SEMINRIO PRESBITERIANO BRASIL CENTRAL

MONOGRAFIA

A LEI DE MOISS COMO INSTRUMENTO DA ALIANA:

Numa Perspectiva Paulina em Glatas.

Francisco de Assis Arajo Ribeiro Goinia / novem !o "e #$$%

SEMINRIO PRESBITERIANO BRASIL CENTRAL

MONOGRAFIA

A LEI DE MOISS COMO INSTRUMENTO DA ALIANA:

Numa Perspectiva Paulina em Glatas

Monografia com o tema: A Lei "e Moi&'& (omo In&)!*men)o "a A+ian,a-. em cumprimento da exigncia do Seminrio Presbiteriano Brasil Central, com vistas Cola !o de "rau, do curso de Bac#arel em $eologia%

Francisco de Assis Arajo Ribeiro Goinia / novem !o "e #$$%

SEMINRIO PRESBITERIANO BRASIL CENTRAL

FOL/A DE APRO0A1O

O!ien)a"o!: Reve!en"o 23e! Co!!4a Ba)i&)a

Ava+ia,5o:

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'ev% ()er Corra Batista

AGRADECIMENTO

*grade o a +eus pelo milagre da salva !o, do c#amado ministerial e conclus!o do curso% *grade o ao meu irm!o *nt)nio pelo amor e a prote !o de um pai, e aos demais familiares pelos constantes incentivos% ,uero agradecer de uma forma especial -gre.a Presbiteriana do *re!o /ue sempre esteve comigo, sustentando0me financeira e espiritualmente em ora !o1 ao Presbit2rio Centro *m2rica sustento financeiro1 ao meu pastor e tutor, o 'ev% (eferson 3ovaes da Silva, /ue de uma maneira especial ol#ou para meu minist2rio e me aconsel#ou no momento certo1 ainda, ao 'ev% ()er Corra Batista, /ue n!o somente foi um mestre exemplar, como tamb2m foi um grande amigo1 e a todos a/ueles /ue de maneira direta e indiretamente contribu4ram para /ue eu c#egasse at2 a/ui% ,ue +eus aben oe a todos% *m2m5

DEDICATRIA

+edico esta monografia (unta +iaconal da -gre.a Presbiteriana do *re!o, da /ual eu fi6 parte por algum tempo% 7embrando /ue foi na (%+%-%P%*%, /ue eu aprendi as primeiras li 8es de lideran a% ,ue +eus aben oe a todos v9s%

S:M;'-<
Pginas. INTRODUO.................................................................................................................. ! ". DEFINIO DE TER#O$........................................................................................"" =%= 7ei em Paulo%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%== =%=%= 7ei e (uda4smo%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%=> =%? *lian a em Paulo%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%=@ =%?%= * *lian a Pertence ao Povo de -srael%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%?? =%?%? * *lian a como a -ncontestvel Aontade de +eus%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%?B =%?%> * :nidade da *lian a%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%?C =%?%>%= * :nidade do +eus da *lian a com o Seu Povo%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%?D =%?%>%? * *lian a $orna Poss4vel a :nidade entre os Povos%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%>E %. DOUTRINA NA &I$TRIA......................................................................................'' ?%= Patr4stica%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%>> ?%=%= -rineu%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%>B ?%=%? $ertuliano%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%>F ?%=%> Clemente de *lexandria%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%>F ?%=%B (o!o Cris9stomo%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%>G ?%=%F Santo *gostin#o%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%>C ?%? Hscolstica%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%>D ?%> 'eforma e P9s0'eforma%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%>@ ?%>%= Marin#o 7utero%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%>@ ?%>%? (o!o Calvino%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%BE ?%>%> 7uteranismo <rtodoxo%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%B= ?%>%B 'udolf Bultmann%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%B? ?%>%F 3ova PerspectivaI%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%B> '. AN()I$E TEO)*ICA............................................................................................+, >%= <bserva 8es Preliminares%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%BG >%=%= <s <ponentes%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%BG >%=%=%= (udai6antesI J (udeusKCrist!os%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%BC

>%=%? Prop9sito%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%BD >%=%> Hstrutura%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%FE >%?% *lternativas de -nterpreta 8es%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%FB >%?%= *bordagem *ntropol9gica%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%FB >%?%? *bordagem Sociol9gica%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%FF >%?%> *bordagem List9rica das Mun 8es da 7ei%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%FG >%? * 7ei como -nstrumento da *lian a%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%F@ >%>%= * 7ei foi *crescentada por causa das $ransgress8es, v% =@ N tw=n parabasewn xa\rinO%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%F@ >%>%? * 7ei foi *crescentada com a Mun !o Condenat9ria, vv% ??0?> Nsune/kleisenO%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%GB >%>%> * 7ei foi *crescentada com a Mun !o Supervis9ria, vv% ?B0?F Npaidagwgo\jO%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%%G@ CONC)U$O....................................................................................................................-' .I.)IO*RAFIA................................................................................................................-,

-3$'<+:PQ<

Paulo tem sido o te9logo mais pes/uisado em todos os tempos% Principalmente no per4odo da 'eforma Protestante e depois dela% Hm especial /uando se refere 7ei, Paulo tem sido centro de muitas interpreta 8es% $emos a vis!o tradicional, /ue mostra Paulo combatendo os .udeus /ue tentavam .ustificar0se pelas obras da 7eiI% 3esse ponto de vista, o ap9stolo 2 visto tendo conflitos entre 7ei e .ustifica !o pela f2% $amb2m temos a interpreta !o dos te9logos da 3ova PerspectivaI, afirmando /ue Paulo ao combater o .uda4smo n!o o fa6ia por causa de uma busca .udaica da .ustifica !o pela f2, mas por causa de uma vis!o sociol9gica entre .udeus e gentios% +esta forma, torna0se interessante saber /ual 2 a mel#or interpreta !o deste assunto na perspectiva paulina% ,ual ser o conflito de Paulo com os .udeus crist!oR sociol9gica, psicol9gica ou #ist9ricaR Se Paulo realmente combatia os .udeus /ue buscava a .usti a pelas obras da 7eiI, ent!o devemos entender o motivo pelo /ual Paulo o fa6ia% Sendo assim, /ual a relevSncia para o atual estudoR ,ual o significado para a igre.a do s2c% TTR Cremos /ue esse assunto 2 de extrema relevSncia, no /ue tange a teologia de Paulo% H a igre.a atual pode ser grandemente edificada tendo uma compreens!o da gra a de +eus, /ue n!o leva em considera !o os m2rito #umanos para l#es dar a salva !o% Portanto, o /ue se prop8e 2 uma reavalia !o da 7ei e seu papel dentro da #ist9ria da reden !o% Para isso, tentaremos compreender mel#or esse tema t!o importante para a teologia b4blica%

+iante desta realidade de discuss!o, interpreta 8es diferenciadas, fa60se necessrio entender /ual 2 a verdadeira fun !o da 7ei dentro do processo pactual de +eus% Sabemos /ue a 7ei tem origem divina, e portanto, tem um prop9sito bem definido% ,ual 2 ent!o o prop9sito da 7eiR Por /ue foi a 7ei adicionada por causa da transgress!oIR, "l% >:=@1 Por /ue todos foram encerrados no pecado e sob 7ei at2 /ue viesse a f2R, "l% >:?>1 Como a 7ei serviu como pedagogoI NaioIO para condu6ir at2 CristoR, "l% >:?B1 H dentro destas indaga 8es, o /ue a 7ei representa para a igre.a #o.eR +iante destes /uestionamentos, buscaremos entender o verdadeiro significado da 7ei, e /ual o seu significado depois da vinda do +escendente prometido da *lian a% Sabendo /ue a 7ei 2 assunto desenvolvido em toda a narrativa b4blica, tendo em vista /ue, ela operou significativamente no per4odo /ue precedeu a Mois2s e opera significativamente no per4odo posterior a Mois2s% Hsses aspectos da 7ei, podem ser notados em cada uma das *lian as% Por exemplo, *d!o recebeu a ordem /ue devia trabal#ar para comer do suor do seu rosto o p!o at2 /ue se cumprisse a promessa do Salvador vindouro0 "n% >:=@1 3o2, recebe o decreto da vontade de +eus com respeito disposi !o sobre os assassinos0 "n% @:G1 na disposi !o da *lian a com *bra!o, ele deve deixar a casa de seus pais e obedecer a +eus e andar adiante em obedincia integral0 "n%=?:=1 =C:=% Contudo, essa 7ei /uando 2 referida por Paulo, /uase sempre 2 com referncia 7ei de Mois2s% Hm /uase todas as ocorrncias onde Paulo se refere 7ei, 2 basicamente com referncia a Mois2s, i%2, um sumrio externo da vontade de +eus% 3a carta escrita aos "latas, Paulo usa o termo 7eiI num aspecto negativo, exceto G:?, para designar a 7ei de Mois2s% Hle tem como prop9sito, combater as propostas legalistas dos .udai6antes, /ue tin#a como inten !o buscar .usti a provinda desta 7ei% Con#ecendo o prop9sito de Paulo, /uando ele se referia 7ei, /ue /uase sempre era combater as inten 8es do (uda4smo, /ue

buscavam .usti a pelas obras da 7eiI, nos limitaremos ao tema: /A )ei de #ois0s co1o Ins2r31en2o da A4ian5a67 Numa Perspectiva Paulina na Carta aos Glatas. * *lian a servir como uma base de compreens!o das fun 8es da 7ei dentro do seu escopo% < prop9sito desta proposta temtica, 2 trabal#ar o aspecto negativo da 7ei, mostrando o papel transit9rio da 7ei de Mois2s, tendo em vista /ue, a 7ei cumpriu o seu papel em Cristo dentro do escopo da *lian a% Portanto, temos como prop9sito tratar deste aspecto, e c#egarmos a conclus!o bem definida /uanto a este assunto%

=% +HM-3-PQ< +H $H'M<S%

=%= 7ei em Paulo%

3!o 2 fcil falar da 7ei de Mois2s numa perspectiva paulina% *firma0se isso devido as aparentes contradi 8es /ue Paulo emprega /uando usa o termo 7ei% Hle fala /ue os praticantes da 7ei #!o de ser .ustificados0 'm ?:=> e afirma /ue, o #omem /ue praticar a .usti a decorrente da 7ei, viver por ela 'm0 =E:F cf% 7v =D:F1 "l >:=?% $odavia, Paulo afirma /ue nen#um #omem ser .ustificado pelas obras da 7ei, pois 2 atrav2s da 7ei N dia gar no\mouO /ue vem o pleno con#ecimento do pecado0 'm >:?E1 /ue o #omem 2 levado morte pelo o legalismo, pois a letra mataI Ngramma apokteneiO% * 7ei exige perfeita obedincia e pronuncia a senten a de morte para os desobedientes: a letra mataI% Hssa 7ei, de modo algum pode dar vida, pois a .usti a n!o procede dela0 "l >:?=% Sendo assim, fica evidente /ue Paulo tem uma interpreta !o dupla da 7ei: uma legal NU uma demanda ou corpo de demandasIO, e o uso n!o0legal =% < uso de 7ei como demanda ou corpo de demandasI 2 subdividida em geral e divina, e o uso n!o0legal em referncia ao CSnon em princ4pio, for a e autoridadeI% +ouglas Moo? fa6 a rela !o dos
=

+ouglas (% Moo% 6La7.- 68o!9& o: );e La7.- an" Le<a+i&m in Pa*+= NVestminster $#eological (ournal% Al BF nW E=, =@D>,O p CG ? -bid%

diferentes usos /ue Paulo fa6 de no\moj e os textos em /ue ocorrem respectivamente% Hssa tabela abaixo mostra os significados de no\moj nas suas respectivas ocorrncias:

S-"3-M-C*+<
'eferncia ao CSnon Princ4pio, Mor a, *utoridade% "eral N:so "en2ricoO :ma demanda bsica N"eralO

$HT$<
'm%>:=@,?=b,>=ab1

S-3X3-M<
graf$, moushj, egrapta legei

-Co%=B:?=,>B1 "l B:?= 'm% >:?Ca,b1 C:?=0?> a,b, ?Fb1 *era41en2e co1 *eni2i8o D:?a, G1 @:>=a,b 'm% ?:=Bd1 "l% F:?> 'm% ?:=Bb,=F, ?G0?C1 C:??0

?>b, ?Fa1 D:C1 "l% >:?=b Hm sua forma 3eo0$estament% "l% G:? 7egalismo 'm% >:?=1 B:=>0=Fa1 G1=B0=F1 Gramma C:B0G1 =E:B1 "l% >:==,=?, =C0 :m Mandamento espec4fico Corpo de Mandamentos :m Sistema ou =@, ?=abc1 B:B0F 'm% C:?b,> Entolh 'm% ?:=>ab, ?Fab, ?G0?Cab1 C319rida:

*3ardada:

"l% F:>1 G:> Transgredida uma "l% ?:=@b, >:?>,?B1 B:B0F, ?=a1 Diaqhkh, en, u(po, dia, xwrij F:B,=D1 Hf% ?:F

Hconomia

Baseado em todos estes exemplos acima relacionados, vemos /ue o uso do termo no\moj pode ter vrios significados, dependendo de cada contexto% 3!o obstante, a 7ei possuir ambos aspectos, positivo e negativo, # uma predominSncia maior do aspecto negativo do uso paulinos da 7ei% Mesmo tendo a 7ei numa caracter4stica negativa /uanto oposi !o ao .uda4smo, Paulo v a 7ei como a revelada vontade de +eusI%' -sto torna a 7ei uma express!o divina /ue se origina nHle mesmo0 'm% C:??, fa6endo dHle o possuidor da mesma% -sso torna0a santa, .usta, boa e tamb2m espiritual0 'm% C:=?,=B% $odavia, a 7ei tamb2m como vontade de +eus, dita as normas do pr9prio +eus num aspecto extremamente negativo: * 7ei fala contra o #omem, tornando0o culpado perante +eus0 'm% >:=@1 ela suscita a ira de +eus contra a transgress!o do #omem +0 'm% B:=F1 ela regulamenta a vida do #omem0 'm% C:=1 etc%%% Considerando o contexto em /ue, /uase sempre Paulo empregava o termo 7eiI, no caso, /uase sempre em ant4tese ao .uda4smo, nos limitaremos fun !o da 7ei como vontade de +eus, no seu aspecto negativo% -sso, certamente, revelar uma compreens!o correta do uso paulino da 7ei% < problema em interpretar Paulo e o uso /ue ele fa6 da 7ei, est na n!o0avalia !o correta dos princ4pios teol9gicos do (uda4smo NU .ustifica !o pelas obras da 7eiI, ou se.a, conceito merit9rio da prtica da 7eiO, contexto /ue sempre servia como bacYground dos escritos de Paulo /uando ele se referia 7ei%

>

V% "utbrod% T;eo+o<i(a+ Di)iona!> o: );e Ne7 Te&)amen)= E"i)e" > Ge!;a!" ?i))e+= N"rand 'apids, Mic#igan% Vm% B% Herdimans Publis#ing Co%, =@C=O, p%=ECE% B Para ver uma avalia !o mais profunda sobre 7ei e pecado, consultar: 'ousas (o#n 'us#doonZ% S>&)ema)i( T;eo+o<> 0o+= I= NAallecito, Calif9rnia% 'oss Louse BooY, =@@BO, pp%BDB0BD@% Hle fa6 uma rela !o entre a 7ei, o pecado e o #omem, defendendo a origem divina da 7ei%

=%=%= 7ei e (uda4smo%

Lavia uma ant4tese entre Paulo e o (uda4smo, n!o exatamente no contraste 7ei e Hvangel#o, pois Paulo nunca fa6 esse contraste diretamente, mas fre/[entemente ele p8e 7ei em oposi !o gra a, f2, e promessa;% ,ual o motivo ent!o dessa ant4teseR <s .udeus

compreendia /ue a 7ei N$ora#O servia como meio de .ustifica !o% ,uanto ant4tese entre Paulo e o .uda4smo, temos a seguinte afirma !o: * 7ei 2 o meio sem igual para ad/uirir para si mesmo m2rito, recompensa, .usti a diante de +eus% \ instrumento dado por +eus para dominar o impulso mau e condu6ir ao bem e vit9ria% Pode ser dito com certe6a, /ue para os .udeus a 7ei era o meio preeminente de salva !o, ]a real substSncia de vida^I, -dentifica0se /ue no (uda4smo a doutrina da 7ei era vista num sentido altamente /uantitativa, ou se.a, o .udeu via na 7ei a capacidade, i% e%, o conte_do da meritoriedade das obras da 7ei /ue eventualmente capacita o #omem a obter a vida eterna% *ssim, a $ora# era vista como um recurso protetor e salvador contra o poder do impulso do mauC% $al avalia !o do (uda4smo como uma religi!o legalista, 2 tamb2m demonstrada por "% H% 7add% Para ele, o legalismo nasceu no per4odo intertestametrio, onde ocorreu uma mudan a significativa e fundamental no papel da 7ei% < material ap9crifo0.udaico, demonstra claramente a maneira como os .udeus criam na 7ei% * ressurrei !o ser a recompensa da/ueles /ue se dedicaram 7ei N-- Mac% C:@O% * 7ei 2 base da esperan a do fiel N$es% (ud% ?G:=O, da .ustifica !o N*poc% Bar% F=:>O, da salva !o N*poc% Bar% F=:CO, da .usti a N*poc% Bar% FC:GO, da vida N-A H6% C:?=1 @:>=O% * obedincia 7ei trar at2 o 'eino de +eus e transformar todo o mundo
F G

+ouglas (% Moo% op% cit%, p% CB V% Bousset% Die Re+i<ion "e& 2*"en)*m& N>rd ed% =@?GO, p% ==@, citado por: Lerman 3% 'idderbos% Pa*+ An O*)+ine o: /i& T;eo+o<>= N"rand 'apids, Mic#igan% Vm% B% Herdmans Publis#ing Co%, =@D?O p% =>?, C Sc#oeps, Pa*+. p% ==@, citado por: -bid, p% =>>%

amaldi oado pelo pecado N(ub% ?>O% *ssim, a 7ei alcan a a posi !o intermediria entre +eus e o #omemI%D 3a verdade, Paulo via no (uda4smo uma prtica legalista da 7ei% <s .udeus viviam essas prticas, e buscavam por elas alcan ar .ustifica !o% \ certo /ue na linguagem grega n!o #avia nen#uma palavra espec4fica para legalismo% 3!o obstante, 2 claro /ue o grego prover suficiente recurso para a express!o do conceito% @ H Paulo utili6a0se deste recurso para mostrar a prtica merit9ria .udaica% $ais recursos s!o claramente evidenciados nos seguintes textos: 'm% B:=>, Paulo argumenta di6endo, /ue n!o foi por interm2dio da 7eiI 0 dia nomou J /ue *bra!o se tornou #erdeiro da promessa1 'm% =E:F, ele fala /ue o #omem /ue praticar a .usti a decorrente da 7eiI J ek tou nomou J viver por ela1 "l% >:==, onde aparece J ek nom% 0 ningu2m 2 .ustificado pela 7eiI1 "l% >:=D, ?=1 'm% B:=B respectivamente, aparece J ek nomou, da 7eiI, prov2m da 7eiI, procedente da 7eiI% $odos estes textos mostram recursos de linguagem para definir um conceito legalista do .uda4smo% 3o entanto, todas esta f9rmulas demonstradas por Paulo, s!o aplicadas de forma negativa% Hssa 2 a vis!o de Paulo /uanto a tentativa .udaica de .ustifica !o pelas obras da 7ei% *ugustus 3icodemus=E, mostra a vis!o negativa /ue Paulo tem da erga nomou J obras da 7eiI% Hle relaciona as ocorrncias nas ep4stolas aos "latas e aos 'omanos, as /uais d!o um total de oito, duas em 'omanos N'm% >:?E, ?DO e seis em "latas N"l% ?:=G, > ve6es1 >:?, F, =EO% $odas estas ocorrncia cont2m aspectos negativos /uanto ao pr9prio uso de nomoj, pois s!o usadas por Paulo para mostrar o uso inade/uado da parte dos .udeus% Hm todas essas ocorrncias, a express!o ocupa posi !o central no contexto, usada com a conota !o negativa%I== \ visivelmente notvel /ue Paulo usa essas passagens para mostrar
D @

