PEDRO ABELARDO (1079-1142) GLOSAS A PORFIRIO (Seleccin) De: "Los Filsofos Medievales". Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid !

"# L$%&CA "&'%()D&)'*&B+S" Co,ien-an las %losas se./n el Maestro 0edro Abelardo a 0orfirio .1 2 Al e,3e-ar la L.ica diciendo 3revia,ente al.unas 3alabras sobre su ,anera 3eculiar de ser, e,3ece,os 3or la filosof4a, 5ue es el .6nero a 5ue 3ertenece. Boecio lla,a filosof4a no a cual5uier ciencia, sino a la 5ue se ocu3a de los seres ,7s e8celentes9 3ues no lla,a,os filsofos a los 5ue tienen cuales5uiera conoci,ientos, sino a a5uellos cu:a inteli.encia 3enetra las cosas sutiles. Boecio distin.ue en ella tres es3ecies: la es3eculativa, 5ue estudia la naturale-a de las cosas9 la ,oral, 5ue considera la bondad de los actos ;u,anos, : la racional, 5ue trata de la ar.u,entacin, : a la 5ue los .rie.os deno,inan "L.ica". 0ero a esta /lti,a, se./n atesti.ua Boecio, al.unos la se3araban de la filosof4a, : la lla,aban, no 3arte, sino instru,ento de la filosof4a, 3or5ue las de,7s en cierta ,anera se ,ueven (o e<ercitan) en ella, al usar de sus ar.u,entos 3ara 3robar sus 3ro3ias cuestiones. As4, si se 3lantea una cuestin de la filosof4a natural o ,oral, los ar.u,entos se to,an de la L.ica. )n o3osicin a ellos, el ,is,o Boecio dice 5ue no ;a: nin.una dificultad en 5ue una ,is,a cosa sea instru,ento : 3arte de otra, co,o lo es la ,ano res3ecto del cuer3o. Aun la L.ica ,is,a 3arece ,uc;as veces ser instru,ento de s4 ,is,a, cuando, 3uesta una cuestin 5ue es de su 7,bito, la 3rueba con sus 3ro3ios ar.u,entos, co,o 6sta: "el ;o,bre es una es3ecie del ani,al", ,as no 3or ser instru,ento de la L.ica, de<a de ser L.ica9 lue.o ta,3oco de<a de ser filosof4a 3or5ue sea instru,ento de la filosof4a. )l ,is,o Boecio la distin.ue de las otras dos es3ecies de la filosof4a, asi.n7ndole un fin 3ro3io, 5ue es el de dis3oner la ar.u,entacin. 0ues aun5ue el f4sico usa de la ar.u,entacin, 3ara ello le instru:e no la F4sica, sino la L.ica... (3. ). .1 1 Des3u6s, sobre los .6neros. )s3ecifica 5u6 cuestiones son esas ,7s subidas, sin resolverlas, sin e,bar.o. = da la ra-n de a,bas cosas, a saber, de 5ue o,ite el tratar de ellas, : de 5ue, no obstante, ;ace ,encin de ellas. 'o trata de ellas, 3or5ue el lector no iniciado no es ca3a- de 3ercibirlas. 0ero ;ace ,encin de ellas, 3ara no crear des3reocu3acin en el lector. 0ues si ;ubiese .uardado absoluto silencio sobre ellas, el lector, cre:endo 5ue :a no 5ueda nada 5ue investi.ar, descuidar4a 3or co,3leto su estudio. .1 > ?a: tres cuestiones, en decir de Boecio, recnditas : util4si,as : tocadas 3or no 3ocos filsofos, 3ero 3or 3ocos resueltas. )s la 3ri,era: si los .6neros : las es3ecies subsisten, o est7n slo en @las ,entesA, etc.9 co,o si di<ese: si e8isten verdadera,ente, o consisten slo en 5ue se 3iensa en ellas. La se.unda es: caso de 5ue se conceda 5ue verdadera,ente e8isten, si son esencias, cor3reas o incor3reas. = la tercera: si est7n se3aradas de las cosas sensibles o residen en ellas. 0ues e8isten dos es3ecies de seres incor3reos: unos 3ueden 3erdurar en su incor3oreidad, co,o Dios : el al,a9 otros no 3ueden e8istir fuera de los seres sensibles en los 5ue se ;allan, co,o la l4nea sin un cuer3o 5ue le sirva de su<eto.

.1 B 0asa 3or alto estas cuestiones diciendo: Des3u6s, sobre los .6neros : es3acios, re;usar6 el tratar la cuestin de si subsisten, etc., o si son seres subsistentes cor3reos o incor3reos, : si, dic;o 5ue sean incor3reos, est7n se3arados de las cosas sensibles, : las cuestiones con ellas relacionadas. )sto se 3uede entender de diversas ,aneras. 0odr4a,os entender co,o s4 di<era: (e;usar6 el tratar de esas cuestiones : otras relacionadas con ellas, es decir, con esas tres cuestiones. Se 3ueden 3lantear ta,bi6n otras cuestiones 5ue sor i.ual,ente dif4ciles, co,o la de la causa co,/n de la i,3osicin de los no,bres universales, cu7l 3ueda ser, atendida la conveniencia de cosas diversas, o ta,bi6n la de la inteli.encia de los no,bres universales, en la cual 3arece 5ue no se concibe nada : 5ue no se trata de cosa al.una en el t6r,ino universal, : otras ,uc;as ta,bi6n dif4ciles. La cl7usula: ": otras relacionadas con ellas", 3ode,os e83onerla introduciendo una cuarta cuestin, a saber: si los .6neros : es3ecies, ,ientras lo son, deben tener co,o su<eto inferior a s4 en virtud de la deno,inacin al.una cosa, o si, aun destruidas las cosas deno,inadas, 3uede todav4a, en virtud del ob<eto intelectual o conce3to 5ue si.nifican, tener vi.encia, co,o, 3or e<e,3lo, el no,bre "rosa", cuando no e8iste nin.una de las cosas a las 5ue es co,/n. 0ero de esas cuestiones tratare,os des3u6s detenida,ente. .1 " 0ero si.a,os a;ora con las 3alabras del 3roe,io. Advertir 5ue con la 3alabra ,o8, "des3u6s", es decir, en el 3resente tratado, insin/a de al./n ,odo 5ue el lector es3ere la solucin de estas cuestiones en otro lu.ar. 0ues es alt4si,o. ACade la causa 3or la cual renuncia a esas cuestiones: a saber, 3or5ue el tratar de ellas es cosa ,u: ardua 3or lo 5ue ;ace al lector 5ue no 3uede lle.ar a ellas, lo cual deter,ina a ren.ln se.uido: = necesitada de ,a:or estudio. )s decir, 5ue el autor s4 5ue tiene ca3acidad de resolverla, 3ero el lector no la tiene 3ara estudiarla. De un ,a:or estudio, entiendo, 5ue el 5ue t/ 3odr4as ;acer. 0ero a5uello: Declarado de 5u6 cosas no va a ;ablar, dice 5ue de esas cuestiones, es decir, sobre el .6nero, la es3ecie : de las otras tres 3ro3uestas, los anti.uos, no 3or el tie,3o, sino 3or la ,entalidad, trataron con 3robabilidad, esto es, con verosi,ilitud, de los 3untos en 5ue todos conven4an : no ;ab4a nin.una discusin. 0ues en la solucin de esas cuestiones unos o3inaban de una ,anera : otros de otra. Boecio recuerda 5ue Aristteles 3ensaba 5ue los .6neros : es3ecies subsist4an tan slo en los seres sensibles : 5ue se for,aba un conce3to de ellos fuera (en la ,ente), : 5ue 0latn, en ca,bio, o3inaba 5ue no slo se los 3ensaba fuera de las cosas sensibles, sino 5ue ta,bi6n e8ist4an fuera de ellas. = los anti.uos de entre ellos, di.o, : ,78i,e los 3eri3at6ticos, a saber, una 3arte de esos anti.uos9 lla,a 0eri3at6ticos a los dial6cticos o a cuales5uiera ar.u,entadores... (3.BD"). .1 ! Eolva,os a;ora, 3ues, co,o ;e,os 3ro,etido, a las cuestiones ,encionadas : trate,os de estudiarlas con toda dili.encia : de resolverlas. = co,o consta 5ue los .6neros : es3ecies son universales, en los cuales toca de una ,anera .eneral la naturale-a de los universales, distin.a,os a5u4 nosotros de una ,anera .eneral las 3ro3iedades de los universales, contrast7ndolas con las de los sin.ulares, : trate,os de ver si esas 3ro3iedades co,3eten a los solos no,bres o ta,bi6n a las cosas. .1F# Aristteles define el universal en el "0erier,eneias": Lo 5ue tiene a3titud 3ara ser 3redicado de ,uc;os9 : 0orfirio, al sin.ular, o sea, al individuo: Lo 5ue se 3redica de uno solo.

