1

el Espacio, el Tiempo y el Yo

Norman Pearson

Por qu nacemos? Por qu morimos? Por qu despus de una vida de lucha y esfuerzo, parece que desapareciramos en el olvido? Tiene la vida algn significado? Cmo se relaciona el hombre con ios y con el universo? !l au"or de es"e libro cree que el hombre puede conocer las respues"as a es"as pregun"as y, en es"e libro, brinda los resul"ados de a#os de bsqueda$ Toma la sabidur%a del orien"e y la ciencia y la &gica de occiden"e, presen"ando en un lengua'e simple los an"iguos concep"os me"af%sicos en su relacin con el conocimien"o moderno$ !l libro es"( ilus"rado con m(s de noven"a diagramas e ilus"raciones realizadas por el au"or$ !$ )orman Pearson, nacido en *ngla"erra, se es"ableci en su 'uven"ud en los !s"ados +nidos$ *ngeniero de profesin, ha es"udiado por muchos a#os mis"icismo, religin y sabidur%a an"igua$ Pas dos a#os en la *ndia es"udiando y ense#ando y dedic "odo un a#o a escribir es"e libro$ ,un"o a su esposa ha dado dos veces la vuel"a al mundo dic"ando conferencias sobre los "emas que "ra"a "an claramen"e en es"e fascinan"e volumen$

Seccin Uno

INTRODUCCIN

S humilde, si quieres lograr la Sabidura. Sers ms humilde an, cuando la hayas alcanzado. S como el ocano, que recibe todo ro, toda corriente de agua, y cuya poderosa calma permanece inalterable; no los siente (si los siente pero los incluye en su propio ritmo por eso no se altera! "l camino hacia la liberaci#n $inal est dentro del %o.

(La Voz del Silencio & '.(. )la*ats+y!

CAPITULO 1 INTRODUCCIN

Se ha dicho con frecuencia que la verdad es ms extraa que la ficcin, y pocos son los que habran de negar la veracidad de tal aserto !ero en ning"n caso ha quedado demostrada ms clara y dramticamente que en la historia de esta #ierra que habitamos, tal como puede reconstruirse de acuerdo con la multitud de datos de que hoy disponemos Si, con ayuda de la imaginacin, volvemos la vista atrs para recorrer el caleidoscopio de los acontecimientos de la historia del mundo, tal y como surgen de la misteriosa tiniebla de los tiempos prehistricos, bien podramos sentirnos casi abrumados por la imagen que aparece ante nuestros o$os %&ambios tremendos, a lo largo de un tiempo interminable' (ientras a una edad sucede otra edad, a extraos hechos siguen otros hechos extraos y, as, un mundo desnudo y sin vida convi)rtase gradualmente en un mundo en el que pululan innumerables criaturas vivientes Salen del mar, en sucesin aparentemente interminable, cubren la tierra y vuelan por los aires *parece en la escena el hombre primitivo+ pero no permanece por mucho tiempo en ese estado !ronto comien,a a conquistar el medio ambiente que lo rodea -abrica herramientas, me$orando gradualmente la utilidad que le prestan, de modo que amplen el poder y el alcance de sus capacidades. te$e telas, produce fuego, construye albergues y cultiva la tierra para que le produ,ca alimentos, con todo lo cual se libra gradualmente de muchas de las limitaciones que la /aturale,a le haba impuesto !asa el tiempo, y las conquistas del hombre marchan a la par de aqu)l, sin detenerse. porque la mente humana no puede $ams descansar contenta con las cosas tales como son, sino que siempre ha de querer sondear lo desconocido &on energa incansable, y perseguido siempre por los sueos casi fantsticos, el hombre concibe, una tras otra, visiones del futuro y, entonces, pone en $uego todos los poderes, todas las facultades con que cuenta, para hacer realidad aquello que ha soado 0l hombre ha penetrado en las honduras de los bosques y las $unglas 1a navegado por los siete mares 1a escalado las ms altas montaas &on instrumentos asombrosos, ingeniosamente inventados por su f)rtil imaginacin, persigue lo desconocido y misterioso en el campo de las afinidades qumicas y de las estructuras atmicas Su mente ha abarcado ya toda la #ierra, y ahora se atreve a desafiar los misterios de los cielos, hasta el punto de que ya su b"squeda insistente lo ha llevado hasta los lmites del sistema solar 2 ni siquiera all ha encontrado lugar de descanso, sino que contin"a avan,ando a trav)s de la magna extensin de la enorme isla que es nuestro universo, y a"n ms all, hasta las galaxias del espacio exterior, e incluso, de modo indistinto, pero con osada y persistencia, quiere lan,arse a las profundidades inmedibles que parecen tocar los bordes mismos del infinito *ctualmente, del enorme crisol del pasado, ha surgido s"bitamente, en deslumbrante llamarada de triunfos materiales, el fabuloso mundo de hoy /uevos materiales, nuevas herramientas, nuevos m)todos e instrumentos para la obtencin del conocimiento, nuevos poderes que superan a cuanto antes se conociera y a"n se imaginara, posee el hombre a su alcance 3as condiciones de vida han

F
sufrido una verdadera revolucin (il vie$os hitos han cado a tierra, mil vie$as normas han sido echadas a un lado, y hemos entrado en una nueva era, donde parece cierto que se le ofrecern al hombre oportunidades casi ilimitadas para al,arse a cimas, hasta ahora ni soadas, de progreso y de saber (ucho es, muchsimo, lo que la humanidad ha avan,ado desde los das en que sus remotos antepasados vivan en cuevas y ca,aban al oso salva$e o al lanudo elefante de aquellos tiempos y ansiosamente recorran las tierras en busca de las sustancias comestibles que pudieran hallar !ero, tambi)n mucho es lo que le falta por andar &ierto es que ha logrado mucho para el bienestar de su cuerpo. pero, en cambio, admitamos que espiritualmente pocas han sido sus conquistas y muchos sus errores 0sto lo ha hecho sufrir, y el conocimiento adquirido no ha aliviado sus heridas *s pues, en los albores de esta )poca nueva, tan intensamente cargada de poderes y promesas, no ha de sorprender que muchos y muchos o$os anhelantes oteen los le$anos hori,ontes, en la ansiosa b"squeda de signos que anuncien que, acaso, una lu, venga a disipar las tinieblas espirituales que oscurecen al mundo -ervorosamente esperan muchos que el hombre, al fin, vuelva la vista hacia den"ro de s% mismo, y aprenda as los secretos del alma humana 5!or qu) ha nacido6 5!or qu) ha de morir6 2, 5!or qu) ha de recorrer este trecho de 7tres veintenas de aos y die, aos ms8 slo para desaparecer, al t)rmino de este la,o, en el silencio del aparente olvido6 5#iene el hombre que optar, para siempre, entre vivir acosado por las dudas o satisfacerse con meras creencias6 9 bien, Puede llegar a saber de veras? 0l autor de este libro se ha propuesto demostrar que el hombre s% puede saber !orque tan le$os ha llegado su penetracin en los secretos de la /aturale,a que lo ha conducido hasta las fronteras mismas de otros 7mundos8 que se extienden ms all de las cosas terrenas, y gradualmente se est revelando, a aquellos que tienen o$os para ver, la evidencia, clara y convincente, de la existencia de un :ios ;una <nteligencia, un (atemtico, un *rquitecto, un magno (aestro de 9bras= que desarrolla un grandioso plan que vemos desarrollarse ante nosotros 3os principios generales del conocimiento cientfico son bien conocidos por la mayora de la gente de hoy /umerosos artculos sobre asuntos cientficos y exposiciones de los mayores progresos de la ciencia, formuladas en lengua$e al alcance de todos, se publican en peridicos y revistas, y a"n llegan directamente a millones de hogares mediante la radio y la televisin >especto a los problemas de carcter moral y espiritual, las religiones del mundo pueden ofrecer ayuda y gua Si se estudiaran debidamente y se aplicaran sus ensean,as, el mundo sera, de seguro, un lugar me$or en qu) vivir !ero pocos sern los que nieguen que, en muchos respectos, tales ensean,as no satisfacen el hambre intelectual de una mente inquisitiva y que, con frecuencia, los dogmas religiosos no hallan $ustificacin posible ante el tribunal de la ra,n !ero lo que no es tan sabido es que existe otra fuente de conocimiento que s puede $ustificarse plenamente ante la ra,n humana, y que tambi)n concuerda con los halla,gos de la ciencia 3leva siglos y siglos, qui, milenios, de existencia entre los hombres, si bien durante largusimo tiempo fue posesin exclusiva de los iniciados de las escuelas de los misterios, y se trasmita "nicamente a aquellos discpulos que, luego de adecuada preparacin, eran considerados dignos de recibirlo 0ste conocimiento fue llamado 7#eosofa8 ?Sabidura :ivina@ por *mmonius Saccas, fundador de la 0scuela #eosfica 0cl)ctica, en *le$andra, durante el siglo <<< de nuestra era. y el vocablo ha persistido hasta la actualidad Aarios grandes pensadores tales como !latn, !lotino, Simn el (ago, !aracelso, Biordano Cruno y muchos ms, a trav)s de los siglos, han promulgado muchos de sus principio capitales !ero su exposicin ms completa hasta ahora es la que dio (adame 1 ! ClavatsDy, dama rusa de noble lina$e, en su obra monumental -a oc"rina .ecre"a, publicada por primera ve, en 1EEE 3a #eosofa encierra muchas de las me$ores ensean,as de las grandes religiones del mundo &ombina la sabidura oriental con la lgica y el pensamiento cientfico de 9ccidente, y los entrete$en una filosofa llena de vida que da, a la ve,, satisfaccin intelectual e iluminacin espiritual !uesto que autor y lectores vamos a considerar $untos algunas de las contribuciones sobresalientes que pueden ofrecer la #eosofa para descifrar los desconcertantes misterios de la vida, nos parece

H
conveniente, antes de adentrarnos en campos de estudio ms especiali,ados, presentar un bosque$o de los principales conceptos teosficos sobres los que habremos de extendernos luego. as, cuando pasemos a examinar parte por parte, se entendern con mayor claridad las relaciones, la mutua interdependencia que las une !or supuesto que esta no es tarea que pueda emprenderse a la ligera, porque, como muy bien ha dicho & Ginara$adasa+ )o hay libro de "e/"o "eosfico del que pueda decirse0 12qu% se encierra "oda la "eosof%a3, porque la Teosof%a es, como su propio nombre lo dice, 1.abidur%a de ios3 y, por lo "an"o, una e/posicin de las leyes que rigen al +niverso$$$ y mil mis"erios acerca de ios, del 4ombre y de la )a"uraleza se revelan an"e nues"ros o'os, inci"(ndonos avanzar y escudri#arlos m(s de cerca$$ !or consiguiente, as como un via$ero, al contemplar la descollante ma$estad de una cumbre montaosa, tan slo puede describir aquellas belle,as que sus o$os han alcan,ado a vislumbrar, as el autor absorto ante las cumbres de una filosofa sublime, "nicamente intentar trasmitir aqu el concepto de las grande,as que han logrado percibir su mente y su cora,n 0n la magna concepcin teosfica se postula una Bran &ausa !rimera, una >ealidad <nfinita, dentro de la cual toda manifestacin tiene su origen :e esta &ausa y >a, de todo surgen dos polaridades fundamentales y opuestas+ 70spritu8 y 7(ateria8 0ntre ambas se establece una relacin 0ste es el campo de la manifestacin futura, una tensin entre las dos polaridades opuestas que, habiendo sido divididas, tienden siempre a reunirse 1.iempre que es"a reunin se efec"a, se produce el fenmeno que llamamos 1conciencia3 !or consiguiente, la conciencia participa de la naturale,a de la >ealidad misma. de hecho, es el refle$o o expresin parcial de la >ealidad en la manifestacin ?A)ase la -igura1@

J
:e esta #rinidad Csica proceden tres 7emanaciones8 o corrientes de actividad creadora 3a primera de )stas produce siete rdenes de materia de diferentes densidades, que se nter penetran mutuamente *s pues, la #ierra no es, de hecho, una sola esfera, sino siete esferas conc)ntricas * la vida de :ios que se expresa mediante el mundo fsico se la llama 7energa8. cuando se expresa mediante el mundo astral ?que es el inmediatamente ms sutil@, es 7sensacin8. y cuando se expresa mediante el mundo mental, es 7pensamiento8 (ediante los otros mundos todava ms sutiles se expresan los diversos modos 7espirituales8 de manifestacin 3a segunda 7emanacin8 activa la materia de todos los planos, infundi)ndole 7vida8, lo cual provoca la produccin de formas vivientes !rimero aparecen simples formas unicelulares, pero luego van evolucionando hasta llegar a ser las manifestaciones maravillosamente comple$as y altamente organi,adas que en la actualidad existen 3a tercera de estas 7emanaciones8 se efect"a cuando se llega a la forma humana, y dota a )sta de un 7morador del cuerpo8 2 as se produce el triunfo mayor de toda la creacin+ el hombre divino, autoconsciente ?al que se llama 7la (nada@, que lleva en s todas las potencialidades de la :eidad, 7hecho a Su imagen y seme$an,a8 0ntonces comien,a el hombre su larga $ornada evolutiva, en la que 7comer del fruto del rbol del conocimiento del bien y del mal8, de modo que, mediante esas experiencias, se desarrollen sus poderes divinos, pasando del estado latente a la plena actividad esarrollar es"os poderes divinos es el propsi"o para el cual vivimos$ *s pues, la mnada divina es la >ealidad Ilt)rrima que vive dentro de cada uno de nosotros #iene que 7nacer8 a existencia separada, individuali,ada en una forma humana, y pasar por sucesivas etapas de crecimiento que corresponden a la infancia, la nie,, la adolescencia y la madure,, empleando cuerpos de los diversos rdenes de materia como vehculos de conciencia en los distintos mundos en que ha de vivir !or consiguiente, el hombre tal como lo conocemos en este mundo, es la (nada, envuelta en una forma humana 3os cuerpos de materia ms sutil estn ligados al cuerpo fsico de tal manera que los sentimientos, los pensamientos y los impulsos espirituales que surgen en aquellos pueden hallar expresin, mediante )ste, en el mundo fsico *s pues, a la ve, que funciona externamente en el mundo fsico, el hombre est usando su con$unto de cuerpos para ponerse en contacto con la vida en sus diversos niveles, enriqueciendo as enormemente su vida fsica. cada uno de sus cuerpos aporta su contribucin al propsito central del con$unto, que es la evolucin del hombre espiritual !ero una sola y breve estancia en la #ierra sera completamente incapa, de proporcionar ms que una contribucin de casi insignificante cuanta a ese progreso necesario !or eso, la vida del hombre est compuesta de ciclos en que alternadamente entra y se retira de la existencia fsica :espu)s de una encarnacin dedicada a cosechar experiencias, luego que la 7(uerte8 lo despo$a de su cuerpo fsico, dispersndose )ste en los varios elementos que lo componan, el hombre queda funcionando en su cuerpo astral por alg"n tiempo, haci)ndose conciente del mundo astral 0ste cambio no exige ning"n movimiento en el espacio, sino un mero cambio en la conciencia 3as condiciones de su vida all dependern de cuales hayan sido la calidad y la intensidad de sus expresiones emotivas mientras vivi en el mundo fsico !ero, dado que ya no posee el hombre vehculo fsico, es invisible a los o$os de aquellos que a"n viven en cuerpos de carne (s adelante, morir el cuerpo astral, as como muriera el cuerpo fsico, y el hombre, que nunca muere, pasar a funcionar en el mundo mental, donde su estancia ser regida por reglas anlogas a las que encontr primero en el mundo astral 3os cuerpos fsico, astral y mental se hallan su$etos a nacimiento y muerte, pero no lo estn los cuerpos superiores &uando el hombre de$a atrs su cuerpo mental, se encuentra viviendo en su cuerpo espiritual o causal #ambi)n en )ste rige el mismo sistema, es decir, que la mayor o menor plenitud de vida de que all go,a corresponde a la rique,a o pobre,a de los pensamientos y aspiraciones elevadas que mantuvo mientras permaneci dentro de su vestidura fsica !ero, adems, en esta etapa de su vida posee la facultad de pasar revista a sus encarnaciones anteriores, observando sus )xitos y sus fracasos, sus buenas y malas acciones, con lo cual desarrolla algo ms de fortale,a y noble,a de carcter 3uego iniciar el proceso de reencarnacin, para for$ar un nuevo eslabn en la cadena de su vida en desarrollo

M
&omien,a el hombre esta su larga $ornada en el ms ba$o peldao de su escala evolutiva, naciendo en ra,as primitivas, y aprendiendo un poquito a medida que recorre cada ciclo :e las ms ba$as formas humanas, pasa al cabo a otras algo ms adelantadas, y gradualmente sus deseos se purifican, su mente se desarrolla, y alborean en )l ideales ms elevados Aislumbres de amor divino comien,an a iluminar su cora,n, y en su interior se afirma el poder de la voluntad pura &ada encarnacin, con su correspondiente perodo intermedio consagrado a la asimilacin de experiencias, lo lleva un poco ms cerca de la meta final de todos sus esfuer,os *bsolutamente toda la vida humana esta regida por las grandes leyes naturales * una de las ms importantes de ellas se la conoce con el nombre de 3ey de 7Karma8 0s la ley de a$uste, y ha sido llamada 7la ley fundamenta del Iniverso8, porque liga el efecto a la causa en todos los planos del ser /o puede producirse ning"n efecto sin su causa antecedente, ni puede ponerse en $uego una causa sin que, a su tiempo, produ,ca su efecto correspondiente 0stos principios se cumplen en lo fsico, en lo mental, en lo moral y en lo espiritual *l aplicarse al hombre esta ley significa que )l mismo se ha hecho lo que ahora es, por medio de sus pensamientos, sentimientos y actos del pasado y que, de modo anlogo, est for$ando ahora, momento a momento, da a da de su vida, su propio futuro 0n ning"n perodo de su existencia es vctima de un :ios col)rico ni mero $uguete de las circunstancias, sino que, paso a paso, hilo a hilo, est siempre te$iendo sus propio destino, arrastrando hacia atrs por impulsos egostas o impulsado hacia delante por el llamamiento ntimo de su propia divinidad 3a ley de Darma act"a siempre produciendo el efecto en el plano mismo en que la causa se sembr *s pues, los pensamientos y sentimientos del hombre dan por resultado su carcter, sus deseos y aspiraciones se traducen en oportunidades, y sus actos determinan sus circunstancias materiales y el medio ambiente a que inevitablemente ser llevado ?A)ase la -igura2@ 3a aceptacin de las leyes de la reencarnacin y el Darma traen consigo, como inevitable corolario, la alentadora certidumbre de que a la ra,a humana le espera un futuro que habr de transformar al hombre en superhombre 0llo implica que necesariamente sern trascendidos los campos actuales del esfuer,o humano y el hombre pasar a esferas de experiencia y de poder que actualmente se hallan por completo ms all del alcance, y a"n de la imaginacin, del hombre corriente Se afirma que ya existen seme$antes seres elevadsimos, y que su existencia ha sido atestiguada por muchos individuos, tanto en la antigLedad como en los tiempos modernos Se les llama 7*deptos8 o 7(aestros de la Sabidura8, y colectivamente forman lo que se nombra 7la Bran 3ogia Clanca8, de cuyas filas han salido los <nstructores que fundaron las grandes religiones del mundo Salvo unas pocas excepciones, en general los descubrimientos cientficos modernos y las investigaciones que han abierto al hombre, tanto en la teora como en la prctica, campos y perspectivas cada ve, ms amplias, han trado, a la ve,, confirmacin o apoyo a las doctrinas teosficas * su ve,, la #eosofa ofrece al mundo su conocimiento esot)rico, que nos ensea y explica que hay un propsito en la vida, y que ilumina los hechos aprendidos o experimentados con la comprensin del lugar que ocupan en la existencia !or e$emplo, entre otros numerosos casos, la investigacin cientfica de la estructura y la naturale,a del tomo ha demostrado la verdad bsica de las afirmaciones teosficas acerca de la permeabilidad de la materia, y a"n algo ms+ que la aparente solide, de cualquier substancia no es, en "ltimo t)rmino, ms que producto de la mente !or consiguiente, ese fenmeno pude reproducirse en cualquier plano de la /aturale,a (uchas de las antiguas ensean,as arro$an lu, sobre conocimientos que, por otro caminos, el hombre no ha alcan,ado sino en fecha reciente y pueden, asimismo, sealar la direccin en que pueden reali,arse nuevos descubrimientos 3a existencia de los cuerpos ms sutiles del hombre y la de los mundos superfsicos que interpenetran esta slida #ierra sobre la que vivimos lan,an muchos rayos de lu, sobre las ms oscuras regiones de la mente subconsciente y sobre el nebuloso reino de la mente superconsciente, as como sobre los misterios que encierran el sueo y la muerte

0n verdad, abren al hombre senderos enteramente nuevos por donde avan,ar hacia muy importantes investigaciones 3a teora de la reencarnacin ;que muchos afirman ser hecho probado=, y que muestra al hombre trayendo consigo, en cada nacimiento fsico, los frutos de otras muchas pasadas vidas terrenales, pero, a la ve,, debiendo desarrollar un cuerpo fsico que sirva a sus nuevas necesidades de progreso, encierra aporte importantsimo, y de ndole muy nueva, al gran problema de la educacin 9frece, como premisa bsica, la idea de que un sistema educativo, para lograr verdadera efectividad, tiene que emplear m)todos que extraigan de las profundidades del alma que ha reencarnado las facultades y cualidades que anteriormente hubo de desarrollar, tray)ndolas a la plena lu, de la conciencia y de la expresin, sin encerrar al nio en moldes mentales cristali,ados que le estorben sus propios esfuer,os hacia su expresin genuinamente creadora 3a naturale,a fundamental de los conceptos que ofrece la #eosofa la hacen aplicable, en cierta medida, a toda rama de la ciencia, a toda forma del arte 2 brinda, asimismo, una filosofa religiosa ideali,ada libre de dogmas y credos !resenta la #eosofa una explicacin cientfica de la inmortalidad, y proclama que la fraternidad universal es un hecho positivo de la /aturale,a * base de algunos de los ms sencillos conceptos de la #eosofa y de la ciencia moderna, y con profundo reconocimiento de las muchas ensean,as sublimes de las grandes religiones del mundo, es como el autor de este libro se aventura a ofrecer este modesto aporte a la satisfaccin de lo que considera la necesidad suprema de los tiempos actuales, a saber+ que el hombre, con la magna Itopa al alcance de su mano, y a la ve,, dotado de fuer,as que podran provocar su propia destruccin, comience ahora a explorar, profunda y sinceramente, los mundos que lleva dentro de s ;los mundos de experiencia espiritual= para aprender all el plan de la vida y para emplear sus poderes y su comprensin, cada ve, mayores, en la emancipacin de la ra,a humana

N
>ecordemos siempre, que la ciencia no es un genio maravilloso y legendario, capa, de reali,ar milagros, haciendo que vean los ciegos y anden los paralticos, y que las voces den la vuelta al globo 3a ciencia es la observacin y la clasificacin de los modos de traba$o de la /aturale,a, =en cu(n"o y cmo dichos modos afec"an la conciencia del hombre= 3os hombres de ciencia han observado los modos cmo esta conciencia responde al medio circundante y a los estmulos %3a /aturale,a es la gran hacedora de maravillas' 2 la /aturale,a no es sino una expresin de :ios 3a #eosofa no es un mero sistema de pensamiento que haya de asegurarnos paso fcil y exento de peligros por los laberintos de la vida /o 0s una revelacin, siempre creciente, de una Aerdad interna, que responde a una mente indagadora In comentario oculto dice+ 7/o podrs recorrer el Sendero hasta que te hayas convertido en el Sendero mismo 8 0l mero estudio de la religin no llevar nunca a la unin con 0l Supremo 3a religin tiene que llegar a hacerse visin interna, experiencia directa, antes de que pueda alcan,arse la meta 0n el presente libro se ha intentado explicar algunas de las ensean,as, tan invaluablemente preciosas, de la Sabidura *ntigua, de modo que resulten ms aceptables a los lectores de hoy, y mostrar que esas ensean,as no son en modo alguno incompatibles con muchos de los ms recientes halla,gos de la ciencia+ todo ello en la medida en que puede entenderlo el profano (uchas de las interpretaciones de ciertos aspectos de la #eosofa que aqu s presentan son obra del propio autor 0sto es inevitable, y dicho autor acepta plena responsabilidad por ellas !ero, en cuanto a los conceptos fundamentales de estas ensean,as, declara que se los debe a muchos grandes pensadores que han consagrado su vida al estudio y la investigacin de estos temas 0l autor ha dado a algunos aspectos de la #eosofa mayor prominencia de la que generalmente se les concede en exposiciones de esta ndole, porque est convencido de su sobresaliente importancia para la comprensin de la vida *quellos que hayan estudiado ya estos asuntos, notarn la ausencia de muchas palabras o frases muy usuales en otras obras, pero que el autor ha omitido deliberadamente, por considerar que pudieran causar una cierta confusin en la mente de aquellos que no estn familiari,ados, aunque slo sea hasta cierto punto, con el conocimiento teosfico >epetidamente se ha dicho que 7una lmina vale por mil palabras8, autoridades reconocidas en el campo de la educacin corroboran la verdad de este aserto Ina representacin visual de$a en la mente una impresin ms profunda y duradera que toda palabra escrita o hablada !or eso, a lo largo de todo el libro se han usado profusamente las ilustraciones, y se insta al lector a estudiarlas cuidadosamente, porque el autor opina que, no solamente servirn para esclarecer el texto sino, en muchos casos, hasta para ampliarlo *quellos para quienes sean nuevos los conceptos que aqu se exponen, debern prepararse a ampliar su mente para que sea capa, de a abarcar su grande,a 0l plan de la evolucin, que cubre el vastsimo campo de la totalidad del &osmos, presenta proporciones tremendas, que se extienden mucho ms all de los lmites de nuestra imaginacin 2 aunque podamos desde ahora obtener ms y ms vislumbres de su grande,a, seguramente es de esperarse que, al acercarnos ms a la Aerdad, nuestra mente haya de extenderse mucho ms all de las comparativamente reducidas regiones de la existencia mundanal *caso algunos de los pensamientos que se ofrecen en estas pginas pare,can lindar con lo sensacional !ero esta impresin es totalmente a$ena a los propsitos que han inspirado la redaccin de este libro. aunque admitimos que, a veces, algunos de los conceptos aqu estampados rocen, aparentemente, lo increble /o por eso, exclusivamente, merecen que se les rechace #ambi)n resulta difcil de creer, a primera vista, que un tomo puede emitir ondas con una frecuencia de miles de millones %por segundo' Sin embargo, la ciencia nos asegura que eso, aparentemente tan difcil de creer, responde a la realidad !or eso, si para expresar lo que el autor piensa y siente que es verdad, se hace necesario decir cosas que pare,can traspasar las fronteras de lo verosmil, no de$ar )l de decirlas. pero, en todo esos casos expondr las ra,ones en que se apoya, y se esfor,ar en mostrar el lugar que esos conceptos ocupan dentro de la totalidad de la concepcin teosfica, seg"n la entiende alguien que no aspira a mayor honor en la vida que el de contarse entre aquellos que sinceramente aspiran al conocimiento de la A0>:*:

1O

4e escri"o es"as breves palabras que an"eceden mien"ras en "orno m%o se alargan len"amen"e las sombras de un a"ardecer de verano en la *ndia$ +na vez m(s, el .ol ha "razado su %gneo surco en el firmamen"o$ 2hora, un inmenso fulgor ilumina el cielo, al occiden"e, encendiendo en aquella vas"a e/"ensin enormes llamaradas de oro vivo$ .ilencioso y magn%fico, el magno as"ro parece apresurarse a desaparecer a nues"ros o'os, pero de'(ndonos an"es el m(s glorioso de los dones que vier"e sobre los hombres$ Pron"o no lo veremos m(s has"a que llegue el nuevo d%a$ Casi a mis pies, un ancho y sinuoso r%o fluye len"amen"e hacia el mar, y llega a mis o%dos la msica de las olas que con armonioso ri"mo vienen a chocar con"ra la playa$ -os p('aros regresan a buscar abrigo noc"urno en"re el rama'e de los frondosos (rboles que se e/"ienden a lo largo de las orillas$ Con can"os y con lo que parece alegre charla, se mueven en"re la brisa vesper"ina, en un l"imo vuelo e/"("icamen"e gozoso an"es de en"regarse al descanso$ 5a se apro/ima la noche, 6y con la noche vendr(n las es"rellas7 68u maravillosa es la vida7 2penas nos envuelven las "inieblas, ocul"(ndonos el mundo en que vivimos, se despliega an"e nues"ra vis"a el sublime espec"(culo de o"ros mundos, de o"ros soles, de gala/ias incon"ables$ )o quedamos presos en"re las sombras que nos rodean$ -iberados de la "iran%a de las cosas "errenas, nos lanzamos a colmar nues"ros o'os e/"asiados con las esplendorosas glorias de los cielos$ 65 no hay o"ra limi"acin al arrobamien"o que la peque#ez de nues"ra capacidad para ver y comprender, para apreciar y admirar7 .inceramen"e abrigo la esperanza de que algunos lec"ores hallen en es"as p(ginas una v%a que los lleve a liberarse, en cier"a medida, de las a"aduras "errenales, de las presiones y "ensiones de la vida co"idiana9 y que, al apar"arse as% un "an"o de las cosas de es"e mundo, perciban, o comprueben, que la conciencia puede volar a reinos superiores, a mundos de :erdad y de ;elleza, mundos de pleni"ud in"elec"ual y de cada vez m(s viva percepcin espiri"ual$ *dyar, (adras, <ndia 0 /orman !earson

11

Seccin Dos

REALIDAD E ILUSIN

,ontempla c#mo, al igual que la luna se re$le-a en las aguas tranquilas, .laya se re$le-a en lo peque/o y el lo grande, an en los tomos ms diminutos y, empero, no logra llegar al coraz#n de todos. 0.y, que tan pocos hombres apro*echen el don, la inapreciable oportunidad de aprender la *erdad, la correcta percepci#n de las cosas e1istentes, el conocimiento de lo no e1istente2

(La Voz del Silencio & '. (. )la*ats+y!

12

CAPTULO I LA CONSCIENCIA

Aarios historiadores han sealado que la idea de progreso es una adquisicin bastante reciente del pensar humano 0specialmente, antes de que el concepto de la evolucin lan,ara sus reveladores rayos de lu, sobre las m"ltiples actividades de la /aturale,a, la gran mayora de la humanidad consideraba al mundo como un sitio donde el hombre, $unto con todas las formas inferiores de vida, naca, viva, sufra y mora en condiciones bastante estticas !ero, en )poca ms cercana, la realidad del cambio y del progreso se ha hecho ms y ms evidente, de modo que ha llegado a primera fila entre las fuer,as actuantes sobre los diferentes aspectos de la vida que exigen consideracin y explicacin !orque, siendo ahora el progreso tan claramente evidente en la cambiante sucesin de los acontecimientos, necesariamente tiene que existir una gran fuer,a impulsora que lo provoque y mantenga :esdichadamente, a pesar de estos hechos, los hombres de ciencia persisten todava en excluir del campo de sus investigaciones la idea de :eidad, y reiteran sus f"tiles intentos de explicar las maravillas de la /aturale,a sin postular la existencia de una <nteligencia creadora y directora que las produ,ca y ri$a *l proceder de este modo, niegan, en cambio al vastsimo campo del Iniverso, aquello mismo que saben perfectamente bien que gobierna todo esfuer,o creador del hombre dentro de su campo inmensamente ms reducido a saber. que toda obra de sus manos ha nacido y tomado forma en virtud de sus actividades mentales creadoras y rectoras 0sta actitud hace que la conciencia misma sea para ellos un misterio, y tendr que seguir si)ndolo mientras no cambien de modo de pensar !ero es interesante sealar que la posicin mental que han asumido se hace cada ve, menos sostenible casi a cada nuevo descubrimiento. y aumenta progresivamente el n"mero de escritores sobre materias cientficas que expresan su creencia en que los problemas ms y ms profundos con que se enfrentan los fsicos $ams hallarn respuesta mientras no se recurra a la idea de :ios 3a #eosofa, en cambio, nos ofrece un panorama muy distinto * continuacin citamos un pasa$e perteneciente a la Seccin Ino de esta obra ?A)ase -igura1@ !n la magna concepcin "eosfica se pos"ula una <ran Causa Primera, una =ealidad *nfini"a, den"ro de la cual "oda manifes"acin "iene su origen$ e es"a Causa y =a%z de "odo surgen dos polaridades fundamen"ales y opues"as0 1!sp%ri"u3 y 1>a"eria3$ !n"re ambas se es"ablece una relacin que ser( el campo de la manifes"acin fu"ura0 una "ensin en"re las dos polaridades opues"as que, habiendo sido separadas, "ienden cons"an"emen"e a reunirse$ .iempre que es"a reunin se efec"a, se produce el fenmeno que llamamos 1Conciencia3$ Por consiguien"e, la conciencia par"icipa de la na"uraleza de la =ealidad misma9 de hecho, es el refle'o o e/presin parcial de la =ealidad en la manifes"acin$

14

:e lo anterior puede deducirse que, en cualquier plano o mundo, la conciencia es la >ealidad de ese mundo 0s como si una lu, blanca brillara a trav)s de una serie de vidrios de diferentes colores 0se color representara, ni ms ni menos, aquella porcin de la lu, original que pudiera atravesar cada vidrio en particular o, en otras palabras, la longitud de esa visin dependera de la capacidad visual del espectador que a medida que en grado cada ve, mayor se realice la reunin de los antes separados 0spritu y (ateria, ms y ms se expandir la conciencia. y podemos postular,=aunque de hecho nos sea imposible comprenderlo= que la 7conciencia condicionada8 de ahora se desarrollar y ampliar, mediante la unin continuamente creciente de las dos polaridades opuestas, hasta hacerse una con la 7&onciencia Iniversal8 ?-igura1@ 1 ! ClavatsDy di$o, en -a oc"rina .ecre"a0 !n cualquier plano en que es" ac"uando nues"ra conciencia, "an"o noso"ros como las cosas per"enecien"es a dicho plano somos, por el momen"o, nues"ra nica =ealidad$ 1ay que notar, con mucho cuidado, las palabras 7por el momento8, que destacan que se trata slo de un estado transitorio 7/osotros8, es decir, el 2o, actuando ba$o las limitaciones del plano fsico, puede ser tomado por el 2o real, por el 2o en su verdad y totalidad, pues vemos que muchsimas personas creen que no son nada ms que su cuerpo fsico. pero esto no es cierto 2 la autora sigue diciendo+ Pero, a medida que ascendemos en la escala del desarrollo, nos damos cuen"a de que en la e"apa que acabamos de de'ar a"r(s errneamen"e "om(bamos las sombras por realidades, y que el progreso del ego hacia lo al"o es una serie de desper"amien"os progresivos, en la que cada e"apa "rae consigo la idea de que ahora s%, por fin, hemos alcanzado la 1realidad39 pero slo cuando hayamos llegado a la conciencia absolu"a y fundido con ella la nues"ra, nos veremos libres de las enga#osas ilusiones producidas por >aya$ *l reflexionar sobre conceptos como los que acabamos de presentar, hay que reconocer que estamos tratando de abarcar lo infinito con aquello que es finito %2, evidentemente es empeo imposible' !ero hay maneras de lograr ayuda para estimular nuestras facultades intuitivas hasta llegar a un cierto grado de comprensin+ consisten en observar atentamente los procesos de la /aturale,a que se hallan al alcance de nuestra comprensin actual 3as leyes de la /aturale,a tienen carcter "nico e invariable, y se aplican a todos los niveles de la manifestacin, desde lo aparentemente insignificante hasta las grandes regiones y procesos csmicos 3a mente ra,onadora no puede captar cmo fue posible que de lo 7no existente8 surgiera lo manifestado. y, sin embargo, vemos desarrollarse un proceso paralelo a )se en el terreno de nuestra experiencia cotidiana /adie sabe lo que es, realmente, la electricidad y, sin embargo, existe en todas partes, sin que podamos conocerla sino a trav)s de los efectos que produce sobre aquellos ob$etos a que puede extenderse nuestra observacin #al como la >ealidad inmanifiesta, podemos considerarla, tambi)n inmanifestada, tras de todos los aspectos de la energa el)ctrica 0n la -<BI>*4* se ha intentado representar este hecho por medio de un diagrama, y en la -<BI>*4C se presenta ese mismo principio, pero aplicndolo a los procesos csmicos 0n la -<BI>*4&, aparece un bombillo el)ctrico que, introducido entre dos polos opuestos, les permite reunirse parcialmente 0nseguida, en el lugar donde antes reinaban las tinieblas, resplandece la lu, 0n nuestros hogares, el tendido el)ctrico se halla oculto a la vista, y tampoco podramos ver como corre la electricidad por los alambres, ni los conmutadores, de por s, pueden dar lu,, pero cuando se abre un camino de reunin ;en este caso, un bombillo=, y aquello que estaba separado puede $untarse otra ve,, se manifiesta lo antes inmanifestado *unque nos es desconocida la naturale,a de la electricidad en s, podemos aprender mucho acerca de ella por medio de los efectos observables que sobre muchsimos ob$etos produce :e modo seme$ante, en el campo inmenso de la totalidad de la /aturale,a, ocultos se

1F
hallan el 0spritu y la (ateria ?-<BI>*4:@ /o los conocemos tales como en realidad son /o podemos comprender plenamente lo <nfinito. pero cuando se forman vehculos de conciencia ;y toda cosa viva lo es, en distinto grado=, entonces, a trav)s de ellos, en distinta medida, pueden $untarse otra ve, 0spritu y (ateria, y mediante los muchos diversos estados de conciencia que surgen, nos es posible captar ms y ms vislumbres de 3o >eal

1H

CAPITULO 2 EL MUNDO DE LA CONSCIENCIA

<ntentaremos reducir ahora estas abstracciones a sus aplicaciones prcticas dentro de nosotros mismos en relacin con nuestra vida cotidiana *qu podemos descubrir un hecho que, una ve, realmente comprendido, puede revolucionar todo nuestro concepto de la vida y desenredar muchas complicadsimas maraas de enigmas que hasta ahora han desafiado toda solucin 0l hecho es )ste+ !l mundo en que vivimos no es, en absolu"o, el mundo en el que creemos vivir0 s"e es un mundo for'ado por la conciencia$ 6Por nues"ra conciencia7 !ero, por supuesto, nosotros no creamos ese mundo. surge en nuestra conciencia como respuesta a los impactos que recibimos de las combinaciones de 70spritu8 y 7(ateria8 que existen durante la manifestacin !or consiguiente, dado que la conciencia, como hemos indicado, es un refle$o de la realidad, el mundo es partcipe de la naturale,a de esa >ealidad 0l mundo fsico, tal como nosotros lo percibimos, es una imagen que surge en nosotros en respuesta a las diversas impresiones sensoriales, por e$emplo, los sonidos se producen cuando las ondas de ciertas longitudes trasmitidas por el aire o por otros medios, hacen vibrar la membrana del tmpano, se transforma en ondas de linfa, luego en min"sculos impulsos el)ctricos y, al fin, se trasmite en el cerebro y, por este, a la conciencia en"ro de la conciencia es donde esos diversos impulsos f%sicos se "ransforman en sonidos 1ay ondas electromagn)ticas de otras frecuencias que afectan nuestros o$os y que , al llegar al fin a la conciencia, se convierten para nosotros en lu, 2 este mismo proceso se aplica a todas nuestras impresiones sensoriales, del con$unto de las cuales surge nuestro mundo, es decir, el mundo tal como nosotros lo percibimos !ero ese mundo que conocemos, ese mundo 7nuestro8, esta dentro, y no fuera de nosotros ?A)ase la -iguraF@

1J
Ina analoga casi exacta de este proceso puede apreciarse en nuestros aparatos receptores de televisin * trav)s del )ter se propagan ondas invisibles, intangibles, inaudibles, de diferentes frecuencias !asan $unto a nosotros, y a"n a trav)s de nosotros y, sin embargo, en modo conciente somos concientes de ellas. pero cuando las capta un aparato televisor, bien sintoni,ado con el canal correspondiente, esas ondas se transforman en otras ondas de poca longitud, en ondas luminosas, cuyas variantes producen la imagen que aparece sobre la pantalla, en tanto que otras frecuencias se transforman, de modo anlogo, en ondas mas largas, ondas sonoras, que llegan a nosotros en forma de la m"sica, la palabra y los otros sonidos que nos trasmite el amplificador *s pues, en las actividades de la /aturale,a que podemos percibir en torno nuestro, encontramos analogas con otras actividades que se reali,an en campos a los que no alcan,a nuestra percepcin 0l televisor nos ofrece una seme$an,a, mas a"n, una copia ;imperfecta pero reconocible= de una escena que, en verdad, esta sucediendo en todas partes 0n el espacio entre 7lo real8 y 7lo aparente8 no hay mas que ondas, silenciosas, invisibles, misteriosas !ero, en el aparto receptor, esas ondas misteriosas se convierten en lu, y sonido *s, de la >ealidad trascendente, irradian 7ondas8, envueltas en misterio, a las que damos el nombre de 70spritu8 y 7(ateria8 :entro del cuerpo ;maravilloso 7aparato receptor8 en el que vibra la vida=, surgen la conciencia, en respuesta a aquellas 7ondas8, y nos da una reproduccin, una copia imperfecta pero reconocible por la mente intuitiva, de la >ealidad de lo <nmanifestado ?A)ase la -igH@

:urante cientos y cientos de aos los grandes pensadores del mundo creyeron que la materia era indestructible Siendo indestructible era, por lo tanto, eterna+ constitua la "nica realidad de la

1M
existencia 3a conciencia y el pensamiento eran considerados como meras apariencias, incidentales o accidentales, dentro de aquella realidad !ero al aproximarse el final del siglo P<P, comen,aron a ocurrir cambios drsticos en el pensamiento cientfico 3os traba$os de fsicos y matemticos tan notables como Corh, ClanD, (illiDan, (ichelson, Geans, 0instein y muchos otros mas aportaron pruebas de que las ideas de sus predecesores no se a$ustaban a la realidad y deban ser completos eliminadas del pensamiento cientfico y del profano Sir Games Geans expres la opinin que el Iniverso es el pensamiento de un Bran !ensador (atemtico, pensamiento creado en un tiempo infinitamente remoto y movi)ndose hacia un fin que no podemos vislumbrar &uatrocientos aos antes, Biordano Cruno haba dicho+ 70l acto del !ensar :ivino es la sustancia del Iniverso8 Inos cuatros siglos antes de &risto, el gran filosofo :emcrito proclam+ 73o dulce y lo amargo, lo caliente y lo fro, as como todos los colores todo eso existe en la opinin y en la realidad8 0l gran filosofo irland)s Beorge CerDeley afirm, en su vvido y elocuente estilo+ Todo cuan"o reluce en los cielos y cuan"o llena la "ierra, en una palabra, "odo cuan"o compone la magna es"ruc"ura del mundo, no "iene sus"ancia alguna sin la men"e$$$ >ien"ras yo de hecho no los percibo, o no e/is"an en mi men"e, o en la de cualquier o"ro esp%ri"u creado, "odos esos ob'e"os no pueden gozar de e/is"encia alguna, a menos que subsis"an en la men"e de algn !"erno !sp%ri"u$ *s pues, a la lu, del ms avan,ado conocimiento actual, este concepto enorme esta logrando reconocimiento ms amplio, y se destaca ante el pensamiento humano de modo ms y ms convincente, como paso de primersima importancia hacia la verdadera comprensin de los mundos que nos rodean y de los que existen dentro de nosotros mismo *quel universo mecnico de los antiguos hombres de ciencia ha desaparecido, y con gran rapide, lo sustituye otro Iniverso mayor y ms maravilloso 0stos hechos asumirn una significacin a"n mayor cuando pasemos a considerar, en un captulo posterior, los ordenes superfsicos de materia, ya que aquellos ofrecen una base completamente nueva para el estudio de problemas tales como el sueo y los sueos, y sobre la supervivencia del hombre espiritual despu)s de la muerte del cuerpo fsico &omprenderemos as que mundos que hoy nos son desconocidos pueden ser, y sern reales y tangibles para nosotros, si cambian las circunstancias

1E

CAPITULO III LA TRINIDAD HUMANA

3as escrituras sagradas cristianas nos dicen que el hombre ha sido hecho 7a imagen y seme$an,a de :ios8 0n el ;hagavad <i"a hind" leemos estas palabras de Shri Krishna+ 72o soy el 2o, asentado en el cora,n de todos los seres8 :e modo anlogo, hay un concierto casi universal entre las grandes religiones del mundo en cuanto a proclamar que el hombre es un ser espiritual que participa de la /aturale,a de su :ivino &reador *s pues, deberamos empe,ar a darnos vvida cuenta del estrechsimo la,o de unin que liga al hombre con :ios Aemos cun ntimamente8 en 7Ql vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser8 !orque la (nada humana ?que es el verdadero 2o, la Simiente :ivina@ est enrai,ada en la conciencia de :ios mismo, y de ella procede !or consiguiente, dado que :ios es una #rinidad, tambi)n el hombre debe ser una trinidad 3a -igJ muestra en forma grfica esta relacin del hombre con :ios Se observa que la (nada humana deriva su ser de la &onciencia :ivina, y se muestra cmo la trinidad humana constituye un refle$o de la #rinidad :ivina #ambi)n podemos enfocar esta cuestin desde el punto de vista de la experiencia concreta y cotidiana, empleando el m)todo de los psiclogos introspectivos y esfor,ndonos por anali,ar el contenido y el funcionamiento de nuestra propia conciencia !ermane,camos tranquilos durante unos pocos momentos, evitando en todo lo posible cuanto, a trav)s de la vista y del odo, pudiera atraer nuestra atencin le$os del fin que nos hemos propuesto, #ratemos de mantenernos en equilibrio mental y emotivo, con la mente a la ve, reposada y alerta 3uego, gradualmente, ha de intentarse lograr una cierta percepcin del funcionamiento de nuestra conciencia, y entonces observar uno que el resultado puede clasificarse dentro una triple divisin bsica #iene uno la percepcin de ser conciente+

1N 1 2
:e un mundo material que nos rodea :e diversos estados de conciencia que surgen de los estmulos del momento, o independientemente de ellos 4 :03 29 :e aquello que, dentro de cada uno de nosotros, lo hace sentirse 5o un ser separado de los otros seres /o sera difcil discernir as la naturale,a triple de nuestra conciencia y observar que est de acuerdo con las ideas expuestas cuando consideramos esta cuestin 7desde arriba8, en ve, de hacerlo, como ahora, 7desde aba$o8 *s pues, el hombre es 7un :ios en vas de formacin8 :0 9CG0#9S :0 S0> &9/&<0/#0

2O

CAPITULO IV LAS TRES GRANDES ILUSIONES

:ice un vie$o adagio que 7ver es creer8 !ero ya hoy sabemos que el adagio no est en lo cierto, hasta el punto de que podemos estar bastante seguros de que lo que vemos no es verdad !orque de nada sabemos la verdad completa 0n lo fsico, lo mismo que en lo espiritual, slo 7vemos a trav)s de un vidrio, nubladamente8 *s, el mundo nos parece llano, pero sabemos que no lo es 0l Sol parece cru,ar el cielo de un extremo a otro, pero sabemos que eso no es ms que una ilusin producida por el movimiento de la #ierra sobres su e$e /os parece ver incontables estrellas en el cielo, pero ellas no estn donde a nuestros o$os parecen estar, %y acaso muchas no existan ya' /os parece que nuestro cuerpo es un ob$eto bastante slido, pero la ciencia nos dice que toda l materia realmente slida que contiene cabra en un dedal Si introducimos una varilla en agua, nos parecer que se tuerce y, no obstante, permanece recta 0n la *cademia /acional de &iencias de Rashington, : & , 0stados Inidos de *m)rica, existe el llamado 7!)ndulo de -ocault8 0ste aparato consiste en un largo alambre de acero pendiente de un punto no su$eto a friccin, y en el extremo inferior se le ha suspendido una pesada esfera de metal 0sta esfera se balancea lenta y continuamente sobre un disco situado hori,ontalmente ba$o ella y marcado, a seme$an,a de un relo$, con las veinticuatro horas del da * medida que pasa el tiempo, la esfera va sealando las horas sucesivas, cambiando as aparentemente la direccin de su balanceo. pero se trata tan slo de una mera apariencia 0n realidad, la esfera no cambia en absoluto la direccin de su balanceo. lo que sucede es que el disco, el edificio en que est encerrado, la #ierra entera son los que se mueven ba$o la esfera, mientras esta continua balancendose invariablemente en la misma direccin ?A)ase la -igM@ 1ay que tener en cuenta que la reproduccin de la superficie del disco en dicha figura, ha sido simplificada en bien de la claridad Seg"n aparece en el diagrama, el disco figura con las marcas que le corresponderan si estuviese situado en el !olo /orte o en el !olo Sur 0n Rashington, el perodo tendra una duracin de ms de treinta y ocho horas, seg"n este clculo+ !erodo de aparente >otacin 2F ========= S 4E F J2EH 0l aire, que a veces nos parece hasta la inmovilidad en un anochecer de verano, representa otra ilusin+ no tiene nada de quieto 0n cada centmetro c"bico de aire invisible y tan tranquilo que ni aun lo sentimos, hay ms de 1NM OOO OOO OOO OOO millones de mol)culas, cada una de las cuales estn en rpido movimiento, chocando con otra mol)cula aproximadamente H OOO millones de veces por segundo y apartndose en su recorrido 1T1J HOO de cm

2F horas =============================== Seno ?grado de latitud@

21
* pesar de lo diminutas que son las mol)culas, los tomos lo son a"n mucho ms 2 ahora, como todos sabemos, los hombres de ciencia han descubierto que el tomo, antes considerado como la ult)rrima e indivisible unidad de materia, tampoco es slido, sino que est formado por un n"cleo central y una o ms unidades, llamadas 7electrones8, que giran a su alrededor, y relativamente a grandes distancias de )l *s pues, los hombres de ciencia convienen ahora en que la 7solide,8 de la materia que vemos en torno nuestro y que nos parece la cosa ms real que podemos conocer es una mera apariencia 0s un mito /o es cierta 0s una ilusin

0sta relacin de cosas que no son lo que nos parecen ser podra alargarse indefinidamente. pero tal reiteracin no tendra gran utilidad, ya que basta lo sealado para recordarnos la incapacidad de nuestros rganos sensoriales para darnos una percepcin exacta de la realidad, incapacidad que ya es plenamente reconocida 0l tacto, el gusto y el olfato apenas hacen ms que darnos cierta informacin valiosa para nuestro bienestar fsico /uestro sentido del odo abarca once octavas de vibracin, desde diecis)is mil hasta treinta y dos mil por segundo !ero muchos mamferos, aves e insectos pueden captar sonidos que estn mucho ms all del lmite a que alcan,a nuestra facultad 3a /aturale,a seguramente les ofrece una gran variedad de experiencias de las que nada sabemos :e sesenta o ms octavas conocidas de ondas radiantes, %el o$o humano es incapa, de captar mas que una' 2, sin embargo, nuestro conocimiento del medio que nos circunda depende ms de la facultad de la vista que de cualquier otro de nuestros sentidos /o obstante, a pesar de lo fragmentario de nuestro conocimiento, este mundo en que vivimos es un mundo maravilloso Sus belle,as, sus maravillas deberan indicar a todos ;pero hay quienes, obstinadamente cierran los o$os para no ver= como se desarrolla ante nosotros un plan magnfico, un plan que se nos revela ms y ms fascinante con cada descubrimiento a que llegamos S, es un mundo maravilloso Pero es un mundo de ilusin$ /o es ilusorio porque no exista, sino porque no lo conocemos tal como realmente es !l mundo "al como e/is"e en la conciencia del hombre no es idn"ico al mundo "al como e/is"e en

22
la conciencia de ios$ 0n otras palabras, la >ealidad se halla en lo <nfinito y lo <nmanifestado 0l mundo de limitacin y de manifestacin es un mundo de ilusin !ero no debi)ramos caer en el error de pensar que 3o <nmanifestado es una indefinible 7nada8 (s bien hemos de considerarlo como un indefinible 7#odo8 !orque toda manifestacin depende de una limitacin In 7ob$eto8 no puede existir sino en virtud de una limitacin que lo separa de los dems 7ob$etos8 1asta manifestaciones tan enormemente vastas como un Sistema Solar, y hasta un cosmos, son limitaciones en el espacio -o *nfini"o o *nmanifes"ado es aquello donde e/is"en "odos los opues"os, pero donde es"(n disuel"os en la realidad que subyace "ras ellos y donde nacen$ 3legamos ahora al punto culminante de la cadena de pensamientos que hemos ido siguiendo paso a paso. y, con ello, a otra clave maestra para la comprensin de la vida 3a -igE nos mostrar gran seme$an,a con la -igJ pero algo se le ha aadido

&uando la consciencia del hombre funciona a trav)s de sus tres aspectos, cada uno de ellos act"a ba$o una respectiva ilusin &uando la consciencia se vuelve hacia fuera, para hab)rselas con las cosas materiales, se ve envuelta en la ilusin de las Cosas que existen en el espacio &omo ya hemos visto, las cosas no son siempre lo que parecen ser #odos los ob$etos =decimos= tienen extensiones y dimensiones. tienen lo que llamamos forma y tamao. los consideramos grandes o pequeos, seg"n ocupen mucho o poco lugar en el espacio 2, sin embargo, el tamao es cosa relativa, y slo puede considerarse en t)rminos de comparacin con otros ob$etos !ara un hombre, una bolita con la que $uegan los nios es un ob$eto pequeo, pero a una hormiga debe parecerle bastante grande 3a #ierra es inmensa o, por lo menos, as nos lo parece. pero en el Sol podran colocarse un milln de #ierras, y a"n quedara sitio para alguna ms 3uego, comparada con el Sol, nuestra inmensa #ierra, resulta pequea !orque ning"n ob$eto, de por s, es grande ni pequeo. la medida de su magnitud o de su pequee, depende de quien lo observa o de los otros ob$etos con que se le compare

24
&uando la conciencia se vuelve hacia el estudio de s misma, queda presa en la ilusin del Tiempo 9bserva cmo ocurre una continua sucesin de percepciones, y observa cmo unos sucesos siguen a otros sin cesar !ero la diversidad de circunstancias puede producir una gran diferencia en nuestras reacciones a una misma medida de tiempo In sencillo e$emplo extrado de la experiencia de muchsimo de nosotros se deduce al vie$o dicho+ 7(ientras se vigila al caldero el agua no rompe a hervir8 %2 muchsimos de nosotros sabemos que eso es casi verdad' &uando la conciencia se vuelve hacia las cosas del 0spritu, la apresa la ilusin del 5o Ae al 2o como si estuviese separado de los dems 2oes *l principio, confunde al 2o con el cuerpo fsico. luego lo identifica con sus vehculos ms sutiles Aencer la ilusin del 2o separado es qui,s la tarea ms difcil que tenemos que afrontar, y muchas son las etapas de la ilusin que es preciso superar antes de hallar al Aerdadero 2o *s pues, seg"n lo muestra la -igE, tres son las grandes ilusiones en que estamos presos y que hemos de vencer+ la ilusin del !spacio ?como dimensiones@, la ilusin del Tiempo ?como sucesin@, y la ilusin del 2o ?como separacin@

2F

CAPITULO V EL PLAN DE LA VIDA

* la lu, de las ideas que acabamos de exponer, el magno plan de vida nos aparece, en su totalidad, como el vencimiento de las tres grandes ilusiones bsicas ;el !spacio, el Tiempo y el 5o? y, volviendo la vista hacia el pasado, observamos como esa conquista se ha ido desarrollando gradualmente, paso a paso

!ara vencer la ilusin del !spacio ?como dimensiones@, hemos de llevar adelante nuestros estudios de las m"ltiples manifestaciones de la materia 3a ciencia ha estado procediendo as a lo largo de muchos siglos, y ahora mismo avan,a, a grandes pasos hacia el vencimiento de las ilusiones materiales+ )ste es el sendero del Conocimien"o 1emos de aprender a conocer las cosas tales como son, y no contentarnos con creencias basadas en las apariencias *s aprenderemos a conocer el mundo ;y de hecho, la /aturale,a toda= tal como realmente es, y venciendo

2H
definitivamente la ilusin del tamao y las dimensiones llegaremos a tener conciencia del !spacio como *nfinidad !ara vencer la ilusin del Tiempo ?como sucesin@, hemos de seguir el sendero de la =azn, y llegar a la comprensin del !lan de Aida 0sto es lo que han venido haciendo los filsofos a lo largo de las edades y, gracias a sus esfuer,os, la tirana del tiempo est siendo dominada, y alcan,amos ms y ms vislumbres de lo >eal, hasta que, por "ltimo, descubramos el misterio del 0terno *hora, alcan,ando la conciencia del Tiempo como !"ernidad$ !ara vencer la ilusin del 5o ?como separacin@, hemos de seguir el Sendero de la evocin :esde muy remoto pasado, Brandes <nstructores han revelado las leyes de la vida espiritual y fundado religiones que tienen por ob$eto guiar a los hombres a lo largo del camino, desde sus primeros tiempos en la #ierra :esarrollando en nosotros las cosas del 0spritu y escuchando y cultivando la Ao, :ivina que habla en nuestro interior, llegaremos al lugar de <luminacin, donde se alcan,a la conciencia del 5o como +nidad y sabremos, por nosotros mismos, que toda vida es Ina *s pues, llegando a conocer el 0spacio como <nfinidad, el #iempo como 0ternidad, y el 2o como Inidad, y a cada uno de ellos como una faceta de la >ealidad Unica, la conciencia del hombre se fundir con la conciencia de :ios, y se habr completado, con ello 3a evolucin de la (nada humana

2J

Seccin Tres

LA ILUSIN DEL ESPACIO (COMO DIMENSIONES

.yuda a la 3aturaleza y colabora con ella; y la 3aturaleza te considerar como uno de sus creadores y te rendir acatamiento. % abrir ante ti de par en par los p#rticos de sus cmaras secretas, y descubrir ante tu mirada los tesoros ocultos en lo ms pro$undo de su puro seno *irginal.

(La Voz del Silencio & '.(. )la*ats+y!

2M

CAPITULO I EL CAMPO DE LA MANI!ESTACIN

#odas las cosas ocupan espacio, y esto se refiere tanto a nuestros propios cuerpos como a cuantos ob$etos existen en el mundo !ara entender el !lan de Aida, deberamos tener alguna idea de dnde estamos :eberamos tratar de ver en su verdadera perspectiva, cual es la relacin que mantenemos con nuestro medio ambiente formado por espacio y por ob$etos, y que es realmente ese medio circundante, por lo menos hasta donde la mente humana ha sido capa, de descubrirlo * lo largo de centenares de aos seg"n ya lo hemos recordado, los hori,ontes del conocimiento humano se han ido ampliando, de modo muchas veces lento, pero siempre continuo, y el universo conocido se ha hecho mayor y mayor, hasta el punto de que hoy se nos revela una extensin de lo creado tan grande y espl)ndida como para ser verdadera inspiracin para aquellos capaces de captar aunque sea un mero vislumbre de su insignificancia #enemos que expandir nuestra mente, para que sea capa, de abarcar la mayor medida posible de tan soberbia grande,a &omo di$era -rancis Cacon+ )o ha de reducirse el +niverso para encerrarlo den"ro de los l%mi"es de nues"ro en"endimien"o, como se ha hecho has"a ahora, sino que nues"ro en"endimien"o ha de crecer y e/"enderse para que pueda abarcar la imagen del +niverso segn se le va descubriendo$ Cien haramos en reflexionar profundamente sobre estas palabras de sabidura, porque cuando emprendemos el estudio de la #ierra en que vivimos, se nos impone el hecho de que esta gran morada nuestra no es sino un fragmento de un vastsimo con$unto, cuyos lmites ;como sucede con el hori,onte cuando ascendemos a una altura= continuamente se alargan ms y ms ante nuestra mirada incitndonos a un esfuer,o mayor y mayor que nos lleve a alcan,arlos /o podemos esperar que las estupendas maravillas del !lan de Aida se nos revelen en la me,quindad de un mundo de cotidianas trivialidades /o cabe esperar que dentro de las limitaciones de una imaginacin encarcelada y encadenada quepa concebir la inmensa vastedad del espacio ni asomarse a sondear sus misteriosas profundidades /uestras mentes han de 7crecer y extenderse para que puedan abarcar la imagen del Iniverso seg"n se la va a descubriendo8 1emos de atrevernos a salir de la confortable seguridad de lo corriente, de lo cotidiano, para que nuestras mentes echen a volar, con toda libertad, valenta y decisin, hacia las cumbres *l esbo,ar este breve estudio, tendremos que referirnos a tamaos que anonadan a la imaginacin, y a distancias que van ms all de toda posibilidad de plena comprensin por la mente humana !ero el esfuer,o por comprender estas magnitudes, aunque no logre pleno )xito, resultar positivamente valioso en cuanto a preparar a la mente para que pueda apreciar un da la inmensidad del !lan de Aida en toda su incomparable magnificencia 0n la -ig1O hemos representado una concepcin del mundo seg"n los babilonios !ara ellos, la #ierra era plana y hueca, y estaba llena de cosas imponentes y hasta aterradoras Ca$o la superficie corran extraos ros, nacidos de las aguas del Bran *bismo -uentes submarinas, seme$antes a surtidores, lan,aban las corrientes hacia arriba, a trav)s de las tierras, hacia los mares *"n ms deba$o de todo aquello, se extenda 7Sheol8, morada de las almas en ultratumba y lugar de perpetuos tormentos Si en busca de un escenario ms apacible, y hasta risueo, se volva la mirada hacia lo alto, lo primero que se divisaba era el almac)n o depsito de los vientos, situado en las

2E
cuatro esquinas de la #ierra (s arriba hallbanse el aire y las nubes, y los depsitos de lluvia. las nieves y el grani,o estaban acomodados en los lugares ms convenientes para descargar su contenido sobre la #ierra (s arriba de todo esto, para morada y premio de los que hubiesen merecido tan empreos deleites, se extendan los &ielos Superiores, donde reinaba perdurable bienaventuran,a 0l Sol, por supuesto, era transportado a trav)s de los cielos durante el da, y en las horas de la noche regresaba a su punto de partida para iluminar de nuevo a la #ierra

!ero pronto albore un nuevo conocimiento Se desech la idea de que la 7#ierra era plana8 0l antiqusimo filsofo griego #hales de (ileto fue el primero en ensear p"blicamente que la #ierra era un globo, si bien la imaginaba rgidamente suspendida en el espacio (s adelante se reconoci que unas pocas 7estrellas errantes8 eran planetas seme$antes a la #ierra !tolomeo trat de explicar los movimientos de los cuerpos celestes sugiriendo que giraban en torno de la #ierra, sobre una serie de invisibles esferas de cristal, en mocin cclica, y postul la teora de los 7epiciclos8 a fin de corregir ciertos errores evidentes que presentaba la teora en su forma primitiva ?-<B11*@ :e este modo se perpetu la teora ba$o el nombre de 7Sistema !tolomaico8 :urante no menos de catorce siglos persisti esta teora dominando, con ligeros cambios, el pensamiento occidental, a pesar de que !itgoras, en el siglo A< antes de &risto, haba declarado que la #ierra giraba alrededor del Sol !ero en el siglo PA<, /icols &op)rnico descubri evidencia indiscutible de que el Sol permaneca estacionario, mientras los planetas, y entre ellos la #ierra, giraban en torno de )l !ero aquella idea nueva contradeca de tal modo la universal evidencia de los sentidos, seg"n la cual el Sol en s efectuaba su diario recorrido, de este a oeste, a trav)s de los cielos, que durante cincuenta aos ms el vie$o concepto ptolomaico persisti, hasta que Balileo hubo de construir su primer telescopio, bastante primitivo, y escudriando el cielo a trav)s de sus cristales, obtuvo, con sus propios o$os, la evidencia de la verdad de los argumentos mantenidos por &op)rnico Slo entonces vini)ronse al suelo las vie$as teoras y lograron plena aceptacin las ideas nuevas ?-<B11C@ Se notar,

2N
observando este diagrama, que entonces se crea que las estrellas giraban alrededor del Sol, porque slo despu)s de descubrirse la verdadera naturale,a de las estrellas, al saberse que eran otros tantos soles, fue cuando el Iniverso se expandi s"bitamente ante lamente humana, alcan,ando a nuestros o$os una magnitud que antes ni siquiera se soara

*hora sabemos que el Sistema Solar ?-<B11&@ incluye nueve planetas con sus respectivos sat)lites y varios centenares de asteroides, estos "ltimos pequeos ob$etos de carcter planetario y de un dimetro de seis a seiscientos Dilmetros, que algunos hombres de ciencia consideran como restos de un mundo que se hi,o aicos en un remoto pasado , 0l Sol mide 1 4N1 OOO Km de dimetro y es, el miembro mayor de su sistema y , por supuesto, su seor y gobernante, fuente de calor y de lu, para todos sus componentes 3a #ierra mide 12 MFO Km de dimetro y, sin embargo, tan grande es el volumen del Sol, que ms de un milln de globos del tamao de la #ierra cabran dentro del /o menos sorprendente resulta la relativa pequee, de los dems planetas si se les compara con el Sol, y la inmensidad de las distancias que de )ste los separan+ 3a #ierra est a 1FN FOO OOO de Km del Sol. !lutn, el ms le$ano de los planetas, a cerca de H NHO OOO OOO de Km !ero estas cifras son tan enormes que la mente no llega a captarlas bien >edu,camos, pues, la escala a tamaos representados por cifras que est)n ms a nuestro alcance Supongamos que el Sol estuviese representado por una esfera de E cm de dimetro, tal como la que aparece en la -ig12

4O

0ntonces reducidos a la misma escala los planetas no seran mayores que los puntitos situados al lado de sus nombres respectivos. y hay que advertir que, en bien de la mente debieran ser 0n cuanto a los asteroides, seran totalmente invisibles 0n cuanto a las distancias exactas que separan al Sol de los distintos planetas, resulta absolutamente imposible representarlas a esta escala, dado que necesitaramos tra,ar una lnea que se extendiera a lo largo dems de JHO de estas pginas !ero imaginemos que nuestra pequea esfera de E centmetros de dimetro ;que representa al Sol= estuviese en equilibrio en un espacio vaco. a una distancia de 4,44 metros colocaramos una cabe,a de alfiler, que sera (ercurio. a J,21 metros, una semilla pequea, que sera Aenus. a"n ms le$os, a E,JN metros, otra ligeramente mayor, que representara a nuestra #ierra. y a 14, 11 metros de distancia otra semilla pequea representara a (arte *hora avan,aremos hasta un punto situado a FF, MF metros, y all colocaremos un guisante, que ser el 7gigante8 G"piter. otro algo ms pequeo, a E2,2F metros ser Saturno. otras dos semillas ms habrn de ser situadas, la una a 1JH,OJ metros y la otra a 2HH,EM, para representar a Irano y /eptuno 3uego otra cabe,a de alfiler, a no menos de 4F2,1N metros de la pequea esfera, para indicar la posicin del ms remoto de los planetas descubiertos hasta el momento de escribirse este libro, es decir, de !lutn 1emos alcan,ado as los lmites externos ;siempre seg"n nuestros conocimientos actuales= de este Sistema Solar en miniatura que hemos fabricado *hora, con la esfera que imaginativamente es el Sol, en el centro, y !lutn en el punto final del radio, tra,aremos un crculo imaginario %2 la totalidad de la materia 7slida8 contenida dentro de ese crculo de JEF,4E metros de dimetro se reducir a una esferita de E centmetros, dos guisantes, cinco semillas pequeas y dos cabe,a de alfiler' *unque deberamos aadir algo as como la cantidad de polvo fino que pudi)ramos asir entre el ndice y el pulgar, para representar a los sat)lites, algunos cometas y los asteroides *s, la representacin sera exacta

41
<ncreble parece que ob$etos que llamaremos tan diminutos ;por comparacin con las distancias que los separan y el espacio en que se hallan esparcidos= como nuestro Sol y sus planetas, formen un sistema completo, con movimientos precisos y regulares, y dominado y regido por fuer,as que emanan de un centro com"n !ero no es que sea increble+ 6es que no es cier"o7 !orque esa imagen que nos for$amos, exclusivamente desde el punto de vista material, y cuya comple$idad nos asombra, es lamentablemente incompleta, como veremos al pasar a examinar el asunto a la lu, de las ensean,as de la #eosofa !ero, aunque en realidad la familia que forma el Sistema Solar, ocupa un espacio, ligeramente elptico, que mide 11 NOO millones de Km entre sus bordes opuestos, este espacio se sume necesariamente en la insignificancia si lo comparamos con las distancias que ahora pasaremos a considerar

0xaminemos la -ig14 :e i,quierda a derecha, observamos primero al planeta #ierra, y luego al Sistema Solar !ero ya sabemos que ese Sol nuestro no es sino una estrella entre otras innumerables estrellas. es un sol entre miles y miles de Soles 1a llegado el momento de recordar que muchsimas de estas estrellas, las del inmenso grupo a que pertenece nuestro Sol, forman lo que se llama un 7universo isla8 o una 7galaxia8 2 que en la parte del firmamento a que ya alcan,a la vista humana, ayudada por potentsimos aparatos, hay muchas galaxias *l igual que los planetas, las galaxias giran en centro com"n Solamente en nuestra galaxia, es decir, la galaxia a la que pertenece nuestro Sol %hay no menos de cien mil millones de estrellas' 2 aqu tenemos que dar, con la imaginacin, oto paso inmenso, ya que sabemos que los telescopios de alta potencia han observado ya %miles de estas galaxias' 2 estas no permanecen estacionarias dentro de su movimiento giratorio, ni tampoco se desli,an a la ventura a trav)s del espacio !or el contrario, ya los astrnomos han obtenido pruebas de que tambi)n las galaxias, formando cada una, una unidad, giran en torno de un centro com"n, para formar lo que podramos llamar una 7supergalaxia8

