Temasdelcurso2008 09

RUTAS DEL DEL EVANGELIO
FORMACIN UNER - 15
Objetivo: Objetivo:
Acoger la Palabra para que nuestra vida sea Evangelio vivo.
Presentacin. Presentacin.
Los temas de este curso; por lo que se puede percibir son rutas para trabajar, vivir y orar la Palabra. Les invitamos a Peregrinar por los Evangelios, donde nos meteremos a travs de estas rutas, y una vez dentro, ir descubriendo de la mano del Beato Manuel Gonzlez a Jess, que siguen vivas sus palabras y experiencias en la Palabra. Los Evangelios nos ensearn a seguir y amar a Jess de una manara nueva, porque sus palabras tienen vida eterna. Vivir un Ao Jubilar, metidos dentro de la Palabra, hasta hacerla nuestra, o mejor que ella nos haga suya. Son rutas variadas, que se encuentran en una encrucijada de caminos, que cada uno puede tomar para buscar y vivir, en el grupo, aquello que ms vaya necesitando, para iluminar y transformar su vida. Animados, lo vamos a intentar, no es difcil siguiendo la metodologa de los temas. La Palabra es el fundamento de nuestra fe y el de nuestro carisma propio, no podemos amar a Jess Eucarista si no lo conocemos. Todos unidos como Familia Eucarstica Reparadora vivamos con fuerza: Eucarista, un grito de vida en una cultura de muerte.
Metodologa: Metodologa:
Proponemos como metodologa para trabajar los encuentros de formacin un desarrollo en cinco pasos: 1.- Situarnos en Ruta: Partir de la realidad. 2.- En Ruta: Desarrollo del tema. 3.- Ruta de fondo: Iluminacin desde la Palabra de Dios, documen mentos eclesiales y textos del Fundador. 4.- Ruta de aterrizaje: Reflexin, sntesis, compromiso. 5.- Oracin en Ruta: Encuentro con el Seor.
Itinerario de las Rutas: Rutas:

Ruta 0: PALABRA Y VIDA. Ruta 1: EL ESPRITU SANTO. Ruta 2: LOS EVANGELIOS. Ruta 3: EL PADRE NUESTRO. Ruta 4: LAS MUJERES. Ruta 5: LOS CAMINANTES DE EMAS.
Equipo Nacional.
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Ruta 6: LA PALABRA EN DON MANUEL GONZLEZ.
1.1.- PALABRA. PALABRA.
RUTA 0
PALA PALABRA Y VIDA
La UNER siempre ha sido una Obra de Iglesia, desde los primeros tiempos de su fundacin se distingui por su ser eclesial, siempre ha vivido este sentir. El fundador, como Obispo de una Iglesia Particular, vibr de ver su Obra insertada en la Iglesia Diocesana, por ello una de las once razones para fundar este movimiento es precisamente esta: La conveniencia de acabar con el aislamiento de los prrocos y parroquias de los pueblos. No podemos estancarnos en una misin particular y privada, nuestro sentir y vivir siempre ha sido dentro de la Iglesia dentro de un carisma especfico: la reparacin eucarstica. Por tanto, la vida y misin de la Familia Eucarstica Reparadora (FER), la realizamos desde la vida misma de la Iglesia, donde estn insertos nuestras comunidades y grupos. La Iglesia, con el Concilio Vaticano II, ha desarrollado su vida y misin dentro de cuatro ministerios que forman un todo: la Palabra la Liturgia la Comunin el Servicio. Ministerios que estamos llamados a integrarlos en nuestros grupos y comunidades, si no queremos empobrecer nuestro ser incluso cristiano.
La palabra es un elemento fundamental de la convivencia humana. La presencia cristiana en medio del mundo y su testimonio de vida necesitan ser iluminados, por el anuncio de Jesucristo: No hay evangelizacin verdadera mientras no se anuncie el nombre, la doctrina, la vida, las promesas, el reino, el misterio de Jess de Nazaret, Hijo de Dios; tambin quienes son discpulos de Cristo, necesitan ser alimentados constantemente de la Palabra de Dios, para crecer en su vida cristiana (Directorio General de la Catequesis, 50).
LA PALABRA EN NUESTRAS VIDAS: 1- Convocatoria y llamada a la fe: primer anuncio. 2- La iniciacin: formacin primera catequesis. 3- Celebrar lo que vivimos. 4- La formacin permanente: formacin en los grupos UNER. 5- Formacin carismtica: Eucarista y reparacin. 6- Testimonio: dar razn de lo que creemos.
2.2.-LITURGIA. LITURGIA. Ser cristiano no es slo recibir y aceptar la fe, hay que celebrarla. A esta accin celebrativa se llama liturgia. Las comunidades de los primeros tiempos del cristianismo lo realzaban con intensidad, eran constantes en la enseanza de los apstoles [Palabra] y en la comunidad de vida, en el partir el pan y en las oraciones [Liturgia] (Hch 2, 42). 6
El Concilio Vaticano II en su Constitucin sobre la Sagrada Liturgia, seala que: La Liturgia es la cumbre a la cual tiende la actividad de la Iglesia y, al mismo tiempo, la fuente de donde mana toda su fuerza (n 10). De aqu que la UNER, toda su misin y accin apostlica, se nutre en la celebracin litrgica, especialmente la Eucarista.
LA COMUNIN EN NUESTRA VIDA: 1- Comunin entre personas diferentes. 2- Comunin de bienes espirituales: La fe, el carisma, la Eucarista, la caridad, la amistad, la alegra. 3- Comunin de bienes materiales.
LA LITURGIA EN NUESTRA VIDA: 1- La Eucarista: Misa - Comunin - Presencia Real. 2- Los sacramentos: con frecuencia la Reconciliacin. 3- La Liturgia de las Horas: Laudes-Vsperas. 4- La oracin comunitaria: en grupo, Lectio Divina 4.- SERVICIO. SERVICIO. El servicio es otra mediacin muy importante en nuestra vida y misin. Se entiende por servicio la dimensin de servir a los dems de forma gratuita y desinteresada que haga un nuevo tipo de convivencia verdadera, fraterna y humana: este servicio es una de las manifestaciones ms importantes y necesarias de la accin del Espritu en los seguidores de Jess. Pude realizarse de muchas formas, sin este ministerio no imitaramos a Cristo como servidor y liberador de los hombres (Cf. Jn 13, 14-17). Cristo Eucarista que se da, se parte y se reparte nos llama a ser eucarista.
3.3.- COMUNIN. COMUNIN. La Iglesia tiene plena conciencia de la comunin desde los primeros tiempos, brota del Espritu: Creo en la comunin de los santos (Credo Apostlico). Llamaban santos a todos los creyentes. Con la comunin queremos expresar el estilo de vida de nuestros grupos y comunidades. Esta comunin se da gracias a un mismo ideal que nos une y a la reconciliacin y perdn de unos con otros. Se hace posible compartir con los hermanos y hermanas los trabajos, los dolores, las esperanzas y las angustias, formando una fraternidad que es signo de la vida nueva del Reino de Dios y del Pan compartido.
EL SERVICIO EN NUESTRA VIDA: 1-Fondo Solidario Beato Manuel Gonzlez. 2-Proyectos del FS. 3-Momento asistencial. 4-Momento de promocin. 5-Momento de transformacin de estructuras en el mbito social. 6-Caridad personal desde la libertad de cada uno. 8
EL curso que comienza intentaremos vivir con nfasis la Palabra, integrando dentro de ella los otros ministerios. Un Ao Jubilar es un espacio especial para caminar con Jess por su Evangelio, conocerle, seguirle, agradecerle estos cien aos de la fundacin de la UNER, que tanto amor y reparacin le ha dado en el Sagrario. Un ao de gracia para que desde estos ministerios seamos evangelios vivos: 1.- Desde el Ministerio de la Palabra, seguir anunciando que Jess, la Palabra hecha carne, se ha hecho pan en la Eucarista y nos espera. 2.- Desde el Ministerio de la Liturgia, comer de la Mesa de la Palabra y de la Eucarista que en cada Misa se nos ofrece, estar atentos a lo que Dios nos dice en la meditacin de la Palabra (lectio divina) y en el rezo de la Liturgia de las Horas. 3-Desde el Misterio de la Comunin, vivir el mandamiento del amor para alcanzar la fraternidad a la que Cristo nos invita. 4-. Desde el Ministerio del Servicio, apoyando el proyecto 100 Ladrillos Solidarios del Fondo Solidario encomendado a la Familia Eucarstica Reparadora. Y siendo nosotros eucaristas entregadas que se parten, comparten y reparten para los dems.
ANDRS MOLINA PRIETO, Testimonio y Mensaje, 3 ed., nn. 261-
265: Eucaristizacin.
Ruta de Aterrizaje:
- Trabajar cada uno de estos Ministerios en grupos, enriqueciendo este material con otras fuentes. - Responder a las siguientes preguntas: Cules de estos Ministerios ves ms importante? Puede la UNER, prescindir de alguno de ellos? - Recoge dos frases que ms te llama la atencin de cada uno de los apartados de la pgina siguiente. Comprtelo con el grupo.
PALABRA Evangelizacin, Eucaristizar, Catequesis, Teologa bblica y eucarstica, Profeca, Testimonio SERVICIO DIAKONA Fondo Solidario, Promocin humana, Asistencia a los pobres, enfermos, Transformacin de la realidad
MINISTERIOS
Ruta de Fondo: Fondo:

PABLO VI, Exhortacin Apostlica Evangelii Nuntiandi, n. 24: La
evangelizacin tiene varios elementos.
COMUNIN KOINONIA Vida fraterna, Carismas, Dones, Bienes espirituales
COMUNIDAD GRUPOS UNER
JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica Christifideles Laici, n. 28:

Formas de participacin en la vida eclesial.
CONGREGACIN PARA EL CLERO, Directorio General para la Catequesis, n. 27: La vida interna de la comunidad eclesial.
MANUEL GONZLEZ, Oremos en el Sagrario como se oraba en el Evangelio, pgs.19-24: Rutas del Evangelio.
LITURGIA Eucarista, Sacramentos, Liturgia de las Horas, Visitas al Santsimo, Oracin, Celebraciones de la fe
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RUTA 1
mapa, pero no fue as. Pasadas algunas horas, escuch la voz del nio que lo llamaba calmadamente. - Pap, pap, ya hice todo, consegu terminarlo.
EL ESPRITU SANTO
Al principio el padre no crey en el nio. Pens que sera imposible que, a su edad haya conseguido recomponer un mapa que jams haba visto antes. Desconfiado, el cientfico levant la vista de sus anotaciones con la certeza de que vera el trabajo digno de un nio. Para su sorpresa, el mapa estaba completo. Todos los pedazos haban sido colocados en sus debidos lugares. Cmo era posible? Cmo el nio haba sido capaz? - Hijito, t no sabas cmo era el mundo, cmo lo lograste? - Pap, yo no saba como era el mundo, pero cuando sacaste el mapa de la revista para recortarlo, vi que del otro lado estaba la figura de un hombre. As que di vuelta a los recortes y comenc a recomponer al hombre, que s saba como era. Cuando consegu arreglar al hombre, di vuelta la hoja y vi que haba arreglado al mundo.
Objetivo:
Descubrir la presencia del Espritu Santo en el Evangelio, en la vida de Jess y sus discpulos.
Situarnos en Ruta:
* Parbola del cientfico:
Un cientfico, que viva preocupado con los problemas del mundo, estaba resuelto a encontrar los medios para aminorarlos. Pasaba das en su laboratorio en busca de respuestas para sus dudas. Cierto da, su hijo de 7 aos invadi su santuario decidido a ayudarlo a trabajar. El cientfico, nervioso por la interrupcin, le pidi al nio que fuese a jugar a otro lado. Viendo que era imposible sacarlo, el padre pens en algo que pudiese darle con el objeto de distraer su atencin. De repente se encontr en una revista un mapa del mundo, justo lo que necesitaba. Con unas tijeras recorto el mapa en varios pedazos y, junto con un rollo de cinta, se lo entreg a su hijo diciendo: - Como te gustan los rompecabezas, te voy a dar el mundo todo roto para que lo repares sin ayuda de nadie. Entonces calcul que al pequeo le llevara 10 das componer el
* Comentario:
Entre otras cosas, lo que dice el nio: Cuando consegu arreglar al hombre vi que haba arreglado al mundo. Este hombre, llamado rey de la creacin, no necesita alguien que le auxilie, le devuelva su imagen rota de Hijo de Dios?...
En Ruta: Ruta:
El Espritu Santo no puede separarse del Padre y del Hijo1; se revela con ellos en Jesucristo, pero tiene su manera propia de revelarse, como tiene su propia personalidad. Las enseanzas de
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Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 684-686.
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las Escrituras concernientes a la doctrina del Espritu Santo son ms limitadas que aquella que conciernen al Padre y al Hijo. El Espritu Santo mismo es responsable de esto, pues l es autor de las Escrituras. Modestamente rehsa sobrecargar su obra con detalles acerca de s mismo. Es Jess y luego los Apstoles quienes hacen muchas referencias acerca del Espritu Santo.
EL ESPRITU SANTO EN EL EVANGELIO.
* Lucas 1, 35; Mt 1,20 La anunciacin del ngel a Mara: el Espritu Santo vendr sobre ti y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra. * Lucas 1,41 Isabel qued llena del Espritu Santo, al escuchar el saludo de Mara. * Lucas 1,67 Zacaras, lleno del Espritu Santo canta el Benedictus. * Lucas 2,25-27 En el anciano Simen el Espritu Santo estaba con l y le haba revelado que no morira antes de ver al Mesas vino, pues, al templo, movido por el Espritu Santo. * Lucas 4,1-2 Jess, lleno de Espritu Santo, se volvi del Jordn y era conducido por el Espritu al desierto. * Lucas 10,21 Cuando Jess da gracias al Padre por revelarse a los sencillos: se llen de gozo en el Espritu Santo. * Lucas 11,13 - "Pues si vosotros, siendo malos, sabis dar cosas buenas a vuestros hijos, cunto ms vuestro Padre Celestial dar el Espritu Santo a los que se lo pidan?". * Jn 14,26 Pero el Parclito, el Espritu Santo, que el Padre enviar en mi nombre, os lo ensear todo. * Mt 28,19 Id, pues, y haced discpulos a todas las gentes bautizndolas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo. Espritu Santo, tal es el nombre propio de Aquel que adoramos y glorificamos con el Padre y con el Hijo. La Iglesia ha recibido este nombre del Seor y lo profesa en el bautismo de sus nuevos hijos.3 Este nombre enfatiza el carcter moral del Espritu, pero no significa que el Espritu es ms santo que el Padre o el Hijo. Ya que Espritu y Santo son atributos divinos comunes a las Tres
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En el Nuevo Testamento hay 261 referencias sobre el Espritu Santo. A excepcin de Filemn, y las 2 y 3 Cartas de Juan, el Espritu Santo es mencionado en todos los libros del NT. Una de las grandes caractersticas de los pasajes del NT acerca del Espritu Santo, es la gran variedad de nombres con que L es conocido. Aqu slo veremos los nombres que reciben en los Evangelios.
Los ttulos del Espritu Santo en el Evangelio.

