ta! tipo de entidade ainda escrava do mundo fsico, para o-ter o am-icionado resduo vita! que existe no sangue das aves e dos animais. Suando os m%diuns de terreiros s o intuitivos e resistem s inten0es dos "exus" ou entidades prim.rias, estas ent o se contentam apenas com as emana0es do eterismo vita!)fsico, que se exsuda do dup!o vita! do anima! ou da ave sacrificados, a!go potencia!i:adas com o ritmo cadente dos ritos estran#os.

RAMAT1S2

- Mas o A$ o permi e essas pr* icas enebrosas! "#e as en idades s#bver idas e0ec# am com o e$emen o sagrado da vida! como % o sang#eK RAMAT1S2 ) A quantidade de animais e aves sacrificados nos som-rios desv os das encru:i!#adas ou "candom-!%s" africanos do mundo oferecem diminuta quota de sangue e a!imento vita! para satisfa:er os espritos vampiros. Mo entanto, a pr<pria #umanidade depois se encarrega de suprir essa defici3ncia de sangue e tOnus vita! para os vampiros do mundo ocu!to, pois os #omens, apesar do seu propa!ado cientificismo atua!, ainda ignorantes e so- o comando incondiciona! dos o-sessores e ma!feitores das som-ras, s o fornecedores da su-stNncia vita! atrav%s do #orripi!ante e maca-ro trucidamento de -ois, carneiros, sunos, vite!as, ca-ritos, coe!#os, ga!in#as e gansos de fgado #ipertrofiado, cu2o sangue inocente % vertido pe!os pisos dos matadouros e frigorficosQ .Os vampiros do A!%m, ent o, aproveitam)se dessas matan0as para sugarem do sangue dos animais e das aves sacrificados as quotas de vita!idade que precisam para a sua nutri0 o su-vertida, independente de quaisquer ritos ou processos de magia satNnicaQ 1ortanto, os encarnados fornecem a mat%ria sangrenta para. sustentar o vampirismo, e, depois, funcionam estupidamente como m%diuns ou repastos vivos "dopados" pe!o tOnus vita! vampiri:ado, satisfa:endo a g!utonice, pervers o sexua!, o a!coo!ismo e outros vcios dos pr<prios vampirosQ A ;ivindade n o endossa o uso dia-<!ico de sangue para fins ign<-eis@ mas % a pr<pria #umanidade terrena que favorece ta! acontecimento conden.ve!, ma!grado as advert3ncias mais severas do A!toQ Suantas trag%dias, ang'stias e sofrimentos, que #. s%cu!os af!igem a #umanidade, s o resgates c.rmicos provenientes da cu!pa espiritua! de verter o sangue do irm o menor, a servi0o do vampirismo da Terra e do Bspa0oK

PERGUNTA:

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Ramats

- Ma$grado as vossas e0p$ica9es convincen es! espan a-nos esse vampirismo de espri os desencarnados sorverem as emana9es vi ais do sang#e dos animais aba idos nos ma ado#ros e candomb$%s+ Porven #ra! isso no evoca as $endas macabras dos vampiros da ?dade M%dia&

PERGUNTA:

RAMAT1S2 ) "omumente, os #omens s< se pertur-am ante as cousas que !#es tra:em
pre2u:os ou incOmodos imediatosQ As mesmas criaturas que se #orripi!am ante a -ruxaria feita atrav%s do sapo impressionam)se com um -ife sangrento porta do cemit%rio, ou apavoram)se pe!o vampirismo dos espritos desencarnados@ no entanto, 2amais se c#ocam ante o trucidamento dos animais nos matadouros e nas c#arqueadas, porque a carne de!es ainda !#es serve de exce!ente repasto fsico. J
< - Trec*os extra)dos do capitulo "Intercesso", da obra ?ission2rios da Lu$, ditada pelo esp)rito de !ndr/ Iui' a @*ico Kavier, edi2o da ?FB0 "Diante do local em que se processava a matan2a dos bovinos, percebi um quadro estarrecedor. Grande n mero de desencarnados, em lastim%veis condi23es, atiravam-se aos borbot3es de san#ue vivo, como se procurassem beber o l)quido em sede devoradora..." "Fstes infeli'es irmos que no nos podem ver, pela deplor%vel situa2o de embrutecimento e inferioridade, esto su#ando as for2as do plasma san#R)neo dos animais. Ao famintos que causam piedade".

O feiti0o e o vampirismo s o degradantes, mas ningu%m condena os #omens, que fatigados do seu !a-or semana! esco!#em os domingos mais a!egres e enso!arados para matar os p.ssaros canoros e espairecer o esprito atri-u!ado nessa destrui0 o vena!. A!guns g!orificam)se no tiro ao pom-o, conquistando trof%us e dip!omas #onrosos, em troca de um mont o de aves ensang/entadasQ Suando o #omem organi:a festiva caravana e custoso "safari" so- eficiente materia! -%!ico para trucidar o tigre, o !e o ou o e!efante, e!e c#ama a isso de "ca0ada"@ mas, se por infe!icidade, o anima! acuado e desesperado consegue desforrar)se !iquidando o seu perseguidor, ent o o acontecimento se inverte e o po-re ca0ador % vtima de uma "fera"Q

- Mas deve e0is ir #ma grande diferena en re a a$imen ao carnvora dos encarnados e o prop/si o de$iberado de espri os sorverem o sang#e do anima$+ No % assim& RAMAT1S2 ) Os vampiros que sorvem o sangue da carne pa!pitante dos animais s o mais #onestos e inocentes do que os #omens, cu2o carnivorismo % requintado, pois sacrificam o irm o menor para com3)!o assado, co:ido, no espeto ou "mi!anesa"Q Os desencarnados contentam)se com a cota de sangue que !#es proporciona a!guns momentos de satisfa0 o nutritiva e vita!@ mas os vampiros encarnados devoram os reta!#os de carne ao som de orquestras famosas e so- as !u:es ofuscantes dos restaurantes de !uxoQ =ns contentam)se em sugar o sangue r'ti!o ao natura!@ outros, preferem a carne "ma! passada" ou o -ife "moda da casa"Q At% o cava!o, o mais !a-orioso servidor do #omem, se fica cego, doente ou enve!#ecido, matam)no, e o seu cad.ver, depois de demorada fervura e os cuidados profi!.ticos para n o causar pre2u:os ao #omem, ent o, % transformado em quitutes, mortade!as, presuntos e sa!sic#asQ O #omem a!ega a necessidade de protenas extradas das vsceras dos animais, mas atrai0oa)se pe!o 1J8

PERGUNTA:

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requinte do vinagre, da ce-o!a ou pimenta, que adiciona carne como ingredientes estimu!antes do pra:er epicurista. Os vampiros das !endas medievais saam meia)noite, dos sepu!cros, em -usca de vtimas para sugar)!#es um pouco de sangue e reviverem a!gumas #oras no contato com o mundo carna!. $as os vampiros "civi!i:ados" v o a extremos exc3ntricos, pois e!es -atem o sangue do anima! para o "c#ouri0o da moda", preparam reta!#os do estOmago de -oi na "do-radin#a espan#o!a", se!ecionam a carne mais tenra para o -ife"mignon", ou fervem as ore!#as, p%s e coste!as de porco no c#arco nauseante da fei2oada comp!etaQ *omens considerados por atos merit<rios, dip!omados ap<s severos cursos acad3micos, integrantes do magist%rio p'-!ico ou da a!ta magistratura@ sacerdotes cat<!icos, pastores protestantes, adeptos espritas, fi!#os de =m-anda e "!ivres) pensadores", roem p%s)de)porco com sa!ada de repo!#o, !am-u:am os dedos com a gordura das coste!as de -oi ou condimentam a !ing/i0a no espeto, espantando os pr<prios vampiros que se contentam com o sangue puroQ

PERGUNTA: - E0is e o# ra fon e de n# rio o rep#$siva para os vampiros do A$%m- ,m#$o! a$%m do sang#e do anima$ e das aves& RAMAT1S2 ) O sangue dos animais e das aves, cu2o resduo vita! % de -aixa vi-ra0 o, s< pode ser a-sorvido pe!os espritos primitivos, de vita!idade inferior. $as os veteranos do A!%m ou magos)negros de experi3ncia mi!en.ria nesse setor m<r-ido preferem o sangue #umano, que % revestido de me!#or tOnus vita!. Trata)se de espritos remanescentes das fa!anges dia-<!icas, que no passado exigiam os mais cruentos sacrifcios pag os dos devotos est'pidos e fan.ticos, que satisfa:iam a exig3ncia dos sacerdotes maquiav%!icos, !evando o fi!#o primog3nito ou a 2ovem virgem para o sacrifcio da dego!a no santu.rio ou a morte no ventre incandescente dos do!os de -ron:eQ Bnquanto a cerimOnia maca-ra se processava na Terra, os vampiros monstruosos saciavam)se no sangue vertido pe!as pr.ticas sangrentasQ G
> - =s *abitantes de @ana e outros povos vi'in*os, como os amonitas, moabitas, fen)cios e carta#ineses, veneravam .oloc, a divindade pa#, cu$o culto consistia #eralmente no sacrif)cio do primo#&nito, que era lan2ado vivo no braseiro que ardia nas entran*as da est%tua de bron'e. Havia outros sacrif)cios de de#ola de vir#ens e crian2as, 7 beira dos rios sa#rados, numa esp/cie de culto dom/stico, acicatado pelos sacerdotes de .oloc cumprindo outro rito b%rbaro.

PERGUNTA: - E "#a$ % a ao perversiva "#e esses magos negros pra icam para
conseg#irem o sang#e h#mano& RAMAT1SP ) B!es incentivam todos os acontecimentos que !#es proporcionem a vert3ncia de sangue, se2a pe!o morticnio de animais nos matadouros e frigorficos, ou nos conf!itos #omicidas e -estiais entre os #omens, assim como nos campos de -ata!#a ensang/entados pe!as guerras fratricidas. Bxaminando)se a #ist<ria do vosso mundo, verificamos que o sangue vertido em sua superfcie parece competir com os pr<prios rios pe2ados de .guaQ Suando n o se mata o anima! e a ave nos a0ougues, matadouros ou frigorficos, os #omens ent o massacram)se estupidamente nas guerras im-ecis e impiedosas. B!es tingem de sangue os campos f!oridos pe!a primavera, as ruas asfa!tadas das cidades indefesas e tramam ofensivas tene-rosas s v%speras de Mata!Q

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A &-!ia % um !ivro pr<digo de morticnios, trucidamentos, vingan0as e trope!ias sangrentas em nome de +eov.. ;avi, o sa!mista, apesar das g!<rias que !#e atri-uem, % um dos mais fero:es fratricidas dos tempos --!icos. Mas p.ginas da #ist<ria do vosso mundo, a!in#am)se tremendos f!age!os comoP Ati!a, G3ngis ,#an, Tamer! o, "orte:, A!exandre, An-a!, "ar!os $agno, +'!io "%sar, Mapo!e o, ,aiser, *it!er e outros, que fi:eram 2orrar tone!adas de sangue dos corpos esfranga!#ados nos com-ates cruentosQ Bram ativos e incondicionais fornecedores, "por atacado", de carne pa!pitante e sangrenta, proporcionando as cotas de resduos vitais para os insaci.veis das TrevasQ ;epois de fartos da su-stNncia vita! extrada do meta-o!ismo da vida #umana, os espritos dia-<!icos :om-am despudoradamente da pr<pria #umanidade terrena e im-eci!, que desempen#a a est'pida fun0 o de "fornecedora" de sangue para a!imentar a prostitui0 o espiritua! do A!%m) t'mu!oQ Suando as guerras ou revo!u0es diminuem por fa!ta de motivos psico!<gicos, am-i0es racistas ou comp!ica0es comerciais, os magos das som-ras inspiram outros motivos to!os e im-ecis aos #omens, insuf!ando conf!itos re!igiosos e matan0as de "infi%is", como no caso das execr.veis cru:adas, que os a2udaram a manter a receita de sangue co-i0ado. "omumente, e!es conseguem situar seus comparsas tene-rosos no comando de reinados e governos, !ideran0as po!ticas ou re!igiosas do mundo, os quais funcionam como "antenas vivas" na "rosta, instigando conf!itos, <dios, vingan0as e a morte tr.gica para a maior vert3ncia de sangueQ "atarina de $%dicis, esprito dia-<!ico sintoni:ado na faixa satNnica, organi:a a matan0a da Moite de ? o &arto!omeu, oferecendo !auto -anquete de sangue aos vampiros@ (i!ipe CC, escravo das som-ras, forma!i:a a Cnquisi0 o preparando os quitutes sangrentos nos pores dos conventos re!igiosos ou torrando #ereges nas fogueiras cruentas@ Ari-erto, arce-ispo de $i! o, dia-o!icamente ipspirado, d. incio carnificina dos a!-igenses. H Ma pr<pria Am%rica, os protestantes a!i radicados matam os co!egas rec%m)c#egados atendendo aos espritos su-vertidos.
B - Di' o *istoriador @/sar @ant , sobre a matan2a dos albi#enses0 "F cada vitria dos catlicos era uma or#ia de san#ue, em que a ferocidade e a cobi2a da soldadesca $untavam suas fa2an*as aos requintes da crue'a do clero inquisidor. = fo#o completava a destrui2o da espada e as maldi23es can(nicas perse#uiam as v)timas al/m do supl)cio pavoroso".

