Conflito e dissenso na espetacularização dos espaços públicos

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debates em esttica urbana
>>caderno de provocaes
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debates em esttica urbana
>>caderno de provocaes
Salvador I Rio de Janeiro
2010
FI CHA TCNI CA
COORDENACO GERAL E CURADORI A
Fabi ana Dul t r a Br i t t o PPGDANA/UFBA
CURADORAS ASSOCI ADAS
Paol a Ber enst ei n Jacques - PPGAU e PPGAV/ UFBA
Mar gar et h da Si l va Per ei r a - PROURB/ UFRJ
DEBATEDORES CONVI DADOS
Al ej andr o Ahmed - Gr upo Cena 11 /SC
Ana Cl ar a Tor r es Ri bei r o - I PPUR/UFRJ
Ci bel e Ri zek - EESC/USP
Cr i st i ano Pi t on - col et i vo GI A /BA
Gai o Mat os - ar t i st a/ BA
Li a Rodr i gues - Li a Rodr i gues Ci a. de Danas /RJ
Lui s Ant ni o dos Sant os Bapt i st a - PPGPSI /UFF
Mar i a da Gl r i a Ar aj o Fer r ei r a - PPGAV/UFRJ
Pasqual i no Romano Magnavi t a - PPGAU/UFBA
Rachel Thomas - CRESSON/CNRS Rede Ambi ances. net / Fr ana
Ronal d Duar t e - Col et i vo I magi nr i o Col et i vo /RJ
Ver a Mar i a Pal l ami n - FAU/USP
SECRETRI O GERAL
Pedr o Dul t r a Br i t t o
PRODUO
Leonar do Cost a e Fer nanda Pi ment a - Ri t os Pr odues
APOI O DE PRODUO
Adr i ana Cal a, Ami ne Por t ugal , Di ego Maur o, I azana Gui zzo, car o Vi l aa.
ASSESSORI A DE COMUNI CAES
Renat a Rocha - Ri t os Pr odues
COORDENADOR DE AUDI OVI SUAL
Fr anci sco de Assi s Cost a - PPGAU/UFBA
ASSI STENTE DE AUDI OVI SUAL
Fi l i pe Cost a
COORDENAO ESPAO CULTURAL ALAGADOS
Jami r a Al ves Muni z
COORDENAO CENTRO DE ARTES DA MAR
El i ana Si l va
APOI O DE PRODUO NO CENTRO DE ARTES DA MAR
Cl udi a Sant os
CRI AO GRFI CA
Cac Fonseca e Cl ar a Pi gnat on
PRODUO EDI TORI AL
Paol a Ber enst ei n Jacques e Fabi ana Dul t r a Br i t t o
COORDENAO EDI TORI AL
Fl vi a Rosa - EDUFBA
CORPO EDI TORI AL REVI STA DOBRA
Cac Fonseca
Cl ar a Passar o
Gabr i el Schvar sber g
Mi l ena Dur ant e
Pedr o Br i t t o
Washi ngt on Dr ummond
SI TE
Pedr o Cost a
REALI ZAO
PPGDANA e PPGAU/ UFBA e Ri t os Pr odues
APOI O
Escol a de Dana - UFBA
Facul dade de Ar qui t et ur a - UFBA
Escol a de Dana da FUNCEB
Di r et or i a de Dana e Di r et or i a de Espaos Cul t ur ai s da FUNCEB
Espao Cul t ur al Al agados
Redes de Desenvol vi ment o da Mar
GRUPOS DE PESQUI SA
Labor at r i o Ur bano PPGAU/UFBA
LabZat PPGDANA/UFBA
Labor at r i o de Est udos Ur banos - PROURB/UFRJ

TRANSMI SSO ON-LI NE SALVADOR - CPD / UFBA
TRANSMI SSO ON-LI NE RI O DE JANEI RO - Fr um de Ci nci a e Cul t ur a / UFRJ
PROVOCAES
SUMRIO
[07] Apresentao
Provocao inicial >> curadoria [08]
debatedores convidados [12]
participantes inscritos [36]
<<
>>
ANOTAES
[133]
PROGRAMAO
www.corpocidade.dan.ufba.br/2010
DEBATES PRESENCIAIS
RIO DE JANEIRO: 22 DE NOVEMBRO
Audi t r i o da Casa do Est udant e Uni ver si t r i o UFRJ
Av. Rui Bar bosa, 762, Fl amengo
23 E 24*
SALVADOR: 29 E 30 DE NOVEMBRO
Audi t or i o da Facul dade de Ar qui t et ur a da UFBA
Rua Caet ano Mour a, 121, Feder ao
>>TRANSMISSO AO VIVO
* Nos di as 23 e 24 de novembr o acont ece no Ri o de Janei r o o Semi nr i o Ci dade e Cul t ur a ( PROCULTURA/
MI NC) , sob a coor denao ger al de Li l i an Fessl er Vaz ( PROURB/UFRJ) . Est e event o compar t i l ha quest es
com t emt i ca pr opost a pel o Cor poci dade2.
APRESENTAO
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Nesta segunda edio do CORPOCIDADE: debates em esttica
urbana optamos por um formato coletivo e auto-construtivo de trabalho
que enfatiza a experincia participativa no processo de elaborao da
matria que ser debatida. Por isso, decidimos no adotar o padro
habitual de seleo de idias pr-formuladas para serem apresentadas
no encontro presencial mas, sim, convidar os interessados em
participar do debate a formular suas provocaes ao tema, para serem
mobilizadoras dos trabalhos propostos neste evento.
As provocaes so problematizaes ou propostas de enfoque sobre
o tema geral proposto pela curadoria confito e dissenso no espao
pblico que embasa o CORPOCIDADE: debates em esttica
urbana 2 e sero reunidas em eixos a serem articulados pelos grupos
de trabalho.
Composto a partir de seleo baseada em inscries livres e gratuitas,
esta coletnea de textos atuar como ignio tanto para os trabalhos
preparatrios que sero realizados na Mar/RJ (20 e 21/novembro) e
em Alagados/ SSA (27 e 28/novembro), quanto para a dinmica de
discusses que ser conduzida pelos debatedores convidados nos
debates abertos ao pblico em ambas as cidades - Rio de Janeiro dia
22/novembro e Salvador dias 29 e 30/novembro.
A seleo feita pelas curadoras privilegiou a diversidade tanto dos
campos disciplinares quanto dos nveis de formao e dos grupos
de pesquisa, de modo a garantir a transversalidade temtica e
metodolgica na abordagem das variadas questes implicadas no tema.
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Uma das principais refexes crticas acerca do cotidiano da vida
urbana contempornea, tematizada em diferentes campos, refere-se
ao processo denominado espetacularizao urbana, em aluso s
nefastas conseqncias do processo de privatizao dos espaos
pblicos pela especulao imobiliria e a conseqente gentrifcao
das cidades contemporneas. Em tais processos, o ambiente
urbano tende a se caracterizar como uma cenografa e a experincia
urbana cotidiana, por sua vez, ento, acaba resumida utilizao e
circulao disciplinadas por princpios segregatrios, conservadores e
despolitizadores que conferem um sentido mercadolgico, turstico e
consumista ao seu modo de operao.
De to consolidado esse processo, muitos de seus efeitos acabam por
tornar-se a prpria lgica organizativa da dinmica urbana, atuando de
modo estrutural e no mais apenas circunstancial, na medida em que,
desvinculam-se de sua justifcativa contextual para generalizarem-se
como um padro cultural de pensamento, comportamento e legislao.
Tome-se, por exemplo, um processo correlato conhecido como
turistifcao das cidades que, fortemente ancorado na lgica de
consumo tpica dos contextos espetacularizados, generalizou-se como
um padro interativo entre pessoas e lugares, que opera, inclusive, em
circunstncias sem qualquer apelo propriamente turstico.
Uma lgica interativa consumista ou turistizada que faz parte do
crescente processo de espetacularizao da cidade, da cultura e do
prprio corpo e que, de to consolidada, j se manifesta amplamente
impregnada na formulao dos discursos e comportamentos que
CONFLITO E DISSENSO NO
ESPAO PBLICO
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PROVOCAO
INICIAL >> curadoria
FABIANA DULTRA BRITTO
Cr t i ca de dana, pr of essor a e coor denador a
PPGDana/UFBA - Sal vador / Gr upo de pesqui sa
LABZAT
MARGARETH DA SILVA PEREIRA
Ar qui t et a, pr of essor a do PROURB/UFRJ,
pesqui sador a CNPq Ri o de Janei r o / Gr upo de
pesqui sa LeU
PAOLA BERENSTEIN JACQUES
Ar qui t et a, pr of essor a do PPGAU/ FA e PPGAV/
UFBA - pesqui sador a CNPq- Sal vador / Gr upo de
pesqui sa Labor at r i o Ur bano
permeiam e, inclusive, fundamentam desde os planejamentos e aes
da administrao pblica das cidades at as prprias relaes mais
ntimas de seus habitantes.
O aspecto crucial dessa confgurao contempornea das cidades o
do empobrecimento da experincia urbana dos seus habitantes, cujo
espao de participao civil, de produo criativa e vivncia afetiva no
apenas est cada vez mais restrito quanto s suas oportunidades de
ocorrncia, mas, inclusive, qualitativamente comprometido quanto s
suas possibilidades de complexifcao.
Embora esse problema j vinha sendo focalizado pelos discursos
acadmicos e da administrao pblica das cidades, ainda carece
de enfrentamento apropriado ao necessrio redimensionamento das
responsabilidades e implicaes, de modo, inclusive, a combater
uma certa tendncia conciliatria das abordagens que, ao pregar a
tese da coexistncia pacfca entre diferentes identidades acaba por
destin-los cada qual ao seu espao prprio de convivncia com
iguais, escondendo os inevitveis confitos de interesse e instaurando
equilbrios duvidosos.
O espao pblico, se reconhecido, por excelncia, como locus do
confito, inclui agentes e mobiliza agenciamentos muito mais diversos e
contraditrios do que se desejaria ou se costuma identifcar. Enquanto
a arte, se reconhecida como locus da experincia, promove percepes
espao-temporais muito mais complexas do que sugerem os efeitos
moralizadores e individualistas normalmente atribudos contemplao
cenogrfca.
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Os atuais projetos urbanos contemporneos, ditos de revitalizao
urbana, esto sendo realizados no mundo inteiro segundo a mesma
estratgia genrica, homogeneizadora e consensual, e transformam os
espaos pblicos em espaos destitudos de seus confitos desacordos
e desentendimentos inerentes, tornando-os espaos apolticos.
Pensando o desentendimento como categoria fundamental do poltico,
estes espaos pblicos transformados em imagens espetaculares so a
prpria negao do poltico, uma vez que so os confitos e dissensos
que caracterizam a vita activa ou a vida pblica stricto sensu.
Enquanto a construo de consensos busca reduzir os confitos e
uma forma ativa de despolitizao, o desentendimento, ou a construo
de dissensos, seria uma forma de resistncia. precisamente essa
confgurao consensual que solicita a interveno da arte como fator
de explicitao desses confitos e potncia questionadora de consensos
estabelecidos.
O espao pblico e a experincia artstica constituem, assim, aspectos
da vida humana cuja dinmica tanto promove quanto resulta dos modos
de articulao entre corpo e os ambientes urbanos, fazendo da esttica
urbana um tema de interesse crescente por parte dos diferentes campos
do conhecimento e reas de atuao pblica, que vem lhe conferindo
diferentes enquadramentos de abordagem e espaos de manifestao.
Do Urbanismo s Artes, da Cidade ao Corpo, das polticas pblicas s
prticas de subjetivao, passando pelas organizaes coletivas de
ativismo poltico e cultural, muitos so os focos de preocupao terica
acerca do assunto. Seu carter multifacetrio , justamente, desafador
de estratgias de enfrentamento alternativas aos modos habituais de
conduo e indicam a necessidade de uma abordagem interdisciplinar
capaz de articular os diversos aspectos do problema.
Partindo da premissa de que a reduo da ao urbana ou o
empobrecimento da experincia urbana pelo espetculo leva a um
empobrecimento da corporalidade, entendemos que o redesenho
das relaes entre corpo e cidade pode nos mostrar alguns caminhos
alternativos, desvios, linhas de fuga, micro-polticas ou aes
moleculares de resistncia ao processo molar de espetacularizao
da cidade, da arte e do prprio corpo e, assim, apontar outras formas
de refexo, interao e de interveno nas artes e nas cidades
contemporneas.
Na perspectiva aqui proposta, a experincia corporal da cidade atua
como micro desvio da lgica espetacular, permitindo uma noo
mais incorporada de urbanismo e, com ela, a uma percepo mais
conseqente da nossa participao cidad. A arte, assim, adquire papel
crucial na instaurao de outras formas, heterogneas e tensionadoras,
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de partilha do sensvel e de produo de subjetividades, to necessrias
constituio do espao pblico, da esfera pblica, como horizonte
crtico.
QUESTES COMPARTILHADAS entre o encontro CORPOCIDADE 2 e
os Seminrios Cidade e Cultura: rebatimentos no espao pblico
contemporneo (projeto Procultura/Minc entre UFMG, UFRJ e UFBA,
coordenao geral: Regina Helena Alves da Silva UFMG)
A CRISE DO SUJEITO CORPORIFICADO
O mundo da hegemonia do capital fnanceiro, em simbiose com as
disputas por capital simblico, caracteriza-se por nveis crescentes
de abstrao e pelo predomnio de leituras reducionistas do espao
pblico, que tendem a substituir a co-presena por representaes
programadas, repetitivas e petrifcadas da experincia urbana. nestas
circunstncias que adquire ainda maior relevncia a valorizao do
sujeito corporifcado, resistente defesa apenas formal dos direitos
sociais e retrica de uma solidariedade que no se transforma em
convivncia, compartilhamento e dilogo.
A PACIFICAO DO ESPAO PBLICO
Os atuais projetos urbanos hegemnicos orientam-se por uma mesma
estratgia: espetacular e homogeneizante. Buscam transformar os
espaos pblicos em cenrios desencarnados e fachadas sem corpo:
pura imagem publicitria. As cidades cenogrfcas, cada dia mais
uniformizadas, so espaos pacifcados, aparentemente destitudos de
confitos, desacordos e desentendimentos. A pacifcao do espao
pblico, atravs da fabricao de falsos consensos, busca esconder as
tenses que so inerentes a esses espaos, o que despolitiza e esteriliza
a esfera pblica. A explicitao dos dissensos e diferenas pode ser
uma forma ativa de resistncia, de ao poltica.
A ESTERILIZAO DA ESFERA PBLICA
Na lgica espetacular, o espao pblico concebido como pea
publicitria. Se a noo de publicidade (ffentlichkeit) um dia indicou o
carter ou o sentido pblico de algo, hoje encontra-se inequivocamente
ligada propaganda, ao marketing e ao merchandising, constituindo-se
na voz do mercado e dos interesses privados. Os seus vnculos com a
formao da opinio pblica e o debate pblico resumem-se pesquisa
de mercado, cujo principal objetivo atuar como uma efciente fbrica
de subjetividades mercadolgicas, o que empobrece a experincia
urbana e, em particular, a experincia sensvel das cidades.
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ALEJANDRO AHMED
Di r et or, Per f or mer e Cor egr af o - Gr upo Cena 11/Fl or i anpol i s
ahmed@cena11. com. br
debat edor ( SSA)
SIM - AES INTEGRADAS DE CONSENTIMENTO PARA OCUPAO E RESISTNCIA
Com o objetivo de reorientar seu prprio modo de utilizar o espao
cnico, o seu entendimento sobre o posicionamento da platia e suas
perguntas sobre como defnir dana, o Grupo Cena 11 desenvolveu, ao
longo de 2 anos, um sistema de experimentos compositivos chamados
de Platia Teste, realizados como Aes Integradas entre bailarinos e
platia sob condies de espacialidade especialmente criadas para
produzir situaes provocativas de coadaptabilidade.
Com esses dispositivos o Grupo formula coreografcamente um
ambiente que mobiliza estados perceptivos e emocionais nos
participantes para colocar em cheque os padres habituais de
comportamento coletivo frente a situaes de tensionamento de
limites entre pblico/privado, consentimento/sujeio, individualismo/
coletivismo, compaixo/vitimizao.
PROVOCAES
DEBATEDORES >> convidados
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ANA CLARA TORRES RIBEIRO
Soci l oga, Pr of essor a I PPUR/UFRJ, Pesqui sador a CNPq e FAPERJ
Labor at r i o da Conj unt ur a Soci al : Tecnol ogi a e Ter r i t r i o/UFRJ/Ri o de Janei r o
ana_r i bei r o@uol . com. br
debat er or a ( RJ e SSA)
EMPATIA: VOZES, GESTOS E ACONTECIMENTO
A fragmentao da experincia urbana manifesta-se como perda de
mecanismos de integrao social, obstculos renovao de valores
sociais e carncia de linguagens compartilhadas. Os processos scio-
espaciais associados fragmentao correspondem a rupturas na
limitada urbanidade confgurada ao longo da histria da urbanizao
brasileira. Essas rupturas, que ocorrem no cerne de uma sociedade
hierrquica e conservadora, ampliam distncias sociais; mas, tambm
criam oportunidades para que se afrmem identidades culturais
historicamente subordinadas e para que aconteam a multiplicao dos
processos de identifcao social e a inveno de sentidos para a vida
coletiva.
Essas tenses do presente correspondem a transformaes de
longo curso, no decorrer das quais a vigilncia dos espaos pblicos
conduzida pelos cdigos culturais das classes dominantes
orientadores da conduta imposta como expresso da civilidade, do
pudor e dos bons modos foi substituda pela vigilncia, tecnicamente
instrumentalizada, do mercado. Se antes, as presenas sociais
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nos espaos pblicos eram controladas por diretrizes culturais que
desconsideravam as condies de vida das classes populares, punindo
as suas crenas e prticas, agora essas presenas sofrem a represso
orquestrada por anseios de privatizao do patrimnio histrico e dos
investimentos pblicos e, ainda, por um iderio de segurana que evita o
convvio com o diferente e os socialmente marginalizados.
Busca-se legitimar com os argumentos da racionalidade econmica
a intolerncia plstica e ativista do consumismo, que se esconde
nos artefatos da esttica clean e na repetio de modelos na
requalifcao dos espaos pblicos. Uma intolerncia que, antagnica
ao enriquecimento da esfera pblica, apia-se na militarizao do
cotidiano que sustenta a arrogncia dos que tm acesso aos smbolos
da mobilidade social ascendente. Essas circunstncias do presente
traduzem o temor das classes dominantes de que a desmontagem da
ordem urbana pretrita, exigida pelos impulsos globais que aceleram o
dinamismo do mercado, d lugar a disputas de sentido do estar junto
e, portanto, a formas de sociabilidade que contrariem os projetos de
usufruto exclusivo (e excludente) do espao herdado.
Com a difuso desses projetos, espaos pblicos tm sido
programados e confitos tm sido esterilizados, alisando a co-presena
e impossibilitando a passagem, pelas frestas e fssuras abertas no
anterior modelo dominante de cidade, de experimentos de convvio
que escapem do consumo e dos roteiros padronizados da mercadoria.
Nessas condies, torna-se indispensvel dar espetculo, ou
seja, romper a incomunicabilidade e a invisibilidade criadas pela
materializao perifrica da sociedade do espetculo, que conduz a
economia da cultura e o agenciamento de espaos aparentemente
dedicados ao encontro entre diferentes. Estamos face necessria
libertao de energias sociais, de gestos, vozes e linguagens que
sinalizem a urbanidade alternativa desejada e desejvel, propiciando a
negociao de sentidos da experincia urbana.
Nos espaos formalmente reconhecidos como pblicos, e nos espaos
transformados em pblicos pela ao social, necessrio resistir
limitao das interaes sociais emanada da hegemonia do pensamento
utilitarista e operacional, que impe o domnio da propaganda e do
negcio sobre a potencial multiplicao das formas de identifcao
social, a escuta dos muitos outros e o dilogo. Para a reduo da
infuncia exercida por esse pensamento, impeditivo da reinveno da
urbanidade, concebe-se o dar espetculo como caminho de criao
de novos pontos de emisso de valores culturais na experincia urbana,
apoiados nas descobertas que podem ocorrer quando a empatia no
reduzida pelos rituais do politicamente correto, por gestos repetitivos e
pela escuta das mesmas vozes de sempre.
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Recorda-se que, segundo o Dicionrio Houaiss da Lngua Portuguesa,
empatia tem, entre outros, os seguintes signifcados: processo
de identifcao em que o indivduo se coloca no lugar do outro
e, com base em suas prprias suposies ou impresses, tenta
compreender o comportamento do outro e forma de cognio
do eu social mediante trs aptides: para se ver do ponto de vista
de outrem, para ver os outros do ponto de vista de outrem ou
para ver os outros do ponto de vista deles mesmos. A empatia ,
portanto, um conceito de natureza relacional inscrito nos processos
de identifcao, o que talvez permita reconhec-lo como condutor
da refexo dos vnculos entre corpo e espao pblico e dos
elos entre dar espetculo e enriquecimento da esfera pblica.

CIBELE RIZEK
Soci l oga, Pr of essor a PPGAU/EESC/USP, Pesqui sador a CNPq
Cent r o de Est udos dos Di r ei t os da Ci dadani a USP/So Paul o
ci bel esr @uol . com. br
debat er or a ( RJ e SSA)
PEQUENAS PROVOCAES
Como pensar hoje no quadro desses processos de transformaes
econmicas, sociais, polticas, territoriais, as relaes entre cidade,
corpo e subjetividade? Ser que ainda podemos evocar W. Benjamin e
perguntar pela cidade que nos habita e nos constitui, que marca corpos,
constri registros e regimes de sensibilidade?
Nossas cidades parecem se desenhar obedecendo lgicas que se
tornaram cada vez mais opacas, cujas determinaes nubladas
parecem habitar o reino das indiferenciaes, das indeterminaes. Ou
ento, para quem talvez tenha aprendido a ler a partir de outras lentes,
nossas cidades so brutalmente determinadas pelo funcionamento sem
mediaes ou justifcativas dos equipamentos de poder, constituindo
regimes de verdade dos quais desaparecem qualquer possibilidade de
conferir validade e/ou autoridade para a experincia, para os sentidos,
para a corporeidade das percepes. Mas no seriam dois modos de
ver e de constituir a cidade como objeto? Como pensar a dobra que faz
ao mesmo tempo cidades e territrios e subjetividades e sensibilidades?
A questo ento a de ler cidades e sujeitos ou o que sobrou deles
dentro e fora dos equipamentos de poder e de biopoder, nos interstcios,
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dentro e fora dos regimes que constroem a verdade - o que quer que
possamos chamar de verdade e de conhecimento. Cidades genricas
e sujeitos genricos? Modos de integrao pela e na opacidade e
invisibilidade da desigualdade? Alis, o que as desigualdades e seu
modo de apario tm com isso?
Uma coisa certa: a cultura como negcio e como campo scio
assistencial assolou favelas e periferias, tornou-se mais um dispositivo,
mais uma dimenso de positivao, capturando em um mesmo conjunto
de foras e relaes agentes e populaes devidamente estratifcadas
em pblicos-alvo conformados a partir de programas, polticas, formas
de gesto, adaptao e pacifcao da pobreza, da desigualdade. A
substituio das dimenses da ao e da espontaneidade das prticas
foi cedendo lugar espetacularizao devidamente recoberta pelo
manto do gosto e pelo aprendizado tcnico do bom gosto e de suas
marcas de classe e distino, que tornam opacas as assimetrias e
relaes de poder, que ocultam mais do que revelam um conjunto de
relaes de fora, que defnem as relaes mais ou menos confitivas,
mas sempre tensas entre programas, operaes culturais, sociais e
policiais combinadas que fazem das populaes identifcadas como
os diferentes estratos da pobreza objetos de interveno devidamente
revestidas do carter protagnico. Sujeitos assujeitados e devidamente
recobertos de valorizao e protagonismo ou alvos estratgicos de uma
gesto funcionalizada e pacifcada da pobreza e da desigualdade?
O que seria uma ao cultural para alm dessas dimenses? Talvez um
encontro, talvez uma possibilidade de atravessar as fronteiras, talvez
a possibilidade de partilhar o sensvel unindo esttica e poltica e, por
meio dessas possibilidades, permitir que possamos nos desenredar
dos fos que prendiam agentes e alvos nos mesmos dispositivos,
nos mesmos equipamentos de poder. Afnal se o poder um conjunto
de prticas, tambm assim que talvez possamos nos safar de suas
tramas.
CRISTIANO PITON GIA
Ar t i st as, Col et i vo GI A Gr upo de I nt er f er nci a Ambi ent al /Sal vador
cr i st i anopi t on@gmai l . com
debat edor ( SSA)
SAMBAGIA
18
19
GAIO MATOS
Ar t i st a
gai omat os@gmai l . com
debat edor ( SSA)
20
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GLRIA FERREIRA
Cr t i ca de Ar t e e Cur ador a, Pr of essor a PPGAV/UFRJ
Gr upo de pesqui sa em Ar t e Cont empor nea UFRJ/Ri o de Janei r o
gf r r r @i sm. com. br
debat edor a ( RJ)
PROVOCAES, OU... ALGUMAS INTERROGAES
No campo da arte h certa coincidncia histrica das intervenes
urbanas e dos trabalhos de arte corporal fnal dos anos 1960.
Resultaria essa coincidncia, entre outras questes socioculturais e da
prpria histria da arte, do processo acelerado de urbanizao no ps-
guerra?
O processo chamado de encolhimento espao-temporal do mundo
em correlao ao desenvolvimento das intervenes, interferncias
urbanas e aes na paisagem, tornou passvel intervenes estticas em
qualquer lugar do mundo. Derivaria isso do processo de urbanizao, ou
guardaria relaes?
Para alm das questes relativas s mudanas das modas, haveria
transformaes no corpo humano derivado desse processo de
urbanizao, com a disperso espacial das cidades, condies
de transportes e infra-estrutura precrias (sobretudo nos pases
subdesenvolvidos, como o Brasil), acelerao temporal e talvez excesso
de informao? Penso no que se torna uma fala corrente sobre o
processo cada vez mais acelerado da puberdade, sobretudo nas
meninas.
Surpreende-me, e tem me feito prestar ateno, que o olhar tanto
masculino quanto feminino esteja cada vez voltado para dentro,
indiferente a quem passa. Nem paraba de obra assobia mais para
as meninas... Mudaram os tempos? Deslocaram-se as situaes de
encontro nesse referido processo de urbanizao?
Ou, fnalmente, como integrar o contexto da expanso urbana na
refexo sobre o mundo e arte hoje?
LIA RODRIGUES
Cor egr af a e Fundador a - Li a Rodr i gues Ci a de Dana/Ri o de Janei r o
l i a. r l k@t er r a. com. br
debat edor a ( RJ)
22
POROROCA
Criado em 2009, Pororoca sintetiza coreografcamente as percepes
corporais e afetivas derivadas da experincia de convvio da Lia
Rodrigues Companhia de Danas no Centro de Artes da Mar (RJ),
desde 2007.
Do tupi pororog que signifca estrondar, pororoca um fenmeno
natural provocado pelo confronto das guas dos rios com as guas do
mar.
Esse encontro violento que pode derrubar rvores e alterar as margens
dos rios , ao mesmo tempo, um processo frgil, resultado de um
delicado balano de fatores da natureza. Pororoca encontro de
correntes contrrias. Forma ondas e altera as margens, provoca rudos
e calmaria. arrasto, mistura, choque, invaso.
LUIS ANTONIO BAPTISTA
Psi cl ogo, Pr of essor UFF, Pesqui sador CNPq
Labor at r i o de Subj et i vi dade e Pol t i ca UFF/Ni t er i
bapt i st a509@gmai l . com
debat edor ( RJ e SSA)
EPIFANIA METROPOLITANA
Os dois paralticos caminhavam preocupados na noite carioca. As
mazelas do mundo angustiava-os, a paralisia das suas pernas no.
Depois do espetculo teatral moviam-se sem o auxlio da cadeira de
rodas. At aquele momento a enfermidade que os acometeu inexistia.
O professor brasileiro e o professor francs saram entusiasmados do
Centro Cultural. Seguiam em direo estao Uruguaiana do metr.
Falavam eufricos sobre a atuao do grupo de teatro. Era inverno
na cidade. Estavam na Avenida Presidente Vargas erguidos pelos
corpos ainda no paralisados. Sobre a calada um amontoado de
coisas fedidas chamou a ateno do francs. Continuaram a marcha,
e mais prximo daquilo que fedia e que no conseguiam defnir,
surpreenderam-se. Pouca luz, vazia e fria estava a Avenida Presidente
Vargas naquela noite. Diminuram os passos e conseguiram perceber
a longa fla de garotos cobertos por jornais e trapos. O professor
estrangeiro franzia a testa preocupado. O outro no sabia o que explicar
para o intelectual francs. A estao do metr parecia mais distante.
23
Os dois emocionavam-se, revoltavam-se e comearam a falar sem
parar. A Presidente Vargas assistia o discurso dos professores que
gradativamente paralisavam o corpo. Discursavam sobre a morte da
cidade. Ratos, misria e medo seriam os nicos ocupantes do espao
pblico da metrpole contempornea. Os professores sentiam-se inteis
diante do amontoado de panos e jornais. A cena sentenciava a morte
de velhos sonhos do passado. Passavam e olhavam consternados a
longa fla; para eles seriam sobrevidas, excludos e todos os adjetivos
que afrmassem a morte da poltica e da vida , at mesma a que soprava
debaixo dos trapos Envergonhados, prosseguiam quase paralticos.
Poucos metros da entrada da estao Uruguaiana um deles percebe o
vento da noite fria deixando ver o tornozelo de um dos garotos. O outro
reconhece o fo de nilon ligando- os a outros tornozelos debaixo dos
cobertores. Reconheciam, mas no sabiam explicar a funo do fo. A
cidade agoniza, diziam melanclicos. Os dedos dos ps e das mos
perdiam os ltimos movimentos. O Rio de Janeiro repleto de histrias
em pedaos olhava-os frio como uma navalha. O corpo da cidade suja
por narrativas em combate desprezava a agonia decretada por aqueles
homens. Continuaram a caminhada em direo ao metr. Sem saber o
porqu daquele objeto andavam, agora, completamente paralticos.
Dentro do trem persistia o dilogo sobre o mundo sem sada. Na estao
Central entra o catador de lixo. O velho trapeiro com os seus sacos
repletos de dejetos urbanos senta-se em frente aos dois. O catador
recolhe objetos esquecidos, jogados fora nas ruas, coisas usadas para
dar-lhes outras formas. um lixeiro multiplicador de sentidos. Olha-os
com ateno como se desejasse dizer-lhes algo. Os passageiros, agora
sem os movimentos, olham intrigados para ele e decidem resolver o
enigma do fo . Perguntam o motivo daquilo. O velho antes da resposta
narra-os , como prembulo, uma pequena histria passada em uma
cidade alem do sculo XIX.
--- Um escritor enfermo na cadeira de rodas recebe a visita do primo.
O anftrio convida-o a olhar da janela a praa em frente ao seu
apartamento, a ter uma viso panormica da paisagem do lado de
fora. Detalhes do que ocorre na praa presentes nos tipos humanos,
nas aes dos transeuntes, nos objetos so esmiuados pela luneta
do escritor em sua cadeira de rodas. O visitante surpreende-se frente
a observao detalhada do primo escritor que estimula-o a desenvolver
o olho que realmente enxerga. Os fatos detectados so analisados,
includos em categorias ou em histrias claras e concludas. A praa em
frente janela estaria repleta de enigmas a espera de deciframentos. O
treinamento para a utilizao da efciente luneta fornece ao observador
a descoberta da verdade do que se apresenta ao seu olhar acurado,
mas nada responder ao seu olhar, nada o aturdir interpelando as
24
verdades do seu instrumento de anlise. O escritor paraltico observa
detalhadamente mantendo a inrcia do seu corpo. Da cadeira de
rodas o que lhe exterior detectado, mas no atravessa a janela
desacomodando o observador assim como a lgica que fundamenta
o seu olhar. O corpo imvel do observador torna-se imunizado dos
possveis contgios do lado de fora. Nada o desalojar de si ou de suas
sombras. A paralisia do corpo faz do seu olho um rgo desencarnado.
( * )
Aps contar a cena dos primos o velho catador de lixo sumiu. No
respondeu a pergunta dos professores. No os revelou que os garotos
so retirados da fla e assassinados pela polcia durante o silncio da
madrugada. A epifania do metr encerrava-se... Os garotos vivos e sujos
de tempos continuavam a contar histrias atravs dos seus corpos.
Acabada a viagem os dois seguiram em direo superfcie. O Rio
de Janeiro como uma navalha os esperava para mais um corte. O fo
de nilon e a cadeira vazia permaneceram no vago. Pode um corpo
encarnado dizer e desdizer a agonia de uma cidade?
(* ) Retirado do conto A Janela de Esquina do Meu Primo de E. T.
A..Hoffmann
PASQUALINO ROMANO MAGNAVITA
Ar qui t et o, Pr of essor do PPGAU/UFBA, Pesqui sador do CNPq
Gr upo de pesqui sa Labor at r i o Ur bano/UFBA Sal vador
pasqual i nomagnavi t a@t er r a. com. br
debat edor ( RJ e SSA)
CORPOCIDADE: PROVOCAO CONCEITUAL 1

Vocs no sabem aqui l o que o corpo pode
Espi nosa
A mi m, o que me i nt eressa so os concei t os.
Del euze

Este breve texto, estritamente conceitual, visa de forma bastante
sumria e discursiva atualizar (Atual) um conjunto de conceitos
25
que compe a juno conceitual Corpo e Cidade - Corpocidade,
relacionando, assim, multiplicidades e heterogeneidades de seres
viventes (corpos) que circulam, moldam, gesticulam, expressam e
criam ou recriam em diferentes situaes de espaos urbanos em
contnua mutao. No existe a cidade, mas tambm, multiplicidade
e heterogeneidade delas, sejam em suas estratifcaes histricas,
territorialidades, dispositivos que as agenciam na Atualidade,
confgurando diferentes processos individuais e coletivos de
subjetivao.
A questo provocativa neste texto relaciona-se com o polmico
conceito Multido (um virtual, incorporal) e sua insero e atualizao
em estados de coisa, corpos e seres viventes em movimento. Trata-
se de agregado informal, descentrado, centrfugo, annimo, nmade,
constitudo por multiplicidade e heterogeneidade de seres, de corpos,
de singularidades, interagindo em espaos urbanos, na Cidade.
Corpos que subjazem e so modelados aos cdigos comportamentais
estabelecidos, sedentrios, ou ento, oferecem resistncia e criam
novas e imprevisveis atitudes comportamentais que se caracterizam em
meio a confitos e dissensos no universo macro da representao.
Tanto Corpo quanto Cidade enquanto conceitos se atualizam
discursivamente em diferentes Saberes e devem ser consideradas
estratifcaes histricas (Estratos antropomrfcos), ou seja,
substncias formadas e meios codifcados, e isso, enquanto formas
de expresso e formas de contedos do universo macro do mundo da
representao, caracterizado pela exterioridade de suas manifestaes
(visibilidade). Entretanto, tanto os corpos quanto as cidades,
pressupem outro dois conceitos: Territrio (extrado do meio urbano)
e a presena de Agenciamentos (aes, foras, fuxos, intensidades).
No existem Corpos sem Territrios e sem Agenciamentos, pois, os
Territrios criam os Agenciamentos.
Outro conceito que se compe com os conceitos Corpo e Cidade
e se fundem em Corpocidade no plano de Imanncia (lugar onde
o pensamento se orienta) o conceito de Dispositivo. Atualizado
discursivamente por Foucault:
(...) um conjunto absolutamente heterogneo que implica discursos, instituies, estruturas
arquitetnicas, decises regulamentares, leis, medidas administrativas, enunciados
cientfcos, proposies flosfcas, morais e flantrpicas, em resumo: tanto o dito como
o no dito, eis os elementos do dispositivo. O dispositivo a rede que se estabelece entre
estes elementos. (Ditos e Escritos, v.III p. 299-3000).
Para Foucault trata-se, portanto, de uma formao histrica que
responde a uma urgncia, uma funo eminentemente estratgica e
26
expressa certa manipulao de relaes de foras, uma interveno seja
para orient-las em certa direo, seja para bloque-las ou para fx-las
e utiliz-las. O Dispositivo est sempre inscrito num jogo de poder e,
ao mesmo tempo sempre ligado aos limites dos saberes. Basicamente,
o dispositivo um conjunto de estratgias de relaes de fora que
condicionam certo tipo de saber e por eles so condicionados. um
conjunto heterogneo de discursos, instituies, edifcios, leis, medidas
de polcia, proposies flosfcas, enunciados cientfcos entre outros.
Nele se cruzam e se entrelaam relaes de poderes e de saberes e
promovem os processos de subjetivao.
Considerando que as relaes Saberes/Poderes ou os Saberes/
Agenciados constituem o Fora e, dobrando-se sobre os seres,
constituem o Dentro, ou seja, processos de subjetivao individual
e coletiva, e isto, implicam a presena de Dispositivos, que devem
produzir sujeitos enquanto indivduos assujeitados (processos de
sujeio). Trata-se de um conjunto de prxis de saberes, de medidas,
de instituies cujo objetivo gerir, governar, controlar e orientar, num
sentido que se supe til, os gestos e os pensamentos dos homens
(AGAMBEN. 2009, p. 39). (grifo nosso).