Lo cual 3arece atribuir el te8to tanto a las cosas co,o a las 3alabras9 a las cosas, el ,is,o Aristteles, donde 3oco antes ;ab4a dado la definicin del universal diciendo: 0or5ue unas de estas cosas son universales9 a5u6llas, en ca,bio, sin.ulares. = lla,o universal a lo 5ue tiene a3titud 3ara ser 3redicado de ,uc;os, : sin.ular, lo 5ue no la tiene, etc. *a,bi6n el ,is,o 0orfirio, al establecer 5ue la es3ecie se co,3one del .6nero : de la diferencia, los 3uso co,o e8istentes en la naturale-a. De todo lo cual resulta evidente 5ue en el a3elativo de universal est7n co,3rendidas las cosas ,is,as. .1F *a,bi6n se lla,a universales a los no,bres. 0or eso Aristteles: )l .6nero deter,ina la cualidad res3ecto de la sustancia9 3ues si.nifica "Gcu7lH". = Boecio, en el libro de las divisiones: )s de su,a utilidad IdiceI tener en cuenta 5ue el .6nero es una cierta se,e<an-a de ,uc;as es3ecies, 5ue ,uestra la conveniencia sustancial de todas ellas. A;ora bien, si.nificar o ,ostrar es 3ro3io de las 3alabras, ,ientras 5ue de las cosas lo es el ser si.nificadas. = en otro sitio: La 3alabra "no,bre" se 3redica de ,uc;os no,bres, : viene a ser co,o la es3ecie conteniendo ba<o s4 a esos individuos. 0ero es3ecie en sentido 3ro3io no lo es, :a 5ue el vocablo no es al.o sustancial, sino accidental9 3ero universal lo es sin duda al.una, 3ues le conviene la definicin de universal. De ello se conclu:e 5ue ta,bi6n los vocablos son universales, a los cuales se les adscribe el ser sola,ente t6r,inos de las 3ro3osiciones. .1FF Co,o 3arece, 3ues, 5ue se lla,a universales tanto a las cosas co,o a los vocablos, ;a: 5ue investi.ar c,o 3uede convenir a las cosas la definicin del universal. 0ues nin.una cosa ni coleccin al.una de cosas 3arece 5ue se 3ueda 3redicar de ,uc;os distributiva,ente, co,o e8i.e la ,anera de ser del universal. Aun5ue este 3ueblo, o esta casa, o Scrates se 3redi5ue de todas sus 3artes to,adas en con<unto : a la ve-, nadie en absoluto, sin e,bar.o, los lla,a universales, :a 5ue su 3redicacin no se a3lica a los sin.ulares. = una sola cosa ad,ite ,uc;o ,enos 5ue una coleccin el ser 3redicada de ,uc;os. Eea,os, 3ues, : e83on.a,os c,o cada una de las o3iniones lla,a universal a una cosa o a una coleccin. .1FJ Al.unos entienden as4 5ue una cosa es universal: )n cosas 5ue difieren entre s4 3or sus for,as, 3onen una sustancia esencial,ente la ,is,a, 5ue es la esencia ,aterial de los sin.ulares en 5ue se ;alla, : es en s4 ,is,a una, : resulta diversa slo 3or las for,as de los inferiores. Si a esas for,as se las se3arase (de sus su<etos), no e8istir4a diferencia al.una entre las cosas, :a 5ue difieren 3recisa,ente tan slo 3or la diversidad de sus for,as, al ser co,3leta,ente id6ntica esencial,ente la ,ateria. 0or e<e,3lo, en todos : cada uno de los ;o,bres 5ue difieren entre s4 nu,6rica,ente, e8iste una /nica sustancia del ;o,bre, 5ue a5u4, 3or estos accidentes, resulta 0latn, : all4, 3or a5uellos otros, Scrates. De ese sentir 3arece ser sobre todo 0orfirio cuando dice: 0or la 3artici3acin de la es3ecie ,uc;os ;o,bres se ;acen uno, : en los 3articulares los ,uc;os se ;acen uno : co,/n. = en otro 3asa<e: Los individuos se lla,an as4 3or5ue cada uno de ellos consta de 3ro3iedades cu:a coleccin no se encuentra en otro. .1F2 De ,anera 3arecida 3onen en cada uno de los ani,ales 5ue difieren 3or la es3ecie, una sustancia de ani,al esencial,ente la ,is,a, a la cual ;acen derivar en las diversas es3ecies, 3or la rece3cin de diversas diferencias, a la ,anera co,o si de este tro-o de cera ;a.o a;ora una estatua de ;o,bre, des3u6s una de un bue:, dando diversas for,as a la ,is,a cosa 5ue 3er,anece co,3leta,ente la ,is,a. 0ero con esta

diferencia: 5ue no da ori.en en el ,is,o tie,3o el ,is,o tro-o de cera a las diversas estatuas, al contrario de lo 5ue se dice 5ue 3asa en el universal, a saber, 5ue el universal, se./n Boecio, es co,/n de tal suerte 5ue todo 6l est7 a la ve- en los diversos su<etos cu:a sustancia constitu:e ,aterial,ente9 :, siendo en s4 universal, resulta sin.ular 3or las for,as 5ue le sobrevienen, sin las cuales subsiste en s4 natural,ente, : sin las cuales no 3er,anece en acto9 se entiende 5ue es, 3ues, universal en su naturale-a, 3ero sin.ular en acto e incor3reo e insensible en la si,3licidad de su universalidad, ,as subsiste el ,is,o en acto cor3reo : sensible 3or los accidentes9 : as4, unas ,is,as entidades, en decir de Boecio, subsisten co,o sin.ulares : se las 3iensa o entiende co,o universales. .1F1 )sta es una de las dos o3iniones. Aun5ue 3are-can si,3ati-ar con ella en .ran ,edida los autores, la F4sica se ;alla en absoluta o3osicin con ella. )n efecto, si al.o esencial,ente id6ntico, aun5ue afectado 3or diversas for,as, e8iste en los sin.ulares, la entidad 5ue est7 afectada 3or estas for,as tendr7 5ue ser la 5ue est7 afectada 3or a5u6llas9 3or e<e,3lo, ser el ani,al diversificado 3or la racionalidad el ani,al diversificado 3or la irracionalidad, : ser as4 el ani,al racional, ani,al irracional, : de esa suerte estar en el ,is,o su<eto dos contrarios9 ,e<or dic;o, :a no ser4an contrarios, cuando e8istir4an a la ve- en la ,is,a esencia, ni ,7s ni ,enos 5ue no ser4an contrarias ni la blancura ni la ne.rura, si a la ve- coincidiesen en este ob<eto, aun cuando el ser blanco le ven.a 3or al.o distinto de a5uello de 5ue le viene el ser ne.ro, co,o es blanco : es duro 3or diversas causas, a saber, 3or la blancura : 3or la dure-a. 0ues en los contrarios no se da lo 5ue en los relativos : la ,a:or 3arte de las de,7s (o3osiciones), 5ue 3ueden darse a la ve- en un ,is,o su<eto se./n diversos as3ectos. 0or eso Aristteles, en el "Ad ali5uid", al de,ostrar 5ue la ,a.nitud : 3e5ueCe- se ;allan a la ve- en una ,is,a cosa se./n diversos as3ectos, 3rueba, 3or eso ,is,o de 5ue se ;allan en una ,is,a cosa a la ve-, 5ue no son contrarias. .1F> 0ero tal ve- se re3licar7, si.uiendo en la ,entalidad de dic;a o3inin, 5ue la racionalidad : la irracionalidad no de<an de ser contrarias 3or encontrarse de ese ,odo en el ,is,o su<eto, a saber, en el ,is,o .6nero o en la ,is,a es3ecie, con tal 5ue no est6n fundadas en el ,is,o individuo. = eso se 3rueba as4: Con toda verdad se ;allan la racionalidad : la irracionalidad en el ,is,o individuo, :a 5ue se ;allan en Scrates. A;ora bien, 5ue se ;allen a,bas a la ve- en Scrates, se 3rueba 3or el ;ec;o de 5ue se ;allan a la ve- en Scrates : en el asno. 0ero Scrates : el asno son Scrates, : real : verdadera,ente Scrates : el asno son Scrates, 3or5ue Scrates es Scrates : el asno, a causa de 5ue Scrates es Scrates : Scrates es asno. Kue Scrates sea el asno, se 3rueba as4 en dic;a teor4a: Cuanto en Scrates es diverso de las for,as de Scrates, es a5uello 5ue en el asno es diverso de las for,as del asno. A;ora bien, lo 5ue en el asno es diverso de las for,as del asno, es el asno. Lo 5ue en Scrates es diverso de las for,as de Scrates, es el asno. 0ero si esto es as4 co,o Scrates ,is,o es 3recisa,ente eso 5ue es diverso de las for,as de Scrates, resulta entonces 5ue Scrates es el asno. = la verdad de la afir,acin 5ue antes ;e,os ;ec;o, a saber, 5ue lo 5ue en el asno es diverso de las for,as del asno, es el asno, consta del ;ec;o de 5ue ni las for,as del asno son el asno, 3or5ue, si no, los accidentes ser4an la sustancia9 ni la ,ateria ni la for,a del asno <untas son el asno, 3or5ue entonces ;abr4a 5ue decir 5ue el cuer3o es a la ve- cuer3o : no cuer3o. .1FB ?a: al.unos 5ue, buscando una evasiva, re3renden slo en su tenor verbal : no en su contenido la 3ro3osicin: "el ani,al racional es el ani,al irracional", diciendo

