SEMINRIO PRESBITERIANO BRASIL CENTRAL

Bacharelando em Teologia.
A IGREJA E A EDUCAO
CRIST INFANTIL
Por
Elio Moreira da Silva

Monografia apresentada ao Seminrio Presbiteriano Brasil Central,
sob a Orientao do !ev. ThM. Sa"lo P. Carvalho. Como
e#ig$ncia do Presbit%rio para &icenciat"ra e
Ordenao ao Sagrado Minist%rio,
conforme Cap. '(( Seo )
a

*rt. +,- .b/ do C.(.P.B.
0oi1nia
,--+
INTRODUO
2o3ard 2endric4s, "m renomado ed"cador internacional cristo, nos fala
da s"a importante e#peri$ncia na converso e no aprendi5ado cristo. 6"ando garoto
morava n"m bairro de 7ilad%lfia 8"e incl"sive era meio resistente ao evangelho, por%m,
"m pe8"eno gr"po de cristos ad8"iriram na8"ele local "ma casa para a f"ndao de
"ma igre9a. :entre a8"eles irmos havia "m homem por nome de ;alt 8"e disse ao
s"perintendente da escola dominical 8"e 8"eria ensinar "ma classe. Entretanto, como
no havia "ma classe dispon<vel a ele, o s"perintendente o desafio" a arran9ar os al"nos.
O Sr. ;alt sai" a proc"ra, e nesta, encontro" 2endric4s 8"e estava 9ogando
bolinhas de g"de na calada, ento se de" o seg"inte epis=dio>
0aroto, disse ele, gostaria de ir a "ma escola dominical?
@o me interessei nem "m po"co. Se tinha nome de escola no poderia ser
coisa boa. E ele contin"o">
6"e tal "m 9og"inho, n=s dois?
*h, a< a conversa 9 era o"tra. P"semoAnos a 9ogar e passamos "ns =timos
momentos ali, embora ele tivesse ganhado t"do de mim. Mas B8"ela alt"ra, e" seria
capa5 de seg"iAlo aonde me levasse.
;alt conseg"i" re"nir tre5e garotos do bairro para formar s"a classe de
escola dominical. @ove deles eram filhos de casais separados. 2o9e, on5e desses
meninos achamAse enga9ados no servio cristo em tempo integral.
,
Este % apenas "m e#emplo, dentre tantos o"tros, 8"e nos mostra a
import1ncia de ensinar a "ma criana o Evangelho de Cristo. * import1ncia de ensinAla
e preparAla com a s"prema verdade 8"e red"nda em m"dana de vida e na contin"idade
da doc$ncia crist para os infantes.
Por ca"sa desse desafio eclesistico, % 8"e dissertaremos acerca do papel da
igre9a como ed"cadora na formao do carter cristo nos infantes. @essa perspectiva,
centrali5aremos nosso enfo8"e na responsabilidade e obrigao 8"e a igre9a tem de
credibili5ar o ensino cristo para as crianas.
@o cap<t"lo CC', Pargrafo (( da nossa Confisso de 7%, nos di5 8"e a
igre9a crist consiste de todos a8"eles 8"e, pelo m"ndo inteiro professam a verdadeira
religio, 9"ntamente com se"s filhos. E no pargrafo seg"inte, 8"e Cristo de" B igre9a, o
minist%rio, os orc"los e as ordenanas de :e"s, para congregamento e aperfeioamento
dos santos, nesta vida. *ssim, entendemos 8"e ad"ltos e crianas so passivos do
c"mprimento das ordenanas de Cristo, 8"e implica tamb%m no aprendi5ado cristo.
Entretanto, observamos "ma relativa omisso da igre9a contempor1nea no
c"mprimento desta ordenana, a do aperfeioamento das crianas com a ed"cao
crist. Os l<deres eclesisticos esto preoc"pados com maior intensidade em atender e
s"prir Bs necessidades dos ad"ltos. Sendo assim, fica faltando "ma definio mais
ampla do papel ed"cativo eclesistico, direcionado Bs crianas 8"e so parte da igre9a
presente e do porvir.
E a nossa preoc"pao % em f"no da criana ter grande percepo para
receber infl"$ncias e por isso, fica s"scept<vel aos elementos 8"e podem infl"enciAla de
forma negativa. Tendo como e#emplo, os meios de com"nicao da c"lt"ra p=sA
D
moderna 8"e ela fica e#posta Bs s"as infl"$ncias nocivas 8"e contrib"em para "ma
deformidade no se" carter.
Por esta ra5o, % 8"e com press"postos f"ndamentados na B<blia, na reforma
da igre9a e na psicologia da religio, provaremos 8"e a igre9a deve investir mais na
ed"cao crist infantil. Por8"e de fato, as crianas esto em formao de carter e por
isso devem receber "m conteEdo b<blico, 8"e % sa"dvel e de vital import1ncia para s"as
vidas. ConteEdo este, deve ser codificado especificamente para cada fai#a etria da
inf1ncia. Somente assim elas perpet"aro a coer$ncia b<blica e reformada.
O nosso procedimento implicar em "so das teologias b<blica e sistemtica
parar mostrarmos :e"s como o centro do processo ed"cativo e a relevante contrib"io
da c"lt"ra hebraica dentro desse processo, na ed"cao crist infantil. :a mesma forma
para enfati5armos a implicao didtica atrav%s do batismo infantil. @a se8F$ncia,
novamente a teologia b<blica ser "sada para a e#posio de alg"mas caracter<sticas
didticas de Ges"s e "saremos ferramentas e#eg%ticas para as arg"mentaHes acerca da
importante post"ra de Ges"s com alg"mas crianas.
@o terceiro momento, faremos "so da historicidade da reforma em &"tero e
Calvino para o reforo de nossos arg"mentos 8"anto a ed"cao crist infantil. @o
8"arto e Eltimo, % necessrio falarmos da aplicabilidade do ensino cristo infantil pela
igre9a no se" 1mbito, nos lares atrav%s dos pais e demais docentes. Por isso % 8"e
apresentaremos as caracter<sticas bsicas para o e#erc<cio da referida doc$ncia, tanto na
igre9a, lar o" na escola crist.
)
CAPTULO I
FUNDAMENTOS BBLICO-TEOLGICOS DA EDUCAO CRIST
* (gre9a do Senhor Ges"s Cristo, desde o se" princ<pio e#erce se" minist%rio
docente. Conforme o ensino de Ges"s em Mt. ,I>+IA,-, ela recebe a misso de ensinar
em nome de :e"s e credenciada com a"toridade por ele para tal. Em *tos ,>+), fica em
evid$ncia 8"e a (gre9a Crist foi credenciada com o Esp<rito Santo. *gora B l"5 de toda
obra de Cristo, s"a morte, ress"rreio e com o advento do Esp<rito, passa a e#ercer o
papel de ensinadora.
O grande press"posto para a filosofia da ed"cao crist % a Palavra de
:e"s, 8"e seg"ndo Jenneth 0angel e 2o3ard 2endric4s .oferece mais do 8"e o
conteEdo do Ensino CristoK fornece tamb%m a estr"t"ra filos=fica essencial/.
+
*ssim, a
B<blia % o Enico par1metro da ed"cao crist por8"e tra5 consigo as formas 8"e :e"s
"so" para com"nicar com o homem. Tendo como motivos, o ensino, relacionamento e a
salvao do mesmo. @este cap<t"lo, sero verificadas as perspectivas de revelao,
ensino e a salvao do homem, na criao, no conte#to hebraico e o efeito didtico
atrav%s do batismo infantil.
+
Jenneth O. 0angel L 2o3ard 0. 2endric4s, Manual de Ensino para o Educador Cristo, +M edio
+NNN, O!io de Ganeiro> C.P.:.:, +NNNP, QQ.
R
1.1 De!" o Ce#$ro %o Pro&e!!o E%&'$()o
:esde os prim=rdios da vida do homem na terra, :e"s demonstra ser o
centro do processo ed"cativo. Ele coloco" e estabelece" limite no comportamento do
homem e isto % algo 8"e tem em si mesmo "m efeito didtico. 'isando o bem estar
f<sico e espirit"al do homem 8"e foi desobediente e peco", :e"s ento intensifico" o
ensino para o homem depois da 8"eda com o ob9etivo de resgatAlo para ser salvo.
Portanto, os pais passaram de "ma gerao para o"tra, essenciais
informaHes espirit"ais para a ed"cao na 9"stia. *t% 8"e :e"s formali5o" a
responsabilidade dos pais ao ordenarAlhes 8"e ensinassem os filhos O:t. QP
,
. *lgo 8"e
torno"Ase vigente dentro de "ma perspectiva familiar. Eram contadas as hist=rias da
criao, do dilEvio e o recomeo da h"manidade, a chamada de *brao, o $#odo, a
peregrinao at% a terra prometida e a preparao para a nacionalidade de (srael. Todos
estes epis=dios eram narrados de gerao em gerao e comemorados an"almente nas
festas religiosas
D
. @este ensino, a $nfase recai evidentemente nas aHes soberanas de
:e"s como criador, provisor, rei, :e"s verdadeiro, Senhor e Salvador.
.* pr=pria e#ist$ncia de :e"s % a grande press"posio da teologia/
)
, % o
8"e di5 Ber4hof com ra5o. :e"s se revela o" se fa5 conhecido, provando s"a e#ist$ncia
de vrias maneiras> a primeira, % a pr=pria b<blia 8"e cont%m os relatos desde a criao
,
(bid, QQAQS.
D
Maiores informaHes sobre o ensino cristo no pentate"co encontraAse na dissertao de mestrado do
!ev. Sa"lo Pereira de Carvalho. Com o tema> A Interao de Pastores e No Pastores como Co-
responsveis pela Educao Crist na Igreja Local G"mper, +I. OMaterial no p"blicadoP.
)
&o"is Ber4hof, !eologia "istemtica, +M edio +NN-, RM tiragem em +NNI, OCampinasASP> &"5 para o
Caminho, +NN-P, ,,.
Q
at% a cons"mao dos s%c"los com o 9"<5o final. Est inserido o advento de Cristo, o"
se9a, o pr=prio :e"s encarnado, o envio do Esp<rito Santo como promessa para
credenciar a (gre9a a dar contin"idade do Ensino Cristo. Seg"nda, atrav%s da nat"re5a
8"e % o conteEdo das obras de :e"s com a criao. Ela tamb%m % chamada de revelao
geral e incl"i o conhecimento de :e"s na consci$ncia h"mana.
Concernente B revelao especial, a escrit"ra mostra o fato de 8"e :e"s
revelo"Ase aos homens em mEltiplas maneiras. T o 8"e di5 em 2ebre"s +>+,,> .2avendo
:e"s, o"trora, falado m"itas ve5es e de m"itas maneiras, aos pais, pelos profetas, nestes
Eltimos dias nos falo" pelo filho.../ O ob9etivo de :e"s em si revelar e de si fa5er
conhecido, ensinar o homem os se"s des<gnios, relacionarAse com ele, afim de salvAlo.
* primeira forma de revelao divina dentro da 8"e se chama especial % conhecida
como teofania Ovo5 de :e"sP. Esta, foi a maneira 8"e :e"s se com"nico" com *do no
Gardim do Tden, 8"ando lhe impUs limite de comportamento O0n. ,>+RA+SP. Mesmo
depois da 8"eda, e#istiram estas com"nicaHes, embora, menos fre8Fentes. :a criao
at% o per<odo dos patriarcas, teofania foi a forma predominante da revelao especial
divina.
R

Em seg"ndo l"gar, :e"s se revelo" por s"gesto interna, o" se9a, atrav%s de
profecia. * partir de Mois%s, :e"s m"da a forma de revelao, de teofania para
profecia, no ensino, contato o" com"nho entre ele e o homem. 'iaAdeAregra, este tipo
de revelao acontecia por sonhos e visHes, o profeta recebia o conteEdo do senhor e
transmitia a mensagem. Este modo de revelao especial predomino" de Mois%s a Goo
Batista, o" a rigor, de Sam"el a Mala8"ias. Os profetas e#erceram a f"no de mediador
entre :e"s e o homem. * Palavra 2ebraica ONa#$iP, profeta, denota a id%ia de .portaA
R
E#ame paper V *postila de .Prolegomena/ fornecida no c"rso de Bacharel em Teologia do Seminrio
G.M.C. OMaterial no p"blicadoP Obs.> Est dividida em , partes> +M, +A,) e ,M +A,-.
S
vo5/, por isso, os profetas OGr. +>SK E5. ,>QASK E#. )>+-A+DP falaram credenciados por
(ah3%hK .* Palavra do Senhor veio at% mim/, .assim di5 o Senhor/. Estas palavras
e8"ivaliam as mesmas do Senhor :e"s 8"e ensinava, admoestando naHes, reinos, reis,
sacerdotes, etc... *fim de 8"e fossem obedientes B s"a vo5, reconhecendoAse como
Enico Senhor e Salvador.
Q

Em terceiro l"gar, :e"s se revelo" por operao conc"rsiva o" tamb%m
conhecida como inspirao. @esta, o Esp<rito Santo trabalha em, com e atrav%s das
fac"ldades h"manas de tal maneira 8"e com"nicaAlhes o conteEdo sobrenat"ral. Esta % a
forma de revelao il"strada em "ma hist=ria, ep<stola o" Salmo. Este modo,
predomino" no per<odo p=sApentecoste, nos ap=stolos, 8"e empenharamAse em s"a
pregao e ensino e prod"5iram especialmente as ep<stolas.
G"ntamente com as ep<stolas do @T, livros do *T como prov%rbios,
c1nticos, salmos, crUnicas, reis, Sam"el, foram tamb%m prod"5idos atrav%s da
.operao conc"rsiva/, 8"e indica a id%ia de conc"rsos o" cooperao. T :e"s "sando
as capacidades dos se"s agentes para ensinar o homem o se" caminho e verdade.
S
Portanto, o prod"to de toda a B<blia % a revelao do pr=prio :e"s a e#emplo do 8"e foi
dito por revelao, por teofania o" profecia. O ap=stolo Pa"lo demonstra esta percepo
8"ando escreve a Tim=teo s"a seg"nda carta> .Toda escrit"ra % inspirada por :e"s e Etil
para o ensino, para a repreenso, para a correo, para a ed"cao na 9"stia/.
(( Tim. D>+Q.
I
O termo 8"e Pa"lo fa5 "so para passar a id%ia de inspirado %
O!eospneustosP, 9"no do s"bstantivo pr=prio .:e"s/ OTeos W ceoP com o
Q
(bid.
S
(bid, NA++.
I
T "ma afirmao b<blica de Pa"lo da origem e inspirao divina das escrit"ras na s"a Eltima ep<stola
escrita, (( Tim. D>+Q.
I
s"bstantivo com"m .respirao/ Opne"stos W q_:_eoP. *ssim, denota a id%ia de
respirao o" aspirao do pr=prio :e"s.
N

Toda escrit"ra % divinamente inspirada e por isso % proveitosa para o ensino
do homem 8"e % moldado para toda boa obra, seg"ndo 0ordon 7ee, a escrit"ra % efica5
no minist%rio de Tim=teo por d"as ra5Hes> .ensinar a verdade do evangelho com se"
reto comportamento e de resistir aos erros e ao comportamento imoral do falso
ensino/.
+-
Em 8"arto l"gar, :e"s revelo"Ase atrav%s do filho encarnado e este modo %
sing"lar por tr$s motivos> primeiro, por8"e % "ma com"nicao de :e"s em si mesmo
n"ma a"toArevelao. 2eber Campos afirma 8"e .Ges"s Cristo % o cl<ma# da revelao
progressiva de :e"s/. E .nada depois :Xele di5 mais 8"e ele sobre :e"s/.
++
Seg"ndo,
por8"e :e"s em Cristo opera a obra redentiva da8"eles 8"e foram predestinados
OEf. +>RASP. Terceiro, por8"e o se" advento Ovida, morte e ress"rreioP % o conteEdo do
Evangelho 8"e foi "sado e vivenciado pelos ap=stolos para a f"ndamentao da (gre9a.
Por estes tr$s motivos % 8"e Cristo est na condio de cabea, de l<der maior para
instr"o de se"s membros. Eles so ensinados, atrav%s das escrit"ras 8"e apontam para
Cristo, o Eman"el o" :e"s conosco 8"e concede"Alhes o Esp<rito para enfati5ar a s"a
obra redentora e ensinarAlhes as palavras 8"e cond"5emAlhes B vida eterna @Xele.
N
7rit5 !ienec4er L !ogers Cleon, C$ave Ling%&stica do Novo !estamento 'rego, +M edio +NNR OSo
Pa"loASP> 'ida @ova, +NNRP, )SN.
+-
0ordon :. 7ee, Novo Comentrio (&#lico Contempor)neo, + e , Tim=teo, Tito, O:eerfield, 7l=ridaA
E.Y.*.> 'ida @ova, +NN)P, ,NR.
++
*postila de .Prolegomena/, ++ da ,M parte.
N
1.* O! +',ore! %' C,$r' -e.r'(&'
@o *ntigo Testamento, dentro do conte#to dos mandamentos divinos, est
inserido o Shem, o credo do G"de" piedoso> .O"ve, (srael, o Senhor @osso :e"s % o
Enico Senhor. *mars, pois, o Senhor te" :e"s de todo o te" corao, de toda a t"a
alma, e de toda a t"a fora/. O:t. Q>),RP. 7icando em evid$ncia 8"e a adorao 9"daica
deveria ser dada a :e"s OIa$*+$P, e#cl"sivamente. Ele, na condio soberana de
Enico Senhor de (srael, 8"e obviamente o adoraria com a f% monote<sta.
Esta ordenana divina tem implicao direta tamb%m com os filhos 8"e
seriam ed"cados pelos pais, responsveis por eles> .Estas palavras 8"e ho9e te ordeno,
estaro no te" coraoK t" as inc"lcars a te"s filhos, e delas falars assentado em t"a
casa, e andando pelo caminho, e ao deitarAse e ao levantarAte/ O:t. Q>Q,SP. Portanto, fica
e#pl<cita a responsabilidade 8"e :e"s de" aos pais para ensinarem aos se"s filhos e
assim, transmitirem a f% e o ensino para as pr=#imas geraHes.
