Universidade Federal do Rio Grande do Norte. DISCIPLINA: Fundamentos Scio-Filosficos da Educao.

PROFESSORA: Claudia

CARACTERSTICAS DA EDUCA O !EDIE"AL

#Fatores C$lt$rais e So%iais da Idade !&dia '$e In(l$en%iara) a

Ed$%a*+o:

a, Desenvolvimento intelectual e institucional do cristianismo a escolstica e as universidades;

-, Desenvolvimento do feudalismo;

%,

Nova estrutura social resultante do localismo dos munic ios e do a!remialismo das rofiss"es.

Universidade Federal do Rio Grande do Norte. DISCIPLINA: Fundamentos Scio-Filosficos da Educao. PROFESSORA: Claudia

# Cara%ter.sti%as da ed$%a*+o:

a, Contem lativa# mstica... menos re$o ela educao ara a vida; -, %alori$ao das emo"es e reli!io e des re$o intelectual; ela educao

%, Educao universal & ara todos os ases com universidades'# com ln!ua (nica &o latim'; d, )redomnio das mat*rias a+stratas e literrias# com descuido das realistas e cientficas; e, %er+alstica e memorstica# com menos re$o da atividade; (, Su+misso a ri!orosa disci lina e,terna# ao inv*s da li+erdade de inda!ar e de ensinar; /, - arecimento da educao cavaleirosa# r rio das idades !uerreiras e .ericas; 0, Desenvolvimento de uma educao secular# munici al ou !remial# /unto 0 eclesistica.

INTRODU O

- educao ocidental a resenta forte influ1ncia dos conceitos educacionais !re!o romanos e# or conse!uinte da educao crist. So /ustamente estes conceitos inerentes ao cristianismo medieval 2ue sero analisados e comentados# +em como os fortes cravos dei,ados e transmitidos ara as correntes educacionais .o/e defendidas e utili$ados como modernos rocessos de a rendi$a!em. 3s mais desavisados aca+am i!norando a re roduo contida nas teorias eda!!icas a resentadas aos rofissionais da educao# crendo de fato em mudanas si!nificativas nos modelos educacionais. - fase .istrica investi!ada remota a 4dade 5*dia rinci almente# +uscando o final da 4dade -nti!a# mais es ecificamente o erodo 2ue antecede a 2ueda do 4m *rio 6omano e suas caractersticas declinatrias. - resenta comentrios acerca da influ1ncia no ensamento ocidental e seus refle,os na atualidade. 7em+rando 2ue o norte da referida anlise * a educao.

descrevermos a educao romana. Esta rece+eu forte influ1ncia !re!a# tanto 2ue a s as con2uistas romanas no 5editerr8neo foi a+sorvida a cultura .el1nica e adotada como rinci io ara a educao dos atrcios# sendo difundida or todo o reino latino. Sur!e so+ o im *rio a fi!ura do eda!o!o remunerado# mas no nos en!anamos a educao continua sendo elitista e dominadora. - educao romana se!ue duas lin.as# avirtutes &moral# civismo e reli!iosidade' de +ase rom8nica e a doctrinaeou cultura &instruo escolar t*cnica em es ecial as letras' esta 2uase 2ue totalmente !re!a. 9uando o 4m *rio 6omano do 3cidente a ro,ima - se de sua desinte!rao# nas ortas da 4dade 5*dia# o mesmo ocorre com a educao clssica. De acordo com 5anacorda &:;;;# . <;='> Nesta situao de total destruio# em cu/a descrio se erce+e a mo de um funcionrio sado das escolas de retrica# num im *rio desolado e invadido or o ula"es inteiras de +r+aros armados# * im ossvel falar de or!ani$ao da vida civil e menos ainda de difuso de uma escola. )ara a maioria# / no se tratava de educar os fil.os# mas de arranc-los da morte e da fome. 3 2ue ode so+reviver da vel.a escola seno il.as es ordicas de instruo familiar ou rivada. EDUCA O !EDIE"AL

SNTESE DA EDUCA O RO!1NICA

)ara uma anlise didtica e coesa ocorre a necessidade de resumidamente

- s drsticas modifica"es na !eo oltica sur!em os feudos# rotetorados 2ue a!re!am vrios donos de terras 2ue as su+metem a roteo de um no+re com total a oio da i!re/a. 4!re/a esta 2ue so+revive a desinte!rao do 4m *rio 6omano# !1nese do feudalismo. Devemos

lem+rar 2ue as ectos do modelo romano continuam sendo se!uidos &influ1ncia nas letras# !ramtica# retrica# or!ani$ao e lo!stica militar'# ois os +r+aros sofreram aculturao# e,ceo feita a ?rit8nia 2ue i!nora totalmente a cultura do anti!o im *rio. 3 erodo de insta+ilidade rovocado ela decad1ncia e 2ueda do im *rio# +em como a formao dos diferentes feudos !erou um rocesso de re!resso cultural# .a/a vista 2ue a educao assou a ser secundria. Na no+re$a e no clero a falta de cultura e at* mesmo analfa+etismo torna se relativamente comum# tal caracterstica * estendida a todos os cant"es do anti!o im *rio# em+ora arte dos +r+aros# a!ora no oder de seus feudos# ten.a sofrido aculturao e converso ao cristianismo. De acordo com 5anacorda &:;;;# . <<<'> No 2ue concerne articularmente ao cam o da instruo# verificamse dois rocessos aralelos> o !radual desa arecimento da escola clssica e a formao da escola crist# na sua du la forma de escola e isco al &do clero secular' nas cidades# e de escola ceno+tica &do clero re!ular' nos cam os. 5as# no o+stante as e,ce"es# o nvel cultural * muito +ai,o 2uer entre os +r+aros# 2uer entre os .omens da 4!re/a# 2uer ente os re resentantes do im *rio. - nova educao ca+e a famlia e a 4!re/a 2ue a+arca caractersticas ++licas# nasce ento o modelo de escola crist. - 4!re/a assa a ser a controladora e mantenedora da educao# formam-se mosteiros e distintas ordens reli!iosas# onde os no+res assam a ser instrudos e doutrinados# /untamente com al!uns eleitos 2ue formaro o alto clero# culto e dominador. Devemos destacar a i!nor8ncia da maioria dos indivduos do +ai,o clero# onde at* mesmo casos de

analfa+etismo total era ossvel ser resenciado. - escolstica nasce do ensamento cristo euro eu da 4dade 5*dia. Se!undo 5anacorda &:;;;# .<::'# @)ode-se di$er# considerando as iniciativas educativas do clero secular e do clero re!ular# 2ue mudaram os conte(dos# e 2ue dos clssicos da tradio .elenstico-romana assou-se ara os clssicos da tradio ++licoevan!*lica@. Foi durante o !overno Caroln!io 2ue a Euro a atin!e avanos si!nificativos com a construo de vrios mosteiros# a+adias e conventos# tam+*m * criada a escola )alatina 2ue mais tarde serve como refer1ncia ara vrios ontos da Euro a. A so+ o !overno de Carlos 5a!no 2ue sur!e o rimeiro ro!rama de educao e so tra$idos vrios reli!iosos da Euro a# educando desta formaa no+re$a. De acordo com 5artins &:;;B'> -l*m de -lcuno#vo tra+al.ar na corte im erial# )aulo Diacre# um italiano 2ue tra+al.ou na corte da 7om+ardia; Ceodulfo 2ue tra$ de Es an.a a ri2ue$a da cultura moora+e# Scoto Eri(!ena# o telo!o irland1s e or fim# o !ermano E!inardo. Fre2Dentavam esta escola o r rio im erador# os rnci es e os /ovens da no+re$a. -o lado desta instruo e educao ministrada aos /ovens da no+re$a or eclesisticos# a 4dade 5*dia oferece-l.es ainda uma educao militar e corte$# educao 0 2ual# desde cedo# a 4!re/a rocurou tam+*m im rimir uma orientao reli!iosa e doutrinal. 3 modelo escolstico atin!e seu a o!eu atrav*s de Santo Coms de -2uino# ensador aristot*lico 2ue diver!e do recursor da escolstica# Santo -!ostin.o. )ara -2uino 0 diver!1ncia entre o 2ue c.amava de metafsica e a

teolo!ia eram claros# or*m assveis em determinados ontos de conver!1ncia. Em+ora r!ido o modelo admitia es ao ara a refle,o e discusso# +em como a licao da l!ica doutrinatria da 4!re/a. - 4!re/a na 4dade m*dia dominava o cenrio reli!ioso# detentora do oder es iritual# a 4!re/a influenciava o modo de ensar# a sicolo!ia e o com ortamento. 3 oder econEmico tam+*m era vasto# ois ossua terras em !rande 2uantidade e at* mesmo servos a seu dis or. 3s mon!es e outros cl*ri!os eram res onsveis ela roteo es iritual de toda a sociedade. 3 final da 4dade 5*dia a resenta sinais de mudanas 2ue atin!iro o desenvolvimento intelectual# artstico e cientfico 2ue florescero na 4dade 5oderna# se/a or in(meros fatores como; a or!ani$ao educacional ro osta no erodo Caroln!io e de fato osta em rtica# ela criao das rimeiras universidades 2ue ra idamente se es al.aro elo continente# a redesco+erta e valori$ao dos clssicos !reco-romanos# sur!imento dos mecenatos# cisma da 4!re/a Catlica e advinda do )rotestantismo ro osto or 7utero

de transio como o fim do 4m *rio 6omano e o incio da 4dade 5oderna. 3s rimeiros 2uatrocentos anos da 4dade 5*dia so marcados ela firmao territorial dos novos reinos# ela falta de 1nfase no rocesso educativo da no+re$a e at* mesmo do clero e# elo rom imento do modelo clssico# com a concentrao massiva na escola crist atrstica. 5ais tarde nasce a educao escolstica de controle e,clusivista da 4!re/a# sendo ela a (nica fomentadora da roduo literria e do ensar. Nada mais conveniente ara 4!re/a 2ue o es2uecimento dos clssicos. Somente no !overno de Carlos 5a!no ocorre uma reocu ao acentuada com a educao dos no+res e cl*ri!os# sur!e ento um incentivo 0 construo de mosteiros e a+adias# +em como a rimeira escola livre da administrao reli!iosa# a escola )alatina 2ue mais tarde serviria de modelo ara vrias artes da Euro a. 3 modelo escolstico a resenta seu a o!eu com Santo Coms de -2uino 2ue visuali$a a ossi+ilidade clara de a ro,imao e convvio entre a metafsica e a teolo!ia# talve$ se/a esta sua maior contri+uio ara o ensamento ocidental. So ainda .eranas do modelo escolstico# os rocessos de se arao em reas do con.ecimento# do sistema de re etio e memori$ao# a eliti$ao da educao e a doutrinao do indivduo. Fica clara a correlao entre os modelos educacionais conver!entes nos ases erif*ricos com as caractersticas acima descritas# mesmo 2ue a educao este/a elencada nos direitos universais do cidado# a educao adece de 2ualidade e investimento# continuando or este motivo no controle de oucos.

