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MEDITATIO Categoria: Espiritualidade Copyright 2007 por Osmar Ludovico Editora responsvel: Silvia Justino Editor assistente: Omar de Sou a Reviso: !he"#ilo $ieira Superviso de produo: Lilian %elo Colaborao: %iriam de &ssis Capa: '( )uther *aggion Imagem: $adim +ho,olov Os te-tos das re#er.ncias ,/,licas #oram e-tra/dos da Nova Verso Internacional 01$23 da Sociedade 4/,lica 2nternacional( Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do i!ro" #P" Brasil) Ludovico5 Osmar %editatio 6 Osmar Ludovico( 7 S8o 9aulo : %undo Crist8o5 2007( 4i,liogra#ia( 2S41 :7;<;=<7>2=<?;7<7 1( Espiritualidade 2( $ida crist8 2( !/tulo( 07<=;@: CAA<2== $ndice %ara cat&logo sistem&tico'

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Espiritualidade : $ida crist8 : Cristianismo 2==

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!odos os direitos reservados e protegidos pela Lei :(@105 de 1:60261::;( B e-pressamente proi,ida a reproduC8o total ou parcial deste livro5 por DuaisDuer meios 0eletrEnicos5 mecFnicos5 #otogrG#icos5 gravaC8o e outros35 sem prHvia autori aC8o5 por escrito5 da editora( 9u,licado no 4rasil com a devida autori aC8o e com todos os direitos reservados pela: &ssociaC8o Ieligiosa Editora %undo Crist8o Iua &ntEnio Carlos !acconi5 7:5 S8o 9aulo5 S95 4rasil 7 CE9 0?;10<020 !ele#one: 0113 2127 ?1?7 7 'ome page: JJJ(mundocristao(com(,r Editora associada a: K &ssociaC8o de Editores Crist8os K CFmara 4rasileira do Livro K Evangelical Christian 9u,lishers &ssociation & 1a ediC8o #oi pu,licada em agosto de 2007(

Dedicatria
& 2sa,elle5 a mulher da minha vida5 Due hG tr.s dHcadas tem sido minha companheira amorosa e leal(

Agradecimentos
& meu pai OsJaldo e minha m8e )uiomar5 com Duem Aeus dividiu sua honra de Criador5 e Due se tornaram com ele co<criadores da minha vida(

Prefcio
LSeMa ,em<vinda ao conte-to da contraculturaN( *oi assim Due minha percepC8o avaliou o primeiro contato com o pastor Osmar Ludovico( Era inverno de 1::@5 e eu5 Due MG n8o me con#ormava com a performance med/ocre de muitas propostas de tra,alho e l/deres crist8os5 senti<me recon#ortada( 'avia esperanCaO 1aDuela oportunidade5 #ui transportada para um am,iente do Dual n8o Dueria mais me distanciar5 Due possu/a tam,Hm minhas inDuietaCPes e vis8o de vida crist8( 1a verdade5 estava apenas #a endo uma reportagem como tantas outras( Era so,re o 9roMeto )r8o de %ostarda 09)%35 implantado por aDueles Due passei a chamar de Los Duatro mosDueteirosN do reino de Aeus: Osmar5 Iicardo )ondim5 Iicardo 4ar,osa e $aldir Steuernagel( &li em Campinas5 no interior de S8o 9aulo5 conheci o grupo com sua miss8o coraMosa e urgente: motivar pessoas Q re#le-8o5 Q lucide e Q maturidade emocional e espiritual( 9assei a incorporar cada ve mais aDuela mentalidade5 dando vo Q sua mensagem5 como Mornalista5 e tra endo motivaC8o a tudo Duanto #a ia5 como pessoa( E tudo acontecia dentro de um cenGrio ameaCador de ,arulho crescente e lu decrescente( 2sto n8o mudou muito( %uitos de n"s5 porHm5 mudamos para melhorO *eitos os elogios e reconhecimentos5 #oi pela contri,uiC8o de Osmar Due aprendemos a n8o ceder ao raso de n"s mesmos e de nossa #H( *alo dele com carinho e admiraC8o porDue #oi Duem mais acolheu minha Fnsia em agregar aDuele di#erencial ao meu modus operandi. Esse homem de Aeus5 nada comum5 evidencia consist.ncia5 sa,e sondar a alma5 priori a a intimidade com Aeus e incentiva a leitura da 4/,lia com o coraC8o5 e n8o apenas com a ra 8o( Rue privilHgioO Lem,ro<me de Duando entrevistei James 'ouston5 #undador do Iegent College em $ancouver5 no CanadG5 escritor e admirGvel pensador( Era 1:::5 e ver 'ouston e Osmar lado a lado #oi um espetGculo de duplo e#eito: emotivo e espiritual( )rande liC8o de vida para alguHm Due precisava colocar em palavras impressas tudo o Due a,sorvia( Entre uma palavra e outra5 o pastor escoc.s #alava de sua ami ade com C( S( LeJis( %inha lente aumentou o oom e5 surpreendentemente5 vi<me #ocando a humildade daDueles dois homens( & imagem de Osmar se so,ressaiu( Ele era um ,rasileiro5 era tam,Hm o nosso mentor( 18o hG escapat"ria: o caminho do discipulado H estreito e reDuer disposiC8o para

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caminhar na contram8o do sistema no Dual estamos inseridos( Osmar #e isso por toda a vida5 mesmo antes de se converter5 nos anos 1:70( Contund.ncia5 vis8o di#erenciada e sensi,ilidade MG estavam nele Duando se envolveu com a cultura !ippie" drogas e roc#$n roll" Duando #oi preso no L/,ano e no Carandiru( S" Due os caminhos de con#litos #oram impactados pela graCa de Aeus( Osmar #oi alcanCado( %ais lu e menos ,arulho: lG estava ele5 agora na companhia de John Stott e 'ans 4urSi5 com Duem aprendeu muito( Ae um lado5 o aprendi ado e o encontro com a miss8o integralT de outro5 a espiritualidade clGssica( O resultadoU Osmar passou a gerar #rutos raros5 valiosos( 1a sua Duietude5 vivenciou e-peri.ncias comunitGrias pro#undas5 tornou< se pastor de igreMas5 en#ati ou a importFncia dos relacionamentos no conte-to crist8o5 lem,rando Due o Aeus da 4/,lia H 9ai5 *ilho5 Esp/rito Santo5 tr.s seres Due se interpenetram num eterno a,raCo de amor( %as tam,Hm se trans#ormou em porta<vo do valor do sil.ncio e da contemplaC8o: LSomente Duando entramos no sil.ncio5 numa dimens8o /ntima5 solitGria5 H Due somos levados ao nosso pr"prio coraC8o e ao coraC8o de Aeus( B s" Duando sei estar so inho e Duieto diante da #ace silenciosa e amorosa de Aeus Due minha narrativa H trans#ormada5 minha linguagem dei-a de ser e-plicativa5 argumentativa5 para se tornar a linguagem da intimidadeN( Sua traMet"ria #oi marcada pelo Due hG de melhor para a construC8o de um evangelho leg/timo5 sem modelo de mercado5 sem cultos ,em produ idos5 sem #ama ou marSeting( *ocado no conteVdo5 optou pela igreMa da peri#eria 7 aDuela Duase anEnima5 mas sacri#icial5 envolvida com a realidade de Duem so#re( Osmar5 nosso mentor5 meu e de tantos outros5 optou pelo simples5 pelo peDueno5 por um ministHrio mais parecido com o proMeto de Jesus de 1a arH( E para um ,om entendedor5 H #Gcil perce,er Due muitas e muitas ve es5 Lless is moreN( 2sa,elle5 a companheira #rancesa5 ideal5 amiga5 sens/vel e parceira5 #oi incorporada aos ,ene#/cios da ami ade com o Duerido pastor( Ela tam,Hm passou a ser re#erencial( 9elo ministHrio a#ora5 os dois conseguem relu ir5 n8o de #orma ut"pica5 mas esperanCosa5 a lu incomum de Duem ,usca nada mais nada menos Due Cristo aDui na terra( Com Ludovico e 2sa,elle5 outras oportunidades de upgrade crist8o surgiram( 9articipar de um encontro so,re espiritualidade deu<me mais recursos para re#a er caminhos5 desconstruir e construir a $irg/nia( Rue e-erc/cio necessGrio e #eli O IeuniPes contemplativas e de revis8o de vida #oram parte desse ,om caminho( %as o ganho n8o podia ser s" meu( 9or isso5 #i uma proposta para Due minha igreMa convidasse Osmar e sua esposa para #alar em nosso Encontro de *am/lia( E lG vieram os dois5 diretamente de Curiti,a5 onde moravam na Hpoca( %as em Mulho de 2002 #oi a ve de tra er Osmar para o conte-to literGrio( *i uma proposta para Due comeCasse a produ ir te-tos5 e-por suas ideias5 agrupar pensamentos em palavras Due pudessem ser acessadas pelo grande pV,lico( %otivei<o a ser colunista da revista Enfo%ue. Ele hesitou: L$irg/nia5 n8o sei se vou conseguirN( Ele n8o apenas conseguiu5 como agora apresenta esta o,ra como resultado de seu es#orCo e sua vocaC8o nesses anos conosco5 incluindo a maioria dos te-tos pu,licados em sua coluna L$ida Crist8N( Seu talento estG n8o apenas no conteVdo5 mas na #orma( 9ouco a pouco5 nosso mentor 7 e5 mais Due antes5 escritor 7 revelou<se simples e pro#undo em sua mensagem( ConDuistou leitores e admiradores de sua re#le-8o( 'oMe chega a n"s com suas meditaCPes so,re devoC8o5 cotidiano5 comunh8o5 #am/lia5 #H5 igreMa e sociedade( !odas Vteis5 cheias de um sil.ncio paci#icador5 de um ideal de vida acess/vel a DualDuer mortal( O custo H alto5 o caminho H estreito e repleto de contracultura( %as

#aCo parte dos Due s" ganharam com essa escolha( Aito isso5 tenho esses e tantos outros motivos para convidar voc. a ler &editatio e e-perimentar La ,oa5 agradGvel e per#eita vontade de AeusN5 Duando hG interesse em #a er um ,om e-erc/cio de revis8o de vida( Aisponha<se a redesco,rir o valor de sua espiritualidade( (irg)nia *odrigues Editora5 revista Enfo%ue

Introduo
O leitor pode perguntar por Due este livro tem o t/tulo de &editatio num tempo em Due as l/nguas clGssicas n8o s8o mais usadas e o latim H uma l/ngua morta( 9orDue n8o chamG<lo5 simplesmente5 de &editaoU &o usar &editatio" #a emos re#er.ncia a uma das mais marcantes e signi#icativas pGginas da hist"ria da 2greMa( B uma e-press8o Due vem desde a Hpoca dos pais do deserto5 Due #oi muito utili ada e praticada pela %onGstica e sistemati ada no Due chamamos de 'ectio (ivina pelo monge cartu-o )uigo 22 0117><11;03( Ele utili a a ideia de uma escada para a prGtica da 'ectio (ivina" sugerindo uma su,ida para um encontro no alto5 no monte de Aeus5 e logo uma descida para um encontro nas pro#unde as5 no #undo do meu coraC8o( Statio 0preparaC8o35 'ectio 0leitura35 &editatio 0meditaC8o35 )ratio 0oraC8o35 Contemplatio 0contemplaC8o35 (iscretio 0discernimento35 Collatio 0compartilhar3 e *ctio 0aC8o3 s8o os degraus dessa milenar tradiC8o de ler a 4/,lia( Esses passos constituem um movimento integrado em Due cada degrau condu ao outro( 9asso a passo5 lentamente sa,oreando cada passo em direC8o ao topo para5 em seguida5 descer ao vale5 voltar ao concreto e ao cotidiano( &ssim di )uido: L& leitura 7 'ectio 7 H o estudo atento da Escritura #eito com um esp/rito totalmente orientado para sua compreens8o( & meditaC8o 7 &editatio 7 H uma operaC8o da intelig.ncia5 Due se concentra5 com a aMuda da ra 8o5 na investigaC8o das verdades escondidas( & oraC8o 7 )ratio 7 H voltar com #ervor o pr"prio coraC8o a Aeus para evitar o mal e chegar ao ,em( & contemplaC8o 7 Contemplatio 7 H uma elevaC8o da alma Due se levanta acima de si para Aeus5 sa,oreando as alegrias da eterna doCuraN( E completa: L& leitura leva Q ,oca o alimento s"lidoT a meditaC8o o corta e mastigaT a oraC8o o sa,oreiaT a contemplaC8o H a pr"pria doCura Due alegra e recriaN( & 'ectio (ivina pode ser vista na perspectiva da encarnaC8o do Logos: 1( Wm anVncio Due tem uma hist"ria5 n8o vem de repente5 mas e-ige um preparo de longa data( %aria se prepara5 se vulnera,ili a5 se torna dispon/vel para acolher a 9alavra( B necessGria a presenCa do Esp/rito Due a enco,re com o poder do &lt/ssimo( %aria estG desperta e ativa para o mistHrio desse acontecimento incomum( Ela H #ertili ada pelo Esp/rito( 2( Wm tempo de gestaC8o: s8o nove meses5 um acolhimento nas entranhas5 no escuro5 no sil.ncio5 um tra,alho interior( 9arece Due nada estG acontecendo5 n8o parece produtivo( !omamos consci.ncia5 estamos grGvidos5 mas uma parte ainda estG inconsciente5 escondida( Wm processo5 algo ainda peDueno5 sem #orma5 algo Due muitas ve es H despre ado5 mas MG H a semente de algo novo( >( !empo de parir5 de dar Q lu ( O #ruto do nosso interior( & semente H dele5 mas tem a contri,uiC8o do nosso Vtero( 1a parG,ola do semeador5 a 9alavra H semente e o nosso coraC8o5 a terra( *ica no escuro5 no secreto durante algum tempo5 para

,rotar e #inalmente dar #ruto( 9alavra Due ha,itou em n"s e se torna palavra viva para o mundo( 9alavra Due se trans#orma em gesto5 atitude5 narrativa( & 'ectio (ivina5 Due tam,Hm se tornou conhecida nos nossos dias como %editaC8o Crist8 ou Leitura Orante5 H a arte de ouvir o coraC8o de Aeus5 di ia S8o )reg"rio %agno( O o,Metivo n8o H um estudo ,/,lico ou uma e-egese( B leitura ,/,lica Due nos condu a uma e-peri.ncia de encontro com Aeus e a uma e-peri.ncia de oraC8o( X-odo >>:11 di : LO Senhor #alava com %oisHs #ace a #ace5 como Duem #ala com seu amigoN( O prop"sito da 'ectio (ivina n8o H simplesmente aumentar nosso conhecimento intelectual5 mas nos levar a um encontro vivo com Jesus Cristo( !al encontro n8o nos dei-a ilesos5 mas #a Due nossa po,re a espiritual a#lore5 nossos pecados venham Q tona5 ,em como nos indica o caminho da trans#ormaC8o da vida( Sem isso5 podemos conhecer as Escrituras sem Due elas penetrem nas dimensPes mais pro#undas do nosso ser5 para tocar nossa consci.ncia5 nosso coraC8o5 nossa vontade( 1a leitura meditativa5 a 9alavra n8o H interpretada5 mas rece,ida5 uma palavra Vnica5 e-clusiva5 Due nos aMuda a penetrar no LmistHrio5 Due H Cristo em voc.s5 a esperanCa da gl"riaN 0Cl 1:273( 1a 'ectio n8o empregamos a L#orCa de vontadeN ou uma disciplina da ordem da ra 8o ou do es#orCo5 mas lemos a 9alavra para Due ela surpreenda5 para Due toDue a alma a partir de uma revelaC8o pessoal5 dirigida pelo Esp/rito por meio de nossa intuiC8o5 nossa imaginaC8o5 nossos a#etos e sentimentos( 9ara ler a 4/,lia meditativamente precisamos de um tempo de preparaC8o5 de corpo rela-ado5 de alma apa iguada5 de esp/rito pronto e alerta( ComeCamos #a endo contato com o corpo5 suas dores e tensPes5 procurando rela-ar em uma posiC8o con#ortGvel( *aremos5 ent8o5 contato com a alma e seus muitos ru/dos internos5 procurando tra .<la de volta ao seu sossego 0Sl 11@:7: LIetorne ao seu descanso5 " minha alma5 porDue o Senhor tem sido ,om para voc.ON3( Oramos ao Senhor5 em Duietude5 com serenidade5 aguardando o Senhor 0Sl 1>0:=: LEspero no Senhor com todo o meu ser5 e na sua palavra ponho a minha esperanCaN3( Ent8o lemos a 9alavra5 sem #orCar nada5 dei-ando acontecer5 nos entregando a ela5 iniciando um diGlogo com Aeus no pro#undo da alma( 9odemos manter um diGrio com nossas meditaCPes5 nossos eventos de alma5 resgatando uma linguagem mais poHtica5 mais meta#"rica5 uma linguagem da alma5 dos sentimentos5 dos a#etos( Aavi tinha um diGrio5 Due se tornou o livro de Salmos5 onde contava e cantava sua vida com Aeus( Ler a 4/,lia meditativamente signi#ica #a e<lo como Duem sa,oreia as palavrasT signi#ica sa,er parar Duando um te-to ou mesmo uma palavra nos toca5 nos #ala ao coraC8o diretamente5 nos #orti#icaT signi#ica permanecer com essa palavra sem a necessidade de procurar outras5 e t8o longamente Duanto ela se mover em n"s5 operar em n"s5 reali ar em n"s( Operar o Du.U Ieali ar o Du.U )erar o Du.U & alegria de viver5 a seguranCa da presenCa de Aeus5 de sua salvaC8o5 de seu amor incondicional( Com a Ie#orma5 rompemos com uma tradiC8o permeada de eDu/vocos como a 2nDuisiC8o5 venda de indulg.ncias e um sacerd"cio corrupto( %as tam,Hm perdemos muita coisa ,oa como a patr/stica5 a m/stica medieval e a 'ectio (ivina( &o en#ati ar a compreens8o racional das Escrituras5 podemos aca,ar cortados de outras maneiras Due Aeus tem para #alar conosco5 mais intuitivas5 Due dependem mais da iluminaC8o do Esp/rito Santo5 o Dual nos capacita a discernir a revelaC8o divina( Conheci a 'ectio (ivina nos anos 1:705 com o dr( 'ans 4urSi( !enho5 desde ent8o5 estudado mais acerca dessa prGtica espiritualT tam,Hm a tenho praticado individualmente5 e nos Vltimos vinte anos5 ensino a pessoas e grupos interessados num amadurecimento espiritual Due emerge do sil.ncio5 da solitude5 do recolhimento e de um deseMo de maior

intimidade com Aeus5 consigo e com o pr"-imo( &s meditaCPes reunidas neste livro constituem #ruto dessa e-peri.ncia( Osmar udo!ico da #il!a Ca,edelo 09435 inverno de 2007

PARTE Medita$es

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COM

!"#O

so%re a de&oo

A ami'ade de Deus
1osso Aeus H Emanuel5 Aeus presente5 Aeus perto5 Aeus conosco( Ruando contemplamos o mistHrio da !rindade perce,emos Due o Senhor H a eterna comunh8o entre tr.s iguais em ,ele a5 #orCa e dignidade( Est8o de tal #orma voltados um para o outro Due se interpenetram num eterno a,raCo de amor( 9or isso5 Jo8o5 o ap"stolo amado5 a#irma Due Aeus H amor 01Jo ?:;3( Ae #ato5 o Senhor H a eterna comunh8o de amor( Ruando nos convertemos5 literalmente voltamos para a casa do 9ai5 para o a,raCo de Aeus5 isto H5 a e-peri.ncia crist8 H a e-peri.ncia de rendiC8o ao amor divino( 1a radicalidade de seu amor para conosco5 a !rindade envia seu representante encarnado para conviver conosco5 identi#icar<se com nossa humanidade5 andar entre n"s( Jesus Cristo5 o *ilho5 por sua ve 5 escolhe do e homens5 caminha com eles5 misturando< se Q realidade e ao cotidiano( 18o os reVne para treinG<los 0treinamento s" H ,om para animais35 mas para des#rutar de sua companhiaT nem para liderG<los 0seDuer encontramos esta palavra nas Escrituras35 mas para tornG<los seus amigos 0Jo 1=:1=3( & ami ade de Aeus e de um irm8o em relaC8o aos outros constitui o grande chamado da #H crist8( Sem isso5 tudo n8o passa de miragem 7 ou5 como a#irma 9aulo5 para nada se aproveita 01Co 1>:>3( Em Cristo5 o amor do 9ai se revela de #orma concreta5 ha,itando entre n"s( Aei-a de ser a,strato5 su,Metivo e desencarnado para se tornar real5 presente5 encarnado( &pesar de a presenCa do Esp/rito Santo n8o ser #/sica5 #icamos maravilhados e somos sedu idos por ela( Aiante disso nos prostramos5 cheios de alegria e temor5 pois o Aeus inacess/vel e distante se #e nosso amigoO Ele nos di : L$oc.s s8o meus amigos 0Jo 1=:1?35 e o mundo sa,erG disso pela Dualidade da ami ade Due voc.s tiverem uns com os outrosN( 9odemos di er Due a vida crist8 se de#ine por essa presenCa misteriosa5 secreta e /ntima do Aeus<amigo no cotidiano5 onde as coisas mais simples e ,anais se a,rem para a eternidade( O Iessuscitado se torna o centro da vida( !udo H vivido nele e para ele5 na alegria dele( E MG n8o precisamos ,uscar coisas grandes ou elevadas demais para n"sT pelo contrGrio5 nossa alma se aDuieta5 apa igua e descansa5 des#rutando essa discreta e envolvente companhia do &mado dia ap"s dia( &o se despedir de seus amigos5 o *ilho do Aeus $ivo5 nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo5 dei-ou um memorial perpHtuo5 s/m,olo daDuilo Due ele mais deseMa reali ar( Aesde ent8o5 seus amigos<disc/pulos se reVnem em torno da mesa para comer p8o e ,e,er vinho5 tornam<se companheiros5 Due vem do latim cum panis. & #H crist8 se e-pressa5 portanto5 no grupo de amigos reunidos em torno da mesa e na

companhia do &migo maior5 por intermHdio de seu Esp/rito( EnDuanto trocam a#etos e se alimentam para a miss8o de serem sal e lu no mundo5 aguardam aDuele dia glorioso Duando5 revestidos da imortalidade5 estar8o #ace a #ace com ele para uma #esta sem #im( 9recisamos5 mais Due nunca5 de uma re#orma relacional na igreMa( %uitas ve es encontro irm8os sinceros e devotadas Due nunca e-perimentaram relacionamentos pro#undos e signi#icativos( Ou encontro comunidades animadas5 cheias de programas e atividades5 mas cuMos v/nculos s8o super#iciais5 impessoais( & 9alavra de Aeus nos a#irma Due o grande mandamento H amar a Aeus5 ao pr"-imo e a si 0Lc 10:2735 isso signi#ica construir laCos pro#undos de intimidade e ami ade com Aeus5 com o pr"-imo e consigo( !oda a Lei e toda a pro#ecia se su,metem ao chamado maior do amor( &ssim5 priori ar os relacionamentos n8o H uma opC8o5 mas o centro do Evangelho( A +, crist se e-%ressa" %ortanto" no gru%o de amigos reunidos em torno da mesa e na com%an.ia do Amigo maior" %or interm,dio de seu Es%)rito/

Para con(ecer Deus


O Aeus em Duem cremos H 'ogos" 9alavra( Ele tem vo 5 #ala #ace a #ace como um amigo5 assim como #e com %oisHs5 e deseMa se #a er conhecido( *alou atravHs dos pro#etas5 veio ao mundo de #orma encarnada em Cristo Jesus e a 4/,lia o revela como sendo amoroso( &lHm disso5 os cHus proclamam a e-ist.ncia desse Aeus criador5 um artista e-cepcional Due cria do nada o macrocosmo e o microcosmo5 tudo de #orma per#eita e ,ela( Ele criou o homem Q sua imagem e semelhanCa no se-to dia5 precedendo o sG,ado5 o tempo do des#rutar do Senhor( &o ver a ,ele a do planeta e &d8o5 surpreendido com Eva5 declamando seu cFntico5 Aeus pGra5 entrando na cele,raC8o e no descanso do sHtimo dia( Ele n8o desiste do homem5 ainda Due esse se re,ele( & #H crist8 se contrapPe Qs religiPes de magia e iniciaC8o porDue o#erece o acesso a um livro Due contHm verdades de#inidas e veracidade hist"rica( 9odemos estudG<lo Q lu da hist"ria ou da arDueologia e constatar a poderosa revelaC8o de Aeus5 seMa na inspiraC8o dos autores5 em sua milagrosa unicidade5 seMa em sua preservaC8o ao longo dos sHculos( 1"s5 evangHlicos5 lemos5 estudamos5 analisamos5 esDuadrinhamos e sistemati amos as Escrituras porDue o crist8o Due se pre a conhece ,em o Livro( 18o H Q toa Due5 algumas dHcadas atrGs5 Hramos chamados de L,/,liasN( Aa/ o perigo de tendermos para o racionalismo5 o academicismo e a teori aC8o5 #a endo discursos corretos5 mas Due n8o atingem a vida5 o cotidianoT um palavr"rio repetitivo Due H #ruto da capacidade humana de pensar e estudar5 mas n8o provHm de e-peri.ncias reais do coraC8o( 2sso gera o perigo de sermos tentados pela arrogFncia espiritual Due nos torna donos da verdade5 os Vnicos salvos e conhecedores da reta doutrina( 9o,res5 ent8o5 daDueles Due n8o concordam conosco5 pois s8o vistos como inimigos( %uitas ve es somos como alguHm Due se dispPe a conhecer 9aris e compra todos os livros dispon/veis so,re a cidade5 mapas5 #otos5 hist"rias5 depoimentos( 9assa anos estudando e aprende tudo so,re a cidade( 1o entanto5 Mamais esteve lG( Esse conhecimento H di#erente daDuele adDuirido por alguHm Due andou pelas ruas5 viu as pessoas5 tomou chuva e respirou o ar da primavera em 9aris( O mesmo acontece em relaC8o Qs pessoas: sa,er algo a respeito de alguHm H di#erente

de estar com essa pessoa( Conhecer pela teoria H di#erente de conhecer por meio do conv/vio( Ruando nos dispomos a conhecer melhor a Aeus5 desco,rimos Due n8o podemos #a .<lo de #orma completa e de#initiva( &lgo nos escapa5 pois Lolho nenhum viu5 ouvido nenhum ouviu5 mente nenhuma imaginou o Due Aeus preparou para aDueles Due o amamN 01Co 2: :3( Somos o#uscados ao nos apro-imarmos dele5 restando<nos cair de Moelhos5 atEnitos5 ,oDuia,ertos5 pasmos diante do inescrutGvel5 do ine#Gvel5 do inominGvel5 do incognosc/vel5 do insondGvel de Aeus( !udo o Due podemos di er H /n#imo Duando pretendemos descrever Duem H Aeus( 2sso nos permite perce,er a tremenda limitaC8o de nossa linguagem #ace ao mistHrio divino( 9or essa ra 8o5 os m/sticos da espiritualidade crist8 clGssica encontraram mais alegria e satis#aC8o na contemplaC8o silenciosa do Due em DualDuer enunciado ou discurso so,re o Criador( 9ortanto5 as Escrituras devem ser vistas como e-press8o de amor de um Aeus seDuioso por esta,elecer v/nculos de intimidade com sua criatura( 2mersos nesse amor5 lemos a 4/,lia com olhar di#erenciado( &s Escrituras dei-am de ser listas de doutrinas ou regras5 tornando<se cartas de amor de um Aeus apai-onado5 como o noivo Due ansiosamente aguarda a noiva( 9odemos di er Due5 Duanto mais crescemos na intimidade com Aeus5 mais apreciamos o sil.ncio e perce,emos Aeus como aDuele Due todas as palavras do mundo n8o conseguiriam descrever( Sem essa percepC8o do insondGvel de Aeus5 ,uscamos conhec.<lo por meio de cursos5 estudos5 con#er.ncias5 palestras e das mais variadas e-peri.ncias mGgicas 7 e nunca estamos satis#eitos( Ai a 9alavra: L&dorem o Senhor no esplendor da sua santidadeN 01Cr 1@:2:3( Ruanto mais entramos no mistHrio da ,ele a de Aeus5 mais e-tasiados nos tornamos( Em ve de agitaC8o e preocupaC8o5 optamos por nos assentar a seus pHs5 Duietos e atentos para sermos surpreendidos pelo toDue da graCa Due restaura e apa igua o coraC8o( Os m)sticos da es%iritualidade crist cl&ssica encontraram mais alegria e satis+ao na contem%lao silenciosa do 0ue em 0ual0uer enunciado ou discurso sobre o Criador/

A%a) Pai
Jesus Cristo sentia<se t8o intensamente vinculado a Aeus Due s" conseguiu se e-pressar utili ando a categoria da #iliaC8o( Airigiu<se ao 9ai chamando<o de L&,aN5 palavra aramaica Due os tradutores n8o ousaram tocar5 pois n8o encontraram eDuivalente Due e-pressasse todo o seu conteVdo( L&,aN 0L4a,aN nas l/nguas sem/ticasT L9apaN5 nas latinasT LAadaN5 nas anglo<sa-Enicas3 H uma #orma carinhosa de as crianCas chamarem seus pais( 9ai H aDuele Due gera5 cuida5 protege5 carrega5 Due dG direC8o e limites5 Due educa e lanCa para vida( Aeus H um 9ai com muitas Dualidades de m8e5 pois tem carinho5 colo e a#ago( Ele H revelado ao homem essencialmente pela l"gica do amor5 da ternura e da proteC8o( Somente a palavra L&,aN5 uma das palavras mais densas de todo o 1ovo !estamento5 consegue transmitir o Due Jesus Cristo sentia Duando olhava para Aeus( Ela nos revela esse mistHrio /ntimo e supremo da relaC8o de #amiliaridade e intimidade a,soluta entre

Jesus e o 9ai( Com essa palavra5 H poss/vel a,rir a peDuena #resta no mistHrio divino( Wma #resta Due nos dei-a deslum,rados com tanta ternura5 tanto cuidado e tanto a#ago de Aeus( Cristo chama Aeus5 a Duem n8o vemos5 de L9aiN5 L&,aN5 L9apaiN5 L9ainhoN5 revelando<nos seu segredo /ntimo( Lemos no Evangelho de Jo8o Due Jesus di : LEu e o 9ai somos umN 0v( 10: >03T e ainda: L1inguHm Mamais viu a Aeus5 mas o Aeus Wnig.nito5 Due estG Munto do 9ai5 o tornou conhecidoN 0v( 1:1;3( Ruando *elipe pede a Jesus: L%ostra<nos o 9aiN5 ele responde: LRuem me v.5 v. o 9aiN 01?: ;<:3( O #ato de Aeus 9ai escolher se revelar atravHs de Cristo apresenta dois desdo,ramentos: H s" por meio do *ilho Due Aeus se revelaT e s" podemos conhecer e nos relacionar com Aeus atravHs de Jesus( & Dueda5 no entanto5 lanCou<nos numa terra distante( 9or isso5 converter<se signi#ica voltar para a casa do 9ai5 como #e o #ilho pr"digo 0Lc 1=:11<2?3( Wm 9ai amoroso Due nos acolhe sem restriCPes e pelos mHritos da cru de Cristo nos perdoa5 a,raCa e #a #esta( &ssim5 a e-peri.ncia humana de Jesus Cristo como #ilho de Aeus 7 ,em como toda a sua viv.ncia de depend.ncia5 v/nculo5 pro-imidade e intimidade 7 tam,Hm pode ser nossa pela adoC8o5 pois Duando nos convertemos5 nos tornamos #ilhos de Aeus: L&os Due o rece,eram5 aos Due creram em seu nome5 deu<lhes o direito de se tornarem #ilhos de AeusN 0Jo 1:123( LE5 porDue voc.s s8o #ilhos5 Aeus enviou o Esp/rito de seu *ilho ao coraC8o de voc.s5 e ele clama: Y&,a5 9aiZ( &ssim5 voc. MG n8o H mais escravo5 mas #ilhoT e5 por ser #ilho5 Aeus tam,Hm o tornou herdeiroN 0)l ?:@<73( & oraC8o Due Jesus ensinou a seus disc/pulos comeCa por L&,a5 9aiN e e-pressa a invocaC8o cheia de a#eto5 MV,ilo5 louvor5 alegria5 su,miss8o5 intimidade e respeito( &o invocarmos a Aeus como nosso 9ai5 o discipulado passa a ser visto so, a "tica da #iliaC8o5 marcado pela pro-imidade a#etiva( Os seguidores e disc/pulos de Jesus Cristo s8o vistos como #ilhos5 irm8os entre si5 e a comunidade crist8 torna<se a #am/lia de Aeus( Ent8o5 a caminhada de #H passa a ser permeada por essa relaC8o de paternidade5 #iliaC8o e #raternidade( Ruem somos n"sU Somos pecadores a Duem Aeus trans#ormou em #ilhos amados( Essa convicC8o pro#unda5 testi#icada em nosso coraC8o pelo Esp/rito Santo5 gera a alegria da a#irmaC8o de nossa real identidade: a #iliaC8o( Ela H a grande a#irmaC8o do 1ovo !estamento5 e L&,aN H a palavra mais e-ata para tradu ir a e-peri.ncia Due temos com Aeus: estamos reconciliados com o 9ai Celestial( #omente a %ala!ra 1Aba2 3///4 nos re!ela esse mist,rio )ntimo e su%remo da relao de +amiliaridade e intimidade absoluta entre 5esus e o Pai/ Com essa %ala!ra" , %oss)!el abrir a %e0uena +resta no mist,rio di!ino/

C(amados *e+o

nome

Ruando alguHm lhe pergunta: LRuem H voc.UN5 a primeira resposta H di er o nome Due5 Q primeira vista5 parece uma de#iniC8o super#icial5 insu#iciente( Como n8o dG para sa,er muito somente com um nome5 #alamos em seguida so,re a pro#iss8o5 a #iliaC8o5 o estado civil5 a idade etc( Aepois podemos contar so,re gostos5 hG,itos5 convicCPes e ami ades( &lHm disso5 revelamos5 Duando hG mais intimidade5 nossa hist"ria5 nossos sonhos5 deseMos e medos5 nossas #rustraCPes e relatamos os eventos mais signi#icativos( Aar nome H um evento solene e signi#icativo em todas as culturas( O nome tem um

