CORPORACION UNIVERSITARIA

EN CONVENIO CON UNIVERSIDADES D.G.R.P. N 430 FOLIO 5483 SERIE C

Asociacin de Consultores de la Educacin ACE Sede Horqueta

ANTROPOLOGA

El hombre activo
Catedrtico:
Lic. Eugenio Centurin

Elaborado por:
Ana Liz Fernndez

Ao 2013

Introduccin
En este trabajo abordar un tema muy interesante que nos habla de las principales caractersticas del hombre activo. Por accin humana debe entenderse como la actividad integral del hombre o la fecundidad de su ser, con miras a alcanzar mejores niveles de vida, de bienestar y de felicidad individual o colectiva. El hombre es un ser viviente que est en permanente actividad, desde que nace hasta que muere. El hombre entra diariamente en accin social, accin poltica, accin econmica, accin educativa y accin moral, a fin de alcanzar sus objetivos, fines y metas, como compromiso de perfeccionamiento propio y de bien colectivo. Su accin puede convertirse en un instrumento eficaz de su liberacin y de realizacin plena de su personalidad.

El hombre activo
El hombre es un ser activo llamado a fomentar acciones de comunicacin y de comunin interpersonales, interinstitucionales, interprofesionales o interhumanas. A travs de la accin social el hombre busca alcanzar la solidaridad, la igualdad, la libertad y la justicia. Por la accin educativa, trata de lograr el incremento de su bagaje cultural-educativo, descubre, desarrolla y perfecciona sus aptitudes, capacidades, destrezas y habilidades, busca la formacin integral de su persona, entre otros. A travs de la accin poltica cumple sus deberes ciudadanos y exige sus derechos, participa en el anlisis y la formulacin de alternativas de solucin a los problemas de la comunidad. Mediante la accin econmica, el hombre se convierte en un ser que consume y que produce riqueza, bienes y servicios, toma conciencia de la oferta y de la demanda de las empresas dentro del libre mercado. Por la accin moral, el hombre emite juicios de valor sobre la conducta moral de su persona y de sus semejantes y regula su comportamiento diario a la luz de slidos principios y valores ticos.

Origen del Dinamismo.

El hombre tiene tambin una naturaleza, el origen del dinamismo interno de su ser, que hace que sea natural para el hombre buscar el bien como su fin. El hecho de que la naturaleza de un ser lo estructure de tal modo que acte siguiendo lneas definidas no constituye un impedimento a su libertad. Algunos seres tienen una naturaleza libre, estn construidos para actuar libremente y es natural para ellos dirigirse ellos mismos a su fin por eleccin libre. Otros, en cambio, carecen de libertad y siguen automticamente las pistas que su naturaleza les ha trazado. En ambos casos tienden hacia sus respectivos fines. El hombre no es un mero producto natural. El hombre es un dinamismo estructurado, capaz de pensar, elegir y crear por s mismo. En esta capacidad, la use bien o mal en su vida, reconocemos su / dignidad. Todo lo que el hombre ha llegado a ser, es el resultado de un proceso de seleccin natural, en el que ha surgido una estructura dinmica nueva, dotada de propiedades y capacidades rigurosamente inditas, inexplicables, desde las inherentes a la estructura dinmica de la que proceda por evolucin. El hombre fue libre, imaginativo y proyectivo desde su aparicin sobre la Tierra; gracias a la actividad de su cerebro, ha llegado a ser lo que hoy es. El cerebro es el inmediato agente de ese avance.

La accin humana es creadora.

La preocupacin que el hombre ha tenido sobre la creacin del mundo se fundamenta en la vida humana, pues se responde a las preguntas que toda persona se ha formulado o se formular: De dnde venimos? A dnde vamos? Cul es nuestro origen? Cul es nuestro fin? De dnde viene y para dnde va todo lo que existe? Estas cuestiones son esenciales para el sentido y la orientacin de nuestra vida y nuestro obrar. El Hombre es un creador y un manipulador de mundo, el problema comienza cuando siente que su mundo y su o su cultura creada es la verdadera y no logra ver ms all se su Humanidad... Es necesario conceptualizar la creacin humana como un proceso. Hablar de proceso, implica desarrollo en el tiempo, la existencia de fases, de distintas etapas. Un sujeto creador comienza el proceso en busca de un objeto an no existente, desconocido. Buscar informacin, investigar, plantear preguntas, hasta que se produzca un acto de iluminacin. Emerge una respuesta, una idea que hace visible el objeto buscado.