Las Escrituras nos presentan una amplia variedad de designaciones en referencia al Espritu Santo, muchas de las cuales son vitalmente importantes para la comprensin de su naturaleza y el desarrollo de su obra. 1.- EL ESPRITU SANTO. Es Lucas quien manifiesta un inters especial por el Espritu Santo, tanto en los dos primeros captulos como en el resto de su Evangelio. Tambin habla de l con gran frecuencia en los Hechos de los Apstoles.2 * Lucas 1,15 El hijo de Zacaras estar lleno del Espritu Santo ya desde el seno materno.
Cf. Hch 1,8; 2,4.11.33.39; 4,8.31; 5,32; 6,3.5.10; 8,28.39; 10,19.38.4447; 11,12-16.27; 13,25; 15,8.28; 16, 6-7; 19,1.
Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 691.
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Personas divinas. Pero, uniendo ambos trminos, la Escritura, la liturgia y la teologa designan a la tercera Persona de la Santsima Trinidad.4 Este ttulo tiene referencia a su carcter oficial. l es el autor de santidad: le ha sido encomendada la obra de santidad divina en todo el universo y en el hombre. Este ttulo lo distingue de todo otro espritu en el mundo. 2.- EL CONSOLADOR. La Palabra "Consolador" viene de la palabra griega "paracletos" y significa: "Uno llamado al lado de otro para el propsito de ayudarle". El Espritu Santo como Parclito es Aqul que est listo para proveer: coraje, fuerza, sabidura, y gracia para toda necesidad. l puede suplir todo cuanto un compaero amante puede proveer al corazn humano anhelante. Ttulo usado por Juan, que lo pone en boca de Jess en el discurso de despedida, despus de la ltima Cena: * Juan 14,16 Jess pedir su Padre otro Parclito y que permanecer siempre junto a los discpulos. * Juan 14, 25-26 vendr para recordar y completar la enseanza de Cristo. * Juan 16,7 Jess se va para enviarlo.5 3.- EL ESPRITU DE LA VERDAD. El Espritu es aqul que revela la vedad, un testigo de la verdad, y la personificacin de la verdad, opuesto al espritu de error. Una prueba bien definida de que el creyente tiene al Espritu es s su vida y mensaje estn en armona con la verdad. Fue Jess quien dio este ttulo al Espritu Santo. Puede decirse que el Espritu Santo manifest completamente su palabra como Espritu de la verdad al inspirar a los escritores de la Biblia. All es donde da
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testimonio del Padre y del Hijo en toda verdad. El error y el engao estn en abierta contradiccin con la naturaleza del Espritu Santo. * Juan 14,16-18 el Espritu de la verdad, a quien el mundo no puede recibir pero los discpulos si, porque lo conoce y mora en ellos. * Juan 16,13 - "Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a la verdad plena".
Los smbolos del Espritu Santo en el Evangelio.6

Es imposible poner la mano en el Espritu; se reconoce su paso por signos con frecuencia esplendorosos, pero no se puede saber de dnde viene ni adnde va (Jn 3,8). Nunca acta sino a travs de otra persona, tomando posesin de ella y transformndola. Cierto que produce manifestaciones extraordinarias que renueva la faz de la tierra (Sal 104,30), pero su accin parte siempre del interior y desde el interior se le conoce: Vosotros lo conocis porque mora en vosotros (Jn 14,17). Los grandes smbolos del Espritu, el agua, el viento, el aceite, la paloma, pertenece al mundo de la naturaleza y no comportan rasgos distintos; evocan sobre todo la invasin de una presencia, una expansin irresistible y siempre en profundidad. Estos smbolos, son dados por Dios para que podamos ms fcilmente comprender lo que el idioma mismo no puede explicar o expresar. Son empleados para describir las operaciones del Espritu Santo. a) EL VIENTO. El viento simboliza la obra redentora del Espritu como misteriosa, invisible, poderosa, penetrante, que da vida y refresca. Es invisible en su operacin e inesperado en sus consecuencias. El
Estos y otros smbolos usados en la liturgia ver en Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 694-701.
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Cf. ibd.
En Jn 14,16.26 el Parclito es enviado por el Padre por peticin de Jess, y en 15,26; 16,7 ser enviado por Jess mismo.
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trmino Espritu traduce el trmino hebreo Ruah, que significa soplo, aire, viento. El Espritu Santo es el aliento (hlito) exhalado de Dios. El Espritu Santo es la atmsfera en la cual el creyente vive. Jess usa esta imagen sensible de viento para sugerir a Nicodemo la novedad trascendente del que es personalmente el Soplo de Dios, el Espritu divino7: * Juan 3,5-8. Yo te aseguro que nadie puede entrar en el Reino de Dios, si no nace del agua y del Espritu El viento sopla de donde quiere as es todo aquel que nace del Espritu. * Mateo 4,1; Mc 1,12; Lc 4,1: Jess fue llevado por el Espritu Santo al desierto. Soplo y energa creadora de Dios, que dirige a los profetas (Cf. Is 11,2; Jc 3,10), dirige tambin a Jess mismo en el cumplimiento de su misin, y ms tarde dirigir los comienzos de la comunidad y el desarrollo de la Iglesia (Cf. Hch 1,8). b) EL AGUA. El poder del Espritu Santo hace en el terreno de lo espiritual lo que el agua hace en el orden material: el agua purifica, refresca, apaga la sed y convierte el campo estril en tierra fructfera, purifica lo que est manchado y restaura la limpieza; es un smbolo muy apropiado de la gracia divina que no solamente limpia el alma sino que le aade belleza. El Espritu limpia de los hbitos pecaminosos, y sirve como fuente que produce ros de santidad, y se transforma en un ro de vida que satisface las demandas del alma, refrescndola y renovndola, para que su presencia sea bendicin al que recibe, y a otros por medio del que la recibe. * Juan 7,37-39 - Si alguno tiene sed, que venga a m, y beber y de su seno corrern ros de agua viva. Esto lo deca refirindose al Espritu que iban a recibir los que creyeran en l.
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Agua viva es el agua en contraste con las aguas estancadas de cisternas o pantanos; es un agua que salta a borbotones y fluye siempre en comunicacin con la fuente del cual procede. El creyente tendr agua viva solamente mientras est en contacto con su divina fuente, que es Cristo Jess. c) LA UNCIN. Muchos de los rituales del AT requeran el uso del aceite, y en solemne ceremonia de uncin de aceite, los reyes, profetas y sacerdotes fueron puestos aparte para su llamamiento divino. * Lc 4,18 - El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres. El Espritu Santo unge a Jess para su misin mesinica que en adelante seguir realizando (Cf. Hch 10,38). d) LA PALOMA. El inters del Seor en este suceso es evidente por el hecho que se registra en los cuatro Evangelios. Las caractersticas de la paloma son: gentil, tierna, graciosa, inocente, suave, pacfica, pura, paciente, fcilmente contristada o asustada y fiel. El hecho de que el Espritu Santo es representado como una paloma indica que l nunca demanda ni fuerza a los suyos; l obra por medio de suaves directivas o persuasiones. Cristo instruy a los creyentes de ser "sencillos como palomas", (Mt 10,16). El tener al Espritu Santo morando dentro como paloma es saber que uno est en paz con Dios. * Mt 3,16; Mc 1,9-10; Lc 3,21-22 Una vez bautizado Jess, sali del agua; y en esto se abrieron los cielos vio al Espritu de Dios que descenda como paloma, y vena sobre l". * Jn 1,32 Juan dio testimonio diciendo: He visto al Espritu que bajaba como una paloma del cielo y se quedaba sobre l. El Espritu que aleteaba sobre las aguas de la primera creacin (Cf. Gn 1,2) aparece aqu en el preludio de la nueva creacin. 18
Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, n 691.
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JUAN PABLO II, Carta Encclica Dominum et Vivificantem, nn. 326: trata la parte bblica sobre el Espritu Santo. Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 683-747: para profundizar sobre el Espritu Santo. MANUEL GONZLEZ, Oremos en el Sagrario como se oraba en el Evangelio, pgs. 10, 29, 299: hace alusin al Espritu Santo y la oracin.
Oracin en Ruta: Ruta:

Signo. Para este momento orar con uno de los signos trabajado en la reunin y que ms lleg al grupo. Oracin: Espritu Santo, aviva nuestra fe en lo que fue, pudo e hizo, y en lo que es, puede y hace el Corazn Sacerdotal de Jess en el Evangelio y en el Sagrario. Beato Manuel Gonzlez. Lectura: Juan 7,37-39. Silencio. Peticiones o accin de gracias al Espritu Santo. Canto: Espritu del Seor.
Ruta de Aterrizaje: Aterrizaje:

Buscar cada uno un texto y escribir tres frases que ms te llaman la atencin hacer una lluvia de ideas y elegir entre todos dos para vivirlas durante la semana
El Espritu Santo y Jesucristo.

Toda la vida de Cristo aqu en la tierra fue consistentemente identificada con el Espritu Santo. Notemos lo siguiente 1. En su nacimiento - Lc 1,34-35. 2. En su bautismo - Jn 1,32 o Mt 3,16. 3. En sus tentaciones - Mt 4,1; Mc 1,12 o Lc 4,1-2. 4. En su ministerio - Lc 4,14-21. 5. En su muerte - Jn 19,28-30. 6. En su resurreccin Jn 20,19-23. 7. Su ascensin Mt 16-20.
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RUTA 2
Los Evangelios son el corazn de todas las Escrituras por ser el testimonio principal de la vida y doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador.8
LOS EVANGELIOS
Formacin de los Evangelios.

La formacin de los Evangelios se hizo en tres etapas: 1.- La vida y enseanza de Jess: Los evangelistas narran fielmente lo que Jess, el Hijo de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense hasta su ascensin (Cf. Hch 1,1-2).9 2.- La tradicin oral: Los apstoles comunicaron a sus oyentes los dichos y hechos de Jess con la mayor comprensin que les daban la experiencia de su resurreccin gloriosa y las enseanzas del Espritu de la Verdad.10 3.- Los Evangelios escritos: Los autores sagrados compusieron los cuatro Evangelios escogiendo datos de la tradicin oral o escrita, reducindolos a sntesis, adaptndolos a la situacin de las diversas Iglesias, conservando siempre el estilo de la proclamacin: as nos transmitieron datos autnticos y genuinos acerca de Jess. Sacndolos de su memoria o del testimonio de los que asistieron desde el principio o fueron ministros de la Palabra, los escribieron para que conozcamos la verdad de lo que nos enseaban.11 El ncleo del Evangelio era Jess resucitado. De hecho los que aceptaron este Evangelio, los que creyeron en l, organizaron sus vidas con un estilo nuevo, que fue calificado muy pronto como cristiano, porque eran los seguidores de Cristo (Cf. Hch 11,26).
Objetivo:
Familiarizarnos con los Evangelios, para tratar de orarlos, vivirlos y comunicarlos.
Situarnos en Ruta:
Quien ms, quien menos, tenemos acontecimientos, fechas, que marcaron nuestra vida, unas ms dolorosas, otras ms alegres Tenemos, por ejemplo, un caso concreto que nos atae a todos: el centenario de la Fundacin de la UNER: hace 100 aos un hombre grit Jess en la Eucarista es la fuente de agua viva y cuantos hombres mueren de sed, quin podr acercar a ambos! Hoy ese grito sigue teniendo respuesta reparadora Hace ms de un milln de aos que el hombre apareci sobre la tierra y sin embargo nosotros, en el calendario, contamos desde un ao "el cero", ao que es definitivo para la vida humana y para toda la creacin, porque un nuevo Hombre, Jess, irrumpe en la historia y ocupa un espacio en nuestro tiempo, y como verdadero hombre nace de mujer, en un pueblo, en una cultura y se emparienta con los personajes judos que le precedieron (Cf. Mt 1,1-17).
En Ruta:
Significado de Evangelio.
El significado de la palabra griega Evangelio es Buena Nueva. Se trata de la Buena Nueva de la Salvacin trada por Jesucristo. 21
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Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 125. Cf. Dei Verbum, n. 19. Cf. ibd. Ibd.
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Autores de los Evangelios.

