XXV A Nose Studios Genero

CONGRESO
XXV AOS DE ESTUDIOS DE GNERO

Mujeres Sabias: entre la teora y la prctica
X X V A O S D E E S T U D I O S D E G N E R O Mujeres Sabias: entre la teora y la prctica
Comit Cientfico Asesor: Aguilar Rodenas, Consol Alcantud Saura, M ngeles Alcaiz Moscard, Mercedes Clemente Estevan, Rosa Ana Cruz Rodriguez, M Alczar Delgado Pino, Mercedes Escribano Lpez, Purificacin Farrell Kane, Mary Gmez Fuentes, M Jos Garca Colmenares, Carmen Garrigues Gimnez, Amparo Gimnez Adelantado, Ana Gonell Galindo, Adela Gonzalez Esteban, Elsa Mart Gual, Ana Monlle Peris, Rosa Olaria Puyols, Carmen Sales Cigues, Auxiliadora Sales Salvador, Adoracin Senent Vidal, M Jos Serra Yoldi, Inmaculada Ventura Franch, Asuncin Vila Hernndez, Ofelia
Coordinadora tcnica de la edicin: Carme Pinyana Gar Coordinadora tcnica de la publicacin: Pau Serrano Magdaleno Del texto : Las autoras, 2004 De la presente edicin: Fundacin Isonoma para la Igualdad de Oportunidades. Universitat Jaume I, 2004 Tel. 34/964 72 91 34 Fax 34/964.72 91 35 isonomia@isonomia.uji.es http://isonomia.uji.es Publicacions de la Universitat Jaume I. Servei de Comunicaci i Publicacions, 2004 Campus del Riu Sec. Edifici Rectorat i Serveis Centrals. 12071 Castell de la Plana publicacions@uji.es http://tenda.uji.es Tel. 964 72 82 33 Fax 964 72 82 32 ISBN 84-689-2053-3
NDICE Presentacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 DORA SALES I. PONENCIAS De la academia a la sociedad. El papel de los estudios de las mujeres en la sociedad: tendiendo puentes entre la academia, las organizaciones de mujeres y las responsables polticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7 CARMELA SANZ RUEDA Los estudios de gnero crecieron con nosotras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22 MARA ELENA SIMN RODRGUEZ Mecanismos para la integracin de las prcticas de igualdad en las polticas generales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27 ROSA PERIS II. MESAS REDONDAS MESA REDONDA 1. MUJERES
SABIAS EN ARTE Y CULTURA
Mujeres sabias del arte occidental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33 MARA TERESA BEGUIRISTAIN Monlogos de la vagina. Anlisis de un texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70 ANTONIA GARCA MESA REDONDA 2. MUJERES
SABIAS EN PODER Y TOMA DE DECISIONES
Notas sobre una teora feminista del poder . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .74 ROSA CABO Mujeres sabias en poder y toma de decisiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80 TERESA NEVADO BUENO Mujeres en los puestos de toma de decisiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84 OFELIA VILA HERNNDEZ MESA REDONDA 3. MUJERES
SABIAS EN CIENCIA Y TECNOLOGA
Mujeres que nos precedieron: conocerlas y reconocerlas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87 CARMEN MAGALLN PORTOLS Mujeres... ingenieras? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .91 M DE LOS NGELES MEDINA QUESADA
La invisibilidad de lo cotidiano en la construccin d las matemticas . . . . . . . . . . . . .99 ROSARIO NOMDEDU MORENO A la sombra del varn: hijas, esposas, hermanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104 EULALIA PREZ SEDEO MESA REDONDA 4. MUJERES
SABIAS EN PENSAMIENTO
Noves feminitats o altre cop identitat i diferncies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109 FINA BIRULS Feminismo y libertad pblica. Entre la democracia paritaria y la democracia participativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113 NEUS CAMPILLO Activismo, reflexin y formacin: respuestas de las mujeres a los conflictos armados 119 YOLANDA ROUILLER El deseo de las mujeres y el saber . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125 VICTORIA SEDN MESA REDONDA 5. MUJERES
SABIAS EN DERECHO Y POLTICA
Aportaciones y retos de los estudios de gnero a la ciencia poltica . . . . . . . . . . . . . .129 ARANTXA ELIZONDO LOPETEGI Mujeres sabias en derecho y poltica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .133 ROSARIO SEGURA MESA REDONDA 6. MUJERES
SABIAS EN MEDIO AMBIENTE
La relacin de las mujeres y la naturaleza en lo cotidiano. El caso de la energa . . . .137 INS AMOROSO La tica medioambiental desde la perspectiva de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .147 ALICIA H. PULEO MESA REDONDA 7. MUJERES
SABIAS EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN
La Red Internacional De Mujeres Periodistas: un sueo posible . . . . . . . . . . . . . . . . .152 FABIOLA CALVO OCAMPO MESA REDONDA 8. MUJERES Conciliar trabajos y tiempos en el siglo MERCEDES ALCAIZ
XXI SABIAS EN EMPLEO Y ECONOMA
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .162
Incidencias del impusto sobre la renta de las personas fsicas en las rentas laborales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .167 PALOMA DE VILLOTA
MESA REDONDA 9. MUJERES
SABIAS EN HISTORIA
La historia de las mujeres en Espaa. Del compromiso feminista al reconocimiento acadmico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .172 ROSA MARA CID LPEZ El cristianismo primitivo desde la perspectiva de los estudios de mujeres. Veinticinco aos de historiografa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .178 AMPARO PEDREGAL MESA REDONDA 10. MUJERES
SABIAS EN EDUCACIN
Educacin para la salud: coeducacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .193 CHARO ALTABLE Fiarse de otra mujer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .202 ANA MAERU 25 anys de poltiques de gnere: altres models dautoritat i saber sn possibles . .210 NGELS MARTNEZ MESA REDONDA 11. MUJERES
SABIAS EN ORGANIZACIONES SOCIALES Y REDES
Fuerzas Armadas y Derechos Humanos en un mundo en globalizacin: una visin de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .218 VALENTINA FERNNDEZ Creacin de redes locales de comunicacin transnacional: videoarte y videoconsulta ciudadana y la proyeccin de capacidades en la planificacin del desarrollo urbano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .225 INMA LOZANO
III. COMUNICACIONES 1. Una mirada a la Escuela Normal de Maestras de Ciudad Real . . . . . . . . . . . . . . . .232 MAYTE BEJARANO FRANCO Y DOLORES VILLUENDAS JIMNEZ 2. Al comienzo de un nuevo siglo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .237 BELN BLZQUEZ 3. Sobre violencia: pensamientos y sentimientos feministas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .242 CORAL CUADRADA 4. Dos mujeres que supieron ser sabias: Teresa de Torres y Mayor de Biedma . . . . .248 MARA DEL CONSUELO DEZ 5. Diversidad de gnero, una estrategia de cambio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .257 AMPARO RAMOS, ESTER BARBER, MAITE SARRI, CARLOS CANDELA Y MERCEDES LPEZ
6. Arte femenino: una excentricidad en la educacin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .263 GUILLERMINA DOMNGUEZ Y MERCEDES GONZLEZ 7. El poder poltico de las mujeres en los ayuntamientos de la Regin de Murcia . . .270 LOLA FERRE 8. Nahui Olin, una existenica esttica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .276 RUB DE MARA GMEZ 9. Poltica de lo simblico VS. poltica institucional: el movimiento de mujeres italiano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .296 LUCA GMEZ, FRANCISCO JDAR Y AMPARO BONILLA 10. Ens cal el ciberfeminisme? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .302 CARLA GONZLEZ 11. Mujer, mobbing y liderazgo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .310 ANA M HERNNDEZ 12. La industria cinematogrfica y la ideologa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .317 NOELIA IBARRA 13. Gnero y trabajo docente en la produccin acadmica barsilera: un breve balance sobre los ltimos veinticinco aos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .322 SARAH JANE DURES 14. Feminismo y sociedad de la informacin: una relacin fructfera? . . . . . . . . . . . .328 ANA JORGE Y EMELINA GALARZA 15. Las acciones positivas para mujeres en el mbito poltico desde el sistema interamericano de derecho humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .333 XIOMARA LAZO 16. Estudio sobre las polticas de igualdad en las empresas riojanas . . . . . . . . . . . . .340 INMACULADA LLORCA Y ALICIA FERNNDEZ DE PIROLA 17. Representaciones de gnero del profesorado y refuerzo de estereotipo en los centros educativos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .345 MIRTA LOJO 18. Una encrucijada entre sabidura y prctica: los relatos policacos escrito por mujeres . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .351 MARINA LPEZ 19. Los estudios de gnero en la Universidad de Salamanca . . . . . . . . . . . . . . . . . . .356 PRUDENCIA GUTIRREZ Y M ROSA LUENGO 20. Polmica en torno al concepto de gnero . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .362 MARA MACAS 21. Nunca se dijo si Pulitzer era guapo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .368 MAITE MERCADO Y AMOR MUOZ 2
22. La depresin de gnero, sus causas y su tratamiento en el espacio de salud Entre Nosotras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .375 SOLEDAD MURUAGA 23. Angela Carter y sus nias sabias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .381 MARICEL OR 24. Recursos per evitar el sexisme en el llenguatge administratiu . . . . . . . . . . . . . . . .387 LOURDES PASCUAL 25. Estereotipia de gnero como estereotipia de estatus: la legitimacin de la desigualdad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .399 ANA PUY Y STEPHANY HESS 26. Hi ha dones svies a Geografia? (Estat de la qesti sobre el paper de la dona a lmbit acadmic i exemplificaci universitria en les revistes de geografia del Pas Valenci) . . . . . . .404 ENRIC RAMIRO 27. La negociacin colectiva como instrumento eficaz para la implantacin del principio de igualdad y no-discriminacin en el mercado de trabajo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .410 MARA JOS RODRGUEZ 28. Derecho a la igualdad de oportunidades entre hombre y mujeres. una visin desde el Tribunal de Justicia de Luxemburgo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .417 MARA LUISA RODRGUEZ 29. Campaas electorales y representacin de gnero. Los comicios de 2003 en Segovia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .423 FERNANDA SANTANA 30. Modelos de feminidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .430 PATRICIA SOLEY-BELTRN 31. Violencia de gnero: algunas precisiones terminolgicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . .435 MNICA VELANDO 32. El movimiento asociativo y las mujeres en la ciudad de Valencia durante la transicin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .441 VICENTA VERDUGO IV. CONCLUSIONES Conclusiones . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .447 V. ANECDOTARIO Anecdotario . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .466
PRESENTACIN
dades llev cabo con la organizacin del Congreso XXV Aos de Estudios de Gnero, que se celebr en la Universitat Jaume I de Castelln entre el 30 de septiembre y el 1 de octubre del presente ao 2004, y cuyas actas se recogen aqu. De este modo, este volumen surge tras el congreso, como continuacin del proyecto
RESENTAR UNA PUBLICACIN
nace tras un gran esfuerzo que la Fundacin Isonoma para la Igualdad de Oportuni-
siempre es un buen motivo de alegra. Las Mujeres Sabias
de encuentro colectivo que ste se propona. Y, por ello, en esta publicacin se reflejan tambin los motivos que llevaron a organizar un encuentro de mujeres que durante los ltimos veinticinco aos han/hemos estado sumando granitos de arena con un objetivo estudios de gnero en Espaa. Con esta intencin se reunieron mujeres que trabajan en muy sencillo: observar, analizar y comprender cmo el esfuerzo de cada una ha ido revirtiendo en el de las dems, cmo entre todas se han ido construyendo y han avanzado los mbitos acadmicos de todo tipo, desde diversas reas como la poltica, la economa, el derecho, la ciencia, la historia, las artes, la literatura, la sociologa, la educacin, la salud, en todos ellos. la antropologa... Pues las mujeres participamos de todos estos mbitos y, desde luego, estn contribuyendo al desarrollo de la perspectiva de gnero, para visibilizarnos y recoAl tiempo, junto a las investigadoras acadmicas, otras muchas mujeres han estado y
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nocer que tambin somos protagonistas de las historias de cada da, tanto las de magnitud
colectiva como las ms cotidianas. Por eso, al encuentro tambin acudieron mujeres que trabajan en y desde los espacios sociales, mujeres que van de la teora a la prctica. alimentar miradas, enriquecer(nos) las unas a las otras. Todo esto queda reflejado en este nmero titulado Las Mujeres Sabias, una publicacin Pues, ante todo, eso es lo que logr este encuentro: combinar el pensar y el hacer, retroelectrnica que tambin revela un sentido especial a travs del medio que ha escogido bilidad de difusin de estos materiales, a travs de la red de redes que es Internet.
para difundirse: promover la plena accesibilidad, sin demasiadas trabas, extender la posiintercambio de informacin, con la voluntad de compartir, debatir, aprender siempre. La multidisciplinariedad de mbitos tratados se tradujo en la multiplicidad formal que articul el congreso y que queda plasmada en esta publicacin. Pues han sido muchas y variadas secciones que conforman la publicacin. las formas que se han buscado para que la reflexin tome cuerpo: ponencias, mesas En primer lugar las ponencias: diversas contribuciones que analizan la situacin de las El congreso puso sobre la mesa multitud de debates, se conform como foro abierto al
redondas, comunicaciones, talleres... Todas estas actividades corresponden a las diversas mujeres en el Estado espaol y en el mundo, tanto en el mbito social como acadmico, desde los ltimos veinticinco aos hasta la actualidad, dando pistas para una mirada hacia
el futuro, siempre con la intencin de lograr un marco de igualdad desde el respeto a las diferencias, algo que los estudios de gnero se esfuerzan en promover. aborda una temtica especfica, desde una perspectiva mltiple, pues quienes participan en ellas proceden de mbitos diversos desde los que han mirado y han reflexionado sobre El segundo gran bloque lo constituyen las mesas redondas, cada una de las cuales
el tema comn que los rene para el debate. Los temas de las mesas, que les dan ttulo loga, Mujeres Sabias en Pensamiento, Mujeres Sabias en Derecho y Poltica, en Educacin y Mujeres Sabias en Organizaciones Sociales y Redes.
y reflejan la gran variedad de espacios tratados, son: Mujeres Sabias en Arte y Cultura, Mujeres Sabias en Poder y Toma de Decisiones, Mujeres Sabias en Ciencia y TecnoMujeres Sabias en Medio Ambiente, Mujeres Sabias en los Medios de Comunicacin, Mujeres Sabias en Empleo y Economa, Mujeres Sabias en Historia, Mujeres Sabias La novedad innovadora en esta ocasin fue que de forma simultnea a las mesa
redondas, se celebraron talleres, que servan para dar voz a las y los participantes y a quienes asistieron a las mesas, para que el dilogo no se quedase slo en el lado de quienes exponan de cara al pblico, sino para que ese pblico tambin pudiese aportar sus ideas al respecto. Dilogo, dilogo, siempre. La siguiente seccin recoge las comunicaciones presentadas en el marco del
congreso, previamente seleccionadas por el Comit Cientfico Asesor. Los temas de las comunicaciones son variados y enlazan o amplan los tratados en las conferencias y interesada/o en participar en el mismo, para reflexionar en conjunto. Los dos ltimos apartados de la publicacin son las conclusiones y el anecdotario, que mesas redondas. Esta va fue la forma de abrir el encuentro a cualquiera que estuviera
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revelan dos aspectos muy importantes: pues, por un lado, hacer acopio de las conclusiones es beneficioso para poner un punto seguido al debate, para recoger velas sin lo que pensamos, son las que verdaderamente nos enriquecen tanto a nivel reflexivo como mitad de la humanidad que somos las mujeres. olvidar el equipaje que se ha adquirido con esta experiencia. Y, por otro lado, el anecdotario recoge las vivencias ms humanas y personales, que en ocasiones, mucho ms de vital. ste fue, ante todo, un encuentro de personas interesadas en algo tan sencillo pero tan difcil de conseguir como es la igualdad de oportunidades y el respeto a (ms de) la congreso ha servido para reconocer que las mujeres contamos con una larga experiencia Sistemticamente relegadas a un segundo plano en cualquier mbito de poder, este
en todos los campos de la sociedad, donde nuestras aportaciones siempre han estado presentes, aunque en numerosas ocasiones han ocupado un puesto marginal o no han vez que las chicas son guerreras, ya en el siglo nadamente. sido valoradas por las visiones y sistematizaciones patriarcales que en muchos casos
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siguen estructurando el mundo. Si en los aos ochenta una cancin nos repeta una y otra prefiere decir que las mujeres somos sabias. Tal vez somos un poquito de todo, afortumatemticas, filsofas, abogadas, fiscales, economistas, gegrafas, periodistas, socilogas, historiadoras, pedagogas... todas ellas acudieron al congreso XXV Aos de EstuProfesoras universitarias, investigadoras, sindicalistas, polticas, cientficas, ingenieras, desde la Fundacin Isonoma se
dios de Gnero, demostrando que las mujeres podemos ser lo que nos propongamos, que por cuestin de gnero. Ya no.
las esferas del trabajo y la accin social no tienen por qu estar restringidas para nadie enorme esfuerzo humano, de equipo, que sigue dando sus frutos, y que ir ensanchndose poco a poco, paso a paso, actividad tras actividad, trabajando juntas. crecer. Las Mujeres Sabias ha nacido con fuerza. Seguro que tendremos la suerte de verla DORA SALES SALVADOR
Universitat Jaume I
En suma, el primer nmero hace acopio de una actividad ya realizada gracias a un
Departamento de Traduccin y Comunicacin
I PONENCIAS
DE LA ACADEMIA A LA SOCIEDAD. EL PAPEL DE LOS ESTUDIOS DE LAS MUJERES EN LA SOCIEDAD: TENDIENDO PUENTES ENTRE LA ACADEMIA, LAS ORGANIZACIONES DE MUJERES Y LAS RESPONSABLES POLTICAS
CARMELA SANZ RUEDA
Instituto de Investigaciones Feministas. Universidad Complutense de Madrid
I PONENCIA n 1 I
sobre Estudios de Gnero: Mujeres Sabias XXV Aos de Estudios de Gnero, representando al Instituto de Investigaciones Feministas de la Universidad Complutense de Madrid los que tanto hemos luchado y que hoy da son una realidad. y tener as la oportunidad de poder compartir con todas vosotras la satisfaccin por tener introducidos en nuestras universidades los estudios feministas, de mujeres y de gnero por Jaume I de Castelln pretende mostrar ante una, audiencia tan especializada el proyecto yo tengo la responsabilidad de dirigir. Al mismo tiempo, la conferencia que voy a dictar hoy en este recinto de la Universitat
UIERO COMENZAR MI INTERVENCIN
para que estuviramos presentes en este foro de debate que es el Congreso Nacional
agradeciendo a la Fundacin Isonoma la invitacin
de investigacin que con el ttulo Las polticas de igualdad: desde la Academia a la sociedad estamos realizando, un equipo de trabajo de nuestro Instituto Complutense y que Voy a presentar mi conferencia en dos bloques bien diferenciados, que nos ayuden a
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institucionalizacin de los estudios de mujeres en Espaa para pasar posteriormente a fijar ciones Feministas de la Universidad Complutense.
hacer el recorrido de lo general a lo particular. Comenzando por una mirada al desarrollo e
nuestra atencin sobre un ejemplo concreto, el trabajo de investigacin que en el marco de
un programa europeo estamos llevando a cabo en nuestro centro, el Instituto de Investiga-
I EL MOVIMIENTO DE MUJERES EN ESPAA Y SU CONEXIN CON LOS ESTUDIOS DE MUJERES

ms relevantes ha sido y es la presencia de las mujeres como nuevas protagonistas de la vida social, resultado, fundamentalmente, del movimiento de mujeres.
XX,
El siglo
XX
aparece caracterizado por grandes avances y uno de los acontecimientos
El feminismo en Espaa no se vivi como una lucha feminista desde comienzos del siglo
mente de la agricultura, el escaso papel que jugaban las clases medias emergentes, la creacin de asociaciones, organizaciones de carcter feminista.
como ocurri en Inglaterra o Estados Unidos, debido a que nuestro pas viva esencial-
influencia ideolgica de la Iglesia y el retraso en la llegada de la industrializacin. Todo ello incidi de forma decisiva en el retraso de la organizacin del movimiento feminista y en la
del sistema poltico. Las primeras asociaciones de comienzos de siglo tenan como finalidad facilitar el acceso de las licenciadas universitarias al mercado laboral y la posibilidad de realizar estudios superiores a las mujeres, como fue la Asociacin Espaola de Mujeres Universitarias (AEMU); durante la guerra civil y el desarrollo de los conflictos blicos en Europa, el movimiento feminista est protagonizado por mujeres anarquistas que luchaban contra el fascismo; con la instauracin del rgimen franquista se produce un silencio en el reivindican cuestiones como sexualidad, aborto, incorporacin de las mujeres al trabajo tuales madrileas; en los 70 se produce la eclosin del movimiento feminista, se plantea la no la doble militancia (Asociacin Democrtica de Mujeres,
ADM),
La evolucin del movimiento feminista espaol discurre a la par del desarrollo histrico
asociacionismo y la nica asociacin permitida es la Seccin Femenina. En los aos
sesenta se produce un relanzamiento del movimiento feminista y surgen asociaciones que remunerado, igualdad salarial (Movimiento Democrtico de Mujeres (MDM); Asociaciones de importancia o no de vincular las asociaciones feministas a los partidos polticos, admitir o Amas de Casa; Seminario de Estudios Sociolgicos de la Mujer (SESM) creado por intelecy junto a stas aparecen
asociaciones que no tienen un carcter poltico como Asociacin para la Promocin y
Separadas, Asociacin Espaola de Mujeres Empresarias. En los aos ochenta, con la consolidacin de la democracia espaola y su integracin en el espacio europeo y en consecuencia, emerge un tipo de asociaciones que se plantean ya no slo reivindicaciones dispersin de grupos y de asociaciones, por lo que el abanico de asociaciones se multiplica y aparecen asociaciones en todos los mbitos y espacios geogrficos.
Evolucin Cultural (APEC); Asociacin de Mujeres Juristas, Asociacin Espaola de Mujeres
en el contexto social espaol sino que van mucho ms all, surge la Asociacin de Mujeres
por Europa. A partir de este momento el movimiento feminista se caracteriza por ser una Los institutos, seminarios, departamentos que han surgido en las universidades y otros
centros de enseanza superior en nuestro pas tienen unas races comunes; son el resultado final de las demandas de los colectivos de mujeres ms politizados, los movimientos feministas, que desde su experiencia reivindicativa y de lucha contra la dictadura franquista, cristalizaron en las instituciones que hoy podemos identificar en nuestras universidades.
Desde la experiencia de las asambleas de mujeres, de las asociaciones de mujeres universitarias, de los movimientos democrticos de profesores, de las aulas de la Mujer se fue diana de algunas de las integrantes del movimiento feminista, que tanto poder de movilizacin tuvo en los ltimos aos del franquismo y en la lucha por la democracia en Espaa. sintiendo la necesidad de llevar al mbito universitario lo que era una experiencia vital cotiLos aos que marcan el inicio de la preocupacin por el estudio y la investigacin de los
estudios de las mujeres se pueden establecer entre 1979 y 1982, cuando grupos de
mujeres universitarias se renen en torno de los primeros centros que se constituyeron
para impulsar el inicio de la teora feminista en nuestro pas. As el Centro de Estudios Durn, del que este ao hemos celebrado el
Histricos de la Dona, dirigido por Mary Nash, en Barcelona, los seminarios interdisciplinares de estudios de las mujeres de la Universidad Autnoma, dirigidos por M ngeles Mujer de la Universidad de Granada, los inicios del Instituto de Investigaciones Feministas de la Complutense en el ao 1985 impulsado por varias profesoras de la misma pero en
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aniversario. El Instituto de estudios de la
especial por Carmen Garca Nieto que ya no est entre nosotras... La mayora de estos grupos era interdisciplinar, y acoga en su seno a profesoras universitarias y a investigaticas acadmicas. doras que al mismo tiempo que pretendan estudiar la historia y la vida de las mujeres estaban contribuyendo a la transformacin del saber cientfico y a la ampliacin de las prczaron a funcionar por el esfuerzo, el convencimiento y la dedicacin de muchas universitarias que tenan la experiencia de su pertenencia a grupos feministas y la conviccin de que los estudios de mujeres y de gnero tenan una carga crtica que era preciso introducir en del siglo XX, el reconocimiento de su papel en la explicacin y visibilizacin de los cambios Todos estos institutos y muchos ms que existen afortunadamente hoy en da comen-
la Universidad para as poder elaborar la teora feminista en su espacio ms oportuno.1 Ha sido fundamental, para que la teora feminista ocupe su puesto entre las grandes teoras sufridos por la mitad de la Humanidad. Entre ellos el reconocimiento del sufragio para las mujeres que supona la asuncin de la ciudadana de pleno derecho en los comienzos de reconocido en la Constitucin de 1978. Ahora en el ao 2004 todava tiene el feminismo ese siglo. En nuestro pas se consigui en 1933, durante la Repblica y se perdi de nuevo en 1936 para no recuperarse, hasta el referndum de 1976 para todos los espaoles y reivindicaciones pendientes, como tratar de conseguir que la igualdad jurdica se transforme en igualdad real o que la aportacin del pensamiento feminista a las teoras polticas y sociales de nuestro tiempo se vean plasmadas en prcticas de accin poltica, en polticas pblicas que faciliten la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres. El feminismo ha subvertido el orden establecido existente, el paradigma tradicional que ha justificado la sumisin de las mujeres durante tanto tiempo. Los estudios de las mujeres les han dado la palabra y as han podido aportar nuevas perspectivas de anlisis, mediante las pensamiento tradicional que justificaba la exclusin de las mujeres del mundo de la ciencia
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cuales podan explicar las claves de su dominacin histrica y su alternativa crtica al y de la creacin. Para la ya citada Cndida Martnez, el cambio ms revolucionario introducido por el pensamiento feminista es que nos ha feminizado a las autoras, al hacernos que vivimos y por tanto sujetos capaces de transformar el mundo. Los aos 80 conocieron la eclosin de los estudios de las mujeres en las universidades cambiar a nosotras mismas, al hacernos sentir creadoras de significado en el mundo en espaolas. Para la profesora Teresa Ortiz de la Universidad de Granada una de las estu-
diosas ms reconocidas en este campo las contribuciones de los ochenta se pueden
resumir en varias grandes lneas; por un lado, la elaboracin de teoras polticas, filosficas, la constitucin de una nueva historia de las mujeres que se constituy como una lnea de investigacin slida y transversal a todas las disciplinas histricas en las que se trabaj
cientficas en las que la mujer constituye el principal objeto de estudio con lo que se contri-
buye a la creacin de un pensamiento terico feminista. Aqu destacaramos, en especial, sobre temas tan variados como vida cotidiana, educacin y asociaciones de mujeres, reli1. La toma de la palabra pblica por las mujeres, haciendo que su voz, su criterio y sus reflexiones, sus sentimientos, rompiesen el silencio ancestral al que se les haba sometido. Quebrar el silencio para hacernos visibles ha sido el punto de partida tambin de toda la teora feminista, Cndida Martnez.
giosidad femenina, el trabajo fuera del hogar y en la recuperacin y significacin de la vida los que se sigui trabajando en la siguiente dcada. naturas de licenciatura.
y obra de escritoras, pensadoras, profesionales o cientficas abriendo as unos temas en actividades extracurriculares y en la incorporacin de temas y nuevas perspectivas en asigpasar a limitarse al trato con el feminismo institucional, a la relacin con los organismos de fuentes de apoyo y financiacin de los estudios de las mujeres en la academia. As estos En el campo de la docencia, segn la citada profesora, las iniciativas se centraron en Por otra parte, el contacto con el movimiento de mujeres se fue transformando para
igualdad, los institutos de la mujer a escala nacional o autonmica, as como las concejalas de la mujer de los distintos ayuntamientos, que constituan una de las principales gacin, con sus premios, con sus convenios especficos para actividades relacionadas con cultura y de otra forma no se hubieran conocido. organismos oficiales fueron un gran apoyo con sus convocatorias de proyectos de investiel gnero y con la subvencin de colecciones especficas sobre el pensamiento feminista y El Instituto de la Mujer creado por orden del 12 de octubre de 1983, dependiente, en un sobre la obra de mujeres que han aportado sus conocimientos y creacin al conjunto de la principio, del Ministerio de Cultura desarroll y sigue desarrollando una labor muy importante tanto de fomento de la investigacin como de ayudas a iniciativas y actividades de los centros universitarios de estudios de mujeres. Una de sus iniciativas que ha tenido gran trascendencia ha sido la elaboracin del Libro Blanco de Los Estudios de las Mujeres en las universidades espaolas 1975-1991. Madrid, Instituto de la Mujer 1995.2
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I LAS POLTICAS DE IGUALDAD: DESDE LA ACADEMIA A LA SOCIEDAD

instituciones poltica y las organizaciones de mujeres. Acortando la distancia entre los estudios de mujeres, (docencia e investigacin), las La investigacin que pasamos a presentaros es la que estamos realizando para Espaa
estudios de mujeres en las universidades europeas. El ttulo en ingls de la investigacin and research), Policy Makers and Womens Organizations.
dentro de uno de los grupos de trabajo que hemos constituido en la red temtica ATHENA de king Equal Opportunities Aims a Joint Effort of Womens Studies in the Academia (teaching europea, y compartimos como fundamentales los siguientes fines: Hacemos nuestros los principales objetivos de esta investigacin de nuestra red
que estamos realizando en los ocho pases de la red que luego se especifican es Rethin-
2. Ballarn Domingo, Pilar; Gallego Mndez, M Teresa y Martnez Benlloch, Isabel. Tambin el trabajo de Teresa Ortiz espaolas) Granada, Universidad de Granada,
CD-ROM.
Gmez BAL BEM1992-95. (Base de datos de actualizacin de los estudios de las mujeres en las universidades 2000.
1) Crear una importante red de Accin de los Estudios de Gnero dentro y fuera de la nidades entre mujeres y varones que son:
universidad, que contribuya a reducir las distancias entre los tres agentes implicados
en la emancipacin de las mujeres o en la tarea de conseguir la igualdad de oportua) Los representantes de los estudios de gnero en la Universidad, tanto desde el campo de la investigacin como de los programas de formacin y docencia. b) Las asociaciones feministas y de mujeres de los diferentes pases europeos. c) Los que realizan las polticas pblicas en sus diversos mbitos territoriales. 2) Reforzar el contacto entre la educacin, la investigacin y el campo social. Para ello sional de las futuras profesionales. interesa hacer un inventario de los instrumentos polticos existentes y habr que
desarrollar nuevos instrumentos que contribuyan a la educacin intelectual y profeCada una de las instituciones de los pases que formamos parte de este grupo de inves-
muy generales, pero que en cada realidad social se abordar el trabajo concreto con una ficas que para cada pas sern diferentes. mujeres espaolas.
tigacin que se identifica como task force, partimos de unos objetivos comunes que son
gran libertad en cuanto a las instituciones que analizamos, la de utilizacin de enfoques Vamos a acercarnos brevemente al conocimiento de lo que es la red
ATHENA,
tericos y de herramientas metodolgicas as como de fuentes documentales y bibliogrdentro de ella cmo enfrentamos nuestra investigacin especfica para la realidad de las ya que es
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I La dimensin europea: proyecto
ATHENA
europeo incluido en la red temtica ATHENA (Advanced Thematic Work in Activities Womens Studies in Europe) de estudios de mujeres que pertenece al programa Scrates y comenz centros de documentacin referidos todos ellos a los estudios de las mujeres en Europa. Hoy da como superior, entre las que se encuentran las universidades espaolas de Granada, Oviedo y la
ATHENA II,
El proyecto de investigacin que presentamos se enmarca dentro de un proyecto
su andadura en 1996. Esta red que inclua en su primera fase (1996-2002) a 68 instituciones europeas representantes de la enseanza superior, asociaciones profesionales y la red ampliada integra 100 instituciones europeas de eeducacin
Universidad Complutense de Madrid desde su creacin y, las de Alicante y Sevilla de reciente adscripcin. Durante estos aos se desarroll la primera parte de esta red que consisti en la elaboracin de un inventario de los estudios de mujeres feministas y de gnero, puesto que tienen estos nombres en los distintos pases. Tambin en esta primera
fase se ha elaborado un intercambio de ideas y experiencias para comparar los currcula,
gaciones Feministas forma parte de esta red europea desde su creacin y es de destacar que fue el responsable de organizar en el mes de octubre de 2001, la ltima reunin de la de
ATHENA II.
mtodos y materiales en la enseanza de Womens Studies. Nuestro Instituto de Investi-
fase de ATHENA I, que se celebr en Madrid. La siguiente fase de esta red temtica se titul Athena Dissemination y se desarroll en los aos 2002 y 2003 a la espera de la aprobacin Ahora, en la nueva fase de Athena aprobada para otros 3 aos (2003-2006), anza superior de 8 pases (Gran Bretaa, Blgica, Italia, Holanda, Espaa, Suecia y Dinalas organizaciones de mujeres y movimientos feministas, utilizando las polticas publicas tica de las polticas de igualdad de oportunidades. Para ello se ha presentado un proyecto tions, coordinado por Martha Franken del Equal Opportunities in Flanders Blgica se ha creado un grupo de trabajo al que pertenecemos junto con otros centros de ensemarca), todos ellos integrados en la red temtica que nos ocupa. El objetivo de este grupo de trabajo es estudiar de qu forma se pueden interrelacionar los estudios de mujeres con para la formacin de profesionales de todos los campos de actividad en la puesta en pracStudies in the Academia (research and training), Policiy Makers and Womens Organizamismo tiempo en otros pases europeos para una futura poltica comn de igualdad de pueda significar que un instituto universitario de estudios de mujeres pueda comprometerse cin sino contribuir a cambiarla Queremos destacar la importancia de una investigacin que se est desarrollando al conjunto cuyo ttulo es: Rethinking Equal Opportunities Aims- a Joint Effort of Womens
oportunidades. Este trabajo es muy novedoso en cuanto al tema conexin entre conocimiento, polticas y organizaciones, y en cuanto a la futura repercusin que en la praxis con la realidad de las mujeres en su sociedad y ejercer no slo un diagnstico de su situamundial, europea y nacional. Luego abordaremos los aspectos concretos de la investigacin que estamos desarrollando y de la que nos encontramos al final del segundo ao. I Institucionalizacin de las polticas de igualdad de oportunidades campo de las polticas sociales: la creciente institucionalizacin de las demandas de igualdad formuladas originalmente desde distintos movimientos sociales contemporneos. En los ltimos cincuenta aos hemos asistido a un fenmeno muy significativo en el Enmarcadas en este proceso, destacan especialmente las denominadas polticas de Presentamos un recorrido por la institucionalizacin de las polticas pblicas a escala
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igualdad de oportunidades entre los sexos. Dichas polticas son el resultado de una serie caron la integracin de la perspectiva de gnero en la agenda poltica mundial. Con objeto diferentes niveles de intervencin: internacional, estatal y autonmico. de realizar una aproximacin general a la cuestin analizada, conviene detenerse en las
de factores, entre los que destacan las oleadas de movimientos de mujeres que reivindilneas generales que configuran las principales iniciativas polticas en este sentido, en los En el mbito internacional. El desarrollo de los procesos de institucionalizacin de la
perspectiva de gnero tiene su origen tras la II Guerra Mundial, y ha dado como resultado
numerosos instrumentos reconocidos internacionalmente, as como instituciones exclusicin, las Naciones Unidas incluyeron la igualdad de derechos de hombres y mujeres entre cias internacionales, que comenzaron con la creacin de la Comisin de las Naciones la Mujer dentro de la Divisin de Derechos Humanos. Unidas de la Condicin Jurdica y Social de la Mujer y una Seccin sobre la Condicin de sucedi como Decenio de la Mujer, constituy un verdadero punto de inflexin en la poltica final del Decenio, tres de las principales instituciones de la
vamente orientadas al fomento de la igualdad de gnero en el mundo. Ya desde su creasus principios fundamentales. El desarrollo de tales principios requera nuevas competen-
La declaracin del ao de 1975 como Ao Internacional de la Mujer y el decenio que le
de la organizacin, que inicialmente se orient a la lucha por la igualdad de derechos y

ONU
evolucion de forma gradual para apoyar el papel de las mujeres en la sociedad. Hacia el
nacional de Investigaciones y Capacitacin para la Promocin de la Mujer (INSTRAW) y el sobre los derechos de las mujeres quedaron recogidos en la Convencin para la Eliminacin de todas las Formas de Discriminacin Contra la Mujer, aprobada en 1979 por la Asamblea General. Asimismo, a lo largo de todo este periodo se han venido realizando sucesivas confeFondo de Desarrollo para la Mujer (UNIFEM). Los principios aceptados internacionalmente
establecido y consolidado: la Divisin para el Progreso de la Mujer (DAW), el Instituto Inter-
en este campo se haban
rencias mundiales para promover el principio de igualdad de gnero, que han desempeado un papel vital en el esfuerzo por equilibrar la participacin de hombres y mujeres en la sociedad. La iniciativa, que comenz en Mjico en 1975, continu en Copenhague en 1980, Nairobi (1985) y Pekn (1995). De cada una de ellas surgi una plataforma o plan de las Naciones Unidas cuentan con mecanismos nacionales (si bien con un peso institucional efectos.
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accin en los que se concretan los objetivos fundamentales y las estrategias adecuadas muy diverso) orientados no slo a disear y ejecutar polticas que promuevan la igualdad
para su consecucin. Cabe sealar que, hoy en da, casi todos los estados miembros de de oportunidades entre los sexos, sino tambin a vigilar su cumplimiento y evaluar sus En el mbito europeo, ha tenido lugar un proceso paralelo de desarrollo creciente de
estructuras organizativas y mecanismos orientados a garantizar la igualdad de oportunidades entre los sexos en los pases miembros. Como resultado de este proceso, se han luciones, con el objetivo de promover el principio de no-discriminacin en razn de sexo y aprobado en el mbito comunitario un total de 6 directivas, 2 recomendaciones y 10 resofomentar la participacin equitativa de las mujeres en todos los mbitos de la sociedad. A los instrumentos jurdicos sealados anteriormente, se aade el trabajo realizado a travs Consejo de Europa (Estrasburgo, 1986; Viena, 1989; Roma, 1993; Estambul, 1997. de las cuatro Conferencias Ministeriales sobre Igualdad entre Mujeres y Hombres del Las polticas de igualdad de oportunidades en Espaa. origen, evolucin y panorama
actual. En el mbito nacional tiene lugar un proceso paralelo, de progresiva asuncin por parte del Estado de su responsabilidad en la eliminacin de discriminacin por razn de
sexo. En Espaa (al igual que en otros pases de nuestro entorno) dicho proceso corre
paralelo a la introduccin del modelo de Estado del bienestar. As, desde los aos ochenta, paado de la creacin de instituciones especficas para este fin.
se ha ido consolidando en nuestro pas todo un conjunto de medidas polticas de afirmaLa incorporacin de Espaa a los foros internacionales constituy un importante factor
cin positiva dirigidas a promover la igualdad de oportunidades entre los gneros, acomde impulso de estas lneas de accin poltica, que surgieron en gran medida muy influidas gracin en el grupo de los pases democrticos y desarrollados econmicamente). De ellas accin positiva (1982-1985, 1986-1990, 1991-1995 y 1996-2000), constituyen un punto de Tal como han sealado la mayora de la investigaciones recientes en nuestro pas (Valiente, se registra un crecimiento ms rpido en este terreno. se derivan declaraciones y resoluciones sobre polticas y estrategias concretas para referencia obligado a la hora de tratar el tema de las polticas de igualdad de oportunidades 1995; Gil Ruiz, 1996; Bustelo, 1999), aunque el feminismo de Estado aparece aos ms tarde que en otros pases occidentales, Espaa es uno de los pases europeos en los que hemos asistido a un proceso de creciente institucionalizacin de algunas de sus propuestas, precedi al actual Instituto de la Mujer, y muchas otras en el mbito autonmico y municipal Oportunidades (1988-1990;1993-1995;1997-2000) y (2000-2003); la revisin de la legislacin vigente para incorporar el principio de no-discriminacin, y diversas normas y resoluTribunal Constitucional, el IV Pilar del Plan de Accin para el Empleo 1998 y 1999, el Plan de Accin sobre la Violencia contra las Mujeres 1998-2000, hasta la ms actual, la Ley de mento Ley Integral contra la violencia de Gnero (septiembre de 2004). defienden (Estatuto de los Trabajadores art.4, art.17 y art.28, Sentencia 128/1989 del que aparecieron despus); la aprobacin e implementacin de cuatro Planes de Igualdad de ciones jurdicas que han desarrollado posteriormente los principios que en la constitucin se A partir de la aprobacin de nuestra actual Constitucin en 1978 y hasta nuestros das,
por las experiencias de otros pases de nuestro entorno, y como un smbolo de nuestra intealcanzar la igualdad entre los gneros. Dichos documentos, as como los cuatro planes de
con la creacin de organismos especficos (la Subdireccin General de la Mujer que

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Conciliacin de la Vida Familiar y Laboral y la que se aprob hace unos das en el Parlaanteriormente, comienza, a finales de los ochenta, un proceso de desarrollo de organismos y polticas especficas de igualdad de gnero en el nivel autonmico. Los diferentes Estatutos de Autonoma reconocen explcitamente la prohibicin de toda forma de tratamiento discriminatorio por razn de sexo y definen como mbito competencial de las instituciones de las condiciones sociales en que viven las mujeres y que contribuyan a la igualdad entre los gneros. Las
CC AA
Paralelo al proceso de institucionalizacin en el espacio nacional a que se ha aludido
autonmicas la formulacin y puesta en prctica de las medidas que favorezcan la mejora cin de organismos especficos que siguieron el modelo estructural-organizativo del Instituto de la Mujer a escala nacional y la formulacin y puesta en marcha de sucesivos Planes de Igualdad de Oportunidades. Asimismo, en los ltimos aos, se ha observado una progresiva consolidacin de la fueron institucionalizando estas competencias, a travs de la crea-
accin local en relacin con la promocin de la mujer, aprecindose una tendencia hacia la
configuracin de programas estables de atencin a la mujer, en paralelo con la creacin de concejalas), que avalan institucionalmente los programas de igualdad. Las propias leyes hace del Municipio la unidad bsica en la prestacin de estos servicios.
estructuras tcnicas especficas en el organigrama de las corporaciones locales y la consautonmicas de Servicios Sociales han apostado por una lnea de descentralizacin que
titucin creciente de rganos de tipo poltico (concejalas de la mujer y comisiones inter-
Sociedad (Repensando la igualdad de oportunidades. El esfuerzo en comn de la aportadiciembre de 2002, del Instituto de la Mujer, tena como objetivo principal la realizacin de bles polticos y las organizaciones de mujeres a escala nacional, autonmico y local, con el fin de elaborar propuestas consensuadas a partir de la evaluacin que cada uno de los tres agentes realice de las lneas de accin existentes en las polticas de igualdad (los fines, los medios y los instrumentos) y sus resultados. Cmo? 1. Caracterizando las dinmicas de relacin presentes en los tres principales agentes implicados en la lucha por la igualdad de oportunidades. 2. Buscando canales y espacios de comunicacin y participacin conjunta, con el fin de acercar posiciones y aunar esfuerzos en la lucha contra la desigualdad. 3. Elaborando propuestas consensuadas (catlogos de buenas prcticas) a partir de la evaluacin que cada uno de los sectores haga de las lneas de accin existentes y de sus resultados con relacin a las necesidades reales de las mujeres espaolas. cin de los estudios de mujeres en la academia), aprobado por resolucin de 23 de un diagnstico de la relacin entre los estudios de mujeres en la academia, los responsa-
El proyecto de investigacin I+D Las Polticas de igualdad: desde la Academia a la
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de la segunda anualidad. Hemos realizado hasta el momento una revisin bibliogrfica y documental bastante exhaustiva.
Se plante para desarrollarse a lo largo de tres aos y ahora nos encontramos al final Tambin varias reuniones de trabajo con expertas, que nos han permitido establecer el
marco terico de la investigacin as como elaborar un diagnstico de la situacin que nos ha servido de base para enfocar las entrevistas en profundidad que forman la espina dorsal de nuestra tcnica cualitativa de recogida de datos.
la conexin entre teora y praxis, la investigacin que se propone pretende contribuir a polticas y la repercusin social de esta intervencin
Marco Terico. Las lneas temticas constituyen un espacio privilegiado para establecer
salvar la brecha entre ambas, a travs del estudio de las relaciones entre los discursos tericos feministas, la forma en que stos se han plasmado en unas determinadas prcticas bsqueda documental y que estructuran la investigacin son: Adems de profundizar en la revisin de los criterios temticos que han orientado la
- El movimiento feminista en Espaa: orgenes, evolucin de las formas de organiza- El proceso de institucionalizacin de la perspectiva de gnero: desarrollo de las polticas de igualdad de oportunidades e instituciones especficas encargadas de su promocin (orgenes, evolucin, estructura organizativa, posicin en la jerarqua de programas de igualdad-equidad, formas institucionalizadas de relacin con otros agentes sociales, modelos de intervencin). la evaluacin del proceso de institucionalizacin de la perspectiva de gnero. El eje autonoma/institucionalizacin. Crticas y propuestas. la Administracin pblica, funciones, dotacin de recursos econmicos y humanos, - La evaluacin feminista de la intervencin del Estado. Debates feministas en torno a ciones ms sobresalientes, relaciones con otros agentes sociales. cin, momentos ms relevantes de movilizacin, espacios de actuacin, reivindica-
fundamental en torno al estudio de los movimientos sociales en general, y la sociologa de la accin colectiva.
Adems de estos focos temticos, se ha procedido a una revisin de la bibliografa Queremos destacar las posibilidades que brinda la red Internet desde el punto de vista
bibliogrfico y documental. Su utilidad, en el caso concreto de nuestra investigacin, se ve cializados en la temtica de evaluacin (externa) de polticas de igualdad de oportunidades, perspectiva de gnero. y las relaciones entre el movimiento feminista y los procesos de institucionalizacin de la mento de gran utilidad para el acceso a los programas y acciones que estn implemene institutos de estudios de gnero y feministas en la Universidad.
si cabe amplificada por el hecho de que apenas existan en Espaa textos y artculos espe16
Del mismo modo, las bsquedas a travs de la red Internet han resultado ser un instru-
tando las instituciones pblicas y organismos internacionales para incorporar la perspectiva
de gnero, as como a las actividades realizadas en el campo de los seminarios, programas pilar informacin lo ms precisa posible sobre los tres ejes temticos de nuestro estudio: - el grado de desarrollo y las caractersticas del movimiento de mujeres/feminista, - los seminarios/institutos universitarios de estudios de gnero, - las instituciones de igualdad de oportunidades. Se ha llevado a cabo una amplia revisin documental y bibliogrfica con objeto de reco-
demos en el mbito territorial encontramos relaciones ms cercanas, mayor flujo de informacin y mayor grado de conocimiento de las actuaciones respectivas entre los tres nalizacin de la perspectiva de gnero en las autonomas objeto de estudio, del grado de de las organizaciones/grupos de mujeres/feministas en cada una de las autonomas. desarrollo de los programas de gnero y feministas en la academia, y un mapa orientativo agentes. As, se elabor un primer diagnstico del estado actual del proceso de institucio-
El anlisis tiene como criterio rector la variable mbito territorial. A medida que descen-
cialmente a la hora de seleccionar la muestra de personas/organizaciones/instituciones a incluir en ella. una trayectoria consolidada a nivel europeo, que en Espaa se ha asimilado prcticamente puesta en prctica.
Este diagnstico ha sido de gran utilidad de cara al diseo del trabajo de campo, y espeOtro concepto importante es la variable de mainstreaming (transversalidad), ya que tiene
desde el punto de vista terico, pero que presenta muchas dificultades a la hora de su Marco Metodolgico. La metodologa que proponemos se enmarca dentro del contexto
terico de la investigacin-accin participativa, en que los implicados en una realidad siguiendo unos fines predeterminados.
concreta son al mismo tiempo agentes que contribuyen a que cambie la realidad social a fondo las relaciones entre academia, organizaciones-asociaciones de mujeres y las instituciones polticas, con las polticas pblicas a travs de las representaciones sociales, relaciones. percepciones, sentimientos y manera de pensar de los sujetos en lo que se refiere a esas 1. Adems de la informacin obtenida a travs de la tcnica de la Entrevista en Profuntener una referencia ms precisa acerca de su trayectoria profesional. Asimismo, para el caso de las entrevistadas integradas en el mbito de las organizaciones/grupos feministas, se ha recopilado informacin sobre los siguientes items: forma de organizacin, contemplar esta informacin no slo como fuente til para dibujar el contexto en el que las organizaciones y grupos feministas en la actualidad. objetivos estratgicos, lneas prioritarias de accin y proyectos en curso, conexiones y formas de relacin con esfera institucional, y formas de financiacin. El objetivo es tiene lugar la actividad de las integrantes del movimiento feminista, sino tambin en tanto que datos para la elaboracin de una tipologa con carcter exploratorio de 2. En cuanto a las discusiones en grupo, se han realizado diversos contactos con la nizar conjuntamente varios grupos integrados por miembros de las asociaciones y organizaciones incluidas en esta Federacin.
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La metodologa que utilizamos es principalmente cualitativa, ya que permite comprender
didad, se han recogido los currcula de cada una de las entrevistadas, con objeto de
Federacin de Organizaciones Feministas del Estado Espaol, con objeto de orga-
3. Con respecto a la aplicacin de la tcnica del Cuestionario a Expertas, se han enviado los cuestionarios, va correo electrnico, a un total de 79 mujeres que de 20 universidades y centros de investigacin repartidos por todo el territorio espaol. fecha. 4. Por ltimo, se ha procedido a la trascripcin de las entrevistas realizadas hasta la desarrollan su actividad en el campo de los estudios de gnero y feministas de ms
con carcter semiabierto, para recoger sus opiniones en torno a los ejes centrales de nuestro estudio: un diagnstico sobre la situacin actual de los estudios de gnero en Espaa, las relaciones de las acadmicas con la esfera de la toma de decisiones en polticas de igualdad y con las organizaciones de mujeres y feministas.
De all surgieron, entre otras, la idea de elaborar un cuestionario dirigido a expertas,
I DISEO GENERAL DEL TRABAJO DE CAMPO

desarrollo de la parte emprica de la investigacin, que incluye todas aquellas actividades Sin duda, la tarea principal que hemos articulado durante este ao ha consistido en el
necesarias para la elaboracin, desarrollo y aplicacin de las tcnicas cualitativas de investigacin. La principal de ellas, como ya hemos adelantado, es la entrevista en profundidad que hemos realizado a una serie de mujeres previamente seleccionadas en funcin de su relevancia y protagonismo en los tres mbitos en que en un principio hemos dividido de los ciones feministas.
que hemos llamado agentes: las acadmicas, las polticas y las pertenecientes a asociaterritoriales contemplados son el nivel nacional y las comunidades autnomas de Andaluca, Catalua, Madrid y Pas Vasco. El cuadro muestra el nmero de entrevistas proyectadas tanto a escala autonmica como local. En estos momentos podemos avanzar que se han realizado la mayora de las entrevistas en profundidad, que nos ha proporcionado un material muy rico y nico por la calidad de las mujeres entrevistadas y por la informacin que nos proporcionan sus curricula a travs de los cuales podemos seguir sus trayectorias una vez que hayamos finalizado las entrevistas personales y profesionales. An nos falta realizar el anlisis del discurso de estas entrevistas. Las discusiones en grupo faltan por realizar, las iniciaremos en los prximos meses El criterio de la territorialidad es uno de los ejes que abarcan a los agentes. Los mbitos
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Entrevistas en profundidad
Madrid
Autonmico 3 2 2 20 3 2
ONG / Asociaciones Local 2 2 2 2
Autonmico 3 2 2 20 3 2
Instituciones
Local 2 2 2 2
Academia 3 2 2 2 14 4
Total 13 10 10 10 53 10
P. Vasco
Catalua Nacional Total
Andaluca
las asociaciones de mujeres a escala nacional, autonmica y local con un grupo por nivel hasta un total de 12 grupos.
Discusin en grupo. Se van a desarrollar tan slo entre los agentes de la academia y de Hemos elaborado una gua temtica definitiva de las Entrevistas en Profundidad y las
discusiones en grupo. sta se asienta sobre tres ejes temticos: trayectorias personales ciones de igualdad de oportunidades, movimiento feminista); evaluacin de distintos aspectos de las polticas pblicas de igualdad de oportunidades.
(experiencias de vinculacin con el feminismo o la promocin de la igualdad de oportuni-
dades); relacin con el resto de los agentes implicados en el estudio (academia, instituAsimismo, se ha realizado el diseo del Cuestionario a expertas. ste tiene carcter
semiabierto y contiene ocho preguntas, que giran en torno a los siguientes temas: incidencia (interna y externa) de los programas universitarios de estudios de las mujeres/de grupos feministas, y por ltimo, propuestas de intervencin. gnero/feministas, relaciones con las instituciones gubernamentales dedicadas a la promocin de los derechos de las mujeres y la equidad de gnero y con las organizaciones y Como mencionbamos anteriormente, la forma de aplicacin es a travs del correo elec-
trnico, en congruencia con el objetivo de esta tcnica, que consiste en realizar un estudio dencia social de sus programas de estudio/investigacin, y de las iniciativas relacionadas con las polticas de igualdad de oportunidades.
de carcter exploratorio de las opiniones de expertas en estudios de gnero acerca de inciDiseo del Cuestionario a responsables del rea de igualdad de oportunidades/Mujer o
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similar en la Administracin local. El cuestionario, tambin semiabierto, contiene un total de diez preguntas en torno a las siguientes temticas, referidas a su experiencia concreta en el mbito de la poltica local de igualdad de oportunidades: valoracin de los factores para la puesta en prctica de las polticas de igualdad, reas de atencin preferentes, aplicacin ciudadana, buenas prcticas y propuestas de intervencin.
mujeres, y formas de relacin con las acadmicas (asesora, etc.), el tema de la implicacin nizaciones seleccionadas para la muestra, con el objeto de concertar las entrevistas, consUna vez realizadas estas actividades, se ha procedido al contacto con las personas/orga-
del principio de mainstreaming, estructuras de interlocucin con las organizaciones de
tituir los grupos de discusin, y solicitar la participacin en los cuestionarios a expertas y a responsables de las reas de igualdad/mujer. La informacin de contacto ha sido registrada electrnico. en un fichero Excel. El contacto se ha establecido por va telefnica y a travs del correo tcnicas de investigacin, del diseo metodolgico antes reseado. Ello ha implicado las siguientes actividades: 5. Realizacin de las Entrevistas en Profundidad a las personas seleccionadas en la muestra. En este sentido, se han realizado un total de 42 entrevistas. 6. Adems de la informacin obtenida a travs de la tcnica de la Entrevista en Profundidad, se han recogido los currcula de cada una de las entrevistadas, con objeto de La realizacin del trabajo de campo se ha desarrollado siguiendo la aplicacin de las
tener una referencia ms precisa acerca de su trayectoria profesional. Asimismo,
para el caso de las entrevistadas integradas en el mbito de las organizaciones / organizacin, objetivos estratgicos, lneas prioritarias de accin y proyectos en curso, conexiones y formas de relacin con esfera institucional, y formas de finandibujar el contexto en el que tiene lugar la actividad de las integrantes del movimiento lidad.
grupos feministas, se ha recopilado informacin sobre los siguientes items: forma de ciacin. El objetivo es contemplar esta informacin no slo como fuente til para feminista, sino tambin en tanto que datos para la elaboracin de una tipologa con carcter exploratorio de las organizaciones y grupos feministas en la actua7. En cuanto a las discusiones en grupo, se han realizado diversos contactos con la nizar conjuntamente varios grupos integrados por miembros de las asociaciones y organizaciones incluidas en esta Federacin.
Federacin de Organizaciones Feministas del Estado espaol, con objeto de orga-
8. Con respecto a la aplicacin de la tcnica del Cuestionario a Expertas, se han enviado los cuestionarios, va correo electrnico, a un total de 79 mujeres que desarrollan su dades y centros de investigacin repartidos por todo el territorio espaol. la fecha. actividad en el campo de los estudios de gnero y feministas de ms de 20 universi9. Por ltimo, estamos procediendo a la trascripcin de las entrevistas realizadas hasta Por las entrevistas realizadas hasta este momento nos parece que la informacin que
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nos proporcionan est claramente en la lnea de los objetivos especficos que adems de expresadas en el grado de conocimiento mutuo, en los canales de comunicacin, en el
los ya citados de: a) investigar la influencia del mbito territorial y b) del impacto del concepto de mainstreaming, nos proponemos: c) caracterizar las relaciones interagentes ciones referidas a aspectos tales como la jerarquizacin de fines perseguidos y mbitos medidas adoptadas por cada uno para la mejora de la situacin social de las mujeres objetivo principal de comunicacin y en las dificultades de la misma; d) evaluar las actua-
de actuacin preferentes, dotacin de recursos, niveles de ejecucin, impacto de las espaolas etc.; e) detectar las variables que influyen en las medidas adoptadas por parte de los agentes implicados referidos a la ideologa poltica, la estructura desde la que se Disear propuestas para un mejor entendimiento entre los tres agentes implicados en el emiten, las necesidades de autolegitimacin, medios de obtencin de recursos, etc.; f) estudio, mejorando los canales de comunicacin, nuevas vas de contacto, anlisis y resofeed-back entre los agentes. lucin de los nudos de conflicto; g) elaborar catlogos de buenas prcticas y contribuir al
realidad social en la que estamos desarrollando nuestra investigacin contribuyamos a ticas de igualdad de oportunidades que redunden en mejor funcionamiento de todas las instituciones para alcanzar los niveles de bienestar que precisan y reclaman las espaolas desde su ciudadana europea.
Esperamos que a travs de estos objetivos que hemos elaborado teniendo en cuenta la
ofrecer a un mayor conocimiento de las relaciones entre los agentes implicados en las pol-
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LOS ESTUDIOS DE GNERO CRECIERON CON NOSOTRAS

Mara Elena Simn Rodrguez
Feminario de Alicante
I PONENCIA n 2 I
I POR QU ESE TTULO?
su rigor docente. No s si ha cambiado mucho, no s. Pero sobre todo lo que nos haban enseado esos aos tan divertidos era que podamos expresarnos libremente y ser amigas de nuestros amigos. Pues, precisamente eso lo cremos por ingenuas feministas espontneas y empezamos
nada. Ya se sabe: la Universidad espaola era bastante floja, nunca se distingui por
UANDO ACABAMOS NUESTRAS CARRERAS
no habamos aprendido nada. Bueno, o casi
a practicarlo como podamos, inventando. No tenamos libros ni revistas. Algunos papeles dispersos de orgenes desconocidos. Ni siquiera para ello nos serva atravesar la frontera francesa y traernos algo de all. Tampoco haba mucho y si lo haba lo desconocamos. Las jornadas feministas nos despertaban inquietudes, la revista fundada por Lidia
las revistas que llegaba a nuestras manos, gracias al esfuerzo titnico de sus militantes, como Merche Reina, por ejemplo. propuestas de renovacin del pensamiento?
dentro y a los que ella les iba poniendo nombre y definicin. La Mujer Feminista fue otra de Pero, por dnde alimentbamos nuestras inquietudes feministas y las reflexiones y Sabis que yo pertenezco al Feminario de Alicante. Por esa razn estoy aqu y no voy En primer lugar, explicar su nombre. Nosotras somos un grupo feminista de reflexin y
Falcn Vindicacin Feminista nos abra los ojos a deseos poco definidos que sentamos
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a dejar pasar la ocasin sin explicaros qu es y ha sido el Feminario de Alicante.
estudio sobre la situacin de las mujeres y encontramos este nombre en la obra de Marta Moia feminario antropolgico. Nos gust, pues era un nuevo trmino que vena a explicar no sabeis la cantidad de veces que hemos tenido que descorregir las correcciones que adems hay que especificar de qu es el seminario. Feminario lo sigue rectificando ahora rodeos. de forma sinttica lo que pretendamos cuando nos iniciamos en el grupo, hacia 1980. Pero convertan la palabra automticamente en seminario. Seminario viene de semen y
el corrector ortogrfico de los ordenadores, pero explica perfectamente lo que es, sin ms dose estudios de la mujer: velar por un nuevo lenguaje, que recoja definitivamente nuestros hallazgos, necesidades y propuestas. Un lenguaje no sexista que nos incluya, no nos invisibilice ni menosprecie y sea capaz de nombrar adecuadamente nuestra diversa realidad. sta fue y es una lnea de trabajo de los estudios de gnero, que empezaron llamn-
Rubin, con el propsito de nombrar y poder estudiar bajo este epgrafe todo aquello que concierne a los aspectos culturales que rigen la divisin jerrquica del mundo en base al sexo de nacimiento. Menos mal que ella lo propuso echando mano de un trmino sajn de origen latino que pudimos traducir fcilmente como gnero!, porque si hubiera sido un no nos hubiera permitido usarlo junto a violencia.
Por entonces (1975) ya haba usado el trmino gender la lingista norteamericana Gayle
verdadero anglicismo, nuestra Real Academia de la Lengua se hubiera enojado en 2004 y
I JORNADAS, CURSOS Y CICLOS DE CONFERENCIAS

asistir a jornadas de estudio e investigacin feminista, cursos de verano de la Universidad de la mujer. El Feminario tambin tuvo el coraje, la oportunidad y la suerte de poder organizar y
de Alicante, ciclos de charlas del Institut Valenci de la Dona, y debates sobre la situacin aprendices de sabias y mujeres activas y deseosas de cambio y justicia: Celia Amors disfrutaba mucho con los debates que montbamos, M Angeles Durn y Pilar Folguera intercambiaron con nosotras sus primeras reflexiones y propuestas referentes a los trabajos tras madres y hermanas. de las mujeres en sus dimensiones sociales e histricas, que nosotras encontrbamos Ah obtuvimos por destilacin pura el mestizaje feminista entre sabias de profesin,
apasionantes, pues ponan cifras y letras a nuestros desvelos y cansancios y a los de nuescuencias. Por primera vez oamos que haba que usar una serie de indicadores de gnero y que haba que trabajar con la variable gnero, para que las investigaciones, estudios y anlisis tuvieran el rigor de lo cientfico. tras hacia arriba. Judith Astelarra, que analizaba de forma tan lcida el lugar de las mujeres y sus conse23
Las nombro a ellas porque vinieron muchas veces y nos dieron la mano tirando de nosoDe esta forma, real y simblica, estaban naciendo los seminarios y centros de estudios,
los institutos y asociaciones universitarias. De ah han salido todas las instituciones que impulsan hoy en da los estudios de gnero.
I LA AUTOFORMACIN Y LA COEDUCACIN
colaboracin tambin con los movimientos de renovacin pedaggica, donde comenzamos Entonces aprendimos a sistematizar, a debatir y a dar charlas, conferencias o cursos en
a elaborar uno de los temas que ms popularidad y divulgacin obtuvo dentro del pensamiento feminista en los aos ochenta y noventa, como es el de la educacin no sexista y trabajo llamado crculo de estudios, importado de Suecia por nuestra querida Bitte, que didctica para la coeducacin, redactado como libro colectivo a partir de nuestro mtodo de la coeducacin. En 1987 publicamos Elementos para una educacin no sexista: Gua
nos puso en contacto con las polticas de igualdad suecas, que nos deslumbraban e incentivaban para seguir en una lnea progresista de trabajo. circula entre todas las personas que lo componen, implicndose en las discusiones, El crculo de estudios como su nombre indica posibilita y favorece un trabajo que
debates y propuestas que surgen a partir de una inquietud o una iniciativa que tenga alguna
de las personas participantes. Este libro es ya un clsico, que, por cierto no se encontraba cedido los derechos.
nunca. Ahora est ya digitalizado en la Biblioteca Universitaria Virtual Miguel de Cervantes Nuestro afn por la coeducacin, dura y dura. En el ao 1991, publicamos otro libro,
(www.virtualcervantes.com), que reside en la Universidad de Alicante y a quien hemos Materiales para coeducar: el comentario de textos, aspectos cautivos, unamos varios tpicos que han resultado fundamentales en los estudios de gnero: los espacios y tiempos, los lenguajes, los roles y los estereotipos.
I DE LA PAPELOGRAFA A LA BIBLIOGRAFA
dencias. Poco a poco contribuimos a llenar los centros de documentacin y bibliotecas especializadas. Cuando queramos estudiar o consultar algo, ya haba algo escrito e incluso traducido de otras lenguas. Al principio trabajbamos con papeles sueltos, de diversas y hasta desconocidas proce-
poco mi hermana Nieves, alma mter y secretaria del Feminario, que hizo posible su funcionamiento durante aos y que traduca junto con Bitte los documentos del sueco, como por formacin de la identidad de gnero femenina y masculina como opuestas. guerra ertica que planteaba el tema de la socializacin diferencial de chicos y chicas y la ejemplo La Historia de Adn y Eva, para estudiar la injusta divisin sexual del trabajo y La
Te acuerdas cuando tenamos todos los libros feministas que haba? Me deca hace
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I NOSOTRAS CRECIMOS CON LOS ESTUDIOS DE GNERO

espaolas. Y, especialmente las profesionales, las asociadas, las polticas, las sindicalistas. Las mujeres que hemos tenido cierta influencia en la opinin pblica y sobre todo en el cambio de mentalidades y de costumbres. eficaz y penetrante, que ha cambiado la vida de las personas actuales. Gracias a los estudios de gnero: Aunque nos parezca poco y lento, ste ha sido un esfuerzo poco reconocido, pero muy Nosotras somos todas. Las feministas, por supuesto, pero tambin todas las mujeres
Tenemos estadsticas desagregadas por sexo, que nos permiten conocer las Facilitamos el intercambio de pareceres entre distintos sectores de mujeres. desigualdades hombres-mujeres y proponer polticas de igualdad.
Se han creado departamentos, concejalas, secretaras, grupos de presin y comizados y en sus conclusiones.
siones que se ocupan de las mujeres y basan su trabajo en los estudios ya realillamos el espritu crtico necesario para el cambio. conceptos y trminos.
Abrimos los ojos a muchas y muchos estudiantes a la realidad sexista y desarro Se cuida un poco ms el lenguaje para que no sea tan sexista. Se efectan propuestas de modificacin del androcentrismo. Se inventan y acuan nuevos Se estn descubriendo muchas aportaciones de las mujeres a lo largo de los siglos mentales, el pensamiento, la poltica, la literatura y el arte. gneros.
y de las distintas actividades humanas, como son la economa, las ciencias experi-
Se estudian algunas instituciones y en ellas las relaciones de poder entre los Existen expertas profesionales a las que poder recurrir y consultar en cualquier materia: derecho, arte, sexualidad, sociologa, psicologa, educacin, lenguajes, tecnologas, salud. zadas. Disponemos de bibliografas, centros de documentacin y bibliotecas especiali Podemos organizar encuentros, conferencias, jornadas, congresos, etc., publicar nuestras ponencias, colaborar en publicaciones colectivas, intercambiar en el extranjero nuestras experiencias, programas y proyectos. especialistas universitarias/os, doctoras y doctores. ejecutivos para el ejercicio del poder. Formamos a profesionales de la igualdad de oportunidades: agentes, expertas/os o Fomentamos las enseanzas, investigaciones y aprendizajes multidisciplinares. Creamos una cantera de mujeres que puedan ocupar cargos representativos y Favorecemos el debate pblico sobre la situacin de las mujeres y hacemos Se asesora y se forma al personal de ciertos organismos para que apliquen el Contribuimos, an de forma limitada, a prevenir la violencia contra las mujeres, mostrando y vindicando la imagen pblica como ciudadanas de pleno derecho de las profesoras y de las alumnas. Enfoque integrado de gnero en sus proyectos y programas. propuestas articuladas ante las instancias legislativas, ejecutivas y judiciales.
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I CONCLUSIN
losadas, contra las doctrinas fundamentalistas, contra las bienintencionadas y benvolas mismsimo androcentrismo, a abrir una herida incurable en el patriarcado, rompiendo el prejuicio secular de la inferioridad natural de la mente de las mujeres. Hemos contribuido contra viento y marea, contra la voluntad de las autoridades anqui-
mentes sexistas de todos los colores, contra el machismo, contra la misoginia y contra el
no tan patente como desearamos podemos vivir de forma ms humana y digna. que as siga siendo para las prximas generaciones.
No slo crecimos con los estudios de gnero, sino que gracias a ellos y a su influencia
Podemos elegir una buena parte de nuestro proyecto de vida. Y tenemos la esperanza de
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MECANISMOS PARA LA INTEGRACIN DE LAS PRCTICAS DE IGUALDAD EN LAS POLTICAS GENERALES

Rosa Peris
Directora del Instituto de la Mujer
I PONENCIA n 3 I
UANDO SE PRODUCE UN HECHO NUEVO EN LA SOCIEDAD,
1983, el Gobierno socialista cre por ley una estructura dedicada a promover la participacin de las mujeres en todos los mbitos en igualdad de oportunidades a la que llam Instituto de la Mujer. Este organismo, se pareca en parte a otras estructuras administrativas pero tena rasgos nuevos que podan considerarse inditos hasta entonces en la Administracin. Estas caractersticas propias, tienen que ver con un reconocimiento poltico e institucional de la necesidad de escuchar a las mujeres para transformar la poltica incorporando sus propuestas y demandas. Esto explica, por ejemplo, que se eligiera entonces para dirigirlo a una mujer que defenda la igualdad de oportunidades y de derechos de las
tura, necesitamos darle nombre para reconocerla y distinguirla de las dems. En
igual que cuando nace una cria-
mujeres y un protagonismo en la sociedad muy distinto del papel que se les haba asignado en los aos de la dictadura. Es decir, fue elegida no a pesar de ser mujer y feminista sino precisamente por serlo, y ella seleccion para que trabajaran all a muchas mujeres tambin feministas. Esto marc un rumbo en las propuestas y en los planes, as como en las formas de trabajo y de relacin de este organismo que afortunadamente, a pesar del desmantelamiento general de polticas sociales que ha sufrido nuestro pas en los ltimos aos, ha sobrevivido en parte, no sin dificultades, de modo que hoy se pueden retomar conseguido romper una genealoga que ha dado sus frutos, como tantas veces nos ha ocurrido a las mujeres a lo largo de la historia. unidades administrativas autonmicas y tambin de mbito local, de distintos rangos y sociedad, porque es precisamente la sociedad la que debe cambiar para hacer lugar a los deseos, intereses y necesidades de las mujeres y no al revs. convencimiento de este cambio social para que no se produzcan discriminaciones que Al Instituto de la Mujer, que ahora tengo el honor de dirigir, le sigui la creacin de otras proyectos, reformularlos e iniciar otros nuevos sin tener que partir de cero, sin que hayan
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estructuras en cada caso pero con una inspiracin comn, la defensa activa de los derechos y oportunidades de las mujeres con un horizonte crtico de transformacin de la En estos organismos trabajan muchas mujeres y algunos hombres que, comparten el
afectan a las mujeres por el mero hecho de serlo: desigualdad de derechos y oportunimujeres. Un modelo social que reclama ser cambiado porque el modelo actual de rela-
dades, barreras en el empleo, discriminacin salarial, dificultad para conciliar la vida familiar y laboral y, sobre todo, la violencia que siguen ejerciendo tantos hombres contra las ciones entre los sexos no es satisfactorio ni para ellas ni para ellos y es preciso encontrar formas nuevas y libres de estar en el mundo en femenino y en masculino, que no estn
basadas la dominacin de los hombres sobre las mujeres y en el uso de la fuerza y el imperio de la violencia para mantenerla. frecuencia mecanismos de igualdad, aunque este nombre no recoge la vitalidad de sus A estas unidades administrativas y al trabajo que desarrollan se les ha llamado con
propuestas y la originalidad e innovacin de sus planteamientos. Sus estructuras, plantillas, presupuestos y objetivos se han ido modificando en los ltimos veinte aos, al tiempo que han ido acumulando experiencia y conocimientos sobre las polticas dirigidas a eliminar las discriminaciones por razn de sexo y a promover la igualdad de oportunidades tal como lo conocemos, inspirado en la dominacin y la violencia masculinas y en la subor-
y de derechos entre mujeres y hombres, teniendo como teln de fondo el replanteamiento dinacin y la exclusin de las mujeres de los mbitos de la poltica, la economa y de la
del modelo de sociedad que queremos, una vez constatado que la meta no es el mundo cultura, que han fundamentado el sistema patriarcal en la historia. Un sistema, el patriarcal,
que ya no se sostiene pero que todava cuenta con defensores explcitos y tcitos, los cuales, al tratar de impedir que se desmorone su marco de privilegios, hacen que los restos virulencia sobre las mujeres, las nias, los nios y tambin sobre hombres que no comparten la visin tradicional de la masculinidad. En su cada podemos observar los contencin que se ve desbordado por la insensatez de sus presupuestos y apoyos. mismos efectos dainos que produce el derrumbamiento de una barrera o un de muro de el predominio de un horizonte de libertad femenina, aunque este conviva tambin con Son tiempos en los que en algunos entornos y lugares del mundo se perfila claramente
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y escombros de este sistema que a nadie satisface, caigan hoy desordenadamente y con
situaciones de opresin. Mientras tanto, en otros lugares sigue predominando, o se produce por reaccin, un recrudecimiento de la violencia contra las mujeres, aunque, dentales y no occidentales, que no matiza la complejidad del mundo globalizado en el que vivimos hoy. tambin en este caso, conviven al tiempo con situaciones de libertad, porque no hay una divisin que se corresponda estrictamente con la tradicional clasificacin de culturas occiEl Instituto de la Mujer, como otros organismos similares a escala nacional e interna-
cional, son una muestra de iniciativas polticas nuevas, que estn inspiradas en la poltica de las mujeres, en las formas femeninas de gestionar el mundo, donde priman el cuidado de la vida, la palabra, el dilogo y la relacin, as como el reconocimiento de la diferencia sexual femenina y masculina y de la singularidad de cada criatura humana en las distintas
situaciones en que puede encontrarse: sociales, polticas, econmicas, culturales, de ocasiones se han instrumentalizado al servicio de objetivos contrarios al espritu original frmulas vacas que dejan sin contenido o que confunden este hacer poltico. con el que se crearon, se han difuminado entre objetivos diversos o se han convertidos en
procedencia, de creencias, etc. Iniciativas que todava son difciles de nombrar porque en
estructuras o unidades administrativas para la igualdad etc. Asimismo, para definir el trabajo que all se realiza se ha hablado de estrategias para el avance de las mujeres, de acciones para la eliminacin de las discriminaciones por razn de sexo, de programas igualdad entre los sexos, de planes para la igualdad de oportunidades entre mujeres y
Por eso, como deca antes, se habla de mecanismos, de organismos de igualdad, de
hombres y ms recientemente de transversalizacin de las polticas de igualdad entre mujeres y hombres en las polticas generales, tambin llamada mainstreaming de gnero, enfoque de gnero o integracin de la perspectiva de genero en la agenda poltica. respondan a la voluntad poltica de conseguir la igualdad de oportunidades y derechos En definitiva, de lo que trata es de nombrar un conjunto de impulsos e iniciativas que
entre mujeres y hombres sin que esto suponga la homologacin de lo femenino a lo masculino. Esta voluntad poltica, segn la experiencia que ya vamos teniendo, no siempre queda ayudar a identificar problemas e idear soluciones, en ocasiones oscurece el propio sentido de la poltica que se quiere llevar a cabo. Es necesario reabrir el significado de las palabras que utilizamos para que reflejen los claramente explicitada, porque est resultando que el vocabulario especfico, que debera
proyectos a realizar, para poder valorar las acciones desarrolladas y para orientar los la pretensin de ser igual ms o menos que los hombres sino simplemente como mujeres que interpretamos con libertad el hecho de pertenecer al sexo femenino.
nuevos pasos que hay que dar para que las mujeres vivamos no como subordinadas ni con Para nuestro trabajo en el Instituto de la Mujer, partimos de un anlisis detallado de la
realidad de las mujeres en cada momento que se recoge en distintas publicaciones, y que ticas institucionales.
est apoyado en la realizacin de estudios sobre los temas que requieren soluciones polde las mujeres y sus demandas; se promueven modos de conocer la realidad que van ms all del neutro o de un genrico masculino que se constituye como universal. Para ello hay, sino observando hechos que hasta ahora no se han considerado relevantes y teniendo en cuenta variables que no se haban considerado de inters por hacer referencia especfica a las mujeres. En cuanto a los modos de actuar, se tienen presentes los conocimientos y experiencias
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tratamos de desagregar los datos por sexo en las estadsticas, pero no slo en las que ya
especialmente con las asociaciones de mujeres, y con las distintas instancias de la administracin, para hacer visibles los hechos y para buscar compromisos de cambio. que deben ser resueltos de otra manera. cin. Para que sean efectivos y para que muestren los lmites a los que la ley no llega y lenguaje y los contenidos de las polticas, para que las mujeres estemos plenamente representadas en el plano simblico y en el plano de lo real, de acuerdo con la propia realidad, que es sexuada en femenino y en masculino. el empleo, la legislacin, la cooperacin nacional e internacional con las asociaciones y con Las reas de actuacin se refieren a la salud, la educacin, la investigacin y la cultura, Adems, con carcter general que engloba todas las iniciativas, se van modificando el Tambin se revisan las leyes, las normativas, los derechos; su concepcin y su aplica-
Una vez definidos los mbitos de actuacin se busca interlocucin, con la sociedad civil,
las administraciones, los medios de comunicacin, la edicin y difusin de publicaciones y aprobacin de la Ley contra la violencia de gnero. Una ley necesaria que contribuir sin
la prevencin y tratamiento de la violencia contra las mujeres. El trabajo en este mbito,
como saben, est siendo prioritario para el actual Gobierno y pronto se concretar en la
duda a su erradicacin, porque ir recortando el terreno a quienes utilizan la violencia contra las mujeres dejndoles sin lugar en nuestra sociedad ms directo para este congreso, dedicado a los estudios de gnero y a la investigacin de las mujeres, tanto en las universidades como fuera de ellas, los principales mecanismos para impulsar las prcticas de igualdad en las polticas generales, como se titula esta interacciones y para apoyar iniciativas: convenios, acuerdos de colaboracin, intercambio y difusin de informacin, desarrollo de proyectos especficos, organizacin de foros de debate, etc. nios de colaboracin: vencin, son los instrumentos de los que se sirve la Administracin para desarrollar En el campo de la educacin, la cultura y la investigacin que son los mbitos de inters
En este sentido en el Programa de Educacin y Cultura se mantienen diversos conveCon el Ministerio de Educacin y Ciencia, a travs del cual se est llevando a cabo una
lnea de investigacin que trata de mostrar los cambios que ya se estn produciendo en la investigacin, para poder aprender de ellos, ms que de enumerar las carencias o de actuacin, porque la presencia de las mujeres ya est asegurada o porque reflejan de sexo. De este modo se estn realizando estudios sobre: problemas que hay que abordar desde otros mbitos ajenos a la discriminacin por razn repetir datos que son fcilmente visibles en las estadsticas y que ya no requieren ninguna
las actitudes, en los procedimientos, en las formas de entender la educacin, la cultura y
Las mujeres en el sistema educativo, los cargos de representacin en la educacin, nales.
las trayectorias personales y profesionales de mujeres en profesiones no tradiciograntes en la educacin de personas adultas, o el xito escolar de nias gitanas. el uso de los videojuegos, etc.
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La escolarizacin de hijas de familias inmigrantes, la participacin de mujeres inmi La diferencia sexual en la orientacin escolar, en la prevencin de la violencia, o en En cuanto a otros convenios, destacan: Con la Confederacin de Asociaciones de Padres y Madres (CEAPA), para apoyar sus Con Radiotelevisin Espaola, para formacin de profesionales , organizacin de Con el Comit Olmpico Espaol, para promover la participacin de las mujeres en todos los mbitos del deporte. Se impulsa tambin la edicin de materiales didcticos para el aula y para la formacin Foros de debate y realizacin de documentales de carcter didctico. actividades formativas y de difusin.
del profesorado y se participa en jornadas y actividades de formacin Proyecto Nombra para modificar los usos sexistas del lenguaje.
Proyecto Relaciona, para prevenir la violencia contra las mujeres desde la educacin y el
Asimismo se desarrollan proyectos que son iniciativa del propio instituto, como el
centros universitarios de estudios de feministas y de las proyectos especficos.
Paralelamente, se realizan convocatorias anuales para apoyar las actividades de los
mujeres, y para desarrollar
mecanismo es una palabra que se queda corta, porque esta palabra hace referencia a las partes bien dispuestas de una maquinaria o a la estructura de cualquier cuerpo, donde no necesariamente alienta la vida. Tambin se habla a menudo del hacer mecnico como
Esta podra ser una enumeracin rpida de los mecanismos, pero recordando que
de un hacer sin reflexin, por eso quiero puntualizar que, al decir mecanismos, me refiero mujeres, que empean sus conocimientos, su trabajo y su hacer lleno de sentido en conseeligiendo en nuestras vidas.
a organismos y acciones vivas y abiertas al cambio, sustentadas por personas, sobre todo guir transformaciones personales y sociales que permitan a las mujeres, y tambin los hombres, vivir con libertad, sin estereotipos ni imposiciones, las opciones que vayamos Vivimos tiempos en los que es preciso inventar formas nuevas de relacionarnos y de
compartir el mundo por parte de mujeres y hombres, pero teniendo en cuenta que hay un la palabra y en la relacin, no en la fuerza.
saber femenino acumulado en la historia del que hay que aprender, porque est basado en
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II MESAS REDONDAS
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I Mesa redonda 1 I MUJERES SABIAS EN ARTE Y CULTURA I

MUJERES SABIAS DEL ARTE OCCIDENTAL
Mara Teresa Beguiristain
I LA MUJER PRIMITIVA
conocido. Pero, tambin, otras reas de conocimiento han ocultado a la mujer. Como y que han sido reunidas, este ao, para una exposicin en el sur de Francia.
Historia del Arte, la denuncia de las historiadoras feministas ha hecho que esto sea ya
O PRIMERO QUE QUIERO MOSTRAR
es lo oculta que ha estado la mujer, no slo en la
muestra quiero presentar una serie de imgenes primitivas desconocidas para la mayora slo la parte central del cuerpo, lo que, supongo, significa la importancia de remarcar su Hay multitud de imgenes paleolticas de mujeres y la mayor parte de las figuras exhiben
gnero. Hoy las denominaramos pornogrficas. Las primeras que se encontraron estn cern las de La Roche-de-Lalinde, Magdelaine, Angles-sur-lAnglin.
en Laussel, Lespugue, Brassempouy (Francia), Willendorf (Austria), Dolni Vestnica Las imgenes femeninas del paleoltico superior y del neoltico han sido invisibles para
(Moravia), Avdiro y Kostienki (Rusia). Son del paleoltico superior. Posteriormente apare33
del comportamiento familiar en la Prehistoria. Se comienza explicando, como un recorrido
los arquelogos hasta el siglo XIX. Se introducen, entonces, slo por el inters en el estudio
obligatorio nos dice Claude Cohen (2003) el paso del salvajismo a la civilizacin, del neas. Hoy en da se intenta dar una interpretacin de desarrollo ms paralelo entre los sexos.
matriarcado primitivo a la estructura patriarcal de las sociedades occidentales contemporLa imagen de la mujer pasiva de las cuevas, esperando al cazador, ha dado paso a la
segn esta nueva interpretacin, fueron la recoleccin, la caza de pequeos animales, la fabricacin de utensilios de piedra, el tejido y la cermica. Mujer productiva, inventora, pensar que la mujer no particip en la creacin de muchas de estas piezas.
imagen de la mujer activa, recolectora, (de plantas, frutas y mariscos).1 Sus actividades,
artista. Es obvio que no se sepa el gnero de la mano creadora, pero no hay razn para citado catlogo) y las interpretaciones modernas que se dan de ellas, nos puede permitir denominarlas como las primeras mujeres sabias, pues sabidura debieron necesitar para la manada de cualquier grupo animal social. sobrevivir e inventarse una sociedad, una manada. Sabidura es lo que tienen los jefes de Creo que la abundancia de imgenes (aqu presentamos una parte de lo expuesto en el
1. Simone de Beauvoir y los textos de las feministas anglosajonas tras la dcada de los sesenta americanas, inglesas y australianas. Y Claude Cohen (2003).
I PORNOGRAFA PREHISTRICA. IMGENES DE MUJER (VULVAS PREHISTRICAS)

artista y quedan pocos y parciales testimonios de ellas. Plinio el Viejo menciona a cinco mujeres Sigamos con la historia. La Antigedad clsica, griega y latina sigue ocultando a la mujer
Timare, Irene, Marcia, Iea de Ccico y Olimpia por supuesto dentro de un captulo de artes hombre, Autubulo, y a Iea le dedica cinco de las nueve lneas que ocupan todo su anlisis. Hay que decir que Plinio (Torrego, 1987: 22-23) marca la lnea general de mirada a la mujer artista
menores, sin embargo, de ellas dos debieron ser geniales pues Olimpia fue maestra de un que predominar en nuestra cultura hasta hace muy poco tiempo. Otros listados los podemos encontrar en Boccaccio2 y en Vasari (1568) y su inclusin siempre significa genialidad o sabique sobra hasta para las mujeres. Vasari en su Vidas de los artistas incluye a las citadas dura, pues siempre va acompaada de explicaciones del tipo: es tanto el genio de la poca por Plinio y aade como sus descendientes a Sor Plautilla (hija del pintor Lucio Nelly), Lucrecia Quistelli della Mirndola, (discpula de Alejandro Allori), Irene di Spilimbergo, (estudi con Tiziano) Barbara Longhi, (hija del manierista Luca Longhi) y cinco miniaturistas: Sofonisba Anguissola y tres de sus hermanas, Properzia di Rossi, Lavinia Fontana y Elisabetta Sirani. Algunas de ellas constan a pesar de su poca obra, como Irene di Spilimbergo que muere a los 18 aos dejando slo tres obras acabadas, lo que es indicio de la calidad de las mismas (ya que aparece en todos los listados posteriores) y, en general, se mencionan como dedicadas a las artes menores y, adems, como es el caso de Properzia di Rossi, como mujer excelente femenina.
como ama de casa, bella y la mejor bailarina y cantante de la ciudad que esculpa con gracia Sin embargo, una mirada atenta nos muestra personajes interesantes, aunque hasta el
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siglo XVI las mujeres mencionadas son generalmente monjas. Tenemos constancia de mujeres miniaturas. Era una enciclopedia religiosa y una antologa con unos 1200 textos y poemas de Delicias escrito entre 1160 y 1170 como una enciclopedia ilustrada, de 324 hojas con 636 como las siguientes: Herrad de Landsberg (Hortus Deliciarum. Circa 1170) un Jardn de las
otros autores. Inclua una amplia historia de la humanidad y una historia natural. Las imgenes como horticultura y vida cotidiana. Las imgenes sobre la Creacin contenan informacin
representaban smbolos como la Filosofa, rodeada de las caractersticas artes liberales, astronmica y geogrfica. Segn W. Chadwick,3 su decisin de introducir detalles de la vida cotidiana y personas con nombres en latn y alemn han favorecido los estudios sobre la Edad Media. El original se destruy en el bombardeo de Strasburgo de 1870 quedando retazos de convenciones bizantinas, el realismo gtico y los manuscritos griegos del siglo IX.
imgenes narrativas del Viejo Testamento, los Evangelios, alegoras de Virtudes y Vicios as
su trabajo en el British Museum. En 1167 fue elegida Abadesa de Hohenburg y muri en 1195. Engelhardt4 nos habla de ella en el siglo XIX como una miniaturista cuyo estilo estaba entre las
2. Boccaccio, De claris mulieribus, 1355-59. 4. Ver W. Chadwick (1990: 47).
3. Whitney Chadwick (1990). Existe versin espaola en la editoiral Paids.
hija de familia noble y la metieron en el convento desde los siete u ocho aos por sus visiones. En 1117 se hizo Benedictina y fue Abadesa de Bingen desde 1136, a la muerte de iniciado en 1142 y trabajado durante diez aos, es un compendio religioso. Incluye textos
Hildegard von Vingen es otra gran sabia e ilustradora de la Edad Media. Naci en 1098,
su tutora Jutta, donde muri en 1179. Su texto Scivias, un libro visionario de conocimiento sobre su experiencia religiosa con interesantes miniaturas de imaginera visionaria. Tuvo mucha influencia en la Reforma Gregoriana. Adems de monja contemplativa fue una mujer polticamente activa que se escriba con reyes y emperadores de su poca y viajaba consconocen 63 himnos6 y algunas obras de teatro y un tratado de nueve volmenes sobre la tantemente. Comenz a escribir el Scivias en 1163, y son tambin suyos otros textos como
Los divinos trabajos de un hombre simple, iniciado en 1163, y Vida Meritoria de 1158.5 Se
naturaleza de los rboles, las plantas, los animales, las aves, los peces, los minerales los metales y otras sustancias. Es la nica mujer a la que la Patriologa Latina dedica un libro. El Scivias es un compendio de 35 visiones sobre la historia de la salvacin. El original critos medievales que usan la lnea y el color para realizar imgenes de contemplacin Iglesia tendan a enfatizar las visiones de las mujeres para disminuir su conocimiento, pero la inspiracin divina no fue la que le hizo escribir en latn, sino sus conocimientos, de los textos de san Agustn, Boecio y los pensadores neoplatnicos. Barbara Newman (1987) la se perdi tras la II Guerra Mundial. Junto con el Beatus Apocalipse son los primeros manus-
sobrenatural. Fue la iniciadora de mucha imaginera, como presentar el Amor como una
mujer bella, o la feminidad en forma de Eva, Mara, Iglesia o Madre. Los Padres de la
coloc en su sitio al hablar de ella como seguidora de una corriente de pensamiento ecleCosmos, defendindola de autores como Charles Singer que en 1928 afirmaba que sus visiones eran mera consecuencia de las jaquecas que padeca. Tambin se dice de Santa
sistico que sustentaba la idea de trabajar los aspectos femeninos de Dios, la Iglesia y el Teresa de Jess que sus visiones son efecto del ludano que tomaba para su asma. Tambin los escritos son un resultado de la enfermedad? Hildegard von Vingen fue, adems, una gran compositora musical. Su reconocimiento en la historia literaria y musical es reciente e incompleto. mujeres que como Hildegard, cada da adquieren mayor reconocimiento pero cuyo estudio que en el 1625), una pintora asociada a la ciudad de Cremona que en su poca, en el siglo
XV, XVI
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Fuera ya de los conventos, seguimos descubriendo grandes valores artsticos en ms
es todava limitado. Ejemplos ilustrativos pueden ser: Sofonisba Anguissola (1532 -o 35?rebosaba de vida artstica, y una autora que gozaba de la proteccin de la
corte espaola. Se encuentra, por tanto, en medio de la polmica del momento sobre el
5. En la traduccin al ingls de su Liber Vitae Meritorum, Bruce W. Hozeski menciona las siguientes obras: Scivias,
Diversarum Naturarum Creaturarum; Causae et Curae (sobre medicina); Vita Sancti Disiboli; Vita Sancti Ruperti, Explanatio Regulae Sancti Benedicti; Symphonia Armonie Celestium Revelationum (coleccin de sus cantos);. 1170; Solutiones Triginta Octo Quaestionum (sobre cuestiones teolgicas); Explanatio Symboli Sancti Athanasii;
1141-51; Liber Vitae Meritorum, 1158-63; Liber Divinorum Operum Simplicis Hominis, 1163-73; Physica: Subtilitatum
6. Stevie Wishart produce en Celestial Harmonies.The Complete Hildegard von Binge, editado en 1996.
Algunas de sus cartas (145) estn publicadas por Migne en su Patrologiae Cursus Completus, Series Latina.
comportamiento de las mujeres, polmica que se estableci entre Boccaccio y Christine de Pisan, entre otros. de estilos con mucha atencin al rostro y las manos. Los retratos miran al espectador introduciendo el dilogo visual. Tiene gran influencia en los retratistas de la Italia del norte y realiza muchos autorretratos, como Durero y Rembrandt. Uno de sus autorretratos toca el pintando a Sofonisba Anguissola de 1550 aproximadamente. Tiene 50 cuadros catalogados Hija de un humanista renacentista que decidi educar a sus hijas para gloria de la tema, luego tan importante, de la relacin entre maestro-discpulo, Bernardino Campi Con ella aparecen nuevas formas de retrato, entre el naturalismo de gnero y la mezcla
en museos y colecciones privadas del norte de Italia y Espaa. Y muchos perdidos en incendios fortuitos. ciudad. Tres de ellas fueron pintoras: Sofonisba, Elena y Luca, aunque no est claro si
tambin lo fue Europa. Curs tres aos de enseanza, frente a los cuatro de la enseanza nistas contemporneos decidieron imitar a Amilcar Anguissola y dejar que sus hijas pintaran caso de Lavinia Fontana. y Zurbarn.
normalizada de entonces, y durante este periodo alcanz fama de prodigio. Vino a Espaa y lograran instruccin, patronaje papal y civil, talleres donde trabajar y emolumentos. Es el confundidos con los de Tiziano, Leonardo da Vinci, Moroni, Van Dyck, Sustermans, Coello Lavinia Fontana es de Bolognia y alcanz un estatus internacional (al igual que ElisaA pesar de la fama que alcanz en su poca, posteriormente, sus retratos han sido
en 1559 recomendada a la corte por el Duque de Alba y se qued hasta 1580. Otros huma-
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betta Sirani). Tiene tambin numerosos autorretratos en los que se ve la influencia de Sofode bellos objetos de su coleccin. Es evidente su necesidad de presentarse a la sociedad
nisba Anguissola. En 1570 se retrata como una aristcrata cultivada, escribiendo y rodeada con seriedad. En el de 1578 aparece, a imitacin de Anguissola, tocando el clavicordio con una criada al fondo, apenas visible, que le sostiene las partituras y el lema Lavinia virgo influencia de ambos, su padre de quien refleja el manierismo, clasicismo y naturalismo, y de Sofonisba y reconoce la influencia de otros autores como Parmigianino, Correggio y Rafael. Aunque pint temas religiosos e histricos, considerados como importantes en la
Prosperi Fontanae. Es hija de padre pintor, Prospero Fontana, y en sus cuadros se nota la
Tangere, 1581; Consagracin de la Virgen, 1599) fue ms conocida como retratista. Era ya famosa como tal en 1570. Incluye siempre detalles domsticos en sus temas importantes algo caracterstico de esta autora que otros autores posteriores recogern. cuidador de su gran familia. Llamada a Roma por el Papa, su influencia era tan grande que su honor (de Felice Antonio Casoni) en donde aparece pintando inspirada y rodeada de smbolos de genio, como la escuadra y el comps. Se cas con Gian Paolo Zappi en 1577 y su marido se convirti en su ayudante y en el
poca, (San Francisco recibiendo el estigma, 1579; Nacimiento de la Virgen, 1580; Noli me
pudo posponer el traslado hasta despus de la muerte de su padre, ya con Clemente VIII como papa, indicio evidente del estatus del que gozaba. En 1611 se acu un medalln en
Pases Bajos que surgi en Antwerp por influencia de Jan Breughel. Naci en Antwerp en estos temas se denominaban all pequeos banquetes y desayunos y descripciones 1594 y trabaj all con Hans van Essen y Jan Van der Beeck (Torrentius). En aquella poca similares. Su primer bodegn est datado en 1608, es decir, a los catorce aos. Se han identificado como suyas unas cincuenta obras. Muchas de sus piezas son del tipo desayunos porque contienen frutas y pan y en general sus obras son buen ejemplo del pescados, mariscos y flores. Se la considera el origen de este gnero pictrico junto con cialidad son los banquetes y desayunos que son muy elaborados sobre fondos austeros de conoce poco su vida y su trayectoria. estilo flamenco, descriptivo y conteniendo, vasos, objetos preciosos, frutas, postres, panes, Breughel y Osias Beert. Aunque pinta flores de composicin generalmente simple, su especolor negro. Son considerda obras maestras de juventud. De lnea meticulosa y precisa, y composicin simtrica, gran dominio de las superficies reflectantes. A pesar de su vala se Todas estas mujeres han tenido que dar la vuelta a los valores de virtud y gentileza convir-
Clara Peters pertenece al primera escuela de pintores de flores y bodegones de los
tiendo el xito profesional como artistas en muestra de su virtud. Y lo lograron en su poca aunque la historia posterior ha vuelto a olvidarlas hasta que las feministas han reclamado la eso lo que continua es una breve muestra de lo ocurrido con las artistas en el siglo XX. revisin del discurso del arte. Mujeres mucho ms cercanas han padecido el mismo trato. Por los credos cubista y futurista de su tiempo interpretndolos como problemas de forma, de movimiento de color y de textura. La revolucin la condujo al arte utilitario aplicado por lo que en el 1921 abraz la rama utilitaria del constructivismo junto con Varvara Stepanova y Rodchenko. La Revolucin Rusa promulg una teora del arte no diferenciada de la artesana donde Comenzaremos con Liubova Popova (1889-1924). Estudi en Mosc y Pars y abraz
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la produccin de los objetos bien diseados para su uso era un mejor valor que la expresin individual o la experimentacin. Una teora que debera haber favorecido el trabajo de la mujeres artista, ya que es su campo tradicional, pero que no fue as. Tambin la Vanguardia, hoy llamada histrica, dej a las mujeres en un segundo lugar y es, slo ahora
que por una parte, las feministas y por otra, la entrada de la nueva artesana del artede la pareja en Madrid y el catlogo escrito por Toms Llorens, ponen de relieve la supeellos.
sana dise en los museos y como tcnica artstica, las han sacado otra vez a la luz. Sonia Delauny es otro ejemplo. Mucho menos famosa que su marido. La ltima exposicin rioridad de sus cuadros en el manejo de los colores, las formas y el movimiento logrado con marido, Diego Rivera, durante mucho tiempo. Frida es un buen ejemplo de cmo se inician las autoras que hemos visto han sido fuente de nuevas tendencias, todas han tenido que esperar para ser reconocidas. Frida inaugura esa tendencia postmoderna de fragmentacin del cuerpo, de narracin del dolor, no del alma romntica tpico del
XIX,
Lo mismo ocurri con Frida Kahlo, recientemente famosa tras estar a la sombra de su
las tendencias sin que necesariamente se adjudiquen luego a su verdadero origen. Todas sino del dolor
corporal de la rotura y la enfermedad. Y lo hace con los medios habituales. El autorretrato,
el uso del espejo que muestra la otredad y la ambigedad de cada yo y ese modo tan tienen muchos ms niveles de complejidad que los de algunos colegas masculinos. Fue tambin una activista poltica y social y una mujer influyente. nada por una constante lucha por la posicin social de la mujer, como ser humano. Femi-
femenino de convertir la dificultad en virtud. Asociada al surrealismo, sus narraciones Louise Bourgeois (1911-), con otro talante, es una autora cuya larga vida ha estado jalo-
nista y escultora en una poca de machismo ilustrado que an hoy vivimos, ha denunciado Tampoco se entendi nunca bien su cruda aproximacin a la sexualidad rompiendo pacatos tabes sobre el sexo masculino. humor. Por eso deseo acabar esta breve nota mencionando a las Guerrilla Girls (1998), un
constantemente la trampa que para la mujer supone el hogar dulce hogar. No obstante,
los crticos al uso slo vean en sus obras la identificacin natural de la mujer con la casa. sta es una nueva mujer artista de hoy y su arma ms importante es su sentido del
grupo annimo de mujeres artistas que comenzaron poniendo carteles en el Soho neoyortapadas con cabezas de gorila, manteniendo su anonimato. Son artistas activistas como lo han sido siempre las mujeres sabias de la historia. ste es su manifiesto.
kino, denunciando con grficos y estadsticas el sexismo y el racismo de las galeras y los
museos de Nueva York. Surgen el los aos ochenta y todava se presentan en pblico
Las ventajas de ser una mujer artista Guerrilla Girls. Manifiesto Trabajar sin la presin de xito. No tener que exponer con hombres. Tener un escape de mundo del arte en sus cuatro trabajos free-lance. Saber que tu carrera puede despegar a partir de los ochenta aos. Estar segura de que cualquier arte que hagas ser denominado femenino. No estar estancada en una tendencia tcnica. Ver tus ideas vivir en el trabajo ajeno. Tener la oportunidad de elegir entre carrera y maternidad. No tener que sofocarse con grandes cigarros o pintar en apartamentos italianos. Tener ms tiempo para trabajar despus de que tu compaero te haya dejado por alguien ms joven. Estar incluida en versiones revisadas de la Historia del Arte. No tener que soportar la vergenza de ser llamada genio. Tener tus cuadros en una revista de arte vistiendo un traje de gorila.
Por favor enviar $ y comentarios a: Guerrilla Girls conciencia del mundo del arte. Box 1056 Cooper Sta NY, NY10276.
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Tienen que estar las mujeres desnudas para entrar en el Met. Museum? Menos del 5% de los artistas de las Secciones de Arte Moderno son mujeres, pero el 85% de los desnudos son femeninos. Box 1056 Cooper Sta NY, NY 10276. Guerrilla Girls conciencia del mundo del arte.
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I Anexo 1 I
1.1. Venus de la gruta Chauvet. Vallon-Pont dArc.
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1.2. Las Tres Gracias. Abrigo de Roc-aux-Sorciers. Engles-sur-lAnglin.
1.3. Las Tres Gracias. Abrigo de Roc-aux-Sorciers. Engles-sur-lAnglin.
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1.4. Venus impdica. Laugerie-Basse. Dordogne.
1.5. Dama del cuerno. Laussel. Alto Garonne.
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1.6. Estatua femenina. Rusia.
1.7. Venus del abrigo de Pataud. Dordogne.
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1.8. Venus de Willendorf. Austria.
1.9. Venus de Lespuge. Gruta de Rideau. Alto Garonne.
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1.10. Estatua femenina. Rusia.
1.11. Venus de la Capucha. Brassempouy.
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1.12. Venus de la Capucha. Brassempouy.
1.15. Estatua de Muhata. Israel.
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1.16. Figura femenina. Serbia.
1.17. Estatua femenina. Rumania.
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1.18. dolo de Strelice. Moravia.
1.19. Mujer sentada. Serbia.
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1.20. dolo Yalangash-Depe. Turkmenia.
1.21. La durmiente. Malta.
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1.22. dolo de Cucuteni. Rumania.
1.23. dolo de Senorbi. Cerdea.
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1.24. Mujer pjaro. Alto Egipto.
1.25. Maternidad. Serbia.
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1.26. Dama de Pazardzik. Bulgaria.
1.27. Dama de Saint Sernin. Aveyron.
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1.28. Los amantes de Gumelnitsa. Rumania.
I Anexo 2 I
2.1. Herrad de Lansberg. Hortus deliciorum (1170 aprox.).
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2.2. Hildegard de Bingen. Scivias (1142-52).
2.3. Hildegard de Bingen.
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2.4. Sofonisba Anguissola. Autorretrato con clavicordio (1561).
2.4. Sofonisba Anguissola. Bernardino Campi pintando a Sofonisba (1550).
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2.6. Sofonisba Anguissola. Sofonisba, Luca, Minerva y Europa jugando al ajedrez (1555).
2.7. Sofonisba Anguissola. Autorretrato. Miniatura. leo sobre cuero (1552).
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2.8. Sofonisba Anguissola. Autorretrato (1554).
2.9. Lavinia Fontana. Consagracin de la Virgen (1554).
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2.10. Lavinia Fontana. Noli me tangere.
2.11. Lavinia Fontana. Medalln en su honor.
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2.12. Clara Peters. Flores en vaso de cristal.
I Anexo 3 I
3.1. Liubov Popova. Arquitecturas (1918).
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3.2. Liubov Popova. Arquitectura pictrica (1918).
3.3. Liubov Popova. Diseo de vestuario (1921).
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3.4. Liubov Popova. Arquitectura pictrica (1921).
3.5. Liubov Popova. Suprematismo.
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3.6. Liubov Popova. Composicin (1918).
3.7. Vavara Stepanova. Bocetos de vestidos deportivos (1920).
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3.8. Frida Kahlo. La columna rota (1944).
I Anexo 4 I
3.9. Frida Kahlo. Autorretrato (1940).
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3.10. Frida Kahlo. rbol de la esperanza (1946).
3.11. Louise Bourgeois. Jano en flor. Bronce (1968).
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3.12. Louise Bourgeois. Filete (versin dulce). Ltex sobre escayola (1968).
3.13. Louise Bourgeois. Arco de la histeria (1992-1993).
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3.14. Louise Bourgeois. Pareja. Bronce (1997).
3.15. Louise Bourgeois. Araa (1997).
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3.16. Louise Bourgeois. Pasaje peligroso (1997).
3.17. Guerrilla Girls. Portada del libro Historia del Arte Occidental.
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3.18. Guerrilla Girls. Ventajas de ser una mujer artista. Manifiesto.
3.19. Guerrilla Girls. Pgina 90 de la Historia del Arte Occidental
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3.20. Guerrilla Girls. Contraportada de la Historia del Arte Occidental.
I BIBLIOGRAFA
COHEN, Claude (2003): La femme des origines, Images de la femme dans la prhistoire DE BEAUVOIR, Simone (1998): El segundo sexo (trad. de ALICIA MARTORTELL), Madrid, GUERRILA GIRLS (1998): The Guerrila Girls Reside Companion to the History of Western Art, NEWMAN, BARBARA (1987): Sisters of Wisdom: St. Hildegards Theology of the Femenine, SINGER, Charles (1928): From Magic to Science. Essays on the Scientific Twilight, Londres. VASARI (1568): Le vite de piu eccellenti pittori, scultori e architettori italiani, da Cimbaue insino ai tepi nostri, Florencia. TORREGO, Esperanza (ed.) (1987): Textos de Historia del Arte, Madrid, Visor. Berkley. Nueva york, Penguin Books. Ctedra. CHADWICK, Whitney (1990): Women, Art and Society, Londres, Thames and Hudson. occidentale, Berln, Herscher.
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I Mesa redonda 1 I MUJERES SABIAS EN ARTE Y CULTURA I

MONLOGOS DE LA VAGINA. ANLISIS DE UN TEXTO
Antonia Garca
O SOY UNA PERSONA ESTUDIOSA
la docencia en el campo de la interpretacin actoral y en los ltimos aos estoy ms
y la cultura, o una persona terica. He sido actriz durante algn tiempo, me dedico a
de la situacin especfica de las mujeres dentro del arte
centrada en el mundo de la direccin teatral. Creo que mi intervencin en este congreso
cular) es lo que es interesante que yo comparta con todos vosotros, analizando este hecho concreto para quizs de este caso particular poder generalizar sobre la situacin de la mujer en el mundo del teatro o del arte.
Los monlogos de la vagina. Y creo que justamente esta experiencia (especfica y parti-
tiene mucho que ver, o mejor, todo que ver con mi trabajo en la direccin del espectculo:
da a da en diferentes puntos de nuestra geografa, con pequeos intervalos de descanso correspondientes a las vacaciones, o al tiempo necesario para trasladar el montaje de una cador de la sexualidad femenina, sobre la inteligencia y sensibilidad de muchas mujeres y encontramos ante lo que llamamos un xito. Y ste es el punto sobre el que quiero refleplaza a otra. Por lo tanto puedo decir que este montaje, a lo largo de sus casi cinco aos
Desde el 8 de marzo de 2000 Los monlogos de la vagina se han venido representando
de trayectoria, ha convocado a miles de personas y ha dejado caer su mensaje reivindihombres. Y en estos momentos, cuando mantener una obra de teatro en cartel resulta tan difcil, creo que estos datos son lo suficientemente objetivos para poder considerar que nos puede tener, sobre la influencia que puede ejercer en el futuro de las mujeres artistas que tambin sobre su influencia en el teatro en general e incluso en el mensaje que encierra el texto y el montaje. xionar aqu, sobre las posibles ventajas y desventajas que un xito de estas caractersticas hemos colaborado y llevado a cabo este proyecto (autora, productora, actrices, directora) y Esta funcin se estrena en Madrid cuatro aos ms tarde de que lo hiciera en Nueva
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York , en el off off de Broadway. La productora del espectculo Maite Merino la haba descubierto en una pequea sala de Londres, interpretada por la propia autora: Eve Ensler. Desde ese preciso instante se interes por ella y se volc para poder llevarla a escena en castellano. Ahora y despus del camino recorrido parece que esto no supuso ningn riesgo, o ninguna osada, y a menudo hemos odo a nuestro lado comentarios del tipo: Esto era un caballo ganador desde el primer momento o Es que esto funciona se haga como se haga Creo que estas palabras son fciles de decir a posteriori, una vez que el fenmeno se ha producido, pero los comienzos no fueron nada fciles.
era un ttulo agradable, produca extraeza e incluso cierto rechazo. Monlogos evocaba algo poco gil, largo, tedioso, aburrido y para colmo terminaba con la otra palabra
El primer escollo a salvar era el ttulo. Los monlogos de la vagina no sonaba bien, no
vagina, que pareca que nos incomodaba a todos. Incluso se lleg a sugerir desde algn
despacho de un organismo oficial, muy relacionado con la mujer, que se suprimiese esa palabra del ttulo, para que dicho organismo apoyara el proyecto. Era muy curioso, era sorprendente, incluso exasperante, comprobar que las cosas que denunciaba la funcin nos estaban pasando realmente. Aquello lo que consigui fue afianzarnos en nuestra ttulo qued tal cual, aunque sin el apoyo de aquel organismo por supuesto.
postura, y Maite con una gran lucidez defendi, que si no se poda eliminar la duda existencial en Hamlet menos se poda eliminar la vagina en Los monlogos de la vagina. Y el de nuestro trabajo, pero con el interrogante de cmo sera recibido el espectculo, se dignificaba el sexo femenino y las emociones que la vagina generaba en diferentes mujeres. As, con una mayor conviccin u obcecacin en lo que estbamos haciendo y orgullosas
levant el teln para ofrecer al pblico un texto muy especial. Un texto que tena la osada
de llamar a las cosas por su nombre, que se burlaba de los eufemismos y que ante todo Inmediatamente la respuesta del pblico fue extraordinaria, incluso antes de que las
primeras crticas aparecieran en la prensa (que por cierto cuando lo hicieron fueron todas Estados Unidos e Inglaterra, pero esta informacin an no haba llegado a Espaa, y
bastante buenas) el teatro estaba lleno. Es verdad que la obra haba funcionado ya en adems la propuesta de esos otros montajes era radicalmente diferente a la nuestra, estaban basados en la interpretacin de los monlogos por actrices, cantantes o mujeres s, una slida formacin teatral y la experiencia adquirida en aos de profesin, pero no ramos caras conocidas. empez a desvelarse para el pblico espaol como lo que era, una mujer absolutamente archifamosas, conocidas en todo el mundo, que arrastraban a sus fans a ver el espectculo. En nuestro caso no era as, ninguna de nosotras ramos famosas, nos avalaba, eso
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A raz del estreno, y gracias a la prensa, la personalidad de la autora, Eve Ensler,
comprometida con la problemtica femenina y dispuesta a denunciar la injusticia hacia la problema. Esto, unido a esos nombres del panorama internacional que haban formado el en mi opinin fue slo eso, un pequeo empujn en el comienzo, que en ningn caso justi-
mujer all donde se produjera, pero con un fino sentido del humor a la hora de analizar el reparto en otros pases, pudo suponer un pequeo empujn publicitario para nosotras, pero fica por si slo, el inters que el pblico mostr y sigue mostrando en nuestro espectculo. Ms bien ese inters est relacionado con un trabajo serio, realizado desde el compromiso montaje cuya piedra angular es la interpretacin, la cual est llevada a cabo, en mi opinin y la conviccin en una forma de hacer teatro. Basado en la sencillez y la elegancia de un y en la de muchos crticos, por dos extraordinarias actrices. Como consecuencia de esto espectador recomienda la funcin y anima a sus amigos y conocidos para que vayan a cin, no se ha abandonado el trabajo en ningn momento, sino todo lo contrario, se ha cuidado y protegido para que esa frescura y sinceridad con las que se present el primer el espectculo. surgi lo que en nuestra profesin denominamos el boca a boca, es decir, que cada verla. Adems, a lo largo de estos aos, tanto desde la produccin como desde la direcda, que tanto impresionaron y cautivaron a todos, sigan estando cada vez que comienza
aparecer en la programacin de distintos teatros, montajes con una estructura semejante
Las consecuencias de esta calurosa acogida no se hicieron esperar. Comenzaron a
y una temtica, a priori, igual a la nuestra. En algunos momentos se lleg a saturar la rias entre s. Por un lado, se produjo una explosin de declaraciones y revelaciones con
cartelera con espectculos de estas caractersticas. Si tratamos de analizar esto de la
forma ms objetiva posible, podemos encontrar dos consecuencias claras y contradictorespecto a la mujer y a su sexo, (aunque tambin sirvi de ejemplo para que otros colectivos sociales utilizaran el escenario como plataforma de exposicin de su problemtica) algo que no dejaba de ser positivo. Por fin la mujer como tema central estaba siendo y se respiraba un movimiento de ebullicin alrededor de la mujer y su mundo. De alguna protagonista de las historias que cada noche llenaban los teatros. Esto era algo novedoso manera estaba siendo recompensada por su fidelidad al teatro, por su asistencia continua; taje al teatro, y por lo tanto las que estn asumiendo en mayor grado la responsabilidad de preservar y fomentar un arte tan antiguo como el nuestro. y superficial, carecan del trabajo de investigacin que la autora de Los monlogos de la mensaje final distaba mucho de ser el mismo. Incluso hubo espectculos que nacieron vagina haba realizado durante aos para acabar conformando la obra. Por lo tanto, el claramente a la sombra de Los monlogos de la vagina, me refiero a los que surgieron como respuesta directa desde el campo masculino. Creo que el hombre como tal, tiene todo el derecho, si quiere, a expresar encima de un escenario la relacin con su sexo, y las emociones que de ello se desprendan; no tengo ningn problema con esto, lo que ya no convierta en una rplica casi exacta de Los monlogos de la vagina.
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no podemos obviar que son precisamente las mujeres las que acuden en mayor porcenPero, por otro lado, es verdad que muchos de esos espectculos tenan un tinte frvolo
me parece tan loable es que esta expresin carezca de su creatividad particular, y se rechazo por parte del pblico, y lo que haba comenzado como algo positivo para nuestro culo donde el periodista se quejaba abiertamente de esta saturacin y nos inclua, no sin haber visto la funcin (posiblemente guiado por sus prejuicios) y sin haber ledo siquiera la dico. cierto desprecio, en ese bloque de obras a las que no mereca la pena asistir por falta de En fin, ese aluvin de producciones teatrales, aparentemente semejantes, produjo cierto
trabajo estaba dando un giro de ciento ochenta grados. Incluso en prensa apareci un artinters y calidad teatral. Algo que no dejaba de ser curioso, pues ofreca esa opinin sin crtica, totalmente favorable al espectculo, que en su da haba publicado su propio peripblico se mantuvo fiel y sigue acudiendo cada noche al teatro. Sus muestras de agradecimiento y sus revelaciones cmplices con lo que ocurre en escena, son algo que creo que con la misma temtica o con otra diferente). La funcin y nuestro montaje calan hondamente no slo en la mujer, sino en cualquier difcilmente volvamos a experimentar ninguna de nosotras en posteriores trabajos (ya sea ser humano que se acerca sin prejuicios al patio de butacas. Por supuesto que hay de manifiesto la diversidad de la condicin humana, pero es cierto que estas reacciones Empezbamos a saborear las mieles menos dulces del xito. Afortunadamente, el
personas que pueden sentirse defraudadas, o molestas, y es normal que esto ocurra, pone
han sido minoritarias. Quizs porque no hay nada beligerante con el hombre en nuestra reivindicacin de nuestra condicin de mujer desde el acercamiento y el entendimiento con
funcin. S se est radicalmente en contra del violador, agresor o castrador de la mujer, sea cual sea su sexo, pero no en contra del hombre por el hecho de ser hombre. Propone la que el haber desestimado una postura radical, de enfrentamiento abierto, ha sido un acierto calurosa acogida por parte del pblico. En contrapartida debo hablar de la frialdad con la que el mundo del teatro ha recibido el otro, o al menos as es como nosotras hemos percibido y desarrollado la obra. Y pienso, que ha contribuido a una mayor difusin del mensaje de la obra y una de las claves de la este montaje. Bajo este epgrafe no incluyo a los crticos, ya que nos prestaron el inters adecuado, es decir, el mismo que a cualquier otro acontecimiento teatral, ni ms ni menos. Con el mundo del teatro quiero aludir a esos otros colectivos que componen nuestra ninguna declaracin explcita de la que yo pueda extraer o intuir esa fra acogida. Quizs sensacin personal de que el montaje ha sido ignorado, y quizs considerado como un profesin, llmense productores, directores, actores, etc. No existe, por parte de ellos, sea justamente por esto, porque no hay nada al respecto, por lo que no puedo evitar esta gnero menor al que no haba que prestar importancia, algo que espero y deseo no tenga nado mas bien con la humildad de nuestros comienzos. S que hemos sido candidatas en Barcelona, y en el 2004, mejor obra, mejores interpretaciones femeninas y mejor direccin, Espero que estas palabras no sean interpretadas como resentimiento personal, no hay perplejidad ante el hecho de que la repercusin que este trabajo ha tenido en nuestras qu hubiese sucedido si hubiramos sido hombres? sociedad del siglo
XXI
nada que ver con la temtica de la obra y prefiero pensar que este desinters est relaciopero tambin esto se lo debemos al pblico, que gracias a sus votos nos ha colocado ah. nada de esto en ellas (o al menos no conscientemente), es ms bien la expresin de mi carreras profesionales ha sido prcticamente nula, algo que para nada est en consonancia con el xito obtenido. Y que nos obliga a preguntarnos, sin nimo de polmicas gratuitas Para concluir, slo resaltar, que en vista de lo sucedido queda claro, que nuestra necesitaba una obra como sta; que para muchas mujeres ha sido
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positivo escuchar encima de un escenario esas revelaciones francas y valientes acerca de
la sexualidad femenina; tambin, que la clave de humor con la que se trata el tema ha facilitado la difusin del mismo; y que la obra ahora mismo esta siguiendo su proceso de evolucin particular, quizs dentro de unos aos podremos estudiar, con mayor claridad, cmo de 2000, o por el contrario se convirtieron en un clsico del siglo
XXI.
ha sido ste, y si Los monlogos de la vagina fueron slo un producto de moda a principios creo que cosechemos grandes ventajas profesionales gracias a este trabajo. S tendremos legio de ser invitadas a algn congreso de las caractersticas de ste, donde poder gracias. En cuanto a nosotras, las mujeres implicadas en este evento artstico, resear que no
siempre, la satisfaccin y el orgullo de haberlo llevado a cabo, y quizs tambin, el privicompartir nuestra experiencia, como me est ocurriendo a m aqu y ahora. Muchas
I Mesa redonda 2 I MUJERES SABIAS EN PODER Y TOMA DE DECSIONES I
NOTAS SOBRE UNA TEORA FEMINISTA DEL PODER

