TEMA 2. LA INFLUENCIA DE LA EVOLUCIN Y LA CULTURA EN LOS PROCESOS PSICOSOCIALES 1.

INTRODUCCIN La Psicologa Social es el estudio cientfico de cmo pensamos y sentimos acerca de otras personas, de cmo nos comportamos al relacionarnos unas con otras, y de cmo nuestros pensamientos, emociones y conductas son influidos por los dems. La presencia de otros y la vida en grupo han marcado la evolucin del ser humano, y han hecho que nuestro cerebro, nuestra mente y nuestra conducta, evolucionen en una direccin determinada. A medida que el cerebro evolucionaba, la vida social se haca ms compleja y fue desarrollndose la capacidad para la cultura, como producto de esa evolucin y modificadora de ella. La cultura es un conjunto de formas especficas de adaptacin a ambientes fsicos y sociales concretos. Distintos ambientes requieren distintas estrategias, y a medida de que stas se institucionalicen y consensuen dentro de una comunidad, se va creando cultura, y se transmitir a las siguientes generaciones. El contexto social (los otros) influye en nuestro pensamiento, nuestras emociones y nuestra conducta, y no en un contexto objetivo, sino de cmo lo interpretemos (realidad construida). Es decir, a travs de la cultura la presencia de los otros se hace implcita por lo que la cultura es esencial para comprender la psicologa social Los procesos que estudia la Psicologa Social residen en la naturaleza humana y en la cultura. Estos procesos pueden manifestarse de formas diferentes en distintas culturas diversidad2. LA INFLUENCIA DE LA EVOLUCIN Partimos de la premisa de que los seres humanos son una especie animal que procede de un tronco comn con todas las dems y ha evolucionado a partir de formas anteriores debido a un proceso de seleccin natural, como defenda Darwin (1859). Principio de continuidad evolutiva (Darwin) significa que todas las especies actuales proceden de un tronco comn (no de una forma independiente), y que han evolucionado a partir de especies ancestrales por un proceso de seleccin natural. Darwin tira por tierra la teora de Lamark (1829), el cul defenda que la evolucin es un progreso lineal, por generacin espontnea, y que entre las especies actuales unas son ms evolucionadas que otras, ms perfectas. Por el contrario, Darwin defenda que el medio puede experimentar cambios imprevistos (no lineales) que exigen procesos y capacidades nuevas para hacerles frente, y pueden provocar la extincin de especies enteras y el origen de otras nuevas a partir de formas anteriores. La implicacin ms provocativa de Darwin (1871) es que la especie humana no es la ms evolucionad de todas. Todas las especies evolucionan para adaptarse a su medio. POR QU HA EVOLLUCIONADO EL CEREBRO HUMANO DE LA FORMA EN QUE LO HA HECHO? El neocrtex, es la parte del cerebro que tenemos ms desarrollada que otras especies, y es la encargada de las funciones cognitivas complejas. Hay dos hiptesis para explicar la evolucin del cerebro humano: 1) inteligencia ecolgica: una vez que la inteligencia haba evolucionado para explotar los recursos del medio, las capacidades as originadas se aplicaran despus da problemas sociales. Es decir se desarrolla el cerebro por la necesidad de resolver problemas tcnicos (buscar alimento, explorar territorios,..) del medio fsico. 2) inteligencia social: la principal funcin de la inteligencia era la solucin de problemas sociales-mantener al grupo unido-. Ya que dentro del grupo podan adquirir tcnicas para la subsistencia por aprendizaje social ( observacin e imitacin). El psiclogo- etlogo Humphrey dice que en una sociedad completa como las de los primates hay beneficios para los individuos, tanto por preservar la estructura general del grupo como por explotar y manipular a los dems miembros. As, el cerebro evoluciona por la necesidad de manejar relaciones sociales cada vez ms complejas y coordinarse con otros.