42
5Vu) tamaos y qu) distancias corresponden a estas vastedades6 *qu ya hemos de$ado muy atrs la etapa en que podan emplearse medidas en Dilmetros, porque con ellas sera necesario llegar a un n"mero excesivo de cifras !or eso, los astrnomos han inventado el 7ao=lu,8 para utili,arlo como unidad de medida 0l 7ao=lu,8 equivale a la distancia recorrida por un rayo de lu, durante un ao, y ya sabemos que el rayo de lu, via$a a la velocidad de 2NN EOO Km por segundo %2 la distancia que nos separa de los ms remotos cuerpos estelares hasta ahora descubiertos ;los quasars= es de ocho a nueve mil millones de aos=lu,' 2 en medio de esta inmensidad, se yergue el hombre, avan,ando vidamente hacia delante en busca de ms y mayores campos que conquistar 9bservemos la -ig1F -sicamente, diremos, el hombre tiene, por t)rmino medio, 1,EO metros de alto !or encima de )l aparecen en el diagrama en pasos progresivos, los tamaos y las distancias correspondientes a algunos de los ob$etos que sus investigaciones han logrado abarcar y que, por lo tanto, entran ya en el campo de sus conocimientos &on ayuda del diagrama, podemos tratar de visuali,ar los tamaos que se indican, y que corresponden a la #ierra, al Sol, a las galaxias !or deba$o de la figura del hombre, se indican algunos de los ob$etos menores que )l en tamao que ya ha observado y medido+ la c)lula sangunea, el virus, el tomo y el n"cleo del tomo :e la inconcebible pequee, del n"cleo del tomo ;que es una millon)sima de la millon)sima parte de un centmetro= hasta la le$ana y la magnitud, tambi)n inconcebibles, de la ms distante galaxia que la ciencia ha logrado descubrir en las profundidades del espacio, la mente del hombre, en incesante actividad, ha penetrado para observar y clasificar todo cuanto se pusiera a su alcance 2, sin embargo, den"ro de ese &,@A me"ros de maquinaria viva que l llama su cuerpo, se ocul"an mis"erios a los que no ha dirigido su a"encin, y que guardan la clave del propsi"o mismo de su e/is"encia$ (ientras en todo cuanto lo circunda, desde lo infinitesimal hasta lo enorme, desde lo ms cercano hasta lo ms remoto, el hombre descubre y acata una suprema ley natural que rige al Iniverso, muy pocos son los que han llegado a comprender y aceptar, a plena conciencia, que esa ley natural tambi)n ha de aplicarse invariablemente a las cosas del espritu, al lento despertar de la :ivinidad que vive dentro del hombre mismo 2, no obstante, %esa es la verdad'

44

CAPITULO II DE LA IN!INIDAD A LA HUMANIDAD

1emos lan,ado rpida o$eada sobre el vastsimo anfiteatro de los cielos, logrando leves vislumbres de su ilimitada extensin, y hallando pruebas evidentes de que en todas partes reinan la ley y el orden *l tratar de visuali,ar las inmensidades de estructura y de distancia que se nos presentaban, no hemos podido menos de reconocer que el magno y soberbio plan de la existencia posee proporciones tan enormes que van ms all de cuanto podramos imaginar, sino fuera por los descubrimientos de los astrnomos modernos que, con acuciosa observacin y pericia consumada, han llevado sus investigaciones hasta las le$ansimas profundidades del espacio, poniendo a disposicin de sus seme$antes un conocimiento del cosmos extraordinariamente superior a todo cuanto anteriormente hubiera concebido la mente humana *dems, ya se sabe que las estrellas ; soles como nuestro Sol= pasan por ciclos de vida bien definidos+ 7nacen8, llegan a la madure, y 7mueren8 1ay slidas pruebas que indican que el espacio no est vaco, sino que lo llenan grandes masas de gases y de polvo csmico, y residuos de soles que perecieron en un le$ansimo pasado, y del cual, en su da, brotarn a la existencia nuevos soles !ero, trascendiendo un tanto los lmites de la observacin directa, si bien basndonos en un ra,onamiento que puede muy bien admitirse como vlido ;ya que en torno de nuestro Sol circula toda una familia de planetas=, podemos con toda probabilidad dar por supuesto que esos otros soles existentes en el espacio ;o, por lo menos, grandsimo n"mero de ellos=, tambi)n tienen, o han tenido durante alguna )poca de su existencia, planetas que formen su 7sistema solar8 2 dado que en nuestro planeta, la #ierra, han nacido todas las innumerables formas de vida que conocemos 5por qu), en esos otros planetas, o por lo menos, en algunos de ellos y en ciertas )pocas de su existencia, no han de haberse producido resultados, por lo menos, aproximadamente anlogos6 >a,onemos+ nuestro Sol es un sol corriente, puesto que los hay mayores y menores que )l, ms vie$os y ms $venes 3a #ierra no es, tampoco, ms que un planeta corriente, de tamao mediano dentro del sistema de que forma parte 0n todos los cuerpos celestes hasta ahora conocidos existen los mismos elementos qumicos, con posibles excepciones de menor cuanta 1asta donde nos ha sido posible saber, la ley de gravitacin rige en todas partes, y la lu, es un fenmeno universal !or lo tanto, no parecen existir condiciones especiales que destaquen a nuestro pequeo planeta para que en )l se produ,can resultados "nicos ni a"n especialsimos 0n realidad, lo que sera sorprendente, por muchas ra,ones, es que en otros planetas no se hubiesen producido criaturas vivientes 2, si lo miramos desde este punto de vista, el &osmos entero nos aparece animado, saturado de vida que rtmicamente late, en toda fase de su ser 2 la evolucin se revela a nuestros o$os como un vastsimo movimiento que avan,a hacia los ms remotos hori,ontes y hasta las ms elevadas alturas, de$ando muy atrs los lmites en que una mente ms estrecha, ms atada a los lmites de la #ierra, pretenda encerrarla &on toda la magnitud que estos conceptos encierran, hasta las limitaciones que pudieran cercarlas se desvanecen cuando entramos a estudiarlos a la lu, de la #eosofa !orque entonces se nos ofrece un concepto magno que, no solamente liga entre s las partes hasta ahora halladas por la mente del hombre, formando con ellas un con$unto coherente, sino que la grande,a del plan vislumbrado se transforma de s"bito en algo inconmensurablemente ms satisfactorio *l conocimiento hasta ahora

4F
logrado, se agrega la revelacin del sublime propsi"o que inspira al plan, y de los m)todos por los cuales se reali,ar ese propsito Se nos abren las puertas para ir ms all de las meras cscaras de los fenmenos externos, y penetrar en las realidades que palpitan dentro de ellas *l adentrarnos en este estudio, comen,amos a percibir la existencia de un &osmos palpitante de vida 0n ese &osmos infinito, no slo vibra la vida por doquier, sino que una innumerable multitud de seres inteligentes avan,a por una escala en incesante ascenso, hasta que nuestra limitada comprensin no alcan,a a seguirlos, y los perdemos de vista, lo mismo que la ms elevada nota musical se desvanece en el silencio cuando traspasa las fronteras de nuestra capacidad auditiva !ero, en todo cuanto nuestra percepcin alcan,a, vemos ley, orden, y actividad animada por un propsito Aemos un :ios, nuestro :ios, y otros :ioses a"n mayores, en ascendente orden de gloria y de poder y, a"n ms all de nuestra clara comprensin, llena nuestro ser la ntima seguridad de que, en este &osmos en que vivimos, "odo va bien *unque aqu aba$o el hombre, en sus primeros y vacilantes esfuer,os por despertar los poderes divinos que yacen dormidos dentro de )l, haga mal uso de estos poderes a medida que van despertando, porque desconoce los valores que encierran, no obstante, all en los espacios infinitos aparentemente vacos, pero en realidad palpitantes de vida, existe, para decirlo con las palabras del Seor Bautama 0l Cuda, 7un poder que mueve a rectitud, y slo sus leyes perduran8 2a nos hemos referido, con cierta extensin, al Bran Ser al que llamamos 7:ios8 ;y con frecuencia 7el 3ogos8, en la literatura teosfica=, que es la <nteligencia creadora y rectora de nuestro Sistema Solar. y tambi)n hablamos de nuestra relacin con Ql :el mismo modo que luego tuvimos que traspasar, con la imaginacin, los lmites de Su Sistema, para abarcar, hasta donde nos fuera posible, la totalidad de los cuerpos celestes, las galaxias, las supergalaxias, y lo que hay ms all, as debemos ahora avan,ar otro paso, para ligar entre s todas esas manifestaciones materiales y la vida que en ellas palpita, formando con el con$unto un esquema que incluye todo cuanto existe y lo anima de un solo y magnfico propsito 0n la -ig 1 vimos representada la emanacin de 7la #rinidad en la manifestacin8, emanada de la >ealidad <nmanifestada 3a -igJ simboli,a, en diagrama, la triple naturale,a de nuestra :eidad Solar 0sta "ltima trinidad es una reproduccin de la primera, pero a nivel muy inferior *hora bien, entre las dos, existen muchas etapas intermedias. pero cuntas son esas etapas ,es lo que nadie sabra decir 3a teosofa ha enseado, desde )pocas remotas hasta los tiempos actuales, que la :eidad de nuestro Sistema Solar mantiene, con un ser mucho mas elevado, la misma relacin que nosotros mantenemos con ella ?-ig 1H@ * la lu, de los conocimientos modernos podemos, con ra,onable certidumbre, identificar a ese (agno Ser con la :eidad de nuestra Balaxia, a cuyo cargo est la evolucin de todos los sistemas solares que forman este 7universo=isla8 2 as sucesivamente, en etapas cada ve, ms amplias, ms elevadas, rigen los mismos principios #enemos que darnos cuenta, de manera cada ve, ms clara y vvida que, a trav)s de toda la vastsima escala de la creacin, cada paso est regido por una direccin inteligente 0s lo cierto que en nuestro actual estado de desarrollo, todava bastante atrasado, no podemos captar plenamente tan elevadsimos conceptos !ero, mientras ms avancemos en el estudio, mayor corroboracin hallaremos que las leyes de la /aturale,a constituyen una unidad, y que los hechos sencillos con los que nos enfrentamos cada da son, en realidad, refle$os de las grandes leyes csmicas 0l tamao es una ilusin+ su aparente realidad y las comparaciones que, hacemos entre un ob$eto y otro, dependen absolutamente del grado de limitacin en que est funcionando nuestra conciencia. para otro ser que se halle en distintas condiciones, los valores seran tambi)n completamente diferentes 0n el primer volumen de -a oc"rina .ecre"a, di$o 1 ! ClavatsDy+ esde los ioses has"a los hombres, de los mundos a los ("omos, de las es"rellas a los rel(mpagos de calor, del .ol al calor vi"al del m(s diminu"o ser org(nico, "odo el mundo de forma y de e/is"encia no es sino una inmensa cadena cuyos eslabones es"(n "odos ligados en"re s%$ -a ley de analog%a es la clave primera para el problema del mundo, y aquellos eslabones han de ser es"udiados coordinadamen"e en sus mu"uas relaciones ocul"as$

4H

(uchas de las dificultades con que trope,amos al tratar de entender las relaciones que existen entre el hombre y :ios nacen de una apreciacin excesivamente incompleta de la naturale,a de ambos 0l hombre lucha y se esfuer,a, impulsado hacia adelante por fuer,as que llevan en su interior, pero que no alcan,a a comprender 3os caminos de :ios en sus mundos son con frecuencia oscuros, y aquellas misma cosas que al hombre le parecen tan in$ustas, los dolores que $u,ga tan inmerecidos y las innumerables frustraciones que lo acosan y que no entiende, pueden ser precisamente los duros pasos del abrupto camino por donde va escalando las alturas que lo llevarn hasta la visin espl)ndida que le espera en la cima de la montaa 2, a su ve,, :ios ;el 3ogos Solar=, aunque es inconmensurablemente superior a cuanto de 0l podemos imaginar en nuestros momentos de mayor exaltacin, sigue, Ql tambi)n, Su camino hacia arriba y hacia delante, para alcan,ar, mediante Sus actividades actuales, sublimes cumbres deslumbrantes &omo lo ha dicho & R 3eadbeater, en !l Credo Cris"iano+ 2unque, en niveles "an e/"raordinariamen"e elevados, las diferencias en gloria y en poder no pueden sino significar muy poco para noso"ros, sin embargo, podemos darnos cuen"a, has"a cier"o pun"o, de la dis"ancia que e/is"e en"re los "res <randes -ogos y el -ogos de un solo sis"ema evi"ando as% un error en el que caen con"inuamen"e los es"udian"es poco cuidadosos$ Pero, si bien es cier"o que la dis"ancia en"re el 2bsolu"o y el -ogos de nues"ro sis"ema solar es mayor de lo que nues"ra men"e puede apreciar, "ambin es igualmen"e cier"o que "odas las sublimes cualidades que siempre hemos a"ribuido a la eidad, .u amor, sabidur%a y poder, .u paciencia y compasin, .u omnipo"encia, omnisciencia y omnipresencia y, 'un"o con ellas muchas m(s que sobrepasan nues"ra imaginacin, las posee en grado m(/imo, nues"ro -ogos .olar, en quien verdaderamen"e 1vivimos, nos movemos, y "enemos nues"ro ser3$

4J

CAPITULO III LA NATURALE"A DE LA MATERIA

0stamos rodeados de cosas materiales 0n todas direcciones existen, en casi infinita variedad, ob$etos de diferentes clases, desde el polvo que oprimimos ba$o los pies hasta el Sol, la 3una y las estrellas que contemplamos al levantar los o$os hacia el cielo :urante muchsimos siglos los hombres se han preguntado cmo surgi a la existencia tan enorme variedad de cosas 51ay alg"n elemento bsico, del cual todas las sustancias sea cual fuere su clase, derivan su existencia6 1ace ms de mil aos, los griegos respondieron que s a esta pregunta In grande hombre de ciencia y filosofo griego, :emcrito, afirm que si se tomaba cualquier sustancia y se la someta indefinidamente a un proceso de divisin y subdivisin, se llegara al fin a una "ltima partcula que no sera posible dividir, y por eso dio a dicha partcula el nombre de B"omos, que significa 7indivisible8 :emcrito y los pensadores contemporneos suyos consideraban que el tomo ;como nosotros hemos seguido llamndolo= era tan pequeo que resultaba invisible *dems, era incomprimible e inmortal. no era posible ni comprimirlo ni destruirlo Seg"n :emcrito, existan tres grandes tipos de materia, que mostramos en la -ig1J

4M
3a materia slida ;pensaba, y la inmensa mayora de los pensadores de su )poca concordaban con su opinin ; era producida por una combinacin de tomos speros y pesados *lgunos sugeran que esos tomos presentaban en su superficie una especie de garfios o anfractuosidades que se enganchaban con las correspondientes anfractuosidades de los tomos de su misma especie, y que por eso era necesario e$ercer cierta fuer,a para romper los ob$etos formados por sustancias slidas 9tros tomos eran tambi)n pesados, pero de superficie muy lisa, y por lo tanto se desli,aban libremente unos por sobre otros y formaban, por consiguiente, las sustancias lquidas, como el agua, etc 0l tercer tipo era el de los tomos muy lisos y, adems, muy livianos, que flotaban con gran facilidad en el espacio y formaban el aire y los dems gases 3os griegos tenan ra,n en cuanto a la existencia de esa partcula "ltima, pero se equivocaban en cuanto a la naturale,a de dicha partcula *nteriormente se ha mencionado en este libro la gran revolucin ocurrida en el pensamiento cientfico al alborear el siglo PP In eminente hombre de ciencia del siglo P<P haba declarado, en las "ltimas d)cadas de esa centuria, que era probable que ya se hubiesen descubierto todas las leyes importantes en el campo de la fsica, y que poco quedara ya por hacer, fuera de repetir experimentos ya reali,ados anteriormente, y agregar algunos detalles, algunos puntos sutiles, a los hechos ya bien slidamente establecidos, %&un equivocado estaba' 3a magnitud de su error se hi,o evidente, del modo ms dramticamente s"bito, cuando, a"n antes de que aquel mismo siglo terminara, se reali,aron nuevos descubrimientos sobre la naturale,a de la materia que destruyeron casi totalmente los vie$os conceptos mecanicista, y albore una nueva era en la cual la mente humana ascendido rpidamente a nuevas cumbres de logros y de perspectivas Se sigue considerando hoy al tomo como el elemento primario para la construccin de todas las sustancias !ero se ha descartado por completo la idea de un tomo slido, ya que ahora se sabe que el tomo est formado, casi totalmente, de 7espacio vaco8 #an abstruso allegado a ser el conocimiento del tomo que hoy tiene la ciencia, que ning"n diagrama puede representar correctamente su estructura. los hombres de ciencia tienen, pues, que recurrir para ello a ecuaciones matemticas 0n la -ig1M aparecen dibu$os que pueden ayudar al profano a hacerse una idea de la estructura de dos de los tomos ms sencillos, y de la mol)cula y la unidad celular que respectivamente forman Se afirma que, bsicamente, todos los tomos consisten en un n"cleo central en torno del cual giran uno o ms electrones, en rbitas circulares o elpticas, y a enormes velocidades 3a -ig1M muestra en una de sus partes, el tomo de hidrgeno, que es el ms sencillo de todos, ya que slo tiene un electrn, en tanto que otros cuentan hasta con un centenar de ellos o un poquito ms 3os tomos ms complicados tienen varias rbitas de electrones, y del n"mero de electrones situados en las rbitas ms externas depende la posibilidad de que un tomo se combine con otros para formar un compuesto 3a -ig1M muestra tambi)n un tomo de oxgeno, que tiene ocho electrones+ dos en la rbita interna y seis en la externa :ado que el n"mero total de electrones en la segunda rbita de cualquier tomo es de ocho, y todo tomo parece empearse en 7regulari,ar8 su rbita externa agregndole electrones o perdi)ndolos, el tomo de oxgeno se unir fcilmente con dos tomos de hidrgeno, seg"n lo muestra la misma -ig1M &uando esto ocurre, ambos tomos pierden sus caractersticas originales y emprenden una nueva vida+ en este caso particular, se convierten en una mol)cula de agua 2 sextillones de seme$antes mol)culas formarn una gotita del precioso lquido %2 un sextilln es una unidad seguida de veintiuna cifras' 3os tomos agrupados en estructuras bien definidas forman mol)culas 0sta regla se aplica a los cristales, y en esa misma -ig1M hemos presentado la disposicin de los tomos en un cristal de sal de piedra+ catorce tomos de sodio y trece de cloro se unen firmemente para formar un cristal, las lneas del dibu$o indican la direccin de las fuer,as que los mantienen unidos In vislumbre fascinante del modo cmo la /aturale,a construye formas geom)tricas por medio de ondas sonoras se nos ofrece en la 7!laca de Sonido de &hadni8, que aparece en la -<B1E* Se trata de una placa de bronce duro, montada sobre un soporte adecuado para proporcionarle rigide,, y sobre la cual se esparce un poco de arena &uando se hace que un arco de violn roce, de arriba hacia aba$o, el borde de la placa, se produce una nota musical. al mismo tiempo la arena formar sobre la superficie de aquella un diseo geom)trico bien definido y, a veces, bastante comple$o

4E
?-<B1EC@ 0l cambio de tono del sonido destruir el diseo primeramente formado y crear otro nuevo ?-<B1E&@

0stos pocos e$emplos, a pesar de su sencille,, servirn para demostrar que las cosas ms 7sencillas8 que empleamos en la vida cotidiana no tienen, en realidad, nada de sencillas * veces, cuando se le presente la oportunidad, inclnese usted y reco$a un puado de tierra ;de tierra de la ms corriente=, y mrela con cuidado, y diramos, hasta con reverencia, porque $ams tendr usted en sus manos nada ms asombrosamente maravilloso #odo el oro y la plata y el cobre, todas las piedras preciosas, todas las maravillas arquitectnicas del mundo lo mismo que sus maravillas mecnicas, todo ha surgido de las profundidades de la (adre #ierra que simboli,a esa porcin min"scula que oprime en el puo. todo ha brotado de ella, en la ms asombrosa sucesin de milagros Si pudi)ramos penetrar a fondo en la estructura de una motita de polvo, acaso quedramos arrobados ante las inmensas maravillas que se revelaran a nuestros o$os sorprendidos /o solamente nos maravillaran el orden y la perfeccin del concierto all reinantes, sino que dentro del n"cleo, en el cora,n mismo del tomo, hallaramos esa enorme fuer,a que ya la ciencia ha descubierto, esa incomparable fuer,a que ya ha cambiado el curso de la historia y que, de no ser siempre sometida a recto dominio, sera capa, de destruir a la humanidad entera *s vemos, pues, que todo ob$eto material puede ser reducido a cristal, a mol)cula o tomo #engamos siempre en cuenta, sin embargo, que los dibu$os aqu reproducidos no se componen sino de unas pocas lneas, rectas y curvas, y que no pueden representar las realidades de la materia sino en la misma forma esquemtica, muy le$ana de su magnfica comple$idad, con que unos cuantos signos musicales tra,ados sobre el papel representan la realidad de la ms ma$estuosa sinfona

4N

!ero hay a"n algo ms que esta imposibilidad de expresar realidades por medio de meros smbolos 2a hemos indicado que el electrn es de tal naturale,a que con igual verdad puede considerrsele como una partcula o como un sistema de ondas 0n realidad, es algo que incluye ambas formas 2 los electrones, los tomos y las mol)culas producen lo que podramos llamar diseos de ondas, hasta el punto de que podramos decir, con un autor que ha tratado del asunto+ 73a me$or descripcin de la materia es )sta+ %un ritmo incesante'8 Aemos, pues, que los hombres de ciencia, al escudriar muy a fondo la naturale,a de la materia, han descubierto que, en esencia, no es sino un sis"ema de ondas$ 2 ello apoya la idea, ya anteriormente esbo,ada, de que el mundo tal como lo conocemos, con todas sus incontables variaciones de sonido y color con sus bosques, ros y montaas, con la fragancia de sus flores, con todo cuanto vemos y tocamos, 7todo cuanto reluce en los cielos y cuanto llena la tierra8, no es sino la reaccin de nuestra conciencia a esas miradas y miradas de ondas 3a claridad, la tangibilidad, la 7realidad8 de las imgenes que for$amos son refle$os de la verdadera >0*3<:*: que existe en la &onsciencia :ivina 2 todo esto es posible porque somos hechos 7a Su imagen y seme$an,a8 y, desde ahora, desde tan le$os, ya estamos aprendiendo a crear 2l "omar conciencia de es"e hecho enorme, nos damos cuen"a de que cada nuevo vislumbre de las leyes na"urales, cada hecho nuevo que descubramos acerca del mundo, nos lleva m(s cerca de -o =eal$ )o vivimos ya en un mundo de ma"eria inanimada, sino en medio y den"ro de algo vivo, rebosan"e de vi"alidad, y donde la"e incesan"emen"e la animadora vida de ios, desde los magn%ficos plane"as que recorren a enormes velocidades el espacio has"a la impercep"ible peque#ez de los ("omos y molculas que forman "odo cuan"o e/is"e$ 2unque "odo cuan"o percibimos es ilusin porque es incomple"o, porque no es m(s que mera sombra del mundo que algn d%a llegaremos a conocer?, cada avance hacia lo "odav%a desconocido, por minsculo que sea, nos hace avanzar un paso hacia el "riunfo de la realizacin final$

FO

CAPITULO IV LO !SICO # LO SUPER!SICO :ebemos prepararnos ahora para expandir nuestro mundo una ve, ms, ya que ahora traspasaremos los lmites de la percepcin sensoria normal Sabemos que en nuestro cuerpo hay regiones donde se hallan locali,adas c)lulas receptoras especiali,adas, que se agrupan en cinco grandes categoras, que son+ 1 2 4 F H Aisual *uditiva 9lfatoria Bustativa #actil 0l sentido de la Aista 0l sentido del 9do 0l sentido del 9lfato 0l sentido del Busto 0l sentido del #acto

1an sido llamados 7las ventanas del alma8, porque cada uno de ellos es como una apertura a trav)s de la cual el hombre espiritual percibe el mundo material * trav)s de esas reas especiali,adas ;los rganos de los sentidos= que responden a los estmulos que desde el exterior los afectan, se avva la conciencia y surgen en la mente imgenes visuales o de otro g)nero !ero slo una parte secundaria del conocimiento que el hombre ha logrado ha sido obtenida por medio de los sentidos sin la ayuda de alg"n aparato suplementario !orque, sensorialmente, nos hallamos, de muchas maneras, en situacin de inferioridad frente a los animales 1ay insectos, aves y mamferos que ven ms que el hombre, que oyen me$or que )l, y que poseen un sentido del olfato mucho ms vivo y sutil que el humano /uestra respuesta sensorial al medio ambiente se halla muy le$os de ser completa 0n la -ig1N queda grficamente presentado este hecho *qu se indican aproximadamente setenta 7octavas8 de vibraciones u ondas Si se hace vibrar una varilla, o cualquier otro ob$eto, a un ritmo de dos oscilaciones por segundo, se produce la primera octava. cada ve, que el ritmo se duplica en aceleracin ;cuatro, ocho, diecis)is, etc , veces por segundo= tenemos una octava ms &uando se llega a la quinta octava, con una frecuencia de treinta y dos vibraciones por segundo y una longitud de onda de die, metros con sesenta y tres cms ?1O,J4 m @ se oye un sonido muy ba$o * medida que se aumenta la frecuencia y disminuye la longitud de onda va ascendiendo el tono del sonido &uando se alcance la decimoquinta octava, con un ritmo de vibracin de 42,MJE por segundo y una longitud de onda de die, mm , el sonido se extinguir para nosotros !ero no porque haya de$ado de existir. las ondas sonoras continuarn batiendo el tmpano humano lo mismo que antes, pero ese rgano ya no ser capa, de transmitir el mensa$e a la conciencia, porque esas ondas han traspasado el lmite a que el rgano puede responder 0stn en la regin 7ultrasnica8 2 puede comprobarse hasta que punto son reales dichas ondas, no solamente por el hecho de que algunos animales las oyen, sino porque el hombre mismo, con ayuda de ciertos aparatos, las utili,a para diversos fines %&on ellas podemos hervir agua, perforar cristales, limpiar partes min"sculas de ciertas mquinas,

F1
taladrar dientes, cortar diamantes y matar bacterias' &omo lo muestra la -ig1N, a trav)s de estas regiones ultrasnicas, que son ondas producidas en el aire o en alg"n otro medio ms denso, llegamos a cincuenta octavas de radiaciones electromagn)ticas, conocidas slo indirectamente, y las ondas se hacen progresivamente ms cortas hasta que llegamos a la octava cuadrag)simo novena *qu son nuestros o$os los que responden, y comen,amos a 7ver8 1emos entrado en la regin de la lu, visible. sus ondas van decreciendo en longitud, de setenta y ocho millon)simas de centmetro ?O,OOOOME cm @ a treinta y ocho millon)simas de centmetro ?O,OOOO4E cm @, desde los rayos ro$os y pasando por los anaran$ados, amarillos, verdes, a,ules e ndigo, hasta llegar a los rayos violeta, que marcan el lmite de la visin humana, ms all de los cuales los o$os del hombre no reaccionarn !ero la cmara fotogrfica si podr ver all donde nuestros o$os son ciegos

3a -ig2O muestra dos copias de dos fotografas de la misma ho$a de papel * la i,quierda, muchas rayas hechas con tinta han tachado por completo el texto primitivo, tra,ado a lpi,. el peda,o de papel aparece exactamente tal como podra observarse a simple vista !ero a la derecha aparece una copia de ese mismo texto, tomada fotogrficamente tambi)n, pero usando una pelcula especial, con lu, infrarro$a, que para nosotros equivaldra a la tiniebla completa 2 as se revela claramente lo escrito primero a lpi,, en tanto que han desaparecido totalmente las marcas que antes lo ocultaban 0mpleando este procedimiento, pueden hac)rsenos visibles, en fotografas tomadas mediante rayos ultravioleta, muchsimos ob$etos que a la lu, corriente nuestros o$os no son capaces de ver 0n vista de estos hechos, tambi)n resulta asombroso observar que, en tanto que de unas veinte octavas de ondas que tiene el aire como medio normal de trasmisin, unas son registradas por nuestro sentido del odo. en cambio, de unas cincuenta o ms octavas de ondas electromagn)ticas, solamen"e una oc"ava Cla que corresponde a la luz visible? es conocida direc"amen"e por el hombre :e las dems, slo sabemos mediante el uso de m)todos indirectos, tales como la observacin de

F2
sus efectos sobre ciertos ob$etos 2 sabiendo cun grande es la parte que desempea el sentido de la vista en la elaboracin de las imgenes mentales que nos hacemos del mundo que nos rodea, apenas nos es posible evitar que nuestra imaginacin se lance a pensar en las incontables maravillas que podramos contemplar con slo que nuestras percepciones sensoriales se extendiesen hasta abarcar toda la escala de radiaciones electromagn)ticas hoy conocidas y a"n las todava desconocidas

0l estudio de los rganos sensoriales nos revela gran cantidad de hechos interesantes, como podemos ver en la -ig21 /uestro sentido del tacto se relaciona principalmente con la materia en su estado slido+ exige contacto directo con el ob$eto 0l sentido del gusto slo funciona al contacto con la materia en su estado lquido 3a percepcin de algo por medio del sentido del olfato exige que ese algo se halle en estado gaseoso. no es necesario el contacto directo si el ob$eto en cuestin produce una emanacin gaseosa de suficiente intensidad 0stos tres sentidos, que funcionan en relacin con los estados slidos, lquidos y gaseosos de la materia fsica, tienen la mayor importancia para nuestro cuerpo fsico Bracias a ellos, el hombre, durante su etapa primitiva, poda saber si las sustancias que iban a ingerir eran comestibles o si el aire estaba libre de gases nocivos que pusieran en peligro su vida !or ellos supo tambi)n de las diferencias de temperatura, y aprendi muchas cosas acerca de las diversas sustancias que le eran necesarias para satisfacer sus necesidades fsicas *"n hoy en da, tienen altsima importancia para nuestro bienestar, aunque ya no estemos obligados a depender de ellos tanto como antao !ero cuando pasamos a examinar el sentido del odo, se nos presenta algo que va ms all de nuestro bienestar material+ nuestra capacidad de or se ha desarrollado en estrecha coordinacin con el poder de producir sonidos regulados, y esos sonidos regulados han llegado a convertirse en sistemas asombrosamente comple$os de lengua$e articulado que ahora empleamos para comunicacin mutua entre eres humanos !or este medio, hemos echado aba$o algunas de las barreras aparentemente insuperables

F4
que tienen que haber existido antes de que el hombre desarrollara su capacidad de hablar *hora nos es posible intercambiar con otros seres humanos hasta nuestro ms profundos pensamientos y sentimientos que, a falta de lengua$e, habran permanecido para siempre ocultos tras impenetrables muros de silencioso aislamiento. para ello no se necesita contacto directo, ni siquiera en los "ltimos tiempos, proximidad fsica, ya que se han inventado los medios necesarios para que podamos percibir sonidos producidos a grandsima distancia de nosotros

3a lu,, seg"n la ciencia, es o una onda que se trasmite gracias a un medio no material, o bien una sucesin de partculas de energa a las que se ha dado el nombre de 7fotones8 0n tanto que los tres primeros sentidos funcionan principalmente ;seg"n acabamos de recordar= para beneficio del cuerpo fsico, y el cuarto, y el del odo, adems de esa funcin primaria, ha contribuido al desarrollo de la mente, cuando pasamos a considerar el sentido de la vista observamos que extiende su alcance a campos a"n ms elevados, ya que contribuye al bienestar espiritual del hombre 5Vui)n no se ha deleitado con los siempre cambiantes encantos y encantamientos de la /aturale,a, con las belle,as exquisitas o los espectculos grandiosos que da a da nos ofrece6 Bracias al sentido de la vista, podemos hasta trascender las fronteras de nuestra #ierra y ascender, libres de todo obstculo, hasta perdernos en la contemplacin de las hermosuras y grande,as sublimes del empreo !or consiguiente, puede observarse que, a medida que avan,amos de los estados ms densos de la materia fsica a aquellos de ms fina y delicada estructura, gracias al uso de 7las ventanas del alma8 que la /aturale,a ha elaborado para nosotros con tanta destre,a, trascendemos gradualmente las limitaciones del mundo fsico para entrar en contacto con percepciones, facultades y perspectivas que lo trascienden :eberamos darnos cuenta, con toda claridad, que las funciones del cuerpo fsico no se limitan a satisfacer sus propias necesidades concretas, sino que la vista y el odo pueden llevarnos, y efectivamente nos llevan, a pasar por incontables experiencias que elevan la mente y el alma

FF
Seg"n el concepto teosfico, la lu, es un movimiento ondulatorio dentro de aquello a que se llama 7el )ter8, es decir un estado de materia ms rarificado que los gases 0l )ter es una sustancia cuya naturale,a hace de ella el medio normal de trasmisin de las rapidsimas oscilaciones de las ondas lumnicas 1emos de reconocer, sin embargo, que este concepto de la lu, no concuerda con los experimentos efectuados por hombres de ciencia como (ichelson y (orley, ni con la teora de la >elatividad formulada 0instein 2 es posible que, de una parte y de otra, sea necesario reali,ar ulteriores investigaciones antes de llegar a un acuerdo !ero, a"n ms all del )ter, la ensean,a teosfica afirma que existen otros tres estados de materia fsica a"n ms sutiles, a los que da los nombres 7superet)reo8, 7subatmico8 y 7atmico8, por orden de sutile,a * medida que el hombre avance para adentrare en el futuro, ascendiendo por el sendero de su evolucin fsica, mental y espiritual, las fuer,as superiores naturalmente asociadas con esos estados de materia ms sutiles se le harn ms activamente evidentes, y el ser humano desarrollar nuevos rganos sensoriales ; nuevas 7ventanas del alma8= que lo pondrn conscientemente en contacto con aquellas fuer,as, lo cual desarrollar en enormes proporciones su conocimiento y comprensin del mundo fsico 0n suma, la #eosofa afirma que existen siete estados ;y no tres= de materia fsica. que, para ponernos en contacto con ellos ya hemos desarrollado cinco sentidos o reas de percepcin especial, y que desarrollaremos otros ms durante el curso de nuestra evolucin, lo cual no dotar de lo que ahora se llama 7percepcin extrasensorial8 1asta aqu, slo hemos considerado en el presente estudio lo que constituye, en realidad, siete subes"ados de una sola clase de materia, a la que llamamos 7fsica8 !ero ya debera hab)rsenos hecho evidente que $ams debemos poner lmite definitivo a la extensin del tema que estudiemos 3o que desconocemos de la /aturale,a es tan enorme que acaso tengamos que extender nuestro conocimiento hasta lo infinito antes de llegar al 7fin8 %si es que hay alg"n fin' *l referirnos a las siete subdivisiones de la materia fsica, hemos mencionado los medios trasmisores gracias a los cuales se perciben las diversas clases de fuer,as fsicas !ero en torno de nosotros existen fuer,as que trascienden, y con mucho, los lmites de la expresin fsica 0l hombre es mucho ms que un cuerpo fsico vitali,ado+ expresa las fuer,as de la emocin y de los sentimientos de diversas clases. puede crear dentro de s mismo esas fuer,as, y tambi)n le afectan cuando proceden de otros seres 2 esto no le llega solamente a trav)s de las palabras, porque el amor o la clera, por e$emplo pueden sen"irse directamente, ms all de la captacin de los conceptos mentales de alguien que nos dice que nos ama o que est eno$ado con nosotros *s pues, la emocin es una fuerza y como tal, necesita y posee, una sustancia especiali,ada para su trasmisin 0sta sustancia es llamada 7astral8 o 7emocional8, en las ensean,as teosficas, y aparece en la -ig22, ocupando el lugar que se le asigna entre los siete estados fundamentales de la materia que postula dicha ensean,a superior a la de la emocin, y es el poder del pensamiento, al que se aplican igualmente los conceptos anteriores+ un individuo que piensa clara y fuertemente nos estimula mentalmente con su presencia, y cuando nos hallamos en estrecha proximidad con una persona as, nos damos cuenta que podemos pensar con mayor claridad 2 sucede esto, porque existe una sustancia 7mental8 que trasmite las ondas de pensamiento de una persona a otra+ esta sensibilidad es muchsimo ms fuerte de lo que ahora nos damos cuenta 0l *mor y la Aoluntad son, asimismo, fuer,as. y fuer,a de un poder extraordinario, que desempean continuamente parte importantsima en nuestra vida cotidiana 3a -ig22 indica todos estos diversos estados de materia !ero aunque, en bien de la claridad, estn representados =uno sobre otro en orden de densidad, debe tenerse continuamente presente que, en realidad, todos se interpenetran 2 tambi)n que cada uno tiene sus siete subestados, lo mismo que existen, seg"n ya lo detallamos, en la materia fsica :ado que toda materia, esa del tipo que sea, es en realidad un movimiento ondulatorio que afecta ;o no= a nuestra conciencia, estos diversos estados de materia no se interfieren mutuamente en sus actividades, lo mismo que no lo hacen las incontables ondas de radio o de televisin que operan con diferentes longitudes de onda *s pues, se nos presenta como muy clara y ra,onable la posibilidad de que estemos rodeados por muchos mundos, que sern para

FH
nosotros visibles o invisibles, seg"n cul sea la naturale,a del vehculo de conciencia que estemos empleando

0l proceso mismo por el cual el <nmanifestado entra en manifestacin en estos siete rdenes o estados bsicos de materia es algo que est mucho ms all de la capacidad de comprensin del intelecto humano en su estado actual de desarrollo !ero tambi)n aqu, la observacin de las leyes naturales, seg"n act"an en las cosas sencillas que nos rodean, puede ofrecernos sugerencias que nos ayuden a avan,ar hacia esa meta que por ahora nos es inaccesible 0n los tiempos actuales, todo el mundo sabe del famoso experimento efectuado por <saac /eWton en 1JM2 cuando, mediante el empleo de un prisma de cristal, descompuso la lu, blanca en los siete colores que la forman ?-<B24*@ &uando se hace pasar un rayo de lu, blanca a trav)s de un cristal de forma triangular ; como se muestra en el dibu$o= aparece, por el lado opuesto, dividido en una banda de colores+ ro$o, anaran$ado, amarillo, verde, a,ul, ndigo y violeta Somos capaces de percibir todo cuanto nos llega mediante el sentido de la vista, precisamente por el hecho de que los ob$etos absorben o refle$an de diversos modos, algunos de esos rayos de lu, *s es como se produce, para nosotros, el maravilloso mundo de color en que vivimos Si no hubiese ms que pura lu, blanca, viviramos en un mundo fantasma %o no veramos mundo ninguno' !orque, en todos los niveles, para que haya manifestacin tiene que haber limitacin 2 as, por analoga, cabe suponer que en los ms elevados niveles ri$an los mismos principios+ la <nmanifestada >ealidad Unica, actuando mediante la #rinidad :ivina, produce los siete estados bsicos de materia, y por una combinacin de ellos se producen, a su ve,, todas las cosas inanimadas y animadas, todos los seres humanos y divinos ?-<B24C@ *qu puede servir de mucho otra ilustracin 3a materia existe en muchos y diversos estados. pero, bsicamente, todos ellos proceden de un tipo de tomo ult)rrimo que luego forma diferentes combinaciones *s tambi)n, la Aida se expresa de muchsimas maneras, pero, por muy variadas que sean sus expresiones, lo que en todas ellas se manifiesta no es sino la misma Aida Unica 0l lado i,quierdo de la -ig2FF muestra los cinco estados de la materia que ataen especialmente a

FJ
nuestra vida 2 aqu debemos ya decir ;aunque este asunto se tratar extensamente en otro captulo= que el hombre tiene cuerpos formados por todas estas diferentes sustancias, cuerpos que se interpenetran con su vehculo fsico, y por medio de los cuales expresa las fuer,as correspondientes a esos diversos tipos de materia *s, en el plano tmico halla expresin la fuer,a de la Aoluntad, y en el plano b"dico la fuer,a del *mor. existe la sustancia mental donde halla su medio de trasmisin el poder del pensamiento, as abstracto como concreto. las emociones se expresan en materia astral, y todas las fuer,as de la vitalidad se especiali,an y se usan por medio del cuerpo fsico 0stos diferentes rdenes de materia estn dispuestos de diferentes maneras, para que puedan vibrar a las frecuencias necesarias a cada fase de la Aida Unica que hayan de expresar

>ecurriremos, una ve, ms, a un e$emplo sencillo 3a fuer,a de la electricidad puede emplearse para producir muy distintos resultados Si tomamos varios componentes materiales y los disponemos en la estructura interna y la forma externa que sean adecuadas, de modo que formen lo que llamamos 7un motor el)ctrico8, podemos conectarlo a la fuente de corriente el)ctrica y producir poder el)ctrico que, en este caso, servir para simboli,ar el mundo de la Aoluntad, cuya nota dominante es el poder Si tomamos material anlogo, y lo disponemos de manera que se convierta en lo que llamamos 7un electromagneto8, produciremos una intensa fuer,a de a"raccin, que es la nota dominante del mundo b"dico, el mundo del *mor Si variamos la construccin, y fabricamos lo que se llama 7un computador electrnico8, entonces la electricidad nos servir para resolvernos problemas matemticos, y esto puede muy bien simboli,ar el mundo de pensamien"o abs"rac"o$ &onectando la corriente a un torno fabricado para que la electricidad lo mueva, podremos utili,ar aqu)lla para crear ob'e"os ma"eriales, nota dominante del mundo mental inferior, el mundo del pensamiento concreto In calentador el)ctrico nos proporcionar calor, provocando en nosotros bienestar y gratas sensaciones y emociones, lo que corresponde al mundo astral. en tanto que un bombillo el)ctrico nos dar luz, tan necesaria para la importante percepcin sensorial que significa la vista 2, as como la corriente el)ctrica, al actuar a trav)s de aparatos de fabricacin diversa,

FM
puede producir resultados muy diferentes, as tambi)n la :ida Dnica, al e/presarse a "ravs de las diferen"es es"ruc"uras ma"eriales de los diversos es"ados de la ma"eria, produce muy diferen"es manifes"aciones$

!odemos pasar ahora a considerar la aplicacin de estos principios a nuestra #ierra #odos tenemos cierto conocimiento, al menos en t)rminos generales, de la apariencia fsica de la #ierra y del lugar que ocupa entre los otros planetas de nuestro Sistema Solar <maginemos ahora la #ierra a la lu, del concepto de los otros estados de materia de que hemos venido tratando 0n la -ig2H, el crculo oscuro que ocupa el centro representa el planeta fsico en su parte slida y lquida Sabemos que en torno de )l, extendi)ndose algunos Dilmetros ms en el espacio, existen varias esferas formadas por sustancias rarificadas, de las cuales las ms importantes son las envolturas gaseosas que llamamos 7atmsfera8, otra a"n ms rarificada, que es la 7estratosfera8, y una regin especialmente condicionada, que recibe el nombre de 7ionosfera8 Seg"n las ensean,as teosficas, aun ms all de estas partes fsicas del planeta se extiende la regin astral que, de hecho, llega casi hasta tocar la rbita de la 3una+ es una esfera formada de materia astral cuyo centro ocupa la parte fsica de la #ierra, a la que interpenetra por completo (s vasta a"n es la esfera mental, que tambi)n tiene su centro en la parte fsica de la #ierra, y que interpenetra a )sta y a la regin astral

FE

!ero cuando pasamos a considerar las regiones a"n ms sutiles que se extienden ms all de las que hemos mencionados hasta ahora ;es decir, el mundo b"dico, el tmico, el mondico y el :ivino= pres)ntase una situacin nueva y sorprendente Porque en esas regiones no e/is"en es"ruc"uras separadas para cada plane"a, sino que el .is"ema .olar aparece formando una sola masa comple"a e in"ernamen"e organizada, desde su cen"ro has"a su periferia, encon"r(ndose s"a a una inmensa dis"ancia m(s all( de la rbi"a de su m(s e/"erno plane"a f%sico$ :aremos ahora una serie de pasos mentales que nos llevarn a formarnos un concepto cada ve, ms impresionante de nuestro Sistema Solar /os daremos cuenta de que no hay, en toda su vastsima extensin, ni un solo punto que pueda $ustamente llamarse 7espacio vaco8, ni un solo lugar donde no palpite la vida, animada por un propsito y rebosante de vitalidad S, la vida de :ios estn en todas partes, lo satura todo. y en las regiones correspondientes a sustancias ms y ms sutiles, a cuyas elevadas vibraciones no pueden responder los rganos de los sentidos fsicos, debido a las limitaciones que les son inherentes, all la Aida :ivina se muestra muchsimo ms potente, muchsimo ms gloriosa de cmo alcan,amos a vislumbrarla en este mundo que percibimos a nuestro alrededor 0n la -ig2J vemos una representacin de los planetas fsicos del Sistema Solar, destacndose el nombre de cada uno de ellos sobre la porcin negra que corresponde a la esfera de materia fsica *dems de los nueve planetas ya conocidos, aparecen otros dos+ Aulcano, cuya rbita est dentro de la de (ercurio y que, por lo tanto, est ms cerca del Sol que este cuerpo celeste. y otro a"n innominado, el planeta 7P8, cuya rbita se encuentra ms all de la de !lutn, es decir, en el lmite del Sistema Solar en cuanto a sustancia fsica se refiere Seg"n las investigaciones de carcter oculto, estos dos planetas existen positivamente, y se espera que un da los descubra la investigacin astronmica

FN

#odos los planetas, como ya di$imos, tienen cada uno su propia contraparte astral y mental, las cuales rodean a la correspondiente parte fsica y la interpenetran !ero todos estn inmersos en la masa total de materia ms y ms sutil que forma los estados superiores de la materia, y que se extiende ms all de la rbita del ms le$ano planeta, el planeta 7P8, amplindose ms y ms, hasta que los extremos del mundo divino, o sea, el ms elevado en orden de sutile,as, marcan el extremo lmite, 7el *nillo=/o=Se=!asa8 del Sistema Solar :entro de esta masa vastsima de la materia ms sutil, los planetas fsicos, con sus respectivas atmsferas astrales y mentales, aparecen como centros en los que se vierte sin cesar la fuer,a que emana del Sol :ebemos recordar, adems, que estos planetas estn en continuo movimiento, girando sobres sus e$es y recorriendo sus rbitas alrededor del Sol, con lo que contribuyen a la intenssima actividad que satura el enorme con$unto 3a -ig2M es puramente simblica Se ha representado al Sistema Solar en esta forma, no slo para destacar una ve, ms el hecho de que, en cuanto a los estados superiores de materia se refiere, no existen globos separados, sino una suprema unidad que a todos los abarca, sino tambi)n para recalcar que el grado mayor de separacin entre los globos o planetas ocurre en la parte fsica de )stos, representada por los tringulos negros que forman los extremos del diseo 3uego se observan las fran$as correspondientes a las regiones mental y astral de cada planeta, ms prximas unas a otras que las fsicas, pero separadas todava 3as cuatro regiones superiores, es decir los cuatro mundos ms sutiles ;que son el b"dico, el tmico, el mondico y el divino= estn representados por cuatro grandes crculos conc)ntricos, porque son comunes a todos el Sistema Solar 0n este dibu$o, adems, como en los inmediatamente anteriores, la mayor o meno densidad de sombreado en las diferentes partes intenta representar, de manera grfica, la relacin que existe entre los diferentes tipos de materia que integran el Sistema, para poner as de manifiesto el hecho

HO
de que, aunque esos otros estados de materia ms sutiles que el fsico les pare,can cosa muy vaga e insustancial a los que se atienen al testimonio de sus sentidos, incapaces totalmente de percibirlos, o se aferran al modo corriente de pensar sobre estos puntos, la realidad es precisamente todo lo contrario 0n esas regiones superiores, la vida se manifiesta con muchsima mayor intensidad y podero que en el mundo fsico

2a la ciencia ha podido comprobar que las fuer,as puestas en $uego por las reacciones qumicas y los efectos el)ctricos producidos por los cambios electrnicos en la superficie del tomo son muchsimo menos poderosas que las que se ocultan en la casi incalculable pequee, del n"cleo atmico 2, de igual modo, las fuer,as que se generan en la materia a"n ms sutil, perteneciente a los planos superiores, son muchsimo mayores que las que surgen en las regiones de materia fsica 1ay que advertir que en este diagrama, por ra,ones prcticas, la materia de cada plano o regin aparece como un todo homog)neo, diferencindose slo de la materia de las dems grandes regiones !ero el lector ha de tener presente que la realidad es ms comple$a, y que dentro del tipo general de materia correspondiente a cada regin del Sistema Solar existen siete subtipos o subplanos que, tambi)n por orden de densidad, van de lo que llamaramos lo inferior a lo superior. y que, en la medida en que son ms sutiles aumenta su extensin, hasta el punto de que los subplanos superiores, o 7atmicos8 de cada tipo son csmicos en su extensin #ambi)n hemos de advertir que en las -ig2J y -ig2M no aparece representado el Sol, porque sera imposible dar, en esos diagramas, ni siquiera una idea de la relacin real que existe entre el Sol y el resto del Sistema Sola 3a magnitud del Sol es tal ;recordemos que solamente vemos y sabemos de su parte fsica, que ya sabemos es la menor de todas= que esa grande,a va ms all de toda descripcin Vui,s podramos dar una idea de ella diciendo que es el &ora,n de la :eidad Solar, ya que de Ql emanan las fuer,as que fluyen constantemente para animar a todos los mundos que forman Su Sistema

H1
1asta aqu, solamente hemos considerado a los planetas que poseen cuerpo f%sico !ero tambi)n existen planetas no f%sicos, es decir, que solamente se componen de materia y forma superfsicas, en diversos grados. estos mundos forman, y con mucho, la mayor parte de lo que podramos llamar la poblacin planetaria del Sistema Solar !ara tratar de esta parte del asunto que estamos estudiando, convendra mirarlo, como si di$)ramos, 7desde arriba8, es decir empe,ando por la :eidad Solar cuando )sta inicia sus actividades creadoras mediante la accin de lo que se llama Su 7#ercer *specto8 0n la -<B24C hemos visto una representacin simblica de la emanacin de los siete rdenes bsicos de materia mediante la accin de la #rinidad :ivina, de una manera seme$ante a la dispersin de la lu, blanca en los siete colores del espectro, al pasar a trav)s de un prisma 0sta misma representacin simblica puede aplicarse a otra de las actividades magnas <nteligencias que han de ser Sus representantes en las subsiguientes actividades creadoras * esos seres se les menciona en muchas de las escrituras sagradas de las religiones del mundo y otros escritos de ese g)nero. los 1ind"es los llaman los 7Siete !ra$apatas8 ?Seores de la &reacin@. para los ,oroastrianos son los 7Siete *mesha Spentas8 ?Siete Santos <nmortales@. en 0gipto se les llamaba 7los Siete :ioses de los (isterios8, para los $udos, son los 7Siete Sephiroth8, y para los cristianos 7los Siete 0spritus ante el #rono de :ios8 ?-ig2E@ 0n las ensean,as teosficas se les designa generalmente como 7los Siete 3ogoi de &adenas !lanetarias8, dado que frecuentemente se emplea la palabra 73ogos8 para indicar al Gefe Supremo del Sistema Solar, Su &reador y Bobernante Sin embargo, en la presente obra se emplea extensamente la palabra 7:ios8 para designarlo, teniendo en cuenta la inspiracin espiritual que para tantos millones de seres y a lo largo de tantos siglos este vocablo denota /o olvidamos que, desdichadamente, esta palabra ha sido asociada, en muchas mentes y con excesiva frecuencia, con ideas absolutamente incompatibles con los atributos de un Ser :ivino+ odio, celos, ira e in$usticia. pero es de esperar que, por lo menos entre los lectores de este libro, no hallen cabida tales incongruencias &onfiamos, ms bien, en que encuentren en estas pginas pensamientos que contribuyan a hacer a"n ms amplios y profundos todos los hermosos conceptos que los humanos deben formarse acerca de :ios, siempre dentro de las limitaciones inevitables, ya que ninguno de nosotros puede ni siquiera acercarse a apreciar en realidad la gloria y la grande,a de la :eidad Solar #enemos que darnos cuenta que un plan tan grandioso como el que se est llevando a cabo en nuestro Sistema ;por muy vaga e incompletamente que lo hayamos captado=exige una enorme y comple$sima organi,acin !or eso, a distintos y sucesivos niveles, existen huestes de inteligencias de diferentes rdenes, entregadas a la e$ecucin de alguna parte o aspecto del magno plan #enemos que saber tambi)n, que el aparente silencio de 7los espacios vacos8 no pasa de ser una ilusin ms 0l espacio no est, en ning"n sitio, ni silencioso ni vaco. nos parece as, "nicamente porque las limitaciones que cercan a nuestros o$os y odos hacen para nosotros invisibles e inaudibles las grandiosas maravillas que nos circundan !ero que esas limitaciones no nos indu,can a error #oda esa grande,a existe, est aqu, lo mismo que est en todas partes+ colores nunca vistos, seductores, et)reos y radiantes. sonidos cual $ams hemos odo, capaces de arrobarnos hasta el )xtasis, y en los que vibran celestes melodas 2, tambi)n por todas partes, huestes de traba$adores, empeados en la 9bra :ivina 0n 9ccidente, las sagradas escrituras cristianas citan nueve rdenes de ellos+ ngeles, arcngeles, tronos, dominaciones, principados, virtudes, potestades, querubines y serafines 3os libros religiosos del 9riente nombran a los *dityas, Aasus, :hyani Cuddhas, :yan &hohans, y otros muchos ms 2 estos no son seguramente, sino unos cuantos de los incontables que, en rdenes graduados, laboran en los mundos invisibles para cooperar a la reali,acin del !lan :ivino !orque $ams entr un e$)rcito en batalla sin que toda una hueste situada tras de la lnea de operaciones no contribuyese, de modo imprescindible, al empeo, encargndose de mil tareas necesarias, desde la alta direccin de la campaa hasta la provisin de equipo militar y de provisiones 3o mismo que $ams podra lograr )xito un gran establecimiento comercial si tras de su e$)rcito de vendedores en contacto con el p"blico no hubiese otro e$)rcito que el p"blico no ve+ el de los empleados en las oficinas y de los obreros en fbricas y almacenes :e modo anlogo, en el gran plan de evolucin de un universo, de un sistema solar, tiene que haber traba$adores invisibles,

H2
vitalmente necesarios para el )xito 0sto no es fantstico, no es imaginario+ es cosa de mero sentido com"n 3os antiguos que en un remoto pasado escribieron de estas cosas vivan ms cerca de la /aturale,a de lo que nosotros vivimos y, por lo visto, les era as ms fcil captar o adivinar lo que nosotros no percibimos, de modo que la vo, interna que les hablaba, apenas se oye en nuestra )poca, porque los externos ruidos mundanales han cobrado tal volumen que apenas logra hacerse or $ams aquella 7vo, leve y quieta8 de que habla el !rofeta

3os siete 3ogoi de &adenas !lanetarias ;que, como hemos visto, tantos seres humanos reconocen ba$o tan diversos nombres ;son los grandes representantes de :ios. son como siete canales que de Ql emanan y que son Ql mismo, a trav)s de quienes Su vida y Sus fuer,as se vierten sobre todo Su Sistema Son, asimismo, Sus agentes para la reali,acin de Sus numerosas actividades, y cada uno de ellos aporta su contribucin especial al cumplimiento del !lan :ivino /o es fcil para nosotros hacernos una idea muy clara de las relaciones reales con la :eidad Suprema, porque todos los esfuer,os humanos que pretenden encerrar tan elevados conceptos en los marcos tan evidentemente insuficientes como los que componen nuestro lengua$e, casi necesariamente nos llevaran a creer que tan elevadsimos seres estn separados de *qu)l que es el Seor de todos 2 esto no es as 0l mayor de los misterios es el hecho supremo de que 70l Ino, los #res y los Siete8, aunque aparentemente separados, forman una tan perfecta armona, que todos son verdaderamente Ino, y los Siete no son, esencialmente, sino siete fases, diramos, de la perfecta :eidad que todo lo abarca &ada uno de estos siete 3ogoi es el >egente de una 7cadena8 de mundos 0n la -ig2N est representado el esquema a que corresponde nuestra #ierra. figuran en )l siete planetas, pero slo tres tienen globo fsico, visible a nuestros o$os 0l planeta * est formado por globos de los ms elevados de materia ;divino, mondico, tmico, b"dico y mental ?abstracto y concreto@, todos los cuales, seg"n hemos dicho ya en otros casos, se interpenetran. pero no hay all nada de materia de

H4
tipo ms denso 0l planeta C tiene todos los mismos globos que el planeta *, pero con la adicin de un globo de materia astral 0l planeta & es el que conocemos por (arte, el planeta : es nuestra #ierra, y el 0, (ercurio. los tres poseen, adems de globos de los dems tipos de materia, cada uno un globo de materia fsica 3a estructura de los planetas - y B es anloga, respectivamente, a la de los planetas C y * 1e aqu, pues, una cadena completa de siete planetas (s adelante, diremos algo del tema fascinante de las oleadas de vida que circulan alrededor de esos globos. y cuando lleguemos a estudiar la 3ey de >eencarnacin, veremos que esta ley, le$os de limitarse al hombre, rige dondequiera que exista vida

0l siguiente paso, en este campo, es el que nos muestra la -ig 4O, que representa las siete cadenas planetarias del Sistema Solar, cada una a cargo de un 3ogos de &adena !lanetaria &ada 3ogos tiene su propia 7nota=clave8, y hasta podemos pensar que a cada uno de ellos corresponde un color del espectro solar ?-<B24*@ con sus variados matices. me,clan con toda libertad sus actividades dentro de las diversas cadenas, estableciendo aquellas diferencias que son tan necesarias para el progreso de la evolucin 0n la misma -ig4O se observar que todas las cadenas de globos no tienen igual composicin+ las cadenas de la #ierra y de /eptuno tienen cada una tres globos fsicos, y las restantes slo tiene uno #ambi)n hay entre las cadenas otras diferencias de las que es innecesario tratar aqu 1ay quienes afirman que en el Sistema Solar existen tres cadenas ms, lo que dara un total de die, cadenas !ero, dado que en este punto las opiniones se hallan divididas, que de ninguna de esas cadenas se dice, que posean un globo fsico que sirva para identificarla y, sobre todo, porque de ser cierto el hecho, no afectara a los principios generales que hemos enunciado, no se han incluido aqu esas cadenas /uestro propsito al desarrollar este tema, con todos los detalles que hemos especificado, no es otro que el intento de despertar en la mente del

HF
lector la nocin de la grandiosidad de la imagen de nuestro Sistema Solar que la #eosofa nos presenta, tomando esa informacin de los registros de la Sabidura *ntigua, trasmitidos a trav)s de las edades desde un remoto pasado, comparndola con la estructura, necesariamente incompleta, que revelan las investigaciones limitadas a los ob$etos y procesos fsicos. aun cuando esta informacin sea resultado de una labor investigativa tan extraordinaria, dentro de los lmites a que se ha ceido, que no puede menos de suscitar la ms profunda admiracin *quel crculo de media milla ?JEF,4E metros@, de tamao que imaginariamente tra,amos al comien,o de nuestra explicacin, dentro del cual los "nicos ob$etos materiales ;y los "nicos, por lo tanto, en que, seg"n el concepto ms extendido actualmente, puede manifestarse la vida= eran una bola de tamao pequeo y otros nueve ob$etos mucho ms reducidos todava, cede el puesto, seg"n el concepto teosfico, a la visin de una enorme esfera, cuyas proporciones no podemos ni siquiera imaginar, y que es una sola, inmensa masa de materia vibrante, donde tambi)n desde el centro hasta la circunferencia, palpita la vida, con intensidad inimaginable

HH

CAPITULO V

COSMOG$NESIS
0l hombre, a seme$an,a de Gano, aquel dios romano de las puertas y los prticos, mira siempre en dos direcciones+ hacia atrs, al pasado, y hacia delante, al futuro, esfor,ndose por atravesar el velo que a ambos oculta a su vista <nstintivamente, se pregunta cundo y cmo empe, este magno drama de la existencia, y cuando y cmo terminar, si es que alguna ve, termina !orque, si bien la vida est hecha de una multitud de min"sculos o grandes comien,os y finales, a todos ellos invariablemente ha precedido y seguirn otros comien,os y otros finales, y buscar algo definitivo en unos u otros es perseguir una quimera que siempre nos defraudar !orque lo definitivo ;sea en lo que fuere= est ms all de nuestra comprensin /o obstante, aunque todava el principio de todas las cosas nos resulta inaccesible, podemos llegar imaginativamente hasta el comien,o de nuestro Sistema Solar, y lograr alguna idea acerca de cmo lleg a existir >especto a la primitiva historia de la #ierra, la ciencia nos ha dado ya gran cantidad de informacin, mediante el estudio de las rocas, de las capas geolgicas, de los cambios en las sustancias radioactivas, y de los fsiles depositados en los distintos estratos de las rocas sedimentarias !or otra parte, la observacin de los fenmenos astronmicos nos ha proporcionado extensa informacin acerca de las condiciones que deben haber reinado durante los primeros perodos de las etapas formativas de la gran familia solar 3a Sabidura *ntigua, aportndonos las revelaciones procedentes del pasado, nos cuenta el lado interno de la historia de la &reacin, ya que nos afirma que una intensa y prolongada actividad en los mundos ms sutiles precedi a la )poca en que aparecieron los primeros y ms sencillos elementos qumicos, los que muchsimo ms tarde fueron ob$eto de observacin y anlisis por los instrumentos cientficos 2a hemos presentado aqu el tema de los estados superfsicos de la materia, y sealado cmo nos ofrece un concepto mucho ms amplio del Sistema Solar 1emos mencionado, asimismo, la existencia de planetas superfsicos y de los Siete 3ogoi de &adenas !lanetarias !or consiguiente, podemos ya pasar a considerar los comien,os de lo que llamamos 7la &reacin8, si bien explicando que con este t)rmino no queremos significar el s"bito surgimiento de algo all donde anteriormente nada haba, sino el cambio de un estado de inmanifestacin y latencia a un estado de manifestacin y actividad *clararemos este punto con un e$emplo+ un tomo fsico en su estado normal, es el)ctricamente neutral, porque la carga positiva que lleva en el n"cleo queda equilibrada por la carga negativa existente en los electrones. cuando ese estado cambia, por la adicin o la substraccin de un electrn, se establece en el tomo un estado el)ctrico positivo o negativo y se producen fenmenos de carcter el)ctrico #ambi)n aqu lo que estaba <nmanifestado se ha hecho manifiesto 0xaminemos de nuevo la -ig1H 0n ella se representa grficamente que, cuando la :eidad Solar sale del estado de inmanifestacin dentro de la conciencia de la que llamamos la :eidad de la Balaxia, encuentra a Su disposicin espritu diferenciado y materia diferenciada, pero el uno y la otra en un estado tal que seran irrecognoscibles para nuestra conciencia 0n cuanto a nosotros se refiere, son respectivamente la ra, del espritu y la ra, de la materia, sobre las cuales actuar la :eidad Solar para dar nacimiento a Su Sistema Solar 0n otras palabras+ es la sustancia=ra,, en la

HJ
cual el 3ogos Solar iniciar Sus procesos 7creadores8, perturbando as el equilibrio de dicha sustancia, para producir lo que llamamos 7manifestacin8 <nfundir en ella el 7aliento8 de Sus energas creadoras 0n los anales ocultos se dice que esta sustancia bsica exista en el estado de 7burbu$as en el Koilon8, y esas 7burbu$as8 son los tomos del mundo divino, el ms elevado o ms sutil de todos 3as subdivisiones de estos tomos, en diversas concentraciones, producen las subdivisiones del mundo divino, y tambi)n los tomos de los mundos inferiores y ms densos que aqu)l /os referimos ahora a la -ig 41 ?etapa 1@ *ctuando sobre aquellas 7burbu$as8, la :eidad Solar satura a cada una de ellas con Su energa divina, vitali,ndolas con un poder indescriptible 0n la -ig2F, las fuer,as correspondientes a los cinco mundos en que el hombres est evolucionando fueron simboli,adas por diversos aparatos bien conocidos de equipo el)ctrico, que el ser humano puede usar para lograr los resultados correspondientes a cada uno, pero a todos los cuales pone en accin la misma corriente el)ctrica, procedente de la misma fuente de energa Siguiendo esta analoga pondramos, situado en el mundo divino, un enorme generador el)ctrico, anlogo al que se emplea para dotar de energa el)ctrica a toda una ciudad, proporcionndole alumbrado y fuer,a suficiente para que funcionen las mquinas de todas sus fbricas y toda clase de aparatos de uso dom)stico 0n realidad, en el mundo divino se encuentra la fuente central de todas las fuer,as de todas clases que se distribuyen y act"an en todas las regiones de la totalidad de mundos del Sistema Solar !ero, lo mismo que sucede con la provisin de energa el)ctrica de una ciudad, donde el volta$e original se transforma, reba$ndolo a varios niveles que respondan a las diversas necesidades, as tambi)n los tomos de cada uno de los mundos 7transforman8, reba$an la fuer,a del volta$e del mundo inmediatamente superior, que es ms sutil y que, por lo tanto, resiste una mayor carga de energa 0n el mundo divino, los tomos estn 7libres8 0n la segunda etapa de la -ig41 se ha querido representar que FN de esos tomos ult)rrimos se han combinado para formar un tomo del mundo mondico Se observar que )stos se hallan enroscados en formaciones espirales, en las que cada espirilla contiene siete de los tomos del plano divino :escribir as un tomo de ese mundo mondico es como copiar una frmula o escribir una ecuacin matemtica

HM
Si para los hombres de ciencia resulta imposible describir el estado real o la configuracin del tomo fsico, %como podramos aspirar nosotros a algo ms que un vislumbre muy fragmentario, trav)s de la imaginacin de las realidades de esas regiones tan ale$adas de nuestra experiencia cotidiana' !ero, al menos, ese vislumbre nos es asequible, y habr de servirnos de ayuda, siempre y cuando no pretendamos reducirlo al nivel materialista del mundo fsico 0n la etapa 4 de la misma -ig41, se representa al tomo del mundo tmico formado mediante un proceso anlogo, pero aqu cada espirilla est formada por roscas de tomos mondicos, mediante el mismo proceso indicado en la etapa 2. aqu se ha indicado, en una espirilla, la caracterstica de esta etapa 4 2 debe tenerse presente que lo mismo sucede en todas las etapas subsiguientes aunque, por dificultades de carcter grfico, no sea posible representarlo as en la -ig41+ cada espirilla del tomo de un mundo determinado est formada por siete espirillas del tomo del mundo inmediatamente superior *s pues, el n"mero de burbu$as de energa del mundo divino va aumentando a la FNX potencia en cada uno de los mundos ms densos que aqu)l, a saber+ FN, 2,FO1. 11M,JF. H MJF,EO1. etc #odo esto puede considerarse como un preliminar al estudio del tomo fsico, el cual qui,s nos demuestre, con mayor claridad que toda otra cosa, lo ilusorio del concepto de tamao y, por tanto, la ilusin que constituye el concepto de espacio considerado como dimensiones !orque, si llegamos a apreciar lo maravilloso de la estructura de ese tomo fsico, tal como se le presenta al estudiante de #eosofa, y como ha sido directamente observado por algunas personas que han logrado desarrollar las facultades extrasensoriales de que ya hemos hecho mencin, habremos captado un vislumbre verdaderamente revelador de cmo la totalidad del Ser de :ios en Sus m"ltiples expresiones se halla efec"ivamen"e den"ro ;no meramente simboli,ado o refle$ado= en todo tomo del gran Sistema Solar Seg"n el concepto teosfico y las investigaciones ocultas, antiguas y modernas, no slo est cada espirilla formada por siete espirillas del mundo astral, sino que die, espirales estn devanadas $untas, lado a lado, para formar una figura que, en t)rminos generales, se parece a un cora,n, seg"n puede verse en la -ig42 :e las die, espirales, hay tres mayores, sealadas como lneas ms gruesas en ese diagrama. )stas giran vertiginosamente en torno del tomo y regresan a su punto de partida en el interior del centro de la estructura atmica 3as mueven las fuer,as en ellas contenidas, que proceden directamente de la :eidad a trav)s de Sus tres *spectos, es decir, de la #rinidad :ivina 3as otras siete espirales son menores en relacin con las primeras. aparecen representadas en el diagrama por lneas ms finas que giran por la parte externa del tomo y regresan a trav)s del centro &ada una de ellas est animada por la fuer,a procedente de uno de los Siete 3ogoi de &adena !lanetaria !l nmero de burbu'as as% cargadas de la energ%a divina que forman el ("omo f%sico es superior a 14E OOO millones7 /o es de extraar, pues, que cuando los hombres de ciencia comen,aron a querer profundi,ar en la estructura del tomo descubrieran que era una cosa maravillosa 2, 5no concuerda perfectamente este concepto con lo que ahora afirman los fsicos, es decir, que el tomo que ellos estudian no es en absoluto materia, seg"n considerbamos antes a )sta, como slida e indestructible, sino que ms bien ha de considerarse como un centro de potencialidad, tremendamente poderoso y capa, de manifestar esa potencialidad como masa o como energa, de acuerdo con las circunstancias6 !ero hemos de tener siempre presente que el tomo fsico representado en la -ig42 no es el mismo tomo que ahora estudian los hombres de ciencia 0n la -ig21 se muestran los diversos subestados de la materia fsica 0l ms elevado o ms sutil de ellos, el atmico, es la regin del tomo que hemos estado considerando desde el punto de vista de las ensean,as teosficas 0l tomo que estudian los fsicos, siempre desde el punto de vista teosfico, no es el verdadero tomo, sino una unidad de materia ya menos sencilla, puesto que se la considera formada por diversas combinaciones del verdadero tomo ult)rrimo ;al que a veces se le da el nombre de *nu=. de dichas combinaciones se forman los ciento o ms 7elementos8

HE

3a relacin exacta que existe entre el tomo seg"n lo describen los investigadores ocultistas y el tomo que estudia la ciencia actual no se ha esclarecido todava Sin duda alguna, las futuras investigaciones que se realicen por ambas partes revelarn por completo el nexo que los une !ero, hay hechos que empie,an a aproximar uno y otro conceptos+ los hombres de ciencia ya han sugerido que el tomo que ellos estudian libera cargas min"sculas de energa, o sea, lo que ellos han llamado 7quanta8. y tambi)n postulan que la lu, est formada por 7fotones8, que son, asimismo unidades de lu, separadas entre s en cantidades mensurables #eniendo en cuenta todo esto, el concepto teosfico de que el tomo est compuesto de 7burbu$as8 o unidades individuales de energa divina, de la energa de :ios, puede ser la clave maestra que explique )stos y otros fenmenos que ahora precisamente la ciencia est empeada en esclarecer !ero esto no suceder hasta que el fsico se de cuenta de lo vano de las limitaciones que )l mismo se ha impuesto, y se decida a admitir la existencia de una <nteligencia y un !oder que crean y gobiernan toda manifestacin 0s verdad que esto no bastar para darle la respuesta completa, ya que )sta se encuentra mucho ms all, en espera de que la humanidad alcance un estado de conciencia que eche aba$o las barreras que ahora parecen tan inexpugnables !ero, dado que nuestra conciencia est limitada a lo relativo y no puede abarcar 3o *bsoluto, lo "nico que lgicamente debemos hacer es dar por supuesto, al ahondar ms y ms en las maravillas de la /aturale,a, que son obra de una <nteligencia de magnitud correspondiente a los hechos que ya nos ha sido dado observar 3a negativa a admitir deduccin tan evidente priva a la ciencia de una base firme que permitira a los investigadores adentrarse en campos muchos ms ricos y fructferos que se extienden mucho ms all de todas las conquistas que ya el hombre ha logrado :espu)s de la formacin de las estructuras atmicas de cada uno de los mundos conc)ntricos e interpenetrantes que constituyen ;o me$or, van a constituir el Sistema Solar, tal como en la

HN
actualidad existe, van apareciendo las combinaciones moleculares en su debido orden ?A)ase la -ig1M@, y sabemos que en el mundo fsico esta actividad se extendi durante millones de aos, en la gradual evolucin de los elementos qumicos, tal como los postul Sir Rilliams &rooDes hace ya muchos aos y han sido sucesivamente descubiertos por muchos hombres de ciencia que lo siguieron 0n realidad, la &reacin comen, cuando la :eidad Solar emergi del estado <nmanifestado en que se hallaba dentro de la conciencia de la :eidad de la Balaxia, circunscribi el rea de Sus actividades e inici el proceso de 7exhalar8 ;de infundir, como un enorme *liento= Su energa divina en las burbu$as del espacio &omen, en el mundo fsico ;como ya se ha indicado= cuando se formaron los tomos fsicos ;a base de las espirillas de los tomos del mundo inmediatamente ms sutil= y empe, el proceso de combinarlos en mol)culas para la creacin de elementos qumicos :esde este punto en adelante, la ciencia y la #eosofa cuentan anloga historia, si bien difieren en el hecho de que la primera, rehusando una ve, ms admitir la existencia de :ios, se empea en buscar alguna fuer,a externa que explique el origen y la sucesin de los acontecimientos que registran desde la astronoma hasta la qumica, en tanto que la #eosofa los atribuye todos a la accin del &reador que, en los comien,os de Su magna obra, produ$o la existencia de los tomos mismos Siguiendo la iniciativa del :r -red 3 Rhipple, de la Iniversidad de 1arvard, actualmente los astrnomos se adhieren, en general, a la 71iptesis de la /ube de !olvo8, basada en gran cantidad de cuidadosa investigacin+ seg"n ella, las enrarecidas nubes de polvo ;al que se llama generalmente 7polvo csmico8= que flotan en el espacio ?-<B44*@, son los lugares donde nacen los soles y, con ellos, por medio de ellos, todos los mundos. a trav)s de perodos de millones de aos se $untan y se coagulan para formar agrupaciones ms densas ?-<B44C@, en las cuales se establecen condiciones distintas de las primitivas * medida que este proceso continua, la gravedad produce la contraccin de la masa, y se desarrollan lu, y calor Surge un movimiento rotatorio y enormes anillos de materia van quedando en el espacio, a medida que el cuerpo central se contrae a"n ms para convertirse en el futuro Sol ?-<B44&@ 0ntretanto, los futuros planetas han ido girando en espirales alrededor del centro y, a medida que disminuye su velocidad, cada uno va encontrando su rbita natural, es decir, la correspondiente a su masa y a su velocidad :e este modo, a su debido tiempo, el Sistema Solar queda establecido ?-<B44-@ esencialmente tal como lo conocemos hoy 0l estudio de la #eosofa corrobora, en sus lneas generales, las afirmaciones principales de la ciencia !ero las ensean,as teosficas agregan algo muy importante+ que la :eidad Solar es Vuien impuls el movimiento rotatorio en los mundos correspondientes a los estados ms sutiles de la materia y que dicho movimiento, al trasmitirse sucesivamente a estados materiales cada ve, ms densos, afect, al fin, a la sustancia fsica de la masa nebulosa, trasmiti)ndole aquel impulso original que se origin en los mundos menos sutiles 0sto se efectu de modo hasta cierto punto anlogo a cmo las masas de aire invisible afecta la materia ms densa que corresponde a un lago o al mar 2a hemos considerado algo de la magnitud de nuestro Sistema Solar, tal como la explica la Sabidura *ntigua, as como la manera como naci y como ha llegado a ser tal cual es 2 as se nos hace evidente que puede muy bien ser considerado, en su totalidad como el &uerpo Blorioso de :ios, con el Sol en su centro, infundiendo Aida y !oder a todo cuanto existe en todos los mundos y en todas sus etapas de expresin !ero cuando miremos al Sol ;cuya gloria es tan esplendorosa que nos obliga a velar los o$os para mirarla= hemos de recordar siempre que contemplamos otro gran misterio= pues as efectivamente lo es= aunque en su expresin inferior y ms restringida ya que, en los mundos superiores, esa gloria del Sol supera a cuanto podramos imaginar aqu aba$o !ues ella difunde tambi)n las fuer,as que act"an en los mundos astrales y mentales y en el mundo espiritual en sus diversos grados, siempre impulsando hacia ms y ms arriba las formas superiores de vida hacia su meta espiritual, lo mismo que atrae hacia los cielos al roci matutino /o negamos $ams la existencia del Sol, porque su lu, nos rodea por completo. no neguemos tampoco la existencia de :ios, ya que tambi)n por todas partes nos circundan las maravillas de Su creacin

JO

J1

Seccin C%&'ro

LA ILUSIN DEL TIEMPO (COMO SUCESIN

4en perse*erancia, como quien por siempre perdura. 4us sombras *i*en y se des*anecen; aquello que en ti *i*ir, aquello que en ti conoce 5porque es conocimiento& no es de la *ida $ugaz6 es el 'ombre que $ue, que es y que ser, y para quien nunca sonar la hora.

