Informepetroglifocerrolamuerte Chacabuco 130825222028 Phpapp02

Sociedad Chilena de Historia y Geografa
Seccin Geografa geografiasochigeo@gmail.com
Informe
Estado actual y posibles usos funcionales del Petroglifo del cerro de La Muerte y ruta tentativa del Camino del Inca Chacabuco-Colina
Alexis Lpez Tapia Investigador Seccin Geografa

26 de Agosto de 2013
Londres 65, Santiago (562) 638 24 89
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INDICE
1.- Antecedentes ................................................................................................... 3 2.- El Petroglifo del cerro de La Muerte el ao 2001 ............................................. 4 3.- El Petroglifo del cerro de La Muerte el ao 2013 ............................................. 6 4.- Otros registros de inters ............................................................................... 12 5.- Caractersticas de la formacin rocosa del cerro ........................................... 14 6.- Diseo y posible interpretacin del Petroglifo ............................................... 16 7.- Otros Petroglifos y registros arqueolgicos en el rea y zonas aledaas ...... 20 8.- La importancia del cerro Tres Orejas.............................................................. 27 9.- Anlisis Funcional: como posible hito indicador de territorio ....................... 31 10.- Anlisis Arqueoastronmico: como posible indicador de los Equinoccios .. 33 11.- Anlisis Geogrfico: el posible Camino del Inca Chacabuco-Colina ............. 38 12.- Hiptesis de un sistema de alineaciones arqueoastronmicas.................... 40 13.- Conclusiones ................................................................................................. 44 13.- Bibliografa ................................................................................................... 47
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1.- Antecedentes
Durante la realizacin de un catastro de registros arqueolgicos de la Cuenca de Santiago, para el trabajo de investigacin La sagrada funcin del cerro Santa Luca y la Fundacin de Santiago 1, tuvimos acceso en Internet a la publicacin El Misterio del Cerro de la Muerte y su Leyenda , de Rodrigo Arias2, que daba cuenta de la existencia de un Petroglifo con una figura aparentemente humanoide, existente en las cercanas del pueblo de Chacabuco y el cerro Tres Orejas, publicado en internet en enero de 2001. En el artculo, el autor mencionaba sin indicar la fuente-, que: El lugar ha sido estudiado por arquelogos de la Universidad de Chile los que no han podido llegar a ninguna conclusin respecto a cmo fueron realizados ni las figuras ni los cortes en la roca. Y afirmaba, sin precisar identidades: Las figuras no presentan ninguna diferencia de relieve con el resto de la roca y no estn pintadas: sera algn tipo decoloracin. Igualmente, los cortes que la hacen parecer una construccin con bloques de piedra, parecen estar hechos en una sola gran roca sin que haya sido desarmada, como si se hubiera utilizado un poderoso laser, herramienta que uno de los arquelogos ms osados cree que fue utilizada para realizar las figuras. No obstante lo anterior, lo que a nosotros realmente nos llam la atencin adems de los propios petroglifos, y en particular la gran figura central-, fue el carcter de Puerta o Portal, que formaba un gran bloque lateral, desprendido de la roca madre. En un anlisis hipottico preliminar, nos pareca que precisamente el Petroglifo indicaba la presencia de esta formacin, como una especie de llamado a mirar por esa puerta. El pasado da sbado 17 de Agosto, decidimos visitar el pueblo de Chacabuco y dar con la ubicacin del cerro de La Muerte, y el Petroglifo, para analizarlo in situ, lo que logramos realizar con pleno xito. En la salida a terreno participaron el autor, su seora, Catherina Pinoleo, y sus hijos, Sophia, Ricardo, Roberto y Octavio Lpez Pinoleo, que participaron activamente en la investigacin. Posteriormente, el da martes 20 volvimos al lugar junto al antroplogo Mauricio Olivares Tobar de la U. de Chile, para realizar nuevas tomas fotogrficas y revisar otros registros. Finalmente, el anlisis simblico del petroglifo se realiz junto al Dr. Jorge Vargas Daz, Director de la Seccin Geografa. El presente informe da cuenta del estado actual del petroglifo y el conjunto rocoso en que se encuentra, as como dos hiptesis acerca de uso funcional, como posible seal de lmite territorial y como posible observatorio arqueoastronmico de los equinoccios. Se analiza su origen, y finalmente, se propone un trazado tentativo del camino del Inca en este sector y una hiptesis de trabajo sobre las alineaciones arqueoastronmicas de los sitios sagrados en la zona central. Alexis Lpez Tapia
Investigador Seccin Geografa
Presentado por el autor en Conferencia realizada el 18 de Abril de 2013, en la Sociedad Chilena de Historia y Geografa. Disponible en la Biblioteca de la Sociedad. PPT de la Conferencia disponible en Internet. Video de la Conferencia en Youtube. Entrevista en Bio Bio TV. 2 Disponible en Internet. ltima revisin, 20 de Agosto de 2010. http://chicureo.com/Destacados/cerro_muerte.htm
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2.- El Petroglifo del cerro de La Muerte en el ao 2001

El artculo que motiv nuestra investigacin, inclua una fotografa principal, donde su autor, Rodrigo Arias, posaba junto al macizo rocoso en que se encontraba el Petroglifo, permitiendo apreciar claramente sus dimensiones, as como el contexto general del mismo. All, el autor afirmaba: La leyenda dice que en el lugar los Jesuitas habran efectuado un entierro de dinero, ms o menos en la poca en que se construy la Parroquia en Chacabuco, cuyo campanario se observa en lnea recta con el vrtice del corte en la roca de la fotografa de abajo. El corte es tan liso y parejo que resultara imposible otorgarle un origen natural. Y Conclua su breve artculo sosteniendo: Sin duda se requiri de una tecnologa muy especial para realizar esta obra an sin explicacin y sin data.
Figura 1: Fotografa original de Rodrigo Arias, en el sitio Chicureo.com, en que indica su altura corporal de 1.70 m., como referencia de las dimensiones de la masa rocosa.
Ms all de la validez de estas afirmaciones, fue la propia estructura rocosa en forma de Portal flanqueada por el Petroglifo, que evidenciaba la fotografa, lo que ms llam nuestra atencin. Preliminarmente, nos planteamos la hiptesis de que el dibujo se realiz all, precisamente para sealar esa particular formacin rocosa. Adicionalmente, el propio petroglifo principal una figura aparentemente antropomorfa, con cuernos-, nos llam la atencin por no ser muy habitual en los petroglifos de Chile, si bien est muy documentada en petroglifos europeos, donde posiblemente habra sido catalogada como un Dios Cornudo. Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 4

Las restantes fotografas del artculo de Arias, daban cuenta de algunos detalles de la formacin rocosa y los petroglifos restantes: A B C D
Figura 2: a, b, c, d, e: Fotografas originales del artculo de Rodrigo Arias, que presentan el estado del Petroglifo el ao 2001.
En esta ltima fotografa, se poda apreciar claramente que el bloque lateral se haba desprendido de la masa rocosa principal, quedando encajado y detenido a nivel de la base, lo que le permita sostenerse en esa inclinada posicin sin colapsar. Este era el estado general del petroglifo y la estructura rocosa el ao 2001. Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 5

3.- El Petroglifo del cerro de La Muerte (o Las Cabras) en el ao 2013

El llamado cerro de La Muerte que en realidad se llamara Las Cabras, segn lugareos, se encuentra ubicado a 33 3'32.16"S y 7040'53.03"O , a unos 1.200 metros al Este de la Autopista Los Libertadores, y se accede al mismo por el camino de la Virgen, continuando por el camino Los Canelos hacia el sur, que se encuentra cerrado al paso de vehculos por una reja a unos 100 metros del cerro. Alcanza una altura aproximada de 70 metros desde el nivel del suelo, y su cumbre se eleva unos 780 m.s.n.m.
Figura 3: Vista area de la zona del Petroglifo y el cerro Tres Orejas
Este pequeo cerro se ubica al norte del Cerro Tres Orejas, y al sur del pueblo de Chacabuco, de acuerdo plano de localizacin superior. Al ingresar al camino Los Canelos, el cerro se aprecia al sur como un promontorio rocoso con algo de vegetacin, que parece cerrar el paso de la ruta, precisamente donde se ubica un tranque.
Figura 4: Vista del Cerro La Muerte o Las Cabras desde el Camino Los Canelos hacia el Sur.
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Figura 5: Arriba derecha, vista de la cumbre del cerro La Muerte desde el Camino Los Canelos. Al fondo, el cerro Tres Orejas, llamado as por sus caractersticas formaciones rocosas en la cumbre, de unos 950 m.s.n.m.
Al cruzar el portn y continuar avanzando por el Camino Los Canelos, aparece al fondo el imponente cerro Tres Orejas, con sus tres notorias formaciones rocosas en la cumbre de las que viene su nombre. A la derecha se aprecia la cumbre del cerro de La Muerte. Visto lateralmente, de Norte a Sur, el perfil del cerro aparece como un plano inclinado de Este a Oeste, destacndose un gran afloramiento rocoso que recorre todo su permetro norte, caracterstico de formaciones intrusivas que quedan expuestas por la erosin, lo que se puede apreciar en la fotografa lateral. Precisamente en ese afloramiento se encuentra el Petroglifo que motiv nuestra investigacin.
Figura 6: Vista del perfil del Cerro La Muerte o Las Cabras desde el Camino Los Canelos
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Figura 7: vista superior del cerro de La Muerte, con la ruta en rojo seguida en la exploracin para encontrar el Petroglifo. Los guiones amarillos indican la direccin general del afloramiento rocoso, que se orienta de Este a Oeste. Figura 8: Abajo: una de las formaciones rocosas del cerro.
Sin embargo al llegar a la cumbre del cerro y recorrer el afloramiento rocoso, el caracterstico Portal en que se encontraba el petroglifo simplemente no apareca. Hay a lo menos cuatro grandes formaciones rocosas similares a la de la fotografa tomada originalmente por Rodrigo Arias, como la de la fotografa lateral, pero ninguna de ellas contena el petroglifo, y el oblicuo bloque lateral desprendido no se encontraba en ninguna de ellas. Como puede apreciarse en la ruta trazada en rojo de imagen superior, recorrimos prcticamente toda la cumbre del cerro siguiendo el perfil del afloramiento rocoso. En dos de ellas, sin embargo, se apreciaban dbiles trazos, uno de ellos semejante a un pequeo tridente y el segundo una delgada lnea irregular, semejantes en factura al petroglifo que estbamos buscando. Aparte de eso, el resto de las rocas no tena marcas. Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 8