El antroplogo Robin Dunbar compar el tamao del cerebro de varias especies para ver si lo que provoco el aumento del cerebro en nuestra especie fueron demandas ecolgicas o sociales. Encontr que haba correlacin entre el tamao relativo del neocrtex y el tamao del grupo en que viven los individuos y la complejidad de las relaciones sociales . A partir de estos estudios Dunbar elabor la hiptesis del cerebro social que dice que el volumen del neocrtex marca el lmite de la capacidad de procesamiento de informacin, lo que limita el nmero de relaciones sociales que un individuo puede manejar simultneamente. Dunbar encontr correlacin entre el tamao del neocrtex y una madurez ms tarda. As, las especies con perodos de inmadurez ms largos, como la humana, tienen un neocrtex mayor ya que en esas especies el tiempo para aprender y dominar las relaciones es mayor. Apoya la hiptesis de la inteligencia social. QUIN ES MS APTO? EL QUE MEJOR COMPITE O EL QUE MEJOR SE COORDINA CON OTROS? La hiptesis de la inteligencia social que tiene dos versiones: 1) inteligencia maquiavlica: necesidad de manipular a otros para obtener beneficios individuales 2) inteligencia social: concede igual importancia a la manipulacin y a la cooperacin para mantener al grupo unido. Estas dos versiones basan en cmo acta la seleccin natural, que se basa en dos criterios: la supervivencia de los individuos hasta que puedan reproducirse y la reproduccin en s misma. Los psiclogos evolucionistas y los sociobilogos (Buss) ponen nfasis en este ltimo aspecto, el nivel de genes. a) La seleccin natural se basa en dos criterios, la supervivencia de los individuos hasta que puedan reproducirse y la reproduccin en s misma. Cada individuo tendr a hacer lo posible para lograr reproducirse con ms xito que otros y que sus genes le sobrevivan aunque para ello tenga que manipular y aprovecharse de los dems (inteligencia maquiavlica) Sin embargo hay otras perspectivas ms positivas que admiten conductas prosociales: son aquellas vas en las que el beneficio individual lo obtenemos a partir del beneficio de otros: Existen dos vas por las que esa bsqueda del beneficio individual se extiende hacia el beneficio de otros: Seleccin de parentesco: al compartir genes se propicia el xito reproductivo del individuo.Ayuda a parientes. Altruismo recproco: la ayuda se realiza a cambio de la devolucin del favor. Lo fundamental es aumentar al mximo la eficacia biolgica inclusiva, es decir, la capacidad de los individuos para conseguir que sus genes estn representados en la siguiente generacin, aunque sea a travs de la reproduccin de otros individuos que comparten su dotacin gentica b) La seleccin natural acta en varios niveles a la vez, no slo selecciona rasgos y conductas que favorecen la reproduccin del individuo, aino tambin aquellos rasgos y conductas que permitan y faciliten la adaptacin del individuo a la vida en grupo. Los que no se adapten al grupo, sern excluidos y no podrn reproducirse. Adems, los grupos mejor coordinados aventajarn en la lucha por los recursos a aquellos cuyos miembros slo persigan su propio beneficio individual, sobreviviendo los primeros y los segundos no. Todo esto se conoce como la seleccin multinivel, es decir, tan importante es la competicin como la cooperacin. LA NATURALEZA DUAL DE LAS TENDENCIAS SOCIALES HUMANAS Todos tenemos tendencias competitivas y de cooperacin, egosmo y altruismo, integrativas y discriminativas,. Esa dualidad es la que nos ha proporcionado la flexibilidad para una mejor adaptacin. LA INFLUENCIA DE LA EVOLUCIN EN LOS PROCESOS PSICOSOCIALES Para poder adaptarse a la vida en grupo, hace falta una motivacin que impulse a formar parte del grupo y a quedase en el, incluso cuando los intereses individuales se vean momentneamente perjudicados. Susan Fiske propone 5 motivos sociales universales que nos impulsan a vivir con otros y a funcionar de forma adecuada en las relaciones, y que seran producto de la evolucin de nuestra especie: 1. Pertenencia: Las personas necesitamos estar implicadas en alguna relacin y pertenecer a algn grupo para poder sobrevivir. Es el motivo social ms bsico.

2. 3. 4. 5.