El hombre ser biolgico e inteligente

Desde el punto de vista biolgico, el hombre es considerado como el grado supremo del desarrollo de los animales en la Tierra. Biolgicamente, el hombre es un animal pero de tipo racional, con determinadas estructuras cerebrales complejas. El sistema nervioso central lo hace capaz del pensamiento abstracto, del lenguaje y capaz de tener una representacin mental y una explicacin del mundo. El cerebro humano contiene alrededor de diez mil millones de neuronas que con los elementos fundamentales, necesarios e imprescindibles de la funcin cerebral.

El hombre como persona

Caractersticas.
a) Tiene cuerpo y alma.
"En la unidad de cuerpo y alma, el hombre, por su misma condicin corporal, es una sntesis del universo material, el cual alcanza por medio del hombre su ms alta cima y alza la voz para la libre alabanza del Creador. No debe, por tanto, despreciar la vida corporal, sino que, por el contrario, debe. tener por bueno y honrar a su propio cuerpo, como criatura de Dios que ha de resucitar el ltimo da". La constitucin del hombre se divide en dos: en un cuerpo fsico sujeto a las leyes biolgicas de todos los seres vivos (nacimiento, nutricin, crecimiento, reproduccin y muerte). Y un alma, principio de movimiento de todo ser vivo, qu es diferente al de los dems seres vivos ya que est dotado de inteligencia y voluntad. La inteligencia, es la potencia espiritual del hombre de conocer la verdad, y la voluntad, la potencia espiritual del hombre de buscar o tender al bien. "En virtud de su dignidad, todos los hombres, porque son personas, es decir, estn dotados de razn y voluntad libre, y provistos de una responsabilidad personal, estn presionados, por su naturaleza misma, y obligados, por obligacin moral, a buscar la verdad. Estn obligados tambin a adherirse a la verdad tan pronto como la conocen y a reglamentar toda su vida segn las exigencias de esta verdad".

b) Es individual.
Fernando Bastos en su enciclopedia de la Doctrina Social de la Iglesia dice al respecto; Persona Humana: del latn persona. Es el individuo de naturaleza racional, portador de potencialidades que se desarrollan a travs de la vida, en el seno de la familia y de la comunidad. Como individuo, la persona humana presenta dos caractersticas fundamentales:

l) Es distinta de todos los otros miembros de la especie humana, es decir, aunque participe de la misma naturaleza, constituye una totalidad en s. 2) Es una unidad, que no puede dividirse sin perecer. Se compone de alma y cuerpo, espritu y materia, que en ella forman una unidad sustancial, cuya ruptura es la muerte.

c) Es social.
El hombre es un ser consciente, racional y libre, y, por eso mismo, es tambin un ser social, que slo en la compaa de sus semejantes encuentra las condiciones necesarias para el desarrollo de su conciencia, racionalidad y libertad, caractersticas que lo distinguen de los otros animales. Y precisamente por ser consciente, racional y libre, el hombre posee derechos inalienables y deberes morales, mientras el animal slo tiene instintos y hbitos. De ese conjunto de condiciones que caracterizan a la persona humana: ser consciente, racional y libre, y por lo tanto social, sujeto de derechos y deberes, resulta la misma dignidad absoluta y la misma igualdad esencial para todos los hombres, independientemente de su color, situacin socioeconmica, religin o cultura. Es una dignidad absoluta porque no depende de ninguna cualificacin, sino basndose en el mero hecho de tratarse de una persona humana, dignidad que le confiere un valor inestimable y la coloca como razn de ser de todas las instituciones sociales, polticas y econmicas. Y esa dignidad debe ser respetada, ya sea persona rica, ya sea pobre y sin cultura o bien culta, de esta o de aquella raza, de aquel pueblo o de aquel credo religioso. Aun en el caso en que el hombre se envilezca por el vicio, transformndose en alcohlico, corrupto y criminal, no pierde su dignidad esencial, y a l se debe respeto, lo cual es privilegio de todas las criaturas humanas. El hombre est compuesto y unido por un cuerpo y un alma (que se compone de inteligencia y de voluntad), en donde existe una individualidad que hace diferente a cada ser humano. De la inteligencia y la voluntad se desprenden caractersticas esenciales del hombre como la dignidad, la Igualdad y la Libertad.

Su unidad en oposicin al dualismo

Para entender mejor qu es el hombre, es necesario estudiar y comprender loscamente que el hombre es un ser entero y no fragmentario, pues el ser humano es un slo ser y un sujeto. Entenderlo de una manera dualista es separar al ser humano. Es necesario superar el dualismo en la concepcin del ser humano, de los cuales Platn y Descartes sobresalen dentro de las corrientes dualistas. Estas corrientes obstaculizan una visin integral del ser humano, pues consideran al alma y al cuerpo como sustancias opuestas que constituyen la realidad humana. De tal manera es ineludible una visin unitaria e integral del ser humano, para poder entender cabalmente lo qu el hombre es, pues es el hombre entero quien piensa, siente, sufre, se alegra, no se perfecciona un slo elemento sino a todo el ser humano, as en l, el cuerpo y el alma actan de manera inseparable.