5ue s4 es a,bas cosas, 3ero 5ue no se de,uestra eso 3or la e83resin: "el ani,al racional es el ani,al irracional", :a 5ue una cosa, aun siendo la ,is,a, se dice racional 3or un ca34tulo e irracional 3or otro9 es decir, 3or for,as o3uestas. 0ero entonces las for,as no tienen :a tal o3osicin, :a 5ue estar4an co,3leta,ente a la ve- en ellos9 ni ta,3oco re3renden estas 3ro3osiciones: "el ani,al racional es ani,al ,ortalL, o "el ani,al blanco es ani,al 5ue anda", 3or5ue no es ,ortal en cuanto 5ue es racional, ni anda en cuanto 5ue es blanco, sino 5ue las tienen 3or co,3leta,ente verdaderas, 3or5ue el ,is,o ani,al tiene a,bas cosas a la ve-, 3ero ba<o res3ecto diverso. De lo contrario, ;abr4a 5ue decir 5ue nin./n ani,al es ;o,bre, :a 5ue no ;a: nin./n ser 5ue sea ;o,bre en cuanto 5ue es ani,al. .1F" Ade,7s, a tenor de lo 5ue afir,a dic;a teor4a, no e8isten ,7s 5ue dieesencias de todas las cosas, a saber, los die- .6neros su3re,os, 3or5ue en cada uno de los 3redica,entos no se da ,7s 5ue una esencia, 5ue, co,o 5ueda dic;o, se diversifica 3or las for,as de los inferiores, de suerte 5ue sin ellas no ad5uirir4a nin.una variedad. 0or tanto, as4 co,o todas las sustancias se identifican co,3leta,ente, as4 ta,bi6n todas las cualidades : cuantidades, etc. 0ose:endo, 3ues, Scrates : 0latn todo cuanto 3ertenece a cada 3redica,ento, 3ero siendo al 3ro3io tie,3o eso co,3leta,ente id6ntico, todas las for,as del uno son las del otro, 5ue ta,3oco se diversifican en la esencia co,o ta,3oco las sustancias en las 5ue se ;allan, co,o la cualidad del uno : la cualidad del otro, siendo a,bas cualidades. 0or tanto, no resultan diversos ni 3or la naturale-a de las cualidades ni 3or la naturale-a de su sustancia, :a 5ue la sustancia de a,bas es una /nica esencia, co,o ta,bi6n sus cualidades. 0or la ,is,a ra-n, ta,3oco la cuantidad, 5ue es la ,is,a, 3uede dar ori.en a la diversidad, ni ta,3oco los de,7s 3redica,entos. )n consecuencia, ta,3oco de las for,as 3uede derivarse diferencia al.una, 3or5ue no son diversas entre s4, ni ,7s ni ,enos 5ue las sustancias. .1F! Ade,7s, Gc,o 3odr4a,os considerar ,ultitud en el orden de las sustancias si no se diese ,7s 5ue una diversidad de for,as 3er,aneciendo co,3leta,ente id6ntica la sustancia 5ue les sirve de su<etoH A Scrates no le lla,a,os ,uc;os 3or5ue reciba en s4 ,uc;as for,as. .1J# *a,3oco resiste el an7lisis su 3retensin de constituir los individuos 3or sus accidentes. )n efecto, si los individuos ad5uieren su ser deter,inado 3or los accidentes, entonces los accidentes son natural,ente anteriores a ellos, co,o lo son ta,bi6n las diferencias res3ecto de las es3ecies 5ue ori.inan. 0or5ue as4 co,o el ;o,bre, 3or la for,acin de la diferencia dista (del ani,al), as4 le i,3onen el no,bre de Scrates 3or los accidentes 5ue recibe. 0or tanto, ta,3oco Scrates 3uede subsistir sin sus accidentes, ni ,7s ni ,enos 5ue el ;o,bre no 3uede darse sin sus diferencias, : no es, 3or lo ,is,o, el funda,ento de ellos, co,o no lo es el ;o,bre de sus diferencias. A;ora bien, si los accidentes no se ;allan en los individuos co,o en sus su<etos, ta,3oco lo estar7n en los universales. 0or5ue cuanto se ;alla en las sustancias se.undas co,o en su su<eto, es cosa reconocida universal,ente 5ue se ;alla ta,bi6n en las sustancias 3ri,eras co,o en su<eto. .1J De todo esto resulta claro 5ue no se funda en nin.una ra-n la teor4a 5ue sostiene 5ue una ,is,a esencia e8iste a la ve- en cosas diversas. 0or eso, otros, ado3tando otra ,anera de 3ensar sobre los universales ,7s cercana a la verdad de las cosas, dicen 5ue cada una de las cosas no slo difiere de las otras 3or

