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Pedagoga de la Fe Autor: Salvador Hernndez El Perfil del catequista 1. La formaci n al servicio de la catequesis. A. La !astoral de catequistas en la "glesia !articular.

Para el buen funcionamiento del ministerio catequtico en la Iglesia particular es preciso contar, ante todo, con una adecuada pastoral de los catequistas. a. Suscitar en las parroquias y comunidades cristianas vocaciones para la catequesis. En los tiempos actuales hay que promover diferentes tipos de catequistas, o sea, catequistas especializados. #. Promover un cierto nmero de catequistas a tiempo pleno, que puedan dedicarse a la catequesis de manera m s intensa y estable, !unto a la promoci"n de catequistas de tiempo parcial, que ordinariamente ser n los m s numerosos. c. Establecer una distribuci"n m s equilibrada de los catequistas entre los sectores de destinatarios que necesitan catequesis. #a toma de conciencia de la necesidad de una catequesis de !"venes y adultos, por e!emplo, obligar a establecer un mayor equilibrio respecto al nmero de catequistas que se dedican a la infancia y adolescencia. d. Promover animadores responsables de la acci"n catequtica, que asuman las responsabilidades en el nivel diocesano, zonal o parroquial. e. $rganizar adecuadamente la formaci"n de los catequistas, tanto en lo que concierne a la formaci"n b sica inicial como a la formaci"n permanente. f. %uidar la atenci"n personal y espiritual de los catequistas

y del grupo de catequistas como tal. Esa acci"n compete, principal y fundamentalmente, a los sacerdotes de las respectivas comunidades cristianas. g. %oordinar a los catequistas con los dem s agentes de pastoral en las comunidades cristianas, a fin de que la acci"n evangelizadora global sea coherente y el grupo de catequistas no quede aislado de la vida de la comunidad. $. %riterios ins!iradores de la formaci n de los catequistas. a. Se trata ante todo de formar catequistas para las necesidades evangelizadoras de este momento hist"rico con sus valores, sus desaf&os y sus sombras. Para responder a 'l se necesitan catequistas dotados de una fe profunda, de una clara identidad cristiana y eclesial y de una honda sensibilidad social. (odo plan formativo ha de tener en cuenta estos aspectos. #. #a formaci"n tendr presente tambin, el concepto de catequesis que hoy propugna la Iglesia. Se trata de formar a los catequistas para que puedan impartir no s"lo una ense)anza sino una formaci"n cristiana integral, desarrollando tareas de iniciaci"n, educaci"n y de ense)anza. Se necesitan catequistas que sean, a un tiempo, maestros, educadores y testigos. c. Preparar catequistas integradores, que sepan superar tendencias unilaterales divergentes, y ofrecer una catequesis plena y completa. *an de saber con!ugar la dimensi"n veritativa y significativa de la fe, la ortodo+ia y la ortopra+is, el sentido social y eclesial. #a formaci"n ha de ayudar a que los polos de estas tensiones se fecunden mutuamente. d. #a formaci"n de los catequistas no puede ignorar el car cter propio del laico en la Iglesia y no debe ser concebida como mera s&ntesis de la formaci"n propia de los sacerdotes o de los religiosos. ,l contrario, se tendr

muy en cuenta que su formaci"n recibe una caracter&stica especial por su misma &ndole secular, propia del laicado, y por el car cter propio de su espiritualidad. e. -inalmente, la pedagog&a utilizada en esta formaci"n tiene una importancia fundamental. %omo criterio general hay que decir que debe e+istir una coherencia entre la pedagog&a global de la formaci"n del catequista y la pedagog&a propia de un proceso catequtico. ,l catequista le ser&a muy dif&cil improvisar, en su acci"n catequtica, un estilo y una sensibilidad en los que no hubiera sido iniciado durante su formaci"n. %. Las dimensiones de la formaci n: el ser& el sa#er ' el sa#er (acer. #a formaci"n de los catequistas comprende varias dimensiones. #a m s profunda hace referencia al ser del catequista, a su dimensi"n humana y cristiana. #a formaci"n la ha de ayudar a madurar, ante todo, como persona, como creyente y como ap"stol. .espus est lo que el catequista debe hacer para desempe)ar bien su tarea. Esta dimensi"n, penetrada en la doble fidelidad al mensa!e y a la persona humana, requiere que el catequista conozca bien el mensa!e que transmite y, al mismo tiempo, al destinatario que lo recibe y al conte+to social en que vive. -inalmente est la dimensi"n del saber hacer, ya que la catequesis es un acto de comunicaci"n. #a formaci"n tiende ha hacer del catequista un educador del hombre y de la vida del hombre. / s adelante e+pondremos en que reas es donde el catequista debe profundizar su formaci"n. ). )iversos ti!os de catequistas& (o' es!ecialmente necesarios.