"eorge Hldon 7add% Teo+o<ia "o Novo Te&)amen)o= N'io de (aneiro, '(% Hd% (uerp, =@@>O p% BG>% +ougla (% Moo% op% cit% p% DG% =E *ugustus 3icodemus 7opes% 6Pa*+o e a Lei "e Moi&'&-: 6A& o !a& "a Lei em G@+a)a&= Hm, C#amado para Servir: Hnsaios em Lomenagem a 'ussel P% S#edd% Hd% por *lan B% Pierat% NS!o Paulo, SP% Aida 3ova, =@@BO p%GF% == -bid%

todas as inten 8es frustradas dos .udeus, /ue buscavam .ustifica !o pelas obras da 7ei% Hm cinco destas ocorrncias, Paulo emprega o termo erga no\mou para negar a .ustifica !o por interm2dio da 7ei N'm% >:?E, ?D1 "l% ?:=GO% Hm outra ocorrncia, Paulo emprega o termo no aspecto negativo referindo0se ao /ue est!o debaixo da 7ei N"l% >:=EO% Portanto, o uso paulino de erga no\mou 2 aplicado dentro do aspecto negativo, combatendo assim, toda pretens!o .udaica de .ustifica !o por interm2dio da 7ei% Arias outras ocorrncias aparecem num aspecto negativo:=? aO 'm% >:=@1 D:?1 "l% >:=@ J $orna todos culpveis diante de +eusI1 bO 'm% >:?E1 C:C J $ra6 pleno con#ecimento do pecadoI1 cO 'm% B:=>1 "l% >:=C0=D J 3!o foi a causa da promessa a *bra!oI1 dO 'm% B:=B1 "l% >:==0=?1 Mp% >:@ J \ contrria a f2I1 eO 'm% B:=F1 "l% >:=E, => J Suscita a ira `de +eusa Nmaldi !oOI1 fO 'm% B:=F1 F:=>, ?E1 C:F, => J -ncita a carne e caracteri6a a transgress!oI1 gO 'm% G:=B1 C:=0G J < crente n!o est mais debaixo da 7eiI1 #O 'm% C:=B0?B J 3!o oferece liberta !o dopecadoI1 iO 'm% D:> J 3!o pode salvar pois est ]enferma^ pela carneI1 .O 'm% =E:B J $em o seu fim em CristoI Ndepende da interpreta !o de telosIO1 YO 'm% =>:D0=E1 "l% F:=B, cf% Mt% ??:>B,BE J Se resume no amorI1 lO "l% >:=@, cf% (o% =:=C J Moi dada por meio de an.os N-sso torna0a inferior por causa do mediadorOI1 mO "l% >:?>0?F J Hra institui !o provis9ria e temporriaI1 nO "l% B:>,D,=E J 'udimentos do mundo, fracos e pobresRI1 oO Hf% ?:=B0=F J -nimi6ade entre (udeus e "entiosI% Hssa vis!o negativa da 7ei, no entanto, n!o 2 propriamente a totalidade da express!o empregada por Paulo% Hle usa o termo no\moj positivamente=> /uando refere0se sua origem% 'm% C:??, ele di6 /ue 7ei tem origem divina% Hm 'm% ?:=>,?F0?@1 =E:F, Paulo di6 /ue o cumprimento perfeito da 7ei tra6 salva !o1 em 'm% >:>=, ele di6 tamb2m /ue a
=?

()er Corra Batista% Mono<!a:ia A Pa*+o e a Lei= N"oiSnia, "<% Material n!o publicadoO p% E@% Citando *ugustus 3icodemus, Pa*+o e a Lei= => -bid%

7ei 2 confirmada pelo evangel#o1 ainda em 'm% C:C, embora ele saliente /ue a 7ei condu6a ao pecado, ele di6 /ue ela n!o 2 pecado em si1 di6 ainda em 'm% C:=?, /ue a 7ei 2 santa, o mandamento, santo e .usto e bom1 ela 2 tamb2m espiritual, 'm% C:=B e por fim1 se cumpre na/ueles /ue andam pelo Hsp4rito 'm% D:B, cf% "l% F:=D% Hssa avalia !o da 7ei na perspectiva de Paulo pode possivelmente, deixar transparecer uma poss4vel e aparente incoerncia nos seus escritos /uanto a esse assunto% Contudo, sabemos /ue para Paulo, a 7ei era a o( Mwusewj no\moj 0 7ei de Mois2sI N= Co% @:@O e, conse/[entemente, a o( no\moj tou Qeou 0 7ei de +eusI N'm% C:??,?F1 D:CO% $alve6, essa se.a a mais precisa defini !o /ue Paulo pode d da 7ei% Paulo, na verdade, tem uma vis!o diferente da do .uda4smo /uanto a 7ei% Hn/uanto ele afirmava /ue 7ei era santa1 o mandamento, santo e .usto e bom N'm% C:=?O, ele tamb2m asseverava /ue a 7ei n!o era base para a .ustifica !o N"l% ?:=GO% Para Paulo, a nega !o da 7ei 2 uma conse/[ncia da cru6 de Cristo=B "l% ?:?=, cf% 'm% C:=0G1 D:=0?% Hsse era o entendimento de Paulo /uanto a 7ei, diferia conforme o contexto em /ue era empregado o termo, e tamb2m na fun !o /ue a 7ei exercia% ,ual/uer anlise s2ria com respeito a este assunto recon#ecer essa verdade% Paulo, na verdade, usou o termo no\moj em vrias ocasi8es com significados diferentes, sem nen#uma contradi !o% Como . foi dito anteriormente, o confronto de Paulo com o .uda4smo, fe6 com /ue ele tivesse uma vis!o extremamente negativa da 7ei como base para a .ustifica !o% H isso 2 visivelmente demonstrado, particularmente, nas cartas aos 'omanos e aos "latas% 3esta _ltima carta a luta 2 acirrada contra os .udai6antes /ue buscavam .ustifica !o pelas obras da 7eiI "l% ?:=G, aos /uais Paulo di6: ...sabemos, contudo, que o homem no justificado pelas obras da lei, e, sim, mediante a f em Cristo esus!" e, # evidente que pela lei nin$um justificado diante de %eus, porque o justo viver pela f! >:==% Hsse 2 ponto central da argumenta !o de Paulo contra os .udai6antes: 3!o # como encontrar .usti a
=B

V% "utbrod% op cit% p% =EC=%

praticando as obras da 7ei% $udo /ue a 7ei pode fa6er 2 exigir .ulgar, condenar% *ssim 2 o #omem estampado pela 7ei, ele 2 vencido pela morte e, por isso, entra em .ulgamento de +eus%=F Paulo ent!o apela para a sua pr9pria experincia de ex0.udai6ante e agora crist!o% Hle di6: Porque eu, mediante a pr&pria lei, morri para a lei, a fim de viver para %eus! "l% ?:=@% b partir de ent!o, Paulo 2 um #omem /ue n!o vive para si mesmo, mas para +eus v%?E% Morrer para a 7ei no contexto de Paulo em "l% ?:=@, 2 deixar de viver no mundo onde a 7ei predomina, i%2%, no .uda4smo, cf% 'm% C, e passar a viver para +eus% Paulo jamais poderia dei'ar qualquer descri(o da sua e'peri)ncia num plano ne$ativo. *orrer para a +ei imediatamente su$ere viver para %eus.! ,- Morrer para a 7ei 2 renunci0la e libertar0se do seu dom4nio=C, de modo /ue n!o #a.a mais confian a nela e n!o se vive sob a escravid!o /ue ela prescreve% Hm "latas, Paulo p8e imediatamente o contraste entre a 7ei J mediante a 7eiI Ndia no\mouO, e f2 J pela f2I Nek pistewjO% Hssa 2 uma ant4tese constante em Paulo% * procura de .ustifica !o pela lei, sugere /ue Cristo morreu em v!o% Hm "l% >:=E, Paulo considera os /ue s!o das obras da 7ei, numa posi !o antit2tica% Hstar sob da 7ei 2 estar debaixo da maldi !oI% -sso d a id2ia de separa !o de +eus, e 2 a pr9pria ant4tese da bn !oI%=D Paulo fa6 uso de +t% ?C: ?G, onde encerra a lista de maldi 8es do Monte Hbal% Hle usa o termo est escritoI N gregaptaiO, dando a id2ia de autoridade das Hscrituras, mostrando /ue a pr9pria Hscritura far .ulgamento da/ueles /ue buscam a prtica da 7ei Npor ex% circuncis!oO e fal#as nos demais preceitos% * senten a da 7ei 2 /ue todos /uantos tm transgredido /ual/uer parte dela s!o malditosI =@% Paulo mostra

=F

Lerman 3% 'idderbos% T;e EBi&)+e o: Pa*+ )o );e Ga+a)ia. NICNT= N"rand 'apids, Mic#igan% Vm% B% Herdmans Publis#ing% Co% =@DBO, p% =EB% =G +onald "ut#rie% G@+a)a& C In)!o"*,5o e Comen)@!io= NS!o Paulo, SP% Aida 3ova J Mundo Crist!o, =@DDO, p% === =C (o!o Calvino% G@+a)a&. p% CB% =D +onald "ut#rie% op% cit% p% =?E =@ (o!o Calvino% G@+a)a&. p% @=

aos .udai6antes /ue nas Hscrituras n!o # abordagem legalista% < fato 2 /ue a 7ei como meio de salva !o s9 podia tra6er maldi !o, cf% 'm% D:>, sendo pois inefica6I?E Paulo assevera /ue a 7ei n!o procede da f2, >:=?, pois a 7ei em si mesma n!o leva em conta a atitude religiosa desses /ue est!o debaixo de sua autoridade, e f2 e observSncia da 7ei s!o incompat4vel como base para a .ustifica !o% ?= H Paulo argumenta, mostrando /ue a/ueles /ue /uerem observar os preceito da 7ei, por eles viver% Considerando /ue o #omem 2 incapa6 de ser .ustificado pelas obras da 7ei, por/ue n!o consegue pratic0la perfeitamente, e de tal perfei !o todos est!o longe demaisI ??, visto /ue, a 7ei tornou0se enferma por causa da carne cf%, 'm D:>% Hnt!o, Paulo mostra abruptamente /ue Cristo 2 o resgateI NlutronO dessa maldi !o Ncondena !oOm >:=>, cf% 'm% D:=0>% Hsse resgate 2 a liberta !o mediante a obra de Cristo, cf% Mc% =E:BF% $odo este contexto aponta para o contraste /ue Paulo fa6 entre 7ei e *lian a NU promessa feita a *bra!oO >:=B% < ponto central do argumento de Paulo /uanto 7ei e *lian a 2 desenvolvido a partir desta ant4tese existente entre eles%

=%?% *lian a em Paulo%

< conceito de Paulo sobre *lian a, baseia0se na sua compreens!o do plano de +eus para a reden !o do #omem Hf% ?:=?, fato este desenvolvido no decorrer da #ist9ria, sendo evidenciado em toda a narrativa das Hscrituras, como veremos adiante% Hm particular, ele

?E ?=

+onald "ut#rie% op cit% "eorge S% +uncan% Ga+a)ian& C T;e Mo::a)) Comen)a!>= N3ec dorY% Larper and Brot#ers Publis#ers =@>BO, p% @F% ?? (o!o Calvino% G@+a)a&. p% @B

tamb2m v a *lian a num sentido estrito ao povo de -srael, como a/uele povo a /uem +eus revelou0se de uma maneira especial% Hle di6 /ue ao povo de -srael pertence as *lian as 'm% @:B% \ evidente /ue o pensamento de Paulo acerca deste assunto 2 muito mais profundo e abrangente% * /ual povo foi feita a *lian aR * *lian a para Paulo 2 contestvel, ou revogvelR Hxiste alguma unidade na *lian aR Como Paulo entendia a rela !o da *lian a com o evento de CristoR Certamente, Paulo tin#a um conceito

profundo sobre *lian a% Aeremos ent!o, /ue todas estas perguntas tm a ver com a/uilo /ue Paulo entendia como *lian a% Portanto, analisaremos os textos onde Paulo utili6a o termo *lian a Ndiaqh/khO, para compreendemos o pensamento do ap9stolo acerca deste assunto% * base para o entendimento do conceito de *lian a em Paulo depende dos textos onde ocorre o termo Ndiaqh/khO% *o todo, as passagens ocorrem nove ve6es N?Co% >:G,=B1 "l% >:=F,=C1 B:?B1 =Co% ==:?F1 'm% @:B1 ==:?C1 Hf% ?:=?O% $odos estes textos mostram uma unidade de pensamento l9gico, de maneira /ue o processo da progressividade e desenvolvimento do conceito, mostra o cumprimento do prop9sito redentivo de +eus para a vida do #omem% 3o entanto, devemos considerar /ue toda a base conceitual de Paulo /uanto *lian a, n!o prov2m de uma vis!o limitada a um conceito neotestamntrio apenas, mas de uma vis!o provinda do entendimento global das Hscrituras% $odos os texto listados das ocorrncias de *lian a em Paulo, est!o dentro deste entendimento b4blico abrangente% Hm =Co% ==:?F1 ?Co% >:G1 'm% ==:?C, refere0se 3ova *lian a1 em "l% >:=F,=C1 B:?B, *lian a *braSmica1 e em Hf% ?:=?1 'm% @:B, o termo ocorre no plural, denotando um sentido mais geral% $odavia, o uso do plural, pode est relacionado com as *lian as *braSmica e p9s0*braSmica, considerando /ue o povo de -srael . 2 visto como um povo formado, a /uem pertence as *lian as%

$endo em vista esta avalia !o da origem do pensamento paulino a respeito da *lian a, vemos /ue o fundamento da sua argumenta !o acerca deste assunto, 2 procedente da *lian a *braSmica e seus significados e s4mbolos% Paulo amplia a sua vis!o de *lian a dentro da progressividade rednetiva% * PromessaK*lian a feita com *bra!o selada com o sinal da circuncis!o "n% =C:@0=B% Hste selo da *lian a relaciona0se t!o intimamente com a pr9pria *lian a, /ue a *lian a pode identificar0se com o selo% ?> * circuncis!o no seu significado teol9gico, marca a inclus!o do indiv4duo na comunidade da *lian a estabelecida pela iniciativa da gra a divina% +a mesma forma, indica a necessidade de purifica !o, /ue tamb2m tem significa !o teol9gica em rela !o a *lian a entre um +eus santo e um povo profano%?B -sso salienta a necessidade de uma ra a com purifica !o real, pois, a circuncis!o sendo um selo simb9lico, pertencente a antiga *lian a, apontando para o seu cumprimento real e definitivo em Cristo% \ com base nesse entendimento de selo da *lian a /ue Paulo desenvolve seu pensamento nesse assunto numa compreens!o do 3ovo $estamento% Portanto, Paulo tem uma vis!o ampla dentro de um conceito b4blico como um todo% Sendo a circuncis!o na *lian a *braSmica um selo externo de inclus!o e purifica !o do povo na comunidade da *lian a, no conceito paulino, este selo toma sua forma real e espiritual em (esus Cristo,0 'm% ?:?F0?@1 Cl% ?:==0=?% Para Paulo, a circuncis!o continua tendo significa !o no contexto da 3ova *lian a, n!o como um rito externo, mas representa !o simb9lica da realidade da .usti aI?F,0 vv% ?D0?@1 'm% B:==1 cf% Mp% >:>1 Cl% ?:==0=?% *ssim sendo, o conceito de *lian a na vis!o paulina, n!o 2 meramente uma teologia desconexa do restante das Hscrituras, mas 2 uma vis!o ampliada de uma realidade existente num contexto escritur4stico geral% Partindo desta compreens!o

?> ?B

<% Palmer 'obertson% O C!i&)o "o& Pa()o&= NCampinas, SP% 7PC% =@@CO, p%=>B% -bid% p% =>G% ?F -bid% p% =BF%

paulina em termos gerais, passaremos a observar em particular, alguns elementos referentes *lian a dentro de uma abordagem neotestamentria%

=%?%=% * *lian a pertence ao povo de -srael%

Paulo escrevendo aos 'omanos, deixa claro /ue as *lian as pertencem #istoricamente ao povo de -srael% Hste povo tin#a a prerrogativa de ter recebido a revela !o especial de +eus e, .untamente com ela, as *lian as feitas no decorrer da List9ria% +i6 Paulo: .o israelitas... Pertence/lhes a ado(o, as 0lian(as, a le$isla(o..., as promessas!/ 'm% @:B% \ evidente /ue Paulo use o plural?G por/ue ele tin#a em mente as *lian as feita com *bra!o0 "n% =F:=D, -srael nos tempos de Mois2s0 ex% ?B:D1 >B:=E1 +t% ?@:=ss, e com (osu20 +t% ?C:?ss%1 (s% D:>Ess%, ?B:?F, e com +avi,0 ? Sm% C:=0=C1 ?>:F1 Sl% D@:?D1 e certamente, Paulo tin#a em mente a 3ova *lian a, feita em primeira instSncia com a casa de -srael e com a casa de (ud0 (r% >=:>=% Hssa vis!o de /ue a -srael pertence as *lian a 2 refor ada pela referncia em Hf% ?:=?, onde Paulo mostra aos irm!os de comunidade gentia /ue, /uando eles eram estran#os s *lian as, estavam separados da comunidade tanto pol4tica como religiosa de -srael Npoliteiaj tou I)srahlO%?C <s gentios como um povo /ue n!o possu4a uma identidade religiosa te4sta, entra em contraste com o povo de -srael /ue eram recon#ecidos soteriologicamente como o povo a

?G

M%M% Bruce% Romano& C In)!o"*,5o e Comen)@!io= NS!o Paulo, SP% Hd% Aida 3ova J Mundo Crist!o, =@@=O% pp% =FE0=F=% Segundo Bruce, # evidncia de muito peso NPBG, B, +, etc%O em favor do singular 0 ]a alian a^ J caso em /ue a referncia 2 alian a do Sinai Nex% ?B:DO%I Contudo, em Hf% ?:=?, # referncia s alian asI, /ue devem referir0se s alian as feitas no desenrolar da List9ria% ?C *rt#ur "% Pat6ia% E:'&io&. Co+o&&en&e&. Fi+emom= NC1C. NS!o Paulo, SP% Hd% Aida, =@@FO p%=DG% ver tamb2m: Mrit6 'ienecYer f Cleon 'oger% C;ave Lin<DE&)i(a "o Novo Te&)amen)o= NS!o Paulo, SP% Hd% Aida 3ova, =@@FO p%>@E%

/uem +eus #avia escol#ido% < povo de -srael era o povo a /uem +eus escol#eu para a Sua pr9pria possess!o e Seu servi o% <s gentios, em contraste a isso, est!o fora deste relacionamento% *ssim sendo, .udeus e gentios na antiga *lian a, possuem papeis distintos, pois en/uanto /ue um est inclu4do, pelo menos, externamente na *lian a, o outro 2 mantido afastado% Contudo, pelo ato do pr9prio +eus, essa diferen a foi superada% * vinda do Messias marca definitivamente a t2rmino desta separa !o, pois at2 mesmo a/uele /ue nasceram gentios participam da *lian a e da salva !o divina%?D < pr9prio Pedro descobre /ue +eus n!o fa6ia acep !o de pessoas /uando ele mesmo viu /ue sobre os gentios acontecia o mesmo /ue acontecera aos .udeus,0 *t% =E:>F1 ==:=, =D1 cf% Hf% ?:==0=?, =C0??% Hsse relacionamento entre .udeus e gentios, recebe tratamento fundamental em Paulo,0 'm% @0 ==, cf% Hf%?0>, onde Paulo mostra a inclus!o dos gentios na comunidade da *lian a, participando das mesmas prerrogativas, pois o gentios /ue vieram a ter f2 em (esus foram enxertados na boa oliveira, e por ela s!o sustentados0 'm% ==:=C% *ssim sendo, as igre.as paulinas consistem tanto da/ueles /ue nasceram .udeus /uanto da/ueles /ue nasceram gentios, os dois grupos s!o fil#os de +eus mediante a f2 em (esus Cristo% S!o fil#os de *bra!o em virtude de sua f20 'm% B:=G0=C1 cf% "n% =C:F1 "l% >:C1 cf% "n% =?:>1 "l% >:=>0=B, ?G0?@% Portanto, os gentios a partir de ent!o, passam ter papel igual dentro da *lian a, considerando /ue esta sempre foi relacionada ao /ue crer, i%2, da/uele /ue 2 .ustificado por f20 'm B:>, @% *ssim sendo, tanto .udeus /uanto gentios devem caracteri6ar0se com essa exigncia da *lian a: a f2 /ue .ustifica% H isso depende de /uem crer em Cristo, visto /ue ele 2 o descendente da *lian a a /uem foram as promessas%