sus for,as, sino 5ue se distin.uen ellas ,is,as en sus esencias9 : 5ue en ,odo al.uno, lo 5ue ;a: en una se da en otra, :a sea ello la ,ateria, :a sea la for,a9 : 5ue no 3or la desa3aricin de las for,as de<an ellas de ser distintas en sus esencias, a causa de 5ue su distincin entitativa, en virtud de la cual 6sta no es a5u6lla, no se tiene 3or las for,as, sino 3or la diversidad ,is,a de la esencia, lo ,is,o 5ue las for,as ,is,as se distin.uen entre s49 de lo contrario, la diversidad de las for,as estar4a e,3eCada en un 3roceso al infinito, al ser necesario su3oner otras for,as 3ara e83licar la diversidad de unas for,as dadas. *al ,odo de diferir :a lo seCal 0orfirio entre el .6nero .eneral4si,o : el es3ecial4si,o al decir: Ade,7s, ni la es3ecie se ;ar4a lo .eneral4si,o, ni el .6nero lo es3ecial4si,o. Co,o diciendo: ")n esto consiste su ,odo de diferir: 5ue la esencia del uno no es la esencia del otro". As4 ta,bi6n, la distincin de los 3redica,entos no se tiene 3or al.unas for,as, sino 3or la diversificacin de la esencia 3ro3ia. .1JF 0ero concibiendo la diversidad de todas las cosas de tal suerte 5ue afir,an 5ue nin.una de ellas 3artici3a o de una ,ateria esencial,ente la ,is,a, o de una for,a esencial,ente la ,is,a, : reteniendo con todo todav4a el universal real a las cosas distintas entre s4, les dan el a3elativo de (lo) ",is,o", no esencial,ente, sino indiferente,ente9 3or e<e,3lo, de cada uno de los ;o,bres distintos entre s4, dicen 5ue son lo ,is,o en el ;o,bre, es decir, 5ue no difieren en la naturale-a de la ;u,anidad, : a los ,is,os 5ue lla,an sin.ulares 3or (en el orden de) la distincin, los lla,an universales 3or la indiferencia : la conveniencia de se,e<an-a. .1JJ 0ero ta,bi6n en este 3unto ;a: diversidad de o3iniones. Al.unos no 3onen la realidad universal ,7s 5ue en la coleccin de ,uc;os. )sos no lla,an de 3or s4 de nin.una ,anera a Scrates : a 0latn es3ecie, sino 5ue dicen 5ue todos los ;o,bres to,ados colectiva,ente son la es3ecie ";o,bre", : todos los ani,ales to,ados colectiva,ente el .6nero "ani,al", : as4 en todo lo de,7s. Con esto 3arece concordar esto de Boecio: 'o ;a: 5ue 3ensar 5ue la es3ecie sea otra cosa sino el conce3to colectivo 5ue reco.e la se,e<an-a sustancial de los individuos, : el .6nero la se,e<an-a de las es3ecies. Al decir: "5ue reco.e la se,e<an-a", insin/a 5ue al.uien ;ace la o3eracin de to,ar colectiva,ente a ,uc;os. De lo contrario, de nin./n ,odo tendr4an en la cosa universal la 3redicacin de ,uc;os o la continencia de una ,ultitud, ni ser4an ,enos en n/,ero los universales 5ue los sin.ulares. .1J2 ?a: otros 5ue lla,an es3ecie no slo a los ;o,bres to,ados colectiva,ente, sino a cada uno de ellos en cuanto 5ue son ;o,bres, : cuando dicen 5ue esa realidad 5ue es Scrates se 3redica de ,uc;os, lo entienden en sentido fi.urado, co,o si di<esen 5ue ,uc;os son id6nticos con 6l, esto es, 5ue convienen con 6l o 6l con ellos. )sos 3onen tantas es3ecies cuantos individuos, 3or lo 5ue ;ace al n/,ero, : otros tantos .6neros9 3ero, 3or lo 5ue ;ace a la se,e<an-a de las naturale-as, 3onen ,enor n/,ero de universales 5ue de sin.ulares. )n efecto, ,uc;os ;o,bres son, 3or una 3arte, ,uc;os en s4 en virtud de la distincin entitativa, : 3or otra, uno en virtud de la se,e<an-a en la ;u,anidad, : a unos ,is,os se los tiene 3or diversos de s4 ,is,os se./n 5ue se atienda a la distincin o a la se,e<an-a, co,o Scrates, en cuanto ;o,bre, se distin.ue de s4 ,is,o en cuanto Scrates. De lo contrario, una ,is,a cosa no 3odr4a ser .6nero o es3ecie de s4 ,is,a, si no fuese susce3tible de 3resentar al.una diferencia res3ecto de s4 ,is,a, :a 5ue los 5ue son relativos tienen 5ue o3onerse al ,enos en al./n as3ecto.

.1J1 0ero a;ora trate,os de ;acer ver la 3oca consistencia de la teor4a 5ue se ;a 3uesto en 3ri,er lu.ar sobre la coleccin, e investi.ue,os c,o toda la coleccin de los ;o,bres 5ue se dice una es3ecie, 3ueda 3redicarse de ,uc;os, en cuanto es universal, : no se dice, en ca,bio, toda ella de cada uno de los sin.ulares. = si se dice 5ue se 3redica de diversos su<etos 3or 3artes, 3or la a3licacin a ellos de cada una de sus 3artes, eso :a no tiene nada 5ue ver con la co,unidad 3ro3ia del universal, el cual debe estar todo 6l en cada uno de los su<etos, se./n enseCa Boecio, : se distin.ue 3recisa,ente en eso de lo 5ue es co,/n 3or la divisin de sus 3artes, co,o, 3or e<e,3lo, un ca,3o, cu:as diversas 3artes se re3arten en diversos sitios. .1J> Ade,7s, as4 el ,is,o Scrates 3odr4a 3redicarse de ,uc;os se./n sus diversas 3artes, : resultar as4 universal. Asi,is,o, ;abr4a 5ue lla,ar universal a cual5uier .ru3o de ;o,bres to,ados colectiva,ente, a los cuales i.ual,ente les cuadrar4a la definicin del universal o aun de la es3ecie, de suerte 5ue :a toda la coleccin de los ;o,bres incluir4a en s4 ,uc;as es3ecies. De ,anera se,e<ante, a cual5uier coleccin de cuer3o : es34ritus la lla,ar4a,os una /nica sustancia universal, de suerte 5ue, siendo toda la coleccin de las sustancias el universal su3re,o, desa3arecida una : 5uedando las de,7s, tendr4a,os ,uc;os universales su3re,os entre las sustancias. .1JB Se re3licar7 tal ve- 5ue nin.una coleccin 5ue est6 incluida en el .6nero universal su3re,o es un .6nero universal su3re,o. 0ero en contra de eso est7 5ue si una coleccin 5ue 5ueda se3arada de las de,7s sustancias no es el .6nero universal su3re,o :, sin e,bar.o, 3er,anece todav4a la sustancia universal, tendr7 5ue ser es3ecie de la sustancia : tener su es3ecie ;o,lo.a ba<o el ,is,o .6nero. 0ero G5u6 es3ecie 3uede ;aber 5ue sea su o3uesta, cuando aun la es3ecie de la sustancia est7 contenida en ella co,3leta,ente, o tiene co,unes con ella dos ,is,os individuos, co,o, 3or e<e,3lo, ani,al racional, ani,al ,ortalH Ade,7s, todo universal es natural,ente anterior a sus 3ro3ios individuos9 ,as la coleccin de cuales5uiera cosas se ;alla en relacin a ellas co,o un todo res3ecto de sus 3artes, : es natural,ente 3osterior a esas cosas de 5ue se co,3one. 0or otra 3arte, entre el todo inte.ral : el universal seCala Boecio esta diferencia, en el libro De divisionibus: 5ue la 3arte no se identifica con el todo, ,ientras 5ue la es3ecie sie,3re se identifica con el .6nero. 0ero Gc,o 3odr7 ser toda coleccin de los ;o,bres la ,ultitud de los ani,alesH .1J" 'os 5ueda a;ora el i,3u.nar la teor4a 5ue lla,a universal a cada uno de los individuos en cuanto 5ue conviene con los otros, : concede 5ue (cada uno) es 3redicado de ,uc;os, no de ,anera 5ue sea (o resulte) ,uc;os entitativa,ente, sino 3or5ue ,uc;os convienen con 6l. 0ero, si el ser 3redicado de ,uc;os es lo ,is,o 5ue convenir con ,uc;os, Gc,o es 5ue deci,os 5ue el individuo se 3redica de uno solo, cuando no ;a: nin./n ser 5ue ten.a conveniencia tan slo con una cosaH GC,o, ade,7s, se da diferencia en el ser 3redicado de ,uc;os entre el universal : el sin.ular, siendo as4 5ue de la ,is,a ,anera e8acta,ente 5ue el ;o,bre conviene con ,uc;os, conviene ta,bi6n ScratesH )l ;o,bre, en cuanto 5ue es ;o,bre, : Scrates, en cuanto 5ue es ;o,bre, conviene con todos los de,7s. 0ero ni el ;o,bre en cuanto 5ue es Scrates, ni Scrates en cuanto 5ue es ;o,bre, conviene con otros. Lue.o lo 5ue tiene el ;o,bre, lo tiene Scrates, :, 3or cierto, de la ,is,a ,anera.

