Reconciliacin y Liberacin

Jos Comblin
Chile. Centro de Estudios Sociales (CESOC). 1987.
http://iteso.mx/~gerardpv/inv1/violencia.html

Reconciliacin Entre los hombres la reconciliacin es una accin recproca, por eso el verbo se utiliza en orma re lexiva: dos personas se reconcilian. !o anterior supone dos acciones, dos procesos, de los dos adversarios, "ue se aproximan el uno al otro... !os dos adversarios cambiando sub#etivamente sus disposiciones personales, su relacin cambia. !a reconciliacin tiene un sentido poltico $ un sentido bblico%teolgico. &or lo tanto, no cual"uier pro$ecto poltico de 'reconciliacin' encarna necesariamente el sentido teolgico "ue se le da a la reconciliacin. (e la misma manera, la reconciliacin tendr) una interpretacin di erente en una teologa de la liberacin $ en una teologa burguesa. (e ning*n modo la reconciliacin puede ser una alternativa a la liberacin, como en alg*n momento se le plante a los telogos latinoamericanos. En el +ntiguo ,estamento, la reconciliacin es ante todo un hecho social: reconciliacin de (ios con su pueblo, de (ios con la humanidad. !as reconciliaciones individuales se inscribir)n en esta din)mica social de la reconciliacin. Entre los isrealitas, el !ecado es al"o ob#eti$o, es la entrada del mal en la sociedad humana, es como una en ermedad contagiosa, es un hecho "ue introduce el principio de destruccin en la sociedad. -olamente (ios puede salvar de este pecado. !a reconciliacin entre '#udos' $ 'gentiles' de la "ue habla -an &ablo .E /, 10% 112 es por ahora todava un pro$ecto. !a reconciliacin no se hace por la sntesis entre los dos pueblos sino por el rechazo de lo #udo como exclusivo $ por la aceptacin de lo pagano por su trans ormacin en algo nuevo. Es la inversin de los papeles. (ios escoge a los paganos $ rompe con el exclusivismo de los #udos. !a reconciliacin es una in$ersin de las relaciones. Re%le&iones sobre el !oder .&)gs. 134%/152. El poder inclu$e las armas. 6o existe en este mundo un poder poltico "ue no est7 apo$ado en las armas $ en la violencia. -eg*n la 8iblia $ el Evangelio es legtimo el uso del poder. &ero lo "ue legitima el uso del poder $ de las armas es la de%ensa de los o!rimidos contra los o!resores. 'as armas son le"(timas !ara restaurar la #usticia, para salvar a las vctimas de los opresores. 6o existe otra legitimacin posible. 9es*s constitu$ un poder paralelo. -u poder no se basaba en las armas, ni en la tradicin. -u poder se enraiza en la libertad humana, es un llamado a la libertad

$ un poder creador de libertad. &or eso es un poder radicalmente di erente. El poder de 9es*s es antipoder. 6o usa los instrumentos del poder humano, no acepta la violencia para su e#ercicio. ,entaciones del poder: o o o o o el orgullo la b*s"ueda del poder por el poder buscar el poder absoluto "uerer movilizar todas las uerzas econmicas, todo el traba#o, toda la produccin "uerer con"uistar todas las ideas, la cultura, impedir "ue la verdad sea proclamada

!os cristianos organizan un antipoder "ue no tiene como inalidad destruir el poder poltico, sino a recolocarlo en su debido lugar. Entre los cristianos debe reinar la libertad $ la sumisin $oluntaria a una autoridad )ue consiste en ser$ir. 9es*s tiene una verdadera autoridad "ue e#erce por la palabra "ue condena $ llama, acepta $ rechaza, expulsa demonios $ cura en ermos. El undamento de la autoridad, su legitimidad, es la necesidad de luchar contra el mal * la o!resin. (ios "uiere la autoridad $ el poder para reprimir la opresin $ la in#usticia. El !oder !ol(tico es la de%ensa de los !obres contra los ricos+ de los dbiles contra los %uertes+ de los o!rimidos contra los o!resores+ de los )ue est,n con la $erdad contra los mentirosos. :uando no cumple este papel, la autoridad pierde su legitimidad. El poder se humaniza cuando busca el consenso, cuando se basa en la participacin e ectiva. -iempre ha$ casos de extrema necesidad en los cuales es inevitable el uso de las armas. -o se llama $iolencia al uso le"(timo de la %uer.a * de las armas para imponer a los malhechores el respeto a la #usticia. ;iolencia es el uso ilegtimo de la uerza sica $ de las armas. +ctualmente el poder tiende a ser m)s annimo $ colectivo. Es el poder del Estado. El liberalismo democr)tico, el positivismo, el socialismo marxita .herencias de la modernidad2 han anunciado la desaparicin del Estado, del poder, de la autoridad. /ios no desi"na las !ersonas )ue deben ocu!ar el !oder. Slo e#ercen le"(timamente el !oder las !ersonas )ue de hecho reali.an las %inalidades del !oder. !as dem)s lo ocupan ilegtimamente, cual"uiera "ue ha$a sido el modo de su eleccin. &or eso pueden existir diversos sistemas legtimos. El m)s legtimo ser) a"u7l "ue o rezca ma$or posibilidad de ocupar el poder a personas "ue ir)n a respetar su inalidad. 9es*s no estableci la aceptacin del Evangelio como condicin para la legitimidad del poder. El poder de los paganos es tan legtimo como el poder de los gobernantes cristianos. Cuando los !ro%etas * a!stoles cristianos critican el !oder no es !or)ue )uieran con)uistarlo. 6o son rivales de los gobernantes. -i Jes0s ni los cristianos obedecen un !oder )ue manda hacer cosas in#ustas. 6o "uieren el lugar de "uien manda in#ustamente, pero tampoco

aceptan la sumisin incondicional. + un poder ilegtimo no se puede obedecer. !os cristianos buscan contener al poder en sus #ustos lmites, obligarlo a cumplir su papel de de ensor de los pobres $ de los "ue su ren la in#usticia. !a misin de la <glesia debe ser despertar la conciencia de los pobres para "ue se unan $ se opongan con e icacia a un poder in#usto, $ sean capaces de exigir de 7l los cambios radicales de la sociedad. !a ormacin del antipoder engloba la ormacin de sindicatos, asociaciones vecinales, de consumidores, asociaciones polticas populares !a democracia, en sus valores aut7nticos consiste en una uerza popular capaz de limitar el poder $ de presionarlo para "ue cumpla su verdadero papel de de ensor de los pobres contra la opresin. 6ing*n sistema es democr)tico si el poder no est) contrabalanceado por un poder popular e icaz $ libre. !a oposicin legtima al poder puede llegar a la insurreccin $ a la instalacin de otros gobernantes.