Comprensin: Las personas necesitan saber, conocerse a s mismas, entender a los dems y la realidad que les rodea, y poder predecirla para funcionar en la vida cotidiana. Control: Impulsa a las personas a sentirse competentes y eficaces al tratar con el ambiente social y consigo mismas. Relacin entre lo que hacemos (conducta) y lo que conseguimos (resultados). Potenciacin personal: La necesidad que tenemos de sentirnos especiales, como individuos y como miembros de un grupo. Aceptarse a uno mismo, la autoestima. Confianza: Implica sentirse a gusto con el mundo y estar predispuestos a esperar cosas buenas de la mayora de la gente. Hace a las personas ms adaptables, abiertas y cooperativas pero hipersensibles a la informacin negativa. Los tres ltimos motivos tienen sus sesgos. La adaptacin al medio social implica adems de la motivacin, desarrollar una serie de capacidades y mecanismos cognitivos que permitan coordinarse para poder sobrevivir. ( Ej. capacidad para comunicar lo que uno piensa, siente, para formarse una impresin del otro,..). Todas estas capacidades fueron favorecidas por la seleccin natural por su papel para facilitar las relaciones sociales y la coordinacin entre miembros del grupo. ANIMAL SOCIAL O ANIMAL CULTURAL? La evolucin de todo este conjunto de procesos cognitivos, motivaciones y tendencias de conducta ha ido favoreciendo en nuestra especie una vida social cada vez ms compleja. Una de las consecuencias de esa evolucin ha sido el desarrollo de nuestra capacidad para la cultura, es decir, para crear y participar en un sistema cultural. Roy Baumeister propone sustituir el trmino clsico de animal social por el de animal cultural, argumentando que hay otras muchas especies sociales ( hormigas,murcielgos,) , pero la cultura, aunque no es exclusiva de nuestra especie, s ha alcanzado un nivel de complejidad mucho mayor que en otras y , llegado a depender de ella para sobrevivir. Defiende la influencia conjunta de la naturaleza y la cultura en la mente y conducta humana. El cerebro del ser humano es biolgicamente rentable (favorecan la supervivencia y la reproduccin de los individuos), ya que si no lo fuese hubiese supuesto la extincin de la especie (2% de la masa corporal pero un 20% de caloras). Ventajas de la cultura: -progreso acumulativo: gracias al almacenamiento del conocimiento adquirido por individuos o grupos concretos en la mente colectiva, y a su transmisin de generacin en generacin. -divisin del trabajo, diferenciacin de roles y especializacin, mejorando el rendimiento y la calidad -posibilidad de cooperar con ms personas y beneficiarse recprocamente de esa interaccin . La propuesta de Baumeister pretende un cambio de perspectiva en la cuestin naturaleza-cultura, donde:

Psiclogos evolucionistas: semejanzas entre nuestra especie y las dems; teoras neodarwinistas de la eficacia biolgica inclusiva. Defienden que todo lo que pensamos, sentimos o hacemos est determinado por nuestra naturaleza humana, por la biologa. Los psiclogos culturales se centran en las diversas culturas existentes. Defienden que es la cultura la que determina lo que pensamos, sentimos y hacemos Baumeister se centra en las diferencias que nos distinguen de otras especies y en lo que todas las culturas tienen en comn: las capacidades y procesos sociocognitivos. La capacidad para la cultura ha surgido a lo largo de la evolucin y forma parte de la naturaleza humana. Rompiendo as la dicotoma naturaleza-cultura. Ninguno de estos factores, naturaleza o cultura, son determinantes por s solos, ambos interactan. Hay autores que ponen ms nfasis en uno u otro, y Baumeister que las auna. 3. LA INFLUENCIA DE LA CULTURA Kurt Lewin postula que la conducta est determinada tanto por factores personales como por la representacin psicolgica del ambiente en el que se encuentra el individuo. Las circunstancias que rodean a la persona influyen en