Portanto, trataAse de "m m%todo repetitivo e sobre ele, nos di5 !ev. Sa"lo>
.Todas as hist=rias da criao, o dilEvio e o recomeo da h"manidade, a chamada de
*brao, o $#odo, a peregrinao at% a terra prometida e a preparao no deserto para a
nacionalidade de (srael eram narradas de gerao em gerao e comemoradas
an"almente nas festas religiosas/.
+,

T tamb%m relevante o fato de 8"e as hist=rias e acontecimentos eram
contados pelos pais, como envolvidos na participao. :e maneira 8"e eram
a"tenticados com veracidade>
+,
Pereira de Carvalho, A Interao de Pastores e No Pastores como Co-responsveis pela Educao
Crist na Igreja Local, +-.
+-
O pentate"co conta a hist=ria f"ndamental do Povo de :e"s,
desde s"a origem at% s"a chegada B terra prometida. *s hist=rias
e acontecimentos eram contados pelos 9"de"s a se"s filhos, no
apenas como meros acontecimentos n"m passado remoto do
8"al eles no participaram. Eles n"nca olhavam para a8"elas
hist=rias apenas para ter conhecimento do 8"e se"s antepassados
enfrentaram, fi5eram o" viram. *l%m de terem esta f"no de
servir de base para a s"a c"lt"ra, as hist=rias transmitidas eram a
pr=pria hist=ria deles. Eles se incl"<am nelas e fa5iam delas algo
como 8"e vivido por eles mesmos, em 8"al8"er %poca.
+D
(mportante a percepo pedag=gica de Sherron, sobre :e"teronUmio ,Q>
6"ando se chega ao Eltimo livro do Pentate"co, :e"teronUmio,
encontraAse "ma refle#o teol=gica sobre as hist=rias e leis 9
conhecidas e "ma preparao pedag=gica para o novo f"t"ro na
terra prometida. @o cap<t"lo ,Q de :e"teronUmio, encontramAse
alg"mas instr"Hes referentes ao c"lto de "m agrUnomo. Ele
levaria "m cesto de prim<cias ao l"gar de adorao, apresentA
loAia ao sacerdote e confessaria s"a f%. O relato comea narrando
como .eles/ Ose"s antepassadosP desceram ao Egito, depois o
adorador m"da para o pronome .n=s/ Oembora n"nca estivesse
estado no Egito, o agrUnomo se identifica e entra na hist=riaP e,
finalmente, "sa o pronome .e"/, demonstrando s"a participao
ativa na hist=ria de :e"s e Se" povo> ,Arameu, prestes a
perecer, -oi meu pai, e desceu para o Egito, e ali viveu como
estrangeiro com pouca gente e ali veio a ser nao grande,
-orte e numerosa. Mas os eg&pcios nos maltrataram e a-ligiram,
e nos impuseram dura servido. Clamamos ao "EN/01, 2eus
de nossos pais e ele ouviu a nossa vo3, e atentou para a nossa
ang4stia, para o nosso tra#al$o e para a nossa opresso e nos
tirou do Egito com poderosa mo, e com #rao estendido, e com
grande espanto, e com sinais, e com milagres e nos trou5e a
esse lugar, e nos deu esta terra, 6ue mana leite e mel. Eis 6ue
agora trago as prim&cias dos -rutos da terra 6ue tu, 7 "EN/01,
me deste8 O:t. ,Q.RA+-P
+)
.
+D
(bid, +N.
+)
Sherron J. 0eorge, A Igreja Ensinadora, +M edio +NND, OCampinasASP> &"5 para o caminho, +NNDP,
)QA)S.
++
* iniciativa divina com esse processo ed"cativo era de ser lembrado e
c"lt"ado, tanto pelos pais, como pelos filhos. .Os pais deveriam no apenas manter os
ritos e as simbologias estabelecidos por :e"s, mas tamb%m deveriam aproveitar as
ocasiHes espec<ficas para, atrav%s delas, ensinar se"s filhos/.
+R
.6"ando vossos filhos vos perg"ntarem> 6"e rito % este? !espondereis.../
OE#. +,>,Q, ,SP.
.6"ando te" filho de f"t"ro te perg"ntar, di5endo> 8"e significam os
testem"nhos e estat"tos e 9"<5os 8"e o Senhor nosso :e"s ordeno"? Ento dirs a te"
filho.../ O:t. Q>,-A,+P.
+Q
Portanto, foi estabelecida "ma ligao com as hist=rias do passado e
presente 8"e c"lmina na ed"cao e salvao de "m povo escolhido por :e"s.
1./ O B'$(!0o I#1'#$(, e !e E1e($o #o E#!(#o Cr(!$2o
O batismo infantil tem s"a hist=ria e origem no *ntigo Testamento 8"ando
:e"s fe5 a aliana salv<fica com *brao. Ym pacto 8"e implica em salvao de gerao
a gerao e por isso % .eterno/, seg"ndo Gohn P. Sartelle
+S
com base em 0n. +S>S. O
s<mbolo 8"e :e"s determino" como sinal do pacto foi a circ"nciso> .... 0"ardars a
+R
Pereira de Carvalho, A Interao de Pastores e No Pastores como Co-responsveis pela Educao
Crist na Igreja Local, ,-.
+Q
Citao do !ev. Sa"lo em relao a obra de ;alter Br"eggemann 8"e est"da o C1non Corio "m
modelo para a ed"cao. Z "m e#ame da Torh a partir de se"s te#tos, dos 8"ais citamos dois.
+S
Gohn P. Sartelle, 0 (atismo In-antil OO 8"e os pais deveriam saber acerca deste sacramentoP, +M edio
,---, O!ecifeAPE>, Os P"ritanos, ,---P, +-.
+,
minha aliana, t" e a t"a descend$ncia no dec"rso das s"as geraHes. Circ"ncidareis a
carne do vosso prepEcioK ser isso por sinal de aliana entre mim e v=s. O 8"e tem oito
dias ser circ"ncidado entre v=s.../ O0n. +S>NA+,P.
Entretanto, este rit"al em si mesmo no continha a salvao, pois o ap=stolo
Pa"lo e#plica claramente 8"e *brao foi salvo pela graa divina, mediante a s"a f%.
&ogo, % "ma confirmao vis"al da aliana entre :e"s e o homem 8"e tem o efeito de
ensino, como lembrana da promessa da salvao. *ssim, a circ"nciso no conte#to de
0n. +S denota o" simboli5a a id%ia de salvao, seg"ndo Sartelle, .:e"s di5 a *brao
8"e apli8"e esse s<mbolo de salvao a todo menino nascido em s"a casa/.
+I
Por isso,
ele % chamado como .o grande pai de todos os 8"e cr$em/ e evidentemente as crianas
esto inseridas dentro do pacto para a salvao.
@o pacto de :e"s com *brao, fica em evid$ncia a eleio de "m povo,
salvo por ele, para adorAlo e serviAlo como s"a igre9a. * circ"nciso portanto, tinha o
ob9etivo de mostrar esta realidade e com ela, as pessoas ingressavam na igre9a vis<vel
da8"ele tempo.
+N
Em regra geral com os rec%mAnascidos de oito dias, pela f% professada
pelos pais. Em relao aos ad"ltos 8"e vinham de fora, &andes di5> ...."niamAse ao povo
de :e"s, em virt"de da s"a pr=pria f%, sendo circ"ncidados.../
,-
*s crianas, portanto,
no foram dei#adas de fora da igre9a, pelo contrrio, fa5iam e fa5em parte do povo de
:e"s, pelo pacto da aliana eterna.
+I
(bid, ++. Sartelle arg"menta coerentemente 8"e a circ"nciso simboli5a a salvao com base no
conte#to de 0n. +S.
+N
Philipe &andes, Estudos (&#licos so#re o (atismo de Crianas, DM edio +NSN, OSo Pa"loASP> C.E.P.,
+NSNP, +N.
,-
(bid, +N.
+D
Portanto, todos 8"e adentravam a igre9a tinham 8"e professar a verdadeira
religio e a partir de ento, seg"ndo 2odge, com "m prop=sito espec<fico> ....para serem
testem"nhas de :e"s no m"ndo em prol da verdadeira religioK para celebrarem se"
c"ltoK e para observarem s"as ordenanas/
,+
. Este, 9 no conte#to de (srael como nao,
sob a lei mosaica. E em relao a (gre9a @eotestamentria, 2odge di5 8"e % a mesma
igre9a da velha dispensao
,,
. EntendeAse 8"e a igre9a do @ovo Testamento foi
f"ndamentada sobre os ensinos apost=licos, mas o pacto da graa % "m s=. *ssim,
tamb%m % a perspectiva de batismo como testem"nha de "ma f% monote<sta em (ah3%h,
at% nos dias de ho9e. @o fico" restrito B (srael, mas, os gentios tamb%m fi5eram e fa5em
parte da (gre9a Crist, c"mprindo assim a promessa de :e"s a *brao> ....em ti sero
benditas todas as fam<lias da terra/. O0n. +,>DP.
O batismo como sinal o" s<mbolo da aliana contin"a no @ovo Testamento
como testem"nho da obra de :e"s em fam<lias e pessoas. E em relao Bs crianas, no
e#iste "m mandato espec<fico, por%m % de se considerar 8"e so passivas do rit"al em
f"no do pacto. * (gre9a Crist % proveniente do pacto, todo se" minist%rio % do pacto,
.se"s ministros so do pacto/ O, Co. D>QP.
Marcel di5 .8"e Cristo havia sido an"nciado como a8"ele 8"e devia reali5ar
o pacto com o povo O(s. R,>QASP, e ele pr=prio % o mediador do pacto O(s. )N>IANP...
C"mprida a promessa, ele % o mediador do pacto e proclamado como tal>
.*gora , com efeito, obteve Ges"s minist%rio tanto mais e#celente, 8"anto %
ele tamb%m mediador de s"perior aliana instit"<da com base em s"periores promessas/
O2b. I>QP
,D
. Em 2ebre"s N>+R % acrescentada a s"fici$ncia de Cristo em salvar os da lei.
,+
*rg"mento de Charles 2odge em s"a terceira proposio sobre o Batismo (nfantil, !eologia
"istemtica, +M edio ,--+, OSo Pa"loASP> 2agnos, ,--+P, +),QA,S.
,,
(bid, +),SA,I O@a s"a 8"arta proposioP.
,D
Marcel Pierre Ch., El Batismo, Sacramento del pacto de gracia, cop[right, nova credci=n, O7l=rida,
B"enos *iresA*rgentina> +NN+P, S,.
+)
EntendeAse, portanto, 8"e o batismo no tem efeito regenerativo, ele no salva a pessoa,
tanto no *ntigo Testamento como no @ovo Testamento e at% os dias de ho9e, os eleitos
so chamados e salvos pela obra regeneradora de Cristo. T algo 8"e independe do
batismo, diferente de como pensam te=logos cat=licos romanos e l"teranos. O batismo
serve como s<mbolo da 9"stificao, o" limpe5a dos pecados 8"e como 9 foi dito, feito
por Cristo. @=s sinali5amos a morte e ress"rreio pessoal com Cristo, pelo esp<rito, em
nosso batismo, pelo fato de 8"e % o .e"/ individ"al 8"e %, independente do modo de
aplicao do sacramento, simbolicamente coberto pela g"a do batismo, para ress"rgir
para a novidade de vida em Cristo
,)
. E as crianas tamb%m necessitam do perdo, de
serem remidas por :e"s para serem salvas o" limpas. Este, % o significado do batismo, a
morte da criat"ra velha e a ress"rreio da nova.
Portanto, todas as pessoas 9 nascem no pecado, no h distino entre
crianas e ad"ltos. (ndependente de ter "m conceito de pessoa, no caso da criana com
menos de tr$s anos, tamb%m % pecadora. 6"anto ao ass"nto, Santos desenvolve dois
t=picos em "m artigo> .+. Todas as pessoas, sem e#ceo, so pecadoras e c"lpadas...
,. Todas as pessoas 9 nascem em estado de pecado e, portanto, sob a ira e condenao
de :e"s/
,R
. Com base em te#tos como> .Todos se e#traviaram e 9"ntamente se
corromperam> no h 8"em faa o bem, no h nem "m se8"er/ OSl. +)>DPK .E" nasci na
ini8"idade, e em pecado me concebe" minha me/ OSl. R,>RP. *ssim, todos de todas as
fai#as etrias s= podem ser salvas pela obra e#piat=ria de Cristo. .* Enica condio
indispensvel, B l"5 da B<blia, para alg"%m ser regenerado Ocriana o" ad"ltoP, % 8"e
,)
!ev. Elias :antas 7ilho, 9il$os e 9il$as da Promessa, 2esenvolvendo uma (ase (&#lica para o (atismo
de Crianas, +M edio +NNI, OC"ritibaAP!> :escoberta, +NNIP, NRA+-,.
,R
Goo *lves Santos, 9ides 1e-ormata, 'ol. (', @\ ,, G"lho]:e5embro +NNN. @esta, ele escreve" "m
importante artigo sobre .os 8"e morrem na inf1ncia/. Com o ob9etivo de responder a seg"inte perg"nta>
So todos salvos? Yma avaliao teol=gicoAconfessional reformada.
+R
se9a eleito para a salvao e, portanto, este9a representado em Cristo na s"a obra
e#piat=ria/.
,Q
E as crianas, mesmo sem estarem na idade da ra5o, so salvas se
estarem incl"<das no soberano decreto da eleio. T o 8"e di5 a Confisso de 7% de
;estminster no cap<t"lo C, pargrafo (((> .*s crianas eleitas, 8"e morrem na inf1ncia,
so regeneradas e salvas por Cristo, por meio do Esp<rito 8"e opera 8"ando, onde e
como lhe apra5. :o mesmo modo so salvas todas as o"tras pessoas eleitas, incapa5es
de serem e#teriormente chamadas pelo minist%rio da palavra/ O0n. +S.SK &c. +I.+RA+QK
*t. ,.DNK Go. D.IK ( Go. R.+,K *t. ).+,P.
,S
E no caso, das crianas eleitas 8"e chegarem a idade da ra5o, % =bvio 8"e
e#ercero a s"a f%.
,I
Pois a f%, .% fr"to da obra regeneradora do Esp<rito Santo, %
com"nicada aos 8"e :e"s elege" desde a eternidade para serem salvos, e somente a
esses/ OEf. ,.RK Go. R.,+K 7p. ,.+DP.
,N
T nessa perspectiva, 8"e o batismo, sendo "m meio
de graa e#erce tamb%m se" efeito didtico, o" se9a, a criana % ensinada pela palavra de
:e"s em toda a atmosfera da igre9a.
* import1ncia do batismo % enfati5ada pelo pr=prio cons"mador da obra de
reconciliao. Ges"s, 8"ando comissiona os disc<p"los para a grande obra de
evangeli5ao e ensino> .(de, portanto, fa5ei disc<p"los de todas as naHes, bati5andoAos
em nome do pai e do filho e do esp<rito santoK ensinandoAos a g"ardar todas as co"sas
8"e vos tenho ordenado/ OMt. ,I>+N, ,-P. 7ica clara a import1ncia do batismo como
instit"io do pr=prio Cristo para "ma perspectiva de ensino. O batismo em nome de
,Q
(bid, ND.
,S
A Con-isso de 9+ de :estminster, ed. ClaEdio *ntUnio Batista Marra, DM edio +NNS, OCamb"ciASP>
C"lt"ra Crist, +NNSP, Q,.
,I
Santos, ,0s 6ue morrem na in-)ncia; so todos salvos<8, ND.
,N
(bid, N, e ver tamb%m na Confisso de 7% de ;estminster, Q-.
+Q
Cristo % mencionado em *tos, por ocasio do batismo dos primeiros convertidos,
ministrado pelos ap=stolos, no dia de pentecostes O*t. ,.DI,)+P. :esde ento, o batismo
tem sido com po"8"<ssimas e#ceHes, o rito de introd"o o" iniciao no discip"lado
cristo.
D-
Pois os 8"e aceitassem a pessoa de Cristo, a"tomaticamente estariam s"9eito Bs
s"as pr=prias ordenanas e palavras. Sobre estas pessoas Ber4hof di5 o seg"inte> ....
:everiam ser bati5ados em nome do :e"s triEno, como sinal e selo do fato de 8"e
tinham entrado n"ma nova relao com :e"s e, nesta 8"alidade, estavam obrigados a
viver de acordo com as leis do !eino de :e"sK deveriam ser colocados sob o minist%rio
da Palavra, no meramente como proclamao das boas novas, mas como e#posio dos
mist%rios, privil%gios e deveres da nova aliana.../
D+
*ssim, os bati5ados tornariam
passivos do aprendi5ado da Palavra de :e"s. E conse8"entemente, disc<p"los leais de
Ges"s. Pela a"toArevelao de :e"s seriam moldados e ficariam na condio de
s"bordinados a Cristo. Tamb%m, na condio de proclamadores, e#postos como
refer$ncias de vidas transformadas.
*s crianas no ficam fora do ensino, assim como tamb%m no ficaram as
da lei. :e"s, ordeno" 8"e nelas fossem inc"lcadas as s"as leis O:t. Q>Q, SP pelos pais, e
elas fa5iam parte da congregao como nao de :e"s. (ncl"sive estavam presentes nas
assembl%ias religiosas O, Cr. ,->+DK Gl. ,>+QP. *ssim tamb%m % no @ovo Testamento,
por8"e no h passagem b<blica 8"e e#cl"a as crianas da (gre9a de :e"s. Pelo
contrrio, na pregao de Pedro, observaAse a $nfase nas promessas de :e"s para os pais
crentes> .Para v=s % a promessa e para vossos filhos, e para todos os 8"e esto longe, a
8"antos chamar o Senhor nosso :e"s O*t. ,>DNP.
D-
:antas 7ilho, 9il$os e 9il$as da Promessa, )+.
D+
Ber4hof, !eologia "istemtica, Q,N.