?D

L% Bieten#ard% e)/qnoj J Di(ion@!io In)e!na(iona+ "e Teo+o<ia "o An)i<o Te&)amen)o. 0o+= III. LAF= Hditor geral: Collin Brocn% NS!o Paulo, SP% Aida 3ova, =@D@O, p%G=@%

-sso tem um significado profundo no pensamento de Paulo, visto /ue, o povo de -srael re.eitou o descendente da *lian a0 (o% =:== cf% D:>B0F@, no /ual se consumaria todas as promessas destas *lian as% Por isso, Paulo di6 /ue: nem todos os de 2srael so de fato israelitas... nem por serem descendentes de 0brao so todos seus filhos... mas devem ser considerados como descendentes os filhos da promessa/ 'm% @:G0D1 cf% (o% D:>B0>@% *os .udeus pertencia as *lian as, mas procuraram .ustificar0se n!o pelo +escendente da mesma *lian a, e sim, pelas suas pr9prias obras, i%e%, cerimoniais e obras da 7ei0 "l% F:?0B% Paulo, por2m, di6 /ue 2 evidente /ue pela 7ei ningu2m 2 .ustificado diante de +eus0 "l% >:==% +a4 Paulo conceitua a totalidade da *lian a como sendo a vontade de +eus no verdadeiro sentido redentivo%

=%?%?% * *lian a como a incontestvel vontade de +eus%

\ inegvel /ue Paulo tem em mente a *lian a como a soberana vontade de +eus% Paulo combatendo um pensamento err)neo acerca da *lian a, mostra, por meio de compara !o, /ue uma alian a feita e uma ve6 ratificada ningu2m a revoga ou l#e acrescenta coisa alguma0 "l >:=F% < /ue Paulo tem em mente a/ui, n!o 2 tra6er uma explica !o acerca de um contrato ou um testamento #umano, 2, no entanto, mostrar /ue se uma vontade #umana decretada por meio de testamento 2 assim indestrut4vel, /uanto mais uma *lian a feito pelo Soberano Sen#or do universo% * isso, di6 Calvino: Se bargan#as #umanas s!o t!o s9lidas /ue a elas nada se acrescenta, /uanto mais este Pacto deve permanecer inviolvel5I?@

?@

(o!o Calvino% G@+a)a&. p% @C%

< argumento de Paulo se baseia na inviolabilidade da vontade de +eus% Hle di6 aos .udai6antes "latas /ue eles n!o podem nem acrescentar algo *lian a nem ab0rog0la, de forma /ue ven#a desfa6er a promessa, pois eles podiam ver isso no seu pr9prio proceder contextual /uanto as suas leis de #eran as de pais para fil#os>E% Certamente, a *lian a 2 a vontade absoluta de +eus, algo incontestvel e inaltervel como bem definiu Be#m: * *lian a 2 a vontade de +eus, e como tal, n!o pode ser contestada ou alterada por /ual/uer /ue se.a a adi !o, assim a promessa NepaggeliaO 2 o seu ]testamento^ Ndiaqh/khO original, por isso n!o pode ser invalidado pela 7ei Nno\mojO /ue veio depois0 "l% >:=F%I>= Paulo tin#a conscincia da vontade de +eus operante nas *lian as% Hxistia duas *lian as N a antiga e novaO, mas a vontade divina era uma s9, e era esta /ue governava a List9ria da Salva !o manifestada definitivamente em Cristo, /ue era ambos, o N teloj nomou 'm% =E:BO, e o cumprimento da promessa0 ? Co% =:?E%>? * manifesta !o do cumprimento redentivo de +eus na *lian a, 2 entendido por Paulo como sendo o evento de Cristo, i%e%, a vinda do +escendente tra6endo consigo o regaste e fa6endo os #omens unirem0se a +eus, a /uem podem c#amar *ba, Pai0 "l% B:G% Portanto, a perfeita vontade redentiva de +eus 2 expressada em Sua *lian a, /ue tamb2m expressa uma convergente unidade na pessoa de Cristo0 Hf% =:=E /ue 2 a reconcilia !o de todas as coisas com +eus0 ? Co% F:=@% * *lian a 2 consumada na totalidade do evento de Cristo, como 2 demonstrada por Paulo na sua segunda carta aos Cor4ntios >:=0=D% Paulo a/ui, coloca a *lian a N diaqhkhO e
>E

'ic#ard 3% 7ongenecYer% Ga+a)ian&. On 8o!"& Bi +i(a+ Comen)a!> N+allas, $exas% Vord BooYs Publis#ers, =@@EO pp% =?D0?@% L uma larga discuss!o acerca do pensamento de Paulo /uanto ao paralelo entre diaqh/kh #umano no contexto "reco0'omano e (udaico, e diaqh/kh como a *lian a feita com *bra!o e seus descendentes% * isso Ntipo de linguagem empregada por PauloO, conclui 7ongenecYer: 3odavia, apesar de tal impreciso de lin$ua$em 4 ou talve5, apesar da inabilidade empre$ada da erudi(o para descobrir o verdadeiro paralelo 4 o ponto de e'emplo de Paulo nesta aplica(o clara6 que %eus estabeleceu sua 0lian(a com 0brao numa irrevo$vel maneira, assim ela nunca pode ser anulada ou al$o a ela adicionado! pp% =>E0>=% >= (o#annes Be#m% T;eo+o<i(a+ Di)iona!> o: );e Ne7 Te&)amen)=0o+= II D-H. Hdited bZ "er#ard gittel% N"rand 'apids, Mic#igan% VM% B% Herdmans Publis#ing Co%, =@C=O p% =?@% >? -bid%

a 7ei NgrammaO, neste caso, a 7ei de Mois2s, em dois polos contrastantes% Paulo, fundamentado na cita !o de (r% >=:>=0>B, mostra os dois lados desta *lian a: a antiga N7ei U grammaO J /ue operava pela ministra !o de Mois2s J a 7ei /ue mataI, e a 3ova *lian a Nkainh diaqhkhO, /ue vivificaI J por meio da gra a J cf% (o% =:=C% Calvino>> c#ama a 3ova *lian a de Hvangel#o, i% e%, a totalidade da obra de Cristo e aplica !o pelo Hsp4rito% Hle tem ra6!o, considerando /ue a progress!o da Ael#a para a 3ova *lian a, se cumpre no evento de Cristo e do Hsp4rito respectivamente% Cristo por meio do Hsp4rito, liberta os #omens do poder da morte, ou se.a, da *ntiga *lian a% Paulo di6 /ue /uando os .udeus fa6iam a leitura da *ntiga *lian a U 7ei NgrammaO, eles permaneciam com os seus cora 8es cobertos pelo v2u ? Co >:=F, pois n!o sabiam /ue em Cristo o v2u l#es era removido v%=B, e acrescenta: 7uando, porm, al$um deles se converte ao .enhor, o vu retirado v. ,-. * gl9ria da *lian a da 7ei se desvaneceu assim como o rosto de Mois2s, mas a gl9ria da *lian a do Hsp4rito 2 sobreexcelente e permanente, por/ue 2 a *lian a da liberdade, em contraste com *lian a da condena !o e morte% Portanto, a 3ova *lian a 2 a totalidade do evento de Cristo e do Hsp4rito, pois o .enhor o 8sp9rito!, e, conse/[entemente, onde o Sen#or opera, os #omens s!o libertados do poder da morte% Por/ue onde est o 8sp9rito de %eus a9 h liberdade! v.,:. Paulo a/ui, d entender /ue a consuma !o da *lian a, ou se.a, a 3ova *lian a, 2 reali6ada por meio do Hsp4rito% Hle c#ama a 3ova *lian a de a *lian a do Hsp4rito vv% >,G,D,=D% $odavia, devemos considerar /ue para Paulo n!o # um diferen a considerada grande /uanto obra de Cristo com a obra do Hsp4rito% Hssa verdade pode encontrada em = Co% =F:BF, cf% v%??% Cristo 2 visto como a/uele /ue vivifica no v%??, a /uem Paulo c#ama de o Hsp4rito vivificante no v%BF, dando a entender /ue a era de Cristo e a era do Hsp4rito pode ser considerada a mesma% 3a verdade, a obra de Cristo 2 aplicada pelo Hsp4rito no
>>

(o!o Calvino% G Co!En)io&= NS!o Paulo, SP% Hd% Paracleto, =@@FO pp% GC0G@%

cora !o do #omem% Portanto, /uando Paulo fala de +eus, de Cristo e do Hsp4rito em =Co% >, ele n!o est fa6endo uma diferen a ontol9gica entre as trs pessoa +ivinas, mas mostrando as fun 8es de operosidade de cada um, pois a era de Cristo na #ist9ria da reden !o 2 tamb2m a era do Hsp4rito% Hsse intercSmbio das fun 8es de Cristo e do Hsp4rito aplicado por Paulo 2 uma constante em seus escritos% Hm Mp% >:>, Paulo fala da validade do selo Ni%2, a circuncis!o do cora !oO da *lian a sendo testemun#ada por +eus, Hsp4rito e Cristo% * obra do Hsp4rito 2 continua !o da operosidade da obra de Cristo% < Hsp4rito 2 o selo Ns ragi/jO da reden !o nas vidas dos crentes% * obra do Hsp4rito 2 o ato de selar Ns ragi/!esqaiO a/ueles /ue s!o inclusos na *lian a,0 Hf% =:=>1 B:>E1 ? Co% =:??, /ue s!o a/ueles /ue em Cristo N e)n au)tw" =O foram circuncidados,0 Cl% ?:==0=?% *ssim sendo a *lian a como a incontestvel vontade de +eus, tem o seu efeito de operosidade nas pessoas de Cristo e do Hsp4rito%

=%?%>% * :nidade da *lian a%

Como foi salientado acima, a *lian a possui uma unidade, e Paulo expressa isso
com bastante nfase% Podemos compreender a unidade da *lian a em dois aspectos% < primeiro est relacionado na unidade de +eus com o seu povo, ou se.a, +eus atrav2s da *lian a uniu0se com um povo peculiarmente Seu1 o segundo aspecto tem rela !o com a obra redentiva de Cristo, /ue tornou poss4vel a aproxima !o das na 8es, pois no pode haver judeu nem $re$o" nem escravo nem liberto" nem homem nem mulher" porque todos sois um em Cristo esus!/ "l% >:?D% Hste texto retrata uma verdade contundente, /ue em Cristo o +eus da *lian a nos une a si mesmo%

=%?%>%= * :nidade do +eus da *lian a com o Seu povo%

< prop9sito de +eus em fa6er uma *lian a, foi o de ligar0se a si mesmo #umanidade% * id2ia fundamental de *lian a 2 liga !o% +eus ligou0se a si mesmo ao #omem, assim como ligou a #umanidade a si mesmo% Moi um la o de vida e amorI >B% Hssa 2 uma realidade incontestvel, /ue expressa a mais profunda verdade acerca do prop9sito de +eus em criar o #omem sua imagem segundo sua semel#an a% $odavia, o #omem ca4do perdeu esta unidade com o Seu Criador% Hnt!o, +eus estabelece a *lian a da reden !o com o prop9sito de tra6er a #umanidade de volta comun#!o consigo% *s palavras de Paulo aos Cor4ntios ecoam esta verdade, ;abitarei e andarei entre eles" serei o seu %eus, e eles sero o meu povo!/ ? Co% G:=G cf% 7v% ?G:=?1 H6% >C:?C% Paulo expressa a/ui neste texto a id2ia de comun#!o de +eus com o seu povo, realidade /ue . se concreti6ara por meio de Cristo0 ? Co% F:=C% -sso funciona como o tema central unificador da *lian a, e salienta da unidade com a essncia do alvo da *lian a%I>F Hssencialmente, a *lian a tem a fun !o de ligar o #omem a +eus% $ra60lo comun#!o% < conceito definitivo /ue Paulo apresenta na execu !o deste retorno unidade de +eus como o #omem, 2 o fato do pr9prio +eus mediar a *lian a% +i6 Paulo aos "latas: <ra, o mediador no de um, mas %eus um!/ "l% >:?E% Calvino>G parece acertar /uando interpreta a frase: <ra, o mediador no de um...!, di6endo /ue Paulo referia0se ao fato de /ue +eus tin#a em mente, /uanto unidade da *lian a, atingir n!o s9 o povo
>B >F

"erard Aan "roningen% Reve+a,5o Me&&ini(a no An)i<o Te&)amen)o= NCampinas, SP% 7PC, =@@FO p%@G% <% Palmer 'obertson% O C!i&)o "o& Pa()o&= NCampinas, SP% 7PC%, =@@CO p% ?G>% >G (o!o Calvino% G@+a)a&. pp% =EG0C%

.udeu, mas tamb2m levar ao con#ecimento do gentio a gra a salvadora% Mas n!o completou a interpreta !o com profundidade /uanto frase: ...mas %eus um!. Pode0se pensar /ue Paulo a/ui referia0se ao fato de /ue a *lian a /ue +eus #avia feito com *bra!o n!o fora um contrato entre duas partes, ou se.a, a *lian a de +eus com *bra!o foi uma ato unilateral, soberanamente estabelecido, sem /ue *bra!o participasse da ordena !o desta *lian a, a n!o ser, responder em obedincia% <u mesmo pelo fato de +eus n!o precisar de um mediador, por ter Hle falado diretamente com *bra!o% >C Contudo, parece /ue a/ui # uma rela !o mais profunda no /ue di6 respeito pr9pria essncia de +eus como sendo o mediador desta *lian a% +eus na sua unidade essencial reveste0se de total #umanidade para mediar a *lian a e tornar tra6er o seu povo comun#!o% * *lian a fa6 parte da essncia de +eus, pois ela expressa a mais perfeita vontade de +eus% H a vontade de +eus 2 /ue #a.a unidade entre Hle e o seu povo% Palmer 'obertson ressalta essa verdade com grande nfase:

<u a *lian a atinge a unidade essencial de +eus imediatamente com o seu povo, ou a *lian a fracassa em seu prop9sito% * unidade deve ser alcan ada com +eus na sua inteire6a e com nada menos% ]+eus 2 um^, e unidade com alguma figura mediadora n!o substituiria a unidade com +eus%I>D

3este texto esbo ado acima salienta0se uma verdade incontestvel, pois tudo /ue 2 dito cumpriu0se em (esus% Paulo mostra isso% * unidade da *lian a 2 atingida em Cristo% (esus Cristo 2 o pr9prio +eus mediando a sua pr9pria *lian a% +eus 2 um, mediando a *lian a n!o de um NpovoO somente, mas tra6endo em si a reconcilia !o de todo o mundo% Porque todos v&s sois um em Cristo esus = pantej gar u(meij eij e)ste e)n
>C

Marvin '% Aicent% 8o!" S)*"> in );e Ne7 Te&)amen) 0o+= I0= A T;e EBi&)+e )o );e Ga+a)ian&= N3ec dorY% C#arles Scribner^s Sons% =@EE%O p%=?F% >D <% Palmer 'obetson% <p% cit% p% ?GB%

Xrist% I)hsou> =Gl. ?6@A>. Portanto, a unidade da *lian a, /ue torna poss4vel ao #omem ter comun#!o com +eus, tornou0se poss4vel por causa da media !o do pr9prio +eus, (esus Cristo%

=%?%>%?% * *lian a torna poss4vel a unidade entre os povos%

+eus n!o somente une o Seu povo a si mesmo, mas torna poss4vel a unidade dos povos mediante a *lian a% Paulo escrevendo aos gentios de \feso, mostras /ue no tempo /ue eles estavam sem Cristo, eles tamb2m estavam separados da comunidade de 2srael, e estranhos Bs alian(as da promessa!/ ?:=?% * aten !o a/ui deve est voltada para os termos usados pelo *p9stolo, demostrando assim, /ue medida /ue o #omem est sem Cristo, ele n!o tem comun#!o nem com +eus e, conse/uentemente, n!o tem rela !o com corpo de Cristo, no /ual outros #omens est!o unidos% Portanto, a *lian a 2 o centro unificador entre os #omens, /ue se tornam umI em Cristo, sois um em Cristo esus!. * express!o sem Cristo!,/ Hf% ?:=? usada por Paulo, denota uma realidade um tanto trgica>@, considerando /ue . #avia apresentado $randes b)n(os espirituais Cem CristoD! anteriormente0 Hf% =:> e, posteriormente, mostra /ue em Cristo!, assentaram0se nos lugares celestiais0 ?:G% 3o entanto, Paulo mostra /ue no tempo em /ue eles estavam sem Cristo, eles estavam sem +eus e alienados s alian as0 ?:=?% Paulo contudo, salienta a realidade dos ef2sios, e di6: =nuni de en Xrist% I)hsou u(meij... en t% ai(mati tou

>@

(o#n '% V% Stott% A men&a<em "e E:'&io&= NS!o Paulo, SP% *B: Hd%, =@@=O p%G>%

Xristou> 4 *as a$ora em Cristo esus, v&s que antes estveis lon$e, fostes apro'imados pelo san$ue =da Nova 0lian(a> de Cristo!. Paulo enfati6a o fato /ue tonou poss4vel a aproxima !o dos #omens% Para os .udeus Nc#amados circuncis!oO, os gentios n!o tin#am participa !o nas bn !os da *lian a, pois, segundo eles, -srael era uma comunidade debaixo da teocracia divina, e um povo da *lian a, povo este /ue o Sen#or se obrigara por .uramentoI Ndiaqh/khO solene% *ssim os .udeus criam% Criam tamb2m /ue os gentios eram exclu4dosBE dessa *lian a /ue a eles N.udeusO pertencia0 Hf% ?:==, cf% 'm% @:B% $odavia, deve0se notar /ue, para Paulo, participar da 3ova *lian a, estar inclu4do nela, n!o bastava apenas ter o sinal da circuncis!o na carne% Para ele, o sinal da *lian a Ncircuncis!oO n!o tin#am valor meramente externo, mas era algo aplicado no cora !o pelo Hsp4rito% Paulo certamente, via a circuncis!o como sendo um elemento transit9rio, abolida em Cristo0 Hf% ?:==0=F1 Cl% >:==% * circuncis!o era in_til sem f2 interior B=0 'm% >:>E1 "l% F:GO1 sem obedincia0 'm% ?:?F1 = Co% C:=@1 confiar nela 2 mesmo /ue negar a Cristo0 "l% >:>0B1 F:>0B e, por isso, a sua necessidade 2 negada por Paulo0 "l% ?:>0F% Portanto, ser inclu4do na 3ova *lian a 2 ser circuncidado no cora !o% < seu valor 2 interno% Paulo recon#ece os santos como a verdadeira circuncis!o0 Mp% >:>1 Cl% ?:==% Sendo assim, a unidade dos #omens, /uer .udeus /uer gentios, circuncis!o ou incircuncis!o, depende do sangue da 3ova *lian a, o sangue de Cristo% Portanto, Paulo v essa unidade na *lian a% :ma unidade /ue liga +eus aos #omens atrav2s de Cristo0 = $m% ?:F1 "l% >:?E1 Hf1 ?:=>0=D, cf% Lb% @:=F1 =?:?B1 D:G, e uma unidade /ue torna poss4vel comun#!o dos povos num s9 corpo:

%%%nem .udeu, nem grego1 nem liberto, nem escravo1 nem #omem, nem mul#er1 por/ue todos v9s sois :M em Cristo (esusI N"l%
BE B=

-bid% Mrancis MoulYes% E:'&io& C In)!o"*,5o e Comen)@!io= NS!o Paulo, SP% Hd% Aida 3ova0Mundo Crist!o, =@@>O p% GC%

>:?DO1 %%% ele 2 a nossa pa6, o /ual de ambos B? fe6 :M1 e, tendo derrubado a parede da separa !o /ue estava no meio, a inimi6ade,%%% e reconciliasse ambos em um s9 corpo com +eus, por interm2dio da cru6, destruindo por ela a inimi6ade%%% por/ue, por ele, ambos temos acesso ao Pai em um Hsp4ritoI NHf% ?:=>0=DO%

Hssa 2 a unidade da *lian a expressada por Paulo% Hle mostra /ue n!o somente +eus liga0 nos a Hle pela Sua *lian a, mas fa6 dos povos :M por media !o da Sua pr9pria *lian a, segundo a intermedia !o de Cristo% Portanto, o mediador n!o 2 de um, Num povo somenteO mas +eus 2 um N+eus mediando a Sua pr9pria *lian aO, nos fa6endo um com Hle%

?% * +<:$'-3* 3* L-S$h'-*%

%.". Pa2r<s2ica.