(La Voz del Silencio & '. (. )la*ats+y!

J2

CAPITULO I LAS TRES EMANACIONES

1emos levantado una pequea punta del velo que la inescrutable /aturale,a ha tendido sobres sus vastos dominios internos, y hemos lan,ado brevsima mirada sobre el inmenso ms all que nos circunda !or leve que haya sido el vislumbre as logrado, basta para traer consigo una revelacin capa, de inspirarnos a reali,ar nuevos esfuer,os, y suscitar en nosotros la profunda seguridad de que en el Iniverso existe un plan !orque comen,amos a percibir con mayor claridad que el aparente silencio y la supuesta vaciedad del espacio no son sino ilusiones nacidos de nuestra incapacidad de ver y or y que, en verdad, toda porcin del Iniverso est colmada de la manifestacin de :ios, el alguna forma y en alguna etapa de desarrollo !ero, hasta aqu solo hemos explorado =%y cun superficialmente'= el aspecto material de la &reacin, que consiste en producir un n"mero, indeterminado para nosotros, de sistemas solares, cada uno con su foco central y sus correspondientes planetas, a los que acompaan todos los rdenes concomitantes de sustancias superfsicas *hora hemos de pasar a considerar las multitudinarias huestes de seres vivientes que aparecern y desaparecern dentro de estos diversos campos de actuacin *l hacerlo as, descubriremos que la meta final de esta incesante y variadsima actividad no es nada menos que la creacin de incontables Seres :ivinos, reproducciones de la :eidad (isma, :ioses que, a trav)s de los milenios por venir, pasarn de su condicin inicial de potencialidad a una plenitud de actuali,acin !orque ;digmoslo con la debida reverencia= un :ios no habra podido ser pura y simplemente creado, ya que as no habra pasado de ser mero autmata, actuando mecnicamente seg"n se le haba impulsado a actuar, y sumamente bueno en todo, porque se le haba creado rebosante de bondad 1asta el punto en que la inteligencia humana alcan,a a sondear tales abismos, parece como que cada ser tiene que comen,ar llevando dentro de s po"encialmen"e, todas las facultades divinas, del mismo modo como la planta y la flor existen potencialmente dentro de la semilla 1a de ser entonces sometida a prueba, de todas las maneras concebibles, vencer todas las dificultades, luchar triunfalmente contra toda oposicin. desarrollar todo poder, todo conocimiento, todo amor, y hacerse verdaderamente y de hecho un :ios, en virtud de sus propios logros y triunfos divinos, venciendo en toda una serie de esfuer,os sin fin, hasta que la etapa humana haya quedado muy atrs, en incesante expansin tras expansin de conciencia, en continuo avance y ascensin, hasta lograr, por propia eleccin y propio esfuer,o, la plenitud de estatura de la :ivinidad &onsideraremos ahora las numerosas fases del plan de Aida por medio de las cuales se estimulan las facultades espirituales del hombre a fin de que cre,ca para recorrer ese Sendero de !erfeccin *nteriormente se ha mencionado el hecho de que casi todas las religiones consideran a :ios como una #rinidad * medida que hemos progresado en el estudio, nos hemos encontrado con algunos de los modos que hacen realmente fundamental dicho concepto para la comprensin del desarrollo de los distintos aspectos de la evolucin *lgunas de las religiones del mundo conservan todava ciertas ensean,as internas sobre la significacin profunda de la #rinidad. otras han perdido estas claves secretas, y slo queda en ellas la forma externa, para $ustificar la verdad que originalmente

J4
poseyeron 0n la -ig4F se enumeran algunas de estas #rinidades y unas cuantas ms podran agregarse Ina mala interpretacin de que adolecieron algunos $efes de la <glesia &ristiana ha reba$ado desdichadamente una profunda y maravillosa realidad, convirti)ndola en el concepto de :ios 0l !adre como una :eidad muy personal, en forma de una magna figura humana a la que, con excesiva frecuencia, se le atribuyen pensamientos, pasiones y actos que cualquiera de nosotros condenara rotundamente en otro ser humano %&un me,quino, cun imposible de aceptar, resulta un ser seme$ante, si se le compara con la magnfica imagen del &reador que un conocimiento ms profundo nos revela'

3a naturale,a triple de la obra creadora de :ios es realmente el mayor de los misterios que se ensean en las escuelas esot)ricas religiosas, ba$o los nombres simblicos que se dan a la :eidad 0l magno :rama de la Aida se representa en tres actos y una ve, que la representacin se halla bien avan,ada, los #res *spectos :ivinos act"an sobre el escenario a la ve, 0stas son las actividades a las que se llama 7las #res 0manaciones8+ tres distintos modos de accin creadora que proceden de la #rinidad :ivina, correspondiendo cada emanacin a cada uno de Sus #res *spectos. y siendo cada emanacin dual en sus efectos 3a primera de ellas crea la 70nerga=(ateria8, que ya estudiamos en la Seccin anterior de este libro !roduce los siete rdenes bsicos de materia, con sus subsiguientes divisiones y la evolucin material 3a nota=clave de la Segunda 0manacin es la produccin de 7Aida=-orma8, seres vivientes que son vehculos de una conciencia e creciente aumento. esta emanacin produce la evolucin biolgica, la evolucin de los seres vivos 3a #ercera 0manacin trae a la manifestacin el 7alma=0spritu8, y tambi)n 7los Siete >ayos8 de que ms adelante trataremos. produce la evolucin espiritual (antener bien claramente diferenciadas en nuestras mentes estas tres emanaciones nos evitar caer en muchos errores+ no porque sean corrientes separadas de evolucin ;ya que el !lan es uno, y dentro de )l las #res 0manaciones se entreme,clan libremente= sino porque tienen diferentes funciones que reali,ar, y aqu es donde puede surgir la confusin

JF

3a energa es un fenmeno especial que va siempre asociado a la materia !ero as como toda materia est animada por la energa, no hay forma biolgica que pueda existir sin 7vida8 &uando la vida se retira de la forma, )sta se desintegra, resolvi)ndose en sus partes constituyentes Vumicamente sigue conteniendo los mismos elementos. pero, de hecho, sobreviene un cambio fundamental, dado que ya carece de las facultades de conciencia que antes posea 3a #eosofa afirma que la vida no ha hecho sino retirarse de aquella forma para ocupar otra de materia ms sutil. mas para el hombre de ciencia la vida resulta un enigma, porque a"n no sabe de esas regiones de materia ms sutil, por lo cual le es imposible explicar lo que sucede cuando la vida abandona esas formas de materia densa que )l s conoce !ara la ciencia, la vida la muerte son misterios igualmente impenetrables, porque desgraciadamente no posee todava la llave que le abrira la puerta hacia la comprensin !ero el rpido desarrollo de los instrumentos, inventados por el hombre, que ya estn penetrando ms y ms en lo que hasta hace poco era invisible, hace esperar que no demore ya mucho ese descubrimiento importantsimo #ambi)n el 0spritu tiene que tener vestidura de carne y tal vestidura, como ya di$imos, es el alma, vehculo sutil de materia de los mundos superiores especialmente sensible a las fuer,as espirituales 0nerga=(ateria, Aida=-orma, 0spritu=*lma+ tales son las tres diferenciaciones primarias de donde surge toda existencia sensciente

JH

CAPITULO II LA INVOLUCIN DE LA VIDA # DE LA !ORMA

*l pronunciar un discurso en una reunin de la ;ri"ish 2ssocia"on ?*sociacin Critnica para el !rogreso de la &iencia@, el profesor #yndall, que presida dicha organi,acin, di$o+ 7Aemos en la materia, hasta ahora cubierta de oprobio, la promesa y la potencialidad de toda forma y toda calidad de vida 8 3uego del intervalo de unas pocas d)cadas, su sucesor en aquel cargo, Sir Rilliam &rooDes, revocaba aquel fallo, invirti)ndolo, al decir+ 7Aemos en la vida la promesa y la potencialidad de todas clases de forma 8 0stas dos afirmaciones representan dos puntos de vista opuestos en torno a los cuales se ha librado con encarni,amiento una larga batalla Ina escuela de pensamiento hace resaltar las fuer,as que ahora se sabe que existen en el tomo, la capacidad que )ste posee de asociarse a otros tomos y de mantenerse unido a ellos en formas, en diseos geom)tricos, las estructuras de las mol)culas y los cristales y la manera como dichas mol)culas se combinan para que de ella se forme la c)lula viva y luego, a base de las c)lulas, los comple$os agregados que constituye los cuerpos de los seres concientes 3a materia ;proclama esta escuela= lleva dentro de s la facultad de efectuar todas estas cosas, y a"n mayores har en los tiempos por venir !ero la escuela opuesta insiste en que la vida es la >ealidad, y la materia slo el vehculo en que se encierra el poder de la vida. que es tan slo el ob$eto al que aqu)lla anima %2 una y otra escuelas presentan exactamente los mismos argumentos en defensa de sus respectivos y opuestos conceptos' :ebiera ser ya evidente para el lector que hasta aqu ha llegado que, a la lu, de nuestros estudios, podemos decir que cada una de estas escuelas tiene ra,n y, a la ve,, no la tiene &ada una de ellas contiene mucha parte de ra,n, pero no la ra,n completa 3a energa y la materia no pueden ya considerarse como cosas separadas. su inseparabilidad es un hecho ya ms que demostrado 0llas son como las dos caras de una ho$a de papel, o como los dos polos opuestos de la electricidad 2 esta misma afirmacin se aplica a la vida y la forma *dems, aquellos dos puntos de vista opuestos no establecen diferencia entre Aida=-orma y 0nerga=(ateria. siendo as que el primero de estos pares construye cuerpos vivos, vehculos de conciencia, y el segundo produce la mocin, el movimiento 2 la mocin es uno de los requisitos bsicos para que funcione la conciencia !asaremos ahora a considerar otro par de opuestos cuya comprensin resolver las dificultades existentes entre los dos puntos de vista que hace poco hacamos resaltar 9mos hablar mucho de evolucin, pero muy poco de su opuesto, es decir, de la involucin 2 sin embargo, para todo el mundo debera ser evidente que, puesto que dentro de la propia materia pueden observarse fuer,as de expansin cuantitativa y cualitativa al parecer ilimitadas, estas fuer,as tienen que haberse originado en alg"n momento, en alg"n sitio 0s decir, que cuando la materia comen, su ascenso evolutivo, esas fuer,as tienen que haber estado ah, latentes dentro de ella, sin que hiciera falta sino que el tiempo y las condiciones adecuadas posibilitaran su manifestacin 0n la -ig41 estn representadas las sucesivas etapas de densificacin ocurridas a medida que se desarrollaron los materiales de los diversos mundos que se interpenetran en el Iniverso &omo sealamos, las fuer,as de la :eidad se imprimieron, etapa tras etapa, en la estructura atmica de

JJ
cada mundo hasta llegar al ms denso de todos, al mundo fsico 0ste proceso constituye, precisamente, la involucin de las potencias o facultades divinas en la materia !oco puede sorprender, pues, el hecho de que los hombres de ciencia, al profundi,ar en el cora,n del tomo fsico, hallen en )l maravillosos poderes !ero la materia no es la que ha creado esos poderes. el poder y su material vestidura llegaron al mismo tiempo a la existencia, porque ninguno de los dos poda existir sin el otro <gual sucede con la vida y la forma+ no son dos, sino una Guntas vinieron a la existencia y la involucin precedi aqu, como en todo, a la evolucin 0n la -ig4J aparecen representados los mundos de materia fsica, astral y mental, que se interpenetran !oco puede decirse acerca de las actividades constructoras en los mundos espirituales, ya que se hallan demasiado le$os de nuestras experiencias actuales+ slo podemos comen,ar el estudio cuando surge la vida en el mundo mental superior o regin del pensamiento abstracto 0l propsito de las primeras etapas de la Segunda 0manacin ;la Aida=-orma= consiste en impartir 7cualidades8 a la materia de cada uno de los mundos 0s decir, inundarlos de esa fase de la creatividad divina que permitir a dicha materia, ms adelante, ser modelada en formas vivas y sensibles, capaces de percibir los estmulos y de responder a ellos * la materia de los mundos mental y astral que ya ha recibido ese influ$o se la llama 7esencia elemental8. es aquel mismo material creado por el influ$o de la primera emanacin, pero ahora agrupado en combinaciones moleculares de ndole tal que pueden ser saturadas del aspecto divino que llamamos 7vida8 y convertirse as en la materia prima de la que podrn crearse formas 0n estas formas no habr solamente 0nerga=(ateria, sino tambi)n Aida=-orma, es decir, que actuarn en ellas y sobre ellas dos de las 0manaciones divinas * continuacin de este desarrollo inicial de la esencia elemental en cada uno de los tres mundos ; seg"n lo muestra la -ig4J= surge una segunda fase de actividad en la que nuevas combinaciones de esa esencia en cada uno de los mundos se agrupan en formas organi,adas mayores, que componen lo que se llama >einos 0lementales 0n el mundo mental superior forma el primer reino elemental. en el mental inferior, el segundo reino elemental, y en el mundo astral, el tercer reino elemental 3as formas que componen estos reinos tienen slo existencia transitoria Son meros vehculos de conciencia sin ninguna continuidad individual Se forman se deshacen y vuelven a formarse, en sucesin constante. es algo as como si las incontables olas que rompen ante la costa ocenica, o las miradas de nubes que continuamente se agrupan y se deshacen al desli,arse por el cielo a impulsos del viento se convirtiesen en seres vivos !ara su manifestacin en las regiones ms sutiles, especialmente las del mundo mental superior, hallaramos un smil aun ms exacto si las comparsemos con las m"ltiples manifestaciones del fuego en el plano fsico, con su enorme variedad en color y en temperatura, desde las que dan tibie,a y brillo gratos al hogar dom)stico en las noches invernales hasta las que arden, queman y consumen cuanto hallan a su paso, y aqu)llas que con dominadora ma$estad, lan,an al cielo mil formas fantsticas de lu, viva *caso el tema de que estamos tratando pare,ca a algunos muy complicado y t)cnico, de escassimo valor o inter)s prctico *s pensarn los que opinan que los seres humanos cada ve, ms de acuerdo con su naturale,a divina 2 en esto "ltimo, por supuesto, tiene toda la ra,n !ero sucede que precisamente estos hechos que acabamos de mencionar tienen gran importancia prctica, porque nos afectan ntima y continuamente, dado que de esa materia cuyas caractersticas estbamos describiendo es de la que se forman nuestros propios cuerpos de materia ms sutil que la fsica, y gracias al conocimiento de su naturale,a y de las leyes que la rigen, podemos concientemente hacer de ellos instrumentos que sirvan cada ve, me$or los fines que nos propongamos &omprender las funciones de la esencia elemental nos ayuda de modo prctico a adquirir dominio de nuestros vehculos astral y mental, e incluso, seg"n veremos, ello se refle$a en la salud de nuestro cuerpo fsico 9bservando la misma -ig4J, veremos que la 9leada de Aida, continuando su curso, pasa del mundo astral al mundo fsico, donde se ve envuelta en un medio todava ms denso *qu se

JM
observa una doble corriente de actividad+ una de ellas culmina en las c)lulas, esos 7ladrillos8 bsicos de que se construyen todas las cosas vivientes. y la otra en los cristales

Se hace evidente que no hay un punto preciso en el que sur$a de pronto la Segunda 0manacin sino que, ms bien gradualmente se va sobreponiendo a la !rimera, hasta convertirse en el factor predominante *nteriormente aludimos al hecho de que todas las sustancias se componen de tomos 0n la -ig42 presentamos una imagen de los tomos de cuerdo con la investigacin oculta !ero, desde este mismo punto de vista oculto, el tomo del qumico pertenece a una de las subdivisiones moleculares de la materia fsica 0n la -ig1M mostramos un diagrama simplificado de los tomos de hidrgeno y oxgeno, ilustrando tambi)n la forma cmo estos tomos se combinan para formar una infinitesimal partcula de agua %de las que se necesitaran varios millones para formar una gota de lluvia o de roco' 0l tomo del hidrgeno es el ms sencillo de todos, ya que slo posee un electrn 0n la -ig4M tenemos un dibu$o que muestra cmo surgen las diferencias entre los tomos qumicos * la i,quierda y en el centro, se observar un pequeo crculo negro, que representa el n"cleo del tomo :eba$o de este crculo negro, se ve en primer t)rmino un pequeo crculo blanco que lleva en su interior el n"mero 1 y afuera la letra 718. representa al tomo de hidrgeno 0n la lista situada al lado derecho del dibu$o, se le identifica por su nombre completo !or encima del n"cleo blanco que lleva dentro el n"m 2 y afuera una letra 71e8. la tabla nos indica que el /Y 2 es el helio, cuyo tomo posee dos electrones &omen,ando entonces el 7noreste8 del crculo y avan,ando en el mismo sentido de las manecillas del relo$, los n"meros en serie indican el n"mero de electrones que contiene el tomo del elemento cuyo nombre completo aparece en la tabla ad$unta !ara cada tomo, la hilera contendr un electrn correspondiente al crculo del n"mero que lo identifica y tambi)n por cada espacio numerado que lo preceda :e modo que agregando electrones uno por uno ?con un aumento anlogo en los protones del n"cleo para su equilibrio el)ctrico@, se producen todos los diferentes tomos 0l carbono, sustancia slida en su estado normal, tiene seis electrones, pero al agregrsele slo uno ms, se produce el gas nitrgeno 0n la actualidad se conoce un centenar de estos elementos

JE

3legamos ahora a la etapa siguiente en la que puede observarse a estas dos grandes 0manaciones en accin+ se trata del proceso de combinar tomos para formar mol)culas y, con ellas los diversos elementos y compuestos que hallamos en torno nuestro a cada paso #ericamente podramos decir que en ese momento entra en el escenario fsico la Segunda 0manacin, aunque en este proceso gradualmente las actividades de un tipo van entreme,clndose con las del anterior, y sin duda ello ha ido aconteciendo en las regiones atmicas a medida que los cambios de temperatura iban produciendo las condiciones necesarias a la formacin de los diversos elementos *dems, tambi)n en este caso los cambios ligeros en las sustancias fsicas constituyentes producen grandes diferencias en las caractersticas visibles y externas de las sustancias que se producen 0l problema que en este caso se le presentaba a la :eidad Solar ;y hemos de recordar que aun tan elevado Ser, en las inconmensurables alturas que ha alcan,ado, tiene problemas que resolver= consista en combinar estas creaciones atmicas en agregados mayores, capaces de responder ms al medio ambiente y de expresar ms plenamente la 7vida8 1ay en los 0vangelios unas frases atribuidas a Ges"s y henchidas de significado mstico+ 7*ll donde dos o tres se re"nan en mi nombre, all estoy 2o en medio de ellos8 0sta afirmacin es cierta en todas las fases de la existencia Sabemos que es cierta en lo moral y lo espiritual, ya que a Ges"s se le identifica con la Segunda !ersona de la #rinidad &ristiana, representada en las -ig4F y -ig4H 0s el aspecto que significa amor, conciencia, vida 2 cuando dos o tres buenos amigos se $untan, en espritu de buena camaradera y armona, para intercambiar ideas sobre temas de real importancia, algo muy especial ocurre+ un fuerte la,o de comprensin y de armona se establece entre ellos, haciendo de aquella ocasin una experiencia grata y valiosa para todos !ocas cosas en el mundo pueden dar $"bilo mayor que ese tipo de

JN
camaradera humana 2 cuando, aunque sean unos pocos, se $untan en aspiracin espiritual 7en Su /ombre8, bien puede esa min"scula reunin convertirse en muy inspiradora experiencia, porque Ql est all en medio de ellos 2, de modo anlogo, aun all en las diminutas regiones del tomo o de la mol)cula, cuando dos o tres elementos se combinan mediante un la,o que los lleva, en adelante, a actuar como una unidad, algo sucede tambi)n, %algo especialsimo' *parece la vida, comien,a a actuar la conciencia, hcese manifiesta la Segunda 0manacin 3a -ig4E nos cuenta esta historia a grandes rasgos, 2a hemos visto que la unin del oxgeno con el hidrgeno produce el agua. si a esta me,cla se le agrega un tomo de a,ufre y tres de oxgeno, tenemos un mortfero veneno+ el cido sulf"rico :os tomos de carbono, seis de hidrgeno y uno de oxgeno, actuando como una unidad, producen el alcohol 0n diferentes proporciones, una combinacin de estos mismos tipos de tomos nos da el a,"car 0l modo cmo act"a la vida en estas regiones inferiores ;y que nosotros creemos haber explicado con slo llamarlas 7reacciones qumicas8= ha sido muy acertadamente descrita por *nnie Cesant en su libro !s"udio sobre la conciencia, cuando dice+ -os elemen"os qu%micos mues"ran dis"in"as a"racciones mu"uas, y las relaciones conyugales qu%micas son con"inuamen"e per"urbadas por la in"rusin de o"ras pare'as, de las cuales un cnyuge u o"ro "ienen, con uno de los miembros de la primera pare'a, una afinidad m(s fuer"e que el cnyuge primi"ivo$ 2s%, en una pare'a has"a en"onces mu"uamen"e fiel que formaban una sal de pla"a surgir( la infidelidad en ambos cnyuges si o"ra pare'a, unida para formar el (cido clorh%drico pene"ra en aquel pac%fico hogar0 la pla"a se abalanzar( sobre el cloro Een ingls 1pla"a3 es silver y 1cloro3 chlorine, y la au"ora figuradamen"e a"ribuye carac"er%s"icas masculinas al primero de es"os componen"es y femeninos al segundo C)o"a de la "raduccin al espa#olF, la "omar( por esposa, prefirindola a su an"erior compa#era, para formar un nuevo hogar Cel cloruro de pla"a? de'ando al abandonado hidrgeno para que se una a la repudiada cnyuge$ 5-antstica visin de las cosas6 S. pero en esas vidas min"sculas suceden cosas as, en repeticin casi infinita. en ellas existe la conciencia, y unas se dan cuenta de la existencia de las otras, parece ir siempre en busca de armona y de estabilidad 3os e$emplos que aparecen en la -ig4E podran multiplicarse muchas veces. pero el diagrama en s indica claramente al gradual crecimiento en comple$idad hasta que llegamos a la hemoglobina, la sustancia colorante de la sangre, en que se han combinado, para actuar como una unidad, M12 tomos de carbono, 1 12N de hidrgeno, 21F de nitrgeno, 1 de hierro, 2 de a,ufre y F2H de oxgeno, 0n el "ltimo lugar, hallamos la sustancia ms comple$a de todas, el protoplasma, la sustancia primaria de que se forman todas las cosas vivas 3a aparicin del protoplasma y el comien,o de la vida celular sealaron el comien,o de una era completamente nueva en la historia de nuestro planeta 0ntonces comen, definidamente el lento ascenso de la vida hacia una meta que a"n se esconde entre las nieblas de un le$ano futuro 0l protoplasma, seg"n lo muestra el diagrama, es una combinacin de diecis)is elementos que, al combinarse, act"an como una unidad 3os n"meros correspondientes a sus proporciones atmicas no pueden darse todava, porque no hay medios verdaderamente exactos para tomar dichas medidas *dems, hay varias clases de protoplasma, especiali,adas para diversos ob$etos &uando nos damos cuenta de que, tanto en la hemoglobina como en el protoplasma, miles de min"sculas partculas, manteniendo siempre proporciones exactas, tienen que actuar con$untamente como una unidad, podremos hacernos alguna idea del problema que entraa el hecho de producir tales creaciones *ntes de proseguir con el tema de las sustancias 7orgnicas8, debemos lan,ar una mirada sobre la formacin de los cristales, 2a es sabido que prcticamente todos los slidos tienen una estructura en forma de lneas de cristal, aunque en muchas slo pueda percibirse mediante el uso de los rayos P 2a hemos dicho que, de los reinos elementales, la vida pasa al reino mineral, donde la rigide, llega a su punto culminante :e todas las formas de materia, los metales son las ms densas y pesadas 2, no obstante, a"n en los metales puede descubrirse la vida, y hay en ellos clara evidencia de las

MO
primitivas etapas de la conciencia 3a realidad de este hecho fue muy bien probada por un hombre de ciencia de la <ndia, el profesor Gagadish &handra Cose, de &alcuta, desde hace ms de cincuenta aos

0l profesor Cose llev a cabo toda una seria de brillante experimentos, de los que fue informada la >eal <nstitucin del ramo, en 1NO1 0mpleando aparatos especialmente construidos al efecto, registr en un cilindro giratorio ciertas respuestas el)ctricas a estmulos mecnicos aplicados a los metales >epiti entonces los experimentos, empleando, en lugar de los metales, m"sculos humanos. y en todos los casos, la reaccin del estao fue casi id)ntica a la del m"sculo &on otros metales, la reaccin era anloga, pero haba alguna variacin en el perodo necesario para la recuperacin 0n la -<B4N* se reproduce la reaccin registrada del estao y del m"sculo, situadas una $unto a otra para su comparacin 0n la -<B4NC, aparece el resultado de impactos repetidos que produ$eron un estado anlogo al del t)tano completo e incompleto en el estao, que puede compararse con los resultados de anlogos impactos producidos sobre el m"sculo, que se aprecian en la -<B4N& 0n la -<B4N:, se observa la prueba de que un metal puede ser envenenado y luego vuelto a la vida 3os metales muestran, asimismo, signos de fatiga, hecho bien conocido de todos los manufactureros de productos metlicos cuyo empleo entraa reiteradas tensiones 0l profesor Cose tambi)n obtuvo resultados anlogos con los vegetales, demostrando que )stos mostraban los efectos de la fatiga, la depresin y la excitacin *s pues, se hace evidente que, dado que la segunda emanacin, la de la Aida=-orma, muestra sus efectos en el mundo fsico, los hombres de ciencia, con ayuda de sus microscopios, tubos de ensayo y otros instrumentos, pueden materialmente verla en accin 3os detalles de esta comprobacin ;a la que solamente hemos podido aludir aqu de modo muy fragmentario= son de verdad fascinantes

M1

0n el reino mineral ?-ig4J@ vemos que se alcan,a el nadir de la progresin+ all se equilibran involucin y evolucin !ero hasta en el denso material de los cristales pueden observarse pruebas de la actuacin de la (ente (aestra del &reador, porque todo cristal presenta una estructura geom)trica perfectamente definida 2a hemos visto que, seg"n las investigaciones de los ocultistas, el tomo fsico lleva dentro de sus siete espirillas las fuer,as especiali,adas de todos los siete 3ogos de &adenas !lanetarias :ado que en cada tomo predomina siempre una de dichas fuer,as existen, de hecho, siete tipos de bsicos de tomos, cuyas combinaciones y grados de desarrollo producen innumerables subtipos !or eso resulta de gran inter)s observar que en las combinaciones de los cristales, tan densamente aglomerados, tambi)n se observan siete tipos bsicos, que a su ve, producen innumerables subtipos 0sta divisin septenaria surge de una clasificacin de los cristales seg"n su configuracin geom)trica, el n"mero de sus e$es con sus relaciones angulares y lineales, seg"n se muestran en la -igFO Son, respectivamente, el sistema c"bico, el tetragonal, el ortorrmbico, el monoclnico, el anrtico, el trigonal y el hexagonal 3os dibu$os solamente dan un e$emplo de cada estructura bsica, entre las muchas variantes que de cada una existen. pero, tambi)n en este caso, esos e$emplos bastan para darnos un pequeo pero fiel vislumbre de las profundas realidades internas de la /aturale,a, que act"an desde lo invisible hacia la manifestacin visible 0l cristal mantiene su forma por largos perodos de tiempo pero, como todas las dems cosas existentes, tiene sus )pocas de crecimiento, de madure, y de decadencia 1emos seguido, aunque muy esquemticamente, el proceso de la Segunda 9leada de Aida hasta llegar al punto en que ya est completo su arco involutivo 3a vida ha ido ocupando cuerpos formados de materiales cada ve, ms densos, hasta llegar a la sustancia ms compacta que, en condiciones normales habr de ocupar. es decir, en el reino mineral 0n este reino es donde comien,a a desarrollarse la conciencia fsica. los tomos fsicos que forman el mineral tienen que ser despertados a la sensibilidad, de modo que comiencen a crear la,os entre el espritu y la materia,

M2
que den origen a la conciencia * ese ob$eto, la materia del reino mineral se ve su$eta a los choques ms terrficos 0n el estado nebular y prenebular, cuando el Sistema Solar se hallaba en proceso de formacin, las diminutas partculas atmicas se vieron sometidas a elevadsimas temperaturas y a otras condiciones absolutamente ms all de la comprensin humana 3uego, en masas mucho mayores, la materia fsica experimentar, bien en el interior de la #ierra o en su superficie, tremendas presiones, extremos de fro y de calor, erupciones volcnicas, terremotos+ todas las ms violentas fuer,as de la /aturale,a, as como su ternura en forma de suave tibie,a, de gratas brisas de aguas refrescantes

#odas estas cosas despertarn den la materia fsica una percepcin cada ve, mayor del medio ambiente que la rodea, y la interna vida que la anima comen,ar a responder vagamente a esos choques que del exterior le llegan 0l hombre, inconscientemente sin duda, ayuda a este proceso+ extrae minerales del suelo, los arro$a en sus altos hornos, los calienta hasta el ro$o blanco y los sumerge en agua helada. los corta, los taladra, los martillea y los remacha. los somete a pesos y tensiones tremendos, de manera que puedan servir de rgido soporte a sus edificios y mantenerlos en la forma diseada. tienen que resistir, en sus mquinas, las presiones del vapor y la s"bita expansin de los gases :e mil maneras el hombre, en busca de su propio beneficio, afecta con sus actividades al reino mineral. pero, a la ve,, ayuda as a la /aturale,a a producir los fuertes impactos necesarios para que la vida, aprisionada en las formas ms densas, reciba los estmulos necesarios para emprender su largo ascenso hacia una mayor expansin, al hacer de la materia fsica un instrumento ms flexible y obediente para su uso

M4

CAPITULO III LA EVOLUCIN DE LA VIDA # DE LA !ORMA *l llegar a este punto, cambia profundamente la historia que vamos refiriendo+ es como si hubi)semos estado navegando en alta mar y entonces hallramos tierra a la vista 0mpe,aremos a ver cosas nuevas, a contemplar otros paisa$es y a via$ar con otros medios de locomocin. cru,aremos las planicies hasta llegar a las laderas de las montaas le$anas. y al comen,ar su ascenso, se abrir otro nuevo captulo de la historia !orque nos acercaremos al segundo de los tres grandes acontecimientos que han ocurrido durante la larga historia de nuestro planeta fsico 0l primero fue su nacimiento de la negra nebulosa del espacio 0l segundo, que ahora pasamos a considerar, fue la aparicin de la vida sobre su superficie 3a primera manifestacin de vida que se ha registrado sobre la #ierra fue la aparicin de las algas, de color verde=a,ul, microscpicas vidas vegetales que surgieron sobre la superficie de charcos o estanques de agua fresca y a lo largo de las costas de mares y oc)anos 0stas algas, no solamente de$aron restos fosili,ados, sino que su especie existe todava, sin haber apenas sufrido variacin alguna a trav)s de estos millones de aos !ero, antes de pasar a considerar la casi interminable sucesin de criaturas vivas, a medida que aparecen en el enorme escenario terrestre como organismos de creciente comple$idad, debemos preguntar al bilogo qu) es lo que tiene que decirnos sobre el protoplasma ;la sustancia de donde todas aqu)llas proceden= y sobre ese inmensamente asombroso y min"sculo ob$eto que llamamos una 7c)lula8 !orque es hombre de ciencia tiene muchas cosas interesantes que revelarnos, cosas que nos ayudarn a obtener una visin mucho ms clara del desarrollo de la vida sobre la #ierra !ero si, aparte de su microscopio, podemos usar tambi)n nuestra imaginacin, nos ser posible penetrar en otros mundos ocultos a la vista de todos, y lograr as otro vislumbre ;que nos ser de verdadera inspiracin= sobre cmo act"a la (ente del &reador 2a hemos visto que el protoplasma es la sustancia primaria de la que se forman todas las criaturas vivientes 2a observamos ?-ig4J@ que, seg"n la Sabidura *ntigua, la Segunda 0manacin produ$o dos sucesivas oleadas o impulsos de actividad, de las cuales la primera hi,o aparecer la esencia elemental de cada uno de esos mundos y la segunda produ$o las formas de los reinos elementales, crendolas de aquella esencia especialmente preparada a ese ob$eto 2 aqu llegamos a otro de esos fascinadores vislumbres ;que con frecuencia logramos en estos estudios de la manera en que los acontecimientos internos llevan a efecto la expresin externa, aunque no haya sido generalmente reconocida su actuacin !orque en el protoplasma, y en lo que de )ste sucesivamente se produce, observamos una extensin de las mismas actividades creadoras que se nos revelaron en los mundos de materia ms sutil Cien podramos llamar al protoplasma 7la cuarta esencia elemental8, puesto que tambi)n es )l la viva sustancia bsica de la cual se forman criaturas vivientes, pero esta ve, en el mundo f%sico 2a se ha dicho anteriormente que en la formacin de combinaciones atmicas y moleculares para crear unidades ms y ms comple$as hasta llegar al protoplasma ?-ig4M y -ig4E@, podemos ver cmo la Segunda 0manacin u 9leada de Aida 7gradualmente se va sobreponiendo a la !rimera, hasta convertirse en el factor predominante8 0sto se refiere al primero de los dos impulsos de la Segunda 9leada de Aida

MF
3as c)lulas, como es sabido, son los 7ladrillos vivos8 de que se forman los cuerpos de todas las criaturas sencientes ?-<BF1*@ 3a definicin ms sencilla de una c)lula es la siguiente+ Ina masa de protoplasma que contiene un n"cleo #iene tambi)n una pared ;diramos= que la encierra, y dos interesantes pequeos ob$etos, que se llaman los 7centrosomas8. presenta muchas caractersticas y cualidades, entre ellas+ ?1@ (etabolismo+ puede mantenerse a s misma seleccionando del medio que la rodea el alimento que le conviene, y puede modificar qumicamente ese alimento para que se adapte a sus necesidades ?2@ &recimiento+ puede aumentar de tamao, dentro de ciertos lmites ?4@ >eproduccin+ puede reproducirse a s misma, habitualmente por divisin ?F@ >itmicidad+ presenta varios ciclos, como los de reproduccin, metabolismo, etc ?H@ Susceptibilidad+ puede responder a los estmulos internos y externos ?J@ *daptabilidad+ tiende a adaptarse a las condiciones ambientales

3a pared que confina a la c)lula proteger a la porcin interna de los agentes per$udiciales que pudieran amena,arla desde el exterior+ tambi)n regula la absorcin del alimento y la expulsin de los desechos 3a inmensa mayora de las c)lulas se multiplican mediante un proceso de divisin llamado 7mitosis8 3os bilogos convienen en que )sta es una de las ms descollantes maravillas que el microscopio ha revelado !orque en la mitosis se sucede una serie de acontecimientos complicados, en sucesin perfectamente ordenada, que en todos los momentos se a$usta con regularidad y

MH
precisin &uando la c)lula abandona su estado de reposo, los centrosomas se apartan uno de otro y en torno de ellos aparecen rayos que indican una misteriosa activacin de las fuer,as vitales que en aquellos se encierran, proceso que todava no se ha llegado a comprender claramente *parece un grupo de fibrillas que forman lo que se llama 7el huso mittico8. es evidente que se trata de un rea altamente magneti,ada, porque dentro de ella se efect"a la actividad principal y entre los dos centrosomas, que parecen actuar como polos magn)ticos opuestos :entro del n"cleo, la finsima red comien,a a espesarse ?-<BF1C@. los centrosomas contin"an apartndose ?-<BF1&@ y los rayos y fibrillas se hacen ms pronunciados 3a retcula formada dentro del n"cleo se fragmenta ahora en un n"mero definido de partes llamadas 7cromosomas8, y la pared de la c)lula empie,a a desintegrarse 3as c)lulas de cada especie tienen su n"mero definido de cromosomas y cada c)lula, al dividirse, produce siempre el n"mero de ellos que corresponde a su especie 0n el dibu$o solamente aparecen cuatro cromosomas, a fin de que se vean los sucesivos cambios con mayor claridad. pero casi todas las c)lulas producen gran n"mero de cromosomas *s, por e$emplo, las c)lulas del cuero humano producen invariablemente cuarenta y seis cada una 0n la etapa siguiente 3os centrosomas se mueven hacia los lados opuestos de la c)lula, y los cromosomas se sit"an a medio camino entre ellos ?-<BF1:@ 0ntonces cada cromosoma se divide a lo largo, produciendo dos $uegos completos y similares ?-<BF10@. luego emigran a lados opuestos de la c)lula y los centrosomas se duplican ?-<BF1-@ Ina ve, completa esta fase del proceso, la pared de la c)lula empie,a a cambiar de forma, apareciendo como dos curvas en cada lado superior e inferior, los cromosomas se hacen ms difusos ?-<BF1B@ y, al cabo, el proceso llega a su fin ?-<BF11@+ donde antes haba una c)lula, ahora hay dos, que slo necesitarn de un breve perodo de crecimiento para convertirse en duplicados exactos de la c)lula que les dio origen *dems, debemos darnos cuenta que todo ese proceso no dura ms que treinta minutos, y que se reali,a en un rea no mayor de veinticinco mil)simas de cm de dimetro :entro de esta diminuta cosa viva, se reali,an operaciones que todava las mentes me$or dotadas de la #ierra no han alcan,ado a penetrar *l reflexionar sobre esto, nos damos cuenta de por qu) las formas vivas superiores multicelulares son verdaderas maravillas de la &reacin. y esto se nos har ms patente cuando lleguemos a considerar el modo cmo las c)lulas especiali,an sus actividades a fin de que cada grupo desempee diferentes funciones, y todo ello en beneficio del con$unto de que forman parte 0fectuamos, pues, ahora un breve examen preliminar del modo cmo la vida y la forma se han desarrollado, inseparablemente unidas, en el mundo fsico, como manifestacin visible de la Segunda 0manacin !ara ayudarnos a penetrar en el registro de tales acontecimientos, la /aturale,a nos muestra un libro de casi incontables pginas+ sus ho$as estn hechas de roca y sus palabras son las formas fsiles que el tiempo ha solidificado para siempre, a fin de que la inteligencia del hombre pueda descifrarlas 2 esa historia es ya bien conocida, porque los museos esparcidos casi sobre toda la fa, de la #ierra exhiben multitud de restos prehistricos de peces, aves y otros animales, rboles y otras formas de vida, reconstruidas a base de fsiles, incluso a veces colocados en medio de una simulacin muy realista de su medio ambiente natural #odas estas exhibiciones constituyen silencioso testimonio de la incansable dedicacin y de los inteligentes esfuer,os interpretativos de investigadores, estudiosos y traba$adores de todas partes del mundo, que han hecho posible tales revelaciones, y que se han hecho dignos de admiracin, porque en virtud de sus esfuer,os, muchos aspectos de la historia del mundo se desarrollan en forma visible a los o$os de todos cuantos quieran ver 0ste conocimiento nos hace comprender me$or el gran !lan de Aida *l llegar a darnos muy clara cuenta del largo y difcil camino que la Aida ha recorrido, de cmo ha luchado por ir adelante, de sus incesantes esfuer,os y de sus no pocos fracasos ;si bien, en perspectiva llegamos a percibir que indudablemente estas derrotas contribuyeron al )xito final, es evidente que nos ser posible apreciar me$or los grandes logros que representa el nivel de vida alcan,ado ya en nuestro planeta *ll muy le$os, en las indistintas sombras, debemos hundir nuestra mirada, en busca de los orgenes de la vida+ caudalosos ros descendan hacia los mares y los oc)anos, llevando consigo grandes masas de sustancias sedimentadas que sus aguas, al pasar, haban desprendido de la tierra

MJ
#ambi)n arrastraban los restos de muchas criaturas vivas+ ho$as y ramas de cercanos rboles y arbustos que, al caer, haban sido llevadas por la corriente, huesos diversos, y a veces hasta formas animales completas que haban sido atrapadas en el fango de sus orillas cuando se haban adentrado en aquellas vas en busca de agua con que calmar su sed #odo este variadsimo con$unto fue depositado en el lecho de mares y oc)anos y sepultados profundamente entre las masas sedimentadas que as iban acrecentndose era tras era * medida que transcurra el tiempo, el sedimento se transform en roca, y la accin qumica convirti en fsiles a aquellas formas donde antes haba palpitado la vida Siguieron transcurriendo las edades, y en ellas sobrevinieron muchos cambios+ muchas superficies terrestres se inundaron, en tanto que los lechos de los oc)anos se convertan en tierras secas. de hecho, tales cambios tuvieron que ocurrir repetidas veces, y un buen n"mero de capas se han ido depositando sucesivamente sobre el mismo terreno ?-igF2@

Bracias a un cuidadoso estudio de las distintas capas de roca, y de los fsiles que cada una de ellas contiene, los gelogos han logrado for$ar una representacin bastante exacta de las sucesivas etapas del desarrollo de la vida y de los perodos en que ocurrieron los cambios relacionados con dichas etapas * ese ob$eto, la historia de la #ierra se ha dividido en 7eras geolgicas8, cada una de las cuales ha durado muchos millones de aos !uede observarse una representacin grfica esquemtica de ellas en el lado derecho de la -igF2 !ero, debido a los muchos millones de aos que )stas representan y a la dificultad de expresar en la misma forma su duracin respectiva, se ha colocado a la derecha un relo$ simblico, gracias al cual la duracin de cada era puede apreciarse con una sola mirada, y las comparaciones entre ellas resultan de una facilidad elemental #ambi)n

MM
en el dibu$o se nos hace patente el brevsimo tiempo que lleva el hombre sobre la #ierra, en comparacin con la edad total del planeta 0n la -igF4 tenemos una imagen sint)tica de los acontecimientos ocurridos a lo largo de dos mil millones de aos sobre la #ierra Se ofrece aqu con el propsito de despertar en la mente de los lectores alguna comprensin apreciativa de los inmensos perodos de tiempo transcurridos y los cambios, verdaderamente importantes, que acaecieron durante dicho perodo *s como seguimos la sucesin de criaturas vivas que se desarrolla en la -igF2, hagamos ahora lo mismo con las de la -igF4, a fin de tener presente la extensin de tiempo que corresponde a cada etapa

Si hubiera sido posible que un observador vigilara la #ierra durante todo el largo perodo de la era arqueo,oica =%EOO millones de aos'=, es altamente improbable que hubiese visto el menor signo de existencia de una criatura viva, porque ninguna forma vegetal o animal existi en la #ierra durante dicha era !ero esa no habra sido fiel representacin de la realidad+ porque en los mares haba vida microscpica, y una actividad, invisible pero muy intensa, se efectuaba entre las infinitesimales bacterias *l llegar la era protero,oica, habra podido observarse una espuma verde=a,ul a lo largo de las lneas costeras de los mares, sobre las playas y en los estanques o simples charcos de agua fresca que se iban formando entre las rocas del interior de la regin+ eran las algas ?-<BF4*@ *unque cada una de estas formas vegetales era de tamao microscpico, su enorme n"mero las hara visibles sobre reas extensas 0n el fondo de los mares se estaba desarrollando la vida vegetal primitiva #ambi)n podran haberse visto algunos gusanos 0stas dos eras, que duraron con$untamente un total de 1 FHO millones de aos ?cubriendo E 2F de nuestro simblico relo$@ y cubrieron, por lo tanto, casi las tres cuartas partes de la totalidad del tiempo geolgico, apenas produ$eron signo visible de vida+

ME
%algunas plantas marinas primitivas y un poco de espuma verdu,ca' *l llegar la era paleo,oica, la actividad se aceler un tanto, lentamente la vida comen, a subirse sobre la tierra ?-<BF4C@ :urante esta era, que dur 4HO millones de aos ?o sea, dos horas de nuestro relo$@, se desarrollaron los animales invertebrados marinos. aparecieron peces primitivos, plantas terrestres y luego los anfibios 0$emplos de criaturas vivas que aparecieron durante esta era son+ estrellas de mar, caracoles de tierra, corales, trilobitos, escorpiones, tiburones, y hacia el final del perodo apareci el seymouria, progenitor de los reptiles que le siguieron 3a era meso,oica ?-<BF4&@, que dur 1FO millones de aos ?una hora y doce minutos del relo$ que aparece en la -igF4@, marc el advenimiento de los grandes reptiles, criaturas que comen,aron siendo pequeas, pero que alcan,aron asombrosas proporciones 0n la ilustracin aparece el diplodocus chapoteando en las aguas superficiales donde se cree que aquellos animales pasaban la mayor parte del tiempo, a causa de su enorme peso. porque alcan,aban un largo total de 4O metros o ms, y pesaban probablemente otras tantas toneladas 0l stegasauro debi parecer algo as como un acora,ado ambulante, con la enorme cora,a que lo protega 3o que lo hace especialmente notable es que se dice que posea dos cerebros+ uno en la cabe,a %y otro en la cola' 0n esta era tambi)n se produ$eron palmeras y plantas fanergamas -ue aquella una )poca extraa, porque entonces la /aturale,a pareca empeada en poblar la #ierra de criaturas de tamao y peso cada ve, mayores. y durante bastante ms de cien millones de aos aquellos animales proliferaron con abundancia sobre toda la superficie terrestre !ero no era )sa, para la /aturale,a, la meta definitiva+ aquellas imponentes criaturas que por tan largo tiempo se haban enseoreado de la #ierra, s"bitamente de$aron de existir 2 al entrar la #ierra en el perodo ceno,oico ?slo dos minutos antes de dar las doce en nuestro simblico relo$@, apareci una nueva clase de animales+ los mamferos se convirtieron rpidamente en el tipo animal que prevaleca en la #ierra (uy pronto se extendieron por todas partes del globo y progresaron mucho ms all de toda proporcin con respecto al adelanto logrado por las criaturas que haban florecido en eras anteriores 0l tamao y el peso de$aron de ser caractersticas prominentes, siendo sustituidas por la astucia y la agilidad, por mayor capacidad cerebral y mayor adaptabilidad :urante millones de aos continu el progreso en ese sentido, y luego ocurri otro cambi, )ste de importancia enorme+ antes de lo que representa una distancia de medio minuto antes de nuestra )poca actual ?siempre en el simblico relo$@, apareci el hombre en el escenario inmenso de la Aida 2 con ello el magno drama tom un nuevo e importantsimo giro *penas dos minutos antes ?simblicamente@ haba comen,ado a existir la forma de vida que representan los mamferos, y ya haba llegado a alcan,ar lo que significa el mayor triunfo en toda la larga vida de la #ierra %el cuerpo humano' 0l protoplasma produ$o la primera c)lula. pero no se detuvo ah * lo largo de perodos de tiempo cuya extensin abruma a la imaginacin, el protoplasma ha ido produciendo una asombrosa sucesin de criaturas vivas /uestra #ierra ha seguido girando, sin cesar y sin t)rmino, alrededor del Sol. pero, con cada uno de sus ciclos, la vida ha ascendido un peldao en la vastsima escala evolutiva 3enta y laboriosamente, avan,ando paso a paso, con fase tras fase de intento, de fracaso, de nuevos esfuer,os hasta lograr cada )xito, a trav)s de miradas de miradas de cambiantes formas, hemos llegado al estado de progreso actual 2 aquel que no se maravilla antes los milagros de vida que nos rodean, que por todas partes se imponen a nuestros o$os y a nuestra mente, no est realmente vivo, aunque more en una forma humana, que es el logro supremo entre todos los dems

MN

CAPITULO IV LA MNADA # LOS (TOMOS PERMANENTES

0n el captulo anterior pasamos revista, muy brevemente, a la historia de la Aida sobre la #ierra, como proceso de evolucin gradual desde que anim a una simple c)lula hasta que se infundi en una forma humana !ero esta descripcin no est completa, ya que, tambi)n en este caso, existe una historia interna sin la cual la externa nos resultara incomprensible+ seg"n la ciencia, la evolucin de las criaturas vivas se efect"a por mutaciones de los genes de los progenitores, debidas al a,ar, por las reacciones automticas al medio ambiente, o por supervivencia, dentro de cada especie, de aquellos individuos que se adaptan me$or que los dems a las circunstancias que los rodean !ero la /aturale,a no es ciega ni autmata 2 no existe eso que el hombre llama el a,ar Ina <nteligencia capa, de concebir un proyecto tan enorme como la evolucin de un Sistema Solar =%y tras ella, la que ide miles y miles de sistemas solares'= y capa, tambi)n de establecer leyes que rigen cada fase de su existencia, no habra podido de$ar que ese maravilloso mecanismo actuase como un barco sin timn en medio de un mar embravecido 5*caso podra esa :eidad se menos inteligente que el hombre ;que es una de Sus creaciones= el que seguramente procurara que hubiese a bordo adecuados instrumentos de navegacin, un capitn, un piloto y una tripulacin duchos en sus labores y todos los dems requisitos necesarios a una segura y bien encaminada travesa6 Seguramente que el &reador podra u"ilizar el medio ambiente para suscitar facultades latentes en una forma viva, o u"ilizar las mutaciones de los genes para elevar el nivel de expresin de la Aida !ero tales cosas no seran obra del a,ar+ podemos estar seguros de que seguiran una direccin determinada desde el principio hasta el fin. las circunstancias externas podran oprimir el botn, pero la corriente provendra del interior de la forma misma en respuesta al reto que significa una necesidad+ y esa corriente, esa fuer,a, habra sido infundida en la forma desde el comien,o de su existencia como tal *hora pasaremos a considerar las ensean,as que la #eosofa ofrece sobre este punto, y ver si ellas pueden proporcionarnos una base que permita comprender ms a fondo los hechos externos a que acabamos de pasar rpida revista 3as ideas que vamos a exponer aqu podrn parecer nuevas a muchos %e incluso hasta muy extraas' !ero, 5acaso podramos hallar una historia tan extraa y maravillosa como la autobiografa que la Aida misma ha escrito en las rocas6 5!or qu) ha ido ascendiendo la Aida, a trav)s de tantas luchas, y a lo largo de tantsimos aos y aos6 5!ara qu) existen los reinos subhumanos6 5Vu) lugar ocupan en la economa de la /aturale,a6 5:e dnde procede esa fuer,a poderosa que llamamos 7instinto8, que capacita a los e$emplares $venes de cada especia a conocer, sin que nadie se los ensee, los hbitos naturales de esa especie a que pertenecen6 0stas preguntas, y muchas otras ms, hallarn clara respuesta a medida que avancemos en este captulo /o tenemos que aceptar =es ms, no debemos aceptar= a ciegas a nada de lo que aqu se expone, puede que intuitivamente recono,camos la verdad de esta exposicin. pero tambi)n podemos situar cada uno de sus puntos frente a los hechos externos, visibles y tangibles, y reconocer que tales ensean,as muestran plan y propsito en lo que, sin ellas, slo nos presentara desorden incapa, de proporcionarnos certidumbre ni satisfaccin 0mpleando unas cuantas llaves

EO
sencillas para abrir las puertas que nos cerraban al paso, nos ser posible pasar de lo insatisfactorio a lo satisfactorio para nuestra mente, y quedar libre el camino para llegar a grados superiores de iluminacin 2a hemos indicado que el ntimo y verdadero 2o de todo ser humano es la (nada (uchas cosas dentro de nuestra conciencia se esfor,arn por que las tomemos por el 2o. pero un anlisis cuidadoso las eliminar una a una /uestros sentimientos, nuestros pensamientos, nuestras fantasas, nuestros deseos, y hasta el mismo cuerpo fsico, tratarn de establecer su identidad con nuestra interna >ealidad Ina ve, que hayamos acallado todas esas voces que no lo olvidemos ;son, en el ms profundo sentido, a$enas a nosotros, y que la b"squeda se haya proseguido, en silencio y sinceridad, hasta lo ms profundo, se encontrar al 2o 2, al hallarlo, desaparecern todas las dudas 3a (nada, seg"n ya se ha dicho, es un fragmento de :ios, una simiente de :ivinidad -a )a"uraleza, en su "o"alidad es"( ac"uando a "ravs de sus mul"i"udinarias e/presiones, para lograr es"e ob'e"ivo supremo0 que cada >nada, que es ios en la"encia, llegue a conver"irse en ios de hecho con la plena manifes"acin de "odas sus facul"ades$ 3as m"ltiples y diferentes actividades que ahora pasamos a describir comen,aron mucho antes de que la Segunda 9leada de Aida apareciera en el mundo mental superior, y se desarrollaron concurrentemente con los procesos involutivo y evolutivo que a grandes rasgos hemos estudiado !ara reali,ar sus propsitos, la (nada necesita estar provista de vehculos de conciencia mediante los cuales pueda ponerse en contacto con los mundos de materia ms densa que la del suyo propio * ese ob$eto, como paso preliminar, se adhiere a ella un ("omo per"enecien"e a la ma"eria de cada uno de dichos planos, que quedar( as% ligado a ella permanen"emen"e$ :icho tomo, por s solo, no constituye un vehculo de conciencia, pero s es un centro de gran potencia, en torno al cual se formarn dichos vehculos, #ambi)n el tomo habr de pasar por todo un condicionamiento preparatorio antes de que sus facultades latentes se hayan desarrollado lo suficiente como para que puedan desempear es funcin /o hace a"n muchos aos habra resultado difcil hacer aceptar la idea de que un tomo pudiera ser un centro de fuer,as tan poderosas como las que se necesitaran para reali,ar la obra de esos tomos permanentes, sobre todo, seg"n habremos de describirlas ms adelante !ero hoy se trata de un hecho de conocimiento universal+ ya sabemos que $ams debemos pensar en un tomo en t)rminos de tamao, sino en t)rminos de las enormes fuer,as que en )l se encierran *dems, hemos de tener en cuenta que se trata de mundos de densidad cada ve, menor, donde aumenta la potencia atmica, ya que la energa divina, sometida a una restriccin material cada ve, menor, puede expresarse ms y ms plenamente 0n la -igFF observamos que el tringulo que simboli,a a la mnada muestra sus tres aspectos primarios, seg"n se manifiestan como expresin externa. para ellos se emplean respectivamente las palabras 7Aoluntad8, 7*mor8 e 7<nteligencia8, aunque no es posible hallar una palabra que encierre y exprese adecuadamente todo lo que significa cada uno de esos aspectos 0sto podr apreciarse con mayor claridad a medida que avancemos en la exposicin del tema Itili,ando como n"cleo al tomo de materia tmica, la (nada se construir un cuerpo de dicha materia, que se convertir en un vehculo de conciencia y de expresin en ese mundo que, como ya hemos dicho, est formado por masas de materia especialmente dispuesta para transmitir las fuer,as de la Aoluntad In proceso anlogo, efectuado con materia b"dica y con materia mental superior, proporcionar a la (nada vehculos para sus actividades especiales en esos dos mundos 0l con$unto de estos tres vehculos o simples puntos de partida para futuros vehculos es lo que se llama, en la moderna literatura teosfica, la #rada Superior o 2"ma?;uddhi?>anas 3as unidades de la trada inferior, que tambi)n aparecen en la -igFF, reciben habitualmente el nombre de 7tomos permanentes8 Son n"cleos atmicos pertenecientes a los tres mundos 7inferiores8, o sea, formados de materia ms densa+ el mundo mental inferior, el astral y el fsico 0n realidad el n"cleo de materia mental inferior no es un tomo+ es una mol)cula, ya que pertenece a la cuarta subdivisin del mundo mental !ero, por comodidad, se le llama generalmente 7tomo mental permanente8 0n castellano se est usando ahora la expresin 7unidad mental permanente8 para designar a esta mol)cula ;/ota de la traductora

E1

#ambi)n en estos tres mundos de mayor densidad se formarn en torno de esos n"cleos permanentes otros tantos vehculos de conciencia, los cuerpos mental inferior, astral y fsico, mediante cuyo empleo la (nada podr expresar sus facultades de pensar, sentir y actuar :eber observarse que estas facultades no son sino refle$os de las facultades superiores+ en tanto que la Aoluntad, el *mor y la inteligencia &readora son facultades propias del verdadero 1ombre, que es la (nada 0s evidente que el pensar, el sentir y el actuar son hechos cambiantes, pasa$eros, provocados generalmente por las necesidades o los acontecimientos del momento o del medio circundante !ero, como ms adelante veremos en mayor detalle, el pensamiento ?F en la -igFF@ desarrolla el &onocimiento, o me$or, la <nteligencia ?4@, la facultad de sentir ?H@, despierta el *mor ?2@, y el actuar ?J@ suscita la Aoluntad !odemos muy bien pensar y pensar en algo que deseamos hacer. pero al actuar, al llevar ese pensamiento a la prctica, ser cuando se ponga en $uego la Aoluntad que aportar la fuer,a dinmica necesaria para el acto *s es cmo, mediante los hechos transitorios de la vida cotidiana, iremos desarrollando las cualidades divinas de la (nada que, una ve, as desarrolladas, no perderemos $ams, porque son facultades inherentes al 1ombre verdadero, que es eterno, y en )l se hallaban desde un principio, en estado latente !ero, por supuesto, en la )poca a que nos estamos refiriendo ahora, a"n los acontecimientos actuales pertenecan todava a un le$ansimo futuro &omo decamos, la (nada adquiri gradualmente poderosos n"cleos atmicos en cada uno de los mundos ms y ms densos que se interpenetran mutuamente. alrededor de esos n"cleos se irn formando cuerpos que le sirven, o le servirn en el futuro, de vehculos de conciencia cada ve, ms adecuados &uando se recono,ca, en el mundo en general, la existencia de dichos n"cleos y se comprendan sus diversas funciones, ello habr de revolucionar las ideas que hoy prevalecen sobre muchos asuntos !orque estos conceptos afectan poderosamente la cuestin de la herencia, y tambi)n arro$arn mucha lu, sobre los misterios de la mente subconsciente, adems de su influencia directa sobre el amplio tema de la evolucin

E2

CAPITULO V ALMAS GRUPALES

3as expresiones del instinto, en toda su amplsima diversificacin, que se manifiestan en los reinos subhumanos de la /aturale,a han despertado fascinante inter)s en los seres humanos, especialmente en aquellos que se sienten unidos por un la,o de parentesco con las formas de vida inferiores a la suya propia 3os psiclogos modernos prefieren descartar la idea del instinto como facultad, sustituy)ndola por explicaciones mecanicistas que, seg"n ellos, se basan en experimentos de laboratorios *s, dicen que estas notables facultades que habitualmente se designan con el hombre general de 7instinto8 tienen por causa 7la maduracin de pautas nerviosas heredadas8 Salvo el hecho de haber sustituido una palabra sola por una frase bastante ambigua, el profano no alcan,a a ver que se haya logrado cambio alguno en cuanto a una clara explicacin del fenmeno Se le dice, pues, que el instinto es una pauta nerviosa, es decir, una pauta a seguir por las neuronas en su funcionamiento 2 se agrega que es, evidentemente, producto de la herencia, y que tienen que esperar la maduracin del mecanismo corporal antes de alcan,ar plena expresin !ero sucede que, en muchos casos, no tienen que esperar mucho ya que, a este respecto, se alcan,a la madure, desde un perodo muy temprano de la vida 2, aun cuando se comprendiera muchsimo me$or el mecanismo por medio del cual halla expresin la facultad del instinto, todava quedara por ver como se desarroll ese instinto o 7pauta nerviosa8 o, en todo caso, 7pauta neuronal8 :ecir que seme$ante facultad se produ$o por obra del a,ar no sera otra cosa que confesar paladinamente la derrota, el fracaso en hallar solucin a un difcil problema 2 hay muchos tipos de instinto que hasta ahora han resistido victoriosamente a todo intento de explicacin !or e$emplo %el de las golondrinas' * pesar de numerosas tentativas de restar importancia a su ha,aa, sigue en pie el hecho de que estas aves s regresan cada ao al lugar donde nacieron, despu)s de haber efectuado vuelos migratorios que las llevan a miles de Dilmetros al sur del lugar de donde salieron /unca se ha hallado explicacin valedera de esta ha,aa extraordinaria, salvo la de atribuirla a un conocimiento instintivo que nace al mismo tiempo que esas aves 0l hecho de colocar anillos de identificacin en las patas de las aves ha mostrado concluyentemente que p$aros residentes en tierras tan norteas como son las montaas de 0scocia emigran al Zfrica del Sur. y, al efectuar el via$e de regreso, despu)s de volar sobre todo el continente africano, cru,an por encima del (editerrneo, 0spaa, -rancia e <nglaterra, y vuelven al lugar exacto de donde salieron el ao anterior Cien conocidos son tambi)n los actos instintivos del salmn+ estos peces se lan,an, nadando contra la corriente, en muchos ros, llegando hasta trasponer cataratas, para llegar a los lugares que escogen para desovar 9tro caso notable en estos actos instintivos, que slo ocurre ocasionalmente es el del lemming, pequeo roedor que habita en las montaas escandinavas * intervalos regulares y bien espaciados, su poblacin llega a ser excesiva. cuando as ocurre, descienden, en grandes manadas, a las tierras ba$as, donde recorren muchos Dilmetros a trav)s del campo y en lnea recta, hasta que llegan al mar, luego de un recorrido que puede durar hasta aos,

E4
0ntonces, ba$o aquel mismo impulso invariable y unnime que los ha movido, se arro$an todos $untos al agua, donde se ahogan #ambi)n llama la atencin el comportamiento de la araa :cese que, una ve,, una araa salv un reino, al dar a Cruce, el rey escoc)s, una eficacsima leccin ob$etiva de perseverancia 0sto puede o no ser cierto. pero lo que no puede ni ponerse en duda es que la araa es uno de los me$ores ingenieros que existen 0l hilo de la tela de araa tiene un resistencia de tensin superior a la de acero. cada fino cordn visible est formado por varios hilos de finura bastante mayor. para te$er su tela, muestra la araa muy gran capacidad para el diseo y la ereccin de una estructura. y al construir el andamia$e preliminar a la estructura en s, casi tiene, literalmente, que 7prenderse del cielo8, para darle comien,o * veces parece elegir un punto le$ano y, con vistas a )l, te$er un cordoncillo que ondear a impulsos de la brisa hasta que haga contacto con una rama de rbol o con cualquier otro ob$eto *penas ocurre esto, el hilo se tensa, y comien,a el verdadero traba$o de construccin, a lo largo del cual se destacarn muchos detalles ingeniosos Se dice que esa tela incluye lo que podra llamarse 7un sistema telefnico8, de modo que la 7arquitecto8 se da cuenta de la presencia de los intrusos que hacen contacto con la tela, y que si esta 7telecomunicacin8 le revela que la presunta vctima es demasiado grande para disponer de ella en condiciones de seguridad para la araa, )sta te$er enseguida una red que envuelva las patas del intruso. si, a pesar de esto, la vctima sigue haciendo resistencia, la araa le inyectar un veneno que resolver definitivamente el resultado del conflicto. solucionando )ste a su favor, la araa emplear nuevas e ingeniosas tcticas de ingeniera para trasladar la vctima a su despensa *lgunas araas son tambi)n maestras en el arte del camufla$e, pudiendo cambiar de color de acuerdo con el medio que las circunde *un agregaremos otro notable e$emplo+ es el que nos ofrece un tipo muy inferior de gusano plano, que no tiene ms de tres milmetros de largo, y que se encuentra en grandes cantidades en algunas playas francesas &uando la marea est ba$a, forman grandes manchas verde oscuro, y aunque se cuenta por muchos millones, act"an como un solo individuo. mientras brilla el Sol, reposan inmviles sobre la playa, pero antes la menor perturbacin desaparecen como por arte de magia, habi)ndose precipitado todos simultneamente entre la arena 2 de otras muchas maneras act"an como una unidad, aun fuera de su medio ambiente habitual. se ha llevado a estas extraas criaturas al laboratorio, descubri)ndose que su constitucin fsica es de carcter tan notable que muchos de sus movimientos, y reacciones pueden atribuirse a reacciones nerviosas automticas a los estmulos externos !ero esto no da respuesta satisfactoria al problema, porque no nos revela cmo y por qu se desarrollaron estas capacidades peculiares y 5fue especialmente creada as esta diminuta forma de vida, que no mide ms que tres milmetros6 59 por s sola invent todas estas comple$as reacciones, y las efectu con tanta frecuencia que se volvieron automticas6 59 bien existe, tras el incalculable n"mero de esas y de otras muchsimas formas de vida, una magna (ente que est reali,ando un !lan que todava la mente del hombre ni ha alcan,ado a abarcar6 1ablando de esta 7conciencia de masa8 que puede observarse en tantsimas formas en los reinos subhumanos, sugiri en septiembre en 1NFN, el profesor 1ardy, ante la asociacin Critnica para el *delanto de la &iencia, que una explicacin de los vuelos en masa de las aves, que actuaban como si fueran una sola, podra ser la de que tengan 7una mente colectiva8. pensaba que, siendo as, la comunicacin teleptica podra modelar el destino de una gran bandada, de una manada, y regir sus actividades de masa 0stas ideas armoni,an muy bien con las ensean,as que ofrece la Sabidura *ntigua 2, una ve, ms, la explicacin se basa en una organi,acin en los mundos invisibles, cuya existencia puede comprobarse mediante la observacin en el mundo visible 3os procesos biolgicos mediante los cuales llega a nacer un individuo en el reino humano son bien conocidos :urante un largo perodo el embrin en vas de desarrollo recibe cuidado, alimentacin y proteccin dentro del cuerpo de la madre. una ve, que se ha completado este perodo preparatorio, nace el nio y comien,a su existencia independiente :e igual modo, la 7trada inferior8 ;compuesta de un tomo fsico, otro astral y una mol)cula mental= tienen que pasar por un largo perodo de preparacin prenatal, como parte de un 7alma grupal8, antes de que se lance a la