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signi#icado pro#undo5 pois H escolhido pelos pais5 gerando a primeira e-peri.ncia com o amor( O nome condu Q primeira tomada de consci.ncia de Duem se H5 da identidade5 do #ato de e-istir( &o sermos chamados pelo nome5 imediatamente reagimos5 pois algo nos toca( !rata<se de uma palavra com a Dual nos identi#icamos e por meio da Dual nos reconhecemos( 1o entanto5 em,ora nossos pais tenham nos deseMado5 conce,ido e escolhido nosso nome5 eles n8o podem determinar Duem seremos( O mistHrio de nossa e-ist.ncia estG alHm dos progenitores: L!u criaste o /ntimo do meu ser e me teceste no ventre de minha m8eN 0Sl 1>::1>3T LContudo5 tu mesmo me tiraste do ventreT deste<me seguranCa Munto ao seio de minha m8eN 0Sl 22::3( *oi Aeus Duem determinou Due e-ist/ssemos( Ele H ele o autor da vida 0&t >:1=3( &ssim5 podemos di er Due ninguHm tem tanto direito Duanto ele de chamar os #ilhos pelo nome( &s Escrituras mostram Due o Senhor reconhece a importFncia do nome( Ele chama: L&,ra8oO &,ra8oON 0)n 22:113T L%oisHs5 %oisHsON 0X- >:?3T LSamuel5 SamuelON 01Sm >:103T L%artaO %artaON 0Lc 10:?13T LSim8o5 Sim8oN 0Lc 22:>13T LSaulo5 SauloN 0&t ::?3( Ruando somos chamados5 tornamo<nos desco,ertos5 vulnerGveis5 identi#icados e reconhecidos( 1osso Aeus H amoroso ao nos chamar pelo nome: L18o tema5 pois eu o resgateiT eu o chamei pelo nomeT voc. H meuN 02s ?>:13( Jesus Cristo tam,Hm o H ao a#irmar: LO porteiro a,re<lhe a porta5 e as ovelhas ouvem a sua vo ( Ele chama as suas ovelhas pelo nome e as leva para #oraN 0Jo 10:>3( Aeus nos conhece e chama pelo nome( B ele Duem5 num n/vel mais pro#undo5 dG nome aos seus: os LDue escolherem o Due me agrada e se apegarem Q minha alianCa5 a eles darei5 dentro de meu templo e dos seus muros5 um memorial e um nome melhor do Due #ilhos e #ilhas5 um nome eterno5 Due n8o serG eliminadoN 02s =@:?<=3( &lHm disso5 Llhe darei uma pedra ,ranca com um novo nome nela inscrito5 conhecido apenas por aDuele Due o rece,eN 0&p 2:173( Aeus conhece plenamente nossa identidade5 e o nome humano representa5 de alguma maneira5 um es,oCo desse conhecimento a,soluto( 1ossos pais5 Due nos deram o nome5 o #i eram como precursores encarregados por Aeus de nos acolher5 amar e reconhecer( 1ossos pais se tornaram co<criadores da vida( O Esp/rito Santo5 por sua ve 5 aMuda<nos a despertar para a aut.ntica e pro#unda identidade pessoal: LIece,eram o Esp/rito Due os adota como #ilhos5 por meio do Dual clamamos: Y&,a5 9aiZ( O pr"prio Esp/rito testemunha ao nosso esp/rito Due somos #ilhos de AeusN 0Im ;:1=<1@3( 9or meio da #H5 do arrependimento e da cru de Cristo5 somos trans#ormados em #ilhos do &lt/ssimo( 1ossa identidade5 portanto5 di respeito ao Due somos 7 amados de Aeus 75 e n8o QDuilo Due #a emos ou aos resultados de nosso desempenho religioso( Ruando os disc/pulos de Jesus Cristo voltaram de sua miss8o cheios de alegria por suas reali aCPes ministeriais5 disseram: LSenhor5 atH os demEnios se su,metem a n"s5 em teu nomeN( Ent8o o %estre os corrige: LEu lhes dei autoridade [(((\ nada lhes #arG dano( Contudo5 alegrem<se5 n8o porDue os esp/ritos se su,metem a voc.s5 mas porDue seus nomes est8o escritos nos cHusN 0Lc 10:1751:<203( Jesus ensina Due o verdadeiro contentamento interior e a reali aC8o pessoal n8o devem se ,asear no Due #a emos5 mas no Due somos( 9odemos di er Due o centro da vida crist8 reside nessa cele,raC8o /ntima da alma5 gerando uma alegria ine-plicGvel por estar

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diante da #ace amorosa de Aeus5 independentemente das circunstFncias( Iego iMemo<nos5 pois o 9ai deseMa incondicionalmente estar conosco na eternidade( Deus con.ece %lenamente nossa identidade" e o nome .umano re%resenta" de alguma maneira" um esboo desse con.ecimento absoluto/

De&oo
AevoC8o H a es#era do relacionamento pessoal com Aeus5 e di respeito Q Dualidade de nossa vida no secreto5 na intimidade5 no recolhimento( B Duando intencionalmente separamos tempo para meditar nas Escrituras e orar( & verdadeira vida devocional tem in/cio Duando compreendemos Due conhecer a Aeus e ser conhecido por ele H nossa prioridade a,soluta( &mar a Aeus desinteressadamente e ,uscG<lo com todo nosso ser H um aprendi ado Due dura a vida inteira( $ida devocional H5 ao mesmo tempo5 dom de Aeus e disciplina a ser desenvolvida( Aom porDue n8o hG nada Due possamos #a er para Due ele se relacione conoscoT H #ruto somente de sua iniciativa5 de seu amor gratuito( Aisciplina porDue reDuer de n"s disponi,ilidade( &dentramos a vida devocional Duando5 movidos pelo deseMo e pela saudade5 nos relacionamos com Aeus por meio da oraC8o5 da meditaC8o e do sil.ncio( 9ara #alar so,re devoC8o5 comeCamos #alando de convers8o( %uitas ve es5 pensamos em convers8o como Laceitar a Cristo no coraC8o e #a er parte da igreMa evangHlicaN( &ssim5 vivemos a #H posicional5 e-plicativa5 argumentativa( %antemos distFncia de um relacionamento com Aeus ,aseado no mistHrio do amor de um ser in#inito e pessoal( 1esse caso5 a #H ,aseia<se mais na crenCa e na reta doutrina do Due na 9essoa Aivina5 deseMosa de nos encontrar e se tornar /ntima( $ivemos a #H mediada pela igreMa e por seus pastores5 dirigentes de louvor e programas 0liturgia3( 9recisamos corrigir essa ideia restritiva de convers8o e ampliG<la para um processo cont/nuo de amadurecimento da ami ade com Aeus e de trans#ormaC8o pessoal Due nos torna cada ve mais semelhantes a Cristo( & partir da/5 podemos #alar da devoC8o como o espaCo de diGlogo pro#undo e pessoal com Aeus5 cuMo resultado H nos tornar mais parecidos com aDuele Due mais amamos( Ou seMa5 a convers8o propicia a conversaC8o /ntima com Aeus( & verdadeira devoC8o comeCa Duando tomamos consci.ncia de Due5 nas alegrias e triste as cotidianas5 somos acompanhados pela Sant/ssima !rindade5 sa,endo Due n8o estamos so inhos e a,andonados5 pois hG outro a Duem podemos ter acesso irrestrito no mais /ntimo de nosso ser( AevoC8o H5 portanto5 a disciplina da oraC8o e da meditaC8o ,/,lica e-ercitadas no conte-to do recolhimento e da solitude( 18o hG uma receita universal para isso 7 pelo contrGrio5 cada pessoa pode encontrar seu ritmo5 sua periodicidade5 sua intensidade para a prGtica da intimidade com Aeus( & devoC8o H a escola onde aprendemos a aDuietar nossa alma5 saindo da agitaC8o5 da tagarelice5 do ativismo5 das am,iCPes5 da insatis#aC8o e das preocupaCPes para nos relacionarmos5 pela aC8o do Esp/rito Santo5 com o 9ai de Jesus Cristo5 Due nos perdoa5 aceita5 apa igua5 alegra e enche de santo temor( Ouvimos sua vo por intermHdio da 9alavra e #alamos com ele em nossas oraCPes5 vivenciando o encontro pessoal5 sereno5 permeado de a#eto e da realidade pro#unda da vida humana( 1essa disciplina pessoal5 somos con#rontados com o mal Due ha,ita em n"s( Aiante

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do olhar amoroso e perdoador do Senhor5 podemos reconhecer e admitir o pecado( &os pHs da cru 5 trilhamos o caminho de santi#icaC8o( Aiante da presenCa mediadora de Cristo5 temos con#ianCa para entrar no Santo dos Santos e adorG<lo reverentemente em esp/rito e em verdade( 4e,emos5 diretamente da *onte Eterna5 a Ggua viva Due sacia a sede e-istencial e espiritual de amor a,soluto e per#eito( Em ve de sermos sedu idos por novidades religiosas importadas e apostiladas5 podemos olhar para o testemunho da hist"ria da 2greMa e aprender com seus santos( Jo8o Cassiano5 um dos pais do deserto5 Due viveu no Egito e na )Glia nos anos >@0 a ?@=5 toma o te-to em Due Jesus nos convida a orar em secreto 0%ateus @:=<;3 e ensina: Aevemos nos preocupar particularmente em seguir o preceito evangHlico Due recomenda entrar no Duarto e #echar a porta para orar ao nosso 9ai( Eis como cumpri<lo: Oramos em nosso Duarto Duando a#astamos inteiramente nosso coraC8o do tumulto dos pensamentos e das preocupaCPesT numa espHcie de col"Duio secreto de ami ade muito suave5 revelamos ao Senhor os nossos deseMos( Oramos com a porta #echada Duando invocamos5 sem descerrar os lG,ios5 aDuele Due n8o leva em consideraC8o as palavras5 mas olha para o coraC8o( Oramos em secreto Duando #alamos com Aeus somente pelo coraC8o e a concentraC8o da alma5 e mani#estamos s" a ele nossas disposiCPes5 de tal modo Due as pot.ncias adversas n8o possam adivinhar sua nature a( !al H a ra 8o do pro#undo sil.ncio Due se deve guardar na oraC8o( 1ossas preces devem ser #reDuentes5 mas curtas para evitar Due5 caso se prolonguem5 o inimigo tenha a possi,ilidade de insinuar a distraC8o( E este H o sacri#/cio verdadeiro: LOs sacri#/cios Due agradam a Aeus s8o um esp/rito Due,rantadoN 0Sl =1:173( +Confer,ncias I-" >=<>@3( &mHmO A de!oo , a escola onde a%rendemos a a0uietar nossa alma" saindo da agitao" da tagarelice" do ati!ismo" das ambi6es" da insatis+ao e das %reocu%a6es/

,ida

e es*iritua+idade

Como ter pa com Aeus5 desenvolver uma vida de oraC8o5 #a er um estudo ,/,licoU O pragmatismo do LcomoN nos coloca diante de soluCPes mGgicas5 nas Duais o poder de Aeus resolve tudo instantaneamente5 ou ,aseadas no es#orCo humano5 no Fm,ito do planeMamento5 da administraC8o e da ra 8o( 9odemos comparar a vida crist8 com o peregrino Due5 em tempos passados5 partia de sua aldeia para visitar o templo de JerusalHm( & Mornada desse peregrino H constitu/da de vGrias etapas: 1( ) camin!o para .erusal/m. Estamos Muntos com a multid8o5 sentindo o cansaCo #/sico do es#orCo empreendido na caminhada5 agitados pela e-pectativa( 2( *s portas da cidade. Com um suspiro5 cele,ramos a chegada5 a Mornada cumprida( >( (iante do templo. &dmiramos a grandiosidade5 o %uro das LamentaCPes( 'G choro de alegria e de arrependimento em meio ao ,ur,urinho dos cam,istas e comerciantes( ?( No ptio. Os cordeiros s8o imolados no altar do sacri#/cio5 os sacerdotes ministram e os levitas louvam( 1ossa vida devocional5 na maior parte do tempo5 estG no pGtio( =( No santurio. &dentramos a primeira porta5 o Lugar Santo( O p8o na mesa5

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representando o sustento5 a 9alavraT e o candela,ro5 representando a iluminaC8o do Esp/rito( &inda n8o H a presenCa de Aeus( @( No Santo dos Santos. &Dui n8o hG Manelas( Aeus estG presente5 e o sacerdote s" podia entrar uma ve por ano( Wma cFmara escura Due s" se ilumina pela s!e#in de Aeus5 pela gl"ria de Aeus5 pela lu pr"pria de Aeus( 'oMe5 podemos permanecer sempre na presenCa de Aeus porDue Ltemos plena con#ianCa para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de JesusN 0', 10:1:3( !odo o resto H atividade para Aeus 7 ou5 no mG-imo5 atividade com Aeus( 1o Santo dos Santos5 temos intimidade com ele5 reconhecendo<o por aDuilo Due H5 e n8o como resultado de nossas proMeCPes5 e-pectativas5 imaginaCPes ou emoCPes( &s Escrituras di em Due n8o devemos #a er uma imagem 0At =:@<:3 Due se torne o,Meto de nosso culto5 tampouco um templo5 um altar5 uma tradiC8o5 uma teologia5 uma metodologia estratHgica ou um l/der personalista( 1"s o encontramos para perd.<lo( 1inguHm pode aprisionar ou conter Aeus5 pois ele ha,ita Lnum lugar alto e santo5 mas ha,ito tam,Hm com o contrito e humilde de esp/ritoN 02s =7:1=3( O Senhor5 Due estG in#initamente alHm de nossa compreens8o5 revela<se um Aeus pessoal Due se relaciona amorosamente com a humanidade( Esse H o mistHrio de Cristo em n"s: um Aeus Due ha,ita nos cHus5 mas tam,Hm no coraC8o( Wm Aeus Due estG longe e perto( Ruanto mais perto chegamos5 mais longe ele #icaT Duanto mais longe ele #ica5 mais perto estG( & espiritualidade crist8 implica esse ir e vir da revelaC8o da presenCa de Aeus5 a ,usca para encontrG<lo sem Due possamos segurG<lo( !emos comunh8o com ele5 mas n8o podemos det.<lo5 pois Lo vento sopra onde Duer( $oc. o escuta5 mas n8o pode di er de onde vem nem para onde vai( &ssim acontece com todos os nascidos do Esp/ritoN 0Jo >:;3( Aeus n8o ca,e em regras5 tHcnicas5 teologias r/gidas5 pacotes5 tradiCPes5 e-peri.ncias5 ideologias5 #"rmulas5 pragmatismos5 planos5 doutrinaCPes( O mistHrio de Aeus n8o ca,e em esDuemas humanos( Segui<lo signi#ica n8o se adiantar a ele5 mas ser condu ido serenamente por onde se desconhece5 ser surpreendido pelo caminho Due se a,re( O mundo das certe as H incompat/vel com o mistHrio de Aeus5 Due se revela no /ntimo da alma humana em uma relaC8o de amor( 1o caminho de EmaVs 0Lc 2?:1><>=35 os disc/pulos Due estiveram com Jesus n8o o reconheceram( & e-pectativa de v.<lo como o Iei dos reis os impedia de v.<lo como o Servo So#redor( Jesus lhes e-pEs as Escrituras e seus coraCPes arderam5 intelecto e emoC8o MuntosT ainda assim5 n8o o reconheceram( 1o entanto5 diante do gesto de Jesus5 Due Lestava Q mesa com eles5 tomou o p8o5 deu graCas5 partiu<o e o deu a elesN5 seus coraCPes se a,riram( 1esse momento5 reconheceram o Wnig.nito do 9ai5 o $er,o encarnado5 o Senhor dos senhores5 o Salvador amado( Wma revelaC8o sem palavras5 num simples gesto do cotidiano Due somente poderiam reconhecer aDueles Due partilharam de sua intimidade( Em seguida5 ele desaparece5 pois certamente eles n8o poderiam suportar tamanha realidade( &lHm disso5 Aeus H livreT n8o pode ser contido( & verdadeira espiritualidade reside na santidade do gesto simples do cotidiano( Em Jesus Cristo n8o hG megalomania5 grandiloDu.ncia ou e-travagFncia5 mas a simplicidade do gesto humano5 ternura e #irme a( Ouso a#irmar Due a verdadeira vida crist8 signi#ica sermos menos espirituais e mais humanos( Esse , o mist,rio de Cristo em n7s' um Deus 0ue .abita nos c,us" mas tamb,m no

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corao/ 3///4 A es%iritualidade crist im%lica esse ir e !ir da re!elao da %resena de Deus" a busca %ara encontr&8lo sem 0ue %ossamos segur&8lo/

secreto

&s Escrituras a#irmam Due somos o templo ou a morada do Esp/rito Santo( O templo H local de encontro5 onde o homem se v. diante de Aeus( Aentro de n"s5 na intimidade da alma5 estG o Aeus vivo e verdadeiro5 Due se #a acess/vel por meio de seu amor pelos homens( &ssim5 torna<se poss/vel essa uni8o da alma do pecador com o Esp/rito de Aeus5 uma verdade Due se dG no /ntimo5 na dimens8o do v/nculo e do encontro( Wni8o n8o H #us8o ou con#us8o5 nem H pante/smo5 pois5 em,ora seMa um comigo5 Aeus continua sendo Aeus5 o !odo< poderoso( &pesar de nos tornarmos um com ele5 continuamos sendo indiv/duos( 18o somos a,sorvidos5 mas entre n"s e Aeus continua havendo uma relaC8o Leu e tuN5 pessoa a pessoa( & evid.ncia su,lime dessa unidade H Due5 Duanto mais sou um com Aeus5 mais posso ser Duem sou( & espiritualidade crist8 implica a alma apegada a Aeus5 isto H5 passa do discurso l"gico e racional para o discurso a#etivo do coraC8o( 2mplica entrega5 vulnera,ilidade5 a,andono na presenCa do Aeus vivo( Carlos 'ernande nos apresenta %aria como e-emplo de #H( Ruando ela di : LSou serva do SenhorT Due aconteCa comigo con#orme a tua palavraN 0Lc 1:>;35 literalmente isso signi#ica: LEis aDui meu Vtero5 cumpra<se em mim con#orme a tua palavraN( 1essa vulnera,ilidade5 nesse a,andono nas m8os de Aeus5 %aria se entrega5 dei-ando<se envolver pela som,ra do &lt/ssimo 0Lc 1:>=3( 9ela aC8o dessa presenCa #ertili adora de Aeus5 %aria engravida de Jesus5 o Salvador de todos os homens( !er uma alma apegada a Aeus signi#ica apresentar essa disponi,ilidade5 essa vulnera,ilidade e esse a,andono para Due a presenCa #ertili adora de Aeus nos envolva e nos torne grGvidos de L,oas o,ras5 as Duais Aeus preparou antes para n"s as praticarmosN 0E# 2:103( 1o serm8o da montanha5 Jesus nos #ala de tr.s hG,itos religiosos Due est8o em prGtica atravHs dos sHculos nas mais variadas religiPes: dar esmolas5 orar e MeMuar 0%t @3( Jesus n8o di : L$oc. deve orarN5 mas LDuando voc. orarN( 18o H uma o,rigaC8o5 mas uma escolha do coraC8o5 uma decis8o de separar tempo para intimidade com ele( Somos livres para orar5 e se escolhermos #a .<lo5 ent8o Jesus Cristo tem um conselho: ele di Due devemos entrar no Duarto5 #echar a porta5 tomar todas as provid.ncias para Due ninguHm nos surpreenda e5 a/ sim5 orar( O secreto n8o H apenas uma dimens8o e-terna5 um local prop/cio( B tam,Hm uma dimens8o interna5 um re#Vgio no coraC8o( Em Salmos =1:@ lemos: LSei Due deseMas a verdade no /ntimoT e no coraC8o me ensinas a sa,edoriaN( Aentro de n"s5 numa dimens8o #ora do plano do racional e pragmGtico5 hG um tempo de sil.ncio5 recolhimento e solitude diante de Aeus( & verdadeira oraC8o5 con#orme o conselho de Jesus Cristo5 H secreta5 isto H5 a e#ici.ncia espiritual se dG no /ntimo da alma a partir de uma realidade Due ninguHm v. nem conhece( 2sso signi#ica di er Due n8o pode se tornar uma tHcnica( B imposs/vel ensinar ou aprender a orar( !rata<se de uma realidade /ntima Due n8o vemos ou tocamos( 18o podemos #a er c"pia5 comerciali ar5 ganhar5 dar5 pegar ou tomar( 9ara desco,rir5 ,asta entrar no Duarto e #echar a porta5 entrar no secreto(

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!emos medo de estar s"s( Aa/ os muitos ru/dos5 as multidPes5 as torrentes de palavras e pensamentos( IGdios e televisPes ligados 2? horas por dia( Entrar no secreto signi#ica entrar no sil.ncio e na Duietude( O secreto n8o H um local5 mas um estado de consci.ncia( 1o secreto n8o estamos so inhos5 pois nossa alma encontra o Aeus vivo e verdadeiro( Como #ica5 ent8o5 a vida pV,lica5 o ministHrio5 a salvaC8o do mundoU Lem,remos de dois ver,os importantes na vida crist8: edi#icar e dar #rutos( Jesus nos ensina so,re as casas constru/das na rocha e na areia 0%t 7:2?<273( Elas nos mostram os dois aspectos da vida crist8: e-ternamente5 temos casa5 aDuilo Due se v.T internamente5 os alicerces5 aDuilo Due n8o se v.( O importante5 di Jesus5 s8o os alicerces5 Due est8o co,ertos5 n8o s8o vistos5 est8o na escurid8o e nas pro#unde asT essa H a ideia do secreto( !emos a mesma ideia na e-press8o Ldar #rutosN 0Jo 1=:1@3( Sa,emos da importFncia dos #rutos na vida crist8 7 #rutos de arrependimento5 #ruto do Esp/rito e #ruto de ,oas o,ras( Wma Grvore pode ter um tronco magn/#ico e #olhas viCosas5 mas se a rai estiver a#etada5 ela morrerG ou seus #rutos n8o ser8o consistentes( & rai precisa estar co,erta5 no escuro5 nas pro#unde as5 e ,e,er nos mananciais de Gguas puras( &ssim5 serG saudGvel5 e os #rutos certamente vir8o( O secreto no , um local" mas um estado de consci9ncia/ :o secreto no estamos so;in.os" %ois nossa alma encontra o Deus !i!o e !erdadeiro/

,ida de orao
'G sempre tens8o e eDuil/,rio entre a oraC8o privada e a pV,lica5 entre a vida comum na igreMa e a vida interior do crist8o( & .n#ase e a valori aC8o de apenas um desses aspectos em detrimento do outro condu 5 inevitavelmente5 ao empo,recimento da vida crist8( %anter a comunh8o e orar com a igreMa nos aMuda a crescer na #H5 na esperanCa e no amor5 mas nada su,stitui a necessidade irresist/vel do recolhimento para dialogar com Cristo5 pessoa a pessoa5 na intimidade do coraC8o( Ruando lemos o Evangelho5 aprendemos Due as duas direCPes s8o importantes( 9or um lado5 a oraC8o comum: L!am,Hm lhes digo Due se dois de voc.s concordarem na terra em DualDuer assunto so,re o Dual pedirem5 isso lhes serG #eito por meu 9ai Due estG nos cHusN 0%t 1;:1:3( 9or outro5 a oraC8o pessoal: L%as Duando voc. orar5 vG para seu Duarto5 #eche a porta e ore a seu 9ai5 Due estG em secreto( Ent8o seu 9ai5 Due v. em secreto5 o recompensarGN 0%t @:@3( 18o se trata de contradiC8o5 pelo contrGrio: esses dois modos de orar s8o complementares( & verdadeira devoC8o pessoal resulta no encontro e na comunh8o5 e a verdadeira devoC8o comunitGria desperta o deseMo de criar um espaCo interior e pessoal diante de Aeus( Jesus Cristo nos mostra5 por seu e-emplo5 o lugar da oraC8o pessoal( *icou Duarenta dias no deserto em MeMum e oraC8o antes de iniciar seu ministHrio( *reDuentemente se retirava para a montanha ou para o Mardim em ,usca de um local isolado para conversar com o 9ai( & oraC8o era parte do dia<a<dia de Jesus CristoT seu coraC8o cheio de amor deseMava a companhia e a intimidade do 9ai( 9orHm5 tam,Hm o vemos orando com seus disc/pulos o 9ai 1osso e culminando com sua oraC8o sacerdotal5 con#orme o registro de Jo8o 17( Iedu imos nossa vida de oraC8o Qs petiCPes( B comum numa reuni8o o dirigente perguntar: LRuais s8o os pedidosUN( Certamente H importante suplicar e interceder5 s" Due

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mais importante ainda H a,rir um espaCo em nosso coraC8o silencioso para acolher a misteriosa presenCa Due vem nos visitar e #alar conosco( B a presenCa divina Due intercede por n"s com gemidos ine-prim/veis( Ruando visitados pelo Esp/rito5 dei-amos de pedir e nossa oraC8o se move para a gratid8o5 a con#iss8o e a consagraC8o( AevocionGrios aMudam a orar5 e cada crist8o encontra a maneira5 o local5 a #reDu.ncia5 o horGrio e a posiC8o mais adeDuada para e-pressar seus a#etos e a,rir seu coraC8o5 suas alegrias e triste as( %uitas ve es tentamos imitar outros ou desco,rir um manual Due nos ensine a orar( 1o entanto5 a oraC8o H uma relaC8o pessoal de ami ade com Aeus( 18o ca,e num molde para ser reprodu ida( B pessoal5 espontFnea e trans#ormadora( 18o H uma tHcnica a ser desenvolvida5 uma produC8o mental ou uma eu#oria religiosaT trata<se de uma e-peri.ncia do coraC8o5 do cultivo de uma relaC8o de amor( 18o oramos para liDuidar pro,lemas de #orma mGgica( OraC8o H a prGtica da paci.ncia( SituaCPes di#/ceis5 Qs ve es5 n8o se resolvem5 mas Duando oramos5 somos trans#ormados( 1os consagramos a Aeus e somos santi#icados de modo Due5 em certas ocasiPes5 n8o H a circunstFncia Due muda5 mas o nosso olhar( Aiante do mistHrio e do sagrado5 o crist8o se e-pressa por meio de a#etos5 poesia5 metG#oras5 do-ologias( 1o coraC8o do ser humano surge mVsica para contar a Aeus a pr"pria hist"ria: as alegrias se tornam salmos de louvor e as triste as5 lamentaCPes( Como dirigir a oraC8o QDuele Due conhece todos os segredos5 nos ama incondicionalmente5 sa,e o Due se passa no mais pro#undo de nosso coraC8oU Aiante do Senhor5 podemos nos a,rir5 di er Duem realmente somos5 con#essar nossos pecados e torpe as5 sem mGscaras5 sem representaCPes( Orar H entrar e participar da comunh8o da !rindade( & verdadeira vida de oraC8o H pessoal( Ela conta a hist"ria da vida5 H a#etiva5 toca os sentimentos5 H trans#ormadora5 muda o olhar5 H movida pela saudade5 n8o pela ansiedade( & oraC8o H5 ao mesmo tempo5 uma graCa de Aeus a ser rece,ida e uma disciplina espiritual a ser e-ercitada e desenvolvida( A orao ," ao mesmo tem%o" uma graa de Deus a ser recebida e uma disci%lina es%iritual a ser e-ercitada e desen!ol!ida/

Em

tudo

dai graas

A.em graCas em todas as circunstFncias5 pois esta H a vontade de Aeus para voc.s em Cristo Jesus( 2!essalonicenses =:1; & capacidade humana de agradecer H uma das mais su,limes( 18o se trata de uma resposta circunstancial nem H uma relaC8o utilitGria com Aeus( 1a verdade5 somos convidados 0n8o o,rigados3 a reconhecer5 com pro#unda gratid8o5 a ,ondade de Aeus Due permeia nossa e-ist.ncia5 nossa hist"ria( & gratid8o H a consci.ncia interior alerta5 perce,endo o #ato de Due toda a nossa vida se desenrola diante de um Aeus ,ondoso Due Lage em todas as coisas para o ,em daDueles Due o amam5 dos Due #oram chamados de acordo com o seu prop"sitoN 0Im ;:2;3( &ssim5 discernir a graCa de Aeus em nossa ,iogra#ia H perce,er Due a vida n8o H uma e-piaC8o( Ser grato H cele,rar diante de um Aeus Due H ,om( !rata<se de uma atitude /ntima Due gera uma alegria ine-plicGvel no #undo da alma( 1"s nos rego iMamos por estar diante da

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#ace amorosa do Aeus Due nos criou e salvou por meio de seu ato de amor de#initivo na cru ( &gradecer H des#rutar e cele,rar a plenitude5 a vida a,undante e aDuilo Due temos( 1o Bden5 o Aia,o acusou Aeus de mesDuinho5 e o homem5 em ve de reconhecer a generosidade de Aeus5 #ocou<se no limite e na #alta: LEu n8o tenho o su#iciente( Ruando tiver5 descansarei e5 ao descansar5 agradecerei( 9or enDuanto5 H s" pedirN( Com isso5 a maioria das oraCPes H repleta de pedidos( 9edir estG ligado Q #alta5 ao Due n8o se tem e Qs limitaCPes( Rual H o n/vel de cone-8o entre a vida de oraC8o5 a insatis#aC8o e a ansiedadeU & #alta de gratid8o tem como conseDu.ncia a perda da a#etividade( !ornamo<nos ingratos e em,rutecidos( & ingratid8o vive em ,usca de peDuenos #avores de Aeus5 como se #ossem o,rigaCPes5 causando revolta Duando n8o se tem a resposta deseMada( 2sso gera um processo o,sessivo de individualismo Due5 por sua ve 5 produ vaidades5 am,iCPes e pai-Pes eDuivocadas Due resultam no mal( & acusaC8o do Aia,o5 portanto5 passa a ser o padr8o milenar( 9or causa do so#rimento5 Aeus H considerado insens/vel5 inMusto e ausente 0c#( J"3( %as o Senhor pPe um ponto #inal nisso ao cele,rar e des#rutar aDuilo Due havia criado( &ssim5 aprendemos Due n8o H poss/vel encontrar descanso enDuanto n8o se declara: L18o tenho nada a pedirT venho5 com o coraC8o grato5 apenas dar graCasN( O Vnico impedimento para a aC8o de graCas H a #alta de intimidade e ami ade com Aeus5 Due H ,om e misericordioso( Wm inventGrio de coisas ,oas aMuda a corrigir a mem"ria5 presa aos acontecimentos negativos da hist"ria pessoal Due trans#ormam as pessoas em poCos de reclamaCPes( 1ossa ,iogra#ia estG permeada pela presenCa e pela ,.nC8o do Senhor5 pois graCas a seu grande amor Ln8o somos consumidos5 pois as suas miseric"rdias s8o inesgotGveis( Ienovam<se cada manh8T grande H a sua #idelidadeN 0Lm >:22<2>3( &ssim5 devemos ser gratos5 entre outras coisas: K 9ela vida( K 9ela salvaC8o( K 9elas heranCas paternas e #amiliares( K 9ela #am/lia( K 9ela #ormaC8o educacional( K 9elo povo de Aeus5 a 2greMa( K 9elos amigos e pelas pessoas marcantes( K 9elas oraCPes respondidas( K 9ela gentile a dos estranhos( K 9elo calor e pelo aconchego de nossa casa( K 9ela saVde( K 9elo tra,alho( K 9elo al/vio de uma crise ou uma dor Due passou( K 9or um ,anho Duente( K 9elos aromas de algo delicioso na co inha( K 9elo pagamento das contas no #im do m.s( K 9or a,raCar um #ilho( K 9elo ,arulho de crianCas ,rincando( K 9elo parDue perto de sua casa( K 9elo passeio na mata(

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9or segurar na m8o da pessoa amada( 9elo ocaso ou pelo nascer do sol( 9or uma mVsica Due toDue a alma( 9or um cochilo( 9ela sa,edoria adDuirida ao longo da vida( 'oMe H tempo de gratid8o5 cele,raC8o e descanso(
K K K K K

Discernir a graa de Deus em nossa biogra+ia , %erceber 0ue a !ida no , uma e-%iao/ 3///4 Agradecer , des+rutar e celebrar a %lenitude" a !ida abundante e a0uilo 0ue temos/

Marta e Maria
Os relatos das Escrituras revelam o interior da alma humana5 mas tam,Hm apresentam um Aeus Due se mani#esta a homens e mulheres como n"s( Esse encontro e essa revelaC8o de Aeus sempre geram trans#ormaC8o( &ssim5 podemos ler a 4/,lia e nos desco,rir nas hist"rias Due ela tra ( Lucas 10:>;<?2 registra a visita Due Jesus Cristo #e a seus amigos LG aro5 %arta e %aria5 em 4etFnia: Caminhando Jesus e os seus disc/pulos5 chegaram a um povoado5 onde certa mulher chamada %arta o rece,eu em sua casa( %aria5 sua irm85 #icou sentada aos pHs do Senhor5 ouvindo a sua palavra( %arta5 porHm5 estava ocupada com muito serviCo( E5 apro-imando<se dele5 perguntou: LSenhor5 n8o te importas Due minha irm8 tenha me dei-ado so inha com o serviCoU Ai e<lhe Due me aMudeON Iespondeu o Senhor: L%artaO %artaO $oc. estG preocupada e inDuieta com muitas coisasT todavia apenas uma H necessGria( %aria escolheu a ,oa parte5 e esta n8o lhe serG tiradaN( 9odemos encarar esse relato como #ato antigo e5 assim5 permanecermos distantes da 9alavra5 Due #a sentido Q nossa ra 8o5 mas n8o alcanCa o coraC8o( Ou ent8o5 podemos nos identi#icar com %arta e %aria5 rece,endo a visita de Jesus Cristo e aprendendo com ele( Somos parecidos com %arta: agitados5 distra/dos5 dispersos5 ocupados com muitas coisas5 inDuietos5 ansiosos e preocupados( %arta estG5 como muitos5 estressada( Ela serve constrangidaT sua agenda cheia e r/gida n8o lhe permite perce,er essa oportunidade Vnica( EstG cheia de ,oas intenCPes5 Duer servir ao %estre e rece,er ,em seus convidados( 9orHm5 #ica dividida entre #a er o Mantar e5 ao mesmo tempo5 estar na sala com o Senhor( 18o demora muito atH Due se irrite com %aria5 Due simplesmente se senta aos pHs de Cristo para ouvi<lo( 4uscamos o reconhecimento atravHs do desempenho( Rueremos servir e tra,alhar5 mas aca,amos nos envolvendo com mais coisas do Due realmente podemos dar conta( Surgem5 ent8o5 comparaCPes e reclamaCPes( ComeCamos a achar Due ninguHm tra,alha como n"s5 Due carregamos o grupo ou a igreMa nas costas( O tra,alho5 ainda Due ,em intencionado5 torna<se #onte de insatis#aC8o e irritaC8o com os companheiros( !em muita gente assim na igreMa( S8o irm8os e irm8s muito consagrados Due produ em muito5 mas tornaram<se r/gidos5 controladores e in#le-/veis( %aria escolheu parar( 18o se tratava simplesmente de um tempo devocional com

