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APUNTES DE PSICOLOGA EVOLUTIVA

3.1. TERCERA INFANCIA: DE LOS 7 A LOS 9 AOS (Etapa de transicin de los subjetivo a lo objetivo) EN GENERAL:
Esta etapa se caracteriza por el dinamismo y la actividad El nio se abre a la vida de una manera incansable, buscando las nuevas experiencias que le ofrece la realidad exterior, en la cual se encuentra dichoso y satisfecho Ha superado ya la etapa fabulatoria animista!m"#ica) de los dos aos anteriores$$$ %omienza a analizar y a tener sentido cr&tico$$$ Es la edad del 'uso de razn(, aunque tiene necesidad de actuar o de ver, para entender )e hace capaz de vivir con los dem"s de manera participativa y sabe sacar consecuencias de las experiencias que va acumulando Es una etapa de docilidad y de cordial disponibilidad con relacin a los adultos, por lo que se vuelve al mismo tiempo reflexivo y #eneralmente cr*dulo y dcil$$$ )e manifiesta cordialmente #eneroso con los dem"s y al mismo tiempo se siente dominado por los buenos sentimientos que le invaden )e desvive por dar #usto a los adultos y se ale#ra por las aportaciones que recibe de los dem"s %uenta mucho en su vida la influencia escolar y, por re#la #eneral, se siente inte#rado y cmodo en el entorno escolar, en el cual no se muestra exi#ente ni retra&do, sobre todo si los procedimientos educativos son flexibles, activos y adaptados )us creencias reli#iosas dependen del medio en el que vive, por lo que es decisiva la buena formacin a partir de la experiencia, tanto familiar como escolar$ +as catequesis parroquiales son elemento b"sico de referencia, por lo que deben ser cuidadas con esmero y adaptadas al proceso evolutivo que el nio atraviesa de manera variada, se#,n la ayuda y atenciones externas que va recibiendo$

RELIGIOSIDAD DE LOS 7 A LOS 9 AOS Es un momento de compromisos y de establecimiento de relaciones, de #usto por las nuevas experiencias, de fu#acidad en las impresiones, de buena capacidad abstracta, aunque todav&a son incipientes El nio ha adquirido buena memoria y buena capacidad or#anizativa %uenta con iniciativa suficiente, para ele#ir con cierta autonom&a * * Es ben*volo y dcil$ Ello le hace aceptar con naturalidad las indicaciones de los adultos$$$ )i#ue creyendo en ellos con se#uridad$ )iente #usto por los temas reli#iosos -ero en ellos le predomina la curiosidad, m"s que la piedad Es sencillo en las exposiciones y asume con #enerosidad tanto doctrinas como normas$$$ .ncluso cuenta con creciente sensibilidad moral, pues hacia los / aos edad del uso de razn) ya sabe diferenciar lo bueno de lo malo, al mar#en de lo que ha#an o di#an los adultos )e despierta en *l un enorme #usto por las fi#uras concretas, sobre todo prota#onistas de vida 1s& ve a 2es,s, a 3ar&a, a los 1pstoles, $$$ Es la sorpresa, y a veces la imitacin, lo que ahora otor#a a estas fi#uras -or eso tambi*n cuenta #ran sensibilidad ante los hechos b&blicos, los cuales le son preferidos a los sermones o discursos que no sabe, todav&a, ni entender ni sintetizar$

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5escubre la oracin, pero todav&a ve en ella la manera de obtener beneficios, sin que su mente o su afectividad sea capaz de superar el inter*s particular 1simila con facilidad los contenidos que se le proporcionan en la escuela o en la %atequesis -or eso ahora ya es tiempo de una buena docencia reli#iosa, sistem"tica y continuada