sus pensamientos, emociones y comportamientos, pero siempre a travs de los significados que sta atribuye. Lo que somos y no somos es el resultado de nuestras interacciones con el ambiente fsico y social. La capacidad para crear y tomar parte en una cultura es producto de nuestra evolucin y dependemos de ella para sobrevivir. Ahora veremos la influencia de la cultura en nuestros procesos psicolgicos y en nuestro comportamiento. (La cultura se transmite mediante interaccin, no genticamente, pero la capacidad para la cultura se transmite genticamente). LA CULTURA COMO ESTRATEGIA DE ADAPTACIN AL MEDIO Harry Triandis (2007) seala 3 aspectos en los que coinciden casi todos los investigadores con respecto a la cultura: La cultura surge de la interaccin adaptativa entre los seres humanos y los ambientes fsicos y sociales en los que viven. La cultura consiste en elementos compartidos . La cultura es transmitida de unos a otros. Por tanto la cultura podra definirse como el patrn de prcticas y significados compartidos y transmitidos que interactan entre s influyendo en las respuestas de un grupo humano a su ambiente durante generaciones ( es resultado de la evolucin) Existe una serie de mecanismos y procesos psicolgicos bsicos que comparten todos los seres humanos, por su historia evolutiva como especie. Y las diferencias culturales proceden de la adaptacin de estos, a las demandas del contexto fsico y social. Cada ambiente introduce problemas diferentes que el ser humano tiene que solucionar para sobrevivir y estas soluciones forman la base de la cultura. Relacin de la cultura con indicadores del contexto ecolgico -el clima, la disponibilidad de recursos y la densidad de poblacin- . Hofstede revela que se dan valores culturales individualistas en pases con alta latitud geogrfica, climas fros y moderados, baja densidad de poblacin y adems que la riqueza de un pas est fuertemente asociada al individualismo. Y en los pases clidos se dan culturas colectivistas. ESPECIFICIDAD DE LA CULTURA HUMANA No somos la nica especie con capacidad para la cultura. Sin embargo, las culturas del ser humano son diferentes a la de los dems animales debido a que las habilidades cognitivas en nuestra especie han evolucionado en una direccin distinta: lenguaje verbal efecto trinquete o mejora continua sin retroceso innovar a partir de descubrimientos y mejorar lo existentes -acumulamos conocimientos y los difundimos -no pertenecemos a un solo grupo, sino a varios (vida social ms compleja) Las diferencias culturales en los grupos pueden ser observadas en dos aspectos: 1) Elementos objetivos o explcitos de la cultura: ropa utensilios, costumbres o rituales 2) Elementos subjetivos o implcitos: la forma en que nos expresamos, percibimos, interactuamos. Aqu entraran en juego las dimensiones de la variabilidad cultural El primatlogo Jordi Sabater y Sugiyama vieron que la forma de obtener alimentos o de utilizar instrumentos es muy parecida en los grupos de chimpancs que habitan una misma zona, mientras que difieren respecto a los de otras zonas. DIMENSIONES DE LA VARIABILIDAD CULTURAL La diferencia en las variaciones de las culturas de un pas a otro se estudia mediante la variabilidad cultural. Este enfoque agrupa las distintas culturas en dimensiones ( agrupaciones de diversos elementos subjetivos valores,

creencias, actitudes, normas, roles- compartidos por los miembros de cada contexto cultural) que permiten medirlas y compararlas entre s. El precursor de este enfoque fue Geert Hofstede (1980) que identifica las siguientes dimensiones culturales: Individualismo-colectivismo (relacin individuo con el grupo): El significado que el grupo tiene para el individuo, para su forma de verse a s mismo, de comportarse y de entender el mundo. Distancia jerrquica (relacin con la autoridad): Refleja el grado en que las personas con menos poder dentro de la sociedad esperan y aceptan que el poder se distribuya de forma desigual. Masculinidad-feminidad (relacin entre gneros): culturas masculinas son aquellas en que los roles estn claramente diferenciados (nias cariosas y hombres duros) y las culturas femeninas son en las que los roles de gnero se solapan. Evitacin de la incertidumbre (control sobre lo desconocido):el grado en el que la gente se siente amenazada por situaciones ambiguas o por miedo a lo desconocido e intentan evitarlo mediante cdigos, normas que regulen la conducta en cada momento. Orientacin temporal: la forma de plantearse la vida en relacin con el tiempo, a corto o largo plazo. Culturas a corto plazo centradas en consumo inmediato de recurso y de tiempo, viven para el presente; las de largo plazo miran al futuro, valoran el ahorro y la perseverancia. Segn Inkeless y Levinson, estas dimensiones corresponden con los problemas planteados por el medio social y fsico que deben afrontar todos los seres humanos. Las culturas se diferenciaran en cuanto a la forma de responder a dichos problemas. As, la cultura define la identidad de un grupo del mismo modo que la personalidad delimita la identidad del individuo (Hofstede). Por lo que la cultura sera, una programacin mental colectiva (incluyendo formas de pensar, sentir y comportarse) que distingue a los miembros de un grupo o categora de personas de aquellos que no lo son. Individualismo-colectivismo Colectivismo representa culturas donde el individuo forma parte del contexto; donde las personas desde que nacen se integran en endogrupos fuertes y cohesivos que a lo largo de su vida les dan proteccin a cambio de una lealtad incondicional. Representacin del individuo centrada en las relaciones con los otros, conectadas al contexto social y dependientes de l. Individualismo representa culturas donde el individuo sobresale del contexto; culturas en la que los vnculos entre individuos son laxos y se espera que cada cual cuide de s mismo. Representacin del individuo como autnomo e independiente. Hofstede realiz un estudio de los empleados de IBM en 72 delegaciones del mundo y concluyo que: Diferencias entre culturas individualistas y colectivistas en ideologa, valores y conducta social: INDIVIDUALISMO
PAISES EXTREMOS