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Cristo5 mas de uma chance Vnica5 pois na Hpoca os ra,inos n8o aceitavam mulheres assentadas La seus pHsN5 e-press8o Due indica a aceitaC8o de um disc/pulo por parte do mestre( Ela parou5 separou o tempo necessGrio e ouviu com atenC8o( SerG Due temos um tempo assimU !empo de Dualidade5 de parar5 desligar o tele#one5 para estar a s"s com o Senhor e ouvi<lo com atenC8oU B isso Due nos torna participantes do mistHrio da presenCa de Cristo em n"s: ouvir e #alar com ele na intimidade do coraC8o5 no recolhimento5 na solitude5 na Duietude( Esse H o centro da vida crist85 a atividade interna do coraC8o Due se apega a Aeus( & partir disso5 podemos nos mover Qs atividades e-ternas5 lidar com as di#iculdades da vida e en#rentar todo tipo de con#lito5 luta5 #rustraC8o5 dor e tens8o5 pois sempre estaremos seguros pela doce e santa presenCa do Senhor no coraC8o5 pronto para nos acolher e se revelar( Jesus Cristo se dirige a %arta5 chamando<a pelo nome por duas ve es( Ele nos chama pelo nome Duantas ve es #or necessGrio atH ter nossa atenC8o( Ent8o5 Duestiona so,re essa tirania do urgente Due nos impede de ver o essencial( Em ve da correria e do per#eccionismo5 Due aca,am por oprimir os Due est8o ao nosso redor5 o Senhor nos chama a escolher uma Vnica coisa5 a mais importante5 a mais preciosa( Ele n8o estG interessado em desempenho5 mas em nossa presenCa para Due o ouCamos e amemos( Jesus Cristo ,usca o a#eto de seus #ilhos5 e n8o se impressiona com a performance. Seu amor incondicional nos li,erta dessa identidade #uncional( Ora somos como %aria5 deseMosos de des#rutar da intimidade do Senhor e de permanecer a seus pHs( Ora somos como %arta5 agitados e envolvidos no ativismo #renHtico5 insatis#eitos e irritadiCos( Entretanto5 em ve de polari ar as duas irm8s5 podemos reconciliG<las( & disposiC8o de %arta para o tra,alho H louvGvel5 pois alguHm deve #a er o MantarT e %aria5 por sua ve 5 n8o pode #icar para sempre aos pHs de Jesus( 'G tempo de se recolher para orar e tempo para sair Q luta no tra,alho e no ministHrio( 'G tempo de meditaC8o e tempo de aC8o( Ieconciliar as duas irm8s no coraC8o signi#ica tra,alhar como %arta5 mas com o a#eto de %aria( <& tem%o de meditao e tem%o de ao/ *econciliar as duas irms no corao signi+ica trabal.ar como Marta" mas com o a+eto de Maria/

O deserto)

o -ardim

e a montan(a

Aurante trinta anos5 Jesus Cristo viveu no anonimato5 possivelmente aMudando o pai na marcenaria5 em 1a arH( Esperou pacientemente seu tempo chegar atH ser ,ati ado( 1aDuele momento5 diante de Jo8o 4atista e seus disc/pulos5 o Aeus dos cHus #alou de #orma aud/vel so,re sua identidade: LEste H o meu *ilho amado5 em Duem me agradoN( %omento misterioso do encontro trinitGrio: a presenCa do 9ai5 do *ilho encarnado e do Esp/rito Santo( %aior de idade5 reconhecido pelo 9ai5 Jesus Cristo estava pronto para iniciar seu ministHrio pV,lico num mundo contur,ado5 cheio de demandas5 necessidades e car.ncias( Ele teria pouco tempo5 somente tr.s anos( Em,ora premido pela urg.ncia e pela magnitude de sua miss8o5 o Esp/rito o condu iu a uma e-peri.ncia de sil.ncio e solitude de Duarenta dias no deserto( 1o deserto n8o hG apetites5 est/mulos ou alguHm a Duem culpar( *icamos longe de nossas rotas ha,ituais de #uga: a agitaC8o5 a correria5 o ativismo5 a tagarelice5 os muitos

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ru/dos( S" Duando adentramos o sil.ncio e a solitude H Due Aeus tem toda a nossa atenC8o voltada para ele( 1o entanto5 temos medo de estar s"s5 sem nada para #a er5 medo dos sentimentos de a,andono e inutilidade( !al medo H t8o grande Due enchemos o tempo com atividades estHreis( & solid8o H angVstia da alma5 uma #erida incurGvel( 9or causa dela5 ,usca<se desesperadamente no outro a aceitaC8o e o acolhimento incondicionais( 18o encontrando5 sa/mos va ios de nossas reali aCPes e nossos relacionamentos( &/ investimos mais e mais5 atH nos sentirmos desanimados5 mal<amados e cHticos( Solitude H di#erente de solid8oT H estar s" de #orma plena5 alegre e revigorante( 1o momento de solitude emerge outra presenCa( Ietiramo<nos do pV,lico e da ri,alta para entrar naDuele espaCo mais pro#undo da alma5 da realidade pessoal5 Due tam,Hm H ha,itado por Aeus( 1a solitude n8o hG espaCo para a angVstia da solid8o5 mas para a restauraC8o do vigor e o livramento das vo es va ias e das representaCPes( O deserto torna a pessoa /ntima de si5 e ela se desco,re criada Q imagem e Q semelhanCa de Aeus5 plenamente amada e reconhecida( Somente Duando entramos nessa dimens8o /ntima e solitGria H Due somos levados ao nosso coraC8o e ao coraC8o de Aeus( Ent8o sintoni amos a presenCa silenciosa do Senhor em n"s numa relaC8o de amor5 na Dual somos acolhidos e restaurados( 1esse local sereno5 no #undo da alma5 na solitude e no sil.ncio5 Morra uma #onte de eterna satis#aC8o e alegria Due condu Q e-peri.ncia amorosa e livre de encontro com o outro5 o semelhante( &penas Duando sa,emos estar so inhos5 em sil.ncio5 reverentes diante da #ace silenciosa e amorosa de Aeus5 H Due nossa narrativa H trans#ormada( & linguagem dei-a de ser e-plicativa5 argumentativa5 in#ormativa ou persuasiva para se tornar intimista( 1o deserto5 longe das distraCPes e do ativismo5 Jesus Cristo H tentado( Signi#ica di er Due s" no sil.ncio e na solitude se revelam as #alhas de carGter mais pro#undas5 o pecado5 a maldade5 os deseMos ego/stas5 o orgulho( O tempo no deserto Due,ranta5 leva Q con#iss8o5 condu a uma e-peri.ncia de arrependimento e #H5 #a endo perce,er a pro#undidade da graCa Due renova o compromisso( !ornamo<nos mais santos e nos reapai-onamos por Aeus( 9or isso5 Jesus Cristo tinha tr.s locais de isolamento e Duietude: o deserto5 o Mardim e a montanha( 9ara eles o %estre se dirigia em ,usca desse tempo vital5 imprescind/vel para a restauraC8o espiritual( O deserto H um local ermo5 sem distraCPes5 est/mulos ou apetites( O Mardim H o local #lorido5 per#umado e colorido5 #esta para os olhos e ouvidos( B Duando se pode sintoni ar com a criaC8o e louvar a Aeus Munto com ela( & montanha H o local remoto5 escondido5 Due implica uma su,ida 0preparaC8o35 um topo 0oraC8o3 e5 por #im5 uma descida 0encarnaC8o3( !udo isso parece distante de n"s( &s atividades comunitGrias s8o importantes5 mas serG Due n8o dever/amos separar mais tempo e espaCos especiais para desenvolvermos nossa vida devocional em sil.ncio e solitudeU :a solitude no .& es%ao %ara a ang=stia da solido 3///4 O deserto torna a %essoa )ntima de si" e ela se descobre criada > imagem e > semel.ana de Deus" %lenamente amada e recon.ecida/

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PARTE Medita$es

. - CAMI!"ADA

so%re a &ida crist Con&erso radica+

Em outu,ro de >125 Qs portas de Ioma5 Constantino vence seus adversGrios e assume o poder do 2mpHrio Iomano( Ele atri,ui sua inesperada vit"ria ao Aeus dos crist8os5 pois tivera um sonho no Dual rece,eu instruC8o para colocar o monograma de Cristo no uni#orme dos soldados( & igreMa dei-a de ser perseguida e o cristianismo se torna religi8o o#icial do estado( Sai das catacum,as e vai para os palGcios( 1essa ocasi8o5 surge o movimento dos 9ais do Aeserto5 homens e mulheres Due n8o Duerem participar da 2greMa do poder5 por isso se retiram para regiPes remotas a #im de se dedicar Q leitura da 4/,lia e Q oraC8o( & 'ist"ria da 2greMa pode ser contada5 portanto5 so, duas perspectivas( Wma #ocali a a hist"ria da 2greMa do poder5 das conDuistas5 dos papados5 das cru adas5 da inDuisiC8oT a outra5 a hist"ria dos santos5 pro#etas e mGrtires( Estamos vivendo um momento parecido com o da 2greMa do sHculo 2$( 'G cerca de 170 anos5 Hpoca dos primeiros missionGrios5 Hramos uma igreMa minoritGria e perseguida5 mas Due se trans#ormou em religi8o de massas( 9ara os novos convertidos5 nessa igreMa massi#icada a aut.ntica viv.ncia crist8 H praticamente imposs/vel( & convers8o5 Due no passado era ato cheio de riscos e implicava entrega completa aos cuidados de Aeus5 tornou<se simplesmente ades8o ao grupo dominante( & igreMa evangHlica cresceu5 e damos graCas a Aeus por issoT no entanto5 ela se tornou muito parecida com a sociedade ,rasileira( ConvHm5 portanto5 Duestionar o signi#icado de convers8o em nosso conte-to( )eralmente5 trata<se de aceitar as verdades evangHlicas e assumir um compromisso pV,lico de decis8o ao lado de Cristo( 1o a#8 de #a er novos convertidos5 conceitos #undamentais da #H crist8 7 como arrependimento e santidade 7 s8o omitidos( &ceitar a Cristo passa a signi#icar o,tenC8o do cHu e das ,.nC8os materiais sem necessidade de renVncia e sacri#/cio( & ideia de convers8o como evento decis"rio surgiu com os grandes avivamentos nos Estados Wnidos no sHculo ]$222( 9ortanto5 tratG<la como e-peri.ncia Vnica e de#initiva H algo relativamente recente( 1o decorrer da hist"ria da 2greMa5 vemos a convers8o como um processo de amadurecimento5 santidade e serviCo ao longo da vida( !estemunhos e livros en#ati am conversPes sensacionaisT Duanto mais dramGtico o relato5 mais convincente( %uitos crentes Duase precisam pedir desculpas pela simplicidade de sua convers8o( Outros5 Due n8o lem,ram o dia ou a hora de sua convers8o nem t.m algo e-traordinGrio para relatar5 comeCam a duvidar se realmente alcanCaram a vida eterna( %uitos evangHlicos se prendem Q sua decis8o e #icam no passado5 apegados a essa e-peri.ncia5 o Due os leva a permanecer estacionados5 sem progresso espiritual5 ou a se perder( & palavra Lconvers8oN perdeu o sentido original Due implicava5 para os primeiros crist8os5 ruptura radical com o mundo para entrar numa comunidade onde todos compartilhavam e cresciam na #H5 na esperanCa e no amor( Convers8o5 novo nascimento5 redenC8o ou Musti#icaC8o H o encontro com Cristo5 Due pode se dar de uma ve ou aos poucos5 mas Due sempre resulta em caminhada rumo Q maturidade(

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B verdade Due pode haver um primeiro momento de impacto5 Duando somos chamados por Aeus pelo nome5 reconhecidos como nunca antes5 ao mesmo tempo Due a presenCa do Esp/rito Santo invade o coraC8o e todas as dVvidas se dissipam( %esmo assim5 n8o se pode negligenciar o processo Due se inicia nesse momento e Due demanda perseveranCa5 #idelidade5 disciplina e a ,usca continua por Aeus durante toda a vida( Em meio a grandes transtornos espirituais5 pol/ticos5 e-istenciais5 Hticos5 #amiliares e emocionais Due vivemos neste in/cio de mil.nio5 precisamos de um Evangelho Due nos condu a Q convers8o radical5 Due a,ranMa carGter e relacionamentos5 proporcionando uma e-peri.ncia comunitGria segura5 ancorada na rocha ina,alGvel( A con!erso" 0ue no %assado era ato c.eio de riscos e im%lica!a entrega com%leta aos cuidados de Deus" tornou8se sim%lesmente adeso ao gru%o dominante/

Mentoria

ou direo es*iritua+

AireC8o espiritual ou mentoria H uma das disciplinas da espiritualidade crist8 clGssica( 2nspira<se na #ormaC8o espiritual Due Jesus Cristo deu a seus disc/pulos( & tare#a de mentorear depende muito do Esp/rito Santo5 pois se ocupa da verdade mais /ntima do coraC8o humano5 aMudando o mentoreado a crescer na #H5 na esperanCa e no amor( !rata< se de um meio para levar o aprendi a reconhecer e o,edecer a nosso verdadeiro )uia5 o Esp/rito Santo5 escondido no mais pro#undo de nossa alma( O mentor torna<se e-emplo e #acilitador desse desenvolvimento5 pois seu o,Metivo H ultrapassar a super#/cie da vida do homem5 colocando<se por trGs da #achada dos gestos e das atitudes convencionais( Esse tipo de aprendi ado n8o se apoia em ideias ou in#ormaC8o5 mas especi#icamente na e-peri.ncia espiritual em direC8o ao mistHrio de Aeus( 18o se trata de um evento isolado5 mas de um processo ,aseado na ami ade espiritual5 nos v/nculos e nos a#etos( Essa e-peri.ncia relacional tem a vida do mentor 0n8o seu discurso ou seu mHtodo3 como mensagem maior( O aprendi H Duem condu o processo5 pois a direC8o vem de ouvir o Due o coraC8o #ormula5 contrastando<o com a necessidade real e atual( Sendo assim5 o desenvolvimento parte de um princ/pio de unicidade e pessoalidadeT n8o pode ser massi#icado ou mecFnico5 pois toca o mistHrio de nossa humanidade( 18o H reprodu /vel nem trans#er/vel( & e-peri.ncia de direC8o espiritual H singular5 pois cada pessoa H Vnica5 original( O Due se en#ati a H o ser" n8o o fa er" envolvendo a pessoa por inteiro5 em suas dimensPes de maturidade espiritual5 e-istencial5 emocional5 a#etivo<se-ual5 #amiliar5 vocacional e social( 4aseado nos recursos e na e-peri.ncia do mentor5 o aprendi ado se desenvolve con#orme a e-press8o ,/,lica Lestar aos pHs deN 0Lc 10:>:T &t 22:>3( 18o hG curr/culo5 metodologia ou outra restriC8o5 pois Aeus unge homens e mulheres( O #undamental H a trans#ormaC8o interior +metan0ia1" e n8o o desempenho( 9ara tanto5 H preciso Due o mentor e o mentoreado5 por meio do arrependimento5 se livrem de todo tipo de ,loDueio ps/Duico ou espiritual5 como am,iC8o5 deseMo de poder5 arrogFncia e os desvios de carGter herdados a partir do pecado original( Aevem resistir Qs mesmas tentaCPes Due Cristo e-perimentou 0%t ?:1<1135 pois elas impedem a livre e santa caminhada com Aeus em direC8o Q humildade e Q simplicidade( O mentor torna<se o con#essor Due guarda sigilo( AireC8o espiritual n8o depende de tHcnica nem de produC8o mental ou acad.mica(

2>

!rata<se de uma arte #undamentada no amor5 n8o no poder5 pois considera a #raDue a do diretor espiritual( S" o #erido pode curar outro #eridoT s" Duem MG esteve no vale da som,ra da morte pode condu ir alguHm para #ora deleT s" Due MG e-perimentou o pro#undo Due,rantamento pode se solidari ar com o Due,rantado( En#ati ando a leitura ,/,lica e a oraC8o5 H poss/vel trans#ormar o carGter e levar Q intimidade maior com Aeus( Direo es%iritual no de%ende de t,cnica nem de %roduo mental ou acad9mica/ Trata8se de uma arte +undamentada no amor" no no %oder/

A*otegmas
Os sHculos 2$ e $ testemunharam um movimento de grande vitalidade espiritual( %uitos homens e mulheres5 incon#ormados com os descaminhos da igreMa constantiniana5 mudaram<se para regiPes remotas do Egito para viver como eremitas ou em peDuenas comunidades( O movimento dos 9ais do Aeserto nos dei-ou como legado um dos maiores acervos de literatura espiritual da hist"ria( 'omens como &nt8o5 %acGrio &tanGsio5 Jo8o Cassiano5 Aoroteu de )a a5 JerEnimo5 &gostinho5 Jo8o Cris"stomo5 entre outros5 continuam atuais em seus ensinamentos( Os 9ais do Aeserto emitiam sentenCas curtas5 chamadas de apotegmas 0do grego ap0p!t!egma" resultado de ap0 ^ p!t!/ggomai" Due signi#ica L#alar sentenciosamenteN3( S8o a#orismos5 #rases ,reves5 ensinamentos Due eram transmitidos oralmente como orientaC8o prGtica de vida para os disc/pulos( Cada uma delas servia para re#letir5 guardar no coraC8o por algum tempo atH Due5 atravHs do Esp/rito Santo5 aDuela #rase5 #ruto da e-peri.ncia de um santo homem de Aeus5 #osse trans#ormada em #onte de inspiraC8o prGtica para a vida( Os apotegmas surgem como #ruto de uma vida piedosa5 a partir da e-peri.ncia da oraC8o e da leitura meditativa das Escrituras( *oram5 portanto5 testados na vida dos santos( 2sso os di#ere dos MargPes religiosos sem signi#icado ou de teologias te"ricas Due n8o tocam a vida( S8o como peDuenas pHrolas Due o diretor espiritual entrega a seu dirigido( %editando no apotegma5 o disc/pulo aprende a resistir a tentaCPes e v/cios e a praticar a virtude e as ,oas o,ras( &potegmas s8o sentenCas e-istenciais Due inspiram o estilo de vida parecido com o de Jesus de 1a arH( 9assados Duase de oito sHculos5 apresento alguns apotegmas Due recolhi durante anos de ministHrio5 alguns Due ouvi de outros mestres contemporFneos e outros de inspiraC8o pessoal( *eli es os sem<agenda5 eles ter8o tempo de se relacionar com a#eto e signi#icado( *eli es os inseguros5 pois colocar8o sua con#ianCa no Senhor( Com a graCa5 todos os recomeCos s8o poss/veis( O #ruto do arrependimento H salvaC8o na terra e #esta no cHu( B a #ragilidade humana Due pode encontrar o poder de Aeus( O Esp/rito H Santo porDue H o Esp/rito do 9ai e do *ilho( *eli es os tolerantes5 pois ter8o muitos amigos e poucos inimigos(

2?

L9enso5 logo e-istoN5 disse AescartesT Lconsumo5 logo e-istoN5 di moderno( O crist8o di : L&mo5 logo e-istoN(

o homem

&gitaC8o e correria n8o dei-am espaCo para a pa Due e-cede todo entendimento( & graCa H de graCaT todo o resto estG Q venda5 ou seMa5 hG um preCo a se pagar( 4em<aventurados os Due n8o sa,em5 pois poder8o perguntar e aprender( Ruando estou #eli 5 canto louvoresT Duando estou triste5 canto lamentos5 " meu Senhor( & verdadeira espiritualidade n8o nos torna mais espirituais5 e sim5 mais humanos( & comunh8o crist8 H a ami ade humana consagrada pela presenCa do Senhor( & 9alavra n8o H uma in#ormaC8o correta5 mas uma pessoa: o Logos5 o *ilho de Aeus( Os #rutos daDueles Due amam a Aeus s8o: ami ade e ,oas o,ras( So#remos e o Senhor nos consolaT consolados5 tornamo<nos consoladores de outros Due so#rem( &ndo pelo caminho5 me perco do caminho5 e o Caminho me reencontra5 condu indo< me de volta( *eli es os Due #alam pouco5 pois ouvir8o mais e ser8o mais ,em ouvidos( & verdadeira li,erdade consiste em conhecer e respeitar os limites( O sagrado e a ,ele a se parecemT diante de am,os nos e-tasiamos( & !rindade nos introdu a um princ/pio Htico na relaC8o: com igual dignidade5 valor5 respeita,ilidade e li,erdade( Ruanto mais #unda a #erida5 mais #undo penetra a graCa e o consolo de Aeus( O olhar de Aeus H misericordioso e compassivo5 e n8o co,rador e cr/tico( Aois graves erros: na lu 5 ter a ilus8o de Due n8o e-istem trevasT nas trevas5 duvidar da e-ist.ncia da lu ( S8o tr.s os reDuisitos para o relacionamento humano pro#undo: amor5 humor e sa,or 0Q mesa3( 9erd8o gera reconciliaC8o5 e reconciliaC8o gera pa ( O verdadeiro amor consiste em solidariedade com os Due t.m menos( So, o olhar amoroso de Aeus5 posso admitir minhas #altas5 reconhecer minhas ma elas e con#essar meus pecados( & alma progride n8o pelo pensamento5 mas pelo a#eto( Wma coisa almeMo em meu coraC8o: a ami ade com Aeus e tam,Hm com meus semelhantes( O olhar de Cristo sempre contempla os peDuenos e os humildes5 H entre eles Due Duero estar( Somos todos chamados a ser pro#etas para resistir ao mal e Q inMustiCa( Ando %elo camin.o" me %erco do camin.o" e o Camin.o me reencontra" condu;indo8me de !olta/

2=

A im*ort/ncia

de ou&ir

& orelha H um "rg8o maravilhoso5 antes chamado LouvidoN( B #ormada pela orelha e-terna 0um pavilh8o em #orma de concha Due rece,e os sons e os transmite pelo canal e-terno5 ou meato auditivo3 pela orelha mHdia 0da Dual #a em parte o t/mpano e tr.s ossinhos: o martelo5 a ,igorna e o estri,o3 e a orelha interna 0tam,Hm chamada la,irinto5 composta pelo caracol5 pelo vest/,ulo e pelos canais semicirculares3( &s vi,raCPes sonoras s8o captadas pela orelha e-terna e transmitidas5 por meio do t/mpano e dos tr.s ossinhos5 para o la,irinto5 cuMa #unC8o5 alHm da audiC8o5 H manter o eDuil/,rio do corpo( &/ est8o5 tam,Hm5 milhares de cHlulas sintoni adas com di#erentes sons5 Due s8o ampli#icados e enviados ao cHre,ro atravHs de uma pulsaC8o elHtrica( O cHre,ro decodi#ica e interpreta5 e assim podemos ouvir( Somos gratos a Aeus por esse milagre tecnol"gico( 9ena Due o usemos t8o mal( $ivemos imersos no ativismo5 na agitaC8o5 na correria( Somos #alastrPes compulsivos( 4uscamos nos cercar de muitos ru/dos e est/mulos5 com medo da sensaC8o de a,andono( 'G pouco espaCo para o sil.ncio nas igreMas e casas( 1ossa capacidade de escuta H a#etada por esse constante ,arulho ao redor( & verdadeira e pro#unda escuta emerge de um coraC8o Duieto e sereno( Ruanto mais tagarelice e ,arulho5 menos podemos ouvir( & Duem devemos ouvirU Em primeiro lugar5 Q vo de Aeus5 tema constante nas Escrituras5 Due descrevem a dure a de coraC8o como a incapacidade de ouvir a 9alavra( B preciso ouvir Aeus com a mente e o coraC8o5 com a ra 8o e os sentimentos5 dei-ando<se penetrar pela 9alavra trans#ormadora( Como a semente Due cai no solo para ser #ertili ada e dar #ruto5 assim H a 9alavra de Aeus Due cai no coraC8o( & terra5 em latim5 H !2mus" cuMo antepositivo !um3 deu origem Q palavra LhumildadeN( &ssim5 ela permanece Duieta5 sem chamar a atenC8o5 pisada5 desperce,ida5 mas estG pronta para acolher a semente no pro#undo5 no escuro5 e dar seu #ruto no devido tempo( Ruando #oi a Vltima ve Due escolhemos acolher a 9alavra e5 como %aria5 nos colocarmos silenciosamente aos pHs de Cristo para ouvi<loU & capacidade de ouvir Aeus estG relacionada Q Dualidade da vida devocional( Ler a 9alavra5 rece,.<la e aplicG<la no cotidiano H graCa5 #avor imerecido e5 ao mesmo tempo5 disciplina a ser desenvolvida( )raCa5 pois depende da revelaC8o de Aeus e n8o pode se tornar uma tHcnicaT disciplina5 pois reDuer de n"s uma escolha5 um e-erc/cio no tempo 0horGrio prH<determinado3 e no espaCo 0local prop/cio3( Em segundo lugar5 devemos ouvir uns aos outros( & comunh8o depende de comunicaC8o( Ouvir e ser ouvido cria a comunidade( Os lit/gios e con#litos surgem Duando n8o ouCo e n8o sou ouvido( Os relacionamentos desmoronam por causa da incapacidade de se escutar uns aos outros( Essa H a Duei-a comum na #am/lia5 partindo de esposas5 maridos e #ilhos: L18o sou ouvido5 n8o sou compreendido5 n8o sou respeitadoN( Ouvir negligentemente gera mal<entendido( Em ve de acolher5 de,atemosT em ve de ouvir5 discutimos( &lteramos o tom de vo 5 gritamos( EnDuanto o outro #ala5 pensamos na resposta5 e uma conversa vira ,ate<,oca( Ieconciliar e paci#icar signi#ica levar duas pessoas a ouvir uma Q outra( Ruando realmente ouvimos aDuilo Due o outro di 5 nos identi#icamos com sua humanidadeT passamos a entender seu mundo e5 assim5 podemos chorar com os Due choram e nos alegrar com os Due se alegram( Ruando hG escuta5 podemos nos e-por5 contar Duem somos na certe a de Due o outro nos ouve e se solidari a conosco( & controvHrsia teol"gica e a maledic.ncia revelam mentes estereotipadas5 #echadas5 avessas ao diGlogo e Q transpar.ncia5 alHm do medo da

2@

apro-imaC8o5 Due di#iculta discernir a #raternidade5 isto H5 encontrar o irm8o e perce,er Due somos mem,ros do mesmo corpo( Ruando e-iste um conte-to de escuta5 as mGscaras caem( Ouvimos e somos ouvidos a partir de nossa realidade mais pro#unda e aprendemos a nos respeitar5 validando e considerando a hist"ria e a singularidade das pessoas( *inalmente5 somos chamados a ouvir o mundo( Aevemos comeCar reconhecendo Due muitos de n"s5 crentes5 vivemos alienados numa ,olha protetora( 18o ouvimos o clamor do mundo 7 pelo contrGrio5 ouvimos passivamente a m/dia com sua mensagem consumista Due nos acomoda e anestesia( !ornamo<nos surdos aos inVmeros clamores do mundo( S" Duando ouvimos entramos em contato com o mundo tal Dual ele H( &ssim5 nos identi#icamos e compreendemos o drama do ser humano sem Aeus5 ouvimos suas indagaCPes5 suas dores e5 ent8o5 podemos #alar de um Evangelho Due vai ao encontro de suas necessidades( Esse H o princ/pio da encarnaC8o( Ouvimos n8o somente o clamor dos perdidos5 mas tam,Hm o clamor dos po,res( S" hG um ser Due devemos nos recusar a ouvir: o Aia,o( Esse #oi o erro de &d8o e Eva: em ve de ouvirem a Aeus5 ouviram SatanGs( 9or #im5 H necessGrio cumprir o grande mandamento: L&me o Senhor5 o seu Aeus5 de todo o seu coraC8o5 de toda a sua alma5 de todo o seu entendimento e de todas as suas #orCas( [(((\ &me o seu pr"-imo como a si mesmoN 0%c 12:>0<>13T precisamos aprender a ouvir melhor a Aeus e uns aos outros5 pois essa H uma pro#unda e-press8o do amor( A !erdadeira e %ro+unda escuta emerge de um corao 0uieto e sereno/ ?uanto mais tagarelice e barul.o" menos %odemos ou!ir/

0antidade
1o Mardim do Bden5 a escolha de viver longe de Aeus lanCou o ser humano no a,ismo do pecado5 na compuls8o de pecar5 no v/cio do pecado5 nesse miserGvel corpo dessa morte( O pecado5 portanto5 n8o H um acidente de percursoT H parte de nossa nature a5 e n8o hG meio de nos livrarmos dele pela religi8o5 pelo ascetismo ou pelo es#orCo pr"prio( O mistHrio da salvaC8o revela n8o somente a grande a e a e-tens8o do estrago causado pelo pecado em n"s5 como tam,Hm a #orCa e a inclinaC8o para o mal Due estG em nosso coraC8o( S" Jesus Cristo e seu Esp/rito t.m #orCa em #ace dessa terr/vel inclinaC8o( Aiante de nossa impot.ncia na luta contra o mal5 e na constataC8o da #orCa e da e-tens8o do pecado em n"s5 podemos discernir a grande a e o poder da salvaC8o proposta pelo sangue de Jesus Cristo na cru ( O sangue derramado na cru redentora5 alinhado com a espiritualidade5 revela a percepC8o pro#unda tanto da su,limidade da vocaC8o humana de ser amado por Aeus Duanto da misera,ilidade de nossa condiC8o de pecadores compulsivos e viciados( B isso Due nos leva a perce,er o custo da graCa e a reparaC8o de Jesus Cristo na cru do CalvGrio( 9ortanto5 s" H poss/vel #alar de santidade a partir de uma vida espiritual5 isto H5 dirigida pelo Esp/rito( &ssim5 o primeiro aspecto da santidade di respeito ao Esp/rito Santo5 Due nos convence do pecado5 levando<nos a reconhecer o amor incondicional de Aeus( S" diante de sua presenCa amorosa podemos processar nossas torpe as( *ora dela n8o conseguimos admitir nossas maldades e o pecado se torna um tiDue nervoso5 camu#lado e cheio de Musti#icativas( B o Esp/rito Santo Due nos leva a admitir o pecado para dei-armos de

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escond.<lo ou negG<lo( Ruando nos perce,emos pecadores5 olhamos para a cru 5 na Dual hG redenC8o e perd8o( & espiritualidade crist8 vive essa realidade Due H revelada ao coraC8o5 portanto n8o depende somente da compreens8o intelectual da reta doutrina( 2sso Duer di er Due a percepC8o dessa realidade tam,Hm atinge nossos sentimentos e a#etos( 1o entanto5 n8o nos vemos como pecadores( 9or causa da tentaC8o religiosa5 nos consideramos /ntegros e ,ondosos( Esse H o maior pecado: o do #ariseu travestido de ,oas intenCPes5 constantemente se comparando com os corruptos5 os adVlteros5 os assassinos( &ssim5 se acha Musto e correto( & ilus8o religiosa nos leva a pensar Due5 se n8o con#essarmos nossos pecados5 Aeus n8o #icarG sa,endo( 2sso cria um tipo de esDui o#renia espiritual5 uma vida dupla na Dual a agenda paralela e secreta de pecado convive com cerimEnias5 discursos e prGticas religiosas( O #ariseu H alguHm Due conhece as Escrituras5 mas vive atrGs dessa #achada religiosa5 resistindo Q trans#ormaC8o mais pro#unda do carGter( O segundo aspecto da santidade di respeito ao #ruto do Esp/rito( Contrastando com as o,ras da carne5 as Escrituras nos introdu em a nove virtudes: o #ruto do Esp/rito 0)l =:1:<223( & vida segundo as o,ras da carne5 no plural5 indica #ragmentaC8o e desagregaC8o5 pois s8o reali aCPes humanas5 independentes de Aeus( O #ruto5 no singular5 representa a unidade de uma vida nova porDue nasce da presenCa divina em n"s( Con#undimos santidade com moralismo( & moral estG relacionada com princ/pios socialmente aceitos( Santidade n8o H uma moral da ,oa condutaT H a pr"pria presenCa do Esp/rito Santo in#undindo em n"s o carGter de Cristo5 Due H amoroso5 alegre5 pac/#ico5 longFnimo5 ,enigno5 ,ondoso5 #iel5 manso e sereno( Outras ve es5 con#undimos santidade com legalismo( O legalismo estG relacionado com as proi,iCPes e conseDuentes puniCPes aos in#ratores( O #ruto do Esp/rito H di#erente( 18o se ,aseia em proi,iCPes5 mas no potencial humano5 amparado por Aeus5 de #a er o ,em e resistir ao mal( & igreMa precisa de um espaCo para o Due,rantamento5 para a con#iss8o e para hinos Due #alam so,re a cru e o perd8o( 1ela5 inclinaCPes perversas da alma humana5 como o orgulho5 a am,iC8o5 o autoritarismo5 a maledic.ncia e a avare a Qs ve es s8o travestidas de elo ministerial( & igreMa5 no entanto5 deve ser o espaCo para tratar desses v/cios da alma em direC8o ao #ruto do Esp/rito( O santo5 portanto5 n8o H aDuele Due n8o peca5 mas o Due sa,e reconhecer e admitir Due H pecador e encontra5 na cru de Cristo5 o perd8o de Aeus( S" Duem chora aos pHs da cru por sua miserGvel nature a ca/da pode e-perimentar a alegria do perd8o e do acolhimento de Aeus( Con#essar o pecado pode parecer m"r,ido5 mas5 ao contrGrio5 s8o as lGgrimas de arrependimento Due nos condu em Q alegria indi /vel5 Q cele,raC8o /ntima e ine-plicGvel no pro#undo da alma5 porDue somos rece,idos por Aeus5 9ai de Jesus Cristo5 para o Dual a concess8o do perd8o H motivo de #esta( 9or isso5 santidade e ,om humor andam Muntos( & verdadeira santidade reside no gesto simples do cotidiano5 e n8o no discurso ou na produC8o religiosa( B uma vida de e-erc/cios diGrios em ,usca da trans#ormaC8o do carGter Q imagem de Cristo5 dei-ando<se levar pelo Esp/rito em direC8o Q vida plena5 radiante5 Due ,usca o ,em e resiste ao mal5 sendo capa de admitir e con#essar suas contradiCPes( A !erdadeira santidade reside no gesto sim%les do cotidiano" e no no discurso ou na %roduo religiosa/ @ uma !ida de e-erc)cios di&rios em busca da trans+ormao do

