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12 EL JUICIO ETERNO
MDULO III Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras para ti mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios, el cual pagar a cada uno conforme a sus obras: Romanos 2.5-6

a Biblia ensea que Dios es un Dios justo, que la justicia es uno de sus atributos que mantiene lo que es coherente con su propio carcter, y que necesariamente juzga lo que est opuesto a l: el pecado (Sal. 7.9). Este juicio tiene que ver tanto con la raza humana como con la creacin celeste que se ha revelado. Sin embargo, para satisfacer esa justicia, propicia un medio, sabiendo que el hombre por s solo no puede satisfacer la justicia divina, ya que la Biblia dice que no hay justo ni an uno (Sal. 1 4:1-3; Ro. 3:10). Este medio es el Seor Jesucristo, quien siendo Dios, tom una naturaleza humana, y quien siendo sin pecado, se hizo pecado padeciendo en la cruz y satisfaciendo de esa manera la justicia divina, originando que todo aquel que por la fe acepta ese regalo es librado del juicio y por la gracia trasladado a un estado de justificacin (Ro. 5:1). Sin embargo, llegar el momento en que todos comparecern ante un tribunal para dar cuenta de s (2 Co. 5.10). Se menciona en la Biblia siete juicios totales, los cuales se desarrollarn en tres tribunales que se describen a continuacin:

Orden 1

Tipo de Juicio Juicio por los pecados.

Caractersticas

Base Bblica

Los pecados del creyente han sido ya juzgados en la persona de Jn. 12:31; Ro. Cristo, quien fue levantado en la cruz. El resultado es la justificacin 5:9; Ro. 8:1. del creyente, quien no est en peligro de perderla. Este no es para condenacin, sino un examen particular acerca de su 1 Co. 11:31 conducta. Tiene que ver directamente con los que recibieron a Cristo, sern 2 Co. 5:10 recompensados por sus obras, buenas o malas. Los que comparecen en ste son los miembros de las naciones que Mt. 25:32 viven en ese momento sobre la tierra. No se abre ningn libro. Hay tres clases de presentes: ovejas y cabras. Se efecta al venir Cristo (Mt. 25:31) y es una escena terrenal. La base es la manera de cmo los gentiles hayan tratado a aquellos que el Seor llama mis hermanos. Se desarrolla despus que todos los miembros del pueblo de Israel Ez. 20:37. regresen de entre las naciones. Determina quienes son los israelitas que entrarn en la tierra para recibir la bendicin del reino (Sal. 50:17; Ez. 20:33-44). Se lleva a cabo en el Da del Seor (Is. 2:9-22). Siendo que el juicio Jud. 6. final contra Satans ocurre despus de los mil aos y antes del ltimo juicio (Ap. 20:10), se concluye que otros ngeles cados sern juzgados con l. (2 P. 2:4). Los que comparecen son los muertos de todas las pocas, hay Ap. 20:11-15 diferentes grados de castigo (Lc. 12:47-48), los muertos sern juzgados segn sus obras.

TRIBUNAL DEL ESPRITU. Juicio de s mismo. TRIBUNAL DE CRISTO. Juicio de las obras del creyente. Da de Juicio.

Juicio futuro de Israel.

Juicio de los ngeles cados.

TRIBUNAL DEL GRAN TRONO BLANCO.

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Como se ve, algunos juicios tienen que ver con ngeles cados (huestes celestes), otros con el pueblo de Dios (Israel) y otros con los creyentes en Cristo (La Iglesia), incluso, algunos ya se efectuaron. El inters didctico de este estudio, es describir la manera en que Dios tratar con los que son y los que no son Iglesia, por lo que se desarrolla la siguiente clasificacin: Tribunal del Espritu Santo, Tribunal de Cristo y el Tribunal del Gran Trono Blanco.

a palabra tribunal viene de la raz bema y significa para asentar un pie (Strong 968), se empleaba para denotar un lugar elevado; posteriormente se emple el trmino para designar al tribuno, dos de los cuales eran provistos por los tribunales griegos: uno para la acusacin y otro para la defensa, es un lugar donde se administra justicia mediante un juez, el que juzga y sentencia un caso. As, Dios como juez, juzga y administra sentencia, sea para galardn (premio He. 11:6) o para retribucin (castigo He. 2:2).