O conceito foucaultiano de dispositivo j por si bastante amplo, recebe
do pensador Agamben um entendimento mais amplo ainda, ele chama
de dispositivo:
(...) qualquer coisa que tenha de algum modo capacidade de capturar, orientar, determinar,
interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opinies e os
discursos dos seres viventes (...) No somente, portanto as prises, os manicmios, o
Pantico, as escolas, a confsso, as fbricas, as disciplinas, as medidas jurdicas etc, cuja
conexo com o poder num certo sentido evidente, mas tambm a caneta, a escritura,
a literatura, a flosofa, a agricultura, o cigarro, a navegao, os computadores, fones
celulares e - por que no a prpria linguagem, que talvez o mais antigo dos dispositivos
(AGAMBEN. 2009 p. 40).
Para Deleuze, atualizando discursivamente o conceito Dispositivo:
(...) composto de linhas de natureza diferente e essas linhas do dispositivo no
abarcam nem delimitam sistemas homogneos por sua prpria conta (o objeto, o sujeito, a
linguagem), mas seguem direes diferentes, formam processos sempre em desequilbrio
e essas linhas tanto se aproximam como se afastam uma das outras. Cada uma est
quebrada e submetida a variaes de direo (bifurcada, enforquilhada) submetida a
derivaes. (DELEUZE, 1990, p.155)
As linhas a que se refere Deleuze podem ter os seguintes entendimentos
adaptando-as ao tema em questo: a primeira linha refere-se
mobilidade dos estratos que confguram os Saberes em relao
27
cidade como leis, cdigos e modelos urbansticos que caracterizam a
visibilidade urbana molar, materializando-se em confguraes diversos
(espaos e vias pblicas, espaos privado, edifcaes, circulao
de veculos e de pedestres equipamentos funcionas e culturais, lazer,
segurana, etc.), e isto, no sentido de linhas duras. A segunda linha,
diz respeito aos Poderes, ou seja, aes, redes de micropoderes, fuxos,
intensidades que constituem o Fora que se dobra, constituindo o
Dentro, ou seja, os processos crticos de subjetivao. A terceira linha,
fugindo ao processo de sujeio dominante, caracteriza o territrio de
confitos e dissensos e promove a Desterritorializao, visando e criar
uma nova territorialidade, um Devir outro dos corpos e da cidade.
Considerando a Atualidade (diagnstico do Presente), vale salientar a
presena do meio eletrnico de vdeo-cmera que vem transformando
a Cidade numa invisvel priso e, igualmente, constata-se que os
dispositivos enquanto saberes e poderes urbanos dominantes se de um
lado afetam a grande maioria dos corpos dos cidados em processos
de sujeio, do outro, enfrentam minorias que oferecem resistncia s
prticas dominantes visando a emancipao desse assujeitamento e
criando novas atitudes e comportamentos. Todavia, esse antagnico
processo que se manifesta na exteriorioridade do mundo da
representao do universo molar e nos processos de subjetivao
do universo molecular, relevante se torna o conceito de subjetividade
entendida como subjetividade parcial, pois no se pode mais falar do
sujeito em geral e de enunciados individualizados:
(...) mas de componentes parciais e heterogneos de subjetivao e de Agenciamentos
coletivos de enunciao que implicam multiplicidades humanas. (...) Tudo se reduz sempre
a essa questo dos focos de enunciao parcial, da heterognese dos componentes e dos
processos de re-singularizao (GUATTARI, 1993, p.162-163).
A provocao fca por conta do polmico conceito Multido, mesmo
considerando que um mesmo indivduo pode ser simultaneamente,
alvo de mltiplos processos de subjetivao parcial. Vale salientar
que o conceito Multido foi historicamente considerado pejorativo
em relao aos conceitos Povo e Massa que se compuseram por sua
homogeneidade com os conceitos Uno, Unidade, Identidade no conceito
Estado/Nao. Todavia, considerando o atual momento, constata-se o
ilimitado crescimento de dispositivos, todavia, menos confgurados em
espaos confnados e mais em espaos abertos e miditicos que levam
ao extremo, o aspecto do mascaramento que sempre acompanhou
toda identidade pessoal (...) mas dir-se-ria que hoje no haveria um s
instante na vida dos indivduos que no seja modelado, contaminado
ou controlado por algum dispositivo. (AGAMBEN, 2009, p. 42). (Grifos
nossos).
28
Vale salientar que (...) Espinosa enxergava a democracia como a
acentuao mxima da atividade criadora da multido. Ora, a multido,
e nas condies contemporneas ainda mais vivel, como diz Virno,
plural, centrfuga, ela foge da unidade poltica, no assina pactos
com o soberano, no delega a ele direitos, resiste obedincia. (PL
PELBART, 2003, p. 115).
No podendo avanar em decorrncia do espao permitido, a minha
provocao apenas de natureza conceitual. Pergunto: h lugar para o
conceito Multido, ou seja, o Corpo da Multido na Multido de Corpos
na Cidade? Aguardem a Provocao 2!
Parafraseando Deleuze, no momento o que me interessa o conceito
Multido!
Itaparica / outubro / 2010
CORPOCIDADE: PROVOCAO CONCEITUAL 2

Vocs no sabem aqui l o que o corpo pode
Espi nosa
A mi m, o que me i nt eressa so os concei t os.
Del euze
O texto anterior, Provocao conceitual 1, procurou envolver o
conceito Corpocidade compondo-o com outros conceitos por demais
conhecidos (Estratos, Territrio, Agenciamento, Dispositivo) e com
eles introduzimos o polmico conceito de Multido. Atitude a guisa
de uma provocao e, portanto, merecedor de um entendimento
discursivamente mais pertinente. Justamente por isto, passamos a
formular uma nova provocao tambm no mbito conceitual, visando
verifcar a validade ou no dessa discutvel introduo conceitual
relacionada com enunciados e proposies vinculados aos conceitos
Corpo e Cidade enquanto inevitvel conjuno conceitual: Corpocidade.
Historicamente, o conceito Multido carregou um sentido pejorativo
em seu entendimento, todavia, encontra-se presente em inmeras
expresses poticas que ao longo do tempo estimulou a imaginao do
leitor no mundo fenomnico da representao a guisa de uma temvel
intuio criada no imaginrio burgus do ento nascente capitalismo
industrial. Contrapondo-se ao conceito de Multido, a Modernidade
privilegiou politicamente os conceitos Povo e Massa caracterizando-os
pela Homogeneidade que transmitem e discursivamente atualizando-os
29
em diferentes saberes (sociais, polticos e econmicos). Entretanto, o
conceito Multido, talvez pela temvel e incontrolvel carga emocional
que incorporou acabou se expressando apenas em singulares
manifestaes no universo da Arte, especialmente na literatura.
Vale salientar que o Conceito Multido uma vez excludo historicamente
dos enunciados polticos foi relacionado com manifestaes sociais
rebeldes e perigosas, competindo ao Governo do Estado/Nao
controlar e domar os excessos desse agregado informal e temido. Na
Atualidade, no sentido foucaultiano de diagnstico do Presente, o
conceito de Multido, enquanto Virtual (incorporal) vem sendo atualizado
discursivamente e recolocado em discusso, particularmente, pelos
pensadores Michael Hardt e Antnio Negri principais mentores dessa
atualizao. O conceito Multido criado em algum dia na histria da
linguagem, acabou assumindo um sentido socialmente negativo e, at
mesmo, considerado um Corpo social monstruoso, um monstro. Hoje,
todavia, com a retomada poltica do seu entendimento, Multido passou
a ser atualizado discursivamente assumindo, assim, uma diferente
conotao poltica, e isto, conjuntamente com outros novos conceitos:
Biopoder, Biopoltica, Trabalho Imaterial, Comum, Sustentabilidade,
Democracia (no representativa), entre outros. Contudo, o conceito de
Multido em Hardt e Negri faz pouqussimas conexes com a lgica
da Multiplicidade, ou seja, com conceitos e enunciados utilizados
por Deleuze e Guattari no sentido pragmtico e equivalente a uma
micropoltica,
Vale salientar que o conceito Multido proposto discursivamente
por Hardt e Negri, permanece no universo macro (molar) no mbito
conceitual neomarxista. Trata-se de uma macro percepo da
exterioridade dos agenciamentos coletivos de enunciao (regime
de signos) e de agenciamentos maqinicos (o que se faz), sob a
gide da invisibilidade do Imprio. Conceituao vlida enquanto
visibilidade dos processos sociais confitantes do mundo da
representao, contudo, de limitado alcance no entendimento da
esquizofrenia capitalista. E isso, desconsiderando a ampla rede de
micro universos moldados nos processos de subjetivao enquanto
sujeio (assujeitamento) e, ao mesmo tempo, frente resistncia
oferecida por ampla rede informal de singularidades enquanto Multido.
Ou seja, enquanto agregado de Multiplicidade e Heterogeneidade de
corpos viventes, annimos, descentrados em movimentos centrfugos,
desterritorializados, nmades, criando e ocupando espaos lisos em
cidades invisveis, e isto, enquanto corpos sem rgos desejantes,
a guisa de uma Mquina abstrata criativa. Pergunto: seria este
entendimento uma pretenso vivel? A questo que levantamos,
provocativamente, relaciona-se com a possibilidade ou no de
30
atualizar discursivamente o conceito Multido, e isso, enquanto Virtual,
compondo-o com o repertorio conceitual oferecido pela lgica da
Multiplicidade do pensamento rizomtico, ou seja, a sua viabilidade
epistemolgica.
Analisando a conceituao e algumas das proposies sustentadas
por Hardt e Negri em relao ao conceito de Multido enquanto
viabilidade social, vale salientar que para eles, trata-se de um conceito
que politicamente visa a Democracia no representativa, (ou outras
formas de representao). Todavia, este conceito se encontra atrelado
insistncia e expanso discursiva do conceito Comum, ou seja, do
que Comum a todos. Esta formulao expressa, no nosso entender,
um reducionismo identitrio presente no pensamento clssico/moderno
considerando o espao pblico, ou seja, a presena de um denominador
comum existente na percepo macro do mundo da representao.
Entretanto, em micropoltica o que seria Comum a todos? Seria o
conceito de algo, coisa em si, essncia, igual para todos os corpos
nas cidades? Iguais na Diferena?
Em micropoltica o que prevalece a Diferena. Uma rede aberta de
diferenas, diferenas de diferenas, de grau e/ou nvel, entretanto o que
mais importa so as diferenas de natureza, acontecimentos criativos
do Trabalho imaterial de corpos sem rgos desejantes, moleculares
enquanto produo imaterial, cognitiva e afetiva. O conceito Comum
no se compe com o conceito Diferena. Nos citados pensadores, no
existem preocupaes com os processos diferenciais de subjetivao,
nem com as revolues moleculares, no sentido de uma micropoltica.
Basicamente, o conceito de Multido trazido por Hardt e Negri,
permite dar continuidade ao pensamento neomarxista e faz isto com
bastante competncia discursiva enquanto justa resistncia era
do Imprio, todavia, relacionado apenas com o Fora, ou seja, no
mbito dos saberes/poderes do mundo da representao, portanto, no
entendimento de uma macropoltica. Omitindo, assim, a Dobra do Fora
no Dentro nos processos de subjetivao (construo da subjetividade
individual e coletiva). Trata-se, portanto, de um entendimento macro
que bem sabemos tem suas limitaes e alcance, embora coexistente
com uma micropoltica ignorada pelos citados autores. No universo
micro no existe consenso, no h lugar para o Comum, mas, apenas
dissenso, trata-se de um construtivismo de diferenas, ou seja,
diferenas e. e. e. diferenas, permanentes criaes, sem princpio nem
fm, e isso, enquanto Acontecimentos, permanentes transformaes,
mudanas, Devires outros da existncia. Trata-se de uma pragmtica
que parte para o entendimento de aes moleculares e que se
expressa atravs de singulares micro resistncias e que promovem
microrevolues,
31
Concluindo, penso, salvo melhor juzo, que o conceito Multido
merece uma aproximao discursiva em relao aos conceitos Corpo
e Cidade, e isto, no mbito do pensamento rizomtico, pois, um
nmero incomensurvel de diferentes corpos age em diferentes cidades
enquanto multiplicidade e heterogeneidade de corpos viventes. Corpos
agenciados que na prtica do cotidiano promovem micropolticas,
ou seja, Multido de corpos dispersos annimos e atuantes numa
envolvente rede de cidades invisveis globalizadas atravs de
invisveis revolues moleculares.
Respondendo a Espinosa:
Eis o que os corpos podem na cidade!
Itaparica outubro de 2010
RACHEL THOMAS
Soci l oga. Pesqui sador a CRESSON/CNRS Rede Ambi ances. net /Gr enobl e-Fr ana
r achel . t homas@gr enobl e. ar chi . f r
debat edor a ( RJ e SSA)
LA VI LLE PI TONNE S ASEPTI SERAI T-ELLE?
[A CI DADE PEDESTRE SE TORNA ASSPTI CA?]
Les nouvelles proccupations environnementales luvre au XXIe
sicle modifent considrablement la planifcation de la mobilit. De
lhgmonie de la voiture, on est ainsi pass, en moins de vingt ans,
un renouveau de lintrt port aux modes de transport dits doux
(peu consommateurs despace et dnergie) et en consquence la r-
mergence dune fgure majeure de la vie urbaine : le piton. En Europe,
lengouement pour la marche pied se traduit par la mise en place de
principes damnagement dont on peut se demander sils ne sont pas
aujourdhui lorigine de nouvelles formes daseptisation de la ville.
Plusieurs tendances peuvent tre rapidement dcrites.
La premire concerne le lissage des sols urbains et la spcialisation des
zones de circulation. Au nom du principe de la ville accessible pour tous,
les sols urbains sont en effet aplanis et les ressauts, dvers ou obstacles
limins pour faciliter le dplacement des personnes handicapes ou en
situation de handicap. Par ailleurs, et afn den favoriser lcoulement,
les diffrents fux de dplacement (pitons, deux-roues, transport en
commun, vhicules motoriss) sont dsormais souvent spars dans des
32
couloirs de circulation tanches et scuriss par des barrires garde-
corps ou par limplantation de ralentisseurs. Dautre part, lattention
porte la propret et la scurit des espaces publics urbains
saccrot. Dans le domaine de la propret, les interventions portent
essentiellement sur la lutte contre la pollution visuelle (tags, affches
publicitaires, tches de chewing-gum ) et olfactive (projet dinterdiction
de la cigarette dans les parcs et plages new yorkais, traitement des
refoulements dgouts, limination des djections canines, odorisation
des espaces publics urbains...). Dans le domaine de la scurit, au
traitement des ambiances lumineuses des fns scuritaires sajoute la
mise en place de dispositifs de surveillance de lespace public.
Enfn, la tendance actuelle lextension du primtre des espaces
pitons prend souvent appui sur des oprations de requalifcation,
dembellissement et de gentrifcation des centres urbains. Au
faadisme et au patrimonialisme sajoute lexpulsion des
populations dmunies dont lapparence et le style de vie, souvent
assimils la salet et aux nuisances, paraissent incompatibles avec
des politiques dembellissement de la ville. Autrement dit, de par le
monde, et quelles que soient les particularits de chaque lieu, de
chaque culture habitante et amnagiste, ce lissage de la ville entendu
la fois comme gommage des asprits, standardisation des dcors
urbains, pacifcation de la vie publique et neutralisation des particularits
culturelles se gnralise (Sennett, 2002 ; Paquot, 2006).
Mais si ces nouveaux amnagements urbains modifent le cadre
physique et social de la ville pitonne, ils affectent aussi les cadres
sensibles. Autrement dit, et cest une hypothse que certains dfendent
aujourdhui (Sennett, 1994 ; Bgout, 2003 ; Jeudy et Berenstein-
Jacques, 2006), ces nouvelles esthtiques urbaines, pourraient conduire,
sinon lalination du citadin (Benjamin,1991), une neutralisation
progressive de sa distance critique et une forme de dsengagement
vis--vis du quotidien. Or celles-ci NE seraient probablement pas sans
consquences sur la recomposition des urbanits aujourdhui. Pour
autant, plutt que de se questionner sur un renouveau possible des
noncs hyginistes dans le projet urbain (Rivire dArc, 2010), on
sinterrogera advantage sur la nature actuelle des processus luvre
entre ces nouvelles ambiances urbaines et le piton et sur ce que ces
processus nous disent de lvolution actuelle du rapport du piton la
ville.
33
RONALD DUARTE
Ar t i st a Pl st i co, Per f or mer - Col et i vo I magi nr i o Per i f r i co/Ri o de Janei r o
r onal duar t e@t er r a. com. br
debat edor ( RJ)
34
35
VERA PALLAMIN
Ar qui t et a, Pr of essor a FAU/USP
Gr upo de Pesqui sa do Labor at r i o Pai sagem Ar t e e Cul t ur a USP/So Paul o
vmpal l am@usp. br
debat edor a ( RJ e SSA)
PROVOCAES
Em seu livro Infncia e Histria: destruio da experincia e origem da
Histria, publicado originalmente em 1978, o flsofo Giorgio Agamben,
retomando o diagnstico de Walter Benjamin (escrito em 1933) sobre
o empobrecimento da experincia, nos diz: Todo discurso sobre a
experincia deve partir atualmente da constatao de que ela no
mais algo que ainda nos seja dado fazer. Pois, assim como foi privado
de sua biografa, o homem contemporneo foi expropriado de sua
experincia: alis, a incapacidade de fazer e transmitir experincias
talvez seja um dos poucos dados certos de que disponha sobre si
mesmo. Na cena histrica apresentada por Benjamin estavam a guerra
mundial, a violenta corroso infacionria, a fome e o despotismo.
Passados quarenta e cinco anos, Agamben ratifca o carter irradiado
desta perda, ao dizer: ns hoje sabemos que, para a destruio da
experincia, uma catstrofe no de modo algum necessria, e que a
pacfca existncia cotidiana em uma grande cidade , para esse fm,
perfeitamente sufciente.
Ambos flsofos destacam a questo de como a cultura da vida
comum, o cotidiano urbano, no tem mais a capacidade de se
traduzir em experincia que uma gerao transmite seguinte, e isso
se d no porque teramos perdido eventos signifcativos em nosso
presente, comparando-os com os de tempos passados, mas sim pela
incapacidade da vida cotidiana se traduzir, agora, em experincia.
Se a experincia e a autoridade em relao ao seu relato, ou narrao
que a transmitia, foram termos inter-relacionados, hoje, ningum mais
parece dispor de autoridade sufciente para garantir uma experincia, e
se dela dispe, nem ao menos o afora a ideia de fundamentar em uma
experincia a prpria autoridade (Agamben,2008:23).
Neste encontro, sabemos estarmos todos emparelhados por essa
expropriao da experincia, que marca nossa condio atual e nossa
vida urbana. Alguns possveis desafos que se nos colocam, neste
horizonte, em que as narrativas de legitimao no so mais de longo
alcance, seriam:
36
>> como pensar a atual disseminao de experimentaes e
experincias - incluindo-se as que se preocupam de modo evidente
em escapar aos ditames da atual lgica da espetacularizao e seus
correlatos processos de alienao quando o sujeito da experincia
tradicional desapareceu;
>> diante do envelhecimento do sujeito e de sua transformao num
complexo de processos de subjetivao e dessubjetivao tramado sob
mtuos infuxos e contradies constantes, como pensar a conformao
de legados na cultura na poltica, na arte que, contrapondo-se
citada pulverizao, possam reafrmar as potncias da vida.
1. Muito tem sido dito, hoje em dia, sobre a possibilidade de se
estabelecer novas formas do comum, entendendo-se tal expresso
em sua acepo poltica: como ampliao daqueles que tm voz
e vez, o que implica um redistribuio dos que contam e dos que
no so contados (Jacques Rancire). As artes podem fccionalizar
isso, inventando, esteticamente, possibilidades de outras formas de
distribuio, o que, nestes termos, tem natureza crtica. Esta matriz
refexiva, cabe destacar, assenta-se na noo de mtuo engendramento
entre o esttico e o poltico. Caberia pensar, contudo, se diante das
atuais determinaes econmicas a que a cultura tem sido submetida,
no estaramos presenciando em certos circuitos, e em regime de
exterioridade, uma exigncia subliminar de tarefas redistributivas s
artes, assentadas porm na dicotomia entre o esttico e o poltico, de
modo a funcionalizar suas fces.
2. Na atualidade, discursos sobre a emancipao e prticas de
superao do presente se pulverizaram de modo centrfugo a ponto de
desestabilizar a efccia terica de perspectivas analticas plenamente
consistentes em relao modernidade. Estamos diante de uma
situao incmoda, num terreno a ser balizado, cuja cartografa exige
instrumentos de avaliao ainda a serem elaborados. Vemo-nos imersos
como que em uma realidade integral nos termos de Baudrillard que
absorveu sua prpria transcendncia e cujo metabolismo desfaz toda
negatividade, de modo a tornar desgastadas as idias de oposio,
contravalor e enfrentamento, tidas agora como impiedosas e ilusrias
(Baudrillard, 2003). Como, diante desta situao, pensar a relao entre
criao e resistncia?
BAUDRILLARD, Jean (2003). De um Fragmento ao Outro. Trad. Guilherme Joo de
Freitas Teixeira. So Paulo, Zouk (1a. ed. 2001).
37
ADRIANA FERNANDES
Dout or anda PPCI S/UERJ Ri o de Janei r o - RJ
dr i caf @r i seup. net
Par t i ci pant e ( RJ)
NOTCIAS DE UMA ETNGRAFA DO FRONT CENTRAL DO BRASIL
Gostaria de compartilhar neste encontro anotaes sobre duas
manifestaes da sociedade civil contra polticas do Estado. Acredito
que so instigadoras diante dos depejos e remoes que encontram-se
na agenda da cidade por conta dos megaeventos. Caderno de Campo
[05.10.09]. Ato em protesto contra a poltica de segurana do Estado
do Rio de Janeiro. So duas semanas do chamado - pela imprensa -
revide da polcia. Aps um helicptero da polcia civil ser metralhado
por trafcantes e cair no morro dos Macacos, trs policiais morreram. At
o momento contabilizava-se cerca de quarenta mortos pela polcia na
zona norte. Marcado para o meio-dia, durante a semana, o ato estava
esvaziado, cinqenta pessoas no mximo, de ONGs e entidades que
assinaram um manifesto. O horrio fora acordado levando-se em conta
a cobertura da imprensa. Mesmo assim estrias despontaram. Trinta
cruzes de madeira estavam enfleiradas. Mrcia Jacintho botou a foto
do seu flho Hanry, morto por policiais, o que chamou a ateno dos
transeuntes, que desejavam saber quem era o garoto. Um homem e
uma mulher sondavam. Contaram que o sobrinho dela havia sido morto
duas semanas atrs na Vila do Joo. Muitos hematomas e trs balas
no corpo. Queriam saber o que fazer. Procurei Mrcia Jacintho para
apresent-los. Conversam, narram os acontecidos, trocam telefones.
PROVOCAES
>> PARTICIPANTES
38
Mrcia explica como fazer, que o processo rola todo no sapatinho,
numa tentativa de proteger os prximos. Foi assim que ela provou
que a morte do flho no havia sido auto-de-resistncia. Uma mulher
bem jovem conta que perdeu os trs flhos: um est no Conselho
Tutelar, o outro fcou com o pai, outro com a irm. A mulher envolve-
se na histria da Hanry, olha as fotos e as cruzes repetidamente. Um
homem de Caxias chama a ateno desde o incio porque toca fauta
doce, porta um cartaz interessante: uma tira de pano pendurado no
pescoo, escrito CEGORANA. Um fotgrafo pediu para tirar uma foto
de uma faixa amarela onde havia um desenho de um Caveiro com
dizeres, um garoto de trs anos de idade comea a chorar quando
repara na imagem. Joo, da ocupao Chiquinha Gonzaga, localizada
h um quarteiro dali, pergunta, um dia depois, como tinha sido o Ato.
Relembra a manifestao que aconteceu aps a morte dos trs garotos
da Providncia, entregues pelo Exrcito ao trfco. Gritavam no ato em
frente ao Ministrio da Guerra: assassinos, assassinos, assassinos.
De repente, o Exrcito lana trs bombas para dispersar o evento.
Aquilo produz um grande efeito, as pessoas se assustam, comeam a
correr. Ampliam o espectro somando-se aos que saem do trabalho para
pegar o trem na Central. Forma-se uma multido. O fato noticiado nas
chamadas dos telejornais da noite. Joo comenta: parecia um cenrio
de guerra mesmo, a gente nem era tanta gente no, mas acabou
parecendo muita gente. Algumas semanas aps o acontecido, a Fora
Especial do Exrcito encerrou sua misso na Providncia.
39
ADRIANA GIANVECCHIO
Hi st or i ador a, especi al i st a em pat r i mni o, mest r e em est t i ca, dout or anda em
ar qui t et ur a e ur bani smo Sant os - SP
adr i anag@usp. br
Par t i ci pant e ( RJ e SSA)
Mapas da Memria e do Esquecimento: as fraturas e cicatrizes da
ditadura no espao pblico. As ditaduras e violncias nas sociedades
se reverberam tambm nas estticas urbanas e no espao pblico. A
esse exemplo, Berlim um paradigma da busca memria como catarse.
As memrias e os esquecimentos so sintomticos e reveladores da
sociedade.O Brasil teve duas ditaduras, a primeira, com a implantao
do Estado Novo (1937-1945), e a segunda dos militares(1964-1985). Os
traumas deixados no se resumem apenas nas estatsticas de mortos
e desaparecidos, nem apenas no silenciamento e perda de liberdade
de expresso, ou no separatismo e segregao entre os elementos
suspeitos e corpos dceis, tomando emprestado a expresso
foucaltiana. O cerceamento das liberdades, a alienao pblica, o
controle da educao, o apagamento de disciplinas que possibilitavam
o pensamento crtico entre outras situaes, marcaram a formao
de milhares e se reverberam numa espcie de amnsia coletiva e na
fragilidade da crtica em reas como o urbanismo, a arquitetura e o
patrimnio, entre outras. Em tempos de revisionismo as cidades ainda
so tmulos desse perodo, ainda que haja um ou outro manifesto (e no
so tmulos do soldado desaparecido), so territrios despolitizados e
sem lembradores. O espao pblico tem apagado suas marcas, suas
memrias indesejveis. Quase no h memria nas cidades de um
perodo que deixou tantas feridas e calou at seus muros e pedras.
No temos a liberdade de olhar para o passado, porque o passado no
se instala, o no-lugar o esquecimento contemporneo, no grande
shopping center que se transformou o espao urbano e onde celebra-
se o consumo. Lugares onde a memria deveria conduzir refexo
so destitudos de sentidos. Vende-se souvenires e totens de um
produto consumvel: a cidade espetculo. Dessa forma, a memria se
homogeneza em espaos tursticos, onde se encontram marcas globais
de consumo e onde se estabelecem o solapamento de lembranas
necessrias formao de uma conscincia crtica. Enquanto clamam
pela a abertura dos arquivos, pela reviso da documentao do perodo,
esquecem de abrir os arquivos das memrias urbanas, as incmodas
lembranas da ditadura na cidade. A democracia ser uma utopia
enquanto o espao for segregacionista, enquanto o espao pblico
for para elites e enquanto a cultura continuar a benefciar essa mesma
elite que se traveste em dama de caridade e usufrui das benesses do
governo em prol de seu enriquecimento. A provocao consiste em
40
ampliar o debate sobre a memria das cidades brasileiras em relao
s ditaduras: onde esto cicatrizes e fraturas da ditadura no espao
urbano? O confito se estabelece acerca do que deve ser lembrado e/
ou esquecido. At que ponto as memrias ofciais produzem sentidos?
At onde a frmula: lembrar para que a histria no se repita, vlida?
O que realmente lembramos e o que esquecemos desse perodo que
deixou tantas seqelas?
A proposta desencadear uma refexo que possibilite a construo
de mapas da memria e do esquecimento. Estabelecendo roteiros e
percursos acerca de lugares onde a ditadura deixou suas marcas, em
cada cidade brasileira.
ADRIANA GOMES DO NASCIMENTO
Ar qui t et a, ur bani st a, dout or a em pl anej ament o ur bano.
Pr of essor a ar qui t et ur a UFSJ So Joo del Rei MG
adr i ana. nasci ment o. ar q@gmai l . com
CONFLITO E DISSENSO NO ESPAO URBANO
Um simples atravessar a rua ou uma avenida expe diversos nveis de
confitos e dissensos no espao urbano. O corpus urbano apresenta-se
como parte e parmetro distinto e ao mesmo tempo indissocivel da<na
cidade. Corpos e meios, meios e corpos, corpos partidos, esfacelados,
segregados, descolados, revelados, ocultados, escamoteados do e
no espao urbano. Se a presena em si na cidade se impe como
posio confitante e de resistncia, como ou quais seriam os modos,
as formas, as teorias, as subjetividades e as relaes cotidianas que
poderiam marcar, distinguir, separar, ocultar, homogeneizar e unifcar a
experincia, as linguagens e expresses na atualidade().
Igual-diferente como apresentado na obra de Carlos Vergara, de 1972
e no texto de Helio Oiticica (FUNARTE, 1972) poderia ser uma das
entradas para tratar do tema proposto, tanto em relao ao corpo,
quanto em relao cidade. Esse olhar includente-excludente, ativo-
passivo, mediato-imediato, complexo em si e humano por demasia
apresenta tenso e distncia temporal, no apenas indicada pelo uso
do hfen, mas sobretudo por aquilo que necessita de tempo para uma
anlise e refexo mais profunda acerca do tema e cuja apreenso
imediata e instantnea pode possibilitar a mescla entre abstrao e
senso comum.
41
A provocao aqui proposta diz da apropriao real e existente dos
corpos e do espao urbano em relao a alguns sistemas de objetos
e de sistemas de aes, mltiplas e no apenas unitrias, presentes
na cidade. Se h incoerncia entre palavras e aes antropofaguemos
as leis, os estatutos e criemos outras aes, para alm de interpret-
las e contrap-las. Do posicionamento crtico-poltico negao da
negao...
O presente no construdo apenas por ruptura. H inclusive a
continuidade da barbrie, para alm de movimentos e reivindicaes
insurgentes. Nesse sentido seria adequada a proposio de uma srie
de duelos pela HONRA atravs de exposies pblicas discursivas
entre atores e agentes, disponveis em diferentes meios-mdias:
linguagens, expresses, exerccios da palavra, no devem ser utilizados
apenas em nome da arte, mas em nome do humano. Que permaneam
os confitos e os dissensos, sem nos esquecermos dos desejos e dos
afetos.
ALEXANDRA MARTINS COSTA
Est udant e em j or nal i smo e ar t es vi suai s UnB Br as l i a - DF
al exandr a. f ot ogr af i a@uol . com. br
Desde 2005 desenvolvo um ensaio de fotos sobre intervenes urbanas
(aqui delimitadas como sticker, stencil, pixao, graftes e bombs)
com objetivo de compreender como essas manifestaes visuais
se comunicam com o urbano e utilizam este espao para enunciar
discursos no ofciais da cidade. Para tanto, se faz necessrio observar
o aparecimento desses fenmenos como experincias de espaos
mltiplos e complexos a partir das identidades no-fxas. Durante
o trabalho, foi observado que uma das difculdades de categorizar
a interveno urbana se d pelo prprio local onde o fenmeno
acontece:no espao pblico, portanto a merc da modifcao,
movimento e da dinmica da sociedade sobre aquela imagem e o
aparecimento de outras. A busca por uma identidade fxa, atravs
da reivindicao do status de arte, revela algo mais complexo, revela
um jogo ideolgico que possibilita mudanas nos papis sociais das
intervenes urbanas.
ALEXANDRE JOS MOLINA
Mest r e em dana, di r et or de dana da FUNCEB Sal vador - BA
al exandr emol i na. danca@gmai l . com
Par t i ci pant e ( SSA)
42
Vem sendo cada vez mais comum o uso do espao urbano enquanto
local de acontecimento artstico. Falo aqui do que vem sendo chamado
hoje de interveno urbana ou aes efmeras. No Brasil alguns grupos
ou artistas marcaram sua atuao no contexto da interveno urbana
como o caso do Viajou Sem Passaporte, 3ns3, Manga Rosa e mais
recentemente o Poro e o GIA - Grupo de Interveno Ambiental, apenas
para citar alguns. Muitos dos trabalhos de interveno urbana acabam
por problematizar o local da arte nas cidades (museus ou teatros?) e
tambm o uso dos espaos pblicos (ou no). Portanto, a caracterstica
subversiva marca muito forte nessas aes, que, em muitas vezes,
se confguram num um sentido poltico e questionador acima de
tudo. Nas dcadas de 1970 e 1980, quando este tipo de prtica
artstica comeou a ganhar espao aqui no Brasil, o poder pblico,
especialmente a viglia policial, agiam no sentido de coagir estas aes
o que as caracterizavam como marginais e, muitas vezes, ilegais, o que
acabava reafrmando seu propsito poltico e questionador. Passado o
momento da represso instaurada pela ditadura militar, o movimento
cultural no pas retoma um processo de discusso e de proposio de
polticas pblicas para a cultura, cobrando do Estado uma participao
mais efetiva no apoio às manifestaes das diferentes formas de arte.
Hoje, portanto, vislumbramos a possibilidade de aes questionadoras
e subversivas como as provocadas por intervenes urbanas a
exemplo das que aconteciam em 70 ou 80, contarem com o apoio do
Estado. Desta forma, como o carter subversivo e questionador das
chamadas intervenes urbanas vem se moldando a partir das recentes
polticas culturais no Brasil? Ou ainda, em que medida o artista precisa
transformar sua obra para faz-la existir enquanto arte no mundo, a
partir da necessidade de apoio do Estado para tal? E por fm, mas no
a ltima questo, em que medida cabe ao artista trabalhar para alterar
o pensamento das estruturas pblicas de apoio à cultura e às artes?
Estas so algumas provocaes que me interessam discutir no contexto
do Corpocidade 2010.
ALINE AMADO
Est udant e em ar qui t et ur a da UNI FACS Sal vador - Bahi a
l i ne_amado@yahoo. com. br
Diante do ritmo acelerado, vem-se nos espaos pblicos, mais
especifcamente nas praas um respiro da cidade e do prprio
cotidiano. Na praa, sente-se o dia passar. L, nas vias em meio ao
engarrafamento, ouve-se/sente-se a conturbao. Aqui, h a permisso
ao fazer nada. Momentos de tranqilidade. L, isola-se no carro, o dia
43
passa, sem nenhuma graa. (Lembrana Adriana Calcanhoto: Pela
janela do carro Pela tela, pela janela/ Quem ela? Quem ela?/ Eu
vejo tudo enquadrado/ Remoto controle...) Pergunto, como o citadino
pode praticar o espao pblico que ele apenas v como passagem/
paisagem, proporcionar outras, novas e diferentes apropriaes
espaciais, a fm de provocar experincias para ele/nele e para/na
cidade? Como romper o repetitivo e o montono que prevalece no
cotidiano frente as possibilidades que os espaos pblicos abrem para
a espontaneidade, a imprevisibilidade e a pluralidade? Como estimular
toda uma submerso ao instante, estimulando sentidos e apreenses,
sem que deixe a populao da cidade se isolar em seus abrigos? Como
resgatar o sentido de se praticar/experimentar a cidade?
AMINE PORTUGAL BARBUDA
Est udant e de ar qui t et ur a da UFBA Sal vador BA
Gr upo de pesqui sa Labor at r i o Ur bano PPG-AU/FAUFBA
ami nepor t ugal @gmai l . com
Existe um conjunto de respostas do corpo humano ao confito no
espao urbano. apesar de cada corpo confgurar uma resposta
individual, possvel estabelecer um imaginrio coletivo. o espao
urbano, assim como o corpo, responde e se reconfgura a partir
destas respostas. de fato, no h espao urbano sem esta troca. o
confito necessrio e a no pacifcao do espao urbano signifca
a manuteno das respostas do corpo ao mesmo e da criao de um
retorno resposta-criao de territorialidades a partir da subjetividade. No
entanto como dialogar com os confitos do espao urbano sem destitu-
los de sua natureza? Os confitos reverberam no espao urbano, mas
como o corpo modifcado por estes confitos?