2;

car&ter > imagem de Cristo/

12 crist
'G uma distinC8o entre a #orma e o conteVdo da #H crist8( & #orma H relativa5 muda de acordo com a Hpoca e as circunstFncias( O conteVdo H a,soluto5 imutGvel ao longo da 'ist"ria( 9oder/amos sinteti ar o conteVdo do cristianismo da seguinte #orma: salvaC8o pela #H em Cristo Jesus5 Due nos condu Q comunh8o com o 9ai5 chamando<nos para uma vida santa e comunitGria5 servindo ao pr"-imo5 em o,edi.ncia Q 9alavra e pela #orCa do Esp/rito Santo( & #orma de e-pressar esse conteVdo varia ao longo do tempo( O testemunho da #H crist85 como o da s/ntese acima5 MG #oi vivido so, a perseguiC8o de patriarcas5 Mu/ es5 reis5 imperadores5 ditadores e presidentes eleitos( IeuniPes #oram reali adas em catacum,as5 casas5 templos5 catedrais5 mosteiros5 escolas5 audit"rios e em,ai-o de Grvores( & evangeli aC8o ocorreu de diversas #ormas: pessoal5 em massa5 porta a porta5 atravHs da ami ade5 grupos peDuenos5 retiros etc( 9odemos e-pressar louvor com canto gregoriano5 negro<espiritual5 hinos da Ie#orma5 louvor 8o com coreogra#ia5 "rg8o5 ,andas5 corais etc( Aeus age na hist"ria por intermHdio de diversas correntes teol"gicas5 como os 9ais do Aeserto no in/cio da igreMa5 mais tarde a Ie#orma e seus desdo,ramentos: o #undamentalismo5 o pentecostalismo5 os movimentos de MustiCa social e de santidade5 o despertamento missionGrio5 a miss8o integral5 a igreMa nas casas etc( B um eDu/voco achar Due a #orma H mais importante Due o conteVdo e estipular Due Aeus s" pode agir no mundo por determinada via preesta,elecida( & #H crist8 desenvolveu< se nas igreMas cat"lica5 ortodo-a e re#ormada em di#erentes per/odos da hist"ria( 'oMe5 a igreMa e suas lideranCas en#ati am a #orma ou a estratHgia 7 o Due5 no Marg8o evangHlico5 se denomina Lvis8oN( Esta H uma pergunta comum: LRual H a vis8o de sua igreMaUN( 18o se pergunta Dual H o conteVdo5 pois o interessante H #orma5 por meio da Dual se esta,elece a comparaC8o5 a competiC8o ,aseada naDuilo Due H relativo: a vis8o ou o modelo para e-pressar a #H( Ruando pessoas ou grupos priori am a #orma5 isto H5 a#irmam categoricamente Due Aeus s" pode agir dentro de determinado padr8o5 criam o am,iente para a divis8o( O #ato H Due a igreMa n8o se esta,elece no mundo atravHs de #orma5 estratHgia ou vis8o5 mas pela aC8o do Esp/rito Santo na vida dos crentes5 Due testemunham a santidade5 a o,edi.ncia5 a humildade5 o serviCo e5 principalmente5 o amor de uns pelos outros( Esse H o conteVdo ,Gsico para se viver a #H crist85 independemente da #orma( Ai er Due o Esp/rito de Aeus s" pode agir por meio desta ou daDuela estratHgia ou vis8o H uma atitude perniciosa e desa,onadora de outros modelos( B um e-agero5 uma temeridade( & Vnica estrutura na Dual o Esp/rito n8o pode agir H a humana religiosa5 arrogante5 legalista5 dona da verdade5 tal Dual o am,iente #arisaico Due Cristo encontrou em seu tempo( 1o entanto5 Duem somos n"s para MulgarU Corremos o risco de Due lideranCas humanas imprimam muito mais o pr"prio carGter do Due o de Cristo na vida da igreMa( 'oMe #ala<se muito so,re l/deres e lideranCasT hG cursos5 retiros5 livros com #orte .n#ase secular para #ormar homens e mulheres empreendedores5 capa es de motivar pessoas e #a er as coisas acontecerem( O resultado H uma geraC8o de pastores ur,anos Due est8o cada ve mais parecidos com e-ecutivos ,em<sucedidos( Sa,em usar a m/dia5 s8o ,ons marDueteiros e e-celentes

2:

gerentes administrativos( & igreMa parece mais uma empresa em ,usca de resultados do Due uma comunidade Due serve Q sua geraC8o( Ora5 n8o H a palavra Ll/derN Due consta na 4/,lia5 mas LservoN5 a mais e-ata para de#inir aDueles Due s8o chamados pelo Senhor para e-ercer dons no conte-to da igreMa( O Due vemos nas Escrituras H Aeus chamando pessoas Due n8o sa,em #alar5 n8o passam de crianCas5 possuem lG,ios impuros5 nascidos #ora do tempoT homens e mulheres inadeDuados5 incapacitados e #racos( Aeus #a isso5 pois nos usa5 apesar de n"s5 para Due a gl"ria seMa dada a ele5 e n8o a homens ou modelos( B tempo de cessar a estHril discuss8o acerca da #orma e resgatar o verdadeiro conteVdo da #H crist8( B tempo de sermos mais servos e menos l/deres( %ais santos e menos her"is( Esse H o testemunho Due vai permanecer na hist"ria( A igreAa no se estabelece no mundo atra!,s de +orma" estrat,gia ou !iso" mas %ela ao do Es%)rito #anto na !ida dos crentes/

Comun(o
Aeus H a eterna #am/lia: o 9ai5 o *ilho e o Esp/rito Santo( &o nos convertermos5 tornamo<nos participantes do Esp/rito Santo Due5 atravHs do *ilho5 nos condu ao 9ai( 2sso signi#ica Due #a emos parte dessa #am/lia5 Due nos acolhe em sua comunh8o( & vida crist8 H relacional( Sendo assim5 devoC8o e comunh8o s8o partes da mesma unidade5 pois5 Duando amamos a Aeus5 tam,Hm amamos o pr"-imo( 1inguHm pode di er Due se relaciona com Aeus se n8o tem amigos5 anda errante e solitGrio sem Due ninguHm o compreenda5 sem compreender seus semelhantes( &mi ade H o grande tema das Escrituras( 9odemos di er Due o Aeus da 4/,lia H a eterna ami ade entre o 9ai5 o *ilho e o Esp/rito Santo5 deseMoso de nos tornar seus amigos para Due vivamos como amigos entre n"s( Esse H o grande mandamento5 so, o Dual se suMeita toda a revelaC8o de Aeus: amar a Aeus5 a si e a seu semelhante( Em outras palavras5 devemos esta,elecer relacionamentos de ami ade e intimidade com Aeus5 conosco e com o pr"-imo( &prender a amar o outro5 o di#erente5 H um processo cont/nuo( &o pedir Due amemos nossos inimigos e oremos pelos Due nos perseguem5 Jesus Cristo introdu outra maneira de lidar com o con#lito num mundo marcado por antagonismos5 rupturas e lutas #ratricidas( Ruando respondemos Q agress8o com agress8o5 entramos numa espiral sem #im na Dual o mal H retro<alimentado e se torna cada ve maior( Ruando5 ao contrGrio5 respondemos ao mal com o ,em5 desarticulamos o mal e o ,em prevalece( O amor n8o H um sentimento vago e su,Metivo5 mas se concreti a nas ami ades( & comunh8o H5 portanto5 a ami ade humana consagrada pela presenCa do Senhor( &ssim5 nosso Senhor Jesus Cristo nos dG o e-emplo5 en#ati ando sua ami ade com os do e ap"stolos( Ele nos di : LJG n8o os chamo servos5 porDue o servo n8o sa,e o Due o seu senhor #a ( Em ve disso5 eu os tenho chamado amigos5 porDue tudo o Due ouvi de meu 9ai eu lhes tornei conhecidoN 0Jo 1=:1=3( !ra emos a imago (ei" isto H5 #omos criados Q imagem e Q semelhanCa de Aeus5 portanto somos seres relacionais e encontramos nossa verdadeira vocaC8o humana na comunh8o( Com a !rindade5 aprendemos a conviver com a tens8o criativa entre LeuN e LtuN5 compreendemos o respeito5 a alteridade5 a cooperaC8o e a solidariedade( 2sso s" poss/vel Duando escolhemos amar e a,rimos m8o do poder e do controle na relaC8o( Jesus disse Due pelo amor Due temos uns pelos outros ser/amos conhecidos como seus

>0

disc/pulos 0Jo 1>:>=3( &ssim5 podemos di er Due o verdadeiro disc/pulo H amigo de muitos( Seus v/nculos de a#eto e companheirismo se estendem pela #am/lia de sangue5 pela #am/lia de #H e pela #am/lia humana( & aceitaC8o e o amor criam o conte-to para a intimidade5 para estar com alguHm5 podendo ser eu5 sem reservas5 sem segredos5 sem mGscaras5 sem precisar representar para ser aceito( Wm amor sem e-ig.ncias5 sem co,ranCas5 sem cr/ticas( Wm amor Due H s" ,ondade e aceitaC8o( Aeus nos propPe sua intimidade a partir de seu amor incondicional( Com ele aprendemos a nos relacionar5 a construir v/nculos de intimidade Due devolvem a li,erdade de sermos Duem realmente somos5 sem precisarmos de Mogos manipuladores para sermos aceitos( Aeus deseMa Due tenhamos intimidade com ele e uns com os outros( Essa H a ra 8o pela Dual #omos criados( %aridos e mulheres5 pais e #ilhos5 irm8os na igreMa Due se conheCam5 respeitem<se e sintam<se amados( O verdadeiro amor lanCa #ora o medo da reMeiC8o: podemos ser Duem somos5 nos mostrar vulnerGveis diante do outro Due nos Duer ,em5 e-pondo nossas #ranDue as e virtudes sem o risco de sermos usados( Esse conte-to de amor e li,erdade nos permite crescer5 amadurecer e #lorescer para a vida( 1a igreMa encontramos o outro di#erente5 e onde hG di#erenCas5 hG distFncia e con#litos( &s muitas di#erenCas de #ai-a etGria5 de conte-tos #amiliares e sociais5 de visPes de mundo e de #ormas de vivenciar a #H #a em da igreMa um agrupamento plural( 18o sa,emos muito ,em como lidar com as tensPes e5 para evitG<las5 elegemos l/deres Due agem com pulso de #erro ou ela,oramos uma regra de #H e conduta minuciosa Due deve ser aceita e respeitada por todos( _s ve es5 entramos em con#lito5 e as atitudes r/gidas e ressentidas condu em Q divis8o( &prender a respeitar e validar as di#erenCas5 encontrar um meio de resolver os con#litos com tolerFncia e perd8o H o verdadeiro caminho crist8o( & unidade proposta pelas Escrituras encerra um mistHrio( & !rindade s8o tr.s5 mas H um( %arido e mulher se tornam um5 mas continuam dois( Somos um s" corpo5 mas muitos mem,ros( 2sso signi#ica di er Due nos tornamos um n8o por sim,iose nem por #us8o5 perdendo nossa identidade( 9elo contrGrio: o teste su,lime desse mistHrio da unidade H Due5 Duanto mais sou um com Aeus5 com meu cEnMuge e com meu irm8o em Cristo5 mais posso ser eu e mais o outro H ele5 sem con#us8o de identidades( A%render a res%eitar e !alidar as di+erenas" encontrar um meio de resol!er os con+litos com tolerncia e %erdo , o !erdadeiro camin.o cristo/

A mesa do 0en(or e outras

mesas

Ruando Aeus visita &,ra8o e Sara nos carvalhais de %anre5 ele aceita o convite e se assenta com eles para partilhar uma re#eiC8o 0)n 1;:1<;3( O Senhor Jesus H visto #reDuentemente em Mantares e ,anDuetes5 e seus detratores o acusam de comil8o e ,e,err8o 0%t 11:1:3( Seu primeiro milagre H #a er mais vinho para Due uma #esta n8o termine antes do previsto 0Jo 2:1<113( 1a Vltima ceia5 ele di Due deseMa ardentemente comer com seus disc/pulos5 ordenando Due atH sua volta a igreMa reunida coma p8o e ,e,a vinho em sua mem"ria 0Lc 22:1=3( O apostolo Jo8o5 na ilha de 9atmos5 viu o cHu se a,rir diante de seus olhos e descreve o des#echo da hist"ria com um ,anDuete Due cele,ra as ,odas do Cordeiro 0&p 1::7<:3( !odos esses te-tos nos revelam um aspecto surpreendente do carGter de Aeus: seu deseMo

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e sua alegria em sentar<se Q mesa conosco para partilhar uma re#eiC8o( 1a igreMa5 a ceia do Senhor tem se tornado5 muitas ve es5 um gesto va io de conteVdos e signi#icados( Sentamos olhando para uma nuca5 e comemos solitariamente um pedacinho de p8o com um gole inho de suco de uva5 sem discernir a santa5 doce e ,endita presenCa do Senhor entre e atravHs de n"s( & ceia do Senhor H uma cele,raC8o comunitGria( Signi#ica Due ele nos une em torno de sua mesa para Due nos tornemos companheiros5 vivamos Muntos5 como irm8os em comunh8o5 no amor #raternal5 Due H o anVncio ineDu/voco Due5 de #ato5 Aeus estG entre seus #ilhos( & sociedade contemporFnea perdeu a ,ele a e a intimidade da mesa( 'ouve um tempo em Due a mesa era o principal m"vel da casa( Em torno dela5 a #am/lia se reunia5 olho no olho5 om,ro a om,ro5 troca de con#id.ncias5 risos e peDuenos con#litos tam,Hm( Wm lugar de intimidade n8o s" para a #am/lia5 mas tam,Hm para outros parentes5 amigos e atH mesmo estrangeiros e desconhecidos( %esa H um lugar onde Aeus gosta de estarT ele nos Duer pr"-imos5 achegados( 1o entanto5 a televis8o se tornou o m"vel principal da casa( *reDuentemente nos reunimos para Lassistir a um v/deo e pedir uma pi aN( Com isso invia,ili amos o contato5 a comunh8o e a intimidade( Estamos #ascinados com o fast food" o home t!eater" sem perce,er Due nos tornamos distantes uns dos outros5 consumidores de produtos e produCPes de ,ai-a Dualidade( B hora de resgatar um tempo especial em torno da mesa cotidiana da #am/lia5 e daDuela maior5 da #esta5 do domingo com parentes e amigos( Iesgatar a intimidade em torno da mesa5 sua sacralidade e sua ,ele a signi#ica e-perimentar a comunh8o crist8 em seu sentido mais pro#undo5 isto H5 a ami ade humana consagrada pela presenCa do Senhor( Estar Q mesa revela o deseMo de Aeus de participar conosco no cotidiano5 alHm de seu deseMo de MustiCa5 de Due haMa p8o5 vinho e ami ade em cada mesa do planeta( Ruando perce,emos a su,limidade da mesa5 passamos a recusar outra: a dos om,adores 0Sl 1:13( Lugar de dissoluC8o5 maledic.ncia5 glutonaria5 ,e,edeiraT mesa o,scura5 cuMas conversas n8o podem ser transparentes e de ,oa consci.nciaT mesa de negociatas5 de olhares sedutores e sensuais Due geram aventuras inconseDuentesT mesa daDueles Due se di em irm8os5 mas cuMo coraC8o e comportamento estG longe do Senhor 01Co =::<113( %esa do Senhor para a cele,raC8o da ceia5 mesa de todo dia em #am/lia5 mesa da #esta com os amigos( %omentos preciosos5 intensos5 de ami ade e intimidade5 sempre na presenCa daDuele Due misteriosamente se #a presente em seu grande deseMo de conviver e se #a er companheiro dos homens( Ele H a #onte de ami ade e encontro5 Emanuel5 o Aeus vivo Due Duer participar conosco na igreMa aos domingos5 na re#eiC8o simples do cotidiano e tam,Hm em nossas #estas e cele,raCPes((( em torno de uma mesaO Rue assim5 na Duietude de nossos coraCPes5 possamos ouvir a vo daDuele Due di : LEis Due estou Q porta e ,ato( Se alguHm ouvir a minha vo e a,rir a porta5 entrarei e cearei com ele5 e ele comigoN 0&p >:203( Mesa , um lugar onde Deus gosta de estarB ele nos 0uer %r7-imos" ac.egados/

Do fracasso 3 rea+i'ao
Crises e perdas #a em parte da e-peri.ncia humana( 9odem acontecer na #am/lia5 no

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tra,alho ou na igreMa( Ae repente5 por ra Pes Due est8o #ora de nosso controle5 #racassamos e nos vemos diante da dor e do so#rimento( 9ode ser uma separaC8o5 uma en#ermidade grave5 um desemprego prolongado ou uma #al.ncia( &lgumas ve es5 essas crises surgem sem ra 8o plaus/velT outras5 por nossa culpa e responsa,ilidade( 1o universo evangHlico e-iste a ideia errEnea de Due crente n8o so#re( 4asta seguir os princ/pios ,/,licos para tudo dar certo( Ruando alguHm #racassa5 tendemos a achar Due essa pessoa n8o estG andando nos caminhos do Senhor( Ruando acontece conosco5 chegamos a pensar Due Aeus nos a,andonou( O #racasso H o #im irreparGvel de um determinado proMeto no Dual colocamos muita e-pectativa e energia5 mas Due a#unda5 Due,ra e n8o tem mais cura ou conserto( Ruando #racassamos5 o mundo desa,a so,re n"s e nos vemos diante de duas possi,ilidades: admitir e aceitar nossa limitaC8o5 nos humilhando diante do Senhor e ,uscando sua aMudaT ou negar5 esconder e #ugir na triste a5 nos v/cios5 no ativismo e no ressentimento5 em ve de en#rentar( &o aceitarmos o conceito do #racasso5 inicia<se um processo de retomada da vida e de conduC8o Q reali aC8o aut.ntica( O aprendi ado principal H o #im da ilus8o de onipot.ncia e de autonomia( Essas duas palavras descrevem aDuilo Due a 4/,lia chama de pecado( & onipot.ncia 0ou deseMo de ser igual a Aeus3 H se achar #orte o su#iciente para en#rentar DualDuer situaC8o na vidaT H a autocon#ianCa e a prepot.ncia e-ageradas( & autonomia H a pretens8o de n8o precisar de ninguHm5 achando<se adeDuado e capacitado para resolver tudo so inho( O pecado nos leva a usar Aeus e as pessoas para a reali aC8o de proMetos pessoais sem reconhecermos a cola,oraC8o e a aMuda decisivas Due rece,emos para alcanCG<los( O arrependimento H a dolorosa desconstruC8o dessa ilus8o de onipot.ncia e autonomia Due herdamos com o pecado original( & pedagogia de Aeus5 por intermHdio do #racasso5 da dor e do so#rimento5 coloca<nos diante de nossa #initude e nossa #ragilidade para5 ent8o5 nos Due,rantarmos e dependermos dele( 1esse processo5 emerge de nossas #raDue as uma #orCa ainda desconhecida5 e assim nos tornamos #eridos capa es de curar 7 em outras palavras5 consoladores Due o#erecem o Due rece,eram de Aeus no dia da angVstia e do so#rimento( !oda reali aC8o e todo sucesso na vida dei-am de ser conDuistas pessoais para serem compartilhados5 tornando< se motivo de gl"ria ao Senhor da vida e gratid8o Qs pessoas Due nos aMudaram( 1a 4/,lia5 s8o muitos os e-emplos de homens Due #racassaram5 #oram restaurados e usados por Aeus: ` Jac" Dueria ser o primog.nito( 9ara isso5 manipulou o irm8o EsaV( *ugiu da parentela5 vagou durante anos como e-ilado e #ugitivo atH Due se tornou 2srael5 pai das do e tri,os do povo eleito( ` %oisHs matou um eg/pcio e5 perseguido por *ara"5 escondeu<se no deserto por Duarenta anos antes de se tornar o grande li,ertador de 2srael( ` 9aulo5 ap"s sua convers8o5 #racassou na primeira empreitada ministerial em Aamasco e #ugiu na calada da noite( 9assou de anos no deserto5 anEnimo5 antes Due 4arna,H o procurasse e Aeus o usasse como missionGrio e te"logo( ` 9edro5 Due se acovardou e negou Cristo tr.s ve es no dia da cruci#icaC8o5 humilhou<se e chorou Duando seu olhar cru ou com o do SalvadorT a partir da/5 tornou<se l/der principal da igreMa nascente( 1a hist"ria recente5 conhecemos a saga de 1elson %andela5 Due amargou 27 anos no

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cGrcere antes de se tornar presidente da a#rica do Sul e pEr #im Q odiosa pol/tica do apart!eid. &Dueles Due e-perimentam o #racasso podem conhecer melhor o Aeus Due restaura e cura( Entre o #racasso5 a plena reali aC8o e a vocaC8o hG um caminho Due passa por luto5 lamento5 reconhecimento da #initude e da #ragilidade humanas5 con#iss8o dos pecados da autonomia e da onipot.ncia e consagraC8o ao Senhor( S" ent8o se pode e-perimentar uma pro#unda mudanCa espiritual5 emocional5 relacional e e-istencial( $ivemos uma nova vida ,aseada em humildade5 depend.ncia de Aeus e serviCo ao pr"-imo5 esta,elecendo v/nculos pro#undos e duradouros no nVcleo #amiliar5 no conte-to da igreMa e da sociedade( &s situaCPes de #racasso5 intensa inadeDuaC8o5 dor e humilhaC8o s8o5 portanto5 trans#ormadas nas m8os de Aeus5 e a vida ao lado dele se torna mais intensa5 #rut/#era e a,undante( A %edagogia de Deus" %or interm,dio do +racasso" da dor e do so+rimento" coloca8nos diante de nossa +initude e nossa +ragilidade %ara" ento" nos 0uebrantarmos e de%endermos dele/

disc4*u+o amado

Contrariado com a recusa dos samaritanos em rece,.<los5 Jo8o5 um dos do e ap"stolos5 sugeriu Due Jesus Cristo enviasse #ogo dos cHus para consumir aDuele povo em Samaria 0Lc ::=1<=@3( Ruando contrariado5 despre ado ou humilhado5 surge no coraC8o do ser humano a hostilidade5 o rancor5 o "dio5 o ressentimento5 a vinganCa e atH mesmo o deseMo homicida( & agressividade se mistura aos pensamentos5 tornando<os r/gidos5 Mulgadores e deseMosos do mal para os outros( Aesco,re<se o preconceito5 a impiedade5 a incapacidade de amar o di#erente e aDuele Due o reMeita( Esse mesmo Jo8o 0ideali ador das ,om,as de napalm3 agora se encontra no cenGculo 0Jo 1>:2><2@35 reclinado no peito de Jesus Cristo( &ssim como Jo8o5 o ser humano H pecador contuma 5 a Duem Cristo rece,e em seu amor5 acolhendo<o em seu a,raCo 7 o a,raCo da cru 5 Due perdoa e cura as maldades( 1essa e-press8o de pro#undo a#eto e intimidade5 reclinado em seu peito5 H poss/vel sentir o hGlito e ouvir o coraC8o do %estre( Junto de Jesus H poss/vel processar as torpe as e aprender a amar( %ais tarde5 Jo8o escreve: L&mados5 amemos uns aos outros5 pois o amor procede de Aeus( &Duele Due ama H nascido de Aeus e conhece a Aeus( Ruem n8o ama n8o conhece a Aeus5 porDue Aeus H amorN 01Jo ?:7<;3( O amor de Cristo H a Vnica resposta Q viol.ncia Due permeia e cerca a humanidade( Em seu a,raCo5 as tend.ncias destrutivas do carGter humano podem ser trans#ormadas em atitudes amorosas5 ternas5 solidGrias5 pac/#icas e paci#icadoras( Jo8o estava na ilha de 9atmos 0&p 1::35 por volta do ano :0 d(C(5 Duando escreveu o &pocalipse( Era um momento em Due a igreMa nascente en#rentava uma perseguiC8o ,rutal( Os crist8os eram vistos como ameaCa su,versiva5 pois se recusavam a prestar culto ao imperador5 colocando em cheDue sua autoridade divina" a ,ase do sistema( *oi um per/odo de muito so#rimento5 milhares de prisPes5 e-/lios e e-ecuCPes( Jo8o #oi sacudido pelas di#iculdades5 e-perimentou #rustraC8o5 ostracismo5 #racasso5 perda5 angVstia e dor( Contudo5 onde a solid8o e o medo rondavam a alma5 Jo8o v. o cHu se a,rir e5 no

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trono do universo5 o Cordeiro Due #oi morto( Ent8o ouve um coro celestial entoando: L_Duele Due estG assentado no trono e ao Cordeiro seMam o louvor5 a honra5 a gl"ria e o poder5 para todo o sempreON 0&p =:1>3( 1os momentos de di#iculdade5 n8o perde a pa 5 a esperanCa e a alegria de viver5 pois Aeus revela Due Jesus Cristo venceu e((( ((( en-ugarG dos seus olhos toda lGgrima( 18o haverG mais morte5 nem triste a5 nem choro5 nem dor5 pois a antiga ordem MG passou( &Duele Due estava assentado no trono disse: LEstou #a endo novas todas as coisasON E acrescentou: LEscreva isto5 pois estas palavras s8o verdadeiras e dignas de con#ianCaN( &pocalipse 21:?< = $oc. e eu somos como Jo8o Duando prosseguimos em nosso caminho de #H5 esperanCa e amor( Somos acolhidos por Aeus no a,raCo e na intimidade de Cristo( Como Jo8o5 temos nossos dias de Samaria5 Duando nos tornamos hostis5 agressivos5 desa#eiCoados e deseMosos do mal( 1a cru 5 Aeus nos rece,e com seu perd8o e5 por meio do Esp/rito Santo5 nos ensina a ser mais doces e a#etivos( Em outros momentos5 somos como Jo8o na ilha de 9atmos( Wma crise nos aguarda na esDuina da vida e nos derru,a5 seMa #/sica5 emocional5 pro#issional ou relacionalmente( *icamos so inhos e desolados( Ent8o o cHu se a,re para n"s e no trono do universo vemos Jesus Cristo( Sem termos uma resposta para o so#rimento5 entendemos Due tudo passa5 pois vem a/ o 1ovo CHu e a 1ova !erra5 onde n8o haverG mais o mal5 a lu de Aeus ,rilharG eternamente e n"s o contemplaremos #ace a #ace( Como Jo8o5 transitamos pela Samaria5 pelo cenGculo e por 9atmos5 e a vida crist8 tem relaC8o com esse cont/nuo caminho de crescimento no arrependimento5 na #H5 na esperanCa e no amor( Como Jo8o5 cada um de n"s H chamado para ser um disc/pulo amado( Como 5oo" temos nossos dias de #amaria" 0uando nos tornamos .ostis" agressi!os" desa+eioados e deseAosos do mal/ :a cru;" Deus nos recebe com seu %erdo e" %or meio do Es%)rito #anto" nos ensina a ser mais doces e a+eti!os/

PARTE Medita$es so%re

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CA0A

a fam4+ia di&ino

Mist2rio

Ruando lemos E#Hsios =:22<>>5 trecho considerado por muitos como a mensagem Gurea para o casamento5 notamos primeiramente os papHis5 as e-plicaCPes e as ordens espec/#icas( 1o entanto5 o vers/culo >2 revela: LEste H um mistHrio pro#undoN( O casamento H um mistHrio5 isto H5 algo Due n8o estG na super#/cie5 mas escondido5 Due necessita de ,usca minuciosa( O mistHrio H algo Due independe de especulaC8oT n8o H inating/vel5 mas carece de revelaC8o e discernimento( O mistHrio do casamento n8o H completo5 #inito5 mas inesgotGvel( Rual H mistHrio escondido no casamentoU Lemos no salmo 1>::1><1=:

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!u criaste o /ntimo do meu ser e me teceste no ventre de minha m8e( Eu te louvo porDue me #i este de modo especial e admirGvel( !uas o,ras s8o maravilhosasO Aigo isso com convicC8o( %eus ossos n8o estavam escondidos de ti Duando em secreto #ui #ormado e entretecido como nas pro#unde as da terra( 9or Due e-istoU 9or Due estG aDui alguHm5 em ve do nadaU O salmista tem a clara consci.ncia da o,ra criadora de Aeus( Ele #ala do modo assom,rosamente maravilhoso como Aeus cria o homem do nada( O mistHrio de minha e-ist.ncia H uma maravilha e tam,Hm um milagre( S" se pode ter consci.ncia ou percepC8o disso atravHs de revelaC8o( 9or Due e-isto se n8o tinha seDuer o direito de e-istirU Aeus olhou #avoravelmente para n"s no momento de nossa concepC8o( Ruando o "vulo #oi #ecundado pelo espermato "ide5 #ormando uma su,stFncia in#orme5 Aeus estava presente e disse LsimN( &o perce,emos o milagre e o mistHrio da criaC8o5 nossa resposta H: LEstou assom,rosamente maravilhadoN( &ssim5 a vida5 a nature a e o casamento s8o milagres5 maravilhas ou mistHrios( O comeCo de tudo H estar LmaravilhadoN pelo mistHrio de e-istirmosT de se sa,er Due aDuilo Due Aeus cria5 ele tam,Hm sustenta( %aravilhado por mim5 por minha esposa5 pelo mistHrio de e-istirmos5 minha resposta H: L)raCas te dou5 pois tuas o,ras s8o admirGveis e preciosos s8o para mim teus pensamentosN( B gratid8o5 adoraC8o5 temor5 rever.ncia( B louvor Due signi#ica5 literalmente5 cair por terra( Os vers/culos 1? e 1= d8o a ideia de Due #omos todos #ormados5 tomamos uma #orma( Esse H outro aspecto do mistHrio: tenho um corpo palpGvel5 real5 de carne e sangue5 Due H um dom5 um presente de Aeus para mim( %ais tarde5 9aulo e-orta as pessoas a glori#icar a LAeus com o seu pr"prio corpoN 01Co @:2035 isto H5 sa,er apreciar esse lado ,elo e luminoso do mistHrio de Aeus ao nos dar uma #orma palpGvel5 um corpo( )rande H esse mistHrio( O autor de Cantares o perce,e5 e-pressando<se assim: Seus lG,ios s8o como um #io vermelhoT sua ,oca H ,el/ssima( Suas #aces5 por trGs do vHu5 s8o como as metades de uma rom8( Seu pescoCo H como a torre de Aavi5 constru/da como arsenal( 1ela est8o pendurados mil escudos5 todos eles escudos de heroicos guerreiros( Seus dois seios s8o como #ilhotes de cervo5 como #ilhotes g.meos de uma ga ela Due repousam entre os l/rios( Cantares ?:><= 9or sua ve 5 a mulher declara: Seus olhos s8o como pom,as Munto aos regatos de Ggua5 lavados em leite5 incrustados como Moias( Suas #aces s8o como um Mardim de especiarias Due e-alam per#ume( Seus lG,ios s8o como l/rios Due destilam mirra( Seus ,raCos s8o cilindros de ouro com ,erilo neles engastado( Seu tronco H como mar#im polido adornado de sa#iras( Cantares =:12<1? &ssim5 no casamento cada um H para o outro um milagre divino5 um mistHrio incompreens/vel( B um milagre da criaC8o de Aeus5 um dom5 um presente e templo do Esp/rito Santo( 1esse conte-to surge a resposta poHtica de Cantares( 9or isso sentimos o temor e a gratid8o5 maravilhados com essa criaC8o Vnica do Senhor( Aevemos perce,er no casamento esse movimento do centro 0Due H o mistHrio5 a graCa3 para a peri#eria 0Due H o #uncionamento5 o pro,lema35 e n8o o sentido inverso( & tradiC8o evangHlica nos ensina a permanecer concentrados no #uncionamento5 mas Duando o mistHrio H central em nossa vida5 ent8o podemos en#rentar os grandes pro,lemas5 pois sa,emos de onde viemos e para onde podemos voltar: o mistHrio5 o milagre5 a maravilha de e-istirmos5 de termos sidos criados por Aeus5 o Aeus da graCa e

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do amor( O casamento , um mist,rio" isto ," algo 0ue no est& na su%er+)cie" mas escondido" 0ue necessita de busca minuciosa/