Finalmente el misterio se resolvi al comprobar que el bloque lateral haba colapsado, probablemente a causa del terremoto de Febrero de 2010.
Figura 9: Arriba, vista del estado actual del Petroglifo Figura 10: Abajo, vista superior del bloque lateral colapsado.
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Figura 11: Arriba izquierda: El bloque lateral que formaba el Portal, colaps cayendo a un costado. Derecha: la gran cantidad de rocas recientemente fracturadas a continuacin del bloque cado, permiten suponer que el terremoto de 2010 provoc la cada de rocas de la parte superior de la formacin, que impactaron el bloque vertical y provocaron su colapso.
Lamentablemente, la cada del bloque vertical que formaba el Portal, impide actualmente verificar con exactitud tanto la visibilidad del conjunto desde el camino, as como su posible uso arqueoastronmico.
Figura 12: Comparacin del estado del Petroglifo el ao 2001 y el 2013 - Arriba izquierda: fotografa del aspecto original del conjunto, de Rodrigo Arias. Derecha: el antroplogo Mauricio Olivares posa junto al petroglifo como se encuentra en la actualidad.
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Figura 13: Estado del Petroglifo en la actualidad.
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4.- Otros registros de inters

Adems del Petroglifo principal, existen otros registros en el cerro que deben ser estudiados. Entre ellos destaca un posible glifo con forma de S que se encuentra en el fondo de una pequea cueva formada por bloques rocosos:
Figura 14: Arriba izquierda: Mauricio Olivares en La entrada a la pequea cueva. Derecha: la cavidad con el glifo en forma de S grabado en el fondo. Figura 15: Abajo: Detalles del Glifo.
Por su oculta ubicacin al fondo de la cueva, este posible glifo podra haber sido grabado con un objetivo ritual, asociado con la propia formacin rocosa que lo alberga. No obstante, tambin existe la posibilidad de que se trate de un trazado accidental, producido por el movimiento de las rocas al acomodarse.
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Una caracterstica singular de la formacin rocosa, son numerosos y frecuentes agujeros circulares de pequeo dimetro, que en algunos casos se presentan en gran cantidad sobre una nica roca, y en otros se encuentran aislados. Algunos alcanzan 2 a 3 cm. de profundidad, pero la gran mayora son superficiales. La primera explicacin posible, es que se trata de burbujas de aire que estallaron al momento de solidificarse la roca, generando las horadaciones. Sin embargo esto debera ser estudiado por un gelogo. C D
Figura 16: a, b, c, d, registro de algunas de las numerosas horadaciones en las rocas del cerro de La Muerte o Las Cabras
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5.- Caractersticas de la formacin rocosa del cerro
Figura 17: Formacin rocosa del cerro. Al fondo aparece el antroplogo Mauricio Olivares para dimensionar el tamao de la estructura.
En un anlisis preliminar sin que hayamos podido contar para este informe con la opinin de un gelogo, podemos sostener que la formacin rocosa del cerro La Muerte o Las Cabras, se tratara de una roca gnea plutnica, que origin un intrusivo expuesto, formada por un granito o granitoide con presencia de cristales de cuarzo. La formacin se encuentra fuertemente meteorizada y erosionada, presentando capas o cortezas de exfoliacin, que permitieron el grabado del Petroglifo por raspado. Esta caracterstica es apreciable en toda la formacin, y particularmente queda en evidencia en los grandes trozos que se desprendieron y partieron de bloque lateral original de la zona de petroglifo, donde es posible visualizar el ncleo de roca original, en comparacin con las reas superficiales que han estado expuestas a cambios de temperatura, agua, viento y otros agentes erosivos. De igual modo, la formacin completa se encuentra sumamente fracturada en grandes bloques, que permanecen unidos por gravedad, o que han quedado atrapados por bloques mayores. En general, se trata de una formacin frgil, en la que diferentes bloques continuarn colapsando a medida que pase el tiempo, y particularmente por la ocurrencia de terremotos, como el de 2010, que a nuestro juicio provoc la cada del bloque lateral del rea del Petroglifo. Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 14

Las siguientes macro y microfotografas ilustran la composicin del ncleo de la roca, para ser analizada por especialistas:
Figura 18: Arriba: macrofotografas 2X con lente EF 180mm f/3.5L Macro USM Canon, y Extender EF 2X II, Cmara Canon EOS Rebel XSi, y Flash Macro Twin Lite MT-24 EX Tv (velocidad de obturacin) 1/125 - Av (valor de abertura): 64 Exposicin manual Medicin puntual Flash ETTL. Imgenes sin pos procesado.
Figura 19: Izquierda: Microfotografa 20X Derecha: Microfotografa 400X Microscopio digital manual Celestron modelo 44300 Imgenes sin pos procesado.
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6.- Diseo e interpretacin del Petroglifo

Si bien el petroglifo principal se encuentra bastante bien conservado, es difcil precisar su diseo original con total exactitud y detalle. Aplicando algunas tcnicas fotogrficas digitales (negativo, curva de tonos, brillo y contraste), es posible resaltar aspectos del diseo que tanto en visin directa como en el original fotogrfico son difciles de percibir. A continuacin, se presentan algunas tomas pos procesadas de acuerdo a los parmetros anteriores:
Figura 20: Imgenes del petroglifo con pos procesamiento digital para resaltar las reas del trazado.
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El resultado de este procedimiento permite seleccionar aquellas reas de la imagen que constituyen trazos del petroglifo, eliminando las reas restantes:
Figura 21: Imagen Original
Figura 22: Imagen Negativo
Figura 23: Recorte de la Imagen
Del procedimiento anterior, se puede sostener que el petroglifo est formado por al menos tres figuras: la figura central, que est unida a la figura izquierda inferior, y la figura derecha inferior sin relacin directa con las anteriores. Es posible que otros trazos como el probable tringulo invertido debajo de la figura central , puedan haberse atenuado tanto que ya no sea claro si se trata de un trazado o de desgaste natural de la roca, y tambin es posible que la figura central posea un tercer trazo horizontal a nivel medio, que no hemos sealado por parecernos dudoso. Sin duda el rasgo mejor conservado del petroglifo es el rostro de la figura, que se encuentra ntidamente demarcado y que constituye la verdadera clave para la interpretacin de este registro. En efecto, como mencionamos en un comienzo, aparentemente el grabado representa una figura antropomorfa con cuernos, pero esa percepcin cambia al ver slo el grabado:
Figura 24: Detalle de la Cabeza del Petroglifo
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Figura 25: Seleccin y recorte de los trazos principales del Petroglifo del Cerro La Muerte o Las Cabras.
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Figura 26: comparacin entre el rostro de un Puma a la izquierda, la cara de la figura principal del Petroglifo, al centro, y el rostro de un Jaguar a la derecha. La simplicidad, elegancia y economa grfica del petroglifo resultan notables.
Analizadas las figuras por el Dr. Jorge Vargas Daz y el autor de este informe, llegamos a la conclusin de que la imagen principal se trata de la representacin de un felino, probablemente de un Puma (Puma concolor), que ha atrapado una presa que sostiene en una de sus patas, sin que sea posible precisar que animal representa esa segunda figura. Sin embargo, tambin es muy posible que la figura felina represente un Jaguar (Panthera onca), siendo incsica, lo que se discute ms adelante. La evidencia ms importante para afirmar que se trata de un felino, y no de una figura antropomorfa con cuernos, est dada precisamente por el naturalista diseo de la cara una cara de gato segn Vargas Daz, que refleja admirablemente la estructura fundamental del rostro de estos animales. La tercera figura inferior derecha, podra representar un insecto o un reptil, y de ser este ltimo caso, probablemente se trate de una iguana chilena (Calopistes palluma), que abunda en el sector. Ignoramos el motivo de que en este caso aparezcan seis patas (que estrictamente le hara corresponder a un insecto), no obstante puede ser una figuracin del movimiento del reptil. El conjunto del petroglifo ilustra fauna, y la figura principal el felino, podra estar relacionada con el ttem de la tribu o clan pre incsica que habit el sector al momento de la elaboracin del grabado, o bien, ser un indicador del dominio incsico en la zona, que habra servido como hito del Camino del Inca. Finalmente, un anlisis estilstico del conjunto revela que se trata de un diseo de suma simplicidad y a la vez elegancia y economa de recursos grficos, muy alejado de cualquier posible recreacin moderna, lo que adems queda en evidencia al analizar la tcnica de grabado por raspaje-, que elimin la capa meteorizada y erosionada superficial de la roca para exponer por exfoliacin la capa secundaria que presenta un color ms claro. Si el grabado fuese moderno, la segunda capa se presentara notablemente ms clara, lo que no es el caso, ya que el propio grabado presenta evidencias de una larga exposicin a la intemperie, por lo cual paulatinamente se ha ido oscureciendo. En conclusin, sostenemos que se trata de un grabado rupestre antiguo posiblemente pre inca, o quiz propiamente incsico, segn se discutir, tanto por el simbolismo, estructura, estilo, tcnica empleada para su ejecucin, y evidencias fsicas de su data. Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 19