CONCLUS O

A forte a influ1ncia dos !randes filsofos !re!os desde a Fr*cia -nti!a# assando elo vasto 4m *rio 6omano e im re!nando o+ras de ensadores como Santo -!ostin.o e Santo Coms de -2uino# talve$ o maior e, oente da 4dade 5*dia. - educao a resentada na 4dade 5*dia assou or momentos

2ist3ria da Ed$%a*+o
)eda!o!ia * a teoria crtica da educao# isto *# da ao do .omem 2uando transmite ou modifica a .erana cultural. - educao no * um fenEmeno neutro# mas sofre os efeitos da ideolo!ia# or estar de fato envolvida na oltica. Sociedades Cri+ais>a educao difusa Nas comunidades tri+ais as crianas a rendem imitando os !estos dos adultos nas atividades dirias e nas cerimEnias dos rituais. -s crianas a rendem @ ara a vida e or meio da vida@# sem 2ue al!u*m este/a es ecialmente destinado 0 tarefa de ensinar. -nti!Didade 3riental> a educao tradicionalista Nas sociedades orientais# ao se criarem se!mentos rivile!iados# as o ula"es# com osta or lavradores# comerciantes e artesos# no tem direitos olticos nem acesso ao sa+er da classe dominante. - rinc io o con.ecimento da escrita * +astante restrito# devido ao seu carter sa!rado e esot*rico. Cem incio# ento# os dualismos escolares# 2ue destina um ti o de ensino ara o ovo e outro ara os fil.os dos funcionrios. - !rande massa * e,cluda da escola e restrin!ida 0 educao familiar informal. -nti!Didade Fre!a> a )aid*ia - Fr*cia Clssica ode ser considerada o +ero da eda!o!ia. - alavra aida!o!os si!nifica a2uele 2ue condu$ a criana# no caso o escravo 2ue acom an.a a criana 0 escola. Com o tem o# o sentido se am lia ara desi!nar toda a teoria da educao. De modo !eral# a educao !re!a est constantemente centrada na formao inte!ral cor o e es rito mesmo 2ue# de fato# a 1nfase se deslocasse ora mais ara o re aro

es ortivo ora ara o de+ate intelectual# conforme a * oca ou lu!ar. Nos rimeiro tem os# 2uando no e,istia a escrita# a educao * ministrada ela r ria famlia# conforme a tradio reli!iosa. - enas com o advento das leis comeam a a arecer as rimeiras escolas# visando a atender a demanda. -nti!Didade 6omana> a .umanitas De maneira !eral# odemos distin!uir tr1s fases na educao romana> a latina ori!inal# de nature$a atriarcal; de ois# a influ1ncia do .elenismo * criticada elos defensores da tradio; or fim# d-se a fuso entre a cultura romana e a .elenstica# 2ue / su "e elementos orientas# mas ntida su remacia dos valores !re!os. 4dade 5*dia> a formao do .omem de f*. 3s ar8metros da educao na idade m*dia se fundam na conce o do .omem como criatura divina# de assa!em ela Cerra e 2ue deve cuidar# em rimeiro lu!ar# da salvao da alma e da vida eterna. Cendo em vista as ossveis contradi"es entre f* e ra$o# recomenda-se res eitar sem re o rinc io da autoridade# 2ue e,i!e .umildade ara consultar os !randes s+ios e int*r retes# autori$ados ela i!re/a# so+re a leitura dos clssicos e dos te,tos sa!rados. Evita-se# assim# a luralidade de inter reta"es e se mant*m a coeso da i!re/a. )redomina a viso teoc1ntrica# a de Deus como fundamento de toda a ao eda!!ica e finalidade da formao do cristo. 9uanto 0s t*cnicas de ensinar# a maneira de ensar ri!orosa e formal cada ve$ mais determina os assos do tra+al.o escolar. 6enascimento> .umanismo e reforma. Educar torna-se 2uesto de moda e uma e,i!1ncia# se!undo a nova conce o de .omem. 3 a arecimento dos col*!ios# do s*culo G%4 at* o G%444# * fenEmeno correlato ao sur!imento de uma nova

ima!em da inf8ncia e da famlia. meta da escola no se restrin!e 0 transmisso de con.ecimentos# mas a formao moral. Essa sociedade# em+ora re/eite a autoridade do!mtica da cultura eclesistica medieval# mant*m-se ainda fortemente .ierar2ui$ada> e,clui dos ro sitos educacionais a !rande massa o ular# com e,ceo dos reformadores rotestantes# 2ue a!em or interesses reli!iosos. ?rasil> incio da coloni$ao e cate2uese - atividade missionria facilita so+remaneira a dominao metro olitana e# nessas circunst8ncias# a educao assume a el de a!ente coloni$ador. 4dade 5oderna> a eda!o!ia realista. De maneira !eral as escolas continuam ministrando um ensino conservador# redominantemente nas mos dos /esutas. -l*m disso# * reciso recon.ecer# est nascendo a escola tradicional# como assaremos a con.ec1-la a artir do s*culo G4G. 3 ?rasil do s*c. G%44 or se tratar de uma sociedade a!rria e escravista# no . interesse ela educao elementar# da a !rande massa de iletrados. S*culo das 7u$es> o ideal li+eral de educao. 3 iluminismo * um erodo muito rico em refle,"es eda!!icas. Hm de seus as ectos marcantes est na eda!o!ia oltica# centrada no esforo ara tornar a escola lei!a e funo do Estado. - esar dos ro/etos de estender a educao a todos os cidados# revalece a diferena de ensino# ou se/a# uma escola ara o ovo e outra ara a +ur!uesia. Essa dualidade era aceita com !rande tran2Dilidade# sem o temor de ferir o receito de i!ualdade# to caro aos ideais revolucionrios. -final# ara a doutrina li+eral# o talento e a ca acidade no so i!uais# e ortanto os .omens no so i!uais em ri2ue$a...

3 ?rasil na era om+alina )ersiste o anorama do analfa+etismo e do ensino recrio# a!ravado com a e, ulso dos /esutas e ela democracia da reforma om+alina. - educao est a deriva. Durante esse lon!o erodo do ?rasil colEnia# aumenta o fosso entre os letrados e a maioria da o ulao analfa+eta. S*culo G4G> a educao nacional * no s*c. G4G 2ue se concreti$am# com a interveno cada ve$ maior do Estado ara esta+elecer a escola elementar universal# lei!a# !ratuita e o+ri!atria. Enfati$a-se a relao entre educao e +em-estar social# esta+ilidade# ro!resso e ca acidade de transformao. Da# o interesse elo ensino t*cnico ou ela e, anso das disci linas cientficas. )rinci ais eda!o!os> )estalo$$i * considerado um dos defensores da escola o ular e,tensiva a todos. 6econ.ece firmamente a funo social do ensino# 2ue no se ac.a restrito 0 formao do !entil-.omem. Froe+el rivile!ia a atividade l(dica or erce+er o si!nificado funcional do /o!o e do +rin2uedo ara o desenvolvimento sensrio-motor e inventa m*todos ara a erfeioar as .a+ilidades. Ier+art se!undo ele# a conduta eda!!ica se!ue tr1s rocedimentos +sicos> o !overno# a instruo e a disci lina. ?rasil> a educao no 4m *rio -inda no . ro riamente o 2ue oderia ser c.amada de uma eda!o!ia +rasileira. A uma atuao irre!ular# fra!mentria e 2uase nunca com resultados satisfatrios. 3 !ol e de misericrdia 2ue re/udicou de uma ve$ a educao +rasileira vem de uma emenda 0 Constituio# o -to adicional de <JKL. Essa reforma descentrali$a o ensino# atri+uindo 0 Coroa a funo de romover e re!ulamentar o ensino su erior# en2uanto 2ue as rovncias so destinadas a escola elementar e a secundria. - educao da elite fica a

car!o do oder central e a do ovo confinada 0s rovncias. S*culo GG> a educao ara a democracia - eda!o!ia do s*culo GG# al*m de ser tri+utria da sicolo!ia# da sociolo!ia e de outras como a economia# a lin!Dstica# a antro olo!ia# tem acentuado a e,i!1ncia 2ue vem desde a 4dade moderna# 2ual se/a# a incluso da cultura cientfica como arte do conte(do a ser ensinado. Sociolo!ia> ara DurM.eim antes dele a teoria da educao era feita de forma redominantemente intelectualista# or demais resa a uma viso filosfica idealista e individualista. DurM.eim introdu$ a atitude descritiva# voltada ara o e,ame dos elementos do fato da educao# aos 2uais a lica o m*todo cientfico. )sicolo!ia> o +e.aviorismo o m*todo dessa corrente rivile!ia os rocedimentos 2ue levam em conta a e,terioridade do com ortamento# o (nico considerado ca a$ de ser su+metido a controle e e, erimentao o+/etivos. Suas e, eri1ncias so am liadas e a licadas nos EH- or Natson e osteriormente or SMinner. 3 +e.aviorismo est nos ressu ostos da orientao tecnicista da educao. Festalt# as a lica"es das desco+ertas !estaltistas na educao so im ortantes or recusar o e,erccio mec8nico no rocesso de a rendi$a!em. - enas as situa"es 2ue ocasionam e, eri1ncias ricas e variadas levam o su/eito ao amadurecimento e 0 emer!1ncia do insi!.t. DeOeP e a escola ro!ressiva 3 fim da educao no * formar a criana de acordo com modelos# nem orient-la ara uma ao futura# mas dar-l.e condi"es ara 2ue resolva or si r ria os seus ro+lemas. educao ro!ressiva consiste /ustamente no crescimento constante da vida# 0 medida 2ue aumentamos o

conte(do da e, eri1ncia e o controle 2ue e,ercemos so+re ela. -o contrrio da educao tradicional# 2ue valori$a a o+edi1ncia# DeOeP estimula o es rito de iniciativa e inde end1ncia# 2ue leva 0 autonomia e ao auto!overno# virtudes de uma sociedade democrtica. 6eali$a"es da escola nova )rinci ais caractersticas da escola nova> educao inte!ral & intelectual# moral# fsica'; educao ativa; educao rtica# sendo o+ri!atrios os tra+al.os manuais; e,erccios de autonomia; vida no cam o; internato; co-educao; ensino individuali$ado. )ara tanto as atividades so centradas nos alunos# tendo em vista a estimulao da iniciativa. Escolas de m*todos ativos> 5ontessori e DecrolP 5ontessori estimula a atividade livre concentrada# com +ase no rinc io da auto-educao. DecrolP o+serva# de maneira ertinente# 2ue# en2uanto o adulto * ca a$ de analisar# se arar o todo em artes# a criana tende ara as re resenta"es !lo+ais# de con/unto. 6esta lem+rar outros riscos dessa ro osta> o uerilismo ou edocentrismo su ervalori$a a criana e minimi$a o a el do rofessor# 2uase omisso nas formas mais radicais do nodiretivismo; a reocu ao e,cessiva com o sicol!ico intensifica o individualismo; a o osio ao autoritarismo da escola tradicional resulta em aus1ncia de disci lina; a 1nfase no rocesso fa$ descuidar da transmisso do conte(do. Ceoria socialista Framsci - educao ro osta or ele est centrada no valor do tra+al.o e na tarefa de su erar as dicotomias e,istentes entre o fa$er e o ensar# entre cultura erudita e cultura o ular. Ceorias crtico-re rodutivistas )or diversos camin.os c.e!aram a se!uinte concluso> a escola est de tal forma condicionada ela sociedade dividida 2ue# ao inv*s de democrati$ar# re rodu$ as diferenas sociais# er etuando o status 2uo. Ceorias ro!ressistas SnPders Contra as

eda!o!ias no-diretivas# defende o a el do rofessor# a 2uem atri+ui uma funo oltica. Condena a ro osta de desescolari$ao de 4van 4llic.. 6essalta o carter contraditrio da escola# 2ue ode desenvolver a contra-educao. Ceorias antiautoritrias Carl 6o!ers %isam antes de tudo colocar o aluno como centro do rocesso educativo# como su/eito# livrando-o do a el controlador do rofessor. 3 rofessor deve acom an.ar o aluno sem diri!i-lo# o 2ue si!nifica dar condi"es ara 2ue ele desenvolva sua e, eri1ncia e se estruture# or conta r ria. 3 rinci al re resentante dessa teoria * Carl 6o!ers. Se!undo ele# a r ria relao entre as essoas * 2ue romove o crescimento de cada uma# ou se/a# o ato educativo * essencialmente relacional e no individual. Escola tecnicista )ro osta consiste em> lane/amento e or!ani$ao racional da atividade eda!!ica; o eracionali$ao dos o+/etivos; arcelamento do tra+al.o# com es eciali$ao das fun"es; ensino or com utador# telensino# rocurando tornar a a rendi$a!em mais o+/etiva. Ceorias construtivistas )ia!et se!undo ele# 0 medida 2ue a influ1ncia do meio altera o e2uil+rio# a inteli!1ncia# 2ue e,erce funo ada tativa or e,cel1ncia# resta+elece a auto-re!ulao.%v!ots.P - -o analisar os fenEmenos da lin!ua!em e do ensamento# +usca com reend1-los dentro do rocesso scio-.istrico como @internali$ao das atividades socialmente enrai$adas e .istoricamente desenvolvidas@. )ortanto# a relao entre o su/eito 2ue con.ece e o mundo con.ecido no * direta# mas se fa$ or mediao dos sistemas sim+licos. ?rasil no s*culo GG> o desafio da educao Nesse conte,to# os educadores