1. TRIBUNAL DEL ESPRITU SANTO (He. 10:15-18).

Dios estableci un nuevo pacto, en donde sus leyes estaran escritas en la mente y el corazn de los que por la fe se acercan, pero tambin se da la participacin del Espritu Santo, encargado de ayudar al creyente para cumplirla (gr. Parakletos = llamado al lado de uno, abogado, intercesor, Strong 3875). La funcin del Espritu Santo es convencer al mundo de pecado, de justicia y de juicio (Jn. 16:7-11), es decir que se encarga de redargir al creyente cuando ste no est caminando en la plena voluntad de Dios. Este tribunal se muestra cuando: a. El pecado alcanza al creyente, aparece el acusador como fiscal (Zac. 3:1), es el momento para acudir al Espritu santo, como ayudador o abogado, para que lo gue (al pecador) a reconocer su falta, pedir perdn y vuelva el gozo de la salvacin (Sal. 51:12). Al momento de participar en la Santa Cena, la Biblia aconseja que es necesario realizar un auto-juicio, guiados por el Espritu Santo, en donde el creyente es testigo en contra de s mismo, l mismo es el juez y ayudado por el Espritu que asesora, supervisa y gua para pedir a Dios perdn y participar dignamente. Si se participa indignamente, en lugar de recibir la bendicin que Dios quiere dar, lo que se adquiere es juicio, cuyas consecuencias pueden ser: enfermedad, debilidad y muerte (1 Co. 11:29-30). El propsito de este tribunal es que: a) el creyente no sea juzgado con el mundo (1 Co. 11:31-32) sino pueda ser galardonado en el Tribunal de Cristo. b) Para no ser avergonzado (Hch. 5:1-3), en el caso de Ananas y Safira, primero fueron evidenciados (avergonzados), luego sometidos a un juicio parcial correctivo (muerte fsica) y posteriormente, participarn en el Tribunal de Cristo para recibir justo castigo. c) Para ser limpios y proseguir en el proceso de perfeccionamiento (Ef. 4:13) Importante: Cabe mencionar que este juicio, no es para condenacin, la omisin del mismo repercute en castigo y su propsito es que el creyente llegue hasta el Tribunal de Cristo ( 1 Co. 11:32; 1 Ti. 1:20; He. 12:7).

b.

c.

d.

2. TRIBUNAL DE CRISTO (Ro. 14:10 RV60); 2Co. 5:10).

Al igual que el tribunal anterior, este juicio no es para condenacin ya que Cristo ha justificado al creyente, sino para galardonarlo segn hayan sido sus obras. En este juicio Cristo es el Juez y todo quedar manifestado ante l sea bueno o malo. Aqu sern juzgados todos los que son de Cristo, los que por la fe creyeron en el cordero pascual (Jn. 1:29). a. Toda obra tiene que llegar a juicio (Mt. 12:36; Ro. 14:10; G. 6:7; Ef. 6:8; Col. 3:24-25), el resultado es recompensa o prdida de la recompensa. Las obras pueden ser buenas o malas, pblicas u ocultas. Las buenas son aquellas que se hacen por el impulso del Espritu Santo (1Co. 9:17), las que equivalen a sobreedificar en Cristo y al fruto del Espritu (G. 5:22-23), incluye adems las acciones justas de los santos (Ap. 19:8). Las malas son aquellas producto de una vida carnal (G. 5:19-21), de las cuales el creyente es amonestado para apartarse. La calidad de las obras (1Co. 3:12-15). La Biblia ensea que de acuerdo a la calidad de la obra as ser el galardn a recibir. Estas obras pueden ser de oro, plata, piedras preciosas, madera, heno u hojarasca y el fuego se encargar de probarlas, ya que algunas podrn tener apariencia de buenas siendo malas y

b.

