Ensayo

Ética y filosofía.

Hugo Legorreta Moysén

 INTRODUCCIÓN Y OBJETIVO.
El presente ensayo pretende dar un panorama amplio sobre los temas tratados durante la
clase de Ética que abarcan un marco histórico que remonta desde los antiguos filósofos
griegos hasta las teorías existencialistas del siglo XX, esto es desde Sócrates hasta Sartre.

El objetivo principal, sin embargo, es denotar desde mi entendimiento que es la ética y la

filosofía.

Como preámbulo ofrezco una serie de definiciones académicas sobre algunos de los conceptos
de más frecuente uso en la ética, y más adelante retomaremos los mismos para analizar si en
verdad se ajustan a los paradigmas actuales.

Ética.- del griego ethos que significa costumbre; habitualmente confundido con la moral, la
ética no pretende dictar una norma o reglas de conducta, más bien plantea un marco para
definir lo que es moral.

Moral.- del latín mores que al igual que ética significa costumbre, aunque a diferencia de esta,
la moral si plantea una serie de normas de conducta aprobadas aunque posiblemente
estratificadas o solo aplicables en ciertos círculos, así pues, puede existir una moral en una
misma persona cuando está en el trabajo pero que difiere en su casa.

Bien.- por el momento bastara decir que se define como el bien otorgado a una acción
individual; el bien es tautológico, esto es, lo deseable, pues todos desean vivir bien, aun que
bien no significa lo mismo para todos.

Felicidad.- pregunta básica para el surgimiento de la ética griega. Todos los antiguos filósofos
coinciden en que buscan la felicidad, pero al momento de discutir cómo obtenerla inicia las
discrepancias.

Dios.- académicamente, es el concepto de ser omnipotente, omnisapiente y omnipresente;

importante concepto en el estudio de la ética y la moral, pues históricamente ha sido por
observancia, inspiración, respeto, temor, que el hombre establece normas o reglas de
conducta.

Por el momento y para los fines del presente ensayo bastaran con estas definiciones.
 GRECIA ANTIGUA
SÓCRATES (470-399 A.D.E.)

En un inicio Sócrates es tomado como sofista, maestro de la sabiduría, pero rápidamente

cambian de parecer sus contemporáneos al observar las posturas que mantiene en la defensa
de la ciencia moral, la verdad y la justicia, ya que contrarios a los primeros, Sócrates no solo se
interesaba en el desarrollo de la retorica y el éxito personal.

Solo sé que no sé nada.

Una de las máximas socráticas que a un principio podría contemplarse como humilde al
revelar y reconocer que el conocimiento que posee es ínfimo a comparación con el que le falta
por adquirir, otro punto de vista sugiere que esta afirmación era alarde de un nivel de
autoconciencia o autoconocimiento superior a la de sus colaboradores. Se le denomina la
docta ignorancia.

Conócete a ti mismo.

Inscripción del templo de Apolo de Delfos que adopta Sócrates para dar a entender uno de sus
métodos de enseñanza. Mayéutica método por el cual Sócrates hacia que en el discípulo
“naciera” la respuesta a sus preguntas, confrontando al neófito con su propia ignorancia hasta
llegar al punto de la ironía, momento considerado como el más destructivo.

Sócrates es el creador de la ética como disciplina filosófica, ya que da fundamento racional y

universal a los conceptos morales. La sabiduría consiste en practicar la virtud.

La virtud contempla una serie de valores y el hombre virtuoso las pone en práctica, para
Sócrates esto lo lleva al máximo cuando le expresa a Critón “Más vale sufrir la injusticia que
cometerla”. Según Sócrates el hombre solo es malo por ignorante, no porque su naturaleza lo
haga malo, a esta filosofía se le denomina intelectualismo moral. Así también al estar estas
doctrina en busca de la felicidad se le denomina eudemonista.
PLATON (428-347 A.D.E.)

Meditar y aprender sobre la muerte y a morir, eso es filosofía según Platón. Esto es porque el
concibe el cuerpo como la cárcel del alma y solo cuando el cuerpo muere, el alma será libre y
podrá entonces conseguir la contemplación perfecta.

Idea del bien, este concepto es vital pues según Platón todo desprende de esta idea central, la
idea de las ideas y sin ella toda su concepción del realismo exagerado cae pues sin ella las
ideas no son.