El tipo o figura del catequista en la Iglesia presenta modalidades diversas, ya que las necesidades de la catequesis son variadas. a. #os catequistas de tierras de misi"n, a quienes se aplica por e+celencia el t&tulo de catequista0 sin ellos no se habr&an edificado Iglesias hoy d&a floreciente. #os que tienen la funci"n espec&fica de la catequesis y los hay tambin que cooperan en las distintas formas de apostolado. #. En algunas Iglesia de antigua cristiandad, con gran escasez de clero, se de!a sentir la necesidad de una figura en cierto modo an loga a la del catequista de tierras de misi"n. Se trata, en efecto, de hacer frente a necesidades imperiosas0 la animaci"n comunitaria de peque)as poblaciones rurales, carentes de la presencia asidua del sacerdote1 la conveniencia de una presencia y penetraci"n misioneras en las barriadas de las grandes metr"polis. c. 2n tipo de catequista que conviene promover es el del catequista para encuentros presacramentales, destinado al mundo de los adultos, con ocasi"n del 3autismo o de la primera %omuni"n de los hi!os, o con motivo del sacramento del /atrimonio. Es una tarea con originalidad propia en la que con frecuencia pueden confluir la acogida, el primer anuncio y la posibilidad de un primer acompa)amiento en la bsqueda de la fe. d. $tros sectores humanos de especial sensibilidad que necesitan urgentemente de otros tipos de catequista son0 las denominadas personas de la tercera edad, personas desadaptadas y discapacitadas, los emigrantes y las personas marginadas por la evoluci"n moderna. e. $tras figuras de catequista pueden ser igualmente aconse!ables. %ada Iglesia particular, al analizar su situaci"n cultural y religiosa, descubrir sus propias necesidades y perfilar, con realismo, los tipos de catequista que necesita. Es una tarea fundamental a la hora de

orientar y organizar la formaci"n de los catequistas. *. +ocaci n ' fisonoma del catequista. Ser catequista es una vocaci"n en la Iglesia que nace de su misma condici"n de bautizado y confirmado 45P%/ 67. #a primera forma de Evangelizaci"n es el testimonio y en concreto el testimonio de la caridad. El hombre contempor neo cree me!or en a los testigos que a los maestros 48m 961 E: 9;7, m s a la e+periencia que a la doctrina1 m s a la vida y a los hechos que a las teor&as 48/ 967. El testimonio de vida cristiana es la primera e insustituible forma de evangelizaci"n 48/ 967 El catequista, por tanto, estar dispuesto a vivir entregado a la edificaci"n de la comunidad cristiana, poniendo en !uego las capacidades y carismas recibidos del Esp&ritu para bien de todos 4 5P%/ 67. A. Pa!el vital de la vocaci n del catequista: <, prop"sito de la evangelizaci"n, un medio que no se puede descuidar es la ense)anza catequtica. #a inteligencia, sobre todo trat ndose de ni)os y adolescentes, necesita aprender mediante una ense)anza religiosa sistem tica los datos fundamentales, el contenido vivo de la verdad que .ios ha querido transmitirnos y que la Iglesia ha procurado e+presar de manera cada vez m s perfecta a lo largo de la historia. , nadie se le ocurrir poner en duda que esta ense)anza se ha de impartir con el ob!eto de educar las costumbres, no de estacionarse en un plano meramente intelectual. %on toda seguridad, el esfuerzo de evangelizaci"n ser grandemente provechoso, en el mbito de la ense)anza catequtica dada en la Iglesia, en las escuelas donde sea