+S
@a Palavra de Ges"s, da grande comisso, encontraAse .o verbo no
imperativo .mat$et+uo/ e portanto, denotando a id%ia de fa5er disc<p"los. O" se9a, "m
seg"idor, "m disc<p"lo
D,
, e a criana pode se tornar "mOaP seg"idorOaP. Evidentemente
8"e naHes so compostas de ad"ltos e crianas. E todos estes esto s"9eitos ao batismo
8"e % dependente da presena da Palavra 8"e lhes informa da obra divina. Os ad"ltos
com o discernimento, pois o"vem e recebem. E as crianas so bati5adas por8"e fa5em
parte do conte#to da Palavra, mesmo as 8"e no t$m entendimento. Por%m, as 8"e t$m,
da mesma forma 8"e os ad"ltos.
*ssim, entendemos 8"e B l"5 das escrit"ras, o pr=prio :e"s % 8"em
determino" a incl"so de crianas na s"a (gre9a. E estas tamb%m so passivas do sinal
vis<vel do batismo 8"e representa a limpe5a da alma e o ress"scitar de "ma nova
criat"ra atrav%s de Cristo. Pois ele % mesmo 8"em instit"i" e ordeno" 8"e se" povo
Oad"ltos e crianasP fossem discip"lados, o" ensinados pela s"a Palavra. OMt. ,I>+NP.
:iante do 8"e foi e#posto neste cap<t"lo, observaAse em primeiro l"gar 8"e
% imposs<vel desvinc"lar a ed"cao crist infantil de :e"s e de s"a revelao Oa
B<bliaP. Esta revelao, constit"iAse em "m Enico e absol"to fator de ensino para a
igre9a, ela % o par1metro dos professores e pais na igre9a para a ed"cao crist infantil.
Em seg"ndo l"gar, as crianas devem ser incl"sas o" recebidas por meio do
batismo sob o consenso dos pais cristos e este fator tem em si "m efeito didtico.
Por8"e assim, ficam sob o crivo da palavra de :e"s para serem ensinadas, tendo se"s
pais e demais docentes como codificadores e referenciais da palavra de :e"s.
D,
* classificao detalhada de alg"ns termos encontraAse em Gohannes 2. !ottmann, (atismo de
Crianas, ,M edio, OPorto *legre, !.S.> Conc=rdia, +NI,P.
+I
Em f"no da import1ncia da doc$ncia crist tanto na igre9a, lar o" escola %
8"e no pr=#imo cap<t"lo sero observadas alg"mas caracter<sticas didticas de Ges"s e
s"a post"ra em contato com crianas, como e#emplo a ser seg"ido.
+N
CAPTULO II
O E3EMPLO DE JESUS
@o cap<t"lo anterior, afirmamos 8"e dentro da revelao especial, a
revelao divina em Ges"s % sing"lar. Em f"no de 8"e nele, :e"s se fe5 homem o" a
palavra se fe5 carne. *8"ele 8"e de antemo e#istia e participara da criao, vem ao
encontro da criat"ra afim de ensinAla a verdade s"prema 8"e leva a salvao> .@o
princ<pio era o verbo, e o verbo estava com :e"s, e o verbo era :e"s. Ele estava no
princ<pio com :e"s. Todas as coisas foram feitas por interm%dio dele, e sem ele nada do
8"e foi feito se fe5. * vida estava nele, e a vida era a l"5 dos homens/. OGo. +>+A)P
DD
. Em
Ges"s, % :e"s ensinando conceitos vivos sobre se" carter O2b. +>,K Go. +>+)P.
Portanto, diante da importante e sing"lar revelao em Ges"s, o mestre vindo
da parte de :e"s e sendo ele mesmo para ensinar. @este cap<t"lo analisaremos alg"ns
detalhes da doc$ncia de Ges"s. @o primeiro momento, alg"mas caracter<sticas didticas
e no seg"ndo, o se" ensino relacionado Bs crianas. * dignidade 8"e Ges"s de" a elas
como pessoas passivas de se" ensino e conse8Fentemente de s"a graa salvadora.
DD
'er detalhadamente sobre a encarnao de Ges"s, bem como o se" nascimento em Ber4hof, !eologia
"istemtica, DD)ADDQ.
,-
*.1 N' D(%4$(&'
@os 8"atros evangelhos so narrados acontecimentos 8"e fa5em parte do
advento de Cristo Os"a vida, morte e ress"rreioP. E, portanto a obra didtica de Ges"s
est inserida, sendo 8"e os evangelistas afirmam a realidade hist=rica de 8"e Ges"s
.ensinava/. Bro3n, nos di5 sobre os ambientes>
P"blicamente, i, %, nas Sinagogas OMt. N>DRK +D>R)K Mc. Q>,K
Mc. +>,+P, no templo OMc. +,>DRK &c. ,+>DSK Mt. ,Q>RRK
Mc. +)>)N, Go. +I>,-P, o" ao ar livre OMt. R>,K Mc. Q>D)K
&c. R>DP. Sendo 8"e somente &"cas 8"e d detalhes acerca da
forma e#terna de se" ensino> 7icava em p% para ler "m trecho
dos profetas, depois se sentava para fa5er a e#posio O&c. )>+QP.
Este, incl"sive era o cost"me 9"daico e rab<nico normal O&c. R>DK
Mc. N>DRK Mt. R>,...P.
D)
* palavra .o.o:x 8"e significa .ensinar/ o" .instr"ir/K aparece trinta e
oito ve5es no evangelhos sin=pticos e nove em Goo. O "so do verbo % para denotar em
s"a maioria sobre a pregao e o ensino de Ges"s.
DR
:e maneira 8"e, grande parte do se"
minist%rio foi oc"pado pelo ensino.
Por isso, a palavra didas=ale, .mestre/, aplicada a Ges"s em
vrios te#tos OMc. N>+S,DIK Mt. I>+NK &c. +->,R...P % "ma
trad"o do termo hebraico .ra##i/. Mostrando Ges"s como
mestre, e em Goo +>DI fica mais e#pl<cito> ....:isseramAlhe>
1a##i O8"e 8"er di5er mestreP, onde assistes?/. Tamb%m por8"e
Ges"s foi 8"estionado como rabino acerca da lei O&c. +,>+DA+)PK
8"estHes do"trinrias OMc. +,>+IPK al%m disto, tinha al"nos. Ele
D)
Colin Bro3n L &othar Coenen, 2icionrio Internacional de !eologia do Novo !estamento, ,M edio
,---, OSo Pa"loASP> 'ida @ova, ,---P, QDR.
DR
'er sobre os ensinamentos de Ges"s detalhadamente em 0angel L 2endric4s, Manual de Ensino para o
Educador Cristo, QDRAQ)-.
,+
mesmo di5 acerca de si mesmo, como mestre 8"e tinha
disc<p"lo> .O disc<p"lo no est acima de se" mestre/
OMt. +->,)A,RP. 7oi chamado de mestre por diversas ve5es> Por
@icodem"s OGo. D>,P, @atanael OGo. +>)NP, Pedro OMc. N>RK
++>,+P, G"das OMt. ,Q>,R,)NK Mc. +)>)RP, disc<p"los e o"tras
pessoas OGo. +>DIK )>DK Q>,RK N>,K ++>IP.
DQ
Sobre a grande $nfase 8"e Ges"s de" ao ensino, Pereira de Carvalho di5>
.7ico" marcada na ocasio de s"a ^grande comissoX aos disc<p"los, 8"ando
e#plicitamente ele vinc"lo" o ^fa5er disc<p"losX ao ensino OMt. ,I>+IA,-P. Por isso, todo
o restante do @ovo Testamento mostra a import1ncia do ensino/.
DS
Tamb%m cita Price
8"e assim e#pressa> .@os evangelhos, Ges"s % chamado mestre nada menos 8"e
8"arenta e cinco ve5es, e n"nca se fala nele como pregador _...` falaAse em Ges"s
ensinando, 8"arenta e cinco ve5esK e on5e, pregando e, assim mesmo, pregando e
ensinando _...` toda a obra de Ges"s estava envolta em atmosfera didtica/.
DI
Evidentemente os se"s disc<p"los assimilaram e absorveram o conteEdo do
ensino de Ges"s. Por8"e a igre9a primitiva foi f"ndamentada sobre a do"trina apost=lica>
.E perseveravam na do"trina dos ap=stolos.../ O*t. ,>),P. @este vers<c"lo, a palavra
.do"trina/ denota a mesma trad"o grega de .o.oo OWensinoP.
DN
E assim, o carter
revelacional em Ges"s foi ensinado na igre9a primitiva e nas posteriores. Sempre
lembrando s"a obra e ensino 8"e tra5 em si mesmo a eficcia da obra redentora. (sso
DQ
(bid, e tamb%m em Pereira de Carvalho, A Interao de Pastores e No Pastores como Co-responsveis
pela Educao Crist na Igreja Local, ,I.
DS
Pereira de Carvalho, A Interao de Pastores e No Pastores como Co-responsveis pela Educao
Crist na Igreja Local, ,N.
DI
G. M. Price, A Pedagogia de >esus, QM edio +NII O!io de Ganeiro> G"erp, +NI-P, +RA+S.
DN
Pereira de Carvalho apud 0eorge Eldon &add, !eologia do Novo !estamento, DM edio, OSo Pa"lo>
E#od"s, +NNSP, D,N. 6"ando este fa5 refer$ncia B palavra dida4$, neste vers<c"lo di5endo> .Este incl"<a o
significado da vida, morte e e#altao de Ges"s, s"a entroni5ao como o !ei e Senhor, ina"g"rando a era
messi1nica da beno e a f"t"ra cons"mao escatol=gica/.
,,
por8"e o conteEdo % "sado pelo Esp<rito Santo, enviado como c"mprimento da
promessa feita por :e"s a s"a igre9a. .E a partir de *tos ,, a prtica pedag=gica da
igre9a passa a ser tamb%m obra do Esp<rito Santo/.
)-
:iante da grande relev1ncia didtica em Ges"s, apresentaremos na
se8F$ncia, importantes caracter<sticas para o ensino cristo.
*.1.1 A e#&'r#'52o %' )er%'%e
Yma caracter<stica dominante no ensino de Ges"s % a encarnao da verdade.
(sso por8"e no havia contradiHes em se" ensino, ele vivia o 8"e ensinava e ensinava o
8"e vivia>
...*ntes de t"do, Ges"s era "m e#emplo e modelo de t"do 8"e
ensinava. S"a a"toridade vinha de se" e#emplo. Ele vivia o 8"e
ensinava. Com total coer$ncia, Ges"s ensinava primeiramente
pelas aHes e, em seg"ndo plano, pelas palavras. Ele ensinava
atrav%s de s"a pr=pria vida, e incentivava os disc<p"los a amar
ao pr=#imo a partir de se" e#emplo> .6"e vos ameis "ns aos
o"tros, assim como e" vos amei/ OGo. +R>+SP.
)+
O povo 8"e seg"ia a Ges"s vi" a personificao da verdade, Ges"s praticava
a8"ilo 8"e ele 8"eria 8"e eles fi5essem. * s"a post"ra, reperc"tia, infl"enciando sobre
a8"ilo 8"e ele ensinava.
),
E seg"ndo Price, .o elemento mais importante na 8"alificao
de 8"al8"er professor % 9"stamente a8"ilo 8"e % em si... * verdade encarnada % a Enica
verdade espirit"al 8"e conseg"e apelar de modo efetivo. Por isso, cada professor deve
sentir bem f"ndo em se" corao 8"e s"a pessoa % a lio 8"e mais apela do corao do
)-
(bid, D,.
)+
Pereira de Carvalho apud Sherron, A Igreja Ensinadora, D-.
),
Price, A Pedagogia de >esus, NA++.
,D
al"no/.
)D
Esta realidade % vivenciada por ele, conforme ele disse 8"e santificavaAse a fim
de 8"e se"s seg"idores tamb%m fossem santificados OGo. +S>+NP. Tamb%m, na ocasio
em 8"e lavava os p%s dos disc<p"los, na grande lio de h"mildade> .Por8"e e" vos dei
o e#emplo, para 8"e, como e" vos fi5, faais v=s tamb%m/ OGo. +D>+RP
))
.
Portanto, a coer$ncia didtica de Cristo, de viver a verdade e e#pressar a
vontade de :e"s em salvar o pecador, % "m modelo consistente de viver e ensinar a
9"stia divina.
*.1.* O '0or 'o! ',#o!
:e"s % o s"9eito e tamb%m o ob9eto do amor, ele % a ess$ncia do amor
revelada em Ges"s. *trav%s de Cristo ele revela o se" amor OGo. D>+QP e se fa5 presente
no m"ndo, afim de ensinar o homem a amar e relacionarAse com ele. Cristo, % a
encarnao do amor de :e"s, por isso ele se compadecia das pessoas> .*o desembarcar,
vi" Ges"s "ma grande m"ltido e compadece"Ase deles, por8"e eram como ovelhas 8"e
no t$m pastor. E passo" a ensinarAlhes m"itas coisas/ OGo. Q>D)P. Cristo via nelas "ma
car$ncia de ensino, de "m conteEdo din1mico, isento de legalismo do 9"da<smo.
Ele ensinava a todos por amor e no fa5ia distino, mas amavaAos.
2endric4s di5 8"e .Ges"s podia fa5er companhia com pecadores sem se enredar com os
pecados deles. Ele odiava o pecado, mas amava o pecador.../
)R
:iferente da post"ra dos
escribas e fari5e"s, os .religiosos/ da %poca, 8"e no demonstravam amor para com as
)D
(bid, N,+-.
))
!"ssel @. Champlin, L Pr. M. Bentes, Enciclop+dia de (&#lia, !eologia e 9iloso-ia, +M edio +NID,
'ol. ,, OSo Pa"lo> Candeia, +NN+P, DNQ. @o se" arg"mento, sobre a habilidade de Ges"s em ensinar,
Champlin arg"menta 8"e ele era o s"premo e#emplo vivo de se"s pr=prios ensinamentos. .Ele vivia
a8"ilo 8"e ensinava/.
)R
0angel L 2endric4s, Manual de Ensino para o Educador Cristo, ,D.
,)
pessoas por8"e se consideravam a"toAs"ficientes, donos da verdade, sem pecados e
discriminavam os demais como indignos de se" relacionamento OMt. ++>+NK Mc. ,>+SP.
O amor demonstrado por Ges"s aos se"s al"nos ca"sava grande preoc"pao aos
fari5e"s e os principais sacerdotes. Por8"e de fato era algo efica5, "m ensino inig"alvel
8"e tinha grande aceitao> .Se o dei#armos assim todos crero neleK depois viro os
romanos e tomaro no s= o nosso l"gar, mas a pr=pria nao/ OGo. ++>)IP.
)Q
Em f"no do amor, Ges"s no e#p"nha a vida crist n"ma perspectiva
legalista. Por%m, .brilho" sempre no se" carter o interesse prof"ndo pelo bem estar de
todos. Ele se interessava mais por pessoas do 8"e por credos, cerimUnias, organi5aHes
o" e8"ipamento/.
)S
@a ocasio em 8"e os fari5e"s criticaram os disc<p"los por colherem
espigas no dia de Sbado, Ges"s os defende"> .O Sbado foi feito por ca"sa do homem,
e no o homem por ca"sa do Sbado/ OMc. ,>,SP.
)I
*ssim, Ges"s como a encarnao de todo o amor de :e"s, compadece" dos
homens e demonstro" "m prof"ndo interesse em o"viAlos e atend$Alos. @o e#emplo do
9ovem avarento e egocentrali5ado 8"e perg"nto"Alhe 8"al o caminho 8"e cond"5 B vida>
.Ges"s, contemplandoAo, o amo" OMc. +->,+PK tamb%m no amor demonstrado ao
leproso> .estendendo a mo, toco"Ao/ OMc. +>)+P.
)N
Os evangelhos citam o"tros
e#emplos de Ges"s, ensinando com demonstrao de amor e sem fa5er distino como
)Q
Champlin L Bentes, Enciclop+dia de (&#lia, !eologia e 9iloso-ia, DN).
)S
Price, A Pedagogia de >esus, +D.
)I
(bid, +D.
)N
(bid, +D. OO ed"cador Pa"lo 7reire acreditava em :e"s, mas no nas estr"t"ras eclesisticas. E "ma de
s"as teses insistentes tanto nos se"s livros e pron"nciamentos % a ed"cao com amor. O sentido 8"e ele
d ao amor nas relaHes entre ed"cador e ed"cando g"arda estreita relao com a palavra grega oooo.
* forma mais elevada e nobre de amor, 8"e v$ algo de infinitamente precioso no o"troP. *ntUnio 'ieira
de Carvalho, !eologia da Educao Crist, +M edio ,---, OSo Pa"loASP> Eclesia, ,---P, IS. Esta tese
de 7reire lembrada por 'ieira de Carvalho, assemelhaAse com o ob9etivo de Ges"s em se" ensino> .O amor
demonstrado ao homem, 8"erendo o bem deste, afim de salvAlo/.
,R
no caso da m"lher samaritana OGo. )>N,+-P. Ele pUs abai#o toda barreira c"lt"ral, social,
racial e se#"al. Sempre atendia e ensinava a todos com grande demonstrao de amor e
esta % "ma grande lio 8"e ele dei#o"> .6"e vos ameis "ns aos o"tros, assim como e"
vos amei/ OGo. +R>+SP ele demonstro" amor at% o fim OGo. +D>+PK .amars o Senhor te"
:e"s de todo o te" corao, de toda a t"a alma, de todas as t"as foras e de todo o te"
entendimentoK e a amars o te" pr=#imo como a ti mesmo/. O&c. +->,S,,IP.
*.1./ A$or(%'%e
O"tra notvel caracter<stica didtica de Ges"s era a a"toridade. 7ator 8"e
tamb%m contrib"<a para o contraste entre ele e os .religiosos/ da %poca. Sobre a
a"toridade de Cristo, 2endric4s di5> ....Ele n"nca falo" de maneira e#perimental, t<mida
o" apolog%tica. Ele conhecia s"a mensagem e n"nca hesito" em declarAla. T isso 8"e
tanto impressionava as pessoas/.