da escola nova introdu$em o ensamento li+eral democrtico# defendendo a escola (+lica ara todos# a fim de se alcanar uma sociedade i!ualitria e sem rivil*!ios. )odemos di$er 2ue )aulo Freire * um dos !randes eda!o!os da atualidade# no s no ?rasil# mas tam+*m no mundo. Ele se em+asa em uma teolo!ia li+ertadora# reocu ada com o contraste entre a o+re$a e a ri2ue$a 2ue resulta rivil*!ios. Em sua o+ra )eda!o!ia do 3 rimido fa$ uma a+orda!em dial*tica da realidade# cu/os determinantes se encontram nos fatores econEmicos# olticos e sociais. Considera 2ue o con.ecer no ode ser um ato de @doao@ do educador ao educando# mas um rocesso 2ue se esta+elece no contato do .omem com o mundo vivido. E este no * esttico# mas din8mico# em contnua transformao. Na educao aut1ntica# * su erada a relao vertical entre educador e educando e instaurada a relao dial!ica. )aulo Freire defende a auto!esto eda!!ica# o rofessor * um animador do rocesso# evitando as formas de autoritarismo 2ue costumam minar a relao eda!!ica. Na d*cada de =; destaca-se a roduo terica dos crticos-re rodutivistas# 2ue desfa$em as ilus"es da escola como veculo da democrati$ao. Com a difuso dessas teorias no ?rasil# diversos autores se em en.am em fa$er a reeleitura do nosso fracasso escolar. - tarefa da eda!o!ia .istrico-crtica se insere na tentativa de reverter o 2uadro de desor!ani$ao 2ue torna uma escola e,cludente# com altos ndices de analfa+etismo# evaso# re et1ncia e# ortanto# de seletividade. )ara Saviani# tanto as eda!o!ias tradicionais como a escola nova e a eda!o!ia tecnicista so# ortanto# no-crticas# no sentido de no erce+erem o com rometimento oltico e ideol!ico 2ue a escola sem re teve com a classe dominante. Q a artir de =;# comeam a ser discutidos

os determinantes sociais# isto *# a maneira ela 2ual a estrutura scioeconEmica condiciona a educao. 3 trunfo de se tornar um dos ases mais ricos contrasta com o fato de ser um triste recordista em concentrao de renda# com efeitos sociais erversos> conflitos com os sem-terra# os sem-teto# inf8ncia a+andonada# morticnio nas ris"es# nos cam os# nos !randes centros. )ersiste na educao uma !rande defasa!em entre o ?rasil e os ases desenvolvidos# or2ue a o ulao no rece+eu at* a!ora um ensino fundamental de 2ualidade. - Educao no Cerceiro 5il1nio# a e, loso dos ne!cios mundiais# acom an.ada elo avano tecnol!ico da crescente ro+oti$ao e automao das em resas# nos fa$ antever rofundas modifica"es no tra+al.o e# conse2Dentemente# na educao. Na tentativa de incor orar os novos recursos# no entanto# a escola nem sem re tem o+tido sucesso or2ue# muitas ve$es# a enas ad2uire as novas m2uinas sem# no entanto# conse!uir alterar a tradio das aulas acad1micas. Diante das transforma"es verti!inosas da alta tecnolo!ia# 2ue muda em ouco tem o os rodutos e a maneira de rodu$i-los# criando umas rofiss"es e e,tin!uindo outras. Da a necessidade de uma educao ermanente# 2ue ermita a continuidade dos estudos# e ortanto de acesso 0s informa"es# mediante uma autoformao controlada. Notas e 6efer1ncias ?i+lio!rficas -6-NI-# 5aria 7(cia -rruda Iistria da Educao

A educao romana era utilitria e militarista, onde a justia e a disciplina eram priorizadas. Em casa, o pai era a autoridade e determinava qual caminho deveria ser seguido pelo filho. Com uma histria no menos violenta a Educao edieval caracterizou!se pelo dom"nio da #greja Crist, que tinha como referencial todo o iderio de $esus Cristo. %e acordo com &adotti '()))*, o cristianismo, religio oficial do imp+rio, criou a escola sendo ela, o aparelho #deolgico do Estado 'p.,-*. .s dois /ltimos s+culos do primeiro mil0nio foram contur1ados, devido 2s inova3es surgidas como a fundao de uma nova religio, o #slamismo 'islam4 salvao*, por aom+, e pelo ovimento das Cruzadas a 5erra 6anta contra os isl7micos. Essa modificao na estrutura social permitiu que grandes proprietrios de terras se tornassem so1eranos dos feudos dando origem a um modo de vida de produo no mais escravista '6+c 8*. . modo de produo feudal esta1eleceu duas classes distintas4 suseranos e vassalos, iniciando um novo tipo de vida, a escolstica, que conciliava a razo histrica com a f+ crist. Alguns nomes desta +poca fizeram significativas representa3es. 6anto Agostinho '9,:!:9;*, por e<emplo, foi um grande pensador, que defendeu a id+ia de que toda necessidade humana s pode ser satisfeita por %eus. Assim como 6anto Agostinho, 6o 5oms de Aquino, foi um grande reformador de programas de ensino, sua proposta era evitar o t+dio e despertar a capacidade de admirar e perguntar. 6egundo &adotti '()))*, para muitos historiadores atuais, a #dade +dia foi fecunda em lutas pela autonomia, com greves e grandes de1ates livres. A escola, como instituio formal, surgiu como resposta 2 diviso social do tra1alho e ao nascimento do Estado, da fam"lia e da propriedade privada como relata &adotti '()))*. =rente ao que vimos at+ ento, podemos entender que nesse per"odo histrico e social, a escola que temos hoje nasceu da desigualdade econ>mica gerada pelo ac/mulo de e<cedentes produzidos pelas comunidades primitivas, das quais fez surgir 2 diviso de classes sociais, a corrida pelo ac/mulo de 1ens materiais e

as guerras por territrios e produtos agr"colas e manufaturados da #dade +dia. Em relao 2 educao ?enascentista, &adotti '()))* diz, que as grandes navega3es do s+c @#8, aperfeioaram!se com a inveno da imprensa e da 1/ssola. Aesse momento a 1usca de novas terras, fez com que a educao 1urguesa 1uscasse uma formao, dei<ando 2 margem as massas populares. &adotti '()))*, menciona so1re homens que fizeram diferena na histria da nossa educao4 %entre esses, 8ittorino %a =eltre '(9BC! (::D*, com uma educao individualizada. Eodemos considerar essa criao como um marco significativo na Fistoria da Educao, na medida em que priorizou a individualidade da criana. .utro nome importante na histria da educao + =ranois ?e1elais '(:C9!(,,9*, que caracterizava a natureza como mais importante na educao. ichel de ontaigne '(,99!(,)-*, foi outro que redirecionou a educao. Eara ontaigne, as crianas devem aprender o que teriam de fazer quando adultos. 6egundo &adotti '()))*, apesar da cola1orao dos pensadores, nada teve tanta relev7ncia como a reforma protestante. Ao caso, a primeira grande revoluo 1urguesa. #niciada por artinho Gutero '(:C9!(,:D*, a ?evoluo =rancesa, foi o momento em que os pensamentos tiveram a oportunidade de aflorar e dei<ar suas marcas impressas. A #greja catlica reagiu 2s propostas da reforma, com o Concilio de 5rento '(,:,! (,D9*, Companhia de $esus '(,9:*, para com1ater tam1+m o protestantismo. @ Encontro Gatino Americano de #niciao Cient"fica e 8# Encontro Gatino Americano de Es!&raduao H Iniversidade do 8ale do Eara"1a <JL:

%entre os reformadores destacava!se, $oo Calvino '(,;)!(,D:*, que deu ao protestantismo uma maior organizao. .s jesu"tas 'ordem fundada em (,9:*, escreveram os Ratio atque Institutio Studiorum '(,))*, que continha planos, programas e m+todos da educao catlica. Ao Jrasil col>nia, dentro dos moldes da sociedade portuguesa, a educao feminina restringia!se aos cuidados da casa, do marido e dos filhos. 6egundo ?i1eiro '-;;;*, os filhos homens eram escolarizados para ou seguirem os negcios do pai, ou se tornarem padre jesu"tas. Em relao 2s mulheres, independente de serem 1rancas ou negras, ou pertencerem a qualquer classe social, no tinham acesso 2 alfa1etizao. Ao menos preconceituosa, a Educao oderna, nasce com uma nova e poderosa classe, opondo!se ao modo de vida feudal antes esta1elecido. . homem desse momento 1usca possuir o dom"nio da natureza. Como e<emplo desse dom"nio, temos ?en+ %escartes '(,D;!(D,;* que escreveu o %iscurso do +todo e prop>s a matemtica como modelo de ci0ncia perfeita. Eai do racionalismo, sua filosofia concilia a religio e a ci0ncia. $oo Amos Com0nio '(,)-!(DB;* escreveu a %idtica agna, m+todo pedaggico para ensinar com rapidez, economia de tempo e sem fadiga. Eara ele, todas as escolas deveriam ser articuladas. .utro pensador que considerava a escola como fundamental para o individuo era $ohn GocKe '(D9-!(B;:*, afirmando que nada e<iste em nossa mente que no tenha sua origem nos sentidos, ou seja, s podemos aprender aquilo que tem significado. Ao 6+c @8##, iniciam!se as lutas das camadas populares pelo acesso a escola, instigadas pelos novos intelectuais iluministas e por novas ordens religiosas. Entre os protestantes e os metodistas, nasceram as escolas dominicais. Criaram! se 1i1liotecas p/1licas e as ordens religiosas catlicas que se dedicavam 2 educao popular. 6urgem muitas escolas com ensino gratuito e na forma de internato, sendo ainda uma instituio de educao filantrpica e assistencialista. Com a ?evoluo =rancesa, importante acontecimento da histria contempor7nea, os iluministas tiveram a oportunidade de e<por o que j estava presente em seus discursos, o apego 2 racionalidade e a luta em favor das li1erdades.

6egundo &adotti '()))*, ?ousseau em seu tra1alho, resgata a relao entre a educao e a pol"tica. Centraliza, pela primeira vez, o tema da inf7ncia na educao. A criana no deve mais ser considerada um adulto em miniatura4 ela vive em um mundo prprio que preciso compreender; o educador, para educar deve fazer-se educando de seu educando 'p.CB* Ao 6+c @8###, os conflitos se e<pandem na medida em que as camadas populares reivindicam mais sa1er e educao p/1lica. . Estado pela primeira vez, instituiu a o1rigatoriedade escolar criando Escolas Normais. Esta1elece!se aqui uma grande revoluo pedaggica nacional francesa, onde + discutida a formao do cidado. .utro importante nome na educao + =roe1el '(BC-!(C,-*. Esse foi o idealizador dos jardins da inf7ncia. Eara ele o desenvolvimento da criana dependia de uma atividade espont7nea 'jogo*, uma atividade construtiva 'tra1alho manual* e um estudo da natureza. 8alorizava a e<presso corporal, o gesto, o desenho, o 1rinquedo, o canto e a linguagem. .s jardins da inf7ncia se multiplicaram. .s fa1ricantes de 1rinquedos, jogos, livros, materiais recreativos e jornais para crianas foram influenciados pelas id+ias de =roe1el. Eara completar as propostas de =roe1el vem, Emanuel Lant '(B-:!(C;:*, mostrando que algumas coisas so inatas como a noo de espao e de tempo. 6egundo Lant, o conhecimento do mundo e<terior prov+m da e<peri0ncia sens"vel das coisas. . homem + o que a educao faz dele, atrav+s da disciplina, da didtica, da formao moral e da cultura. %entro desta perspectiva reformadora, Eestalozzi '(B:D!(C-B* prop3e a reforma da sociedade atrav+s da educao das classes populares. Criou um instituto para crianas rfs, utilizando o m+todo natural e harmonioso como o1jetivo para o desenvolvimento ps"quico da criana. Mmile %urKheim '(C,C!()(B*, considerava a educao como a imagem e refle<o da sociedade. %urKheim op3e!se a ?ousseau acreditando que o homem nasce ego"sta e s a educao pode torn!lo solidrio. ar< '(C(C!(CC9* e Engels '(C-;!(C),* trou<eram a educao p/1lica e gratuita para todas as crianas, tinham como princ"pios, a eliminao do tra1alho infantil em fa1ricas, a associao entre educao e produo material, a formao do homem omnilateral 'mente, f"sico e t+cnico

adequados 2 idade*, a insepara1ilidade da educao da pol"tica, o tra1alho, estudo e o lazer. .utro defensor da educao foi Anton 6emionovich aKarenKo '(CCC!()9)*, que descreveu o processo educacional como tendo no educador o responsvel pleno pela educao da criana. Eara aKarenKo, ser educador consiste numa questo de personalidade e carter, onde teoria e prtica se fundem.