B?

A1bos = 'eferindo0se a .udeus e gentios%

*ssim como em toda a #ist9ria, os Pais *post9licos deram nfase ao tema 7eiI% -sso fe60se necessrio por/ue os novos membros da .ovem igre.a crist! #aviam abandonado recentemente o paganismo% Hra necessrio ent!o, substituir os antigos costumes pelas novas prticas crist!s% Por isso, a proclama !o da 7ei ocupa lugar de desta/ue nos escrito dos Pais *post9licos%IB> Contudo, esta 7eiI de /ue os Pais *post9licos falavam, n!o era propriamente a 7ei de Mois2s% Hla era marcada pela oposi !o aos costumes .udaico, ou se.a, a 7ei cerimonial% Hra, no entanto, con#ecida como a 3ova 7eiI, a/uela /ue Cristo ensinara mostrando o camin#o da salva !o% ,uanto 7ei de Mois2s, di6iam /ue esta era obsoleta e, por isso, #avia sido abolida% * nfase ent!o, era o evangel#o, o /ual era denominado de a 3ova 7eiI% A0se portanto, /ue #avia um contraste entre a 7ei J 7ei de Mois2s U legalismo .udaico, e evangel#o J ensinamentos de Cristo U 3ova 7eiI%

?%=%= -rineu%

-rineu, bispo de 7i!o, concebia a 7ei em dois Sngulos diferentes% Hle fa6ia distin !o entre 7ei original e 7ei mosaica% * 7ei original, segundo ele, foi entregue ao #omem na cria !o% Hscrita por +eus no cora !o do #omem, possibilitava0o a cumprir com esta 7ei% +a4 ent!o, o destino do #omem 2 viver condignamente com esta 7ei original% *ssim fa6endo, o #omem recebe vida de +eus% $odavia, o #omem 2 livre para obedec0la ou transgredi0la% Hm decorrncia da desobedincia, a morte entrou na vida do #omem% Hm vista disso, +eus deu a 7ei mosaica atrav2s do povo de -srael% * fun !o desta 7ei era

B>

Bengt Ligglund% /i&)H!ia "a Teo+o<ia= NPorto *legre, 'S% Hd% Conc9rdia, =@@FO, p% =B%

disciplinar aos #omens, revelar o pecado e conserv0lo em seu lugar e o de manter a ordem at2 a vinda de Cristo% -rineu di6 o seguinte acerca da 7ei mosaica: *s leis de escravid!o, ent!o, foram uma por uma promulgada ao povo por Mois2s, serviu para sua instru !o ou para seu castigo, como o pr9prio Mois2s declarou: ]< Sen#or me ordenou, ao mesmo tempo, /ue vos ensinasse estatutos e .u46os,%%%^ Hstas coisas, por2m, /ue foram dadas para a escravid!o, e para um sinal servir0 l#es de sinal, Hle cancelou pela 3ova *lian a da 7iberdade%IBB Com a vinda de Cristo, a 7ei mosaica, /ue fora ofuscada pelos regulamentos do farisa4smo, ser ab0rogada, e a 7ei original, /ue fora entregue na cria !o, restaurada% Cristo liberta da escravid!o da 7ei por meio do seu Hsp4rito /ue regenera o #omem e cumpre a lei dentro deleIBF%

?%=%? $ertuliano%

Hn/uanto -rineu argumentava /ue 7ei de Mois2s fora abolida por Cristo e /ue a 7ei original fora restaurada, $ertuliano pregava /ue Cristo 2 o proclamador da 3ova 7ei N3ova 7exO, para fortalecer a vontade livre do #omem, a fim de /ue este possa cumprir os mandamentos de +eus% Aiver de maneira compat4vel com os mandamentos de +eus 2, segundo $ertuliano, o alvo da lei %IBG * vis!o de $ertuliano 2, ent!o, legalista, passadas em termos sacramentais% Hle concebe a salva !o como recompensa

BB

St% -reneus% A<ain&) /e!e&ie&= /T>e An2i?Nicene Fa2>ers6: Aol% -% $ranslations of 6T;e 8!i)in<& o: );e Fa);e!& "o7n )o A= D=IGJ-= Hditors: *lexander 'oberts, (ames +onaldson% N"rand 'apids, Mic#igan, Vm% B% Herdmans Publis#ing Co%, =@FBO, p%BD?% BF Bengt Ligglund, op, cit% p% >@% BG -bid, p% BG

pelo m2rito #umano, de forma /ue o conceito de m2rito 2 dominante% * rela !o entre +eus e o #omem 2 concebida em termos .udicial% Hsse ponto de vista de $ertuliano, mais tarde, vai dominar a teologia medieval, principalmente a teologia cat9lica romana%

?%=%> Clemente de *lexandria%

* vis!o de Clemente /uanto 7ei N7ei de Mois2sO, 2 /ue ela n!o 2 capa6 de proporcionar salva !o% -sso ele expressou bem em um de seus escritos% Hscrevendo sobre a salva !o dos ricosI, Clemente toma como exemplo o .ovem rico de Mt% =E:=C0>=, e salienta a sua posi !o /uanto a n!o #aver possibilidade de salva !o por meio da 7ei% Clemente ressalta sua posi !o :

'ealmente, se a lei de Mois2s fosse capa6 de proporcionar a vida, teria sido in_til a descida do Salvador, sua paix!o por nossa causa, seu itinerrio percorrido do princ4pio ao fim% H in_til teria sido /ue o .ovem rico, ap9s ter observado desde cedo todos os mandamentos, se viesse a prostrar ante outra instSncia para solicitar o prmio da vida imortal%IBC +esta forma, Clemente via a salva !o somente mediante a obra redentora de Cristo, e /ue a 7ei #avia servido com o seu prop9sito, mas /ue n!o podia .ustificar, pois di6ia bem isso falando de (o% =:=C: * 7ei nos foi dada por Mois2s, mas a gra a e a verdade por obra de (esus CristoI%

BC

Cirilo Molc# "omes% An)o+o<ia "o& San)o Pa"!e&= 6P@<ina& &e+e)a& "o& an)i<o& e&(!i)o!e& e(+e&i@&)i(o&-= NS!o Paulo, SP% Hd% Paulinas, =@C@O, p% =B>%

?%=%B (o!o Cris9stomo%

(o!o Cris9stomo escreveu um comentrio em "latasBD e nesse comentrio ele expressa a sua vis!o acerca da 7ei, /ue 2 completamente negativa% Hle mostra /ue a 7ei 2 fraca para condu6ir o #omem .usti a% :m rem2dio efica6 ent!o, foi provido em f2 /ue 2 o meio para fa6er /ue se torne poss4vel o /ue era imposs4vel pela lei% Para ele, a 7ei n!o re/uer a f2, mas principalmente, obras, todavia, a gra a salva e .ustifica pela f2%

?%=%F Santo *gostin#o

Para Santo *gostin#o a 7ei tem a fun !o recursiva, i%2%, serve como recurso da gra a para convencer os #omens da necessidade /ue eles tm dela Ngra aO% Calvino B@ descreve pe/uenos trec#os de cartas e serm8es de Santo *gostin#o /ue expressa essa verdade:

%%%a Lilrio: ]* 7ei ordena /ue tentando n9s cumprir0l#e as in.un 8es e fatigados em nossas fra/ue6a debaixo da 7ei, saibamos pedir a.uda da gra a^% +e igual modo escreve a *s2lio: ]* utilidade da 7ei 2 /ue conven a o #omem acerca da sua enfermidade e o compila a implorar o rem2dio da gra a /ue est em Cristo^% $amb2m a -nocncio de 'oma: ]* 7ei ordena1 a gra a ministra o poder para cumprir^% *inda a Aalentino: ]+eus ordena as cousas
BD

Saint C#rZsostom% Ga+a)ian& C 6Ni(ene an" Po&)ANi(ene Fa);e!& o: );e C;!i&)ian C;*!(;-= Hdited bZ P#ilip Sc#aff% N"rand 'apids, Mic#igan% Vm% B% Herdmans Publis#ing Co% =@D>O, pp% ?G0>F
B@

(o!o Calvino% A& In&)i)*)a& "a Re+i<i5o C!i&)5. 0o+ II= NS!o Paulo, SP% CHP, =@DFO, p%==D%

/ue n!o podemos, para /ue saibamos /u l#e devamos pedir^% Hnt!o: ]a 7ei foi dada para /ue vos fi6esse culpados1 feitos culpados temsseis1 temendo buscsseis perd!o e n!o vos ficsseis em vossa pr9prias for as^% *demais: ]* 7ei foi dada para isto: /ue de grande pe/ueno te fi6esse1 /ue te mostrasse /ue, de teu, n!o tens poder para a .usti a, e, assim, pobre, necessitado e carente, recorras gra a^I%

Como podemos ver, Santo *gostin#o via a 7ei como um instrumento da gra a de +eus% Segundo ele, a 7ei coage o #omem at2 /ue este recon#e a /ue necessita da gra a de +eus e recorra a Hle suplicando0a%

%.%. Esco4s2ica.

3a verdade, na -dade M2dia onde a Hscolstica dominou a teologia, n!o #ouve muita discuss!o acerca da 7ei% -sso deu0se pelo fato da teologia nesta 2poca fa6er parte da domina !o da -gre.a Cat9lica 'omana% *o /ue parece, na teologia escolstica n!o # distin !o entre 7ei num sentido geral e 7ei num sentido espec4fico, no caso, 7ei de Mois2s% * abordagem 2 mais gen2rica% 7evando em considera !o /ue a teologia cat9lica romana foi fortemente influenciada pelas doutrinas pelagiana, devemos observar /ue ela se caracteri6ava em termos de capacidade #umana na coopera !o da salva !o% Por isso, a 7ei de Mois2s n!o

tin#a lugar primrio em suas discuss!o, pois para os escolsticos agora #avia uma nova 7ei, i%2, o evangel#o, /ue n!o somente ordena, mas tamb2m confere ao #omem o poder de cumprir com todos os mandamentos, poderes este n!o provindo da nova 7ei em si, mas sim, atrav2s dos sacramentos% Sendo assim, a nova 7ei assume um carter legalista% $oms de */uino, em particular, um dos maiores expoentes da -dade M2dia, distinguia a 7ei antiga da 7ei nova, /ue di6ia ele, veio por meio de Cristo% * 7ei antiga, segundo ele, tem um fun !o externas de ordenan as, a /uem ele compara com uma crian a /ue precisa de mestre, en/uanto /ue a 7ei nova 2 comparada ao #omem perfeito /ue n!o precisa de mestre% :ma outra fun !o da 7ei 2 dirigir os atos #umanos conforme ordem da .usti a, donde ele distinguia tamb2m a antiga da nova, mostrando /ue a antiga tin#a seu efeito externo, en/uanto /ue a nova interna, na alma% H uma terceira fun !o 2 levar os #omens observSncia dos mandamentos% Hsses mandamentos na 7ei antiga, era obedecidos pelo temor das penas, contudo, na nova, era obedecida pelo efeito do amor infundidos nos cora 8es dos #omens pela gra a de Cristo% Sendo assim, a 7ei antiga era caracteri6ada pelo temor, en/uanto /ue a nova, pelo amor% His a diferen a entre 7ei e evangel#o% Portanto, $oms de */uino di6ia /ue a salva !o dos #omens n!o podia vir sen!o de Cristo, conforme as Hscrituras% < evangel#o ent!o, /ue ele c#ama de a nova 7ei, pode condu6ir todos salva !o, foi dado depois do advento de Cristo% Contudo, antes dela, era necessrio /ue fosse dada ao povo, do /ual Cristo #avia de nascer, uma 7ei preparat9ria para receb0lo, em /ue . se encontravam contidos certos rudimentos da .usti a salv4fica%FE

%.'. Re@or1a e PAs?Re@or1a.

FE

$oms de */uino% S*ma Teo+H<i(a C #K Pa!)e "a GK Pa!)e. F*e&)Le& M#A##N= NPorto *legre, 'S% Sulina Hditora, =@DEO, pp% =CB?0B>%

< debate sobre Paulo e 7ei certamente n!o come ou na 'eforma e nem terminou l% Contudo, 2 certo /ue o assunto encontrou um desta/ue especial, principalmente na teologia de 7utero e Calvino, os /uais concordaram e descordaram acerca do uso e fun !o da 7ei%

?%>%= Martin#o 7utero%

7utero fala de dois usos da 7ei J o uso civil, /ue leva os #omens a agir, fa6er o bem e evitar o mal1 e o uso teol9gico, /ue 2 simplesmente o de revelar o pecado do #omem e tornar real a amea a da ira F=, ira sob a /ual o #omem se encontra por causa da sua nature6a pecaminosa% * primria e absoluta fun !o da 7ei 2 ent!o, funcionar como um poderoso marteloI para demolir toda .usti a pr9pria e assim preparar o pecador para receber a gra a divina%F? 7utero concebe uma dicotomia entre a 7ei e o evangel#o% Para ele, a 7ei acusa e .ulga, en/uanto o evangel#o suscita a f2 para /ue o #omem possa amar a +eus e ao pr9ximo%

?%>%? (o!o Calvino.

F= F?

Bengt Ligglund% <p% cit% p% =@E% *drec (% Bandstra% Pa*+ an" );e La7: Some Re(en) Deve+oBmen)& an" an EO)!ao!"ina!> Boo9= Ca48in T>eo4ogica4 Bo3rna4. Al% ?F, 3W E?, 3ov%=@@E% p% ?B@%

Para Calvino, existem trs usos ou fun 8es da 7ei: * 7ei /ue evidencia a deplorvel condi !o de pecado do #omem e fa6 com /ue este recorra gra a J nesse sentido a 7ei funciona como um espel#oIF>, em /ue o #omem contempla a sua incapacidade e as sua manc#as1 a segunda fun !o da 7ei 2 a fun !o inibidora, /ue serve para restringir a prtica do mal1 o terceiro uso, o /ual Calvino c#ama de o principal uso, 2 o da fun !o iluminadora na vida dos pr9prios regenerados% 3este caso, os crentes tm a 7ei gravada em sue cora 8es e, por isso, s!o levados pelo Hsp4rito Santo a obedecer os mandamentos de +eus% -sso 2 necessrio, di6 Calvino, por/ue os crentes precisam de ensinamentos e exorta !o% * isso, di6 Calvino:

* esta carne a 7ei 2 um c#icote merc do /ual, como no caso de um asno atacado e lerdo, se.am estimulados a !o% *t2 mesmo o #omem espiritual, por/uanto ainda n!o foi desvencil#ado do fardo da carne, ser0l#e0 a 7ei um acicate constante /ue n!o permite fi/ue ele inerte%IFB

3esse ponto, # uma discordSncia entre Calvino e 7utero, pois 7uero .amais admitiu /ue exista um uso positivo da 7ei de Mois2s, embora ele recon#e a /ue ela cont2m exemplos de excelentes 7eis e preceitos moraisFF% \ nesse ponto tamb2m /ue Calvino re.eita a dicotomia 7eiKevangel#o de 7utero, pois evangel#o e 7ei podem servir como prop9sito permanente, segundo Calvino%

?%>%> 7uteranismo <rtodoxo%

F> FB

-bid, ver tamb2m: (o!o Calvino% In&)i)*)a& "a Re+i<i5o C!i&)5. p% ==G (o!o Calvino% In&)i)*)a& "a Re+i<i5o C!i&)5. op% cit%, p% =?=% FF *ndrec (% Bandstra, op% cit%, p% ?FE%

* pergunta feita <rtodoxia 7uterana J o /ue 2 a 7eiRI: recebeu a seguinte resposta: * 7ei 2 ]eterna e imutvel sabedoria e regra de .usti a vlida perante +eus^% Hsta 4eC ae2erna se reflete na .usti a do primeiro #omem, e subse/[ente no declogo dado no Sinai% 3!o apenas exige a 8es externas mas tamb2m /ue o #omem concorde em todas as coisas com a vontade de +eus N4es s9iri23a4isO% Hsta 2 a 7ei /ue Cristo cumpriu de modo perfeito mediante a sua obedincia e /ue fornece o padr!o para a vida santa e piedosa dos crist!os neste mundo, bem como para a perfei !o /ue antecipamos e /ue se tornar realidade na vida futura%IFG 3!o obstante essa afirma !o, o 7uteranismo <rtodoxo fa6 a dicotomia entre 7eiKevangel#o, mostrando /ue por ser o #omem incapa6 de cumprir com as exigncias da 7ei, ela n!o serve como regra para a conduta de vida% Hm ve6 disso, afirma: %%%a 7ei serve para revelar pecado, para acusar o #omem, e para condenar todos /ue n!o foram libertados da maldi !o da 7ei pela gra a, tornada acess4vel pela expia !o de Cristo% < perd!o 2 pronunciado mediante o evangel#o, /ue em contraste com a 7ei, n!o 2 con#ecido pela ra6!o #umana%%% 3esse sentido restrito do termo, a 7ei 2 a palavra /ue amea a, acusa e condena, en/uanto /ue o evangel#o consola, edifica e salva%IFC Sendo assim, a 7ei n!o .ustifica, mas aponta para a necessidade de .ustifica !o, onde o #omem 2 convencido a buscar a gra a divina% +esta forma, a 7ei 2 vista do ponto de vista psicol9gicoKantropol9gico, tendo a fun !o de indu6ir os #omens a recorrer gra a%

?%>%B 'udolf Bultmann%

FG FC

Bengt Ligglund, op% cit%, p% ?CB% -bid%

'udolf Bultmann segue a interpreta !o tradicional do luteranismo alem!o% Hle argumenta /ue Paulo fala de forma negativa sobre as obras da 7eiI, por/ue elas levam autoconfian a e .usti a pr9pria%FD Para Bultmann, o simples fato de tentar guardar a 7ei 2 pecaminoso% +i6 ele com respeito a este caso: Por/ue o esfor o do #omem para alcan ar a sua salva !o mantendo a 7ei somente o condu6 ao pecado, realmente o esfor o em si no fim . 2 pecado%IF@

?%>%F 3ova PerspectivaI%

* 7ei, como . foi visto acima, sempre foi entendida de forma negativa, por n!o proporcionar .usti a para a .ustifica !o% Paulo re.eitava as obras da 7ei exatamente por isso, pois .amais o #omem poder satisfa6er o /ue a 7ei prescreve% Hssa interpreta !o tradicional da 7ei foi fortemente contestada pelos te9logos da 3ova PerspectivaI, /ue d!o uma nova interpreta !o deste assunto em Paulo% +entro desta 3ova PerspectivaI, temos Verner g[mell N/ue analisa 'm C como ret9rica e n!o autobiogrficoO, di6 /ue o

prop9sito da passagem 2 mostrar o relacionamento entre 7ei e pecado e, por isso, Paulo n!o tem a inten !o de fa6er uma auto0anlise de sua vida1 e grister Stend#al, /ue lan ou uma tese di6endo /ue Paulo 2 tradicionalmente interpretado pelos 9culos de 7utero, GE no

FD F@

*ugustus 3icodemus 7opes% op% cit%, p% C=, nota E?% 'udolf Bultmann% T;eo+o<> o: );e Ne7 Te&)amen)= N3ec dorY% C#arles Scribner^s Sons, =@FFO, p% ?GB% GE *ugutus 3icodemus 7opes, op% cit%, nota E>

/ue tange a uma ao conflito #umano com a 7ei% $odavia, com Stand#al esta vis!o de /ue Paulo tin#a um conflito com a 7ei 2 /uebrada% Moi ent!o, com H% P% Sanders, /ue a vis!o tradicional foi completamente /uestionada% Sanders, partindo da pes/uisa do material rab4nico prop8e o seguinte argumento: <s .udeus nos dia de Paulo n!o defendiam /ue mantendo a 7ei era o meio para a salva !o, como se pensa fre/[entemente% Mas eles consistentemente afirmavam /ue a entrada para a *lian a era pela eletiva gra a de +eus, e a prtica das obras da 7ei n!o era para .ustificar0se, mas para manter0se dentro da *lian a G=% Portanto, para Sanders, longe de ser legalista, o fariseu do tempo de (esus e Paulo% Para Sanders, o padr!o religioso do .uda4smo palestino n!o era legal4smo, mas nomismo pactual%I G? <s .udeus eram salvos por fa6erem parte do povo com /uem deus estabelecera uma *lian a, e a 7ei existia simplesmente para regulamentar a vida deles na comunidade% * obedincia 7ei era vista como importante para permanecer na comunidade pactual%G> +esta forma, a 3ova PerspectivaI proporcionou uma mudan a de abordagem em dire !o menos cr4tica do .uda4smo e de uma vis!o negativa de Paulo% -sso leva a cr /ue Paulo entendeu mal o .uda4smo do seu pr9prio contexto% $odavia, 2 necessrio fa6er uma cr4tica a Sanders% Pois, o /ue encontramos nele 2 a manipula !o de informa 8es J omiss!o de evidncias de uma religi!o farisaica merit9ria GB% *l2m do mais, Sanders nega o ensino do .uda4smo pregava% < ensino do .uda4smo, refere0se ao dia do .u46o com a de pesar em balan as os m2ritos e dem2ritos das pessoas% Hsse era o ensino de Bet# Lillel, /ue enfati6ava a miseric9rdia de +eus em afirmar: */uele /ue abunda na gra a inclina a balan a para o lado da gra aI%GF

G= G?