posible o en todo caso en los hogares cristianos, si los catequistas disponen de te+tos apropiados, puestos al d&a sabio y competentemente, ba!o la autoridad de los $bispos. #os m'todos deber n ser adaptados a la edad, a la cultura, a la capacidad de las personas, tratando de fi!ar siempre en la memoria, la inteligencia y el coraz"n las verdades esenciales que deber n impregnar la vida entera. ,nte todo es menester preparar buenos catequistas =catequistas parroquiales, instructores, padres= deseosos de perfeccionarse en este arte superior, indispensable y e+igente que es la ense)anza religiosa. Por lo dem s, sin necesidad de descuidar de ninguna manera la formaci"n de los ni)os, se viene observando que las condiciones actuales hacen cada d&a m s urgente la ense)anza catequtica ba!o la modalidad de un catecumenado para un gran nmero de !"venes y adultos que, tocados por la gracia, descubren poco a poco la figura de %risto y sienten la necesidad de entregarse a l< 4E: 997. $. Fisonoma teol gica del catequista: >amos a analizar c"mo ven la 3iblia y los documentos del /agisterio de la Iglesia la fisonom&a del catequista. :os lo muestran, ante todo, como un testigo de la fe. ?Por qu@ Porque su testimonio se aseme!a al profeta0 como el profeta, sus palabras y sus acciones deben presentar el mensa!e de .ios al pueblo. Es obvio que no tiene una inspiraci"n especial de .ios como el profeta. Pero, cuando el catequista es d"cil a la Palabra de .ios y la transmite con fidelidad, es .ios quien habla por 'l. Se convierte en instrumento de la Palabra vivificadora. (ambin se nos muestra en estos documentos b&blicos y eclesiales como un ,p"stol de la Palabra, pues su misi"n

no la realiza por sola decisi"n personal, sino que es la gracia de .ios quien le env&a. Pero conviene destacar tambin que no tiene una llamada especial. (odo cristiano debe evangelizar y transmitir el mensa!e de .ios con sus palabras y con sus obras. (ambin aparece, desde luego, como un evangelizador. Porque su misi"n es transmitir el Evangelio. Su evangelizaci"n se manifiesta, sobre todo, en su labor proftica. %omo vimos m s arriba hablando de su parecido con el profeta, difunde los valores del Evangelio principalmente con su palabra y con su testimonio. %. Fisonoma (umana del catequista: El catequista es un educador. El educador no es s"lo quien transmite informaciones. Es quien trata de configurar las virtudes y actitudes de sus disc&pulos de acuerdo con el modelo del hombre nuevo que presenta el Evangelio. Pero es un educador con un mbito finalidad muy definidos0 la fe. :o es un educador de todas las dimensiones del hombre. Puede hacerlo. A, muchas veces, su labor tiene como resultado desarrollar al hombre &ntegramente. Pero, ordinariamente, su labor va orientada al desarrollo de la dimensi"n sobrenatural de la persona. A aqu& radica el misterio de su acci"n. Porque su meta esta m s all de sus capacidades. (iene que educar la fe. Pero la fe es don sobrenatural. S"lo .ios puede darla. (ambin es un traductor, pues tiene por tarea hacer comprensible y asequible el mensa!e del Evangelio con nuevas palabras y nueva luz. Su tarea se encuentra entre el contenido invariable de la 3uena :ueva y la urgente necesidad de presentarlo adaptado con nuevo lengua!e a las diversas personas que llegan ante 'l.

). %aractersticas !rioritarias del catequista: Es evidente que un catequista debe tener muchas cualidades. Pero unas son m s importantes que otras. *e aqu& las principales0 1. El compromiso eclesial0 su vida est al servicio de la comunidad local y universal. *. El sentido misionero0 no restringir su acci"n a quienes frecuentan el templo o al territorio de su propia parroquia. ,. #a iniciativa0 no conformarse con realizar las actividades evangelizadoras comunes y rutinarias. .ebe encontrar nuevas reas y medios para catequizar. -. #a superaci"n integral0 educarse en los valores humanos, en las formas sociales, en la capacidad para analizar la realidad y en las virtudes humanas. .. El traba!o en equipo, el esfuerzo para no caer en la pereza, la programaci"n seria del traba!o y el ansia de aprovechar las diversas oportunidades que encuentren para evangelizar m s y me!or. /. #a prudencia para no comprometer su acci"n evangelizadora por la participaci"n en actividades partidistas o de ambigua moralidad, que obstaculicen la transparencia de su labor. .e todos modos, se deben educar en la necesidad de comprometerse socialmente y decididamente en favor de la !usticia, la verdad y la honestidad. 0. #a coherencia en su condici"n de evangelizadores, que no descuida su participaci"n en las necesidades de la sociedad, de su vida familiar y de su compromiso con quien necesita ayuda. 1. El sentido ecumnico que le lleve a no perder el tiempo en discusiones intiles con miembros de otras sectas y saber respaldar el testimonio de autntica fe ante quienes desean dialogar sinceramente.