R-
.E na concl"so do sermo do monte, se" ensino
gero" resposta sing"lar> ^por8"anto _Em n<tido contraste com se"s contempor1neos, ele`
os ensinava com a"toridade e no como os escribasX OMt. S>,NP. Ele tinha a"toridade/.
R+
*l%m de conhecer s"a mensagem, o"tra ra5o 8"e gerava a"toridade em
Ges"s era o fato dele viver o 8"e ensinava. .* sabedoria dos escribas e rabinos vinha de
fora, ensinavam citando a"toridades e tradio. G a sabedoria de Cristo vinha de dentro
e no precisava de escoras o" de confirmao/.
R,
Portanto, ele inspirava confiana nos
se"s al"nos sobre o 8"e di5ia. .O povo percebia e anotava como ele se comportava
R-
0angel L 2endric4s, Manual de Ensino para o Educador Cristo, ,-.
R+
(bid, ,- O* frase 8"e aparece dentro das chaves % "ma insero de 2endric4s, para dar $nfase na
diferena de Ges"s e os escribas.
R,
Price, A Pedagogia de >esus, ++.
,Q
diante da triste5a, da cr<tica, do desapontamento, da perseg"io. O se" modo de viver
reforava e dava peso B8"ilo 8"e di5ia/.
RD
Tamb%m, deve ser acrescentado o fato de 8"e
Ges"s estava credenciado por :e"s e sendo o pr=prio :e"s. Por isso, e#p"lso"
demUnios, c"ro", acalmo" tempestade e ress"scito" mortos.
*.1.6 Co#7e&(0e#$o %'! e!&r($r'!
O conhecimento das escrit"ras % "ma caracter<stica didtica m"ito
importante para a doc$ncia crist. Ges"s poss"<a esta essencial marca 8"e foi mostrada
no epis=dio de s"a tentao. .O diabo, 8"e tentava conf"ndiAlo com citaHes das
escrit"ras, por%m, Ges"s mostro" conhecimento efica5, afim de repreend$Alo
OMt. )>+A++P. Tamb%m na estrada de EmaEs 8"ando fe5 "m esclarecimento b<blico em
relao B s"a pessoa O&c. )>+A++P/
R)
. Price di5> .@o decorrer do se" minist%rio, Ges"s
cito" passagens de pelo menos vinte livros do 'elho Testamento e mostro" estar
perfeitamente familiari5ado com o conteEdo dele... @o s= conhecia as escrit"ras, como
tamb%m as assimilo" de tal modo 8"e as podia aplicar livre e perfeitamente Bs
necessidades e ocorr$ncias do dia/
RR
.
Ges"s aprendera e conhecia as Escrit"ras pelo fato de ser :e"s, mas, tamb%m
pelos se"s est"dos. (niciaraAos na inf1ncia, dentro do lar 9"de", onde na8"ele 1mbito
religioso e ed"cativo lhe era proporcionado o aprendi5ado. Os deveres dos pais no lar,
seg"ndo a disciplina nacional religiosa, moldavam o carter dos filhos.
RQ

RD
(bid, +,.
R)
(bid, +I.
RR
(bid, +I.
RQ
(bid, +N.
,S
...* criana 9"dia via as orlas coloridas da veste e#terior de se"
pai, lembrandoAlhes os mandamentos do SenhorK esc"tava as
oraHes de graas dirias, notadamente Bs refeiHesK aprendia a
g"ardar o SbadoK tomava parte nas festas an"ais, como a da
Pscoa e a dos Tabernc"losK assistia B solene oferta a :e"s do
primog$nito do rebanho e da manada. *ssim, foi 8"e Ges"s
aprende" as escrit"ras no se" lar, e ali cresce" em sabedoria
como em estat"ra.
RS

@os se"s dias, Ges"s tamb%m na .Sinagoga/
RI
aprendia, pois a fre8F$ncia de
"m 9"de" nela era com"m. &"cas di5> .no Sbado Ges"s entro" na Sinagoga, como era
de se" cost"me/ O&c. )>+QP. @ela,
* lei o" Torh Oos cinco primeiros livros da B<bliaP era lido por
"ma pessoa, "m int%rprete e#plicava "m vers<c"lo de cada ve5,
aplicando a leit"ra B vida do povo em geral. *ssim, ela era lida
de tr$s em tr$s anos e meio... * seg"nda leit"ra do dia era tirada
dos profetas, sendo lidos e e#plicados tr$s vers<c"los de cada
ve5. :esta nat"re5a foi a leit"ra 8"e Ges"s fe5 na Sinagoga de
@a5ar%, registrada em &c. )>+SA+N.
RN
Por esta ra5o, Ges"s demonstro" habilidade em ref"tar os rabinos e
perg"ntarAlhes> .@o lestes?/ *lgo 8"e lhe foi impregnado desde a inf1ncia, por8"e
desde os seis anos a criana 9"dia comeava a fre8Fentar a escola. E at% os de5 est"dava
as Escrit"ras, comeando por lev<tico. Est"davaAse a lei, a hist=ria, os profetas e os
livros po%ticos e tamb%m as cerimUnias e ritos. :os de5 aos 8"in5e anos, est"dava as
RS
(bid, +N.
RI
* Sinagoga era "m l"gar destinado a orao, leit"ra das escrit"ras e servia tamb%m como escola e
trib"nal. 'er detalhadamente em Gohn :. :avis, 2icionrio da (&#lia, +IM edio +NN), O!io de GaneiroA
!G> G"erp, +NN)P, RQD.
RN
Price, A Pedagogia de >esus, +N.
,I
interpretaHes orais da lei, aos tre5e tornavaAse .filho da lei/ e membro responsvel da
congregao da Sinagoga.
Q-
Portanto, observaAse a grande import1ncia da doc$ncia crist desde criana
para a a8"isio de conteEdo. 7oi assim 8"e Ges"s enfrento" os rabinos no templo, aos
do5e anos, com m"ita habilidade e conteEdo 8"e prevalece" at% a fase ad"lta. 6"ando
nas crises apertadas, frente aos mais severos cr<ticos de todas as %pocas, so"be ref"tA
los. E assim, o ensino consiste em preparo para o presente e f"t"ro, diante dos desafios e
realidades conte#t"ais para se fa5er apologia da vontade e ensino de :e"s.
*.1.8 I#$er'52o &o0 o! ',#o!
* pr=pria revelao divina atrav%s de Ges"s, tornandoAse h"mano foi "ma
forma de :e"s interagir com o homem. Em Ges"s, :e"s sabia perfeitamente o 8"e era a
nat"re5a h"mana OGo. ,>,RP. .Ele relacionavaAse e conhecia as necessidades mais
prof"ndas dos se"s al"nos e interagia sem criar barreiras, mas, pontes. * m"lher
samaritana % "m bom e#emplo OGo. )P. Por8"e mesmo sendo "ma prostit"ta, tornaAse
missionria em apenas "m encontro significativo e sens<vel/
Q+
. Ym o"tro grande
e#emplo de interao % de aa8"el, o .p"blicano/
Q,
. Odiado por todos por ser cobrador
de imposto do (mp%rio, teve a s"rpresa de saber 8"e o Senhor o conhecia e gostaria de
hospedarAse em s"a casa O&c. +N>+,RP. * atit"de relacional de Ges"s ensino" a8"ele
Q-
(bid, ,-.
Q+
0angel L 2endric4s, Manual de Ensino para o Educador Cristo, +Q.
Q,
.P"blicano/ era o nome dado a a8"ele 8"e cobrava o fisco em prov<ncias, cidades, vilas e distritos. Ele
trabalhava para o (mp%rio !omano 8"e davaAlhe a"tonomia para o valor da ta#a. Por isso, viaAdeAregra
eram grandes e#tor8"idores e odiados por todo o povo/. 'er detalhadamente em :avis, 2icionrio da
(&#lia, )N-A)N+.
,N
homem discriminado pela sociedade, o amor de :e"s. E isso foi essencial para a graa
salvadora em Ges"s lhe invadir se" corao e lhe transformar n"m novo homem
O&c. +N>QA+-P.
O a"tor aos 2ebre"s nos informa sobre a eficcia de Cristo como s"mo
sacerdote> .Por8"e no temos s"mo sacerdote 8"e no possa compadecerAse das nossas
fra8"e5as, antes foi ele tentando em todas as co"sas, B nossa semelhana, mas sem
pecado/ O2b. )>+RP. *ssim, entendeAse 8"e Ges"s na condio h"mana, vivencio" e
conhece" a nat"re5a h"mana, bem como s"as necessidades. .E, portanto, a e#emplo de
"m m%dico so"be diagnosticar o problema e necessidade de cada "m/
QD
. * int"io e o
conhecimento de Ges"s foi de s"ma import1ncia para s"a efici$ncia como mestre. E
dentro da perspectiva pedag=gica, % de absol"ta necessidade o professor ter o
conhecimento do al"no.
Ges"s interagia com criatividade, sempre diversificando s"a metodologia,
fa5endo "so de perg"ntas, n"ma variao de maneiras e em diversas sit"aHes.
2endric4s di5> .Os 8"atro evangelhos registram mais de cem perg"ntas diferentes.
*lg"mas eram diretas e tinham a simples inteno de obter informaoK o"tras
esclareciam a incerte5a nas mentes dos o"vintes e ainda o"tras provocavam e#pressHes
de f%. Por e#emplo> ^credes v=s 8"e e" possa fa5er isto?X OMt. N>,IP.../
Q)
Ele levantava
perg"ntas hipot%ticas afim de obter respostas 8"e tro"#essem sol"Hes aos problemas na
presena dos o"vintes OMt. ,+>D+K &c. +->DQP. *t% mesmo 8"ando perg"ntas lhe eram
dirigidas como armadilhas, ele sabia mane9Alas OMc. +,>+DAD)P.
QR
QD
Price, A Pedagogia de >esus, ,+.
Q)
0angel L 2endric4s, Manual de Ensino para o Educador Cristo, ,R.
QR
(bid, ,Q.
D-
Criatividade demonstrada tamb%m no "so de parbolas. Champlin di5 8"e>
....Podia ser "ma hist=ria longa o" "ma declarao de grande sabedoriaK mas sempre
transmite alg"ma verdade espirit"al por meio de alg"ma comparao com fatos
familiares/
QQ
. Ges"s "sava este m%todo por8"e conhecia os cost"mes do povo em se"
conte#to, e com ele ganhava e conservava a ateno de se"s o"vintes. Era "ma forma
dele falar demonstrando conhecimento das realidades do povo, falavaAlhes ao corao
de forma prof"nda, demonstrando interatividade. ....*s parbolas oc"pam DRb dos
ensinos de Ges"s, registrados nos evangelhos sin=pticos... Marcos nota 8"e Ges"s
.ensinavaAlhes m"itas coisas por parbolas/ OMc. )>,P/
QS
.
*trav%s de se"s milagres, Ges"s tamb%m interagia ensinando, por8"e "m
milagre servia como il"strao de se" ensino. Ele "sava o milagre para dar "ma lio,
como por e#emplo na m"ltiplicao dos pes> .Trabalhai, no pela comida 8"e perece,
mas pela 8"e s"bsiste para a vida eterna...K e" so" o po da vida> o 8"e vem a mim,
9amais ter fome.../ OGo. Q>,S,DRP.
Com s"as atit"des de servir, como no epis=dio em 8"e lavo" os p%s de se"s
disc<p"los OGo. +D>+RP, ele tamb%m interagia ensinando. :ando, evidentemente se"
pr=prio e#emplo de vida. Portanto, o ed"cador cristo tem m"ito o 8"e aprender com
Ges"s .o mestre/ na arte de ensinar. Principalmente na arte de despertar os al"nos para o
interesse e assimilao do aprendi5ado.
*.* +',or(9'#%o '! Cr('#5'! D(:#'0e#$e
QQ
Champlin L Bentes, Enciclop+dia de (&#lia, !eologia e 9iloso-ia, DNR.
QS
So dados fornecidos por 0angel L 2endric4s, Manual de Ensino para o Educador Cristo, ,QA,S.
D+
@o 'elho Testamento, as crianas sempre estavam presentes na adorao
religiosa e, portanto, fa5endo parte da (gre9a OGs. I>DRK , Cr. ,->+DK Ed. I>,+K @e. +,>)DP.
@o @ovo Testamento, especificamente na atmosfera didtica de Ges"s, as crianas
tamb%m estavam OMt. +N>+)K ,+>+RK Mc. +->+)P. &ogo, tamb%m recebiam os ensinos de
Ges"s e estavam sempre presentes nas m"ltidHes 8"e o seg"iam> .... e os meninos
clamando> 2osana ao filho de :avi.../ OMt. ,+>+RP. .E o senhor demonstro" interesse
pelas crianas, no apenas para "sAlas como parbolas vivas em se"s ensinos, mas
como elas so verdadeiramente. Ele recebia as crianas, abraavaAas e abenoavaAas
OMt. +N>+DA+RK Mc. +->+DA+QK &c. +I>+RA+SP/.
QI
@o Evangelho de Marcos, a e#emplo de o"tros sin=pticos, cont%m a
narrativa das crianas 8"e foram abenoadas por Ges"s. Elas foram levadas pelos se"s
pais o" responsveis, afim de receberem a beno de Cristo OMc. +->+DA+QP. O
evangelista coloca esta narrativa dentro de "m bloco Ode I>,SA+->R,P para enfocar a
misso redentora de Ges"s e o se" discip"lado. So narrativas de acontecimentos e
ensinamentos do caminho de Ges"s para a cr"5. E com este epis=dio, fica evidente a
seriedade do discip"lado de Ges"s com se"s disc<p"los e tamb%m com a m"ltido.
E neste epis=dio, Ges"s ensina, o" discip"la no sentido dos disc<p"los e
todos os presentes aprendam valori5ar as crianas. @a8"ele conte#to, as crianas eram
discriminadas, os ad"ltos as ignoravam, principalmente at% os do5e anos de idade.
M"lholland di5 8"e ....os meninos 9"de"s s= poderiam tomar sobre si a responsabilidade
de c"mprir a lei dos tre5e anos... os ad"ltos normalmente ignoravam as crianas/
QN
.
QI
:antas 7ilho, 9il$os e 9il$as da Promessa, +Q.
QN
:e3e[ M. M"lholland, Marcos, Introduo e Comentrio, OSo Pa"loASP> 'ida @ovaP, +RI.
D,
Por esta ra5o % 8"e se entende a atit"de e8"ivocada dos disc<p"los de
barrarem a8"elas pessoas> .ento lhe tro"#eram alg"mas crianas para 8"e as tocasse,
mas os disc<p"los os repreendiam OMc. +->+DP/. Entretanto, ao perceber a8"ela cena,
Ges"s fico" indignado. O comeo da s"a indignao % enfati5ada por Marcos com o
verbo oooqox_o:q .comear a indignarAse/. .T "m aoristo ingressivo 8"e tem
a f"no de mostrar o in<cio de "ma ao de forma clara/
S-
. E em seg"ida Ges"s profere
"ma ordem veemente> .:ei#ar vir a mim/ OMc. +->+)P, "sando "m imperativo aoristo
O.o._/ W dei#aiP.
S+
E assim, os disc<p"los so repreendidos por ele, 8"e lhes ensina
valori5ar a criana como pessoa, digna de respeito, amor e ateno didtica. E no
devem ser consideradas inferiores, menos ser h"mano 8"e as pessoas de o"tras fai#as
etrias.
*./ A;ro)e($'#%o ' Gr'#%e A&e($'52o <e E,'! $=0 %e Re&e.er A,:o
*l%m de ensinar os disc<p"los e demais presentes, 8"e se" minist%rio no
tinha a ver s= com os ad"ltos, Ges"s lhe ensina sobre a percepo infantil tamb%m. O"
se9a, a capacidade 8"e a criana tem de receber o conteEdo do Evangelho 8"e pode
red"ndar no recebimento da graa da salvao. Por8"e Ges"s lhes fala 8"e as crianas
tamb%m podem participar do se" reino, recebendoAo> ....@o os embaraceis, por8"e dos
tais % o !eino de :e"s OMc. +->+)P/. E nesta e#presso, ele no est di5endo 8"e todas
so salvas, mas, mostraAlhes 8"e elas tamb%m fa5em parte do povo eleito por :e"s.
S-
The 0ree4 @e3 Testament, Y.B.S., +Q)A+QR. 'er a classificao do termo no original em !ienec4er,
C$ave Ling%&stica, IQAIS.
S+
(bid.
DD
Santos escreve com ra5o 8"e .Ges"s no ensinava 8"e todas as crianas so herdeiras
do !eino de :e"s ... por8"e alg"mas o" m"itas delas, ao crescer, perdem essa herana e
so e#cl"<das do reino, pois nem todas as pessoas se salvam. (sto e8"ivaleria a di5er 8"e
a salvao pode ser perdida, contrariando o ensino b<blico da perseverana dos
santos/
S,
.
Portanto, com a e#presso .dos tais/, Ges"s mostra 8"e .crianas como
a8"elas 8"e ele abenoo", podem receber/.
SD
Esta % a perspectiva b<blica 8"e o ad9etivo
pronominal demonstrativo _q_eoe__q do te#to paralelo O&c. +I>+QP fornece.
.Ysado com o artigo, significa .desse tipo/ o" .tais como estas/.
S)
Tamb%m o fato de
Ges"s "sar o verbo s"b9"ntivo aoristo .co_oo , .receber de bom grado, com boasA
vindas/
SR
, mostra a realidade conte#t"al> *s crianas eram reprimidas, no tinham
direito de reivindicar alg"ma coisa por8"e eram consideradas insignificantes e indignas
de atenHes. Em f"no disso, recebiam de bom grado o 8"e lhes dessem, dando boasA
vindas.
*ssim, Ges"s "sa o se" conte#to para ensinar 8"e a criana tem valor como
pessoa e percepo para o"vir e aceitar o !eino de :e"s. :e fato, a criana tem "ma
grande aceitao de receber algo o" ser infl"enciada. T comprovado cientificamente
pela psicologia, 8"e afirma e comprova a s"a ao por imitao o" s"gesto>
1> 1'!e? A re:,'r(%'%e primeira necessidade da
inf1ncia O+A, anosP. * criana aprende apenas por meio de
repetio. Se"s padrHes de vida devem ter estabilidade e ordem
S,
'er, *rtigo da 9ides 1e-ormataK 'ol. (', n\ -,, G"lhoA:e5embro, +NNN> .Os 8"e morrem na inf1ncia>
so todos salvos? OYma avaliao teol=gicoAconfessional reformadaP/. Por Santos, +--A+-D.