6eli#iosamente es una etapa a#radable y constructiva El nio es capaz de adoptar posturas 'personales(, no slidas, pero s& ori#inales 7iene suficiente sensibilidad para fabricarse unas primeras impresiones Es de suma importancia ayudarle en esta construccin inicial$$$ -ero conviene recordar que si#ue todav&a muy vinculado a los adultos, sobre todo a sus padres, y a los catequistas, o profesores, con los que simpatiza y a los que admira y respeta 5if&cilmente podr" enfocar sus relaciones afectivas con 5ios de manera diferente a como las vive con sus padres ambiente familiar), tanto de 'arriba a abajo(, como de 'abajo a arriba( .mporta m"s que se oriente y fortalezca su relacin con 5ios, que la adquisicin de muchos conocimientos 3.2. INFANCIA ADULTA: DE LOS 9 A LOS 12 AOS: EN GENERAL:
Edad tranquila y feliz8 de equilibrio ps&quico y f&sico de estabilidad afectiva y buena salud) El nio tiende a afirmarse y a or#anizarse 7iene necesidad y capacidad de comprensin or#anizada -redominan los intereses objetivos y pr"cticos fabricar, realizar experimentos, construir, explorar) 3ayor toma de conciencia de s& mismo 9eneralmente extrovertido y muy sociable, se vuelve eminentemente #rupal +e encanta el contacto con los dem"s$ )e siente arrastrado por lo que piensa o hacen los otros$ :uiere aportar sus su#erencias$ 5escubre la primera amistad, a,n cuando no est* excesivamente vinculado afectivamente, pues sus lazos son m"s bien operativos$ Es lo t&pico de una infancia que asume cierto prota#onismo en la vida, pues se hace consciente de sus posibilidades y se vuelve capaz de reflexionar con criterios objetivosEsto se debe a que ya posee suficientes experiencias, positivas y ne#ativas para diferenciar el bien del mal, al mar#en de lo que le dicen los mayores$ %omo piensa con su propia mente, formula muchos juicios, no se#uros todav&a$$$ -or otra parte ha superado ya el e#ocentrismo, el predominio afectivo, la fabulacin y la inse#uridad$ )e siente desafiado por la vida y el entorno y es f"cil a las respuestas r"pidas y a las soluciones concretas$ Es la etapa m"s importante para la formacin de la actitud de las disposiciones reli#iosas, por cuanto el nio vive una din"mica social intensa y mira a los adultos y a los dem"s compaeros como los elementos b"sicos de referencia en sus comportamientos$ * )i#ue siendo decisivo el ejemplo que le ofrezcan los padres y los familiares, los educadores y los catequistas$ %on el ejemplo de los mayores, el nio fundamenta su fe, pues pretende comportarse con actitudes de adultez * %on los dem"s compaeros se relaciona con naturalidad y establece f"ciles y naturales intercomunicaciones reli#iosas$ )abe asumir con cordialidad y con espontaneidad cierta disponibilidad reli#iosa$ ;o tiene respetos humanos en sus actos culturales y en sus expresiones reli#iosas Es la reli#iosidad participativa, lo m"s t&pico del momento, y la din"mica sacramental se convierte en la referencia permanente en la vida de fe del nio
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1l ser una etapa especialmente sensible a la din"mica catequ&stica, los que animan reli#iosamente al nio de esta edad, deben seleccionar bien las intervenciones formativas y no quedarse en una mera instruccin )e ha de dar cierta importancia a las experiencias y a las diversas participaciones con los catequizandos$ +os actos de culto, las ple#arias compartidas, las participaciones sacramentales, sobre todo penitenciales y eucar&sticas, que se realizan en esta etapa evolutiva, van a ser referencias permanentes para toda la vida$ -or eso deben ser cuidadas con sin#ular esmero$ =na llamada especial de atencin hay que hacer a la reli#iosidad de la nia de esta etapa )iendo el sexo femenino m"s precoz en su desarrollo intelectual y afectivo, la reli#iosidad de la nia resulta m"s madura que la del nio +os catequistas de esta edad deben mostrarse especialmente atentos a las peculiaridades espirituales de las nias, con peculiar delicadeza, con habilidad y con mejor se#uimiento Es un verdadero arte saberse adaptar a la muchacha, en sus ori#inales dimensiones reli#iosas, sin aparentar discriminacin al#una con respecto al chico$ %omo es tambi*n un arte el acomodar a ella los planteamientos espirituales y reli#iosos, sin caer en actitudes que a la lar#a resultar"n rechazables RELIGIOSIDAD DE LOS 9 A LOS 12 AOS Es una etapa m"s consistente, m"s personal y con elevados recursos mentales El nio piensa por su cuenta, y reflexiona con frecuencia sobre temas transcendentes, pues su capacidad de abstraccin ha aumentado notablemente en los ,ltimos dos aos * +e #usta exponer sus impresiones reli#iosas, sus dudas, sus creencias, ya que ha recibido suficientes informaciones, incluso no concordantes, para que pueda realizar contrastes y comparaciones )e siente muy influido por el ambiente, incluso por cuestiones o interro#antes doctrinales o morales +e #usta hablar, discutir, y a veces discrepar, de los adultos en temas reli#iosos 7iene ya #ran capacidad de identificar fi#uras o hechos reli#iosos -ero todav&a cuenta con la suficiente sensorialidad, para preferir personajes concretos8 2es,s, 3ar&a, )antos,$$$, antes que teor&as o planteamientos #enerales +e a#rada, sobremanera, sentirse culto, por lo que psicol#icamente a#radece la instruccin )u mayor placer est" en la comunicacin con sus i#uales -or eso se siente inclinado a participar en todo lo relacionado con lo sacramental, con la oracin, con las obras de caridad$ )abe valorarlo reli#iosamente$ +a nia es un poco m"s capaz, en esta edad, de ordenar sus actividades reli#iosas )u capacidad de compartir es m"s limitada, pues tiende al #rupo m"s pequeo y m"s conocido El nio es m"s abierto en lo relacional, pero m"s inmaduro en lo intelectual$$$ +a mente de ambos, nio y nia, se halla muy dispuesta a comprender y retener los datos reli#iosos y a interpretarlos adecuadamente -ues se hayan en proceso de #ran expansin intelectual$

