TRINIDAD 1

Bernardo Cortina

5. La Santsima Trinidad

La revelacin del misterio de la Trinidad de Personas en la Unidad de Dios

TRINIDAD 2

Bernardo Cortina

La intimidad divina slo se conoce por revelacin: no se puede conocer con la sola razn. Es algo que resulta imposible de entender (cf. CEC, 237), por la limitacin de nuestra inteligencia: un misterio, el ms elevado de todos (cf. CEC, 234).

La revelacin del misterio de la Trinidad de Personas en la Unidad de Dios El misterio de la Santsima Trinidad nos ha sido revelado al llegar la plenitud de los tiempos con
La Encarnacin del Hijo de Dios El envo del Espritu Santo

TRINIDAD 3

Bernardo Cortina

En el Antiguo Testamento slo hay algunas alusiones, que se descubren a la luz del Nuevo Testamento.

La revelacin del misterio de la Trinidad de Personas en la Unidad de Dios

TRINIDAD 4

Bernardo Cortina

Desde los primeros Concilios, la Iglesia ha expresado la fe acerca de este misterio, recibida de los Apstoles. El misterio de la Santsima Trinidad es el misterio central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de Dios en s mismo. Es, pues, la fuente de todos los otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina. Es la enseanza ms fundamental y esencial en la "jerarqua de las verdades de fe" (CEC, 234).

La revelacin del misterio de la Trinidad de Personas en la Unidad de Dios

TRINIDAD 5

Bernardo Cortina

Es el misterio de la vida ntima de Dios, a la que hemos sido llamados a participar por la gracia (1Jn 1,2-3). La intimidad de su Ser como Trinidad Santa constituye un misterio inaccesible a la sola razn e incluso a la fe de Israel antes de la Encarnacin del Hijo de Dios y el envo del Espritu Santo (CEC, 237). Una vez revelado por Dios, podemos profundizar, pero no entenderlo del todo.

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

TRINIDAD 6

Bernardo Cortina

La Trinidad es una. No confesamos tres dioses sino un solo Dios en tres personas (CEC, 253). Las personas divinas son realmente distintas entre s. "Dios es nico pero no solitario" (Fides Damasi: DS 71). "Padre", "Hijo", "Espritu Santo" no son simplemente nombres que designan modalidades del ser divino, pues son realmente distintos entre s (...) por sus relaciones de origen: "El Padre es quien engendra, el Hijo quien es engendrado, y el Espritu Santo es quien procede" (Cc. Letrn IV, ao 1215: DS 804) (CEC, 254).

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

TRINIDAD 7

Bernardo Cortina

P H

EL PADRE ES DIOS, EL HIJO ES DIOS, EL ESPRITU SANTO ES DIOS NO SON PARTE DE DIOS NI TRES DIOSES

ES

Mximo misterio sobrenatural

UN NICO Y MISMO DIOS QUE SUBSISTE EN TRES PERSONAS REALMENTE DISTINTAS

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

TRINIDAD 8

Bernardo Cortina

Las personas divinas son relativas unas a otras (CEC, 255). La distincin real de las personas entre s reside nicamente en las relaciones mutuas.
PROCESIONES: El PADRE no proviene de ninguna Persona. El HIJO es engendrado por el PADRE por va de entendimiento (generacin). El ESPRITU SANTO procede del PADRE y del HIJO por va de Amor (espiracin).

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

TRINIDAD 9

Bernardo Cortina

Sin pretender explicar, se puede exponer as: El conocimiento que el Padre tiene de s mismo es tan perfecto, que es una persona: el Hijo. El amor entre el Padre y el Hijo es tan perfecto, que es una persona: el Espritu Santo.

TRINIDAD 10

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

Paternidad Padre va de conocimiento
va de amor

Bernardo Cortina

Filiacin Hijo

Espritu Santo

TRINIDAD 11

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

Una es la divinidad, y una la omnipotencia, eternidad, simplicidad, bondad, verdad, inmutabilidad, infinitud...
Ninguno es superior o inferior; ninguno es creado. Sabemos el qu, pero no entendemos el cmo.