EF
existencia independiente y comience su asociacin directa con la (nada a que corresponde 0ntonces, el 7alma grupal8 la sustituye el alma humana :amos a continuacin una cita del libro !s"udio sobre la conciencia, de *nnie Cessant+ 1e comparado la evolucin a trav)s de los reinos mineral, vegetal y animal con el perodo prenatal. y el parecido es exacto *s como el nio se nutre de las corrientes vitales de la madre, as la cubierta protectora que constituye el alma grupal alimenta a las vidas que lleva dentro de s, recibiendo y distribuyendo las experiencias que ha reunido. la vida circulante es la vida de esa madre que es el alma grupal 3as plantas, los animales no estn todava listos para la vida independiente, sino que tienen que recibir de su madre el alimento In alma grupal es una envoltura de 7esencia mondica8 a trav)s de la cual fluyen fuer,as especiali,adas de la Aida :ivina &omo envoltura guiadora y protectora, incluyen innumerables tradas inferiores que tienen que ser sometidas a diversos contactos externos, a fin de despertar las facultades latentes dentro de ellas y de prepararlas para ser un n"cleo en torno del cual pueden formarse los futuros vehculos de conciencia 0l t)rmino 7esencia mondica8 se aplica a la materia a"mica de cada uno de los mundos que se interpenetran entre s, y materia que ha sido sometida a la accin de la Segunda 9leada de Aida #ambi)n se aplica a la subdivisin superior del mundo mental inferior, aunque )sta no es realmente atmica 0n cambio, la esencia elemental est compuesta de las divisiones inferiores a la mondica de cada uno de los tipos bsicos de materia ms sutil que la fsica 0n el mundo mental inferior aparecen siete almas grupales, derivadas respectivamente de cada uno de los siete centros creadores existentes dentro de la :eidad, o sea, los Siete 3ogoi de &adenas !lanetarias ?-ig2E@ 0n estas almas grupales, formadas por una envoltura de esencia mondica del mundo correspondiente, se hallan inmersas incontables tradas inferiores, y sus unidades mentales permanentes se baan en un campo de Aida :ivina especialmente magneti,ado, del cual se alimenta. as es como se vitali,an y se sensibili,an :espu)s de un largo perodo de tiempo, el alma grupal recibe una segunda envoltura, hecha de esencia mondica astral, y se efect"a en el mundo astral un proceso anlogo al que acabamos de describir 0l siguiente campo de accin es el mundo fsico, donde hay tres tipos fundamentales de almas grupales, que forman respectivamente los reinos mineral, vegetal y animal de la /aturale,a, seg"n aparecen en la -igFH. entendi)ndose, por supuesto, que en cada uno de estos tres reinos est representado cada uno de los siete tipos primordiales *l llegar a esta etapa, las almas grupales minerales adquieren una tercera envoltura, hecha de esencia mondica fsica ?-<BFH*@. las almas grupales vegetales son duales, pues carecen de materia fsica ?-<BFHC@. y las almas grupales animales slo poseen una envoltura, de materia del mundo mental inferior ?-<BFH&@, los tomos de materia astral y los de materia mental inferior permanecern dentro de la envoltura protectora, en tanto que los tomos permanentes de materia fsica, separados uno de otro en el sentido espacial, pero todos magn)ticamente ligados a su alma grupal, sern distribuidos en muchsimas formas minerales, dentro de las cuales sufrirn el efecto de los tremendos impactos a que hace poco nos referimos 0n el alma grupal se $unta, se comparten en com"n todas las experiencias sufridas por los tomos permanentes que se agrupan en ella. pero, gradualmente, esos impactos van haciendo surgir en su seno diferencias que llevan, al cabo, a que el alma grupal se divida una y otra ve, !or e$emplo+ un grupo de tomos puede ser situado en las regiones rticas, donde slo se pondrn en contacto con temperaturas muy ba$as, nieves, hielos y frgidos vientos . en tanto que otro, colocado en una capa mineral de las regiones tropicales, experimentar all tremendo e incesante calor ?-<BFJ*@ 0sta acentuadsima diferencia en los impactos que llegan a los tomos permanentes llegar a producir en el alma grupal una divisin, tal como se observa en la -<BFJCy&. luego, otra segunda divisin, producto de causas anlogas, provocar otras divisiones, seg"n puede verse en la misma -<BFJapartados:0-yB 9tras diferencias, simboli,adas en la -igFJ, 1 a 12 harn que se

EH
produ,can ulteriores divisiones :e este modo, va creciendo el n"mero de almas grupales, en tanto que disminuye el n"mero de tradas que aqu)llas contienen

&uando los tomos fsicos permanentes de cualquier grupo de tradas han llegado a un punto de desarrollo en el que sus facultades vibratorias ya no podran progresar permaneciendo dentro de las limitaciones a que est su$eta la forma mineral, retorna al seno del alma grupal, donde su envoltura fsica desaparece, quedando solamente un poco de esa materia que ser utili,ada para formar un cuerpo fsico et)reo para cada trada, como se ven en la -<BFH* 0ntonces pasarn esas tradas a formas pertenecientes al reino vegetal, donde las esperan experiencias mucho ms amplias y variadas &omo respuesta a ellas, no solamente habr en las tradas una reaccin fsica, sino que despuntarn del deseo y la sensibilidad, de$ando impresiones en el tomo permanente astral, hasta que )ste despierte a la reaccin conciente ?-<BFHC@ 0s posible que desde su estancia en formas del reino mineral haya podido ser estimulado el tomo astral permanente hasta el punto de producir en )l una reaccin muy vaga. pero en el nuevo ciclo de vida que ahora se le presenta dentro del reino vegetal, los deseos y la sensibilidad ocuparn un lugar muy sealado dentro del desarrollo del plan evolutivo *s, ahora cada una de las almas grupales que envuelva a tal o cual n"mero de tradas transferir su foco central, del mundo fsico al mundo astral *hora, como anteriormente, el alma grupal se dividir y subdividir constantemente &omo regla general, las tradas obtendrn su experiencia primeramente en los tipos ms primitivos de la vida vegetal, a lo que seguir un continuo ascenso, hasta llegar a su c"spide cuanto la experiencia culmine en animar, por e$emplo a un roble, con toda su dignidad y fortale,a, o a la soberbia y dominadora ma$estad de una gigantesca sequoia californiana, o a la elegancia de un pino que exhala su purificadora fragancia, o a la belle,a de un arbusto o una planta cubierta de flores exquisitas

EJ

0llo depender de aqu)l de los siete tipos primordiales de almas grupales a que perteneci, y sigue perteneciendo, ya que todas las divisiones subsiguientes no son sino subtipos dentro de aquella primordial divisin septenaria &uando ya los tomos permanentes han obtenido todas las experiencias posibles dentro del reino vegetal, se repite el proceso descrito en la etapa anterior+ la envoltura exterior, que es la astral, se desintegra y mucho de su materia pasa a formar los comien,os de un vehculo para cada uno de los tomos astrales permanentes que ella hasta encones haba encerrado 3as tradas, que ahora ya slo llevan, como alma grupal, una envoltura de esencia mondica mental inferior, son colocadas en cuerpos pertenecientes al reino animal, y comien,an una etapa completamente nueva de su existencia, en que se les ofrecern experiencias mucho ms amplias, ricas y variadas que cuanto haban experimentado antes ?-<BFH&@ !ero, en este caso, la transferencia no se efect"a hacia las ms primitivas formas animales, sino a peldaos un poquito ms altos en la escala. hasta se dice que, en realidad, hay aqu considerable cantidad de superposicin, ya que un grande y hermoso rbol puede estar mucho ms adelantado que un animlculo primitivo, de modo que el paso de las tradas de un reino a otro puede efectuarse en un peldao ms alto de una vastsima escala de desarrollo 0l centro del foco se encuentra ahora a nivel del mundo mental inferior, a fin de que despierten las facultades latentes dentro de la unidad o mol)cula mental permanente ?ya sabemos que corrientemente se le llama 7tomo mental permanente8, por mera conveniencia@ Se presentan muchsimas situaciones nuevas que, si fu)ramos a explicarlas, o siquiera a enumerarlas, haran de este tema un asunto de gran comple$idad Slo diremos, en lneas generales, que en el reino mineral

EM
las experiencias se obtenan en forma masiva+ no haba formas individuales para las tradas, salvo, posiblemente, en algunas piedras preciosas, hacia la culminacin de esta etapa 0n la vida vegetal, cada forma fsica es semi=independiente, porque ha obtenido la facultad de crecimiento y, hasta cierto punto, la de locomocin, si bien esta "ltima de modo muy limitado, puesto que sus races la atan al suelo 0n el mundo animal, cada forma tiene existencia completamente separada y, adems, la trada que mora en ella tendr una breve existencia separada de la forma fsica despu)s de la muerte de )sta, porque ya el cuerpo astral habr alcan,ado un punto de desarrollo que le permitir funcionar independientemente en el mundo astral luego de separarse del vehculo fsico #ambi)n existe entonces un ciclo rpido de reencarnacin porque, despu)s de una breve estancia en el mundo astral, la trada se retirar por completo al interior del alma grupal, para pasar as un breve perodo de a$uste, despu)s del cual nacer nuevamente en un cuerpo animal un poco ms elevado en la escala evolutiva Bradualmente aparecern en ella los comien,os de un cuerpo mental en torno al tomo permanente correspondiente y, en los animales superiores se desarrollar hasta el punto de demostrar visiblemente su existencia en la actuacin del animal *s progresa la evolucin de las tradas en el reino animal hasta que llega el clmax, que se alcan,a cuando, continuando el proceso de divisin y subdivisin de las almas grupales, que va pare$o con el desarrollo de las facultades latentes en los tomos permanentes, en un momento dado un alma grupal no sirve de envoltura nada ms que a una trada 2a se ha dicho que estas almas grupales no se componen, en esta etapa, ms que de una envoltura de esencia mondica del mundo mental inferior 3as tradas, a su ve,, ya se han vitali,ado y sensibili,ado lo suficiente como para llegar a servir de instrumentos a la trada superior de tomos permanentes, formados de materia de los mundos ms sutiles y, por consiguiente, puede ya enla,arse directamente con el 1ombre :ivino, con la (nada, que es realmente el hombre mismo #ambi)n los tomos permanentes que forman la trada superior servirn de n"cleos magn)ticos en torno de los cuales se irn formando los cuerpos correspondientes *hora pasaremos revista, en forma muy breve, a los diversos procesos que hemos ido describiendo, y veremos cmo las manifestaciones internas y externas forman un diseo com"n 0n la -igF4 recordamos la larga sucesin de formas evolutivas que comen,aron con las simples acumulaciones, aparentemente de espuma, que apareceran en la superficie de depsitos de agua salada o dulce y que, ascendiendo a trav)s de una serie, al parecer interminable, de adaptaciones y expansiones lleg hasta culminar en la maravillosa comple$idad del cuerpo humano #odo este progreso se produ$o mediante una serie de cambios definidos de funcin y de estructura !or supuesto que es imposible describir en detalle estos cambios. pero ser "til presentar unos cuantos e$emplos de modificaciones que ocurren en las primeras etapas *s, en la -<BFM* vemos una sencillsima planta monocelular y microscpica <loeo"hece, cuyo cuerpo est constituido por una sola c)lula de protoplasma homog)neo, sin ninguna organi,acin aparente 0n la -<BFMC aparece otra planta monocelular Pleurococcus, que representa un paso adelante, ya que ofrece signos de organi,acin interna, con especiali,acin de sus diversas partes 3a -<BFM& ilustra una +lo"hri/, planta multicelular formada por cierto n"mero de c)lulas que dependen unas de otras. en tiempos normales se reproducir mediante la produccin de esporos, pero en circunstancias especiales que haran improbable la supervivencia de los esporos, producir c)lulas sexuadas ; masculinas y femeninas= dentro de su propio seno y las descargar en el agua, donde ellas se unirn de modo de producir nuevos individuos 3as -<BFM:0- ilustran, a su ve,, tres pasos sucesivos en la vida animal primitiva+ primero, la bien conocida 2moeba ;llamadas 7amebas8 en el lengua$e corriente= constituidas cada una por una sola c)lula 3a segunda es la :olve/, formada por una colonia de muchas c)lulas, $untas exclusivamente para formar como un racimo, pero no una estructura organi,ada, es decir, una unidad de carcter superior 3a tercera ilustracin muestra la medusa o aguamar, que representa el comien,o de un paso importantsimo en la evolucin del reino animal+ el empleo de nervios. posee un anillo nervioso, uno solo, que conecta los m"sculos que hacen funcionar sus tentculos 2 as podramos continuar paso a paso, observando me$ora tras me$ora, progreso tras progreso, contemplando cmo, al ascender por la larga escala de la vida, la

EE
/aturale,a act"a sobre la incalculable multitud de criaturas vivientes, impulsndolas constantemente hacia una expresin ms y ms plena de la Aida que las anima

!ero, a lo largo de este prolongadsimo camino, el hecho de suprema importancia que est aconteciendo es la evolucin de la conciencia$ 0n la -igFE vemos dos tringulos, uno con el v)rtice hacia arriba, y el otro con el v)rtice hacia aba$o 3a lnea vertical gruesa, que corta en dos la figura, representa el #iempo que, en su ms profundo sentido, es ilusorio 3a gruesa lnea hori,ontal representa el desarrollo de la conciencia+ en el reino mineral, la conciencia aparece representada por un solo punto. en el reino vegetal, una lnea muy corta simboli,a un grado pequeo de desarrollo de la conciencia, y otra ms larga simboli,a la conciencia, ya ms avan,ada, del reino animal 3uego, la gruesa y larga y continua lnea hori,ontal representa la conciencia del hombre. aqu debe observarse que esta lnea se encuentra a la altura de la mitad de la distancia entre la materia ms densa y el espritu ms sutil *dems, el hecho de que esa lnea sea toda ella continua, es decir, de un ininterrumpido color negro, es representacin grfica de un hecho importantsimo+ por deba$o de ella no ha habido ms que conciencia en masa, es decir, una conciencia compartida por todas las entidades que integraban un alma grupal, si bien el n"mero de dichas unidades fuese gradualmente disminuyendo por sucesivas subdivisiones, como ya explicamos !ero esa gruesa lnea continua significa el advenimiento de la autoconciencia que, a la ve,, es conciencia individual *qu es donde se establece el la,o directo entre el hombre :ivino, que es la (nada, y su correspondiente trada inferior ;antes encerrada en el alma grupal= mediante la cual la (nada construir muchos cuerpos sucesivos, para expresarse en los mundos menos sutiles, y mediante los cuales desarrollar, gracias a las experiencias que por ellos obtenga, las facultades divinas que en s lleva latentes !or deba$o de esa lnea divisoria, la separacin restringe ms y ms la conciencia hasta reducirla a un punto. por encima de esa lnea, la conciencia va expandi)ndose ms y ms hasta llegar a la plenitud de su expansin en la Inidad integral

EN

* la lu, de este conocimiento tienen necesariamente que desaparecer muchos de los problemas que el espectculo de la vida nos plantea !or e$emplo, se esclarece para nosotros el propsito que preside a la existencia y desarrollo de los reinos subhumanos de la /aturale,a, el concepto del alma grupal, con sus envolturas de esencia mondica, por las que fluyen sin cesar las fuer,as especiali,adas de la :eidad, dirigiendo, alimentando y guiando las luchas de las primitivas criaturas vivientes hacia su plena existencia independiente aclara el hecho de la actuacin de esa fuer,a que habitualmente se llama 7instinto8, que con tanta frecuencia puede compararse, y muy favorablemente, con un alto grado de inteligencia 0sto explica satisfactoriamente las migraciones en masa de muchas aves, y los vuelos de los patos silvestres en formaciones de aspecto 7militar8, la coordinada exactitud de las actividades de la abe$as en la colmena, la maravillosa organi,acin de la vida en los hormigueros, y por qu) los patitos, aunque los haya incubado una gallina, se lan,an al agua apenas la ven, en tanto que los pollitos se ale$an de la orilla 2 tambi)n por qu) al llegar el verano, vuelve la golondrina al le$ano hogar que abandonara cuando se anunciaban los cier,os del invierno #ambi)n quedar esclarecido que el instinto, tal como se muestra en los reinos inferiores, procede de dos fuentes diferentes+ la primera es la Aida :ivina que late dentro de las envolturas protectoras, y que se expresar en la conciencia del alma grupal como la idea de la :eidad acerca de la lnea a lo largo de la cual dicha alma grupal habr de evolucionar implantando, pues, en sus miembros los impulsos instintivos que habrn de contribuir a que se logre ese fin. la segunda fuente procede de las variadas experiencias a que son sometidas las tradas que encierra el alma grupal, repetidas a trav)s de incontables generaciones y compartidas por todas las entidades que cobi$a cada alma grupal 3a primera de estas fuentes implantar por e$emplo, dentro del antiguo !ohippus el impulso instintivo de escoger aquellos hbitos y circunstancias que llevaran a sus genes, en sucesivas mutaciones, a aproximarse cada ve, ms a la ideacin del !ensamiento :ivino, hasta hacer realidad

NO
la belle,a, la elegancia, la noble,a de los e$emplares actuales de la ra,a hpica 3a segunda corriente a que cada alma grupal est sometida ira estableciendo paulatinamente aquellos hbitos mentales que se expresan como hbitos instintivos desde el comien,o de la existencia de cada una de las formas cobi$adas por el alma grupal que abriga tantos cuantos e$emplares de, digamos, la especia caballar 0s interesante sealar aqu que las caractersticas de esta segunda categora pueden modificarse, hasta cierto punto por un adiestramiento cuidadoso y continuado * medida que estudiamos la Sabidura *ntigua, su lu, ilumina ms y ms los rincones oscuros de la vida que poco a poco nos hacen mucho ms comprensibles Aemos, as, que las incontables legiones de criaturas de la /aturale,a, desde las que pululan invisibles en el mundo microscpico hasta el maci,o e imponente dinosaurio de la era meso,oica, las inteligentes y las est"pidas, las inofensivas y las crueles, todas esas criaturas que andan sobre el suelo, o nadan en los mares y ros o vuelan por los aires, y aun palpitan dentro de otras criaturas. todas ellas, hoy lo mismo que ayer y en los tiempos por venir, forman parte integrante de un vastsimo plan que, a trav)s de una infinidad de detalles que abruman a la imaginacin, se desarrolla a trav)s de edades sin cuento, para llegar a un magno fin 3as formas inferiores de vida, cuando las consideramos como min"sculos dientes indispensables para el funcionamiento de una vasta maquinaria, asumen el lugar que merecen dentro de la perspectiva total, pues nos damos cuenta de que sin lo pequeo no podra existir lo grande Si la vida no hubiese dado sus primeros pasos, en no sabemos que remotsimo pasado, los signos que ahora nos llenan de esperan,a en un futuro glorioso no habran llegado a producirse 2a nos anima, con toda seguridad, la conviccin de que avan,a toda la &reacin en un magnfico despliegue de conciencia en desarrollo Si pudi)ramos comprenderlo en su totalidad, lograramos la visin sublime de la Inidad de todas las cosas. veramos cmo en los reinos inferiores de hoy se nos ofrece el espectculo del mismo proceso preparatorio que hi,o posible que el 2o que dentro de cada uno de nosotros alienta llegara a asumir existencia fsica, para acopiar todos lo beneficios de la experiencia, y go,ar de las satisfacciones del logro y del progreso, a la ve, que, en lo que ahora somos, reconoceremos las semillas de alguna humanidad del futuro, que ocupar nuestro lugar cuando nosotros hayamos pasado a recorrer los caminos de la evolucin superhumana %Vu) amplsimas y soberbias perspectivas'

N1

CAPITULO VI INDIVIDUALI"ACIN

*l llegar a este punto, nos enfrentamos con otro de esos profundos misterios de la vida que intelectualmente podemos llegar a captar hasta cierto punto, pero que slo nos ser posible entender plenamente por medio de la mente intuitiva, en horas de profunda contemplacin Se trata del magno acontecimiento hacia el cual ;como acabamos de ver= ha encaminado la /aturale,a sus esfuer,os a trav)s de edades sin cuento+ el nacimien"o del alma humana 0s la tercera ha,aa sobresaliente en el desarrollo de la historia de la #ierra y representa la creacin de un vehculo adecuado para que el 1ombre :ivino pueda llevar a cabo su 7$ornada8 por los mundos inferiores de manifestacin 1a de entenderse, por supuesto, que tales expresiones son puramente simblicas, puesto que la 7$ornada8 slo se efect"a en la &onciencia humana 2a se ha reali,ado, ba$o las protectoras corrientes vitales de la :eidad, el desarrollo inicial. llega ahora el momento crucial del gran cambio por el cual saldr la trada inferior del dominio directo de la :eidad &smica, y ser la (nada, el 1ombre :ivino, el verdadero 2o ;que, a su ve,, es otra forma de manifestacin divina= quien asuma en lo adelante el poder de guiar, gobernar y dirigir el enorme aumento de actividades de todas clases que en adelante reali,ar, a trav)s de todos sus vehculos, el que as ha comen,ado a ser un individuo del reino humano 3a -igFN representa un intento por esclarecer los cambios, relativamente muy complicados que implica este proceso 0n la divisin * de dicha figura se ha procurado expresar, en forma de diagrama, el estado en que se encuentra el alma grupal inmediatamente antes de que se efect"e la individuali,acin 3as fuer,as divinas, seg"n se manifiestan en el reino animal, estn fluyendo a trav)s de la envoltura de esencia mondica mental inferior, todava protegiendo y nutriendo a la "nica trada inferior que la envoltura contiene 2a hemos explicado que este es el resultado final de un largo proceso de divisin y subdivisin del alma grupal, proceso indispensable como preliminar para que pueda producirse la individuali,acin &uando esa trada ha llegado al ms alto grado posible de desarrollo en esas condiciones, la envoltura comien,a a desintegrarse, y algunas de sus mol)culas se resuelven en materia de la subdivisin siguiente, que es la del mundo mental superior :icha materia es atrada entonces hacia el n"cleo formado en torno al tomo permanente de la (nada a que corresponde aquella trada inferior 0ste tomo es llamado 7mansico8 ?de >anas, 7mente8 en snscrito@ y se dice que en ese mismo momento el n"cleo se vitali,a hasta el punto de responder con rpida reaccin, lo cual se ha tratado de representar en la divisin C de la figura &omo resultado de esto, se forma un la,o bien definido entre las tradas superior e inferior y, por consiguiente, entre la (nada y sus seis n"cleos atmicos, que as quedan convertidos en un con$unto unido #odo est listo entonces para el prximo paso en el plan de desarrollo de la (nada, que aparece descripto en la divisin & !ero, para la me$or comprensin de esta "ltima etapa, debemos regresar a la observacin de la -igFE *l extremo derecho de dicha figura, veremos tres lneas que se extienden hacia aba$o desde los reinos vegetal, animal y humano y que sirve para indicar el hecho de que, en el arco evolutivo, cada reino de la /aturale,a, al elevar su punto focal de actividad, conserva siempre sus la,os con los mundos inferiores o ms densos 0stos la,os que ligan la conciencia en los diversos mundos, para formar una expresin unificada de dicha conciencia son, como se ver, notablemente ms

N2
fuertes, ms extensos, a medida que adelanta el proceso de desarrollo 3a divisin & de la -igFN no muestra, diagramticamente, el mecanismo fsico y psquico del hombre, y la ntima unin de esos mecanismos con su verdadero 2o, que es la (nada+ ba$o estas circunstancias, ya ese 2o estn en condiciones de emprender y de aprovechar, la enorme experiencia que le representa la vida humana

1ay algo que apenas parece necesario repetir, auque acaso nunca sea excesivo reiterar la advertencia+ en la -igFN, lo mismo que en todos los otros diagramas que aparecen en esta obra, no hay que "omar en cuen"a para nada, desde el pun"o de vis"a concep"ual, las relaciones espaciales, ya que ellas no corresponden, en absolu"o a la realidad$ Ina ayuda visual para la creacin o interpretacin de conceptos ;y esto es lo que son todos los diagramas= tiene por ob$eto ayudar al lector en cuanto al nivel conceptual se refiere, no a su nivel de la mente concreta 3os diagramas, lo mismo que los mapas, muestran simblicamen"e lo que en realidad existe. y su misin, lo mismo que la de los mapas, consiste en ayudar al via$ero, o al lector, a no extraviarse. pero la realidad, sea tangible o conceptual, no es nunca seme$ante al mapa ni al diagrama *s, por e$emplo la (nada aparece figurada como un tringulo, no porque tenga efectivamente esa figura, sino porque as como el tringulo tiene tres lneas, la (nada tiene ;como la :ivinidad de que forma parte= tres aspectos, tres modos de actuacin 2 se la muestra encima de los seis tomos permanentes, porque no podran representarse con$untamente todos estos elementos del hombre sin completa confusin *s tambi)n, los diversos rdenes de materia se representan uno encima de otro, pro slo por conveniencia visual, ya que sera imposible mostrarlos en interpenetracin, que es como realmente estn 2 as, en la -igFN, divisin & ;y en muchas otras=, los cuerpos se muestran separadamente y

N4
por orden de sutile,a, en torno del cuerpo fsico, que as mismo aparece en sus subdivisiones, la densa y la et)rea !ero la realidad es muchsimo ms comple$a ya que, aunque es cierto que cada cuerpo del hombre se extiende ms all de los que le son inferiores en orden de densidad, interpenetra por completo a todos estos 3o 7superior8 o ms sutil no est encima de lo 7inferior8 o menos sutil+ estn, en t)rminos espaciales, den"ro y m(s all($

NF

CAPITULO VII EL HOM)RE # SUS CUERPOS * primera vista, la idea de que el hombre posea ms de un cuerpo parece a muchos extraa, y hasta fantstica :ada la atmsfera mental intensamente materialista que a"n se respira en el mundo ;a pesar de los vastos hori,ontes de conocimiento que a"n la propia ciencia , aparte de otras ensean,as de diferentes ndole, est abriendo a la humanidad=, todo aquello que no se ve o que no se percibe directamente de alguna manera, aunque su existencia, de otro modo se nos haga evidente, contin"a relegado, para la gran mayora de los seres humanos, a un nebuloso mundo de ensueo, de fantasa, muy ale$ado de toda consideracin prctica Sin embargo, como introduccin al hecho de que el hombre posee toda una serie de cuerpos, el que esto dude no necesita ir ms all del mundo fsico, de la sala de diseccin, ni consultar a nadie ms que a los que, por sus estudios, han llegado a conocer bien el cuerpo fsico del hombre y el funcionamiento de sus diversas partes !orque aqu, precisamente aqu, en el mundo fsico, el hombre posee varios cuerpos, aunque se encierren en una sola forma 2 lo que es ms a"n+ hasta todos esos cuerpos resultan insuficientes para satisfacer sus necesidades fsicas ya que, como bien sabemos, los grandes adelantos de la )poca actual se han logrado porque el hombre ha puesto al servicio de sus deseos, de sus aspiraciones, toda una hueste de aparatos suplementarios que han multiplicado la utilidad de sus manos, incrementando mil veces la rapide, de su locomocin y abierto a sus o$os las remotas perspectivas del espacio y el vastsimo mundo de lo microscpico, ampliando as miles de veces los lmites de su visin normal /o puede el hombre cambiar el funcionamiento de su cuerpo fsico ;salvo en las muy limitadas proporciones que un sabio e$ercicio y tena, adiestramiento le permiten= pero el don de invencin de que est dotada su mente, s lo capacita para extender enormemente el alcance de sus facultades, rompiendo as muchas de las barreras en que la /aturale,a lo haba encerrado :e unos cuantos hechos sencillos, pero altamente significativos, podemos extraer deducciones que nos sern de gran ayuda en esta parte de nuestro estudio !rimero+ 5Vu) es el cuerpo del hombre6 !ara el qumico, es un agregado de sustancias qumicas que se combinan de manera altamente especiali,ada 0ste agregado ha sido sometido a anlisis en el laboratorio. dividido y subdividido, reducido a sus fragmentos primarios, resulta que est formado slo por unos veinte elementos diferentes, de los cuales el principal es el oxgeno, al que siguen el carbono, hidrgeno, nitrgeno, calcio y fsforo, en las proporciones que aparecen en la -igHO #ambi)n se encuentran en )l muy pequeas cantidades de a,ufre, cloruro de sodio, fluor, potasio, hierro, magnesio, silicio, ,inc, ars)nico, bromo, cobalto, cobre y yodo 0sta lista de ingredientes se ha formulado de modo un poco diferente, ms pintoresco y menos cientfico, pero esencialmente cierto *s el hombre contiene+ *,"car suficiente para endul,ar cien ta,as de caf) &al suficiente para dar lechada a un gallinero pequeo 1ierro suficiente para hacer un clavo de 2,H cm de largo (agnesio suficiente para media docena de fotografas instantneas !otasio suficiente para hacer explotar un can de $uguete *,ufre suficiente para librar de pulgas a un perro

NH
-sforo suficiente para hacer una docena de barras de $abn &obre suficiente para igualar a una moneda de un centavo muy usada *gua suficiente para baar a un niito

&omercialmente hablando, este con$unto podra evaluarse, aproximadamente %en un dlar' Supongamos, por otra parte, que tomamos estas sustancias qumicas y, aunque las me,clramos de mil maneras distintas, 5lograramos que produ$esen una sola idea6 %Cien seguro que no' (od)lese ese con$unto de elementos para darle figura humana ;cabe,a, tronco y extremidades+ 5lograramos acaso que esa forma pensara, sintiera, actuara y aspirase a algo me$or6 :emasiado sabemos que no !orque podemos asimismo tomar vidrio, hierro y cobre y fabricar con ellos la comple$a estructura de un aparato receptor de televisin. pero, 5recibiremos a trav)s de )l imgenes y sonidos6 /o, a menos que lo conectemos de modo que le llegue la corriente el)ctrica 2, de modo anlogo, aunque en escala mucho ms elevada, la :eidad ha unido la forma humana luego de millones de aos de esfuer,o. esa forma fsica, ese aparato fsico, no puede hacer brotar de s las cualidades de los mundos ms sutiles, la materia especiali,ada para expresiones ms elevadas de la vida, pero s, lo mismo que al aparato de televisin puede animarlo la corriente el)ctrica, al cuerpo fsico la presencia de los cuerpos superiores que a )l estn unidos y la influencia creciente que e$er,an sobre )l lo har ms y ms responsivo a los impulsos procedentes del 1ombre 0spiritual invisible, que es el verdadero 2o del ser humano, llegando a ser as el cuerpo fsico una expresin cada ve, me$or de aquel en el mundo fsico 5&mo podra una mera agrupacin de elementos fsicos que, en realidad no son ni contiene nada ms que energa fsica, desarrollar en s, cual por arte de magia, el poder, la facultad de pensar, de sentir, a menos que as unidos puedan, por contacto con vehculos ms sutiles y por asociacin con )stos, llegar a trasmitir, en la medida en que la densidad de la materia fsica lo permita, aquellas energas superiores que nacen en vehculos de conciencia ms sutiles6

NJ
&uando, luego de haber interrogado al qumico, nos dirigimos al anatomista y al fisilogo, )stos nos cuentan otra nueva y fascinante historia aunque, a la postre, tambi)n nos de$e insatisfechos *unque se hayan publicado muchsimos tomos imponentes, colmados de erudicin, sobre el tema del cuerpo humano, y da a da aumente nuestro conocimiento de ese tema, hay un hecho destacado cuya importancia no es suficientemente apreciada, a pesar de que su evidencia salta a la vista de todos+ consiste en que el cuerpo f%sico no es uno solo, sino que cada ser humano "iene varios cuerpos f%sicos$ 0ste hecho queda figurado simblicamente en la -igH1 :el laberinto en que muchas diversas partes se entreme,clan, destcanse, por lo menos, siete cuerpos bien distintos 0stos son ?1@ el cuerpo seo, ?2@ el cuerpo muscular, ?4@ el cuerpo nervioso, ?F@ el cuerpo circulatorio, ?H@ el cuerpo linftico, ?J@ el cuerpo tubular, y ?M@ el cuerpo cutneo In estudio ms a fondo nos revelara probablemente algunos otros ms, pero los que hemos especificado bastan para sustanciar el principio que hemos formulado, indicando claramente que lo que llamamos nuestro cuerpo fsico es en realidad un con$unto de cuerpos que se compenetran mutuamente, y cada uno de los cuales aporta su contribucin especfica al funcionamiento de ese con$unto

0l primero que llama nuestra atencin es el cuerpo seo ?1@, que est construido por 2OJ partes distintas, y que representa una verdadera ha,aa de diseo estructural, ya que proporciona la necesaria rigide,, combinndola con las articulaciones y $unturas que permiten la libertad de movimientos * igualdad de peso, los huesos son ms fuertes que el me$or acero. el crneo encierra la delicadsima estructura del cerebro en una magnfica ca$a protectora. la espina dorsal est formada por veintis)is segmentos vertebrales, separados unos de otros por co$inetes absorbentes de choques, y en su interior contiene el canal nervioso, de vital importancia, que llamamos la m)dula espinal. la estructura de las costillas, tan ingeniosamente diseada, protege dentro de su cavidad al cora,n, los pulmones y otros rganos de suma importancia, siendo a la ve, lo bastante fuerte para

NM
darles proteccin y lo bastante flexible para permitir la expansin y contraccin de los pulmones necesarios al proceso respiratorio 0s tan fuerte el cuerpo seo que cada una de sus partes podra resistir varias veces el peso que normalmente ha de soportar+ as, la tibia puede soportar un peso de 1 JOO Dilogramos, casi treinta veces la resistencia que se necesitara para una persona de proporciones normales 3a m)dula que ocupa el interior de los huesos fabrica no menos de 1EO millones de c)lulas ro$as sanguneas por minuto, es decir %2JO OOO millones al da' *unque, a primera vista, la superficie de los huesos parece ininterrumpidamente lisa, est atravesada por muchos huequecillos, a trav)s de los cuales, arterias, venas, nervios y canales linfticos penetran hasta el interior, que es blando #al es, a grandes rasgos, el cuerpo seo, sobre el cual se apoyan todos los dems, que, sin )l, quedaran reducidos a una masa flo$a e in"til 2 no de$emos de observar, tambi)n, que en su interior penetran partes de los otros cuerpos fsicos que forman la totalidad de los pertenecientes a un individuo, y que, por s solo, tampoco sera ms que una estructura inerte e in"til tambi)n 0chemos ahora una mirada sobre el cuerpo siguiente, que es el muscular ?2@, cuyo principal ob$eto consiste en dar movimiento a los huesos, pero que tambi)n hace moverse a otras partes del comple$o con$unto que es el cuerpo fsico 0l cuerpo muscular es dual, porque est compuesto de dos principales tipos de m"sculos+ los voluntarios y los involuntarios 3os primeros, como su nombre lo indica, producen movimientos ba$o la direccin de la mente. los otros rigen la actividad interna de todo el cuerpo, como los latidos del cora,n, la contraccin y dilatacin de los pulmones, la propulsin de las sustancias alimenticias a lo largo del canal digestivo, y otros numerosos actos Cmo, exactamente, levantamos un dedo o al,amos un pie del suelo es un proceso asombroso que todava no se comprende totalmente, aunque algo ms podamos vislumbrar de )l a medida que avancemos en este estudio !ero supongamos ahora que hemos $untado estos dos cuerpos, el muscular y el seo, a$ustando cada coyuntura y asegurando cada m"sculo en el lugar que le corresponde+ existir entonces todo el mecanismo necesario al movimiento y, sin embargo, ning"n movimiento podr efectuarse 5!orqu)6 !orque necesitamos, como si di$)ramos, alambres telefnicos que trasmitan los mensa$es directores del movimiento a cada lugar del cuerpo, de la cabe,a a los pies !asemos, pues, a considerar ahora el cuerpo nervioso ?4@, donde tambi)n nos encontraremos con un doble sistema, en general, aunque hay tambi)n algunas subdivisiones secundarias 3os dos grandes sistemas en que se divide el cuerpo nervioso son el central o cerebro espinal y el simptico. el primero dirige todas las funciones concientes, y el segundo las actividades inconscientes o puramente corporales *caso pueda considerarse este cuerpo como el ms importante de todos, si es que alguno pueda merecer esta distincin, siendo as que todos parecen ser indispensables !ero se destaca por ser esencialmente el vehculo especiali,ado de la conciencia+ a trav)s de )l se reciben todas las impresiones sensoriales y se envan los estmulos para responder a ellas o para e$ecutar cualquier acto espontneo (aravillados, casi sobrecogidos, quedaramos al observar los centenares de alambres que forman una central telefnica, que a$ustadamente se acoplan y dirigen toda una ordenada estructura de aparatos sensibles 2, sin embargo, el sistema telefnico que encierra nuestro cuerpo es infinitamente ms comple$o que la ms amplia y complicada de las centrales telefnicas existentes Ina computadora moderna o 7cerebro8 electrnico tiene algo as como 2O OOO transistores. pero el cerebro humano contiene ms de %12 OOO millones de c)lulas nerviosas' 2 la longitud total de los nervios del cuerpo, si se les extendiera continuadamente, cubriran miles de Dilmetros Guntemos, pues, estos tres cuerpos, ligndolos con sus adecuados campos de accin. ya as estarn, al parecer, prontos para funcionar, cada uno en lo que le corresponde, puesto que los nervios estarn dispuestos a trasmitir, con la velocidad del rayo, la orden de accin hasta el menor rincn del cuerpo !ero aunque poseemos todos los elementos de accin y los alambres listos para trasmitirles los mensa$es que los pongan en movimiento, nada acontece !orque ese hombre que imaginativamente estamos construyendo se halla todava le$os de estar completo+ tiene, s, huesos, m"sculos y nervios. pero, 5dnde est la corriente que pueda trasmitirse a trav)s de los alambres y,

NE
dnde se origina el mensa$e6 !ero, antes de seguir adelante, debe advertirse que, para que puedan cumplir bien sus funciones, los cuerpos que hemos mencionado y los que mencionaremos, deben ser mantenidos en las me$ores condiciones posibles !asaremos ahora a tratar del cuerpo circulatorio ?F@, que lleva la corriente sangunea hasta los ms pequeos rincones corporales, alimentando a las c)lulas y librndolas de desechos 0st formado por las arterias, que llevan la sangre renovada, desde el cora,n hasta la "ltima c)lula, y las venas, que arrastran las impure,as a los pulmones. entre unas y otras y ligando unas con otras, se hallan los vasos capilares, tubos tan extraordinariamente min"sculos que la mayora de ellos no son ni siquiera visibles a simple vista. se afirma que el largo total del sistema capilar no ba$a de NJ OOO Km , o sea, %suficiente para darle dos veces y media la vuelta al mundo' !ero es porque este sistema tiene que satisfacer las necesidades de millones y millones de c)lulas, dando a cada una de ellas lo que exactamente requiere 3a estacin central de bombeo ;que es el cora,n= hace circular un total de 1H OOO litros de sangre a trav)s del cuerpo cada da %2 hay que contar con que, en el transcurso normal de una vida humana, el cora,n habr de latir dos mil y medio millones de veces sin detenerse hasta que el "ltimo latido marque el fin de las actividades fsicas !ero hay un punto de excepcional inter)s aqu, y es el que destaca el :r 0 1 !ratt en su libro titulado+ The composi"e >an ?!l hombre comple'oF :ice este autor que, si pudiera aislarse al sistema circulatorio del resto del hombre, dado que una parte de )l es visible, y la otra va haci)ndose cada ve, ms difcil de percibir, hasta perderse en la invisibilidad, 6el hombre aparecer%a como rodeado de un halo7 9tro cuerpo, no tan conocido en general, pero de importancia igual a la de los dems que componen al hombre fsico, es el cuerpo linftico ?H@ 0st ntimamente asociado con el cuerpo circulatorio, ya que sus vasos mayores siguen la direccin de las arterias y las venas, y los pequeos la de los capilares 3o mismo que el cuerpo circulatorio, penetra hasta los ms insignificantes del cuerpo, pero as como el uno transporta sangre, )ste transporta linfa !odra llamrsele 7el sistema de drena$e8 del cuerpo, porque recoge la linfa exudada de los capilares a los te$idos de todas partes del cuerpo, desempeando as una funcin de limpie,a y llevando esta materia de regreso a la corriente de sangre venosa que va al cora,n *l siguiente cuerpo se le llama, por conveniencia, el cuerpo tubular ?J@, porque est formado, en primer lugar, por el largo tubo que, comen,ando en la boca, sigue hasta llegar al estmago y luego al intestino delgado y al grueso. es sumamente necesario, a fin de impedir que las sustancias extraas al cuerpo, pero indispensables a su alimentacin, invadan a los otros cuerpos que integran el con$unto, perturbando, adems, sus muchas y muy diversas funciones #ambi)n debe incluirse aqu el tubo respiratorio, formado por la laringe, la trquea y el rbol de los bronquios Si bien estos tubos ;aunque puede decirse que el respiratorio comien,a en la nari,= no forman un con$unto tan extenso como los otros cuerpos, sus ramificaciones o sus efectos afectan al con$unto de )stos !or el primero de esos tubos se absorbe el alimento, y en )l pasa por todas las fases necesarias a su asimilacin. y el segundo, en su incesante proceso de respiracin, sirve para renovar la sangre, oxigenndola, y expele al aire externo los desechos que la sangre ha arrastrado 0l "ltimo de los cuerpos fsicos que hemos de considerar es el cuerpo cutneo ?M@ !orque ya estamos prontos a incluir la coleccin de los anteriormente citados en uno que a todos los incluya, tra,ndoles un lmite exterior *dems, el cuerpo cutneo mantiene en el con$unto de cuerpos la humedad necesaria, impidiendo la evaporacin excesiva, y contribuye a regular su temperatura corporal *qu debemos destacar la inestabilidad del cuerpo cutneo, porque aunque sus componentes se distribuyen en cierto n"mero de capas, estas se renuevan sin secar, en virtud de que la materia ms vie$a es impelida hacia fuera a fin de que forme parte de las capas ms externas, donde aparece como una escamilla microscpica que se desprende y se disuelve en el espacio Se calcula que la totalidad del cuerpo cutneo, con sus diversas capas, se renueva totalmente en un pla,o de dos aos *hora ya tenemos huesos, m"sculos y nervios. tenemos arterias, venas y capilares, vasos linfticos, y rganos digestivos y respiratorios, encerrados todos en una envoltura de piel *l

NN
parecer, eh aqu un hombre completo 0so es lo que parece, pero no lo que es+ lo que tenemos es la apariencia de un hombre, y nada ms !orque es una cosa inerte, in"til, %muerta' 3o "nico que hay ah es una coleccin de elementos qumicos agrupados de manera sumamente ingeniosa. pero carece de poder de animacin /o puede ni moverse, ni sentir, ni pensar. carece de vitalidad, de inteligencia, y no digamos de las cualidades espirituales verdaderamente hermosas que con tanta frecuencia se aprecian en los seres humanos *unque hay un cerebro, )ste no puede pensar. aunque hay m"sculos, )stos no pueden moverse. aunque hay un sistema nervioso, ning"n mensa$e se trasmite por esos finos alambres que son sus nervios. aunque hay un cora,n, este cora,n no late. aunque hay labios y lengua, no hay lengua$e, ni siquiera sonido 0videntemente, esos elementos forman un cuerpo pero 50s ese cuerpo un ser humano6 /o+ es slo una mquina a la que le falta el que la haga funcionar 3a ciencia pretende atribuir a la materia cualidades y facultades superfsicas. pero lo que hasta ahora hemos descripto no es, hasta en su "ltimo tomo, ms que materia fsica. desde el punto de vista de la qumica, es un con$unto completo, pero le faltan todos los atributos superiores 2, 5cmo podran )stos proceder de la sustancia fsica6 #al estrecha concepcin materialista plantea problemas sin solucin 3a #eosofa, en cambio, habla de rdenes superfsicos de materia, especiali,ados precisamente para trasmitir esas fuer,as superiores, y nos da una respuesta lgicamente comprensible que nos libera del calle$n sin salida en que la ciencia se ha encerrado #iene que haber algo, mucho ms que lo puramente fsico 5 lo hay$ !ero como todava la ciencia no ha penetrado lo bastante en lo invisible, hemos de volvernos hacia la #eosofa para que nos diga algo acerca de los otros cuerpos, superiores al cuerpo fsico, que el hombre posee y que funcionan en colaboracin con aqu)l 2a hemos visto que el hombre posee varios distintos cuerpos de materia fsica, cada uno de los cuales aporta su contribucin especfica al con$unto Sabemos tambi)n que estos cuerpos se interpenetran, que en realidad no estn separados seg"n aparecen en la -igH1, ya que esto es una mera representacin simblica para expresar grficamente una idea #ambi)n hemos mencionado el hecho de que hay partes del cuerpo fsico que son visibles y otras que son invisibles, salvo mediante aquellos aparatos que el hombre, en virtud de su desarrollo mental, ha inventado para ampliar el alcance de sus sentidos fsicos como, por e$emplo, el microscopio electrnico 0sta interpenetracin de los diferentes cuerpos fsicos existe igualmente entre el cuerpo fsico en con$unto y los otros cuerpos ms sutiles que el hombre posee, y aunque ahora pasaremos a considerar !or conveniencia prctica ser preciso mostrarlos separadamente, pero en realidad todos se interpenetran, y aqu tambi)n veremos que cada uno de ellos tienen un aporte especfico con que contribuir a la expresin del hombre total Ino de estos otros cuerpos, por lo menos, ha sido observado por m)todos puramente cientficos y existe evidencia experimental de la existencia de los dems Salvo el primero de que nos ocuparemos ;y que tambi)n est constituido de materia fsica=, son todos invisibles a la vista normal 2 as como vimos que el cuerpo circulatorio, si se le pudiese separar de los dems cuerpos fsicos ;el seo, muscular, etc = parecera estar rodeado de un halo, as tambi)n se observa una parte de los cuerpos de materia ms sutil extendi)ndose como una aureola en torno a la parte externa del con$unto del cuerpo fsico 2, as como las partes invisibles del cuerpo fsico denso pueden estudiarse con ayuda de un microscopio, as los cuerpos superfsicos pueden ser, y han sido efectivamente vistos por aquellos que, en virtud de un aceleramiento de los procesos evolutivos, han desarrollado las facultades necesarias para observar los mundos de materia superfsica 3os hechos referentes a los cuerpos superfsicos son extensin lgica de los que ocurren en relacin con el cuerpo fsico !ero ello no quiere decir que solamente se apoyen en conclusiones lgicas, ya que muchos seres humanos han comprobado su existencia. la verdad que nos muestran, o parecen mostrarnos los hechos, debe ser su$eta siempre a la prueba de la ra,n, y a ella debemos invariablemente someterla para su comprobacin 0l primero de los cuerpos del hombre que ahora pasaremos a considerar est constituido por materia fsica, si bien )sta corresponde a las cuatro subdivisiones ms sutiles del mundo fsico ; ms all de los slidos, lquidos y gases que forman las tres subdivisiones 7inferiores8 o menos sutiles= Se le llama cuerpo et)reo o cuerpo vital. interpenetra a todo el con$unto de cuerpos de

1OO
materia fsica densa que estudiamos hace un momento, y se extiende como un halo, o aura, un poco ms all de la periferia de dicho con$unto ?-igH2@, hasta 2 cm aproximadamente de dicha periferia, aunque este tamao vara ligeramente en algunos lugares 0ste cuerpo es el proveedor de energa del sistema+ absorbe energa del Sol y la esparce por todo el cuerpo mediante los nervios. llena el organismo de fuer,as y energas seme$antes a las de la electricidad, que fluyen a trav)s del sistema nervioso y llena de vitalidad a todo el organismo, incluso dicho sistema 0l metabolismo qumico del cuerpo es el que proporciona, en primer lugar, mantenimiento a los te$idos, calor y contraccin muscular. pero esa reaccin y vitalidad ms completas que distinguen al animal del vegetal, requieren algo ms, que es lo que proporciona el cuerpo ;o doble= et)reo !uede que est) ligado a los procesos qumicos mediante la generacin y el movimiento de la electricidad en nervios y te$idos, !ero nuestra principal provisin de vitalidad proviene del Sol y es absorbida por el cuerpo et)reo, mediante un rgano et)reo especiali,ado que existe en )l 0n su libro !l hombre visible e invisible, & R 3eadbeater describe la apariencia de este cuerpo, que sirve para absorber la vitalidad o Prana, la cual, luego de haber completado sus actividades vitali,adoras, se proyecta hacia el exterior en forma de lneas rectas, a trav)s de los poros de la piel 3eadbeater dice que este cuerpo es de color 7blanco a,uloso8 y que muestra una apariencia 7estriada8 0sta "ltima frase resulta especialmente interesante, debido a que, unos die, aos despu)s que 3eadbeater escribiera eso, el :r Ralter C Kilner, del 1ospital de Santa (ara, de 3ondres, public a su ve, un libro titulado The 4uman 2ura ?0l *ura 1umana@, en que refera las observaciones que haba efectuado sobre el aura =evidentemente se refera al cuerpo et)reo= con fines de diagnstico 3a capacidad de ver este cuerpo se lograba mediante el uso de platinas teidas con dicianina disuelta en alcohol &laro que este resultado es perfectamente posible porque, como se recordar, la sustancia et)rea pertenece a nuestro mismo mundo fsico, y obedece a las leyes fsicas 0s interesante aadir que el :r Kilner, al referirse a lo que )l llama 7el aura interna8, y que 3eadbeater haba denominado 7aura de salud8, dice expresamente que es 7estriada8 Slo queda por agregar que el autor del presente libro ha tenido oportunidad de emplear platinas hechas por el :r Kilner, y que puede garanti,ar el hecho de que a trav)s de ellas es claramente visible el cuerpo et)reo :entro del cuerpo et)reo mismo, hay varios centros de fuer,a u rganos et)reos, llamados chaGras$ Siglos y siglos hace que se conoce la existencia de estos chaGras, cuya descripcin aparece en muchos libros de ocultismo en todo el 9riente, y especialmente en libros sagrados hind"es Seis de ellos pueden verse en la -igH2

1O1

/ace de la porcin et)rea de los grandes centros nerviosos situados a lo largo de la espina dorsal, pero termina cada uno de ellos en una especie de depresin circular un tanto seme$ante a la corola de la flor. y cada uno de ellos es un centro de intensa actividad :os ataen especialmente al cuerpo fsico denso. los otros son, principalmente, la,os con los cuerpos de materia mas sutil ;que no hemos estudiado todava= mediante los cuales las fuer,as de dichos cuerpos llegan a manifestarse a trav)s del cuerpo fsico denso Ino de estos centros de fuer,a, que no aparece en el dibu$o, est situado hacia la parte posterior del cuerpo, sobre el extremo inferior de la espina dorsal. se especiali,a en absorber una fuer,a llama Gundalini, que emana de la #ierra y da vida a los rganos del cuerpo. dicha fuer,a es actualmente desconocida a la ciencia 0l segundo centro, situado sobre el ba,o, se especiali,a en recibir Prana, o sea, la vitalidad procedente del Sol. aqu Prana se divide y se distribuye a las diferentes partes del cuerpo, vitali,ando los diversos centros nerviosos y haciendo que fluyan energas et)reas por los nervios fsicos densos 2a explicaremos ms adelante cmo los otros centros et)reos son canales de comunicacin gracias a los cuales las fuer,as procedentes de los cuerpos ms sutiles se expresan a trav)s del cuerpo fsico #al es, pues, el doble et)reo o cuerpo vital Si lo unimos a todos los anteriores cuerpos fsicos del hombre, enseguida los nervios se vitali,arn, y el sistema telefnico corporal entrar en funciones. ya tenemos, no solamente el mecanismo fsico para la mocin, sino tambi)n la vitalidad para ponerlo en movimiento. ya el cerebro puede enviar mensa$es a todas partes del cuerpo. puede ordenarse la accin, y pueden llevarse a cabo todas las actividades subconscientes !ero en el hombre hay mucho, muchsimo ms que mera vitalidad+ es infinitamente ms que un autmata que se mueve y act"a sin un vislumbre de comprensin de lo que lleva a cabo 0l hombre siente, piensa, espera, ama y a"n eleva su mente hasta ponerla en contacto con la regin sagrada de las aspiraciones espirituales 3a accin no es ms que un producto final de todas estas actividades superiores In autmata se mueve. el hombres se mueve a impulsos de un propsito 2 esta es la enorme diferencia *s pues, tenemos que ir ms all #enemos ya un cuerpo fsico denso completo y un cuerpo vital que le da vida y animacin !ero, as y todo, carece de sensibilidad, de cora,n !osee rganos de los sentidos, pero no tiene en qu) o para qu) usarlos+ no sabe de la delicia que hay en la fragancia de las flores ni de la inspiracin que nos llega en el olor de los pinos #iene labios y cuerdas vocales, y capacidad para mover a la una y para hacer vibrar a las otras. pero no puede pronunciar ni una palabra &ada uno de sus o$os posee medio milln de fibras nerviosas que llegan hasta el cerebro y varios millones de varillas y conos para recibir de la retina las impresiones lumnicas transformadas ya en impulsos el)ctricos. pero no hay conciencia de las gloriosas maravillas que nos trae la visin 3os odos estn prontos a captar los sonidos que vibran en el tmpano, rgano central de todo un aparato extraordinario, obra maestra de la /aturale,a. pero tan slo meras vibraciones llegan al mecanismo que espera, y nada puede convertirlos en los raudales de m"sica sublime que nos arrebata en go,o exttico 5Vu) es lo que falta, lo que nos falta6 *qu es donde entra la #eosofa y nos toma de la mano, llevndonos ms all de las regiones del mundo fsico para que, a la coleccin de vehculos de conciencia que imaginariamente hemos agrupado, agreguemos tres ms que completarn la imagen del hombre que conocemos 0n la 3mina< se nos presentan estos tres vehculos de conciencia, que son el cuerpo astral, el cuerpo mental y el cuerpo espiritual 0stas ilustraciones son reproducciones monocromticas de las lminas que aparecen, cada una a pgina entera y a todo color, en el libro !l hombre visible e invisible, que ya hemos citado 1emos descrito e ilustrado los tres rdenes de materia que corresponden, respectivamente, a estos cuerpos superfsicos en la -ig22 &ada uno de los cuerpos aparece aqu representado tres veces, en otras tantas etapas de su evolucin+ hombre primitivo, hombre corriente actual y hombre altamente desarrollado en su evolucin 3as cualidades de estos cuerpos de materia ms sutil se expresan, en la realidad, por medio de colores. y es este un tema merecedor de profundo estudio, que ha sido tratado extensamente en la obra mencionada

1O2
0n el cuerpo astral del hombre primitivo, por e$emplo, una ancha banda de ro$o sucio, con mucho de carmelita, seala la presencia de la sensualidad. el escarlata revela clera. y otros colores, todos sin brillo y como fangosos, expresan varias cualidades poco deseables 0ste vehculo de conciencia est, evidentemente, muy falto de organi,acin, y su estructura es flo$a 3a imagen del cuerpo astral del hombre corriente evidencia gran me$ora en su organi,acin, que se muestra en una mucho me$or disposicin de los colores. esto "ltimo son ms claros y brillantes 0n el hombre altamente adelantado se hace visible un me$oramiento amplsimo, y una gran cantidad de amarillo en torno de la cabe,a indica que las emociones y los deseos han sido sometidos al dominio de una mente pura 0l cuerpo mental del hombre primitivo muestra bien claro el gran atraso, de su mente, aunque un poco de amarillo en el extremo superior indica un tantito de capacidad mental 0l hombre corriente actual muestra bastante progreso sobre el anterior. y en el caso del hombre muy adelantado, relucen avan,adas facultades mentales 0n este "ltimo, todos los colores son ms delicados, ms refinados, y el amarillo de su intelecto brilla con gran esplendor. todo su aspecto es verdaderamente bello

0n los cuerpos espirituales se observa tambi)n un progreso correspondiente !ero, en este caso, en las primeras etapas evolutivas, no hay colores feos, repulsivos sino, simplemente, ausencia de color Porque en el veh%culo espiri"ual no puede haber 'am(s malas cualidades0 slo e/is"e all% la ausencia de cualidades buenas$ 2 esta carencia queda ms que magnficamente compensada, y con exceso de generosidad a medida que la evolucin avan,a+ lstima que las ilustraciones no puedan dar ni siquiera una idea de esta espl)ndida belle,a :el cuerpo espiritual ?o causal@ del hombre muy adelantado ha dicho 3eadbeater en la obra citada 0se cuerpo de materia inconcebiblemente tenue e imponderable, de intensa y palpitante vida, como fuego viviente, a medida que perfecciona su evolucin se transforma en un globo de radiantes colores, cuyas vibraciones ondulan en cambiantes matices desconocidos en la #ierra, de brillo, suavidad y transparencia indescriptibles %Vu) impotencia siente uno al tratar de describir esta

1O4
gloria' Sin embargo, el artista ha logrado sugerir con habilidad aquello que ning"n pincel podra pintar, y aunque la imagen fsica me$or e$ecutada est muy le$os de la trascendente realidad, ofrece al menos a la imaginacin un punto de apoyo que nos permite formarnos una idea de la inexpresable realidad &omo bien lo explica la cita anterior, es evidentemente imposible ;a"n con todos los adelantos de la industria grfica= dar ms que una leve idea de los cuerpos ms sutiles del hombre, ya que a"n el 7ms ba$o8, el ms denso, el menos atrayente, que es el cuerpo astral, tiene colores mucho ms vivos, vitalidad ms rebosante, y un resplandor de vida ms espl)ndido que todo cuanto podemos percibir en estas regiones fsicas /o es slo que estos vehculos sean bellos, bellsimos a veces, sino que, sobre todo en las etapas ms adelantadas de la evolucin, son tambi)n focos de radiante poder, ob$etos palpitantes de vida y de lu,, espl)ndidos, iridiscentes, que $ams podrn representarse en forma esttica &asi nunca en reposo, cambian de apariencia de momento en momento, mostrando nuevas facetas de sus realidades latentes, que muchsimas veces nos asombran y hasta en ocasiones nos sobrecogen por su rapide, y dramatismo, cuando emociones o pensamientos pasa$eros pero intensos, y voluntarios o involuntarios, los estremecen sin cesar en vibrantes oleadas de color 3a impresin que produce el cuerpo espiritual o cuerpo causal es diferente, dado que sus poderosas y bellsimas radiaciones tienen carcter mucho ms estable+ no se trata ya de un Daleidoscopio de colores y movimiento, sino de una hermosura ms serena, ms estable, aunque es lo cierto que en algunos momentos refulge con intensidad ms espl)ndida y, a medida que avan,a su evolucin, llega a deslumbrar en su trascendental magnificencia 0s preciso tener siempre en cuenta, cuando al hablar de estos cuerpos sutiles se mencionan colores, que )stos no son los que conocemos aqu en el mundo fsico, y que se indican como puntos de referencia 0n los mundo ms sutiles, los colores son, bsicamente, los mismos, pero con una diferencia seme$ante a la que existe cuando una nota musical se hace resonar en diferentes octavas 3a comprensin de todas estas caractersticas, $unto con la ayuda que prestan las ilustraciones ; aunque desdichadamente tienen que aparecer en blanco y negro= dar al lector alguna idea de cmo son, en realidad, estos otros cuerpos del hombre, cada uno ms radiante de energa y ms hermoso en color que el que corresponde a un mundo de materia menos sutil *l decir 7cuerpo espiritual8 nos estamos refiriendo al hombre en lo que tambi)n se llama su cuerpo causal, donde muestra las facultades superiores que ha ido desarrollando 0s lo que los cristianos llaman 7el alma8 y lo que en la literatura teosfica moderna se nombra frecuentemente 7el ego8 0ste cuerpo causal, en el actual estado de evolucin, es el que expresa, por medios adecuados, las fuer,as de Aoluntad, de *mor y de (ente Superior que ha logrado poner en e$ercicio 0s, tambi)n, el depsito de todo el conocimiento que el hombre va adquiriendo a lo largo de su perodo evolutivo :urante su encarnacin en el mundo fsico, el hombre posee un cuerpo mental, con el que piensa, recoge informacin, la anali,a, y expresa sus actividades creadoras. un cuerpo astral, con el que siente y desea, y un cuerpo fsico, que es, especialmente, un vehculo para la accin * trav)s de ellos se hace consciente del mundo a que corresponden y acopia las experiencias que asimilar y guardar en su cuerpo causal, del que nunca estar separado &ada uno de los cuerpos del hombre crece gracias al uso que )ste hace de )l 3a experiencia corriente nos muestra que el cuerpo fsico se desarrolla y capacita mediante el e$ercicio de sus diversas facultades 2 lo mismo sucede con los cuerpos ms sutiles+ el uso o el abuso, el buen empleo o el descuido elevarn o reba$arn la calidad, las facultades de los distintos cuerpos, su capacidad de responder adecuadamente a los estmulos del medio circundante Cien conocemos estos resultados en lo que atae al cuerpo fsico. en la 3mina<< se ilustran los efectos que produce sobre el cuerpo astral el hecho de entregarse a ciertas emociones 3o mismo sucede en cuanto al cuerpo mental 3as ilustraciones que forman la 3mina << han sido tomadas de la misma fuente de donde extra$imos la 3mina< 0n la <<, la letra * muestra los efectos de un agudo ataque de depresin sobre el cuerpo astral+ en )ste aparecen bandas circulares hori,ontales de un color gris mortecino, que gradualmente lo encierran en lo que llamaramos una $aula de profundo desaliento,

1OF
que se convertir en verdadera crcel si ese estado de nimo persiste por alg"n tiempo 0n el caso extremo que aqu se muestra, todos los dems colores del cuerpo astral han quedado casi totalmente oscurecidos por la invasin de ese gris enfermi,o, al punto que el hombre se ha convertido en un verdadero prisionero dentro de la ma,morra que )l mismo se ha creado, que es su propio cuerpo astral 0sto me$orar con el tiempo, a medida que el hombre vaya superando esa situacin emotiva, hasta volver a un estado relativamente normal 2 decimos 7relativamente8, porque ese cuerpo astral nunca volver a ser exactamente como era antes. algo de esa materia gris que atra$o a s pasar a formar parte permanente de )l, y al hombre le ser mucho ms hacedero entregarse de nuevo a la depresin que antes de haber cedido una ve, a ella 2 esto se aplica a todos los estados de nimo, y tambi)n a todos lo pensamientos como, por e$emplo, a los que aparecen en esa misma 3mina<< con las letras C y & 3os efectos del miedo se parecen a los de la depresin pero, en este caso, en ve, de extenderse el efecto amortecedor por todo el cuerpo astral de manera uniforme, el miedo producir la aparicin de lneas grises hori,ontales que vibrarn en suma agitacin, lo que oscurecer los colores normales del cuerpo astral. pero esto poco a poco pasar, restaurndose el estado casi normal cuando el miedo vaya comen,ando a ceder &ada una de estas perturbaciones, sean las que fueren, de$arn al cuerpo astral ms predispuesto a sucumbir al miedo, o a cualquier otra emocin, porque habr de quedar, como parte integrante del cuerpo astral un poco de la materia que el ataque de emocin introdu$o en )l

3a clera es otra emocin violenta que puede producir efectos desastrosos en el cuerpo astral. en la lmina que estamos estudiando, $unto a la letra & pueden verse los resultados de un furioso acceso de ira+ vrtices y espirales de negrura, entreme,clados con vvidos relmpagos de una lu, ro$a crdena llegan hasta hacer desaparecer el colorido habitual del cuerpo, y los efectos dainos de esta explosin no se limitarn al cuerpo astral, sino que alcan,arn hasta el cuerpo fsico, a trav)s del cual se expresar en "ltimo t)rmino *qu)l que d) rienda suelta a emocin tan maligna tiene que

1OH
haber cedido a la clera muchas veces antes porque, de no ser as, su cuerpo astral no sera capa, de producir tan violentas erupciones de odio y de maldad 0l conocimiento de estos hechos deber llevarnos a atender a las seales de peligro y dominar los malos impulso antes de que hayan cobrado fuer,a suficiente para que no nos sea posible dominarlos y la /aturale,a, con sus m)todos drsticos, tenga que intervenir 9bs)rvese especialmente que, seg"n grficamente lo demuestra la lmina, no es el hombre verdadero, el 5o que se e/presa por medio del cuerpo espiri"ual, el que sien"e ira, o miedo, o se en"rega a la depresin0 no nacen de )l tales impulsos, ni siquiera lo afectan 3o "nico que sucede en tales casos es que )l no logra dominar su cuerpo astral e impedir que )ste se entregue a las reacciones violentas que le provocan los estmulos externos In cuidadoso anlisis del estado de nuestra conciencia en esos momentos nos revelarn con frecuencia, o me$or, invariablemente, que una vo, interna, la vo, del 2o, est tratando en vano de hacerse or por encima de las reacciones violentas del cuerpo astral, y procurando desesperadamente dominarlo o retrotraerlo a un estado de equilibrio Aolvi)ndonos ahora hacia ms luminosas perspectivas, vemos en esa misma lmina, $unto a la letra :, el efecto producido en el cuerpo astral cuando el 2o se expresa como puro afecto y, $unto a la letra :, como intensa devocin 0n el primer caso domina el ms bellos color rosa, del cual se revisten, en diferentes matices, todas las variantes del afecto. y en el segundo predomina notablemente un pursimo a,ul, color de la devocin. en cada uno de estos casos, las lneas paralelas, a,ul o rosa, en intensa vibracin, indican fuerte concentracin emocional, pero las espirales y remolinos indican cmo el 2o se vierte hacia el ob$eto con el cual la emocin se identifica 0n contraste con las tres situaciones indeseables que representan los dibu$os sealados con las letras *, C y &, deber observarse que las correspondientes a las : y 0 constituyen e$emplos de accin directa del 2o por medio del vehculo astral. tal actuacin del 2o eleva el nivel y la calidad del cuerpo astral, de modo que en futuras ocasiones ser capa, de expresar me$or las belle,as del 2o *s, las emociones a que se entrega elevan o reba$an al cuerpo astral, aumentando su belle,a o su fealdad, lo hacen ms y ms capa, de expresar buenas o malas cualidades, y el grado actual de su desarrollo en cualquier persona es el resultado, exacto e imparcial, de sus esfuer,os en el pasado, para bien o para mal !ero, afortunadamente, un esfuer,o e$ercido en los estados ms sutiles de materia, dentro de cada uno de los distintos mundos, correspondientes a pensamientos o sentimientos elevados, produce mayor efecto que un esfuer,o anlogo reali,ado sobres sustancias de clase ms densa, lo mismo que un individuo caminar, en el mismo tiempo, una distancia mayor si avan,a por la superficie seca de la tierra, es decir, venciendo slo la resistencia del aire, que si anda por un lugar sumergido, en que tenga que afrontar la resistencia del agua 0sto garanti,a el avance de la evolucin+ a trav)s de muy variadas actividades, gradualmente y a distintas velocidades, pero de modo seguro, inevitable, el 2o y sus cuerpos o vehculos de conciencia irn adelante en el camino de la vida, y me$orando siempre, ms o menos, a medida que transcurre el tiempo *hora que ya se ha presentado el tema de los cuerpos ms sutiles del hombre, puede ofrecerse ms informacin acerca de los chaGrams, ya que estos desempean funciones de gran importancia, as en cuanto a la salud fsica como en cuanto a la evolucin de la conciencia humana &ada chaGram e$erce una doble funcin. absorbe vida y energa y tambi)n act"a como transformador gracias al cual las fuer,as vitales cambian de intensidad a fin de que puedan expresarse mediante un vehculo ms denso+ es un proceso anlogo al que hace cambiar de potencial a una corriente de energa el)ctrica

1OJ

0n el apartado C de la -igHH se muestra un smbolo convencional de ese transformador !or e$emplo+ la maquinaria pesada, como la que se usa en una fbrica, emplea una corriente el)ctrica de 2FO voltios, o ms. pero para las necesidades de un hogar, que son mucho menores, se reducir a 12O voltios 0mplear directamente el volta$e superior en el equipo diseado para el inferior ocasionara primero, daos, y ms o menos pronto, destruccin In nuevo vista,o a la -ig41 mostrar por qu) es posible reproducir las creaciones emocionales del cuerpo astral en el fsico, porque enseguida se ver que el tomo fsico lleva en s materia de todos los otros mundos y, por consiguiente, puede expresar la vida de todos esos otros mundos que le son superiores, aunque en forma ms limitada 2 son precisamente los chaGras los que reducen ;7transforman8= la intensidad de las fuer,as de los mundos superiores a las posibilidades ms limitadas de la materia fsica 2 en virtud de esta caracterstica todos los cuerpos superiores o ms sutiles pueden as relacionarse con los inferiores o ms densos Ina ve, ms, el plano fsico nos da la clave que se aplica a los mundos superfsicos, ya que en todos los niveles rigen las mismas leyes 0n el apartado * de la -igHH ?columna central del grabado@, aparecen representados esos chaGras, o centros de fuer,as, tal como aparecen en accin a lo largo del cuerpo et)reo 3os dos primeros ; comen,ando por aba$o= ataen principalmente al cuerpo fsico, imparti)ndole salud y fortale,a 0l tercero y el cuarto transforman en expresin fsica las fuer,as emotivas generadas en el cuerpo astral 0l quinto y el sexto transforman pensamientos y ra,onamientos en expresiones del cerebro fsico, en tanto que el s)ptimo trae a la conciencia fsica las fuer,as espirituales del 1ombre verdadero &omo anteriormente se explic, su apariencia, vi)ndola en la superficie del cuerpo et)reo, se parece a la de las flores del dondiego de da, aunque con rayos como los de una rueda, que se extienden ms all de la corola de la flor, seg"n se ve en la -<BHH& !ero cada uno de ellos se diferencia de los dems en el n"mero de 7rayos8 que se observan en las extensiones de la 7corola8 y