7.- Otros Petroglifos y registros arqueolgicos en el rea y zonas aledaas

En el rea de Chacabuco y Colina existen numerosos registros arqueolgicos catastrados y estudiados por diversos investigadores.
Figura 27: indicacin de la localizacin de algunos registros arqueolgicos en la zona de Chacabuco-Colina Figura 28: Abajo izquierda.
Destaca por su importancia ritual e histrica, la llamada Iglesia de Piedra en la Quebrada de Infiernillo, al inicio de la cuesta Chacabuco, que fue re sacralizada por los Incas. All se represent una figura humana esquemtica con tnica ajedrezada y una hilera de rombos en traslacin y dos tringulos en sus extremos. La representacin rupestre del patrn en escaques o casillas de tablero de ajedrez es considerado un diseo emblemtico del arte incaico, vinculado a la tnica que utilizaba el ejrcito incaico (Stehberg & Sotomayor, 2012). Figura 28. Para nosotros este Petroglifo resulta de suma importancia, y se estn haciendo gestiones para poder acceder al sitio a realizar un informe del estado actual del grabado, as como una exploracin general de la quebrada de Infiernillo, ya que estimamos que all existen ms registros an no documentados. Sobre la cuesta de Chacabuco y en el cordn de Infiernillo, se encuentran registradas dos piedras tacitas: Casas (SACC 18 Borries) y El Naranjo (Hermosilla & Saavedra, 1998). Tambin hay otras muy relevantes en la cuesta, a mitad de altura por Chacabuco, de las que hablaremos ms adelante. Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 20

Adems de estas, existen numerosos registros de Piedras Tacitas en el rea de los tranques de relave Ovejera y Las Trtolas: La Nipa, El Cardal, Casa de Piedra, Sin Nombre, Ojo de Agua, Los Carneros, Huechn, Cantera, El Molino, Los Quillayes y el Cactus (Crocco, 2005). En el rea de Santa Elena, Comuna de Colina, se localizan 5 sitios arqueolgicos (Cceres, 2008), a saber:
1. Sitio Piedra Tacita, Sector Reina Norte: Se trata de un afloramiento rocoso con 8 tacitas y lascas de basaltos asociadas, posiblemente asociadas al perodo Agroalfarero Temprano de Chile central. Sus coordenadas en PSAD 56 son E 338917 N 6327595 2. Sitio Petroglifo, Sector Cancha de Aterrizaje: Un panel con petroglifos de 2 m de largo por 1 m de alto sobre un bloque rocoso de ignimbrita. Las figuras corresponden a motivos serpentiformes, crculos, posibles camlidos y figuras antropomorfas que podran corresponder culturalmente al perodo Agroalfarero Temprano. Sus coordenadas en PSAD 56 son E 338571 N 6326281 3. Sitio Piedra Tacita, Sector Tierra Linda: Un bloque rocoso son tres tacitas en un rea de 3.0 por 4.0 m. Adems se encontr una punta de proyectil triangular. Desde un punto de vista cultural esta ocupacin podra corresponder al Perodo Agroalfarero temprano o al Perodo Arcaico. Sus coordenadas en PSAD 56 son E 338039 N 6323974 4. Sitio Piedra Tacita, Sector Pao 7: En bloque rocoso aislado se registran tres tacitas. Asociada a este bloque se encontr una mano de moler y un ncleo de andesita. Desde un punto de vista cultural esta ocupacin podra corresponder al Perodo Agroalfarero temprano o al Perodo Arcaico. Sus coordenadas en PSAD 56 son E 338758 N 6324685 5. Sitio de Petroglifo y Piedra Tacita, Sector Parcelas de Santa Elena: Dos paneles de petroglifos y tres piedras tacitas en un bloque rocoso. Entre las figuras se identifican lneas y semicrculos, una figura antropomorfa. Adems, en las proximidades se encuentra un mortero. Desde un punto de vista cultural esta ocupacin podra corresponder al Perodo Alfarero en general. Sus coordenadas en PSAD 56 son E 338466 N 6322840
Un informe de Cade - Idepe para la DIA Valle Santa Elena seala sin entregar coordenadas UTM precisas que a unos 5 Km. de Santa Elena se han identificado dos sitios arqueolgicos, a saber:
a) Sitio Colina: Se encuentra en la localidad de Algarrobal del Alto y corresponde al hallazgo de un esqueleto con tembet (adorno labial) perteneciente al perodo agroalfarero temprano de la prehistoria de Chile Central. Fue intervenido por la arqueloga Antonia Benavente del Departamento de Antropologa de la Universidad de Chile b) Sitio Colina Norte: Se emplaza en la ciudad de Colina (Poblacin Municipal de Colina y Poblacin Colina Norte) y corresponde a un sitio habitacional con 5 enterratorios. Presenta cuatro componentes culturales: Agroalfarero temprano, Agroalfarero Tardo, Incaico y Contacto espaol-indgena. El sitio fue excavado por Rubn Stehberg del Museo Nacional de Historia Natural.
En el cordn de Chacabuco se han detectado algunos pocos sitios con contextos estratigrficos y ergolgicos del perodo Arcaico (sitios Las Chilcas 1 y 2 y sitio Los Hornos, Hermosilla et al, 1995; Hermosilla, 2001 y Hermosilla et al, 2001) como asimismo en el sector de Huechn (sitio La ipa, Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 21

Stehberg et al., 1997) y Cerros La Leona (sitio El Molino 1: Westfall, 2002a). Asimismo, se ha constatado la presencia de sitios nicamente con material ltico los que podran ubicarse indistintamente en ambos perodos -Arcaico y/o Cermico- (eg. sitios de cantera y taller ltico de desbaste primario y secundario localizados en el sector de Polpaico y Rungue (Gallardo y Rees 2009; Westfall, 2000b, ms.; Westfall, 2001 2002, 2010, ms.). El perodo Agroalfarero Temprano en sus componentes Bato y Llolleo ha sido documentado en nuestra rea de estudio (Vsquez et al 1999 y 2000). En lo que se refiere al perodo Bato, en las zonas ecotnicas o de contactos del cordn de Chacabuco y Colina, se han reconocido restos culturales pertenecientes a esta tradicin en sectores con presencia de morteros colectivos (piedras tacitas), seguramente vinculados a una intensa prctica de recoleccin estacional de frutos de algarrobo (Durn y Planella, 1989 : 301; Gallardo y Rees 2009; Westfall 2010). Tambin se han registrado la presencia de aleros rocosos con material cermico perteneciente a este perodo (Pinto y Stehberg, 1979; Stehberg y Pinto, 1980; Stehberg et al, 1997 y Hermosilla y Saavedra, 1997). Cercano a Tiltil se ha estudiado en forma parcial un sitio de funcionalidad habitacional y funeraria que presenta contextos tanto del perodo Alfarero Temprano (Bato) como Tardo (Westfall, 2000a, ms.). En lo que respecta el denominado Complejo Cultural Aconcagua (900-1470 DC) existen amplias referencias bibliogrficas acerca de la presencia de sitios de este tipo en el rea de estudio, especialmente de los cementerios de tmulos (e.g. Huechn, Stehberg, 1981 y Chicauma, Tiltil y Batuco, etc. citados en Durn y Planella, 1989:315; sitio El Monumento (Tiltil), Latcham, 1928 y Cceres, 1984, ms.; sitios Batuco 1, Laguna Batuco y Estero Chacabuco, Cceres, 1996, ms. y sitio Sauce Oriente (TilTil), Westfall, 2000a, ms.). Respecto de la zona de Aconcagua, existe gran cantidad de registros arqueolgicos cuya enumeracin y detalle escapan a los alcances de este informe, aunque para efectos de la hiptesis sobre la ruta del Camino del Inca entre Chacabuco y Colina resultan relevantes, precisamente porque el camino vena desde esa zona, y porque aparece evidencia del simbolismo asociado a felinos, en este caso el Jaguar. En este sentido, Daniel Pavlovic y otros (2012), indican que la ruta del Camino del Inca en el valle de Aconcagua comenzaba inferidamente al norte en el Pukar El Trtaro (Pavlovic et al. 2004, Snchez 2004), continuaba en ascenso hasta el sitio El Tigre (Pavlovic et al, 2012), desde donde bajaba al sitio El Tambo, cruzando el ro Aconcagua por el vado all existente hasta el actual pueblo de Curimn, continuando hacia el sitio cerro El Castillo y desde all hacia el cordn de Chacabuco, siguiendo una definida orientacin Norte Sur. Particularmente, las excavaciones realizadas en el sitio El Tigre (Acua 2010; Pavlovic et al. 2011), permitieron reconocer un trazado caminero asociable al camino incaico. Este en gran parte de su extensin es un simple sendero tropero, pero en ciertos tramos, que no superan los 50 m de extensin, presenta obras tales como despeje, muros de contencin, alineamientos de piedras en uno o ambos lados y un ancho de dos a tres metros, cumpliendo patrones incaicos. Cabe destacar que hasta el da de hoy es una ruta tropera utilizada por cabreros y arrieros locales como atajo para conectar en pocas horas el valle de Putaendo y la cuenca de San Felipe-Los Andes. Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 22

