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Tinta roja para los manifestantes

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Jueves 22 de marzo de 2012, 04:07hs.

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Movimientos de protesta como Ocupemos Wall Street o los indignados espaoles evidencian las cuestiones no planteadas por las democracias occidentales sobre las consecuencias destructivas del capitalismo, sostiene el filsofo esloveno.
POR SLAVOJ ZIZEK Imgenes

La memoria de lo irreparable

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DiraIliana Tres ciudades de soledad http://t.co/dk6swOIo
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rafaelfarinas Jorge Volpi: Desde la ciencia, no hay evidencia de que exista el inconsciente http://t.co/eLjHkrCH va @revistaenie
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MOVIMIENTOS DE PROTESTA. Los "indignados" espaoles en la Puerta del Sol.

Al pensar en las protestas de Ocupemos Wall Street y manifestaciones similares en todo el mundo, record que hace unos aos el escritor britnico John Berger seal que las multitudes tienen respuestas a preguntas que todava no se han planteado Las preguntas an no se han formulado porque para hacerlo se necesitan palabras y conceptos que resulten verosmiles, y los que se usan actualmente para designar los acontecimientos han perdido su sentido: democracia, libertad, productividad, etctera. Con nuevos conceptos, pronto se plantearn las preguntas porque la historia implica precisamente ese proceso de interrogacin.Que empiecen las preguntas. Los manifestantes de Ocupemos Wall Street y sus partidarios tienen las respuestas. Los hemos bombardeado con preguntas, slo que todava no han sido las correctas. Pero qu quieren? preguntamos. Cules son sus demandas concretas? Esta es la pregunta tpica que dirige el amo del hogar a una mujer histrica, una escena de tiempos pasados: Con todos tus lloriqueos y quejas, sabes realmente lo que quieres? Este tipo de pregunta apunta a impedir la respuesta verdadera; su objetivo es: Dilo en mis trminos o cllate! Es una pregunta que bloquea eficazmente el proceso de traducir una protesta incipiente a un proyecto concreto. Los manifestantes de Ocupemos Wall Street pusieron de relieve dos puntos clave. Primero, que el sistema capitalista tiene consecuencias destructivas: pensemos en los cientos de miles de millones que se perdieron debido a la especulacin financiera desenfrenada. Segundo, que la globalizacin econmica reduce gradual pero inexorablemente la legitimidad de las democracias occidentales. Las grandes transacciones econmicas que dependen de agentes internacionales no pueden ser controladas por los mecanismos democrticos, que por definicin se limitan a los estadosnaciones. Por lo tanto, a las formas institucionales democrticas les es cada vez ms difcil representar los intereses vitales de las personas. El quid de las protestas de Wall Street y similares es este: Cmo ampliar la democracia ms all de su forma poltica estatal multipartidista, que obviamente es impotente ante las consecuencias destructivas de la vida econmica? Hoy hay un exceso de crticas a los horrores del capitalismo: abundan los libros, las investigaciones periodsticas y los informes televisivos sobre empresas que contaminan despiadadamente el medio

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13/04/2012 10:35 a.m.

Tinta roja para los manifestantes

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ambiente, banqueros corruptos que siguen cobrando jugosas bonificaciones anuales mientras se usa dinero pblico para salvar a sus bancos, nios que trabajan demasiadas horas en condiciones de explotacin. Lo que por lo general no se cuestiona es el marco demcrata-liberal de lucha contra estos excesos. El objetivo explcito o implcito de tales crticas es democratizar el capitalismo, ampliar el control democrtico de la economa a travs de la presin de los medios, investigaciones del gobierno, leyes ms duras, investigaciones policiales honestas, etctera. Pero jams cuestionamos el marco institucional democrtico del Estado de derecho. Esta es la vaca sagrada que ni siquiera las formas ms radicales de anticapitalismo tico piensen en el foro de Porto Alegre, el movimiento de Seattle se atreven a tocar. Tomemos la versin espaola de los manifestantes de Ocupemos Wall Street, los indignados. Rechazan a toda la clase poltica, de derecha y de izquierda, por corrupta y por estar dominada por la sed de poder. Sin embargo, los indignados dirigen sus demandas de cambio a quin? No al pueblo mismo: los indignados (an) no declaran que nadie lo har por ellos, que (para parafrasear a Gandhi) ellos mismos tienen que ser el cambio que quieren ver. Sus reclamos se dirigen a aquellos que tienen el control: exactamente los mismos contra quienes protestan. Marx no crea en ubicar la cuestin de la libertad en la esfera poltica propiamente dicha. No habra estado de acuerdo con la forma en que las instituciones occidentales suelen determinar el grado de libertad cuando quieren juzgar a un pas: Hay elecciones libres? Los jueces son independientes? La prensa est exenta de presiones ocultas? Se respetan los derechos humanos? La clave de la verdadera libertad, pensaba Marx, radica en la red apoltica de relaciones personales, del mercado a la familia. Es ilusorio creer que podemos cambiar las cosas de manera eficaz ampliando la democracia. Los cambios radicales deben hacerse fuera del mbito de los derechos legales. La aceptacin de los mecanismos democrticos institucionales como nica y correcta fuerza de cambio simplemente impiden el cambio radical. A mediados de abril de 2011, informes periodsticos sealaban que el gobierno chino haba prohibido las pelculas y las series de televisin sobre viajes en el tiempo y teoras alternativas de la historia, aduciendo que tratan con frivolidad asuntos histricos serios. Los chinos consideran demasiado peligrosa incluso una huida ficticia a una realidad alternativa. En el Occidente liberal, no necesitamos estas prohibiciones explcitas. Nos autocensuramos. Hay preguntas que nunca haramos. Segn un viejo chiste atribuido a la desaparecida Repblica Democrtica Alemana, un trabajador alemn consigue trabajo en Siberia. Consciente de que toda su correspondencia ser leda por censores, dice a sus amigos: Acordemos un cdigo: si reciben una carta ma escrita con tinta comn azul, lo que dice es cierto; si est escrita con tinta roja, es falso. Un mes despus, reciben la primera carta, escrita con tinta azul: Aqu todo es maravilloso: los comercios estn llenos, la comida abunda, los departamentos son amplios y estn bien calefaccionados, los cines dan pelculas occidentales, hay muchas chicas lindas dispuestas a tener una aventura. Lo nico que no se consigue es tinta roja. No es esta nuestra situacin? Tenemos todas las libertades; lo nico que falta es la tinta roja. Esa ausencia significa que los trminos que usamos para designar los conflictos que nos rodean guerra contra el terrorismo, democracia y libertad, derechos humanos son falsos. Nublan nuestra percepcin de la situacin en lugar de permitirnos pensar en ella. Nos sentimos libres porque carecemos del lenguaje necesario para articular nuestra falta de libertad. Demos tinta roja a los manifestantes. (c) The New York Times, 2011. Traduccin: Elisa Carnelli

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