DERECHO CANNICO BOLILLA I IGLESIA Y DERECHO EL DERECHO EN EL MINISTERIO DE LA IGLESIA. NOCIN DE DERECHO Y DERECHO CANNICO.

El Derecho Cannico est formado por: Normas de Derecho Divino, formado por dos rdenes: . de Derecho Natural: orden puesto por Dios en la creacin . de Derecho Positivo: contenido en la revelacin, es decir, en la manifestacin de Dios en la historia (La i!lia", por#ue la participacin del Derecho Divino en la creatura racional necesita instrumentali$arse en normas positivas. Como el Derecho Cannico tiene sus principios en el Divino, no puede sosla%arlo& no puede e'istir un Derecho Cannico contrario al Derecho Divino, por#ue de ocurrir, el hom!re se irro(ar)a la facultad del Creador. Normas *eli(iosas no son necesariamente normas .ur)dicas (estas /ltimas persi(uen la .usticia" Normas +orales

,in em!ar(o, el Catecismo de la -(lesia Catlica, se compone de normas moral-reli(iosas. La iglesia como pueblo comu!i"a" # socie"a"$ la realidad de la i(lesia puede ser considerada !a.o tres dimensiones: Como pue!lo de Dios: sus componentes tienen en com/n un ori(en !autismal. La consideracin del !autismo como sacramento del #ue sur(e el nuevo hom!re cristiano trae como consecuencia la idea de i(lesia como pue!lo. Pue!lo es un (rupo relativamente homo(0neo formado por a#uellos hom!res #ue proceden de un ori(en % antepasado com/n % por ello mantienen entre s) una particular relacin de solidaridad mutua. En este sentido la i(lesia es la con(re(acin de #uienes pertenecen a un mismo lina.e % han asumido con el !autismo la misin redentora % salv)fica #ue reci!i del padre, donde la ca!e$a es Cristo. Es un pue!lo de carcter so!renatural, los la$os de la unin son pautas de la (racia. -(lesia como comunidad: Cristo institu% este pue!lo para ser comunin de vida. Es una comunidad en tanto #ue sus componentes poseen % participan de los mismos !ienes: el ,e1or, la fe % el !autismo. Lo com/n del pue!lo de Dios es un mismo credo reli(ioso, id0nticos medios salv)ficos % unidad de r0(imen.

-(lesia como sociedad .err#uica: se presenta ante los hom!res como una estructura .err#uica, como un cuerpo social unitario % or(ani$ado, en donde las posiciones estn institucionalmente diversificadas % se hallan .ur)dicamente distri!uidas. Esa or(ani$acin no es ar!itraria, sino #ue responde a la estructura sacramental de la i(lesia. En la i(lesia #uien concreta la or(ani$acin es Cristo, su voluntad fundacional, #ue permanece en el tiempo a trav0s de la pala!ra % los sacramentos.

LA CIENCIA DEL DERECHO CANNICO El 3rdenamiento cannico, tiene un do!le orden: De Derecho P/!lico: re(ula a la -(lesia De Derecho Privado: re(ula a los cristianos en cuanto fieles

Entre la -(lesia % los fieles cristianos e'iste un v)nculo espiritual, por lo #ue a#u0lla no puede imponer el cumplimiento compulsivo de sus re(las ni imponer sanciones. (4s), por e.emplo, antes de la sancin de la Constitucin Nacional, el .ue$ cannico envia!a los casos al .ue$ civil para #ue los casti(ara, por#ue el Derecho Cannico no puede e'i(ir compulsivamente". Por otra parte, los fieles cristianos, estn re(ulados por dos rdenes .ur)dicos independientes % distintos, #ue pertenecen a dos sociedades diferentes: El Derecho del Estado El Derecho de la -(lesia

La 5inalidad del Derecho Cannico es la salvacin de los fieles. En su etimolo()a, Cannico, proviene del (rie(o canon #ue si(nifica regla, con lo cual ha!lar de 6Derecho Cannico7 ser)a, para ciertos autores, una redundancia, una tautolo()a& % han propuesto cam!iar su denominacin por el t0rmino 6Derecho Eclesistico7& t0rmino este /ltimo #ue tam!i0n merece ser criticado, por#ue as) se puede referir a cual#uier derecho de la -(lesia. El ori(en del t0rmino es histrico: despu0s de pentecost0s, los apstoles salen a predicar la noticia de Cristo fuera de Palestina, % tras las primeras persecuciones a los cristianos, ellos se distri!u%eron en 4sia +enor, 8frica % 9recia, % fueron #ui0nes comen$aron el desarrollo de la -(lesia, dictndose, en 9recia los primeros cnones, #ue le dieron as) ori(en al nom!re de la ciencia.

DIMENSIN %&R'DICA DE LA N&E(A ALIAN)A *&NDADA EN EL SACERDOCIO DE CRISTO :

La muerte de ;es/s produce efectos o aspectos .ur)dicos: 2. La Le% 4nti(ua se cumple % es suplantada por la nueva Le% #ue de.a sin efecto las disposiciones anti(uas contradictorias, por#ue se cumple su o!.eto: preparar al pue!lo de Dios para la lle(ada de Cristo. :. La 4nti(ua 4lian$a, #ue esta!a esta!lecida entre Dios % el pue!lo de -srael, con un criterio racial (slo .ud)os" de unin del v)nculo, es reempla$ada por la Nueva 4lian$a. <sta es una alian$a entre Dios % todos los cristianos, con un criterio espiritual de unin del v)nculo: el !autismo& % es la #ue e'i(e una Nueva Le%. =. La e'istencia de un >estamento. ?n testamento, es !ien sa!ido, es un acto unilateral de /ltima voluntad #ue co!ra efectos al morir el testador, #ue en este caso es Cristo& su sacerdocio es su entre(a, su muerte en la cru$. Cristo al morir otor(a !ienes de naturale$a espiritual #ue administra la -(lesia, por medio de la cual los hom!res se salvan.