Dios es autor de la Sagrada Escritura, por tanto, tambin de los Evangelios, ya que las verdades que contienen se consignaron por inspiracin del Espritu Santo. Y en esta composicin de los libros sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de todas sus facultades y talentos; que como verdaderos autores, pusieron por escrito todo y slo lo que l quera.12 La Iglesia siempre ha mantenido que los cuatro Evangelios son de origen apostlico. Pues lo que los Apstoles predicaron por mandato de Jesucristo, despus ellos mismos con otros de su generacin lo escribieron por inspiracin del Espritu Santo y nos lo entregaron como fundamento de la fe: el Evangelio cudruple, segn Mateo, Marcos, Lucas y Juan.13 Los cuatro Evangelios, por una parte, tienen muchas cosas en comn; y, por otra, hay diferencias que completan, complementan y enriquecen dichas narraciones. Cada uno, inspirado por el Espritu Santo, ha querido transmitirnos su propia experiencia y sus recuerdos, para provocar y aumentar la fe de quienes los lean (Cf. Jn 20,30-31). Slo desde la fe y con la fe deben ser ledos para comprenderlos.
miradas, de gestos... Y bajo este aspecto qu gran maestro de oracin es el Evangelio.14

Constitucin Dei Verbum, n. 25. Biblia de Jerusaln: Introducciones de los Evangelios. MANUEL GONZLEZ, Oremos en el Sagrario como se oraba en el Evangelio, 7 ed., pgs. 19 24. MANUEL GONZLEZ, Partculas de Evangelio, 3 ed.
Orar con los Evangelios.

Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie puede llegar hasta el Padre, sino por m (Jn 14,6). Dir el Beato Manuel Gonzlez: El Evangelio es Jess hablando con su Padre en nombre de los hombres o con stos en nombre de su Padre, o son los hombres hablando con el Padre por medio de Jess y el Padre hablando con los hombres por medio de su Hijo. Siempre un dilogo afectuoso expresado por medio de palabras, de obras, de
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Cf. ibd., n. 11. Ibd., n. 18.
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Oremos en el Sagrario como se oraba en el Evangelio, pg.19.
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1.- EVANGELIO SEGN S. MATEO.
Peregrinemos por el Evangelio de San Mateo.

1. Presentacin de Jess .. 1,1-2,23 2. Cambiar interiormente ........ 3,1-10 3. Luchar y elegir en libertad .. 4,1-11 4. Escuchar la llamada y responder 4,17-22 5. Comprometerse con el pueblo.... 4, 23-25 6. La nueva Ley del Reino de Dios ... 5,1-12 7. Una ley ms perfecta . 5,17-20 8. Reconciliarse con el hermano .. 5,21-26 9. Respeto a la mujer .... 5,27-32 10. Hablar con franqueza .... 5,33-37 11. Devolver bien por mal ... 5,38-42 12. Perfeccionando el amor 5,43-48 13. Hacer el bien slo por Dios .... 6,1-21 14. Orar al Padre .... 6,5-15 15. Confa en Dios y no en el dinero ..... 6,24-34 16. Exigencias de hijos del Reino .... 7,1-20 17. Construir sobre la roca de la fe ...... 7,21- 29 18. Jess cura todas las dolencias .. 8,1-22 19. Jess vence al mal ... 8,23-9,1-8 20. La novedad de la salvacin .... 9,9-33 21. Jess invita a participar en su obra salvadora .. 10,1-42 22. Recibir la palabra con actitud bien dispuesta .. 11,1-12,50 23. El Reino de Dios en medio de nosotros . 13,1-52 24. Los postulados de la "nueva religin" ....... 15,1-16,13 25. La de Cristo Mesas e Hijo de Dios . 16,13-17,23 26. La comunidad cristiana: amor y unin 17,24-19,30 27. El mismo amor de Dios a todos ... 20,1-34 28. Dar mi cuerpo y mi sangre ..... 26,26-30 29. Al pie de la cruz ... 27,55-56 30. Revelacin en plenitud: muerte y resurreccin . 27,32-28,20 La muerte y la resurreccin constituyen la culminacin de la misin salvadora de Jess. La Iglesia ve en ellas su propia trayectoria: morir al servicio de los hermanos para darles la vida. 26
Destinatario del Evangelio.

Mateo escribe para una comunidad de cristianos venidos del Judasmo, por eso se cie particularmente a mostrar en la persona y en la obra de Jess el cumplimiento de las Escrituras. En cada momento se remite al AT para probar cmo la Ley y los Profetas se cumplen y alcanzan su perfeccin.
La figura de Jess que presenta.

Mateo presenta a Jess como:15 * El Hijo de Dios - ttulo que aparece en los momentos decisivos: en el bautismo (3,17); la confesin de Pedro (16,16); la transfiguracin (17,5); el proceso y su crucifixin (26,63; 27,40.43.54). * El Hijo de David ttulo que aparece varias veces (1,1; 9,27; 12,23; 15,22; 20,30; 21,9; 22,41-46), en virtud del cual Jess es el nuevo Salomn, sabio y curador. * El Hijo del hombre ttulo que recorre todo el Evangelio, preferido por Jess, y tiene dos sentido: uno ordinario, es como decir yo o un servidor, y un sentido teolgico, basado en Dn 7,13-14, expresin que se refiere paradjicamente a la humanidad y a la exaltacin de su divinidad. Todo el Evangelio est encuadrado por el formulario segn el cual Dios se une con su pueblo por medio de Jesucristo. Entre sus ascendientes encontramos hombres honestos, reyes e incluso nos nombra a tres mujeres: una prostituta extranjera, Rajab (1,5; cf. Jos 2,1); otra extranjera piadosa, Rut (1,5; cf. Rt 4,17), y la madre de Salomn (1,6; cf. 2Sm 11,3-5). Mateo nos indica lo que significa seguir a Jess como discpulos.
Cf. Introduccin a los Evangelios Sinpticos, en Biblia de Jerusaln, pgs. 1418-1419.
15
25
Una parada en la ruta de Mateo en una tarde de invierno. 16

El si de Pedro: La fe a medias, la confianza vacilante en el poder de Jess se manifiesta en Pedro con un si condicional: Seor, si eres T, mndame ir hacia Ti sobre las aguas (Mt 14,28), que le dice en aquella noche de la tempestad en que el Seor se aparece caminando sobre las olas. Jess se acerca a los suyos, les habla y ellos gritan aterrados creyendo que es un fantasma. Este desconocimiento de los que vivan con l, esa turbacin, ese no darse cuenta de que a Jess le sobraba poder para andar por las aguas como andaba por la tierra, cunto debi amargar su Corazn deseoso siempre de ser sorprendido y agradecido en las delicadas ingeniosidades de su amor! Hombre de poca fe por qu has dudado? (v. 31), dice el Seor a su amigo, y... cmo repite ese reproche amoroso desde su Sagrario a los que andan a su alrededor sin acabar de convencerse, al menos prcticamente, de si es el Hijo de Dios o es un fantasma el que est encerrado en la Hostia consagrada! Quitemos de nuestros procedimientos, de nuestras ideas ese si que tanta gloria le quita a l y tanto nos daa a nosotros y, en vez del vacilante si T eres..., tendremos la hermosa confesin del mismo Pedro: T eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo! (16,16), que repetiremos en todos los acontecimientos y bajo cualquier forma en que Jess quiera presentarse a nuestros ojos.

- Selecciona cuatro textos del Evangelio de Mateo segn los tiempos litrgicos. - Siguiendo en rutas, escoge una de las cita y haz Lectio Divina con ella y vvela: descubre la relacin que tiene con el misterio pascual y mi historia de salvacin.

Oracin: Seor, dame fe para descubrir tu presencia detrs de cada pgina del Evangelio. Que asimile tus enseanzas, las medite, las viva y las transmita. Amn.
16
Cf. Partculas de Evangelio, pgs.15-17.
27
28
2.- EVANGELIO SEGN S. MARCOS.
Rey y Siervo de Dios, dos temas que recorre todo el Evangelio19. Para establecer su realeza, Jess, va a exorcizar a los endemoniados (ya que Satans ejerce su poder del mal sobre el mundo) y como siervo ensear a las gentes. Predicacin y realeza. Esto va a traer como consecuencia tres grupos de personas: - Escribas y fariseos, al ver cmo predica y hace milagros tienen celos: 1,22; 2,1-3,6; 7,1-23; 7,5; 8,11-13. - Los Doce, a los que Jess transmite su poder de ensear y expulsar demonios: 3,13-19; 6,7-13.30; 8,14-21. - Los parientes de Jess, que lo toman por un loco: 3,20-21; 6,1-5. Son muchos los que se plantean la cuestin de su identidad Pasando por sombras y luces, la respuesta se hace esperar, pero termina siendo precisa y clara con la confesin del Centurin al pie de la cruz.

Marcos, discpulo de Pedro, escribe de lo que ha escuchado a este, a una comunidad cristiana proveniente del Judasmo, por tanto hace muchas referencias al AT.
La figura de Jess que presenta.

Marcos presenta a Jess como:17 * El Cristo - trascripcin de una palabra griega que significa Ungido, que se aplica ante todo a aquel que ha recibido la uncin real (Cf. Sal 2,6-7). Jess es el nico que lo sabe, aparte de los espritus impuros a los que les prohbe decirlo.18 REY. * El Hijo de Dios ttulo que aparece en tres momentos claves del Evangelio y que se va desarrollando con dificultad: - Al inicio del Evangelio: en presentacin de la persona de Jess (1,1) y en el bautismo donde recibe la misin del siervo de Dios (Cf. Is 42,1-4). - A mitad del Evangelio en la transfiguracin (9,7) como bisagra entre la primera y segunda parte del mismo, a partir de aqu Marcos nos orienta poco a poco hacia la muerte de Jess, por la que tendr que pasar, paradjicamente, para reinar. - Al final en la confesin de aquel centurin que lo ve morir: "Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios" (15,39). SIERVO DE DIOS.
Peregrinemos por el Evangelio de San Marcos.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.
19
Cf. Introduccin a los Evangelios Sinpticos, en Biblia de Jerusaln, pgs. 1414-1418. Cf. 1,25.34; 3,12. Jess impone un silencio que no se levanta hasta despus de su muerte, tambin a los que ha favorecido con algn milagro: 1,44; 5,43; 7,36; 8,26, y hasta a los Apstoles: 8,30; 9,9.
18
17
Presentacin de Jess ... 1.1-13 Cambiar interiormente ..... 1,1-13 Escuchar la llamada y responder .... 1,16-20 Comprometerse con el pueblo ........ 1,21-45 Jess, el Mesas que viene a ensear y a sanar .. 1,14-8,30 Una ceguera que no quiere ver .... 2,1-3,6 Elegidos para estar con Jess .... 3,13-19 La verdadera familia de Jess ..... 3,31-35 El rechazo a Jess ..... 6,1-6 Jess invita a participar en su obra salvadora ... 6,6b-8,30 Una fe humilde 7,24-30 Jess, el Mesas sufriente ...... 8,31-15,47 El camino del cristiano es seguir a Jess ........ 8,31-10,45 Orar al Padre .... 11,24-26 El mandamiento principal ... 12,28-34 Dar todo lo que tiene ... 12,41-44
Mc 1,27.39; 2,2; 3,11.14-15; 6,2.12-13.
29
30
17. Dar mi cuerpo y mi sangre ..... 14,22-25 18. Al pie de la cruz ... 15,40-41 19. Revelacin en plenitud: muerte y resurreccin ... 14,1-16,14

- Busca cuatro textos del Evangelio de Marcos que pueden iluminar situaciones de anti-vida de la sociedad actual. - Siguiendo en rutas, haz la Lectio Divina de uno de los textos escogido, descubriendo cmo me afecta la situacin actual y qu actitud y compromiso necesito frente a esto.
Una parada en la ruta de Marcos en una tarde de otoo.20

El si del padre del endemoniado: S puedes algo, socrrenos... dice a Jess el padre del endemoniado sordo y mudo (Mc 9,22). Los si condicionales, cmo lo lastiman! Jess hace el milagro arrojando el espritu malo de aquel joven, pero cunto debi de oprimir su Corazn la vacilante y dbil fe del padre! A l, que saca su mxima glorificacin de nuestra fe firme y confianza ciega! Su Corazn divino recoge ese s... condicional y se lo devuelve delicadamente, dicindole: S t puedes creer, todo es posible para el que cree (v. 23). Si es tan humillante y doloroso para el Corazn de Jess aquel si de la duda en su poder misericordioso, cuando estaba empezando a manifestarse entre nosotros, cmo no le doler a los veinte siglos de cristianismo y de Sagrario, esa fe vacilante de los que van a l sin atreverse a pedirle o pidiendo sin fe ni confianza como si l no pudiera socorrerles? Oh, Seor, yo creo; ayuda T mi incredulidad! Qu hermosa oracin para repetirla muchas veces ante el Sagrario y qu buena reparacin de nuestros ofensivos si puedes...de la confianza vacilante y de la fe que le pone condiciones...!