PERGUNTA: - 7remos "#e! na Terra! 1* se esboam movimen os e pro es os "#e condenam aber amen e as g#erras! desper ando o homem para $iber ar-se do radiciona$ senso de g$/ria! herosmo e con"#is as for1ados nos mor icnios sangren osA RAMAT1S2 ) A pusi!animidade, covardia e as paixes vio!entas, somadas aos vcios #umanos, constituem)se em motivos fundamentais para as confrarias anticrsticas do mundo ocu!to incentivarem a -e!icosidade sangrenta entre os #omens. B!as exp!oram as conven0es transit<rias de p.tria, fam!ia, ra0a e casta socia!, condu:indo os #omens ing3nuos e sem vontade pr<pria para os matadouros das guerras. Os terrco!as s o empurrados para a morte como ro-Os de carne, trucidando)se fero:mente em defesa de reta!#os de panos co!oridos e fronteiras imagin.rias. ?eguem para o #o!ocausto ing!<rio, ao som festivo das fanfarras e do -aru!#o primitivo dos tam-ores de couro de porcoQ Os que so-revivem s guerras depois rea!i:am cerimOnias a!ti!oq/entes e me!odram.ticas, distri-uindo condecora0es feitas de peda0os de meta! e penduradas em fitas de -aetaQ Bxa!tam)se os guerreiros que mataram mais #omens inimigos, em-ora isso ten#a custado as !.grimas
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pungentes das vi'vas e o desespero indescritve! de mi!#ares de fi!#os <rf osQ Outros desses #er<is va!entes s o aposentados da vida sadia, passando a mover)se pe!as ruas das cidades, sem -ra0os, sem pernas, cegos, neur<ticos ou deformados, enquanto os vampiros das Trevas riem)se s garga!#adas, pe!as pe0as funestas que pregam aos vivos. B!es, ent o, rodeiam os encarnados ainda envaidecidos em suas cerimOnias circenses@ e no mundo invisve! condecoram com tridentes e outras -o-ices ridcu!as e fesceninas, fa:endo os mais cnicos sa!ama!eques e sauda0es aos "g!oriosos fornecedores de sangue"Q A #umanidade terrena 2. devia ter perce-ido que as "g!oriosas -ata!#as" e conquistas #ist<ricas n o passam de simp!es opera0 o fornecedora de sangue para os insaci.veis comandos dia-<!icos do mundo ocu!toQ Bm conseq/3ncia, a campan#a contra a guerra, no vosso mundo, ainda deveria ser mais intensa e severa do que a que se fa: para de-e!ar o cNncer, o entorpecente e a prostitui0 o. Bnquanto #ouver sangue pr<digo de aves, animais e #omens, a correr pe!o so!o generoso da Terra, a ind'stria tene-rosa do vampirismo e da o-sess o do A!%m)t'mu!o so-re os encarnados, continuar. a distri-uir exce!entes "dividendos" no mais franco progresso maca-roQ

PERGUNTA: - Reconhecemos "#e a evange$i'ao da h#manidade seria o fim da

g#erra em nosso p$ane a! mas "#em poderia convencer "#e o so$dado e o genera$ empenhem-se o$amen e n#ma $# a ing$/ria a favor do vampirismo de sang#e no m#ndo oc#$ o& RAMAT1S2 ) Bvidentemente, a guerra n o % cu!pa exc!usiva dos mi!itares, mas resu!ta de questes racistas, domnios ideo!<gicos, interesses comerciais e econOmicos, competi0es po!ticas, am-i0es de conquistas e esprito de pi!#agem anima!, os quais u!trapassam os pr<prios campos de -ata!#a. ?o- a perspectiva de guerra, todas as criaturas a!imentam a!go de gan#o f.ci! e interesse pessoa! em ta! acontecimento tr.gico. Bnquanto o so!dado son#a com as divisas de sargento, este aspira ao posto de oficia!@ e o oficia!, por sua ve:, antev3 os seus ga!es de genera!Q Os industriais a!teram o pre0o dos produtos a!egando o c!ima -e!icoso, os negociantes ocu!tam os g3neros a!imentcios, aguardando o ense2o favor.ve! para vend3)!os a pre0os escorc#antesQ Os 2ornais a!can0am edi0es vu!tosas, pren#es de mentiras, -oatos, exa!ta0es racistas, incentivos e difama0es contra os pacifistas. Os sacerdotes -en:em armas, su-marinos e tanques de guerra, em nome do "seu ;eus" e contra o ;eus do inimigo@ mu!#eres, crian0as e ve!#os, entre vivas e entusiasmos, re2u-i!am)se com as primeiras vit<rias so-re o advers.rio 2usto ou in2usto, massacrado impiedosamenteQ 4 Bnquanto isso, os oportunistas !an0am a confus o entre <dios e desforras, organi:ando a pi!#agem dos -ens do estrangeiro radicado em sua p.tria, praticando as mais ign<-eis e inescrupu!osas a0es de pi!#agem criminosaQ O esprito de guerra a!imenta a pr<pria vida civi!, incentivando as mais indignas a0es dos pr<prios cidad os pacficos e inofensivosQ 7
E - 6ma das mais convincentes provas do "c*oque de retorno" e da a2o implac%vel da Iei do @arma sobre os povos / o caso do propalado "muro da ver#on*a", dos russos, em Berlim. Ho$e, vemos foto#rafias de vel*in*os e vel*in*as c*orosos, acenando dramaticamente para os parentes e cidados fu#itivos da !leman*a =cidental. -o entanto, mal#rado os protestos dos sentimentalistas, essas criaturas, lacrimosas e envel*ecidas, foram as mesmas pessoas que nutriram o *isterismo coletivo da #uerra, e que entre vivas e brados de entusiasmo $o#avam flores em Hitler, aps o massacre cruel e impiedoso dos poloneses. J - Fm @uritiba, na ltima #uerra na'ista, tamb/m se fe' a "quebradeira" indiscriminada de propriedades e bens de s ditos alemes e $aponeses, inclusive dos prprios descendentes brasileiros. Basta di'er que as aves de rapina quase destru)ram totalmente a "Impressora Paranaense", de fil*os de

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alemes, uma das #r%ficas mais famosas do Brasil, onde moure$avam centenas de oper%rios brasileiros. -a pil*a#em *avia mar#inais, acad&micos, reli#iosos, mo2os e vel*os, e at/ ami#os dos propriet%rios, que a#iam despudoradamente sob o ol*ar benepl%cito de bons patriotasC

$as os povos inimigos, que est o do outro !ado da !uta, tam-%m pensam assim e # o de agir da mesma forma, porque a guerra % um produto da anima!idade e ignorNncia de toda a #umanidade, cu2a #eran0a de rancor, <dio, co-i0a, inve2a, orgu!#o, egosmo e rapinagem, % conseq/3ncia funesta desde os tempos dos #omens das cavernasQ A guerra monstruosa s< deixar. de existir, na Terra, quando os #omens dominarem os seus sentimentos perversos, -uscando a viv3ncia da pa: e do amor nos c<digos morais deixados por &uda, "ris#na, +esus, Gand#i e outros !uminares da vida espiritua!. "ada #omem, e cada povo, precisa negar)se a si mesmo e n o com-ater contra outro #omem ou povo, preferindo morrer a matarQ 1odemos desconfiar dos #omens, 2amais do "risto)+esus, que assim prometeuP "Aque!e que perder a vida por mim, gan#a) !a). por toda a eternidadeQ"

PERGUNTA: - Mas o carnivorismo e a g#erra ainda so condi9es normais e ineren es ao a #a$ es ado evo$# ivo da h#manidade+ No % assim& RAMAT1S2 ) ?e a guerra fosse uma condi0 o natura! da gradua0 o espiritua! da #umanidade, ent o os espritos dos civi!i:ados n o deveriam sofrer quaisquer pertur-a0es ou restri0es ap<s a sua desencarna0 o, como % t o comum aqui no Bspa0o. Os si!vco!as, que ainda vivem o instinto #erdado dos animais, e por isso o carnivorismo !#es % condi0 o natura!, quando desencarnam passam a viver de modo venturoso nas p!ancies de ca0a da viv3ncia astra!ina. A sua ignorNncia e incapacidade de raciocinar quanto s diferen0as entre o certo e o errado, o -em e o ma!, !ivra)os de puni0es ou restri0es espirituais, que no entanto afetam os civi!i:ados pe!a sua" consci3ncia do ma!"Q M o temos encontrado si!vco!as nos c#arcos pesti!enciais do astra! inferior@ mas povoam) nos #omens "civi!i:ados", que passaram pe!a Terra em !utas, conf!itos, revo!u0es e guerras sangrentas, onde mataram outras criaturas, o-edecendo a ordens superiores. $uitos desses infe!i:es, mergu!#ados no !odo purgatoria!, ainda ref!etem em seu perisprito denso o fu!gor dos trof%us guerreiros, a marca das condecora0es que rece-eram na carne, pe!a sua efici3ncia em matarQ ;esde os tempos --!icos, a #umanidade vem descrevendo uma espira! avan0ada de admir.veis eventos no campo da t%cnica, fsica, qumica, astron.utica e medicina, que !#es aumentou a responsa-i!idade de discernimento e compreens o do que % danoso, perverso e desnecess.rioQ Mo entanto, so- a sugest o dia-<!ica do mundo invisve!, e!a e!etri:ou os matadouros e frigorficos, e atomi:ou a guerra, centup!icando os meios de matarQ O trog!odita matava o compan#eiro com um peda0o de pau@ o civi!i:ado fa: o mesmo com uma pisto!a e!etrOnicaQ Os persas, gregos e romanos enfrentavam)se nos campos de -ata!#a a desco-erto, numa !uta fero:, mas digna, de indivduo para indivduo@ #o2e, a!gu%m aperta um -ot o e a -om-a mortfera pu!veri:a mi!#ares de #omens, mu!#eres, crian0as e ve!#os a!#eios s causas de "ta! agress o. R evidente que o carnivorismo e a guerra n o s o condi0es normais do atua! estado espiritua! da #umanidade, mas excresc3ncias degenerativas que mu!tip!icam a cu!pa dos #omens, porque sa-em como civi!i:ados, mas vivem como os -.r-arosQ
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- ; 1#de#! considerado o povo e$ei o de 5e#s! amb%m sacrificava aves e animais nos emp$os re$igiosos+ ?sso amb%m seria oferenda aos espri os perversos& RAMAT1S2 ) O sacrifcio #a-itua! de touros, ca-ritos, carneiros e aves, entre 2udeus, tam-%m mascarava a sede de sangue dos espritos monstruosos do A!%m, os quais incentivavam tais pr.ticas tene-rosas a fim de compensarem a redu0 o dos massacres #umanos dos antigos ritos pag os. B!es vampiri:avam as carnes tenras das crian0as sacrificadas aos do!os -.r-aros, assim como os civi!i:ados de #o2e exigem, epicuristicamente, a carne da vite!a para satisfa:er o seu carnivorismo insaci.ve!. Bm-ora os pr<prios sacerdotes, s ve:es, perce-essem em sua "vis o astra!ina" a presen0a dos detest.veis vampiros -anqueteando)se no sangue dos sacrifcios, e!es tam-%m fingiam ignorar o acontecimento, porque viviam na-a-escamente da "ind'stria da morte", ta! qua! #o2e ainda se vive do massacre, nos matadouros e frigorficosQ Os temp!os pag os, com a dego!a e a queima de crian0as e 2ovens, os temp!os 2udeus, com o morticnio de animais e aves, eram verdadeiras fi!iais de fornecimento de tOnus vita! co-i0ado pe!os espritos su-vertidos do A!%m)t'mu!o, ta! qua! ainda se fa: #o2e nos candom-!%s africanos e outros ritos primitivos. $as o sangue vertido inuti!mente vo!ta)se por Fei ".rmica contra os seus pr<prios respons.veis, marcando)os como futuras vtimas do vampirismo, feiti0arias ou o-sesses. A!i.s, o #omem resgata, quase de imediato, a sua defec0 o para com os animais, porque #erda as doen0as que e!es n o podem denunciar antes do corte, em face de sua impot3ncia ver-a!. Bnt o pro!iferam #epatites, tumora0es, anemias perniciosas, decomposi0es sang/neas, nefrites, #ipertrofias, artritismos, '!ceras, c#agas e principa!mente o parasitismo incontro!.ve! de ame-as, gi.rdias, estrongi!<ides, triconoc%fa!os, #e!mintos, oxi'ros, t3nias, asc.rides ou diversos proto:o.rios patog3nicos. 15
1L - :ecomenda-se ao leitor a extraordin%ria comunica2o de Irmo K, por @*ico Kavier, edi2o da ?FB, intitulada 9 8nigma da 9bsess(o, cap)tulo K9, da obra ontos e #p0logos, da qual extra)mos as se#uintes frases0 "Fssa / a luta multissecular entre encarnados e desencarnados, que se devotam ao vampirismo. O desse modo que as enfermidades do corpo e da alma se espal*am nos mais diversos climas. =s *omens, que se $ul#am distantes da *armonia or#+nica sem o sacrif)cio dos animais, so defrontados por #&nios invis)veis que se acreditam incapa'es de viver sem o concurso deles. Muem devora os animais, incorporando-l*es as propriedades ao patrim(nio or#+nico, deve ser apetitosa presa dos seres que se animali'am. =s semel*antes procuram os semel*antes. Fssa / a Iei".