Rosa Cobo
nismo, en sus tres siglos de existencia, se ha configurado como una propuesta intelectual orientadas a la ampliacin de la democracia en clave de derechos civiles, polticos y
que ha puesto en cuestin la legitimidad de unas democracias que no reconocen plenamente los derechos de las mujeres, y al mismo tiempo ha propuesto medidas polticas sociales para esa mitad de la humanidad. Desde este punto de vista, el feminismo es una teora del poder porque el poder sobre todas las cosas significa tener el poder de manejar proponer una nueva distribucin de poder entre varones y mujeres que se traduzca en asigla persuasin poltica han sido los instrumentos ms recurrentes de la lucha feminista. y distribuir recursos. En el feminismo hay una teora del poder porque su objetivo es naciones ms simtricas de recursos (polticos, econmicos, culturales, de autonoma o de autoridad, entre otros) entre ambos gneros. Hay que sealar que el dilogo intelectual y
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miento social que es el feminismo sea la de una teora de la democracia. El femi-
UIZ LA DEFINICIN
que ms justicia hace a este paradigma intelectual y a este movi-
uno de los efectos reflexivos de la modernidad que ms ha contribuido en los dos ltimos siglos al progreso social y poltico. El feminismo ha democratizado de la sociedad en varios bilizado aquellas cuestiones morales y existenciales reprimidas por las instituciones de la
El feminismo, en su doble dimensin de movimiento social y de tradicin intelectual, es
sentidos. De un lado, ha ensanchado los lmites polticos y econmicos de las democracias
al reivindicar para la mitad de la sociedad la ciudadana social y poltica. Y de otro, ha visimodernidad patriarcal y las ha introducido en el debate pblico (aborto, sexualidad, reproduccin e invisibilidad de la economa domstica, entre otros). Este proceso de ampliacin minacin y de las vindicaciones de igualdad los ncleos de su identidad. El feminismo, desde su origen hasta su resurgimiento en los aos setenta de nuestro de la democracia ha sido posible porque el feminismo ha hecho de la lucha contra la discrisiglo, se ha desarrollado como una crtica moral, poltica y antropolgica a la dominacin ciones feministas. Celia Amors (1997: 56) define el feminismo como vindicacin, entendiendo por tal una crtica poltica a la usurpacin que han realizado los varones de lo que ellos mismos han definido como lo genuinamente humano. El gnero vindicacin reclama la igualdad a partir de una irracionalizacin del poder patriarcal y una deslegitimacin de la divisin sexual de los roles.
masculina. La igualdad ha sido el paradigma que ha articulado histricamente las vindica-
ideolgicos que han convertido la diferencia anatmica entre hombres y mujeres en una
El feminismo ha tenido como objetivo desvelar los mecanismos polticos, econmicos e
diferencia poltica en clave de dominacin y subordinacin. La finalidad de la teora feminista ha sido histricamente, y an lo sigue siendo, la creacin de un marco interpretativo jerarqua de poder generizada y a un sistema de dominacin masculina. que haga visible el gnero como una estructura de poder. Al hilo de esta reflexin se Contra lo que pudiera parecer, el feminismo no es un movimiento social surgido al calor
XVII,
acuan en los aos setenta los conceptos de gnero y patriarcado. Ambos remiten a una de la revolucin de mayo del sesenta y ocho. Por el contrario, tiene un slido pasado de casi tres siglos, pleno de luchas por conquistar nuevos espacios de libertad e igualdad para las mujeres. Su fecha de nacimiento se remonta al siglo Barre, en el ao 1673, public un libro, De lgalit des sexes, en el que sostena que la subordinacin de las mujeres no tena su origen en la naturaleza sino en la sociedad. Un siglo ms tarde, las mujeres de la Revolucin Francesa se articularon polticamente para sujecin de las mujeres no era el resultado de una naturaleza inferior a la masculina sino de de ser las actas fundacionales del feminismo, ponen de manifiesto que el gnero como consreclamar los derechos de ciudadana que ya posean los varones. En 1792, la inglesa Mary cuando Franois Poullain de la
Wollstonecraft public Vindicacin de los derechos de la mujer, donde denunciaba que la prejuicios y tradiciones que se remontaban a la noche de los tiempos. Estos textos, adems truccin social, lejos de ser un hallazgo reciente, fue descubierto en la poca ilustrada. Estas obras inauguran una tradicin intelectual de impugnacin moral de la sujecin de las mujeres La singularidad de estas reflexiones radica en que por primera vez en la historia del pensay de lucha contra el prejuicio, y se inscriben en un discurso ms amplio sobre la igualdad. miento moderno se habla, con el lenguaje de la poca, de una desigualdad no tematizada hasta entonces, la de los gneros, y se seala la existencia de una estructura de dominamoderna. cin masculina como responsable de una de las desigualdades medulares de la sociedad moralmente al patriarcado y ha desarrollado acciones polticas diversas con el objetivo de desactivar este slido sistema de dominacin. El siglo
XIX
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Desde estas primeras obras feministas hasta la actualidad, el feminismo ha interpelado ha presenciado uno de los
mayores movimientos de masas de la historia, el movimiento sufragista. Durante ms de medio siglo las mujeres han luchado por el voto con todas las armas a su alcance, salvo la aos sesenta el siglo de la violencia. El sufragismo puso en prctica acciones polticas imaginativas, pero poltico. Este resurgimiento del feminismo ha impregnado las mentalidades, ha permeado nismos econmicos internacionales el Banco Mundial o el Banco Interamericano de entre otras cosas, la exasperante pobreza de las mujeres del tercer mundo.
XX
siempre pacficas, que despus han copiado otros movimientos sociales. A partir de los ha sido testigo de una nueva ola feminista de marcado carcter valores sociales, ha trastocado los paradigmas dominantes de las ciencias sociales y ha
obligado a algunos estados a implementar polticas de igualdad. Incluso algunos orgaDesarrollo han puesto en funcionamiento programas de ayuda especficos para frenar, para el feminismo. El primero de ellos est vinculado a una nueva ampliacin de la democracia en la direccin de la paridad en las instituciones de representacin poltica del estado; y el segundo a cuestiones de estrategia poltica. Parece razonable pensar que la Hay dos aspectos relacionados con la distribucin de poder y recursos que son cruciales
estrategia adecuada para lograr ese objetivo son los pactos entre mujeres y la construccin de una tica de la solidaridad feminista. (1997: 56) denomina el gnero vindicacin y su objetivo es irracionalizar el monopolio El concepto de paridad, y de democracia paritaria, se inscribe en lo que Celia Amors
masculino del poder y, por ello mismo, repartir paritariamente el poder poltico. La vindicacin poltica de democracia paritaria se inscribe en la historia de las vindicaciones feministas a favor de la igualdad y desde ese punto de vista es la prolongacin de la lucha por La nocin de democracia paritaria nace de la contradiccin entre el aumento de mujeres en a las vidas de las mujeres. tico, y la tarea que se deriva de ese inters, debe recaer igualmente en varones y mujeres. el voto del movimiento sufragista. La paridad plantea que el inters por lo pblico y lo polmuchos de los mbitos de la vida social y su ausencia de los espacios donde se votan las leyes y se toman decisiones que afectan al conjunto de la sociedad y muy particularmente Ahora bien, tal y como seala Joan Scott (2000: 105), el aspecto ms interesante de
este debate sobre la crisis de la poltica contempornea radica en que, por primera vez, se cirse en alteraciones reales en la jerarqua de gnero. El feminismo cuestiona la legitimidad mujeres, no legalmente, pero s de hecho. El feminismo que se inscribe en la tradicin iguapolio masculino del poder.
ha centrado en la relacin entre sexo y poder. Y tambin, por primera vez, el sector ms numeroso del feminismo ha considerado que la conquista del poder poltico puede tradude una democracia en la que la mayora de sus instituciones representativas excluyen a las litaria sostiene que no hay democracia poltica legtima que excluya a la mitad de la poblacin. Y por ello plantea la paridad como un proceso estratgico de lucha contra el monovindicacin de democracia paritaria no se acaba en la necesidad de cuotas paritarias de Desde este punto de vista, hay que poner de manifiesto que el debate que plantea la
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mujeres en las instituciones de representacin del estado. O, por lo menos, no puede reducirse slo a eso, porque la baja representacin de mujeres en el poder poltico no es un problema tcnico. Es un problema poltico resultado de una larga historia de intencionada exclusin de las mujeres de todos aquellos espacios en los que se dirimen recursos econmicos, polticos y culturales.
simblico de la sociedad, debe apoyarse en una amplia red de pactos entre mujeres como
El feminismo, si aspira a volverse socialmente hegemnico y ganar espacio en el centro
muestra de su carcter inclusivo y seal de su eficacia poltica. El feminismo tiene que desarrollar una estrategia de vnculos con grupos de mujeres que no se autocomprenden Hobson, la construccin de una identidad feminista puede contribuir a la constitucin de a s mismas como feministas para realizar acciones polticas concretas. Como seala electorados, a la creacin de una nueva conciencia feminista entre las mujeres y a su conversin en un actor social clave en las sociedades actuales. El reto del feminismo es crear una conciencia colectiva entre las mujeres, entre aquellos sectores sociales y grupos polticos con quienes establezca alianzas y entre la poblacin en general. El objetivo de los pactos entre mujeres debe ser la construccin de un espacio poltico
feminista. Como seala Celia Amors (1995: 47), no se trata slo de tomar la palabra en el espacio pblico, lo que es fundamental. Se trata tambin de lo que se dice en l. Este
espacio poltico feminista slo puede crearse mediante pactos entre mujeres. A las redes
masculinas de poder las formales y las informales se les deben oponer los pactos entre
mujeres: O aprendemos a hacer pactos y a soldar ladrillos en los espacios fuertemente estructurados de la vida poltica y social o nuestra historia seguir siendo la del muro de arena. Salimos de forma intempestiva por donde oscuramente entramos sin dejar rastro... tidad colectiva feminista fuerte, y a la vez integradora de las diferencias entre las mujeres, rios. La elaboracin de un discurso feminista coherente, inclusivo y autnomo, presente en el sin registro de entrada o de salida (Mueller; Castells, 1998: 43-44)). A pesar de la comple-
jidad de los intereses ideolgicos que separan a las mujeres hay que construir una idenque persuada al estado y a la sociedad de que hay que realizar repartos de poder paritaespacio pblico, es la condicin de posibilidad para un movimiento social que aspira a ser
un actor colectivo con capacidad de intervencin en la sociedad. Seala Carole Mueller que
las identidades colectivas cobran existencia autnoma cuando se hacen pblicas a travs
de algunos medios que emplea el movimiento para mostrarse a la gente y as explicar el
significado de sus acciones: manifiestos, programas, conferencias de prensa, artculos en que la cuestin feminista se ha convertido en un tema cotidiano, pues los diferentes medios truyamos un espacio discursivo para que las cuestiones que nos afectan no sean distorcios discursivos estn codificados por gnero. Los medios de comunicacin destacan muy
peridicos y revistas... A travs de estos mecanismos primero se hace pblica, y despus se renueva, una identidad colectiva con potencial influencia poltica. Y es que a pesar de de comunicacin lo tratan con frecuencia, es necesario que las mujeres feministas conssionadas. Las mujeres hemos podido comprobar en demasiadas ocasiones que los espaa menudo cuestiones relativas a las mujeres, desde su infrarrepresentacin poltica hasta su precaria insercin en el mercado laboral, desde la frecuencia de los malos tratos hasta el acoso sexual, pero casi nunca realizan interpretaciones feministas de esas noticias. Lo ms frecuente es lo contrario. Mueller sostiene que cuando las identidades colectivas se 1971). visibilizan y se hacen autnomas estn sujetas a los intentos de distorsin y marginalizacin por parte del estado, los medios de comunicacin y los contramovimientos (Crenson, las instituciones polticas, incluidas aquellas que parecen ser las ms abiertas, flexibles y En efecto, el feminismo tiene que hacer frente a esa ideologa inarticulada e invisible en
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autnomas, que fomenta una percepcin y una articulacin selectivas de los problemas y
conflictos sociales (Hobson, 1996: 86). Las sociedades actuales, a causa de la interpelacin crtica del feminismo desde hace casi tres siglos, estn experimentando una crisis sistemas de dominacin cuestionados, recurre a la construccin de nuevas instancias de raciones ideolgicas y construir nuevas prcticas polticas que quiebren el entramado instifin de modificar el componente patriarcal de nuestra cultura poltica. legitimacin y al reforzamiento de estrategias de control social. Por ello, una de las tareas tucional patriarcal. El feminismo tiene que crear espacios discursivos en la esfera pblica a significativa de legitimacin patriarcal. Y ante este proceso, el patriarcado, como todos los de la teora feminista actual y del movimiento feminista es desmontar esas nuevas elabo-
tivos oprimidos a articular sus luchas especficas en alianza con otros colectivos subordinados y a establecer vnculos entre s. En efecto, puede existir un discurso feminista que ocupe un espacio del centro simblico de la sociedad y un movimiento social con capacidad de movilizacin, pero al mismo tiempo carecer de canales polticos o instituciones para de hegemona ideolgica y de movilizacin poltica y sin embargo carecer de capacidad para abrir oportunidades polticas (Valcrcel, 1997: 71-87). El discurso feminista no tiene slo que persuadir a la sociedad de la racionalidad de sus concretar las polticas feministas. El discurso feminista puede alcanzar grados razonables
Razones estratgicas, y en ocasiones de supervivencia poltica, empujan a los colec-
objetivos polticos, sino que tambin tiene que encontrar los medios para imponerse a los intereses patriarcales de las elites masculinas. Hay que desarrollar una estrategia de presiones en todos los mbitos de la sociedad y frente a todos los colectivos que bien activa o bien pasivamente muestran resistencias a la emancipacin de las mujeres. Para ello es necesario articular polticas de alianzas con otros sectores sociales. Y esto es particularmente relevante en el caso del feminismo debido a que en su seno confluyen todas las variables sociales: clase, raza, preferencia sexual, nacionalidad, etnia, etc. Un movimiento social fuerte no garantiza el xito poltico si no se crean paralelamente canales polticos e o direcciones generales de la mujer, por ejemplo). El feminismo no puede permitirse el lujo
instituciones que implementen las polticas de igualdad (institutos de la mujer, concejalas tucionales y fcticos, hasta alcanzar presencias paritarias en todos los mbitos de decisin. Amelia Valcrcel lo explica muy bien cuando subraya que el feminismo es una ideologa lites. racionalista e igualitaria que tambin ha de plantearse constituirse como una teora de las una teora de la democracia y del poder. El objetivo fundamental es la distribucin paritaria A modo de conclusin, hay que sealar que la reflexin feminista se contextualiza en de ser slo un movimiento social. Debe introducirse en todos los espacios de poder, insti78
de recursos en todos los espacios de poder y en aquellos otros, que siendo tambin espacios de poder, se han definido como espacios privados o ntimos. La filosofa de la paridad no aspira slo a compartir el poder con los varones en las instituciones de representacin que configuran en muy buena medida las vidas de las mujeres: me estoy refiriendo a los econmicas y con sus valores morales o bien estn empobreciendo a las mujeres o bien las piedras angulares de las sociedades patriarcales, es uno de los lugares primeros y poltica. Tambin exige la paridad en todos los otros poderes que no son democrticos y poderes fcticos. El poder financiero, el religioso o el militar, entre otros, con sus polticas estn legitimando su posicin de subordinacin social. Al mismo tiempo, la familia, una de fundamentales de desempoderamiento de las mujeres. Por todo ello, es necesario reflexionar sobre el feminismo como movimiento social y sobre las estrategias polticas ms adecuadas para conseguir el objetivo de compartir paritariamente todos los recursos entre varones y mujeres.
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MUJERES SABIAS EN PODER Y TOMA DE DECISIONES
Teresa Nevado Bueno
I PONENCI A n 1 I
N PRIMER LUGAR, CELEM
es la Coordinadora Espaola de Apoyo al Lobby Europeo de Mujeres, la principal red de polticas de igualdad.
para participar en este congreso. Para las personas que no nos conozcan, CELEM
debo agradecer a la Fundacin Isonoma la invitacin realizada a
asociaciones de mujeres en nuestro pas, miembro de idntica red a nivel europeo, considerada por la Comisin como la interlocutora, desde el mbito de la sociedad civil, de las igualdad, desde su constitucin a principio de los aos noventa, tanto a escala europea donde se analizaban las legislaciones electorales de los diversos pases, su influencia en de regulacin que ayudaran a mejorar el importante dficit de presencia igualitaria que casi todos los pases, incluido el nuestro, poseen. Consecuente con lo anterior,
CELEM
est implicada, entre otras tares de luchar por la
como espaola, en lograr una presencia paritaria de mujeres en todos los rganos de poder
y toma de decisin. En ese sentido hemos desarrollado varios proyectos europeos en la presencia de mujeres en el mbito de representacin poltica y se sugeran mecanismos Obviamente, mucho se ha avanzado en Espaa en estos aos en la participacin de las
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mujeres en el campo de la igualdad. Desde la permanente ampliacin del nmero de minis-
tras, los nombramientos por primera vez de mujeres para la Presidencia del Congreso y del llamativo gesto del nuevo gobierno de elegir un Consejo de Ministros, con igual nmero de mujeres que de hombres, se ha recorrido un largo camino, desgraciadamente no finalizado,
Senado en la anterior legislatura y del Tribunal Constitucional ahora, hasta llegar al ms como pone de manifiesto el escaso cambio producido en el nombramiento de los restantes de gabinete, directores generales, delegados y subdelegados de Gobierno, y dems altos cargos de la administracin del Estado que continan siendo mayoritariamente masculinos. el proceso seguido a lo largo de este tiempo en la ampliacin de la presencia de mujeres miento feminista de cara al futuro. ejerce en los restantes mbitos.
niveles del actual Gobierno como, secretarios de Estado, secretarios generales, miembros No obstante, en mi intervencin, querra hacer una reflexin de mayor profundidad sobre
en el poder, la situacin en el momento presente y los objetivos que debe marcarse el movireferido al campo poltico, aunque ste es muy determinante sobre cmo se concibe y se dentales ha ido sufriendo serios cambios a lo largo de la historia, ampliando el nmero de quienes pueden ejercerlo y las bases de legitimacin del mismo, desde el reducido nmero
Comenzar diciendo, en primer lugar, que el poder es un concepto ms amplio que el En segundo lugar, sealar que el ejercicio del poder poltico en las sociedades occi-
de los considerados ciudadanos en la Grecia clsica, pasando por la ampliacin de la
ciudadana en la antigua Roma, hasta las sucesivas entradas de nuevas clases sociales incorporacin de las mujeres, tras la consecucin del derecho al voto a lo largo de la occidentales, que basan su legitimidad en la opinin y participacin de la ciudadana. Otras primera mitad del siglo
XX.
entre los siglos XVIII y XX, con la incorporacin de la burguesa al juego poltico tras la revolucin francesa, la posterior entrada de la clase obrera a finales del siglo XIX, hasta la ltima Por supuesto, estamos hablando solamente de las sociedades
sociedades, como por ejemplo, las islmicas, no han avanzado an en la necesaria separacin entre Iglesia y Estado y consecuencia de ello, buscan su legitimacin en opiniones religiosas, lo que conlleva una teorizacin sobre cuestiones no compartidas por nosotros, como por ejemplo, el papel subordinado de las mujeres, entre otras cosas. Pero volvamos a las sociedades occidentales. Es innegable el enorme cambio que han
sufrido en relacin con la participacin y presencia de las mujeres en el poder poltico, salto dado en apenas treinta aos, tras la llegada de la democracia.
cambios mucho ms llamativos y acelerados en nuestro pas, consecuencia del enorme un 36% y en el Senado de un 25%, cifras mucho ms cercanas a las de los pases nrdicos que a las de los mediterrneos. Como ya hemos dicho, el ltimo gesto de la composicin de un Gobierno paritario supone un golpe de efecto importante y un mecanismo de impulso a estos cambios, nada desdeable. Lstima que dicho gesto se haya quedado tan slo en eso. En Espaa, se han alcanzado unas cifras de presencia de mujeres en el Parlamento de
Segn cifras ledas en los peridicos, de los 332 altos cargos nombrados hasta finales de
Agosto del 2.004, solo 62 eran mujeres (un 20%) con la siguiente composicin: secretarios delegados y subdelegados de Gobierno (10 mujeres y 55 hombres).
generales (2 mujeres y 20 hombres), secretarios de Estado (3 mujeres y 15 hombres), directores de gabinete (4 mujeres y 13 hombres), directores generales (34 mujeres y 84 hombres), se contina hablando y as parece habrsele dado a la publicidad, de la necesidad de establecer una normativa legal, de reglar el acceso de las mujeres a los rganos de poder y la toma de decisiones. Se anuncian leyes desde el Gobierno de la Nacin y leyes desde algn sidad e importancia de estas medidas, plantendose incluso una obligacin legal para imposible cumplimiento? que otro Gobierno autonmico sobre paridad y se hacen las variadas apologas de la nececubrir altos niveles de las empresas, todos los puestos de las administraciones pblicas, etc. Es posible esto? Es conveniente? O es fundamentalmente propaganda de casi por ley en todos los niveles de las administraciones pblicas, sometidas a frmulas objeVayamos por partes. En primer lugar, sera imposible el establecimiento de esta paridad Sin embargo, lejos de sealar la distancia que media entre la apariencia y la realidad,
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tivas de contratacin y promocin de personal (en los puestos fuera de la libre designacin), sindical ha ido dedicada a intentar aumentar en la mayor medida posible la promocin bilidad de plantear esto en Consejos de Administracin, sometidos a la razonable repre-
ni tampoco sera posible hacerlo en el campo de la empresa privada, en el que la tarea profesional por criterios objetivos y perfectamente baremables. Por no hablar de la imposisentacin de los socios o de los accionistas. Porque, cmo se hara? En conjunto o por categoras o profesiones? Cmo conjugar la mitad exigida, en funcin del sexo, con las
frmulas regladas de acceso y promocin? Cmo forzar a presentantes del capital a elegir a las personas que pudieran designar para determinados puestos?. cusiones mediticas. tentes en los tiempos que corren y slo sucederan en algunos casos con innegables repermujeres en todos los niveles de toma de decisin, sino que, incluso, medidas de este tipo tendran efectos claramente negativos sobre el proceso, porque, adems de la imposibilidad el acento en lo accidental (la herramienta) y, no, en lo fundamental (el cambio de papeles), impidiendo de esa manera dedicar todos los esfuerzos al necesario cambio de mentalidades decisiones, sin limitacin alguna por el sexo al que pertenezcan las personas. de plasmacin prctica de estas normas, habra que aadir la distorsin que supone el poner o a los cambios en los procesos de produccin, de trabajo y de oferta de servicios a las personas, que permitan de veras poder desarrollar tareas de responsabilidad y de toma de En relacin a lo aqu expuesto, considero que el movimiento feminista debemos refleNo parece que sea este el camino cierto para propiciar la presencia igualitaria de las Frmulas de este tipo slo podran llevarse a cabo en empresas pblicas, casi inexis-
xionar con mayor tranquilidad sobre qu debe hacerse ahora, fiando menos las actuaciones a normas legislativas, de fcil publicidad pero menores efectos y, en cualquier caso, de dudosa aplicacin en sociedades desarrolladas que ponen el centro en la libertad de la ciudadana, para ponerlas en los cambios sociales y de mentalidades requeridos para adems imposible. alcanzar una sociedad ms igualitaria. Slo en sociedades autoritarias puede intentarse Por supuesto que hay que continuar con la exigencia de la presencia de las mujeres en
regular todo. En sociedades modernas y desarrolladas, eso no solo es inadecuado, es

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todos los niveles del poder y la toma de decisin (no slo poltico, sino tambin econmico, periodstico, judicial, etc.), pero hay que cambiar el enfoque del problema y de las soluciones. efectiva democratizacin del ejercicio del poder, estableciendo una estrecha relacin entre cin del poder, demasiado oligrquico y escasamente democrtico hasta la fecha. Tratar de explicarme, poniendo un ejemplo. Es evidente que los partidos de izquierda Se trata ahora menos, en mi opinin, en la exigencia de normas, que en asegurar una
el proceso de incorporar a las mujeres a la toma de decisiones y el de la real democratizason firmsimos defensores de obligar a la paridad por ley, en el campo poltico e incluso cidos de poder?
econmico. Pero, esta firme y sincera defensa, se ejecuta realmente en sus crculos redudiez nombres de las personas con verdadero poder en cualesquiera de los partidos parlamentarios podra citarnos algn nombre femenino? No estoy hablando de que estn en sus rganos de direccin o de representacin, sino de que detenten poder real. Cuntas partidos de mbito nacional o autonmico, sindicatos u organizaciones de cualquier tipo. mujeres salen? Ninguna, mrese el espectro poltico que se mire: derechas o izquierdas, tiende a concentrarse. Es fcil distribuir puestos, nombrando un buen nmero de mujeres Democratizar el poder es difcil, porque eso significa distribuir poder real y el poder Si preguntamos a cualquier persona medianamente informada que nos citen ocho o
en rganos ms representativos tales como rganos de direccin, parlamentos, etc. Incluso
en algunos casos como rganos de direccin, el problema suele resolverse fcilmente ampliando el nmero de miembros de dichos rganos. Y despus, suele ocurrir que en la manera se avanza cada vez ms hacia una oligarquizacin del mismo. de cerrar el tema, plantear las siguientes propuestas para el debate: misma medida que se hace eso, se reduce el correspondiente grupo de personas, diramos ms adecuadamente varones, que ejerce de manera real ese poder y, en definitiva, de esa Cmo abordar la tarea que tenemos entre manos el movimiento feminista? Sin nimo a) En primer lugar cambiar el acento. No intentar exigir a los gobiernos de turno leyes, decretos o cualquier otra normativa, pensando que ello sera la solucin definitiva al problema.
b) Ligar la exigencia de presencia de mujeres en las tomas de decisin a una efectiva, trabajosa y, desde luego complicada, democratizacin de los reducidsmos ncleos rganos reglados. de ejercicio del poder y de toma de decisiones importantes y batallar contra la excesiva oligarquizacin de esos influyentes crculos, ocultos tras amplios e inoperantes
c) Conformar lobbies femeninos de presin, que acten de manera coordinada y dientes de las diversas opiniones polticas de las mujeres miembros y que sean del poder, sean stos del tipo que sean. capaces de actuar de manera crtica pero constructiva hacia los crculos del ejercicio
colaborada entre las mujeres, estableciendo puntos mnimos de acuerdos, indepen83
d) Ayudar a estabilizar a mujeres en las lites de poder, econmico, poltico o de cualquier otro tipo. No se trata ya de la exigencia de la correspondiente cuota, sino de la exigencia de una razonable permanencia de dichas mujeres el tiempo necesario para en cualquier puesto para poner a otro, bajo el argumento de que se mantiene la cin de los partidos, etc. que puedan consolidarse como tales lites. A nadie se le ocurrira quitar a un hombre proporcin de hombres y, sin embargo, eso se hace con enorme frecuencia en el campo de la presencia de las mujeres en parlamentos, concejalas, rganos de direce) Y finalmente, no estara de ms ayudar al resto del mundo a fortalecer y poner en
prctica estas ideas. No podemos olvidar, en la suficiencia que nos caracteriza a las occidentales que, en nuestras mismas sociedades con las poblaciones inmigrantes y, desde luego, en otras muchas que no constituyen lo que llamamos el mundo occidental, numerosas mujeres estn an a la espera de lograr derechos mnimos, que tena de aos. nosotras, las mujeres del primer mundo, hemos logrado hace mas de una cincuen-

MUJERES EN LOS PUESTOS DE TOMA DE DECISIONES
Ofelia Vila Hernndez
I PONENCI A n 1 I
S EVIDENTE
real, las oportunidades que se nos presenta a las mujeres, el distinto trato que se da en la prctica entre hombres y mujeres, hace que exista una clara, o a veces sutil, exclusin de las mujeres en los distintos mbitos sociales. Este hecho a menudo provoca decepciones y denuncias de una amplia parte de la sociedad, ante el lento avance para llegar a esa
legislacin que actualmente est en vigor e incluso en el discurso social, la igualdad
que aunque la igualdad formal como elemento terico est reconocida en la
nuestra participacin, todava muchos aspectos sociales y pblicos nos aparecen vetados a las mujeres.
igualdad material. Ahora, en los albores del siglo XXI, se nos siguen poniendo dificultades a Mucho se ha escrito y se escribe acerca del empoderamiento de las mujeres para poder
participar en los puestos de toma de decisiones, pero la prctica diaria y sobre todo las estadsticas que manejamos respecto a la representacin de las mujeres en estos puestos, todava deja mucho que desear. tras cada da continuamos reclamando lo que democrticamente nos corresponde y la sociedad nos ha venido negando tradicionalmente. A nuestros compaeros les cuesta ceder su masiva presencia en estos puestos y nosoEste hecho hay que enmarcarlo en las relaciones generales entre hombres y mujeres y
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llegar a ser conscientes de que son unas relaciones de poder, muchas veces enmascaradas por aspectos como el cario, el cuidado, la debilidad y toda otra serie de argumentos puestos de responsabilidad. que nuestros compaeros todava siguen utilizando para negarnos el acceso a esos ciones. Este espacio y el mbito del mercado de trabajo, es donde con mayor crudeza se Considero que el mbito del hogar es fundamental a la hora de analizar este tipo de rela-
manifiestan las discriminaciones hacia las mujeres. Y son lugares donde en los que los cambios son difciles; en parte porque la afectividad a menudo nos oscurece la mente, y ciadas por el miedo a perder el puesto de trabajo. por otra parte y en lo que respecta al mercado de trabajo, hay que hacer constatar que Tendremos que reconocer que las mujeres tenemos un componente de modernidad y ahora mismo situaciones inexplicables de tratamientos discriminatorios, no son denuntradicin del que todava no nos hemos liberado. Ese mbito del hogar, al que antes aluda, es un escenario en el que representamos esta contradiccin intrnseca: somos un producto cultural y a las mujeres nos han educado para ser atentas madres y amantes esposas, libetante reflexin que fortalezca nuestra conciencia de gnero y por otro lado tomar decisiones que, ms a menudo de lo que parece, tienen un coste personal muy alto. rarnos de estos factores educacionales y culturales requiere, por un lado, hacer una cons-
mujeres, son preocupantes: el 92% de las mujeres que trabajamos fuera de casa tiene la pamos en partidos polticos, organizaciones sindicales,
ONG,
La realidad se impone, los datos del Instituto de la Mujer referentes a la situacin de las etc., esto implica una triple
doble jornada laboral. Si adems tenemos en cuenta que cada vez ms mujeres particijornada laboral, que llevamos como podemos pero, hay que resaltar que no nos resignamos a renunciar a esos espacios que hasta hace muy poco estaban prohibidos para nosotras, a pesar de las dificultades que tenemos del acceso a ellos. podemos participar, y en este momento cada vez ms mujeres queremos participar en la Hay que tener en cuenta tambin que las organizaciones pblicas a travs de las cuales
cuota que nos corresponde, son androcntricas, es decir, tienen una estructura organizativa en las que las mujeres tenemos difcil cabida, a pesar de ello, nos vamos introduciendo contra viento y marea convencidas de que es desde dentro de estas organizaciones, la cin en ellas. nica manera de ir cambiando las estructuras organizativas que dificultan nuestra integramodelo distinto de ejercer el poder, una nueva forma de relacin ms humana y menos una tarea fundamental de las mujeres. Por ello es muy importante acceder a estos puestos de toma de decisiones y aplicar un
competitiva. Contribuir a crear empresas y organizaciones ms sociales e igualitarias es ser mujeres nos empeamos en cambiar las relaciones entre compaeros y compaeras e instaurar un nuevo modelo de ejercer el poder superando la competitividad brutal que existe puestos de toma de decisiones. Somos conscientes de que no es sencillo. Si adems de las dificultades por el hecho de
en estos mbitos, lo ms probable, y no es mi intencin desanimar, es que duremos poco tiempo. De ah, la renovacin constante que existe entre las mujeres que estamos en los organizacin impide a menudo, la incorporacin de las mujeres: los horarios, las largas reuniones, la disponibilidad de tu tiempo a las necesidades de la organizacin, son cado la sociedad a lo largo de la historia y de las que es muy difcil desligarse. Las organizaciones sociales, de todo tipo, tienen un fuerte contenido androcntrico, su
85
aspectos difciles de conjugar con las responsabilidades que a las mujeres nos ha adjudimente a las mujeres. Las mujeres que estamos en los puestos de toma de decisiones excepciones. Somos mujeres que estamos en una etapa de nuestra vida, en la que nos hemos ya liberado de la atencin a la dependencia que supone el cuidado de los hijos o de pareja estable, sin que esto suponga un lastre para su actividad. las personas mayores. En cambio nuestros compaeros mayoritariamente tienen una de responsabilidad. Y adems rotamos con una mayor frecuencia que nuestros compaeros pero adems las responsabilidades que tenemos todava mayoritariamente suelen ser las denominadas propias de mujeres: es decir, relativas a las polticas sociales, en todava en manos de nuestros compaeros. cambio las responsabilidades como organizacin, finanzas, etc., mayoritariamente recaen Posiblemente por ello seamos todava muy pocas las mujeres que estamos en puestos El coste personal que a menudo tienen estos puestos es algo que afecta mayoritaria-
somos o mujeres separadas, o divorciadas o solteras o viudas o mal casadas, con pocas
objetivamente constituye una contradiccin porque somos las mujeres las que sufrimos una tambin que la pertenencia a una organizacin implica participar en ella en mayor o menor
Actualmente en
CC OO
del PV, las mujeres somos el 34% de la afiliacin. Este hecho
mayor problemtica laboral. Es cierto que en Espaa no existen cultura afiliativa y es cierto medida y una vez ms las mujeres volvemos a contar con las trabas sociales que nos daria de las cuotas, a pesar de las largas discusiones que esto plantea, pero me parece un falso discurso el de argumentar las capacidades de las personas para acceder a los somos las mujeres. En
CC OO
impiden nuestra participacin en cualquier tipo de organizacin. Personalmente, soy partipuestos de toma de decisiones. Siempre que se emplea esta argumentacin las perjudicas tivas y en la representatividad de CC OO, tiene que haber un nmero de mujeres suficiente, tenemos el criterio de la proporcionalidad, es decir, en las Comisiones Ejecu-
de acuerdo con la afiliacin de ese sector. Esto nos causa algunos problemas, pero cada vez se van solucionando con mayor facilidad. cultades y los recursos que encontramos para irlas superando, nos aportan un bagaje de originariamente no estaba pensado para nosotras, pero que vamos accediendo a l poco a constantes trampas que la sociedad nos tiende en nuestro quehacer diario. sta es la realidad objetiva con la que contamos las mujeres y es cierto, que estas difi-
conocimientos tanto tericos como prcticos, que nos permiten movernos en un terreno que poco. En este sentido es como entiendo el ttulo de la mesa relativo a la sabidura de las mujeres, estoy convencida de que somos un pozo de sabidura y sagacidad para evitar las Sin embargo, las mujeres estamos despertando y somos capaces de tomar una serie de
decisiones que implican, a la larga, cambios sociales importantes. Si la sociedad nos para nuestras legitimas ambiciones profesionales, somos capaces de hacer huelga de retrasar la edad de la maternidad. vientres y reducir el nmero de hijos habidos en las parejas tradicionales y adems
86
castiga por ser madres y nosotras constatamos que la maternidad puede suponer un freno
sido el pas con una tasa de natalidad ms baja del mundo y se nos ha alertado constantemente de las peligrosas consecuencias de esta decisin de negarnos a parir y al mismo tica de las mujeres. tiempo hemos provocado que exista una reflexin social y poltica respecto a la problemtenemos, si estamos organizadas y somos capaces de ponernos de acuerdo haciendo prevalecer la solidaridad de gnero por encima de otras consideraciones. A m este hecho me mantiene la esperanza de las posibilidades que las mujeres
Este hecho tiene consecuencias sociales importantes: durante mucho tiempo hemos
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87
I Mesa redonda 3 I MUJERES SABIAS EN CIENCIA Y TECNOLOGA I

MUJERES QUE NOS PRECEDIERON: CONOCERLAS Y RECONOCERLAS
Carmen Magalln Portols
revisar el saber desde una perspectiva crtica sensible a los sesgos sexistas y androcnnista individual, aquello me abra horizontes y puertas antes no sospechadas. Por eso quiero recordarlas hoy, en este congreso que celebra el largo recorrido de los estudios de gnero en este pas.
Begoa San Jos iniciaran un recorrido por la geografa de este pas alentando a
MEDIADOS DE LOS OCHENTA,
un par de profesoras de enseanza media, Esther Rubio y
tricos. Para m, profesora de Fsica y Qumica de instituto, que siempre fui una rebelde femi-
tarea de recuperacin del saber de las mujeres y de crtica del saber curricular, estuvieron las profesoras de enseanza media. Quizs o seguramente influa que estaban menos constreidas por fidelidades de tipo magistral, al no estar atadas a departamentos y lneas de investigacin que, por aquel entonces, distaban mucho de estar en manos de las
Al hilo de lo anterior, hay que decir que entre las primeras que se lanzaron a la nueva
mujeres o de personas sensibles a estos aspectos. Profesoras como Juana Romero, en un qued vivamente impresionada por ella.
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pequeo pueblo de Aragn, Ejea de los Caballeros, organizaran las I Jornadas de Educacin no Sexista a las que pude asistir. En ellas escuch por primera vez a Victoria Sau y Luego vinieron y fueron muy importantes para m, otras jornadas y congresos, jornadas
organizadas por las universidades, a las que asistamos con fervor: por ejemplo, en La Cristalera, de la Universidad Autnoma de Madrid, donde conoc a Margarita Ortega; en tramos con Ana Snchez. En el caso de la ciencia, las actividades empezaron ms tarde que en el caso de la Valencia, donde pudimos asistir al debate entre Judith Butler y Celia Amors, y nos enconhistoria y la filosofa. Fueron importantes las jornadas que organiz el Instituto de Estudios a Paloma Alcal, una compaera de enseanza media que ha trabajado sobre las mujeres del
CSIC
de la Mujer de la Universidad de Granada, sobre ciencias experimentales y feminismo, con Margarita Birriel a la cabeza, Cndida Martnez, Teresa Ortiz, Lola Snchez All conocera despus de la guerra civil espaola. El ncleo de ciencias de Granada se situ
despus en torno a Teresa Ortiz, que ha realizado interesantes trabajos sobre las mujeres y la medicina, y aportado las mejores revisiones bibliogrficas sobre las distintas reas de trabajo en gnero y ciencia. Uno de los ncleos fundamentales, en los estudios sobre gnero y ciencia, fue y sigue
siendo, el que se estructura en torno a Eulalia Prez Sedeo, en Madrid. Este ncleo organiz lo que fue el primer Congreso Hispanoamericano sobre el tema, que desde entonces
se han ido organizando cada dos aos en Argentina, Panam, Madrid y Mjico. Ah conocimos a tantas profesoras interesantes que es difcil nombrar a todas. S que nombrar a tina. A Concha Roldn y Marta Gonzlez, del haber que son imposibles de recoger aqu. extraordinaria, con una capacidad de produccin impresionante, con tantos eventos en su
CSIC,
Diana Maffa o Beatriz Fainhole o Sara, de la que no recuerdo su apellido, todas de Argena Arantxa. Eulalia es una dinamizadora
profesora de enseanza media que ha hecho un trabajo magnfico de revisin de las epistemlogas feministas, recopilado en su libro Feminismo y coecemento. xiones sobre gnero y ciencia de Evelyn Fox Keller y que contribuy a inaugurar este tipo En Valencia estaba Ana Snchez, que nos dio a conocer magnficamente las Refle-
En el congreso celebrado en Madrid, hace dos aos, pude encontrar a Carme Adn, otra
de estudios con su tesis sobre procesos recursivos, Edgard Morin, ciencia y feminismo. Recuerdo que fue mi primera referencia. La visit en Barcelona cuando estaba preparando mi tesis. Para m ella es una pionera en estos estudios. De Barcelona nos llegaban los magnficos trabajos de Montserrat Cabr, dando valor al
saber de las brujas, y otros. Tambin los de Carme Alemany, revisando los sesgos de a la paz, una trayectoria en la que curiosamente me veo algo reflejada: de hecho nos conocimos en un Encuentro de Mujeres de Negro, el verano de 2003, en Italia. incorporarse y hacer algo dentro de los estudios de gnero. incorporamos a su marcha, de regreso de En cuanto a Zaragoza, a partir del nacimiento del
EE UU, SIEM,
gnero de las tecnologas, en un proyecto europeo en el que estaba tambin esa maravillosa mujer, Cynthia Cockburn, ahora dedicada a investigar las aportaciones de las mujeres Del Pas Vasco conoc a Mara Luz Navarro, mdica, precisamente en Granada, y ms
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tarde a otras profesoras jvenes, que trabajaban en Escuelas de Ingenieros y queran
que ahora se llama Genciana, por causas bastante obvias. El grupo organiz dos aos seguidos sendas jornadas denominadas Interacciones Ciencia y Gnero, en las que predominio de las que trabajan en el campo de la Medicina, se pas a organizar Jornadas Barral, Teresa Fernndez, Isabel Delgado y yo misma, mantiene en los ltimos 4 aos un
se form el grupo de Ciencia y Gnero
en 1994, y cuando algunas nos
muchas de las estudiosas del resto del pas fueron invitadas. Posteriormente, y dado el sobre Gnero, Ciencia y Salud. Este grupo, formado hoy por Consuelo Miqueo, Maria Jos proyecto de investigacin denominado Hechos y valores de gnero en la ciencia, que ha gnero, Perspectivas de gnero en salud, adems de mi Pioneras espaolas en las cienMarie Stevens, biloga norteamericana fue una de las descubridoras, junto a Wilson del esclarecimiento de que el sexo estaba ligado a los cromosomas XX/XY. sexo en los animales, leda por Isabel Delgado. En ella se pone de manifiesto como Nettie cias; y, recientemente, la brillante tesis doctoral sobre la historia de la determinacin del dado a luz diversos artculos, traducciones, conferencias, los libros Interacciones ciencia y
filsofas o quienes como yo, siendo de formacin cientfica, no estbamos atadas directa-
Realmente, en los estudios sobre gnero y ciencia, en este pas, primero entraron las
mente a una investigacin de corte duro en la ciencia: ramos fsicas o matemticas, pero sobre todo ramos profesoras de enseanza media, conocamos los contenidos cientficos
pero no investigbamos en ellos. Tenamos, pues, base y libertad para lanzarnos hacia nuevos paradigmas. caso de historia de la ciencia. Javier Ordez, al que conoc como alumna en uno de sus Alic. Despus entraron las mdicas, pues en su campo los sesgos eran ms claros y tambin Entramos tambin de la mano de los estudios de historia y filosofa de la ciencia, en mi
cursos, me regal mi primer libro sobre el tema. Se llamaba Hypatias Heritage, de Margaret haba ms repercusin y mejor recepcin. Y mucho, pero mucho ms tarde, es decir apenas
hace tres, cuatro o cinco aos, entraron las mujeres cientficas como tal, las dedicadas a investigar en los campos duros, las fsicas, las qumicas, las bilogas, las ingenieras, las neutros y la recepcin de la nueva mirada, de ese marco terico que permite visibilizar posiabiertamente negativa. tecnlogas. No era fcil en su caso. Los temas de su investigacin siempre parecen ms bles sesgos androcntricos o abiertamente sexistas, fue mucho ms escptica cuando no tarde a sentirme inspirada, enriquecida y apoyada por el conjunto de redes que los distintos grupos mencionados, y otros, hemos logrado poner en pie. En mi caso, tengo la sensacin de haber sido inicialmente autodidacta, para pasar ms Era todava en los ochenta cuando me fui a Oxford, a casa de mi amiga Paula Casal,
que haca su tesis de filosofa con Cohen, a buscar bibliografa. Tampoco all estaban instaurados los estudios de gnero, y de hecho el mejor material lo encontrara en las Harding, Schiebinger, Rose, Rossitter revistas y en las estupendas librerias de primera y segunda mano. All encontr a Keller, national Congres of History and Philosophy of Science, en Sopron, Hungra. Fue en este congreso donde present mi primer trabajo sobre las mujeres de ciencias de la Universidad de Zaragoza. Era a finales de los ochenta, antes de la cada del Muro de Berlin. Despus sera co-presidenta del simposio que organiz este grupo en el congreso realizado en Zaragoza en el 92. Y all encontrara, en vivo y en directo, a la extraordinaria Margaret Rossiter, entre otros los mos aqu en Espaa. Soy consciente de que Margaret Rossiter, editora de Isis, de vez en cuando me ha echado cables, sin que yo haya podido responderle tomando el guante. A m siempre me ha pesado y tirado el estudio de la contribucin de las mujeres del espritu. cuyos trabajos sobre las Mujeres cientficas en Amrica seran la gua de tantos trabajos, Despus conoc a A. Snchez y su bibliografa, y tambin al grupo de mujeres del Inter90
a la causa de la paz. Y eso me ha impedido dedicarme de lleno al campo de las mujeres y la ciencia. Es esta mana de compatibilizarlo todo, una resistencia personal al monocultivo al filo de septiembre, a orillas del Mediterrneo. All conocera a Soledad Murillo, a Ana Rubio y ms tarde reencontrara a Gusi Bertomeu, otra emprendedora increble. se llevan la palma. Todas sabemos por qu. Y a quien no lo sepa que revise la historia de lo En cuanto a otras iniciativas integradoras, de saberes y proyectos, Castelln y Alicia Gil Tambin la Universidad de verano de Granada, en Almuecar, nos reunira varios aos,
hecho por ella en estos aos. En la Universitat Jaume I, con Alicia Gil a la cabeza, se
desarrollaron los proyectos ms inclusivos, en los que las sesiones preparatorias nos dieron
la posibilidad de conocer a abogadas, arquitectas, trabajadoras sociales, filsofas, mdicas,
fsicas, matemticas, profesoras y alumnas de todo tipo. Fueron siempre proyectos conecgen por qu.
tados con el tejido social de la zona: ayuntamientos, asociaciones, organizaciones de todo
tipo. En nuestra memoria siempre quedar el Mas de Borrs y que las ms jvenes averidecirlo, ha crecido con ellos. Lo hemos ensanchado, haciendo visibles muchos aspectos que antes no lo eran. Hemos crecido con estos encuentros y debates. Pero tambin el mundo, hay que Finalmente, es importante destacar que adems de investigar, aprender y ensear,
habernos conocido ha posibilitado la creacin de una red intangible de conocimiento y relacin, que est ah, que existe, y que tal vez las jvenes no sean muy conscientes de lo que significa, desde el punto de vista de abrir caminos y opciones. De algn modo ahora todo es mucho ms fcil, y est bien que as sea. A lo largo de los aos, hemos construido red y genealoga de mujeres, de estudiosas, tal como habis llamado a este congreso, de grupo humano, las investigadoras, estudiosas, profesoras, trabajadoras y creadoras de estas redes de conocimiento, en general nos apoyamos y nos tenemos cario. de las pioneras espaolas en las ciencias, cientficas que nos precedieron. Para que las Porque ya lo escrib, y ah est para quien quiera leerlo, en un libro que ahora va a reeditarse, y que se llama as precisamente: Pioneras espaolas en las ciencias.
sabias. Tambin hemos hecho amistades. Pues sin ocultar los conflictos propios de todo Dentro de ese reconocimiento mltiple y mutuo, pasar a mostrar los rostros e historias
conozcamos y reconozcamos. Pero esta muestra, no la hago explcita en este escrito.
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MUJERES... INGENIERAS?
M de los ngeles Medina Quesada
I INTRODUCCIN
L CONSIDERABLE AUMENTO
los ltimos 25 aos no ha tenido una repercusin anloga en la presencia femenina
porcentual de las mujeres en la Universidad espaola en
perspectiva prctica si se tiene en cuenta, el bajo ndice de paro que se registra tras la conclusin de los estudios en estas titulaciones. tenido durante siglos los mismos intereses ni expectativas, tampoco las mismas dificultades cipalmente por razones histricas y socioculturales (Figueiras, 1998). Admitir la existencia de desigualdades, buscar las causas, medir las incidencias socioLos hombres y las mujeres, en lo que concierne a la ciencia y a la tecnologa, no han
en las carreras tcnicas. Esta circunstancia es difcilmente explicable desde una
para acceder a ellas y en el caso de las mujeres, el debido reconocimiento a su labor, prineconmicas de tales diferencias e implementar las medidas polticas que contribuyan a alcanzar la igualdad plena, supone trabajar para el enriquecimiento de la ciencia y de la aquellos mbitos laborales que han sido patrimonio de los hombres. tecnologa y para la mejora de la calidad de la vida en aras de una participacin plural en dios universitarios en general y, en particular, en la Escuela Politcnica Superior de Ingeniera de Jan para tratar de desmitificar que existan carreras de hombres y otras de sidad de la incorporacin de la mujer al mbito cientfico y tecnolgico Es por esta razn que hemos querido analizar la situacin de las mujeres en los estu-
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mujeres y, con la imperiosa necesidad de hacer una llamada de atencin sobre la nece-
I LA MUJER EN LA DIVERSIDAD
Universidad aunque, la masiva presencia de stas en facultades y escuelas universitarias Parecen lejanos los tiempos en que a las mujeres les estaba prohibido el acceso a la
actuales, esconde una sutil reproduccin de los roles de siempre ya que estas instituciones
se han feminizado cuantitativamente no cualitativamente. Actualmente un 52% del alumnado universitario son mujeres. No obstante, diversos estudios confirman que, las mujeres optan, en mayor medida que los hombres, por las carreras de humanidades, ciencias de la salud o ciencias sociales y jurdicas. La nica titulacin tcnica de ciclo largo en la que la presencia de las mujeres se iguala a la de los hombres es Ingeniera Qumica, una carrera minoritaria que se imparte en pocas universidades. Con una participacin femenina en torno al 40%,
Arquitectura y Agronoma son las carreras ms cursadas por las mujeres despus de IngeDiseo Industrial, Ingeniera Tcnica Forestal e Ingeniera Tcnica Topogrfica. La presencia 78% de hombres.
niera Qumica. El panorama es similar en las carreras de ciclo corto, donde los nicos estudios en los que la presencia femenina oscila entre un 30 y un 40% son Arquitectura Tcnica, femenina es particularmente baja en carreras como Informtica de Sistemas, Telecomunica-
ciones o Industriales, alcanzando un porcentaje medio de participacin del 22% frente a un En todas las titulaciones el nmero de mujeres es superior al de hombres salvo en las tcnicas. La distribucin del alumnado por titulaciones en la UJA es la que se muestra en el grfico 1.
I LA MUJER Y LA INGENIERA
son una minora en los estudios tcnicos universitarios?; es evidente que sta circunstancia se da, no slo en el plano de la formacin acadmica, tambin en el de la insercin laboral y no es algo casual de nuestra Universidad. en el grfico 2: En la
EPS
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Cabe plantearse una cuestin bien importante como es la siguiente por qu las mujeres
de Jan, podemos ver la distribucin del alumnado por titulaciones y por sexo
realidad:
Queremos hacer algunas reflexiones que consideramos pueden explicar y justificar esta
1. Los factores relacionados con la socializacin diferencial de gnero que constituyen nuestra cultura basado en los procesos de educacin social que experimenta cada posterior formacin vocacional profesional). rol de sexo (la familia y el entorno escolar tienen una influencia enorme sobre la 2. Las caractersticas del contexto universitario y de las relaciones que se establecen a desmitificar la idea de que las Ingenieras son carreras de hombres, que son adecuadas para stos porque ellos tienen mayor capacidad intelectual. Es necesario que las mujeres dejen de sentirse fuera de lugar en una escuela tcnica, que no se nuestra capacidad ya no se cuestiona de forma general. sientan discriminadas ni por el profesorado ni por el resto de compaeros, que si 3. En diversos estudios se ha puesto de manifiesto la calidad de las alumnas de ingedestacar, al margen de la inteligencia, numerosos valores personales: constancia, las mujeres. niera. A raz de estos estudios se puede dar un perfil de estudiante en el cual cabra tenacidad, perseverancia y una gran capacidad de organizacin, cualidades todas
entre las mujeres y el resto de los compaeros y profesorado. Hoy en da, se empieza
ellas fundamentales en el mbito estudiantil y en el laboral y que destacan ms entre 4. La problemtica que se encuentran a la hora de la insercin laboral las mujeres, en sectores tradicionalmente masculinizados parece ser una barrera con la que se encuentran las jvenes tituladas en carreras tcnicas. De modo que parece que, los
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trabajos a pie de obra, en plantas industriales, en edificaciones, en produccin, Existe igualmente la creencia de que la mujer tiene menor capacidad de mando y
mantenimiento o reparacin, estn vedados a la mujer, unas veces por las duras condiciones fsicas y medioambientales, otras por existir ciertos prejuicios sociales. liderazgo, carece de ambicin personal y profesional, tiene menos confianza en s misma, es ms sumisa y adems por aadidura es la responsable del mantenimiento tcnicos. domstico, afectivo y educativo de la unidad familiar. En resumidas cuentas, demasiados obstculos que parecen frenar a las mujeres a la hora de iniciar estudios 5. Analizar la necesidad comn de establecer espacios de dilogo, de comunicacin y nismo de mujeres en el mbito local, provincial, en red, etc.
de intercambio para avanzar y progresar en la pluralidad fomentado el asociacio-
6. Se constata que las profesionales de este mbito se conciben como oportunidades de desarrollo profesional en mbitos laborales de gran prestigio y demanda. 7. Se requiere de la implicacin de los medios de comunicacin y de las instituciones estudios tcnicos.
pblicas, para que promuevan y faciliten el acceso de la poblacin femenina a los
tanto comunitaria como en cada uno de los pases miembros, quedan muchas mejoras por hacer que contribuyan a lograr la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres.
Finalmente hay que decir que, a pesar de los avances en la legislacin y jurisprudencia,
I ESTRATEGIAS GENERALES DE ACTUACIN

las mujeres en las carreras tcnicas: Vamos a enumerar algunas de las lneas que fomentaran una mayor participacin de 1. Concienciar a la totalidad de los agentes acadmicos, laborales, sociales y polticos inmersos en el contexto de la formacin y de la educacin. 2. Utilizar comunicaciones persuasivas a travs de seminarios, debates en los que se sexista.
rompa algunos estereotipos cognitivos y que sirvan de gua para una orientacin no
3. Transformar las ideas, creencias y estereotipos de los individuos, cambiar los
valores, principios y prejuicios sociales as como las normas, comportamientos y conductas discriminatorias que se realizan en contra de la mujer, todo esto producir socializacin ms igualitarios. un cambio cultural que a su vez se reflejar en la puesta en marcha de procesos de
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bachillerato, un programa para divulgar las titulaciones que se imparten en el mbito de la unos talleres divulgativos sobre algunas de las disciplinas tecnolgicas que ms inters
La Escuela Politcnica a Superior de Jan ha lanzado a los alumnos y las alumnas de
Escuela Politcnica, los contenidos, el profesorado, etc. para lo cual se han desarrollado suscitan en la sociedad por su carcter innovador y por el inters desde el punto de vista de la demanda laboral. Estos talleres versaron sobre Internet y programacin de pginas Robtica y visin por computador todas ellas han resultado de enorme inters para los y las estudiantes y, cada ao se incrementa el nmero de participantes. tcnicos entre las mujeres y hacerles ver que la Ingeniera tambin es cosa de mujeres. Creemos que estas iniciativas son fundamentales para promocionar los estudios web, Las energas renovables, La cartografa y orientacin en el campo y el taller de
I PROGRAMAS DE APOYO A LAS ESTUDIANTES DE CARRERAS TCNICAS EN LA UNIVERSIDAD DE JAN

ciclo largo, existan mecanismos para prestar la informacin adecuada acerca de la evoluinformativo tras la conclusin de stas. Creemos que es necesario que durante los estudios universitarios de ciclo corto o de
cin del mercado de trabajo y de los nuevos yacimientos de empleo, as como un apoyo Universitarias que tiene su base en el proyecto Univertecna, con el objetivo de facilitar el mente la unidad se enmarca dentro de la iniciativa Comunitaria de Empleo y Desarrollo de el empleo a favor de las mujeres mediante acciones innovadoras y transnacionales que generen modelos transferibles a otros marcos. tales y tiene por objetivo facilitar el acceso al empleo a travs de las acciones siguientes: 1. Orientacin laboral los Recursos Humanos, a travs del convenio de colaboracin entre el Instituto Andaluz de la Mujer y la Universidad de Jan y se propone fomentar la igualdad de oportunidades en En la Universidad de Jan funciona la Unidad de Orientacin para el Empleo de las
acceso al empleo de las universitarias que estn a punto de concluir sus estudios. Actual-
El programa est dirigido especialmente a egresadas de carreras tcnicas y experimen-
2. Formacin en idiomas tcnicos, nuevas tecnologas de la informacin y comunicacin 3. Viajes de prcticas a pases de la Unin Europea 4. Prcticas en empresas Seguidamente presentamos algunos indicadores claves de empleo en Espaa y en y habilidades directivas
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Europa para ver cules son los datos ms relevantes de tasa de empleo por razn de sexo. As, en Espaa, la tasa de empleo (entre la poblacin de 15 a 64 aos) es de 70,9% para los hombres y del 41,9 para las mujeres. El empleo en los servicios supone para ellos el 52% frente al 81,9% para ellas y el empleo en la industria es del 39,8% frente al 13,5% para las mujeres. hombres han continuado reducindose hasta llegar a unos valores del 78% para ellos frente al 60% para ellas
En 2001 las diferencias entre las tasas de actividad y de empleo de las mujeres y de los La tasa de paro en Espaa indica una situacin desfavorable para el colectivo de las
mujeres, un 15% frente al 7,3% de los hombres. El paro de las mujeres espaolas alcanza porcentajes que doblan la media europea. Es significativo que el paro de los hombres no difiera mucho de la media europea y el de las mujeres se duplique, creemos que se explica, gacin horizontal y las mujeres han accedido a sectores claramente masculinizados no ha ocurrido igual en cuanto a la segregacin vertical, las mujeres siguen accediendo a las empleo de las mujeres. debido a que existe un patrn cultural claramente discriminatorio. Existen sectores claramente feminizados, hablamos del sector servicios y que aunque ha descendido la segre-
categoras ms bajas, independientemente del sector, como se indica en el trabajo El
la mayor presencia de la mujer en el mbito universitario y que por tanto, pueden ms tarde que las mujeres con grado de formacin medio o alto tengan una tasa de actividad ms baja que la de los hombres con igual formacin.
Los indicadores revelan que se estn produciendo cambios que vienen provocados por
un 30,58 %. Los estudios parecen confirmar que no es la falta de formacin la causa de
acceder a empleos de alta cualificacin. Ahora bien, a puestos de direccin slo acceden
I RETOS PARA EL SIGLO XXI

aplicacin creciente de las Tecnologas de la Informacin y del Conocimiento (TIC).Este proceso es diferente y ms rpido que cualquiera que hayamos presenciado hasta ahora, turas de la informacin desencadenan un potencial ilimitado de adquirir conocimientos, agrupando recursos que tradicionalmente se hallaban dispersos entre s. Las infraestrucinnovacin y creatividad. Las TIC estn transformando profundamente numerosos aspectos de la vida econmica y social, como los mtodos y relaciones de trabajo, la organizacin personas se comunican entre s. de las empresas, los objetivos de la educacin y la formacin, y el modo en que las madamente; sin embargo, tenemos una tasa de ocupacin muy inferior a la masculina. El desfase llega hasta tal punto en nuestro pas, que el desempleo femenino duplica al de los Debemos de recordar que las mujeres representamos la mitad de la poblacin, aproxi97
Vivimos un periodo histrico de cambio tecnolgico, consecuencia del desarrollo y de la
especialmente en Espaa. Las mujeres representamos el mayor porcentaje de trabajadores/as con contrato a tiempo parcial y nuestro salario representa la tercera parte del altos ndices de empleo. Las
TIC
varones desempleados. Tambin el ndice de actividad es bajo en todos los pases de la UE,
salario de los hombres. Adems, la segregacin horizontal y vertical en el empleo es un grave problema que se produce en todos los pases de la
UE,
tambin en los que tienen
permitiendo un acceso igualitario a la informacin y al conocimiento por parte de la ciudadana, favorecer la cooperacin y colaboracin entre los distintos estamentos y sectores y podran elevar la calidad de vida de la ciudadana en general. Podramos plantearnos si esos cambios favorecen o perjudican a las mujeres y si los
TIC.
podran eliminar las barreras de tiempo y espacio, facilitar las comunicaciones,
empleos destruidos y los creados son masculinos o femeninos; pero quizs sea ms interesante recalcar la necesidad de fomentar entre las mujeres la necesidad de optar por la formacin y por la participacin en el mbito de las
I CONCLUSIONES
requiere de un cambio social acerca de los modelos femeninos actuales. Que es necesario Procedemos a establecer algunas conclusiones acerca del tema, la primera es que se
facilitar desde los estudios de bachillerato, el contacto prctico de los y las estudiantes de los dos sexos con la tecnologa en general. sus estudios universitarios en lo que concierne a mbitos tecnolgicos, para lo cual propomedios de comunicacin. Se detecta una falta de informacin por parte de las estudiantes en el momento de iniciar
nemos campaas divulgativas bien, desde la propia universidad, bien a travs de los profesoras de tecnologa en secundaria y bachillerato, pocas mujeres en puestos directivos, necesidad de romper algunos moldes. porarse en estos mbitos laborales. Finalmente, destacar la oportunidad laboral que representa el conocimiento en las Otro factor importante es la falta de modelos de referencia (el hecho que haya pocas
etc.) por lo que proponemos que en foros como ste y se conciencie a la ciudadana de la nuevas tecnologas para aquellas mujeres estudiantes de ingeniera que decidan incor-
I BIBLIOGRAFA
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OTRAS
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98
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DE
ponencia presentada en el I Congreso Nacional: Las Mujeres y la Ingeniera.
CATALUNYA (2002): Women in Engineering Chapter (WIE),

LA INVISIBILIDAD DE LO COTIDIANO EN LA CONSTRUCCIN DE LAS MATEMTICAS
Rosario Nomdedu Moreno
I PONENCI A n 1 I
I ALGUNAS CUESTIONES DE LXICO
lo cotidiano se me transmutaba tercamente en lo cotidiano invisible y, por alguna razn no posicin con vida pblica. Para esclarecer las diferencias entre estos trminos os remito a la obra de Soledad Murillo,
muy ajena a mi subcultura, asociaba cotidiano con domstico y esto con privado, en contraactual secretaria general para las polticas de igualdad, a quien tuve la suerte de escuchar en una intervencin magistral en la Universidad de la Habana en el ao 1996, durante las jornadas La mujer en el umbral del siglo XXI, donde ambas habamos sido invitadas. Aqu bastarn unas palabras de Soledad (Murillo, 1996):
exponer lo que era mi objetivo, deba aclarar cada palabra del ttulo. La invisibilidad de
ESDE EL INSTANTE
en que decid mi intervencin y le puse ttulo, tuve claro que previo a
El varn, en el devenir histrico, ha experimentado una pluralidad de mbitos: lo pblico es una
99
escena que le corresponda gestionar, mercantilizar y legalizar. Como efecto de esta azarosa actividad, lo privado le procuraba el apartamiento de una organizacin social compleja. Con la recogimiento de la vida familiar. misma facilidad transitaba de un orden a otro, porque ambas instancias le reconocan su pertenencia, en este sentido poda habitarlas y recorrerlas: de la plenitud de la vida comunitaria al Menos facultades de movilidad experimenta la mujer, ya que no pertenece (como sujeto de pleno derecho) al mbito pblico, y... su vida cotidiana est llena completamente por la vida domstica, no deja espacio alguno para la privacidad.
Vida cotidiana cotidiano solicitaba mi atencin. Me dirig a los textos del situacionismo (Debord, 1961) (Marshall, 1992), que analiza la vida cotidiana, crtica la cultura del espectculo, propone modificar ese modelo sociocultural del espectculo y fue precursor del mayo del 68. sustrado todas las actividades especializadas. Segn Lefebvre, la vida cotidiana es lo que subsiste cuando a lo vivido se le han No cabe duda de que las actividades especializadas tienen una existencia; en una poca Satisfecha mi curiosidad por acotar el significado de lo cotidiano invisible, la idea de lo
dada incluso adquieren un uso general que debe reconocerse siempre de una forma desmividades especializadas, y hasta el extremo que, desde determinado punto de vista, nunca nos
tificada. La vida cotidiana no lo es todo. Ciertamente, existe una smosis entre ella y las acti-
encontramos fuera de la vida cotidiana. Pero si se recurre a la fcil imagen de una representacin espacial de las actividades, la vida cotidiana debe situarse, adems, en el centro de incumplimiento de las relaciones humanas, de la tica del cuidado, del empleo del tiempo vivido, de la bsqueda del arte, de la poltica revolucionaria. y a impedir toda comunicacin. Con la introduccin de los medios audiovisuales en el espacio tadas a la absorcin obligatoria de un espectculo igualmente repetitivo, con la consiguiente todo La vida cotidiana es la medida de todas las cosas: del cumplimiento, o ms bien del Esta sociedad tiende a atomizar a las personas convirtindolas en consumidoras aisladas,
domstico, contemplan cmo se reduce su vida a la pura trivialidad de lo repetitivo, enfrenlimitacin de independencia y creatividad. Este uso de la vida cotidiana, en el sentido de un consumo del tiempo vivido, est condenado por el reino de la carencia: carencia de tiempo libre; y carencia de los posibles empleos de este tiempo libre. Por tanto, habr que preguntarse a qu nos referimos cuando hablamos de vida privada, pues, su definicin incluso por defecto lo opuesto a la vida pblica encierra la idea de tiempo para s, el tiempo que por las leyes del mercado laboral, por la presin del consumo, por el espectculo exterior vida, de tiempo para s. rior epgrafe. queda tras las actividades laborales, y que no es tiempo de lo domstico, pero, segn lo dicho
antes, no existe tal tiempo libre para s, para la creatividad, porque esta cautivo, colonizado permanente. El sentido autntico de vida privada en este contexto sera el de vida privada de subsector ms colonizado que otro si nos atenemos a las puntualizaciones hechas en el anteLa sociedad moderna est constituida por fragmentos especializados, poco ms o menos La desaparicin de todos los antiguos valores de todos los referentes de la comunicacin Puede calificarse este nivel de la vida cotidiana como sector colonizado. Aunque existe un
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que intransmisibles, y la vida cotidiana, donde se corre el riesgo de plantear todas las cuestiones de una manera unitaria, es por ello mismo el dominio de la ignorancia. anterior, en el capitalismo desarrollado, da como resultado un contraste espantoso entre la pobreza cultural y la riqueza econmica, entre lo que es y lo que podra ser; y la imposibilidad de substituirlos por otros, cualesquiera que sean, sin conseguir previamente el dominio cin casi oficial de nuestra poca, insatisfaccin particularmente agudizada en la juventud Habr que reinventar la vida cotidiana aqu y ahora. racional, tanto en la vida cotidiana como en cualquier otro lugar, de las nuevas fuerzas indusHabr que inventar y proponer un empleo distinto de la vida cotidiana, que se apoyar
triales que cada vez escapan ms a nuestro control; estos hechos engendran la insatisfacinmediatamente en las nuevas prcticas cotidianas, en nuevos tipos de relaciones humanas. momento de vida.1 Cada individuo debe participar activa y conscientemente en la reconstruccin de cada
cosa. As como antao la burguesa, en su fase ascendente, tuvo que liquidar implacablemente todo lo que estaba ms all de la vida terrenal (el cielo, la eternidad), as tambin el
1. Se llamaron situacionistas precisamente porque creyeron que todos los individuos deben construir las situaciones de sus vidas, y liberar su propio potencial y obtener su propio placer
Transformar la percepcin del mundo y cambiar la estructura de sociedad son la misma
proletariado deber renunciar a todo lo que exceda a la vida cotidiana. O ms bien a todo lo dirigentes, el misterio de las especializaciones, la inmortalidad del arte y su importancia mente una vida que sea arte en s misma. exterior a la vida. Lo que quiere decir: renunciar a todos los subproductos de la eternidad que
que pretende excederla: el espectculo, el gesto o la frase histricos, la grandeza de los han sobrevivido como armas del mundo de los dirigentes. Y dedicarse a construir creativatrar consigo a la repeticin. Hay que esperar, por tanto, a que el lado de la vida cotidiana expresado por los conceptos de ambigedad, malentendido, compromiso o abuso, pierda genuino, el riesgo. ampliamente su importancia, en provecho de sus contrarios, la eleccin consciente, el deseo La revolucin de la vida cotidiana crear las condiciones en las que la creatividad arras-
I MATEMTICAS COTIDIANAS: A QU NOS REFERIMOS?

discursos en lo referente a las matemticas cotidianas. Valgan como ejemplos las que: La sociedad dice necesitar. La poblacin utiliza. invisibles. Convendra que la poblacin supiera utilizar en beneficio de su calidad de vida. Existen en nuestro entorno cotidiano, utilizables aunque no utilizadas; o utilizadas pero La pregunta es procedente, pues todas las personas aqu reunidas conocemos diversos
101
Yo voy a centrar mi discurso en stas ltimas.
I MATEMTICAS COTIDIANAS INVISIBLES

porque es donde se halla lo familiar, donde podemos encontrar el contexto prximo a nuestras alumnas y alumnos, contexto tan reclamado en los buenos documentos de didctica de las matemticas. en la historia. invisibles como tales, tan invisibles como cualquiera de las tareas de las mujeres annimas Las matemticas que podemos encontrar en el entorno domstico son abundantes, pero Concentrar mi atencin en visibilizar las matemticas que hay en el entorno domstico
nales, nos proporcionan gran cantidad de ejemplos. stos son familiares a todas las criaturas
Las actividades cotidianas en el mbito de lo domstico, en un entorno de cuidados mater-
pues ejemplos que incluyen la experiencia de las nias sin excluir a los nios. Adems nos
2. Con el trmino madre me refiero a aquellas personas que asumen la funcin de maternaje, cualquiera que sea su sexo.
del aula, pues hasta ese momento sus vidas han transcurrido en torno a sus madres.2 Son
permiten revalorizar las actividades del cuidado, que quizs son el nico antdoto para una sociedad violenta que parece hija de la guerra. Mujeres, manzanas y matemticas entretenidas): El siguiente texto ofrece una muestra de tales ejemplos (Xaro Nomdedu Moreno,
Hace muchos aos, vivi una viejecita que me ense a jugar al parchs, a la brisca, al cinquillo,
a ser precavida con las ofertas del quiosquillo de la esquina, a calcular cuntos das me iban a pagaba aquella nia a la que le tocaba la ltima slaba de pito pito colorito dnde vas tu tan
durar las hojas de morera para mis gusanos de seda, cuntas canicas me daran por 50
cntimos. Tambin jugbamos al tres en raya, al sambori y al escondite. En este ltimo juego
bles era el pis pisi ganya. Se jugaba con las criaturas pequeas en las tardes lluviosas de invierno. Consista en poner las dos manos con el dorso hacia arriba, sobre la mesa camilla. El juego comenzaba cantando a coro pis pisi ganya mata laranya pel de cabreta estira lorelleta y una persona, mi abuela normalmente, en cada slaba daba un suave pellizquito en el dorso de la ltima slaba de la cantinela, deba levantar la mano pellizcada en ltimo lugar y coger la oreja la mano de la nia a la que tocaba el turno. La ltima persona, la que reciba el pellizquito con
bonito, a la era de Manuela, pim, pam, fuera. Pero uno de los juegos ms antiguos y entraa-
de la compaera adyacente. Se continuaba desde aqu el juego y se repeta hasta que todas las desternilladas de risa y desde luego mucho ms calentitas que al principio, sin sospechar las Noether. Otras mujeres me ensearon la belleza de pequeas cosas como las que la repeticin puede
manos estaban en las orejas correspondientes. En ese momento el coro intensificaba la voz y complicidades que este juego nos reservaba con otra gran mujer coetnea de mi abuela: Emmy
todo el crculo se bamboleaba multiplicando los consiguientes tirones de orejas. Acabbamos
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llegar a producir. Nunca olvidar el placer que a mis siete aos experiment al ver surgir de mis pequeas manos aquel sencillo pero hermoso encaje de bolillos. El motivo principal se repeta y surga del trenzado que mis manitas imponan al hilo amarrado a los bolillos. Trenzado que yo sujetaba con finos alfileres al bolillero. O aquella labor que me ense a bordar doa Velia, mi queridsima maestra de quinto grado de primaria, el filtir. Perfeccion mi habilidad ms tarde perpendiculares del tejido, y agrupndolos luego segn formas geomtricas diversas que llegan a producir la fantasa de bellos jardines de flores delicadsimas. bajo la supervisin de Amada. Se elabora sacando hilos paralelos en una de las dos direcciones Otro recuerdo imperecedero de doa Velia vincula en mi mente los patrones de modistera con las muequitas de papel, que mi abuela recortaba pacientemente, hasta desplegar su obra y dejarme asombrada ante las nias cogidas de la mano, en fila o en corro, recin creadas de casi derlo, las dos me hablaban de la forma del cuerpo humano, pues se apoyaban en ella ambas del cual eran reconocibles las dimensiones de una nia o una mujercita. De modo tan relajado rios: un octavo de cintura, un sexto de cuello, un cuarto de cadera, un medio de espalda... la nada, slo por la magia de aquellas nervudas y adorables manos (frisos y rosetas). Sin pretentcnicas de construccin. Y ambas apuntaban a la existencia de un cnon de normalidad, dentro
y natural, estas mujeres me indujeron tambin a manejar y comprender los nmeros fracciona-
I BIBLIOGRAFA
MURILLO, S. (1996): El mito de la vida privada. De la entrega del tiempo propio, Madrid, Siglo DEBORD, Guy E. (1961): Conferencia ante el Grupo de Investigaciones sobre la vida cotidiana, MARSHALL, Peter (1992): Demanding the Impossible. A History of Anarchism. Londres, Fontana Press. reunido por H. Lefebvre en el Centre dtudes Sociologiques del CNRS.
XXI.
103

A LA SOMBRA DEL VARN: HIJAS, ESPOSAS, HERMANAS
Eulalia Prez Sedeo
las instituciones o trabajar en plano de igualdad con los hombres. Por ese motivo, tenan que estudiar o investigar como podan, lo que significaba en muchos casos que lo tenan casos en que las mujeres elegan maridos con los que poder trabajar en lo que les gustaba la sombra del varn. Los casos de ese tipo, abundan, pero es importante subrayar el hecho de que el nombre del pariente de turno ha oscurecido los logros de estas mujeres, a veces mayor oscurecimiento. Tomemos el ejemplo de Caroline Herschel, hermana del famoso William Herschel. Nacida
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suele pensar, se ha debido, en parte, a la imposibilidad de que pudieran educarse en
A AUSENCIA DE MUJERES
a lo largo de la historia de la ciencia, aunque menor de lo que se
I PONENCI A n 1 I
que hacer ayudando a sus padres, hermanos, o maridos, por lo que no eran raros los y a lo que haban dedicado muchos aos. Por ese motivo, muchas mujeres han quedado a hasta lmites insospechados. Para ello, presentar tres ejemplos que van de menor a en Alemania, en Hannover, el 16 de marzo de 1750, apenas le ensearon a leer y escribir,
pues en la escuela le enseaban fundamentalmente bordado. Durante gran parte de su vida trabaj como criada en su propia casa hasta que su hermano consigui llevarse a Caroline a Inglaterra. All le ense ingls, canto y le dio lecciones de matemticas durante los la msica primero, la astronoma despus. Cuando William le regal un pequeo telescopio ellas Andrmeda y Cetus). Y con un nuevo telescopio newtoniano de reflexin, a los pocos desayunos, que luego llevaran el ttulo de Little Lessons for Lina. La vida de Caroline dio muchos bandazos, siempre siguiendo a su hermano y trabajando en lo que a l le interesaba de refraccin (ya anticuado en esa poca), enseguida descubri 3 nuevas nebulosas (entre meses haba aadido un total de catorce nebulosas a las ya catalogadas y detect un total de ocho cometas entre 1789 y 1797. En 1787 Caroline fue nombrada ayudante del astrnomo de la corte, por lo que reciba un salario anual de 50 libras, y se convirti en la primera mujer en Inglaterra en ser honrada con un nombramiento gubernamental pagado. Uno de (pues las observaciones originales estaban en un volumen diferente al del catlogo) e impreciso, ya que los Herschel haban efectuado mejores observaciones que discrepaban de las adecuado, una enumeracin de erratas e incluso aadi una lista de 560 estrellas que no ltimos aos de su vida, Caroline se dedic a organizar y preparar los ocho volmenes del Book of Sweeps y del Catalogue of 2500 Nebulae. Por este y otros trabajos, la Royal Astronomical Society le concedi una medalla de oro. A los 85 aos fue elegida miembro honorario de esa misma sociedad y la Royal Irish Academy le confiri un honor semejante. Pero sus grandes trabajos fue reorganizar el British Catalogue de Flamsteed, muy difcil de usar
de Flamsteed. Caroline fue la encargada de llevar a cabo la ardua tarea de realizar un ndice estaban en el catlogo; la obra fue publicada por la Royal Society en 1798. Durante los
estos nombramientos fueron honorficos, ya que nunca fue admitida como miembro de pleno derecho en esas sociedades (Kempis,1955; Hoskin y Warner, 1981; Prez Sedeo, 1994). marido es Marie Ane Pierrette Paulze. Nacida en 1758, se cas con Antoine de Lavoisier en miembro de la Academie de Sciences. Hasta su matrimonio, Marie se educ en un convento, Uno de los mayores ejemplos de esposa eclipsada o ensombrecida por el nombre del
1771, cuando solamente tena trece aos y sus esposo, de 28 ya era un qumico famoso y pero desde el comienzo se interes por los trabajos de su marido. Estudi qumica y on Phlogiston que Lavoisier critic detalladamente de modo que la teora del flogisto qued falsada, lo que supuso, segn se suele decir, el fin de la vieja alquimia y el establecimiento pasarse por alto, a saber, la importancia de las traducciones en momentos en que el latn ya aprendi ingls lo que le permiti traducir numerosas obras, entre otras el famoso An Essay de los fundamentos de la qumica moderna. No hay que olvidar un aspecto que suele no era una lengua que todo el mundo dominara (como sucedi en el caso de Madame de haba sustituido como lingua franca. En el caso de Marie de Lavoisier, efectu la traduccin no slo del tratado de Priestley, sino de varias otras obras cientficas, lo que permiti que adalides de la revolucin cientfica. Tambin estudi dibujo con el famoso pintor francs Chatelet y la traduccin al francs de los Principia Matemtica de Newton) y el ingls no lo
diversos cientficos franceses se familiarizaran con los trabajos de sus colegas ingleses, David, lo que sera de gran utilidad para los trabajos de su esposo. Durante los primeros Cuando triunf la revolucin, Lavoisier, que haba ocupado un puesto importante en el antiguo rgimen, fue encarcelado y ejecutado el 8 de mayo de 1794 (al igual que le sucedi despus de un breve perodo. Aunque le fueron confiscados todos sus bienes, tras la ejecucin de Robespierre, le fueron devueltos. aos de su matrimonio, su casa era un lugar de reunin de los intelectuales franceses. al padre de Marie y a muchos de sus amigos). Marie tambin fue arrestada pero fue liberada La obra de Marie est tremendamente intrincada con la de su esposo, por lo que es difcil
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evaluar su originalidad. Sin embargo, se le pueden atribuir diversas cosas con absoluta seguridad. Por ejemplo, la mencionada maestra y habilidad como dibujante de Marie fue sumamente til a la hora de dibujar los experimentos y aparatos experimentales de Lavoisier que aparecen en su obra Trait lmentale de chimie, publicado en 1789, y para el que Marie hizo ciones manuscritas de Marie sobre dichos experimentos. Dos aos antes de su muerte, completado los dos primeros y parte del tercero, aunque haba proyectado ocho volmenes: Poirier, 2004). Marie y los edit y los hizo imprimir en forma privada en 1805 (Duveen, 1953; Smeaton 1989; Kirch o Ada Byron, las hermanas Boole, etc. Pero si hay alguna que ejemplifica el ocultamiento es Cornelia Lamarck. Lo nico que se sabe de ella es que era hija de Jean Baptiste Lamarck, que le tomo al dictado su ultima obra cuando ya estaba ciego y que trabaj con l durante muchos aos en el Museo de Historia Natural de Pars. En sus Fragments BiograCientficas hijas de cientficos famosos hay muchas: Hipatia de Alejandra, Margaretha
trece ilustraciones. Los libros de notas de su marido incluyen adems numerosas anotaLavoisier haba comenzado a trabajar en sus Memoires de Chimie. Cuando muri, slo haba
debi ser una estudiosa de importancia, pues resulta significativo que en el Jardin du Roi
phiques, Ettienne Geoffroy Saint-Hilaire, colega de su padre en el museo, la menciona. Pero
aparezca al lado de su padre en la estatua que esa institucin les dedic en uno de los paseos principales. tuyen otro ejemplo: esposas como Gerty Radnitz Cori (Nobel de medicina y fisiologa junto con premio Nobel y de una de las poqusimas personas que ha conseguido dos premios Nobel, Varias mujeres premios Nobel, diez en ms de cien aos de premios de ciencias, consti-
su marido en 1947), Marie Curie o Irene Joliot-Curie, esta ltima hija a su vez de un padre han quedado ensombrecidas por sus varones. Y qu decir de Maria Goeppter-Mayer, premio Nobel de fsica en 1963 con otros dos varones quien no pudo conseguir un puesto tock (Nobel de fisiologa y medicina en 1983), cuyo trabajo tard en ser reconocido treinta y permanente en sus aos ms productivos por ser esposa de otro cientfico; Barbara McClincinco aos. Por no mencionar a las que nunca lo obtuvieron, a pesar de merecerlo como Lise Meitner, quien indic a sus colegas Otto Hahn y Fritz Strassmann el significado de sus experimentos y junto con ellos se dio cuenta de que si se bombardeaba con neutrones el tomo tario, obtuvo el Nobel de qumica de 1944; Rosalind Franklin, cuyos trabajos condujeron al brimiento; o Jocelyn Bell, quien descubri el primer pulsar siendo estudiante de doctorado, en recibi el Nobel de Fsica en 1974 (McGrayne, 1992; Sayre, 1983; Fox Sller, 1983). de uranio, ste se divida, es decir, descubrieron la fisin del uranio, por lo que Hahn, en solidescubrimiento de la estructura del ADN, y que qued a margen del Nobel que premi el descu1967, pero a quien se le neg el reconocimiento a favor de su profesor, Anthony Hewish, quien que se est llevando a cabo desde los estudios feministas. Pero la recuperacin per se no Es cierto que estas mujeres van ocupando su lugar gracias a la recuperacin de figuras
es lo que quiero sealar aqu. Lo fundamental es que los estudios feministas de las ciencias han supuesto la transformacin de diversas disciplinas, entre ellas, por supuesto, la explicaciones o interpretaciones pasan por el tamiz de lo que el tiempo ha permitido que nos aadirle el hecho de que los historiadores han sido por abrumadora mayora varones, lo que historia de la ciencia. No hay que olvidar que la historia adolece de diversos sesgos: sus llegue y por el de quin decidi escribir o anotar qu cosas y por qu. A todo ello hay que confiere a la historia y, muy especialmente, a la de la ciencia, un carcter eminentemente masculino. Pero, como en otros casos, esa parcialidad produce una mala concepcin de la facilidad se le pueden aadir el de mujeres productores de grandes ideas o teoras. La pero es tambin un cuerpo de conocimiento y procedimientos organizado, un medio de historia de la ciencia. Porque sta no est constituida slo por grandes nombres por lo general de varones, como las historias de la ciencia al uso solan presentar y a los que con ciencia es el producto de la investigacin que emplea mtodos y tcnicas caractersticos; resolver problemas; es una institucin social (formal e informal) con sus normas y valores y humanos (Ziman, 1984). Cuando se entiende de esta manera la ciencia, las mujeres no son hijas, esposas o hermanas: forman parte de ella por derecho propio. la ciencia (en las que no slo cuentan las teoras) est conduciendo a una reevaluacin de concepcin mertoniana segn la cual, la ciencia es una institucin que se rige por normas que necesita instalaciones materiales, es un proceso y resultado educativos, un recurso cultural que necesita ser dirigido y divulgado, as como un factor fundamental en los asuntos
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As mismo, la recuperacin de stas y otras muchas figuras y las nuevas formas de ver
la ciencia en s misma, su sistema de recompensas y valores. Ha puesto en tela de juicio la
implcitas que los cientficos siguen, a saber, normas, valores institucionales o imperativos institucionales (el ethos cientfico) que contribuyen al crecimiento del conocimiento pblico. Estos valores o imperativos incluyen el comunitarismo o comunismo (esto es, el conocimiento debe ser un bien comn), el universalismo (los criterios de evaluacin han de ser universales, sin que influyan en ellos factores tales como la raza, la clase, el gnero o cualquier otra caracterstica social o personal de los investigadores), el desinters (los miento) y, finalmente, el escepticismo organizado (todos los investigadores estn investidos puede, tarde o temprano, resultar falso). de igual autoridad, todos son pares y todo conocimiento es, en principio, provisional y miento a las mujeres? Universalismo, cuando se aplica un rasero distinto a los logros de ridad las mujeres que los hombres en la ciencia? Pero, existe comunitarismo, cuando sistemticamente se les ha negado el conociinvestigadores no deben estar guiados por intereses que no sean la obtencin de conoci-
hombres y mujeres? Desinters, cuando se formulan una y otra vez teoras supuestamente cientficas que pretenden apoyar y mantener las desigualdades? Tienen igual autoLos anlisis feministas, sobre todo, han puesto en cuestin la supuesta neutralidad valo-
tras creencias cientficas estn determinadas o avaladas por los hechos o por criterios imparciales o no arbitrarios de decisin acerca de ellas, y no por nuestros deseos de cmo deben ser las cosas, en cualquier caso, jams por valores pertenecientes al contexto sociocultural; teoras no implican ni presuponen juicio alguno acerca de valores no cognitivos y que las que nuestra ciencia es autnoma, es decir, que progresa mejor cuando no est influida por intereses, valores o movimientos polticos o sociales; que es neutra, esto es, que nuestras teoras cientficas tampoco sirven ms a unos valores contextuales concretos que a otros. Pero los valores contextuales interactan con la prctica de la ciencia (y la tecnologa, pero eso nos llevara ms lejos an) de diversas maneras, intervienen en numerosas ocasiones: durante el proceso que lleva a una persona de ciencia a pensar o formular una hiptesis o
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rativa de la ciencia, por la que se entiende que nuestra ciencia es imparcial, esto es, nues-
efectuar un descubrimiento o en los temas o fines de la investigacin; tambin pueden determinar qu preguntar y qu ignorar acerca de un fenmeno dado y tienen un efecto canalizador o rector sobre la investigacin (subvenciones, etc.) (Prez Sedeo, 2001). La empresa ciencia, siempre e inevitablemente incorporarn valores de su propia cultura en la prctica diversidad de valores intervengan, mejor conocimiento podremos obtener all donde se viene toda la sociedad. Para ello, sern necesarias actuaciones compensatorias en el nivel cientfica siempre se realiza en un contexto cultural concreto, por lo que, las personas de cientfica, sea consciente o inconscientemente. Eso es inevitable, por lo que cuanta mayor produzca su interseccin (Prez Sedeo,1999). Y eso solo ser posible si en la ciencia interde la profesin cientfica: becas especficas, mentores, redes, etc., pero tambin todas aquellas que permitan compatibilizar trabajo y familia. Y sobre todo, un labor de informacin crtica para todos los ciudadanos y ciudadanas de modo que ellas y ellos, todos nosotros, podamos tomar decisiones acerca de cuestiones que cada da nos afectan ms.
I BIBLIOGRAFA
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of Science and Technology, Cambridge, Cambridge Univ. Press (trad. esp. Introduccin
I Mesa redonda 4 I MUJERES SABIAS EN PENSAMIENTO I

NOVES FEMINITATS O ALTRE COP IDENTITAT I DIFERNCIES
Fina Biruls
L TTOL QUE ENCAPALA AQUESTES PGINES,
aniria ms enll de les tradicionals preguntes sobre la dona i el femen, ats que en el ttol
Vint-i-cinc Anys dEstudis de Gnere, sembla voler assenyalar un territori que
noves feminitats,1 daquestes jornades
de feminitats en plural, no noms vull alludir al fet de la impossibilitat de oferir una caracteritzaci de la dona que no impliqui una identitat normativa o una definici essencialista del femen, sin que tamb pretenc posar laccent en les noves situacions derivades dels ens obliguen a repensar lentramat de conceptes amb qu, per b o per mal, analitzvem de famlia arran de les possibilitats i vies obertes pel desenvolupament de les tcniques de reproducci o per les noves lleis dadopci; canvis tamb en les noves formes de canvis que succet donat a les darreres dcades. Canvis que generen perplexitat i que les relacions entre els sexes: canvis, per exemple, com els que salbiren en el concepte subjectivitat que a travs de les seves prctiques desitgen esborrar fronteres o desdionades migratries; o, en fi, i per no allargar la llista, transformacions que han anat emergint com a conseqncia de la progressiva institucionalitzaci sigui a la universitat, sigui a la poltica representativa- del feminisme. De fet, no aspiro a entrar en aquestes qespensar seriosament, sin que em limitar, amb aquest rerafons al cap, a repassar alguns conceptes que pertanyen a la xarxa conceptual amb qu tractem dabordar lanomenada qesti de la dona. Conceptes com ara identitat, diferncia, subjectivitat, memria.
es fa referncia a la novetat i es parla de feminitats en plural. Amb aquest gest, de parlar
buixar la posici dels sexes; canvis vinculats al fet que, a les nostres societats industria-
litzades, hi son contemporanis models discrnics de feminitat i de famlia, derivats de les
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tions, que crec que sn molt complexes, per que de ben segur ens toca comenar a
mena no s ja la impugnaci del model familiar, sin, tot el contrari, la voluntat de sotmetre-shi (2004: 11). De fet, observem que, en aparena, hi ha un element sorprenentment com als canvis a qu em referia fa un moment i s el fet que en tots shi palesa un, direm, gran desig de normalitat. Un desig de normalitat que sest traduint i que es traduir en una proliferaci de nous discursos i normes que constituiran all donat, lordre rncia dels sexes.
seu llibre La familia en desorden segons les quals el que torba als conservadors de tota
Potser una manera de comenar s citar unes paraules d Elisabeth Roudinesco, en el
social, per a les futures subjectivitats i la seva manera dentendres en relaci a la dife-
1. Una versi daquest text va sser llegida a les jornades Qestions al voltant de les noves feminitats, organitzades per la Secci de Psicologia de la Dona del Collegi Oficial de Psiclegs de Catalunya el mes de maig, 2004.
estat tant estudiat, medicalitzat, mostrat, mesurat, investigat. Fins al punt que es podria del subjecte s que entengui la sexualitat com un dels elements definitoris de la seva dir que, des de lemergncia de les cincies socials i humanes al segle XIX, el caracterstic identitat. Un subjecte s sempre produt per lordre social que organitza, a travs de regles, ordres, normes, etc., les experincies dun sser hum en un moment de la social i sexual els ha assignat un lloc inferioritzat i aquest s el cas de les dones. histria. Ser subjecte i estar subordinat a un sistema dimpediments i de discursos sn una i la mateixa cosa. I aix s encara ms cert pel cas dels subjectes als quals lordre qu no hi ha intervingut la iniciativa. I, en aquest punt, no em sembla central la pregunta si aix donat s natural o construt perqu ning tria nixer home o dona, sin que tota quan considero la feminitat com alguna cosa donada, no ho faig per tal dindicar una espcie particular dssers humans, sin un present poltic, una determinada configuraci Aix, quan parlo dall donat em refereixo a tot el que en mi no ha estat triat, a all en
Mai, com els darrers 150 anys i la nostra poca no ns una excepci el sexe havia
persona en nixer rep quelcom de carcter contingent i no triat. Amb aix vull dir que del mn, que no t res a veure amb un determinaci natural o biolgica. Tota vida nitat determinada i amb unes caracterstiques fsiques o psicolgiques particulars. I terstiques del qual poden sser valorades positivament o negativa. Nixer s entrar a realitat indiferenciada, sin que es presenta com un desplegament de diferncies dona, que simposa a cadasc no confereix, tot sol, cap mena de singularitat
comena en un moment definit del temps, en un lloc particular i en el context duna comuaquest comenament no s voluntari, no triem nixer en una poca o en un cos les caracformar part dun mn de relacions, de discursos i de normes que no hem triat i que, en magrebina, etc. que sentrecreuen en cadascuna de nosaltres. No obstant aquest donat entrevista de 1964: Si ens ataquen com a jueus, hens hem de defensar com a jueus. No aquestes paraules no tractava de proporcionar alguna mena de recepta relativa a en qu consistiria defensar-se com a jueu o com a dona, afegeixo jo sin que indicava que El que vull dir es pot illustrar amb unes celebres paraules dHannah Arendt en una certa mesura, ens constitueixen (Leibovici, 1998). All que ens es donat no s pas una
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com a alemanys o com a ciutadans del mn o invocant drets humans i coses aix. Amb amb un atac similar tota persona atacada es veu reduda a all simplement atorgat, s a sries de certes qualitats jueves o femenines; sha convertit en simple membre de lespcie humana de la mateixa manera que els animals pertanyen a una determinada espcie animal. Ha perdut un lloc en el mn que converteixi en significatives les seves opinions i efectives les seves accions. Sha tornat prescindible i superflua s substituble
dir, se li nega la llibertat dacci especficament humana; a partir daquest moment, totes
les seves accions noms semblen poder ser explicades com a conseqncies neces-
per una altre dona o per un altre jueu, i alhora se lha fet innocent, ja que les seves
accions sn sempre valorades com el resultat necessari de les condicions naturals, psicolgiques que lhi ha estat donades i que no ha triat, les quals a ms a ms, sn considerades com a llocs de indignitat. Aix, doncs, en el nostre temps, el preu de labsoluta innocncia s el de no tenir un lloc en el mn, el de la impossibilitat de singularitzar-se, de ser lliure.
per exemple, ens fa semblants a les altres dones amb qui compartim la identitat femenina alhora que tamb ens fa diferents dels homes.
s respecte dall que ens ha estat donat que parlem didentitat i diferncia. El donat, Per descomptat, hi ha diverses possibles actituds amb respecte al que ens ha estat
atorgat i no hem fet. Una, la de negar-lo, ats que en el nostre temps el donat-dona t connotacions minusvaloradores. Cosa que ha portat a algunes dones a prendre lopci de preferir concebres de manera molt similar als ssers incorporis i assimilar com a prpies la de sentir gratitud pel que do que sens ha fet, pel present de la feminitat o de qualsevol altra diferncia i prendrel com a propi, tenir iniciativa: re-presentar-lo, posar-lo en joc, a som, distingir-nos. travs de la paraula i lacci, en un context on hi sn els altres i, des don descobrir qui a les dones, ja que vivim en un mn on suposadament la diferncia sexual no s rellevant. Sabem que no s possible assimilar-se parcialment a un discurs: no ens podem assimilar a els valors masculins dominants, sense alhora acceptar com a prpia tota la mha estat donat, de manera que cada persona singular seria una modulaci i no una misognia i minusvaloraci del femen que hi s present. Laltra, en canvi, permet descobrir lemergncia duna subjectivitat singular, a travs de prendre la iniciativa en all que abolici, sempre nica de diferncies que t en com amb daltres. Dit en daltres com shan desimbolt en lescena del mn. termes, cada acci i cada paraula arrossega el seu pes de carn. I, per tant, la pregunta no s mai quin s lefecte dhaver nascut dona, sin com certes dones viuen la seva vida, individual est determinada per lpoca o pel donat, hem dentendre-la com capa s en aquest sentit que podem comprendre que, lluny de considerar que una biografia
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el discurs dominant que fa del femen, o b un lloc de carncia o dexcs indecent. Laltra,
Daquestes dues actituds, la negaci del do, del present, t un alt preu, al menys per
illuminar-los. Molt sovint sabem del donat, dall que ens s com, a travs de les maneres de respondre-hi. s per aix que no existeix la dona, sin dones, per qu la un relat i mai la revelaci duna essncia. subjectivitat s sempre una manera de ser i, alhora de no ser, la subjectivitat s sempre de memria, recuperaci de les dones del passat. No ha estat una recerca noms per tractar de palliar una injustcia histrica, loblit i la no transmissi de lobra de les dones, la seva exclusi de la cronologia, sin tamb i fonamentalment per entendre all que s aquest gest descobrir la seva heterogenetat radical. En tota herncia hi ha quelcom el que algunes feministes hem anomenat diferncia. el nostre donat, la nostra herncia, re-presentar-la, posar-la en joc, com deia abans. I en dirreductible; sempre heretem un secret que hem dinterpretar. I potser aquest secret s que hi hagi formes diverses de feminitat en un espai com. Per illustrar aix apellar a per sense la taula, sense un espai on singularitzar-nos quedarem comprimides unes contra les altres en un sol model de feminitat, redudes al donat (Gauss, 1999: 104). I, posar en joc la diferncia comporta la possibilitat de singularitzar-se, la possibilitat Potser per aquest motiu a les darreres dcades les dones ens hem dedicat a un treball
una metfora que Arendt fa servir: la de persones assegudes en una taula, la taula, diu, reuneix tant com separa. I, certament, podem accentuar el que les uneix o les separa,
I BIBLIOGRAFA
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112

FEMINISMO Y LIBERTAD PBLICA. ENTRE LA DEMOCRACIA PARITARIA Y LA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA
Neus Campillo
I PONENCI A n 1 I
practicarlo. En realidad, la historia del feminismo ha sido siempre as. Sin embargo, demasiadas veces se busca caracterizarlo desde una nica perspectiva. Mi intervencin va a ser en el sentido de argumentar que entender lo poltico desde la accin y el discurso, desde tica feminista. la libertad pblica, en el sentido de Arendt implica la especificidad de lo poltico desde la
el feminismo es un pluralismo y que, por lo tanto, hay diversas formas de entenderlo y
I EL FEMINISMO DE FINALES DEL SIGLO XX
nos ha deparado alguna conclusin, sta es que
pluralidad y que asumir ese significado de lo poltico cambia la forma de plantearse la polticas de la representacin (como es la democracia paritaria), o desde determinadas ideas de bien (apelar a la diferencia para formar comunidades de mujeres) u otras, responden a de lo poltico en el sentido arendhiano, entonces, el foco se centrar en cmo los individuos libertad en el espacio pblico. La tesis que voy a defender es que las prcticas feministas, que pueden ir desde pol-
determinadas formas de entender la poltica mientras que si partimos de una redefinicin y los grupos participan en la esfera pblica y en cmo lo hacen en concreto las mujeres y los diversos grupos feministas. O mejor dicho, en luchar para que las mujeres ejerzan su derlo como crtica y la propuesta propende a reivindicar una cultura crtica como imprescindible para la elaboracin de concepciones feministas no excluyentes. Eso significa Esta forma de abordar el problema de lo poltico en relacin al feminismo supone enten113
entender que tanto los feminismos que se proponen como ideologas como el que pueda defender determinadas ideas de bien por mucho que ambas posturas sean imprescindibles en la crtica de la cultura no son las nicas. Son feminismos que funcionan para una crtica de la cultura dominante desde lo masculino en todos sus aspectos y una cultura que hace de las relaciones de dominio sexual de los hombres sobre las mujeres una de las formas de control de la individualidad y de prdida de la pluralidad en lo pblico. Pero el cuestionamiento de la dominacin es una aspecto de las luchas feministas. Otros feminismos proponen formas de comunidad de mujeres u otros modos de afirmacin de las mujeres. Para poder abordar el problema de la accin en el espacio pblico partiremos de la consel feminismo. La elaboracin de una cultura crtica implica defender la pluralidad y defender el pluralismo como opcin poltica tambin desde el feminismo. tatacin de la pluralidad de alternativas plurales. De ah la defensa de un pluralismo desde
I LA LIBERTAD
fica y su resignificacin. Ella desvincula la libertad de la voluntad y la enlaza con la accin. como uno de los rasgos permanentes de la condicin humana puede redefinir el sentido de Debemos a Arendt la deconstruccin del significado de la libertad de la tradicin filos-
Desde esta perspectiva, y a partir de describir la pluralidad como condicin de la accin, lo poltico, puede invertir la jerarqua entre vita contemplativa y vita activa. La especificidad de lo poltico radica en la pluralidad. En que son los hombres y no el Hombre los que crean un mundo comn mediante la accin y el discurso en el espacio de aparicin. El espacio es uno, su distincin respecto de sus iguales. pblico se convierte as en una trama de relaciones humanas en el que se revela quien condicin de lo poltico y la libertad (que no la justicia, o la igualdad, etc.) como su condicin sine qua non. De manera que es por la libertad de la accin, por la capacidad de iniciar algo nuevo, por su impredicibilidad por lo que se constituyen las organizaciones polticas, la ciudad. Es por la libertad que los hombres viven juntos y forman un mundo comn. Pero lo que me interesa destacar del planteamiento de Arendt es la pluralidad como
destacar slo su relevancia para entender el feminismo como crtica. La relevancia de una desde su individualidad y en grupo con una perspectiva que no olvida la heterogeneidad del
Dejando de lado las implicaciones a todos los niveles de un significado as de lo poltico,
cultura crtica desde el feminismo estriba en que contempla las acciones de las mujeres espacio pblico. Esa sera la cuestin fundamental. Es decir que, si por una parte tenemos todos los problemas relativos al sujeto y por otra, los relativos a la divisin entre espacio privado y espacio pblico como dos ejes vertebradores de la ciudadana que inciden en los
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problemas del dominio de los hombres sobre las mujeres, la cuestin para la crtica feminismo han adquirido una gran complejidad y precisamente por ello hay que rehusar a ver cabe la posibilidad de generar un espacio pblico heterogneo no slo a escala general y respecto a cuestiones como la identidad nacional o la diversidad de culturas sino que cada alternativa como excluyente. Aunque eso no ha de significar una postura eclctica;
nista estara en no renunciar a tener en cuenta los dos ejes. Las propuestas desde el femi-
cabe tambin la heterogeneidad desde las alternativas feministas. Sin embargo, la apelacin a un espacio pblico heterogneo no implica necesariamente la defensa de ciudalubles igualdad-diferencia; universalismo o particularismo, etc. Ms bien entendera que, cin de lo poltico y, por otra parte, las tensiones que ofrecen puede ser generadoras de alternativas que pueden ser fructferas para el feminismo. dana diferenciada (Iris M. Young, 2000). De lo que se tratara es de no ver dilemas insoaunque es cierto que el feminismo slo tiene paradojas que ofrecer (Joan W. Scott, 2000), esas paradojas no son dilemas excluyentes sino que se dan en la crisis y redefiniEs precisamente la redefinicin de lo poltico, desde la libertad como accin, que se
ejerce en el espacio pblico lo que lleva a pensar que no se trata de objetivos polticos que
de forma definitiva se pretendan lograr. La impredicibilidad de la accin lo imposibilita. No sabemos cul ser el estado de cosas futuro porque se trata de la libertad la cual va ms all de toda frontera predeterminada (Kant). Porque, como afirma Drucila Cornell en En el corazn de la libertad. Feminismo, sexo e igualdad: La manera en que sabemos quines
somos y cmo hemos sido formadas sexualmente es parte de un complejo proceso a travs
del cual formulamos un yo con una historia personal. Como todava no podemos experimentar quines podramos llegar a ser en una sociedad en la que se reconociera plenamente a las mujeres como personas libres e iguales, el proceso de reimaginarnos a nosotras mismas no tiene punto final (2001: 254). que son claves en los debates feministas contemporneos. Las prcticas de los grupos de ocupen el espacio pblico. Ese ir ms all de toda frontera predeterminada junto a la defensa del pluralismo creo
mujeres conllevan estrategias diversas de su afirmacin de libertad y lo relevante es que
I LA PARIDAD
Su defensa no tiene por qu suponer una esencialidad genrica ni postular el objetivo de Desde esas premisas, el debate sobre la paridad adquiere un significado muy preciso.
una ciudadana diferenciada en razn de gnero. Su defensa tampoco ha de significar que
no haya otras prcticas polticas de mujeres. Su defensa puede hacerse entendiendo que
es una vindicacin a partir de la exclusin como en su momento lo fue la demanda del voto.
Puesto que ser ciudadano implica algo ms que votar, implica participacin en la esfera pblica y en la toma de decisiones en los organismos de representacin del Estado democrtico, ha habido que luchar y argumentar por ello porque el derecho al voto por s mismo no proporciona esa participacin. Se tratara de una radicalizacin de la igualdad (Rosa
Cobo, 2003) porque se ha excluido a las mujeres de la lgica democrtica de toma de decisiones y participacin poltica. Se les ha aplicado una lgica estamental (Celia Amors, 1999). Es decir, es una estrategia en la representacin poltica que aboga por radicalizar la igualdad. Que en el debate haya otros argumentos, como por ejemplo, que se trata de hacer entrar a las mujeres en tanto que mujeres en las instancias de decisin (Sylvaine Tenemos el problema de su cuestionamiento en nombre de la igualdad-universalidad porque propiamente la universalidad implica la neutralidad tambin respecto del sexo. Sin Agacinski, 1998). O que es una consecuencia del feminismo fundamentalista (Joaqun Leguina) lo nico que indica es que los temas feministas estn en el espacio pblico. embargo, est claro que ese ideal a alcanzar no forma parte de la realidad a gestionar, por lo que es pertinente la defensa de la paridad ya que es una forma de gestionar esa realidad. Sin embargo, podramos afirmar que esas estrategias de representacin han de ser escaleras que se pueden echar una vez se ha subido por ellas (L. Wittgenstein). Ahora bien. lo importante es que el debate est en el espacio pblico, que se hacen defensas respecto a y que se arbitran medidas para llevarla a cabo como una necesaria estrategia de representacin y participacin, de ampliacin de la ciudadana. su constitucionalidad (Julia Sevilla) a partir de la ya histrica Declaracin de Atenas de 1992
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I CIUDADANA Y ESPACIO PBLICO

paridad, la identidad sexual, el universalismo-particularismo, etc. y volviendo a la cuestin Ahora bien, dejando de lado los distintos problemas implicados en el debate sobre la
de la libertad habra que recordar que: Sin una esfera pblica, polticamente garantizada, la libertad carece de espacio mundano en que hacer aparicin (Hannah Arendt, 1996). Aunque la concepcin de la libertad de Arendt tiene otras implicaciones, la que me interesa destacar es ese significado de la libertad como libertad pblica. La esfera pblica se pblico polticamente garantizado: la esfera en que la libertad es una realidad mundana, tangible en palabras que pueden orse, en hechos que pueden verse, en sucesos que se libro de historias de la Historia humana. convierte as en el espacio de aparicin. La libertad hace su aparicin en un espacio discuten y rememoran y se convierten en historias antes de incorporarse finalmente al gran pblica adquiere significacin como clave en las discusiones sobre la redefinicin de lo poltico desde el feminismo. La tensin entre universalismo y particularismo puede ser una tensin creativa (Ruth Lister), fructfera y de hecho lo est siendo. En el propio feminismo y en un sentido general. La crtica al universalismo por parte del feminismo ha significado reclamar un sentido estratgico de universalidad para hacer una crtica de las identidades mismo lenguaje que los excluye vindicndolo, mostrando las paradojas y contradicciones predefinidas. Es lo que hace Judith Butler al hablar del universal como una contradiccin su redefinicin a pesar de mantenerlo como un horizonte normativo. Porque se puede performativa en el sentido de que son los sujetos excluidos del universal los que toman el que supone hablar de universalidad excluyndolos (Butler, 1997-89). El participante desde el discurso de la exclusin o cuestionndolo participa en las fronteras de la universalidad. norma. La exclusin sera una forma de participacin que pone en evidencia la ambivalencia de la no predeterminado y de entender la universalidad que ha sido, en definitiva, la que estuvo Pienso que el feminismo contemporneo no puede dejar de lado esa idea de consenso Interesa destacarla porque es desde ah desde donde la participacin en la esfera
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en el origen del feminismo clsico. Voy a hablar en nombre de las de mi sexo, como era tal. Si entendemos la universalidad como una contradiccin performativa, al estilo de las mujeres no se produjo la realizacin de la universalidad tampoco se va a producir con Butler lo nico que se dice es que as como vemos claro que con el derecho al sufragio de la paridad porque la especificidad de lo poltico impide la clausura. El feminismo, al denunciar los distintos discursos de la exclusin de las mujeres (pornografa, violacin, violencia contra las mujeres, etc.), es un constante ejemplo de que la participacin de los distintos mente, har posible su realizacin como articulacin de discursos plurales pero no como la realizacin de una medida concreta. diferentes alternativas feministas de cuestionamiento y realizacin de la universalidad.
clamaba Mary Wollstonecraft, era en definitiva cuestionar un discurso universalista que no
grupos de mujeres representar un cuestionamiento de la universalidad que, paradjicaEl concepto de ciudadana (y el de democracia) est entonces en la encrucijada de las
Mencionaba antes la paridad (democracia paritaria) como un ejemplo de cmo se

entiende la participacin poltica de las mujeres desde una alternativa de representacin que paradjicamente apela al dualismo de gnero para hacer posible la universalidad. El debate feminista contemporneo al respecto es amplio y propende a buscar frmulas que no slo vayan ms all de la polmica igualdad-diferencia sino que entendiendo que el las paradojas para su discurso de vindicacin. feminismo slo tiene paradojas que ofrecer (Joan K. Scott) propende a hacer fructferas sealar la necesidad de una esfera pblica en la que el paradjico debate contemporneo Es en ese sentido en el que entiendo que el feminismo como cultura crtica representa
del propio feminismo incida en la participacin poltica. O, dicho de otra manera. Al concebir lo poltico no solo desde el nivel de la representacin sino desde el de la formacin de una misma. esfera pblica se enfatiza la relevancia de los discursos feministas en la formacin de la colectivo en el que las demandas lo son tanto de justicia distributiva como de reconocitivo (Iris M. Young), en ltima instancia, lo que se est poniendo de relieve son las demandas de la pluralidad sin dejar de lado las de igualdad y la justicia.(Agra, M. J.). Tanto si se habla de que las mujeres constituimos un colectivo biunvoco, es decir un
miento (Nancy Fraser); como si se analiza el gnero desde la serialidad como un colec-
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ACTIVISMO, REFLEXIN Y FORMACIN: RESPUESTAS DE LAS MUJERES A LOS CONFLICTOS ARMADOS
Yolanda Rouiller
I PONENCI A n 1 I
Pongan fin a esta guerra! Ahora est loca.
Unos hombres se pusieron plidos como la muerte. Est loca!, les o murmurar Y mi padre el rey Pramo se levant lentamente, con un semblante terrible, y se puso Su hija! Ella, que fuera ella, entre todos, que hablase aqu en el consejo de Troya a Padre, he hablado a favor de Troya, dije an a media voz. Un temblor que no poda (Casandra, Christa Wolf) de actividades que llevan a cabo las mujeres en situa-
a rugir como nadie todava le haba odo rugir. favor del enemigo [...] reprimir.
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ENTRO DEL AMPLIO ESPECTRO
puntos extrados de experiencias recientes en varios continentes: presencia en la calle y reflexin sobre esa prctica, rechazo del militarismo patriarcal y establecimiento de puentes
ciones de enfrentamiento blico voy a atenerme de forma resumida a unos cuantos
con mujeres del otro lado, educacin para la paz, elaboracin de materiales para dar a cin de smbolos y eslganes y los usos de la memoria.
conocer sus propuestas, contactos con mujeres de otros contextos mediante la creacin de Desde la Antigedad tenemos testimonios literarios de la reaccin de las mujeres frente
redes, trabajo por la participacin de mujeres en los niveles altos de la negociacin, elec-
a los horrores de las guerras cuando stas eran asunto privativo de hombres; en el sentido de que ellos eran los protagonistas a la hora de declarar la guerra, luchar en el campo de soldados sino la poblacin civil, en su mayora mujeres y menores. batalla y firmar la paz. Y hoy? Cuando las vctimas de los conflictos ya no son tanto los que cualquier lugar puede ser objetivo militar y no hay cobijo seguro para la poblacin civil. sofisticadas tanto como la barbarie de los actores armados, qu hacen las mujeres? Hoy los enemigos no se enfrentan en campos alejados de los ncleos habitados sino
Ahora cuando los conflictos se multiplican, y nos horroriza la potencia de armas sumamente
cmo surgen grupos de mujeres en respuesta a una situacin de violencia. Quines son esas mujeres?, cmo se organizan?, qu piensan? compleja situacin poltica y sociocultural. Me voy a centrar nicamente en grupos o redes de mujeres que se declaran pacifistas, antimilitaristas y defensoras de un tica de la noviolencia. Parten de una posicin feminista y pacifista y van elaborando su poltica en el curso de la cruel experiencia de la guerra. Se dan a conocer con su presencia en la calle: a travs de concentraciones peridicas, Sus acciones no suelen ser espontneas sino fruto de una reflexin y un anlisis de la
En lugares en conflictos a menudo sin que medie declaracin de guerra alguna vemos
marchas, performances, teatro u otras manifestaciones artsticas. Estos actos les permiten expresar lo que piensan y sienten, sin dejar que otros el Gobierno u otros actores armados hablen en su nombre. Es un acto poltico: salir a la plaza pblica llevando pancartas, distribuyendo panfletos que reflejan su oposicin a una situacin trgica no es hecho de poder actuar ayuda a vencer el sentimiento de impotencia que puedan tener ciarla de la situacin en la que vive, aportar elementos de juicio que le niegan los medios impacto de la guerra en la vida de las mujeres y crear una opinin favorable a la bsqueda ganes impact ms, etc. Aprenden de sus experiencias y las comparten con las dems. algo sencillo; significa, entre otras cosas, superar el miedo a los actores armados y a una frente a una situacin que les desborda y sirve igualmente a la cohesin del grupo. Otro de comunicacin a menudo amordazados por estados de excepcin o por rgidos controles
poblacin a menudo hostil. Tambin tiene una finalidad para las integrantes del grupo: el aspecto muy importante de estas actividades es llamar la atencin de la poblacin, concieninstitucionales. Hay una parte de denuncia y otra de comunicacin: se busca visibilizar el de una negociacin. Despus de estas acciones, las mujeres se renen y analizan lo que Como trabajo de mayor envergadura se emprenden sesiones de reflexin e intercambio
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ha pasado: cmo reaccionaron los transentes, qu dijeron o preguntaron, cul de los eslcon crculos ms amplios de mujeres: a travs de talleres o jornadas de encuentro, las mujeres comparten sus vivencias y sus angustias en un primer tiempo; necesitan expresar lo que sienten y sufren en medio de la guerra: el poder compartir experiencias les ayuda a emprender el camino hacia la superacin de los traumas vividos. En un segundo tiempo, ser Los cuerpos de las mujeres en contextos de guerra o Consecuencias del conflicto armado sobre la vida privada. Al tomar conciencia del entramado sobre el cual se sustenta
tambin a partir de las vivencias propias, se abordan temas ms especficos como podran esa dominacin de lo militar, se abre una va para modificar cierta actitud frente a la opresin del ms fuerte, el actor armado. Si las mujeres se consideran vctimas, adoptan un tencia; es vital superar esta situacin para poder actuar. Una de las tareas de los talleres duros. es dar o devolver a las mujeres su autoestima, el ser conscientes de su vala les permite estatus que les ubica en una condicin de dependencia, es decir, en una situacin de imposalir de la situacin de vctima que les paraliza y les da fuerza para actuar en contextos tan impregna todas nuestras sociedades tanto en tiempo de guerra como de paz, se sustenta en el patriarcado. En el sistema patriarcal el modelo es el varn y se percibe a la Hay una piedra de toque que surge en casi todos los anlisis: el militarismo, que
mujer como otra. Es un sistema basado en el poder que otorgan las armas y en la decisin de optar por la guerra como mecanismo para solucionar los conflictos, incluso si son sociales. En periodos de conflicto armado, las mujeres ven cmo pierden unos derechos los hogares en la persona del marido, el compaero, el hijo, etc.; la violencia no se hace presente slo en el momento de empuar las armas sino que impregna toda la sociedad y transforma la vida de todas y todos. En el rechazo a la militarizacin no puede haber excepcin, se rehsa tanto la de los violencia en sus vidas ntimas. En efecto, la violencia de una sociedad en guerra llega hasta polticos y sociales que crean adquiridos, a la vez que toman conciencia del impacto de la
agresores como la de los que fueron anteriormente vctimas. No se transforma la sociedad rechazando la militarizacin del adversario y aceptando la de su propio bando o grupo tnico. Ms bien hay que buscar alianzas con las mujeres de los llamados pases comunidades tnicas. En Colombia las compaeras de la Ruta Pacfica de las Mujeres sitan entre sus estrategias las alianzas con organizaciones de mujeres contra la guerra, con los movimientos ciudadanos por la negociacin del conflicto armado y la construccin de la paz, sin hablar de las alianzas en el campo internacional. enemigos. Eso se refleja en la prctica con los viajes y encuentros que realizan, por ejemplo, las Mujeres de Negro en los Balcanes o en Oriente Medio con mujeres de otras
Serbia y Montenegro se desarroll un proyecto de educacin de gran envergadura Talleres Itinerantes de Mujeres por la Paz que ha obtenido resultados significativos en la afirmacin y la evolucin de las protestas cvicas en Serbia, que hizo posible un cambio pacfico del rgimen serbio en octubre de 2000. En el anterior curso se ha desarrollado un proyecto de Educacin para la Democracia que capacit a 60 educadores y educadoras para realizar de valores de la sociedad civil, en particular, en el plan de concienciacin de gnero y paz. Ellas dijeron: No podemos desestimar el impacto de estas actividades sobre el nacimiento
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En el mbito de la formacin se inscribe evidentemente la educacin para la paz: en
los programas de educacin de carcter formal y no formal dirigidos a promover la concienciacin democrtica entre los jvenes y su capacitacin para participar de manera responsable y crtica en los asuntos pblicos. Este proyecto ha contado con la colaboracin de profesores croatas, poniendo en prctica una vez ms el principio de alianzas por encima de los muros tnicos. Una de las dificultades con la que se topan los grupos de mujeres siempre son una
minora las valientes que salen a la calle a expresar su desacuerdo en medio de un
ambiente hostil es la difusin y visibilidad de sus acciones y propuestas. A parte de las pancartas y panfletos que se reparten en las concentraciones, las mujeres editan folletos, que reflejan sus sentimientos y cartas llegadas de mujeres de otros grupos. Distribuyen calendarios y agendas y ahora tambin
CD
revistas y libros que reflejan sus propuestas, testimonios, estudios, anlisis, as como textos pginas web y de ellas se han hecho pelculas documentales y se han editado y presenprimera pgina de los peridicos, vende ms la violencia que el trabajo de las mujeres a favor de la paz. Compensa algo este dficit el poder hablar en foros donde el auditorio est sensibilizado con el tema; las mujeres que viven en zonas difciles ofrecen muchas con fotos y videos de sus acciones. Utilizan las
tado en exposiciones fotos artsticas. A pesar de todo el esfuerzo, no ocupan nunca la
conferencias y participan en seminarios en muchos pases, nosotras aqu hacemos, a veces, de portavoces suyos. encuentran aislados en su propia regin, para ellos es vital el contacto con otras organizaciones, sea en el mismo pas, sea en el exterior. Los otros grupos aportan una proteccin para la preservacin individual y colectiva de las mujeres y sus organizaciones (Ruta Pacfica de las Mujeres). Se establecen unas relaciones que denominamos sororidad, relaciones ms personales; es de enorme importancia contar con amigas en otros lugares del planeta que te brindan un apoyo fundado en la amistad, unas amigas que se preocupen Esto me lleva a hablar de las redes de mujeres. Hemos visto como estos grupos se
grupos que comparten ideales y modus operandi. A parte del apoyo poltico, se crean otras
nocin derivada de la palabra latina soror, hermana; garantizan el apoyo solidario de
por ti, escriben en momentos difciles, te visitan o te reciben en su casa. Estas relaciones que se tejen no son polticas en el sentido fuerte del trmino, pero pertenecen a nuestra poltica de mujeres, sin duda permiten superar los momentos ms duros cuando ya no hay palabras para describir lo que se siente frente al horror, al dolor. Se ha desarrollado una red de comunicacin solidaria entre los grupos de mujeres contra la guerra que se extiende cuando es necesario a otras redes de mujeres. Esta solidaLas redes permiten tambin el reforzamiento mutuo de los grupos que las componen.
ridad es de vital importancia: en momentos difciles las mujeres sienten que no estn solas; los gobiernos o cualquier actor armado saben que en muchos lugares del mundo hay una preocupacin por la integridad de esas mujeres que ponen en cuestin su poltica y en Putumayo para mostrar su apoyo a los habitantes de una regin que sufre unas fumigaeventos, como ejemplo en el ao 2003 ms de 3.000 mujeres se unieron en la marcha al ciones extremamente dainas que se inscriben dentro de un programa de erradicacin de consecuencia actan con ms cautela. Estas redes facilitan la organizacin de grandes
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los cultivos de coca. La marcha reclamaba una sustitucin pacfica de la coca a travs de soluciones econmicas y polticas, no militares. El evento exigi dos aos de preparacin, que repercute en todos ellos y les fortalece. Las redes permiten una difusin fluida de la informacin, lo que facilita el conocimiento su xito se debe a la unin de los muchos grupos que conforman la Ruta Pacfica, un xito y reconocimiento de la labor de los grupos, y eso sirve igualmente de estmulo para otros mientos en los lugares ms alejados de nuestro planeta. Juntas podemos alcanzar objetivos largamente anhelados y hacer or nuestras voces en
ONU.
grupos. Aprendemos unas de otras, tambin es un germen para que surjan nuevos moviforos donde se toman decisiones que nos conciernan a todas. As la exigencia de la participacin activa de las mujeres en las decisiones en materia de prevencin y solucin de los conflictos figura en la resolucin 1325 del Consejo de Seguridad de la resultan de la labor de tantas mujeres para conseguir unos cambios fundamentales en la necesario que sigamos trabajando juntas. Estos logros
estructura de la sociedad. No obstante, todava queda mucho para que esta resolucin y otras propuestas sean respetadas y para alcanzar otras reivindicaciones; por ello es tan mientos, es curioso constatar que algunos de ellos surgieron en lugares muy alejados entre Las mujeres contra la guerra han elegido smbolos capaces de expresar sus senti-
s: as el color negro como smbolo de un luto por todos los muertos de las guerras, se ha tomado un smbolo tradicional pero desplazando su uso de un mbito ntimo a otro pblico. hogar y no tenan derecho a la palabra en asuntos cvicos. Ahora salen a la calle para Las mujeres se concentran en la va pblica; antes las mujeres estaban confinadas en el expresar su desacuerdo y proponer cambios; el estar presentes en las plazas tiene mucho impacto y molesta a unos gobiernos que primero las ignoran y cuando no es posible, intentan desprestigiarlas o destruirlas con los medios ms despreciables. Esta presencia tiene lugar en silencio cuando es para denunciar crmenes de guerra; el silencio conviene
especialmente en situaciones dramticas cuando no hay palabras para expresar los sentimientos; es igualmente una estrategia vlida frente a minoras fanatizadas o agresivas: no vidades tradicionales de las mujeres con una finalidad diferente a la de sus orgenes: en el lavarlos se vea cmo colgaban en una larga cuerda que se extenda en zig zag por toda mance, se recurre a varios tipos de smbolos, es frecuente la reutilizacin de gestos o actiltimo encuentro internacional de las mujeres contra la guerra, en Italia las activistas llevaban unas trapos con palabras que simbolizaban la guerra, la opresin, etc. despus de la plaza, una colada de trapos con palabras positivas. En la marcha al Putumayo, unas muchos retales bordados o cosidos que contenan frases relacionadas con sus problemas y sus anhelos. De ella dijeron: Est tejida de smbolos que hablan de nosotras y proponen Unidos a los smbolos han surgido muchos eslganes, algunos tan conocidos que ya no se contesta a los insultos, ni se entra en dialcticas sin sentido. En el curso de la perfor-
mujeres entregaron a sus compaeras de la zona damnificada una gran tela formada por desactivar todos los artefactos de la guerra, los de hierro, los de la palabra y los del olvido nos pertenecen y que encontramos repetidos en muchos foros. En Israel cuando las su Gobierno no se arrogue el derecho de oprimir al pueblo palestino en nombre suyo, las
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primeras Mujeres de Negro salieron a la calle en 1988, dijeron no en mi nombre para que Expulsemos la guerra de la historia han sido otros eslganes de gran xito. En Colombia paz haremos movilizndonos contra la guerra. Como ltimo punto quiero referirme al tema de la memoria; con este trmino incluyo a mujeres no son cmplices de sus crmenes. Expulsemos la guerra de nuestras vidas o
surgieron, entre otros, Las mujeres no parimos hijos e hijas para la guerra o Las mujeres todos los procesos de memoria, verdad, justicia y reparacin que son indispensables para que se conozca lo que ha pasado, los culpables deben ser juzgados y castigados y las vctimas tienen derecho a que se reconozca lo que han sufrido, tienen derecho a una repael pueblo debe conocer que ha pasado, no se construye una nueva sociedad sobre la mujeres contra la guerra han comprendido muy pronto la importancia de la memoria; en los Balcanes, desde el principio de las guerras, se prepararon pequeas recopilaciones de la historia de las mujeres, principalmente de las refugiadas que han contado quienes
permitir un proceso de reconciliacin. En efecto, con el fin de las guerras no llega siempre la paz sino slo el fin de los enfrentamientos armados; no se logra una verdadera paz sin racin aunque slo sea moral. Si no se conoce la verdad no es posible alcanzar la justicia, mentira o el silencio. Por ello la reparacin no ser slo individual sino colectiva. Las
eran/son, lo que les ha pasado, cmo se sienten, cules son sus esperanzas. Ahora
trabajan para que se conozca la verdad, hacen campaas pidiendo el castigo de los culpa-
bles, subrayando siempre la diferencia en culpabilidad y responsabilidad; los culpables
tienen nombre y apellido mientras que la responsabilidad de lo que ha pasado y sigue pasando alcanza a gran parte de la poblacin. Es un trabajo largo pero indispensable para tambin un lugar central en la jerarqua de intereses de las mujeres. llegar a construir una nueva sociedad. En muchos otros escenarios este tema ocupa
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EL DESEO DE LAS MUJERES Y EL SABER
Victoria Sedn
Yo, dijo Zeus, a cambio del fuego, les dar un mal con el que todos se alegren de corazn acariciando con cario su propia desgracia. (Hesodo)
creer que lo nuestro es el amor. Eva se la jug por comer del rbol de la ciencia, y a Pandora la perdi su curiosidad. La ciudad en la que florecieron las ciencias y la Filosofa de Occidente fue Atenas, presidida por Atenea, hija de Metis que no de Zeus diosa de la sabidura. Hypatia de Alejandra fue la primera mrtir pagana a causa de su relevancia como fil-
s. Las mujeres deseamos saber, pero el patriarcado se las ha ingeniado para hacernos
IGMUND
FREUD
SE FUE A LA TUMBA
sin saber qu desean las mujeres. Pues bien, yo s lo
sofa y cientfica. Nuestro potente deseo va mucho ms all de la libido freudiana, que no es de salvarnos por la fe, sino de liberarnos por el conocimiento. Es el dilema que plantea uno de los tratados ms definitivos de sabidura antigua: la cada y ascenso de la Pistis-Sophia.
ms que un aperitivo en nuestra bsqueda de libertad. Y, como deca la gnosis, no se trata

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angelical, le susurra siempre al odo: S t mismo. Pero si se trata de una criatura femenina, el desconocido avatar le sopla: S para los dems. Esto es lo que dispusieron los estaciones espaciales y otras chatarras siderales. Y esas tiernas infantas crecen soando que lo que necesitan es dar y sentir amor, slo amor, ms y ms amor. dioses desde sus olmpicas alturas ms all de los tiempos y ms all de las nubes, de las con prncipes azules, verdes ranas, muecos rollizos y msicas celestiales que les prometen felicidad eterna al ms glamuroso estilo Hollywood. Ellas creen, ya para siempre, seor Sigmund Freud, se muri suspirando por saber qu deseaban realmente las mujeres, Sin embargo, el muy ilustre genio, buceador de las entretelas de la psique humana, el
Cuando un nio viene a este extrao mundo, una voz queda, no se sabe si diablica o
ese continente negro de la Psicologa. Hablando recientemente de este tema con Marta mis rbitas y dispuesta a que se abrieran los cielos y apareciera el santo grial. Las
Cecilia Vlez, una amiga colombiana que es filsofa y psicloga jungiana, me dijo literalmente: Pues yo s s qu desean las mujeres. Qu?, le cort, con los ojos fuera de distrajo de nuestra conversacin, un pjaro verde, azul o rojo de esos que surcan los cielos haca tanto tiempo que no nos veamos! Cuando me pidieron una pequea comunicacin Ahora yo tambin s qu desea una mujer. mujeres desean saber, me respondi muy segura de s. Algo pas entonces, algo nos en Colombia y te hipnotizan. El caso es que saltamos a otro tema y luego a otro y a otro para este congreso, record aquella conversacin truncada y me puse manos a la obra.
tratan de demonizar a la mujer. Cuando Zeus, irritado con Prometeo porque haba robado el fuego privilegio de los dioses, lo maldice a l y al resto de los hombres, les augura un (Hesodo, Los trabajos y los das): mal como jams haban sufrido y que, sin embargo, los seducir de modo irresistible
Orden al muy ilustre Hefesto mezclar cuanto antes tierra con agua, infundirle voz y vida humana y hacer una linda y encantadora figura de doncella semejante en rostro a las diosas encajes. A la dorada Afrodita le mand rodear su cabeza de gracia, irresistible sensualidad y inmortales. Luego encarg a Atenea que le enseara sus labores, a tejer la tela de finos halagos cautivadores; y a Hermes, el mensajero Argifonte, le encarg dotarle de una mente cnica y un carcter voluble.
Es curioso comprobar cmo mitos de tan distinta procedencia coinciden, sobre todo si
de Pandora, la Eva griega. Esta cabecita loca lleg a la Tierra con una vasija que no deba abrir bajo ningn concepto, ya que contena todos los males, pero su enorme curiosidad le nidad: En efecto, antes vivan sobre la tierra las tribus de hombres libres de males y exentas de la dura fatiga y las penosas enfermedades que acarrean la muerte a los hombres... Pero aquella mujer, al quitar con sus manos la enorme tapa de una jarra los dej diseminarse y procur a los hombres lamentables inquietudes. Entre estas lamentables inquietudes pervive la de mantener a la mujer relegada a
Ya sabemos de quin se trata, claro: de la mujer, la perdicin de los hombres. Se trata
impidi guardar el compromiso y la abri, esparciendo su terrible contenido sobre la huma-
cualquier precio y, sobre todo, relegada del conocimiento, de ah que luego inventaran mitos, como ste de Pandora, en el que todos los males provienen de la curiosidad malsana el Gnesis. Tambin se trata de una prohibicin, la de Yahveh para que no comieran del de aquella primera mujer: aviso para navegantas, no sea que a otras se les ocurra investigar sobre por qu las cosas son as y no de otro modo. Parecida historia es la de Eva en rbol de la ciencia del bien y del mal porque de lo contrario moriran sin remedio. Pero comer, apetecible a la vista y excelente para lograr sabidura, tom de su fruto y comi cuando la serpiente le dijo a Eva la verdad del cuento, es decir, que si coman seran como (Gen. 2, 6). Eva, por lograr sabidura, fue capaz de desafiar al mismo Dios. Yahvh el smbolo fundamental que blandan las diosas mediterrneas. La diosa de las serpientes dora de Atenas (colonia cretense por cierto), y diosa as mismo de la sabidura, y no de la
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dioses..., fjense en la reaccin de Eva: Y como viese la mujer que el rbol era bueno para entonces, al borde de un ataque de nervios, maldijo a la serpiente, que no casualmente era cretense es prueba de ello, diosa que luego se transformar en Atenea Parthenos, la fundaguerra como ha querido atribuirle el mito patriarcal, as como tampoco hija de Zeus, sino de Eva y a todo su linaje femenino a la sumisin y al masoquismo, pues dice: Hacia tu marido ir tu apetencia, y l te dominar. Sentencia por la que quedan justificados los malos tratos y la dependencia emocional de las mujeres, lo que se convierte en todo un programa elecxito entre los varones ms tribales, salvajes y anacrnicos. la diosa Metis. Pero el colmo que justifica el despropsito divino es que Yahvh condene a
toral de las religiones monotestas patriarcales, que todava sufrimos, y que tienen tanto
sucede en la Alicia de Carroll, que sorprendida por ver un conejo con chaleco y reloj de llas, que al final nunca sabremos si fue un sueo o si el sueo es esta realidad en que las
La curiosidad por conocer siempre nos ha llevado a descubrir mundos nuevos, como
bolsillo, se zambulle tras l en la madriguera, iniciando as un viaje al pas de las maravi-
cosas son como son. En otras muchas ocasiones, la curiosidad y el conocimiento han
otra cosa ms que mujer sabia. Esta sabidura, estos conocimientos de las llamadas brujas las llev, en un nmero que se calcula entre cinco y nueve millones en toda Europa, ensaamiento de un patriarcado que no puede soportar el saber en las mujeres. Es lo que superiores y a la universidad hasta muy recientemente. Como ahora ya no pueden prohiqueda todo relegado a lo que antes seran clases de adorno. Es algo que, por dignidad birlo, lo que hacen es ningunearnos, de modo que lo que hemos avanzado en las ltimas a torturas indecibles y a la hoguera. En esta obsesiva persecucin podemos ver todo el ms teme. No es balad el que a las mujeres les estuviera prohibido el acceso a estudios dcadas en estudios de gnero o en investigaciones no acadmicas no sirve para nada y propia, no deberamos permitir, pues no creo que haya existido una produccin mayor en de las humanidades como de las ciencias. Es un acervo que ha de pasar no slo a los programas educativos, sino tambin a los programas polticos en todos sus aspectos. este tiempo que la de los estudios e investigaciones feministas en todos los campos, tanto
La misma palabra que las designa, bruja, es un vocablo de origen ibrico que no significa
desembocado en el horror, como sucedi con las llamadas brujas entre los siglos XIV y XVIII.
pavor ha inspirado la ms alta teologa y hasta el concepto mismo de lo divino. Es la cbala ya que se trata del aspecto femenino de dios en relacin a la inmanencia, al espritu y a la ser reconocida posteriormente, pas al acervo cabalstico, que afirma que la liberacin del pueblo de Israel no se llevar a cabo hasta que esta parte femenina de la divinidad vuelva a situarse en el lugar que le corresponde. Por eso ahora los rabinos judos estn indignados
El miedo al saber de las mujeres es ms profundo de lo que podemos imaginar. Este