ANA CAROLINA LIMA CORRA
Est udant e em Ar t es da UnB Br as l i a - DF
car ol i nal i mac@gmai l . com
Sobre os caminhos de enfrentamentos cotidianos: devaneios prolixos
sobre micro/macro-aes de modifcao. A cidade em suas vias
arteriais, seu corao, suas periferias, seus rgos, sua anatomia
urbana. Anatomia humana. O micro e o macro em suas ntimas relaes
inter-incorporadas. A dinmica viva de toda uma srie de macro/micro-
relaes entre o corpo e a cidade. O espao pblico lugar de fala,
44
fala gritada nos muros, intervenes urbanas e aes cotidianas de
transeuntes. Lugar por si confituoso, lugar de disputa por voz, aonde
algumas so legitimadas e cooperam para a manuteno das coisas
como so. A assepsia urbana branca, planejada, assptica, concreta
de uma cidade planejada como Braslia, por exemplo, impera um grito,
uma voz que se sobressai sobre as outras. As intervenes, os graftes,
as pixaes, os caminhos desviantes todos so uma reinvindicao
dessa cidade, de participao na vida pblica, de incluso e visibilidade
de pessoas, agentes socias e comunidades. Os pedestres, em
sucessivas passadas nas grandes extenses de grama - quase que
monoculturas - do Plano Piloto, em Braslia, criam alternativas aos
caminhos pr-determinados pelo urbanismo da cidade buscam
outras rotas, pelo fato de a ordem no ir no sentido de contempl-
los, no oferecendo caminhos mais confortveis e adequados para as
suas necessidades. So caminhos desviantes e segui-los/elabor-los
so atos que confguram-se em micro-aes cotidianas subverso da
norma urbanstica das cidades. So enfrentamentos do dia-a-dia aonde
o corpo rebela-se contra uma forma de organizao da vida social
dada por uma concepo especfca de arquitetura e de urbanismo.
O prprio corpo como lugar de resistncia na rua, no meio urbano, ao
redefnir caminhares. Le Parc, em 1968, prope que o papel do artista
seja evidenciar as contradies de cada meio no qual este est inserido.
Por meio de aes artsticas visibilizam-se confitos que por vezes nos
passam despercebidos no dia-a-dia. Diferentes proposiese aes
se articulam no enfrentamento de um processo de homogeneizao
na lgica dinmica do espao pblico. Proponho vislumbar essas
formas de enfrentamentos de maneira a colocar desde uma pequena
ao cotidiana de um transeunte desviando-se de seu caminho pronto
de concreto como sendo similiar, por exemplo, eventuais polticas
polticas pblicas que vo contra uma lgica segregacionista do espao
pblico.
ANDERSON ALVES CUNHA
Ar t i st a, est udant e de ar t es da UFBA Sal vador - BA
ac071@hot mai l . com
A memria da cidade vem sofrendo com o descaso, prdios e casas
antigas, solares e outros casares vem sendo derrubados para que
sejam erguidos novos empreendimentos em seus espaos. Aps uma
serie de rupturas familiares, falecimento de meus pais, e o assassinato
de meu unico irmo. Passei a guardar o acervo de fotografas, e
documentos, que em parte a historia de meus familiares, o fato de
45
ser artista soteropolitano, e utilizar a cidade como suporte, me permitiu,
questionar de meneira mais livre o espao urbano. Segue um trecho de
um projeto que venho desenvolvendo entre Brasil e Portugal. Para o
artista prope desenvolver uma busca de rastros familiares e histricos
de suas origens em terras lusitanas, alm de propor uma relao
entre as runas e os documentos por ele guardados; fotografa, cartas,
bilhetes de teatro, e documentos dos diversos membros de sua famlia
j falecidos (avs, pas, tios e tias e irmo). Constatam o fm de um
lao congnito e histrico, que assim como as runas, ameaa sempre
desmoronar, tanto as runas quanto as fotografas familiares, so sinais
de vida registros do que passou, so presena e ausncia, esto
presentes nos dois objetos de estudo, as runas so lugares a parte que
as sociedades atuais tm tendncia a desconhecer ou preferem ignorar.
Avaliados como ambientes mortos e inteis, as runas, so um sinal de
fracasso, representam um passado que desejavelmente esquecido,
uma quebra no fuxo da memria. No entanto, as runas tm vida
prpria, mesmo que no sejam habitadas, mesmo que a natureza as
absorva gradualmente ( possvel ver e sentir a vida existente no
lugar). Assim, para o proponente, estes objetos tm igualmente a sua
identidade prpria, a fsica, e histrica, a sua prpria materialidade,
que possvel sentir no espao, e arquitetura, e nos detalhes singelos
e peculiares das imagens, que frmam a existncia presente tanto
nas runas como nos documentos, em especial as citadas fotografas
familiares. Espero que este texto provoque a produo.
ARUANE GARZEDIN
Ar qui t et a, ar t i st a, dout or a em ar t es, pr of essor a ar qui t et ur a UFBA Sal vador- BA
ar uanegar zedi n@gmai l . com
DESENHO DO ESPAO PBLICO, CORPO E SOCIEDADE
No repertrio de espaos livres urbanos, as ruas, as praas e os jardins
so fguras estruturais do corpo da cidade, capazes de traduzirem
em sua expresso formaldistintas urbanidades e diferentes modos de
relao cidade-corpo.
Ao contrrio do parque, que tem em sua origem aspectos da realizao
da anttese cidade x campo, a representao da praa se confunde com
o urbano e com o conceito de pblico.
Desde a antiguidade, o carter pblico da praa tem diminudo e
as modifcaes formais desses espaos refetem essa questo. A
ocupao dos centros das praas medievais, herdeiras da gora,
46
sempre livres, destinados a acomodar mltiplos usos e atividades, a
partir do sculo XVII por monumentos e, posteriormente por superfcies
ajardinadas, obedecem a uma lgica restritiva que impe limites e
condiciona a experimentao desses lugares idia de comunidade.
A noo de espao comunitrio em contraposico a de espao
pblico, embora signifque um empobrecimento do ponto de vista
da experincia social e psicolgica, ainda implica a concesso ao
outro corpo (que no o nosso) um lugar importante, impossvel de
ser ignorado na experimentao do espao. A diferena entre os dois
tipos e as respectivas possibilidades de convivncia est na qualidade
e complexidade da alteridade vivenciada a do espelho, na praa
comunitria ou a alteridade que no exclui a possibilidade do confronto,
do desacordo - na praa verdadeiramente pblica.
Na sociedade contempornea o desenvolvimento tecnolgico, que
provocou grandes alteraes na percepo do espao e do tempo,
possibilitou o surgimento da dimenso virtual na esfera pblica e
tambm mudanas na forma de estar no espao pblico. O ipod, o
celular e outros aparelhos portteis possibilitam um nvel de isolamento
psicolgico e/ou um distanciamento sensorial do indivduo na
experincia espacial. Essas questes esto no cerne das indagaes
sobre o papel das formas espaciais na constituio da esfera pblica
contempornea e, mais especifcamente sobre as tendncias projetuais
e as relaes entre corpo/cidade.
O ponto de partida so as observaes empricas sobre os espaos
pblicos na cidade de Salvador, nos quais se evidencia uma retrao
do carter pblico pelo uso de elementos de controle (cercamento de
praas no centro da cidade) ou pelas novas formas de gesto de praas
por empresas, em muitos bairros.
No desenho dos espaos pblicos mais recentes e que seguem a linha
projetual da praa Ana Lucia Magalhes (Pituba, 2006), os elementos
estruturadores so as pistas de Cooper e ciclovias, com equipamentos
de ginstica, ou destinados a pequenas paradas implantados ao longo
do circuito.
A nfase projetual , portanto, na idia do corpo em deslocamento, em
meio a espaos verdes. Mas no se trata de acolher o movimento do
corpo em direo ao outro, como nas antigas praas, nem o hbito do
corso, associado ao ver e ser visto ao ar livre. Na era do ipod a praa,
que j foi um monumento ao poder (praa barroca) ou um monumento
natureza (square), torna-se um monumento ao corpo, refexo de uma
cultura narcsica e egocntrica.
47
BARBARA SZANIECKI
Gr aduada em comuni cao, mest r e e dout or a em desi gn, ps-dout or anda ESDI /UERJ
Revi st as Gl obal /Br asi l , Lugar Comun e Mul t i t udes, r ede Uni ver si dade Nmade
dol ar. r j @t er r a. com. br
Ao pensar em uma provocao para o CORPOCIDADE, me ocorre a
necessidade de se debater de que CORPO estamos falando? E em que
CIDADE estamos? Ao aprofundar essa refexo poderemos pensar a
possibilidade da experimentao artstica devolver ao espao urbano o
seu aspecto pblico em tenso com o atual quadro de revitalizao
que cada vez mais se aproxima uma desvitalizao. Essa vida de
que falamos a de um corpo que alvo dos cuidados sade, da
modelizao da beleza, da normalizao dos comportamentos, ou
seja, alvo de uma srie de intervenes biopolticas no sentido que
Foucault atribui ao termo. A cidade de que falamos a plis tambm
no escapa das intervenes biopolticas: em nome do bem geral da
populao, o espao poltico constitudo por uma representao
partidria que se revela reduo do agir dos muitos, o espao social
construdo por uma comunicao monofnica que abafa a fala das
singularidades, o espao cultural se submete ao modelo das indstrias
criativas e seus museus espetaculosos onde as prticas artsticas se
enquadram no sistema de produo e consumo. Parte da difculdade em
se abordar esses fenmenos se encontra na caracterstica biopoltica
do poder contemporneo, ou seja, na ambigidade de seu fazer viver.
Segundo Negri, autores como Ewald e Esposito destacam apenas a
gesto normativa da populao enquanto outros como Agamben situam
a resistncia apenas nas margens dos excessos do poder. Para Negri,
em Foucault a noo de poder dupla. Foucault se interessa tanto
pelos mecanismos da disciplina e pelos dispositivos de segurana
(biopoder) quanto por um outro ao poder (biopoltica) e que pode ser
defnida como uma produo alternativa de subjetividade que no
apenas resiste ao poder mas procura autonomia com relao a ele.
Ao apontar essa duplicidade, ao invs de se instalar na ambigidade
do termo biopoltica, Negri desenha nos rastros de Foucault linhas de
confito entre o poder sobre a vida e a resistncia ou potncia da vida e,
nos rastros de Deleuze e Guattari, linhas de fuga. O que essa concepo
negriana da biopoltica como poltica que desenha linhas de confito e
linhas de fuga pode contribuir para as prticas artsticas no seu desejo
e ensejo de atualizar a dimenso pblica no estatal (ou comum) das
metrpoles contemporneas? O conceito de multido tem me servido
na abordagem das prticas artsticas em seus agenciamentos internos
(arte erudita, arte popular, arte de massa, entre outras denominaes
questionveis) e agenciamentos externos com os movimentos sociais.
48
Para designar os agenciamentos urbanos que aproximam a arte e a vida,
cunhei o termo Multiformances para aqueles que ocorrem nas ruas
concretas e o termo Plataformas para os que ocorrem nas vias virtuais.
Minha provocao aquela de pensar se o corpocidade que emerge
na contemporaneidade no seria um corpocidade monstruoso: fruto de
nossos desejos agenciados para alm do bem e do mal e para o qual,
para o qual aqueles que reverenciam a ps-modernidade assim como
aqueles que a rejeitam ainda no conseguiram dar um sentido.
BEATRIZ GOULART
Ar qui t et a, mest r anda PROARQ/UFRJ So Paul o - SP
byagoul ar t @gmai l . com
Provoco com a idia de discutirmos sobre o papel dos patios escolares
como teRITOrio de PASSAGEM entre a escola e a cidade. Os ptios
como lugar de in-disciplina e resistencia da cultura urbana na cultura
escolar/escola.O ptio como lugar do corpo possvel, impossivel,
interditado, des-docilizado. E, ao mesmo tempo, num caminho de mo-
dupla,pensar na idia da cidade como ptio escolar-desescolarizado
(Illich), devolvendo as crianas s ruas e as ruas para as crianas. Pois,
como diz Paulo Freire, este reencontro as fariam mais felizes e mais
belas. Como pano-de-fundo desta provocao est o entendimento/
desvelamento da relao da escola com a cidade para a superao
da situao antagonica na qual elas se encontram: uma contra a
outra, onde o que uma ensina a outra, imediatamente, sedensina.
INSPIRAES E neste dilogo da educao com o territrio alguns
autores/atores me provocam: Milton Santos (territrios opacos,
usados...), Paulo Freire (escola cidad, pedagogia da autonomia...),
Illich ( sociedade desescolarizada...), o Obervatrio Cidade e Educao/
IPPUR/UFRJ, e toda a discusso atual em torno da cidade educadora,
bairro-escola/bairro educador e educao integral (Ministerio da
Educao/SECAD) e o grupo de pesquisa do qual fao parte (Grupo
Ambiente Educao/Prolugar/PROARQ/FAU/UFRJ). Milton Santos
nos diz que precisamos criar novos mecanismos que revertam as
tendencias herdadas do modo de produo precedente e inventar novos
objetos geogrfcos dotados de fnalidade em consonancia com o novo
modo e destinado sobretudo a ajudar a liberao do homem e no a
sua dominao (em Pensando o espao do homem, p.82) E diz que
neste processo algumas formas do pasado podero ser reabilitadas...
Meu movimento de socializar a refexo que venho fazendo sobre o
papel da escola e sua relao com a cidade na atualidade na iteno
de responder/atender proposta/provocao que Milton Santos nos
49
faz. Alm disso, a idia de que esse movimento seja da possibilidade
de liberao dos corpos-infanto-juvenis (e dos adultos-educadores
tambm!) de maneira que nos faa imaginar desde j a uma outra
dana, uma outra coreografa para estes corpos h tanto tempo
aprisionados numa instituio que nasceu pr isso. E(X)COLA.Instituio
comprovadamente fracassada mas da qual no conseguimos nos
livrar. J que assim: por que no re-imagin-la, reinaugur-la, desta
vez desde e com os estudantes? E nada melhor que o palco do
CORPOCIDADE para esse batismo.
BIANCA BREYER CARDOSO
Ar qui t et a, ur bani st a, mest r anda PROPUR/UFRGS
Gr upo de Pesqui sa I dent i dade e Ter r i t r i o - GPI T/UFRGS - Por t o Al egr e - RS
bi anca. car doso@uf r gs. br
O processo de esvaziamento do espao pblico afeta a todos os
habitantes de uma cidade, mas implica em consequncias mais severas
justamente queles habitantes cujo processo de desenvolvimento
est em pleno curso: as crianas. A infncia, hoje, subtrada do
espao pblico em nome da segurana e do bem estar das prprias
crianas. Aqueles que justifcam essa extirpao julgam estar fazendo
o bem e levam o medo s ltimas consequncias. Esses pais,
impulsionados tambm pela mdia promotora do medo, esquecem-se
da sua prpria infncia, ou a deixam num limbo intocado que os exime
de responsabilidade, e esquecem que o enfrentamento do risco e a
aventura fazem parte da infncia, e so, antes, inerentes construo
do homem urbano, suposto cidado. Essa criana, preservada do
confito, criada na redoma, entre iguais, no conhece o estranho, o
diferente, no constri vida pblica e tolhida da experincia libertria
do espao de todos, do espao dos confitos, do espao mais legtimo
da vida em cidades. Uma criana que no caminha pelas ruas, no
conhece seu bairro, transita de um espao privado a outro, entre ilhas
de um oceano sem nome nem forma. Uma criana que utiliza as praas
e os parques em doses homeopticas, sob a vigilncia constante,
insegura e assptica. Que percepo se oferece a essa criana, que
no frui o espao pblico, cuja vivncia espacial se limita aos espaos
protegidos, controlados e homogneos? Que cidadania conhecer este
corpo? Essas questes no dizem respeito apenas s crianas, nem
somente aos pais, essas questes dizem respeito coletividade urbana.
A todos aqueles que se propem a pensar a vida em cidades. Tais
questes colocam todos aqueles que se dedicam a pensar o futuro das
cidades face a face com o medo urbano e suas consequncias. Somos
50
impelidos refexo, ainda que no sejamos mais crianas, ainda que
nossas infncias estejam resguardadas em nossa memria, temos um
compromisso em pensar na memria das infncias que viro. O que
fcar destas cidades na memria destes corpos? E o que eles deixaram
na memria de suas cidades? Eis a provocao: onde fca a infncia
criativa no espao da cidade?
BIANCA SCLIAR
Ar t i st a, per f or mer, gr aduada, mest r e e dout or a em ar t es Mont r eal Canad
bi bi move@gmai l . com
O CASO GEISY ARRUDA E A ABORDAGEM DE UMA ARQUITETURA FEMINISTA.
Quando o caso Geisy Arruda ganhou as manchetes dos jornais
nacionais e internacionais, eu, como artista e pesquisadora fquei
perplexa. Aterrorisada pelas imagens e todo o circo miditico que se
sucede, tornei-me incapaz de articular uma resposta imediata. Dolores
Hayden, em seu estudo sobre polticas espaciais, The Power of Place:
Urban Landscapes as Public History nota que uma das formas mais
efcientes de limitar acesso direitos econmicos e politicos a
conteno especial. Geisy foi despida de seus direitos. No s no
poderia ser estudante universitria, mas tambm despida dos direitos ao
seu prprio corpo. A histria apenas um dos incalculveis exemplos
de como polticas do corpo e organizao especial esto intrnsicamente
ligados e que, apesar de todas as disputas civis e das manifestaes
artsticas dos ltimos sessenta anos, a discusso sobre espaos
pblicos, a quem serve e quem ali est representado est distante de
extinguir-se. O caso, conhecido como Caso Uniban, demonstra como
o poder social e institucional, a regulao comunitria, as questes de
gnero e o que compreende-se como sentido do lugar , so temas
que atravessam as mais ordinaries prticas cotidians e so assuntos
que conforma o dilogo atual entre gegrafos urbanos, flsofos,
socilogos, urbanistas e artistas, milieus que compartilham o interesse
na natureza dos espaos pblicos. Como a histria de Geisy revela, o
mbito fsico, arquitetnico e especial que compe o ambiente urbano
no podem ser entendidos apenas a partir de suas funcionalidades, ou
como zonas neutras, sendo parte de um sistema social que organiza
a forma como os corpos ocupam espaos, no apenas determinando,
ou dicsciplinando, mas sugerindo um formato para as experincias
coletivas a serem actualizadas; O espao visual, conforme descrito por
Rosalind Deutsche : \em primeira instncia, um conjunto de relaes
sociais; estes espaos no so jamais inocentes, apenas refetindo,
51
seja diretmente ou atraves de mediaes, relaes sociais reais, que
estariam na verdade localizadas em algum outro mbito- por exemplo,
no econmico, mas sim confguram e sugerem tais relaes, sugerindo
exoerincias coletivas. Nesta provocao e tendo como primeiro evento
de anlise o caso Uniban, pergunto como as formulaes sobre site,
esto intrnsecas nossas concepes do corpo. Inicio com uma anlise
histrica desta relao, a partir dos apontamentos de Sennet, Grosz e
WILSON, para contribuir para com o questionamento crtico, e por fm
desafo como performance pode desafar a estabilidade aparente da
arquitetura e as dicotomias constituidadas no discurso entre publico-
privado, coletivo-individual, passado e presente.
BRUNO LVARO DOS SANTOS KURY
Est udant e de ar t e e moda Ri o de Janei r o - RJ
br unokur y@i g. com. br
Cidade como urbe que conglomera pessoas, cidados que necessitam
dessa estrutura bem defnida. Caos que desagua sempre nesse urbano.
Vendo arte como movimento natural de utilizao desse espao, e
porque no v-la como sendo em primeiro lugar cidade urbana e no
apenas um catalizador que gera resultados. Paremos de tratar a cidade
como se ela j estivesse pronta e comecemos a ver como suporte de
todas as possibilidades. No necessrio incentivar tanto, mas parar de
repreender tudo seria um bom comeo.
CARMI FERREIRA DA SILVA
Gr aduado e mest r ando em Dana da UFBA Sal vador - BA
kr mkr m@hot mai l . com
Par t i pant e ( SSA)
Quando pensamos a dana como manifestao artstica desenvolvida
pelo/no corpo, estamos tambm entendendo esse estado corporal
como algo em constante transformao e que essas mudanas
incessantes esto co-relacionadas com o ambiente no qual o corpo
est inserido. Nesta interao, o ambiente constri/transforma a dana
na interao/relao dialgica com o corpo. Neste sentido, que tipo de
organizao CORPO-CIDAD- os indivduos dos ALAGADOS tecem
com sua arquitetura local?
CAROLINA FONSECA
52
CAROLINA FONSECA
Desi gner, dout or anda do PPG-AU/FAUFBA
caca. f onseca@gmai l . com
A idia de confito e dissenso deriva de uma discusso da produo
de consensos e parece ser um contraponto do aplainamento
das diferenas. No campo de imanncia, como sugere Deleuze,
engendram-se processos de subjetivao, cujas dimenses cultural,
social, emocional, histrica e tambm urbana, defagram possveis
movimentos de diferenciao, do vir a ser outro. Confito e dissenso
confguram instncias distintas do exerccio da diferena? A condio
de efetivao da vida pblica na cidade refere-se que devires do
exerccio da diferena? Que confrontos ainda so possveis nos atuais
engendramentos da diferena na produo dos espaos? Levantes
incessantes das fronteiras simblicas da existncia confrmam o
confnamento de iguais entre muros e cercas. A diferena tem sido
praticada como impedimento ou como o arrasamento da prpria
diferena, pela sua incessante reconstituio enquanto fronteira
identitria. Nos limites destas fronteiras, observa-se a multiplicao
de idnticos e no a expanso dos processos de multiplicao das
diferenas.
Que gestos na vida urbana so possveis no exerccio da diferena?
As apropriaes contundem os espaos urbanos em re-confguraes
criativas e/ou destrutivas, pequenos e grandes abalos na sua material-
imaterialidade, nas suas relaes de foras. O exerccio da diferena,
investido nos modos de apropriao da cidade, enreda-se, portanto,
pelas foras da criao, no sentido da existncia e da destruio
enquanto desaparecimento. E entre estes dois sentidos, operam-se
processos de arruinamentos. Aparecimentos relmpagos, nterins
limtrofes, passagens opacas entre contundentes e consistentes
materializaes de gestos, prticas, saberes e poderes da produo
das cidades. Esses processos confguram um plano de consistncia
tambm nos termos propostos por Deleuze e Guattari - no que se refere
construo na escala urbana de um comum coletivo e dissenssual?
Os desgastes decorrentes de uma incessante produo da diferena
poderiam despotencializar seu prprio exerccio, enfraquecendo suas
dobras na produo de subjetividade? Estes arruinamentos criativos e
destrutivos, decorrentes do exerccio da diferena podem converter-se
em gestos de violncia? Em que medida o confito deriva em processos
de violenta destruio da diferena?
53
CSSIA MOTA E MARIANA CURY
Ar qui t et as, Ur bani st as, mest r andas PROURB/UFRJ Jui z de For a - MG
cassi amot a@gmai l . com e mar i . cur y@t er r a. com. br
Par t i ci pant es ( RJ)
Depois da experincia que realizamos na disciplina de Laboratrio
Experimental de Cenopotica (oferecida aos alunos de ps-graduao
da Escola de Belas Artes da UFRJ) entendemos que, para alm da sala
de aula, as refexes que foram suscitadas deveriam ser colocadas
no papel e levadas discusso. A disciplina tinha como princpio o
experimento, era um laboratrio onde cada aluno poderia colocar
em prtica uma idia, test-la e reinvint-la a partir dos resultados
observados e das sugestes que surgiam dentro de sala de aula. O
nico direcionamento veio a partir da leitura de um texto do escritor
Novarina: Vocs que habitam o tempo. Convidadas ao desafo, como
arquitetas urbanistas, no poderamos deixar de trazer para o debate
a questo do espao urbano e suas relaes de interno e externo, que
se revelam entre muitas facetas. A idia era levantar questionamentos
acerca do comportamento dos corpos no espao e do espao real
ocupado por um corpo. Uma cena foi improvisada com o objetivo de
recriar um espao dividido em espaos pblicos e privados, espaos
externos e internos. Os elementos de limite usados na cena foram
bancos e cadeiras que funcionaram como o simulacro de uma cena
urbana. Alm disso havia uma vdeo instalao, e o movimento dos
corpos era acompanhado por uma msica instrumental. O experimento
que tinha tambm o carter de um jogo foi realizado em diversas
etapas. A primeira foi colocada atravs da seguinte pergunta: qual o
tamanho da sua bolha? Com tiras de papel carto, cada participante
deveria criar um envoltrio, uma bolha que delimitasse o espao que
seu corpo ocupa considerando as mais diversas situaes urbanas.
A segunda etapa era a de reconhecimento. Envolvidos pela bolha,
os alunos foram convidados a percorrer o cenrio para entender sua
organizao, seus limites, obstculos e espacialidades. Conhecer a
ambincia era determinante para as demais etapas da experincia, pois
pretendamos observar as interaes de cada um deles com o espao
e com os demais participantes. A terceira etapa foi realizada com um
limitador: a venda. Usando tampes, os alunos percorreram o cenrio.
possvel interagir com um espao que desconhecemos por completo?
possvel interagir com estranhos? A memria de cada indivduo e
as permanncias de uma cidade tornam os espaos reconhecveis e,
portanto, seguros. Essa etapa procurava estimular novas percees
atravs dos demais sentidos, pois somos extremamente dependentes
da viso na percepo do espao. Qual imagem temos da cidade? A
viso, por si s, nos mostra uma cidade superfcial. Explorar os espaos
54
atravs de outros sentidos faz emergir novas cidades dentro da mesma
cidade. Por fm, os alunos foram liberados dos tampes. Encontrar
continuou sendo o principal objetivo desse jogo, e tornou-se ainda mais
claro ao inserirmos regras. Os espaos de coletividade pressupem
certos limites de comportamento que fazem parte de um senso comum
esse era o papel da regra: controlar e limitar. A experincia urbana
uma experincia dos sentidos. De todos os sentidos. (ver: http://www.
youtube.com/watch?v=8T4LYbam2mc)
CHRISTINA FORNACIARI
Gr aduada em ar t es cni cas, mest r e em per f or mance, mest r e em t eat r o
Pr of essor a UFOP Our o Pr et o - MG
chr i st i naf or naci ar i @hot mai l . com
Recentemente, Belo Horizonte cediou o FIT - Festival Internacional
de Teatro de Palco e de Rua. Durante as apresentaes na rua,
observou-se que os edifcios histricos no entorno dos locais de
apresentao encontravam-se cercados por grades, impedindo que a
populao pudesse se aproximar de tais edifcaes pblicas. De forma
semelhante, ao conduzir as atividades da Mostra de Performance Marina
Abramovic, na cidade histrica de Ouro Preto, onde leciono, me deparei
com uma proibio do IPHAN de utilizar as fontes da praa Tiradentes,
sob alegao de que esse patrimnio tombado e, por isso, no
poderia ser utilizado por artistas, mesmo o evento possuindo licenas
para usar toda a praa. Isso posto, a minha primeira provocao seria no
sentido de tentar compreender em que medida (alm das questes de
segurana) as autoridades possuem legitimidade para intervir de forma
to invasiva na utilizao do espao pblico por artistas envolvidos em
projetos de arte urbana, cuja fnalidade maior justamente fomentar a
convivncia pacfca entre populao, cidade, corpo e arte. Finalmente,
na esteira desse pensamento, trago discusso o projeto Performafunk,
premiado pelo Edital Funarte Artes Cnicas na Rua 2009. Nesse projeto,
buscou-se inspirao em um movimento cultural essencialmente urbano
para voltar o olhar prpria cidade. E escolhemos trabalhar com o
funk, movimento to criticado pela classe mdia, que espelha valores j
enraizados na cidade, como a objetifcao sexual, a frico de gneros,
a segregao urbana, a violncia. E os potencializa, os torna visveis
- talvez por isso mesmo o funk seja to duro de engolir. Alm disso,
o movimento tem ainda a propriedade de se distanciar de alguns dos
mecanismos de controle impostos pela classe dominante e pelo prprio
estado, j que cria formas no convencionais de consumo musical e
cultural bem como de sua distribuio, confgurando uma economia
55
prpria e apontando para uma poltica do prazer e no da lei. Mesmo
sem se auto-proclamarem revolucionrios da moral e da ordem, os atos
praticados em um baile funk so de tamanha liberdade e anormalidade
no sentido de ausncia de normas vigentes que podem confgurar-
se como atos de resistncia, de afrmao de uma identidade urbana,
de confgurao de estratgias populares de sobrevivncia cultural e
econmica. Dito isso, a provocao aborda a questo da seleo de
projetos artsticos que recebem verba estatal para realizar atividades
na rua. Nesse ano em que Performafunk foi premiado, dentre todos os
contemplados, ele era o nico projeto voltado para um tema identifcado
com a questes realmente de cunho urbano. Os demais projetos
pareciam insistir em transformar a rua em palco, apresentando trabalhos
elitistas que no dialogam com o universo urbano e que visam atingir o
mesmo pblico j acostumado s salas de teatro convencional. At que
ponto esses editais pblicos precisam ser revistos para que objetivem
projetos com reais intenes de provocar refexes na/sobre a cidade?
Quais os critrios que caracterizam, de fato, um trabalho de arte como
um trabalho urbano? E de que maneiras a sociedade pode opinar sobre
tais selees pblicas?
CLARA PIGNATON
Ar qui t et a, ur bani st a, mest r anda do PPG-AU/FAUFBA
cl ar api gnat on@gmai l . com
Em meio processos intensos e ininterruptos de transformao urbana,
a cidade e a vida urbana so constantemente investidas de novos
signos e imagens capazes de permitir o acesso rpido do sujeito ao
regime das representaes vigentes. Seja para viabilizar uma produo
de cidade que insiste em afrmar determinadas espacialidades cerradas
em si, ou para legitimar uma produo que tematiza e espetaculariza
certas partes da cidade. Fato que tenta-se instaurar um sentido, criar
classifcaes e hierarquias que auxilia na criao de uma realidade
tanto individual quanto coletiva menos complexa e portanto mais fcil de
ser assimilada e orientada.
Porm, entre um mapa de sentidos que se tentar tornar slido e
consistente e todo universo enigmtico de foras que o perpassam,
existe a tenso entre o que est visvel, exposto e o invisvel que
coexiste, uma tenso entre as formas e imagens construdas e as foras
que pedem passagem. Ai nesse jogo de visibilidade que a completude
idealizada se impossibilita. Acontecimentos como estilhaos produzem
56
imagens que incorporam o tempo, deixam de ser apenas representao
da cidade e se tornam cidade. O corpo rompe com a paisagem vista
distancia e faz o imprevisvel e a imaginao se fundirem aos cdigos
simblicos.
Territorialidades instveis e imprevistas so criadas em confguraes
espao-temporais provisrias. Aos enredos forjados por maquiagens e
aparncias, novos procedimentos surgem para inverter sentidos, como
novas maneiras de agregar e de se tornar visvel. So prticas teimosas,
disfarces, mascaras ocasionais que intervm em diferentes conexes na
tessitura da experincia urbana. Quaisquer que possam ser as tticas
de fco acionadas para fruio da complexidade imanente vida nas
cidades, elas coexistem com o sistemas de representao vigente, so
as armadilhas de sua assimilao, possveis rupturas s investidas de
congelamento.
No jogo de visibilidade, preciso olhar atento e aproximado. Os enredos
que se tornam autnomos no deixam de tocar, deslocar e cruzar as
redes constitudas na produo de subjetividade hegemnica. At
mesmo clichs assumidos por vezes so tticas, alm da simples
imagem reconhecvel esto a mostrar modos de vida, a criar afetos e
so tambm invenes, porm correm o risco de eventualmente serem
transformados em mero exotismo para consumo. Se est diante de
uma indiscernibilidade que difculta classifcaes, onde a codifcao
irresolvel das experincias em temporalidades diversas botam em crise
referncias estticas. Quando o confito se insere no consenso de forma
to mascarada a impossibilitar uma distino, perderia ele a potncia
do confito? Um olhar atento seria capaz de desvelar tais disfarce
e dar luz s invisibilidades? Uma vez que a crtica aos processos
espetacularizao est sendo feita, talvez seja possvel pensar, dentro
dela, se o espetculo apropriado como campo para tticas fccionais
insurge como efeito de saturao de imagens que insistem em se impor.
CRISTINA THORSTENBERG RIBAS
Ar t i st a, mest r e em pr ocessos ar t st i cos, pesqui sador a Ri o de Janei r o RJ
Pr oj et o Ar qui vos de Emer gnci a, a Red Concept ual i smos del Sur
cr i sl ar anj ar i bas@gmai l . com
Camufagem: Reli um pedao do Jacques Derrida: (...) gnero daqueles
que tm lugar, por natureza e por educao. Vs sois, pois, ao
mesmo tempo flsofos e polticos. (...) estratgia (...) de Scrates (...)
desnorteante (...) enlouquecedora (...) simula colocar-se entre aqueles
que simulam (...) pertencer ao genos daqueles cujo genos consiste
57
em simular (...) a pertinncia a um lugar e a uma comunidade (...) Na
atualidade, artistas no exatamente se caracterizam estritamente
enquanto tais. Suas aes fazem migrar entre si fatos estticos da crtica
poltica, desenvolvendo aprendizagens, tornando-se organizadores,
educadores, gestores, historiadores, mediadores, entre outros. Novos
corpos surgem nesses agenciamentos. Eventos recentes no terreno
do Brasil expem a constituio de uma especifcidade na forma de
esferas pblicas temporrias e fragmentrias, sem esquecer que
se tratam de proposies com especialidades prprias. Importam
nas esferas pblicas as intensas trocas sociais instigadas entre
participantes no identifcados estritamente a um campo ou circuito
comum de produo cultural, mas a ele associados pela via direta
das prticas, que hoje se abrem entre artsticas, comunicativas e
expressivas, para desenvolverem problemticas sociais vividas por
todos. A esfera pblica se inscreve, necessariamente, em um onde,
como questo. Aes neste onde, que no est dado a priori, parecem
produzir corpos diversos (mais que humanos). Se tornam, possvel,
elementos conectivos de um grande dispositivo novo, que converge ou
diverge de um territrio em constituio: a cidade. Analisando aes
em conjunto, observamos a diversidade das prticas e o corpo de
uma coisa ainda disforme. Assumem existncias sem fnalidade dura.
Outras prticas, porm, clamam direitos. Pensam essa cidade como
territrio produtivo, lugar de enunciao, emergncia do protesto.
Nela tornam explcita a realizao da vida. A cidade como territrio
produtivo clama um posicionamento, mas qual ser o corpo que nela
atua? H algum tempo me dedico a produzir formas de fazer pensar e
des/entender as motivaes pelas quais artistas e produtores culturais,
nos anos mais recentes, se dirigem a algo que cambia e cambia de
nome, mas que constantemente se reinscreve como cidade. Nela(s),
pela promoo de esferas pblicas, aes entre pares e despares,
provocam parcerias e desencontros, sustos e atropelos, coadjuvam
uma srie de expressividades, comunicaes e intruses. Nestas
composies, h mediaes e capturas. Nalgumas situaes, nada
melhor do que ser estrangeiro e brincar nas cidades desconhecidas
para defor-las. Noutras, no possvel, e no se pode atropel-las.
Em alguns territrios no h sempre becos. No h esquinas possveis.
No h possibilidade sequer de escuta. Nada se captura. Em outros
lugares, aes provocam alardes. So produzidas como em territrios
neutros. So espetculos desejados com promessas de sucesso.
Mas, causam vertigem? Interessa pensar esse territrio descontrolado
para autoritarizar-se, talvez, a uma camufagem. Estratgia (...)
enlouquecedora. Perpassamos o risco. No pode se tratar aqui de
comercializ-las. No podem ser nem tursticas, nem histricas, cidades
inteiras. Mar e Alagados, territrios contextuais. No se pode pensar
58
quantos isso ou aquilo. No se pode. Ao mesmo tempo em que eventos
no Brasil tm promovido o uso de espaos pblicos, acompanhados
de pensamentos tericos que ancoram criticamente (em termos de
linguagem) e afrmaes (conquistas polticas), aqui de fato camos na
cidade do desmedido. Com isso, gostaria de suspender a certeza de
que sabemos o que estamos fazendo e chamar para a uma anlise
atenta das possibilidades polticas dessas cooperaes. Nem ntidas,
nem verdade. Incitao de nascimentos, de coisas disformes informadas
pelo protesto, que no podem se esquecer da presena poltica de
corpos, e em que se pergunta: qual a disponibilidade desses novos,
outros, corpo e cidade?
CRISTVO FERNANDES DUARTE
Ar qui t et o, ur bani st a, mest r e em ur bani smo, dout or em pl anej ament o ur bano
Pr of essor da FAU-UFRJ e do PROURB-UFRJ Ri o de Janei r o - RJ
cf duar t e@uf r j . br
A presente provocao pretende discutir o atual processo de
renovao urbanstica e cultural do bairro da Lapa no Rio de Janeiro.
Representando, historicamente, uma trincheira de resistncia da cultura
popular carioca, o bairro da Lapa encontra-se agora na iminncia de
ser devassado, retalhado e exposto ao mercado para compra e venda.