$ohn %eNeO '(C,)!(),-* formulou o novo ideal pedaggico, ou seja, ensino pela ao, e no pela instruo. Eara ele a educao era um processo de reconstruo da e<peri0ncia, melhoria permanente se confundindo com o processo de viver. @ Encontro Gatino Americano de #niciao Cient"fica e 8# Encontro Gatino Americano de Es!&raduao H Iniversidade do 8ale do Eara"1a <JLK

.utra contri1uio 2 Escola Aova foi a de .vide %ecrolO '(CB(!()9-*, com o m+todo dos centros de interesse que seriam para ele, a fam"lia, o universo, o mundo vegetal, o mundo animal dentre outros. Educar partiria da necessidade infantil, o qual o centro de interesse desenvolveria a o1servao, a associao e a e<presso. aria ontessori '(CB;!(),-*, foi outra contri1uio importante em m+todos educativos. Ao m+todo ontessoriano, os principais o1jetivos consistem nas atividades motoras e sensoriais contemplando principalmente a educao infantil. Em relao 2s atividades sensoriais, destacamos, $ean Eiaget '(C)D!()C;* que investigou so1re a natureza do desenvolvimento da intelig0ncia da criana. Eiaget prop>s o m+todo da o1servao nascendo a" 2 necessidade de uma pedagogia e<perimental enfatizando como a criana organiza a sua realidade. Eara o1ter 1ons resultados Eiaget prop>s que o professor respeitasse as leis e as etapas do desenvolvimento da criana. .1servando os estudos de Eiaget e o desempenho dos estudos at+ hoje produzidos, perce1emos que o sa1er + nosso produto, e se constitui por meio de processos. Consideraes Finais .1servando por meio dessa linha do tempo, a import7ncia dos pensadores citados, em se tratando de assuntos ligados 2 Educao #nfantil. Assistimos essas pessoas mencionando so1re a necessidade de se olhar o universo infantil, a sua individualidade, seus desejos, seus interesses l/dicos, tais como, o 1rincar, dentre outros. Como vimos o iluminismo representou assim o fundamento da pedagogia 1urguesa, como podemos o1servar at+ hoje, na transmisso de conte/dos e na formao social individualista. Assim a educao se dirigiu para a formao do cidado disciplinado. Eerce1emos tam1+m a import7ncia e a necessidade de que e<ista um espao destinado 2 criana na sociedade, onde se contemple o ouvir, a fala e o transitar dessa mesma criana. Essa mudana de pensamento na educao trou<e uma superioridade do dom"nio do mundo e<terior so1re o dom"nio do mundo interior. %esenvolveu a pai<o pela razo '%escartes* e o estudo da natureza 'Jacon*. A educao torna!se cientifica. . conhecimento s possui valor quando preparava para a vida e para a ao. Estamos ainda aprendendo a estudar, construindo o sentido do estudo. %esco1rir o desejo, desvendar o desconhecido e + a d/vida que nos instiga a 1uscar respostas e formularmos hipteses. Conquistar a autonomia + o grande desafio, para confrontarmos o que j sa1emos com os que os tericos nos apresentam, acrescentando algo as nossas e<peri0ncias. . que podemos o1servar nos estudos feitos + que, ao professor que no esta1elece esse vinculo de desco1erta no aluno, recomenda!se 2 proposta de EAC#EAC#A, de e<plorar o momento pessoal e o ritmo de cada mem1ro envolvido. uitas vezes, o desejo de aplicao de conte/do so1rep3e o desejo de atingir o outro ser. . compromisso com a direo e ou coordenao da escola muitas vezes + mais relevante que o compromisso com a aprendizagem do aluno. .1servando a postura dos educadores, perce1emos que nem sempre + falta de interesse do profissional 1uscar o sucesso real de seus alunos, mas a m formao ou a falta de especializao, leva o professor a falhar muitas vezes na proposta educacional. 6o in/meras as dificuldades encontradas pelo profissional e no o isentando totalmente nem justificando sua postura, precisamos nos conhecer. Algumas escolas oferecem melhores condi3es de um tra1alho centrado no aluno e um dos principais fatores que podem dificultar essa proposta + a quantidade de alunos por sala. A qualidade de uma aula em que o professor pode o1servar profundamente a reao de cada aluno se torna mais rica e aproveitvel quando + poss"vel aplica3es de feedback, e cria3es de situa3es pro1lemas que envolvam o aluno e despertem sua curiosidade a1rindo!lhes portas para a 1usca de um novo o1jetivo. Referncias Bibiliogrficas ! BRASIL. Referencial curricular nacional para a educa !o infantil" =ormao Eessoal e 6ocial. Jras"lia4 ECP6E=, ())C. ! GADOTTI #oacir$ %istria das idias peda&&icas. 6o Eaulo4 Qtica, ())B. ! !ARTI" ara Restin Gemos. Sentidos 'tributos a uma E(periencia )esafiadora" * )esafio de +onfeccionar um livro de %istria Infantil$ EIC. 6o Eaulo, -;;:. ! LO#$S, Eliane arta 5ei<eira, FIL%O, Guciano endes =aria, &$IGA, COnthia &reive. ,-anos de Educa !o no .rasil. Jelo Forizonte4 Aut0ntica, -;;;. @ Encontro Gatino Americano de #niciao Cient"fica e 8# Encontro Gatino Americano de Es! &raduao H Iniversidade do 8ale do Eara"1a <JLL

nalisaremos a universidade medieval sob duplo aspecto, mas que se encontram unidos e formam a idia de totalidade desta instituio. Sob o primeiro aspecto, trataremos da origem da universidade enquanto criao de um espao novo de construo e de preservao dos saberes. a resposta dos homens medievais s novas exigncias hist ricas. Sob o segundo, consideraremos a universidade como um patrim!nio hist rico, portanto, como uma instituio cu"a preservao e recordao so necess#rias. $essalte%se que no estamos falando apenas da sua preservao material, mas tambm da retomada do seu sentido original. &o considerar esses dois aspectos, compreenderemos a import'ncia da universidade da perspectiva hist rica e da mem ria, retomando o seu sentido de pertencimento social que ela possibilita ao imprimir o car#ter de universalidade ao saber e ao agir dos homens. (ist ria e mem ria se entrelaam, permitindo a compreenso desta instituio como espao do saber universal mediado pelas rela)es do poder pol*tico, "# que, ao longo da +dade ,dia, a universidade esteve ora sob a chancela do poder laico, ora do papado. & noo de totalidade permeia, metodologicamente, a pesquisa e a exposio, pois possibilita a compreenso desta instituio na sua essncia, a da universalidade. -rabalhamos com dois corpos de documentos. com autoridades medievais, especialmente -om#s de &quino, e com historiadores contempor'neos, como /e 0off,1 2erger3 e /auand,4 entre outros. 5s dois corpos permitem considerar a universidade desses dois aspectos. 6om as autoridades medievais do sculo 7+++, poderemos analisar o debate te rico, a produo dos saberes e as a)es dos mestres medievais e, ao mesmo tempo, o agir dos homens, pois esses personagens eram homens de seu tempo. 8les tornam%se o espelho dessa instituio e instrumentos fundamentais de nossa mem ria. 6om os autores contempor'neos, observamos como essa mem ria foi retomada e constru*da e em que medida a hist ria desta instituio colabora para que possamos entender melhor o agir humano e a produo dos saberes no 'mbito da universidade. 9adas as premissas acima, principiamos pela an#lise das formula)es historiogr#ficas que mostram a import'ncia das universidades medievais como instituio que construiu e preservou o patrim!nio hist rico do 5cidente, inaugurando uma nova forma do conhecimento. &ssim, ao tratarmos da universidade como patrim!nio hist rico, estamos retomando elementos que foram decisivos para a construo de nossas identidades sociais. :ueiramos ou no, as universidades e outras institui)es medievais foram essenciais na construo das na)es modernas, pois estas nasceram no interior das grandes transforma)es do medievo. Sob este aspecto, consideramos que essas mudanas, especialmente as ocorridas no 'mbito do conhecimento, no devem ser analisadas e consideradas apenas em funo do $enascimento e (umanismo dos sculos 72 e 72+. -rata%se de um processo mais longo, at porque as mudanas sociais, culturais, pol*ticas, educacionais do sculo 7+++ proporcionaram esses dois grandes acontecimentos hist ricos, assim como nossas origens e tradi)es. &tualmente, em funo das tradu)es, da preocupao em retomar as origens de nossas institui)es, aproximamo%nos do legado medievo e percebemos nossa d*vida aos sculos 7+++ e 7+2. &t h# pouco tempo, era comum encontrarmos an#lises que consideravam os te ricos medievais como meros representantes da igre"a e do papado. 8quivocadamente, atribu*am o nascimento das cincias modernas e do empirismo a ;acon e 9escartes. 8sses autores expressaram, indubitavelmente, mudanas profundas nas cincias, mas tambm ineg#vel que no podemos consider#%los como pioneiros do empirismo, a no ser ignorando pensadores como $oger ;acon

<131=%13>?@, 0uilherme de 5cAham <13B=C>D%14?>@, Eean de SalisburF <113D% 11BD@, -om#s de &quino <133=%13G?@, &lberto ,agno <11>4%13BD@.? 8stes autores se dedicaram investigao da natureHa, da natureHa das coisas, valoriHaram a import'ncia das investiga)es emp*ricas e compreenderam que, para tratar das cincias naturais, era preciso a experincia e o conhecimento de outras autoridades alm das sagradas, como &rist teles. o caso de &lberto ,agno. I. & experincia, atravs de repetidas observa)es, a melhor mestra no estudo da natureHa <Sobre os animais 1. c.1>@. G. S a experincia leva certeHa no estudo da natureHa, pois que, em casos to particulares, no se pode provar atravs de silogismo <Sobre os vegetais n.1@. ,ais adiante, &lberto ,agno trata das autoridades que norteavam suas investiga)es, 13. -ome%se pois por princ*pio que, em quest)es de f e de bons costumes, &gostinho deve ser preferido aos fil sofos, caso ha"a idias diferentes entre eles. ,as, em se tratando de medicina, tenho mais confiana em 0aleno ou (ip crates que em &gostinhoJ e se ele falar sobre cincias naturais, tomo em maior considerao a &rist teles ou a outro especialista no assunto <II Sent. d.14, a.3@.= 8sse autor destaca a import'ncia da experincia como elemento essencial ao conhecimento da natureHa. Seguidor de &rist teles, ele percorreu toda a 8uropa, estudando plantas e animais. Seu coment#rio sobre &gostinho em relao s cincias revela que, acerca desse assunto, considerava &rist teles como autoridade. 8ssas considera)es no pretendem faHer compara)es entre os te ricos medievais e humanistas, pois so homens e cientistas de pocas distintas. 5 prop sito chamar a ateno para o fato de que os mestres medievais, especialmente os das universidades, preocupavam%se com o conhecimento emp*rico. 8las pretendem destacar que, no seio do medievo, existia muito movimento. &ssim, um estudo sobre as universidades constitui uma forma de consolidarmos nossa identidade e, tambm, um caminho para entendermos a construo do conhecimento, das cincias humanas e naturais. 8nfim, permite%nos entender o nosso pr prio sentido de ser pessoa intelectiva. 8m fins do sculo 7+7 e in*cio de 77, (astings $ashdall estudou as origens da universidade medieval, publicando, em 1B>=, uma das principais obras dedicadas ao estudo dessa instituio. Segundo ele, a +dade ,dia teria nos legado institui)es fundamentais e imperecveis, entre as quais a universidade. &s institui)es que a +dade ,dia nos legou so de um valor maior e mais imperec*vel do que suas catedrais. 8 a universidade nitidamente uma instituio medieval K tanto quanto a monarquia constitucional, ou os parlamentos, ou o "ulgamento por meio do "Lri. &s universidades e os produtos imediatos das suas atividades, pode ser afirmado, constituem a grande realiHao da +dade ,dia na esfera intelectual. Sua organiHao, suas tradi)es, seus estudos e seus exerc*cios influenciaram o progresso e o desenvolvimento intelectual da 8uropa mais poderosamente, ou <talveH deveria ser dito@ mais exclusivamente, do que qualquer escola, com toda a probabilidade, "amais far# novamente.I 9uas quest)es destacam%se nesta passagem em relao formao de nossa sociedade. & primeira diH respeito import'ncia de institui)es oriundas no medievo e que constituem a espinha dorsal da sociedade burguesa, como a monarquia constitucional, que durante sculos foi a forma de governo de na)es