SD
(bid.
S)
(bid e ver tamb%m a 0ree4AEnglish &e#icon Of The @e3 Testament, de ;. Baver, trad. e ed. ;. 7.
*rnot e 7. ;. 0engrich, OChicago> The Yniversit[ of Chicago Press, +NSDP, I,IAI,N.
SR
!ienec4er, C$ave Ling%&stica, IS L The 0ree4 @e3 Testament, +QR.
D)
para 8"e se estabeleam associaHes e significados. Yma base
seg"ra para a e#peri$ncia religiosa % "m ambiente digno de
confiana para responder B necessidade. * primeira revelao de
:e"s, para a criana, pode vir atrav%s dessa e#peri$ncia de
relaHes interpessoais reg"lares e responsivas.
*> 1'!e? A '1e(52o +M inf1ncia> o"tra necessidade
religiosa da primeira inf1ncia. * falta de afeio % a ca"sa
principal das tend$ncias ne"r=ticas para a delin8F$ncia. *
gentile5a, a bondade e o trato sol<cito desenvolvem reaHes
sociais e emocionais sa"dveis. O...P :e"s pode ser conhecido
pelas crianas no amor dos pais e amigos.
/> 1'!e O e@e0;,o re,(:(o!o * relao de "m modelo
de vida % "m dos primeiros e melhores meios de aprendi5ado.
M"ito antes de "m vocab"lrio ser ad8"irido para instr"o
verbal, as crianas aprendem pela observao. Para a criana, os
pais esto em l"gar de :e"s. *s emoHes so m"ito contagiosas.
* f% em :e"s e nos homens no precisa ser 8"estionada. Se a f%
for praticada, ser elo8Fente.
Segunda infncia ODAQ anosP V a descoberta constit"i
"ma avent"ra constante 8"e principia nos primeiros meses de
vida. *s pessoas, so solicitadas a dar compreenso em resposta
B pers"aso. @a descoberta de o"tras pessoas, a criana vem a
conhecerAse como pessoa. * consci$ncia social % "m re8"isito
pr%vio para a a"toconsci$ncia e percepo religiosa. Ela % capa5
de conceit"arAse a si mesma como pessoa semelhante, embora
diferente das o"tras. 6"ando os pais consideram :e"s presente
no lar, a criana o tem como membro da fam<lia. *s id%ias de
:e"s precisam crescer firmemente B proporo 8"e o
entendimento cresce, at% 8"e se"s traos se9am concebidos n"m
sentido c=smico.
* cooperao % o"tra b"sca da seg"nda inf1ncia V nada
interessa mais Bs crianas do 8"e dar e receber da interao
responsiva. * participao % "ma avent"ra social, e a8"eles 8"e
encontram tempo para brincar com as crianas, conseg"em "ma
devoo leal. * religio % o .E"/ proc"rando cooperar com o
T", atrav%s de todas as relaHes da vida. *s liHes de cooperao
so bsicas para o crescimento religioso.
* participao % "ma arte social necessria de ser
aprendida na seg"nda inf1ncia constit"i "ma reao mEt"a de
dar e receber valores. *prender a ren"nciar a dese9os e posses
em favor de o"tros, aprender a alegria e 9"stia de perm"tar
ddivas e servios, so liHes essenciais para a vida religiosa,
bem como social, pois a religio % "ma e#peri$ncia interpessoal
de dividir os melhores valores da vida, com interesses
e#travagantes por meio de relaHes em ampliao.
Terceira infncia OSA+, anosP V a c"riosidade e a
e#plorao so interesses dominantes. * perg"nta % a melhor
ferramenta da compreenso. Toda indagao deve ser
DR
respeitada, pois % "m sinal de propenso para o aprendi5ado.
Est vida a conhecer 8"al8"er coisa acerca do se" m"ndo.
* integrao e o a"tocontrole V o importante % aprender
por si mesma a satisfao de ser ordeira. Ym ob9etivo religioso
pode dar significado B vida. *s crianas nessa idade podem
tornarAse seg"idoras leais de "m ob9etivo religioso. O...P Podem
ser m"dados a partir do e#terior, mas realmente desenvolvemAse
no interior.
SQ

Ges"s como mestre por e#cel$ncia, dei#o" este ensino sobre a criana. O
fato de ser valori5ada dignamente e ser ensinada por8"e tem "m grande potencial
perceptivo para ser aproveitado. Evidentemente com "m conteEdo digno e sal"tar, algo
relacionado com o se" reino.
*.6 I#)e!$(#%o Te0;o ' E,'!
O"tro ensino de e#trema relev1ncia em Mc. +->+DA+Q est relacionado com
o tempo 8"e Ges"s oferece" Bs crianas> .Ento, tornandoAas nos braos e impondoAlhes
as mos, as abenoava OMc. +->+QP/. O evangelista "sa o verbo abenoar no imperfeito>
xo__oeoo OabenoavaP de xo__oeo. !ienec4er di5, sobre este verbo>
.dese9ar o bem para alg"%m, abenoar/. E comenta tamb%m a f"no da preposio
xo_o 9"nto a ele> .o efeito da preposio no verbo composto % intensivo. *ssim,
Marcos mostra 8"e Ges"s abenoo"Aas de modo fervoroso, no de modo s"perficial, mas
com $nfase. Tamb%m, o imperfeito retrata a ao repetida/.
SS
SQ
ConteEdo e#tra<do da *postila de Psicologia da !eligio, fornecida pela psic=loga e professora &eni C.
C"nha no S.P.B.C. d"rante o c"rso de Bacharel em Teologia. OMaterial no p"blicadoP, ,DA,).
SS
M"lholland, Marcos, Introduo e Comentrio, +RN. Cita sobre "m dito rab<nico 8"e di5ia 8"e dar
ateno Bs crianas .era "ma perniciosa perda de tempo, ... como beber m"ito vinho o" associarAse com
DQ
Por estas ra5Hes, observaAse 8"e Ges"s abenoo" as crianas com
ent"siasmo, com bastante amor. Por8"e somente dessa forma % 8"e se dese9a o bem
para alg"%m. Ele fe5 isso com tempo, por8"e a inteno do evangelista % de mostrar este
fator. Evidentemente pelo "so do verbo preposicionando, mostrando a ao repetida de
Ges"s em abenoAlas, independentemente de o"tro compromisso, o" as m"ltidHes 8"e
ag"ardavamAlhe OMc. +->+P.
Santos escreve sobre a compreenso de Calvino sobre o ato de Ges"s
abenoAlas> ....@o era "m gesto sem significado o" va5io... Ele no poderia apresentar
as crianas solenemente a :e"s sem darAlhes p"re5a. :esta forma, Ges"s as abenoava
para 8"e p"dessem ser recebidas no nEmero dos filhos de :e"s.../
SI
*ssim, % mister 8"e
as crianas devem ser apresentadas a :e"s, ensinadas com o Evangelho para a aceitao
e compreenso do !eino de :e"s. Esta, % a maior beno 8"e elas podem receber como
pessoas 8"e foram criadas B imagem do pai celeste. Por%m, pecadoras e carentes de
serem in"ndadas pela beno salvadora e graciosa de Ges"s.
* igre9a deve observar com m"ito amor o valor 8"e Ges"s de" no se"
minist%rio de ensino e as s"as caracter<sticas didticas e#postas neste cap<t"lo. *ssim, a
igre9a dar "ma dignidade considervel Bs s"as crianas tendoAas como pessoas
percept<veis ao evangelho e a graa salvadora de nosso Senhor Ges"s Cristo. Somente
assim, 8"e a igre9a ter "ma din1mica b<blica e sensata no tratamento, evangelismo e
discip"lado para com as crianas.
E no pr=#imo cap<t"lo, sero observadas as atit"des dos dois maiores
reformadores O&"tero e CalvinoP na prtica da ed"cao crist infantil. :entro disso, os
os ignorantes/. E ver tamb%m !ienec4er, C$ave Ling%&stica, IS e The 0ree4 @e3 Testament, +QR.
SI
Santos, 0s 6ue morrem na in-)ncia so todos salvos<, +-+.
DS
ob9etivos e o efeito dos investimentos Bs crianas feitos por eles na8"ele conte#to da
reforma.
CAPTULO III
OS REFORMADORES ALUTERO" CAL+INOB
E O ENSINO PARA AS CRIANAS
Com a reforma, o minist%rio docente da igre9a teve "ma transformao na
forma e no conteEdo. 'ieira de Carvalho di5 8"e .em primeiro l"gar, ao inv%s de salvar
as almas do inferno como s"a tarefa central, o sacerdote tem como f"no a pregao do
evangelho de arrependimento OMt. )>+SK Mc. +>+RK &c. +D>DK ,)>)SP/.
SN
*ssim, as
SN
'ieira de Carvalho, !eologia da Educao Crist, +S.
DI
pessoas passaram a ser ed"cadas a se arrependerem de se"s pecados para serem salvas
mediante a f% em Ges"s Cristo O&c. +N>+-K ( Go. D>+QA+SK !m. D>,+A,QP.
I-
Por esta ra5o, a partir da reforma o c"lto passo" a ser centrali5ado nas
escrit"ras. E conse8Fentemente, "m retorno B doc$ncia crist da igre9a primitiva e Bs
origens missionrias. .T 9"stamente neste conte#to de reafirmao da f% no Senhor
Ges"s 8"e Martinho &"tero O+)IDA+R)QP e Goo Calvino O+R-NA+RQ)P promovem a
trad"o da b<blia para o idioma vernc"lo/.
I+
Portanto, foi restabelecida a centralidade da Palavra de :e"s, a e#emplo dos
tempos apost=licos O*t. ,>),P. O processo de ed"cao crist para os infantes tomo"
"ma dimenso f"ndamental com esta perspectiva. &"tero, e#ortava os pais a instr"<rem
se"s filhos, afim de serem dignificadas como cidados. Ele .s"stentava 8"e o est"do da
Sagrada Escrit"ra precisaria constit"ir o cerne do c"rr<c"lo escolar/.
I,
*s primeiras escolas pEblicas em 0enebra, S"<a, foram f"ndadas por
Calvino em +RDQ. .7oi o in<cio da ed"cao nacional, s"stentada e protegida pelo
Estado/.
ID
'ieira de Carvalho lembra "m fator m"ito importante> .Este foi "m passo
gigantesco r"mo B "niversali5ao do ensino pEblico, se lembrarmos 8"e, na (dade
M%dia, no se ed"cava o povo, mas apenas o clero e o nobres, instr"<dos nos ^mist%rios
da f%X /. PercebeAse, ento, na %poca da reforma o conceito amplo de "ma tarefa docente
necessria ao Povo de :e"s. @o limitada simplesmente B mera instr"o .religiosa/.
*ssim, as crianas passaram a ser ed"cadas, tendo a oport"nidade de terem "ma viso
I-
(bid, +S.
I+
(bid, +S.
I,
@a s"a carta B nobre5a crist da nao alem O+R,-P, &"tero propHe esta insero c"rric"lar. 'em
detalhadamente em @estor Bec4, Igreja, "ociedade e Educao, +M edio +NII, OPorto *legreA!S,
Conc=rdia, +NIIP, I).
ID
'ieira de Carvalho, !eologia da Educao Crist, +S.
DN
cosmol=gica e teol=gica, sendo este fator m"ito importante para dar contin"idade a
tradio reformada. Por isso, .Calvino s"bmetia as crianas na fai#a de de5 anos a "m
e#ame pEblico e "ma instr"o complementar, se necessrio/.
I)
Portanto, neste cap<t"lo, sero apresentados elementos pedag=gicos dos
reformadores, &"tero e Calvino, 8"e moldaram o ensino cristo. Estes elementos
pedag=gicos esto vigentes at% os dias de ho9e e precisam ser conservados por a8"eles
8"e e#ercem a doc$ncia crist.
/.1 L$ero
&"tero preoc"po"Ase com a formao do carter cristo no infante. Para ele,
a igre9a deve ensinar s"as crianas e todas as demais da sociedade sobre esta viso
ed"cacional, Bec4 di5> .... &"tero l"ta por "ma ed"cao 8"e 8"alifi8"e lideranas para
o governo espirit"al e temporal do Senhor sobre o m"ndo ... forma o homem 8"e
conhece as coisas, reconhece a ao de :e"s no m"ndo e cond"5 com pr"d$ncia os
neg=cios da fam<lia, sociedade e igre9a/.
IR
T na preparao de lideranas 8"alificadas
8"e a igre9a devia ensinar dignificando as crianas, afim de 8"e a sociedade tivesse "ma
estr"t"ra moral, %tica e espirit"al.
I)
(bid, +I.
IR
@estor Bec4, Igreja, "ociedade e Educao, IS.
)-
Para &"tero, o desempenho dos pais em ensinar o filho coerentemente era de
vital import1ncia para a ed"cao crist. Esta preoc"pao % n<tida no se" sermo,
escrito em 9"nho e 9"lho de +RD- no Castelo de Cob"rgo. Mesmo diante de "ma boa
reperc"sso de s"a l"ta pela ed"cao crist, &"tero neste sermo contin"ava a enfati5ar
a import1ncia e necessidade de se ed"car crianas para o servio cristo. Por isso, os
pais deviam encaminhar se"s filhos para a escola latim, para serem instr"<dos com
ed"cao crist. Tamb%m, .os pastores so encora9ados a insistirem na instr"o da
9"vent"de a e#emplo do 8"e ele vinha fa5endo em ;ittemberg. Se os 9ovens e crianas
no ad8"irissem instr"o, as novas geraHes seriam presas fceis do diabo/.
IQ
ObservaAse 8"e neste sermo, &"tero comenta os benef<cios sociais e
eclesisticos 8"e as crianas ed"cadas pela igre9a proporcionariam> ...."ns se tornaro
do"tores e mestres das escrit"ras, altamente instr"<dos, capa5es de l"tar contra os
hereges. O"tros sero simples pregadores, podero passar o evangelho e o catecismo
com os 9ovens, bati5ar e distrib"ir os sacramentos. *inda o"tros se tornaro artesos e
b"rg"eses, podendo e#ercer f"nHes em caso de necessidade/.
IS
Em ra5o disso, o pai
8"e ed"casse se" filho estaria cooperando com :e"s, 8"e atrav%s dele faria obras
maravilhosas. E o pai 8"e dei#asse de ed"car o filho, estaria privando a :e"s de ter "m
servo e cooperador.
Portanto, neste sermo, &"tero fa5 "m esclarecimento elo8Fente do papel
8"e a igre9a tem atrav%s da ed"cao para o f"t"ro dela e tamb%m da sociedade. Por
isso, .nem os pais, nem os filhos podem viver para si mesmos. Sendo cristos, precisam
IQ
(bid, II.
IS
(bid, IIAIN.
)+
enga9arAse na obra de :e"s neste m"ndo e promover tanto a salvao dos homens como
a pa5 da cidade/.
II
@a =tica de &"tero, a ed"cao crist % "m servio 8"e os pais e
a"toridades, pastores e mestres, prestam a :e"s. Ed"cando geraHes e cooperando no
regime o" governo sec"lar de :e"s sobre o m"ndo, e participando no governo espirit"al
de :e"s 8"e visa a redeno da h"manidade.
IN
* preoc"pao na $nfase dada B ed"cao crist infantil % evidente tamb%m
no prefcio no catecismo menor O+R,NP>
*8"i tamb%m deves insistir partic"larmente com as a"toridades
e os pais, para 8"e governem bem e levem os filhos B escola,
mostrandoAlhes por 8"e % s"a obrigao fa5$Alo e 8"e pecado
maldito cometem se no o fa5em. Pois com isso, derr"bam e
assolam tanto o reino de :e"s como o reino do m"ndo, como os
piores inimigos de :e"s e dos homens. E frisa bem 8"e horr<vel
dano ca"sam, se no cooperam na ed"cao de crianas para
serem pastores, pregadores, notrios, etc., de sorte 8"e por isso
:e"s lhes h de infligir medonho castigo. Pois % necessrio
pregar sobre essas coisas. Os pais e governantes pecam nisso
agora de maneira indi5<vel. O diabo tamb%m leva de mira algo
de cr"el com isso.
N-
/.* C',)(#o
II
(bid, N-.
IN
@ichols di5 8"e .eram organi5adas escolas onde e#istisse "ma igre9a, pois "m dos grandes interesses de
&"tero era a ed"cao dos filhos de se" povo. c frente das igre9as estavam os ministros instr"<dos e fi%is/.
!obert 2astings @ichols, /ist7ria da Igreja Crist, +-M edio, OSo Pa"loASP> C.E.P., +NNSP, +S-.
N-
Martinho &"tero, Catecismo Menor, Prefcio, d +NA,-, (n> &"tero, Os Catecismos, OPorto *legre]So
&eopoldo, !S> Conc=rdia]Sinodal, +NIDP, DQR.
),
* infl"$ncia reformada calvinista em 0enebra foi de "ma proporo
gigantesca. Calvino chego" a concl"so 8"e a igre9a deveria dar "ma ateno especial Bs
crianas genebrinas. Campos di5 8"e .a escrit"ra seria a base para a ed"cao das
crianas at% 8"e chegassem B mat"ridade da f%/.
N+
O papel da igre9a era s"pervisionar a
ed"cao dos infantes, preparandoAos atrav%s de pastores e mestres. Estes, .deveriam
servir na igre9a propriamente dita, na ed"cao b<blica e teol=gica, mas tamb%m deviam
e#ercer o se" magist%rio nos col%gios.../.
N,
Por isso, % imposs<vel separar o ensino da ci$ncia, l<ng"a o" hist=ria do
ensino religioso em Calvino. Sobre isso 7erreira di5 em relao a ele> .... Por8"e todo o
ensino visa o aperfeioamento do homem para a s"a vocao, e essa vocao o"
chamado divino tem por fim o c"mprimento de "m papel na sociedade na 8"al o
indiv<d"o se reali5a, pois, al%m das b$nos 8"e recebe para si na vida cotidiana, atinge
o mais alto prop=sito da e#ist$ncia h"mana V a gl=ria de :e"s ... era assim 8"e Calvino
8"eria, igre9a e escola de mos dadas no grande prop=sito de bem servir o homem a
glorificar a :e"s/.