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juda la que tiene que ocuparse de la Shekinh como de una entidad secreta o esotrica, sabidura. En el origen de esta religin tan patriarcal tambin exista una diosa, que, al no
con Madonna, que se ha hecho cabalista cuando los secretos de la Cbala no pueden ser
revelados a las mujeres. La Shekinh sera algo as como la Espritu Santa de los primitivos Sophia, o sabidura fiel, que igualmente fue desterrada por un triple poder maligno, pero a quien reprochaban algunos discpulos el ser la elegida, sobre todo Pedro que protesta
cristianos, que representa la sabidura y que, adems de masculinizarla ha sido prcticamente apartada de los estudios teolgicos. Los gnsticos la conocan como la Pistisde Luz es la Sabidura, que fue revelada especialmente por el Cristo a Mara Magdalena, nos deja hablar nunca, (Pistis-Sophia, IX, 17) a lo que el Maestro responde: Adelntese deba de ser manifiesta, pues en otro momento es Mara la que expresa su preocupacin (Ibd. XXIV, 10 ) Sin embargo, fue Pedro la piedra sobre la que se fund aquella Iglesia. cuya potencia real supera en poder y luz al dios conocido de las Escrituras. Esta Virgen as: Seor, no permitas hablar siempre a esta mujer, porque ocupa nuestro puesto y no y hable aquel en quien obre la fuerza de la inteligencia. La misoginia y la torpeza de Pedro cuando dice: Temo a Pedro, porque me asusta, y s el horror que tiene por nuestro sexo Me huele a tongo y mucho me temo que aquella Iglesia fue desde el inicio una suplan-
tacin frente al liderazgo de Mara, quien destacaba por su inteligencia y no por ser una una pedante, una ambiciosa o una rompepelotas.
prostituta como la jerarqua ha querido maliciosamente insinuar. Est claro que una mujer sabia ha sido siempre para el patriarcado una bruja o una puta. Ahora sera una marilista, La vocecita misteriosa de s para los dems se traduce en este contexto en: complace a la autoridad, no pongas a los chicos en un brete, limtate a ser una buena acadmica, no traspases los lmites, polticamente correctos, de los estudios de gnero, mejor ser postfeminista que feminista, en fin... Lo que quiero decir es que los estudios de gnero no deberan en ningn caso suplantar el sujeto revolucionario por un objeto de tica brillante y hasta bibliotecaria en aquel centro de saber antiguo que fue la Alejandra del siglo
IV,
Lo peligroso de este momento es que pudiendo ser sabias nos quedemos en ilustradas.
estudio, por muy femenino que sea ese objeto. Hipatia, una filsofa neoplatnica, matemCirilo. Ella no quiso cambiar el saber por ningn tipo de fe ni de seguidismo a esas estpidas iglesias que siguen manipulando y embruteciendo las conciencias. Por eso fue la vctima propiciatoria, porque representaba lo que ellos ms odiaban: las mujeres y el saber. Cuando ambas realidades se unen... subvierten todos los rdenes. Por eso precisamente impregnando este imperativo sus mitos creencias y mandatos. desde el patriarcado se ha tratado por todos los medios de desvincular saber y mujer, similar a la perspectiva de gnero, un artilugio muy sagaz para que nos traguemos el No bastara, pues, en Filosofa criticar la misoginia de Schopenhauer, por ejemplo, que es En este sentido temo que los estudios de gnero pudieran terminar siendo una cosa
128
fue la primera mrtir pagana despedazada por los brbaros seguidores del obispo
tiburn, previo afeitado de colmillos. Es decir, ah tienen el documento, pnganlo ahora en perspectiva de gnero: o sea, os/as, hombres/mujeres, ellos/ellas y cosas por el estilo. ms que evidente, sino de profundizar en la lgica misma del pensamiento filosfico y cien-
tfico de Occidente. Tendramos que cuestionarnos si la lgica binaria de Aristteles, que sigue siendo intocable, responde, no al modo propio de la razn, sino al modo de pensar de cualquier sociedad de dominacin. O cuestionarnos si el pienso, luego existo cartesiano, nos sirve de verdad como fundamento de todo un edificio racionalista o si es posible fundamentar otro tipo de razn sobre un pienso, luego cuestiono, pienso, luego ridcula solemnidad acadmica patriarcal para hacernos creer que se trata de algo serio su porque deseaban, sobre todo, saber. curioseo, pienso, luego desobedezco y, sobre todo, pienso, luego me ro de toda la modo de entender el mundo, la vida y el saber. Esto es lo que hicieron Eva y Pandora
I Mesa redonda 5 I MUJERES SABIAS EN DERECHO Y POLTICA I

APORTACIONES Y RETOS DE LOS ESTUDIOS DE GNERO A LA CIENCIA POLTICA
Arantxa Elizondo Lopetegi
estudios sobre mujeres ha sido menor y ms tardo que en otras disciplinas del campo de la Ciencias Sociales. Probablemente, la composicin mayoritariamente masculina de la dencia de este tipo de estudios consiste en que la vida de las mujeres tiende a ser ubicada
tiene que partir de una constatacin inicial: el desarrollo y el grado de impacto de los
L BALANCE ACERCA DE LAS APORTACIONES
de los estudios de gnero a la Ciencia Poltica
profesin politolgica sea parte de la explicacin pero el principal motivo de la menor inciprimordialmente en la esfera social quedando alejada de la estructura de poder. Los anlisis sobre el papel de las mujeres en la familia, en la reproduccin o en la divisin sexual del trabajo han sido mucho ms frecuentes y en consecuencia, las mujeres han tica ha de reconocerse la existencia de una importante corriente de estudios de gnero ciones feministas. constituido objeto de atencin de disciplinas como la Sociologa, la Psicologa o la Antro-
pologa en mayor medida que de la Politologa. A pesar de ello, tambin en la Ciencia Poldesarrollada a lo largo de los ltimos aos e integrada de forma mayoritaria por investigaxionar sobre las tcnicas de investigacin en Ciencia Poltica. A pesar de que no han creado un mtodo especfico, se puede hablar de un enfoque distintivo utilizado por numerosas cipativo de investigacin, en el sentido de que la implicacin personal de quien lleva a cabo la investigacin es esencial. El replanteamiento de la relacin entre el sujeto investigador y Desde un punto de vista metodolgico, los estudios de gnero han contribuido a refle-
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estudiosas feministas que puede ser definido a grandes rasgos como un modelo ms partiel investigado se traduce en una mayor utilizacin de las tcnicas cualitativas para poder llegar a las razones de las diferencias entre los hombres y las mujeres. Se sugiere, por ejemplo, el uso de los estudios biogrficos, las entrevistas en profundidad y la investigacin participante a travs de la cual se analizan los fenmenos desde una perspectiva interna y podra desvelar.
ms cercana. Estos mtodos generan una investigacin interactiva que presenta la ventaja de llegar a las experiencias subjetivas de las personas que otro tipo de tcnicas difcilmente El desarrollo de estos instrumentos de conocimiento capacita para escuchar y ver la
realidad con otros ojos, lo que en s mismo ya es importante. Adems, las investigadoras que se dedican a los estudios de gnero en Ciencia Poltica constituyen una verdadera comunidad de estudios en el sentido de que generan un conocimiento acumulativo como en pocas reas. La razn es que el reducido nmero de acadmicas posibilita la informa-
cin casi exhaustiva acerca de las investigaciones realizadas no slo en la disciplina politolgica sino incluso en reas cientficas cercanas. bloques de investigacin. En primer lugar, la revisin del pensamiento poltico, es decir, la chos individuales, igualdad, libertad, etc. Este desarrollo est estrechamente vinculado al Desde un punto de vista temtico, podemos considerar que existen tres grandes
reflexin en torno a conceptos como representacin, participacin, contrato social, derecampo de la Filosofa, de hecho, en el caso de Espaa ha sido desarrollado fundamentalestudios sobre participacin y actitudes polticas y actores como partidos, sindicatos y, sobre todo, el movimiento feminista. La mayora de las investigaciones consideran el sexo como una variable fundamental relacionada con la actividad poltica: los hombres son ms econmicos y la dedicacin a las actividades que tradicionalmente se les ha asignado han instituciones se ha desarrollado fundamentalmente durante los aos noventa analizando la de mujeres en las instituciones. Podemos afirmar que la discriminacin de las mujeres en distintos mbitos sociales y activos, rasgo que se repite en prcticamente todos los tipos de participacin poltica. obstaculizado su participacin en la vida poltica. En tercer lugar, la investigacin sobre las creacin de organismos y la puesta en prctica de medidas pblicas para la igualdad a travs de cuestiones como el feminismo de Estado, los planes de igualdad y la presencia Ciencia Poltica? Cabe destacar que han cuestionado la validez de determinados parmetros bsicos pretendidamente universales cuando, en realidad, ocultan conceptos desarrollados desde una ptica exclusivamente masculina. En este sentido, esta crtica desvela que la vida humana ha sido estrictamente diseccionada en dos mbitos, reservndose la importancia para el espacio pblico mientras que todo aquello que transcurre en los cauces relevante para el estudio. Si se tambalea esta clasificacin, se est planteando una cuesson consideradas polticas? Tal como se ha venido considerando durante muchas dcadas, privados ha sido excluido de la consideracin poltica y social. Esta clasificacin entre lo pblico y lo privado tiene una consecuencia directa en la propia concepcin de lo que es tin subversiva sobre la misma base de la Ciencia Poltica: qu acciones y experiencias a lo poltico le corresponde su espacio en la esfera pblica e institucional, es decir, se refiere a ministerios y gobiernos, parlamentos y ayuntamientos; partidos y grupos de presin, administracin pblica y poder judicial. Esta estrecha concepcin impeda llegar a esa esfera. Estos planteamientos deben ser entendidos en su estrecha relacin con el movimiento feminista, ya que fueron las actividades llevadas a cabo en su seno las que ayudaron a politizar y a incorporar a la agenda pblica una serie de temas anteriormente asociados a la vida privada o personal: el aborto, los derechos reproductivos, la salud de o actitudes polticas que deben ser redefinidos para que abarquen realidades mucho ms tenido voz poltica hasta hace poco. las mujeres, la violencia, la sexualidad y el lenguaje son ejemplos de esto. El principal resulamplias y puedan incluir las experiencias de las mujeres as como de colectivos que no han tado de este proceso ha sido la revisin de conceptos como participacin, comportamiento los campos donde actan la mayora de las mujeres, situados fundamentalmente fuera de
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mente por filsofas. En segundo lugar, el anlisis del comportamiento poltico, es decir,
Cules han sido las aportaciones epistemolgicas del conjunto de estos estudios a la
Ciencia Poltica son numerosos pero aqu vamos a destacar dos cuestiones esenciales en el sentido de que estn unidas a la propia esencia de la democracia. El primer reto hace referencia al significado de la democracia actual y a su funcin como teatro de la poltica. En un contexto en el que la economa se escapa al control de los gobiernos, al Estado le menor medida) e intentar garantizar la seguridad de la ciudadana, en una vuelta atrs queda poco ms que prestar una serie de servicios pblicos (e incluso esto cada vez en hacia el concepto de Estado liberal propio de hace un siglo. As, unos tienen el poder y otros no tienen ms remedio que poner el teatro. La poltica se agarra al espectculo en un la sociedad de consumo en la que vivimos le corresponde la poltica simblica y cosmtica que genera productos de usar y tirar. Necesariamente hemos de situar la importancia de la proyecto poltico de cambio social. llarla y centrando el debate en su significado y trascendencia real como smbolo de un La idea de paridad remite al clsico debate entre democracia de representacin y la intento de mantener la ilusin de los proyectos de transformacin y emancipacin social. A paridad en ese contexto superando la discusin acerca de los mecanismos para desarro-
Lgicamente, los retos pendientes que tienen los estudios de gnero en la actual
democracia participativa: de modo general y simple, la democracia de representacin se materializa a travs de mecanismos de eleccin mientras que la democracia participativa se refleja en la creacin de cauces para la deliberacin y la decisin. Precisamente las propuestas de la democracia participativa surgen como respuesta a las insuficiencias de la democracia representativa, subrayando la exigencia de que las personas no deleguen en
otras la decisin sobre todos los asuntos que les conciernen, es decir, que en parte sean colectiva y participativamente protagonistas ms o menos directas de la resolucin de sus en la necesidad de establecer mecanismos de participacin y empoderamiento de las mujeres en los niveles ms cercanos y locales, olvidando la exigencia de estar tambin en discurso del micronivel (la democracia en la vida cotidiana, en las relaciones personales) al intereses y demandas. Una parte importante del movimiento feminista ha puesto el nfasis el teatro grande. Esto alude a la permanente dificultad del feminismo para trasladar su macronivel de la comunidad poltica, lo que mantiene la construccin cultural del poder que se amplan) los sujetos de la participacin. Salvo alguna excepcin, sta sigue siendo escasa autonoma para quienes participan. como algo que nos es ajeno. Es peligroso olvidar que la esencia de la democracia participativa es la misma que la de la democracia de representacin, slo varan (en el sentido de esencialmente institucional, es decir, dinamizada por la institucin correspondiente y con cidad de gobernar o de producir un gobierno efectivo y adecuado a los fines que persigue. cin y externalizacin de la ejecucin de las decisiones, los mecanismos de control clsicos El segundo reto remite a la transparencia democrtica y a la gobernabilidad como capa-
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En el contexto de la administracin actual caracterizada por los procesos de descentralizacomo el Parlamento y rganos de control poltico y financiero de la propia Administracin caso de las polticas de igualdad, esto supone la necesidad de analizar el control de las polticas pblicas a travs de tcnicas como la evaluacin, la participacin de agentes sociales en los procesos de decisin e implementacin, etc. Cmo se traduce esto en lo (tribunales de cuentas, defensoras del pueblo, etc.) se muestran insuficientes. Aplicado al
concreto? Supone no limitarse a contar cuntos planes de igualdad hay y cules son los rasgos de los organismos de igualdad y subrayar el estudio de la actividad y los efectos reales de la misma: cmo se llevan a cabo los planes, quin lo hace y quin no, el uso que ramiento de las mujeres, la valoracin de la viabilidad del mainstreaming, etc. se da a las evaluaciones, qu contribucin suponen todas estas medidas para el empodeque quienes estamos en esto reflejamos de una manera clara la responsabilidad social de Para finalizar, me gustara expresar una idea positiva y esperanzadora. Creo de veras
la ciencia, responsabilidad que lamentablemente no es compartida por todos los intecreo que debemos hacerlo sin complejos, que asumimos sin ambages nuestro compromiso comunidad, en la medida de nuestras posibilidades, a hacernos mejores como personas y en definitiva a hacer del mundo un buen lugar donde vivir. con la transformacin social, lo que significa que queremos contribuir a mejorar nuestra
grantes de la comunidad cientfica e investigadora. Nosotras s podemos afirmar, y adems
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I Mesa redonda 5 I MUJERES SABIAS EN DERECHO Y POLTICA I

MUJERES SABIAS EN DERECHO Y POLTICA
Rosario Segura
con Carmen Holgueras Pecharroman, que an contina y continuar, ya que ella me cin.
orient con su palabra y con los textos que me fue enviando y que referencio a continuael sistema llamado de cremallera, por el que se estableca la obligatoriedad de poner un Fue cuando se implant en Francia, por ley, la elaboracin de las listas electorales por
desarrollamos una experiencia importante. En aquel momento, establec una relacin
N GRUPO DE MUJERES
de la Plataforma Autnoma Feminista, a la cual pertenec,
candidato varn, seguido de una candidata mujer, o viceversa, pero siempre alternando los dos sexos. Nos pareca una medida que no sabamos valorar y concluimos que lo mejor tros debates. era reunirnos, durante el tiempo que hiciera falta, para tratar de esclarecer el verdadero sentido de la medida. Casi todo lo que voy a escribir a continuacin es el reflejo de nuesaunque en un principio me costaba ubicarme en esta mesa redonda, bien pensado, es mi nico sitio, me va muy bien. En primer lugar, quiero decir que el mbito poltico es el que organiza el cuidado de la Adems, tengo que decir que mi formacin de origen es la Politologa, por lo que,
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polis, as se define en los textos clsicos. Siempre me ha llamado mucho la atencin que siendo las mujeres las dadoras de cuidados por excelencia, se nos apartara de esta forma de mantener, de cuidar, ya que no es preciso constatar la evidencia de que las mujeres hemos estado muy alejadas de estas tareas.
pblico. Las mujeres ni hemos estado en el Gobierno de los Estados, ni hemos sido objeto convencional, tendramos que decir que ni hemos influido en la conformacin de la agenda poltica, ni hemos estado dentro de los objetivos ni realizaciones de la agenda poltica.
Hemos estado en la gestin y mantenimiento del entorno privado y se nos ha omitido del
de inters de los Gobiernos hasta tiempos muy recientes. Utilizando una fraseologa mas Slo en fechas relativamente recientes, y gracias a las que nos precedieron, las necesi-
dades de las mujeres han empezando a ser tenidas en consideracin. Y muchas veces a travs de las interpretaciones que hacen de ellas los varones. Por lo tanto, parece que la actividad poltica ha sido algo alejado de nuestro mundo referencial.
que al igual que es un acto poltico el ejercicio de violencia contra las mujeres, ya que anlisis que hacemos de la realidad, el tipo de relaciones que establecemos, todo lo que nos singulariza como mujeres, como ciudadanas. que, secularmente y de manera generalizada, han llevado a trmino los varones.
Sin embargo, y en esto quiero incidir, las mujeres hacemos poltica todos los das, ya
de tener la misma consideracin de acto poltico, la forma en que abordamos el trabajo, el
marca las actitudes y maneras de cmo piensan que debemos estar y ser, tambin debe
Reivindico, por lo tanto, la prctica poltica de las mujeres, frente a la poltica formal Actualmente, como ya seal antes, algunas mujeres estn empezando a formar parte
de los poderes sociales, a estar en los gobiernos y a ser objeto de ciertas polticas: las de igualdad, que ms que a las mujeres parecen dirigirse, nica y preferentemente, a los varones, reflexin que yo, muchas veces, me hago en mi interior. algunas mujeres magistradas, algunas mujeres rectoras, lo que implica nuestro acceso a esferas de poder, me pregunto el efecto que este hecho va a tener, o est teniendo, en el transformador de la organizacin social, de la vida pblica misma. mujeres en poltica? Para qu estn en poltica?
Frente ha esta situacin relativamente nueva, en las que hay algunas mujeres ministras,
conjunto de la sociedad, hasta qu punto la presencia de las mujeres tendr un efecto La cuestin debera abordarse, por lo menos, desde dos perspectivas: Cmo estn las Deseara saber la respuesta, an es pronto quizs. En todo caso, espero que nuestra
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presencia en este espacio pblico marque una diferencia. Que no estemos nunca para legiviolencia, en definitiva.
timar las polticas que se vienen haciendo, que, por lo que constatamos, conducen, demasiadas veces, a los conflictos resueltos a travs de guerras, al mantenimiento de la Y enlazando con esto, propongo que, entre otras vertientes, consideremos a la vida pol-
tica actual, como el mbito de la gestin de la violencia generalizada. Todo el tiempo estamos recibiendo informacin sobre conflictos que se resuelven, casi siempre, a travs de resolver conflictos, tanto en el esfera pblica, como en la privada. La violencia es un lenguaje, se ejecuta sin pudor en el gora, en la plaza pblica, de la imposicin, de la fuerza. As ha sido demasiadas veces, esa parece la nica manera
tambin en el interior, en la casa en las relaciones personales. Es muy difcil que cambien estas ltimas, dejando de ser escenarios de violencia contra las mujeres, si no se modifican que se ha adoptado como tal. las pautas de los comportamientos sociales. Siempre se habla el mismo idioma una vez tuales de socializacin, sobre todo para los varones. A muchas mujeres, que damos la vida, muertes ajenas. Desgraciada contraposicin que nos arrastra a todas y a todos. Esta forma de dirimir cuestiones, a travs de la imposicin, es uno de los principios habi-
nos cuesta mucho entrar en un escenario que implica, en la situacin extrema, la muerte. Parece que los hombres, que no pueden dar vida, han decidido erigirse en gestores de las conflictos que se estan produciendo en el momento actual. Recopilamos informacin de colombianas en zonas de guerra, de abuelas argentinas; stas ltimas nos dicen: Los Esta ltima idea nos lleva a tratar de comprender cual es la posicin de las mujeres en
pacifistas palestinas e israelitas, de mujeres de negro en el conflicto de los Balcanes, de
familiares somos un producto de la dictadura, por la depredacin de la familia, por los hijos 2001).
arrancados, llevados a la muerte y a la desaparicin, o los bebs nacidos en cautiverio...
Eso llev a que mujeres heridas salieran a luchar (peridico El Pas, 24 de marzo de la plaza de Mayo a manifestar su rechazo a frontal a esa etapa de muerte y destruccin que fue la dictadura argentina. Administracin palestina esto no significara que nos hundiramos nosotros. El tejido de la vida no se define solo por las instituciones, sino por la realidad humana, por el entramado de cooperaciones y ayudas (El Pas, 5 de abril 2001). all de la crueldad y la violencia, tenemos la obligacin y el derecho de sentirnos vivas, que la vida trasciende los sistemas polticos, es algo ms importante an, lo imprescindible. maneras de sobrevivir en l. En medio de la barbarie, una voz de esperanza nos recuerda que la vida sigue, que ms Como podemos apreciar, son distintas maneras de aproximarse al conflicto, distintas Nuestro debate debe de continuar, las mujeres tenemos que llevar a la actividad poltica Antes de acabar, quiero dejar constancia de mi agradecimiento a Esther Rubio, mujer
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El mantenimiento de la vida es, precisamente, lo que empuj a las madres y abuelas de
Otro testimonio: Hannan Ashrawi, diputada palestina, seala: Incluso si se hundiera la
la palabra, que nos es propia, que es nuestro lugar. Debemos de negar la violencia en todas sus manifestaciones y formas, en la vida cotidiana y en el discurso social. Muchas gracias. sabia tambin, por el tiempo que ha dedicado a leer estas lneas y por sus matizaciones.
I Mesa redonda 6 I MUJERES SABIAS EN MEDIO AMBIENTE I

LA RELACIN DE LAS MUJERES Y LA NATURALEZA EN LO COTIDIANO. EL CASO DE LA ENERGA1
Ins Amoroso
I PRESENTACIN
ante la necesidad de asumir cambios en los hbitos de consumo en materia de energa. El objetivo de este artculo es problematizarnos sobre cmo nos situamos las mujeres Empezaremos con la entrega de una breve informacin sobre las caractersticas de
nuestro modelo energtico, sus impactos y la participacin de los hogares en el consumo hbitos de consumo en materia de energa desde nuestra experiencia personal, desde la experiencia de situarnos en el mundo como mujeres y tambin desde la voluntad individual de incidir en el mundo. dura de las mujeres, adquirida en el ejercicio de cuidar la vida, para generar cambios hacia global, y la voluntad de incidir en el mundo. Este discurso me ha inspirado, por una parte, la necesidad de poner en luego la sabi-
de energa. Con estos datos reflexionaremos primero sobre la importancia de cambiar los
una sociedad ms justa. Y tambin me ha inspirado el concepto de poltica de las mujeres de la revista En pie de paz: En la poltica confluyen la experiencia personal, la visin
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I NUESTRO CONSUMO DE ENERGA: LA ENERGA PRIMARIA

rior y de las energas fsiles y por la demanda energtica creciente. La dependencia del exterior ha crecido del 77% en el ao 2000 al 79% en el 2003. Herman Scheer tiene razn carbn y uranio como fuente de energa nuclear. cuando dice que nuestra sociedad est basada en una economa fsil, pues ms del 80% de la energa primaria que se consume a nivel mundial procede del petrleo, gas natural, En el Estado espaol, la fuente mayoritaria de energa es el petrleo, en 2003 repreEl modelo energtico espaol se caracteriza por su alto grado de dependencia del exte-
sent el 50,3%, le sigue en importancia el carbn (15,2%), el gas (15.8%) y las nucleares con el 13%. La participacin de las energas renovables es an muy pequea y representa
1. Una versin de este artculo fue presentada, en octubre de 2002 en las jornadas Dones i Ecologia organizadas por el Institut Balear de la Dona.
neracin de residuos slidos urbanos y la hidrulica de ms de 10 MW.2
solamente el 6,8%. Este dato es del
IDAE,
que contempla dentro de las renovables la inci-
renovable pues tiene graves impactos ambientales y sociales; suponen la inundacin de marinas, entre otros. Segn Arundati Roy (2000), las presas duran todo lo que tarda la naturaleza en llenarlas de sedimentos.
Lejos de lo que se cree la energa hidroelctrica de grandes presas no es una energa
pueblos, la expulsin de miles de personas, graves impactos sobre las plataformas Dentro de las renovables propiamente dichas, la ms importante es la biomasa y la
elica.3 El consumo de energa por fuentes pone de manifiesto la ganancia de cuota de mercado del gas natural que tuvo su incremento mximo en 2001 con un crecimiento del 7,5%, en detrimento del carbn y ligeramente del petrleo. Respecto al consumo final de energa, en el ao 2001, el incremento fue del 3,9% con
respecto al 2000. El crecimiento se concentr en el sector residencial, que aument un 6,5% con respecto al 2000, y en el sector servicios que lleg al 8,5%.
I EL CONSUMO DE ENERGA EN LOS HOGARES

energa final consumida, ocup el tercer lugar en el consumo de energa final por sectores.4 Los sectores que ms demandaron energa son el transporte y la industria con un 39,4% y 6,20%. En la ciudad de Barcelona, la articipacin de los hogares en el consumo de energa final gana terreno y representa el 30% del total en el ao 2000. 30,9% respectivamente, seguidos por servicios con el 8,5% y de la agricultura con el En el Estado espaol5 los hogares dedicamos la mayor parte de la energa que consu137
En 2001, en el Estado espaol, el consumo de los hogares fue el 15% del total de la
mimos para calentarnos (46,2%) y para calentar el agua que utilizamos (20%). En tanto que caliente sanitaria. En el Estado espaol y en Catalua, los combustibles fsiles ms usados para estas necesidades y para la cocina, son los gases licuados de petrleo.
en Barcelona ciudad6 el 30% de la energa la gastamos en calefaccin y el 32% en agua Los factores que ms influyen en el uso de la energa en el hogar son, entre otros, el
tamao de las familias, el nmero de viviendas y el nmero de segundas residencias, el (Ranz, 2001). El clima mediterrneo relativamente suave ayuda para que el gasto en calefaccin no sea
clima, la tipologa, el estado y la antigedad de las viviendas, la propiedad de las mismas. tan alto como en otros pases europeos (en Austria y Alemania llega al 75% del consumo total de energa), por esta razn se sita por debajo del consumo medio de la Unin Europea. El gasto podra ser an menor si se mejorara el aislamiento de las viviendas.
2. Ver grfico anexo nm. 1. 3. Ver grfico anexo 2. 4. Ver grfico 3. 5. Ver grfico 5. 6. Ver grfico 6.
I EL CONSUMO DE ELECTRICIDAD
visto en el punto anterior. Se destaca el crecimiento del consumo de electricidad (en 1999 de consumo que tienden a solucionar determinadas necesidades con aparatos elctricos. mientos. En Barcelona la participacin de los equipos del hogar (en su mayora elctricos) llega a creci un 9% segn el IDAE). Este crecimiento ha obedecido sobre todo al cambio de hbitos Por ejemplo la refrigeracin, secadoras, lavadora de platos y determinados entreteniser el 29% del consumo total de energa. Parecera que la disminucin de las tarifas han servido, en parte para obtener unos mismos servicios consumiendo ms kWh (Tello, 2002). utilizados para producir cambios de temperatura.7 mnimo un 3,3 KW instalados, los aparatos elctricos que ms energa consumen son los tica, trmica...) que les permite llevar a trmino su funcin, de manera que la cantidad de energa transformada es mucho menor que la cantidad de energa original (electricidad). Esta caracterstica de las mquinas se llama rendimiento. Para dar idea de los rendimientos diremos que: miento. Todos los electrodomsticos transforman la electricidad en otra forma de energa (cinPara hacer funcionar el equipamiento elctrico de una casa, cada familia necesita como El consumo de la energa del sector residencial crece con rapidez, como ya lo hemos
- Los electrodomsticos con motor elctrico (energa cintica) tienen un 50% de rendi- Los que tienen resistencias (energa trmica) el 60% de rendimiento.
138
- Los con resistencia que producen energa luminosa slo el 6% rendimiento. energa (carbn, nucleares, derivados del petrleo...) por ello solventar las necesidades de calefaccin es un hbito dispendioso en trminos econmicos y ambientales. Se ha de tener en cuenta que para producir electricidad se requiere de otro tipo de
I LOS IMPACTOS DE NUESTRO CONSUMO

enormes gastos de energa para el transporte, riesgos durante el desplazamiento, prdidas por recorrer grandes distancias... entre otros. se consumen. De esta manera, los y las consumidoras no tenemos conciencia del impacto Este modelo desliga los lugares donde se extraen los recursos, de los lugares en donde La dependencia energtica implica que tenemos que importarla, lo que comporta
que producimos (igual pasa con otros productos importados, el caf por ejemplo). Una alienacin que nos permite seguir consumiendo energas que nos parecen limpias, precisamente porque no sufrimos directamente los impactos al territorio, ignoramos sobre los
7. Ver grfico 7, donde se informa sobre el consumo de los diferentes electrodomsticos.
desechos peligrosos y otros impactos que producen todo esto a pesar de la experiencia de alteracin en el ciclo del carbono producido en su mayor parte por los combustibles fsiles
la contaminacin de las costas de Galicia y de la polucin de las ciudades en que vivimos. y que est llevando a un peligroso calentamiento de la tierra. Conocemos que son la causa riorizamos el peligro de ste hecho.
La mayor parte de la ciudadana tiene informacin sobre estos impactos negativos, la
de la subida del nivel de los mares y de los huracanes que devastan las islas caribeas.
Pero a pesar de tener la informacin aun no tenemos suficiente conciencia de ello, no integtico. En el bosque amaznico se siente el impacto de la explotacin petrolera. Los desechos qumicos de la extraccin del petrleo han contaminado el ciclo del agua, lo que planeta, sino tambin es el hbitat de pueblos de enorme diversidad cultural. Pueblos que que el mismo autor llama pueblos de biosfera porque dependen de recursos que pueden estar en cualquier parte del planeta.8 y conflictos que se suceden en el planeta. En cambio en otros lugares s que se siente la huella ecolgica de nuestro modelo ener-
significa que en muchos lugares la vida humana ya no es posible. Pues, este bosque
hmedo no slo es una fuente de recursos, y el rea con ms diversidad biolgica del Tewolde Berhart llamara sociedades de ecosistema, pues su sistema de vida se basa nica y exclusivamente en los recursos de su territorio a diferencia de los pueblos del Norte,
Adems, el petrleo y el gas, en este momento son la causa de la mayora de guerras Nuestro modelo energtico tambin genera impactos sociales a escala local, no se
139
producen localmente por lo tanto no genera empleo y tambin genera contradicciones no son eminentemente consumidoras de energa, pero padecen las consecuencias del consumo energtico de les grandes ciudades como Barcelona. de ella.
regionales. Por ejemplo, en Catalua, las regiones que generan energa (El Pirineo Occidental en el caso de les hidroelctricas y las tierras del Ebro en el caso de las nucleares) Adems hemos de tener en cuenta que ste es un modelo insolidario que impide, el
acceso al consumo de energa para los ms de 2.000 millones de personas que carecen
8. Estas lneas nos dan una idea de la huella social y ecolgica de nuestro modelo energtico: La exploracin,
extraccin, transporte, refinamiento y consumo de combustibles fsiles estn provocando impactos a nivel
local, nacional y global, que ponen en riesgo la sobrevivencia de los pueblos, debido a la destruccin de los ecosistemas, a la descapitalizacin de las economas nacionales y a los cambios en el clima. La exploracin de gas y petrleo que se desarrolla en diferentes partes del mundo no industrializado, no se justifica, pues las reservas existentes superan con mucho la capacidad de absorcin del planeta de los gases emitidos por su combustin. La salud, el hbitat y la libertad de los siguientes pueblos han sido y estn siendo gravemente afectados por
estos motivos: Sakai, Laut, Talang Mamak, Bonai, Sakai, Hutan y Akit de Indonesia; Secoya, Quichuas, Huao-
rani, Tetete (extinguidos), campesinos de la Amazonia en el Ecuador; Ogoni en Nigeria; Guahibos (Incluye a Oilwatch Internacional, 2000).
los Sikuani, Betoyes, Macahuanes, Hitanu, Dome Jiwi), Saliva y campesinos de Arauca en Colombia (Red
todo sea internalizar los costes aunque ayudara. Creo que sobre todo hace falta crear
Para cambiar este panorama, lejos de lo que dicen algunos economistas no creo que
cultura de nuevos hbitos de consumo, dar informacin y motivar la reflexin de por qu medioambiental, social y econmica del mundo. El
consumir un tipo de energa y no la otra, por qu ahorrar y/o utilizarla en forma eficiente. Es hace varios aos que el poder poltico est sometido al poder econmico de forma que las ciudadanas pero tambin puede ser visto como un potencial para el cambio.
CRIC
decir, estamos proponiendo redescubrir nuestra responsabilidad personal en la situacin nuestros votos a la hora de comprar bienes y servicios son ms decisivos que los que
(2003) dice sobre esto: ... desde
depositamos en las urnas. Esto puede ser visto como una carga ms que nos dan a los y
I LAS MUJERES Y LA GESTIN DE LA ENERGA EN LOS HOGARES9

pero su consumo implica prcticamente a todas las personas de la sociedad. Como hemos visto, el consumo mayoritario de energa no tiene lugar en los hogares, En los hogares, aunque las cosas van cambiando, las mujeres siguen siendo las que
ms participan, tanto que podramos decir que sigue siendo el mbito que gestionan exclusivamente las mujeres y que esto sucede en las sociedades industrializadas y en los pases del sur. Su participacin en este mbito significa: dar y cuidar la vida a lo largo de todo el ciclo
vital. Cuidar la vida incluye tareas rutinarias y repetitivas como cocinar, limpiar, recoger, etc. Es la tarea dedicada al cuerpo humano y a sus necesidades bsicas fsicas y subjetivas (Mellor, 1999).
cargar; tareas que exigen mirar y esperar, como estar en el lugar, permanecer disponible, Cuidar la vida incluye tambin construir relaciones afectivas y sociales que posibilitan
140
construir comunidad y protegen las personas de la hostilidad que puede haber en el mundo, estn cargados de subjetividad, de sentimientos de sensaciones nicas, irremplazables. Cristina Carrasco dice que las tareas de las mujeres (Carrasco, 2000: 4):
y que afecta a cualquiera pero especialmente a las personas ms frgiles. Trabajos que
tienen otro contexto social y emocional que el trabajo remunerado y satisface necesidades personales y sociales que no permiten una simple sustitucin con produccin de mercado. de la sociedad. Implica relaciones afectivo sociales difcilmente separables de la actividad misma y crea un tejido complejo de relaciones humanas sobre el cual de alguna manera se sustenta el resto
las sociedades patriarcales por lo tanto no ha sido valorada. Por ello Cristina Carrasco
Esta prctica de las mujeres, que adems es milenaria, ha sido invisible a los ojos de
9. Las ideas que tienen que ver con el trabajo de las mujeres estn desarrolladas en Bosch, Amoroso y Fernndez (2003).
(2002) se refiere a ella como una mano invisible mucho ms poderosa que la de Adam Smith que regula la vida cotidiana y permite que el mundo siga funcionando. precedido, las mujeres empezamos a valorar nuestra prctica en el mbito del hogar, unas desde la economa, desde la sociologa y antropologa, otras desde una visin ms filoslas dificultades de pensarnos desde una visin propia, desde un espacio no condicionado fica e incluso desde la sicologa y la ecologa. Y sobre todo comenzamos a despojarnos de por las dicotomas patriarcales. Hoy, somos capaces de reconocer que las personas tenemos unas necesidades biolgicas, de nombrarlas y de valorar el trabajo que en torno a ellas hemos venido haciendo desde hace siglos. Es decir, damos lugar en el mundo a nuestra parte material, a nuestra corporeidad. Al mismo tiempo reconocemos que desde este trabajo, hemos construido civilizacin y una cultura que prioritza la vida, mostramos cmo la necesidad de satisfacer las necesidades ms bsicas ha sido un estmulo para el desarrollo de las capacidades humanas (Bosch et al., 2003). manera las mujeres priorizamos la vida, donde hemos mostrado ms inters nos hemos estado en peligro, porque, conscientemente o no, sabemos que la salud y seguridad de las personas de nuestro entorno y de nosotras mismas dependen de la salud de la naturaleza. Sin embargo, actualmente y no sin enriquecernos del bagaje de otras que nos han
Tenemos mltiples estudios de esto. Experiencias que demuestran que de una u otra
informado ms, trabajado ms, arriesgado ms en situaciones en que nuestro entorno ha Hay estudios donde se puede ver claramente la diferencia de aproximacin ante situaciones de peligro ambiental entre hombres y mujeres. Josepa Bru (1996) explica que las mujeres se comprometieron de una manera especfica y diferenciada ante el peligro de infraestructuras de tratamiento de residuos peligrosos, y lo hicieron para preservar la salud de los suyos. Vandana Shiva (1992) relata la lucha de las mujeres del movimiento Chipko que se abrazaban a los rboles para defender los bosques que han sido su hbitat y su
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fuente de alimento desde tiempos inmemoriales. Podramos recordar tambin las mujeres nuclear en Whil, o cuando en 1992 pedian una mejor poltca de residuos (Shultz, 1993). O Inglaterra y Europa. las mujeres de Greenham Common y su lucha ante el peligro de las armas nucleares en
alemanas que plantaron sus tiendas en los campos destinados a construir una central
pales de los productos y servicios para cubrir las necesidades bsicas. Usamos energa cuando cocinamos, cuando baamos a los bebs, cuando pasamos en vela para cuidar a satisfacer slo nuestras necesidades sino las de toda la familia.
Aqu y ahora podemos ver que las mujeres somos las usuarias y consumidoras princi-
los enfermos, cuando decoramos la casa, cuando lavamos los platos. Y no lo hacemos para hogar, podramos identificarnos como sujetas de cambio. Y tambin tomar en cuenta a las otras mujeres para priorizarlas como grupo meta con quienes podramos observarnos a cin informacin sobre uso eficiente de energa, para comprometernos en prcticas que nos lleven a un mejor uso de los recursos. los siguientes: nosotras mismas para aprender de nuestra propia prctica, pero tambin poner en circulaEl identificarnos como sujetas de cambio puede tener varios riesgos, por ahora vemos Si la mayora de mujeres estamos tan implicadas en el consumo de los recursos en el
- Puede verse como que implica ms trabajo para las mujeres en la tarea de informarse y de emprender en nuevas prcticas para el ahorro (cuando compran, cuando usan un aparato...) prcticas ahorradoras (o cuando no clasifican los residuos). - Se puede cargar a las mujeres con la conciencia de culpa cuando no emprenden en - Puede sugerir que el problema de consumir responsablemente los recursos es un problema de los hogares individuales y no un problema del sistema econmico en su que es la produccin dirigida a obtener beneficio. parte de los hombres, de las tareas en el hogar). conjunto. Es decir, que esconda la causa que ms pesa en el despilfarro energtico, - Que signifique intensificar la divisin del trabajo por gneros (la no asuncin, por Segn Schultz (1993), a propsito de la poltica alemana de la separacin de las basuras
que identificaba a los hogares como destinatarios de su poltica, las mujeres se sintieron
aludidas y argumentaron que son los hombres los que organizan, construyen, planifican y
administran los proyectos tecnolgicos cada vez ms grandes, cuyos efectos y subproductos deben ser eliminados por las mujeres a cuenta de su propio trabajo y que el consumo de los hombres coche, aparatos electrnicos, pinturas, objetos para el ocio genera ms residuos (y por tanto consume ms energa) (Schultz, 1993). En cambio, si no nos identificamos como sujetas de cambio: nuestra experiencia cotidiana.
- No estaramos valorando nuestro conocimiento del uso de los recursos adquirido en - Desaprovecharamos nuestra ventaja comparativa de tener un mayor compromiso - No haramos visible nuestra participacin en los procesos de cambio. (en los nuevos - Perdemos una posibilidad de poner en evidencia de que vivimos en un mundo comn la separacin del los mal llamados mbito privado y el mbito publico. lidad). con la salud de los nuestros y por tanto con el medio en que vivimos. hbitos de consumo necesarios para emprender en el camino hacia la sostenibidonde lo que hacemos en casa repercute en toda la sociedad. Es decir romper con
142
incubacin. Nos plantea muchas preguntas y puede ser de inters para quienes intentan biente y de las personas o a desarrollar un comercio justo.
Esta discusin la dejamos planteada, es compleja y recin la tenemos en un estadio de
optimizar las acciones destinadas a buscar cambios de hbitos de consumo ya sea para
ahorrar recursos u otras simples prcticas que ayuden a mejorar la salud del medioam-
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I ANEXO
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Fuente: IDAE, 2004
144
Grfico 2. Consumo de energa primaria por fuentes. 2003. Espaa
Fuente: Ministerio de Economa/IDAE
Grfico 3. Consumo de energa final por sectores, 2001 en Espaa
Fuente: Ministerio de Economa
145
Grfico 4. Consumo de energa final por sectores, 2000 en Barcelona
Fuente: IDAE, 2004
Grfico 5. Distribucin del consumo de energa en las viviendas del Estado espaol, 2001
Fuente: IDAE 2004
Grfico 6. Distribucin del consumo de energa en las viviendas en Barcelona, 2000
146
Fuente: Ayuntamiento de Barcelona, 2002
Grfico 7. El tiempo que nos queda
Fuente: www.barnamil.org
I Mesa redonda 6 I MUJERES SABIAS EN MEDIO AMBIENTE I

LA TICA MEDIOAMBIENTAL DESDE LA PERSPECTIVA DE GNERO1
Alicia H. Puleo
I PONENCI A n 1 I
A TEORA DE GNERO HA FACILITADO
examinar ciertos problemas desde una perspectiva indita. As, con vistas a una futura tica medioambiental, surge la siguiente pregunta: feminismo y ecologa pueden enriquecerse mutuamente? Por un lado, puede afirmarse que la ecologa ha abierto nuevas temticas en el feminismo. Por otro, debemos subrayar que las voces de las mujeres y del feminismo deben breves lneas se pasa revista a algunas de estas aportaciones ineludibles y a los aspectos que dificultan la apertura del debate en el Estado espaol. del feminismo mundial. Su profunda crtica al modelo de desarrollo hegemnico no encaja
algunos de los nuevos movimientos sociales. Su carcter interdisciplinar, adems, permite
cauces fluidos entre la investigacin y la experiencia de
ser escuchadas en las discusiones sobre una tica y una filosofa poltica que puedan constituirse como alternativas frente a la crisis ecolgica del modelo industrial y neoliberal. En estas
Hoy por hoy, el ecofeminismo o feminismo ecolgico es todava una corriente minoritaria
147
fcilmente en la agenda del feminismo mayoritario, orientado hacia la integracin en el sistema vanguardia al necesario replanteamiento de nuestras relaciones con la naturaleza.
productivo industrial. Sin embargo, muchas mujeres en todo el mundo, como activistas, como ciudadanas en la vida diaria y como pensadoras, estn haciendo aportaciones especficas de En el mbito del Estado espaol, el porcentaje de presencia del ecofeminismo en el
conjunto del feminismo en tanto teora y movimiento social es an mucho ms escaso que a escala internacional. Aunque en los ochenta ya se hablaba de la posibilidad de un dilogo con nismo con sensibilidad ecologista suele encontrar indiferencia e incluso fuerte rechazo por varias razones. Me referir a tres de ellas. mientos ms revolucionarios de nuestra poca. La posibilidad de florecimiento de un femiel ecologismo, en el siglo XXI estamos todava en los inicios del contacto entre los dos pensa-
I INDAGANDO SOBRE LAS CAUSAS

cin en general (segn estudios recientes, ms del 90% de los espaoles suspende en En primer lugar, creo que es necesario destacar la falta de conciencia ecolgica de la pobla-
comportamiento ecolgico, El Pas, 4 de junio de 2004). Y las feministas somos parte de la

1. Una primera versin ms breve de este trabajo fue publicada en El Ecologista, n 41, otoo 2004, nmero
especial 25 aos: Una mirada a nuestro medio ambiente, pp. 54-57.
poblacin. Por el momento, en general, prima la fe en la tecnologa, el entusiasmo por el ciones tecnolgicas para paliar los efectos de la destruccin medioambiental. En segundo lugar, prima un aspecto que proviene de la propia historia del feminismo como
consumo ilimitado y la confianza en los expertos que proclaman la omnipotencia de las solufilosofa y como praxis: haber tenido que luchar contra la naturalizacin del colectivo femenino. La ideologa de la mujer-madre tiene una larga historia patriarcal en la que ha funcionado como correlato discursivo de la explotacin y dominacin, encerrando a las mujeres en el papel de madre caracterizado como destino natural. Esta definicin de la individualidad fue claramente expuesta y criticada por Simone de Beauvoir en El Segundo Sexo como limitacin de la individualidad en tanto proyecto existencial (Lpez Pardina, 1998). Puesto que se apelaba a la Naturaleza como modelo de la norma social patriarcal, el feminismo desarroll un profundo y a menudo justificado temor a cualquier perspectiva que hiciera referencia a ella. Finalmente, llamada a la abnegacin femenina? Se nos pide otra vez en la Historia que posterguemos o abandonemos nuestros intereses como colectivo oprimido y nos dediquemos a solucionar mujeres para despus devolverlas a sus casas sin haber mejorado su propia situacin como mujeres? A estas alturas de la historia del feminismo, ya existen varias corrientes de teora ecofeminista. Las ms recientes, de carcter deconstructivo, suelen autodenominarse feminismo ecolgico para distinguirse de las precedentes. Utilizo aqu los trminos ecofemi-
una tercera causa de la dificultad del ecofeminismo en abrirse paso es el fundado temor a las
alianzas ruinosas (Amors, 1997). Surge la pregunta: nos hallamos una vez ms ante la problemas ajenos como ya ocurri con la lucha por la abolicin de la esclavitud, contra la explotacin del proletariado y con innumerables revoluciones en que se utiliz la energa de las
nismo y ecofeminista indistintamente para todas ellas. Por razones de espacio, no puedo para entender mejor las mencionadas dificultades que enfrenta en el Estado Espaol.
148
referirme a sus diferencias conceptuales que ya he tratado en otros textos (Puleo, 2000a y 2000b; Puleo, 2002, Puleo 2004a). Me limitar a sealar el origen de la conciencia ecofeminista
I ORIGEN Y DIFICULTADES DE LA CONCIENCIA ECOLGICA FEMINISTA

dades hiperdesarrolladas preocupadas por su salud, por los riesgos alimentarios originados por El desarrollo de una conciencia ecofeminista comenz en primer lugar en mujeres de socie-
pesticidas, fertilizantes, y por los efectos perversos de la excesiva medicalizacin del cuerpo que siempre aconsejo como libro de cabecera para orientarnos en cualquier decisin que
femenino. Estas pioneras buscaron una ginecologa alternativa y holstica. De all surgi ese
extraordinario manual del colectivo de Mujeres de Boston, Nuestros cuerpos, nuestras vidas
tengamos que tomar con respecto a terapias ginecolgicas, mtodos anticonceptivos, dieta y no hemos llegado a un nivel tan alto de desconfianza con respecto a la tecnologa y a sus expertos como para que el temor permita ese cuestionamiento de la sociedad qumica y genere conciencia ecofemenista. Las campaas feministas que denuncian la vinculacin entre
otras actitudes importantes para nuestra salud corporal y mental. En el sur de Europa, todava
el aumento de casos de cncer de mama y los xenoestrgenos de pesticidas, dioxinas,
productos de limpieza, plsticos, pinturas, etc., apenas han tenido eco. El fatalista y cmodo
lema de algo hay que morir impide la reflexin crtica sobre estos temas a gran parte de un
colectivo que, recordemos a modo de sntoma, todava ve la adiccin al tabaco como una conquista de igualdad (segn las encuestas, entre los ms jvenes, 31% de fumadoras frente a un 23% de fumadores varones, El Pas, 2 de diciembre de 2003). An as, hay que sealar nina Nuestros cuerpos, nuestras vidas, estuvo a cargo de colaboradoras de la revista Mujeres y Salud (MYS) de Barcelona. desarrollo basado en pesticidas y monocultivos, la marginacin de pueblos indgenas con algunas megaciudades inspiran a la filsofa altermundialista Vandana Shiva (Shiva, 1996; Mies En el llamado Tercer Mundo, la miseria de las mujeres rurales, perjudicadas por el mal que la versin en castellano, actualizada en el ao 2000, de la citada Biblia de la salud feme-
culturas ms respetuosas de la naturaleza y el activismo ambientalista de chabolistas de y Shiva, 1997, 1998) y a la teloga brasilea de la liberacin Ivone Gebara (Gebara, 2000). los invernaderos, reservado a inmigrantes (ahora cada vez ms a mujeres de los pases del este). Tampoco existen culturas ajenas a la tradicin judeo-cristiana por lo que el ecofeminismo Nuestro escenario local carece de estos tintes dramticos. Se habla poco del infierno txico de en tanto justicia social y visin mstica del mundo natural no tiene una base tan cercana en la que apoyarse. No obstante, su discurso ha generado aqu importantes grados de solidaridad feminista internacionalista as como reflexiones de telogas feministas. Algunas de las primeras formas del ecofeminismo (por ejemplo Daly, 1978) dieron una explicacin biologicista de la guerra y de la crisis ecolgica y vieron en las mujeres a las salvadoras del planeta frente a la antigua identificacin patriarcal entre mujer y naturaleza, gener un fuerte rechazo en el femi-
tecnologa destructora masculina. Este esencialismo que no atenda ms que a las diferencias nismo del Estado espaol, orientado mayoritariamente hacia la obtencin de la igualdad en el
entre los sexos, ignorando explicaciones histricas de clase, raza y economa y retornando a la marco de una comprensin feminista socialista de las relaciones entre mujeres y hombres. Identificado con su primera plasmacin, el ecofeminismo fue desestimado. Slo unas pocas nos interesamos por su evolucin posterior hacia posiciones constructivistas. Para dar a conocer las nuevas corrientes, mucho ms complejas e interesantes, organizamos el Simposio InternaComplutense de Madrid en marzo de 2001. Las teoras ecofeministas constructivistas no iden-
149
cional Feminismo y Ecologa. Perspectivas histrico-filosficas, que tuvo lugar en la Universidad tifican a las mujeres con la Naturaleza, sino que recuerdan que tanto mujeres como hombres somos Naturaleza y Cultura (Plumwood, 2002). Las ms potentes, a mi juicio, aunque rechacen gestionar mejor los recursos naturales, sino que exige la revisin crtica de una serie de dualismos que subyacen a la persistencia de la desigualdad entre los sexos y a la actual crisis ecolgica. Su anlisis de las oposiciones naturaleza/cultura, mujer/varn, animal/humano, sentimiento/razn, materia/espritu, cuerpo/alma ha mostrado el funcionamiento de una jerarquizacorporal, legitimando la dominacin del varn, autoidentificado ilegtimamente con la razn y la el componente simblico esencialista, tampoco se reducen a una simple voluntad feminista de
cin que desvaloriza a las mujeres, a la naturaleza, a los animales, a los sentimientos y a lo cultura. El dominio tecnolgico del mundo sera el ltimo avatar de este pensamiento antropohumano a lo masculino tal como se ha construido social e histricamente por exclusin de las mujeres). La negacin y el desprecio de los valores del cuidado (Gilligan, 1985), relegados a la cntrico (que slo otorga valor a lo humano) y androcntrico (que tiene por paradigma de lo
esfera feminizada de lo domstico, ha conducido a la humanidad a una carrera suicida de taciones explicativas clave que no ha podido ni puede descubrir el pensamiento ecolgico sin el concurso de la teora feminista.
enfrentamientos blicos y de destruccin del planeta. Estos anlisis tericos constituyen aporAhora bien, como ya he indicado al comienzo de estas lneas, aunque se comprenda que se
ha superado la inicial identificacin de mujer y Naturaleza, subsiste una objecin feminista a que las oprimidas mientras los opresores destruyen alegremente? (Valcrcel, 1997) Ante esta cues-
las mujeres se preocupen por los problemas ambientales: por qu agregar una tarea ms a tin, me parecen interesantes las acciones destinadas a integrar polticas de empoderamiento del colectivo femenino con otras orientadas al desarrollo sostenible. Como ejemplo pionero de Ambiente y el Instituto de la Mujer de Andaluca, se propone, con las posibilidades y limitaciones propias de lo institucional, investigar, asesorar, sensibilizar, impulsar movimientos ambientales cin de nuevos yacimientos de empleo, ya no se tratara de apelar al proverbial espritu de sacriestas polticas, citar el proyecto Geoda el cual, fruto de un acuerdo de la Consejera de Medio liderados por mujeres, formar y apoyar iniciativas de empleo para las mujeres compatibles con ficio femenino. En la medida en que aumente la conciencia ecolgica general, se incrementar el nmero de ecofeministas. Y el ecologismo ganar espacio entre las mujeres si atiende a su propias de los ciclos vitales humanos y no humanos. La meta ha de ser avanzar hacia un femicntrico. En ambos sentidos nos queda un largo camino por recorrer. sensibilidad, a sus intereses y a sus aspiraciones de igualdad en la realidad de la militancia nismo con conciencia ecolgica y hacia un ecologismo profundamente igualitario y no androactual y en el proyecto futuro de una sociedad que atienda a las necesidades de cuidado
150
el respeto al medio ambiente. Si la preocupacin por la naturaleza se canaliza hacia la genera-
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Oficios y saberes de mujeres, Secretariado de Publicaciones de la Universidad de Valladolid.
Sitios web ecofeministas o con informacin sobre ecofeminismo:

http://www.farinc.org http://www.womenandlife.org http://www.matriz.net/mys http://www.mujeresenred.net
I Mesa redonda 7 I MUJERES SABIAS EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN I

LA RED INTERNACIONAL DE MUJERES PERIODISTAS: UN SUEO POSIBLE1
Fabiola Calvo Ocampo2
Gracias a la vida que me ha dado tanto, con l las palabras, que pienso y declaro me ha dado el sonido y el abecedario Violeta Parra
I PREMBULO
intil la marcha/cog flores del suelo y me puse a jugar. En realidad era la quimera, un imposible. La propuesta de avanzar en la construccin de una Red Internacional de a andar. Para iniciar el camino ha sido necesario tejer algunos elementos que nos permitieran El fenmeno actual de la economa de globalizacin liberal, la concentracin de las Mujeres periodistas parece un sueo y quiz lo sea, pero es posible. El camino se empez
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En un poema, Alfonsina Storni quiso alcanzar el oriente, quiso el sol tocar, pero viendo
comprender la conflictiva dinmica del mundo actual y que necesariamente afectan nuestra vida como personas, mujeres y profesionales del periodismo. grandes empresas, el control por los sectores estratgicos y la lucha por los mercados conduce al enriquecimiento desmesurado de las multinacionales y al empobrecimiento de los ms pobres. Los atentados contra la Torres Gemelas, la invasin a Irak, el atentado en Madrid, no es
ms que el resultado de una poltica guerrerista por el petrleo y el control del mercado, una actitud de prepotencia de gobiernos con sus pueblos y los pueblos del mundo. El
1. La propuesta fue presentada en la Segunda Conferencia Latinoamericana de Mujeres Periodistas, en Ro de Janeiro Brasil (25 al 28 de marzo de 2004). Nace con la aprobacin de delegadas de diez pases (Argentina, Brasil, Costa Rica, El Salvador, Espaa, Mxico, Nicaragua, Panam, Paraguay, Per y Venezuela). Su raz se encuentra en la experiencia de las Redes de Mxico, Centro Amrica y El Caribe, Espaa y las que se encuentran dispersas en diferentes pases). La ponencia presentada en Ro ha sido enriquecida con el aporte de periodistas de diferentes pases, entre ellas
2. Periodista, doctora en Ciencias Polticas y Sociologa. Autora de varios libros sobre la violencia en Colombia. Coaulibro de poemas De Raz junto a diez mujeres de cinco nacionalidades. Premio periodstico 2003, La mujer en la Unin Europea. Corresponsal de Cimac en Espaa. www.cimacnoticias.com, fabcal1810@yahoo.es. tora del libro Invasin a Irak. Ha publicado investigaciones sobre la mujer y medios de comunicacin, adems del
Sara Lovera, Marisa Kohan, Luca Lagunas, Nuria Varela, Estebana Ortega, Erika Cervantes y Mary Eliana Garca.
fundamentalismo en todas sus formas, actitudes y comportamientos no tiene matices, es el monopensamiento expresado en terrorismo de Estado o el terrorismo sin el poder poltico, unos y otros intentando mantener o encontrar el dominio del mundo econmico, poltico, militar e ideolgico. El mundo de buenos y malos, el mundo de la satanizacin en el que siempre hace falta un enemigo, el mundo del monotesmo como conviccin o pretexto. Los medios de comunicacin hacen parte de los fenmenos mundiales y que al igual
que las otras empresas, se funden, se relocalizan y buscan la optimizacin de las ganancias, apoyan campaas polticas y toman posturas frente a los acontecimientos nacionales o internacionales, y a ellos tambin llega, como tentacin o salvacin el pensamiento nico. matique, 2003). Quiz un buen ejemplo, es el cubrimiento de la invasin en Irak (atlas de Le Monde DiploLa internacionalizacin de la red audiovisual, un fenmeno que ya se haba registrado en el convergen mltiples intereses geoestratgicos, son verdaderos campos de batalla.
cine, fortaleci el dominio de Estados Unidos, que controla el 40% del mercado. A Canad y Australia le corresponde el 10%, a Europa el 30% y a Japn el 10%. Esos mercados donde Los grandes grupos multimedia, protagonistas de las fusiones trasnacionales, diversificaron cin hasta su difusin en todo el mundo.
sus estrategias para controlar todo el sector, desde la produccin de imgenes y de informa-
humanos y la justicia social, intenta redefinir y reconducir su actuacin, tiene en cuenta las experiencias de las luchas de los aos sesenta y setenta, el Estado de bienestar alcanzado nista y de mujeres comprometidas con un cambio. Hoy no es el momento de revoluciones (aunque puede volver), pero s el de transfor-
Los cambios van deprisa. El otro pensamiento poltico, el de la democracia, los derechos
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en Europa occidental y las conquistas de la mujer producto del tesn del movimiento femimaciones, del encuentro de equilibrios que permitan a la sociedad disfrutar de los grandes luchado una parte de la humanidad.
avances tecnolgicos y de ese estado de bienestar para las mayoras, ese por el cual ha pensamiento nico, los acelerados cambios de la economa que ha trado el mayor empoSon formas de movilizacin desconocidas en dcadas anteriores y nuevas dinmicas que an se encuentran en proceso de madurez Y dentro del contexto actual (posterior a la cada del muro de Berln, el avance del
brecimiento de los ms pobres junto al enriquecimiento de los ms ricos), surge el movi-
miento antiglobalizacin, las redes y las convocatorias de protestas por Internet y mvil,3 El final de la guerra fra oblig a los Estados Unidos de Amrica a encontrar un nuevo
enemigo que justificase sus intervenciones. En algunos sitios especficos lo denomin la administracin de los Estados Unidos es una justificacin que ha convertido al mundo en
narcotrfico y, en el mundo, terrorismo. Y aunque ambos existan y deban desaparecer, para
3. Ejemplo reciente en Madrid, la noche del 13 de marzo, mediante convocatoria por Internet y mvil, decenas de personas se reunieron frente a la sede del Partido Popular para exigir transparencia en la informacin sobre los atentados del 11 de marzo y expresar el rechazo a la participacin de Espaa en la invasin a Irak.
un escenario de combate o de terror, el silencio y la impunidad en constantes y en silencio; el cuerpo de las mujeres en campo de batalla. de Internet; sin embargo, la diferencia entre pases industrializados y del tercer mundo dificulta la conexin con los lugares ms inaccesibles. apuesta de las organizaciones y movimientos de izquierda pero que logr iniciar su andadura en firme, con el avance de las comunicaciones. Este proceso ha permitido que las mujeres continen su lucha y aunque hemos logrado grandes conquistas, an quedan de la antigua Europa del Este y de Amrica Latina. muchos puntos en la agenda que se acentan con gravedad en pases africanos, asiticos, convertirnos en sujetos histricos, salir del anonimato y la invisibilidad es preciso, necesario nico, decisorio y ejecutivo en los medios de comunicacin. En este proceso de asumirnos del en s por el para s, de pasar de ser objetos para El contacto internacional para una articulacin de los movimientos sociales fue una Estamos en el momento de la creacin de redes, fenmeno posibilitado por la aparicin
y urgente contar con las periodistas, tambin con los periodistas, tener un papel protag-
I POR QU UNA RED DE MUJERES PERIODISTAS?

tiene cimientos puesto que existen redes y organizaciones en las cuales estn las periodistas en diferentes pases, pueblos, regiones al igual que portales, agencias o proyectos cacin. que apuntan a la informacin sobre las mujeres y que son reales mecanismos de comunidada y con proyeccin internacional; portales como Servicio Especial para la Mujer (SEM) y Cimac es un ejemplo de agencia de comunicacin e informacin de la mujer, consoli154
Parece un sueo pero ha corrido mucha agua debajo del puente, es decir, el sueo
Cerigua de Guatemala, Les Penlopes de Francia y Regimprensa de Portugal, Isis Internacional entre otras constituyen experiencias acumuladas pero dispersa que tendran una mayor contundencia con una coordinacin o la existencia de una Red Internacional de Mujeres Periodistas Redinter.mp. Tal dispersin nos lleva a preguntarnos: las periodistas informamos, comunicamos, lo
hacemos entre nosotras?, nos interesa conocer qu hacen y cmo lo hacen nuestras colegas en Irn?, qu piensan ellas en esta profesin acerca del mundo occidental?, Y as, un sin fin de inquietudes y preocupaciones. cmo es un da en su vida?, estamos permitiendo las fronteras o las estamos creando? podemos hacerlo al mismo tiempo con las que viven en lugares lejanos con el sentido de una red que crea lazos de amistad, de solidaridad, respeto, apoyo profesional, complicidad. Es una construccin del da a da. conexin de puntos y ncleos, se trata de contar con las formas que ya existen y contribuir con la creacin de redes donde sea posible, de proponer jornadas que no tendran la misma contundencia si actusemos en solitario. La Red Internacional no puede interpretarse como una nueva estructura sino como una Para empezar necesitamos comunicarnos en nuestra localidad, en nuestro pas y
por los avances de las formas de comunicacin pero que el individualismo que nos exigen son para superarlos.
Una Red Internacional de Mujeres Periodistas es una necesidad que hoy se posibilita
en la profesin y que interiorizamos, la falta de tiempo, la doble o triple jornada, la falta de inters social o de trabajo obstaculizan la proyeccin de la red. Sin embargo, los obstculos Otra dificulatad es el enfrentamiento entre algunas viejas dirigentes del feminismo y/o
del periodismo que han ideologizado antiguas batallas personales. Urge avanzar en el acerde izquierda, no son vlidos para la construccin sana de una red en la que debemos dejar semillas para otra manera de ser, hacer y relacionarse. distas que apuntan a los dos objetivos de la red con una visin plural. Debate? El que va a un cambio.
camiento, la negociacin, la pluralidad en todas sus acepciones y aplicaciones. La sealizacin, la dogmatizacin, los eptetos tan repetidos por los partidos tanto de derecha como
La red necesita de la experiencia de las veteranas y del entusiasmo de las nuevas perio-
haga falta porque la red la construimos todas las periodistas interesadas en aportar por esta compromiso, respeto, afecto y/o cario, solidaridad y mucha dosis de complicidad. Es urgente enlazar nuestros saberes y experiencias con un nuevo sentido de tica, Las participantes de la Segunda Conferencia Latinoamericana de Mujeres Periodistas
de Argentina, Brasil, Costa Rica, El Salvador, Espaa, Mxico, Nicaragua, Panam, Paraguay, Per y Venezuela, estamos convocadas para darle la vitalidad que necesita la red que naci e intenta gatear. Bienvenidas otras que se sumen o empiezan a tejer sus redes. pases, pueblos y ciudades. Conocerlas nos har saber cuales tenemos en comn. No son necesarias grandes pretensiones ni mucho menos que unifiquemos nuestro
pensamiento. Las necesidades y urgencias pueden ser similares o no en los distintos dinar desde diferentes sitios, conocernos, mirarnos a los ojos, saber cmo somos, qu distas. La red que nos convoca en algn lugar del planeta No todo ser virtual, correos o reuniones internuticas para las que nos intentamos coor-
155
pensamos o cmo deseamos seguir construyendo la Red Internacional de Mujeres Perio-
I QU ES LA RED? POR QU EXISTE Y SU ESPRITU PARA CONVOCAR

sin, una plataforma para visibilizar a las mujeres periodistas y su trabajo, para que asimismo ellas evidencien en los medios de comunicacin la situacin de las mujeres, para contribuir en la promocin del cambio de su condicin actual en la sociedad (ver objetivos). Es y debe ser la creacin colectiva de un espacio de contacto, de conocimiento, de difu-
la red, paso a paso, pisando firme pero sin espera, estando conscientes que establecer lazos de manera consciente es una necesidad del ahora, mas no siempre sentida por cada mica que limita su ver y sentir para construir ms all del da a da. Considerar la necesidad es un punto de arranque. Contar con las limitaciones es un periodista, dado que aunque parezca conectada con el mundo, acta en un entorno y dinaterrizaje en la realidad. Colocar ante los ojos de todas y todos las redes que existen en
No estamos inventando nada nuevo. La propuesta es continuar con la construccin de
movimiento o estticas, es un haber vlido para el acometido de una Red Internacional de Mujeres Periodistas. una, una asociacin o un colectivo tras otro, pas de aqu y de all, centro o periferia, es acepten los objetivos para remar), ah tendremos un ancla para generar una dinmica que viene dando buenos frutos en el movimiento social y en el que se incluye el trabajo de los y las profesionales del periodismo en diferentes pases: la creacin de una red. En el diario acontecer conocemos la realidad del medio de comunicacin para el cual Es pues una ardua tarea que iremos construyendo periodista por periodista una por
decir, donde quiera que se encuentre una periodista (y ellos, los muchos o pocos que
trabajamos pero tenemos un escaso contacto y conocimiento de la realidad que viven nuestras colegas en la misma ciudad, el mismo pas. Sus dificultades nos son ajenas. Urab o algn pas africano. Conocemos en detalle tales condiciones? York, Madrid en relacin con la que se encuentra en el Amazonas, en Kiev, Ciudad Jurez, dientes, las corresponsales, las que estn en cargos directivos, las que trabajan en grandes o pequeos medios, las que sienten la soledad ante la crisis del movimiento sindical y otras la Red contribuye a reforzar las existentes. La red no sera una organizacin sino, exactamente una red que funciona alrededor de estructuras; mas no pretendemos reemplazar ninguna forma organizativa, por el contrario, unos objetivos, cruza informacin, conocimientos y contactos. Estructura? Lo ideal es que una red fuese lo que literalmente significa, pensando en el trabajo de la araa. estatutos, pero s dotarse de una estructura simple, flexible y funcional que permita una coordinacin. Ni piramidal ni anrquica. Qu hacer para lograr apoyos? Ser tarea del Primer Encuentro Internacional debatirlo y encontrar salidas. inmediata sera encontrar la coordinacin internacional. cada pas crea su propia red y cada continente tiene su propia coordinacin, la necesidad organizacin para las mujeres tanto en su condicin de ciudadanas como de trabajadoras. La Conferencia Mundial de Mujeres de Beijing, dej en la agenda la necesidad de la La pertenencia puede ser individual, de una organizacin, colectivo, seccin sindical. Si No obstante, es preciso pensar en la mejor forma para funcionar. Una red, no debe tener
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Las condiciones de trabajo son diferentes para una periodista que trabaja en Tokio, New
Todas necesitamos acompaamiento: las que estn en una redaccin, las indepen-
Las mismas cifras ratifican esa urgencia. En frica, apenas una media del 20% de mujeres periodistas se encuentran vinculadas a los sindicatos o en otras formas de representacin promover nuevos mecanismos que permitan a la mujer el conocimiento y participacin en la bsqueda y conquista de sus derechos. profesional (Federacin Internacional de Prensa, 2001). Es, por lo tanto, una urgencia
I PRIMER OBJETIVO. CONOCIMIENTO Y DIFUSIN DE LA SITUACIN DE LAS MUJERES PERIODISTAS EN EL MUNDO Y VISIBILIZACIN DE SU TRABAJO
distas en el mundo,4 para tener un conocimiento directo y un diagnstico de la situacin, vidad de sensibilizacin con los gremios periodsticos y las empresas de la comunicacin Pretendemos, aunque parezca utpico, un contacto con cada una de las mujeres perio-
pero lo ms importante ser apoyar a quienes en un momento determinado as lo Queremos trabajar por la democratizacin de los medios. Hacerlo implica participacin,
requieran, que no sientan la soledad ni la impotencia. Para ello debemos dirigir una actiformacin y promocin de la mujer periodista (con otra forma de hacer). Y decir promocin significa cargos de decisin que no es lo mismo que cargos de direccin o ejecutivos que desde luego, tambin podemos asumir.
Existe un gran avance, pero se trata de una caracterstica mundial. Y ese avance est un poco enmascarado. Por ejemplo, la asociacin americana Catalyst dice que 12,5% de los directores de empresa en los 12,5%, slo 6,2 tienen cargos con real poder.5
EE UU
son mujeres. Pero en seguida, empieza a filtrar un poco y de esos
acceder a los cargos de direccin y responsabilidad editorial para lograr una libre circulacin de la informacin plural e independiente. mientras que ya existan en Mxico, Centroamrica, el Caribe y Espaa. stas y las que luego se han ido creando con alguna excepcin, han compartido estrategias y acciones, han sabido promover a las mujeres que trabajan en periodismo, en poltica, en el movipropuestas de redes. cin lo que se expresa en los resultados y nmero de periodistas vinculadas con las En junio de 2000, en Quito surgi la iniciativa de crear la Red Andina de Periodistas,
157
Para la Unesco, es preciso que se haga realidad la igualdad de oportunidades para
miento social y acadmico. Es de sealar que existe gran diferencia en sus lneas de actuaAs que podemos seguir insistiendo que nada nuevo bajo el cielo, slo queremos insistir,
subrayar y decir en voz alta que nuestra intencin es trabajar para que esas redes las podamos promover en el espacio local, regional, nacional continental e internacional. Que en el pueblo ms lejano; conocer sus preocupaciones, sus inquietudes y reivindicaciones. en Ro de Janeiro sepamos que pasa y cmo trabajan las mujeres periodistas en Egipto o
4. En el mundo existen 600 mil periodistas de los cuales cerca de la mitad son mujeres. La distribucin por pas
es asimtrica. Mientras que en Mxico, Bulgaria y Estados Unidos el 70% de los profesionales en periodismo cional de Periodistas. I Conferencia Asitica de Mujeres Periodistas. Tokio, 2000.
son mujeres, en Blgica e Indonesia, apenas tres de cada diez son del sexo femenino. Federacin Interna5. David Cohen, editor de la revista Exame-Brasil. Obstculos para llegar a los puestos de jefes, ponencia presentada en la I Conferencia Latino-americana de Mujeres Periodistas, Brasilia, 2001.
I SEGUNDO OBJETIVO. LA RED INTERNACIONAL EVIDENCIAR EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIN LA SITUACIN DE LAS MUJERES PARA CONTRIBUIR EN LA PROMOCIN DEL CAMBIO DE SU CONDICIN ACTUAL EN LA SOCIEDAD6
cin de derechos de la mujer. Debemos promover el respeto a los derechos humanos y ejercicio de ciudadana. Dar a conocer los logros en los distintos campos de accin de la mujer, ms no se trata de difundir nicamente por ser mujer sino por su capacidad de ver con sus intereses y o concepcin de vida. conquista de espacios con otra manera de hacer, otra actitud que desde luego tiene que que llamamos a una toma de conciencia de gnero que nos permita incluir estas apuestas, defensa de los derechos humanos, consolidacin de la sociedad civil y promocin de los valores democrticos. Son pues dos las visibilizaciones que proponemos y muchas las necesidades por las Las mujeres periodistas necesitamos asumir una actitud frente a la problemtica y viola-
como una continuacin de la lucha por los derechos de la mujer, lo que se traduce en Las periodistas debemos ser conocedoras de nuestra realidad profesional y de nuestros
derechos como ciudadanas, trabajadoras y como mujeres y desde ese ngulo tomar conciencia de nuestra funcin social en la lucha por un periodismo que no sea excluyente ni discriminatorio. No es suficiente informar, es preciso saber cmo hacerlo, cmo llegar pedaggicamente
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a los amplios sectores de mujeres con sus diferencias sociales, culturales o acadmicas. saber cmo se lleva a la prctica, cmo se hace para que de verdad sea una base de la trabajar sin descanso para el ejercicio de un periodismo democrtico. democracia y aunque la noticia no tiene sexo, su tratamiento s tiene gnero. Es preciso convierte en responsabilidad tanto de cada profesional como de quienes controlan los la sociedad. Es responsabilidad de todos, de todas. La formacin y profundizacin de cada uno de los asuntos planteados y propuestos se
No es suficiente decir que se tiene el derecho a informar y estar informado, es necesario
medios, de las polticas de Estado, los diferentes gobiernos, organismos internacionales y
I CMO FUNCIONARA LA RED INTERNACIONAL DE MUJERES PERIODISTAS

real de la coordinadora y del primer Encuentro Internacional en 2005 en Mxico. Muchas dudas quedaron pendientes de respuesta despus de la creacin de la Red en Ro de Janeiro. No existen frmulas, nicamente propuestas hasta la realizacin de la primera reunin
6. Tomado de los objetivos de la Red Nacional de Mxico, Centroamrica y del Caribe.
pendencia las unas de las otras pero a la vez interdependientes, conectadas, coordinadas. Asimismo podremos aportar en la consolidacin de las agencias y portales de gnero que ya existen. Puede ser una contribucin en doble va.
Es una necesidad la creacin de redes en los diferentes espacios geogrficos con inde-
temos periodistas de diferentes lugares del mundo, que se creen redes locales y exista coordinacin por cercana y cuando no sean posibles los lazos presenciales promover reuniones virtuales.
Es elemental decir que para que exista una red internacional, es preciso que nos conec-
la informacin, las denuncias, promover campaas, discutir lneas de accin, preparar agendas, exigir a los gobiernos, o instancias que corresponda. Creacin de una pgina web central con la participacin de todas las motivada con la
El punto de encuentro ser primero Internet donde podremos entrar en contacto, conocer
iniciativa y que ser coordinada por la coordinadora general (integrada por una coordinadora culo.
de cada pas y quienes a su vez, sta designe). En caso necesario crear una por lugar con
diferentes link para llegar a las otras. Colgar las direcciones de cada una con un sinttico curr-
I ACTIVIDADES
Impulso de una pgina web y apoyo de las agencias y portales existentes.
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Formacin de liderazgo de las mujeres periodistas promoviendo actividad externa o participacin).
interna en la red (cursos, seminarios o sencillamente informando sobre ellos para su
Promocin en la formacin de nuevas tecnologas, aprovechando inicialmente los Trabajar por un diagnstico acerca de la situacin de las periodistas en cada lugar y/o Construir (dentro de las posibilidades, dada la movilidad laboral) un listado de las perio Promocin de encuentros locales, regionales, nacionales o continentales permitirn una Preparar el Primer Encuentro Internacional. construccin real de la red. distas de los diferentes medios, gabinetes, etc. conocer los estudios existentes. recursos humanos cercanos o propios de la red.
Crear las condiciones para promover intercambios por cortas temporadas entre periomiento de mujeres.
distas de diferentes pases para conocer el trabajo profesional y la situacin del movi-
Denunciar sin tregua la violacin de los derechos humanos cometidos contra las periodistas. Llegar hasta el ltimo rincn.
Promover las historias de vida de las periodistas ser una manera de fortalecernos y decir, aqu estamos, ser una manera de ir escribiendo nuestra historia colectiva como mujeres y como mujeres periodistas.
La red debe estar atenta en el seguimiento sobre la situacin de la mujer no slo en los sociedad.
temas que se convierten del da sino en la investigacin de problemas ocultos para la
I ENCUENTRO INTERNACIONAL DE LA REDINTER.MP

Redinter.mp. La propuesta es para realizarlo a finales de 2005 en Ciudad Jurez, escenario en el que podemos dar voz a las miles de mujeres que dejaron sin voz. agenda a seguir. humanas y periodsticas que fortalecern lazos y promover una estrategia clara y una Ser grande porque seremos muchas, nos escucharemos nuestras pequeas batallas. Pondremos nuestro empeo para evitar un periodismo sin visiones excluyentes y, en Para finalizar retomo las palabras de la periodista de Oaxaca, Soledad Jarqun Edgar:7
La virtud de escribir y transmitir la palabra. cin, de creacin. Dar voz, crear ideas y pensamientos, traducir hechos para el presente y el futuro. Escribir para
Un encuentro har posible intercambiar opiniones, darle rostro a la virtualidad de la Un encuentro har posible un intercambio de opiniones, conocimiento de realidades
cambio, genere actitudes participativas y plurales, condicin sine cuan non para construir o profundizar una sociedad democrtica.
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la memoria. Contribuir a la democracia. Escribir con ejercicio pleno de conciencia, de imaginaEscribir, compromiso social ante una realidad que no refleja nuestra imagen de mujeres, la mitad de la nacin. Escribir para enderezar lo maltrecho, la imagen del estereotipo que no somos, para romper el esquema ideolgico establecido. Para mirarnos en el espejo de los medios, para hacer tativas... de los medios realidades completas y de esa realidad sociedades de iguales, sociedades equiSomos Lo que hacemos Que hacemos para cambiar (Eduardo Galeano)
Pero sobre todo somos Lo que somos
7. V aniversario de la Red Nacional de Periodistas de Mxico. Foro: Nuestras fortalezas, nuestras debilidades. Para contar nuestra propia historia. Una visin personal. 22 de septiembre de 2000.
I BIBLIOGRAFA
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161
I Mesa redonda 8 I MUJERES SABIAS EN EMPLEO Y ECONOMA I

CONCILIAR TRABAJOS Y TIEMPOS EN EL SIGLO XXI
Mercedes Alcaiz
como hombres y mujeres compaginan las diversas actividades realizadas a lo largo del da o de la semana, coincidiendo con la afirmacin de que los distintos usos del tiempo se consideran como un aspecto ms de la desigualdad entre mujeres y hombres.
perspectiva del gnero, es decir, lo que pretendo es exponer algunos datos sobre
N LAS PGINAS SIGUIENTES
tratar de la distribucin del tiempo en la actualidad desde la
su propia organizacin y sus caractersticas particulares, entre las que se sita, como una de las ms notorias en nuestra sociedad la importancia que le concedemos al tiempo, al absoluta y dictatorial (Ramos, 1992). lizacin de casi todas nuestras actividades est presente en nuestras vidas de una forma jado el sistema de gneros de una sociedad el cual asigna prioritariamente tareas y ocupado o llenado socialmente segn el sexo de las personas. Por actividad entendemos todo proceso integrado de acciones o actos que tienen lugar
El tiempo real lo diferenciamos del tiempo social, el cual construye cada sociedad segn
cual le damos un valor del que carecan las sociedades tradicionales. El reloj y la temporaAhora bien, la distribucin del tiempo no es igual para los gneros; en ella, queda refle-
162
comportamientos a hombres y mujeres. De esta manera, el tiempo nico, lineal, es en un tiempo concreto o delimitado previamente. Del anlisis de estas actividades concluiremos posteriormente como distribuyen el tiempo hombres y mujeres y si esta distribucin es proclive a generar desigualdades entre los gneros. Las actividades realizadas estn relacionadas con la organizacin que todas las socie-
dades han establecido para organizar el tiempo social. Seguimos con la tipologa de actividades establecida por D. as (1982), el cual diferencia las actividades en funcin de los contenidos realizados y que ha sido utilizada en numerosas investigaciones llevadas a cabo en los ltimos aos. ciclo diario o semanal: Esta clasificacin divide en dos grandes bloques las actividades realizadas a lo largo del 1. Actividades instrumentales 1.2. Estudiando. 1.3. Desplazndose.
1.1. Trabajando de forma remunerada. 1.4. Realizando trabajo domstico no remunerado.
2. Actividades expresivas 2.2. Tiempo libre.
2.1. Necesidades esenciales: dormir, aseo personal...
responde a las obligaciones que las personas tienen en la sociedad bien sea por su gnero primero se recibe un salario y por el segundo, no. El sistema de gneros asign en las socie-
La diferencia entre ambas actividades es obvia: la primera se realiza por deber y
o por su edad. La diferencia entre el trabajo laboral y el domstico se sita en que por el dades tradicionales patriarcales, el trabajo remunerado pblico a los hombres y el trabajo domstico, realizado en el mbito privado a las mujeres; cambios recientes en el sistema de roles han conducido a que la distribucin de tiempos entre los gneros haya variado con la sociales para que los hombres se incorporen tambin al trabajo domstico privado. incorporacin de las mujeres al mercado laboral remunerado y las presiones polticas y necesarias para la subsistencia, como dormir, comer, limpieza personal, salud, etc. y en ciones. Las denominadas actividades expresivas responden en primer lugar a aqullas que son
segundo lugar al tiempo libre, aquel que se elige y que no est organizado segn obligatiempos. A continuacin veremos cmo distribuyen mujeres y hombres espaoles los distintos
I ACTIVIDADES INSTRUMENTALES
En este bloque nos centramos en el trabajo laboral y en el domstico.
XIX,
163
El patriarcado, como sistema caracterstico de la sociedad europea industrial desde el siglo
asign el trabajo laboral, fuera de casa, remunerado y a las mujeres el trabajo domstico, de viera remunerado y el otro no estableci una jerarqua entre ambos.
organiz de forma diferente el trabajo-tiempo de hombres y mujeres. A los primeros se les
cuidado, de reproduccin de la fuerza de trabajo, sin remunerar. En una sociedad en la que Ahora bien, transformaciones econmicas posteriores, como un aumento del consu-
el dinero iba convirtindose en algo cada vez ms central, el que un tiempo de trabajo estumismo en las familias y la misma demanda de mano de obra del mercado para incrementar propio dinero, condujeron a una incorporacin masiva de las mujeres en el mercado laboral remunerado.
la produccin, as como la eleccin por parte de muchas mujeres de trabajar para tener su Dicha incorporacin se realiz, en primer lugar, por parte de las mujeres jvenes,
solteras, para pasar luego, lentamente, a una mayor participacin de las mujeres casadas el no abandono del mercado laboral con el matrimonio est sustituyendo al viejo modelo laboral, aquel que se refiere al abandono del trabajo remunerado con el matrimonio o el nacimiento del primer hijo/a. Veamos la evolucin del proceso en la tabla siguiente:
con hijos/as pequeos/as (M. J. Frau, 1999). El nuevo modelo laboral, caracterizado por
Tabla 1. Mujeres ocupadas en el mercado laboral (%)

1982 1992 2003 Mujeres 22,74 25,41 37,07 Hombres 61,66 53,21 62,01
Fuente: EPA, IV Trimestre 1982, 1992, 2003
remunerados aunque an predomina la desigualdad en este aspecto. mujeres:
Los datos rebelan que cada vez son ms las mujeres que ocupan su tiempo en trabajos En la siguiente tabla constatamos la distribucin del tiempo entre los hombres y las Tabla 2. Diferencias en el uso del tiempo segn sexos1
Mujeres 7 h 58 8 h 0 1 h 1 10 h 8 1993 Hombres 10 h 35 2 h 30 3 h 22 9 h 16 Mujeres 7 h 22 1 h 52 2001 Hombres 10 h 34 3 h 10 3 h 28 9 h 59
Trabajo domstico Tiempo libre
Necesidades personales
10 h 34 9 h 17
Trabajo remunerado
Fuente: Encuesta Usos del tiempo, Instituto de la Mujer, Madrid.
164
siones:
Los resultados obtenidos en la encuesta nos permiten establecer las siguientes conclu1. Se corrobora que el tiempo dedicado a trabajo remunerado es mayor para los hombres que para las mujeres, reflejo del sistema de roles de gnero prevaleciente. cado al trabajo remunerado. Es importante, ya que refleja la incorporacin de las en qu condiciones y qu salarios tienen, simplemente expone que una parte del la casa. Ahora bien, se observa un cambio entre los aos consultados, consistente en el aumento de 51 minutos para las mujeres y de 6 para los hombres en el tiempo dedimujeres en este mbito, si bien, estos datos no nos indican en qu tipos de trabajo, tiempo diario de las mujeres se dedica cada vez ms al trabajo remunerado fuera de
1. Los datos parecen indicar das de 26 horas. El error se encuentra al realizar las sumas de la distribucin las actividades realizadas.
horaria extraida de las encuestas en las cuales las personas entrevistadas conceden ms tiempo del real a
Por otra parte, no tiene que sorprendernos mucho ya que en la sociedad global, el sueldo de las mujeres es necesario para la subsistencia (el sur) y para el consumo (el norte) por lo que la anterior distribucin de roles queda cuestionada y en crisis.
2. El tiempo dedicado a las tareas domsticas tiene una duracin sorprendente para las mujeres. Es una manifestacin de que el rol tradicional de las mujeres, dedicado al sectores de la poblacin, aunque en este caso la variable edad considero que sera mientos. cuidado de la casa y de las otras personas de la familia, todava persiste en amplios una variable explicativa importante ya que explicara muchos de estos comportaIndica la menor participacin de las espaolas en el mercado laboral, de las ms tenido hasta ahora, el rol domstico siguiendo aquel dicho de casarse es ocuparse domsticamente (Izquierdo, 1988). bajas de Europa, junto con Italia y Grecia, y la mayor importancia que tiene, o ha Por otra parte, es preciso sealar que entre las dos fechas se produce un cambio que nos permitira vislumbrar una mudanza en el sistema de roles tradicional: las mujeres minutos! Tendremos que seguir atentas a las encuestas prximas para ver si estos datos se van acercando y conseguimos una mayor conciliacin entre ambos trabajos. 3. Finalmente, el tiempo denominado como libre manifiesta el tiempo de ocio, personal, dedicado a hacer a cada uno/a lo que le venga en gana sin obligaciones de ciones laborales. ningn tipo. Refleja un bienestar social ya que permite liberar tiempo a las obligaLos distintos autores clasifican el tiempo libre en activo (salir con amigos/as, deporte, por ejemplo, ver la televisin o estar tumbado en el sof). La televisin es el que se reparte de forma ms igualitaria (la televisin es la actividad casi universal para las noches de la semana laboral) y en el ocio activo parece que las mujeres dedican ms vidades deportivas. visitar familia, pasear, actividades culturales y asociativas...) y pasivo (no hacer nada,
165
reducen su dedicacin al trabajo domstico y los hombres la aumentan en 40
tiempo a las relaciones sociales con amigas y familia y los hombres realizan ms actiAunque la media de tiempo libre aumenta para ambos sexos, sobre todo para las mujeres el aumento es sorprendente: 77 minutos. Desde mi punto de vista, este tem es el que tenemos que manejar con ms cuidado ya que el considerar a las mujeres en su totalidad sin discriminar por edad puede llevar a estos resultados. El incremento en la esperanza de vida de las mujeres, el alargamiento de los aos dedicados a los estudios y el atraso en la edad de contraer conscientes de que las mujeres jvenes incorporadas al mercado laboral y con hijos/as pequeos/as no tienen tiempo para nada. como para las mujeres. matrimonio o formar pareja pueden ser un factor explicativo del hecho ya que somos Sobre el tiempo dedicado a las necesidades personales, es el ms constante y ms igualitario, reflejo de que las cuestiones bsicas son tan necesarias para los hombres
I CONCLUSIONES: PROPUESTAS PARA EL SIGLO XXI

trabajo, tenemos que conseguir en primer lugar una desespecializacin de los roles de Para que el presente siglo nos permita conciliar mejor nuestros tiempos, de trabajo y no
gnero como condicin necesaria para conseguir una mayor igualdad entre hombres y y al trabajo domstico y de cuidado. Afortunadamente, parece que la sociedad va tomando roles.
mujeres. Esto quiere decir que ambos dediquen parte de su tiempo al trabajo remunerado conciencia de ello y est implementando polticas adecuadas para ello, si bien hace falta que el proceso se inicie en la infancia, socializando a nios y nias en el ejercicio de ambos En segundo lugar, en lo que respecta al tiempo libre, reivindicarlo como una necesidad
social ya que una sociedad con unos tiempos equilibrados ser una sociedad ms feliz y menos estresada. La centralidad del trabajo laboral y la importancia del dinero contribuyen otros aspectos de la vida, posibles de realizar si disponemos de un mayor tiempo libre. a que en muchas ocasiones, el tiempo dedicado al trabajo remunerado se alargue y llene prcticamente nuestra jornada diaria; deberamos de concienciarnos de la importancia de
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I Mesa redonda 8 I MUJERES SABIAS EN EMPLEO Y ECONOMA I

INCIDENCIA DEL IMPUESTO SOBRE LA RENTA DE LAS PERSONAS FSICAS EN LAS RENTAS LABORALES
Paloma de Villota
aunque ello no resulte tarea fcil, como consecuencia de la falta de estadsticas fiscales desagregadas por sexo que permitan mostrar esta discriminacin. fiscales de 1996, ltimo ao disponible para el Territorio Fiscal Comn1 y se lleva a cabo una proyeccin para 1999 (por ser ste el ao en el que entra en vigor la ltima reforma cin. fiscal, aprobada en 1998), se obtiene la representacin grfica que se incluye a continuaSi se considera la distribucin de los asalariados y asalariadas a partir las estadsticas
y hombres necesita ser analizada con profundidad y contrastada empricamente,
S INCUESTIONABLE QUE LA INCIDENCIA
del impuesto personal sobre la renta entre mujeres
167
Fuente: elaboracin propia a partir de Empleo, salarios y pensiones en las fuentes tributarias, 1996. Instituto de Estudios Fiscales, 1998.
1. Se encuentran excluidos el Pas Vasco y Navarra.
excepcin (no se aprecia en el grfico debido al tamao de la escala utilizada) del grupo blecido no habra permitido una remuneracin inferior a la determinada en la legislacin
Este grfico pone de relieve un mayor nmero de trabajadores varones, con la nica
que obtiene entre 450 y 600 euros anuales de remuneracin y que corresponde a empleos
con jornada legal atpica (a tiempo parcial) como consecuencia de que el salario legal estavigente; tambin se podra imputar a la percibida en un empleo a tiempo completo con carcter temporal, es decir, ejecutado durante un perodo de tiempo inferior al ao, bien de forma espordica e intermitente a lo largo del mismo o de forma estacional durante varios das o meses como consecuencia del tipo de actividad desempeada (agrcola, turstica, estratos salariales ms bajos, y que existe una mayor concentracin masculina en la banda salarial comprendida entre 12.000 y 24.000 euros (distribucin que presenta un mximo que los salarios masculinos son ms elevados que los femeninos (160.056 varones con remuneraciones superiores a 60.000 euros frente a slo 20.688 mujeres). jada de manera ms clara en el diagrama de funcin de densidad, inserto a continuacin, niveles salariales. etc.).2 Se observa tambin que el nmero de mujeres y varones es bastante similar en los muy acusado en este intervalo). En conjunto, como subrayan las estadsticas laborales elaboradas por el Instituto Nacional de Estadstica, aunque en mayor proporcin, se aprecia
Esta distribucin asimtrica desde la perspectiva de gnero de los salarios queda refle-
que refleja el porcentaje de personas existente, desagregado por sexo, para distintos
168
Fuente: elaboracin propia a partir de Empleo, salarios y pensiones en las fuentes tributarias, 1996. Instituto de Estudios Fiscales, Madrid, 1998.
2. Las estadsticas se refieren a cantidades anuales pero no reflejan el tipo de trabajo realizado (a tiempo parcial o completo) ni la forma del contrato laboral (eventual o definitivo).
masculina (trazo ancho) para los salarios inferiores a 10.500 euros, pero a partir de esta mente en 27.350 euros y 27.650 euros, consecuencia del elevado nmero de mujeres, que en los ltimos aos han accedido a puestos profesionales dentro del sector pblico, y cuyos refleja los salarios masculinos sobrepasa a la lnea que refleja los salarios femeninos. La lectura de esta representacin grfica pone de relieve que las mujeres perciben, salarios coinciden con el rango indicado.3 Para niveles salariales superiores, la lnea que proporcionalmente y en valores absolutos, salarios inferiores a los masculinos y que el cuanta no vuelve a sobrepasarla, con excepcin de algunos puntos aislados, concreta-
La curva que representa los salarios femeninos (trazo fino) se sita por encima de la
nmero de asalariadas, en su conjunto, es inferior al de asalariados. Esta estimacin permite apreciar el impacto de la presin fiscal del tipo marginal inferior sobre bajos niveles de ingresos, y cmo afecta a una mayor proporcin de mujeres que de varones. Por tanto, cualquier modificacin impositiva alterando el primer tramo de la escala de gravamen, nucin de la presin fiscal en su renta laboral neta disponible. En el grfico de la funcin de densidad anterior, se han superpuesto los distintos tipos impactar, en mayor medida, sobre las mujeres y, si ste descendiere, percibirn una dismimarginales del impuesto personal sobre la renta (lnea quebrada gris), vigente en 1999 y lizacin grfica de su impacto entre los asalariados y asalariadas con la implantacin del mismo.
hasta el 1 de enero de 2003, ao en el que descendi del 18 al 15% para obtener la visua-
169
3. Para ms informacin sobre este tema vase Paloma de Villota, 2000.
porcentual de trabajadoras y trabajadores afectados/as por los distintos tramos de la tarifa del impuesto. Nmero de trabajadores/as afectados/as por los distintos
Mujeres Hombres 735.791 656.986 % mujeres 39.0 12.7 26.0 16.1 4.8 1.1 100.0 0.2
Se incluye a continuacin el nmero, en valores absolutos, adems de la proporcin
tipos marginales de la imposicin sobre la renta en Espaa

Tipo marginal 18.00% 24.00% 28.30% 37.20% 45.00% Total 46.00% 0.00% 1.751.756 1.940.072 % hombres 25.6 9.7
1.167.901 724.226 215.942 51.370 10.584 4.490.243
568.464
2.273.049 1.607.492 271.779 93.415
30.0 21.2 8.7 3.6 100.0 1.2
7.578584
no obtienen remuneraciones suficientes para quedar sujetas al impuesto, siempre que declaran individualmente en lugar de hacerlo conjuntamente con su cnyuge. Porque en el caso de que optaran por la tributacin familiar, sus ingresos quedaran siempre sometidos
Las cifras del cuadro anterior ponen de relieve que el 39% de las mujeres asalariadas
170
supongamos que estos ingresos laborales son los nicos percibidos y que, adems, al tipo marginal de su cnyuge, es decir, como mnimo al 18%, y quienes dentro de este grupo entren por primera vez en el mercado laboral o se reincorporen de nuevo en el quedarn gravados al menos al 18%, lo que supondra el mayor salto posible dentro de la mismo, sus ingresos, posiblemente exentos de tributacin por su moderada cuanta, escala de gravamen y, por tanto, sufrir un agravio comparativo respecto a los/las contribuyentes. En segundo lugar, se constata una mayor proporcin femenina en el tramo siguiente, correspondiente a salarios bajos sujetos al tipo mnimo del impuesto, 18%. Por el contrario, en los tramos superiores de renta, los varones se imponen, tanto en valores
absolutos como relativos. Del cuadro anterior, se desprende que ms de la mitad de las mujeres (51,7%) estn, o estarn, caso de aumentar sus ingresos, sujetas al 18%, primer varones. tramo del Impuesto sobre la renta de las personas fsicas, frente a slo el 35,3% de los
I A MODO DE CONCLUSIN
pectiva de gnero, puesto que dada la configuracin actual del mercado de trabajo en Espaa y los roles sociales familiares asignados a ambos sexos, los tipos impositivos no Se puede afirmar que la presin fiscal debe ser analizada con todo rigor desde la pers-
afectan de forma similar a mujeres y hombres. Las variaciones del tipo marginal mnimo de la imposicin sobre la renta afectan mayoritariamente a las mujeres, mientras que toda altelnea de la reforma fiscal implcita en la Ley 40/1998, reduciendo los tipos marginales ms racin de los tipos marginales ms altos afectan en mayor medida a los varones, perceptores de rentas superiores. Por tanto, es incuestionable que toda reforma impositiva en la elevados de la escala de gravamen, tiene un marcado impacto de gnero y beneficia claramnimo de la tarifa impositiva del 18% al 15%, con efecto desde el 1 de enero de 2003, afectar positivamente a una mayor proporcin de mujeres que de hombres, reduciendo su a las mujeres que a los hombres mientras que las variaciones en los tipos marginales superiores. carga impositiva. Por lo que cabe concluir este apartado afirmando que toda reduccin de riores lo hacen a los varones, perceptores, en mayor proporcin y nmero, de rentas supe-
mente a los hombres, y viceversa, la modificacin actual del impuesto4 al disminuir el tipo
los primeros tramos de la escala de gravamen afecta favorablemente y en mayor medida,
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I Mesa redonda 9 I MUJERES SABIAS EN HISTORIA I

LA HISTORIA DE LAS MUJERES EN ESPAA. DEL COMPROMISO FEMINISTA AL RECONOCIMIENTO ACADMICO
Rosa Mara Cid Lpez
N UN BALANCE
ejerciendo la historia de las mujeres. Como es sabido, fueron precisamente las historiadoras las pioneras en la introduccin de los estudios sobre mujeres en nuestro pas y sus grfica sobre las investigaciones de gnero en los centros espaoles, lo que ha favorecido en los coloquios de historia general, empiezan a incluirse valoraciones sobre colectivos o publicaciones siguen siendo hoy las ms numerosas en el conjunto de la produccin biblioun ms temprano reconocimiento acadmico frente a lo ocurrido en otras disciplinas. De hecho, cada vez resulta ms frecuente la dedicacin de sesiones especficas a las mujeres personajes femeninos en las obras sobre temas concretos (trabajo, movimientos sociales rado de Historia se incorporan asignaturas claramente vinculadas con el pasado de las rescatar a las mujeres del silencio a las que las haba relegado la historiografa tradicional. con Estados Unidos donde se produjeron y siguen producindose las innovaciones o polticos, etc.) o pocas especficas, y en los planes de estudio de la licenciatura o doctomujeres o el gnero. Se trata de progresos inequvocos, aunque persisten las resistencias de ciertos colegas ante el avance de una forma de analizar la historia que slo pretenda Espaa con la existente en otros pases occidentales, en especial europeos, pero incluso tericas y metodolgicas ms notables, aunque tambin cuestionables podemos concluir que las historiadoras espaolas hemos conseguido alcanzar un nivel bastante aceptable, Este hecho cobra especial relevancia, pues debe resaltarse que la historia de las mujeres, Si adems comparamos la situacin actual de los estudios histricos sobre mujeres en
172
de existencia, ha de reconocerse, sin duda, el papel protagonista que ejerci y sigue
sobre los estudios de gnero en Espaa a lo largo de sus veinticinco aos
incorporando categoras analticas y mtodos de estudio similares, a la vez que nos preocupan y debatimos los mismos y parecidos problemas que nuestras colegas extranjeras. y en general los estudios hoy llamados de gnero, comenzaron con cierto retraso en de fuera, pero de forma bastante ms rpida.
Espaa frente a los pases antes citados. Es decir, las investigadoras espaolas, interesadas por este tipo de temas, hemos recorrido el mismo camino que nuestras compaeras Como es sobradamente conocido, los estudios de mmujeres se impulsaron gracias a las
acciones de notables feministas, sobre todo norteamericanas, de los aos sesenta y setenta, quienes promovieron un movimiento de accin poltica directa cuando reclamaban tradas, que desplegaron una labor ms intelectual, o las sufragistas, que limitaron sus cialmente por cambiar el conocimiento, desenmascarando el androcentrismo que imperaba
derechos negados a las mujeres. Frente a las actitudes reivindicativas de las mujeres ilus-
exigencias a la obtencin del voto, las feministas del siglo XX se interesaron tambin y espe-
en las teoras de cualquier disciplina cientfica; en esta lnea y en su afn por cambiar radicalmente el modelo social patriarcal, buscaron tambin las claves histricas que haban mantenido y seguan manteniendo la dominacin masculina en la sociedad del presente. la historia de las mujeres; la posicin pronunciadamente feminista de las investigadoras y En este contexto, y sobre todo por la accin de algunas feministas, comienza su andadura las perspectivas de sus estudios provocaron constantes crticas ante la falta, real o supuesta, de rigor cientfico de sus primeros trabajos. La incorporacin de historiadoras, que tambin militaban en el feminismo, no cambi este estado de cosas, ya que la historia de las mujeres segua provocando rechazo en los ambientes acadmicos de los aos en los estudios de mujeres, luego estudios de gnero, fueron sobre todo fillogas, literatas y antroplogas, a las que luego se unieron y rpidamente historiadoras, psiclogas y socilogas.
sesenta y setenta. En el caso de Estados Unidos merece la pena sealar que las pioneras
las mujeres no carecan totalmente de razn; si las leemos en la actualidad comprobamos el planteamiento sesgado e incluso ingenuo de sus anlisis, aunque tampoco desentonaban en exceso de otras obras de escaso valor cientfico, pero encorsetadas en visiones tradicionales de la Historia y que no fueron objeto de juicios tan despectivos. Lo cierto es que las primeras dolgicos, por lo que el estudio de las mujeres del pasado supona un autntico reto; deban en una sociedad y cul haba sido su evolucin, tambin se evidenciaban las deficiencias de beneficiosa influencia de la renovacin historiogrfica que se estaba desarrollando en el seno investigaciones histricas sobre las mujeres no disponan de modelos, ni tericos ni metobuscarse nuevas fuentes documentales y testimonios, a la vez que se imponan nuevas la metodologa de la Historia tradicional; en este aspecto concreto, s ha de reconocerse la de la Historia social o de los novedosos estudios sobre la vida privada o las mentalidades; precisamente, los historiadores atentos a estas nuevas formas de aproximarse al estudio del pasado, acogieron ms favorablemente las nuevas propuestas emanadas de la historia de las mujeres. Sin negar la importancia de estas nuevas corrientes en la historiografa, lo cierto es que su aplicacin a la historia de las mujeres tena ciertas limitaciones; en el caso de la categora eficaz para explicar el funcionamiento de una sociedad, pero no ocurra lo mismo si pretendamos comprender las acciones colectivas de las mujeres, pues este trmino como categora analtica es claramente interclasista en su construccin y evolucin histrica. dotase de sus propias categoras analticas, es decir crease sus propias concepciones tericas y metodolgicas, para lo que cont con la colaboracin de feministas dedicadas a otras ramas del saber. Si se pretenda la elaboracin de una teora feminista, que deba aportaciones interesantes y, sin duda, esclarecedoras sobre la concepcin de la mujer en el presente y en el pasado. pautas masculinas, la historia de las mujeres y las historiadoras necesariamente realizaran modificar las formas del pensamiento y conocimiento tradicionales, determinadas por En este ambiente pareca imponerse la necesidad de que la historia de las mujeres se Historia social, sin duda el ms influyente en la historiografa actual, la clase se impona como formas de interpretacin de tales materiales. A la hora de analizar la posicin de las mujeres
Ciertamente, los crticos con las primeras aportaciones bibliogrficas sobre la historia de
173
lgicos result una tarea compleja. En el campo estricto de la Historia, se empez por la realizacin de anlisis con mtodos tradicionales, en los que se trataba el papel de las mujeres; las diferencias entre las historiadoras se evidenciaban a la hora de analizar el protagonismo histrico de las mujeres, oponindose las posturas victimista o triunfalista, que insistan en los padecimientos femeninos en el primer caso, o resaltaban como hitos ciencias, que han de reconocerse se produjeron al igual que pueden detectarse en la conocer la historia de las mujeres, a evidenciar que en el pasado incida indudablemente historiografa espaola de los primeros momentos, tambin es cierto que contribuyeron a su condicin de gnero, pero tambin que el colectivo femenino se caracterizaban por su diversidad. De ah que se hablase muy pronto de la historia de las mujeres y se abandonase el estereotipo y el singular de mujer. Gracias a estos trabajos, adems, se empez a conocer el papel de las mujeres y cual haba sido su contribucin a la Historia. Esta expresin dio lugar a la llamada historia contributiva como una forma de hacer la historia que pareca desatender las cuestiones tericas al seguir metodologas convencionales y ms atentas a la mera descripcin y narracin que a la interpretacin. Pero la informacin que proporcion la mencionada Historia contributiva result de de las mujeres, que, a pesar de sus aportaciones, no ha gozado de buena reputacin, ya caractersticas de la Historia tradicional, e incluso en sus posturas de tinte conservador, enorme ayuda a la hora de utilizar el concepto que finalmente se impuso en la mayora de gnero. Los datos y la labor de erudicin realizada podan servir para reelaborar la Historia historiadoras y feministas de occidente, salvo Espaa, el gnero empieza a considerarse ricos para distinguir las acciones masculinas y femeninas, entre otras cosas. histricos hechos atribuidos a personajes o colectivos femeninos. A pesar de estas defi-
Sin embargo, este proceso de gestacin de nuevos planteamientos tericos y metodo-
las estudios sobre las mujeres, incluidos los histricos. Evidentemente, me refiero al de las mujeres a partir de la introduccin de la categora de gnero. En los crculos de las como categora analtica ya en los setenta, pero slo en la dcada siguiente se aplica a la En cualquier caso, lo sorprendente del gnero no ha sido slo su rpida aceptacin y investigacin emprica, demostrando su eficacia en la comprensin de los fenmenos histdifusin; su carcter aparentemente neutro facilit el reconocimiento de los estudios de investigadoras, en especial las que comulgan con el feminismo, el gnero ha suscitado un fecundo debate terico y metodolgico. Desde la Historia, a travs del gnero se ha llegado a comprender cmo se construyen las diferencias sexuales, con una clara incidencia en la concepcin de las relaciones histricas entre hombres y mujeres a partir de fenmenos
174
mujeres por parte de los acadmicos ms reticentes, porque les parece menos exclusivista
y marginal la expresin de estudios de gnero. Ante todo, lo destacable es que entre las
sociales y culturales. Las historiadoras han mostrado cmo el gnero se elabora histricamente y est sometido a cambios y transformaciones, de ah su importancia en los debates epistemolgicos en el seno de las Ciencias Sociales y no slo en la teora feminista. En este recedores trabajos sobre el gnero, su definicin y sus posibilidades de aplicacin a la sentido, Joan Scott, la conocida historiadora norteamericana, nos ha proporcionado esclainvestigacin; no obstante, tambin parece buscar una forma de entender el pasado demasiado atenta a lo que se construye, ya que enfatiza lo cultural, abandonando, al parecer lo
que es esencial en labor de los historiadoras; en concreto lo que hicieron las mujeres del relacionadas con planteamientos ligados a las corrientes postmodernistas, que inciden en Franoise Thebaud.
pasado y hasta qu punto asumieron los estereotipos que una sociedad otorgaba a sus lo cultural, o adaptar el gnero a las visiones de la Historia social, ms antiguas, pero no
integrantes y en funcin de los gneros. En ltima instancia, se trata de optar por visiones por ello superadas; en esta lnea parecen enmarcarse autoras conocidas como la francesa espaolas no puede decirse que permanezcan al margen, y han tomado posiciones, creo este momento una actitud monoltica a la hora de analizar el pasado de las mujeres. tarde que en
EE UU.
Si tales debates se mantienen actualmente en los pases occidentales, las historiadoras
que de forma cada vez ms clara. Con retraso, sin duda, pero finalmente en la historiografa Resulta sorprendente que las historiadoras espaolas hayan llegado a tales niveles de
espaola sobre las mujeres se observan asimismo estas tendencias, es decir, no existe en reflexin, ya que la historia de las mujeres en Espaa empez a elaborarse mucho ms del movimiento feminista, empujando a muchas mujeres con inquietudes sociales hacia la setenta, coincidiendo con el final del franquismo y el complicado perodo de la transicin democrtica. Al igual que ocurri en otros pases, las primeras investigaciones sobre las en el ambiente universitario de los aos setenta es muy tmida y resultaba muy difcil plantear estudios de este tipo, pues, entre otras carencias, no disponan de modelos en la historiografa, a pesar que se estaba produciendo una profunda renovacin terica y metodol-
No hace falta recordar cmo la dictadura franquista fren la formacin
lucha antifranquista ms que feminista. El feminismo espaol emerge slo en los aos mujeres del pasado partieron de feministas, pero universitarias e historiadoras; su presencia
175
gica. Con la instauracin y afianzamiento de la democracia, puede decirse que emergen
realmente los estudios sobre mujeres, siendo pionera la labor de las historiadoras, basta desaparecer la lucha poltica antifranquista.
recordar nombres como los de la fallecida Carmen Garca Nieto. Muchas de estas mujeres podan dedicarse ms cmodamente a su profesin acadmica y al movimiento feminista al En esta poca de fines de los setenta y la dcada de los ochenta, la historia de las
mujeres empieza a interesar a bastantes universitarias, en especial, las dedicadas al estudio de las sociedades contemporneas, a las que luego se unieron modernistas, medievalistas y especialistas de la antigedad. Una gran atraccin ejercan etapas como la
Segunda Repblica o la Guerra Civil, de las que se pretenda conocer a destacados personajes femeninos, pero tambin las acciones colectivas de muchas mujeres; este y otros rnea, aunque empezaban a considerarse tambin a las mujeres de sociedades anteriores. Gran parte de estos trabajos se inscriban en la llamada historia contributiva, y se procutemas motivaron el creciente y notable inters por las espaolas de la Espaa contemporaba sobre todo rescatar la memoria de las mujeres sin atender a cuestiones tericas, tal y como ya se estaba haciendo en algunas universidades europeas, adems de las norteamericanas; conviene aadir que la mayora de estas historiadoras se haban formado en la historia de las mujeres. escuela del materialismo histrico y/o annales, y defendan visiones propias de la Historia
Social, tras haber estudiado en sus etapas de formacin temas bastante alejados de la
llamativo el avance de los estudios de mujeres en esta dcada. La publicacin en castellano del artculo de Joan Scott sobre el gnero como categora de anlisis histrico anim de las mujeres. Es decir parece que se pretenden abandonar las visiones propias de la a muchas investigadoras a introducirse o a profundizar en los estudios histricos sobre las mujeres; se empieza a hablar incluso de las relaciones de gnero y no slo de la historia historia contributiva. A la vez, cada vez son ms frecuentes los contactos con el exterior, de tigando tambin en Espaa. Un repaso a los ttulos publicados en los ltimos quince aos tal modo que los temas de estudio propios de la historiografa extranjera se acaban invesmuestra que los temas tratados por las historiadoras espaolas son parecidos a los encontrados en otras universidades: trabajo, ciudadana, cultura, movimientos sociales, polticos riadoras pioneras, aumenta el nmero de investigadoras jvenes, cuyo currculum se inscribe desde el principio en los estudios de mujeres. La aparicin de la
AEIHM
Fue en los noventa cuando se produjo un cambio radical, resultando enormemente
y nacionalistas, etc. De forma llamativa, probablemente por la labor docente de las histo(Asociacin Espaola de Investigacin Histrica sobre las
Mujeres) en los aos 1992-93 quiz se deba precisamente a la necesidad de buscar un
lugar de encuentro y discusin entre las historiadoras con parecidas inquietudes e intereses
por estudiar a las mujeres del pasado. Sus socias fundadoras representaban a las ms mujeres. Los ttulos de los coloquios que anualmente celebr
destacadas historiadoras de los estudios histricos sobre Mujeres y casi al mismo tiempo
AEIHM
impulsaron la revista Arenal, dedicada especficamente a los estudios histricos sobre las
ficos de la revista, que regularmente sigue publicndose, muestran los temas fundamenreligiosidad, las guerras, la sociabilidad, las representaciones visuales, la educacin, etc. y considerados en cualquier etapa histrica.
o los temas monogr176
tales de las investigaciones histricas sobre mujeres en Espaa, atendiendo al poder, la A lo largo de estos encuentros y especialmente en los ms recientes, las espaolas no
manifestamos la misma posicin a la hora de analizar a las mujeres del pasado. En este momento, tambin se detecta el debate entre las partidarias de una historia de las mujeres ms vinculada a la Historia social, defendiendo el uso del gnero pero sin menospreciar la mientos ms culturales que sociales en sus interpretaciones del pasado de las mujeres. clase y reconociendo la importancia de la Historia cultural, mientras que otras ponen el
nfasis en el gnero y en la construccin de lo femenino, decantndose hacia planteapor el reconocimiento, difcil de discutir en la actualidad, de su trabajo ante sus colegas, sobre todo masculinos. No suelen presentarse como abanderadas de la lucha feminista, salvo excepciones, aunque su dedicacin a la historia de las mujeres o de las relaciones de gnero mantiene vivas ciertas reivindicaciones de las primeras feministas. Estas ltimas cambiar la posicin de las mujeres del presente era mostrarles lo qu haba ocurrido a sus antecesoras. Estas historiadoras se conocen especialmente por su labor como acadmicas y luchan
s que se dieron cuenta, antes incluso que las historiadoras, de que la mejor manera de
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177
I Mesa redonda 9 I MUJERES SABIAS EN HISTORIA I

EL CRISTIANISMO PRIMITIVO DESDE LA PERSPECTIVA DE LOS ESTUDIOS DE MUJERES: VEINTICINCO AOS DE HISTORIOGRAFA
Amparo Pedregal 1895, ELISABETH CADY STANTON afirmaba en el prefacio de la Biblia de las Mujeres ...
afirman que dijo sobre la mujer; pues todas las religiones sobre la faz de la tierra la degradan, y mientras la mujer acepte la posicin que le asignan, su emancipacin es imposible (Cady Stanton, 1997: 40). Un siglo despus, en 1994, la reconocida historiadora de las mujeres en la Antigedad, Elisabeth Clark publicaba en la revista especializada Journal
no creo que Dios inspirara el cdigo mosaico o dijera a los historiadores lo que stos
of Early Christian Studies un artculo titulado Ideology, History, and the Construction of loga, y de la definicin de mito de R. Barthes, sostiene que el cristianismo desarroll tambin, como otras religiones, un proceso de naturalizacin y universalizacin de constructos ideolgico-religiosos los modelos femeninos, a partir de los heredados del perfilando y condicionando el comportamiento y consideracin social de las mujeres en la civilizacin patriarcal cristiana a lo largo de los ltimos veinte siglos. valores y arquetipos, despojndolos de su condicin social e histrica para convertir en paganismo grecorromano (Clark, 1994). Podemos afirmar que con ellos se han venido
Woman in Late Ancient Christianity; en l, partiendo del concepto materialista de ideo-
178
conviccin ya asentada en los albores sugrafistas de que la religin, el cristianismo en este caso, ha cumplido una funcin esencialista sobre el concepto mujer y gracias a ello ha
En estos cien aos que separan a E. Cady de E. Clark discurre la evolucin desde la
servido a la finalidad legitimadora y tranquilizadora de la subordinacin femenina al presentarla como divinamente ordenada, y la ha situado, por tanto, al abrigo de toda discusin. naturaleza a la afirmacin de E. Cady Stanton de que los historiadores no estn inspirados mente exegtica a los orgenes del cristianismo haya dejado paso a un tratamiento histrico romano. de ste, considerndolo como una manifestacin religiosa ms en el mbito del Imperio partir de la trascendental dcada de los 60 del siglo La interaccin de ambos campos, la teologa alimentada por el segundo feminismo, a
XX,
Esa conviccin ha servido de impulso a la reflexin y construccin de la teolgia feminista. Durante este siglo tambin las diferentes corrientes historiogrficas han dado carta de por Dios para revelar la gran verdad, y ha sido posible que la aproximacin exclusiva-
de la historia de las mujeres, de la investigacin sobre el papel de las mujeres en los
estudio de las religiones en el Mundo Antiguo, favoreci la configuracin, dentro del marco
y de otro lado, el desarrollo del
orgenes del cristianismo, a partir de categoras analiticas, como el gnero, y de utillajes paa este estudio es slo un mero indicador.
metodolgicos propios, que han dado lugar, en el ltimo cuarto de siglo, a una produccin
historiogrfica diversificada, amplia y densa de la que la seleccin bibliogrfica que acom-
I HISTORIA DE LAS MUJERES Y CRISTIANISMO PRIMITIVO: PRESUPUESTOS TERICOS

Es en esa recuperacin y reconstruccin de los inicios del cristianismo, donde han confluido telogas e historiadoras.2 feminista,3 la re/visin de la historia de las mujeres sobre el cristianismo inicial tiene, en mi En relacin con las diferentes opciones que se han ido decantando dentro de la teologa La vuelta a los orgenes est presente en los planteamientos de las telogas feministas.1
opinin, ms puntos de contacto con la denominada corriente reformista, cuya postura es que no se debe renunciar a la tradicin, sino de/construirla en su patriarcalismo, rehacerla colocando en ella a las mujeres. Entre sus representantes estn R. R. Ruether, A, Carr, E. primera parte de contenido terico-metodolgico, que luego se aplica en una segunda, en A. Johnson, y E. Schussler-Fiorenza. Concretamente, el importante libro de sta, En la que reconstruye la historia del cristianismo inicial desde la perspectiva de las mujeres, en
memoria de ella (1983), podra servir para ilustrar esa coincidencia, porque en l hay una la que podramos considerar la primera muestra de historia contributiva, donde explica algunas de las categoras que luego han tenido tanto predicamento en la investigacin porque adems en su hermenetica cuenta con el mtodo histrico crtico.
teolgica e histrica,4 como la de discipulado de los iguales o la de ekklesa gynaikon; y Un mtodo histrico que, por lo que se refiere a la historia de las mujeres, se ha bene179
ficiado tambin de los avances experimentados por la historia de las religiones y de las aportaciones hechas en este campo desde hace algunas dcadas, por el materialismo
histrico,5 la antropologa histrica,6 o la historia social.7 La descripcin del Sitz im Leben