2n buen catequista, adem s de educar la fe de quienes reciben sus cursos, puede tener unos frutos indirectos0 1. Promover la vitalidad de la parroquia, al activar m s a otros laicos. *.Promocionar socialmente a sus comunidades, actuando como contactos en programas de desarrollo social, educadores de los promotores y desarrollando actividades de uni"n y convivencia comunitarias , .etectar y enviar vocaciones al Seminario mayor y menor, y a conventos de religiosas. - -acilitar el acercamiento de cat"licos ale!ados con la parroquia, penetrar lugares a los que no alcanza la pastoral ordinaria del sacerdote o de los religiosos 4%#, 6B7. . -renar el avance de las sectas0 al formar m s a los cat"licos, los vacunan y hacen estril la acci"n proselitista de cristianos fundamentalistas, que ven infructuosos sus traba!os y abandonan su acci"n. En resumen, un buen catequista se distingue por su profesionalidad. Es decir, su vocaci"n se convierte en una acci"n responsable y amorosa. #a profesionalidad hace que toda la vida del catequista refle!e el mensa!e que transmite con alegr&a. Para lograrlo, necesita capacitaci"n especializada y e+periencia. Por eso, debe vivir la obediencia ante la autoridad1 la honestidad para dedicarse a su labor seriamente sin buscar compensaciones1 y la decisi"n para mantener definida su vocaci"n, a pesar de las crisis y limitaciones. Preferentemente, los catequistas deben ser aut"ctonos, para que tengan m s capacidad de inculturaci"n. En caso de no serlo, deben luchar constantemente por asimilar y adaptarse a la comunidad en que opera. PA2A 2EFLE3"45A2:

<%atequistas que luchan por hacer realidad los valores del Evangelio y siguen los criterios pastorales de Cess que prefiere a los pobres, que hace la voluntad del Padre y entrega toda su vida al servicio del 8eino de .ios. *ombres y mu!eres que revelan a la comunidad el esp&ritu de las bienaventuranzas encarnado en sus vidas< 45P%/ ;9D=E7. E. 6inisterio ' com!romiso del catequista: En algunas di"cesis, se ha establecido el ministerio del catequista como una estructura estable y respaldada por la Cerarqu&a para desarrollar la :ueva Evangelizaci"n. , nivel universal, s"lo se ha establecido como ministerio de lector y de ac"lito. Es muy conveniente este ministerio, por ser el catequista parte vital en la predicaci"n y en la vida de la Iglesia. (odav&a no tiene car cter !ur&dico propio. 8ecordemos que un ministerio es dar valor pblico y respaldo comunitario a una tarea eclesial. El catequista es un ministerio de hecho, porque tiene su valor ante todos y la comunidad lo necesita. Pero conviene que tambin sea reconocido !ur&dicamente en las di"cesis que el $bispo lo estime oportuno. ?Por qu@ Porque elevar una tarea eclesial a rango de ministerio, asegura mayor atenci"n de parte de la Cerarqu&a y mayor comprensi"n del pueblo. /uchos de nuestros catequistas no siempre son valorados, pues se piensa que se dedican a esta tarea quienes no sirven para otras m s importantes. / s todav&a, hay parroquias que destinan razonables sumas de dinero para me!orar la liturgia y ni un centavo para la catequesis.. A ?c"mo va a desarrollarse una actividad si no se le invierten esfuerzos y energ&as@ Por otro lado, la realidad muestra crudamente que el actuar del catequista es una tarea muy absorbente en el tiempo que e+ige, en el esfuerzo que