ND
Com esta viso, Calvino assemelhaAse com &"tero em visl"mbrar o dever
8"e a igre9a tem em instr"ir os infantes para o servio cristo. Tanto no 1mbito igre9a
como fora dele, :e"s "sa se"s filhos para a s"a gl=ria. Por isso, os dois .advogam "ma
religio em 8"e o intelecto % membro importante/.
N)
Portanto, a viso calvinista de
ed"cao eclesistica % 8"e todos na igre9a so passivos de ensino cont<n"o. * igre9a
N+
2eber Carlos de Campos, A ,9iloso-ia Educacional8 de Calvino e a 9undao da Academia de
'ene#ra, 7ides !eformata, 'ol. ', @\ -+, GanAG"n ,---, )R.
N,
(bid, )R.
ND
;ilson Castro 7erreira, Calvino; ?ida, In-lu@ncia e !eologia, +M edio +NIR, OCampinasASP> &"5 para
o Caminho, +NIRP, +I)A+IR.
N)
(bid, +IQ.
)D
al%m de ser me, % tamb%m escola. :iante dessas d"as metforas Calvino disse em
relao a Tim=teo> .Tendo sido corretamente instr"<do na f% desde a s"a inf1ncia, e, por
assim di5er, tendo s"gado a s do"trina com o leite de s"a me. E tendo feito at% agora
"m progresso nela, esforceAse, mediante "m minist%rio fiel, para provar 8"e voc$ ainda
% o mesmo/.
NR
@esta e#presso, observaAse a $nfase do ensino b<blico para os infantes a
e#emplo de Tim=teo 8"e na s"a inf1ncia foi transformado e abenoado pela palavra de
:e"s, algo de vital import1ncia para o e#erc<cio do se" dom ministerial.
Calvino sabia 8"e a escrit"ra era s"perior Bs demais ci$ncias. Em ra5o
disso ela deveria ser enfati5ada como par1metro para a resta"rao do homem. Para ele
a escrit"ra % a rainha da ci$ncia e por isso a prioridade do ensino. .Em +RDQ 8"ando ele
ass"mi" o se" trabalho na igre9a de 0enebra, apresento" ao Conselho M"nicipal "m
plano 8"e incl"<a "ma escola para todas as crianas e as pobres teriam ensino
grat"ito/.
NQ
E em +RDQ com o intento de ensinAlas a palavra de :e"s, escreve" "m
catecismo para elas.
*ntes mesmo da organi5ao da *cademia de 0enebra, as escolas foram
inspecionadas e reorgani5adas. Campos di5 8"e .elas foram red"5idas a 8"atro e
distrib"<das pelas 8"atro par=8"ias e#istentes. *gora, elas eram dirigidas principalmente
pelos ministros dessas par=8"ias/.
NS
@elas as crianas aprendiam o latim, a gramtica e
literat"ra grega, nos sbados, porHes do @ovo Testamento 0rego com noHes de
ret=rica e dial%tica, com base nos te#tos clssicos.
NI
.*l%m do latim e do grego, elas
aprendiam a cantar os salmos em franc$s diariamente, das on5e horas ao meio dia,
NR
Timoth[ 0eorge, !eologia dos 1e-ormadores, +M edio +NN), OSo Pa"lo, 'ida @ova, +NN)P, ,DI.
NQ
Campos, A ,9iloso-ia Educacional8 de Calvino e a 9undao da Academia de 'ene#ra, )S.
NS
(bid, )I.
NI
(bid, )N.
))
dedicavamAse a essa tarefa devocional/.
NN
Todas as escolas eram s"pervisionadas pela
igre9a, "ma importante tarefa para dar contin"idade a reforma protestante.
* criao da *cademia de 0enebra, fe5 parte da reforma, com a finalidade
de fortalecer a religio reformada. Calvino era ciente da limitao ed"cacional dos pais
no conte#to genebriano por8"e po"cos tinham acesso a escola. * conse8F$ncia da8"ele
8"adro era 8"e eles .po"co poderiam transmitir a se"s filhos al%m dos r"dimentos da f%
crist e da vida em geral/.
+--
Calvino sabia 8"e com "ma condio melhor para a
ed"cao dos pais, os filhos poderiam ser melhores instr"<dos nos se"s pr=prios lares,
por eles.
Calvino ento tinha "m alvo em 0enebra com a *cademia !eformada> .era
fa5er com 8"e a igre9a se a"toAperpet"asse ed"cacionalmente/.
+-+
*ssim, a reforma seria
levada avante, preparando ed"cadores para todo o conte#to e"rope". *s crianas seriam
preparadas com esta e#celente inc"mb$ncia para o servio cristo e tamb%m civil> .*s
ordenanas de +R)+ falavam da ^necessidade de lanar a semente para "m tempo
vindo"ro. * fim de 8"e a igre9a no fosse "m deserto para nossas crianasX, e falavam
tamb%m da obrigao de preparar a 9"vent"de para o minist%rio e para o governo
civil/.
+-,
Portanto, observaAse 8"e a viso ed"cacional de Calvino era de dignificar a
criana para o bem da igre9a. E dar a ela o privil%gio de contin"ar a reforma com o
conhecimento s"premo das escrit"ras, o"tras ci$ncias e nas artes. Somente assim,
poderia infl"enciar positivamente todo o continente e"rope" e posteriormente o
NN
(bid, )N.
+--
(bid, R).
+-+
(bid, R).
+-,
(bid, RR.
)R
continente americano. E de fato foi o 8"e acontece", contrib"indo para o crescimento do
protestantismo, 8"e ho9e se fa5 presente em todo o m"ndo.
@este cap<t"lo, mostro"Ase a import1ncia da ed"cao crist infantil na
reforma, com elementos 8"e a igre9a deve ter consigo pelas seg"intes ra5Hes> aP a
escrit"ra % de vital import1ncia para transformao da crianaK bP o ensino cristo
infantil no pode ser restrito a apenas no 1mbito da igre9a, mas em escolas e no lar
atrav%s dos paisK cP formar o carter cristo na criana % praticar o mais alto gra" da
cidadaniaK dP % condicionAla a fa5er apologia crist no presente e f"t"ro, para se
contrapor a todos os ventos de falsas do"trinas vigentes e o"tros 8"e podero soprarK
eP a e#emplo de Calvino, en#ergAlas como perpet"adoras do ensino b<blico, coerente
e
reformadoK fP dar condiHes de ensino cristo para crianas de todas as classes, com
mensalidades escolares acess<veis a todas e para as 8"e no t$m condiHes, dar o ensino
grtisK gP 8"alificar todos os docentes, biblicamente, teologicamente e demais ci$ncias
para 8"e ensinem sabiamente a palavra de :e"s e contrib"am para 8"e as crianas
tenham "ma coerente viso cosmol=gica crist.
Por estas ra5Hes, % 8"e no pr=#imo cap<t"lo, a igre9a ser mostrada como
a"t$ntica ed"cadora crist. *8"ela 8"e ed"ca no se" ambiente e fora dele, em s"as
escolas e nos se"s lares atrav%s dos pais. Por isso % 8"e tamb%m sero apresentadas, as
caracter<sticas bsicas para o e#erc<cio da doc$ncia crist.
)Q
CAPTULO I+
A IGREJA COMO AUTCNTICA EDUCADORA CRIST
@este cap<t"lo, sero abordadas alg"mas responsabilidades e desafios 8"e a
igre9a tem em relao a ed"cao crist infantil. Por8"e de fato, a igre9a tem "m papel
de escola, onde se"s membros crescem espirit"almente, graas a eficcia da Palavra de
:e"s 8"e de forma graciosa propicia se" amor redentor e s"stentador. Por isso, ela % a
a"t$ntica ed"cadora crist, "ma com"nidade envolvida em ed"car em se" ambiente,
onde todos aprendem sobre as verdades reveladas por :e"s, a serem assimiladas e
)S
vivenciadas. Sob esta din1mica, todos cristos t$m certo gra" de responsabilidade
ed"cacional.
6.1 A I#1,=#&(' %' I:reD' #o L'r" E%&'#%o A$r')E! %o! P'(!
:e"s de" aos pais o mandato b<blico de ensinar se"s filhos a respeito de
s"as obras O:t. Q>)ANK Sl. SIP, com o ob9etivo de ensinarAlhes o se" caminho e 9"stia.
Este, % "m f"ndamento 8"e 9 foi trabalhado no cap<t"lo primeiro e % o grande
press"posto 8"e a igre9a tem para com "ma de s"as responsabilidades> a de ed"car s"as
crianas atrav%s de se"s pais.
Em primeiro l"gar, a igre9a deve conscienti5ar os pais de 8"e trataAse de
"ma ordem e#pressa por :e"s> .@o dei#e de corrigir se"s filhos.../ OPv. ,D>+DP ....Mas
criaiAos na disciplina e na admoestao do Senhor/ OEf. Q>)bP. T e#tremamente
enri8"ecedora a contrib"io p"ritana em relao a ed"cao dos filhos> .7ilhos
pertencem a :e"s e so confiados aos pais como mordomia. ^Os filhos nascidos em
nossas fam<lias so nascidos para :e"sX, declaro" :eodat &a3sonK :e"s ^os estende a
n=sX ... Thomas ;atson acreditava 8"e pais cristos ^se esforaro para 8"e se"s filhos
se9am mais filhos de :e"s do 8"e se"s./
+-D
Esta % a percepo 8"e a igre9a deve ag"ar nos pais, 8"e :e"s re8"er "m
comportamento de ensino para se"s filhos, desde a mais tenra inf1ncia. * disciplina %
necessria em f"no de 8"e a criana no % inocente, mas, sim, "m pecador ca<do. !a[
+-D
&eland ![4en, "antos no Mundo A0s puritanos como realmente eramB, +M edio +NN, OSo Gos% dos
CamposASP, 7iel, +NN,P, ND.
)I
di5 sobre isso> .O :e"s 8"e nos crio" declaro" 8"e ^% ma" o des<gnio <ntimo do homem
desde a s"a mocidadeX O0n. I>,+P. * rai5 do mal est dentro do homem. @o est no se"
meio ambiente... a direo seg"ida pela criana re8"er correo. *s crianas, tais como
os ad"ltos, esto cheias de pecado, e a penalidade contra o pecado % a mesma, a saber,
morte espirit"al/.
+-)
Em f"no da tend$ncia nat"ral ao erro o" ao pecado, .% 8"e se
preciso a criana deve ser disciplinada com vara, o" se9a, os pais devem bater em se"s
filhos para livrarem s"as almas do inferno/ OPv. ,D>+)P.
@o obstante os pais terem amor, afeto e carinho para com se" filho, no
devem f"gir dessa responsabilidade de correo. O amor gen"<no % o fator 8"e
constrange os a disciplinar os se"s filhos.
+-R
Por isso, a igre9a deve conscienti5Alos 8"e
so os principais agentes para a ed"cao sal"tar de se"s filhos. T esta a perspectiva
b<blica, no *ntigo Testamento
+-Q
no conte#to 9"daico e tamb%m no @ovo Testamento
Oe#emplo de Tim=teo 8"e foi ensinado pela s"a av= e meP.
Em ra5o disso % 8"e em seg"ndo l"gar, a igre9a deve enfati5ar 8"e o lar %
"m centro de ensino. % no lar 8"e a criana fica a maior parte de se" tempo e portanto,
no se" conte#to familiar aprende e conhece sobre :e"s pela s"a f%. Seg"ndo Sla"ghter,
.as igre9as locais e as escolas crists reforam o ensino 8"e os filhos recebem em casa,
mas n"nca devem ser chamadas para s"plantar a fam<lia nesta responsabilidade/.
+-S
E
por toda a b<blia encontraAse este papel dos genitores como professores de se"s filhos. *
post"ra deles diante de se"s filhos no interior do lar deve e#pressar a verdade 8"e se
+-)
Br"ce *. !a[, No dei5e de corrigir seus -il$os, )M edio +NNS OSo Gos% dos CamposASP, 7iel, +NNSP,
,-A,,.
+-R
(bid, ,S.
+-Q
'er detalhadamente no cap<t"lo primeiro OOs 'alores da C"lt"ra 2ebraicaP.
+-S
0angel L 2endric4s, Manual de Ensino para o Educador Cristo, DDQ.
)N
ade8"a com as escrit"ras. .*ntes de ensinar aos filhos, os pais devem ter "m
relacionamento f"ndado na e#peri$ncia com :e"s, o 8"al se9a c"ltivado e
consistente/.
+-I
Ym dos fatores na eficcia didtica de Ges"s 8"e 9 foi mencionado, era
e#atamente a viv$ncia do 8"e pregava e ensinava.
Portanto, a eficcia do ensino cristo pelos pais est no c"ltivo da relao
devocional com :e"s. .Eles desenvolvem "m amor ardente pelo Senhor e#presso em
todo aspecto do ser, e sempre mant$m diante de si a responsabilidade de obedecer Bs
palavras de :e"s. Esta relao <ntima com o Senhor por parte dos pais constit"i a
plataforma para 8"e o ensino aos filhos no conte#to familiar se9a efica5/.
+-N
@as
palavras de :e"s devem estar pa"tadas as atit"des e e#peri$ncias cotidianas da vida
familiar> .e delas falars assentado em t"a casa, e andando pelo caminho, e deitandoAte,
e levantandoAte/ O:t. Q>SP. .*ssim, o momento devocional no fica restrito somente ao
c"lto dom%stico, mas amplia a perspectiva do ensino em fam<lia ao incl"ir momentos
informais/.
++-
Evidentemente 8"e o c"lto dom%stico % importante e deve ser mantido,
por8"e % de vital necessidade para a com"nho e crescimento cristo da fam<lia. ![4en
di5 8"e ."m dos mais emocionantes de todos os doc"mentos p"ritanos % a resol"o,
dos membros da igre9a em :orchester, Massach"setts O+QSSP, para empreender "ma
reforma de s"as vidas. Parte do acordo 8"e eles assinaram foi a deliberao de reformar
nossas fam<lias, envolvendoAnos n"m c"idado consciencioso de organi5ar e manter o
c"lto a :e"s nelas e andar em nossas casas com perfeitos coraHes, n"m fiel
c"mprimento de todas as tarefas dom%sticas> ed"car, instr"ir e inc"mbir nossos filhos e
+-I
(bid, DD,.
+-N
(bid, DD,.
++-
(bid, DD,.
R-
nossas fam<lias de g"ardarem os caminhos do Senhor/.
+++
@o e#erc<cio do c"lto
dom%stico % estabelecido aos filhos o concreto padro de vida, pa"tado nas escrit"ras
sagradas O(( Tm. D>+)A+SP.
Em terceiro l"gar, a igre9a deve treinar os pais como professores para
ad8"irirem "m melhor preparo t%cnico e teol=gico para ensinar se"s filhos, com a
mesma inteno de Calvino com "m dos prop=sitos na criao da *cademia de
0enebra, oferecer s"bs<dios aos pais para ed"carem se"s filhos, sob a disciplina do
Senhor.
++,
Somente com esta conscienti5ao % 8"e se e#ting"ir o conceito de 8"e as
crianas so ensinadas com as verdades b<blicas na escola evang%lica e escola dominical
seg"ndo !ichards,
na nossa c"lt"ra, os al"nos so levados a processar de maneira
acad$mica 8"al8"er ass"nto tratado em sala de a"la, como algo
.irreal/ no 8"e tange a e#peri$ncias, sentimentos, atit"des e
valores do presente. (sto % trgico ainda mais na ed"cao crist.
@=s transmitimos "ma verdade revelada 8"e deve ser assimilada
como vida e integrada B vida... * escrit"ra tem de ser
transmitida como realidade vivida e vis<vel... Transmitidas por
pessoas 8"e as integraram em s"a personalidade e 8"e falam da
palavra de :e"s e palavras de :e"s com se"s filhos ao contar
e#peri$ncias da s"a vida.
++D
Por isso, % importante a percepo dos pais, neste papel de ed"cadores
cristos, credenciados por :e"s e pela igre9a para este e#erc<cio e#traAclasse.
Por esta ra5o, % 8"e em 8"arto e Eltimo l"gar, a igre9a deve estar ciente da
ade8"abilidade do conteEdo por fai#a etria. Para ensinar atrav%s dos pais professores,
+++
&eland ![4en, "antos no Mundo A0s puritanos como realmente eramB, N).
++,
'er detalhadamente no cap<t"lo anterior OCalvinoP.
++D
&a3rence O. !ichards, !eologia da Educao Crist, DM edio +NNQ, OSo Pa"loASP> 'ida @ova,
+NNQP, +RDA+RR.
R+
com mais efici$ncia Bs s"as crianas. *ssim, o conteEdo ser aplicado nas vrias fases
do se" desenvolvimento
++)
>
*lg"mas coisas espirit"ais 8"e crianas de 5ero a dois anos
podem aprender> h pessoas 8"e as amam e c"idam delasK h
pessoas nas 8"ais elas podem confiarK sentimentos feli5es esto
associados com Ges"sK o m"ndo % "m l"gar interessante e bonitoK
ir B igre9a % e#peri$ncia apra5<velK a B<blia % importante...