20
Cf. Partculas de Evangelio, pgs.13-15.
31
32
3.- EVANGELIO SEGN S. LUCAS.
de all debe partir la evangelizacin del mundo (Cf. 24,47; Hch 1,8). Con esto Lucas quiere hacer ver dos cosas: - El Reino de Dios (la salvacin), es un largo camino que, al igual que Jess, debe recorrer el nuevo pueblo peregrino. El cristianismo que refleja Lucas es "un camino" en pos de Cristo. - Lucas quiere hacer ver el alcance universal de la salvacin divina, y subrayar que la salvacin de Dios est en Jess y no en Roma. El evangelista gusta subrayar: * La misericordia de Jess con los pecadores,24 referir escenas de perdn.25 * La ternura de Jess con los humildes y pobres, mientras que los orgullosos y ricos son severamente tratados.26 El Espritu Santo ocupa un lugar de primer plano que Lucas no se cansa de subrayar:27 desciende sobre Mara Virgen (1,35), unge a Jess como Mesas en el Jordn y lo gua al desierto (4,1), le da fuerza para iniciar su ministerio en Galilea (4,14.18).

Lucas es un hombre culto y un gran investigador, de cultura griega convertido al cristianismo cuando los primeros misioneros salieron de las comunidades de Jerusaln para llevar el Evangelio ms all de las fronteras del pas judo. Luego acompaa a Pablo (Cf. Hch 16,10) hasta Roma, por lo menos dos aos. Lucas al ser de cultura griega y escribir para griegos, paganos convertidos al cristianismo, no reprodujo, como Marcos y Mateo, detalles que se referan a leyes y costumbres judas, pues no sera entendibles para sus lectores. Elabora su obra de una manera original, con afn de informacin y de orden (Cf. 1,3). La escribe en dos tomos: el primero, el Evangelio, se centra en la persona y en la obra de Jess, y el segundo, Hechos de los Apstoles, se centra en la Iglesia naciente guiada por el Espritu Santo.
La figura de Jess que presenta.21

Lucas tiene como una de las fuentes el Evangelio de Marcos, lo conoce y sigue sus grandes lneas con algunas variantes como: * El Salvador - La diferencia ms notable con el Evangelio de Marcos es la seccin que va del captulo 9,51 al 18,14: nos presenta bajo la forma de una subida a Jerusaln, la insistencia de una idea teolgica: la Ciudad Santa es el lugar donde debe tener cumplimiento la salvacin,22 es all donde ha comenzado el Evangelio (Cf. 1,5-9) y donde debe concluir (Cf. 24,52-53)23, porque
21
Peregrinemos por el Evangelio de San Lucas.

1. Presentacin de Jess ... 1,5-3,38 2. Cambiar interiormente . 3,1-20 3. Luchar y elegir en libertad .. 4,1-13
Las parbolas: la oveja perdida (15,1-7); la moneda perdida (15,8-10); el padre de la misericordia (15,11-32).
25 24
La mujer pecadora (7,36-50); Zaqueo (19,1-10); Jess en la cruz: Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen (23,34); A uno de los malhechores crucificado junto a l: Te aseguro que hoy mismo estars conmigo en el paraso (23,43).
Cf. Introduccin a los Evangelios Sinpticos, en Biblia de Jerusaln, pgs. 1420-1421. Cf. Lc 9, 31; 13,33; 18,31; 19,11.
22 23
Tambin en Jerusaln se dan las apariciones del resucitado y conversaciones que no tiene lugar en Galilea (Cf. 24,13-51).
El Magnificat que canta Mara (1,47-57); Bienaventuranzas y amenazas (6,20-26); El rico insensato (12,13-21); Escoger el ltimo asiento (14,7-11); Las apariencias (16,15); Parbolas: el rico Epuln y el pobre Lzaro (16,19-31); el fariseo y el publicano (18,9-14).
27
26
Otras referencias sobre el Espritu Santo ver en la pgina 14.
33
34
4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25.
Comprometerse con el pueblo ....... 4, 14-44 Escuchar la llamada y responder .. 5,1-11 La nueva Ley del Reino de Dios . 6,20-23 Perfeccionando el amor ... 6,27-36 Actividad de Jess en Galilea . 4,14-9,50 Frente a Jess: acogida y rechazo .... 4,14-6,19 Jess, el Mesas que viene a ensear y a sanar . 6,20-8,56 Exigencias de hijos del Reino 6,37-45; 13,22-30 Construir sobre la roca de la fe ....... 6,47-49 Quien mucho ama mucho se le perdona .. 7,36-49 Ellas le acompaan .. 8,1-3 Saber tocar a Jess . 8,42-48 En pos de Cristo ......... 9,51-10,24 Orar al Padre .... 11,2-4 Confa en Dios y no en el dinero ..... 12,22; 16,1-13 Un Dios misericordioso .... 15,1-32 Dnde estn los otros nueve? ... 17,11-19 Bajar del rbol ... 19,1-10 Dar mi cuerpo y mi sangre ........ 22,14-29 Al pie de la cruz ... 23,48 Revelacin en plenitud: muerte y resurreccin ........ 1-24,49 Reconocer a Jess al partir el pan .. 24,13-35
Cuando yo, pecador, medito en esta severidad del fariseo, no puedo menos de exclamar enternecido de gratitud: Bendito sea mi Seor Jesucristo que mejor que todos los profetas sabe quin soy y, porque lo sabe, est dispuesto a tener conmigo su mayor misericordia de Dios!

- Siguiendo en rutas, haz la Lectio Divina con alguna de las dos grandes parbolas que nos presenta el Evangelio de Lucas: El padre de la misericordia (ms conocido como el hijo prdigo) o El buen samaritano. Cmo me dejo amar por Dios desde la misericordia y cmo amo a los que me rodean?

Una parada en la ruta de Lucas en una tarde de verano.28

El si del fariseo: Si ste hombre fuera profeta, sabra que esta mujer (Lc 7,39). Aqu tenemos un caso de intento de meterse a Dios un hombre. Una pecadora, rompiendo con todos los miedos y respetos humanos, se echa a los pies de Jess en pleno festn, sin una palabra y con muchas lgrimas pide y obtiene perdn de sus pecados. Jess la recibe y trata a lo Dios, perdonndola.
28
Cf. Partculas de Evangelio, pgs. 23-25.
35
36
4.- EVANGELIO SEGN S. JUAN.

Juan escribe para una comunidad cristiana, procedente del judasmo, perseguida por un grupo fantico de judos, y con serias polmicas internas. El Evangelio de Juan es una respuesta a esta situacin que vive su comunidad. A la polmica sobre la divinidad y humanidad de Jess, el evangelista responde profundizando en el misterio de su encarnacin y de su muerte. Y ante la tentacin de huir del mundo, exhorta a los discpulos para que afiancen su fe en Jess, y, unidos a l, salgan al mundo para dar testimonio de la verdad: Jess hizo en presencia de sus discpulos muchos ms signos de los que han sido recogido en este libro. Estos han sido escritos para que creis que Jess es el Mesas, el Hijo de Dios; y para que, creyendo tengis en l vida eterna (Jn 20,30-31).
- El mensaje que nos trae de parte de Dios es que nos amemos los unos a los otros como Jess mismo nos ha amado (13,34-55). Es el mandamiento que resume toda la Ley antigua, los diez mandamientos que Moiss nos haba transmitido de parte de Dios (Ex 20, 1-17). - Moiss haba recibido y transmitido a los hombres la revelacin del Nombre divino por excelencias: Yo soy (Ex 3,13-15); del mismo modo Jess ha revelado a los hombre otro nombre divino, que implica un amor indefectible: Padre (17,25-26). - Moiss, como todos los profetas, haba sido enviado por Dios para salvar y guiar a su pueblo (Ex 3,10-12). Igualmente, Cristo, fue enviado por Dios para dar la vida a los hombres (3,16-17). - En Moiss, los signos que realizaba confirmaban su misin divina (Ex 4,2-9). Lo mismo Jess, realizaba milagros (por ejemplo, el vino en Can: 2,6-10). * El Rey mesinico como a Jess le reconocen como el Profeta por excelencia los judos quieren tomarlo por la fuerza para hacerle rey (6,14-15). Jess es aclamado como rey de Israel por las multitudes cuando hace su entrada solemne en Jerusaln (12,13), y como rey de los judos ser condenado a muerte y clavado en la cruz (19,3.12-15.19-21).
La figura de Jess que presenta.29

En la base de este Evangelio est una conviccin de Juan: La promesa que Dios haba prometido a su pueblo de enviarle un profeta semejante a Moiss, segn Dt 18,15.18-19, se ha realizado en Jess de Nazaret. * El nuevo Moiss - el autor va presentando paralelismos entre Jess y Moiss: - Moiss dio de comer el man (Ex 16), as Jess, con la multiplicacin de los panes, da de comer (6,1-15). - Un profeta es portavoz de Dios: esto era Moiss, quien no haca ms que repetir lo que Dios le haba mandado decir. Lo es tambin Jess (12,49), y todava ms, en l es la Palabra misma de Dios la que ha venido a encarnarse (1,1-2.14).
29
Peregrinemos por el Evangelio de San Juan.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. La Vida era la luz de los hombres ..... 1,4-10 Dnde vives? ....... 1,39-42 Haced lo que l os diga .. 2,6-11 Nacer de nuevo .... 3,4-15 Ir a la Fuente de agua viva .,. 4,11-19 De la parlisis al servicio ... 5,5-9 Buscar el pan de vida .... 6,35-42 Actitudes frente al misterio eucarstico ........................ 6.67-71 Quin est libre de pecado? ........................................ 8,3-11 No hay peor ceguera que el no querer ver .................. 9,11-41 El mejor de los pastores .............................................. 10,1-18 Una fe que hace posible lo imposible .......................... 11,1-44 38
Cf. Introduccin a los Evangelios Sinpticos, en Biblia de Jerusaln, pgs. 1540-1542.
37
13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.
El amor en gestos .......................................................... 12,1-8 Exigencias del amor ..................................................... 13,1-17 Requisito para dar fruto de vida ................................... 15,1-17 Al pie de la cruz ......................................................... 19,25-27 Revelacin en plenitud: muerte y resurreccin ....... 19,1-2,9 Autntica fe ................................................................. 20,2429 Se nos examinarn sobre el amor ..............................21,15-22

- Siguiendo en rutas, busca un signo en el Evangelio de Juan, por ejemplo: Agua La samaritana, Pan Multiplicacin de los panes, Luz El ciego de nacimiento, etc. Y hacer la Lectio Divina del pasaje que te evoca ese signo. Relacinalo con la Eucarista.
Una parada en la ruta de Juan en una tarde de primavera.30

El si de Jess: Si me buscis a M, dejad ir a stos (Jn 18,8). Qu revelacin tan interesante del Corazn de Jess envuelve este si! Un si respetuoso y considerado que pone una condicin y un lmite a ese respeto y consideracin al enemigo: que sus enemigos sepan que nada pueden contra su poder y querer, y que sus amigos cuenten con l. Qu rasgo tan del Corazn de Jess! Tan exclusivo suyo! Van al huerto a prenderlo los sayones y con la sola afirmacin suya, Yo soy!, los hace caer en tierra despavoridos y morder el polvo. Y ved el contraste: de un lado, la chusma de sus enemigos tirados al suelo presa de miedo mortal; de otro, el grupo de amigos indecisos entre acometer o huir y en medio de unos y otros Jess eterno, sereno, seor siempre de S y de todos, con un imperativo de poder soberano manda a la chusma que se levante, con otro imperativo les impone el respeto a sus amigos y con un si condicional se entrega, porque quiere, a sus furores. Conocis alianza de poder y amor parecida a la que revela en esta escena el Corazn de Jess?