El hombre como ser espiritual.

Algo que debemos tener muy en cuenta es que el hombre es un ser de la naturaleza pero, al mismo tiempo, la trasciende. Comparte con los dems seres naturales todo lo que se refiere a su ser material, pero se distingue de ellos porque posee unas dimensiones espirituales que le hacen ser una persona. Esto quiere decir que el hombre existe una dualidad de dimensiones, las materiales y las espirituales, en una unidad de ser, porque el humano es un nico ser compuesto de cuerpo y alma. El Hombre como ser Espiritual se toma desde la definicin donde se dice que est hecho a imagen y semejanza de Dios, pero este simple reconocimiento puede tomarse como algo egosta radicndonos respecto a las dems especies; donde se busca colocar al hombre, de

manera egosta, en el primer lugar de la naturaleza, justificando un uso indiscriminado de los dems seres. Algo que debemos saber es que desde el punto cristiano el decir que el hombre est hecho a imagen y semejanza de Dios no afirma que tengamos un parentesco fsico igual al de Dios, lo que busca aclarar es que tenemos las cualidades tanto espirituales como emocionales que l tiene como por ejemplo: el hombre es un ser personal, inteligente y libre, capaz de amar, capaz de relacionarse con su Creador, que puede conocerle y amarle, que es amado por Dios como persona.

El hombre en busca de sentido.

El ser humano se interroga sobre el sentido de la vida. Uno de los temas que inquieta a las personas se relaciona con la forma en que los seres humanos vivimos y nos relacionamos con nosotros mismos y con los dems, con la naturaleza y con la divinidad...y que va de la mano con el sentido que la vida tiene para cada uno de nosotros(as). La mala calidad de vida, los altos ndices de problemas de salud mental, violencia simblica o manifiesta, abuso infantil...por nombrar slo algunas, son claras muestras de que algo no anda bien..o que algo puede mejorar. Junto a las clsicas preguntas, quin soy?, de dnde vengo?, a dnde voy?, los seres humanos nos hemos interrogado sobre el sentido que la vida tiene, entendido ste como su razn de ser, su finalidad, el para qu de su existencia. Las tres primeras preguntas se relacionan ntimamente y llegan a la problemtica del sentido, puesto que para hombres y mujeres es inherente el cuestionarnos sobre la propia existencia, que resulta ser "una cuestin singular, en cuanto es la ms adherida e interior a nuestra vida..." (Alfaro, 1989: 14), el hecho de "no poder explicarlo todo a partir de uno mismo introduce a la bsqueda por aquello capaz de otorgar sentido al todo, a un todo que supera a uno pero del que uno forma parte" (Mifsud, 2002:22). Ahora, si bien este cuestionamiento es comn a todas las personas es, al mismo tiempo, una cuestin ntima, personal; frente a la cual no es posible una actitud neutra, dado que " el hombre no puede contentarse con vivir por vivir. Un mero vivir, sin un por qu y para qu de la vida, sera una degradacin de lo ms humano del hombre" (Alfaro, 1989: 18), esto es el llamado y la responsabilidad de construir y comprender la propia vida.

El hombre es un ser de contrastes y conflictos.

Si bien las cosmovisiones antropocntricas nos hablan de la excelencia humana, junto a ella aparecen las sombras que nos recuerdan su miseria (debilidad, soledad, enfermedad, contingencia, agresividad instintiva, etc.). As mismo el enigma y la conflictividad del hombre se hacen presentes como elementos constitutivos y consustanciales de la humanidad. El hombre es el nico ser capaz de educarse, si as se lo propone, l es el dueo de sus metas, las cuales lo impulsan a actuar con perseverancia y dinamismo aprovechando al mximo sus potencialidades y al final la recompensa es la autorrealizacin personal, la personalizacin y socializacin. El hombre es un ser educable por su capacidad de discernimiento, comunicacin y espiritualidad; lo cual le abre un amplio abanico de posibilidades, donde ha de elegir y auto perfeccionarse. El hombre es capaz de lograr el auto aprendizaje. El hombre es la nica especie capaz de educarse, en contraposicin de los animales que tienen instintos a aprenden por imitacin, impregnacin precoz o condicionamiento La cultura del hombre se puede trasmitir a travs de diversos medios y formas de generacin en

generacin, sin embargo y por si slo esto no se transforma en aprendizaje Entonces, qu ms se necesita? Para qu se necesita? Las caractersticas genticas del hombre (cerebro, fsico, sentidos, etc) no explican por si mismas su condicin de educable El hombre es la nica especie que da sentido y contexto a su aprendizaje La educacin busca que el ser humano aprenda elementos que de otra forma no podra aprender en corto plazo Con la educacin el hombre abandona su esencia animal al poder conocer, hacer y valorar a la vez La educacin al ser una construccin social es eminentemente humana y vital, siendo prueba de ello que el ser humano slo se desarrollo por la asistencia de otros en sus primeros aos