Figura 29: Plano de emplazamiento del sitio El Tigre y de otros sitios y localidades de la cuenca superior del ro Aconcagua. Se indic a el trazado inferido aproximado del Camino del Inca para este sector. En Pavlovic et al, 2012.
Pavlovic et al (2012), sostienen: Curimn, por su parte, corresponde al espacio de ocupacin hispana ms antiguo en la cuenca superior del ro Aconcagua (fines siglo XVI, Keller 1976), aspecto asociado a su ubicacin adyacente al lado sur del mejor vado del ro Aconcagua en la zona. Antecedentes toponmicos que pueden ser asociados a la presencia incaica se encuentran tanto en Curimn (el Callejn del Inca, situado inmediatamente al sur del vado del ro) como en el nombre de la localidad de El Tambo, situada en la margen norte del ro, tambin a escasa distancia del vado y en donde, adems, existen antecedentes de contextos mortuorios con piezas asociables al perodo Tardo. Este camino, por tanto, atravesara zonas poco pobladas, conectando por la ruta ms directa diferentes asentamientos incaicos, con lo que replicara una estrategia vial recurrente en el Tawantinsuyu (Acuto 1999), que favoreca una rpida comunicacin entre sus instalaciones y evitaba trastocar la organizacin social local y conflictos con las poblaciones locales. En este marco, la presencia de obras viales incaicas, el emplazamiento de El Tigre a medio camino entre la zona de El Trtaro y Curimn-El Tambo y la separacin entre estos lugares por la tradicional distancia Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 23

entre los asentamientos incaicos asociados a su sistema vial de 15 a 20 km (Agurto 1987) avalan la existencia de un tramo vial incaico no contemplado previamente en la zona y permite verificar para El Tigre su funcionamiento como un asentamiento de apoyo en la red vial, un espacio de aprovisionamiento para quienes transitaban en este segmento longitudinal del Qhapaq an. Resulta de especial inters para este informe, y para la posible interpretacin de Petroglifo, consignar que, en el estudio del sitio El Tigre, Pavlovic et al (2012) sostienen: Al respecto, el nombre de la principal cumbre de la serrana de la cual es parte El Tigre, Orolonco, ha sido considerado por Strube (1959) y Snchez (comunicacin personal 2000) como corrupcin del nombre quechua para el jaguar (Panthera onca), Uturunku u Otorongo, una figura de gran significacin en los Andes ligada a los especialistas religiosos y relacionada con la intermediacin entre los humanos y lo sobrenatural, entre el tiempo presente y el pasado, a los conceptos de transicin, frontera y cambio (Perales 2004)1. La importancia de este antecedente toponmico radica en la ausencia del jaguar en forma natural en Chile y en la identificacin (Pavlovic y Rosende 2010) en la cumbre plana del Orolonco de una pequea estructura irregular (3m2) elaborada aprovechando bloques existentes y alineamientos sencillos de rocas medianas, similar a algunas registradas en otros sitios del perodo Tardo como el Complejo Arquitectnico Cerro Mercachas (Troncoso et al. 2009) y Cerro El Castillo (Pavlovic y Rosende 2010), y de un bloque rocoso con petroglifos correspondientes a ms de una decena de grabados rellenos de forma ovoidal y circular, cuyos atributos se asocian exclusivamente al perodo Tardo (Troncoso 2004), y que podra interpretarse metafricamente como la piel del jaguar o del Uturunku/Otorongo. Los autores concluyen: La planificacin, construccin y ocupacin del complejo arquitectnico de El Tigre fue parte de las estrategias utilizadas por el Tawantinsuyu para incorporar y mantener dentro de su extensa rea de influencia el valle de Aconcagua. Su instalacin y dinmica respondieron a una diversidad de factores, entrecruzando tanto una funcionalidad relacionada con aspectos administrativos (aprovisionamiento dentro de la red vial) como con aspectos rituales (sacralidad espacial asociada al cerro Orolonco) del Estado cuzqueo en la zona. Ambas dimensiones del sitio han sido correlacionadas con la prctica incaica de incorporar espacios o lugares, construidos o no, significativos para las poblaciones locales a sus propias concepciones ideolgicas, procediendo a resemantizarlos. En este caso especfico, el macizo del Orolonco, aunque no presenta evidencias de uso previo por las poblaciones locales, habra correspondido a un espacio liminal, una zona fronteriza entre las reas ocupadas por las dos tradiciones culturales que ocuparon la cuenca superior durante los perodos Intermedio Tardo y Tardo. La ocupacin y sacralizacin de este espacio con vialidad, arquitectura, arte rupestre y creencias incaicas relacionadas con una deidad asociada con los conceptos de transicin, frontera y mediacin como es el Otorongo/Uturunku habra buscado situar al Tawantinsuyu y sus representantes como mediadores en el heterogneo contexto sociocultural local.
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Este rol mediador habra permitido reproducir la estructura profundamente jerrquica y centralizada de la sociedad incaica, situndose esta, de manera fsica y simblica a la vez, por encima de las poblaciones locales y sus diferencias y particularidades, posiblemente ofreciendo unidad, orden y armona en comunidades caracterizadas por la segmentacin e igualdad sociocultural y poltica. Todo este andamiaje materializara una compleja planificacin logstica y poltica del espacio en la cuenca de Aconcagua, pues en este espacio se aprovechara la dinmica espacial de las poblaciones locales (territorio liminal de dos comunidades), las necesidades funcionales asociadas a la implementacin del camino, las estrategias polticas del Estado y los requerimientos de la ritualidad incaica, interviniendo todos estos aspectos a partir de la construccin del Complejo Arquitectnico El Tigre, razn que lleva a definir su funcionalidad ms all de un simple tambo .
Figura 30: Arriba Izquierda: Fotografa de petroglifo en la cima del cerro Orolonco con motivos grabados circulares y ovoidales rellenos (sitio Orolonco 1). Derecha: Fotografas de petroglifos en afloramiento rocoso en ruta natural de conexin entre El Tigre y la cumbre del Orolonco (sitio Orolonco 2). En Pavlovic et al (2012).
Tomando en consideracin las conclusiones precedentes, una interpretacin totalmente plausible del Petroglifo es que en realidad represente un Jaguar (Panthera onca), Uturunku u Otorongo, que lo situara especficamente como un registro de la ocupacin incsica en el sector. Al respecto, resulta relevante que las toponimias asociadas a felinos en mapudungun, Puma: Pangui, Pangue o Trapial; Cachorro de Puma: Pancul, Pankll o Panqui y Jaguar (frecuentemente mal traducido por Tigre): Nahuel, no se encuentran presentes en la zona de Chacabuco y alrededores. Segn algunos, la toponimia Chacabuco provendra del mapudungu Chacay (Discaria trinervis), un arbusto espinoso frecuente en la zona que incluso tiene toponimias propias, y Bucu, vertiente, de donde el nombre significara Vertiente del Chacay. Sin embargo, hay otra traduccin que resulta mucho ms plausible a en cuanto a la geografa, y es Chabunco, Confluencia de Agua, Unin de Aguas o Unin de Vertientes, de manera similar al significado de Chuchunco (donde se pierden o renen-, las aguas) o Chacalluta (Confluencia de barros) Chada (Unin de Montaas), precisamente porque en Chacabuco se unen o renen las aguas provenientes de la quebrada Infiernillo, de la Cuesta de Chacabuco y del estero Paso del Buey o El Toro. Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 25

En este sentido, las Toponimias en mapudungu que han subsistido en la zona estn referidas de un modo u otro a sus caractersticas hidrogrficas ya sea Chacabuco Vertiente del Chacay o Confluencia de Agua , y no dice relacin con el Puma (Pangui) o el Jaguar (Nahuel). Ahora bien, si Jahuel (pozas, charcos, pantano) fuese una deformacin de Nahuel que al parecer no lo es, se podra pensar en algn tipo de asociacin del Petroglifo nicamente con el Puma, eso siempre que la toponimia estuviese en Chacabuco y no en las Termas de Jahuel (pozas, charcos), que se encuentran en el valle de Aconcagua. Finalmente, es claro que pese a que en pocas prehispnicas eventualmente un Puma pudiese haber visitado la zona del Cerro La Muerte o Las Cabras, su presencia en ese sector es a lo menos dudosa, ya que se trata de un sector ecolgico dominado por el Bosque Espinoso (Espino, Acacia caven; Algarrobo Prosopis chilensis), el Matorral esclerfilo (Litre, Lithrea caustica; Quillay, Quillaja saponaria; Huingn, Schinus polygama y Romerillo; Baccharis linearis), y el Matorral Espinoso (Cactus, Trichocereus chiloensis; Quisquistos, Neoporteria sp.; Chaguales y Chagualillos, Puya sp. y Colliguay, Colliguaja odorfera), que no constituyen hbitats usuales para los Pumas en esta zona, ya que viven a mucha mayor altura al interior de la cordillera de Los Andes y de la Costa. De all que si bien indudablemente el Petroglifo simboliza un felino, la posibilidad de que se trate de un Puma es a lo menos-, tan factible como que se trate de un Jaguar, aunque en este ltimo caso, como veremos ms adelante, las probabilidades son ms altas. De este modo, la adjudicacin del Petroglifo al perodo de ocupacin Inca depende tanto de su interpretacin simblica, as como particularmente de su funcionalidad, tanto como hito territorial, y en relacin al Camino del Inca en su paso por la zona. De acuerdo a Rubn Stehberg3, no existe un trazado especficamente definido para el Qhapaq an el Camino del Inca-, entre Chacabuco y Colina, contndose nicamente con trazados vagos e imprecisos sobre los mapas que lo consignan. A juicio del Dr. Jorge Vargas Daz, el camino segua aproximadamente la ruta de la actual autopista Los Libertadores, pero como sostendremos ms adelante, ese trazado nos parece cuestionable o al menos discutible por varios motivos. De all que planteemos ms adelante que posiblemente el trazado del Camino del Inca pasaba especficamente por ese lugar. Finalmente, si se asocia la posible funcionalidad territorial y jerrquica, al potencial uso del sitio como observatorio arqueoastronmico de los Equinoccios, la posibilidad de que el Petroglifo sea un registro incsico, asociado tanto al Camino del Inca, se vuelve extremadamente probable. Sin embargo, antes es necesario analizar el otro cerro relevante de la zona.
Comunicacin personal. 19 de Agosto 2012.
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8.- La importancia del cerro Tres Orejas