*ndrec (% Bandstra% op% cit%, p% ?F? *ugustus 3icodemus 7opes% op% cit% p% GG% G> +% *% Carson, +ouglas (% Moo, 7% Morris% In)!o"*,5o ao Novo Te&)amen)o= NS!o Paulo, SP% Aida 3ova, =@@CO, p% >>=% GB ()er C% Batista% <p% cit%, p% == GF +% *% Carson, +ouglas (% Moo, 7% Morris, op% cit%, nota >B%

:ma outra abordagem dentro da 3ova PerspectivaI 2 a de (ames +unn% Hle passa da abordagem soteriol9gica para a sociol9gica% Segundo +unn, o ata/ue de Paulo s obras da 7ei, n!o 2 por/ue elas expressam legalismo, mas Paulo simplesmente se op8e ao exclusivismo .udaico /ue colocava limites entre os .udeus e os gentios% Hsses limites, referem0se aos emblemas caracter4sticos do pr9prio .uda4smo Nparticularmente leis dietrias, observSncia do Sbado, circuncis!oO% +e acordo com a abordagem de +unn, Paulo combatias estas obras da 7eiI, por/ue elas fa6iam separa !o entre os .udeus e os gentios, separa !o esta /ue Cristo . #avia abolida%GG * mesma abordagem 2 feita por Mrancis Vatson, mostrando /ue a cr4tica de Paulo ao .uda4smo est mais no Smbito sociol9gico Ni%2, relacionado miss!o gent4lica no n4vel pragmticoIO, /ue no teol9gico N/ue est relacionado essncia do evangel#oO% 3!o # d_vida /ue nessa abordagem 2 detectado as impress8es digitais da abordagem de H% P% Sanders%GC *p9s a vis!o da 3ova PerspectivaI, aparece uma nova abordagem /ue apresenta Paulo como incoerente no seu pensamento /uanto 7ei% Hssa abordagem 2 defendida principalmente por Lans L[bner e LeiYYi 'iisinen% < principal argumento de L[bner 2 /ue # um desenvolvimento no pensamento de Paulo sobre a 7ei, o /ual est concentrado em "latas e 'omanos% L[bner argumenta /ue nestas duas cartas, o pensamento de Paulo /uanto 7ei, n!o s9 demonstra desenvolvimento, mas tamb2m discordSnciaGD% -sso expressa uma mudan a no pensamento de Paulo, /ue segundo L[bner, aconteceu entre a escrita de "latas e 'omanos% Segundo ele, o /ue Paulo afirmou em "latas sobre a 7ei, ele muda na carta aos 'omanos%

GG

Paulo S2rgio% 6Fim "a Lei- em Romano& #P:N% Fides Re@or1a2a %D" E"FF-G "%'?"',. Aer tamb2m: *ugustus 3icodemus op% cit% *ndrec (% Bandstra, op% cit%, p% ?FG, nota EF% GC +aniel B% Vallace% Ga+a)ian& I:#$AGP C 6A C!*O In)e!B!e)*m Fo! Pa*+Q& 0ie7 o: );e La7- . Hes21ins2er T>eo4ogica4 $e1inarI and *a4aCie $o@2Jare: "FF-, p% E?% GD -bid%

'iisinen avan a sua vis!o em Paulo e a 7ei% Para ele, a discuss!o de Paulo e 7ei 2 completamente inconsistente e auto0contradit9rio% * diferen a entre L[bner e 'iisinen, 2 /ue o primeiro v a contradi !o Paulina Npor desenvolvimentoO entre "latas e 'omanos en/uanto /ue o _ltimo v a contradi !o Paulina dentro de cada uma destas duas Principais0 cartas%G@

>% *3;7-SH $H<7h"-C*%

>%= <bserva 8es Preliminares%

>%=%= <s <ponentes%

G@

-bid%

* /uest!o circunstancial em /ue Paulo enviou esta carta aos "latas 2 importante para o sue atual estudo% Mais importante ainda 2 definir /uem realmente eram os oponentes de Paulo, /ue estavam pervertendo o seu evangel#o, oferecendo outro evangel#o: *dmira0me /ue este.ais passando t!o depressa da/uele /ue vos c#amou na gra a de Cristo para ]outro evangel#o^I Ne(tero eu)aggelionO =:G% Hsse oponentes, c#amados tradicionalmente de .udai6antesI, sem d_vida nen#uma, estavam perturbando os crist!os da "alcia, indu6indo0os a praticar as obras da 7eiI0 F:=E,=?1 G:=?0=>% Considerando /ue a nossa abordagem temtica tem a ver com o uso ou fun !o da 7ei, devemos entender /ue detectar os oponentes de Paulo em "latas 2 t!o relevante /uanto saber /ue para Paulo a 7ei n!o .ustifica% -sso 2 logo determinado pelo prop9sito de Paulo ao escrever esta ep4stola, tendo em vista /ue ele combate veementemente os seus oponentes /ue procuravam .ustificar0se pelas obras da 7ei% Mica ent!o a pergunta: /uem realmente s!o os oponentes de PauloR *lguma propostas s!o dadas%

>%=%=%= (udai6antesI J (udeus0Crist!os%

*pesar de existirem vrias teoriasMP acerca de /uem eram os oponentes de Paulo, a proposta 2 a tradicional e mais aceita pela maioria dos eruditos protestante, tendo em vista /ue as evidncias internas refor am esse argumento% Hsse opositores /ue tentavam sublevar os crist!os da "alcia, s!o distinguidos cuidadosamente por Paulo dos membros da comunidade NU v9sIO, en/uanto /ue os opositores, Paulo os denomina de NalgunsI0 =:C1 ?:=?, os /ueI0 B:=C1 F:=>, a/uelesI0 F:=E1 G:=>, todos os /ueI0 G:=?, etc%O% Hsse testemun#o interno mostra /ue os opositores tin#am prticas .udaicas e, por isso,
CE

"iuseppe Barbaglio% A& Ca!)a& "e Pa*+o RIIS= NS!o Paulo , SP% Hd% 7oZola, =@@=O, p% =C, oferece um /uadro das #ip9teses sugeridas por alguns eruditos: aO Hram crist!os gn9sticos de origem pag! J posi !o sustentada por +e Vette1 bO +ois grupos distintos: (udai6antes e 7ibertrios entusiastas J V% 7uetgert1 cO Sincretista (udeusKCrist!osK"n9sticos, V% Marxsen%

identifica0se com .udeus0crist!o, /ue possivelmente teriam vindos de outra regi!o N(erusal2mOM# com a inten !o de mel#orarI o evangel#o pregado por Paulo, impondo sobre a igre.a "lata, principalmente, a prtica da circuncis!o0 F:?0>% *pesar desta posi !o ter sido contestada MG, n!o # d_vida de /ue, os oponentes de Paulo pertenciam ao .uda4smo tradicional, de onde #aviam se originado% Portanto, assumimos a posi !o de /ue Paulo tem realmente .udeusKcrist!o como seus oponentes, /ue

reivindicavam a prtica das obras da 7eiI como aditivo .usti a da f2 para a salva !o% < centro da discuss!o de Paulo em "latas 2, sem d_vida, combater o legalismo e mostrar /ue a .usti a prov2m da f2% 3esse sentido, a 7ei n!o serve para a .ustifica !o, mas tem a sua fun !o espec4fica, cumprida no descendente NspermaO da promessa% -sso torna0se relevante para nossa discuss!o pelo fato do assunto 7eiI envolver toda a proposta de Paulo nessa ep4stola% +igno de nota 2 saber /ue os .udeusKcrist!o entendiam a 7ei de Mois2s de uma forma completamente legalista e merit9ria% Paulo ent!o, se op8e a esse entendimento, mostrando /ue dentro do processo redentivo de +eus, i%2, no escopo da *lian a da 'eden !o, a 7ei desempen#a um papel espec4fico /ue n!o 2 .ustificar o #omem, pelo contrrio, ela serve para revelar e avultar o pecado do #omem,0 >:=@, cf% 'm% F:?E, condenar tudo sob o pecado0 >:??0?>, e cumprir um prop9sito especial na #ist9ria do povo .udeu, ou se.a, exercer uma fun !o supervis9ria e disciplinadora sobre

C=

(ames +% "% +unn% T;e EBi&)+e )o );e Ga+a)ian&= BlacY^s 3ec $estament ComentarZ NPeaborZ, Massac#usets, =@@>O, p% =E% Hle di6: * conclus!o bem forte 2 /ue estes crist!o .udeus tin#am vindo "alcia algum tempo depois da _ltima visita de Paulo e /ue eles tin#am vindo como ap9stolosI ou missionrio ]pregando o evangel#o^I% Aer tamb2m: H%P% Sanders% Pa*+o. a Lei e o Povo 2*"e*= NS!o Paulo, SP% Hd% Paulinas, =@@EO, p% ?C% Hle di6: Certos missionrios estavam tentando, ao /ue parece com algum sucesso, convencer os gentios convertidos por Paulo%%%I% ()er C% Batista% op% cit%, p% EG, di6 /ue: aO eram .udeus provindos de (erusal2m =:C1 F:=E,=?1 bO parecem ser crist!os, pois oferecem e(tero eu)aggelion =:G, etc%%% C? (o#annes MuncY% Pa*+. An" T;e Sa+va)ion o: Man9in<= N'ic#mond, Airginia% (o#n gnox Press, =@F@O, pp% DC0@E% MuncY advoga /ue os oponentes de "latas s!o .udai6antes, mas de origem gentia% Segundo ele, o presente partic4pio com o artigo de "l% G:=> Noi( peritemnomenoiO d a id2ia de terem sido circuncidados num passado recente e, portanto, tratava da/ueles /ue tin#am recebido a circuncis!o e n!o da/ueles /ue pertenciam circuncis!o%

ele,0 >:?B0?F% \ nesse sentido /ue devemos entender o prop9sito de Paulo ao escrever esta ep4stola%

>%=%? Prop9sito%

*ssumindo a posi !o /ue os oponentes de Paulo eram realmente .udeusKcrist!o, definimos tamb2m /ual era o prop9sito de Paulo ao escrever esta carta igre.a da "alcia% Hsses .udeusKcrist!os /ueriam combinar o evangel#o de Cristo com a observa !o das cerim)nias .udaicas,MI e ensinam principalmente /ue a circuncis!o era necessria para a

salva !o0 F:?1 G:=? J uma posi !o /ue . #avia sido tratada no assim c#amado Conc4lio de (erusal2m% < prop9sito do ap9stolo Paulo 2 ent!o, combater essa #eresia .udaica /ue vai contra todo conceito de liberdade crist!% :ma maneira de identificar o prop9sito de Paulo nesta carta, 2 atrav2s do pr9prio vocabulrioMN /ue Paulo emprega na carta% < termo no\moj aparece em termos percentuais em maior n_mero na carta de "latas mais /ue em todas as outras cartas, somente 'omanosMJ pode ser comparada a "latas MT% *s ocorrncias dadas pela rela !o feita por +ouglas Moo reafirmam essa realidade% Como . foi mostrado anteriormente, o termo no\moj pode ser classificado de duas formas diferentes: o uso legal e o n!o legal% * tabela MM dada a seguir ilustra bem essa verdade:
Significado Cap4tulo E= :so gen2rico
C> CB

Cap4tulo E?

Cap4tulo E>

Cap4tulo EB

Cap4tulo EF As% ?>

Cap4tulo EG

Sentido 3eutro

Lerman 3% 'idderbos% Ga+a)ia. p% =G ()er C% Batista% op% cit%, p% ED% CF -bid: nomoj ocorre >? ve6es em "latas, com percentual de =B,> >m cada =,EEE palavras, en/uanto /ue 'omanos apresenta =E,B no mesmo grupo de =,EEE palavrasI J *postila: 3icodemus, n!o publicado% CG -bid% CC -bid%, +ouglas (% Moo, op% cit%

7ei de +eus em geral CSnon Sig, do 3ovo $estamento 7egalismo Corpo de

As% ?=b% As% ?=b%

3eutro 3eutro As% ?0 7ei de Positivo Cristo

As% ==,=?,=C, As%B,F =@,?=,?> As% > As% =>

3egativo 3eutro

Mandamen 0tos Base da (us0 $ifica !o Sistema ou Hconomia As% =G,?= As% =@ As?,F,=E,=D As%?>,?B As%B,F,?= As% B As%B,=D 3egativo 3eutro

Como vimos, essa tabela mostra /ue a inten !o de Paulo, na verdade, 2 combater as inten 8es dos .udai6antes de buscar salva !o mediante as obras da 7eiI% < termo no\moj a/ui demonstrado, aparece no sentido /uase totalmente negativo, levando o centro da discuss!o de Paulo para o confronto com os .udeus legalistas% Aemos ainda, /ue a discuss!o de Paulo com estes .udeus, se concentra nos cap4tulos > e B, evidenciando assim, /ue a estrutura da carta tamb2m determina o seu prop9sito% Mica ent!o, claro e coerente afirmar /ue a estrutura da carta determina o seu prop9sito% Cabe0nos con#ecer algumas propostas de estruturas concernente a essa carta%

>%=%> Hstrutura%

Como . dissemos acima, a estrutura da carta determina o prop9sito do ap9stolo% Como tamb2m . mostramos, o centro do argumento de Paulo locali6a0se no assunto

referente a 7ei e o seu papel dentro da #ist9ria salv4fica% Sendo assim, fica evidenciado /ue, o centro do argumento de Paulo nesta carta fica nos cap4tulos > e B, onde concentram0 se os assuntos 7ei, Promessa NU *lian aO e .ustifica !o pela f2% Contudo, # algumas proposta de estrutura /ue mostraremos a seguir% :ma das estruturas 2 fornecida pela anlise ret9rica diacr)nica de Lans +ieter Bet6, /ue fe6 a sua anlise partir do ponto de vista da ret9rica "reco0'omano% * sua anlise estrutural fica desta forma, como segueM%:

-% 22. 222. 2E. E. E2. E22.

Pre0escrito Hpistolar J =:=0F1 8'ordium Narratio Propositio Probatio 8'hortatio / =:G0==1 / =:=?0?:=B1 / ?:=F0?=1 / >:=0B:>=1 / F:=0G:=E1

Pos0escrito Hpistolar J Conclusio 4 G:==0=D% Hssa anlise apresenta a ep4stola aos "latas como uma auto0apolog2tica carta da

tradi !o 7iterrio Lelenista, em ve6 de uma obra .udaico0crist!% -sso torna0se problemtico, pois Paulo seria considerado um #omem totalmente influenciado pelo mundo "reco0 'omano, e sua carta se tornaria mais uma obra forenseM$ /ue crist!% $odavia, a /uinta parte desta estrutura NProbatio / >:=0B:>=O, mostra o desenvolvimento central do argumento de Paulo%P, levando o assunto referido para o centro da discuss!o de Paulo% -sso 2 certo%

CD

Villiam +avid +avies% 2e7i&; an" Pa*+ine S)*"ie&= NP#iladelp#ia% Mortress Press, =@DBO, p% =C?% Aer tamb2m: 'ic#ard 3% 7ongenecYer% Ga+a)ian&. p% cx Nof -ntroductionO% C@ ()er C% Batista% op% cit% p% E@% DE 'ic#ard 3% 7ongenecYer% Ga+a)ian&. p% cx%

:ma outra proposta de estrutura 2 dada por (o#n Blig#, /ue advoga /ue toda a carta de "latas deve ser entendida em termos de /uiasmo% %# * estrutura 2 compreendida como segue: *% Pr9logo% C. ustifica(o pela F. =:=0=:=?1 ?:==0>:B1

1. .e(o 0utobio$rfica. =:=>0?:=E1 %. 0r$umento da 8scritura. >:F0>:?@1 8. 7uiasmo Central. B:=0B:=E1 %G. 0r$umento da 8scritura. B:==0B:>=1 CG. ustifica(o pela F. 1G. .e(o *oral. *G. Hp4logo% F:=0F:=E1 F:==0G:==1 G:=?0G:=D%

\ certo /ue n!o podemos negar /ue exista /uiasmo em "latas, e /ue deve ser tratado seriamente na exegese pelo menos em algumas por 8es da carta0 ex: =:=1 B:B0F1 ?F0 ?G% Mas devemos entender /ue a carta como um todo n!o pode ser entendida como um /uiasmo, pois n!o refletiria o pensamento de Paulo% < /uiasmo era uma das muitas ferramentas usadas por Paulo% 3!o podemos admitir /ue0 B:=0=E se.a o ponto central do argumento de Paulo, pelo simples fato de ser um /uiasmo apenas% Hxistem outras ferramentas ret9ricas /ue possivelmente eram usadas pelas m!os de Paulo, e, portanto, devemos consider0las% :ma terceira proposta mais simples e mais coerente 2 demonstrada baseada em seu prop9sito, /ue aponta para a centralidade do argumento de Paulo% %G Considerando "latas uma carta grega a estrutura pode ser definida como segue: Hstrutura Hpistolar% *bertura% * 8es de "ra aKBn !o Corpo N*bertura MormalO
D=

"latas% Sauda !o N=:=0FO Se !o de repreens!o: *rgumento List9rico N=:G0?:=FO%

-bid% p% cxiii% 0 N<bserva !o: ,uiasmo 2 uma figura de linguagem na /ual os termos paralelos, em senten as ou ora 8es ad.acentes, s!o colocadas em ordem invertidasO% D? ()er C% Batista% op% cit% p% =E