.1J! Ade,7s, concedi6ndose 5ue son una cosa absoluta,ente id6ntica el ;o,bre 5ue ;a: en Scrates : Scrates ,is,o, en nada diferir7 6ste de a5u6l. 0ues nin.una cosa es al ,is,o tie,3o diversa de s4 ,is,a, 3or5ue, cuanto tiene en s4, lo tiene : de ,odo absoluta,ente id6ntico. 0or eso Scrates blanco : .ra,7tico, aun5ue ten.a (esas) diversas cosas en s4, sin e,bar.o, no resulta diverso de si ,is,o 3or ellas, :a 5ue a,bas las tiene 6l ,is,o : de ,odo absoluta,ente id6ntico. La /nica ,anera de 5ue resultase distinto de s4 ,is,o al ser .ra,7tico, o al ser blanco, ser4a 5ue el blanco se distin.uiese de s4 ,is,o, e i.ual,ente el .ra,7tico. .12# Ade,7s, Gc,o entender eso 5ue dicen, 5ue Scrates : 0latn convienen en el ;o,bre, constando 5ue todos los ;o,bres difieren entre s4 tanto 3or la ,ateria co,o 3or la for,aH 0or5ue si Scrates conviene con 0latn en la realidad 5ue es ;o,bre, no ;abiendo nin.una cosa 5ue sea ;o,bre, sino Scrates u otro, tendr7 entonces 5ue convenir 6l con 0latn o en s4 ,is,o o en otro. )n s4 ,is,o, ,7s bien es diverso de 6l9 : lo ,is,o ;a: 5ue decir de otro, :a 5ue ta,bi6n 6l no es ese otro. .12 ?a: otros 5ue a la e83resin "convenir en el ;o,bre" la to,an en sentido ne.ativo, co,o si se di<ese: "Scrates : 0latn no difieren en el ;o,bre". 0ero as4, en ese sentido ta,bi6n se 3uede decir 5ue no difiere de 6l en ser 3iedra, :a 5ue nin.uno de los dos es 3iedra. = con eso, no se advertir7 una ,a:or conveniencia en el ;o,bre 5ue en la 3iedra, a no ser 5ue tal ve- va:a 3or delante al.una 3ro3osicin 5ue viniese a decir: "Son ;o,bres, 3or5ue no difieren en el ;o,bre". 0ero ni aun as4 se 3uede ad,itir, 3or5ue es absoluta,ente falso 5ue no difieran en el ;o,bre. 0ues, si Scrates no difiere de 0latn en la realidad 5ue es el ;o,bre, ta,3oco en s4 ,is,o9 si difiere en s4 ,is,o de 6l, : 6l es la realidad 5ue es el ;o,bre, entonces inevitable,ente difiere ta,bi6n de 6l en la realidad 5ue es el ;o,bre. .12F A;ora, e83uestas las ra-ones 3or las cuales a las cosas, ni to,adas sin.ular,ente ni colectiva,ente, se 3uede decir 5ue sean universales 3or5ue se 3redi5uen de ,uc;os, no 5ueda sino el adscribir esa universalidad a solos los vocablos. )s de saber, 3ues, 5ue as4 co,o a al.unos no,bres los lla,an los .ra,7ticos a3elativos, : a otros 3ro3ios, as4 los dial6cticos lla,an universales a al.unas de las e83resiones si,3les, : a otras 3articulares, es decir, sin.ulares. )s universal a5uel vocablo 5ue 3uede ser 3redicado, en fuer-a de su institucin, de ,uc;os sin.ular,ente, co,o, 3or e<e,3lo, este no,bre: ";o,bre", 5ue se 3uede a3licar a los no,bres 3articulares de los ;o,bres se./n la naturale-a de los su<etos a los cuales se i,3one. = sin.ular es el 5ue es 3redicable de uno solo, co,o, 3or e<e,3lo, Scrates, cuando se to,a el no,bre de uno solo9 3or5ue si se to,a e5u4voca,ente, lo 5ue se tiene es, no un vocablo, sino ,uc;os vocablos en cuanto a la si.nificacin, 3or5ue, se./n 0risciano, coinciden ,uc;os no,bres en una vo-. 0or tanto, cuando se dice 5ue el universal es lo 5ue se 3redica de ,uc;os, el t6r,ino "lo 5ue", 5ue va en 3ri,er lu.ar, no slo insin/a la si,3licidad de la e83resin 3ara distin.uirla de la 3ro3osicin, sino ta,bi6n la unidad de si.nificacin 3ara distin.uirla de los e5u4vocos. .12J +na ve- e83licada la funcin del 3ri,er t6r,ino "lo 5ue" en la definicin del universal, considere,os atenta,ente los otros dos 5ue si.uen, a saber, "ser 3redicado" : "de ,uc;os".

"Ser 3redicado" es ser a3licable con verdad a al.una cosa en virtud de la enunciacin del verbo sustantivo 3resente, co,o, 3or e<e,3lo, ";o,bre" 3uede a3licarse a diversos (seres) 3or el verbo sustantivo. Aun los ,is,os verbos, co,o, 3or e<e,3lo, "corre" : "anda", al ser 3redicados de ,uc;os, ad5uieren la funcin co3ulativa del verbo sustantivo. 0or eso dice Aristteles en el libro se.undo del 0erier,eneias: ")n a5uellas (3ro3osiciones) en 5ue no se da el t6r,ino MesM, co,o en los verbos correr : andar, ad5uieren, 3uestos as4, el ,is,o sentido 5ue si se aCadiese MesM". = en otro sitio: "'o ;a: nin.una diferencia entre Nandar el ;o,breL : Nestar andando el ;o,breL o ser andante el ;o,bre". La e83resin "de ,uc;os" destaca en los no,bres el car7cter de 5ue desi.nan diversidad de su<etos. De lo contrario, Scrates se 3redicar4a de ,uc;os cuando se dice: ")ste ;o,bre es Scrates", "este ani,al es blanco", "6ste es ,/sico"9 esos no,bres, aun5ue suscitan diversos conce3tos, sin e,bar.o, tienen co,o su<eto una ,is,a : /nica realidad... . .122 +na ve- asi.nada la definicin, tanto del universal co,o del sin.ular a los vocablos, investi.ue,os a;ora atenta,ente la ,anera de ser de los vocablos universales. Sobre ellos se 3ro3usieron varias cuestiones, 3ues ;ab4a duda sobre todo de su si.nificacin, :a 5ue ni 3arecen tener al.una cosa a 5ue a3licarse, ni constituir un conce3to con al./n contenido. 0arecer4a (en esas cuestiones 3ro3uestas) 5ue los no,bres universales no se i,3on4an a nin.una cosa, :a 5ue todas las cosas e8isten distintas en s4, : no convienen en nin.una realidad Icorno se ;a de,ostradoI en virtud de la cual conveniencia se 3udiesen i,3oner los no,bres universales. Siendo, 3ues, cosa cierta 5ue los no,bres universales no se i,3onen a las cosas en cuanto 5ue son diferentes, :a 5ue entonces no ser4an co,unes, sino sin.ulares, : ta,3oco 5ue 3uedan deno,inarlas o desi.narlas en cuanto 5ue convienen en al.una realidad, 3ues no ;a: nin.una cosa (o realidad) en la 5ue conven.an, 3arece 5ue los universales no ad5uieren si.nificacin sobre las cosas, sobre todo no constitu:endo nin./n conce3to de al.una cosa. De a;4 5ue Boecio, en su libro De divisionibus, dice 5ue el vocablo ";o,bre" es ori.en de dudas 3ara el entendi,iento, 3or5ue, en su sentir, al o4rlo el entendi,iento se ve arrastrado 3or un .ran olea<e de dudas : cae en ,uc;os errores. .121 )n efecto, si no es3ecifica el 5ue ;abla diciendo: "todo ;o,bre anda", o bien "al.uien (anda)" : desi.na a 6se, si lo 3uede, venido el caso, el entendi,iento del 5ue o:e no sabe a 5u6 atenerse. 0ues, co,o ";o,bre" ;a sido i,3uesto a cada uno 3or la ,is,a causa, a saber, 3or5ue todos son ani,al racional ,ortal, esa ,is,a co,unidad i,3ide el 5ue 3ueda ser entendido al.uno en ese no,bre, al contrario de lo 5ue sucede con el no,bre de "Scrates", 5ue se entiende la 3ersona de un solo ;o,bre : 3or eso se le lla,a sin.ular a ese no,bre. )n ca,bio, en el no,bre co,/n ";o,bre", no se entiende en fuer-a del vocablo ra-onable,ente ni Scrates, ni nin./n otro ;o,bre, ni toda la coleccin de los ;o,bres, ni ta,3oco es notificado 3or ese no,bre, co,o al.unos 5uieren, Scrates en cuanto 5ue es ;o,bre. )n efecto, aun5ue sea solo Scrates el 5ue est7 sentado en esta casa, : sea 3ara 6l solo verdadera esta 3ro3osicin: "+n ;o,bre est7 sentado en esta casa", en ,odo al.uno el no,bre de ;o,bre re,ite a Scrates co,o su<eto de esa 3ro3osicin, ni si5uiera en cuanto 5ue es ;o,bre9 de lo contrario, de tal 3ro3osicin se entender4a ra-onable,ente 5ue la sesin le co,3ete