Com a crescente afuncia do pblico consumidor vido por pela
associao mercadolgica (bem sucedida, diga-se de passagem) entre
diverso e cultura, novas casas de shows, bares e restaurantes surgiram
da noite para o dia, transformando a fsionomia e o cotidiano do
bairro. Cabe, entretanto, ponderar atentamente sobre alguns aspectos
deste processo de redescoberta da Lapa. Na distribuio dos
benefcios mais imediatos dele resultantes, ganham em primeiro ligar
os empresrios e proprietrios das casas de shows, ganha a economia
da cidade com o incremento do turismo e a criao de novos postos de
trabalho, ganha o pblico consumidor que freqenta as noites da Lapa
com a oferta de novos espaos de cultura e lazer na cidade, ganha o
patrimnio arquitetnico da Lapa com a revitalizao e a restaurao
dos edifcios histricos, ganha a msica popular carioca e ganham
os msicos, com a proliferao das rodas de samba e chorinho pelas
novas casas de espetculo, mas e a Lapa? Quais os benefcios reais
revertidos para a Lapa e para seus habitantes? At agora o processo
de revitalizao da Lapa tem sido conduzido quase que exclusivamente
pela iniciativa privada, com o Poder Pblico totalmente omisso em seu
papel de mediao entre os interesses em jogo. Os preos praticados
pelos novos bares e restaurante so, em geral, proibitivos para os
59
moradores tradicionais da Lapa, que recorrem aos velhos e modestos
bares e botequins ainda existentes. Forma-se, assim, uma espcie de
Lapa Profunda ou uma Lapa alternativa, resistindo e sobrevivendo,
silenciosa e perplexa diante da avalanche produzida a cada noite
pelos novos freqentadores do bairro. No se pretende chegar aqui a
concluses defnitivas sobre os rumos que vem tomando o processo
de redescoberta da Lapa. Na verdade as cidades no costumam se
curvar facilmente s nossas explicaes esquemticas e, por vezes at
bastante pretensiosas. Contudo, o que parece certo neste momento
que as chamadas Leis de Mercado no sero capazes de promover,
por si s, a incluso dos moradores na vertiginosa dinmica assumida
por aquele processo. Sem uma atuao clara e resoluta do Poder
Pblico a populao tradicional da Lapa (ao que tudo indica) estar
condenada a repetir na sua histria um perodo semelhante quele
vivido no incio do sculo passado, em que foi expulsa das reas nobres
da cidade. Caso as coisas se passem deste modo, aquilo que foi
arduamente produzido e a duras penas preservado como a identidade
cultural libertria e transgressora da Lapa corre o risco de desaparecer
sem deixar vestgios.
DANICHI HAUSEN MIZOGUCHI
Psi cl ogo, mest r e em psi col ogi a e dout or ando em psi col ogi a UFF
Pr of essor de psi col ogi a Ri o de Janei r o - RJ
dani chi hm@hot mai l . com
O diagnstico disparador do evento claro: vive-se um momento
de esvaziamento poltico. Ensimesmados, os sujeitos no fariam
seno repetir-se, defender-se e vender-se em suas identidades. De
tal paisagem, a consequencia seria funesta: um mundo no qual os
encontros, quando se do, s podem direcionar-se competitividade e
ao consumo; a tal guerra neoliberal de todos contra todos, moeda
moeda. Da, entre um e outro cidado, na melhor das hipteses, d-se o
vazio. Tal estilo relacional, evidentemente, atualizar-se-ia nos modos de
se habitar a cidade, visto que ela, a cidade, h tempos mega-mquina
subjetiva - local onde as existncias das gentes so engendradas. Caso
tome-se o espao - e especifcamente o espao urbano - como trama
subjetiva digna de construo ininterrupta - impedindo assim todas as
postulaes do fm da histria -, a constatao de tal esvaziamento
no se furta a impulsionar uma certa tica: a atitude moderna de
indagar-se o que estamos ajudando a fazer de ns mesmos. Tal tica
no se presta to somente averiguao dos limites que nos so
impostos - aqui, talvez, o j referido esvaziamento poltico -, mas
60
sim constatao de quem tais limites podem ser ultrapassados. O
conceito de contemporneo evidentemente v-se desdobrado: j no
o presente e suas tramas j dadas, mas algo a se inventar. Neste algo
a se inventar, interpela-se a cidade ao mesmo tempo em que por ela
se interpelado. Neste interpelao de dupla via, uma das questes
prementes diz respeito funo do pesquisador. Seria ele aquele que,
especialista diplomado em um tanto de coisas, sabe ensinar cidade
como ela deve recuperar sua potncia coletiva? Seria ele aquele que,
perdido em meio aos acontecimentos urbanos, atenta-se, captura e
narra o intrincado jogo agonstico de poderes e resistncias o qual
no se cansa de atualizar o cotidiano das cidades? Dar passagem
tica ensinada por Italo Calvino no apagar das luzes de seu clssico
As cidades invisveis - no meio do inferno, verifcar o que no inferno,
e a isso valorizar e a isso abrir espao - no signifcaria desbancar
o narcisismo dos portflios, apostando que, se a inteno habitar
uma cidade menos rida, um dos nortes primeiros deve ser verifcar
que essa criao s pode se dar distante dos perversos vetores do
individualismo competitivo e mercadolgico o qual supostamente est
sendo denunciado?
DANIEL SABIA
Est udant e de ar qui t et ur a da UFBA Sal vador -BA
dsabar r et o@gmai l . com
Fazer cidade por em confito. potencializar confitos existentes e
criar novos. O confito pode matar ou dar vida a um espao pblico, e
perceber a complexidade de relaes existentes na cidade aproxima o
arquiteto ou artista de uma noo mais clara dos confitos que podem
resultar de uma interveno. Como aproximar o arquiteto / artista do
confito e, consequentemente, da percepo da complexidade?
DANIELA ORTIZ DOS SANTOS
Ar qui t et a, ur bani st a, dout or anda EHT-Zur i ch Zur i que Su a
Gr upo de pesqui sa Labor at r i o de est udos ur banos LeU/PROUERB/UFRJ
MEINDERT VERSTEEG
Ar qui t et o de i nt er i or es, ar qui t et o e f ot gr af o Zur i que Su a
dani el aor t i z@i g. com. br
61
O CORPO ESTRANGEIRO NA CIDADE CARIOCA: EXPERINCIAS, TROCAS, CONSTRUES...
Esta provocao um convite que busca refetir sobre a noo do
corpo na cidade, em particular, sob o olhar e a experincia do corpo
estrangeiro que se move no espao citadino carioca. Este entendido
como um corpo que descobre, percorre, cria o confito e constri, de
uma maneira outra, a sua prpria noo (de) e relao com a cidade.
Corpo entendido tambm como esta matria corprea, imperfeita,
lenta, visvel, desprotegida.. exposta aos lugares e aos outros corpos.
Estrangeiro: segundo a defnio do dicionrio*: aquele que no
pertence. Quando dizemos estrangeiros, logo podemos criar uma
relao com os turistas ou ainda, com os exilados, mas tambm
podemos ser estrangeiros em nossa prpria cidade. De fato, nos
reconhecemos estrangeiros quando talvez no compartilhemos
determinados cdigos ou noes comuns em relao aos outros. Mas,
estrangeiros ou no, ocupamos com nossos corpos sempre fragmentos
do espao e afrmamos assim um pertencer, mesmo de forma s
vezes inconsciente. O que ento, ser um corpo estrangeiro na cidade?
Como poderamos pensar este corpo, carregado com as suas prprias
culturas e prticas, que sente e representa o espao urbano carioca,
por exemplo? No intuito de trazer a esta provocao uma refexo,
sobretudo potica e esttica, nosso esforo dar luz, a partir de uma
histria encarnada nos sujeitos, noo de representao segundo os
corpos mveis, viajantes, e que se sentem livre s novas experincias
e relaes com outros corpos no espao citadino. Pensemos, por
exemplo, em alguns estrangeiros que passaram pelo Rio de Janeiro e,
que de algum modo, foram fortemente afetados ou marcados por esta
cidade. Quo estrangeiros eles poderiam sentir-se? No pretendemos
uma descrio dos atos destes corpos estrangeiros na cidade, mas,
sobretudo, uma experimentao e uma construo de possveis novas
abordagens dentro do campo do Urbanismo e da Histria do Urbanismo.
Nota: * Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa [em linha], 2010, http://www.priberam.
pt/dlpo/default.aspx?pal=estrangeiro [consultado em 2010-10-22]
DEBORAH LOPES PENNACHIN
Jor nal i st a, mest r e em comuni cao, dout or anda em ar t es UFMG
Bel o Hor i zont e-MG
debor ahl p@gmai l . com
Uso poltico do espao urbano: o corpo na pixao Como um
desdobramento da refexo sobre a vivncia criativa da cidade apontada
no artigo Arte no espao urbano- refexes sobre a experincia
62
contempornea do graffti, apresentado no CORPOCIDADE: debates
em esttica urbana 1, em outubro de 2008, sugiro o enfoque sobre o
corpo do artista sob um ngulo bastante peculiar: o contraponto entre
a liberdade total do corpo experimentado por pixadores em suas aes
pela cidade e o encarceramento deste corpo que buscava a superao
dos seus limites e dos limites do espao urbano em que atua, advinda
da punio incidente sobre a arte/crime cometida. Em 24 de agosto
de 2010 cinco integrantes da crew de pixadores OS PIORES DE BEL
foram presos sob a acusao de formao de quadrilha por terem
pixado o prdio da Imprensa Ofcial, em Belo Horizonte, e invadido um
outro edifcio no centro da cidade tambm para a prtica de pixao.
De acordo com a legislao vigente, a pixao considerada crime
ambiental [artigo 65 da Lei de Crimes Ambientais], tendo como pena
mxima priso em regime fechado por um ano. O caso dos PIORES
DE BEL emblemtico de uma poltica sanitarista por parte do poder
institudo, que busca erradicar do espao urbano tais manifestaes
artsticas, mesmo que o custo para tal limpeza seja a distoro
da prpria lei. O crime de formao de quadrilha pode resultar em
priso em regime fechado por at trs anos. O dio despertado pelos
pixadores me parece resultado de uma inveja recalcada que a sociedade
tem em relao a quem domina as ruas como se fossem sua prpria
casa. So eles os donos da rua, ali esto seus nomes escritos. Vivem
na rua, marcam nela a sua presena para que isso fque bem claro.
Percebo a pixao como um ato de desobedincia civil, mais que
um crime passvel de um castigo to terrvel como o regime fechado
em qualquer instituio prisional brasileira. Que a pixao desperte
paixo ou dio, fato que ela nos prope uma questo de fundamental
importncia da qual no devemos nos desviar: legtimo o uso poltico
do espao urbano? Antes de serem presos, OS PIORES DE BEL
planejavam aes de pixao com carter poltico, para protestar contra
a corrupo dos polticos e contra toda a propaganda eleitoral que
assola as nossas cidades em poca de eleies. Foram interrompidos,
mas j fzeram outras pixaes que demonstravam conscincia crtica,
artigo raro no Brasil de hoje. A mim interessa perceber a intimidade que
os pixadores tm com as ruas, imaginar suas escaladas, o ferte com
os muros a serem bombardeados, o rol combinado entre amigos, os
caminhos pela madrugada, o corpo sempre se esticando para alcanar
mais alto, o olhar sempre atento ao que os muros contam. Pixador
namora a rua. Sugiro a reivindicao da rua como um espao praticado
por todos ns, um espao livre para a manifestao poltica. Sou a favor
do corpo na rua.
63
DIEGO MAURO MUNIZ RIBEIRO
di egomr i b@gmai l . com
Partindo de um entendimento de lugar como espao vivido, tocado
e explorado, a experincia que fruto da vivncia da cidade vai se
impregnando em nossos corpos. Da mesma maneira, camadas de
memrias vo se acumulando em cada lugar. Nesse sentido, me
interessa particularmente explorar intncias em que essas cidades, vivas
na pele e na memria, conversam. Ou ainda, a partir do contato com a
cidade, falar das cidades mais ntimas dessas pessoas, ver a cidade do
outro no seu caminhar, no seu falar, no seu pesar e no sorrir. Como roar
a cidade em mim com a cidade do outro?
DIEGO PEREIRA FLORES
Psi cl ogo, mest e em psi col ogi a, col et i vo Ol ho do Boi El si o Ri o de Janei r o-RJ
per ei r af l or es@hot mai l . com
Acotovelados nas janelas dos grandes edifcios, eles esto
dependurados. Observam a rua de cima esses corpos senis,
vagabundos privados das janelas. Vagam com segurana seu esprito-
olhar pelo terreno da via e das caladas enquanto o corpo inerte
sobrevive nas alturas. Pssaros de asas quebradas a quem resta olhar
a paisagem convidativa ou amedrontadora do l fora. Abaixo deles
passam nibus coloridos, caixotes mveis com grandes nmeros,
carros afoitos e pedestres-formigas intrigantes e desavisadas. Uma
correnteza inquieta que distrai a vista cansada, lava a alma solitria
urbanidade da distncia, vigilantes a narrar uma cidade passageira
enquanto refrescam-se de motores e fumaas. A guimba voa e toca o
solo, seco como a boca. Amassada e repisada de rodas ela vira selo
branco no asfalto escuro, Com ela a saliva encontra lugar num cho
que quase no tem pegadas. Se a vizinhana j no se conhece, a
ponto de uma conversa, com quem narram estes seres das alturas?
O que experimentam extravasar de algum modo para alm de seu
apartamento? E que caminhos percorrem os caixotes e as formigas
alm daquela esquina? Aqui debaixo, dentro do nibus tenho uma
janela alugada, mais que uma, vrias acopladas, que divido com
estranhos. Por elas pesco imagens que sucedem no ritmo das freadas
bruscas e das arrancadas. Olho para o alto, deixando de mirar as lojas
e pessoas na superfcie e encaro aquelas criaturas , emolduradas pelas
64
linhas arquitetnicas dos prdios. So pontos de vida na linearidade
do concreto, mas anunciam alguma tristeza. Sua imagem debruada
sobra a cidade percorre alguns segundos do meu itinerrio,um encontro
brevssimo na viagem motorizada, eles fcam l, mas os carrego comigo.
A imagem do indivduo apartado em seu imvel, sua caixa particular
afeta minha posio de passageiro da caixa ambulante. Como fazer um
corpo passageiro e sair do conforto de suas posies privadas, tornar-
se superfcie de passagem e no mero espectador do que passa?
EDUARDO ROCHA
Ar qui t et o, ur bani st a, especi l i st a em pat r i mni o cul t ur al , mest r e em educao, dout or
em ar qui t et ur a Pr of essor UFRG Pel ot as - RS
ami godudu@pop. com. br
ARQUITETURAS DO ABANDONO OU LUGARES DA LIBERDADE?
Relato de experincia cartogrfca de pesquisa realizada na cidade
de Pelotas, ao extremo sul do Brasil, num conjunto de 4 lugares
abandonados: o Shopping Praa XV, o Castelo da XV, a Fbrica
Brahma e a ponte. Arquiteturas em estado de abandono sob as quais
traamos mapas labirintos de acontecimento. o corpo edifcio
e biolgico, material e imaterial que abandonado se liberta na cidade
contempornea. O shopping ocupado por artistas e a cidade vira
rizoma; o castelo dos sonhos cenrio para um espetculo dos horrores
e movimenta-se entre um ritornelo do terror e outro da paz; a fbrica
vira um campo de paintball e os jogadores-nmades se aventuram
nos espaos entre muros; e a ponte esquecida suporta pndulos
humanos situados na fronteira onde est o prprio sentido. Mundos
coexistentes nas fronteiras do abandono espinosianos da troca e
dos encontros entre corpos. Mas como pensar a consistncia deste
conjunto composto de singularidades, de multiplicidade, de elementos
heterogneos? Gilles Deleuze e Felix Guattari invocam com frequncia
um plano de consistncia, um plano de composio ou um plano
de imanncia, para acompanhar as conexes variveis, as relaes
de velocidade e lentido, a matria annima e impalpvel, dissolvendo
formas e pessoas, estratos e sujeitos, liberando movimentos, extraindo
partculas e afectos. Um plano de proliferao, de povoamento e de
contgio. Tudo com certo poder de afectar e de ser afectado. No
separando mais corpo e objeto, arquitetura e usurio, abandono e
abandonnique, mas entendendo arquiteturas do abandono como
entidades que carregam potncia de agir, ou como Espinosa mesmo
coloca: fora de existir. o sagrado e o profano lado a lado. Um
65
abandono alm de profano profanvel e violvel, j que abandonamos
as solues apresentadas pela modernidade, abandonamos a viso
otimista da histria humana ou abandonamos a aposta de que tudo
resolvido atravs de normas. Por trs do sagrado, permanece o que foi
retirado, mas agora devolvido ao uso, a um livre uso. Surge ento um
novo abandono como o shopping suporte para a arte, o castelo do
terror, as runas da fbrica que agora pode ser um campo de paintball ou
a ponte que suporta um pndulo humano uma ruptura: arrisca, risca
a linha de fuga, desliza sobre ela numa velocidade absoluta; a parte do
acontecimento que sempre escapa ao que acontece, assim como uma
vida escapa da morte universal, e fura um poro pelo qual vem, de novo,
escorrer num murmrio denso: -se; dobrada sobre si, como um olho
que se olha por dentro, um giro - como um cometa que no frmamento
corre: um corte. Agora s experimentar!
ELISABETE RODRIGUES DOS REIS
Ar qui t et a, Ur bani st a, Mest r e em ar qui t et ur a, Pesqui sador a Ri o de Janei r o - RJ
r ei sbet e@gmai l . com
Tradicionalmente, na histria das cidades, os espaos pblicos as
praas e as ruas eram o lugares privilegiados dos encontros e das
trocas, dos ditos e dos espetculos, das festas e das punies.
Lugares ricos para o exerccio da utopia e possibilidades de ampliao
das experincias corporais. Com as transformaes advindas da
proposta universalizante, das novas tcnicas e, principalmente, pela
valorizao e primazia do discurso da razo cientfca, em detrimento
da sociabilidade e cultura, a cidade passa a ser o locus privilegiado do
empreendimento e das oportunidades, no sentido perverso da palavra
e da atuao. Se o estmulo s trocas sociais variadas e a ocupao
das espacialidades da cidade eram incorporados e materializados nos
percursos e estar cotidianos, com o advento da standartizao dos
hbitos e dos costumes e a intensa massifcao do consumo, h uma
brutal modifcao no ordenamento desses espaos e o rompimento da
relao de pertencimento entre o cidado e a cidade. Essas idias vm
contribuindo (e ainda contribuem) para reforar o conceito da cidade
como, ela mesma, um espetculo e mercadoria. Idias que tambm
incorporam a viso do corpo como produto e mercadoria. Antes,
espaos pblicos ricos nas trocas e experincias corporais ...agora,
esses mesmos epaos transformados em corredores de passagens
e vazios de esperanas e interaes. Considerando, na atualidade,
a proliferao de discursos diversos que valorizam o espao privado
para o exerccio das trocas sociais, quero propor a possibilidade de
66
ao para a inverso desses conceitos e valores: talvez a ao mais
enriquecedora seja transbordar os espaos privados para o espao
pblico, em outras palavras, enfatizar, no que a rua vire casa e sim,
que as casas virem ruas.
EMANUELLA KALIL
Gr aduada em comuni cao e dana, j or nal i st a, mest r anda em dana da UFBA
Gr upo de pesqui sa LABZAT/UFBA Sal vador / BA e FAP Cur i t i ba/ PR
manuj or nal @gmai l . com
Caminhe rpido, bolsa frme debaixo do brao. Olhe para trs de tempos
em tempos. De preferncia a cada 5 minutos. Caso no haja ningum
que inspire desconfana, atrs ou a sua frente, continue andando.
Mas lembre-se: no se disperse olhando para o lado. A cidade no
lugar para passeio ou contemplao. Se houver algum suspeito vindo,
atravesse a rua. Caso a pessoa tambm atravesse, volte para a calada
original. Se ela retornar junto com voc, mau sinal. Acelere o passo e
visualize opes de fuga lojas e outros pontos de comrcio so uma
boa pedida. Corra! (...) Aqui o sol se pe cedo, esteja em casa s 17h30.
Sair aps esse horrio? S se for acompanhado. No use objetos
que ostentem o seu poder aquisitivo, como joias ou roupas de grife.
Desconfe sempre de sua diarista, nunca se sabe quando ela poder
trair-lhe a confana (...). Quem que no tem as suas estratgias
para habitar Salvador ou qualquer outra grande cidade? Vivemos
uma grande neurose. Confesso que estou cansada de olhar para trs a
cada 5 minutos para ver se algum suspeito se aproxima. De ter que
esconder a carteira na cintura para no correr o risco de ter a bolsa
arrancada do pescoo. E principalmente: de visualizar a cidade via
imagens de satlite do Google ou de saber das histrias de seus bairros
por meio de livros. A provocao que deixo : os espaos pblicos da
cidade so efetivamente pblicos, no sentido dicionarizado por Houaiss,
que pertencem a todos, comum? Ns realmente somos livres para
percorrer esses ambientes? Qual o poder das fronteiras invisveis que
cercam os mais diversos espaos, das favelas s universidades?
EMIKA TAKAKI
Ar qui t et a, ur bani st a, dout or anda em ur bani smo, PROURB/UFRJ
Ri o de Janei r o - RJ
e. t akaki @gmai l . com
67
Constantes inquietaes povoam a construo do meu pensamento, o
texto est organizado de acordo com referncias (dispostas de forma
fragmentada) e questionamentos. No h uma lgica para leitura deste
texto, no qual pode ser lido por partes ou aleatoriamente, como um
grande brainstorm.
H muito se debate sobre a morte das cidades tendo em vista s
formas de apropriao dos espaos pblicos. Quando Jane Jacobs
(2000) inicia este debate que traz tona a perda do espao pblico
como lugar do encontro, dando lugar s grandes vias e viadutos que
entrecruzam as cidades. Ao considerar tal problemtica, a rua assume
a identidade de mero espao de circulao e movimentao, e neste
aspecto perde o sentido de estar, o de encontro da vida pblica.
As inter-relaes do corpo no espao urbano podem ser observadas
nas mltiplas manifestaes de ser (e estar) na cidade, esta interao
possvel porque quando o ambiente perceptvel passa a ser sensorial.
Segundo Thibaud (2005), podemos ver, escutar, cheirar ou tocar. Tal
ambiente caracterizado pelo fato de que ele se relaciona diretamente
experincia e ao comportamento de pessoas na sua vida cotidiana.
[corpo: perceptvel, sensorial, adaptativo?]
Mancini (2008) afrma que a Cidade s ganha Nexo quando
signifcada no corpo e vice-versa. Pois a noo de cidade extrapola
os aspectos fsico-espaciais para ser aquilo que sentido (signifcado)
espacialmente e vista como espaos praticados. No entanto, Mongin
(2009, p.244) salienta que o corpo no se satisfaz com qualquer lugar,
ele resiste aos lugares invisveis, tornados insuportveis porque ele no
consegue incorpor-los.
[confitos e resistncias]
Olivier Mongin (2009) expe refexes sobre a cidade contempornea
e as relaes corporais, faz crticas cidade progressista que deixa
as experincias corporais destitudas de sua vivncia e signifcado.
Segundo o autor, a condio urbana caminha junto com a questo do
corpo e caracteriza o espao como um prolongamento do corpo:
O corpo uma primeira dobra que brinda de desdobrar e redobrar,
o espao pblico uma segunda dobra que tambm brinca com
esse duplo movimento de dilatao e de contrao. Mas o espao
pblico exige que um espao urbano tenha uma forma, que um lugar
tome forma para um corpo. Colocar em forma e colocar em cena so
experincias simultneas. (MONGIN, 2009, p.245)
68
[origami de peles, forma, movimento, dobras e desdobras temporais e
corporais?]
Segundo Takahashi (2003, p.149) os desgastes dessa relao corpo-
cidade est no deslocamento da superfcie da pele/corpo com a
superfcie das sensaes. O autor explica que h uma expectativa
corporal com relao ao espao, so anseios, inquietaes e desejos
internos que so carregados superfcie do corpo.
[o mais profundo a pele Paul Valry (1995)]
Com base nas argumentaes j citadas, apresento o incio de alguns
questionamentos:
>> O que traz sentido experincia do corpo na cidade?
>> Como a cidade signifcada no corpo? E Como entender estes
signifcados?
>> Como as informaes se transformam em corpo?
FBIO GIORGIO AZEVEDO
Psi cl ogo, especi al i st a em ant r opol ogi a vi sual e mest r e em educao. Pr of essor de
Ant r opol ogi a For t al eza - CE
f abi ogi or gi o@uol . com. br
POTICAS E POLYTICAS DO CONTEMPORNEO ANACRNICO
As poticas de participao democrtica tm se caracterizado pelo
desencantamento. Pois vivenciada sob estatutos e regimentos aferidos
numa lgica que tende a privilegiar os princpios de objetividade da
performance discursiva, e que simplesmente facilitam o controle da vida
em comum (nas tomadas de deciso), num franco avano da biopoltica.
Os ngulos que o Estado dispe para a participao so retos,
burocrticos e cleans, como a esttico-poltica nos modos e modas
vividos na espetacularizao da experincia urbana. Tanto num quanto
noutro caso, pratica-se a eleio de uma forma ideal de sociedade
(supostamente mais burilada) e a importao de sua estrutura formal.
A lgica hegemnica posta em prtica importar e copiar modelos das
sociedades consideradas mais desenvolvidas - o que seria a prova
do esclarecimento e do desejo em progredir rumo ao aperfeioamento
da civilizao. No caso brasileiro signifcaria expurgar, sem deixar
vestgios, os costumes dos incultos selvagens que outrora vadiavam
nessas terras e que agora ainda insistem nos modos de vida dito
populares. A instituio dualista de um mundo sensvel e um mundo
69
inteligvel, e a oposio decorrente entre Modelo e Cpia, como se sabe,
foi estruturante de nossa sensibilidade, e dos traos scio-culturais
advindos desde o Velho Mundo. essa a cosmologia que vinga, desde
os primeiros encontros dos adventcios com os habitantes dessas
terras, e, por fora e violncia das circunstncias, organiza o macro-
sensvel de nossa experincia esttico-poltica. Tal organizao implica
um sentido da histria que segue em mo nica (do primitivo ao
contemporneo), fundamentado numa certa percepo do tempo e
do espao; e a sua partilha tambm resultante daqueles valores de
civilidade deduzidos dessas cosmologias estranhas a que fomos
(parcialmente) con-formados. Entretanto, quando nos dedicamos ao
estudo das culturas ancestrais, percebe-se que seu primitivismo nos
contemporneo, ainda que de forma invisvel. Os ndios, por exemplo,
os selvagens! O que seria esse tal primitivismo selvagem que insiste
nas sociedades brasileiras, e age como o simulacro (que baldeava a
viso dicotmica de mundo proposta por Plato e propunha um terceiro
termo): nem se adequa, nem deixa pra l! Sermos contemporneos com
as culturas ancestrais depender de nossa capacidade em atualizarmos
aspectos virtuais de suas cosmologias, que realizem um contraponto
crtico aos modos da experincia urbana e poltica. Pois as cosmovises
ancestrais se fundam e se fam sobre (outras) sensibilidades que
podem problematizar nossas relaes com vetores fundamentais da
experincia: o tempo, o poder e o trabalho. Dito de outro modo, assim
como a arte pode irromper como vetor crtico que intercepta e desloca
os processos de espetacularizao da experincia urbana, a atualizao
de certas poticas rituais das culturas ancestrais pode nos avizinhar
de uma aisthesis que propicie desviar do caminho desencantado que
a poltica e a vida em comum vm trilhando, e nos legar a potncia de
inveno de outras poticas de relao entre o Estado e a sociedade,
logo, de uma outra cultura esttico-poltica.
FERNANDO DAVIDOVITSCH
Gr aduado em Let r as, est udant e de dana na UFBA Sal vador - Bahi a
f er nandodavi dovi t sch@gmai l . com
Sabendo que o espao da favela contm leis particulares (decretadas
pelo poder paralelo presente nelas), que se diferem completamente
das que so regidas na cidade (que recebe a ateno do estado), e que
os transeuntes no locais so vistos como forasteiros ao passarem por
l, pode este ambiente ser encarado como um espao pblico tal qual
outros?
70
FERNANDO FERRAZ
Gr aduado em engenhar i a, mest r e em ar qui t et ur a e ur bani smo, dout or em f i l osof i a e
em ar qui t et ur a e ur bani smo, Pr of essor I HAC-UFBA e PPG-AU/FAUFBA Sal vador BA
f er nandogf er r az@gmai l . com
O PRPRIO E O COMUM
A idia de espao pblico grego-aristotlica por excelncia. Nada
mais equivocado do que dizer que a polis uma famlia aumentada. O
lugar do poltico diferente do lugar do pai. O domstico diferente da
cidade. O prprio diferente do comum. Espao pblico um lugar,
diferente do pai, da me, do flho, de dipo; o lugar da ao como
prxis entendida no como trabalho, materialidade. A ao tem uma
dignidade prpria. Ela no se mistura com o trabalho. O trabalho
labor, no se mistura fabricao, menos ainda ao (Arendt). O lugar
do comum, ou seja, do poltico, o lugar do consenso ou da luta, o
lugar do pacto ou do agon? gora combina com agon ou com pacto?
Assim, podemos elencar algumas provocaes tal como solicitado pelos
organizadores do Seminrio. E se tivermos que abondanar a pretenso
da grandeza das revolues e agirmos no nfmo, no minsculo, no
micro, mas de forma efetiva? E se isso fosse a condio de uma tica
possvel? E se o lugar comum contemporneo tivesse que se articular
com o nomadismo a desterritorializao, a deriva e a errncia? E se o
lugar comum do contemporneo tivesse que assumir a universalidade
do homem escapando dos comunitarismos de todas as espcies? E se
o lugar comum tivesse que ser o lugar do reconhecimento da alteridade?
E se tivermos que assumir, com os gregos, que na polis, no lugar do
comum, no espao pblico somos iguais na diferena?
FRANCISCO COSTA BENEDICTO OTTONI, CLARICE GOULART, HENRIQUE DE OLIVEIRA
JACINTHO
Gr upo de pesqui sa LASTRO Labor at r i o da Conj unt ur a Soci al , Tecnol ogi a e Ter r i t r i o
I PPUR/ UFRJ Ri o de Janei r o - RJ
chi cogeouf r j @gmai l . com
A proposta dessa provocao criar potenciais de troca a partir de
intervenes urbanas artsticas no espao pblico de grandes centros
urbanos, fazendo emergir e exteriorizar a voz, a imaginao e os
desejos das pessoas na condio do anonimato. A experincia e a
sociabilidade em espaos pblicos de grandes centros urbanos so
permeadas pelo anonimato. Muitas pessoas e muitos encontros no
signifcam solidariedade, muito pelo ao contrrio. Duas intervenes
71
para um espao pblico no centro foram inicialmente pensadas, sendo
o encontro do Corpocidade uma tima oportunidade para a sua refexo
mais aprofundada.
A experincia e a sociabilidade em espaos pblicos de grandes
centros urbanos so permeadas pelo anonimato. Muitas pessoas e
muitos encontros no signifcam solidariedade, muito pelo ao contrrio.
As pessoas vo e vem pelo centro da cidade, mas no se conhecem.
Trabalhadores e moradores de rua so fortemente invisveis aos olhos
dos que esto atrasados e compromissados com seus negcios,
tarefas e obrigaes. A rapidez e agilidade da vida urbana no facilitam
a empatia e o respeito alteridade. A aglomerao da diversidade
nas ruas constri um grande palco cu aberto. A todo momento
ocorrem mudanas sutis, quase imperceptveis, no confuso mundo
interno dos indivduos. Estigmas e medos so potencializados nesse
contato, em oposio ao sentimento de comunidade. Isso no exclui
a possibilidade de nascerem fortes vnculos sociais, ao se quebrar o
bloqueio com relao ao outro. Esse desbloqueio s acontece a partir
da compreenso de que existe algo em comum entre os seres humanos:
sofrimentos, medos e desejos. Para essa compreenso, preciso haver
novas formas de trocas entre as pessoas, para alm das baseadas na
economia: conversas, danas, cantos, teatros e imaginao. Tambm
no se est ignorando a existncia de outras formas de troca nos
espaos pblicos; mas, sim, reafrmando a importncia dessas formas
de interao e realando a necessidade de que as trocas ocorram entre
pessoas de diferentes classes e orientaes culturais. Dentro dessa
perspectiva, uma pergunta fca: ser que o outro pode ser algum
interessante, algum com quem se possa aprender e construir trocas
solidrias. De onde surge essa abertura e a confana no outro? Ser
que o medo paralisa a troca? Que tipos de medo? O medo decorre
muitas vezes em um julgamento baseado apenas na aparncia do outro.
Com isso, a proposta dessa provocao criar potenciais de troca a
partir de intervenes urbanas artsticas no espao pblico de grandes
centros urbanos, fazendo emergir e exteriorizar a voz, a imaginao e
os desejos das pessoas na condio do anonimato. Duas intervenes
para um espao pblico no centro foram inicialmente pensadas, sendo
o encontro do Corpocidade uma tima oportunidade para a sua refexo
mais aprofundada. As duas intervenes so: instalar uma casa com
seus respectivos cmodos, poltronas e eletrodomsticos sem paredes,
fazendo com que desaparea o limite entre propriedade pblica e
privada. Nessa casa sem parede, os usos internos sero confrontados
com os usos externos casa, mas sem fronteiras. A outra interveno
envolve o uso de fotos 3X4 de diferentes pessoas na confeco de
montagens e colagens no cho, em frente a algum ponto de nibus,
acompanhadas de algumas perguntas, tais como: Voc conhece o
outro?;Vocs se conhecem?
72
GABRIEL SCHVARSBERG
Ar qui t et o, ur bani st a, mest r ando do PPG-AU/FAUFBA
gabr i el sber g@gmai l . com
O caminho sedentrio consiste em distribuir aos homens um espao
fechado, atribuindo a cada um sua parte, e regulando a comunicao
entre as partes. O trajeto nmade faz o contrrio, distribui os homens
num espao aberto, indefnido, no comunicante. (Deleuze&Guattari,
tratado de nomadologia) Na perspectiva esttico-poltica o nmade
pode simbolizar uma potncia de exterioridade extrema a tudo o que
organiza, normatiza, planeja os usos sociais, as relaes entre os corpos
e entre esses e os espaos. Nmade pode ser ento tudo aquilo que
em ns e nos outros escapa aos dispositivos*. Os processos urbanos
contemporneos esto cada vez mais mediados por dispositivos e
estes, por sua vez, cada vez mais extensivos aos diversos aspectos
da vida na cidade. Seus principais avanos podem ser visualizados
na capacidade de modelagem e homogeneizao da subjetividade
coletiva cuja conseqncia urbana uma partilha dos usos da cidade
cada vez mais consensual. Mesmo assim, algo sempre escapa.... Os
usos ambulantes das ruas, ao se realizarem no movimento, desviam
o signifcado sedentrio do solo urbano enquanto propriedade,
atualizando-o enquanto suporte para atividades mltiplas. Tais
atividades, vistas em conjunto, mas respeitando sua heterogeneidade,
confguram uma fna camada imperceptvel para alguns olhares
demasiadamente encapsulados, difcil de capturar para alguns
dispositivos que no exterior, nem paralela aos usos consensuais
da cidade, mas infltra-se nesses, dotada de uma mobilidade e astcias
prprias, em movimentos oportunistas de entrada e sada. Emergem
a trajetrias que costuram o fsico e o sensvel, articulando conexes
volteis entre pessoas, espaos, natureza, que instauram situaes
ingovernveis, prvias aos atos de negociao, aos agenciamentos
polticos institucionalizados, e muitas vezes no-comunicantes. So,
no entanto, situaes que transformam a cidade um des-urbanismo?
e contribuem para a instaurao de um estado de rua, que nada
mais que o caldo de alteridade que se espalha por entre a funcional
atividade de circulao nos espaos pblicos. A produo ofcial
dos espaos da cidade, refm das determinaes do mercado pela
partilha desigual do solo regulada pelo Estado, atravs das prticas
urbansticas. Estas, forjadas politicamente pelo consenso, elaboram
dispositivos cujo objetivo controlar aquele ingovernvel nmade das
ruas, homogeneizando ou mesmo extinguindo suas manifestaes. A
rua ento negada tanto nas expanses urbanas a cidade dos muros
quanto nas renovaes urbanas a cidade pacifcada. No mbito
73
poltico, entre o caminho do consenso pelas prticas urbansticas e o
caminho de um ingovernvel no-comunicante por prticas cotidianas
ambulantes, a signifcao do solo enquanto suporte em oposio
ao paradigma da propriedade, faz emergir da rua a possibilidade do
dissenso. Nesta circunstncia, na busca de intensifcar essa potncia:
quais as instncias de ao? Quais as ferramentas? Quem so os
sujeitos? E o que est em jogo?
*De acordo com Giorgio Agamben, consideramos dispositivo tudo que
tem a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar,
controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opinies e os discursos
dos seres viventes.
GLUCIA VIEIRA MACHADO
Dout or a em comuni cao e semi t i ca, pesqui sador a UFAL Macei - Al agoas
gl auci avmachado@uol . com. br
Gostaria de discutir a existncia de uma categoria potica em frico
com a cidade e desenvolver uma leitura de diferentes intervenes
poticas contemporneas nas cidades brasileiras. Para isto, estabeleo
relaes entre um texto de Philadelpho Menezes sobre cidades,
turismo e milenarismo, os trabalhos de Beatriz de Almeida Magalhes,
especialmente seu conceito de Poetopos - cidade/cdigo/criao
errante, e as performances poticas de Ricardo Aleixo (Poemanto) e
Paulo Bruscky (intervenes urbanas).