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viceversa, difcil de discernir para el hombre, mas no para Dios, que conoce y discierne las intenciones del corazn. En la Biblia hay un tipo de clasificacin de personas de acuerdo a las obras: Los mas que vencedores, los que se pueden clasificar en dos grupos: a) Los muertos en Cristo; aquellos que estando en vida rindieron su voluntad al Seor, sern levantados para que todos seamos arrebatados (1 Ts. 4:16). b) Los vivientes, aquellos que estarn vivos en el arrebatamiento, hacen la voluntad del Seor y han alcanzado la estatura del varn perfecto (Ef. 4:13). Su galardn ser ser la Novia de Cristo. Los vencedores, quienes conocieron a Cristo pero no rindieron toda su voluntad. Tendrn que lavar sus vestiduras en la Tribulacin, mantenerse firmes en su fe, no adoraron a la bestia ni se dejaron poner su marca (Ap. 20:4). sus galardones: Se les dar del rbol de la vida (Ap. 2:2-7), mana escondido y un nuevo nombre (Ap. 2:14-17), autoridad sobre las naciones (Ap. 2:20-27), columna en el Templo de Dios (Ap. 3:10-12), sentarse con Cristo en su trono (Ap. 3:21). Los vencidos, los que vivieron impamente, sin rendir su voluntad a Dios, esclavos de la corrupcin, los apstatas irreversibles (Ap. 22:15) Quienes conocieron al Seor Jesucristo y gozaron por algn tiempo de la comunin con l, sin embargo en determinado momento negaron la fe y la eficacia de ella, maestros conforme a sus propias concupiscencias, que apartan de la verdad el odo y se vuelven a fbulas (2 Ti. 4:3), stos al momento de ser juzgados sern reprobados e incluso vern la Nueva Jerusaln de lejos pero se quedaran fuera como: los perros, los hechiceros o adivinos, los inmorales sexuales, homicidas, los idlatras, los que aman y practican la mentira (Ap. 22.15). c. Los dichos de la boca (Mt. 12:36-37). Otro de los aspectos que ser juzgado en el tribunal de Cristo son las palabras. Las palabras pueden ser ociosas, del griego argos (G692), que quiere decir sin edificacin, intil, estril; por lo que se debe de ser cuidadoso, en ella est la vida o la muerte (Pr. 18:21), el atar o el desatar (Ro. 10:9; Nm. 30:9). Aspectos importantes de los que hay que guardarse: la murmuracin, que puede ser contra Dios, la cobertura o los hermanos (Stg. 4:11-12) y los falsos maestros.

3. TRIBUNAL DEL GRAN TRONO BLANCO (Ap. 20:11)

Este tribunal denota el da del gran juicio final. Ser cuando Dios traiga a todos sus enemigos delante de l. La Biblia ensea que los muertos de todos los tiempos vendrn ante l, an aquellos que desaparecieron ahogados en el mar porque los devolver y tambin la muerte y el Hades, para ser juzgados conforme a sus obras. Caractersticas importantes de este tribunal: a. El juez ser Dios por medio del Seor JESUCRISTO (Hch. 17:31). La Biblia ensea que Dios ha delegado en su Hijo toda obra de juicio (Jn. 5:22,27; Ro. 2:16; Mt. 25:31-33, 41 y 46).

b. Los que son juzgados son todos los seres humanos que vinieron a este mundo de todos los tiempos, los muertos ya que no se mencionan vivos. c. No aparece ningn salvo, todos son perdidos y sern juzgados conforme a sus obras (He. 9:27; Ap. 20:13; Mt. 16:27). Esto es lo que tiene que ver con la expresin justa retribucin, decir que a cada quien le dan lo que le corresponde.

d. Los propsitos de este Tribunal son: Castigo (Mt. 25:46; Jud. 7; He. 10:27). La justicia de Dios consiste en dar a cada uno lo que le corresponde, segn sus obras, sin acepcin de personas, por lo que adquiere un carcter imparcial, no existe la misericordia. Perdicin e ignominia perpetua (Dn. 12:1-2). La perdicin consiste en estar separado de Dios y la ignominia se define como la exposicin pblica vergonzosa. Cristo padeci esto cuando fue expuesto pblicamente en la cruz y quienes lo rechazaron tendrn que sufrir la vergenza.

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Lanzamiento al lago de fuego (Ap. 20:15). Los que se rebelaron contra Dios, humanos o no (la Bestia, el Falso Profeta, el diablo y sus ngeles) tendrn su parte en el lago de fuego, que es el mximo castigo a su rebelin. Es la muerte segunda y de all nadie puede escapar ni ser rescatado (Ap. 20:10). e. Grados de castigo (Mt. 11:21-24). Las escrituras dejan ver claramente que existen diferentes grados de castigo, como Dios es justo, el castigo es justo de acuerdo a las obras que hubiesen hecho estando en el cuerpo. Este tribunal se desarrollar en el futuro, aunque el libro de Apocalipsis no se puede interpretar rigurosamente cronolgico, evidencia que ser en la antesala del Reinado Eterno.

f.

l conocimiento de este tema no debe producir en el corazn del cristiano temor alguno, sino todo lo contrario, confianza y un profundo sentimiento de gratitud a Dios por enviar en rescate a su Unignito, quien hace posible que el que se acerca confiadamente al Trono de la Gracia (He. 4.16). pasa de muerte a vida y ya no viene a condenacin (Jn. 5.24), pues ha sido justificado por aquel que satisfizo la justicia divina. Debe de ser un estmulo para vivir dignamente de acuerdo a la categora de hijo de Dios, viviendo santamente, dando frutos dignos de arrepentimiento y obrando conforme a las buenas obras que fueron preparadas de antemano para el creyente (Ef. 2:10). Las buenas obras deben de ser producto de un corazn agradecido, no tanto por los galardones sino porque aquel que lo llamo es digno de que se le honre.

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