PERGUNTA:

Os #omens ainda poderiam go:ar de a!guns conceitos favor.veis 2unto Administra0 o ?idera!, mesmo a!imentando)se de carne, caso o fi:essem exc!usivamente da ca0a de aves e animais se!vagens, cu2o psiquismo prim.rio ainda n o os pertur-a na morte s'-ita, porque est o vincu!ados a um Bsprito)Grupo. $as e!es agravam suas cu!pas, porque a!%m de mistificarem os infe!i:es irm os menores atrav%s de uma assist3ncia aparentemente fraterna, -ase de anti-i<ticos, vacinas, ra0es especia!i:adas e cuidados quase maternais, depois os devoram impiedosamente soas mais requintadas formas de co:idos e assadosQ

- 3#a$ % a conse"<)ncia mais grave de comermos carne! na a #a$idade de nossa grad#ao espiri #a$& RAMAT1S2 ) A!gumas esp%cies animais, como o c o, came!o, e!efante, carneiro, macaco, gato e principa!mente o cava!o, 2. possuem -em desenvo!vido o corpo astra!, que !#es 1J4

PERGUNTA:

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permite dar va: o a emo0es e sentimentos a camin#o de #umani:a0 o. O cava!o, no entanto, 2. demonstra rudimentos de raciocnio, e come0a a reve!ar essa qua!idade no campo da aritm%tica e no discernimento fami!iar dos !ocais que percorre freq/entemente, como no caso dos cava!os de padeiros, que ap<s determinados ensinos podem visitar a freguesia sem qua!quer comando #umano. R evidente que, se o cava!o 2. apresenta comprova0es da "ra: o #umana", os comedores de carne de cava!o come0am a praticar novamente a "antropofagia", isto %, devoram carne #umanaQ

PERGUNTA: - A$h#res disses es "#e o enfei iamen o a rav%s de ob1e os ma eriais ende a enfra"#ecer-se devido ao progresso da 7i)ncia! a "#a$ esc$arece "#an o (s crendices e s#pers i9es herdadas dos povos primi ivos+ RAMAT1S2 ) Rea!mente, as pr.ticas de enfeiti0amento tendem a diminuir no seu processo tradiciona! firmado atrav%s de o-2etos materiais, como -onecos de cera, sapos, ca-e!os e outros tipos de condensadores de for0as ma!%ficas, em incessante pro2e0 o so-re as vtimas em-ruxadas. O advento atOmico, o domnio de raios, ,ondas, magnetismo, contro!e)remoto e a inesgot.ve! fonte de energias desco-ertas incessantemente na devassa do mundo ocu!to, cu2a -ase cientfica % exp!icada em !iteratura popu!ar ao #omem comum, a-a!a a cren0a e a f% das criaturas nas coisas miracu!osas e misteriosas. Ademais, os "-a-a!aOs" e africanos aut3nticos, que mane2avam faci!mente as for0as ocu!tas e produ:iam fenOmenos incomuns, surpreendendo os freq/enta dores de terreiros, depois de desencarnados foram su-stitudos por criou!os, mu!atos e -rancos incipientes, os quais ainda confundem as pr.ticas severas da magia africana com as fantasias ridcu!as do animismo medi'nico descontro!ado. Assim como a Astro!ogia enxova!#a)se nas m os dos ne<fitos pe!a confec0 o ridcu!a de #or<scopos em massa e a domic!io, t o prec.rios como a "-uena dic#a" das ciganas, a ve!#a magia africana avi!ta)se entre os terreiristas principiantes, que se mostram incapa:es de dinami:ar o dup!o et%rico das coisas e seres, fa:endo)os vi-rar potencia!mente no mundo astra!ino. "omumente, a magia casti0a e aut3ntica do africano, #o2e n o passa de uma co!c#a de reta!#os costurada pe!os fragmentos do fo!c!ore "afro)cat<!ico)amerndio", ainda a-astardada com a infi!tra0 o intrusa de pr.ticas do ocu!tismo orienta!. A magia africana detin#a no am-iente do mundo materia!, mas recrudesce em sua for0a e amp!itude no mundo astra!ino, ante o fornecimento indiscriminado de sangue vertido nos morticnios em massa, de animais e aves nos frigorficos modernos, e pe!os #omens esfranga!#ados pe!as super-om-as nos campos de -ata!#a das guerras sangrentasQ Bnquanto existir sangue disposi0 o dos vampiros do A!%m, a o-sess o, o feiti0o, a trag%dia, a desventura e a doen0a ainda ser o patrimOnios c.rmicos da #umanidade terrco!aQ As p!antas danin#as e nefastas s< desaparecem dos 2ardins -em)cuidados, onde fa!ta o adu-o seivoso, que !#es d. a vida no so!oQ

- Podereis e0p$icar-nos me$hor o "#e significa o predomnio do fei io as ra$! em face do enfra"#ecimen o da br#0aria pra icada a rav%s de ob1e os ma eriais& RAMAT1S2 ) Afora os "candom-!%s" e outros g3neros de tra-a!#os medi'nicos, que ainda conservam autenticidade nas suas pr.ticas de enfeiti0amentos, demandas ou desmanc#os origin.rios da tradi0 o africana, a -ruxaria atrav%s de o-2etos e seres tende a enfraquecer)se, por

PERGUNTA:

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fa!tar)!#e a dinNmica ativada pe!os ve!#os -a-a!aOs e "pais)de)santo", 2. desencarnados. Os seus su-stitutos n o est o a!tura da responsa-i!idade assumida, pois s o poucos os que entendem de magia africana. A!guns c#efes de terreiros, graduados '!tima #ora, ap<s um -reve contato com os pretos)ve!#os, -ugres e ca-oc!os, 2u!gam)se capacitados para exercerem a difci! tarefa de "-a-a!aO" ou pai)de)santo. Z medida que a ci3ncia avan0a a no mundo materia!, !ogrando rea!i:a0es incomuns, os feiticeiros, no Bspa0o, tam-%m desco-rem novos recursos e meios eficientes para prosseguirem na pr.tica de enfeiti0amento, independentemente de o-2etos cata!isadores ou pro2etadores de maus f!uidosQ O #omem terreno desco-riu o radar, o contro!e)remoto, o avi o a 2ato, o raio !aser, o foguete p!anet.rio e pe)se em contato positivo com a FuaQ Bvidentemente, o progresso aqui no Bspa0o tam-%m % incessante e avan0a muito a!%m das conquistas terrenas, pois seria incoerente e a-surdo que s< a vida materia! a!can0asse so!u0es superiores. B isso tam-%m ocorre com a atividade de -ruxaria, em que os magos desencarnados, pouco a pouco, dispensam o concurso dos feiticeiros da Terra, porque 2. dispem de recursos energ%ticos e do domnio no campo astra!ino da configura0 o atOmica da mat%riaQ Ademais, o incessante fornecimento de sangue, o desregramento pe!o .!coo!, fumo, entorpecentes e carnivorismo, por parte dos #omens, significa pr<diga coopera0 o para o maior 3xito de enfeiti0amento. B o desatino #umano assume propor0es vu!tosas, pois a prostitui0 o se a!astra em todas as c!asses e as criaturas exageram o cu!to pessoa!, assim como era t o comum entre os pag os de ?odoma, Gomorra, &a-i!Onia, 1omp%ia e outras civi!i:a0es marcadas pe!a pena!idade c.rmicaQ *omens e mu!#eres de ca-e!os 2. em-ranquecidos, em ve: de se imporem ao respeito e venera0 o dos seus descendentes, sacrificam a dignidade da ve!#ice, competindo e avi!tando)se com a 2uventude nas -acanais da carneQ Recusam viver a condi0 o vener.ve! e asc%tica de "vovO" ou "vov<", cu2as "c s" significam a condecora0 o da exist3ncia fsica concedida pe!o ?en#or no aprendi:ado do mundo, para se nive!arem com o cinismo pr<prio dos seres #umanos desa-usados e su-vertidosQ

PERGUNTA: - 7onsiderando-se "#e os animais e as aves! "#ando a$canam a ve$hice! ficam desamparados! cegos! e0a#s os! enfermos e para$ icos e a % ma$ ra ados! pe$os companheiros mais 1ovens! porven #ra no seria mais $/gico serem sacrificados nos ma ado#ros! de modo mais r*pido e sob menor sofrimen o& >> RAMAT1S2 ) O fato de tais seres c#egarem ve!#ice desnutridos, a-andonados, cegos e doentes, isso % cu!pa do pr<prio #omem, que os cria de!i-eradamente para trucid.)!os nos matadouros e devor.)!os nas mesas epicuristas, em ve: de proteg3)!os por serem irracionais e incapacitados para so-reviverem sadiamente no seio da civi!i:a0 oQ
11 - "= massacre or#ani'ado e sistem%tico dos animais, nos matadouros, as matan2as que o amor pelo esporte provoca lan2am cada ano, no mundo astral, mil*3es de seres c*eios de *orror, de espanto e averso pelos *omens." Trec*o extra)do da obra Aabedoria !nti#a, cap)tulo II, o "Plano !stral", de !nne -Besant, edi2o Iivraria ?reitas Bastos.

1orventura, os donos de escravos ainda seriam magnNnimos, s< por mat.)!os ainda mo0os, ap<s t3)!os exp!orado, a!egando a exc3ntrica descu!pa de um #omicdio piedoso para !ivr.)!os da cegueira, doen0as e ve!#iceK ;epois de o #omem exp!orar o !eite da vaca, os ovos das aves e a ! dos carneiros, o seu dever % proteg3)!os at% ve!#ice, assim como % dever dos fi!#os amparar, na 1G5

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ve!#ice, os pais que os serviram desde a infNnciaQ A!i.s, os #omens n o se preocupam em matar macacos e cac#orros, que podem adoecer ou cegar na ve!#ice, porque a carne desses animais, a!%m de desagrad.ve!, ainda % "fora de moda"Q Atua!mente, n o se ignora que o #omem procede da !in#agem anima! e #erdou)!#e as caractersticas instintivas, que asseguram o a!icerce para a a!ma encarnar)se em sua atividade educativa no mundo fsico. Assim como a muda da !aran2eira de -oa qua!idade precisa do "cava!o) se!vagem", para a!i desenvo!ver)se so- o potencia! da seiva agreste e atrav%s da enxertia, o psiquismo do #omem futuro tam-%m necessitou da -ase anima!, para despertar e desenvo!ver o sentimento e a ra: o. Bm conseq/3ncia, se o #omem mata prematuramente e devora o anima!, e!e tam-%m e!imina no mundo fsico a possi-i!idade de outras a!mas virginais iniciarem a sua marc#a consciencia! so- os estmu!os instintivos, mas criadores, do psiquismo inferior. ;estr<i, portanto, o materia! educativo que apura e mode!a a forma do ser !an0ado na corrente evo!utiva a camin#o da escu!tura #umanaQ M o importa se o -oi, cava!o, porco, carneiro e ca-rito podem ficar ve!#os, cegos, doentes e ma!tratados pe!os compan#eiros mais 2ovens, mas % o-riga0 o do #omem proteger e a2udar o anima! na sua esca!onada evo!utiva, antes de transform.)!o em mat%ria)prima para a sua g!utonice insaci.ve!. A Administra0 o ;ivina determina o pra:o de vida fsica para cada esp%cie anima!, n o ca-endo ao #omem o direito de decidir so-re as vidas que e!e aproveita, mas n o criouQ *. a!guns s%cu!os, na !uta fero: pe!a so-reviv3ncia #umana, em que o #omem empregava o m.ximo de sua ast'cia e for0a anima!, 2ustificava)se a prefer3ncia carnvora por fa!ta de a!imenta0 o mais adequada. Bnt o o tigre, o porco)se!vagem, o !o-o ou o -'fa!o sempre deviam ser sacrificados para so-reviver o #omem, isto %, a pe0a mais tra-a!#ada pe!a nature:a, o ser mais importante da !in#agem anima!Q $as em virtude de sua atua! superioridade raciona! de distinguir o certo e o errado, o -em e o ma!, o sadio e o enfermo, o pecado e a virtude, a!%m de 2. produ:ir a!imenta0 o sint%tica e aproveitar todos os recursos das frutas e vegetais, para suprir)!#e, de modo favor.ve!, a car3ncia orgNnica de protenas, vitaminas e minerais, o #omem incrimina)se perante a ;ivindade na sua o-stinada prefer3ncia carnvoraQ

PERGUNTA: - Porven #ra! o m#ndo no ficaria sa #rado de animais fero'es e aves

de rapina! caso os homens evi assem de ca*-$os o# devor*-$os& ) Os #omens n o precisaram devorar os animais antedi!uvianos, nem as gigantescas aves de rapina, que desapareceram na %poca prevista pe!o "riadorQ As esp%cies mais monstruosas sumiram)se do cen.rio terrco!a por for0a de se!e0 o e evo!u0 o do mundo. ;eus, depois de rea!i:ar o mais difci!, a cria0 o do =niverso, n o iria cometer enganos ao prodiga!i:ar a vida aos animais e aos #omens na face de um p!anetaQ Suando esquemati:ou o g!o-o terr.queo, B!e o fe: so- um programa t o !<gico e sadio, que na cria0 o funciona a !ei de compensa0 o, que incentiva e corrige coisas e seres para uma viv3ncia sensataQ ?o- ta! !ei, os coe!#os, cu2a ferti!idade ao nascer poderia saturar o g!o-o em pouco tempo, tam-%m sucum-em faci!mente ante o primeiro descuido. Mo entanto, de parte da .guia e do condor, aves de rapina, resistentes e de grande envergadura, capa:es de carregar novi!#os nas garras e !iquidar todas as esp%cies menores na face da Terra, s< vinga um ovo em cada cem ovosQ O-viamente, % muita presun0 o do #omem querer corrigir a o-ra divina do =niverso regu!ada por !eis t o s.-iasQ

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PERGUNTA: - =e o sang#e % o a$imen o precioso para os vampiros desencarnados

e a base para a pr* ica de br#0aria as ra$! porven #ra os animais amb%m no proporcionam co as de sang#e! "#ando se en redevoram&

RAMAT1SP ) *. muita diferen0a entre o anima! que % morto pe!o advers.rio na sua
!uta pe!a se!e0 o e so-reviv3ncia do mais forte e mais apto, com o #omem que assassina o irm o menor na !a2e fria do matadouro, e depois o devora assado ou co:idoQ O #omem "pensa" e pode reso!ver os seus pro-!emas de a!imenta0 o, defesa e prote0 o sem os morticnios in'teis, coisa que o anima! ainda n o pode fa:er por fa!tar)!#e o senso raciona!Q O sangue derramado pe!o tigre, quando trucida o 2aguar, ou pe!o 2aguar quando mata outra esp%cie menor, tam-%m pode atrair as a!mas se!v.ticas e anima!i:adas para a satisfa0 o vamprica ou a-astecimento vita!. $as o tOnus vita! do sangue dos animais se!vagens % dosado com %ter) fsico de nature:a muito prim.ria e so-recarregado de impure:as minerais. Fem-ra o com-ustve! grosseiro, esp%cie de <!eo cru dos motores prim.rios, em ve: da e!etricidade suti! que move o -ar-eador t o de!icado. ? o resduos vitais t o grosseiros, que n o cedem a0 o imponder.ve! do esprito desencarnado ou em opera0es de enfeiti0amento, tratando)se de su-stNncia de nature:a muito fsica.