1. Recuperar a las primeras cristianas significa considerar otras formas de relacin no androcntrica en la Iglesia: E. Bautista (1993: 20), C. Bernab (1993: 33 y ss.), M. Pintos (1991: 35) y I. Gmez-Acebo (1998: 12). El inters por los orgenes del cristianismo est presente tambin en las teologas feministas espaolas: E. Bautista (1993), C. Bernab y M. Navarro (1995), C. Bernab (1994, 1997) M. J. Muoz Mayor (1994, 1998).
2. C. F. Parvey (1974), C. S. Lahurd (1994), A. Batten (1994), J. M. Arlanson (1997). La reinterpretacin de trminos Pedregal (2000 b). Para una diferente interpretacin de la presencia femenina entre los seguidores de Jess, a travs de los ejemplos de Marta y Mara, vid. R. J. Karris (1994), W. Carter (1996), y S. Yamaguchi (2002). Aunque B. Witherington (1990) y L. Swidler (1971), viene siendo matizado por los estudios sobre la situacin del entorno recientemente el, a menudo, magnificado protagonismo concedido por el cristianismo y su fundador a las mujeres judo y grecorromano: J. Plaskow (1978), B. Brooten (1982). Sobre la semejante situacin de las cristianas con las (1997), R. S. Kramer. R. dAngelo (1999), y K. Corley (2002: 1, 14) .
como diakoneo, ha dado un significado diferente a figuras como Mara Magdalena o las hermanas de Lzaro: A.
mujeres vinculadas a otras religiones del contexto grecorromano, vid. R. S. Kramer ( 1988) y (1992), A. Rousselle
3. En torno a la definicin de estas diferentes corrientes de pensamiento vid. una primera clasificacin en A. L. Eriksson 4. Los planteamientos tericos de E. Schussler-Fiorenza estn presentes en la reflexin de otras telogas como L. 5. Vid. en esta lnea los trabajos de G. Puente Ojea (1974), E. R. Dodds (1975), H. Chadwick (1966), G. E. M. de Ste. 6. I. M. Lewis (1971). Vid. por ejemplo, el uso que hace de l R. S. Kramer (1979). Para una aproximacin antropol7. D. Kyrtatas (1987), W. A. Meeks (1983), R. Scroggs (1980), o H. Kee (1989). gica al cristianismo vid. B. Malina (1981 y 1986). Croix (1981), S. Benko (1985), R. Lane Fox (1986), R. MacMullen (1984) y R. L. Wilken (1984). Schotroff (1995); J. Jobling (2002), y en S. Yamagichi (2002). (1995: 13-4), A. Carr (1993: 63, 128-9), M. Pintos (1989: 229-30) y E. A. Johnson (2002: 27-9).
del primitivo cristianismo se ha abordado tambin desde la aplicacin del mtodo sociolgico, que ha suscitado a veces, las crticas de historiadoras y telogas.8
I EL ANLISIS DE LAS FUENTES

textos sagrados cristianos, que ha dado lugar a numerosas publicaciones,9 las historiadoras Si el punto de partida de las telogas es la re/lectura desde principios feministas de los
textos no cristianos;12 en stos, al sealar a las mujeres como el principal apoyo del cristianismo en las comunidades paganas, como argumento para devaluar y difamar las creencias cristianas, los autores paganos emplean un discurso que luego ser repetido por los Padres de la Iglesia en sus invectivas y denuncias de las sectas heterodoxas cristianas.13 tancia y envergadura concedida a la literatura de autora femenina.14 El repaso a las fuentes ha servido tambin para constatar la dificultad que supone contar
se han adentrado tambin en los textos excluidos del canon: apcrifos10 gnsticos,11 y los
con una documentacin mayoritariamante escrita y dirigida a varones y la escasa impor-
8. Vid. la divergencia entre los planteamientos sobre los orgenes del cristianismo entre G. Theissen (1976: 91) de un la obra de R. Stark (1997) hay traduccin espaola (2001: 111). Adems de las refutaciones de E. Castelli, vid. las 9. La historia de las mujeres ha aplicado sus criterios de anlisis a los textos cannicos cristianos, al NT y la Biblia en conclusiones contrarias a los argumentos de Stark de M. MacDonald (1996) y de M. Salzman (1989, 1992, 2002).
180
lado, y de E. Schussler-Fiorenza (1990:101), y L. Schottroff (1995: 8-9), de otro. O la crtica de E. Castelli (1998) a
su conjunto: K. Armstrong (1996), C. A. Newsom-S. H. Ronge (1992) y A. Brenner (1994), entre otros, as como al importante volumen de la obra patrstica; la relectura de algunos Padres: P. A. Gramaglia (1984), C. Tibiletti (1981) letti (1983), E. A. Clark (1989 a) y C. Mazzucco (1992). D. Kinder (1989-90). O bien el tratamiento de un tema concreto a travs de los textos de diferentes autores: C. Tibi-
10. Destacan los estudios de S. Davies (1980), R. Kramer (1980) J. Perkins (1985), V. Burrus (1987), G. Corrington 11. K. King (1988), J. Jacobsen (1994), M. E. Ashcroft (1995), A. Marjanen (1996), A. MacGuire (1999) y E. Pagels 12. Vid. El importante estudio de M. MacDonald (1996). Y tambin J. M. Demarolle (1970). (1987). (1987).
13. P. A. Gramaglia (1984), B. Czesk (1989), V. Burrus (1991) y P. Brown (1993).
14. Dice A. Valerio (1990: 23): La mujer, de hecho, ha sido contada por otros, denigrada o exaltada, pero siempre como
reflejo de los fantasmas masculinos; ella excluida de la palabra que da poder, ha tenido pocas oportunidades de registrar sus propios sentimientos y pensamientos (la traduccin es ma). P. Wilson-Kasner (1981) ha llevado a cabo una recopilacin de la autora femenina cristiana. S. L. Davies (1980: 60-1, 79, 86) cree que algunos de los
evangelios apcrifos pudieron haber sido escritos por mujeres; R. Hoppin vid. E. Bautista (1993: 16) sostiene lo mismo para la carta a los Hebreos. El texto redactado en primera persona del martirio sufrido por la joven matrona Perpetua en Cartago H. Musurillo (1979: 106-31), es quiz el relato de la experiencia femenina cristiana ms completa que tenemos. Y tambin una muestra del elevado grado de formacin y cultura que tenan muchas de las
mujeres de la nobleza romana convertidas al cristianismo P. MackChenie (1994), como es el caso de Proba, de la familia Anicia, autora de un famoso centn. Sobre la educacin y la actividad intelectual de la nobles cristianas romanas vid. la bibliografa recogida en A. Pedregal (2001).
I DE LA HISTORIA CONTRIBUTIVA AL ESTUDIO DE LOS MODELOS FEMENINOS CRISTIANOS

las primitivas cristianas se preocup inicialmente por devolverles su her-story, en estudios Una nueva etapa vino representada por el anlisis de cada periodo en la evolucin e En cualquier caso, como ha ocurrido para otras etapas histricas, la investigacin sobre
de carcter diacrnico. Esta fase de historia contributiva recorre la historiografa europea de los ochenta, en la que destaca la obra de las italianas.15 implantacin del critianismo, siguiendo ms que la periodizacin tradicional, el proceso de
definicin de los distintos modelos aparentemente diferentes de los que ya funcionaban en
la sociedad pagana. La importancia femenina en el proceso de expansin y afianzamiento
un lugar secundario frente a sus compaeros varones, aunque sufren con el mismo valor
inicial de las comunidades cristiianas.16 La participacin en el martirio, aunque relegadas a
los mismos tormentos, y algunas otras formas especficas de violencia de gnero, como la
responder es el por qu de la insistencia patrstica, sobre todo a partir de los siglos III-IV, en sealan las interdicciones de comida, bebida, sueo, aseo y reclusin domstica, que
15. M. G. Mara (1981), A. Valerio (1985) y (1990), vid. tambin su balance: A. Valerio (2000) sobre la historiografa italiana en los ltimos veinte aos. Entre las investigadoras italianas destaca la obra de C. Mazzucco (1989) en la que recopila y describe la importante documentacin sobre las categoras que el cristianismo va configurando a lo largo de su evolucin: las seguidoras de Jess, las mujeres en las primeras comunidades urbanas, su acceso a
amenaza del lupanar.17 Otra de las cuestiones que la historiografa feminista ha tratado de
recomendar la virginidad y la castidad como el estado ms adecuado para una mujer cristiana, frente a la opcin de esposa y madre.18 Los tratados de la virginidad o viudedad19
181
cargos de responsabilidad, las mrtires, las madres, las viudas, las vrgenes, y las herticas, prefigurando as los diferentes campos por los que hoy discurre la investigacin de gnero en el cristianismo. Entre las francesas hay que contar con la sntesis de M. Alexandre (1992).
16. K. Torjensen (1996), vid. tambin M. Y. MacDonald (1990), S. C. Barton (1992), y C. F. Whelan (1993). Frente a las tesis tradicionales Danielou (1960), R. Gryson (1972) la investigacin de gnero indaga en las razones socioculturales y de poder en el seno de la Iglesia, que explican la progresiva desaparicin de esos sacerdocios femeninos: A. G. Martimort (1986), R. S. Kramer (1992), y W. Cotter (1994). Sobre profetismos vid. T. Callan (1985), C. 17. Para una referencia bibliogrfica sobre las mrtires vid. A. Pedregal (2000 c). En cuanto a la trascendencia social 18. Sobre el matrimonio y la consideracin de la casada y madre vid. M. Lightman y W. Zeisel (1977), C. Anselmeto (1992), J. E. Grubbs (1994), G. Nardin (1996), y S. Ashbrook (1996). Para ampliar bibliografa sobre este aspecto, vid. A. Pedregal (1998). Las aportaciones de las historiadoras francesas como A. Rouselle (1989), G. Sissa (1990), del modelo de la mrtir vid. F. C. Klawiter (1980), F. E. Consolino (1992 ) y Hall (1993). Trevett (1996).
y J. R. Pinault (1992) nos han ayudado a entender por qu este mensaje cristiano prendi ms facilmente en un nismo le aade una trascendencia antropolgica y escatolgica, al identificar a la mujer con el pecado, con la puerta
contexto pagano ya predispuesto gracias a las prescripciones de los mdicos y de los filsofos. A esto el cristiaque abre el ciclo del matrimonio-corrupcin-muerte que se inici con Eva. El magnfico estudio de C. SfameniIglesia escapar a ese ciclo es la nica forma de aproximarse al ideal escatolgico de salvacin.
Gasparro (1985), A. Cameron (1989), y V. E. Harrison (1996),entre otros, nos aclara por qu para los Padres de 19. F. E. Consolino (1982), V. Mattioli (1983), E. Castelli (1986), J. W. Drijvers (1987), P. Cox (1993), y S. Elm (1994) E. A. Clark (1981, 1985), J. A. MacNamara (1983), F. E. Consolino (1986), R. Lizzi (1989), K. S. Torjensen (1992), J. Francis (1995), y R. Valantasis (1995). Sobre las viudas, vid. J. A. MacNamara (1979), E. A. Clark (1989 b), J. N.
Bremmer (1995), L. F. Pizaloto (1998) y P. Walcot (1991).
pesan nicamente sobre la ascesis femenina, y que persiguen alcazar un ideal de virilizacin20 con el que se identifica la progresin moral y espiritual de estas mujeres, que deja su ficos estudios epigrficos y prosopogrficos de M. Salzman.22 magnificado por la visin tradicional, ha sido muy matizado recientemente por los mgnihuella en el cuerpo femenino.21 En cualquier caso, el alcance de la conversin femenina,
I LA HISTORIOGRAFA ESPAOLA
congresos sobre las mujeres en la Antigedad, ha estado presente la atencin a las mujeres Por lo que se refiere a la historiografa espaola, desde los primeros encuentros y
en el cristianismo primitivo;23 as como en las publicaciones de los seminarios y congresos de temtica ms amplia como el artculo de J. Cabrera en el II Congreso Andaluz de Estudios clsicos;25 las diferentes publicaciones de M. Marcos en coloquios como el III Congreso
celebrados en distintas universidades.24 En otros casos se trata de contribuciones a coloquios
Peninsular de Historia Antigua, y otras reuniones nacionales e internacionales sobre religin
y cristianismo.26 A los que se suman las investigaciones presentadas en coloquios ms espe-
cficamente vinculados a los estudios de las mujeres, como el II Encuentro Interdisciplinar de de la Universidad de Oviedo;28 y de modo significativo, las reuniones organizadas periodicacoloquios de la Asociacin Universitaria de Estudios de las Mujeres (AUDEM).30
20. K. Vogt (1985), A. K. Aspegren (1990), E. Castelli (1991) y G. Cloke (1995). 21. M. Miles (1989), T. M. Shaw (1998). 22. Esta aseveracin parte a principios de siglo de la obra de A. Harnack, (1908) y es retomada por P. Brown (1961). Sobre la
Estudios de la Mujer de Andaluca,27 o el celebrado por el Seminario de Estudios de la Mujer mente por la Asociacin Espaola de Investigacin Histrica de las Mujeres (AEIHM),29 y los
182
conversin de las patricias romanas al cristianismo vid. J. N. Bremmer (1988), A. Yarbrough (1976). M. R. Salzman (1989, (1992).
1992, 2002). Para una valoracin ideolgica de este protagonismo atribuido a las mujeres en la conversin, vid. K. Cooper
23. Vid. los artculos recogidos en la publicacin de las V Jornadas de la UAM, editadas por E. Garrido (1986), o el estudio de 24. Vid. los artculos de I. Sanchis (1998, 2002), y de M. Serrato (2000) en la publicacin de los seminarios de Estudios sobre R. Sanz (1994), incluido en Roles Sexuales. La mujer en la Historia y la cultura.
la Mujer en la Antigedad de la Univesidad de Valencia. Y los trabajos de A. Pedregal (2000 c) y de D. Prez Snchez y M. J. Rodrguez Gervs (2000) que abordan en el congreso celebrado en Salamanca en el ao 2000 sobre Gnero, dominacin y conflicto: la mujer en el mundo antiguo, la situacin de las mujeres en dos momentos tan diferentes en la evolucin
del cristianismo a lo largo del Imperio romano, como son el periodo de las persecuciones y el de la aceptacin tardoimpe25. J. Cabrera (1988). rial, respectivamente.
27. Vid. en este congreso el artculo de M. J. Hidalgo de la Vega (1993 a), temtica sobre la que ha publicado otros estudios: 28. Vid. el artculo de A. Pedregal (1995). (1991) y (1993 b), y a la que tambin F. Gasc (1994) le haba prestado su atencin en uno de los encuentros de Arys.
26. M. Marcos (1993, 1994a, 1994b, 2001).
29. Vid. los trabajos de A. Pedregal (1999), (2000a), y (2003) en el mbito del Mundo Antiguo, y de A. Muoz (1999) para la
transicin de la Antigedad a la Edad Media. La incidencia del cristianismo en la situacin de las mujeres desde los tiempos estudiosas de la historia de las mujeres, como M. Rivera (1990 y 1993).
tardoantiguos al periodo altomedieval queda reflejado en otros trabajos de A. Muoz (1988, 1989) y de otras reconocidas 30. Vid. N. Gonzlez (2002, y 2003).
gedad estn presentes los trabajos sobre el cristianismo; desde la breve mencin que haca
Asimismo, en las numerosas publicaciones que han aparecido sobre las mujeres en la Anti-
Julio Mangas sobre Mujeres y religin en Hispania en su contribucin a la Historia de las Universidad de Mlaga, en los que suele haber un captulo o ms, dedicado al periodo del crisde las Mujeres en Espaa,34 y la enciclopedia biogrfica Mujeres en la Historia de Espaa.35 Las mujeres y su participacin histrica apenas han llegado a las publicaciones recientes Mujeres de G. Duby y M. Perrot,31 a los ya numerosos volmenes de la Coleccin Atenea de la tianismo antiguo;32 la revista Arenal;33 y ms recientemente en dos importantes obras: Historia
sobre el cristianismo primitivo en nuestro pas, y creo que, en general, en la historiografa espa-
ola se conoce y se cita la bibliografa producida por los estudios de las mujeres sobre el tema, de la Historia Antigua, como es la historia del cristianismo inmerso en el marco del Imperio sido bice para que algunas estudiosas hayan venido dedicando su investigacin y sus publica-
ms que se debaten o se aplican sus presupuestos terico-metodolgicos. Esto es debido quiz
a que en nuestra investigacin la perspectiva de gnero se aplica, en este caso, a una parcela romano, menos desarrollada que en el entorno europeo o americano.36 Sin embargo, esto no ha ciones desde hace muchos aos a este tema, como es el caso de M. Serrato, en el campo de la Historia37 o de V. Alfaro, en el de la Filologa.38 Por otro lado, la aparicin y desarrollo de grupos de investigacin, y de espacios docentes inicialmente en el marco del III ciclo universitario, nuevas generaciones.39 para los estudios de las mujeres favorece la continuidad del inters por estos aspectos en las
183
31. J. Mangas (1991).
32. Vid., entre otros, los siguientes volmenes en esta coleccin: M. D. Verdejo (1992), M. I. Calero y R. Francia (1996), V. 33. Vid. el artculo, por ejemplo, de A. Rouselle (1997). Alfaro y R. Francia (2001), y V. Alfaro y V. E. Rodrguez Martn (2002).
34. E. Garrido (1997) es editora de este volumen, en el que tambin han participado P. Folguera, M. Ortega y C. Segura, introducidos por el cristianismo en la religiosidad de las hispanas. de los christiana tempora. y autora de los captulos dedicados a la Historia Antigua, en los que, de una manera sinttica, se alude a los cambios
35. L. Mirn (2000) encargada de la redaccin del captulo dedicado a la Historia Antigua, ha incluido a numerosas mujeres 36. Los editores de una reciente publicacin sobre los orgenes del cristianismo en Espaa: J. Santos y R. Teja (2000), sealan en la presentacin del volumen que los estudios sobre la historia del cristianismo y de la iglesia carecen en nuestro pas de la tradicin acadmica de que gozan en otros pases de nuestro entorno geogrfico y cultural (p. 9).
37. M. Serrato (1990, 1991, 1993, 1999 y 2000). guez Martn (2000, 2001 a, 2001 b, y 2002).
38. V. Alfaro (1989, 1996, 2001, 2002); V. Alfaro y L. Taillefer (1995); V. Alfaro y R. Francia (2001); y V. Alfaro y V. E. Rodr39 As, en la Universidad de Oviedo, a la que pertenezco, la existencia de un grupo de investigacin, denominado Alterdios de las mujeres y el cristianismo primitivo entre los cursos del Doctorado Interdisciplinar de Estudios de las Mujeres, nativas: estudios feministas en la literatura y la historia, y la inclusin de la materia sobre la problemtica de los estu-
impulsado por el Seminario de Estudios de la Mujer de la Universidad de Oviedo (SEMUO), ha propiciado la aparicin de un jvenes investigadoras, como Emma Gonzlez (2003) y Noem Gonzlez (2002, 2003), que estn trabajando muy prometedoramente en diferentes aspectos de la presencia femenina en los orgenes del cristianismo.
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I Mesa redonda 10 I MUJERES SABIAS EN EDUCACIN I
EDUCACIN PARA LA SALUD: COEDUCACIN

Charo Altable
I LA COEDUCACIN
personas, hacia la construccin de una masculinidad y feminidad que acabe con la
violencia y la sumisin entre hombres y mujeres, entre todas las personas y, por consiguiente, que acabe con la dominacin en la construccin de la ciencia, de la cultura, de la la salud. economa y de la entera sociedad. En este sentido la coeducacin es una educacin para
adolescentes y jvenes, que tienen como finalidad el desarrollo integral de todas las
EBEMOS ENTENDERLA COMO UNA SERIE DE ACCIONES
positivas a favor de las nias y nios,
I UN POCO DE HISTORIA
Eran las primeras andaduras como colectivo. La coeducacin se planteaba entonces la En 1978, en la Asamblea de Mujeres de Valencia, formamos un grupo de coeducacin.
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observacin de las actitudes y comportamientos de nias y nios, la ocupacin de los espaentonces, la historia de las mujeres, la historia de lo cotidiano y la historia de las grandes figuras, tanto de aquellas que se adaptaron al sistema como de aqullas otras marginales. Lo que se pretenda entonces era que las chicas se consideraran como sujetos de derecho carreras antes ocupadas casi o exclusivamente por hombres. En 1984 se celebran las Primeras Jornadas Nacionales de Coeducacin, en Madrid, y que ocuparan todos los espacios sociales pblicos, como el acceso, por ejemplo, a impulsadas por el Instituto de la Mujer. Si nos fijamos en las ponencias que se presentan cios reales, en el patio, sobre todo, y simblicos, en el uso de la palabra. Se reivindicaba,
vemos que la coeducacin se plantea diagnosticar el sexismo en todas las reas y espacios, incorporar la cultura e historia de las mujeres, extender el cuidado de la casa y la prole a los hombres. Se habla de discriminacin femenina, se insiste en la cuestin de los roles a los dos sexos y fomentar y animar a las mujeres en la incorporacin a puestos de responsabilidad, junto con el acceso a profesiones y carreras antes reservadas tradicionalmente y en la necesidad de acabar con el sistema de sexo/gnero. Feminario de Alicante ve la coeducacin como una educacin por la paz y plantea, con la famosa pregunta: quin hace se ve en la cultura Marina Subirats habla entonces de la cultura dominante masculina como causa del problema se insiste fundamentalmente en desarrollarse como personas, qu, investigar y diagnosticar la realidad, en lo pblico y en lo privado. Aunque el problema sin las marcas de gnero, en revisar los libros de texto y el lenguaje sexista y en la ocupaX X V A O S D E E S T U D I O S D E G N E R O Mujeres Sabias: entre la teora y la prctica
cin de todos los espacios sociales. A pesar de que se ve el problema en la cultura dominante masculina se incidir con acciones positivas, tan slo en uno de los polos, el femenino. Se piensa que si cambian las mujeres, si se extiende la cultura femenina, se incide sobre el sexismo del lenguaje, de los juguetes, de la publicidad, de la sexualidad, etc., y se opinin, muy parcial. No es que no pensramos entonces en la necesidad del cambio de
fomenta la igualdad los hombres se vern obligados a cambiar. sta es una visin, en mi los hombres y del paradigma patriarcal, como empez a llamarse entonces, pero las ganar espacios sociales que se consideraban de mayor prestigio que los domsticos. micos de M ngeles Durn sobre el trabajo domstico pero se la dieron ellos? De ellos hubo un gran silencio. La coeducacin, social e institucionalmente, se vio como cosa de acciones positivas se hacan fundamentalmente con las chicas. Eran las que tenan que Dimos importancia a los espacios privados recordemos los estudios sociolgicos y econmujeres. No hubo hombres, o excepciones, que se preocuparan por el cambio de los
hombres. Aunque estuvieran de acuerdo con la filosofa feminista, dejaban hacer a las mujeres, como si slo estuvieran discriminadas las mujeres o como si slo existiera la desarrollado a travs de la historia. De esa manera, silenciando e invisibilizando a las seres. discriminacin y no vieran el plus, el ms que tenan y los valores que las mujeres haban mujeres, se impeda que nuestra cultura pasara a ser patrimonio universal de todos los coeducacin y en 1986 empezar a funcionar, entre otros, el grupo de coeducacin Una sidad de fomentar lecturas no sexistas. Si analizamos las ponencias que se presentan en sistema escolar entre el sexismo y la divulgacin del arquetipo viril (Amparo Moreno), ttulos de las ponencias ya indican dnde est el problema principal: el arquetipo viril es el terico, veamos lo que pasa en la prctica. las 3 Jornadas, subvencionadas por el Institut Valenci de la Dona, nos daremos cuenta En 1985, 86 y 87 se celebran, en la Comunidad Valenciana, las 1 , 2 y 3 jornadas de
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Escola Altra, que incidir fundamentalmente en el tema del lenguaje sexista y en la necedel estado de la cuestin: La construccin androcntrica de la ciencia (Esther Rubio), El
Sexismo y Lenguaje (Mar de Foncuberta), Educacin Sentimental (Charo Altable) y Es posible coeducar en la actual escuela mixta? (M Jos Urruzola). Me parece que los coeducar en la actual escuela mixta?, queda como duda. Mientras esto ocurre en el plano tarn las acciones positivas para las chicas, pero dnde quedan los hombres? Se insiste, dueo y dominador de territorios, relaciones y simblico. Por eso, la pregunta es posible En 1988 comienzan los programas europeos de Igualdad de Oportunidades, que fomen-
desde la Comunidad Europea, en la importancia de la formacin del profesorado, pero un espaol, pero an pasarn varios aos antes de que concedan importancia a la formacin de una nueva masculinidad desde las aulas. Lo que las mujeres anunciamos en los aos europeos para acabar con la violencia de la masculinidad. Un ejemplo de ello es el proyecto 80 como necesidad prioritaria, el cambio en la manera de ser hombre y en las relaciones,
99% de los cursos de formacin estn formados por mujeres. Algunos hombres nos acompaan, al son de los primeros grupos de hombres que se van formando en el Estado
parece que tuvo su efecto en el establecimiento de planes y programas de investigacin Dafne (Barragn, 2001) Pero an queda mucho por hacer, y es lo fundamental, que los
hombres, en su mayora, se den cuenta del problema y de la necesidad de educar en otros conceptos de masculinidad, unido a otros conceptos de cultura y sociedad. Pero volvamos en coeducacin, despus de muchas insistencias y horas de trabajo para elaborar la elaboracin de proyectos coeducativos de centro, donde se implique al claustro, a las a los ltimos aos ochenta. Comienzan las asesoras de coeducacin en los Departamentos de Educacin, en la Reforma Educativa y en los CEPS. La formacin del profesorado programas logra tomar una primera forma, con el mismo prestigio, al menos formalmente, de otros cursos de formacin. Comienza a darse importancia a la formacin en centros y a estbamos en educacin. Se trataba de seducir intelectualmente a los gobernantes de desaparecer fueron las asesoras de coeducacin. En cualquier caso, el barniz coeducativo poca, fueron numerosas las jornadas de coeducacin, dedicadas al lenguaje, la historia, estaba de moda y se organizaron numerosas jornadas nacionales e internacionales de tutoras y a las AMPAS. Y todo ello es fruto de empeos, trabajo y deseo de las mujeres que entonces y se logr en parte; aunque cuando hubo problemas de dinero, lo primero en coeducacin, se publicaron libros y se difundieron teoras y prcticas. En Valencia, en esta la enseanza de personas adultas, la educacin fsica, etc. Pero, por arte de los votos, sin que hubieran cambiado las necesidades de coeducar, todo se convirti en agua de cursos de formacin. Cada autonoma hizo lo que pudo, dependiendo de quien gobernaba estrategias conjuntas. borrajas. No se volveran a realizar ms jornadas subvencionadas, ni asesoras, ni apenas en ellas. As la formacin y la implicacin institucional fueron discontnuas en el estado espaol, echndose en falta la necesidad de aunar esfuerzos, establecer redes y debatir
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I LOS LOGROS DESDE LA COEDUCACIN

qu ha cambiado? Sin embargo, no debemos engaarnos porque no han sido veinte aos. Ha habido intermitencias, resistencias y trabajos en solitario que no han implicado a podemos decir que se han conseguido: Es frecuente hoy or la siguiente pregunta: despus de veinte aos de coeducacin,
todo el profesorado sino a algunas mujeres empeadas voluntariamente en ello y a muy pocos hombres. Con todo, aunque lejos de una escuela coeducativa, algunos resultados mayor xito escolar de las chicas,
ocupacin de espacios, en estudios y profesiones, antes reservados a los chicos, dominacin masculina, al menos mentalmente, aunque otra cosa bien diferente ser en cuestiones de amor; las trampas del amor.
surgimiento de un sentido de pertenencia al grupo de mujeres que se oponen a la
compaeras, ni en la autoridad que conceden a sus profesoras y, mucho menos, en las relaciones amorosas que narran las adolescentes. Los modelos tradicionales de masculinidad siguen vigentes y se pueden ver en las aulas y en el patio. Sin lugar a dudas el
Sin embargo, estos logros no se evidencian en los chicos, ni en el respeto hacia sus
lenguaje que nombra nos forma y nos encarna y el lenguaje de la igualdad escondi el problema de las relaciones y el deseo de las mujeres. Por ello debemos tener cuidado con el lenguaje publicitario de la coeducacin. No se trata de igualdad sino de equidad, es decir de justicia en los derechos y deberes, y de relaciones justas, para que el amor y el entenentre los pueblos, ese es el punto de palanca que movera las bases del patriarcado. Hay que insistir en el cambio de cultura, de una cultura basada en la violencia, como vemos
dimiento sean posibles. Relaciones justas en el amor, en la sexualidad, en la economa, cada vez ms en los ltimos aos, a escala macro y microestructural, a una cultura de paz.
que las actitudes se asientan en emociones y en estructuras profundas de la cultura familiar y social. Sabemos que todo pasa por el cuerpo y lo que se ha formado en siglos de cultura no se puede deshacer en 20 aos. Entonces habr que hacer algo ms all de la cias y cuerpos de mujeres y hombres, y en la entera sociedad. Habr que dejar de hacer Esto es lo que estamos haciendo muchas mujeres. razn. Habr que poner lmites a la extensin de ese arquetipo viril, en nuestras concienlo que siempre hemos hecho, habr que mirar cul es nuestro deseo e ir en busca de l.
Por otra parte, coeducar no es cuestin tan slo de razones e ideas porque sabemos
I QU PROPONEMOS LAS MUJERES, EN ESTE PRINCIPIO DE SIGLO, EN LA EDUCACIN?

la coeducacin ha hecho dirigir nuestra mirada hacia nuestro deseo: qu queremos ahora? Cmo nombrar, dar cuerpo y poner en la cultura y en lo simblico lo que hemos aprendido en todos estos aos? He aqu algunos puntos de partida: concentrarse en la relacin de escucha y cuidado de s y de las otras personas, crear simblico femenino que pueda quedar en la cultura, Son muchas las propuestas y muchos los deseos. Podemos decir que los avatares de
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partir de la propia experiencia y nombrarla, hablando, escribiendo y actuando para reconocer que las mujeres tenemos un plus y no un menos, que los hombres y la entera sociedad deben reconocer, incorporando a los hombres a las teoras y prcticas de equidad y justicia entre mujeres y hombres. ntimo, llevar toda nuestra vida a todas partes, sin separar lo privado de lo pblico, es decir, estando en todos los espacios enteramente y no ajenas o separadas de aquello ms cambiar lo real, lo cotidiano, el mundo, hacer de la relacin, el pacto y contrato, entre mujeres, el punto de palanca para cambiar la socializacin de los varones, desligitimizando la fuerza y creando vnculos sobre ellos mismos. emocionales entre ellos a la vez que se crea una conciencia crtica acerca de la construccin histrica de la masculinidad y sus efectos perniciosos sobre las mujeres y educar para la vida, educando en emociones, relaciones y sexualidad justas, haciendo teora desde la prctica en el aula y la experiencia de s,
aceptar las diferencias y desarrollar estrategias y tcnicas para transformar los mando as la violencia en relaciones de dilogo y comunicacin con lo ms profundo de s y los otros.
conflictos y la agresividad en problemas y stos en soluciones creativas, transfor-
I EL SNTOMA DE NUESTRA CULTURA: LA SALUD DESDE LA COEDUCACIN

polucin de la atmsfera, contaminacin de tierras, mares y ros, alimentos altamente contaminados y dainos para la salud, especies envenenadas, pueblos enteros, destruidos por las guerras de las armas o las guerras comerciales del modelo econmico, obligados a emigrar, miles de mujeres violadas y obligadas a prostituirse por las mafias o como nico sociales, etc. Lo que est pasando hoy es algo ms que un sntoma del malestar de nuestra cultura;
medio de vida, nios y sobre todo nias vendidas como esclavas sexuales, mujeres y
chicas adolescentes maltratadas por sus compaeros y amantes de todos los grupos jurdicas, religiosas, cientficas, festivas y de vida cotidiana... basada en la superioridad masculina y en el uso de la fuerza y el chantaje, como valor para conseguir el poder y el dominio, hace que la violencia sea ejercida fundamentalmente por los adultos varones, unos ms que otros, ciertamente, que responderan as a esa imagen del arquetipo viril arquetipo, que podemos percibir en el uso del lenguaje y en muchas de las esculturas de nuestras ciudades (hombres ilustres), en la utilizacin del deporte de alta competicin, Esta estructura patriarcal de nuestra sociedad, afianzada en las tradiciones guerreras,
protagonista de la historia, como muy bien lo llam Amparo Moreno (Moreno, 1986). Este como ejercicio de la virilidad, y en la utilizacin de las armas, con la excusa de la caza, el deporte o la guerra, contribuye a la naturalizacin y reproduccin del modelo violento, la coeducacin como educacin para la paz. modelo que se reproduce en nuestra escuelas si no se acta sobre l, tarea prioritaria de amorosas. En los institutos, sobre todo en la ESO, podemos observar ya modelos amorosos Otro de los aspectos donde se puede observar el arquetipo viril es en las relaciones
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dominantes y pautas de relacin no justas. Vemos como muchos chicos se ren, desprecian para futuros y mayores maltratos. Vemos cmo las chicas aunque se quejan de ellos estn dispuestas a todo, o casi todo, por amor. Se preparan as para ser maltratadas
descalifican o no consideran a las chicas. Esto constituye en s maltrato, preparndose as Todo esto nos indica la necesidad de analizar las historias de amor de la realidad coti-
diana, la real y la que est en el imaginario, las historias de ficcin del cine y de las teleseries que ven, as como las historias y modelos o parmetros amorosos que subyacen en las letras de las canciones que escuchan. Pero no slo es necesario analizarlo porque lo tajes, desvalorizaciones, indiferencias o dominaciones ni sumisiones. ms difcil es desaprender los modelos violentos y aprender relaciones justas, sin chan-
I PREVENIR LA VIOLENCIA
de masculinidad y el modelo de sociedad, economa y ciencia, priorizando otros modelos plos comunitarios de resolucin de conflictos mediante la cooperacin solidaria entre los deportes el lado cooperativo y constructivo del ser humano Mi propuesta parte de la necesidad de deconstruir el arquetipo viril, es decir, el modelo
de varones que hayan respondido a los conflictos de otra manera. Es necesario dar ejempueblos, resaltando ms en debates, obras literarias y artsticas, medios audiovisuales y
I CMO EDUCAR? EL MODELO DEL CUIDADO: RELACIONES JUSTAS

mente los sociales, a travs de los modelos presentados en los medios de comunicacin puede difundir un tipo de comunicacin que puede ser violenta o amorosa y tambin dentro de las aulas, por eso, la prevencin de la violencia sexista o machista de los hombres sobre tados sobre otro modelo de masculinidad y otro modelo social. Nias y nios son imitadores de modelos, en primer lugar de los familiares y posterior-
de masas, en el mundo del deporte, de la cancin o de la moda. Dentro de cada familia se las mujeres, o del rol masculino sobre el femenino y de los hombres ms dominantes sobre
otros hombres, ocupa un lugar importante la difusin de otros modelos amorosos, asenrespetada y se haga respetar, que se conceda importancia a lo que hacen las madres y las mujeres en general, que entre los miembros de la familia exista respeto, escucha, cario y demostraciones de cario como abrazos y besos, que se expresen sentimientos, que se pueda llorar y tener rabia, porque todo es escuchado para tratar de resolver o encontrar solucin a los conflictos. quin educar a los hombres en su sexualidad si no son los propios hombres? Porque se necesita educarlos en una nueva masculinidad y en una nueva sexualidad o erotismo, como prefiero llamarlo. Qu profesores varones estn preparados para ello? todas las personas de la familia y que se les cree el deseo de relaciones justas ms all de Es importante entonces que vean modelos de relaciones justas; que su madre sea
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Otro punto importante a tener en cuenta es la educacin sexual no androcntrica, pero,
Es importante, igualmente, que se distribuyan las tareas domsticas y el cuidado entre
los lmites de la familia o la escuela, es decir, en lo social, viendo las semejanzas que tienen las relaciones afectivas personales con las relaciones econmicas, laborales y culturales de la estructura social en la que estamos inmersos. Habr que ensearles, por tanto, las relaciones justas entre los pueblos y las diversas culturas, relaciones de cooperacin e intercambio equitativo, a la vez que el respeto por las diferencias personales y las diferentes culturas.
I RESUMIENDO: LA ESCUELA PUEDE HACER MUCHO, PERO SLO LA ESCUELA?

diar y hacer patente en las conciencias las relaciones entre hombres y mujeres que se dan en la vida cotidiana, en la literatura, en la ciencia y a lo largo de la historia y de los diversos Desde los centros escolares habr que realizar todo un plan de intervencin para estu-
pases. Habr que ensear a practicar otro tipo de relaciones, sirvindonos, entre otras tiene un contenido extenso, porque no se trata tan slo de impartir nuevos conocimientos ticando nuevas situaciones y experiencias en talleres de actitudes. Esto me ensea mi preocupando por la coeducacin. La experiencia coeducativa nos ha enseado que en cuestiones de actitudes, de rela-
cosas, de dramatizacin de historias o de anlisis de casos reales o de ficcin. Todo ello a nivel conceptual sino de pensar, sentir y practicar otras relaciones y esto se aprende pracprctica y la de tantas otras personas, que a o largo de un cuarto de siglo nos venimos ciones y de sexualidad se necesitan realizar, algunas veces, talleres separados de chicos y grupos mixtos, sin los prejuicios, miedos y mscaras que supone estar frente al otro sexo.
chicas, con hombres y mujeres respectivamente, para posteriormente poder relacionarse en a adolescentes, como prevencin urgente, pero tambin a todos los nios y nias de todas las etapas educativas porque el cambio de actitudes no se hace en un curso escolar de una sesin semanal, que supone alrededor de 25 horas en total. tigacin. Accin-participacin, que implica investigar la propia realidad, la cotidiana, la del El plan o la materia obligatoria debera considerarse dentro de la metodologa de invesSe necesitan planes conjuntos y globales de coeducacin, dirigidos fundamentalmente
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barrio o ciudad, y la dela sociedad ms lejana, comparndola con datos sociolgicos y antropolgicos de los diversos grupos culturales que componen un pas, y comparndolo tadas en emociones, prejuicios y experiencias pasadas en los grupos de pares, en las famimientos relacionales. lias y en los grupos sociales de pertenencia, y un trabajo largo para crear otros comportarado que implique a todo el centro escolar, familias y ayuntamientos, junto a los medios de comunicacin. Todo un reto. Puede caber esto en 30 horas? parece bien. Ya era hora, pero es insuficiente para lo que sera necesario conseguir por el bien de la salud de hombres y mujeres, es decir, de toda la sociedad, porque desde los centros escolares obligatorios se pueden prevenir y vacunar las actitudes violentas y sexistas. Adems se necesita preparar, obligatoriamente debiera ser, a todo el profesorado, y esto significa una gran dotacin econmica. Tambin es necesario educar a las familias y a la entera sociedad, en cursos para padres o en programas de televisin y otros medios de comunicacin. Se necesita trabajar conjuntamente centros educativos, unidades de ciones ciudadanas. Todo un reto. Personas expertas existen y muchas, la mayora son mujeres. salud primaria, de salud mental, centros de servicios sociales, ayuntamientos y asociaEl Gobierno habla de agentes de igualdad, expertos, una persona por cada centro. Me Se necesita un plan de coeducacin y para ello una formacin apropiada del profesocon otros pases. Es necesario, por tanto, un trabajo profundo sobre las actitudes, asen-
tivas, sanitarias, laborales, de justicia o servicios sociales, etc., de trabajar por una Redundar en salud y bienestar de todos. No es ste el espacio para disear todo un plan de coeducacin, porque planes,
Podramos resumirlo todo en la necesidad conjunta de todas las instituciones, educa-
sociedad equitativa, no sexista y cuidadora de s misma, de los otros y del planeta entero. proyectos, recursos didcticos y materiales existen y se estn haciendo constantemente. Hace falta, eso s, dotacin econmica y voluntad poltica, junto a la confianza depositada en el saber acumulado estos aos por las mujeres. Sin embargo, quiero insistir en un emocional y ertica. Y la llamo ertica y no sexual porque los comportamientos sexuales se basan en modelos erticos patriarcales o sexistas, y esto es lo que hay que cambiar. aspecto que, en mi opinin y en la de muchas mujeres procupadas por la coeducacin, considero fundamental en el cambio de actitudes y relaciones, y esto es la coeducacin
I PAUTAS PARA UN PROGRAMA DE SALUD SENTIMENTAL Y ERTICA QUE FAVOREZCA EL CAMBIO DE MODELO
ertica (Altable, 2000), cuyos objetivos seran los siguientes: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Teniendo en cuenta lo dicho anteriormente propongo una educacin sentimental y Estimular la aceptacin del propio cuerpo, subsanando complejos fsicos y Desarrollar actitudes que favorezcan la vivencia positiva del placer. Educar en afectos y valores libres de los estereotipos de gnero, creando un clima Tomar conciencia del propio deseo y de las necesidades afectivo-sexuales, en un Saber respetar y defender el propio espacio y el de las dems personas.
psquicos, producto de estereotipos de belleza y moda.
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sano de relaciones justas e igualitarias, no permitiendo amenazas, chantajes ni sumisiones. ambiente de dilogo libre de tabes, miedos y ansiedades (evitar embarazos no deseados sera un objetivo concreto de este apartado) por el gnero, grupo social o cultural de pertenencia. de placer y posesin por parte del varn culturas y pueblos diferentes. y la negociacin. Desarrollar la autoestima y seguridad en s mismos, evitando la infraestima producida Evitar y criticar todos los aspectos que consideren al cuerpo de la mujer como objeto Favorecer la expresin de sentimientos sin estereotipos de gnero. Desarrollar actitudes de respeto, amor y solidaridad entre mujeres y hombres, entre
10. Educar en el tratamiento de conflictos por la palabra, la expresin de las emociones
I BIBLIOGRAFA
ALTABLE, Ch. (1991): Penlope o las trampas del amor, Madrid, Mare Nostrum y Valencia, (2000): Educacin sentimental y ertica para adolescentes, Madrid, Mio y Dvila. char para que sus hijos le hablen, Barcelona, Medici. la autodestruccin en la adolescencia, Kargieman. Nau Llibres. FABER, A. y E. MAZLISH (2002): Cmo hablar para que sus hijos le escuchen y cmo escuFERREIRAS, G. B. (1994): Adolescencia y violencia familiar, en QUIROGA, S.: Patologas de SANZ, J. (1995): Los vnculos amorosos, Barcelona, Kairs. MORENO, A. (1986): El arquetipo viril protagonista de la historia, Barcelona, La Sal.
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I Mesa redonda 10 I MUJERES SABIAS EN EDUCACIN I
FIARSE DE OTRA MUJER

Ana Maeru
admiracin, en el centenario de su nacimiento. En su obra Delirio y destino, Mara Zambrano escribe: Ir hacia el otro sin gesto y sin ofrenda (Zambrano, 1998: 30) , y tambin dice: [...] atender a lo que cambia, ver el cambio y ver mientras nos movemos, es el comienzo del mirar de verdad; del mirar que es vida (Zambrano, 1998: 33). Estas son las dos ideas que quiero que inspiren mi intervencin en el congreso XXV
maestra de la que aprendo y a quien recuerdo hoy desde aqu, con reconocimiento y
UIERO QUE MIS PALABRAS
sean un homenaje a Mara Zambrano, una mujer sabia, un
Aos de Estudios de Gnero: Mujeres Sabias entre la Teora y la Prctica. Ella las seala porque aunque parecen simples entraan dificultad y ofrecen resistencia a ser acogidas. pensar que yo no tena nada que decir aqu, porque estudios de gnero me parece una expresin equivocada de lo que muchas mujeres estamos haciendo, en diversos lugares, Cuando le el ttulo del congreso, mi primera reaccin fue ponerme a la defensiva y
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para hacer visible y reconocible la diferencia sexual y la sabidura femenina en la investigacin, en la ciencia y en el conocimiento legitimado en los distintos niveles de la educacin reglada, desde la etapa infantil hasta la universidad. Esta extraeza que sent en el hacerlo. primer momento me invitaba ya a hacer un gesto, en este caso de rechazo o desdn, pero Despus pens, que podra participar en el congreso y explicar por qu me pareca
en todo caso gesto, del que Mara Zambrano me deca que debo despojarme, y decid desafortunado hablar de estudios de gnero, cuando supongo que lo que se est queriendo
nombrar es algo distinto del esfuerzo instrumental, tan comn hasta ahora entre los hombres, de hacer carrera o de abrirse camino en un mundo acadmico masculino, que ha podra explicar tambin que nacer mujer e ir a la universidad no garantiza nada si no pensamiento y la experiencia masculina que estn entronizados, precisamente all, como tratado de dejar fuera a las mujeres, sin poner este hecho en tela de juicio. Pens que hacemos lugar a un saber femenino que se abra paso de forma crtica y transforme el pensamiento nico y como experiencia universal. Querer explicar esto sera de nuevo pretender llevar conmigo una ofrenda, y tambin esto lo desaconseja Mara Zambrano.
Como me fo de ella he desistido de las dos empresas que me venan a la mente para hablar aqu. Pero qu difcil ir as, desnuda, como hace ella! Slo me sostiene la confianza en que sabr por qu lo dice y trato de obedecer sus palabras con humildad, segura a la vez de que me acercar de que nos acercar a un lugar de luz.
que yo en lo que quiero decir y ponerme en relacin con ella, con sus escritos, porque necesito su apoyo para decir algo que he experimentado mucho, que es de lo que una puede hablar con sentido, como dice Teresa de Jess (De Jess, 1955). De esta manera, en relacin, sigo escuchando a Mara, como una alumna ms que la llama Mara porque a ella le tras nos movemos, en ese mirar de verdad del que ella dice que es un mirar que es vida. gustaba as (Blanco Garca, 2004) y me dispongo a atender a lo que cambia, a ver mien-
Esto es simplemente reconocer autoridad femenina, reconocer que ella es ms grande
I UN SABER COMN QUE HACE CULTURA

setenta, hace veinticinco aos, algunas comenzamos a abrir espacios donde las mujeres, mundo sin que nuestro saber estuviera mediatizado por la visin, la experiencia y la palabra nocida para la mayora de mujeres y hombres de nuestro pas. Y as, atenta a lo que cambia, me viene a la memoria cmo, en Espaa, a finales de los
fuera y dentro de las universidades, porque buscbamos saber de nosotras, de otras y del masculina. Mara Zambrano entonces, una de las ms sabias entre todas nosotras, todava Por esos aos yo andaba empeada con otras profesoras de primaria, y despus no haba vuelto de su largusimo exilio, que dur hasta 1984, y era prcticamente descotambin con algunas de secundaria, en cambiar los usos sexistas del lenguaje en la educacin y en todos los mbitos de la sociedad. Habamos descubierto algo obvio y a la vez decisivo para nuestras vidas y nuestra libertad: que el gnero gramatical masculino no nos serva para nombrar a las mujeres; pero, como suele ocurrir con lo ms evidente e impor-
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tante, era difcil verlo y convertirlo en un saber comn que hiciera cultura transformando lo que nos vena dada. No tenamos referentes para canalizar en nuestras vidas y en nuestro generacin, escriba usando el masculino como genrico y a m al principio esa forma suya sabia ni siquiera mencionara este escollo que yo vea monumental? Sera que estbamos equivocadas y que realmente era un asunto banal en el que nos estbamos empecinando unas cuantas feministas? Al preguntar a algunas mujeres de su poca han opinado que trabajo este descubrimiento. Por ejemplo, Mara Zambrano, como otras pensadoras de su de decir me haca retraerme un poco y desconfiar. Cmo poda ser que una mujer tan
poda ser una estrategia para no aumentar la minusvaloracin que ya perciban en el han interpretado que ella, como otras de su tiempo, sintieron necesidad de transformar
mbito acadmico por el hecho de ser mujeres, otras lo han ledo en trminos histricos y otras cosas, pero esta no. En mi caso, si parto de mi experiencia, me doy cuenta de que hasta principios de los aos ochenta no haba caido en la cuenta del peso y las consecuencias que tena en mi vida esa forma de nombrar el mundo en masculino genrico, por lo que me limitaba el pensamiento y la relacin con mis semejantas (y justo aqu, segn veo, simplemente, que a cada una nos toca en nuestro tiempo hacer lo que tiene que ser hecho por ella y yo, en relacin con otras, me sent y me siento comprometida desde hace veinticinco aos en llevar a cabo esta transformacin que cambia mi relacin con la lengua
escribo esta palabra, el procesador de textos me seala que he cometido un error). Ahora
y por tanto la propia lengua, como he aprendido a hacer de Lia Cigarini; una transformacin en la que veo sentido porque me da libertad. pedagoga, filsofa y cofundadora de la comunidad filosfica femenina Diotima de la Universidad de Verona (www.diotimafilosofe.it), que narrar la prctica es hacer teora que vale porque deba ser cambiado, como me suele ocurrir cuando escucho la palabra gnero fuera para la vida. Por eso aqu narrar las prcticas y las relaciones que me han llevado a entender que no se trata de un convencimiento y una voluntad de cambiar el lenguaje de contexto, por ejemplo en los estudios llamados de gnero, ni porque tenga derecho a yo, es una necesidad existencial. Una necesidad ante la que no hay nada que discutir de decir si la siente; y yo, desde luego, como les ocurre a otras, la siento. nombrar y a ser nombrada ni para ser igual que los hombres, que si que nombran y son ni de correccin, ni de esttica ni de economa del lenguaje, pues es cada una quien puede Tambin he aprendido de otra mujer sabia y maestra, Anna Maria Piussi (Piussi, 1996),
nombrados, sino de cambiar su uso porque para m, y para otras que son mujeres como
I UNA LENGUA CAPAZ DE DECIR LO QUE ES

que por eso llamamos lengua materna, y mediante la cual ella no confunde nunca a las hijas con los hijos, tengo una lengua capaz de decir lo que es, por tanto tambin de decir humana; es, por tanto una lengua divina, es decir, que est ms all de m, de lo humano el misterio, la belleza, el amor, la diferencia, la disparidad, lo infinito de cada criatura porque lo trasciende; es una lengua que no hay que sustituir por otra porque sabe nombrar la realidad, una lengua que es sexuada porque la realidad es sexuada; solo hay que dejarla formas en las que nacemos de una mujer y somos humanas y humanos. libre de las reglas que la constrien para que nombre lo masculino y lo femenino, las dos del colectivo Escuela y Roles Sexuales, al que poco despus llamamos colectivo Por una amos entonces, que casi nunca llegamos a publicar porque desconocamos los circuitos Escuela Popular, participamos en sus congresos y publicamos nuestro primer trabajo, en Mi trabajo sobre los cambios en los usos del lenguaje naci en relacin con las mujeres
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En cuanto a la lengua que me viene dada, la lengua que nos ensea cada madre, a la
Escuela no Sexista. Este grupo fue creado en 1980, en Madrid, por varias profesoras de para hacerlo. En 1982 y 1983, decidimos formar parte del Movimiento Cooperativo de febrero de 1983, en la revista Colaboracin, haciendo nfasis en el lenguaje utilizado en las escuela como algo que queramos modificar. Pero pertenecer a esta estructura, aunque era
primaria;1 en ese momento escribimos distintos textos, firmados colectivamente como hac-
la ms leve que conocamos, nos restaba energa porque nos obligaba a polemizar, a convencer y nosotras queramos simplemente decir, as que nos marchamos y empezamos a reunirnos otra vez en nuestras casas, en un despacho que nos prest por un tiempo
1. El primer grupo estaba formado por: Carmen Tejedor Varillas, Rosa Maeru Mndez, Maravillas Snchez
Guerrero, Paz Gastaudi Gil, Pepa Salv Marcos, Begoa Salas Garca, M Victoria Fernndez-Bobadilla, M Jos Montero Corominas, Ana Maeru Mndez, Virginia Ruiz Lobato, M Luisa Gmez de Castro y Ana Martn Cuesta.
Isabel Alberdi Alonso en el Instituto de la Mujer y en la calle Barquillo 44, en un piso que utilizaban grupos feministas de los partidos de izquierda y del movimiento de mujeres. Pedagoga en la que seguamos hablando de lenguaje y tambin presentamos una En 1984, escribimos una monografa para el nmero 118 de la revista Cuadernos de
ponencia en las primeras Jornadas sobre Mujer y Educacin, organizadas por el recin creado Instituto de la Mujer, en la que tambin nos referamos a ello. En 1986, organizamos
un acto pblico en Barquillo 44, al que invitamos a los grupos de mujeres a debatir sobre
este tema y aunque sentimos que haba muchas reticencias, sobre todo por parte de las deraban pequeo burguesas y opinaban tambin que este era un asunto menor que no lico, de la lengua que hablamos, y se lanzaron a promover cambios, algunos con poco sentido en el en el marco de lo polticamente correcto, por lo que con frecuencia no prosperaban o contribuan a la confusin.
mujeres del Movimiento Comunista y de la Liga Comunista Revolucionaria, que nos consirequera atencin. Poco a poco fueron cayendo en la cuenta en la importancia de lo simb-
que estaba superpuesta al fluir de la propia lengua a travs de un conjunto de normas establecidas por quienes han tenido poder para hacerlo desde la Iglesia, la Universidad o la Academia, requera una toma de conciencia y esto es lo que nos ocurri a algunas. Una toma de conciencia es un salto de conocimiento que no se da por acumulacin de saberes nociendo el origen femenino de cada criatura, sin negarlo y sin falsear la genealoga, de conciencia que mantiene el vnculo con el orden simblico de la madre (Muraro, 1995) con poder social. Es una cuestin de autoridad, de poder mirar y entender la realidad recotambin femenina, que todas y todos compartimos, porque nacemos de mujer. Una toma a la vez que nos da independencia simblica, porque la madre, que es maestra (Rivera: despus todos los dems aprendizajes 1996, 15), cuando nos da a luz nos regala el cuerpo y la palabra y es ella misma quien nos En 1987, en esta relacin estrechsima que mantenamos con la lengua que habl205
Cambiar una forma de hablar en masculino, que habamos aprendido como correcta, y
ensea y nos autoriza a hablar, en una relacin de amor y de confianza, que hace posibles bamos y con un sentimiento cada vez ms claro de la necesidad de precisar y de discernir tivo Feminista A favor de las nias y presentamos una ponencia en las primeras Jornadas de Educacin no Sexista, organizadas por el Ministerio de Educacin y Ciencia, titulada Lenguaje: la voz de las ausentes, lo cual ahora veo como una paradoja, pues all deseo (Cigarini, 1996), en las polticas que ven lo femenino como una carencia, en lugar de tarde.
con las palabras, volvimos a cambiar de nombre, esta vez porque nos sentamos ms radicales que al principio y queramos significarlo. As fue cmo nos convertimos en el Colec-
estbamos presentes y hablando, pero esto eran reminiscencias de formas de hacer poltica basadas en la reivindicacin de derechos y en la queja por la opresin ms que en el constatar lo que ya tenemos delante: la libertad femenina; pero esto lo aprendimos ms parte de la Plataforma Autnoma Feminista. Esta plataforma, a la que enseguida empezamos a llamar La plata, pues a algunas nos pareca que el nombre que le habamos dado a nuestro propio quehacer no significaba lo que hacamos, fue creada por mujeres En 1988, las mujeres que integrbamos entonces dicho colectivo pasamos a formar
que provenamos de distintos grupos y que ya estbamos rechazando la poltica de la representacin de los partidos y los sindicatos. La creamos concretamente el 14 de diciembre, da de la huelga general conocida como del 14-D, con un sentido simblico no casual, por el cual no acudimos al trabajo pero tampoco estuvimos ociosas ni participando en las actividades que organizaron los grupos de la izquierda, que slo haban tenido en
cuenta a las mujeres para contabilizarlas como huelguistas. Nosotras dedicamos ese da a crear algo nuevo. Durante todo aquel tiempo seguimos escribiendo y publicando en revistas formamos La plata. Los artculos seguan centrndose tenazmente en el lenguaje, con ttulos como Busquemos nuestro propio lenguaje, El gnero gramatical masculino (entre las que destacbamos la agresin que supone que se dirijan a las alumnas en rios y los libros de texto utilizados fueran sexistas, etc.). Yo llevaba algunos meses trabajando como directora de Programas de Educacin en el feministas, tambin una de ellas, Madrid feminista, creada por las mujeres que luego
pretendidamente omnicomprensivo discrimina por omisin o Agresiones en la escuela
masculino, que figuren como alumnos en toda la documentacin oficial, que los diccionaInstituto de la Mujer y, en el marco del convenio de colaboracin que tenamos establecido
con el Ministerio de Educacin, Isabel Romero Sabater, asesora para temas de coeducacin, impuls la publicacin de un folleto titulado Recomendaciones para un uso no sexista sin haba impulsado M Jos Mart Jorge, entonces directora del Instituto Valenciano de la Mujer, y de otro publicado en Roma, en 1987, por la Comisin de Igualdad de Oportunipara evitar el sexismo en el lenguaje y, al poco tiempo, en 1990, desde otro departamento del Instituto, en colaboracin con el Ministerio de Administraciones Pblicas se edit el m me disgust, porque empleaba un tono chistoso con el fin de congraciarse con el pblico sivo para las propias mujeres que pretendan defender. de la lengua. Este folleto recoga el contenido de un documento sobre este tema, cuya difu-
mente, yo promov la edicin desde el Instituto de la Mujer del folleto titulado Propuestas folleto titulado Recomendaciones para el uso no sexista del lenguaje administrativo, que a
dades, titulado Il Sessismo nella lingua italiana, escrito por Alma Sabatini. Simultnea-
206
que pudiera considerar este empeo como algo ridculo y que en mi opinin resultaba ofenuna parte de su equipo en el que estaban M Jos Mart Jorge, M Jose Montero Corominas, Esther Rubio Herrez y Olga Quiones Prez y Teresa Blat Gimeno, pude llevar a En 1994, como directora del Instituto Marina Subirats y con la colaboracin directa de
cabo una idea que me rondaba haca tiempo. Quera formar un grupo de mujeres que estuvieran interesadas en la lengua y que trabajaran desde distintos campos de modo que formar los usos del lenguaje. Sin expresarlo abiertamente, quizs porque ni yo misma lo anza de la lengua y en la creacin y difusin de conocimientos sobre ella, no en contra ni constituyeran un referente nuevo en el que otras y otros se pudieran apoyar para transsaba en ese momento, deseaba y buscaba un lugar de autoridad femenina en la ensepor encima de la Academia o de la Universidad, pues esto me pareca una confrontacin insensata por lo intil, sino como una referencia femenina nueva que restaura el orden simblico de la madre que est en la lengua materna y por tanto la lengua sexuada, en femenino y en masculino, que quera recuperar. Un referente que no necesita rebatir normas y reglas del lenguaje ni dialogar con quienes quieren imponerlas sino simplemente
un grupo de mujeres, con respaldo econmico del Instituto de la Mujer para poder reunirse,
pero que no se dota de otras estructuras que no sean las que nacen de la relacin y del trabajo en el que unas a otras nos vamos reconociendo autoridad en lo que cada una sabe ahora como una invencin simblica que ha tenido obstculos para ser como inicialmente ciones sostenidas por mujeres sabias que han hablado y han dicho lo que les ha parecido y aporta a otra o a otras, es decir, un conjunto de relaciones vivas, abiertas a dar y a dejarse la haba imaginado, de modo que ha devenido otra cosa, pero que ha producido frutos que dar por lo otro que no eres t y cambiantes con la realidad que cambia. Yo lo nombrara no est a mi alcance valorar que son, en todo caso, grandes. Ha sido un conjunto de relasensato sobre la lengua y sobre como quieren y necesitan que se transformen los usos del sin discutir, simplemente hacindolo como mejor nos ha parecido, no todas igual y sin tener el mundo como es, femenino y masculino. lenguaje para que les sirva a cada una de ellas y a otras. Somos mujeres que, adems de que ponernos antes de acuerdo y no de una vez para siempre imponiendo nuevas reglas
decir todo esto, hemos cambiado nuestra forma de hablar y de escribir, sin pedir permiso y sino de una forma abierta, capaz de seguir cambiando cada vez que necesitemos nombrar
I ALGUNAS INVENCIONES SIMBLICAS

cin, en un equilibrio inestable y por ello a veces tenso pero tambin fructfero Una creacin original, en el sentido de que era origen porque no se derivaba ni se pareca a otras en la institucin en la que se daba, y en donde hemos participado desde hace diez aos mujeres especialistas en distintas materias que compartamos el deseo de transformar los As fue como naci
NOMBRA (AA VV,
1995), con un pie en la institucin y otro en la rela-
207
usos predominantes de la lengua. As es como qued constituida desde entonces esta tena la forma que nosotras le habamos dado, e informal tambin, porque no tena ninguna de las formas previstas en la institucin para ser una comisin.
NOMBRA
Comisin Asesora sobre Lenguaje del Instituto de la Mujer, una comisin formal, porque siendo, por tanto, una comisin con caractersticas propias en la que continuamos trabajando, desde su inicio, Mercedes Bengoechea Bartolom, Eulalia Lled Cunill, y yo misma.2 Se constituy mediante la palabra y el deseo de algunas mujeres de cambiar los usos del lenguaje para reapropiarnos de algo que es nuestro y que necesitamos porque es parte de tiendo libre hasta hoy. ha sido y sigue
nuestra libertad femenina; no se cre por ningn decreto o regulacin y as contina exisconfianza entre dos mujeres para llevar adelante el deseo de una de ellas, Milagros En el ao 2000, a travs de una relacin de affidamento, que no es sino una relacin de
2. En distintos momentos han formado tambin parte de
mientos y dedicacin para llevar adelante los trabajos realizados en estos diez aos: Carmen Alario, Aurora
NOMBRA
las mujeres que han aportado sus conoci-
Marco, Julia Lpez, Isabel Rubio, Ana Vargas, Mercedes Mediavilla, Pilar Careaga, Marta Holgueras, Concha Jaramillo, Mara Cobeta, Graciela Hernndez, Teresa Sacristn, Magdalena Santana, Ana Mndez, Ana Esteban, Concha Llorente, Sara Aino, Gemma del Olmo, Beln Villar Esther Forgas, y Angeles Calero.
Montoya Ramos, mi maestra en la prctica y la teora educativa desde hace casi treinta aos, accedi a hacer realidad un deseo que yo arrastraba, desde los tiempos del colectivo autoridad femenina en la educacin. Un espacio de relacin abierto en el que pudiramos feminista A favor de las nias y que ella comparta: el deseo de crear un referente de participar las mujeres que tenemos algo que decir de la educacin que reconoce a la madre, a la madre singular de cada una que nos ha trado al mundo y nos ha enseado a especial del Centro de Investigacin de Mujeres
SOFAS.
vivir en l, ensendonos, sobre todo, a hablar. De esta relacin nuestra y de la que ambas mantenemos con Tania Rorguez Manglano, con Anna Maria Piussi y con otras mujeres, en sidad de Barcelona, y de la Librera de Mujeres de Miln (www.libreriadelledone.it) ha simblica femenina de la que formo parte y en la que hablamos en femenino de la educanacido
DUODA
(www.ub.es/duoda), de la Univer-
Relaciones de autoridad en la educacin (Montoya, 2002) otra invencin
cin porque somos mujeres. Mediante SOFAS me encuentro con mujeres sabias venidas de distintos lugares al menos una vez al ao; queremos ensear y aprender con otras en el orden simblico de la madre, reconocindonos autoridad femenina en lo que hacemos y sabemos y poniendo las relaciones y la palabra en el centro de la educacin como lo nico que puede transformarla con sentido.
nueva invencin simblica femenina para hacer poltica de mujeres, que es la Fundacin
ENTREDS
Ms recientemente, en 2002, todava he tenido la fortuna de crear junto con otras en una (Montoya, 2003) de Madrid, nacida por el deseo de Elena Lasheras Prez, una
de las libreras de la Librera Mujeres de Madrid (www.unapalabraotra.org) y cofundadora de la editorial Horas y Horas y donde siempre que voy encuentro mujeres sabias que estn enseando a otras y aprendiendo con y de otras, ms all de la educacin reglada y de las instituciones del sistema educativo.
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sabias en la educacin, pero no lo saba y slo lo he visto cuando he podido salir de la camino para llegar hasta aqu, y le he hecho caso. Me ha enseado que el mtodo, es decir, el camino para mirar la educacin, parte de la
XIII
De todo esto es de lo que quera hablar cuando me he puesto a pensar en mujeres
confrontacin y de la crtica de lo ya dado, porque Mara Zambrano me ha sealado el experiencia y va siempre ms all de la ley, como escribi la beguina del siglo Margarita
XX,
Porete (Porete, 1995), porque la ley no basta para resolver los problemas del vivir y a veces refirindose a las mujeres, sin matizar que muchas igualdades no las queremos y que las expresar en nuestra lengua las pautas de comportamiento asignadas a mujeres y a hombres confuso, que ocupa el lugar de palabras necesarias para entender el mundo y particularmente la educacin, palabras como son: mujer, hombre diferencia sexual, sexo masculino y sexo femenino, gnero gramatical o lenguaje sexuado. los tapa; va siempre ms all de la igualdad, de la que tanto se ha hablado en el siglo que queremos no las tenemos; y va tambin ms all de las palabras que hacen abstraccin de lo que es, como ocurre hoy con la palabra gnero, que desbordando su capacidad de en cada momento y en cada cultura, se ha convertido en una muletilla de significado
I BIBLIOGRAFA
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RIVERA GARRETAS, M. (1996): El cuerpo indispensable, Madrid, Horas y Horas.
209
25 ANYS DE POLTIQUES DE GNERE: ALTRES MODELS DAUTORITAT I SABER SN POSSIBLES

ngels Martnez
I INTRODUCCI
de canviar lensenyament per fer una escola en contra de les desigualtats i a favor dun mn mes just. mereixen ser valorats. Per tamb de mancances, continutats, inrcies, que mantenen cions entre les persones i entre aquestes i els coneixements, burocrtiques i jerarquitzadores. models dautoritat, de relacions i de saber que sn hegemnics en els nostres centres. He organitzat els moments que recorde en tres dcades: els 80, els 90, els 2000, i he La idea que us presentar s que aquests 25 anys han estat moments de canvi que
aquestos 25 anys vinculada als moviments de renovaci pedaggica i per tant al desig
S PARLE DES DE LA MIRADA
duna professora densenyament secundari que ha viscut
formes de pensar els problemes, dorganitzar les institucions educatives i de regular les relaI tamb trobe passes enrere. Amb aquests elements haurem dexplicar com ens afecten els centrat lobservaci dels canvis i les continutats en tres aspectes: el currculum i la cultura escolar; les aspiracions i expectatives de lalumnat, les famlies i el professorat i en tercer lloc la vida institucional i les relacions al si del centre. esquema i algunes hiptesis per iniciar una anlisi que magradaria estudiar en el futur. Les lnies segents no aspiren a desenvolupar aquest tema sin tan sols a presentar un
210
I CANVIS I PERMANNCIES I Els 80: la conscincia de gnere i les lluites per la democratitzaci
qual les propostes de renovaci sestenen pels centres. La dcada dels vuitanta va ser una etapa de efervescncia poltica i pedaggica en la Hi ha una important producci de materials didctics alternatius, experincies de coedu-
caci en centres, iniciatives de formaci del professorat en coeducaci. El protagonisme cianistes, feministes, sn tots part dun mateix moviment social pel canvi de lescola. Nuclis des dels quals es fan les primeres escoles destiu i els moviments de renovaci pedaggica al Pas Valenci.
est en els collectius formats des de la lluita antifranquista, freinetistes, demcrates, valen-
gnere com a categoria danlisi de la nostra realitat; el qestionament del saber androcntric que jo escoltava de la veu dAmparo Moreno (Moreno, 1986) lligava perfectament amb el qestionament del saber escolar que generava desigualtat i reprodua rols socials i ocultava les relacions de poder que criticava Freire, Freinet, Ferrer i Guardia o Bourdieu en
Moltes ensenyants compromeses amb la lluita per una escola democrtica assumim el
Frana o Lerena a lEstat espanyol . All no era sols demanar igualtat doportunitats per a laccs a leducaci. Era tamb demanar altra concepci del saber que servira a les dual i collectiva i poder decidir lliurement sobre el seu futur . persones per fer-se conscients de les condicions que regulaven la seva existncia indiviigualtat havia de ser coeducaci, havia doferir un tipus dexperincies i de coneixements que ajudaren als homes i a les dones, als xiquets i les xiquetes, a relacionar-se en igualtat des de la valoraci de les diferencies. Coeducaci implica experincies de comunicaci que ning. parteixen de no ocultar el conflicte i daprendre a buscar solucions que no oprimisquen al saber acadmic, a la segregaci entre el En general, tant en les escoles com en el carrer ja des de finals del 70 emergeix la crtica
BUP
Des deixa perspectiva lescola mixta no era lescola de la igualtat. Leducaci per a la
deixen temps al treball en equip, el dileg i lexperimentaci en els aules. Per tot arreu sescolta parlar de la necessitat duna reforma que relacione lescola amb la vida.
i la
FP,
als temaris enciclopedis que no
augment de lescolaritzaci i pel que fa a les xiques van significar laccs massiu de les laritat obligatria fins el 16 anys encara ampliar ms la participaci femenina entre lestu-
Des de les administracions es desenvolupen plans i mesures que donaren lloc a un
xiquetes i les jovens a lensenyament en tots els nivells. Desprs, la prolongaci de lescodiantat. Eixes poltiques dites dIgualtat doportunitats han servit per a que es puga mostrar la capacitat de les dones per al treball intellectual i ha quedat demostrat que les xiques sn laccs en igualtat doportunitats per a tots i totes. Vam llegir molts anlisis del fracs amb que els governs de la alternatives al fracs escolar, la majoria de veus es dirigien a la necessitat daugmentar les
UCD
211
ms constants i trauen millors resultats acadmics en tots els nivells educatius (CIDE, 2000). No va ser tan generalitzat el qestionament del model de saber per al que es demanava escolar que incidien en les causes socials daquest i no en les raons individuals i familiars
volien fer-lo entendre. Tanmateix, quan es parlava de les
recursos de qu disposen els centres i el professorat, i en menys ocasions de la necessitat tria, doferir un altre model de saber ms relacionat en la comprensi dels problemes indi-
de canviar loferta cultural dels centres, del canvi radical del currculum per letapa obligaviduals i socials en els quals els i les ciutadanes hem de decidir i actuar. Aquestes propostes les escoltarem en les jornades internacionals de coeducaci, en les escoles destiu i en educatiu que es volia canviar i eixe nivell danlisi de les desigualtats que la cultura podia mbits de formaci del professorat clarament desquerres. Eixe nivell de crtica al sistema contribuir a eliminar o legitimar, aquest nivell de debat no es va generalitzar. Jo crec que en aquesta mancana dextensi de lanlisi complex dall que es volia canviar trobarem una posteriors. de les causes de la debilitat de les propostes de reforma i de renovaci en les dcades
centres experincies de reforma dels continguts, els mtodes i els materials didctics.
Independentment de les poltiques de lAdmninstraci. Es desenvolupaven en els Van ser molt importants les aportacions de mestres descoles infantils (consulteu els
programes de les escoles destiu del PV, Rosa Sensat i daltres, i tamb els seminaris del
Patronat dEscoles Infantils de Valncia) que desenvoluparen molt seriosament lensenyarincia i a la reflexi crtica de la mateixa i on el pensament i lacci est menys dissociat . setmanes del 8 de mar i altres dates, tallers deducaci sexual i ms tard de coeducaci, unes propostes culturals que no incloen els programes escolars i els llibres de text i per en els continguts com en els mtodes. En la vindicaci de continguts alternatius comenaren a celebrar-se als centres dies i xerrades per a pares i mares i altres experincies que tot i ser puntuals o cojunturals oferien tant implicaven un qestionament dels currculums oficials i una demanda de reformes tant de defensa de la democratitzaci i de la participaci. Aqu la proporci de presncia mascuPel que fa a la vida organitzativa i institucional en els centres tamb visqueren moments
ment dhbits, en els quals el concepte va unit al procediment i lactitud, i implica el desenvolupament dun model de currculum totalment diferent al dominant, ms lligat a lexpe-
lina en els crrecs directius seguia estant tan alta com la presncia femenina a les aules. cicle, o el seminari, i ah ms dones parlaven i tenien iniciatives respecte a la millora de la seva prctica. La majoria de professors que sincorporen als nous plans de formaci, que 2004). El debat al voltant de lEstatut de Centres i desprs la
No se si fou un moment de ms accs de dones a la direcci (crec que no), per si de ms protagonisme, perqu el protagonisme era mes collectiu, ms des del grup de treball, el participen en les escoles destiu, en jornades i en seminaris sn professores (Sansano, tema de la participaci formal en els rgans de gesti dels centres. Per al mateix temps relacions socials al si de laula i del centre, de lautoritarisme, de lexplicitaci del qu deiem
LODE
212
posaren damunt la taula el
es desenvolupaven experincies als centres en les quals sota leslgan de Gesti democrtica, no parlaven sols dels membres del consell escolar i de les votacions, sin de les el currculum ocult. El debat i les reflexions sobre els drets de lalumnat, sobre les necessirisme, sobre la cooperaci front a la competitivitat. Eixe altre model, que eixia dexperinms dones, sin a altra manera de pensar lescola contra les desigualtats .
tats de treball dequip del professorat, sobre els models dautoritat alternatius a lautoritacom el model cooperatiu i antipatriarcal, feminisme i coeducaci, per a mi no era igual a tius en totes les etapes ens recordaven repetidament el desig de superar les desigualtats dorigen social. Tanmateix una llei difcilment pot determinar el canvi de relacions que han de produir-se cies de centres i grups dels MRPS i moviments socials progressistes, s el que jo identifique En eixe context es va discutir el llibre blanc de la LOGSE. El prembul de la llei i els objec-
entre homes i dones i els estereotips associats a aquestos rols aix com altres desigualtats en la vida del centre per a que desenvolupen experincies digualtat. El canvi del currculum
no s sols el canvi de didctica sin el canvi dexperincies personals i collectives que la
vida de laula i del centre ha dexperimentar per ensenyar-aprendre coses que no aprenem
abans. No es igual tractar de retallar o ampliar els programes de les assignatures tradicio-
nals o afegir alguna nova, que parlar duna altra manera dorganitzar el coneixement que permeta incloure la reflexi sobre les nostres experincies en tant que individus, i grups, homes, dones, joves, adults, que establim relacions de comunicaci per aprendre i per la diagnosis i lalternativa: ha de desitjar el canvi i implicar-se en major o menor mida en ell. viure. El desenvolupament prctic de nous models de saber no pot dependre sols de les
lines del DOGV o del BOE. El professorat que ha de portar-ho a la prctica ha dhaver fet seva Els camins estaven en la potenciaci de processos de formaci del professorat que vincularen la reflexi sobre la prpia prctica amb la teoria crtica i les experincies alternatives. de lescola la igualtat i la democrcia. Em sembla que progressivament la formaci del gies que vinculen actituds, ideologia, relaci de lescola amb lentorn. Jo vull insistir. al meu parer la coeducaci era un problema de recursos materials i humans en els centre on hi havia equips que tenien assumit el desig de canvi de model educatiu; on no hi havia eixe desig el problema no era sols de recursos. No es podia afrontar amb cursos de didctica de les assignatures. Es requeria altres models de formaci que tot i que existiren (un caci afectivo-sexual del collectiu Harimaguada que imliplicava, el centre, les famlies i a tructura tradicional del currculum en lensenyament primari i secundari exemple que vaig conixer directament va ser el projecte Tenet (1991), o els plans dedulalumnat).1 Prompte van anar perdent possibilitats i sent substituts per cursos o activitats que permeteren dissociar ms fcilment all didctic dall poltic, i que acceptaren les213
Potser tamb requereix estar prop dels moviments socials que persegueixen tamb fora
professorat es va anar reduint a problemes de carcter didctic, relegant aquestes estrat-
I Els 90: Lestructura del currculum i les rees transversals

desenvolupament que tanquen els processos de debat que shavien desplegat en el d aprendre els diferents nivells de concreci del currculum legalment establert. Ja altres daquest perode. Desprs de laprovaci de la
LOGSE
en el Parlament vingueren els decrets per al seu
perode anterior. La necessitat de definir nous continguts es va substituint per la necessitat autors (Jaume Martnez Bonaf) en altres llocs han explicat el procs de burocratitzaci el canvi de currculum de la LOGSE, desprs dhaver acceptat lestructura tradicional de totes les assignatures, es relegaran a les anomenades rees transversals. centres no shavia desplegat lanlisi crtica del currculum de cada rea i tampoc del currEl desenvolupament de les rees transversals no va ser una avan per vries raons: Als Pel que fa al tema de la igualtat de gnere, crec igual que altres valors que defensava
culum del centre. Per tant la idea de transversalitat s difcilment assumible quan cada
1. Podeu veure linforme resultant de lavaluaci externa del projecte Tenet Llorens, A. i E. Martnez (1991):
Avaluaci externa Tercera fase del Projecte Tenet. Formaci del professorat en coeducaci al Pas Valenci. Reprografia. Institut Valenci de la Dona. Del Projecte Harimaguiada podeu veure les carpetes editades per la Conselleria dEducaci de Canries.
professor pensa el currculum sols des de la seva parcella de saber disciplinar. Per tant si alternatius al marge dall acadmic i avaluable, queden relegats a la marginalitat i poc a
una lectura del currculum escolar com oferta del centre no es generalitza, els continguts poc es permet la seva inexistncia. A les estructures organitzatives tradicionals en els xement, i amb la LOGSE no es dota als centres amb estructures organitzatives que facilitaren vant. Alguns centres feren experincies a partir de les rees transversals, aquells on hi havia altres models de desplegament del currculum en els quals all transversal pogus ser rellecentres, sobretot els de secundria, no hi havia espais per aquestes altres mirades al conei-
equips de profes, mares o estudiants, que ja abans de la llei havien generat pensament i decisions en equip i a lautoavaluaci... en aquells centres on hi havia ja grups de pensament crtic les rees transversals comenaren a funcionar. lleria a finals dels 90 cada vegada primaven menys all cooperatiu, all ms ideolgic, all carcter ms tcnic.
accions en contra de la cultura androcntrica. All on hi havia prviament una cultura professional lligada a la crtica de la cultura i del saber, lligada la treball cooperatiu, a la pressa de Els models de formaci del professorat i les convocatries de subvencions de la Conse-
ms deliberatiu, i decantaven la formaci docent i els premis com els cobrament de
sexenis, cap activitats ms individuals, models de formaci ms externs al centre i dun proposta de currculum alternatiu, a estabilitzar-se com a data simblica allada del currculum escolar quotidi. ment les ignor i no pass res. En els centre la discussi dels projectes curriculars, la redacci de programacions o loferta doptatives no es fa amb els criteris ideolgics que monia. lligats a leficcia i la llibertat individual i la qualitat de lensenyament, anava guanyant hegeLa dreta i el pensament conservador no va dir res de les rees transversals; senzilla214
Aix, a poc a poc, el moment en qu les celebracions del 8 de mar passen de ser una
sostingueren la defensa de la coeducaci com una rea transversal. Altres valors ms
I Els 2000: lhegemonia del neoliberalisme. Anorxies i conflictes

reformes, s substitut pel de lordre i la disciplina. Quines concepcions del poder i del la disciplina als Instituts o dels assassinats masclistes i les lectures del desig de pau i llibertat per a les persones i els pobles? Don venen aquestes lectures? Quan el
PP
A partir de la generalitzaci de letapa 12-16 als
IES,
el tema dels currculums o les
saber estan vives en les paraules i els sentiments de mestres i estudiants al parlar avui de ha imposat altres decrets de currculum que tornen a ampliar els programes
academicistes i reduir ms encara la possibilitat daquells continguts alternatius als valors segregaci de lalumnat i burocratitzen les funcions de direcci i jerarquitzen les relacions
de crtica i de progrs social, quan ha dictat noves lleis que fan als centres cmplices de entre el professorat no ha hagut una contestaci massiva del professorat. s que han canviat les escales de valor dels i les ensenyants rpidament cap a paradigmes ms clasX X V A O S D E E S T U D I O S D E G N E R O Mujeres Sabias: entre la teora y la prctica
sistes i conservadors? s que ens hem allunyat dels moviments socials, feministes, ecologista, democrtics que porten vents nous tamb a lescola? docents i la vida dels centres? Qu ha passat amb la influncia de les organitzacions desquerres en el pensament dels Sembla que les etapes anteriors no han dotat al professorat de ferramentes per formular
els problemes concrets des duna perspectiva de gnere contra les desigualtats o des daquella perspectiva democrtica que considera el pas per lescola una experincia de ciutadania i de tractament democrtic de conflictes.
entre alguns adolescents i les normes de la instituci escolar es consideren un problema que ha de tractar el psicleg, no relacionat amb el currculum, ni motiu d indagaci sobre noves propostes culturals ms integradores per tota la poblaci en edat escolar. Igualment es consideren problemes individuals o familiars que no qestionen la instituci
La violncia i lagressivitat es llig com un problema individual, no social. Els conflictes
escolar ni la seva funci els casos multiplicats danorxies, o depressions i abandonaments psquica o cultural davant d un grup amb patrons esttics i ideolgics impositius.
de les aules per xiques adolescents amb dificultats per defensar la seva identitat fsica, pitjor la conflictivitat de laula i es mira mal aquelles persones que no acaben rpidament Pel que fa als ensenyants es considera una qesti personal el saber gestionar millor o
amb els conflictes del tipus que siguen en els seu grup classe. Moltes professores es remeten a models dautoritat masclistes i violents per defensar la seva consideraci social. de malestar que no sn desvetllats i la resoluci violenta o segregadora daquestos, s adir com als estudiants i a la instituci que va assumint dia a dia la repressi com una caractecaci i dafectes que es donen en lensenyament i en laprenentatge. Guanya el mes fort i es tracta de mostrar qui te el poder real. Els conflictes oculten motius ls continuat i normalitzat duna u altra forma de violncia embruteix tan a les ensenyants rstica mes substancial ,que la seducci i lestima, com base de les relacions de comuniCrec que aquest entorn de competitivitat, agressivitat i individualisme, hem de reconixer zaci. Els models dautoritat basada en la comunicaci i el respecte a la diferncia, en el tracte personal i en lestima, estan ms lluny de ser els majoritaris. Tot i que les poltiques models de relacions i de construcci del coneixement menys patriarcals i ms democrtics Com valorar en eixe entorn els avenos en les poltiques culturals pel que fa al gnere?.
215
que s un retrocs tant pel que fa a la igualtat de gnere com en general a la democratitdigualtat doportunitats ens ha facilitat laccs a tots els mbits de lensenyament, altres no han estat admesos en la prctica. Laugment de lagressivitat en la vida quotidiana dels centres normalitzada en fa sentir-nos ms relegades i patir per la nostra feblesa. Ens programes de diversificaci, plans dacci tutorial per al tractament de conflictes, optatives dhabilitats socials, programes deducaci compensatria, equips de mediaci, etc.). basat en la relaci, amb aquelles estratgies de les que ens han parlat i escrit les investigacions feministes de les dos darreres dcades: la subjectivitat, la cooperaci, latenci i la cura de laltre, la comunicaci, la integraci abans que la confrontaci... Res a veure amb aquella forma dautoritat apresa de la mare, amb aquell saber femen posa davant el dilema de fer com fan els altres o resistir des dmbits marginals (veure
mbits socials en els que la dona s ms present en llocs de direcci i per tant sn una experincia de vida institucional per als adolescents favorable a la igualtat ja que compta amb gran presncia de dones que exerceixen lautoritat. aquests models dautoritat i saber no sn tils i que s necessari inventar-ne daltres . teressos no implica la imposici duns sobre altres. Daltra banda, el successius episodis de crisis en els Instituts posen en evidencia que Per aix s tan important, generar altres models dautoritat i altres models de saber, en
Tot i aix, socilegs com Fernndez Enguita consideren que lensenyament s un dels
els que el conflicte no s defugit ni ofegat, en el que el reconeixement de la diferencia din-
I EINES I ESTRATGIES CAP A LA IGUALTAT

s necessari veure les idees que sostenen les nostres practiques per a canviar-les. De Responsabilitzar el professorat de les seves accions fent evidents les opcions que poc creativa ens desarma cognitivament i ens inutilitza per a la crtica i lautocrtica. rincies dinnovaci. nostre quefer diari. nostres accions a laula. construir-les, transformar i refer el nostre pensament al mateix temps que refem les prenem en la prctica quotidiana. Labsncia de debat i anys de prctica burocrtica i los des de perspectives no violentes i evitar que la por al conflicte bloquege les expe216
Els conflictes sn elements inherents als processos de canvi. Cal integrar-los i afrontar La revindicaci de temps en la jornada laboral per a la reflexi, la lectura, el pensament i la innovaci per apropiar-nos del pensament i les investigacions i introduir-les en el Lexplicitaci de la crisis dels valors de la democrcia i la igualtat. Denunciar la doble la taula les dificultats per construir la democrcia real. adminisitratives...
moral i el discurs polticament correcte que ning assumir en la prctica. Posar damunt
Superar les barreres estamentals: treballar amb les mares, les estudiants, les bidells, les Entendre que totes som protagonistes: en el nostre collectiu, en el nostre sindicat, en la nostra aula i el nostre centre de lacceptaci de processos burocratitzats que releguen el debat i la formaci en ares a leficcia. social de les diferncies didees i dinteressos i en la capacitat de dileg i dintegraci que en el poder de la violncia per a la imposici. saber i deducaci s possible i necessari. Experimentar altres models dautoritat ms basats en el reconeixement i recolzament El desenvolupament dexperincies curriculars que dignifiquen aquells sabers relegats
en el currculum oficial i els llibres de text i generen la experincia de que altre tipus de perincies densenyament contra les desigualtats i a favor de la democrcia en lescola. model dautoritat i de saber s possible.
La no dissociaci de les experincies a favor de la igualtat de gnere del conjunt dex Publicitar i fer xarxes dexperincies que, malgrat tot, segueixen mostrant que altre
I BIBLIOGRAFIA
LLORENS, A. y E. MARTNEZ (1991): Avaluaci externa Tercera fase del projecte Tenet. MORENO, A. (1986): El arquetipo viril, protagonista de la historia, Barcelona, La sal. SANSANO, A. (2004): La escola que volem, Valncia, Tandem. Valenci. Formaci del professorat en coeducaci al Pas Valenci, Valncia, Reprografia, Institut CIDE (2000): La situacin de las mujeres en el sistema educativo.
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I Mesa redonda 11 I MUJERES SABIAS EN ORGANIZACIONES SOCIALES Y REDES I

FUERZAS ARMADAS Y DERECHOS HUMANOS EN UN MUNDO EN GLOBALIZACIN: UNA VISIN DE GNERO1
Valentina Fernndez
como la voluntad de un mundo horrorizado por el desarrollo y consecuencias de la II Guerra Mundial, que desea que tales situaciones no vuelvan a producirse. femenina aunque no podemos olvidar la enorme y decisiva actividad de Eleanor Rooselvet. determinante. Tanto en la redaccin, como en los trabajos que la precedieron, hubo poca presencia A lo largo de los aos, estos derechos han actuado como acicate de otras muchas Recordemos, tambin su incorporacin como referente a la Constitucin espaola de
218 Las normas relativas a los derechos fundamentales y las libertades que la Constitucin reconoce se interpretarn de conformidad con la Declaracin Universal de los Derechos cados por Espaa. Humanos y los tratados y acuerdos internacionales y sobre las mismas materias ratifi-
proclama la Declaracin Universal de los Derechos Humanos que podemos considerar
10
DE DICIEMBRE DE
1948 la Asamblea General de las Naciones Unidas adopta y
Declaraciones en las que la participacin de las mujeres ha sido creciente y cada vez ms 1978, cuyo Ttulo Primero 10.2 seala (Garca de Enterra y Escalante, 1999: 21):
Aire, 1991: 49):
Por su parte las Reales Ordenanzas dicen taxativamente en el artculo 34 (Ejrcito del
Cuando las rdenes entraen la ejecucin de actos que manifiestamente sean contrarios lidad de su accin u omisin.
a las leyes y usos de la guerra o constituyan delito, en particular contra la Constitucin,
ningn militar estar obligado a obedecerlas; en todo caso, asumen la grave responsabi-
cumplido quince aos de la incorporacin de las espaolas a las Fuerzas Armadas, parece
En estos momentos en los que arrecian los vientos de guerra, en que ya se han
1. Este texto es solamente una aportacin de discusin y trabajo para el Congreso XXV Aos de Estudios de Gnero: Mujeres Sabias entre la Teora y la Prctica, Universitat Jaume I, Castelln 30 de septiembre al 1 de octubre de 2004.
pertinente una intervencin como la que ahora nos ocupa, en la que intentamos integrar diversas variables. de los estereotipos ms arraigados en, prcticamente, todas las culturas: aquel que asigna a los hombres el papel de guerrero y a las mujeres el de madre. Pero es indiscutible, igualmente, que a lo largo de la historia podemos encontrar mujeres que han luchado al lado de con un enorme poder entendiendo por tal la capacidad de tomar decisiones significativas a la capacidad de orientar las decisiones de otros en campos que ataen al poder, tal y como se acaba de definir. excepcionalidad. Aunque tambin sealaremos que, histricamente, podramos decir que biografa se trata de un poder, de una influencia que mantena el statu quo pues slo en a las mujeres como colectivo. Es indiscutible que la incorporacin de las mujeres a las Fuerzas Armadas rompe con uno
los hombres cuando las circunstancias as lo han requerido. Paralelamente, hemos de mencionar a aquellas mujeres que en lugares y circunstancias muy diferentes, han contado escala social, nacional e internacional y una enorme influencia que ahora definiremos como Pero todas ellas constituyen casos puntuales cuyo inters radica, precisamente, en su
ejercan un poder vicario pues, prescindiendo de lo positivamente que pudo influir en su pocas muy recientes podemos hablar de polticas especficamente orientadas a favorecer la Segunda Guerra Mundial pues, si bien ya durante la Primera encontramos una relacin directamente proporcional entre el incremento del nmero de soldados y el de trabajadoras, de aquellas trabajadoras defendern su derecho a seguir desempeando su puesto de trabajo, fuera civil o militar. El ao 1975, Ao Internacional de la Mujer, abre una nueva etapa: aquella en la que las incorporaciones a las Fuerzas Armadas no se realizan en respuesta a En los denominados pases de cultura occidental esta situacin va a flexionar a partir de
al finalizar la contienda stas retornarn al mbito privado. Por el contrario, en 1945 muchas
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la presin blica, sino en cumplimiento de polticas de no discriminacin por razn de sexo, es en este momento cuando podrn incorporarse a filas las ciudadanas belgas, por ejemplo. que corrientes radicales rechazaran esta incorporacin argumentando que, con anterioridad, conservada. No podemos ignorar que la aparicin del grupo profesional de las militares, propiciara
exista una discriminacin que consideraban favorable a las mujeres y que deba de ser a un puesto de trabajo para el que est capacitada. En nuestra opinin, no existe un principio democrtico para vetar a una mujer que postula Espaa, como es sabido no particip como Estado, ni el la Primera ni en la Segunda
Guerra Mundial, y durante el rgimen del general Franco fueron impensables cualquier tipo 1936-1939.2.
de polticas democrticas, igualitarias. Lo cual no quiere decir que no se puedan mencionar
mujeres que, de una u otra forma, participaron activamente en la guerra de Espaa de
2. Aunque no ignoramos que se trata de una terminologa acuada evitamos, conscientemente referirnos a guerra civil, considerando que se trata, en realidad, del prolegmeno de la II Guerra Mundial. Proponemos, pues hablar de guerra de Espaa, como se haca en los textos republicanos de la poca (Fernndez Vargas, 2002).
caminos hacia la modernidad poltica, proceso incomprensible sino se tiene en cuenta la
Cuando tenga lugar la recuperacin democrtica Espaa recorrer con rapidez los
tradicin democrtica espaola que, para usar un referente acorde con nuestro tema, haba reconocido el derecho a voto a las mujeres en 1931. Derecho negado, por ejemplo, a las francesas en un referndum ad hoc celebrado en 1932. En 1930 las turcas ven reconocido su derecho a voto y a ser candidatas en elecciones municipales; a partir de 1934, pueden vechar la experiencia acumulada por pases de un rea cultural homologable. Proceso, por otra parte, generalizable. patria; al amparo de series legislativas, por supuesto pero tambin, y enlazando con lo ya dicho, por la madurez de una sociedad que consider normal que si una mujer estaba capainsistimos, sus derechos, alegando determinadas caractersticas del puesto en cuestin. citada para desempear un puesto de trabajo y postulaba al mismo nadie poda negarle, establece en una de sus actuaciones la necesidad de terminar con la discriminacin en el y estado civil. En consecuencia, el 22 de febrero de 1988 un Real Decreto-Ley regular la incorporacin de las espaolas a las Fuerzas Armadas de su Patria Las primeras incorporaciones tendrn lugar en los Cuerpos comunes que requieren una Recogiendo estos planteamientos el Primer Plan de Igualdad para las Mujeres (1987) Es as que en 1988 las espaolas pudieron incorporarse a las Fuerzas Armadas de su ser candidatas al Parlamento.3 Otro factor determinante en la rapidez con la que Espaa se incorpor al grupo de pases ms avanzados polticamente radica en la posibilidad de apro-
acceso al trabajo eliminando, en las ofertar pblicas de empleo, la especificacin de sexo
titulacin academia superior, lo cual permite presuponer un grado de madurez personal acorde con la titulacin exigida, y con la mayor edad de los futuros alumnos. El ciclo legal culminar en 1992 con la incorporacin de las mujeres a la Tropa y Marinera profesional. En estos aos, las Fuerzas Armadas espaolas han experimentado grandes transfor-
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maciones hasta desembocar en el vigente ejrcito profesional. Paralelamente, la incorporacin de las mujeres ha seguido un ritmo ascendente, acorde con lo que ocurre en la mayora de los pases de nuestro entorno. Aunque aqu haya podido ser ms acelerado. carrera, cifra que en enero del 2003 se eleva hasta el 9,9% y alcanza un 15,5% entre la Veamos algunos datos: en 1994 las mujeres constituan el 2,18% de los militares de
Tropa y Marinera profesional. Ahora bien, si de las cifras globales pasamos a otras ms
desagregadas podemos comprobar que entre las militares de carrera, los Cuerpos comunes, con un 13,3% de presencia femenina, siguen siendo el lugar de eleccin de las mujeres que representan, el 9,8% del Ejrcito de Tierra, el 9,7% de la Armada y el 9,7% del Ejrcito del Cuerpos comunes aumenta al 14,9%. Por lo que se refiere a los ejrcitos, la presencia femenina es de un 10,8% del Ejrcito de Tierra, el 9,7% de la Armada y el 10,8% del Ejrcito de Aire. Aire. En septiembre del 2004 la cifra porcentual alcanza el 10,7,% de los militares de carrera
llegando al 16,6% entre la Tropa y Marinera, en el 20044 la presencia femenina en los
3. Debo estas informaciones a doa agla Soykan, funcionaria de la Embajada de Turqua en Madrid. de Defensa. La interpretacin de los mismos es de nuestra entera responsabilidad.
4. Debo la actualizacin de estos datos a doa Beln Caballud, Vocal Asesora del Subsecretario del Ministerio
profesionales de los Cuerpos comunes estn desempeando funciones que pudiramos equiparable al que estn experimentando los cuerpos de la Administracin del Estado.
En nuestra opinin, una de las causas de tal situacin puede encontrase en que las
considerar de funcionarias de uniforme; se tratara, pues, de un proceso de feminizacin Por lo que se refiere a la Tropa y Marinera profesional, y segn algunas informantes de
este colectivo, su eleccin ha estado muy determinada por la posibilidad de acceder, posteriormente y con una calificacin profesional, a las pruebas para desempear puestos ms estables en la Polica o Guardia Civil; en otros casos, fue una frmula para obtener unos ingresos que les permitieran cursar otros estudios. Se tratara de planteamientos que se pueden encontrar entre los varones. Es por todo esto que si nuestro libro sobre las militares tigacin que sobre este tema estamos realizando para actualizar nuestro trabajo anterior. espaolas se subtitulaba un nuevo grupo profesional (Fernndez Vargas, 1997) hace ya Por supuesto, que no podemos ignorar las especiales caractersticas de las Fuerzas
tiempo que hablamos de una profesin consolidada, y tal es el ttulo que daremos a la inves-
Armadas, sus pruebas de ingreso y las normas y reglamentos a los que han de atenerse que, en algunos casos generan crticas entre algunos varones que se sienten discriminados, por ejemplo, porque las pruebas fsicas para el ingreso a las distintas academias consideran pruebas especficas para las mujeres. Situacin que es tan slo el reconocimiento de la mosca.
igualdad a partir de la diferencia. En otras palabras, no aceptar tal situacin podra ser tan discriminatorio como permitir combates de boxeo entre hombres de peso pesado y de peso racin de las mujeres a filas radica, a escala personal y colectiva, en la difcil conciliacin entre la vida personal y profesional, situacin que, evidentemente, no constituye una problemtica Pero no nos engaemos, una de las cuestiones fundamentales suscitada por la incorpo-
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especfica de las mujeres militares. Y ahora decimos mujeres porque es indiscutible que sional, disyuntiva que, en ningn caso, se plantea a los hombres. Una sociedad democrtica, desarrollada, moderna no puede permitir que las diferencias biolgicas sirvan de coartada a minacin positiva, puede, a su vez, generar situaciones de agravio, al menos subjetivo, de buscar la igualdad a partir de la diferencia. Igual que lo es mencionar las actuaciones emprendidas al respecto,
nuestro reloj biolgico coincide con los aos en los que iniciamos nuestro currculum profepracticas de discriminacin social, pero articular polticas de proteccin a la familia, o de discrirespecto a mujeres que, por las circunstancias que sea no tienen cargas familiares, respecto a varones con cargas familiares no compartidas. Parece pertinente recordar ahora, el axioma
tuto de la Mujer y el Ministerio de Defensa coinciden en el objetivo de lograr que la incorporacin de la Mujer a las Fuerzas Armadas se desarrolle con normalidad, eliminando aquellas minacin por razn de sexo, favoreciendo la plena integracin de la mujer en este mbito y la conciliacin de su vida familiar y profesional.
La ms interesante nos parece la firma en el ao 2001 de un convenio marco, pues el Insti-
condiciones o circunstancias, que pudieran incidir negativamente en la poltica de no discriEntre las actuaciones dimanantes de tal acuerdo mencionaremos, el proyecto de creacin
de escuelas de educacin infantil en el Ministerio de Defensa. Tambin habra que recordar ahora la firma de un Convenio con la Xunta de Galicia merced al cual est ya funcionando
una guardera en El Ferrol, o retomando el acuerdo marco de 2001 entre el Ministerio de un diagnstico de la situacin de las militares y abordar las cuestiones pendientes. Resultado
Defensa y el Instituto de la Mujer, las jornadas celebradas en octubre de 2002 para realizar de todo ello ser la creacin de los Consejos Asesores de Personal (2002) que han de su composicin se refiere contarn con tantos vocales como sean necesarios para la presencia de al menos un miembro de cada sexo por cada categora de oficiales, suboficiales, tropa y marinera. directamente ligadas a la discriminacin sexual, a la violencia de gnero. Muchas de tales situaciones se encuentran ante los tribunales. las generadas en las Fuerzas Armadas tengan sus propias especificidades. Dicho esto no podemos ignorar las diversas situaciones, a veces constitutivas de delito, Todas, insistimos, proceden de anomalas sociales generalizables, aunque, lgicamente, En lo que se refiere a la percepcin social generalizada sobre las militares, cualquiera que entender de cuestiones referidas al rgimen de personal y a la condicin militar. Por lo que a
sea su rango, podemos afirmar que es de absoluta aceptacin, actitud en la que ha sido determinante la profesionalidad del colectivo. Dicho esto, no podemos por menos que establecer Canarias y cuatro mujeres militares, en una mesa redonda sobre mujeres militares organizada algunos matices, que podemos ejemplarizar en una situacin de la que fuimos coprotagonista. En el ao 2001 participamos, juntamente con la Directora del Instituto de la Mujer de cenar a un restaurante. Nuestra entrada en el mismo las militares iban uniformadas cort todas las conversaciones y cuando stas se reanudaron fuimos conscientes de que ramos el centro de la mayora de ellas. por la Ctedra General Gutirrez de Tenerife. Al finalizar el acto las seis ponentes fuimos a
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efecto colateral poco analizado: los militares uniformados han desaparecido de la vida cotidiana; los espaoles hemos perdido la imagen de los militares integrados en el espacio lugar pblico era doblemente inslita, sorprendente, y as fue percibida por los comensales. urbano, llevando sus hijos al colegio, yendo a su trabajo en transportes pblicos. Por lo tanto, e insistimos que es nuestra interpretacin, la entrada de aquellas mujeres uniformadas en un mujeres respecto a los centros de poder e influencia, su presencia en organizaciones sociales Por ltimo, y para enlazar con la reflexin preliminar sobre la relacin histrica de las
Nuestra interpretacin es que los atentados, los asesinatos de ETA han tenido un digamos
y redes hay que recordar como en las democracias, la declaracin de guerra, una de las 63.3 dice taxativamente:
hacer la paz.
mximas si no la mxima manifestacin de poder, corresponden a los Parlamentos. A las Cortes Generales, en el caso espaol. Y as lo recoge la Constitucin vigente cuyo artculo
... al Rey corresponde, previa autorizacin de las Cortes Generales, declarar la guerra y
resoluciones emanadas, derivadas de los tratados internacionales.
El artculo tercero requiere el mismo requisito para la firma, garanta de seguimiento y Si tenemos en cuenta el nmero creciente de parlamentarias, de mujeres desempeando
puestos polticos relevantes, o de la mxima representatividad, podemos deducir que en la
actualidad tambin est aumentando la capacidad de intervencin de las espaolas en temas del poder civil.
relacionados con la guerra y la paz. Afirmacin que no parece necesario completar recordando que en democracia las Fuerzas Armadas tan solo cumplen las directrices emanadas Es evidente, e indiscutible, que hay militares muy cualificados desempeando puestos
clave a escala nacional e internacional, pero, tambin es evidente que por los aos de ejercicio profesional del colectivo femenino, ninguna mujer ha llegado a los mximos niveles de mando; hoy, el empleo ms alto desempeado por una mujer es el de comandante, al igual que por sus opciones profesionales mayoritarias habr de pasar mucho tiempo hasta que se pueda hablar de procesos de feminizacin en las cpulas militares en los centros de decisin especficamente profesionales.
Gobierno presidido por el seor Rodrguez Zapatero es paritario, que la Vicepresidencia Primera est ocupada por doa Mara Teresa Fernndez de la Vega. zacin en el que ha desaparecido no ya la multilateralidad sino hasta la bipolaridad, y en el Humanos retroceden ante los denominados Derechos tnicos, culturales, colectivos. Planteemos al menos, la realidad ms inmediata. Ahora bien, cmo insertar toda nuestra exposicin en un mundo en proceso de globali-
Esta circunstancia no se da en el mbito poltico; recordemos que, en este momento, el
que las diferencias econmicas y culturales son cada vez mayores? En el que los Derechos Hace unos das el presidente del Brasil afirmaba con razn que la miseria, que el
hambre5 constituyen el arma de destruccin masiva ms peligrosa. Las tambin recientes mericanos muertos, en tanto que se calcula en 37.000 las muertes de civiles iraques. Civiles que son en su mayora, ancianos, mujeres y nios.
noticias sobre la guerra de Irak sealan, por ejemplo, que ha habido 1.000 soldados norteaSe ha dicho, tambin, que el terrorismo es la guerra de los pobres. Preferimos hablar de
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rismo chechenio, el reciente secuestro de una escuela llena de nios.
terrorismos y recordar la irrupcin de mujeres y adolescentes suicidas en Palestina; el terroNuevos escenarios?Nuevos actores?Nuevas estrategias?Nuevas soluciones? Por supuesto, la historia, la sociedad son dinmicas pero no podemos olvidar un marco de
referencia ineludible: la consolidacin de la democracia, el desarrollo del dialogo. Retomando el inicio de esta exposicin, el apoyo a la legalidad internacional surgida de la Segunda mujeres sabemos bien, por experiencia, lo fcil que es hacer invisible al diferente. micamente.
Guerra Mundial y de sus horrores. Pero siempre, de forma respetuosa hacia el otro; las cuando la realidad se refera a un sufragio universal masculino; as se sigue diciendo acadincremente las posibilidades de dilogo y negociacin, y evite que los Derechos Humanos para su violacin. Esperemos que la creciente presencia de mujeres en organizaciones sociales y en redes, Recordemos al respecto que durante aos polticamente se hablaba de sufragio universal
slo sean patrimonio de algunos, que su supuesta defensa pueda convertirse en coartada
5. Se ha calculado que hay 842 millones de hambrientos.
I BIBLIOGRAFA
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ENTRERRA, E. y J. A. ESCALANTE (1999). Cdigo de las leyes administrativas:
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I Mesa redonda 11 I MUJERES SABIAS EN ORGANIZACIONES SOCIALES Y REDES I

CREACIN DE REDES LOCALES DE COMUNICACIN TRANSNACIONAL: VIDEOARTE Y VIDEOCONSULTA CIUDADANA Y LA PROYECCIN DE CAPACIDADES EN LA PLANIFICACIN DEL DESARROLLO URBANO
Inma Lozano
STE DOCUMENTO ANALIZA BREVEMENTE
taria de materiales formativos e informativos partiendo de los acontecimientos discontinuos que se producen en la experiencia de vida de las mujeres emigradas y/o en contacto con el fenmeno migratorio. Las nuevas tecnologas de comunicacin, especialmente las audiovisuales, nos ofrecen,
locales de comunicacin trasnacional desde el trabajo de produccin socio-comuni-
una experiencia piloto de creacin de redes
en esta experiencia, interesantes posibilidades no slo de conocer y profundizar en vivencias y situaciones humanas, en ocasiones ignoradas por los medios de comunicacin y cialidades de equidad en el desarrollo de localidades vinculadas por el fenmeno de las desconocidas entre las mismas organizaciones sociales, sino de hacer efectivas las potendidctica y atractiva de sensibilizacin intercultural sino que incorpora en su morfologa capacidades humanas o derechos en un contexto de identidad ciudadana globalizada en la alcanzar los parmetros de igualdad y desarrollo deseable. migraciones.1 El video-arte o la video-consulta ciudadana no slo es una metodologa
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constitutiva elementos muy interesantes de explorar y estimables para la proyeccin de que las mujeres estn o estamos, de nuevo, en riesgo de perder lo conseguido o no cacin audiovisual junto con tres grupos de veinte mujeres procedentes de diversas regiones del mundo, realizamos una unidad didctica metodolgica audiovisual y tres residencia, involucrando sus logros de bienestar y logros de libertad. auto-filmaron y editaron aspectos de su vida y su doble residencialidad, la de origen y la de Despus de un ao de trabajo, profesionales de mbito del desarrollo y de la comuni-
video-cortometrajes de carcter documental en los que las mujeres participantes narraron,
1. Hacemos referencia especialmente al enfoque de Codesarrollo. La corresponsabilidad en el desarrollo es una de las aplicaciones ms interesantes y efectivas de este enfoque. De esta manera se propician cambios y compromisos de la poblacin emigrada con temticas que le afectan directamente en su lugar de residencia se dirigen no slo a la inversin del ahorro sino generar redes de organizacin y apoyo que palien los efectos de la descapitalizacin humana en las localidades afectadas por la emigracin.
e indirectamente en relacin con las redes familiares y comunitarias de su lugar de origen. Estos cambios
I DESCRIPCIN DE LA EXPERIENCIA DE VDEO-ARTE Y LA COMUNICACIN TRANSNACIONAL I Contexto y marco general de actuacin

nuevas y diversas poblaciones emigradas2 con lo que el tejido asociativo ha tenido que sin, de participacin y de interdependencia. En este sentido, la asociacin Genera, en calidad de red de mujeres, hemos evolucionado a una nueva frmula organizativa, efectiva y flexible en la gestin de iniciativas y proyectos sociales que integren lo local en el trabajo trasnacional. Por ello, decidimos coordinarnos con algunas asociaciones de mbito local o nacional Alcobendas es una ciudad que, desde hace casi una dcada, ha venido recibiendo
afrontar el reto de apostar por la construccin de redes comunitarias de relacin, de inclu-
conformndonos en una Red por la Igualdad y Promocin de poblaciones emigradas
mediante la constitucin de una coalicin asociativa con perspectivas de trabajo trasnacional. En el momento actual estn vinculadas a la coalicin de forma permanente tres asociaciones: Red Feminista de Mujeres Genera, Enlaces: Laboratorio de Prcticas de lln-Colombia), y en proceso las Asociaciones Juveniles de Germinando Ideas (Repblica Desarrollo y Combos: Corporacin Educativa para Infancia y Juventud Trabajadora (MedeDominicana) y Red Juvenil (Colombia). Esta frmula asociativa nos ha permitido, hasta ahora, superar el tratamiento pasivo de las poblaciones emigradas, de las mujeres y de las desigualdad de gnero y generacin en el municipio e incidir especialmente en la creacin de promotores-as comunitarios. y los jvenes en la gestin de las dificultades derivadas del fenmeno migratorio y la Esta experiencia de redes se ubica en el marco de un proyecto de desarrollo integral y
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gestin compartida de mbito comunitario local transnacionalizado denominado Prcticas por un grupo de profesionales de la coalicin asociativa desde el enfoque de Investigacin
Interculturales de Desarrollo 2004. Estas prcticas son el resultado de estudios elaborados zando desde el ao 2001 en este municipio. La bsqueda de logros de bienestar y de agencia se ha combinado con la libertad de decidir colectivamente qu tipo de bienestar
Accin Participativa (IAP) para la promocin organizativa y de gestin que llevamos realiqueremos y qu clase de agencia buscamos ejercer en la participacin socio-comunitaria.
En este sentido la promocin de mujeres y jvenes en calidad de agentes sociales no ha cin colectiva, hemos conseguido catalizar perspectivas prcticas de equidad de gnero, generacin y tnica-nacional en el desarrollo de la participacin local y transnacionalizada.
tenido una definicin a priori sino que, desde diversas metodologas artsticas y de la crea-
2. Los datos demogrficos del Observatorio Permanente para la Inmigracin de Alcobendas nos demuestran el incremento de personas emigradas en el municipio en este ltimo ao, sealando que la tasa de inmigrantes empadronados en el segundo trimestre del 2003 era de 8,6% y en el correspondiente de 2004 se elevaba a
9,6%. A estas cifras debemos aadir que las estimaciones de las organizaciones y los y las profesionales de la migracin presentes en Alcobendas apuntan que la tasa real ronda de un 12% a un 15% si tenemos en cuenta a las y los inmigrantes no empadronados.
locales comunitarios capaces de hacer frente a la gestin y ejecucin de iniciativas coleccampos de trabajo en los que se incide para alcanzar grados de gobernabilidad local en origen y en destino:
Todo el bagaje de la experiencia comunitaria ha logrado la conformacin de agentes
tivas demandas en el municipio de origen y de residencia. Nos referimos a dos tipos de
a) Resolucin de conflictos comunitarios de integracin: generales (empleo, vivienda, educacin, salud, etc.) y especficos (situacin jurdica, hacinamiento, conflictos tnicos, desarraigo, etc.). b) Promocin de oportunidades de desarrollo: potenciales trasnacionales para fortalecer cionales para la solidaridad y cooperacin, etc.
la economa local, capitales sociales (lengua, arte, msicas, etc.), relaciones trasna-
gnero, y la promocin de iniciativas de desarrollo local gesta relaciones de responsabilidad ciones se mide no slo en la presencia de acciones de cohesin social y ciudadana del
El ensamblaje entre la resolucin de conflictos intra e inter-tnicos, generacionales y de
compartida entre la poblacin con independencia de su origen, edad y sexo. Esto es, la municipio, sino en el grado de agencia y gestin de aqullas en los proyectos e iniciativas mente de cara a alcanzar logros de calidad de vida y bienestar en localidades de origen y destino. dades diferenciadas:
interaccin entre las personas de distintas culturas y pases, de diferentes sexos y generalocales y transnacionales que involucran sus necesidades y sus capacidades, especialPor otra parte, la agencia y la gestin de la que hablamos exige la inversin de capaci las capacidades derivadas del capital social y humano que las poblaciones emigradas
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traen consigo y que ponen en circulacin en la localidad donde residen. Por ello, jvenes y adultos, y emigrada-os y autctona-os.
preparamos actuaciones musicales, de teatro, degustaciones interculturales y otras manifestaciones culturales con las propios agentes comunitarios: hombres y mujeres, las capacidades derivadas de su condicin trasnacional. Estas capacidades estn relacionadas con el aporte econmico y social de la experiencia migratoria en el gestin. desarrollo de los pases de origen y de residencia. Aqu desarrollamos ciclos formativos profesionales y de elaboracin de metodologas participativas de agencia y
I Metodologas de promocin de mujeres como agentes de desarrollo

Vamos a centrarnos en dos metodologas audiovisuales de promocin: a) Vdeo-arte, experiencia piloto realizadas nicamente por mujeres.
b) Vdeo-consultas ciudadanas, experiencia piloto realizadas por jvenes de ambos sexos. La estrategia para el vdeo-arte radica en que las mujeres, en calidad de creadoras de
mensajes, participen en una actividad de traslado de informacin, bien a su entorno local inmediato o a la localidad de procedencia, a modo de campaa de sensibilizacin con una metodologa de smallmedia3 o de produccin y difusin comunitaria de informacin. en la planificacin estratgica del entorno local. Por su parte, la estrategia fundamental de la vdeo-consulta ciudadana se ubica en crear Los grupos de trabajo de la Red Asociativa Genera & Enlaces para los vdeo-arte y las
un canal alternativo comunitario para incentivar la participacin de las mujeres y la juventud video-consultas ciudadanas surgieron durante el ao 2002 de una iniciativa de mujeres emigradas que demandaban formacin en el uso de nuevas tecnologas de comunicacin
y, especialmente, el uso de internet, la fotografa y el vdeo digital. De igual modo los y las jvenes iniciaron procesos de formacin especialmente para desarrollo de las vdeosexuales y salud reproductiva, participacin juvenil, identidades, etc. consultas ciudadanas sobre aquellas temticas que les afectaba directamente: derechos artstico de las mujeres para que ellas mismas puedan recrear historias reales sobre las y los jvenes se ha ahondado en la motivacin para que la juventud, especialmente cipio. Por una parte, en la capacitacin formativa del vdeo-arte se ha ido buscando el estmulo
migraciones y otros aspectos propios de sus pases de origen. Por otra, en el caso de las emigrada, se involucre en procesos de planificacin estratgica del desarrollo del municonsultas ciudadanas se trabaj la apropiacin del concepto de capacidades en el desarrollo humano individual y comunitario4 por parte de poblaciones desarraigadas de sus En los distintos contenidos de los mensajes propuestos en los vdeo-arte y en las vdeo228
3. Nussbaum, M. C. (2003): Las mujeres y el desarrollo humano. El enfoque de Capacidades. Cap 2. pg. 161. cin de conocimiento por parte de los propios miembros comunitarios.
Esta metodologa involucra tcnicas de nuevas tecnologas como canal comunitario de saberes y de produc-
4. Sen, A. y Nussbaum, M. (1993): Calidad de Vida. La palabra capacidad no es excesivamente atractiva. Suena como algo tecnocrtico, y para algunos puede sugerir la imagen de estrategas nucleares frotndose las manos de placer por algn plan contingente de brbaro herosmo. El trmino no es muy favorecido por humanos sobre la base firme de que eran bienes races que tenan capacidades. Quiz se hubiera podido
el histrico Capability (Capacidad) Brown, que encareca determinadas parcelas de tierra no seres
elegir una mejor palabra cuando algunos aos trat de explorar un enfoque particular del bienestar y una valiosos. Se eligi esta expresin para representar las combinaciones alternativas que una persona puede
ventaja en trminos de la habilidad de una persona para hacer actos valiosos, o alcanzar estados para ser hacer o ser: los distintos funcionamientos que puede lograr. Cuando se aplica el enfoque sobre la capacidad namientos valiosos como parte de la vida. El enfoque correspondiente en el caso de la ventaja social para la evaluacin totalizadora, as como para la eleccin de las instituciones y de la poltica considera los conjuntos de las capacidades individuales como si constituyeran una parte indispensable y central de la base de informacin pertinente de tal evaluacin.
a la ventaja de una persona, lo que interesa es evaluarla en trminos de su habilidad real para lograr funcio-
lugares de origen y de residencia con la intencin de develar los obstculos o las ventajas para el ejercicio de las oportunidades y libertades. potenciaba los resultados de equidad. Con ello, estas metodologas de comunicacin se orientaron a la constitucin de agendas sociales de equidad. que se narra cmo se realiz toda la experiencia. Las temticas de aqullos son: Hasta la fecha se han producido tres cortometrajes y un documental didctico5 en el 1. Aspectos de sensibilizacin intercultural y de la experiencia laboral de mujeres ciones de riesgo laboral para mujeres que trabajan en polgonos industriales. Asimismo, se ahond en la idea de que las redes y alianzas con otras mujeres locales
rabes: dificultades de mantener de fiestas tradicionales en pas de destino y situa-
2. Aspectos de interaccin y mezcla intercultural en la experiencia de vida migratoria de autctonas y emigradas de otros pases en su localidad de residencia.
mujeres ucranianas: la celebracin de fiestas tradicionales ucranianas, la segunda
navidad ortodoxa, como estrategia de creacin de nuevas alianzas con poblaciones 3. Situacin en la integracin de las mujeres emigradas de Amrica latina: dificultades y retos en el mbito sociolaboral en calidad de empresarias y trabajadoras. El uso final de estos documentales es mltiple: como instrumentos de sensibilizacin en mbitos de igualdad de gnero, generacin como vehculos de unin de diversos colectivos (emigrados/as y autctonos/as y entre emigrados y compatriotas en origen) de cara a la planificacin de procesos que contribuyan al desarrollo comn de una Agenda Social; cultural que se da en vivencia migratoria. para mostrar la diversidad cultural de los distintos orgenes tnicos y la riqueza como recursos didcticos en aulas y en mbitos formales de educacin. para uso comunitario y asociativo en actividades sociales y culturales, etc. y etnia.
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I LOGROS ALCANZADOS EN ESTA EXPERIENCIA Y CONCLUSIONES

resultados: A continuacin, de forma somera y breve, enumeramos la relacin de los principales En primer lugar, no slo hemos conseguido que las mujeres sean creadoras de mensajes educativos para su entorno local y de origen, sino que, a su vez, sean
5. Se puede solicitar el vdeo documental de la experiencia y los cortometrajes en generaenlaces@hotmail.com/ tels 628120983/653201163 o a la direccin C/ Cceres, 18. Of. 4.7.CP. 28100. Alcobendas. Madrid.
multiplicadoras de esta experiencia entre sectores de poblacin afines, como mujeres ausentes en los espacios de participacin y decisin sobre el tipo de desarrollo de En segundo lugar, hemos potenciado a las participantes para que se vean como culturalidad, la Igualdad de Gnero y Generaciones. libertad y agencia. nuestras sociedades.
emigradas de sus mismos colectivos, jvenes, mayores, etc., que, en la mayora de las ocasiones, por la propia estructura del crecimiento socioeconmico, estn
transmisoras de saber y conocimiento de valores de convivencia referidos a la Intermejorar nuestra calidad de vida,6 diferenciando logros de bienestar de los logros de trabajo colectivo entre las mujeres, emigradas y autctonas, que ofrezca oportunidades de mejora y canales de desarrollo para otros pases y localidades. de desarrollo que involucran la experiencia y aporte cotidiano de las mujeres con las
En tercer lugar, pudimos interrogarnos sobre al papel de nuestras capacidades para
En cuarto lugar, hemos constituido redes de relacin trasnacional al realizar un
Y, en quinto y ltimo lugar, hemos formado un grupo permanente de nuevas agentes posibilidades operativas y plsticas de las nuevas tecnologas para alcanzar mejores condiciones de equidad en las sociedades de las que hacen parte. Este grupo permanente participa en distintos medios de comunicacin local: prensa, televisin y radio. Sin duda, para la coalicin asociativa Genera & Enlaces una experiencia como sta
230
alberga importantes resultados y estmulos para el trabajo participativo y comunitario sobre oportunidades de gestar redes efectivas de comunicacin para elaborar agendas sociales compartidas entre mujeres y jvenes aprovechando los capitales transnacionales derivados del fenmeno migratorio.
la igualdad de oportunidades, la equidad social y el desarrollo humano y, a su vez, grandes
6. La pregunta central no se trata de responder si estamos o no satisfechas con las cosas que tenemos y tros derechos ciudadanos de manera plena.
hacemos sino qu nos falta por hacer... preguntamos las oportunidades y los obstculos para ejercer nues-
III COMUNICACIONES
231
I Comunicacin 1 I
UNA MIRADA A LA ESCUELA NORMAL DE MAESTRAS DE CIUDAD REAL
Mayte Bejarano Franco Dolores Villuendas Jimnez
I RESUMEN
a Alfonsa Latur (1860) y Adela Riquelme (1862) las dos primeras directoras de la Escuela el colectivo femenino de la provincia sino que adems sealaron la necesidad de que las mujeres se incorporaran a la vida laboral en condiciones de igualdad sociocultural.
historia de la educacin de la provincia Ciudad Real. Concretamente, nos referiremos
STE TRABAJO RECOGE
algunas de las aportaciones de dos mujeres destacadas en la
Normal de Maestras. Ellas apostaron no slo por nuevos planteamientos educativos para
I INTRODUCCIN
Ciudad Real, es necesario mirar a la historia educativa de stas, ya que la comprensin de la situacin de la educacin femenina del presente slo puede entenderse si revisamos los procesos educativos en los que han participado. En esta mirada desde el presente recuperamos planteamientos feministas que apostaron para que las mujeres de esta provincia contaran con un espacio educativo que les permitiera desempear otras funciones sociales distintas a las que venan realizando en los espacios privados el sistema educativo ha asignado papeles sociales que bsicamente estaban vinculados al La revisin histrica de estudios sobre las mujeres es fundamental para detectar como
Para entender cul es la realidad educativo-formativa de las mujeres de la provincia de
232
espacio domstico, pero tambin se abren nuevas directrices que ayudan a descubrir, a travs de las palabras de las dos primeras directoras de la Escuela Normal de Maestras, Normal de Maestras de Ciudad Real, denuncian la situacin social en la que se encuentra proponiendo nuevas finalidades que debe asumir la educacin de las mujeres. Los presupuestos donde se recogen los planteamientos tericos-educativos con los que que existan otros planteamientos que muestran nuevas y alternativas actividades para las en aquel momento el colectivo femenino, y critican los fines de la educacin femenina, comienza a caminar esta Escuela Normal, se muestran en los discursos (en Jara Barreiros, Riquelme (1862). mujeres. Las dos directoras, Alfonsa Latur (1860) y Adela Riquelme (1862) de la Escuela
2001)1 de toma de posesin al cargo de las directoras Alfonsa Latur (1860) y Adela
1. Agradecemos la posibilidad de leer los discursos de ambas directoras, cedidos por ngel Jara Barreiros,
profesor titular de la Escuela Universitaria de Magisterio en Ciudad Real.
I ANTECEDENTES Y CREACIN DE LA ESCUELA NORMAL DE MAESTRAS EN CIUDAD REAL

existieron diversas instituciones acadmicas en lo que actualmente es el territorio de la Comunidad Autnoma de Castilla La Mancha, es el caso de las Escuelas Catedralicias, En fechas anteriores a la aparicin de las Escuelas Normales de Maestros y Maestras
Escuela de Traductores que hoy cuenta con una vida renovada, y que data de 1172. Tambin podemos hablar del Colegio de la Universidad Pontificia y Real de Santa Catalina grados acadmicos desde 1489, y del Convento Universidad Pontificia y Real de Nuestra Seora del Rosario de Almagro, creada en 1550. (Toledo) creado en 1485, as como la Universidad de Sigenza, donde se podan obtener En fechas posteriores se crean las Escuelas Universitarias como es la de Magisterio en
XIX.
Ciudad Real, en 1842 la de maestros y en 1860, la de maestras. La educacin femenina en esta Escuela se conceba bajo las directrices asumidas como las adecuadas para las mujeres en el siglo
sociales que afectaron al panorama educativo. El Estado desarroll una poltica de carcter 1812 se concretaron principios como los de la igualdad de la ciudadana, la uniformidad de los estudios y la gratuidad, no fue hasta la Ley de 1857 cuando se establece la obligatoVergara Ciordia (2003), se avanz muy poco en la educacin de las mujeres.
En todo caso, este siglo estuvo sometido a profundos cambios
liberal que tambin lleg a la educacin. A pesar de que en Espaa con la Constitucin de riedad de escolarizar a las nias. Aunque, como afirman Olegario Negrn Fajardo y Javier sigue considerando esta educacin de carcter natural ms que social e intelectual. Lo La poltica educativa del siglo XIX establece la obligacin de escolarizar a las nias, pero
233
natural tiene el sentido de referirse a educar a las nias y a las jvenes en contenidos que cin moral, esto es, a la educacin en normas frente a la instruccin en conocimientos cienrizan en gran mediada a la educacin femenina de la poca.
las ubican en lo domstico. Los contenidos estn impregnados de un valor de utilidad para
desarrollar las funciones relacionadas con la casa y la familia. Se atenda a que la educatficos. Esta formacin en valores de servicio, sometimiento y ayuda a los dems caracterecoge la referencia a la creacin de una Escuela Normal central en la capital del reino y Oficial de la Provincia se hace referencia a que la Diputacin de Ciudad Real, deber capital. La Escuela, inagurada el da 1 de abril de 1842, es dirigida por Juan Trujillo. Su creacin precedi a las de Sevilla, Toledo o Barcelona. Provincia de Ciudad Real. En l se lee: En 1838, en el Plan General de Instruccin Primaria y en los artculos 11 y 121, se
una Escuela Normal en cada capital de provincia. El 26 de febrero de 1842 en el Boletn proporcionar los medios para que se establezca la Escuela Normal de maestros en la Para la apertura de la Escuela Normal de Maestras hay que esperar hasta 1858. La refe-
rencia se recoge en el peridico El Magisterio, peridico de educacin y enseanza de la

... sabemos que el pensamiento de la creacin de una Escuela Normal de Maestras en esta capital ser poderosamente secundado por el seor Gobernador de la provincia.
lada a la educacin provincial y que colabora estrechamente con el inspector Jos P. Clemente. Apunta que (Pablo Vidal, 1858):
... hemos sabido con satisfaccin que la Diputacin Provincial acaba de aprobar el establecimiento de una Escuela Normal de Maestras en esta capital. reclaman sus funciones. ... para que las maestras aprendan a serlo, para que se ilustren, para que se eleven a la altura que
En dicho peridico aparecen unas declaraciones de Pablo J. Vidal, persona muy vincu-
nina. Este trmino adquiere un significado importante porque implica que las mujeres educacin de los sentimientos. Teresa Rabazas (2001: 131):
Hay que destacar de esta declaracin, la palabra ilustren referente a la educacin feme-
deban adquirir cultura a partir de conocimientos, cuando lo frecuente era apostar por la de estas funciones, como lo muestran algunas investigaciones Michael Apple (1987) o
Sospechamos que las primeras profesoras normalistas se formaron con similares nociones educativas que los alumnos de las Escuelas Normales de Magisterio al compartir el mismo profesorado aunque con matizaciones diferenciales respecto a la funcin social y, en general, con un carcter menos profesional y pedaggico [...] ya que la formacin de las maestras no se consider necesaria hasta bien entrado la mitad del siglo
XIX.
No siempre la finalidad de la instruccin de las maestras ha sido el perfeccionamiento
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I AVANCES EN LA ESCUELA NORMAL DE MAESTRAS DE CIUDAD REAL

se van a ver reforzados con las palabras de las dos primeras Directoras de esta Escuela discurso del acto de toma de posesin expone el mal que la sociedad les est haciendo a las mujeres al mantener en el olvido su educacin:
... comprendiendo la alta importancia de la educacin de la mujer, tan descuidada, por desgracia,
Los supuestos tericos con los que empez a caminar la Escuela Normal de Maestras
Normal de Maestras. La primera en acceder al cargo fue Alfonsa Latur (1860) que en su
han llenado una gran necesidad social con la creacin de un seminario donde acudirn a educarse formar e instruir por medio de una futura madre de familia a la generacin que ha de sucedernos.
e instruirse las que, a su vez, tiene que llenar el difcil como importante encargo de conducir, dirigir,
para las jvenes (Alfonsa Latur, 1860):
Denuncia la situacin de desigualdad y la finalidad reduccionista que tiene la educacin

