Introduccin En la dcada de los noventas comenzaron a surgir en Argentina pequeas editoriales autogestionadas destinadas a la publicacin de autores noveles.

Algo similar ocurra en el resto de Latinoamericana y en Espaa en respuesta al proceso de concentracin de la industria editorial en colosos multimedios de capitales transnacionales. En Argentina, muchos de los autores que publicaron en esas editoriales se convirtieron en e ponentes de lo que despus se conocera como !poesa de los noventas", entre ellos, #ashington $ucurto. Este traba%o pretende abordar algunos de sus te tos con el &in de pensar en qu cosiste lo nuevo' de su potica. Las lecturas, relecturas y discusiones de la crtica entorno a la poesa actual permite suponer que e&ectivamente se est( &rente !a una crptica clausura que viene de lo indeterminado". )Adorno, '*+,- ./0. En este caso, suponemos que lo nuevo irrumpe ba%o la &orma de una particular e acerbacin del arte en su doble valencia de fait sociaux y realidad sui generis.1 Desarrollo Porque no podemos dejar de decir lo que hemos visto y odo. Los Hechos 4- !" reza la cita que introduce el poemario #elaray$n )1,,20. Estos versculos bien podran leerse en clave metapotica de los te tos que re3ne ste y otros libros de #ashington $ucurto. Es la respuesta a una pregunta que se encuentra implcita en ella %por qu& se escri'e( El motor de la escritura parece estar ligado a una imposibilidad que tambin puede interpretarse como un no4querer. En cualquiera de los casos, se trata de una &uerza que arrastra al su%eto a dar cuenta de lo que ha visto y odo- como una m(quina. Esta construccin de un su%eto como m(quina que escribe est( potenciada por el verbo que se utiliza- decir supone simplemente mani&estar o e presar algo, en este caso, lo que se ha visto y odo. La idea de escritura se encuentra muy cercana entonces a la mera transcripcin de aquello que se percibe a travs de los sentidos. El su%eto no opera sobre ese material slo lo trans&orma en
1

5eg3n Adorno )'*+,0, lo nuevo es lo otro, lo no idntico que opera en el terreno de lo impreciso. 6e all las di&icultades para de&inirlo- !lo nuevo es una mancha ciega, vaca como el per&ecto estar4ah" )p(g. .20 y la incertidumbre que genera su irrupcin- !el estremecimiento es la reaccin ante esa crptica clausura que viene de lo indeterminado" )p(g. ./0. En tanto que clausura, es negacin !de lo que ya no puede seguir siendo" antes que una a&irmacin- !lo nuevo es hermano de la muerte" )p(g. ./0. 2 7ara Adorno )'*+,0, la obra de arte es autnoma y heternoma a la vez. La a&irmacin del arte como autnomo viene dado por la negacin de lo heternomo que, al ser negado, se encuentra a su vez contenido- !7or su renuncia a lo emprico, renuncia que no es mero escapismo en su concepto, sino una ley inmanente del mismo, est( sancionando la prepotencia de esa misma realidad emprica" )p(g. ',0. Entre la obra de arte y la realidad emprica se establece una comunicacin que viene dada por la consideracin del arte como producto del traba%o social. Esta comunicacin aparece mediada por la &orma de las obras en la que convergen tanto la realidad emprica, como contenido sedimentado, y su negacin- !Los antagonismos irresueltos de la realidad retornan en las obras de arte como los problemas inmanentes de su &orma" )p(g. '20.

materia verbal. 6os preguntas derivan de este modo de pensar al su%eto que escribe- %)u& puede decirse( %*+mo puede ser dicho( 8no de los poemas publicados en #elaray$n )1,,20 es !6e cmo son hechos los arco iris y por qu se van". El ttulo toma prestado las &ormas del discurso e plicativo que introduce a partir de preguntas el ob%eto a e plicar, en este caso, un &enmeno &sico como el arco iris. 5iguiendo con ese mandato de decir lo que se ha visto y odo, el su%eto del poema construye una e plicacin que coloca en inverosmiles relaciones de contig9idad los hechos m(s diversos. 6e esta manera, la &ormacin del arco iris aparece ligada a una serie de sucesos que desembocan en el encuentro poco &eliz del su%eto potico y su compaero con el dueo del taller. As lo da a entender el yo lrico cuando se pregunta:Era necesario seme%ante via%e, venir de 5alta, para ver el arco iris sobre el techo de un &abriquita, de una bailanta mugrosa; :Era necesario seme%ante tr(mite, para que el arco iris entrara en mi vida, ladinamente, irreconciliable; )$ucurto, #. 1,,2- */0