Parneses
Hncerramento N* 8es de "ra aKBn !oK+axologiaO

0 *rgumento $eol9gico N?:=G0B:==O% Se !o de 'e/uerimentos: 'e/uerimentosNB:=?0RO `-nicia entre B:?D e F:=>a Parneses NR0G:=EO Subscri !o NG:==0=DO%

Hsta estrutura demonstra claramente a inten !o de Paulo no /ue concerne o seu argumento% < corpo N abertura formal O, nas duas subdivis8es J argumento #ist9rico e

$eol9gico0 =:G0?:=F e ?:=G0B:==, respectivamenteO, leva tanto a defesa da sua apostolicidade, como a ant4tese entre 7ei e *lian a para o centro da discuss!o% +evemos considerar ent!o, /ue Paulo tem em mente combater expressamente os .udeus /ue buscam .ustifica !o pelas obras da 7eiI, das /uais Paulo afirma n!o #aver .usti a para tal .ustifica !o% Portanto, o centro do argumento de Paulo locali6a0se no argumento teol9gico0 escritur4stico0 ?:=G0B:==, pois este revela o seu prop9sito . evidenciado anteriormente% 3este caso, devemos abordar o tema central do argumento de Paulo, i% 2%, 7ei e *lian a% Paulo inicia o seu argumento teol9gico mostrando a insuficincia das obras 7eiI como .usti a para a salva !o, e a suficincia da f2 em (esus Cristo /ue torna poss4vel a salva !o% Paulo di6: sabemos%%% /ue o #omem n!o 2 .ustificado pelas obras da 7eiI Nou) e)# e)/rgwn no/mouO, e sim, mediante a f2 em (esus CristoI Ndia\ pi/stewj )Ihsou= $ristouO0 ?:=G% -sso 2 significativo para o restante do argumento de Paulo com os .udeusKcrist!os% Pois se a 7ei n!o 2 capa6 de salvar, /ual 2 ent!o a sua fun !oR Paulo prova usando o argumento da pr9pria Hscritura% Hle apela para o exemplo de *bra!o >:G0=B, onde ele explica /ue o pr9prio *bra!o fora .ustificado por f2 no evangel#o /ue l#e fora preanunciado: <ra, tendo a Hscritura previsto /ue +eus .ustificaria pela f2 os gentios, preanunciou o evangel#o a *bra!oI 0 Nproeuhggeli/sato t%= )%braa\mO0 >:D% Paulo ent!o mostra a superioridade da *lian a *braSmica sobre a 7ei, tanto pela sua unilateralidade:

uma *lian a confirmada por +eusI, como pelo fato dela ter sido feita anterior 7ei: a 7ei /ue veio /uatrocentos anos depoisI0 >:=C% Aoltemos pergunta: /ual 2 ent!o, a fun !o da 7ei dentro do escopo da *lian aR Hssa 2 uma pergunta ret9rica de Paulo no verso =@% Hle pergunta: ,ual, pois, a ra6!o de ser da 7eiRI Paulo argumenta a partir desta pergunta: aO Moi adicionada por causa das transgress8esI0 v%=@1 bO Moi dada como pris!o guardi! at2 /ue viesse a f2 J %%%estvamos sob a tutela da 7ei, e nela encerrados, para essa f2 /ue de futuro #averia de revelar0seI0 v% ??0?>1 cO foi dada com a fun !o supervis9ria J %%%a lei nos serviu de ]aio^ N paidagwgo\jO para nos condu6ir a Cristo%%%I0 v%?B% Portanto, o argumento teol9gico /uanto fun !o da 7ei fica estruturado como segue:

T<234o7 A )ei de #ois0s Co1o Ins2r31en2o da A4ian5a. *% * 7ei foi acrescentada por causa das $ransgress8es, v%=@ J Ntw=n paraba/sewn xarinO% B% * 7ei foi acrescentada com a fun !o Condenat9ria, v% ??0?> J Nsune/kleisenO% C% * 7ei foi acrescentada com a fun !o Supervis9ria, v% ?B J Npaidagwgo\jO%

>%? *lternativas de -nterpreta 8es da 7ei%

3as interpreta 8es da 7ei, encontramos interpreta 8es variadas% Por isso, temos interpreta 8es diferentes% Portanto, demostraremos as abordagens

antropol9gicaKpsicol9gica, sociol9gica e #ist9rica%

>%?%= *bordagem *ntropol9gica J Mim definitivo da 7ei%

Hssa 2 ressaltada por 7utero% 7utero aponta para o fim definitivo da 7ei, /ue teve o seu cumprimento em Cristo, e exerceu papel transit9rio% Como . foi demonstrado anteriormente, para 7utero # dois usos da 7ei, um civil e outro espiritualKteol9gico% Hm primeiro lugar 7utero v a 7ei como uma pis!o tanto civil como espiritual, um verdadeiro inferno, /ue encerra o #omem sob o pecado, e /uando ela revela o pecado, amea a de morte%%I +esta pris!o em /ue o #omem se encontra encerrado, ele n!o pode escapar% -sso fa6 com /ue o #omem con#e a a sua pr9pria mis2ria% %N Mas, 7utero aponta para outro uso da 7ei, /ue 2 manter o #omem sob um pedagogo N/ue 2 a 7eiO n!o para sempre, mas para nos tra6er at2 Cristo, /ue 2 o fim da 7ei% %J 3esse sentido, 7utero v a 7ei tendo a sua fun !o plenamente transit9ria% H evidentemente, ele v o fim definitivo do papel da 7ei em Cristo%%T Como foi visto ent!o, segundo 7utero, a 7ei tem o sua fun !o exercida na mente do #omem Nnota DBO e, por isso, v0se claramente /ue essa abordagem 2 interna e antropol9gica%

>%?%? *bordagem Sociol9gica%

D>

Matin 7ut#er, Commen)a!> on S)= Pa*+Q& EBi&)+e )o );e Ga+a)ian&= N"rand 'apids, Mic#igan% Vm% B% Herdmans Publis#ing Co%, =@>EO, p% >EE% DB Martin 7ut#er T;e A!<*men) o: S)=Pa*+Q& EBi&)+e )o );e Ga+a)ian&= /Co8enan2 $e1inarI Re8ieJ = PresbI2erian6: Ko4. F: NL":%: "F!': 9. %. 7utero di6: tal 2 a fra/ue6a #umana e a mis2ria /ue no terror da conscincia e no perigo da morte n9s ol#amos no nada exceto nossas pr9prias obras, nossos m2ritos, e a 7ei% ,uando a 7ei mostra0nos o nosso pecado, nossa vida passada imediatamente vem a nossa mente% Hnt!o o pecador em sua grande ang_stia da mente, geme e di6 e si mesmo: ]o# como detestavelmente ten#o vivido5 Se apenas eu pudesse viver mais5 Hnt!o eu poderia corrigir min#a vida^I Ncita !o de Bernado de ClaravalO% DF Marin 7ut#er Ga+a)ian&. p% >E= DG -bid, p% >=?% Pois Cristo levando sobre si nossa carne veio a este mundo: ele aboliu a 7ei com todos os seus efeitos, e libertou0nos da morte eterna a todos /ue recebem o seu benef4cio e f2I

* abordagem sociol9gica /ue 2 defendida principalmente por (emes +unn, alivia a tens!o existente /uanto a vis!o negativa de Paulo /uanto 7ei% -sso ele fa6, a partir de trs argumentos principais:%M < primeiro argumento mostra /ue o centro da discuss!o de Paulo em "l >, est no v% ?D, onde a /uest!o bsica 2 sociol9gica e n!o teol9gica% Segundo, a 7ei no v%=@, 2 vista tanto no aspecto negativo /uanto positivo% $erceiro, a /uest!o bsica da passagem 2 a pergunta: qual a ra5o de ser da +eiH! , /ue indica uma preocupa !o de Paulo com uma poss4vel vis!o negativa da 7ei por parte de seus leitores% *ssim sendo, +unn afirma /ue Paulo n!o est levando em considera !o a /uest!o da poss4vel busca da .ustifica !o pelas obras da 7eiI por parte dos .udeus, mas sua preocupa !o 2 com a /uest!o sociol9gica /ue separa .udeus e gentios, no caso, a circuncis!o, leis sobre alimentos puros e impuros e os dia especiais do calendrio .udaico, /ue s!o emblemas /ue caracteri6avam o (uda4smo%%%

>%?%> *bordagem List9rica das Mun 8es da 7ei%

,uanto a esta abordagem, podemos ver /ue a 7ei 2 explicada em carter transit9rio e temporrio, n!o por2m /uanto a sua essncia em si, mas /uanto ao seu uso e fun !o% Calvino defende /ue Paulo n!o fala s9 da 7ei moral, mas refere0se a ela como todo o minist2rio de Mois2s%%$ +esta maneira, Calvino fala do fim dos usos da 7ei, apontando para a permanncia da 7ei como tal% Hnt!o ele fala da fun !o teol9gica da 7ei para o crente:

DC DD

()er C% Batista% op% cit% EB *ugustus 3icodemus 7% op cit% p% GC% D@ (o!o Calvino% G@+a)a&. p% =E?

Certos esp4rito ignorantes, por esta ra6!o n!o sabem discernir isso, re.eitam a Mois2s todo e di6em adeus s +uas $buas da 7ei, por/uanto .ulgam ser obviamente impr9prio aos crist!os apegar0se uma doutrina /ue cont2m a dispensa !o da morte `-- Co >%Ca% *fastar0se longe de nossa mente esta opini!o profana, pois Mois2s ensinou com muita propriedade /ue a 7ei, /ue entre os pecadores n!o pode gerar nada /ue n!o a morte, deve ter entre os o santos um uso mel#or e superior%I$P Calvino, na verdade, v /ue 7ei tem agora n!o a fun !o de constringir a conscincia, mas, afirma: Por parte de Cristo, portanto, permanece inviolvel o ensino da 7ei, /ue, instruindo, exortando, reprovando, corrigindo, nos #a.a de plasmar e preparar para toda boa obraI$#

Hssa avalia !o, parte da compreens!o de Calvino dos trs usos da 7ei, como . vimos anteriormente Np% >EO% *ssim sendo, ele concebe a 7ei como permanente, /ue segundo entende, a ela prescrevia norma de vida e as cerim)nias /ue seriam observadas no culto divino, e em adicionar a elas as promessas e as amea as%$G \ esta tamb2m a posi !o da teologia reformada subse/[ente, pois considera os trs usos da 7ei, e afirma a sua permanncia: /* 7ei reivindica, e com toda .usti a, toda a vida do #omem, em todos os seus aspectos, sua rela !o com o evangel#o de (esus Cristo inclusive% ,uando +eus oferece o evangel#o ao #omem, a 7ei exige /ue este o aceite%%% * 7ei n!o somente exige /ue aceitemos o evangel#o e creiamos em (esus Cristo, mas tamb2m /ue levemos um vida de gratid!o, em #armonia com as suas exigncias%I$I +esta forma, a 7ei 2 vista como permanente em sua essncia e uso, sendo aplicada #o.e como foi no per4odo precedente a Cristo% Portanto, a teologia define o tr4plice uso da 7ei, como segue:$N
@E @=

(o!o Calvino% In&)i)*)a& o* T!a)a"o "a Re+i<i5o C!i&)5. p%=??% G@+a)a&, p ==> -bid, p% =?>, G@+a)a&. p% ==> @? (o!o Calvino, G@+a)a&. p%=E> @> 7ouis BerY#of% Teo+o<ia Si&)em@)i(a= NCampinas, SP% 7PC%, =@@?O, p% G=@% @B -bid%

aS U&o Po+E)i(o o* Civi+= 3esse uso, a 7ei atende ao prop9sito de restringir e promover a .usti a% * 7ei pressup8e pecado e 2 necessria por causa do pecado1 S U&o E+4n)i(o o* Pe"a<H<i(o= 3esse sentido, a 7ei atende ao prop9sito de colocar o #omem sob convic !o de pecado e de fa60lo c)nscio da sua incapacidade para satisfa6er as exigncias da 7ei% deste modo, a 7ei serve como preceptor para condu6ir a Cristo1 (S U&o Di"@)i(o o* No!ma)ivo= * 7ei 2 norma de vida para os crentes, lembrando0l#es os seus deveres e guiando0os no camin#o da vida e salva !o% *pesar destas afirma 8es procederem em algum sentido, pois a 7ei pode ser vista neste aspecto, principalmente neste _ltimo exemplo, /ueremos tra6er uma abordagem da 7ei em "latas >, num aspecto teol9gicoKb4blico, onde buscaremos entender o sentido temporrio ou transit9rio das fun 8es da 7ei num sentido #ist9rico% * 7ei em "latas >:=@0?B pode ser vista neste aspecto temporrio e transit9rio, isto por/ue, as express8es temporais rege toda a exposi !o teol9gica da 7ei feita por Paulo em oposi !o aos .udai6antes% ,ueremos, todavia, fa6er a distin !o entre fun 8es da 7ei e a 7ei em si, pois cremos /ue a 7ei em sua essncia permanece, tendo em vista /ue Paulo n!o est tratando de uma completa discuss!o de todos as aspectos da 7ei, $J mas sim, de uma exposi !o dos aspectos negativos imposta por ela sobre a #umanidade em geral e os .udeus em particular% Portanto, abordaremos o aspecto #ist9rico das fun 8es da 7ei, considerando a sua transitoriedade, por ter sido ela adicionada por causa das transgress8es at2 /ue viesse o descendenteI Ntw=n paraba/sewn xa/rin prosete/qh a)/xrij ou=( e)/lqh" to/ spe/rma O1 em colocar todos sob o pecadoI Nta\ pa/nta u(po\ a(rmati/aO, relacionado com todos os #omens e seus atos e, paralelamente, os .udeus sob a sua tutelaI Nu(po\ no/mojO, ambos

@F

'ic#ard 3% 7ongenecYer% Ga+a)ian&. p% =>C%

encerradoI Nsugkleio/menoiO at2 a vinda da f2 /ue no futuro #averia de revelar0seI N ei)j th\n me/llousan pi/stin a)pokalu qh=naiO1 e tamb2m com a fun !o supervis9ria sobre o povo .udeu Npaidagwgo\jO% $odas esta express8es s!o regidas pelo aspecto temporal e, portanto, com o seu cumprimento #ist9rico em Cristo, levando a cabo o prop9sito de +eus para a reden !o do #omem

'.'. A )ei de #ois0s co1o Ins2r31en2o da A4ian5a.

>%>%= * 7ei foi acrescentada por causa das $ransgress8es v% =@ Ntw=n paraba/sewn
xa/rin O%

Hsta 2 uma resposta de Paulo s /uest8es circunstanciais /ue ele passava em seu contexto% Hvidentemente, ap9s ter mostrado a impossibilidade da 7ei como meio de salva !o, ele, negativamente explica aos seus leitores, o verdadeiro sentido da 7ei dentro do processo salv4fico, Foi adicionada por causa da trans$resso!. Hsta resposta evidencia alguns aspectos caracter4sticos na outorga da 7ei% Primeiramente, a 7ei tem o seu aspecto temporal, i%2, um tempo determinado /uando a 7ei foi outorgada% o( no/moj& com o artigo, certamente refere0se a 7ei mosaica% -sso 2 refor ado pelo argumento imediatamente anterior, /ue di6: ...a lei que veio

quatrocentos e trinta anos depois...! v%=C, depois da *lian a *braSmica $T% 7ongenecYer mostra /ue a resposta de Paulo /uest!o N,ual a ra6!o de ser da 7eiRIO 2 expressada em termos algumas nfases%$M < primeiro aspecto 2 demostrado pelo verbo aoristo passivo, prosete/qh Nfoi adicionadaIO, introdu6indo um importante ponto temporal% -sso aponta para o aspecto da 7ei como suplementar e, conse/[entemente, subordinada *lian a% 3esse sentido, a *lian a 2 o conceito maior, /ue sempre toma precedncia com rela !o 7ei% $% * 7ei, portanto, funciona como um instrumento da *lian a, tendo o seu papel evidenciado pela vontade de +eus no seu povo% * 7ei exerce papel essencial dentro da *lian a, como expressa V% "utbrod: *s leis tem o seu lugar na doutrina da alian a% da#ce# escol#eu -srael como seu povo, e -srael recon#eceu da#ce# como seu +eus% Hste princ4pio fundamental do *$% 2 a base direta dessas leis% Hlas expressam a reivindica !o de da#ce# para dom4nio sobre a vida total de seu povo 7LH pertence em virtude de Sua elei !oI%$$ +essa forma, a 7ei expressa um sumrio externo da vontade de +eus% %%%com Mois2s tornou0se expl4cito um sumrio da vontade de +eus atrav2s da inscri !o f4sica da 7eiI%#PP Hsse 2 o fator temporal da outorga da 7ei% Mas, /ual 2 ent!o a ra6!o de ser da 7eiR Hssa pergunta leva a mais um argumento de Paulo: Foi adicionada por causa das trans$ressIes!. ,uais transgress8esR Lomem desde sua /ueda N"n% >O 2 escravo do pecado, vive sob a condena !o% Contudo, n!o #avia algo externo /ue evidenciasse essa realidade na conscincia #umana% < #omem n!o tin#a uma diretri6 a seguir% +a4 o conceito de um sumrio externo da vontade de +eusI, como Paulo afirma: ...no teria conhecido a cobi(a, se a +ei no dissera6 no cobi(ars,0 'm% C:C% < #omem p9s0/ueda devia ser

@G @C

'ic#ard 3% 7ongenecYer% Ga+a)ian&. p% =>D% -bid, pp =>D0@% @D <% Palmer 'obertson, op% cit% p% =FF% @@ V% "utbrod, op% cit% p% =E>G% =EE <% Palmer 'obertson, op% cit%

tratado diferentemente do #omem antes da /ueda, pois como afirma a Confiss!o de M2 Vestiminster, o #omem originalmente corrompido, fica totalmente indisposto, adverso a todo bem e inteiramente inclinado a todo mal, de onde procede todas as transgress8es atuais%#P# +a4 a necessidade desta vontade externa de +eusI, a necessidade da 7ei% Partindo deste pensamento, torna0se extremamente importante a afirma !o de Paulo% * 7ei como um instrumento da *lian a de +eus, tem a fun !o de fa6er manifesto o pecado do #omem, at2 ent!o, n!o evidenciado plenamente% *gora com a 7ei, o #omem tem o camin#o certo a seguir, tem conscincia dele% \ nesse sentido /ue Paulo /uer di6er /ue a 7ei veio por causa das transgress8es%#PG Hm /ue sentido ent!o, devemos entender essa express!o N tw=n paraba/sewn xa/rin U por causa das transgress8esIOR * defini !o do sentido correto desta express!o, depende de como compreendemos o uso preposicional de xa/rin, /ue tanto pode ser entendida como tendo uma fun !o cognitiva Npara tra6er con#ecimento deI, ou mostrarI as transgress8esO, ou como tendo a fun !o causativa NcausarI ou aumentarI as transgress8esO% +esta forma, a frase por causa das trans$ressIes!, pode significar ou /ue a 7ei foi dada para tra6er o con#ecimento do pecado0 'm% >:?E, por identific0lo como transgress8es diante +eus0 'm% B:=F1 F:=>1 C:C, ou /ue a 7ei foi dada para aumentar e multiplicar o pecado0 'm% F:?E%#PI Para Bruce, a resposta pergunta: 7ual a ra5o de ser da +eiH! , s!o duas: aO para multiplicar Ne at2 mesmo estimularO as transgress8es1 bO para confinar todos na pris!o do pecado, do /ual n!o # sa4da%#PN 3esse sentido a 7ei foi dada para produ6ir e real ar as transgress8es, e dessa forma compelir os #omens ao recon#ecimento de suas culpas% \ pela 7ei /ue vem o pleno con#ecimento do pecadoI, di6 Paulo0 'm% >:?E, para /ue o
=E= =E?