Quin duda de la influencia saludable de la mujer, cuando se forma su corazn para la virtud y adorna su inteligencia con conocimientos que la liberten el fastidio a que est expuesta, ms que el hombre en el discurso de la vida? La educacin hasta aqu, salvo algunas excepciones, que se ha dado a las jvenes, ha estado reducida a las labores principales del sexo, y a las lecciones de moral, desfiguradas con delirios y ridiculeces supersticiosas.
discurso muestra la importancia que tiene para el colectivo femenino la instruccin e insiste en la importancia de la igualdad de las mujeres respecto a los hombres (Adela Riquelme, 1862):
La educacin de la mujer tan abandonada ha estado en Espaa, hasta tal punto que algunos de los hombres de talento incluso han llegado a dudar que el alma de la mujer fuese igual a la del hombre hombres y mujeres para que sean el adelanto del pas. hoy es objetivo de los cuidados y los desvelos. Educar no es ensear en el a, b, c, sino instruir a
Dos aos ms tarde, accede al cargo de directora Adela Riquelme. Esta mujer en su
cuando seal (Adela Riquelme, 1862):

mismo objetivo.
La idea de la igualdad de las mujeres es destacada en otro momento por esta Directora
Las escuelas Normales de las Maestras, son tan necesarias como las de los Maestros, tienen el
sino tambin con la igualdad de clase social (Adela Riquelme, 1862):
La igualdad que resalta Adela Riquelme no slo tiene que ver con la igualdad de sexo,
Todo anuncia que es llegada la poca en Espaa de que las mujeres, sin distincin de clase, reciban educacin que las haga capaces de llenar el lugar tan sagrado que estn llamadas a ocupar.
trata de una provincia ruralizada, por tanto muy estratificada socialmente.
Este pronunciamiento tiene una especial relevancia sobre todo si recordamos que se
235
I CONCLUSIONES
a concluir que Alfonsa Latur y Adela Riquelme tuvieron una influencia importante en la formacin de mujeres de la provincia de Ciudad Real desde la Escuela de Magisterio. Destaca cmo esta escuela comenz a caminar con el ideal de contribuir a que las futuras maestras pudieran ir alcanzando la igualdad social. Con esta perspectiva educativa, destamujeres. Muchas mujeres optaron por salir de sus casas y estudiar el Magisterio pudiendo as dar el paso que colabor a cambiar las relaciones de gnero. Con las voces de estas camos la intencin de ambas por contradecir lo que el destino tena reservado para las dos protagonistas Alfonsa Latur y Adela Riquelme, se recupera una parte de la historia de la funcin docente y tambin se ha desvelado las conquistas que an hoy la Escuela Universitaria mantiene en el Campus Universitario de Ciudad Real. Estas dos primeras directoras desde sus ideales y planteamientos hicieron camino y abrieron puertas hacia la igualdad y la integracin social de las mujeres. La mirada retrospectiva a la historia educativa de las mujeres de Ciudad Real nos lleva
I BIBLIOGRAFA
APPLE, M. W. (1987): Enseanza y trabajo femenino. Un anlisis histrico e ideolgico DOMNGUEZ RODRGUEZ, E. (1988): Orgenes y desarrollo de la Escuela Normal de Maestros ESCOLANO NIETO, A. (1982): Escuelas normales, siglo y medio de perspectiva histrica, HERNNDEZ DAZ, J. M. y VEGA GIL, L. (1990): Vigilar y castigar en la Escuela Normal. La JARA BARREIROS, A. (2001): Historia de la Escuela Normal de Magisterio de Ciudad Real. NEGRN FAJARDO, O. y VERGARA CIORDIA, J. (2003): Teoras e instituciones contemporneas MINISTERIO MINISTERIO de educacin, Madrid, Editorial Ramn Aceres.
DE INSTRUCCIN DE INSTRUCCIN
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XIX,
Revista de Ciencias
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UNED.
RABAZAS ROMERO, T. (2001): Los manuales de pedagoga y la formacin del profesorado en las Escuelas Normales de Espaa (1839-1901), Madrid,
PBLICA (1938): Plan General de Instruccin Primaria, Madrid.
236
I Comunicacin 2 I
AL COMIENZO DE UN NUEVO SIGLO
Beln Blzquez
Las mujeres siempre fueron guardianas de sabidura y de humanidad,
lo que las convierte en lideres natos ms, por lo comn, ignorados.
Ha llegado el tiempo de mandar abiertamente,
de los ingresos globales y posean menos de una centsima parte de la propiedad del
mundo. Pareca que las cosas no podan empeorar, sin embargo, y sin deseos de pecar de pesimistas Quin podra asegurar que no ha sido as? Han dejado de ser noticia por su condicin de miseria, de explotacin, de violencia, etc.? Los datos hablan por s solos, gnero que se est reivindicando en esta poca de globalizacin. Perspectiva que est dando voz a esa minora silenciosa que en muchos lugares del planeta siguen siendo las mujeres. siempre y cuando no se falseen y se sepan interpretar desde esta novedosa perspectiva de
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pero junto con y no contra los hombre.
Charlotee Wolff (1904-1986)
mundial, realizaban casi dos tercios de las horas de trabajo, reciban una dcima parte
ACIONES
UNIDAS DECA EN 1980 que las mujeres representaban la mitad de la poblacin
Lo cual, sera as, si por tal entendemos una posicin frente a una opcin de vida y, sobre todo, una denuncia de la falta de democracia paritaria y de oportunidades de las mujeres que an hoy da existen en nuestro pas. Y ello, considerando que lo de feminista, no midad frente al unvoco pensamiento masculino que ha prevalecido durante ms de 2000 llamar la atencin hacia una realidad que nos influye en nuestro devenir cotidiano, a unas aos en todos los mbitos, tanto domsticos/privados, como polticos/pblicos. De ah, que el objeto de estas reflexiones, no sea dar una respuesta unvoca y final, sino ms bien, mbito sociolaboral. Y, al mismo tiempo, buscar abrir foros de discusin y reflexin que permitan avanzar alternativas imaginativas con posibilidad de convertirse en polticas ms que a otros, por supuesto. Sobre todo, en el mundo del poder, la poltica local y el pblicas desde una perspectiva de gnero. Y ello, porque es necesario que frente a nuevos retos, o viejos retos con nuevas variables, se reclame ese halo de locura y pasin que siempre caracteriz al mundo de la poltica, desde sus vertientes tericas y en algunos soar que dio lugar a los mayores avances tericos, ideolgicos, literarios, etc.? Por qu
Tal vez, al enfrentarse a estas reflexiones, se piense que son un alegato feminista ms.
desacredita ni menosprecia estas opiniones, sino ms bien, las dota de un plus de legiti-
momentos, tambin desde la prctica. Por qu no volver a desplegar esa capacidad de
encorsetarnos y conformarnos con lo que se entiende como lo posible? Posible, para exterioricen, estamos en el siglo de las mujeres, un siglo lleno de malos presagios por aquel ciones.
quin?, como algunos se atreven a decir con la boca chica, y aunque otros ni siquiera lo famoso once de septiembre, pero, a su vez, abierto a cambios, rupturas y nuevas revolula poltica, el poder y el trabajo, que aquel que se percibe como el que nos afecta ms directamente, el local. Esa llamada vuelta hacia lo local, que en nuestros das tanto se est reivindicando como solucin a las problemticas de desidia, desconfianza hacia los polque explotar a partir y contando con las bases que proporciona una perspectiva de gnero. Trabajemos por convertirlo no slo en un laboratorio de experimentacin, sino en un campo jugar con la capacidad, las expectativas, las ilusiones, que despierta ese nuevo reto al que se conoce como la sociedad de la informacin. Todo ello, ante las posibilidades de disear ticos y la poltica con mayscula, etc. nos abre un amplio abanico de posibilidades que hay avanzado de cambio, de conocimiento, de formacin, etctera. Campo en el cual poder una nueva cultura poltica de participacin en nuestro municipio, en nuestra Comunidad ello, primero, consideramos que es necesario dibujar aunque sea brevemente un marco Y qu mejor mbito de aplicacin a estos cambios con relacin al papel de la mujer en
Autnoma y, por ende, en el Estado donde tenemos que desarrollar la misma. Pero para espacial mayor, que nos permita situar a la mujer en su contexto mundial y nacional con relacin a los temas que nos interesan: poder y trabajo. Puesto que en caso contrario, entendemos que las siguientes reflexiones podran asemejarse a una arenga poltica. Nada ms lejos de nuestra intencin, nuestro anlisis serio y riguroso, se basa en una serie de datos y estadsticas, que lejos de movilizar cambios, como en un principio podra pensarse, explicarlo. Comenzando con el tema del poder, muchos insisten en lanzar las campanas al vuelo han servido para mantener situaciones, las cuales abogamos por cambiar. Pasemos a sobre los logros conseguidos por las mujeres en este fin de siglo. La situacin de la mujer, eso es obvio, dista de la de hace algunas dcadas, siempre y cuando los parmetros de nuos cambios y avances en la materia, en ningn pas las mujeres tienen la misma repreanlisis se encuadren en lo catalogado como mundo occidental, porque en los otros mundos, la mujer ni siquiera existe en su mayor parte. Lo cierto es, que a pesar de los contisentacin que los hombres en el gobierno, y en slo 10 pases, las mujeres representan el
238
25% o ms de los cargos polticos electos. En el caso espaol, a diferencia de otros tica, tanto en el mbito nacional como autonmico, aunque en este ltimo caso en menor medida. Para comprobarlo, slo habra que responder a una pregunta: cuntas mujeres ocupan una presidencia de una Comunidad Autnoma?, claro que segn esa misma lgica, tampoco ninguna mujer ha ocupado la presidencia del Gobierno, aunque s ha sustituido al presidente del Gobierno, debido a que desde las ltimas elecciones generales, contamos
momentos histricos no tan lejanos en el tiempo, la mujer ocupa puestos de relevancia pol-
con la primera mujer vicepresidenta del Gobierno. Ello, sin minusvalorar los avances alcanzados con la puesta en marcha en algunos partidos, no en todos, tambin es cierto, de las llamadas cuotas, de la paridad en las listas, o de la tan buscada democracia paritaria. Pero, al mismo tiempo, sin aceptar los engaos que en estos temas existen y se ocultan con
pequeos logros, como alguna alcalda importante, una Consejera o una Direccin
General, entre otros. A veces, consideramos que se sigue valorando ms la importancia de fica lo cualitativo por lo cuantitativo. Puesto que entendemos que en la actualidad, la impor-
lo alcanzado haciendo un fro recuento de cargos obtenidos, o en otras palabras, se sacritancia no debera ser tanto el haber logrado 4 consejeras o 5 ministerios, sino que stos tanto con la sanidad, la educacin o los servicios sociales, sin menosprecio de estos desempea o ha desempeado tanto la presidencia de instituciones polticas dentro del sistema poltico espaol, como ministerios diferentes a los catalogados como clsicos para ltimos comicios celebrados en nuestro pas sean los que verdaderamente tienen un peso dentro del mundo de la poltica real, es decir, aquellos aspectos relacionados con la economa, la poltica interior o exterior, etc. y no ltimos. En este sentido, la mujer en Espaa ha dado algunos grandes pasitos, por cuanto, las mujeres, tales como exteriores o el de ciencia y tecnologa. An as, todava queda
mucho por hacer y tendramos que ver los datos extrados a partir de lo conseguido tras los cial, para el ao 2000, las mujeres eran el 46,3% de los fiscales; ocupaban el 23,3% de las secretaras judiciales de primera categora; eran el 59,7% de las procuradoras; el 54,6% de Pero hay algunos mbitos donde las cosas empiezan a cambiar. As, en el mbito judi-
las juezas; el 34,1% de las magistrados y no haban mujeres en el Tribunal Supremo. Los datos hablan por s solos, a medida que se avanza en el mbito de poder dentro de la trabajamos, las cosas deberan cambiar en no mucho tiempo, por cuanto el nmero de nmero de mujeres aprueban las oposiciones a judicatura. De ah, que en algn momento, carrera judicial, el nmero de mujeres decrece. Aunque, a tenor de los datos con los que mujeres que acceden a este campo es mucho mayor que el de hombres. Es decir, un mayor se pueda cumplir el requisito del Tribunal Supremo o del Tribunal Constitucional para acceder a estos a saber: contar con una carrera de reconocido prestigio y haber estado un avance ha sido cuantitativo y cualitativo. De ah, que se deba hacer un llamamiento a las en el entorno internacional ms inmediato, en el cual nos movemos, se han puesto en marcha distintas medidas, entre ellas, est la resolucin del Parlamento europeo que apoy el establecimiento de cuotas como medida transitoria para que accedan ms mujeres a cuyo incumplimiento puede aparejar la impugnacin de la lista y la retirada de financiacin puestos de toma de decisiones; en Francia se ha aprobado una ley que impone la presencia de igual nmero de hombres y mujeres en las listas electorales de los partidos y pblica para las campaas electorales; existe el compromiso del Gobierno britnico de con la obligacin de los departamentos ministeriales de elaborar planes de accin en este sentido y evaluar los resultados; etc. nmero determinado de aos desempeando otros cargos. En este sentido, s que el instancias oportunas para que arbitren medidas que acaben con estas desigualdades. As,
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respetar la paridad entre mujeres y hombres en el nombramiento de cargos pblicos junto Consideramos que es en el mbito de lo local donde se puede apreciar con mayor
detalle estos pequeos adelantos y donde con mayor facilidad se podran llevar a la prctica algunos de los cambios propugnados. Para ello, entendemos necesario incidir en los cambios en la reglamentacin electoral, tanto en relacin con el sistema de listas, como con la financiacin de la campaa electoral, entre otros. En este sentido creemos acertadas las
medidas encaminadas a disear las listas electorales de los partidos de manera alternativa 30% del total de las candidaturas, sino que las mismas aparezcan en lugares donde pueda por el hecho de que en Espaa en todas las elecciones excepto en el caso del Senado, las el lugar que ellas ocupan. Pero dicha presencia les permite a los hombres y a los partidos
entre los gneros, es decir, no basta slo con considerar necesario dejar a las mujeres el ser efectivo el logro de un cargo, de un escao, de una concejala, etc. Por cuanto, si stas aparecen siempre al final de las listas, los logros de las cuotas quedan desvirtuados. Y ello, puesto que no se consiguen suficiente nmero de votos como para que la lista corra hasta polticos que representan contar con una excusa para justificar que han cumplido con el compromiso de incluirlas en las mismas. Su nica presencia no es suficiente, es necesario que la misma tenga alguna virtualidad de obtener resultados en las elecciones. De ah, que apoyemos a aquellos que abogan porque la manera de aparecer sea: hombre, mujer, porque los avances an no han sido lo suficientemente importantes como para que no sea necesario arbitrar medidas como las anteriores que impulsen y apoyen la presencia de la listas son cerradas y bloqueadas, lo cual impide a las mujeres acceder a puestos de poder,
hombre o a la inversa, es decir, segn lo que se conoce como un sistema cremallera. Y ello, mujer en la arena poltica. En este sentido, disentimos de aquellos que consideran este tipo festaciones.
de medidas como discriminatorias. Ya era hora de que la discriminacin favoreciera a las mujeres, por tanto, un s a favor de la discriminacin positiva en cualquiera de sus maniComo ya comentamos al comienzo de esta reflexin, todo lo anterior, est estrecha-
mente relacionado con el papel que las mujeres desempean, desempearon y, tal vez, van a desempear en el mundo laboral. En este sentido, los primeros cambios se estn empesentan cada gnero en cuanto al mbito sociolaboral y a las consecuencias del acceso de las mujeres al trabajo fuera del hogar. De este modo, los datos indican que las mujeres rados y labores domsticas. Esto significa que la mayor parte del trabajo femenino resulta zando a apreciar en las nuevas generaciones, sobre todo, en relacin al rol que reprepierden mucho ms tiempo que los hombres en trabajos informales, trabajos no remuneinvisible para los parmetros econmicos convencionales, es decir, no cotizan en ninguna parte. Por tanto, las mujeres trabajan ms que los hombres, descansan menos y realizan una gama ms amplia de tareas. Multiplicando no slo su esfuerzo sino tambin sus responsabilidades, pero no as sus remuneraciones. En muchos pases las cosas empiezan a cambiar y el acceso de la mujer al mercado laboral remunerado, conlleva que las tareas el porcentaje de mujeres que se responsabilizan de las tareas domsticas, excede al de
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del hogar comiencen a compartirse. Pero estos cambios son muy lentos, a escala mundial, hombres. As, seran las mujeres las que pastorean, mantienen el huerto familiar, van en busca del agua, recogen la lea, hacen la compra, preparan la comida, lavan la ropa, espaol, slo hace falta cambiar las denominaciones de las tareas realizadas por las avanzando. Las posibilidades de la mujer para participar en la masa laboral asalariada dependen de cuidan de los nios, de los mayores y de los enfermos y limpian la casa. Para el caso mujeres, y el panorama que aparece ante nosotros es el de siempre, pero, en este caso, muchos factores, entre los que se encuentran sus derechos en el matrimonio, as como su
derecho a la educacin y reproduccin. Claro, en aquellos pases donde tengan reconocidos sus derechos. Adems, no hay que olvidar que son las que suelen tener contratos a tiempo parcial y ya se sabe, que estos son los trabajos peor pagados. Aunque stos para muchas mujeres sigue siendo la nica oportunidad de compatibilizar su vida laboral y su vida familiar. En lo que se debe avanzar es en la bsqueda de medidas que permitan esta compatibilizacin sin que ello suponga un lastre para el desarrollo personal y profesional de
las mujeres. Aplicado a la poltica, es fcil entender por qu tan pocas mujeres ocupan altos cargos y, a qu edad lo hacen. Parece ser que para nosotras, sigue siendo necesario sacrificar alguna parcela de nuestra vida. En este campo, es donde debe trabajar la Administracin pblica, en conseguir implementar medidas que faciliten no slo la incorporacin de la mujer a campos que an le siguen vetados, sino tambin mejorar los logros alcanzados. En cualquier caso, las mujeres adems, suelen ganar entre un 30 y un 40% menos que los entra a jugar la variable tnica y la racial. Y ni qu decir tiene si descendemos al oscuro y xin. hombres, tal y como lo indican diferentes estudios. Diferencias que se ven magnificadas si turbio mundo de la inmigracin ilegal y del trfico en pateras, pero eso dara pie a otra refleAnalizando algunos datos en Espaa, si nos situamos en la empresa, las mujeres eran
el 16,1% de las directoras de administraciones pblicas y empresas con 10 o ms asalariados y el 24,4% de las directoras de empresas con menos de 10 asalariados en el ao ticas y un 35,1% de titulares. Y eso, que la tendencia de los ltimos aos es que sean las 2000. Y, en la Universidad, donde los requisitos para acceder se basan en la meritocracia, para el mismo ao, haba un 7,8% de profesoras emritos mujeres; un 14,9% de catedrmujeres las que terminen en mayor nmero que los hombres los estudios superiores cupan a las mujeres. Los datos avalaran el anlisis, tal y como se ha intentado dibujar en de un nuevo siglo, se deba seguir llamando la atencin sobre la situacin de la mujer en el mbito laboral y de su escasa presencia en el poder local. Lo pasos se estn dando, lo
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Podramos seguir enumerando estas diferencias y los problemas que an hoy da preolas breves lneas anteriores. Pero, lo que realmente es preocupante, es que a comienzos estudios lo confirman, pero mientras sea noticia el que accedamos a determinados puestos
de decisin poltica y de poder, algo seguir fallando. De ah que se deba seguir abogando por una nueva cultura poltica y por foros de reflexin donde se aporten nuevas ideas. Mienmaana. Es desde la educacin desde donde se pueden conseguir los mayores logros y las ms importantes metas. Pero el camino, suele ser largo y sinuoso. De ah que estas dades del mal llamado primer mundo. Por desgracia, en los dems, bastante tienen con preocuparse por el da a da y por alimentarse para un maana de 24 horas. tras, ser necesario seguir trabajando en la socializacin de los nios de hoy, el futuro del ideas, sean slo algunas pinceladas sobre una preocupacin lacerante en algunas socie-
I Comunicacin 3 I
SOBRE LA VIOLENCIA: PENSAMIENTOS Y SENTIMIENTOS FEMINISTAS
Coral Cuadrada
I ANTECEDENTES
que requiere mi atencin una atencin que comparto con tantas otras mujeres, feministas o no, y algunos hombres. En consecuencia, or las palabras de Pasqual Maragall en el Palau la espalda a la discriminacin y a la violencia de gnero nos satisfizo. Una satisfaccin no las palabras de Fina Biruls (2004: 15-31). de la Generalitat el 7 de marzo,1 proclamando que ni el Gobierno ni la sociedad pueden dar profunda, sino de corte institucional, pero satisfaccin al fin y al cabo. Ms hondas fueron el vaco, lleno tan slo del dolor profundo que nos lacer el alma a todas y todos, dejndonos profundamente conmocionadas. Un imprevisto. Una larga serie de imprevistos: el toda celeridad por Internet, los telfonos, la indignacin, el psalo, las concentraciones, Luego, pocos das ms tarde, el anuncio de la primera medida de la nueva legislatura: el retirar las tropas de Irak. Suspiros de alivio. acto terrorista, la reaccin de los medios y de las gentes, el papel del presidente y sus ministros, las acusaciones falsas, las informaciones constantes y contradictorias navegando a las caceroladas, el cambio de Gobierno. Y el imprevisto, ensea Hannah Arendt, es lo que abre la historia y el pensamiento, lo que favorece re-pensar el sbito cambio del presente. Plan Integral en contra de la violencia de gnero. Seguido de la decisin del ejecutivo de Nadie se imaginaba, ese jueves, 11 de marzo, que nuestras vidas daran ese vuelco en El tema-problema, terrible conflicto, de la violencia en contra de las mujeres, harto ha
242
I LA TRAMPA DE LA IGUALDAD
femenina ha aspirado y aspira a armonizar dos tendencias de la democracia moderna que No es ninguna novedad destacar desde esta sede que el movimiento de emancipacin
1. Estoy ultimando un libro que recoge muchas de mis actuales reflexiones sobre este argumento y otros relapor lo tanto no incluir aqu las referencias de mis artculos, economizando as el espacio concedido para esta comunicacin.
cionados, como el de la guerra, cf. Cuadrada, C., Fer histria amb mans de dona, (en vas de publicacin),
no siempre han caminado equilibrados: la universalidad de los derechos humanos y la dualidad de los sexos, presente en toda la tradicin utpica del siglo
XIX.
cierto que la prctica del movimiento feminista desde un doble nivel, micro y macro se ha desarrollado conjugando dos tipos de accin, individual y colectiva, con el fin de socavar la vida cotidiana y las macroestructuras econmicas, polticas e ideolgicas. privado y en el pblico, para romper la dinmica de refuerzo mutuo entre las prcticas de
Es igualmente
la doble reproduccin del sistema patriarcal, dentro y fuera de las personas, en el espacio Tampoco creo aportar nada nuevo si subrayo que en la actualidad la revolucin feminista
se contempla como algo obsoleto, incluso desde las perspectivas de los intelectuales de la
izquierda. Del feminismo se habla como de un ltimo y pesado residuo ideolgico decimonnico, de sus tendencias internas se ignora todo y todo se confunde en un estribillo ritual sobre los derechos y oportunidades que diluye en la nada la poltica. El primer y craso error de algunas corrientes feministas rpidamente asimilado por los partidos polticos ha sido la reclamacin poltica de paridad, entendiendo as que la libertad femenina es asimilable a la mera igualdad de derechos. desigualdades ms universales y longevas de las existentes: la desigualdad femenina. Ahora Algunos feminismos, pues, han considerado como objetivo explcito poner fin a una de las
bien, la tarea no es fcil porque se ve dificultada por la fuerte y continua reaccin ideolgica Analizando (Faludi, 1993), por ejemplo, los mensajes en los medios de comunicacin de masas se comprueba que se mantiene en dos pilares ideolgicos falsos pero machaconala igualdad sexual ha empobrecido y estresado la vida de las mujeres, las ha hecho ms infelices.
en contra del feminismo. Los comienzos de esta reaccin arrancan en la dcada de los 80. mente repetidos: 1) la igualdad sexual ya es un hecho, el feminismo es cosa del pasado; y 2) La paradoja actual reside en el hecho, tristemente constatable, de la violencia en contra
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de las mujeres. Un estudio del Centro Reina Sofa,2 recientemente elaborado, revela que antes que Espaa hay siete pases en la Unin Europea con mayores cifras de mujeres igualdad. Hay especialistas, destacados criminlogos, que opinan lo siguiente: si en estos pases se dan femicidios de tal envergadura es debido a que las mujeres piden la separacin Hablar de la libertad de las mujeres luego. muertas en manos de la pareja o ex pareja: Finlandia, Noruega, Dinamarca, Suecia, Luxemburgo, Inglaterra y Alemania. Todos pases con implantacin ya antigua de las polticas de o el divorcio con mayor frecuencia. En otras palabras: ejercen su derecho a la libertad.
I IGUALDAD PERVERSA
vecinos y musulmanes, por la reivindicacin de los segundos en tener un lugar de culto, La ciudad de Reus ha sido escenario, durante meses, del enfrentamiento social entre
2. De la conferencia de Montserrat Comas dArgemir, presidenta del observatorio en contra de la violencia domstica y de gnero, pronunciada en nuestra Universidad el pasado 17 de mayo, en el acto de celebracin de los 15 aos del grupo de investigacin interdisciplinar GRC (Gnero, Raza, Etnia y Clase) que coordino.
una mezquita. Las discusiones han trascendido los mbitos de relacin y en algn manifestado mediante declaraciones pblicas, concentraciones y amenazas. La ltima mezquita. Se guard un minuto de silencio por las muertes de Madrid. La informacin de los hechos que voy a relatar a continuacin proviene de un foro de
momento han superado la crispacin. Se ha salido a la calle, tanto unos como otros se han manifestacin tuvo lugar el 27 de marzo, fue convocada contra el racismo y a favor de la opinin, mayoritariamente formado por jvenes de ambos sexos. Documentan que el sbado, 17 de julio miembros de Democracia Nacional (DN), conocido partido racista, se tante fue llevar a cabo dos objetivos primordiales en la provincia: 1) hacer llegar su mensaje importante para convertirse en delegacin. Ambos objetivos apuntan, obviamente, a las viernes o sbados, durante los meses de junio y julio.3 relatan las experiencias sufridas: reunieron en un restaurante de Tarragona para cambiar impresiones. El compromiso resulal mayor nmero posible de tarraconenses; y 2) reunir apoyos y afiliaciones en cuanta elecciones de 2007. Paralelamente, se constataron andanzas nocturnas de grupos neonazis por Reus y Tarragona. Se comentan actos agresivos durante las madrugadas de Me permitiris entresacar algunas frases de uno de estos mails cruzados donde se
Me fij en ellos porque precisamente me recordaron a los protagonistas de la pelcula
gamadas tatuadas en los brazos y dibujadas en las camisetas... Y supongo que por la esttica de mi compaero, lo sealaron. Se pararon delante nuestro y con un silbido hicieron girar cuando aparecieron octavillas de un tal eslogan: Necesitamos tu ayuda para limpiar Espaa.
PCI
American history X, cabezas rapadas, botas negras, cadenas, tejanos apretados y cruces
al resto del grupo diciendo: aqu, ste! La polica local, alertada, inici redadas, ms an
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(Partido Contra la Inmigracin) que llevaba por
violencia neonazi est aqu, entre nosotros. Invade los campos de ftbol con las peas ultras, aparece en Internet con las pginas de apologa del odio de grupsculos neonazis y se manifiesta en las agresiones y asesinatos racistas que sufren inmigrantes y otros ciudadanos a manos de esas cuadrillas neofascistas. Porque esta violencia se ha convertido en al otro, al diferente. Y en este caos, el papel de las instituciones pblicas no est demasiado una forma de vida para muchos jvenes que mezclan racismo, xenofobia y, en suma, miedo claro, pues se niegan a aceptar que no se trata de actos aislados de violencia sino de un complejo entramado cuya dimensin real desconocemos (Ibarra, 2004), Nadie las cita. En los medios, los que sean, siempre se habla en plural masculino. Los Nadie, an, ha fijado su inters en destacar que en esas pandas hay tambin chicas.
S perfectamente que lo que estoy relatando no es ninguna novedad, por desgracia. La
verdad, tambin son mujeres, mujeres que, sin lugar a dudas, creen que son libres de ser
hinchas son hombres. Los neonazis son hombres. Los skins son hombres. Pero no es
3. La solucin, en el caso de Reus, fue paradigmtica de ese querer no ver: un concejal de CIU, para calmar los nimos, aleg que se trataba slo de chicos forneos que haban desembarcado en Reus, y que en la ciudad no existan skins.
iguales a ellos. Son libres para insultar, despreciar, vilipendiar e incluso matar. sta es la cara terrible y oscura de la igualdad.
I EL COLMO DE LO INTOLERABLE: LYNNDIE ENGLAND

despus de la liberacin nazi. En sus escritos da testimonio de su relacin con el agente se encuentra con ese hombre, que siente una manifiesta debilidad por ella: para obtener informacin, para poder capturarlo una vez Pars sea liberado y denunciarlo en un juicio que lo llevar a la muerte. En otro texto narra cmo dirigi el interrogatorio a un delator, se convierte en la resistente que tortura. Duras tuvo la valenta moral de confesarse torturala que tortura con el resto de los textos. Aprended a leer: son textos sagrados. Marguerite Duras public muchos aos ms tarde sus actividades como resistente
de la Gestapo que detuvo a su marido. A instancias de los compaeros de la Resistencia,
dora, de testimoniar cmo las vctimas se convierten en verdugos, y dice as: Os entrego esas imgenes espantosas que han dado la vuelta al mundo. Es un cataclismo comparable He querido remitirme a ella porque hace casi tres meses que pienso insistentemente en
al caso My Lai, sucedido en Vietnam en los aos setenta, cuando el mundo entero pudo contemplar la foto de un oficial americano volando la tapa de los sesos de un prisionero vietnamita esposado y sin posibilidad de amenaza alguna. Fue este acto gratuito y sdico lo que descubri una montaa de torturas acompaadas de asesinatos a sangre fra, o
durante interrogatorios dignos de las checas o de los campos de concentracin ms espantosos. La sociedad civil norteamericana se conmovi y expres su rechazo y su rebelda Washington que obligaron a la retirada del ejrcito de
EE UU
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comenzando por destrozar sus cartillas militares y con las famosas marchas sobre terrorismo en las prisiones de Irak, el terrorismo de Abu Graib, marca un antes y un despus, sobre todo para nosotras, feministas. Y no slo para nosotras. Como declar Nawal al-Sadawi, durante su estancia en Barcelona invitada al Forum 2004, estas fotos sible ver a hombres desnudos obligados a prcticas homosexuales y a estar amarrados a provocan espanto en centenares de millones de musulmanes en cuya cultura es inadmilas verjas de las celdas desnudos y con bragas de mujer sobre sus cabezas. Aada que tales vejaciones, infringidas por una mujer, iban a radicalizar ms an si cabe el conflicto y pomposamente se autoproclamaron libertadores eran unos sdicos torturadores, unas sdicas torturadoras. humano y lo inhumano, dira Judith Butler. cualquier justificacin o defensa de la intervencin armada de los
EE UU
Esta vez, sin embargo, no se han destrozado cartillas ni se han hecho marchas. Pero el
en su primera derrota militar.
que tras la visin de esas fotografas horribles haba desaparecido, en el universo islmico,
en Irak. Los que
He aqu el ejemplo supremo de la perversin de la igualdad. El salto del lmite entre lo No existe ya extraeza femenina respecto a la guerra, si tuviese algn sentido filtrar
algn sedimento positivo del panorama devastado del despus del 11 de septiembre, ste sera uno. An en los inicios de los 90, durante la guerra del Golfo, y luego de nuevo en Kosovo, la reivindicacin de la inocencia de las mujeres en relacin al oficio masculino de
las armas acababa con asumir, en el debate feminista, una funcin de pantalla: dispensaba dos, medio soldado emancipado y media mujer violada, Como expuso M. Jess Izquierdo (Fisas, 1998):
pronunciarse, responsabilizarse, tomar medidas activas. Pero ya entonces el esquema se resquebrajaba: estaba esa soldado, Melissa, en el desierto iraqu, esa marine partida en Pero despus han llegado las otras: Condolenza Rice dirigiendo las operaciones, y
Lyndie England torturando y divirtindose alegremente. No podemos obviarlo: son mujeres.

Cuando las mujeres participan en actividades masculinas, observamos que tienden a adoptar
conductas masculinas. Se produce su asimilacin cultural, y como todo neoconverso, pueden
llegar a actuar con mayor ahnco que los propios hombres, del mismo modo en que un travest importante el componente de gnero que el componente de sexo.
resulta ms femenino que una mujer, una polica o una delincuente puede actuar con mayor
agresividad que un hombre en la misma situacin. As pues en relacin a la violencia es ms
nosotras no podemos hacernos cmplices del discurso del poder en las manzanas podridas, reduciendo la foto de Lynndie arrastrando a un iraqu desnudo con una cuerda consternacin, evocando una vez ms el eterno retorno de la banalidad del mal. Esa affaire sexual de Bill Clinton. Un imaginario que corre por las venas de sociedades donde la sexualidad, su opacidad, sus contradicciones.
Se trata de un caso aislado, de dos o tres, de sadismo femenino? Puede ser, pero
atada al cuello a un caso de sadismo espordico. Tampoco podemos contemplarla con imagen habla de un imaginario sexual degradado, aunque provisto de trasgresin postmoderna que nace en las vsceras del mismo pas que pocos aos ha se escandalizaba por el
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el sexo se oculta y el deseo se ahoga, y donde el discurso feminista elude voluntariamente
I CONCLUSIONES
desnudos emerge del imaginario de la fuerza femenina estilo Kill Bill. Existen algunos elementos sintomticos en los sin sexual injertada en la violencia racial, marca antigua del colonialismo, y una cierta hablando de los neonazis de Reus, caracterstica que homogeneiza los veinteaeros de jvenes cabezas rapadas, machos y hembras.
EE UU
Esa mujer sonriente, que se divierte, encinta, saludando sobre un montn de cuerpos
de hoy y en el occidente de siempre, como la perver-
erotizacin en clave sadomaso de la cultura americana, logo reciente de esa Amrica sexofbica desde los aos 90. Se trata de esa caracterstica andrgina que citaba antes hoy de Nueva York a Barcelona o a Tehern, del comportamiento flico de Lynndie a los horrores de mujeres y hombres, una demonizacin de la apuesta por la diferencia que aparece desmentida, el hundimiento del multiculturalismo, cancha abierta a la prxima Es una demonizacin de la paridad entre mujeres y hombres que conduce a iguales
guerra preventiva contra el feminismo, despus de la del terrorismo. La estrategia, o las
estrategias feministas no salen intactas de ello. Lynndie England no es una deriva impre-
vista de la libertad femenina, sino el trazo de una contradiccin antigua, entre el proyecto de la libertad femenina y la permanencia del trato flico de la sexualidad de mujeres no libres, que se ponen al servicio del simblico masculino. No todos los hombres son iguales, no todas las mujeres son iguales. Pensemos, por
ejemplo, en tantos y tantos de nuestros jvenes que se declararon insumisos, yendo a parar a las crceles antes de aceptar enrolarse en el ejrcito. Pensemos en sus hermanos al servicio militar obligatorio. Pensemos en los millares y millares de chicos y chicas que nuevos que viven con plenitud la diferencia.
menores, los objetores de conciencia: unos y otros, con tesn, consiguieron dar un vuelco salieron a la calle en contra de la guerra, en contra de la globalizacin. Hombres y mujeres tiempos actuales. En parte, esta afirmacin lleva algo de razn, s, no sirven los viejos feminismos, no hace falta luchar por el derecho al voto, aunque s debemos prestar atencin a es necesario salir a la calle para pedir el divorcio o el aborto, ya lo conseguimos. Es cierto chas han incorporado gran nmero de nuestras reivindicaciones. Pero todava queda mucho por recorrer. La violencia contra las mujeres est aqu, recurrente, presente, sin tregua. muchas discriminaciones sociales que an existen. Tal vez han cambiado las formas, ya no tambin que muchos programas de los partidos polticos de izquierdas y tambin de dereY continuamos teniendo esa gran responsabilidad de pensar y de sentir, de generar pensaMucho se dice y se ha dicho sobre la muerte del feminismo y de su inutilidad en los
mientos del sentimiento de nuestro ser mujer. A partir de esos pensamientos y las nuevas propuestas incidimos en el mundo, para cambiarlo, para mejorarlo. Nuestra opinin, nuestra de enfrentarse a la guerra y al odio. Las mujeres han sido grandes protagonistas en los procesos de reconciliacin en sociedades castigadas por conflictos sangrientos. El esfuerzo participacin, nuestro rechazo, son indispensables. Porque hay otras maneras, otras formas diario por construir la paz social, en muchos pases, ha estado y est en manos femeninas.
247
Citar, para concluir, algunos ejemplos admirables: la organizacin estadounidense Women Waging Peace, las Madres por la Paz en Kurdistn, la Ruta Pacfica de las Mujeres en nacieron en 1988 en Israel y que se han extendido en muchos otros lugares. Colombia, las Madres y Abuelas de la Plaza de Mayo argentinas, o las Mujeres de Negro que
I BIBLIOGRAFA
BIRULS, J. (2004): Les dones i la poltica en Dia Internacional de les Dones 2004, BarceFALUDI, S. (1993): Reaccin, Barcelona, Anagrama. & Antrazyt. CUADRADA, C. (en vas de publicacin): Fer histria amb mans de dones. (ed.) (1998): El sexo de la violencia. Gnero y cultura de la violencia, Barcelona, Icaria Espaa, Madrid, Temas de Hoy. lona, Insitut Catal de la Dona, Quaderns de lInstitut, 1.
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I Comunicacin 4 I
DOS MUJERES QUE SUPIERON SER SABIAS: TERESA DE TORRES Y MAYOR DE BIEDMA
Mara del Consuelo Dez
plantas. En este caso nos centraremos en dos mujeres de diferentes pocas histricas que nutrieron con su sabidura y sus decisiones, no a las plantas, sino a las sociedades en las que vivieron. Ambas comparten la experiencia de haber sido ignoradas por la Historia a mujeres y darles ejemplo a travs de sus actuaciones y de su educacin. pesar de su sabidura, y de sus aportaciones, que sin embargo sirvieron para instruir a otras
tenemos, inserto en el diccionario de la Real Academia de 1817 jugo que nutre las
L TTULO DE ESTA APORTACIN
juega con el vocablo sabia en la primera aparicin que
cin de la mayor parte de la sociedad europea estuvo marcada por la iglesia catlica. De
A lo largo de la historia, desde la irrupcin del cristianismo y hasta el siglo XIX, la educa-
hecho, an hoy, es uno de los pilares de algunos colegios e institutos y en otros pervive incluso como una de las asignaturas del currculo escolar. Si tenemos en cuenta esta premisa parece fcil llegar a la conclusin de que fue la Iglesia catlica la que marc, entre otras muchas cosas, qu y quines podan ensear y por tanto qu y quines podan aprender en cada momento, teniendo siempre presente dos puntos de partida: el primero que durante la Edad Media y Moderna seran mayoritariamente hombres los que se encarlatn (maestrescuela), romance y las matemticas ms bsicas; el segundo es que tambin podan acceder a una cierta educacin algunas mujeres, siempre y cuando estuvieran evangelios y los libros de devocin. directamente vinculadas a la institucin eclesistica (monjas, abadesas, prioras), que
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garan de ensear a hombres de un elevado nivel social (laico o religioso) a leer, escribir,
aprendan a leer y a escribir, especialmente a leer, para poder transmitir a las dems los pertenecientes a las ms altas esferas sociales que podan acceder a algunos libros, si Con el paso del tiempo tambin tuvieron acceso a esta educacin algunas mujeres
stos les haban sido recomendados por sus confesores, y seguan al pie de la letra las destinadas al matrimonio y a ocupar un puesto de reconocimiento en la sociedad civil) una educacin apropiada para la representacin poltica (danzas, bailes, equitacin...). Torres (finales del siglo
XV
interpretaciones que les imponan. A esta instruccin se le una (en el caso de ser mujeres ste sera el caso de las dos mujeres que ocupan nuestra comunicacin: Teresa de en la ciudad de Jan) y Mayor de Biedma (finales del siglo
en la ciudad de Jan). No es este el momento de entrar a valorar cada una de las biografas de estas dos mujeres, porque sera muy amplio. Nos centraremos solamente en la educacin que recibieron y que demostraron ambas instruyendo a las dems. No, no se durante la Baja Edad Media y la Moderna, los Torres y los Biedma. cientes a dos de las familias ms importantes del contexto social de la provincia de Jan
XVI
trata de religiosas, ni tampoco de maestras. En realidad se trata de mujeres pertene-
social (la primera con el condestable de Castilla Miguel Lucas de Iranzo; la segunda con don Luis de Mendoza) supieron mantener su independencia familiar y no ser slo mujeres familiar de sus descendientes, lejos de pasar a ser el del marido, fuera el suyo.
Pero a pesar de eso, y de haber sido casadas con dos caballeros de igual prestigio
de. La documentacin de la poca las independiza del lazo marital, y las seala como
personas independientes, nombradas por s mismas y capaces de hacer que el apellido total independencia econmica en un rgimen que hoy se acercara mucho al de la separacin de bienes y adems, desarrollaron su formacin, cultura y devociones de manera autnoma a la de sus esposos. Baeza hasta la actualidad. los diferentes estudios realizados respectivamente sobre las poblaciones de Jan y de Desgraciadamente, la historiografa ha hecho que ambas hayan estado ausentes de Ambas mantuvieron sus bienes y los ampliaron, administraron sus propiedades, tuvieron
I TERESA DE TORRES
la instruccin intelectual propia de una dama aristocrtica y de una monja, ya que termin sus El ejemplo de doa Teresa de Torres (Dez Bedmar, 2004) rene en s mismo el caso de
das convirtindose en abadesa. Teresa de Torres fue la nica hija legtima nacida (posibleCarlos Sols, IV seor de Villardompardo) y la heredera del seoro de Santifomia (doa Guiomar Carrillo). ste hecho la converta en la nica heredera del ms grande mayorazgo con un candidato que mereciera y justificara la enorme dote que aportara la novia.
mente en 1442) del matrimonio entre el heredero del mayorazgo de lo Torres en Jan (don
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urbano de la ciudad de Jan. Por tanto, al ser ella mujer, su destino sera el de desposarse virtuoso seor, el seor don Miguel Lucas, muy digno Condestable de Castilla, que finalApenas existen datos (extrados de la Relacin de los hechos del Muy Magnfico e ms
mente se convertira en su marido) de su vida hasta su matrimonio. Sin embargo, por deduccin a partir de datos entresacados de documentos y sucesos posteriores, podemos plantear la hiptesis de que debi recibir su educacin en el convento de clarisas de Jan, ya que su vinculacin con la orden franciscana le vena por va familiar tanto femenina formacin se estableciera mediante libros religiosos, de conducta y tratados educativos destinados a la mujer de esta poca y que preparaban a las nias de las familias ms en asimilar buenos modales, buena religin y buenas labores de hogar y no solamente la instruccin intelectual, de lo que los libros medievales nos dicen poca cosa. Cuando Teresa qued hurfana de padre (aunque desconocemos la fecha exacta)
como masculina. A los doce aos saba leer y escribir. Es muy posible que su primera importantes para cumplir su funcin en la vida que les esperaba. Consistan, generalmente,
qued designado como su guardador, curador y tutor, su to Juan de Torres (tesorero del lectual mediante un tutor o capelln en su propia casa, de manera que la joven adquiriera una educacin tpica de las doncellas de la corte: Teresa montaba a caballo, conoca los
prncipe don Enrique). ste propici que su sobrina recibiera parte de su educacin inte-
juegos, los bailes y las formas de actuar y vestir de aquellas que estaban situadas en el escalafn ms alto junto al prncipe, a pesar de no vivir cerca de l. escala social. ste llegara con el acuerdo entre su to y el prncipe Enrique de desposarla con uno de sus criados preferidos, Miguel Lucas de Iranzo, quien con el tiempo pasara a el ttulo de condesa de Castilla. Debido a la educacin que haba recibido, la Crnica del ser Condestable y Conde de Castilla. A partir de su matrimonio, Teresa de Torres obtendra Condestable Miguel Lucas de Iranzo nos presenta a la condesa representando a la perfeccumple con su vida pblica con un aire e son muy graioso e con tanta onestad e graveza que bien es difiil a tan tierna hedad; no punto turbada ni demudada por la presenia del ser una Tuliana o Lucrecia2 (Cuevas Mata et alii, 2001: 40). cin su funcin de seora de la pequea corte que su marido fund en la ciudad.1 Teresa De esta manera, se la haba preparado para el mejor matrimonio posible acorde con su
seor condestable, ni de la otra grant copia de gente, ni del acto en que estava, mas con muy gentil contenenia e sosiego, tanto, que los que discretamente miravan la reputaban al margen de las nuevas relaciones de vasallaje que fomenta su esposo, de manera que tica que, finalmente, propici el asesinato de Miguel Lucas de Torres el 22 de marzo de abortos) que morira de epilepsia en 1470, y Luis (el 11 de abril de 1468). El Cronista tambin seala a lo largo de la Cnica cmo Teresa de Torres se mantiene
siempre se mantuvo fiel a las alianzas establecidas por los Torres frente a la actitud desp1473. De ese matrimonio haban nacido Luisa (el 7 de enero de 1465 despus de dos haba apoyado, junto con su familia, a la princesa Isabel, futura reina de Castilla. Por eso, y por su desvinculacin con las acciones despticas ejercidas por el que haba sido su marido, la Condesa de Castilla se convierte, desde 1473 (especialmente desde el 15 de febrero de 14753 fecha de una carta en la que los Reyes Catlicos aseguraban a doa Si Miguel Lucas de Iranzo haba sido un vasallo fiel al rey Enrique IV, Teresa de Torres
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Teresa de Torres que recibira las mismas mercedes otorgadas a los dems nobles del reino a pesar de ser mujer) hasta 1500 en la verdadera gobernadora (como tutora de su hijo varn) de la ciudad de Jan gracias a la educacin recibida a lo largo de su vida. De hecho, relativas al bien y pro comn de la ciudad de Jan. La viuda se rode de todos aquellos el 23 de marzo de 14754 los Reyes declararan la supremaca de la condesa en las cosas
que le eran fieles (gracias a la propia poltica interna desarrollada por ella misma y de
manera autnoma a la que haba propiciado su difunto esposo), convirtindose en una firme
1. Est siempre rodeada de dueas y doncellas a su servicio, acompaa a su esposo en todas las celebraciones de festejos en su papel de seora principal de la ciudad, asiste a bailes y danzas, a juegos de caas y a ejercicios de armas (Cuevas Mata et alii, 2001: 36).
2. Tulia fue una de las pocas mujeres de la antigedad del mundo clsico latino que estuvo en situacin de ostentar unas cuotas de poder muy elevadas sin ser una figura mtica ni legendaria, una mujer decidida, fuerte y con mucho poder. El adjetivo de Lucrecia se corresponde con otra patricia romana que, segn la deshonor y el ataque a la familia. tradicin, fue raptada, ultrajada y violada, pasando as a la historia como un ejemplo de valor moral ante el 3. A.G.S. R.G.S. 1475, folio 165. Citado por Toral (1987: 128). 4. A.G.S. R.G.S. 1475, folio 132. Citado por Toral (1987: 128).
aliada de Isabel I, y en su mano derecha tanto para el gobierno de la ciudad de Jan, en las decisiones y votos de la misma en Cortes, como en las alianzas que se realizaron para convertir a Jan en lugar de referencia para las expediciones que partiran hacia la conquista del reino nazar de Granada (de hecho la corte se traslad a la ciudad jiennense desde el 22 de mayo de 1489 al 20 de octubre).
la tenencia de los alczares de Jan5 el 15 de julio de ese mismo ao vemos como la como gobernadora de la ciudad es la que expulsa (el 26 de noviembre de ese mismo ao) su propio to don Luis de Torres) y as sucesivamente.7 a aquellos vecinos que apoyaban al rey de Portugal frente a Isabel de Castilla (entre ellos quas urbanas a la actuacin de los corregidores de Isabel (Lunenfeld, 1989) y la prdida de
El 22 de junio de 1475 los Reyes confirmaban a doa Teresa de Torres y a su hijo Luis
condesa acta en uno con el justicia y el regimiento de la ciudad por mandato de la reina6
No obstante, desde 1485 haba comenzado a producirse un rechazo masivo de las oligar-
posiciones de Teresa en la ciudad. A esto habra que unir que Luis, el hijo de Teresa de Torres, aconsejado por su madre, haba salido de la ciudad para pasar a formar parte de la corte del taba en el mundo laico. La entrada en el convento de San Francisco del hijo del condestable prncipe Juan, y posteriormente, en 1499 ingresaba de fraile en el monasterio de San Francisco del Monte, cerca de Adamuz, renunciando a todos los cargos y privilegios que detendebi suponer un fracaso poltico para su madre. Sin un varn a su lado mediante el que ejercer su presin poltica y su prestigio social, al menos como parapeto ficticio, la Condesa Iranzo, hubiera detentado durante tanto tiempo el control y el poder en la ciudad.
de Torres debi sentir el final de sus propsitos acosada, posiblemente, por todos aquellos que no haban visto con buenos ojos que una mujer, y adems viuda de Miguel Lucas de 1500). Si las cuotas de poder alcanzadas en la vida laica haban sido notables, pronto la ciudad de Granada fundado el 15 de septiembre de 1501. A travs de este puesto en el que lleg a ser considerada santa por el cronista de la orden. Por eso Teresa decide profesar en un convento de clarisas (el de Santa Ins de cija en
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obtendra la misma consideracin en la vida religiosa, a travs de su cargo como abadesa.
Efectivamente, la reina Isabel la nombrara abadesa del real convento de Santa Isabel en escalafn religioso, Teresa (o sor Luisa) obtuvo fama no slo como religiosa dentro de su comunidad, sino que tambin fue importante su papel en la vida laica de la misma, tanto,
I MAYOR DE BIEDMA
la que hablamos y, por tanto, al reducido nmero de mujeres que tuvieron acceso a una mnima instruccin y/o educacin. Esto se demuestra a travs del anlisis de su testamento. Esta mujer perteneca, tanto por cuna como por matrimonio, a esa oligarqua urbana de
5. A.G.S. R.G.S. 1475, folio 501. 6. A.G.S. R.G.S. 1475, folio 538. 7. De hecho, las cartas que enva la reina a la ciudad vienen encabezadas a vos la condesa doa Teresa de
Torres, mujer de don Miguel Lucas, condestable que fue de Castilla, e al Concejo (A.G.S. R.G.S. folio 538, 2).
y signado por ella misma, con una letra clara y con un vocabulario conciso, respetando indica que su nivel de educacin era muy elevado y que, adems, tena una fuerte influencia sobre el escribano que lo corrobora.9 Comienza el documento escribiendo: En nombre de Dios todopoderoso y de la Virgen/
Lo primero que hay que resaltar de ste8 (16 de enero de 1581) es que aparece manuscrito
todas las clusulas y frmulas de los testamentos redactados en esa poca, lo que nos
Nuestra Seora a la qual suplico me alcance/ gracia y lumbre del Espritu Santo para que em/ todo lo que aqu se ordenare sea para gloria/ y alabanca de su glorioso hijo amn. En este enunciado ya se desvela de una manera clara su vinculacin con los alumbrados, apareciendo, incluso, como una beata que sigue a la iglesia alumbrada con sede en Baeza, cuando
ordena que se digan por my anima treinta misas por el/ orden siguiente tres misas de la luz
y tres mi-/ SAS de la limpia concepcin de nuestra seora [...] / 83 mas cuatro misas a mis cuatro seoras y/ hermanas en Jesucristo Santa Paila y San-/ ta Isabel de Ungria y Santa escuelas de la Santsima Trinidad de Baeza, fundadas en 1538 y que seran convertidas en un sidad. Monia y San-/ ta Lucia viudas.... Este dato nos muestra la vinculacin de doa Mara con las corto espacio de tiempo, a travs del rescripto Scholarum et locorum studiosorum10 en UniverLa mayor parte del profesorado de este centro eran cristianos nuevos. Las interpretaciones
que efectuaban estos profesores iluminados por el Espritu Santo, como ellos mismos se definen, generaron en torno a esta Universidad nutridos grupos de seguidores. Por un lado presencia moral en la iglesia porque los alumbrados conferan a la mujer (especialmente
prrocos y confesores no slo de la ciudad de Baeza sino tambin de otras cercanas, especialmente Jan. Por el otro, de mujeres, tanto beatas como casadas,11 que vieron reforzada su representada en la figura de Mara, Madre de Dios) un papel especial y esencial en la religin.
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8. Archivo Histrico Provincial de Jan. Protocolos Notariales, Legajo 568, folios 84r-92r. Agradecemos la 9. Por eso mismo, el documento no es aceptado como tal por el Concejo y el mismo escribano, Gonzalo de Herrera, debe volver a redactarlo siete aos ms tarde. Esta vez firman el documento (Archivo Histrico Provincial de Jan. Protocolos Notariales. Legajo 570, folio 665r-671v) D Mayor de Biedma, el escribano y 10. Archivo Secreto Vaticano. Archivo Congregacin. SS. Rit: ms. 293, folio 340 r y v. doa Leonor de Saavedra, la beneficiaria directa. noticia de este documento a D. Francisco Martnez Rojas.
11. Especialmente la virtud de la iluminacin en temas espirituales que les habran sido conferidos por la luz divina a travs del Espritu Santo con una intensidad igual o mayor a la que habran recibido los hombres. Mrquez, A. (1980). Sobre este tema se puede consultar tambin Huerga, A. (1978a, 1978b); Pons Fuster, F.
(1991); Firpo, M. (2000). Madrid. Lgicamente, estas ideas fueron rpidamente tomadas como una forma de hereja y los alumbrados incluidos como una secta aparte de la iglesia catlica. La Inquisicin pretendi, desde el primer momento atajar esta secta para evitar que sus interpretaciones se extendieran por otros
lugares de la geografa peninsular (aunque no lo consiguiera puesto que sabemos de Alumbrados en Sevilla, y la secta de Mahoma, y la secta de Lutero, y la secta de los alumbrados (que se ha vuelto a reimprimir en Llorca Vives (1980); Santonja Hernndez (2001).
Extremadura e incluso, de Hispanoamrica). As nos lo demuestra el Edicto pblico contra la ley de Moiss, Sevilla, 1994 publicado por Padilla Libros); o en libros como el de Garca Gutirrez (1999); Huerga (1973);
Baeza una modernsima campaa de promocin cultural de la mujer a travs de su libro Aviso de gente recogida publicado en Barcelona en 1585, aunque con esa misma ideologa y finalidad haba comenzado a estampar en Baeza, diez aos antes, una serie de libros espirituales bilidad de acceso a la lectura. Por tanto, podemos sealar que las ideas de los alumbrados haban calado en algunas
Uno de los profesores de la universidad de Baeza, Prez de Valdivia, emprendi desde
destinados a llegar a la mayor parte de las mujeres que en ese momento tenan alguna posimujeres de la sociedad giennense, y por supuesto, suponemos que muchas de ellas perteneceran a la misma escala social de D Mayor de Biedma, que para nosotros, se convierte en sealar en su testamento que cono/ ciendo que por la mayor parte las muge-/ res son mas devotas y agradecidas a las/ misericordias y mercedes que de nuestro seor Dios/ reciben Santo que asi las non-/ bra el devoto linage de las mugeres dejaba todos sus bienes a Leonor de Saavedra Biedma, su sobrina, hija de su hermana, olvidando as a los sobrinos que tena por parte de su marido (tanto su marido como sus hijos haban muerto). como heredera universal a su sobrina, sino que tambin instituy sobre esos bienes un mayorazgo de transmisin, exclusivamente, por va femenina, al realizar la donacin Es ms, lo verdaderamente asombroso es que, doa Mayor no se conform con declarar como nos lo muestra el Santo E-/ vangelio y la iglesia alumbrada y regi-/ da por el Espiritu paradigma de la situacin que esto debi provocar. Gracias a la iluminacin y a la concienciacin que esta mujer haba recibido a raz de su contacto con esta secta, se atreve a
a ella y a todas las que della vinieren/ y sucedieren en estos bienes los verdaderos/ bienes y de nunca las poder vender ni/ enagenar y por este efeto quiero y mando que quando algunos
mayorazgo que su majestad/ nos gano en la cruz amen [...] cada una las tenga y posea durante/ los dias de su vida con titulo de mayo-/ radgo y vinculo y siempre con la dicha/ carga censos/ de los que tengo se redimieren se tor-/ nene a enplear en otras possesiones las/ de la vida de la dicha doa Leonor de/ Saavedra Biedma mi sobrina aya y su-/ ceda en los dichos bienes la hija mayor/ que Dios le diere de manera que aun-/ que tenga hijo varon quiero que no/ lo herede sino que suceda en la hija/ mayor que tuviere... quales queden metidas en el dicho vin-/ culo y por que mi yntento e voluntad/ es favorecer en
253
todo a las mugeres/ por las raones dichas quero y es mi/ voluntad que despues de los dias
y as sucesivamente de mujer en mujer en la mayor de ellas: muger en muger la mayor en edad. fundado exclusivamente por va femenina), doa Mayor deja bien atados todos los cabos edad tuviera que recibir cualquier otro mayorazgo que le correspondiera por va legtima, a lnea sucesoria (la hija sigunda que non tuviere vincu-/ lo ni mayorago y despues della sus decendientes por el orden que dicho es). Ante la novedad del mayorazgo (es el primero que se conoce para la ciudad de Jan
en cuanto a la sucesin futura. De esta manera estipula que si la descendiente de mayor falta de hermanos varones,12 entonces que sucediera en el mayorazgo la segunda en la
12. De esta manera se aseguraba de que ambos patrimonios fueran fundidos en uno solo y que por tanto, tuviera que heredarlos, segn la costumbre (Clavero, 1974), el descendiente directo varn de su sucesora.
que solamente diera a luz varones, ante lo cual estipula que si
Otro problema podra ser que su heredera, doa Leonor de Saavedra no tuviera hijas, sino
el/ mayor en hedad tuviere vinculo y/ mayorazgo caso que lo posea o que lo espe-/ re eredar de su padre o de otra perso-/ na que de derecho aya de suceder en el/ ciertamente quen tal caso el si-/ gundo hijo varon que no tuviere vincu-/ lo y despues del lo aya la hija mayor li-/ gitima de ligitimo matrimonio que/ tuviere y en sus decendientes perpetua-/ mente prefiriendo siempre la vinculo... quiero y es/ mi valuntad (sic) que ay (sic) y herede y suceda/ en los bienes deste dicho vinculo muger/ al baron como dicho es y esta forma y/ orden de proceder se tenga ansi en la dicha
Leonor mi sobrina como en las/ demas sucesoras en los bienes deste des-/ te (sic) dicho
Pero si la poseedora del mayorazgo

no tuvie-/ re ninguna hija ni nieta hija de hija/ y no tuviere mas que un hijo varon que/ en tal caso de suceder y sucediere en los dichos bi-/ enes del dicho vinculo tornen a suce-/ der en muger ligitima por la orden quede suso se contiene... quiero quel tal varon aya/ y suceda en los dichos bienes aunque ten-/ ga otro vinculo con que despues de sus/ dias del dicho varon o de otro qualqui-/ er varon que a falta de muger uviere/
a travs del tiempo fue sealar que las sucesoras o sucesores (a su falta) en el vnculo no sean monjas ni frayles ni/ clerigos ni ubligados a otro ningun boto/ de religion salbo que sean casadas o que/ si acaso entraren en religion e profesare/ luego pierda la posesion e usufructo de/ los dichos bienes e pasen al sigundo en/ grado... haciendo hincapi de ligitimo matrimonio desposados/ velados por el orden de la Santa Yglesia. en que todas las personas que vieren de suceder/ en enste vinculo an de ser ligitimas/ en su testamento todas las clusulas necesarias para legitimar un mayorazgo femenino de gran importancia econmica dentro de la ciudad. No obstante, tal y como sealamos al principio, este documento autgrafo no fue dado por vlido por lo que aos ms tarde doa Mayor tuvo que acudir al mismo escribano para que lo escribiera l. En este nuevo sealaba el reconocimiento de la mayora de edad de stas ms baja que la del varn. Doa Mayor de Biedma, amparada por su educacin, haba sido capaz de establecer
Otra de las manera que doa Mayor de Biedma encontr para prolongar su mayorazgo
254
documento, que es bsicamente igual que el anterior, se introducen algunos nuevos elementos que limitaban de alguna manera la libertad y voluntad de las mujeres,13 aunque
13. 5 folio 669 r: sean obligados a cassarse con-/ forme a la voluntad y pareer de sus padre/ si los tuviere y no del dicho mayoradgo y/ sueda a la siguiente en grado sigun y por la orden que dicho es/ con tal condiion que
de otra manera y si se cassa-/ re fuera de la dicha voluntad de los dichos sus padres pierda los dichos bienes si la tal muger e baron/ tubieren a esta hedad la muger de 28 aos/ y el baron de 30 en tal casso se pueda cassar y quedar con los dichos bienes del dicho vinculo. De hecho, la propia Mayor concierta en este mismo de Contreras, veinticuatro de la ciudad, boda que se celebr aos ms tarde. documento la boda entre su sobrina y sucesora, Leonor de Saavedra, con don Diego de Contreras, hijo de Jorge
eso analizamos los rboles genealgicos de ambas familias (los Biedma y los Mendoza, la de
La actitud y valenta de esta mujer no poda ser transmitida a las generaciones futuras. Por
su marido) para saber si se indicaba algo. En el de los Biedma aparece reflejado su matrimonio con Luis de Mendoza y debajo un cuadro en el que se indica sin sucesin. En el de Biedma, s que aparecen datos interesantes, que podran ser considerados como una de Biedma fueron eliminados del rbol genealgico familiar quedando slo la constancia de un Mendoza que dej sucesin en Leonor de Biedma.15 los Mendoza14 que era una familia ms importante (todava en esas fechas) que la de los dannatio memoria, ya que tanto el nombre de Luis de Mendoza como el de su mujer Mayor
I CONCLUSIONES
mujeres sabias que supieron ser, y precisamente por eso supusieron un grave peligro Como hemos podido apreciar, tanto Teresa de Torres como Mayor de Biedma fueron
para la cultura patriarcal del momento. Su acceso a la educacin y su inteligencia las haba
hecho ms libres e independientes que a las dems por lo que, en ambos casos, fueron
admiradas por unos y perseguidas por otros. Su autonoma de pensamiento y de decisin,
su podero econmico y poltico-social, an sin perder en ningn momento su feminidad y su condicin de mujeres honestas y respetadas, las convertan en personajes discrepantes Historia. de la Historia oficial transmitida a lo largo del tiempo. Por eso es necesario que recuperemos las figuras de estas mujeres sabias que estuvieron presentes a lo largo de toda la
255
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15. No obstante, doa Mayor consigui su objetivo ya que, gracias a una anotacin que aparece al margen misin exclusivamente por va femenina en Jan febrero 3 de mil ochocientos y quenta y seis como ratiregidor desta ciudad/ a instancia de doa/ Francisca Mendoza, beneficiaria.
derecho de su testamento, sabemos que su mayorazgo segua mantenindose intacto en cuanto a su transfica don Julin Molina, que haba sacado una copia del mismo en virtud de pro-/ videncia del seor cor-/
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256
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I Comunicacin 5 I
DIVERSIDAD DE GNERO, UNA ESTRATEGIA DE CAMBIO
Amparo Ramos, Ester Barber, Maite Sarri, Carlos Candela y Mercedes Lpez
lleva a revisar, en primer lugar, cules son las acciones que se han venido realizando en el contexto en el que vivimos, en el entorno europeo y en nuestro pas. Una rpida reflexin sobre las polticas, los programas y las acciones refleja lo mucho que hemos avanzado en la situacin de discriminacin femenina en estos ltimos aos consiguiendo importantes logros en favor de las mujeres, y en definitiva, en favor de toda la sociedad. nos indica que todava son muchos los retos que quedan para lograr una sociedad verdaSin embargo, esta misma mirada reflexiva al pasado inmediato y a la situacin presente
257
situacin de las mujeres en todo este tiempo en el mbito social y acadmico, nos
L PLANTEAR UN CONGRESO
sobre los XXV aos de estudios de gnero y querer analizar la
deramente democrtica, donde el 52% de la poblacin est igualmente representada y tenga crtica, en segundo lugar, queremos plantear en esta comunicacin la diversidad de gnero
igualdad de oportunidades para su desarrollo personal y profesional. Desde esta actitud como una estrategia de futuro para avanzar en la incorporacin de las mujeres a los distintos niveles organizacionales y contextos laborales, lo que nos lleva a compartir con vosotras el Universitat de Valncia.
trabajo realizado por un equipo de investigador@s del proyecto europeo Divers@: Gnero y
Diversidad, cuya direccin se encuentra en el Institut Universitari dEstudis de la Dona de la tunidades y Diversidad de Gnero elaborado por el equipo de investigacin de Divers@. Finalmente, expondremos brevemente el Modelo de Diagnstico de Igualdad de Opor-
I REVISIN DE INICIATIVAS Y ESTRATEGIAS DE IGUALDAD DE OPORTUNIDADES

que se vienen realizando desde la Unin Europea como desde los organismos nacionales Para el foro en el que nos encontramos, no resulta novedoso referirnos a las acciones
y locales para conseguir romper la situacin de discriminacin en la que se encuentran las
mujeres en el mercado laboral. Sin embargo, en este espacio para la discusin, consideramos oportuno revisar de forma breve cules han sido las polticas desarrolladas en materia de empleo y recursos humanos en relacin con la promocin de Igualdad de Oportunidades (IO).
desde 1982 hasta el ao 2000, as como el quinto Programa de Accin Comunitaria en materia de Igualdad para el periodo 2001-2005, que se han centrado en el anlisis de las Igualdad desde 1988 hasta el 2000, que han supuesto un avance considerable desde la eliminacin de las disposiciones legales discriminatorias en materia civil, laboral y penal (objetivo central del primer plan), pasando por la adopcin y desarrollo de medidas de accin positiva (objetivo central del segundo plan), hasta llegar a la plena participacin de tercer plan mediante el punto de vista integrador del mainstreaming de gnero. las mujeres en todas las esferas de la vida social, tal y como se plantea a partir de la IV Conferencia Mundial celebrada en Pekn (1995), y se recoge como objetivo central del lograr, se aprueba el cuarto plan con vigencia para el cuatrienio 2003-2006. Est basado en las directrices marcadas por la estrategia marco comunitaria sobre la igualdad entre hombres y mujeres (2001-2005), que tiene como objetivo fundamental potenciar el mainspresente, tres planes de igualdad de oportunidades comprendidos entre 1989 y 2004. El primer plan propona medidas especialmente dirigidas a las reas de educacin, ciencia e sensibilizacin de la sociedad, legislacin, cultura, educacin, empleo, medio rural, salud, treaming de gnero. En la Comunidad Valenciana, se han llevado a cabo, hasta el momento Con el convencimiento de que se ha conseguido mucho, pero todava queda mucho por polticas de empleo. Por otra parte, en el territorio nacional se han ejecutado tres planes de
Hasta la fecha, en la Unin Europea se han desarrollado cuatro programas de igualdad
investigacin, empleo, salud, cultura, servicios sociales y asociacionismo. El II Plan, mucho ms amplio y ambicioso, promova, sobre todo, acciones en las reas de concienciacin y servicios sociales, cooperacin, empresa y urbanismo. El III Plan, adems de seguir promoviendo mejoras en los mbitos de aplicacin previamente mencionados, se propone incorporar la perspectiva de gnero a la normativa y a la estructura organizativa de los poderes siones, en la cultura, imagen y medios de comunicacin, coeducacin, empleo y economa social, conciliacin de la vida familiar y laboral, salud integral de las mujeres, violencia de gnero, exclusin social y feminizacin de la pobreza, y cooperacin. pblicos de la comunidad, mediante la participacin de las mujeres en la toma de deci-
258
igualdad de derecho es un logro plenamente conseguido. Sin embargo, tambin podemos la discriminacin de gnero en el mbito socio-laboral.
Todas estas medidas han contribuido a que actualmente podamos afirmar que la
afirmar con rotundidad que la igualdad formal no garantiza la igualdad real, siendo explcita
I LA ESTRATEGIA DE LA DIVERSIDAD DE GNERO

reformas legislativas y educativas han contribuido a lograr la igualdad en el punto de partida A partir de la revisin anterior sobre las estrategias de
IO,
podemos decir que las
igualdad formal, al menos en nuestra sociedad, aunque hay muchos pases en los que
todava no se ha conseguido. Por otra parte, las medidas denominadas accin positiva y
discriminacin positiva pretenden lograr la igualdad en el punto de llegada igualdad matecultado su puesta en prctica. En ambos casos, se parte de un planteamiento comn, la
rial, que han resultado ser polmicas incluso dentro del propio feminismo lo que ha difi-
consecucin de los derechos de las mujeres, aunque siguen procedimientos distintos. Desde la igualdad formal se pretende asegurar la igualdad en el inicio, y desde la Igualdad en igualdad de condiciones. De forma ms reciente, se est incorporando como estrategia de
RR HH
Material en la meta, siendo el objetivo el acceso al mercado laboral y a posiciones de poder gnero (DG) como parte del mainstreaming. La diversidad de gnero surge a partir de la innovadora y de gran utilidad que
IO
la diversidad de
se fundamenta conceptualmente en las aportaciones que mujeres y hombres hacen a los entornos organizacionales actuales. mente, en las organizaciones, perfilndose como una innovadora estrategia para mejorar
gestin de la diversidad que es una estrategia de
El concepto de diversidad cobra una gran importancia en la sociedad y, ms concreta-
la adaptacin a los cambios socioeconmicos actuales y que puede ser til para mejorar la talento ofrecido por grupos heterogneos, es decir, diversos en cuanto a sexo, edad, raza, dencia tnica, nacional, cultural o de gnero. La
DG
competitividad laboral y para optimizar el aprovechamiento de los recursos humanos disponibles. La idea central del concepto de diversidad es el mximo aprovechamiento del manera que cada persona se valora por lo que es y por su potencial, sea cual sea su proceetnia, nacionalidad, etc. El criterio de diversidad enfatiza la variabilidad interindividual, de es una estrategia dirigida a lograr cambios tanto en mujeres como en hombres
creando espacios inclusivos donde todas y todos van a obtener resultados beneficiosos.
Esta estrategia plantea el reconocimiento de las aportaciones de las mujeres y de los tibilizar la diversidad de gnero con la igualdad de oportunidades. La
DG
hombres, diversas y variadas, pero vlidas y necesarias todas ellas para afrontar los requeha sido la estrategia adoptada por el proyecto Divers@: Gnero y Diversidad.
rimientos actuales del entorno socio-econmico actual. En este sentido, es posible compa-
259
I EL PROYECTO DIVERS@: GNERO Y DIVERSIDAD

vida por el Fondo Social Europeo, englobado en el eje IV de Igualdad de Oportunidades desequilibrios entre hombres y mujeres y apoyar la eliminacin de la segregacin laboral. El proyecto est llevado a cabo por la Agrupacin de Desarrollo Diversa formada por la Divers@: Gnero y Diversidad es un proyecto de la Iniciativa Comunitaria EQUAL, promo-
entre hombres y mujeres, y ms concretamente en el rea temtica 2 dirigida a reducir los Conselleria de Economa, Hacienda y Empleo de la Comunidad Valenciana, por el Institut Universitari dEstudis de la Dona de la Universitat de Valncia, por el Departamento de Asociacin para el Desarrollo Empresarial. Mujeres Empresarias, Gerentes y Profesionales de Valencia, por
CCOO-PV,
Ingeniera de Sistemas y Automtica de la Universidad Politcnica de Valencia, por la Este proyecto se plantea la aplicacin de la diversidad y la perspectiva de gnero para y por Forem
PV.
fomentar la incorporacin de las mujeres a puestos de responsabilidad, contribuyendo a la eliminacin de la segregacin laboral existente en los niveles superiores de la jerarqua
laboral, tanto en la Universidad como en otras organizaciones laborales, al actuar sobre los distintos colectivos implicados. universitaria y en las organizaciones laborales, introduciendo la perspectiva de gnero y el El proyecto Divers@ pretende promover la igualdad de oportunidades en la institucin
criterio de diversidad de gnero como estrategias de intervencin, de manera que estos principios se apliquen tanto a la formacin personal y profesional de los universitarios/as, un cambio de actitudes, valores y polticas generales. como a los sistemas de trabajo de estas organizaciones. La idea fundamental es provocar turas de apoyo y metodologas de trabajo tericas y tcnicas basadas en la perspectiva de gnero y en la aplicacin del criterio de diversidad, de manera que el principio de igualdad Para ello se pretende dotar a las universidades y organizaciones laborales de estruc-
de oportunidades se aplique tanto a la formacin personal y profesional de los universitaciones, para lograr una incorporacin equilibrada de mujeres y hombres a cargos de responsabilidad y toma de decisiones. organizaciones empresariales, pblicas y privadas, como entornos laborales que deben social, sino como una innovadora estrategia de
RR HH,
rios/as, como a los sistemas de trabajo y relaciones interpersonales de estas organizaDe este modo se pretende actuar sobre las instituciones universitarias y su personal, las y sobre la poblacin estudiantil de
aprovechar el potencial que ofrecen las mujeres, no nicamente por motivos de justicia ambas universidades, como personas que se incorporarn y promocionarn en distintos puestos de trabajo, y desarrollarn los roles tanto productivo como reproductivo. distintas acciones que se describen brevemente a continuacin.
A partir de este nuevo enfoque terico y metodolgico se pretenden desarrollar las En el plano formativo, se han desarrollado acciones con estudiantes en competencias Desde la accin de orientacin, se pretende orientar laboralmente y asesorar sobre la IO
260
directivas con perspectiva de gnero y desde la estrategia de la diversidad.
y la incorporacin de la perspectiva de gnero a estudiantes, personal de la universidad y sobre la y la estrategia de la diversidad de gnero.
a las organizaciones que participen como empresas piloto. Adems, se est elaborando una Gua de Buenas Prcticas para el personal de las universidades y para estudiantes
IO
Taller de Audiovisuales de la Universitat de Valncia. El documental pretende mostrar como la escasa representacin de mujeres en puestos de poder y toma de decisiones sigue siendo una realidad a nivel mundial y plantear estrategias de solucin como la gestin de la diversidad.
Mujeres y poder; a travs del techo de cristal realizado por Divers@, JC Producciones y el
Desde el marco de la sensibilizacin y difusin destacar la elaboracin del documental
Gnero y Diversidad de la Universidad de Maastricht (Holanda). El objetivo comn es la de Mainstreaming de Gnero y Diversidad en las Universidades.
A escala transnacional el proyecto cuenta como socio con el Centro de Estudios de
aplicacin del mainstreaming y diversidad de gnero en las estructuras universitarias de
ambos pases. Fruto de esta colaboracin se ha desarrollado la Gua de Buenas Prcticas analizar la presencia de la igualdad de oportunidades, la perspectiva de gnero y el criterio De forma ms especfica queremos destacar la accin de investigacin. El objetivo es
de diversidad en las dos universidades valencianas y en otras organizaciones pblicas para lo que se ha creado un modelo de anlisis del grado de diversidad de gnero y de igualdad de oportunidades en las organizaciones laborales. Este modelo se concibe desde la psicologa del gnero y la gestin de la diversidad, como estrategia de para responder a las caractersticas y demandas del entorno socioeconmico actual.
RR HH
(Conselleria de Economa, Hacienda y Empleo) y privadas (Winterthur Seguros Levante), adecuada
la presencia y/o ausencia de diversidad de gnero e igualdad de oportunidades a partir de
Fruto de lo anterior nace un programa informtico software de revisin y anlisis de
una serie de indicadores. Tanto el modelo como la herramienta han sido testados en un estudio piloto con la Universitat de Valncia, la Universidad Politcnica de Valencia y la boradora (Winterthur Levante), y tres universidades holandesas que forman parte del proyecto transnacional. situaciones de discriminacin laboral femenina, cuenten con un instrumento adecuado para evaluar los desequilibrios de gnero entre su personal y establecer las medidas correctoras nizacional y contribuir al desarrollo de entornos empresariales ms justos e igualitarios. Conselleria de Economa, Hacienda y Empleo, integrantes del proyecto, una entidad colaEl fin ltimo es que las empresas e instituciones pblicas interesadas en corregir las
necesarias, consiguiendo de esta forma alcanzar una mayor eficacia y competitividad orga-
I MODELO DE DIAGNSTICO DE DIVERSIDAD DE GNERO

analizado refleja si la diversidad es o no adecuada y si se da una presencia o ausencia de niveles de mayor responsabilidad. El modelo de diagnstico de diversidad e
IO
en la organizacin y en el equipo directivo
261
igualdad de oportunidades que posibiliten el acceso y promocin de las mujeres a los la comparacin de la proporcin ideal con la proporcin real de mujeres y hombres en la organizacin, y la posterior aplicacin de medidas correctoras. En primer lugar, el modelo analiza cul debera ser la diversidad de gnero ideal del El modelo se caracteriza por facilitar la obtencin de una serie de ndices, definidos por
equipo directivo, denominada diversidad funcional, que se logra cuando la distribucin de hombres y mujeres se corresponde proporcionalmente con las competencias y habilidades necesarias para desempear un puesto directivo, segn sean stas consideradas masculinas o femeninas. Adems, para definir las competencias directivas se tiene en cuenta empresa. tanto el cliente externo al que se dirige la organizacin, como el cliente interno de la disponibles para ocupar un puesto directivo, denominada diversidad de la oferta. La dispoEn segundo lugar, en el modelo se incluye la proporcin real de candidatos y candidatas
nibilidad real est determinada por las barreras que interfieren en la carrera profesional, cionantes internos-personales (escala individual) y a las condiciones estructurales de la organizacin.
referidas tanto a los condicionantes externos-organizacionales (escala cultural), a los condi-
presencia de IO en la empresa, en el modelo se considera finalmente la composicin actual Real. La comparacin de la diversidad real con la diversidad ideal modulada por la diversidad
Para completar el anlisis de la diversidad de gnero en los equipos directivos y la
de hombres y mujeres desempeando cargos de responsabilidad denominada Diversidad de la oferta, dar como resultado el diagnstico final de la organizacin objeto de estudio. Si el resultado refleja que la situacin real no se ajusta a la diversidad funcional sugerida por el modelo, en base al perfil organizacional, perfil del puesto y disponibilidad de candidaturas, se propone una serie de medidas de accin. La aplicacin de estas medidas
pretende favorecer la adecuacin de la composicin de hombres y de mujeres en el personal directivo, con el objetivo final de alcanzar a largo plazo la diversidad funcional deseada.
litar la creacin de entornos inclusivos donde hombres y mujeres puedan desarrollar libremente su carrera profesional. Desde la gestin de la diversidad, perspectiva en la que se basa este modelo, estos cambios tienen que realizarse en todos los mbitos dentro de la organizacin: cultural, estructural e individual.
Las acciones propuestas pretenden promover cambios en la organizacin para posibi-
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I Comunicacin 6 I
ARTE FEMENINO: UNA EXCENTRICIDAD EN LA EDUCACIN
Guillermina Domnguez y Mercedes Gonzlez
entrada, se presenta luego como prueba de su extraordinaria falta de capacidad.
La ausencia de las mujeres en las sagradas cmaras a las que se les niega la
Silvia Bovemschen
UESTRA COMUNICACIN TIENE POR OBJETO
medios de comunicacin, sin que los libros de texto y las aulas hagan algo para evitarlo. cias de gnero, sesgando peligrosamente la Historia en general y la Historia del Arte en
estereotipos de gnero siguen imponindose desde las imgenes cultas y desde los
llamar la atencin, de nuevo, sobre cmo los
De una vez por todas debemos deconstruir los mecanismos que perpetan las diferenparticular. En el anterior perodo socialista se intent, a travs de la transversalidad, paliar este problema, pero actualmente sigue sin solucin. Creemos que, no slo detectando la carencia, e incluso, la ausencia de figuras femeninas en las ilustraciones o la inexistencia anlisis de los sesgos de gnero en la iniciacin al lenguaje de la imagen realizada desde asumir acrticamente todo aquello que se le ofrece cmo artstico e/o histrico. de mujeres artistas en los libros de texto, sino introduciendo equitativa y paralelamente el el medio educativo, iniciando as al alumnado en el desarrollo de un sentido crtico que evite situacin, sin que los resultados de ste y otros estudios hayan llegado a las aulas de el espejo deformante del patriarcado. Uno de los argumentos en bachillerato es que la materia para la selectividad ya de por En Alario Trigueros (Colmenares y Garca, 1997), ya se haca un anlisis completo de la
263
secundaria y bachillerato: el hombre se mira en su propio espejo y la mujer es mirada en si es ingente y que no se puede aumentar; criterio que no compartimos en absoluto ya que lo largo de la Historia, las mujeres son objeto, ms que sujeto agente de esta disciplina y no por su inexistencia sino por una calculada omisin. un discurso de dominacin, en el ms absoluto silencio de las mujeres creadoras. El sujeto creador, que comienza a independizarse en el Renacimiento, tena un perfil muy concreto:
sera cuestin de utilizar a las mujeres artistas en pie de igualdad con el arte masculino. A Queda claro que la Historia del Arte que se nos transmiti, hasta ahora, est inmersa en
hombre, blanco, heterosexual y occidental. La construccin de ese sujeto se hizo en base universal, pas a convertirse en el dependiente frente al independiente, lo privado
a la negacin de los otros sujetos (igual que el norte econmico subsiste gracias a la
miseria del sur). La mujer pas a ser lo negativo desde donde se conformaba el sujeto frente a la vida pblica, lo natural frente a la cultura, la infancia frente a la edad adulta.
Segn los principios del liberalismo, entre los que figuraba el de que la libertad slo era tal cabo contratos de ningn tipo.
identificada con la libertad de poseer, las mujeres nunca podrn ser libres, ya que siempre fueron consideradas como objetos de transaccin y no como sujetos que puedan llevar a tiene acceso a las extraordinarias investigaciones que se hacen y conforma una Historia y una Historia del Arte, sesgadas, silenciando a las mujeres creadoras; difcilmente podremos Igualmente en el
XIX,
As, la Historia del Arte que se imparte en nuestras aulas de secundaria y bachillerato no
formar adultas y adultos con criterios de equidad partiendo de roles sesgados o inexistentes. usurpadoras de la autoridad masculina o destructoras de la armona familiar y domstica:
placeres masculinos, pero las profesionales, con cierta proyeccin pblica son consideradas
Considero a las mujeres escritoras, juristas y polticas (como G. Sand, Mme. Adam y otras pelmas) como monstruos, algo as como terneras de cinco patas. La mujer artista es meramente ridcula, pero estoy a favor de las bailarinas y cantantes.
las mujeres trabajadoras son admiradas por su colaboracin con los
panorama, bastante similar a lo que estamos viviendo sin analizar desde el gnero la historia de la pintura y todava menos la arquitectura o la escultura. En el siglo de las revoluciones ms significativas de la Historia, el siglo
XIX,
As opinaba Renoir coincidiendo con ese criterio entre trabajadoras y profesionales; con uno de
264
los hechos ms trascendentales de la misma, como es la paulatina consolidacin de los movimientos obreros y su correspondencia en la creacin de la primera estructura sindical y unos partidos polticos de ideologa socialista, en el que, asimismo, la burguesa de la poca comienza a sentirse inquieta ante lo que consideraba como insolente subversin de los movimientos que estaban trastocando su orden social y sus valores, surge una misoginia influenciada por las teoras profundamente antifeministas que intentaron racionalizar
y dar autoridad socio-filosfica y cientfica a las reacciones y actitudes misginas, por esteticista y simbolista ofertarn una peculiar interpretacin de la imagen femenina que dar forma y palabra en la iconoesfera europea de las artes y las letras, a aquella mujer que tanta inquietud produce en la sociedad masculina; as primar el protagonismo de la que contribuir a la aparicin y desarrollo de la abundante iconografa de la misoginia. De
parte de filsofos reconocidos, a saber, Nietzsche, Schopenhauer, Nordau o Weininger entre otros, as como una corriente de interpretacin artstica, en la que los movimientos
imagen de la mujer artificial (amante-estril), frente a la mujer natural (esposa-madre) lo nuevo llegamos a la misma conclusin con que inicibamos, tenemos que releer, reinterpretar con ojos de mujeres, desde la perspectiva de gnero para deconstruir los estereotipos, valores y deseos impuestos por la sociedad patriarcal. Como profesionales de la enseanza tenemos la obligacin de transmitir una lectura de la Historia y de la Historia del Arte sin sesgos de gnero sobre todo en un momento de la historia en que la imagen constituye el medio natural en el que se asienta la sociedad, una sociedad llena de patrones cotidiana. Sin conocer el propio pasado, ningn grupo de mujeres puede contrastar sus dominantes sexistas y androcntricos. Conseguirlo es un reto y de hacerlo, nuestro alumnado tendr referentes equitativos desde la mirada y podr aplicarlos al estudio y a la vida
ideas con las de sus iguales, o sea con las de las mujeres que surgieron de condiciones y situaciones vitales similares a las suyas (Lerner, 1993).
I LA EDUCACIN ARTSTICA
igual que la msica o los idiomas. Pero esta educacin (de cascarilla la llamaba doa mismo. En el siglo
XIX
la pintura y el dibujo formaban parte de la educacin de toda seorita, al
Emilia Pardo-Bazn) era aceptada como forma de pasar el tiempo, como adorno en la mujer burguesa, salvaguardando su papel fundamental, el hogar y el buen gobierno del Catalina, Barbieri, Joaqun Madonell) (de Diego,1987), destacan la disposicin natural de un arte de segunda categora. Casi todos los autores que publicaron escritos sobre la educacin femenina (Severo
las mujeres para acercarse a la belleza o a la msica, aunque los resultados demuestran tica. En las clases de pintura para seoritas estaba prohibido el estudio de la figura humana No se trataba de que las mujeres se dedicaran profesionalmente al arte, sino que poseEn realidad, el problema fundamental de las mujeres era el acceso a la instruccin arts-
desnuda, as que las alumnas aventajadas de hbiles maestros no podan hacer determinado tipo de cuadros, y con esta pauprrima preparacin, pocas conseguiran ser pintoras. yeran un barniz artstico que las librara de las manifestaciones de mal gusto. Asimismo la mayora de los autores opinaban que la educacin esttica canalizaba el sentimiento de 1987: 176). lo irracional, tan arraigado en la mujer con un sistema nervioso ms sensible (De Diego, y tambin a la reivindicacin del derecho a representar el mundo que las rodea y al desafo de los cdigos del decoro femenino. A comienzos de la dcada de los cuarenta se fundaron cermica. El arte de las mujeres se consideraba mediocre. escuelas para que las mujeres aprendieran dibujo, aunque tenan que pagarlas ellas mismas. Como es lgico, estaban orientadas a terrenos convenientes: decoracin de estatal de dibujo. Pero los hombres pasaban directamente de las escuelas de dibujo a las de En Gran Bretaa se fund en 1843 la Female School of Art and Design como escuela Los avances en la enseanza del arte irn paralelos al acceso a las clases de desnudo
265
la Royal Academy y la existencia de una Female fue una excusa para no admitir a las mujeres Eliza Fox, Margaret Guillies, y Emily Osborn firmaron un documento solicitando el ingreso en la Royal. Fue rechazado con el argumento de que habra que disponer de aulas separadas con las iniciales. 1894. para las clases de dibujo al natural. En el ao 1860, Laura Herford fue admitida al firmar solo En Espaa la asignatura de Anatoma Pictrica contaba con alumnas slo a partir de
en la Royal. En la dcada de los cincuenta las pintoras Anna Jameson, Brbara Bodichn,
I EL DILETANTISMO
objetos con precio fijado, a lo que contribuy la aparicin del Saln, asociado a las Exposiciones Nacionales de Bellas Artes, al auge de los anticuarios y los marchantes. La burguesa, como nueva clase aficionada al arte, se convierte en coleccionista, promoviendo en exposiciones, sigue sin tolerarse su presencia, ni siquiera en las tertulias (ver cuadros la industria de los marchantes y las ventas. A pesar de que muchas mujeres ya participaban Talleres de Artista franceses) salvo que el motivo de la reunin fuese una fiesta. En este renta vitalicia. Las mujeres no tenan opcin porque su preparacin se orientaba hacia el fortuna disponible en casi ningn caso era posible. momento aparece ya la divisin diletante/profesional como la entendemos hoy. Haba En el ltimo tercio del siglo
XIX
nace el concepto moderno de arte, como mercado de
pintores que se dedicaban a la pintura para vivir, y otros que pintaban respaldados por una diletantismo artstico. Y adems ese diletantismo tan slo se poda desarrollar dentro de las estructuras familiares: la casa paterna o la del marido. El ser pintora de aficin con laba su capital (solteras, casada o hurfanas) y casi nunca disponan de un patrimonio que Fuese cual fuese su estado civil siempre estaban sometidas a un hombre que contro-
les permitiera hacer un trabajo serio y continuado en pintura, excepto en caso de enviudar, estado que les permita tiempo y cierta capacidad econmica si tenan fortuna. No es casual que un gran nmero de pintoras a lo largo de la historia permanecieran solteras o tuvieran hombres peculiares, aunque nunca se libraran del todo de la presin familiar.
266
I LA TEMTICA FEMENINA
a lo habitual, donde lo importante es lo que vemos. El predominio temtico era el mundo familiares y las copias de lienzos famosos. Al enfrentarnos a cuadros de mujeres es ms importante lo que no se ve, contrariamente
inorgnico, ms concretamente bodegones y flores. Tambin los retratos, especialmente ciones masculinas en gestos o posturas para hacer notar que no son mujeres convenciocional y pasiva, negndoles identidad individual. No sucede lo mismo cuando estas artistas son representadas por las propias mujeres. En algunas ocasiones hay retratos de pintoras pero adjudicndoles ciertas connota-
nales, y otras veces son simplemente representadas como modelos de feminidad tradiEn todas ellas las caractersticas del trabajo de la artista ocupan el lugar de los elementos convencionales de la femineidad, o de la pintura como pasatiempo. Mucho ms difcil era
que se les permitiese a las artistas representar a algn hombre pblico; slo podan hacerlo familiar relacionada con el mbito privado. Casi nunca pintaron cuadros de historia porque presentaban muchos problemas: el tamao del estudio, las dimensiones de la obra y los diletantismo.
si el hombre en cuestin era pariente muy prximo, y siempre que se tratase de una escena conocimientos del dibujo al natural, entre otros. La moda de pintar paisajes y naturalezas muertas y su conveniencia para las pintoras tiene su origen en la moral burguesa y en el
mujeres de las clases altas y medias una de las pocas diversiones a la que podan acceder. Los restantes lugares de ocio: cafs, bailes, ballet o actividades ldicas al aire libre, que sionismo, estaban prohibidos para las mujeres, excepto si eran de clase baja. Por eso el mundo de la pera ser uno de los temas predilectos de las artistas y, dado que no tienen mente que las mujeres buscasen en el mbito de las diversiones los temas de sus obras. acceso a la realidad que se desarrolla detrs del teln o en los camerinos, representarn siempre el lado pblico del espectculo como tal, a pesar de que no se aceptaba socialideal de mansin limpia y bien ordenada de las familias de clase media y alta de la poca realizando tareas en el hogar, aunque no es abundante su presencia. La maternidad y el cuidado de la infancia son tambin frecuentes entre las pintoras. El son temas habituales en la pintura masculina del momento e ntimamente ligados al Impre-
Otro tema recurrente tratado por las pintoras eran las diversiones. La pera era para las
ofrecen modelos como la sirvienta, que siempre aparecen como sumisas y obedientes, pero s existen representaciones de institutrices, una de las pocas ocupaciones pagadas se contrapone la silenciosa y discreta figura de la institutriz con la figura de la dama joven es un ejemplo. Algunas excepciones temticas son los animales. Representaban los sentimientos libeLas trabajadoras urbanas son casi inexistentes como tema (aparecen en la fotografa),
abiertas a las mujeres de clase media. La institutriz (1864) de Rebecca Solomon en la que
rados de trabas sociales y le dieron fama a Rosa Bonheur, una de las mejores pintoras de animales de toda la historia de la pintura realista segn W. Chadwick (Chadwick, 1992). En la ginecologa, que en el siglo
XIX
lenguaje simblico, las mujeres fueron equiparadas a los animales, hecho al que contribuy
varones, que al profesionalizarse desplazaron a las comadronas. Rosa Bonheur pintaba masculino. Elizabeth Thompson (1846-1933) pint el mundo de la guerra que perteneca a los
puso los cuerpos femeninos en manos de los mdicos
267
caballos (mujeres) que eran hermosas y libres y representaban un desafo al domino hombres. Ms adelante, en 1866, asisti a dibujo de modelo masculino vestido y clase privada de desnudo femenino
I LA CRTICA
que ... convierte (a la pintora) en un objeto decorativo que, adems, produce arte (De Diego,1987: 251). Siempre hablaba vagamente refirindose al conjunto de obras femeninas el mero hecho de ser mujeres, y la galantera, que son heredadas por el siglo propia para la condicin femenina.
XX.
La ms comn es la crtica galante, que llega incluso a nuestros das. Afirma de Diego
como el bello sexo. Hay dos constantes en los crticos: la obsesin por agruparlas, por se criticaba la creacin de una artista, se haca con categoras de gnero, es decir, no se individualizaba a las autoras. Como mujeres, se ajustaban o no a la forma de pintar que era
Cuando
varones artistas. La crtica piensa siempre que un hombre padre, marido o maestro les hizo la obra. precioso. es lo ms dulce. Las palabras clave de los catlogos crticos son: delicadeza, lindo y una actividad inconsciente y mecnica para la que no se requera ningn ejercicio intelectual o imaginativo, explica que durante los aos 1890 se considerase este estilo como el ms apropiado al temperamento femenino. Para algunos crticos, la pintora protagonista del momento era Brthe Morisot. Opinaban El hecho de que la pintura impresionista fuese considerada por sus detractores como La mujer, siempre asociada al concepto de delicadeza, se cita en el ltimo lugar porque
Por si fuera poco, las artistas tienen otro obstculo: su asimilacin con los familiares
que al ser impresionista, Morisot est siendo fiel a s misma como mujer, no slo porque representa al modelo femenino dominante (pertenece a la alta burguesa, es esposa, madre alucinaciones, no el resultado de una opcin consciente y razonada de la autora. y perfecta anfitriona...), sino porque sus cuadros eran el resultado de unas deliciosas y la temtica de su obra hicieron que casi no fuese considerada mujer; a Mary Cassatt algn crtico lleg a calificarla como esa americana masculina (Roger Marx, 1907) debido miento racional que necesitan contar con una organizacin cerebral impensable para las gencia, los cambios, y por tanto se relacionaba con lo femenino. Prctica sobre todo a la tcnica que empleaba. Ambas artistas eran dibujantes muy buenas y esa cualidad era considerada exclusivamente masculina, porque exige un diseo y un planteamujeres. Si alguna muestra estas cualidades, no es una autntica mujer. Bonheur y Cassatt Podramos resumir la crtica hacia las pintoras como paternalista y banal. Sera muy amplio el desarrollo completo de uno de los trabajos prcticos que se comparaciones, que no sustituciones, que se podran plantear: mente. Susana y los Viejos, en Tintoretto (1557) y Artemisia Gentilleschi (1610) No trataban igual a muchas de sus colegas. Por ejemplo, el aspecto de Rosa Bonheur
no se concentran exclusivamente en el color, que en ese tiempo se asociaba con la contin-
268
podran llevar al aula y por cuestiones de espacio nos limitaremos a citar dos de las El Beso y LAbandone, en Rodin (1886) y Camille Claudel (1889), respectiva-
I BIBLIOGRAFA
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269
I Comunicacin 7 I
EL PODER POLTICO DE LAS MUJERES EN LOS AYUNTAMIENTOS DE LA REGIN DE MURCIA
Lola Ferre
I INTRODUCCIN
NA LNEA DE INVESTIGACIN INTERESANTE
artculo 14 de la Constitucin Espaola, en los ms de 8.000 ayuntamientos espaoles y qu obstculos han removido los poderes pblicos para avanzar haca una democracia local ms igualitaria, justa y solidaria. Un estudio de este tipo requiere de un equipo de trabajo, de medios y de instrumentos
qu grado de consolidacin ha alcanzado el principio de igualdad, consagrado en el
para la reforma de la autonoma local es saber
que proporcionen una informacin cuantitativa y cualitativa ms amplia sobre el mismo. Por tica de los ayuntamientos en la Regin de Murcia.
razones obvias, la comunicacin que presento se ha limitado a investigar en qu grado se
ha consolidado la igualdad de oportunidades, entre hombres y mujeres, en la esfera polzado indicadores tales como: la participacin de las mujeres en las elecciones municipales Para cuantificar la participacin poltica femenina en las corporaciones locales he utili270
o en procesos de democracia directa en el mbito local, el nmero de concejalas y alcaldesas, el nmero de mujeres con representacin por partido poltico, criterio paritario en las listas electorales, las funciones delegadas de Gobierno a mujeres o la presencia de las mismas en Comisiones, entre otros. Sin duda, en la construccin de la vida democrtica local tienen que participar de forma
igual la ciudadana, indistintamente de que sean hombres o mujeres. El acceso al poder tacin fehaciente de la sociedad, en la equiparacin de funciones o competencias para el
local ha de ser igual, tanto en la capacidad de elegir como de ser elegido, en la represenfuncionamiento del municipio, en el acceso a la militancia o al tejido asociativo local, etc. La diatas. La feminizacin de la vida poltica local supone una nueva visin del municipio que marco legislativo espaol que contempla la igualdad de derechos y deberes ciudadanos. ausencia o menor presencia de las mujeres en los espacios de decisin local es una discricompartida con la de los hombres enriquece de forma constructiva a los pueblos y fortalece
minacin ms, un obstculo al ejercicio de la ciudadana que requiere de soluciones inmelos pilares bsicos de la democracia local y, as mismo, permite la realizacin completa del
I CONCEPTUALIZACIN DEL PODER Y LA PARTICIPACIN POLTICA DE LAS MUJERES

como la probabilidad de que un actor dentro de una relacin social est en condiciones de La definicin sociolgica clsica de Max Weber define al poder (Giner y otros, 1998),
hacer prevalecer su voluntad incluso contra su resistencia, al margen de la base sobre la que descansa dicha probabilidad. Esquemticamente, en el caso del acceso de las opresores en la relacin de los gneros) hagan posible la igualdad de oportunidades place como si no. mujeres al poder poltico local, el poder es la capacidad de que las mujeres (en este caso las oprimidas en la relacin de los gneros) logre que los hombres (en este caso los (entre ambos) en la vida poltica y social del municipio, tanto si al colectivo masculino le poder en situaciones sociales. Las diferentes maneras de participacin poltica de los individuos en la sociedad dependen de su cultura poltica. del trabajo y a su organizacin en el sistema de gnero, es decir, a una diferente socializacin de nios y nias que predetermina qu reas sociales sern competencia de uno u reproduce por la intervencin poltica (Astelarra, 1990). El artculo 23 de la Constitucin Espaola prev la participacin de la ciudadana en los otro sexo y, por otro lado, la poltica forma parte del sistema de gnero que se mantiene y asuntos pblicos, directamente o por medio de representantes, elegidos en elecciones peridicas por sufragio universal, as como el derecho a acceder en condiciones de igualdad a las funciones y cargos pblicos. En cumplimiento de ese mandato constitucional de facilitar la participacin de ciudaLas mujeres participan menos en poltica. Esto se debe, por un lado, a la divisin sexual La participacin poltica, segn Robert Dhal (Dhal, 1963), hace referencia al ejercicio de
271
dana en la vida cultural, econmica, poltica y social, los ayuntamientos tienen que favorecer el ejercicio de ese derecho reconociendo y comprometindose a hacer efectivos otros derechos tambin inherentes a la condicin ciudadana.1
I ANLISIS DEL PODER POLTICO ACTUAL DE LAS MUJERES EN LOS AYUNTAMIENTOS DE LA REGIN DE MURCIA
lo hace de forma progresiva y lenta en comparacin con otras Comunidades Autnomas (Baleares, Castilla La Mancha, etc.). El perfil (Frutos y otros, 1998) ms comn de la mujer dente de asociaciones u organizaciones polticas. murciana dedicada a la poltica es el siguiente: titulada universitaria media o superior, con una edad media de 43 aos, generalmente casada y con la vida familiar resuelta y proceLa presencia de las mujeres murcianas en la esfera poltica es cada vez mayor aunque
1. Comisin Ejecutiva de la
FEMP
el 17 de diciembre de 2002.
de las diferencias entre abstencin masculina y femenina. Sin embargo, la participacin en las listas electorales. especialmente, en el
En cuanto a la participacin electoral hay una tendencia a la equiparacin y superacin
las elecciones sigue siendo mayor entre los hombres que en las mujeres. En los ltimos aos, hay una tendencia progresiva de igualar el estatus de ambos sexos para conformar Aunque la mujer gana presencia en las listas de los distintos partidos, sta no alcanza
PSOE.
la paridad entre ambos sexos. Hay una mayor presencia en los partidos de izquierdas, tomo como referencia la composicin poltica de los 45 municipios que conforman la Legislatura 1995-99 y VII Legislatura 2003-07) y las funciones de responsabilidad atribuidas corporaciones locales. En el anlisis sobre la participacin femenina en el poder poltico de los ayuntamientos
geografa regional, en tres legislaturas distintas e intercaladas (III Legislatura 1987 91, V a mujeres y su pertenencia a los diferentes partidos polticos con representacin en las tura estudiada. Durante la tercera y quinta legislaturas hay un predominio en el Gobierno de los municipios de la Regin de Murcia del tambin cabe resaltar otros como Regin de Murcia:
PCAN, CDS, PSOE
En la Regin de Murcia, el mapa poltico municipal es diferente en funcin de la legisla(gobierna en ms de 30 municipios),
mientras que en la sptima domina el PP (en 30 municipios). Los partidos predominantes en Nmero de concejales y alcaldes, hombres y mujeres, en los ayuntamientos de la etc.
la vida poltica municipal murciana, en stas tres legislatura, han sido PP/AP, PSOE e IU pero
272
Cuadro 1: Concejales (hombres y mujeres)
Legislatura
Gnero
Femenino 149 97
Masculino 608 479 558
Total concejales 705 725 707
Leg. III: 1987-91 Leg. V: 1991-95 Leg. VII: 2003-07
246
Fuente: Federacin de Municipios de la Regin de Murcia
Cuadro 2: Alcaldes (hombres y mujeres) Legislatura Gnero Femenino 1 3 4 Masculino 44 42 41 Total alcaldes 45 45 45
Fuente: Ministerio de Administraciones pblicas
en los consistorios murcianos. En el conjunto regional de municipios existe un claro predominio de concejales hombres sobre mujeres: de concejales varones. hombres. a) III Legislatura: La presencia porcentual de concejalas es del 13,75% frente al 86,25% b) V Legislatura: Las mujeres en corporaciones locales es del 21,07 frente al 78,93% de c) VII Legislatura: El porcentaje de mujeres concejalas es del 33,9% frente al 66,1% de hombres concejales. Por otra parte, el incremento porcentual de mujeres concejalas entre la III y la V legislaEl porcentaje de mujeres concejalas de la ltima legislatura es del 33,9%, supera con
En el cuadro 1 se puede observar el incremento progresivo del nmero de concejalas
tura es bastante inferior (7,32%) al que se produce entre la V y la VII (12,83%).
creces el porcentaje medio2 de mujeres concejalas en todo el conjunto nacional establecido en el 25% en el ao 1999. Sin embargo, no cumple con la paridad (que su composicin no supere el 60% ni sea inferior al 40% de uno y otro sexo). En el cuadro 2 se puede apreciar como la presencia de mujeres alcaldesas en ayunta-
mientos de la Regin de Murcia es mnima y su progresin en las diferentes legislaturas es prcticamente aritmtica. La visin de liderazgo y de candidatura masculina a las alcaldas de los diferentes partidos polticos sigue siendo un terreno vetado a los hombres.
273
I LA IDENTIDAD POLTICA DE LAS CONCEJALAS MURCIANAS

distintos Ayuntamientos, no dista mucho entre derecha e izquierda. Lo que s se percibe de
PP
En la Regin de Murcia la presencia de concejalas en trminos cuantitativos, en los
los datos, especialmente en la VII Legislatura y atendiendo al predominio del Gobierno del en las filas del PSOE. Sin duda, este incremento en las filas socialistas tiene mucho que ver con la introduccin obligatoria de la democracia paritaria y participativa en su programa poltico para las elecciones autonmicas y municipales de 2003. El
PP
en ms de 30 municipios de la Regin, es un incremento notable de mujeres concejalas
criterio paritario y apuesta por la meritocracia.
rechaza an el
Cuadro 3: Concejalas y alcaldesas por pertenencia a partido poltico Legislatura Partido PP 35 131 73 PSOE 41 103 62 IU 14 5 5 Otros 16 7 Total 149 246 97
Fuente: Federacin de Municipios de la Regin de Murcia

2. Dato del Instituto Nacional de Estadstica.
del Ro del PSOE. En la V legislatura 2 alcaldesas fueron del PSOE (Campos del Ro y Lorqu) Fuente lamo y Pliego) y 1 del
PSOE
Respecto a las alcaldesas, en la III legislatura, slo hay una en el municipio de Campos (Lorqu).
y 1 del PP (Cartagena). Por ltimo, en la VII legislatura 3 alcaldesas son del PP (Cartagena,
I Las competencias de las concejalas murcianas en los ayuntamientos

con sus espacios tradicionales de responsabilidad. A las mismas se le han atribuido delegaciones que tienen mucho que ver con la asistencia y el cuidado de la sociedad tales como: servicios sociales, educacin, consumo, cultura, sanidad, mujer, juventud, tercera edad, etc. peso poltico en la vida municipal como la alcalda, la teniente alcalda o las concejalas de urbanismo, economa y hacienda, entre otras. Las concejalas murcianas tienen, principalmente, atribuidas competencias relacionadas
En nmero muy inferior al de sus compaeros varones han ocupado cargos con gran En los ltimos aos, en algunos municipios murcianos, especialmente importantes como
Murcia, Cartagena, Lorca y Molina de Segura, a las mujeres concejalas se les ha empezado a delegar algunas concejalas que siempre han sido espacio reservado a los hombres concejales. Las mujeres ya no pueden ser reducidas a los espacios tradicionales de responsabilidad
dentro de los centros de decisin pblica. Esto ha sido posible gracias a la Carta Europea
de las Mujeres y la Ciudad y a las 5 lneas marcadas, entre el movimiento feminista y los partidos polticos, en Pekn, 1995: fijar objetivos concretos para la representacin paritaria; difundir datos sobre la representacin poltica de las mujeres; establecer estrategias de comunicacin para fomentar el debate pblico; formar mujeres en liderazgo. examinar la discriminacin directa o indirecta en partidos polticos; obtener, analizar y
274
I CONCLUSIONES
- Las mujeres no alcanzan cuotas de representacin proporcional a la poblacin femenina en los consistorios murcianos. - El poder poltico alcanzado por las mujeres concejalas en los ayuntamientos murcianos
es muy inferior al de sus compaeros concejales. Los factores explicativos de esta tica, la preferencia de candidatos masculinos por parte de los partidos polticos, la escasa fuerza de las reivindicaciones femeninas, un menor avance en la presencia de cin, entre otros.
menor presencia poltica de las mujeres tienen que ver con una escasa afiliacin polla mujer dentro del discurso poltico local, la extensin del criterio paritario y su regula-
- En los ayuntamientos de la Regin de Murcia no se alcanza la paridad en el poder poltico ni en trminos cuantitativos (nmero de concejalas y alcaldesas, etc.) ni en trminos cidas a responsabilidades atribuidas a su gnero como la sanidad, los servicios sociales, economa, etc.). cualitativos en las funciones delegadas a mujeres. Las mismas, casi siempre, son redu-
la educacin, etc. La ausencia es ms importante en cargos que han sido predominantemente atribuidos a los hombres (alcaldas, concejalas de urbanismo, hacienda,
- Es necesario el impulso de medidas para la igualdad de oportunidades en el poder poltico local murciano tales como: concejalas de igualdad con dotacin presupuestaria propia, rganos de participacin de las mujeres en las polticas como los Consejos de la Mujer, Planes de Igualdad verdaderamente comprometidos con las mujeres, avances legislativos importantes en materia de igualdad, etc.
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Comunicacin 8
NAHUI OLIN, UNA EXISTENCIA ESTTICA
Rub de Mara Gmez
ARMEN
MONDRAGN,
MS CONOCIDA COMO
NAHUI OLIN, naci en 1893 en la Ciudad de
Mxico y muri en 1978 (tena entonces 85 aos). Poeta, pintora y musa, compaera
del vulcanlogo y pintor Dr. Atl (entre otros como se dira en un contexto machista), fue una mujer atpica, aunque propia del contexto cultural del Mxico de la transicin de siglo. Lo que constituye un desafo a la interpretacin de su vida, su pintura y escritos era su humanidad, socialmente determinada como femenina. Su belleza era la cspide de una personalidad apasionada, hipersexual y narcisista, que compona como un todo la visin mgica de la plenitud femenina. Su ejercicio de libertad constante la llev a renunciar a Hollywood para dedicarse a realizar lo que podramos llamar una existencia esttica: un concentrado de expresividad de sentidos que intentaremos comunicar a travs de la exposicin de diapositivas y anlisis de su pintura las fotografas fueron tomadas de los excelentes libros de Zurian (1992) y Malvido (1993).
276
Fotografa n 1
1. sta es la mirada seductora que cautiv a toda una poca (y seguramente a ms). Particularmente a fotgrafos y pintores en una etapa de gran auge para las artes plsticas. Fue tal su capacidad de seduccin que nosotros tampoco nos podemos sustraer al hechizo de sus enormes ojos verdes, ni ella misma pudo escapar a su irremediable atraccin ... porque s que mi belleza es superior a todas las bellezas que t pudieras encontrar. Tus sentimientos de esteta los arrastr la belleza de mi cuerpo el esplendor de mis ojos la cadencia de mi ritmo al andar el oro de mi cabellera, la furia de mi sexo y ninguna otra belleza podra alejarte de m... (Malvido, 1993: 38).
Desafortunadamente aunque de forma comprensible, dadas las caractersticas de la sociedad hipcrita y conservadora de principios de siglo, y con seguridad tambin de la nuestra apenas se le conoce como modelo de grandes personajes de las artes plsticas (particularmente de Diego Rivera, ya que aparece recurrentemente del primero a uno de los ltimos murales del pintor) (Garduo, 1992: 30). Tambin se le conoce ms por sus relaciones amorosas con algunos artistas de la poca que a ella como artista; aunque podramos asegurar que hasta su propio erotismo est impregnado de valor esttico: S que el placer proviene de un deseo de dejar salir un poco de nuestro infinito por nuestra piel (Zurian, 1992: 66)
277
Fotografa n 2
2. Su leyenda de mujer desprejuiciada ha llegado hasta nosotros sin que conozcamos todava la totalidad de su obra pictrica ni potica. Carmen Mondragn naci el 8 de julio de 1893.1 Fue una nia rebelde, precoz y sensible. A los diez aos escriba apasionados poemas que posteriormente, en 1924, fueron publicados bajo el ttulo: A diez aos sobre mi pupitre. La monja que los conserv, maestra del Colegio Francs, le entreg la serie de pequeos cuadernos al Dr. Atl, diciendo: ... le traigo a usted un regalo que le sorprender [...] Esta nia era extraordinaria. Todo lo comprenda, todo lo adivinaba. Su intuicin era pasmosa. A los diez aos hablaba el francs como yo, que soy francesa, y escriba las cosas ms extraas del mundo, algunas completamente fuera de nuestra disciplina religiosa.2 Una de esas cosas extraas que a nuestra artista le gustaba decir, aparece en el pie de foto: Yo no s rezar, mamacita. Reza t por m y djame ver las flores que me hablan de amor (Malvido, 1993: 21).
1. Fue hija del General Manuel Mondragn: experto en diseo de artillera que combati en el frente maderista en 1910, para despus convertirse en Secretario de Guerra y Marina con Victoriano Huerta. 2. Narrado por el Dr. Atl y citado por Adriana Malvido (1993: 19).
Fotografa n 3
3. Carmen Mondragn particip en una exposicin, probablemente por primera vez, en 1921 con cuatro obras hasta hoy desconocidas, descritas como dibujos-caricatura de Roberto Montenegro, del poeta Santa Cruz, del pintor Gabriel Fernndez Ledesma y del maestro Julin Carrillo (Zurian, 1992: 126). En la foto: con un grupo de destacados pintores y escultores, Nahui Olin al frente: la cuarta de derecha a izquierda; de izquierda a derecha: el Dr. Atl es el segundo y Diego Rivera el tercero.
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4. El 22 de julio de 1921 Carmen conoce al Dr. Atl, con quien vivi un apasionado romance lleno de cartas y poemas, que gradualmente se troc en violencia, escndalos y ofensas. En la pared de la foto, con letra de Nahui dice (Malvido, 1993: 60): Me he aterrorizado tanto de pensar y no he podido impedirlo entonces me he visto con un dominio que nunca haba conquistado [...] Amor has llenado algunas horas amor las horas de vida juventud. Dolor slo t te quedars con mi vida hasta que slo quede mi cadver.
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5 Extraamente, aunque este periodo se considera uno de los ms prolficos y de mayor mpetu creativo, no se han encontrado datos de su participacin en exposiciones (Zurian, 1992: 130). Probablemente sus actividades literarias dominaron momentneamente su actividad pictrica, como se puede deducir por las fechas de aparicin de sus primeros libros de poemas: ptica cerebral, poemas dinmicos, editado en 1922 y Calinement je suis dedans, en 1923. Libros que siendo bien recibidos por la crtica, enfrentaron el rechazo de la sociedad que se escandaliz.
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6. Despus de ser bautizada por el Dr. Atl como Nahui Olin (movimiento renovador de los ciclos del cosmos), ella lo rememora diciendo (Zurian, 1992: 92): Mi nombre es como el de todas las cosas, sin principio ni fin y sin embargo, sin aislarme de la totalidad por mi evolucin distinta en ese conjunto infinito, las palabras ms cercanas a nombrarme son Nahui Olin. Nombre cosmognico, la fuerza, el poder de movimientos que irradian luz, vida y fuerza. En azteca, el poder que
tiene el sol de mover el conjunto que abarca su sistema. Estos desnudos son una breve muestra de una amplia coleccin del fotgrafo Antonio Garduo, quien mont una exposicin de fotografa en la casa de ella como se acostumbraba en 1927. Pero si la publicacin de sus libros causaban escndalo, las fotografas tuvieron una violenta repercusin en la anquilosada mentalidad reprimida de aquella poca [...] por sus libertinas actitudes en contra del pudor y las buenas costumbres (Zurian, 1992: 135).
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7. Nahui Olin se mantuvo firme ante los ataques de grupos llenos de prejuicios y sin ninguna inhibicin se convierte en el baluarte de la mujer nueva, liberada, con una moral que pregona ms que con palabras con actitudes una verdadera revolucin sexual y de las costumbres (Zurian, 1992: 137). Ya en su vejez, le explica a su familia (Malvido, 1993: 145): Me retrat desnuda porque tena un cuerpo tan bello que no iba a negarle a la humanidad su derecho a contemplar esta obra.
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8. Entre muchos otros pintores que utilizaron su imagen como fuente de inspiracin, se encuentra el Dr. Atl, quien escribi cuando la conoci (Malvido, 1993: 35): Vuelvo a casa [...] con la cabeza ardiendo y el alma trepidante. Entre el vaivn de la multitud que llenaba los salones se abri ante m un abismo verde como el mar, profundo como el mar: los ojos de una mujer. Yo ca en ese abismo instantneamente, como el hombre que resbala de una alta roca y se precipita en el ocano. Atraccin extraa, irresistible [...] Se cierne sobre m una catstrofe.
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9. Y Nahui Olin escribe (Malvido, 1993: 63): Cort mis cabellos largos y rubios. Los cort para amar para dar un poco del oro de mi cuerpo. Los cort por amor [...] cort la mitad de mis cabellos para dar un poco de mi cuerpo. Cort mi largo abrigo de oro [...] para el sol que viene de lejos hasta m para amarme.
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10. El reconocido muralista mexicano Diego Rivera la retrat, como dijimos antes, en muchos de sus murales. Aqu aparece en La creacin, en San Ildefonso, como la poesa ertica.
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11.Y aqu en uno de los ltimos, en el teatro insurgentes. Tambin la retratan autores annimos (12), Antonio Ruiz (El Corcito) (13), Roberto Montenegro (14), Ketzaal (15), Gabriel Fernndez Ledesma (16), y los caricaturistas Matas Santoyo y (17) Raz (18), entre otros. Adems deja constancia potica de su experiencia como modelo (Malvido, 1993: 54-55): Poso para los artistas que hacen cuadros siempre nuevos cuando yo poso. Cuando poso siempre soy otra... Mi espritu derramado en mi cuerpo se escapa por mis ojos. Los pintores se atormentan con razn porque yo cuando poso aporto siempre algo nuevo. Mi espritu puro derramado en mi cuerpo que brota por mis ojos a los seores que siempre crean conmigo obras nuevas. 19. Es motivo de mltiples retratos del famoso fotgrafo norteamericano Edward Weston quien afirm (Malvido, 1993): son los mejores retratos que he hecho en Mxico. 20. Y en una forma de reciprocidad entre artistas, que rebasa la relacin de un artista con su modelo, Nahui Olin tambin lo pinta.
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21. A fines de 1927 viaj a Hollywood para filmar una pelcula, llamada por un director con quien tambin trabajaron Rodolfo Valentino y Greta Garbo. Realiz pruebas con cmara de cine y de foto fija, que resultaron excelentes; algunas fueron reproducidas en Mxico con autorizacin de la Metro Goldwyn Mayer, pero inexplicablemente la pelcula no se realiz y ella volvi a Mxico a radicalizar la bsqueda de s misma que durara el resto de su vida... Para Toms Zurin (1992: 91): Su liberacin estaba encaminada a la reivindicacin de la nueva mujer y no a sepultarla como objeto de consumo.
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22. Lo cierto es que en un folleto que realiz con sus propios medios antes de ir a Hollywood, declara (Zurian, 1992: 92): Qu me importa la sociedad y las leyes
gubernamentales establecidas por estafadores despreciables que a sabiendas que son mentiras las hacen regir con el vulgo [...] Qu importa el nombre ms excelso con ttulos y abolengos si el que los lleve cree que el ser slo existe en el nombre de actas arbitrarias que los padres pagan al nacer de un hijo y se quedan llamndose con un nombre que no significa nada, mientras el individuo no signifique por su inteligencia. Est claro pues que el ambiente de frivolidad y la imagen de s como objeto sexual no le satisfaca.
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23. En cambio su potente intuicin y su cultura fuera de lo comn la llevaron a concebir en uno de sus poemas realizados a la edad de 10 aos una prefiguracin de su propia capacidad creadora (Zurian: 1992, 51): El amor es creativo, el amor es creacin, lo mismo de humanidad que de arte y cuando este sentimiento no crea, no es amor. El suyo, lo era no cabe duda, como puede verse en este Casero frente al mar.
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24. Y en este otro Paisaje pintado en acuarela. Ambos recuerdan a Czanne por el uso de la geometra que pone en primer plano todos los elementos.
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25. El dramatismo tambin se hace patente en los Portales, donde hace un uso intensivo del color, cuyos contrastes recuerdan a Chagall.
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26. As tambin en Novios en el parque; donde la intensidad expresiva de los tonos la llevan a confirmar su propio estilo. 27. En el retrato de Mercedes Valseca de Mondragn lo que ms llama la atencin es el tema. Nos presenta a su madre como una gran montaa en primer plano, en cuya falda reposa el cementerio... La clara influencia surrealista de este cuadro produce una convergencia temtica de paisajes y temas costumbristas que ser recurrente en el resto de su obra. 28. Como este paisaje sencillo aunque de extraordinaria fuerza y dinamismo, donde aparece la imagen de un hogar mexicano y un nio famlico. La representacin magnfica del rbol disuelve la aridez y la miseria del entorno. De la misma manera en que su mirada mgica lograba entremezclar el colorido y la viveza de las fiestas populares, de las costumbres mexicanas, con su propia fuerza y pasin
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interior: Mi espritu y mi cuerpo tienen siempre loca sed de esos mundos nuevos que voy creando sin cesar, y de las cosas y de los elementos, y de los seres, que tienen siempre nuevas fases bajo la influencia de mi espritu y mi cuerpo que tienen siempre loca sed; inagotable sed de inquietud creadora.3 (As se expresa en La vendedora de flores (29), La boda (30), Bautizo (31), Familia indgena (32), Bajo los floripondios (33), En el panten (34), La pulquera (35), El circo (36) y Nahui en una corrida de toros) (37). 38. La contundencia expresiva de este cuadro, titulado Dos mujeres (mezcla de impresionismo-expresionismo) recuerda la fuerza expresiva de Gaugin. Escribe en su libro ptica cerebral:4 Mujeres de tremendo espritu, de viril fuerza que nacen bajo condiciones de cultivadas flores, pero en las que ningn cncer ha podido mermar la independencia de su espritu [...] luchan y lucharn con la sola omnipotencia de
3. Fragmento de Insaciable sed, en ptica cerebral, citado por Adriana Malvido (1993: 51). 4. (Fragmento del cncer que nos quita la vida), Ibdem, p. 101.
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su espritu que se impondr por la sola conciencia de su libertad. (Nahui y Matas Santoyo (39); Nahui y hombre de cabello negro (40); Nahui y el capitn Agacino en Nueva cork (41); El abrazo (42); Nahui y el hombre del clavel (43); Nahui Olin y Lizardo (44) y El muelle). (45) Y la conciencia de su propia libertad era tan plena que si los pintores hombres la tomaron como modelo de sus cuadros, ella no permiti su reduccin a objeto. Invirti los papeles y tom como motivo de su inspiracin sus relaciones amorosas, inmortalizando sus propias experiencias erticas y produciendo imgenes de gran sensualidad, cuya pasin desborda los cuerpos de ella y sus amantes hasta chocar con la elocuencia luminosa del ambiente. Soy un ser incomprendido que se ahoga por el volcn de pasiones, de ideas, de sensaciones, de pensamientos, de creaciones que no pueden contenerse en mi seno, y por eso estoy destinada a morir de amor... No soy feliz porque la vida no ha sido hecha para m, porque soy una llama devorada por s misma y que no se puede apagar; porque no he vencido con libertad la vida teniendo el derecho de gustar de los placeres, estando destinada a ser vendida como antiguamente los esclavos, a un marido.5
5. Ibdem, p. 19.
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46. Pero lleg a ser libre. Pintar a los hombres que la amaron slo fue una forma de concebirse e interpretarse a ella misma, de comprenderse y completar la bsqueda de s, que realiz su vida como existencia esttica. 47. Otra faceta de su pintura y de su personalidad artstica que no podemos dejar de mencionar, porque este breve recuento resultara incompleto, son sus autorretratos. (48) Nahui no slo fue una musa para los dems sino tambin y sobre todo para s misma. A pesar de que de nia se revelaba: (49) Desgraciada de m, no tengo ms que un destino: morir porque siento mi espritu demasiado amplio y grande para ser comprendido y el mundo, el hombre y el universo son demasiado pequeos para llenarlos.6 (50) Y en 1924 confirmaba: Quiero morir es necesario desaparecer cuando no se est hecho para vivir cuando no se puede respirar ni desplegar las alas.7 (51) Ella las despleg a travs del arte. Fue su propia modelo
6. A diez aos sobre mi pupitre, citado por ADriana Malvido, op. cit. p. 20. 7. Ibd., p. 153.
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frente al barco del capitn Agacino (46), se autocaricaturiz sola (47) y con Matas Santoyo bailando (48), desnuda desde un balcn (51), en sus constantes viajes a Veracruz (52) (despus de la muerte de su capitn), al pastel (50), en los Jardines de Versalles (52) y como colegiala en Pars (53). (Gatos (54) Roerich (55), Gato en el jardn florido (56), Gato (57) Y (58) Menelik). En su incansable bsqueda expresiva de s misma tampoco falt un motivo de identificacin animal. Otro autohomenaje a sus maravillosos ojos verdes lo constituye Menelik, quien desvela, ms que ningn otro, su naturaleza felina. Escribi sobre l en 1937, en un libro titulado Energa csmica: ... yo era una mujer y l un gato negro con dos ojos, inmensidades verdes, slo por all se vea su fuerza y nos amamos en todas las formas intensas de cualidades que poda desarrollar nuestro espritu.8 Tambin dedic su talento a la ilustracin de poemas. En ellos se puede apreciar la calidad en el dibujo que, junto con su vida toda, le permiti afirmar (Malvido, 1993: 156): Independiente fui, para no permitir pudrirme sin renovarme; hoy, independiente, pudrindome me renuevo para vivir. Los gusanos no me darn fin son los grotescos destructores de materias sin savia, y vida dan, con devorar lo ya podrido del ltimo despojo de mi renovacin. Y la madre tierra me parir y nacer de nuevo, de nuevo ya para no morir. 60. Desde sus primeros cuadros podemos apreciar su estilo original ms cercano al expresionismo y al impresionismo que al naif con el que se le ha definido. Como en La pltica, aun firmado por Carmen Mondragn y realizado en 1919; antes de conocer a las grandes figuras que opacan su memoria. 61. Por ltimo, veamos el primero. Girasoles, obra pintada en 1915, es considerada la primera, de las que se conocen, muestra un notable academicismo superado en obras posteriores y desde entonces esa fuerza cercana al impresionismo y al expresionismo que tambin compartiera con Van Gogh.
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8. Energa csmica (1937), citado por Adriana Malvido, Op. cit., p. 110.
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Nahui Olin construy de s misma la imagen esttica de la femineidad que surgi con la revolucin y madur en la modernidad mexicana. En cierto sentido podramos decir que fue, simplemente, una mujer de principios de siglo, poca de transicin. No todas las mexicanas eran como Nahui Olin. Pero las mexicanas como Nahui Olin caban en una sociedad en transicin como la de principios de siglo. Pero fue mucho ms. Sin embargo, hoy, que an no se tiene el registro completo de su obra, a diferencia de la de Diego Rivera, el Dr. Atl y muchos otros pintores ms famosos que ella; cuando todava muchos la conocen como modelo y amante del segundo ms que como pintora; pero sobre todo despus de saber que Nahui Olin muri a los 85 aos, medio loca y en la miseria, vendiendo sus desnudos fotogrficos en las calles de San Juan de Letrn para poder sobrevivir y mantener a los gatos que recoga de la alameda; y no obstante apasionada de la vida hasta el final de sus das, mirando galaxias en los destellos del sol sobre los automviles (como dice haberla encontrado alguna vez Homero Aridjis). Me pregunto, como ella
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misma sospechaba, si realmente cupo en su propio tiempo, y con cierta inquietud me pregunto tambin si cabra en el nuestro.
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(Siento que mi exposicin presenta un defecto: la constante referencia a otros pintores para revalorar el arte de Nahui Olin.) Qu ms quisiera yo que dedicarme a estudiar a las mujeres sin referencia o en comparacin con los hombres, en este caso, como se hace un estudio a profundidad del pensamiento de Nietzsche, por ejemplo o de la obra de Van Gogh. Sin embargo, como podemos ver, esto no parece posible (acabo de hacer nuevamente una comparacin). Estamos en un momento en el que todava es necesario remitir el pensamiento y actividades de las mujeres a una cultura que no es nuestra ni neutra, que es masculina, y si queremos integrar en ella a las mujeres es menester realizar un proceso
de legitimacin previo. Sin embargo yo quisiera referirme hoy a Nahui Olin de manera autnoma, sin referencia a nadie ms que a la profundidad de su pensamiento. Poema. La vida La vida es una tirana/que somete a espantosos tormentos es una nueva esperanza de una locura tirnica que arrulla y derriba ilusiones La vida es una mentirosa y nos hace sufrir que es la vida un nuevo sufrimiento y cada momento
que re de nuestra ambicin morir cruelmente
La vida le da la espalda Nos cree inmortales nuestra inteligencia en el mundo Sola la vida la muerte ve nuestro fin: La muerte es una tirana de la vida9 Morelia, Mich., septiembre de 2004 y deja que enraice sin remordimientos. a nuestro destino
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I BIBLIOGRAFA
GARDUO, B. (1993): Al encuentro de Nahui Olin en ZURIAN, TOMS (1992): Nahui Olin MALVADO, A. (1993): Nahui Olin la mujer del sol, Mxico, Diana. una mujer de los tiempos modernos, Mxico,
INBA.
ZURIAN, T. (1992): Nahui Olin una mujer de los tiempos modernos, Mxico,
INBA.
9. La vie, Calinement je suis dedans, citado por Adriana Malvido, Op. cit., p. 152.
I Comunicacin 9 I
POLTICA DE LO SIMBLICO POLTICA INSTITUCIONAL:
VS.
EL MOVIMIENTO DE MUJERES ITALIANO

Luca Gmez, Francisco Jdar y Amparo Bonilla
I INTRODUCCIN
STA COMUNICACIN PRETENDE HACER VISIBLE
el movimiento de mujeres agrupado en torno al pensamiento de la diferencia sexual. Y un perodo concreto, la dcada de los ochenta.1
formacin poltica tomando como referente una parte del movimiento feminista italiano,
la relacin entre crtica de la identidad y trans-
materializan las reglas de juego poltico que promovi el 68, lo que nos permitir valorar los propia identidad.2
En este perodo, en el contexto italiano y particularmente, en el movimiento elegido, se
efectos, logros y contradicciones de una poltica anti-institucional que toma como objeto la (Braidotti, 1994,1995; Haraway, 1991; Butler, 1990, 1997; Mouffe, 1993; De Lauretis, 1987; Son numerosas las contribuciones que se han propuesto desde el feminismo acadmico
Miller, 1986; Irigaray, 1984) con el objetivo de vincular la crtica de la identidad con la poltica feminista. Sin embargo, reconociendo que las luchas tericas son parte de las luchas movimientos de mujeres han articulado desde la prctica y que han supuesto la crtica y simblica de la dominacin masculina (Bourdieu, 1999). sociales, en esta comunicacin nos acercamos a las formas de hacer poltica que diversos produccin de nuevas subjetividades feministas con el objetivo de combatir la dimensin identidad femenina en los mbitos simblico y prctico y quiere construir una visin del cabo una doble movilizacin. Por un lado, cuestiona determinadas representaciones acerca de la mujer. Por otro, quiere producir de nuevas definiciones de la subjetividad femenina. El pensamiento de la diferencia sexual problematiza la forma en que se ha construido la
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mundo y de las relaciones desde el punto de vista de la diferencia sexual. Es decir, lleva a
1. El pensamiento de la diferencia considerado la versin politizada de la diferencia sexual, (Braidotti, 1995) est estrechamente ligado a los distintos avatares polticos del movimiento de mujeres italiano. Define una alianza social y simblica de las mujeres que rompe los vnculos tradicionales entre el movimiento de mujeres
y la poltica de izquierda organizada y redefine el espacio de la poltica feminista. El recorrido del pensamiento de la diferencia queda reflejado en el libro escrito colectivamente- que trata de reconstruir el de este movimiento: Non credere di avere dei diritti: la generazione della liberta femminile nellidea e nella vicende di un grupo di donne (1987) (Trad. Cast. Librera de Mujeres de Miln (1991)). Larrauri, Miquel Domnech y Jos Ramn Bueno.
2. Un anlisis ms pormenorizado de estas cuestiones en Gmez, L. (2002). Tesis Doctoral dirigida por Maite
I POLTICA DE LO SIMBLICO VS. POLTICA INSTITUCIONAL

contrapuestas sobre las estrategias y los objetivos de la lucha feminista, opciones con diverso peso institucional y social (Addis, 1990). Por un lado, la posicin de las mujeres en partidos de la izquierda tradicional como el PCI y PSI y en asociaciones vinculadas al Partido tada por el movimiento de mujeres vinculado a diversos centros de mujeres como, por Comunista como la UDI (Unione delle donne Italiane) y al Partido Radical como el MLD (MoviEn el mbito de la poltica italiana de principios de los 80, encontramos dos opciones
mienti di liberazione della donna). Por otro, y fuera de la poltica institucional, la represenejemplo, la Libreria delle Donne en Milan o el Centro Cultural Virginia Wolf en Roma. Dos enfoques que, como analizaremos a continuacin, representan la confrontacin entre dos un observatorio privilegiado para analizar y comprender la influencia de las posiciones que y los llamados nuevos movimientos sociales que desbordan dicho esquema. como el
PCI, PSI, UDI
formas diferentes de entender no slo la poltica feminista sino la poltica misma: el papel inaugura Mayo del 68 en la poltica institucional, o en otros trminos, el enfrentamiento entre la vieja y la nueva izquierda, entre los movimientos que aplican el esquema marxista y el La posicin de las mujeres que participan en la poltica institucional a travs de partidos
MLD
de las instituciones, las tcticas de presin, la definicin del poder. Y donde encontramos
mujeres. Esta posicin sostiene que para vencer la opresin y liberar a ambos es necesario legislativos e institucionales: el derecho al aborto, una legislacin familiar igualitaria,
responde al objetivo de alcanzar la paridad entre hombres y
cambiar las condiciones materiales de vida de las mujeres. La opresin de la mujer es un
efecto de la divisin patriarcal del trabajo entre los sexos. Se reivindica, por tanto, cambios mejores oportunidades de trabajo, mejores salarios, cuotas de contratacin si es necesario, intervencin estatal para salvar disparidades y representacin poltica para obtener estas 1990). demandas. De ah que se defina como feminismo de la igualdad o de los derechos (Addis, tensin poltica y de luchas visibles: movilizaciones, manifestaciones, victorias legislativas, Este esquema marca la poltica feminista italiana de los aos setenta, un perodo de
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que procuraron posiciones de independencia y responsabilidad para las mujeres en
distintas actividades. A finales de los aos setenta, las luchas feministas pierden centralos aos ochenta. de otro tipo: una parte del feminismo se acerca a la poltica de la diferencia que marcar Donne y de otros colectivos feministas, plantea una poltica fuera de los escenarios de la poltica tradicional, fuera de la representacin en partidos o sindicatos y se sita dentro de las coordenadas que caracterizan a los nuevos movimientos (Ergas, 1990). Esta posicin comienza con pequeos grupos separatistas de mujeres activos a finales de los aos la autoconciencia, el nacimiento de grupos de estudio fruto de las estrechas relaciones sesenta (DEMAU y Rivolta Femminile). Evoluciona en los setenta a travs de la prctica de Frente a esta tradicin que hace poltica institucional, la posicin de la Libreria delle lidad. Sin embargo, este momento supone una reorientacin hacia un crecimiento poltico
pectiva defiende que el autntico mbito poltico el mbito delimitado por relaciones de
entre mujeres que dan lugar al pensamiento de la diferencia en los ochenta. Esta pers-
poder microfsicas y que tradicionalmente se consideraba privado es irreductible a la fista- a cualquier intento de inclusin en la esfera pblica mediante los aparatos clsicos de representacin poltica. Asimismo, el movimiento poltico de mujeres se vea en la obliga-
macropoltica, es decir, a la poltica institucional (Foucault, 1982; Deleuze y Guattari, 1980).
De ah la negativa al igual que la de otros nuevos movimientos como el ecologista o pacicin de mostrar que constitua un movimiento genuinamente poltico aunque no adoptara
la forma de la poltica tradicional y de ofrecer una forma alternativa de organizacin que teamiento como en su posible resolucin, el marco de Estado, de los partidos, de las reformas, de los cambios de legislacin o de las polticas de discriminacin positiva.
ello, deba priorizar como objeto de reflexin cuestiones que desbordan, tanto en su plan-
fuese micropoltica o anti-institucional (Ergas, 1990; Pardo, 2000; Riechman, 1999). Y para
cin que tradicionalmente haba guiado los movimientos emancipatorios de mujeres. La emancipacin el fin de la discriminacin implica la consecucin de derechos tal y como defiende la parcialidad de ser hombre/mujer y se busca una redefinicin cualitativa de esos
supone un cuestionamiento del horizonte terico delineado por el concepto de discriminaestn definidos en una sociedad. En cambio, desde el pensamiento de la diferencia se derechos y el derecho especfico de las mujeres a no ser asimiladas, a mantener formas de una libre existencia social no es tanto una condicin material como una condicin de un de ser distintas, sin tener que pagar el precio de un estatus social subordinado (Ergas, orden simblico que presentndose como neutro, reserva una posicin desvalorizada a las comunicacin entre mujeres un lenguaje que no lleve la impronta del lenguaje masculino (Cavarero, 1987).
De este modo, la incorporacin en la escena poltica del discurso de la diferencia,
1990). Esta posicin enfatiza la dimensin simblica de la dominacin masculina. La falta