europias e que subsiste ainda nos dias atuais. 5utro exemplo de instituio medieval ainda existente o "Lri, isto para no mencionarmos os bancos, os "uros e a carta de crdito. & segunda que o estudo das universidades medievais permite a compreenso do pensamento e do desenvolvimento das cincias na 8uropa. +nclusive, o autor afirma que nenhuma outra escola influenciou e influenciar# o desenvolvimento do pensamento e das diversas #reas das cincias como a universidade medieva. 8m outra passagem, $ashdall salienta outro aspecto importante da +dade ,dia e das suas institui)es. & universidade, no menos do que a +gre"a $omana e a hierarquia feudal encabeada pelo +mperador $omano, representa uma tentativa de concretiHar um ideal de vida em um dos seus aspectos. +deais convertem%se em grandes foras hist ricas pela sua corporificao em institui)es. 5 poder de corporificar seus ideais era o gnio peculiar do pensamento medieval, assim como seu defeito mais evidente assenta%se na correspondente tendncia para materialiH#%los <...@ Mossa ateno estar# voltada em sua maior parte confinada s primeiras e t*picas universidades <...@ quando n s comparamos ;olonha com Naris e Naris com 5xford e Nraga, verificamos que as universidades de todos os pa*ses e de todas as pocas so, na realidade, adapta)es, sob v#rias condi)es, de uma e mesma instituio. G &o afirmar que as universidades corporificam os ideais dos homens medievais, $ashdall alerta%nos para o fato de o medievo ser cheio de movimento e vitalidade. 5s homens dessa poca, como os de qualquer outra, erigiram suas institui)es para responder s quest)es que se colocavam, ou se"a, materialiHaram seus ideais em institui)es para produHirem suas vidas e traarem seus caminhos. 5 importante nesse processo de materialiHao de suas idias que elas foram to reais e corresponderam, significativamente, aos interesses dos homens e que muitas prevalecem ainda ho"e. 2ivemos em e vivenciamos institui)es cu"a existncia data de mais de oito sculos, como a universidade. &cerca da import'ncia e funo das institui)es humanas, lembremos 0uiHot, que afirma que as institui)es e leis humanas so criadas para responder necessidades de uma determinada poca e sobrevivem enquanto as mesmas responderem a essas necessidades e expectativas. &ssim, se elas sobrevivem at os nossos dias porque correspondem ainda a determinadas exigncias da vida humana. 9ito de outra maneira, ela ainda possuem vitalidade. Sobre a permanncia e a vitalidade das institui)es medievais, acreditamos importante a leitura de -ocqueville. 8m sua obra Viagens Inglaterra e Irlanda, ele descreve a situao da Oniversidade de 5xford e dos colgios. 5 autor no est# preocupado com as origens dessas duas institui)es. &ntes, faH severas cr*ticas manuteno dos seus privilgios e direitos feudais. Mo entanto, ainda que ele os ve"a apenas como a expresso do poder e dos privilgios, revela%nos o significado dessas institui)es para a sociedade contempor'nea. 5xford agora uma das cidades mais curiosas que existem na 8uropa. 9# muito bem a idia das cidades feudais da +dade ,dia. 2%se l# reunidas numa superf*cie bastante estreita deHenove faculdades, a maioria das quais conserva com exatido a arquitetura g tica. <...@ ela me parece bastante superior, se no a arquitetura antiga, pelo menos nossa arquitetura moderna. -em, alm do mais, o mrito de ser original. 5 primeiro sentimento que se experimenta quando se visita 5xford um respeito involunt#rio pela antigPidade que fundou estabelecimentos to imensos a fim de facilitar o desenvolvimento do esp*rito humano, e pelas institui)es pol*ticas do povo que as preservou intactas atravs dos tempos. <...@ &s faculdades,

cu"o con"unto constitui a Oniversidade de 5xford, foram fundadas originalmente para que nelas se pudesse adquirir toda a instruo que comportavam os sculos que as viram nascer. Qoram ricamente dotadas no ob"etivo de nelas fixar os melhores mestres e oferecer gratuitamente a melhor educao poss*vel. -al , evidentemente, o ob"etivo e o esp*rito dessas fun)es, v#rias das quais remontam aos sculos 7+++ e 7+2. Segundo o costume dessa poca, que tinha poucos conhecimentos e preHava apenas a riqueHa territorial, uma imensa extenso de terreno foi concedida s faculdades como propriedade inalien#vel <...@.B &o descrever as constru)es da Oniversidade de 5xford, -ocqueville mostra%nos como esse local foi grandioso para os homens medievais. 8le destaca a originalidade e a import'ncia destas constru)es e a sua relev'ncia como espao para o desenvolvimento do pensamento intelectual. Sua cr*tica a essas institui)es diH respeito manuteno de privilgios, conservao do ensino nos moldes medievais e permanncia da propriedade que essa instituio recebeu desses tempos e que se mantinham como um direito inalien#vel. & questo que -ocqueville coloca a da hist ria, especialmente a das institui)es. :uando a Oniversidade de 5xford foi criada, os homens tinham como bem maior. a propriedade da terra. & forma que encontraram para estimular sua fundao e conservao foi dot#%la com o que melhor assegurava a sua existncia. 6om o passar do tempo e alteradas as rela)es sociais, esses direitos, privilgios e o sistema de ensino, que foram condi)es essenciais existncia da universidade, deixam de ser importantes e se convertem em um !nus coletividade. > 6om efeito, independente destes dois autores tratarem a universidade medieval com prop sitos, olhares e em pocas distintas, ambos indicam a sua import'ncia para a construo do pensamento ocidental. Om outro exemplo positivo acerca das universidades encontra%se na obra L'Univers du Moyen ge, de Qridrich (eer. Mela, o autor apresenta as universidades medievais de maneira parecida com a de $ashdall, destacando, inclusive, com maior preciosismo, sua import'ncia e influncia para a civiliHao moderna. Narmi les grandes institutions mdivales qui se sont conserves "usquR nos "ours, c!t de la monarchie constitutionnelle, des Narlements, des "uris de cours dRassises, de lR8glise catholique, il faut mettre au premier plan les Oniversits. /Runiversit et la forme dRintellectualisme qui sRF est acclimate sont des phnomSnes spcifiquement europens. 6Rest de l que procSderent la civilisation scientifique du monde moderne, ces mthodes de pense.1D Nara (eer, o desenvolvimento cient*fico e os mtodos de investigao da natureHa realiHados nas universidades medievais esto presentes e perpassam o desenvolvimento da civiliHao ocidental, desde o medievo at as sociedades industriais. Suas palavras expressam a permanncia de institui)es medievais na construo de nossas identidades e do desenvolvimento cient*fico. Nodemos depreender das an#lises desses autores que, com ou sem privilgios, estas institui)es se faHem presente no nosso universo intelectual e material e continuam como lugares de preservao, de criao do conhecimento, da cincia e da cultura, permanecendo como patrim!nios hist ricos. &p s essas considera)es sobre o legado hist rico dessas institui)es, trataremos das suas origens para que possamos compreender sua import'ncia na construo de nossas identidades sociais.

RRR
Ma an#lise das origens das universidades na +dade ,dia, dois fatos hist ricos se destacam. 5 primeiro diH respeito ao conflito pol*tico entre os poderes laico e eclesi#stico. 5 segundo liga%se disseminao do pensamento aristotlico no 5cidente. 5s estudiosos so un'nimes em afirmar que diversos acontecimentos interferiram e estimularam o nascimento dessas institui)es, como o renascimento das cidades, o desenvolvimento das corpora)es de of*cios, o florescimento do comrcio, o aparecimento do mercador. 8xistem an#lises que vinculam as universidades medievais s escolas #rabesJ outras afianam que as universidades so filhas das escolas do sculo 7++, dentre as quais a 2itorina e a de Nedro &belardo. (# ainda outras interpreta)es, segundo as quais as universidades somente poderiam ter nascido no sculo 7+++, o sculo das corpora)es de of*cio. 6ontudo, a disputa pelo poder entre a realeHa e o papado, que reivindicavam o governo da sociedade, influenciou sobremaneira o surgimento das universidades. Mo in*cio do sculo 7+++, o papa e os pr*ncipes encaravam essas institui)es como importantes pontos de apoio pol*tico e cultural. 8m funo disso, editaram leis e bulas com o ob"etivo de institu*%las, proteg%las e nelas intervir, tanto no ensino como nas rela)es entre estudantes e mestres e entre estes e a comunidade. &s principais universidades do sculo 7+++, Naris e ;olonha, foram criadas por essas autoridades. 9ois grandes exemplos da influncia desses poderes na organiHao da universidade medieval so a Aut entica !abita, de Qrederico ;arba $oxa, de 11=B, e a bula de 0reg rio +7 intitulada "arens scientiarum universitas, de 1341. &mbas foram promulgadas para proteger a vida e os interesses dos estudantes e mestres e para organiHar a vida acadmica.11 Se as disputas pol*ticas estimularam e asseguraram, pelas mais diversas raH)es, a existncia das universidades, a introduo e a difuso nelas das obras de &rist teles, no sculo 7+++, foram igualmente importantes. 9esde o sculo anterior, com as escolas parisienses, com as 6ruHadas e com as tradu)es #rabes verifica%se uma crescente e constante influncia do fil sofo no 5cidente. 8ntretanto, foi somente a partir do sculo 7+++ que suas principais obras foram traduHidas e se tornaram ob"etos de estudo e ponto de referncia nas investiga)es da natureHa e da sociedade. &s mudanas te ricas traHidas pela filosofia aristotlica s investiga)es e aos saberes provocaram um grande debate no seio da universidade entre os intelectuais do sculo 7+++. 8studiosos desse per*odo, como Steenberghen <1>>1@, 13 Nieper <1>G4@14 e 0ilson <1>>B@1? salientam que existiam trs grandes correntes te ricas. & primeira refutava o pensamento aristotlico e lutava pela conservao da concepo agostiniana. & segunda pregava o abandono dos escritos sagrados e o alinhamento radical com o pensamento do fil sofo. Qinalmente, a terceira mesclava essas duas fontes do conhecimento, procurando unir o pensamento de &rist teles com os escritos sagrados. 8sse debate foi intenso e marcou, de maneira indelvel, a tra"et ria intelectual de quase todo o sculo 7+++ e as primeiras dcadas do 7+2. 8ste debate influenciou no apenas esta poca, mas traou o caminho te rico da modernidade, pois foi o empirismo aristotlico que dominou os saberes da modernidade. & conservao radical da concepo agostiniana trouxe como resultado as lutas religiosas da $eforma. o pr prio /utero era um seguidor desta doutrina. & concepo tomasiana de equil*brio entre os escritos sagrados e

aristotlicos se perdeu e, "unto com ela, a idia de um equil*brio entre as duas correntes do pensamento. Nrevaleceu a radicalidade dos princ*pios, ora religiosos, ora empiristas. & idia de uma totalidade do conhecimento diluiu%se nas diferentes verdades dos saberes. 8ssa radicalidade no pensamento te rico definiu, inquestionavelmente, os caminhos sociais, pol*ticos e econ!micos das na)es que se formaram no final do feudalismo, bem como as col!nias do novo mundo. (# que se destacar, tambm, um outro aspecto que resultou desse debate te rico e que deixou marcas na modernidade, colaborando para a construo de nossas identidades sociais. 8sse aspecto relaciona%se s duas grandes universidades medievais. a de Naris e a de 5xford. 8m Naris, prevaleceu o debate entre as tendncias aristotlicas e agostinianas, portanto, o debate entre teologia e filosofia. o embate te rico. 8m 5xford, onde as idias franciscanas <agostinianas@ prevaleceram, tivemos o predom*nio do estudo da natureHa, da investigao das coisas l gicas e matem#ticas, em suma, do pensamento emp*rico. 8ssas caracter*sticas marcaram o futuro dessas duas na)es e da sociedade ocidental como um todo. 8nquanto na +nglaterra assistimos a difuso de um pensamento pragm#tico e ob"etivo <e isso aparece expl*cito na hist ria desta nao, nos nomes que se destacaram nas cincias da natureHa e na ob"etividade da l*ngua@, na Qrana, a permanncia do pensamento filos fico propiciou o surgimento do +luminismo. Messa nao aconteceu a revoluo, expresso de um dos maiores embates hist ricos, inclusive no campo das idias, com a luta das idias iluministas contra as feudais.1= 9iante de tantas influncias e lembranas, podemos afirmar que a universidade, nascida no sculo 7+++, contribuiu e ainda contribui para a construo das nossas identidades coletivas. 6onsideremos, a partir de alguns estudiosos, as origens dessa instituio. +niciemos com 2erger, que afirma. 5 surgimento das primeiras universidades, na virada dos sculos 7++ e 7+++, um momento capital da hist ria cultural do 5cidente medieval <...@. Node%se compreender que ela comportou, em relao poca precedente, elementos de continuidade e elementos de ruptura. 5s primeiros devem ser buscados na localiHao urbana, no conteLdo dos ensinamentos, no papel social atribu*do aos homens de saber. 5s elementos de ruptura foram inicialmente de ordem institucional. ,esmo que se imponham aproxima)es entre o sistema universit#rio e outras formas contempor'neas de vida associativa e comunit#ria <confrarias, profiss)es, comunas@, este sistema era, no entanto, no dom*nio das institui)es educativas, totalmente novo e original, <...@ o agrupamento dos mestres eCou dos estudantes em comunidades aut!nomas reconhecidas e protegidas pelas mais altas autoridades leigas e religiosas daquele tempo, permitiu tanto progressos consider#veis no dom*nio dos mtodos de trabalho intelectual e da difuso dos conhecimentos quanto uma insero muito mais eficiente das pessoas de saber na sociedade da poca.1I &lguns aspectos destacados pelo autor so fundamentais para se entender o nascimento das universidades. 8m primeiro lugar, seu aspecto citadino. as universidades se caracteriHam como centros urbanos de saberes, diferentemente das escolas monacais, por exemplo. Sob este aspecto, saliente%se que o renascimento comercial, a diviso do trabalho entre o campo e as comunas, a organiHao do trabalho citadino sob a forma de corporao de of*cio e o surgimento de ordens religiosas mendicantes <dominicanos e franciscanos@

