qwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyui opasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfgh jklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvb nmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwer PRESENTACION SOBRE OCTAVI FULLAT tyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopas OCTAVI FULLAT: Antropologa Filosfica de la Educacin dfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzx

5/27/2011 cvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmq Materia: Filosofa de la Educacin Docente: Ing. Adrin Abrego Ramrez wertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuio Alumna: Ana Luisa Cornejo Prez pasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghj klzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmqwerty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc vbnmqwertyuiopasdfghjklzxcvbnmrty uiopasdfghjklzxcvbnmqwertyuiopasdf ghjklzxcvbnmqwertyuiopasdfghjklzxc

OCTAVI FULLAT: Antropologa Filosfica de la Educacin Este libro de Octavi Fullat segn la investigadora Lourdes Medina Cuevas nos ayuda a dilucidar el verdadero sentido de la educacin, no slo hablando de teora sino en el verdadero sentido existencial y significativo. Aqu el autor no concibe la pedagoga sin la antropologa ya que sostiene que no podemos abordar la cuestin educacional sin referirnos a la realidad humana. La educacin tiene como fin educar al hombre pero dice Fullat qu tipo de hombre? Octavi Fullat propone un mtodo de anthropos que a continuacin se expone:
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Aprendizaje Cerebralizacin Creatividad

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Liberacin

Maduracion Cdigo gentico

Aqu tenemos que darnos cuenta de que para generar una buena educacin hay que conocer primero bien al hombre al que se pretende educar, ya que as podremos tambin saber el para qu lo estamos educando; de lo contrario no se educa sino solo se adiestra. Tambin hace notorio que el punto cero de la educacin es cuando el individuo nace, ah inicia el camino a la modificacin del status del ser. Segn Fullat , en la actualidad ya no podemos decir que la

circunstancia y lo adquirido son todo en el aprendizaje sino que debemos tener en cuenta la estructura del receptor, es decir; saber como el receptor recibe la informacin de la mejor manera y as hacrsela llegar. A la civilizacin Fullat la considera como la problematicidad del ser humano y la trata desde tres perspectivas: 1. La Cultural: aqu es la manera en la que el individuo ve el mundo de acuerdo a la crianza que obtuvo en su casa y el lugar de residencia. A la historia con la que se identifica el hombre ya que la historia transmite sentido, valores y engendra a su vez sentido, as; el destino del ser humano es proyectarse en un mundo por venir y que d sentido a su quehacer. 2. La Tcnica o manera de modificar al mundo: aqu Fullat no se refiere a cambiar al mundo en esencia, sino a modificar el entorno en el que uno se desenvuelve, a identificar y saber cmo

hacer las cosas de manera que funcionen para nuestros objetivos adems de tambin saber que debe uno cambiar la forma que hacemos las cosas de acuerdo a la situacin que se est viviendo. 3. Las Instituciones Sociales: es estar conscientes de que nosotros no estamos solos, que existe una interrelacin y que a veces esa interrelacin provoca cambios entre los actores participantes de la misma. As, pues; reflexiona el autor, que no se alcanza el status de persona si no hay comunicacin ya que esta interaccin conduce a la comunidad a travs del dilogo y aceptar recprocamente las opiniones que del dilogo surjan. Es sto lo que nos diferencia de los animales ya que ellos se agrupan mientras que los humanos se asocian mediante la comunicacin. La civilizacin y el educando se relacionan a travs de los procesos educativos encargados de transmitir

el mundo fabricado por los humanos y el aprendizaje se lleva a cabo dando la informacin procedente de la civilizacin , es decir; el conocimiento ya existe slo hay que transmitirlo. De acuerdo con Fullat se aprende por medio de tres modelos:
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Innatista: es con lo que ya se nace. Receptivo: es a travs de experiencias. Constructivista: el receptor debe recibir el
conocimiento acorde con su propia manera que tiene de recibir. Tambin Fullat nos hace recapacitar que el individuo no es slo un recipiente del conocimiento que le queramos introducir sino tambin consta de espritu al que se le pueden inculcar valores, buenos modales, higiene, siempre predicando con el ejemplo y sin invadir la conducta ajena. La investigadora finaliza su reflexin aadiendo que el anthropos tiene perpetuamente problemas ya

que el hombre mismo es problema, y agrega citando a Fullat: Tal vez no haya que definir al ser humano por su capacidad de decir sino por su facultad de querer decir.
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Gracias!!!!!