Esta etapa es catequ&stica por excelencia, sobre todo cuando se lo#ra una conveniente or#anizacin en el que el mismo nio se siente prota#onista
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-or eso, las %atequesis deben hacerse muy participativas, y deben responder a unos planes muy bien pensados Hay que cuidar mucho las formas, pues ambos sexos son detallistas -ero, sobre todo, se hallan interesados por la participacin personal$ El %atequista, con todo, si#ue siendo para estos nios, el elemento decisivo por sus previsiones, por sus planteamientos, por su capacidad de convocatoria$ 3.3. LA PREADOLESCENCIA (DE LOS 12 A LOS 14 AOS) EN GENERAL:
El preadolescente siente que la infancia se va alejando en el tiempo, y descubre el #ozo de sentirse distinto y mayor, vivido con una cierta ambivalencia 1parecen los intereses intelectuales8 razona, discute, critica )us centros de inter*s var&an en relacin con el influjo de la maduracin intelectual, de la pubertad fisiol#ica y del influjo del ambiente =n profundo sentido de responsabilidad se apodera de su vida entera8 * )e descubre como prota#onista de sus acciones, y quiere asumir el prota#onismo, con cierto desconcierto, inse#uridad, ansiedad, debido a su crisis de identidad y su carencia de experiencia suficiente %hoca, con frecuencia, con la autoridad adulta y se multiplican los conflictos, m"s frecuentemente verbales que reales )iente la necesidad de la ley y el orden, pero reacciona a#resivamente cuando afecta personalmente con sus restricciones, sobre todo morales )e multiplican las necesidades de comunicacin, descubriendo la solidaridad casi como un mito que reclama respeto m"ximo 1parece la intimidad como un valor inalienable, no quieren que nadie les escuche cuando est"n hablando por tel*fono$$$, por ejemplo, cierran la puerta cuando se est"n vistiendo, y casi siempre esco#en su propia ropa$$, que con frecuencia los padres la encuentran inapropiada$$$), y reclama el respeto ajeno y la comprensin de los dem"s )ur#e una reflexin sistem"tica, sobre todo *tica, lo que indica que ha nacido casi en plenitud la conciencia moral ante las acciones ajenas y, sobre todo, propias