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mujeres. El primer paso para crear un orden simblico nuevo es construir un medio de La poltica de lo simblico sustituye la idea de individuo que oculta las diferentes posi-
ciones simblicas de hombres y mujeres por la defensa de la diferencia sexual. La diferencia sexual subraya la asimetra femenina respecto a las formas de la poltica que institucional. Una vez que la diferencia sexual cuestiona la nocin de individuo (asexuado) dependen del orden simblico patriarcal, de ah el rechazo a los escenarios de la poltica
que sustenta la constelacin terica de lo poltico en Occidente, todas las dems categoras de esta constelacin (igualdad, representacin, mayora, decisin, poder) son tambin rencia no tiene cabida en el orden simblico recibido: la aceptacin de las reglas del juego objeto de revisin crtica. La significacin de la diferencia sexual no puede darse sin trasgresin, sin subversin de lo existente. Desde estas posiciones, se considera que la difepoltico vigente (masculino y no neutro) supone en s misma la cancelacin de la diferencia femenina. que ilustra la diferencia entre ambas posiciones lo encontramos en los textos/discursos que producen y que definen el modo de articular la accin poltica. Del discurso de la opresin (1983) que apuesta por una modificacin en femenino de las relaciones sociales. En este sentido, un ejemplo que tiene casi un valor de smbolo histrico y lingstico y
encarnado en el libro publicado en 1972, La coscienza di sfruttata (La conciencia de explotada), se pasa al documento de la Librera delle donne de Miln Pi donne che uomini
de accin...) que introduce la poltica de lo simblico en el espacio de la poltica clsica italiana en los ochenta, se pueden sintetizar a partir del siguiente cuadro-resumen:
Poltica de lo simblico Diferencia sexual Experiencia Autoridad Relacin Por encima de la ley Poltica institucional Normatizacin
Los nuevos esquemas de poltizacin (problemas, estrategias, reivindicaciones, mbitos
Individuo neutro abstracto Abstraccin Poder Liberacin Representacin
Prcticas de libertad
I A MODO DE CONCLUSIN: LOGROS Y CONTRADICCIONES DE UN MOVIMIENTO POST-68

necesario atender a la evolucin del movimiento de mujeres agrupado en torno al pensaespecialmente conflictivas, la deriva anti-institucional que supone, en cierto modo, un repliegue en lo privado, por un lado, y la deriva identitaria que origina que los contenidos tivo. Derivas que enlazan con problemas a los que se enfrenta la poltica feminista actual: la crisis tanto de la poltica tradicional como de la poltica anti-institucional y los riesgos de sostener la poltica en una supuesta identidad compartida. Los movimientos surgidos a finales de los sesenta, dieron origen a la consigna lo de la diferencia sexual adquieran un carcter progresivamente rgido, normativo, prescripmiento de la diferencia sexual. Al describir dicha evolucin nos centraremos en dos derivas
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Con el fin de valorar tanto los logros como los lmites de la poltica de lo simblico es
personal es poltico. Frmula que sealaba un desplazamiento de preocupaciones, insistiendo en el carcter poltico de problemas considerados tradicionalmente privados y que, en el caso del movimiento feminista, pona de relieve la dominacin masculina en el espacio cotidiano. Sin embargo, como seala Pardo (2000), esta consigna esconda cierta ambigedad y se prest a derivas diferentes. En el movimiento de mujeres analizado, no poltico es personal de tal manera que el abandono de los escenarios de la poltica tradicional debilita la posicin de las mujeres sin que ello se traduzca en algo ms que en un sivamente femeninos).
el riesgo de invertir la consigna de partida lo personal es poltico transformndola en lo repliegue en espacios privados (centros de mujeres, grupos de encuentro, congresos exclusino asimetra, de ah que no slo exista complementariedad sino tambin necesidad de miento de la diferencia sexual y que, de algn modo, puede ser representativa de la polX X V A O S D E E S T U D I O S D E G N E R O Mujeres Sabias: entre la teora y la prctica
sin conflicto interno, se impone una deriva radicalmente anti-institucional. Opcin que corre
En este sentido, consideramos que entre los dos tipos de poltica no hay contraposicin
ambos tipos de polticas. La poltica de lo simblico que lleva a cabo el movimiento/pensa-
tica anti-institucional de los nuevos movimientos sociales, nace para extender la nocin y ticas con efectos no predeterminados que amplan la poltica institucional.
el mbito de la poltica a esferas y problemas que la poltica tradicional no contempla. Por Por otro lado, respecto a lo que hemos denominado deriva identitaria no es difcil cons-
tanto, no supone un paradigma cerrado y alternativo al segundo sino un conjunto de prctatar, sobre todo en la dcada de los noventa, que la sofisticada reflexin terica que lleva a
1996b) que se erige en su portavoz privilegiado) se aleja progresivamente del movimiento poltico de mujeres. La propia necesidad de elaborar tericamente la poltica de lo simblico y delimitar sus diferencias respecto a otros modos de entender la poltica, convierte progresivamente el pensamiento de la diferencia sexual en un pensamiento acadmico, cerrado en movimiento de mujeres que, en su momento, lo hicieron surgir. Olvidando que la construccin de la diferencia femenina estaba concebida como estrategia para responder a un detery la posibilidad de interpretarlo, de desplazarlo, de modificarlo (Gmez y Bueno, 2000).
cabo el pensamiento de la diferencia (particularmente el grupo Diotima (1987, 1995, 1996a,
s mismo y cada vez ms desconectado de las prcticas polticas y de las experiencias del minado orden sociosimblico. Y que, por ello, debe estar siempre en juego, pues est
siempre en juego la posicin de las mujeres y los hombres con respecto al orden simblico imprescindible de la poltica de lo simblico, ha consistido en definir como problema poltico comportamientos, en los deseos, incorporado a los cuerpos de las mujeres (Larrauri, 1996). poder pueden penetrar materialmente en el espesor mismo de los cuerpos y que, conseDe este modo, los discursos y prcticas elaborados por el movimiento / pensamiento de la cuentemente, la concepcin de un poder (nicamente) represor es insuficiente y polticaSin embargo, a pesar de estas derivas problemticas, la aportacin central y actualmente
la propia identidad, mostrando cmo el patriarcado est presente en los sentimientos, en los
300
diferencia sexual nos permiten comprender, como sealaba Foucault, que las relaciones de mente ineficaz. Asimismo, al hacer visible no slo la dominacin evidente sino la dominacin feminista.
incrustada en los comportamientos cotidianos, en los pensamientos, en las valoraciones, en
los discursos, en los placeres, construyen nuevos interrogantes para la reflexin y la praxis
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I Comunicacin 10 I
ENS CAL EL CIBERFEMINISME?
Carla Gonzlez
investigacions militars en universitats i grans corporacions. Uns anys ms tard, en 1986, la National Science Foundation estimul ls no militar agregant una nova xarxa enllaada remarcar aquest potencialment) disponible per a qualsevol ciutadana o ciutad.
freda, pel Departament de Defensa dEstats Units per connectar el Pentgon amb les
NTERNET S UNA INFRASTRUCTURA
de comunicaci mundial creada en 1969, en plena guerra
amb altres cinc superordinadors dEstats Units i va permetre laccs a estudiants a travs
de les seues universitats. I, des de 1993, donant un pas ms, es troba potencialment (i cal rents usos, de bons i de dolents. Vicente Verd a El planeta americano lacusa de ser una eina damericanitzaci del mn: El modelo de vida y relaciones que se anuncia con la informtica, las autopistas de la telecomunicacin y el desarrollo de la telemtica se aviene Unidos haba colonizado el mundo con encantaciones musicales, con circunstanciales cano poco a poco, forma a forma, sino la implantacin de una totalidad con sustancia cerecomo un diseo a la medida de la cotidianidad norteamericana (1996: 153). Per Internet ocupaciones militares, por oleadas cinematogrficas, por inversiones monetarias, por su Den que Internet comen a estar a labast de (quasi) tot el mn, se nhan fet dife-
302
no s noms per a Verd una eina, sin leina per excellncia: Hasta ahora Estados astucia mercantil. Lo que se desarrolla en la actualidad no es la filtracin del modelo ameribral incluida (1996: 162-163). Tot i les crtiques que es puguen fer a les dites asseveracions, crec que cal tenir en compte que no s casualitat que el 90% de la informaci que promeses i esperances que en ell shan dipositat, no s ms que una eina dexpansi de limperialisme nord-americ. Com el llop de la caputxeta vermella disfressat dvia, encara nord-americana ha promogut ms la desigualtat que no pas la igualtat, el ciberespai camina creat per mentalitats i autors nord-americans. Verd defensa que Internet, malgrat les no ha mostrat la seua vertadera cara. Segons Vicente Verd, si la histria de la societat vers una configuraci semblant: Esta poca antisocial, conservadora o de revolucin de clarines de progreso, en una nueva ocasin de segregacin social (1996: 159) las lites se corresponde con un nuevo apartheid para aquellos que tiene escaso acceso al Tot i que sens ha volgut vendre Internet com un mitj igualitari (Darrere de lordinador circula per Internet siga en angls, i que el software ds (Microsoft o Mosaic) haja estat
mundo informtico o no lo tiene en absoluto [...]. La telemtica se convierte, junto a sus tots som iguals), no ho s en absolut. El rebuig dels immigrants, labandonament dels pobres al seu dest, lextensi en general dels principis darwinians en els pressupostos
legislatius troben un correlat en les barreres del cibermn. Mils de milions dhabitants quedaran inexorablement fora deixe cosmos productiu que comen com a productor de llibertats. Sha dit que amb Internet no hi ha ni rics ni pobres. S que nhi ha, per. Hi ha dades que se atribuyen a los medios electrnicos, pero los bendecidos pasarn al cielo formando en el futuro social, en suma, no es un nuevo mbito neutral o liberador sino un espacio americano, prolongacin de un capitalismo sin contrapeso (1996: 161). ciberespacial mientras hay un infierno de escombros para los otros. Lo que se est En aquest sentit tamb sha pronunciat Andrea DArti (coordinadora de Pan y Rosa, una ciberrics i ciberpobres: Suenan a himnos inocentes muy americanos las nuevas oportuni-
secci dedicada al feminisme dins del site www.rebelion.org) per a qui Internet es algo cin mundial tiene acceso a la red.
fantstico, pero tambin es cierto que, actualmente, slo entre el 5% y el 10% de la poblaeina, com ell diu, damericanitzaci i tamb s cert que la major part del mn no pot accedirCoincidisc amb els plantejaments de Verd fins a cert punt. s cert que Internet s una
hi perqu no tenen ni les necessitats ms bsiques cobertes. Tamb s cert, per, que aquest s perills alhora que pernicis pot ser contrarestat. Antonio Mndez Rubio assenyala que (Mndez Rubio, 2003: 228):
la incidencia viva de foros contrainformativos, como Indymedia o (Fairness and Accuracy
in Reporting), o de colectivos antisistema como Tute Bianche, Wu Ming y muchos otros, no se entiende sin la mediacin tecnolgica que Internet supone a la hora de fraguar una nueva conciencia internacionalista [...] Aunque sea un desideratum, pero como un deseo revolucionario, Internet est ayudando peligrosamente a generar una conciencia no estatalista de los conflictos, as como coordinar la resistencia antisistema de forma sorprendente. Un ejemplo alianzas a escala mundial. bien conocido y estudiado es la manera en que el nuevo zapatismo1 ha sabido generar
FAIR
303
En el mateix sentit sha pronunciat Andrea DAtri, qui afirma que

si me interesa el uso de las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin es porque veo mundo por uno en el que no muera ni una sola nia por falta de pan, ni una sola mujer en un nicar, fundamentalmente, otras ideas. en ellas una herramienta ms, entre otras, que puede ser utilizada con propsitos militantes y activistas multiplicadores. Una herramienta que nos sirva, a quienes queremos cambiar este aborto clandestino, una herramienta que nos sirva para propagar otras informaciones y comu-
Contrapoder que no s una utopia sin que s ja tota una realitat. Els moviments socials,
Aix doncs, davant els intents del poder per apropiar-se dInternet, cal un contrapoder.
mitjanant la utilitzaci que fan dInternet, estan lliurant una batalla contra el poder. I tenen
1. A mediados de los noventa, el movimiento zapatista en Chiapas, Mxico, capt la imaginacin del mundo con su peticin de apoyo para su causa a travs de las redes electrnicas de faxes y por Internet, relaciosolidaridad (Manuel Castells, 2003: 180). nndose con el mundo de los medios de comunicacin y con una estructura descentralizada de grupos de
totes les de guanyar: Internet proporciona la base material que permite a estos movimientos movilizarse en la construccin de una nueva sociedad. Pero, en este proceso, formacin social (Castells, 2003: 187). transforman la propia naturaleza de Internet: de ser una herramienta organizativa de la empresa y un medio de comunicacin pasa a convertirse adems en una palanca de transsus propias preocupaciones e identidad) y actuar globalmente, en el nivel que realment localment). Per a Mndez Rubio los movimientos sociales deben pensar localmente (de acuerdo a
importa hoy en da (Mndez Rubio, 2003: 186). Per pensar localment i actuar globalment
(contrriament a la mxima pregonada per Marshal McLuhan: pensa globalment, actua noms una eina til que pot utilitzar-se simplement perqu existeix, sin que, a ms a ms, xent en lera de la informaci: Internet no es simplemente una nueva tecnologa: es un pensable de la clase de movimientos sociales que estn surgiendo en la sociedad red Hi ha qui va ms enll en la seua lloa a Internet. Per a Manuel Castells, Internet no s
sadapta a les caracterstiques bsiques dels tipus de moviments socials que estan apareimedio de comunicacin [...] constituye la infrastructura material de una forma organizativa (Castells, 2003: 182). I, entre lheterogenetat de moviments socials, aquell que fa i pot fer (segons Castells) un s ms profits de la xarxa s el moviment antiglobalitzaci, en tant lizacin no es simplemente una red, es una red electrnica, un movimiento basado en Internet. Y como reside en la red, no puede ser desarticulado o capturado. Se mueve libreque est basat en Internet. I ac est precisament la seua fora: El movimiento antiglobamente como un pez en la red (Castells, 2003:185). Manuel Castells a La Galaxia Internet,
304
concreta: la red [...]. En estas dos vertientes, Internet se convirti en el componente indis-
tamb fa referncia a ls com a eina privilegiada per actuar, informar, reclutar, organitzar, dominar, contradominar que dInternet estan fent els moviments socials: Como Internet se est convirtiendo en un medio esencial de comunicacin y organizacin en todos los mbitos de la actividad, es obvio que los movimientos sociales y los agentes polticos lo utilizan y lo utilizarn cada vez ms, transformndolo en una herramienta privilegiada para convirtiendo en un terreno disputado (Castells, 2003: 179). actuar, informar, reclutar, organizar, dominar y contradominar. El ciberespacio se est que fan s dInternet tamb sn nous, i tamb sn els de sempre. Enfront del gaireb nou hackeactivisme2 trobem moviments socials com lobrer, tan vell com el segle 2003: 180):
Los movimientos del siglo
XXI,
Somos nuevos, somos los de siempre, diu Wu Ming (2002). Els moviments socials
XIX
(Castells,
macin de los valores y las instituciones sociales, se manifiestan en y a travs de Internet. El
acciones colectivas intencionadas dirigidas hacia la transfor-
2. En otros casos, la vulnerabilidad de Internet permite a las expresiones de protesta individuales y colectivas desbaratar las pginas web de las redes electrnicas de agencias gubernamentales o corporaciones consivistas que van desde el sabotaje individual hasta entrar en sitios web restringidos de agencias militares o defienden (Manuel Castells, 2003: 181). deradas como representantes de la opresin y la explotacin. ste es el caso de las protestas hackeracticompaas financieras, para dejar constancia de su inseguridad y protestar contra los objectivos que
movimiento obrero, superviviente de la era industrial, se conecta, organiza y moviliza con y en religiosos, los movimientos nacionalistas y los defensores de una interminable lista de nica global donde la diversidad del descontento humano explota en una cacofona de nuevos acentos.
Internet. Lo mismo se puede decir del movimiento ecologista, el movimiento feminista, los diversos grupos pro derechos humanos, los movimientos de identidad tnica, los movimientos proyectos culturales y causas polticas. El ciberespacio se ha convertido en un gora electr-
les feministes o, millor dit, les ciberfeministes. El ciberfeminisme (com a concepte) va nixer lany 1991, a Adelaida (Austrlia), quan un grup de dones (Josephine Starrs, Juliane Pierce, Francesca da Rimini i Virginia Barratt), va decidir gaudir amb lart i la teoria feminista francesa. La seua primera acci fou la creaci dun grup de treball i experimentaci, VNS Matrix, fou realitzat com a homenatge a Donna Haraway i al seu concepte de cyborg. Parallela-
Dins dels moviments socials que aposten per Internet com a eina alternativa, shi troben
al marc del qual assajaren el seu primer text/obra dart: Ciberfeminisme per al segle XXI, que ment, Sadie Plant3 (sense saber-ho) tamb comena a utilitzar el terme ciberfeminisme per identificar problemtiques relatives a la dona i a les noves tecnologies. Plant usa el terme ques del qual sinscriuen en el terreny tecnolgic, amb lobjectiu de provocar el trencament de lhegemonia masculina.
ciberfeminisme per a referir-se a una forma evolucionada del feminisme clssic les prctiEl ciberfeminisme (grcies a aquestes pioneres) va anar estenent-se rpidament arreu
del globus. I tamb va arribar, com no, a lEstat espanyol, on trobem moltes dones que aposten per treballar pel feminisme des dInternet i amb Internet. Entre les nombroses tralitzaci i democratitzaci dels mitjans de comunicaci. A Feminismos, comunicacin y tecnologas de la informacin diu que la descentralizacin y la democratizacin de los rsticas tcnicas las
TIC
305
ciberfeministes que naveguen pel ciberespai, trobem Montserrat Boix (periodista i escriptora, propulsora i coordinadora de Mujeres en Red)4 per a qui Internet suposa la descen-
medios de comunicacin se convierten en objetivos prioritarios y por sus propias caracteofrecen un nuevo abanico de posibilidades en este terreno. Per a Montserrat Boix la xarxa s un espai idoni per distribuir mssivament i rpida la informaci, per a mantindrens en contacte, per a debatre, per a coordinar estratgies de reflexi i acci, per a visibilitzar-nos, lo, i tamb han de saber utilitzar-lo els moviments feministes o dalliberament de la dona:
La globalizacin de la informacin, las nuevas posibilidades que ofrecen las
TIC
(tecnologas de la informacin y la comunicacin), la Internet,
per a donar-nos a conixer i aclarir malentesos histrics sovint maliciosos. Aix doncs, Internet s un espai que cal no desaprofitar. Els moviments socials han de saber utilitzar-
permitiendo mxima difusin con mnimos costes, la propia estructura fsica de la red organi-
y la Internet,
3. Investigadora a la Universitat de Warwick i directora de la Unitat dInvestigaci de Cultura Ciberntica.
4. A Mujeres en red (experimento de comunicacin entre mujeres [...] comunidad virtual de mujeres que va
creciendo y cambiando a medida que nosotras lo hacemos, segons la propia Montserrat Boix), es pot senred.net.
accedir a travs de Nodo50 (www.nodo50.org/mujeresenred) o directament a travs de www.mujere-
zada a partir de la conexin de nodos, sin jerarquas, con igual poder desde cada nodo para espacios creados son especialmente favorables para las mujeres porque nadie ms prximo que ellas nosotras en la experiencia de funcionar en red.
emitir y recibir, son elementos especialmente favorables para poder pensar en los nuevos
les webs de les dones, que en sn moltes i variades:
mirada de gnero a las nuevas tecnologas, Cristina Fraga, convida tothom a navegar per
Adntrate en las webs de las mujeres [...] encontrars, seguro, informacin de todo lo que crear el mundo, de reinventar nuestras propias vidas, de desnudar nuestras preocupaciones,
A Las webs de las mujeres, un altre dels captols dEl viaje de las Internautas. Una
acontece en el amplio y ancho mundo a las mujeres. Tambin encontrars formas nuevas de de coparticipar en tareas comunes. Encontrars los rostros de nosostras, las mujeres, distintas, diferentes. Ecofeministas, pacifistas, progresistas, marxistas todava-, conservatadas, artistas, escritoras, emigrantes, profesionales y trabajadoras del hogar. Adolescentes, maduras, ancianas. Negras, blancas, cuarentonas, mestizas... multitnicas, multicolores, multiculturales. Heterosexuales, lesbianas, bisexuales e incluso abstemias.
doras, ecogays, socialistas, sindicalistas autnomas o de partido. Pobres, ricas, discapaci-
gnero a las nuevas tecnologas amb larticle El proyecto iris) defineix Internet com a gora5 i com a Zoc,6 i reivindica:
Vamos a desaprovechar todas las posibilidades que las redes electrnicas nos ofrecen como
Victoria Sendn de Len (que collabora a El viaje de las Internautas. Una mirada de
306
herramientas de transformacin social? Pocas oportunidades aparecen como la de estos ser muchas, por lo que desde el ciberfeminismo social aparece como prioritaria la educacin
momentos para empezar a construir un mundo virtual menos discriminatorio para las mujeres.
Para ello no podemos estar en minora en el acceso a las Nuevas Tecnologas, tenemos que tecnolgica de las mujeres y de hecho las cifras sobre la utilizacin de Internet por parte de las mujeres va en aumento modificando el desequilibrio de la balanza con respecto a la presencia masculina en el ciberespacio. Pero adems de estar, queremos contenidos en las web que nos interesen, as Mujeres en Red da cobijo y publica numerosos textos imprescin-
5. Esta nueva tecnologa fue rpidamente utilizada y asimilada por la contracultura libertaria como un medio
de comunicacin y accin autnoms respecto a los estados. En ese sentido fue antes un gora que un de gnero a las nuevas tecnologas, extret de www.nodo50.org/ameco/Tejiendo_redes_de_mueres.pdf).
Zoco (La comunicacin como aliada: Tejiendo redes de mujeres, a El viaje de las Internautas. Una mirada 6. En oposici a lgora , est el zoco, s a dir, esa Red fra y hostil que es la otra cara de Internet, convertida en el centro de la economa global de los mercados financieros, funcionando tambin en tiempo real con sus ordenadores conectados las veinticuatro horas del da. El capital no descansa ni tampoco su
cerebro, que arroja dgitos y ms dgitos, ndices y porcentajes en febriles transaciones, producto tanto de mujeres, a El viaje de las Internautas. Una mirada de gnero a las nuevas tecnologas, extret de
vidas humanas sometidas como de selvas arrasadas (La comunicacin como aliada: Tejiendo redes de www.nodo50.org/ameco/Tejiendo_redes_de_mueres.pdf).
dibles para reflexionar sobre feminismos y trabajar por la defensa de los derechos de las
mujeres con el objetivo adems de reconocer, aprovechar y compartir recursos. No podemos permitirnos el lujo de desestimar o sencillamente desconocer el pensamiento y las experienavanzar... cias de otras mujeres que antes que nosotras se enfrentaron a similares situaciones y elaboraron reflexiones o estrategias que quizs puedan servirnos como punto de partida para
deren que:
Tamb cal destacar les aportacions dAna Martnez Collado i Ana Navarrete, que consiEl ciberfeminismo, entendido como una prctica postfeminista en la red, es un complejo terriimportancia de establecer una red de comunicacin entre las mujeres. El medio favorece la incorporacin del discurso feminista. Es un sistema de comunicacin alternativo, en cierta aparentemente se hace posible una disolucin de los roles asignados a los gneros, a las tacin.
torio tecnolgico, y tambin poltico [...] el esfuerzo por la palabra pblica y su circulacin la forma contracultural, que permite los discursos no institucionales. Es un sistema en el que identidades. El ciberfeminismo ha sido saludado con optimismo por las mujeres, y se ha convertido en un territorio de desarrollo cultural y social, en un espacio pblico de manifes-
ciberfeminisme com a una nova forma dactivisme feminista i lloa les seues possibilitats:
feminista que pareca estar en franca retirada especficamente a fines del siglo
XX.
A altre text, signat individualment per Ana Martnez-Collado, aquesta el reinvindica el

El ciberfeminismo marca una nueva forma de activismo, o mejor dicho, retoma el activismo media, fotografa o poesa visual. Son mujeres jvenes al da en la prctica de las tecnologis que se comunican velozmente y mantienen foros, intercambian obras o exploran las facetas nuevas tecnologas de la informacin. Se trata de un fenmeno heterogneo, espontneo, catico, horizontal y dinmico del chateo. Trabajan on-line con otras jvenes y expanden la presencia de las mujeres en las
307
vismo no sale a la calle, sino al ciberespacio, en forma de performance audiovisual y multi-
Este acti-
afirma Ana Martnez Collado a Tecnologa y construccin de subjetividades. La feminizacin de la representacin del cyborg, a http://estudiosonline.net/texts/escenarios.html. en Internet para las mujeres, como para todos aquellos otros excluidos hasta hace poco de la historia oficial, tiene un valor aadido. Son los espacios por hacer los que ofrecen ms bilidades para imaginar las nuevas condiciones creativas, sociales y polticas de un mundo post-Internet. Altra veu important s la de Remedios Zafra, qui a Habitar en puntonet, diu que habitar
posibilidades para la no-repeticin de los viejos modelos de jerarquizacin social, ms posiNavegant per Internet, tamb trobem, ubicat a diferents sites, el text Internet se llena de
hadas, princesas y brujas, on Merc Molist, es refereix als sites ciberfeministes com a frtiles comunidades virtuales, locales y planetarias o nodos rosas y lilas. I a les ciberprogramacin avanzada o el mantenimiento de complejas comunidades. feministes com a brujas que remueven como nadie el caldero digital y se atreven con la
espanyol de Lourdes Muoz, enginyera informtica, responsable de lrea de la dona del igualdad. Red, mujer y poltica, escriu que:
Cal fer esment tamb de la collaboraci al ciberfeminisme dins de lmbit de lEstat
Partit Socialista de Catalunya. A La red en femenino: las feministas tejiendo redes por la
La red por su diseo y concepcin original es ideal para ser un espacio por excelencia femequias, cualquiera puede generar y difundir informacin de igual forma, la capacidad depender podemos actuar y relacionarnos de manera ms cmoda. ms de una buena estrategia y conocimiento de la red que de la potencia de uno en el mundo
nino. Internet fue concebida como una red plana, todos los nodos son iguales, no hay jerarno virtual [...]. La concepcin de la red plana hace que sea un espacio en el que las mujeres
treballar des del feminisme. El ciberfeminisme s un nou feminisme que cal tenir en compte. mismas armas que ellos. Si nos encerramos en nuestro gueto, les dejamos el campo libre (Cabr, 2004: 57). Usem Internet amb intelligncia! El ciberespai s la CiberAmrica que fem del ciberespai un indret propi. Moltes dones ja han comenat a treballar en i des del ciberfeminisme. Per en calen moltes ms. Calem.
Reivindique juntament amb moltes altres dones i homes un s dInternet des del qual
Internet s una eina molt til. Cal, doncs, aprofitar-la. Manu Chao, cantant i activista, es pregunta: Se debe permanecer apartado del sistema? No creo. Hay que luchar con las
(1996: 163), sentencia Verd. Jo afegiria, un altre ciberespai s possible. Un ciberespai sense patriarcat. Les dones, i les feministes (i els homes feministes tamb, per qu no?) cal
308
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309
I Comunicacin 11 I
MUJER, MOBBING Y LIDERAZGO
Ana M Hernndez
Solamente puedes tener paz si t la proporcionas.
Marie Ebner-Eschenbach
I INTRODUCCIN
cuales son: mujer, mobbing y liderazgo. En esta comunicacin se va a trabajar con tres variables distintas, entrelazndolas, las
cambios tanto en el mbito privado como en el pblico; as, hoy en da se ve expuesta a
La mujer ha sufrido una evolucin notoria, por lo que se ha visto sometida a ciertos
fenmenos de tan gran calibre como es el del mobbing al que ha de hacer frente, convirtindose en un sujeto con una enorme facilidad para sufrirlo. A su vez, las nuevas formas ritario cambien; y elementos como el acoso laboral o mobbing, han obligado a que stas se de organizacin han llevado a que las antiguas formas de liderar de corte meramente automodifiquen rodendose de unos valores totalmente distintos a los que utilizaban los viejos lderes de las organizaciones de corte piramidal; as nacer el liderazgo femenino, el cual podr resultar ser la solucin a problemas como el del ya citado mobbing.
310
I MUJER: MUJERES Y FEMINISMO

Durante el siglo pasado se sucedieron tres hechos claves en relacin con el estatus femenino, stos seran: el derecho al voto el cual dara lugar a la autonoma legal en lo que respecta a los derechos civiles, la mayor igualdad en el mbito de la educacin y la entrada masiva se las mujeres en el mercado laboral. Ya en los tiempos feudales, las mujeres que pertenecan a las clases ms altas podan tener y administrar feudos, algunas iban a las cruzadas, gobernaban e incluso llegaron a tener en sus manos poder poltico, econmico y Contempornea, gracias al desarrollo de la mentalidad burguesa y a la influencia del nicas: la ciencia, el Estado y la economa. A principios del siglo social (Herlihy, 1962). Esta situacin cambiara sobre todo en la Edad Moderna y en la varn deba alcanzarse realizacin en el servicio de las tres actividades sociales hegemderecho al voto ni a ocupar cargos pblicos; careceran de propiedades, pues transferiran
XIX
Podemos decir que el siglo
XXI
puede ser considerado como el siglo de las mujeres.
Cdigo Napolenico de 1804. Hegel justificara la marginacin femenina afirmando que el
las mujeres no tenan
sus bienes a sus maridos; tampoco podran llevar a cabo actividades comerciales, ejercer ciertas profesiones, abrir una cuenta corriente u obtener un prstamo bancario. Los cdigos marca (ao 1905), Finlandia (1906), Noruega (1913), Holanda y Rusia (1917) y civiles y penales las consideraban menores de edad ante la ley. Este derecho se ira consi(1920); en Espaa se conseguira unos aos ms tarde, en concreto en 1931, con la I Repblica, mientras que en Francia e Italia sera en 1945 y en Suiza en el ao 1975 (Sol, 1995). Pero lo que realmente nos interesa en esta exposicin es la implicacin masiva de la mujer en el mercado laboral. Esto fue debido inicialmente a la II Revolucin Industrial, y
EE UU
guiendo a lo largo del siglo XX: primeramente en Australia en el ao 1901, despus en Dina-
posteriormente a la I Guerra Mundial, pues muchas mujeres tuvieron que incorporarse a los un parntesis, hasta los aos sesenta (Chinchilla y Len, 2004). Ms tarde se sucedera
puestos de trabajo que los hombres dejaban para ir a la guerra. Una vez logrados estos avances, inmersos dentro de lo que podramos llamar un feminismo reformista, se produce una segunda ola a la cual se le ha denominado feminismo revolucionario. Marcase reco-
noci que este movimiento era ms importante y radical. Son aos en los que el nmero de
mujeres que son aceptadas en las universidades se incrementa, adems de crecer el ao 1975, en el que se celebr la Conferencia Mundial de la Mujer, organizada por la
nmero de mujeres que se incorporan al mundo laboral. Simone de Beauvior escribi el segundo sexo cuya tesis ser: la mujer no nace si no que se hace. Pero se ha de llegar al para que movimientos feministas iniciaran a postular y a tener ms en cuenta la diferencia y la complementariedad que la igualdad radical; estaremos ante lo que se conoce como varones, las mujeres se han visto obligadas a negar su esencia femenina y a ser un plido calco de sus amos. Perdiendo su identidad, viven en la peor de las alienaciones y procuran, sin saberlo, la ltima victoria al imperialismo masculino (Badinter, 1993).
ONU,
neofeminismo. Elizabeth Badinter lleg a afirmar lo siguiente: Para asemejarse a los
311
I EL MOBBING: EL CONCEPTO
H. Leymann, quien lo empleara en el ao 1984 para designar la existencia de una situacin El trmino mobbing es de origen anglosajn y fue sacado a la luz por el psiclogo sueco
de terror psicolgico en el trabajo, que implica una comunicacin hostil y amoral, dirigida
de manera sistemtica por una o varias personas, casi siempre contra una persona que se personas ejercen una violencia psicolgica extrema de forma sistemtica durante un periodo una definicin ms actual elaborada por el profesor Iaki Piuel y Zabala quien afirma que parte de otro u otros, que se comportan con l cruelmente con el objeto de lograr su aniquicontra la dignidad del trabajador. A este fenmeno se le puede denominar tambin como:
siente acorralada en una posicin dbil y a la defensiva. Hoy en da el Instituto de Higiene y Salud en el trabajo viene a definirlo como: Situacin en la que una persona o grupo de prolongado, sobre otra persona en el lugar de trabajo. Finalmente nos vamos a quedar con mobbing es el continuado y deliberado maltrato verbal y modal que recibe un trabajador por lacin o destruccin psicolgica y obtener su salida de la organizacin a travs de diferentes procedimientos ilegales, ilcitos o ajenos a un trato respetuoso o humanitario y que atentan
acoso moral, hostigamiento psicolgico, psicoterror laboral. Adems hay que resaltar que se ejercer el empresario sobre su empleado, conocido como bossing.
ha de diferenciar aquel que se ejerce entre compaeros (sera el propio mobbing), y el que
I El acoso psicolgico
la vctima, a obligarla a dejar el campo libre, a renunciar voluntariamente a un puesto de trabajo. En el acoso psicolgico el acosador organiza una estrategia encaminada a coaccionar a
I Periodos
sntoma de la vctima ser la desorientacin. Si el acoso prosigue, la persona comienza a ansiedad y alteraciones de los hbitos alimenticios. El inicio: Ante las presiones iniciales de hostigamiento psicolgico en el trabajo, el primer
preguntarse en qu ha fallado, empieza a analizar sus errores y a insistir reiterativamente
en el anlisis de los mismos. Aparecern trastornos del sueo, ideacin recurrente, acompaada de amenazas condicionadas de carcter punitivo, dirigidas explcitamente hacia el estatus o la seguridad laboral del acosado. La vctima recurre a algunas personas de la organizacin que pudieran ayudarle a afrontar el problema. Busca que el asunto no La apertura del conflicto: El acosador no suele ceder, incrementar la presin, yendo
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se popularice. Finalmente comenzarn los primeros sentimientos de rechazo y de marginacin, as pues, el acosado comenzar asentirse aislado y a los sntomas iniciales de ansiedad se sucedern los primeros sentimientos de culpa y con ellos algunos brotes incapacidad laboral transitoria es casi inevitable. depresivos. Ya tenemos un perfecto candidato para la elaboracin de sndromes psicopatolgicos, provocados o reactivados por el mobbing. Normalmente, la recurrencia a una experimentar las presiones que le llevaron a su estado actual, reconvierte en terrorfica. La huida: La simple idea de volver al contexto laboral despus de una baja, de volver a La vctima de mobbing buscar soluciones fuera del entorno organizacional al que
todava pertenece, y si llega a considerar que ya es tarde para empezar un nuevo camino profesional, concluir con una amarga prejubilacin del mundo del trabajo, que durante un largo tiempo la deja prcticamente sin identidad social.
I ACOSADOR Y ACOSADO: SUS PERFILES Y TIPOLOGA

inters o empata hacia los dems y la continua necesidad de aprobacin y triunfo. NormalEl acosador: Cuentan con una exagerada centralizacin en s mismos, una falta de
mente se trata de personas egocntricas, con personalidades psicopticas, intolerantes a las
crticas y necesitados de una admiracin constante y reconocimiento personal y profesional.

Suelen ser profesionales mediocres, con complejos de inferioridad, que necesitan de tres
factores sin los cuales no pueden actuar: el secreto, la vergenza de la propia vctima y la existencia de testigos mudos. Pueden sufrir lo siguiente: Perversin narcisista, narcisismo, megalomana, vampirismo psicolgico, irresponsabilidad y paranoia. Estaremos ante un psicpata organizacional.
tivas y seductoras, que pueden llegar a resultar envidiables, y consideradas como peligrosas o amenazadoras por el agresor que teme perder su protagonismo. 2. Personas vulnerables o depresivas que son el blanco fcil del agresor en el que descargar sus amenaza de su estatus actual.
El acosado: hay diferentes tipos de acosados o vctimas: 1. Personas brillantes, atrac-
propias frustraciones. 3. Personas eficaces y trabajadoras que ponen en evidencia lo establecido y pretenden imponer reformas, que son vistas por el agresor como un peligro o
I MUJER Y MOBBING
blanco de esta prctica antilaboral. Las explicaciones son varias y hunden sus races en la masiva incorporacin femenina al mundo laboral, un mundo que por desgracia continua diseado para aquellos a loa que le apasiona competir. Segn el profesor y psiclogo espenacin generalizada, por lo menos en cuanto al salario, y que tambin se manifiesta en otros mbitos, como puede ser cuando las mujeres plantean sus reivindicaciones laborales, tachadas como malos ejemplos a imitar por otras mujeres. Sus efectos: mente puede llegar a ser la causa de que ellas se vean perseguidas en el trabajo y cializado en mobbing (Seplveda, 2004), I. Piuel y Zabala hay una situacin de discrimi313
Podemos decir que ser mujer trabajadora aumenta en un 8% las posibilidades de ser
su derecho a la igualdad, a tomar permisos maternales. Todo esto es mal visto y posterior-
a. En las mujeres: Se suele dar el sndrome de fatiga crnica. Se suele sentir un gran agotamiento que no remite con el descanso, al que se suman problemas musculares y articulares, insomnio, estados de tristeza, problemas gstricos, etc.
b. En los hombres: Desarrollarn estrs postraumtico que se produce por esa acumulacin de pequeos ataques y la sensacin de no poder escapar de ese mbito laboral. En algunos casos se llegar al suicidio. Cmo protegerse Consejos: 1. Reconocer el problema 2. Denunciar 3. Buscar aliados 4. Mostrar valenta 5. Luchar sin odio.
I JEFES TXICOS: EL NEOMANAGER

tencia de turbulencia del entorno, a los cambios vertiginosos en el sector, a la presin de costes, a las demandas de los clientes o a la reduccin de los tiempos de respuesta al mercado. Es necesario sealar que la profesin de dirigir a personas se aprende. en forma de prcticas autoritarias, que llevan a la incomunicacin entre las personas, y que explican el crnico conflicto humano que viven las unidades o departamentos que dirigen (Piuel y Zabala, 2004). estilos atributivos hostiles. Los neomanagers son directivos que adoptando actitudes defensivas, las materializan Para justificar la falta de organizacin y de profesionalidad se acude a afirmar la exis-
Tipos de neomanagers: a) directivos fuera de control o impulsivos, y b) directivos con
I LIDERAZGO: CONCEPTO Y TIPOLOGA

quedarme con la siguiente definicin: el liderazgo es un proceso interpersonal que implica Tras leer diversas conceptualizaciones del concepto de liderazgo he decidido
decisiones tomadas tanto por lderes como por sus seguidores. Podemos decir que
existen distintos enfoques y estilos de liderazgo, entre los que destacan: el enfoque histrico y el psicolgico (el primero mirar hacia el pasado y centrar sus estudios en reyes, generales, presidentes y patriarcas; su lema ser: herencia frente a entorno; el enfoque psicolgico afirma que se ha de estudiar la personalidad del sujeto a analizar), tambin a escuela humanista, el modelo de contingencia, el liderazgo femenino del cual se hablar despus (Hernndez Fernndez, 2001). faire), la dimensin de la consideracin, la dimensin de iniciativa para la estructura, la de
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habr tipologas como: la de Lippit y White (liderazgo autoritario, democrtico y laissez-
I Las mujeres como agentes de cambio

el acontecimiento ms importante de ese periodo por su gran repercusin en cuestiones como cambios o en la readaptacin de los roles familiares, la incorporacin del trabajo de la madre a la dinmica de la vida domstica, dando lugar a variaciones en la estructura familiar y en las relaciones de trabajo. Hoy en da el modelo de empresa que la mujer puede ayudar a implantar podemos decir Los socilogos ven en la incorporacin de la mujer de forma masiva al mundo laboral,
que resulta ser mucho ms humanizado, as diremos que las mujeres son agentes de cambio, ya que pueden aportar actitudes pro activas, imprimiendo una mayor flexibilidad y una mejor capacidad de aprendizaje en un entorno empresarial con estructuras ms horinina en los cargos directivos y sobre todo la emersin de los valores que siempre han zontales y planas. De ah la enorme importancia que tiene la aparicin de la figura feme-
llegado a ser considerados como femeninos (empata, escucha activa, comprensin, solidaridad, comunicacin, buena gestin del tiempo, etc) en el liderazgo.
I EL LIDERAZGO FEMENINO COMO NUEVA FRMULA PARA EVITAR EL ACOSO LABORAL: CONCLUSIN
larse para llegar a dirigir a una organizacin, la cual a su vez resulta tener una forma de corte piramidal, siendo poco flexible, implicando carencias de todo tipo, que llevan a la larga liderar, al cual hemos venido a denominar como liderazgo femenino; gracias al cual, a a la improductividad y a la prdida de capital humano. Las secciones o departamentos de El problema actual del liderazgo se haya en en su propia forma de maniobrar, de insta-
recursos humanos se van dando cuenta, y fruto de ello surge el cambio de la forma de evitamos que existan organizaciones y jefes txicos, como les ha denominado el profesor sus caractersticas el mobbing se minorizar para finalmente desaparecer. Porque si
Piuel y Zabala, haremos desaparecer el acoso laboral. Y una de las claves es la comunicacin, junto con la empata. El lder ha de ser emptico y ha de escuchar a los miembros de su entidad, y colaborar con ellos en las tareas, para ello debe de considerarse uno ms; as, por ejemplo Sandi Redenbach afirma: el lder debe ser un coleccionista de sueos, esperanzas y deseos. Creatividad y sensibilidad deben de ir de la mano, resultando ser
frmulas eficaces para prevenir los malestares en los centros de trabajo. Adems otro secreto ser la buena gestin del conocimiento y del capital humano: se ha de ser consciente de que se trabaja con seres humanos, no con mquinas, y que stos sienten y piensan.
315
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316
I Comunicacin 12 I
LA INDUSTRIA CINEMATOGRFICA Y LA IDEOLOGA
Noelia Ibarra
nmero de realidades que se presentan de modo inmediato al observador en forma de insti-
tuciones diferenciadas y especializadas, entre los que seala diversos sistemas como el
(AIE) (Althusser, 1978: 122-123) apuntados por Althusser, comprendidos como cierto
A INDUSTRIA CINEMATOGRFICA
en tanto muestra de los Aparatos Ideolgicos de Estado
religioso, escolar, familiar, poltico, jurdico, poltico, sindical, informativo y cultural, representa un sistema complejo de configuracin del imaginario individual y social, cuyo mecanismo fundamental descansa en la creencia como productora del efecto de Verdad, as como activacin del proceso de reconocimiento, segn apreciamos a travs de las citas anteriores. La crtica feminista ha subrayado a este respecto, la dimensin poltico-ideolsin del trabajo propia de la sociedad capitalista que la crea, parafraseando el trabajo de Laura Mulvey (1994), pilar de la teora flmica feminista en diversos aspectos.
sin del cine como discurso e industria, que alberga en su seno la reproduccin de la diviEn este sentido, el cine adquiere una importancia esencial en la construccin de la iden-
gica de todo hecho cultural, particularmente en el mbito flmico ha enfatizado la compren-
317
tidad femenina, as como la creacin del binarismo sexual y la perpetuacin de roles a
travs de textos flmicos, al servicio de una ideologa represora que enmascara sus mecanismos de control a travs de ficciones narrativas, como podemos apreciar en uno de los nina se refiere: el melodrama. Nos referimos a la configuracin de imaginarios simblicos escindidos en torno al binarismo sexual, as como a la proyeccin de determinados valores un modelo genrico de pacto ficcional fruitivo despojado de significados subyacentes. gneros emblemticos del cine clsico en cuanto a su recepcin mayoritariamente femesociales fundamentales para un determinado rgimen socio-histrico, a travs de la mediacin de un cdigo, el cine o concretamente el texto flmico, naturalizado por la asuncin de histrico social concreto, basado entre otros valores tradicionales en la familia y la religin De esta forma podemos leer el melodrama clsico como discurso producido en un orden
catlica, con las consecuentes implicaciones en trminos de poltica sexual, fundamentalmente para la mujer, dado que conforma el trmino jerrquicamente dominado del binomio, definido por negacin y exclusin de las esferas pblicas. Nos hallamos as, desde las primeras aproximaciones, en un sistema de representacin que define y configura la condi-
cin femenina como Verdad absoluta, compacta, postulada como real desde el aparato
flmico, homogeneizando el colectivo mujer como sujeto anatmico de idnticas caracte-
rsticas, naturalizado a partir de procesos de identificacin y reconocimiento, anotados por Althusser, que remiten a la construccin del imaginario tanto individual como colectivo. mujer como entidad modlica de la condicin femenina a partir de toda una atribucin de a travs del trayecto sexo-gnero. As, el cine configura y difunde un imaginario social que alberga la re-presentacin de la
funciones definidas como propias, fundada a partir de una concepcin biologicista que
constrie a la mujer a sus funciones reproductoras, problematizada por la crtica feminista manera de decir brindada a todo lector emprico, sta genera pues una peculiar relacin dacin de determinadas modalidades de lectura, cuya aceptacin tcita por parte de soporte discursivo caracterstico de ese perodo. Si consideramos el gnero a manera de pacto de lectura, como una particular y compleja
con el lector que interacta con dicha forma textual. En este sentido, una de las consecuencias de la tan citada modernidad viene articulada por el desarrollo y posterior consoliemisores y receptores presuponen un pacto o contrato de lectura con el texto, as como el dramtico como romnticos, conlleva una serie de implicaciones. As, en primer lugar, el gnero se dirige mayoritariamente a un pblico femenino que digiere dicha ficcin desde la miento, elogiado y recompensado con la anhelada clausura que rene a los galanes en Santo matrimonio como punto lgido del happy ending. nube vaporosa del ensueo romntico, como tambin dicha etiqueta genrica enmascara En nuestra opinin, el pacto de lectura marcado por la consideracin del discurso melo-
las estrategias de la cultura patriarcal (re)producindolas como nico modelo de comportaEn este sentido, pensamos de acuerdo a Guilia Colaizzi (1997), el melodrama participa
plenamente del gnero cinematogrfico privilegiado en Hollywood en los aos treinta y
318
cuarenta; el womans film, genitivo que no implica autora o pertenencia de film en parangn con womens cinema sino que alude a un cine de/para la mujer. A este respecto Colaizzi comprende el melodrama como muestra emblemtica del gnero (Colaizzi, 1997: 114):
pblico femenino que ponan a la mujer en el centro de la representacin y que estaban
pelculas lloronas de hecho se llaman weepies en ingls, de wipe, llorar dirigidas a un
basadas en la lgica del sacrificio. En estos melodramas las posibilidades diegticas de eleccin que se ofrecan a las mujeres mujeres fuertes e independientes inicialmente se reducan a tipologas distintas de la modalidad sacrificio: podan a) sacrificarse a s mismas para los nios (Madame X); b) sacrificar a los nios por sus intereses (Stella Dallas); c) el matriFoyle, Intermezzo); e) su carrera por el amor (Lady in the dark); f) el amor por su carrera (Morning Glory).
monio en nombre del amor (Back Street); d) su amor por el matrimonio o por el bien de l (Kitty
sentacin femenina, asumiendo el modelo decimonnico burgus femenino de toda una mujercitas cuya abnegacin y capacidad de renuncia de s instauran patrones de compormodelos desde su proposicin como nicos, en absoluto casual.
De esta forma, el cine a travs del womans film en este caso, impone modelos de repre-
galera de heronas caracterizadas por el natural asuncin del sistema jerrquico, perfectas tamiento a imitar como positivos, a travs de una construccin ficcional que naturaliza dichos
difundida por el modelo cinematogrfico clsico hollywoodiense, desvelando acertadamente la espectacularizacin del mismo, la configuracin de una imagen de la mujer deseada como objeto hermoso, espectacularizada de acuerdo a la hiperbolizacin de su belleza como metonimia de su ser, mas negada en su condicin de sujeto deseante. La discursos de poder, emblema de la condicin femenina a lo largo de la historia de la cultura.
Asimismo, en el citado artculo Mulvey observa la representacin del cuerpo femenino
figuracin femenina se determina como constructo de la mirada masculina, objeto y soporte del deseo masculino, presente en la representacin mas ausente en la produccin de los De manera semejante a la poltica ilustrada sintetizada en torno a la famosa frase todo para el pueblo pero sin el pueblo, como metfora de la mujer en la cultura leda segn De reproductiva, en tanto la primera excluye a la mujer de las esferas culturales de produccin hasta prcticamente inicios del siglo deseada efectivamente por ello, motivo por el que no se ha dejado de hablar de ella, pero Precisamente esta ausencia explica la invocacin del deseo, esa eterna ausente es
XX.
Lauretis a partir del cuento de Italo Calvino que narra la edificacin de la ciudad de Zobo-
eida (De Lauretis, 1992: 25), como ausencia y presencia, sta ltima marcada por su labor
sin ella, como aseverbamos anteriormente a travs de la parfrasis. La imagen cinematogrfica en este sentido fija a la mujer en una cierta identificacin como trmino negativo de lina, como espacio de la representacin ms que el mero espacio material. la diferencia sexual, como fetiche investido de connotaciones a partir de la mirada mascuincluido en Casa de Gheisas: Ninguna tiene tanto xito como La Que No Est. Aunque todava es joven, muchos aos de prctica consciente la han perfeccionado en el sutilsimo quiera, a la que toman distrados, tratando de imaginar que tienen en sus manos a la mejor, a la nica, a La Que No Est. Observamos pues, una definicin en relacin a un patrn cultural que fija identidades As lo refleja la novelista contempornea argentina Ana M Sha, en La que no est,
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arte de la ausencia. Los que preguntan por ella terminan por conformarse con otra cual-
(ser hombre, ser mujer), una constatacin de paradigmas o modelos identitarios a masculino/femenino tras cuya definicin de patrones subyace un poderoso instrumento de poder y control. La comprensin de la diferencia sexual es articulada desde la instauracin reseadas por Cixous (1995: 13-66). Si primeramente podemos pensar dichas dualidades como oposiciones binarias trmino marcado frente a trmino no marcado en realidad lo que la activacin de las oposiciones significa que la parte izquierda del listado se define a partir de la negacin del primero.
partir de identificaciones con ideales culturales. En este sentido se sustenta una divisin de toda una suerte de binomios: sol/luna, cultura/naturaleza, da/noche, padre/madre, razn/sentimiento... y en ltima instancia hombre/mujer de acuerdo con las dualidades establecen una jerarqua, dado que el trmino no marcado se entiende como universal, por En efecto, de acuerdo con Cixous, las citadas dualidades en realidad enmascaran una
jerarqua, silenciando valores inferioridad/superioridad, que, en el caso del trmino femenino implica una consideracin negativa. De esta forma, los binomios se resuelven en un nico trmino que tiene implcito al otro, puesto que la segunda parte carecera de vida
propia, pensemos por ejemplo como la pasividad se define como la no actividad y as sucesivamente para la autora. Colaizzi en su eterna mxima: No se nace mujer, llega una a serlo, se instaura una Por tanto, de esta forma, parafraseando a Simone de Beavoir en el artculo citado de
concepcin de la feminidad como un trayecto, como un proceso que desemboca en ese llegar a ser. La asignacin de tareas se punta de acuerdo a la biologa, comprendida la teora feminista, en tanto resea la escisin biologa por un lado y, por otra la mujer como desde el sistema sexo/gnero acuado por Gayle Rubin (1986), frecuentemente citado por ese deber ser social que venimos reseando, el trayecto y producto configurador de la feminidad. En palabras de Rubin citadas por Colaizzi (1997: 107): Un sistema sexo/gnero es el conjunto de disposiciones por el que una sociedad transforma la sexualidad biolgica transformadas. en productos de la actividad humana, y en el cual se satisfacen las necesidades humanas hembra1 de la mujer, distingue la biologa de la dimensin socio-cultural al tiempo que estaEn efecto, la distincin planteada por la crtica feminista entre sexo y gnero separa a la
blece una separacin entre el cuerpo sexuado como determinacin biolgica y las marcas
de representacin de la masculinidad y feminidad esbozadas tanto por los cdigos sociales
como por las pautas culturales. As la barra mostrara para Colaizzi lo que separa a la truccin cultural, de la misma manera que el gnero, el sexo sera el medio a travs del que la naturaleza sexuada se establece como pre-discursiva, anterior a la cultura, una el gnero seran atributos pertenecientes a los cuerpos, sino el citado proceso, ese llegar nology of Gender.
hembra de la mujer, la cual siguiendo a Judith Butler comprende el sexo como una conssuperficie polticamente neutra sobre la que la cultura acta. En este sentido, ni el sexo ni a ser, una manera de existir socialmente y por tanto medios de representacin y autorepresentacin, una tecnologa social, terminologa apuntada por de Lauretis en The TechEfectivamente, el cine no tiene por qu ser nicamente un reflejo fiel de la realidad emp-
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rica tal y como quera Bazin, sino que su funcin y caracterizacin se torna ms problemtica, en tanto se nos revela como una compleja maquinaria que asume una concepcin de realidad reproducindola como absoluta, compacta, impidiendo as su cuestionamiento, terstica del modelo clsico. desde el enmascaramiento del dirigismo espectatorial mediante la naturalizacin y la paradjica puesto que amaga una minuciosa elaboracin exhibicin de transparencia, caracparte importante de s mismo. Su xito est en proporcin directa con lo que logra esconder sociedad al menos, la forma general de su aceptabilidad. Como postula Foucault: El poder es tolerable slo con la condicin de enmascarar una
de sus mecanismos [...]. El poder como puro lmite trazado a la libertad, es, en nuestra
1. Nos parece importante apuntar un ejemplo texto flmico del perodo que llam poderosamente nuestra atenmente por su funcin reproductora, pues ste personaje es ante todo y sobre todo, madre, como tambin garante del orden familiar y salvaguarda de su armona y perpetuacin. cin, La condesa Mara, en tanto escenifica el desplazamiento de la mujer por la hembra, tematizada nica-
una relacin dialctica con lo real mediante la incorporacin experiencial del espectador, ya subrayando ya esbozando su imaginario a partir de un borrado de las marcas enunciativas, particularmente reforzado en el caso del discurso sobre la sexualidad. En lo referente al nado a su consumo, anotamos la importancia respecto a la propagacin de un modelo vital de comportamiento, cuyas pilares fundamentales radican en la negacin del propio sujeto un imaginario social que alaba la sumisin voluntaria de la mujer, exhibindolo a manera de supremaca. femenino. La violencia simblica introduce sigilosamente sus efectos en la mostracin de panegrico, desde un espectro de posibilidades vertebrado a la comprensin de la condicin femenina, en que matrimonio, amor e hijos conforman las virtudes a guarecer por rializada por de Lauretis del modo que sigue: Qu sucede cuando la mujer sirve de responde mediante un modelo femenino fruto de la interiorizacin de los esquemas duales aducidos anteriormente, basado por tanto, en la constatacin del sexo biolgico, inalterable como tecnologa semejante al gnero. Quiz nos hallamos prximas a la pregunta subyacente en el artculo de Mulvey, mateobjeto que nos ocupa, la figuracin femenina en relacin a la fundacin de un gnero desti-
La construccin del cosmos ficcional fundado por la mquina de sueos entabla pues,
espejo presentado a las mujeres? (De Lauretis,1992). Interrogante al que el texto flmico
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I Comunicacin 13 I
GNERO Y TRABAJO DOCENTE EN LA PRODUCCIN ACADMICA BRASILERA: UN BREVE BALANCE SOBRE LOS LTIMOS VEINTICINCO AOS
Sarah Jane Dures
tomado lugar en las diferentes reas del conocimiento de las academias brasileas. Especficamente, en los grupos vinculados a la educacin, algunas investigaciones han estarelacin. Algunas investigaciones apuntan los efectos de las polticas pblicas en el proceso blecido la relacin entre gnero y trabajo docente en el Brasil. Aunque con algunas caractersticas no excluyentes, es posible identificar tres perspectivas analticas en torno a esta de profesionalizacin docente y su vnculo con los institutos formadores. Existen tambin aquellas que versan sobre la historia del trabajo docente o, an, una tercera corriente que privilegia el estudio de los factores que contribuyeron para que el magisterio primario se feminizacin del magisterio. tornase eminentemente un gueto femenino, contemplando, de esa forma, el proceso de investigaciones y seminarios que tuvieron como fin establecer una revisin de la producDelante de esa constatacin, el presente artculo tiene como objetivo presentar algunas
322
nmero de grupos de estudio y de investigaciones a cerca de mujeres y/o gnero1 han
LO LARGO DE LOS LTIMOS VEINTICINCO AOS,
y particularmente en los aos noventa, el
cin en torno de gnero, educacin y trabajo docente. Posteriormente, a partir de las tres perspectivas analticas mencionadas anteriormente, tambin ser contemplado para cada una de ellas algunos estudios que juzgo ser ms relevantes en los ltimos veinticinco de produccin acadmica brasilea.
I ESTADO DEL ARTE: GNERO, EDUCACIN Y TRABAJO

sentan un estado del arte sobre investigaciones en torno de gnero y educacin o acadmica relacionada con el trabajo docente, sino tambin presenta una vasta bibliografa En Brasil, algunas publicaciones pueden ser consideradas como aquellas que repre-
gnero y trabajo docente. El primero de ellos, realizado por Rosemberg, Piza y Montenegro (1990), de carcter ms amplio, no presenta slo una revisin de la produccin de temas afines a las investigaciones sobre la mujer. stas presentan un levantamiento
1. En el Brasil, encontramos en la literatura la utilizacin del trmino gnero como tambin relaciones de gnero. Se entiende por gnero la perspectiva de relaciones sociales entre los sexos.
sobre publicaciones relacionadas con la temtica mujer y educacin, presentes en la literatura brasilea, durante el perodo de 1975-1989. Inicialmente, realizan un eje histrico tante) y las perspectivas histricas de la educacin de la mujer. Posteriormente, las autoras significativos en el proceso histrico. La segunda publicacin que destaco es el articulo titulado Mujeres en la escuela, de que discurre sobre las formas de constitucin de los estudios, remitiendo a un anlisis de los momentos histricos que posibilitaron tal produccin (la actividad acadmica y la miliprocuraron tratar algunos ejes temticos (escolaridad, trabajo y cuerpo) que fueron ms Rosemberg y Amado (1992). Las autoras realizaron un levantamiento de los artculos publiaquel momento, ellas constataron que educacin y relaciones de gnero eran reas tem-
cados durante los 20 aos de existencia de la revista Cuadernos de investigacin.2 Hasta ticas que no tenan una significativa produccin en Brasil. Entre los seiscientos artculos publicados en la revista, apenas el 2% estaban directamente relacionados con el tema. Para establecer un esbozo del cuadro de artculos publicados remitieron a la siguiente categorimercado de trabajo y escolaridad, profesora o profesor, casa-escuela, privado-pblico. zacin: alumnos y alumnas, escolaridad y carrera, estereotipos sexuales en la escuela, contribuir sustancialmente para un balance y concomitante divulgacin de las producciones Un importante seminario realizado por la Universidad de San Paulo, en 1996, vino a
sobre las relaciones entre docencia, memoria y gnero. El encuentro cont con la
presentacin de 46 trabajos vinculados a los siguientes ejes temticos: historia de la educacin; historia y gnero en educacin; memoria, trabajo y formacin docente; autobiografa, sores y profesoras, diarios femeninos, construcciones y representaciones del trabajo docente, anlisis que privilegiaron el tema cuerpo, y otros. historias de formacin y el estudio de la profesin docente; docencia, gnero e investigacin en educacin. En conjunto, los trabajos presentados examinaron trayectorias de profeYa el trabajo de Sponchiado (1997) procur abarcar un balance de las disertaciones y
CD-ROM,
323
tesis sobre docencia y relaciones de gnero, en los programas de postgrado de las instituciones brasileas, comprendiendo el perodo de 1981 a 1995. Para la identificacin de divulga los trabajos registrados en las instituciones vinculadas a la Asociacin Nacional de estas investigaciones se tom como fuente privilegiada el
lanzado en 1996 que
existe una produccin significativa sobre el tema [...] y, una serie de estudios que no pueden ser ignorados por quien trata de educacin y mucho menos por quien trabaja con docencia (Sponchiado, 1997: 104-6).
Pesquisa Educacional-ANPED. Mediante el anlisis de las disertaciones y tesis concluy que
I LA PROFESIONALIZACIN DOCENTE
soras!) en una sociedad de clases, realizado por Pereira (1969). Su estudio de forma inte2. Publicacin de la Fundacin Carlos Chagas, agencia de fomento a la investigacin y cuya sede se encuentra en San Pablo (Brasil).
A cerca de este tema, se puede tomar como pionero el anlisis sobre profesores (profe-
resante, retrat un perfil del cuerpo docente primario de San Paulo descortinando un magisterio que es mayoritariamente femenino. Posteriormente, sin excluir las condiciones de clase e incorporando las discusiones de gnero, se suman los estudios realizados por Mello (1998), Bruschini y Amado (1998) Novaes (1981) y Paixo (1991).
Villela (1992), Monarcha (1999), Gouva e Rosa (2000) y Dures (2002). Los autores y gaciones vividas por las mujeres en las otras instituciones sociales.
mujeres en las Escolas Normais, son incidentes las investigaciones de Borges (1980),
En el conjunto de investigaciones que trata sobre la formacin profesional de las
autoras buscaron retratar las estrategias utilizadas por la escuela para confirmar las segreinstancias que deberan imprimir un corpus de saberes cientficos y pedaggicos al hacer improvisado de los profesores y profesoras. Entretanto, si por un lado el poder pblico primarias contraponan el proyecto moderno de enseanza. buscaba instituir una cultura profesional ya sea por la teora extranjera importada y/o por la legislacin; por otro, aquello que era efectivo y la realidad existente en las escuelas En general, ellos y ellas retrataron que las Escolas Normais fueron proyectadas como
I PERSPECTIVAS HISTRICAS DEL TRABAJO DOCENTE

por Silva (1980) difiri radicalmente. En cuanto la mayora de los estudios estableci un anlisis llevando en consideracin que el cuerpo docente de las series iniciales es lino en edad escolar. Argument que el cuadro docente femenino reduce los elementos de a los elementos ausentes en el magisterio: los profesores hombres. durante las tres primeras dcadas del siglo
XIX.
Entre los trabajos publicados durante la dcada de los aos ochenta, el trabajo realizado
324
compuesto por mujeres, la autora llam la atencin para la importancia del profesor de sexo masculino en el proceso de identificacin sexual del nio y del adolescente del sexo mascuidentificacin y que sera deseable que la escuela ofreciese un proceso de construccin
compatible con el sexo. Lo interesante de su trabajo fue el hecho de apuntar en direccin a cerca del trabajo docente ser considerado como el destino de la mujer paulistana Reiss (1994) recupera algunos aspectos tratados en su disertacin, amplindolos. Discute algunas de las representaciones que la sociedad paulista construy en relacin al cuerpo docente del magisterio primario, de 1895 a 1920. Bajo el ttulo Tesituras de Destinos, la disertacin de mestrado de Reis (1991) investig Posteriormente, en un interesante artculo,
profesoras a escoger el magisterio. Entre algunas justificativas, el apelo a la vocacin y a la misin manifestado, en especial por las mujeres, fue ampliamente discutido por: convergencia de esos trabajos apunta para las formas por las cuales la sociedad capitalista y la institucionalizacin de la escuela pblica se valieron de estereotipos que reforzaban los mecanismos ideolgicos y la dominacin sexista. ciones sociales de la profesora de primaria y el cotidiano de la escuela, Asuno (1994)
Ya otros anlisis han procurado evidenciar los motivos que llevaron los profesores y
Lopes (1991a, 1991b), Reiss (1991, 1994) y Almeida (1998). En su conjunto, el punto de
Tambin con el propsito de analizar las relaciones existentes entre las representa-
constat que nuestra sociedad conduce a las mujeres al magisterio conformndolas a el magisterio fue condicionada por las relaciones de clase y de gnero, ella apunta para la para la influencia que las madres ejercen en la opcin profesional de sus hijas profesoras.
travs de una dimensin simblica y subjetiva. Adems de identificar que la eleccin por influencia de las relaciones familiares, de sus condiciones econmicas y, especialmente, poco explorada, ya sea la presencia del cuidado, de las masculinidades y de las feminidades en la configuracin del trabajo docente. La autora apunta en direccin a la necesidad Con una extensa revisin bibliogrfica, Carvalho (1999) se dedica a una temtica an
de reconocer el trabajo docente no slo como trabajo de mujer, sino tambin como una cido como trabajo femenino. Esa diferenciacin permite, inclusive, la interpretacin de la
actividad que presupone representaciones de prcticas y valores que propicia ser reconofeminidad no slo como un proceso que corresponde al aumento del nmero de mujeres tituidas por las relaciones de gnero. En este caso, el hecho del magisterio ser considerado como trabajo femenino es independiente del sexo sean hombres o mujeres de los profesionales que lo ejercen. en el magisterio, pero sobretodo, a la identificacin de contradicciones compartidas y cons-
a un tratamiento asexuado a respecto de los anlisis de los procesos de movilizacin de los siones de la produccin y reproduccin) en las relaciones de los(as) sindicalistas de la importancia de valores femeninos y masculinos en el proceso de (re)composicin de la identidad y de la accin colectiva (Vianna, 1999: 283).
Otra investigacin reciente, realizada por Vianna (1999), indica que existe una tendencia
docentes. Su anlisis en torno de las mudanzas y permanencias (podramos leer dimeneducacin, conducen a la constatacin de que existen, entre hombres y mujeres docentes, formas diferenciadas de compromiso y, principalmente, profesores y profesoras afirman la Por ltimo, vale resaltar los estudios que evidencian que la escuela ha sido un espacio
325
de segregacin de los alumnos nios y nias a partir de la condicin de gnero del docente. A los profesores hombres les quedara destinada la educacin de los nios e a las y Dures (2002).
profesoras la de las nias. En ese conjunto, son incidentes los trabajos de Novaes (1981)
I LA FEMINIDAD DEL MAGISTERIO

delineado, el estudio del proceso de feminidad del magisterio, ha sido un fuerte eje analtico en torno de la dada gnero y trabajo docente. A cerca de la feminidad, en el Brasil, proceso se inici en los ltimos aos del siglo setenta del siglo
XX.
En relacin con la corriente anterior, pero volvindose un campo de investigacin ms
se puede constatar a travs de los datos estadsticos y de las anlisis presentadas por Lopes (1991), Louro (1992), Chamon (1996), Hyplito (1997) e Storni (1997) que tal
XIX
extendindose hasta la dcada de los
zando ese hecho como consecuencia de una concesin del poder pblico, ms que una consecuencia de la lucha de las mujeres por una escolarizacin y profesionalizacin. Sobre
En suma, esos estudios tratan la incorporacin de las mujeres, en el magisterio, enfati-
esto, Chamon (1996) present en varias pasajes de su estudio ese tipo de tendencia. Aunque reconozca el espacio de los conflictos entre el Estado como legislador masculino y la oposicin del sexo masculino, al contrario de lo que ocurri en algunos pases de Europa (Chamon, 1996: 175). las reivindicaciones de las mujeres, acaba por reforzar la concesin del Estado en detrimento de los conflictos. Para la autora, al magisterio se fundament, en el Brasil, sin sufrir Organizado por Campos y Silva (2002), investigadoras de diferentes universidades
brasileas evidencian que para comprender el proceso de feminidad en el Brasil es imprescindible recurrir a la historia de la educacin brasilea y a la formacin de profesores. En general, concluyen que el magisterio se torn un espacio que corresponde a trabajo femenino y trabajo de mujeres.
I ALGUNAS CONSIDERACIONES FINALES

anlisis en torno a la relacin gnero y trabajo docente fueron aumentando tanto cuantitadiscusiones de gnero se suman otras perspectivas como las de generacin y raza/etnia, educacin han procurado establecer una lectura multidisciplinar a travs de dilogos con loga. A partir de lo expuesto, es posible concluir que a lo largo de estos veinticinco aos, los
tiva como cualitativamente. Tratndose de alteraciones cualitativas se observa que a las por ejemplo. Adems, se identifica tambin que los investigadores e investigadoras de la otras reas del conocimiento, sobretodo con la historia, antropologa, economa y sociocin acadmica, por ejemplo en los desdoblamientos del gnero a respecto de calificacin En cuanto a las omisiones presentes en estos estudios an se constata poca explora326
y de mercado de trabajo en el magisterio, sea para los hombres, sea para las mujeres. O an, representaciones vigentes entre agentes de los escalones superiores del sistema de enseanza en relacin a las profesoras de los diferentes niveles. Finalmente, en el viejas y nuevas exclusiones sociales. momento actual, tambin es pertinente investigar sobre los impactos de la poltica neoli-
beral sobre el magisterio y, en este contexto, como las cuestiones de gnero favorecen
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I Comunicacin 14 I
FEMINISMO Y SOCIEDAD DE LA INFORMACIN: UNA RELACIN FRUCTFERA?
Ana Jorge y Emelina Galarza
real, no slo de influencia sobre el conjunto de la sociedad, sino tambin, y cada vez ms, poder se hace sirve, voluntaria o involuntariamente, para propiciar la creacin de un estado encontrar resquicios para procesos subversivos de transformacin social.
bsicos de creacin de la opinin pblica. Son, pues, instrumentos de poder, de un poder
cin (TIC), constituyen en la llamada sociedad de la informacin uno de los factores
OS MEDIOS DE COMUNICACIN,
incluidas las tecnologas de la informacin y la comunica-
de poder econmico en s mismos: el denominado cuarto poder. El uso que de dicho de conciencia. Pero todo poder es susceptible de usarse en dos direcciones, e incluso de importantes tendencias de la nueva sociedad de servicios puede y debe ayudar a transmitir determinados valores con el fin de conseguir un desarrollo equilibrado de la sociedad. La Utilizar los nuevos tipos de procesamiento de la informacin y tener en cuenta las ms
no discriminacin por razn de sexo forma parte de uno de los principios bsicos de cualquier sociedad democrtica: la igualdad. sta es, sin lugar a dudas, uno de los pilares fundamentales para poder vivir en una cultura marcada por la paz. La igualdad lleva intrnseco el concepto de equilibrio, de justicia, de lo que debe ser. Por eso, no resulta superfluo la no discriminacin por razn de sexo. remarcar que es en el contexto filosfico del proyecto moderno donde encuentran acomodo los conceptos de derecho humano y derecho fundamental y, por tanto, del derecho a
328
I LAS TIC COMO INSTRUMENTOS PARA LA LUCHA PARA LA NO DISCRIMINACIN POR RAZN DE SEXO
la comunidad, pero deben ser herramientas vlidas para la accin y el cambio social positivo en este sentido. Internet y el resto de las nuevas mentos, cuando estn en manos de individuos y organizaciones que trabajan por la libertad y la movilizacin social y el desarrollo comunitario. A este respecto, en la Cumbre Mundial de igualdad de gnero y utilizar las Las nuevas tecnologas, histricamente dominadas por los varones, han provisto paraTIC TIC
Las
TIC
no pueden por s mismas establecer la no discriminacin por razn de sexo en
pueden convertirse en instru-
y la justicia, para la resistencia a las desigualdades sociales y econmicas entre personas, de la Sociedad de la Informacin (2003) se estableci que era necesario una perspectiva como un instrumento para conseguir este objetivo. djicamente de nuevas y poderosas herramientas a la discusin feminista, a la vez que han
dotado al debate terico de nuevos significados y mtodos para cuestionar los modelos de mando desde antes de que los medios digitales surgieran. Y aunque parece haber una supuesta ausencia de cultura tcnica en las mujeres y es necesario, en ocasiones, investigar para desvelar la vinculacin de las mujeres en los procesos de elaboracin y desarrollo ha sido siempre por transmisin social. de tecnologa, las mujeres deben recuperar espacios que ya eran suyos, ya que la relacin de los hombres con las tecnologas ha sido por asignacin social, mientras que la de ellas Por otro lado, es destacable que la comunicacin haya sido una parte importante en la roles y las estructuras de poder heredados; justamente lo que el feminismo viene recla-
capacitacin para el papel asignado a las mujeres en la sociedad, tal como demuestran
estudios antropolgicos con perspectiva de gnero. El hecho de que desde las primeras
sociedades la mujer fuese la encargada, no slo de cuidar y alimentar, sino tambin de comunicar y ejercer consecuentemente de mediadoras, demuestra que tienen en su haber unos conocimientos comunicativos transmitidos socialmente que las caracterizan. De espacio tecnolgico al que tambin han favorecido. Para conseguir este objetivo es necemacin y desarrollo. este modo, el espacio de la comunicacin histricamente atribuido se debe sumar al sario, entre otras acciones, apoyar las iniciativas que faciliten la capacidad de mujeres y En efecto, las mujeres no pueden ser slo receptoras en el espacio infinito que supone
TIC
nias para generar y diseminar un contenido que refleje sus propias necesidades de inforInternet, sino que deben ser transmisoras y construir en el ciber un espacio de autoridad (Bertomeu, 2001). Las ventajas que ofrecen las doras por sus derechos, utilizan dichas herramientas para favorecer la confluencia de sus energas usando un espacio innovador que les ofrece inmediatez en la transmisin de su mensaje. El mensaje bsico de la lucha feminista es la igualdad, la no discriminacin por razn de sexo, que propugna la sociedad occidental como derecho humano y fundamental. consecuencia lgica del siglo en el que acabamos de entrar.
respuestas alternativas a la sociedad que las demanda. Las mujeres, en tanto que lucha-
han de ser aprovechadas para dar
329
Ofrecer un contenido digno en valores, concretamente la no discriminacin por razn de Sin embargo, no debemos minimizar la lucha mantenida ni los logros obtenidos por el
sexo, mediante las herramientas tecnolgicas creadas por aqulla, es un reto digno y una feminismo histrico, as como la significacin como movimiento social con vocacin de
cambio de una sociedad formada tanto por varones como por mujeres (Plant, 1992). En sesenta como la tercera oleada feminista. El ciberfeminismo parece ser la nueva oleada, la cuarta, del movimiento feminista en el mundo. Sin duda, las dos centurias transcurridas desde que las activistas britnicas lanzaran su vindicacin en pos de un trato igualitario entre hombres y mujeres, las cosas han cambiado algo en el mbito de las desigualdades fico en que transcurre nuestra contemporaneidad.
esta idea encaja el territorio del ciberfeminismo. Amelia Valcrcel (1977) habla de los aos
de gnero, y estos cambios estn ntimamente relacionados con el universo tecno-cientnismo, donde ya se vislumbr un cierto repudio al estilo setentista del feminismo, por su carcter anti-tecnolgico. Sin embargo, hay ciberfeministas que consideran que este En efecto, en el ao 2002 se produjo el primer Encuentro Internacional del Ciberfemi-
repudio al feminismo histrico es problemtico porque tira por la borda muchos de los
logros histricos del movimiento. El problema parece ser, entonces, cmo crear una poltica feminista y una trayectoria activista acordes con las nuevas condiciones culturales, gas globales. donde diversos grupos de mujeres estn implicadas en el circuito integrado de las tecnolo-
I EL CIBERFEMINISMO: CONCRECIN TERICA FEMINISTA DEL USO DE LAS TIC

cialmente Internet, ha servido de punto de partida para un autodenominado ciberfeminismo cuya justificacin terica aspira a concretarse como corriente con identidad ideolgica lizarse de forma simple, del uso de la tecnologa al servicio de la liberacin de las mujeres. propia en el contexto de la reflexin feminista. No se trata solamente, como pudiera visuaO al menos no slo es eso. La produccin del pensamiento feminista en torno a las potencialidades de la red de redes que se conoce como ciberfeminismo se enmarca, mayoritariamente, en una opcin ideolgica clara, que no es compartida por el conjunto de lo que cualquier soporte) de las mujeres que reflexionan sobre estas cuestiones. podramos denominar movimiento feminista explicitado en muchas de las publicaciones (en El pensamiento ciberfeminista se encuadra, de forma mayoritaria, en el entorno de la La utilizacin de las llamadas tecnologas de la informacin y la comunicacin, espe-
denominada postmodernidad. Las llamadas, tambin en ocasiones, postfeministas, artiproyecto emancipador.1 culan su propuesta ideolgica sobre el rechazo a la modernidad, negando su condicin de El pensamiento producido en Occidente desde la Ilustracin es reducido a una historia
330
de opresin y exclusin sin contextualizar en el conjunto de las relaciones sociales. La insatisfactoria consecucin de derechos para las mujeres no invalida la condicin de
mujeres en su conjunto, el movimiento feminista en particular, los agentes del cambio social que han propiciado la conquista de derechos y el cambio cultural, probablemente, ms cipacin de mujeres en otros movimientos emancipatorios ha incorporado en ocasiones un significativo en la sociedad occidental en la segunda mitad del siglo XX. La presencia y partiproyecto autnomo, aunque no independiente y subordinado, de liberacin de stas. Si bien es cierto que la inclusin de forma subalterna de las cuestiones referidas a las mujeres
1. Bradoti, R.: La certeza sobre la distincin categrica entre cuerpo y mente, la slida creencia en el papel y la funcin del estado nacin, la familia, la autoridad masculina, el eterno femenino y la heterosexualidad forzosa, estas certezas con fundamentos metafsicos han naufragado y han dejado espacio para algo ms que surge de una historia de opresin y exclusin dira que esta crisis de los valores convencionales es, ms que nada, algo positivo. De hecho, la condicin metafsica conllevaba una visin institucionalizada de la femi-
proyecto emancipador de la modernidad (Habermas, 1989). Es evidente que son las
complejo, ms desenfadado e infinitamente ms perturbador. Hablando como mujer, es decir, como un sujeto
neidad, que ha sido una carga para mi sexo durante siglos. La crisis de la modernidad no es, para las feministas, un abandono melanclico a la prdida y a la decadencia, sino el festivo surgir de nuevas posibilidades, www.e-leusis.net.
en la estrategia de otros movimientos de liberacin que podramos denominar ms globales han conducido a la postre a una ralentizacin de la consecucin de las reivindicaciones de stas. El socialismo, como corriente filosfica que propugna la liberacin de la clase trabajadora, e inserto en el proyecto de la modernidad, ha contado a lo largo de su historia con ste no sera el nico ejemplo vlido, pues son diversas las corrientes de pensamiento al corpus de su programa ideolgico la reivindicacin de derechos para las mujeres. A nuestro juicio, la lucha de las mujeres por su liberacin bien puede contemplarse como surgidas a lo largo de la modernidad que, al menos tericamente, han intentado incorporar pensamiento y accin emancipatorios en relacin a la situacin social de las mujeres. Y
inserta en todos los procesos de transformacin social que tienen como soporte el discurso moderno. El androcentrismo es una caracterstica comn a todas las sociedades histricas. Es en el contexto de la lucha por los derechos civiles, y posteriormente sociales, propi-
filosfico de la modernidad. El androcentrismo no es un rasgo diferencial del proyecto
ciados por la sociedad moderna donde tiene capacidad de surgir el movimiento por la
emancipacin de las mujeres. Es en el Occidente moderno donde las mujeres consiguen ms cotas de igualdad que en otros contextos socioculturales. Es por estas razones que fico de la modernidad. quiz sea poco riguroso vincular la situacin de opresin de las mujeres al discurso filosdetrimento claro de los factores socioeconmicos, puede conducir a una interpretacin reaccionaria de la realidad, a juicio de otra parte importante del pensamiento feminista de las mujeres sino de incorporar al anlisis elementos necesarios para una visin ms social para la consecucin de una sociedad ms justa y ms libre para todos y todas. Internet ofrece, de forma indudable, ms posibilidades de comunicacin horizontal que El hincapi excesivo en los aspectos culturales de que hace gala el ciberfeminismo, en
actual. No se trata tanto de obviar la importancia de la cultura en los procesos de opresin general de los mecanismos de resistencia aplicados a los procesos de transformacin ningn otro medio. La generalizacin del uso de las TIC por las mujeres puede redundar en
331
un acceso a la informacin insospechado hasta ahora, e incluso en una mayor capacidad
de autoorganizacin de las mujeres, pero el medio no puede sustituir al mensaje y los corriente de pensamiento que abogue por la consecucin de derechos para las mujeres. La realidad es que gran parte de la diversidad del discurso elaborado en torno a las cuestiones diversidad enriquecedora y complementaria.
instrumentos no pueden ser confundidos con los objetivos. Una reflexin serena sobre las
posibilidades que se nos abren a las mujeres con el uso de las TIC debe no excluir ninguna de gnero en el mundo occidental, una vez superada la fractura que supuso la confrontacin de los denominados feminismo de la igualdad y feminismo de la diferencia, es una A pesar de todo lo dicho con anterioridad, no podemos obviar que el acceso generali-
zado a las TIC en la actualidad se encuentra restringido prcticamente al mundo occidental
y, an en ste, sigue habiendo grandes diferencias entre el medio rural y el urbano.2 Todo
2. La sexta entrega de las Notas de Anlisis y Prospectiva de la Fundacin Auna advierte que existe un riesgo importante de brecha digital principalmente en el medio rural donde las tasas de penetracin y el grado de desarrollo de la Sociedad de la Informacin son mnimos.
proceso de liberacin debe tender a la universalizacin, por eso debemos ser conscientes formadas, las conectadas y las desconectadas.
de que la utilizacin de las denominadas nuevas tecnologas no pueden abrir un nuevo
frente de desigualdad social, incluso entre las propias mujeres: las informadas y las desin-
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I Comunicacin 15 I
LAS ACCIONES POSITIVAS PARA MUJERES EN EL MBITO POLTICO DESDE EL SISTEMA INTERAMERICANO DE DERECHOS HUMANOS
Xiomara Lazo
internacionales y diversos organismos internacionales. Estas cuotas o cupos suelen ser ciones que cada partido poltico presenta en cargos de eleccin popular (que oscilan del 20
ESDE PRINCIPIOS DE LOS AOS NOVENTA
representacin pblica,1 ante el gran empuje que le dieron grupos feministas nacionales e
en muchos pases de Latinoamrica cuotas mnimas para mujeres para cargos de
hasta la actualidad se han comenzado a utilizar
porcentajes fijos reservados a mujeres del nmero total de las candidaturas para las elecal 40%).2 Actualmente, los pases que presentan mayor porcentaje de mujeres parlamentaEstas medidas emprendidas trataban de proteger el ejercicio de los derechos polticos de la realidad social mostraba que nunca han existido igualdad de condiciones en contextos de competicin entre hombres y mujeres en ninguna de las reas de la vida pblica o rias del rea son aquellos que han implementado el sistema de cuotas con efectividad.3
las mujeres en general, en la bsqueda de una igualdad material entre los sexos,4 ya que privada por la discriminacin sexual estructural a la que han estado sometidas las mujeres sexos en los cargos de eleccin popular mediante la legislacin pertinente de cuotas.5
por su pertenencia de grupo marginado social y culturalmente. As, para el caso del derecho de igualdad en el sufragio pasivo se ha procurado una igualdad de resultados entre los
333
1. En once pases se cuenta con legislacin sobre cuotas para mujeres en la poltica. Para ms detalle ver Hunt, M.
(2002); tambin, pgina electrnica de la Comisin Interamericana de Mujeres: http: //www.oas.org/cim/spanish/leyesdecuota.htm); y la base global de datos sobre cuotas de mujeres elaborada por el Instituto para la Democracia y Asistencia Electoral (IDEA) y la Universidad de Estocolmo en la direccin electrnica: http://quotaproject.org.
2. A veces, incluso, tambin dentro de los puestos que decisin poltica dentro del Ejecutivo como en el caso de 3. As tenemos a Costa Rica, con un 35,1% de mujeres en la eleccin de diputados de 2002 a partir de una cuota mnima del 40% en las listas electorales (20 de 57 diputados de la Asamblea Legislativa); le sigue Argentina, con un 34,1% de mujeres dentro de la Cmara baja (87 de 255 miembros). Colombia.
4. Anteriormente a la regulacin de las cuotas, en casi todos los pases, se propiciaron reformas legales tendentes a
eliminar obstculos legales en detrimento de la autonoma de las mujeres en el mbito privado y pblico, con el fin de real en las condiciones materiales entre hombres y mujeres no poda asegurar la pretendida igualdad de acceso a las
garantizar la igualdad en los derechos y la igualdad de acceso formal; pero an sin tomar en cuenta que la desigualdad oportunidades.
5. Si bien es cierto, el uso legal de este tipo de mecanismo no ha encontrado la extrema resistencia que existe actual-
mente en los partidos polticos europeos, tampoco significa que haya sido un camino fcil para su adopcin a nivel mantienen partidos polticos. Las causas de inefectividad de las cuotas para mujeres en la poltica en algunos de los (2000).
nacional, y en muchos casos, no se cumple a cabalidad con la normativa, esencialmente por la resistencia que an pases latinoamericanos son mltiples desde la perspectiva de la ciencia poltica. Para ms detalle, ver Jones, M.
en poltica han encontrado un respaldo bastante importante en el Sistema Interamericano
Por otro lado, a escala internacional regional de Amrica Latina, las cuotas para mujeres
de Derechos Humanos.6 La presente comunicacin pretender explicar brevemente cmo el chos humanos de las mujeres, poco a poco, y muy especialmente con relacin a los derechos polticos de las mujeres.
sistema de proteccin regional de derechos humanos ha incorporado y visibilizado los dere-
I LA NORMATIVA Y LOS RGANOS DEL SISTEMA INTERAMERICANO RESPECTO A LA IGUALDAD ENTRE MUJERES Y HOMBRES
ley y el derecho a no ser discriminado en razn del sexo. Sin embargo, no existe ninguna especificacin ms directa en torno a la igualdad de oportunidades o material, y mucho menos a la igualdad de resultados. La razn de ello puede atribuirse a la poca en la que se emitieron estos instrumentos y al hecho de que desde entonces no hayan sido reforprevenir, sancionar y erradicar la violencia contra la mujer.8 Tanto la Declaracin como la Convencin prevn el principio general de igualdad ante la
mados.7 Posteriormente, se firm un instrumento jurdico dentro del sistema de suma importancia respecto a la lucha contra la violencia de gnero, la Convencin Interamericana para De los rganos del sistema, ha sido la Comisin Interamericana de Derechos Humanos
del rea considerados especialmente vulnerables, entre la que est la Relatora Especial humanos de las mujeres.10
chos de las mujeres.9 La CIDH acta mediante relatoras especiales de derechos o colectivos
(en adelante CIDH o Comisin) la que ha realizado diversas actividades en torno a los dere334
sobre Derechos de la Mujer, creada en 1994. Su misin es analizar, informar y hacer recomendaciones a los Estados sobre legislaciones y prcticas relativas a los derechos
6. Los textos jurdicos que le dan vida a este sistema regional y sus rganos son la Carta de los Estados Americanos sobre Derechos Humanos (Pacto de San Jos, 1978). De los dos primeros, nace en 1960 el rgano poltico del sistema: la Comisin Interamericana de Derechos Humanos, y del tercero, nace el rgano jurisdiccional: la Corte Interamericana de Derechos Humanos. (1948), la Declaracin Americana de los Derechos del Hombre y el Ciudadano (1948) y la Convencin Americana
7. An as, en 1988 se firm el Protocolo Adicional a la Convencin Americana sobre Derechos Humanos sobre Derechos Econmicos, Sociales y Culturales. Este protocolo es facultativo y dispone que esos derechos debern ser cumplidos por los Estados firmantes en la medida de sus posibilidades (Se le conoce como Protocolo de San 8. Tambin conocida como Convencin Belm do Par, entr en vigor en 1995. Salvador, y entr en vigencia en 1999).
9. El Pacto de San Jos ampli las competencias de la CIDH, facultndola para decidir sobre comunicaciones o peticiones individuales o de los Estados que denuncien violaciones de derechos humanos en el hemisferio (Art. 41 f, jurisdiccionales (Bicudo, H., 1999). 44 -51). Las decisiones de la CIDH que recaen sobre estos casos individuales pueden considerarse como cuasi 10. Su mandato inicial fue establecer en qu medida los estados partes cumplan con los mandatos de igualdad y no-
discriminacin de la normativa interamericana en sus legislaciones y en sus prcticas. A este eje central en su chos de la Mujer actualmente es la comisionada guatemalteca Marta Altoaguirre, nombrada por la Comisin en el ao 2000.
accionar se incorpor otro tema capital para el rea el de la violencia contra las mujeres. La Relatora sobre Dere-
mujer en las Amricas,11 preparado por el relator especial sobre los derechos de la mujer dentro del informe anual de la
CIDH
En este marco, la comisin public en 1998 el primer Informe sobre la condicin de la de 2001 se incluy un captulo que contiene el Informe
del momento (siempre es uno de los siete miembros que conforman la comisin). Adems,
actualizado sobre la labor de la Relatora sobre los derechos de la mujer.12 La relatora ha racin de los informes por pases y captulos en torno a derechos de mujeres en Informes de la Corte), hasta la fecha no se ha llevado ningn caso sobre acciones positivas para mujeres y slo podemos esperar que pronto haya ocasin para que sta se pronuncie.14
CIM,15 CIDH,
tenido mltiples actividades adems de lo que se ha sealado, como visitas in loco,13 elaboetc. En cuanto a la Corte Interamericana de Derechos Humanos (en adelante
El sistema, adems, cuenta con la Comisin Interamericana de Mujeres (en adelante que es un organismo especializado de la
OEA.16
su trabajo son: los derechos humanos y la eliminacin de la violencia de la mujer; la participacin de la mujer en las estructuras de poder y de toma de decisiones; educacin; y, erradicacin de la pobreza y la discriminacin (Plan Estratgico de Accin de la 2004).
CIM,
Las reas prioritarias en que centra
200-
I DICTMENES Y CASOS INDIVIDUALES RESUELTOS ANTELA COMISIN INTERAMERICANA DE DERECHOS HUMANOS RESPECTO A CUOTAS DE MUJERES EN POLTICA
Sistema Interamericano el pronunciamiento de su ente poltico (CIDH) respecto a su adecuacomo veremos posteriormente, y tambin se han realizado algunas actuaciones bastante significativas en casos individuales de violacin de la normativa de cuotas ante la
CIDH.
La utilizacin de cuotas electorales para mujeres en la poltica ha suscitado en el

CIDH
335
cin al sistema normativo interamericano. Para ello, la
realiz un Estudio Especial,
Si
11. Vase en la direccin electrnica de la Comisin Interamericana: www.cidh.oas.org/countryrep/Mujeres 12. Vase en www.cidh.oas.org/women/cap.6e.htm. 98/Mujeres98.htm.
13. La primera visita fue la realizada en Ciudad Jurez, Mxico, en febrero de 2002, con motivo de la grave situacana previo procedimiento agotado ante su instancia, segn lo considere oportuno. Ante la Corte adems, 15. Fue el primer rgano intergubernamental del mundo conformado por delegadas de cada pas del hemisferio de la
CIM,
cin de 14. La Comisin tiene en exclusividad la competencia de remisin de casos a la Corte Interamerila
CIDH
se apersona en el proceso del lado de las vctimas.
(34) creado en 1928, las cuales son designadas por cada gobierno. Para ms detalle sobre las actividades consultar su direccin electrnica: http://www.oas.org/cim/Spanish/Acerca.htm.
16. Histricamente, tuvo gran influencia en la elaboracin y aprobacin de las diferentes convenciones sobre
derechos de mujeres, de derechos polticos y civiles, incluyendo la ms reciente del sistema que es la los informes de los estados firmantes en cuanto a las medidas de implementacin de la convencin a nivel convencin a la Corte Interamericana (Art.11).
Convencin de Belm do Par. Esta convencin le atribuye competencia activa y vigilante a la CIM para recibir interno, entre otras cosas (Art. 10), e incluso para pedir opinin consultiva sobre la interpretacin de esta
bien es cierto, la Corte an no ha tenido ocasin de pronunciarse al respecto, por lo que en de medidas de acciones positivas para mujeres.
ese sentido, no existe jurisprudencia respecto a cuotas electorales de mujeres u otro tipo
I El Estudio Especial sobre Acciones positivas y cuotas para mujeres de la CIDH

realizase un anlisis jurdico de la compatibilidad de las medidas de accin afirmativa para legislacin con los principios de igualdad y no discriminacin regulados dentro de los Este estudio especial de la Comisin Interamericana fue solicitado por la
CIM
para que
promover la participacin poltica de las mujeres en las Amricas, y para salvaguardar la diversidad en la representacin poltica mediante cuotas electorales establecidas en la instrumentos internacionales bsicos del sistema interamericano de Derechos Humanos.
Este estudio fue publicado como parte de los captulos que conformaron el Informe Anual de la Comisin Interamericana 199917 (CIDH, 2003) y aunque no tiene carcter vinculante jurdicamente, pretende proporcionar pautas generales para los pases miembros del sistema. En las consideraciones de Derecho que hace la Comisin, se hace un doble anlisis de
la regulacin dentro del sistema interamericano: tanto del derecho de participar en el gobierno y asuntos pblicos, como de los derechos de igualdad y de ser libre de discriminacin. Igualmente, se incorporan disposiciones de otros instrumentos internacionales que son parte del sistema universal de proteccin de derechos humanos, es decir, dentro del marco de la Organizacin de las Naciones Unidas, como son la Declaracin Universal de Derechos Humanos (Art. 21); el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (Art. ingls
CEDAW).
336
25); y un instrumento bsico de derecho antidiscriminatorio: la Convencin sobre la Eliminacin de Todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer (conocida por sus siglas en marco del Sistema Interamericano, y ms bien las consider necesarias para respetar los taria en todos los gobiernos de los pases americanos. La diferencia de trato que las brindar a la mujer una igualdad efectiva de acceso ala participacin en la vida pblica es, encuentra en las disposiciones pertinentes de la
CEDAW
La Comisin no encontr contradiccin en el uso de las cuotas femeninas dentro del
derechos de la mujer a participar en la vida poltica, en vista de su representacin minoriobjetivos, y por tanto, representan un inters legtimo para los Estados: el objetivo de
acciones positivas implican seala est basada en este caso en criterios razonables y evidentemente, en s y de por s, un objetivo legtimo y necesario. La base jurdica se que los Estados pueden adoptar legtimamente medidas especiales temporales para
(Art. 1, 3 y 7), en la que se prev
17. CIDH. Informe Anual de la CIDH, 1999. OEA/Ser.L/V/II.106, Doc. 3 rev., 13 de abril de 2000, Captulo VI. Puede ser consultado en http://www.cidh.oas.org/annualrep/99span/capitulo6a.htm.
corregir condiciones persistentes de discriminacin de hecho, mientras persistan, como son las que permitir alcanzar la igualdad de oportunidades.18 sexo, se da lugar a un escrutinio ms riguroso o minucioso de las medidas diferenciadoras. o la Declaracin Americana, respectivamente?. Si lo hace, tiene esa diferencia en el trato El anlisis jurdico realizado argumenta que tratndose de distinciones basadas en el
Se distinguen tres preguntas que son de crucial importancia: Provoca la medida una diferencia en el trato que se site dentro del campo de aplicacin de la Convencin Americana un objetivo legtimo? Consideracin de los intereses que el Estado procura atender y los y cualquier restriccin de derechos? objetivos que pretende lograr. Son los medios empleados proporcionales al fin que se persigue?, es decir, hay un equilibrio razonable de intereses entre el fin que se persigue Aunque en el Estudio no se contesta con detalle y profundidad analtica cada una de
estas preguntas del escrutinio riguroso. Al menos, si se deja claro que el objetivo de brindar a la mujer una igualdad efectiva de acceso a la participacin en la vida pblica es, la evaluacin rigurosa a que deben ser sometidas este tipo de medidas, al menos por parte lograr la igualdad sustantiva de oportunidades. La consecucin de la participacin libre y plena de la mujer en la vida poltica es una prioridad para nuestro hemisferio.20 evidentemente, en s y de por s, un objetivo legtimo y necesario.19 Queda superada as
de la Comisin. As, se concluye que: tales medidas bien podran ser requeridas para
I Casos individuales presentados ante la CIDH respecto al uso de las cuotas electorales
duales en los que se denuncia a los Estados por incumplimiento de la ley de cuotas elecque la Comisin aprob un Informe de Solucin Amistosa el 11 de octubre de 2001 (Informe n 103/00). Los hechos alegados por la peticionaria eran que en la lista electoral de seis torales para mujeres. El primero, fue el de Mara Merciadri de Morini vs. Argentina, en el La Comisin Interamericana ha recibido hasta la fecha dos casos de peticiones indivi-
337
18. En el anlisis que se hace de los derechos cuestionados, se constata que segn la Corte Interamericana, que las diferencias de trato, entre otras cosas y en circunstancias que son similares, por lo dems, no son necesariamente discriminatorias, y que segn el Comit para la Eliminacin de la Discriminacin contra la de las medidas especiales de carcter temporal en su recomendacin n 5. Mujer (ONU), se hace hincapi en la distincin entre la igualdad formal y la igualdad de hecho y en el papel
19. Ibd. p. 6. Es ms, se sostiene que los Estados estn obligados a cumplir con los compromisos adoptados a nivel tanto regional como universal sobre la adopcin de medidas especiales cuando sea necesario, es decir, cicio de sus derechos a participar en sus gobiernos y en los asuntos pblicos de su pas. Adems, la compatibilidad de una medida particular de accin afirmativa debe ser analizada no slo sobre la base de estas sean contempladas con carcter temporal. consideraciones, sino tambin sobre la de sus caractersticas precisas y el contexto nacional; y que, adems, 20. Ibd., p. 6. cuando existe una discriminacin hacia las mujeres de derecho o de hecho, lo cual restringe el pleno ejer-
candidatos del partido Unin Cvica Radical para diputados nacionales de la provincia de
Crdoba, se coloc a una mujer en el cuarto y a otra en el sexto puesto, cuando debi haberse colocado a dos mujeres dentro de los primeros cinco puestos, con lo que se viol interamericana referente al debido proceso, derechos polticos, igualdad ante la ley y a los fase de solucin amistosa entre las partes. sta tiene lugar en marzo de 2001 bajo la superla Ley 24.012 y su decreto reglamentario, que establecen el mnimo de mujeres del 30% en las listas electorales en lugares con posibilidad de resultar electas, as como la normativa recursos efectivos. Una vez admitido el caso por la CIDH en septiembre de 1999, se inicia la visin de la Comisin, en la que se acord el desistimiento de la denunciante del procedimiento iniciado ante la Comisin, a cambio del dictamen del Decreto N 1246 del Gobierno adecuadamente los aspectos fundamentales que dieron sustento a la denuncia. argentino de diciembre de 2000, por el que se reglamenta la Ley N 24.012 (Ley de Cuotas) y deroga el anterior decreto reglamentario N 379/93. Este nuevo decreto contempla Feria y otras vs. Per, habiendo sido admitida la peticin presentada por el Defensor del Pueblo en funciones de Per y de la coordinadora general del movimiento, Manuela Ramos, ante la
CIDH
El segundo caso presentado y que an se encuentra abierto, es el de Janet Espinoza en agosto de 2001 (Informe n 51/02 [1]). Los peticionarios alegan que los
rganos encargados de administrar justicia en materia electoral no respetaron la cuota electoral del 30% en los Distritos electorales de Callao, Ica y la Libertad, por lo que el Estado peruano ha incumplido la Ley interna y tambin la normativa interamericana, en perjuicio de las candidatas al Congreso de la Repblica por esos distritos electorales. Se argumenta que se hizo una interpretacin muy restrictiva de la Ley en cuestin por parte de la Junta Nacional mujeres qued reducida al 28,5%. Habr que esperar an ms para conocer el desarrollo de este caso, que al menos cuenta ya con el precedente comentado anteriormente.
de Elecciones, de forma que en los distritos de Ica y Callao la cuota de mujeres qued reducida a un 25% de total de candidatos de cada lista y en el distrito de La Libertad la cuota de
338
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339
I Comunicacin 16 I
ESTUDIO SOBRE LAS POLTICAS DE IGUALDAD EN LAS EMPRESAS RIOJANAS
Inmaculada Llorca y Alicia Fernndez de Pirola
2004), con la financiacin de la Agencia de Desarrollo Econmico de La Rioja y el Fondo Social Europeo y la colaboracin de la Consejera de Juventud, Familia y Servicios Sociales y la Cmara Oficial de Comercio e Industria de La Rioja.
Equala S.C. para la Asociacin Futura en el marco del Proyecto Promociona (2003-
ESTUDIO
HA SIDO LLEVADO A CABO
por la Consultora en Igualdad de Oportunidades
I INTRODUCCIN
sigue un proceso creciente desde las ltimas dcadas, pero su integracin plena e igualitaria es an una meta por alcanzar que as demuestran los datos existentes sobre la presencia de mujeres y hombres en el mercado laboral. Si bien es cierto que en los ltimos igualdad de oportunidades, y de la necesidad de elaborar un estudio de la situacin actual situacin paritaria en el empleo. pacin de las mujeres en la empresa. De ah, la necesidad de proyectos especficos de aos se ha producido un cambio positivo, siguen existiendo importantes lmites a la particique permita conocer, analizar y superar estas diferencias, colocando a las mujeres en una Es un hecho que la incorporacin de las mujeres al trabajo remunerado en La Rioja
340
I OBJETIVOS
El estudio realizado ha tenido un doble objetivo: Conocer el grado de informacin que las empresas riojanas tienen acerca de las acciones positivas en el mbito empresarial. Identificar aquellas empresas que las han puesto en marcha o tendran inters en hacerlo con el apoyo econmico del Gobierno de La Rioja.
I FICHA TCNICA DEL ESTUDIO

Determinacin del universo: El universo sobre el que posteriormente se ha establecido la muestra ha sido de 1.110 empresas, es decir, todas las empresas con ms de 10 personas en plantilla existentes en la Comunidad Autnoma de La Rioja.
Determinacin de la muestra: El proceso de seleccin para determinar la muestra, se ha efectuado aplicando un sorteo aleatorio entre las 1110 empresas del universo de referencia. Se han realizado 345 (trabajando con un margen de confianza del 95%) con una distribucin proporcional al universo de referencia. encuestas efectivas, conforme al tamao de la muestra inicial objeto de cuestacin, Contenidos del cuestionario: El cuestionario ha sido diseado abordando los siguientes contenidos: el nivel de conocimiento sobre las acciones positivas en el se hayan implantado y el nivel de inters en aplicar acciones positivas (en caso afirmativo, determinacin del plazo de implantacin previsto, as como las acciones posimbito empresarial, el grado de aplicacin de stas, identificando, en su caso, las que tivas consideradas como ms prioritarias y en caso negativo, justificacin de los motivos por los que la empresa no est interesada en aplicar acciones positivas), el grado de disposicin a recibir informacin, asesoramiento y apoyo correspondientes y determinacin del plazo para la realizacin de la visita a la empresa protocolo de actuacin.
Modo de entrevista: Las entrevistas han sido realizadas por telfono siguiendo un Formacin de las encuestadoras: Las entrevistas fueron realizadas por encuestadoras con conocimiento del sector empresarial, de la gestin de los recursos humanos y de igualdad de oportunidades entre sexos en el mbito laboral.
341
Elaboracin de la encuesta: El tipo de encuesta diseada para la obtencin de la informacin ha sido telefnica debido a la rapidez y facilidad que proporciona la 10 preguntas de las cuales 8 han sido cerradas y 2 abiertas. misma para llegar a la muestra objetivo del estudio. El cuestionario ha constado de
I CONCLUSIONES
A continuacin se exponen las conclusiones obtenidas al trmino del estudio: Se ha podido apreciar que existe un alto grado de desconocimiento entre las conocerlas. Si bien, cabe destacar, que las pertenecientes al sector otros servicios empresas riojanas sobre las acciones positivas, ya que tan slo un 12,7% afirma
estn por encima de la media (22%) y las correspondientes al sector comercio estn por debajo de la misma (6%). No obstante, no ha sido objeto del presente estudio verificar si el 12,7% de las empresas que afirman conocerlas, efectivamente las conocen y en qu grado. Con relacin a su aplicacin, la mayor parte de las empresas (90%) ha puesto en marcha prcticas para evitar la discriminacin de las mujeres en los procesos de seleccin y promocin.
Asimismo, una amplia mayora de empresas del total de las encuestadas oferta formacin a mujeres en materias especficas, promueve la conciliacin de la vida laboral de las mujeres, con los siguientes porcentajes en su aplicacin (79%, 76% y 71%), respectivamente. laboral y familiar y, por ltimo, fomenta la incorporacin, permanencia y promocin
Por el contrario, son pocas las empresas que han puesto en marcha prcticas espey 14%, respectivamente.
cficas para sensibilizar a la plantilla en igualdad y utilizar un lenguaje no sexista, 11%
No obstante, no ha sido objeto del presente estudio, conocer en qu han consistido dichas prcticas especficas en igualdad aplicadas por las empresas y cmo las han llevado a cabo.
342
En cuanto a la implantacin de acciones positivas concretas relacionadas con la empresas aplican un horario flexible y conceden das de permiso por cuidado de familiares (51% y 47%, respectivamente).
temtica conciliacin de la vida laboral y familiar, aproximadamente, la mitad de las
Por el contrario, son pocas las empresas que conceden ayudas econmicas a la plantilla por guardera/colegio, as como aquellas que aplican el teletrabajo (2% y 3%, respectivamente).
La concesin de excedencias y jornadas reducidas ms all de lo establecido en la legislacin es reducida entre las empresas riojanas (7% y 8%, respectivamente). No hay que olvidar, que no disponemos de informacin ya que no ha sido objeto del presente estudio sobre las condiciones en que se aplican las citadas acciones, su amplitud, si se conceden de forma individualizada o general para aquellas personas convenio colectivo, en normas internas, etc. que cumplan determinados requisitos, si se encuentran recogidas por escrito: en
Son pocas las empresas que aplican otras acciones positivas (1%), distintas a las mencionadas en la encuesta, estando relacionadas todas ellas con la conciliacin de vida laboral y familiar.
La tercera parte de las empresas estaran interesadas en aplicar acciones positivas, comercio que est por debajo de la misma con un 25%.
destacando el sector otros servicios (48%) que supera la media y el sector
No obstante, este inters inicial no se ha traducido en una intencin real de ser aplisadas (72,17%) no ha contestado a la pregunta sobre el plazo para su implantacin y el 22,60% las aplicara a largo plazo. Tan slo el 3,47% de las empresas interesadas aplicara acciones positivas en el empresas pertenecientes a los sectores de la construccin o del comercio.
cadas en el corto o medio plazo, ya que un alto porcentaje de las empresas intere-
presente ao 2003 y el 1,73% en el ao 2004, y entre ellas no se encuentran
No obstante, y a pesar de estos datos poco alentadores, el 9% de las empresas pertenecientes a otros servicios las pondra en marcha durante el presente ao 2003 y el 7% de las empresas industriales las llevara a la prctica entre los aos 2003 y 2004.
Ms de las dos terceras partes de las empresas no estn interesadas en aplicar tria (66%) y otros servicios est por debajo de la misma (26%).
343
acciones positivas (67%). Por sectores, comercio (75%), construccin (71%), indus-
En cuanto a las numerosas y variadas razones aducidas por las empresas, considelizacin con el fin de contrarrestar las creencias errneas por las que no tienen inters en aplicar acciones positivas, entre las que destacamos las siguientes: En general, las empresas consideran que no es necesario aplicar acciones positivas: 1) Cuando hay un considerable nmero de hombres contratados en la empresa. 2) Cuando la plantilla no tiene o no va a tener nios/as. 4) Por el tipo de trabajo. 5) Por el tipo de sector. 3) Cuando se trata de empresas pequeas o familiares.
ramos que es necesario realizar determinadas actuaciones de informacin y sensibi-
Asimismo, hemos podido apreciar que siguen vigentes ciertos estereotipos respecto para mujeres.
a la tradicional dicotoma entre puestos masculinos y femeninos, es decir, se sigue considerando que existen puestos que son ms adecuados para hombres y otros
Adems, algunas empresas alegan como motivo para no aplicar acciones positivas convenio.
que no lo pide la plantilla o que se atienen a lo establecido por la ley o por el
Por ltimo, hemos apreciado cierto grado de conformismo entre las empresas ya que, de alguna manera, se resignan a seguir igual. Con relacin a la priorizacin de las acciones positivas, las empresas consideran de alta prioridad, por el siguiente orden las siguientes acciones: (98%); 1. evitar discriminaciones de las mujeres en los procesos de seleccin y promocin 2. ofertar formacin continua a mujeres en materias especficas (90%); mativas, etc. (78%); (74%). 3. promover la conciliacin del trabajo y las responsabilidades familiares (87%);
4. sensibilizar a la plantilla en igualdad, a travs de cursos, jornadas, hojas infor5. fomentar la incorporacin, permanencia y promocin laboral de las mujeres Con relacin al inters de las empresas en ser visitadas en sus instalaciones para ampliar informacin, la respuesta ha sido muy positiva ya que ms de la mitad de las medida en la construccin (31%). empresas respondieron afirmativamente, especialmente en el sector otros servicios donde el 70% de las empresas estn interesadas en recibir la visita, y en menor
344
En cuanto al plazo marcado por las empresas para realizar la visita mencionada, el medio plazo. Han sido el 74,72% de las empresas encuestadas las que queran ser saben o no contestaron a esta pregunta.
inters inicial de ampliar informacin se ha traducido en un alto inters en el corto visitadas en octubre o noviembre de 2003 y el 11,80% durante 2004. El 13,48% no
I Comunicacin 17 I
REPRESENTACIONES DE GNERO DEL PROFESORADO Y REFUERZO DE ESTEREOTIPOS EN LOS CENTROS EDUCATIVOS
Mirta Lojo
A SOCIEDAD PATRIARCAL
en dinmicas socioculturales que relegan a las mujeres a una ciudadana de segunda categora. El extraordinario avance en las ltimas dcadas de las mujeres de las sociedades occidentales ha propiciado una concientizacin de la profundidad y bastedad del problema y ha comportado la elaboracin de leyes que contemplan la igualdad de oportunidades para blecido.
ciencia, del arte y de la religin que intenta legitimar la jerarquizacin de los gneros,
ha creado una narrativa de la filosofa, de la historia, de la
llegar a la equiparacin. Sin embargo, el peso de la tradicin cultural en personas e instituciones, se obstina en mantener muchas de las manifestaciones del orden social pre-estadria pretende profundizar en el conocimiento de las concepciones respecto al gnero de El estudio El gnere en el sistema de representacions del professorat deducaci secun345
los docentes que trabajan en esta etapa educativa, desde su propio discurso, e interpretar, a partir de stas, algunos de los procesos psico-sociales que tienen lugar en los centros educativos. El trabajo, realizado desde una perspectiva feminista, est enmarcado en los macin ha sido la entrevista en profundidad. parmetros de la investigacin cualitativa y la tcnica utilizada para la recogida de infortico para el anlisis cualitativo Atlas.ti y ha estado orientada por los principios de la Grounded Theory. Esta teora, derivada del pragmatismo y del interaccionismo simblico, proporciona la posibilidad de describir y explicar un fenmeno social determinado, situando la teora en la realidad, desde un enfoque inductivo. Las unidades bsicas para la construccin de la teora surgen de la comparacin de los contenidos y de su etiquetado. Este procedimiento genera los conceptos, que se consideran provisionales, y su lugar en la teora depende de su presencia en diferentes entrevistas o documentos, o bien de su signigoras. La representatividad y la consistencia se logran a partir del muestreo terico. Bajo condiciones especficas puede dar un cierto grado de prediccin, pero la meta ltima es construir una explicacin terica a travs de la especificacin de los fenmenos. La codificacin de la informacin, se ha llevado a cabo, a travs del software inform-
ficativa ausencia. A medida que se profundiza en el anlisis de las propiedades y dimensiones del fenmeno, los conceptos son cada vez ms abstractos y dan lugar a las cate-
sin de oportunidades para la aclaracin y la discusin en vez de su exclusin de manera
Se ha valorado la conveniencia de la profundizacin en vez de la amplitud, de la inclu-
que las ideas y los pensamientos de las personas entrevistadas pudieran evidenciarse en
sus propias palabras, por este motivo se eligi la entrevista en profundidad. Se procedi centros de Educacin Secundaria de titularidad pblica, en la provincia de Barcelona, dos de la ciudad de Barcelona y uno de una capital de comarca.
a entrevistar a diecisis personas funcionarias del Departament dEnsenyament (ahora dEducaci) de la Generalitat de Catalunya, que desarrollan su tarea profesional en tres
que pudieran garantizar la representatividad de varias visiones. As, la mitad son mujeres y Todas tienen una experiencia profesional ms que suficiente sobre la realidad de la cual hablan. diversas dimensiones, entre las cuales cabe mencionar: 1. Percepcin del otro y de la otra 3. Autoridad y control 6. Usos de la lengua
Las personas han estado seleccionadas aleatoriamente pero cruzando ciertos criterios
la mitad hombres, las titulaciones abrazan un amplio abanico y se ha procurado que tanto los cargos ocupados como las disciplinas impartidas tuvieran la mayor diversidad posible.
El anlisis y la interpretacin del corpus de las entrevistas se ha categorizado en
2. Relaciones interpersonales en el centro escolar. 4. Responsabilidad y cargos de gestin 5. Gnero y diferencia. Cuotas y accin positiva 7. Roles femeninos y masculinos. Orientacin profesional y mercado laboral 8. Violencia contra las mujeres 9. Historia y lucha de las mujeres primera dimensin, a modo de ejemplo: De los diferentes discursos se han seleccionado algunos fragmentos relativos a la
346
I PERCEPCIN QUE LAS PROFESORAS TIENEN DE LAS ALUMNAS

Sn ms acadmiques, dominen les tasques escolars habituals, manifesten els seus conflictes ms emotivament, dagressivitat ms psicolgica, ms de fer el buit. (V1) Tenen millor domini del llenguatge. (V4) Ms escolars, porten un ambient ms de colla entre elles, una mena de rotllo emotiu. vegades, de la dbil, que els nens les manen, que deixen decidir als nens, elles es deixen, iniciativa. (B2) En practicar esport tavisen que els hi fa por, que els hi fa vergonya, i agafen el rol, de
si hi ha molta concentraci de noies el grup s molt bleda, amb molt poc nim, amb poca Ms responsables, ms portables, ara estan ms naturals i ms espontnies amb els nois, abans o estaven totalment aterroritzades o es desmelenaven. (B4)
Hi ha ms varietat i ms acceptaci de la diferncia de cadasc. Si hi ha una tmida no se sent tan malament, saccepten ms. Sn constants, no tan rebels. (B7) Son ms dciles y ms obedientes a las rdenes. Son menos habladoras en clase y sociables, ms fciles de convencer. (B8) menos propensas a formar desorden. Tienen una facilidad superior en Lengua. Al estar Tenen una actitud ms responsable i ms madura. Sn ms aplicades i ms netes en el seu treball, tenen ms cura de les qestions formals. Sn ms reflexives. (B9) aburren ya que estn ms pendientes del otro sexo. (B10) Son ms cuidadosas a la hora del trabajo, siguen ms las normas relativas a hbitos, limpieza y orden. Son ms hormiguitas. No tienden a acuartelarse tanto porque solas se
mucho y hablar mucho con su madre se han adaptado ms al ambiente familiar, son ms
I PERCEPCIN QUE LOS PROFESORES TIENEN DE LAS ALUMNAS

Molt rebuscades, molt recargolades, quan la fan s una cosa molt pensada, molt rebuscada. (V3) Aprenen ms fcilment els hbits. Sn ms modelables. Les respostes en un examen sn totes molt rodones i iguals. (B1) destar all. (B3) sempre sn ms uniformes. Obeeixen ms, es deixen fer ms. Les lletres de les noies Es dediquen ms al treball continuat, sn ms formiguetes, van fent, el seu rol femen est lligat a la persistncia, hi ha ms noies que fan carreres a base dinsistir, de fer, Les relacions amb el professorat no sn tan brusques com amb els nois, sn ms suaus, per no ms fcils, difcilment arriben a un enfrontament, per en canvi, poden dir que callen i continuen parlant, hi ha com un joc de seducci, de manera instintiva sintenta obtenir les coses amb moltes armes simultniament. (B5) Ms cuidadosas, aplicadas, metdicas y trabajadoras que los chicos. Ms hormiguitas, trabajo ms constante, ms organizado. Pronto son conscientes de la responsabilidad de la maternidad, el peso de la responsabilidad de cargar con la vida o con los primeros pasos de un ser humano, las acostumbra a un trabajo sostenido. (B6) chicos. (B11) fici. (B12) ganas de superacin, a lo mejor porque piensan que estn en peor situacin que los
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menos perezosas, menos vagas. Menos intuitivas, suplen la falta de intuicin con un
Tienen mayor rendimiento, ms responsabilidad, presentan ms trabajo. Tienen ms Sn ms responsables, ms madures. Estan acostumades ms a lesfor, ms al sacri-
I PERCEPCIN QUE LAS PROFESORAS TIENEN DE LOS ALUMNOS

Manifesten els conflictes duna manera ms agressiva, una agressivitat ms fsica, de barallar-se si conv. (V1)
Sn desordenats, no tan escolars, per sen surten en qestions com Matemtiques. Sn sitat continuen amb uns esquemes dels esports, les motos i els cotxes. (V4) actius, ms dacci. (B2)
ms solitaris i tant o ms emotius que les nenes. Sn ms tancats. Malgrat la seva diverEls hi agrada fer esports i jugar i es troben autnoms. Si hi ha molta concentraci de nois en un grup, all s el safari, sn molt bsties, es crea una dinmica increble. Sn ms cridar molt ms latenci. (B4) Quan comena a esclatar la pubertat sn molt ms entremaliats, molt moguts, volen Fan ms barullo, ms soroll. Tenen una actitud ms gregria, com que no hi hagi tanta pressi del grup i el voler ser com tots. Quan sn bons, tenen ms brillantor. (B7) formado por la constitucin del cerebro. (B8) ractius que entre les nenes. (B9) personalitat. Sn ms immadurs. Dintre de la classe, es nota la pressi del lder, la Son ms habladores y ms propensos a formar desorden. Son ms independientes y ms Tenen molts problemes dinhibicions, de pors, de vergonyes a lhora de participar en actiPuede haber algunos buenos, que no necesiten hbitos de trabajo, limpieza y orden. duras o ridas, como Fsica o carreras tecnolgicas. (B10) rebeldes. Razonan mucho ms que las chicas, el pensamiento abstracto lo tienen ms vitats de Msica. De petits sn ms moguts i els hi costa ms centrar-se. Hi ha ms hipeSiendo desordenados pueden llegar a ser brillantes. Estan ms motivados por carreras
I PERCEPCIN QUE LOS PROFESORES TIENEN DE LOS ALUMNOS