Influencia educativa de los valores

El ser humano gua su existencia siguiendo determinadas reglas o comportamientos y actitudes de acuerdo a lo permitido por su sociedad en la cual se desarrolle. As los valores nos permiten la convivencia dentro de determinados niveles de tolerancia, como se sabe los valores son las normas de conducta y actitudes segn las cuales nos comportamos y que estn de acuerdo con aquello que consideramos correcto. Los valores son la base para la formacin de un individuo en todos sus aspectos y estos son principalmente inculcados por nuestros padres. Como nos damos cuenta ser humano esta en constante relacin con el medio ambiente, la naturaleza es la parte fundamental para el ser humano ya que de este se extrae principalmente las materias que el hombre utiliza para poder satisfacer sus necesidades, pero en ocasiones nos olvidamos que tenemos que respetarla al igual que respetamos a los integrantes de la sociedad a la cual pertenecemos. Los valores se aprenden de una manera determinante para el individuo con respecto a toda su vida posterior y a su vez son una huella que queda impresa y le sirve de sustento para el siguiente nivel, aquel en donde aprende de las instituciones de los maestros, nivel que en este sentido tampoco debe descuidarse ni despreciarse.

Visiones inadecuadas del hombre

Visin determinista: Se ve a la persona como prisionera de las formas mgicas. El hombre no es dueo de s mismo, sino vctima de fuerzas ocultas. De esta visin derivan: La hechicera, los horscopos, la creencia en la reencarnacin. Todo esto arrastra mltiples consecuencias de tipo fatalista. Desigualdades. Visin psicologista: Dice que la persona se reduce a su psiquismo. La persona humana sera vctima de su instinto fundamentalmente ertico, o como mecanismo de respuestas a estmulos, carentes de libertad. La religin, la cultura, la historia, seran sublimaciones del instinto sensual Visin economicista Visin consumista: La persona humana est como lanzada en el engranaje de la mquina de la produccin industrial. Se ve al hombre como instrumento de produccin y objeto de consumo. (propaganda) Todo se fabrica y se vende en nombre de los valores del tener, del poder y del placer, como si fueran sinnimos de la felicidad humana impidiendo el acceso a los valores espirituales. Visin individualista del hombre: Ha sido producto del liberalismo, de praxis materialista. Segn esta visin, la dignidad de la persona consiste en la eficacia econmica y en la libertad individual.

Visin Colectivista: Proviene del marxismo. La meta de la existencia humana se pone en el desarrollo de las fuerzas materiales de produccin. Se desconocen los derechos del hombre en especial el derecho a la libertad religiosa, base de todas las libertades. Visin estatista: Tiene su base en la teora de la seguridad nacional. Pone al individuo al servicio ilimitado de la supuesta guerra total contra los conflictos culturales, polticos y econmicos y, mediante ellos, contra la amenaza del comunismo. Frente a este peligro permanente real o posible, se limitan las libertades individuales y la voluntad del estado se confunde con la voluntad de la nacin. El desarrollo econmico y el potencial blico se superponen a las necesidades de las masas abandonadas. Visin cientista: La vocacin cientsta del hombre, sera conquistar el universo. En esta visin, solo se reconoce como verdad lo que la ciencia puede demostrar; el mismo hombre se reduce a su definicin cientfica. En nombre de la ciencia todo se justifica, incluso lo que constituye una afrenta de la dignidad humana. Toda la comunidad se somete al nuevo poder, la tecnocracia.

Conclusin
En este material he abordado el tema del hombre como ser activo. El hombre, como hemos visto hasta ahora, est hecho para superarse, el ser, activo y creativo significa la capacidad de produccin y de progreso. El hombre es activo, cuando pasa por el mundo y por la historia, comunicando sus pensamientos y acciones; y es creativo, cuando tiene pensamientos propios, producto de nuestro crecimiento personal, de nuestra actividad creadora. El hombre, en un sentido personal e histrico, est por realizarse. Todava no ha llegado a ser completo. Ser hombre significa no detenerse, no descansar, tener siempre algo que hacer, estar en busca de algo, vivir. Es un don y una tarea. La naturaleza, a diferencia del hombre, est fija en los esquemas del instinto y parecera que su existencia se realizara espontneamente y de modo automtico. No hay perspectivas, ni proyectos ni esperanzas.