1OM
en el mismo 7e$e8 de la 7rueda8 0n cada uno de los chaGra se generan corrientes que giran vertiginosamente, te$i)ndose y entrete$i)ndose en torno de cada uno de los 7rayos8, uno despu)s del otro, lo cual da al chaGra la apariencia del fondo de una cestilla te$ida, pero con una depresin en el centro *parte del alimento que ingerimos, del aire que respiramos y del agua que bebemos directamente del mundo fsico, nuestro cuerpo denso absorbe fuer,as de la atmsfera et)rea que nos rodea Ina de estas fuer,as procede de la #ierra y se la llama Hundalini9 la otra proviene del Sol, y se la denomina Prana, o vitalidad /inguna de ellas ha sido a"n reconocida por la ciencia, aunque parece ser que algunos hombres de ciencia contemporneos sospechan la existencia de la segunda Hundalini tiene diferentes niveles de expresin, pero el que estamos considerando ahora es el ms ba$o y denso de todos. afecta la constitucin fsica del cuerpo denso, dotndolo de salud y de vigor corporal *quellos que cavan la tierra, los agricultores y horticultores, conocen ese sentimiento de bienestar que produce el ntimo contacto con la que llamamos (adre #ierra. esa fuer,a es la que absorbe el chaGra ra,, que est situado cerca del extremo inferior de la espina dorsal y abre su 7corola8 en la superficie del cuerpo o doble et)reo ?-<BHH*1@ :espu)s de esta absorcin y accin interna vigori,ante sobre el cuerpo en general, Gundalini asciende por la espina dorsal y se distribuye por todos los nervios del cuerpo. tambi)n act"a sobre la corriente sangunea y sobre los rganos sexuales 0ste chaGra recibe tambi)n del centro correspondiente al ba,o un tipo especiali,ado de Prana que redistribuye $unto con la corriente de Hundalini y que desempea un papel importantsimo cuando el hombre alcan,a niveles superiores de desarrollo Prana nos llega directamente del Sol. es la fuer,a activa necesaria para producir todos los fenmenos vitales !ara su manifestacin en el mundo fsico se presenta en forma de unas partculas especialmente luminosas formadas por siete tomos fsicos ult)rrimos ?llamados anu en snscrito@. nosotros llamamos a estas partculas 7glbulos de vitalidad8 3os ven muchos que no saben de qu) se trata, porque esas partculas muy brillantes se observan en la atmsfera en cualquier da soleado, precipitndose como flechas de aqu para all, a grandsima velocidad, y son visibles con mayor facilidad cuando uno vuelve la espalda al Sol y mira hacia un cielo intensamente a,ul Prana, en forma de glbulos de vitalidad, es absorbido por el centro del ba,o, o chaGra situado muy $unto al rgano fsico que lleva ese nombre 0n ese centro Prana se especiali,a, dividi)ndose en siete diferentes corrientes, procedentes, respectivamente, de los siete tomos ult)rrimos que componen cada glbulo de vitalidad :ichas corrientes se muestran dentro del cuerpo como lneas de siete colores diferentes, que corresponden aproximadamente a los siete colores del espectro &omo se observa en la -<BHH*, el chaGra del ba,o enva dos corrientes de Prana especiali,ado al centro de la garganta, una de color a,ul y la otra violeta. pero antes de llegar a su destino, se $untan y as unidas, formando una sola corriente, es como entran en el chaGra de la garganta 9tras dos corrientes, tambi)n procedentes del chaGra del ba,o, y de color ro$o oscuro la una y anaran$ada la otra, van al chaGra ra,, en la base de la columna vertebral. pero )stas se unen igualmente y entran confundidas en una en dicho chaGra 3a quinta corriente, amarilla, va al chaGra del cora,n. y la sexta, verde, al del ombligo 3a s)ptima, de color rosa, se distribuye a trav)s de todo el sistema nervioso 0l chaGra ra, o bsico tiene cuatro radios o rayos, as como el del ba,o tiene seis &omo grficamente se observar en la -<BHH*1 y -<BHH*2 su principal funcin consiste en dar vida y vitalidad al cuerpo fsico denso+ estas fuer,as procedentes de la atmsfera son absorbidos por el cuerpo 0l chaGra del ba,o aparece en la -<BHH& 3os dos siguientes, como se ver, son transformadores por medio de los cuales las fuer,as emotivas adquieren expresin fsica, correspondiendo al centro o chaGra del ombligo ?-<BHH*4@ los sentimientos astrales ms primitivos, tales como la clera, el miedo, la avaricia o la irritabilidad+ bien sabemos todos como, de hecho, todas esas emociones se sienten 7en la boca del estmago8, sobre el ombligo y cerca de ese chaGra 3as emociones superiores, tales como el amor, la devocin, la compasin, la profunda simpata, hallan expresin fsica mediante las fuer,as transformadoras del chaGra del cora,n ?-<BHH*F@. y tambi)n en este caso no es difcil sentir ese chaGra en accin

1OE
cuando esas emociones llegan al cuerpo para hallar en )l expresin fsica 0l centro del ombligo tiene die, rayos o radios, y el del cora,n, doce 0l centro de la garganta ?seg"n podemos ver en la -<BHH*H@, trae a expresin fsica las actividades del cuerpo mental, uniendo al pensamiento concreto con el cerebro. ese centro vitali,a especialmente los rganos vocales y los centros mentales correspondientes a la palabra como expresin fsica del pensamiento concreto #iene diecis)is rayos Se habr observado que el n"mero de radios de los chaGras ha ido en aumento, desde los cuatro del centro ra, o bsico hasta diecis)is en el de la garganta, pero cuando llegamos a considerar el centro de la frente ?-<BHH*J@, hallamos algo evidentemente distinto de todos los que hasta aqu habamos considerado !orque )ste tiene nada menos que noventa y seis radios, lo cual se hace comprensible al darnos cuenta de que hemos pasado de las relaciones entre los cuerpos mortales, transitorios, del hombre, a algo mucho ms trascendental+ a establecer la comunicacin entre ese hombre limitado, personal, con su cuerpo causal o espiritual, que es relativamente inmortal y que permanece con el 1ombre, verdadero a lo largo de las numerossimas encarnaciones de )ste 2 por eso tambi)n, cuando dirigimos la atencin al chaGra de la coronilla, en la parte superior de la cabe,a ?-<BHH*M@, vemos que el salto es todava mayor+ )ste tiene NJO radios, con un e$e o cubo central de 12 radios, lo que hace un total de NM2 0ste chaGra superior es un centro transformador de las ms altas inspiraciones espirituales hasta la conciencia fsica y es, por lo tanto, una gua para la accin espiritual 0stos dos "ltimos chaGras estn en relacin directa con las porciones et)reas de la glndula pituitaria y de la glndula pineal respectivamente, que se encuentran ambas dentro del cerebro fsico 0n tanto que Hundalini y Prana son necesarias para el bienestar y la vitalidad fsicos del cuerpo fsico denso, )ste no podra funcionas sin las fuer,as que le llegan a trav)s de los chaGras relacionados con los cuerpos astral y mental+ cuando estas fuer,as se retiran, el cuerpo fsico, privado de esas influencias en que se apoyaba, 7muere8 !ero, para que el hombre sea verdaderamente 1ombre, hasta su cuerpo fsico tienen que llegar las fuer,as espirituales, ya que )stas constituyen la diferencia esencial entre la especie humana y las subhumanas 0n el mundo mental superior y en los mundos espirituales es donde har el ser humano los mayores progresos a medida que avance su evolucin 2, por lo tanto, estos dos centros que "ltimamente hemos considerado habrn de asumir importancia cada ve, mayor a medida que el tiempo pase 3legar un da en que Hundalini desarrolle sus potencias superiores y, ascendiendo por la espina dorsal, estimule todos los centros a efectuar una mucho mayor actividad, pasando a producir efectos de vastsimo alcance en los chaGras de la frente y de la coronilla, dotando al hombre de la facultad de expresar, en su conciencia fsica, manifestaciones espirituales incomparablemente superiores a cuanto hasta entonces haba logrado 1ay chaGras, o centros de poder, en cada uno de los distintos cuerpos que el hombre posee, y cada uno de ellos coincide en su situacin con el que le corresponde en cada cuerpo, pero los ms 7externos8 ;diramos= son los ms extensos tambi)n, debido a que el tamao del cuerpo va en aumento de acuerdo con la materia ms y ms sutil de que est compuesto 0stos centros, sea cual fuere el cuerpo a que pertene,can, desempean funciones correlativamente anlogas, aunque modificadas por la naturale,a de cada cuerpo en particular !ero todos y cada uno de ellos act"an como transformadores de fuer,a y la contigLidad de sus superficies los hace actuar por induccin para efectuar la 7transformacin8, exactamente lo mismo que los rollos de un transformador el)ctrico inducen una corriente a trav)s del espacio sin necesidad de contacto directo *s, en el mundo fsico los vehculos de consciencia del hombre quedan, como si di$)ramos, soldados unos con otros y as el hombre en su cuerpo fsico puede expresar ;aunque modificadas y limitadas las facultades por la necesaria transicin= toda la amplitud de conciencia a que pueden alcan,ar sus varios vehculos de conciencia *qu, pues, hallamos respuesta a muchos de los profundos problemas de la naturale,a humana /o obstante, a muchos, muchsimos seres humanos, slo les parece que lo visible y tangible es lo

1ON
"nico que puede ser cierto !or consiguiente, limit)monos por un momento a la evidencia visible y tangible, para ver si puede o no mantenerse firme a la lu, de un ligero anlisis crtico 0s preciso admitir que el cuerpo fsico denso tienen una existencia ob$etiva que parece poseer alto grado de permanencia /uestros sentidos nos dicen que este cuerpo sigue siendo el mismo a lo largo de los das, y que slo con el transcurrir de los aos algunos cambios van apareciendo, apagando poco a poco el brillo de la $uventud 0stas cosas son las que nos dicen los sentidos 6pero no son cier"as7 0l cuerpo no permanece igual da tras da, sino que, por el contrario, cambia a cada momento que pasa *caso muchsimos de nosotros, no solamente lo sabemos, sino que lo recordamos. pero no lo hemos llevado a todas sus consecuencias lgicas *s, sabemos que nuestro cuerpo est formado de incontables millones de c)lulas, especiali,adas para las diversas funciones que han de cumplir y que se nutren del alimento que ingerimos, despu)s que )ste ha sido modificado por la accin qumica que lo hace apto para satisfacer las necesidades de la vida celular *s es cmo se mantienen estas vidas min"sculas+ crecen, se multiplican y mueren 0sto nos demuestra que, le$os de ser el cuerpo una entidad estable, est su$eto a un cambio constante, de momento en momento, ya que incesantemente hay en )l c)lulas que nacen ?-<BHJ*@, otras tantas que mueren y que son eliminadas del sistema mediante los poros de la piel y en el aire que exhalamos de los pulmones :entro del cuerpo hay un continuo sucederse de generaciones, un incesante ir y venir, un constante nacer y morir, una asociacin y una disociacin 2 mientras estamos viviendo nues"ras comple$as vidas en el mundo, resolviendo nues"ros problemas, superando nues"ras dificultades y siendo sometidos continuamente a toda clase de pruebas en lo mental y en lo espiritual, nacen y mueren c)lulas en nosotros, hasta el punto de que ;seg"n nos dice la ciencia= dentro de un lapso de siete aos han cambiado todas las c)lulas de ese cuerpo de que nos hemos estado sirviendo para nuestras actividades de toda ndole :e hecho 6no "enemos, en absolu"o, el mismo cuerpo que "en%amos hace sie"e a#os7 2, 5cmo es posible que el cuerpo sea todo nuestro ser, si el cuerpo se ha ido, y noso"ros permanecemos6 *s vemos, en la -igHJ, que el cuerpo est continuamente cambiando de grupos de c)lulas, en tanto que el hombre real mantiene inclume su identidad desde el nacimiento hasta la muerte 3levando este ra,onamiento hasta un punto que es verdaderamente una reduc"io ad absurdum y que, sin embargo, resulta lgico si creemos que nosotros mismos no somos nada ms que nuestro cuerpo fsico, quedaramos naturalmente reducidos a una coleccin de paquetes que hallara acomodo en cualquier anaquel, entre los que llevaran los rtulos de 7*rro,8, 7-ri$oles8 o 71arina8, o entre otras sustancias comestibles, que tambi)n podran ser cestos de frutas o de hortali,as !odramos tambi)n acordarnos que muchos de los tomos que ahora forman nuestros cuerpos fueron en un tiempo, seg"n toda probabilidad, parte integrante del vehculo fsico de alg"n le$ano antepasado desde hace tiempo difunto y que otros, en cantidad mucho mayor, pertenecieron a criaturas de lina$e mucho ms humilde que el nuestro que perecieron en los a,ares de la lucha por la existencia mucho antes que nosotros llegramos a este mundo !ero, de seguro, el verdadero absurdo consiste en creer que el cuerpo, que no es cosa permanente, sino algo as como un territorio que alberga por un tiempo determinado miradas de vidas min"sculas, hu)spedes transitorios de un anfitrin involuntario, y que ha cambiado ntegramente de composicin muchas veces dentro del lapso normal de una existencia terrenal= sea la verdadera >ealidad 2 que, a la ve,, esa estructura inestable y evanescente, pasa$era e insegura, haya hecho nacer al ser espiritual que, en vvido contraste, mantendr con continuidad su identidad y su conciencia, a trav)s de todos esos cambios, desde el nacimiento hasta la muerte 2, en cambio, cuando llega la muerte fsica, y ning"n sentido act"a y el cuerpo cesa en todas sus funciones, sin embargo queda por alg"n tiempo en el cadver hasta la menor partcula de materia que perteneciera al cuerpo vivo *s pues, si lo que ha partido en el momento de la muerte no es cosa material, necesariamente ha sido algo inmaterial ;si bien, con ms exactitud, debi)ramos llamarlo fsico, pues la vida continuar animando cuerpos de materia ms sutil=. y, puesto que ese material que ha quedado en el cadver no tiene capacidad para producir ninguna manifestacin de vida humana, de

11O
vida adaptada a un organismo organi,ado, necesariamente aquello que ya no existe en ese cuerpo ha tenido que ser el factor que lo animaba antes que se efectuara ese cambio que llamamos muerte

*ntiguamente no poseamos el maravilloso conocimiento del cuerpo y de sus funciones de que en la actualidad go,amos y no podamos, por lo tanto, emplear estos ra,onamientos. pero lo extrao es que los hombres de ciencia que efectuaron el magnfico traba$o que se ha traducido en ese conocimiento persistan en cerrar los o$os antes las consecuencias lgicas, inevitables de esos mismos descubrimientos 2, no solamente es el hombre espiritual, el hombre verdadero el que mantiene su identidad a trav)s de todos los cambios fsicos, sino que es el genio rector que imparte continuamente rdenes a su compaero mortal y lo dota de las facultades que hacen de )l un hombre 1uxley di$o que el cuerpo del hombre era como una fuente, o me$or, un surtidor de agua, que mantiene su identidad de forma, pero cuyas partculas no son las mismas ni siquiera durante algunos segundos, lo que hemos querido representar en la -<BHJC 9tro modo de encarar este asunto consiste en examinar la naturale,a esencial y, a la ve,, la actuacin de lo que es material y de lo que es espiritual, comparndolas entre s * fin de facilitar esta comparacin, en la -igHM se han colocado lado a lado las propiedades de una c)lula y las de un ser humano 3a c)lula ?-<BHM*@ absorbe oxgeno, edifica protoplasma a base del alimento que recibe. elige, del medio que la circunda, los elementos necesarios para su funcionamiento y coopera con otras c)lulas para construir la maravillosa estructura que es el cuerpo fsico 0l hombre ?-<BHMC@, a la ve, que se aprovecha de las facultades de las c)lulas de que est compuesto, persigue otros muy distintos fines ya que, en general, las actividades de las c)lulas se han hecho, para su conciencia, involuntarias y hasta inconscientes *l ser humano, como tal, no le interesa absorber oxgeno, sino que est empeado en adquirir conocimiento por medio de la experiencia. en ve, de dedicar su atencin a construir protoplasma especiali,ado, a base del alimento que ha tomado, se dedica a obtener sabidura, a base del conocimiento que ha adquirido y de las numerosas experiencias por las cuales pasa o que provoca voluntariamente

111

Su inter)s por el medio ambiente no se canali,a hacia los procesos de selecciones y recha,os de carcter qumico, sino a escoger su medio circundante general y a regir sus propias reacciones emotivas y mentales frente a dicho medio 0n ve, de empearse en efectuar dentro de su propio cuerpo adaptaciones fsicas a las circunstancias externas, se dedica a condicionar su mente y sus sentimientos a fin de armoni,arse con dichas circunstancias, modificndolas en lo que cabe, a fin de vivir con el mayor grado posible de comodidad y de felicidad (s que preocuparse en me$orar detalles de su estructura corporal, el hombre va desarrollando gradualmente instituciones de tipo social, religioso o cultural, en las que pueda $untarse con sus seme$antes en armona mental o espiritual, animado de la esperan,a, que cada ve, alienta con mayor fuer,a en las mentes de muchos seres humanos, de $untar finalmente a toda la humanidad en una Inidad 0spiritual 1ay muchos investigadores que aseguran conocer como hechos susceptibles de su observacin directa todas estas ideas sobre el hombre y sus cuerpos que aqu hemos presentado, tomndolas de obras teosficas modernas !ero, aun cuando no seamos capaces de ampliar nuestra conciencia hasta ese punto, s podemos todos estudiar estas ideas, anali,ndolas a la lu, de la ra,n ;el mayor de los dones que :ios ha otorgado a la humanidad= y, especialmente, compararlas con el concepto mantenido por los materialistas, a saber+ que todas las expresiones humanas de amor y de odio, de valor y cobarda, de inspiracin y depresin, que todas las m"ltiples manifestaciones del genio que gradualmente est conquistando el Iniverso mismo, y que a lo largo de millones y millones de aos viene reali,ando, una tras otras, interminable serie de ha,aas portentosas, surgieron absolutamente sin origen y sin gua, en virtud de una repeticin infinita de simples casualidades, y partiendo de unos veinte simples elementos qumicos, de los cuales esos mismos seres humanos que defienden tan inaceptable punto de vista no han logrado $ams extraer ms que pura y simple energ%a fsica de un tipo y otro

112

CAPITULO VIII LA ESENCIA ELEMENTAL # LOS REINOS ELEMENTALES 3a que llamamos esencia elemental es materia viviente de los mundos mental superior, mental inferior y astral, es decir, de los tres mundos inmediatamente superiores al mundo fsico en cuanto a la calidad ms sutil de sus respectivas materias 0s aquella parte de la sustancia original de dichos cuerpos creados por la !rimera 0manacin de la divina energa creadora, sobre la cual ha actuado ya tambi)n la energa de la Segunda 0manacin y que, por lo tanto, es susceptible de ser modelada en formas vivas 2, efectivamente, de ella se han producido todas las cosas vivas que pueblan dichos mundos :e ella dice & R 3eadbeater, en su obra -a vida *n"erna, ?captulo !l pensamien"o y la esencia !lemen"al@+ 3a evolucin de la esencia elemental consiste en acostumbrarse a responder a toda posible modalidad de vibracin hasta llegar a una etapa evolutiva en que todas las partculas de esencia elemental puedan fcilmente responder en cualquier momento a toda posible modalidad vibratoria, lo cual ser la consumacin de su evolucin 0n cada uno de los mundos que hemos citado, la esencia elemental est siendo sometida a ese proceso, y est produciendo una inmensa variedad de cosas vivas, ya que existe en cada una de las subdivisiones moleculares de la materia de cada uno de dichos mundos. y, adems, muestra la modificacin correspondiente a los siete tipos bsicos de materia atmica y a las subsiguientes innumerables subdivisiones de estos tipos 0n cada uno de estos tres mundos ;astral, mental inferior y mental superior= se destacan dos tipos o grupos de formas vivientes, que anteriormente mencionamos, pero que, como ahora se ver, reaccionan una sobre otra de un modo que reviste gran importancia para cada uno de nosotros Sin este conocimiento, no podra, en verdad, ponerse freno a los impulsos bsicos que surgen en nuestros cuerpos. pero dotados de este conocimiento, podemos comprender qu) es lo que sucede en nosotros, y gracias a esta comprensin, actuar seg"n creamos que ms nos convenga 0l primero de estos grupos est compuesto por las numerosas formas que constituyen el reino elemental, o sea, por los que se llaman 7elementales8 y de los cuales ya se ha hecho mencin Se hallan en el sendero involutivo, penetran en estados de materia cada ve, ms densa, buscando siempre sustancias 7inferiores8 por ser ms densas, ms groseras y ms duraderas para utili,arlas construyendo en ellas sus formas 0ste proceso se reali,a en los mundos mental superior, mental inferior y astral, es decir, en regiones de materia cada ve, ms densa. en ellos involucionan los que llamamos primero, segundo y tercer reino elemental :el tercer reino elemental, pasa la vida ;como hemos visto en la -ig4J= al reino mineral, donde se halla encerrada en las formas ms densas y resistentes y donde se encuentra, por lo tanto, en el nadir de su expresin :esde ese punto extremo, la vida empie,a a dirigirse, como si di$)ramos, hacia arriba, empie,a a evolucionar y, como lo muestrea esa misma -ig4J, va 7ascendiendo8 a trav)s de mundos ms y ms sutiles 2 esto nos lleva al segundo grupo o tipo, formado por los cuerpos astrales, mentales y causales de la humanidad y tambi)n, en menor grado, por los cuerpos sutiles de las criaturas vegetales y animales

114
0stos diversos cuerpos estn formados de distintas clases de esencia elemental, lo mismo que los miembros de los reinos elementales. pero, al rev)s de )stos, los cuerpos del hombre estn evolucionando y la vida que lo anima ;a"n aparte de su esencia superior, que es el hombre verdadero= ha ascendido ya a trav)s de los reinos mineral, vegetal y animal ?3mina<@, en tanto que la vida que anima a las formas elementales est involucionando :ebe el lector darse plena cuenta de que los diversos colores que se sealan en los cuerpos del hombre corresponden a los diferentes tipos de materia elemental que han sido atrados a formar parte de aquellos cuerpos ?3mina<< *partado *@ 0n respuesta a los pensamientos y las emociones que han surgido en la conciencia del morador de esos cuerpos y que pueden ser buenos o malos 2a se explic que cada emocin o pensamiento de$a al cuerpo correspondiente un poquito me$or o peor, seg"n sea el caso. pero, en general, los cuerpos van me$orando a medida que pasa el tiempo, por el hecho de que la vida que en ellos mora se encuentra en el arco evolu"ivo 3a relacin existente entre los dos tipos de entidades que forman estos dos grandes grupos que pueblan los mundos mental inferior y astral nos lleva a tratar el problema del autodominio o dominio de s !ero estas expresiones podran inducir a error+ porque el 7s8 es el 2o, el hombre verdadero e inmortal y 5cmo podra el 2o dominar al yo, ni para qu) sera preciso dominar al 2o, que es el 1ombre :ivino, la (nada, la chispa de la :ivinidad6 3a expresin exacta sera+ 7:ominio de los cuerpos por el 2o8 Ino de los deberes ms importantes que nos incumben, como seres humanos en evolucin hacia la plena manifestacin de nuestras potencialidades divinas, consiste en establecer dominio cada ve, ms pleno sobre nuestros cuerpos ;recordemos siempre que no tenemos uno sino varios= porque )stos son cosas vivas que, por lo tanto, pueden reaccionar siguiendo sus propios impulsos :eberamos adiestrar a nuestros cuerpos para que en todos los momentos obede,can a nuestros mandatos 2a vimos ilustrado en la 3mina<< el hecho de que la depresin, el miedo y la ira con todas sus malas consecuencias, son producto del fracaso del 2o en cuanto a dominar al cuerpo astral ante los estmulos de las circunstancias externas 2 qued sealado tambi)n que cada uno de estos indeseables, aunque de carcter temporal, de$a en dicho cuerpo un ligero cambio, de ndole permanente, dado que la violencia de la emocin atrae a aqu)l un tanto de esencia elemental de la cualidad adecuada para expresar dicha emocin, y cuando el cuerpo astral vuelve a su estado normal, queda incorporado permanentemente a )l algo de dicha esencia !ero aqu se nos plantea un problema+ 5!or qu) habramos de ser vctimas de tan per$udiciales estallidos emotivos ;y lo mismo cabra decir de los malos pensamientos= a pesar de que tantas veces luchamos con resuelta determinacin contra ellos6 3a respuesta a esta intrigadora pregunta reside en la comprensin de las actividades de la materia elemental Si no dominamos bien nuestros cuerpos pueden muy bien ser ;y a menudo sern= presa de alguna fuer,a elemental que se halle prxima ?-igHE@ 2 aqu se nos presenta el factor ms importante+ las formas elemen"ales, movidas por el universal ins"in"o de conservacin, es"(n siempre "ra"ando de prolongar su e/is"encia como cosas vivien"es y separadas, lo que logran alberg(ndose en una forma humana, la cual puede vi"alizarlas con una fuerza, con una violencia y una profundidad que no puede igualar ninguna o"ra forma viva$ In estallido de clera o un ataque de depresin en el cuerpo astral de un ser humano, como reaccin ante alguna circunstancia externa, el deseo de vengan,a que impulsa a devolver golpe por golpe, el odio como respuesta al dao recibido, son otras tantas reacciones que se producen porque el 2o ha perdido, por el momento, su dominio sobre el vehculo astral, lo cual de$a a )ste a merced de alg"n elemental, que ser impulsado por accin magn)tica puesto que es de la misma ndole del original estallido emotivo= y lo magnificar, lo multiplicar ampliamente, con intenssimo deleite ya que, dado que se encuentra en el arco involutivo, es decir, como su impulso es siempre hacia lo ms y ms denso, se go,a, y muy intensamente, en la violencia emotiva /o cabe duda que esto ha sido experiencia propia para todos y cada uno de nosotros /os consta que luchamos contra aquella fuer,a, con lo que se haca patente que no realmente nuestra, procedente de nuestro 29, y sin embargo nos entregamos, como a un elemento extrao que nos invada, a aquella satisfaccin

11F
instintiva de la vida elemental que se go,aba precisamente en aquello contra lo que habamos tratado de resistir

9tro hecho que conviene tener presente es que todos nuestros cuerpos inferiores ;fsico, astral y mental inferior= son inestables en cuanto a sus componentes materiales se refiere 0n lo concerniente al cuerpo fsico, ya se demostr grficamente en la -igHJ. pero la -igHE indica que lo mismo sucede con los cuerpos astral y mental 2 en este hecho reside la posibilidad de me$oramiento de todos ellos ya que, mediante la seleccin y la purificacin, podemos hacerlos sanos, fuertes y eficientes, es decir, convertirlos en elementos cada ve, ms valiosos de conciencia y de actividad 3o mismo que el cuerpo fsico se renueva y puede me$orarse mediante el alimento, el agua y el aire, as tambi)n los cuerpos astral y mental estn continuamente absorbiendo esencia elemental ;a la que podemos considerar la sustancia orgnica de sus mundos respectivos= con ese mismo propsito de renovacin *s, nuestro propsito de lograr noble,a de carcter, pure,a de emociones, capacidad mental, se traducir en un me$oramiento correspondiente de nuestros cuerpos astral y mental, ya que la persistencia de aquellos intentos atraer a nosotros los tipos ms elevados de materia elemental astral y mental, "nicos capaces de darle expresin, y, a la ve,, ir siendo expulsada la materia de tipo inferior >ecordemos, pues, que nuestros cuerpos estn cambiando continuamente, para bien o para mal #ema es )ste sumamente vasto, del que nos falta mucho por esclarecer. pero el conocimiento de estos principios bsicos nos capacitar para formular y practicar los m)todos de aplicacin de dichos principios que nos sean ms convenientes (uchos de los estados anormales de la naturale,a mental y emotiva del ser humano, de las psicosis y neurosis que padece, pueden muy bien explicarse a la lu, de esta relacin entre el reino humano y los reinos elementales 9tro elemento

11H
que arro$a muchsima lu, sobre estos problemas ser estudiado ms adelante, cuando hablemos de 7reencarnacin8

3a -igHN muestra otro canal de expresin de estas ideas (uchos de nuestros actos corporales son automticos Ina neurona sensitiva recibe un estmulo y en ella se produce una reaccin inmediata, en que no interviene la voluntad. por e$emplo, si la mano toca inadvertidamente el fuego, se retira en virtud de contracciones musculares que no fueron ordenadas por la mente consciente 3a -<BHN* muestra el camino que sigue una serie de actos de ese tipo por los canales nerviosos del cuerpo &omprende tres clases de neuronas o c)lulas nerviosas+ una neurona sensitiva lleva los impulsos nerviosos desde la piel hasta la neurona asociativa y de )sta, directamente, a la neurona motri,, que impulsa los movimientos musculares necesarios, sin que intervenga ninguna orden consciente *unque las neuronas no estn en contacto directo unas con otras, los impulsos nerviosos salvan los huecos existentes entre ellas, y la reaccin es casi instantnea 9tros estmulos de diferentes clases aparecen en la -<BHNC !or medio de las neuronas sensitivas y de los centros nerviosos del cuerpo fsico, penetran en el cuerpo astral y suscitan una reaccin emotiva. el estado emotivo resultante de ello, continuando el proceso a la inversa, pondr en actividad las neuronas motoras del cuerpo fsico, y as la expresin final consistir en un acto Si la accin y la reaccin se reali,an en un terreno donde las emociones se utili,an como es debido, todo saldr bien. pero si la reaccin se produce con carencia de dominio emotivo, habr interferencia elemental, con resultados poco deseables 0n ese mismo apartado C se observar que otros estmulos pasan a trav)s del cuerpo astral hasta el cuerpo mental, y la reaccin se produce desde este otro nivel y tambi)n con resultados malos o buenos, seg"n haya o no interferencia del elemental !ero el "nico circuito de accin y reaccin realmente completo y efectivo ser reali,a cuando el estmulo sensorial penetra a trav)s del cuerpo astral y del cuerpo mental, hasta alcan,ar al 2o dentro de su cuerpo causal en el

11J
mundo mental superior, y es el propio 2o el que inicia la reaccin me$or, llevndola a la prctica mediante el vehculo o vehculos adecuados ?-<BHN[1@ &uando el hombre aprende a actuar, en todos los mundos de expresin desde el centro de su crculo, donde reside su 2o verdadero, haciendo de )ste la fuer,a motivadora que inspire toda accin, pensamiento y sentimiento, y el dueo y seor de los cuerpos que act"an a su servicio, entonces avan,ar rpidamente por el sendero de su evolucin 0n la Seccin #ercera de esta obra, echamos una o$eada sobre el campo de la evolucin, desde lo pequeo hasta lo grande y revisamos la historia del devenir de la #ierra, como preparacin para los magnos acontecimientos que habran de venir Aimos lo min"sculo y lo enorme, abarcando casi desde una infinitud hasta otra infinitud 2 as obtuvimos alg"n vislumbre de la ilusin del espacio, si se considera a )ste como limitado por dimensiones o medio en t)rminos de tamao !orque no puede haber nada grande ni pequeo, sino para la conciencia que as los percibe 0n esta Seccin &uarta hemos seguido paso a paso os senderos del origen del cuerpo humano, hundi)ndonos a trav)s de eones de tiempo hasta llegar a las c)lulas primitivas que flotaban como espuma en la superficie de los mares de una tierra est)ril todava, hace muchsimos millones de aos 2, al mismo tiempo, recordamos que hay fenmenos fsicos que se repiten millones de veces por segundo Aolvimos aqu a pasar casi de un infinito a otro infinito. pero ahora en t)rminos de tiempo 2, tambi)n en este caso, hemos tenido que tomar en cuenta que limitar el tiempo a las medidas de instrumentos inventados por la inteligencia humana nos crea exclusivamente, de la conciencia que as las mide al percibirlas 1emos seguido, pues, la impresionante historia de la #ierra hasta el advenimiento del 1ombre+ el 2o :ivino ha establecido sus contactos con los diferentes cuerpos que lo sirven, y la evolucin espiritual ocupar desde ahora el centro del vasto escenario en que se representa el :rama de la Aida 1emos cru,ado las llanuras, y ahora emprendemos el ascenso a las cimas

11M

Seccin Cinco

LA ILUSIN DEL #O (COMO SEPARACIN

"l alma incauta que no logra trabar lucha con el burl#n demonio de la ilusi#n retornar a este mundo como escla*o de 7ara... Si a tra*s de la Sala de la Sabidura quisieras alcanzar el 8alle de la )eatitud, discpulo, cierra bien tus sentidos a la tremenda gran here-a de la separati*idad, que te aparta de los dems.

(La Voz del Silencio - '. (. )la*ats+y!

11E

CAPTULO I PISCOG$NESIS * la entrada de las (nadas en sus vehculos inferiores se la conoce con el nombre de la 7#ercera 0manacin8 !rocede del aspecto 0spiritual de la :eidad, y es el tercer acontecimiento de capital importancia en la historia del mundo 3a primera de las 0manaciones prepar la materia prima de que 7todas las cosas fueron hechas8 3a segunda construy, con esa materia as dispuesta, miradas y miradas de formas, todas adecuadas a su fines, maravillas de adecuacin y de belle,a, todas animadas por la Aida :ivina 3a #ercera tra$o 2oes :ivinos e <nmortales a habitar en cuerpos mortales, despu)s que se hubo producido la forma humana con sus debidos eslabones psquicos internos 3legados a este punto, todos los lectores deberan ser capaces de percibir, con toda claridad, que la conciencia fundamental de cada uno de nosotros es el Aerdadero 1ombre, sea cual fuere el nombre que le demos 0s, y ser por siempre, el 2o !ara hallar camino seguro por entre las numerosas dificultades e ilusiones de la vida, debi)ramos no perder nunca de vista este hecho fundamental, que en una antiqusima escritura sagrada se expresa en estas palabras+ 729 S92 0S0 SQ>, 0S0 SQ> S92 298 3a -ig JO ilustra grficamente este hecho, porque en ella vemos al Ser, al 2o, representado como el elemento central, y en torno suyo todos los cuerpos que lo rodean, como crculos conc)ntricos Ql es el centro "nico de todos+ cada uno de estos cuerpos es un instrumento que le permitir ser consciente de los diferentes mundos 7inferiores8 al suyo propio y tambi)n un vehculo mediante el cual le ser posible expresar en dichos mundos sus diversas facultades *l 2o se le representa con las palabras 729 S928, porque esta expresin es la esencia misma de su existencia. lo rodena todos sus cuerpos, cada uno de los cuales ;record)moslo siempre= es una cosa viva, con su conciencia propia 3a conciencia colectiva de todos estos cuerpos opera dentro de la conciencia del 2o, y para que el 2o se cono,ca a S (ismo, vvidamente, como tal 2o, debe haber llegado a ser capa, de examinar ob$etivamente la conciencia y las actividades de cada uno de ellos y de conocerlos a todos por lo que realmente son+ 0l 2o posee ;o poseer durante el curso de su evolucin superior= un cuerpo tmico, uno b"dico, y otro casual, mediante los cuales expresar sus facultades propias, que son Aoluntad, *mor y &onocimiento, aunque en el actual nivel de evolucin de la humanidad todas estas facultades superiores solamente hallan expresin, en general, a trav)s del cuerpo causal *dems, ya hemos visto que posee el hombre, formando lo que se llama su 7personalidad8 , un cuerpo mental, uno astral y otro fsico, mediante los cuales puede pensar, sentir y actuar 0stos tres "ltimos cuerpos son mortales, es decir, que nacen y mueren cada ve, que el hombre verdadero retorna una ve, ms a los mundos inferiores. en cambio, los cuerpos superiores son inmortales, en el sentido que siguen siendo los mismos, aunque creciendo y desarrollndose a trav)s de todas las encarnaciones del hombre !ero hay que tener en cuenta que a trav)s de las experiencias y reacciones pasa$eras de esos cuerpos temporales, mortales, es cmo despiertan y crecen las tres cualidades o facultades bsicas del 2o Si se observan las tres lneas de puntos que aparecen, a la derecha, en la parte inferior de la -igJO, se ver que el hecho de pensar produce la adquisicin del conocimiento, el hecho de sentir despierta gradualmente el amor y las experiencias y actividades del cuerpo fsico, con las dificultades que presenta, evocan el poder de la voluntad, para superar los obstculos y para expresar las facultades del 2o en la accin fsica *s vemos que los fugaces pensamientos, las emociones pasa$eras y las numerosas actividades fsicas, todo eso que en nuestra vida, tarde o temprano desaparece, es lo que va despertando en el 2o las facultades divinas de &onocimiento, *mor y Aoluntad, que en )l se hallaban latentes y que, una ve, desarrolladas no

11N
perderemos $ams !orque el 2o es divino, y estas facultades superiores no le llegan de afuera. ninguna actividad externa agrega ninguna facultad al 2o, sino que proceden de la :ivinidad potencial que )l lleva en s :igmoslo con las palabras de Sri Krishna+ 72o soy el 2o, asentado en el cora,n de todos los Seres8

!ero %cuidado' #odos los cuerpos, a su ve,, querrn afirmar que cada uno de ellos es el 2o 2 en este hecho reside una de las mayores dificultades que se yerguen ante el hombre que trata de comprender cul es su naturale,a verdadera &onfundir sus impulsos corporales con los que le son realmente propios, y tiene que aprender a diferenciar entre unos y otros, que es uno de los primeros pasos para discernir entre lo verdadero y lo falso 0s de sobra sabido que para muchsimas gentes su cuerpo fsico es su 2o+ creen que su vida comen, al nacer, y que todo terminar para ellos al morir su cuerpo fsico %Vu) extrao que conociendo las maravillas del mundo como las conoce el hombre de hoy, haya tantos que piensen que el creador de tantas maravillas pueda estar, al mismo tiempo, tan desprovisto de ra,n como para dotar de existencia tan efmera a la maravilla que es el ser humano' 1ay muchsimos otros para quienes los sentimientos son el 2o. sus deseos, sus emociones son el centro en torno del cual gira toda su vida 2 hay otros que viven en su mente+ )sta es, para ellos, la realidad fundamental 2 el hombre se de$a engaar por ilusiones aun ms sutiles+ la >a,n, el *mor, la Aoluntad pueden llegar a ser, para )l, la aparente realidad suprema, ms all de la cual no hay nada 0s que )stas con las facultades que posee el 2o, pero no son el 2o &ada una de estas facultades es, como si di$)ramos, un yo que deriva su existencia de alg"n aspecto que es separatividad, aunque a veces se revista de asombrosas sutile,as y a"n de aparente sabidura y belle,a !ero cuando el 2o llega a percibirse vvidamente como 2o, la percepcin de esa realidad le

12O
trae consigo una comprensin plena de que es, en esencia y de hecho, parte del 2o Unico, que es la >ealidad que lleva dentro todo ser humano 9bservando de nuevo la -ig JO vemos que, adems de las lneas fragmentadas que ascienden en la parte derecha del dibu$o, hay otras lneas anlogas a la i,quierda, pero que )stas se dirigen hacia aba$o 0llas indican el hecho de que las facultades y cualidades que se van desarrollando en el 2o gracias a las experiencias, ms o menos pasa$eras, de sus personalidades estn siempre disponibles para que el hombre las use en diversas actividades creadoras en los mundos en que piensa, siente y act"a, as como forman tambi)n el trasfondo que servir para $u,gar cada experiencia nueva !ero, con excesiva frecuencia, provoca una reaccin del cuerpo astral o mental, o de ambos con$untamente ?A)ase la -<BHNC[2y4@, que impide, total o parcialmente, el contacto de dicha experiencia con el 2o, que podra aconse$ar una respuesta ms sabia, me$or adecuada a la experiencia, porque en )l se acumula el recuerdo de innumerables experiencias anteriores, recibidas en otras encarnaciones, y no $u,gar de acuerdo con aquella "nica a la que los cuerpos inferiores han reaccionado &on frecuencia, la vo, del 2o nos habla entre el estruendo mundanal, externo e interno+ se le da el nombre de 7conciencia8, la conciencia moral que nos dice lo que debemos hacer o no hacer (as, por desdicha, ese estruendo nos impide orla o, si la omos, las pasiones nos arrastran o la mente nos engaa con falsos argumentos y no hacemos caso a la Ao, del 2o 3a prctica de la meditacin regular y asidua es una de las me$ores oportunidades que se le ofrecen a la humanidad para su progreso, porque su efecto principal consiste en ensanchar el canal entre el 2o y los vehculos inferiores del hombre, posibilitando que las facultades, mucho mayores, de la #rada Superior se expresen a trav)s de la inferior, transformando as completamente la vida del hombre en su actuacin en estos mundos Solamente aquellos que han logrado a plenitud esta identificacin pueden decir con verdad+ 7(i !adre y yo somos uno8 In antiguo comentario oculto dice que el hombre es, en cualquier lugar del Iniverso, el ser en quien lo ms alto del espritu y lo ms ba$o de la materia se hallan unidos por medio de la mente 0n la -igFE puede verse lo exactamente que esta descripcin concuerda con la constitucin del hombre tal como nos la ensean estos estudios 3a gran cru, que ocupa el lugar central del dibu$o nos cuenta grficamente esa misma historia, y aquellos que aceptan la simbologa cristiana vern tambi)n, ah, el smbolo del 0spritu crucificado sobre la cru, de la (ateria 0n ve, de la conciencia de masa del alma grupal, vemos ahora, en el hombre, la autoconciencia, la conciencia de s, porque ahora ya el 2o :ivino est ligado a los vehculos de conciencia pertenecientes a los planos ms densos y act"a por ellos, a trav)s de ellos Se dice mucho, en la )poca moderna, que el hombre, todo el hombre, ha evolucionado a trav)s de los reinos subhumanos y que, como hombre ha surgido evolucionando de los mamferos superiores 0ste concepto se basa en un error, en una interpretacin equivocada que ya los lectores de esta obra estn en condiciones de discernir claramente+ el hombre es un ser espiri"ual que en"r en la manifes"acin, segn acabamos de ver en es"e mismo cap%"ulo, proceden"e de los mundos espiri"uales ?A)ase la Fig61@ 3a trada inferior que, como ya hemos visto, tiene por n"cleo tres tomos permanentes ;fsico, astral y mental= para lograr y mantener contacto con los tres mundos inferiores o ms densos, es la que ha pasado muchsimo tiempo de preparacin para su importante existencia futura, en las almas grupales ;mineral, vegetal y animal, con sus ramificaciones= 2 esto es lo "nico que hay de cierto en ese concepto de que el hombre procede de los animales Pero la >nada Cque es el hombre verdadero, el hombre en s%? no "uvo duran"e "odo ese "iempo ne/o conscien"e con .u "r%ada inferior mientras )sta atravesaba por todas esas experiencias 0n esa Fig61 vemos representado el despertar gradual de ciertas facultades en los tres n"cleos atmicos que forman la trada inferior a medida que habitan en las almas grupales de los distintos reinos subhumanos

121

0s evidente, pues, que es un error decir que nosotros, los seres humanos, hemos evolucionado a trav)s de esos reinos+ nuestros cuerpos inferiores, s. pero nosotros, lo que somos realmente nosotros, no 3os reinos subhumanos tuvieron y tienen, gran importancia, en cuanto a que en ellos comen,aron a evolucionar los cuerpos que usa el hombre en los tres mundos inferiores !ero aun cuando nosotros habitamos en ellos y los utili,amos, hasta el punto que sin ellos no podramos continuar nuestra evolucin, noso"ros no somos esos cuerpos, ni ellos forman parte del verdadero ser humano. esos cuerpos son, sencillamente, instrumentos que estamos empleando durante alg"n tiempo *l cuerpo fsico, por e$emplo, el que absolutamente todos los seres humanos conocen y de cuya existencia no pueden dudar, lo utili,amos, como promedio, durante unos setenta aos, en cada perodo de mil doscientos, tambi)n de promedio, que comprende el perodo que, en cada encarnacin, pasamos en estos mundos 2, aun dentro de esos setenta aos lo abandonamos cada noche durante unas ocho horas, lo que reduce a poco ms de cuarenta y cinco aos el tiempo que pasamos efectivamente en )l %por cada perodo vital de doce siglos' 0n la parte derecha de la -igJ1 vemos a la (nada 7descendiendo8 o involucionando dentro de la materia, por medio de la #rada Superior, a la ve, que sus futuros cuerpos inferiores van evolucionando seg"n acabamos de mencionar *l reali,arse la individuali,acin, estos dos distintos procesos se hacen uno, y el hombre posee al fin todos los vehculos necesarios para estar en contacto con los mundos inferiores y para despertar, mediante las experiencias que a trav)s de ellos reciba, las facultades divinas que lleva latentes dentro de s :ado que las (nadas surgen a la manifestacin a trav)s de los siete 3ogoi de &adenas !lanetarias, pertenecen a siete tipos fundamentales que, en la vida fsica podemos clasificar, a

122
grandes rasgos, como el gobernante, el instructor, el filntropo, el artista, el hombre de ciencia, el devoto y el artfice+ a estas divisiones se las llama generalmente 7los Siete >ayos8 ?-ig4H@ #ambi)n los siete tipos fundamentales de almas grupales, que se observan en el mundo mental proceden del mismo origen. aunque se subdividan en innumerables subtipos, conservan su identidad bsica con esa divisin primaria y, as, al llegar a la cumbre de la evolucin animal, aqu)lla se encuentra representada por los diferentes mamferos superiores+ el perro, el gato, el mono, el elefante, el caballo 3a individuali,acin $untar a las (nadas de cada tipo ;de cada >ayo= con sus respectivas tradas inferiores que habrn sido condicionadas para el servicio futuro que habrn de rendir, dentro de las almas grupales que corresponden respectivamente, a cada tipo, a cada >ayo de la (nada

3a -igJ2, en sus dos apartados, trata de demostrar grficamente la diferencia que existe entre el hombre y sus cuerpos 0l 2o es espiritual. los cuerpos son materiales 0l 2o es creador de vida. los cuerpos son constructores de formas 0l 2o est su$eto a la ley espiritual. los cuerpos a las leyes materiales 0l 2o crece mediante las diferentes reencarnaciones en los mundos ms densos. los cuerpos, mediante la actuacin de las leyes de la herencia 3o que uno a uno y otros es la mente *unque el 2o y sus cuerpos son fundamentalmente diferentes, uno y otros se ayudan mutuamente. porque el 2o evoluciona al vivir en formas fsicas construidas por la vida celular, y la materia de que se compone todo el alimento que entra en el cuerpo evoluciona tambi)n gracias a este proceso. lo mismo sucede con el cuerpo astral y con el mental+ sirven al 2o, pero la esencia elemental que absorben y que luego expelen tambi)n evolucionan mediante este proceso Ina ve, que se efect"a la individuali,acin, la (nada se ver hundida entre las ilusiones de los mundos materiales, de las que slo podr liberarse dominando dichas ilusiones, a medida que ese

124
mismo desafi constante despierte en ella sus facultades divinas. emprender, pues, una larga 7$ornada8 a trav)s de la materia, entrando por los portales del nacimiento para probar lo que es la vida terrenal, y al cru,ar los opuestos portales, los portales de la muerte, sabr que se vive despu)s de morir ?v)ase la parte derecha de la -igJ2@ *l principio, slo le parecer que nace, vive y muere. pero llegar a descubrir que estas cosas no le sucede a ella+ no son sino cambios que ocurren en los cuerpos que ocupa, puesto que ella siempre existe, sin cambio alguno, lo mismo si sus cuerpos estn dormidos o despiertos, vivos o muertos 0n un remotsimo pasado, tuvo la (nada comien,o dentro de la conciencia de la :eidad Solar *hora su divinidad en latencia se har divinidad en toda potencia y perfeccin

12F

CAPITULO II REENCARNACIN

!robablemente no hay otro pensamiento que, por s solo, pueda efectuar una revolucin tan completa en el concepto que se forma el hombre de la vida como el de la reencarnacin !orque en ve, de ver reducida su existencia al breve lapso de unos setenta aos vividos sobre la #ierra, y luego cuando ms, una incgnita , se abre ante la vista humana una amplsima perspectiva de existencia consciente que se extiende desde las brumosas regiones de un remotsimo pasado hasta un distante y siempre ms grandioso futuro, para perderse en el esplendor sin lmites de la gloria que habr de coronar el esfuer,o final y magnfico de muchsimas vidas 3a investigacin cientfica ha logrado penetrar en la primitiva historia de la humanidad, cuando )sta luchaba por obtener siquiera un firme punto de apoyo en el fro, abrupto y duro mundo que era esta #ierra hace millones de aos 1a puesto al desnudo, con abundancia de detalles, lo que era la existencia humana en esa )poca y 5qui)n no se ha emocionado ante las ha,aas de aquellos rudos y decididos precursores que se enfrentaron miles y miles de veces con los rigores de la /aturale,a, abriendo as el camino a otras generaciones ms civili,adas, que somos la humanidad de hoy6 #odos los frutos, los adelantos de que hoy go,amos nacen de los que supieron ganar aquellos desconocidos antepasados+ los primitivos utensilios de piedra y de hierro que invent aquel hombre apenas salido de las cavernas fueron los precursores de los finsimos instrumentos de acero cuya precisin utili,amos hoy. nuestros modernos medios de transporte, que rpidamente estn haciendo de nuestro mundo una unidad, provienen de la simplsima carreta de bueyes en que el hombre de le$ansimos tiempos transport las rudas cargas que sus bra,os no alcan,aba a llevar. de las primitivas seales transmitidas mediante el fuego y el humo provienen nuestra radio, nuestra televisin, los medios modernsimos de comunicacin que hoy hacen saber al mundo entero los acontecimientos casi en el mismo instante en que ocurre !ero si nos han conmovido profundamente los relatos de estas ha,aas y todos los cuentos y leyendas que nos hablan de una humanidad sumida en las sombras del pasado, %cmo se multiplicara mil veces nuestro inter)s si nos di)ramos cuenta de que no se trata de ha,aas de seres desaparecidos con el correr del tiempo, que slo podemos considerar como antepasados remotos' %/o' 6.omos noso"ros mismos los hroes de esas proezas, y esos rela"os de an"a#o no son sino las aven"uras de nues"ro propio ser7 S+ fuimos nosotros mismos quienes, al alborear la historia, luchamos con el mammouth, con el mastodonte y con el lanudo elefante primitivo. vivimos en cavernas y recorrimos amplios espacios abiertos. luchamos con los elementos, que no comprendamos, y que hondamente nos impresionaban. ca,amos y peleamos y creamos nuestras familias a la manera primitiva 2, as, en un grupo tras otro, en una ra,a tras otra, vivimos y morimos. poco a poco, muy poco a poco, aumentaron nuestros conocimientos, y tambi)n muy lentamente, me$oraron nuestras condiciones de vida Siglo tras siglo ha ido transcurriendo, y gradualmente hemos ascendido, de$ando atrs los ms ba$os peldaos de la escala de la evolucin humana, convirti)ndonos, poco a poco, de salva$es en seres ms o menos civili,ados, en me$ores hombres y mu$eres, y hemos de$ado, estamos de$ando, nuestra marca sobre el mundo %!ero todo esto lo hemos hecho noso"ros mismos, no una interminable sucesin de ra,as desaparecidas que nacieron slo para perderse en el vaco'

12H
:ebemos ahora dar un paso ms Si podemos darnos cuenta de que hemos estado ntimamente asociados con el pasado. que hemos, en gran parte, hecho el pasado, slo nos queda, como consecuencia lgica, reconocer que igualmente tendremos una igual estrechsima relacin con el futuro+ nosotros haremos el futuro 0l mundo que est por venir no ser hecho por ni para una nueva humanidad a"n no creada, sino por y para nosotros, los hombres de hoy, que vivimos en el pasado, que estamos viviendo ahora y que viviremos en el futuro 0se mundo del futuro se est construyendo ahora. y nosotros, que tomamos parte en la construccin, viviremos en ese mundo que estamos contribuyendo a crear *lgunas religiones ;especialmente la cristiana= ensea que el alma del hombre es creada en el momento del nacimiento y que al llegar la muerte, pasa ella a un lugar remoto, a recibir premio o castigo 3a ciencia, a su ve,, sostiene, en general, que las cualidades morales y espirituales del hombre proceden de sus padres, de sus antepasados, por medio de la herencia Se considera que, de una manera no muy explicable, el carcter es producto de combinaciones qumicas. se niega toda continuidad al individuo, sustituy)ndola por la suposicin de que todas las nuevas cualidades que haya desarrollado sern trasmitidas a la ra,a 0stos puntos de vista no ofrecen incentivo alguno al esfuer,o individual, porque el futuro es cosa vaga, incierta, remota y, adems, el individuo no tomar parte en )l 0n cambio, la comprensin de la reencarnacin proporciona al hombre un punto de vista que liga al pasado con el presente y el futuro, haciendo de los tres una sola cosa. llena al hombre de esperan,a y le ofrece un fuerte incentivo para la accin, y le inspira el ms vivo deseo de beber con ansia las aguas del conocimiento, ya que todo cuanto de )l logre acopiar ser suyo para siempre 3a reencarnacin es una doctrina que antao era universalmente aceptada, pero que se perdi para el mundo occidental al ser condenada por la <glesia &atlica >omana a mediados del siglo sexto de nuestra era >efiri)ndose a su aceptacin mundial y a la brillante, de su prosapia intelectual, 0 : RalDer, psiclogo ingl)s, ha dicho en su obra =eencarnacin, publicada hace alg"n tiempo en 3ondres por >ider \ &o + 4ubo un "iempo en que "odo el mundo civilizado hab%a abrazado la doc"rina de la reencarnacin, y hab%a hallado en ella una respues"a comple"a al enigma del origen y el des"ino del hombre que la :ida plan"ea a "odo via'ero que an"e ella cruza$ Pero la rama occiden"al de la raza humana, al realizar la conquis"a ma"erial del mundo, ha logrado "ambin, como compensacin, el descon"en"o que produce una filosof%a ma"erialis"a$ 2unque es rechazada, en general, en "oda !uropa y las 2mricas, la reencarnacin, duran"e "odos es"os siglos has"a el presen"e, ha sido acep"ada sin reservas por los pueblos que forman la gran mayor%a de la humanidad$ esde los albores de la his"oria ha prevalecido en"re la mayor par"e del gnero humano, con inconmovible in"ensidad de conviccin, y ha conservado permanen"e dominio sobre "odas las m(s poderosas naciones orien"ales$ -a an"igua civilizacin egipcia, cuya grandiosidad no puede ser sobrees"imada, hab%a sido edificada sobre s"a que consideraba verdad fundamen"al, y que ense#, como precioso secre"o, a Pi"(goras, !mpedocles, Pla"n, :irgilio y Ividio, quienes la esparcieron por <recia e *"alia$ >uchos filsofos, de gran hondura me"af%sica, "ales como .co"us, !r%gene, Han", .chelling, -eibni"z, .chopenhauer y Jich"e el 'oven, han sos"enido la verdad de la reencarnacin$ <enios de noble sime"r%a, "ales como <iordano ;runo, 4erder, -assing y <oe"he, la han propugnado$ 4ombres de ciencia como Jlammarion, Jiguier y ;reKs"er la han defendido con empe#o$ Telogos eminen"es como ,ulius, >Lller, orner, !rnes"i, =ucGer" y !dKard ;eecher la han sus"en"ado$ !n las na"uralezas e/al"adamen"e in"ui"ivas, como ;oheme y .Kedenborg$ .u dominio es eviden"e0 casi "odos los m%s"icos sufren su influencia$ Por supues"o, la larga l%nea de los pla"nicos, desde .cra"es has"a !merson, no "ienen la menor duda de ella$ 5 casi "odos los poe"as la profesan$ !n la poca ac"ual reina, sin ningn signo de decrepi"ud, sobre los birmanos, chinos, 'aponeses, "(r"aros, "ibe"anos y "odas las naciones de las *ndias Irien"ales, lo que incluye, por lo menos, a MNA millones de seres humanos$$$ 2 "ravs de "odo el Irien"e, es la gran doc"rina fundamen"al, no mera supers"icin de las masas ignoran"es$ !s el principio fundamen"al de la me"af%sica hind, la base de

12J
"odos los libros de al"%sima inspiracin que esa filosof%a ha dado al mundo$ +na filosof%a "an an"igua, apoyada en la venerable au"oridad de las edades, que ha dominado desde el comienzo de los "iempos la gran masa del pensamien"o humano, a"esorada, en alguna forma, por miembros de "odas las grandes religiones es merecedora, cier"amen"e, del mayor respe"o y es"udio$ 2lguna gran realidad vi"al inspira una e/is"encia "an es"upenda como la suya$ !ero no ha de pensarse que la reencarnacin sea un caso aislado, una peculiaridad de la ra,a humana 3a gran ley de progresin cclica act"a ;y nosotros podemos verla actuar= en toda la /aturale,a 0xaminemos algunas de sus manifestaciones en mayor escala antes de extendernos acerca de su aplicacin especfica al hombre

0n la 3mina<<< se reproducen dos fotografas+ una representa la muerte y la otra los comien,os de la vida. ambas nos ofrecen escenas tomadas de los grandes espacios csmicos 3a nebulosa llamada del &angre$o, que aparece a la i,quierda, es resultado de la explosin de una estrella que repentinamente estall el F de $ulio del ao 1OHF, es decir hace ms de novecientos aos. desde entonces se ha ido expandiendo a ra,n de 1 OOO Km por segundo, hasta que ahora mide N millones de millones de Dilmetros de extremo a extremo !ero, a su debido tiempo se convertir en algo seme$ante a la enorme masa negra que vemos en la fotografa de la derecha, que es lo que se llama 7nebulosa negra8 y, por su forma, ha recibido el nombre de 7la &abe,a del &aballo8. las nubes negras que la forman son enormes agregados de polvo csmico, y los astrnomos tienen pruebas que indican que este polvo es la 7materia prima8 de la que se forman nuevas estrellas :esde las profundidades del espacio nos llega, pues, la prueba de que la vida nace de la muerte+ all, como cuenta el mito que sucediera en 1elipolis, renace el -)nix de las ceni,as de su propio cuerpo muerto y consumido, para revestirse nuevamente de $uventud y de belle,a

12M
*hora nos referiremos de nuevo a la -ig4O, donde aparecen ilustradas las siete cadenas planetarias 2a se explic que estas cadenas ;de las cuales hay siete en nuestro Sistema Solar= estn formadas por siete globos 2 ahora agregaremos que cada cadena pasa a trav)s de siete encarnaciones revisti)ndose gradualmente de materia ms y ms densa, y luego descartndola tambi)n gradualmente 0n la -igJF vemos ilustradas las siete encarnaciones a trav)s de las cuales pasan los globos 0l perodo completo de estas siete encarnaciones de una cadena se llama un 70squema de 0volucin8 &ada una de las cuatro primeras encarnaciones hace descender a toda la cadena a la etapa inmediatamente inferior, en que en la primera cadena, la sustancia ms densa es el material mental inferior, en tanto que en la cuarta cadena hay tres globos de materia fsica 3as tres "ltimas cadenas repiten el proceso de las tres primeras, pero en orden inverso 0n cada encarnacin de una cadena, la oleada de vida pasa siete veces en torno de los globos. despu)s de lo cual son destruidos, revitali,ados por el 3ogos de &adena !lanetaria, y vueltos a formar para la prxima cadena, en la cual su materia ms densa ;y las otras clases de materia, en consecuencia= ser de grado inmediatamente inferior o superior al que tuvo en la cadena anterior

*s vemos que tambi)n en los inmensos espacios del cosmos, entre las estrellas, se cumple la gran 3ey de >eencarnacin 2 dentro del Sistema Solar nuestro ;y lo mismo suceder en los dems= los 3ogos !lanetarios siguen la misma ley de desarrollo cclico 3os ciclos naturales se observan por todas partes en todos los niveles de manifestacin /uestro Sol ;como ya di$imos= no es sino uno entre millones de soles que forman la galaxia que se ha llamado la Aa 3ctea !ero esa enorme galaxia no est quieta, porque todas las estrellas que la forman se estn moviendo, en rbitas inmensas, alrededor de un centro com"n Se calcula que nuestro Sol efectuar una revolucin completa dentro de la galaxia en 2OO millones de aos ?-<BJH*@ 3a #ierra, como sabemos, rinde una $ornada anual en torno del Sol ?-<BJHC@, en tanto que la 3una hace un giro completo alrededor de la #ierra en un mes lunar de veintiocho das 0l

12E
ciclo de las estaciones ?-<BJH&@ se nos hace evidente cada ao en toda una sucesin de acontecimientos+ y cada veinticuatro horas la #ierra gira sobre su e$e ?-<BJH:@ dndonos el da y la noche 0stos ciclos, como muchos otros mantienen una sucesin incesante, como otros tantos latidos que marcan el progreso del !lan :ivino en diferentes niveles

Sobre nuestra #ierra, tambi)n pueden observarse muchos ciclos naturales 3a -igJJ ilustra el ciclo del agua+ aqu vemos cmo el agua de un lago es atrada hacia el cielo por el Sol, mediante el proceso de evaporacin, lo que da origen a la formacin de las nubes. cuando la humedad de las nubes llega al punto de saturacin, precipita su contenido sobre la tierra, en forma de lluvia, la cual empapa el suelo hasta que, al fin, el agua vuelve al lago, filtrndose por entre la tierra, y el ciclo recomien,a !ero a trav)s de este proceso la vegetacin ha recibido el precioso lquido que necesita para su crecimiento, y la vida que anima al reino vegetal tiene oportunidad para desarrollarse y progresar hacia otras manifestaciones cada ve, ms aptas, a las cuales tambi)n beneficia la humedad de la atmsfera 3a -igJJ muestra lo que se llama 7el ciclo del carbono8 *qu vemos el modo como la /aturale,a ha hecho depender uno de otro al reino vegetal y al animal+ la verde planta absorbe la lu, del Sol, de la que extrae su alimento, pero en proporcin mucho mayor que sus necesidades. el animal toma como alimento a la planta, con lo cual produce calor. as, la planta absorbe energa, que, finalmente, el animal emplea en forma de movimiento y de accin. la planta exhala oxgeno, que es de necesidad vital para el animal y, a su ve,, el animal exhala bixido de carbono, que es de necesidad vital para la planta *s podemos observar el continuo intercambio cclico entre planta, mineral y animal, a medida que cada uno sigue el camino evolutivo de su respectivo reino, ayudndose uno a otro a vivir y a evolucionar

12N

3levando a una etapa subsiguiente la idea de los ciclos, observamos en la -igJM los reinos de la /aturale,a clasificados desde un punto de vista un tanto diferente del habitual 0n realidad, hay tres reinos de la /aturale,a que deben considerarse bsicos, cada uno de los cuales procede de uno de los tres *spectos de la :eidad Son, respectivamente, el mineral, el animal y el espiritual, de los cuales el "ltimo est slo comen,ando a adquirir expresin fsica 2 hay otros dos reinos de la /aturale,a que deben considerarse como 7duales8 o 7de transicin8, que son el reino vegetal y el reino humano Se les llama 7de transicin8 porque efectivamente existen en un estado de transicin entre otros dos reinos *s, el vegetal tiene sus races en el mundo mineral o inorgnico. enterrado por la ra, en el suelo, mientras sus tallos y ramas brotan en el mundo orgnico *bsorbe del suelo sustancias minerales, y del cielo la lu, del Sol, y por medio del proceso llamado de fotosntesis, transforma el material de un reino en el de otro+ lo inorgnico en orgnico *dems, progresa a trav)s del ciclo de las estaciones+ primavera, verano, otoo e invierno, a las que corresponden diversas fases de su desarrollo 0n cuanto al reino humano, tiene sus races en el mundo animal, del que procede su cuerpo fsico, pero sus principios superiores penetran en el mundo espiritual, y en el hombre las numerosas y variadas experiencias obtenidas en la forma animal se transforman en facultades mentales y espirituales #ambi)n esta transformacin se efect"a mediante un proceso cclico+ de la reencarnacin *s como en invierno recogerse en sus races ocultas a la vista, para reaparecer cuando las circunstancias externas le sean mas favorables, as tambi)n el hombre, el hombre real, parece morir cuando desecha su cuerpo fsico, pero una nueva encarnacin, una reencarnacin, traer al alma inmortal a un nuevo ciclo de actividades en el mundo visible a nuestros o$os fsicos 0stos dos ciclos, el del vegetal y el del hombre, estn en continua actividad, concurrentemente con los sealados en la -igJJ, que act"a entre ellos

14O
*s vemos que el crecimiento cclico del hombre mediante la ley de la reencarnacin no es un procedimiento raro, excepcional, sino que enca$a lgicamente en el orden de los acontecimientos naturales

0n lneas generales, la reencarnacin humana es un proceso sencillo y fcilmente comprensible 2a hemos visto que el hombre tiene un cuerpo espiritual que lleva consigo, a trav)s de 7vidas8 y 7muertes8, desde que, con la individuali,acin comien,a su $ornada evolutiva como hombre hasta que alcan,a la perfeccin humana 0l 2o :ivino, funcionando por medio del cuerpo espiritual es lo que en terminologa cristiana se llama 7al alma8 ?-<BJE[1@ :urante el proceso de la reencarnacin ; que inmediatamente describiremos con ms detalles= el alma adquiere un cuerpo mental ?-<BJE[2@, un cuerpo astral ?-<BJE[4@ y finalmente un cuerpo fsico ?-<BJE[F@ *l terminar la encarnacin muere el cuerpo fsico, y entonces tiene el hombre, como vehculo ms denso, su cuerpo astral, al que pasan las fuer,as vitales que haban estado actuando mediante el cuerpo fsico, para que el cuerpo astral despierte a una existencia autoconsciente, convirti)ndose en el vehculo en que se centra la existencia del hombre, quien vive en el mundo astral durante un perodo de tiempo y en condiciones que dependern de sus anteriores actividades emotivas (s adelante, sucede algo anlogo+ el hombre desecha su cuerpo astral, y pasa largo tiempo en el mundo mental, centrada su conciencia en su cuerpo mental, hasta que tambi)n llega a t)rmino este perodo, y el *lma, libre ya de todos sus cuerpos perecederos, vive por un tiempo lo que podamos llamar su vida normal en los mundos espirituales, desembara,ada de los efectos limitadores de aquellos otros cuerpos de materia ms densa !ero cada uno de estos ciclos a trav)s de varios mundos le ha servido para desarrollar algo de sus facultades espirituales, haci)ndole dar un paso ms en el sendero de su evolucin espiritual

141

*s a trav)s de muchas encarnaciones, crece el hombre en estatura espiritual, siempre desarrollando desde dentro de s facultades que en su interior llevaba latente desde un principio. desde que, como (nada, eman de la 0terna 3lama 3a -igJN nos ofrece una nueva ilustracin de cmo la reencarnacin se armoni,a con todas las actividades de la /aturale,a *l ascender por la escala de la evolucin, el hombre comien,a en los ms ba$os peldaos, como salva$e primitivo, luego pasa a hombre corriente, ascendiendo luego a los estados de hombre civili,ado, avan,ado y espiritual+ estas apariencias externas no son, por supuesto, ms que refle$os, en las formas materiales, del interno crecimiento del *lma 0ste crecimiento puede comparase con el proceso de una flor 3a -igJN nos muestra cada una de esas etapas humanas situada deba$o de una etapa anloga en el crecimiento de una flor, desde el estado de pequesimo capullo hasta el pleno esplendor de la flor abierta en toda su belle,a 3a flor magnfica, en el despliegue de sus hermosos p)talos, como una explosin de color y de perfume, apenas se parece al modestsimo capullo cerrado, pero la ilustracin muestra cmo , paso a paso, la una ha surgido del otro 2 sucede as, porque le pequeo capullo es mucho ms de lo que parece+ dentro de )l se hallan ocultas todas las potencialidades de crecimiento que al cabo culminarn en la perfecta belle,a de la flor plenamente abierta 2 lo mismo sucede con el hombre+ en el salva$e primitivo, bien poco podemos ver, o adivinar, de la grande,a del santo o del genio. y, sin embargo, la grande,a se encierra tras esos muros de carne y, en etapas sucesivas, esa grande,a llegar a manifestarse en expresin activa, en su da, a culminar en la perfeccin del hombre espiritual Si pudi)semos examinar una planta cubierta de flores y capullos en todas las etapas de su crecimiento, seramos capaces de leer de una o$eada, gracias a esta variedad, la historia y el futuro de cualquiera de esas flores, abiertas o en capullo, sin tener que esperar a que cualquiera de las futuras flores llegara abrirse 2, de igual modo, si observamos a nuestros seme$antes, podremos ver seres humanos en todas las etapas del crecimiento espiritual, y as leer la historia de cada individuo desde sus oscuros comien,os hasta el punto que ha alcan,ado, aunque sea el ms elevado que la

142
humanidad actual pueda lograr 2 solamente la doctrina de la reencarnacin puede mostrar la actuacin de la ley y la realidad de un orden en el desenvolvimiento histrico y en el panorama actual, aparentemente catico, de la ra,a humana