30
Cf. Partculas de Evangelio, pgs. 40-42.
39
40
RUTA 3
No, hay una cosa que has olvidado hacer. Si lo haces, conseguirs mover la piedra.
EL PADRE NUESTRO
Qu es lo que he olvidado?, pregunt David confuso. Su padre sonri. Podas haberme pedido que te ayudara; pero no lo hiciste. Pap, quieres ayudarme?, pregunt David. El padre y el hijo aunaron sus fuerzas y comenzaron a empujar. Lentamente, la piedra se movi hasta dejar libre el huerto. David se rea encantado. Lo hemos logrado, pap!, dijo. Comentarlo en el grupo y aplicarlo a nuestro Padre Dios. El hombre es un mendigo de Dios (San Agustn).
Objetivo:
Valorar el Padre Nuestro como la oracin de la Palabra de Dios ms importante.
Situarnos en Ruta:
Parbola de la piedra: Un da David y su padre estaban cavando en un huerto que haba detrs de su casa, cuando tropezaron con una gran piedra. Tenemos que quitarla, dijo su padre. Yo lo har, dijo David, deseoso de ser til. Empuj y jade hasta quedar sin aliento. No puedo hacerlo, dijo admitiendo su derrota. Yo creo que puedes, respondi su padre. Si intentas todo lo que crees que puedes. David lo intent de nuevo hasta que le dolieron los brazos y estuvo a punto de llorar. No puedo hacerlo, repuso. De verdad que no puedo, pap. Lo he intentado con todas mis fuerzas y no se ha movido ni una pizca. Has hecho realmente todo lo que te parece que puedes hacer?, pregunt amablemente su padre. David asinti con un gesto; pero su padre movi la cabeza. 41
En Ruta: Ruta:
Qu es oracin? Podramos dar muchas definiciones Santa Teresa dir: Tratar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos nos ama. Con quien sabemos nos ama. No ser esta la razn ltima de muchas bajas en la oracin? SABERNOS AMADOS POR DIOS. Para eso se hace hombre Jess, para revelarnos hasta la saciedad que Dios es amor y que nos ama primero (Cf. 1Jn 4,7-18). Dir el Beato Manuel: Oracin es la fe y la confianza poniendo en comunicacin y en curacin la gran miseria humana con la gran misericordia divina.31 Cmo es de importante la oracin que Jess oraba! Y as sera de intenso su encuentro con el Padre, que despertaba en sus
31
Oremos en el Sagrario como se oraba en el Evangelio, pg. 13.
42
discpulos el deseo tambin de ese encuentro, le pedan: Maestro, ensanos a orar (Lc 11,1). Jess, como un pedagogo, nos ensea a orar, nos toma donde estamos y, progresivamente, nos conduce al Padre. Por eso la Iglesia recomienda insistentemente a todos sus fieles la lectura asidua de la Escritura para que adquieran la ciencia suprema de Jesucristo (Flp 3,8). Que a la lectura de la Sagrada Escritura debe acompaar la oracin para que se realice el dilogo con el hombre, pues a Dios hablamos cuando oramos, y a Dios escuchamos cuando leemos sus palabras (DV 25). En respuesta a la peticin de sus discpulos, el Seor les confa a ellos y a su Iglesia el Padre Nuestro, la oracin cristiana fundamental. Oracin que nos la transmitieron San Lucas, en un texto breve -con cinco peticiones (Cf. Lc 11,2-4)-, y San Mateo en una versin ms desarrollada con siete peticiones (Cf. Mt 6,9-13)-. La tradicin litrgica de la Iglesia ha usado la de San Mateo.
LA ORACIN DEL PADRE NUESTRO.
"SANTIFICADO SEA TU NOMBRE".
Como el fin supremo de todas las obras de Dios, de los ngeles, de los hombres y de las criaturas todas es la mayor gloria de Dios, y en que se busque y se consiga ese fin est todo el orden natural y sobrenatural, nada puede ni debe pedir tanto el hombre, nada le hace tanta falta ni nada le puede traer mayores bienes que el buscar de todos modos que Dios, su Padre, sea glorificado, es decir, que sea conocido, amado y servido de todos los modos y por todos los seres que puedan conocer, amar y servir.33
VENGA A NOSOTROS TU REINO.
Para que Dios sea alabado por el hombre del mejor modo posible, se le pide que eleve al hombre al orden sobrenatural, a su gracia, y lo sostenga y haga crecer en ella. El Reino de Dios buscado y encontrado por la fe, por la oracin, por el aprecio y estima de la gracia, por la caridad, por la Eucarista34
"HGASE TU VOLUNTAD EN LA TIERRA COMO EN EL CIELO".
"PADRE NUESTRO QUE ESTS EN EL CIELO".
El significado de estas palabras con que Jess comienza la oracin modelo de todas las oraciones: Un saludo: Si toda oracin es conversacin afectuosa con Dios, debe empezar, como todas las conversaciones de afecto, por el saludo y la presentacin. Padre que ests en el cielo es el saludo con que Jess ha querido que comencemos toda conversacin con Dios. Nuestro es Padre no de los ngeles, ni de los Santos solos, sino nuestro, es decir de todos los hombres, los santos y los pecadores. Equivale a presentarnos al Padre como hijos suyos y hermanos unos de otros.32
32
Que su voluntad la hagan los hombres entera y prontamente como los ngeles en el cielo. Es el camino ms seguro para santificar el nombre de Dios. Y qu bellas frmulas para hacer esta peticin nos regala el Evangelio! - Hgase tu voluntad, no la ma! (Mt 26,39) Jess en el huerto. - He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra (Lc 1,38) Mara en la anunciacin. - Seor, si quieres, puedes limpiarme (Mt 8,3) un pobre leproso. - Maestro, di (Lc 7,40) el fariseo Simn. - Gloria a Dios en las alturas y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad! (Lc 2,4) los ngeles ante Jess recin nacido.35
33 34
Cf. ibd., pgs. 113-114. Cf. ibd., pgs. 139-147. Cf. ibd., pgs. 161-167.
Cf. ibd., pgs. 25-26.
35
43
44
"DANOS HOY NUESTRO PAN DE CADA DA".
Y LBRANOS DEL MAL.
El primer obstculo de la santificacin del nombre de Dios son las preocupaciones de la vida presente. Por eso aqu pedimos todo lo que es necesario para el sustento de cuerpo y alma. Por qu se pide para hoy limitadamente? Por quedar necesitados a pedir lo mismo maana. Qu claramente se ve que el autor de esta cuarta peticin es el mismo de aquella gran revelacin del Evangelio: Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todo lo dems se os dar por aadidura (Mt 6,32). Sabe vuestro Padre lo que necesitis" (Mt 6,33).36
PERDONA NUESTRAS OFENSAS, COMO TAMBIN NOSOTROS PERDONAMOS A LOS QUE NOS OFENDEN.
De qu mal pedimos que nos libre? Nuestra condicin de seres limitados, flacos y por aadidura pecadores e hijos de pecadores, nos pone en el trance de ser unos perpetuos indigentes y amenazados de muchas clases de aflicciones del cuerpo y del alma. No se han de curar con la oracin todos nuestros males a la medida de nuestros deseos, pero s obtendremos uno de estos frutos: - La liberacin del mal que nos aqueja. - El alivio del mal con aliento de paz, paciencia y confianza. - La conservacin del mismo mal para librarnos de males mayores y ponernos en situacin de ganar bienes inesperados.39
AMN.
El segundo y gran obstculo para la santificacin del nombre de Dios, y para la felicidad del hombre: el pecado. En esta peticin ense el Maestro a destruirlo y a sacar del alma sus frutos y races. Esta peticin equivale a aquel un mandamiento nuevo os doy: que os amis los unos a los otros como yo os he amado (Jn 13,34). Y es que perdonar deudas no es amar?37
NO NOS DEJES CAER EN LA TENTACIN.
El Amn con que Jess cierra su oracin tiene un doble sentido: de ratificacin y de aceptacin anticipada: Esto te hemos pedido, Padre celestial, y porque sabemos de cierto que esto y mucho ms de esto nos has de conceder en la forma que ms te guste y a nosotros nos convenga, antes de ver el fruto de nuestra oracin y de tu misericordia, te decimos: Amn! Muy conforme con lo que nos des! Muy agradecidos a tu bondad en escucharnos y atendernos! As sea!.40
El primer obstculo de la santificacin del nombre de Dios es el peligro de la tentacin. Sin tentacin quin peca? Por eso dice el Apstol Santiago que la tentacin nunca viene de Dios, sino del enemigo de Dios (Cf. Stg 1,13-14). Jess nos da el remedio para no caer en ella: Velad y orad para que no entris en tentacin (Mt 26,41).38

Catecismo de la Iglesia Catlica, nn. 2599-2615: sobre la oracin de Jess y su enseanza de la misma; nn. 2777-2854: explicacin del Padre Nuestro. MANUEL GONZLEZ, Oremos en el Sagrario como se oraba en el Evangelio. Todo el libro desarrolla por captulos la oracin del Padre Nuestro.
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Cf. ibd., pgs. 183-184. Cf. ibd., pgs. 193-194. Cf. ibd., pgs. 203-205.
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Cf. ibd., pgs. 229-230. Ibd., pg. 236.
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Rutas de Aterrizaje:
- Para compartir con el grupo: Por qu el Padre Nuestro es considerada una oracin infantil entre mucha gente? Qu parte de esta oracin has experimentado ms en tu vida? - Escribe en una octavilla la oracin del Padre nuestro con una breve explicacin de por qu es la oracin ms importante, saca copia y mtelas en los buzones. - En otro momento y a nivel personal, orar con el Padre Nuestro durante media hora: rectalo, deletralo y detente all donde el Espritu Santo fije tu atencin.
RUTA 4
LAS MUJERES
Objetivo: Objetivo:
Descubrir en las mujeres del Evangelio, nuestra situacin de Maras del Sagrario y tenerlas como las primeras transmisoras del Carisma.
Oracin en Ruta
- Recitar o cantar todos juntos la oracin del Padre Nuestro. - Hacer resonancia de esta oracin, repitiendo aquella peticin que sintis ms necesidad de insistir.
Situacin en Ruta:
Pensad en la situacin de las mujeres en el tiempo de Jess, no tenan ningn valor social, eran consideradas la tercera clase, su palabra no tena valor, su vida era valorada al tener un hijo varn, en lo dems no existan para la sociedad. Pero esta realidad existe todava hoy, en pleno siglo XXI, en muchas culturas y pases, donde es marginada y explotada, objeto de placer y negocio Aunque el Israel del AT se distingua por su fe en Dios creador, que afirma la igualdad fundamental de los dos sexos, sin embargo, la verdadera situacin de la mujer slo fue revelada con la venida de Cristo.
Las presentamos en sociedad:

- Mara, la Madre de Jess (Lc 1,26-38). - Isabel, madre y confidente (Lc 1,39-45). - La samaritana, pecadora y apstol (Jn 4,1-42). - La hemorroisa, con su tmida audacia (Mc 5,24-34). - La suegra de Pedro, servicial (Mc 1, 29-31). - La madre viuda de Nan, cumplidora de su deber (Lc 7,11-15). - La mujer cananea, de fe grande (Mt 15,21-28). 47 48
- La mujer pecadora, perdonada por su mucho amor (Lc 7,36-50). - La mujer adltera, con posibilidades de recuperacin (Jn 8,1-11). - La Magdalena, pecadora y santa (Lc 8,1-3). - Juana mujer de Cusa, un marido difcil (Lc 8,1-3). - Susana, sirve a Jess (Lc 8,1-3). - Marta y Mara, trabajo y oracin (Lc 10,38-42). - La mujer encorvada, eleva su mirada al cielo (Lc 13,10-17). - La madre de Santiago y Juan, fiel y leal (Mt 20,20-23). - Las tres Maras, al pie de la Cruz de Cristo (Jn 19,25). Veremos, en el desarrollo del tema, algunas de estas mujeres. Jess trae la salvacin tambin para ellas, para todas las mujeres.
una de las obligaciones de la esposa. Jess se pone en ese lugar brindando el servicio que no se paga con dinero Es para Jess la nica prueba de que somos sus discpulos: Le he dado el ejemplo, para que hagan lo mismo que yo hice con vosotros (Jn 13,15). El Evangelio no nos cuenta ninguna historia de vocacin de mujeres, no nos dice cmo fueron llamadas. Pero s deja claro que ellas se incorporan en la comunidad con la nota propia y distintiva de los seguidores y seguidoras de Jess: sirviendo (Lc 8,1-3). Para la suegra de Pedro, este servicio tiene ahora una nueva dimensin. Ya no es slo para los de su casa, es para toda la comunidad. As, los lmites de la casa se ensanchan y esta mujer deja de estar circunscripta solamente a su familia y sus parientes; ahora entra en relacin con toda una comunidad que reconoce su servicio. Sabemos que en el Evangelio existen algunas mujeres que siguieron a Jess y le servan, aunque no nos dice la forma en que las llam. As se va a caracterizar al grupo de mujeres discpulas que llega con Jess hasta el Calvario41, que el Beato Manuel Gonzlez llamaba LAS MARAS.42 En griego, la palabra servicio se dice diacona. La primitiva comunidad cristiana tuvo la experiencia de cunto bien haca a la vida cotidiana de los integrantes de la comunidad esta diacona de las mujeres, como nos muestra este texto de San Pablo: Os recomiendo a nuestra hermana Febe, que est al servicio de la Iglesia de Cencreas. Recibidla en el Seor, como corresponde a los santos, y ayudadla en lo que necesite de vosotros, pues tambin ella ha protegido a muchos hermanos, entre ellos a m mismo (Rm 16,1-2).
En Ruta:
El pasaje de la curacin de la suegra de Pedro nos narra cul fue la consecuencia: ella se puso a servirlos (Mc 1, 29-31). El verbo servir incluye todas esas tareas que tambin nosotros hoy calificamos como servicio domstico: limpiar, lavar, cocinar, atender, servir la comida, y todas las tareas que cada uno y cada una puede agregar a la lista desde su propia experiencia. Ese servicio era hecho por los esclavos en las casas pudientes y por las mujeres en las casas pobres. El servicio de esclavos y de mujeres ha tenido siempre un aspecto en comn: no se paga con dinero y que muchas veces ni siquiera se agradece, porque se da por supuesto que es su obligacin. El servicio domstico ha sido considerado un trabajo de inferior categora, no cualificado. As ledo el texto, nos puede parecer que la curacin dada por Jess no trajo muchos cambios a la vida de la suegra de Pedro. Seguir lavando, limpiando, haciendo la comida y atendiendo a la familia. Sin embargo, el Evangelio nos lleva a mirar un poco ms. Recordamos el gesto de Jess en la ltima Cena: lav los pies de los discpulos. Lavar los pies era tambin tarea de esclavos y mujeres. Lavar los pies al marido cuando volva de la calle era 49
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Cf. Mt 27,55-56; Mc 15,40-41; Jn 19,25. Cf. Testimonio y mensaje, nn. 231-232.
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Durante los primeros siglos de la Iglesia, el ministerio ejercido por diconos y diaconisas fue una de las formas en que las comunidades pudieron realizar el mandato de Jess de servirnos unos a otros. Uno de los servicios que caracterizan a las mujeres que se acercaron a Jess es la de orar. Si la oracin es el quejido que ante Dios exhala la necesidad, las madres, que ms que sus necesidades y penas sienten las de sus hijos, tienen que ser almas de mucha oracin. Varias veces se las ve aparecer en el Evangelio, siempre pidiendo y nunca para ellas, sino en favor de sus hijos. Actitudes fundamentales de estas mujeres: - La fe personal: Fidelidad a la persona de Jess. - La confianza: Seguridad en las palabras de Jess. - La fortaleza: Le siguieron hasta el final. - La entrega por el reino: No tienen miedo y testifican con su vida lo que han visto y odo.
En las oraciones fructuosas del Evangelio siempre encontraris la misma preparacin; el cumplimiento del deber del propio estado. Ved aqu cmo esta madre prepara su oracin y su fruto con esto slo: con cumplir su deber de madre; estar al lado de su hijo, primero enfermo para cuidarlo y despus muerto para llorarlo y no dejarlo hasta el sepulcro. Por cumplir con este deber de madre, qu milagro obtiene como fruto de su oracin. 43
* La oracin de la madre cananea (Mt 15,21-28).