requiere y en la capacitaci"n que reclama. Institucionalizar, pues, el ministerio de los catequistas permitir&a que la comunidad les diera una dignidad legal merecida, les otorgara la imagen eclesial que se merecen dentro de la comunidad y los sostuviera en sus gastos econ"micos. ,lgunos piensan que conferir el ministerio al catequista es clericalizarlo. Es decir, provocar que entre demasiado en las estructuras eclesiales y pierda su condici"n de laico. Pero tambin es bueno tener en cuenta que su labor es eminentemente laical, dado que est n inmerso en su realidad familial, laborar y social. A, para que sea un buen catequista, siempre deber sentir y palpitar al paso de la problem tica y de las necesidades de quienes debe educar. Por eso, s"lo se clericalizar&a un catequista en el momento que se encerrase entre los muros de un templo sin unir la fe que transmite con la vida que le rodea. #a catequesis tiene su fuerza mayor hoy en tantos laicos que dan su tiempo y su capacidad para formar la fe de tantos cat"licos. A no reciben un centavo por su labor. Esta fuerza nunca desaparecer . Pero es importante destacar la obra realizada por catequistas laicos asalariados en la evangelizaci"n de varios pa&ses en #atinoamrica y en otros continentes. %uando un eminente catequeta escuch" sobre la e+istencia de evangelizadores laicos asalariados en una di"cesis, coment"0 <:o me parece correcto que los laicos vivan del dinero del altar<. A, el sabio obispo, necesitado de evangelizadores de tiempo completo por carecer de suficientes sacerdotes, le respondi"0 <Puede ser. Pero recuerde la palabra de la Escritura0 FGuien traba!a en el altar, que viva del altarH<. El estudioso agreg"0 <.e acuerdo, /onse)or. Pero eso est bien para el sacerdote...<. El $bispo a)adi" sonriente0 <#ea 2d. la primera ep&stola a los %orintios, a ver si el vers&culo ;9 del cap&tulo D s"lo se

refiere a los sacerdotes...<. PA2A 2EFLE3"45A2: <Ierigma y catequesis. .esde la situaci"n generalizada de muchos bautizados en ,mrica #atina, que no dieron su adhesi"n personal a Cesucristo por la conversi"n primera, se impone, en el ministerio proftico de la Iglesia, de modo prioritario y fundamental, la proclamaci"n vigorosa del anuncio de Cess muerto y resucitado, ra&z de toda evangelizaci"n, fundamento de toda promoci"n humana y principio de toda autntica cultura cristiana 4cf. Cuan Pablo II, .iscurso inaugural, 6J de la %onferencia del %E#,/7. Este ministerio proftico de la Iglesia comprende tambin la catequesis que, actualizando incesantemente la revelaci"n amorosa de .ios manifestada en Cesucristo, lleva la fe inicial a su madurez y educa al verdadero disc&pulo de Cesucristo 4cf. %( ;D7. Ella debe nutrirse de la Palabra de .ios le&da e interpretada en la Iglesia y celebrada en la comunidad para que al escudri)ar el misterio de %risto ayude a presentarlo como 3uena :ueva en las situaciones hist"ricas de nuestros pueblos< 4S. EE7. ,. La formaci n del catequista: Somos conscientes de la necesidad que todos los laicos tienen de una formaci"n s"lida e integral. Esta necesidad es m s urgente para los catequistas cuya misi"n es comunicar a los dem s el mensa!e de %risto. Se requiere una formaci"n permanente que le ayude a conocer me!or su fe a crecer en e+periencia y a mantener un proceso de constante conversi"n 4 5P%/97 #a formaci"n del catequista depende mucho del modelo de catequista que se desea lograr. #a meta que nosotros