&on mucha frecuencia se llama 7vida8 al perodo de tiempo que pasamos en el plano fsico y, en cambio, a aqu)l durante el cual funcionamos en regiones ms sutiles se le considera como un perodo de espera, y de muy nebuloso valor, que apenas sirve ms que para llenar un vaco 7entre dos vidas8 Si alguna ve, hemos pensado as, o si a"n abrigamos ese concepto, debemos desecharlo inmediatamente para siempre, porque no sirve ms que para deformar, y de mala manera, toda la idea que nos hayamos formado sobre la reencarnacin 0specialmente en el mundo occidental, y en gran parte debido a las ensean,as de los telogos cristianos corrientes, ha sido invertido el significado de las palabras 7muerte8 y 7vida8 Precisamen"e la e/periencia que corrien"emen"e llamamos 1vida3 es lo que m(s se acerca a lo que podr%amos llamar 1muer"e3 0n realidad, el hombre nunca puede 7morir8. pero cuando se reviste de un cuerpo fsico es cuando se encuentra cercado por las mayores restricciones que tiene que sufrir en toda su existencia 0sto debe entenderse muy claramente, por mucho que se recono,ca que tales limitaciones, como las que representa la encarnacin fsica tienen un propsito definido y beneficioso para el individuo !recisamente las dificultades y las frustraciones a que se ve su$eto durante su estancia en el mundo fsico, hacen de ella un perodo sumamente valioso porque suscitan, para poder vencerlas el e$ercicio de todas las facultades de pensamiento y de sabidura que a"n duermen en el fondo del ser humano !ero lo que llamamos nacimiento es, en realidad, como una muerte, porque el alma se ve encerrada, diramos sepultada, en un cuerpo de carne 2 la llamada 7muerte8 es la liberacin en que

144
el *lma, una ve, ms, sale de su lugar de cautiverio y pasa a una regin de mayor libertad y belle,a, que es el mundo astral. en realidad, es un 7nacimiento8 3a mayor parte de nuestra vida ;y con mucho= es la que vivimos en los mundo superfsicos 0n el centro de la-igMO vemos la esfera de un relo$. cada una de sus doce horas representa cien aos, y el total de mil doscientos aos corresponde a un ciclo corriente de vida :e este total de tiempo, el hombre slo pasa en el mundo fsico un perodo de setenta aos, por t)rmino medio+ es decir, una decimos)ptima del tiempo total 3a porcin punteada que aparece entre las dos manecillas ofrece la representacin de la vida fsica, en comparacin con el total de la esfera, que corresponde al perodo completo que transcurre desde que el hombre 7nace8, es decir, aparece en el mundo fsico hasta que, para iniciar un nuevo ciclo, vuelve a aparecer en un nuevo cuerpo fsico 0n la parte inferior de la figura, las lneas que atraviesan de un lado a otro representan la totalidad de die, ciclos de vida, donde la parte blanca corresponde a lo que se vive en los mundos ms sutiles, y la estrecha fa$a negra a la vida en el cuerpo fsico 0l pequeo rectngulo negro, a la extrema i,quierda, representa la totalidad de la vida fsica durante los die, ciclos de vida que ocupan todo el ancho de la figura 2 hay que contar con que las partes negras, con lo pequeas que son, debieran en realidad reducirse a los dos tercios de su tamao dado que, en cada veinticuatro horas durante la vida fsica, pasamos ocho horas durmiendo, y durante el sueo nos retiramos del cuerpo fsico, y nuestra conciencia pasa a funcionar en el mundo astral #an difcil, tan agotadora nos resulta la existencia fsica que solamente podemos resistirla durante unas cuantas horas seguidas, luego de las cuales tenemos que retirarnos de ella, para recuperarnos de los efectos de funcionar ba$o tan graves limitaciones :eber, pues, ser evidente a todos que las breves visitas del hombre al mundo fsico, donde act"a ba$o tan graves restricciones, no pueden llamarse 7Aidas8+ no son ms que encarnaciones9 son perodos durante los cuales queda encerrado en un cuerpo de carne y hueso 9tro aspecto del asunto podr observarse volviendo a examinar la -ig JF, porque en ella se ver que durante el perodo total cubierto por las siete 7encarnaciones8 de una cadena planetaria, se crean cuarenta y nueve globos, de los cuales solamen"e cinco es"(n formados de ma"eria f%sica$ 0s interesante, tambi)n, tener en cuenta que la cadena a la que pertenece la #ierra acaba apenas de pasar el punto medio de su carrera, como lo seala la flecha. por lo tanto, estamos a la mitad del recorrido y, consiguientemente, en el punto de mayor materialidad de manifestacin fsica 3a encarnacin en un cuerpo fsico es cosa difcil. pero nos ofrece una maravillosa oportunidad de progreso, en ra,n de sus dificultades mismas 2, sin embargo, tan grande, tan intenso es el $"bilo de vivir que, a"n en medio de las restricciones, de las dificultades, ese camino de progreso puede tambi)n ser camino de felicidad Unicamente los errores generan dolor. pero, en los mundos superiores, el go,o del triunfo logrado puede ser muy superior a cuanto haya llegado a sentirse en la #ierra

14F

14H

CAPITULO III EL MISTERIO DEL NACIMIENTO

:e todos los hechos que la /aturale,a presenta a nuestra maravillada contemplacin, pocos logran superar, en inter)s y en fascinacin, al misterio casi milagroso del nacimiento (s a"n+ el nacimiento no es slo un milagro. es toda una serie de milagros que se nos revelan ms profundos, ms colmados de significacin a medida que, pasando ms all de la naturale,a fsica del hombre, estudiamos sus la,os psquicos con sus cuerpos ms sutiles 3a ciencia ha obtenido gran cantidad de conocimiento acerca de los procesos del nacimiento+ la unin de dos c)lulas pertenecientes a los organismos generadores, c)lulas de las cuales la una es apenas visible, y la otra de tamao microscpico, inicia una ordenada sucesin de multiplicacin de c)lulas, de acuerdo con un patrn fi$o, y que pronto comien,a a tomar forma organi,ada, que prefigura la nueva forma ;en este caso, la humana= que a su tiempo se desarrollar 3os hombres de ciencia destacan el hecho de que el embrin humano atraviesa etapas seme$antes a las de una serie de animales inferiores. a $uicio de ellos, este hecho indica que el hombre no es ms que un animal superior que, por accidente o por estmulos ambientales, logr llegar a la posicin que actualmente ocupa !ero esta evidencia circunstancial no resulta convincente, ya que de$a muchas cosas sin explicar /ing"n hombre de ciencia ha podido esclarecer hasta ahora cmo puede suceder que un modelo en miniatura del adulto humano, min"sculo, desvalido, impotente, casi desprovisto de ra,n, llegue a convertirse, en el transcurso de pocos aos, en un hombre o mu$er dotado de cualidades intelectuales y espirituales /o hay absolutamente nada, en todos los reinos de la /aturale,a, que se aproxime siquiera a seme$ante fenmeno Si bien en sus primeros aos el proceso de aprendi,a$e de un nio es ms lento que el de algunos animales $venes, muy pronto los de$a a todos muy atrs y pasa, con increble rapide,, a regiones en las que ninguno de ellos ha penetrado $ams+ porque la moral y la espiritualidad son desconocidas de toda otra criatura 1ay hechos que la ciencia no puede descubrir mediante el empleo de instrumentos de laboratorio y que tienen, por lo menos, tanta importancia como el conocimiento de la vida celular y las leyes de las reacciones qumicas 0s cierto que el cuerpo humano, durante su perodo de crecimiento prenatal, pasa por etapas seme$antes a las de los animales inferiores. pero ya hemos visto que el cuerpo del hombre tuvo sus antecedentes en los reinos inferiores y que, aunque el embrin humano comien,a igual y por alg"n tiempo contin"a igual, llega un momento, en ese proceso, en que algo le sucede al embrin humano que no le sucede al de ning"n animal+ el 2lma humana en"ra en con"ac"o con el cuerpo que ha de ser su hogar en el mundo f%sico$ 0sto no pueden detectarlo los instrumentos cientficos pero s puede observarse, y se ha observado, por medio de la investigacin oculta *dems, puede darse cuenta de ello cualquiera que, apartndose de todo pre$uicio, observe y analice los hechos que acontecen &uando un animal nace, no es ms que eso+ un animal !ero cuando nace un ser humano %no es un ser animal' 0s un *lma que toma para su uso un cuerpo que puede clasificarse como mamfero bpedo Unicamente la entrada del *lma humana dentro del cuerpo puede dar explicacin satisfactoria a los asombrosos cambios que ocurren en el nio a medida que va avan,ando hacia la madure, del adulto humano 2, la primera ve, que, en el futuro, el lector pose sus o$os en un tierno pequeuelo, que trate de darse cuenta que hay alguien m(s que lo es"( mirando, alguien que puede

14J
estar tratando de descifrar ese mismo hondo misterio que es ob$eto de las reflexiones del lector+ ni ms ni menos que la entidad espiritual que, durante muchos aos por venir har de esa forma, hoy min"scula, su morada en el mundo fsico 0n el nio reci)n nacido vemos no solamente el milagro del nacimiento fsico, sino la culminacin de una serie de acontecimientos, psquicos y fsicos que, por mucho que se repitan, significan una de las mayores maravillas de todos los tiempos+ la unin de lo ms alto del 0spritu con lo ms ba$o de la materia, una forma viviente y consciente &omo ya hemos visto, dos corrientes distintas de evolucin se han unido por un tiempo para ayudarse mutuamente+ el hombre espiritual y el cuerpo fsico humano

3ancemos, una ve, ms, una o$eada sobre los mundos internos, para ver algunas de las preparaciones invisibles que se han ido reali,ando en anticipacin del magno suceso Si nos fuera posible examinar el cuerpo espiritual, veramos que irradia una fuer,a vital especial y que muestra un brillante resplandor dorado en la regin correspondiente al cora,n fsico ?-igM1@, donde la trada inferior, formada por los tres tomos permanentes ;fsico, astral y mental= se ha mantenido en estado de inactividad en espera de la llama a una nueva encarnacin 3a 7tela de vida8 en la que estn encerrados y de la que se ha dicho que se aseme$a a un capullo de gusano de seda, color de oro, comien,a a desplegarse, y los tomos se estremecen con una vida nueva !rimero entra en accin el tomo mental ;ya hemos explicado que es realmente una mol)cula=, formando alrededor de s, por atraccin magn)tica, una envoltura de materia mental inferior ?-<BM1[1@, que en desarrollo y capacidad vibratoria corresponde a las facultades latentes dentro del tomo mismo *l principio, esa envoltura ser una masa flo$a, sin organi,acin, pero despu)s del nacimiento ser ir

14M
organi,ando para formar un verdadero cuerpo mental, cuyas capacidades se ampliarn a medida que las necesidades de los vehculos inferiores estimulan sus facultades de pensar y lo ponen en accin :espu)s de formada la envoltura mental, despierta el tomo astral y hace resonar su 7nota8 ?-<BM1[2@, atrayendo a la materia astral concordante con su desarrollo, en la misma forma en que sucedi con la materia mental. de igual modo, la envoltura astral se convertir en un cuerpo astral, a medida que responda a los estmulos provocados por la conciencia fsica * continuacin, el tomo permanente fsico es estimulado a la accin, y atrae materia fsica et)rea que habr de formar el nuevo cuerpo vital o doble et)reo !ero, al llegar al cuerpo fsico denso, nuevos factores se introducen en el proceso, ya que se emplea el m)todo de la generacin, y en la -<BM1[F se representa el primer contacto del hombre espiritual con su nuevo cuerpo fsico 3as dos c)lulas reproductoras procedentes, respectivamente, del padre y de la madre, y llamadas las gametas, se unen en el momento de la concepcin para formar la c)lula doble, llamada ,igote, de la cual procedern todas las c)lulas del nuevo cuerpo !ero en esa unin "oma par"e el ("omo permanen"e f%sico, el cual afectar a la constitucin del nuevo vehculo fsico de un modo que ms adelante se indicar :espu)s se produce el perodo de gestacin ?-<BM1[H@ y finalmente el nacimiento ?-<BM1[J@ 3os tres tomos permanentes constituyen tres poderosos centros de fuer,a en los tres mundos inferiores, respectivamente, y e$ercen accin decisiva en cuanto a $untar la materia de los nuevos cuerpos que habrn de formarse en torno de ellos 0n la -igM2 se lleva un paso ms adelante esta idea, a fin de llamar la atencin sobre un hecho muy importante, que nos afecta a todos nosotros los seres humanos muy ntimamente y en todos los momentos, o sea, que "oda e/periencia por la que pasamos produce en noso"ros dos efec"os0 espiri"ual el uno y ma"erial el o"ro$ 0l 2o, el 1ombre verdadero, retiene, en forma de car(c"er, la esencia de todas las experiencias obtenidas mediante los diferentes cuerpos inferiores, en tanto que los tomos permanentes de dichos cuerpos retienen, como facul"ades o capacidades vibra"orias, la esencia de esas mismas experiencias &uando regresamos a la encarnacin, traemos con nosotros no solamente las cualidades y facultades del *lma que en el pasado desarrollamos, sino tambi)n un cuerpo mental, un cuerpo astral y un cuerpo fsico de calidad correspondiente a los esfuer,os que reali,amos en encarnaciones anteriores, de modo que nos ser mucho ms fcil reaccionar de manera anloga, y hasta un tanto me$or, cuando se nos presenten ocasiones de hacerlo en la nueva encarnacin *hora ya podemos examinar los medios por los cuales el tomo permanente fsico afecta a la herencia 2a en la -igF1, se haba mostrado la divisin de una c)lula en dos, apareciendo en el apartado & de dicha figura los llamados cromosomas, de apariencia ahilada, y luego se describa el modo cmo cada cromosoma se divide de arriba aba$o, y las dos mitades se dirigen hacia los lados opuestos de la c)lula, la cual entonces a su ve, se divide convirti)ndose en dos c)lulas nuevas, as act"an todas las c)lulas del cuerpo. pero en la c)lula reproductora ocurre una etapa adicional, llamada 7reduccin por divisin8, en la cual, cuando la c)lula se divide, cada una de las nuevas c)lulas ;las que llamaramos 7c)lulas hi$as8= recibe solamente la mitad del n"mero original de cromosomas 0sto sucede lo mismo en las c)lulas masculinas y femeninas, salvo que en las masculinas, la mitad de las c)lulas nuevas contiene lo que se llama 7un cromosoma P8, en tanto que la otra mitad lleva en s 7un cromosoma 28. )stos determinan el sexo del nuevo organismo futuro+ el cromosoma P produce un organismo femenino, y el cromosoma 2 un organismo masculino !ara la fertili,acin, cada uno de los padres contribuye con una c)lula reproductora, y dado que cada una de )stas contiene solamente la mitad del n"mero necesario de cromosomas, la unin de las dos c)lulas es lo que aporta el total indispensable para producir, en cada especie, un nuevo individuo 3a ciencia nos afirma que dentro de los cromosomas existen, como min"sculas cuentecillas ensartadas en un hilo, los llamados 7genes8, que son los portadores de la herencia 0n la -<BM4* aparecen dos cromosomas con sus genes. las combinaciones de estas diminutas partculas de materia viva son las que producen todas las caractersticas que mostrar el futuro cuerpo+ son como semillas de diversas clases, que harn surgir caractersticas especiales en la estructura del nuevo organismo #al es, resumiendo en simples lneas generales, sin entrar en detalles innecesarios, el

14E
mecanismo de la herencia !ero, luego de mostrrsenos las maravillas de ese proceso y de la estructura que lo reali,a, se nos agrega que el funcionamiento de esa maquinaria estupenda, es decir, el m)todo que sirve para determinar el sexo de la futura criatura y el de seleccin de los genes que se utili,arn, tomndolos de la gran cantidad que los padres llevan en s 6son cosas que se de'an por comple"o al azar7 5Ser posible que aceptemos que el carcter del hombre, es decir, de la suprema creacin de :ios, lo haya de$ado ese &reador en manos de la casualidad, sencillamente lo mismo que un $ugador echa los dados6

0videntemente, la #eosofa no acepta, no puede aceptar esa explicacin 2a hemos visto cules son las leyes, todo $usticia y exactitud que, seg"n la #eosofa, rigen el desarrollo de las facultades del hombre mediante su cuerpo astral, su cuerpo mental y su cuerpo espiritual 3a manera como dichos cuerpos se forman en torno de los tomos permanentes respectivos, que provienen de los vehculos utili,ados en anteriores encarnaciones y que, por lo tanto, responden a los esfuer,os que el hombre ha reali,ado en el pasado es cosa que acabamos de explicar y esto nos da la clave para comprender cmo el tomo permanente fsico puede afectar, y afecta, la cuestin de la herencia !orque precisamente dicho tomo constituye el agente selector que, si bien no afecta directamente al con$unto que va a convertirse en el nuevo cuerpo fsico, s puede afectar y afecta, a los genes eligiendo la debida c)lula reproductora masculina que produ,ca el sexo determinado *s pues, en lugar del ciego a,ar que, seg"n la ciencia, preside a la aparicin de un nuevo ser humano, la #eosofa muestra todo un proceso bien planeado, lgico, consecuente con los hechos positivamente conocidos, que satisface al concepto de $usticia %y qu), por todo ello, nos suena inconfundiblemente a cosa cierta' :esde VI0 se descubri el enorme poder residente en el tomo, se ha traba$ado intensamente en le intento de determinar el efecto de la radioactividad sobre os genes, especialmente sobres los de la familia humana, y ya se sabe positivamente que en esa forma se producen cambios 2, si el tomo del fsico puede producir fuer,as que afecten a los genes, y por lo tanto a la herencia, 5no resulta

14N
completamente lgico que el tomo del ocultista, que es un elemento a"n ms refinado ;y por consiguiente, ms poderoso=, que el tomo qumico, pueda afectar tambi)n a los genes, pero en este caso no de modo simplemente mecnico, sino guiado por un propsito6

Ino de los hechos ms asombrosos que ha descubierto la ciencia sobre el tomo que en ese campo se estudia, es su capacidad de emitir ondas de frecuencia que no se haban ni siquiera imaginado, hasta llegar a miles de millones de ondas por segundo 2 este hecho es una confirmacin de lo que asegura el ocultista acerca del enorme desarrollo vibratorio del tomo permanente+ estos "ltimos vibran en una octava de ondas de potencia tan enorme que todava no han podido ser registradas por los instrumentos cientficos existentes 0n la -<BM4C se observa la presencia de los tres factores necesarios para la concepcin humana normal+ las dos c)lulas procedentes de los padres y el tomo permanente+ el resultado de la unin de estos tres elementos es, como ya di$imos, el ,igote, en el cual los genes que han sido activados se hallan prontos a desempear su parte, que es la trasmisin de los caracteres hereditarios 0se ,igote "nico se dividir luego en dos, los dos en cuatro, y as sucesivamente+ al cabo de un mes comen,ar a latir un cora,n min"sculo. en dos meses y medio, ya podr observarse la estructura general del cuerpo. a los cinco meses, tendr un con$unto de 12 OOO millones de c)lulas nerviosas, y en el momento del nacimiento, de aquella c)lula original se habrn producido 2OO OOO millones de c)lulas, todas especiali,adas en sus actividades propias, y presentando cada una la misma combinacin gen)tica !ero, dado que todos los cuerpos ;fsico y superfsico= crecen $untos, los vehculos superiores irn e$erciendo su impacto sobre el cuerpo fsico denso, produciendo en )l modificaciones a lo largo de los aos

1FO
Si bien las ensean,as bsicas de la #eosofa han existido desde siglos y siglos atrs, los halla,gos de la ciencia moderna han ampliado y corroborado las ideas que la #eosofa presenta, haci)ndolas ms fcilmente aceptables para aquellos que han estudiado dentro del marco del pensamiento moderno 3os impresionantes acontecimientos del desarrollo prenatal y postnatal de las estructuras del cuerpo humano, seg"n la ciencia los revela ;acoplados con las maravillas de sus asociaciones psquicas, que la #eosofa describe y explica= afectan profundamente a la conciencia humana, porque revelan al estudiante los misterios de su propio ser 2 5qui)n puede reflexionar sobre tales cosas sin que desde lo profundo de su alma responda un eco que satura su naturale,a entera de reverencia y humildad ante la contemplacin de las magnas obras que :ios ha creado6 1a habido numerosas controversias sobre los conceptos de reencarnacin y herencia, que muchos han considerado opuestos y hasta incompatibles !ero, todo lo que acabamos de explicar debe hacer esclarecido suficientemente a los lectores el hecho de que, si se entienden tales como son, cada uno de ellos tiene su valor, y que en modo alguno son incompatibles 3a -<BMF* trata de explicar que la herencia constituye el plan de la /aturale,a para la evolucin del cuerpo fsico del hombre, en tanto que la -<BMFC muestra que la reencarnacin es el plan de la /aturale,a para la evolucin del verdadero 1ombre 3as dificultades surgen cuando tratamos de explicar ambos procesos exclusivamente por medio de la herencia o de la reencarnacin 0n la -<BMF*, observamos que aparecen dos generaciones, y se infiere la existencia de otras dos+ C recibe de * las cualidades hereditarias y trasmite una seleccin de dichas cualidades a & quien, a su ve, contin"a el proceso hasta la siguiente generacin !ero la transferencia de la herencia se efect"a en los aos $uveniles de la existencia antes de que se hayan obtenido las principales experiencias de la vida !or lo tanto, es imposible concebir que las cualidades desarrolladas por los padres est)n destinadas a que las conserve la conciencia de la ra,a 0l individuo muere, y dado que se considera que con ello de$a de existir por completo, el valor de casi todas las experiencias que obtuvo durante su vida desaparece con )l, ya que solamente las que hubiera podido lograr antes que naciera su progenie podran haber pasado a )sta mediante la herencia !ero, cuando observamos el apartado C de esa misma figura, se nos revela un panorama completamente distinto Aemos ah que el *lma, al aparecer de nuevo en el mundo fsico, trae consigo, al nacer, todas las facultades que desarroll en el pasado y las cuales transfiere al futuro ; $unto con las que haya logrado en la presente encarnacin= *s aprovecha, y para siempre, el valor de todas las experiencias obtenidas hasta el "ltimo da de su vida terrenal :e este modo en ciclos materiales de herencia y en ciclos espirituales de reencarnacin, el hombre avan,a hacia su meta /o hay p)rdida alguna, no hay desperdicio, no hay ciega actuacin del a,ar, y el hombre adelanta cada paso de su camino ba$o la actuacin infalible de las leyes naturales

1F1

CAPITULO IV LOS DAS DE NUESTROS A*OS

73os das de nuestros aos8 ;leemos en la Ciblia= 7son tres veintenas de aos y die, ms+ y si por ra,n de fortale,a llegaren a se cuatro veintenios, ello slo ser esfuer,o y pena. porque pronto es segada esa fortale,a y desaparecemos8 ?.almos, NO, vers 1O@ 0sta afirmacin contiene algunas profundas verdades ocultas, que ahora ya podemos considerar 3os aos que pasamos encarnados en este mundo fsico son aos arduos, difciles. pero constituyen nuestra )poca de mayor oportunidad+ aquellas mismas dificultades que invariablemente tratamos de eludir son los peldaos que nos llevarn a la c"spide de la escala del triunfo. los duros golpes de la vida y la mano, aparentemente cruel, del :estino son otros tantos retos que incitan al hombre a mayores y mayores esfuer,os+ en verdad, son el disfra, que oculta a los ngeles de bendicin &ada encarnacin implica toda una sucesin de cambios+ de la infancia pasamos a la adolescencia, de la adolescencia a la $uventud y de la $uventud a la madure,, hasta que, poco a poco, )sta va cediendo paso al avance de la ve$e,

1F2

&ada edad presenta al hombre sus propios problemas que resolver. pero, en general, no se reconoce que haya en la vida humana un n"mero mayor de divisiones, aunque un anlisis somero de los variados acontecimientos de la vida bastara para hacernos evidente este hecho 3os aos de nuestra existencia fsica pueden dividirse en die, secciones, cada una de las cuales dura aproximadamente siete aos ?-igMH@ :urante los primeros cinco sectores, se van ligando gradualmente los principios ms sutiles del hombre con su cuerpo fsico denso, comen,ando con el cuerpo vital o doble et)reo, hasta llegar al ms elevado de todos, la Aoluntad ?2"ma@ *l alcan,ar este punto, el *lma se halla en su estado normal completo de unin con su vestidura fsica, y el mundo de los asuntos terrenales reclama su mayor atencin !ero, desde ese punto en adelante, el *lma comien,a a librarse del dominio del mundo fsico, y su atencin debera centrarse ms y ms en cosas superiores 3a primera parte de la encarnacin es un perodo de aprendi,a$e, que puede reconocerse como una clase de Pravi""i >arga ?Sendero de Salida@ de la religin hinduista 3a segunda mitad es un perodo de prueba o examen porque, como veremos, durante esa parte de la encarnacin, se pone a prueba y se madura aquello que se haba sembrado y recogido durante la primera parte+ es el )ivri""i >arga de los hind"es ?el Sendero de >etorno@ 0n la -igMH aparecen los principios esenciales del plan, que deben ser comprendidos antes de pasar al siguiente diagrama !ero debe destacarse bien el hecho de que, tanto los diagramas como el texto que los explica se refieren al caso medio, completamente normal o, ms bien, prototipo, pero que la duracin o la intensidad de los perodos pueden cambiar seg"n el desarrollo fsico, emocional, mental o espiritual del individuo *dems, no hay una lnea demarcadora claramente definida entre un perodo y otro, sino ms bien una transicin gradual del uno al otro. pero podrn reconocerse claramente a medida que pasen los aos

1F4
!asaremos ahora a un estudio ms detallado de los principios que han sido enunciados Aolvamos a examinar la -igJO+ en ella se ve al 2o rodeado de los vehculos de conciencia mediante los cuales expresa las facultades de voluntad, amor e inteligencia creadora, y conserva el conocimiento, la experiencia obtenida durante sus muchas encarnaciones. tambi)n se observan los vehculos a trav)s de los cuales el 2o piensa, siente y act"a 3a -igMJ reitera esta informacin, si bien, con fines de mayor facilidad en la confeccin de los diagramas, aqu no se emplean crculos, sino semicrculos 3o que se quiere demostrar aqu de modo grfico es que el *lma no llega a hacer contacto pleno con el cuerpo fsico desde el momento del nacimiento, sino que lo que se produce es un proceso gradual 2 es"a ordenada sucesin de comunicaciones cada vez m(s plena en"re los diferen"es cuerpos y el 5o es lo que produce las "nicas de esos per%odos en que hemos dicho que se divide la vida en el mundo f%sico. distinguiremos cada uno de dichos perodos, observando el aporte que hace cada cuerpo a fin de enriquecer la vida fsica mediante esos contactos superiores esde el nacimien"o has"a la edad de sie"e a#os, el cuerpo fsico denso est desarrollando sus vnculos vitales con el doble et)reo, a medida que el chaGra bsico y el espl)nico crecen respondiendo a los impulsos procedentes de dicho doble. se absorben Gundalini y prana, acumulando en el cuerpo fsico fuer,a y energa !n es"e per%odo se echan los cimien"os de la salud y la for"aleza f%sicas para "oda la encarnacin$ 0s importante que se den al nio todas las oportunidades posibles para el e$ercicio fsico saludable, al aire libre, y que reciba mucho sol Si bien los mayores consideren necesario que el nio reciba ya los elementos de una sencilla educacin intelectual, )sta no debe afectar en modo alguno su amplia participacin en actividades fsicas al aire libre, que son, durante este perodo, lo esencial :urante estos primeros aos, el nio est haciendo, inconscientemente, algo as como un anticipo de su vida futura+ en sus $uegos, dramati,a previamente las situaciones, los sucesos del porvenir, seg"n las disposiciones que haya trado consigo 3a niita cree ser una madre en miniatura. $uega con sus muecas cual si fueran sus hi$os, alimentndolas de sustancias imaginarias y hablndoles de hechos tambi)n imaginarios

1FF

0l varoncito mane$a un tren de $uguete, transportando carga y pasa$eros igualmente imaginarios. a todo correr lleva una pequea bomba de incendios para apagar un incendio que tampoco arde ms que en su imaginacin. con un $uego de pie,as de construccin levanta puentes y edificios con fines y funciones que )l igualmente imagina !ero qui,s alg"n da emprender algunas de esas funciones en realidad, porque la mente, que alborea, mira hacia el futuro, inconscientemente ansiosa de participar en las actividades del mundo a que ha llegado /o es posible sobreestimar la importancia, la necesidad de la gua de los padres durante este perodo. pero esa labor de advertencia y de conse$o. no debe nunca degenerar hasta convertirse en imposicin, en coaccin &uando el nio nace, depende totalmente de sus padre, pero a medida que crece, esa dependencia tiene que disminuir progresivamente, hasta llegar a total desaparicin y, con ella, todo asomo de imposicin !ero, en lo que a los padres se refiere, la responsabilidad de cuidar de los hi$os y dirigirlos lo ms sabiamente posible habr de durar, aunque en disminucin continua, hasta que el individuo entre en su madure, y el *lma asuma la carga total de sus vehculos, y sea plenamente responsable de todos sus actos, sentimientos y pensamientos e los sie"e a los ca"orce a#os, el cuerpo astral fortalece sus la,os con el vehculo fsico, y comien,a el desarrollo especial de los chaGras del ombligo y del cora,n+ este perodo marca el crecimiento de la naturale,a emotiva :urante esta )poca, deber apelarse, principalmente, a los sentimientos del nio, para guiarlo y educarlo. aunque cuidando siempre de no atentar con la ra,n 3a educacin debera concentrarse en el crecimiento emotivo ms que en el crecimiento mental del nio. la carencia casi total de esta atencin a las emociones, de que adolecen casi todos los sistemas educativos actuales, ha producido lamentables resultados, traduci)ndose en falta de control emotivo en la vida del adulto, y de muchsimos trastornos que se conocen como 7neurosis8 0l cuerpo astral se halla todava en sus primeras etapas de crecimiento, aunque va me$orando en respuesta a las influencias, siempre en actividad, del tomo astral permanente, y a los estmulos que recibe del cuerpo fsico. a la ve,, contribuye, con sus facultades siempre en aumento, a la vida fsica del individuo 3a sabia gua de la naturale,a emotiva, encau,ndola hacia canales convenientes, a medida que se intensifica su desarrollo, evitar muchos errores en el futuro !s"e es esencialmen"e el per%odo en que la religin, en sus concep"os m(s idealis"as de amor y devocin, ser( de grand%sima val%a+ las leyendas y mitos de la antigLedad, las historias de las ha,aas de los dioses y de los grandes hombres, y tambi)n los relatos de via$es y aventuras conmovern e inspirarn :ebera estimularse la admiracin y la comprensin de las artes, y la participacin activa en ellas, seg"n la preferencia del individuo+ la dan,a, la pintura, la m"sica, el drama :urante este perodo, y a"n en mayor grado, el cario de los padre y el e$emplo de una vida hogarea ideal contribuirn poderosamente a fortalecer y a la ve, purificar la naturale,a emotiva del nio 0n alg"n momento hacia el final de este perodo, los contactos cada ve, ms amplios con el cuerpo astral provocarn los cambios fisiolgicos que acompaan a la madure, sexual Si el crecimiento de la naturale,a, emotiva ha sido bien encau,ada hacia las vas ms elevadas posible, no surgirn dificultades durante esta )poca, y el nio entrar con una naturale,a emotiva sana, fuerte y radiante, en el siguiente perodo, en el que la mente se convierte en el factor dominante, y podr saturar de vivos sentimientos, de idealismo y de apreciacin de lo bello lo que, sin estos factores, no sera ms que fro y seco desarrollo intelectual * medida que, aunque sea muy a la ligera, estudiemos estos diversos perodos de la vida humana, comprenderemos me$or cun necesaria es la buena utili,acin de cada uno de ellos para el adecuado desarrollo de los que le siguen e los ca"orce a los vein"iuno, la mente se apodera del puesto principal en el panorama, cada ve, ms completo, de la encarnacin 3os centros de la garganta y de la frente reciben vitali,acin especial que los lleva a actuar intensamente -a "nica de es"e per%odo es, esencialmen"e, la del r(pido crecimien"o de las facul"ades men"ales 0l estudio es lo que predomina 0videntemente, el inter)s debe concentrarse en la adquisicin de los llamados 7hechos8, pero ms todava en el desarrollo de las facultades del ra,onamiento y del pensamiento analtico #ambi)n se observa aqu una accin recproca+ la mente act"a sobre el cuerpo, y el cuerpo sobre la mente. adems, como ya

1FH
di$imos, la presencia de una naturale,a emotiva a la ve, fuerte y bien equilibrada ser de inestimable valor durante el perodo de especial desarrollo mental Ina o$eada a la -igMJ nos mostrar que el perodo a que ahora nos estamos refiriendo incluye el desarrollo de las dos partes de la mente, la concreta y la abstracta, de modo que antes de su terminacin debieran observarse indicaciones del crecimiento de los procesos del cuerpo mental superior, en cuanto al ra,onamiento y la intuicin In punto importante a observar es que, durante este perodo, ya queda establecida la conexin normal plena entre el *lma misma y todos los cuerpos que le sirven de vehculos en los diferentes mundos, de manera que si se han logrado condiciones ideales, ya puede el hombre mismo, el hombre verdadero, manifestarse completamente a trav)s de aquellos o utili,arlos para sus fines propios !ero bien puede comprenderse que tales condiciones ideales rara ve, se reali,an, si bien el hombre puede, s, regir y emplear la totalidad de las facultades que ha logrado desarrollar 2 esto es generalmente aceptado en el mundo fsico, donde al cumplir veinti"n aos, se le reconoce al $oven la mayora de edad, en lo social como en lo legal, y a la ve,, o ms bien, en consecuencia, se le hace plenamente responsable de sus actos :e paso podramos mencionar que algunas autoridades en la materia consideran que el perodo de adulte, comien,a desde los dieciocho aos, y a este respecto debe observarse que los dieciocho aos representan el punto exacto en que se establece el primer contacto pleno con el *lma, el cual queda completo a los veintiuno 0stos pocos aos implican una gran diferencia en el desarrollo de las facultades mentales, que estn avan,ando rpidamente hacia su culminacin 2, por lo mismo, durante este perodo, la religin debiera ser llevada por caminos de ra,n, de ampliacin de hori,ontes, pero sin de$ar por eso que se agoten las cualidades de la verdadera devocin !odemos dar por supuesto que ya se ha atendido a las necesidades primarias para go,ar de una buena salud fsica. que las emociones se han elevado hasta su mximo nivel de expresin y que tambi)n la mente, as en su aspecto prctico como en el conceptual, se ha desarrollado plenamente 2 todo este progreso habr de desempear papel muy importante a medida que la encarnacin pase a sus fases subsiguientes e los vein"in a#os a los vein"iocho, como lo indica la -igMJ, se extiende el perodo en que ;uddhi ?el *mor@ llega a su plena manifestacin material 2, como era de esperarse, es"e es el per%odo na"ural para el ma"rimonio, unin que en sus aspectos superiores, ms esenciales y profundos debera reali,arse en los mundos espirituales, entre un 2o y otro 2o 0l matrimonio debera ser una gran experiencia esot)rica en que tomara parte todo el ser del hombre, desde lo espiritual hasta lo material *l trascender, por lo menos temporalmente, las limitaciones del yo separado, dentro del crculo familiar, puede captarse al menos un leve vislumbre de las verdaderas alegras de vivir que sern compartidas por todos por igual cuando seamos capaces de echar aba$o las barreras que ha erigido la separatividad, y as reconocer la Aida Unica en todos los seres Ina unin ideal espirituali,ar todos los aspectos del matrimonio, haciendo que simbolicen en forma material las belle,as de la unin superior !ara que un matrimonio sea completo y feli, se necesita que cada uno de los cnyuges posea un cuerpo fsico sano y fuerte, una naturale,a emotiva bien equilibrada, un bueno desarrollo intelectual y, adems, que haya entre los dos verdadera unin espiritual 1asta los concomitantes puramente materiales del matrimonio llevan a cada uno de los esposos ms all de las actividades egoc)ntricas, porque el marido tiene que satisfacer las necesidades de la familia, en tanto que la esposa tambi)n tiene que desempear su parte, cuidando del hogar en beneficio de todos *s pues, el amor tiene que manifestarse en expresin activa, aunque muchas y muchas veces la mente y los deseos desven a los esposo en direcciones menos ideales :espu)s llega el perodo en que entra en $uego otro aspecto del *lma, la Aoluntad, lo cual sucede en"re los vein"iocho y los "rein"a y cinco a#os, cuando la Aoluntad se manifiesta en forma de confian,a en s mismo, y la $uventud cede el puesto a la madure, !ara enfrentarse a las responsabilidades suscitadas por el matrimonio, es preciso emprender actividades productoras de rique,a, o por lo menos comodidad, bienestar, y para lograr )xito, mayor o menor, en el empeo, ser preciso poner en $uego la fuer,a motri, de la Aoluntad *l afrontar las necesidades de la vida

1FJ
dom)stica, el hombre tendr que entregarse casi totalmente a actividades externas consagradas a aquel fin. y no sern menores los esfuer,os que la vida requiera de la esposa, si es que ha de cumplir plenamente las tareas, m"ltiples y casi interminables, que requiere el cumplimiento de sus deberes de esposa, madre y ama de casa 0ste es el perodo de la encarnacin en que el *lma llega a mayor grado de inmersin en la materia. y, por eso, no es de extraar que los psiclogos declaren que, seg"n las estadsticas, la edad de los "rein"a y cinco, es para el hombre, la de sus mayores logros ma"eriales$ 2 precisamente con los treinta y cinco aos se llega al decisivo punto de cambio de direccin en cada encarnacin+ se efect"a el vira$e en que termina 7el Sendero de Salida8 y comien,a 7el Sendero de >etorno8 *l observar la sucesin de los acontecimientos futuros, veremos que, en adelante, lo que el hombre logr o desarroll en el pasado es lo que sucesivamente va a ser sometido a prueba, pero en orden inverso+ ahora se ir recogiendo la cosecha de las semillas que antao se sembraron. ahora aparecern como productos bien acabados las materias primas que se obtuvieron y prepararon tiempo atrs * medida que transcurra cada uno de estos perodos, se ir revelando la verdadera vala del individuo, porque su vida culminar en )xito o en fracaso+ y tendr )xito si las fuer,as que caracteri,aron a cada uno de los perodos anteriores ahora se consolidan y fructifican de modo de enriquecer los aos que quedan por vivir *s, hasta el final de la encarnacin, las cualidades del *lma resplandecern en el mundo fsico, ascendiendo a cimas cada ve, mayores hasta que desapare,can a la vista humana cuando cese la existencia en este mundo, simplemente porque el cuerpo fsico ha de$ado de funcionar y ya el hombre verdadero carece de medios de expresin en este mundo, el ms denso de todos 0l fracaso, en cambio, llena la ve$e, de cosas que a los dems entristecen y hasta repelen, en ve, de aqu)llas que haran de este "ltimo perodo del ms hermoso y atrayente de toda la encarnacin *qu debe mencionarse un punto muy importante que, aunque es desconocido por la gran masa de la humanidad, produce dificultades sin fin y puede hasta nublar lamentablemente los "ltimos aos de una encarnacin Ina o$eada a la -igHE recordar al lector las observaciones que hicimos sobre la manera cmo los elementales producen perniciosos efectos sobre los cuerpos astral y mental del ser humano. como explicamos, solamente pueden infligirnos tal dao si perdemos el dominio de dichos cuerpos ?3mina<<<@, lo que les permite entrar en estos &omo tambi)n di$imos, estos elementales andan siempre en busca de vibraciones ms y ms densas y ms violentas 2 en esos cuerpos del hombre, que poseen mayores capacidades para el bien y para el mal, encuentran una morada ideal sobre la cual e$ercer mayor y mayor dominio a medida que pasa el tiempo, por lo cual, al llegar la ve$e,, su imperio casi puede llamarse absoluto 0ste conocimiento llevar a las personas sensatas a e$ercer permanente e intensa vigilancia contra la entrada de estos intrusos tan per$udiciales, que en toda )poca harn dao, y mucho. pero que lamentablemente pueden echar a perder por completo los "ltimos aos de la vida fsica+ el dominio de s mismo, en todas las )pocas, en todos los momentos, es la clave del )xito en protegernos contra estos peligros e los "rein"a y cinco a los cuaren"a y dos a#os con"ina el predominio de la :olun"ad9 pero duran"e es"e segundo per%odo, la confianza en s% mismo que se desarroll a lo largo del primero deber( florecer en pleno dominio de s% mismo$ !or eso, seg"n lo muestra la -igMJ, el perodo de mayor inmersin del ser humano en asuntos materiales se extiende de los veintiocho a los cuarenta y dos aos !osiblemente, en aos posteriores haya de enfrentarse a la eleccin entre dedicar sus actividades a acumular dinero con fines egostas o bien, en un crculo ms amplio, en hacer bien a sus seme$antes e los cuaren"a y dos a los cuaren"a y nueve a#os, vuelve Cuddhi a ocupar el lugar predominante, y con ello se ponen a prueba los la,os matrimoniales :urante este perodo debera producirse una gran expansin de los sentimientos amorosos+ en circunstancias ideales, a la ve, que persisten y a"n se intensifican la santidad y firme,a de los vnculos del matrimonio, debera alborear un amor ms grande, ms amplio, imparcial, impersonal, refle$o del verdadero ;uddhi del mundo espiritual, que se vierte hacia todos los seres, sin egosmos, sin deseo alguno de recibir algo en cambio !odr ser tan slo un d)bil vislumbre de tales esplendores, o una ms clara visin que inspire actos de

1FM
altruismo, de noble,a 2 seme$ante sentimiento debera ir unido al florecimiento de la unin matrimonial en un nuevo, ms amplio y ms firme sentimiento de verdadero compaerismo conyugal 0n esa )poca, ya las atracciones fsicas del matrimonio estn pasando a muy segundo t)rmino, y si no llegan los cnyuges a estos superiores estados de conciencia ;porque el la,o que los haba unido no pasaba de lo fsico=, el fracaso es seguro y el matrimonio puede acabar en divorcio 0n muchos, este impulso se desviar hacia caminos inferiores, y rompern los la,os matrimoniales solamente para satisfacer ba$os deseos, para entregarse a los goces de la carne. en estas formas errneas y degradantes de dar salida a los sentimientos, los elementales de que hace poco hablbamos desempearn papel importantsimo, y muchas veces lo que comen, como falta de dominio de s arrastrar al hombre hasta abismos de deshonor que antes ni hubiera concebido e los cuaren"a y nueve a los cincuen"a y seis a#os se observa la plena madure, de la buena o mala direccin que ha tomado la mente !s"e es el per%odo en que el conocimien"o se "rasun"a en sabidur%a :ecrece el empeo a saber cosas nuevas, en acumular ms y ms hechos. pero, en cambio, se piensa ms, se reflexiona ms y de modo ms profundo sobre los hechos que antes y ahora se conocen 0n los aos anteriores, el hombre $oven devoraba todos los libros a su alcance. durante el perodo a que ahora nos referimos, sigue leyendo, pero probablemente menos libros, porque reflexiona sobre ellos ms detenidamente y de modo ms profundo 0ste es el perodo en que culmina el estadista, en que el hombre que va evolucionando bien llega ser buen gua, sabio conse$ero de los dems *l llegar a este punto, la mente debera ser ms amplia y ms profunda, y hacerse ms tranquila, menos susceptible a que la turben los acontecimientos, ms pronta a tomar en cuenta todos los diferentes puntos de vista y, en consecuencia, ms capa, de tomar decisiones acertadas !ero el fracaso en este aspecto del desarrollo mental dar por resultado, en este perodo, que la men"e se vaya cerrando gradualmen"e a "oda idea nueva, verdadera tragedia que ocurre con excesiva frecuencia 0n ve, de una mente que se acerca ms y ms a la verdad de las cosas, gracias a una sabidura que va madurando con los aos, nos encontramos con un individuo posedo de la inquebrantable conviccin de que ya posee toda la verdad y que, para mantenerse de modo inatacable en seme$ante posicin, no admitir siquiera, dentro de su cerrado recinto mental, ninguna idea que pueda significar un desafo a las conclusiones a que ha llegado !ara tal ser humano, ya no habr en esta vida, ning"n progreso mental %1a entrado, por el tiempo que le queda en el mundo fsico, en 7en el perodo de pasividad8' e los cincuen"a y seis a#os a los sesen"a y "res, el buen desarrollo emotivo es el que se pone a prueba+ si el ser humano ha logrado )xito en este aspecto debera ahora mostrar fuer,a y equilibrio en sus emociones 3a maduracin de la naturale,a emotiva debera dotar al individuo de un profundo sentido de compasin por todos los seres, de inter)s fraterno por sus seme$antes 0s el perodo en que el hombre llega a ser el amigo profundamente comprensivo que no solamente sabe dar un bueno conse$o, sino sentir con el que siente y acompaar, con afecto y profunda comprensin, al que necesita compaa 3a naturale,a emotiva del individuo, que al madurar se ha dulcificado se observar, se sentir, en la atmsfera de amor, de deseo de ayudar y de hacer bien que rodea a un ser as, aunque no pronuncie una sola palabra 2 un ser as ser por siempre $oven 0n cambio, si no ha sido buena la preparacin para este perodo, aparecern los rasgos desagradables que son tan frecuentes en la ve$e,, que se revelan en expresiones emotivas nada deseables+ mal humor, falta de consideracin por los dems, exigencias exorbitantes y, con todo ello, una positiva rigide, emotiva que no puede ser ms desagradable 3a vo, se torna chillona, la piel se arruga, las facciones se endurecen, y los o$os pierden todo su brillo, en casos extremos, el elemental expulsar casi por completo al legtimo dueo de los cuerpos, provocando cambios drsticos en la personalidad Ina persona antes atrayente puede llegar a hacerse repulsiva. no solamente ha desaparecido de ella toda belle,a, sino tambi)n todos los encantos de su carcter 0ste espectculo irrita o deprime a los dems, y a muchos hasta les hace perder la fe en :ios, en la solide, de los altos valores humanos, creyendo que aquella persona ha perdido para siempre sus prendas de carcter /o, no las ha perdido, pero durante ese perodo final de su vida en el mundo fsico apenas puede manifestarlas, o su eclipse, durante ese perodo, es casi total, ya que sus propios

1FE
vehculos de conciencia en los mundos inferiores han quedado sometidos al dominio de uno o varios elementales indeseables 0l amigo a quien ambamos o admirbamos no ha perdido las belle,as de su carcter, sino que haba en )l una debilidad, ms o menos oculta que, en las circunstancias de ese perodo, se han adueado de sus vehculos para producir efectos tan lamentables !l per%odo final, de los sesen"a y "res has"a los se"en"a a#os, es aqu)l en que se pone a prueba la vitalidad fsica, cuyos cimientos se echaron durante el primer perodo de la encarnacin. a esta edad, el individuo debera retirarse de las actividades materiales, dedicndose a una vida de reflexin, de meditacin *s como durante los primeros siete aos de la encarnacin el cuerpo vital ?o doble et)reo@ estaba fortaleciendo sus la,os con el cuerpo fsico denso, ahora el hombre marcha hacia el momento en que se rompan esos la,os 2 as como, durante aqu)l, el nio, en sus $uegos llenos de imaginacin, trataba de anticipar los futuros acontecimientos de su vida, as ahora, el hombre debera pasar revista a los aos y los hechos de su vida fsica, ya que su final se aproxima &omo antes pretendi anticipar su futuro, ahora debe recapitular su pasado. pero no ha de ser un retorno al pasado, sino un traer el pasado al presente para examinarlo y para reflexionar sobre los sucesos de esta encarnacin que se est acabando de vivir, a fin de extraer de ellos todos los valores y las lecciones que puedan ser "tiles como preparacin para el trnsito de la existencia fsica a la vida en el mundo astral *s es como me$or se preparar el hombre para aprovecharse lo me$or posible de las nuevas oportunidades de progreso que ese cambio puede propiciarle 3a vala que tiene para el individuo un cierto conocimiento de la #eosofa es inmenso cuando llega este perodo, puesto que hace rendir as espl)ndidos frutos al crep"sculo de la vida terrenal 0sta labor interna de recapitulacin y, puede decirse, de recopilacin definitiva de los frutos de una encarnacin en el mundo fsico, no depende en absoluto de ninguna circunstancia exterior, porque el hombre lleva acumulados en su mente subconsciente todos los recuerdos de esta vida, que puede evocar y hacer regresar a la mente consciente, para considerarlos a la lu, del desarrollo obtenido a lo largo de las experiencias todas por las que ha pasado a trav)s de los sucesivos perodos de su existencia 3os numerossimos ancianos que continuamente relatan historias de su $uventud responden a este mismo impulso interno, que sienten, pero que no entienden 3a /aturale,a los llama a efectuar esa recapitulacin, pero ellos, sin reconocer los altos motivos de la misma, se extravan por entre las telaraas que cubren los corredores del le$ano pasado. y esta es la causa de que la debilidad de su cerebro fsico los lleva a caer, con tanta frecuencia, en el estado que llamamos 7segunda infancia8 Si los requisitos esenciales de la buena salud se obtuvieron satisfactoriamente en los comien,os de la existencia y se han mantenido y cultivado durante los siguientes perodos de la encarnacin, no hay motivo para que la transicin de este mundo fsico al astral no sea tan sencilla como el proceso de entregarse al sueo. al cabo, eso es lo que realmente es !l hombre no debiera morir de enfermedad9 esto se produce como resultado del mal uso que se hace del cuerpo fsico. exceso de actividad o carencia de ella, exceso de alimento o escase, de )l, carencia de sol y de aire libre, introduccin de venenos en el organismo, de origen fsico, astral o mental, desde los pre$uicios, los odios, los temores hasta la ingestin de sustancias animales o de otras totalmente inadecuadas al cuerpo humano #odo esto contribuye a producir dolores, trastornos en el funcionamiento de los rganos, decrecimiento de la vitalidad, enfermedades, y lleva a una muerte antinatural por los sufrimientos que la acompaan 3a transicin normal sera )sta+ aquellos fuegos vitales que se fueron encendiendo gradualmente durante la infancia, sufriran un proceso de reversin+ es decir que, tambi)n gradualmente, se iran amortiguando hasta que, al fin, en 7una pa, que sobrepasa al entendimiento8, el *lma se retirara del cuerpo que por tantos aos la sirviera. y, al cerrarse as la encarnacin, en un momento de silencioso $"bilo, vera el *lma desplegarse antes su vista, una ve, ms, las belle,as del mundo astral *qu conviene agregar una palabra de advertencia :urante el "ltimo perodo de la encarnacin, el propsito evolutivo es que el *lma obtenga una cierta liberacin de sus cuerpos, haci)ndose duea y seora de ellos !ero tambi)n ocurre aqu, que un natural impulso interno se extrava en su reali,acin, por falta de conocimiento de su propsito profundo+ en ve, de liberarse mediante el

1FN
dominio, ms o menos perfecto, hay muchos seres humanos que buscan ese dominio, esa victoria, en la retirada *s como esto sucede en el ciclo mayor de la completa evolucin del *lma, tambi)n se produce dentro del ciclo menor que es una encarnacin en particular+ a consecuencia de esto, a medida que corren los aos, la voluntad se debilita, los poderes del amor parecen disminuir en intensidad, falla la mente, los sentimientos parecen extinguirse, y el cuerpo fsico va perdiendo sus reacciones sensorias y sus fuer,as vitales !ero esto no representa el curso normal de la vida+ el hombre debera marchar por ella acompaado por todas sus facultades superiores hasta el "ltimo da de su vida en la #ierra, usndolas, a medida que el tiempo pasa, con dominio cada ve, mayor de todas ellas, y tambi)n menos para su propio provecho material y ms y ms para el bien de todos 0ste bosque$o del desenvolvimiento de nuestra vida terrena nos dar una me$or comprensin de los acontecimientos pasados y una me$or preparacin para los futuros+ podremos enfrentarnos con la vida a o$os abiertos *s como el *lma, a trav)s de su perodo total de crecimiento, se desarrolla, de botn casi imperceptible, a tierno capullo hasta llegar a la espl)ndida belle,a de la flor plenamente abierta ?-igJN@, as tambi)n, en el ciclo menor ;de slo tres veintenas de aos y die, aos ms= que es una encarnacin se desarrolla un proceso muy seme$ante, a medida que el cuerpo fsico se desenvuelve para poder dar expresin, a su debido tiempo, a las superiores facultades del *lma

1HO

CAPITULO V TRANSICIN # VIDA EN EL M(S ALL( 3a muerte es un misterio ante el cual el hombre ha levantado muchos altares y erigido las estatuas de muchos dioses 0n muchos pases, en muchas )pocas, la han circundado las supersticiones, y el temor ha hecho de ella un fantasma terrible *nte ella, la ciencia se detiene, sin comprenderla %y admite su derrota' 2, no obstante, a pesar de todos estos hechos, dentro del cora,n de todo ser humano vive, aunque enterrada muy profundamente, la esperan,a de que la vida sea eterna, y que la muerte no sea sino uno ms entre tantos otros hechos que parecen ser ciertos %y que no lo son' !ara las mentes ms excelsas que han vivido en la #ierra, la inmortalidad ha sido siempre una realidad, y qui,s todos los humanos, en momentos en que alcan,an la grande,a, reciban esta revelacin !orque hay una cosa cierta+ y es que el hombre, aunque sea capa, de crear un universo dentro de su mente es, en cambio, incapa, de concebir la aniquilacin /o puede imaginar el no=ser. le resulta una imposibilidad mental !ero, en cambio, no le es imposible imaginar la inmortalidad Si en nuestra conciencia nos apartamos de las dudas y los temores de los cuerpos inferiores, de las comple$idades de la mente y del agitado mar de los disturbios emotivos, podemos llegar a darnos cuen"a que somos uno con el 5o nico y que, por lo tanto, $ams podemos de$ar de ser Sin que nos afecten las circunstancias externas, por siempre continuaremos existiendo *s podemos ;y debemos= desterrar de nuestra mente, de una ve, para siempre, la idea de la muerte /osotros no morimos, no podemos morir /os apartaremos del cuerpo fsico, que caer a un lado del camino. ms, para el *lma, este acontecimiento ser una liberacin, que la har entrar en una vida ms amplia en mundos ms sutiles /o es muerte, no es aniquilacin+ ser una transicin, de la prisin de la carne y de las tinieblas del mundo fsico a las regiones ms amplias del mundo astral 0l error de apreciacin respecto a la muerte ha surgido de una falta de conocimiento respecto de la verdadera naturale,a del hombre Si creemos que el cuerpo fsico es el individuo mismo, es el hombre verdadero y total, la muerte se convierte en un misterio insoluble, y cada da de nuestra existencia fsica nos resulta un espe$ismo burln, que cada maana nos presenta nuevos engaos, en tanto que la vocecita que dentro de nosotros nos dice que tal cosa no es cierta nos parece solamente el eco atormentado de una esperan,a muerta 2, sin embargo, toda la argumentacin ;por no decir la prueba= desarrollada a lo largo de estas pginas, impregnada toda de un sentido contrario a una actitud tan pesimista, debiera haber ale$ado del lector toda posibilidad de caer en tan triste error 1ace algunos aos, el autor de este libro se hallaba de pie en la a,otea de uno de los ms altos edificios de la ciudad de /eW 2orD, y desde una altura de setenta pisos, contemplaba las agitadas escenas que se sucedan all aba$o. trat entonces de imaginarse que era un visitante de un le$ano planeta, desconocedor de las cosas de la #ierra, y pens qu) le parecera aquel espectculo Aea all aba$o, a gran distancia, muchsimos pequeos ob$etos movibles ;los que llamamos automviles= que parecan andar y dirigirse por s mismos+ cuando unas luces que haba en la calle, lan,aban un resplandor ro$o, todos los ob$etos se detenan. cuando la lu, cambiaba, de ro$o a verde, todos los que iban en la misma direccin echaban a andar. y no slo obedecan a las luces, sino que mostraban todos los signos de darse cuenta de la presencia de todos los dems, llegando hasta lan,ar roncos sonidos de aviso cuando otro pareca que iba a cortarles el paso. parecan poseer

1H1
inteligencia. parecan vivir y pensar !ero, mientras el observador continuaba mirndolos, uno de ellos se acerc a la acera, se detuvo, y de )l sali otra forma, otro ob$eto mucho ms pequeo 2 %cmo cambi todo entonces' 0l ob$eto mayor qued all, inmvil y 7callado8. ni atenda a las luces ni pareca notar la presencia de los dems. demostraba, bien a las claras, no ser ms que una mquina, un simple agregado de partes materiales, incapa, de dirigir sus propios movimientos, ni de tomar una sola decisin, ni a"n de darse cuenta de lo que lo rodeaba+ todas estas facultades pertenecan a aquella otra forma pequea que llevaba dentro y que lo mane$aba !ens) que aquella escena poda utili,arse como smil aplicable a la vida del hombre en el mundo fsico Su cuerpo humano es una mquina, cuya inteligencia no le pertenece, sino que proviene de un 2o interno que lo dirige y domina sus actos, y sin el cual nada podra e$ecutar 0n el famoso ;hagavad <i"a ;tan bellamente traducido al ingl)s por Sir 0dWin *rnold= ba$o el ttulo de The .ong Celes"ial ?!l Can"o Celes"ial@ Sri Krishna dice estas palabras+ ,am(s naci el !sp%ri"u, y 'am(s morir(9 )i "iempo hubo 'am(s en que el !sp%ri"u no fuera$ Principio y fin son, para l, palabras sin sen"ido0 )unca "oca la muer"e al que en el cuerpo mora, Por mucho que des"ruya esa morada$ )o9 sino que, como quien gozosa apar"a e s% las muy gas"adas ves"iduras, 5, "omando o"ras nuevas 17!s"as lucir hoy7, alegre e/clama, as% el !sp%ri"u, sin cui"as de'a su carnal ropa'e, para reaparecer con nuevo "ra'e$ 3a siguiente pregunta que surge en la mente del indagador es sumamente ra,onable <nterroga+ 7Si todo esto es cierto 5dnde estn aquellos que se han desembara,ado de su cuerpo fsico6 !ero esta pregunta ya ha sido contestada+ estn aqu, estn aqu, en torno nuestro todo el tiempo, viviendo en regiones ms sutiles que las de nuestro propio mundo, en las del mundo astral que nos circunda en todas direcciones, pero que para nosotros es invisible porque nuestros sentidos fsicos no pueden percibirlo ?-ig24 y -ig2H@ 9tra dificultad que a menudo se al,a en el camino de la comprensin intelectual de la vida despu)s de la muerte es la de entender cmo un mundo formado de materia a"n ms sutil que el aire invisible que respiramos puede proporcionar al hombre experiencias 7reales8 y 7tangibles8 como las que nos da el mundo fsico 0n el &aptulo <<, 70l mundo de la conciencia8, Seccin 2, las -iguraF y -igH tratan de este punto. all se nos ha presentado el hecho de que no vivimos, realmente, en un mundo fsico, sino en un mundo creado por nuestra conciencia como reaccin a las numerosas ondas vibratorias que nos llegan del exterior y a las cuales responden nuestros rganos sensoriales 3o mismo sucede en el mundo astral 3a -igMM se refiere especficamente al punto que estamos tratando. en esta ilustracin se reproduce un aparato de televisin sintoni,ado con la estacin 7*8, que est transmitiendo por el canal 718, lo cual proyecta una determinada imagen en la pantalla del aparato receptor :icha imagen es 7un refle$o de la realidad8, cuya calidad depende principalmente del aparato mismo, de su capacidad para darnos una fiel reproduccin de la escena original 0ntre dicho original y la reproduccin que vemos, no hay ms que ondas et)reas, invisibles e inaudibles 9tras muchas ondas tambi)n estn pasando a trav)s del aparato receptor, pero no producen sobre )l ning"n efecto, porque no est 7sintoni,ado8 para recibirlas !ero, si trasladamos el botn de sintoni,acin del aparato al &anal 2, correspondiente a la 0stacin 7C8, aparecer en la pantalla una imagen completamente distinta !ara ello no es necesario mover ni aun ligersimamente al aparato+ basta un cambio de sintoni,acin para captar una serie muy diferente de ondas

1H2

0sto es lo mismo que aparece en la -igME, pero aqu aplicado a nosotros mismos 0l cuerpo fsico ?1@ es como un aparato receptor de televisin, aunque muchos ms maravilloso, porque sus cinco aparatos sensoriales hacen de )l un cinco=en=uno, sensible a una fa$a bastante amplia del espectro fsico. y si el yo se sintoni,a con el canal 718, tiene conciencia de ese mundo fsico. el cuerpo astral ?2@ es igualmente sensible a las ondas del mundo astral, y lo mismo sucede, en su propio mundo, con el cuerpo mental ?4@ #eniendo siempre en cuenta que vivimos en un mundo creado por nuestra propia conciencia, fcil nos es comprender que cuando el 2o est empleando su cuerpo fsico est sintoni,ado con el mundo fsico en el que vive, y que son los ob$etos de ese mundo los que le parecen 7reales8 &uando se aparta de una ve, del cuerpo fsico ;y a"n antes, cuando se halla en ciertas condiciones anormales o durante el sueo= el 2o cambia de 7sintona8+ dado que ha enfocado su conciencia en el mundo astral, captar las ondas de ese mundo, mediante su cuerpo astral !ero como quiera que el mundo astral est formado de materia ms sutil que la fsica y, por lo tanto, capa, de liberar mayor energa, no ser ms vaga, como tendemos a imaginarlo aqu sino, por el contrario, las impresiones que produ,ca en nosotros sern m(s 1reales3, m(s v%vidas, m(s "angibles que las del mundo f%sico$ 2 lo mismo puede decirse respecto al cuerpo mental, pero magnificando las respectivas proporciones 2a sabemos que despu)s que el cuerpo astral ha consumido sus energas, en un perodo ms o menos extenso de utilidad para el *lma, )sta se libera de )l y pasa a funcionar en el mundo mental, por medio de su cuerpo mental, es decir, 7se sintoni,a8 con el ms sutil de sus vehculos inferiores, pertenecientes a la personalidad &ada uno de esos tres mundos da al *lma, al pasar )sta del ms denso al menos denso, mayor libertad de expresin, impresiones ms vitales y vvidas, porque cada uno de ellos significa un paso de avance hacia la >ealidad

1H4

3as circunstancias ba$o las cuales se reali,a la transicin del mundo fsico al astral ;lo que se llama 7muerte8= difieren notablemente de una persona a otra, salvo en cuanto al hecho que el trnsito en s no es doloroso, y que es una experiencia absolutamente normal 0n todos los casos de muerte natural, el despertar del otro lado de la vida debera ser un proceso gradual y apacible, igual al despertar aqu luego de un profundo sueo, y rebosante de nuevas energas !ero durante la vida fsica, el cuerpo astral ha estado activo, contribuyendo con los elementos del deseo y de la emocin, al total de las actividades de la encarnacin, y seg"n el total, cuantitativo y cualitativo, de lo que haya acopiado y actuado durante ese perodo, as sern su magnitud y contextura 0l hombre mismo lo habr ido elaborando durante su vida terrenal y, dado que el medio ambiente astral de cada persona tiene que estar de acuerdo con la composicin y el desarrollo de su cuerpo astral, al despertar del otro lado de 7la muerte8 se encontrar en un ambiente astral correspondiente a las actividades emotivas de su reciente pasado+ aquello que sembr, eso cosechar, sea la cosecha abundante o escasa, pura o impura !asemos ahora a considerar en detalle cules son esas condiciones generales que se nos harn presentes a medida que despertemos en el mundo astral luego de haber abandonado para siempre el cuerpo fsico 0sta experiencia nos aportar conocimientos de muy alto inter)s, ya que ese mundo presenta caractersticas muy notables !odemos estar seguros de que all estarn esperndonos los seres queridos, los antiguos amigos que antes que nosotros llegaron a ese mundo. no es probable que hayan cambiado mucho, aunque qui,s lu,can un poco ms vie$os o un poco ms $venes ; seg"n el concepto que cada uno de ellos se haya formado de la edad pero, de todas maneras lucirn ms saturados de vitalidad que durante su vida fsica 0l carcter general de nuestro medio ambiente depender bsicamente del nivel general de nuestra vida emotiva !ero lo ms probable es que sea una contraparte exacta, en materia astral, del medio ambiente fsico que acabamos de de$ar *

1HF
medida que pase el tiempo, iremos descubriendo ms y ms de ese medio circundante, y entraremos en contacto con otros muchos seres humanos, ocupando nuestro lugar en el mundo astral y en sus sucesos, lo mismo que antes lo hicimos en el mundo fsico 3entamente nos iremos dando cuenta de que es ese un mundo de lu, incandescente, en el que todos los ob$etos aparecen iluminados desde adentro, no por el refle$o de una lu, externa, a ellos, como sucede en el mundo fsico 0ntre los espectculos ms asombrosos est all el de la inmensidad y grandiosidad de los paisa$es naturales, que en ve, de mantener los contornos fi$os a que estamos habituados en el mundo fsico, cambian constantemente de aspecto y presenta nuevas y seductoras belle,as a cada hora que pasa *s pues, la 7muerte8 ;es decir, lo que errneamente llamamos as= no es el cese de todo cuanto nos es querido en lo que ;no menos errneamente= llamamos 7vida8+ es exactamente lo opuesto, Si hemos dirigido adecuadamente nuestra existencia en el mundo fsico, podemos iniciar en el astral una seria de experiencias ms emocionantes que cuanto hayamos podido imaginar 3a /aturale,a, en la cual vemos la mente de :ios en accin nos ha estado dando una anticipacin de ese mundo por venir, ya que diariamente lo hemos visitado durante las horas en que nuestro cuerpo fsico dorma, y muchas veces hemos trado recuerdos, casi siempre fragmentarios y confusos, de esas experiencias que ;me,cladas con diversos elementos de otras procedencias=forman lo que llamamos 7sueos8

0n la -igMJ vimos simblicamente representados los die, perodos en que se divide la vida fsica del hombre, y qued explicado como el buen aprovechamiento de cada uno de dichos perodos proporciona el desarrollo del individuo y de sus diferentes cuerpos, en todos sus aspectos 3a -igMN nos muestra cmo se satisfacen esas mismas necesidades en la vida que transcurre despu)s de la 7muerte8 !ero existe una diferencia fundamental entre los dos diagramas, dimanante del hecho que, en el estado actual de la evolucin humana, los perodos que transcurren, primero en el mundo astral y luego en el mundo mental, estn dedicados principalmente al proceso de absorber los resultados de las experiencias obtenidas durante la estancia en el mundo fsico

1HH
0l paso a trav)s del mundo astral tiene por propsito central, hasta dnde puede apreciarse, la eliminacin de las cualidades indeseables manifestadas en el anterior perodo de encarnacin fsica, y la purificacin de la naturale,a humana en cuanto a sus deseos y emociones !or lo tanto, puede llamrsela 7perodo purgatorial8 o 7purgativo8 0n cuanto a la vida en el plano mental, tiene por tnica la asimilacin de todas las experiencias terrenales, a fin de que su esencia contribuya a despertar ms y ms las cualidades y facultades divinas latentes dentro del 2o individual Se observar que la -igMN es como una continuacin de la -igMJ, que cubra la encarnacin desde el nacimiento del cuerpo fsico hasta la transicin al mundo astral *qu se muestran siete perodos, producto cada uno de ellos, bsicamente, del predominio de una respectiva subdivisin de la materia astral, desde la que podramos considerar como correspondiente a la slida del mundo fsico, hasta la llamada 7astral atmica8 0n la vida astral, estos perodos transcurren en sucesin, lo mismo que la infancia, adolescencia, etc , de la existencia fsica, siendo muy gradual el paso de uno a otro !ero, a diferencia de lo que sucede en el mundo fsico, no nacemos siempre ;ni mucho menos= en el primer perodo, que es el de materia ms densa, sino que nuestra vida astral comien,a en la subdivisin que corresponde al nivel general de vida emotiva del individuo en cuestin !or lo tanto, para la gran mayora de la gente, la vida astral constituir una experiencia mucho ms amplia, ms variada e intensa que nada de cuanto experimentaron en el mundo fsico &ierto es que habr perodos en que los deseos de desagradable ndole y algunas de las emociones de tipo inferior habrn de ser consumidos en el ardiente fuego de la experiencia astral. pero los goces, cada ve, ms amplios e intensos, de los mundos superiores exceden en mucho a todos los que experimentamos mientras estuvimos encerrados en nuestra morada de carne *hora trataremos de cada una de estas subdivisiones por separado &omo veremos, algunas regiones, del mundo astral son extremadamente desagradables, ms a"n, horribles y repulsivas !ero solamente los e$emplares ms ba$os de la humanidad pasan por estas regiones. y debemos recordar que, aun para ellos, no se trata de un castigo por sus malas acciones 3as experiencias por que pasan aquellos que por un tiempo moran en tales regiones tienen un propsito ben)fico+ el de eliminar del cuerpo astral esa materia de tipo tan denso ;para que una parte menor de ella se reprodu,ca en la encarnacin siguiente= y el de purificar al individuo de tales ba$os deseos ;hasta donde sea posible= sumergi)ndolo en el fuego que sus propias pasiones encendieron 2, para mayor eficacia de la leccin, contemplar el espectculo vergon,oso de otros seres sumidos en las mismas pasiones y excesos a que )l se entreg 0n las prximas pginas incluimos, para describir las diferentes regiones del mundo astral, varias citas tomadas del libro -a .abidur%a 2n"igua, original de *nnie Cesant, en el captulo sobre HamaloGa$ :e aquella primera regin, dice dicha obra+ Todo deseo y sen"imien"o hrrido encuen"ra all% los ma"eriales para su e/presin$ )o fal"a nada de lo que puede haber en el lugar m(s infec"o, sin con"ar con que "odos los horrores que se ocul"an a la vis"a f%sica se manifies"an all% en "oda su espan"osa desnudez$ !l car(c"er repugnan"e de es"a regin acrecin"ase por el hecho de que, en el mundo as"ral, la forma se adap"a al car(c"er0 el hombre presa de pasiones malsanas "iene, pues, "odo el aspec"o de lo que es9 los ape"i"os bes"iales dan al cuerpo as"ral aspec"o bes"ial$ Slo los peores e$emplares de la humanidad pasarn conscientemente por esta regin que es la que, sin duda, ha dado origen al concepto popular del 7infierno8 *dems, la ley de gravedad act"a, en cierta forma, en cada uno de los mundos !or consiguiente, la pesada materia astral de la subdivisin mas ba$a de dicho mundo se encuentra, de hecho, dentro de la corte,a terrestre. y, por lo tanto, deba$o de nosotros que vivimos sobre la superficie del planeta Sin duda esto tiene que haber contribuido al concepto, tan extendido, de que el infierno est 7deba$o8 o 7all aba$o8 1echos como )ste ;y los hay numerossimos= proporcionan slido apoyo a la creencia, que muchos sostienen, que todas las ensean,as que ahora se diseminan ba$o el nombre de #eosofa fueron expuestas, en )pocas ms o menos le$anas, por las grandes religiones del mundo y que las doctrinas