Amor e graa no casamento


E-iste5 no amor humano5 nesse amor Due une o homem Q mulher5 uma am,ival.ncia tremenda: ora H um dom generoso capa de so#rer e se solidari arT ora H uma pai-8o ego/sta e ciumentaT Qs ve es H um voto perene de #idelidadeT outras5 H sentimento do momento sem compromisso( &ssim H o amor humano5 dentro e #ora do casamento( Ruero5 no entanto5 #alar do amor crist8o( 1o casamento crist8o5 cada um se dG ao outro de #orma completa5 e-clusiva e de#initiva( Wm impulso Due vem do #undo da alma5 pervaga e #a vi,rar todo o ser5 levando a encontrar o amado com o a,raCo5 o a#eto5 o carinho e o cuidado concretos( Sa,emos Due o amor humano tem variaCPes e alteraCPes surpreendentesT H capa de passar da atitude a#etuosa5 poHtica e su,lime para o despre o gHlido e distante( O amor crist8o5 ao contrGrio5 n8o H levado apenas pelos sentimentos5 mas encontra seu a,rigo contra as am,ival.ncias da alma no elo e no #ervor da vontade5 do compromisso e do deseMo de cumprir um voto( 1o relato de ).nesis5 o homem #oi criado no se-to dia como o ato #inal de Aeus na criaC8o5 o,ra<prima de sua genial criatividade( !udo neste planeta era para o homem5 e ele era para o Senhor( 1o entanto5 a o,ra de Aeus ainda n8o estava terminada: L18o H ,om Due o homem esteMa s"N 0)n 2:1;3T e diante do homem solitGrio5 na noite do Vltimo dia5 Aeus apresenta sua Vltima criatura( Em #ace de uma nature a respeitosa e atenta5 cria a mulher e a torna companheira do homem( 1o momento su,lime e #inal da criaC8o5 homem e mulher se encontramT seu amor vigoroso e puro ressoa como um cFntico novo e desconhecido por toda a terra( & 9alavra a#irma: LE Aeus viu tudo o Due havia #eito5 e tudo havia #icado muito ,om( 9assaram<se a tarde e a manh8T esse #oi o se-to diaN 0)n 1:>13( &ssim5 lanCando seu olhar amoroso para o homem e a mulher Due se a,raCam5 Aeus descansa no sHtimo dia( Sua o,ra estG completa( 1esse encontro se consuma o deseMo de Aeus na criaC8o( Em ).nesis5 no entanto5 continua o relato( Esse amor puro e vi,rante se es#acela pelo caminho( O pecado original n8o #oi somente uma #alta pessoal5 mas pecado do casal Due5 rompendo a alianCa com Aeus5 leva esse amor a perder a pure a original( & co,iCa e o deseMo de ser igual a Aeus gera a luta pelo poder entre homem e mulher5 Due desenvolvem acusaC8o e descon#ianCa( 9ermanece5 porHm5 no coraC8o do homem o deseMo e a saudade de um amor per#eito5 puro5 Due une5 H #iel5 paciente e ,enigno( &o mesmo tempo5 e-iste no coraC8o humano um #ermento de divis8o Due o separa de Aeus5 levando<o ao lit/gio e Q ruptura em relaC8o a seu semelhante( 9orHm5 ainda Due des#igurado de seu esplendor original5 o amor n8o perdeu toda a sua Dualidade( Ele continua sendo sinal5 incum,ido de levar ao mundo a mensagem de Due #omos criados Q imagem e Q semelhanCa de um Aeus pessoal5 Due se relaciona e ama de #orma incondicional 7 um amor Due n8o merecemos nem podemos retri,uir(

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Aiante dessa #onte inesgotGvel de amor5 podemos e-perimentar a cura das #eridas causadas pela reMeiC8o e5 desarmados5 encontrar o outro5 pois sa,emos de onde viemos e para onde podemos voltar: o terno a,raCo de Aeus Due nos rece,e e aceita por intermHdio de Jesus Cristo( &o nos reconciliar com Aeus pelo amor derramado na cru 5 Jesus Cristo tra cura e trans#ormaC8o para coraCPes ego/stas5 desa#eiCoados e volVveis( Em Cristo tornase poss/vel resistir aos inimigos do amor5 crescendo em intimidade e capacidade de doaC8o( 18o hG triun#o para o amor sen8o de Moelhos diante de Jesus Cristo5 suplicando ser revestido pela graCa5 nutrido e #ortalecido pelo Esp/rito Santo5 para a gl"ria do 9ai( Entendemos a salvaC8o proposta por Cristo Jesus como sendo graCa derramada n8o somente so,re n"s para a vida eterna com Aeus5 mas tam,Hm so,re nossos relacionamentos vitais: marido e mulher5 pais e #ilhos( O mundo carece desesperadamente desse amor tanto nas relaCPes #amiliares Duanto sociais e internacionais( &dentramos a e-peri.ncia do amor e da graCa de Aeus5 Due Morram de seu coraC8o desde a eternidade5 Duando nos arrependemos de nossos pecados diante da cru do calvGrio5 sua e-press8o mais concreta e pro#unda( & partir dessa e-peri.ncia5 um casal pode se olhar mutuamente com esse amor Due aceita incondicionalmente5 com essa atitude imersa na graCa Due perdoa e redime o outro de seus erros( Wm amor Due n8o e-ige per#eiC8o e Due responde ao mal com o ,em( O amor cristo 3///4 no , le!ado a%enas %elos sentimentos" mas encontra seu abrigo contra as ambi!al9ncias da alma no ;elo e no +er!or da !ontade" do com%romisso e do deseAo de cum%rir um !oto/

Ce+e%rao

do se6o

Aepois de ter criado o universo5 os cHus5 as estrelas5 a terra5 a #auna e a #lora5 Aeus #inalmente criou o homem e a mulher( %acho e #.mea os criou( 2sso signi#ica Due nossa primeira identidade H se-ual( 9odemos nos encontrar5 amar e relacionar a#etiva e se-ualmente( & relaC8o se-ual H t8o ,oa Due n8o devemos redu i<la a uma atividade meramente #/sica ou ,iol"gica( B um erro pensar somente no aspecto #isiol"gico do se-o( 9or ser assim5 H restrita ao matrimonio 0)n 2:2?35 ou seMa5 necessita de uma relaC8o e-clusiva e permanente para alcanCar sua plenitude( Ruem viola esses des/gnios divinos encontrarG a curto5 mHdio ou longo pra o5 em ve de a1egria e rea1i aC8o5 uma #onte de #rustraC8o e insatis#aC8o( Constituir #am/lia H o proMeto original de Aeus5 e o mundo continua sendo a Vnica alternativa vGlida para um relacionamento pro#undo e grati#icante( 1o casamento5 a vida se-ual pode ser des#rutada plenamente entre o homem e a mulher( E isso H ,om( 9odemos di er Due a 4/,lia a#irma a e-ist.ncia de tr.s dimensPes na relaC8o se-ual( & primeira dimens8o di respeito Q unidade 0)n 2:2?35 Due possi,ilita a intimidade5 a interaC8o5 a comunh8o pro#unda5 a comunicaC8o intensa entre o homem e a mulher5 Due se entreolham de dentro e e-perimentam essa uni8o vital( 1enhum outro relacionamento humano pode apro-imar tanto dois seres(

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& segunda H o pra er5 o des#rutar das sensaCPes agradGveis5 a desco,erta do Eros pra eroso5 a alegria do lVdico5 do deleite dos sentidos 0)n 1;:12T 9v =:1=<1:T o livro de Cantares3( O orgasmo H uma e-peri.ncia pro#unda de amor5 des#rutado a partir de uma entrega ,aseada no a#eto e na con#ianCa mVtua( & terceira H a procriaC8o5 a e-peri.ncia de sermos cooperadores de Aeus na geraC8o de #ilhos e na preservaC8o da raCa humana 0)n l:2;3( Aeus divide conosco sua honra de criador( & geraC8o e criaC8o de #ilhos no seio de uma #am/lia Due se ama H uma e-peri.ncia /mpar na aventura humana( $ivemos em uma sociedade eroti ada Due nos leva a pensar Due o se-o tem um #im em si e con#unde li,erdade se-ual com promiscuidade( B uma situaC8o parecida com a Due 9aulo en#rentou em Corinto no primeiro sHculo 01Co @:12<203( & relaC8o se-ual H muito mais Due simplesmente transar5 pois homem e mulher se tornam uma s" carne( 2sso nos leva ao mistHrio e Q transcend.ncia Due e-istem na relaC8o se-ual 0E# =:>l<>23( Sem a perspectiva do amor5 do compromisso5 do respeito e da con#ianCa5 o se-o H ,anali ado5 empo,recido5 tornando<se o su,stituto do proMeto real e verdadeiro de Aeus5 o Vnico capa de tra er real e verdadeira satis#aC8o( IelaCPes se-uais descompromissadas e sem a possi,ilidade de se olhar nos olhos de #orma amorosa e transparente geralmente aca,am em culpa5 #rustraC8o5 solid8o e ,usca por novas situaCPes e novos parceiros( 2sso5 em ve de crescimento5 causa dano ao relacionamento( &ssim5 podemos en-ergar a ordem de Aeus proi,indo o se-o #ora do casamento so, dois prismas: negativo5 com uma conotaC8o restritiva5 como se #osse a negaC8o do pra erT ou positivo5 com a possi,ilidade de ser uma escolha livre pela castidade5 como se #osse o cuidado daDuele Due nos criou seres se-uais e Due sa,e o Due H melhor para n"s( $irgindade e castidade n8o s8o negaCPes5 mas a#irmaCPes5 pois o Movem Due espera o amor e Due se resguarda em seu coraC8o e seu corpo o #a por #idelidade e prioridade ao real e verdadeiro5 ao Due hG de ser( 18o se trata de recusar5 mas de se reservar5 esperar para entrar plenamente na #esta5 na alegria5 no pra er e na cele,raC8o do se-o( & parG,ola das de virgens 0%t 2=:1<1>3 mostra Due a necessidade de velar n8o se deu por acaso( & castidade H o #undamento para a construC8o de um relacionamento signi#icativo no namoro( 1o devido momento5 o matrimonio sela a uni8o e a,re as portas para a cele,raC8o plena do se-o( & #idelidade H o #undamento para a manutenC8o e o apro#undamento desse relacionamento signi#icativo( B a garantia de Due a cele,raC8o do se-o serG cada ve melhor5 mais grati#icante5 /ntima e reali adora( & relaC8o se-ual sem a perspectiva do mistHrio5 da transcend.ncia e da #am/lia torna o outro um o,Meto se-ual( O verdadeiro e real pra er se-ual se insere numa relaC8o heterosse-ual5 monogFmica5 e-clusiva5 permanente e amorosa5 con#orme o proMeto original de Aeus( (irgindade e castidade no so nega6es" mas a+irma6es" %ois o Ao!em 0ue es%era o amor e 0ue se resguarda em seu corao e seu cor%o o +a; %or +idelidade e %rioridade ao real e !erdadeiro" ao 0ue .& de ser/

Adu+t2rio e restaurao
B doloroso escrever so,re adultHrio no meio crist8o5 mas esse H um assunto Due

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interessa n8o somente ao casal crist8o enredado na situaC8o5 mas tam,Hm aos pastores e conselheiros( Ae repente5 um LcasoN H desco,erto5 e a ilus8o de #elicidade H completamente destru/da( O casal decide5 no entanto5 Lsalvar o casamentoN5 Duestionando se H poss/vel restaurar a relaC8o e voltar a ser #eli novamente( 9ela graCa de Aeus5 a resposta H LsimN: o casamento vitimado pelo adultHrio pode ser restaurado( Esses s8o princ/pios gerais5 n8o um manual5 Due o Esp/rito de Aeus pode usar para restaurar5 reconciliar e renovar um casal Due tenha passado por essa crise( S8o oito passos ou etapas: Escol.er Ruando o caso H desco,erto5 geralmente o casal se v. diante de tr.s opCPes: a3 terminar o casamento com separaC8o e divorcioT ,3 manter o casamento5 mas sem v/nculo e alegriaT ou c3 tra,alhar a crise de #orma pro#unda e restaurar o relacionamento( 1esse momento5 H importante Due am,os escolham a terceira opC8o e ,usDuem aMuda para a restauraC8o individual e conMugal( Encerrar o caso O cEnMuge em adultHrio deve se comprometer de #orma a,soluta com o encerramento completo do caso e-traconMugal( &Dui n8o hG lugar para Lvamos ser apenas ,ons amigosN( Esse compromisso envolve5 inclusive5 o #im da comunicaC8o ver,al ou escrita com o6a amante e5 se necessGrio5 mudanCa de tra,alho ou cidade( RualDuer tipo de ligaC8o tra em si a semente para Due o caso ,rote e #loresCa novamente5 alHm de incapacitar o cEnMuge tra/do de restaurar a con#ianCa( Esse compromisso deve ser permeado por arrependimento diante de Aeus e pedido ver,al de perd8o ao cEnMuge( Amargura e rai!a &margura e raiva surgem com grande intensidade Duando um cEnMuge desco,re a in#idelidade do outro( & v/tima #oi a#rontada em sua dignidade e estG chocada: LComo voc. pEde #a er isso comigoUN( Ruando essas emoCPes s8o negadas5 a pessoas assume posturas autodestrutivas e precisa de aMuda para canali ar adeDuadamente sua raiva( 9ermitir Due a v/tima acuse continuamente o in#iel tam,Hm H um erro( O in#iel precisa admitir a culpa5 arrepender<se5 encerrar o caso e pedir de perd8o para pEr #im ao processo( & v/tima5 por sua ve 5 ao desco,rir o caso inicia um processo longo e di#/cil( & parte in#iel precisa sa,er disso5 vendo na raiva e na amargura do cEnMuge n8o s" um pedido de socorro5 como tam,Hm uma oportunidade de revisar a pr"pria vida e redirecionar valores( *estaurao da con+iana & parte in#iel Due deseMa restaurar a relaC8o permanecerG so, suspeita durante certo tempo( 'G descon#ianCa5 e H necessGrio aceitar o #ato de Due a v/tima tende a suspeitar5 algumas ve es agressivamente5 de atrasos e aus.ncias5 precisando de in#ormaCPes claras e seguras Due possam Musti#icar a volta da con#ianCa( Caso contrGrio5 o n/vel de co,ranCa5 descon#ianCa5 agressividade e perseguiC8o tende a se manter( & v/tima nessa #ase pode aprender a comunicar suas emoCPes e #eridas verdadeiras5 dei-ando de escond.<las atrGs de ultimatos(

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&o lidar com a restauraC8o da con#ianCa5 am,os precisam #a er um e-erc/cio de transpar.ncia5 sa,endo de antem8o Due esse H um processo 7 portanto5 a mudanCa n8o acontece de #orma mGgica5 de uma hora para outra( 1esse momento5 a comunh8o de oraC8o pode ser restaurada( #u%erao da crise 'G um momento delicado no Dual H preciso conversar so,re o Due aconteceu5 esclarecendo a tremenda crise Due am,os vivenciaram( B importante discernir Duanto a v/tima Duer sa,er e por Due: para entender e aprender ou para alimentar o so#rimentoU Aeve ser considerado tam,Hm o o,Metivo da parte in#iel: seu o,Metivo H um humilde e-erc/cio de con#iss8o e transpar.ncia ou o#ender e #erirU & conversa deve #ocar essencialmente as responsa,ilidades de am,os para Due o adultHrio acontecesse e as conseDuentes mudanCas de atitude para Due isso nunca mais aconteCa( Sonhos5 deseMos5 #antasias e car.ncias devem ser compartilhados5 n8o para co,rar5 mas para Due haMa um reconhecimento mais pro#undo e5 assim5 poderem suprir um ao outro( Perdo 9erdoar H um processo5 n8o um evento isolado e instantFneo( 9erdoar de maneira prematura e super#icial resulta numa #erida Due n8o cicatri a e volta a in#eccionar5 perpetuando a culpa5 a raiva5 a amargura e a incapacidade de restauraC8o segundo o proMeto de Aeus( O pedido de perd8o deve ser claro5 conectado com a o#ensa5 demonstrando uma atitude de arrependimento diante de Aeus e convicC8o de mudanCa na depend.ncia do Esp/rito Santo( & parte in#iel pecou e5 como ponto de partida5 precisa de restauraC8o diante de Aeus5 por isso se Due,ranta( 9orHm5 pecou tam,Hm contra seu cEnMuge e precisa de con#iss8o5 reparaC8o e perd8o( O pedido de perd8o H uma atitude em vGrios n/veis5 e se renova no per/odo em Due a v/tima precisa digerir sua dor para5 ent8o5 conceder o perd8o( 1essa #ase5 H importante para o in#iel sa,er Due o processo de perd8o pode passar por algumas reca/das5 e para a v/tima5 Due a escalada de novas e dolorosas desco,ertas n8o invalida o caminho MG percorrido5 mas apro#unda o processo de perdoar( ProAeto de !ida %essoal !oda crise o#erece potencial e oportunidade para crescimento( & crise de um casamento vitimado pelo adultHrio pode levar Q Duest8o: LRual H meu proMeto de vida pessoalUN( Esse H o momento para se perguntar so,re a pr"pria identidade5 a relaC8o com Aeus5 o sentido da vida5 a Dualidade dos relacionamentos5 os dons5 as limitaCPes5 o potencial5 a contri,uiC8o para o Ieino de Aeus na construC8o de um mundo mais Musto5 a capacidade de amar e ser amado( Wm tempo oportuno para corrigir os rumos da vida como um todo5 n8o s" da relaC8o matrimonial5 cuMo processo de restauraC8o pode ser o limiar da restauraC8o mais pro#unda e integral do ser( *estaurao da intimidade +)sica 1essa #ase hG necessidade de paci.ncia5 compreens8o e muita ternura( Ae #ato5 a relaC8o se-ual envolve muita vulnera,ilidade emocional e #/sica5 por isso pressupPe

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entrega mVtua em con#ianCa e amor para5 de #ato5 ser grati#icante e plena( & intimidade se-ual n8o pode5 portanto5 ser usada como arma de vinganCa ou de humilhaC8o por um casal n8o resolvido( 9ara alguns casais5 o se-o H ponto de partida importante na restauraC8o do casamento vitimado pelo adultHrioT para outros5 serG o Vltimo aspecto a ser resolvido( Ae DualDuer #orma5 casais atingidos pelo adultHrio geralmente n8o tiveram uma vida se-ual plenamente reali adora para am,os( Surge5 ent8o5 a possi,ilidade de se tra,alhar esse aspecto importante da vida conMugal5 ,uscando a restauraC8o completa da intimidade #/sica com contato satis#at"rio e pra eroso para am,os( Essas oito #ases n8o est8o necessariamente em ordem cronol"gica( &lguns passar8o mais rGpido por algumas e se demorar8o mais em outras( 9ode haver reca/das5 mas vale a pena prosseguir5 na depend.ncia do Esp/rito5 em ,usca da cura e da restauraC8o do v/nculo conMugal( 9odemos a#irmar Due5 pela graCa de Aeus5 um casal enredado no adultHrio pode ter sua relaC8o completamente restaurada por meio do maravilhoso processo de cura pelo perd8o de Aeus e perd8o mVtuo5 atingindo n/veis de comunh8o antes n8o e-perimentados( %uito melhor5 porHm5 H o casamento Due se desenvolve na perspectiva da santidade5 da #idelidade e da ternura5 Due des#ruta da comunh8o madura sem ter passado pela dor e pela vergonha do adultHrio5 nem pelo longo e di#/cil processo de restauraC8o( (ale a %ena %rosseguir" na de%end9ncia do Es%)rito" em busca da cura e da restaurao do !)nculo conAugal/

Mitos so%re

a fam4+ia crist

$ivemos um momento de grande preocupaC8o com a #am/lia( 9or um lado5 o mundo secular a Duestiona como instituiC8o( 9or outro5 n"s5 evangHlicos5 desenvolvemos uma teologia Due leva em consideraC8o somente o aspecto patol"gico da #am/lia5 pois a considera um pro,lema ou um sistema de#iciente e carente de soluCPes para Due #uncione ,em( &lgumas a#irmaCPes comuns em nossos pVlpitos e livros carecem de um Duestionamento Q lu da 9alavra de Aeus( S8o mitos incorporados Q compreens8o e Q pr4is da estrutura #amiliar( $amos analisar Duatro deles5 di#undidos por essa teologia do pro,lema5 Due desconsidera a #am/lia como mistHrio5 promessa5 dom e esperanCa( O mito da +am)lia crist sem +al.as Esse mito tem sua origem na teologia per#eccionista da vida vitoriosa( & e-pectativa de uma vida sem #alhas tem dois destinos previs/veis: a hipocrisia Due camu#la e dis#arCa o erro ou o desespero e a #rustraC8o da impossi,ilidade de viver na o,edi.ncia dos mandamentos de um Aeus legalista( 4iogra#ias crist8s Due n8o mostram o lado som,rio do homem e manuais de #elicidade completa contrastam com o relato ,/,lico so,re os homens Due Aeus usou na hist"ria( Wm casal Due incorpora tal mito se v. em uma camisa de #orCa5 sem li,erdade e com seu processo de crescimento pessoal e #amiliar o,stru/do( Claro5 ninguHm pode crescer

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so, a e-ig.ncia da lei( &o contrGrio5 H a ,ondade de Aeus 0Im 2:?3 Due nos leva Q mudanCa5 ao crescimento e Q maturidade( Ser uma #am/lia sem #alhas ou uma #am/lia e-traordinGria H um #ardo di#/cil de suportar( *ilhos de pastores sa,em disso muito ,em( 4asta5 portanto5 ser uma #am/lia comum5 humana na cele,raC8o de seu lado luminoso e na aceitaC8o de seu lado som,rio b #am/lia Due re#lete a graCa5 o perd8o e a compreens8o5 e n8o a lei5 a e-ig.ncia ou a co,ranCa( O mito do bom manual 0ue %rodu; uma +am)lia +eli; & origem desse mito estG na psicologia ,ehaviorista5 introdu ida por 9avlos5 posteriormente desenvolvida por SSinner e catson( & crenCa de Due o ser humano H o computador5 cuMo so#tJare pode ser modi#icado ao se pressionar algumas teclas5 ainda H de#endida nos meios evangHlicos( Chega<se a di er Due a crianCa H uma #olha em ,ranco5 na Dual os adultos gravam o Due Duerem( 1a verdade5 re#le-os condicionados s8o ,ons para c8es5 e manuais5 ,ons para mGDuinas #uncionarem a contento( B um mito se ,asear em dicas5 princ/pios e Lcomo #a er voc. mesmoN ou Las de liCPes para ser #eli N5 Due pressupPem Due um casal seMa uma mGDuina5 tendendo a #uncionar melhor se as regras do manual #oram o,edecidas( O ser humano5 criado Q imagem e Q semelhanCa de Aeus5 H ,em mais comple-o Due um c8o ou um computador( !omemos a Duest8o da intimidade como e-emplo para compreender melhor tais a#irmaCPes( & intimidade5 a comunh8o5 o v/nculo e o encontro entre dois seres humanos n8o pode ser produ ido pelo es#orCo ou pela o,servaC8o de regras( &o se ela,orar um plano ou proMeto para ser /ntimo de alguHm e se es#orCar para isso5 a #alta de naturalidade produ irG #ormalidade e distFncia5 pois o movimento serG de #ora para dentro( & intimidade5 entretanto5 nasce e #loresce de atitude interior( O casal Due incorpora tal mito torna<se grande consumidor de manuais( Aepois de algum tempo5 torna<se cHtico5 ou um casal<modelo5 condicionado e sem intimidade( 1o primeiro caso5 dei-a de crescer5 pois MG tentou tudo( 9or isso5 aca,a se con#ormando( 1o segundo5 o crescimento cessa porDue os dois s" conseguem se comunicar por meio de MargPes empo,recedores( B lastimGvel Due os livros evangHlicos so,re vida se-ual levem em consideraC8o somente os aspectos do pro,lema e do #uncionamento( Cantares5 o livro da 4/,lia Due revela a pro#undidade do amor er"tico entre o homem e a mulher5 apresenta uma linguagem voltada para o mistHrio5 a metG#ora5 a poesia( O mito do %ai 0ue manda e trabal.a O princ/pio e o chamado ,/,lico para Due o homem seMa a autoridade e o provedor da #am/lia geralmente H distorcido( O resultado disso H o mito do pai autoritGrio5 dominador e viciado em tra,alho5 trans#erindo sua prioridade para #ora de casa( Esse mito origina<se nos aspectos machistas e consumistas da sociedade contemporFnea( 'omens Due vivem esse mito su,stituem as demonstraCPes de a#eto e ternura por con#orto para a esposa e presentes para os #ilhos( O tra,alho5 a carreira5 as prolongadas aus.ncias de casa adiam a decis8o de uma vida sHria com Aeus5 o des#rutar da #am/lia e o cuidado com a saVde( Wm marido e pai estressado comunica tr.s coisas Q sua #am/lia: primeiro5 Due aDuilo

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Due ele #a #ora de casa H mais importanteT segundo5 Due ele estG doente5 viciado em tra,alhoT e terceiro5 Due emoCPes lVdicas e e-pressPes de a#eto e ternura s8o supHr#luas( B claro Due uma #am/lia n8o pode ser saudGvel com um marido e pai ausente5 incapacitado de priori ar a #am/lia e e-pressar carinho( O chamado ,/,lico para o homem inclui um l/der Due serve e um provedor Due ama( O mito da me %assi!a !rata<se de uma distorC8o do princ/pio ,/,lico da su,miss8o Due geralmente H aceito ou reMeitado por completo( 2sso signi#ica5 por um lado5 termos uma mulher passiva e acomodada5 e por outro5 uma mulher re,elde e inDuieta( O mito da m8e passiva tem dupla origem( 9rimeiro5 a pr"pria press8o discriminat"ria Due a mulher so#re na #am/lia e na sociedade( Segundo5 a depend.ncia da mulher Due pre#ere se acomodar Q som,ra dos pais ou do marido5 em ve de assumir a responsa,ilidade do pr"prio crescimento como pessoa( B muito comum ver mulheres Due5 depois de educar os #ilhos e5 portanto5 com mais tempo para si5 entram em crise5 pois se sentem inseguras para re#ormular o proMeto de vida pessoal( B verdade Due a miss8o de esposa e m8e H prioritGriaT porHm5 a mulher H responsGvel por desenvolver seu potencial intelectual5 sua maturidade emocional e a utili aC8o de seus dons e talentos tanto na igreMa Duanto no mundo5 vivendo como companheira de seu marido5 n8o so, sua tutela( &ssim como hG um chamado para a mulher Lli,eradaN discernir tempo e prioridades no lar5 tam,Hm hG uma vocaC8o para o homem LmachistaN incentivar sua esposa a descortinar novos hori ontes( O amor gape n8o H possessivo5 tampouco passivo( Onde hG amor verdadeiro5 hG li,erdade e iniciativa( :7s" e!ang,licos" desen!ol!emos uma teologia 0ue le!a em considerao somente o as%ecto %atol7gico da +am)lia" %ois a considera um %roblema ou um sistema de+iciente e carente de solu6es %ara 0ue +uncione bem/

A *ro*sito da su%misso
9odemos5 sem dVvida5 concluir Due as Escrituras ensinam o seguinte: no conte-to da #am/lia5 o homem H o l/der e a mulher deve se su,meter a essa autoridade constitu/da por Aeus 0E# =:22<2?3( 1o entanto5 muitas ve es o princ/pio da su,miss8o da mulher a seu marido H compreendido de #orma errEnea( Em um pa/s de cultura machista5 como H o caso do 4rasil5 algumas distorCPes podem acontecer: a3 a apropriaC8o masculina de tal princ/pio para o e-erc/cio do autoritarismoT ,3 a passividade da mulher Due vive em total e completa depend.ncia do marido5 #rustrando seu crescimento pessoalT c3 a re,eli8o e a n8o<aceitaC8o desse princ/pio por parte da mulher Due se sente oprimida( &ssim5 o princ/pio da su,miss8o da mulher continua sendo en#ati ado em pregaCPes5 cursos5 retiros e livros( Seria essa a grande mensagem do homem para a mulherU & Htica crist8 para a #am/lia n8o se resume Q su,miss8o da mulher e Q o,edi.ncia dos #ilhosU Ruando olhamos apenas so, esse Fngulo5 pervertemos o proMeto original de Aeus para a #am/lia(

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B claro Due5 a partir desta simpli#icaC8o 7 mulheres su,missas e #ilhos o,edientes aos pais 0E# @:1<?35 torna<se muito mais #Gcil detectar o pecado das esposas e dos #ilhos( 1ossa teologia serG muito mais consistente se tam,Hm tivermos uma clara vis8o do chamado e da responsa,ilidade do marido e dos pais5 pois pouco se #ala no pecado de a,uso de poder dos homens( $eMamos5 ent8o5 Dual seria o recado da 9alavra de Aeus aos homens a prop"sito do e-erc/cio da autoridade e da su,miss8o da mulher( A autoridade , da0uele 0ue ser!e Conhecemos a passagem: %arcos 10:>=<?=( 1ela5 !iago e Jo8o se dirigem a Jesus e lhe pedem posiCPes de poder na instalaC8o do Ieino: L9ermite Due5 na tua gl"ria5 nos assentemos um Q tua direita e o outro Q tua esDuerdaN( Os disc/pulos MG haviam discutido a respeito de Duem seria o maior 0%c ::>><>735 e o primeiro resultado da luta pelo poder H indignaC8o 0%c 10:?13( & partir desse con#lito5 em Due a luta pelo poder rompe a comunh8o e se trans#orma em competiC8o5 Jesus de#ine sua vis8o de lideranCa( Ele di Due o e-erc/cio da autoridade n8o H desp"tico5 um poder a,soluto5 nem autoritGrio e ar,itrGrio( Jesus Cristo a#irma Due aDuele Due estG em posiC8o de autoridade deve se considerar o Vltimo 0%c ::>=35 e servo de todos 0%c 10:??3( Em seguida5 ilustra o Due di a partir da realidade e do e-emplo da pr"pria vida: L9ois nem mesmo o *ilho do homem veio para ser servido5 mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitosN 0%c 10:?=3( 1o conte-to #amiliar5 a autoridade ,/,lica di respeito a maridos Due se dedicam e servem a suas esposas5 n8o se aproveitam da posiC8o de autoridade( A autoridade , da0uele 0ue abre mo de seus direitos e %ri!il,gios Lemos em *ilipenses 2:=<11 Due Jesus Cristo5 ((( em,ora sendo Aeus5 n8o considerou Due o ser igual a Aeus era algo a Due devia apegar<seT mas esva iou<se a si mesmo5 vindo a ser servo5 tornando<se semelhante aos homens( E5 sendo encontrado em #orma humana5 humilhou<se a si mesmo e #oi o,ediente atH a morte5 e morte de cru O Esse H o parado-o do Senhor do universo cruci#icado5 do #erido Due cura5 do Iei Due serve( 9ara a mente grega5 o esva iamento5 o a,rir m8o de direitos e privilHgios H loucura( 9ara os Mudeus5 tal humilhaC8o e desinteresse pelo poder H um escFndalo( 9ara n"s5 os Due cremos5 a #raDue a de Cristo na cru H a chave para a compreens8o dos mistHrios do Ieino( 9or outro lado5 a lideranCa autoritGria5 coercitiva e ditatorial H o modelo do anticristo( 1a vis8o divina5 Duem estG em posiC8o de autoridade deve se considerar o Vltimo5 e o maior deve ser servo( A autoridade abre mo do uso da +ora Em 19edro >:7 lemos: LAo mesmo modo voc.s5 maridos5 seMam sG,ios no conv/vio com suas mulheres e tratem<nas com honra5 como parte mais #rGgil e co<herdeiras do dom da graCa da vida5 de #orma Due n8o seMam interrompidas as suas oraCPesN( O te-to #ala da vida em comum com discernimento( O Due os maridos devem discernirU 1o mundo animal5 Duem H #isicamente mais #orte lidera5 n8o o Due trans#orma a #ragilidade #eminina em in#erioridade( 1o entanto5 Lmediante a #H em Cristo JesusN5 n8o hG Lhomem nem mulherT pois todos s8o um em Cristo JesusN 0)l >:2@<2:35 somos co< herdeiros da mesma graCa(

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& partir desse discernimento5 o homem toma uma decis8o contra o mundo animal e a opini8o pV,lica: somos iguais5 somos herdeiros da mesma promessa( Os direitos n8o servem apenas ao mais #orte ou ao che#e( 9ortanto5 o homem verdadeiramente crist8o n8o a,usa da #orCa #/sica5 mas trata a #am/lia com dignidade( & mulher5 revestida de honra e dignidade pelo marido5 encontra real signi#icado na relaC8o e responde espontaneamente em su,miss8o( O .omem !erdadeiramente cristo no abusa da +ora +)sica" mas trata a +am)lia com dignidade/ A mul.er" re!estida de .onra e dignidade %elo marido" encontra real signi+icado na relao e res%onde es%ontaneamente em submisso/

"omens

7ue amam

& #am/lia crist8 tam,Hm H humanaT portanto5 estG suMeita a desencontros e crises tanto pessoais Duanto relacionais( Crentes nascidos de novo n8o vivem emocionalmente ,em 2? horas por dia5 sete dias por semana( O #ato de sermos crist8os n8o nos capacita a agir de maneira per#eita o tempo todo( !rata<se de uma #am/lia comum5 humana5 capa de cele,rar5 a#irmar e nutrir o Due tem de ,om5 aceitar5 perdoar5 ser paciente com as am,iguidades e am,ival.ncias( *am/lia Due re#lete a graCa de Aeus5 na Dual a e-ig.ncia da per#eiC8o5 com seu legalismo acusador e co,rador5 d. lugar ao amor paciente e ,enigno5 ao perd8o restaurador e terap.utico( S8o muitos os homens cuMa #idelidade e dedicaC8o a Aeus s8o dignos de admiraC8o e reconhecimento( 1o entanto5 o tra,alho e a luta para manter o padr8o socioeconEmico e a ,usca por reali aC8o pro#issional tornam<se motor da vida( O resultado H Due a #am/lia #ica em segundo plano5 desprovida de amor e carinho( & esposa e os #ilhos so#rem n8o somente com prolongadas aus.ncias5 como tam,Hm pela po,re a nas demonstraCPes de a#eto e ternura( $ivemos no ativismo secular e religioso5 tornando<nos maridos cansados e calados para as esposas5 pais ausentes e indispon/veis para os #ilhos( *am/lias Due so#rem sem conte-to para se a,rir escondem suas #rustraCPes so, mGscaras de desempenho secular e religioso( 2sso estG acontecendo com muitas #am/lias evangHlicas( B chegado o tempo de perce,er Due vivemos uma pro#unda contradiC8o Due toca o #undamento so,re o Dual todo o edi#/cio da teologia e da prGtica crist8 estG constru/do: o chamado e o mandamento do amor( 9recisamos ter coragem de reconhecer Due temos relegado as #am/lias ao segundo plano( &rrependimento H a desconstruC8o dessa maneira irreal de viver e o compromisso de ,uscar o amor5 a intimidade5 o a#eto e o v/nculo5 restaurando de #orma saudGvel a relaC8o entre homem e mulher5 pais e #ilhos( Wm modelo saudGvel de #am/lia crist85 n8o H o de uma #am/lia per#eita5 mas da Due trilha o caminho do crescimento e da restauraC8o( Wma #am/lia crist8 n8o H aDuela sem #eridas e con#litos5 mas Due vive em processo cont/nuo de cura e restauraC8o por meio daDuele Due levou so,re si nossas en#ermidades 0inclusive as emocionais e a#etivas35 nossos pecados e nossas culpas(

