Colegio Nuestra Seora de Pompeya Curso: 3 medio Asignatura: Lenguaje y sociedad Profesor Asignatura: Valeska Villarroel

GUA DE APRENDIZAJE: _____________________________

Ptje.____ / Nota______

Nombre(s) alumno(s)_____________________________________________ Fecha:__________________

Contenidos a evaluar

Comprensin lectora y vocabulario contextual

Aprendizajes esperados u objetivos de aprendizaje a evaluar Leen textos comprensivamente y reemplazan trminos segn su contexto

Instruccin: Lea con atencin los siguientes textos. Ponga atencin en las palabras que estn subrayadas, pues posteriormente deber trabajar con ellas.

Para muchas personas, la imaginacin y la investigacin son incompatibles. La imaginacin les parece la anttesis del trabajo cientfico porque la consideran incontrolable, inaprehensible e incierta. Pero si se examina con ms detalle el proceso del descubrimiento cientfico, se ver que el salto de lo conocido a lo desconocido, de lo verificable a lo supuesto, no se efecta mediante un clculo sino gracias a las facultades de intuicin y de imaginacin. Esto se desprende claramente de las ideas de muchos grandes inventores, Por supuesto, el camino que siguen es el de la razn pura, que les lleva hasta el borde de lo 'nuevo' y lo 'diferente', pero a partir de all la imaginacin debe conducirles a otra regin, a una nueva pista. En la exploracin del futuro, la imaginacin desempea un papel especial. Es la nica fuerza capaz de deshacer bruscamente los lazos de esta 'sujecin temporal' que a todos nos encadena. Porque todos estamos (sin exceptuar a los genios de la clase de un Einstein) mucho ms marcados de lo que solemos admitir por el espritu y el estilo de nuestra poca, y esa influencia determina nuestra concepcin de la evolucin futura. El futurlogo norteamericano de origen suizo Max Ikl ha ilustrado muy bien con un ejemplo esta dependencia de la 'previsin respecto del marco temporal en el que se establece', Max Ikl se preguntaba cmo poda un hombre de la Edad Media representarse el futuro. Sin duda alguna, el futuro era para l una poca en que las iglesias, los claustros y el clero desempearan un papel importante, es decir, una especie de Edad Media de tamao mayor. Hoy sabemos que una previsin semejante sobre 'los tiempos modernos' hubiera sido no slo muy incompleta, sino en parte errnea. Pero quizs nosotros nos equivocamos tambin cuando, segn suele ocurrir, imaginamos el siglo XXI como un perodo de exploracin todava ms profunda del mundo y de la naturaleza, un periodo de tcnica an ms poderosa y exacta. Esto quiere decir que, si la futurologa est dispuesta a considerar como una leccin los errores cometidos por los antiguos profetas, no podr limitarse a prolongar las actuales lneas del desarrollo. Tendr tambin que admitir en sus consideraciones lo inaudito, lo nunca visto, el elemento que no es, o que casi no es, concebible. Sin embargo, al obrar as, la futurologa tropieza con una paradoja. En efecto, si supiramos lo que todava no podemos saber, ello formarla ya parte de nuestros conocimientos, dejarla pues de ser 'lo que est por venir', en el sentido ms limitado de la expresin. Pero existe ante todo un vasto sector del futuro en el que lo que no fue 'hoy', ni es todava 'maana', puede figurar como hiptesis, suposicin, reflexin o conjetura. Slo unas cuantas de las muchas ideas que surgen en esa zona intermedia se convierten ms tarde en realidad. La mayor parte son efmeras, otras surgen prematuramente y han de esperar su momento, otras revisten todava al principio una forma intelectual, enteramente diferente de lo que ser su aplicacin ulterior.

Es a esta zona del porvenir a la que la futurologa ha de consagrar particular atencin. Por consiguiente, no debe limitarse a una actitud de observacin, sino tambin incitar y estimular. De qu manera puede hacerlo? Ante todo en una forma que posee una tradicin milenaria: la utopa. La utopa trazaba la imagen de lo 'deseable' (es decir. lo que no poda lograrse en el mundo donde ella se situaba), proyectando 'estados ideales'. Evidentemente, no poda tratarse ms que de un juego intelectual y filosfico, ya que nunca se ha previsto la realizacin de esos estados que no pertenecen a 'ningn lugar'.

EJERCICIOS: Marque la alternativa que podra reemplazar la palabra subrayada en el texto sin que cambie el

sentido de l.

1. Imaginacin A) Fantasmagora B) Fantasa

2. Investigacin A) Indagatoria B) Deliberacin

3. Incompatibles A) Inconmutables B) Opuestas

4. Anttesis A) Contradiccin B) Dialctica

5. Cientfico A) Cognoscitivo B) Emprico

6. Inaprehensible. A) Inasible B) Inasequible 11. Temporal A) Histrica B) Transitoria 16. Previsin A) Cautela B) Prediccin 21. Exacta A) Cabal B) Literal

7. Incierta A) Variable B) Desconocida 12. poca A) Apogeo B) Tiempo 17. Marco A) Cuadro B) Contexto 22. Paradoja A) Extravagancia B) Contradiccin

8. Intuicin A) Clarividencia B) Suposicin 13. Concepcin A) Nocin B) Generacin 18. Claustros A) Conventos B) Cuerpos docentes 23. Ulterior A) Posterior B) Postrera