(co,o 3ro3iedad), de suerte 5ue se 3udiese inferir, del ;ec;o de 5ue un ;o,bre est7 sentado en esta casa, 5ue es Scrates el 5ue est7 sentado en ella. 0or i.ual ra-n, ta,3oco se 3odr4a entender otro (desi.nado) en ese no,bre de ";o,bre", co,o ni ta,3oco toda la coleccin de los ;o,bres, :a 5ue la 3ro3osicin 3uede ser verdadera aun a 3ro3sito de uno solo. .12> 0arece, 3ues, 5ue el vocablo ";o,bre", o cual5uier otro vocablo universal, no si.nifica nada, :a 5ue no 3ro3orciona el conce3to de nin.una cosa. 0ero ta,3oco 3arece 3ueda ser conce3to el 5ue no tiene co,o ob<eto cosa al.una 5ue concebir. 0or eso, dice Boecio en el Co,entario: "*odo conce3to o se ;ace co,o de su<eto de una cosa co,o es en s4 la cosa, o co,o no es". 0ues no 3uede ;acerse un conce3to si no tiene co,o ob<eto nin.una cosa. )n consecuencia, 3arece 5ue los universales est7n total,ente des3rovistos de si.nificacin. .12B 0ero no es as4. 0or5ue los universales si.nifican de al.una ,anera, no,br7ndolas o desi.n7ndolas, a cosas diversas, si bien no constitu:endo un conce3to 5ue sur<a de ellas, sino uno 5ue 3ertene-ca a cada una de ellas. As4, el vocablo ";o,bre" no,bra o desi.na a cada uno de los ;o,bres 3or una causa co,/n, a saber, la de 5ue son ;o,bres, 3or lo cual se le lla,a universal, : constitu:e un cierto conce3to co,/n, no 3ro3io, : 5ue 3ertenece a cada uno de ellos, cu:a se,e<an-a co,/n concibe. .12" 0ero estudie,os a;ora ,7s detenida,ente lo 5ue antes ;e,os tratado de 3asada, a saber: cu7l es esa causa co,/n en virtud de la cual ;a sido i,3uesto el no,bre universal, : cu7l es la conce3cin 5ue ;ace el entendi,iento de la se,e<an-a @co,/nA de las cosas, : si es 3or esa causa co,/n, o 3or la co,/n conce3cin, o 3or a,bas cosas a la ve- 3or lo 5ue se le lla,a co,/n al vocablo. .12! ?able,os 3ri,ero sobre la causa co,/n. Cada uno de los ;o,bres distintos entre s4, difiriendo, co,o difieren, tanto en sus esencias co,o en sus for,as 3ro3ias, co,o :a lo ;e,os recordado al tratar de la cuestin f4sica, convienen, sin e,bar.o, en 5ue son ;o,bres. 'o di.o 5ue convienen en "el ;o,bre", 3ues nin.una realidad es ";o,bre" ,7s 5ue la discreta o sin.ular distinta, sino en el ser ;o,bre. A;ora bien, si reca3acita,os bien en ello, el ser ;o,bre no es el ;o,bre, ni realidad al.una, co,o ta,3oco el no estar en su<eto es una realidad, ni el no recibir contrariedad : el no ser susce3tible de ,7s o ,enos, as3ectos todos, sin e,bar.o, en los 5ue Aristteles afir,a convienen todas las sustancias. .11# )n efecto, no 3udiendo e8istir conveniencia al.una en una realidad, co,o se ;a de,ostrado ,7s arriba, la conveniencia 5ue se d6 de al.unos ;abr7 5ue entenderla en el sentido de 5ue no es o se trata de al.una realidad, co,o, 3or, e<e,3lo, Scrates. : 0latn son se,e<antes en ser ;o,bres, co,o ta,bi6n convienen el caballo : el asno en no ser ;o,bre, 3or lo cual de a,bos se dice 5ue son noD;o,bre. Convenir, 3ues, diversas cosas, es 5ue cada una de ellas es o no es lo ,is,o (una ,is,a cosa), 3or e<e,3lo, ;o,bre, o blanco, o no ;o,bre, o no blanco. .11 0ero 3arece cosa intolerable el 5ue entenda,os la conveniencia de las cosas en el sentido de 5ue no es realidad al.una, co,o si uni6se,os en la 3ura nada las cosas e8istentes, cuando deci,os 5ue 6ste : a5u6l convienen en el estado, de ;o,bre, es decir, en 5ue son ;o,bres. 0ero lo 5ue 5uere,os decir es 5ue ellos son ;o,bres : 5ue en eso no difieren, di.o, en 5ue son ;o,bres (en ser ;o,bres), aun5ue no a3ele,os a

nin.una esencia. = lla,a,os estado de ;o,bre al ,is,o ser ;o,bre, 5ue no es una cosa o una realidad, : de lo 5ue di<i,os ta,bi6n 5ue era la causa co,/n de la i,3osicin del no,bre a cada uno, en cuanto 5ue convienen entre s4. Muc;as veces da,os el no,bre de causa aun a lo 5ue no es una cosa o realidad, co,o cuando se dice: "?a sido a-otado 3or5ue no 5uiere ir al foro". "'o 5uiere ir al foro" 5ue se 3one co,o causa, no es nin.una esencia. 0ode,os ta,bi6n lla,ar estado de ;o,bre a las cosas ,is,as 3uestas (o constituidas) en la naturale-a de ;o,bre, cu:a se,e<an-a co,/n concibi el 5ue i,3uso (o acuC) el no,bre. .11F )83licada :a la si.nificacin de los universales, 5ue es sobre las cosas, no,br7ndolas (o desi.n7ndolas), : declarada la causa de su i,3osicin, ;a.a,os ver a;ora 5u6 son los conce3tos 5ue tienen 3or corres3ondientes (o a 5ue dan lu.ar). = en 3ri,er lu.ar ;a.a,os una caracteri-acin .eneral de la naturale-a de todos los conce3tos. *anto los sentidos co,o el entendi,iento son facultades del al,a, 3ero ;a: entre ellos esta diferencia, 5ue los sentidos se e<ercen tan slo 3or ,edio de instru,entos cor3orales, : slo 3erciben los cuer3os o lo 5ue ;a: en ellos, co,o, 3or e<e,3lo, la vista, una torre o sus cualidades visibles. )l entendi,iento, en ca,bio, ni necesita instru,ento cor3reo, ni ta,3oco tiene 5ue diri.irse a un cuer3o co,o ob<eto, sino 5ue se contenta con la se,e<an-a de la cosa 5ue se fabrica a s4 ,is,a la ,ente, : a la cual diri.e la accin de su inteli.encia. 0or eso, destruida o ale<ada la torre, desa3arece la sensacin 5ue la ten4a 3or ob<eto, ,ientras 5ue la inteleccin 3er,anece 3or la conservacin en la ,ente de la i,a.en de la cosa. 0ero as4 co,o el sentido no es la cosa sentida, a la cual se diri.e, as4 ta,3oco el entendi,iento es la for,a de la cosa 5ue concibe, sino 5ue el conce3to es una cierta accin del al,a, en virtud de la cual se dice 5ue entiende, : la for,a a la 5ue se diri.e es una cosa i,a.inaria : fin.ida, 5ue se for<a en la ,ente cuando 5uiere : cual la 5uiere, co,o, 3or e<e,3lo, esas ciudades i,a.inarias 5ue ve,os en sueCos, o la for,a del edificio a construir 5ue el ar5uitecto concibe, : el e<e,3lar de la cosa 5ue se va a ;acer, a la cual no 3ode,os lla,ar ni sustancia ni accidente. Al.unos, sin e,bar.o, le dan el ,is,o no,bre de conce3to, : as4 la f7brica de la torre, 5ue en ausencia de 6sta concibo : la conte,3lo alta : cuadrada en el ca,3o dilatado, lo lla,an conce3to de la torre. Con ellos 3arece estar Aristteles, 5ue lla,a a las 3asiones del al,a 5ue suelen deno,inarse conce3tos. se,e<an-as de las cosas. .11J 0ero nosotros lla,a,os i,a.en a la se,e<an-a de la cosa. Aun5ue no ;a: nin.una dificultad en 5ue se lla,e ta,bi6n se,e<an-a de al.una ,anera al intelecto, 3or concebir lo 5ue en 3ro3io sentido se dice se,e<an-a de la cosa. = de 6sta deci,os 5ue es al.o diverso del intelecto. )n efecto, 3re.unto si esa cuadratura : esa altura es una verdadera for,a del intelecto, 5ue se ;a.a se,e<ante a la torre : a su estructura9 no ;a: duda al.una de 5ue la aut6ntica cuadratura : la aut6ntica altura no concierne sino a los cuer3os : 5ue con una cualidad i,a.inada ni el entendi,iento ni nin.una verdadera esencia se 3uede confor,ar. 'o 5ueda, 3ues, sino 5ue, as4 co,o la cualidad es i,a.inada, i,a.inada sea ta,bi6n la sustancia en 5ue se la fin.e. *al ve- ta,bi6n aun la ,is,a i,a.en 5ue a3arece a la vista en el es3e<o se 3ueda decir con toda verdad 5ue no es nada, :a 5ue en la blanca su3erficie del es3e<o a3arece con frecuencia la cualidad del color contrario...