essencialmente citadinas, tudo isso faH com que a vida medieva se processe cada veH no ambiente das cidades. 8m segundo lugar, o papel social que os homens de saberes passam a desempenhar no seio da comunidade, ora a servio do papa, ora a servio do pr*ncipe. & proximidade com o poder propiciava aos intelectuais uma insero pol*tica e cultural significativa na sociedade, pois, em geral, legislavam a favor ou contra as autoridades, questionavam ou assimilavam os antigos conhecimentos sagrados ou filos ficos. -udo isso dava certa autonomia s universidades com relao comunidade local, permitindo%lhes uma liberdade de atuao cultural, cient*fica e pol*tica1G que foi fundamental para o desenvolvimento do pensamento. &ssim, verificam%se nesse per*odo mudanas significativas no esp*rito social. Se at ento a +gre"a, portanto, a religio, indicava o caminho intelectual, com o surgimento das universidades e de um novo intelectual modifica%se esse caminhar, colocando na ordem do dia a import'ncia dos saberes cient*ficos. Mo gratuito que, no sculo 7+++, verificamos o florescimento das universidades, o in*cio da formao dos estados modernos e, concomitantemente, este o sculo da alta 8scol#stica.1B 2erger salienta um aspecto que est# presente, em geral, nas an#lises sobre as universidades medievais. o fato de a Oniversidade de Naris tornar%se o foco intelectual do 5cidente medievo e tornar%se o modelo para demais universidades. Naris tornou%se, verdadeiramente, no sculo 7+++, um foco maior de debate intelectual e de renovao das idias. 6entenas de "ovens clrigos foram ali formados nas tcnicas mais refinadas do trabalho intelectual, segundo mtodos seguros. 8videntemente, este trabalho intelectual comportava regras s veHes r*gidas, <...@ mas a qualidade do ensino universit#rio parisiense levou a se faHer progressos decisivos em direo autonomia, para no se diHer, profissionaliHao, da cultura erudita. & figura ainda um pouco vaga das pessoas de saber passou a estar associada a um tipo social bem preciso e excepcionalmente prestigioso, o doutor. 6ompreender%se que a universidade de Naris tenha se tornada ento um modelo que se procuraria imitar e reproduHir em toda a parte em que se fiHesse sentir a aspirao a uma semelhante promoo da cultura.1> & universidade parisiense torna%se no apenas um exemplo, mas igualmente forma um novo profissional, o profissional da cultura, cu"o trabalho o estudo, a cincia, o saber. 5usar*amos afirmar que se forma um novo personagem social vinculado ao saber. o doutor. 8ssa figura e essa funo continuam a existir em nossas universidades. &li#s, cada veH mais, o t*tulo de mestre algo que expressa somente uma formao intermdia. Se 2erger destaca a influncia da universidade, ressaltando o seu papel pol*tico% cultural, /usignan chama a ateno para o aspecto original dessa instituio. 9e acordo com este autor, o surgimento da universidade, no in*cio do sculo 7+++, na Qrana e em diversos outros pontos da 8uropa, representa uma grande TmutaoT no sistema de ensino medieval. Nela primeira veH, funda%se e organiHa% se uma instituio cu"a identidade primeira a dedicao ao estudo. 8nfim, assiste% se, no interior das rela)es medievas, a criao de um espao social destinado somente ao saber. One mutation importante sRest produite en Qrance et ailleurs en 8urope avec lRapparition des universities lRaube du 7+++ siScle. Nour la premiSre foi lRenseignement sRorganisait en institution et sRaffirmait lRidntit propre de ceux qui

se consacraient aux etudes. 9epuis le dbut du ,oFen &ge, le christianisme avait favoris le dveloppement dRcoles pour assurer aux clercs la formation ncessaire la lecture de la ;ible et des NSres de lR8glise, <...@ /Runiversit apparaUt comme une creation tout fait neuve. 8lle tenait sa premiSre originalit du modele corporatif, fort dvelopp cette poque, quRelle emprunta pour organiser les rapports entre les maUtres et les tudiantas et pour encadrer le droulement des tudes.3D & an#lise de /usignan elucidativa. 9estacando o car#ter original da universidade, ele chama a ateno para o fato dela se organiHar sob a forma de corporao,31 assim como as demais atividades citadinas. o tributo que se paga poca. 6ontudo, um aspecto merece destaque. o fato de o autor afirmar que, na +dade ,dia, o cristianismo sempre desenvolveu e impulsionou o desenvolvimento escolar. Mo entanto, a universidade um locus novo, pois seu princ*pio no mais o ensino no qual a religio o seu fim, mas, o saber. & preocupao dos homens das universidades no somente formar o clrigo, mas formar uma pessoa capaH de aprender e de ensinar. 5 saber deixa de ser um dom, uma graa divina, como era considerado at ento. -orna%se uma atividade humana que qualquer um que possu*sse intelecto racional poderia desempenhar, ou se"a, qualquer ser humano. 5 conhecimento, o ensino e o saber adquirem uma dimenso nova e essa a grande inovao da universidade. 9entro deste contexto, consideraremos o Lltimo aspecto do nosso texto, a import'ncia da mem ria, da mem ria hist rica medieval, para a construo de nossos saberes e de nossas identidades. Nara tratar da import'ncia da mem ria como elemento formativo do ser <nesse sentido, a preservao da mem ria da universidade medieva importante@ basear% nos%emos em dois autores que trataram do papel da mem ria desta perspectiva. 5 primeiro /e 0off, maior especialista contempor'neo em +dade ,dia. OtiliHaremos seu texto Mem#ria$!ist#ria. 5 segundo a maior autoridade da 8scol#stica e do pensamento medieval do sculo 7+++, Santo -om#s de &quino. 6itaremos trs quest)es da parte ++ K ++ da Suma %eol#gica. So as quest)es ?G, ?B e ?>, que tratam da questo da mem ria inserida na discusso sobre a "rud&ncia.33 Mo faremos, evidentemente, uma an#lise detalhada destas quest)es, pois isso implica um estudo de f!lego e tom#%lo como o Lnico ob"eto de an#lise. 5 fato de abordarmos primeiramente a an#lise de /e 0off deriva do fato de se tratar de uma interpretao da mem ria medieva, apresentando%as em suas caracter*sticas gerais. & an#lise de Santo -om#s tem como ob"etivo demonstrar de que maneira um dos maiores mestres da Oniversidade de Naris e da 8scol#stica investigou e mostrou a mem ria como um dos elementos fundantes da virtude da prud&ncia e, portanto, elemento chave para o Treto agir humanoT. Mo estamos analisando santo -om#s para discorrer sobre a universidade porque suas obras "# espelham e exemplificam suas caracter*sticas de mestre, mas para destacar uma questo vital que define o comportamento e a identidade do su"eito hist rico, a mem ria. &ssim, nossa inteno indicar como esse mestre universit#rio tratou da questo da mem ria e demonstrou a sua import'ncia para a formao da pessoa. Nrincipiemos pelo modo como /e 0off analisa a mem ria na poca medieva. 9e acordo com este autor, na +dade ,dia a mem ria estava diretamente vinculada religio. & mem ria coletiva viria do cristianismo, na medida em que este tinha se estabelecido como ideologia dominante, To essencial vem da difuso do cristianismo como religio e como ideologia dominanteT.34

5 dom*nio do cristianismo e, de certa forma, do "uda*smo, em muito contribuiu para a preservao da mem ria na +dade ,dia, pois seriam, segundo este autor, por excelncia, religi)es de recordao.3? Messas duas religi)es, a lembrana uma das suas principais bases de existncia e divulgao, "# que necess#rio relembrar%se dos atos divinos e das palavras sagradas para assegurar a salvao espiritual. -odavia, um outro aspecto da mem ria medieva salientado por /e 0off. &o lado de uma mem ria vivida diariamente pelos homens comuns, existiria um desenvolvimento da mem ria escrita entre os clrigos e literatos. +sto lhe permite afirmar que entre o grupo dominante existia equil*brio entre mem ria escrita e oral. -odavia, nestes tempos, o escrito desenvolve%se a par do oral e, pelo menos no grupo dos clrigos e literatos, h# um equil*brio entre mem ria oral e mem ria escrita, intensificando%se o recurso ao escrito como suporte da mem ria. <...@ 9urante muito tempo, no dom*nio liter#rio, a oralidade continua ao lado da escrita e a mem ria um dos elementos constitutivos da literatura medieval.3= &ssim, os homens comuns teriam acesso s can)es de gesta pelo "ogral, pelo canto, em Lltima inst'ncia, pela sua memoriHao oral, enquanto que a mem ria escrita estaria presente nos grupos dominantes. precisamente por este equil*brio entre a mem ria oral e a escrita estar vinculado a um grupo espec*fico que ela predomina nas escolas, principalmente nas universidades. & 8scol#stica seria a expresso dessas duas mem rias. $ich afirma sobre a &lta +dade ,dia. 5 aluno deve registrar tudo na sua mem ria. Munca ser# demais insistir nesta atitude intelectual que caracteriHa e caracteriHar# por muito tempo ainda, no s o mundo ocidental, mas o 5riente. -al como o "ovem muulmano ou o "ovem "udeu, o estudante cristo deve saber de cor os textos sagrados. <...@ Mesta poca, saber de cor saber. <...@ Mo sistema escol#stico das universidades, depois do final do sculo 7++, o recurso mem ria continua freqPentemente a fundar%se mais na oralidade que na escrita. &pesar do aumento do nLmero de manuscritos escol#sticos, a memoriHao dos cursos magistrais e dos exerc*cios orais continua a ser o nLcleo do trabalho dos estudantes.3I &ssim, durante a +dade ,dia, a mem ria oral e a escrita estiveram presentes na vida dos homens, independentemente do seu lugar social. & mem ria foi um dos elementos constitutivos do intelecto medieval, se"a por meio das novelas e das can)es de gestas, se"a pela memoriHao dos textos sagrados ou te ricos que os escolares medievais precisavam reter para constru*rem seus saberes. Nassemos agora para a an#lise da forma como a mem ria considerada -om#s de &quino. &o tratar da questo da 2irtude da Nrudncia, -om#s de &quino destaca o fato de que o esquecimento pode interferir na prudncia na medida em que os homens se esquecem de como deveriam agir e esse esquecimento pode, muitas veHes, ser pre"udicial sociedade. Messe sentido, a permanncia da mem ria algo fundamental para a sociedade, pois indicaria o conhecimento que os homens tm de si mesmos ou, em oposio a isso, o desconhecimento que eles tm da sua hist ria, das suas leis e do seu passado.