PERGUNTA: - 6* m#i a diferena en re a con e0 #ra carna$ do o#ro se$vagem! do boi! do 1ava$i e do porco! da cabra-mon esa e do cabri o domes icado& Porven #ra! manifes a-se a$g#ma nova disposio o# especificidade vi a$ no sang#e desses animais! s/ por"#e e$es so domes icados pe$o homem& RAMAT1SP ) O minera! dorme, o vegeta! son#a, o anima! sente, o #omem desperta e o
an2o viveQ O anima! se!vagem, individua!mente, s< possui o corpo et%rico e o fsico, pois o seu corpo astra! ainda % um fragmento informe do corpo astra! co!etivo do "esprito)grupo" que dirige a esp%cie. 1>
1, - = Fsp)rito-Grupo ou !lma-Grupo animal / o psiquismo #lobal que ainda diri#e a esp/cie selva#em, ou prim%ria; / a vida invis)vel que anima as formas animais. = psiquismo da !lma-Grupo vai-se fra#mentando 7 medida que os seus componentes animais vo-se individuali'ando, manifestando emo23es 7 parte e at/ bruxuleios de ra'o, como *o$e $% se verifica nos cavalos que extraem "rai'quadrada", camelos, macacos, elefantes e ces, cu$os sentimento e paixo muito *umanos revelam al#o de racioc)nio.

Assim, o !o-o, o tigre, a co-ra e o peixe s o apenas partes et%reo)fsicas da a!ma)grupo da mesma esp%cie, por%m !igadas ou vincu!adas a um s< corpo astra! e coordenador do tipo anima!. 1or isso, os animais das esp%cies se!vagens nascem, crescem, vivem e reagem de um s< modo instintivo, igua! e seme!#ante em todos os seus componentes, porque e!es tam-%m o-edecem a um s< comando psquico diretor. 1oderamos comparar o Bsprito)Grupo das esp%cies animais ao ?o! quando i!umina o oceano e sua !u: incide em cada gota, sem fragmentar)se individua!mente.

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PERGUNTA: - Podereis dar-nos "#a$"#er e0emp$o sobre o modo de as confrarias

das sombras a#0i$iarem os espri os rec%m-desencarnados e caren es de rec#rsos vi ais& RAMAT1S2 ) As confrarias dia-<!icas estudam e experimentam as t%cnicas su-versivas mais eficientes para conseguirem o domnio so-re os encarnados. Os seus mentores, espritos veteranos que con#ecem todas as vu1nera-i!idades #umanas, sa-em estimu!ar os desequi!-rios mentais e emotivos so-re os vivos imprudentes, a-a!ando)1#es o sistema nervoso e impondo1#es o descontro!e no campo psquico. B!es incentivam a c<!era, a ira, o ci'me e o <dio, provocando desarmonias perispirituais e fisio!<gicas, que a!teram o meta-o!ismo endocrnico e decompem as su-stNncias #ormonais pe!o processo de eteri:a0 o. Csso produ: o envenenamento da rede circu!at<ria e e!eva a tens o dos p!exos nervosos, a!%m de resu!tarem os fenOmenos pato!<gicos de ec:emas, impingens neuro)#ep.ticas, urtic.rias e certas doen0as da pe!e de origem inespecfica, que s o frutos da in2'ria psicofsica, e ainda mais irritam o paciente !evando)o ao paroxismo. Bnt o a nature:a #umana tenta expu!sar para o exterior do corpo fsico a carga nociva em trNnsito pe!a circu!a0 o e oriunda da desarmonia psquica. Os espritos sa-em que isso acumu!a resduos vitais a!tura do cere-e!o, e ent o operam noite, quando o #omem dorme e sua aura mostra)se enfraquecida na sua -!indagem f!udica. Assim conseguem furtar esse residua! vita! e nervoso que se po!ari:a em torno dos o-2etos condensadores situados nos travesseiros, co!c#es ou co-ertas, opera0es vampricas que s o esquemati:adas e orientadas por #.-eis t%cnicos da "!in#a negra".

- 6* f#ndamen o de "#e! devido a enfei iamen os combinados ( dego$a de aves! ga$os pre os e o# ros animais! a v ima pode ficar para$ ica o# sofrer aciden es graves em s#a vida& RAMAT1S2 ) +esus sempre ensinou que a responsa-i!idade espiritua! do #omem % intransferve! e pessoa!, pois, de conformidade com a Fei ".rmica, "quem com ferro fere, com ferro ser. ferido", e a "cada um ser. dado segundo as suas o-ras"Q Bm conseq/3ncia, se o #omem a!imenta)se do sangue do irm o menor e despre:a frutos, !egumes, #orta!i0as, derivados de aves como ovos e !eite, ou o peixe que ainda % s< %ter fsico !igado ao esprito)grupo, e!e tam-%m se candidata a sofrer, no futuro, os resu!tados funestos decorrentes desse derramamento de sangue de que % um contri-uinte ou aproveitadorQ 1or isso, o feiti0o tam-%m atinge pessoas pseudamente inocentes ou de -om cora0 o, esp%cie de cooperadores anOnimos de matadouros e frigorficos, que s o incapa:es de trucidar uma ave ou anima! mas os devoram fame!icamente so- os mo1#os picantes ou assados, depois que outros os matamQ ?em d'vida, 75^ da #umanidade % candidata em potencia! ao 3xito do feiti0o menta!, ver-a! e fsico, porque sacia)se nas vsceras sangrentas dos animais e produ: o c!ima de impure:a magn%tica s cargas enfeiti0antes. ?o- a !ei de que "os seme!#antes atraem os seme!#antes", o sangue a-sorvido do anima! eteri:a)se e vincu!a)se aura da criatura #umana, tornando)a sensve! a quaisquer pr.ticas danosas fumadas em sacrifcios cruentos.

PERGUNTA:

- 3#a$ % o mo ivo por "#e os espri os e0 raem vi a$idade h#mana! mesmo sem operar por enfei iamen os&

PERGUNTA:

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Herclio Maes

Ramats

RAMAT1S2 ) R de senso comum que os espritos agem noutro campo vi-rat<rio, cu2a
freq/3ncia u!trapassa a vi-ra0 o comum da mat%ria@ e, por isso, precisam de um e!emento intermedi.rio que funcione como e!o de !iga0 o entre os dois p!anos espiritua! e fsico. Os g!utes espirituais precisam de energia vita! #umana para entreterem fun0es simi!ares digest o, atuando nos !ares desarmoni:ados@ os a!co<!atras procuram as criaturas sensveis fun0 o de "canecos vivos", a fim de sorverem os vapores et!icos e mitigarem a sede de .!coo!@ os fesceninos necessitam de for0as da esfera sexua! dos vivos para satisfa:erem as suas re!a0es sexuais nos !upanaresQ "onseq/entemente, os espritos su-vertidos -uscam as criaturas viciadas, re-e!des ou descontro!adas, a fim de excitar)1#es os mesmos vcios que cu!tivavam quando encarnados, e que os af!igem depois da perda do corpo fsico. B!es necessitam -aixar suas vi-ra0es perispirituais em dire0 o mat%ria, e vincu!ar)se aos encarnados com a predisposi0 o de serem os "repastos vivos", que devem atender a todos os dese2os su-vertidos. ?a-endo que o descontro!e menta! e emotivo favorece o desperdcio de "tOnus vita!" periferia do cere-e!o dos vivos, os espritos ma!feitores procuram pertur-ar o psiquismo das criaturas imprudentes, incentivando) 1#es os contratempos, decep0es e preocupa0es que possam irrit.)!os at% ao descontro!e. R por isso que +esus, o $%dico das A!mas, insistia na sua recomenda0 o, "?ede mansos de cora0 o", esp%cie de vacina preventiva contra a ira e a c<!era, que arma:ena com-ustve! degradante para os vampiros das som-rasQ

PERGUNTA: - Em face de vossas e0p$ica9es! "#ase

oda a h#manidade encon ra-

se s#b1#gada por esse e0ecr*ve$ processo de vampirismo& RAMAT1SP ) Cndu-itave!mente, a maioria dos terrco!as ainda % escrava do enfeiti0amento e vampirismo, porque fornece o com-ustve! vita! inferior, produto dos vcios e paixes degradantes. Ma Terra, ainda existe e!evada quantidade de escravos a!gemados ao execr.ve! processo de vampirismo, porque, ap<s dois mi! anos, o #omem ainda parece desconfiado da terap3utica apregoada por +esusQ Os conceitos "?ede puros" e "?ede mansos de cora0 o", convertidos em viv3ncia comum, extinguiriam os rios de sangue vertidos pe!os animais e aves, nos matadouros, ou pe!os #omens, nos campos sangrentos de -ata!#a. Cnfe!i:mente, a #umanidade ainda prefere a condi0 o de escrava exp!orada pe!os viciados do A!%m, em troca de a!guns minutos de pra:eres i!us<rios.

- ;s espri os! vampiros! "#e f#r am os resd#os vi ais do sang#e! na #ra$men e so os nossos advers*rios de vidas passadas+ No % assim& RAMAT1S2 ) Os vampiros de A!%m)t'mu!o n o se preocupam se as suas vtimas s o advers.rios, amigos ou parentes, pois, na condi0 o de viciados em desespero, e!es -uscam o tOnus vita! para a sua revita!i:a0 o e satisfa0 o dos vcios e perverses a que estavam #a-ituados na Terra. Os !adres, quando furtam os vossos !ares, n o o fa:em por quest o de vingan0a, mas rou-am por necessidade ou porque s o vaga-undosQ ;a mesma forma, os espritos inescrupu!osos e viciados do A!%m, que se aproveitam de sua invisi-i!idade para saciar as paixes incandescentes do seu corpo perispiritua!, s o #omens que 2. viveram na face da Terra, possuam fam!ia e amigos, tra2avam moda do mundo, freq/entavam praias, cassinos, cinemas, igre2as e esta0es de .gua. ?em d'vida, e!es avi!taram)se na vida materia! so- as a!gemas dos vcios e das paixes carnais, que os superexcitam "ap<s a desencarna0 o, porque os dese2os est o na a!ma e n o no corpo fsicoQ 1GI

PERGUNTA:

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Ramats

Suando o dese2o atro:, estimu!ado nos vcios do mundo, domina o esprito sem corpo, e!e % capa: das piores vi!anias e degrada0es para a sua satisfa0 o m<r-ida, assim como acontece com os viciados na cocana, morfina ou .!coo!, na Terra. Bnt o, e!e avi!ta)se e vai inescrupu!osidade de furtar as for0as nervosas e vitais dos seus pr<prios fami!iaresQ

PERGUNTA: - =#rpreende-nos "#e cer os espri os degradados cheg#em a vampiri'ar os pr/prios fami$iaresA RAMAT1S2 ) O voc.-u!o vampirismo n o expressa exc!usivamente a exp!ora0 o dos espritos desencarnados so-re os vivos, mas e!e tam-%m identifica in'meras vi!e:as, exp!ora0es e atos de perversidade nas re!a0es afetivas ou amistosas entre os pr<prios encarnados. A!i.s, nem sempre os !a0os consang/neos da fam!ia carna! significam uni o de a!mas afins, mas tam-%m as a!gemas que imantam espritos advers.rios e comprometidos desde as encarna0es passadas. Suantos fi!#os vadios, inescrupu!osos e duros de cora0 o vampiri:am e consomem as energias de seus pais #er<icos que, escravi:ados a tarefas ing!<rias, sustentam uma vida disso!utaK *. ve!#in#os que moure2am at% a!tas #oras da noite para conseguir os recursos exigidos pe!as fi!#as desregradas numa vida de !uxo e vaidadeQ R t o vampiro o esposo que exp!ora a esposa costureira ou !avadeira, para sustentar)se na vaga-undagem, como a mu!#er que exaure o compan#eiro em fatigantes tarefas, a fim de ostentar a roupa !uxuosa, 2<ia carssima e o perfume ex<tico so-re o corpo transit<rio. Os vampiros do A!%m s o incipientes amadores ante o proxeneta ou gigo!O, que exp!ora a infe!i: prostituta no !ei! o de carne vivaQ PERGUNTA: - 3#a$ % a defesa mais eficien e con ra o vampirismo& RAMAT1SP ) ?em d'vida, % a conduta mora! superior, que se forta!ece pe!o equi!-rio
menta! e emotivo. Bnquanto os estados pecaminosos geram f!uidos nutritivos para os vampiros do astra! inferior, as virtudes pr<prias das emo0es e dos pensamentos su-!imes s o a co-ertura protetora contra o vampirismo. Ma verdade, a me!#or prote0 o contra os vampiros do A!%m ainda prov%m da integra0 o do #omem viv3ncia incondiciona! dos preceitos do "risto)+esus, pois a cristifica0 o vacina contra quaisquer pr.ticas de vampirismo, o-sess o e -ruxariaQ ?a-e)se, at% #o2e, que 2amais as vi-ra0es agressivas e m<r-idas de processos enfeiti0antes puderam atingir ou modificar o campo vi-rat<rio de a!ta freq/3ncia espiritua! de +esus, &uda, (rancisco de Assis e outros !uminaresQ

PERGUNTA: - E0is e a$g#ma diferena en re o f#r o de 4 2n#s vi a$4! "#ando %

favorecido por #m enfei iamen o o# % independen e de "#a$"#er br#0aria& RAMAT1SP ) Bm am-os os casos, os travesseiros, co-ertas ou co!c#es cont3m o-2etos que, fundamenta!mente, prov3m dos tr3s reinosP vegeta!, minera! e anima!, correspondendo #ermeticamente a tr3s vi-ra0es)padr o. Mo caso de feiti0aria, os o-2etos s o preparados e encamin#ados por operadores do mundo terreno, como feiticeiros, magos)negros ou -ruxos. Suando independente de feiti0aria, tais condensadores nefastos s o co!ocados pe!os pr<prios espritos interessados no furto de f!uidos vitais.