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&mar a #am/lia H o chamado #undamental para os homens( &#inal5 H a partir desses v/nculos mais pr"-imos Due podemos crescer no e-erc/cio do amor maduro5 sem o Dual toda nossa vida H como o ,ron e Due soa5 e todo o sucesso pV,lico5 como o c/m,alo Due retine( Ae #ato5 Duando se vive o Evangelho5 os principais ,ene#iciGrios s8o os pr"-imos mais pr"-imos5 de #orma Due nosso curr/culo crist8o torna<se evidente na alegria e na pa estampadas nos rostos de esposas e #ilhos( Somos chamados a praticar aDuilo Due cremos5 comeCando dentro dos lares( &mar signi#ica cele,rar aDuilo Due hG de ,om e olhar com miseric"rdia para o Due estG errado( Ruantas ve es dei-amos de reconhecer5 elogiar5 a#irmar os acertos5 tomados Due somos por ressentimentos e-pressados em co,ranCas e ameaCasU Somos especialistas no Due estG errado5 o Due nos torna muito mais instrumentos da lei do Due da graCa para nossas #am/lias( O verdadeiro homem de Aeus H manso e a#etivo( Olha com amor para as pr"prias #ragilidades e os pr"prios erros5 de #orma Due tam,Hm apresenta um esp/rito perdoador e paciente em relaC8o Qs #ragilidades e aos erros da esposa e dos #ilhos( Em Iomanos 2:? lemos Due H a ,ondade do Senhor Due nos condu ao arrependimento 0no original5 a palavra H metan0ia" Due signi#ica LmudanCa da menteN ou Ltrans#ormaC8oN3( Ae #ato5 ninguHm pode mudar de,ai-o das e-ig.ncias da leiT cada pessoa precisa de um espaCo de graCa e compreens8o para crescer( Sa,emos Due e-istem con#litos e crises no relacionamento #amiliar( Contudo5 ao mesmo tempo Due eles ameaCam a comunh8o e a esta,ilidade do lar5 tam,Hm podem ser ocasi8o e oportunidade para a prGtica do diGlogo e do perd8o( Os con#litos5 as crises e os desencontros5 longe de serem motivos para derrota e desist.ncia5 devem ser considerados portas Due se a,rem para consolidar o v/nculo5 apro#undar a intimidade5 permitindo<nos e-perimentar a graCa de Aeus Due vence o mal com o ,em( Aessa #orma5 condu idos pelo Esp/rito Santo e inspirados na vida de Jesus de 1a arH5 podemos amadurecer como seres humanos na di#/cil arte de amar5 aprendendo a renunciar e ceder5 crescendo na capacidade de perdoar e ser perdoados( Esposas e #ilhos ser8o os primeiros a perce,er e sentir o ,om per#ume do amor e-alado por nossas vidas trans#ormadas pelo Senhor( O !erdadeiro .omem de Deus , manso e a+eti!o/ Ol.a com amor %ara as %r7%rias +ragilidades e os %r7%rios erros" de +orma 0ue tamb,m a%resenta um es%)rito %erdoador e %aciente/

PARTE

8 -

CORPO a igre-a

Medita$es so%re

A Trindade e a Igre-a
O Due #alar da 2greMa neste tempo de tanta con#us8o Duanto a sua identidadeU 9oder/amos comeCar di endo Due o Corpo de Cristo H um corpo espiritual5 o lugar de um

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pentecostes cont/nuo( O Esp/rito de Aeus ha,ita no coraC8o dos disc/pulos e se derrama continuamente so,re a comunidade daDueles Due cr.em e o,edecem ao Senhor Jesus Cristo( Aeus visita a 2greMa de Cristo na pessoa do Esp/rito( E-perimentamos na igreMa a realidade da misteriosa presenCa trinitGria( O Senhor ressuscitado so,e aos cHus e intercede por n"s Q direita do 9ai para Due a presenCa do Esp/rito alente e santi#iDue a 2greMa( _ medida Due nos apro-imamos de Aeus em contriC8o5 e uns dos outros #raternalmente5 participamos dessa dimens8o de vida trinitGria5 em Due um H para o outro em amor( 2nspirados pelo Esp/rito5 entramos na comunh8o do 9ai por meio de Cristo( Somos5 portanto5 inclu/dos na e-peri.ncia da !rindade( O 9ai H o Aeus invis/vel5 inacess/vel e estG alHm de nossa capacidade humana de conhecer( Ele5 no entanto5 revela< se por intermHdio do *ilho5 o Aeus encarnado Due vem ao nosso encontro para nos salvar da condenaC8o do pecado( O Esp/rito Santo5 Esp/rito do 9ai e do *ilho5 desce so,re n"s e nos capacita a chamar Aeus de L&,aN5 9ai5 palavra cheia de ternura e de intimidade( 9articipar da 2greMa H5 portanto5 participar da !rindade( B ser chamado a viver um aprendi ado continuo de amar o di#erente5 uma apro-imaC8o do outro5 do Due H diverso5 para com ele e-perimentar unidade e intimidade( &ssim orou Jesus Cristo: L18o #icarei mais no mundo5 mas eles ainda est8o no mundo5 e eu vou para ti( 9ai santo5 protege<os em teu nome5 o nome Due me deste5 para Due seMam um5 assim como somos umN 0Jo 17:113( 1a igreMa desco,rimos Due somos um com Aeus e com os outros( !oda a Lei de Aeus se cumpre no relacionamento5 nos v/nculos de a#eto e intimidade entre n"s5 Aeus e os irm8os em Cristo( Essa unidade Due e-perimentamos com a !rindade e uns com os outros n8o H #usionistaT n8o nos torna indistintos5 pelo contrGrio 7 Duanto mais pr"-imos e unidos5 mais podemos ser Duem somos( Este H o teste su,lime da unidade no casamento: Duanto mais somos um5 mais cada um tem espaCo e li,erdade para ser Duem H5 real e aut.ntico( &ssim5 somente penetramos na verdadeira identidade Duando temos consci.ncia de Due n8o estamos s"s e separados( O mistHrio do amor nos leva a uma pro-imidade am,ivalente: o outro H in#initamente pr"-imo e distante( &lguHm com Duem se des#ruta intimidade5 mas Due n8o se pode controlar( Os disc/pulos de Jesus s8o reconhecidos pelo amor 0Jo 1>:>=3 e pela Dualidade dos v/nculos Due possuem uns com os outros( &o entrar em comunh8o com o 9ai na solitude da vida devocional5 H poss/vel encontrar a #onte5 a origem de toda comunh8o( Iesta caminhar em direC8o ao outro para Muntos se incentivarem na #H5 na esperanCa e no amor( &ssim5 tornam<se dispon/veis e vulnerGveis para ser instrumentos nas m8os do Senhor na construC8o de um mundo melhor5 com mais MustiCa e pa ( $ivemos uma Hpoca de empreendimentos evangHlicos grandiosos tanto na m/dia Duanto na pol/tica5 gerando not"ria visi,ilidade para as grandes igreMas em todos os n/veis socioeconEmicos( Somos gratos a Aeus por essa vitalidade e esse e-pressivo crescimento numHrico( 1o entanto5 oremos para Due o Senhor nos aMude a n8o perder o #oco5 tornando<nos uma instituiC8o voltada para as pr"prias necessidades institucionais e caindo na tentaC8o de uma desen#reada ,usca por poder em detrimento da ,usca pelo amor( Rue a !rindade nos ensine a ser 2greMa5 Due ama de #orma inclusiva5 respeitando as di#erenCas e a singularidade5 en#ati ando principalmente a comunh8o #raterna e o serviCo

?;

desinteressado( ?ue a Trindade nos ensine a ser IgreAa" 0ue ama de +orma inclusi!a" res%eitando as di+erenas e a singularidade/

Misso integra+
%uitas ve es5 usamos a e-press8o Lsalvar almasN( !rata<se de um eDu/voco5 pois as Escrituras a#irmam Due Lgememos interiormente5 esperando ansiosamente nossa adoC8o como #ilhos5 a redenC8o do nosso corpoN 0Im ;:2>3( & vida eterna serG vivida num corpo ressuscitado( O corpo H t8o importante Due atH Aeus se esva iou e assumiu a #orma humana em Cristo Jesus 0*p 2:@<73( Aeus criou o homem com tr/plice nature a: esp/rito5 alma 0mente3 e corpo5 Due se conMuminam e #ormam unidade( !anto para a tradiC8o he,raica Duanto para a crist85 esses tr.s aspectos da nature a humana s8o a,solutamente inseparGveis e interligados( 1o entanto5 Duando o homem e a mulher pecaram no Mardim do Bden5 perderam a saVde espiritual5 mental e #/sica5 e transmitiram sua patologia a seus descendentes5 a humanidade( Jesus Cristo5 no in/cio de seu ministHrio5 de#ine sua miss8o: O Esp/rito do Senhor estG so,re mim5 porDue ele me ungiu para pregar ,oas novas aos po,res [os destitu/dos de condiCPes m/nimas de su,sist.ncia\( Ele me enviou para proclamar li,erdade aos presos e recuperaC8o da vista aos cegos [acometidos de en#ermidades #/sicas\5 para li,ertar os oprimidos [as v/timas de sistemas inMustos e opressores\( Lucas ?:1; 9ortanto5 ele veio para evangeli ar5 li,ertar e curar5 ministrando ao homem todo5 em suas dimensPes espiritual5 mental e #/sica( Em %ateus ?:2><2? lemos: Jesus #oi por toda a )alileia5 ensinando nas sinagogas deles [ele n8o s" pregava o Evangelho como tam,Hm o ensinava5 isto H5 e-punha e e-plicava a 9alavra\5 pregando as ,oas novas do Ieino e curando todas as en#ermidades e doenCas entre o povo( 1ot/cias so,re ele se espalharam por toda a S/ria5 e o povo lhe trou-e todos os Due estavam padecendo vGrios males e tormentos: endemoninhados [v/timas de possess8o 7 patologia espiritual\5 epilHticos [doentes mentais 7 patologia ps/Duica\ e paral/ticos [acometidos de en#ermidades 7 patologia #/sica\T e ele os curou( &lHm disso5 Jesus Cristo multiplicou p8es para atender os #amintos( Seu ministHrio envolve a ,iologia5 o psiDuismo e o esp/rito humano( Essa H a miss8o integral5 pois se articula nesses tr.s n/veis5 indo ao encontro das necessidades humanas5 levando salvaC8o5 al/vio5 li,ertaC8o e cura por meio do evangelho( Outro lado dessa Duest8o H a a#irmaC8o das Escrituras de Due a #H sem o,ras H morta 0!g 2:2@3( Somos chamados por Cristo a crescer na vida espiritual5 nas disciplinas da oraC8o e da leitura ,/,lica5 envolvendo<nos com a miss8o dele e praticando ,oas o,ras de MustiCa( &s ,oas o,ras Due Aeus espera Due pratiDuemos di em respeito a nosso envolvimento com a humanidade5 ouvindo o clamor dos Due so#rem para irmos ao encontro deles5 levando<lhes al/vio e esperanCa( &ssim5 atravHs de aCPes humanitGrias5 Due promovem o desenvolvimento e ,uscam MustiCa e dignidade5 minoramos seu so#rimento( Em todas essas circunstFncias5 anunciamos o arrependimento e a #H em Cristo para a salvaC8o eterna(

?:

& 2greMa H chamada a proclamar o Evangelho a todo homem e ao homem todo5 em todo lugar5 espalhando as ,oas novas da salvaC8o( Em nosso pa/s5 a 2greMa certamente tem um papel #undamental como instrumento de trans#ormaC8o5 desenvolvimento e MustiCa5 por meio de uma evangeli aC8o acompanhada de aCPes sociais5 educacionais e de cidadania5 restaurando o homem ,rasileiro em todas as suas dimensPes( Jesus Cristo vem para reverter os e#eitos da Dueda( Ele #a isso ao se encarnar5 morrer na cru e ressuscitar( &ssim5 n8o se trata apenas de salvar almas5 mas de salvar homens e mulheres em sua completude( & miss8o integral de Cristo H resgatar o homem todo5 e ele a con#iou Q 2greMa((( a n"s( As boas obras 0ue Deus es%era 0ue %rati0uemos di;em res%eito a nosso en!ol!imento com a .umanidade" ou!indo o clamor dos 0ue so+rem %ara irmos ao encontro deles" le!ando8l.es al)!io e es%erana/

A Igre-a) a 94%+ia e o mundo


Convido voc. a analisar comigo a identidade ,/,lica da 2greMa de Jesus Cristo e5 com isso5 Duestionar nosso modo de viver( & 2greMa H a comunh8o daDueles Due se arrependem e con#iam no perd8o e no amor do Aeus Salvador( AaDueles Due rece,em a 9alavra Due a#irma Due Aeus 9ai con#eriu ao *ilho5 Jesus Cristo5 a honra5 a #orCa5 o poder5 o dom/nio e a gl"ria( & 2greMa H portadora dessa mensagem Due esta,elece Jesus Cristo como Senhor5 diante de Duem todo Moelho se do,rarG( 9ara revelar esse senhorio aos homens5 ela precisa viver segundo o coraC8o de Aeus5 su,metendo<se a ele5 e seus mem,ros5 uns aos outros( SerG Due Duando o mundo olha para n"s v. um sinal do senhorio de Cristo entre os homensU & 2greMa H o Corpo de Cristo5 a presenCa de Cristo na terra( 1o &dvento5 ele chega para viver entre n0s5 e no 9entecostes5 para viver em n0s. Wma presenCa santa e divina se mistura Q humanidade pecadora( Como se estivesse em seu templo5 o Senhor da gl"ria ha,ita em n"s( Somos convidados a caminhar com ele5 estendendo nossas m8os aos #amintos5 sedentos5 encarcerados5 doentes e enlutados( SerG Due Duando o mundo olha para n"s v. um sinal da presenCa de Aeus neste planetaU & 2greMa do Senhor H portadora da mensagem de Aeus5 Due amou o mundo de tal maneira Due veio pessoalmente nos acolher5 a,raCar( B a comunidade de amor Due tem um s" coraC8o e uma s" alma5 Due espelha no mundo o mistHrio da diversidade e da unidade da !rindade( &ssim5 n8o somente pela Dualidade de nossos relacionamentos entre n"s5 mas tam,Hm pela capacidade de amar os inimigos5 seremos conhecidos como disc/pulos de Cristo( SerG Due Duando o mundo olha para n"s v. um sinal do amor de Aeus por todos os seres humanosU & 2greMa de Cristo H uma #am/lia na Dual irm8os e irm8s vivem em suMeiC8o e o,edi.ncia ao 9ai Celestial( Wma #am/lia Due tem apenas um Senhor e che#e5 Jesus Cristo5 por isso ninguHm procura dominar ou controlar o outroT pelo contrGrio5 cada um humildemente considera o outro superior( & 2greMa H uma #am/lia de #am/lias( Cada um a,riu m8o do amor ao poder para se entregar ao poder do amorT para servir5 em ve de controlar( SerG Due Duando o mundo olha para n"s v. um sinal de humildade e solidariedadeU

=0

1esta 2greMa n8o hG mais escravo ou homem livre5 Mudeu ou gentio5 homem ou mulher porDue todos s8o um em Cristo( SerG Due Duando o mundo olha para n"s v. uma comunidade inclusiva5 livre de preconceitos e discriminaCPesU 2greMa santa5 mas composta de mem,ros pecadores( Santa Q medida Due se reconhece pecadora( Salva5 a partir do momento Due se considera perdida5 pois o *ilho do 'omem n8o veio salvar o Musto5 mas o pecadorT n8o veio para o s8o5 mas para o doente( 2greMa Due ora H noiva5 ora H prostituta( Ela se prostitui ao #a er alianCa com o dinheiro5 o poder5 o orgulho5 e Duando e-plora a ,oa<#H do povo( 9orHm5 H noiva 7 ou virgem pura5 como disse 9aulo 7 pela ternura de Cristo por intermHdio da presenCa santi#icadora do Esp/rito Santo( Somente uma 2greMa Due se reconhece pecadora e se Due,ranta diante de Aeus pode ser resgatada e restaurada por ele( SerG Due Duando o mundo nos olha para n"s v. sinais de Due,rantamento e santi#icaC8oU &s Escrituras s8o o espelho diante do Dual a 2greMa deve ver seu rosto verdadeiro( & cada encontro em Due a,rimos a 9alavra5 a cada estudo ,/,lico5 a cada pregaC8o5 Aeus estende esse espelho e nos pergunta se somos sinal do divino neste mundo ca"tico( Wm sinal do senhorio de Cristo5 da presenCa de Aeus5 do amor da !rindade5 um sinal de humildade e solidariedade5 de santidade5 um sinal de Due,rantamento( & 2greMa5 ao longo da hist"ria5 guardou viva sua relaC8o com a 9alavra( Ela sempre #oi ,/,lica 7 esta H sua graCa( 1o entanto5 nem sempre #oi su#icientemente ,/,lica 7 esta H sua #alta( 9orHm5 deve ser a cada dia mais ,/,lica 7 este H seu desa#io( Cada ve Due a,rimos as Escrituras5 e nosso coraC8o a elas na presenCa do Esp/rito5 a 2greMa tem a chance de se tornar mais ,/,lica5 mais con#ormada Q imagem daDuele Due nos criou e salvou( Rue o mundo possa ver nossas o,ras e glori#icar a Aeus5 Due estG no cHu( As Escrituras so o es%el.o diante do 0ual a IgreAa de!e !er seu rosto !erdadeiro/

Pe7uenas e grandes igre-as


Somos gratos a Aeus pela vitalidade da 2greMa ,rasileira e pelo surgimento de igreMas com mem,resia e-pressiva( 'oMe5 em grandes centros ur,anos5 H comum encontrarmos igreMas com mil5 dois mil participantes no culto( 18o s8o poucas5 tam,Hm5 as megaigreMas com seus templos imensos5 Due comportam mais de tr.s mil #iHis( 1o entanto5 a grande maioria das igreMas espalhadas pela naC8o s8o congregaCPes com cinDuenta5 cem5 du entos mem,ros( S8o grupos Due se reVnem em casas5 apartamentos5 hotHis5 escolas5 prHdios improvisados e peDuenos templos( Est8o em toda parte5 na regi8o no,re5 na #avela5 no centro5 na peri#eria5 no campo5 no litoral5 no interior5 em peDuenas5 mHdias e grandes cidades( 9resentes em todo o 4rasil5 s8o anEnimas5 simples5 sem aparelhos multim/dia5 sem convertidos #amosos5 n8o est8o em evid.ncia e seus pastores s8o desconhecidos( Cumprem5 no entanto5 um papel #undamental na trans#ormaC8o deste pa/s( Che#es de #am/lia se convertem5 dei-am de ,e,er5 tornam<se maridos e pais responsGveis e tra,alhadores( Seus #ilhos v8o Q escola5 suas esposas se envolvem no tra,alho da igreMa( &ssim5 milhares de ,rasileiros saem do c/rculo de po,re a e ignorFncia5 ascendem na escala social5 tornando<se cidad8os do reino5 alHm de se conscienti arem de seus direitos

=1

e o,rigaCPes como cidad8os ,rasileiros( !ornou<se comum a ideia de Due Aeus s" age no grande aMuntamento5 e de Due avivamento signi#ica convers8o em massa( 9or isso5 muitas dessas igreMas passaram a so#rer de um tipo de comple-o de in#erioridade( *ace ao acelerado crescimento de algumas igreMas neopentecostais5 seus pastores e mem,ros se sentem constrangidos pelo peDueno nVmero de conversPes5 perguntando<se: L9or Due serG Due n8o crescemosUN( *icam #rustrados porDue #a em campanhas5 tra em pregadores5 oram e a igreMa caminha lentamente( !emos di#iculdade de perce,er a presenCa de Aeus no peDueno aMuntamento( Jesus Cristo5 no entanto5 a#irma: L9ois onde se reunirem dois ou tr.s em meu nome5 ali eu estou no meio delesN 0%t 1;:203( 18o importa5 portanto5 o nVmero5 pois Duando o ,uscamos em Esp/rito e verdade5 ele se mani#esta a n"s( 18o s" na eu#oria da multid8o da megaigreMa nem s" nos louvores dirigidos por pro#issionais e coreogra#ados por ,ailarinos5 mas tam,Hm no culto5 em Due poucas vo es louvam a Aeus e a 9alavra H anunciadaT na peDuena reuni8o5 Duando oraCPes singelas so,em como incenso diante do altar de Aeus( Olhando para Jesus Cristo aprendemos Due o verdadeiro ministHrio pastoral H relacional e prega a partir do e-emplo de vida( 2mplica olhar nos olhos5 e n8o contar ca,eCasT compartilhar os mistHrios de Aeus5 e n8o gerenciar proMetos ministeriais( & igreMa n8o H uma empresa Due precisa apresentar resultados a seus acionistas para continuar no mercado( B um posto avanCado do reino de Aeus ensinando Due a Vnica maneira de responder ao grande amor Due rece,emos H atravHs de uma entrega incondicional e sacri#icialT um conte-to para ler e viver a 9alavra na #orCa do Esp/rito Santo( & igreMa H o lugar onde somos acolhidos e podemos a,rir nossos coraCPes com sVplicas e aCPes de graCa5 compartilhando alegrias e triste as( B espaCo para o con#lito Due se resolve so, a "tica do perd8o e da reconciliaC8o( Onde homens5 mulheres5 Movens5 idosos e crianCas se relacionam5 se a,raCam5 cantam5 riem e choram Muntos( 1a igreMa as pessoas s8o desa#iadas e estimuladas a se envolver na miss8o5 a crescer e amadurecer em todas as Greas da vida( B lG Due os dons e as vocaCPes de serviCo ao pr"-imo #lorescem e surge o deseMo de repartir as ,.nC8os com aDueles Due nada t.m( B isso o Due estG acontecendo na maioria dessas peDuenas igreMas( )raCas a Aeus pelas grandes igreMas e pela #orCa de seu testemunho( 9orHm5 olhemos com carinho e respeito para as de enas de milhares de peDuenas igreMas e o papel #undamental Due cumprem na trans#ormaC8o e na edi#icaC8o dos crentes e na evangeli aC8o deste pa/s( Olhemos para tantos pastores anEnimos5 o,reiros desconhecidos5 missionGrios em Greas remotas Due reali am seu tra,alho com simplicidade e sacri#/cio5 sem glamour5 sem reconhecimento humano( S8o verdadeiros her"is da #H Due5 naDuele dia glorioso5 rece,er8o a imarcesc/vel coroa da gl"ria( 18o hG nada de errado com as igreMas peDuenas Duando5 em ve de avaliar o tamanho5 olhamos para a Dualidade da devoC8o5 da #idelidade5 da santidade5 do serviCo e do amor #raternal( A igreAa no , uma em%resa 0ue %recisa a%resentar resultados a seus acionistas %ara continuar no mercado/

=2

Af+io

e es*erana

& hist"ria da 2greMa pode ser analisada so, dois Fngulos( 9or um lado5 a 2greMa da visi,ilidade5 da conDuista5 do poder temporal5 dos conc/lios5 dos papas e pr/ncipes( 9or outro5 a 2greMa da peri#eria5 onde militam santos5 pro#etas e mGrtires( Aesde o princ/pio o mover de Aeus estava entre o povo simples da )alileia5 e n8o no centro do poder religioso em JerusalHm( %ais tarde5 estava em regiPes remotas5 entre os 9ais do Aeserto5 e n8o nos templos e palGcios de Constantino( &ssim segue o mover de Aeus ao longo da hist"ria: em &ssis e cittem,erg5 n8o em Ioma( Aurante a Segunda )uerra %undial5 o testemunho crist8o estG no cGrcere com Aietrich 4onhoe##er5 e n8o entre os pastores adesistas do na ismo( $emos hoMe uma igreMa numerosa5 com visi,ilidade na m/dia5 corteMando o poder pol/tico e envolvida numa gigantesca teia de neg"cios #inanceiros( Outro dia5 ouvi a seguinte conversa numa mesa de restaurante: !emos vinte milhPes para investir nesse novo proMeto( JG alugamos o local5 s" precisa de uma ,oa re#orma( $amos dotG<lo de todos os recursos: poltronas con#ortGveis5 salas #uncionais5 ar<condicionado5 multim/dia e estacionamento( $amos enviar o pastor *ulano de !al para lG( Ele H Movem5 am,icioso5 persuasivo e MG demonstrou a Due veio( O louvor5 vamos terceiri ar( JG #alei com a ,anda Sicrana5 e eles topam tocar por tr.s mil reais mensais( & gente n8o tem de se preocupar com nada5 nem com o eDuipamento de som5 pois eles #ornecem( Com o apoio de nosso programa de rGdio5 minha previs8o H de Due em seis meses MG pagamos o investimento e estamos #aturando( Con#esso minha a#liC8o ao olhar para os descaminhos da igreMa5 mas tam,Hm rea#irmo minha esperanCa ao olhar para os santos e pro#etas Due militam na contram8o da igreMa de mercado( S8o e-ilados na hist"ria o#icial5 anEnimosT gente simples e comum5 vivendo a #H crist8 com santidade e compromisso5 espalhada por todos os cantos do 4rasil( Os verdadeiros crist8os est8o escondidos5 n8o hG espaCo para eles na igreMa do marSeting e do desempenho( 18o aparecem na m/dia evangHlica5 n8o s8o convidados para as grandes con#er.ncias( &presentam o per#il ,/,lico de 'e,reus 11:>;: LO mundo n8o era digno deles( $agaram pelos desertos [do sert8o nordestino\ e montes [nas #avelas ur,anas\5 pelas cavernas [os ,olsPes de viol.ncia e misHria\ e grutas [entre os pecadores\N( Sim5 estou muito a#lito( O 4rasil estG se tornando um pa/s de muitos crist8os5 mas sem cristianismo( 18o dG mais para conviver com isso( 18o se trata de ressentimento5 mas de indignaC8o5 de vo Due clama5 grita5 Due n8o se con#orma e deseMa muito Due seMa devolvida5 aos santos e aos pro#etas5 a porC8o da 2greMa EvangHlica ,rasileira Due caiu nas m8os de aventureiros e negociantes( 1o #uturo5 os historiadores se de,ruCar8o5 pesDuisar8o e escrever8o so,re a 2greMa neste sHculo( Como sempre5 a hist"ria serG contada a partir de dois Fngulos: a igreMa do poder e da conDuista e a igreMa da peri#eria5 santa e pro#Htica( Jo8o %oreira Salles #e um comovente documentGrio so,re uma igreMa na peri#eria de Santa Cru 5 ona rural do Iio de Janeiro( Ele esteve naDuela comunidade durante um ano5 e nos conta a hist"ria de um pastor anEnimo5 n8o remunerado5 e um punhado de crentes plantando uma igreMa numa ona de invas8o( $amos conhecendo os personagens reais: pedreiros5 donas de casa5 eladores e outros

=>

Due5 alcanCados pelo evangelho5 mudam de vida5 s8o curados e se tornam missionGrios5 pres,/teros5 diGconos( Como conseDu.ncia dessa presenCa5 o lugar vai se trans#ormando5 adultos s8o al#a,eti ados5 crianCas v8o Q escola e o ,airro se valori a( Estamos a#litos por ver os desmandos da igreMa do poder5 mas tam,Hm cheios de esperanCa5 pois aDui e ali nos deparamos5 na peri#eria5 com o verdadeiro testemunho de Jesus Cristo( 9eDuenas igreMas5 ag.ncias missionGrias5 O1)s humanitGrias evangHlicas5 pastores e missionGrios anEnimos( S8o muitas as mani#estaCPes da genu/na presenCa do Esp/rito Santo entre n"s( Rue possamos humildemente reconhecer a tentaC8o do poder religioso para resistirmos aos encantos dos palGcios de JerusalHm5 dei-ando<nos levar pelo Esp/rito de Cristo para as estradas empoeiradas da )alileia sem temer a perseguiC8o em JerusalHm5 Due certamente surge Duando os pro#etas da peri#eria con#rontam os #ariseus e os mercadores do templo( Desde o %rinc)%io o mo!er de Deus esta!a entre o %o!o sim%les da Calileia" e no no centro do %oder religioso em 5erusal,m 3///4 entre os Pais do Deserto" e no nos tem%los e %al&cios de Constantino/

Adu+tos e crianas

na f2

!emos presenciado um crescimento sem precedentes da 2greMa EvangHlica alcanCando todo o 4rasil( Caminhamos pelas principais avenidas das grandes cidades e nos deparamos com muitas igreMas5 novas e antigas denominaCPes( 1as peDuenas cidades5 no campo5 na praia5 em todo lugar encontramos crentes( Ligamos o rGdio ou a !$ e s8o incontGveis os programas Due anunciam o Evangelho( 'G convertidos desde as camadas mais humildes da populaC8o atH as mais a,astadas( 'G artistas5 esportistas5 pol/ticos e cele,ridades Due pro#essam pu,licamente sua #H em Jesus Cristo( O movimento evangHlico H visto como um segmento Due movimenta milhPes de reais nos mercados editorial e #onogrG#ico5 alHm de outros ,ens e serviCos religiosos( Wrge5 no entanto5 um alerta Duanto Q Dualidade5 Q pro#undidade e ao alcance social desse movimento( Wm deles di respeito Q leitura da 4/,lia( Sa,emos Due crescemos no amor e no conhecimento de Aeus por meio de estudo e aplicaC8o das Sagradas Escrituras( O Due vemos H uma o#erta e-traordinGria de cultos5 reuniPes5 seminGrios5 con#er.ncias e encontros em todos os lugares5 todos os dias da semana( 2sso n8o signi#ica Due o povo esteMa sendo instru/do adeDuadamente nas Escrituras( & maior parte dos crentes depende de l/deres e pastores Due lhe e-pliDuem a 9alavra( Essa H uma necessidade premente para novos convertidos5 mas o Due di er dos crentes com cinco5 de ou mesmo vinte anos de vida crist8U E-iste a ideia de Due Aeus #ala primeiro por intermHdio de homens e mulheres Due estudaram num seminGrio teol"gico e rece,eram alguma ordenaC8o #ormal( Esses l/deres treinados nas l/nguas originais5 na e-egese5 na hermen.utica e na homilHtica se tornam intHrpretes da 9alavra de Aeus para a maior parte dos crentes5 passando a impressionar muito mais pela orat"ria5 pela ret"rica e pela erudiC8o do Due pelo conteVdo e pela vida( 9or um lado5 hG crentes Due se acomodam sem desenvolver uma prGtica pessoal de estudo ,/,lico para Due Aeus #ale com eles diretamente( !ornam<se dependentes de

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l/deres para ler a 4/,lia5 s" ouvem a vo do Senhor de segunda m8o e n8o cultivam uma relaC8o pessoal com aDuele Due #ala diretamente por sua 9alavra( 9or outro lado5 e-istem pastores e l/deres Due pregam e ensinam seis5 sete ve es por semana5 tornam<se pro#issionais da 9alavra( Aepois de de 5 vinte anos #a endo isso5 MG n8o l.em mais a 4/,lia para si e n8o precisam seDuer orar para preparar um serm8o( Ent8o retornamos QDuilo Due a Ie#orma pretendeu re#ormar: o clericalismo( &pesar de nos acharmos di#erentes da 2greMa Cat"lica5 n8o somente temos sacerdotes cuMa oraC8o e revelaC8o H praticamente inating/vel para a maior parte dos crentes5 como tam,Hm temos hierarDuias de ,ispos e ap"stolos( O mesmo #enEmeno ocorre na mVsica congregacional5 em Due a #igura do dirigente ocupa esse lugar de intermediaC8o entre Aeus e os homens( &contece Due5 como nos ensina a 4/,lia 0', =:1235 os convertidos hG algum tempo5 Due poderiam se nutrir de alimento s"lido5 permanecem tomando leite( O alimento s"lido H para o adulto Due sai de casa5 vai Q #eira5 escolhe os ingredientes5 volta5 prepara5 co inha e leva Q mesa5 considerando uma dieta ,alanceada com prote/nas5 car,oidratos5 sais minerais e vitaminas( O leite5 ao contrGrio5 H a mamadeira dada por alguHm5 #Gcil de digerir5 alimento para crianCas( Ruando n8o temos uma vida devocional pessoal5 de oraC8o e estudo das Escrituras5 trans#erimos a l/deres a #unC8o de nos nutrir( &ssim5 continuamos tomando mamadeira( B tempo de a 2greMa ensinar Due n8o precisamos de intermediGrios para ouvir a vo de Aeus( Ieconhecemos pastores e l/deres como aDueles Due o Senhor levanta para orientar e guiar5 cuMa #unC8o principal H amadurecer os crentes5 tornando<os adultos na #H( Sa,emos Due cada um H parte do sacerd"cio universal dos crist8os e go a do privilHgio de entrar con#iadamente diante do trono da graCa5 pelo novo e vivo caminho no sangue de Jesus Cristo( 9odemos a,rir a 4/,lia e ouvir a santa5 doce e ,endita vo de Aeus5 Due deseMa ser 9ai e &migo5 Due espera Due levemos a ele em oraC8o todas as alegrias e triste as5 esta,elecendo uma relaC8o pessoal( Aei-emos de ser in#antis5 dependentes da instruC8o e dos limites de l/deres5 e cresCamos como adultos5 Due andam com as pr"prias pernas na #H5 na esperanCa e no amor( <& crentes 0ue 3///4 Tornam8se de%endentes de l)deres %ara ler a B)blia" s7 ou!em a !o; do #en.or de segunda mo e no culti!am uma relao %essoal com a0uele 0ue +ala diretamente %or sua Pala!ra/

Os

sem-igre-a

& religi8o de mercado #e da igreMa uma prestadora de serviCos religiosos5 e do mem,ro5 um consumidor e-igente( &lguma coisa lhe desagrada e pronto: ele muda de igreMa( 'G um constante vaivHm no rol de mem,ros5 e as trans#er.ncias geralmente s8o em maior nVmero do Due as conversPes( *idelidade Q igreMa local e perman.ncia por longo tempo s8o cada ve mais raras( Com isso5 ocorre um #enEmeno cada ve mais #reDuente: irm8os e irm8s em Cristo convertidos5 sinceros5 com uma hist"ria de envolvimento e serviCo5 est8o #ora da igreMa institucional( _s ve es5 s" #reDuentando um grupo de comunh8o ou de interesse durante a