(En un viaje) Los chicos, la virtud entre comillas que tenan de fuerza etc. pues cuando ese sentido estn mucho ms unidos, y no son unos chicos que utilicen la fuerza para presionar y tal, no creo que en ese sentido exista diferencia. (V2) fan tal qual. Quan hi ha un alumne que t ms sensibilitat, el matxaquen. (V3) salan con las chicas las iban a proteger, porque eran sus amigas, sus compaeras. En
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Sn espontanis, quan la fan no costa de descobrir-los, perqu sn tan petardos que ho Les lletres dels nois en general, sn ms lletges, per dalguna manera amb ms personalitat. Poden sortir amb bestieses per tenen respostes ms diversificades. (B1) Hi ha ms incidncia de problemes dactitud, de disciplina. Hi ha la part de lhome com a fora, com a potent i en algun moment intenten desenvolupar aquesta part en actes denfrontament fort amb ladult. Estan ms preocupats per la qesti de la intelligncia, del laboral o professional. Sn menys persistents. (B3) ser brillant, de ser llest. Quan les coses sels torcen, giren i van cap a una altra rea, ment, per una vegada resolt, tot queda clar. T gran importncia laparena, la jerarquia, Las familias los acostumbran a una cierta holganza cotidiana y a una evasin de las responsabilidades, cuando se les dice No hagas esto que es cosa de chicas. Ponen improvisan ms. (B6) ms a prueba a las profesoras. No rinden tanto como las chicas, van ms a chispazos, el rang que ocupen. En ells, tot s molt evident i el que passa s molt a la llum. (B5) Reaccionen amb ms freqncia davant de la imposici, i all pot originar un enfronta-
Son infantiles, poco maduros, poco interesados en los estudios. (B11) Linters pel tema acadmic passa a segon pla. (B12)
Estan ms per parlar i jugar. Estan ms pel tema del colleguisme i anar al carrer junts.
docilidad, maleabilidad, adaptacin a las normas, esfuerzo y persistencia, que constituyen
La valoracin escolar, aparentemente positiva, de las alumnas destaca virtudes como
el substrato de una actitud de sumisin, base de explotacin. En cambio, la valoracin dencia, disrupcin, reaccin y poca aceptacin de las normas, configurara una instancia dautonoma, de toma de decisiones y, en general, de jerarqua social de superioridad con
escolar, aparentemente negativa, de los chicos, con caractersticas de rebelda, indepenrelacin a la de acatamiento de las primeras. Estas visiones de unas y de otros ponen nfasis en la capacidad de empata en las chicas y en la de asertividad en los chicos, con mente. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. un menosprecio implcito a un posible desarrollo integral, cosa que remite directamente a A continuacin se exponen algunas de las conclusiones emergentes del trabajo: expectativas especficas para cada sexo, las cuales producen un efecto halo que limita el horizonte de posibilidades de ambos sexos. un orden social implcito de jerarquas de gnero. plantean alternativas a esta situacin. desconsideracin de los femeninos. Las relaciones que se producen en el seno de la institucin escolar responden a Se atribuye a las mujeres un rechazo voluntario de los cargos de gestin y no se El protagonismo de una cultura tecnolgica por encima de una de carcter ms Desde una postura esencialista se rubrica la imposibilidad de cambio atribuyendo Se establece una doble moral dentro del profesorado: principios de igualdad
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la configuracin de roles orientados a las tareas reproductivas y productivas, respectiva-
La forma en que el profesorado describe al alumnado y a s mismo revela unas
humanista define la prioridad de los valores organizacionales masculinos, con las diferencias a factores biolgicos, fisiolgicos o naturales. ficativa al mantenimiento del sistema sexo/gnero por otra.
(homogeneizante) en nombre de la democracia por una parte, y contribucin signiigualitario para los gneros con relacin a otras instancias sociales, sin embargo, tirlas. La estructura escolar es concebida como un lugar privilegiado de tratamiento
la pretendida asepsia en las relaciones escolares mantiene las tendencias de 8.
conductas estereotipadas, puesto que no interviene explcitamente para reverestn impregnados de valores explcitos e implcitos (currculum oculto) y contribuyen significativamente a la generacin de ideas y a la construccin de identi9. dades. elige en condiciones de libertad, porque no hay ninguna imposicin manifiesta. Sin Las actuaciones y discursos del profesorado, en tanto que transmisor de cultura,
Respecto a la orientacin profesional, los docentes expresan que el alumnado
embargo, la realidad se obstina en demostrar lo contrario (los datos estadsticos 10. Los discursos ponen en evidencia muchos de los mecanismos y estrategias de cntrico de la lengua, como instrumento de reproduccin y de perpetuacin de los modelos patriarcales femeninos y masculinos. miento egocntrico. de la Generalitat muestran un sesgo notable en las elecciones profesionales). ocultacin e invisibilizacin de la identidad femenina y, por tanto, de un uso andro-
11. La informacin recogida pone de manifiesto cierta carencia en el profesorado de
elementos tericos que permitan explicar la realidad social y superar el pensa-
estructurador de la realidad y permanece de forma implcita en el seno de todas las instancias y dinmicas relacionadas. La injusticia histrica que de forma directa hemos padecido las mujeres afecta tambin de forma indirecta a los hombres, que ven vitalmente limitada su capacidad de desarrollo personal. Explicitar las contradicciones y asumir las tensiones que la divergencia de intereses provoca, sin sentimientos de culpa sino con voluntad de mejora, es un reto para toda la sociedad, y en el caso concreto de los centros educativos,
Finalmente, cabe considerar que el constructo gnero es un elemento estructural y
una oportunidad para aprender, crecer e interrelacionarnos desde el ejercicio de la libertad.
350
I Comunicacin 18 I
UNA ENCRUCIJADA ENTRE SABIDURA Y PRCTICA: LOS RELATOS POLICACOS ESCRITOS POR MUJERES
Marina Lpez
E
siglo
N ESTE ARTCULO TRATAREMOS DE LA IRRUPCIN
emergencia femenina, que se manifiesta principalmente durante las ltimas dcadas del
XX,
gnero literario popularmente concebido como masculino: la novela policaca. Esta
y de la consolidacin de las mujeres en un
de los crticos, ansiosos por explicar un fenmeno que se impone con fuerza.
pero que data, en realidad, de principios de siglo, ha suscitado varias reacciones
femenina en el mbito de la novela policaca estriba en que la produccin de las escritoras
La primera dificultad para establecer unos parmetros que definan una especificidad
es elptica. Otra dificultad surge al intentar encasillarlas en categoras estancas, porque las mujeres son reacias a tomarse entre s como referencia, a crear escuela y a inscribirse en unos cdigos escriturales rgidos. Prefieren deslizarse entre distintas tendencias que, a pesar de retomar las bases de la novela policaca, enlazan con variaciones y divergencias transgresoras que transforman el gnero. Sin embargo, segn Todorov, las transgresiones 1988: 31).
son recurrentes e invitan a un gnero a evolucionar. Su evolucin depende precisamente
351
de la interrogacin que cada obra efecta sobre la esencia misma de la literatura (Todorov, nueva dificultad. Su aparicin, que abarca varios pases y diversas pocas, se disemina a merced de aportaciones dispersas y fragmentadas. Tras un periodo considerado la edad de en Inglaterra, las mujeres se eclipsan, salvo la breve intermitencia procurada por Patricia con Ruth Rendell y P. D. James.1 Dicho retorno coincide con un periodo que marca un hito histrico en la condicin de las A las interrogaciones que las mujeres realizan sobre la literatura policaca se suma una
oro, entre las dos guerras, en el que Agatha Christie marca el apogeo de la novela policaca Highsmith a principios de los cincuenta, para volver con fuerza a partir de los aos setenta, mujeres. Las luchas feministas por la igualdad2 desembocan en la incorporacin masiva de
1. stas ltimas, a la par que renuevan la tradicin, conservan una trama clsica con investigadores masculinos que difieren de los hroes masculinos americanos del negro. El inspector Wexford y el superintendente Adam Dalgliesh llevan una vida ejemplar llena de preocupaciones prosaicas y de dudas existenciales 2. En Francia, es a partir de las movilizaciones para obtener el derecho al aborto (el proceso de Bobigny en que Adam Dalgliesh prefiere ahogar en poesa antes que en whisky.
1972 y la ley Veil en 1975 para aplicarla) cuando la mujer empieza a reclamar sus derechos. Entonces sus impuestas por razones de gnero
reivindicaciones obtienen un eco favorable en la sociedad, y se empiezan a reconsiderar las restricciones
la mujer en el mundo del trabajo y en la adquisicin de puestos de responsabilidad. Pero
es a partir de los aos ochenta cuando el gnero escrito por mujeres arranca de verdad con unen a los recientemente redescubiertos valores de la novela policaca, con una visin dcada de los noventa para que su produccin sea particularmente fructfera.
la aportacin de autoras como Sue Grafton, Elizabeth George, Mary Higgins Clark, Sara mucho ms social que las americanas, mientras que en Francia, debemos esperar la cual se someten antes de la redaccin, la primaca concedida al aspecto psicolgico y sociolgico sin menoscabar el enigma. Sus heronas navegan entre la esfera pblica, vetada durante siglos, y la privada (Lobo, 2004): La extrema novedad de sus aportaciones proviene de la documentacin exhaustiva a la
Paretsky y Patricia Cornwell. En Espaa, Rosa Montero, Marina Mayoral y Lourdes Ortiz se
Las mujeres en general, y las escritoras en particular, han aprendido durante su prctica existencial, a combinar la poltica de la esfera pblica con el inters domstico de la esfera privada, la visin de las grandes estructuras sociales con la percepcin minuciosa del detalle.
tura policaca porque lleva aparejada una reflexin sobre la existencia, el amor, la comida, pero, sobre todo, el cuerpo y sus necesidades, elementos largo tiempo considerados como supuestas nimiedades. Es ms, si el amor obstaculizaba el desarrollo del enigma para Raymond Chandler, se convierte muchas veces en catalizador para la mujer. En el caso de nece al dominio pblico. la novela policaca, la superposicin de ambos campos es ms visible porque se concibe
La alternancia entre ambas esferas suele constituir un reproche en el caso de la litera-
como una zambullida en las contingencias de lo privado para resolver un caso que perteadoptan el punto de vista del superhombre, el relato se centra entonces exclusivamente en el celo y la extraordinaria perspicacia del detective, o bien lo asumen recurriendo a un en esclarecer un caso, pero se dedica principalmente a hacer balance de la crudeza social que envuelve su hroe, nueva figura del tenaz loser. Los escritores se esfuerzan en separarlos: obliteran entonces el aspecto privado y
352
detective cnico que se dedica a observar cuanto le rodea con la mirada desengaada de
un ser que recibe y propina constantemente golpes. El relato puede, entonces, centrarse Desde el punto de vista de la escritura en femenino, la atraccin es doble: la mujer
reduce las distancias y convierte esta dicotoma en una fuerza y no en una debilidad. Acostumbrada a vivir dicha dualidad y a luchar con la ambigedad del signo en todas sus dimensiones (Lobo, 2004), la mujer la transforma en convivencia y lo realiza con el recurso verdades cartesianas (Lobo, 2004). de la fragmentacin, segundo atractivo de la escritura femenina que rompe las barreras de
un discurso fijado, esttico desde la lgica aristotlica hasta el establecimiento de las diano y de las acciones que pertenecen a lo privado (Villanueva, 1998: 421) se inserta en una escritura que persigue un doble objetivo: la bsqueda de una representacin y recreacin de todas estas vidas minsculas, y el empleo de una fuerza centrfuga para reinsertarlas en el microcosmos al cual pertenecen. La fragmentacin, tctica de las escrituras que intentan construir el sentido de lo coti-
estos fragmentos de vida, aade el de cronista para hacer el balance de una sociedad, y narse. El prodigio de tal escritura es una sensacin de realidad emanada de la creacin de de su universo ficticio, que no se toma por su nico centro de referencia. unos personajes, sin manas huecas estereotipadas, que se mueven en un ambiente de Su visin de la novela de lo abyecto, de la novela de la aprehensin sublimada del otro,
La mujer realiza entonces un doble esfuerzo: al talento de narradora para construir todos
reinscribir estas vidas en un contexto ms global, donde los contornos acaban por difumiaromas cotidianos. Se consolida entonces un realismo en armona con la extrema frescura puesto que se realiza al partir de un exceso (la violencia, el rechazo) y de una ausencia (el
cadver), retoma y traduce, sin ambigedades, las relaciones viciadas y a menudo crueles establecidas por la sociedad, a la par que le concede la posibilidad para remediarlas. Por ello, la mujer se siente a gusto con un gnero que le permite abrazar sus formas y someter al mismo tiempo la crueldad y el vrtigo derivados de esta ausencia, superando, gracias a abyecto. la liberacin que confiere una escritura catrtica, las limitaciones que implica narrar lo esfuerzos para las escritoras. Dichos esfuerzos traducen adems, unas energas desbordantes, de intuiciones geniales que dan prioridad a valores diferentes y a una visin por detrs, de lo que sucede en los bastidores de la vida, es decir el reverso de la luminosidad: el universo del crimen. La novela policaca somete a tensin el trabajo escritural y supone considerables
rante. La vctima deja de ser un maniqu desarticulado que yace entre sbanas de seda un cadver sensualmente expuesto a la lasciva mirada del espectador, a la evocacin
Y en tal universo, la figura de la vctima adquiere, bajo su pluma, un papel preponde353
arrugadas por una violenta confrontacin. Con la mujer, pierde funcionalidad, deja de ser ertica del lector. Al contrario, la vctima se convierte en un ser de carne palpitante gracias sencilla Quin mejor que las vctimas para percibir, en su justa medida, los sentimientos de un personaje vctima? (Lemonde, 1984: 28). a la memoria que la solicita y trata de recuperarla. Para Anne Lemonde, la explicacin es Pero las escritoras no slo se sienten atradas por recuperar el relato ausente de la
vctima, para ellas las facetas de la novela policaca son, adems, extremadamente fascinantes. Al ser un gnero marginado, se erige en un tentador desafo para los talentos, tambin marginados, de las mujeres. A la lid del espritu para demostrar sus capacidades es deseable. intelectuales, la novela policaca les procura un espacio que no es reclamado, porque no la escritora puede, a su vez, abordar las riberas de lo implcito, de lo indecible, para dar voz a todas aquellas sombras forzadas al silencio. policaca una suerte de revancha para adquirir un cierto compromiso con el dolor. En este sentido la afirmacin de Serge Radine, al analizar una obra de Mignon G.Eberhart, es interesante (Radine, 1960: 195): Habituada a recorrer los senderos del dolor ntimo, la escritora descubre en la novela Desde este espacio, transformado en una plataforma ideal para expresarse libremente,
Estas novelas han sido escritas por una mujer, [...] esta autenticidad, esta participacin directa del escritor con los acontecimientos, con el drama que describe, constituye sin lugar a dudas, el ms grande de los mritos
a un deseo de actuar sobre su realidad, de narrar lo omitido, de sondear las conciencias. Por y participa ms directamente con la sociedad.
Dicha implicacin no se debe tanto a una falta de distanciamiento con sus creaciones como
ello, la novelista orienta poco a poco sus relatos hacia un realismo ms negro, estrecha lazos por deseos turbios, se debaten por emerger y forzar a la sociedad a otorgrselos, haciendo gala, como sostiene Elizabeth George de perseverancia y mucho valor (George, 2002: 13-14):
Algunas eligieron escribir novelas a enigma, al ser stas ms delicadas, para ofrecer a sus pasos de sus colegas masculinos, creando privadas tan duras de pelar como los hombres a y mujeres; muchas fueron las novelistas que siguieron sus pasos. lectoras que pretendan seducir algo ms conforme a su sensibilidad. Otras decidieron seguir los los que pretendan superar. En cuanto a Sue Grafton y Sara Paretsky, demostraron de manera irrefutable que una detective privada poda ser aceptada por un pblico compuesto por hombres
Sus personajes femeninos se convierten en seres cada vez ms prximos a ella. Agitados
Parestky, imbuidas de sus derechos y dispuestas a luchar para que se les reconozcan, cortar en juliana sus cebollas para elaborar deliciosas salsas.
Si bien recurren a detectives de choque, como las heronas de Sue Grafton y Sara
tambin presentan a heronas, como Kay Scarpetta, creada por Patricia Cornwell, quien tras haber practicado autopsias durante el da, deja el bistur y se dedica, de vuelta a casa, a conciencias, de sus experiencias cotidianas, y siguiendo los indicios diseminados por unas lenta parsimonia y un amor por el detalle casi perturbador. Pasin que se extiende a todas (Catalano, 2000), arquelogas apasionadas: Protagonistas que sienten la necesidad de aprehender, entre los recovecos de sus
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creadoras cmplices, la verdad sobre el hombre y lo que constituye su esencia. Creadoras las huellas, presentes y pasadas, porque las mujeres tambin son, segn Patricia Cornwell
que se asoman a sus vidas minsculas y las desmenuzan, trazan y siguen sus huellas con
Cuando excavamos en el suelo y nos encontramos con objetos, son partes de puzzles que cuentan una vida. Se trata siempre de hacer hablar al silencio. Lo que significa amar a quienes ramos. Tanto si es la vctima de un asesinato como si es un hombre de hace 4000 aos, se trata, al interesarse por los dems y al amar a los otros, de amarnos a nosotros mismos.
refuerza por la importancia concedida a los entretejidos que perpetan el texto. Las escrihallar y revelar los diferentes estratos superpuestos.
Este anhelo que las lleva a entrelazar la historia, los indicios, y las vidas minsculas, se
toras parecen sentir la imperiosa necesidad de de-fragmentar la verdad y las palabras para rencias implcitas o reenvos maliciosos, les procura el efecto reconfortante de los dobleLa intertextualidad, otro de sus resortes predilectos para sepultar secretos mediante refe-
fondos que adopta el discurso literario transformado en espejo reflectante. Gracias a estos
elementos que enhebran su discurso, aflora lo que permaneca soterrado en el indicio, el signo material, y en la escritura, el signo lingstico. para las escritoras de hallar un terreno propicio para verter sus nuevas inquietudes y sus nuevos deseos. La mirada de las mujeres se desliza, poco a poco, de la fuerza de Thnatos a la de Eros, baile macabro y ertico que ahora se practica en femenino. El lesbianismo sensual que produce la vista de un cuerpo femenino, las mujeres reivindican su derecho a la diferencia o la declaran sin ambages. Si la literatura del siglo
XX,
A la plenitud lingstica e intertextual que supone la novela policaca, se une la posibilidad
irrumpe y se expone de varias formas. Desde los amores sficos desbocados hasta el placer convencida de que el ser humano est condenado a no ser
ms que una parcela de verdad, trata entonces de hallar desesperadamente una identidad, dicha bsqueda adquiere toda su acuidad en el caso de la novela policaca. Por ello, se erige en el gnero literario ms reconfortante, porque al nominalizar un culpable, desenmascara sus narradores y narradoras.
una identidad. Sin embargo, a pesar de su afn modesto por recubrir una parcela de verdad, la novela policaca revela otras identidades, empezando por la de sus protagonistas, la de cin de la infamia, para poner el dedo en las llagas de la sociedad, para reivindicar el poder compuesta por disimulos, por engaos, y fraguar, al mismo tiempo, relatos de una belleza compromete con el saber femenino. Nos descubre entonces, a escritoras insumisas, dispuestas a utilizar el poder de la narra-
de las vctimas. Las escritoras de novela policaca consiguen hacer jirones de una realidad narrativa y de una fuerza vital impactantes. De esta forma, se sitan en la encrucijada entre una literatura catrtica, prctica, y una literatura que, al incluir su esfera de lo cotidiano, se
355
I BIBLIOGRAFA
CATALANO, G. (2000): Entrevista con Patricia Cornwell, en Gala, [en lnea] LEMONDE, A. (1984): Les femmes et le roman policier, anatomie dun paradoxe, Ed. LOBO, L.: El nuevo milenio y la reconstruccin del canon en la literatura latinoamericana de nina.htm>. Qubec/Amrique. mujeres [en lnea], <http://www.henciclopedia.org.uy/autores/Luizalobo/LiteraturafemeMont-Blanc. GEORGE, E. (2002): Les reines du crime, Pars, Presses de la Cit. <http://www.pcornwell-france.com/en_france.htm>.
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rature franaise. tudes de langue et littrature franaises, Ed. Universits de Pau, Pas
I Comunicacin 19 I
LOS ESTUDIOS DE GNERO EN LA UNIVERSIDAD DE SALAMANCA
Prudencia Gutirrez y M Rosa Luengo
conocimiento y por diversas personas de los departamentos universitarios. taria de Magisterio de la

UEX,
Universidad de Extremadura en torno al tema del gnero, desde distintas reas de
A COMUNICACIN QUE PRESENTAMOS
recoge la produccin especfica generada en la
Hay que sealar que en un principio fue el profesorado de la antigua Escuela Universihoy Facultad de Educacin, el que comenz a trabajar deci-
didamente en ello, profundizando en la formacin del alumnado en igualdad. Formaron Rosa Luengo Gonzlez (Didctica de la Lengua y la Literatura) Ins Rodrguez Snchez (Didctica de las Ciencias Sociales) Pilar Rodrguez Flores (Didctica de las Ciencias Sociales) cin)
entonces el Grupo de Coeducacin, de carcter interdisciplinar, pues estaba integrado por: Guadalupe de la Maya Retamar (Didctica de la Lengua y la Literatura) Fernando Gonzlez Pozuelo (Departamento de Psicologa y Sociologa de la Educa Esther Ramos Gorospe (Departamento de Psicologa y Sociologa de la Educacin) Martn Domnguez Lzaro (Departamento de Ciencias de la Educacin) Este profesorado comprometido con la idea de extender en la
UEX
356
tunidades y la coeducacin, as como erradicar las desigualdades dentro de la misma universidad, han sido pioneras y pioneros en la profusin de trabajos y propuestas que han cristalizado en diversas publicaciones: libros, revistas, participacin en congresos, jornadas, foros, docencia en cursos, mster, conferencias, etc. las jornadas Prevenir la Violencia: un Cambio de Actitudes (2002) y el I Foro Universitario cin:
la igualdad de opor-
Adems, hay que resaltar la labor de la profesora Rodrguez Snchez, organizadora de
de Mujeres Iberoamericanas (2003) y docente en las asignaturas optativas y de libre elec Historia de las mujeres
Educacin para la Igualdad de Oportunidades Las mujeres en el siglo

XXI:
perspectivas
cipacin Social y en el Empleo enmarcado dentro del proyecto
As como la participacin en el I Master para la Igualdad de Oportunidades en la PartiEQUAL
financiado por el Fondo Social Europeo y la Universitat Jaume I de Castelln, integrado por varias universidades, entre otras, la Universidad de Extremadura, dirigido por la profesora Snchez y Snchez Herrera (2003). Tras consultar las publicaciones en torno a la produccin cientfica en las universidades Luengo Gonzlez en el que tambin han impartido docencia las profesoras Rodrguez
Mass-Mediacin,
espaolas, en Ballarn y otras (1995), en cuanto a la investigacin en los estudios de mujeres se refiere, en la Universidad de Extremadura, las actividades registradas sobre las mujeres en esta universidad responden en un 46,4% a publicaciones (72 registros), rior actividad de los varones frente a las mujeres en su conjunto en todos los perodos estupartir de los ltimos decenios. 34,1% a investigacin (53 registros) y un 16,1% a docencia (25 registros). Son muy diados por estas autoras, aunque se aprecia un crecimiento proporcional de las mujeres a zado sobre publicaciones que constan en bases de datos internacionales, slo hemos encontrado un registro sobre el anlisis del sexismo en los cuentos infantiles (Luengo Gonzlez, 1997). De la misma manera, en el Servicio de Publicaciones de la Universidad de Extremadura Asimismo, en el estudio bibliomtrico (1991-2000) de la UEX (Pulgarn et al., 2003), reali-
escasas, un 3,2% las actividades de divulgacin (5 registros). Asimismo, destaca la supe-
(http://www.pcid.es/public.htm), slo aparecen dos referencias relativas a Textos de Mulher Derecho. capacidad de obrar de la mujer casada 1505-1975 de Muoz Garca desde el rea del Por su parte, la recin creada Oficina para la Igualdad de la Universidad de Extremadura Nos parece importante subrayar la actividad llevada a cabo por los departamentos / Muller / Mujer, desde la Lengua y la Literatura de Fernndez Garca y Limitaciones a la
357
(http://www.unex.es/igualdad) recoge algunos trabajos realizados sobre la situacin de las mujeres en la Universidad de Extremadura. universitarios, como el Departamento de Ciencias de la Educacin, con un proyecto sobre la insercin laboral desde una perspectiva de gnero, financiado por el II Plan Regional de gacin y publicaciones en relacin con la educacin de nias y nios y la coeducacin, aunque no existe una lnea de investigacin especfica al respecto.
Investigacin de la Junta de Extremadura, as como la realizacin de trabajos de investiEn el Departamento de Didctica de la Lengua y la Literatura encontramos las aporta-
ciones ms numerosas en cuanto a produccin cientfica se refiere, en simposios internano universitarios, todo ello desde la visin que ofrece la teora de gnero.
cionales con el anlisis de las imgenes en los libros de texto, las profesiones, la vida cotidiana y los estereotipos de gnero, as como las conferencias impartidas en otros centros cin da lugar a la participacin en captulos de libros sobre la sociologa del gnero, y confelas mujeres pertenecientes a la Universidad de Extremadura. En el Departamento de Psicologa y Sociologa de la Educacin, la lnea de investiga-
rencias impartidas sobre el gnero y la formacin del profesorado, as como la situacin de
que ofrece ms asignaturas que traten, de forma explcita, la desigual situacin de las hemos mencionado anteriormente. Igualmente hemos encontrado trabajos que incluyen la perspectiva de gnero en el
Por su parte, el Departamento de Didctica de las Ciencias Sociales es el departamento
mujeres desde la teora de gnero, a cargo de la profesora Rodrguez Snchez, como ya Departamento de Didctica de las Ciencias Experimentales y las Matemticas, con las aportaciones de la profesora Corcobado sobre la situacin de las mujeres en la Ciencia y sora Corbacho con el sexismo en el lenguaje. la coeducacin en las matemticas y en el Departamento de Filologa Hispnica de la profeuna notable produccin de trabajos sobre la situacin de las mujeres y los hombres desde la perspectiva de gnero y la sociologa. A destacar la labor del profesor Baigorri, con un En el Departamento de Economa Aplicada y Organizacin de Empresas, tambin existe
proyecto de investigacin sobre la situacin de las mujeres en Extremadura y publicaciones polticas de empleo en Extremadura, aunque no se hace desde la perspectiva de gnero.
en torno al gnero y el poder en la cultura universitaria. No obstante, hemos encontrado en De la misma manera, queremos destacar las publicaciones generadas desde el Depar-
este departamento otro proyecto de investigacin que analiza el mercado de trabajo y las tamento de Derecho Privado en cuanto al campo jurdico, en especial, el proyecto La Mujer en Extremadura Cara al Siglo XXI y la labor desarrollada por el grupo de investigacin de Violencia de gnero, perteneciente al Departamento de Derecho Pblico. Derecho Penal, cuya lnea de investigacin, dentro de la Justicia Constitucional es la extremea ante la maternidad y el trabajo en la sociedad tradicional y ponencias en torno pocas de la historia. Por otro lado, en el Departamento de Historia del Arte, encontramos un libro sobre la A su vez, en el Departamento de Historia existe un proyecto financiado sobre la mujer
358
a la imagen de la mujer en la fotografa y reflexiones sobre las mujeres en las diferentes iconografa y la identidad femenina desde las relaciones de poder y artculos en revistas sobre las mujeres que mandan en el mundo del arte. hacen estudios de gnero, como ocurre en el Departamento de Enfermera y Departamento mismo sucede en el Departamento de Didctica de la Expresin Musical, Plstica y Corporal, con la publicacin de artculos en revistas sobre la coeducacin en la Educacin En otros departamentos donde se fija la atencin en la situacin de las mujeres, no se
de Patologa y Clnica Humanas, Filologa Romnica y Filologa Inglesa y Alemana. Lo Fsica, un proyecto financiado acerca de la mujer y la actividad fsica que ha generado pectiva de gnero puede llevar a confusin, ya que en el ttulo de una comunicacin se utiliza de forma errnea el trmino gnero para referirse al sexo de los jugadores de basquetball. la diversidad de trabajos y disciplinas que abarca es significativa: Empresas)
comunicaciones en distintos congresos y ponencias. Aunque no se realizan desde la pers-
Si nos referimos a las lneas de investigacin en la UEX relacionadas con esta temtica, Estudios de gnero (Departamento de Economa Aplicada y Organizacin de
Sociologa del gnero (Departamento de Psicologa y Sociologa de la Educacin) Historia de las mujeres y no sexismo (Departamento de Ciencias Sociales) tales y las Matemticas) Anlisis e influencia de la variable gnero en la utilizacin de instrumentos y tcnicas de observacin astronmica (Departamento Didctica de las Ciencias Experimen(Didctica de la Lengua y la Literatura)
Estudios sobre gnero: sexismo e igualdad de oportunidades para ambos sexos La mujer en Extremadura cara al siglo El sexismo en el lenguaje (Departamento Filologa Hispnica)
TESEO, XXI
(Departamento de Derecho Privado)
Justicia constitucional: vviolencia de gnero (Departamento de Derecho Pblico) han tenido lugar en la Sin embargo, las bsquedas en la base de datos
UEX
desde su nacimiento, han dado como resultado solamente tres:
sobre las tesis doctorales que
Las limitaciones a la capacidad de obrar de la mujer casada (Muoz Garca, 1989) Las vidas de las amas de casa desde la sociologa de las emociones (Muoz Los estereotipos de gnero en las imgenes en los libros de texto (Luengo Gonzlez, 2002) en el rea de Didctica de la Lengua (Premio Extraordinario de Doctorado de la
UEX
desde el rea del Derecho
Gonzlez, 2002) el rea de la Psicologa en 2003).
con la Universidad de Extremadura, son promovidos desde las instituciones pblicas como la Junta de Extremadura, bien desde la Direccin General de Enseanzas Universitarias e Investigacin, dentro de las convocatorias del Plan Regional de Investigacin y Desarrollo Tecnolgico, que financia proyectos de investigacin llevados a cabo en instituciones como desarrollo de investigaciones que generen el conocimiento dentro de nuestra comunidad autnoma: la Universidad de Extremadura o bien algunos proyectos financiados y publicaciones
En otras ocasiones, los estudios que tienen lugar en la comunidad, fruto de su relacin
359
editadas desde el Instituto de la Mujer de Extremadura, que muestra la preocupacin por el
Mujer Extremea ante la Maternidad y el Trabajo en la Sociedad Tradicional (Campo La Mujer en Extremadura Cara al Siglo Privado). Artstico y Humanstico) (Dpto. de Historia)
XXI
(Campo Jurdico) (Dpto. de Derecho
La Mujer Empresaria (Campo Social) (Dpto. de Ciencias de la Educacin) segn las memorias de investigacin comprendidas entre los aos 1993 y 2002, que giran las halladas en dichas memorias: De igual modo, contamos con otras publicaciones realizadas en el marco universitario,
en torno a los campos cientfico, humanstico y social, y que tienen lugar en revistas, libros
y participaciones en congresos, foros, etc. En la siguiente tabla se recoge un recuento de
Departamento Ciencias de la Antigedad Educacin Ciencias de la Dca. CC Exp. y Mat. Dca. Exp. Music. Plst. y Corporal Dca. Lengua y Literatura Dca. Ciencias Sociales
investigacin
Lneas de
Proyect. invest.
Artculos revistas
captulo
Libro o 2
Comunicaciones
congresos 3 3 2
Conferencias
Ponencias
publicaciones
Otras.
2 1 1
2 1 2 4 2 1 5 6
1 1 1
5 3
1 2
Derecho Privado Derecho Pblico Econ. Aplicada Enfermera y Alemana Historia y Org. Empresas Filolog. Hispnica Filolog. Inglesa Filolog.Romnica Historia del Arte Patol. y Clnica Humanas Psic. y Soc. de la Educ.
1 1 2
1 1 1
10
3 1
2 1 1
2 3 2
1 2
1 1
2 1
pues aunque el panorama ha mejorado sensiblemente, algunos de los estudios e investigaciones llevadas a cabo, no se hacen desde la perspectiva de gnero ni puede afirmarse que sean estudios de gnero propiamente dichos, sino que incluyen a las mujeres en el ttulo del mismo o bien a lo largo del trabajo, ofreciendo en algn punto un tratamiento referente a ellas, o bien exploran dentro de un rea determinada un aspecto que les afecta, como por ejemplo, la lingstica o la sociologa, pero no tienen en cuenta la fundamentacin terica que nos ofrece la teora de gnero, la situacin desventajosa de las mujeres y la desigual situacin de desventaja social para las mujeres, en cuanto que no contemple la que vengan derivadas por esta circunstancia. mental que desde la
UEX
En conclusin, podemos decir que en nuestra universidad, an queda mucho por hacer,
360
cmo les afecta el gnero como construccin social. Por lo que creemos necesario y fundase impulse la realizacin de estudios e investigaciones acerca de variable sexo como una ms, sino que analice la influencia de la misma y si existen diferencias en el desarrollo profesional y personal de quienes pertenecen a uno y otro sexo, y
I BIBLIOGRAFA
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EXTREMADURA
(2004):
Servicio
Publicaciones,
I Comunicacin 20 I
POLMICA EN TORNO AL CONCEPTO DE GNERO
Mara Macas
I INTRODUCCIN
pareca que el uso de la expresin gnero estaba consolidado en distintos mbitos de estudios e investigaciones, polticas pblicas y movimientos sociales para la igualdad entre sexo ha abierto el debate y la polmica sobre la utilizacin de una expresin que pareca comenzar a comprenderse y, afortunadamente, a perpetuarse en el marco de la igualdad entre hombres y mujeres. Desde que tuvo lugar la IV Conferencia Mundial sobre la Mujer en Pekn, en 1995,
hombres y mujeres. Sin embargo, en Espaa, un informe reciente de la Real Academia Espaola que recomienda sustituir la expresin gnero del ttulo de una ley por la de
362
no es correcta desde un punto de vista lingstico ya que es una traduccin del trmino
El informe de la Real Academia Espaola afirma que la utilizacin de la palabra gnero
anglosajn gender que incluye, entre sus significados, la voz sexo. En castellano, el Espaola establece que, para designar la condicin orgnica o biolgica por la cual los seres vivos son masculinos o femeninos, debe emplearse el trmino sexo.
vocablo gnero hace alusin a un conjunto de seres establecido en funcin de caracters-
ticas comunes o hace referencia a una clase o tipo. Pese a tal definicin, la Real Academia Vayamos por partes. Si bien es cierto que el trmino anglosajn gender conlleva el
significado sexo y el trmino castellano gnero incluye, adems de la categora fememente, nada tienen que ver con el sexo, no me parece sta una razn suficiente para gedad es bien sencilla. Bastara con emplear la expresin gnero de las personas para vamente, la acertada, a mi entender, expresin perspectiva de gnero.
nino/masculino, otras acepciones como el gnero literario o un gnero de tela que, obviadesechar, en este caso, la palabra gnero cuando la solucin para evitar esa cierta ambisaber en qu contexto nos situamos o, mejor an, admitir, utilizar y comprender, definitila Real Academia Espaola en la que establece que, en lugar del trmino gnero debe emplearse el trmino sexo para enunciar la condicin orgnica y biolgica de los seres vivos. Nada cabe decir en contra de esta definicin de sexo. Ahora bien, la posible confuMs desafortunada y, por ese motivo, trascendente, parece, a mi juicio, la afirmacin de
sin estriba en utilizar gnero como sinnimo de sexo en el contexto de la igualdad. En este
sentido, el desacierto radica en eludir o no comprender que la discriminacin contra las biolgica y, por lo tanto, nada tiene que ver con el concepto de sexo. marco de la igualdad entre hombres y mujeres.
mujeres y la desigualdad social entre hombres y mujeres no es una cuestin orgnica ni a continuacin, sobre la importancia de utilizar la expresin gnero y no sexo en el As pues, con la polmica abierta, parece preciso incidir, tal y como se intentar exponer
I LA IGUALDAD NO ES UNA CUESTIN DE SEXO

Establecida la igualdad formal o jurdica entre hombres y mujeres en ordenamientos occidentales, la preocupacin se traslada al plano de la realidad. Aqu, la igualdad no parece desigualdad desde las estructuras sociales que han pervivido durante siglos bajo la figura ser eficaz de modo que el problema se desplaza a la investigacin y al anlisis de la del patriarcado (Amors, 2000: 199). Esta necesidad de explicar que las desigualdades cin de la expresin gnero.1 entre hombres y mujeres son ms profundas, complejas y difciles de eliminar que la mera Hacia los aos setenta se comienza a realizar un uso especfico del trmino gnero.
distincin entre sexos lleva a replantearse la cuestin en otros trminos y a motivar la aparisin gnero. La utilizacin de tal vocablo se afianza en 1995 con la Declaracin de Pekn sobre los Derechos de la Mujer, creando cierta confusin entre los distintos grupos y repreAs comienza un intenso debate, al parecer, an no cerrado en torno al uso de la expre363
sentantes all personados. Sin embargo, en Pekn, haba una clara intencin de introducir el trmino gnero como un concepto propio y diferenciado del hasta entonces empleado: sexo. Prueba de esta clara intencin, en absoluto gratuita, es la numerosa utilizacin, 206 y la importancia de usar, conscientemente, eliminando la arbitrariedad, el trmino gnero. veces a lo largo del texto, del trmino gnero. En consecuencia, aquellos y aquellas que
construyeron la Declaracin de Pekn y la Plataforma para la Accin advirtieron el alcance ocasin al aprovechar la amplia participacin y la extensa representacin mundial. Por ello, comenzaron a filtrarse en los diferentes mbitos de muy diversos pases. Pero hacer referencia al gnero no implica slo establecer un trmino ms que pueda Fue, por consiguiente, una apuesta de futuro con un escenario bien elegido para la
a partir de la Conferencia de Pekn, la perspectiva de gnero y el uso de tal expresin usarse indistintamente como sinnimo de otro u otros vocablos como pudiera ser el de Es, a mi juicio, una nocin de gran trascendencia que va a hacer cambiar las metas de la
sexo. La expresin gnero es tambin o, mejor, es, sobre todo, un concepto (Delphy, 1995). lucha por la igualdad entre hombres y mujeres. No se trata ya de buscar una simple
1. Expresin sta heredada de la anglosajona gender. El origen del debate sobre el uso de los trminos sexo (2001) estudi los roles asociados al gnero de las personas y advirti que stos, adems, difieren de una sociedad a otra.
y gnero se refleja en la obra de Stoller, R. (1998). No obstante, ya en 1935, la antroploga Margaret Maed
igualdad formal, jurdica, lineal que, en mi opinin, viene meramente a equiparar, de manera incompleta una situacin, un acto o un derecho entre un hombre y una mujer. Se trata de buscar el factor social que hace que la desigualdad perviva no tanto en funcin del sexo: mujer, sino en funcin del gnero: el femenino, con todo lo que ello conlleva en la trato si no existe la igualdad real, de oportunidades (Lamas, 1996). pasada y actual estructura social. De este modo, no es suficiente declarar la igualdad de orgnicas o biolgicas que distinguen al macho de la hembra de una especie y son universales, el gnero hace alusin a las diferencias sociales entre hombres y mujeres que han sido aprendidas, que cambian con el paso del tiempo y que presentan muchas variaciones inter e intra culturales. Es en el concepto de gnero que no de sexo donde se apoyan, a su vez, otras definiciones que tambin se sitan en el plano de la desigualdad social, como sociedad predeterminando los comportamientos y las actitudes que se esperan del hombre o de la mujer (Femenino Plural, 2003: 3). puede ser la nocin de estereotipo o la de rol. stas se entienden como las ideas o el conjunto de prcticas o el reparto de tareas y de funciones que se construyen por la As, la diferencia de sexo entre un hombre y una mujer es de origen natural y permaAs pues, mientras el trmino sexo hace referencia al conjunto de caractersticas
nente, adems de evidente, y, de cualquier forma, no es, en s misma, una diferencia perjudicial para las relaciones entre ambos. Al contrario, es sabido que el Universo es dual, una relacin directa con la desigualdad social y la discriminacin contra las mujeres. Si formado por hombres y por mujeres cuya diferenciacin sexual es perfectamente plausible y no implica superioridad de un sexo sobre otro. Por consiguiente, tal diferencia no guarda acaso, las diferencias anatmicas entre el hombre y la mujer han podido servir de perfecta excusa para iniciar una compleja, negativa y verdadera diferencia: la social. En este tienen una profunda connotacin negativa que ha venido perjudicando a las mujeres a lo largo de la historia en razn a la asignacin de roles y estereotipos sociales en los que se sentido, las diferencias entre el hombre y la mujer basadas en el gnero de las personas ha forjado una arraigada desigualdad social entre hombres y mujeres. Es, precisamente, el y mujeres que se observan como naturales y, en este aspecto, relacionadas con la difepor lo tanto, nada tienen que ver con el sexo sino con el gnero de las personas (Stoller,
364
concepto de gnero el que hace comprender que muchas de las diferencias entre hombres rencia de sexo o biolgica, son, en realidad, caractersticas construidas socialmente y que, 1968). Por ejemplo, puede pensarse en la forma en la que saludamos a una nia respecto a la forma en la que saludamos a un nio. Generalmente, puede observarse que a la nia fondo, representa una diferenciacin social que viene a imponer que las nias suelen ser cariosas y dulces y, por el contrario, los nios suelen ser dinmicos y traviesos. La esencia de esta distincin es una cuestin de gnero. se la da un beso mientras que al nio se le da una palmadita en la espalda o se le revuelve el pelo. Este trato diferencial toma como base la diferencia biolgica, de sexo, pero, en el
otro modo, no va a ser posible la consecucin efectiva de la igualdad si, ms all de la diferencia de sexo, de carcter biolgico, no se profundiza sobre la desigualdad social que es la que se da en funcin del gnero de las personas o no se tienen en consideracin los
Es en esta distincin social por razn de gnero donde va a actuar la igualdad. Dicho de
presupuestos y los condicionantes sociales que han impedido la igualdad. Por esto, la lucha
por la igualdad no es una cuestin de sexo y, adems, debe traspasar el mero reconocimiento de la igualdad jurdica. En el camino hacia la igualdad deben, a mi entender, analizarse, en primer lugar, cuales son las circunstancias que hacen que la desigualdad entre hombres y mujeres basada en los patrones sociales aprendidos y aprehendidos durante siglos se perpete. socioculturales que sitan a la mujer en desventaja permanente respecto del hombre en veces ocultos, que continan exponiendo a las mujeres a la infravaloracin de sus aptitudes y capacidades. Todo ello supone observar el mundo desde una perspectiva de gnero. Slo Asimismo, se debe incluir un examen y una valoracin que trate de detectar los factores
diversos mbitos, especialmente, de la vida pblica para, posteriormente, corregir o
eliminar, si es preciso, a travs de medidas de accin positiva,2 los obstculos, muchas
con esta visin transversal de la igualdad se conseguir tener un mundo dual no slo desde
el punto del vista del sexo sino, especialmente, desde el prisma del gnero para que se abogue por la inclusin absoluta de los hombres y de las mujeres en aras de la igualdad en gnero (Instituto de la Mujer, 2001: 11). todos los mbitos de la vida pblica o privada. Esto constituye la denominada igualdad de
I ESPECIAL REFERENCIA A LA IGUALDAD DE GNERO EN EL MBITO POLTICO

y las mujeres no es una cuestin de sexo sino de gnero, puede encontrarse un claro expoen los que la mujer ha estado, hasta hace relativamente poco tiempo, vetada. Pinsese en las reuniones polticas de los siglos
XVIII
Partiendo de las ideas anteriores que intentan matizar que la igualdad entre los hombres
365
nente de este debate en el mbito poltico (Instituto de la Mujer). ste es uno de los campos tiempo y esfuerzo invertido para que la mujer obtuviese el derecho al voto o, aun consiguiendo el derecho al voto tras la lucha por algunos derechos laborales, la dificultad, incluso en la actualidad, que las mujeres encuentran para ser candidatas elegibles por el electorado. Y, aun resultando elegidas, habr que analizar si su candidatura responde nicatico en cuyo caso las mujeres quedaran expuestas a una mera voluntad poltica, generalmente masculina y, sobre todo, a un retroceso en la consecucin de la igualdad. apartadas y, quizs, an lo estn, pero lo realmente destacable en este estudio es que la razn de ello, una vez ms, no es una cuestin de sexo, sino de las atribuciones sociales que impedan contar con la mujer para tomar decisiones y para compartir el poder en y As pues, la poltica es un campo, como se apuntaba, en el que las mujeres han estado y
XIX
formadas nicamente por hombres o en el
mente a cuestiones de oportunidad poltica y de imagen electoral de uno u otro partido pol-
2. Por accin positiva se entiende toda aquella prctica tendente a eliminar las desigualdades fcticas entre 165-182).
hombres y mujeres. Vase en Barrirre Unzueta (1997: 35-38 y 2001: 154-155) y tambin Matas Jara (2002:
desde la poltica. A mi modo de ver, este rechazo llama profundamente la atencin teniendo
en cuenta que, a mi juicio, las mujeres siempre han hecho y hacen poltica. Las mujeres,
cada da, asumen la tarea de consensuar, de armonizar, de mediar en conflictos y, sobre todo, de tomar importantes decisiones. El problema es que todas estas gestiones o tareas polticas las han realizado, sistemticamente, en el mbito privado, en concreto, en el mbito domstico. Por este motivo, la poltica llevada a cabo por las mujeres no se ha valo-
rado y, en consecuencia, no se ha contado con su presencia para tomar decisiones que cipado en lo pblico. Y sin embargo, las mujeres son o no tan organizadoras, estrategas, negociadoras y resolutivas como los hombres. estereotipado de responsabilidades pblicas ya que, mayoritariamente, las mujeres que An hoy, aunque la evolucin es latente, se sigue observando, en ocasiones, un reparto
afecten al mbito pblico porque, desde el punto de vista del gnero, la mujer no ha parti-
participan en la poltica pblica suelen tener asignadas tareas o cargos asociados con cionados con la economa o asuntos de justicia e interior aunque reitero la evolucin parece ir en aumento y, en consecuencia, en los ltimos aos ha podido observarse a alguna mujer asumiendo ciertos cargos pblicos de alta relevancia.
funciones histricamente femeninas. Pinsese en reas como trabajo, asuntos sociales o
salud. Sin embargo, ms difcil resulta ver a mujeres en puestos de responsabilidad rela-
zarse, segn mi criterio, en base a los rganos biolgicos, es decir, en base al sexo. Resulta obvio, a mi entender, que tal situacin tiene una relacin directa con el gnero de las personas, esto es, con una actitud social que encasilla a las personas bajo un rol determinado que hace perpetuar una relacin de subordinacin de unas personas, en este caso, relacin que, tras la subordinacin, lleva a la infravaloracin, la discriminacin, la desigualdad y hasta la exclusin de la mujer de cualquier mbito como el poltico. Erradicar esta situacin e iniciar el camino hacia la paridad cualitativa, el equilibrio y la inclusin de de gnero y, consecuentemente, como meta final, la igualdad de gnero. mujeres respecto de otras que se benefician de tal relacin, en este caso, hombres. Una
366
En todo caso, el reparto de funciones o tareas al que nos referamos no parece reali-
hombres y mujeres representa, en mi opinin, tomar como punto de partida, la perspectiva
I CONCLUSIONES
violencia, se ha obviado el informe de la Real Academia Espaola y se ha apostado por la Afortunadamente, a mi juicio, parece que, en relacin a la concreta ley contra la
expresin violencia de gnero. No obstante, creo que el error interpretativo del informe
emitido por dicha institucin reside en dos puntos. Quizs, el primer desacierto consisti en hacer un uso indistinto del concepto de gnero y de sexo cuando el contexto es la igualdad. El segundo, es considerar la perspectiva de gnero slo un asunto de mujeres cuando, en mujeres. A modo de ejemplo, no contar con las mujeres en la toma de decisiones es una cuestin de gnero pero negar a los hombres el servicio de guardera bien porque tienen una mujer en casa o bien porque no pertenecen al grupo tradicionalmente preterido de las
el marco de la igualdad, el gnero es una cuestin que ha de afectar a hombres y a
mujeres, tambin es una cuestin de gnero. En ambos supuestos se hace latente la desigualdad social as como la perpetuacin de estereotipos y la asignacin de papeles construidos socialmente. No obstante, la solucin de este problema no pasa nicamente, a mi parecer, por esta-
blecer la igualdad jurdica, de trato. Quedarse en esta premisa sera desconocer el peso y la importancia del concepto de gnero y, en consecuencia, de la perspectiva de gnero. Para completar la igualdad entre hombres y mujeres es preciso realizar un profundo estudio mente, el objetivo perseguido descansa en la igualdad fctica y en la inclusin de hombres y mujeres en todos los aspectos de la vida pblica y privada.
de la estructura social que impide que la igualdad sea real y efectiva. Por ello, ambos
gneros han de recibir el impacto y los beneficios de aplicar la igualdad de gnero si, real-
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I Comunicacin 21 I
NUNCA SE DIJO SI PULITZER ERA GUAPO
Maite Mercado y Amor Muoz
I RESUMEN
mujeres, que han estado presentes desde el principio, aunque de forma minoritaria, En este trabajo desarrollamos la idea de que a lo largo de la historia del periodismo las
siempre son mencionadas por el hecho de ser mujeres, ms que por lo destacado de su su estado civil o su relacin con padres, maridos o hermanos, se detalla si llegaron a detalles que no conocemos de los periodistas hombres. Sealamos tambin que la tendencia que se mantiene actualmente de identificar periodismo femenino con por o para mujeres en el siglo comienzos del siglo
XX, XVIII,
obra o por sus cualidades profesionales. As, en las pioneras del periodismo se especifica
desempear su trabajo por herencia o matrimonio e incluso se especifica su aspecto fsico, conceptos como moda, belleza o familia, arranca de las primeras publicaciones realizadas
368
plos de publicaciones progresistas dirigidas por mujeres. Terminamos con una referencia a la presencia de las mujeres periodistas en las incipientes escuelas de periodismo a resaltando que tan pronto como fue posible, las mujeres buscaron
aunque la historia del periodismo ofrece algunos ejem-
una profesionalizacin a la que la historia del periodismo prcticamente no ha hecho referencia.
I NUNCA SE DIJO SI PULITZER ERA GUAPO

declaren ilegales las prcticas monopolsticas de la Standard Oil de Rockefeller, se niega a acompaar a Henry Ford en el Barco de la Paz con el que el magnate del automvil toras norteamericanas podan ganar entre 15 y 35 dlares a la semana y una de ellas intentaba poner fin a la primera Guerra Mundial (Tarbell, 2004).1 Cuatro aos despus, ms o menos al mismo tiempo que los alemanes firmaban en Francia el armisticio, las redacEn 1914, Ida Tarbell, la periodista que ha conseguido mediante su investigacin que se
1. Theodore Roosevelt defini a Ida Tarbell como man with the muckrake y desde entonces el tmino muckraker se utiliza para definir a los periodistas que revelan casos de corrupcin.
declara ganar ms que sus compaeros hombres: Al redactor realmente experimentado, si es una mujer, se le paga bastante mejor que a un hombre. dista de televisin pueda ser reina consorte. cional. A comienzos del siglo
XX
Podra parecer un anacronismo, tal vez como el hecho de que en el siglo
XXI
una perio-
Sin dejar de ser reales, estos datos han pasado a la historia por lo que tienen de excepla mayora de las mujeres americanas no slo no trabaja,
sino que ni siquiera tiene derecho al voto, algo a lo que no se opone la propia Tarbell. Es cierto que la situacin de las periodistas en Estados Unidos ha evolucionado positivamente de mujeres, como familia, moda o sociedad, heredando la cultura de las publicaciones femeninas del siglo
XVIII.
en este perodo donde comenzamos a encontrar periodistas en todos los mbitos (incluso
como directivas), aunque muchas de las redactoras siguen escribiendo slo sobre temas
I IMPRESORAS, LAS PRIMERAS MUJERES EN PUBLICACIONES PERIDICAS

su actividad al morir sus maridos o padres, de quienes haban heredado el negocio y al que deben dedicarse por obligacin. Como sealaremos a continuacin, todas las referencias siquiera aparece el nombre de la mujer. Por ejemplo, ya en 1638, la esposa de Jose Glover Timothy se convierte en la primera editora de un peridico al morir su marido, que haba bibliogrficas a estas precursoras especifican el nombre del esposo y en muchos casos ni explota en Estados Unidos la primera imprenta de la colonia britnica; en 1739, Elizabeth comenzado como editor asociado a Benjamn Franklin; Anne Catherine Hoff Green edita el peridico de su marido, el Maryland Gazette, tras la muerte de ste en 1767; tambin en ausencia de su hermano entre 1774 y 1783 como ya haba hecho su madre en 1762 con el Providence Gazette (American Women, 2004). En el siglo
XVIII
Las periodistas pioneras son impresoras y directoras de peridicos, que desarrollaban
369
Maryland, Mary Catherine Goddard public e imprimi el Maryland Journal de Baltimore en en Espaa tambin encontramos publicaciones peridicas impresas por
muchos Papeles Curiosos obra de la Viuda de Ibarra, Hijos y Compaa de 1787, el Correo Literario de Murcia de la Imprenta de la Viuda de Felipe Teruel de 1792 a 1795 o el que se edita en la Imprenta de Maria Br, Viuda administrada por Fermn Nicolau (AA Correo Mercantil de Espaa y sus Indias impreso entre 1793 y 1807 en la Oficina de la Viuda e Hijo de Marn en Madrid o el Correo de Gerona, publicacin bisemanal de 1795, 200: 69, 99, 59 y 38).
VV,
la Viuda de Guasp (AA VV, 2001: 21) en Baleares, el Gabinete de Lectura o Coleccin de
mujeres, como el Pronstico Diario para el Ao del Seor impreso en 1782 en Casa de
I REFERENCIAS FEMENINAS EN UNA HISTORIA MASCULINA

a especificar la excepcionalidad de la obra de las periodistas y muchas veces, como ha sealado Inmaculada Jimnez, la prensa femenina es ignorada en los trabajos que pretenden ofrecer una visin de conjunto del periodismo espaol (Jimnez, 1992: 13). Aunque hasta bien entrado el siglo
XX
Desde estas primeras referencias, la historiografa de la prensa mantendr la tendencia
nina) peridicos como Album del Bello Sexo, Almanaque de las gracias y elegancias femeninas2 mantienen la relacin entre mujer y moda o belleza que encontramos en aparecen publicaciones de carcter general realizadas por mujeres: en 1799 Eleonora
(incluso hoy en la denominada prensa feme-
algunas de las primeras publicaciones realizadas para o por las mujeres, ya en el siglo XVIII
Fonseca Pimentel dirigi en Npoles el primer peridico poltico de la ciudad, el Monitore el punto de vista de la mujer como The female Spectator fundado en 1744 por Elizabeth querer demostrar que nosotras podemos conocer todo tipo de temas porque nuestro Haywood o el parisino Journal des Dames de Marie Mayn (1759), en l que manifestaba carcter es apasionado y flexible (Sainz,1983: 168). En nuestro pas fue Beatriz de CienPensadora Gaditana en 1763. Una muestra de cmo la historiografa periodstica ha hecho 1992: 77) fuegos la primera aportacin periodstica femenina espaola (Saiz, 1983: 167), con La Snchez Aranda y Barrera del Barrio se refieren esta pionera como (Snchez y Barber,
una tal Beatriz Cienfuegos (se desconoce si es un pseudnimo), que muestra como novedad el ocuparse tambin de problemas especficamente femeninos.
Napoletano (Pizarroso, 1994: 58). Otras publicaciones ofrecern informacin general desde
referencia a las mujeres la encontramos en Historia del Periodismo espaol, donde

370
Gaditano (1856), dirigida por Margarita Prez de Celis y Mara Josefa Zapata y Crdenas. Mientras, en Estados Unidos, Cornelia Walker ser en 1842 la primera directora de un (1849) donde emple slo como componedoras a mujeres, levantando la ira de los
otras de carcter progresista realizadas por mujeres, como la revista quincenal El Pensil
A comienzos del
XIX
conviven publicaciones que representan el ideal femenino con
peridico diario, el Boston Transcript (desde el que se proclamar contraria al sufragio
universal); Jane Swisshelm dirigir el Saturday Visitor en 1848 y Amelia Bloomer The Lily donde trabajaba como componedora Augusta Lewis Troup, que tambin fue reportera en el
hombres. Susan B. Anthony propag la causa sufragista desde The Revolution en 1868, en 1869 y secretaria de la International Typographical Union en 1870. En 1875 Eliza
New York Sun y la primera mujer que dirigi un sindicato, la Womens Typographical Union Meriwether Gilmer, bajo el pseudnimo de Dorothea Dix. Gilmer, la que luego se convertira en periodista de sucesos para el peridico de Hearst. Mientras, Elizabeth Cochrane
Nicholson reflotaba el Picayune de Nueva Orlens donde comenzara su carrera Elizabeth
2. Consultado en http://www.ull.es/publicaciones/latina/2002/latina49abril/4911salicio.htlm.
Seaman, firmaba como Nellie Bly sus artculos de denuncia social, convirtindose en una
de las pioneras del periodismo de investigacin desde el Pittsburgh Dispatch en la decada (American Women, 2004).
de los 80, momento en el que Emily Edson Briggs se convierte en la primera mujer corres-
ponsal en la Casa Blanca y la fundadora de la Womens National Press Association (1882)
I CRECIMIENTO IMPARABLE
rable hasta nuestros das: el nmero de mujeres periodistas prcticamente se ha duplicado, A comienzos del siglo XX hubo un avance considerable que marcar una tendencia impa-
pasando de las 2.193 (de un total de 30.098 periodistas censados) de 1900 a las 4.181 de
1910 y llegando a las 5.730 en 1920. En el perodo entre 1910 y 1920 el nmero de fcil y que las dificultades pueden suponer un reto, aunque (Adams, 1921: 285)
hombres periodistas descendi en 1.549, pasando de 30.201 a 28.467 (Hirt, 1924: 697). Y todo esto a pesar de que un informe de 1921 sealaba que la de reportera no es una vida
no hay motivo por el que una mujer no pueda ser reportera si recibe la formacin y el consejo adecuado, si est preparada para el trabajo duro, fsica, mental y moralmente y no derrocha demasiadas energas.
Monitor (aunque no lo diriga) concebido para hacer frente al sensacionalismo (Pizaen el que ms mujeres empleaba. Las referencias personales o la necesidad de especificar la forma en que las mujeres han desarrollado su carrera la volvemos a encontrar en el perfil de Rogers: sabemos de su vida el detalle de que lleg a su cargo mediante su matrimonio con un miembro de la familia Reid, propietaria del peridico. A partir de los aos 30, encontramos ms mujeres periodistas dedicadas a temas polTribune, desde donde luch por el derecho al voto de las mujeres y convirti este peridico
Backer Eddy, fundadora de la Iglesia de la Ciencia Cristiana, crea el Christian Science rroso,1994: 465); en 1924 Helen Rogers se convierte en vicepresidenta del New York
En trminos cualitativos, la posicin de las mujeres tambin mejora: en 1908 Mary
371
sealada por Pizarroso (1994: 455) como notoria periodista; la corresponsal del britnico Daily Mail, Frances Davis, result herida en la Guerra Civil espaola; Dorothy Thompson es
ticos e incluso corresponsales de guerra:3 Anne OHare McCormick del New York Times es
elegida jefa de la seccin de Europa Central en New York Evening Post y el Philadelphia 1939 dos de los diarios ms importantes de los Estados Unidos tenan directoras: Dorothy
Public Ledger, en Berln de donde fue expulsada de Alemania por los nazis en 1933;4 y en
3. Las corresponsales de guerra tampoco se han librado de ciertos calificativos: Pizarroso (1994: 459) especfica lo bellsima que era Marguerite Higgins, destacada por el New York Herald Tribune en Corea entre 1950 y 53, seguramente no por guapa.
4. Consultado en las siguientes direcciones: http://womenhistory.about.com/library/prm/blcommunications.htm y http://memory.loc.gov/ammem/awhhtml/ awser2/women_in.html el el 4 de julio de 2004.
Eleanor Cissy Patterson compr a Hearst dos diarios de Washington, el Times y el Herald, que convertira en el Washington Times-Herald, la cabecera ms importante de la capital (de esta ltima periodista conocemos el detalle de que era miembro de la familia necesarias medidas de proteccin y as, en 1939 Eleanor Roosvelt oblig a que a sus ruedas de prensa slo acudiesen periodistas mujeres para que al menos, y ante la recesin econmica, cada peridico mantuviese en plantilla a una mujer (Ricchiardi, 1991). propietaria del Chicago Tribune y el New York Daily News). Sin embargo, siguen siendo
Schiff se convirti en la primera directora de un diario neoyorkino en el New York Post, y
I ESCUELAS PARA TIPGRAFAS

profesionalizacin del periodismo y con ella la necesidad de formacin, pero incluso antes Hemos comenzado nuestro texto a comienzos del siglo
XX
poca en la que arranca la
de la creacin de las escuelas de periodismo propiamente dichas, entre 40 y 50 mujeres Chicago en 1864 trabajaban por 4 dlares semanales, salario menor que el que reciban
formadas como componedoras para peridicos por la Western Publishers Association en los hombres por el mismo trabajo, ante lo cual la Typographical Union recomend a las mujeres que no lo aceptasen. Ms o menos en la misma fecha el propietario de uno de los diarios de Chicago afirm haber trasladado a lugares remotos de la ciudad material para Trades Review afirmaba en su edicin de 4 de junio de 1864 (Summer, 1910: 217): formar en secreto a las mujeres en la composicin tipogrfica. A este respecto, la Finchers
372 Se ha intentado antes y los chicos se las han arreglado para hacerlas prisioneras en una emergencias. Csate con ellas o encuntrales un marido.
sola campaa, devolvindolas a la vida de amas de casa. Esas son las tcticas en tales
I FORMACIN SIN DIFERENCIACIN DE SEXO

miento de los primeros peridicos, tambin desde la aparicin de las primeras escuelas podemos constatar la presencia de mujeres. Incluso antes de la aparicin de las escuelas de periodismo se publican manuales sobre periodismo para mujeres como el de 1898 de (Bennett, 1898: captulos 1 y 2). Si las primeras mujeres se incorporan al periodismo casi de forma inmediata al naci-
Arnold Bennett, en el que el autor seala que los defectos en el trabajo periodstico de las mujeres de la poca se deben menos a la condicin sexual que a la falta de formacin Las primeras escuelas no slo cuentan con alumnas sino tambin con profesoras de
periodismo. As, en 1908 en la primera escuela universitaria de periodismo organizada en el mundo (Williams, 1929: 3) la de la Universidad de Missouri en Estados Unidos, enconJo Scott, profesora del curso Journalism for Teachers (Williams, 1929: 24 y 89). tramos entre el claustro a dos mujeres: Miss Cannie R. Quinn, estengrafa y Miss Helen
sejar a las mujeres americanas la eleccin de una carrera profesional, especifica que,
En 1924 la gua Training for the Professions and Allied Occupations, destinada a acon-
aunque la aparicin de las escuelas de periodismo es reciente, stas son cada vez ms necesarias y facilitan el acceso a las redacciones debido a la colaboracin entre las cional (Hirt, 1924: 697). empresas y las escuelas. El texto detalla que las mujeres estn accediendo a todas las Tambin a comienzos de siglo facetas del periodismo y no slo a las reservadas a las lectoras, como vena siendo tradiperiodistas comienza a verse clara: nuestra primera escuela de periodismo nace en 1926 y en 1934. tora en Ellas en 1932, e Isabel Amores Herrera que fue alumna de la escuela de El Debate
XX
en Espaa, la idea de que era necesario formar a los
de sus aulas salieron mujeres periodistas como Estrella Balaca, que trabajara como redac-
I BIBLIOGRAFA
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374
I Comunicacin 22 I
LA DEPRESIN DE GNERO, SUS CAUSAS Y SU TRATAMIENTO EN EL ESPACIO DE SALUD
ENTRE NOSOTRAS
Soledad Muruaga
de gnero y llamado Entre Nosotras.
nuestro pas el nico Centro de Salud Mental para mujeres, especializado en terapias
DE MARZO DE
1990 la Asociacin de Mujeres para la Salud de Madrid (AMS) cre en
rando un tratamiento psicolgico exclusivo para mujeres, basado en las teoras de gnero y con una metodologa cognitivo conductual, con el que se ha ayudado a miles de ellas a superar los sufrimientos de lo que llamamos depresiones de gnero. Segn la Organizacin Mundial de la Salud hay unos 400 millones de personas que
Durante estos aos, las profesionales del equipo de Entre Nosotras hemos ido elabo-
sufren alguna clase de depresin en el mundo, y en Espaa son aproximadamente 4 millones. El 20% corresponde a las depresiones endgenas o biolgicas que afectan por igual a hombres y mujeres. El 80% restante se considera depresiones exgenas o situacionales, pero estn muy desigualmente repartidas entre ambos sexos el 30% afecta a los hombres y el 70%, a las mujeres. Si nos preguntamos el porqu de este elevado aumento ciones de poder sumisin entre ambos sexos y sus consecuencias negativas en la salud son las que nosotras denominamos depresiones de gnero. del porcentaje de depresiones femeninas sin causa biolgicas que lo explique, encontramos una respuesta plausible: la socializacin genrica sexista que determinan las relamental de las mujeres. Todo lo cual nos lleva a deducir, segn lo descrito anteriormente, que ese 40% de exceso de depresiones exgenas femeninas (1.600.000 en nuestro pas) La depresin de gnero se asemeja a una depresin exgena en que sus causas no son
375
biolgicas, genticas ni hereditarias (como ocurre en las llamadas depresiones endse produce en la vida de las personas, hombres o mujeres, como les puede ocurrir: por una genas). La diferencia es que las exgenas tienen su origen en cualquier situacin difcil que muerte, por una enfermedad, por un accidente, por la prdida de un trabajo o paro laboral, por alguna adiccin, etc. Sin embargo, la depresin de gnero slo se produce en las gnero que sufren por parte de los hombres. mujeres, y sus causas son exclusivamente especficas de la subordinacin y la violencia de gnero como se han ido evidenciando las caractersticas de la socializacin genrica, que El concepto de gnero es muy reciente y es a travs de las teoras y los estudios de
consiste en adiestrar a todas las personas, desde sus primeros aos de vida, en el pensamientos, creencias, valores y actitudes muy diferenciadas para ambos gneros, que constituyen los mandatos o las ideas irracionales de gnero sobre lo que hay que hacer
aprendizaje de numerosos estereotipos y prejuicios de gnero. Es decir, en una serie de para ser una buena mujer o un buen varn y que son asociados con las emociones difeX X V A O S D E E S T U D I O S D E G N E R O Mujeres Sabias: entre la teora y la prctica
renciadas que provocan (de tristeza, culpa y miedo en las mujeres y de enfado, ira y agresividad en los varones) y tambin con los roles y conductas de dominacin masculina / sumisin femenina. Es un proceso de aprendizaje temprano, cuando todava no existe posibilidad de pensa-
miento crtico, que se realiza a veces de forma expresa, aunque generalmente se produce cialmente del padre y de la madre, aplicando potentes refuezos afectivos a las criaturas el cuestionamiento y la erradicacin de este complejo entramado. Para mantener las cogniciones, las emociones y las conductas de gnero aprendidas se
de forma no verbal e inconsciente y a travs de los modelos de gnero familiares, especada vez que realizan los mandatos de gnero, por lo que resultar muy difcil en el futuro aplican tambin refuerzos de gnero diferenciados. En un principio se parte de refuerzos
afectivos similares para nios y nias, pero despus de los primeros aos se van introduciendo otros tipos de refuerzos exclusivos para los varones: el poder; el dinero; la accin; el control de los dems y el amor propio. Sin embargo, para las mujeres esos refuerzos son considerados poco femeninos y se contina estimulando en la imaginacin los inocente y desinteresado que ofrecen los hijos e hijas que tenga en su matrimonio. mandatos de la buena mujer, y posteriormente ser premiada con el nico amor puro, Cuando al paso de los aos, las experiencias de vida de las mujeres se contradicen con mismos refuerzos afectivos: el amor romntico de un marido que lograr, si cumple los
sus expectativas de refuerzos amorosos de sus aprendizajes de gnero, se van agudizando las emociones aprendidas: la tristeza, la culpa, los miedos y los sentimientos de soledad, hombres (30%) y a mujeres (70%). que precisamente caracterizan a las depresiones y que afecten de forma tan desigual a
376
I SUS CAUSAS
minamos depresin de gnero y puede producirse por un cmulo de invisibles factores estresantes: 1. Por la prctica de los mltiples roles y mandatos de gnero de las mujeres para adaptarnos a un modelo que nos pide sacrificio, dependencia y pasividad. Aprendemos a dueas de nuestro cuerpo y de nuestra sexualidad. Interiorizamos mltiples miedos 2. Por los micromachismos o microviolencias en la vida cotidiana (Luis Bonino: Micromachismos. Madrid, Cescom, 1998b)
Son pequeos e imperceptibles controles y abusos de poder casi normalizados que los
Deducimos que ese 40% ms de depresiones que sufren las mujeres es lo que deno-
sufrir y no desarrollamos nuestras capacidades para el goce. Este modelo limita y por todo lo que ocurre en un mundo que sentimos muchas veces ajeno, desconocido y amenazador.
empobrece todo desarrollo intelectual y corporal y nos impide decidir, disentir, ser
varones ejecutan permanentemente. Son hbiles artes de dominio, maniobras que sin ser muy
notables, restringen a las mujeres, atentando adems contra la democratizacin de las relaciones. Dada su invisibilidad se ejercen generalmente con total impunidad
3. Por acontecimientos traumticos de gnero, como: por la violencia de su pareja afectiva; por la violencia de sus hijos e hijas; por una violacin; por un aborto; por abusos sexuales o incesto en su infancia; por separaciones o divorcios; despus del parto los/as hijos/as mayores abandonan el hogar (depresin del nido vaco). (Soledad Muruaga: Anlisis y prevencin de la Depresin Posparto. Serie Estudios. Ministerio de Cultura. Instituto de la Mujer); durante la menopausia y cuando
I DEFINICIN
que la depresin de gnero no es una enfermedad mental ni biolgica, es un conjunto de La conclusin, es por tanto, segn la amplia experiencia de trabajo en Entre Nosotras,
sufrimientos y malestares fsicos y psicolgicos que experimentan las mujeres cuando padecen una crisis de identidad de gnero, unas veces producida como consecuencia de algn suceso traumtico de gnero, y otras veces, sin hechos traumticos visibles, por la acumulacin de los efectos negativos en la salud de las mujeres de los micromachismos o mandatos de la socializacin genrica. microviolencias y de las contradicciones y frustraciones de practicar los mltiples roles y
377
I SNTOMAS
quier depresin, unos son psquicos: como la tristeza, la apata, la falta de inters, falta de concentracin, irritabilidad, pesimismo, culpabilidad, ansiedad, etc., otros son somticos o defecto, disfunciones sexuales, dolores y molestias diversos. socializacin de gnero, tales como: fsicos, como insomnio o exceso de sueo, problemas alimentarios por exceso o por de una depresin, s padecen ciertos malestares y sufrimientos caractersticos de nuestra - Un malestar difuso e irritabilidad crnica. En otros casos, aunque las mujeres no puntan muy alto en el cuestionario de sntomas Los sntomas de la depresin de gnero, en muchos casos , son similares a los de cual-
- Incapacidad para pensar y actuar de forma lcida y eficaz. - Un descontento permanente de la relacin de pareja. - Limitacin de su libertad y autonoma. - Un retroceso o paralizacin de su desarrollo personal. - Desmoralizacin e inseguridad y falta de autocredibilidad. - Actitud defensiva o de queja constante e ineficaz. - Deterioro, a veces muy grande, de su autoestima.
I EL TRATAMIENTO
conductual e incluso en los refuerzos que pueden utilizar para lograr un reaprendizaje vital. En el tratamiento se trabaja multidireccionalmente en el cambio cognitivo, emocional y Es una metodologa de trabajo que combina los constantes avances cientficos de la
donos constantemente a mejorar y renovar dinmicas, ejercicios y tareas teraputicas. Es un trabajo incesante de investigacin-accin, que significa aunar la teora y la prctica. As da vamos adquiriendo en nuestra prctica profesional. es el siguiente: vamos incorporando al tratamiento teraputico el saber cientfico y la experiencia que da a El recorrido teraputico que siguen las usuarias en el espacio de salud Entre Nosotras En primer lugar, se realiza una entrevista en la que se recaban sus datos biogrficos y
psicologa cognitivo conductual, con las investigaciones y teoras de gnero, impulsn-
sus experiencias vitales relevantes, evalundose su problemtica de gnero y sus sntomas de malestar. paso siguiente es que la psicloga se plantee el itinerario teraputico ms apropiado para Una vez comprobado que nuestro tratamiento puede ser adecuado para cada mujer, el
sus necesidades y lo lleve a la reunin de equipo semanal, para su aprobacin. En ocasiones se plantear, primero, una terapia individual para bajar su estado de ansiedad y continuacin podr ser derivada a un taller de depresin de gnero que segn su edad ensear a la mujer ciertas habilidades necesarias para iniciar uno de nuestros talleres. A mientos distorsionados y las ideas irracionales aprendidas por la educacin de gnero en cicios y dinmicas basadas en las teoras de gnero. ser de jvenas, de medianas o de mayores, en los que se analizan y trabajan los pensa378
las diferentes etapas de sus vidas: la familia de origen, la sexualidad, la pareja, las relaciones afectivas, la maternidad, el trabajo, el tiempo disponible etc., con el apoyo de ejersemanales y en ellos se aporta una nueva visin de gnero que puedan aplicar en la consmticas de violencia de gnero que tenan negadas y admiten que necesitan seguir su Estos talleres, que llamamos generales, tienen una duracin de seis meses, dos horas
truccin de un nuevo proyecto de vida que les permita mejorar su salud mental. A partir de esta toma de conciencia, son muchas las mujeres que reconocen la existencia de probleproceso teraputico en el centro Entre Nosotras. Por ello, al finalizar cada taller, evaluamos ficos que den respuestas a su problemtica actual, tales como: los de violencia de la pareja, los de separacin de pareja y los de abusos sexuales e incesto en su infancia. miento personal, entre los que se encuentran: 1) Los de control emocional y ansiedad. 2) tarias de nuestro gnero). El nmero de talleres que realizan las mujeres o el orden de este recorrido teraputico
la situacin de cada una y su necesidad de continuar trabajando en otros talleres especFinalizado estos procesos teraputicos, podrn continuar en otros talleres de creci-
Los de autoestima de gnero. 3) El taller de habilidades sociales (para practicar las deficipuede variar mucho de una mujer a otra y se decide conjuntamente entre las profesionales
y las usuarias segn sus necesidades ms inmediatas. Aunque el orden preferente es el

que acabamos de describir, por sus mayores ventajas evidenciadas en la prctica de tantos aos de trabajo. aliviar los malestares y sufrimientos personales. Se trata de mejorar la salud mental de las mujeres por medio del empoderamiento individual y colectivo y por potenciar la conciencia poltica de sus vidas. El objetivo general que nos planteamos en este tratamiento psicolgico va ms all de
I OTRAS CARACTERSTICAS
Otras caractersticas que distinguen nuestra metodologa: 1. Un aspecto fundamental en esta metodologa es la aplicacin de evaluaciones peridicas, al inicio del tratamiento, en cada sesin teraputica, tanto en la terapia indivila eficacia del tratamiento. dual como en los talleres y al final de cada taller. Se utilizan diversos cuestionarios e informes de las mujeres y se recogen datos cuantitativos y cualitativos para comprobar 2. El trabajo teraputico grupal es el idneo para aplicar la metodologa de gnero, mayora de los casos, tambin es necesaria en primer lugar una terapia individual para dotarles de algunos conocimientos previos al comienzo del taller. 3. La terapia de gnero, por su propia concepcin, est dirigida exclusivamente a mujeres en una forma igualitaria, generalmente asumen posiciones de liderazgo y
porque en un grupo es ms fcil detectar el origen social de sus problemticas y el
refuerzo que obtienen es mucho ms efectivo para el cambio. Sin embargo, en la

379
grupos de mujeres. Las razones son obvias, porque al igual que en la sociedad, en los grupos mixtos, los hombres tienen poca experiencia en relacionarse con las agradar de las mujeres en sus relaciones con ellos. En cambio, los grupos de mujeres ofrecen a stas ms oportunidades para desarrollar sus habilidades de liderazgo y responsabilidad, considerando normales las formas de dependencia y el tratar de para explorar diferentes formas de organizacin y trabajo teraputico. Tambin facilita la exploracin de sus sentimientos y su valoracin colectiva. Para muchas mujeres, estar en un grupo constituido slo por mujeres significa sentir por primera vez, que sus intereses son centrales, vlidos e importantes. Al tratar problemticas de gnero en los grupos de mujeres, stas se liberan de las ayudndoles a sentirse confiadas y a aprender de un modo ms efectivo.
presiones de los roles de sumisin estereotipados sexualmente y se permiten analizar y explorar sus fuerzas y debilidades en una atmsfera ms abierta y relajada,
4. Coherentemente con este enfoque, tambin nuestro equipo de trabajo est formado putica las relaciones de colaboracin y apoyo, mejorando los tradicionales roles de
exclusivamente por mujeres profesionales, potencindose en nuestra prctica tera-
poder de gnero que suelen establecerse generalmente entre profesionales mixtos, por ambas partes.
cuyas desigualdades se producen en la mayora de los casos, de forma inconsciente Adems, el tener experiencias de primera mano sobre las vivencias fsicas, sexuales, espirituales y emocionales, puede facilitar la profundidad y la intensidad del trabajo masculinamente, sobre las experiencias de las mujeres. teraputico. Una mujer terapeuta que ha trabajado profundamente en su autoconciencia como mujer puede ayudar mejor a desvelar los numerosos mitos, definidos tificacin positiva. Ser aceptada por otra mujer en el contexto de una relacin Tambin, una terapeuta del mismo sexo ofrece grandes oportunidades para la idencercana, caracterizada por el respeto mutuo y la confianza puede ser mucho ms mentar afectivamente la complejidad y la ambivalencia de este lazo. reforzante del valor de una misma y de su autoestima. As mismo, puede facilitar el
explorar de forma ms rica y profunda la relacin madre-hija, permitiendo reexperi5. Otro aspecto clave para llevar a cabo una labor teraputica de gnero, es el espacio
fsico, su ubicacin y diseo. En nuestro caso, se ha elegido con sumo cuidado y una agradable casa de tres plantas y un precioso jardn de apariencia caribea. Los
esmero, tanto el edificio, como su entorno y su decoracin interior, logrando as un colores y la decoracin interior se han cuidado al detalle, son alegres y luminosos, con un mobiliario adaptable a diferentes usos y actividades, todo lo cual contribuye a la creacin de una atmsfera acogedora y saludable, adaptada a las necesidades de la salud mental de las mujeres.
ambiente clido y acogedor en una zona de la ciudad especialmente tranquila, con
380
I Comunicacin 23 I
ANGELA CARTER Y SUS NIAS SABIAS
Maricel Or
escritora. Despus de una adolescencia ms bien traumtica, marcada por la incomprensin con Paul Carter. Poco despus, decide empezar sus estudios universitarios y se embarca en sus primeras producciones literarias, consiguiendo el John Llewellyn Rhys Prize en 1967 por
inglesa. Se proclama feminista y desmitificadora desde los inicios de su carrera como
NGELA
CARTER
NACI EN
NORFOLK en 1940 y creci durante los aos de la postguerra
de lo que suceda a su alrededor y de la inaceptacin de su cuerpo, se casa a los veinte aos su segunda novela The Magic Toyshop. Con el dinero del premio y ante la perspectiva de un
matrimonio roto, Angela Carter viaja a Japn, donde pasar tres aos durante los cuales
produce, adems de una novela, numerosos artculos periodsticos y historias cortas en los que se plasma su radicalizacin feminista. De vuelta a Inglaterra, Carter continua publicando marginales. La carrera de Angela Carter continua su lnea ascendente hasta que recibe la noticia de su cncer. Por entonces, Carter no slo reciba mltiples propuestas de trabajo personaje del mundo anglosajn por su actitud contestataria y su dominio del lenguaje. pero con menos xito. No es hasta los aos ochenta cuando su carrera vuelve a dar un giro y se convierte en una escritora conocida por sus historias inverosmiles y sus protagonistas como profesora invitada en universidades o miembro de tribunales de distinta ndole relaLas novelas, historias cortas y artculos periodsticos que Angela Carter escribe durante
381
cionados con el mundo de la literatura, sino que tambin se estaba convirtiendo en todo un su carrera dejan entrever una personalidad marcada por una visin crtica y sazonada de humor negro, adems de la conviccin de que nuestra cultura compuesta por las creencias llegando a encerrarnos en una caja de disfraces. As pues, Carter define cultura precisacreencias limitadoras:1 ms profundas que nos vienen dadas desde nios es precisamente la que nos limita, mente utilizando la metfora de la caja de disfraces (dressing-up box, Sage 1994a: 8) y considera que la funcin del artista es despojar a la sociedad contempornea de estas
I do think were at the end of a line, and to a certain extent, Im making a conscious critique of the culture I was born to. In a period like this of transition and conflicting ideologies, when there isnt a prevalent ideology, really all artists can do is go round mopping up.
1. La traduccin de las citas es propia menos las traducciones de las citas de Wise Children que proceden de Carter, (1993).
Realmente creo que estamos al final de una lnea, y, hasta cierto punto, estoy haciendo podemos hacer es ir por ah barriendo.
una crtica consciente de la cultura en la que he nacido. En un perodo de transicin e ideo-
logas conflictivas, cuando no hay una ideologa prevalente, todo lo que los artistas
deconstruye, reescribe y a la vez cuestiona de forma magistral los mitos y el folclore propios de la cultura anglosajona de la poca, espejo de la cultura occidental, que han dominado durante siglos nuestro comportamiento y nuestras decisiones. Carter justifica sus argumentos en uno de sus artculos, Notes from the Front Line: Because I believe all myths are products of the human mind and reflect only aspects of material human practice. Im in the demythologising business (Carter, 1997: 38) (porque creo que todos los mitos son Estoy en el negocio de la desmitificacin). Angela Carter considera que la cultura limita muy especialmente a la mujer, convertida en productos de la mente humana y slo reflejan aspectos de la prctica material humana. un producto artificial construido segn la mente masculina. As pues, la mujer perfecta y
De aqu el auto-impuesto adjetivo de desmitificadora, pues en sus obras, Angela Carter
deseada de nuestra sociedad fluctuara entre grandes dosis de sensualidad y erotismo y la dcil subyugacin a las necesidades y deseos del hombre. Angela Carter presenta este prototipo de mujer perfecta en The Passion of New Eve (1977). El protagonista, Evelyn, conoce a una chica exuberante, Leilah, con quien mantiene un breve romance. En uno de sus encuentros, Leilah se prepara para ir a su trabajo de bailarina de striptease mientras Evelyn observa su transformacin (Carter, 1977: 30):
To watch her dressing herself, putting on her public face, was to witness an inversin of the ritual
382
disrobing to which she would later submit her body for, the more clothed she became, the more
vivid became my memory of her nakedness and, as she watched me watching the assemblage of all the paraphernalia that only emphasised the black plush flanks and crimson slit beneath it, so she, too, seemed to abandon her self in the mirror, to abandon her self to the mirror, and allowed herself to function only as a fiction of the erotic dream into which the mirror cast me.
Mirar cmo se vesta, cmo se pona su cara pblica, era como mirar la inversin del ritual de parafernalia que nicamente enfatizaba los flancos negros y lujosos y la apertura carmes de debajo, entonces ella, tambin, pareca entrar en el espejo, abandonarse a su reflejo, y permitir que su imagen nicamente funcionase como ficcin del sueo ertico al que el espejo me sumerga.
despojo al que ms tarde sometera su cuerpo, cuanto ms se prenda de su ropa, ms viva se
haca el recuerdo de su desnudez y, cuando ella me vea observando el montaje de toda la
place in the world isnt womens genuine condition but a piece of mystification, a nonesense,
Para Angela Carter, segn explica Lorna Sage en Flesh and the Mirror this lack of a
las mujeres, ms bien una misticacin, una tontera, un mito). Es a finales de los aos sesenta cuando Carter relaciona cultura, mistificacin y subyugacin con feminidad y cuando
a myth (Sage 1994b: 12-13) (no tener un lugar en el mundo no es la condicin genuina de
conscientemente se implica en la desmitificacin a travs de sus obras y sus personajes marginales. Tal como recoge Carter en su artculo Notes from the Front Line (1997: 38):
I can date to that time and to some of those debates and to that sense of heightened awaremy control, and palmed off on me as the real thing.
ness of the society around me in the summer of 1968, my own questioning of the nature of
my reality as a woman. How that fiction of my femininity was created, by means outside Puedo poner fecha a ese momento y a algunos de esos debates y a ese sentido de gran conciencia de la sociedad a mi alrededor en el verano de 1968, mi propio cuestionamiento de la naturaleza de mi realidad como mujer. Como esa ficcin sobre mi feminidad se creaba, por medios no controlables y como algo real.
marginales, pero tambin divertidas e incluso instructivas, que se podran considerar como la culminacin del peculiar desfile de personajes incomprendidos, inadaptados y abatidos que habitan en sus anteriores novelas. La marginalidad de las hermanas Chance, Dora y Nora, las nias sabias que llevan la voz cantante de la novela, radica en mltiples aspectos.
En su ltima novela, Wise Children (1991), Angela Carter nos presenta dos protagonistas
Para empezar se trata de dos mujeres que deciden plasmar sus experiencias en un libro el de una cierta edad que, adems de gozar de una salud de hierro y de un nimo y un humor envidiables, estn decididas a inmortalizar la historia no polticamente correcta de su familia. Dora Chance, la que literalmente teclea el libro, explica su decisin (Carter, 1991: 11):
mismo da que cumplen setenta y cinco aos. No es muy comn encontrar dos protagonistas
383
It is in order to provide some of the answers to those questions that I, Dora Chance, in the course of assembling notes towards my own autobiography, have inadvertently become the chronicler of all the Hazards, although I should think that my career as such will go as publicly unacknowledged by the rest of the dynasty as my biological career has done for not only are and we girls are illegitimate in every way not only born out wedlock, but we went on the halls, didnt we!
Nora and I, as I have already told you, by-blows, but our father was a pillar of the legit. Theatre
Es con el propsito de encontrar respuestas a estas preguntas que yo, Dora Chance, mientras reno notas para mi autobiografa, me he convertido sin proponrmelo en la cronista de todos los Hazard, aunque debera pensar que mi carrera como tal pasar a la historia tan irreconocida por el resto de la dinasta como mi carrera biolgica, pues Nora y yo, como te he dicho, no ilegtimas en todo sentido, no slo nacidas fuera del santo matrimonio, sino que para colmo y por aadidura hemos frecuentado los teatros de variedades y el vodevil, vaya si no! slo somos bastardas, sino que nuestro padre fue un pilar del teatro legtimo, y nosotras somos
music-hall y viven en la orilla izquierda del Tmesis. Su padre, Melchior Hazard, el gran actor
Dora achaca su ilegitimidad a tres razones principales: son hijas bastardas, se dedican al
que ha representado a hroes shakespearianos durante generaciones las abandona a su
suerte, y no reconoce su paternidad hasta el da de su setenta y cinco cumpleaos. Las
Chance, una mujer avanzada a sus tiempos, una naturista a quien le gustaba pasear llero. Su ilegitimidad tambin radica en el hecho que las hermanas Chance entran en el mundo
hermanas Chance crecen bajo los cuidados de un personaje al que llaman Grandma
desnuda por su casa y que nunca acept la proposicin, decente o indecente, de un cabadel music-hall siendo adolescentes y se forjan una carrera como cabareteras con pocas de mayor y menor xito, lo cual se traduca en la cantidad de ropa con la que anunciaban y realizaban sus espectculos. Como en muchas otras ciudades del mundo, Londres se divide en este y oeste, segn las posibilidades econmicas y caractersticas culturales y sociales de su vida en el lado pobre, bastardo y marginal de la ciudad. Haciendo eco de su sentido del humor, Dora Chance as lo anuncia al empezar su relato (Carter, 1991: 1; 1993: 9):
Let me introduce myself. My name is Dora Chance. Welcome to the wrong side of the tracks.
sus habitantes. Las hermanas Chance, como caba esperar con su currculo, habitan toda
Put it another way. If youre from the States, think of Manhattan. Then think of Brooklyn. See its North and South divide. Me and Nora, thats my sister, weve always live on the left-hand side, the side the tourist rarely sees, the bastard side of Old Father Thames. la ciudad.
what I mean? Or, for a Parisian, it might be a question of rive gauche, rive droite. With London,
Permite que me presente. Mi nombre es Dora Chance. Bienvenido a la parte desafortunada de Dicho de otra manera: si eres de Estados Unidos, piensa en Maniatan. Y luego piensa en Brooklyn. Te das cuenta de lo que quiero decir? O, para un parisiense, podra ser una cuesorilla bastarda del Viejo Padre Tmesis.
384
hermana, hemos vivido siempre en la orilla izquierda, la orilla que el turista casi nunca ve, la
tin de orillas: rive gauche, rive droite. En Londres, es la divisoria Norte/Sur. Yo y Nora, mi
tiempo adecuado de noviazgo, se casan y tienen hijos legtimos. Sus profesiones tambin estn relacionadas con el mundo del espectculo, pero con trabajos son serios y decentes. Viven en el lado correcto del ro en mansiones respetables y se codean con las mejores familias de la ciudad. Las hermanas Chance no slo son ilegtimas por no compartir estas caracde su soltera.
La familia Hazard, por el contrario, se considera una familia respetable. Despus de un
tersticas, sino que van ms all en su marginalidad cuando, en vez de casarse y formar una familia siguiendo la jerarqua patriarcal, tienen mltiples amantes y disfrutan de su cuerpo y No obstante, la crnica no autorizada que Dora escribe en Wise Children demuestra que
Chance y Hazards no estn tan distanciados unos de otros. De hecho, las hermanas Chance, ilegtimas y bastardas, logran una existencia plena e incluso forman una familia compuesta por otros personajes desahuciados de la familia y de la sociedad. El amor, la setenta-y-cinco aos y a aquellos a quien ellas recogen como si fueran de su propia sangre, su educacin de clase alta y de su legitimidad, abundan los odios contenidos por intereses econmicos, las envidias y la falta de cario entre marido y mujer, padres e hijos y entre
comprensin y sobre todo el humor y la alegra acompaan a Dora y Nora durante sus siguiendo los pasos de Grandma Chance. En la familia Hazard, por el contrario, a pesar de
hermanos que llega a su mxima expresin con la infidelidad y el incesto. De hecho, las hermanas Chance, hijas del gran Melchior, son prueba viviente de que no existe una distincin clara entre legtimo e ilegtimo. Es significativo el hecho que, en el ltimo episodio de la novela, cuando Chance y
Hazards se renen en la fiesta del centenario de Melchior Hazard, Peregrine, el hermano gemelo de Melchior, aparece con dos bebs, supuestamente nietos de Melchior. Las hermanas Chance, la parte ilegtima de la familia, son las nicas que se prestan a recogerlos. Mientras se dirigen a su casa con los pequeos, no pueden contener su alegra realidad y, por tanto, son meras etiquetas (Carter, 1991: 231; 1993: 267):
broke into harmony, we serenaded the new arrivals: We cant give you anything but love, babies, Thats the only thing weve plenty of, babies Pusimos nuestros bolsos de mano en el cochecito, para mayor seguridad. Y all, noms, sin poder esperar, arrancamos al unsono, les dimos una serenata a los recin llegados: We cant give you anything but love, babies, Thats the only thing weve plenty of, babies
porque, por una parte, aumentarn su particular familia ilegtima, y por otra parte, el relato de Dora acaba con otro ejemplo ms en que legtimo e ilegtimo forman parte de una misma
We put our handbags in the pram, for safetys sake. Then and there, we couldnt wait, we
que dinero, reconocimiento y poder no siempre llevan a la felicidad, y menos cuando no existe una base tica y moral slida. A uns escala ms profunda, nos ensean que los lmites entre legitimidad e ilegitimidad, autoridad y carnaval, convencionalidad y marginalidad son tan fluidos como los lmites que separan ficcin y realidad. La familia Hazard, sobretodo Melchior Hazard, ha dedicado su vida a representar obras de Shakespeare, un Shakespeare Dora, incluso llega a proclamar que en mejores tiempos, [t]he Hazards belonged to everyone. They were a national treasure (Carter, 1991: 38) ([l]os Hazard pertenecan a todo el mundo. Eran patrimonio nacional (Carter, 1993: 50)). No obstante, en las obras de Shakescrnica no autorizada (Webb, 2000: 194): que l entenda como modelo de autoridad patriarcal y smbolo del imperio y la realeza inglesa. Melchior se identifica tanto con este matiz de la obra shakesperiana que, segn
A una escala ms superficial, las nias sabias de Angela Carter nos acercan al hecho de
385
peare, el lado bastardo tambin tiene una representacin significativa, aunque intereses nacionales la hayan dejado en la sombra. Como bien expone Kate Webb, Dora, mediante su
manages both to have her cake and eat it, to revel in her wrong-sidedness, to sustain her of rigid demarcation, but has always been mixed up and hybrid: Shakespeare may have too are endlessly orphaned, errant and promiscuous bunch.
opposition to authority, and yet to show that the culture and society she inhabits is not one
multiplicity and incest; the Hazard dynasty may represent propriety and tradition, but they,
become the very symbol of legitimate culture, but his work is characterised by bastardy,
logra estar en misa y repicando, deleitarse en su marginalidad, sostener su oposicin a la autoridad, y an as mostrar que la cultura y la sociedad que habita no tiene una demarcacin tan rgida, sino que siempre ha existido el mestizaje y el hbrido. Shakespeare caracterizan por la bastarda, la multiplicidad y el incesto; la dinasta Hazard puede reprey promiscuos. puede haberse convertido en el mayor smbolo de la cultura legtima, pero sus obras se sentar el decoro y la tradicin, pero son tambin una panda de eternos hurfanos, errantes
de la cultura inglesa como es Shakespeare. Una parte de su obra se ha utilizado para coloreal y patriarcal para mantener su poder; pero en Shakespeare, la ilegitimidad est igual-
As pues, en su ltima novela Angela Carter tambin se propone desmitificar a un smbolo
nizar las mentes de aquellos a quienes les interesaba una sociedad basada en una jerarqua mente presente, como lo estar en la sociedad mientras se decida que el gnero, la raza, la clase e incluso la edad seleccionen la validez de las personas y las comunidades. Las nias patriarcal. Sus caractersticas y forma de vida estn distanciados de lo convencional y, a la lenguaje sin ataduras, una sinceridad morbosa y un humor tan negro como didctico. sabias, Dora y Nora Chance, son mujeres, son personas mayores, son ilegtimas biolgica y culturalmente, viven en el lado este de la ciudad y no forman parte de un modelo de familia vez, distanciados de prototipos establecidos, lo cual les permiten presentar una crnica no autorizada de sus vidas, su familia y los hechos histricos de los que son testigos, con un
I BIBLIOGRAFA
CARTER, A. (1977): The Passion of New Eve, London, Virago, 1998. (1991): Nios Sabios (trad. MATILDE HORNE), Barcelona, Ediciones Minotauro, 1993. (1991): Wise Children, Nueva York, Quality Paperback Book Club, 1996. Writings. Angela Carter, Londres, Penguin. Association with the British Council, 1994. Carter, Londres, New Casebooks.
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I Comunicacin 24 I
RECURSOS PER EVITAR EL SEXISME EN EL LLENGUATGE ADMINISTRATIU
Lourdes Pascual
The existence of sexist language is not simply a linguistic but a social problem. As such, any remedy will require change in both society and language. (Romaine, 1994: 131-132).
I INTRODUCCI
del llenguatge en un tipus concret de document: les sollicituds que es produeixen i que es criu sn el llenguatge administratiu universitari i el sexisme lingstic. Aquest treball se centra en lestudi dels recursos que sutilitzen per fer un s no sexista
fan servir a la Universitat Jaume I. Per tant, podem dir que els temes generals en qu sinspreu o la desvaloraci de tot el que sn o fan les dones (Gran diccionari de la llengua catalana). Una de les manifestacions ms notables daquestes actituds s la discriminaci de la dona a travs del llenguatge. I el llenguatge s, precisament, lelement que ms influeix en siga pel terme que sutilitza o per la manera de construir la frase. la formaci del pensament duna societat. El sexisme lingstic fa referncia al tractament discriminatori de les dones en el discurs, en determinades construccions o missatges, ja A causa de la seua antiguitat i tradici i de la concepci elitista de ladministraci Amb el terme sexisme designem el conjunt dactituds que es caracteritza pel menys387
respecte a la societat, el llenguatge administratiu ha heretat i presenta en lactualitat el llenguatge administratiu s encara avui dia una caracterstica per desgrcia molt habitual, sha fet efectiva. A partir daquestes consideracions, va nixer al si de la Universitat Jaume criteris no discriminadors. ja que la igualtat de drets entre homes i dones en aquest mbit de la societat encara no
diversos trets lingstics discriminatoris, especialment per ra de sexe. Aix, el sexisme en
I la necessitat de fer un s no sexista de la llengua. En aquest treball revisem alguns dels
recursos no sexistes emprats en les sollicituds, uns textos concebuts i elaborats amb
I EL LLENGUATGE ADMINISTRATIU UNIVERSITARI I EL SEXISME

terminologia i una fraseologia especfiques, en part compartides amb altres llenguatges El llenguatge administratiu s un registre lingstic formal caracteritzat per ls duna
despecialitat com ara el jurdic o leconmic, sobre la base de la llengua estndard. s el

model de llengua que usa lAdministraci pblica i amb el qual es confecciona la docupecialitat, el llenguatge administratiu est present en quasi tots els procediments de gesti universitria.
mentaci administrativa i es realitza la gesti prpia de ladministraci. Com a registre desEntre els diversos documents administratius que es produeixen a la nostra universitat
trobem les sollicituds. La sollicitud o instncia s un document per mitj del qual una persona sadrea a ladministraci amb una demanda sobre una matria reglada que inicia un procediment administratiu. Les sollicituds contenen un gran nombre de marques personals (identificaci de lorganisme, crrec o instituci a qu va adreada, identificaci del tenen en compte els criteris lingstics i grfics adients. redactor o redactora, entre altres) que poden ser discriminatries per ra de sexe si no es nistratiu universitari, s la comunicaci, en el cas dun llenguatge despecialitat com el que ens ocupa sha de procurar no caure en ambigitats i buscar-hi lexactitud i la precisi. Aix Tenint en compte que lobjectiu principal del llenguatge, i com a tal del llenguatge admi-
doncs, els documents que hem estudiat presenten dues caracterstiques bsiques quant a segon lloc, clarament condicionats pel fet dhaver nascut en un mbit acadmic formal, sn normatives per evitar ls sexista del llenguatge, com podrien ser lenginyeria lingstica, ls de larrova, etctera.
ls no sexista del llenguatge. En primer lloc, volen aconseguir que no hi haja cap possibi-
litat dequvoc a lhora dinterpretar un text pel fet dhaver usat un recurs antisexista. En del tot respectuosos amb la normativa de la llengua, i descarten totalment les propostes no
388
I RECURSOS PER EVITAR LS SEXISTA DEL LLENGUATGE

pecfic, referit a persones o ssers de sexe mascul, i el genric, el qual, segons la tradici, inclou tamb les dones. Davant daquest doble valor del mascul, el femen noms t un s: lespecfic; nicament pot referir-se a les dones, s a dir, t un sentit restrictiu. lhome en la nostra societat. Daquesta manera, sassimila el gnere gramatical a la realitat de les persones que la majoria no se nadonen, quan els usen, de locultaci sistemtica que shi produeix. Lptica de lhome domina sobre la de la dona i es tendeix a identificar el La situaci de predomini lingstic del gnere gramatical mascul reflecteix el domini de En catal, el mascul s el gnere suposadament no marcat i t un doble s o valor: les-
social. Ls de termes masculins en sentit genric est tan arrelat en linconscient lingstic mascul amb el total, lhome amb la persona. Per tal devitar aquests automatismes del llenguatge que provoquen el menyspreu o loblit de la dona i oculten les situacions sexistes, les que descrivim a continuaci. sollicituds objecte de la nostra investigaci empren diversos recursos lingstics i grfics
s de noms collectius en sentit genric

animals o persones, en sentit genric s un recurs molt freqent i que apareix sovint no estilsticament fa perdre vivacitat i simplicitat. Referits a persones que formen part de la comunitat universitria o que hi tenen alguna relaci. Estudiantat Funcionariat i no i no Estudiants o Estudiantes Funcionries o Funcionaris Els substantius collectius sutilitzen de forma habitual per designar grups de persones Ls de collectius, noms que en singular expressen un conjunt homogeni de coses,
noms en les sollicituds, sin tamb en la resta de documentaci administrativa universitria, ja que s el que menys complica les estructures sintctiques, tot i que de vegades
persona seguit de ladjectiu ms adient. La persona responsable
En algunes ocasions tamb trobem que un substantiu sexista s substitut pel mot i no i no La responsable o El responsable Els sollicitants o Les sollicitants
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Les persones que solliciten
Referits a organismes, institucions i serveis
Termes collectius per designar rgans unipersonals tot crrecs unipersonals s especialment destacada en textos com els que hem analitzat, persona que locupa. La redacci amb aquests elements pot resultar al principi un poc inusual, per ens ajuda a evitar marques sexistes en el text i la despersonalitzaci que aporta sadiu perfectament amb una concepci de ladministraci sense connotacions sexistes. Deganat de la Facultat i no El deg de la Facultat o La degana de la Facultat i no La directora de lEscola o El director de lEscola La presncia de collectius o genrics referits a organismes, institucions, serveis i fins i
de caire administratiu o legal, on el que importa s el crrec com a instituci i no tant la
Direcci de lEscola
s de dobles formes
en formularis en qu el ciutad o ciutadana ha domplir buits, i la seua freqncia daparici Aquesta estratgia per utilitzar un llenguatge que no oculte les dones s molt habitual
en les sollicituds objecte destudi s elevada. Tanmateix, no se solen emprar en altres tipus
de documents perqu formalment poden donar com a resultat un text recarregat i de difcil lectura. Addici de la terminaci femenina a la masculina marca sexual i a expressar els morfemes mascul i femen separats per una barra inclinada. Adms/esa Professor/a tutor/a i no i no Admesa o Adms Professor tutor o Professora tutora Aquest recurs consisteix a descompondre morfemticament les paraules que tenen una
Addici de la forma femenina completa a la masculina sencera i no noms la terminaci. Autors/Autores s molt similar al recurs anterior, per en aquest cas el que safegeix s la paraula El becari/La becria i no i no Autores o Autors El becari o La becria
s de dobles formes, sense abreujar i coordinades (sense barra inclinada) conjunci. Podem constatar que, quan hi ha menci expressa a ambds sexes, el mascul ja que allarga considerablement el text en comportar la repetici de paraules. Dades del xiquet o xiqueta Un fill o filla i no i no Una filla o Un fill Consisteix a escriure les dues formes, masculina i femenina, unides mitjanant una
390
sempre precedeix el femen. Aquest recurs presenta una freqncia daparici prou baixa, Dades del xiquet o Dades de la xiqueta
jectiu concorda amb el substantiu en mascul plural. Les sollicituds segueixen aix la norma lingstica, sense transgredir-la, per damunt fins i tot de la convenincia deliminar les marques de gnere. Monitors i monitores especfics i no i no Monitors i monitores especfiques
Quan el substantiu va acompanyat dun adjectiu, el que observem, per, s que lad-
Un traductor, o traductora, jurat
Un traductor jurat, o traductora jurada
Construccions ms neutres i altres recursos lingstics

Substantius de gnere com per als dos sexes mascul i per al femen i, per tant, necessiten un determinant o un adjectiu per identificar el sexe del referent. En els documents que estudiem apareixen sovint substantius daquest homes o les dones. tipus desprovistos del determinant, sevita aix que aquests siguen discriminatoris per als Acompanyant i no Un acompanyant o Una acompanyant La representant o El representant Els substantius de gnere com per als dos sexes tenen la mateixa terminaci per al
Representant i no
Construccions menys personalitzades mantenen el sentit del text i eviten les marques sexistes. Dades de qui sollicita (despai buit per omplir) Nom i cognoms i no i no Sr. o Sra. Hi trobem construccions que defugen les referncies personalitzades: aquestes Dades del sollicitant o Dades de la sollicitant (despai buit per omplir)
391
I CONCLUSIONS
nistratiu a la Universitat Jaume I vol ser no sexista i utilitza recursos per a evitar un s discriminatori de la llengua. llengua i aix ho aplica en les seues comunicacions de diverses maneres. Concretament, ls de la barra inclinada amb laddici de la terminaci femenina a la masculina, seguit per gnere com per als dos sexes. La Universitat Jaume I s molt conscient de la necessitat de fer un s no sexista de la La conclusi principal que es dedueix daquest treball s la segent: el llenguatge admi-
en els documents que sestudien en aquest treball, les sollicituds, el recurs ms emprat s la designaci genrica dels collectius i dels organismes, institucions i serveis, i per ls de construccions ms neutres i altres recursos lingstics com ara ls de substantius de forma sistemtica en cada text, sin que fonamentalment s la combinaci de tots els elements el criteri que finalment nha proporcionat la versi ptima. tipus de document: aix, en els formularis com ara la sollicitud s molt com ls de la barra inclinada, mentre que aquest recurs no se sol emprar en altres documents administratius universitaris com ara les actes, els certificats, els informes... Hi constatem tamb el
Hem pogut comprovar que de les alternatives analitzades no se nha aplicat una de Daltra banda, podem afirmar que la tria dun determinat recurs est condicionada pel
fenomen contrari: a causa de la esquematitzaci que caracteritza lestil de les sollicituds, en aquestes sobserva amb menys freqncia que en qualsevol altre tipus de documents lina i femenina, que allargarien considerablement el text. ls de recursos com ara els desdoblaments amb lexplicitaci de les dues formes, mascuEl sistema lingstic ofereix moltes possibilitats perqu no es produsca discriminaci
sexual en ls de lidioma. Els documents estudiats evidencien que els fenmens sexistes poden i han devitar-se sense agredir les normes gramaticals.
I BIBLIOGRAFIA
ROMAINE, S. (1994): Language in Society. An Introduction to Sociolinguistic, Oxford, Oxford University press.
392
I ANNEX I EXEMPLES DE SOLLICITUDS ANALITZADES
393
394
I ANNEX II
RECURSOS PER EVITAR EL SEXISME EN EL LLENGUATGE ADMINISTRATIU: LES SOLLICITUDS s de noms collectius en sentit genric Referits a persones
Estudiantat Gent gran Lectorat Majors PAS PDI Menors PDI convidat temporal Personal convidat Personal convidat temporal Personal extern Professorat Voluntariat Personal dadministraci i serveis (PAS) Personal docent i investigador (PDI)
Funcionariat Gent hospitalitzada Grups marginals
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-Sintagma introdut pel mot persona amb ladjectiu corresponent

Persona
Persona acollidora
Persona avaladora
Persona de contacte Persona interessada Persones admeses
Persona encarregada Persona que sollicita Persona responsable Persones concretes
Persones dedat avanada Persones discapacitades Persones marginades Persones procedents de Persones que solliciten
Referits a organismes, institucions i serveis. Termes collectius per designar rgans unipersonals
Arxiu general CAL
rea de Recursos Humans Centre dEstudis de Postgrau i Formaci Continuada Comissi de Convalidacions/Adaptacions Deganat de Facultat Departament Direcci de lEscola Deganat de la Facultat Direcci de lEscola Superior Direcci del Departament Facultat/Escola PIAC Escola dEstiu dels Xiquets i Xiquetes Oficina de Cooperaci al Desenvolupament i Solidaritat Oficina de Cooperaci Internacional i Educativa Rac de la Solidaritat Rectorat Registre SAUJI
396
Secretaria General Servei dEsports
Servei dActivitats Socioculturals Servei dInformtica Servei de Comunicaci i Publicacions Servei de Control Intern Servei de Gesti de la Docncia i Estudiants Servei de Llenges i Terminologia Servei de Recursos Humans Unitat de Suport Educatiu Universitat
Vicerectorat de Coordinaci, Comunicaci i Poltica Lingstica Vicerectorat de Docncia i Estudiants Vicerectorat de Professorat i Benestar Social Vicerectorat de Promoci Universitria, Sociocultural i Lingstica Vicerectorat de Relacions Internacionals i Cooperaci
s de dobles formes
Addici de la terminaci femenina a la masculina

Adms/a
Adms/esa Ajudant/a Alumne/a Assessor/a extern/a Avalador/a Becari/ria Becari/ria art. 11 LRU
Becari/ria dinvestigaci Becari/ria FPI
Becari/ria de collaboraci Becari/ria de Conselleria Becari/ria MEC Del/a director/a Director/a Doctor/a
Becari/ria postdoctoral UJI Destinataris/ries Estudiant/a Inter/ina
Coordinador/a de monitors/ores
397
Estudiant/a Erasmus Funcionari/ria Investigador/a Laboral fix/a Matriculat/ada Monitor/a deducaci fsica Monitor/a dinformtica Monitor/a de grup Peticionari/a Professor/a Monitor/a de msica Monitor/a de plstica Professor/a extern/a Professor/a tutor/a Seleccionat/ada Supervisor/a Usuari/a Tutor/a
Treballador/a extern/a Usuari/ria
Voluntari/ria
Addici de la forma masculina completa a la femenina

Autors/Autores Becari/Becria Fills/Filles El/La responsable del Servei/Centre Voluntari/Voluntria
s de dobles formes, sense abreujar i coordinades (sense barra inclinada)

Dades del xiquet o xiqueta Un fill o filla
Escola dEstiu dels Xiquets i Xiquetes Monitors o monitores especfics
Construccions ms neutres i altres recursos lingstics

Acompanyant
Alguna persona
Dades de qui ho sollicita Dades de qui sollicita Dades personals Esportista Firma De qui haja sollicitat Esportistes Dades personals i acadmiques
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Expedient acadmic de qui sollicita Firma de qui sollicita Membre Firma de qui sollicita/informa Membres de la comunitat universitria Membres de la unitat familiar Membres del tribunal Nom i cognoms Qui demana Representant Responsable Signatura Responsable del centre/vicerectorat Signatura de qui sollicita
I Comunicacin 25 I
ESTEREOTIPIA DE GNERO COMO ESTEREOTIPIA DE ESTATUS: LA LEGITIMACIN DE LA DESIGUALDAD
Ana Puy y Stephany Hess
I INTRODUCCIN
tradicionalmente atribuidos a las mujeres y hombres eran una barrera para lograr la igualdad. Con esta comunicacin queremos aportar elementos para la reflexin en el de alto estatus y poder. A tal fin, presentamos un estudio emprico que pretende aportar de tal desigualdad (Puy y Hess, 2004 a). cuando se avanza hacia la igualdad en la presencia de mujeres y hombres en posiciones Los estudios sobre estereotipos de gnero han tendido a centrarse en cmo los rasgos
sentido inverso: cmo los estereotipos tradicionales pierden peso y son cuestionados evidencia acerca de la relacin entre el grado de desigualdad de estatus entre mujeres y La estereotipia contribuye a justificar y mantener la desigualdad social, dando una
hombres en un sistema social y la (auto)estereotipia de gnero en tanto que justificadora imagen de los grupos como merecedores de sus roles y estatus, debido a sus propias estudio partimos del supuesto de que la estereotipia tradicional de gnero es un caso de la estereotipia de estatus. Los estudios sobre la justificacin del sistema y la estereotipia de rior se las suele considerar ms competentes que a quienes pertenecen a grupos de estatus inferior. Asimismo, otro conjunto de rasgos asociados a la calidez y sociabilidad de los resultados y conclusiones no son tan congruentes como en el caso de los rasgos de sistema se legitima en mayor medida si a las personas del grupo de estatus inferior que se conforman con ocupar posiciones subordinadas se las estereotipa como que es parte de su dominante.
399
caractersticas (Chafetz, 1992; Jost y Banaji, 1994; Puy y Hess, 2004 b). En el presente
estatus (Glick y Fiske, 1999; Jost, Burguess y Mosso, 2001; Puy y Hess, 2004 b; Ridgeway,
2001) coinciden en sealar que a las personas que pertenecen a grupos de estatus supelas personas se han estudiado en relacin a la estereotipia de estatus, si bien en este caso competencia. No obstante, Puy y Hess (2004a) han sealado que la desigualdad del esencia el ser clidas y serviciales en su trato con los dems, mientras que a quienes De acuerdo con Chafetz (1992) no se tiene constancia de ninguna sociedad en la que
ocupan las posiciones de estatus superior se les atribuye un carcter ms egocntrico y los hombres hayan sido o sean desfavorecidos como grupo frente a las mujeres, y por
tanto, la igualdad de gnero es una cuestin de grado en algn punto entre el extremo de la plena igualdad y el de la opresin absoluta contra las mujeres. Ello permite afirmar que hasta en las sociedades con menor grado de desigualdad de gnero, ser mujer implica una posicin de estatus inferior a la de ser hombre. De ah que si aplicamos las conclusiones
sobre estereotipia de estatus a la estereotipia de gnero tendramos que, al grupo de alto estatus, tradicionalmente los hombres, se le suelen atribuir en mayor medida rasgos de competencia positiva (inteligentes, constantes, etc.) y sociabilidad negativa (egostas, competitivos...), que legitiman su mayor presencia en posiciones de poder; mientras que al grupo tradicionalmente desfavorecido, las mujeres, es ms probable que se le atribuyan servicio de los de alto estatus.
rasgos de competencia negativa (inseguras, pasivas) y sociabilidad positiva (cooperaDesde el enfoque de la justificacin del sistema (Jost y Banaji, 1994) se ha llegado a
tivas, sensibles...) que justifican su mayor presencia en roles de menor estatus y poder, al sealar que esta funcin ideolgica de la estereotipia como mecanismo de legitimacin de capaces de interiorizar esas definiciones sociales y desarrollar una falsa conciencia que social (Tajfel y Turner, 1979, 1986) se asume que todas las personas estn motivadas hacia
la desigualdad es tan poderosa, que hasta los miembros del grupo de estatus inferior son va en contra de sus motivos de identidad social. Es decir, desde la teora de la identidad el logro de una identidad positiva, la cual se consigue mediante una diferenciacin positiva al comparar el propio grupo con otro grupo social (lo que se ha venido en llamar favoritismo o sesgo endogrupal). Sin embargo, para quienes integran un grupo de estatus inferior esta en lo que se refiere a las evaluaciones del endogrupo en rasgos de competencia en compamotivacin puede entrar en conflicto con los motivos de justificacin del sistema, al menos racin con el exogrupo de estatus superior. A la inversa, para el grupo de estatus superior grupo en los rasgos de competencia, pero no tanto en las evaluaciones en trminos de sociabilidad. En consecuencia, nos propusimos analizar la estereotipia de gnero como estereotipia ambos tipos de motivos resultan consonantes hacia una imagen ms positiva del endo400
de estatus en dos contextos reales que mostraran diferencias en el grado de desigualdad estructural entre mujeres y hombres. Los resultados de otros estudios realizados desde el hipotetizar que a mayor desigualdad, mayor diferenciacin de gnero en la atribucin de enfoque de la justificacin del sistema (Glick y Fiske, 2001; Puy y Hess, 2004b) permitan rasgos estereotpicos asociados al estatus. Sin embargo, el estudio que aqu presentamos asuma que la interaccin entre los motivos de identidad social y los de justificacin del sistema permita predecir que los hombres residentes en el sistema de alta desigualdad mujeres y hombres en general, de acuerdo con la estereotipia de estatus. seran los que mostraran una mayor diferenciacin entre los rasgos atribuidos a las
I MTODO
Islas Canarias que diferan en el grado relativo de desigualdad social manifiesta entre la
Diversos indicadores sociales permitieron seleccionar dos mbitos municipales en las
poblacin femenina y masculina residente en los mismos: La Laguna, en la isla de Tenerife (sistema de baja desigualdad), y los municipios de Las Breas Brea Alta y Brea Baja, en la isla de La Palma (sistema de alta desigualdad). Mujeres y hombres residentes en alguno de los dos mbitos territoriales seleccionados respondieron a un cuestionario que indagaba fundamentalmente acerca de sus estereotipos de gnero. La principal tarea describe totalmente). Asimismo, deban juzgar la deseabilidad social de dichos rasgos
consista en describir cmo son las mujeres y los hombres en general a travs de una lista
de 28 rasgos (con escalas de 7 puntos: 0-6: 0=No las/los describe en absoluto; 6=Las/los bida entre la poblacin femenina y masculina de su mbito municipal (0=Ninguna; tudinales. 10=Extrema), y responder a diversas cuestiones sobre variables sociodemogrficas y acti(0=Totalmente indeseable; 6=Totalmente deseable), el grado de desigualdad social perci-
I RESULTADOS
mostrar un mayor favoritismo endogrupal que los hombres, y que slo en la alta desigualdad los hombres mostraron significativamente un mayor favoritismo endogrupal en el rea de alta desigualdad que en la de baja desigualdad; mientras que las mujeres hacia los hombres que hacia el endogrupo cuando ambos colectivos fueron juzgados en los que las mujeres. Asimismo, los hombres describieron de forma ms favorable al endogrupo mostraron una tendencia hacia mayor favoritismo endogrupal en la baja desigualdad. De hecho, fue slo en la alta desigualdad donde las mujeres mostraron un mayor favoritismo rasgos de competencia negativa, es decir, se autoatribuyeron en mayor medida que a ellos vertido, donde las diferencias de estatus entre hombres y mujeres son menores y se pueden percibir como ms inestables e ilegtimas. zadas sobre rasgos positivos las mujeres mostraron favoritismo endogrupal en los rasgos de sociabilidad positiva, pero en los de competencia positiva juzgaron a ambos grupos por tencia positiva, pero no establecieron diferencias significativas en las descripciones de favoritismo endogrupal en los rasgos de sociabilidad negativa que en los de competencia negativa los rasgos de inseguridad, pasividad, etc. Las pautas de diferenciacin de gnero encontradas en el rea de baja desigualdad fueron las esperadas para un contexto ms controAsimismo, independientemente del grado de desigualdad, en las descripciones reali401
Los resultados confirmaron que en el rea de baja desigualdad las mujeres tendieron a
igual. A la inversa, los hombres mostraron favoritismo endogrupal en los rasgos de compeambos grupos en trminos de sociabilidad positiva. Sin embargo, en las descripciones realizadas sobre rasgos negativos, tanto las mujeres como los hombres mostraron un mayor
I CONCLUSIONES
muestran un mayor favoritismo endogrupal que las mujeres, mientras que en el contexto de baja desigualdad la tendencia es a la inversa. Por lo tanto, el sesgo ideolgico a favor de los hombres es mayor en la alta desigualdad que en la baja, tanto para ellas como para ellos. trminos de competencia y sociabilidad fueron consistentes con lo esperado para el grupo Este estudio confirma que en condiciones de mayor desigualdad de gnero los hombres
Las pautas de diferenciacin de las mujeres en sus (auto)estereotipos de gnero en
de estatus inferior, especialmente en la alta desigualdad. En cambio, en el caso de los hombres sorprende que en lo que se refiere a rasgos negativos mostraran el favoritismo endogrupal en los rasgos de sociabilidad negativa antes que en los de competencia negativa, cuando para este ltimo tipo de rasgos los motivos de identidad social y justificacin favoritismo endogrupal. No obstante, este patrn encontrado en los hombres se puede entender desde la perspectiva del sexismo ambivalente (Glick y Fiske, 1999, 2001): slo a cional y ocupan posiciones de estatus superior es ms probable que se las estereotipe y egostas. del sistema deberan resultarles ms congruentes y por tanto facilitadores de un mayor las mujeres que se conforman con los roles tradicionales femeninos de sumisin se les atricomo ms competentes, pero a costa de ser estereotipadas tambin como ms antipticas sidad de medidas de accin positiva en este sentido: los estereotipos de gnero que legitiman las desigualdades de estatus y poder entre mujeres y hombres son ms difciles de cambiar si primero no incrementamos el porcentaje de presencia de mujeres en roles de dual de algunas mujeres excepcionales. elite. No hay que olvidar, sin embargo, lo sealado por Ellemers (2001) dicho incremento De acuerdo con lo sugerido por Chafetz (1992), nuestros resultados apoyan la nece402
buyen rasgos de sociabilidad positiva; a las que no se conforman con el rol femenino tradi-
debe ser lo suficientemente rotundo para evitar que sea percibido como el ascenso indivi-
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403
I Comunicacin 26 I
HI HA DONES SVIES A GEOGRAFIA?
(ESTAT DE LA QESTI SOBRE EL PAPER DE LA DONA A LMBIT ACADMIC I EXEMPLIFICACI UNIVERSITRIA EN LES REVISTES DE GEOGRAFIA DEL PAS VALENCI)
Enric Ramiro
I LESTAT DE LA QESTI
tenible en tots els camps: fsic, acadmic, legislatiu... per realment s aix? Qu passa a la Universitat? s ms progressista en aquest camp que la societat? Passa aix en el camp cianes? Aquestes sn les preguntes que anem a intentar respondre i justificar a travs de les revistes geogrfiques que editen els diferents departaments de les universitats valendanlisis estadstics i bibliomtrics, amb la incorporaci dopinions explicatives de reconeguts especialistes. Sobre levoluci daquesta problemtica i adaptant-nos a les dimensions de la comunicaci, ens adrecem als estudis de la professora Garca Ramn (1999) que fa un reps de la situaci internacional del tema, mentre les professores Pitarch (1995, 1999)
societat occidental, a ben segur que el seu resultat ens oferiria una visi davan incon-
I REALITZREM UNA RPIDA ENQUESTA
sobre la situaci de la dona en lactualitat a la
i Quiones (s.p.) ens ofereixen una aproximaci en lmbit formatiu al Pas Valenci, i el naci de geografia del gnere (Bowlby, 1989) front a daltres com geografia de les dones que enllaa amb la nova llei de protecci daquest gnere, o geografia humanista, i incorpora les aportacions teriques del feminisme a lexplicaci i interpretaci dels fets veurem primer una aproximaci general a lmbit acadmic per arribar desprs a analitzar la contribuci femenina en lautoria dels articles de les tres revistes valencianes de Universitat Jaume I de Castell. adoptem la definici de la professora Ana Sabat que es refereix a della com aquella que geogrfics (Sabat, Rodrguez i Daz, 1995: 16). Per tant, en aquesta comunicaci, del
SIC
404
professor Snchez Nistal (1995) tracta el tema de les revistes geogrfiques des del CINDOC (Servicio de Investigaciones Cientficas). Al nostre estudi, hem optat per la denomi-
geografia universitria: Cuadernos de Geografa de la Universitat de Valncia, Investigaciones Cientficas de la Universitat dAlacant i lamfitriona Millars: Espai i Histria de la
I LES DONES SBIES AL SISTEMA EDUCATIU

distribudes de forma molt desigual en els diferents nivells segons linforme Las mujeres infantil la seua presncia s dun 96%, mentre en primria el seu percentatge es situa en el
XXI,
En tot el sistema educatiu, prop del 57% del professorat del Pas Valenci sn dones,
valencianas ante el siglo
elaborat per la Generalitat Valenciana. Aix, en educaci
crixer.
64% i en secundria i
COU
la distribuci sequilibra al voltant del 50%, amb tendncia a
de Len, en un recent informe del Centro de Investigaciones Sociolgicas encara que la Universitat apareix com el paradigma de la igualtat on tericament no hi ha prejudicis, alguna cosa no funciona, i es reprodueix lesquema mascul que persisteix a la nostra societat (CIS, 1997). A ms a ms, el ritme dincorporaci de les dones a llocs universitaris quadre nmero 1). Igualment, la distribuci per carreres universitries s considerablement
A la Universitat espanyola, segons informen les professores Garca de Cortzar y Garca
de responsabilitat s molt ms lent que lingrs i lxit daquestes en els estudis (veure desproporcionada per sexes, amb una concentraci femenina a humanitats i cincies sitats de recent creaci com la Rovira i Virgili de Tarragona, la Jaume I de Castell o les tenen una major proporci de catedrtiques. socials, mentre les de cincies pures i enginyeries la seua proporci s molt baixa. Tanmateix, aquesta realitat no s uniforme al llarg de la geografia de lEstat espanyol, i les univerdAlmeria, la Rioja i Huelva, aix com els grans centres universitaris de Madrid i Barcelona, Quadre nmero 1 Proporci del professorat universitari espanyol per sexes Professorat Ctedres Rectorats Homes 50.000 5785 46 71,4 91,2 97,9
CIS
Dones 20000
555 1
28,6 2,1 8,8
70000 6340
Total 47
405
Font: Realitzat a partir de la informaci continguda al
rea de conocimiento, Consejo de Universidades (octubre de 1994)
en la llista Profesorado universitario por
una mitjana del 67% de professors front al 33% de professores. Com a norma general, observem una majoria del sexe femen en lalumnat de les universitats valencianes (quadre nmero 2), a excepci de la Politcnica i la Miguel Hernndez dElx. La primera daquestes institucions confirma la tendncia minoritria de les dones cap a les carreres tcniques i homes. Respecte a la distribuci entre personal docent investigador, claustres, juntes de govern i consells socials, la correlaci de gneres s clarament negativa cap al gnere est totalment desequilibrada a favor del gnere mascul, doncs representen el major el gnere femen abunda en proporci inversa a les variables esmentades.
La situaci de desequilibri s igualment constatable en les universitats valencianes, amb
enginyeries, i la segona pot ser conseqncia duna menor possibilitat de mobilitat i capacitat de reacci front a una nova oferta per estar ms lligades a responsabilitats que els
femen conforme ascendim en lescala universitria (quadre nmero 2). Per tant, la situaci percentatge en aquells crrecs ms valorats socialment i amb majors retribucions, mentre
Presncia de les dones a les universitats valencianes Alumnat P.D.I. Juntes de Govern Claustres Consells Socials Absolut Alacant 16140 54 % Absolut Jaume I 285 46 3 7031 56 % M. Hernndez Absolut 3292 47 % 29
Quadre nmero 2
Absolut
Politcnica 432 5
471 68
30
27
16
16
36
11529
33
Absolut
Valencia
35
35 19
165
10
22
34770
24 31
12
1092 135 4
64
10
35
36
19
25
Font: Juan M. Jtiva i E. Molt. El Pas 22-XI-99 p. III
lectura de tesis doctorals i especialment en la seua direcci. Prenem com a exemple la Facultat de Filosofia i Lletres de la Universitat Complutense de Madrid, on shavien de llegir
Aix mateix s comprovable aquest desequilibri si tenim en compte les dades sobre
obligatriament totes les tesis doctorals relatives a Geografia i Histria i produdes a lEstat ment aquesta desproporci, ja que no hi ha cap que siga dirigida per una dona, possible conseqncia tant de la tradici de lpoca com de la concentraci de les direccions de tesis
espanyol fins la dcada dels anys 60. Per s en la direcci de les tesis, on es veu claraen poques mans fins comenada la dcada dels vuitanta,1 aix com de la suposada desproporci de gneres entre els doctors. I si aquesta era la situaci anterior en la capital de lEstat, al nostre pas no ha variat excessivament el panorama. Aix, la primera tesi llegida a la Universitat de Valncia per una dona fou en 1972 amb una diferncia de catorze anys sobre el primer doctor mascul. Respecte a la direcci daquests treballs dinvestigaci, no la geografia universitria valenciana de la presidncia dun tribunal, corroborant una vegada al 50% entre professors i professores.
406
ser fins a 1990 quan la Dra. Teixidor2 es far crrec per primera vegada en la histria de
ms la discriminaci existent malgrat comptar amb un departament distribut prcticament
I ANLISI DE LES REVISTES GEOGRFIQUES UNIVERSITRIES DEL PAS VALENCI

que un gran percentatge signa larticle amb la inicial del seu nom, com a conseqncia de la A lhora de realitzar aquesta anlisi i anar a ressenyar el gnere dels autors, sobserva
moda angloamericana i de la desdia dels editors espanyols, com afirma Snchez Nistal
(1995: 567). No obstant, val a dir que durant els ltims anys, les tres revistes han tingut una
1. De les 110 tesis llegides entre 1939 i 1980, 92 delles foren dirigides pels doctors Amado de Meln, Manuel 2. La doctora Teixidor ha estat la primera dona en presidir un Tribunal de Doctorat a la Universitat de Valncia, en la tesi doctoral presentada pel professor Josep Vicent Boira titulada La percepcin del espacio en una gran ciudad: Valencia y su imagen mental, llegida el 15 de febrer de 1990. Les universitats dAlacant i Castell no de Tern i Jos Manuel Casas Torres.
han tingut cap president de Tribunal de Doctorat del sexe femen almenys fins a 1993.
gran cura en aquest sentit, i o b a lndex o a lencapalament de larticle apareix el nom, de nombrosos professors i antics membres dels consells de redacci de les revistes, els qui han ajudat en desxifrar el significat de les inicials, o almenys el seu gnere. Globalment, la presncia descrits de professores a les revistes dels departaments s infe-
encara que no els dos cognoms. Per a lestudi dels anys anteriors, ha estat la collaboraci
professors que escriuen articles, i que en el cas de la Geografia s molt redut. En aquest mbit, les dones prcticament estan absents, doncs el treball en equip requereix un major nombre de hores que les docents no hi poden dedicar. Deixant de costat les diferncies que diferncia a favor del sexe mascul, sincrementa en lescala despecialitzaci docent geogrhi ha entre les tres revistes, es poden corroborar uns resultats molt marcats per la cronologia i on es comprova una considerable desproporci entre gneres (quadre nmero 3). Aquesta fica. En el sector dalumnes, hi ha majoria femenina, en el professorat disminueix aquest percentatge, i encara molt ms quan ens referim a les ctedres de geografia, caps de deparsitries de Geografia que hi ha al Pas Valenci, la presncia de dones en lautoria dels seus articles, s molt inferior a la seua representativitat numrica de les professores al si dels departaments de geografia. Tots els percentatges ens indiquen una major participaci de la dona tament, deganats de facultat o presidncies de tribunal de tesis doctorals. A les revistes univer-
rior als homes, malgrat el seu avan des dels anys 60.3 Ms notori encara sn els grups de
per molt menor del que podria semblar en un ambient caracteritzat per la voluntat en la retrocs en la seua presncia. A ms a ms caldria investigar en quines condicions es confecsorpreses.
igualtat dels sexes com s lmbit universitari. I especialment preocupant s que desprs de cionen els originals que realitzen les professores front a les que hi tenen els docents, un treball
laugment durant la dcada dels 80 a les tres revistes hi ha hagut un estancament o incls
407
que a ben segur des de la Geografia de la Percepci i del Comportament podria aportar moltes Quadre nmero 3
Distribuci del gnere dels autors a les revistes de Geografia per departaments universitaris (%)
Font: Ramiro (2004: 682)