Bernardo Cortina

TRINIDAD 12

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

Bernardo Cortina

Todo es uno donde no existe oposicin de relacin (Cc Florencia, ao 1442: DS1330). Toda la economa divina es la obra comn de las tres personas divinas. Porque la Trinidad, del mismo modo que tiene una sola y misma naturaleza, as tambin tiene una sola y misma operacin (CEC, 258). Toda accin ad extra es comn a las tres personas.

TRINIDAD 13

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

Bernardo Cortina

Las personas divinas, inseparables en su ser, son tambin inseparables en su obrar. Pero en la nica operacin divina cada una manifiesta lo que le es propio en la Trinidad, sobre todo en las misiones divinas de la Encarnacin del Hijo y del don del Espritu Santo (CEC, 267).

TRINIDAD 14

Procesiones, relaciones y Personas en Dios

El ser mismo de Dios es Amor (1Jn 4, 8.16). Al enviar en la plenitud de los tiempos a su Hijo nico y al Espritu de Amor, Dios revela su secreto ms ntimo (cf 1Co 2, 7-16; Ef 3, 9-12); l mismo es una eterna comunicacin de amor: Padre, Hijo y Espritu Santo, y nos ha destinado a participar en l (CEC, 221).

Bernardo Cortina

La vida sobrenatural: participacin de la vida divina intratrinitaria

TRINIDAD 15

Bernardo Cortina

Dios nos ha hecho partcipes de la naturaleza divina (2P 1, 4): nos ha divinizado por la gracia sobrenatural, adoptndonos como hijos en el Hijo (cf. CEC, 2782). El hombre en gracia participa de la vida intratrinitaria del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. El Parclito nos identifica con Cristo y nos hace clamar : Abb, Padre! (Ga 4, 6).

La vida sobrenatural: participacin de la vida divina intratrinitaria

TRINIDAD 16

Bernardo Cortina

Aunque nuestra adopcin es obra comn de toda la Trinidad, se apropia a las distintas personas.
Padre: autor Hijo: ejemplar

Espritu Santo: quien imprime en nosotros la imagen del ejemplar

La vida sobrenatural: participacin de la vida divina intratrinitaria

Por la gracia, la Trinidad habita en el alma del justo. El Espritu Santo va dando tono sobrenatural, divinizando, toda la vida del cristiano. La vida cristiana es trato y unin con la Santsima Trinidad, que Dios har culminar en la gloria, donde participaremos plenamente en su misma vida de conocimiento y amor.

TRINIDAD 17

Bernardo Cortina

TRINIDAD 18

La actitud del hombre ante Dios

Bernardo Cortina

BSQUEDA

ADORACIN

HUMILDAD

conocerlo reconocer su grandeza, no manifestar nuestro pretender para consentimiento; la amarlo abarcarlo adoracin no rebaja, eleva

TRINIDAD 19

La actitud del hombre ante Dios

Bernardo Cortina

IMITAR A JESS ES EL MEJOR MODO DE SER BUENOS HIJOS DE DIOS

TRATAR COMO HIJOS DE DIOS A LOS HIJOS DE DIOS

TRINIDAD 20

La actitud del hombre ante Dios

Bernardo Cortina

Jesucristo, perfecto Dios y perfecto Hombre es Camino, Verdad y Vida (Jn 14, 6). En cuanto Hombre es Camino para ir a Dios; es Verdad y Vida en cuanto Dios. Tambin es Verdad y Vida por su Encarnacin, ya que nos ha revelado el misterio insondable de la Trinidad y nos otorga su gracia. A l vamos por Mara y tambin por Jos: de la trinidad de la tierra a la Trinidad del Cielo.

TRINIDAD 21

La actitud del hombre ante Dios

Bernardo Cortina

Luchar para ganarse el premio del cielo: Ni ojo vio, ni odo oy (...) Lo que Dios tiene preparado para los que lo aman (1Co 2, 9)