.112 Considerada :a, en .eneral, la naturale-a de los conce3tos, distin.a,os a;ora los conce3tos de los universales : los de los sin.ulares. La diferencia 5ue ;a: entre ellos es 5ue el conce3to 5ue corres3onde al no,bre universal, concibe una i,a.en co,/n : confusa de ,uc;os, ,ientras 5ue el 5ue es ori.inado del vocablo sin.ular contiene la for,a 3ro3ia : co,o sin.ular de uno solo, esto es, li,itado a una sola 3ersona. As4, cuando oi.o ";o,bre", sur.e un a ,odo de al.o en la ,ente 5ue .uarda con cada ;o,bre tal relacin, 5ue es co,/n a todos : no es 3ro3io de nin.uno. )n ca,bio, cuando oi.o "Scrates", sur.e en la ,ente una for,a 5ue e83resa la se,e<an-a de una deter,inada 3ersona. As4 5ue, 3or este vocablo "Scrates", 5ue suscita en la ,ente la for,a 3ro3ia de un solo ;o,bre, se notifica : deter,ina una realidad9 en ca,bio, 3or el vocablo ";o,bre", cu:a inteli.encia se a3o:a en la for,a co,/n de todos, la ,is,a co,unidad sirve de confusin 5ue i,3ide el 5ue entenda,os al.uno deter,inado de entre ellos. 0or eso, con ra-n se dice 5ue el vocablo ";o,bre" no si.nifica ni a Scrates ni a nin./n otro, :a 5ue nin.uno es notificado en fuer-a del no,bre, aun5ue los deno,ine a todos. )n ca,bio, el no,bre de "Scrates", o cual5uier otro sin.ular, no slo tiene la virtud de no,brar, sino ta,bi6n de deter,inar la realidad 5ue est7 ba<o 6l. .111 0ero se 3resenta a;ora esta cuestin: si, co,o ;e,os dic;o, si.uiendo a Boecio, todo conce3to tiene al.o co,o ob<eto, Gc,o se verifica eso en los conce3tos de los universalesH Ante todo ;a: 5ue advertir 5ue eso lo dice Boecio en el conte8to de una ar.u,entacin sof4stica, en la cual trata de 3robar 5ue es vano o sin ob<eto el conce3to de los universales9 3or eso no ;a: nin.una dificultad en 5ue ta,bi6n esa 3ro3osicin no sea verdadera en su ,ente: tratando de evitar la falsedad, 3one a 3rueba las ra-ones de los contrarios. 0ero, ade,7s, 3ode,os lla,ar ob<eto del conce3to a la verdadera sustancia de la cosa, co,o cuando aco,3aCa la sensacin o la for,a concebida de cual5uier cosa, ausente 6sta, :a sea esa for,a co,/n, co,o ;e,os dic;o, o 3ro3ia: co,/n, di.o, en cuanto a la se,e<an-a de ,uc;os 5ue en s4 retiene o e8;ibe, aun5ue en s4 se la considere co,o una /nica realidad. As4, 3ara e83licar la naturale-a de todos los leones, se 3uede ;acer una 3intura 5ue no re3resente nada 3ro3io de nin.uno de ellos9 :, a su ve-, 3ara caracteri-ar a uno cual5uiera de ellos, arre.lar otra 5ue e8;ibe al./n ras.o 3ro3io de 6l, 3or e<e,3lo, 3int7ndole co<eando, o e,3e5ueCecido, o ;erido 3or la flec;a de ?6rcules. As4 co,o se 3inta una fi.ura co,/n de var4as cosas : otra sin.ular, as4 ta,bi6n se concibe una co,/n : otra 3ro3ia. .11> 0ero a 3ro3sito de esa for,a 5ue es t6r,ino del intelecto, se ofrece la duda, no in<ustificada, de si la si.nifica ta,bi6n el no,bre, cosa 5ue 3arece avalada tanto 3or la autoridad co,o 3or la ra-n. )n efecto, 0risciano, en el libro 3ri,ero de sus Constructiones, des3u6s de de,ostrada la co,/n i,3osicin de los universales a los individuos, 3arece aCadir otra si.nificacin su:a, a saber, de la for,a co,/n, al decir: "*a,bi6n eso con 5ue se de,uestran los .6neros o es3ecies de la naturale-a de las cosas, 3uede ser 3ro3io o a3ro3iado 3ara las for,as .enerales : es3eciales de las cosas 5ue se constitu:en inteli.ible,ente en la ,ente divina, antes de 5ue se ,anifestasen en los cuer3os". .11B )n este 3asa<e se ;abla de Dios co,o de un art4fice 5ue va a ;acer al.o : 5ue concibe de ante,ano en la ,ente la for,a e<e,3lar de la obra 5ue se va a ;acer, de la cual for,a se dice 5ue se ,anifiesta o e8teriori-a en el cuer3o cuando la obra se ;ace a su fiel se,e<an-a. *al conce3cin co,/n se atribu:e acertada,ente a Dios, no al ;o,bre, 3or5ue a5uellas obras co,o estados .enerales o es3eciales de la naturale-a son de Dios, no del art4fice, co,o el ;o,bre, el al,a, o la 3iedra9 en ca,bio, una casa o una

es3ada, del ;o,bre. 0or eso la casa o la es3ada no son obras de la naturale-a, co,o a5uellas otras, ni sus vocablos son vocablos de sustancias, sino de accidentes, : 3or lo ,is,o, no son ni .6neros ni es3ecies 4nfi,as. 0or eso ta,bi6n acertada,ente se atribu:en a la ,ente divina, : no a la ;u,ana, tales conce3ciones 3or abstraccin, :a 5ue los ;o,bres, 5ue conocen las cosas tan slo a trav6s de los sentidos, a3enas o nunca lo.ran lle.ar a esa si,3le inteli.encia, : se sienten i,3edidos 3or los accidentes de las cosas. )n ca,bio, Dios, a 5uien son ,anifiestas todas las cosas 5ue cre, : 5ue las tiene conocidas antes de 5ue e8istiesen, distin.ue a cada uno de los estados en s4 ,is,o, ni le son de estorbo los sentidos a 5uien es el /nico en 3oseer la verdadera inteli.encia. De a;4 5ue los ;o,bres, cuando se trata de cosas 5ue no i,3resionan sus sentidos, vienen a tener o3inin ,7s bien 5ue inteli.encia, lo cual sabe,os ,u: bien 3or la e83eriencia. As4, cuando 3ensa,os en una ciudad 5ue no ;e,os visto, al lle.ar a ella adverti,os 5ue nos la ;ab4a,os i,a.inado distinta de lo 5ue es. .11" = asi,is,o creo 5ue tene,os ,7s bien o3inin de las for,as intr4nsecas 5ue no son ob<eto de los sentidos, co,o la racionalidad, la ,ortalidad, la 3aternidad, la sesin. Sin e,bar.o, todos los no,bres de todas las cosas e8istentes en.endran de 3or s4 inteli.encia cierta ,7s 5ue o3inin, :a 5ue el 5ue los acuC lo ;i-o atendiendo a al.unas naturale-as o 3ro3iedades de las cosas, aun cuando ni 6l ,is,o acertase a 3ensar bien la naturale-a o 3ro3iedad de la cosa en cuestin. .11! A esas conce3ciones co,unes las lla,a 0risciano .enerales o es3eciales, 3or5ue nos las insin/an, co,o5uiera 5ue sea, los no,bres .enerales o es3eciales. = dice 5ue 3ara esas conce3ciones vienen a ser co,o sus 3ro3ios no,bres los universales, los cuales, aun5ue tienen una si.nificacin confusa 3or lo 5ue ;ace a las esencias (realidades) desi.nadas 3or ellos, sin e,bar.o, al 3unto diri.en u orientan la ,ente del 5ue o:e ;acia esa co,/n conce3cin, lo ,is,o 5ue lo ;acen los no,bres 3ro3ios con la realidad sin.ular 5ue si.nifican. *a,bi6n el ,is,o 0orfirio, cuando dice 5ue al.unas cosas est7n constituidas 3or ,ateria : for,a, : otras, a se,e<an-a de ,ateria : for,a, 3arece ;aber 3ensado en esa conce3cin @co,/nA, de lo cual se ;ablar7 ,7s 3or e8tenso en otro lu.ar. = asi,is,o Boecio, cuando dice 5ue el 3ensa,iento obtenido de la se,e<an-a de ,uc;os es .6nero o es3ecie, 3arece ;aber aludido a esa co,/n conce3cin. Al.unos dicen 5ue ta,bi6n fue 0latn de ese sentir, al lla,ar .6neros o es3ecies a a5uellas ideas co,unes 5ue 3one en la ,ente, : en eso dice Boecio 5ue tal ve- consisti su discre3ancia de Aristteles, cuando este /lti,o afir,a 5ue 0latn 5uiso 5ue los .6neros : es3ecies : todo lo de,7s no slo se los 3ensara co,o universales, sino 5ue ta,bi6n lo eran en realidad, : 5ue subsist4an fuera de los cuer3os, co,o si di<ese 5ue a5uellas conce3ciones co,unes 5ue 3one en la ,ente : se3aradas de los cuer3os, 3ens 5ue eran universales, concibiendo al universal, 5ui-7, no atendiendo a la 3redicacin co,/n, co,o lo ;ace Aristteles, sino ,7s bien a la se,e<an-a co,/n de ,uc;os. 0ues tal conce3cin @co,/nA no 3arece 5ue se 3redi5ue en ,odo al.uno de ,uc;os, co,o un no,bre 5ue se va a3licando a ,uc;os uno 3or uno. .1># *a,bi6n 3uede resolverse de otra ,anera eso 5ue dice (Boecio), 5ue 0latn 3iensa 5ue los universales subsisten fuera de las cosas sensibles, de ,anera 5ue no ;a:a nin.una disensin entre los dos filsofos. )n efecto, la afir,acin de Aristteles de 5ue los universales subsisten sie,3re en las cosas sensibles, la entend4a en cuanto al acto, es decir, 5ue la naturale-a "ani,al" 5ue se desi.na con el no,bre universal, 3or lo cual se la lla,a universal 3or cierta traslacin, no se encuentra actual,ente en nin.una otra 3arte ,7s 5ue en una cosa sensible, ,ientras 5ue 0latn de 6sa ,is,a dice 5ue subsiste