*lg"mas coisas espirit"ais 8"e crianas de tr$s a seis anos em
aprender> :e"s as amaK :e"s % TodoApoderoso, sabe todas as
coisas e est em todos os l"gares ao mesmo tempoK :e"s c"ida
delasK elas podem falar com :e"s em oraoK Ges"s % o 7ilho de
:e"sK Ges"s 9 foi criana como elasK Ges"s morre" para 8"e elas
possam viver no C%"K a B<blia % a Palavra de :e"sK a B<blia lhes
fala acerca de :e"sK a B<blia lhes fala sobre a maneira como
devem viverK as hist=rias da B<blia so verdadeirasK os
vers<c"los da B<blia podem ser memori5adosK elas devem
obedecer aos paisK 8"ando elas obedecem aos pais agradam a
:e"sK se"s pais as amam e 8"erem a9"dAlasK a igre9a % o povo
8"e ama Ges"sK elas devem se re"nir na igre9a para cantar, orar e
aprender sobre :e"sK elas devem repartir com os o"trosK elas
devem perdoar os o"tros mesmo 8"ando so r"des com elasK
elas devem falar aos o"tros sobre Ges"s... *lg"mas coisas
espirit"ais 8"e crianas de sete a on5e anos podem aprender> h
"m :e"s, mas Ele e#iste em tr$s Pessoas> o Pai, o 7ilho e o
Esp<rito SantoK o Esp<rito Santo passa a morar na vida delas,
8"ando elas recebem Ges"s como SalvadorK :e"s Bs ve5es
permite 8"e coisas r"ins aconteamK :e"s odeia o pecadoK Ges"s
% o 7ilho de :e"s 8"e morre" na cr"5 pelo pecado do m"ndo
inteiroK Ges"s pode perdoar os pecados e dar salvao aos 8"e
confiam nEleK Ges"s ress"scito" dos mortos e vive no C%"K a
B<blia % "m livro verdadeiroK a B<blia responde as perg"ntas e
oferece sol"Hes aos problemasK a B<blia % a Palavra de :e"s e
deve ser obedecidaK lar % "m l"gar onde elas podem ser feli5esK
8"ando esto com problemas, elas devem conversar com os pais,
por8"e eles 8"erem a9"dAlasK elas podem confiar nos pais e
devem aceitar a correo delesK a igre9a % "ma associao de
pessoas 8"e acreditam em Ges"s CristoK elas devem convidar os
amigos para ir B igre9a com elasK elas devem "sar se" dinheiro,
tempo e habilidades especiais para a9"dar a igre9a a e#ercer s"as
f"nHes corretamenteK Satans % "m an9o ma" 8"e peco" contra
:e"sK Satans tenta os crentes e esforaAse para levAlos a pecar
++)
G foi mencionado sobre a percepo infantil em s"as tr$s fases, no cap<t"lo dois. Por%m, neste t=pico
sero apresentados mais alg"ns detalhes das fai#as etrias na psicologia da religio.
R,
contra :e"s... *s pessoas 8"e cr$em em Cristo como Salvador
vivero para sempre no C%" com :e"s.
++R
6.* Cr($Er(o! ;'r' o E@er&F&(o %' Do&=#&(' Cr(!$2
G foi dito no comeo deste cap<t"lo 8"e todos da igre9a esto envolvidos na
din1mica ed"cacional. Por8"e .o minist%rio de ensino no % e#cl"sivo do pastor e dos
presb<teros, mas se constit"i em "ma rea acess<vel a todos os crentes e dependentes
deles/.
++Q
Essa disposio e#iste em f"no do sacerd=cio "niversal O(
Pe. ,>NK *p. +>QP
++S
, cada "m tem se" dom individ"al para o crescimento coletivo do
corpo. Evidentemente 8"e isso tem "ma implicao no aprendi5ado mEt"o e
conse8Fentemente no ensino.
Entretanto, e#iste o cristo .8"e poss"i "ma s%rie de caracter<sticas
espirit"ais, morais, intelect"ais e pedag=gicas 8"e o identifica com a doc$ncia crist/.
++I
E :e"s atrav%s do Esp<rito Santo capacitaAo para a ed"cao crist, aperfeioandoAo
gradativamente para tal e#erc<cio. * igre9a deve "sar alg"ns crit%rios na escolha do
professor, afim de avaliar s"a aptido, e neste t=pico sero apresentados alg"ns na
se8F$ncia>
++R
0angel L 2endric4s, Manual de Ensino para o Educador Cristo, DDRADDI.
++Q
Pereira de Carvalho, A Interao de Pastores e No Pastores como Co-responsveis pela Educao
Crist na Igreja Local, N).
++S
Essa % "ma do"trina b<blica trabalhada por &"tero com base nestes te#tos> ( Pe. ,>NK *p. +>Q. *ssim,
todos os cristos so sacerdotes no mesmo gra", todo cristo % sacerdote de alg"%m, e somos todos "ns
dos o"tros. 0eorge, !eologia dos 1e-ormadores, NSANI.
++I
Pereira de Carvalho, A Interao de Pastores e No Pastores como Co-responsveis pela Educao
Crist na Igreja Local, NQ.
RD
6.*.1 Ter &o0#72o &o0 De!
Este % "m crit%rio 8"e press"pHe a converso em Cristo, por8"e somente
assim % 8"e o docente pode go5ar da com"nho com :e"s. .O professor deve estar
ciente de 8"e ele % testem"nha viva do Senhor Ges"s 'ivo em todos os momentos de s"a
vida, e no apenas 8"ando est desenvolvendo o se" ass"nto O0l. ,>,-P/.
++N
Ele deve
vivenciar esta realidade e repassAla aos se"s al"nos como o fator de ter acesso a :e"s,
o" se9a a beno da com"nho. @o como m%rito de si mesmo, mas, pela s"fici$ncia de
Cristo 8"e derramo" se" sang"e em favor de m"itos O( Ts. R>+-K Mc. +)>+)K Go. Q>RRP.
+,-
O"tro fator dessa com"nho, 8"e % de vital import1ncia para o professor % o
Esp<rito Santo, 8"e ele recebe" 8"ando foi 9"stificado por :e"s ao o"vir a palavra da
verdade OEf. +>+DP. T no Esp<rito Santo 8"e est a eficcia para a transformao e o
crescimento pelo ensino. Por isso, o ed"cador deve estar ciente de 8"e o Esp<rito Santo
% 8"em o il"mina e o g"ia a toda a verdade OGo. +Q>+DP. 'ieira de Carvalho di5 o
seg"inte sobre o papel do Esp<rito na doc$ncia crist> .Para o ed"cador cristo, de nada
adianta dispor de s=lidos conhecimentos teol=gicos e pedag=gicos, aliados a "m bom
n<vel intelect"al, se no viver "ma vida cheia do Esp<rito Santo, conforme nos ensina a
Palavra de :e"s, entre o"tras passagens, em *t. ,>DIK !m. I>+)A+SK 0l. R>,,A,Q e
7l. ,>+AR/.
+,+
Portanto, no % poder de pers"aso, n<vel de intelecto o" esforo h"mano
8"e convence o pecador da 9"stia de :e"s o" edifica membros da fam<lia crist.
Por%m, % o poder do Esp<rito Santo atrav%s do docente 8"e % efica5 e ca"sa
++N
'ieira de Carvalho, !eologia da Educao Crist, NS.
+,-
(bid, NS.
+,+
(bid, NI.
R)
transformao e crescimento cristo, nessa perspectiva, as virt"des do ed"cador so
"sadas por ele em prol do crescimento e edificao da igre9a Oo Corpo de CristoP.
6.*.* Ter )(%' %e)o&(o#',
'ida devocional na doc$ncia crist % imprescind<vel, por8"e ca"sa
transformao e crescimento no ed"cador. (sso implica em leit"ra b<blia e
orao
cotidianamente. 2endric4s di5 8"e .temos 8"e estar sempre crescendo, sempre em
transformao. T claro 8"e a Palavra de :e"s no m"da, mas nossa compreenso dela,
sim, por8"e estamos em constante crescimento/.
+,,
T com a palavra 8"e ele o"ve a vo5
de :e"s e tem a s"a percepo de ensino a"mentada. *ssim, se" conteEdo % acrescido e
se"s ed"candos crescem com as novas verdades e#postas.
Evidentemente 8"e a palavra % prioridade, por%m, o ed"cador poder
enri8"ecerAse com o"tras leit"ras, 5elando da s"a intelect"alidade. 2endric4s di5>
.8"em pra de ^crescerX ho9e, pra de ensinar amanh/.
+,D
Em ra5o disso, % 8"e o
ed"cador deve sempre lembrar 8"e ele tamb%m aprende sempre para dar contin"idade
ao processo de ensino. .Todo a8"ele, por%m, 8"e for bem instr"<do ser como se"
mestre/ O&c. Q>)-bP
+,)
.
+,,
2o3ard 2endric4s, Ensinando para !rans-ormar ?idas, +M edio +NN+, OBelo 2ori5onteAM0>
Bet1nia, +NN+P,+Q.
+,D
(bid, +R, com esta frase, 2endric4s res"me a lei do professor. Para ele .ning"%m conseg"e ser "m bom
com"nicador a partir de "m ar8"ivo intelect"al va5io/. * lei do professor % o preparo constante com a
palavra de :e"s e o"tras literat"ras, % a e#peri$ncia de vida do ed"cador 8"e ca"sa motivao e
transformao nos ed"candos.
+,)
(bid, +R.
RR
O"tro elemento da vida devocional % a orao, com ela o ed"cador refora a
s"a ins"fici$ncia em ensinar efica5mente. Por8"e al%m dele reconhecer a efici$ncia da
palavra como revelao divina escrita, % "m meio dele di5er a :e"s 8"e % s"bmisso a
ela. *ssim, ele fala com :e"s e h"mildemente colocaAse como ob9eto de c"idado,
recipiente 8"e recebe o controle de vida para ser biblicamente sensato nos se"s ensinos.
'ieira de Carvalho di5 8"e .orar % de grande vitalidade para a 9ornada diria do
ed"cador cristo r"mo ao se" amad"recimento espirit"al no e#erc<cio da doc$ncia
eclesistica/.
+,R
:e fato, % nos momentos de orao 8"e o senso de depend$ncia de :e"s
% ag"ado e conse8"entemente o ed"cador reconhece s"a pe8"ene5 e passividade ao
erro.
:e maneira 8"e isso o leva a refletir 8"e % ig"al a todos os se"s al"nos
diante de :e"s e dependentes de s"a graa salv<fica e transformadora. E assim, com
"ma post"ra h"milde, % o"vido por :e"s a e#emplo do p"blicano O&c. +I>NA+)P.
+,Q
!econhece s"as debilidades nat"rais como ser h"mano e se coloca diante de :e"s para
ser aperfeioado no e#erc<cio docente.
6.*./ Ser 0o%e,o %e )(%'
* vida do ed"cador tem 8"e estar de acordo com as verdades morais
reveladas na B<blia. Somente assim % 8"e se"s ensinamentos sero absorvidos,
principalmente em se tratando de crianas 8"e aprendem por s"gesto o" repetio. .O
ap=stolo Pa"lo incentiva os crentes a concentrar s"a ateno em ^t"do o 8"e %
verdadeiro, t"do o 8"e % respeitvel, t"do o 8"e % 9"sto, t"do o 8"e % p"ro, t"do o 8"e %
+,R
'ieira de Carvalho, !eologia da Educao Crist, NN.
+,Q
(bid, NI.
RQ
amvel, t"do o 8"e % de boa famaX O7p. )>IP/.
+,S
*ssim, com as s"as boas e amveis
atit"des na escolha do 8"e % bom, o ed"cador infl"encia positivamente os se"s al"nos.
* e#emplo de Ges"s, ele deve pregar em concord1ncia com a s"a vida, pois nesta =tica
encontraAse $#ito no ensino.
+,I
T a grande realidade do ensino, a verdade ensinada e
vivenciada como absol"ta, eticamente falando.
!ichards di5 8"e .o conteEdo de convicHes da f% deve ser ensinado atrav%s
de e#peri$ncias. * B<blia enfati5a a prtica do conteEdo de convicHes da f%... O
disc<p"lo 8"e e#perimenta a liberdade 8"e Cristo promete ^permanece na minha
palavraX OGo. I>D+P. E Tiago pede> ^tornaiAvos praticantes da palavra, e no somente
o"vintesX OTg. +>,,P/.
+,N
*ssim, as prticas do ed"cador determinam o 8"e ele ensina e o
8"e ele %. S"as e#peri$ncias com :e"s ensinam atrav%s de s"as atit"des, ele % "m
modelo vital na prtica do ensino.
Portanto, % necessria esta compreenso por parte do ed"cador, 8"e :e"s
dese9a abenoar vidas atrav%s dele. E em ra5o disso ele deve ser abenoado, ser passivo
da operao divina 8"e o molda e o "sa nessa tarefa s"prema de ensinar as verdades
s"premas.
6.*.6 Ser &G#!&(o %' re',(%'%e ;H!-0o%er#'
G foi destacada a percepo infantil pelas s"as fai#as etrias e
evidentemente o poder de absoro 8"e a criana tem de receber infl"$ncias.
+D-
Em
+,S
!ichards, !eologia da Educao Crist, +)R.
+,I
*lgo 8"e 9 foi mencionado com maiores detalhes no seg"ndo cap<t"lo OCaracter<sticas :idticas de
Ges"sP.
+,N
!ichards, !eologia da Educao Crist, +S-.
+D-
'er detalhadamente no cap<t"lo dois.
RS
ra5o disso, % 8"e para o e#erc<cio da doc$ncia, tanto os pais no lar como o professor na
igre9a o" escola da igre9a, deve estar ciente das infl"$ncias p=sAmodernas, para 8"e de
fato, possa lidar com as m"danas 8"e tem acontecido de forma inevitvel no campo do
pensamento.
2%ber C. de Campos di5 o seg"inte> .*s Eltimas d%cadas do s%c"lo CC t$m
sido caracteri5adas por movimentos filos=ficoAteol=gicos 8"e romperam com t"do o
8"e, historicamente, tem sido crido como verdade f"ndamental, da 8"al no se poderia
abrir mo... Estamos vivendo n"m tempo de m"itas m"danas f"ndamentais/.
+D+
@o
decorrer dos tempos, m"danas tem acontecido, o moderno foi "ltrapassado pelo p=sA
moderno. Este, .en8"anto movimento acad$mico Oprincipalmente filos=fico e literrioP,
comeo" nos anos sessenta, pretensamente refletindo "ma nova tend$ncia social e
c"lt"ral. * partir dos anos setenta o movimento acad$mico passo" a e#ercer "ma forte
infl"$ncia sobre a sociedade, a pol<tica, a c"lt"ra pop"lar, a m<dia/.
+D,
2o"ve "m
rompimento com a verdade absol"ta o" f"ndamental o 8"e resto" foi "ma verdade
fragmentada, fadada ao s"b9etivismo. 0o"v$a di5 8"e .o p=sAmodernismo re9eita e
b"sca desconstr"ir 8"al8"er noo de verdade de 8"e se proponha "nitria, absol"ta,
"niversal, o" mesmo coerente/.
+DD
Portanto, a fragmentao da verdade absol"ta % refle#o do
desconstr"tivismo, 8"e destit"i o sentido absol"to da verdade. .*ssim, "m te#to 9amais
+D+
2%ber Carlos de Campos, ,0 Pluralismo do P7s-Modernismo8 em 9ides 1e-ormata, ,]+ OGaneiroA
G"nho, +NNSP, R. O"tras fontes 8"e tamb%m tratam do ass"nto> 0ene Ed3ard 'eith GEnior, !empos P7s-
Modernos - uma avaliao crist do pensamento e da cultura da nossa +poca, +M edio +NNN OCamb"ciA
SP, C"lt"ra Crist, +NNNPK :aniel Salinas L Sam"el Escobar, P7s-Modernidade, ,Novos 2esa-ios C 9+
Crist8, +M edio +NNN OSo Pa"loASP, *BY, +NNNPK !icardo 6"adros 0o"v$a, ,A Morte e a Morte da
Modernidade; 6uo p7s-moderno + o p7s-modernismoD8 em 9ides 1e-ormata, +], OG"lhoA:e5embro
+NNQP.
+D,
0o"v$a, ,A Morte e a Morte da Modernidade; 6uo p7s-moderno + o p7s-modernismoD8, Q).
+DD
(bid, Q).
RI
pode poss"ir "ma verdade absol"ta, pois o sentido 8"e o a"tor 8"is dar a ele no %
importante. O importante % como 8"em l$ o entende. Pessoas podem ter as mais
diferentes interpretaHes do mesmo te#to, sem 8"e isso constit"a "ma contradio. *
contradio e#iste se h a verdade absol"ta, mas como no h, no h contradio/.
+D)
@este ponto, % fortalecida a "nio do pl"ralismo com o p=sAmodernismo, h "m
entrelaamento e#tremamente nocivo a igre9a.
Por8"e nessa ideologia, o indiv<d"o % 8"em cria o sentido, % formador de
opinio para "m gr"po social. 'eith GEnior di5> .* ling"agem, por s"a pr=pria nat"re5a,
d forma B8"ilo 8"e pensamos. 'isto ser a ling"agem "ma criao c"lt"ral, o sentido
Omais "ma ve5P % em Eltima anlise "ma constr"o social/.
+DR
Ento, s"rgem diversas
opiniHes 8"e so aceitveis, por8"e .t"do % relativo/, esperaAse 8"e todas as opiniHes
cedam espaos "mas Bs o"tras. *ssim 8"e f"nciona, o m"ndo globali5ado espera
novidades, e t"do % aceito de bom grado, mesmo 8"e no se9a moral e %tico.
* crena, % na8"ilo 8"e se gosta, 8"e se obt%m pra5er, 8"e se satisfa5 o ego.
Se me satisfa5, ento % vlido, % bom para mim, se no gosto, tenho m"itas opHes, % s=
e" escolher e pronto. .O 8"e e" 8"ero e 8"e e" escolho no s= % verdade Opara mimP
mas % certo Opara mimP... ^ning"%m tem o direitoX de criticar me"s dese9os e minhas
opHes/.
+DQ
E neste conte#to, as crianas so bombardeadas por novas tend$ncias, as
desgraadas ondas do .no tem nada a ver/> mEsicas com coreografias eroti5adasK cenas
+D)
Campos, ,0 Pluralismo do P7s-Modernismo8, I. 'er tamb%m sobre este abandono a verdade e se"
efeito em 'eith Gr., !empos P7s-Modernos E uma avaliao crist do pensamento e da cultura da nossa
+poca, R-AR+.
+DR
'eith GEnior, !empos P7s-Modernos E uma avaliao crist do pensamento e da cultura da nossa
+poca, )R.
+DQ
(bid, +IN.