proponemos es formar un educador de la fe. Esta opci"n suscita la necesidad de lograr muchas metas. #as hemos descrito en los apartados anteriores. ,hora, s"lo vamos a establecer algunos criterios sobre c"mo lograrlo. :o puede haber nueva catequesis sin catequistas bien formados a. .ebe procurarse siempre el equilibrio en los cuatro sectores esenciales de la formaci"n del catequista0 = la formaci"n doctrinal. = la formaci"n espiritual. = la formaci"n metodol"gica. = la formaci"n humana. #. #a formaci"n debe equilibrar la capacitaci"n intelectual con la e+periencia real. Es decir, es indispensable la formaci"n por la acci"n. Porque la e+periencia directa provoca refle+i"n y estimula el estudio personal. c. Es necesario definir el modelo de catequista que se desea conseguir, de acuerdo con las necesidades o con los programas de traba!o. Es obvio que no es lo mismo preparar un catequista de ni)os que uno de adultos, o uno para ind&genas de la sierra que para universitarios. El modelo determina el programa de formaci"n que se impartir . d. 2n buen programa de formaci"n de catequistas debe tener mecanismos de acompa)amiento para ayudar a cada uno ante las dificultades y preguntas que le vayan surgiendo en su traba!o. e. .ebe evaluarse el avance o las necesidades del programa educativo, para precisar cu les variantes o novedades se requiere incluir en el programa inicialmente previsto. Para lograrlo, es muy til conocer qu piensan y proponen los mismos catequistas. .e lo contrario, hay el

riesgo de errar en las apreciaciones y de resolver s"lo una parte de las necesidades. A. Formaci n doctrinal. a. #a formaci"n del catequista inicia con una buena base doctrinal. ?Por qu@ Porque el conocimiento y asimilaci"n de la fe ofrece la posibilidad de vivir un proceso catecmena personal y la e+periencia del propio crecimiento en la fe. #. Sean amplios o reducidos, los programas de formaci"n doctrinal para catequistas deben armonizar siempre las cuatro reas esenciales de la doctrina cristiana0 credo, moral, sacramentos y espiritualidad. c. El catequista necesita conocer cu les verdades tienen s"lido fundamento y cu les son opini"n de escuela. Es decir, el catequista necesita doctrina segura para diferenciarla de las mltiples ideolog&as e+istentes. $. Formaci n es!iritual. a. El catequista necesita acrecentar su e+periencia de .ios durante toda su formaci"n. #a consigue por la participaci"n litrgica y sacramental, por la oraci"n personal y comunitaria, por el e!ercicio de h bitos que purifiquen sus actitudes ante .ios. #. El catequista necesita fuertes e+periencias eclesiales para crecer en sus motivaciones evanglicas. Es muy til aprovechar las ocasiones que ofrece la vida misma de la comunidad o momentos especiales como la visita al $bispo, la participaci"n en algn congreso, etc.

c. El catequista debe realizar un proceso constante de superaci"n en su compromiso de fe durante todo el periodo de formaci"n. Porque lo que m s contribuye a transmitir la fe es el testimonio de vida. A el catequista, como hombre ca&do y herido por el pecado, necesita elevarse para vivir m s de acuerdo con el e!emplo de Cesucristo. (odo avance en la coherencia de su vida con la fe que transmite, ser el mayor '+ito en su formaci"n. d. Es importante desarrollar una actitud eclesial de unidad y de corresponsabilidad que permita al catequista saber traba!ar !unto a los otros y de!ar traba!ar a los otros. Siempre hay el riesgo de convertirse en cr&ticos despiadados y obst culo de otro catequista, o de querer aislarse en la acci"n evangelizadora. El sentido de catolicidad eclesial debe lograrse con actitudes de respeto y apoyo a la variedad de carismas presentes en la Iglesia. e. El catequista debe educarse en la fidelidad a la Iglesia. .ebe crecer constantemente en la convicci"n de que no es el transmisor de una doctrina propia y de unas metas personales. .ebe ser consciente de que es un miembro de la Iglesia y traba!a en nombre de Ella. Su e+presi"n m s comn de fidelidad eclesial la ver en la sumisi"n que viva ante las pautas que reciba de su $bispo y del Papa como cabeza de la Iglesia universal. f. #a formaci"n debe aportar al catequista la conciencia de poseer una misi"n evangelizadora. A debe valorar que esta misi"n la ha recibido de .ios por medio de la Iglesia. Ser catequista es una vocaci"n a la que responder, no un plan personal de prestigio propio. %uando el catequista es consciente de su llamada sobrenatural, es m s abierto a los dem s, m s humilde ante las contrariedades y m s d"cil al Esp&ritu. g. (oda la formaci"n del catequista debe construirse sobre