El despido de la &(brica de $aucho, el traba%o en un taller de cortar tela, la negativa del dueo a pagar, la reaccin del salteito y el incendio del taller<todo parece colaborar en la misma medida para que tenga lugar el &enmeno que el su%eto lrico prometi e plicar desde el ttulo$aan los manguerazos sobre el tallercito de cortar tela. El vapor se elevaba hasta el cielo y &ormaba un bello arco iris. )$ucurto, #. 1,,2- *+0

Este tipo de relacin azarosa y hasta caprichosa que se establece entre distintos sucesos tiene su correlato en los %uegos que se construyen a partir del sonido. El su%eto lrico propone una traduccin de los gritos de la coreanita basada en las similitudes &nicasLa coreanita que se retorca entre la pared sucia, despintada y la pi%a del salta. 4=>amanochuqui ando? 4=>amanochuqui ando? =@e est(n culeando? =@e est(n culenado? )$ucurto, #. 1,,2- *+0

La cita del principio se interpreta as de manera literal y se vuelve mandato para el su%eto que escribe- lo decible es simplemente aquello que se ve y se oye. Esto se encuentra determinado por ese su%eto y a la vez lo determina. 5i, como a&irma 5arlo )1,,/0, !A $ucurto le interesa mucho m(s mencionar culos y tetas que las vueltas de la sub%etividad" quiz(s habra que buscar esas vueltas en ese !mundo t(ctil, donde las super&icies corporales se tocan, rebotan, se humedecen, levitan" )p(g. 20. La escritura de lo decible nos devuelve un su%eto que transita incesantemente los espacios destinados a los otros, los desclasados, los no incorporados a la cultura o&icial. El te to !6e cmo son hechos<" cuenta el devenir de dos salteos que buscan traba%o en Auenos Aires y lo encuentran en el taller de un coreano que, igual que ellos, habita un lugar otro y habla una lengua otra. El mismo espacio de la escritura es un lugar4 otro que se pretende hacer propio a partir de la !directa comunicacin de las e periencias y de los sonidos" )7rieto @. y Belder 6., '**C- '/0. 7ero a esa comunicacin se llega tanto por un camino a&irmativo como negativo. !6e cmo son hechos<" comunica una e periencia que se construye a base de relaciones azarosas y caprichosas entre hechos y sonidos. Lo directa de la comunicacin viene dado por esa ubicacin de los &enmenos m(s diversos de la e periencia en un continuo. $omo si se tratara m(s bien de copiar !lo que se tiene en la cabeza, sin traducirlo a un lengua%e m(s elevado, o en todo caso reba%(ndolo" )7rieto @. y Belder 6., '**C- '20. Esas relaciones, que se te%en en la misma e periencia, inyectan vida a la poesa, de all que se renuncie a la meta&orizacin- !7or que slo descomprimiendo el ob%eto de los recursos retricos que suele implementar la poesa para dar cuenta de l, se logra hacer presente su uso" )Damenszain E., 1,,+- '..0. 5iguiendo a Damenszain )1,,+0, el te to cucurtiano se vuelve un espacio de circulacin de ob%etos no de decires- la rima constrie al ob%eto y es, adem(s, innecesaria porque emerge por s sola en la e periencia, &uera de la p(gina. 5e pone a circular as cualquier de tipo de ob%etos, desde unas zapatillas )$ucurto, 1,,10, hasta una sonrisa )$ucurto, 1,,10 o el &alo )$ucurto, 1,'.0 .. En !5obre una vie%a marca de zapatillas", el amor por el ob%eto se traduce en una particular &orma de re&erirse a l que es deudora de las invocaciones religiosas- !Flechas que hallaste entre los saldosG de una antiqusima &(brica de zapatillas". En !7or una sonrisa transparente" la rima slo pone en evidencia lo que rima por s solo en el mundo de la e periencia. Hima o relacin de contig9idad parecen operar aqu de la misma manera- !Iu dara por una sonrisa transparente, G de esas ebullecentes, una ticJi carca%adaG sin dientes o con mil caries di&erentes". Esa renuncia a cualquier tipo de procedimiento que impida escuchar al ob%eto se pone en evidencia en !@ani&iesto &alocr(tico gay masculino y gay &emenino" donde el ob%eto
3

Los poemas !5obre una vie%a marca de zapatillas< )versin '0", !7or una sonrisa transparente" se e tra%eron de http-GGKKK.paginadigital.com.arGarticulosG1,,1restG1,,1septGliteraturaGvo *4',.html. y !@ani&iesto &alocr(tico gay masculino y gay &emenino" de http-GGblog.eternacadencia.com.arGarchivesG1,'.G1CL2C.