GRUPO DE PESQUISA MODERNIDADE E CULTURA- IPPUR/UFRJ
GPMC-I PPUR-UFRJ Ri o de Janei r o - RJ
anacr o@gmai l . com
Propomos dizer cidade a partir de imagens imagens do pensamento,
como denominar Walter Benjamin (1987). Ou ainda, imagens dialticas
(Benjamin, 2007) instantneos do pensamento que condensam
incontveis interpenetraes de histrias na intensidade temporal do
agora (Jetztzeit, tempo do oportuno e, igualmente, do decisivo). Imagens
recolhidas enquanto restos, rebotalhos da ordem dos dias, das utopias e
monumentos de uma cidade. Imagens-fragmento que colocam em jogo
o prprio ato que as constitui o corte, o estilhaamento, o movimento
de arrancar de contextos totalizantes, das regularidades, o banal, o
infame, o desprezvel. E tom-lo enquanto matria de anlise das tramas
indissociveis das polticas das subjetividades e das polticas urbanas.
74
Pois a recolha dos restos no signifca reunir aquilo que estava at
ento imperceptvel e inocentemente dej l, a espera de algum que o
fzesse curiosa ou compadecidamente. Recolh-los signifca provocar
desmontagens, fazer saltar fragmentos constitu-los enquanto tais.
Estilhaos que enunciam no a parcialidade de um todo como aquilo
que se perdeu ou como promessa do que h de vir, e sim os interstcios,
os espaos de folga (Benjamin, 1987) que se abrem como chance a
efmeras cintilncias de cidades que poderiam haver sido; inauditas
montagens e desmontagens. Cidades sem nome, nem predicado, mas
que tm cheiro, textura, intensidade. Cidades que, por entre as frestas
de seus cartes postais, de seus projetos de revitalizao, choques-de-
ordem, ou de seu mais novo conceito em moradia, ecoam, maneira
de um boato (Certeau, 1994), incmodos rangidos, inquietas tenses.
Isto que no nos deixa esquecer que h ainda uma histria sem
qualquer brilho ou glria e que nos exige repensar tico-politicamente
os limiares entre a carne e a pedra (Sennett, 1994). Nossa estratgia de
provocao de clara inspirao no mtodo da montagem benjaminiano
consiste na construo de textos vivos a partir de imagens-fragmento
recolhidas no cotidiano das cidades do Rio de Janeiro e Niteri. Estes
textos sero apresentados por curtas esquetes teatrais, em parceria
com a Cia de Teatro de Animao Pequod. E sero os disparadores
das possveis desmontagens e montagens que podero acontecer,
irromper por entre ns proponentes e o pblico, por entre os contornos
e sentidos inelutveis do corpo e da cidade, por entre possveis
totalizaes corpocidades. Atravs dos choques, das sobreposies,
cortes e passagens de um fragmento a outro, propomos um convite
a nos inserirmos insidiosamente por algumas frestas e afrmarmos,
no uma suposta verdade salvadora que se esconde por trs destas
imagens, mas a potncia interpeladora de suas bordas.
GUILHERME MENEZES CONTE
Est udant e em pedagogi a, Pr ogr ama TEI A e Fr um de Cul t ur a UFV Vi osa - MG
pader ogm@yahoo. com. br
Corpos, sexualidades e cidades: confitos abertos. Viosa/MG, 20 de
novembro de 2009, dia da conscincia negra, 18h00min, Av. PH. Rolfs.
Corpos deslizam pelas ruas e praas, uns suados e cansados depois
de mais um andar erguido rumo escurido (vrios prdios foram e
continuam sendo construdos ilegalmente na cidade), alguns sonham
uma vida melhor ao cruzarem as quatro pilastras (marco fronteirio entre
a Universidade Federal de Viosa e a Cidade, atravessado por 15 mil
alunos, servidores e tcnicos todos os dias, religiosamente). Massas
75
de carne e osso, encarcerados em ferro e vidro rastejam, enfleirados,
a 3 km por hora rumo a um lugar logo em frente (40 mil carros,
ordinariamente, circulam pelas ruas do centro), uma multido a p, de
bicicleta e de moto ocupa ansiosamente os lugares vazios deixados
pelos obesos prdios e seus frenticos andaimes e compensados, pelas
viciantes luzes de vitrines, lojas e outdoors. Corpos sendo comprimidos
a espaos padronizados, tornado-se padronizados. Corpos que se
tornam simulacro de um entretenimento chamado Urbe. Um espetacular
ambiente aparentemente pronto. Sexualidades defnidas? 18H30min,
Praa Silviano Brando. A praa espera. O grupo Beba do Samba
prepara uma roda de samba ao lado do Coreto. Um cortejo composto
pelos grupos O Bloco (grupo percussivo de maracatu), Ganga
Zumba (capoeira regional), Angoleiros do Mar-Tribo do Morro
(capoeira angola) e entidades polticas ligadas a causa negra, descem a
Av. PH. Rolfs batucando, cantando e danado rumo a Praa. 19H00min,
Coreto da Praa Silviano Brando. A praa canta, samba, se expressa.
Os grupos se encontram na Praa para a grande festa em homenagem
a Zumbi. Corpos suados e cansados se abraam, se beijam e danam
compulsivamente um no outro aos sons de tambores, violes, vozes e
falas de protesto contra discriminao racial, vindos da roda de samba.
Ao redor da poeira levantada, corpos observam. Uns se aproximam,
pedem cachaa e danam, outros, do outro lado da rua ou do alto de
um prdio, olham encantados, outros reprovam a libidinosidade e se
distanciam rapidamente. Se confgura ali, um lugar de confitos entre
os corpos. Do meio da praa, espao pblico, emerge uma realidade
em que os corpos que a construiu se comportam sexualmente,
diferenciam dos padres da praa. Os rodeiam olhos da rua, olhares
dos prdios a denunciar os rebolados. 04H00min, fm de festa. Os
corpos voltam a se diluir no asfalto, transpem pilastras, ocupam carros,
escalam prdios, enchem salas de aula. So apenas padro Homem e
Mulher? Quais as marcas das msicas, danas e protestos naqueles
corpos? Como construir a arte que interpreta, critica, transcende e
transforma as relaes padronizadas entre os corpos citadinos?
IAZANA GUIZZO
Ar qui t et a, ur bani st a, mest r e em psi col ogi a, est udant e em dana FAV e dout or anda
em ur bani smo UFRJ Ri o de Janei r o RJ - i agui zzo@yahoo. com. br
MARIANA PORTELLADA
Bai l ar i na, est udant e em dana FAV
VERENA THAN
Bai l ar i na, est udant e em dana FAV e em f i l osof i a UFRJ
76
NAI DELION
Bai l ar i na, gr aduada em Ar t es do Cor po
THAS GERMANO
Psi cl oga, psi cot er apeut a, bai l ar i na, est udant e em dana FAV
(DES)ENCARNADOS: PROPOSTA DE PERFORMANCE DE DANA
Este trabalho ser resultado de uma pesquisa corporal sobre
movimentos urbanos mesclando experincias que chamamos de
\encarnado\ e \desencarnados\. O signifcados destes termos
esto de encontro com o texto provocador deste seminrio, visto que o
estmulo de nossa pesquisa partiu desta provocao.
CARO VILAA NUNESMAIA CERQUEIRA
Est udant e em ar qui t et ur a da UFBA Sal vador Bahi a
i car ovi l aca@gmai l . com
Como dialogar com a subjetividade dos habitantes de uma cidade?
Quando o campo do urbanismo fnalmente vai se deter nessa questo
essencial? De que adianta pensar desenhos de calada, mobilirios
urbanos e paginaes de piso sem levar em conta o desenho que os
corpos em movimento confguram no espao urbano? escandaloso
que a maior parte dos arquitetos e urbanistas simplesmente no se
interesse por esta escala do corpo. muitos de ns (e isso ainda
mais escandaloso) no apenas no se interessa, como atua no
sentido contrrio: este fazer cidade frequentemente se traduz
como ordenao, requalifcao, pacifcao, gentrifcao... Se
pretendemos perpetuar este ofcio com alguma dignidade, precisamos
garantir que as memrias, os percursos e os desejos sejam conduzidos
ao centro do debate.
INS BONDUKI
Ar qui t et a- ur bani st a, So Paul o - SP
i nes_bonduki @yahoo. com. br
Diante da realidade metropolitana paulistana de que fao parte, o
deslocamento pelo espao pblico uma questo latente. O ir e
77
vir dirio de uma imensa populao, cuja vida reduz-se quase que
exclusivamente ao trabalho e circulao, revela que deslocar as
pessoas o mais rapidamente possvel atravs dos espaos est distante
de ser a melhor soluo para a cidade e para as pessoas. Alm de
degradar os espaos pblicos, reduzindo-os a meros corredores de
passagem, a lgica do uso do automvel - e do transporte de massa
pautada na idia de conforto e velocidade, pacifca os corpos, anulando
a disposio fsica e psquica dos indivduos. Poucos compreendem
quando explicito meu incmodo por andar de metr, e minha preferencia
pelo nibus, ainda que mais lento, desconfortvel e cansativo. Pelo
menos tem a paisagem! respondo. Francesco Careri, desenvolve uma
perspectiva instigante a respeito da compreenso da arquitetura e de
sua prtica. Ao descrever o mito dos irmos Abel e Cam, os flhos de
Ado e Eva o primeiro, pastor, e o segundo, agricultor - Careri explicita
como a experincia nmade de Abel, ao caminhar com seu rebanho,
estaria mais prxima do que seria uma prtica arquitetnica do que a
experincia sedentria de Cam. Apesar da idia de arquitetura remeter
sempre ao sedentarismo, o caminhar de Abel, com seu tempo de
refexo e observao da paisagem, proporcionaria uma experincia de
construo simblica e esttica da paisagem, bem como o mapeamento
e o desenvolvimento da identidade com o lugar. Enquanto Cam seria
o Homo-Faber, Abel estaria mais prximo do Homo-Ludens, de Johan
Huizinga, com tempo livre para dedicar-se especulao intelectual e
aventura, ou seja, ao jogo.
Com a desumanizao do tempo na vida moderna, a prtica do
caminhar na metrpole, em lugar de desenvolver-se como a prtica
de Abel - construindo a identidade e estimulando o imaginrio -
transformou-se num deslocamento ansioso, funcional, e alheio ao
espao. O indivduo moderno, no cotidiano de seu deslocamento, no
joga, no tem tempo de jogar. O jogo pressupe um tempo-espao
prprio, alheio ao tempo controlado pelos minutos do relgio. Pressupe
tambm uma disposio - fsica e mental ao desconhecido, ao novo,
ao inseguro.
Essa disposio do indivduo, que se realiza num tempo-espao
alheio s necessidades funcionais da vida, no , no entanto, irreal.
Ao contrrio, no jogo se expressam formas polticas e criativas em
estado pleno e livre. Talvez a esteja uma chave a ser explorada: como
criar pequenos tempo-espaos do jogo no enrijecido cotidiano da vida
contempornea, de forma a possibilitar prticas urbanas criativas?
Certamente, no se trataria aqui de explorar o tempo livre, aquele
tempo dedicado ao lazer e diverso, mas vida de uma forma
ntegra. Tambm no se trataria de buscar formas de criatividade muito
78
complexas - que pudessem ser chamadas arte - mas apenas formas
de expresso livre, desinteressada. E, nesse sentido, tentar outras
espacialidades e outras temporalidades para os deslocamentos de
sempre, revela-se como uma possibilidade de recriao do sensvel e,
conseqentemente, de recriao da percepo do cotidiano.
INES LINKE
Ar t i st a, mest r e em ar t es, dout or anda em ar t es UFMG
Pr of essor a UFSJ So Joo del Rei - MG
i nesl i nke@yahoo. com
Par i t i ci pant e ( RJ)
Atribui-se arte uma importncia histrica nos processos civilizatrios,
nos projetos da organizao social e no agenciamento das identidades
culturais. Por causa disso, a arte tem desempenhado um papel
fundamental no processo de adaptao da sensibilidade humana a
um mundo em permanente transformao. A arte vista dentro do
contexto complexo das relaes espao-temporais como elemento
estruturador da experincia humana e como produtor da organizao
simblica capaz de gerar uma conscincia histrica. A arte como
estratgia de resistncia ou partilha do sensvel remete aos modelos
artsticos do incio do sculo XX que promoveram uma mobilizao
artstica internacional em nome de uma civilizao global de sujeitos
soberanos. Hoje, diversos artistas tematizam os confitos e tenses entre
corpo e cidade sob a perspectiva da sensibilidade e da micropoltica
e sonham com ideais e relembram os ideais da revoluo francesa
e do humanismo cristo. Quais so as implicaes do discurso da
mico- poltica e partilha do sensvel num pais como o Brasil? Dentro da
geo-economia-esttica mundial, quais so os interesse em uma arte
ps-nacional, ps-multicultural, altermoderna e ps-tnica que focaliza
na produo da subjetividade? Como esta injeo discursiva infuencia
a produo cultural em pases como o Brasil? Gostaria provocar um
debate sobre o papel da arte na formao das identidades globais,
nacionais e locais, usando como eixo central o confronto entre o modelo
integracionista das vertentes positivistas e o modelo intervencionista
das vertentes negativas da arte urbana (pblica?) e levantar questes
sobre o papel do trabalho da arte, do artista, do pblico, da iniciativa
privada e do Estado na formao de discursos sobre identidade global,
nacional e local. Quais instncias econmicas e polticas infuenciam a
criao, produo e circulao das artes plsticas e cnicas? Os modos
como somos vistos e como vemos o outro so mais infuenciados por
interesses econmicos do que projetos polticos ou agendas nacionais.
Contra a alienao social generalizada, a asfxia cultural provocada pela
79
indstria cultural, as relaes ps-coloniais, o imperialismo, a censura
e represso operadas pelo poder absoluto dos estados ditatoriais, as
utopias artsticos de hoje sonham com um ideal diferente da sociedade
atual: um mundo sem problemas sociais, com agenciamento de
identidades homogneas, com comunidades prsperas e solidrias,
com uma civilizao ocidental ou a populao mundial unida no bem
comum do ser humano e do planeta terra. Idealiza-se uma forma de
organizao que corresponde aos ideais desejados como a liberdade
dos indivduos, a soberania e perfeio de diferentes nveis da
organizao social, como se idealizou no passado um Estado positivista
como cenrio utpico que acabaria com todos os problemas do Brasil
com o slogan ordem e progresso como lema nacional. As formas
artsticas mais ldicas e divertidas que tentam despertar uma sociedade
letrgica com humor e criatividade. Arte como lugar que produz formas
especfcas de sociabilidade, reas livres para relaes e dilogos
inter-humanos procurando a recuperao da experincia coletiva.
Crticos e curadores como Nicolas Bourriaud divulgaram uma imagem
benigna da democracia que aponta a volta parcial da dimenso utpica.
Mas tambm existem outras vertentes de interpretao do presente e
projeo do futuro. No seria mais til confrontar os problemas scio-
culturais a partir dos dios, da crise, dos confitos irreconciliveis?
Refro-me a uma postura que desafa, satiriza ou que desmistifca
a sociedade atual e que reside na conscincia de que a liberdade
individual e poltica dos indivduos fcam constantemente ameaadas
na histria da civilizao. Ao rechaar o sonho de um projeto utpico
sublinha-se uma condio presente degenerada em pesadelo. Diante da
situao presente, dos seus ideais utpicos e suas vises distpicas o
que reivindicar experincia esttica hoje? Podemos falar em auto-
ajuda?
ISAURA TUPINIQUIM
Gr aduanda em dana UFBA, col et i vos GO e Tei aMUV Sal vador BA
Gr upo de pesqui sa LABZAT PPGDana/UFBA
i saur at upi ni qui m@gmai l . com
Tendo em vista a predominncia da busca pelas especifcidades do
espao e suas densidades simblicas, colocadas em evidncia por
artistas de muitas reas, dentre elas a dana, nos anos 60, extrapolando
fronteiras institucionalizadas / privatizadas e impulsionando estruturas
no homogeneizantes, as readaptaes ou apropriaes feitas pela
arte nos dias atuais nessa mesma perspectiva, parecem construir uma
trama de dilogos entre diferentes reas contribuindo signifcativamente
80
para todas elas na construo do conhecimento e mudana de
atitude. Com os processos de criao em Dana mergulhados em
concepes antropolgicas e na maioria das vezes afrmado enquanto
discurso poltico, proporcionando refexes sobre os agenciamentos
do corpo no mundo, parece relevante nesse momento, questionar
como tornar evidente a troca terica entre Dana e Urbanismo. Ou seja,
como os procedimentos e noes de corpo, abordados pela dana
contempornea, colaboram com sua especifcidade vazada e prtica
diversa nas relaes de corpo-movimentoespao, para os dilogos
na prtica do urbanismo? O urbanismo est aberto a essa troca ou
parece haver na dana uma apropriao de conceitos que sobrepe sua
prtica?
IVVY PESSOA QUINTELLA
Ar qui t et a, ur bani st a, mest r ado em ar qui t et ur a e ur bani smo, dout or anda do PROURB-
UFRJ Macei - Al agoas
i vvyp@yahoo. com
(IN)CORPORAES DA ARTE NA CIDADE CONTEMPORNEA
A presente provocao pretende abordar as (in)corporaes da arte na
cidade contempornea. Incorporar no sentido de reunir intimamente,
de entrar no corpo, de tomar parte na composio dinmica de
foras que a cidade. Assumindo como pressuposto o papel da arte
como criadora de novas formas de partilha do sensvel , busca-se
indagar se a arte urbana, por meio de sua potncia crtica, tem logrado
ampliar o debate sobre a cidade e o uso que se faz dela, contribuindo
efetivamente nos processos de apropriao social dos espaos. O
papel da arte urbana, enquanto fora desestabilizadora, seria o de
inaugurar um dilogo com o espao que a recolhe, insufando ritmo e
transformando, ainda que efemeramente, esse espao em lugar: um
re-enervamento da cidade. Entretanto, a arte urbana hoje parece
enfrentar um paradoxo: a despeito de sua potncia provocadora,
ela estaria contribuindo para os processos de gentrifcao e de
espetacularizao por meio de estratgias de marketing estetizadas.
Refere-se aqui aos processos de renovao urbana que buscam
inserir as cidades em um padro global de consumo e turismo cultural,
alguns verdadeiras maquiagens que visam a esconder as reas
problemticas e as contradies da cidade. Assim, contrariamente
ao seu papel desestabilizador, a arte estaria contribuindo para reforar
o status quo. Ironicamente, a arte sai do museu para se dissolver na
vida, mas muitas vezes ela tem o poder de \tornar museu\ o espao
81
que (in)corpora. Ou seja: sua presena fsica pode gerar a valorizao
imobiliria dos espaos, destinando-os mais uma vez elite. Neste
caso, a arte funciona como um fetiche, como uma jia em uma vitrine,
ao qual permitido olhar, mas jamais possuir. A museifcao dos
espaos indicaria ento a impossibilidade de usar, de habitar, de
fazer experincia . Pois no ao habitante comum que se destina
essa nova cidade, no todo o pblico que est convidado. Dentro
do entendimento do campo ampliado da arte, deve-se atentar para
signifcativa transformao que levou a arte na cidade a tornar-se
cada vez mais efmera e performtica, sem obrigatoriedade de uma
presena fsica perene, afastando-se da fetichizao do objeto de arte.
A obra pode se articular hoje como um acontecimento ou ao
programada pelo artista. mas ser que essa \desmaterializao\ da
arte urbana foi estratgia sufciente para faz-la escapar da participao
nos processos de espetacularizao das cidades? Deve-se questionar
se as aes efmeras vm efetivamente contribuindo para mudar a
compreenso que temos de nosso entorno ou se continuam sendo
acolhido como evento (e espetculo), perdendo a sua potncia crtica,
ou ainda decaindo num denuncismo vazio. Como fazer ento para
que a arte no se confgure apenas como uma corporao na cidade,
funcionando dentro de uma lgica excludente na composio de
cenrios (esculturas/ instalaes) e eventos (aes) espetaculares? Um
primeiro passo talvez seja persistir na capacidade da arte abrir fssuras
nas convenes que ancoram nosso entendimento da realidade . Pois,
atuando no corpo de foras da cidade, a arte pode muito.
IVY SCHIPPER
Mest r e em pl anej ament o ur bano, pesqui sador do LASTRO/I PPUR
Ri o de Janei r o RJ
i vyschi pper @i g. com. br
LUIZ FELIPE SOUTO CEZAR
Gr aduado em ci nci as soci ai s, pesqui sador do LASTRO/I PPUR
Gr upo de pesqui sa LASTRO/I PPUR
A CARTOGRAFIA DA AO E O DESENHO DA CIDADE
A cartografa da ao uma metodologia de apreenso de
caractersticas conjunturais dos espaos metropolitanos (RIBEIRO,
2007) que apontam para mudanas de qualidade na vida urbana, a
partir da mobilizao autnoma de sujeitos sociais. Uma primeira
leitura dos contextos das lutas sociais feita atravs do jornal,
82
a partir de notcias referidas a protestos, reivindicaes e outras
formas criativas de interveno no espao pblico. Realiza-se uma
desconstruo do texto jornalstico identifcando a ao social e, em
seguida, mapeamos a ao, acrescentando-lhe o dado territorial. A
partir deste referencial, a pesquisa da ao aprofundada mediante
o uso de tcnicas qualitativas e experimentais de pesquisa social. A
presente provocao corresponde aplicao desta metodologia em
uma escola pblica da rede estadual sediada em So Gonalo (RJ),
municpio assoberbado por carncias infra - estruturais, em turmas de
alunos no limiar da pr-adolescncia. As experimentaes realizadas
com essa cartografa dizem respeito tambm ao compartilhamento
do espao de representao de mudanas tentativas, levando para o
mapa da ao no apenas as informaes coletadas em jornais, mas
tambm indcios do que pode ser a ao autnoma das crianas (como
sujeitos potencias) e, ainda, as distores cartogrfcas que emergem
neste tipo de experincia. A pesquisa dos indcios de ao autnoma
e da criatividade das crianas tem se desenvolvido atravs do recurso
ao desenho dos alunos como forma inicial de leitura do mundo infantil.
Para Ostrower ( 1990, p.93), com a pr-adolescncia, inicia-se uma
nova etapa no desenvolvimento infantil, com implicaes na criatividade
e no uso da linguagem visual. Comeam a surgir nas representaes,
orientaes e referncias que no se centram mais apenas na sua
pessoa, j que so externas ao mundo infantil. A criana pode distinguir
sua viso da de outros, o que envolve a individuao e a descoberta de
suas potencialidades. Atravs deste tipo de linguagem visual, estimula-
se a criao de novas representaes da ao social e, tambm, das
experincias ativas da crianca na cidade, de preferncia fora de casa
e longe de seus responsveis. Valendo-se da provocao, pretende-se
resgatar uma memria ou leitura cultural do espao urbano, com base
no desenho infantil, propondo trs vieses que possam levar a uma
leitura crtica das carncias urbanas: a) um essencialmente sensvel,
orientado por referncias a memria olfativa, geradora de sensaes
nostlgicas; b) outro, a partir de um olhar matematizante dos elementos
representados, reconhecendo a natureza fscalizadora das mercadorias
e dos servios, que remetem identifcao de demandas no supridas
pela materialidade urbana; e c) um terceiro, aleatrio, que expresse
experincias de mobilizao e luta efetiva por direitos e melhoria das
condies urbanas de vida. A experincia com a cartografa da ao
poderia ser realizada com crianas de escolas pblicas da Mar,
envolvendo os participantes no corpocidade2.
OSTROWER, F. Acasos e criao artstica. Rio de Janeiro: editora Campus, 1990.
RIBEIRO, A.C.T. Vnculo social: cartografa da ao em contextos metropolitanos.
Projeto de pesquisa. Rio de Janeiro: LASTRO-IPPUR/UFRJ, CNPq/FAPERJ, 2007.
83
JAMILE LIMA
j ami l esal i ma@gmai l . com
Quem faz a cidade? Quem se arrisca? Quem faz os riscos das ruas nas
paredes, no cho, sem teto, o homem invisvel, a plantinha pequena
nascendo na fenda da sarjeta. Que tem dono. Que dorme e acorda. Que
fecha e abre. Acende, apaga. Vomita esgoto. Que joga e cata lixo. Dos
jogos. De bola. De fora. De casa. Que o teto do homem invisvel. Da
cidade de no se ver.
JOAQUIM VIANA NETO
Ar qui t et o, pr of essor I HAC UFBA Sal vador - BA
Gr upo de pesqui sa em Ci dades e Ter r i t r i os - TR. OPUS
j oaqui mvi ana@yahoo. com
PROVOCAES MENORES
O processo de espetacularizao das cidades, a partir de sua
estandartizao homogeneizante e suas tticas de subjetivao, tenta
colmatar as possveis fssuras surgidas a partir de acontecimentos
e modos de vivncia que escapam, por sua fora de variabilidade
contnua, de uma normalizao. Essas aes de escape (aes
minoritrias) desvelam uma potncia capaz de confitar as formas de
expresso impostas por um sistema de poder. Sistema de poder que,
na medida que produz suas semiologias de modelizao icnica
executa, por suas foras de extorso, padronizaes formadas dentro
de uma estrutura signifcante, que atingem o corpo social e sedimentam
a experincia urbana. Tanto as questes identititrias, como as questes
que versam sobre o acolhimento das diferenas proposto por um
enunciado de Estado, fazem parte desta organizao refetida que
acaba implicando no uso padronizado do espao urbano. Seria essa
lgica organizativa do espao urbano capaz de reter o fuxo das aes
minoritrias? De que maneira possvel compreender que estas aes
minoritrias (matrias de expresso no formada) so capazes de
produzir outros espaos, outras sonoridades, outras estticas? Fazer
vibrar, tensionar, essas aes minoritrias em prol de um agenciamento
necessrio que proponha direes (e no dimenses) polticas da
esttica pode provocar o encontro de zonas de vizinhaas, entre
pensamento, acontecimento e modos de viver que potencializem as
experincias do corpo e da cidade.
84
JULIANA ROCHA FRANCO
Gr aduada em hi st r i a, mest r e em comuni cao soci al , dout or anda em comuni cao
e semi t i ca da PUC/SP Pr of essor a de comuni cao soci al - Bel o Hor i zont e - MG
j udor f @gmai l . com
Par t i pant e ( RJ e SSA)
CORPO, ESPAO E TERRITRIO NO CONTEXTO DA GEOLOCALIZAO: MDIAS LOCATIVAS E
O ESPAO DAS CIDADES
Atualmente vivenciamos importantes modifcaes nas formas e prticas
sociais marcadas pela convergncia tecnolgica.Um aspecto importante
de tais transformaes tem sido as relaes entre as tecnologias da
informao na transformao de nossas noes de espao e na forma
como experienciamos e representamos esse espao. Especifcamente,
o desenvolvimento de tecnologias mveis (como por exemplo celulares,
smartfones, GPS), a liberao de ferramentas que permitem o acesso
aos instrumentos de coleta de dados geogrfcos e a liberao de
mapas via satlite, dentre outras possibilidades, tem possibilitado
repensar radicalmente as nossas noes contemporneas de espao.
Vivenciamos uma era da conexo que articula espao virtual, espao
urbano e mobilidade.
Uma questo que importante destacar que a mobilidade engendra
formas diferenciadas de sociabilidade e comunicao que promovem
novos sentidos para a experincia do espao. Dentro desse contexto,
as mdias locativas emergem como tecnologias e processos que
possibilitam a reconfgurao de nossos entendimentos e experincias
do espao ao conectar os espaos virtuais ao mundo tangvel das
grandes cidades. A expresso mdia locativa foi cunhada por Karlis
Kalnins para se referir a tecnologias relacionadas localizao. A mdias
locativas proporcionam uma nova gerao de artistas a explorao
e o uso de um conjunto de tecnologias baseadas em localizao. Tais
processos criativos permitem que informaes sejam vinculados ao
espao tangvel e reposicionam o espao virtual como algo que no
mais separado do espao tangvel: Para tal fenmeno alguns autores
utilizam os termos embodied virtualization (Weiser,1991) ou embodied
interaction (Dourish e Harrison,1996).
Sabemos que uma tecnologia por si s, no pode ser considerada boa
ou m. Entretanto nossos usos e apropriaes das tecnologias so
permeados por dimenses polticas e ideolgicas que envolvem nossas
formas de vida, e como todo processo ideolgico, muitas vezes isso
marcado por uma forte opacidade. Dentro desse contexto, as mdias
locativas se colocam cada vez mais como um ponto de infexo: O
que acontece com o espao, com o corpo e com o territrio quando
85
passamos da organizao semntica da web para a geolocalizao?
Qual o tipo de espacialidade proporcionada pelas tecnologias mveis
em sua relao com o espao das cidades?
DOURISH, Paul. Re-space-irrg place: \place\ and \space\ ten years on. Disponvel ern,
2006. Acessado em: 24.03.2009. WEISER, M. (1991), The computer for the 21st century.
In: Scientifc American. 265(3):66-75, January 1991. In http://nano.xerox.com/hypertext/
weiser/SciAmDraft3.html. Acessado em: 24.03.2009.
LAILA MARIA DOMITH VICENTE
Advogada, mest r e em Psci ol ogi a, pr of essor a de psi col ogi a j ur di ca - Vi t r i a - ES
l ai l amdv@gmai l . com
O ESVAZIAMENTO DAS RUAS E A FABRICAO DO CORPO-PNICO
A provocao presente intenta pensar o esvaziamento das ruas
como local do encontro e do acaso, tendo como pano de fundo
a produo do medo e a fabricao do que estamos chamando
aqui de Corpo-Pnico. Pretendemos tecer uma anlise sobre tais
elementos e v-los interligados: o primeiro prope um esvaziamento
das ruas das cidades, o engradeamento das praas, a expanso
numrica dos apartamentos(semanticamente a palavra nos remete ao
apartar,separar), a velocidade das ruas que ultrapassam as grandes
avenidas de Pereira Passos, intudas pelos Bulevares Parisienses de
Haussmann, onde o encontro substitudo pela velocidade. Mas algo
ocorre alm da velocidade, passos apressados nas grandes cidades
no nos remetem apenas s grandes Avenidas que correm como veias
e artrias mas em muitas das cidades contemporneas, tais passos
remetem a coraes apressados e se expressam no novo carto postal
dos grandes centros que so vistos por meio dos muros e grades.
Muitos dos passos apressados acompanham coraes igualmente
acelerados, tremores e abalos, sudoreses, sensaes de falta de ar e
sufocamento, desrealizao ou despersonalizao, calafrios, ondas de
calor, medo de enlouquecer ou medo de morrer, para citar alguns dos
sintomas do transtorno do pnico, de acordo com a Lista de Verifcao
do DSM-IV. Para melhor entendimento, podemos tambm nos referir
a um depoimento: ... em questo de segundos eu estava feito louca.
Era como um pesadelo, com a diferena que estava acordada. Tudo
escureceu, eu transpirava (...) Parecia que todo meu sangue havia se
esvado, fquei branca como fantasma. Senti como se fosse desabar.
Hawkrigg apud Comer (2001, p.112). Pretendemos pensar que o
medo na cidade fabrica o corpo-pnico e pode ter como condio de
possibilidade a produo do medo disseminado, j que, segundo uma
86
leitura de Joel Birman (2006, p. 178), a denominada sndrome do pnico
trata-se de uma falha no mecanismo de angstia-sinal no psiquismo
e a fragilidade simblica na antecipao do perigo. Propomos que
o risco e o imprevisvel ganham um tom potente e fazem com que o
corpo que poderia ser fneur (forma como Baudelaire descrevia o
personagem que fanava nas ruas das cidades observando e sentindo
o seu movimento) se torne corpo-pnico, que antecipa por meio da
angstia, as situaes de risco e excede as protees simblicas. A
proposta fnal a de que a produo do medo e do pnico, por parte
principalmente da espetacularizao da mdia acerca das chamadas
classes perigosas (trafcante, estrangeiro, menino de rua, delinqente),
mas tambm o medo das catstrofes, epidemias,desemprego e misria,
a competitividade e o status que remete ao olhar do outro, faz com que
se produza um campo propcio para surgimento do corpo-pnico, pois
o bombardeio pelo simulacro miditico que faz o visto televisivo ser
parte da sensao de real vivido pelos telespectadores tornou tais
corpos incapazes de regularem suas relaes com o mundo.
BIRMAN, Joel. Arquivos do Mal-Estar e da resistncia. RJ: Civilizao Brasileira, 2006.
COMER, Ronald. Psicologia do Comportamento Especial. RJ: LTC, 2001.
LAURA PACHECO
Jor nal i st a, ar t i st a, mest r anda em dana da UFBA Sal vador - BA
al aur apacheco@yahoo. com. br
CORPO EM RISCO: A IMAGEM-SITUAO QUE ATACA O OLHAR DAS PROBABILIDADES
Salvador, Bahia. Bairro nobre da cidade. Uma mulher se sente agredida
pela ao do vizinho que se masturba no apartamento de frente ao
dela, do outro lado da rua. Ela olha, ele no se inibe. Os limites entre
pblico e privado no so ntidos. Cada qual est em sua residncia,
mas as subverses se do nos entre-lugares. A imagem rasga a
distncia da rua e afeta o outro lado imagem intocvel ao tato, porm
evasiva ao olhar. At que numa noite ela aponta sua cmera de celular
explicitamente e tenta flm-lo. Ele se inibe, se esconde, no aparece
mais. Uma cmera ameaa a tentativa de sigilo a qual intencionava o
homem. A mulher era eu. Pelourinho. Noite de tera-feira: festa, gente,
batuque, cerveja, corpos semi-nus, ladeiras de ax, samba, salsa,
arrocha. Dentro da discoteca do africano Sankofa, latinos tocam salsa.
Na alta da madrugada, entram trs policiais. Armas na mo, falam alto,
impressionam, chamam pelo dono. Um jovem cliente recebe ameaa
com arma apontada cabea porque sorriu com ar de deboche do
policial. Chega o dono e diz que no pagar propina, como fazem
87
os outros bares, mandando os policiais embora. Policiais se irritam,
retrucam. Uma cliente liga a cmera de seu celular e avisa que est
flmando. Policiais dissipam-se e saem imediatamente do local. Uma
das clientes do bar que estavam l era eu. Na porta do supermercado
Bom Preo, na Barra, trs seguranas seguram um menino de rua
que estava em frente a porta. Comeam a espanc-lo. Deparo-me
com a terrvel cena e questiono a ao dos seguranas para os
taxistas que trabalham por ali. Eles dizem que normal, ordem do
proprietrio para espantar os meninos de rua que se aproximam da
rea. Os seguranas pegam o menino e o levam para os fundos do
supermercado, uma rea reservada para abastecimento. Cmeras de
segurana registram o ato. Ligo minha cmera de celular e aponto para
os seguranas. Eles largam o menino imediatamente. Assim, vivo em
Salvador: um corpo em permanente estado de alerta, adrenalina, risco
de agresso. Aqui, onde as autoridades se dissolvem, a cmera torna-se
arma de defesa, ataque, controle, poder, perigo (os assaltos a celulares
so inmeros!) No campo do virtual, um simples registro digital detm
mais poder do que a presena fsica de dezenas de pessoas prximas
ao confito. O olhar annimo de quem flma pouca importa. A potncia
est na possibilidade de tornar a imagem pblica em outras escalas,
ganhar outras dimenses do visvel, circular por olhos de um annimo
coletivo. Longe de uma denncia policial arquivada junto a centenas
de papis, uma imagem que ocupa o lugar de autoridade mxima pela
simples possibilidade de propagao em rede - mesmo que nem saia
do aparelho. A ameaa est no campo do virtual: uma imagem-situao
que ataca o olhar das probabilidades, esfumaando as questes entre
pblico e privado.
Como publicar a arte urbana? Como lidar com a questo do registro
audiovisual e fotogrfco numa interveno urbana? Como impedir
a espetacularizao do trabalho medida que a ao do artista (ou
do evento que ele participa) divulgado ao pblico e imprensa, e
pipocam fotgrafos e vdeomakers? Em Salvador, em diversos eventos
artsticos associados a arte urbana, ntido notar como a presena
da cmera interfere na (re)ao dos transeuntes. Seria o caso de
vetar esse registro? No divulgar o horrio da interveno? Sendo
assim, como dar visibilidade ao evento? Seria o caso de se fazer um
registro de forma mais discreta? Poderamos pensar tambm que a
presena da cmera, se por um lado d margem a espetacularizao
do acontecimento, por outro, potencializa comportamentos latentes
naquela comunidade e que s se tornam visveis a partir dela. Seria ela
um problema de que natureza? Como publicar a arte urbana?