Existen varias razones para suponer que el cerro Tres Orejas tuvo relevancia simblica y funcional en el perodo prehispnico. Obviamente, su caracterstica ms relevante son los tres afloramientos rocosos en su cima, las tres orejas que le dan su actual nombre:
Figura 31: Cerro Tres Orejas visto desde el cerro de La Muerte o Las Cabras, vista de Norte a Sur
Figura 32: Detalle de las formaciones rocosas de la cumbre del cerro Tres Orejas.
Esta peculiaridad, sumada al hecho de que se encuentra completamente aislado, lo hacen muy distinguible a la distancia, y lo transforman en un hito visual y geogrfico que no pudo pasar desapercibido por los pueblos prehispnicos que habitaron la zona, y menos an por los Incas, que tenan especial predileccin por determinados tipos de formacin geolgica. Pgina 27

Figura 33: Arriba: las tres orejas del cerro, son basaltos columnares similares a los que existen en el cerro Santa Luca, siendo este el segundo Cerro Isla o el primero, si se viene desde la cuesta de Chacabuco-, de la Regin Metropolitana, que presenta esta caracterstica geolgica.
Y es que en efecto, esas formaciones no slo son especiales por su configuracin, sino particularmente porque estn formadas por basaltos columnares volcnicos similares a los que existen en el cerro Santa Luca. Es decir, el cerro Tres Orejas, es en realidad el cono de una estructura volcnica extinta. El basalto es una roca gnea, de color oscuro, conformada por altos contenidos de hierro y magnesio, y su estructura columnar se produce por el rpido enfriamiento y cristalizacin del magma expulsado del manto. Estos cuerpos de magma solidificado son llamados Plutones en geologa. En el caso del cerro Santa Luca, Se trata de basaltos ferromagnesianos, compuestos de plagioclasa clcica, es decir, en el extremo ms alcalino o bsico de la tabla. En el extremo ms cido est la plagioclasa sdica. Y tienen una edad estimada de 21 millones de aos4. Dada la importancia simblica y funcional del cerro Santa Luca para las culturas prehispnicas e incluso para los conquistadores, justificada entre otras poderosas razones por esa especial formacin geolgica, resulta lgico sostener que el cerro Tres Orejas pudo haber tenido un significado simblico similar.
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Miguel Zauschkevich Domeyko & Ernesto Egert R., gelogo, comunicacin personal.
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Figura 34: Cerro Tres Orejas visto desde la zona de las Piedras Tacitas de Chacabuco, 19 noviembre 2006. Inmediatamente abajo del Tres Orejas se aprecia el cerro La Muerte, o las Cabras, donde se encuentra en Petroglifo felino. Fotografa de Eduardo Gutirrez Guerrero.
Lo anterior queda en evidencia al comprobar que desde el sector de las piedras tacitas, en la bajada de la cuesta de Chacabuco, el cerro es el principal hito que se aprecia mirando hacia el sur, por sobre el Pueblo de Chacabuco. Tambin se puede apreciar claramente el cerro La Muerte, en la parte inferior.
Figura 35: Arriba: Piedras tacitas de la bajada de la cuesta de Chacabuco. Fotografa: Eduardo Gutirrez Guerrero.
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Figura 36: Arriba: vista del cerro Tres Orejas desde la cima de la Cuesta Chacabuco (destacado digitalmente). Figura 37: Izquierda: Lnea naranja: alineacin visual entre el sitio de las Piedras Tacitas de la Cuesta de Chacabuco, el cerro La Muerte o Las Cabras donde se encuentra el Petroglifo-, y el cerro Tres Orejas. Lneas rojas: correspondencia entre la fotografa y la vista superior. Lnea amarilla: proyeccin del Cardo (Eje Norte-Sur) de la Plaza de Armas hacia el Norte, manteniendo la desviacin de 6 (1) que posee el casco histrico de la ciudad.
De hecho, resulta notable comprobar la alineacin visual existente entre las piedras tacitas de la cuesta de Chacabuco, el cerro La Muerte o Las Cabras y la cumbre del cerro Tres Orejas: una visual de 10 kilmetros hacia el sureste, donde el cerro Tres Orejas destaca ntidamente como punto de referencia distinguible ntidamente por sus caractersticas formaciones. Las razones antes expuestas, permiten suponer con fundamentos que el cerro Tres Orejas constitua un importante referente visual y simblico en la poca prehispnica, completamente distinguible como hito y punto de referencia al momento de descender desde la Cuesta de Chacabuco y desde el propio valle. Prximamente se realizar una salida a terreno al cerro Tres Orejas con equipo de escalada, para explorar en detalle los basaltos columnares, buscando petroglifos u otros registros arqueolgicos no catastrados. Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 30

9.- Anlisis Funcional: el petroglifo como posible hito indicador de territorio

Es posible sostener que la localizacin del Petroglifo fue seleccionada tomando en cuenta su visibilidad desde el camino, la que cuando el bloque lateral an se encontraba en su posicin original, y el petroglifo haba sido recin grabado, contrastando claramente contra el fondo de la roca, lo haca completamente distinguible a una distancia de al menos 100 metros, cuando se avanza por el camino de norte a sur. Este emplazamiento deliberado indica que el petroglifo pudo tener un uso funcional como hito territorial asociado a una posible red vial prehispnica en la zona, ya que este paso es un portezuelo que separa la explanada donde se asienta Chacabuco, desde donde nace el antiguo camino El Olivar, an peatonal en su inicio, de su continuacin al sur por el camino Los Canelos, en direccin al cerro Tres Orejas y Quilapiln Alto. Adicionalmente, existe un canal de regado que bordea Chacabuco siguiendo la cota de los cerros aledaos hacia el sur, que precisamente corta la ruta en el sector del Petroglifo, donde se encuentra uno de los tranques de la zona, y luego se dirige en direccin oeste hacia la autopista los Libertadores, limitando as el rea de regado propia del pueblo de Chacabuco. El Petroglifo marca esta frontera.
Figura 38: La posicin del Petroglifo respecto del camino le haca visible desde una distancia de al menos 100 metros, como puede apreciarse en esta secuencia de fotografas donde se indica su ubicacin relativa desde la ruta. Cuando el bloque lateral se encontraba erguido, y el petrogl ifo recin grabado, el conjunto era fcilmente distinguible al avanzar por el camino de norte a sur.
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Figura 39: Vista area del antiguo camino El Olivar, en color rojo, que nace en Chacabuco y se conecta con el camino Los Canelos, pasando por el cerro de La Muerte o las Cabras, donde se encuentra el Petroglifo, y continuando hacia el sur por la ladera oriente del cerro Tres Orejas, hasta llegar a Quilapiln Alto, cruzando el actual lecho seco del estero Quilapiln. En color celeste se destaca el canal de regado que bordea Chacabuco y que marca el lmite de regado de la planicie del pueblo.
Figura 40: Detalle del camino Los Canelos en color rojo-, al pasar por el costado oriente del cerro de La Muerte o Las Cabras. Resulta evidente que el lugar de emplazamiento del Petroglifo marca un portezuelo natural entre el Valle de Chacabuco y el rea del cerro Tres Orejas. En celeste el canal de regado existente.
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10.- Anlisis Arqueoastronmico: el petroglifo como posible indicador de los Equinoccios

Como mencionamos en un comienzo, al conocer la publicacin de Arias en Internet sobre el Petroglifo, lo que ms nos llam la atencin fue el portal que en esa poca formaba el bloque lateral al grabado rupestre, que a nuestro juicio haba sido emplazado all, precisamente para indicar esa peculiar formacin. Considerado de este modo, el Petroglifo podra indicar un lugar de observacin de eventos astronmicos significativos. De este modo, sumada a su funcin como hito geogrfico o marca fronteriza, el petroglifo podra haber tenido una funcin arqueoastronmica . Una vez que logramos encontrar la ubicacin del petroglifo, procedimos a ubicarnos precisamente en el lugar donde aparece el autor del artculo original, fotografiando desde all la vista hacia el poniente. Hecho esto, simulamos la puesta de sol en los Equinoccios, 21 de Marzo y 22 de Septiembre (2013), Figura 41: Rodrigo Arias posa en la formacin rocosa original del Petroglifo el ao 2001. utilizando tanto el programa Google Earth como The Photographers Ephemeris, creado especficamente para indicar la salida y puesta del Sol y la Luna en diversas fechas y locaciones. El resultado de este ltimo programa se presenta a continuacin:
Figura 42: Vista general a la izquierda, y detalle a la derecha, de la salida y puesta del Sol, en amarillo y naranja, y de la salida y puesta de la Luna, en celeste y azul, desde la ubicacin del Petroglifo del cerro de La Muerte o Las Cabras, utilizando el programa The Photographers Ephemeris.
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Figura 43: Arriba: Utilizando Google Earth para realizar la simulacin, nos sorprendi comprobar que durante la puesta de Sol de los Equinoccios, vistas desde la posicin del Portal del Petroglifo, el sol se oculta en una depresin visual del horizonte de la Cordillera de la Costa. Abajo: Simulacin fotogrfica del Equinoccio desde el Portal. El sol se pone en la unin entre el cordn de Lo Aguirre y el del Alto del Roble.
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Figura 44: Simulacin fotogrfica de la puesta de Sol durante los Equinoccios desde el Portal del Petroglifo. Es posible que en la poca en que el bloque lateral se encontraba erguido, al pararse precisamente en medio, el ngulo del mismo bloque lateral indicara el punto preciso de la puesta, que se ubica en la depresin visual de la cordillera de la costa correspondiente al rea de la Cuesta La Dormida, en la unin del cordn de Lo Aguirre con el de el cerro El Roble Alto. El prximo 22 de Septiembre (Equinoccio de Primavera 2013) se realizarn tomas fotogrficas in situ para verificar esta simulacin.
Al realizar estas simulaciones, nos sorprendi comprobar que la puesta de Sol durante los Equinoccios, vistos desde el Portal del Petroglifo, se produce en una depresin en el perfil de la Cordillera de la Costa, que se produce en la unin entre el cordn de Los Aguirre y el del cerro Roble Alto, precisamente en la zona de la Cuesta La Dormida. Considerando los antecedentes anteriores sobre la ubicacin del Petroglifo, y particularmente la anterior existencia de esa notable formacin rocosa en forma de Portal, podemos suponer con fundamentos que la ubicacin del Petroglifo, destacando y sealando esa precisa formacin en el cerro La Muerte o Las Cabras, fue determinada por esta relevante alineacin arqueoastronmica. Si el Petroglifo indicaba geogrficamente un lmite o frontera entre dos reas bien definidas, tambin marcaba un lmite entre dos momentos del curso del sol, precisamente los dos das de ao en que el da y la noche duran lo mismo, y que por ende, marcan tanto el inicio del Otoo como de la Primavera. Estos hechos contribuyen a sostener que el grabado se pudo haber realizado con ms de una funcin, considerando significados territoriales, jerrquicos y rituales inscritos en una geografa sagrada y sacralizada. Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 35