Con:i&&5o "e F' "e 8e&)imin&)e!. cap% A-, art% -A, p% =B% +% "utr#ie, op% cit, p% =>E% =E> 'ic#ard 3% 7ongenecYer, Ga+a)ina&= =EB M%M% Bruce% T;e EBi&)+e )o );e Ga+a)ian&= * CommentarZ <n t#e "reeY $ext, <n t#e 3ec -nternational "reeY $estament CommentarZ% N"rand 'apids, Mic#igan% Vm% B% Herdmans Publis#ing Co%, =@D?O, p% =CF

pecado se tornasse excessivamente agravante%I#PJ Sendo assim, xa/rin tem ambos aspectos funcionais: cognitivo e causativo, i%2, tra6 o con#ecimento do pecado1 causa e multiplica o pecado% Paulo compreendia 7ei nesse sentido% Sua afirma !o em0 'm% F:?E, real a exatamente esta verdade% Hle afirma: Nno/moj de\ pareish=lqen& i(/na pleona/s' to\ para/ptwmaO .obreveio a lei para que avultasse a ofensa...! 3!o obstante, a compreens!o positiva da 7ei,0 'm% C:=?,=B, ??, Paulo afirma categoricamente /ue a 7ei veio para aumentar, multiplicar o pecadoI Npleona/s(O, de maneira /ue a sua fun !o dentro do processo salv4fico, cumpriu o seu papel% * 7ei veio para despertar a conscincia dos #omens, fa6endo0os con#ecer e recon#ecer o pecado diante dos seus pr9prios ol#os% 3esse sentido, Calvino ressaltou muito bem sobre a fun !o da 7ei, di6endo ser ela um espel#o #PT, no /ual, o #omem contemplando0se v e recon#ece as sua pr9prias manc#as pecaminosas% Portanto, a 7ei operando como um instrumento da *lian a, serviu ao seu prop9sito, despertar nos #omens sua incapacidade de .usti a pr9pria, fa6endo0os recon#ecer a exclusividade de .ustifica !o em (esus, o descendente% Segundo, um outro aspecto /ue 2 enfati6ado por Paulo, relaciona0se tamb2m com o fator temporal: Na)/xrij ou(= e)/lq' to\ spe/rma %(= e)ph/ggeltai O, ...at que viesse o descendente, a quem se fe5 a promessa...! Hssa afirma !o fica evidente na coloca !o da preposi !o temporal a)/xrij, at2I, indicando o tempo determinado /ue a 7ei funcionar com tal prop9sito J ...at que viesse o descendente!. *firmamos, no argumento anterior /ue a 7ei teve o tempo da sua promulga !o com Mois2s% -sso evidencia o fator temporal /ue a 7ei come ara a operar na vida do #omem% *gora, fica evidente /ue 7ei tem um tempo determinado em /ue ela funcionar com o prop9sito de tornar manifesto o pecado do #omem J ...at que viesse o descendente.
=EF =EG

(o!o Calvino% G@+a)a&. p% =EB -bid, In&)i)*)a& "a Re+i<i5o C!i&)5. II 0o+= p%==G

(esus 2 o descendente Nspe/rmaO a /uem se fe6 a promessa% * .usti a 2 nos tra6ida por meio dele% +entro desse intervalo NMois2s J (esusO, a 7ei despertou no #omem o seu pecado, tornou0o culpado perante +eus0 'm% >:=@0?E, para /ue este recorresse gra a da/uele /ue 2 capa6 de .ustificar, como bem expressa Paulo: tendo em vista a manifesta(o da sua justi(a no tempo presente, para ele mesmo ser justo e justificador daquele que tem f em esus!,/ 'm% >:?G% Sendo assim, a 7ei aponta para (esus, i%2, ela foi promulgada para incitar os #omens a ol#ar para Cristo, #PM o /ual 2 o _nico meio de escape da pris!o do pecado imposta por ela, a _nica esperan a e salva !o% #P% Portanto, a 7ei como instrumento da *lian a, funcionando por causa das transgress8esI, #istoricamente, tem o seu fim em Cristo% * 7ei 2 a prepara !o para o cumprimento da promessa%#P$ $endo em vista a anlise feita acima, vemos /ue a 7ei serviu ao prop9sito de +eus sendo acrescentada *lian a, de modo /ue, ela fe6 com /ue o pecado do #omem se manifestasse, tornando0o culpado diante de dHle0 'm% >:=@% +eus acrescentou a 7ei uma *lian a . existente, com o prop9sito de tra6er ao #omem o pleno con#ecimento do pecado0 >:?E, de maneira /ue, o #omem foi compelido ao recon#ecimento das sua culpas, pois a/uilo /ue nele estava adormecido, foi detectado pela 7ei% 3esse sentido, a 7ei relaciona0se com *lian a de maneira estreita% +entro da totalidade do processo redentivo de +eus, aprouve a Hle avultar a transgress!o do #omem0 'm% F:?E, para /ue, diante de suas fra/ue6as, esse ol#asse para o +escendente /ue #averia de se manifestar na plenitude do tempoI0 "l% B:B, sabendo /ue a .ustifica !o n!o se reali6a pelo cumprimento das obras da 7eiI, mas sim, pela .usti a de Cristo% Como reveladora do pecado, a 7ei supre um servi o vital *lian a, pois exp8e a total inade/uabilidade do #omem para estabelecer a sua pr9pria .usti a mediante a sua

=EC =ED

-bid, Ga+@)a&= Villiam M% 'amsaZ% A /i&)o!i(a+ Commen)a!> On S)= Pa*+Q& EBi&)+e To T;e Ga+a)ian&= N"rand 'apids, Mic#igan% BacYer BooY Louse, =@C@O, p% >CD% =E@ -bid, p% >CC%

observSncia%##P Sendo assim, a 7ei de Mois2s serviu para a causa da gra a de +eus em Cristo% Hsse portanto, foi o prop9sito de +eus em incorporar a 7ei de Mois2s *lian a%

>%>%? * 7ei foi acrescentada com a fun !o Condenat9ria, v%??0?> Nsune/kleisenO

Primeiramente, 2 necessrio atentarmos para a express!o demonstrada por Paulo: Na)lla\ sune/kleisen h( gra h\ ta\ pa/nta u(po\ a(marti/nan O, *as a 8scritura encerrou tudo sob o pecado!. < /ue realmente fica evidente a/ui, 2 /ue tudoI Nta\ pa/ntaO est sob o pecado Nu(po\ a(marti/anO% $emos, contudo, /ue determinar o /ue significa o termo h( gra h\, usado a/ui por Paulo% < /ue podemos ver a/ui nesta explana !o de Paulo, 2 /ue ele come a essa senten a do v% ??, usando a part4cula adversativa a)lla\% -sso marca um contraste com a explana !o anterior, onde Paulo est mostrando as diferen as de fun 8es entre 7ei e Promessa% Paulo argumenta /ue a 7ei 2 insuficiente para produ6ir .usti a: Porque se fosse promul$ada uma +ei que pudesse dar vida, a justi(a, na verdade seria procedente da +ei! , em seguida, prossegue o seu argumento, introdu6ido pela con.un !o a)lla\, fa6endo exatamente, um contraste entre a senten a anterior com a atual senten a% Sendo assim, h( gra h\, torna0se e/uivalente 7ei escritaI0 +t% ?C:?G, e Paulo mostra a total falncia do esfor o #umano ### em encontrar .usti a proveniente desta 7ei, pois ela confina #omens e mul#eres at2 a gra a de +eus, por/ue 2 esta a _nica esperan a% < uso de gra h\ com o artigo h(, sugere /ue Paulo tem em mente uma particular passagem da Hscritura, provavelmente a mais imediata antecedente de "l% >:=E, cita !o de
==E ===

<% Palmer 'obertson% op% cit% p% =CE% M% M% Bruce, Ga+a)ian&= p% =DE%

+t% ?C:?G, /ue fa6 referncia ao uso e fun !o da 7ei% *l2m disso, a referncia N u(po\ a(marti/anO, sob o pecadoI, 2 e/uivalente a Nu(po\ kata/ranO, sob a maldi !oI%##G *s evidncias apontam h( gra h\, como o uso e fun !o da 7ei, tra6endo condena !o a toda a #umanidade% Portanto, a express!o: *as a 8scritura encerrou tudo sob o pecado!, 2 a clara evidncia /ue toda a #umanidade .untamente com os seus atos, est!o sob a condena !o da 7ei% :ma outra maneira de mostrar a e/uivalncia de h( gra h\ com o( no/moj, 2 fa6endo o paralelo entre o v% ?? e o v% ?>, /ue usam o mesmo verbo, demonstrando a mesma realidade, i%2, o ato de encerrarI% < verbo sungklei/w, significa guardar comoI ou fa6er algu2m um prisioneiroI, figurativamente, confinarI ou encarcerarI sob o pecado, e sob a tutela da 7ei, respectivamente em ambos os versos% <u se.a, o /ue se expressa no v%??, h( gra h\ encerrou tudo sob o pecadoI, 2 tamb2m expressado no v%?>, onde o( no/moj encerrou0os sob sua pr9pria tutela% Sendo assim, a e/uivalncia entre h( gra h\ e o( no/moj 2 mas /ue evidente% +epois de vermos o significado de h( gra h\ a/ui no v%??, passemos a considerar essa fun !o condenat9ria da 7ei como um instrumento da *lian a dentro da #ist9ria da salva !o% < /ue realmente significa encerrar tudo sob o pecadoR *o /ue parece, Paulo continua respondendo a pergunta: 7ual, pois, a ra5o de ser da +eiH do v% =@, /ue ele responde: encerrar tudo sob o pecado!. */ui, Paulo apresenta um /uadro de uma pris!o, onde o pecado 2 o carcereiro, a 7ei 2 o magistrado ##I, i%2, a/uela /ue imp8e sobre os culpados as suas pr9prias regras% $alve6 a figura mais ilustrativa para esta afirma !o este.a nas declara 8es de Paulo na carta aos 'omanos cap% C:C0?F% Paulo, neste texto expressa exatamente a figura de um #omem completamente tomado pela escravid!o da 7ei, onde ele n!o tem escape, sen!o se submeter /uilo /ue a 7ei l#e imp8e%
==? ==>

'ic#ard 3% 7ongenecYer, Ga+a)ian&. p% =BB% +% "ut#rie, op% cit, p% =>F%

*pesar dele mostrar aspectos positivos da 7ei, vv%C,=?,=B,??, ele mostra o seu lado extremamente negativo% * 7ei tornou evidente no #omem o seu pecado% \ exatamente isso /ue Paulo declara: Mas o pecado, tomando ocasi!o pelo mandamento, despertou em mim toda sorte de concupiscncia1 por/ue sem 7ei est morto o pecado% <utrora, sem 7ei, eu vivia; mas, reviveu o pecado, e eu morriI vv%D0@%

* 7ei fe6 do #omem o escravo do seu pr9prio pecado% Me6 com /ue a morte se despertasse nele, escravi6ando0o, aprisionando0o% +essa forma, o #omem estava encerrado NconfinadoIO sob o pecado% Portanto, a 7ei foi dada para destacar a verdadeira nature6a do pecado e assim tra6er a #umanidade pecadora sob sua maldi !o%##N L, no entanto, uma diferen a de espicificidade entre o v% ?? e o v% ?>% 3o v% ??, Paulo tra6 uma abordagem mais gen2rica acerca do /ue foi encerrado sob o pecado% -sso 2 demonstrado pela express!o ta\ pa/nta, tudoI ou todas as coisasI, /ue refere0se n!o somente pessoas, mas tamb2m suas pr9prias a 8es, isso em toda a #umanidade% Hn/uanto, /ue no v%?>, Paulo identifica o povo .udeu como sendo o distinto alvo da 7ei% o verbo e) rourou/meqa, um imperfeito passivo, na primeira do plural, com o sufixo n9sI Nestvamos trancados como prisioneirosIO, 2 colocado por Paulo para identificar o alvo da 7ei, o povo .udeu%##J Hm se/[ncia, Paulo usa o verbo partic4pio sugkleio/menoi, como sendo sob a tutelaI da 7ei% Malando da fun !o condenat9ria da 7ei, Paulo usa o mesmo verbo, sugklei/w, por/ue em ambos os casos # a condena !o% $odavia, no v%??, todo o cosmo 2 inclu4do en/uanto /ue no v%?>, Paulo tem em mente o povo .udeu, /ue tamb2m
==B ==F

'ic#ard 3% 7ongenecYer, Ga+a)ian&. p%=BF% +% "ut#rie, op% cit, p% =>G% * fun !o da 7ei n!o era, portanto, inteiramente #ostil% Mesmo assim, claramente impun#a uma limita !o t!o severa /ue at2 mesmo a fun !o de cust9dia resultou num senso de encarceramento sem esperan aI% -sso, conclui0se, pelo paralelismo de relacionamento /ue # entre h( gra h\ do v% ??, com o( no\moj do v% ?>, e pelo uso do mesmo verbo sugklei/w, dando desta/ue ao sentido de estar sob o pecado, e de estar sob a tutela da 7ei%

est sob a 7ei, mas de uma maneira especial distinta de todos os outros% Segundo 7ongenecYer, esta 2 uma fun !o supervis9ria,##T /ue est em analogia com o paidagwgo\j& da /ual trataremos depois% 3essa forma de avalia !o, 2 preciso descordar da/ueles /ue vm a 7ei de Mois2s funcionando como uma regra somente para os .udeus,##M isso por/ue, ela funciona tanto no povo .udeu como em todo o mundo, pois 2 vontade revelada de +eus, cumprindo o prop9sito de aprisionar tudo sob o pecadoI% *s evidncias apontam tanto para um

prop9sito geral Naprisionar tudo J todas as coisasIO, como para um espec4fico Nsomente os .udeus, de uma maneira especialO cf% 'm% >:=@% 3o caso, o /ue muda entre o uso gen2rico e o espec4fico, 2 /ue as prescri 8es c_lticas e cerimonias, pertenciam somente ao povo .udeu% 3esse sentido, a 7ei como norma de vida, se restringia aos .udeus somente% 3o entanto, no /ue tange condena !o /ue a 7ei imp8e, toda a #umanidade estava sob a sua maldi !o, de maneira /ue, a 7ei apontava para Cristo, e Cristo n!o 2 apenas dos .udeus, mas de todo a/uele /ue crer% Portanto, o prop9sito negativo Ncondenat9rioO da 7ei abrange o cosmo como um todo, e n!o somente, um grupo distinto de pessoas < prop9sito negativo da 7ei em encerrar tudo sob o pecadoI, e encerrar os .udeus sob a sua tutelaI, tem a fun !o de guardar ambos, ta\ pa/nta e os .udeus sob a sua condena !o, apontando0os para Cristo% Paulo a/ui, aponta para o prop9sito do uso transit9rio da fun !o condenat9ria da 7ei J ...para que mediante a f em esus Cristo fosse a promessa concedida aos que cr)em! v.@@. ...para essa f que de futuro haveria de revelar/se!v.@?. +entro do processo salv4fico, a 7ei desenvolveu o papel de pris!o, encerrando a todos, at2 /ue viesse a +escendente, o cumprimento da Promessa, a/uele /ue no futuro #averia de revelar0se%
==G ==C

-bid% 7ecis SperrZ C#afer% Teo+o<ia Si&)em@)i(a. Tomo II= N+alton, "eorgia% Publicaciones Hspajolas, =@CBO, p% ?E@% C#afer di6: Hsta regla de vida fue revela por +ios Z aceptada por -srael en Sina4, Z en ning_n tiempo fue pronuciada a las naciones del mundo% Hra una forma especial de gobierno para un pueblo especial, Z cumpli9 com un prop9sito especial al condenar el fracaso del #ombre Z conducirle a CristoI%

Paulo novamente argumenta a favor do prop9sito de +eus em acrescentar a 7ei *lian a% $al prop9sito 2 demonstrado atrav2s do papel da 7ei em aprisionar o #omem sob o poder do pecado, poder este /ue n!o permite ao #omem escapar de forma alguma% Hsse figura de aprisionamento, mostra a completa dependncia /ue todos, tanto .udeus como gregos, tin#am da liberta !o de Cristo% 3otem /ue o termo res$ate! e liberdade!, empregados por Paulo via determinar a vis!o do ap9stolo /uanto a pris!o imposta pela 7ei0 B:F, cf% F:=% Sendo assim, a 7ei de Mois2s serviu ao prop9sito divino dentro do aspecto redentivo manifestado pela *lian a% * 7ei foi um instrumento da *lian a para encerrar tudo sob o pecado/ v.@@!, e os .udeus sob a sua tutela!/ v.@?, para /ue, estes

recorressem a Cristo, /ue tem o poder de libert0los% * realidade desta senten a, revela a deplorvel situa !o dos #omens e a sua incapacidade de .usti a pr9pria% * 7ei foi um instrumento de +eus para confin0los, guard0los em pris!o para o advento de Cristo J ...para que mediante a f em esus Cristo fosse a promessa concedida aos que cr)em... para a f que de futuro haveria de revelar/se!. Portanto, a 7ei como instrumento da *lian a serviu ao prop9sito de confinar todos sob o pecado, de maneira /ue n!o #ouvesse meio de escapar, a n!o ser por meio de Cristo% 3en#uma prtica legalista podia conceder liberdade aos #omens, somente Cristo poderia resgat0los0 B:F, cancelar o escrito de d4vida /ue era contra eles, conforme Paulo deixa bem claro em Cl% ?:=B%

>%>%> * 7ei foi acrescentada com a Mun !o Supervis9ria vv% ?B0?F Npaidagwgo\jO%

< primeiro aspecto /ue deve ser visto a/ui, 2 /ue essa express!o Na 7ei nos serviu de aio para nos condu6ir a CristoIO, 2 a continua !o da senten a anterior Nestvamos sob a tutela da 7ei, e nela encerradosIO, demostrando um estreita liga !o entre a fun !o condenat9ria e a fun !o supervis9ria, ambas relacionadas aos .udeus% < segundo aspecto, 2 /ue a defini !o em termos gerais, leva0nos a concluir /ue a fun !o da 7ei como aioI Npaidagwgo\jO, est relacionado com o per4odo pr20crist!o##%, e, portanto, tem o seu valor essencialmente #ist9rico% 3esse sentido, deve0se entender /ue estas fun 8es da 7ei teve seu cumprimento em Cristo% +evemos definir ent!o, neste contexto, a analogia do paidagwgo/j feita por Paulo% Hste termo, diferentemente do /ue se pensa #o.e Npensamos em pedagogo como sendo um professor /ue tem a fun !o educativa e instrucionalO, na antig[idade, era distinguido do dida/skaloj, um simples mestre% < paidagwgo/j, era uma famosa figura n!o somente no mundo "reco0romano, mas tamb2m no .uda4smo, onde o termo aparece como empr2stimo da palavra grega% Hle era geralmente um escravo de confian a encarregado pelo pai de uma fam4lia para supervisionar seus fil#os, em atividades e conduta% ##$ Sendo assim, a 7ei exerce o papel de guardi!, disciplinado -srael, tra6endo0o sob sua cust9dia, at2 a maioridade, a plenitude do tempoI, Cristo, B:B% 3ota0se claramente, /ue Paulo n!o est fa6endo analogia do paidagwgo/j com a 7ei mosaica, como uma fun !o positiva de prepara !o at2 Cristo% Mas, o enfo/ue a/ui 2 a fun !o supervis9ria da 7ei, o status da/uele /ue est sob a sua supervis!o, e a nature6a temporria de tal situa !o no curso da #ist9ria da salva !o% #GP Hssa nature6a temporria e provis9ria pode ser compreendida mais claramente pela correta compreens!o de ei)j $risto/n no atual contexto% 3esta frase, a preposi !o ei)j tem a sua nfase na for a

==D ==@

+% "ut#rie, op% cit, p%=>G% 'ic#ard 3% 7ongenecYer% T;e Pe"a<o<i(a+ Na)*!e o: );e La7 in Ga+a)ian&= /Bo3rna4 o@ 2>e E8ange4ica4 T>eo4ogica4 $ocie2I6. ?FK= NMarc#, =@D?O F>0G=, p%F> =?E 'ic#ard 3% 7ongenecYer% Ga+a)ian&. p%=BD%

temporal:#G# at2 CristoI% *pesar desta preposi !o ser usada para designar uma variedade de fun 8es, ela pode a/ui, pelo contexto pr9ximo N cf% v% =@, at2 /ue viesse o descendenteI1 v% ?=, encerrados no pecado para /ue mediante a f2 em (esusI1 v% ?>, encerrados sob a tutela da 7ei, para a f2 /ue #averia de revelar0seI1 e por fim,0 B:B, a revela !o de (esus Cristo, o descendente, completa o argumento de PauloO, ser usada em sentido temporal, significando o reinado supervis9rio da 7ei sobre as vidas do povo de +eus#GG% Portanto, vemos /ue pelo contexto imediatamente precedente, ei)j pode significar at2I, tendo a sua caracter4stica temporal determinado, enfati6ando /ue a 7ei estaria operando com a fun !o supervis9ria sobre -srael, at2 a vinda de Cristo%#GI <l#ando de deste ponto de vista, i%2, a 7ei encerrando a sua fun !o de supervis!o sobre o povo de -srael no advento de Cristo, ela #istoricamente, est relacionada com 'm =E:B, onde as express8es empregadas por Paulo, demonstram claramente /ue Cristo 2 a cessa !oI#GN da 7ei: N te/loj ga\r no/mou $risto\j ei)j dikaiosu/nhn panti\ tw=" pisteu/ontiO, e, portanto, Cristo 2 o Nte/lojO fimI da 7ei% *ssim sendo, ela exerce a sua fun !o temporria sobre o povo de -srael at2 o advento de Cristo% * 7ei agindo como um instrumento da *lian a, supervisiona o povo de -srael, corrigindo0os e disciplinado0os at2I a vinda de Cristo,0 cf% B:=0C% *ssim sendo, a 7ei nesta passagem deve ser vista do ponto de vista #ist9rico, como . salientamos anteriormente% -sso d0se pelo fato de termos mostrado /ue, as express8es
=?= =??