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- A$h#res disses es "#e os vampiros amb%m agem na 'ona do cerebe$o! para e0 rair o 2n#s vi a$ "#e no conseg#em ob er a rav%s do sang#e habi #a$A Podeis dar-nos #ma e0p$icao desse processo& RAMAT1SP ) O vampirismo pode provir do enfeiti0amento praticado na Terra atrav%s de o-2etos preparados no rito da -ruxaria ou ser faci!itado pe!a imprud3ncia das criaturas, que vivem em desacordo com os princpios sadios da vida espiritua!. ;urante o sono, quando o corpo descansa e dispensa a maior soma de energias, po!ari:a)se, 2ustamente, a!tura do cere-e!o, certa quantidade de tOnus vita! ou emana0 o do %ter)fsico do dup!o et%rico impregnado de "prana", cu2os peso especfico e freq/3ncia vi-rat<ria dependem muito das atitudes mentais e dos sentimentos assumidos durante o dia. Mo caso de irref!exes, vio!3ncias ou desarmonias mentais ocorridas no estado de vig!ia, esse "tOnus" ser. mais grosseiro e denso, tornando)se sensve! e vampiri:.ve! pe!o mundo astra! inferior. $as se #ouve equi!-rio psico)nervoso e comportamento evang%!ico, durante o dia, a exsuda0 o vita! se processa em freq/3ncia ou campo t o suti!, que se so-repe a qua!quer a0 o menos digna do A!%m. As tur-a0es mentais e emotivas s o impactos ofensivos na contextura de!icada do perisprito, e repercutem tam-%m na fisio!ogia do dup!o et%rico ou corpo vita! do #omem. Bm gera!, o c#acra ou centro de for0as fronta!, quando % pertur-ado por impactos mentais vio!entos, se desarmoni:a com a fun0 o vita!i:ante do c#acra esp!3nico, a!tura do -a0o, encarregado da purifica0 o sang/nea, resu!tando um extravasamento de tOnus vita! faci!mente a-sorvve! pe!os vampirosQ A energia vita! adu!terada durante o dia pe!o descontro!e emotivo e menta! do #omem adensa)se superfcie dos "p!exos nervosos" dos c#acras esp!3nico, cardaco e gen%sico, ref!uindo para a :ona do cere-e!o por atra0 o do comando de onde o esprito exerce a sua maior atividade pensante, e a!i se coagu!a como a nata do !eiteQ - ; 2n#s vi a$ "#e se forma ( s#perfcie dos cen ros e %ricos do homem per #rbado % sempre do mesmo ipo& RAMAT1S2 ) Laria a nature:a, a densidade e o potencia! dos resduos vitais que se acumu!am so-re os c#acras, no dup!o et%rico, de conformidade com as regies onde e!es se ag!omeram. Ma :ona do p!exo a-domina! produ:em f!uidos de car.ter mais nfimo, que servem para os desencarnados uti!i:arem em fins grosseiros no campo da digest o vampiri:ada@ no "p!exus sexua!", a divina matri: da procria0 o, geram)se energias f!udicas que !#es d o ponto de apoio para as satisfa0es e !iga0es virtuais com os encarnados nos antros de !u-ricidade@ na regi o do "p!exus cordia!", a!tura do cora0 o ou do c#acra cardaco, e!es o-t3m os f!uidos que intoxicam o campo emotivo, !evando suas vtimas aos piores descontro!es, a partir do seu pr<prio !ar. (ina!mente, na regi o do inte!ecto, cu2os f!uidos vitais acumu!am)se no cere-e!o, os vampiros o-t3m su-stNncia mais apropriada para exercerem a o-sess o so-re a mente do encarnado. ;isso resu!ta que o tOnus vita! acumu!ado superfcie dos centros et%ricos do dup!o et%rico varia, tam-%m, de conformidade com a regi o de maior importNncia do ser e a sua fun0 o como intermedi.rio entre o corpo fsico e o perispritoQ

PERGUNTA:

PERGUNTA:

ravesseiros! cober as de penas de aves! casacos de pe$e o# de crina anima$! pode $evar o pacien e ( desencarnao&

PERGUNTA: - ; ro#bo de 4 2n#s vi a$4! ( noi e! a rav%s de

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) Bm-ora se2a mais difci! a -ruxaria p!aneada para exterminar determinada criatura, pode provocar a morte da vtima atrav%s de acidentes, opera0es cir'rgicas desnecess.rias, equvocos medicamentosos ou envenenamentos imprevistos. $as, em ta! caso, o feiticeiro encarnado precisa de muita a2uda dos co!egas desencarnados no mundo ocu!to. R um tipo de enfeiti0amento que muti!a ou desencarna, feito atrav%s de -onecos de cera ou parafina, com reta!#os de fa:enda ou fotografias da vtima.

RAMAT1S2

PERGUNTA: - E "#a$ % o mo ivo do enfei iamen o fei o a rav%s de ravesseiros! cober as e co$ch9es! o# ro#pas n imas! "#e no visam e0 erminar a v ima& RAMAT1SP ) Os espritos ma!%vo!os ou feiticeiros encarnados, quando optam pe!a -ruxaria em travesseiros, co!c#es e co-ertas, n o pretendem desencarnar o enfeiti0ado, mas rou-ar)!#e o tOnus vita! ou apenas dificu!tar)!#e a vida materia!. Suando o enfeiti0ado ausenta)se do contato com os travesseiros ou co-ertas em-ruxadas, o seu organismo vampiri:ado noite refa:)se durante o dia pe!o prana da atmosfera pro2etado pe!os raios so!ares, repondo as cotas vitais furtadas durante a noite. Csso enfraquece qua!quer feiti0o feito com a fina!idade de destruir a vtima, a qua! recupera as energias exauridas noite, mantendo)se a!%m do contro!e do feiticeiro.
- E "#ais so as conse"<)ncias mais nefas as decorren es do enfei iamen o a rav%s de ravesseiros! co$chas o# ro#pas& RAMAT1SP ) O enfeiti0ado ou vampiri:ado so- tais condi0es !evanta)se de mau) #umor, exaurido e entontecido pe!a perda da vita!idade, que !#e % sugada durante a noite pe!o cere-e!o. ?em d'vida, nem todo indivduo que desperta exausto pe!a man# est. enfeiti0ado ou vampiri:ado, pois o excesso de .!coo!, a g!utonice e o a-uso de condimentos tam-%m causam estados depressivos pe!a intoxica0 o #ep.tica e contur-a0 o rena!. "omumente, o enfeiti0ado % um fornecedor de tOnus vita! #a-i!mente convocado para nutrir os vampiros desencarnados, motivo por que, s ve:es, % digno da mais carin#osa prote0 o pe!os seus pr<prios vampiri:adores, os quais n o dese2am perder a sua fonte de a-astecimento s perverses m<r-idas. Suanto aos o-2etos e preparos de -ruxaria co!ocados nos travesseiros, co-ertas ou co!c#es, que visam apenas ao furto de tOnus vita!, as vtimas n o precisam impressionar)se, porque n o passam de exc3ntricos fornecedores de a!imenta0 o m<r-ida do mundo ocu!to. Mo entanto, a!iada a essa fun0 o execr.ve!, tam-%m podem existir outros o-2etivos ou inten0es, frutos de qua!quer vingan0a contra a vtima.

PERGUNTA:

- Ma$grado as vossas e0p$ica9es convincen es! es arrece-nos a e0is )ncia dessas a$mas vampricasA RAMAT1S2 ) Os vampiros do A!%m, apesar do seu aspecto !'gu-re, n o passam das mesmas a!mas que 2. viveram na Terra, enquanto os atuais encarnados ainda fornecer o consider.ve! quota de futuros vampiros ap<s a morte fsica. A!guns vivos 2. tra:em estampadas na face a perversidade do tigre, a ast'cia da raposa, a rapina do a-utre, a vivacidade do macaco, ou ent o a fide!idade do c o, a mansuetude do carneiro, a resigna0 o -ovina, a do0ura da pom-aQ Ma verdade, afora o fenOmeno ostensivo de !icantropia e

PERGUNTA:

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dos estigmas definidos na face de certas criaturas, !odos n<s ainda somos detentores de a!go expressivo dos animais. O #omem atua!, em verdade, ma! transpe a fase anima! para a configura0 o #umana, at% !ograr a p!enitude ang%!ica no futuroQ

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.a"t$lo /@ O -eitio ante os tem"os modernos

PERGUNTA: - ; fei io ende a se e0 ing#ir! na a #a$idade& RAMAT1S2 ) 1orventura, tendem a extinguir)se, tam-%m, o <dio, o ci'me,

a raiva, ma!cia, inve2a, #ipocrisia, ma!dade, !ux'ria, avare:a, trai0 o, vio!3ncia, corrup0 o po!tica e administrativa, prostitui0 o, mis%ria, de!inq/3ncia 2uveni!, os vcios de entorpecentes, a!co<!icos e o fumo@ as guerras fratricidas, os genocdios, as a-erra0es sexuais, o com%rcio m%dico da dor e a ind'stria da cirurgia muti!ante, o a-andono de menores, o a-orto organi:ado, os vendi!#es da imprensa, as pi!#agens dos "trustes", as trai0es con2ugais, os matadouros sangrentos, as guerras cruentas e o carnivorismo fam%!icoK Sue % o feiti0o sen o um acontecimento proveniente de tudo issoK A!i.s, % uma deriva0 o at% sa!utar, porque, atrav%s de!e, os seus autores expe!em para fora, num ato positivo, as id%ias ma!ignas e os sentimentos su-vertidos que !#es vice2am na a!ma, e assim fa:em 2us expia0 o decorrente do seu enquadramento na Fei do "armaQ O feiti0o atormenta e pre2udica, mas ainda % uma conseq/3ncia irris<ria, em face dos ma!es que os #omens semeiam cotidianamente so- a mistifica0 o de "-oas inten0es"Q *. #omens que, e!eitos para Tadministrar os -ens p'-!icos, traem os votos assumidos e amea!#am inescrupu!osamente para o seu c! fami!iar, negociando a confian0a a!#eia em troca de moedas. Outros, aga!oados de ricos uniformes, esp%cie de ro-Os o-edientes, ordenam ou cumprem ordens para o massacre indistinto de mu!#eres, crian0as, 2ovens e ve!#os, arrasando cidades, temp!os, esco!as e vivendas, de modo ainda mais destruidor e eficiente, do que fa:iam o famigerado ;avi da &-!ia, Vti!a, G3ngis),#an ou Tamer! o, na c#efia dos -.r-arosQ Tudo isso % -ruxaria, pois pre2udica o pr<ximo, a!ei2a)o e o mata so- o esprito vingativo da ma!dade #umanaQ Suem fa: o seu feiti0o particu!ar ainda tem a!gum motivo 2usto ou provoca0 o a!#eia para assim proceder@ mas, que se deve di:er da vastid o do feiti0o p.trio, que, em ve: de sapos e -onecos de cera, exige #omens sadios para o corte sangrento nos matadouros das guerrasK B os #omens fesceninos, que arrastam mi!#ares de 2ovens para as poci!gas da prostitui0 o@ que esperam meninos e meninas s portas dos co!%gios para vici.)!os nos entorpecentesK B dos re!igiosos que consagram can#es, su-marinos e armas destruidoras, -en:endo)os em nome de ;eus@ ou os cientistas, que se consomem nos !a-orat<rios do mundo a fim de desco-rir armas eficientes para destruir mi!#es de criaturas, de uma s< ve:K

- 7er o confrade admira-se da vossa insis )ncia em convencer os $ei ores da $/gica do enfei iamen oA 3#e di'eis& RAMAT1S2 3 Bm face da situa0 o atua! t o su-vertida do mundo, n o cremos que ainda pud%ssemos produ:ir ma!es piores do que a #umanidade terrena 2. criou para si mesmaQ O pr<prio ;ia-o, se rea!mente existisse na sua configura0 o mito!<gica t o exc3ntrica, 2. teria optado pe!a sua aposentadoria ante a frustra0 o e a incapacidade de praticar tanta perversidade e ma!es, como os terrco!as 2. conseguiram produ:ir sem convocar os recursos do imp%rio inferna!Q ?atan.s,

PERGUNTA:

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Ramats

ainda s vo!tas com os ca!deires de .gua fervente, o-so!etos e insuficientes, ficaria comp!etamente desmora!i:ado e !iquidado, ante a efici3ncia da -om-a atOmica produ:ida pe!o #omem, a qua! !iquefe: 1>5.555 criaturas nascidas para compor a fam!ia #umana e viverem ideais, amores, venturas e a!egrias, so- o paraninfo da "i3ncia, Arte e Re!igi oQ O feiti0o, paradoxa!mente, -eneficia no seu mecanismo confrangedor, porque estimu!a a vtima a procurar so!u0es para o seu pro-!ema cruciante, e a co!oca em contato com as criaturas entendidas no caso, como s o os curandeiros, pretos)ve!#os e ca-oc!os de terreiros. Cn'meros enfeiti0ados, depois de comprovarem a interven0 o -enfeitora do mundo ocu!to na sua exist3ncia atri-u!ada, ent o moderaram os vcios e as paixes que os pre2udicavam na viv3ncia espiritua!. B!es admitiram a Fei do "arma e a !<gica da Reencarna0 o, por for0a do impacto enfeiti0ante, e discip!inaram os seus atos futuros me!#orando o seu cr%dito na "onta-i!idade ;ivina. Os sofrimentos e as vicissitudes causadas pe!o feiti0o tam-%m ameni:am a cu!pa c.rmica pregressa do esprito endividado e redu:em)!#e os padecimentos nos c#arcos purificadores do A!%m)t'mu!o. B!e sofre, antecipadamente, parte de sua expia0 o ainda na carneQ O feiti0o tam-%m pode ser o ma! sa!dando o pr<prio ma!, assim como a !ixa fa: o po!imento da madeira r'stica, o .cido !impa a vidra0a su2a e o caut%rio imuni:a a ferida inso!'ve!Q

PERGUNTA: - 3#ereis di'er "#e

an o a v ima como o fei iceiro podem #s#fr#ir de

benefcios na pr* ica ign/bi$ de fei iaria& RAMAT1SP ) "onforme a Fei Bspiritua!, o indivduo "co!#e o que semeia"@ portanto, quem fa: feiti0o ser. enfeiti0ado, e quem % enfeiti0ado 2. fe: feiti0oQ Ademais, a pessoa que contrata feiticeiro ou espritos ma!%vo!os para fa:erem -ruxaria, expurga ou materia!i:a num ato p'-!ico o ma! !atente que vivia su-)repticiamente no Nmago de sua a!ma. O-viamente, 2. era um feiticeiro em potencia!, que apenas aguardava motivo ou ense2o para concreti:ar num ato mais o-2etivo a id%ia ma!igna que a!imentava na sua mente pervertidaQ O potencia! ma!igno existente na sua a!ma ainda n o podia ser punido, porque % da pr<pria !ei #umana, que n o se condena o indivduo pe!o que e!e pode fa:er, mas somente por aqui!o que e!e fa:Q $as depois de praticar o feiti0o, ou materia!i:ar a inten0 o ma!%vo!a, o autor comprovou a sua perversidade e 2. pode ser punido ou retificado pe!a Fei do "arma. O feiticeiro, portanto, 2. % um feiticeiro em potencia! antes de praticar a -ruxaria, assim como o !adr o 2. % !adr o antes de surgir o ense2o de e!e rou-arQ O feiti0o ou o rou-o apenas confirmam pu-!icamente um ma! que 2. existe !atente no Nmago do serQ

PERGUNTA: - Essa concepo a$go e0c)n rica no ind#'iria o homem a bo ar para

fora odos os se#s pecados em po encia$& En o! o homicida ma aria de imedia o! o $#0#rioso p#nha-se ( ca a de m#$heres@ e o corr#p o b#scaria ense1os para concre i'ar a s#a end)ncia nefas a a fim de esgo ar as s#as end)ncias pecaminosasA RAMAT1SP ) ?em d'vida, mi! ve:es o sentimento que -eneficia, em ve: da ma!dade que destr<i. Os pecados #umanos, !atentes ou potenciais, podem su-!imar)se pe!a renova0 o crstica ou redu:ir)se pe!o discernimento espiritua! que o #omem tiver de si mesmoQ $as isso sucede conforme o desenvo!vimento espiritua!, pois o acervo inferior #erdado do anima! serve de suporte imprescindve! para a forma0 o da consci3ncia individua!. O pecado, em verdade, prov%m do mau uso que fa:emos dos instintos e paixes animais, que 2. foram superados pe!o nosso

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entendimento superior da ra: oQ O pr<prio +esus advertiu que se deveria transformar a energia que sustenta o pecado, em for0as domesticadas a favor da ascese ang%!icaQ O nosso prop<sito % demonstrar)vos que ningu%m fa: feiti0o caso n o exista em si mesmo o potencia! ou a tend3ncia para praticar ta! ato censur.ve!. R de senso comum que, de um negativo fotogr.fico imora!, s< se pode reve!ar uma fotografia imora!Q O #omem que odeia no si!3ncio de sua a!ma n o se torna pior depois que pratica um ato odioso em p'-!ico@ mas e!e 2. % assim, muito antes de materia!i:ar a sua perversidadeQ O pecado que mora na mente do #omem % o mesmo que depois surge !u: da vida #umana, quer se2a por descontro!e emotivo, exp!os o de c<!era ou esprito de desforraQ *. #omens frios, que podem examinar e o-servar os seus pecados, capa:es de mant3)!os so- contro!e ou disfarces, evitando pre2u:os morais ou 2u!gamentos desairosos em p'-!ico. Tais criaturas s o pusi!Nnimes na sua frie:a ca!cu!ista, pois, em-ora dese2em vingar)se da menor ofensa do mundo, preferem aguardar o ense2o providencia! para a desforra covarde e anOnimaQ O feiti0o, ent o, !#es serve de exce!ente oportunidade para expressarem a sua perversidade ocu!ta, pois !#es fa!ta a coragem e a #om-ridade suficientes para assumirem os resu!tados de sua san#a ma!igna. As criaturas excessivamente temperamentais, sem contro!es emotivos e arrastadas pe!as suas pr<prias emo0es a atos que depois dep!oram, s o menos cu!posas do que os #omens prudentes e caute!osos, que comandam friamente as suas reservas. ma!%vo!as e pecaminosasQ ?eme!#antes s fontes de .gua estagnada ou cisternas po!udas, e!es ferem trai0oeiramente o primeiro imprudente que ousa diminuir)!#es o patrimOnio egoc3ntrico. A ;ivindade respeita o direito de o #omem acumu!ar reservas de pensamentos e pro2etos destrutivos, mas depois o enquadra, imp!acave!mente, so- as !eis da expia0 o redentora, quando e!e movimenta essas energias em desfavor de outrem.

- ; fei io verba$! men a$ e fsico! no ende a desaparecer pe$o progresso cien fico do m#ndo& RAMAT1S2 ) "omo o feiti0o n o % exc!usivamente produto de supersti0es ou crendices, mas proveniente da ruindade #umana, quando esta desaparecer, e!e tam-%m deixar. de existirQ B!e se fortifica no c!ima mantido pe!as a0es pecaminosas dos #omens, as quais adensam o !en0o! de %ter)fsico da Terra, tornando)o exce!ente transmissor de cargas ma!%ficas e energias degradadasQ (undamenta)se nas vi-ra0es de <dio, inve2a, ci'me, c<!era, vingan0a, frustra0 o, despeito e !ux'ria, no campo psquico, e a!imenta)se do tOnus vita! fornecido prodigamente peio sangue dos matadouros do corte anima! e das "c#arqueadas #umanas", nos campos de -ata!#a. "onsiderando)se que "o feiti0o vo!ta)se contra o feiticeiro", a #umanidade terrena n o "enfeiti0a", mas "enfeiti0a)se"Q 1or isso, a maior parte da #umanidade est. reciprocamente em-ruxada, devido renova0 o incessante do a!imento m<r-ido que se gera nas paixes descontro!a das e nos vcios a-2etos. O <dio % um sentimento dominante entre as criaturas frustradas, despeitadas e inve2osas, o ci'me envenena dentro e fora dos !ares, atormentando esposos, noivos e namorados, que tentam arrendar a ventura a!#eia para a sua exc!usividade@ a c<!era vice2a entre os #omens impacientes e into!erantesQ Bnquanto isso, os espritos prim.rios e vingativos vertem um tone! de veneno, para indeni:ar a!gumas gotas de .cido que !#es foi -orrifado pe!o pr<ximoQ B quanto ao sangue t o imprescindve! para fornecer o tOnus vita!, os matadouros, frigorficos e as c#urrascarias do mundo, ent o, se encarregam de fornecer diariamente as quotas am-icionadas pe!os vampiros do A!%mQ

PERGUNTA:

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Bvidentemente, a -ruxaria #. de desaparecer da face da Terra por fa!ta de a!imenta0 o m<r-ida, assim que a #umanidade !i-ertar)se da espantosa corte de corrup0es, vi!anias, pi!#agens, guerras, racismos, carnivorismo e prostitui0 oQ "aso isso n o aconte0a, em ve: de desaparecer da crosta terr.quea, o feiti0o ainda #. de socorrer)se da pr<pria ci3ncia, numa ap!ica0 o mais #igi3nica e efica:Q

PERGUNTA: - 7omo poderamos en ender essa 4ap$icao mais higi)nica e efica'4

da fei iaria sob a cooperao da ci)ncia moderna& RAMAT1SP ) Antigamente, o mundo ocu!to era apan.gio exc!usivo de certos magos, a!quimistas, feiticeiros ou exorcistas, que sa-iam mane2ar as !eis do p!ano invisve! e cata!isar o-2etos apropriados para as suas fa0an#as incomuns. $as e!es exauriam as suas for0as para a consecu0 o de pr.ticas de magia com o A!%m, e nem sempre #avia compensa0 o dos tremendos esfor0os despendidos para o contato com o invisve!Q Os magos muniam)se dos apetrec#os mais estran#os e #eterog3neos, tais como ervas, espadas, o-2etos de meta!, resduos de arvoredos magn%ticos e at% da presen0a cata!isadora de aves e reptis, a fim de o-terem uma pitada de ectop!asma, cousa #o2e t o comum entre os m%diuns de fenOmenos fsicos. Ap<s isso, e!es ma! conseguiam vis!um-rar a imagem fuga: de um e!ementar e quando #avia mais sorte, surgiam os tra0os fugitivos de um morto vagando pe!o A!%m)t'mu!oQ 1
1 - 9ide notas 8 e < do cap)tulo "!nti#Ridade do ?en(meno .edi nico e Aua @omprova2o B)blica", da obra ?ediunidade de ura, :amat)s, Editora do Conhecimento.

$as a ci3ncia moderna estuda e desco-re a constitui0 o da mat%ria, identificando raios, ondas, emana0es, f!uidos, radia0es, corp'scu!os, partcu!as, pro-a-i!idades de ondas, e!%trons, p<sitrons, n3utrons etc. 1enetrando na esfera da mente #umana, e!a investiga as ondas u!tra) cere-rais, perce-e as "formas)pensamentos", fotografa o corpo et%rico, examina o ectop!asma, assina!a a especificidade do f!uido nervoso e n o tarda em desco-rir a contextura incomum do dup!o et%rico. O-viamente, os cientistas n o tardar o em inventar apare!#os supersensveis, os quais poder o pro2etar distNncia ef!'vios e!etromagn%ticos, -ons ou ruins, seme!#antemente ao processo de radiofonia, te!evis o e radiofoto. "onforme a freq/3ncia de tais ondas, raios ou contro!es)remotos, e!es poder o !an0ar f!uidos terap3uticos so-re determinados enfermos, ou, invertendo)!#es os p<!os, pro2etar descargas e!etri:adas, ofensivas e enfeiti0antes contra certos desafetosQ A #umanidade, muito evo!uda inte!ectua! e cientificamente, mas pessimamente atrasada em re!a0 o ao sentimento, ent o poder. desenvo!ver exce!ente atividade de -ruxaria cientfica so- contro!e)remoto, que o feiticeiro "dip!omado" sintoni:ar. com a freq/3ncia pecu!iar da vtimaQ Os avan0ados feiticeiros modernos # o de rir desapiedadamente dos seus ve!#os co!egas, po-res -ruxos amadores, improdutivos e descon#ecedores do feiti0o em massa, assim como os m%dicos de #o2e riem dos seus co!egas de antan#o, que fa:iam do consu!t<rio um aqu.rio de sanguessugas, ou uma sa!a de ferreiro para as cauteri:a0es tradicionais da %poca. A pr.tica anacrOnica de os espritos desencarnados rou-arem tOnus vita! atrav%s de travesseiros de penas ou co!c#es de crina, noite, quando a vtima dorme, tam-%m ser. superada com extraordin.ria efici3ncia. B!es poder o o-ter a-undNncia de f!uido vita! dos #umanos, com a ap!ica0 o de 1H>