1HJ
actuales que )stas propugnan no son, en muchos casos, nada ms que los smbolos externos de una verdad interna que, con el correr del tiempo, la mayora de ellas ha perdido Ges"s declar positivamente que enseaba 7los misterios del >eino de los &ielos8 a sus discpulos escogidos, en tanto que a las multitudes solamente poda ensearles ba$o el velo simblico de las parbolas 0n la segunda regin del mundo astral se halla la contraparte astral de la #ierra y de todos los ob$etos existentes en )sta *qu es donde comien,a su vida astral la mayora de la gente muy corriente. porque la calidad particular de sus cuerpos astrales, que es la de este subplano, hace que aqu recobren la conciencia y pasen mucho de su tiempo. son aquellos seres humanos que se interesaron por las nimiedades y trivialidades de la existencia, se apegaron a frusleras. muchos se de$aron llevar por su naturale,a inferior y murieron llevando vivos sus apetitos y deseos de goces fsicos estn descontentos, molestos, inquietos, con ms o menos sufrimientos, seg"n sea la intensidad de los deseos que no pueden satisfacer * menudo los individuos de este tipo demoran su paso a otras regiones me$ores por su intentos de comunicarse con los amigos o personas queridas que de$aron en la #ierra, empleando mediums de escaso adelanto espiritual 3a tercera de las subdivisiones del mundo astral es un poco ms refinada que la segunda. tambi)n presenta una contraparte astral de los ob$etos terrenales, pero de naturale,a un tanto superior *unque sus moradores no son tan fuertemente atrados por las experiencias de la #ierra como los que acabamos de mencionar, son todava 7accesibles a las impresiones terrestres, y el inter)s cada ve, ms d)bil que sienten por los asuntos mundanos puede despertarse ante los clamores de aqu aba$o8 *qu es donde comien,a la vida astral para la mayora de los seres humanos 0n la cuarta regin astral se van desvaneciendo las atracciones terrenales y comien,a a orse la llamada de las cosas superiores. la materia emotiva inferior existente dentro del cuerpo astral del individuo se ha ido desgastando casi hasta desaparecer por completo, de$ando solamente las sustancias ms sutiles, mediante las cuales queda por fin el hombre en libertad de expresar plenamente sus sentimientos me$ores y ms bellos !ncon"ramos aqu% almas de un "ipo m(s evolucionado, y aunque es"n re"enidas en es"e lugar por la envol"ura de ma"eria as"ral formada por la ac"ividad de sus in"ereses "erres"res, su a"encin se dirige por lo general hacia delan"e y no hacia a"r(s9 mien"ras no se les llama por fuerza a los negocios de la vida f%sica, pasan sin preocuparse de ellos$ 0n la -igMN se ha denominado a esta regin 7purgatorial8, porque parece ser el punto crtico en que al hombre se le presenta una gran alternativa+ la de avan,ar o retroceder 3a quinta regin presenta caractersticas nuevas+ la luminosidad de los ob$etos astrales ha ido aumentando progresivamente, de subplano en subplano, y aqu se observa de modo extraordinario &itemos, una ve, ms, a *nnie Cesant+ 2qu% se encuen"ran "odos los cielos ma"erializados que "an impor"an"e papel desempe#an en las religiones del mundo$ -as cacer%as celes"es del piel ro'a9 el Oalhalla del escandinavo9 el para%so, lleno de hur%es , del musulm(n9 la )ueva ,erusaln de oro y puer"as de piedras preciosas, del cris"iano9 el cielo lleno de liceos, del reformador ma"erialis"a0 "odos "i#en aqu% su si"io$ -os r%gidos devo"os que se apegan desesperadamen"e a 1la le"ra que ma"a3 encuen"ran aqu% la sa"isfaccin li"eral de sus deseos9 gracias a su po"encia imagina"iva, alimen"ada por la cor"eza es"ril de los libros san"os del mundo, cons"ruyen inconscien"emen"e, con ma"eria as"ral, los cas"illos en el aire con que sue#an$ 3a sexta divisin es de tipo ms refinado, y all residen almas de carcter ms avan,ado, menos literales en sus creencias y de temperamento artsticamente creado+

1HM
-os rodea cuan"o de m(s bello puede hallarse en HamaloGa, porque su pensamien"o creador modela la sus"ancia luminosa de aquella su pasa'era morada, en paisa'es admirables0 en ocanos palpi"an"es de luz, en mon"a#as con picos de nieve, en fr"iles llanuras9 en escenas de hechizan"e belleza, aun comparadas con lo m(s e/quisi"o de la Tierra$ .e encuen"ran aqu% igualmen"e los devo"os de las religiones, pero de "ipo m(s elevado que el de la subdivisin preceden"e, con sen"imien"o m(s 'us"o de sus propias limi"aciones0 conf%an seguramen"e en de'ar su es"ancia ac"ual para pasar a una m(s elevada esfera$ !or "ltimo, la s)ptima y ms elevada subdivisin est ocupada por aquellos que han eliminado mucho de su naturale,a inferior, y especialmente por gente de ndole intelectual, que se han gloriado en el puro placer de las actividades intelectuales+ 8uienes concen"raron "oda su energ%a en una direccin cualquiera de inves"igacin in"elec"ual y abandonaron el cuerpo f%sico sin calmar su conocimien"o, con"inan persiguiendo su ob'e"o con infa"igable persis"encia, encadenados por su aferramien"o a los modos de es"udio del mundo f%sico$ 0ste esbo,o ha tratado de explicar, muy brevemente, el progreso del *lma a trav)s del mundo astral. aunque de ndole ms drstica, los cambios que all se efect"an son anlogos a los que experimenta el cuerpo fsico en el mundo fsico, cuando un ser humano va creciendo, desde la pequee, y el desvalimiento del reci)n nacido hasta alcan,ar la plenitud de la madure, Unicamente la escoria de la humanidad terrestre necesitar del doloroso purgatorio que son las regiones inferiores astrales. pero aun esos seres llegarn, a su debido tiempo, a alcan,ar la liberacin que les permitir vivir y actuar conforme a lo que haya de me$or en su naturale,a, en regiones ms elevadas y agradables * la segunda regin astral irn muy pocos hombres, salvo los de mentalidad ms nimiamente trivial, que permanecern all malgastando sus oportunidades, como hicieron en el mundo fsico, hasta que tambi)n ellos empiecen a darse cuenta que ms all les espera algo me$or /o hay duda que la inmensa mayora de la humanidad despierta a la vida astral en la tercera divisin o subplano, donde muy pronto oir la llamada que los incita a ir adelante !orque no hay nadie en la #ierra que sea enteramente bueno ni enteramente malo. en todos nosotros hay mucho de bueno y mucho de malo, si bien en poqusimos de nosotros existe lo positivamente malo y, en cambio, todos llevamos dentro, por muy velada que est), una &hispa :ivina Bradualmente, a medida que los elementos ms ba$os que hay en nuestros cuerpos pierden la capacidad de accin vital que les infundi la vida en el mundo fsico, las facultades superiores van hallando nuevas posibilidades de expresin 0s imposible exagerar el valor que tienen el conocimiento de un poco de #eosofa para aquellos que se enfrentan con la perspectiva de un pronto comien,o de su vida astral. porque ello les allegar el conocimiento de las grandes cosas que encierra y a que conduce, evitndoles as que queden presos de los atractivos de tipo inferior que all se les ofrecen 2 aqu hallamos, una ve, ms, la vala prctica de un conocimiento, aunque sea muy terico, de lo que se nos ensea sobre la vida elemental+ si hemos permitido que entren en nuestro cuerpo astral algunas formas del reino elemental, )stas tratarn de prolongar su existencia en )l, atrayendo a su superficie la mayor cantidad posible de la materia ms densa y de peor clase que contiene, a fin de formar con ella una especia de costra dura que prolongar el tiempo que la persona tiene que pasar en esa regin inferior, a la ve, que impide que penetren en dicho cuerpo fuer,as astrales de tipo ms elevado y, por lo tanto, ms sutil 0n condiciones normales, si bien los tipos inferiores de materia astral sern los primeros en entrar en actividad, los tipos superiores respondern hasta cierto punto a la llamada de los que le son afines, aunque las me$ores fuer,as emotivas no podrn hallar plena expresin hasta que las inferiores hayan sido eliminadas+ una apelacin en)rgica a la voluntad del individuo lograr expulsar a las fuer,as elementales 3lega tarde o temprano, un momento en que la vida astral ha completado su carrera, como sucedi antes con la vida fsica Sus ob$etivos se han cumplido, y la escoria que hay en nosotros ha sido

1HE
separada del metal puro que llevaremos adelante para que sea fundido en moldes a"n ms nobles 0l tomo permanente astral, que silenciosa e infaliblemente, ha registrado ;conservndolos como nuevos poderes vibratorios futuros= el resultado de todas las experiencias astrales, se hunde en la ms profunda quietud, la que se prolongar hasta que, en el futuro, el *lma lo despierte, llamndolo a crear, con esas semillas, un nuevo cuerpo astral para una encarnacin ms, un cuerpo que se parecer muchsimo al anterior, pero que habr me$orado un tanto 0n cuanto a los restos del vie$o cuerpo astral que el *lma ha de$ado atrs, quedan en ese mundo para disolverse ;forman un verdadero cadver astral= y el 1ombre verdadero, ahora solamente revestido de su cuerpo mental, pasa a residir y actuar en el mundo mental *qu se encuentra en condiciones completamente distintas de todas las que antes experimentara durante los anteriores perodos de su ciclo de encarnacin !orque ya sabemos que el pensamiento es creador, y el hombre tendr que distinguir entre el pensamiento creador y el pensamiento contemplativo. entre el pensamiento abstracto y el concreto *cerca de esto dice *nnie Cesant en el libro ya citado+ !l 2lma adormecida, despo'ada de los l"imos 'irones de su cuerpo as"ral, despier"a a un sen"imien"o de gozo inefable, de indecible felicidad, de 1paz que sobrepasa a "oda comprensin3$ -as melod%as m(s dulces resuenan en "orno suyo, los ma"ices m(s delicados fascinan sus o'os9 la a"msfera misma parece un con'un"o de msica y color, y "odo el ser se inunda de luz y de armon%a$ -uego, a "ravs de la bruma de oro aparecen, sonriendo con dulzura, las figuras amadas sobre la Tierra, idealizadas por la belleza que e/presan sus emociones m(s puras, m(s sublimes, sin la menor sombra de los cuidados y las pasiones de los mundos inferiores$ 8uin podr( describir la felicidad de ese sue#o, la gloria de esa primera aurora de la e/is"encia celes"e? &omprender realmente las condiciones existentes en ese mundo celestial no es tarea fcil, salvo para aquellos cuya intuicin est lo suficientemente despierta para captar, gracias a un pensamiento= clave, indicado aqu o all, los principios que rigen ese mundo Sabemos que en el mundo fsico las creaciones del hombre se reali,an primero en la mente de su creador+ el pintor concibe la idea de su cuadro, y luego trata de trasladarla al lien,o, con ayuda de los limitados medios que el mundo fsico le ofrece. el ingeniero erige su estructura, construy)ndola primero en su imaginacin, antes que el puente, el edificio o la mquina se alcen hechos de piedra, hierro o cemento 0l proceso que implica toda otra de creacin es largo y penoso, porque la materia del mundo fsico no est hecha para plegarse fcilmente a las ondas del pensamiento 0n el mundo astral, empleando el poder de la voluntad podemos, mediante un esfuer,o, modelar como nos pla,ca la materia all existente !ero en el mundo mental, todo lo que pensamos toma forma inmediatamente en mental. y ser bueno o malo, hermoso o feo, espl)ndido o me,quino, seg"n sean el conocimiento, la intencin y la energa de su creador !or lo tanto, se nos har evidente que en el evach(n ?como se designa frecuentemente a esta regin@, "odo lo que pensamos se revis"e inmedia"amen"e de forma$ :e modo que all el hombre se ve rodeado enseguida por las cosas buenas que ms lo atra$eron durante su vida terrena+ piensa en sus amigos, en sus seres queridos, y all los ve $unto a )l !ero, no solamente con )l, sino que go,a plenamente de su afecto y su compaa. todas las buenas cualidades de aquellos seres se manifiestan all de modo espl)ndido, en mayor grado de lo que antes hubiera )l podido apreciarlas. en cambio, si tenan alguna cualidad desagradable, )sta ha desaparecido. adems, se les ve animados, vibrantes de vida * nosotros, que estamos sumergidos en las limitaciones de la vida fsica, se nos hace difcil comprender cmo los amigos y los seres queridos de un individuo pueden estar presentes $unto a )l ;y, por supuesto, $unto a otras personas tambi)n= en la vida celestial, mientras ellos permanecen 7vivos8 en el mundo fsico, y por qu) manifiestan all todas sus buenas cualidades exclusivamente, con ausencia de las malas * primera vista, parecen cosas imposibles. pero el mundo est lleno de 7imposibilidades8 que el desarrollo de la mente humana va convirtiendo en realidades Aolvamos

1HN
una ve, ms, a la analoga del aparato receptor de televisin *l autor de estas lneas le record un da el que iba a entrevistarle, cuando ambos entraban en el estudio de la estacin televisora, que en pocos instantes iba a entrar simultneamente en ochenta mil hogares+ su imagen y su vo, seran reproducidas, con escrupulosa fidelidad, en ochenta mil lugares distintos, en los cuales sera visto y odo 0ste es un milagro que slo habra provocado una carca$ada despreciativa si su posibilidad hubiese sido sugerida hace cien aos 2, sin embargo, lo misterios de los mundos ms sutiles que nos rodean van mucho ms all de las maravillas del radio y de la televisin, y a"n no hemos tenido idea de una fraccin de las magnas cosas que estn implcitas en la idea del hombre como un :ios en proceso de desarrollo Si, por medio de una estacin televisora, fabricada por manos del hombre, un ser humano puede aparecer en miles de sitios a la ve, para ser visto y odo, 5acaso no puede ocurrir ese mismo fenmeno, pero trasladado a nivel muy superior, de manera que el *lma sea capa, de manifestarse dentro de las formas mentales creadas por sus seres queridos que ya han pasado al evach(n6 !orque, adems, recordemos que aqu en el mundo fsico, nosotros no vemos a nuestros seres queridos tales como son en realidad, sino tan slo sus cuerpos fsicos, a trav)s de los cuales "nicamente una porcin del *lma de cada uno de ellos puede manifestarse *dems, dado que los cuerpos inferiores de esos seres no pueden manifestarse en el mundo celeste ;porque pertenecen a regiones ms densas= las cualidades desagradables, que forman parte de esos cuerpos y no del *lma, no pueden aparecer all 0l tipo de cielo en que el hombre haya credo firmemente aqu en la #ierra ;aunque sea el de las puertas de oro, o el de los gratos campos de cacera= se har realidad ante sus o$os /ada entrar en ese mundo que pueda hacerlo sufrir o entristecerlo+ "nicamente lo rodearn lo me$or y lo ms bello, sin otro lmite que su propia capacidad de comprensin, de apreciacin 0n el evach(n hay una divisin principal, la que separa al mundo mental superior, del mundo mental inferior. tambi)n existen all subdivisiones, tres correspondientes al mental superior y cuatro al mental inferior !ero los seres humanos no van pasando escalonadamente a trav)s de las siete, como sucede en el mundo astral sino que, dentro de cada gran divisin, transcurre su estancia toda en aquella de las subdivisiones que por su progreso evolutivo le corresponde 3o que predomina en la vida celestial es la asimilacin de las experiencias anteriores en facultades, en capacidades, en poderes, porque aquellas experiencias van despertando a la manifestacin ms y ms de las cualidades divinas que duermen dentro del 2o :ice *nnie Cesant+ !l evach(n, el mundo celes"e, es una mansin de felicidad y de dicha inefable9 pero es "ambin algo m(s que eso, algo m(s que un reposo para el peregrino fa"igado, pues all% se produce la elaboracin y asimilacin de cuan"o "iene valor real en las e/periencias adquiridas por el 2lma duran"e su pasada vida0 "odas es"as e/periencias se medi"an dila"adamen"e en ese ambien"e libre de las limi"aciones y cuidados "errenales, y se "ransforman, de manera gradual, en facul"ades con las que el hombre volver( a la Tierra en su pr/ima encarnacin9 all% se for'an las armas para las ba"allas del fu"uro, y se asegura el progreso del porvenir$ 0n el mundo mental inferior, el *lma utili,a su cuerpo mental. pero )ste muere tambi)n y el 1ombre queda entonces en su cuerpo espiritual, desembara,ado de todo vehculo que pertene,ca a los mundos inferiores 0l tiempo que pasa el 1ombre en los mundos astral y mental vara considerablemente, seg"n la evolucin y las cualidades del individuo *dems, el tiempo que parece haber transcurrido tiene, con frecuencia, poca relacin con la verdadera sucesin de los acontecimientos por los cuales medimos nosotros el tiempo en este mundo, porque en aquellas regiones la ilusin del tiempo no tienen tanta intensidad como en el mundo fsico 0s muy posible que un corto perodo de estancia en la nfima regin astral pare,ca a quien la sufre 7toda una eternidad8 y que, en cambio, en las regiones superiores puedan reali,arse casi literalmente las palabras del himno religioso+ 7(il edades, a #u vista, son como un solo atardecer8 *s llega el *lma a completar el proceso de asimilacin de las experiencias de su "ltima encarnacin Aivi y luch en la #ierra y ha vivido una vida variada y fructfera en los mundos

1JO
superiores al fsico (uchos acontecimientos se han sucedido en todas estas etapas, y si el 1ombre est avan,ando con paso firme y resuelto por el camino del progreso, ha habido para )l muchas horas felices de go,osa expansin de su naturale,a consciente Si ha tenido que sufrir dolores, todos han sido por su bien 0n el mundo mental superior, el *lma ha pasado revista, no slo a su "ltima encarnacin, sino a todas las anteriores. ha contemplado de nuevo sus errores y tambi)n sus esfuer,os por avan,ar hacia la perfeccin, todo lo cual ha capacitado para mostrar, en su encarnacin siguiente, una mayor medida de su inherente divinidad &itemos, por "ltima ve,, a *nnie Cesant+ Porque la muer"e no es solamen"e que libera parcialmen"e al 2lma, libr(ndola de sus m(s pesadas cadenas0 es el nacimien"o a una vida m(s amplia, el regreso del 2lma a su verdadera pa"ria, "ras breve des"ierro en la Tierra, es el paso de la prisin de aqu% aba'o al aire libre de arriba$ -a muer"e es la m(s grande de las ilusiones "errenales$ -a muer"e no e/is"e0 .lo cambian las condiciones de vida$ Porque la vida es con"inua, sin posibilidad de in"errupcin ni de solucin de con"inuidad$ 1!l !sp%ri"u es nona"o, inmor"al, inmemorial, no perece al morir los cuerpos de que se ha reves"ido3$ Creer en la muer"e del esp%ri"u cuando el cuerpo cae en el polvo, ser%a como creer que los cielos se hunden cuando se rompe un (nfora$

1J1
*l fin llega el momento de una nueva encarnacin, y entonces ocurren los acontecimientos a que se refiere la -igM1 3os n"cleos en torno de los cuales se construirn los cuerpos inferiores ;o sean, lo tomos permanentes de cada cuerpo= se vitali,arn sucesivamente y muy pronto las limitaciones inherentes a un vehculo fsico encerrarn al *lma 0ntonces, una ve, ms, tendr ella que luchar con los problemas de la existencia terrenal, de nuevo sembrando y cosechando y poniendo a prueba las facultades "ltimamente logradas, para que muestren su resistencia y calidad en el ardiente crisol de una nueva existencia terrena 0n la -igEO aparece otra interesante adaptacin de la rueda como smbolo de la $ornada del hombre a lo largo de la vida, y un e$emplo ms de cmo las leyes de la /aturale,a act"an igualmente en las regiones espirituales que en las materiales 0n este caso, el smbolo tiene por base la rueda en movimiento+ podemos considerar que el rea que se extiende de ba$o el e$e de la rueda representa al mundo fsico, y que la situada por encima del e$e representa a los mundos superfsicos 0n cuanto al e$e, simboli,a al 2o dentro de sus vehculos de conciencia 0n el apartado * de esa -igEO, aparecen las tres partes esenciales de la rueda+ el e$e, los rayos, y la circunferencia o borde. a medida que la rueda gira hacia delante sobre el suelo, las partes externas estn en continuo movimiento y cualquier punto de la circunferencia se halla su$eto a cambio constante dentro de su giro !ero el e$e, que representa al 2o, avan,a ininterrumpidamente hacia delante, en lnea recta hacia su destino ?-<BEOC@ %&untas veces nos ha parecido que nos veamos obligados en diferentes direcciones a la ve,, lo que nos suma en profunda confusin, como la que podra sentir ;si sintiese= la rueda que vemos en la -<BEO&' !ero estos movimientos slo son aparentes porque, por extrao que nos pare,ca, a medida que la rueda avan,a, inmediatamente todo punto de la circunferencia se mover hacia atrs. sorprendentemente, su movimiento ser lo que aparece en la -<BEO:, que es lo que se conoce con el nombre de 7curva cicloide8 Si tomamos el punto 7x8 para indicar una experiencia originada en el mundo fsico, vemos que primeramente se sumergir en expresin material y que luego desaparecer absorbida en los mundos superiores al final de la encarnacin, transformndose en fuer,a o facultad adicional, y ms adelante en una nueva encarnacin, reaparecer a fin de ser sometida a prueba (ientras ms noble y ms elevada podamos hacer nuestra vida fsica, ms de prisa avan,ar nuestra rueda hacia la meta 2 el !lan :ivino es tan maravilloso que toda experiencia se trasmutar en facultad divina+ si fue ba$a, por medio del dolor. si fue elevada, por medio del $"bilo !ero todas nos servirn, todas se transmutarn * seme$an,a de la -igMO, la curva cicloide nos cuenta la historia de los breves contactos del 1ombre con el mundo fsico y sus prolongadas estancias en los mundos superiores

1J2

CAPITULO VI +ARMA, LA LE# DE LA OPORTUNIDAD Karma es una palabra snscrita, cuya traduccin literal es 7accin8. pero tomando el vocablo en un sentido mucho ms especfico, se refiere a una 3ey fundamental de la /aturale,a que act"a en todas las regiones conocidas, as fsicas como superfsicas #iene dos aspectos principales, de los cuales uno es de efectos inmediatos, y el otro, de efectos ms demorados 0l Harma de efectos inmediatos puede qui,s explicarse, del modo ms sencillo y ms claro, citando unas palabras bien conocidas de aquel hombre de ciencia genial que fue <saac /eWton, seg"n las enunci al formular la tercera de sus famosas leyes del movimiento+ 7!ara cada accin hay una reaccin igual y opuesta8 0sto, como es de todos sabido, se aplica a todas las manifestaciones fsicas de la energa. pero tambi)n se aplica al hombre 0n realidad, es uno de los hechos m(s impor"an"es que el ser humano debiera "ener presen"e "odos los d%as de su vida 0sto lo explica grficamente el *partado * de la -igE1, y para explicarlo, muy bien podramos parafrasear la tercera ley del movimiento, diciendo

1J4
7!ara cada accin del hombre en el externo mundo material, hay una reaccin igual y opuesta en el interno mundo espiritual 8 &ualesquiera que sean nuestros actos que afecten a los dems, sean buenos o malos, generosos o mal)volos, grandes o pequeos, provocar( una accin sincrnica en nues"ro in"erior, sea en nues"ro cuerpo as"ral, en el men"al o en el espiri"ual$ Si, por e$emplo, sentimos clera contra alguien, puede ser que a ese alguien no le hagamos dao ninguno, pero segura e inmediatamente daaremos nuestro cuerpo astral Si maquinamos engaar a los dems con la mentira o la falsa, qui,s esas maquinaciones tengan )xito y qui,s no, pero inevitablemente, en todos los casos, habremos daado a nuestro cuerpo mental Si vertimos amor puro sobre alguien, o sobre todos los seres vivientes, este hecho, por s solo, independientemente de sus resultados sobre los dems, produce una expansin de nuestro cuerpo espiritual que nos hace me$ores &omo lo especifica el *partado C de la -igE1, las muchas pequeas acciones, buenas y malas, que e$ecutamos cada da van modificando la expresin general de nuestra mente y nuestras emociones y gradualmente se va formando nuestro carcter como imagen compuesta de cmo pensamos, sentimos y actuamos !ero hemos de considerar tambi)n los efectos de esa actuacin bondadosa sobre los dems, porque aqu es donde se observa el segundo aspecto de la ley de Garma, seg"n ha quedado muy bien expresado en las palabras de San !ablo contenidas en su !p%s"ola a los <(la"as ?A<, M@+ 7:ios no es burlado. porque aquello que un hombre sembrare, eso mismo es lo que cosechar 8 !ero, como bien sabemos, la recoleccin de esa cosecha puede demorarse mucho, con frecuencia hasta la encarnacin siguiente, o alguna de las posteriores, lo mismo que la semilla lan,ada al surco no reaparece convertida en min"scula planta al siguiente da, sino que demora ms o menos, seg"n su g)nero y las circunstancias ambientes #ambi)n Bautama, el Cuddha, habl a los hombres de esta ley, seg"n lo ha expresado muy bellamente Sir 0dWin *rnold en su hermossimo poema -a -uz del 2sia+ 4ermanos, los -ibros dicen bien0 la vida de cada ser humano, produc"o es de sus vidas an"eriores9 los errores de an"a#o, en males conver"idos, a a"ormen"arnos vuelven9 y los bienes que hicimos, son nues"ro bien ahora$ -o que sembramos, eso cosecharemos$ 6:ed los campos7 -o que hoy es ssamo, ssamo fuera an"eriormen"e9 5 el ma%z, ma%z 65 las Tinieblas y el .ilencio Por siempre lo supieron7 !l des"ino del hombre as% se for'a0 lo que en vidas pasadas sembr ?sea ma%z o ssamo? es lo que vienen a recoger m(s "arde9 si sembr malas hierbas y plan"as venenosas l mismo morir( de su ponzo#a$ .i con acier"o laboras, arrancando ciza#as, 5, en su lugar, buenas semillas siembras, -impio ser( "u campo, bello, y fr"il, 5 esplndida cosecha ha de ofrecer"e9 pero la -ey de espada vuelve con"ra aquel que la us9 y el 'uez in'us"o a"a l mismo las manos del que pudiera defenderle9 la lengua que min"i, de su men"ira muere9 y el ladrn y asal"an"e luego ha de ser robado y asal"ado$ Tal es la -ey, que lo que es rec"o con"inuamen"e res"ablece, 5 que nadie puede violar impunemen"e0 el 2mor nace, y la Paz es su ob'e"o 5 la m(s dulce Consumacin 6Ibedecedla7

1JF
*s pues, esta ley es sencilla en cuanto a sus lneas generales+ sembramos y luego recolectamos de acuerdo con la siembra Si hemos sembrado abro$os, no es posible que esperemos cosechar uvas, y si ahora sembramos ci,aa, no podremos esperar una buena cosecha de trigo Si sembramos dolor para los dems, dolor para nosotros mismos es lo que recogeremos &undo o cmo ser, no lo sabemos. pero de lo que s podemos estar absolutamente seguros es de que 7:ios no es burlado8 y, por lo tanto, la cosecha, llegue tarde o temprano, ser del mismo g)nero de la siembra !ero lo que s sucede es que casi nunca las causas ;la siembra= son de carcter sencillo. son, o llegan a ser, comple$as Se ven modificadas por tal o cual impulso procedente de distintas direcciones, y estas diversas concausas llegan, en ciertos casos, hasta neutrali,ar por completo el impulso primitivo 2 los resultados, por lo tanto, pueden ser extremadamente comple$os !ero la ley en s permanece invariable y nunca de$a de cumplirse+ a cada causa corresponde un efecto :esgraciadamente, hay personas para quienes el concepto de la existencia de una ley, precisa e invariable, que regule las consecuencias de sus actos, resulta deprimente y hasta amedrentador Se sienten como apresados para siempre ba$o las garras de un destino implacable, ba$o la amena,a de castigos a los que no les ser posible escapar, y que son la inescapable consecuencia de sus pasados errores !ero seme$ante actitud slo puede producirse como resultado de una comprensin incompleta de la ley de Garma 0sta ley, por el contrario, debera dar a todos los seres humanos nimo, esperan,a, estmulo !or algo, los libros sagrados orientales la han llamado 7la Cuena 3ey8+ porque es, no la ley del castigo, sino 6la ley de la opor"unidad7 !recisamente porque esta ley es la que rige en el Iniverso, es por lo que no somos infelices esclavos del destino, porque ba$o la accin de la Cuena 3ey, no nos llegar como cosecha nada absolutamente que no hayamos sembrado !ero en este punto debe hac)rsenos clara hasta la evidencia la diferencia que existe entre el hombre y la /aturale,a &ualquier seme$ante nuestro puede infligirnos un per$uicio que no hayamos merecido, porque los seres humanos son otros tantos agentes libres que estn aprendiendo las lecciones de la vida mediante el e$ercicio de esa libertad, y durante el aprendi,a$e cometen errores que habrn de rectificar !ero la /aturale,a no comete seme$antes errores, y ella no nos llevar sino por los caminos en que nos esperan los goces y los sufrimientos que son necesaria consecuencia de nuestro pasado /o son ni premios ni castigos, sino el modo cmo 7se endere,an los entuertos8, y las flaque,as se tornan fortale,a *s, el futuro nos trae, en respuesta a cada error nuestro, las condiciones que nos llevarn a enmendarlo y cada accin recta tendr por consecuencia la disposicin y las condiciones para actuar todava me$or ?-igE2@ 0n el 0vangelio cristiano se consigna que Ges"s y Sus discpulos encontraron un da a un hombre ciego de nacimiento, y que los discpulos le preguntaron al (aestro+ 75Vui)n pec, sus padres o este hombre mismo, para que naciera ciego68 !ara los que no se dan cuenta de que la reencarnacin era doctrina muy conocida y aceptada entre los $udos en aquel tiempo, seme$ante pregunta debiera ser causa de vivsima extrae,a, puesto que si el hombre sufra a consecuencia de sus propios pecados, %)stos tenan que haber sido cometidos en una existencia anterior, ya que su ceguera era cong)nita' *s pues, la pregunta de los discpulos lleva implcita la creencia de )stos en la reencarnacin y Garma !ero mostraba, a la ve,, que todava los discpulos vivan aferrados a la idea del pecado y su consiguiente castigo, y esta actitud fue la que el (aestro quiso refutar al contestarle, de un modo que parece muy enigmtico+ 7/i )l pec ni pecaron sus padres, sino que est as para que las obras de :ios se manifiesten en )l8 ?,uan, <P, 1=4@ 0n otra traduccin del texto evang)lico, el final de esta cita se transcribe as+ 7 para que en )l quede la 3ey cumplida8 Ina y otra frases, en verdad, significan lo mismo, porque las leyes de :ios constituyen la manifestacin de Sus obras 3o que una y otra significan es que Ges"s repudiaba el concepto de pecado y consiguiente castigo, y que afirmaba que el hecho de la ceguera no era sino una manifestacin de las obras de :ios, de la ley que llamamos Garma y que act"an dentro del hombre mismo !orque el mismo Ges"s proclam esta ley al decir+ 7/o $u,gu)is, para que no seis $u,gados, porque con el $uicio con que $u,gu)is, con ese ser)is medidos8 ?(ateo, A<<, 1=2@ 0n alguna encarnacin anterior, cualquier debilidad en el carcter de un hombre lo ha llevado a hacer dao a uno de sus seme$antes. la condicin en que se halla actualmente es una consecuencia,

1JH
un resultado de aquel error que cometi, no un castigo por haberlo cometido 0xtirpemos, pues, de nuestra mente, de una ve, para siempre la idea de que :ios inflige castigos a sus hi$os por los errores en que caen )stos 3a clera que mueve al castigo es una falta humana, no es, confusin mental respecto al 7perdn de los pecados8, porque 7errar es humano y perdonar es divino8, y como quiera que :ios es divino, podemos estar seguros que Ql perdonar siempre, siempre, siempre si es que queremos seguir pensando en t)rminos de perdn, lo que no est acorde con la realidad, ya que esa misma palabra 7perdn8 implica una incomprensin de la naturale,a divina 5/o sera mucho me$or hacernos tan conscientes del *mor :ivino, que llegsemos a entender, a pensar, a sentir que Ql en ning"n momento puede derramar sobre nosotros nada que no sea *mor :ivino, ya que somos Sus hi$os, Sus criaturas6 !recisamente en virtud de este inefable *mor, permite Ql que recibamos el fruto de lo que sembramos, sea este fruto dulce o amargo porque, cualquiera que sea su sabor, todos ellos nos ayudarn por igual a avan,ar hacia la gloriosa perfeccin que nos espera, ba$o la siempre ben)fica ley de Garma 5&mo podra, pues, hablarse de castigo6 Aeamos lo que grficamente nos muestra la -<BE2* &omen,ando por el *partado 1, vemos que se ha cometido un acto de crueldad. se ha producido un hecho en el mundo fsico, cuyo efecto inmediato es ;seg"n ya sealamos= ocasionar un dao al cuerpo astral de qui)n lo reali,, a la ve, que se le provoca sufrimiento a la vctima, al que lo sufri #odos estos efectos tienen que se equilibrados por accin de la ley. luego que el perpetrador del hecho haya efectuado el trnsito del mundo fsico al mundo astral, sufrir los efectos del dao que infiri a su propio cuerpo astral. ms adelante, en el mundo espiritual, revisar aquella situacin, pero ya sin reacciones emotivas y se dar cuenta, con accin muy vvida, del error que cometi. aprender la gran vala de la bondad, y en su propio 2o ?4@ se suscitar una nueva intensidad de la divina cualidad del *mor !ero este acrecentamiento de amor habr de someterse a la prueba de la accin. y, para ello, en una encarnacin siguiente, se encontrar el individuo frente a seres que sufren aquello mismo que )l hi,o sufrir, y si con bondad act"a para aliviar esos sufrimientos, habr pagado su deuda, el mal habr sido reparado, y restaurado el equilibrio de la /aturale,a que el remoto acto de crueldad rompiera :e lo que llamamos 7mal8, habr surgido el bien, aunque este proceso haya producido sufrimiento 0n su apartado C, esa misma -igE2 nos hace ver una situacin muy distinta *qu seguimos la trayectoria de un acto de bondad, desde el momento de la siembra hasta el de la cosecha 3a siembra consiste en un acto de bondad ?1@. )ste ;como tambi)n ya hemos sealado= producir como resultado inmediato una expansin del cuerpo astral de quien e$ecut el acto. luego del paso al mundo astral, dicha expansin aumentar la felicidad que el individuo haya de go,ar all ?2@. en el mundo espiritual ?4@, se recordar y revisar el hecho y el resultado ser la adquisicin de un grado mayor de bondad, de un mayor desarrollo de la divina facultad del *mor !ero tambi)n esto habr de ser sometido a prueba. y, por eso, en otra encarnacin, el individuo se enfrentar a una necesidad mayor que la que anteriormente satisfi,o ?F@, a fin de comprobar si la nueva fortale,a espiritual que ha adquirido es capa, de ascender a las nuevas cimas que las circunstancias exigen 0n este caso, de lo 7bueno8 ha surgido lo 7me$or8+ pero el camino, el modo de lograrlo, ha sido el de la felicidad /atural ser que se plantee aqu esta pregunta+ 5&mo, dentro del comple$o e intrincado con$unto que forma la vida del hombre en el mundo, podr cada individuo ser dirigido hacia el comple$o de circunstancias que, por su naturale,a y su magnitud, respondan a lo que )l necesita para que en su vida, en sus vidas, se restable,ca el equilibrio Drmico6 3os equipos de radio constituyen, dentro del progreso moderno, un e$emplo de esta a$ustadsima seleccin dentro del mundo fsico+ las ms diminutas diferencias de longitud de onda producen, en estos aparatos, enorme variedad en los sonidos que se captan &ada ser humano es "nico entre todos los de su especie. posee su propia 7longitud de onda8, que es una sntesis de todas aqu)llas en que vibran sus diferentes cuerpos. todos nosotros somos conscientes de que unos seme$antes nuestros 7nos gustan8 o 7no nos gustan8, lo que nace de la armona o la discrepancia entre las respectivas 7longitudes de onda8

1JJ

0n virtud de este principio, cada individuo es atrado Drmicamente hacia los seres y las circunstancias que necesita, de acuerdo con las emanaciones, las vibraciones que )l mismo emite :aremos otro e$emplo que ayude a la me$or comprensin de este punto. las olas del oc)ano, al batir incesantemente las costas, han formado entrantes y salientes a lo largo de todas ellas, que dan enorme diversidad a la lnea costera, diversidad que no permanece inalterable a trav)s de los tiempos, sino que va variando, debido a varias causas naturales. aqu, el mar avan,a. ms all, se retira !ero estos cambios no ocurren caprichosamente, ni tampoco han de atribuirse a un acto deliberado del oc)ano, que no posee voluntad 3as olas no cavan conscientemente la tierra para formar ensenadas o cuevas, ni conscientemente respetan y de$an intactas las alturas de los acantilados 0llas van y vienen movidas tan slo en respuesta a las fuer,as de la /aturale,a. pero los distintos resultados de ese su movimiento depender de la mayor o menor capacidad de resistencia de las tierras mismas, que las har ceder o mantenerse firmes *s, muchas fuer,as baten sobre nosotros, procedentes de los mundos invisibles, y reaccionamos frente a ellas seg"n sea nuestra debilidad o nuestra fortale,a. y mediante esta combinacin de las leyes naturales y de nuestras propias cualidades, se cumple infaliblemente la ley :ebe notarse especialmente en la -igE2 que la ley de Garma nos trae las oportunidades, pero que el impulso lleva siempre a la accin, y que mientras la accin no se ha reali,ado no queda restaurado el equilibrio del Garma :e muy poco vale que ante el sufrimiento a$eno, nos sintamos ntimamente satisfechos, de experimentar sentimientos de bondad, de simpata, de conmiseracin hacia el que sufre. si nuestro propio Garma implica cosechar sufrimiento, $ams pagaremos nuestra deuda 7soportndolo8 :eberamos anali,ar la situacin en que nos encontramos a fin de descubrir su causa !odra ser que el sufrimiento tuviese por ob$eto acercarnos a aquellos que sufren ms que nosotros, porque slo as sabremos ayudarlos con toda la comprensin y simpata que necesitan. o

1JM
bien, es posible que nos hayamos sumergido tan enteramente en el torbellino de los asuntos mundanales que nos convenga ser llevados a enfrentarnos con el silencio de los mundos internos y, quieras que no, tener tiempo para meditar sobre cosas superiores, lo cual fortalecer los la,os que unen el *lma al cuerpo o, ms bien, a los cuerpos (uchas son las ra,ones que $ustifican el sufrimiento Slo saldaremos nuestra deuda Drmica cuando, luego de haber descubierto la causa interna, la causa real de ella, seamos capaces de 7tomar las armas contra un oc)ano de males, y luchando contra ellos, darles fin8 seg"n di$era ShaDespeare *s pues, la /aturale,a entera, visible e invisible, est ligada, ayer, hoy y para siempre, para formar un vasto esquema de Aida en evolucin, en el que cada una de sus partes se halla unida a todas y cada una de las dems, por la ley fundamental de causa y efecto, la ley de Darma /o existe el destino, ni el a,ar, ni tampoco el castigo+ cosechamos exactamente lo mismo que sembramos 0l plan es sencillo, el camino es claro, y en nuestras propias manos esgrimimos la pluma con la cual habremos de inscribir, en los indelebles registros del tiempo, la historia de nuestros triunfos futuros

1JE

Seccin Seis

E- DOMINIO DE LA ILUSIN

.ntes que el alma pueda *er, debe haberse conseguido la armona interna, y los o-os carnales han de ser ciegos a toda ilusi#n... .ntes que el alma pueda comprender y sea capaza de recordar, deber estar unida a .qul que 'abla en Silencio lo mismo que la $orma que ha de tomar la arcilla al ser modelada esta en la mente del al$arero.

(La Voz del Silencio & '. (. )la*ats+y!

1JN

CAPITULO I HACIA LA LI)ERACIN 0l primer paso, y el ms importante, que podemos tomar hacia la solucin de cualquier problema consiste en plantearlo con toda claridad y exactitud, de manera que nuestros esfuer,os por resolverlo puedan aplicarse en la direccin correcta &ada una de las incontables generaciones humanas ha tenido que afrontar sus propios problemas, y probablemente seguir sucediendo lo mismo durante sabe :ios cuntas )pocas por venir !ero en esta "ltima mitad del siglo veinte la pa, y la seguridad del mundo entero parecen estar amena,adas por enigmas ms desconcertantes que los que antes $ams sufriera la siempre luchadora ra,a de los hombres, hasta el punto que parece en peligro la supervivencia misma de la humanidad *dems, a medida que cada sucesivo problema se resuelve, dos o tres nuevos parecen brotar de sus huellas, planteando mayores y ms insistentes demandas a la ingeniosidad humana para que sea capa, de solucionarlos 2 la urgencia de los problemas crece a la par del n"mero de )stos &omo si todo esto fuera poco, las cuestiones que se plantean no son ya superficiales ni locales. son fundamentales y de alcance mundial *dems, no abarcan solamente la etapa internacional de las relaciones polticas y sociales, sino que penetran hasta lo ntimo del hombre mismo, afectando su constitucin fsica y mental !or todas partes del mundo se al,an hospitales que enseguida se colman de vctimas de toda clase de enfermedades fsicas, asilos que cuidan y tratan de me$orar a los que sufren perturbaciones emotivas o mentales, y crceles donde se encierra a los delincuentes, que son enfermos morales 3os males de toda ndole se extienden, de pas en pas, contaminando al mundo entero, y basta que la ciencia logre dominar una enfermedad contagiosa dominar una epidemia, para que sur$an otras para perpetuar el desafo 3a verdad, simple y desnuda, es que han fracasado todos los paliativos que la humanidad ha querido aplicar al tratamiento de sus males, sean )stos personales o internacionales. las respuestas insuficientes de$an en pie los problemas, y los remedios alivian sntomas, de modo momentneo, pero no llegan hasta las causas de la dolencia, no atacan el mal de ra, Se alivian los dolores, pero no se cura la enfermedad, porque sus causas bsicas han quedado intactas Vue existan millonarios en casi todos los pases no significa que )stos sean prsperos, ya que esa acumulacin de rique,a ha aumentado la pobre,a del resto de los habitantes *l enfrentarse con toda una aglomeracin de hechos de esta clase, se hace imperioso que los pensadores del mundo entero se consagren, sin demora, a la averiguacin de las causas reales que producen los males que afligen a la humanidad, ya que, si la situacin actual sigue empeorando, sobrevendra una catstrofe cuyas proporciones superara inmensamente a cuanto de terrible ha conocido hasta ahora la humanidad 1a sonado la hora en que slo tienen valor los conceptos fundamentales, en que es preciso llegar hasta las races del mal y arrancarlas de una ve, !recisamente en estas pginas ha quedado expuesto un concepto fundamental, basado en las ensean,as de la teosofa *qu se ha dicho, se ha demostrado, que todos los problemas de la vida dimanan de las tres ilusiones bsicas en que ha vivido envuelta la humanidad desde sus comien,os, puesto que la :eidad Solar ;que es omnipotente, omnisciente y omnipresente dentro de los lmites de Su propio Sistema Solar= se impuso, para esa manifestacin, las tres limitaciones que dieron origen a las tres ilusiones primarias, a saber+ ?1@ el !spacio, considerado en t)rminos de dimensiones de los ob$etos existentes dentro de )l. ?2@ el Tiempo, considerado como sucesin de acontecimientos. y ?4@ el 2o, considerado como la ilusin de una existencia separada de las dems

1MO
0stamos superando la primera de estas ilusiones mediante el progreso del conocimiento cientfico, que nos lleva a saber ms y ms del mundo fsico, y de la naturale,a de nuestros cuerpos 0stamos superando la segunda, merced al desarrollo de nuestras facultades de ra,onamiento, de intuicin, de sabidura, gracias a las cuales formulamos una filosofa satisfactoria que, a su ve,, se traduce en una vida recta y fructfera 3a tercera, que es la ms tena,, la ms ardua de superar, quedar vencida cuando seamos capaces de expandir esa idea, esa percepcin del 2o ;que ahora nos parece separada de todo los dems 2oes= hasta que abarque el pleno reconocimiento de la unidad de toda vida dentro de la Aida Unica Si somos capaces de captar la significacin de estos tres conceptos fundamentales, y de darnos cuenta de los m"ltiples corolarios que de ellos necesariamente dimanan, veremos que en ellos estn enrai,ados todos nuestros males, todos nuestros problemas :e modo que, al ir dominando gradualmente aquellos, todas las dificultades ;que frente a ellos bien podemos considerar como de menor cuanta= irn sucesivamente desapareciendo a lo largo del camino 2a nos lo haba dicho Ges"s 7Cuscad primero el reino de :ios y Su $usticia, y todas las dems cosas se os darn por aadidura8 ?>a"eo A<, 44@ #enemos que ir hasta lo fundamental 0s in"til hacer otra cosa, ya que slo es posible vencer la ilusin por el conocimiento /egar el dolor mediante la autohipnosis y acallar los sntomas, que son la protesta del cuerpo, curar, por cierto la enfermedad que a )ste aque$a &ubrir las desnudeces de la miseria con un manto de caridad no sanar los males econmicos de la nacin, y encarcelar a los violadores de la ley tampoco me$orar la atmsfera moral y de la colectividad 0l hecho de ganar nuestras batallas borrando de la fa, de la #ierra a las naciones adversarias arro$ndoles bombas de hidrgeno no nos acercar ni un solo paso hacia el ideal de la $usticia para todos, que es requisito indispensable para el logro de una pa, verdadera y perdurable /i tampoco el minucioso estudio y la efmera solucin de insignificantes detalles o el f"til empeo de echar remiendos, aqu y all, a los ruinosos muros de la sociedad, que por todas partes amena,an venirse al suelo, servir para me$orar el presente y asegurar el futuro de la humanidad 3o que se necesita es, as en lo personal como en lo colectivo, un esmerado examen de los planos del edificio, una inspeccin a fondo de su construccin, desde los cimientos hasta las superestructuras, y un cambio total inspirado en lo que tal examen revele Slo esto salvar al hombre y a la sociedad del desmoronamiento que, sin ellos se hace inevitable *firmar que nos hemos liberado de la ilusin de que el Sol sale por 9riente y pasando por sobre nuestras cabe,as, desaparece por occidente, por el simple hecho de que, por esfuer,os a$enos, hemos llegado a creer otra cosa, no es sino aadir una ilusin ms a las otras cosas de que somos vctimas 3a verdadera liberacin slo se obtiene cuando uno llega a ponerse en contacto con la Aerdad de los hechos, y la ilusin se desvanece al contacto con el conocimiento que hemos alcan,ado 0l hecho de retirarse a la selva, negndose con ello a adquirir directamente las experiencias que nos trae el diario vivir, es lograr tan slo un conocimiento terico de que la vida no es real 0sto no disipa la ilusin, sino para que la sustituya otra ilusin ms sutil, mas difcil de desvanecer 1emos de aprender acerca de la vida y sus ilusiones, sus atractivos falaces, enfrentndonos con ella cara a cara, sumergi)ndonos en sus mendaces espe$ismos y sus hechi,os ilusorios, vi)ndolos y $u,gndolos como lo son, repudindolos como pobres remedos de la >ealidad *s nos erguiremos vencedores de la ilusin, y gustaremos la dul,ura de la liberacin verdadera 0n las anteriores secciones de este libro hemos examinado algunos hechos que nos servirn para enfocar el tema que ahora tenemos entre manos, que es el dominio, el vencimiento de la ilusin 3a ciencia conviene en que tiempo y espacio no son dos fenmenos separados, sino que ambos se con$ugan en todo hecho fsico !ero todava los hombres de ciencia no han reconocido plenamente el hecho de que, en la experiencia humana, hay que contar con un tercer factor que ineludiblemente se manifiesta, y que es el 2o !ero no puede demorarse mucho el reconocimiento general de este hecho, porque hay muchos de esos hombres de ciencia que individualmente se dan cuenta que todo nuestro conocimiento no es sino el producto de diversas manifestaciones, en la medida en que afectan la conciencia humana, y,

1M1
dado que nuestras percepciones sensoriales se hallan muy le$os de ser perfectas o completas, nuestro conocimiento de todo lo fsico tiene que ser parcial, imperfecto 2 siendo parcial e imperfecto es, por eso mismo, ilusorio 0s decir, que percibimos lo que a nuestras facultades perceptivas les parece ser, pero no lo que es 2 lo que hemos de proponernos es superar las ilusiones del 0spacio, el #iempo y el 2o, gracias a la adquisicin del conocimiento interpenetrado a la lu, de la ra,n y de la intuicin

0studiemos la -igE4 y, por un momento, formemos filas $unto a los escritores de lo que popularmente se llama 7ciencia ficcin8, es decir, la novela basada en temas ms o menos cientficos. si bien nosotros, sin de$arnos llevar por la fantasa, nos atendremos estrictamente, en la presentacin de los hechos, a la verdad, seg"n la conoce el hombre hoy en da 0n la parte inferior de la i,quierda del grabado, vemos tres imgenes distintas. en la parte superior derecha aparece el Sol <maginemos ahora que en el ao 1NHO sali de la #ierra un avin volando a una velocidad de 1JO Dms por hora, con destino al Sol, que est a 1FN FOO OOO de distancia !ues bien+ el piloto tendra que volar durante 1OM aos antes de llegar a la meta, es decir que, en via$e a)reo, el Sol est a 1OM aos de la #ierra !ero si se utili,ara un avin de propulsin a chorro ;lo que corrientemente se llama un $et= que pudiera desarrollar una velocidad constante de 1 OOO Dms por hora, el via$e no durara sino 1M aos, y si los dos hubieran salido al mismo tiempo, el 'e" llegara al Sol en 1NJM &omo quiera que el tiempo invertido sera muchsimo menor, al piloto del 'e" le parecera que el Sol est muchsimo ms cerca de la #ierra !ero hay algo que via$a ms rpido que el 'e", muchsimo ms de prisa+ la lu, se precipita a trav)s del espacio a la enorme velocidad de 2NN EOO Dms por segundo y, por lo tanto %cubre la distancia entre el Sol y la #ierra solamente en ocho minutos' *s pues, en t)rminos de rayo de lu,, el Sol no est ms que a ocho minutos de nosotros !or eso, dado que nuestros conceptos de tiempo y de espacio estn inextricablemente ligados, a medida que ha aumentado la velocidad de los medios de comunicacin, el mundo fsico se nos ha ido haciendo

1M2
cada ve, ms pequeo, hasta el punto que para nosotros resulta ya un hecho corriente el via$e que para generaciones anteriores habra representado el acontecimiento culminante de toda una vida !ronto ser posible via$ar de 3ondres a /ueva 2orD y encontrarnos que en esta ciudad es ms temprano de lo que era en 3ondres cuando de all partimos Vui,s ese via$e llegue a hacerse en menos tiempo del que tarde en secarse la tinta con que escribimos esta pgina (uchas maneras tienen el espacio y el tiempo de lan,ar sobre la conciencia humana su velo de ilusin *cabamos de mencionar que la lu, via$a a la velocidad de 2NN EOO Dms por segundo y que, por lo tanto, nos llega a los ocho minutos de haber salido del Sol 0sto quiere decir, en primer lugar, que nunca vemos al Sol donde realmente est, sino donde estaba hace ocho minutos !ero esta ilusin se hace mucho ms poderosa cuando miramos al cielo y lo vemos tachoneado de miles de puntos radiantes de lu,, cada uno de los cuales es un sol 0sco$amos entre ellos a Sirio, 7el &an8, la estrella ms brillante de todo el cielo *unque a grandsima distancia de nosotros, es uno de nuestros ms cercanos vecinos celestiales, ya que est %slo a EH OOO OOO OOO OOO de Dms de distancia', magnitud que no le parece muy grande a un astrnomo 3a lu, tarda nueve aos en recorrer ese espacio y, por lo tanto, el rayo de lu, que desde Sirio llega a nuestros o$os, sali de esa estrella hace nueve aos y ha pasado todo ese tiempo corriendo, volando =%y a"n ms que volando'= a trav)s del espacio !ero esto significa que $ams vemos a Sirio en el lugar del firmamento en que realmente est, sino a millones de Dilmetros ms atrs, podramos decir 0n la -igEF, *partado *, la lnea continua representa el punto del cielo donde a nuestros o$os aparece que est Sirio, y la lnea punteada seala el lugar donde realmente est *hora bien+ esta regla se aplica a todos los cuerpos celestes que contemplamos en los cielos 6)inguna de las es"rellas es"( donde noso"ros la vemos7 *s pues, ese espectculo que nos arroba est distorsionado por la ilusin 0sto nos prueba, una ve, ms, que lo visible no es lo cierto, que en lo invisible es donde est la verdad *dems, hay estrellas y nebulosas tan le$anas de la #ierra, cuya lu, tarda tantsimo en llegar a nuestros o$os, que pueden muy bien haber explotado y haber desaparecido luego de la fa, de los cielos muchsimo antes de que el hombre primitivo empe,ara a recorrer los campos de la #ierra, y pueden pasar varios miles de aos antes que los seres humanos lleguen a poder darse cuenta de aquella desaparicin 2, al rev)s, es posible que haya estrellas, y hasta universos, que hayan comen,ado a existir y est)n ocupando lugares en el espacio que a nosotros nos parecen vacos, porque la lu, que de ellos emana tardar no se sabe cuantos aos ; o cuntas edades= en llegar a nosotros y revelarnos su existencia 0l *partado C de esa misma -igEF nos muestra otra aplicacin de estos mismos hechos Si pudi)semos crear una enorme burbu$a cuya superficie estuviese a J OOO OOO millones de millas ?N FHF FN4 OOO OOO de Dms @ de la #ierra, y desde all mirar hacia nuestro planeta y ver los acontecimientos que aqu estaban ocurriendo, no veramos los actuales, sino los de un ao atrs, ya que la lu, que nos permitira verlos habra tardado un ao en llegar desde la #ierra a nosotros Si en la #ierra estuvi)ramos en 1NHE, en la burbu$a veramos los sucesos de 1NHM 2 si la burbu$a se ale$ase hasta llegar al doble de la distancia desde la #ierra, lo que veramos, al mirar hacia )sta, seran los hechos de 1NHJ Sucesivamente, por cada ao=lu, que via$semos, nuestra visin ira retrocediendo tambi)n un ao en el tiempo #ericamente, pues, si pudi)semos ale$arnos lo suficiente y tener en las manos un telescopio inmensamente ms poderoso que los actuales ;todo lo cual pertenece, por ahora, al reino de la fantasa= podramos, mirando a nuestro planeta, observar directamente los acontecimientos de hace, por e$emplo, die, siglos atrs &onoceramos, tal como fue en realidad, aquel hervidero de batallas y de intrigas, productos del choque de ambiciones de poder y de rique,a, de que la historia nos guarda plido refle$o 2 si aumentramos la distancia el poder del telescopio, llegaramos a poder observar todo lo ocurrido desde los comien,os de nuestra #ierra 2, para hacer a"n mayor nuestra confusin, pero siempre conforme a las actuales teoras cientficas, si pudi)semos ale$arnos de la #ierra a una velocidad superior a la de la lu,, nos parecera que todos los hechos acontecidos en la #ierra se iban efectuando en sentido inverso+ as, los efectos antecederan a las causas, la gente caminara hacia atrs, el Sol saldra por el oeste y se ocultara por el este, la lluvia caera de aba$o hacia arriba, y el

1M4
anochecer de$ara gradualmente paso a la tarde, y )sta a la maana, hasta que el alba abriera las puertas a la noche anterior

*s pues, mientras ms hondamente penetramos en los misterios del espacio y del tiempo, ms claramente nos damos cuenta de las evidentes ilusiones con que nos cercan y de la necesidad de interpretar los fenmenos que producen a la lu, de la ra,n #rataremos ahora de anali,arlos por separado Se dice que el espacio tiene tres dimensiones. pero la falsedad de esta afirmacin debiera hac)rsenos evidente 0l espacio no puede tener dimensiones, ya que este t)rmino slo puede aplicarse a los ob$etos que existente en el espacio !orque la dimensin no es ms que un concepto matemtico desarrollado por el hombre para poder computar el tamao de las cosas 0n la -igEH vemos algunos e$emplos del concepto matemtico de las dimensiones 0l *partado * nos muestra que un punto extendido se convierte en una lnea, que es un ob$eto de una dimensin &uando una lnea contin"a en una direccin distinta de la primita se convierte en un ob$eto plano, que tiene dos dimensiones ?*partado C@ 2 cuando un plano se extiende en una direccin distinta de las dos que tena primitivamente, se convierte en un cubo ?*partado &@, que es una figura de tres dimensiones 1ay quienes pretenden que hay cuatro y hasta ms dimensiones y que un cubo podra extenderse en otra nueva direccin no contenida dentro de )l mismo, lo que dara por resultado un cuerpo slido cuatridimensional, que poseera varias propiedades muy notables !ero los propugnadores de esta teora no se dan cuenta que precisamente las condiciones originalmente establecidas para la computacin de las dimensiones son las que impiden que pueda existir una divisin ms all de la triple, lo mismo que se establecera una limitacin igual si dividi)ramos un crculo en tres partes iguales ?*partado :@ Ina ve, tra,ada la primera lnea que sealase la tercera parte del crculo, ya no se podran tra,ar ms que otras dos, si es que haban de ser iguales los segmentos /i tampoco puede haber, por lo tanto, ms de tres dimensiones de los ob$etos, ya que

1MF
esa limitacin va implcita en el m)todo mismo de computarlas (s adelante volveremos sobre este tema, al tratar de la naturale,a ilusoria de la dimensin

3a -igEJ presenta unos cuantos e$emplos que llaman la atencin sobre la ilusin del tamao de los ob$etos que existen en el espacio /os parece que un dado es un ob$eto bastante pequeo, pero si se le compara con la infinitesimal pequee, de un tomo, , resulta bastante grande 0n cambio, si lo miramos $unto a un globo de goma ;de los que usan los nios para $ugar= regresa a la insignificancia !ero ese globo, a su ve,, es min"sculo si lo comparamos con nuestra #ierra, ob$eto inmenso que flota en el espacio !ero, una ve, ms, hemos de modificar nuestro concepto del tamao ;de lo pequeo y de lo grande= porque, si la comparamos con el planeta G"piter, nuestra #ierra resulta bastante chica * su ve,, G"piter lucir muy pequeo ante el Sol, en el que cabra un milln de planetas como el nuestro !ero, a"n llegando a estas magnitudes, tendremos que modificar de nuevo nuestro concepto del tamao, porque nuestro gran Sol, con toda la inmensidad y magnificencia con que reina sobre su Sistema Solar, queda reducido casi a la mayor insignificancia, si miramos hacia la gran estrella *ntares, que tiene nada menos que 2M millones de veces mayor volumen &olocado al lado de *ntares, el soberbio centro de nuestro Sistema resultara tan diminuto que bien podra pasar totalmente inadvertido !or lo tanto, nada es 7grande8 ni 7pequeo8 en s, sino en relacin con una conciencia que compara unos ob$etos con otros, sea consciente o subconscientemente !or e$emplo+ para la conciencia de un elefante, un gato ser un animalito muy pequeo, en tanto que, para una araa, ese mismo gato ser casi un monstruo enorme

1MH
<nmediatamente $untando varios e$emplos, haremos ver con mayor claridad algunas de las ilusiones que te$en el espacio y el tiempo

3os ob$etos que existen en el espacio pueden considerarse de modo psicolgico o matemtico !sicolgicamente, los calificamos de grandes o pequeos !ero acabamos de ver que estos calificativos no significan otra cosa que estados producidos en la conciencia a base de comparaciones &arecen de realidad, porque el mismo ob$eto puede parecer grande o pequeo, seg"n aquel otro ob$eto con el que se lo compare 3as medidas matemticas de un ob$eto se computan en t)rminos de largo, ancho y espesor 0l tamao matemtico no se refiere nunca a ob$etos 7grandes8 ni 7pequeos8 #ambi)n hemos visto que la base de las dimensiones es el punto, que al prolongarse produce la lnea. la lnea, a su ve,, produce la superficie plana, y )sta, a su ve,, produce un slido tridimensional, como el cubo !ero observemos con cuidado que todo esto empie,a por el punto que, como ya vimos, carece de extensin y de dimensiones. no tiene ms que posicin, lo cual quiere decir que no es ms que una idea, y no un ob$eto, 6luego no es nada ma"erial7 !or lo tanto, todos estos conceptos de dimensin carecen de valide,, porque si multiplicamos nada por el n"mero mayor que podamos imaginar, el resultado no podr ser sino nada, nada y nada !rolongar, en cualquier direccin que sea, un punto matemtico es una imposibilidad, porque dicho punto es ms que una idea de ubicacin, sin tamao ni dimensin !or consiguiente, no es un ob$eto que pueda prolongarse 3argo, ancho y espesor son tres cualidades o caractersticas de la materia que comen,aron a existir en la aurora de la creacin, como refle$os de la #rinidad Csica de la /aturale,a+ por esto, no puede haber ms que tres dimensiones !ero dentro de ellas puede haber un n"mero infinito de combinaciones de extensin y direccin *s, el punto que cierra esta clusula

1MJ
que escribimos posee tres dimensiones+ largo, ancho y espesor, el espesor de la tinta con que est impreso

*simismo, una lnea no es ms que una idea mientras no sea creada fsicamente en tres dimensiones, aunque una de ellas, sea muchsimo menor que las otras dos :e igual modo, una superficie plana no pasa de ser un concepto mientras no se le d) manifestacin tridimensional, si bien, en este caso, dos de las dimensiones sern muchsimo mayores que la tercera #res dimensiones, ni ms ni menos, son necesarias para la existencia fenom)nica 0n el primer volumen de -a doc"rina .ecre"a, comentario a la 0stancia A<<, dice 1 ! ClavatsDy+ 0l curso de desarrollo natural que estamos ahora considerando dilucidar de un modo completo, y a la ve, desacreditar la costumbre de especular acerca del espacio de dos, tres y cuatro o ms dimensiones !ara principiar, no tiene, por supuesto, importancia alguna el absurdo superficial de que el 0spacio pueda se medido en ning"n sentido 0sta frase familiar puede tan slo ser una abreviacin de la ms completa+ -a Cuar"a imensin de la >a"eria en el !spacio !ero a"n en esta forma es una expresin desdichada puesto que, si bien es perfectamente cierto que el progreso de la evolucin puede hacernos conocer nuevas cualidades caractersticas de la materia, aquellas con que nos hallamos ya familiari,ados son, en realidad, ms numerosas que las correspondientes a las tres dimensiones *s es que cuando algunos audaces pensadores han estado anhelando una cuarta dimensin para explicar el paso de la materia a trav)s de la materia y la produccin de nudos en una cuerda sin fin, lo que realmente les faltaba era una se/"a cualidad carac"er%s"ica de la ma"eria 3as tres dimensiones pertenecen, en realidad, tan solo a un atributo o cualidad de la materia+ a la extensin 2 el sentido com"n popular con $usticia se rebela contra la idea de que, ba$o cualquiera condicin de las cosas, puedan existir ms de tres dimensiones seme$antes a la longitud, anchura y espesor 0ntretanto, aquella expresin es todava ms incorrecta que la familiar de que el Sol 7sale8 o 7se pone8

1MM

0n la -igEM *partado :, vemos lo que 0instein ha llamado 7tiempo cronolgico8 o tiempo fsico 1ay m)todos bien conocidos gracias a los cuales pueden medirse los meses, das, horas, minutos y segundos 0l tiempo cronolgico, lo mismo que el tamao matemtico, se mide por medio de instrumentos inventados por el hombre 3a prensa diaria ha recogido estas palabras de 0instein+ 70l tiempo fsico sabe solamente del orden cronolgico de las situaciones, pero no conoce pasado, ni presente, ni futuro8 0l tiempo psicolgico ?A)ase -igEM *partado C@ admite las divisiones de pasado, presente y futuro que, al igual que las divisiones psicolgicas de tamao, no existen ms en la mente humana 2a hemos visto algunas de las muchas manera cmo el espacio, considerado como dimensiones, no es ms que una ilusin *hora veremos que exactamente lo mismo sucede con el tiempo, si se le considera como sucesin 0l pasado, bien sabemos que ya no existe. tambi)n sabemos, con igual certe,a, que el futuro a"n est por venir 3uego la "nica realidad que nos queda es, aparentemente, el presente :e hecho, sabemos que todas las experiencias nos ocurren en el presente porque, a medida que progresamos a lo largo de todas las experiencias, lo que llamamos 7el presente8 est siempre con nosotros !ero, 5cul es la medida de ese presente, en t)rminos de tiempo6 /ing"n proceso de ra,onamiento puede asignar a ese presente ning"n perodo de tiempo susceptible de medirse 0n realidad, no es ms que una hipot)tica lnea divisoria entre un pasado que ya ha transcurrido y un futuro que todava no ha llegado !or lo tanto, no tiene, en s, duracin alguna *s pues, el presen"e, lo mismo que el pun"o, no e/is"e$ !ero, parad$icamente, est inseparablemente unido a nosotros, y constituye el "nico contacto que podemos tener con el tiempo, ya que slo podemos conocer el pasado tray)ndolo, por medio de la memoria, al presente, y slo podemos saber del futuro por medio de la anticipacin, que lo trae al presente &itemos otra ve, -a oc"rina .ecre"a, donde 1 ! ClavatsDy dice, en el Aol <, &omentario a la !rimera de las !s"ancias de zyan+ !l Tiempo es slo una ilusin producida por la sucesin de nues"ros es"ados de conciencia en nues"ro via'e a "ravs de la uracin !"erna, y no e/is"e donde no e/is"e conciencia en que pueda producirse la ilusin$$$ !l Presen"e es slo una l%nea ma"em("ica que separa la par"e de la uracin !"erna que llamamos el fu"uro, de la o"ra par"e que llamamos el pasado$ *s pues, el concep"o del espacio como poseedor de dimensiones se basa sobre un 1pun"o3 que no e/is"e en el espacio, y el concep"o del "iempo como sucesin de acon"ecimien"os se basa sobre un 1presen"e3 que no e/is"e en el "iempo$ !or tanto, el anlisis de los hechos conocidos y el e$ercicio de la ra,n nos llevan a reconocer que estos dos conceptos son ilusorios *l lograr un mayor conocimiento del Iniverso en que vivimos obtendremos otro concepto del espacio, no ya sometido a las limitaciones que significan las dimensiones, sino como <nfinitud 2 a medida que se ample nuestra filosofa de la vida se nos revela el Bran !lan en mayores perspectivas de belle,a y de maravilla, llegaremos a la vvida comprensin del tiempo, no como sucesin de acontecimientos, sino como 0ternidad 0ntonces tendremos que enfrentarnos con la tercera ilusin, que es la mayor de todas, la ms difcil de vencer+ la ilusin del 2o separado 3a ilusin del espacio, considerado como dimensiones de los ob$etos puede dominarse por el conocimiento 3a ilusin del tiempo, considerado como sucesin de acontecimientos, puede ser vencida por el e$ercicio de la ra,n !ero el dominio de la ilusin del 2o, considerado como existencia separada de los dems 2oes slo puede ganarse mediante la profunda meditacin que excluye de nuestro recinto interno todos los asuntos de la existencia mundanal, para que la intuicin quede en libertad para las cosas del 0spritu /ada valioso puede decirnos la ciencia con respecto al 2o 0n general, se entiende que el punto de vista cientfico ortodoxo consiste en considerar lo que llamamos el 2o como un mero mano$o de facultades y atributos nacidos de combinaciones especiales de las c)lulas que forman el cuerpo humano, de ser esto cierto, se dara el caso peregrino

1ME
de que el total fuese mayor que la suma de sus partes !ero ya hemos visto que la #eosofa tiene mucho que decir sobre este punto, y las lneas principales de su ensean,a en lo que a ellos se refiere quedan resumidas, en forma simblica, en la -igEE *h vemos que el hombre fsico est representado por los tringulos que forman la parte ms externa del dibu$o *qu tenemos separacin completa, porque se ha limitado a sus manifestaciones en el mundo fsico !ero a medida que su conciencia se eleva a planos superiores, se acerca ms a sus seme$antes, hasta que, donde funciona a nivel b"dico, es decir, de la conciencia crstica, llega a cada ser humano a un contacto armonioso con todos los dems, y al final, se funden todos en la conciencia de la :eidad Solar, donde se llega a comprender, sentir y vivir la Inidad del 2o, y el hombre comprende, ve, que la separacin entre los seres era una ilusin 0ntonces han quedado trascendidas las tres ilusiones y, en lugar de ellas, se go,an de una visin de <nfinidad, de 0ternidad y de Inidad *l fin, el peregrino puede exclamar con verdad+ 7(i !adre y yo somos Ino8 >econo,camos, empero, que tal sublimidad se halla todava muy le$os para la inmensa mayora de nosotros+ a"n nos queda mucho trecho que andar por ese camino !or otra parte, hay muchos que acaso acepten como ciertas todas estas ideas, pero al mismo tiempo las concept"an como demasiado le$anas de las demandas actuales y concretas de la vida, de los atenaceadores problemas que tienen que afrontar da tras da /ada, sin embargo, ms le$ano a la verdad, porque estos conceptos constituyen precisamente el conocimiento bsico que han de poseer los seres humanos para poder liberarse de las cadenas que ellos mismos han for$ado para mantenerse en esclavitud /o cesar el hombre de luchar por el poder y las tierra, por el dinero y por la posesiones hasta que llegue a comprender plenamente, a sentir como realidad, el hecho fundamental de que todas esas cosas no son ms que ilusiones, que el mundo material, tal como lo conocemos, no es ms que una enorme fantasmagora, un vastsimo despliegue de cosas que no son lo que parecen ser, y que en )l $ams podr el hombre poseer de veras cosa alguna 3as "nicas posesiones que le ser dado lograr son las prendas de carcter, y las facultades que lleva latentes dentro de s, prontas a desarrollarse cuando )l haga el esfuer,o necesario Seguir el hombre empeado en subrayar a sus seme$antes, estableciendo individualmente las relaciones de amo y siervo, patrono y obrero, intelectual e inculto 2, colectivamente, entre nacin y nacin, o entre distintos grupos humanos, hasta que aprenda que el tiempo no lleva en s esencia de realidad, que la sucesin de los hechos no es lo que a nosotros nos parece ser, porque en 3o 0terno, todos somos iguales 2 seguir el hombre pretendiendo glorificar su 2o individual y colocarse por encima de todos los dems 2oes, considerndose orgullosamente superior a los dems por sus grandes o buenas obras, hasta que cono,ca y disipe la ilusin del 2o, y cono,ca, como suprema realidad, que espiritualmente todos los seres son uno dentro de la conciencia de :ios