Al conocer este informe en su versin preliminar, el investigador Juan Crocco5 nos aport dos interesantes observaciones que deseamos dejar consignada bajo su autora: Una alineacin arqueoastronmica adicional del portal del Petroglifo, se produce en la puesta de Sol del Solsticio de Invierno. En esa fecha, observado desde el sitio donde se encontraba el portal, es sol se pone tras el cerro Huechn, que a su juicio, visto a la distancia tiene la silueta de un Puma. Nosotros aadimos que el cerro tambin est alineado con la Puesta del Sol del Solsticio de Verano, visto desde el cerro Mercachas. En dicho cerro, segn apunta en 1929 Ricardo Latcham en el artculo Las piedras tacitas de Chile y la Argentina: A unos cuatro a cinco kilmetros al oriente de Montenegro, se eleva la enorme masa del Cerro de Huechn, en el fundo de este mismo nombre. En la falda norte del cerro, y a unos 500 metros verticales sobre el llano, se llega por un spero sendero slo traficado por las cabras y los pastores, a una pequea meseta o descanso, cuyo respaldo est defendido por farellones verticales que se levantan a unos 100 metros. En esta meseta hay una gran piedra de unos 3 mts. Por 2,80 mts. En la cual se han labrado 9 tacitas. Son, en todo sentido parecidas a las de Montenegro, salvo que una de ellas es de mayores dimensiones, con un dimetro de 28 cm. y una profundidad de 32 cm. Como la piedra del cerro de Los Higueros, descrita por Caas Pinochet, esta llama la atencin por situacin inaccesible, lejos de toda habitacin y de toda agua. Resulta muy interesante que la puesta de sol del Solsticio de Invierno, vista desde el portal del Petroglifo, se produce en la silueta del puma que forma el cerro Huechn, precisamente donde Latcham seala que se encontrara la piedra tacita mencionada. A juicio de Crocco, esto podra indicar que el petroglifo tambin tena como funcin marcar este alineamiento, y que la figura felina correspondera entonces a un Puma, siendo pre incsica y de muy antigua data, quiz asociada a un culto arcaico de los cazadores de guanaco a este predador. En el mismo sentido, el investigador nos seala que la presa que sostiene el felino del petroglifo en su pata, podra ser un Chulengo, la cra de un Guanaco, lo que nos parece completamente verosimil. De este modo, se abre una vez ms la interrogante acerca del origen del Petroglifo, ya que como hemos sostenido antes, la probabilidad de que sea pre incsico es, al menos tan plausible como el que sea efectivamente inca. El hecho de que en el cerro Huechn exista la Piedra Tacita mencionada, y que adems est en la lnea de la puesta del Sol durante el Solsticio de Verano visto desde el Petroglifo, son hechos fsicos indiscutibles. Lo que estos hechos pueden o no significar desde una perspectiva analtica, simblica y ritual, est sometido a un exmen y discusin abierta a diversas interpretaciones, y cuya resolucin depende de mayor cantidad de informacin y datos que las que hasta ahora hemos expuesto.
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Juan Crocco Abalos, comunicacin personal. Es Ingeniero Agrnomo e investigador de temticas arqueolgicas y arqueoastronmicas. Posee un Blog en que da cuenta de sus numerosos trabajos.
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Figura 45: Alineaciones de la Puesta del Sol en el Equinoccio, linea naranja gruesa, y el Solsticio de Invierno, lnea amarilla gruesa, desde el portal del Petroglifo del cerro la Muerte. En este ltimo caso, la puesta se produce sobre el cerro Huechn, donde se encuentra la Piedra Tacita descrita por Latcham en 1929. El cerro tambin est alineado con la puesta de Sol del Solsticio de Verano vista desde el cerro Mercachas, lnea naranja delgada, que intersecta con la anterior. Se realizar una salida para fijar la posicin efectiva de la Piedra Tacita en el cerro.
Figura 46: Simulacin de la puesta de Sol en el Solsticio de Inverno, vista desde el Petroglifo y fotografa area del perfil del cerro Huechn.
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11.- Anlisis Geogrfico: el posible Camino del Inca Chacabuco-Colina

Como mencionamos anteriormente, no existe plena certeza respecto del trazado del Camino del Inca entre Chacabuco y Colina. A juicio del Dr. Jorge Vargas, la ruta segua aproximadamente el mismo trazado de la actual autopista Los Libertadores, pero a nuestro juicio, esto es al menos discutible por las siguientes razones:
1) La ruta de la autopista no necesariamente es la ms lgica cuando se viaja a pie entre Colina y Chacabuco, ya que se encuentra en medio de la planicie la zona de mayor calor para caminar en verano, y potencialmente la ms inundable en invierno-, y no posee hitos visuales significativos con los cuales orientarse, pensando adems que en la poca prehispnica pudo haber tenido extensos espinales y algarrobales que dificultaban la visin a nivel del suelo. En la poca prehispnica no haba canales ni esteros que atravesaran la ruta, aparte del Quilapiln que en verano probablemente estaba seco-, por lo cual no haba agua disponible para beber en el camino. Su perfil de elevacin hace que ya a partir del Camino de la Virgen en direccin a Colina, se vaya ascendiendo los siguientes 12 kilmetros por un plano inclinado entre los 670 y 780 metros, un desnivel de 100 metros. Este punto es relevante, ya que las rutas prehispnicas y en general las vas de caminata-, tienden naturalmente a mantener la cota, es decir, la altura media del desplazamiento, evitando caer en hondonadas o tener que ir en continua subida. La ruta mide aproximadamente 23 kilmetros entre el centro de Colina y el centro de Chacabuco, la misma distancia que la ruta alternativa que proponemos tentativamente. 23 kilmetros son de 5 a 6 leguas (horas) de caminata como mnimo, dependiendo de las condiciones del clima y las caractersticas fsicas de los caminantes. Se requieren al menos 2 paradas para descansar brevemente en una caminata de esa distancia. No existen paradas intermedias en la ruta que aparezcan como detenciones evidentes para descansar antes de continuar caminando.
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A contrario sensu, la ruta alternativa que proponemos resulta lgica transitando a pie por los siguientes motivos:
1) Evita la planicie seca, bordeando durante la mayor parte del trayecto el pie de monte, por lo cual no pasa por reas inundables en invierno, y resulta ms fresca para caminar en verano. Posee hitos relevantes en todo el trayecto, que bsicamente estn determinados de Norte a Sur y de Sur a Norte, por el cerro Tres Orejas, que en ambos casos se bordea por su cara oriental. Posee 2 o tres puntos de parada naturales: el portezuelo del cerro La Muerte o Las Cabras, donde se encuentra el Petroglifo, a 3,5 kms. de Chacabuco. El estero Quilapiln y el propio poblado de Quilapiln Alto, a 7,3 kms. de Chacabuco, y el punto de unin con la autopista Los Libertadores, a 12,3 kms. de Chacabuco. Presenta un desnivel promedio de 90 metros entre los puntos ms altos y ms bajos del trayecto, antes de bajar a Colina, y adems los puntos ms altos son lugares de observacin naturales de la planicie y el resto del camino. Desde el cerro Tres Orejas hasta la actual autopista, el camino es totalmente de bajada. Posee al menos dos lugares de aprovisionamiento de agua, precisamente el cerro La Muerte o las Cabras, y el estero Quilapilun, que deba vadearse en el mismo punto donde el camino lo cruza hasta hoy. Finalmente, si el Petroglifo cumpla funciones como sealtica vial, es claro que esta ruta posee registros arqueolgicos que indican su importancia, lo que no sucede con la va por la actual autopista.
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Figura 47: comparacin entre los perfiles de la Autopista Los Libertadores, desde el centro de Colina al centro de Chacabuco, y la ruta alternativa propuesta, que sigue el camino el Olivar y los Canelos, pasando por el Petroglifo, hasta el Cerro Tres Orejas, Quilapiln alto, y desde all hasta unirse con la Autopista. Ambas rutas miden 23 kms. aproximadamente, pero la Autopista discurre por medio de la planicie del valle, y la ruta alternativa lo hace mayormente por el pie de monte de Chacabuco. Adicionalmente, una diferencia relevante, es que la ruta alternativa ofrece guas visuales en todo el trayecto precisamente los cerros que bordean el valle-, lo que no ocurre al viajar a pie por el centro de la planicie.
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12.- Hiptesis de un sistema de alineaciones arqueoastronmicas
Figura 48: Principales alineaciones arqueoastronmicas de diversos sitios arqueolgicos prehispnicos, de la cuenca de Santiago y Aconcagua, en relacin a las lneas de salida y puesta del sol durante los Solsticios y los Equinoccios.
Durante la investigacin de la posicin y alineamiento de la Plaza de Armas de Santiago, La sagrada funcin del cerro Santa Luca y la Fundacin de Santiago, publicado en abril pasado, as como para el presente informe, fuimos estableciendo los ngulos de salida y puesta del Sol durante los Solsticios y Equinoccios para diversos sitios con registros arqueolgicos prehispnicos, en la cuenca de Santiago, el valle de Aconcagua y alrededores. Tomando en consideracin esta evidencia, estamos en condiciones de sostener hipotticamente, que las alineaciones que se producen en distintos cerros de la cuenca de Santiago, Aconcagua y alrededores, con las lneas de salida del sol durante los Solsticios y Equinoccios, fueron factores determinantes en la eleccin y sacralizacin de esos lugares por los Incas, y probablemente tambin desde antes de ese perodo. Es tanta la correspondencia de estos alineamientos con lugares que poseen registros arqueolgicos, que estimamos que no cabe posibilidad de mera coincidencia. Considerando lo anterior puede sostenerse entonces que, la mayora de los lugares sagrados incsicos y pre incsicos del valle, particularmente ciertas cumbres, estn conectados por estos alineamientos, y que fueron seleccionados y determinados precisamente por ello, adicionalmente a otras caractersticas relevantes como su geologa, o su importancia como hitos en las rutas de trnsito prehispnicas. Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 40