COLECTIVISMO
Extremo Oriente, Africa, Amrica Latina, Grecia Y Portugal Los intereses colectivos priman sobre los individuales Seguridad, obediencia, sentido del deber, jerarqua, relaciones personalizadas, armona intergrupal. Conducta concebida y guiada en funcin de normas sociales Comunicacin y contacto intensivo y ms profundo Ms diferencia de conducta hacia miembros del endogrupo y del exogrupo Comunicacin indirecta y contextualizada, ms uso de claves paralingsticas Contacto fsico ms cercano (en Europa mediterrnea, pases rabes y Amrica Latina) nfasis en la pertenencia al grupo y la cooperacin

IDEOLOGIA
VALORES CARACTERSTICAS DE LA CONDUCTA SOCIAL

EEUU, Australia, Canad, UK, Holanda, Alemania y Pases nrdicos Los intereses individuales priman sobre los colectivos

Los L Placer, xito, competicin, libertad, autonoma, sinceridad, equidad Conducta concebida y guiada en funcin de actitudes personales Comunicacin y contacto extenso (con muchas personas y grupos) superficial y dbil Conducta social menos diferenciada entre el endogrupo y exogrupo Comunicacin directa y explcita Poco contacto fsico Enfasis en la independencia y en el logro individual

Diferencias entre culturas individualistas y colectivistas en la representacin social del yo: INDIVIDUALISMO
AUTOCONCEPTO EVALUACIN DE UNO MISMO PERCEPCIN DE UNO MISMO EXPLICACIN DE LA PROPIA CONDUCTA Autnomo. Definido como una entidad independiente La autoestima est vinculada moderadamente a la percepcin que las personas tienen de cmo se evala a sus grupos Centrada en atributos internos, estables, abstractos Los comportamientos se explican como consecuencia de rasgos personales internos

COLECTIVISMO
Categorial o social. Definido en trminos de relaciones sociales y grupos o categoras de pertenencia La autoestima est vinculada fuertemente a la percepcin que las personas tienen de cmo se evala a sus grupos Centrada en situaciones especficas, en factores contextuales Las conductas se explican a partir de roles y deberes; las personas son ms sensibles al contexto social

Diferencias entre ambos tipos de culturas: -Percepcin y evaluacin de uno mismo: los individualistas se conciben y perciben a s mismos en trminos de rasgos personales (soy amable) mientras que los colectivistas se perciben en trminos del grupo al que pertenecen (soy hijo de X) -Justificacin de la propia conducta: los individualistas explican los xitos por causas internas y los malos resultados por causas externas (sesgo de egocentrismo). Y los colectivistas atribuyen sus buenos resultados a causas externas y los fracasos a internas (sesgo de modestia). -Juicios de las personas sobre los dems: las culturas colectivistas prejuzgan ms rpido a las personas por sus grupos de pertenencia. Por el contrario, los individualistas desconfan de los estereotipos aunque pueden prejuzgar por otros atributos personales, como el atractivo fsico, logros personales. 4. INFLUENCIA DE LA EVOLUCIN Y CULTURA EN LA INTERPRETACIN DEL CONTEXTO Segn el contexto en el que nos encontremos actuaremos de una forma o de otra (atribuimos significados a ese contexto). Esa atribucin de significados, cuando es compartida por los miembros de una misma cultura, es la base de la conducta normativa, que vendra a ser el comportamiento que en cada cultura se espera de las personas que realicen cuando se enfrentan a un determinado problema o situacin. Mediante el modelo de Matsumoto analizamos como el contexto modela los procesos psicolgicos y la conducta de las personas a travs de la interpretacin del mismo. En el se reflejan las variables naturales humanas (de la evolucin) y las variables relativas a la cultura . El contexto situacional como intermediario entre las contribuciones relativas de la naturaleza humana y de la cultura, y los procesos mentales y conductuales ( adaptado de Matsumoto, 2007)
CONTEXTO ECOLGICO Clima Densidad de poblacin Disponibilidad de recursos CULTURA Sistemas de significados y prcticas compartidos y transmitidos de generacin en generacin