3. Shan analitzat els articles dels 64 nmeros de Cuadernos de Geografa (1964), els 21 de Investigaciones Geogrficas (1983) i els 21 de Millars: Espai i Histria (1974) fins a 1998
taments de Geografia a travs de les revistes que sediten, les professores continuen sense tindre una correspondncia proporcional a la seua presncia numrica. Entenem, que les causes cal lligar-les a la tradici i ms concretament a la situaci de discriminaci que seguit introduir-se en parcelles que abans li corresponien en monopoli al gnere mascul, molts casos tamb comparteixen amb la maternitat. suporten les dones, tant en quant han de compatibilitzar en la majoria de casos el seu per aquest no ha fet el mateix en el camp femen. La conseqncia daquest desequilibri
Per tant, podem resumir que als mbits universitaris i ms concretament en els depar-
treball domstic amb el treball professional.4 En aquest sentit, s cert que la dona ha acon-
s que les professores han hagut dassumir una doble tasca: docent i domstica, i que en
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QUIONES, O. (s.p.): Profesoras y alumnas en la Comunidad Valenciana (1993), treball din(s.p.): La situaci de les dones en lAdministraci pblica valenciana, treball dinvesti-
4. Las mujeres dedican al hogar el triple de horas que los hombres, El Pas 2-7-04 segons lEncuesta de Empleo del Tiempo 2002-03 realitzada per lINE (Instituto Nacional de Estadstica).
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409
I Comunicacin 27 I
LA NEGOCIACIN COLECTIVA COMO INSTRUMENTO EFICAZ PARA LA IMPLANTACIN DEL PRINCIPIO DE IGUALDAD Y NO-DISCRIMINACIN EN EL MERCADO DE TRABAJO
Mara Jos Rodrguez
instrumentos de lucha contra la discriminacin entre hombres y mujeres, es especial, en el marco del mercado de trabajo. El informe que el Consejo Econmico y Social llev a cabo en el pasado ao sobre la negociacin colectiva como mecanismo de promocin de la igualdad y no-discriminacin por razn de gnero est siendo paulatinamente abordado por mujeres en el mbito del mercado de trabajo. igualdad entre hombres y mujeres, adoptado en sesin ordinaria del Pleno de 22 de octubre
negociacin colectiva puede ser, y est siendo ya de manera efectiva, uno de los
L OBJETO DE LA PRESENTE COMUNICACIN
es el de hacer un breve anlisis de cmo la
de 2003, y que tomaremos como referente, ha puesto de relieve cmo el principio de la negociacin colectiva espaola, en un intento de que la concertacin social se instituya como uno de los instrumentos claves en el reforzamiento de la igualdad de hombres y regulacin de estas cuestiones, estamos asistiendo en los ltimos aos a la concrecin en profesional, la conciliacin de la vida laboral y familiar o el sistema retributivo de los trabajadores estn siendo reguladas desde el objetivo de eliminar las desigualdades existentes cionalmente masculino y apenas efervescentemente femenino. Si bien es cierto que nuestra negociacin colectiva debe todava ahondar ms en la
410
los convenios colectivos de clusulas negociables que tienen en cuenta los aspectos relacionados con el gnero. Materias como el acceso al empleo, la formacin y promocin
en un mbito tan competitivo para las mujeres como es el mercado de trabajo, terreno tradipone de manifiesto el CES, an falta en la mentalidad de los negociadores un enfoque inteNo obstante, a la negociacin colectiva le queda mucho camino por recorrer. Segn
gral de la igualdad y de la discriminacin que abarque todos los aspectos tratados por la
negociacin, y ello a pesar de que sta es la lnea directriz que se marca desde la Unin Europea. En efecto, la Directiva 2002/73, CE del Parlamento Europeo y del Consejo, de 23 miembros activen el principio de igualdad y no-discriminacin en la negociacin colectiva, de septiembre de 2002, predica el principio de transversalidad y exige que los Estados de manera que ste informe todos los contenidos de los convenios colectivos que pudieran estar relacionados con el gnero o que pudieran tener alguna repercusin en el sector femenino de la poblacin trabajadora. Esta opcin por abordar los problemas de la desigualdad y la no-discriminacin desde el mbito de la negociacin colectiva podra llevarse a efecto introduciendo en los convenios colectivos clusulas del siguiente tenor:
Los firmantes del presente convenio entienden que las acciones emprendidas con respecto a
la igualdad de oportunidades en el trabajo no darn origen por s solas a una igualdad de oportunidades en la sociedad, pero contribuirn muy positivamente a conseguir cambios en este la igualdad de oportunidades. sentido. En consecuencia, es importante que se tomen las medidas oportunas para promover Objetivos de la igualdad de oportunidades en el trabajo. Las organizaciones firmantes coinciden que son objetivos importantes para el logro de una igualdad de oportunidades sistemtica y planificada los siguientes: 1. Que tanto las mujeres como los hombres gocen de igualdad de oportunidades en cuanto al empleo, la formacin, la promocin y el desarrollo en su trabajo. 2. Que mujeres y hombres reciban igual retribucin por trabajos de igual valor, as como que haya igualdad en cuanto a sus condiciones de empleo en cualquiera otros sentidos del mismo.
hombres. 3. Que los puestos de trabajo, las prcticas laborales, la organizacin del trabajo y las condiciones laborales se orienten de tal manera que sean adecuadas tanto para las mujeres como para los
Fuente: Consideraciones generales y buenas prcticas sobre igualdad de oportunidades entre 2003, 17 de febrero de 2003.
hombres y mujeres en la negociacin colectiva, aprobado por la Comisin de seguimiento del ANC-
abordndolo desde la ptica de aspectos concretos de la relacin laboral, con mayor hincapi en los aspectos relacionados con la maternidad y la conciliacin de la vida laboral los hombres han de jugar un papel muy importante en ella. discriminacin son los siguientes:
Actualmente, la regulacin de la no-discriminacin se realiza de una forma fragmentaria,

411
y familiar, pues todava se sigue identificando esta ltima con las mujeres, cuando tambin Los temas en los que los agentes sociales tienen presente el principio de igualdad y noa) Acceso al empleo, formacin profesional y formacin profesional reguladoras, dado que de los estudios que se han realizado a tal efecto se deriva que no abundan demasiado en los convenios colectivos las clusulas que permitan prevenir la aparicin de situaciones discriminatorias en los momentos previos a la entrada en el mercado laboral. Los agentes sociales se limitan a realizar remisiones generales a las normas legales sobre empleo y contratacin, aunque con algunas excepciones como ha idoneidad de los aspirantes, las personas del gnero menos representado en el grupo sido el XIII Convenio Colectivo de Qumicas (2001-2003) en el que se estipula que el acceso al empleo en este sector tendr preferencia, en igualdad de condiciones de comentando, aboga por la introduccin de otros elementos que coadyuven con la clusula taria del convenio. profesional de que se trate. El Consejo Econmico y Social, en el Informe que venimos mencionada, como el reforzamiento de las funciones en este mbito de la comisin pariLa autonoma colectiva presenta lo relativo al acceso al empleo, evidentes deficiencias
regulaciones dignas de mencin por cuanto se limitan a copiar los trminos legales del art. a los aspectos relacionados con la formacin profesional, en las que no son habituales las sional.
Por lo que se refiere a los ascensos y promocin profesional, los convenios no presentan
24 del Estatuto de los Trabajadores. Ms parquedad reguladora ha de predicarse respecto referencias a la igualdad de oportunidades para la mujer a travs de su formacin profeOpciones de mejora: Se contemplarn medidas para un mayor acceso de mujeres a todas las profesiocional. Se utilizarn los informes estadsticos de la plantilla como instrumento para tivas y mejoras respecto a la legislacin ajustado a la situacin laboral de cada empresa. Se crearn comisiones mixtas para la igualdad de oportunidades. Se garantizar la no discriminacin de las mujeres en el empleo, as como el derecho a una igualdad de oportunidades efectiva entre hombres y mujeres. 2. Formacin detectar situaciones de discriminacin. Se elaborar un programa de acciones posi1. Acceso al empleo
nales, de cara a un equilibrio profesional y para ir eliminando la segregacin ocupa-
Se organizarn cursos de formacin y perfeccionamiento del personal con carcter constituir en el seno de las empresas una Comisin paritaria de formacin. 3. Promocin
gratuito, con el fin de promocin profesional y capacitacin. Asimismo, podrn organizar programas especficos de formacin profesional para la mujer trabajadora. Se
412
El ascenso es la promocin profesional del trabajador o trabajadora a un grupo o
categora profesional superior, y distinta de la antes realizada, con carcter permatrabajador o trabajadora tomando como referencia las siguientes circunstancias: a) miento del puesto de trabajo; d) historial profesional; e) desempeo de funciones de establezcan.
nente. El sistema bsico de ascenso es de la valoracin de la formacin y mritos del titulacin adecuada (en su caso); b) valoracin acadmica (en su caso); c) conocisuperior grupo profesional; f) superacin satisfactoria de las pruebas que al efecto se Fuente: Consideraciones generales y buenas prcticas sobre igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres en la negociacin colectiva, aprobado por la Comisin de seguimiento del ANC-2003, 17 de febrero de 2003.
b) Clasificacin profesional y sistemas retributivos desigualdad entre hombres y mujeres es en el de la retribucin. En gran medida estas difemismo grupo profesional o categora profesional de todos aquellos puestos ocupados tradiUno de los mbitos de las relaciones laborales en la que se produce mayor grado de
rencias vienen propiciadas por un sistema clasificatorio basado en la agrupacin en un cionalmente por hombres, diferencindolo respecto de aquellos otros en los que la mayor concertacin de trabajadores era del sexo femenino. Ello ha provocado la aparicin de diferencias salariales entre ambos grupos profesionales; son menos valorados aquellos en los que los concretos puestos de trabajo eran ocupados por mujeres. No obstante, en la actualidad, nuestra negociacin colectiva parece estar reaccionado tmidamente ante estas desigualdades a travs de la sustitucin de los sistemas de clasificacin profesional basados en las derogadas ordenanzas laborales, por otros sistemas basados en la definicin del desde la perspectiva de gnero. Se aprecian, asimismo, la tenue eliminacin de aquellas categoras profesionales enunciadas en femenino, aunque como reconoce el Consejo Econmico y Social, el cambio gramatical en la denominacin de las categoras no siempre sistemas de clasificacin profesional existentes en el mbito convencional repercuten direcsalario base como en los distintos complementos. Al seguir desempeando las mujeres segregacin vertical que repercute directamente en la retribucin de las trabajadoras. A infegrupo profesional, en los que los sistemas de valoracin de puestos de trabajo son neutros
ha impedido la subsistencia de una menor valoracin de los trabajos y funciones que son tamente sobre el sistema retributivo, reproduciendo las desigualdades tanto en la fijacin del ocupaciones que se engloban dentro de categoras profesionales inferiores se produce una
desempeados mayoritariamente por mujeres. Las caractersticas expuestas sobre los
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rior trabajo, inferior salario base. Ello comporta, en definitiva, un alejamiento respecto de las cuantas retributivas que obtienen los trabajadores masculinos ocupados en puestos perteincorporacin de la mujer al mercado laboral, as como otros que tienen que ver con la dispoque escasamente pueden obtener, por ejemplo, los denominados pluses de disponibilidad. Opciones acordes con la regulacin legal: nacin de la pertenencia a un grupo profesional sin atender al gnero de los trabajadores que desempearn mayoritariamente los puestos de trabajo incluido en l. determinado grupo profesional. Definicin de los factores que influyen en la determinacin de la pertenencia a un I. Conocimientos. Factor para cuya elaboracin se tiene en cuenta, adems de la formacin bsica necesaria para poder cumplir correctamente el contenido, el grado 1. Clasificacin profesional: se han de definir los factores que influyen en la determinecientes a categoras superiores, a lo que se suma las desigualdades existentes a la hora de obtener los complementos salariales, en especial el de antigedad, dada la reciente nibilidad horaria del trabajador, prcticamente vetados para las mujeres si tenemos en cuenta que son ellas las que soportan el peso de conciliar la vida laboral y familiar, por lo
de conocimiento y experiencia adquiridos, as como la dificultad en la adquisicin de dichos conocimientos y experiencias. II. Iniciativa/autonoma. Factor en el que se tiene en cuenta la mayor o menor dependencia a directrices o normas y la mayor o menor subordinacin en el desempeo de problemas como la de improvisar soluciones a los mismos. la funcin que se desarrolle. Este factor comprende tanto la necesidad de detectar III. Complejidad. Factor cuya valoracin estn en funcin del mayor o menor nmero, rados en la tarea o puesto encomendado.
as como del mayor o menor grado de integracin de los restantes factores enumeIV. Responsabilidad. Factor en cuya elaboracin se tiene en cuenta el grado de autonoma de accin del titular de la funcin y el grado de influencia sobre los resultados e importancia de las consecuencias de la gestin. 2. Igualdad retributiva.
El empresario est obligado a pagar por la prestacin de un trabajo de igual valor el discriminacin alguna por razn de sexo, nacionalidad o duracin del contrato.
mismo salario, tanto por salario base como por los complementos salariales, sin Fuente: Consideraciones generales y buenas prcticas sobre igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres en la negociacin colectiva, aprobado por la Comisin de seguimiento del ANC-2003, 17 de febrero de 2003. c) Conciliacin de la vida laboral y familiar miento jurdico por la Ley 39/1999 para la conciliacin de la vida laboral y familiar de las La negociacin colectiva se ha hecho eco de las novedades introducidas en el ordena-
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personas trabajadoras, propiciado por el clima favorable que emanaba de los Acuerdos Interprofesionales sobre Negociacin Colectiva firmados en el 2002 y 2003, que manifestaban la necesidad de adecuar los contenidos convencionales a la citada norma, e incluso, reduccin de jornada por guarda legal, aumentndose por lo general la edad del hijo que mejorarlos en la medida de lo posible. Estas mejoras se han dejado sentir, sobretodo, en la da derecho a la reduccin, y en la regulacin de los permisos para el cuidado de otros familiares. En este caso, es frecuente que los convenios prevean das u horas adicionales de permiso retribuido en caso de nacimiento de un hijo, enfermedad, hospitalizacin, consulta de permisos para la realizacin de los trmites para la adopcin e incluso su atribucin a las parejas de hecho. mdica o necesidad de desplazamiento de un familiar. Tambin se observa la concertacin
Clusulas que mejoran la regulacin legal: 1. Conciliacin de la vida laboral y familiar: Los trabajadores/as con hijos menores de tres aos de edad tendrn derecho de preferencia sobre nuevas contrataciones a la eleccin de turno de horario. atienda.... 2. Permisos: Cuatro das por nacimiento de hijo o adopcin. En caso de complica-
cin del parto, los das que sean necesarios, previa justificacin del mdico que lo -Se concedern licencias retribuidas en los casos de enfermedad de hijos menores siempre que los mismos no puedan ser hechos fuera de la jornada laboral. cionar en dos o bien reducir su jornada.
de ocho aos para acompaarlos a la asistencia sanitaria (dos como mximo anual). -Lactancia de una hora diaria hasta los diez meses de edad de hijo/a que puede fracFuente: Consideraciones generales y buenas prcticas sobre igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres en la negociacin colectiva, aprobado por la Comisin de seguimiento del ANC-2003, 17 de febrero de 2003.
-Hasta dos das por ao para la realizacin de trmites de adopcin y acogimiento,
d) Tiempo de trabajo las que se negocian, estando fuertemente influenciada por la necesidad de encontrar el bucin de la jornada, el sistema horario, las horas extraordinarias y las vacaciones. Cada distribucin de la jornada que permita atender al trabajador o trabajadora atender a sus verano, y jornadas intensivas. Tambin el horario puede ser un instrumento puesto al servicio de la conciliacin, en la medida en que un horario flexible facilita, por ejemplo, que La regulacin convencional del tiempo de trabajo es una de las ms dinmicas de todas
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justo equilibrio entre la vida laboral y la familiar. Las medidas que la negociacin colectiva est abordando en este sentido son variadas, abarcando aspectos que tienen que la distrivez ms, los convenios regulan jornadas irregulares, que son ms flexibles y que permiten
un mejor reparto de las horas del da para conciliar la vida laboral y familiar, as como una necesidades familiares. Para ello, se fijan jornadas continuadas, sobretodo en los meses de los trabajadores puedan llevar a sus hijos a los centros escolares, aunque no es esta la horas extraordinarias habituales, cuya realizacin poda suponer una importante carga para
tnica dominante en nuestros convenios. En cambio, s se observa la supresin de las los trabajadores con hijos o familiares a su cuidado, siendo esta circunstancia tenida en jadores o trabajadores en estas circunstancias los que tienen preferencia a la hora de elegirlos. cuenta por algunos convenios para determinar los turnos de vacaciones, siendo los traba-
Clusulas que mejoran la regulacin legal: 1. Jornada: En cualquier caso, la prolongacin de la jornada consecuencia de esa cin a aquellos trabajadores/as que tengan limitada su presencia por razones de seguridad, salud, cuidado de menores, embarazo o perodos de lactancia. distribucin irregular y de la aplicacin de las horas flexibles, no podr ser de aplica-
2.Vacaciones: No obstante, cuando una trabajadora se encuentre disfrutando las vacaciones y sea baja por maternidad, interrumpirn el disfrute de las mismas, tomando motivo. los das restantes, de mutuo acuerdo con la empresa cuando cause alta por aquel 3. Asistencia a consultorio mdico: Se conceder permiso para el acompaamiento a los servicios de asistencia sanitaria de hijos menores de ocho aos y de mayores de establecer mecanismos de compensacin horaria. primer grado de consaguinidad que no puedan valerse por s mismos. En estos supuestos, por tratarse de permisos no retribuidos, el trabajador y la empresa podrn
Fuente: Consideraciones generales y buenas prcticas sobre igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres en la negociacin colectiva, aprobado por la Comisin de seguimiento del ANC-2003, 17 de febrero de 2003.
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I Comunicacin 28 I
DERECHO A LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES ENTRE HOMBRES Y MUJERES. UNA VISIN DESDE EL TRIBUNAL DE JUSTICIA DE LUXEMBURGO
Mara Luisa Rodrguez
I INTRODUCCIN
PESAR DE LA TENDENCIA INICIADA
dicacin de las discriminaciones y el fomento de medidas para la integracin del colectivo
nitaria e internacional y continuada mediante la labor de los tribunales para la erra-
hace ya varias dcadas a travs de la normativa comu-
femenino en el mundo laboral en las mismas condiciones que el varn, la discriminacin empresariales discriminatorias se incrementan notablemente.1
que sufre la mujer es una realidad palpable. Si, adems, a la cualidad femenina se une la Traemos ahora a colacin dos pronunciamientos del Tribunal de Justicia de las ComuniTJCE),
condicin de mujer embarazada o madre las probabilidades de ser vctima de conductas dades Europeas (en adelante especialmente interesantes. En primer lugar, el caso
Lommers, C-476/99, de 19 de marzo de 2002, sobre medidas de accin positiva para subsanar la infrarepresentacin de las mujeres en determinados sectores de actividad, y el de maternidad y vacaciones anuales.2 Conozcamos ambos casos con ms profundidad. Caso Merino Gmez, C-342/01, de 18 de marzo de 2004, sobre solapamiento del permiso
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I POSTURA DEL TJCE RESPECTO A LAS CONDICIONES DE TRABAJO DE LAS MADRES TRABAJADORAS. ESPECIAL REFERENCIA AL CASO LOMMERS Y MERINO GMEZ.
Caso Lommers, C-476/99, S. 19-marzo-2002 el marco de un litigio entre el seor Lommers y el Ministerie van Landbouw, Natuurbeheer En el caso Lommers, se plantea ante el TJCE una cuestin prejudicial que se suscita en
1. El Tribunal de Justicia de las Comunidades Europeas ha dejado sentado que la discriminacin por causa de
embarazo y maternidad constituye un supuesto de discriminacin directa segn el Derecho Comunitario en materia de igualdad, lo que significa que las justificaciones posibles a un tratamiento que resulte perjudicial para una mujer embarazada o que ha dado a luz, son inexistentes o muy limitadas.
2. El anlisis de este pronunciamiento tiene notable relevancia para nuestro Derecho nacional porque los tribunales espaoles que han conocido cuestiones idnticas han sostenido el criterio de que la trabajadora no tiene derecho a disfrutar sus vacaciones en periodo distinto del fijado por el acuerdo colectivo alcanzado por la empresa, al primar el respeto a lo as pactado sobre el derecho individualizado al disfrute por parte de la afectada.
en Visserij (Ministerio de Agricultura) en relacin con la negativa de ste de aceptar al hijo
del seor Lommers en el sistema de guarderas que subvenciona, basndose en que dicho
terio. El seor Lommers present una reclamacin contra la decisin denegatoria ante el Ministerio de Agricultura; asimismo solicit dictamen de la Commissie gelijke behandeling haba infringido las disposiciones nacionales alegadas. En opinin de la Comisin, el contenido de la circular reservando exclusivamente al personal femenino los servicios de guarda de hijos, estaba justificada al considerar que era notorio que las mujeres renunciaban ms
servicio estaba reservado, en principio, nicamente a las funcionarias del referido Minis(Comisin de igualdad de trato), Comisin que consider que el Ministerio de Agricultura no
a menudo que los hombres a ejercer, o seguir ejerciendo, una profesin por razones relacionados con el cuidado de hijos y que podra considerarse razonablemente que la insuficiencia manifiesta de guarderas tena una importancia determinante en la renuncia de las mujeres a su empleo. Segn la Comisin, la circular atenda al objetivo de reducir las dimicin del seor Lommers. ste interpuso sucesivos recursos argumentando, entre otras dera infringe el artculo 2 de la Directiva 76/207.
siones del personal femenino, por lo que el Ministerio de Agricultura desestim la reclamacuestiones, que la exclusin de los trabajadores del derecho a reserva de plaza de guartado 4 del citado artculo, que entiende compatible la accin positiva3 con la prohibicin de mitado y preciso autorizar medidas que, aunque sean discriminatorias en apariencia, estn destinadas a eliminar o a reducir las desigualdades de hecho que pudieran existir en la realidad de la vida social. El litigio principal de este asunto hay que ponerlo en relacin con el contenido del apar-
discriminacin por razn de sexo.4 Segn el Tribunal, esta disposicin tiene como fin deli418
de trabajo destinadas a facilitar la continuacin y el progreso en su carrera profesional. Para
En el caso concreto, se concede a la mujer el derecho a disfrutar de ciertas condiciones
el Tribunal, la medida que se analiza forma parte de las destinadas a eliminar las causas de que las oportunidades de desarrollo profesional otorgadas a la mujer sean menores y
3. Para Prez del Ro (1999: 39), de la normativa internacional y comunitaria se desprende el concepto de a la igualdad real o de hecho entre hombres y mujeres.
accin positiva como el conjunto de medidas que tienen por finalidad eliminar los obstculos que se oponen
4. Recordemos que, en el mbito del Derecho Internacional, la Convencin de las Naciones Unidas para la elimi-
nacin de todas formas de discriminacin contra la mujer, de 18 de diciembre de 1979, seala que no debe igualdad entre el hombre y la mujer. A escala comunitaria hay que destacar otras normas en sentido idntico,
entenderse discriminatorias aquellas medidas especiales de carcter temporal encaminadas a acelerar la como por ejemplo, ya casi histricas, Resolucin del Consejo de 12-7-1982 sobre Promocin de la igualdad
de oportunidades para la mujer y la Recomendacin del Consejo de 13-12-1984 sobre Promocin de de la Carta Comunitaria de Derechos Sociales Fundamentales y al artculo 141 del Tratado Constitutivo de la CE, tras las modificaciones que llev a cabo el Tratado de msterdam, que dice literalmente que ... el prin-
acciones positivas a favor de la mujer. Como muestras ms recientes, hay que hacer referencia al artculo 16
cipio de igualdad de trato no impedir a ningn Estado miembro mantener o adoptar medidas que ofrezcan ventajas concretas destinadas a facilitar al sexo menos representado el ejercicio de actividades profesionales a evitar o compensar desventajas en sus carreras profesionales.
tienen el objetivo de mejorar la capacidad de la mujer de competir en el mercado de trabajo
los razonamientos del Tribunal comunitario, habra que hacer dos matizaciones. En primer desigualdad de hecho pueda contribuir a perpetuar un reparto tradicional de funciones hay que tener en cuenta que al establecer el alcance de cualquier excepcin a un derecho respetar el principio de proporcionalidad que exige que las excepciones no sobrepasen los
y desarrollar una carrera profesional en igualdad con los hombres.5 Ahora bien, siguiendo
lugar, existe la posibilidad de que la adopcin de una medida que pretende abolir una entre el hombre y la mujer. En segundo lugar, y atendiendo a una jurisprudencia reiterada, fundamental, como es el de igualdad de trato entre hombres y mujeres, es necesario lmites de lo adecuado y necesario para conseguir el objetivo propuesto y exige conciliar, en la medida en que sea posible, el principio de igualdad de trato con las exigencias del objetivo perseguido de este modo. En base a este razonamiento, si el propsito que se tiene al adoptar una medida que beneficia a las trabajadoras en su condicin de madre, igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres puede alcanzarse extendiendo el disfrute de esa medida a los trabajadores que son padres, el hecho de excluir a los hombres ira en contra de ese principio de proporcionalidad. En concreto, una medida que excluyese excepcin del artculo 2.4. de la directiva. a los funcionarios masculinos que asumen solos la educacin de sus hijos de acceder a un sistema de guardera subvencionado por su empresario ira ms all de lo que permite la 24.4) que la reserva de las plazas de guardera slo se contemple para las funcionarias, pues el objetivo no es sino remediar la infrarepresentacin del colectivo femenino en un mbito En base a lo expuesto, el TJCE considera conforme al contenido de la Directiva 76/207 (art.
419
laboral concreto. Ahora bien, deja claro que la excepcin establecida para los funcionarios sistema de guarderas, en las mismas condiciones que las funcionarias, a los funcionarios lidad, que impide un menoscabo excesivo del derecho individual a la igualdad de trato. Caso Merino Gmez, C- 342/01, S. 18-marzo-2004 derecho de la trabajadora embarazada a disfrutar sus vacaciones anuales en perodo representantes de los trabajadores por coincidir con el de su baja maternal. La base sustanEn el reciente caso Merino Gmez6 el
TJCE
que, segn la circular, slo podrn acceder a las plazas de guardera en caso de urgencia, que asuman solos las guardas de sus hijos, en congruencia con el principio de proporciona-
apreciada por el empleador, debe interpretarse en el sentido de que se permite el acceso al
se pronuncia positivamente acerca del
distinto al pactado previamente en acuerdo colectivo establecido entre la empresa y los
5. Como ejemplos de pronunciamientos anteriores en el mismo sentido, vid. Caso Kalanke, C-450/93, S. 17Caso Badeck y otros, C- 158/97, S. 28-marzo-2000 (apartado 19). octubre-1995, (apartados 18 y 19); Caso Marschall, C- 409/95, S. 11-noviembre-1997 (apartados 26 y 27) y
6. Vid., un comentario al respecto realizado por Martnez Moreno, Soluciones inesperadas en relacin con el nidad, Aranzadi social, 3/2004.
derecho al disfrute de las vacaciones. En particular, sobre la coincidencia del mismo con el permiso de mater-
cial para este pronunciamiento se encuentra en el artculo 11, aparatado 2. a), de la Directiva 92/85 que establece que en el supuesto de que la trabajadora est disfrutando de un trabajo. permiso de maternidad debern garantizarse los derechos inherentes al contrato de el artculo 7 de la Directiva 93/104/CE del Consejo, de 23 de noviembre de 1993, relativa a determinados aspectos de la ordenacin del tiempo de trabajo, y las Directiva 92/85 (artculo 8) y 76/207,7 llega a la conclusin, siguiendo una lnea opuesta a la jurisprudencial predominante, de que la aplicacin del principio de igualdad de trato y no discriminacin de derecho a disfrutar de sus vacaciones anuales en un periodo distinto no coincidente con el admitir el solapamiento de ambos periodos de descanso supondra la anulacin de uno de El Juzgado de lo Social n 33 de Madrid, basndose en la Jurisprudencia del TJCE sobre
la mujer por razn de su embarazo y/o lactancia implica que una trabajadora debe tener de su descanso maternal, en el caso de que las fechas prefijadas de las vacaciones coinellos; en el caso en cuestin, el periodo de vacaciones. El rgano jurisdiccional considera cidan con la fecha de disfrute del permiso de maternidad de la trabajadora. Para el Tribunal, adems que, conforme a la normativa comunitaria, el acuerdo colectivo de fijacin de vacaciones debera haber contemplado la especial situacin de las trabajadoras embarazadas, para el caso de que su interpretacin del derecho Comunitario sea confirmada en el punto principal del litigio que, atendiendo al derecho nacional ms favorable, la trabajadora artculo 7 de la Directiva 93/104. garantizando el doble derecho a descanso maternal y a vacaciones.8 Por ltimo recuerda, tendra derecho al disfrute de 30 das de vacaciones y no 28 das, tal y como reconoce el de lo Social decide suspender el procedimiento y plantear al Tribunal Comunitario dos cuestiones prejudiciales. La primera de ellas trata de vislumbrar si las Directivas 93/104 (Art. disfrutar de vacaciones anuales en periodo distinto del pactado y no coincidente con el de sobre la aplicacin preferente del derecho nacional, que prev unas vacaciones ms largas que las vacaciones mnimas establecidas en la Directiva 93/104. El
TJCE
Con el fin de determinar si las interpretaciones realizadas son las correctas, el Juzgado
420
7.1), 92/85 (Art. 11.2.a)) y 76/207 (Art.5.1), garantizan el derecho de la trabajadora a la baja maternal. Para el caso de que la respuesta fuera positiva, la segunda cuestin versa resuelve las cuestiones prejudiciales de forma clara y precisa. Con respeto a la
cuestin principal planteada, el Tribunal de Justicia afirma que el derecho de cada trabajador a disfrutar de vacaciones anuales retribuidas debe considerarse como un principio de tuarse respetando los lmites establecidos expresamente por la Directiva 93/104.9
Derecho Social Comunitario, especialmente importante, respecto al que no pueden esta-
blecerse excepciones y cuya aplicacin por parte de los Estados miembros puede efec-
7. Vid., Caso Bectu (C-173/99), S. 26-junio-2001; Caso Boyle y otros (C-411/96), S.- 27-octubre-1998; y Caso 8. Se basa en la sentencia del Caso Lewen (C-333/97). S.- 21- octubre-1999. Thibault (C-136/95), S.-30-abril-1998, respectivamente.
9. Recordemos que, de acuerdo con el artculo 7.1 de la D. 93/104, las modalidades de aplicacin nacionales anuales retribuidas.
debern en cualquier caso respetar el derecho a un periodo de al menos cuatro semanas de vacaciones
descanso efectivo, en aras de una proteccin eficaz de su seguridad y salud) es diferente cin biolgica de la mujer durante su embarazo y despus de ste, y la proteccin de las derarse cumplidas las exigencias de las directivas relativas a las vacaciones anuales retribuidas.
Puesto que la finalidad del derecho a disfrutar de vacaciones anuales (disfrute de un
a la del derecho al permiso de maternidad, que tiene por objeto la proteccin de la condi-
particulares relaciones entre la mujer y su hijo, si coinciden estas fechas no pueden consiAdems el justiciable hace especial hincapi en el artculo 11.2.a) de la Directiva 92/85,
que es contundente a la hora de determinar que en el caso de un permiso de maternidad a disfrutar de vacaciones anuales retribuidas. Nos recuerda el tribunal que es jurisprudencia
debern garantizarse los derechos inherentes al contrato de trabajo y, por ende, el derecho reiterada que el ejercicio de derechos conferidos a las mujeres en virtud del artculo 2.3 de la Directiva 76/207 por disposiciones relativas a la proteccin de la mujer en lo que se nidad no puede privar a la trabajadora del disfrute de un derecho inherente al contrato de refiere al embarazo y la maternidad, no pueden dar lugar a un trato desfavorable respecto a las condiciones de trabajo. En consecuencia, el estar disfrutando del permiso de matertrabajo, de forma que deber poder disfrutar de sus vacaciones anuales durante un perodo lidad de la plantilla. distinto del de su permiso de maternidad; y ello, a pesar de que, en virtud de acuerdo colecReconocido el derecho al disfrute de vacaciones en fecha no coincidente con la del
TJCE ET,
tivo, se haba fijado, con carcter general, el calendario de vacaciones anuales de la totapermiso de maternidad, el reconoce el derecho de la trabajadora a unas vacaciones
anuales ms largas, previstas por la normativa nacional, (Art. 38.1 semanas).
duracin no inferior a treinta das naturales) que las vacaciones mnimas fijadas en la normativa comunitaria (Art. 7.1 de la Directiva 93/104, que determina un perodo de cuatro que hasta ahora se haba defendido desde el jurisdiccional, pues no podemos olvidar que Este pronunciamiento ha dado inicio a una novedosa lnea de tendencia, divergente a la
que establece una
421
nuestros tribunales, siguiendo una postura rigurosa y poco flexible, determinaron que, en el por maternidad, sin que quepa la reclamacin del importe correspondiente a las vacaciones
caso de coincidencia de estos perodos, la trabajadora slo tendr derecho a la prestacin no disfrutadas, ni el disfrute en poca distinta. Estas decisiones judiciales se han basado, en gran medida, en los argumentos esgrimidos para negar el derecho a disfrutar de las vacaciones cuando sobreviene una incapacidad temporal como consecuencia de enfermedad o accidente, partiendo, quizs, de una obsoleta identificacin entre el estado de vadas del puesto de trabajo. La maternidad que, a diferencia de la incapacidad temporal, se concibe como un estado maternidad y el de enfermedad o incapacidad para el desarrollo de las actividades deribiolgico propio de la mujer que cumple una importante funcin social, se protege desde el
ordenamiento comunitario hasta el punto de que el empresario est obligado a asumir
todas las consecuencias econmicas y organizativas producidas por esta situacin, sin que
el perjuicio econmico que pueda sufrir ste, justifique la desproteccin o el trato perjudi-
cial; o en este caso concreto sin que el parto y el puerperio puedan impedir, como lo puede
hacer una enfermedad, el disfrute de las vacaciones anuales, como derecho inherente al contrato de trabajo que es; y ello aunque esto suponga desvirtuar lo pactado por un cuenta adems que la postura mantenida hasta ahora no slo desfavorece a las mujeres rado de tener que pagar salario durante un tiempo en el que, por estar dedicado a las vacaciones, no deba percibir trabajo.10 acuerdo colectivo, acuerdo que desconoce la normativa comunitaria ad hoc. Tengamos en por razn de su embarazo y, por ende, por una cuestin relacionada directamente con el sexo (discriminacin directa), sino que favorece claramente al empresario que se ve libe-
I BIBLIOGRAFA
PREZ DEL RO, T. (1999): Mujer e igualdad: estudio en materia social y laboral, Sevilla, Instituto Andaluz de la Mujer, Centro de Documentacin y Publicaciones.
422
10. Pensemos, adems, que aquellas que no tengan derecho a la prestacin por no cumplir los requisitos exigidos vern tambin extinguido el derecho a percibir el salario que les hubiese correspondido si sus vacaciones no hubieran coincidido con el perodo de suspensin.
I Comunicacin 29 I
CAMPAAS ELECTORALES Y REPRESENTACIN DE GNERO. LOS COMICIOS DE 2003 EN SEGOVIA
Fernanda Santana
decisiones (Nuo, 1999: 21). Para lograr esto, debe haber presencia significativa de ambos en poltica. Hay bastante bibliografa sobre la actividad femenina en poltica a nivel presencia, visibilidad e imagen de las mujeres polticas en Castilla y Len es, pues, una necesidad que se inscribe en los objetivos de la Conferencia Mundial de la Mujer (Pekn, nacional1 pero apenas hay documentos que la reflejen a escala autonmica y municipal (Elizondo, 1999; Fundacin Dolores Ibrruri, 1998 y 2000; Lpez Yanes, 2002). Estudiar la 1995), del IV Plan de Igualdad de Oportunidades entre Hombres y Mujeres (2003-2006) del pblicas, estudiando asimismo cmo lo reflejan los medios de comunicacin, instrumentos de socializacin indiscutibles. progresivo del ndice de feminizacin en las corporaciones locales entre 1995 y 1999. investigacin sobre representacin femenina en la poltica municipal de Castilla y Len
I INTRODUCCIN
definan conjuntamente los valores que quieren defender y adopten conjuntamente las
A DEMOCRACIA NO ADQUIRIR UN SIGNIFICADO REAL
y dinmico hasta que hombres y mujeres
Instituto de la Mujer y del Plan Integral de Igualdad de Oportunidades en Castilla y Len (2001-2005). Para ello, es preciso analizar el trabajo femenino en partidos e instituciones
423
Ms mujeres en los poderes locales ofrece datos sobre el incremento lento, aunque
Centrado en los comicios de 2003 en Segovia capital, este artculo enmarcado en una pretende estudiar si la cuestin de gnero estuvo presente en la campaa2 y de qu forma hicieron de temas y candidatas, pues hasta el momento han transmitido mayoritariamente imgenes estereotipadas. De ah la importancia de averiguar si se ha producido un cambio de tendencia pues, en una sociedad como la espaola, plural, abierta, tolerante, moderna, cada vez ms sectores significativos demandan otro tipo de representaciones de las participaron en ella las mujeres. Adems, interesa analizar la cobertura que los medios3
mujeres (Lpez, 2001: 9). As pues, pretendemos verificar si el acceso de las mujeres a
1. Ver bibliografa adjunta.
2. Profundiza en este perodo significativo de la actividad poltica, Crespo (2002 y 2004). Norte de Castilla.
3. Segovia cuenta con dos cabeceras, el centenario Adelantado y la edicin provincial del tambin histrico
puestos de poder conlleva una mayor sensibilizacin sobre cuestiones de gnero y su cido la correccin de la imagen estereotipada.
incorporacin a la agenda poltica, y si el tratamiento informativo de las mujeres ha favore-
I LA MUJER EN EL DISCURSO POLTICO DE LA CAMPAA

ciudad de Segovia, concurrieron a los comicios partidos de mbito nacional, como el autonmico, como Tierra Comunera, e incluso alguna formacin poltica surgida de forma expresa con voluntad de poder local, como Alternativa Segoviana Independiente (ASI). El pasado 25 de mayo de 2003 se celebraron elecciones municipales en Espaa. En la
Partido Popular (PP), el Partido Socialista (PSOE), Izquierda Unida (IU), Centro Democrtico
y Social (CDS), Partido Demcrata Espaol, Partido Humanista y Los Verdes; otros de corte Si bien hay cuestiones que interesan por igual a toda persona, otras constituyen una
preocupacin especial para las mujeres, pues les afectan de modo directo (paro, dificultades de acceso y permanencia en el mercado laboral o violencia de gnero). Por este motivo, desde hace unos aos, las contemplan especficamente tanto los partidos que las reflejan en documentos oficiales, agenda poltica y programas electorales como los Segovia. Pese a ello, como quiera que los programas municipales se elaboraron tras
IU,
medios. En Segovia, la ciudadana no ha manifestado inters por estos temas, si atendemos a las propuestas4 que hizo llegar a los lderes polticos el colectivo Ciudadanos por reuniones con distintos sectores sociales, los partidos con mayor representacin PP, PSOE, siguiendo la pauta establecida por sus formaciones a escala nacional y autonmica,5 El programa del PP afirma el compromiso de avanzar en los prximos aos en la promo-
424
contemplan medidas especficas. No as las candidaturas minoritarias.
cin de una poltica a favor de las oportunidades vitales para la mujer y asegura que seguir impulsando la igualdad, promoviendo para ello cuantos cambios sean precisos hasta alcanzar un modelo de sociedad donde todos tengamos las mismas oportunidades; seala el empleo como una de las reas clave para garantizar dicha igualdad. Reconocidos
los avances logrados como insuficientes, promete impulsar todas las medidas que contribuyan a que las mujeres se beneficien de la expansin del empleo que se producir en los prximos aos. Los populares proponen, adems, un Plan de Formacin y Especializa-
4. El Norte de Castilla (2003: 24 de abril, pgina 8) Segn el documento, las preocupaciones de la ciudadana segoviana giran, en el apartado de Cohesin Social, en torno a vivienda, poltica de juventud, participacin de las instituciones locales en la ayuda al desarrollo, dotacin cultural. Aunque la atencin a las personas o inmigrantes. No se incluye a las mujeres maltratadas en este colectivo. En el apartado de Participacin y democracia, ni una sola referencia a la necesidad de incrementar la presencia femenina en instituciones. de Oportunidades entre hombres y mujeres. Por su parte, el primer gobierno del D.G. de la Mujer aprob el actual Plan de Igualdad.
PP
ms desfavorecidas ocupa el cuarto lugar, stas son poblacin envejecida, discapacitados, desempleados
5. Bajo el primer Gobierno socialista se cre el Instituto de la Mujer, que puso en marcha el I Plan de Igualdad nacional la Ley de Conciliacin de la vida familiar y profesional. En Castilla y Len, gobernada por el promovi a escala
PP,
la
cin de Policas Locales para la atencin de mujeres maltratadas, as como un Servicio de Asistencia Integral (jurdica, psicolgica y policial) en violencia domstica. Para el
PSOE,
pueblos y ciudades del futuro. En La ciudad de las mujeres, el Plan Marco Municipal contempla una ciudad segura frente a la violencia de gnero y agresiones sexuales,
la igualdad tiene que ser la marca de calidad y excelencia cvica de los
donde se trabaje para que nios y nias aprendan a convivir en paz e igualdad, donde
hombres y mujeres participen por igual en la toma de decisiones, donde las polticas de el ideal de una ciudad que contemple la mirada y las necesidades de las mujeres, que les chos de ciudadana. Y concluye sealando que los servicios y la organizacin de la ciudad deben promover y permitir la conciliacin entre la vida laboral, familiar y personal.
promocin econmica, empleo y formacin se diseen pensando en quienes ms las necesitan porque sufren en mayor medida el desempleo y la discriminacin. Asimismo, recoge ofrezca posibilidades de desarrollo personal, cultural y educativo, como parte de sus dereEn Segovia, como primera medida, los socialistas se comprometen a crear un Consejo Local de la Mujer para fomentar su participacin efectiva en todos los mbitos de la vida local. Las siete propuestas restantes se orientan a combatir las desigualdades en el terreno laboral y a la erradicacin de la violencia de gnero.
IU,
(ligados a determinados servicios atendidos mayoritariamente por mujeres), la puesta en
por su parte, incluye en su programa la creacin de nuevos puestos de trabajo
marcha de oficinas de informacin y asesoramiento en temas de formacin y empleo, la lucha contra el acoso sexual y el inicio de acciones positivas destinadas a aquellas empresas que faciliten la conciliacin de familia y actividad profesional, para hombres y mujeres.
425
I LOS PROGRAMAS EN LA PRENSA

pblica (2004: 21), hay que reconocer que la presencia de las mujeres en la campaa es Si, siguiendo a Crespo, la campaa no es ms que la lucha por establecer la agenda
trascendente. Si ya es un avance que los programas contemplen medidas especficas, ms lo es que stas susciten la atencin de los medios, por medio de los cuales siguen las campaas la mayora de los ciudadanos y una de cuyas facultades es la habilidad para concentrar la atencin de la gente en temas concretos (Crespo, 2002: 28). Y la suscitan en la medida en que forman parte del discurso de los candidatos. No olvidemos que la agenda poltica marca en buena medida la informativa, que termina recogiendo los actos embargo, en cuestiones que quedan a la iniciativa de los periodistas, como el diseo formal inters por incluir las cuestiones de gnero en la cobertura de la campaa. y 56 a El Norte de Castilla (en adelante,
EN).
electorales que los partidos organizan (mtines, ruedas de prensa, por ejemplo). Sin o las preguntas que se plantean a los candidatos en las entrevistas, no se percibe mayor datos, 5 en cada medio. De las noticias, 54 corresponden a El Adelantado (en adelante, EA) coincidiendo con la presentacin en rueda de prensa de este apartado de los programas
La campaa gener un total de 110 noticias, 26 fotonoticias, y 10 entrevistas a los candi-
De ellas, se ocupan de la mujer como tema,
electorales, 3 en
rior y les concede mayor importancia, pues las refleja incluso en primera pgina6 y ms de una vez las incluye en la seccin Las claves del da, que recoge, como su nombre indica, las cosas ms significativas de cada jornada. En las entrevistas, el candidato del
PP,
con bastante fidelidad las propuestas, pero
EA
y 4 en
EN,
un 5% y 7%, respectivamente. Ambos medios reproducen

EN
les dedica una atencin ligeramente supeFran-
activa, desarrollada econmicamente, con oportunidades para jvenes y mujeres, que IU, que es la nica mujer candidata a la Alcalda, ella responde que, aunque la sociedad obstculos que tratar de eliminar.11 Formalmente,
EA
cisco Vzquez, hace referencia a la mujer, en EN cuando contesta que persigue una ciudad
tienda al pleno empleo.7 En EA, cuando el periodista plantea a Concepcin Domnguez, de est preparada para que las mujeres tomen las riendas de las instituciones, persisten genrico Elecciones. La campaa y reserva un diseo distinto para algunos temas de los tambin recurre a un diseo que identificar dichas pginas, utilizando un cintillo para centrar diferencia visualmente las pginas de informacin electoral con un
programas, concretamente Cultura y Turismo, Urbanismo y Vivienda y, por ltimo, Juventud y Servicios Sociales, que es donde encuentran asiento las propuestas de gnero. EN los temas del da,9 a los que se dedica un reportaje que expone el estado actual de la cuestin, un balance de la accin de gobierno y propuestas. Aunque hubieran encajado perfectamente bajo el cintillo Gnero, Mujeres o incluso Bienestar social, las de gnero no se destacan a travs del diseo. Se publican bajo el genrico Municipales en Segovia.
I LAS MUJERES EN LA CAMPAA. LAS LISTAS

sentacin poltica. De ah el esfuerzo por elaborar candidaturas equilibradas y que algunos partidos recurran a las cuotas para lograr, si no la paridad, s una presencia significativa de bajos. Slo 3 de 10 candidaturas ofrecen cifras relevantes. Verdes presentan un 32%; el se acerca a la paridad, seguida por el
PP, PSOE, IU,
426
La composicin de las listas electorales es el primer paso en el camino hacia la repre-
mujeres. A este respecto, las municipales segovianas de 2003 reflejan porcentajes an un 28%, y por ltimo, con un 44% y el
PADE
con un 48%, es la que ms

CDS
ocupan en las listas, pues slo hay posibilidades reales de ocupar cargos si figuran en inicialmente algunas formaciones. En el caso estudiado, los partidos mayoritarios y algn
Si importantes son los porcentajes cuantitativos, ms lo es el lugar que las mujeres
y Tierra Comunera, un 20%.
con un 40%.
ASI
y Los
primeros puestos. En los ltimos aos se ha roto el efecto relleno al que recurrieron minoritario como CDS y ASI lo confirman claramente. IU presenta una mujer como cabeza de
6. El Norte de Castilla (2003): 10 de mayo, pginas 19, 20 y 21. El Adelantado (2003): 10 de mayo, pgina 17. 8. El Adelantado(2003): 21 de mayo, pgina 10. 7. El Norte de Castilla (2003): 22 de mayo, pgina 17.
9. Obras y servicios; comercio y hostelera; cultura; zonas verdes; gestin del agua; transporte universitario; universidad; poltica municipal; turismo; deporte; desarrollo econmico y sanidad.
lista y otras dos en cuarto y sexto lugar.10 El sptimo puesto. Mujer es el nmero 2 del cin era prcticamente nula.11
fminas se sitan en 4 y 5 lugar, pero la posibilidad de que aquellos lograran representa-
CDS
PSOE
y el 3 de
PP
sitan a mujeres en tercer, quinto y

ASI.
En los restantes partidos, las
I CANDIDATAS A ALCALDESA Y CONCEJALAS EN LA PRENSA

indica que la cuestin de la representatividad femenina se ha certificado como pertinente y reflejan bsicamente durante los perodos de campaa, en los que el grado de visibilidad fotonoticias, presenta a mujeres en 2 de 8, un 25%; en La cobertura que se dio al tema de mujeres y polticas en las municipales de 1999
relevante para el mundo de hoy, seala el Observatorio de la Democracia Paritaria, que
recuerda, sin embargo, que las actividades de las mujeres en instituciones polticas se es alto (Fundacin Dolores Ibrruri, 1998: 44). En nuestro estudio, el porcentaje de
EA EN
presencia de las candidatas en las noticias fue de un 22% en EA y de un 28% en EN. En las En cuanto a las entrevistas reservadas para los cabezas de lista el porcentaje se reduce; de 5 realizadas en cada medio, dos se hacen a la candidata a alcaldesa. En resumen, hay poca presencia femenina en la cobertura de la campaa porque slo hay una aspirante a la alcalda. Aunque algunas noticias presenten a otras componentes de la candidatura, las campaas giran bsicamente en torno al primer puesto de la lista. figuran en 8 de 18, un 44%.
visibilidad es compatible con la tendencia a ocultar o minusvalorar la actuacin de las candidatas recurriendo a distintos procedimientos (Fundacin Dolores Ibrruri, 1998: 50-55). Uno, la utilizacin del diminutivo. En la campaa segoviana, la candidata de IU a la alcalda, por el contrario, nunca se usa el diminutivo. Con todo, los medios segovianos no la han tratado frvolamente por ser mujer. De hecho, la reflejan competente y luchadora, capaz de asumir las responsabilidades del cargo. Concepcin Domnguez, es muchas veces Conchita. Con los cabezas de lista masculinos,
En cuanto al tratamiento informativo, el citado organismo recuerda que un alto grado de
427
I CONCLUSIONES
sensibilidad hacia las cuestiones de gnero por parte de partidos y medios, que las han incluido en el discurso poltico (programas electorales, campaa) y en el informativo. duce estereotipos de gnero y refleja un tratamiento similar a todoslos candidatos, sin
10. Para las autonmicas, sin embargo, de ambas listas. la siguiente:
PP, IU
La incorporacin de mujeres a cargos de responsabilidad poltica ha supuesto mayor
La cobertura informativa que los medios segovianos hicieron de la campaa no repro-
11. Segn encuesta realizada por la consultora Segovia opina para El Adelantado, la previsin de concejales es 11-12;
PSOE,
sita en el nmero 3 a la nica mujer de una candidatura de 6. 8-9;

IU,
PP
PSOE
presentan como nmero 1 a mujeres, que componen el 50%
3;
CDS,
1;
ASI,
1; Los Verdes, 0-1.
distinciones en funcin del sexo. Si, una vez analizado el seguimiento de las municipales modo de informar.
en todas las cabeceras de las capitales de provincia de la comunidad autnoma, se apreciara lo mismo, podramos concluir que se est consolidando un cambio de tendencia en el
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I Comunicacin 30 I
MODELOS DE FEMINIDAD
Patricia Soley-Beltrn
rales de la sociedad que lo produce. Mi inters por las modelos tiene una doble fuente: el
indudable inters sociolgico de este influyente colectivo de mujeres y la necesidad de elaborar mi experiencia personal como modelo profesional. Mi propsito es conectar el doble objetivo de estudiar la persona pblica de las modelos como un fenmeno cultural en aspecto personal con el cultural uno de los principios centrales de la autoetnografa con el sentido amplio, y un patrn de gnero. En mi investigacin considero a las modelos como contenedores simblicos de valores culturales que regulan las representaciones de femiseccionan con cuestiones de tipologa fsica, edad, grupo tnico, status, capacidad adquisitiva, clase social, nacionalidad, poder, consumo y otros. cular? (Mernissi, 2001: 111). Debemos considerar el cuerpo como signo de identidad La pregunta de partida es: qu nos dice el ideal de belleza sobre una cultura en parti-
masas que merece ser analizado como reflejo y representacin de los valores cultu-
AS MODELOS DE MODA Y PUBLICIDAD
son un fenmeno en los medios de comunicacin de
nidad y masculinidad; valores expresados a travs de la moda y la publicidad y que inter-
430
personal, clave para la comprensin de la construccin simblica del yo y nexo de las relarios, las instituciones, las relaciones sociales y las estructuras dominantes del poder poles la primera escuela de corporizacin simblica de la identidad y de la conducta. Por lo valores culturales que subyacen a dicha corporizacin e ilumina la performatividad de gnero, es decir, el proceso de construccin del gnero entendido como el resultado de una normas definidas colectivamente (Butler, 1990). tanto, la historia cultural de la construccin social del prestigio de las modelos desvela los reiteracin de prcticas que forman a los sujetos fsica y psicolgicamente de acuerdo con como la primera modelo conocida, aunque la casa de costura de Gagelin ya haba utilizado Worth luci por primera vez las creaciones de su esposo entre la aristocracia parisina, el incrementarse. Puede considerarse a Marie Vernet, dependienta y esposa del diseador Charles Worth, tico y econmico (Harvey, 2000: 155). Aprender a controlar el aspecto exterior del cuerpo
ciones espacio-temporales entre prcticas materiales, las representaciones, los imagina-
ocasionalmente a mujeres para mostrar sus diseos. Desde 1852, fecha en que la seora uso de maniques y la sofisticacin de la puesta en escena de los desfiles no ha cesado de
bridad, aunque nunca fueron recibidas en sociedad. La percepcin pblica de las modelos
Durante las primeras dcadas del siglo
XX
algunas modelos alcanzaron cierta cele-
empez a cambiar cuando en 1924 Jean Patou reclut modelos estadounidenses para promocionar sus diseos en el mercado norteamericano. Patou aadi as una nueva caracterstica a la persona pblica de las maniques, la nacionalidad, y logr as elevar el sociedad a las que enseaban tcnicas de belleza y etiqueta. prestigio de la profesin. Su aceptabilidad se reforz con la aparicin en los aos 30 de las El tipo fsico y la personalidad de las modelos ha variado segn las pocas. Mientras
primeras agencias y escuelas de modelos que lograron atraer tambin a jvenes de la alta que algunos diseadores utilizaban mujeres esculturales, otros como Balenciaga preferan
mujeres bajas y fuertes cuyo tipo se pareca ms al de sus clientas. Durante la guerra se prefera chicas jvenes con una imagen comn y alegre pero, en cambio, cuando en 1947 muy especial de mujer liberada: ella misma. Dior lanza su extravagante New Look utiliza mujeres en la treintena, sofisticadas y con mundologa. Por su parte, Chanel modelaba a sus maniques como una imitacin de un tipo En los 60, la joven generacin de la postguerra y el prt--porter causan un terremoto:
aparecen modelos de imagen ms natural, realista y joven; por primera vez, se incorpora la clase social de una maniqu, Twiggy, como parte de su imagen. Coincidiendo
con la crisis econmica de los 70 surgen modelos de imagen ms dura y exclusiva y se los contratos millonarios de Lauren Hutton y Margaux Hemingway se fue acelerando hasta culminar en las supermodelos de los 80, cuya contratacin representaba un smbolo de ideal global de belleza utilizado para las empresas de moda y la industria del lujo para promocionar sus productos en el mercado mundial.
aade otra caracterstica a su persona pblica: sus honorarios. Esta tendencia iniciada con estatus para los propios diseadores. En un momento de inseguridad econmica las supermodelos se convirtieron en una estrategia de marketing infalible ya que representaban un
431
tivo de la variedad racial de los consumidores. Obviamente, este ideal global entraa una uniformizacin de los estandares de belleza ya que la imagen preferida por las industrias de lujo es la de la poblacin blanca en los pases ms ricos: en todos los pases, el cabello tegia de marketing conllevan una especie de neo-colonialismo visual que exporta un estilo de vida y unos determinados valores culturales. adquirir nuevas habilidades profesionales, una necesidad que suscita la actual inestabilidad del mercado laboral y que halla apropriada expresin en el codiciado camaleonismo del
No obstante, el ideal de belleza simbolizado por las modelos de xito no es representa-
rubio y los ojos azules venden (Chris Owen, director de la agencia de modelos Elite Premier en el Reino Unido citado en Rudolph, 1991: 64). As pues, las modelos como estraDichos valores incluyen, entre otros, la capacidad de adaptarse a nuevos entornos y
modelo. La destreza en mudar apariencia y personalidad en funcin de las demandas del tica ventajosa del trabajador en un mercado fluctuante. Asimismo, patrones estticos como la delgadez significan valores como el distanciamiento de las preocupaciones de este
producto es una cualidad muy preciada de la modelo profesional y tambin una caractersmundo y del control del deseo, y promueven la imagen ideal de un sujeto sin restricciones
materiales y en perfecta posesin de s mismo que se asocia con la aristocracia y el ocio
acaudalado. En suma, una determinada imagen fsica es asociada a productos occidentales que se convierten en fetiches de xito social y econmico. co-existen: el mito tradicional de la modelo que mejora su posicin social a travs de un diente. El primer mito reitera una nocin de la mujer como un objeto cuya belleza es instrumental para fundamentar su ascensin social. A pesar de algunos casos muy bien publiciPor lo que respecta al modelaje como una opcin profesional para mujeres, dos mitos
matrimonio ventajoso y el mito ms reciente de la modelo como una profesional indepentados, como el reciente caso de la modelo rusa Natalia Vodianova, la mayora de profesionales no consolidan su situacin social a travs del matrimonio. El mensaje transmitido a travs de la ascensin social de contadas profesionales es que se puede lograr tener clase mediante las adecuadas elecciones de consumo.
misma y a cargo de su carrera, es una ficcin sostenida por las industrias de la moda y las agencias de modelos, y reiterada por la prensa. Las declaraciones de las propias modelos revelan un notable desequilibrio entre su imagen de absoluta autoconfianza y la realidad psicolgica causada por la precariedad laboral, la constante competencia, la objetificacin (Soley, 1999 y 2004). con la consiguiente fragmentacin y alienacin corporales, por citar slo algunos ejemplos de su imagen no slo se promocionan determinados estilos estticos, tambin se construyen, performan y propagan contenidos simblicos referentes al gnero, la distincin social y el grupo tnico de gran impacto en el imaginario social global. Ms an, las importante nmero de anuncios describen a las trabajadoras sexuales como modelos, sino Playboy Espaa se titula Las 99 modelos ms sexy, Playboy, 2003). modelos se han convertido tambin en un referente para el erotismo; as pues, no slo un que tambin han reemplazado a las famosas conejitas de Playboy (un nmero de para estimular la obediencia: en tanto que la celebridad y el xito econmico premian la El proceso de construccin de una modelo pone de relieve los mecanismos sociales
432
En referencia al segundo mito, la modelo como una profesional autnoma, duea de si
En suma, el anlisis crtico de la persona pblica de las modelos desvela que a travs
conformidad a las normas de gnero, la imagen pblica de las modelos parece establecer simboliza los lmites negativos (Juliano, 2002). Podra decirse que en el imaginario social una prostituta es una mujer cada mientras que una modelo es una mujer ascendida.
los lmites positivos de dichas normas, actuando as como el reverso de la prostituta que En este sentido es interesante prestar atencin a la paradjica posicin de pensadoras
y sectores del feminismo respecto a las modelos profesionales. Paglia, por ejemplo, considera a las supermodelos como iconos y modelos de conducta que han logrado el objetivo de las mujeres de los noventa: ser sexuales y mantener una carrera profesional al sexualidad supuestamente llevada a cabo por las supermodelos es un logro del feminismo. mismo tiempo (citada en Jones, 1993: 11-12). Paglia afirma que la auto-explotacin de la vctimas de las definiciones de gnero y como sus promotoras. Personalmente he experimentado este incongruente e injusto trato en manos de estos influyentes sectores quienes llegaron incluso a enviar annimamente dos periodistas a entrevistar y fotografiar a varias modelos para incluir en un artculo en una revista de actualidad. En dicho artculo las En cambio, algunos sectores feministas consideran a las modelos a la vez como
modelos aparecen como estpidas muecas hechizadas por su propia imagen y la admi1982). Entre otros hechos falsos, se sugera en el texto que yo cobraba para mantener relaciones sexuales con mis clientes increblemente, la existencia de un pequeo piano en mi piso familiar era citado como evidencia! Las autoras equiparaban la profesin de modelo alegaciones no solo eran inciertas en relacin a mi actividad profesional, tambin parecan una posicin con la que disiento. con el trabajo sexual. Aunque la profesin de modelo no est exenta de abusos, dichas asumir una nocin de las trabajadoras sexuales como agentes moralmente reprobables, analticamente entre: a) los individuos que ejercen el rol de modelo y que tipifican el proceso de someter su cuerpo e identidad para adecuarse a un ideal cultural ejemplifipblica en los medios como encarnacin de ideales definidos colectivamente. Se lograra cando as los procesos a los que todos los individuos estamos sujetos; y b) su imagen Sostengo que un anlisis acadmico sobre las maniqus profesionales debe distinguir
racin pblica, y totalmente inconscientes de los peligros de la profesin (Falcn e Hjar,
as tres objetivos: 1. evitar aproximaciones demasiado simplificadas que confunden analticamente la persona y el role que ejerce; 2. eludir juzgar a las modelos o bien como vctimas de las definiciones de gnero o como sus censurables promotoras; y 3. incluir en los estudios de gnero a un grupo de mujeres muy influyente al que todava no se ha considerado seriamente.
nismos definidores y reguladores de identidades de gnero y portadores de valores culturales puede ser de gran utilidad al feminismo. El inters del estudio de la produccin de la imagen pblica y la formacin profesional de las modelos radica en que presenta un caso patrones convencionales de gnero que afectan a todas las mujeres en general. Por lo moda constituyen un fenmeno social de gran influencia meditica que permite analizar la tanto, la investigacin rigurosa de las modelos como fenmeno cultural revela la capacidad objetificacin de la mujer que subyace la violencia de gnero. Investigar la interaccin entre
El examen crtico y riguroso de los estndares de belleza hegemnicos como meca433
extremo, y por tanto clarificador, de los procesos de adecuacin del cuerpo y la identidad a constitutiva de las metforas corporales y patrones estticos. Ms aun, las modelos de identidad de gnero y superficie corporal aporta datos cualitativos para comprender mejor ladora del uso del cuerpo humano en la publicidad como medida de prevencin de la violencia de gnero.
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434
I Comunicacin 31 I
VIOLENCIA DE GNERO: ALGUNAS PRECISIONES TERMINOLGICAS1
Mnica Velando
poltica por centrarse nicamente en los casos de violencia contra la mujer, sino tambin lingstica con respecto al ttulo de la ley. Y es que esta ley ha modificado en varias ciones feministas, que luchan contra la violencia que sufren las mujeres. ocasiones su nombre, como consecuencia de las recomendaciones, en primera instancia,
contra la Violencia de Gnero, ley que ha causado no tan slo una polmica social y
25 DE JUNIO DE 2004 el Gobierno espaol aprob la Ley Orgnica Integral de Medidas
de la Real Academia Espaola y, en segundo lugar, de grupos parlamentarios y asociaa) Con el nombre de Ley integral contra la violencia de gnero lleg por primera vez aprobaron las lneas generales de la ley.
a la mesa del Consejo de Ministros en su primera reunin ordinaria, el 23/04/04, y se
435
b) Al aprobar el anteproyecto de ley (4 de junio de 2004), unos das despus de que la de medidas contra la violencia ejercida sobre las mujeres.
Real Academia Espaola el 27 de mayo recomendara el uso de la expresin
violencia domstica y no de gnero, pas a denominarse Ley orgnica integral c) Finalmente, el 25 de junio de 2004, retorna a su nombre original de Ley Orgnica lucha contra la violencia que sufren las mujeres.
Integral de Medidas contra la Violencia de Gnero. Se atienden as las peticiones de grupos parlamentarios y de sectores e instituciones con experiencia en el trabajo de
mayo de 2004 un informe sobre la poca conveniencia del uso en espaol de la expresin
1. La Real Academia Espaola, ante el anuncio de la nueva ley, emiti el pasado 27 de
propiedad de los sustantivos y de algunos pronombres por la cual se clasifican en masculinos, femeninos y, en algunas lenguas, tambin en neutros, es decir, las palabras tienen gnero (y no sexo), mientras que los seres vivos tienen sexo (y no gnero).
establecido en funcin de caractersticas comunes y, desde el punto de vista gramatical,
violencia de gnero, dado que la palabra gnero en espaol significa conjunto de seres
1. Esta investigacin ha sido posible gracias a la subvencin de la Generalitat Valenciana, a travs de la concesin de una beca postdoctoral (referencia de la beca: CTBPDC/2003/030).
violence,2 expresin difundida a raz del Congreso sobre la Mujer celebrado en Pekn en 1995 bajo los auspicios de la
ONU.
el informe de la Academia, est en la traduccin del ingls gender-based violence o gender Ante este razonamiento, la Academia propuso el nombre de Ley integral contra la
La explicacin de la presencia de la expresin violencia de gnero en espaol, segn
violencia domstica o por razn de sexo para la nueva ley, dado que la expresin hispnico.
violencia domstica es correcta en espaol y su uso es frecuente en todo el mbito informe de la Academia con titulares como La RAE recomienda usar la expresin violencia domstica y no de gnero (El Mundo, 27/05/04), o La Real Academia propone cambiar A finales de mayo, los distintos peridicos y agencias de noticias se hacan eco del
la denominacin de Proyecto de Ley de Violencia de Gnero por el de Violencia Domsal Gobierno que utilice la expresin violencia domstica en la futura ley contra el maltrato (El Pas, 28/05/04). Pocos das despus, al aprobar el Gobierno el anteproyecto de ley el 4 de junio de
tica (Europa Press, 27/05/04), o Sexo, gnero y Real Academia. Los acadmicos piden
2004, ste decide cambiar el nombre que no ser el definitivo y llamarla Ley Orgnica Integral de Medidas contra la Violencia Ejercida sobre las Mujeres. 2. Hay quienes, an en contra de la Academia, abogan por el trmino violencia de a) Esta expresin cuenta ya con una tradicin en mbitos internacionales: por una Europeo contra la Violencia hacia las Mujeres, las campaas desarrolladas en la Unin Europea contra la violencia de gnero favorecieron, de un modo inconsciente, la difusin del trmino.
436
gnero, postura que se sustenta bsicamente en las siguiente razones:
parte, fue adoptada por la Conferencia Mundial de la Mujer, realizada por la Organizacin de las Naciones Unidas en 1995 en Beijing; por otra, en 1999, declarado Ao
b) Desde el campo acadmico de los estudios de gnero estudios que recogen aporresadas en profundizar en el conocimiento de las causas de las desigualdades y discriminaciones, proponiendo alternativas para su erradicacin se reivindica la expresin violencia de gnero.
taciones especializadas sobre teora y anlisis de gnero de aquellas personas inte-
socioculturales asignados a las personas a partir del sexo y que convierten la diferencia
Por gnero se entiende una construccin simblica que alude al conjunto de atributos
2. A diferencia del espaol, el ingls documenta desde antiguo el uso de gender como sinnimo de sex, y con el sentido de sexo de un ser humano desde el punto de vista especfico de las diferencias sociales y culturales, se comenz a utilizar en el mundo anglosajn a partir de los aos sesenta del siglo
XX,
cuencia del auge de los estudios feministas. Con esta acepcin ha pasado del ingls a otras lenguas, como el espaol.
como conse-
sexual en desigualdad social. La diferencia de gnero no es un rasgo biolgico, sino una el segundo a una categora biolgica (Chusa Lamarca, 2004).
construccin mental y sociocultural que se ha elaborado histricamente. Por lo tanto,
gnero no es equivalente a sexo; el primer trmino se refiere a una categora sociolgica y estudios feministas (desde los sesenta en el mbito anglosajn y desde los setenta y ochenta en el espaol), por lo que, de acuerdo con Pilar Nieva de la Paz (2004), cientfica titular del mica y generalizacin en los medios de comunicacin. cuencia, en contra del trmino violencia de gnero.
CSIC,
Esta acepcin del trmino gnero se viene utilizando desde hace tres dcadas en los es evidente su slida penetracin en el mundo de la investigacin acad-
3. Por otro lado, hay quienes estn a favor de la Real Academia Espaola y, en consea) El argumento principal que respalda esta postura es que la expresin cuestionada es
un anglicismo incorrecto; el gnero en espaol es el gramatical y no es el sexo. Sin embargo, en ingls, puesto que esta lengua perdi el gnero gramatical, gender pas a tener una segunda especializacin inexistente en espaol, con el significado sexo, palabra que el puritanismo britnico tenda a proscribir (Rodrguez Adrados, 2004).
b) Con respecto a la adecuacin de la expresin violencia domstica, preferida por la
Academia, Elvira Siurana (en Drago, 2004), presidenta del Club Vindicacin Feminista, considera que es ms precisa y contundente que violencia de gnero, trmino Drago, 2004) considera que el sintagma violencia domstica incluye el vnculo familiar o de pareja entre el agresor y la vctima. Finalmente, desde el punto de vista 2004), es ms adecuada la expresin violencia domstica, por su amplitud zando mayoritariamente esta expresin, ya acogida en una ley de 2003. (violencia fsica o moral entre sujetos ligados por la convivencia motivada por una estrictamente jurdico, tal y como seala Luis Mariano Palacios Prez (en Drago, relacin afectiva, actual o pretrita) y porque, en el lenguaje judicial, se viene utilique no deja claro lo que ocurre. En la misma lnea, la lingista Silvia Agosto (en
437
4. Desde los medios de comunicacin, se proponen nuevos trminos para definir la ley: a) Con el trmino violencia machista se reivindica, por una parte, que la violencia es mujeres). un rasgo tpico de la cultura machista y, por otra parte, que con l se consigue identificar a quien ejerce esa violencia y no tanto a quien la padece (violencia contra las b) La expresin violencia sexista o por razn de sexo es apoyada por quienes, a su (2004).
vez, estn de acuerdo con la Real Academia. Proponen esta frmula lex Grijelmo (2000), Jess Gmez (2004) o el propio acadmico Francisco Rodrguez Adrados
c) Violencia contra / sobre las mujeres es una de las expresiones ms utilizada, junto a violencia domstica, dado que expresa claramente el concepto que se quiere dar a entender y conlleva menos problemas lingsticos que violencia de gnero.
momento, con fecha 04/06/04, modificar el ttulo originario de Ley integral contra la cida sobre las mujeres, atendiendo as a la recomendacin de la Academia de no emplear el trmino violencia de gnero. Pero el 25/06/04 el Consejo de Ministros aprob definitiva-
5. Finalmente, de entre todas estas alternativas, el Gobierno decidi en un primer
violencia de gnero por el de Ley orgnica integral de medidas contra la violencia ejermente el proyecto de Ley Orgnica Integral de Medidas contra la Violencia de Gnero, que, como se observa, modific su nombre, retornando al original, como consecuencia de las peticiones formuladas por las asociaciones feministas y algunos grupos parlamentarios, nacionales. que vean ms eficaz este ttulo con un trmino ampliamente arraigado en los mbitos intercin aceptando o rechazando la utilizacin de la expresin violencia de gnero, fijar, en ltima instancia, el uso comn. El nombre definitivo de la ley, junto al empleo que hagan de l los medios de comunicaPor otro lado, tan slo basta echar un vistazo a la prensa diaria para observar el calado
peridicos de El Pas y El Mundo del mes de junio, la conclusin es evidente: sigue siendo ms habitual el empleo de violencia domstica y de violencia contra las mujeres. Habr que esperar, no obstante, a que pase un poco el tiempo, y ver si, efectivamente, el ttulo de la ley favorece la extensin y popularizacin del anglicismo. Desde el 04/06/04 hasta el 24/06/04 (El Pas y El Mundo)
Violencia de gnero Violencia domstica Violencia machista Violencia sexista Total de ejemplos 20 86 3 2 171 1 1 58 50,29% 11,70% 0,58% 1,75% 1,17% 100,00% 0,58% 438
de la expresin violencia de gnero. A partir de los datos obtenidos de la consulta de los
Violencia contra / sobre las mujeres Violencia por razn de sexo Violencia masculina
33,92%
Desde el 25/06/043 hasta el 30/06/04 (El Pas y El Mundo)

Violencia de gnero Violencia machista Violencia domstica Total de ejemplos 21 51 9 41,18% 17,65% 33,33% 7,84%
Violencia contra / sobre las mujeres
17 4
100,00%
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440
I Comunicacin 32 I
EL MOVIMIENTO ASOCIATIVO Y LAS MUJERES EN LA CIUDAD DE VALENCIA DURANTE LA TRANSICIN
Vicenta Verdugo
I INTRODUCCIN
mujeres en la ciudad de Valencia durante los aos de la transicin democrtica, tanto desde la vertiente feminista (organizaciones feministas) como las mujeres que se organizaron en el movimiento vecinal, en las asociaciones de vecinos y la militancia de mujeres en El perodo cronolgico se extiende aproximadamente desde los aos setenta, incidiendo
CC OO.
El tema de esta comunicacin es la investigacin sobre el movimiento asociativo de
especialmente en 1975 ao de la muerte de Franco y Ao Internacional de la Mujer, hasta ciendo la incorporacin de algunas feministas en las instituciones y la creacin del Instituto de la Mujer en 1982. asociativo y sindical, y junto al resto de movimientos sociales incidieron e intervinieron en el desarrollo poltico, aportando la necesidad de que se recogieran sus reivindicaciones, en el espacio de lo pblico-poltico. denunciando situaciones injustas, saliendo de la esfera de la domesticidad para intervenir feminista estuvo muy politizado y fue liderado fundamentalmente por las mujeres de independientes, partidarias del feminismo como una alternativa global y como un proyecto de liberacin personal. discurso poltico dado desde el poder y en algunos casos cuestionando tambin el papel de En este perodo de la transicin, en un primer momento (aos 1975-76), el movimiento Existe una deuda con las mujeres que en aquellos momentos a travs del movimiento
1982 ao en que el Partido Socialista Obrero Espaol gan las elecciones y se fue produ441
partidos de izquierda. A partir del ao 1976 comenzaron a configurarse grupos de mujeres Las mujeres se organizaron, plantearon transgresiones y disidencias en contra del
los partidos de la oposicin democrtica. Fueron aos de elaboracin terica sobre lo que deba de ser el feminismo, de recuperacin de la memoria histrica de mujeres que durante buscando en ellas referentes e identidades que sirvieran para revalorizar y concienciar a las mujeres de la necesidad de su actuacin en la sociedad. fueron ellas las que desde sus organizaciones sacaron al mbito de lo pblico cuestiones cuarenta aos haban sido silenciadas y que tuvieron protagonismo en la II Repblica, Considero importante recuperar el testimonio y la experiencia de estas mujeres, porque
que en aquellos momentos se consideraban exclusivamente pertenecientes al mbito de la
privacidad, llevando a la prctica el lema lo personal es poltico. Forzaron con sus actuaX X V A O S D E E S T U D I O S D E G N E R O Mujeres Sabias: entre la teora y la prctica
ciones y manifestaciones la necesidad de que la sociedad en general y los partidos de la ciones y programas las reivindicaciones de la igualdad de derechos, porque si ellas no cuenta.
oposicin y los sindicatos, en particular, asumieran y recogieran dentro de sus organizaluchaban por conseguir sus objetivos, difcilmente sus propuestas iban a ser tenidas en
I OBJETIVOS BSICOS
1. Realizar una aproximacin a la historia ms reciente del asociacionismo de las mujeres en la ciudad de Valencia durante la transicin democrtica, con el fin de dar a conocer el papel que protagonizaron las mujeres como sujetos histricos, para nado. promover una imagen de las mujeres como sujetos activos en la sociedad, frente a 2. Conocer como participaron las organizaciones de mujeres en los acontecimientos polticos del momento, que reivindicaciones consideraban prioritarias para conseguir sus derechos y la igualdad, qu tipos de actuaciones realizaban y en qu espacios y mbitos se movilizaban, conocer como se insertaban las mujeres en el espacio de la
la imagen de pasividad e invisibilidad histrica que tradicionalmente se nos ha asig-
poltica, que inconvenientes y frenos encontraban a la hora de su participacin en la sario que participemos poltica y socialmente e influyamos de forma activa en la profundizacin de esa igualdad.
prctica poltica. El inters de este objetivo est en que si bien es cierto que las
mujeres hemos conseguido la ciudadana y la igualdad jurdica, sigue siendo nece3. Averiguar de qu forma se produjo el proceso de concienciacin feminista, cuales diana, en el mundo laboral, en el mundo sindical y en la poltica. Es importante porque muchos de los comportamientos y prcticas cotidianas y sociales actuales cuencia de la influencia que el feminismo ha tenido en la progresiva transformacin de las mentalidades.
442
eran los discursos y como se reflejaban en las relaciones de gnero, en la vida cotique se perciben como algo natural y ahistrico, se han conseguido como conse-
lo que permite cuestionar los conceptos histricos que analizan la Historia siempre desde una ptica masculina, estableciendo en muchos casos contraposiciones que en realidad no
El marco terico en el que se desarrolla la investigacin es la historia de las mmujeres,
existen, como en el caso de la dicotoma entre espacio privado y espacio pblico, ya que son las relaciones de gnero las que estructuran ambos espacios en un contexto histrico determinado. La historiadora Mary Nash (1988: 151-172) plantea la necesidad de acabar con una visin basada principalmente en trminos dicotmicos y rgidos que polarizan la para descubrir cmo se articulan e interrelacionan en contextos histricos concretos. experiencia histrica de las mujeres, con el fin de analizar la interaccin social de gnero,
recogiendo tanto las modalidades de consensos, como las de resistencia de las mujeres
conceptos como gnero, clase cultura y nacionalidad y estudia las diversas relaciones que y las identidades que conforman lo femenino y lo masculino en la sociedad, con el fin considerado como in-significantes dentro de la historiografa tradicional.
La historia de las mujeres utiliza como herramientas tericas para el anlisis histrico
se establecen dentro de las sociedades, cmo se construyen o se han construido en un determinado contexto histrico los sujetos sociales, las ideologas, los discursos culturales de elaborar una historia que no sea excluyente, que integre a todos los sujetos que se han desarrollo de la historia de las mujeres es el concepto de gnero, como un elemento consUno de las herramientas tericas para el anlisis histrico y que ha posibilitado el
titutivo de las relaciones sociales y como forma primaria de las relaciones de poder. La utilizacin del gnero dentro del anlisis histrico comenz a ser utilizado por las historiadoras de gnero en la investigacin histrica es la realizada por Joan W. Scott (1990: 23-56). feministas en los aos ochenta y una de las definiciones ms completas sobre el concepto
I EN LA INVESTIGACIN PLANTEO TRES HIPTESIS

Arlette Farge (1991: 79-102), Concha Fagoaga y Lola G. Luna (1986: 453-462), Elena Grau Biosca (1993: 673-683). Todas ellas relacionan la eclosin del feminismo con los cambios, sistemas polticos. transformaciones y rupturas sociales, polticas y econmicas que se producen en los cambios y rupturas se puede decir que las mujeres en Valencia no fueron ajenas a esta Considerando la transicin democrtica en el Estado espaol como un perodo de
443
La primera de ellas tiene su base terica en las aportaciones de historiadoras como
relacin entre proceso poltico y eclosin del movimiento de mujeres. Participaron de forma ciones e influyeron en el momento poltico y social que se estaba viviendo. Cuestionaron el
directa en estos cambios y transformaciones sociales y polticas a travs de sus organizamodelo de gnero al que estaban destinadas y reclamaron su derecho a una vida autnoma y a poder decidir libremente sobre su cuerpo. Organizaron sus propias plataformas unitarias feministas como la Coordinadora de Grups de Dones y la Asamblea de Mujeres, realizaron en diciembre de 1977 las I Jornades de la Dona en la Facultad de Econmicas chos, a favor del divorcio, por la despenalizacin del aborto, por la discusin del proceso constitucional, etc). Crearon sus propios espacios de discusin y reunin como la Librera Dona y el Bar La Picola y revitalizaron fechas emblemticas como el 8 de marzo. de Valencia, emprendieron diversas campaas y reivindicaciones (por la igualdad de dere-
de historiadoras como: Giuliana di Febo (1990: 251-260; 1979), M Carmen Garca-Nieto movilizaciones que las mujeres de los barrios, organizadas en las asociaciones de vecinos ciones de vecinos luchaban por unas condiciones de vida dignas en los barrios, pero tambin
La segunda hiptesis que planteo tiene su argumentacin terica en las investigaciones
Pars (1993: 79-102), Temma Kaplan (1990: 267-295; 1999: 89-107). En esta hiptesis pla nteo otro aspecto de las luchas del movimiento de mujeres, que est relacionado con las desarrollaron a lo largo de la transicin democrtica. Las mujeres organizadas en las asociapor la conquista de las libertades polticas. La mayora de las mujeres del movimiento vecinal,
militaban tambin los partidos de la izquierda, tenan una clara conciencia poltica y protagonizaron acciones colectivas en las que no se cuestionaba el sistema de gnero. Pero con reivindicaciones ligadas a la conciencia femenina, movilizaron a las mujeres de base por vadas generalmente por la conciencia femenina, puede considerarse que condujeron a cuestiones como guarderas, sanidad, caresta de la vida, colegios, etc. Estas acciones motiuna primera toma de conciencia de las mujeres, abriendo una brecha en el sistema de gneros. Las luchas protagonizadas por las mujeres de base, politizaron las redes de relaciones de la vida cotidiana, vinculando la sociedad civil con el mundo de la poltica. Las mujeres rompieron las pautas de comportamiento que el sistema de gnero les asignaba al cativas de las mujeres, supusieron la creacin de redes comunitarias, ya que generalmente caban al cuidado de los dems, esto era interiorizado como una forma ms de la desigualdad existente y por tanto como una toma de conciencia de la condicin femenina. La tercera hiptesis est relacionada con la participacin de las mujeres en el mundo intervenir en asuntos considerados polticos y que iban ms all del mbito de lo privado-cotidiano. Las prcticas organizativas dentro del movimiento de barrios y las acciones reivindivean la incapacidad de poder participar plenamente en la Asociacin de Vecinos, al ser incompatible los tiempos organizativos de la asociacin con los tiempos cotidianos que dedi-
teamientos de historiadoras como K. Canning (1995: 175-218), P. Daz Snchez.(2000: 323-337). Trato de establecer la relacin entre la militancia sindical y la militancia feminista, cmo se articulaban en una estructura sindical fuertemente masculinizada y cmo las cin de grupos de mujeres de mujeres del sindicato trataban de que ste recogiera sus reivindicaciones especficas,1 plan(Coordinadora de Grups de Dones y Asamblea de Mujeres) y en que campaas y acciones actuaron junto al movimiento feminista valenciano.
CC OO
sindical, en este caso he investigado mujeres pertenecientes a CC OO. Partiendo de los plan-
teando la necesidad de crear un espacio propio dentro del sindicato CC OO. Averiguar la relacon las plataformas unitarias feministas en Valencia
444
caso concreto de Valencia, en febrero de 1977 se produjo un encuentro en El Micalet entre integrantes del Movimiento Democrtico de Mujeres y mujeres de sieron nueve ponencias sobre la problemtica laboral y de gnero.
CC OO
crtico de Mujeres sobre la Mujer Trabajadora, donde participaron mujeres de CC OO. En el
En 1977 se realizaron en Madrid unas jornadas organizadas por el Movimiento Demodonde se expu-
historia oral. La eleccin de las fuentes orales me ha permitido poder recuperar el testimonio, la memoria histrica y la experiencia de mujeres que tuvieron un protagonismo a recrear el ambiente de un perodo histrico, de una poca que ya ha pasado. histrico en el proceso de la transicin democrtica en Valencia. El testimonio oral como fuente histrica permite reconstruir el aspecto subjetivo de los acontecimientos, volviendo
La metodologa que he utilizado se basa fundamentalmente en las fuentes orales, en la
1. En el Boletn de
laboral, reivindicaciones especficas de gnero (derecho al aborto, anticonceptivos, divorcio, coeducacin). A racin nmero 6 de abril de 1977, recoge el encuentro de una comisin de mujeres de
CC OO
CC OO
de la Comarca de lHorta del ao 1979 aparecen junto a reivindicaciones de carcter
este respecto tambin la revista Teora y Prctica (abril, 1977). En su artculo Mujeres en lucha por su libenizaciones feministas. junto a orga-
de organizaciones feministas, de CC OO y de Asociaciones de Vecinos. Prensa local: diarios Revistas estatales: Vindicacin Feminista, El Viejo Topo, Ciudadano. corresponden a mujeres pertenecientes a
CC OO.
Como fuentes complementarias he consultado: bibliografa del perodo, documentacin
Levante y Las Provincias. Prensa estatal como El Pas. Revistas locales: Valencia Semanal. He realizado 28 entrevistas semi-estructuradas de final abierto y 6 historias de vida que
Movimiento Democrtico de Mujeres y desarrollaban su trabajo en el movimiento vecinal Valencia, tambin colaboraban en las organizaciones unitarias feministas. Diez de las entrevistadas pertenecieron a diversos partidos de la izquierda como el
La muestra es diversificada y bastante amplia, 18 de las entrevistadas pertenecieron al
(asociaciones de vecinos), Asociaciones de Amas de Casa y en el Ateneo Mercantil de Partido Socialista Obrero Espaol, el Partido Comunista y el Movimiento Comunista, desarrollaban su trabajo en las Asociaciones de Vecinos y participando en las plataformas unitarias feministas de Valencia (Coordinadora y Asamblea). integradas en las organizaciones unitarias feministas. Tres de las entrevistadas eran feministas independientes, sin militancia poltica, pero Una de las entrevistadas perteneci al grupo Mujeres Libres y otra al grupo Terra. Tanto para las entrevistas semi-estructuradas como para las historias de vida, he utili-
zado un guin base con el fin de no perder el flujo de la informacin, tratando de recoger toda la complejidad que supone la militancia femenina, las relaciones de gnero en el pacin y relacin que las mujeres establecen con la poltica.
mbito familiar, la incompatibilidad entre el mbito de lo domstico y familiar y el mundo
laboral, las relaciones de gnero en las organizaciones polticas y sindicales, y la partici-
445
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446
IV CONCLUSIONES
447
C O N C L U S I O N E S 1. MESA REDONDA Y TALLER MUJERES SABIAS EN ARTE Y LA CULTURA

Relatora: Mara Miralles sociedad. Ha habido grandes mujeres artistas, pero no han sido reconocidas como tales ni valoradas por la posteridad. Muchas pinturas realizadas por mujeres fueron inicialmente - El arte ha escondido deliberadamente la figura de las mujeres y su labor en la
atribuidas a varones, lo que indicara que no hay diferencias objetivas entre el arte realimucho el valor econmico y simblico de la obra. Incluso hoy, no se les atribuyen obras hechas por mujeres a las verdaderas autoras, porque el hecho de ser mujeres reducira el precio de las obras de manera considerable. - En la mesa redonda pudimos comprobar que la historia del arte est plagada de
zado por mujeres o por hombres, pero cuando se verifica que la autora es una mujer, baja
grandes artistas mujeres que fueron reconocidas en su poca, algunas de fama internacional, pero que han sido ninguneadas o silenciadas por los historiadores. El grupo y desacralizarlo. recalc la necesidad de ver o estudiar la historia del arte desde otro punto de vista diferente
448
LAS MUJERES Y LA LITERATURA

toras estn de moda, pero an es difcil, por ejemplo, leer reseas de libros escritos por mujeres en las revistas literarias, y cuando se celebran congresos o acuden escritores a los medios de comunicacin en calidad de expertos siempre son hombres. El escritor es consiconsiguen publicar, algo que era imposible en el siglo nina, si es que existe, es considerada un subgnero.
XIX,
- La mujer en el mundo de la literatura est viviendo un buen momento, porque las escri-
derado un intelectual, pero no ocurre lo mismo con las escritoras. Aunque ahora las mujeres su literatura, la literatura feme-
LAS MUJERES ARTISTAS

aportaciones siempre han estado presentes, aunque en numerosas ocasiones el concepto - Las mujeres cuentan con una larga experiencia en los campos del arte y la cultura, sus
de prestigio no se les ha aplicado de la misma forma que a sus compaeros varones.
Siempre han estado relegadas a un segundo plano. Ser mujer y artista ha sido muchas veces visto como una ocupacin poco seria e inconsistente, mientras que a los varones se les ha reservado tradicionalmente el calificativo de genios.
LA CULTURA COMO MEDIO PARA CONSEGUIR LA IGUALDAD

dades, para unir teora y prctica, la academia y la sociedad de la que tanto se ha hablado en el congreso. Cmo? Mediante la desacralizacin. inferior y carentes de ciertos derechos. machista, en una cultura en la que las mujeres siguen siendo pensadas como en un lugar lectura, a las agrupaciones culturales de mujeres (ya sean mujeres rurales, mujeres inmigrantes, mujeres discapacitadas). Estas actividades persiguen la integracin y la igualdad, cultura es el medio para unir teora y prctica, la academia y la sociedad. cambios a largo plazo. adems de aumentar la autoestima de las mujeres que participan en ellas. De nuevo, la siado rpido. La mujer debe avanzar poco a poco, dando pequeos pasos que traern - El mundo de la cultura debe dejar de lado la dinmica masculina de avanzar dema- El grupo dio mucha importancia a lo pequeo, a los pequeos grupos de teatro, de - El grupo reivindic el lugar de la mujer en una sociedad que no ha dejado de ser - El grupo consider la cultura como un medio efectivo para acabar con las desigual-
449
C O N C L U S I O N E S 2. MESA REDONDA Y TALLER MUJERES SABIAS EN CIENCIA Y TECNOLOGA

Relatora: Raquel Domingo lgico y cientfico considerara como prioritario el desarrollo sostenible. Se podra aplicar a social. Teniendo en cuenta el modelo social que se ha tratado en el congreso, el avance tecno-
diversos mbitos, fundamentalmente al medio ambiente, pero tambin reflejara el aspecto mujeres, esto ha revertido en una mayor facilidad de acceso a la informacin, que se traduce en una comunicacin ms amplia, evitando as el aislamiento social y facilitando el acceso a la formacin. para las mujeres. Si bien este tipo de trabajo ofrece algunas desventajas como el aislamuchas mujeres. En este sentido consideramos fundamental nombrar el tele-trabajo como salida laboral
450
Las nuevas tecnologas han eliminado barreras temporales y espaciales. Respecto a las
miento social, aumento de la carga en las tareas domsticas y a veces, menor reconocimiento del trabajo, ofrece otras ventajas que hacen que este trabajo sea elegido por aquellas mujeres que no han descubierto las posibilidades que les ofrecen las tecnologas de la Informacin y la Comunicacin. Por otra parte, las nuevas tecnologas han incrementado la brecha digital sobretodo en Incluir la perspectiva de gnero en las Ciencias Experimentales y Tecnolgicas pondra Es importante que las Ciencias Sociales y Tcnicas tengan un nexo en comn, al que
en evidencia el androcentrismo que, bajo una aparente neutralidad, excluye a las mujeres.
habra que incorporar la perspectiva de gnero. Para ello, abogamos a la creacin de tales y Tcnicas, en proyectos de cualquier naturaleza.
grupos de diferentes disciplinas cientficas, tanto de Ciencias Sociales como Experimenfomente la introduccin de la perspectiva de gnero de manera transversal. Esto puede ser que no caigan en los roles masculinos adoptados por necesidad para estar ms cmodas en su vida cotidiana, ya que estas carreras son ocupadas principalmente por hombres. Como ltimo punto, consideramos importante que desde las carreras tcnicas se
posible gracias a que cada vez hay ms mujeres docentes en estas carreras. Pero ms
importante an es que estas profesoras se formen desde una perspectiva de gnero para
C O N C L U S I O N E S 3. MESA REDONDA Y TALLER MUJERES SABIAS EN MEDIOS DE COMUNICACIN

Relatora: M Beln Valdivia de puntos que resumirn los temas principales que se han hablado a lo largo del mismo y a los que se les ha dado mayor importancia. 1. Uno de los puntos desarrollados durante el taller, por sus miembras, ha sido el Tras la realizacin del taller de medios de ccomunicacin se pueden extraer una serie
enfoque con el que los medios trabajan en la actualidad, destacando que estos se caracterizan por tener una mirada eurocntrica y androcntrica, es decir, tienen un monopensamiento en la forma de ver la realidad. A lo cual hay que unir la masculinizacin que caracteriza a los medios. Como solucin se plantea la necesidad de incluir en los medios y en las personas que
trabajan en estos medios una mirada ms plural, que refleje las diferencias existentes, tanto entre los diferentes pases como dentro de los mismos. 2. Tambin se trataron las diferentes formas de enfocar la comunicacin dependiendo
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del gnero. Si una noticia o cualquier otro acontecimiento es tratado por un hombre o por una mujer, cambia en su forma. turstica, si sta la realiza un hombre, suelen salir imgenes de mujeres en la playa. Mienestn relacionadas directamente con la noticia. Ejemplo dado: Para dar una noticia de cmo ha subido o bajado el turismo en una zona
tras que s es realizada por una mujer estas imgenes no tienen por qu salir, ya que no cambiar la masculinizacin o forma de trabajar de estos, sino que depende del nivel de concienciacin e implicacin personal que las mujeres, que trabajan en estos, tengan. 3. Se hicieron observaciones de la existencia de diferencias entre las periodistas ms Se resalt la idea de que no por ms mujeres periodistas en los medios se conseguir
jvenes y las periodistas de generaciones anteriores. Por una parte, se puntualizo que las jvenes suelen tener, aunque siempre hay excepciones, un espritu menos luchador, se rrido. Ejemplo de esta situacin: Ahora las mujeres periodistas son vistas por sus compasolo servia decorar. eros como iguales para trabajar en el medio, mientras que generaciones anteriores tenencuentran ms acomodadas, esto se debe a que han encontrado mucho camino ya recoamos que luchar para ser consideradas y valoradas como periodistas, no comoun objeto que
distas no es igualitaria, sino que la desigualdad esta presente en el trabajo de estas, ya sea de manera directa o indirecta. Se debe de concienciar a las periodistas ms jvenes de la tran en estos puestos en muchas ocasiones estn influenciadas por la visin masculinizada que sufren los medios.
Esta situacin debe de mejorarse y cambiar, ya que la situacin de las mujeres perio-
realidad y de la desigualdad, oculta o no, que sufren. Por ejemplo, existe un escaso nmero
de mujeres en los puestos de toma de decisiones de los medios y aquellas que se encuen-
la mujer, en los medios. De esto se pueden extraer unas consecuencias positivas y otras negativas. Las consecuencias positivas a resaltar son:
4. Otro tema que se remarc a lo largo del taller, fue el tratamiento de la violencia contra
sacado a luz, cuando haba estado siempre oculto bajo la esfera de lo privado. Actualmente se tiene conciencia de que es un problema pblico que atae a todos y todas, quedando a un lado su visin como un problema privado. y tengan conciencia de su obligacin de buscar soluciones al mismo. Las consecuencias negativas ms importantes son: Por otra parte, se ha logrado que los/as polticos/as vean ste como un problema social
Por una parte, el problema de la violencia contra la mujer, gracias a los medios, ha sido
debe de enfocar cmo derivado del modelo de vida patriarcal que caracteriza a las sociedades actuales. Se tendra que hablar de los hombres como maltratadotes, y no de las mujeres como maltratadas, sacando a la luz la necesidad de superioridad masculina patente an hoy.
El problema de la violencia contra la mujer no est bien enfocado por los medios, se
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fin de crear morbo y con ello aumentar sus niveles de audiencia, lo cual perjudica seriamente a la visin de la violencia contra la mujer como un problema social. 5. Por ltimo, en el taller se ha debatido y tratado con mucha importancia la necesidad Esto se debe a que el mundo del periodismo es un mundo muy individualista, en el que
Junto a esto hay que unir el hecho de que muchos medios transmiten la noticia con el
de fortalecer la Red Internacional de Mujeres Periodistas, red que ya est creada pero de la que no se hace ningn uso.
las periodistas no suelen colaborar, hecho que perjudica a estas en el camino hacia lograr una posicin ms igualitaria. Para conseguir el cambio es necesaria la colaboracin, el saber que estn haciendo las dems, cmo lo estn haciendo y por qu. mente durante el taller fue: Las periodistas comunicamos, pero no nos comunicamos. Una frase que ejemplifica todo lo dicho a este respecto, y que se pronunci constante-
C O N C L U S I O N E S 4. MESA REDONDA Y TALLER MUJERES SABIAS EN EDUCACIN

Relatora: Susana Barber participantes y son las siguientes: Las propuestas del taller de educacin son un documento consensuado por todas las
Sobre la nueva reforma de la ley educativa, hay que abrir procesos de consulta a todas La educacin es un derecho humano incluido dentro de la esfera pblica y por tanto hecho, de la experiencia.
las mujeres: profesoras, madres, asociaciones y hay que aprender de lo que ya est debe ayudar a transformar las desigualdades sociales.
Se exige formacin especfica del profesorado para desarrollar los contenidos coeduca Se propone para el desarrollo terico-prctico la investigacin-accin participativa Las relaciones entre hombres y mujeres, y cmo cada hombre y mujer interpreta la a todos los mbitos de la vida y su desarrollo educativo debe ser acorde a este planteamiento. del centro, teniendo en cuenta la contextualizacin del alumnado. miento. abriendo tiempos y espacios para intercambiar experiencias y reflexiones. forma de estar en el mundo, no se puede reducir a una asignatura. Va ms all. Afecta tivos en todos los niveles del sistema educativo del Estado.
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La educacin para la ciudadana debe partir del conocimiento de la realidad cotidiana La idea del proyecto coeducativo de centro debera ser democrtica e ir acompaada de la mencionada formacin especfica del profesorado del centro y de obligado cumpliEducar para el amor y el cuidado como una materia obligatoria. participativa de dichos colectivos.
Proponemos la educacin emocional, es decir educar en relaciones, afectos y valores. Proponemos que estos puntos deberan ser compartidos y desarrollados junto a otros colectivos de mujeres. Para ello proponemos que se cuelgue en Internet, abriendo la va propuesta y por tanto se presente fuera de este congreso como una vindicacin de todos los congresistas. Valen ms las redes que las leyes
Proponemos que el resto de congresistas de las otras mesas suscriban nuestra
C O N C L U S I O N E S 5. MESA REDONDA Y TALLER MUJERES SABIAS EN EMPLEO Y ECONOMA

Relatora: M Carmen Daz 1. 1. A pesar de los avances experimentados en los ltimos aos respecto a la incorpora2. La actividad profesional femenina contina considerndose un trabajo secundario, ya cuidado de nios y ancianos, etctera. especialmente, en calidad. cin de la mujer al mercado laboral, sta sigue siendo insuficiente en cantidad y, que las mujeres dedican mucho ms tiempo que los hombres al trabajo domstico, actual modelo social, en el que hombres y mujeres continan teniendo roles muy simultnea, requiere alternativas concretas.
3. Se apunt la necesidad de cambiar los actuales patrones y valores y, en general, el determinados, aunque se considera que ste es un proceso lento que, de forma 4. Es necesario aplicar medidas para facilitar la conciliacin de la vida familiar, laboral y 5. Las medidas de fomento del empleo aplicadas hasta el momento han fallado, puesto sistema pblico que oferte plazas de guardera, para personas mayores, etctera. personal y, en este aspecto, se apuntaron propuestas como la consolidacin de un que no han servido para superar la precariedad laboral. En este sentido, se propuso la concrecin de leyes y la aplicacin real de las ya existentes con el objetivo de que vidad de las empresas. la contratacin de mujeres no se produzca solamente a travs de premiar a los empresarios, sino que las polticas de igualdad estn entre los objetivos de producti6. Se critic la presencia minoritaria de mujeres empresarias debido a los obstculos cin y a la asuncin de cargas familiares. existentes a la hora de acceder a los recursos econmicos, constatndose la discri454
minacin a la hora de acceder a los crditos bancarios; a los problemas de concilia7. Se anim a las mujeres para que sigan asocindose en organizaciones con el fin de poder superar las desigualdades actuales con respecto a los hombres y poder tener ms fuerza.
C O N C L U S I O N E S 6. MESA REDONDA Y TALLER MUJERES SABIAS EN HISTORIA

Relatora: M Ins Garca vertientes diferentes. Por un lado, una visin amplia y general y por otro, analizando un aspecto concreto de nuestro pasado y que nos afecta hasta el da de hoy. historia de las mujeres. en estos 25 aos de estudios de gnero, se ha ido dando una importancia creciente a la sufragistas) se centraron en una accin poltica y no histrica. Lucharon por una bsqueda de igualdad de derechos, sin el estudio de su propio pasado. Las feministas del siglo
XX
A lo largo de este taller, se ha abordado el tema de la historia de las mujeres desde dos
La visin ms general que nos han mostrado dos de nuestras ponentes nos revela que
Esto es as porque, en un primer momento, las primeras feministas (norteamericanas y se volcaron en un afn de cambio de las teoras de conoci-
miento y es all donde empieza la Historia de las mujeres. Se trataba de la bsqueda de nuevas fuentes y documentos y/o leerlas desde otro punto de vista, el nuestro. de la historia de las mujeres. En Espaa, con la consolidacin de la democracia, se consolida la expansin del estudio
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estos estudios y que abren un debate que pasa de lo meramente emprico, a la apertura de nuevas vas como son la historia social de las mujeres, Historia cultural y en definitiva, la historia de las relaciones de gnero. mujeres en nuestro pas. Gracias a ellas, hoy da podemos hablar de un dinamismo real en la historiografa de las Por otro lado, otro punto de la discusin se centr en la palabra gnero. Y en como
En la dcada de los 90, surge un boom de acadmicas y/o feministas que se vuelcan en
supona un trmino o categora necesaria en el inicio del estudio de las mujeres, pero que hoy da supone un debate en cuanto a su difusin y uso. supuesto, en el papel de las mujeres en l. ejemplo de ello. tivo. La ltima de nuestras ponentes, se centr en el estudio del cristianismo primitivo y por La conclusin es que la mujer ha sido la gran olvidada en la narracin de la historia y el Durante el siglo
XX,
cristianismo, un aspecto importante de esta por su trascendencia y su duracin, es un claro perar unos espacios de poder para la iglesia actual, que si posean en el Cristianismo primilas telogas feministas iniciaron estos estudios con el fin de recu-
gaba a un segundo plano y lo justificaba como voluntad divina. ambas feministas:
La sorpresa fue que revelaron que la religin, ms all de darles protagonismo, las releSe produce entonces una divisin entre posturas de telogas e historiadoras, aunque 1. Las telogas vuelven al estudio del inicio del cristianismo porque es all donde las 2. La historiadoras vuelven al inicio para el estudio de la religin como un instrumento de control que no fue en el comienzo, pero si desde que la Iglesia se une al poder poltico. Control que dura hasta el da de hoy. mujeres tuvieron protagonismo y desean traerlo al da de hoy.
textos no reconocidos e incluso prohibidos y analizar el verdadero papel de la mujer en ellos. asociaciones como la
El inters de las historiadoras se centr entonces, en releer los libros sagrados y otros Desde hace unos aos, a pesar de ser este un tema de escasa incidencia en Espaa,
AUDEM
trabajos e investigaciones de filsofas e historiadoras que mantienen el inters sobre el estudio de las mujeres en el Cristianismo primitivo. Como conclusiones comunes destacamos:
(Asociacin Universitaria de Estudios de Mujeres) presentan
que se ha logrado y lo que se est haciendo en este momento. Y as superar las trabas que se nos presentan a diario y que nos impiden avanzar. ser un objetivo comn. bles en ella.
No se trata de ver slo todo lo que nos queda por lograr, sino tambin de apreciar lo La insercin de estudios de mujeres en el nuevo modelo de estudios europeos debe Se trata de ver la historia desde un punto de vista distinto. No ser un tomo aadido a
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los de la historia clsica, sino cambiar cmo se explica la hhistoria y dejar as de ser invisi-
C O N C L U S I O N E S 7. MESA REDONDA Y TALLER MUJERES SABIAS EN MEDIO AMBIENTE

Relatora: Anna Sales en torno a cuatro ejes planteados. Las conclusiones derivadas del taller Mujeres Sabias en Medio Ambiente se organizaron
ECOFEMINISMO: OBSTCULOS Hay un obstculo porque... Existe en la sociedad un estereotipo, una simplificacin de ecofeminismo. Sin Hay un escaso desarrollo de la conciencia ecolgica en la poblacin (individualismo, A causa de los intereses capitalistas se crean falsos mitos, como que la revolucin verde y la biotecnologa acabarn con el hambre en el mundo. RELACIN ENTRE EL FEMINISMO Y LA ECOLOGA Existe relacin entre el feminismo y la ecologa a causa de... Lo emprico: se han observado repercusiones claras en la salud de las mujeres, espeparte, en el frica subsahariana la salud de las mujeres se resiente porque cada vez tienen que ir ms lejos a buscar agua, estas mujeres emplean el 25% de su energa en recoger agua). cialmente en las mujeres que viven en los pases del Tercer Mundo (en el cuerpo de la mujer, al haber un mayor porcentaje de grasas, se fijan ms las toxinas; por otra consumismo...).
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embargo, hay muchos ecofeminismos.
El androcentrismo existente que hace que se silencien las vivencias y valores de las compasin (compasin entendida como compartir los sentimientos que tienen otros seres). Es necesario que ambas ticas sean incluidas. maneras de ver y de relacionarse con la naturaleza.
mujeres y se sobre valore as la tica de la justicia, dejndose de lado la tica de la
El etnocentrismo existente, ya que silencia experiencias de otras culturas, otras Las mujeres no hemos participado de la misma manera en el proceso de degradacin medioambiental debido al menor acceso a los recursos econmicos y a los espacios de toma de decisin. A raz de ello, las mujeres tenemos otras prcticas con la natu-
raleza que hay que rescatar. Adems no se debe olvidar que somos las mujeres las Las mujeres estamos mucho ms comprometidas con la naturaleza porque nos preo Tenemos un modelo energtico dependiente del exterior, lo cual crea relaciones de explotacin con otras partes del mundo. En consecuencia se genera una huella ecolgica enorme (sobre todo en el sur) y se inician conflictos blicos, la mayora de petrleo...), que afectan de manera especial y particular a las mujeres. los cuales responden a la consecucin y control de recursos energticos (gas, ESTAMOS DISPUESTAS A PARTICIPAR EN LA ECOLOGA DESDE EL FEMINISMO? mujeres porque... Participar en la ecologa desde el feminismo puede crear inconvenientes para las Implica ms carga de trabajo. cupa la salud de quienes cuidamos. que gestionamos los recursos naturales a escala mundial.
Supone una mayor responsabilidad.
Puede resultar en una intensificacin de la distribucin del trabajo por sexos. una serie de ventajas, porque... Sin embargo, la participacin activa de las mujeres en la ecologa nos aportara tambin Valoraramos la sabidura milenaria de las mujeres. en los dems.
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Participaramos activamente en los procesos de cambio.
Reconoceramos que vivimos en un mundo comn donde lo que hacemos repercute Poniendo la vida en el centro las mujeres crearamos cultura. RETOS DE FUTURO muy interesantes. Como retos de futuro se plantearon los siguientes: consumidoras tenemos mucho poder. Agenda Local 21. A pesar del escepticismo existente hay alternativas locales y tambin a escala global La necesidad de cambiar los hbitos de consumo, teniendo en cuenta que como La participacin de las mujeres y de las asociaciones feministas en los espacios de toma de decisin sobre la gestin de los recursos naturales, como por ejemplo, la yendo al movimiento feminista, a las mujeres preocupadas por la salud, a las mujeres cultoras...
La creacin de redes y alianzas para hacer polticas puntuales de coalicin, inclucomprometidas con los animales, a los grupos de consumidoras, a las pequeas agri-
La inclusin de los conceptos de equidad de gnero y sostenibilidad cuando La resignificacin de conceptos como ecofeminismos, gnero, medio ambiente, lizacin. hablamos de desarrollo. desarrollo sostenible, ecologa... trminos que estn cayendo en un proceso de banaHacia un planeta saludable y pacfico. tenemos.
Proyectos como la Agenda 2015 Wedo. Plan de Accin de las Mujeres parael 2015. La difusin del ecofeminismo a travs de las herramientas, recursos y sabiduras que La bsqueda de un compromiso formal que nos reporte tambin ventajas como La extensin de una educacin medioambiental en la que se integre tambin la Es importante que desde el feminismo se pierda el miedo al ecofeminismo. recordar que nuestro compromiso es: No contribuir a apuntalar el sistema, sino a desmantelarlo. A modo de conclusin final, y frente al escepticismo y a la visin catastrofista existente, Educacin Afectiva. mujeres y no slo ms trabajo y responsabilidad.
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C O N C L U S I O N E S 8. MESA REDONDA Y TALLER MUJERES SABIAS EN PENSAMIENTO

Relatora: Alejandra Mariner teora y la prctica existe un lazo tan endeble o slido como nosotras mismas queramos crearlo porque tenemos claro que, aunque algunas no estudiemos la teora en s misma, todas y cada una de nosotras s llevamos a cabo la prctica de uno u otro modo. mundo mejor y ms justo, a todos los niveles. homogeneizacin no existe, a todas nos une el mismo sentimiento de querer vivir en un actuar de acuerdo con nuestros propios deseos, y no movidas por imposiciones ni falsos y miserables simbolismos a travs de los cules se nos ha representado siempre desde la perspectiva de un mundo claramente andrgeno. sentir. Nos sentimos orgullosas de dejarnos llevar por nuestros sentimientos, pero de aquellos
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Las mujeres sabias que participamos en el taller de ppensamiento creemos que entre la
Como sabias, como mujeres, y como personas, somos conscientes de que, aunque la Nuestra mxima aspiracin no slo es la justicia, sino el poder llegar hasta ella pudiendo
que hemos elegido conforme a nuestros deseos, y no de los que pretenden hacernos contraponerlo y diferenciar entre su mundo y nuestro mundo, sino uno slo para todas como son la investigacin de teoras y mtodos, las acciones polticas que se emprenden desde el poder pblico, y las asociaciones de mujeres que forman los movimientos de base. si se apoyan en una interrelacin que nunca debemos dejar de fomentar. Y por ltimo, pensamos que entre la teora y la prctica estamos las mujeres sabias que Tres conceptos que, aunque s tienen razn de ser por separado, dan mejores resultados trabajamos y luchamos por lo que realmente creemos, y estamos convencidas de que nuestra influencia se percibe, aunque sea a un ritmo mucho ms lento de lo que nos gustara. Y que se equivoca quien piense que lo que queremos es ser como ellos, porque esto Concebimos el feminismo como un trabajo conjunto que se alimenta desde tres frentes Creemos que hay que buscar modos de legimitacin para crear mundo, pero no para
y todos, pero sobre todo, y lo que consideramos ms importante: hecho por todas y todos.
slo denotara una gran falta de ambicin. Sabemos quienes somos y lo que queremos. sordos.
Sabemos escuchar pero tambin queremos, no!, exigimos ser escuchadas, y no por odos
C O N C L U S I O N E S 9. MESA REDONDA Y TALLER MUJERES SABIAS EN PODER Y TOMA DE DECISIONES

Relatora: M Josep Albella donde se ejerce el poder y la toma de decisiones: la poltica, la sindical y la empresarial. La mesa redonda sobre poder y toma de decisiones centr el debate en tres reas Sin embargo, el poder poltico centr las discusiones del taller, al ser considerado como
uno de los ms importantes. Cabe agradecer a las participantes la labor de debate intenso u objetivos son las siguientes:
realizada y el inters por consensuar una serie de propuestas con el objetivo de normalizar
la presencia de las mujeres en las reas de poder y toma de decisiones. Estas sugerencias Generar pactos de mnimos entre mujeres, dejando de lado diferencias u orienta Promover planes transversales, que afecten a las diferentes reas del gobierno, para Hacer que las polticas se apoyen en los movimientos asociativos de mujeres para no podr romperse sin la ayuda de todas. implementar polticas de igualdad. tener un respaldo y a la vez tomar fuerza que les permita romper el techo de cristal que las impide llegar a las reas de poder y toma de decisiones: El techo de cristal Compartir experiencias, trabajar ms las vas de comunicacin entre grupos de mujeres con dos objetivos: por una parte conseguir un enriquecimiento mutuo, y por otra legitimar el poder ejercido por las mujeres. Esta retroalimentacin debe llevarse como entre mbitos similares de otros pases. de las mujeres. a cabo tanto entre diferentes mbitos de la sociedad (entre la teora y la prctica), Fortalecer redes que sistematicen y transfieran experiencias para el empoderamiento Normalizar la presencia de la mujer en los mbitos de poder. participantes, las mujeres pueden aportar cambios positivos. Por una parte se seal el poder desde la base de la sociedad, el protagonizado por los movimientos de mujeres, y por otro el que se desarrolla en el mbito privado, domstico. que puede favorecer el empoderamiento de las mujeres. En referencia al mbito empresarial se apunt el fomento del autoempleo como factor Durante el taller tambin surgieron otros mbitos de poder desde los cuales, segn las cin actual. Evitar que el partidismo dificulte la unin entre mujeres.
ciones polticas, para marcar unos objetivos comunes que permitan cambiar la situa-
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mbitos de poder y toma de decisiones deben trabajar con criterios propios y evitar actitudes masculinas/ masculinizadoras. No pedimos privilegios, sino derechos razonables.
Por ltimo, desde el taller se lanzaba una advertencia: las mujeres que accedan a estos
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C O N C L U S I O N E S 10. MESA REDONDA Y TALLER MUJERES SABIAS EN DERECHO Y POLTICA

En el taller de derecho y poltica se analizaron dos cuestiones concretas: la nueva ley
integral contra la violencia de gnero y la paridad en los partidos polticos. Respecto a la sinnimo de mujer y lo que ha sucedido es que se ha desdibujado el sujeto al que se refiere.
nomenclatura de la nueva ley hay que sealar varios aspectos fundamentales. En primer El gnero tan slo es una categora de anlisis, una herramienta que utilizaron las y los no estaba incluida en los libros.
lugar, desde hace unos aos se est realizando un uso excesivo de la palabra gnero como investigadores sociales en un momento dado para repensar disciplinas humanas, cientSin embargo, una vez superado este momento ha comenzado a utilizarse el trmino As pues, la ley debera ser clara, no tan slo en la nomenclatura, sino tambin a la hora
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ficas y sociales y poder, de este modo, incluir tambin a la mujer pues hasta hace no mucho gnero de forma indiscriminada hasta lograr hacer desaparecer el trmino mujer y desde muchos puntos de vista se considera grave para el movimiento feminista. de definir su mbito de proteccin. El nombre Ley Integral contra la Violencia Ejercida una norma, que finalmente ha girado en torno a otros derroteros.
desde los Hombres a las Mujeres, aunque largo, recoge de forma especfica el objeto de dota de medios para poder llevarla a cabo. En este sentido, lo primero que debera garantizar una ley que tiene como objetivo acabar con la violencia machista es la existencia de recursos, que forme a un grupo de profesionales que se encargue de comprobar que las sentencias se cumplen y de que las mujeres no quedan desamparadas. Pero, adems del sionales desde psiclogos/as hasta abogados/as, para que participen y se impliquen. La atencin a las mujeres maltratadas tambin debe repensarse porque hasta ahora se apoyo presupuestario, tambin es imprescindible el respaldo de muchas y muchos profeles exige demasiado a cambio de muy poco. El nivel de exigencia llega hasta tal punto de Pero el nombre no lo es todo. Una norma carece de sentido y de fundamento si no se
pedirles que entiendan que al hombre que la ha maltratado pueden conmutarle parte de la vctimas y no sus verdugos. Este extremo debe ser entendido por todas la sociedad y, en llevaba la mujer.
pena por cursos y, adems, en algunos casos incluso se le solicita a la vctima que le apoye, porque es un enfermo. Las mujeres que sufren las agresiones son las verdaderas aparecen sentencias referentes a una violacin en las que hacen referencia a la ropa que especial, por los jueces. Uno de los ejemplos flagrantes en este sentido es que an
de conductas pasa por la educacin o mejor dicho, la coeducacin. El hecho que los nios y nias aprendan desde pequeos que son iguales y alejarlos de valores propios de una sociedad patriarcal sera un paso importante. La presencia de la mujer en los partidos polticos ha experimentado un giro con la
Por supuesto, la ley debera incluir un apartado acerca de la prevencin. Evitar este tipo
implantacin del nuevo Gobierno paritario, donde la mitad del gabinete ministerial del presidente, Jos Luis Rodrguez Zapatero, son mujeres. Pero, significa esto que las mujeres van a tener ms voz?, que por primera vez ser harn leyes para mujeres? impuestos de lujo son slo muestras de una realidad compleja. plos como la penalizacin del aborto o que las compresas y tampones estn gravados con en las asociaciones feministas que consideran que no ha cambiado la mirada del poder. Las cpulas de los partidos siguen siendo masculinas y cada vez es ms frecuente la existencia de un pequeo grupo de sabios donde no tiene cabida las mujeres. ciudadanos pueden volver a coparse espacios despreciados por los partidos y que pueden personal es poltico. Lo cierto es que hasta el momento las leyes estaban hechas por y para hombres. EjemAl parecer, la feminizacin del Gobierno no parece haber conseguido imprimir optimismo
Aunque la presencia pblica de las mujeres es muy importante, a travs de movimientos
conquistar las mujeres. Es cuestin de imaginacin de crear formas nuevas. Y, sobre todo, nunca perder la perspectiva de la famosa consigna feminista de los aos sesenta: Lo constituido y han participado en elecciones. Desde algunas asociaciones de mujeres, es la debe enfrentarse la mujer. Cabe destacar que en el Pas Vasco hay experiencias de partidos feministas que se han
nica forma de desarrollar un pensamiento autnticamente femenino porque ningn partido
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ha sido capaz hasta la fecha de poder dar respuesta a los problemas sociales a los que
C O N C L U S I O N E S 11. MESA REDONDA Y TALLER MUJERES SABIAS EN ORGANIZACIONES SOCIALES Y REDES

Relatora: Victoria Salinas se lleg en el taller, y que aqu reproducimos, se tomaron de forma consensuada entre todas las participantes, de una forma activa. Como primer punto se hace indispensable destacar que todas las conclusiones a las que
1. Como primera conclusin se crey necesario ofrecer una definicin de red. As, se decidi que entendamos por red, aquellos sistemas que establecen vnculos para fomentar la comunicacin entre mujeres o grupos de mujeres. teniendo como herramientas tiles para las redes de mujeres, aunque sin relegar al importancia actualmente. 2. En el taller se destac la importancia que Internet y las nuevas tecnologas estn resto de espacios fsicos de encuentro, que siguen siendo necesarios y de gran 3. Las participantes en el taller quisieron destacar, por otra parte, la gran diversidad de redes que existen en funcin de su contenido y el trabajo que desarrollan para que visibilicen sus demandas. los colectivos ms desfavorecidos de mujeres tengan un hueco en la sociedad y se 4. En el transcurso del taller se quiso reivindicar el carcter plural y antijerrquico de las el mbito local al global, y no al revs. que las unen dentro de su diversidad. redes y una de las caractersticas que las hacen ms operativas: su formacin desde organizaciones y redes; as como para establecer, reconocer y visualizar los vnculos ponencia Transformemos la ciudad dando valor a la participacin de las mujeres, que de las Mujeres de Barcelona, (15 y 16 de enero de 1999): Los grupos de mujeres o redes son:
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5. Las participantes en el taller apostaron por seguir trabajando para hacer visibles estas 6. Como resumen, el taller ha hecho suya una frase recogida en las conclusiones de la el colectivo Ca la Dona de Barcelona hizo pblica durante el transcurso del I Congreso
Una manera de hacer que procura respetar los ritmos y dinmicas propios de cada mujer, tanto, significativa para las dems, y valorada por su diversidad, por el saber y el hacer que una pueda pedir y recibir lo que necesita, y cada una pueda ofrecer y dar lo que tiene. grupo o asociacin, y en la que cada una es acogida y reconocida como semejante y, por lo aporta desde su experiencia singular. Una manera de hacer en la que el objetivo es que cada
V ANECDOTARIO
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I ANECDOTARIO
DETRS DEL ESCENARIO
Sandra Barrancos
Secretaria de Organizacin del Congreso Nacional XXV Aos de Estudios de Gnero
de Gnero: Mujeres sabias, entre la teora y la prctica: Y si despus de todo el esfuerzo, todo el trabajo?
las horas, las llamadas, las reservas, la preparacin de materiales... el resultado es malo? Qu pasa si al pblico no le interesa, si nadie acude a la llamada? Habr valido la pena S, vali la pena. Por la calidad de las ponentes y las ponencias; por la activa participa467
un evento de la magnitud y la ambicin del Congreso Nacional
FORTUNADAMENTE TODO SALI BIEN.
Es una duda que te asalta cuando ests preparando

XXV
Aos de Estudios
cin de las asistentes; por lo que aprendimos las responsables de la organizacin. Gracias, reuniramos las 300 personas que, de una u otra forma, intervinimos en el congreso. La preparacin de un evento cientfico tiene un origen, un desarrollo y un fin. En el
nos hemos repetido unas a otras. Gracias a todas las que habis hecho posible que nos proceso cambian numerosos aspectos de la idea primigenia, normalmente debido a circunstancias externas y la coordinacin del acto se convierte en una carrera por llegar a la meta en el tiempo estipulado, reajustando y reconvirtiendo el proyecto inicial. El principal escollo del Congreso era su ambicin de dar cabida a todas las reas en que existen estudios de temente recibamos llamadas de personas que nos recordaban que estbamos olvidando los estudios sobre discapacidad, emociones, deportes, msica, psicologa, masculinidad, tectura, geografa, antropologa, nuevos perfiles profesionales vinculados con la igualdad, formacin en gnero... Tenamos dos das, era materialmente imposible atender todas las ocuparnos de ellos en el prximo congreso.
gnero, en la fecha en la que cumplen 25 aos. Naturalmente, result imposible. Constanprostitucin, inmigracin, otras culturas, lenguaje no sexista, religiones, urbanismo, arquipeticiones, pero encontramos una solucin salomnica: tombamos nota de los vacos para congreso terico ya que nuestra finalidad ltima era evaluar en qu situacin nos encontacin de aqullas que todos los das hacen un mucho porque se nos escuche, se nos vea prctica! Cmo nos hubiera gustado disponer de un mes y poder reunir todos los nombres que nos pasaban por la cabeza... y se nos tenga en cuenta. Y hay tantas mujeres que trabajan bien, tanto la teora como la La segunda dificultad fue la originalidad del planteamiento. No queramos hacer un
tramos las mujeres en la sociedad y para ello necesitbamos una visin prctica, la apor-
difusin: la pgina web http://isonomia.uji.es/congreso, los dpticos, las notas de prensa, los correos electrnicos... Desde la organizacin nos repetamos que estbamos preparando un acto realmente interesante, al que acudiramos sin dudarlo, pero en ocasiones el mundo no es como una cree. Sin embargo, en este caso s que lo era. La respuesta fue extraordinariamente positiva. El primer indicio inequvoco de que la voz estaba corriendo fue cuando enviaba la nota informativa que habamos remitido desde la organizacin. La serpiente se hasta nosotras y muchas personas lo haban ledo. morda la cola, el origen encontraba el fin. Nuestro correo haba recorrido un largo camino septiembre, al volver de las vacaciones estivales, nos encontramos que ya no tenamos decidimos cambiar el programa: las sesiones de mesas redondas se reduciran a la mitad Pusimos un plazo de inscripcin para el congreso: 17 de septiembre. El da 1 de empezaron a llegar correos electrnicos, a travs de listas de contactos, en las que se nos
Mientras trabajbamos el programa e invitbamos a las ponentes, empezamos con la
sitio para ms personas, y las inscripciones seguan llegando. Tras una reunin de urgencia y as cabra el doble de personas. Teniendo en cuenta que el congreso empezaba en un mes, que el cambio supona reubicar a la mitad de las ponentes, rehacer los materiales de suceder cuando se ponen ganas e imaginacin, sali bien. Sin embargo, a partir del da 17 de septiembre nos encontramos con el mismo problema: no cabamos. Nos llamaban difusin y redistribuir a las asistentes, la idea poda parecer suicida. Pero como suele desde Brasil, Portugal, Castilla la Mancha, Madrid, Zaragoza e incluso de Castelln. Intentbamos ser firmes: no haba ms espacio y si admitamos ms asistentes poda ser un caos. Sin embargo, el corazn se ablandaba ante determinados pretextos: es que ya tengo el billete comprado, es que por fin he conseguido permiso en el trabajo... una a una bamos reubicando las inscripciones para que ninguna de las sesiones estuviera tan saturada que impidiera trabajar. Lo sentimos por aquellas personas que tuvieron que quedarse fuera por hueco para la prxima.
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nuestro miedo al caos. Las que nos dejaron sus datos, han recibido aviso de esta publicacin. Muchas gracias por vuestro inters, nos sentimos honradas y os guardaremos un Porque habr ms, as se decidi en la ltima sesin del congreso, cuando se leyeron
las conclusiones. Agotadas por cinco das de trabajo ininterrumpido (el evento se enmarincluan, adems, el I Seminario Internacional contra la Violencia de Gnero y el II Semino nos pudimos negar. No puedo dejar pasar la ocasin de resaltar la extraordinaria dedicacin de mis compa-
caba en las Jornadas Internacionales Remover Obstculos para Alcanzar la Igualdad, que nario de Integracin Equal Mass-Mediacin) escuchamos cmo nos animaban a repetir. Y eras y compaeros, sin la que el Congreso Nacional XXV Aos de Estudios de Gnero no hubiera pasado de la fase de proyecto: Daniel Castellano, Gemma Escrig, Samuel Sales... Fernndez, Alicia Gil, Francisca Llagas, Vanesa Muoz, M Jos Ort, Anna Sales, Sonia

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CONGRESO

XXV AOS DE ESTUDIOS DE GNERO

X X V A O S D E E S T U D I O S D E G N E R O Mujeres Sabias: entre la teora y la prctica

XXV AOS DE ESTUDIOS DE GNERO

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Mujeres Sabias: entre la teora y la prctica

MESA REDONDA 9. MUJERES

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RESENTAR UNA PUBLICACIN

siempre es un buen motivo de alegra. Las Mujeres Sabias

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En suma, el primer nmero hace acopio de una actividad ya realizada gracias a un

Departamento de Traduccin y Comunicacin

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Instituto de Investigaciones Feministas. Universidad Complutense de Madrid

UIERO COMENZAR MI INTERVENCIN

agradeciendo a la Fundacin Isonoma la invitacin

hacer el recorrido de lo general a lo particular. Comenzando por una mirada al desarrollo e

nuestra atencin sobre un ejemplo concreto, el trabajo de investigacin que en el marco de

un programa europeo estamos llevando a cabo en nuestro centro, el Instituto de Investiga-

I EL MOVIMIENTO DE MUJERES EN ESPAA Y SU CONEXIN CON LOS ESTUDIOS DE MUJERES

aparece caracterizado por grandes avances y uno de los acontecimientos

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asociacionismo y la nica asociacin permitida es la Seccin Femenina. En los aos

asociaciones que no tienen un carcter poltico como Asociacin para la Promocin y

Evolucin Cultural (APEC); Asociacin de Mujeres Juristas, Asociacin Espaola de Mujeres

mujeres universitarias se renen en torno de los primeros centros que se constituyeron

aniversario. El Instituto de estudios de la

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diosas ms reconocidas en este campo las contribuciones de los ochenta se pueden

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I LAS POLTICAS DE IGUALDAD: DESDE LA ACADEMIA A LA SOCIEDAD

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I La dimensin europea: proyecto

El proyecto de investigacin que presentamos se enmarca dentro de un proyecto

fase se ha elaborado un intercambio de ideas y experiencias para comparar los currcula,

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mtodos y materiales en la enseanza de Womens Studies. Nuestro Instituto de Investi-

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La declaracin del ao de 1975 como Ao Internacional de la Mujer y el decenio que le

de la organizacin, que inicialmente se orient a la lucha por la igualdad de derechos y

establecido y consolidado: la Divisin para el Progreso de la Mujer (DAW), el Instituto Inter-

en este campo se haban

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con la creacin de organismos especficos (la Subdireccin General de la Mujer que

Paralelo al proceso de institucionalizacin en el espacio nacional a que se ha aludido

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titucin creciente de rganos de tipo poltico (concejalas de la mujer y comisiones inter-

El proyecto de investigacin I+D Las Polticas de igualdad: desde la Academia a la

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tando las instituciones pblicas y organismos internacionales para incorporar la perspectiva

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La metodologa que utilizamos es principalmente cualitativa, ya que permite comprender

Federacin de Organizaciones Feministas del Estado Espaol, con objeto de orga-

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