Quin ora? Es una madre con una gran pena: su hija poseda y horriblemente atormentada por el demonio. Una mujer enemiga de raza y de religin a los judos, por ser cananea y por tanto pagana. Cmo ora? Con decisin, pisoteando sus odios y prejuicios de raza y de religin. Con fidelidad, en adivinar y aprovechar el paso como escondido de Jess por su tierra y en hacer caso del Espritu Santo que la empujaba a Jess, a quien quizs ni conocera si no era por los rumores de la fama. Con humildad y perseverancia heroicas, le llama una y muchas veces: Seor, Hijo de David. Jess no la atiende y ella, no obstante, se llega a l, lo adora y le dice: "Seor, socrreme...". Nueva repulsa de Jess: "No es justo tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros". Parece que Jess se olvida de su ternura inagotable y habla como los judos, que llamaban perros a los gentiles. La mujer, ms humilde y ms perseverante, mientras ms rechazada, insiste, da la razn a Jess y... sigue pidiendo y esperando. Con persuasin inquebrantable de dos cosas: de la irremediable miseria de su hija y de la misericordia infinita del Corazn de Jess.44
Cmo oraban las madres en el Evangelio? * La oracin de la madre viuda de Nam (Lc 7,11-15).
En la descripcin evanglica se sealan dos caminos: uno por el que camina la Vida, Jess, y otro por el que camina la muerte, el hijo de la viuda. Por uno y otro camino andan muchedumbres, la de discpulos y admiradores que van con Jess, y la del acompaamiento del duelo de la afligida viuda. Por el camino de la vida se oyen gritos de alegra, bendicin, gratitud y se ven caras radiantes de paz y de esperanza. Por el camino de la muerte se oyen sollozos, quejidos y se ven ojos llorosos, rostros plidos y fatigados. 51
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Cf. ibd., 65-69. Cf. ibd., 70-74.
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* La peticin de Mara Salom (Mt 20,20-23).

La madre de los dos apstoles, Santiago y Juan, la fiel y leal Mara Salom45, incitada por sus hijos o por la ambicin materna a buscar lo mejor para ellos, llama aparte a Jess, se postra adorndolo y le hace esta rara peticin: "Manda que estos dos hijos mos se sienten en tu reino, uno a tu derecha y otro a tu izquierda. Responde Jess mirando no a la madre suplicante, sino a los hijos instigadores de la splica: No sabis lo que peds. Detrs de lo defectuoso de esta oracin, est las entraas maternales que entiende poco de paciencia Lo bueno de esta oracin es la fe viva en la realeza de Jess, y la confianza en la misericordia de su Corazn que la escuchar. La oracin ha sido escuchada, pero qu modo ms raro!... Sus hijos han obtenido la promesa de participacin del cliz mismo de su Maestro, y por medio de ella la de su gloria y exaltacin eterna. 46
nas hubiera reparado la familia; pero obrando a lo Dios, sigue los planes de Dios, hace de un muerto un resucitado y obra el milagro ms estupendo despus del de su Resurreccin. 47
Ruta de fondo:
JUAN PABLO II, Carta Apostlica Mulieris Dignitatem, nn. 6-7: Mujer, imagen y semejanza de Dios; nn. 12-16: Las mujeres en el Evangelio. JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica Familiaris Consortio, nn. 22-24: Situacin de la mujer hoy. JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica Christifideles Laici, nn. 4952: Hombre y Mujer. MANUEL GONZLEZ, Oremos en el Sagrario como se oraba en el Evangelio, pgs. 56-92, 123-126: La mujeres en el Evangelio.
* El si de Marta y de Mara (Jn 11,17-44).

Marta y Mara diciendo a Jess Si hubieras estado aqu, nuestro hermano no hubiera muerto, no venan a decirle: si nosotras hubiramos sido T, nuestro hermano no se muere? Qu contraste esta prisa en que Dios obre a nuestro estilo con la calma de Jess en dejar pasar das sin acudir al llamamiento urgente, angustioso de las hermanas de Lzaro, sabiendo y haciendo constar que estaba muerto, para que se manifieste la gloria de Dios! Y ved qu frutos tan opuestos: Si Jess hubiese acudido al punto, es decir, si Dios hubiera obrado al estilo de las criaturas, quiz hubiera impedido que un enfermo se muriera, hecho en el que ape-
Ruta de Aterrizaje Aterrizaje

- Para trabajar en grupo:
* Qu servicios realizamos en el mbito donde estamos: casa, trabajo, iglesia? Qu valoracin tienen estos servicios? * Qu servicios hacen las mujeres de la comunidad que pueden ser calificados como diacona? Cmo valora la comunidad estos servicios? * De las mujeres del Evangelio comenta a quien admiras ms y el por qu. Justifcalo con textos.
- Mirando el mapa de Palestina en tiempos de Jess:

* La suegra de Pedro viva en Cafarnan, a orillas del lago de Galilea. Desde all, muchas mujeres siguieron a Jess hasta Jerusaln. Observemos ese camino y prestemos atencin a los nombres de lugares conocidos que van apareciendo.
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Cf. Mt 27,55-56; Mc 15,40-41. Cf. ibd., 75-81. Cf. Partculas de Evangelio, pgs. 21-23.
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RUTA 5
LOS CAMINANTES DE EMAS
Objetivo:
Hacer a nivel personal el camino de Emas de nuestra propia vida
Situarnos en Ruta: Ruta:

Todos alguna vez hemos hecho alguna peregrinacin Y toda peregrinacin tiene unos objetivos: Las tres pes necesarias para realizar una peregrinacin: Plegaria - rezar por el camino. Penitencia llevar pocas cosas o nada para el camino. Perseverancia - toman la decisin de caminar y hacen el camino. Partiendo de nuestra experiencia podremos meternos un poco el la piel de los Discpulos de Emas.
Mapa de Palestina en tiempo de Jess Ese es el itinerario que las mujeres servidoras hacan con Jess. Para hacernos una idea de lo que eran esos caminos, tengamos como dato que una caravana tardaba siete das en ir de Nazaret a Jerusaln.
En En Ruta: Ruta:
El primer da de la semana, dos de los discpulos iban a un pequeo pueblo llamado Emas, el mismo da de la resurreccin del Seor.48 Para nuestro conocimiento: Emas, est a sesenta estadios de Jerusaln, esto equivale a 11,5 km., en el actual El-Qubeibe. En su caminar se les une en el camino, como un viajero ms, Jess. Pero ellos no le reconocieron. La apariencia de Jess
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Oracin en Ruta
Oracin: SERVIR ES AMAR. Seor Jess, que consolaste las lgrimas de Mara Magdalena junto al sepulcro abierto, te rogamos que tu Iglesia aumente su fe en el misterio de tu resurreccin y corra a servir y proclamar que ests VIVO, a todas las regiones de la tierra y a todos los pueblos. Por Jesucristo, Nuestro Seor. Amn. Canto: Amar es darse u otro. 55
Cf. Lc 24, 13-35.
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resucitado, cuerpo glorioso, se les mostr en una forma no ya la ordinaria. Como fue en el caso de Magdalena, recordemos que ella piensa que es un hortelano (Cf. Jn 20,14-15) o cuando Jess resucitado se aparece a los discpulos junto al Lago de Tiberades, y de momento no le reconocieron (Cf. Jn 21,4-8.12). La conversacin se inicia con la preocupacin que les embaraza, por lo que pas en Jerusaln. El impacto tuvo que ser muy grande en la ciudad, pues Jess era muy conocido, los peregrinos de todo Israel estaban all con motivo de la fiesta pascual y la crucifixin era siempre un acto espectacular. Estos peregrinos hablan de Jess Nazareno, nombre con que era conocido, pero como de un profeta. Sin embargo, con este nombre piensan en el Mesas, pues esperaban que rescatara a Israel, le reconocan poderoso en obras y palabras, pero ya van tres das de su muerte. El desnimo en ellos es patente, aunque aluden a la visita de las mujeres al sepulcro que no hallaron el cuerpo de Jess y que haban tenido una visin de ngeles que les dijeron que viva, y que algunos discpulos fueron al sepulcro y lo hallaron como ellas lo dijeron. Este es el momento en que Jess les explica lo que en las Escrituras se deca de l: que por el sufrimiento entrara en su gloria. Haca falta deshacer en ellos el concepto judo de un Mesas triunfante poltica y nacionalmente. Por eso apel al gran argumento en Israel: las Escrituras. Y comenz por Moiss (Pentateuco) y los Profetas. As era preciso que el plan del Padre se cumpliese. LA ORACIN DE LOS DISCPULOS DE EMAS.49 Como en la Eucarista, Jess est en el camino de Emas, real y desconocido, presente e invisible, hacindose el encontradizo, y los hombres, torpes, ciegos, deslumbrados, con cunta dificultad acaban por encontrarlo! Qu raramente caen en que est all!
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Qu hacen para darse cuenta de la presencia de Jess? Una palabra: Oracin. Cmo oraban? Echando de menos a Jess, hablando de l y sirvindolo con caridad en la persona de un peregrino desconocido.
1 Orar echando de menos a Jess.

San Lucas nos dice que iban tristes. Ciertamente que aquella tristeza no naca de una fe viva, ni de una esperanza firme, ni de un amor perfecto, sino ms bien presentaba los dejos amargos de una desilusin As y todo, aquellos hombres echaban de menos a Jess. Si toda tristeza supone algo que se echa de menos Qu sensacin de soledad dice el Beato Manuel Gonzlez- y de desprecio sentir el Corazn de Jess cuando oiga a sus vecinos de Sagrario: ms dinero!, ms placer!, ms honores, ms vivir!, ms triunfar! Y ni un solo de ms Jess! Y en nosotros, cul es la razn de nuestras tristezas?
2 Orar hablando de l.
Aquel hablar entre los dos en el camino tan insistentemente de lo que hizo, dijo, prometi y padeci Jess, no era para contarse lo que ya saban, sino era como un rumiar de su presencia tantas veces paladeada y gozada. Iban tan embebidos de estos pensamientos, que se extraaban que alguien en el camino no supiera lo que haba pasado esos das en Jerusaln. Ese hablar de Jess ausente rumiando y comentando sobre l, que lo llama y lo hace venir y caminar con ellos en dilogo afectuoso, no es oracin? Caminantes, queris buena compaa para vuestro viaje? Pasaos cada maana por vuestro Sagrario y despus de recibir la Palabra escuchada y comida, seguid vuestro camino rumiando lo bueno que os dio y os dijo Jess. 58
Cf. Oremos, pgs. 93-107.
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3 La oracin por medio de la obra.