88
LIS - LABORATRIO DE IMAGENS DA SUBJETIVIDADE
PPGPSI /DPSI /CNPq/UFES Vi t r i a ES
LAURA PASTE DE ALMEIDA
Psi cl oga, mest r anda em Psi col ogi a da UFES
LEILA DOMINGUES MACHADO
Psi cl oga, ps-dout or a em Psi col ogi a Soci al , pr of essor a da UFES
RUBIANE V. MAIA DA SILVA
Ar t i st a, mest r anda em Psi col ogi a da UFES
SRGIO MIGUEL PRUCOLI
Ar qui t et o Ur bani st a, mest r ando em Psi col ogi a I nst i t uci onal da UFES
ser gi o. pr ucol i @gmai l . com; r ubi anemai a@gmai l . com; l aur apast e@gmai l . com ; l i s.
ppgpsi @gmai l . com
Par t i ci pant es ( SSA)
INTERFERNCIAS URBANAS: CIDADE, CORPO E ARTE
Pensamos subjetividades como processos que instauram modos de
habitar, de sentir, de pensar, de criar, de se relacionar. Neste sentido,
a construo do espao urbano, como territrio existencial, em
seus aspectos materiais e imateriais, propicia a homogeneizao
cada vez mais forte da vida, ameaando de paralisia os processos
de subjetivao. Esta problemtica o foco de ateno do ncleo
de pesquisa LIS. Atuando na investigao/interveno das imagens
(como construo do real) seja na forma de textos cientfcos, literrios,
msicas, flmes... A partir do entrelaamento de trs pesquisas acerca
dos modos de subjetivao que se confguram na contemporaneidade
(sobre o Urbano, sobre o Corpo, e sobre a Arte), lanamo-nos na
elaborao do conceito de Interferncia Urbana. Propomos com este um
perturbamento ou atrapalhamento dos modos de funcionamento
engendrados na interface pblico-privado, ou melhor, nas subjetivaes
que se processam a cu aberto. Damos enfoque principalmente aos
processos de constituio tica e a criao de outras possibilidades de
vida a partir da experincia de estranhamento do que se vive.
O conceito de Interferncia Urbana, que ainda est em construo,
surge prximo, vizinho ao conceito de interveno nas Artes Plsticas
tomando como alvo o desvelamento do ordinrio, a conquista da
visibilidade das tramas e jogos de fora que constituem nosso cotidiano,
intensifcao do sensvel no corpo e nos modos de existir, defagrao
de novas intensidades do mistrio. Para ns, interferir difere de
intervir justamente na sua possibilidade de abertura e expansividade,
89
no comprometimento tico, esttico e poltico imanente a sua prtica.
Alm de constituir-se como ferramenta\conceito no somente das artes,
mas atuando de maneira ampliada junto a outras reas do saber como a
Psicologia, a Arquitetura e Urbanismo e demais cincias humanas.
Interferncia_ no Urbano:
Felix Guattari (1992) afrma que os objetos arquitetnicos, bem como,
a cidade apresentam-se como portadores de uma funo subjetiva
que no deve ser abandonada ao sabor do mercado imobilirio, das
programaes tecnocrticas e ao gosto mdio dos consumidores
(p.178). Tal advertncia no se faz ao acaso. Ao contrrio, pretende-se
ativar uma refexo acerca do potencial tanto de espetacularizao,
criao de cenrios de vida estreis e de perda da prpria corporeidade,
quanto de um coefciente de liberdade criadora, passvel de
ultrapassamentos, de transformaes no prprio jogo das foras
(MACHADO, 1999). Observa-se essa potncia se tornando presente
em projetos onde o corpo da cidade entra em relao de composio
com o corpo humano. Tornando assim o objeto arquitetnico ou
urbanstico a prpria interferncia urbana, emissor de afectos, que
longe da espetacularizao, falam da consolidao de outros modos de
existncia, modos comprometidos com a construo do comum.
Interferncia_ no Corpo:
Um corpo um volume no espao o corpo que habita a cidade (e a
cidade no apenas cenrio; ela ganha corpo quando experimentada).
A experincia de viver a cidade fca inscrita na pele. As histrias que os
corpos nos contam mostram as micro-prticas cotidianas do espao
vivido. Assim, nos interessa investigar uma poltica de subjetivao
que vem sendo produzida pelo capitalismo mundial integrado (CMI):
o corpo bombardeado por um turbilho de foras de todo tipo
principalmente para poder corresponder a necessidade do mercado
do efmero e da constante novidade e nos parece que o que tm se
produzido so modos de vida que tendem a buscar uma domesticao
destas foras do mundo para evitar sensaes de mal-estar.
Luis Antonio Baptista (1999) nos diz que (...) as foras do mundo no
cabem numa s pessoa. Assim, diante dessa produo contempornea
de corpos cansados, artifcializados, coagidos, blindados, afrmamos a
necessidade de potencializar encontros e interferncias entre estes no
espao da cidade. Nossas pesquisas trabalham com a idia de que o
corpo contemporneo que vive o roamento cotidiano com a diferena
com assombro e que sofre diante da impossibilidade de criar sentido
para tudo que vive, tambm um corpo potente e afrmativo. Propomos
interferncias na cidade, como nos lembra Nietzsche, porque todo sofrer
90
deve chamar um agir, mas um agir que no impea o sofrer. Nossas
prticas no negam o trgico, no proclamam um bem-estar total, pois
acreditamos que o nosso mundo um mundo de acidentes possveis.
Interferncia_ na Arte
Algum te atrapalhou hoje? Voc agradeceu? Eleve Coletivo
Falar de Arte Contempornea no apenas percorrer os domnios
prprios da arte ou da esttica, mas ir de encontro a vida em toda
a sua transversalidade. Neste sentido, ao pesquisar a relao arte e
vida por um olhar daquele que busca seus possveis modos de ao e
interferncia sobre o vivido destacamos como dispositivo disparador de
discusso as prticas de performance e/ou interveno urbana tecidas
das/nas ruas e espao pblicos.
Pensamos nesta via que a arte seria capaz de convidar-incitar-provocar
em ns outras formas de experimentar ou experienciar novas relaes
como o outro, com o espao, com o tempo, enfm, lanar-nos a um
laboratrio tico, potico e poltico do sensvel.
LUIZAN PINHEIRO
Gr aduado, mest r e e dout or em Ar t es, pr of essor da UFPA Bel m PA
l ui zan45@gmai l . com
FRAGMENTOS CATICOS: MATRIAS DE PENSAMENTO E AO
Pensar a cidade e seus fragmentos. Eis a possibilidade que se erige
nesta provocao na direo do tema Confito e Dissenso no Espao
Pblico em questo no Corpocidade 2. Em 2003 defendemos a
dissertao de mestrado na UFRJ com o ttulo Belm: cidade-obra
revelada em fragmentos caticos, com base na Teoria do Caos para
entender a cidade de Belm a partir de sua pulsao matrica e esttica.
Em 2008 no Doutorado acenamos com a ideia de pensar a pixao
(assim mesmo com x) como um tipo de arte contempornea. Nossa
provocao ao tema se foca na perspectiva de reinvestida na idia de
fragmentos caticos ao mesmo tempo que toma as matrias visuais na
direo da cidade, neste caso, tomada como campo de imanncia nos
termos de Deleuze e Guattari. Assim, as matrias por ns visadas para
gerar um debate e uma refexo esttico-poltica situam-se como eixos
refexivos. So eles: 1- A dimenso escultrica do lixo; 2- A dimenso
poltico-visual dos restos de construes, escombros, fragmentos 3- A
tessitura das escrituras urbanas; incluso a potncia do grafte e do
pixo. Desse modo, algumas questes se impem logo numa primeira
91
visada. Tais matrias-fragmentos so eleitos como pulsaes visuais a
que o pensamento se dirige para delas produzir novas aes. Pensar
o apodrecido, o catico, o deteriorado como feridas abertas da cidade
e, ao mesmo tempo, como pequenos retratos que so reveladores de
condies estticas e polticas. Em certa medida tais fragmentos so
geradores de agenciamentos coletivos de enunciao numa referncia
a Guattari na medida em que a afrmao dessas matrias podem
ser tomadas como estratgias de resistncia a espetacularizao da
imagem da cidade. Podemos pensar na alterao e interveno espacial
da cidade tendo em vista as matrias produzidas no corpo mesmo da
cidade, sua carne, sua geradora de outros cortes refexivos desde o
caos aparente. fundamental destacar que no olhar e na ao da
comunidade que esses processos de pensamento e resignifcao
das matrias cotidianas podem instaurar lugares outros refexivos e
ativos na transformao da realidade circundante. Pois tais matrias
so produzidas pela prpria comunidade que muitas vezes no se v
nessa produo matrica. Da a possibilidade de uma espcie de corte
no caos pela reinveno matrica de forma mais agressiva. Tornar
o apodrecido que produzimos a condio de obras. Autoretratos do
precrio, do podre. Interveno visual no prprio corpo da cidade, do
contemporneo.
LUIZ CLAUDIO FERREIRA ALVES
Psi cl ogo, dout or ando em psi col ogi a da UFF Ni t er i RJ
LAPI DAR - Labor at r i o de Pr t i cas I nst i t ui nt es Di r eci onadas a Ar r anj os
Ret er r i t or i al i zant es - Pr of essor da UFV TEI A/UFV - Vi osa - MG
l umacai @hot mai l . com
JEFT MORAES SOUZA
Gr aduando em psi col ogi a UFV
GUILHERME MENEZES CONTE
Ar t i st a, gr aduando em pedagogi a UFV
MAYARA HELENA ALVIM
Ar t i st a, gr aduanda em dana UFV
HETEROSSER URBANO
Corpos pela cidade. Corpos de medo. Tesos. Cidade que recebe,
produz e exporta corpos rijos, compe subjetivaes. Vivemos o
medo sem vivermos o que faria da cidade medo. concreto em
92
ns o cerco policial, a bala perdida, olhares amedrontados, o choro
mortal. Medimos os passos no descompasso do medo subjetivado.
A vida na cidade o trmino antes do fm, os ritos funerrios como
rituais nicos possveis no dia ps dia. O espetculo da sociedade
o medo que faz a cidade. Constri-se consentido em ns um mapa
contornado, de percursos previstos delineados na impossibilidade
gerada e geradora do medo. Muros impostos, sobrepostos limitam
travessias. Nos rendemos obedientes com mos postas, emparedados
em ns mesmos. No adentramento de ns no conforto da sala de
iluminao televisiva, conhecemos e dominamos as cidades a ns
subjetivadas. O anncio do consumo serve para todo e qualquer lugar,
a cidade ameaa aquela a nos quietar sonhos, desejos, andanas e
travessias. Subjetivados em telejornais moldamos a cidade, a vivemos,
a detestamos dali, j midiatizados. Subjetividades medo urbanizado.
Temos uma cidade mono: cromtica, aromtica, fnica. As cores so
cinza, os cheiros azedume, os sons tiro. O medo nos espreita e nos
retilinia andanas concretas j que imaginadas. Os corpos sonhados
so posse, o mar salgado graxa, as ruas largas so becos em que nos
espreitam atentos, passo em falso, queda. Assim viajamos sedentrios
pelo Rio, cujas maravilhas escondem-se em cartes postais, distantes.
Inimaginvel presena que se permita molhar na brisa, visitar marinas,
se embalar no samba. Vamos at Salvador! O Farol da Barra refete na
parede da sala, dali subimos ladeiras, ouvimos tambores e lavamos
escadarias das Igrejas da cidade de So Salvador conhecida e de
todos os santos, imagens que nos encantam. Nos inquietamos e
arriscamos em Sampa cruzar a So Joo. Nos quilmetros anunciados
de engarrafados descobrimos o inatingvel gigantismo da cidade. L
no Porto tiramos o Alegre, anunciado s no nome. O Seguro inexiste,
aqui, no aconchego do lar doce lar em que tudo chega anunciado,
mastigado a nos aquietar. Talvez o porto de Santos, de incidncias
de surtos infecto-contagiosos diversifcados. Recebe de, e exporta
para alm mar doenas, mortes e medo como todas as outras, se
ousamos travessias. Providos e midiatizados pelo terror, o medo detm
o devir latente em ns. Corposcidades por atalhos no mapeados, em
deriva audaz contra o medo reinante, o cheiro uniforme, a cor padro,
os sons nicos. Lanados em incertezas desrticas, desvelando
modos potencializadores de experimentaes imanentes e devires
a serem afrmados em outras tantas diferenciadoras e diferenciadas
subjetivaes
LUTERO PROSCHOLDT ALMEIDA
Ar qui t et o, ur bani st a, mest r ando do PPG-AU/FAUFBA Vi t r i a - ES
l upr oal @yahoo. com. br
93
No urbanismo, estudamos e interferimos sempre em algo relativo
cidade ou como as pessoas vivem. Porm a grande questo que os
desejos dessas pessoas, de forma massiva, so criados e desejados
em outro plano, na esfera da comunicao, na mdia televisiva
(das novelas, do futebol, de Hollywood, do marketing), restando ao
arquiteto e urbanista se adequar a isso. Nessa instncia, o trabalhar
com, o trabalhar junto acaba se transformando em um confito de
signifcaes onde a viso do morador, acerca da presena do arquiteto,
vista sempre como algo paliativo, como se o bom fosse o oferecido
pelas imagens espetaculares da mdia, e essa outra coisa (ou proposta)
sempre tratada como o que da para fazer. Provocao: questo
do arquiteto, lutar contra estas pulses desejantes, da mdia, do cinema
de espetculo, do marketing? No seria de extrema importncia reas
como a comunicao se atentarem a isto, ao invs de cortejarem as
maravilhas tecnolgicas e o consrcio marketing/comunicao? E visto
isso, que ferramentas podemos usar para conversar com os habitantes
da cidade?
MARCELUS GONALVES FERREIRA
Gr aduado em educao f si ca e di r eo t eat r al , mest r ando em comuni cao UERJ,
pr of essor da UFRJ Ri o de Janei r o - RJ
cel l usf @yahoo. com. br
ENTRE PESSIMISTAS E OTIMISTAS
A violncia urbana no cotidiano e sua espetacularizao pela mdia
de massa infuenciam os comportamentos e aes dos cidados
e refetem na arquitetura urbana contempornea, que tendem a se
organizar de acordo com padres de fuga e isolamento. Tornar o
ambiente seguro, alm de cerc-lo tambm torn-lo controlado. A
proliferao dos sistemas de monitoramento dos espaos, sob vigilncia
constante, acompanhados da reformulao da arquitetura como lugares
seguros, acaba confnando os indivduos e sugerindo na estruturao
fsica dos espaos semelhanas com o modelo tradicional de priso
desenvolvido por nossa sociedade, embora contraditoriamente, os
indivduos tenham livre arbtrio para deslocamento. Foucault nos fala
da instituio-priso, dos processos de dominao e cerceamento
que se utilizam desta penalidade de deteno, um modelo para coibir
os indivduos, torn-los dceis e teis, num mecanismo de interveno
no movimento do espao individual, o corpo sofre a punio direta de
sujeies disciplinares, atravs do enclausuramento. De acordo com
Bauman, nos tempos moderno-lquidos os processos de docilizao
94
se apresentam mais sutis, porm acompanham o raciocnio de
Foucault sobre a efccia deste modelo. De maneira mais fuida, com
os processos de espetacularizao da vida, da violncia e dos espaos
para consumo que as mdias reforam diariamente, gerado um fator
de coero e controle do comportamento dos cidados. Nas cidades
contemporneas h algo de voltil nos sistemas de controle, o corpo
docilizado por mecanismos fuidos. Sob o medo e o consumo dos
dispositivos de proteo, os indivduos so disciplinados e submetidos
a uma performance social que aponta para uma classifcao e
rendimento dos corpos. Todos esto subjugados a um discurso
arquitetural velado de controle, o que corroborado pelo cidado com
a naturalizao da subservincia e adequao do seu discurso corporal
s regras. Ao pensar a cidade contempornea, Canevacci afrma
que embora a potncia das estruturas dominadoras e cerceadoras
se apresente impressa na confgurao dos espaos urbanos, os
indivduos encontram espaos neutros, onde h a possibilidade de
redesenhar um estado dinmico, de resistncia na experincia com
a cidade, que existem zonas de ruptura ou interstcios que fazem
parte da experincia metropolitana, os sujeitos criam essas zonas
do entre (in between), deixam de vagar pelos espaos, escapam da
sua uniformidade e assim, criam zonas mutantes atravs do prprio
transcorrer com um corpo-panorama que somatiza cdigos ainda
invisveis, mas que podem produzir sentidos. Ou ainda, entre corpos
e interstcios se abrem aberturas desejantes de corpografas. Neste
sentido, numa via de mo dupla, na relao com os interstcios urbanos,
o que o cidado se defronta, na verdade, com os espaos intersticiais
do prprio corpo, num processo vivo e recriacional. Ao adotar este
pensamento e atitude em relao experincia na cidade, abrem-
se espaos para a no sujeio aos processos dominadores. Novas
possibilidades e espaos de reformulao e resistncia so gerados,
vividos e corpografados. A cidade resiste no corpo do cidado no
como confnamento e anulao das suas possibilidades, mas como
vivncia revigorante e inovadora apesar dos mecanismos de controle e
opresso gerados na sociedade atual.
MARCOS FERREIRA GONALES
Mest r ando em hi st r i a da UNEB, Ci nemando com a Li t er at ur a Sal vador - BA
bokapi u@yahoo. com. br
CORPO, CIDADE E MODA
Em um dia de semana de outubro de 1956, um homem desfla pelas
ruas do centro da cidade de So Paulo, era o arquiteto e artista plstico
95
Flvio de Carvalho, e vestia segundo a descrio de Sangirardi Jr., a
seguinte indumentria: um saiote, bluso dividido em tiras verticais,
meias reticuladas de bailarina, grande chapu e sandlias. Dias depois
exibiu novamente seu new look no Clube dos artistas e Amigos da
Arte e ainda no mesmo ano escreveu uma srie de 39 artigos no
Dirio de So Paulo intitulado A moda e o novo homem. Conforto
parece ser uma grande preocupao do traje de vero, todavia outros
aspectos do tipo tcnicos e psicolgicos tambm estavam presentes
na concepo da roupa: a gola em redor do pescoo apenas um
substituto do colarinho. Pode ou no ser usada, mas no chega a
apertar ou incomodar o pescoo, nem impedir a circulao. Tem uma
fnalidade psicolgica, de ponto de apoio, para evitar a inferioridade
quando ele passa por a. A roupa, a deriva de Carvalho facilmente
pode ser, e foi chamado de loucura, ele defendeu tambm nos anos
de 1950 que os loucos, os tipos marginais da rua, eram os criadores
da grande moda. Ainda nos seus laboratrios, percebeu que as formas
curvilneas fecundantes como chamou estavam associadas alegria
de viver e pensava a moda como grfcos de sobrevivncia, mostrando
as ansiedades e as privaes de um futuro, sendo nas artes plsticas
e na moda que os desejos de sobrevivncia do homem se apresentam
grafcamente marcados. Dcadas se passaram, as cidades mudaram,
os corpos seguiram a mesma dinmica e, consequentemente, tambm
a moda. Na Salvador do sculo XXI, o uso repetitivo das calas justas
de cintura baixa j faz aparecer uma interferncia na regio dos quadris,
modifcando, sobretudo, o corpo da mulher, possvel de ser visto na
observao daqueles que transitam na cidade, evidenciando a roupa
como transformadora e diretamente relacionada com as dinmicas da
cidade. As indagaes sugeridas por Carvalho estariam ainda na pauta
do dia? Qual seria a roupa do homem deste tempo j denominado de
modernidade tardia? possvel pensar um estilo ideal para uma cidade
marcada pelas altas temperaturas e que vive euforias de trs dias?
MARIA CAROLINA BARBALHO
Mest r anda em Psi col ogi a UERJ Ri o de Janei r o RJ
Gr upo de pesqui sa Ent r e r edes
mar i a. nyst al @gmai l . com
NA COMPANHIA DO PARKOUR: CONTRADIES E (RE)INVENES DO ESPAO PBLICO
sbado, estamos na Av. Chile (Centro, Rio) este um treino com
quase todos os atletas da Voltz. Dia especial, H. trouxe no s cmera
(sempre), mas tambm trip, capacete-suporte, etc... Como de costume,
96
empilhamos nossas mochilas em um canto. Um homem de meia idade
que a princpio somente passaria por ns, pra e comenta: Olha, fquem
atentos. Esto vendo aqueles garotos ali?, aponta para um grupo de
cinco meninos sentados num ponto de nibus. Mas hoje sbado...
Centro da cidade vazio, crianas aparentemente sem adultos por perto,
esto mal vestidas. Isso permite rapidamente julgar: meninos de rua,
em todas as implicaes da expresso. O homem continua, quando
olhamos na direo apontada: Eles esto dizendo ali que vo pegar
as coisas de vocs. , t avisando a para vocs no darem mole. Vai
falando, continuando a descer as escadas. A resposta vem rpida: Ah,
deixa eles tentarem. Quero ver!, riem. H., meio corpo virado na direo
dos meninos, olha-os entre o humor e o desafo, diz A gente pega eles
rapidinho! Deixa eles tentarem. Falando para mim, conta: Ih, vrias
vezes a gente j salvou gente desses roubos. Na Lapa, corremos atrs
do menino que tinha pegado a bolsa do gringo. Isto est registrado no
dirio de campo, prvia de uma etnografa sobre a prtica do parkour
no Rio de Janeiro. Disparado, o pensamento se faz primeiro sobre a
distncia confortvel entre onde os praticantes deixam suas mochilas
e onde efetivamente fcam. Minha hesitao l no incio em me apartar
mais de um metro de meus pertences e a observao desse senhor
contrapostas tranqilidade de seis metros dos praticantes nos
alertam que essa distncia, de fato, negociada com a cidade, efeito
da construo de articulaes entre corpos, bens e rua. A segunda,
variante daquela, seria um desafo verso da rua como lugar do perigo.
No negado o exerccio de poder e de hierarquias, mas que outras
possibilidades se insinuam na reocupao do espao pblico pelos
meninos-Zona-Sul? Uma refexo possvel, se partimos da questo
do que PODE esse corpo de praticante de parkour quando se articula
cidade, seria: pode no temer. Bio-poltica, a potncia de corpos
impedindo que, segundo modo de subjetivao dominante, mentes
reajam muito rapidamente em concluses sobre a situao-ameaa;
causando impasse no determinismo histrico entre quem caa e quem
caado; afastando-se do registro do medo onde a assimetria est bem
estabelecida, os plos, bem conhecidos... Ser que podemos esperar
que se abra espao para novas testagens, reconfguraes dessas
extremidades tidas como absolutas? O corpo-experincia suscita a
emergncia da polis como espao das contradies, certamente. Faz-
se interessante acompanhar vagarosa e vigorosamente, essa urdidura.
Para tanto, precisamos sobretudo de um corpo. No como alternativa
idlica nas prticas corporais, mas como imper-ativo epistemolgico.
Como podemos recriar uma corporeidade acadmica que no seja mais
uma VERBOrragia SOBRE o corpo, mas leve sua premissa de afetao/
diferenciao a serio?
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MARIA IVONE DOS SANTOS
Ar t i st a, dout or a em ar t es, pr of essor a em Ar t es, PPGAV/UFRGS Por t o Al egr e - RS
Pr oj et o Per di dos no Espao e Gr upo de Pesqui sa Ve cul os da Ar t e
sant os@aduf r gs. uf r gs. br
Como a arte olha os confitos urbanos e que aes surgem do
reconhecimento e olhar sobre estes contextos? O projeto As extenses
da memria: a experincia artstica e outros espaos vm subsidiar
os contedos tericos e prticos desenvolvidos nas disciplinas de
graduao, Laboratrio da Linguagem Tridimensional, do Departamento
de Artes e da disciplina de Aes pblicas: arte e contexto, do Programa
de Ps-Graduao em Artes Visuais do Instituto de Artes da UFRGS.
O enfoque da pesquisa parte da aproximao sensvel de espaos e
de contextos urbanos delimitados observando as transformaes da
forma destes no tempo, bem como mapeando aspectos confitivos
e notveis, detectados em explorao territorial. Busca partir dos
deslocamentos experimentados pela prtica da caminhada em grupo,
bem como da produo de relatos individuais e da captao de
imagens, para alimentar as abordagens prospectivas e diferenciadas
da realidade observada. O projeto desenvolve aes em duas frentes:
Frao Localizada: Dilvio e Frao localizada: Cameldromo. Ambos
locais de Porto Alegre so reconhecidos como pontos importantes para
a cidade sendo ricos em contradies. A primeira Frao delimitou a
observao do entorno do traado natural e do retifcado do Arroio
Dilvio (17 km) em Porto Alegre (o invisvel e o visvel), detectando
nestes limites os confitos de interesse bem como o impacto que este
arroio vem sofrendo, ao longo de seu leito, pela ocupao urbana.
A segunda rea observada vem a ser uma zona de concentrao
de fuxos e de trocas geradas pelo comrcio, inicialmente informal,
mas que nesta etapa encontra-se na transio para a formalizao.
Observamos que o Cameldromo localizado na zona da central de Porto
Alegre vem sendo cotidianamente divulgado nas mdias e notcias em
ocorrncia de confitos entre fscalizao e comerciantes. Sendo assim
o projeto busca tanto observar os espaos fxos, quanto observar estes
fuxos visando desdobrar o reconhecimento territorial e contextual em
propostas artsticas, tanto individuais como coletivas, que dediquem
um olhar sobre estas realidades. A reunio de informaes decorrentes
destas expedies, a produo de vdeos e de exposies bem como as
discusses que promovemos, vem sendo desdobradas e apresentadas
em publicaes, Seminrios, Simpsios e Congressos. Interessa-nos
aprofundar a abrangncia destes outros espaos da ao artstica - as
atitudes artsticas que ocorrem fora do sistema de legitimao da arte
- observando como a arte pode emprestar distintos veculos e interagir
com o espao social. Desta forma o projeto visa promover a abordagem
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mais contextual da prtica artstica, evidenciando os outros gestos que
a compem e explorando um enfoque mais crtico e poltico. Busca
igualmente fomentar o intercmbio com outros centros, pesquisadores
e grupos nacionais e internacionais, vindos de distintas reas do
conhecimento envolvidas (arquitetura, geografa, psicologia social e
polticas), introduzindo nestes temas os alunos da graduao e ps-
graduao, bolsistas e orientandos.
MARA LAURA VILLASOL
Dout or anda em ar t es, pr of essor a UNLP La Pl at a Buenos Ai r es - Ar gent i na
l avi l l asol @gmai l . com
Ai, meu carnaval... Que que c fez, Homem ruim? Ai, pobre de mim,
Mais uma vez Fiquei to mal Do incio ao fm Dessa festa que meu pai
me deu para treino espiritual. Luto, de Caetano Veloso A descontrolar.
Bailar y cantar en las ciudades. Lugares en la ciudad, celebraciones
en la ciudad, la puesta del cuerpo en la calle, qu imaginarios se
juegan o se despliegan en las festas colectivas? Las festas colectivas
aunque no liberen, entrenan el espritu, son un entrenamiento en la
resistencia y acontecen en la ciudad misma. Si se resiste se est ms
preparado para aprovechar alguna lnea de fuga cuando algn fanco
del enemigo queda al descubierto, relatara Esther Daz en El deseo en
las ciudades. En los mitos fundantes de nuestras culturas, se pueden
dibujar los modernos hogares tecnifcados de hoy, se puede pensar el
diseo de las sofsticadas ofcinas de las multinacionales y tambin se
pueden previsualizar los hogares de los asentamientos y las villas de
emergencia. Qu violencias fundantes nos fundan? En la ciudad de la
festa, todos y todas participan...o, al menos, existe la ilusin-expectativa
de poder estar y ser parte de un todo homogneo por un instante.
En dnde est el lmite entre el sueo propuesto desde el mercado
espectacularizado bajo las formas del carnaval y la carnalidad? La
mercanca es una ilusin efectivamente real. El espectculo vela por
un sueo, en palabras de Guy Debord. La espectacularidad es un mal
sueo de la ciudad moderna. Sueo que transcurre en las tinieblas,
en el recorte de ese espacio enfrentado a lo cotidiano, pero iluminado,
artifciosamente, mecnicamente, efectivamente. Apuntando al palpitar
concreto de la marcha, al corazn extasiado, al ojo lleno de espacios
nuevos, micro y macro espacios, y a la dura poesa concreta de las
esquinas de los edifcios, enfrentada a la carnalidad de los cuerpos
sudorosos. Cualquier cuerpo, un cuerpo, y otros, hechos uno/a. Qu
intercambios sociales se producen? Qu libertades posibilita el salir al
espacio pblico para las mujeres, varones, gays, lesbianas, trans, etc.?
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Cmo se acta? Qu quiebres o encuentros se posibilitan o generan?
Qu control/des-control se produce? Qu del cuerpo a cuerpo que
sucede dentro de los lmites de lo considerado privado se manifesta
en estos espectculos? ms all del sueo? Se despierta? Qu
suea este espectculo y quin habla? Hay control del deseo a pesar
del formato del descontrol? Hay delimitaciones de espacios? Quines
beben? Quines limpian? Quines administran? Cuntos inter/actan y
cmo, nios, mujeres, comida, bebida, agua para todos y todas. Dnde
est el poder de las relaciones en la espectacularidad? como mal sueo
de la ciudad moderna. Cules son las posibilidades comunicativas de
hablar con o de hablar a en estos entrecruzamientos culturales que se
dan en los espacios propuestos? La opcion por el dilogo es un espacio
efectivo y valioso para la exploracin y el anlisis de las alternativas
e invita a trabajar para la desarticulacin de modelos autoritarios
(Femenas:2007,253), pero hay que proponer locales.
MARIANA LUSCHER ALBINATI
Gr aduada em pr oduo cul t ur a e mest r e em cul t ur a e soci edade
Ri o de Janei r o - RJ
mar i anal bi nat i @yahoo. com. br
De que forma as necessidades culturais da populao interferem na
produo do espao na cidade? Como articular essas necessidades
e as polticas implementadas para satisfaz-las? Entendemos que
o territrio, articulando fatores de ordem poltica poderes atuantes
sobre o espao e cultural valores e signifcados de que o espao
investido, uma categoria fundamental para a anlise e o planejamento
de espaos destinados s prticas culturais urbanas. A apropriao
desses espaos no se d de forma isolada no espao-tempo, mas em
dilogo ou disputa, confronto ou negociao dentro de um microcosmo
de poderes e sentidos. Fatores ligados ao territrio contribuem tanto
para a apropriao ou no das infra-estruturas culturais propostas pelo
Estado ou pela iniciativa privada, como para a tomada de deciso por
parte de um grupo de pessoas (que por vezes envolve riscos) a fm de
criar um espao cultural prprio (no sentido de identidade e no de
propriedade) para a sua realizao enquanto sujeitos da cultura. Os
padres de apropriao do espao e de convivncia na cidade so
claramente distintos quando consideramos populaes em situaes
econmicas desiguais. A aventura dos ricos e das classes mdias
pelo mundo das imagens, de que fala Milton Santos, os distancia
da dimenso espacial do cotidiano e do convite ao que a
materialidade do espao traz consigo. Para as classes populares, que
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os projetos da metrpole competitiva desejam repelir ou ao menos
enquadrar, o uso dos espaos culturais estratgicos, produzidos
pelas foras hegemnicas, possvel somente por meio das tticas
ou modos de fazer. A ttica, em relao ao espao, se superpe
estratgia que o produz, subvertendo-a cotidianamente atravs das
pequenas astcias. Observa-se, no entanto, nas grandes cidades
brasileiras, a existncia de espaos sem funo social apropriados
por agentes contra-hegemnicos (grupos ou coletivos de grupos
culturais) para satisfao de suas necessidades culturais, quase sempre
a despeito do Estado. Os bairros da Mar, no Rio de Janeiro, e de
Alagados, em Salvador, oferecem ricos exemplos deste tipo de ao.
Mas, sendo um modelo alternativo aos espaos culturais da cidade-
espetculo, de que maneiras esses espaos apropriados se relacionam
com as necessidades culturais da populao? Em que medida se
inscrevem na perspectiva da cidadania cultural e se identifcam com
o territrio? Esses espaos so produzidos no campo das tticas
arte do fraco, como formula Michel de Certeau , mas pretendem se
inscrever no campo estratgico das polticas pblicas de cultura? A
existncia de um universo variado de experincias de apropriao de
espaos culturais poderia apontar novos caminhos para a produo
formal de espaos culturais, em especial os espaos pblicos?
MARIANA RIBAS CORDEIRO
Ar qui t et a, ur bani st a, mest r anda PPG-AU/FAUFBA Reci f e PE, Sal vador - BA
mar i ana. r i bas@gmai l . com
No para demolir. Muito menos, remover moradores. assim que
comea o artigo publicado no jornal O Globo do dia nove de outubro.
O artigo vem apresentar o novo concurso criado pela Prefeitura do
Rio de Janeiro em parceria com o Instituto de Arquitetos do Brasil
IAB-RJ, Morar Carioca conceituao e prtica em urbanizao de
favelas, lanado no ltimo dia 15. Algum pensava que era pra derrubar
mesmo? Para no restar dvidas, melhor avisar que no se trata de
mais um arrasa quarteiro. Mesmo. Segundo o Regulamento, o Morar
Carioca visa a transformao espacial das favelas cariocas em espaos
urbanizados, regulamentados e plenamente integrados estrutura
formal da cidade. Os prprios moldes da seleo pblica no do
um direcionamento concreto para o que seja uma construo coletiva
do projeto de urbanizao. Exige prazos curtos para a elaborao do
plano de interveno nas comunidades fazendo com que encolham
as possibilidades de discusso e participao pblica. E ainda impe
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recomendaes indispensveis apresentao dos projetos que tolhem
as incurses criativas para cada especifcidade envolvida. O concurso
pretende selecionar quarenta equipes coordenadas por arquitetos
para elaborao de planos de urbanizao em 253 comunidades ou
complexo, com cerca de duas mil pessoas em cada uma delas. E por
mais que em seu discurso pretenda-se, como salienta o presidente
do IAB, Srgio Magalhes, atingir uma mudana no paradigma
da abordagem urbanstica relacionada s comunidades, onde se
compreenda as necessidades reais das reas a serem urbanizadas,
o projeto integra o Plano de Legado Urbano das Olimpadas de 2016
e deixa claro que o ingresso das favelas na pauta urbana surgiu como
demanda do Comit Olmpico Internacional - um dos sonhos do
COI que o planejamento para as Olimpadas brasileiras encontre
uma soluo para o problema das favelas cariocas. O fato que a
possibilidade que se repitam as aes aplicadas em Pequim e na frica
do Sul, sob o mito da valorizao das cidades diretamente envolvidas
nestes grandes eventos, possam gerar diversos prejuzos sociais.
Aqui, mais uma vez, as frestas de realidade sero tapadas sob fco
insistente? Como falou o presidente do IAB: um momento histrico
para o Rio de Janeiro. Espero que seja uma boa luta entre as equipes,
que todas venham participar deste projeto de tornar nossa cidade mais
rica, mais bonita, mais prspera e socialmente mais justa. Tudo isso
nos provoca um olhar atento ao modo como se tm tratado nossas
cidades, os seres que nela vivem e constroem suas realidades, mesmo
quando ofuscados pelas grandes fces. No espao produzido pelo
discurso da limpeza gentrifcada, colorida e brilhante dos sorrisos
estampados dos outdoors tipo exportao que encobrem o confito e o
dissenso, onde se levada em considerao principalmente a melhoria
no aspecto visual dos conjuntos edifcados, me pergunto, onde estar o
espao pblico?
MARINA FREIRE DA CUNHA VIANNA
Ar qui t et a, ur bani st a, mest r anda em est t i ca PGEHA-USP So Paul o - SP
mar i navi anna@usp. br
Duas concepes urbanas vieram tona na mesma poca. Braslia,
a Nova Capital, nascida da prancheta do arquiteto Lucio Costa e
promovida pelo Estado na transio dos anos 1950/1960 o grande
empreendimento urbano do sculo XX e representante da convico
de que a urbanstica moderna pode(ria) ordenar e controlar a cidade.
Nos mesmos anos, Nova Babilnia, a cidade imaginada pelo artista
holands Constant Nieuwenhuys, uma resposta da arte contra a
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idia consensual de cidade e de sociedade e que de certa forma,
explicita as contradies e limites do projeto moderno. Maquetes,
mapas, diagramas e esculturas representam um novo desenho de
cidade dinmica que permite se modifcar ao sabor do desejo de
cada habitante. Braslia, levada a cabo em tempos recordes, assistiu
a desiluso da realidade: o esvaziamento e segregao ao invs
da interao nos espaos e o inchao das cidades-satlites. Nova
Babilnia, agora acervo de museus, tem sido freqentemente exibida
em grandes exposies denotando uma nova ordenao simblica das
artes institucionais. Agora, distante 50 anos de suas concepes, ambas
as cidades parecem desnudar o embate entre o papel da arquitetura
e das artes na cidade, assim como entre a dimenso urbana e a
dimenso corporal. Assim sendo, a proposta de relacionar essas duas
cidades ilumina questes cruciais para pensar o desafo contemporneo
defagrado no viver urbano.
MILENA DURANTE
Gr aduada em ar t es pl st i cas e mest r anda do PPG-AU/FAUFBA
mi dur ant e@gmai l . com
Venho participando de uma srie de festivais e encontros de interveno
urbana desde 2004 em diversas cidades do Brasil e com caractersticas
diferentes: alguns mais independentes de patrocnio, outros apoiados
por universidades ou patrocinados por editais - geralmente pblicos
ou ainda por outros tipos de patrocnios pblico-privados, apoios e
parcerias.
Acredito que, alm das possibilidades mais recentes de fnanciamento
(como os editais), so vrios outros os motivos que levam artistas,
tericos ou quaisquer outros interessados a realizarem e participarem
de eventos como esse: a possibilidade de se discutir a cidade e suas
relaes, a possibilidade de experimentao e criao coletivas, a
chance de se debater sobre o que produzido.