M% M% Bruce% Ga+a)ian&. p% =D>% 'ic#ard 3% 7ongenecYer% Ga+a)ian&= =?> "eorge S% +uncan% op% cit% p%=?=0??% =?B Paulo S2rgio "omes% op% cit% p%=>>, mostra /ue o testemun#o b4blico contextual a favor de te/loj tradu6ido como fimI, cessa !oI 2 consideravelmente maior do /ue o significado de alvoI% <u se.a, a _nica passagem em Paulo /ue te/loj significa alvoI 2 = $m% =:F1 e dois usos /ue devem ser tradu6idos por resultadoI, = Co% G:?=0??1 em = Co% >:=> deve ser tradu6ida por fimI, e dificilmente poderia significar alvoI% Portanto, o sentido temporal de te/loj pode ser constatado como predominante no 3ovo $estamento, tanto em constru 8es preposicionais Ncertamente em Mt% =E:??1 ?B:=>1 Mc% =>:=>1 =Co% =:D1 Lb% >:=B1 G:==1 *p% ?:?G1 provavelmente em 7c% =D:F1 (o% =>:=1 ? Co% =:=>1 = $s% ?:=GO, como constru 8es sem preposi !o Ncertamente em Mt% ?B:G, =B1 Mc% >:?G1 =>:C1 7c% =:>>1 ?=:@1 =Co% =F:?B1 Lb% C:>1 = Pe% B:C1 *p% ?=:G1 ??:=>1 provavelmente em Mt% ?G:FDO% *s _nicas em /ue te/loj poderia significar ]alvo^, em nosso entender, al2m de = $m% =:F, s!o = Pe =:@ e 7c% ??:>C%I $odas estas evidncias, 2 claro, 2 determinada pelo contexto de cada passagem, como no caso de 'm% =E:B%

gramaticais e teol9gicas, determinam /ue as fun 8es da 7ei apontam para um fim Nde cessa !oO espec4fico no advento de Cristo% Como ficou evidenciado acima, a 7ei atendeu a um prop9sito #ist9rico de supervis!o sobre o povo .udeu% Hla foi o instrumento de +eus para este fim% Supervisionar e disciplinar era o seu papel% < fato 2 /ue dentro deste prop9sito, a 7ei desenvolveu dois efeitos diferentes% Claro /ue n!o pelo prop9sito divino /ue tal efeito aconteceu, mas pela interpreta !o err)nea do (uda4smo contemporSneo a Paulo% < prop9sito da 7ei para os .udeus, al2m de encerr0los sob a sua tutelaI, era servir com o prop9sito supervis9rio e disciplinar, at2 /ue eles c#egassem maturidade0 >:?F1 B:=0C, como foi destacado anteriormente% Contudo, para os .udeus legalistas, a 7ei teve o papel inverso% Hm ve6 de aproxim0los de Cristo, os afastou dele, de maneira /ue nen#um da/ueles /ue procuravam .ustificar0se pelas obras da 7eiI, foram ligados a Cristo e sua gra a0 F:B% Hsse prop9sito da 7ei sobre os .udai6antes, certamente nada tin#a a ver com o prop9sito de +eus em acrescentar a 7ei *lian a, pois o efeito proposto por Hle era, condu6ir, supervisionar, disciplinar at2 /ue viesse Cristo /ue os resgataria do estado de escravid!o% -sso fica bem apresentado por Paulo nos versos ?= a >= do cap4tulo B desta ep4stola% Paulo confronta os glatas com duas alternativas antit2ticas% Para Paulo, a/ueles /ue procuravam .ustificar0se pelas sua pr9pria obras eram comparados como fil#os da (erusal2m atual, i%2, a/ueles /ue continuavam sob a escravid!o0 v% ?F, en/uanto /ue a/ueles representados pela (erusal2m de cimaI eram livres, pois eram fil#os da promessa% 3esse sentido, a 7ei serviu ao prop9sito divino servindo como paidagwgo/j para os .udeus, at2 /ue viesse a f2, a /ual .ustificaria a/ueles /ue cressem% Hsse era o papel da 7ei de Mois2s como instrumento da *lian a

C<3C7:SQ<

+epois de termos analisado a 7ei como instrumento da *lian a na perspectiva de Paulo, podemos c#egar a algumas conclus8es, pois +eus cumpriu o seu prop9sito em acrescentar a 7ei *lian a% Hsse prop9sito, certamente est ligado ao plano redentivo de +eus com o #omem% 3!o negando as abordagens psicol9gica e sociol9gica, vimos /ue a 7ei em "latas, 2 vista por Paulo no aspecto #ist9rico% -sso por/ue, a inten !o de Paulo em abordar este assunto na ep4stola 2 combater as inten 8es .udaicas de buscarem .usti a mediante as

obras da 7eiI% < interesse de Paulo em "latas 2 mostrar como a 7ei funcionou sendo acrescentada *lian a, de modo /ue, ele trabal#a a 7ei tanto num aspecto #ist9rico como negativo% Portanto, diante das verdades mostradas acima, vamos concluir voltando s perguntas feitas na introdu !o, respondendo0as% Primeiro, vimos /ue o prop9sito de +eus em acrescentar a 7ei *lian a, o fe6 por causa das transgress8es% < prop9sito de +eus foi, fa6er com /ue o pecado da #umanidade se manifestasse, estimulando0o e intensificando0o, de maneira /ue o #omem recon#ecesse a sua total incapacidade de .ustificar0se pelas pr9prias obras% *ssim sendo, Paulo est combatendo as inten 8es do (uda4smo legalista de buscarem a .ustifica !o pela obras da 7ei% * _nica maneira de encontrarem .ustifica !o 2 ol#ando para o descendente /ue #averia de manifestar0se no tempo determinado por +eus% Segundo, Paulo mostra tamb2m /ue o prop9sito de +eus em acrescentar a 7ei *lian a, foi encerrar tudo sob o pecadoI% * 7ei neste caso, funcionou como uma pris!o, da /ual n!o #avia maneira de escapar% *4 ent!o, Paulo aponta para vinda da f2 em (esus Cristo, promessa concedida aos #aviam de crer% 3esse ponto, Paulo fa6 um paralelo entre tudoI no verso ??, com estvamosI no verso ?>, mostrando /ue, tanto o tudoI Nrelacionado com toda a #umanidade e at2 mesmo o cosmoO, como os .udeus NestvamosIO, estavam sob o dom4nio do pecado, bem como sob a tutela da 7ei% Por2m, a _nica maneira de escape, seria efetuada pela vida de (esus Cristo, a/uele /ue era capa6 de resgat0los0 B:F, cf% F:=% H por fim, Paulo destaca a 7ei, operando como um instrumento da *lian a, supervisionado e corrigindo a -srael% +eus ao d a 7ei ao povo de -srael, tin#a como prop9sito tamb2m coloc0lo sob sua cust9dia% * 7ei serviu como aioI para disciplinar, corrigir e guard0los at2 a vida de Cristo, /ue seria revelado na plenitude do tempoI%

Portanto, a 7ei serviu ao prop9sito de +eus em servir de paidagwgo/j para o povo .udeu% $odas estas fun 8es da 7ei, operaram num aspecto negativo na vida do #omem% *ssim sendo, podemos constatar /ue nos argumentos de Paulo em "latas, principalmente nos cap4tulo > e B, a 7ei teve o seu papel #ist9rico e temporrio% -sso 2 visto tanto pelo personagens #ist9ricos N*bra!o, Mois2s, CristoO, como pela express8es temporais empregadas por Paulo Na)/xrij0 v% =@, pro\ tou= de\ e)lqei=n th\n pi/stin, ei)j th\n mellousan0 v%?>, ge/gonen ei)j $risto/n, v%?B, h=)lqen to\ plh/rwma tou= xro/non, B:BO% Portanto, a 7ei "latas, teve seu cumprimento em Cristo, operando como um instrumento da *lian a, levando a efeito o prop9sito na #ist9ria da reden !o% Malta0nos ent!o responder uma pergunta: a 7ei continua exercendo algum papel na igre.a atualR $emos tanto uma resposta negativa como positiva% 3o /ue toca as fun 8es mencionadas acima, sabemos /ue a 7ei operou de forma temporal e provis9ria, e /ue teve seu fim em Cristo% 3esse sentido, ela operou como um instrumento da *lian a at2I Na)/xrijO Cristo% +evemos notar, no entanto, /ue Paulo trata da 7ei nesse sentido a/ui em "latas > e B, n!o fa6endo uso de todos os aspectos da 7ei em essncia% Portanto, devemos observar /ue a 7ei n!o deixa de ter a sua eficcia #o.e, mas as suas fun 8es dentro da reden !o para a salva !o do #omem% Portanto, devemos concluir /ue a 7ei permanece agindo no povo de +eus% < pr9prio Paulo mostra /ue a 7ei 2 cumprida na vida do crente pelo amor0 "l% F:=B1 'm% =>:D0=E% Por2m, o crente s9 2 capa6 de cumprir a 7ei pelo poder do Hsp4rito Santo, /ue atua efica6mente na vida de cada um, isso em Cristo% Como di6 Calvino: Por parte de Cristo, portanto, permanece inviolvel o ensino da 7ei, /ue, instruindo, exortando, reprovando, corrigindo, nos #a.a de plasmar e preparar para todo boa obraI%#GJ

=?F

(o!o Calvino% In&)i)*)a& o* T!a)a"o "a Re+i<i5o C!i&)5, p% =?>%

Hsse 2 c#amado terceiro uso da 7ei por Calvino, /ue 2 uma norma de vida para os crentes, lembrando0l#es os seus deveres e guiando0os no camin#o da vida e salva !o% #GT Portanto, a 7ei em essncia, permanece e sempre permanecer, todavia, com as fun 8es /ue foram mostradas neste trabal#o, #istoricamente ela se cumpriu em Cristo%

B-B7-<"'*M-*
A BUBLIA SAGRADA= Aers!o 'evista *tuali6ada, tradu6ida por (o!o Merreira de *lmeida T;e G!ee9 Ne7 Te&)amen). Mormers Hditions edited bZ gurt *land, Matt#ec BlacY, Carlo M% Martini, Bruce M% Met6ger, and *llen ViYgren% NStuttgart, "ermanZ% +eutsc#e Bibelgesellsc#aft, :BS, =@@BO% *,:-3<, $oms% S*ma Teo+H<i(a NPorto *legre, 'S% Hd% Sulina, =@DEO% B*'B*"7-<, "iuseppe% A& Ca!)a& "e Pa*+o RIIS= NS!o Paulo, SP% Hd% 7oZola, =@@=O%
=?G

7ouis BerY#of% op% cit%

B*3+S$'*, *ndrec (% Pa*+ an" );e La7: Some Re(en) Deve+oBmen)& an" an EOA )!ao"ina!> oo9= E/Ca48in T>eo4ogic>a4 Bo3na46G. Al% ?F, 3W E?, 3ov =@@E% B*$-S$*, ()er Corra% ABo&)i+a "e Teo+o<ia BE +ia "o NT= Material n!o publicado% BH'gL<M, 7ouis% Teo+o<ia Si&)em@)i(a NCampinas, SP% 7PC, =@@?O% B'<V3, Colin J Hditor "eral% Di(ion@!io In)e!na(iona+ "e Teo+o<ia "o Novo Te&)aA )amen)o. vo+&= I e III= NS!o Paulo: Aida 3ova, =@D@O% B':CH, M% M% T;e EBi&)+e )o );e Ga+a)ian&. a Comen)a!> on );e G!ee9 TeO): $#e 3ec -nternational "reeY $estament ComentarZ% N"rand 'apids, Mic#igan% Vm% B% Herd0 mans Publis#ing Co% =@D?O% &&&&&&&&&&&&Romano& C In)!o"*,5o e Comen)@io= NS!o Paulo, SP% Aida 3ova0Mundo Crist!o, =@@=O% B:7$M*33, 'udolf% T;eo+o<> o: );e Ne7 Te&)amen)= N3ec dorY% C#arles Scribner^s Sons, =@FFO% C*7A-3<, (o!o% In&)i)*)a& o* T!a)a"o "a Re+i<i5o C!i&)5 0+= II= NS!o Paulo, SP CHP% =@DFO% &&&&&&&&&&&&&&EOBo&i,5o "e G Co!En)io&= NS!o Paulo, SP% Hd% Paracletos, =@@FO% &&&&&&&&&&&&&&EOBo&i,5o "e G@+a)a&= NS!o Paulo, SP% Hd% Paracletos, =@@DO C*'S<3, +% *% Moo, +ouglas (%, Morris 7% In)!o"*,5o ao Novo Te&)amen)o= NS!o Paulo, SP% Aida 3ova, =@@CO% CL*MH', 7ecis SperrZ% Teo+o<ia Si&)em@)i(a N+alton, "eorgia% Publicaciones Hspan8las, =@CBO +*A-HS, V% +% 2e7i&; an" Pa*+ine S)*"ie& NP#iladelp#ia% Mortress Press =@DBO% +<3*7S<3, (ames, '<BH'$S, *lexander 0 Hditors% An)iANi(ene Fa);e! 6T;e 8!i)in<& O: );e Fa);e!& "o7n )o A= D= IGJ-= N"rand 'apids, Mic#igan% Vm% B% Herdmans Publis#ing Co%, =@D>O% +<:"7*S, (% +%0 Hditor <rgani6ador% Novo Di(ion@!io "a BE +ia= NS!o Paulo: Aida 3ova, =@@=O% +:3C*3, "eorge S% T;e Mo::a)) Commen)a!> C Ga+a)ian&= N3ec dorY: Larper and Brot#ers Publis#ers, =@>BO% +:33, (ames +% "% T;e EBi&)+e )o );e Ga+a)ian&= BlacY^s 3ec $estament ComentarZ% NPeaborZ, Massac#usets% LendricYson Publis#ers, =@@>O%

"<MHS, Cirilo Molc#% An)o+o<ia "o& San)o& Pa"!e& C 6P@<ina& &e+e)a& "o& an)i<o& e&A (!i)o!e& e(+e&i@&)i(o&- NS!o Paulo, SP% Hd% Paulinas, =@C@O% ":$L'-H, +onald% G@+a)a& C In)!o"*,5o e Comen)@!io= NS!o Paulo: Aida 3ova0Mun0 do Crist!o, =@DDO% Lk""7:3+, Bengt% /i&)H!ia "a Teo+o<ia= NPorto *legre, 'S% Hd% Conc9rdia, =@@FO g-$$H7, "er#ard% T;eo+o<i(a+ Di()iona!> o: );e Ne7 Te&)amen)= N"rand 'apids, Mic#i0 c#igan% Vm% B% Herdmans Publis#ing Co% =@C=O 7*++, "eorge Hldon% Teo+o<ia "o Novo Te&)amen)o= 'io de (aneiro: (uerp =@@>% 7<3"H3HCgH', 'ic#ard 3% Ga+a)ian&= Vord Biblical ComentarZ% Al% B=% N+allas, $exas% Vord BooYs Publis#ers, =@@EO &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&T;e Pe"a<o<i(a+ Na)*!e o: );e La7 in Ga+a)ian& I:#$A N:M E/In Bo3rna4 o@ E8ange4ica4 T>eo4ogica4 $ocie2I6G. Al% ?F, 3W E=, Marc# =@D?% 7<PHS, *ugustus 3icodemus% Pa*+o e a Lei "e Moi&'& C :m estudo sobre as obras da 7eiI em "latas em Chamado para servir6 ensaios em ;omena$em a Jussel P. .hedd. Hdit% *lan Pierat NS!o Paulo, SP: Aida 3ova =@@BO% 7:$LH', Martin% Commen)a!> on Sani) Pa*+Q& EBi&)+e )o );e Ga+a)ian&= N"rand 'apids, Mic#igan% Vm% B% Herdmans Puvlis#ing Co%, =@>EO% &&&&&&&&&&&&&&&T;e A!<*men) o: S)= Pa*+Q& EBi&)+e )o );e Ga+a)ian&= E/Co8enan2 $e? 1inarI Re8ieJ PresbI2erian6: Ko4. F: NL ":%: "F!'G. M<<, +ouglas (% La7. 8o!9& o: );e La7 an" Le<a+i&m in Pa*+= NIn Hes21ins2er T>e? o4ogica4 Bo3rna46. K4. +;. NL " "F!'O% M:3Cg, (o#annes% Pa*+ an" );e Sa+va)ion o: Man9in"= N'ic#mond, Airginia% (o#n gnox Press =@F@O% '-++H'B<S, Lerman 3%% T;e EBi&)+e o: Pa*+ )o );e C;*!(;e& o: Ga+a)ia= N"rand 'a0 pids, Mic#igan% VM% B% Herdmans Publis#ing C<% =@DBO% &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& Pa*+ An O*)+ine o: /i& T;eo+o<> N"rand 'apids, Mic#igan% Vm% B% Publis#ing Co% =@D?O% '<BH'$S<3, <% Palmer% C!i&)o "o& Pa()o&= NCampinas, SP% 7PC, =@@CO% ':SL+<<3d, 'ousas (o#n% S>&)ema)i( T;eo+o<>= NAallecito, Calif9rnia% 'oss Louse BooY, =@@BO% S*3+H'S, H% P% Pa*+o. a Lei e o Povo "e 2*"e*= NS!o Paulo: Hd% Paulinas,=@@EO% SCL*MM, P#ilip% Hditor% A Se+e() Li !a!> o: );e Ni(ene an" Po&)ANi(ene Fa);e!& o: );e C;!i&)ian C;*!(;= N"rand 'apids, Mic#igan% Vm% B% Herdmans Publis#ing Co%=@D>O

S$<$$, (o#n '% V% A men&a<em "e G@+a)a&= NS!o Paulo: *B: Hd%, =@D@O% A*3 "'<3-3"H3, "erard% Reve+a,5o Me&&ini(a "o An)i<o Te&)amen)o= NCampi0 nas, SP% 7PC, =@@FO% A-CH3$, Marvin '% 8o!" S)*"ie& in );e Ne7 Te&)amen) 0+= I0= N3ec dorY% C#arles Scribner^s Sons, =@EEO