Obrar por dar gusto a Jess, es orar. Practicar obras de caridad y misericordia, hacer nuestras tareas y actividades de cada da, mirando hacerlo a gusto de Jess, es excelentsimo modo de orar. Y termin la oracin de aquellos discpulos, ejerciendo la caridad con el peregrino, el extranjero del camino, invitndolo a su mesa, a su casa Todo un proceso: - El orar echando de menos a Jess lo invita a acercarse. - El orar hablando afanosamente y cariosamente de l y con l lo invita a hablar y a acompaar, pero veladamente. - El orar obrando el gran mandamiento del amor lo obliga a entrar y a quedarse y a comer con ellos y a darse a conocer. AL PARTIR EL PAN. Los discpulos se sintieron atrapados por las palabras y la compaa de Jess, as es como le dicen: Qudate con nosotros, porque ya es tarde y el da se acaba. Jess est a la mesa y como invitado, tom el pan, lo bendijo, lo parti y se los dio. Ellos lo reconocieron en ese momento. Para los discpulos de Emas no basta que Jess est all; es preciso an ms: reconocerlo. Dada esta enseanza, Jess desaparece. Estos discpulos, conociendo a Jess en el rito del pan, por ser caracterstica suya la bendicin, volvieron presurosos a Jerusaln. All encontraron a los Once y a sus compaeros. Fcilmente podemos imaginar con que alegra, detalles y viveza contaron su encuentro con Jess. El encuentro con Jess Resucitado en el partir el pan les devolvi a la comunidad de los discpulos del Seor, de la cual haban abandonado unas horas antes. Este hecho nos recuerda algo muy importante en nuestra celebracin litrgica, primero se escucha a Jess en la lectura de la Palabra y luego se entra en contacto ms ntimo en la Eucarista. 59
All se nos da a conocer, dnde debemos abrir los ojos y dejar que arda nuestro corazn porque nos colma con su gracia, para salir a comunicarlo a los dems, a los que estn tristes, agobiados, solos, a los que buscan algo que de sentido a sus vidas, a los que estn dbiles en su fe o son tentados...
Ruta de Fondo:
JUAN PABLO II, Carta Encclica Ecclesia de Eucharistia, n 40: La Eucarista crea comunin. MANUEL GONZLEZ, Oremos en el Sagrario como se oraba en el Evangelio, pgs. 92-112: Los Discpulos de Emas.
Ruta de Aterrizaje:
La secuencia del episodio de los discpulos de Emas en las vietas han cambiado de lugar, colcalos correctamente desde el texto de Lucas 24,13-35, y comenta qu momento de estos te impacta ms.
Oracin en Ruta
Monicin: Los discpulos se sintieron atrapados por las palabras y la compaa de Jess, as es como le dijeron "Qudate con 60
nosotros, porque ya es tarde y el da se acaba". Eso es lo que queremos decirle hoy a Jess, eso es lo que le rogamos, que se quede, porque sin l la tarde se hace oscura, sin l queda vaca el alma, y l es Luz para la oscuridad, alegra y consuelo para el espritu. Lectura bblica: Lc 24,13-35. Oracin compartida: Hoy, como en aquella tarde de Emas, decimos:
Seor, tambin yo marcho hoy por la vida como los discpulos de Emas: pensando que mi vida no tiene sentido, creyendo que en la vida todo es negro, incapaz de ver con mis ojos la claridad del da y las estrellas de la noche. Seor, yo, y otros muchos como yo, nos decimos que esto no tiene salida, que no hay quin lo arregle, que nos hemos hecho demasiadas ilusiones, y la realidad es muy distinta Seor, yo, y otros muchos como yo, creemos que nos has abandonado y nos vamos, cabizbajos, de retirada: "porque ya no hay nada que hacer, porque ya todo est perdido". Seor, no podras salir hoy al camino y pasear conmigo? No podras levantar mi esperanza de este suelo rastrero por donde camino? No podras quedarte a comer y calentar mi corazn fro? No podras, Seor, hacer algo para descubrir tu presencia, que alegre mi existencia? No podras, Seor, repetir aquella escena de Emas en mi vida?
RUTA 6
LA PALBRA DE DIOS EN MANUEL GONZLEZ
Objetivo: Objetivo:
Descubrir en los escritos del Beato Manuel Gonzlez que el Jess de la Eucarista es el mismo del Evangelio.
Situarnos en Ruta: Ruta:50

Dice un filsofo francs: Si me encontrara forzado a escoger, creo que consentira antes perder la vista que el odo o el habla (Montaigne). Existen muchas formas de comunicacin entre los hombres, pero la palabra tiene un valor fundamental. El hombre es un ser racional que habla. El nico ser de la creacin con capacidad de expresarse y comunicarse. Detrs de la palabra est la idea, el concepto, est la persona, el alma, el yo... La palabra revela al hombre que la profiere, es una manifestacin de su interioridad. Por eso tiene que haber un equilibrio entre la idea interior y la palabra que lo expresa, regulada por la sinceridad..., que las ideas concuerden con las palabras para ser personas autnticas. Enseabas a tus hijos queridos, Seor,... que es tu palabra la que mantiene a los que creen en ti, nos dice el libro de la Sabidura. (Sb 16,26).
Canto: Qudate con nosotros. 61
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Esta conferencia la dio Hna. M Lourdes Caminero en el Encuentro de Animadores 2008 en Los Molinos, Madrid.
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Nos hemos acostumbrado a escuchar Palabra de Dios y ya no nos conmovemos; tal vez no lo creemos. Porque una de las cosas que ms nos interpela es el silencio de Dios. Por qu no nos habla? Por qu no responde a nuestros gritos? Por qu no dice algo para solucionar nuestros problemas? Pero el creyente no puede dejar de admirar y agradecer el que Dios nos haya hablado y nos siga hablando tanto. No slo nos habla espordicamente, fragmentariamente, sino que nos habla todo, y su palabra perfecta se qued con nosotros, est entre nosotros y sigue resonando de mil maneras. Es cuestin de saber escuchar.
Hablaba al corazn: confortaba a los dbiles -No temis-; animaba a los desvalidos -Confa, hija-; consolaba a los entristecidos -No llores-. La Palabra de Jess era amistosa, dulce, valiente, liberadora. Era una Palabra divina. Era Dios el que hablaba en Jess. b) Pero Jess no slo tena el don de la palabra, sino que de l decimos que era la Palabra personificada, la Palabra, claro, de Dios. La Palabra viva y total, pura comunicacin divina. As en Jess todo es comunicacin, no slo cuando habla o ensea, sino cuando nace, cuando trabaja, cuando vive en familia, cuando obra milagros, cuando lava los pies, cuando muere y cuando resucita. Es Palabra cuando se bautiza o cuando parte el pan, cuando es tentado o cuando es transfigurado, cuando acoge a los pecadores o cuando se rodea de los discpulos. Y es Palabra cuando est en el vientre de su madre o cuando est en el seno de la tierra, cuando est en lo alto de la cruz o cuando sube glorioso al cielo. Siempre y en todo Jess es Palabra viva. Nos dice el Vaticano II: En Cristo culmina la revelacin (DV 4). Antes Dios se comunicaba de lejos, indirectamente, fragmentariamente. Ahora la comunicacin es plena y directa, ntima y palpable, entraable y amistosa. Ya no se oculta en la zarza ardiente o en la montaa humeante o en el templo escondido. Habla visible y cercanamente, porque es el Dios con nosotros. La carta a los Hebreos nos dice: Muchas veces y de muchas maneras habl Dios en el pasado a nuestros Padres por medio de los Profetas. En estos ltimos tiempos nos ha hablado por medio del Hijo a quien constituy heredero de todo, por quien tambin hizo el universo (Hb 1,1-2). 2. ESCRITURA Y TEOLOGA. Se est celebrando en Roma, del 5 al 26 de este mes, la XII Asamblea General Ordinaria del Snodo de Obispos, cuyo tema es: La Palabra de Dios en la vida y en la misin de la Iglesia. La Iglesia debe renovarse y avanzar siempre a la luz de la Palabra de Dios: El cielo y la tierra pasarn, pero mis palabras no 64
En En Ruta: Ruta:
1. JESS, PALABRA DE DIOS HECHA CARNE. Jn 1,1-18 - El prlogo de San Juan es todo un poema a la palabra de Dios. Nos describe en siete grandiosas estrofas su origen, su naturaleza, su dinamismo, sus caminos, su lenguaje, sus frutos. La palabra es lo primero. Nace en Dios y es divina. Est llena de luz y de vida. La palabra, saliendo de s, lo crea y embellece todo. Llega a hacernos hijos de Dios. La palabra, para ser bien escuchada, se acerca a nosotros, se hace como nosotros, se queda con nosotros. Todava se puede decir que Dios guarda silencio? Alguien se puede quejar de que Dios no habla? l s se puede quejar de que nosotros no le escuchamos! Y as nos van las cosas..., porque Vino a los suyos y los suyos no lo recibieron (v. 11) Pero a cuantos le recibieron les dio poder para ser hijos de Dios (v. 12). a) De Jess se dijo que era poderoso en obras y palabras. Hablaba con autoridad. No era un palabrero, el que repite palabras o vende palabras o dice palabras sin sentido o palabras que no siente. La Palabra de Jess era poderosa. Con el poder de su Palabra curaba a los enfermos, expulsaba a los demonios, calmaba las tempestades. La Palabra de Jess era consoladora. 63
pasarn (Mc 13,31). La Iglesia debe transmitir el mensaje de Dios que siempre es actual y no pasa y encarnarlo en el tiempo, en cada poca. Dice el Vaticano II: La teologa se apoya, en cimiento perdurable, en la Sagrada Escritura unida a la Tradicin; as se mantiene firme y recobra su juventud, penetrando, a la luz de la fe, la verdad escondida en el misterio de Cristo... El ministerio de la palabra, que incluye la predicacin pastoral, la catequesis, toda la instruccin cristiana, la homila, recibe de la palabra de la Escritura el alimento saludable y por ella da frutos de santidad (DV. 24). La Biblia es riqueza indispensable para la vida de fe y es pozo donde el cristiano bebe la construccin de una teologa ms armnica. El mejor fundamento para nuestra vida cristiana es la Palabra de Dios. Dice San Jernimo: Desconocer la Escritura es desconocer a Cristo. Esta frase est recogida en DV 25. En los Libros sagrados, el Padre, que est en el cielo, sale amorosamente al encuentro de sus hijos para conversar con ellos (DV 21). En los momentos actuales nos parece natural y lgico que la Palabra de Dios nos presida, que hagamos referencia a ella, que sea fuente de nuestra vida de fe. Y creo que existe cada da ms el deseo de conocerla a fondo, pero no podemos olvidar que el aprecio y la valoracin de la Palabra de Dios en los fieles del tiempo de don Manuel eran mnimos. 3. LA PALABRA DE DIOS EN DON MANUEL. Don Manuel nunca pretendi ser telogo. Su enseanza estaba cimentada en la Palabra de Dios y consolidada en la oracin. De la abundancia de su corazn hablaba toda su vida. Lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que contemplaron y tocaron nuestras manos, lo que hemos visto y odo os lo anunciamos para que vosotros estis en comunin con nosotros (1Jn 1,1-3). Esto que nos dice San Juan se cumple en l. Don Manuel nos habla de su experiencia cimentada en la Palabra de Dios. La historia sagrada 65
y los evangelios estarn presentes en su espiritualidad y en toda su pastoral. Une al Sagrario, a la Eucarista, el Evangelio. Citas a montones: Yo no conozco un libro ms completo para meditar ante el sagrario, ni una luz ms iluminadora de todas sus oscuridades que el Evangelio. Evangelio y sagrario no se pueden separar, como no se puede separar el eco de su sonido, la claridad de la luz que la produce.51 Amigos, demos una y muchas gracias al Espritu Santo por el riqusimo regalo del Evangelio de Nuestro Seor Jesucristo. Dmosle muchsimas gracias porque nos ha hecho conocer de cierto lo que dijo, hizo y hasta lo que pens y dese Jesucristo en los aos que mediaron entre la encarnacin y la ascensin.52 D. Manuel tiene muy claro y sabe perfectamente que el mismo Jess de la Eucarista es el del evangelio y que su historia de amor se repite. Sus textos son muy abundantes. l nos dir Qu hace y qu dice el Corazn de Jess en el sagrario y nos dir tambin que, por desgracia se repite en la Eucarista la historia del amor de Dios y la infidelidad del hombre hacia l: Una mirada en la que se reflejaba todo lo triste del Evangelio....53 Y tambin dir: Eucarista! Evangelio siempre nuevo y siempre vivo! Historia viviente de finezas y generosidades divinas, pero sin fin!.54 El Evangelio es el relato de una vida y de una doctrina, no slo de un Jess que pas, que hizo, que dijo..., sino de un Jess que est viviendo en el cielo y en los Sagrarios de la tierra, en su Cuerpo mstico, la Iglesia y en el alma de los justos.55 Aqu
51 52
En busca del escondido, en O. C., II, pg. 788.
Qu hace y qu dice el Corazn de Jess en el Sagrario, en O. C., I, pg. 369.