9. Razn A) Conciencia B) Lgica 14. Futurlogo A) Vidente B) Pronosticador 19. Clero A) Clrigos B) Curia

10. Futuro A) Destino B) Porvenir 15. Dependencia A) Supeditacin B) Sumisin 20. Modernos A) Nuevos B) Nbiles

24. Utopa A) Quimera B) Cosmologa

"Las mesetas que bordean por ambas riberas el valle del Nilo han sido siempre desrticas, Y sus caractersticas esenciales se han conservado idnticas desde tiempos remotos hasta la actualidad. Los frecuentes descubrimientos de objetos paleolticos en esas tierras, y luego las huellas de poblaciones neolticas, demuestran que el hombre ha habitado la regin desde una poca muy lejana. De esos habitantes primitivos sabemos muy poco ms que de sus predecesores paleolticos hasta el momento en que aprendieron a hacer otros objetos duraderos adems de los de piedra. Mientras vivieron en simples chozas de barro o caa, como los fellahs o nubios actuales. Y usaron vasijas de cuero o de calabaza no podan dejar vestigios que nos permitan conocer su modo de vivir, pero con el arte de la alfarera, Egipto, como muchos otros pases, dio el primer paso decisivo hacia la civilizacin y la historia. Usar como proyectil una piedra, como punzn una astilla de hueso, Y como vasija una calabaza seca, no requiere sino un pequeo esfuerzo intelectual: es utilizar y no inventar. Cuando se golpea una piedra para arrancarle astillas y darle un filo, o se ahonda otra para convertirla en tazn, o cuando al desollar un cabrito se conserva la piel sin cortar para que sirva de odre o botella, se est adaptando un objeto tomado de la naturaleza para hacerlo ms utilizable: an no existe el arte creador. Pero cuando se toma arcilla blanda, que no tiene forma ni utilizacin natural, Y con las manos guiadas por la imaginacin se crea una forma nueva, parecida a la de la calabaza, a la del recipiente de cuero o a la de un cuenco de piedra, pero que ya no es ni calabaza, ni cuero, ni piedra, entonces ha empezado la invencin y ha nacido un arte que exige, cada vez que se le ejerce, un nuevo esfuerzo de imaginacin para idear una cosa realmente nueva, y un esfuerzo intelectual para ejecutarla. Es un feliz accidente el que ese material, endurecido al fuego, sea tan quebradizo que tenga pocas expectativas de duracin y, en consecuencia, sea constante la necesidad de reemplazarlo. Ello obliga a una actividad creadora continua. El nico grupo de industrias comparable con la alfarera por su importancia intelectual, es el de la fabricacin de objetos tejidos: cestera y telas. Pero, mientras que los productos de cestera, esteras y telas son muy perecederos y enteramente destruibles por el fuego, la cacharrera rota es casi indestructible, precisamente porque, una vez rota es absolutamente intil Por lo tanto, una prueba tan permanente, tan abundante y tan testimonial de los cambios de nimo del artista como son los restos de alfarera que se encuentran en un sitio antiguo, es uno de los vestigios ms valiosos de que se pueda disponer para rastrear el alba de la cultura. Por otra parte, en un pas tan despoblado de rboles como Egipto, se fabricaron de greda muchos objetos comunes que nosotros haramos de madera; y as hallamos aqu medios de informacin ms abundantes acerca de la vida y recursos familiares de los que podramos encontrar en un pas ms arbolado. No se sabe de quin aprendieron los primitivos egipcios el arte de la alfarera. Slo se puede decir que, en una regin bien definida del Alto Egipto apareci este nuevo arte, al parecer sbitamente con un alto nivel de habilidad tcnica Y con indicios de contar ya con una amplia experiencia. Los mismos procedimientos de modelado, aunque no las mismas formas de las vasijas, se han encontrado tambin en Siria, Chipre y otros lugares del Cercano Oriente, pero hasta ahora no existen medios para determinar qu regiones aprendieron de otras este arte.

EJERCICIOS: Marque la alternativa que podra reemplazar la palabra subrayada en el texto sin que cambie el sentido de l.

1) Riberas A) Orillas B) Extremos 6) Vestigios A) Documentos B) Huellas

2) Esenciales A) Fundamentales B) Axiomticas 7) Alfarera A) Cermica B) Cacharrera

3) Idnticas A) Anlogas B) Iguales 8) Civilizacin A) Desarrollo B) Prudencia

4) Remotos A) Recnditos B) Lejanos 9) Naturaleza A) ndole B) Cosmos

5) Predecesores A) Antepasados B) Descendientes 10) Arcilla A) Arena B) Greda

11) Imaginacin A) Ingenio B) Quimera

12) Intelectual A) Erudito B) Mental

13) Quebradizo A) Leve B) Delicado

14) Expectativas A) Esperanzas B) Deseos

15) Continua A) Ulterior B) Reiterada

16) Rastrear A) Perseguir B) Investigar

17) Alba A) Claridad B) Aurora

18) Despoblado A) Desolado B) Desierto

19) Sbitamente A) Repentinamente B) Precipitadamente

20) Habilidad A) Destreza B) Sabidura

21) Indicios A) Instrumentos B) Seales