se compone a partir de una sumatoria de cualidades y la musicalidad se construye mediante la reiteracin de una e clamacin a modo de letana)<0 =El &alo no es malo? Mh, 6ios, el &alo no es malo? El &alo no es nocivo. 8na pi%a es importante. El &alo no se erecta gracias al catolicismo, al dinero M a la comunin. El &alo es precioso. El &alo nos redime a los hombres, pero m(s a las mu%eres. El &alo no es malo? < =El &alo no es malo? Lo &alocr(tico es precioso, es divino, Es insondable y m(gico y tierno )$ucurto, #., 1,'.0

Los te tos cucurtianos encuentran as vas inesperadas para llevar acabo esa &uncin de socorro y liberacin que Adorno )'*+,0 atribuye al arte en su relacin con la sociedad. 5i la realidad emprica est( constreida al principio identitario, la separacin del arte )su identidad en tanto que distinta0 le posibilita au iliar a lo no4idntico negado por la violencia de este principio identitario- !Las obras de arte son imitaciones de lo empricamente vivo, aportando a esto lo que &uera le est( negandoL. As lo liberan de aquello en lo que lo encierra la e periencia e terior y cosista" )p(g. 'L0. 5in embargo, es por este misma esencia que las obras de arte corren el riesgo de ser tratadas como productos de la industria cultural!5ntoma inequvoco de esta tendencia es la pasin de palpar, de no de%ar de ser a ninguna obra de arte lo que realmente es, de producir cualquier cosa, de disminuir la distancia entre obra de arte y observador" )p(g. .,0. 7ero :cmo construir esa pro imidad con el ob%eto sin de%ar de ser arte; La potica cucurtiana no habita la cornisa- salta al vaco y %uega a ser y no ser arte. Ese es el espacio4 otro en el que operan los te tos. La pro imidad del te to con el ob%eto se pro&undiza a partir de la pro imidad del su%eto esttico con la persona emprica. 5in embargo, este no es m(s que un %uego por el cual se e plota la capacidad del mundo del espect(culo para crear entertainers. #ashington $ucurto aparece entonces en las tapas de los libros de 5antiago Nera y publica comentarios en un blog que atizan las discusiones de la crtica en torno a su

En el caso del an(lisis que se propone podramos a&irmar que tanto el te to como la e periencia ganan aqu- la poesa devuelve la vida al ob%eto pero slo a condicin de que la e periencia tambin lo haga. Las rimas y las relaciones de contig9idad que te%en el te to son un modo de e plicitar ese modo de ver y oir que retornan a la e periencia y hacen ver al ob%eto como por primera vez.

potica. $omo si se tratara slo de polmicas entre persona%es de la &ar(ndula, #ashington $ucurto se pregunta si en realidad 5arlo no quiere bailar cumbia con l< Aibliogra&a Adorno, Eheodor y BorJheimer, @. )'*LL0 ,ial&ctica del iluminismo. !La industria cultural", Auenos Aires, 5udamericana, '*/*. Adorno, Eheodor )'*+,0 -eora est&tica. !Arte, sociedad, esttica", !5ituacin", !7ara una teora de la obra de arte", !5ociedad". Auenos Aires- Mrbis. $ucurto, #. )1,'.0 !@ani&iesto &alocr(tico gay masculino y gay &emenino" disponible enhttp-GGblog.eternacadencia.com.arGarchivesG1,'.G1CL2C. $ucurto, #. )1,,10 !5obre una vie%a marca de zapatillas< )versin '0" disponible en-

http-GGKKK.paginadigital.com.arGarticulosG1,,1restG1,,1septGliteraturaGvo *4 ',.html.
$ucurto, #. )1,,10 !7or una sonrisa transparente" disponible en-

http-GGKKK.paginadigital.com.arGarticulosG1,,1restG1,,1septGliteraturaGvo *4 ',.html.
$ucurto, #. )'**C0 #elaray$n. Auenos Aires, Onterzona )1,,20. Parca Belder, 6. y 7rieto, @. )'**C0 !Aoceto Qro. 1 para un<de la poesa argentina actual", en 7unto de Nista Qro. /,. Auenos Aires, p(g. '.4'C. 5arlo, Aeatriz )1,,/0 !5u%etos y tecnologas. La novela despus de la historia", en Punto de /ista Qro. C/. Auenos Aires, p(g.'4/. Damenszain, Eamara )1,,+0- La 'oca del testimonio. Lo que dice la poesa. !testimoniar sin met(&ora", Auenos Aires, Prupo Editorial Qorma.