Platon también trata el concepto de alma y lo divide en tres, la razón, el alma irascible y el
apetito, asi mismo sostiene la inmortalidad del alma argumentando que es el alma la que
puede saber la verdad y al ser la verdad inmaterial el alma debe serlo y por ende el alma es
inmortal.
Platón concluye que el supremo bien del hombre es la contemplación de las ideas y asi como
divide el alma le asigna una virtud, la prudencia, la fortaleza y la templanza, siendo al final la
justicia la virtud suprema.
A R I S TO T E L E S ( 3 8 4 - 3 2 2 A . D . E . )

Además de sus muchos logros en filosofía, la división de esta en ramas, la fundación del Liceo,
identifica a la ética como una de las ramas practicas de la filosofía, esta es la primera vez que
se le denota una función practica a la ética, pues los anteriores solo la manipulaban en los
aspectos del ser y del alma mas no la dictaban explícitamente como algo con aplicación.

Es Aristóteles el que da los principios morales de la conducta occidental. En Ética Nicomaquea

afirma que todo tiene un fin y el fin último del hombre es la felicidad, motivo por el cual su
filosofía es denominada eudemonista.

Advierte también que el camino a la felicidad es lo que marcara los actos morales, pues un mal
entendimiento de la felicidad llevara a una vida fuera de la moral, esto lo aclara dando la idea
o concepto del justo medio el cual consiste en no cargar los actos ni a la virtud santificada ni al
descuido.

Clasifica las virtudes en intelectuales y morales, estas educan el carácter, aquellas la razón,
termina diciendo que el hombre más virtuoso es el más feliz y que el fin de la sociedad es la
felicidad.

ÉTICA CRISTIANA. 1

Antes de abarcar a los filósofos de esta etapa, cabe mencionar que mas que filosofía, la
cristiandad marca una nueva cosmovisión, una catarsis dentro de los que intervienen y los
que la siguen, replantea la forma de ver las cosas y como se afrentan los problemas del ser, de
dios, del bien y de la moral.

No es en sí una doctrina filosófica si no un acontecimiento de tal envergadura que resuelve en

dar respuestas a muchas de las cuestiones que atañen las preocupaciones más innatas del
hombre.
SAN AGUSTÍN DE HIPONA (354-430 D.N.E.)

En filosofía, el toma el concepto pitagórico de filosofo que es aquel que adquiere la verdad en
la que se contempla y se posee el sumo bien. Creo ut intelligam será su lema, para él, el
verdadero filosofo es el que ama a dios.

1 Cabe destacar a manera de comentario personal, que considero a la cristiandad si una cosmovisión y
una creencia, mas nunca la nombraría como doctrina filosófica, menos aun después de que gran parte
de los trabajos de esta cosmovisión devienen de una serie de mal interpretaciones de Platón hechas por
Plotino, quien es el primer y principal medio para llegar a Platón en las épocas en que esta idea es
formada.
Define a dios como espíritu infinito y eterno de quien procede toda inteligibilidad, el alma y el
hombre, de el habla que lo único que quiere conocer es a dios y al alma, clama que la
tranquilidad del ser recae en regresar a dios. Difiere con Platón al decir que el alma nace junto
con el cuerpo. Sobre el conocimiento dice que todo lo cognoscible desprende de dios.

Sobre la ética Agustín sostiene, antagónicamente a sus contemporáneos, que el hombre es

libre y que dios, si bien conoce todo, nos da el albedrio, dice “dios que te creo sin ti, no te
salvará sin ti” para él, el motor de la vida moral es el amor, el amor a dios, el hombre necesita a
dios para observar y seguir su ley ya que el hombre es imperfecto.
S A N TO TO M A S D E A Q U I N O ( 1 2 2 5 - 1 2 7 4 )

Mayor representante de la escolástica2, sus grandes influencias son los clásicos griegos, en
particular de Aristóteles, de ahí que en adelante gran parte de su filosofía o su posterior
análisis se denomine Aristotélica-tomasina; puede catalogarse como eudemonista, pues busca
la felicidad como fin para acceder. Separa según un criterio de orden del universo siendo
como sigue:

1. Orden de las cosas naturales (filosofía natural)

2. Orden de la razón misma (lógica)
3. Orden de la razón según las operaciones de la voluntad (ética)
4. Orden de la razón en las cosas exteriores (arte)

Desde un punto de vista particular no me agrada como define a la fé pues clama de ella como
la elevadora y perfeccionadora de la razón y no como anteposición de la misma,
contradiciendo hasta cierto punto la visión kantiana que abordaremos en su momento.

Uno de los logros más notables3 es el Orden teológico que aborda en primera instancia la
existencia de dios la cual, según el, es comprobable solo a posteriori; concluyendo que “El que
es” es el nombre mas propio de dios4.