5 esquecimento diH respeito ao conhecimento e, portanto, pode%se por esquecimento perder totalmente arte e cincia, que consistem em raHo. <...@ 5 esquecimento, porm, pode tornar%se um impedimento para a prudncia, "# que ela, para comandar, precisa de alguns conhecimentos, que, pelo esquecimento, podem desaparecer.3G 5 esquecimento ou falta de lembrana afetaria a virtude da prudncia, pois o homem prudente aquele que comanda seu agir de acordo com o conhecimento. Nrosseguindo na reflexo sobre a import'ncia da mem ria no agir da virtude da prudncia, santo -om#s destaca que. T<...@ o conhecimento em si mesmo, que se refere ao passado, mem#ria' se se refere ao presente K quer se trate de realidades contingentes ou necess#rias K chama%se intelecto ou intelig&nciaT.3B Ma verdade, -om#s de &quino observa que o comportamento prudente ocorre quando se usa a reta raHo e ela advm sempre do conhecimento que se processa no seio de duas demarca)es temporais. o passado e o presente. 5 conhecimento ocorreria quando ensinamos ou aprendemos a partir do passado e do presente. 5 ensinoCconhecimento do passado acontece quando nos remetemos mem ria e o ensinoCconhecimento, no presente, quando usamos nosso intelecto. & discusso da import'ncia da mem ria como parte substancial da virtude da prudncia fica claramente explicitada na :uesto ?>, no artigo primeiro, quando argumenta e responde s ob"e)es que a mem ria no era parte da prudncia. &s respostas s trs ob"e)es constituem uma excelente aula sobre a mem ria, desde o seu exerc*cio, passando pelo conhecimento, at quando nos ensina como podemos e devemos nos aconselhar com as lembranas. 6ontra a primeira ob"eo deve%se diHer que, como "# mostramos, a prudncia aplica o conhecimento universal aos casos particulares, dos quais se ocupam os sentidos. 9a* que a prudncia requer muito da parte sensitiva, na qual se inclui a mem ria. 6ontra a segunda ob"eo deve%se diHer que a disposio para a prudncia de fato nos conatural, mas seu desenvolvimento vem pelo exerc*cio ou pela graa, como diH 6*cero em sua (et#rica <+++, 1I@. a mem ria no se desenvolve s por natureHa, mas por diversas tcnicas e expedientes. 8 h# quatro modos de aperfeioar a mem ria. 1. 8stabelecer associa)es por semelhanas adequadas para o que se quer recordar. ,as no semelhanas usuais, pois com o que invulgar nos admiramos mais e assim as impress)es ficam mais fortemente gravadas. por esta raHo que nos lembramos mais das coisas que vimos na inf'ncia. <...@ 3. necess#rio organiHar e dispor em ordem aquilo que se quer lembrar, de tal modo que ha"a uma associao de lembranas por encadeamento. <...@ 4. necess#rio que o homem tenha solicitude e afeto para com aquilo que quer recordar, pois quanto mais gravadas fiquem as impress)es em n s, menos se esvanecem. <...@ ?. necess#rio meditar freqPentemente sobre o que queremos guardar na mem ria. 9a* que o fil sofo diga <)e Mem#ria I* que as medita)es preservam a mem ria, pois como se diH no mesmo livro <)e Mem#ria II*+ Ro costume como que uma natureHaR. 9a* que nos lembramos rapidamente do que muitas veHes consideramos, associando, como que naturalmente, uma coisa e outra. 6ontra a terceira ob"eo, deve%se diHer que devemos tomar do passado como que argumentos para examinar situa)es do futuro. 8, assim, a mem ria dos fatos passados necess#ria para bem aconselhar sobre o futuro.3>

&o responder e refutar os argumentos, &quino discorre sobre os diversos aspectos do agir humano no qual a mem ria atua de forma a contribuir e definir a prudncia nos homens. Om primeiro aspecto que deve ser considerado relaciona%se ao fato de que a mem ria no uma qualidade inata no homem. &ntes, aprendemos por meio do intelecto a faHer uso da mem ria. Om segundo aspecto relaciona%se com a nossa capacidade de associar os acontecimentos. 8xatamente por isso no nos lembramos de tudo, mas daquilo que nos remete a algo que marcou nossas vidas. Mo que se refere aos acontecimentos em geral e aprendiHagem, s lembramos daquilo que poderemos faHer uso. 8stabelecemos em nossas lembranas uma seqPncia de fatos que procuramos preservar e, sob este aspecto, entramos num terceiro espao da mem ria, o da afetividade. Segundo -om#s de &quino, sempre nos lembramos de algo que remete afetividade. Nor isso, as lembranas da inf'ncia sempre povoam nossa mem ria. Om quarto aspecto vincula%se meditao. Seguindo os passos do fil sofo, &quino observa que a meditao sobre algo sempre torna esse algo mais presente em nossa mem ria. Om Lltimo aspecto das respostas desse artigo remete%nos ao nosso tema, o das universidades medievais. 9e acordo com santo -om#s, lembrar%se dos fatos do passado importante porque esta mem ria nos aconselha sobre o agir presente e futuro. 8ssas palavras sobre a import'ncia da mem ria como elemento do agir prudente merecem uma reflexo. :uanto mais nos afastamos das nossas lembranas, especialmente das origens da universidade, que o nosso espao do agir, pois ela um dos locais onde ocorre o ensino e a aprendiHagem, mais nos distanciamos da virtude da prudncia porque menos nos aconselhamos acerca do presente e do futuro do conhecimento. Sem essa preocupao mais generaliHante do nosso agir nos reduHimos s nossas questiLnculas cotidianas e esquecemos de buscar a totalidade do conhecimento cient*fico e humano. &ssim, lembremos o fato de que a universidade foi o primeiro espao de saber universali,ante que o 5cidente construiu nos Lltimos dois mil anos. OniversaliHante no que diH respeito ao conhecimento e no que respeita a integrao das pessoas. -ambm esse espao delineou nossas identidades sociais e cient*ficas. Nor meio da sua mem ria poderemos, qui#, nos aconselharmos sobre o seu futuro. &final, ela pode orientar nosso caminhar e agir. 6onclu*mos reiterando algo que colocamos no in*cio. se uma instituio existe h# BDD anos e continua atuante <evidente dentro de novas condi)es e caracter*sticas@, porque ela ainda faH parte da (ist ria e continua construindo a identidade dos homens.

&rtigo recebido em D=CD>C3DDI. &provado em 1=C13C3DDI.

1 /8 05QQ, E. -s Intelectuais na Idade M.dia. $io de Eaneiro. Eos 5lFmpio, 3DD4. V /inAs W 3 28$08$, E. As Universidades na Idade M.dia. So Naulo. Onesp, 1>>D.

V /inAs W 4 /&O&M9, /. E. /ultura e 0duca12o na Idade M.dia. So Naulo. ,artins Qontes, 1>>B. V /inAs W ? Segundo 9e ;oni, &lberto To Lnico cientista a quem se atribui a alcunha de Magno, reservada a reis e papasT. 98 ;5M+, /. &. 3iloso4ia medieval. Norto &legre. 89+NO$S, 3DD=, p.1G1. V /inAs W = &/;8$-5 ,&0M5. -extos sobre o mtodo e a cincia. +n. 98 ;5M+, /. &. 3iloso4ia medieval. Norto &legre. 89+NO$S, 3DD=, p.1G4. V /inAs W I $&S(9&//, (. Xhat is a universitFY +n. % e Universities o4 0urope in t e Middle Ages. <1B>=@. /ondon. 5xford, 1>=3, 4v, p.4. V /inAs W <traduo livre@ G $&S(9&//. Xhat is a universitFY, p.4%?. V /inAs W <traduo livre@ B -56:O82+/8, &. Viagens Inglaterra e Irlanda. So Naulo. +magin#rio, 3DDD, p.=D%=1. V /inAs W > -ocqueville revela essa mesma situao de manuteno de privilgios e de !nus para a sociedade em relao aos colgios medievais. T8nquanto o nLmero dos 4ello5s continuou o mesmo da +dade ,dia e a incorporao a eles permaneceu submetida s mesmas regras, o nLmero de crianas educadas gratuitamente diminuiu e foram introduHidos alunos pagantes, de maneira que os rendimentos dos feloZs aumentam medida que a subveno se torna mais inLtilT. -ocqueville, &. Viagens Inglaterra e Irlanda, p.=3. & situao dos colgios medievais na Qrana bastante distinta. Segundo (eer, na obra L'Univers du Moyen Age6 a $evoluo Qrancesa baniu estas institui)es escolares na nao. 1D (88$, Q. L'Univers du Moyen Age. Naris. QaFard, 1>GD, p.3?G. V /inAs W 11 Mo analisaremos aqui esses documentos por no faHerem parte do prop sito inicial. 6ontudo, saliente%se que uma discusso bastante importante para aqueles que pretendem se aprofundar no tema. -emos duas publica)es, pela 8ditora ,andruv#, que discorrem sobre as Oniversidades e sobre esta disputa pol*tica. 6onsideramos, tambm, indispens#vel o artigo (ela17es com a Autoridades de Naulo Mardi. M&$9+, N. $ela)es com as &utoridades.+n. $+998$%S[,58MS, (. <coord.@ Uma !ist#ria das Universidades na 0uropa. /isboa. 6asa da ,oeda, 1>>I, p. G=%1D=. V /inAs W <v.+ &s Oniversidades na +dade ,dia@. 13 S-88M;8$0(8M, Q. La " ilosop ie au 8III si9cle. /ouvain. ditions Neeters, 1>>1. V /inAs W 14 N+8N8$, E. A 3iloso4ia Medieval y Mundo Moderno. ,adrid. $ialp, 1>G4. V /inAs W 1? 0+/S5M, 8. A 3iloso4ia na Idade M.dia. So Naulo. ,artins Qontes, 1>>B. V /inAs W 1= 8videntemente, no iremos tratar da $evoluo francesa. Nretendemos apenas mostrar quanto os debates te ricos medievais influenciaram os destinos dessa nao na modernidade. /embremos aqui as palavras de 0uiHot acerca das causas das revolu)es. T/es causes des rvolutions sont tou"ours plus gnrales quRon ne le supposeJ lResprit le pntrant et la plus vaste ne lRest "amais asseH pour percer "usquR leur premiSre origine, et les embrasser dans toute leur tendueT. 0O+\5-, Q. +++ 8ssai. 9es causes de la chute des ,rovingiens et des 6arlovigiens. +n. 0ssais sur l'!istoire de 3rance. Naris. 9idier, 1B=G, p. =G. V /inAs W 1I 28$08$, E. /ultura6 ensino e sociedade no ocidente nos s.culos 8II e 8III.;auru. 89OS6, 3DD1, p.1B>%1>D. V /inAs W 1G +sso no significa que os universit#rios viviam em completa harmonia com os habitantes da cidade. ,uito pelo contr#rio, os documentos atestam freqPentes enfrentamentos entre as gentes das universidades e os da comunidade. 2#rias universidades foram criadas em outros locais em virtude de migra)es de mestres e escolares. 6ontudo, mediante as restri)es e controles que os homens e institui)es viviam no mundo feudal, as universidades tinham grandes espaos de liberdade cient*fica e pol*tica. 1B $ecentemente, publicamos um livro sobre a 8scol#stica e a sua import'ncia para se entender o pensamento medieval. &inda acerca do tema 8scol#stica, recomendamos a leitura de 0$&;&,&MM, ,. 3iloso4ia Medieval. ;arcelona. /abor,

1>?> V /inAs We os cap*tulos que tratam da tem#tica na obra de $uF Munes da 65S-&, !ist#ria da 0duca12o na Idade M.dia. So Naulo. 8dusp, 1>G>. V /inAs W 1> 28$08$. /ultura6 ensino e sociedade no ocidente nos s.culos 8II e 8III, p.3DB. V /inAs W 3D /OS+0M&M, S. La construction d'une identit. universitaire en 3rance <7+++%72 siScle@. Naris. Nublicacions de la Sorbonne, 1>>>, p.>%1DV V /inAs WS-&M9&$9+\898M9N&$&0W 31 & descrio feita por (eer das Oniversidades como corporao de of*cio um testemunho a mais do v*nculo dessa +nstituio com as demais atividades citadinas. TOniversitas, ce mot designe dRabord au ,oFen &ge un compagnonnage, une corparation comme il en existe tant dans les villes. One guilde, un groupement de commerants ou dRartisans, tout petite socit organise peut sRintituler universitR. /ROniversit proprement dite nRest rien dRautre, au dpart, quRune corporation dRtudiants et de professeurs qui se groupent pour dfendre leurs intrts en terre trangSreT. <(88$, Q. L'Univers du Moyen Age., p.3=?@. V /inAs W 33 8stamos utiliHando a traduo de &quino feita por /auand da questo da "rud&ncia. -5,]S 98 &:O+M5. A "ud&ncia. & virtude da deciso certa. -rad., +ntrod. e notas de Eean /auand. So Naulo. ,artins Qontes, 3DD=. V /inAs W 34 /8 05QQ, E. (ist ria%,em ria. +n. 0nciclop.dia 0inaudi. /isboa. +mprensa Macional, 1>B?. v.+, p.3?. V /inAs W 3? /8 05QQ, E. (ist ria%,em ria, v.+, p.3? 3= /8 05QQ, E. (ist ria%,em ria, v.+, p.3>. 3I /8 05QQ, E. (ist ria%,em ria, v.+, p.4D. 3G -5,]S 98 &:O+M5. Suma %eologia. So Naulo. Naulus, 3DD1%3DD=. N.++ K ++, q.?G, art.1I. V /inAs W 3B -5,]S 98 &:O+M5. Suma %eologia, N. ++ K ++, q.?B, art. Lnico. V /inAs W 3> -5,]S 98 &:O+M5. Suma %eologia, Narte ++ K ++, q.?>, art.1. S 7inMs T

CULTURA !EDIE"AL
O-4etivo:

Esta arte mostrar de maneira mais am la como era o ensamento medieval. Como a i!re/a influenciava as essoas em todos os sentidos da vida. Na educao# oltica# literatura# arte# filosofia e ci1ncia. 5esmo com suas restri"es # muitas im ostas elas leis da i!re/a# a idade m*dia teve al!uns avanos ara as !era"es futuras.