Por ejemplo, el cerro Mauco de Curacav, est conectado por la lnea se salida del sol el Solsticio de Invierno con el cerro Tres Orejas en Chacabuco, que a su vez, est conectado por la misma lnea con el Aconcagua. A su vez, el Tres Orejas est alineado con el cerro El Plomo en la salida del sol del Solsticio de Verano, y con el cerro Pachacamac en La Calera, lugar donde existi una Huaca incsica- durante la puesta. Por su parte, el cerro Tres orejas es el "reflejo" o el "cerro hermano" del Santa Luca, ya que como hemos mencionado antes, ambos poseen Basaltos Columnares en sus cumbres (son volcanes, los nicos de toda la cuenca con estas formaciones a la vista), y forman un tringulo equiltero de aproximadamente 40 kilmetros de lado, unido en su vrtice oriental por la salida del sol en los solsticios de Invierno y Verano en el cerro El Plomo. Es decir, el cerro Tres Orejas y el cerro Santa Luca equidistan angularmente, en forma equivalente, del lugar de salida del sol durante esos eventos en forma alternada. Finalmente, hay un alineamiento de 6 -es decir, la misma desviacin de la planta de Santiago-, que conecta el Portezuelo del camino del Inca en la Cuesta de Chacabuco, con el cerro Tres Orejas, y que se proyecta hasta el San Cristbal. Si bien es cierto que la localizacin geogrfica de estos cerros es un hecho fortuito, la importancia del Monte Aconcagua y el cerro el Plomo para el incario est fuera de toda duda, y por ende, la bsqueda activa de lugares significativos para la observacin de los Solsticios orientados hacia esos puntos desde el valle no puede descartarse, y en algunos casos, como el del cerro Mercachas, est ampliamente documentada (Troncoso, Pavlovic et al, 2012).
Figura 49: Alineaciones arqueoastronmicas del Santa Luca y el Tres Orejas, en relacin a las lneas de salida del sol durante los Solsticios.
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En el mismo sentido, el Pucar del cerro Mauco, en la desembocadura del ro Aconcagua, est conectado por la lnea del Equinoccio con la Plaza de Armas de Quillota, y al proyectar esa lnea, se conecta con la Huaca del cerro Mercachas, que a su vez est relacionado con el cerro Juncal (6.110 m.s.n.m.) por la salida el Solsticio de Verano, y con el Aconcagua en la salida del Solsticio de Invierno.
Figura 50: Detalle y vista general de la alineacin del Pucar del Cerro Mauco con la Plaza de Armas de Quillota y el cerro Mercachas.
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Est plenamente documentado que en el Cuzco existan al menos 42 ceques, o alineamientos, que conectaban un conjunto de al menos 328 huacas o adoratorios, con la capital del Tahuantinsuyo, transformndola de este modo en un Centro del Mundo, en trminos religiosos y polticos. El sistema de ceques divida al Tawantinsuyo en los conocidos 4 suyus, y en los 4 caminos reales. Algunos eran rectos otros zigzagueaban por el paisaje. Las lneas ceques tambin fueron utilizadas como referencia para delimitar la propiedad de los ayllus cusqueos, y algunas de las huacas Figura 51: Sistema de Ceques del Cuzco, con la divisin del imperio en 4 suyus. que conectaban eran a su vez observatorios astronmicos, orientados en relacin a puntos precisos del horizonte, contra los cuales los Incas registraban los Solsticios, Equinoccios y otros eventos astronmicos regulares. Todas estas evidencias apuntan a sostener la hiptesis de que la sacralizacin de determinados hitos geogrficos en el rea de influencia incsica, segua los mismos patrones establecidos en el Cuzco, seleccionando y sacralizando aquellos lugares en que alineaciones astronmicas como las anteriormente indicadas eran relevantes. Dado que el conocimiento de los eventos astronmicos, y en particular del ao solar marcado por los Solsticios y Equinoccios, no era exclusivo de los Incas, es posible afirmar que en muchos casos, los lugares sacralizados en la zona central de Chile lo eran desde mucho antes de la llegada de los Incas, procediendo estos a re-significarlos de acuerdo al culto imperial, integrndolos de este modo al sistema imperial de ceques. Si bien an se requieren mayores antecedentes para verificar las alineaciones antes indicadas, es claro que al menos para ser usada como antecedentes para la hiptesis general, la evidencia presentada es significativa. De all que la alineacin de portal del Petroglifo del cerro La Muerte o Las Cabras, pueda ser entendida entonces como un elemento de prueba ms para comprender el modo en que los Incas determinaban aquellos lugares de especial significacin ritual, integrndolos a la geografa sagrada del imperio a travs de la ejecucin de obras de arte rupestre, que los distinguan y sacralizaban pblicamente, sirviendo a la vez como hitos del dominio o al menos, de la influencia territorial del imperio. En el futuro, seguiremos trabajando sobre esta hiptesis para verificarla experimentalmente. Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 43

13.- Conclusiones
La existencia de un Petroglifo no catalogado arqueolgicamente, hasta ahora, en el rea del cerro Tres Orejas y cercano al pueblo de Chacabuco, en un cerro llamado La Muerte o Las Cabras, ha quedado comprobada empricamente. No obstante, la estructura rocosa en que se encuentra el petroglifo, sufri alteraciones radicales, particularmente por la cada de un gran bloque que originalmente formaba una especie de portal adyacente al grabado rupestre, probablemente a causa del terremoto del ao 2010. Considerando la evidencia planteada en este informe, sostenemos que el Petroglifo se trata de un grabado rupestre antiguo, tanto por el simbolismo, estructura, estilo, tcnica empleada para su ejecucin, y por las evidencias fsicas de su data. Tomando en cuenta diversos antecedentes y estudios arqueolgicos previos, una interpretacin totalmente plausible del Petroglifo es que representa un Jaguar (Panthera onca), Uturunku u Otorongo, que lo situara especficamente como un registro de la ocupacin incsica en el sector. Sin embargo, en funcin de otros anlisis, tampoco puede descartarse que la figura represente a un Puma (Puma concolor), y que la presa que sostiene en la pata sea un chulengo, la cra de un guanaco, que lo situara como un registro pre incsico, con una data muy anterior, lo que est sujeto a mayores anlisis y datos, discusin que dejamos abierta a los especialistas. Puede sostenerse que la localizacin del Petroglifo fue seleccionada tomando en cuenta su visibilidad desde el camino que pasa al pie del cerro La Muerte o Las Cabras, la que cuando el bloque lateral an se encontraba en su posicin original, y el petroglifo haba sido recin grabado, contrastando claramente contra el fondo de la roca, lo haca completamente distinguible a una distancia de al menos 100 metros, cuando se avanza por ese camino de norte a sur. Este emplazamiento deliberado indica que el petroglifo pudo tener un uso funcional como hito territorial, asociado a una posible red vial prehispnica en la zona, ya que este paso es un portezuelo que separa la explanada donde se asienta Chacabuco, desde donde nace el antiguo camino El Olivar, an peatonal en su inicio, de su continuacin al sur por el camino Los Canelos, en direccin al cerro Tres Orejas y Quilapiln Alto. Adicionalmente, dada la estructura original de las rocas que formaban el portal, es muy probable que el petroglifo haya sido emplazado en el lugar en que se encuentra, precisamente para indicar la importancia de esa estructura, ya que situados en ella, es posible apreciar la puesta del Sol en los Equinoccios, en una caracterstica depresin que existe en el perfil de la cordillera de la Costa, en el sector de la Cuesta La Dormida. De este modo, si el Petroglifo indicaba geogrficamente un lmite o frontera entre dos reas bien definidas, tambin pudo haber servido para determinar un lmite entre dos momentos del curso anual del sol, precisamente los dos das de ao en que el da y la noche duran lo mismo, y que por ende, marcan tanto el inicio del Otoo como de la Primavera. Londres 65, Santiago (562) 638 24 89 Pgina 44