el amor personal a Cesucristo y a la >irgen Sant&sima. .e este modo, su espiritualidad tendr motivaciones purificadas y est&mulos fuertes. ,. Formaci n metodol gica. a. 2n catequista se forma me!or mediante una metodolog&a activa. Sus intervenciones frecuentes le permiten presentar dudas, aportar e+periencias y moderar sus posiciones. #a metodolog&a activada le educa tambin el sentido social y comunitario de la vida, le forma en el traba!o en equipo y le hace m s abierto y respetuoso ante los dem s. #. #a formaci"n del catequista tambin debe ser pr ctica. #a me!or forma de lograrlo es que participe, al mismo tiempo que recibe su formaci"n, en una acci"n evangelizadora. .e este modo, puede ir e+perimentando en su propia persona cuanto aprende. #os e!ercicios dentro del sal"n de clase pueden ser tiles para obtener algunos conse!os del instructor, pero no sustituyen el contacto con la acci"n catequ&stica directa. c. El catequista debe desarrollar sus capacidades de comunicador. #o puede lograr tanto con el esfuerzo por participar en cada ocasi"n que le ofrezca el proceso formativo como con el aprendiza!e de tcnicas sencillas y eficaces 4medios audiovisuales, conse!os para hablar en pblico, sugerencias para preparar una clase, etc7. d. Es preciso ense)ar al catequista el uso adecuado de los instrumentos m s comunes e inmediatos de la catequesis0 audiovisuales, catecismos, te+tos, pizarr"n, etc. e. *ay que desarrollar mucho la capacidad de comunicaci"n en el catequista. Esta comunicaci"n no es s"lo verbal. Se logra con tres cosas0

= simbolizaci"n0 que sepa concentrar en s&mbolos y signos vivos e impactantes su mensa!e y su impulso motivador. = e+presi"n0 que llene de carga afectiva sus intervenciones. = gusto0 para seleccionar las e+periencias y recursos en sus clases. f. El catequista debe aprender a realizar el an lisis de la situaci"n del ambiente en que debe traba!ar. El catequista necesita conocer bien el conte+to en que traba!a. .e lo contrario, no obtendr buenos resultados porque desconocer el campo de traba!o. ). Formaci n (umana. a. /uchos catequistas tienen urgente necesidad de completar su formaci"n humana. Suelen tener mucha vitalidad espiritual y religiosidad profunda. Pero necesitan mayor equilibrio emocional, firmes actitudes y fundada madurez que les facilite mantener las opciones hechas y la coherencia entre lo que creen y lo que viven. #. #a formaci"n del catequista necesita desarrollar las virtudes humanas. ?Gu podemos esperar de un catequista insincero, irresponsable, sin respeto hacia los dem s, etc@ #as virtudes humanas se obtienen mediante una buena e+plicaci"n y la ayuda de un prudente conse!ero que posibilite la afirmaci"n de h bitos estables de comportamiento. c. El catequista necesita recibir valores humanos muy s"lidos y en todos los niveles 4de sobrevivencia, culturales, sociales, art&sticos, morales y trascendentales7. 8ecordemos que la formaci"n de los valores se obtiene, sobre todo, mediante las e+periencias personales y el an lisis que confronta unos valores con otros.

d. El proceso formativo del catequista debe ense)arle a analizar y en!uiciar equilibradamente las personas y los acontecimientos que van cruz ndose en su vida. #a cultura cambiante, llena de antivalores consumistas y superficiales, e+igen una !erarqu&a de valores definida y valiosa al catequista actual, para que pueda adaptarse y transformar evanglicamente a su comunidad. PA2A 2EFLE3"45A2: <#os catequistas necesitan una formaci"n que los capacite para responder a las e+igencias de su ministerio. #a catequesis, <es un arte superior< que pide de los catequistas s"lidos conocimientos en las ciencias humanas y divinas. ,simismo espera de ellos una amplia visi"n del ambiente donde traba!an, de la sociedad donde se encuentran y de la 'poca que les ha tocado vivir. #os documentos del /agisterio de la Iglesia, no de!an de insistir en la urgencia de formarlos para estar a la altura de las tareas que se les encomiendan< 45P%/ ;JE7 y ser instrumentos adecuados y eficaces en las manos de .ios, pues Kl es en definitiva el origen y la causa de la salvaci"n pero ha querido que seamos sus mensa!eros, para llevarla a nuestro hermano.

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