Alm dos temas da prpria cidade e da possibilidade de ao
conjunta, o prprio modo como so realizados e organizados os
encontros tambm so capazes de gerar discusses interessantes:
so hierrquicos? Quais as vantagens e desvantagens de cada tipo
de organizao? Algumas pessoas recebem cach e outras no? Os
artistas recebem? H dinheiro sufciente para o pagamento de todos
que trabalharam? Como so decididos os locais onde cada trabalho
ser realizado? Como so selecionados os projetos? Existe abertura
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para a mudana? Como feita a seleo dos participantes: abre-se uma
chamada pblica, faz-se convites ou existem outros modos?
Acredito que a discusso dessas questes - que muitas vezes se
assemelham com vrias questes ticas com que nos deparamos no
prprio dia a dia - encontram uma boa possibilidade de discusso e at
de se chegar a uma concluso nesse tipo de encontro pois podem ser
discutidas por pessoas com experincias e opinies diversas. Essas
questes ultrapassam os limites da arte, da arquitetura e do urbanismo
e se encontram em nosso prprio cotidiano, em nossas relaes, mas
nem sempre temos o tempo e a disponibilidade para pens-las e discuti-
las.
Gostaria, portanto, de sugerir uma discusso sobre uma ou algumas
das questes dos pargrafos acimas que forem consideradas mais
pertinentes pelo grupo de debatedores ou participantes em relao s
experincias de que estejam fazendo parte nesse Corpocidade.
MILENE MIGLIANO
Gr aduada e mest r e em Comuni cao Soci al Ol i nda PE
mi l enemi gl i ano2@gmai l . com
Nossa provocao mapeia situaes que buscam racionalidades
alternativas s perspectivas que produzem imaginrios urbanos
orientados pelo individualismo e consumismo, presentes e marcantes
cotidianamente nas cidades contemporneas. Seguindo Torres,
Berenstein e Silva, buscamos contextualizar experincias vividas em
Belo Horizonte e Recife, de resistncia frente a construo destes
imaginrios em construo. Ambas so afetadas pela onda das
revitalizaes dos ltimos anos que tem reestruturado os ambientes
urbanos - propiciando usos programados para atender um habitante
privilegiado, preparado para consumir tudo o que h de novo,
suplantando as camadas e fuxos temporais resistentes dos espaos
pblicos, usufruindo impensantemente qualquer apropriao dos
recursos naturais e simblicos que os grandes empreendimentos
especulativos tm lanado em nossa vida - ancoradas pelas polticas
de incluso das cidades na rota mundial do consumo da tcnica
espetacularizada. No Recife, a construo do condomnio residencial
conhecido como Torres Gmeas 40 andares construdos na beira
do Capiparibe, ao lado do Cais de Santa Rita, fncadas como novo
referencial imobilirio na paisagem tombada do Recife Antigo
suplantou laudos ambientais se situando como corpo(s) estranho(s)
na cidade. O condomnio que tem diversos olhos nos muros brancos
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atentos aos que no tem entrada garantida pelos seus portes, no
servido por adequaes urbanas como faixa de pedestres para
os trabalhadores de l, imps a retirada de moradores sem teto que
ocupavam um prdio vizinho e prenuncia a construo de mais 12
torres prximas, detonou a articulao de um coletivo que produz
colaborativamente um flme sobre a situao. Articulado por jovens
cineastas pernambucanos indignados com a poltica urbana, o coletivo
tem um blog na internet, www.projetotorresgemeas.wordpress.
com, que convidou os interessados a produzir um flme a partir do
compartilhamento de posicionamentos sobre as Torres, via e.mails
num grupo de discusso, envio de materiais audiovisuais que podero
compor o flme, de autoria coletiva. O coletivo coloca em relao e
embate as perspectivas e vivncias da cidade em imagens, sons e
textos produzidos no acesso de corpografas urbanas, em reunies
presenciais que atualizam e reconstroem argumentos da montagem que
ser realizada por um coletivo de Fortaleza, alm dos prximos passos
para participao poltica da cidade. Em Belo Horizonte, a violncia
simblica engendrada pelos processos de requalifcao no centro da
cidade culminou com Decreto Municipal 13.798, que proibiu a partir
de 01.01.10 a realizao de eventos de qualquer natureza na Praa da
Estao no centro da cidade. Aps anos de reformas que buscaram
tornar o centro mais apropriado ao trnsito rpido, menos qualifcado
para os encontros descompromissados, retirando de circulao seus
moradores de rua, a praa Rui Barbosa mais conhecida como Praa
da Estao, foi devolvida para o povo, que se fez muito mais presente
e em um ano retirada pelo decreto, sendo tomada a fora por uma
onda de cidados que vestiram seus trajes de banho, conclamados por
e.mails, redes sociais e sites na internet, www.pracalivrebh.wordpress.
com, e fzeram a Praia da Estao durante o vero 2010, que sublinhou
a potncia da diversidade cultural anti-representativa, fazendo o decreto
ser visibilizado, revisto, contextualizado e trazendo questes urbanas
para serem repensadas.
MILIANIE LAGE MATOS
Gr aduada em dana, Revi st a Bi naci onal { { em_r genci a}
mi l i ani e@gmai l . com
Visto que o corpo-sujeito o lugar mais micropoltico na sociedade, o
qual apresenta o singular e o plural, o pblico e o privado, a objetividade
e a subjetividade ao mesmo tempo, e que sua existncia se d a
partir de seu movimento, de sua ao (sentimento-pensamento-fala),
de que maneira sensvel podemos analisar a Dana, nos termos da
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Performance Art, como uma rea de conhecimento importante para a
prtica do Urbanismo? A partir de uma refexo sobre os fenmenos
que envolvem o ser em comunidade, como se pensa a Arte Urbana
atravs das relaes entre pblico e privado, neste sentido existiro
riscos na institucionalizao de prticas artsticas que articulem aes
do/no cotidiano? Ao observar que as cidades contemporneas mais
desenvolvidas apresentam processos cada vez mais cosmopolitas, por
conta da globalizao, de que maneira o urbanismo pode contribuir
com estes fuxos nmades, de forma que valorize e colabore para
experincias contundentes entre sujeitos e ambientes, sujeitos e
sujeitos, criando linhas de fuga s normatividades comuns aos
empreendimentos tursticos? Em termos da prxis nos processos de
ensino-aprendizagem, ser possvel acreditar e confar na formao de
urbanistas e danarinos que no experienciem as teorias, os conceitos,
habitando apenas em suas bolhas, ou seja, em suas casas, corpos,
carros, janelas, quadrados, sem se permitirem s vivncias relacionais
prprias da rua, do ato de abrir-se ao mundo, deixar o vento lacrimejar
os olhos, ou os msculos doerem ao subir caminhando ou de bicicleta
uma ladeira, usando como combustvel o feijo ou o aa, o prprio
sangue, permitindo-se encontrar estratgias que favoream a relao
com a vida, com a urbe, com a potica do espao, com o movimento,
com o outro, consigo mesmo? De que maneira possvel que a Dana
(campo da Arte que atua sobre o movimento incorporado a processos
de subjetivao) e o Urbanismo (ligado ao planejamento das cidades),
a partir de uma ao micropoltica aliada ou no ao poder pblico na
criao de polticas habitacionais, atuem na sociedade no contexto das
favelas (visto que pelo menos 30% da populao brasileira vivenciam
o processo de favelizao), atravs de um trabalho colaborativo que
contemple uma reforma objetiva desses espaos e com a constituio
de sujeitos atores social, livres para novas composies de suas
subjetividades e produo de conhecimento, visando a qualidade de
vida, a melhoria da infra-estrutura e a diminuio de problemas sociais?
MORENO BATA NEVES BARB
Gr aduado em f i l osof i a, mest r ando PPG-AU/FAUFBA Macei -AL e Sal vador - BA
FLAVIA SOARES
Gr aduada e mest r e em ar qui t et ur a e ur bani smo, dout or anda em pl anej ament o ur bano
I PPUR/UFRJ Bel m PA e Ri o de Janei r o - RJ
mor enobaet a@gmai l . com; f l avi soar a@gmai l . com
Par t i ci pant es ( RJ e SSA)
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DAS DE-I-LIMITAES URBANAS NOS TERRITRIOS DO CORPO - REFLEXES COLETIVAS
A experincia na cidade na perspectiva da arquitetura e urbanismo,
a partir do sculo XX, legou ao territrio do corpo uma dimenso de
fnitude com relao aos tipos de pensamentos e expresso, seja na
construo dos indivduos em diversos territrios existenciais, seja
nas relaes corporais perante as necessidades projetuais, do espao
construdo e de uso. Nesta conjuntura, a partir do ingresso da razo
moderna e do exerccio modernista, a produo da arquitetura no
Brasil dos ltimos dois sculos, representa um desdobramento concreto
do que se sups como necessidades primordiais do homem urbano.
Ao mesmo tempo, esta produo se mostrou impotente ao serem
atualizados seus eixos e diretrizes na vida cotidiana, pois o projeto e a
proposta, no devir do uso, so constantemente transformados, do-se
outros cdigos-usos aos aparelhos, algo que no mais unicamente da
feitoria de arquitetos e urbanistas para moradores e usurios, muta-
se para a reconfgurao dos usos coletivos e individuais. O plano
apropriado para as funes do dia-a-dia, que escapam da mtrica
dos objetivos do projeto, escapam por no comportar a multiplicidade
inevitvel da existncia humana.
Ao elencarmos essas linhas que agenciam determinadas categorias no
projeto e do pensamento arquiteto-urbanstico, e inserirmos o corpo
no jogo de seu evanescimento e sua constante criao nos espaos,
tentamos denunciar o limite do histrico exerccio do pensamento da
projetualidade e de sua materializao, pois encontramos nos corpos
um campo de relaes de meios que perpassam: a construo do
cotidiano, as expresses subjetivas por aes propriamente corporais,
os contatos afetivos e de tenses. pelo corpo que se convida a
visibilidade do ser e a invisibilidade da vida humana.
Neste sentido, desejamos provocar o exerccio do pensamento sobre as
de-i-limitaes urbanas nos territrios do corpo, a criao corpocidade,
que atravessa a todos. Este exerccio no ter limite terico ou
interpretativo desta relao, visto que qualquer pessoa poder faz-
lo, contudo, teremos alguns caminhos que nos ajudaro a seguir ou
desviar da linearidade de uma nica refexo. A proposta, consistir
primeiro tensionar algumas questes: o que a cidade? o que o
corpo? o que a cidade para o corpo? o que o corpo para a cidade?
como a cidade toma o corpo e como o corpo toma a cidade? Partindo
disso, tentaremos dialogar sobre como os projetos e as apropriaes
demarcam corpos diferentes, des-i-limitando-os para cada ambincia (a
da projeo e a do cotidiano).
Posteriormente s trocas de pensamentos, experincias, imagens,
etc., o prximo exerccio ser de pensar com o corpo o lugar, onde
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se ter um tempo para experiment-lo e viv-lo, tendo em foco: as
questes dialogadas, as relaes estabelecidas pelo outro no lugar e
busca da tenso pelo corpo do projetado e do apropriado. No fnal, nos
encontraremos e trocaremos nossas impresses, questes, anlises, a
fm de percorrer o(s) territrio(s) do(s) corpo(s) na cidade.
NATALIA VELLOSO
Mest r anda do I PPUR/UFRJ Gr upo de pesqui sa Moder ni dade e Cul t ur a - UFRJ
n_vel l oso@hot mai l . com
MARA GERSTNER
Ar t i st a, gr aduada em ar t es cni cas, pesqui sador a Ri o de Janei r o - RJ
mai r ag@gmai l . com
Amplamente discutida, a idia de participao como mecanismo de
democratizao dos processos decisrios acerca da construo dos
espaos urbanos, impulsionou crticas quanto ao seu uso como mero
artifcio de legitimao de projetos autoritrios, que em nada propiciam
a politizao da esfera pblica. Na medida em que so institudos
modelos para os mecanismos de participao, ela mesma deixa de ser
posta em debate e passvel de ser recriada. A proposio de uma arte
participativa por artistas como Hlio Oiticica e Ligia Clark, se conecta
com questes que pretendemos suscitar. Assim, como o espectador
da obra de arte, pode abandonar uma atitude passiva, para se tornar
participador da obra e, portanto, criador, se entendermos que esta
sempre se constituindo a partir desta interao; tambm a experincia
urbana pacifcada deve ser substituda pela interveno criativa para
alm daquilo que lhe oferecido ou imposto. Para pensarmos esta
questo, tomamos como referncia o deslocamento pelo espao
urbano. Esta experincia usualmente mediada por sinalizaes
dispostas a priori, que ao indicar caminhos e comportamentos, tambm
produzem uma seleo de possibilidades nesta experincia. Enquanto
provocao, convidaremos os participantes do debate a intervir em
uma sinalizao previamente disposta em um espao. Algumas destas
sinalizaes sero produzidas atravs de montagens fotogrfcas,
feitas a partir da manipulao de imagens capturadas de sinalizaes
utilizadas em reas da cidade do Rio de Janeiro que esto passando
por um processo ditos de revitalizao. Mas que, por sua vez, sero
retrabalhadas ao lado de outras sinalizaes improvveis, ou seja,
aquelas atuam neste sentido, mas ao mesmo tempo desestabilizam este
mesmo campo de imagens, tal como um galho utilizado para indicar
um buraco. A sinalizao alm de codifcar o espao, ir conduzir as
pessoas quilo que nomeamos convites. Eles sero provocadores
108
de diversas ordens, para uma atuao neste espao, e podem ser
poemas, palavras ou mesmo instrues para montagem de outros
sinalizadores. Somados a determinados materiais dispostos pretende-
se que possam trazer tona possibilidades de inveno no espao.
A partir desta experincia se pretende suscitar questes relativas
interveno no espao, como inveno de outras camadas de sentido
de um espao supostamente tomado por aes pr-determinadas.
Buscando questionar se de alguma forma, recamos em uma lgica do
estabelecimento de modelos de participao. Ou, em que medida
essas diferentes formas de interveno podem fazer descobrir mais
que um corpo participador, mas um corpo atuador, capaz de criar,
desestabilizando sentidos estabelecidos e/ou impostos.
NAZARENA MAZZARINI
Ar t i st a e pr of essor a, La Pl at a - Ar gent i na.
nazar enayci a@yahoo. com. ar
Las prcticas intervencionistas dentro del contexto urbano buscan
la reapropiacin del espacio pblico. El arte en la contemporaneidad
indaga el origen histrico de las categoras con las que en nuestra
poca se interpreta el fenmeno artstico, y se refexiona sobre el rol
del artista como productor de imgenes en el medio cultural en el que
est inserto. Por otro lado, el arte implica un saber hacer que involucra
a la persona integralmente con su pensamiento, su conocimiento, su
accionar, su cuerpo y su emocin, y no, solo una instancia tcnica
o mecnica. A partir de las manifestaciones artsticas que surgen en
la ciudad, como nuevos modos de hacer, decir, denunciar, mostrar,
vinculndose y actuando en un proceso constante, es que se trasciende
la idea de ciudad como espacio fsico, para convertirla en bisagra de
accin colectiva en donde los movimientos sociales y polticos entran en
dialogo directo con la ciudad y todos los que en ella habitan. Por qu la
eleccin del espacio urbano como lugar de activismo poltico y social?
En general estas manifestaciones artsticas se defnen por la crtica
postmoderna como intervenciones en el espacio urbano, esta misma
postmodernidad dentro de un espacio democrtico impulsa la bsqueda
de nuevos espacios de trabajo, nuevos lugares para representar, nuevas
esferas en las que se pueda actuar directamente, es decir, plantear la
urgencia por intervenir dialcticamente en la sociedad en la que se vive.
El eje central va a estar puesto en la produccin artstica a partir de la
necesidad de construir el espacio social habitable y que responda, a
las manifestaciones sociales como una de las realizaciones estticas
contemporneas, fuera de los espacios tradicionales pero como
109
desarrollo de la refexin y apropiacin de la ciudad. Que es lo que
determina el empobrecimiento en la experiencia urbana? Que lugar
ocupa la obra generada en el espacio publico? Realmente podemos
decir que todo es espectacularidad? Yo prefero pensar que estamos
llevando adelante una resistencia a esa espectacularizacin que se
genera con la mercantilizacin y el fetichismo. Pensar la ciudad como
un nuevo lugar de intencin, abordada desde la experimentalidad
artstica y el cruzamiento interdisciplinario en donde el cuerpo se
apodera del espacio activando la memoria colectiva. Es necesario
impulsar la incidencia de nuevas gramticas visuales, el espacio urbano
como territorio de movilidad, en donde la sociedad tiene su espacio
construido pero tambin lo compone constantemente. El individuo
activa la memoria, la relacin y su historia construyndose a si mismo.
As mismo, el espacio urbano est constituido por los no-lugares (Aug,
1993), por espacios en los que no puede leerse ni identidades, ni
relaciones, ni historia, espacios de ausencia, de circulacin, espacios de
comunicacin y los espacios del consumo estos espacios sin sentido
social no son los que construyen smbolos sociales de identidad. Por
medio de las intervenciones urbanas impregnadas de un sentido de
reifcacin, se puede estructurar lo inestructurado, decir cosas en el
lugar y a su vez violentarlo. La velocidad con que los objetos ocupan y
se retiran de la atencin pblica impone su ritmo a la percepcin y a las
expectativas de quienes percibimos. Incluso en la construccin de un
pasado, incluso en el ejercicio de la memoria.
OSNILDO ADO WAN-DALL JUNIOR
Ar qui t et o, ur bani st a, Bl umenau - SC
ar q. j uni or @gmai l . com
As questes que envolvem o espao urbano devem estar conectadas
a um processo de vivncia corporal de seus usurios, para que
estes revelem a sua condio de qualifcar a cidade, mediante suas
possibilidades e desejos de interveno espacial. preciso sair para
as ruas, sentir os espaos que tocam os corpos, deixar o corpo agir,
presenciar, vivenciar, perceber a cidade. Para tanto, faz-se saber que
dimenses como espao e tempo, largamente estudados, tm, cada vez
com mais rapidez, uma conotao diferenciada do que pensa o senso
comum. Devem ser creditadas a polissemia de cidades no somente
reais, mas tambm cidades outras, em que se baseiam diversos tempos
e espaos; no apenas os tempos cronolgicos, mas tambm aqueles
que no se pode medir; e todos os outros espaos imaginrios, to
vividos e sentidos como qualquer outro espao real. Os usurios
so muitos, e estes dois elementos podem ser a raiz de uma profuso
110
de cenas de um imaginrio urbano costurado com realidades muitas
vezes ocultas ou em trnsito. Neste contexto, resgata-se um dos
vrios modos de leitura e compreenso do espao da cidade; um
dos modos mais apropriados de captura do acaso e dos sentimentos
provocados pela confgurao do que est volta: a poesia. A poesia
pode deixar suspenso o tempo para um leque percepes, permitindo
que outros espaos sejam alcanados pela interao do corpo. Trata-
se dos espaos esquecidos, dos espaos marginais, to cheios de
personagens e confitos, e que, obscuros, guardam um vasto mundo
dentro de cada usurio: esconderijos, tneis imaginrios, vlvulas de
escape, subterfgios e panos de fundo. O espao pblico s se torna
diverso quando se torna repleto de cdigos ainda indecifrveis. Cabe
aos seus agentes usufruidores perceb-los sempre, e interpret-los
de modo a contribuir para a diversidade ainda maior de sentimentos e
de possibilidades de explorao destes espaos. Vivenciar o urbano a
partir da poesia permite ao corpo o conhecimento e a experimentao
das vrias cidades impregnadas numa cidade maior, seja ao acaso
ou intencionalmente. Arte, arquitetura e poesia, indissociadas, podem
ser responsveis pelo contgio profcuo e sensvel dos cidados-
personagens em meio vida urbana.
PATRICIA CARDOSO DE ALMEIDA
Est udant e em Ar qui t et ur a da UFBA e f ot gr af a
al mei da. pat i @gmai l . com
Como pode o corpo colocar-se no centro do debate sobre cidade?
A cidade que se constri e se transforma ao tom dos seus confitos,
traduzidos nos movimentos dos corpos que passam por ela.
Em que medida usar o corpo como instrumento tensionador de confitos
pode propiciar inquietaes que garantam a sua posio central no
debate a cerca da cidade?
PAULO EMLIO MACHADO DE AZEVEDO
Mest r e em Pol t i cas Soci ai s Maca RJ
dancader uapaz@gl obo. com
Maca: refexes acerca de uma cidade ocupada: pretende-se refetir
sobre os efeitos de Ocupao em Maca/RJ, motivada pela presena do
111
petrleo, tendo por contrapondo movimentos artsticos produtores de
outras dizibilidades e visibilidades. Na relao linear das variveis renda
e trabalho, o imaginrio xito profssional se faz pelo contato com os
empregos da economia off shore. Sem retorno produo artstica local,
sucumbem-se outras realizaes, sendo os artistas a espcie mais
ameaada.
PEDRO BRITTO
Ar qui t et o, ur bani st a, dout or ando do PPG-AU/FAUFBA
pdbr i t t o@gmai l . com
O corpo a parte constituinte de um ser enquanto est vivo, sua poro
fsica, e na cidade o corpo a menor dimenso viva de tudo que nela
habita. Mas cada corpo um limite de um conjunto especfco da
matria permeada por uma separao entre o interno e o externo, o
lado de dentro e o lado de fora de um corpo a defnir o que cidade e
o que corpo, o que fora e o que dentro. Para o lado de fora est
o relacional do corpo com outros corpos e com o ambiente, e para o
lado de dentro esto as sensibilidades que constituem os afetos do
corpo, o que o torna sensvel. como corpo que estamos no mundo
e pelo corpo que o mundo nos afeta. No mundo construdo o corpo
transita entre objetos tcnicos, se relacionando por meio destes objetos
que atuam como extenses dos seus sentidos e potncias, prteses
e rteses acessrios do corpo na cidade, mediadores de uma gama
de sensibilidades. A cidade produzindo engendramentos de devires e
agenciamentos do corpo, permeando as relaes.
Para o index Thesaurus o corpo necessariamente humano, e para
a cidade? Que outros corpos, alm do humano, fazem limites e
confguram relaes na cidade? Animais, insetos e vegetais tambm
so corpos sensveis e relacionais existentes no mundo construdo,
integrando com os corpos humanos uma categoria: aquela que anima a
cidade, que a movimenta e transforma, transitando e relacionando com
ela, por ela e nela. Todos os corpos uma legio.
E existem ainda na cidade certos deslocamentos - de foras, coisas e
corpos - que confguram devires corporais: Devires de corpos em coisa,
como corpo mercadoria, corpo fuxo, corpo lixo, e os devires de coisas
em corpo: corpo bicicleta, corpo mar, corpo pedra, corpo cidade.
112
PRICLES MENDES
Fot gr af o, ar t i st a, mest r ando em ar t es UFBA Sal vador - BA
JOELMA FLIX
Ar t i st a, ar t e educador a
ol haae@hot mai l . com
BIOMA
Questionar a cidade como situao de ampliao do campo artstico
tarefa do artista, evento que j ocorre na ps-modernidade com
investimentos, processos e experincias, alm deste tema ser foco de
preocupao terica. Constatando-se que a compreenso da cidade
como campo ampliado da arte, passa pela questo do processo
conhecido como espetacularizao urbana, que se refere degradante
consequncia da privatizao dos espaos pblicos, ocorridos
tambm na cidade de Salvador, pela especulao imobiliria, com total
aprovao dos rgos pblicos, situao que ocorre atualmente com
apoio do PDDU (Plano Diretor de Desenvolvimento Urbano). Explorar
as relaes entre arte e cidade, corpo e cidade pensando em reprojetar
linhas de fuga, dobras, reconduzir rizomas, refetindo criticamente
acerca do cotidiano da vida urbana, da questo da ocupao da
urbes e da constituio de novos modos de subjetivao do indivduo
contemporneo, determinou a concepo de uma proposta/ao
artstica a partir da prpria experincia de ser e estar na cidade.
Experincia esta indissocivel de perceptos e afetos, mobilizando-
se para atuao (poltica/artstica) que pudesse desfazer camadas
e bloqueios impostos pela represso determinada por todo sistema
social. Como resultado da refexo deste contexto/questo scio-
poltico citado acima, originou-se a interveno urbana Bioma, que
consistiu em um grafte no autorizado na Avenida Paralela, cidade de
Salvador, sobre os compensados do empreendimento da construtora
Saraba. A ao foi realizada no dia 28 de junho durante o jogo Brasil
x Chile na Copa do mundo de 2010, no momento em que boa parte
da populao tinha os olhos voltados para o entretenimento da Copa.
O propsito foi criar um campo de discusso/provocao para a
indiferena dos transeuntes sobre o desmatamento da APA (rea de
Proteo Ambiental) localizada nesta regio. Aqui jaz um bioma morto
por uma licena, frase graftada no compensado da construo,
propositalmente prximo a placa da licena ambiental, fez meno aos
rgos pblicos que concedem tal licena e que so citados nesta. O
objetivo da frase foi criar uma situao de desacordo com as polticas
pblicas de excluso, que possibilitam o crescente processo de
edifcaes e privatizaes na cidade de Salvador, proporcionando a
113
espetacularizao urbana e segregao social. Uma semana aps a
ao, observou-se o ocultamento da frase graftada que foi coberta com
tinta branca por funcionrios da empresa. Semanas depois os tapumes
de OSB deram lugar a painis de propaganda linearmente dispostos
pela avenida Paralela, com uma linguagem visual simulando uma
cenografa urbana idealizada. A frase provocou mais impacto, incitando
percepes espaos-temporais, que a prpria ao de espetacularizar o
ambiente urbano com painis esteticamente confeccionados, ou mesmo
a atitude de cobrir a frase numa tentativa autoritria de afrmamento de
poder, pensando em restringir a experincia urbana dos citadinos. A
linguagem visual do graffte tem um carter marginal que dialoga com
um comportamento cultural de no aceitao do discurso imposto
pelo PDDU. Gerando deste modo, descontentamentos, desacordos,
fomentando confitos e dissensos, no permitindo a transformao dos
espaos pblicos em espaos apolticos. O registro desta interveno
urbana foi desenvolvido atravs de fotografa transformada em
instalao fotogrfca e vdeo.
PRISCILA MARIA DE JESUS
Musel oga, mest r anda em Cr t i ca Cul t ur al UNEB Al agoi nhas - BA
pr i sci l amdj @gmai l . com
O presente artigo analisa o que consiste os processos musealizao em
espaos abertos, aqui, especifcamente no que se refere aos bairros. As
discusses aqui trazidas partem das primeiras impresses e refexes
feitas na pesquisa aprovada no Programa de Ps-Graduao em Crtica
Cultural, pela Universidade do Estado da Bahia, Campus II - Alagoinhas.
A presente pesquisa tenta compreender os processos de musealizao
realizados nas reas de interveno de uma populao, seus possveis
problemas e formulaes, ao compreender as mudanas scio-
econmicas que permitem os diferentes contornos que so traados do
centro periferia, alm de analisar esses \lugares de memrias\ como
uma legitimao do poder pblico realizado por meio de tombamentos
individuais, parciais ou totais, de edifcaes ou itinerrios. O estudo
buscar traar um panorama dos espaos de preservao na
contemporaneidade, alm de ressaltar a importncia dos estudos sobre
os bairros, espao de trocas, vivncias e transformaes dos indivduos
e a complexidade na formulao e/ou implantao dos processos de
musealizao nas cidades contemporneas.
114
PRISCILA VALENTE LOLATA
Mest r e em ar t es, dout or anda em ar qui t et ur a e ur bani smo, Sal vador BA
pr i sci l a. l ol at a@gmai l . com
Na atual conjuntura, o poder do capitalismo contemporneo sobre a
subjetividade das pessoas gera o controle da criatividade, da autonomia
e da iniciativa, agindo diretamente sobre a vida das pessoas. Essa
incidncia gera corpos dceis. A resistncia que emerge desse contexto
tende a no se opor a essa situao, mas a tencion-la. Considerando
o corpo vibrtil como o poder do corpo de sentir as vibraes do
mundo, via a textura do sensvel, onde se podem encontrar as tenses
subjetivas desse corpo no espao urbano embebido pelo domnio do
capitalismo ps-moderno?
RAQUEL DE PADUA PEREIRA
Gr aduada em geogr af i a, mest r anda em pl anej ament o ur bano I PPUR/UFRJ
VINICIUS CARAVALHO LIMA
Gr aduado em ci nci as soci ai s, mest r ando em pl anej ament o ur bano I PPUR/UFRJ
Gr upo de pesqui sa LASTRO - Labor at r i o da Conj unt ur a Soci al , Tecnol ogi a e
Ter r i t r i o - I PPUR/UFRJ Ri o de Janei r o - RJ
quel st r l @hot mai l . com; vi ni ci uscar val ho. cs@gmai l . com
Nossa proposta de provocao uma tentativa de juntar imagens
do Rio de Janeiro a histrias de vida, a fm de proporcionar o
compartilhamento de distintas percepes sobre o Rio de Janeiro,
enquanto cidade e experincia urbana. Partindo da reunio de registros
fotogrfcos diversos, obtidos sob diferentes ngulos e perspectivas,
mas que retratam o Rio de Janeiro para alm de sua consagrada
paisagem geogrfca natural, provocaramos os participantes do
evento, convidando-os a escolher uma entre as diversas imagens
disponveis. A escolha da foto no precisa necessariamente atender
a algum motivo ou padro e, sim, ser feita de maneira livre. A partir
de ento, os participantes devero escrever, em um pargrafo, o que
o contedo daquela imagem escolhida tem a ver com sua histria de
vida, mesmo que, em termos prticos do cotidiano, o participante no
faa parte do contexto retratado. A idia tentar apreender o efeito
provocativo que as imagens da cidade exercem sobre os sentidos,
relacionando esses sentidos com elementos das histrias de vida
de cada participante. Essas histrias, ento, podero expressar a
115
vida cotidiana em movimento, traduzindo percepes da cidade
e estimulando a refexo da potencial diversidade e pluralidade
de experincias e ainda revelando o que est do outro lado das
imagens. Este outro lado, por sua vez, somente se revela quando as
diferentes histrias pessoais so compartilhadas, em contraste com as
representaes estimuladas pela matriz miditica, que submete-se a um
formato genrico e homogeneizador. Enfm, nossa provocao atende
ao objetivo de promover uma refexo da experincia urbana que resgate
o lado humano da vida cotidiana; uma refexo provocada por imagens
e expressa na forma de histrias. As fotos sero selecionadas em
diversos veculos de comunicao, sem a pr-escolha de determinados
segmentos da mdia; ou seja, trabalharemos com o tipo de contedo
imagtico que circula nos meios majoritrios, bem como em stios
de fotgrafos annimos que disponibilizam seu trabalho na internet,
por exemplo. Disponibilizaremos, tambm, fotografas produzidas
amadoramente por ns mesmos.
RAPHAEL COUTO
Ar t i st a e ar t e-educador, especi al i st a em ar t e e cul t ur a Ri o de Janei r o - RJ
r aphael andr adecout o@yahoo. com. br
A cidade um espao grfco, onde as regras de trnsito e demarcaes
do pblico e do privado se do por meio de textos e outros signos.
Sinais de trnsito, faixas de pedestres, placas, itinerrios de nibus e
etc, tudo acaba sendo um conjunto de textos que demarcam o espao
urbano. Alm desse, existe um cdigo social implcito que separa
subjetivamente o que h de se fazer na esfera pblica e na esfera
privada, atentando assim para uma corporeidade urbana. Falar alto ao
celular no nibus, pichar, entre outras coisas, constituem rompimentos
com a estrutura esperada da esfera pblica, de higienizao moral
e plstica da cidade. Quando esses cdigos so reinterpretados e
problematizados (sobretudo pela arte), h uma insegurana no que
sustenta o decoro urbano, e refui a relao corpo e cidade. No trabalho
Jogo da Velha, Felipe Barbosa e Rosana Ricalde reinterpretam a rua
como espao, e uma grade de encruzilhada se torna tabuleiro de jogo
da velha. Ao mesmo tempo em que ambos deslocam a percepo
grfca no espao, rompem duplamente com o contrato social:
desorganizam o cotidiano, ao pintar a rua e brincar em um espao
no-apropriado; e tambm arriscam o corpo, ao atravessar as ruas com
os sinais intercalando, dialogando com um provvel atropelamento. O
trabalho mexe com as eventuais plateias em dois sentidos - ao mesmo
tempo em que sofremos com o risco e a insegurana do trabalho,
116
acompanhamos ansiosamente o jogo. O estranhamento, o risco e
o envolvimento so concomitantes. A partir disso podemos pensar
a esttica da cidade como essa existncia em confito. Paralela
padronizao e \limpeza\ da cidade, aes estticas nos chamam a
ateno para detalhes imperceptveis, para a possibilidade do humor
dentro de um espao quase insensvel e para a vida coletiva como um
processo, que por ser dinmica, tem suas regras sempre modifcadas.
Assim, as aes artsticas de rua tm o papel fundamental (por conta de
suas consequncias e no de suas intenes) de alargar as discusses
do que o espao da cidade, e do que estar nesse lugar de maneira
viva, no apenas como transeusnte, mas como co-autor dentro da
coletividade.
RENATA SANTOS SAMPAIO
Est udant e em ar t es cni cas UNI RI O Ri o de Janei r o - RJ
r enat a. t eat r o@hot mai l . com
Par t i pant e ( RJ)
Maria Rita Kehl em um artigo chamado O eu o corpo diz o seguinte
(pgina 110): existe [a] um paradoxo interessante, porque dizemos
sempre meu corpo, como se existisse um eu em algum lugar externo
ao corpo que dono desse corpo, porque no existe nenhum eu em
nenhum outro lugar que no seja o prprio corpo. Quer dizer, o eu o
corpo. (retirado de Corpo, identidade e erotismo, de Katia Canton,
pgina 24). Sendo o nosso corpo aquilo que somos, porque o fazemos
objetos de um processo de padronizao esttico? Hoje o corpo
visto como algo a parte do indivduo e assim a porta de entrada do
consumismo aliado ao padro de beleza, que vende de roupas a cirugias
plsticas. As especifcidades corporais caractersticas do local onde se
nasce/vive, as marcas que carregamos de nossas trajetrias, as nossas
subjetivaes so violentamente deixadas de lado frente a esttica
reinante da moda. O que fazer para conservar a nossa identidade? O
que fazer para conservar nossa identidade local, que avassalada por
esse padro global, que passa longe daquilo que somos? Qual o papel
do artista nesste processo?
ROBERTA PEREIRA DE MIRANDA
At r i z, gr aduada em ar t es cni cas, ar t e-educador a Pi r i enpol i s - GO
bet ar ox@hot mai l . com
117
Nas cidades possvel perceber que existe uma padronizao dos
espaos pblicos. Um exemplo a construo de locais que contm
alguns elementos que confguram seu contexto. Nas praas, por
exemplo, comum a presena de bancos, chafariz, rvores. A funo
desse espao e a possvel relao das pessoas com ele so impostas.
A padronizao desses ambientes refete no condicionamento das
aes que sero realizadas nesse contexto. Essas estruturas muitas
vezes no dialogam com o lugar em que est inserido, ignorando as
necessidades e as complexidades dos indivduos que a compem.
Portanto, o espao tanto quanto o corpo sofrem com a imposio de
uma disciplina para tornar ambos normativos e reguladores. A tentativa
de enclausuramento e controle desses lugares deixam brechas que
so tomadas por mendigos, artistas, ambulantes que utilizam o espao
para dar sentido s suas necessidades, dando voz a subjetividade dos
indivduos que a compem. Enquanto essas estruturas no conversam
com os seus frequentadores, a possvel sada tomar esses locais de
diversas formas, provocando confitos que so inerentes a esse contexto
que tenta esconder os choques aparentes no ambiente urbano.
ROBERT MOSES PECHMAN
Hi st or i ador, pr of essor do I PPUR Ri o de Janei r o - RJ
bet uspechman@hot mai l . com
Parto da hiptese que a idia de cidade est perdendo o sentido.