Tambin resulta relevante la alineacin de la puesta de Sol durante el Solsticio de Invierno vista desde el Petroglifo, que se produce en el cerro Huechn, el que se asemeja al perfil de un Puma, y donde existe una piedra tacita en una ubicacin no apta para uso funcional, y por ende, posiblemente de uso ritual. Finalmente, la posicin del Petroglifo se encuentra mediada por el relevante hito que constituye el cerro Tres Orejas, verdadero punto de referencia tanto cuando se baja por la cuesta de Chacabuco, como del pueblo mismo, y tambin en sentido contrario cuando se viaja desde Colina hacia el Norte. Sumado a lo anterior, la caracterstica geolgica nica del cerro Tres Orejas, que aparte del Santa Luca es el nico de la cuenca con Basaltos Columnares expuestos, permiten suponer con fundamentos que constitua un importante referente visual y simblico en la poca prehispnica, completamente distinguible como hito y punto de referencia. Las evidencias anteriores, permiten proponer un trazado alternativo a la autopista Los Libertadores, como potencial ruta del Camino del Inca, considerando tanto la presencia del Petroglifo, como la importancia simblica y funcional que pudo tener el cerro Tres Orejas. Por lo anterior, se propone un trazado que partiendo desde Chacabuco, contina hacia el sur por el Camino El Olivar hasta ahora peatonal en su primer tramo-, continuando por el camino Los Canelos, pasando por el cerro La Muerte o las Cabras y el Petroglifo rumbo al cerro Tres Orejas, y desde all a Quilapiln Alto, hasta unirse con la actual autopista. Considerando la evidencia presentada, finalmente se propone la hiptesis de que las alineaciones que se producen en distintos cerros de la cuenca de Santiago, Aconcagua y alrededores, con las lneas de salida del sol durante los Solsticios y Equinoccios, fueron factores determinantes en la eleccin y sacralizacin de esos lugares por los Incas, y probablemente tambin desde antes de ese perodo. De all que la alineacin de portal del Petroglifo del cerro La Muerte o Las Cabras, pueda ser entendida entonces como un elemento de prueba ms, para comprender el modo en que los pueblos prehispnicos determinaban aquellos lugares de especial significacin ritual, y que los Incas integraron a la geografa sagrada del imperio a travs de la ejecucin de obras de arte rupestre, que los distinguan y sacralizaban pblicamente, sirviendo a la vez como hitos de su dominio, o al menos, de su influencia territorial. En conclusin, sostenemos que el Petroglifo del cerro La Muerte o Las Cabras, as como el cerro Tres Orejas, pudieron ser parte integral del sistema vial y arqueoastronmico que los cultura preincaicas o los propios Incas determinaron, significaron y sacralizaron en la Cuenca de Santiago, como parte de las acciones destinadas a afirmar e informar sobre el dominio e influencia cultural, militar, poltica y econmica que establecieron en el rea durante el perodo de su dominio del territorio. Finalmente, resulta relevante consignar que el Cerro La Muerte o Las Cabras est siendo utilizado como cantera, lo que pone en riesgo la preservacin del Petroglifo, lo que debera motivar algn tipo de accin de resguardo por parte de las entidades del Estado encargadas del Patrimonio Cultural.
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Ponemos este informe a disposicin de la Sociedad Chilena de Historia y Geografa, de las entidades responsables del Patrimonio Cultural y del pblico en general, para su estudio, conocimiento y acciones pertinentes.
Alexis Lpez Tapia

Investigador Seccin Geografa Sociedad Chilena de Historia y Geografa
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13.- Bibliografa
Arias, Rodrigo; Cceres Roque, Ivn; El Misterio del Cerro de la Muerte y su Leyenda, (2001) disponible en Internet. Lnea de Base Arqueologa y Patrimonio Cultural. Proyecto Pl anta de Tratamiento de Aguas Santa Elena Comuna de Colina, Regin Metropolitana. Disponible en Internet. Informe de Excavaciones realizadas en Cementerio de Tmulos Aconcagua El Monumento (Til Til), Sociedad Chilena de Historia y Geografa y Universidad de Chile, Santiago, 1984. ms. Catastro de Piedras Tacitas de Chile Central, disponible en Internet, Blog de Juan Crocco. El Cerro La Muerte y sus Arcanos, (2011) disponible en Internet. Informe de Ampliacin de la Lnea de Base de patrimonio Cultural por medio de excavacin de pozos de sondeos. Proyecto de planta de Tratamiento de Bioslidos El Rutal de Aguas Andinas, comuna de Tiltil, provincia de Chacabuco, Regin Metropolitana. 2009. Ms. 2002 Alero Las Chilcas 1: 3000 aos de secuencia ocupacional . En Falabella, F. y Cornejo, L. (eds.), Arqueologa de Chile Central. Usos de Recursos y Estilos de Vida: el caso de la Cueva de El Carrizo, Cordn de Chacabuco, en Actas del XIV Congreso Nacional de Arqueologa Chilena, Copiap, Tomo 2, pp. 451-472. 1997. Ocupacin humana en el sector de Las Ch ilcas: alero Las Chilcas 2 y Piedra del Indio , en Actas del XIII Congreso Nacional de Arqueologa Chilena, Antofagasta, pp. 275-280, 1995.. Patrn de asentamiento durante el perodo arcaico tardo en un sector del cor dn de Chacabuco, V Regin, Chile, en Actas del XIV Congreso Nacional de Arqueologa Argentina, Rosario. 2001. Las Piedras Tacitas de Chile y la Argentina, Revista Universitaria, Universidad Catlica de Chile, ao XIV, N 4, pag. 492-517, 1929. Disponible en microfilm en la sala Medina de la Biblioteca Nacional. Un tigre en el valle. Vialidad, arquitectura y ritualidad incaica en la cuenca superior del ro Aconcagua, Chungara, Revista de Antropologa Chilena, Volumen 44, N 4, 2012. Pginas 551-569 Mapocho incaico, Boletn del Museo Nacional de Historia Natural, Chile 61: 85-149, 2012. Ocupaciones Alfareras Tempranas en Quebrada El Salitral del Cordn de Chacabuco, en Revista Chilena de Antropologa, N 3, Santiago, pp. 57-73, 1980. La Ocupacin humana durante los perodos Arcaico y Alfarero Temprano en la cuenca norte del ro Mapocho: el sitio La ipa en la rinconada de Huechn , en Actas de XIII Congreso Nacional de Arqueologa Chilena, Antofagasta, pp. 247-274, 1990. Complejo arquitectnico Cerro Mercachas: arquitectura y ritualidad incaica e n Chile central. Revista Espaola de Antropologa Americana, vol. 42, num. 2, 293-319, 2012. 2000a. Informe Arqueolgico: Prospeccin Mediante Pozos de Sondeos, Sitio Sauce Oriente, Comuna de Tiltil, Regin Metropolitana, para Proyecto de Tratamiento de Aguas Servidas de Tiltil (EMOS S.A.), ms. 2000b. Informe de Prospeccin Arqueolgica, Proyecto Autdromo Til Til , comuna de Tiltil, Regin Metropolitana. Andalu Consultores. Ms. 2001. Informe de Prospeccin Arqueolgica, Proyecto Monte Peln (Rungue), comuna de Tiltil, Regin Metropolitana. VITAE Consultores, Ms.
Cceres, I.
Crocco Abalos, Juan; Fritz Roa, Sergio Gallardo, F. y Ch. Rees
Hermosilla, N.
Hermosilla, N. y B. Saavedra
Hermosilla, N.; B. Saavedra y J. Simonetti
Hermosilla, N; L. Lavanderos; et al.
Latcham, Ricardo E.;
Pavlovic, Daniel; Troncoso, Andrs; et al.
Stehberg L., R. y Sotomayor, G.; Stehberg, R. y A. Pinto
Stehberg, R.; M.T. Planella y D. Jackson
Troncoso, Andres; Pavlovic, Daniel; et al.
Westfall, Catherine
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2002a. Informe de Segunda Etapa de lnea de base, pozos de sondeo arqueolgicos, Proyecto Cerros la Leona (Rungue), comuna de Tiltil, Regin Metropolitana. Gestin Ecolgica de Residuos S.A., Ms. 2002b. Informe de Prospeccin Arqueolgica, Proyecto Planta de Tratamiento de Aguas Servidas de Chamisero, sector de Chicureo, comuna de Colina, provincia de Chacabuco , Regin Metropolitana. Aguas Andinas S.A., Ms. 2010. Informe de Rescate Arqueolgico, Proyecto Cerros la Leona (Rungue), comuna de Tiltil, Regin Metropolitana. Gestin Ecolgica de Residuos S.A., ms. 2011 Informe de Lnea de Base Arqueologa y Patrimonio Cultural - Declaracin de Impacto Ambiental Planta de Tratamiento de Agua Potable, Comuna de Colina, Provincia de Chacabuco, RM. Para Aguas Andinas S.A., 2011.
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Alexis Lpez Tapia Investigador Seccin Geografa

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2.- El Petroglifo del cerro de La Muerte en el ao 2001

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3.- El Petroglifo del cerro de La Muerte (o Las Cabras) en el ao 2013

Figura 3: Vista area de la zona del Petroglifo y el cerro Tres Orejas

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Figura 13: Estado del Petroglifo en la actualidad.

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4.- Otros registros de inters

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5.- Caractersticas de la formacin rocosa del cerro

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6.- Diseo e interpretacin del Petroglifo

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Figura 21: Imagen Original

Figura 22: Imagen Negativo

Figura 23: Recorte de la Imagen

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7.- Otros Petroglifos y registros arqueolgicos en el rea y zonas aledaas

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Comunicacin personal. 19 de Agosto 2012.

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8.- La importancia del cerro Tres Orejas

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