En ética, Tomas aborda los temas de el orden de la moral, el bien, el fin último, las fuentes de
la moralidad, la ley moral, las virtudes, bien común y el gobierno. De las cuales habla de forma
extensa teniendo como generalidad todas estas ideas la observancia, respeto, contemplación y
el hilo conductor de dios.

2 Movimiento teológico y filosófico que intenta usar la filosofía grecolatina para comprender la
revelación religiosa cristiana
3 Difícil de decir pues se e cuentan más de 115 obras entre comentarios, reflexiones y demás.
4 Ipsum esse subsistens
 ÉTICA MODERNA 5, 6
IMMANUEL KANT (1724-1804)

Hablar de Kant y reducirlo a unas líneas es difícil y por demás arrogante, pues es el creador de
toda una escuela de pensamiento, pretende abordar temas de manera antes no vista y funda lo
que hoy se conoce como formalismo y racionalismo. De la filosofía Kant nos la resume en una
hermosa frase que reza “Es la ciencia de las máximas supremas del uso de nuestra razón”
dándonos a entender desde un inicio que todo lo que el toca o aborda es pues resultado de un
proceso cognitivo y el uso de la razón, la especulación ya no es aceptable.

Son dos sus momentos y son definidos y muy marcados, el primero o pre-critico, se define por
un gran interés en las ciencias naturales, mientras que el crítico aborda los temas más
conocidos y aplaudidos del filosofo.

Para Kant la ética es un tema de vital importancia, en FMC7 Kan define a la voluntad de una
manera, a título personal, muy férrea, y cito “razón pura y practica” dándonos a entender
desde ya, que el actuar humano no es solo sobre lo que se siente o simple inercia de las
situaciones, si no producto fiel de un juicio previo a la acción, mas marcado aun es cuando
habla de la buena voluntad la cual actúa no sólo conforme a la ley, sino por respeto a la ley.

Su personalidad sobria, metódica y constante se traslada a su filosofía, siendo muy evidente

cuando habla del deber diciendo de este: solo los actos realizados por deber tienen valor moral.
Aun mas su faceta sobria se resalta cuando rechaza la felicidad, pues carece de fundamento
racional.

En lo personal de su filosofía adopto la postura que toma en sus imperativos categóricos en su

segunda y tercer forma, hablando aquella de poner las obras al servicio de la humanidad,
nunca como medio y siempre como fin y esta que reza que los actos se deben hacer de tal
manera que la voluntad con la que fueron hechos pueda ser tomada como medida universal
de las demás.

5 Refiriendo como moderno el hecho de que si filosofía, a diferencia de la abordada con anterioridad, si
bien no se despega de un dogma o idea religiosa, si trata a esta mas como algo tangencial que
substancial, en adelante, la filosofía y ética que se analiza, se hace sin el lente de un dogma religioso,
llámese cristianismo u otro.
6 A esta filosofía, cabe destacar, la abordo de una manera mas laxa, aun considero que para un mejor

estudio de el salto de la ética y filosofía cristiana a esta es necesario hojear los pensamientos previos
que se dan tales como los de Pico della Mirandola quien da bases tanto para la ética tomasina como
para el existencialismo kierkegardiano.
7 Fundamentación de la metafísica de las costumbres
 CARLOS MARX (1818-1883)

Materialismo Dialéctico8 esta filosofía reduce todo a lo que es, mezcla teorías hegelianas de
dialéctica y materialismo filosófica, reduciendo la parte idealista al mínimo y bajando todo a lo
tangible. Algo notable: el pensamiento y la conciencia son productos del cerebro humano, ya con
esta frase se denota como Marx reduce incluso lo mas intangible, la razón, a un mero producto
del órgano humano; así mismo quita toda reedificación o elevación del hombre como ser
superior en la siguiente idea: el hombre es producto de la naturaleza que se ha formado y
desarrollado en este ambiente.

Otro tema desarrollado y una de sus obras más notables es el comunismo9, 10 que proclama
por la nulidad de la propiedad privada, desaparece el estado como sistema opresor y la
propiedad privada de los medios de producción, en ocasiones se le llama un retorno al
“hombre humano”.