Adaptaciones ambientales
NATURALEZA HUMANA Necesidades biolgicas Motivos sociales Mecanismos psicolgicos

CONTEXTO SITUACINAL Situacin Parcticipantes Roles sociales Normas

Procesos mentales y Conductas sociales

El modelo postula que los procesos mentales y las conductas sociales de las personas no ocurren en un vaco, sino en un contexto situacional particular, con una historia evolutiva y cultural. De esta influencia del contexto se ocupa la Psicologa Social. En algunos contextos situacionales la conducta puede estar determinada por los procesos psicolgicos universales (un medallista que muestra alegra) mientras que en otros la cultura juega un papel prioritario( mostrar tristeza o no en un funeral). Por lo tanto, el contexto influye sobre nuestra mente y nuestra conducta, y esa influencia se produce a travs de la interpretacin que hacemos de l. Pero el contexto est compuesto por multitud de factores, tanto sociales (presencia de otros), como culturales (normas o valores) y situacionales (en pblico o en privado; claridad o ambigedad). Todos estos se combinan produciendo contextos nicos. Un elemento fundamental del contexto son las interacciones (interpersonales, grupales e intergrupales). LAS INTERACCIONES Es necesario interactuar con los dems ya que los necesitamos para sobrevivir. La cultura atribuye significado a la interaccin y la regula para conseguir la coordinacin social necesaria para sobrevivir. Pero, adems de ser animales sociales y culturales, somos seres individuales con tendencias egostas que coexisten con tendencias sociales. Lo que implica un equilibrio entre lo social o pblico y lo individual o privado. Hay dos mecanismos principales que regulan la interaccin entre personas y grupos para conseguir ese equilibrio: La territorialidad: patrn de conductas y actitudes sostenido por una persona o grupo, basado en la idea de control percibido, intencionado o real, de un espacio fsico definible, un objeto o una idea, y que puede conllevar su ocupacin habitual, su defensa, su personalizacin y su sealizacin. (Gifford,1987). En las especies animales suele referirse al espacio fsico, pero en los humanos es ms amplio debido a su naturaleza y cultura ( espacios intelectuales, ideolgicos,9 El mantenimiento del espacio personal: es la zona que rodea a la persona y se mueve con ella, y su invasin provoca malestar. Establece una distancia determinada entre las personas que interactan. No tiene lmites fsicos sino que cambia en funcin de la persona, la situacin y la cultura. Edward Hall distingue cuatro tipos de distancia interpersonal: ntima, personal, social y pblica. Ambos estn enraizados en la naturaleza humana por su utilidad para la supervivencia, pero la cultura regula su expresin. Distancia interpersonal y cultura: Hall diferencia entre culturas de alto y bajo contacto. Las primeras interactan a poca distancia y se tocan con frecuencia como las Mediterrneas, de Oriente prximo, latinoamericanas y de Europa del este culturas mediterrneas se caracterizan por un mayor contacto; mientras que las anglosajonas y del norte de Europa mantienen una mayor distancia interpersonal. Todo esto se apoya en que las ciudades de culturas de bajo contacto estn ms normadas en sus espacios. Otro aspecto de la interaccin es la diferenciacin entre endogrupo (al grupo al que pertenecemos) y exogrupo ( a los que no pertenecemos). As vemos que: - el endogrupo mediante la interaccin (coordinacin y cooperacin) favorece la supervivencia - el exogrupo puede suponer una amenaza para la supervivencia. Aunque la distincin entre endogrupo y exogrupo es universal, la relacin del individuo con ellos se ve afectada por las diferencias culturales. Las culturas individualistas favorecen la pertenencia del individuo a ms endogrupos y un menor apego a cada uno (menor conformidad, menos identificacin con el grupo y menor). En cambio, las culturas colectivistas favorecen la pertenencia a pocos endogrupos y hay un mayor compromiso del individuo con el grupo al que pertenece. El establecimiento y mantenimiento de una jerarqua es necesario en todos los grupos sociales para funcionar eficazmente, con roles establecidos muy claramente. No se hace referencia al poder si no al liderazgo. La jerarqua es un fenmeno universal en la especie humana pero la distancia jerrquica, como dijo Hofstede, depende de cada