Pr&#Re'$isito:

Cer visto a lio anterior.

CULTURA E PENSA!ENTO !EDIE"AL

IDADE DAS TREVAS?

9uando se fala em idade m*dia# lo!o vem a mente erse!uio reli!iosa# essoas torturadas# cavaleiros# reis oderosos e a i!re/a no controle da vida das essoas.

5as al*m de coisas desa!radveis# .ouve outros fatos 2ue foram de im ort8ncia ara a .istria e 2ue ocorreram na idade m*dia. )or e,em lo> o avano do cristianismo como fora unificadora da Euro a; o desenvolvimento das ln!uas e literatura euro *ia; a criao de universidades# i!re/as# arte !tic2a e entre muiots outros.

Durante o reinado dos merovn!ios# no .avia tantos locais ara instruo escolar# a no ser as escolas e isco ais# mantidas elos +is os com o o+/etivo de !arantir a continuao de novos cl*ri!os#e os mosteiros # locais onde os mon!es se dedicavam # entre outras coisas # a co iar manuscritos anti!os. Com isso a i!re/a conse!uiu deter +oa arte do con.ecimento durante a idade m*dia. )or2eu o clero era a elite intelectual e suas escolas eram fontes e,clusivas do sa+er na Euro a 3cidental.

- !rande influ1ncia da i!re/a so+re a cultura e o ensamento das essoas teve +ases slidas e materiais; ao lon!o dos s*culos# a i!re/a se or!ani$ou oliticamente e territorialmente# ois tin.a muitos feudos# al*m de ter rest!io com a classe dominante# & reis e no+res'. 7o!o a cultura medieval asssou a se es el.ar o esamento da i!re/a# isso assou a ser con.ecido como teocentrismo cultural# ou se/a# o mundo era su+ordinado as leis de Deus.

- i!re/a ainda assou # or meio de suas ordens a direcionar a roduo cultural# mas as cidades comearam a se desenvolver e tornaram-se centros de novos valores culturais e assim foi saindo aos ouco dos do!mas da i!re/a.

EDUCAO

Como / foi citado 2uem controlava a educao era o clero catlico. No s*culo 4G# fudaram-se escolas /unto as catedrais. 7o!o em se!uida# vieram as universidades. Sendo

2ue al!umas delas so con.ecidas at* .o/e# com e,em lo> 3,ford e Cam+ri!de. 5as em todas as faculdades da * oca # a influ1ncia da i!re/a era forte. -s aulas eram ministradas em latim# e al!umas das mat*rias de estudo eram> teolo!ia & filosofia'#ci1ncias# letras# direito e medicina.

3 curso era com osto elo triarium# nesta se ensinava !ramtica# retrica e l!ica; o quadriarium# esta arte ensinava aritm*tica# !eometria# astronomia e m(sica. No final do curso # os alunos / odiam se re arar rofissionalmente nas Uescolas de artes li+eraisV# ou continuar nas reas d a medicina# direito ou teolo!ia.

-s universidades tin.am vrios rivil*!ios como> ensinar seus !raduados# inseno de im ostos # inseno do servio militar# al*m do direito de /ul!amento es ecial em foro acad1mico ara seus mem+ros. Estas vanta!ens eram sem re !arantidas ou elo im erador ou elo )a a# 2ue na * oca eram as maiores autoridades.

LITERATURA

No !eral#a idade m*dia# mostra a reocu ao reli!iosa do .omem de retratar sua * oca. Na oesia rocurou-se mostrar os valores e as virtudes do cavaleiro entre elas a /ustia# o amor e a cortesia. Destacou-se a poesia pica # ou se/a# 2ue fala das a"es cora/osas dos cavaleiros; e a poesia lrica 2ue fala do amor cort1s# dos sentimentos dos cavaleiros em relao as suas amadas damas.

Hm desta2ue da literatura desse erodo foi> Dante -li!.ieri# autor de A Divina Comdia.

ARQUITETURA

3s estilos dominantes da ar2uitetura medieval foram> o !tico e o rom8nico.

W g !ico" sur!uiu entre os s*culos G44 e G%4. )redominou rinci almente na Frana# 4n!laterra e -leman.a. Difere do estilo rom8nico or sua leve$a e traos verticais. So nas constru"es !ticas 2ue a arecem as /anelas ornamentadas com vitrias coloridos# onde se ermitia uma +oa iluminao interior. -s aredes ficaram mais finas e as altas

a++odas eram a oiadas em lon!os ilares. -s o+ras de maior desta2ue neste estilo so as catedrias# como a de )aris.

W Ro#$%ico" desenvolveu-se entre os s*culos G4 e G444. Suas caracteristicas rinci ais so os traos sim les e austeros# como !rossos ilares# tetos e arcos em a++oda# /anelas estreitas e muros reforados. Hm e,em lo deste estilo * a i!re/a de So 5i!uel # em 7ucca.

&I'TURA

A o+vio# 2ue a intura medieval foi dominada or temas reli!iosos. 3nde a ateno do intor no era tanto nas aisa!ens# mais sim# na re resentao de Santos e divindades.

Cam+*m a arece nesta * oca# a intura de murais# vitrias e miniaturas. 3s mais detacados intores foram> Fiotto e Cima+ue.

()SICA

I uma e2uena diviso> m(sica Sacra e a m(sica o ular# nesta a arece os trovadores e menestreis.

Na m(sica Sacra o desta2ue ficou com o )a a Gregrio Magno, 2ue introdu$iu o Canto Gregoriano# 2ue * caracteri$ado or uma melodia sim les e suave# cantada or vrias vo$es em um (nico som.

Q m(sica o ular # o desta2ue fica com trovadores e menestreis.

Tro*a+or" eram os com ositores e oetas 2ue criavam o+ras de carater o ular.

(e%es!rel" era o cantor do trovador. %isto 2ue sem re o acom an.ava.

Eles tin.am suas o+ras ins iradas em temas rom8nticos ou feitos .ericos dos cavaleiros. Sur!iram na Frana# or volta do s*culo G4# de l se es al.aram ara outras artes da Euro a.

,ILOSO,IA E CI-'CIA

Se for analisar +em# a idade m*dia ode ser at* arado,a# ois de um lado com a influ1ncia reli!iosa muitos tra+al.os cientficos # 2ue fossem diferentes do 2ue a i!re/a ensinava# / odia ser considerado com uma .eresia e assim ser roi+ido. 5as or outro lado a ci1ncia e a filosofia estavam entrelaadas. - influ1ncia 0ra+e e !re!a foram muito forte ara o ro!resso da matemtica# astronomia# +iolo!ia e medicina.

Cam+*m .ouve o a erfeioamento na nave!ao# com a utili$ao da +(ssola# dos ma as de nave!ao# do astrol+io al*m de outros instrumentos.

Hm dos !randes nomes da ci1ncia medieval foi o mon!e franciscano 6o!er ?acon &<:<L-<:XL'# 2ue introdu$iu a o+servao da nature$a e o uso de e, erimentao com m*todos cientficos. Ele ficou con.ecido como doutor Admirvel# ?acon conse!uiu desenvolver estudos em diversas reas como > !eo!rafia# filosofia e fsica.

Na filosofia# destacaram-se santo -!ostin.o e Coms de -2uino. - rinci al reocu ao deles era tentar .armoni$ar a f* crist com a ra$o. Santo -!ostin.o era de uma corrente filosfica denominada patrstica. Q So Coms de -2uino# conse!uiu reconstruir # dentro da viso crist# +oa arte das teorias de -ristteles.

Santo -!ostin.o fe$ a sntese da filosofia clssica com a latEnica /unto com a f* crist. Se!undo a teolo!ia a!ostiniana# a nature$a .umana * or ess1ncia corrom ida.

- remisso estava na f* em Deus # a salvao eterna. -s rinci ais o+ras dele foram > confisses e Cidade de Deus.

Essa viso essimista em relao a nature$a .umana foi su+stituda na ?ai,a 4dade m*dia or uma conce o mais otimista e em reendedora do .omem# com a filosofia escolastica# 2ue rocurou .armoni$ar ra$o e f* # artindo do fato 2ue o ro!resso do ser .umano de endia no s da vontade divina#mas do esforo do r rio .omem. Essa atitude refletia uma tend1ncia a valori$ao dos atri+utos racionais do .omem# no devendo e,istir conflito entre f* e ra$o# ois am+as au,iliavam o .omem na +usca do con.ecimento.

Se or um lado a escolstica valori$ou a ra$o e su+stituiu a id*ia a!ostiniana de redestinao ela conce o de livre ar+treo# isto *# de ca acidade de escol.a. 3 clero tin.a o a el de orientar moralmente e es iritualmente a sociedade # condicionando a li+erdade de escol.a com as vontades da i!re/a. Desse modo ao mesmo tem o 2ue +uscava assimilar as transforma"es sociais# tentava reservar os valores do mundo feudal decadente# asse!urando a su remacia de sua mais oderosa instituio a i!re/a.

So Coms de a2uino& <::Y- <:=L'# deu aulas na universidade de )aris# foi o mais influente filsofo escolstico ins irado na tecnolo!ia crist e no ensamento de -ristteles#ela+orou a uma teolgica# o+ra em 2ue discorreu so+re os mais diversos assuntos# como reli!io# economia e oltica. 3 ensamento de So Coms constituiu um oderoso instrumento de ao do clero durante a ?ai,a 4dade 5*dia.

ATI"IDADES

Marque a alternativa i%corre!a"

<' em+ora a idade m*dia se/a con.ecida como Uidade das trevasV# 2ue ti os de avanos ocorreram nesse erodoZ

a' avano do cristianismo como fora unificadora da Euro a. +' desenvolvimento da ln!ua e literatura euro *ia. c' criao de universidades# i!re/as e da arte !tica. d' o nascimento e unio da cultura do im *rio romano com os ideais !re!os.

:' -s universidades tin.am forte influ1ncia da i!re/a# rova disto era o fato das aulas serem ministradas em latim e uma das mat*rias de estudo ser teolo!ia. )or isso 2uais al!uns dos rivil*!ios 2ue as universidades !o$avamZ

a' iseno de im ostos e contri+ui"es. +' Seus alunos tin.am a dis ensa do servio militar. c' 3 direito a /ul!amento es ecial em foro acad1mico ara seus mem+ros. d' 3s alunos mesmo estudando eram o+ri!ados a restar o servio militar.

5ar2ue a alternativa corre!a>

K' Na literatura# as oesias tiveram seu au!e. -s mais destacadas foram a * ica e a lrica. D1 a definio de cada uma res ectivamente>

a' - oesia * ica mostra as a"es cora/osas dos cavaleiros e a oesia lrica mostra o sentimento e o amor cort1s do cavaleiro em relao 0 sua amada dama. +' - oesia * ica destaca o amor e os sentimentos do cavaleiro em relao 0 sua dama e a oesia lrica e,alta os atos de +ravura dos cavaleiros. c' - oesia * ica valori$a o sentimento de lealdade dos cavaleiros ao seu sen.or e a oesia lrica mostra o sentimento de deses erana dos cam oneses. d' - oesia * ica retrata o oder total dos reis so+re no+res# cavaleiros e le+eus. oesia lrica mostra a reao ne!ativa das damas em relao aos seus cavaleiros.

L' Na ar2uitetura# 2ue estilos tiveram maior desta2ue>

a' !tico e rom8ntico. +' 6om8nico e !tico. c' A ico e !tico. d' 6(stico e rom8nico.

REFER5NCIAS

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