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%omienza a funcionar una escala de valores personales y aut*nticos, siendo ya capaz de jerarquizar preferencias y de or#anizar respuestas independientes$$$ +a escala de valores, sin embar#o, no es independiente del entorno, aunque se vive pro#resivamente la impresin de que es propia e intransferible, multiplic"ndose las protestas de independencia y autonom&a En esta escala de valores se hallan los espirituales, transcendentes y reli#iosos, en un lu#ar prioritario, no siempre bien diferenciados de los *ticos y de lo fil"ntropos$ Es importante, educativamente, que el preadolescente lle#ue a ser consciente de su responsabilidad, pues ha de adoptar frecuentes posturas morales y no puede vivir *ticamente a expensas de los dem"s$ 5e la recta orientacin de sus elecciones depender" su vida superior, en adelante$

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OBSERVACIONES SOBRE LA RELIGIOSIDAD PREADOLESCENTE: %onviene recordar tres aspectos diferenciadores8 0 Gr ! "#$#!"#!%& "# ' ()r* %&+! r#'&,&)!.#r&)r8 )i se ha se#uido un proceso sano, durante la infancia, la preadolescencia suele discurrir con evidente armon&a en el "mbito reli#ioso +os problemas suelen presentarse en las personas que han surcado la infancia en climas reli#iosos est*riles o, lo que es peor, con conflictividades inconvenientes Gr !"#- "&(#r#!%& -, en el orden intelectual, social, y temperamental, que se manifiesta en este per&odo +os preadolescentes m"s intelectuales o inteli#entes, los que poseen un temperamento m"s emotivo y sensible, y los que son m"s sociables, manifiestan tendencias reli#iosas que reclaman peculiar atencin C)!"&%&)! ") $)r #' $r)$&) -#/): +a afectividad y la sensibilidad femenina, junto con la influencia ambiental que se recibe, conduce a que la muchacha se muestre #eneralmente m"s circunscrita, m"s cumplidora, m"s sensible y m"s reli#iosa en las formas El chico se siente m"s impulsado a los respetos humanos, a los planteamientos morales y a la intercomunicacin con los dem"s que le hacen m"s exterior$

-or otra parte, tambi*n es conveniente recordar que la reli#iosidad preadolescente es muy dependiente de las circunstancias educativas en que se desenvuelve su vida8 la familia, la escuela, los #rupos cristianos o las actividades parroquiales,$$$ +a aparente independencia a la que tiende puede llamar a en#ao a los educadores, quienes pueden pensar que todo depende de la voluntad ya autnoma de esta *poca$ +os educadores no deben olvidar que la personalidad no se halla todav&a consolidada y que, aun con protestas de independencia, sus influencias son decisivas e importantes$ -or eso, deben mantenerse siempre cerca del preadolescente para sealarle camino, para acompaarle en su crecimiento, para ayudarle a confi#urar sus criterios y para determinar los mejores procedimientos para que sus valores espirituales sean aut*nticos y transformadores$ RELIGIOSIDAD DEL PREADOLESCENTE: )e hace m"s consciente y personal %onsciente quiere decir que se da cuenta de lo que hace y de los aspectos en los que se detiene su valoracin -ersonal, si#nifica que su actitud reli#iosa se idependiza, en cierto sentido, de los dem"s, y que puede se#uir caminos diferentes a los de los adultos, entre quienes vive o a los que si#uen sus compaeros Es una reli#iosidad que se polariza, en cierto sentido, en determinados ejes, como son8 * E' 0 ')r "# ' $#r-)! "# 1#-2-, la cual la considera como la de al#uien vivo y din"mico que act,a en la propia esfera vital El preadolescente valora hondamente el mensaje de 2es,s, y por eso comienza a #ustar el contacto directo con el texto evan#*lico$$$ I*$)r. !%& "# ' )r %&+!: )e vuelve capaz de descubrir, no slo formas de peticin, sino otras din"micas de alabanza, de a#radecimiento y de adoracin$$$ 7ambi*n se familiariza con las ple#arias b&blicas como son los himnos y los salmos A$r#%&) "# ' "&*#!-&+! %)*3!&. r& : )e siente, y no solo se sabe, miembro de una comunidad creyente, en la cual desarrolla sus criterios y sentimientos
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V&!%3' %&+! "# -3 F# %)! #' Cr#"): Aa sabe explicarlo suficientemente, de modo que los misterios y los do#mas interpelen su conciencia creyente, aun cuando tiende m"s a la dimensin moral que a la do#m"tica S# - 4# '&4r# #! -3- )$%&)!#- r#'&,&)- -: )e hace capaz de actuar de manera diferente a los dem"s y present"ndose, a s& mismo, como responsable de su propia conciencia