cultura. As, las culturas con distancia jerrquica alta favorecen una mayor diferenciacin entre los miembros del grupo segn su estatus y utilizan rasgos individuales fijos (edad relativa, sexo, antigedad) para determinar la posicin. En cambio, en las culturas con baja distancia jerrquica son bastante ms igualitarias y se basan en criterios relacionados con la funcin que cada individuo tiene que desempear (nivel educativo, rendimiento o capacidad). LA SITUACIN Las diferentes situaciones en las que actuamos, influyen sobre nuestra mente y conducta social. No actuamos de igual forma en pblico que en privado. En pblico controlamos lo que hacemos porque nos preocupa cmo nos van a juzgar, ya que estos juicios tendrn efectos para nosotros, nuestro grupo y en relaciones futuras. Adems las situaciones difieren en cuanto al grado de incertidumbre que producen respecto a cmo puedan pensar, sentir o actuar los dems. Por lo tanto la situacin objetiva no influye en nuestra forma de pensar, sino la interpretacin que hacemos de ella. No es lo mismo creer que nadie nos est observando a pensar que nos observan. Nuestra conducta es diferente. Todas estas creencias y formas de interpretar las situaciones proceden de la cultura. En las culturas individualistas se da mayor importancia a la imagen de uno mismo, y en las colectivistas a la imagen del propio grupo. La evitacin de la incertidumbre se refiere al grado de ambigedad e incertidumbre que las personas pueden tolerar, es decir al grado en que los miembros de una cultura sienten ansiedad ante situaciones ambiguas o ante lo desconocido. En sociedades con alta evitacin de la incertidumbre se aplican un gran nmero de normas que regulan el comportamiento(individualistas), y en las que tienen una baja evitacin son mucho ms permisivas ( colectivistas) 5. RELACIONES ENTRE EVOLUCIN Y CULTURA:UNIVERSALIDAD Y DIVERSIDAD La capacidad para la cultura, como todas las capacidades mentales, tiene su origen en la evolucin biolgica. Por otra parte, la cultura moldea esas capacidades para que adopten expresiones concretas. Es decir, no es lo mismo para la capacidad para cultura que las diferencias culturales. La cuestin es elegir el nivel de anlisis adecuado para el objetivo de la investigacin y ajustar las conclusiones y las inferencias a ese nivel. Ni la existencia de mecanismos y procesos psicolgicos universales excluye la posibilidad de que se expresen de diferente forma en distintas poblaciones ni a la inversa. La cultura es la responsable de que la evolucin de nuestro cerebro se haya disparado desde la aparicin de nuestra especia, al permitir que los cambios se difundan y se estabilicen en una velocidad mucho mayor de lo que sera posible a travs de la transmisin gentica. Hay dos errores que se suelen cometer con frecuencia a la hora de tratar estas cuestiones: El supuesto de universalidad: que es creer que los resultados obtenidos en una muestra concreta (estudiantes universitarios) de un pas determinado permiten extraer conclusiones generales sobre la mente y la conducta humana en general. Supuesto de diversidad: la diversidad cultural nos hace creer que no es posible extraer conclusiones generales cuando en realidad se trata del mismo fenmeno bajo diferentes formas. Para un estadounidense es ms estimulante que le elogien por sus xitos y para un japons que lo critiquen por sus fallos. Ambos supuestos pueden parecer diferentes pero en el fondo los dos se refieren a la necesidad de ser un buen miembro dentro de su cultura.