Solo comentare que la historia demuestra que esta filosofía utópica es aplicable mas no auto
sostenible, y como para prueba basta un botón, pido recordar el 25 de diciembre de 199111.
S O B R E E S TA S D O S F I L O S O F I A S

Como colofón de ambas filosofías antes presentadas extiendo mi opinión de que las dos
fueron y han sido usadas en su más pura escancia y en su más deforme y torcida concepción
tanto para sustentar movimientos políticos, actividades abusivas e ideales bien intencionados;
la falla en ambas consiste en que, así como Platón, no consideran la parte egoísta y de defectos
del hombre, lo ven como alguien desinteresado y capas de la simpatía para con los demás.
Error que las próximas filosofías tienen presente.
PRAGMATISMO

Creado principalmente por Charles Sanders Peirce12 y William James13 esta filosofía o ética
trata de la utilidad y se inspira en las ciencias exactas, la filosofía solo debe basarse en los
hechos, en las cosas; así es como esta filosofía se postula dejando toda especulación de lado, el
pensamiento falle en función de su utilidad, de su utilidad comprobable, ampara a las

8 Corriente filosófica define la materia como el sustrato de toda realidad objetiva (física) y subjetiva (el
pensamiento) e interacción de la misma.
9 Teniendo como texto básico y fundamental el Manifiesto comunista publicado entre 1847 y 1848 en

colaboración con Engels.

10 Movimiento político cuyos principales objetivos son el establecimiento de una sociedad sin clases

sociales
11 Fecha en la que la URSS es derrocada siendo Gorbachov el último líder de este gobierno.
12 Cambridge, Massachusetts, Estados Unidos de América (10 de septiembre de 1839 - 19 de abril de

1914) y fue un filósofo, lógico y científico estadounidense. Está considerado el fundador del
pragmatismo y padre de la semiótica moderna.
13 11 de enero de 1842, en Nueva York, Estados Unidos - 26 de agosto de 1910, en New Hampshire,

Estados Unidos) fue un filósofo estadounidense con una larga y brillante carrera en la Universidad
Harvard, donde fue profesor de psicología. Fue hermano mayor del famoso escritor Henry James.
religiones mas por su utilidad en la tranquilidad del hombre que la sostiene que por
considerarlas un elemento sustancial.

Me parece una de las éticas, vistas hasta el momento, más sensatas, y en el nihilismo
contemporáneo, una de las de mayor ponderación. No está lejos el día en que cada interacción
humana sea directa o indirectamente comercial, por ende útil y por extensión pragmática.
E X I S TE N C I A L I S M O

Uno de sus exponentes es Kierkegaard14 en particular en la rama del existencialismo teísta,

pues aun considera un dios o ente supremo, la filosofía kierkegardiana sostiene la filosofía es
decisión, con estas simples líneas baja la filosofía a algo práctico y fácilmente entendible15, el
hombre es responsable y hechura de su propia existencia, esto es la máxima representación
del existencialismo, estoy como estoy no por la intervención divina, no por el destino, no por
el azar, estoy como estoy por una sucesión de hechos y circunstancias existentes que genero
en mi entorno. Desde ya Kierkegaard deja para la posteridad la responsabilidad, valor poco
tocado en los demás lineamientos filosóficos, en manos del hombre.

La pregunta que me plantea Kierkegaard es al mismo tiempo sencilla pero de repercusiones

de magnitud inmensurable, es el primero en realmente poner en manos del hombre el destino
del hombre, soy lo que soy en tanto soy por mi decisión de ser. Así pues los aciertos y los
errores son míos y de nadie más, no hay mayor arquitecto de mis caminos que no sea mi
decisión, es decir mi filosofía.

14 Copenhague, 5 de mayo de 1813 – Id., 11 de noviembre de 1855; fue un prolífico filósofo y teólogo
danés del siglo XIX. Precursor del Existencialismo por hacer filosofía del Sufrimiento y la "Angustia" que
luego retomaría Martin Heidegger.
15 Con practico y fácilmente entendible, me refiero a que es de las pocas veces en la filosofía que esta es

presentada de una manera sencilla, directa y ampliamente entendible.

 CONCLUSION
Si después de estas líneas, no muy buenas, pero nada despreciables, no se le ve sentido
práctico, funcionalidad y uso a la filosofía y en lo particular a la materia que nos atañe la ética,
habría que replantearnos el hecho de que si como hombre16 fuiste dotado de la razón.

Concluyo que el objetivo que me propuse desde un inicio se ha cumplido, pues he dado un
resumen craso modo de pasajes de la filosofía mas notables que la misma crucifixión y que a
pesar de los años tienen vigencia a niveles impresionantes.

Dejo las siguientes preguntas al lector.

¿Te crees en verdad exento de alguno de los presentados modos de actuar?

¿Tu filosofía de vida o escala de valores no ha sido cuestionada o ligeramente modificada

después de la lectura?

¿En verdad eres ético en tu actuar diario?

Espero solo haber sembrado la duda, duda ética en este caso más que filosófica, para que
nazca de hay una hemorragia de cuestionamientos que te lleven al estudio de la materia de
materia, la ciencia de las ciencias y la escuela de las costumbres.

X
Hugo Legorreta
Alumno

16 Hablando directamente al lector