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semanaT outras5 visitando ocasionalmente di#erentes igreMas aos domingos( S8o os sem< igreMa( 'G um grande contingente de pessoas #eridas por a,uso espiritual5 divisPes iradas5 escFndalos e um cansaCo crEnico diante da mesmice e da super#icialidade de muitas igreMas( S8o pessoas Due Duerem continuar no caminho do discipulado crist8o5 mas sem compromisso com a igreMa local( Caso voc. se encai-e nesse per#il5 permita<me convidG<lo a olhar com mais tolerFncia e ter uma atitude perdoadora( & 2greMa de Jesus Cristo H um hospital de pecadores5 n8o uma galeria de santos( & e-pectativa Due temos em ralaC8o Q igreMa H t8o elevada Due n8o suportamos suas #raDue as( 2sso nos torna intolerantes5 pois nossas e-ig.ncias s8o t8o elevadas5 Due tudo o Due n8o se encai-a H reMeitado( Ruanto mais di#iculdade temos para lidar com as #raDue as pessoais5 mais di#/cil serG lidar com as #raDue as da comunidade( 9roMetamos na igreMa nossa som,ra n8o assumida( O grande perigo H a sutile a de nosso orgulho5 Due devagar nos leva Q pretens8o de Due n8o e-iste nenhuma igreMa su#icientemente ,oa para n"s( 9ermanecer nela H um e-erc/cio de humildade5 a,negaC8o e serviCo( 9erseverar na comunidade H continuar crendo Due Jesus Cristo H o Senhor de seu povo( 1a igreMa de Corinto havia luta pelo poder5 divisPes5 impure a se-ual5 pro,lemas de #am/lia5 sincretismo5 interpretaCPes e prGticas errEneas acerca da ceia5 dos dons espirituais5 da teologia da ressurreiC8o etc( 1o entanto5 9aulo5 cheio da ,ondade e paci.ncia do Senhor5 escreveu QDuela igreMa: LO elo Due tenho por voc.s H um elo Due vem de Aeus( Eu os prometi a um Vnico marido5 Cristo5 Duerendo apresentG<los a ele como uma virgem puraN 02Co 11:23( )ostaria tam,Hm de me dirigir a voc. Due permanece na igreMa( Aiante desse .-odo5 #a emos de conta Due nada estG acontecendo( 1o entanto5 se olharmos para nosso c/rculo de relacionamento crist8o5 constataremos Due pessoas Due conhecemos est8o a#astadas( Olhamos para a porta de entrada da igreMa e nos alegramos por tantos Due est8o chegando5 mas n8o perce,emos Due outros tantos est8o saindo pelos #undos( 18o estamos preocupados com as pessoas5 sua perman.ncia5 sua #idelidade5 sua ami ade5 seu compromisso5 mas com programas5 orCamentos5 eventos5 construCPes etc( O grande desa#io da igreMa H criar um conte-to de intensa vida comunitGria no Dual haMa um sentido de pertencimento e acolhimento para Due os v/nculos de ami ade se desenvolvam( & Dualidade da comunh8o H #undamental na e-peri.ncia eclesial( O compromisso de permanecer5 apesar de nossas diverg.ncias5 e caminhar humildemente com o outro5 o di#erente5 gera em n"s #idelidade5 virtude essencial para a vida crist85 ensinando Due os con#litos sempre podem ser resolvidos so, a perspectiva do perd8o e da restauraC8o( B necessGrio5 portanto5 evitar a possi,ilidade de Due5 no #uturo5 as igreMas gerem um contingente enorme de pessoas n8o somente egressas da comunh8o evangHlica5 mas tam,Hm antagEnicas e ressentidas( A IgreAa de 5esus Cristo , um .os%ital de %ecadores" no uma galeria de santos/ A e-%ectati!a 0ue temos em ralao > igreAa , to ele!ada 0ue no su%ortamos suas +ra0ue;as/

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A%uso

es*iritua+

&,usos espirituais s8o comuns na igreMa( Ocorrem Duando um l/der utili a sua prerrogativa de autoridade espiritual para5 em nome de Aeus5 controlar e #erir seus liderados( &listo como e-emplo alguns casos verdadeiros e5 por ra Pes ",vias 0por e-emplo5 para evitar constrangimento35 omito os nomes dos envolvidos e suas igreMas( Caso 6: em uma igreMa de mHdio porte5 os mem,ros n8o t.m acesso nem poder de decis8o em relaC8o Q conta,ilidade da igreMa( B o pastor Duem determina o pr"prio salGrio e mais os ,ene#/cios Due incluem casa5 carro5 escola das crianCas5 almoCos etc( Os o,reiros5 por outro lado5 s8o consagrados para o tra,alho em tempo integral5 mas devem levantar seu sustento com amigos e parentes( Caso 7: uma igreMa de grande porte envia o missionGrio Q a#rica com sua #am/lia5 Duatro pessoas( Cinco anos depois de muita luta5 sacri#/cio e en#ermidades5 a #am/lia volta e H in#ormada de Due a igreMa decidiu #ortalecer seu ministHrio local e a construC8o de um templo5 por isso n8o pode mais apoiG<los na volta ao campo5 tampouco no 4rasil( Caso 8: um homem de apro-imadamente Duarenta anos se converte e comeCa a se integrar na igreMa( Wm dia5 um grupo se encontra em sua casa para uma reuni8o de oraC8o e alguns se sentem oprimidos no local( Aesco,rem Due o homem tem uma coleC8o de discos de mVsica popular ,rasileira( Olhos inDuisidores perce,em o,ras de Aorival Caymmi e $in/cius de %orais5 e convencem o novo convertido a Dueimar toda a sua coleC8o( Caso 9: o grupo de intercess8o visita um en#ermo grave e ora5 declarando sua cura( O doente dG sinais de melhora e o l/der do grupo a#irma Due5 como prova de con#ianCa5 o en#ermo pode parar de tomar todos os remHdios( Aali a alguns dias5 a pessoa morre( O l/der5 ent8o5 a#irma Due o en#ermo estava5 de #ato5 curado5 mas n8o creu5 n8o se apropriou da ,.nC8o( O a,uso sempre H acompanhado de uma Musti#icativa espiritual e precedido de #rases como: LO Senhor me revelouNT LEu estava orando e sentiNT LAeus estG me mostrandoNT LEstive em retiro pessoal e Aeus me deu esta vis8oN( Essas a#irmaCPes con#erem ao l/der religioso um poder sem limites so,re a vida das pessoas5 pois5 em tese5 H legitimado pelo pr"prio Aeus( %uitas pessoas #oram humilhadas5 #eridas e desesta,ili adas por l/deres imaturos e controladores Due a,usaram desse poder( Wm dos aspectos mais manipuladores do a,uso espiritual H o mau uso da pro#ecia( %uita gente se casou ou entregou suas posses para a igreMa depois de dar ouvidos a #alsas pro#ecias( O l/der a,usador H alguHm Due possui um per#il autoritGrio e inDuestionGvel( B controlador5 centrali ador5 tem grande capacidade de seduC8o e persuas8o( 18o consegue ter por perto outros l/deres t8o ou mais #ortes Due ele( B auto<re#er.ncia no ministHrio e na teologia( !em pouca ou Duase nenhuma comunh8o com outras igreMas ou pastores Due pensam de modo di#erente(

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Essa lideranCa a,usiva controla as #inanCas5 decide so inha o destino do dinheiro do ministHrio( Com #reDu.ncia humilha e desDuali#ica seus liderados em pV,lico( 18o tem amigos e se cerca de pessoas a,solutamente leais Due o o,edecem cegamente( 9or outro lado5 pessoas suscet/veis ao a,uso s8o aDuelas en#raDuecidas pelas agruras da vida e sem #orCa ou discernimento para contestar eDu/vocos da autoridade pastoral( S8o homens e mulheres inseguros5 sem auto<estima5 Due tendem a admirar seus l/deres de #orma e-agerada e sem censura( S8o ing.nuos e in#antis diante da realidade da vida5 dependentes de conselhos para tomarem decisPes( )eralmente s8o pessoas com pro,lemas de relacionamento #amiliar5 carentes de atenC8o( & religi8o ocupa Duase a totalidade de seu tempo e sua energia5 o Due leva Q espirituali aC8o da e-ist.ncia( B tempo de o povo de Aeus tomar consci.ncia do a,uso espiritual5 identi#icando suas vGrias #ormas5 causas e conseDu.ncias( B hora de romper o pacto de sil.ncio e despertar a igreMa para a necessidade de con#rontar o pro,lema5 o#erecendo aMuda tanto ao a,usado Duanto ao a,usador( %inha oraC8o H Due Aeus capacite a igreMa a se tornar cada ve mais uma comunidade de cura e esperanCa( Rue promova a vida5 aMudando os crentes a desenvolver todo o seu potencial rumo a uma maturidade espiritual5 e-istencial5 emocional5 relacional5 intelectual5 criativa5 pro#issional5 pol/tica e social( @ tem%o de o %o!o de Deus tomar consci9ncia do abuso es%iritual" identi+icando suas !&rias +ormas" causas e conse0u9ncias/

D4'imos

e ofertas

!odos concordamos com a doutrina ,/,lica dos d/ imos e das o#ertas( 9orHm5 nem sempre concordamos com a #orma como os recursos #inanceiros s8o angariados ou a Due se destinam( 1a &ntiga &lianCa5 o Senhor orienta o seguinte: L!ragam o d/ imo todo ao dep"sito do templo5 para Due haMa alimento em minha casaN 0%l >:103( Sa,emos Due atH o advento de Cristo a mediaC8o entre Aeus e os homens era #eita por intermHdio do sacerd"cio lev/tico5 do culto e dos sacri#/cios no templo de JerusalHm5 onde estava o Santo dos Santos5 a presenCa do Aeus vivo( 2sso implicava uma estrutura centrali ada5 uma #olha de pagamento e-tensa5 altas despesas de manutenC8o5 ou seMa5 uma instituiC8o cara e pesada( Os recursos arrecadados eram destinados Q via,ili aC8o dessa instituiC8o: o sustento dos sacerdotes5 escri,as5 guardiPes do templo etc(5 alHm das despesas de manutenC8o do templo( 1a Hpoca de Jesus Cristo5 a religi8o havia se tornado um neg"cio rendoso( O sacerd"cio havia perdido sua #unC8o original de guia do povo( &o redor do templo instalaram<se os mercadores e agiam os guardiPes para assegurar a continuidade de um proMeto de poder e dinheiro( &ssim5 o recurso arrecadado servia para manter uma estrutura materialmente cara e espiritualmente inoperante( &o con#rontar a lideranCa religiosa de sua Hpoca5 Jesus disse: LY& minha casa serG casa de oraC8oZT mas voc.s #i eram dela Yum covil de ladrPesZN 0Lc 1::?@3( Jesus Cristo tem seus maiores em,ates e con#rontos com essa lideranCa in/Dua5 Due se sente ameaCada de perder seus privilHgios materiais e5 por isso5 trama seu

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assassinato( & 1ova &lianCa apresenta uma nova proposta( Continuam os d/ imos e as o#ertas5 mas o destino do dinheiro dei-a de ser Lpara Due haMa alimento em minha casaN( 'oMe5 a presenCa do Senhor n8o estG mais no templo de JerusalHm5 mas na vida dos crentes5 por meio do Esp/rito Santo( !ampouco permanece o sacerd"cio lev/tico5 Due se tornou o sacerd"cio universal( & igreMa n8o precisa mais de templos suntuosos5 grande #olha de pagamento ou de elevados disp.ndios para manutenC8o5 mas de homens e mulheres convertidos5 cheios do Esp/rito Santo5 Due se reVnem em lugares simples e #uncionais( Com a simplicidade do Evangelho vivido em comunidade e com o sacerd"cio universal dos crentes5 o destino do dinheiro teria de ser outro( &s Escrituras do 1ovo !estamento nos ensinam Due os recursos angariados pela igreMa s8o prioritariamente para dar Lassist.ncia aos santosN 02Co ;:?3 e para Due LhaMa igualdadeN 02Co ;:1>35 isto H5 assist.ncia aos po,res e destitu/dos5 alHm do sustento daDueles Due se dedicam integralmente ao ministHrio5 caso de pastores e missionGrios 01Co ::@<1?3( 1o entanto5 notamos Due5 na igreMa do 1ovo !estamento5 muitos desses l/deres eram auto<sustentados5 ou seMa5 L#a edores de tendasN( 9aulo teve um grande e pro#/cuo ministHrio pastoral e missionGrio5 o,teve sustento de seu pr"prio tra,alho( Ou seMa5 dever/amos dar uma .n#ase maior ao tra,alho ministerial voluntGrio( &ssim5 os recursos angariados pela igreMa por meio de d/ imos e o#ertas poderiam ser canali ados prioritariamente para a o,ra missionGria e para o atendimento aos necessitados( 1o entanto5 na prGtica5 o Due constatamos H Due a #olha de pagamento e a manutenC8o dos templos a,sorvem a maior parte desses recursos( &ssim como muitos crentes est8o endividados no a#8 de sustentar um estilo de vida superior a seus ganhos5 muitas igreMas tam,Hm mant.m um padr8o elevado de disp.ndios( O resultado previs/vel dessa prGtica s8o as insistentes e apelativas coletas5 o Due tam,Hm leva5 invariavelmente5 os pastores a corteMarem os ricos e se distanciarem dos po,res( 9or outro lado5 s8o muitos os proMetos crist8os de atendimento aos po,res Due passam por di#iculdades enormes devido Q #alta de recursos( Sem #alar no /n#imo envolvimento da igreMa na miss8o transcultural e na penVria em Due vive a maior parte de nossos missionGrios( Lem,remo<nos das palavras do ap"stolo aos pastores de B#eso: 18o co,icei a prata nem o ouro nem as roupas de ninguHm( $oc.s mesmos sa,em Due estas minhas m8os supriram minhas necessidades e as de meus companheiros( Em tudo o Due #i 5 mostrei<lhes Due mediante tra,alho Grduo devemos aMudar os #racos5 lem,rando as palavras do pr"prio Senhor Jesus5 Due disse: N'G maior #elicidade em dar do Due em rece,erN( &tos 20:>><>= Rue o Senhor tenha miseric"rdia de n"s( Os recursos angariados %ela igreAa 3///4 %oderiam ser canali;ados %rioritariamente %ara a obra mission&ria e %ara o atendimento aos necessitados/ :o entanto 3///4 a +ol.a de %agamento e a manuteno dos tem%los absor!em a maior %arte desses recursos/

Antigos

e modernos fariseus

2srael #oi o povo escolhido por Aeus( &os Mudeus #oram con#iados a revelaC8o5 a lei5 a

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alianCa5 o culto e o sacri#/cio( Aurante sHculos5 Aeus preparou esse povo para5 a partir dele5 gerar o %essias5 o Senhor e Salvador( O Due aconteceu com a lideranCa religiosa de 2srael na Hpoca de JesusU O Due causou tanta cegueira e antagonismo em relaC8o ao *ilho de AeusU & resposta H simples( Eles se tornaram t8o religiosos Due n8o tinham mais consci.ncia de Due precisavam de um Salvador( &#inal5 eram escolhidos5 estavam no templo5 tinham as Escrituras e n8o eram como os demais gentios5 pecadores e distantes de Aeus( 9recisamos olhar para esse desvio hist"rico com muito temor5 pois algo parecido pode estar acontecendo conosco vinte sHculos depois( 1"s5 evangHlicos5 nos vemos como povo escolhido( Somos salvos( Aeus #ala conosco( Lemos a 4/,lia5 e a cada ve Due ela trata de assuntos como pecado5 cru e arrependimento5 entendemos como uma mensagem dirigida aos pag8os( JG somos salvos5 e n8o somos como os demais homens5 pecadores e distantes de Aeus( Aevagar5 comeCamos a nos sentir especiais5 ,ons crentes e n8o perce,emos mais nossas #alhas e nossos pecados( Ruanto mais usados por Aeus5 mais corremos o risco de achar Due temos tanto crHdito diante de Aeus Due ele n8o se importa com nossos peDuenos desli es( & pr"pria dinFmica da igreMa estimula isso5 pois vemos incoer.ncias na vida de alguns de nossos l/deres5 mas di emos: LEle H muito consagrado e usado por Aeus( 18o temos o direito de apontar suas #alhasN( 1os tornamos arrogantes5 donos da verdade5 com respostas prontas para tudo5 superespirituais5 legalistas5 e tudo isso n8o passa de cortina de #umaCa atrGs da Dual escondemos erros e pecados( Somos Mustos5 ponto #inalT n8o precisamos mais de Due,rantamento e con#iss8o( & mensagem da cru H deslocada do centro do Evangelho e su,stitu/da pela ,usca de um Aeus Due nos ,ene#icie materialmente( Sempre mais5 sempre melhor5 sempre uma novidade para contar( O discurso se torna maior Due a vida( & #H se torna e-plicativa5 posicional5 persuasiva5 discursiva e moralista( *alamos muito de Cristo5 mas pouco de Cristo se v. em nossos gestos e atitudes( %inistHrios se tornam proMetos pessoais de poder e lucro( & #H vira neg"cio( *icamos parecidos com os #ariseus e os mercadores do templo( O pecado do orgulho espiritual H o coroamento da sutile a do mal Due opera em n"s( &o nos comparar com ,andidos5 achamos Due somos santos( !emos di#iculdade para pedir perd8o e perdoar( %esmo surpreendidos em alguma #alha5 temos uma capacidade enorme de nos Musti#icar5 e para isso citamos a 4/,lia5 acusamos pessoas e o Aia,o( %anipulamos5 mas nunca admitimos Due estamos errados( &ssim s8o muitos pastores5 maridos5 pais e irm8os na #H( Ruanto mais #ariseus5 mais so#isticados s8o os discursos teol"gicos e mais se mergulha no ativismo5 pois discutir o se-o dos anMos e a agitaC8o ministerial se tornam mecanismos de de#esa para Due ninguHm se apro-ime( 1em Aeus( 2n#eli mente5 os critHrios de avaliaC8o de nossa #H s8o cada ve mais empresariais: lideranCa empreendedora5 desempenho5 sucesso5 eloDu.ncia5 crescimento numHrico5 poder midiGtico e pol/tico( 9assamos a viver duas realidades: a vida pV,lica5 com seus discursos e eventos espetacularesT e a vida privada5 a ca,eCa no travesseiro5 os v/nculos #amiliares e relacionamentos a#etivos adoecidos( Wma espiritualidade esva iada de humanidade5 Due n8o erra5 n8o chora5 n8o se irrita5 n8o sente raiva e n8o tem dVvidas5 H irreal5 hip"crita5 #antasiosa5 #arisaica( 18o hG #H crist8 sen8o alinhada com a cru ( Ruanto mais espirituais nos tornamos5 mais perce,emos

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a dinFmica do pecado nos la,irintos secretos de nosso coraC8o e5 portanto5 mais Due,rantados nos tornamos( Santidade n8o H #achada religiosa e moralista5 mas um coraC8o em contato com sua #raDue a( &/ a leitura da 4/,lia5 so, direC8o do Esp/rito5 nos condu 5 Due,rantados5 aos pHs da cru 5 onde derramamos lGgrimas de arrependimento( $isitados pela graCa perdoadora do *ilho5 somos acolhidos no terno a,raCo do 9ai( B #Gcil identi#icar sacerdotes5 mercadores do templo5 escri,as5 #ariseus e saduceus entre n"s( B tempo de comeCar a admitir Due eles est8o5 acima de tudo5 dentro de n"s( Rue o Senhor tenha miseric"rdia e nos salve do orgulho espiritual #arisaico( ?uanto mais +ariseus" mais so+isticados so os discursos teol7gicos 3///4 discutir o se-o dos anAos e a agitao ministerial se tornam mecanismos de de+esa %ara 0ue ningu,m se a%ro-ime/ :em Deus/

O -u4'o

comea na casa de Deus

Entre os evangHlicos tem se levantado um leg/timo clamor por causa dos recentes desmandos e da corrupC8o na mGDuina pV,lica( 9rincipalmente via internet5 circula uma sHrie de te-tos e-pressando a indignaC8o do povo de Aeus e e-igindo morali aC8o e puniC8o dos culpados( Contudo5 H preciso di er Due a corrupC8o H um mal end.mico Due remonta Q hist"ria da coloni aC8o5 passando pela conDuista predat"ria5 as capitanias hereditGrias5 a escravid8o5 culminando com o clientelismo5 o coronelismo5 o #isiologismo5 a #alta de carGter no trato da coisa pV,lica( !udo isso H agravado pela #alta de transpar.ncia no #inanciamento das campanhas pol/ticas5 garantidas pelo cai-a 2 de poderosos e inescrupulosos grupos empresariais Due depois co,ram a conta em #orma de concorr.ncias #raudulentas e super#aturamento de o,ras e serviCos para o governo( O Due #a erU Como com,ater essa prGtica in/DuaU Levar vantagem5 sonegar5 o cai-a 25 o acerto por fora" a propina5 as comissPes5 a maDuiagem de produtos5 a pirataria de CAs e soft:ares" a in#ormalidade5 a e-ploraC8o da m8o<de<o,ra5 os achaDues de #iscais e policiais5 os rolos5 as #alcatruas5 as maracutaias5 as picaretagens5 as negociatas5 as #al.ncias #raudulentas5 os enriDuecimentos il/citos5 tudo isso H a matHria<prima Due de#orma e distorce o carGter do ,rasileiro( 1o passado5 a 2greMa ,rasileira era minoria5 uma espHcie de reserva moral e Htica( Cresceu muito5 no entanto5 nos Vltimos anos5 e se tornou cada ve mais parecida com a sociedade( B triste reconhecer Due nossa comunidade evangHlica carece de autoridade espiritual para e-ortar a naC8o( 9recisamos olhar primeiro para dentro e nos arrependermos( Sim5 o Mu/ o de Aeus comeCa em casa( Crentes evangHlicos est8o espalhados em todos os segmentos da sociedade( !emos governadores5 pre#eitos5 deputados #ederais e estaduais5 vereadores5 Mu/ es5 promotores5 de#ensores5 servidores do e-ecutivo5 ministros de estado5 assessores e diretores nos governos #ederal5 estadual e municipal( 1a iniciativa privada hG crentes Due ocupam postos<chaves em multinacionais5 ,ancos5 peDuenas5 mHdias e grandes empresas nas Greas de indVstria5 agricultura5 comHrcio5 #inanCas e

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serviCos( 9or isso H realmente preocupante Due tantos crist8os presentes no dia<a<dia da vida pV,lica e privada n8o tenham assumido postura mais contundente contra o Due estG acontecendo no pa/s( Ou s8o honestos e est8o acuados5 ou ent8o se calam porDue est8o comprometidos com os esDuemas( Ruer di er5 pecam por omiss8o ou por prevaricaC8o( Essa gente toda5 inclusive da classe mHdia alta5 #reDuenta igreMas ur,anas5 H pastoreada por l/deres nacionais Due5 muitas ve es5 em ,usca de notoriedade e d/ imos elevados5 n8o t.m coragem de con#rontar as de#ici.ncias de carGter de seus mem,ros( E nossa ,ancada pol/tica evangHlicaU Em ve de e-ercer um papel pro#Htico5 aca,a amalgamada no senso comum das vantagens do cargo5 do nepotismo5 do #isiologismo( O Mu/ o comeCa na casa de Aeus( 1o momento em Due todos se e-imem de suas #altas e acusam os outros5 n"s5 crist8os5 devemos #a er o contrGrio: admitir e con#essar nossos pecados( 9astores5 arrependam<se da am,iC8o5 da sede de poder5 da omiss8o5 do consumismo( 2ncluam a cru 5 o Due,rantamento e a santidade em suas pregaCPes( Simpli#iDuem seu estilo de vida( 9reguem a verdade5 Due H Cristo5 o evangelho Due e-ige desprendimento5 entrega e vida /ntegra( 'omens pV,licos: arrependam<se das negociatas( Como +aDueu5 venham a pV,lico para con#essar5 pedir perd8o e restituir o Due #oi tomado indevidamente( Iecusem toda e DualDuer #orma desonesta de lidar com a coisa pV,lica( SeMam honestos e despertem para uma genu/na vocaC8o de serviCo Q naC8o( EmpresGrios5 arrependam<se dos neg"cios escusos5 do cai-a 2 e da sonegaC8o( Aenunciem #iscais corruptos5 dei-em de comissionar compradores por fora. 2nvistam no social5 na preservaC8o do am,iente e no desenvolvimento pessoal de seus empregados( &rrependidos e trans#ormados5 teremos autoridade para propor mudanCas Q sociedade ,rasileira5 pois todos os crist8os5 sem e-ceC8o5 s8o chamados a serem cidad8os e pro#etas na luta contra a inMustiCa e as culturas da morte( & todos n"s5 crist8os5 em todo lugar5 a mensagem H esta: Due nos unamos em torno de um genu/no arrependimento Due trans#orme nossa vida comprometida com o status %uo em vida santa e pro#Htica( L9ois chegou a hora de comeCar o Mulgamento pela casa de AeusN 019e ?:173( Rue a miseric"rdia do Senhor nos alcance( :o %assado" a IgreAa brasileira era minoria" uma es%,cie de reser!a moral e ,tica/ Cresceu muito" no entanto" nos =ltimos anos" e se tornou cada !e; mais %arecida com a sociedade/

PARTE Medita$es so%re

: - CAMPO a sociedade

A (ora do &oto
Aurante as eleiCPes todos s8o convocados a votar( 1"s5 crist8os5 temos a

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responsa,ilidade de ser criteriosos na escolha de nossos candidatos( $ivemos um momento Due demanda re#le-8o e aC8o tanto para dentro Duanto para #ora da igreMa( Ruais seriam os pressupostos ,/,licos e as linhas de atuaC8o neste momento cr/tico da hist"ria ,rasileiraU Se ,uscamos uma agenda interna e consensual para a caminhada como igreMa5 o Due deve ser claramente e-presso e pontuado para a sociedade ,rasileira em geralU 9ermito<me listar alguns desses pressupostos: Cremos na sacrali ao da vida. 'omem e mulher #oram criados Q imagem e Q semelhanCa de Aeus 0)n 1:2735 isto H5 possuem origem e caracter/sticas divinas( O relato do Bden a#irma Due o homem a,andonou o relacionamento privilegiado Due mantinha com o Criador5 mas n8o dei-ou de ser o,Meto do amor de Aeus5 e este amor H demonstrado historicamente na morte de Cristo na cru do CalvGrio em nosso #avor 0Im =:;3( 'omem e mulher possuem a imago (ei" a imagem e a semelhanCa com o CriadorT s8o o,ras das m8os de Aeus5 o,ras<primas de toda a criaC8o5 pois n8o hG nada com tanta ,ele a5 dignidade e valor intr/nseco na criaC8o( &ssim5 Aeus H a#rontado Duando o ser humano so#re na m8o de outro5 por causa da viol.ncia e da inMustiCa( & vida humana H sagrada5 e Duando tra,alhadores s8o e-plorados5 crianCas s8o a,andonadas e Movens s8o mortos por grupos de e-term/nio5 trata<se n8o somente de uma a#ronta contra o ser humano5 mas contra o pr"prio Senhor do Wniverso( 9or isso5 apoiaremos candidatos5 proMetos e iniciativas Due promovam a vida e d.em condiCPes dignas e Mustas aos ,rasileiros( *firmamos a necessidade de ;ustia. Iea#irmamos os princ/pios ,Gsicos do direito e da constituiC8o Due declaram Due todos s8o inocentes atH Due se prove o contrGrio( Somos #avorGveis Q lei Due ouve antes de condenar5 Due procede na ,ase de inDuHrito rigoroso e imparcial e dG o veredicto somente depois do mHrito Mulgado5 aplicando<se as penas da lei aos Due #orem condenados por seus delitos( 1o entanto5 assistimos Q onda de impunidade no 4rasil 7 impunidade Due n8o H para todos5 mas para aDueles Due possuem recursos econEmicos para ,urlar a lei5 assistidos por poderosos advogados( 18o se pode construir um pa/s sem MustiCa5 eDuidade e direito( 1"s5 evangHlicos5 Dueremos MustiCa para os corruptos Due atuam na vida pV,lica e privada5 Due rou,am5 lavam dinheiro5 sonegam5 enriDuecem Q custa de tra,alho escravo e do desvio de ver,as pV,licas( 9or isso5 apoiaremos candidatos dispostos a de#ender os #racos e os oprimidos e a #a er cumprir a lei para o opressor e o corrupto( Cremos no poder transformador do evangel!o. Sa,emos Due o evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo tem poder de trans#ormar o coraC8o do homem5 o#erecendo< lhe parFmetros e motivaC8o para ,uscar constantemente a MustiCa5 a verdade5 a retid8o5 a #am/lia5 a solidariedade e o amor( Sa,emos tam,Hm Due homens trans#ormados podem trans#ormar estruturas e poderes in/Duos( O evangelho em Due cremos a#irma Due todos os homens pecaram5 por isso Aeus enviou seu *ilho amado para morrer na cru e5 assim5 o#erecer salvaC8o e vida nova para todos os Due se arrependem e cr.em nele( !emos um compromisso com a mensagem do evangelho Due chama homens e mulheres a se arrependerem5 dei-arem seus maus caminhos e crerem em Cristo para

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viverem uma nova vida alicerCada na verdade e na retid8o( Ruando o evangelho acontece5 poderosos se arrependem e tra,alham em #avor dos #racos5 e os po,res encontram novos est/mulos para a vida e o tra,alho5 o Due os #a prosperar( &s estruturas sociais s8o trans#ormadas5 hG menos desigualdade e mais MustiCa( Rueremos apoiar candidatos e iniciativas Due promovam restauraC8o5 multiplicando os sinais de trans#ormaC8o pessoal e social tanto no 4rasil Duanto no mundo( 9edimos a Aeus discernimento para votar5 pois e-istem candidatos Due se di em evangHlicos5 mas n8o cumprem essa agenda5 enDuanto outros Due n8o se enDuadram na ,ancada dos evangHlicos possuem um curr/culo Due atesta seu compromisso com a promoC8o da vida e a trans#ormaC8o social( Rue o Senhor levante homens e mulheres Due5 movidos unicamente por seu amor5 tra,alhem concretamente para a MustiCa e a pa no 4rasil( ?ueremos a%oiar candidatos e iniciati!as 0ue %romo!am restaurao" multi%licando os sinais de trans+ormao %essoal e social tanto no Brasil 0uanto no mundo/

*ro%+ema do ma+

Os dias s8o di#/ceis: guerras5 #alta de perspectiva para as naCPes po,res5 viol.ncia nas cidades5 corrupC8o das classes dirigentes5 misHria5 #ome5 poder do narcotrG#ico e aus.ncia de valores na sociedade( Sa,emos5 no entanto5 Due Aeus n8o H o autor do mal nem deseMa o so#rimento e a tragHdia humana( Ele Mamais suscita a angVstia e o medo( Surge5 ent8o5 a pergunta: se Aeus e-iste e nos ama5 por Due hG tanto mal no mundoU 9or Due tantas coisas ruins5 tanto caos5 tanta perversidadeU 9or Due o mal avanCa5 levando as pessoas de ,em a #icarem amedrontadas e cheias de dVvidasU &s #orCas das trevas relegam Aeus cada ve mais ao esDuecimento5 como se ele #osse impotente diante do mal( Essas dVvidas Duanto Q so,erania e Q ,ondade de Aeus est8o no coraC8o do homem e da mulher desde a tentaC8o no Bden( &li5 imersos no amor de Aeus5 a serpente lanCou uma descon#ianCa no coraC8o humano de Due Aeus era um tirano Due autoritariamente os impedia e proi,ia de comer do #ruto da Grvore da vida( &d8o e Eva5 nossos ancestrais5 acreditaram na serpente: LAeus n8o H t8o ,om assim nem estG no controle de nada5 podemos deso,edecer Due n8o haverG conseDu.nciasN( O argumento contra a #H5 Due estG em nosso coraC8o desde a Dueda5 di sutilmente: LOlhe como o mundo H terr/vel( Se houvesse realmente um Aeus5 cheio de amor e todo< poderoso5 este mundo n8o seria t8o so#rido<. Esse H o argumento de muitos cHticos e descrentes5 pois ao admitirem Due no mundo e-iste a tortura5 o in#antic/dio etc(5 n8o admitem a e-ist.ncia de Aeus ou5 se a admitem5 ele H impotente #rente ao mal( Aevemos asseverar Due Aeus continua sendo todo<poderoso5 mas n8o se trata de um poder ditatorial violento5 e sim de um poder Due concede li,erdade para escolher( Wm poder Due n8o se impPe5 mas Due lhe permite e-istir em sua escolha5 ainda Due seMa uma escolha contra ele( Wm Aeus Due H5 ao mesmo tempo5 todo<poderoso e #rGgil( Aeus se identi#ica com a tragHdia humana ha,itando entre n"s5 #a endo<se homem5 um homem de dores Due sa,e o Due H padecer( Aeus estG presente no so#rimento humano e revertendo o mal com o ,em( Ruando o Aia,o saiu pelo mundo como um le8o

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en#urecido para matar e despedaCar5 Aeus enviou5 parado-almente5 um Cordeiro para en#rentG<lo( O Cordeiro venceu5 n8o por #orCa ou viol.ncia5 mas por seu amor e sua capacidade de entrega( O importante n8o H e-plicar o mal5 mas ter a consci.ncia de Due a cru de Cristo MG colocou um limite nesta espiral( Com sua morte na cru e sua ressurreiC8o5 o Senhor MG venceu o pecado e a morte5 dando sua palavra #inal: o mal n8o prevalecerG( & espiral do mal H a l"gica perversa de considerar Due o mundo H mal e n8o tem Meito5 portanto n8o adiante crer em Aeus( B claro Due5 Duanto mais a humanidade descarta Aeus5 pior o mundo #ica( Essa H uma ideia viciosa Due pode ser Due,rada Duando homens e mulheres se convertem e se a,rem para uma vida na unC8o do Esp/rito Santo5 com santidade e serviCo no mundo( Ruando a 2greMa dei-a de ,uscar os pr"prios interesses e se entrega ao proMeto do reino5 ent8o a presenCa divina5 com seu amor5 sua ,ondade5 sua sa,edoria e sua miseric"rdia5 passa a #luir neste mundo( Essa H a vocaC8o da igreMa: ser instrumento da ,ondade de Aeus5 mani#estada em o,ras de MustiCa( &o perce,ermos essas coisas5 podemos nos situar nesse com,ate entre o ,em e o mal( Iesistiremos e denunciaremos o mal para promover a vida e a ,ondade neste mundo t8o so#rido( Juntos5 con#iando Due a ,atalha MG #oi ganha na cru 5 veremos aDui e ali os sinais dessa vit"ria( O im%ortante no , e-%licar o mal" mas ter a consci9ncia de 0ue a cru; de Cristo A& colocou um limite nesta es%iral/