RN
de se#o na T'K foto com n"dismo no o"tdoor da praa, etc... So e#emplos de
elementos da m<dia 8"e contrib"em para ag"ar "ma se#"alidade precoce e at% mesmo
ca"sar "ma deformidade na vida se#"al, fa5endo da criana "ma pessoa comp"lsiva por
se#o. Tamb%m, o misticismo % propagado escancaradamente atrav%s de desenhos
animados esot%ricosK cenas de viol$ncia abalam e desestr"t"ram a criana
emocionalmente e psicologicamenteK comerciais 8"e ind"5 ao cons"mismo desenfreado
e ao individ"alismo pra5eroso. O"tros elementos do m"ndo encantado da eletrUnica 8"e
encanta e det"rpa o carter infantil 8"ando so "sados de forma errada> comp"tador
para ter acesso a sites prom<sc"os, v<deo games com tend$ncias esot%ricas, v<deo cassete
para ver filmes impr=prios e etc... Estes, so alg"ns elementos 8"e tra5em consigo a
marca a"t$ntica do m"ndo p=sAmoderno.
Em relao B televiso, di5 ainda &e3is>
* T' pode infl"enciar a criana a 8"erer comprar coisas 8"e
no so boas para ela o" coisas das 8"ais realmente no precisaK
pode se tornar "ma f"ga da realidadeK pode se tornar "m
s"bstit"to para a companhia de amigos e para as brincadeiras V
inibindo a criatividade e o desenvolvimento psicol=gicoK pode
fa5er com 8"e a criana tenha "ma id%ia falsa do m"ndo... *
televiso % talve5 a fora mais penetrante de nossa sociedade.
+DS
E por trs de cada programa, de cada comercial e#istem tend$ncias
filos=ficas dos movimentos p=sAmodernos a infl"enciar. T e#atamente com os pais, 8"e
como 9 foi dito, e#ercem doc$ncia, com os professores da igre9a e da escola da igre9a %
8"e fica "ma tarefa especial> a de orientar e treinar a criana para ter "m bom senso
cr<tico na escolha do 8"e % aproveitvel. Cabe a eles ag"ar o senso refle#ivo da
criana, para ela crescer com "m bom discernimento do 8"e % sal"tar como opo de
+DS
Pa"l &e3is, FG Princ&pios na 9ormao da Criana, ,M edio ,--+ OBelen5inhoASP> 'ida, ,--+P,
+D+A+D,.
Q-
entretenimento. Em ra5o disso % 8"e os pais e professores devem pes8"isar os
elementos p=sAmodernos, para saberem o conteEdo nocivo Bs crianas. Sem conhecer %
imposs<vel fa5er apologia.
*l%m do pl"ralismo, desconstr"tivismo, relativismo e cons"mismo, e#istem
o"tros .ismos/ p=sAmodernos 8"e tem minado conceitos b<blicos e do"trinrios do povo
de :e"s. Por%m, ser mencionado apenas mais "m 8"e representa "m grande perigo
para o ensino cristo infantil, o pragmatismo, a teoria 8"e alme9a os res"ltados
independentemente da forma de aplicao, se % certo o" no. Campos di5> ."m o"tro
grande perigo do pragmatismo % 8"e ele s= v$ os res"ltados. T "ma esp%cie de
mar4eting cristo... @a perspectiva crist a primeira coisa a ser levantada % a verdade, %
o par1metro ob9etivo. :epois, os res"ltados aparecem/.
+DI
Em ra5o disso, a igre9a deve conscienti5ar pais e demais professores a
proclamarem a verdade absol"ta de :e"s, a s"fici$ncia do evangelho de Ges"s Cristo.
Em 8"al8"er 8"e se9a a programao, a palavra de :e"s deve ser proclamada
enfaticamente Bs crianas, seg"ndo a percepo de cada fai#a etria, por8"e dentro dela
e#iste novidade de vida, 8"e transforma e ensina tra5endo res"ltados precisos e
consistentes. Portanto, conscienti5andoAos dos perigos p=sAmodernos, fatores 8"e os
levem a e#porem fielmente a palavra de :e"s. Somente desta forma a igre9a ter
preservada s"a identidade de povo 8"e progride no 8"e .% santo, 9"sto e verdadeiro/.
+DN
(sso tem implicao em mostrar o 8"e % real e no virt"al para nossas crianas, o 8"e %
bom e agradvel neste s%c"lo O!m. +,>+A,P. Seg"ndo 0o"v$a, .o arg"mento cristo %
+DI
Campos, ,0 Pluralismo do P7s-Modernismo8, +NA,-.
+DN
(bid, ,).
Q+
tra5ido aos p%s da cr"5, B obedi$ncia de Cristo O, Co. +->)ARP, pois 8"ando todas as
palavras h"manas estiverem es8"ecidas nas areias das civili5aHes derribadas, o verbo
de :e"s permanecer. * t"a palavra % a verdade OGo. +S>+SP/.
+)-
Por fim, % necessrio a igre9a ter "m plane9amento para a f"ndamentao do
ensino cristo infantil para s"a escola, casa e ela mesma. @a se8F$ncia, "ma boa dica de
metas, fornecida por Cho"n Gr.>
+. *presente cada criana B B<blia como a santa Palavra de
:e"sK ,. &ance os f"ndamentos para as principais do"trinas
b<blicas no n<vel mental e espirit"al da crianaK D. &eve cada
criana a Ges"s CristoK ). 7ornea "m programa e8"ilibrado de
adorao, instr"o, com"nho e e#pressoK R. :$ oport"nidades
para o ensino de 8"alidade da Palavra de :e"s V conteEdo e
aplicaoK Q. Saiba e entenda as caracter<sticas e necessidades
das crianas de todas as fai#as de idadeK S. 7ornea "m
programa de treinamento cont<n"o para todos os professores e
pais...
+)+
6./ A I#1,=#&(' %o Pro1e!!or &o0o D(!&(;,'%or" Pre;'r'#%o No)o! LF%ere!
*l%m de poss"ir as tr$s caracter<sticas bsicas 8"e foram citadas
anteriormente, o ed"cador como discip"lador deve interagir com o ed"cando. Para isso,
em primeiro l"gar ele deve amar se"s al"nos e ter empatia por cada "m. .*l%m de se
inteirar das caracter<sticas por fai#as etrias deve tamb%m saber sobre s"as vidas, se"s
problemas/
+),
, compartilhar dos se"s sofrimentos e alegrias. (sso tem implicao no
envolvimento intercess=rio 8"e fortalece a relao espirit"almente e no conhecimento
+)-
0o"v$a, ,A Morte e a Morte da Modernidade; 6uo p7s-moderno + o p7s-modernismoD8, S-.
+)+
0angel L 2endric4s, Manual de Ensino para o Educador Cristo, +DD.
+),
(bid, ,S.
Q,
do potencial de cada "m. T algo vlido para o professor na igre9a e para os pais Oos
professores do larP. @o caso dos infantes, conhec$Alos bem % a melhor maneira de
descobrir s"as tend$ncias para a liderana, e orientAlos para a formao de "ma
liderana crist dentro dos par1metros b<blicos.
Em seg"ndo l"gar, deve ser c"ltivada "ma ami5ade entre professor e al"no.
0riggs di5 8"e ....o relacionamento pessoal de c"idado, de amor, 8"e % to importante
para 8"e as pessoas possam com"nicarAse e crescer 9"ntas/.
+)D
Esta ami5ade deve ir al%m
das 8"atro paredes da igre9a, no conhecimento do lar, da escola, no interesse do 8"e a
criana pensa e vivencia. *ssim, fica mais fcil diagnosticar as debilidades e as virt"des
de cada "ma para melhor entend$Alas e valori5Alas dignamente. @esta perspectiva o
professor aprende mais e tornaAse mais sens<vel, mais h"mano, mais cristo, mais
responsvel e comprometido com o presente e f"t"ro da igre9a.
+))

Em terceiro e Eltimo l"gar, o ed"cador nesse processo interativo, deve
ca"sar est<m"lo em se"s al"nos no 8"e di5 respeito B aprendi5agem. .:e"s fe5 com 8"e
a criana dependesse dos ad"ltos nos primeiros passos de s"a vida/.
+)R
Como "m ser
dependente dos pais e de "m ad"lto, no caso "m professor cristo, ela deve ser g"iada
no caminho certo, sendo bem amada e sendo ensinada com m"ito proveito, devido s"a
grande percepo e absoro de infl"$ncia. Evidentemente com "m conteEdo e "m
programa ade8"ado para s"a fai#a etria.
+)D
:onald 0riggs, Manual do Pro-essor E-ica3, DM edio +NNS OCamb"ciASP, C"lt"ra Crist, +NNSP, N.
+))
Observar com maiores detalhes as Caracter<sticas :idticas de Ges"s, bem como s"as atit"des com as
crianas no cap<t"lo ,.
+)R
!oberta 7a[ L E"nice '. Gohnson, Psicologia da Criana, SM edio ,--- OSo Pa"loASP, *.P.E.C.,
,---P, ,-.
QD
Portanto, desde o comeo de s"a vida, a criana deve ser preparada com o
ensino cristo e conse8"entemente para ser Etil no corpo de Cristo, onde todos so
"tili5ados em prol do crescimento mEt"o. Este preparo implica na motivao 8"e ela
tem no aprendi5ado, na direo de aprender cada ve5 mais, sendo aperfeioada para
toda boa obra. E portanto, dar contin"idade a este processo 8"e fa5 parte da igre9a e %
"m c"mprimento das ordenanas divinas.
c l"5 do 8"e foi e#posto neste cap<t"lo, ficam os vrios desafios 8"e a igre9a
tem como a a"t$ntica ed"cadora crist> aP ela deve ensinar s"as crianas atrav%s dos pais
por8"e % "ma determinao de :e"s e eles devem ser preparados tamb%m como
docentesK bP tanto os pais como demais docentes de crianas, devem poss"ir as
caracter<sticas bsicas 8"e foram apresentadasK cP todos os envolvidos com a ed"cao
crist infantil devem ensinar com o ob9etivo de preparar novos l<deres.
Q)
CONCLUSO
:iante de t"do o 8"e foi e#posto, fico" e#pl<cito 8"e a ed"cao crist
infantil fa5 parte da igre9a, para congregamento e aperfeioamento dos santos, nesta
vida, dos 8"ais as crianas fa5em parte. O conteEdo para tal prtica % a revelao
especial de :e"s, o" se9a, a s"a palavra 8"e % efica5 como fator de transformao e o
aperfeioamento. Por esta ra5o % 8"e apresentamos :e"s como o centro do processo
ed"cativo, 8"e "so" agentes h"manos para nos falar e nos ed"car atrav%s de s"a
s"prema verdade inspirada. *ssim, entendemos 8"e a B<blia % a base e o referencial
para a ed"cao crist infantil, % nela 8"e observamos as formas 8"e :e"s revelo"Ase ao
homem para salvAlo e ed"cAlo.
Portanto, foi da B<blia 8"e retiramos a maior parte dos elementos
necessrios, relevantes e concl"sivos para a prtica da ed"cao crist infantil na igre9a,
a saber>
* B<blia % o Enico e absol"to par1metro para a ed"cao crist infantil. Os
pais, 8"e foram mostrados biblicamente como os principais ed"cadores, devem "sAla
em se"s lares, ensinando s"as crianas como c"mprimento da ordenana divina e#pressa
no *ntigo Testamento, resgatando o 8"e nos % ensinado pela c"lt"ra hebraica, ensinar
os filhos para transmitirem o conhecimento do nosso :e"s, o :e"s verdadeiro, para as
pr=#imas geraHes.
QR
'isl"mbrar o batismo infantil tamb%m como "m fator didtico, por8"e
atrav%s dele a criana % recebida como parte da fam<lia de :e"s Oigre9aP, simboli5ando
8"e ela % de posse divina. &ogo, ela fica sob o crivo da palavra de :e"s, podendo assim
ser convertida ao Evangelho, e ensinada por ele, tendo os pais como principais
docentes, e os demais na igre9a como codificadores e referenciais da palavra de :e"s.
Ter Ges"s Cristo como mestre por e#cel$ncia e em ra5o disso assimilar s"as
caracter<sticas didticas e a import1ncia dada por ele Bs crianas como pessoas dignas,
percept<veis ao Evangelho e a aceitao do se" reino. Somente com esta percepo %
8"e pais, pastores e l<deres daro import1ncia Bs nossas crianas e investiro mais no
tratamento, evangelismo e discip"lado a elas. Teremos assim "ma din1mica b<blica e
coerente no investimento de alg"ns elementos mostrados por Ges"sK amor, verdade,
ateno, dignidade, aproveitamento da percepo infantil, tempo, etc... :esta forma,
seremos obedientes 8"anto ao .fa5er disc<p"los/, o" ensinar com o mesmo ob9etivo de
Ges"s> .o de mostrar s"a obra redentora e graa salvadora Bs crianas/.
*mpliar a ed"cao crist infantil para o lar atrav%s dos pais o"
responsveis e tamb%m a n<vel de escola, com professores cristos e comprometidos
com o EvangelhoK fa5er "so da escrit"ra por8"e ela % de vital import1ncia para
transformao da crianaK formar o carter cristo na criana para praticar o mais alto
gra" da cidadaniaK condicionAla a fa5er apologia crist no presente e f"t"ro, para se
contrapor a todos os ventos de falsas do"trinas vigentes e o"tros 8"e podero soprarK a
e#emplo de Calvino, en#ergAla como perpet"adora do ensino b<blico, coerente e
reformadoK dar condiHes de ensino cristo para crianas de todas as classes, com
mensalidades escolares acess<veis a todas, e para as 8"e no t$m condiHes, dar o ensino
grtisK 8"alificar todos os docentes, biblicamente, teologicamente e demais ci$ncias para
QQ
8"e ensinem sabiamente a palavra de :e"s e contrib"am para 8"e as crianas tenham
"ma coerente viso cosmol=gica crist.
Ter a percepo e sensibilidade em ser a a"t$ntica ed"cadora crist 8"e
ensina graas a eficcia da palavra de :e"s. Conse8Fentemente, ag"ar o senso do
aprendi5ado, enfati5ando a import1ncia do ensino cristo para eles e atrav%s deles de
forma mEt"aK envolver e ensinar a criana nessa perspectiva, preparandoAa para e#ercer
liderana e por isso e8"ipar os pais e demais l<deres o" docentes com constantes
reciclagensK acima de t"do, mostrarAlhes a import1ncia e a eficcia da vida devocional
ativa para a8"isio de "m e#celente conteEdo e tamb%m para serem modelos de vida
com :e"s e para eleK mostrarAlhes a necessidade de conhecer a criana em cada fai#a
etria para e#plorar o potencial perceptivo em cada faseK dar condiHes para os docentes
entenderem a f"ndo a p=sAmodernidade afim de diagnosticarem os elementos nocivos,
deformadores na formao de "m carter cristo no infante, com o conhecimento da
realidade p=sAmoderna, ensinar a criana a ser cr<tica para separar somente o 8"e for
bom e agradvel aos olhos de :e"s.
:iante de todos estes elementos necessrios para a prtica da ed"cao
crist infantil, 8"eremos concl"ir lembrando do reconhecimento pa"lino sobre a
relev1ncia da mesma na vida do evangelista Tim=teo> .E 8"e desde a inf1ncia sabe as
sagradas letras 8"e podem tornarAte sbio para a salvao pela f% em Cristo Ges"s. Toda
Escrit"ra % inspirada por :e"s e Etil para o ensino, para a repreenso, para a correo,
para a ed"cao na 9"stia. * fim de 8"e o homem de :e"s se9a perfeito e perfeitamente
habilitado para toda boa obra/. O, Tm. D.+RA+SP.
QS
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S-
SUMRIO
* (0!EG* E * E:YC*efO ......................................................................................+
Elio Moreira da Silva.....................................................................................................+
(@T!O:YefO.................................................................................................................,
C*PgTY&O (.....................................................................................................................R
7Y@:*ME@TOS BgB&(COATEO&h0(COS :* E:YC*efO C!(STf....................R
+.+ V :e"s, o Centro do Processo Ed"cativo.................................................................Q
+., V Os 'alores da C"lt"ra 2ebraica.........................................................................+-
+.D V O Batismo (nfantil e se" Efeito no Ensino Cristo.............................................+,
C*PgTY&O ((..................................................................................................................,-
O ECEMP&O :E GESYS................................................................................................,-
,.+ V @a :idtica.........................................................................................................,+
,.+.+ V * encarnao da verdade.............................................................................,D
,.+., V O amor aos al"nos.......................................................................................,)
,.+.D V *"toridade...................................................................................................,Q
,.+.) V Conhecimento das escrit"ras.......................................................................,S
,.+.R V (nterao com os al"nos..............................................................................,N
,., V 'alori5ando as Crianas :ignamente................................................................D+
,.D V *proveitando a 0rande *ceitao 8"e Elas t$m de !eceber *lgo....................DD
,.) V (nvestindo Tempo a Elas....................................................................................DQ
C*PgTY&O (((................................................................................................................DI
OS !E7O!M*:O!ES O&YTE!O, C*&'(@OP ..........................................................DI
E O E@S(@O P*!* *S C!(*@e*S............................................................................DI
D.+ V &"tero.................................................................................................................)-
D., V Calvino...............................................................................................................),
C*PgTY&O ('................................................................................................................)S
* (0!EG* COMO *YTi@T(C* E:YC*:O!* C!(STf.........................................)S
).+ V * (nfl"$ncia da (gre9a no &ar, Ed"cando *trav%s dos Pais................................)I
)., V Crit%rios para o E#erc<cio da :oc$ncia Crist...................................................RD
).,.+ V Ter com"nho com :e"s.............................................................................R)
).,., V Ter vida devocional.....................................................................................RR
).,.D V Ser modelo de vida......................................................................................RQ
).,.) V Ser cUnscio da realidade p=sAmoderna........................................................RS
).D V * (nfl"$ncia do Professor como :iscip"lador, Preparando @ovos &<deres.......Q,
CO@C&YSfO.................................................................................................................QR
B(B&(O0!*7(*.............................................................................................................QI
SYMj!(O.......................................................................................................................S+
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