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emisses infraverme!#a ou u!travio!eta so-re as vtimas, por parte dos feiticeiros encarnados. *. de ser uma conseq/3ncia do progresso #umano, pois antigamente o primata esmagava o crNnio do advers.rio com uma ac#a de !en#a, mas o #omem de #o2e fa: o mesmo de modo "civi!i:ado", usando o rev<!ver e!etrOnicoQ (uturamente, as pessoas mais credenciadas pe!a fortuna poder o espica0ar os vi:in#os indese2.veis, parentes ingratos, desafetos o-stinados ou competidores -ison#os, distNncia, !igando exce!entes apare!#os de "vingan0a e!etrOnica" em determinadas #oras, assim como #o2e se !igam os aquecedores no conforto do !ar. B como o feiti0o % fruto da m. ndo!e da #umanidade e n o de pr.ticas primitivas, % prov.ve! que o futuro nos mostrar. casas especia!i:adas nesse ramo, expondo em !uxuosas vitrinas, -em decoradas, o-2etos e coisas de -ruxaria, como perucas, tran0as, ma0os de ca-e!os, sapos p!.sticos e -onecos e!etrificados muito pr<prios para os enfeiti0amentos modernos. Matura!mente, ser. a!ardeada a efici3ncia dessa ou daque!a marca, com faixa de freq/3ncia mais amp!a e exce!ente penetra0 o na aura dos candidatos mais renitentes -ruxariaQ Ante o pecu!iar requinte dos terrco!as, que transformaram o primitivo tacape de a-rir o crNnio do compan#eiro na eficiente -om-a atOmica de pu!veri:ar mi!#ares de seres, n o ser. difci! que tam-%m "e!etrifiquem" o feiti0o, inc!usive a confec0 o de amu!etos e ta!ism s transistori:ados. B os "testes" para comprovar a efici3ncia de tais conquistas modernas, que deixar o distNncia os anacrOnicos feiti0os de #o2e, t o anti)#igi3nicos atrav%s de penas de ga!in#as, crinas de cava!o ou sapos de -oca costurada, poder o ser feitos em gatos, cac#orros e outras co-aias. 1rovave!mente, os am-iciosos po!ticos de todos os tempos, que #o2e consu!tam os "-a-a!aOs" para o despac#o da encru:i!#ada, servir)se) o de todos os recursos modernos do feiti0o, numa porfia intensa contra os seus advers.rios !itigantesQ B a ci3ncia e a t%cnica do mundo, como tem acontecido, mais uma ve: contri-uir o para que o cidad o terreno possa destruir)se, reciprocamente, no intercNm-io da -ruxaria moderni:ada, e!etrOnica e efica:Q

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.a"t$lo /B O -eitio e o se$ d$"lo e-eito moral

PERGUNTA: - Podereis nos esc$arecer se a v ima de fei io co$he a$g#m provei o
mora$ dessa perseg#io insidiosa& RAMAT1SP ) A dor e o sofrimento, no p!ano fsico e no campo mora!, ou em qua!quer situa0 o da vida #umana, s o sempre -en%ficos. R um processo de discip!ina espiritua! rearticu!ando o ser para transitar no camin#o certo, medida retificadora, que orienta, compu!soriamente, o #omem anima!i:ado para o norte ang%!icoQ =sais o .cido para !impar vidra0as, a !ixa para po!ir a madeira, o fogo a-rasador para tornar o a0o mais resistente. O casca!#o -ruto extrado das roc#as, depois de su-metido a discip!inado processo de po!imento, ou esp%cie de "sofrimento minera!", transforma)se em fascinante pedra preciosa. ;essa opera0 o coerciva, c.ustica e rude resu!ta o aperfei0oamento que engrandece o va!or intrnseco das coisas. Os enfeiti0amentos s o processos ofensivos e destrutivos, aparentemente in2ustos na sua a0 o tene-rosa, nociva e ma!dosa, masT e!es estimu!am a a0 o purificadora, porque, ao produ:ir o padecimento, tam-%m ace!eram o processo c.rmico e retificador do indivduo. Suantos espritos 2. !ograram a!can0ar as esferas de me!#or conviv3ncia espiritua!, gra0as a um indese2.ve! feiti0o que os acometeu, mas os !ivrou de coisas pioresK $uitas criaturas a-atidas num !eito de dor, asso-er-adas por dificu!dades e privadas dos pra:eres comuns da vida, tam-%m evitaram, a tempo, a sua pr<pria queda nos antros dos vcios ou so- as a!gemas das paixes censur.veisQ *. !ares cu2a tranq/i!idade dom%stica se deve a determinado impacto enfeiti0ante que uniu a fam!ia na prova do!orosaQ A dor des-asta a a!ma e ainda redu:)!#e as manifesta0es imprudentes, rea2ustando o ser #armonia com a Lida ?uperiorQ O !eito de sofrimento tam-%m cria a oportunidade da ora0 o e da medita0 o, t o despre:adas na vida cotidiana@ a cat.strofe econOmica cerceia os vOos insensatos da fascina0 o materia!@ os em-ates emotivos e os c#oques morais condu:em o esprito em -usca de !enitivos nas fontes espirituais. 1or mais in2usto e tene-roso que se vos afigure o feiti0o, a sua vtima sempre se -eneficia. As dores e atri-u!a0es s o e!ementos purificadores e inerentes s reencarna0es nos mundos fsicos, o-2etivando o desa-roc#ar da consci3ncia espiritua! do #omem. A feiti0aria, portanto, como um processo incentivador do sofrimento fsico, mora!, menta! e econOmico, pode exercer proveitosa fun0 o retificadora dos desvios que o #omem cometeu no passado e s o pre2udiciais sua evo!u0 o espiritua!. 1
1 - @erto cidado de al#um realce na sociedade curitibana, decidido a abandonar a esposa e tr&s fil*os, por uma aventura amorosa, vendia febrilmente os seus principais bens, apurando din*eiro para fu#ir com uma atri' ar#entina, a qual atuava na principal boate da cidade. A bito, cai de cama, prostrado por estran*a enfermidade, que l*e minava o f)#ado, produ'ia-l*e terr)veis dores de cabe2a e tonturas ce#antes. !ps tr&s meses de abne#a2o m/dica, socorros medi nicos por parte de m/diuns esp)ritas, umbandistas e curandeiros, foi descoberto um feiti2o no seu travesseiro, com os apetrec*os peculiares e um pun*ado de terra, que seria de cemit/rio. = cidado curou-se, inte#rando-se novamente na vida di#na que l*e era peculiar anteriormente, e *o$e, quando relata o seu caso, o fa' de bom-*umor, aben2oando o feiti2o que o livrou de uma das mais espertas aventureiras porten*asC

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que deixaram -e!os ensinamentos !i-ertadores no mundo, os demais #omens s o pecadores e n o inocentes. Bm conseq/3ncia, qua!quer um de n<s, ou de v<s, pode ser vu!ner.ve! a a!guma carga de feiti0o, em-ora isso varie conforme a sua resist3ncia psquica. M o existe, na face da Terra, criatura t o ang%!ica, que se2a comp!etamente invu!ner.ve! ao impacto ma!igno do feiti0oQ Bm verdade, o mundo est. !otado de criaturas em provas c.rmicas, a co!#erem os frutos podres das sementes ruins do passadoQ O 2ardineiro que semeia ur:es pode mudar de profiss o ou de car.ter, mas daque!a p!anta e!e s< poder. co!#er espin#os e n o morangos. ?em d'vida, varia o car.ter psquico de cada ser, pois, enquanto #. criaturas que so-revivem airosamente ante a ofensiva insu!tuosa a!#eia, #. outras que fracassam so- o pre2u:o econOmico@ a!gumas resistem queda financeira, mas n o suportam o a-a!o mora!. (ina!mente, #. pessoas que resistem a todas essas conseq/3ncias indese2.veis, mas aniqui!am)se s primeiras dores fsicasQ 1ortanto, a -ruxaria tam-%m atua conforme a vu!nera-i!idade de cada #omem, se2a na sua resist3ncia puramente instintiva ou capacidade espiritua!.

PERGUNTA: - Por "#e a carga de br#0aria amb%m pode a ingir #m inocen e& RAMAT1SP ) "remos que afora o $estre +esus e a!guns instrutores espirituais

PERGUNTA: - Mas as v imas desse enfei iamen o amb%m no go'am de cer a pro eo do Espao! "#e deveria socorr)-$as ameni'ando esses efei os ma$%ficos& RAMAT1SP ) Matura!mente, os "guias" mencionados pe!os espritas, ou con#ecidos "an2os)da)guarda" da tradi0 o cat<!ica, procuram proteger os seus pupi!os e modificar)!#es o padr o menta! vi-rat<rio, mesmo quando est o enfeiti0ados. Aconse!#am)nos pr.tica evang%!ica incessante, ao contro!e instintivo dos impu!sos menos dignos, a fim de vencerem a intoxica0 o f!udica e as contur-a0es provocadas pe!a -ruxaria. $as, como os terrco!as, em gera!, vi-ram soas faixas densas, impregnadas dos ef!'vios inferiores do instinto anima!, ent o, e!es escapam faci!mente s instru0es e inspira0es dos seus protetores, e sintoni:am)se vi-ratoriamente com os espritos ma!%vo!os do Bspa0o. A indiferen0a #umana para com os ensinamentos sa!vadores do Bvange!#o do "risto converte o #omem num candidato potencia! aos impactos enfeiti0antes e o impermea-i!i:am a0 o socorrista dos espritos -enfeitores. Bnt o, e!e se torna presa f.ci! das maquina0es adversas, do vampirismo f!udico e das cargas de!et%rias enfeiti0antes. Bntontecido pe!as contnuas frustra0es, sofrendo ma!es ex<ticos e impossi-i!itado de acertar com o seu caso, peram-u!a pe!os diversos consu!t<rios m%dicos, nada !ogrando de positivo. B como os espritos ma!feitores tudo fa:em para afast.)!o dos recursos medi'nicos e espirituais, sofre por !ongo tempo a mortifica0 o da sua sina amarga. Assim como os -ons nadadores n o se arriscam a mergu!#ar nos rios infestados de piran#as, os santos e os inocentes tam-%m n o precisam reencarnar)se na Terra, onde o ma! % a condi0 o mais comum da vidaQ 1or isso, os espritos que ainda #a-itam a Terra e a se encontram em fun0 o educativa, s o transformados em a!vos vu!ner.veis s for0as agrestes e #ostis da pr<pria moradiaQ ;a parte da ;ivindade n o existem in2usti0as ou privi!%gios, mas "a cada um % dado segundo as suas o-ras"Q Os "inocentes", que ainda precisam su-meter)se discip!ina prim.ria e do!orosa de educa0 o espiritua! na carne, apenas co!#em a messe farta de frutos de!et%rios que prov3m da perniciosa sementeira do passadoQ
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PERGUNTA: - No seria in1#s o sermos enfei iados "#ando 1* nos empenhamos

na renovao de nossa cond# a mora$ e cooperamos! amb%m! na edificao de obras fi$an r/picas em favor do esc$arecimen o espiri #a$ a$heio& RAMAT1SP ) As vicissitudes, dores e os desenganos s o t o pecu!iares na face da Terra, como o ca!or % um produto natura! do fogoQ ?em d'vida, a diferen0a de sensi-i!idade espiritua! fa: certas criaturas sofrerem mais do que as outras, em-ora todas este2am su-metidas s vicissitudes e padecimentos seme!#antes. Bnquanto a Terra % um or-e desagrad.ve! e in2usto para os mais sensveis, constitui)se num <timo viver para as criaturas afinadas vio!3ncia, pi!#agem, intriga, ma!dade, ao ci'me, <dio e egosmoQ O mesmo pNntano que exa!a o g.s metano, onde o -ei2a)f!or viveria um inferno, % um paraso para a vida do sapoQ As pessoas #a-ituadas !impe:a e #igiene de suas resid3ncias -em)tratadas sentem)se af!itas no am-iente s<rdido das fave!as. O certo % que no cen.rio do mundo terrco!a vice2a o crime, o rou-o, o acidente, a exp!ora0 o e a morte, independentemente das virtudes e dos m%ritos dos espritos encarnadosQ Os #omens terrenos ainda s o como os doidos dos asi!os, pois fa:em uma por0 o de coisas desatinadas e perigosas, contra e!es pr<priosQ 1or isso, os espritos prim.rios vivem me!#or na Terra, assim como o anima! se!vagem tam-%m se a2usta me!#or na mata virgemQ Bm verdade, enquanto o prncipe rasga o seu de!icado tra2e de seda na sar0a mi'da, o a!de o imuni:a)se com a roupa de couro entre os espin#eiros mais -raviosQ