1MN

1EO

CAPITULO II LOS TRES SENDEROS DE PER!ECCIN

Aarias veces nos hemos referido, en el transcurso de estas pginas, a los grandes progresos efectuados por la ciencia durante las "ltimas d)cadas del siglo P<P !udi)ramos decir que en esa )poca desapareci el mundo fsico tal como lo haba conocido el hombre durante siglos y siglos, y que otro mundo nuevo, mucho mayor y muchsimo ms maravilloso, ocup su lugar 0ste mundo nuevo hi,o a"n ms que revelarse a los o$os maravillados de la humanidad+ sin que pudieran imaginarlo aquellos que lograron descubrirlo, abri el camino a revelaciones a"n mayores que ahora mismo estamos presenciando !or e$emplo, el advenimiento de un conocimiento prctico de superiores y ms profundas regiones de la mente y de las condiciones en que viviremos despu)s de ese cambio al que llamamos 7muerte8 3a psicologa, por e$emplo, est observando ahora cautelosamente el crecimiento de lo que se llama 7parapsicologa8, el estudio cientfico de los llamados 7fenmenos psquicos8 *s como la psicologa observa y anali,a las operaciones de la percepcin sensoria, de modo anlogo estudia la parapsicologa la 7percepcin extrasensoria8 ?o !$.$P$@, es decir, el conocimiento que llega a la mente por canales de percepcin que no son los habituales 0l parapsiclogo estudia, con infinita paciencia y meticuloso esmero, aquellos fenmenos anormales que todava el psiclogo se niega a tomar en serio :ichos fenmenos incluyen la psicoDinesia ;influencia directa de la mente sobre la materia=, la teleDinesia, =investigacin de la valide, del movimiento de ob$etos materiales mediante la accin de los m)dium espiritistas= transmisin de pensamiento, precognicin, retrocognicin, psicometra, y otros fenmenos del mismo g)nero :e esta labor est surgiendo un nuevo concepto de la vida humana que puede demostrarse por m)todos experimentales y matemticos y que indudablemente contribuir en gran parte a crear el nuevo mundo del futuro 3a #eosofa ha llevado sus investigaciones en el campo de lo desconocido mucho ms all de dnde por ahora alcan,a la parapsicologa !ero los resultados que obtiene no pueden, por su naturale,a misma, comprobarse por demostraciones estadsticas o visuales !ero s puede cada individuo conocerlas por s mismo, gracias a su experiencia personal, como tantos de ellos lo han testimoniado !ero aqu comen,amos a escalar muy escarpadas pendientes, y es preciso emplear nuevos medios de transporte 0s preciso alcan,ar nuevas cumbres de la mente, y se hace necesario despertar la visin espiritual que suscite en nosotros la aspiracin que ha de sostenernos en el abrupto camino :e la ra,n tenemos que ascender a la intuicin, el conocimiento ha de transformarse en sabidura y el mero sentimiento ha de transmutarse en amor #enemos que prestar odo a las voces que nos rodean y, ms a"n, al tenue hilo de vo, que habla dentro de nosotros mismos 0n estas pginas se ha intentado presentar y desarrollar la idea de que todo el propsito de la vida consiste en dominar la ilusin, de modo que, elevndonos por encima de ella, en todos sus aspectos, podamos llegar a una plena y completa comprensin de la realidad /osotros, que somos 0spritu, tenemos que hundirnos pues, en las ilusiones de la materia para que, dominando la fascinacin de sus efmeros esplendores, lleguemos a conocernos a nosotros mismos tales como realmente somos /osotros, que somos inmortales, tenemos que afrontar las ilusiones de la muerte para que,

1E1
desenmascarando sus engaosas apariencias, lleguemos a la plena seguridad de que no podemos morir /osotros, que somos inmaculados, tenemos que vernos hundidos en el pecado y la vergLen,a, en la maldad, para que a todos los ven,amos y lleguemos a saber plenamente que somos el 1ombre 0spiritual /osotros, para quienes el tiempo no existe, hemos de vernos sometidos a sus dictados, para que lleguemos a conocer la 0ternidad /osotros, que somos uno con :ios, hemos de experimentar la ilusin de la separatividad para que, por nuestros propios esfuer,os, por nuestra propia victoria, podamos recobrar el inefable go,o de la unin consciente con Ql #enemos que experimentar por nosotros mismos el misterio de la encarnacin, y darnos cuenta de lo que realmente somos ;es decir, :ios envuelto en la carne= para que ascendamos por sobre las fuer,as que en la #ierra nos han hecho vivir como esclavos #enemos que darnos cuenta que muchsimas cosas que cremos ciertas eran falsas, eran ilusiones y nosotros hemos vivido ;y a"n vivimos= atados a ellas, porque el propsito de nuestra estancia donde ellas extienden su dominio era, precisamente, que en todas partes fu)ramos libres 2a hemos dicho tambi)n que toda esta muchedumbre de ilusiones puede agruparse en tres grandes tipos !or eso, no es de extraar que, en los empeos del hombre por conocer al mundo en que vive y por conocerse a s mismo, haya desarrollado, de modo natural, tres senderos principales de estudio y de actividad que, a"n inconscientemente al principio para aquellos que los siguen, al fin y al cabo los llevarn a librarse de los la,os con que la ilusin los tena atados 0stos tres caminos son+ ?1@ la Ciencia, mediante la cual el hombre desarrolla conocimiento, y llegar a librarse de las ilusiones producidas por la materia. ?2@ la -ilosofa, mediante la cual desarrolla el hombre sus facultades ra,onadoras que, en "ltimo t)rmino, lo llevarn a librarse del tiempo y de su esclavitud a la participacin en los pasa$eros acontecimientos de la vida. y ?4@ la >eligin, por medio de la cual desarrolla el hombre su naturale,a devocional que, al fin y al cabo, lo llevar a vencer la ilusin de la separatividad, logrando saber, sentir, vivir que toda vida es Ina (uy al comien,o de su libro -os Tres .enderos de Perfeccin, dice *nnie Cesant+ Tres .enderos han sido "razados por los .abios, cualquiera de los cuales puede hollar el hombre para llegar por l a la -iberacin$ Tres son los .enderos y, sin embargo, en cier"o sen"ido, los "res son uno$ ifieren en sus m"odos, m(s sin embargo su fin es uno y el mismo9 dis"in"os en sus condiciones e/"ernas, llevan "odos al gran 5o$$$ Por los "res se avanza hacia la misma me"a$ !s"os "res senderos Clos "res >argas, como se les llama en la filosof%a india son0 el de Harma o 2ccin, ,nana o .abidur%a, y ;haG"i o evocin$$$ pero al final se funden en uno, adquiriendo quien por cualquiera de ellos "ransi"a las cualidades de los o"ros dos, has"a que se unifican las carac"er%s"icas de los "res$$$ Por cualquiera de ellos que avance el hombre, "odos van en busca del 5o Dnico, bien ser( por medio de la 2ccin de la .abidur%a o de la evocin, y "odos cuan"os a 2qul buscan, segura e inevi"ablemen"e -o encon"rar(n, porque el 5o de "odos es +no, y la me"a de los "res .enderos es la misma$ /o debiera ser difcil ver en estas afirmaciones el la,o que une lo antiguo con lo moderno, porque la &iencia que nos da la Sabidura necesaria para la *ccin, habr de llevarnos hacia el Harma marga. la filosofa, que desarrolla las facultades de la ra,n y la intuicin, nos conducir al <nana marga. y la >eligin, cuando nos gua hacia los caminos de la experiencia interna, nos abrir las puertas del ;haG"i marga !ero es necesario advertir que el mero estudio externo, terico, de estas disciplinas no llevar nunca a la liberacin sino que todas y cada una de ellas han de convertirse en experiencias internas dentro del 1ombre mismo #ienen que pasar ms all de los conceptos corrientes del estudiante !ero, inevitablemente, el estudiante ser atrado hacia las etapas superiores, donde ver la lu, 3lamamos ahora la atencin sobre la -igEN, que contiene un dibu$o que es un intento muy insuficiente de presentar un tema enorme #ambi)n las palabras apenas consiguen dar ms que un pensamiento, aqu y all, que estimule a la mente a tratar de captar una me$or comprensin del asunto /o obstante, ser fructfero estudiar dibu$os y palabras con esmero, tranquili,ando la mente

1E2
y de$ando libre $uego a la intuicin &uando el buscador de la verdad comien,a a librar su mente de imgenes mentales preconcebidas y abrirla a los conceptos, a las intuiciones superiores, la conciencia, liberada de su continua atadura a las cosas materiales, lograr una cierta expansin, y cada una de estas sucesivas expansiones, aunque sea pequea, provocar un crecimiento que no permitir a la consciencia recaer por completo en su anterior estado de limitacin *dems, si se establecen condiciones de quietud interior, hablar la intuicin

0l asunto que ahora vamos a tratar pertenece a esas facultades superiores de la mente &laro que se presentar ante el tribunal de la ra,n, pero para que se le comprenda plenamente, es preciso que hable la intuicin !ertenece a los mundos materiales, pero tambi)n a los niveles conceptuales de la conciencia, mucho ms all de las regiones de la experiencia corriente 2a hemos mencionado el hecho de que no hay espacio vaco dentro del Sistema Solar, que forma una sola masa de vida y forma en evolucin 1ay una unidad anloga entre los diversos niveles materiales de nuestro planeta 0l mundo fsico, el astral y el mental act"an con$untamente en un orden ascendente de manifestaciones comparables :ado que hay individuos de todos los grados actuando en cada uno de esos mundos debera hac)rsenos evidente que el genio creador del hombre continuar actuando, despu)s del perodo de transicin, en los mundos superiores, y que en cada uno de ellos de$ar la huella de sus actividades 0n el mundo astral, especialmente, pueden hallarse grandes centros de ensean,a donde aquellos que en la #ierra dedicaron sus vidas a la educacin y elevacin de sus seme$antes, continuarn desempeando esas actividades 3as condiciones sern diferentes en detalle, aunque en lneas generales sean anlogas 3as lecciones sern diferentes, porque si bien habr algunos que todava necesitan instruccin elemental, casi todas las ensean,as se relacionan con cosas que estn a la vanguardia de la evolucin humana !ara aquellos que durante su estancia en la #ierra, hayan alcan,ado una etapa en que las realidades de la vida constituyan su inter)s supremo, habr lugares de 7ensean,a superior8, donde

1E4
muchas instrucciones sobre temas muy profundos estarn a disposicin de los que han pasado al mundo astral, y tambi)n de aquellos que, aunque todava actuando en el mundo fsico, han avan,ado lo bastante en el desarrollo de su cuerpo astral y en su progreso general como para poder recibir instrucciones durante las horas en que su cuerpo fsico duerme Ina descripcin muy bellamente escrita de uno de estos lugares de ensean,a nos ha de$ado 1 ! ClavatsDy en su pequeo libro -a :oz del .ilencio, que ya hemos mencionado, y que es una traduccin de uno de los ms antiguos manuscritos orientales+ Tres salas, oh cansado peregrino, conducen al fin de "odos los "raba'os$ Tres salas, oh vencedor de >ara, "e llevar(n a "ravs de "res es"ados al es"ado cuar"o, y de ah% a los sie"e mundos, los mundos del =eposo !"erno$ .i deseas saber los nombres de ellas, escucha pues, y recuerda$ !l nombre de la primera .ala es *gnorancia C 2vydya0 es la sala en que has vis"o la luz, en la que vives y morir(s$ !l nombre de la segunda .ala es !s"udio9 en ella hallar( " alma las flores de vida, pero "ambin, hay en cada flor, una serpien"e enroscada$ !l nombre de la "ercera .ala es .abidur%a, y m(s all( se e/"ienden las aguas sin orillas de 2Gshara, la Juen"e indes"ruc"ible de Imnisciencia$

!s"os son pronunciamien"os m%s"icos de gran impor"ancia, que no son f(ciles de comprender y que Csegn se da a en"ender? no es posible in"erpre"ar debidamen"e a menos que se les si"e en el lugar que realmen"e les corresponde, que es precisamen"e la par"e que calificar%amos de cl%ma/ de una imagen mucho mayor, que abarca la his"oria comple"a de la evolucin humana$ 2s% pues, revisaremos r(pidamen"e, median"e las palabras y el diagrama, la his"oria de la evolucin, segn la hemos resumido en es"a obra, colocando el concep"o de 1las Tres .alas3 como coronamien"o del edificio$ 2s% ser( posible pene"rar en algunos de los mis"erios que esperan al buscador que persevera y que ayuda a los que con l recorren el camino$ !s"o servir( de base al pr/imo cap%"ulo$

1EF

Seccin Sie'e

VISLUM)RE DE LO REAL

3o puedes recorrer el Sendero hasta que te hayas con*ertido en el Sendero mismo. (reste tu .lma odo a todo grito de dolor, tal como el loto abre su coraz#n para beber la luz del sol de la ma/ana. 3o de-es que el ardiente sol seque una sola lgrima de dolor antes de que la hayas en-ugado t mismo de los o-os del a$ligido. (ero de-a que toda ardiente lgrima humana caiga sobre tu coraz#n y que all permanezca, mientras no haya cesado el dolor que la caus#.

(La Voz del Silencio & '. (. )la*ats+y!

1EH

CAPITULO I LAS TRES SALAS

&omo di$imos en el captulo anterior, -a :oz del .ilencio fue traducida por 1 ! ClavatsDy de un manuscrito muy antiguo 0st formado por una coleccin de versculos tomados de un libro llamado !l -ibro de los Precep"os de Iro, que desde muchos siglos atrs utili,aban los estudiantes msticos orientales !ero, aun sin tomar en cuenta su origen ni su antigLedad, los pensamientos que presentan brillan con lu, propia, y los estudiosos de hoy que posean una mente adecuada a los asuntos serios, si reflexionan sobre dichos versculos en tranquila meditacin, hallarn que en su interior resuenan acordes de respuestas intuitivas 0s verdad, resulta in"til leer estos versculos si no es de esta manera 2 tambi)n, como ya indicamos, los versculos que hablan de 7las #res Salas8 se refieren a unas frases de la mayor profundidad, que encierran la clave de toda la evolucin del 1ombre desde que comien,a su peregrinacin en la #ierra hasta que la termina, y empie,a su evolucin como Superhombre 1ace unos cuantos aos, un fsico sui,o, &arlos 0ugenio Buye, seal que invariablemente consideramos todo fenmeno a la lu, de nuestro propio nivel de observacin, pero que ese mismo fenmeno parecera muy distinto si se le observara desde otro nivel !or e$emplo+ si decimos que un movimiento se desarrolla en lnea recta, esa afirmacin ser cierta slo en cuanto a nuestra propia experiencia se refiere, es decir, en relacin con la #ierra !ero ese mismo movimiento, observado desde el punto de vista del Sistema Solar, se desarrollara en lnea recta, ya que lo modificaran, tanto la rotacin de la #ierra sobre su e$e como el de traslacin de )sta alrededor del Sol * una silla se la considera como un ob$eto slido, fabricado y empleado para un propsito particular !ero a nivel de observacin mediante un microscopio de suficiente potencia, la silla, como tal, desaparecera completamente, sustituida por millones de mol)culas separadas por grandes regiones de espacio aparentemente vaco Si redu$)ramos lo suficiente el nivel de observacin, nos veramos rodeados por un verdadero universo de relampagueantes tomos que se arro$aran hacia all con inconcebible rapide, 5&ul de estas diferentes descripciones sera la correcta6 /o podemos decir que cualquiera de ellas se acerca ms a la verdad que las otras #odas forman parte de un total que es mayor que cualquiera de sus aspectos parciales :e modo anlogo, las #res Salas pueden observarse desde distintos niveles, y slo difieren en apariencia precisamente por la diferencia de nivel desde el cual se las observa 3a humanidad, en general, no reconoce la existencia de un plan en la vida !ero este hecho no cambia, en modo alguno, la realidad de su naturale,a divina, ni tampoco la verdad de que el :ios que el hombre lleva dentro est siempre tratando de unirse ms y ms conscientemente con la -uente :ivina de la que eman 3a actividad constante del hombre, su insaciable deseo de avan,ar, de lograr, de vencer, son impulsos que nacen de esa fuente invisible, y tiene que obedecerlos aunque no los comprenda Sus pasos podrn muchas veces ser vacilantes, o desviarse por veredas que no son el camino recto. pero tiene que seguir andando !uede comprobarse la existencia de este impulso interno, en el hecho de que, mediante todos esos esfuer,os se han formado tres grandes canales de estudio y actividad que, aunque el hombre mismo no comprenda su plena significacin e importancia, lo estn llevando a

1EJ
dar pasos positivos hacia el dominio de las tres grandes ilusiones en que est preso, y lo que estn preparando para hollar con decisin los tres Senderos que llevan a la !erfeccin+ la &iencia, la -ilosofa y la >eligin *hora llamamos la atencin del lector sobre la -igNO, donde resumimos nuevamente el !lan de Aida que delineamos en los captulos anteriores, sealando, en la parte inferior, las #res Salas+ la Sala de la <gnorancia ?1@, la Sala del *prendi,a$e ?2@, y la Sala de la Sabidura ?4@ que, simblicamen"e, representan la totalidad del !lan

0n la parte superior del diagrama se indican los tres *spectos de la :eidad en manifestacin, las cuales, como se ver, son otras tantas limitaciones de Su Ser 0stos *spectos son+ ?1@ (ateria, ?2@ &onciencia y ?4@ 0spritu, los cuales, a su ve,, producen las tres grandes ilusiones+ ?1@ el 0spacio ; como dimensiones= ?2@ el #iempo ;como sucesin= y ?4@ el 2o ;como separacin= &omo ya se ha indicado, la vida entera gira alrededor de la necesidad de vencer estas tres ilusiones 0l primer paso en el dominio de la ilusin es el desarrollo de la conciencia, y *nnie Cesant ha explicado que la conciencia tiene tres fases que tambi)n figuran en la -igNO+ ?1@ el 2o se identifica con el /o=2o. ?2@ el 2o se reconoce a S mismo como 2o. y ?4@ el 2o se retira del /o=2o 0stas tres etapas constituyen un acto primario de conciencia, y fcil es identificarlos con las #res Salas, a este nivel de observacin 0l 0spritu da nacimiento al 2o, la (ateria, al mundo, que es el /o=2o, y para que exista la &onciencia, el 2o tiene que reconocerse a S mismo como el 2o, y entonces retirarse del /o=2o *s como )sta es la descripcin de todo acto de consciencia, as es tambi)n la descripcin del total de la evolucin humana *l principio, el hombre se identifica con el /o=2o que es el mundo fsico. mora en la Sala de la <gnorancia, se identifica con su cuerpo fsico, y persigue los transitorios

1EM
placeres mundanales Bradualmente adquiere conocimiento y aprende a e$ercitar sus facultades ra,onadoras 0ntonces, simblicamente, pasa a la Sala del *prendi,a$e y comien,a a reconocerse como el 2o !or "ltimo, la comprensin le abre las puertas de la Sala de la Sabidura, donde el 2o se retira del /o=2o, y la sabidura lo conduce a la Bran <luminacin, que consiste en vivir la realidad de que :ios y el hombre son Ino Ges"s escribi del mismo modo la gran $ornada evolutiva del hombre al contar la famosa parbola del 1i$o !rdigo+ aquel $oven que de$ la casa de su padre para correr aventuras en un le$ano pas *qu se nos presenta al 2o identificndose con el /o=2o, al 0spritu perdi)ndose entre las ilusiones de la (ateria 3uego nos cuenta la parbola que, en aquel remoto pas, lleg hasta convertirse en un siervo tan desvalido que hasta tuvo que alimentarse de la comida que los animales hoceaban, hasta que un da resolvi volver a la casa de su padre, cuyas puertas estaban abiertas siempre para )l :e modo anlogo, el 0spritu fabrica para s mismo cuerpos de carne, que proceden del reino animal, y logra experiencias a trav)s de ellos, hasta que gradualmente se da cuenta que es el 2o, el Ser :ivino 0ntonces el 1i$o !rdigo vuelve a su hogar, el 2o se retira del /o=2o, es decir, de toda identificacin con las cosas materiales, y una ve, ms se une conscientemente a Su !adre 0n ?1@ la &iencia, ?2@ la -ilosofa, y ?4@ la >eligin, =tres senderos, tres formas de actividad=, vemos cmo el hombre inconscientemente va en busca de los tres modos de conocimiento que le revelarn la verdad tras las ilusiones del 0spacio ?1@, el #iempo ?2@ y el 2o ?4@ :urante la adquisicin del conocimiento cientfico del mundo material, el hombre se identifica a s mismo constantemente con el /o=2o, hasta que la "ltima etapa de este estudio le revela la ilusin de todas las cosas materiales * ese nivel de observacin, puede considerarse la investigacin cientfica como expresin de estancia en la Sala de la <gnorancia, ya que hemos de darnos cuenta de que )ste es el lugar en que vencemos la ignorancia y obtenemos el conocimiento *l tra,arnos una cierta filosofa de la vida, mediante el esfuer,o por adquirir alg"n conocimiento de las causas que subyacen ba$o los hechos y los acontecimientos que ha llegado a conocer y empleando, por consiguiente, su facultad de ra,onamiento, llega el hombre gradualmente a adquirir sabidura 0l 2o est empe,ando a reconocerse como tal y lentamente comien,a a atravesar hasta cierto punto las ilusiones que el #iempo ha te$ido en torno de )l * este nivel, vemos aqu que estas actividades humanas se efect"an en la Sala de *prendi,a$e !or medio de la >eligin, va llegando el hombre a la comprensin de que todos los seres son hi$os de un "nico !adre *s comien,a a ver a trav)s del velo de la ilusin del 2o separado 2 as, en pensamiento, aunque todava no en ntima reali,acin, en 7vivencia8 completa, el 2o se retira del /o=2o 0n las formas externas de la religin vemos una expresin, a este nivel, de la Sala de la Sabidura, porque cuando de ser una creencia externa, la religin pasa a ser una reali,acin interna y una verdadera unin espiritual, abre ante el hombre perspectivas que el futuro revelar plenamente Aolviendo a examinar la -igNO, veremos que los tres 7()todos de Aencimiento8 llevan a los tres 7Senderos de Inin8, y que los principios de aquellos primeros se reiteran en los segundos, aunque a un nivel ms alto, que se distingue por el hecho sobresaliente de que ahora las actividades estn animadas por un propsito+ el mero estudiante se ha convertido en verdadero buscador 2a no se busca el conocimiento por el mero placer de adquirirlo, sino como medio de liberacin del 2o 2a no se satisface el hombre con las cosas de la #ierra y no ansa posesiones, porque ha descubierto que ellas no le aportan satisfaccin perdurable !or eso, su mente se vuelve hacia cosas superiores, y llega a percibir vislumbres cada ve, ms vvidos, ms amplios de los vastos hori,ontes que lo impelen hacia delante, hacia arriba *s, a lo largo de cualquiera de los tres Senderos ;&iencia, -ilosofa y >eligin= ha transmutado el hombre sus actividades a un nivel superior, que se expresa en el crecimiento de una consciencia interna, que lleva, no a logros de ndole material, sino a ms vastas regiones conceptuales 3legamos ahora a las #res Salas en s, y esta ve, no de modo simblico, sino a su positiva realidad !orque las #res Salas existen * medida que hemos avan,ado en estos estudios, no habr podido menos de advertir el lector que, a cada paso del largo camino que el hombre ha de recorrer ; lo mismo que en toda la /aturale,a= hay una mano guiadora, invisible pero eficacsima, que

1EE
siempre nos muestra la lu, para que, si queremos, podamos seguirla 2, lo mismo que existi en el pasado, podemos estar seguros que ello ser igualmente cierto en el futuro. y, adems, para los pocos que re"nen los requisitos necesarios hay, ahora mismo, ensean,as e instructores prontos para instruir y guiar a las *lmas que aspiran porque han logrado aunque sea un leve vislumbre de la 3u, Si bien las palabras fsicas no pueden nunca expresar plenamente lo que existe en los mundos superiores, debido a la sutile,a de )stos, y necesariamente han de limitar ciertos grandes conceptos al aseme$arlos a las cosas materiales con que est el hombre ms familiari,ado, puede decirse, con verdad, que en los mundos superiores, e/is"en en realidad esas Tres .alas, destinadas a impartir conocimientos ms profundos a aquellos que estn preparados para recibirlos !ero, si bien son cosas concretas y reales ;en el sentido en que corrientemente se emplean estos ad$etivos= no hemos de tomar aqu dichas palabras en un sentido demasiado fsicamente literal, sino ms bien de modo intuitivamente imaginativo, en cuanto a la concepcin de su estructura &onviene aqu citar ciertos comentarios que, en la mencionada obra de 1 ! ClavatsDy, siguen a las frases que anteriormente copiamos+ -2 P=*>!=2 .2-2$ .i quieres cruzar seguro la Primera .ala, no equivoques los fuegos del deseo, que all% arden, por la luz del .ol de :ida$ -2 .!<+) 2 .2-2$ .i quieres cruzar seguro la .egunda .ala, no "e de"engas a aspirar el aroma de sus narc"icas flores$$$ -os sabios no permanecen en los "errenos donde se gozan los placeres de los sen"idos$$$ -os 'uiciosos desoyen las melifluas voces de la ilusin$$$ !s"a .ala es peligrosa en su prfida belleza, y es necesaria slo para poner"e a prueba$ -2 T!=C!=2 .2-2$ ;usca a quien ha de dar"e nacimien"o en la .ala de la .abidur%a, la sala de m(s all(, donde se desconocen "odas las sombras y donde la luz de la :erdad brilla con inmarcesible gloria$$$ .i a "ravs de la .ala de la .abidur%a quisieras alcanzar el :alle de ;ea"i"ud, disc%pulo, cierra bien "us sen"idos a la gran here'%a de la separa"ividad que "e apar"a de los dem(s$ 0stos comentarios nos dan la evidencia de que los temas que se estudian en la Sala de la <gnorancia pertenecen al plano o mundo fsico, con todas las incitaciones y tentaciones que pudieran desviar del Sendero al buscador 3os que quieran vencer, avan,ar, no deben de$ar que los fuegos de la lu$uria los engaen, fingi)ndoles que son ellos la clara lu, de la vida Si bien aquellos que han de ser instruidos en esta Sala, entran en ella en condiciones de ignorancia, no se trata de la ignorancia que caracteri, los comien,os de la vida del hombre en el mundo fsico, sino que lo que ignoran es la ensean,a de orden superior que slo se imparte a los que para ello se han capacitado 0l aspirante debe darse cuenta que todo el conocimiento que obtuvo hasta entonces no fue ms que una preparacin para el conocimiento mayor que se le revelar ahora que ya est pronto a recibirlo Ges"s expres esta idea al decir que para entrar en el >eino de los &ielos, los que quera lograrlo habran de 7volverse como nios8 0n la Sala del *prendi,a$e, o del 0studio, el tema de la instruccin que recibir el aspirante ser lo que se ha llamado Hama?>anas, es decir, la estrechsima asociacin que existe, en la vida humana normal, entre los deseos y emociones y la mente analtica o 7inferior8 &asi todas las actividades de la vida fsica del hombre corriente giran alrededor de las expresiones de Hama?>anas :e esta Sala se nos dice que en ella hallaremos abiertas y perfumadas todas las flores de la vida, pero que ba$o cada una de esas flores encontraremos escondida una serpiente 0l hecho de poseer una mente de gran desarrollo es el rasgo distintivo del ser humano !ero se nos advierte que no deberamos perdernos en la mera satisfaccin de los go,os y triunfos intelectuales (uchos de los ms brillantes pensadores del mundo andan extraviados en uno de los niveles de manifestacin de la Sala del *prendi,a$e, porque para ellos la adquisicin del conocimiento se ha convertido en meta definitiva &uando esto sucede, ba$o la flor de la adquisicin del saber se oculta una serpiente que ataca al

1EN
investigador, impidi)ndole todo progreso ulterior hacia su verdadera meta :eberamos asimilar todo conocimiento, pero sin detenernos en )l *s es como su florecimiento llegar a plenitud, y, al madurar, se convertir en sabidura *s la serpiente se habr transmutado en lo que tambi)n fuera en la *ntigLedad+ smbolo de la sabidura 0n la Sala de la Sabidura, el buscador se pone en contacto con los mundos mental superior y espiritual *ll se trascienden todas las experiencias anteriores, y el buscador se convierte en :iscpulo, que halla a su (aestro o <uru$ *nte su vista se abren perspectivas de una gloria desconocida en la #ierra, y todo cuanto antes lo deslumbrara como lu,, ahora le parece tiniebla al compararlo con el sublime esplendor de las regiones en que penetra 0n la primera de las #res Salas, el aspirante tiene que dominar las ilusiones que le producen las cosas materiales 0n la segunda, vencer, una por una, las ilusiones que ante )l coloca la incesante sucesin de acontecimientos en el tiempo 0n la Sala de la Sabidura, deber elevarse por encima de 7la lamentable gran here$a de la separatividad8, y vivir en la unidad del 2o con todos los 2oes 0n este breve esquema de un asunto enorme, podemos todos ver ahora que la totalidad de la vida que, sin el conocimiento de lo que en ella se oculta a la mirada superficial, parece una desesperante confusin de hechos impredecibles es, en realidad, un plan perfectamente integrado que se va cumpliendo con la misma exactitud y previsin con que avan,a la #ierra por su ruta sealada a trav)s del espacio !odemos ver en el pasado las promesas del futuro *unque vivimos dentro del 0spacio y del #iempo, que nos envuelven en numerosas ilusiones de las que todava no podemos escapar, podemos, intuitivamente, llegar a darnos cuenta de sus numerosos engaos y gradualmente penetrar sus secretos, lo que nos acercar ms y ms a la >ealidad

1NO

CAPITULO II HACIA EL IN!INITO

0n alas de la imaginacin, hemos visto a la #ierra, con su Sol y sus planetas hermanos, surgir de las negras neblinas del espacio 1emos visto comen,ar la vida como una verde espuma sobre la superficie de las aguas, y hace incontable eones, vimos aparecer sobre la #ierra, en toda su tosquedad, a nuestro remotsimo antepasado, el hombre primitivo 3o hemos visto desarrollarse a trav)s de las edades, entre largas luchas y lentos progresos, entre derrotas y victorias, en magno recorrido cuya ma$estad nos maravilla y casi nos abruma /unca logr inventar la mente de los hombre historia seme$ante 3as lmparas traba$osamente encendidas por la ficcin palidecen hasta hundirse en las sombras de la oscuridad, cuando el sol de la verdad lan,a sus rayos sobre el panorama de la historia del mundo %2 ahora hemos de mirar hacia el futuro' !orque hemos sido capaces de descifrar algunos de los misterios del remoto pasado ya desaparecido, podemos esperar que se nos revelen los del futuro 2 ya que hemos comprendido algunas de las ensean,as que ofrece la Sabidura *ntigua, podemos mirar adelante, hacia el porvenir, con inquebrantable confian,a Sin embargo, debemos estar preparados para contemplar el avance de la ra,a humana hacia progresos que parecera tan increbles al hombre corriente de hoy como los milagros de la ciencia moderna le habran parecido al hombre de las cavernas !ero, 5cmo podra ser de otro modo6 !orque el tiempo no se detiene y el progreso no podra detenerse tampoco 0l ha de avan,ar hasta que participe de hecho en las inmensidades que lo rodean 1ay perspectivas de grande,a que ya su mirada intelectual o espiritual ha abarcado y que sin duda alguna habr de recorrer con sus pasos, por muy distantes que pare,can del campo actual de sus actividades :ado que el hombre es un :ios en formacin, su futuro no tiene lmites. y el conocimiento cada ve, mayor que "ltimamente ha alcan,ado abre ya, a los o$os de su imaginacin, algo de la magnificencia que un da ser suya !ero, a la ve,, esos vislumbres de un futuro gloriossimo nos apremian con un sentido muy vivo de las necesidades a satisfacer si hemos de estar a la altura de nuestra )poca, y casi nos abruman al mostrarnos la magnitud de la tarea que nos espera 3as tres grandes ilusiones nos muestran, de modo claro y comprensible, los hechos fundamentales que constituyen el e$e de nuestros problemas, y tambi)n nos indican el modo de resolverlos !or el hecho de que la #eosofa penetra hasta las bases mismas de la vida, puede ofrecer ayuda en todo departamento de la actividad humana 3as naciones del mundo podran vivir $untas en cooperacin pacfica si sintieran como realidad la unidad de toda vida, la fraternidad de todos los seres humanos y el porvenir hacia el cual avan,a toda la ra,a de los hombres !atronos y obreros podran traba$ar en mutua armona y mutua buena voluntad, si supieran que la ley de Garma restablecer el equilibrio dondequiera que se cometa una in$usticia 3as grandes religiones del mundo podran laborar lado a lado por la humanidad, en todos los pases, si supieran que todas y cada una de ellas adoran al mismo :ios, aun cuando ellas le den diferentes nombres 3a #eosofa ofrece a todas las religiones un concepto amplio de :ios que, siendo espl)ndidamente inspirador para el *lma, resulta tambi)n plenamente aceptable para la mente !uede mostrar al fsico la maravilla real y profunda de la labor que lleva a cabo en su laboratorio, en sus

1N1
investigaciones, al hacerle patente que las leyes de la /aturale,a no son otra cosa que la Aoluntad de :ios en manifestacin !uede esclarecer para el psiclogo los ms difciles problemas, explicndole lo que es en s la conciencia y revelndole la existencia de los cuerpos ms sutiles del hombre !uede iluminar los estudios del astrnomo, hablndole de los altsimos Seres que animan y rigen los cuerpos celestes que )l estudia, de :ioses y :ioses cada ve, mayores y ms espl)ndidos, $efes de sistemas solares y de galaxias, hasta avan,ar hasta lo infinito del inconmensurable espacio, lo que llenar de inspiracin y elevacin al alma del investigador a medida que, con ayuda de sus aparatos, hunda ms y ms su mirada en lo desconocido !uede decir al gelogo que las )pocas recurrentes de actividad y de quietud que el revelan las piedras y las capas de la #ierra son las 7rondas8 de la vida, a medida que )sta evoluciona, en forma cclica, pasando a trav)s de todas las cadenas planetarias, con lo cual pondr ante sus o$os la revelacin de :ios manifestndose en sus creaciones *l estadista le hablar la #eosofa de la Aida Unica que existe en todos los hombres, a fin de que se sienta movido a traba$ar por el me$oramiento, por el bienestar y la felicidad de la gente de todos los pases *l estudioso de la /aturale,a puede hablarle de las manifestaciones del instinto como producto de las experiencias del alma grupal. del propsito que gua la existencia de los reinos subhumanos. y revelarle la existencia de la 0scala de Aida que une a todas las criaturas y seres vivientes en un solo plan de desarrollo *l educador la #eosofa puede hablarle del *lma que reencarna, lo que significa que cada nio trae al nacer, latentes dentro de s, las capacidades y caractersticas que desarroll en sus anteriores estancias en la #ierra. y puede sealarle que la educacin debera preparar a esos cuerpos nuevos ;fsico, astral y mental= para que sirvan lo me$or posible a esa *lma, que tanto ha vivido anteriormente, para que )sta pueda adaptarse me$or a las nuevas condiciones de vida en que va ahora a continuar su progreso evolutivo * los padres y las madres, la #eosofa tiene mucho que decirles con respecto a la maravillosa oportunidad que se les presenta en cuanto a dar conse$o y gua a sus hi$os hasta que el *lma de cada uno de ellos asume pleno dominio de todos sus cuerpos hasta que )stos maduren y queden de modo ms pleno ba$o el dominio de su 2o interno !ara todos los seres humanos, sean cuales fueren sus circunstancias particulares, la #eosofa abre la posibilidad de una existencia completamente nueva, y de un futuro al que no puede pon)rsele lmites * la lu, de la #eosofa, las cosas corrientes se tornan extraordinarias, y los hechos sencillos revelan su interna grande,a Aemos as que no somos autmatas, que no somos meros peones en un inmenso $uego de a$edre, que ni sabemos qui)nes $uegan y que no somos tampoco pobres y miserables criaturas rodeadas de enigmas, a las que no queda otro recurso que sufrir, orar y esperar /o+ Somos parte integrante de un vastsimo !lan y no hay, ni en &ielos ni en #ierra nada que no podamos lograr, %porque somos :ivinos, somos uno con la :eidad' 3a #eosofa tiene muchas otras valiosas contribuciones que aportar a las numerosas ramas del conocimiento Ina cuestin muy importante, por e$emplo, que se impone a nuestra atencin es la de conservar la buena salud y el vigor corporal, porque en este punto nos enfrentamos con una situacin realmente anmala * pesar de los brillantsimos, asombrosos avances de la medicina y la ciruga, la salud del hombre, sea mucha o poca la que posea, se mantiene casi por entero gracias a los continuos e intensos esfuer,os de incontables m)dicos y ciru$anos, enfermeros, enfermeras y empleados de hospitales en el mundo entero 0sta situacin no tiene nada de satisfactoria especialmente si, echando una mirada hacia delante, pensamos en cules sern las necesidades del futuro !ero no puede ni podr remediarse hasta que se cono,ca la existencia de los cuerpos ms sutiles del hombre y los efectos del pensamiento y de las emociones sobre el estado del cuerpo fsico, y se les estudie de manera tan prctica y tan asidua como hoy se estudian los g)rmenes, los virus y las propiedades curativas de las drogas 1ay muchos m)todos para el tratamientos de los males que aque$an al cuerpo fsico del hombre. pero nuestra mayor necesidad consiste en saber evitar que apare,can , mediante un modo de vivir ms de acuerdo con las leyes de la /aturale,a !ara lograr esta meta hemos de darnos clara cuenta de cun estrechamente unidos act"an los cuerpos fsico, astral y mental, y de cmo y cunto cualquier perturbacin en uno de ellos afectar a los dems

1N2

3lamamos ahora la atencin sobre la -igN1 0n el centro del dibu$o vemos al 1ombre en su cuerpo espiritual, rodeado por sus tres cuerpos inferiores+ mental, astral y fsico 2a hemos mencionado que el 2o, en su cuerpo espiritual, se expresa como Aoluntad, *mor=Sabidura e <nteligencia &readora 0n el cuerpo mental, la Aoluntad aparece como resolucin, como decisin. en el cuerpo astral es impulso, y en el fsico es vitalidad 0l *mor se expresa respectivamente en estos tres mundos como aspiracin, emocin y sensacin 3a <nteligencia &readora aparece como pensamiento, deseo y accin 0n nuestros cuerpos astral y mental y por el e$ercicio de nuestras facultades de pensar y de sentir, estamos creando constantemente, fuerzas de amor, que cons"ruyen, y fuerzas de odio, que des"ruyen 3os efectos de estas fuer,as se sentirn en los tres cuerpos, fsico, astral y mental 3os pensamientos de orgullo de exclusivismo, de pre$uicios, las intenciones de daar a los dems ;todo pensamiento o sentimiento inspirado en la intencin de causar per$uicio o sufrimiento a otros seres constituye creaciones que se forman en los cuerpos, y tienen que salir Si se expresan, producirn un cierto deterioro en el cuerpo ;astral o mental= en que nacieron, y tambi)n un efecto del et)reo sobre el cuerpo fsico del mismo su$eto Si esos pensamientos o sentimientos de mala ndole se reprimen, permanecen dentro del cuerpo que los origin, desintegrndose lentamente, hasta que su energa se vierta hacia fuera en una secrecin venenosa, sobre el cuerpo fsico *l llegar a )ste, esos venenos tienen que ser eliminados, y lo son, produciendo lo que llamamos 7una enfermedad8, que no es otra cosa que uno de los m)todos que emplea la /aturale,a para limpiar el cuerpo fsico 0s interesante sealar aqu que, hasta cierto punto limitado, la /aturale,a ha provisto al hombre de una 7Alvula de seguridad8 para sus excesos emotivos, que no es otra que el aliento Sabemos que los venenos que se acumulan en la sangre son expulsados, en el proceso respiratorio, por medio

1N4
de la rtmica accin de los pulmones !ues bien+ todos los excesos emotivos, tales como el temor o la clera, y hasta las excitaciones agradables, si son exageradas, tienden a hacer la respiracin ms profunda, lo que favorece la expulsin de venenos, salvo cuando dichos excesos emotivos son tan fuertes, tan grandes, que provocan en el cuerpo fsico una tensin que, a su ve,, produce una detencin total, aunque pasa$era, del movimiento respiratorio 3a respiracin profunda libra al cuerpo de los venenos que, por cualquier causa, se est)n acumulando en )l #omemos un e$emplo muy corriente+ cuando en un $uego de baseball, de f"tbol, se produce una situacin tensa que se resuelve con una gran $ugada decisiva ;aunque sea momentneamente, como lo es un 7goal8 o un 7home run8 , la multitud que presencia el $uego, prorrumpe en un enorme grito colectivo 0llo se atribuye al entusiasmo de los espectadores, y si bien )ste existe y es vivsimo, el hecho de expresarlo en ese grito ;que casi parece, en ocasiones, un rugido= tiene una causa fsica instintiva+ la emocin de las anteriores incidencias del $uego han ido produciendo en los espectadores una tensin que culmina en aquella $ugada importante, y al librarse de ella, cada uno de los que forman aquel p"blico apasionado se libera a la ve, de los venenos acumulados en su organismo por excesos emotivos, mediante la respiracin profunda que acompaa a aquella fuerte emisin de vo, 3a respiracin profunda, pero en forma na"ural, y ms o menos continuada es conveniente en todos los momentos para mantener sano el cuerpo fsico y tambi)n para conservar la estabilidad emotiva !ero la respiracin, sea de la clase que sea, que se efect"a de modo antinatural puede producir un dao equivalente 0l me$oramiento gradual de las expresiones emotivas por medio de la sublimacin contribuir notablemente a la obtencin y conservacin de la salud fsica. pero la solucin definitiva de este problema se halla en el perfecto dominio de s 0stos son los factores que contribuyen en gran proporcin a la salud o enfermedad del cuerpo fsico y al buen o mal estado general de los cuerpos astral y mental del hombre !ero, desgraciadamente, la existencia de los cuerpos ms sutiles que el fsico no es, ni con mucho, de conocimiento general, de modo que no puede ser materia de estudio prctico nada ms que para aquellos pocos individuos que, adems de conocerlos un poco, tienen el necesario saber, terico y prctico, de carcter m)dico que les haga posible la esmerada y continuada observacin del estado de los pacientes, as en lo psquico como en lo patolgico !or fortuna, ya es ampliamente reconocido el hecho de que ciertas emociones afectan al vehculo fsico, y se est iniciando el estudio de una rama de la ciencia y arte de curar que se llama 7medicina psicomtica8 2a se sabe, por e$emplo, que la clera constrie los vasos sanguneos, y que el miedo envenena la saliva &on el tiempo, indudablemente, la humanidad llegar a darse cuenta que toda nuestra estructura externa, as como todos los aspectos de su funcionamiento, no son ms que la representacin externa de nuestros ms ntimos pensamientos, sentimientos y deseos *quellas famosas palabras de Ges"s+ 7Cuscad primero el reino de :ios y Su $usticia, y todas las dems cosas se os darn por aadidura8 ?>a"eo, A<, 44@ se aplican tanto a la salud fsica como al bienestar espiritual !or supuesto que tambi)n tienen capital importancia para el bienestar del cuerpo fsico los alimentos que ingerimos, el agua que bebemos, el aire que respiramos y el e$ercicio corporal que hacemos o no hacemos 3a escase, del alimento, o su exceso, o su tipo o clase, sern causa de perturbaciones en la salud, ya que es preciso conservar siempre el adecuado equilibrio qumico del cuerpo &on los productos de los mataderos no se construir ni conservar un cuerpo fsico saludable (uchsimas personas, cuyo n"mero van en aumento, han demostrado, y demuestran, que el bienestar fsico no necesita para nada de los productos de la matan,a de seres sencientes, con todos los horrores que dicha matan,a entraa 3a primera fuente de alimentos para todos los animales la constituye el reino vegetal 3os animales carnvoros consumen lo que debiera llamarse 7alimento de segunda mano8, ya que comen animales que se alimentaron de sustancias vegetales &omo sabemos, una grandsima parte del reino animal es naturalmente herbvoro, y muchos e$emplares de los que se llaman 7naturalmente carnvoros8 pueden adaptarse muy bien a una dieta carente de carne+ por e$emplo, ;hiGshu, hermoso gato de *ngora que, a lo largo de trece aos, comparti el hogar del autor de estas lneas y de su esposa, y fue durante toda su vida un vegetariano, tan saludable como bello

1NF
0l autor de estas lneas no se siente autori,ado para tratar extensamente del tema de la qumica de los alimentos y de la nutricin !ero s puede decir que visit una ve, uno de los grandes mataderos de una ciudad importante, donde diariamente se da muerte a decenas de miles de animales !resenci, pues, detalle por detalle, los horribles sufrimientos que, con la mayor crueldad, se infligen a esas multitudes de pobres criaturas indefensas que van a la muerte con o$os dilatados por el terror ;lo cual bastara ya para envenenar esa carne que ha de usarse para consumo humano= para enseguida bramar de dolor ba$o la accin de los instrumentos brutales que se emplean para asesinarlo (s adelante, tambi)n tuvo quien esto escribe ocasin de visitar un museo m)dico, en cuyos numerosos salones se sucedan los anaqueles llenos de frascos de vidrio que guardaban muestras de diferentes partes del cuerpo humano afectadas por diversas enfermedades, como vvida e impresionante muestra de todos los males a que est su$eta la carne del hombre 2 es evidente la conexin que existe entre uno y otro espectculo 3a #eosofa nos hace conocer la ley de Garma, por lo cual el hombre cosecha siempre aquello que ha sembrado 0n el matadero, siembra dolor, terribles sufrimientos, tan espantosos que es preciso verlos para creerlos, y estas espantosas semillas se siembran da tras da, ao tras ao !or lo tanto, quien siembre esas semillas de dolor, y aquellos para cuyo supues"o goce o beneficio esas semillas se siembren, cosecharn dolor, y lo cosecharn en su propio cuerpo #al es la ley * medida que progresemos mental y espiritualmente, necesitaremos cuerpos me$ores, capaces de expresar las facultades superiores que vayamos desarrollando en nuestro interior. y esos cuerpos slo podrn formarse a base de alimentos puros y llenos de vitalidad 3os productos del matadero no podrn formar parte de los vehculos fsicos de la humanidad del futuro (uchos otros misterios de la vida encuentran explicacin en la #eosofa *qu apenas hemos podido decir nada de la vida elemental, y aun menos del reino ang)lico o d)vico, compuesto por entidades, por formas de vida que pueblan muy densamente los mundos astral y mental, moradas que comparten con el reino humano 2, no obstante, los ngeles, ba$o diversos nombres, son mencionados en todas las escrituras religiosas del mundo Se hallan estrechamente relacionados, en muchas formas, con la operacin de las fuer,as de la /aturale,a, y son de diferentes rdenes o grados (uy errneamente se ha credo que los ngeles eran seres humanos que a su muerte se convertan en tales si para ellos haban acumulado m)ritos suficientes durante su vida terrenal !ero no es as+ ngeles y hombres constituyen dos corrientes muy distintas dentro del gran plan evolutivo, en el cual les corresponde desempear funciones muy diferentes, si bien existen muchas relaciones entre unos y otros !or e$emplo+ mediante la cooperacin ang)lica queda colocado el tomo fsico permanente de cada ser humano dentro del cuerpo de la que ha de ser madre en su prxima encarnacin, de modo que la c)lula reproductiva paterna sea trada hacia ese punto del vulo en el momento de la concepcin !orque este hecho importantsimo no queda en manos del a,ar, como cree la ciencia 1ay otros miembros de menos categora dentro del reino ang)lico que atienden a las plantas, los rboles, las flores y, en realidad, se ocupan de todas las criaturas vivientes #ambi)n hay, en el otro extremo de las categoras ang)licas, seres muy grandes y elevados que rigen amplsimos campos de actividad, en nuestro Sistema Solar y en el &osmos #ampoco queremos de$ar de mencionar el hecho de que en un alto nivel del mundo mental y se encuentran los 7arquetipos8 de todas las formas !uede decirse que cada uno de )stos es la idea original o 7forma mental8, existente en la (ente de la :eidad, de las formas vivas que han de crearse en la materia fsica 3a existencia de los arquetipos constituye una diferencia bsica entre el concepto de la evolucin que ha concebido la ciencia y el que mantiene la #eosofa 3a -igN4 ilustra de modo sencillo el principio en que se apoya el concepto teosfico de la evolucin 0l tringulo ?1@, el crculo ?2@ y el cuadrado ?4@ representan otros tantos arquetipos existentes en la (ente :ivina, que habrn de ser reproducidos en formas fsicas con ayuda de los ngeles constructores *l reproducir sucesivamente esta forma en tipos de materia cada ve, ms densos, puede ser que los primeros intentos efectuados en el mundo fsico se hallen muy le$os de llenar los requisitos de la forma arquetpica, seg"n se observa en la figura marcada con la letra *, en sus tres formas de tringulo, crculo y cuadrado !ero empleando todas las leyes fsicas que puedan

1NH
afectar a la forma fsica, guiando sus 7mutaciones8, seleccionando el medio ambiente o empleando cualesquiera otros m)todos adecuados, pueden lograrse me$oras en la forma, siempre en direccin a su mayor conformidad con el arquetipo ?1=C@, hasta que finalmente se obtiene la forma perfecta ?1= &@, en cuanto la materia fsica es capa, de reproducirla 0ste mismo proceso puede observarse en cada una de las otras dos formas ?v)ase 2=*, 2=C, 2=& y 4=*, 4=C y 4=&@ 0sta gradual modificacin de la forma no se produce por obra de las mutaciones debidas al a,ar, ni meramente gracias a la supervivencia de los ms aptos, sino que es deliberadamente guiada hacia la ms perfecta reproduccin de la forma arquetpica, y entonces se pone a prueba su capacidad de supervivencia 1asta en el elevadsimo nivel en que funciona una :eidad Solar, hay problemas de enorme magnitud que 0lla tiene que resolver y, desde cierto punto de vista, la historia de la evolucin no es sino el relato de Sus estupendos esfuer,os hacia reali,aciones cada ve, ms elevadas

#ambi)n el hombre se enfrenta al futuro. el hombre, que ha sido llamado por el poeta ingl)s *lexander !ope 7la gloria, la burla y el enigma del mundo8 2)rguese el hombre, mirando hacia adelante, como quien a"n desconoce su propia fuer,a, y se cree d)bil, siendo as que en su ser toda fuer,a se concentra , ya que es un :ios que ha olvidado su propia divinidad, un 2o que se ha identificado con el /o=2o, que cree ser de la #ierra, y cuyo verdadero hogar estn e las glorias de los reinos celestiales !orque, como tan bien lo expres &arlyle+ !s de la Tierra, pero su pensamien"o vuela en"re las es"rellas9 mezquinos y despreciables son sus necesidades y deseos, pero sirven a un alma e/al"ada por magnos y gloriosos designios, por ansias inmor"ales, por pensamien"os que recorren los cielos y que abarcan la e"ernidad$ !s un pigmeo que se yergue sobre la delgada superficie de un peque#o plane"a, pero su indomable esp%ri"u se lanza hacia lo infini"o, y slo en l halla reposo$

1NJ
0n !l progreso del peregrino, esa inmortal obra clsica del siglo PA<<, Gohn Cunyan tra,, con vvidas palabras, una imagen altamente simblica del hombre que, con el cuerpo a"n inclinado hacia la tierra que recorre, se empea en escudriar el polvo y las pa$uelas del camino #an empeado en su f"til tarea, que no alcan,a a ver el ngel que, cerni)ndose sobre su cabe,a, le ofrece una corona de oro 0sta imagen es exacto retrato de la humanidad actual #an empeados estn los seres humanos en apoderarse de ms y ms bienes materiales, de tal modo se sumergen en los atractivos de la vida terrenal, que no alcan,an a ver las ureas perspectivas el progreso espiritual, ni escuchan la vo, que sin cesar los llama hacia las alturas !ero, tarde o temprano, tal estado de cosas cambiar, y al fin los hombres vern la lu, 0sto no significa que el hombre de ciencia haya de renunciar a sus traba$os, tachndolos de mundanales, ni que el filsofo abandone el e$ercicio de la ra,n, $u,gndola invencin del !rncipe de las #inieblas para confundir a la humanidad. ni que todos los seres humanos hayan de dedicarse al culto religioso 3o que significa es que los que se consagran a aquellas disciplinas debern purificarse de todo deseo de adquirir conocimiento con el solo fin de poseerlo o de aprovecharlo, o de lograr sabidura para go,ar orgullosos del placer de sentirse sabios y de que los dems as los consideren *s como los que se entregan a prcticas religiosas habrn de purificarse de todo deseo de lograr su mera salvacin o liberacin individual *s pues, el hombre de ciencia proseguir sus estudios e investigaciones, necesarios al progreso de la humanidad 0n los tiempos actuales, es probable que la ciencia, aun si saberlo, est) efectuando una mayor contribucin al establecimiento de la fraternidad mundial que la que reali,a toda otra rama de la actividad humana 3os ferrocarriles, automviles, buques, aviones y otros medios de rpido trnsito de largas distancias han hecho de los via$es internacionales ;y ms, intercontinentales= cosa de lo ms corriente, lo que establece amplsimo contacto directo entre seres humanos de las ms diversas nacionalidades 3a radio, la televisin, el tel)grafo y las agencias informativas esparcen por el mundo entero relatos, noticias e imgenes con tal rapide, que casi inmediatamente nos son conocidos los suceso acaecidos hasta en las antpodas 0n todo pas civili,ado, el cine da a conocer extensamente a los habitantes de otras tierras, cuya apariencia, hbitos y cultura aparecen en la pantalla con el mayor realismo en color y sonido. no solamente vemos vivir a esas gentes extraas, sino que las omos hablar su idioma *s es cmo la ciencia est contribuyendo al mutuo conocimiento entre todos los pueblos del mundo, aun para aquellos seres que nunca salen de su remota aldea 2 el hecho de conocerse constituye el primer paso para entenderse y apreciarse, ya que en todo pas, en todo tipo de gentes, hay algo "nico, algo que para nosotros es nuevo, algo que nos resulta fascinante 2 todo esto va echando aba$o las barreras que antes separaban a las naciones unas de otras, para que el mundo llegue a unificarse hasta formar una sola y enorme familia &ierto es que la ciencia le ha trado a la humanidad su mayor terror+ 3a bomba atmica !ero solamente las exigencias de la guerra llevaron a los hombres de ciencia a adaptar la fuer,a atmica a propsitos b)licos, y muchos de ellos se estn rebelando contra el empleo de sus investigaciones para fines destructivos <ncluso ya ha comen,ado a utili,arse la fuer,a atmica para diversos fines pacficos y ben)ficos *s llegar el momento en que la investigacin del hombre de ciencia se convertir para )l en el comien,o del Sendero del &onocimiento ;uno de los tres Senderos que llevan a la reali,acin consciente de la :ivinidad= porque habr logrado un vislumbre del fin superior al que todas las cosas se dirigen *van,ar, pues, por el camino que ha escogido para unirse con 3o Supremo. pero, al hacerlo, ir sintiendo la necesidad de la filosofa y la religin, de la ra,n y de la devocin 2 as, para )l los tres Senderos se irn haciendo uno 0l filsofo proseguir sus esfuer,os por llegar a la comprensin de la vida, mediante el empleo de la lgica, del anlisis y la sntesis en todos los aspectos de la actividad humana 3a filosofa se basa ;o debiera basarse= externamente en la ciencia, e internamente en la religin, de modo que para el filsofo no debiera se muy difcil combinar los #res Senderos en uno cuando, de$ando atrs el reino de la especulacin, percibe las leyes que rigen los fenmenos materiales y anali,a las variedades de

1NM
la experiencia religiosa #ambi)n por este Sendero, que es el de la Sabidura, al fundirse con los otros dos, alcn,ase la unin con el 2o Unico *quellos que practican los rituales prescriptos por una iglesia, que rinden culto ante alg"n altar o santuario, que se inclinan en adoracin ante la imagen de cualquier :ios o smbolo de la Aerdad, o que ven en cualquiera de los grandes <nstructores religiosos el ideal sublime al que deciden seguir, se dirigen al Sendero de :evocin, en el que entrarn cuando recono,can que la religin no es forma externa sino reali,acin y prctica de una verdad interna, y perciban que la finalidad de la vida es la consecucin del progreso espiritual del individuo, y no la aceptacin de un plan, sea el que sea, encaminado a lograr la salvacin o la liberacin individual mediante la virtud o los m)ritos a$enos *quellos que siguen el Sendero de la :evocin descubrirn que su propia iluminacin interna de muy poco les sirve para ayudar a los dems mientras no aprendan a traducirla en una filosofa prctica de la vida e infundir valores espirituales a los crecientes conocimientos cientficos *s, tambi)n ellos fundirn en uno los #res Senderos, y se fundirn con la -uente Unica de todo Ser 0sto nos muestra el valor fundamental de estas tres grandes formas de actividad humana, mediante las cuales, al principio sin saberlo, pero luego con o$os plenamente abiertos, avan,an los hombres hacia la meta suprema de la vida !ero, 5qu) diremos del arte6 :e seguro el arte lleva tambi)n hacia estos #res Senderos, y es muestra exterior del interno nivel de verdad que el individuo ha alcan,ado 0l verdadero artista funde en su interior la inspiracin ferviente del devoto, la sabidura del -ilsofo y el conocimiento del hombre de ciencia 0l arte es el modo cmo hacemos las cosas+ hay un arte de barrer el piso, de arreglar los muebles de una habitacin, de afilar un lpi,, as como hay un arte de conversar 3a dan,a, la m"sica, la pintura, escultura y arquitectura son formas especiali,adas de arte que poseen un substratum de ciencia, filosofa y religin en que se sustentan las obras de arte materiales *s pues, el arte genuino es bueno, bello y verdadero en relacin con la vida * medida que las cosas terrenales pierden atractivo para el hombre que busca la Aerdad, convirti)ndose esta b"squeda en el factor dominante en su vida, penetra paulatinamente en regiones ms profundas de su conciencia, descubrimiento que, anuncia una nueva etapa en el largo proceso de desarrollo de las facultades del *lma &omen,ar entonces a darse cuenta de que, a lo largo de toda extenssima $ornada, a trav)s de los perodos de calma y en el fragor de las tormentas, de la alternacin de los das fciles y de los das difciles, ha sido guiado a cada paso del camino 2 ahora esta reali,acin ha de florecer en una nueva y maravillosa experiencia !orque en la Sala de la Sabidura, si contin"a avan,ando resueltamente, con firme determinacin y con el cora,n lleno de amor a :ios y a los hombres, se encontrar con su 7(aestro8 *qu debe explicarse que posi"ivamen"e e/is"en 4ombres Perfec"os Son grandes *lmas que, mediante el esfuer,o intenso y la bien dirigida unidad de propsito, han llegado a adelantarse notablemente al resto de sus seme$antes, y han logrado esa unin consciente con la :ivinidad que vislumbran unos cuantos, muy pocos, que de le$os los siguen 0sos Brandes Seres han logrado ya el estado de perfeccin, en lo que el reino humano se refiere pero, en ve, de continuar avan,ando por vas sobrehumanas de evolucin que los introduciran en regiones muy le$anas de las luchas y dolores terrenales, han preferido permanecer dentro de la ra,a humana a fin de ayudar a aquellos de sus hermanos que est)n prontos a seguir sus huellas, imparti)ndoles las ensean,as superiores necesarias para que den los prximos pasos en el Sendero * estos Brandes Seres se les llama 7*deptos8 o 7(aestros de Sabidura y &ompasin8 !ara comprender, en cuanto nos sea posible, la naturale,a y la labor de estos (aestros, no debemos ceirnos a pensar en t)rminos de las limitaciones de la vida terrenal porque, si bien la gran mayora de 0llos poseen cuerpos fsicos, no estn aprisionados dentro de ellos como lo estamos nosotros en los nuestros 3os emplean libremente cuando los necesitan, y los abandonan, con igual libertad, cuando no les hacen falta * pesar de que los (aestros descuellan incomparablemente sobre nosotros a causa de su desarrollo espiritual, cuando un ser humano se halla en presencia de uno de 0llos se da cuenta, muy

1NE
profundamente, que esa superioridad no lo ale$a ni lo abruma. siente que aquel Ser es, realmente, su 71ermano (ayor8, muchsimo ms querido, ms ntimo, ms verdaderamente comprensivo que el me$or de los amigos &erca de cualquiera de 0llos, Su fuer,a y Su sabidura parecen irradiar todo nuestro ser+ nos inspiran, nos exaltan y nos saturan de la determinacin intensa de ser como Ql 0l (aestro estar siempre pronto para aceptar al discpulo, cuando el discpulo est) pronto para seguir al (aestro 2 para hallar al (aestro, uno de 0llos ha dicho+ 7:eb)is pasar de vuestro mundo al nuestro8 0n la descripcin de las #res Salas se dice+ 7Cuscad a *qu)l que ha de darte nacimiento, en la Sala de la Sabidura8 0ste es el "nico lugar seguro para encontrar al (aestro 1ay quienes ansan hallarlo en el mundo fsico, y contemplar 7Su fa,8 . pero ponerse en contacto con Ql en este mundo significara que siempre se interpondran tres velos ;formados por nuestros tres cuerpos inferiores= entre Ql y nosotros !or eso debemos buscar y hallar al (aestro en Su mundo, y no en el nuestro 9bservemos ahora la -ig NF 0n la parte inferior del dibu$o aparecen las etapas de crecimiento del ser humano, seg"n han quedado registradas en el pasado 0n la parte superior, aqu)llas que recorrer el 1ombre 0spiritual en el futuro Aarios pasos ha de dar el hombre mientras recorre lo que se llama el Sendero del :iscipulado, es decir, desde que llega al punto de hallarse ba$o el cuidado directo de un (aestro 0l primero forma la etapa de 7!robacin8, o sea, prueba o noviciado, a la que sigue la de 7*ceptacin8, cuando el discpulo ha reali,ado los esfuer,os necesarios para que su (aestro lo acepte plena y definitivamente 3uego viene una etapa en que esa relacin se estrecha hasta el punto en que se le considera 71i$o del (aestro8. se dice que durante esta etapa es cuando el discpulo 7entra en la corriente8, es decir, que recibe la primera de las Brandes <niciaciones, y ya su )xito est asegurado, o sea que alcan,ar la meta fi$ada para la vanguardia de la humanidad dentro de un determinado perodo * esta <niciacin seguirn otras a su debido tiempo, acompaada cada una de una mayor expansin de conciencia, hasta que la Vuinta har del <niciado un (aestro como el que gui sus pasos por el Sendero #ambi)n a )l se le denominar *depto

1NN
(uchos vol"menes se han escrito sobre estas etapas superiores de la evolucin del *lma, tomados del tesoro de los antiguos escritos de las grandes religiones del mundo 0n ellos se muestra cmo debe el hombre liberarse, paso a paso, de las ligaduras que lo atan a lo mundanal 3os requisitos necesarios para llegar a la <niciacin han sido expuestos en nuestra )poca por G Krishnamurti, en su libro 2 los Pies del >aes"ro, tal como sigue+ < << <<< :iscernimiento :esapego Seis puntos de &onducta ?1@ *utodominio de la mente ?2@ *utodominio de los actos ?4@ #olerancia ?F@ &ontentamiento ?H@ Inidad de propsito ?J@ &onfian,a *mor

<A

0xiste una gran -raternidad de *deptos, llamada la 7Bran 3ogia Clanca8, en &uyas manos reside el gobierno interno del mundo #raba$an 0llos invisibles y desconocidos, pero e$ercen poderosa influencia sobre la humanidad 3os (aestros son *deptos que toman discpulos a Su cargo, y Su n"mero es reducido dentro del total de la -raternidad :ebe destacarse el hecho de que la vida de esos Brandes Seres es muy notablemente distinta de la nuestra, ya que 0llos no sufren muchas de las limitaciones ;en cuanto a medios de comunicacin, para no citar ms que un e$emplo= que a nosotros nos afectan *s pues, aunque los ligue una gran obra com"n, pueden residir en muchos pases distintos, empleando Sus cuerpos fsicos solamente cuando lo exige un traba$o especial !ero casi toda Su labor se reali,a en los mundos superiores 3as magnificencias del universo fsico son apenas una fraccin infinitesimal de las glorias que se revelarn a la visin interna de aqu)l que est) recorriendo los senderos superiores de la evolucin 0l hombre comen, a andar en medio de la ignorancia. ha ascendido a lo largo de un dilatado y abrupto camino, pero tiene que seguir adelante * medida que, en su avance, las cosas materiales se vayan sumiendo en la insignificancia, ganarn en poder y belle,a las cosas del 0spritu In da, todos nosotros seremos *deptos, pero es mucho lo que nos espera ms all :el reino humano, pasaremos al Superhumano hasta que, al fin, en una fulguracin de gloria inefable, volveremos a unirnos en plena conciencia a la -uente de donde emanamos, fundi)ndose nuestra humanidad con la :ivinidad *s la magna obra habr quedado cumplida+ el hombre se habr convertido en un :ios #al es el !lan :ivino !ero, aunque este es un fin, es tambi)n un comien,o !orque a"n quedan otras magnas conquistas por reali,ar en los inmensos dominios del espacio #ambi)n aqu la ciencia nos ha mostrado el camino, aunque sin tener consciencia de la trascendencia de sus descubrimientos 3a Sabidura *ntigua nos habla de nuestra unin con :ios, designando con este nombre a la :eidad Solar. pero tambi)n nos habla de :ioses mayores, que reinan ms all de cuanto el hombre era capa, de concebir en otras )pocas 2 el astrnomo, con la magia de sus instrumentos, ha revelado los secretos de las galaxias y de las supergalaxias, dando as prueba material de aquella profundsima verdad oculta ?v)ase la -ig14@ 3a -ig1H, presenta el concepto que cada una de aquellas magnas estructuras est regida por una :eidad de carcter solar, galaxial o supergalaxial, seg"n sea el caso &uando los millones y millones de seres que forman nuestra humanidad hayan llegado a la unin consciente con la :ivinidad en Su aspecto solar, habiendo desarrollado todo poder, todo conocimiento y todo amor hasta ese elevadsimo nivel ;hoy para nosotros inconcebible= ese glorioso final ser tambi)n un comien,o, porque los seres que hayan llegado a tan alto grado, emanarn nuevamente del seno del !adre a fin de emplear sus grandes poderes en la creacin de nuevos sistemas solares !ero estos sistemas formarn parte de una galaxia, y aquellos que fueron hombres, ya con su experiencia como :eidades Solares, regirn esas

2OO
galaxias , habiendo ascendido notablemente de categora, hasta que en otra etapa de adelanto, diri$an supergalaxias 2 as se ir desarrollando gradualmente el Bran !lan, de ascenso en ascenso, de gloria en gloria, hasta que se alcance lo que nosotros llamamos 3o <nfinito (ucho nos hemos aventurado por las largas sendas del futuro, llegando acaso hasta captar fugaces vislumbres de magnos acontecimientos por venir !or ahora, estamos todava en medio de la batalla que se libra en regiones muy inferiores a las que con la imaginacin hemos recorrido, pero con el conocimiento de la meta hacia la cual nos dirigimos y la seguridad de los grandes poderes que laten dentro de nosotros, como chispas que somos de la :ivinidad, hemos de cobrar nimo y avan,ar resueltamente hacia delante 1emos reconocido que este magnfico palacio que es la civili,acin que los hombres han edificado con sus esfuer,os a trav)s de las edades, tiene los cimientos hundidos, no en tierra firme, sino en movedi,as arenas, y ahora que las torrenciales lluvias descienden, y suben las crecientes, el miedo nos acosa 0rigimos maravillosos dolos de oro y plata, ante los cuales nos posternbamos, pero se han desmoronado y yacen por tierra !orque para un mundo que est designado para el crecimiento espiritual, los hombres han fi$ado normas materiales, que no sirven, que no pueden perdurar !ero no hemos de temer, porque slo ser destruido aquello que no mere,ca sobrevivir+ lo verdaderamente caduco, lo que no sirva, caer a tierra y desaparecer, para ser sustituido por lo nuevo, que ser me$or, ms fuerte y ms bello Inas veces, ,ig,aguean los relmpagos, retumba el trueno, y las aguas avan,an, rugiendo amena,adoras. otras veces brilla el Sol, y suaves brisas traen el aroma de las flores, y nos es posible detenernos a go,ar de las belle,as del paisa$e !ero debemos seguir avan,ando !orque ya est terminando la negra noche que envolvi a la #ierra, y aquellos que se adelantaron a los dems y ya han escalado las alturas nos hablan, no slo de la espl)ndida belle,a del lugar, sino de las maravillosas perspectivas que desde las cumbres se contemplan 2 nosotros todos, vemos ya resplandecer sobre el hori,onte las leves primeras lumbres de la aurora 2 los grandes Sabios nos dicen que, en eones por venir, cuando ya hayamos llegado a vivir como realidades la <nfinidad, la 0ternidad y la Inidad, fundi)ndolas en la >0*3<:*: U/<&*, cuando hayamos regresado al hogar del !adre, de donde emanamos, entonces se nos revelar el misterio supremo, y entenderemos, percibiremos que, de modo misterioso, $ams hemos salido de ese hogar /o hemos hecho ms que creer que salimos &remos que el hombre estaba separado de :ios y de los dems hombres. pero esto era falso #odos los hombres siempre hemos sido hermanos, hi$os del mismo !adre, en quien todos vivamos &remos recorrer una larga $ornada, pero nunca nos ale$amos del !adre 2 cuando llegue el triunfo final, cuando nuestra conciencia condicionada se funda con la &onciencia *bsoluta, y quede vencida la "ltima ilusin sabremos, con plenitud inefable, que en todo tiempo, en cada paso del camino que tan interminable nos pareciera, en Ql hemos vivido, hemos actuado, y tenido nuestro ser -</