Ou seja a cidade est deixando de doar sentido subjetivao dos
indivduos ao mesmo tempo em que essa falta de sentido se volta contra
a prpria cidade. Historicamente, podemos observar, que a experincia
de vida coletiva funcionou de maneira vigorosa criar repertrio na
constituio dos sujeitos sociais, objetivando sua constituio individual
ao mesmo tempo que o remetia diretamente ao \socius\. Cidade e
sociedade, assim como sujeito e coletividade, compunham uma mesma
tessitura onde a experincia humana se entrelaava com a experincia
urbana e as prticas sociais. Constato, entretanto, que esse tecido,
nas cidades contemporneas tende a se esgarar, desfazendo o n
que amarrava o indivduo a cidade e a sociedade. Evidncias desse
processo so as representaes da cidade que nas ltimas dcadas
tm se manifestado na fco. Tomo aqui dois flmes americanos para
ilustrar o que estou dizendo: \Denise est chamando\ de 1995 e
\Short Bus\ de 2008. O que chama a ateno em ambos os flmes
a questo da corporeidade/sexualidade na cidade e da cidade. Em
\Denise\ trata-se de um grupo de amigos que cultivam a amizade e
os vnculos amorosos mas que nunca se encontram fsicamente, s por
118
contatos telefnicos, por internet, por fax, por celular, etc. O prprio
erotismo intermediado pelos meios de comunicao e o ato sexual se
faz distncia numa fecundao que se d por inseminao artifcial. O
que esse flme constata a impossibilidade de encontro na cidade na
medida em que, embora todos habitem na mesma cidade, esta j no
mais a condio da sociabilidade, pois que cada indivduo trancado
em sua casa no tem mais necessidade da vida pblica e coletiva. J
o segundo flme \Short Bus\ tem em excesso aquilo que no primeiro
flme escasso: corporeidade. Mas essa corporeidade no faz mais
parte da cena urbana, no est mais na rua, ela est contida num clube
de sexo. Trago o exemplo desses dois flmes para evidenciar a hiptese
inicial que a cidade est perdendo seu sentido de doadora de repertrio
social. Ou seja, observa-se a perda de sentido da cidade para o homem
contemporneo na medida em que ela vai deixando de ser o elo que
vincula o indivduo, ao mesmo tempo que lhe permite se reconhecer
com sujeito a partir do olhar do outro. Novos modos de subjetivao
na cidade apontam para uma ausncia da cidade nessas formas de
individualizao. Pensando-se aqum ou alm do social o indivduo
contemporneo, em seu excesso de psicologismo e individualismo no
se v mais inscrito nas regulaes coletivas. Voltando-se para si de
maneira narcsica ele se desconecta simbolicamente e cognitivamente
do todo. Descomprometido de investir no coletivo, sem poder sair de
si, ele extrapola ao confito Eros e Civilizao, que foi o que constituiu a
sociedade moderna. Preso no mais da \neurose\ que funcionou como
espora na constituio da cidade moderna, o indivduo hiper-moderno
um deprimido sem desejo, sem desejo de Eros, sem desejo de cidade.
ROBERTO PITELLA
Fot gr af o, mest r ando em ar t es, pr of essor da EMPAP Cur i t i ba - Par an
r api t el l a@yahoo. com. br
tempo. quando se pensa a cidade, a rua, imediatamente a discusso se
direciona para o(no) espao.
como se habita o tempo?
como uso o tempo?
como o tempo me usa?
tempo e corpo. erotismo e tempo.
inclusive questes ambientais orbitam o espao.
poluio temporal?
tempo e imagem.
119
RODOLFO POLZIN RONDON
Gr aduado em publ i ci dade, mest r ando em Cul t ur a Cont empor nea UFMT
Cui ab - MT
r odol f opol zi n@gmai l . com
A presente provocao tem como objeto de discusso parte do
processo de modernizao de Cuiab que resultou na criao do
edifcio conhecido como cameldromo ou Shopping Popular (SP).
no fervilhar da modernidade brasileira que Cuiab, na dcada de 70,
apresentou as mais altas taxas de crescimento da cidade, atingindo
ndices como 12% ao ano. Um novo problema para a municipalidade
decorrente desse crescimento populacional, que se acentuar nas
dcadas seguintes em funo de outros problemas de ordem nacional,
est na ocupao dos espaos pblicos pelo comrcio informal,
conhecidos tambm como comerciantes ambulantes e camels.
Em 1995, aps inmeros embates com o Poder Pblico Municipal, os
camels, que transitavam pelas ruas e praas de Cuiab vendendo
suas mercadorias, foram transferidos para o bairro do Porto de Cuiab,
que no perodo enfrentava a marginalizao do resto da cidade, que
via nesse ponto o local de trnsito de marginais e drogados. Erguido
h mais de quinze anos, o SP possui caractersticas que o destacam
no emaranhado urbano e resultado das tentativas de conteno e
re-ordenamento do Centro Histrico de Cuiab. Diante da situao
de abandono, os camels se organizaram e criaram a Associao dos
Camels do Shopping Popular e passaram a articular parcerias com o
Poder Pblico para a construo do prdio do SP. Esse espao serve
para pensarmos as arestas deixadas pelas novas constituies da
cidade e, principalmente, os confitos entre moderno e no-moderno,
legal e ilegal, formal e informal. O carter informal e clandestino garante
a principal caracterstica das mercadorias vendidas pelos camels:
o preo baixo e acessvel. As mercadorias expostas e vendidas no
cameldromo representam o acesso a produtos globalizados, em geral
fabricados na sia e distribudos por todo o mundo, os Made in China.
Essas mercadorias conectam cidades separadas geografcamente
sendo pontos de convergncia e disperso cultural (consequentemente,
informacional) que redefnem as relaes da cidade com o mundo.
Temos ento um espao que, curiosamente, transita entre a legalidade
e a clandestinidade, uma vez que foi construdo com o apoio da
Prefeitura da cidade, mas que vende mercadorias adquiridas no
Paraguai, contrabandeadas para o Brasil e negociadas ali, sem nota
fscal ou garantia. Quando esto transitando com suas mercadorias, os
associados no tm permisso para faz-lo, j que elas no possuem
nota fscal (transitam na ilegalidade); entretanto, quando esto fxos,
120
em seus lugares, como pede a cidade moderna e disciplinada, em suas
bancas, tem legalidade de venda, j que so licenciadas pelo poder
pblico municipal. O cameldromo retira Cuiab da margem dos fuxos
de informao. O que parece ter incio, na cidade, como um paliativo
para o problema da suposta ocupao desordenada dos espaos
pblicos adquiriu fora e vida prpria. um espao constituinte da
cidade que desenha pertencimentos, por mais que comumente seja
tratado como residual e secundrio, lcus de intensa e rica produo
scio-cultural que merece o fomento discusso do mesmo, visando
compreenso das relaes que se constituem entre esse espao e a
cidade e seus possveis desdobramentos.
RODRIGO LOURENO DA SILVA
Ar t i st a, pr odut or SEMANA EXPERI MENTAL URBANA - Por t o Al egr e - RS
l our enco75@gmai l . com
Como ponto de partida refexo, fao um breve relato do projeto
Despojos, uma proposta de ocupao de espaos arquitetnicos que
tem como principal caracterstica o uso animais mortos como matriz
para gravuras. As monotipias que so executadas com essas matrizes
so coladas umas s outras formando tiras com vrios metros de largura
e so utilizadas para a ocupao de lugares, ora embrulhando ora
delimitando espaos. A ao ocorreu na Praa Argentina, no centro da
cidade de Porto Alegre/RS e as implicaes foram totalmente diversas
do esperado: num dia de forte vento, com a ajuda de passantes e
moradores de rua do local, foi esticada uma tira de 15 metros ao redor
dos monumentos da praa. Ao trmino da montagem a obra persistiu
em seu movimento, o vento as transformou em algo como velas de
barco e logo a seguir os mesmos moradores de rua que colaboraram
com a fxao do trabalho a utilizaram como forragem para suas camas
no concreto. Assim a obra existiu, nasceu, se instalou, se estabilizou
numa forma e morreu. Acabou-se de forma fantstica, existindo durante
o tempo em que pode existir por conta prpria, por seus prprios
mritos. Esse desenrolar inesperado deu a essa obra um vigor que
apenas se ensaiava na proposta original que, a princpio, propunha
uma interpretao meramente potica, intenso que caiu por terra ao
aceitar a plenamente interferncia do entorno. A crtica fria presente na
obra sociedade de consumo e suas consequncias, se expandiu e
transformou-se em ao poltica de forma expontnea, potencializando
elementos j presentes na proposta e expandindo as possibilidade de
dilogo. Esse pblico agora transfgurado e distante da condio tanto
de platia quanto de mero fruidor, releva a grande capacidade do
121
objeto/ao artstica de cumprir plenamente seu papel social ao refetir
sobre a condio do viver em sociedade, a medida que constroi uma
resposta crtica a ela. Esse pensar revela que um desembrutecimento,
condio fundamental qualquer tentativa de transformao, possvel.
A partir dessa breve anlise de caso, proponho um aprofundamento
na questo da dimenso cidad da obra de arte no espao da cidade,
que tantas vezes colocada em segundo plano em benefcio de suas
dimenses simblicas e econmicas.
SEMANA EXPERIEMENTAL URBANA
RODRIGO LOURENO, CAMILA MELLO, MANUELA EICHNER
Ar t i st as, pr odut or es encont r o SEU, Por t o Al egr e - RS
por t oal egr eseu@gmai l . com
A atuao dos coletivos de arte no Brasil vem gerando um corpo
prtico-terico-subjetivo a partir de propostas e perspectivas distintas.
Entre uma pluralidade de fatores, os agentes destas experincias
se comprometem criticamente com a produo dos contedos que
compartilham, para potencializar a ao e gerar novos caminhos no
inseparvel binmio arte-vida. O movimento coletivo amplamente
discutido e, inclusive, mapeado pelo olhar institucional e histrico dentro
de uma genealogia sobre a prtica coletiva, que busca identifcar e
determinar as condies de sua apario e atuao. Nos movimentos
de confuncia entre produo e refexo e nos questionamentos
quanto ao papel do artista na sociedade, existe uma atuao ampliada
de artistas, coletivos, grupos e redes de trabalho que tomam para
si, alm da produo do projeto propriamente dito, a realizao de
encontros, situaes, eventos e intervenes. Enfm, proposies onde
se desempenham funes que passam pela captao de recursos,
divulgao, entre outras; criao de trajetos prprios de insero e
circulao; busca de contato mais direto com o pblico; propostas onde
se misturam os limites entre pblico e artistas. As prticas coletivas
so prticas polticas, e como tal tem seu principal campo de ao,
troca e dialogo, o espao da rua Inspirados por vivncias anteriores de
eventos multidisciplinares como EIA - Experincia Imersiva Ambiental
- SP; SPA das Artes - PE; Percursos - Porto Alegre e Fora do Eixo -
Braslia; e como iniciativas autnomas como RIzoma.Net, Circuitos
Compartilhados, CORO Coletivo, entre outras, realizamos a Semana
Experimental Urbana - SEU, entre 19 e 25 de junho deste ano, na
cidade de Porto Alegre, que reuniu um grupo de artistas de diferentes
locais do pas, selecionados por meio de uma convocatria aberta.
O projeto SEU parte do desejo de experimentar questionamentos e
prticas na relao direta com a cidade e sua populao, por meio de
122
trabalhos que discutam amplamente o papel e a sensibilidade do artista
na sociedade contempornea. uma proposta de intercmbio e de
experincia de natureza colaborativa, que possibilita uma ocupao
qualitativa da cidade por artistas que se proponham a questionar os
meios e modos de fazer e pensar arte, utilizando como laboratrio
e lugar, a rua e os espaos pblicos da cidade. Uma proposta de
encontro para intesifcar a vivencia, rua e relao por meio de trabalhos
que contenham como elemento estrutural a multidisciplinariedade, o
reconhecimento do espao pblico como local de criao e suporte
artstico e que potencializem o corpo coletivo. Em tempos onde o
mundo se torna informao, e os territrios, nas cartografas atuais,
se hibridizam, procuramos nosso lugar, nosso territrio, no corpo e na
potncia coletiva. Estamos comprometidos em perceber o movimento
de tudo que nos envolve e, num mundo de sistema de sistemas, em
que cada sistema particular condiciona os demais e condicionado por
eles, desejamos potencializar este corpo coletivo, poltico e social, e sua
memria subjetiva e potica.
SILVANA OLIVIERI
Ar qui t et a, ur bani st a, mest r e em Ur bani smo pel o PPG-AU/FAUFBA
si l vanaol i vi er i @gmai l . com
O espao da nossa vida nem contnuo, nem infnito, nem homogneo,
nem isotrpico. Mas sabemos exatamente onde ele se quebra, onde se
curva, onde se desconecta e onde se rejunta? Sentimos confusamente as
fssuras, os hiatos, os pontos de frico, temos s vezes a vaga impresso
que se bloqueia em alguma parte, ou que se bate. Raramente buscamos
saber mais, e com freqncia passamos de um lugar a outro, de um
espao a outro, sem sonhar em medir, em se ocupar, em levar em conta
esses lapsos de espao. O problema no inventar o espao, ainda
menos de reinvent-lo (...), mas de interrog-lo, ou, mais simplesmente
ainda, de l-lo; pois o que chamamos cotidianidade no evidncia, mas
opacidade: uma forma de cegueira, uma maneira de anestesia.
Georges Perec, Espces dEspaces
A opacidade uma qualidade intrnseca do meio urbano, produzida
microbianamente pelas aes e acontecimentos mais nfmos e
ordinrios, mais imprevisveis e imponderveis. Constituinte, portanto,
de qualquer espao - variando apenas em forma e grau, acredito -
seguindo Milton Santos - que ela seja um contraponto, uma modalidade
de resistncia (em presena ativa ou latente) ao que o gegrafo chamou
de luminosidade - ou seja, a produo luminosa e espetacular da
123
cidade, como tambm da vida na cidade. Tomando essas constataes
elementares de Perec como uma provocao, me propus a inventar
um equipamento, ou melhor, um tipo de dispositivo - que denominei de
opacimetro - para deteco e aferio do coefciente de opacidade
nos mais diferentes espaos urbanos. Gostaria de sugestes para a
concepo desse dispositivo.
STANLEY DA SILVA ALVES
Ar t i st a, mest r e em Ar t e e Espao Pbl i co Ber l i m - Al emanha
da-sel va@f r eenet . de
Esttica da Impermanncia. Estudo N. 4 - Rio de Janeiro. Produzida
com sobras e restos de objetos encontrados nas ruas da cidade o
Estudo N. 4 - Esttica da Impermanncia d continuidades a srie
de intervenes urbanas que teve incio em Skopje (Macednia) em
2008 e que problematiza s tenses existentes entre o territrio do
discurso funcional imposto pelo planejamento urbano e os territrios
autopoiticos produzidos pela clandestinidade nmades dos sem tetos
, retirantes, chegantes, artistas e outros que em suas errncias urbanas
colocam em questo, a cenografa das cidades contemporneas. Esses
estudos me importam pela investigao do sentido de impermanncia
relao ao espao ( territorializao e apropriao e desapropriao) ao
tempo (durao) e ao sentido de acaso implcito na coleta dos objetos
e na construo. Me importa tambm o carter esttico nmade que
emerge do confronto entre a ideia de propriedade privada e de espao
pblico. Na primeira interveno feita em Skopje meu interesse foi
investigar as relaes territoriais e estticas centro (Skopje centro) e
periferia ( o bairro Roma - Suto Orizari). Em 2009 em Berlim trabalhei
com coleta de restos urbanos para a produo de um espao para
morar tecnicamente frgil temporrio. Neste trabalho esta implcita a
discusso, entre outas, a respeito da excluso e o anticiganismo na
Europa. Existe ainda, um terceiro trabalho que dever ser mostrado
ainda este ms aqui em Berlim e que trata destas mesmas questes.
Desta forma o Estudo N. 4, proposta que pretendo realizar em novembro
dentro do evento Corpocidade no Rio de Janeiro parte importante
desta investigao. O trabalho tem incio com a coleta e a apropriao
no s de estmulos e impresses visuais mas tambm de objetos
encontrados ao acaso pela cidade em minhas errncias no Rio de
Janeiro. A isso segue-se a montagem em espao pblico de uma
ocupao tridimensional, temporria. Uma bricolage livre e aberta a
contribuio de todo e qualquer passante. A incompletude, o acaso e a
124
livre participao so partes importantes da natureza do trabalho. Esses
estudos tem uma estreita relao com a minha monografa de mestrado
que trata das relaes entre estticas disciplinares, estticas nmades e
espao pblico. Teoricamente eles so inspirados no s nos conceitos
de heterotopia e biopoder de Michel Foucault como tambm nas
pesquisas sobre psicogeografa e Deriva urbana de Guy Debord.
SUSANA SOUTO SILVA
Pr of essor a de Li t er at ur a da UFAL Macei Al agoas
Pr oj et o mul t i pl i CI DADEscr i t a. Gr upo de pesqui sa Pot i cas i nt er ar t es
susout os@yahoo. com. br
As cidades so espaos de trnsitos cada vez mais velozes, em que os
sujeitos so expostos a uma infnidade de escrita que acionam diversos
modos tambm de leitura. As performances realizadas com poemas
em espaos pblicos de cidades brasileiras ressignifcam as defnies
correntes de diversas artes: dana, msica, poesia, bem como de
cidade e corpo. O corpo como objeto de arte, (JEUDY, 2002) inscreve-
se na cena urbana e propem modos outros (alm do impresso) de
confgurao do potico no espao urbano, na cena da cidade e
suas mltiplas referncias, de tribos, de paisagens, de textualidades.
Inscrita/escrita nessa paisagem, a performance (ZUMPTHOR, 1998)
dialoga com seus elementos e constri possibilidades de escrita e
inscrio de corpos em confronto com os demais elementos dessa
cena em movimento. H, portanto, um deslocamento de concepes
de cidade, de corpo, de poesia; todos inseridos em um territrio
instvel, conceitual e/ou criativo de reelaborao da linguagem como
corpo e do corpo como linguagem e mdia primria que, no raro,
tambm se apropria dos recursos de ampliao/registro das suas
potencialidades, como cmeras de vdeo, de fotografa, cd player, livros,
instrumentos musicais... O estudo (e o estatuto) da performance amplia
as perspectivas de compreenso da circulao intimamente ligada aos
modos de produo e recepo do potico e desafa o pesquisador
a desconstruir seus protocolos de leitura e a propor outros, a partir do
confronto com novas textualidades, que se impem na cena urbana
com o advento de novas tecnologias de registro, bem como a partir da
apropriao dos espaos pblicos, que tm seus usos convencionais
(praas, parques, escolas...) desviados ou ressignifcados, na/pela
performance, que aponta para o que Massimo CANEVACCI chama de
culturas eXtremas: mutaes juvenis nos corpos das metrpoles (2005).
125
THAIS DE BHANTHUMCHINDA PORTELA
Ar qui t et a, ur bani st a, mest r e em ur bani smo, dout or a em pl anej ament o ur bano, ps-
dout or ado em ur bani smo, pesqui sador a PPG-AU/FAUFBA Sal vador - Bahi a
Gr upo de pesqui sa Labor at r i o Ur bano
t ai por t el a@gmai l . com
As urbansticas [urbanismo, planejamento urbano, direito urbano...]
no Brasil, ainda hoje, esbarram no corpo cordial avesso da polidez
civilizada - criando cidades que cada vez mais se espacializam e
temporalizam nas brechas das normas estabelecidas. Os confitos se
resolvem, ainda, pelo jeitinho brasileiro : das favelas aos condomnios
fechados, todos- em um grau ou outro- burlam as normas, as regras,
os estatutos das cidades, as leis ambientais...e ento podemos dizer
que ainda no somos civilizados, jamais fomos modernos. Talvez
ns, brasileiros, sejamos a negao da produo do corpo dcil de
Foucault: cotidianamente encontramos meios de fugir, de provocar
as quebras das normas, das disciplinas e dos saberes que podem
nos tornar efcazes, rentveis, manipulveis, isto , civilizados. A
espacialidade e a temporalidade de nossas cidades surgem dentro
desse malabarismo que fazemos entre o que da lei e daquilo que
fazemos tornar-se legtimo. A esse malabarismo dou o nome de
gambiarra. Somos experts nos mais diferentes modos de produo
de gambiarras- para o bem e para o mal, se que isso ainda existe.
O jeitinho, a ginga, a mandinga, o puxadinho, a grilagem, as invases,
as coberturas luxuosas, as ilhas apinhadas de manses em reas
de proteo ambiental...mltiplas gambiarras, sendo que o que nos
separa somente as diferenas entre a Casa Grande e a Senzala. Os
agenciamentos artsticos presentes no CorpoCidade1 de certa forma
afrmaram essas gambiarras, produzindo com elas a sua esttica.
Exemplos: Tem-se o Varal Lourival Cuquinha , que tanto afigiu o Iphan
com sua interveno de roupas velhas penduradas no monumento
histrico. Isto quebrava as normas de proteo do Patrimnio. Tem-se
a Troca de Segredos de Cristiane Knijnik, Cristina Ribas, Iazana Guizzo,
Julio Callado e Raquel Ritterque que provocaram uma quebra no ritmo
da praa por onde passam os corpos afitos dessa cidade civilizada, que
tanto quer ser produtiva/consumista capitalstica. A praa por onde as
pessoas s passam correndo- e que s os desocupados fcam- virou
um territrio de intimidades e de proximidade, as pessoas puderam sair
de seu anonimato. A praa voltou a ser lugar de afectos. Provocao-
pergunta: esse corpo do CorpoCidade, que faz fruir estas estticas
das gambiarras, para o bem e para o mal, se que isso ainda existe,
quer construir uma tica das gambiarras? possvel fazer existir uma
urbanstica gambiarra que abrigue nossos corpos indceis? Referncias
126
da provocao: corpo cordial [Razes do Brasil, Srgio Buarque de
Holanda] corpo dcil [Vigiar e Punir, Michel Foucault] afectos [O que a
flosofa, Gilles Deleuze e Flix Guatarri]
THIAGO DE ARAUJO COSTA
Gr aduado em geogr af i a, mest r ando PPG-AU/FAUFBA Sal vador BA
Gr upo de pesqui sa Labor at r i o Ur bano
t h_cost a@ymai l . com
Gostaria de levantar uma refexo acerca do vnculo da dana com a
linguagem site-specifc, tomando como horizonte o trabalho de traduo
que pode estar encadeado a duas experiencias artisticas produzidas
na Mar. Proponho avaliarmos como a noo de localidade-especfca
(traduo-provisria) pode servir ao dialogo entre corpo e cidade,
127
exercitando observar esta escala em meio a dois projetos coreogrfcos:
o projeto do Corpo de Dana da Mar, dirigido por Ivaldo Bertazo e o
trabalho desenvolvido atualmente por Lia Rodrigues no C.A.M. Quais
as diferenas entre estas duas iniciativas? Qual a compreenso da
localidade-especfca de cada um? Quais as expresses desta escala na
performance? Apesar de trabalharem sobre o mesmo territrio urbano,
estes coreografos partilham ideias comuns? Onde seus trabalhos
divergem? Enfm: ocorrem demarcaes diferentes? Onde podemos
perceb-las? Estas interrogaes sugerem um teor de comparatividade
no sentido de relacionar inicialmente a linguagem site-specifc (ou
linguagem-especifcamente-local) nao enquanto uma confguraao mas
percebendo-a na metodologia de composiao que envolve os dois
projetos coreografcos mencionados. Desdobrando mais questes, cabe
levar o olhar at as ofcinas de dana em desenvolvimento no centro
cultural de Alagados, almejando reconhecer possiveis refexividades
entre a formao de um corpo-danante e a geografa do local.
TIAGO NOGUEIRA RIBEIRO
Gr aduado em dana Sal vador Bahi a
Gr upo de pesqui sa LABZAT
t i agonoguei r ar i bei r o@gmai l . com
Onde, quando e como a interveno urbana colabora com a
manuteno da cidade espetculo? seria necessrio algum tipo de
preparao no/com o espao urbano antes de decidir a maneira de
como intervir no lugar escolhido? quais as diferena e as similitudes
existentes entre o pensamento urbano na contemporaneidade e no
momento ps-guerra? qual a infuncia que os atuais modelos de editeis
exercem sobre as operacionalidades contemporneas no contexto
urbano? quais os motivos que fazem com que a interveno urbana
esteja evidente da forma que est? estaria ela, a interveno urbana,
passando por um processo de espetacularizao?
TIAGO SCHULTZ
Est udant e de ar qui t et ur a da UFBA, Sal vador - BA
t i ago. schul t z@gmai l . com
Sabe, eu nunca gostei muito do criacionismo. Dessa idia de que
tudo vem de uma divindade criadora. Essa viso superior, essa coisa
higienista, a idia de paraso, espao intocado, no vivido, cheio de
128
pudores, pacifcado, no urbano... At quando os arquitetos e urbanistas
iro somente se ater a organizar vias, demarcar caminhos, repaginar
caladas, apaziguar confitos? O espao fsico deve prevalecer sobre
o espao vivido? O imprevisto no cabe no projeto? A questo urbana
tem sempre que girar em torno de papel, tijolo, casa? Acredito muito
mais na vivncia, no processo, na subjetividade, na escala do indivduo
e no cotidiano que revela a forma de viver atravs dos traos efmeros
que os corpos deixam nos espaos por onde passam. Vamos deixar
de atribuir as ms consequncias s aes humanas e subverter esta
forma de pensar as polticas de espaos urbanos to antigas usando os
corpos como potenciais dissipadores de idias? Por uma nova forma de
pensar o desenho urbano. Vamos fazer o nosso dever de casa?
THULIO JORGE SILVA GUZMAN
Est udant e de dana da UFBA Sal vador BA
Gr upo de pesqui sa LABZAT PPGDana/UFBA
t hul i os@gmai l . com
De que forma agem dispositivos de poder capitalisticos no cotidiano dos
sujeitos habitantes e como estes poderio modifcar seu posicionamento
enquanto sujeito no ambito pblico? A arte quando politica e enquanto
experiencia sensivel poderia questionar o habitante/morador sobre
as suas tomadas de posio nas suas relaes cotidianas, fazendo-o
refetir sobre suas especifcidades singulares enquanto sujeito. Assim,
pode se pensar em outras formas de organizao coletiva que no s a
representacional, que d conta das reais experincias e necessidades
dos habitantes das regies.
VLADIMIR SANTOS DE OLIVEIRA
Ar t i st a e ar t e-educador, mest r ando em ar t es vi suai s da UFBA
JOELMA FLIX
Li cenci ada em ar t es, ps-gr aduao em ar t es
PRICLES MENDES
Ar t i st a, f ot ogr f o, mest r ando em ar t es da UFBA
COLETIVO TRIPTICO SALVADOR - BAHIA
vl adso@hot mai l . com
129
Enquanto coletivo nos reunimos em torno de um objetivo: pensar,
produzir e refetir acerca da Arte em sua interseco com a Cidade.
Acreditamos na Arte como forma de produo esttica, criativa e de
problematizao existencial, a partir do contato, dos afetos, das tenses
e implicaes decorrentes de uma relao mais intensiva, experimental
e de risco com a cidade. Neste sentido, apostamos e compartilhamos,
portanto, da noo de espao preconizada pelo gegrafo Milton Santos,
que afrma ser o espao formado pelo menos por dois elementos:
a materialidade e as relaes sociais. Assim, nossa estratgia de
penetrao no urbano d-se por meio de uma contaminao, um
modo de sensibilidade que se amplia nos contatos cotidianos com a
cidade, seguido de planos, estratgias de interveno artstica em sua
materialidade, dado fundamental para a compreenso do espao, para
assim provocar e desenhar linhas de refexo em torno das relaes,
tenses, interpenetraes, atualizaes e processos de enfrentamento
entre homem e cidade, diante do empobrecimento e esvaziamento da
experincia urbana cotidiana. Desta forma, a Arte se inseri na cidade
tambm como meio de expresso e atuao poltica, pesquisa e
produo de conhecimento focando-se nos diversos atravessamentos
e implicaes afuentes da instvel, mltipla, dinmica e complexa
relao entre homem e espao pblico urbano. Nos termos apontados
acima, pensamos em compartilhar e trazer como provocao ao
corpocidade 2, as questes, tenses, refexes, os afetos motivadores,
mobilizadores e estruturantes de uma das nossas aes artsticas mais
recentes, realizada na cidade de Salvador-Ba. No intuito primeiro de
desencadear outras formas de experincia, fruio e sensao da vida
e, portanto do corpo no cotidiano urbano, em decorrncia de um carter
aptico, montono, de transe insensvel e automatizado, relaes
que se perpetuam na confgurao contempornea das cidades,
promovendo e legitimando nveis de fraqueza, frieza e consensos
ameaadores e redutores de uma vivncia e participao mais abusiva,
questionadorada, afetiva e criativa no que diz respeito aos usos e
envolvimentos com a cidade, estamos estruturando e aplicando uma
srie de aes performticas em espaos de intenso fuxo, desordem e
circulao citadina em Salvador. Nestas aes, que geralmente articulam
linguagens artsticas como performance e fotografa, procuramos
experimentar mltiplos modos de ocupao do espao pblico, a partir
de presenas temporrias do corpo em certos espaos da cidade,
incitando refexes em torno da maneira como desenvolvemos e
praticamos um sentido de lugar. A primeira ao, denominada L.A.PA
Leitura em Ambientes de PAssagem, consistiu numa performance
realizada na Estao da Lapa, catico e movimentado terminal de
nibus localizado no centro da cidade de Salvador e que atualmente
atravessado pela obras que integram o projeto de construo do
130
sistema de Metr na cidade. Tendo em vista os atributos fsico-espaciais
que estruturam a estao (escadas de acesso e corredores), algum
entre tantos citadinos acelerados, contrrio aos que vem e vo numa
coreografa cotidiana automatizada, almeja concentrar-se numa leitura
silenciosa, posicionando o corpo de diversas formas e em diversas
reas da estao, a fm de instaurar um intervalo, um entre-espao
no espao de um no-lugar comprometido com o transitrio, a
velo(cidade) e a solido, bem como explorar atravs de uma ao
comum do cotidiano (ler um livro), a potencialidade fsica e simblica
deste espao, apreendo-o como um de produto de inter-relaes,
como esfera da possibilidade de existncia da multiplicidade, e em
construo, portanto, aberto, inacabado. A srie fotografca* (resultante
da ao) refete sobre esse espao que se mostra fragmentado,
evidenciando as escadas como signo de um tempo de passagem.
Quanto esttica, as imagens foram capturadas sequencialmente em
baixa-obturao e tratadas digitalmente (corte) com a inteno de aludir
h uma espacialidade impossvel na qual, os efeitos de perspectivas
e rebatimentos assemelham-se as estruturas arquitetnicas irreais do
artista M. C. Escher, particularmente a obra Relativity.
XICO COSTA
Ar qui t et o, mest r e e dout or em hi st or i a ur bana
Pr of essor UFBA Sal vador - BA
xcost a@uf ba. br
O CORPO E A LGICA [MUNICIPAL DE OFERTA DE SERVIOS]
Apesar da equivalncia das necessidades fsiolgicas que caracterizam
o corpo propriamente dito da populao, a cidade responde a
uma organizao do territrio que segrega atravs de fronteiras,
sejam estas fsicas ou psicolgicas, minimiza deliberadamente as
superposies entre grupos ou pessoas de distintas caractersticas
sociais, debilita o papel das comunidades na sua construo e impede
uma presena importante de determinados seguimentos culturais
na sua transformao. O usufruto e a qualifcao da cidade atende
a prioridades de demandas impostas por condies alheias s
necessidades bsicas da maioria da populao. Isto inclui, obviamente,
as demandas fsicas mais elementares. Propomos como elemento
simblico e representativo das questes acima indicadas a instalao
de sanitrios qumicos numa zona central da cidade, habilitados para
o uso da populao segundo sua faixa de ingressos econmicos de
forma semelhante quela da lgica com que o municpio distribui os
131
recursos pblicos na gerncia da cidade, ou seja: - 1 sanitrio qumico
de uso restrito para pessoas com renda comprovada de at 2 salrios
mnimos; - 3 sanitrios qumicos de uso restrito a pessoas com renda
de 2 a 4 salrios mnimos; - 6 sanitrios qumicos de uso restrito a
pessoas com renda superior a 4 salrios mnimos; Obs: [1] no caso do
sanitrio restrito para pessoas com renda de at 2 salrios mnimos a
cabine estar fechada com um cadeado e a chave dever ser solicitada
no posto de polcia mais prximo; [2] em caso de manifestaes de
insatisfao, a cabine para uso da renda de at 2 salrios mnimos ser
retirada; [3] um cartaz em cada porta das cabines indicar a faixa de
renda correspondente;
WASHINGTON DRUMMOND
Hi st or i ador, mest r e em comuni cao, dout or em ar qui t et ur a e ur bani smo, pr of essor
da UNEB e pesqui sador do PPG-AU/FAUFBA
wodr um@gmai l . com
O RISCO INDISCIPLINAR E A ALTERIDADE RADICAL
Uma experincia como risco tem limites? Quais os riscos que as
instituies se permitem? Uma anlise institucional indicaria as formas
pelas quais elas garantem a sobrevivnia de seus regimes de produo
de saber: ciscunscrever os discursos aos modos estabelecidos de
enunciao. Quais as suas estratgias? Se um dia pautaram-se pelo
domnio discursivo, impondo e restringindo, hoje se recompoem numa
virada astuciosa, a saber: incorporar a diferena enquanto multi/inter/
trans disciplinaridade, numa gesto dessa diferena que espelha a
sua prpria face. Melodrama da diferena sob o signo do mesmo e do
medo. A diferena sendo programa institucionalmente no apagamento
da surpresa e do risco. Para alm desse teatro das formas instigaramos
uma experiencia disposta a perder seus limites e arriscar sua prpria
existncia propondo uma indisciplinaridade, a perda de contornos e
longe de simular a diferena abandon-la por uma alteridade radical.
Mas o que estariam dispostos a perder? Admitir uma alteridade radical
avanarmos aos confns da morte, das lacunas e desaparecimento.
Ameaa e dissenso. Propor uma experincia de risco, indisciplinar,
esboar a prpria extino como um possvel. Alm de toda
equalizao, no estaramos mais na simulao da diferena pois a
alteridade radical nos abisma em sua fatalidade.
132
WAYNER TRISTO
Ar t i st a, especi al i st a em ar t e l at i no amer i cana, mest r e em ar t e pbl i ca
Pr of essor UABC Ni t er i - RJ
wt r i st ao@gmai l . com
Quem ordena o espaco pblico formatando uma lgica burocratica de
racionalidade que espanta os habitantes do mesmo espaco? O sem teto
que habita as ruas transforma o espaco de manera subjetiva, de modo
que adquire para si um sentido de pertenencimento que muitas vezes
j nao encontra paralelo em muitos cidados. A sociedade de consumo
cria novos cdigos de utilizao clean do espaco pblico, fazendo
com que a vivncia nestes lugares s se d quando inevitvel e de
maneira temporria. Que tipos de criaes poderiam ampliar a noo de
identidade compartida que estes lugares exigem por se tratar de lugares
de encontro?
WILLYAMS ROBERTO MARTINS SANTOS
Ar t i st a e mest r e em ar t es vi suai s Sal vador - BA
wi l l yamsmar t i i ns@gmai l . com
As fguras sociais, tipo estudantes, punks, polticos, etc. fazem parte
de um cenrio urbano. So tipos que, apesar de no partilharem dos
mesmos princpios e valores, j foram objetos de estudos. Pensando
sobre esses fenmenos das ruas que percebi que os artistas que
trabalham com arte pblica poderiam ser tambm objetos de estudos
dentro deste contexto social, pois eles so \rudos desestabilizadores
do cenrio urbano, protagonizando, fazendo parte da cena social.
Notamos que diversos militantes, atores sociais, engajados, constroem
e/ou construram experincias nos espaos pblicos. Acredito
que no campo da arte, casualmente, os artistas esto ganhando
terreno, atrados por esse fascinante espao. Mas vejo que falta
algo nos artistas que registrem seus eventos e principalmente a sua
valorizao como nico agenciador de suas prprias experincias, de
seus acontecimentos, ou seja: os artistas como pensadores, como
protagonistas; suas histrias factuais; suas atividades; refexes;
mobilizaes e no somente as suas obras que esto al como pano
de fundo para o urbanismo. So artistas sociais em s (j que eles
geram trabalhos dentro dos espaos pblicos). O efeito simblico pelo
conjunto de suas obras, suas manifestaes e reivindicaes fazem
com que eles tornem-se singulares dentro dos espaos pblicos,
assim como os polticos, estudantes e punks, que realizam tambm
133
suas aes, mas em outra esfera. preciso, no entanto, fazer valer os
artistas tanto quanto suas obras, pois eles so a prpria obra al. Mas
vejo que ao lermos artigos voltados para este campo, percebemos que
falta algo necessrio, algo que registre eles operando dentro desse
mundo. De fato, tudo est solto no ar. Mas, ser que eles no precisam
um pouco mais de mdia ou vitrine para registrarem seus trabalhos to
diferenciados dos manifestantes comuns? Mobilizar, explorar mais as
redes de comunicao para que eles ganhem status de novos artistas
contraculturais? Ou at mesmo conceituar, de uma nova maneira ou
de outra esses tipos de trabalhos que eles formulam em arte pblica?
Poderamos, ento, chama-los de artistas pblicos? Pois sabemos que
eles desconstroem o suporte pblico. So reatores. Vejo que falta criar
algum termo no que diz respeito: artista-obra-espao pblico. Ou um
novo modelo de artista para uma melhor compreenso da arte nestes
espaos. At mesmo para poder dar mais nfase a sua importncia
como produtor dentro desses espaos. Mas os artistas continuam
fora. Eles esto sempre fora do foco dessa anlise. Precisa-se ento,
reformular os princpios de seus trabalhos ou abrir novas sintaxes ao
teor no s urbantico mas recontextualizando a prpria arte pblica.
134
ANOTAES
>>
137 138
apoio:
realizao executiva
realizao realizao apoio patrocnio
imagem: cac fonseca
patrocnio apoio

Conflito e dissenso na espetacularização dos espaços públicos

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