HISTORIA DEL DERECHO CANNICO

-9LE,-4, L4>-N4, 2@ Etapa En un principio, despu0s de Pentecost0s, se produce la Dispora cristiana, es decir, #ue los primeros cristianos se dispersan predicando en 9recia, E(ipto, 4sia +enor % *oma& % manteni0ndose cada una de estas comunidades independientes unas de otras, sin comunicacin entre ellas, pero unidas todas a la de *oma. 4s), sur(en las primeras normas de Derecho Cannico (eneradas en cada -(lesia, #ue ten)an todas como fuente /nica a la *evelacin, pero con diferentes Derechos Positivos, lo cual llev a la e'istencia de distintos derechos para los fieles de cada -(lesia, produci0ndose una dispersin normativa, #ue ser)a solucionada en el si(lo A-, el Papa ,an 9re(orio +a(no hace valer la primac)a de la autoridad de la sede petrina (de ,an Pedro, *oma", produci0ndose el *eordenamiento del Derecho Cannico (:@ etapa". :@ Etapa: *eordenamiento del Derecho Cannico En el si(lo A-, el Papa comien$a a valerse del Derecho Cannico como elemento cohesionador de la -(lesia dispersa. En Europa sur(en las universidades, creadas por 0l.

En el si(lo A--, .unto con el florecimiento de la escolstica (,anto >oms de 4#uino", dentro de la Pontificia ?niversidad de olonia, sur(e la Escuela de olonia, la ms importante para el Derecho Cannico, dentro de la cual un mon.e, 9raciano, con !ase en el Corpus -uris Civilis de ;ustiniano, propone un Corpus -uris Cannico, % reali$a una codificacin de acuerdo con el m0todo de los (losadores, mu% distinta a la Napolenica % al Cdi(o Cannico de 2B2C. En esta codificacin, 9raciano .unta la ma%or cantidad de normas posi!les, todas a#uellas #ue tuvo a su alcance, % #ue en su ma%or)a eran le%es estticas % anti(uas& las clasifica .err#uicamente se(/n su autor, sirviendo esta .erar#u)a para su interpretacin& las e'plica % no las e'clu%e. 4 esta codificacin 9raciano la reali$ como un tra!a.o acad0mico, e'traoficial a la -(lesia. 5rente a esta situacin, el Pont)fice se encontr frente al dilema de, por un lado, apro!ar la compilacin, % por el otro, no apro!arla % esperar a sus resultados. 3pt por la se(unda opcin, % la prctica hi$o #ue se adopte el Cdi(o, incluso tcitamente, por los sucesivos Pont)fices, si !ien nunca tuvo apro!acin positiva. >ras el Concilio de >rento en el si(lo AD- % el Concilio Daticano - en el si(lo A-A, la compilacin (raciana se torn o!soleta. Paralelamente, a partir de 2EFE comien$a el proceso de codificacin en occidente con el cdi(o de Napolen, #uien trat de evitar el .u$(amiento en !ase a la e#uidad reuniendo todo el derecho en cuerpos sistemati$ados para #ue el .ue$ no de.e de fallar, no lo(rndose esto evitar hacerlo so!re la e#uidad, de!ido a la suma de la o!li(acin de fallar del ma(istrado ms la ausencia de disposiciones le(ales. En el si(lo AA la -(lesia se ve en la necesidad de reali$ar un Cdi(o similar al de Napolen, pero permitiendo al .ue$ apartarse incluso de la le%, para reali$ar la .usticia& % as), no adopta la filosof)a napolenica, pero s) su sistemati$acin. =@ Etapa En 2B2G, el Papa enedicto AD encomienda al cardenal Pedro de 9aspari la redaccin del Cdi(o Cannico, #ue si(ui el sistema de sistemati$acin napolenico % fue finali$ado % promul(ado en 2B2C. H@ Etapa En 2BGB, el Papa ;uan AA--- convoc al Concilio Daticano --, #ue finali$ en2BIG, %a !a.o el papado de ;uan Pa!lo --, donde se hi$o una revisin total del Cdi(o, % en 2BE= sancion Pastor Bonus, #ue determina el cdi(o vi(ente. -9LE,-4, 3*-EN>4LE, ,u codificacin comien$a reci0n despu0s del Concilio Daticano --, % a partir de 2BEB por ;uan Pa!lo --, por#ue estas -(lesias orientales tienen particularidades, costum!res

.ur)dicas diferentes, cu%a codificacin (enera!a res#uemores prcticos por temor a #ue le reste importancia o fuer$a a la tradicin, #ue era mucho ms fuerte #ue entre los latinos. 4s): Cdi(o Cannico -(lesia Latina Cdi(o de Cnones -(lesia 3riental 4m!os tienen normas mu% similares, por#ue am!os pertenecen a la -(lesia Catlica 4postlica *omana % reconocen al Papa como autoridad suprema. Dentro de la -(lesia 3riental, si !ien el cdi(o de Cnones re(ula las instituciones comunes, cada -(lesia mantiene sus propias tradiciones. Por e.emplo, los Patriarcas, #ue no estn en pie de i(ualdad con el Papa, como ocurre con la -(lesia 3rtodo'a.

*IN BOLILLA +