+a bondad de los sentimientos reli#iosos es el elemento m"s si#nificativo de la preadolescencia, etapa en la cual no ha estallado, todav&a, la dial*ctica, que ser" m"s propia de la etapa posterior -or eso, no resulta positivo el incrementar pol*micas reli#iosas durante un per&odo que ha de orientar sus ener#&as hacia la personalizacin, y no a la intelectualizacin de los planteamientos reli#iosos$ 7ambi*n es conveniente el recordar que lo t&pico de la reli#iosidad preadolescente es su tendencia hacia la personalizacin espiritual, lo cual, si#nifica que en esta etapa se adoptan posturas personales que confi#uran el propio modo de pensar y de sentir -artimos de la opcin clara por la %atequesis de la experiencia, o de la interpretacin de la existencia +a catequesis deber" partir de la vida concreta del preadolescente, de los interro#antes que se plantea, iluminando cristianamente las experiencias que vive +os preadolescentes tienen necesidad de trabajar y comprometerse apostlicamente, en equipo, en #rupo 7al vez sea bueno estudiar la posibilidad de que se ha#an presentes en al#,n acto %atequ*tico de los m"s pequeos, pidi*ndoles den su testimonio -ara los preadolescentes, asistir al #rupo e %atequesis, es la oportunidad de salir de casa, de ser mayores, de no tener que acudir a actividades donde los padres est*n presentes, es un paso m"s en su iniciacin en esa vida adulta que a esta edad, muchos ya empiezan a desear$$$ En cualquier caso, necesitan de adultos que sean autoridad para ellos, Btesti#osB claros en su len#uaje verbal y no verbal5 El tipo de actividades que pueden satisfacer sus necesidades y hacerles sentir a #usto son m"s f"ciles de hallar$$$ )us #ustos, a diferencia de los adolescentes, todav&a no est"n tan formados ni definidos y, tambi*n a diferencia de los anteriores, los preadolescentes tienen una vertiente infantil que hace que disfruten del jue#o Ctro aspecto importante a cuidar es la %E+ED61%.C; %ualquier tema tratado debe terminarse con una celebracin de lo que hemos descubierto 1l hablar de BcelebracinB no se hace referencia necesariamente a la Eucarist&a )e puede celebrar desde la fe, sin recurrir a una celebracin lit,r#ica, las experiencias de la amistad, el encuentro, la libertad, el pueblo, la vida, el amor, la unidad, la solidaridad$$$, as& como la experiencia reli#iosa expresada a trav*s de s&mbolos corno la luz, el a#ua$$$ Estas celebraciones servir"n de preparacin a las celebraciones lit,r#icas de los sacramentos

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