PERGUNTA: - E "#e se di'er "#ando o fei io provoca a desencarnao do enfei iado& Mesmo assim! es e ainda % beneficiado& RAMAT1S2 ) Sue % a morte sen o a resu!tante de uma condena0 o imp!ac.ve! determinada pe!a pr<pria Mature:a a todos os seresK Suantas ve:es o esprito 2. se !i-ertou das vestes carnais transit<rias, no passado, atrav%s do fenOmeno da morteK B quantas ve:es e!e ainda #. de despir o seu tra2e de m'scu!os, nervos e ossos, para entreg.)!o ao dep<sito prosaico do cemit%rioK 1orventura, a morte n o ceifou +esus, o inesquecve! Amigo da *umanidade, apesar de sua miss o !i-ertadora e insu-stituve! presen0a no mundoK Ante o fata!ismo da morte, que seremos n<s, comparados a *ermes, (o)*i, "ris#na, &uda ou +esus, que sustentavam em seus om-ros a responsa-i!idade sacrificia! de transmitir aos #omens o "<digo $ora! ?idera!K A morte % a porta que se entrea-re para a verdadeira vida do esprito, e n o impede a sua continuidade ascensiona!. A carne % somente um fuga: minuto da exist3ncia #umana a redu:ir a p!enitude espiritua! do ser. Ap<s o desvenci!#amento dos !a0os carnais, o esprito retoma sua viv3ncia rea!, pois e!e evo!ui ou estaciona, 2amais retrogradaQ ?em d'vida, a morte prematura redu: o programa particu!ar ideado no Bspa0o pe!o reencarnante, assim como % crime perante a !ei do "arma extinguir a vida a!#eia. $as #. #omens que, apesar de #a-itarem um cento de anos na mat%ria, viveram so- ta! ignorNncia, que s o superados por um menino de de: ou do:e anos, a!fa-eti:adoQ ;eus criou os mundos e continua a a!iment.)!os atrav%s do seu Amor e ?a-edoria infinitos, independente de nossas misses, fi!antropias ou !i0es de mora!Q 1or isso, a partida mais cedo ou mais tarde, da face da Terra, nada tem de va!ioso ou pre2udicia! no mecanismo poderoso e divino do =niverso@ pois se trata de conting3ncia exc!usivamente particu!ar, em que auferimos os -enefcios segundo a nossa viv3ncia no casu!o de carne. A O-ra ;ivina n o precisa de nossa
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retifica0 o. A nossa interfer3ncia #umana s< poderia causar contratempos indese2.veis a n<s mesmosQ Bm-ora o #omem desencarne tranq/i!amente so-re um co!c# o de mo!as e assistido por vener.ve! sacerdote, ou ent o se !i-erte do organismo carna! exaurido pe!o vampirismo de -ruxaria, qua!quer comp!ica0 o nada tem a ver com a ;ivindade, mas ser. exc!usiva de sua pr<pria consci3ncia espiritua!. Bm verdade, o #omem % sempre imorta!, quer #a-ite um corpo de carne so-re a face terr.quea ou transite no A!%m)t'mu!o atrav%s do seu perispritoQ A desencarna0 o % opera0 o de desvestimento do tra2e carna! confeccionado com o materia! pr<prio da Terra, o qua! depois ser. entregue ao "guarda)roupa" do cemit%rio. M o #. morte nem so-reviv3ncia, pois o esprito apenas desveste o corpo de carne e enverga o "roup o" confeccionado de "fa:enda f!udica". Os son#os e os ideais que s o desfeitos pe!a morte, so- o guante da feiti0aria, podem ser concreti:ados com mais faci!idade no mundo espiritua!, do que no so!o inst.ve! da mat%ria. Suando os terremotos, vu!ces e tufes destroem cidades e civi!i:a0es que est o no apogeu da g!<ria artstica, cientfica, socia! e arquitetOnica, porventura isso deveria ser considerado um crime impiedoso por parte da ;ivindadeK Suantas experi3ncias re!igiosas, renascimentos artsticos, conquistas cientficas e rea!i:a0es sociais progressistas s o pu!veri:adas, em poucos minutos, soa cat.strofe fata!K Bnquanto a -ruxaria !iquida a vida de uma centena de pessoas porventura n o se aniqui!am mi!#ares de seres pe!a for0a dos e!ementos em f'ria e so- o -enep!.cito das autoridades sideraisK

PERGUNTA: - Mas embora o fei io prod#'a benefcios ( s#a v ima! pois ace$era a
din8mica s#perior do espri o a rav%s do sofrimen o! isso no ser* sancionar #ma pr* ica o ign/bi$& RAMAT1S2 ) O nosso principa! escopo % demonstrar)vos que a -ruxaria a-omin.ve!, ma!grado ser fruto de perversidade #umana mo-i!i:ando for0as negativas, termina por favorecer a pr<pria vtima, em face dos resu!tados proveitosos que sempre resu!tam num sofrimento #umano de condi0 o retificadora. O -enefcio e a ventura podem disfar0ar)se so- a vestimenta transit<ria do pr<prio ma!, porque a Fei ;ivina aproveita os censur.veis equvocos #umanos no sentido de -eneficiar o #omem. Os espritos gastam mi!#es e mi!#es de anos na esteira da "dor) purifica0 o", mas, assim que atingem a ange!itude, ser o fe!i:es por toda a BternidadeQ Cndu-itave!mente, ningu%m dese2a ser vtima do feiti0o, nem seramos t o estu!tos em endossar pr.tica t o conden.ve!, pois a vida #umana pode ser condu:ida de modo a evitarem)se as retifica0es do!orosas de aprimoramento espiritua!, desde que os #omens sigam fie!mente os preceitos divinos expostos so-re a face da Terra por in'meros instrutores espirituais. Ademais, o enfeiti0amento s< se positiva quando existe o c!ima e!etivo na pr<pria vtima em-ruxada, se2a pe!a sua conduta irregu!ar na atua! exist3ncia, ou devido s conseq/3ncias censur.veis do passado. $uitas a!mas, no entanto, que padeceram na Terra os efeitos ruinosos do feiti0o produ:ido por ma!dade, vingan0a, inve2a, despeito ou <dio, agora, aqui, devotam)se sacrificia!mente para a2udar os pr<prios a!go:es que as infe!icitaram na carne, pois e!as, de certo modo, sentem)se devedoras de sua tranq/i!idade espiritua! por for0a desse sofrimento compu!s<rio. M o #. in2usti0a nem equvoco no =niverso criado por ;eus@ % o "risto)+esus quem nos esc!arece a esse respeito, quando assim adverteP "Suem com ferro fere, com ferro ser. ferido", ou, ainda, ""ada um #. de co!#er conforme semear"Q ?o- a decorr3ncia vi-rat<ria das !eis de causa e efeito, o des!ocamento de um gr o de areia rea2usta id3ntico fenOmeno noutro ponto. 1or isso, no 1HH

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diapas o e ritmo de equi!-rio #armOnico do "osmo % t o importante a exp!os o de uma estre!a, como a fagu!#a que sa!ta de um fio e!%tricoQ Bis por que um ve!#o ad.gio assim di:P "M o cai um fio de ca-e!o da ca-e0a do #omem, sem que ;eus sai-aQ" 1or mais in2usto que considerem o feiti0o, s< % possve! ocorrer na vida de a!gu%m como um fato resu!tante e eq/itativo de igua! acontecimento sucedido no pret%rito, pois da m. semente s< desa-roc#a mau fruto, enquanto a -oa semente produ: a co!#eita sa:onadaQ $a!grado o seu aspecto tene-roso, mortificante e indese2.ve!, o feiti0o % um acontecimento t o transit<rio quanto o mundo onde e!e % praticado. 1ertur-a, infe!icita e consome o ser, quando % mane2ado por a!mas danin#as e experimentadas no g3nero dia-<!ico, mas dessa ofensiva ma!igna e vingativa, executada a curto pra:o de uma exist3ncia fsica, tam-%m pode se originar viv3ncia espiritua! mais tranq/i!a ap<s a morte. A Terra n o % co!Onia de f%rias, mas de educa0 o prim.ria do esprito, onde o terrco!a % o a!uno em um curso de a!fa-eti:a0 o sidera!. Os a!unos que, antes de cumprirem os seus deveres esco!ares, at3m)se ao go:o prematuro que !#es desperdi0a o tempo to!amente, ter o de repetir as !i0es frustradas tantas ve:es quantas se fi:erem necess.rias para o seu entendimento proveitoso. O cidad o terreno tam-%m % o a!uno prim.rio, mas engatin#ando no esfor0o de articu!ar os primeiros vagidos conscientes do esprito eterno e !i-ertar)se do acervo instintivo da anima!idade. Cndiscip!inado e irrespons.ve!, escravo dos impu!sos danin#os e das paixes de-i!itantes, e!e % mais -eneficiado quando su-metido s !iga0es da dor e do sofrimento, da vicissitude e da amargura, do que aos pra:eres perigosos da vida carna!Q $a!grado os protestos que provocam os reveses e as dores #umanas, a infe!icidade do #omem % sempre uma conseq/3ncia danosa do pret%rito, porque exige a retifica0 o espiritua! necess.ria sua futura fe!icidade. $as o enfeiti0ado tam-%m ace!era a dinNmica do esprito, pois em sua af!i0 o e desespero cu!tiva a paci3ncia, na procura de so!u0 o para a sua desventura e a #umi!dade, como o pedinte desesperado, assim como desenvo!ve o sentimento de confraterni:a0 o ao ser grato pe!a coopera0 o a!#eia. O feiti0o ent o pode surgir)!#e na vida e modificar)!#e o rumo pecaminoso dos vcios e das paixes perigosas..A ventura tam-%m pode ser for2ada na pr<pria desventura, quando o com-ustve! inferior do feiti0o que ativa o fogo do padecimento e!eva a temperatura espiritua!Q

PERGUNTA: - 7onsiderando-se "#e a dor e o sofrimen o so bases f#ndamen ais

ao aperfeioamen o e ( p#rificao do espri o na carne! porven #ra! o 4maso"#ismo4! no seria amb%m #ma vir #de $o#v*ve$! se o f$age$o apressa a ven #ra espiri #a$& RAMAT1S2 ) O aproveitamento consciente do esprito nas pr<prias dores, amarguras e vicissitudes, que !#e sucedem na vida independente de sua vontade, 2amais se asseme!#am auto) f!age!a0 o de #omens to!os, ou das pr.ticas enfermi0as de certos conventos re!igiosos. Ademais, o masoquismo % mais propriamente uma condi0 o m<r-ida de criaturas ignorantes da rea!idade espiritua!, principa!mente dos enfermi0os sexuais. Referimo)nos dor e ao sofrimento que redime e s o recursos va!iosos mo-i!i:ados pe!a t%cnica e cientificismo da Fei ".rmica, ativando as for0as criadoras do esprito imorta!. Bm face do atua! estado evo!utivo do terrco!a, demasiadamente a!gemado ao instinto anima!, o pra:er de-i!ita e a dor forta!ece, conforme se verifica na consagra0 o genia! e #er<ica no campo da arte, ci3ncia, fi!osofia, poesia e re!igi o, atrav%s das figuras incomuns e sofredoras de &eet#oven, ;ostoievsXU, "#opin, $igue! _nge!o, $o:art, ;ante, Lan Gog#, $i!ton, A!!an 1oe, Tc#aiXovsXU, 1aganini, Gand#i e principa!mente o Amado +esusQ 1H4

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A dor % a condi0 o fundamenta! do aprimoramento do esprito terrco!a, cu2o progresso espiritua! depende da concentra0 o de energias p!asmadas nessa forma de educa0 o passiva e compu!s<ria. ;eus n o condena o pra:er do #omem, pois o criou para ser fe!i:@ mas, assim como o pai #umano vigia a pro!e, B!e tam-%m refreia os fi!#os irrespons.veis e imprudentes, que pretendem usufruir dos excessos pra:enteiros antes de u!timarem os seus deveres espirituais. Suando o #omem usufruir de sua consci3ncia emancipada, e!e sa-er. !i-ertar)se dos artificia!ismos transit<rios, que i!udem mas n o satisfa:emQ Suem n o % escravo do pra:er i!us<rio % um ser !i-erto do sofrimentoQ

Mas! nesse caso! no haveria cer o a# oma ismo no crescimen o espiri #a$ do homem! cerceando-$he o $ivre-arb rio e an#$ando-$he o m%ri o na ascenso& RAMAT1S2 ) O atua! estado de consci3ncia terrco!a, em confronto com a consci3ncia espiritua! de outras #umanidades mais evo!udas, equiva!e crian0a irrespons.ve! na fase infanti! de engatin#ar. Mo seu primarismo espiritua!, o #omem terreno tam-%m n o pode usufruir incondiciona!mente do seu !ivre)ar-trio, pois isso s< % compatve! com os an2os 2. !i-ertos dos cic!os reencarnat<rios. $as, medida que o #omem aprimora o con#ecimento e purifica o sentimento, e!e go:a de maior amp!itude no exerccio do seu !ivre)ar-trio, porque torna)se cada ve: mais seguro na composi0 o de sua fe!icidade. Suanto ao m%rito, % de somenos importNncia, pois a esca!onada ang%!ica n o % competi0 o promovida por ;eus no sentido de premiar as a!mas vencedoras com ricos trof%us eternosQ O crescimento espiritua! % um pro-!ema todo particu!ar, de foro ntimo. O =niverso a est. para o esprito usufruir de!e tanto e quanto puder dispor e assimi!ar da Lida, at% o ponto em que a sua viv3ncia n o pertur-e a viv3ncia do pr<ximoQ (ica)!#e o direito de agir como -em quiser, mas cessa o seu !ivre)ar-trio, assim que principia a pre2udicar o pr<ximoQ

PERGUNTA:-

PERGUNTA: - Tamb%m deveramos crer "#e o a# or da br#0aria $ogre benefcios

a rav%s do se# a o o avi$ an e& RAMAT1S2 ) ;e acordo com a Fei, a "cada um segundo as suas o-ras", ou, "quem com ferro fere, com ferro ser. ferido", n o #. d'vida de que o feiticeiro #. de sofrer os efeitos c.rmicos do seu ma!efcio. M o importa se a vtima da -ruxaria se2a -eneficiada pe!as amarguras, vicissitudes e dores que !#e acometem a exist3ncia carna! por for0a de uma vingan0a, mas o feiticeiro ter. de rece-er os impactos reversivos de sua a0 o destrutiva e difici!mente escapar. aos padecimentos atro:es nos c#arcos repu!sivos nutridos pe!os mesmos f!uidos impuros e mortificantes que mo-i!i:ar em desfavor de outrem. Cnfe!i: e desgra0ada % a criatura que movimenta as for0as criadoras para fins destrutivos, pois e!a as rece-e de vo!ta centup!icadamente no seu potencia! energ%tico. $as, em virtude da fun0 o dr.stica expiativa e ao mesmo tempo redentora da dor, o mago ou o mandante do feiti0o tam-%m s o esmagados pe!as pr<prias cria0es e atos ma!%ficos, que movimentam contra os seus desafetos. ;a o ve!#o e tradiciona! aforismo de que "o feiti0o sempre vo!ta)se contra o feiticeiro", cumprindo)se a divina e s.-ia profi!axia de que "a semeadura % !ivre, mas a co!#eita % o-rigat<ria"Q Bis por que, dentro do pr<prio mecanismo da ma!ignidade do enfeiti0amento, em que o seu autor % punido pe!o desrespeito s !eis divinas, e!e tam-%m se

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purifica e se redime so- o sofrimento compu!s<rio, a2ustando)se ao conceito de nossa o-raP Magia de 8edenoQ

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