53 54 55
Aunque todos... yo no, en O. C., I. pg. 21. El abandono de los Sagrarios acompaados, en O. C., I, pg. 158. As ama l, en O. C., I. pg. 237.
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vemos que no es reduccionista y que tiene la teologa muy bien asimilada y vivida. En sus escritos hace continuamente referencia a textos del evangelio y de la escritura en general, sobre todo del Nuevo Testamento. Podemos decir que toda su doctrina y su enseanza est cimentada en la Palabra de Dios. Es muy bonita la reflexin que hace sobre los Salmos.56 Son tantos los textos que tiene que no puedo detallar todos. Hay un libro que quizs se conoce poco y que es una preciosidad: Partculas de Evangelio., en el que va desgranando los S, los Yo, los Ay!, y los Por qu de Jess... Tan asimilada tiene la Palabra de Dios que dir a sus sacerdotes, siendo Obispo de Mlaga, evangelios vivos con pies de cura El da en que mis sacerdotes fueran evangelios vivos andando por las calles, te aseguro que apenas quedara un incrdulo, ni un hereje.57 4. OREMOS EN EL SAGRARIO COMO SE ORABA EN EL EVANGELIO. De tantos libros como tiene voy a detenerme en uno que vamos a trabajar este curso: OREMOS EN EL SAGRARIO COMO SE ORABA EN EL EVANGELIO. Tal como seala el ttulo, Oracin, Eucarista y Evangelio son los tres hilos de oro que trenzan el contenido de esta obra suya. A propsito de ella se ha escrito: la leccin de Don Manuel es difana: para orar, el mejor libro es el Evangelio, la mejor frmula el Padrenuestro, la mejor escuela el Sagrario. Qu pretende don Manuel? Ensearnos a orar ante Jess Eucarista como se oraba en el Evangelio. Orar, que es hablar a Dios y escuchar a Dios.
56 57
El Evangelio es todo l una oracin. Es Jess hablando con su Padre en nombre de los hombres o con stos en nombre de su Padre, o son los hombres hablando con el Padre por medio de Jess y el Padre hablando con los hombres por medio de su Hijo. Siempre en dilogo afectuoso expresado por medio de palabras, de obras, de miradas, de gestos, de lgrimas, de alabanzas, de acciones de gracias, de bendiciones....58 El Evangelio repetido en el Sagrario. El Jess del Evangelio es el mismo Jess vivo del Sagrario. Aqu dice y hace lo mismo. Qu nos falta? Fe viva!! Si el Evangelio es una oracin, el Padrenuestro, que es la oracin perfecta y ejemplar, es la sntesis del Evangelio, como su ndice, hecho por mano divina. Si la palabra de Dios es semilla, en el Padrenuestro est como en semilla, con toda la fecundidad misteriosa de la semilla, todo el Evangelio y la prolongacin de ste por la Eucarista y por la Iglesia. En las solas dos palabras Padre nuestro est la semilla de toda la doctrina dogmtica y moral de Jess, y en las siete peticiones estn los siete captulos en que se desarrolla toda la obra de Jess, de su Eucarista y de su Iglesia.59 El mejor modo de orar es el Padrenuestro. San Cipriano dice de l: Todo aquello que podemos pedir a Dios est contenido en el Padrenuestro. Y San Agustn exclama: Aunque busques las ms hermosas oraciones, nada hallars en ellas que no est contenido en el padre nuestro. Tertuliano compara el Padrenuestro con una piedra preciosa, pequea, pero de grandsimo precio. Santo Toms de Aquino asegura que en el Padrenuestro, no slo rogamos por todas las cosas que hemos de procurar, sino adems, las pedimos con el orden debido.
Cf. ibd., pg. 287. Qu hace y qu dice..., pg. 532.
Oremos en el Sagrario como se oraba en el Evangelio, en O. C., I. p. 784. 59 Ibd., pg. 787.
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La oracin que T nos enseaste a rezar y que es no solamente modelo de oraciones, sino compendio de tu doctrina y suma de vida santa....60 5. CMO VIVIO L LA PALABRA? En el monte de la transfiguracin se oye la voz del Padre: Este es mi Hijo, el amado, escuchadle (Mt 3,13-17). El Padre nos manda escuchar a su Hijo. Y qu nos dice? Nos dice dos cosas muy importantes, que resumen toda su enseanza y que son el cimiento de nuestra vida, lo que la da pleno sentido. Nos dice: * Que Dios es Padre. De aqu debe nacer la confianza absoluta en l. Y qu es confiar? - Es situar el centro de nuestra vida, nuestra propia seguridad, nuestro futuro, nuestro presente, lo que tenemos entre manos, nuestras pequeas o grandes cosas, todo, absolutamente todo, en las manos del Padre. No eludimos nuestra propia responsabilidad ni nuestra obligacin, pero vivimos en paz porque todo, en definitiva, est en las mejores manos. - Es tejer con alegra, entrega, simplicidad y amor la pequea historia de nuestra propia vida, sabiendo que se trata de la historia de fuera, y abandonarnos a l que ir tejiendo en nosotros la historia de salvacin, que es la historia de dentro, la que no se ve. Cunto sabe don Manuel de abandono en las manos del Padre! Cunto sabe de confianza! Sus ejemplos, innumerables... Escuelas en Huelva, Seminario de Mlaga... y sobre todas las obras materiales la confianza en l: Mi Padre y lo de ahora.... Se presenta ante el Cardenal Almaraz, que haba sido su Prelado cuando estaba en Huelva, con el proyecto del nuevo Seminario: No tengo un cntimo; pero confo en Dios... Con la cuenta abierta en el Banco de la Providencia levant mis escuelas del Polvorn, y
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con el crdito de ese mismo Banco, levantar mi Seminario....61 Y el Seminario sigue en pie. Y no slo se abandona en lo material, sino en lo espiritual, que es ms difcil an: Hoy 19 en la Sagrada Comunin como que o: Quiero para ti ms paciencia y conformidad que salud; hay muchos... sanos, pero menos, santos; y Yo te quiero santo. Promet pedir ms paciencia y conformidad que salud, que el Amor Misericordioso y nuestra Madre se luzcan como y cuando quieran.62 Eran las ltimas palabras que escriba, el 19 de diciembre. El 4 de enero mora. * Que nos amemos, porque si somos hijos del mismo Padre, todos somos hermanos. Una frase resume esta idea: Me duele el corazn de querer.63 Tambin son muchos los textos que nos hablan del amor. Su vida fue un reflejo del amor de Cristo en la Eucarista; una vida hecha eucarista. Se despide de su Seminario de Mlaga, para ir a Palencia. Se basa en el texto de la Carta tan conocida de San Pablo a los Corintios sobre el amor: Hacer el bien que se pueda dispuesto al sacrificio de la complacencia en el fruto, del descanso en la correspondencia de la gratitud, del goce de las ventajas y aspiraciones personales, de la defensa contra las interpretaciones e imputaciones injustas y de la estimacin de los inferiores, iguales y an mayores, sin un ay! de queja, ms que ante el Sagrario, sin una gota de amargura, sin un gesto de despecho! Hacer el bien sin llevar cuenta ni exigir pagas.64 CONCLUSIN. Bienaventurados los que escuchan la Palabra de Dios y la cumplen. (Lc 11,28). Estas palabras resuenan hoy tambin para nosotros.
61 62 63 64
CAMPOS GILES, El Obispo del Sagrario Abandonado, 2 ed., pg. 542. Ibd., pgs. 586-587. Ibd., pg. 580. Ibd., pg. 455.
Mi Comunin de Mara, 8 ed., pg. 208.
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* ESCUCHAR, que es ms que or. Silencio. El contemplativo, discpulo audaz del silencio, descubre que tiene que seguir un camino de interiorizacin para llegar a transformar su corazn en un lugar interior de desierto donde la comunicacin con Dios y con los hermanos no se agote jams. Por esta razn es preciso que el discpulo del silencio vaya limpiando su corazn: ruidos, impaciencias, nostalgias, tristezas, preocupaciones, evasiones, etc., han de ser purificados por el silencio. El discpulo del silencio vivir en una actitud de bondad y de acogida en relacin a los hermanos; la adoracin admirada hacia la Palabra, la naturaleza, los acontecimientos. Todo tiene que servir para vivir callando a las propias cosas y en plena unin de corazn con el Padre revelado por Jesucristo en el Espritu y para acoger la presencia y el amor del Padre en la fe. * La Iglesia, cada uno de nosotros, podemos llegar a ser madre de Dios. Dios quiere seguir sembrndose en nosotros; importa que lo acojamos y guardemos su palabra. Ya lo dijo Jess: Mi madre y mis hermanos son los que oyen la Palabra de Dios y la cumplen (Lc 8,21). San Beda el Venerable, deca: El Seor es incesantemente concebido en Nazaret... (Flor) y dado a luz en Beln (Casa de Pan): siempre que un oyente fiel, habiendo recibido en s la Flor de la Palabra, se convierte en una Casa del Pan Eterno. Recibamos la Flor de la Palabra. La Palabra nos alienta y alimenta. Nosotros damos carne y vida a la Palabra, como Mara. En nosotros la Palabra visibiliza y toma carne, se hace pan. Ahora slo nos queda ponerlo a la mesa, partido y servido a los hermanos. Que as sea.
NDICE
Presentacin ................................................................................. 3 Objetivo .. ...................................................................................... 4 Metodologa .................................................................................. 4 Itinerario de las Rutas ................................................................... 4 Ruta 0: Palabra y Vida . ................................................................ 5 Ruta 1: El Espritu Santo ............................................................ 11 Ruta 2: Los Evangelios ............................................................... 21 Evangelio Segn S. Mateo ......................................................... 25 Evangelio Segn S. Marcos ....................................................... 29 Evangelio Segn S. Lucas ......................................................... 33 Evangelio Segn S. Juan ........................................................... 37 Ruta 3: El Padre Nuestro ............................................................ 41 Ruta 4: Las Mujeres .................................................................... 48 Ruta 5: Los Caminantes de Emas ............................................ 56 Ruta 6: La Palabra de Dios en Manuel Gonzlez........................ 62
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Temasdelcurso2008 09

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RUTAS DEL DEL EVANGELIO

Itinerario de las Rutas: Rutas:

Ruta 6: LA PALABRA EN DON MANUEL GONZLEZ.

1.1.- PALABRA. PALABRA.

PALA PALABRA Y VIDA

ANDRS MOLINA PRIETO, Testimonio y Mensaje, 3 ed., nn. 261-

Ruta de Fondo: Fondo:

COMUNIN KOINONIA Vida fraterna, Carismas, Dones, Bienes espirituales

COMUNIDAD GRUPOS UNER

JUAN PABLO II, Exhortacin Apostlica Christifideles Laici, n. 28:

Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 684-686.

Los ttulos del Espritu Santo en el Evangelio.

Catecismo de la Iglesia Catlica, n. 691.

Los smbolos del Espritu Santo en el Evangelio.6

Cf. Catecismo de la Iglesia Catlica, n 691.

Ruta de Fondo: Fondo:

Oracin en Ruta: Ruta:

Ruta de Aterrizaje: Aterrizaje:

El Espritu Santo y Jesucristo.

Formacin de los Evangelios.

Autores de los Evangelios.

miradas, de gestos... Y bajo este aspecto qu gran maestro de oracin es el Evangelio.14

Ruta de Fondo: Fondo:

Orar con los Evangelios.

Cf. ibd., n. 11. Ibd., n. 18.

Oremos en el Sagrario como se oraba en el Evangelio, pg.19.

1.- EVANGELIO SEGN S. MATEO.

Peregrinemos por el Evangelio de San Mateo.

Destinatario del Evangelio.

La figura de Jess que presenta.

Una parada en la ruta de Mateo en una tarde de invierno. 16

Ruta de Aterrizaje: Aterrizaje:

Oracin en Ruta: Ruta:

Cf. Partculas de Evangelio, pgs.15-17.

2.- EVANGELIO SEGN S. MARCOS.

Destinatario del Evangelio.

La figura de Jess que presenta.

Peregrinemos por el Evangelio de San Marcos.

Mc 1,27.39; 2,2; 3,11.14-15; 6,2.12-13.

Ruta de Aterrizaje: Aterrizaje:

Una parada en la ruta de Marcos en una tarde de otoo.20

Oracin en Ruta: Ruta:

Cf. Partculas de Evangelio, pgs.13-15.

3.- EVANGELIO SEGN S. LUCAS.

Destinatario del Evangelio.

La figura de Jess que presenta.21

Peregrinemos por el Evangelio de San Lucas.

Otras referencias sobre el Espritu Santo ver en la pgina 14.

Ruta de Aterrizaje: Aterrizaje:

Oracin en Ruta: Ruta:

Una parada en la ruta de Lucas en una tarde de verano.28

Cf. Partculas de Evangelio, pgs. 23-25.

4.- EVANGELIO SEGN S. JUAN.

Destinatario del Evangelio.

La figura de Jess que presenta.29

Peregrinemos por el Evangelio de San Juan.

Cf. Introduccin a los Evangelios Sinpticos, en Biblia de Jerusaln, pgs. 1540-1542.

13. 14. 15. 16. 17. 18. 19.

Ruta de Aterrizaje: Aterrizaje:

Una parada en la ruta de Juan en una tarde de primavera.30

Oracin en Ruta: Ruta:

Cf. Partculas de Evangelio, pgs. 40-42.

Oremos en el Sagrario como se oraba en el Evangelio, pg. 13.