A %ana+i'ao da &io+;ncia

& viol.ncia constrange e a#eta a todos n"s no mundo atual: os movimentos terroristas5 o terrorismo de estado5 as chacinas5 o genoc/dio5 a viol.ncia das gangues organi adas5 do trG#ico de drogas e aDuela praticada nas relaCPes cotidianas( Em todas essas dimensPes5 o,serva<se um denominador comum: todos somos v/timas e algo es em determinados momentos e em diversas circunstFncias da vida( &#inal5 o Due H violento para uma cultura pode n8o ser para outra 7 por e-emplo5 a mutilaC8o de "rg8os genitais #emininos em algumas culturas( & viol.ncia pode ser sancionada socialmente5 como no caso do castigo aos #ilhosT pode atH ser deseMGvel5 como na guerra contra regimes inMustos ou em de#esa dos cidad8os5 Duando o crime impera( 9recisamos5 portanto5 de#inir o Due entendemos por viol.ncia( Ae #orma mais genHrica5 ela pode ser sinEnimo de a,uso de poder5 Due ocorre Duando nos sentimos 0real ou imaginariamente3 na imin.ncia de perd.<lo( Ruando cessa o poder5 instaura<se a viol.ncia( &lguns atos violentos corriDueiros s8o e-emplos desse mecanismo: a m8e Due dG palmadas no #ilho Duando ele atravessa a rua sem olharT o pro#essor Due esmurra a mesa Duando os alunos est8o agitadosT o amigo Due passa a gritar Duando perde uma discuss8o( Esses e-emplos mostram a perda do autocontrole5 ou seMa5 a perda de alguma #orma de poder leg/timo5 ou Due assim pareCa( 1o entanto5 hG uma viol.ncia mais severa em Due se e-trapola os limites do tolerGvel
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Escrito com %arion 4repohl(

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e Due5 via de regra5 estG associada Q ideia de impunidade( Ocorre Duando os pra eres Due militam na carne5 na imin.ncia de serem #rustrados5 su,stituem o autocontrole e a ra 8o( &lguns e-emplos: o estuprador5 Due Duase sempre tem pro,lemas de impot.ncia se-ualT 4in Laden diante do poder ,Hlico americano5 e-traordinariamente mais poderoso do Due o de seu grupoT o marido desempregado Due surra a esposa por MG n8o se sentir mais o che#e da #am/lia( Se tomarmos por ,ase nosso passado5 veremos Due a agressividade humana sempre esteve presente nos principais momentos da hist"ria( &s guerras mencionadas no &ntigo !estamento5 a viol.ncia do 2mpHrio Iomano ou mesmo as cru adas da 2dade %Hdia( 1este caso5 sa,emos Due essas guerras signi#icaram uma aC8o violenta por parte dos crist8os contra os descrentesT contudo5 H importante ressaltar Due5 para a mentalidade daDueles crist8os5 os atingidos eram inimigos de Aeus e5 portanto5 possu/dos por SatanGsT da/ sacri#icar<lhes a vida pressupunha salvar a cristandade( Aesde o sHculo ]$2 o,serva<se Due as guerras europHias potenciali aram a capacidade humana de matar n8o s" entre europeus5 mas tam,Hm nas &mHricas e5 mais tarde5 na a#rica5 onde o genoc/dio #oi praticado em vGrias oportunidades( &lHm das guerras5 podemos citar a escravid8o nas colEnias5 o tra,alho degradante nas #G,ricas5 a viol.ncia contra doentes5 delinDuentes5 vadios5 mendigos e prostitutas( & partir da/5 com o avanCo tecnol"gico e a di#us8o dos meios de comunicaC8o5 o ato violento adDuiriu5 passo a passo5 maior visi,ilidade( 1o Due di respeito aos sHculos ]] e ]]25 o terrorismo e a viol.ncia ur,ana apresentam um Duadro sem precedentes( & ,anali aC8o da viol.ncia a partir do sHculo ]] talve possa ser e-plicada pela concentraC8o ur,ana5 pelo avanCo tecnol"gico do poderio ,Hlico e pela impunidade5 pr"pria de uma sociedade em Due o anonimato H #avorecido( 9ara alHm das guerras5 chacinas5 linchamentos e genoc/dios5 podemos citar as pol/ticas o#iciais contra os re#ugiados5 desempregados5 imigrantes ilegais5 etnias consideradas indeseMGveis5 tratadas como massa supHr#lua5 li-o humano5 m8o<de<o,ra e-cedente5 a Duem se dispensa um tratamento de indi#erenCa( & reaC8o dessas massas5 por sua ve 5 n8o tem sido menos violenta: trG#ico de drogas5 #urto5 seDuestro5 assalto e5 em parte5 a viol.ncia domHstica( & despoliti aC8o da sociedade 0Due nunca H a,soluta5 mas muito signi#icativa3 e todos os #atores MG mencionados redu em o homem Q condiC8o de animal: caCa ou caCador5 v/tima ou algo 5 alvo de viol.ncia ou de caridade( Somos um pouco como os c8es5 Due em ve de virar a mesa dos patrPes5 esperam Due dela caiam as migalhasT e Duando n8o caem5 avanCam #uriosamente no dono( Aetenhamo<nos um pouco no termo LterrorN5 Due consiste na intimidaC8o e na ameaCa em nome de uma causa ou de um o,Metivo pol/tico( Ai#erente da guerra convencional5 parece representar a #orma de poder Due inaugurou o sHculo ]]2( 9ara melhor compreender a nature a do ato terrorista5 Due n8o vem de um louco5 de um serial #iller ou de um delinDuente5 como Qs ve es nos #a em crer5 seria interessante valer<se do esDuema proposto por Ioger Aadoun Duando procura e-plicar a viol.ncia praticada por grupos terroristas( &s caracter/sticas ,Gsicas s8o: ` Eleger um espaCo con#inado como local de moradia e de planeMamento de suas aCPes( ` 9erce,er<se como #ruto de viol.ncia( ` 9raticar a viol.ncia em nome de algo ou alguHm 0o che#e5 o partido5 o grupo5 a

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revoluC8o5 Aeus35 nunca em ,ene#/cio pr"prio(


` 2maginar5 de #orma delirante e paran"ica5 Due sempre hG uma ameaCa contra

um ,em a,soluto e5 conseDuentemente5 contra si5 e considerar<se representante desse ,em a,soluto( B como acontece em uma seita religiosa( &o l/der devota<se admiraC8o5 respeito e o,edi.ncia( 9ara segui<lo5 a,andona<se tudo e todos5 atH a pr"pria hist"ria( Essa relaC8o n8o admite outros v/nculos5 outras mediaCPes( So,retudo5 n8o admite dVvidas( 'G muito perigo ao se cortar todos os v/nculos a#etivos pree-istentes em nome de um s" o,Meto de ideali aC8o e temor( Senso de miss8o5 de um lado5 e medo do di#erente5 do outro5 somados Q certe a da impunidade5 constelam a paran"ia terrorista( 18o seria essa uma con#iguraC8o coletiva Due repete o Due ocorre no ato violento interpessoalU 18o terG sido esse o sentimento Due levou Caim a matar &,elU Como re#letir so,re todos esses #atos Q lu da 4/,liaU Jesus se revela o melhor paradigma: diante dos algo es do SinHdrio5 de 9ilatos e no CalvGrio5 ele n8o reagiu de #orma violenta( Aemonstrou5 na prGtica5 Due a atitude n8o violenta pode ser uma atividade5 e n8o uma passividade( 2sso inspirou pelo menos dois grandes nomes do sHculo ]]: %ahatma )andhi5 Due conhecia os princ/pios crist8os e valeu<se de alguns deles para en#rentar os inglesesT e %artin Luther ding( !udo isso nos inspira a re#letir so,re o mal na atualidade( 1o caso da invas8o do 2raDue5 curioso e deprimente para n"s H Due hG crist8os Due Musti#icam5 apoiam e recomendam essa ocupaC8o( 'G5 inclusive5 pastores Due aconselham )eorge 4ush a mant.<la em nome do ,em contra o mal( 9or certo5 Saddam era um ditador e a comunidade crist8 n8o poderia apoiG<lo5 mas o ataDue n8o cumpriu os critHrios recomendados pelos patriarcas da 2greMa5 tampouco o,edeceu as leis internacionais concernentes Q guerra nem representou um com,ate ao grande mal do mundo( &lHm disso5 hG o mal da misHria5 do narcotrG#ico5 da aids5 apenas para citar tr.s pro,lemas muito mais a#litivos( 9or #im5 H importante olharmos para n"s5 porDue H #Gcil condenar o mal5 tanto aDuele Due se pratica cotidianamente Duanto o pol/tico( 9orHm5 o mais di#/cil de se en-ergar e aceitar H o mal travestido de ,em5 aDuele Due religiosos praticam em nome de Aeus( !rata<se da arrogFncia5 da viol.ncia ver,al contra o outro5 Mulgado como pecador5 in#erior5 inimigo5 descrente( Ou5 pior ainda5 como nada5 a Duem se olha5 mas n8o se en-erga( Esse H o grande risco Due nos a#eta: o de nos tornarmos indi#erentes Q dor do outro( &gindo assim5 tornamo<nos mais vulnerGveis Q seduC8o do ato violento( @ +&cil condenar o mal 3///4 o mais di+)cil de se en-ergar e aceitar , o mal tra!estido de bem" a0uele 0ue religiosos %raticam em nome de Deus/

Din(eiro)

Mamon

9alavras de Jesus em Lucas 1@:1>: L1enhum servo pode servir a dois senhoresT pois odiarG um e amarG outro5 ou se dedicarG a um e despre arG outro( $oc.s n8o podem servir a Aeus e ao AinheiroN( Em grego5 Jesus Cristo dG um nome pr"prio para o dinheiro: %amon5 ensinando<nos Due se trata de uma potestade( Ou seMa5 #a parte do conMunto de poderes Due competem com Aeus e Due ser8o aniDuilados5 desaparecer8o com a

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restauraC8o de todas as coisas( Com essa a#irmaC8o5 Jesus Cristo nos revela algo e-cepcional 7 o dinheiro pretende ser um poder divino( &ssim5 n8o se trata apenas de assunto material5 moral ou econEmico5 mas Due tam,Hm apresenta uma dimens8o espiritual( Aeus e %amon se opPem( Como potestade5 o dinheiro pode se assenhorear do coraC8o do homem5 esta,elecendo com ele uma relaC8o de senhor e servo( Engana<se5 portanto5 o homem Due acha Due pode se servir do dinheiro5 pois5 na maior parte do tempo5 H %amon Due se serve do homem5 Due o do,ra Q sua lei5 Due o oprime e escravi a( 'G uma convicC8o generali ada de Due o dinheiro tra #elicidade5 e de Due Duando os pro,lemas #inanceiros #orem resolvidos tudo serG resolvido( $ivemos na ilus8o de Due o dinheiro pode reali ar os deseMos do coraC8o e nos tornar pessoas #eli es e reali adas( 'G um poder espiritual no dinheiro Due H capa de comprar a alma5 a verdade5 a consci.ncia e a integridade do homem( ComeCa competindo com Aeus5 prometendo pa 5 alegria5 seguranCa5 esta,ilidade5 ,em<estar5 ami ades5 reali aC8o pessoal5 li,erdade etc( B um poder sedutor Due promete #elicidade5 mas Due s" nos #a in#eli es5 insatis#eitos5 endividados5 ego/stas5 descon#iados5 consumistas e sem amigos( !rata<se de uma potestade Due en#ati a o ter5 impedindo<nos de viver por ideais5 valores e pela no,re a das causas5 respeitando as pessoas por aDuilo Due s8o( JosH H vendido pelos irm8os e Jesus H tra/do por um punhado de moedas( %amon esta,elece no mundo a lei da relaC8o de compra e venda( !udo estG Q venda e tudo pode ser comprado( !udo e todos t.m seu preCo( Esse H o poder do dinheiro5 Due considera normal poder comprar tudo5 inclusive corrompendo o homem e sua consci.ncia( Ele move os homens pelo interesse em ganhar5 insinua<se5 #a promessas5 cativa e ,usca ocupar o primeiro lugar no coraC8o e na mente( Sedu idos por %amon5 tornam< se mais mo,ili ados por ele do Due por Aeus5 pela #am/lia5 pela igreMa e pela tragHdia dos Due so#rem( Ruanto mais amamos5 mais parecidos nos tornamos com o o,Meto de nosso amor5 a ele nos ligamos( O destino eterno do homem n8o estG ligado a uma ,oa con#iss8o de #H5 mas QDuilo Due ele mais amou5 QDuilo com Due mais se identi#icou e se ligou na vida( &mar o dinheiro H se condenar com ele Q destruiC8o5 ao desaparecimento( &o di er Due n8o dG para servir dois senhores5 Jesus Cristo nos coloca diante da escolha de nosso mestre( 1a contram8o da relaC8o de compra e venda surge a graCa e a gratuidade( Jamais poder/amos pagar o preCo de nossa salvaC8o( Aeus aceita Due seu *ilho morra na cru para nos reconciliar com ele( & redenC8o H5 literalmente5 o pagamento do preCo e-igido por SatanGs para li,ertar o homem( Aeus nos compra e li,erta para Due vivamos em li,erdade5 isto H5 nos dG uma nova maneira de viver na es#era de seu reino5 onde nada estG Q venda5 mas tudo H gratuito( 18o podemos comprar as ,.nC8os e os ,ene#/cios de Aeus5 pois seDuer os merecemos( Ele nos dG gratuitamente a salvaC8o5 o perd8o5 a vida eterna5 o Esp/rito e as ,.nC8os materiais5 chamando todos Due de graCa rece,eram a de graCa darem( & maneira mais concreta de #icarmos livres de %amon H sendo generosos5 largos5 vivendo nossa vida com simplicidade5 e em ve de acumular5 dar de graCa de n"s5 de nosso tempo5 de nossos recursos Q o,ra missionGria e aos po,res( Engana8se" %ortanto" o .omem 0ue ac.a 0ue %ode se ser!ir do din.eiro" %ois" na

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maior %arte do tem%o" , Mamon 0ue se ser!e do .omem" 0ue o dobra > sua lei" 0ue o o%rime e escra!i;a/

Onde foi

*arar a arte<

& arte como e-press8o cultural e criativa sempre e-istiu5 ou seMa5 ela pree-istiu em Aeus5 em a,soluta per#eiC8o Duando ele criou o universo( Lemos em ).nesis Due Aeus cria do nada5 dando #orma5 sons5 cores5 te-turas5 aromas e sa,ores ao universo( Ele cria o universo e tudo o Due nele hG5 o adorna com estrelas e astros5 separa um planeta e cria a nature a: a terra5 o ar5 a Ggua e o #ogo( 9rossegue com a criaC8o da #auna e da #lora5 enche a terra de ,ele a e aconchego( *inalmente5 no Vltimo dia5 cria o homem e a mulher Q sua imagem e semelhanCa( &o criar o universo em Due vivemos5 ao criar a vida humana5 Aeus cria tam,Hm a primeira #orma de arte5 e concede a sua criatura dons e talentos art/sticos5 alHm da capacidade de apreciar a ,ele a( 1a 4/,lia5 lemos as instruCPes precisas de Aeus para adornar o templo 0X- >1:1T >=:>35 contemplamos a ,ele a poHtica dos salmos e de Cantares( Somos chamados a danCar com o salmo 1=0( Ruando olhamos a o,ra criada por Aeus n8o podemos dei-ar de enaltecer o grande &rtista5 n8o podemos dei-ar de nos e-tasiar( & humanidade5 o micro e o macrocosmo s8o o,ras<primas5 milagres da criaC8o5 #rutos da genialidade criadora de Aeus( Aeus H5 portanto5 a #onte5 a origem da arte5 e podemos di er Due o talento art/stico H uma lu divina dada por Aeus ao homem por meio da imago (ei 0imagem e semelhanCa de Aeus3( Em,ora alguns homens se destaDuem atravHs de vocaCPes art/sticas especiais5 a criatividade e a capacidade de apreciar o ,elo #oi concedida a todos( & arte atrai e desperta a apreciaC8o e-tasiada da ,ele a estHticaT leva a repensar conceitos5 incita a usar a intuiC8o para algo Due n8o pode ser e-plicado ou captado de #orma racional( & arte resgata o intuitivo5 a inspiraC8o5 o lVdico5 a criatividade e a transcend.ncia( & percepC8o da ,ele a H uma resposta espiritual( &rtistas s8o pro#etas numa sociedade dominada pela ra 8o e pelo dinheiro( &ssim5 e-iste na arte essa dimens8o do mistHrio5 do imponderGvel5 do insondGvel5 pois todos esses conceitos de capacitaC8o5 talento5 criatividade5 li,erdade e interpretaC8o da realidade nos condu em ao Criador5 ao Aeus revelado nas Escrituras5 9ai de Jesus Cristo( O Aeus vivo e verdadeiro H a #onte e a origem da arte e da ,ele a a ser apreciada( O produto da criaC8o art/stica n8o serve apenas para ser comerciali ado5 para entreter5 decorar ou divertir5 mas tam,Hm para #alar ao esp/rito humano5 me-endo com as entranhas seMa para inDuietar ou enlevar( O testemunho eloDuente dessa a#irmaC8o pode ser conhecido atravHs da contri,uiC8o de artistas crist8os como 4ach5 van EycS5 $ermer5 Iem,rant5 'andel5 Solchenit 5 AostoiesvsSi e outros5 cuMas criaCPes provocam em n"s um sentimento pro#undo de rever.ncia e sacrali aC8o( O verdadeiro artista reconhece Due hG outro acima dele5 tra,alha e cria com a alegria de um aprendi so, o cHu criado por este outro artista5 o Aeus do universo( Esse reconhecimento H essencial para Due o artista #iDue livre da armadilha narcisista5 a s/ndrome da prima<dona inacess/vel5 a ilus8o de ser igual a Aeus( & arte5 a criatividade5 o es#orCo cultural5 a apreciaC8o do ,elo n8o necessitam de Musti#icaCPes ou espirituali aCPes( %uitas ve es5 dicotomi amos a arte e di emos: N2sto H

@:

espiritual e isto H secularN( Essa cis8o aca,a por nos #a er aceitar a mediocridade na arte #eita por crist8os: pintura5 arDuitetura5 teatro5 danCa5 literatura e mVsica comerciali ados e aceitos sem discernimento s" porDue o tema H evangHlico5 apesar do conteVdo art/stico po,re( Colocamos camisas<de<#orCa em nossos artistasT os mVsicos devem entrar para o coral5 os pintores precisam criar cenas ,/,licas5 os atores t.m de #a er evangelismo5 os poetas n8o podem dei-ar de citar a 4/,lia5 os danCarinos s" #a em coreogra#ias inocentes para o louvor( Onde est8o nossos artistas eruditos5 populares e de vanguarda5 criando sem censura5 com autenticidade e integridade5 sem concessPes comerciaisU 1a mVsica5 vemos uma repetiC8o pasteuri ada e norte<americani ada de temas de adoraC8o( S8o canCPes ,onitas5 com letras inspiradas5 mas onde est8o o ma-i-e5 o #revo5 o sam,a5 o ,ai8o5 o -ote e outras riDue as r/tmicas de nossa culturaU 'G muita mediocridade na arte produ ida no meio evangHlico( 9recisamos de restauraC8o estHtica e Htica5 mecenato e espaCo para artistas crist8os5 n8o s" para as ,elas< artes5 mas tam,Hm para a arte popular e a arte de vanguarda( A arte resgata o intuiti!o" a ins%irao" o l=dico" a criati!idade e a transcend9ncia/ A %erce%o da bele;a , uma res%osta es%iritual/ Artistas so %ro+etas numa sociedade dominada %ela ra;o e %elo din.eiro/

Cinema) um

o+(ar cr4tico

O cinema H um dos mais importantes meios de comunicaC8o( %uita gente se engana pensando se tratar apenas de divers8o ligeira5 sem conseDu.ncias( Considerado a LsHtima arteN5 tem sempre uma mensagem5 um signi#icado5 um conteVdo5 podendo me-er com as emoCPes5 com a mente5 com valores e crenCas( 9or isso5 os crist8os devem analisG<lo criticamente5 com discernimento a partir de uma consci.ncia ,/,lica( 1o entanto5 na maior parte do tempo5 simplesmente assistimos de maneira passiva a um #ilme5 a,sorvendo sua mensagem( Sa/mos com um sentimento de contentamento Duando achamos Due o #ilme H ,om5 ou com certa #rustraC8o Duando achamos Due o #ilme H ruim( %as Dual H o critHrio Due utili amos para Mulgar um #ilmeU !entamos entender a mensagem Due o diretor tentou passarU 2niciar um diGlogo5 avaliar5 criticar e articular uma resposta crist8 H o caminho para aDueles Due procuram entender e dialogar com a cultura de sua geraC8o( 'ollyJood dita o padr8o mundial de cinema com grande .n#ase no melodrama( !emas como #ama5 dinheiro5 amores proi,idos5 vinganCa e grandes tragHdias s8o comuns5 e geralmente apresentam um #inal de#inido e previs/vel5 #eli para os ,ons e triste para os maus( !emas psicol"gicos5 #ilos"#icos ou teol"gicos raramente s8o a,ordados( Os melodramas apelam para as emoCPes5 para o n/vel da e-peri.ncia5 su,vertendo o intelecto( $emos #ilmes em Due os personagens catalisam a empatia5 levando a plateia a se identi#icar com eles( 1a cadeira5 so#remos e nos alegramos5 somos condu idos ao meio da aC8o5 mergulhamos na trama( !rans#erimos deseMos5 sonhos5 #rustraCPes e viv.ncias interiores inconscientes para a vida dos personagens( Aurante algumas horas5 sa/mos da

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realidade( 9or isso5 'ollyJood H chamada L#G,rica de ilusPesN( & ilus8o ou o devaneio H uma #orma de mentira Due tira nossos pHs do ch8o( &poiada n0uma #ormidGvel mGDuina mercadol"gica Due consome milhPes de d"lares5 a indVstria cinematogrG#ica n8o somente anestesia a sensi,ilidade cr/tica como compromete a capacidade de se indignar com o mal5 o pecado5 a viol.ncia( Ela cria modas5 hG,itos e valores( 9ara entender o cinema H necessGrio sa,er ler imagens( Os c"digos cinematogrG#icos possuem um apelo irresist/vel Due n8o ocorre em outras #ormas de arte( & plasticidade da viol.ncia em alguns #ilmes pode tranDuilamente #a er o pV,lico apreciG<la( !ruDues de iluminaC8o aMudam a ressaltar o per#il de cada personagem5 tornando<os simpGticos ou antipGticos( Outro e-emplo: Duando o marido H interpretado por um ator #eio e chato5 a esposa dedicada e ,em intencionada so#re com o relacionamento( O outro homem Due vai aparecer na vida dessa mulher in#eli H sens/vel5 ing.nuo e honesto( 1o momento do encontro5 a cFmera a,re e o sol ,rilha no meio de um parDue #lorido( Aa/ vem um corte e vemos o marido com a ,ar,a por #a er5 maltratando os #ilhos e ,e,endo em casa( B claro Due intimamente comeCamos a torcer para Due o romance adVltero d. certo( & ,anali aC8o do se-o e a plasticidade da viol.ncia no cinema cauteri am a consci.ncia( *icamos intelectualmente paralisados5 a capacidade de discernimento H anestesiada e5 amarrados pelas emoCPes5 n8o perce,emos a mensagem Due estG sendo passada( 2r ao cinema nos desa#ia a desenvolver uma mente cr/tica para discernir a mensagem e os valores Due est8o sendo comunicados5 capacitando<nos a articular uma resposta ,/,lica ao #ilme( Caso contrGrio5 #icamos intelectualmente paralisados5 a capacidade de discernimento H anestesiada e5 amarrados pelas emoCPes5 n8o perce,emos a mensagem Due estG sendo passada 7 mensagem essa Due5 muitas ve es5 nos torna insens/veis #rente ao mal e cooptados por uma #iloso#ia de vida sem valores ou Htica( O cinema nos desa+ia a desen!ol!er uma mente cr)tica %ara discernir a mensagem e os !alores 0ue esto sendo comunicados" ca%acitando8nos a articular uma res%osta b)blica/

Em

%usca

da fe+icidade

!odos se perguntam como viver em plenitude e com signi#icado( %uitos apenas toleram a vida5 o tra,alho5 a #am/lia5 os vi inhos( & pu,licidade espelha essa insatis#aC8o5 o#erecendo uma sHrie de serviCos e produtos para ameni ar o tHdio e alegrar a vida( $ivemos a terr/vel sensaC8o de ter tudo e #altar algo( 2sso se evidencia na di#iculdade de lidar com a #rustraC8o5 o Due torna as pessoas ansiosas5 irritadadiCas5 impacientes e preocupadas( E-iste um pro#undo va io de valores5 sentido e signi#icado5 um va io de amor e solidariedade( Cada um pensa em si e so#re com o ego/smo e o descaso( &s pessoas dis#arCam5 camu#lam esses sentimentos anestesiados com alguns momentos de alegria no s!opping center" no ,ar inho5 na academia de ginGstica5 no cinema( *a em tudo isso e voltam Q rotina sem satis#aC8o( &/ compram um livro de auto<

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aMuda ou v8o atrGs de uma igreMa Due anuncia soluCPes milagrosas( 18o #unciona( $8o Q #armGcia e se automedicam: aspirina5 rela-ante muscular ou aDuela #"rmula anunciada Due elimina dores5 tensPes e restaura a alegria de viver( Continuam se sentindo mal( *a em terapia ou procuram o mHdico5 Due receita coisas mais pesadas( Se n8o #uncionar5 #a em novo regime e compram uma roupa nova( Ou ent8o viaMam5 enDuanto outros a#undam horas na #rente do computador ou da televis8o( Consultam o hor"scopo ou Mogam na %ega<Sena( !udo em v8o( *alta sentido5 algo Due proporcione alegria e contentamento( &s pessoas se desco,rem em ,usca de uma #elicidade Due n8o podem alcanCar porDue entendem #elicidade como pra er ou5 pelo menos5 aus.ncia de despra er( 9ode se di er Due e-istem dois tipos de #elicidade: a circunstancial5 Due tem relaC8o com o pra er e#.meroT e outra mais pro#unda5 Due a,arca a vida de maneira geral5 com suas alegrias ou triste as 7 uma pa misteriosa Due vem do #undo da alma5 uma alegria /ntima e pro#unda Due cele,ra a e-ist.ncia com a convicC8o de Due a vida vale a pena( Essa pa 5 essa #elicidade5 essa plenitude tem origem e reside no encontro com o Cristo ressurreto5 para andar em seu caminho e praticar sua verdade( & vida sem Cristo n8o H vida5 H so,revidaT n8o H caminho5 mas descaminhoT n8o H verdade5 mas ilus8o e mentira( 9or isso ele a#irma: LEu sou o caminho5 a verdade e a vida( 1inguHm vem ao 9ai5 a n8o ser por mimN 0Jo 1?:@3( Ruando as pessoas caem em si e perce,em Due simplesmente so,revivem em seus descaminhos e suas ilusPes H Due se lanCam nos ,raCos de Jesus Cristo( Ele as aceita incondicionalmente5 perdoa e condu a e-perimentarem o amor do 9ai( &ssim5 desco,rem Due Aeus H um 9ai ,om e amoroso Due ensina o caminho pelo Dual se deve andar( Ele as condu a toda a verdade e proporciona uma vida Due vale a pena5 pois5 apesar de con#litos e dores5 H poss/vel permanecer na #H5 na esperanCa e no amor( LEu vim para Due tenham vida5 e a tenham plenamenteN5 disse Jesus 0Jo 10:103( 2sso signi#ica plenitude de vida com ele na #am/lia5 no tra,alho e no c/rculo de amigos( & verdadeira vida crist8 reside nessa alegria de alma5 nessa cele,raC8o /ntima de um rego iMo ine-plicGvel no #undo do serT uma leve5 alegre e doce constataC8o de Due estamos diante da #ace amorosa de Aeus5 Due nos perdoa5 aceita e rece,e em sua presenCa5 #a endo de n"s5 pecadores5 seus #ilhos amados( Essa alegria de viver invade o cotidiano e e-travasa num canto de gratid8o e louvor( Pode se di;er 0ue e-istem dois ti%os de +elicidade' a circunstancial" 0ue tem relao com o %ra;er e+9meroB e outra mais %ro+unda 3///4 uma alegria )ntima e %ro+unda 0ue celebra a e-ist9ncia com a con!ico de 0ue a !ida !ale a %ena/

=eituras recomendadas
* nuvem do no3saber. S8o 9aulo: 9aulinas5 1:;7( &)OS!21'O( *s confiss=es. Iio de Janeiro: EdiCPes de Ouro5 1:70( &L$ES5 Iu,em( Creio na ressurreiC8o do corpo( Iio de Janeiro: Cedi5 1:;2( 4O1'OE**EI5 Aietrich( (iscipulado. S8o Leopoldo: Sinodal5 1:;0( eeeeeeee( Viver em comun!o. S8o Leopoldo: Sinodal5 1:;2( CLB%E1!5 Olivier( >ontes. Jui de *ora: Su,iaco5 200>(

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COLO%4&S5 A( )arcia( (ilogo com (eus. S8o 9aulo: 9aulus5 1::@( CIW+5 Jo8o da( )bras completas. 9etr"polis: $o es5 1::1( AZa$2L&5 !ere a( Castelo interior" ou" moradas. S8o 9aulo: 9aulus5 1:;:( EAc&IAS5 Jonathan( * genu?na e4peri,ncia espiritual. S8o 9aulo: 9u,licaCPes EvangHlicas Selecionadas5 200?( ELLWL5 JacDues( ' $!omme et l$argent. Lausanne : 9resses 4i,liDues Wniversitaires5 1:7:( *&))215 )iuseppe( &eister Ec#art e a m?stica medieval alem. S8o 9aulo: ECE5 1:;?( *OS!EI5 Iichard( Celebrao da disciplina. S8o 9aulo: $ida5 1:7;( eeeeeeeeT S%2!'5 James 4ryan( (evotional Classics. 1ova forS: IenovarH5 1::>( *WLg9<%2LLEI5 IenH( Os santos Due a,alaram o mundo( Iio de Janeiro: JosH Olympio5 200?( )IW15 &nselm( ) c/u comea em voc,. 9etr"polis: $o es5 1:::( )W2)O 22 e outros( 'ectio (ivina" ontem e !o;e. Jui de *ora: Su,iaco5 200=( )WfO15 Jeanne( E4perimentando (eus atrav/s da orao. Iio de Janeiro: AanpreJan5 1::;( 'EI1&1AE+5 Carlos( Viagem ao corao de si mesmo. Curiti,a: C99C5 1:::( 'ESC'EL5 &,rahan Joshua( (eus em busca do !omem. S8o 9aulo: &r-5 200@( eeeeeeee( ) Sc!abat. S8o 9aulo: 9erspectiva5 2000( 'OWS!O15 James( &entoria espiritual. Iio de Janeiro: !e-tus5 Sepal5 2002( dE&!21)5 !homas( Intimidade com (eus. S8o 9aulo: 9aulus5 1:::( L&cIE1CE5 2rm8oT L&W4&C'5 *ranS( * prtica da presena de (eus. Iio de Janeiro: AanpreJan5 200?( %&1121)5 4rennan( ) evangel!o maltrapil!o. S8o 9aulo: %undo Crist8o5 200=( eeeeeeee( ) impostor %ue vive em mim. S8o 9aulo: %undo Crist8o5 200@( %EI!O15 !homas( * sabedoria do deserto. S8o 9aulo: %artins *ontes5 200?( eeeeeeee( (ilogos com o sil,ncio. Iio de Janeiro: *issus5 200>( 1OWcE15 'enri( & espiritualidade do deserto< Loyola S8o 9aulo 1::7 eeeeeeee( * volta do fil!o pr0digo. S8o 9aulo: 9aulinas5 2002( eeeeeeee( ) sofrimento %ue cura. S8o 9aulo: 9aulinas5 2001( O!O5 Iudol#( ) sagrado. S8o 4ernardo do Campo: %etodista5 1:;=( 9E1121)!O15 4asil( )rao centrante. S8o 9aulo: 9alas &tenas5 2002( 9E!EISO15 Eugene( (e volta @fonte. Curiti,a: Encontro5 2000( SOW+&5 Iicardo 4ar,osa de( ) camin!o do corao. Curiti,a: Encontro5 1::@( !WO!25 *ranS ]( Aor %ue no ser m?sticoB S8o 9aulo: 9aulus5 1::;( $&LLBS5 Carlos )( Viver em comunidade. S8o 9aulo: Loyola5 1:;=( $&+5 &rmindo dos Santos( * arte de ler a C?blia. Lis,oa: Carmelo5 2002( f&1CEf5 9hilip( &aravil!osa graa. S8o 9aulo: $ida5 1:::(

9i%+iografia
&IE1A!5 'anna( (a viol,ncia. 4ras/lia: Edun,5 1:;2( eeeeeeeee( * vida do esp?rito. Iio de Janeiro: Ielume<AumarG5 1::>( A&AOW15 Ioger( * viol,ncia. Iio de Janeiro: Ai#el5 1::;( AW&I!E5 &( L%odernidade5 ,iopol/tica e viol.ncia: a cr/tica arendtiana do presenteN( Em Col0%uio: * banali ao da viol,ncia. Curiti,a5 2002 0mimeo 7 vers8o preliminar3( AW4f5 )( ) ano mil e o ano 7DDD. S8o 9aulo: Cia das Letras5 2002(

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