natural,ente en s4, de tal suerte 5ue retendr4a su ser aun no siendo ob<eto del sentido, confor,e al cual ser natural se la lla,a con un no,bre universal. Lo 5ue Aristteles, 3ues, nie.a en cuanto a la actualidad, 0latn, co,o investi.ador de la naturale-a f4sica, lo 3one en la a3titud natural, : as4 desa3arece toda disensin entre ellos. .1> A los testi,onios aducidos de los filsofos 5ue 3arecen sostener 5ue 3or los no,bres universales se desi.nan las for,as co,unes concebidas, 3arece unirse la ra-n. GKu6 otra cosa es, en efecto, concebir esas for,as 3or los no,bres sino el ser si.nificados 3or ellosH 0ero entonces, al ;acerlas diversas de los conce3tos, Gresulta a;ora una tercera si.nificacin de los no,bres, ade,7s de la cosa : el conce3toH )8tre,o es 6ste 5ue, si bien no se encuentra en los te8tos de los filsofos, no se o3one a la ra-n. .1>F *rate,os a;ora de decidir lo 5ue antes 3ro,eti,os, a saber, si se <u-.a (o discierne) la co,unidad de los no,bres universales 3or la causa co,/n de la i,3osicin, o 3or la conce3cin co,/n, o 3or a,bas cosas a la ve-. 'o ;a: nin.una dificultad en 5ue sea 3or a,bas cosas, 3ero 3arece tener ,7s influencia la causa co,/n 5ue se to,a de la naturale-a de las cosas. *a,bi6n tene,os 5ue 3oner en claro lo 5ue antes ;e,os indicado, 5ue los conce3tos @de losA universales se ;acen 3or abstraccin, : c,o los lla,a,os solos, desnudos : 3uros, :, sin e,bar.o, no vac4os, .1>J = en 3ri,er lu.ar trate,os de la abstraccin. )s de saber 5ue la ,ateria : la for,a e8isten sie,3re unidas, 3ero 5ue el al,a tiene el 3oder de considerar a;ora slo la ,ateria, a;ora slo la for,a, a;ora las dos <untas. Los dos 3ri,eros ,odos de 3ensar son 3or abstraccin, 3or5ue abstraen al./n ele,ento del con<unto, de los 5ue est7n unidos, 3ara considerar su naturale-a. )l tercer .rado o ,odo de 3ensar es 3or "con<uncin". 0or e<e,3lo, la sustancia de este ;o,bre es cuer3o : ani,al : ;o,bre, : est7 revestida de infinitas for,as: si la considero en la esencia ,aterial de @suA sustancia, de<ando a un lado todas las for,as, ten.o conce3to 3or abstraccin. Asi,is,o cuando considero en ella tan slo la cor3oreidad, 5ue @des3u6sA uno a la sustancia, ta,bi6n ese conce3to, 5ue es "3or con<uncin" con relacin al 3ri,ero, 5ue se fi<aba tan slo en la naturale-a de la sustancia, se ;ace 3or abstraccin con relacin a las otras for,as distintas de la cor3oreidad, a nin.una de las cuales considero, co,o es la del ser ani,ado, la sensibilidad., la racionalidad, la blancura. .1>2 *ales conce3tos 3or abstraccin 3odr4an 3arecer falsos o vanos 3or 3ercibir al ob<eto de otra ,anera de co,o e8iste. )n efecto, co,o consideran a la ,ateria en s4 o a la for,a se3arada,ente, : nin.una de ellas e8iste se3arada,ente, 3arece cosa clara 5ue conciben a la cosa de otra ,anera de co,o es, : 5ue, 3or lo ,is,o, son vanos. 0ero no es as4. Si el 3ensar la cosa de otro ,odo de co,o lo es consiste en considerar en ella una naturale-a o 3ro3iedad 5ue no tiene, tal conce3to es con toda se.uridad vano. 0ero en la abstraccin no se ;ace eso. .1>1 )n efecto, cuando 3ienso a este ;o,bre slo en su naturale-a de su sustancia o de su cuer3o, : no en la de ani,al, o de ;o,bre, o de .ra,7tico, no 3ienso sino lo 5ue est7 en 6l, 3ero no considero, no 3resto atencin a todo lo 5ue ;a: en 6l. = cuando di.o 5ue ,e fi<o tan slo en lo 5ue tiene, ese "tan slo" ;ace referencia o afecta a la atencin, : no al ,odo de e8istir de 6l, 3ues entonces el conce3to ser4a vano. La cosa, en efecto,

no tiene slo eso, 3ero slo se la considera en eso 5ue tiene. =, sin e,bar.o, se dice en al./n sentido 5ue se la entiende de otra ,anera de lo 5ue es, no, cierto, en otro estado del 5ue tiene, co,o 5ueda dic;o, sino de otra ,anera, en el sentido de 5ue es otro el ,odo de entenderla del 5ue tiene de ser. 0ues se entiende se3arada,ente esta cosa de otra (si bien no se3arada de ella), cuando no e8iste se3arada,ente, : se 3ercibe 3ura,ente a la ,ateria : si,3le,ente a la for,a, cuando ni a5u6lla e8iste 3ura,ente ni 6sta si,3le,ente, de suerte 5ue tal 3uridad : si,3licidad no se refunden en la cosa, sino en la inteli.encia, co,o ,odo 5ue es de entender : no de subsistir. Aun los sentidos, 3or su 3arte, 3resentan a los co,3uestos se3arada,ente, co,o, 3or e<e,3lo, si ;a: una estatua a ,edias de oro : a ,edias de 3lata, 3uede considerar se3arada,ente al oro : a la 3lata 5ue est7n <untos, ,irando a;ora al oro, a;ora a la 3lata se3arada,ente, 3ero no se3aradas, :a 5ue se3arados no lo est7n. As4, el entendi,iento o el conce3to considera los ob<etos 3or la abstracci>n se3arada,ente, 3ero no co,o se3arados, 3ues en ese caso ser4a vano... (3. "DF>). .1>> ?ec;a esta a,3lia e83osicin de la naturale-a de la abstraccin, volva,os a;ora a los conce3tos de los universales, 5ue necesaria,ente se ;acen sie,3re 3or abstraccin. )n efecto, cuando oi.o ";o,bre", o "blancura", o "blanco", no recuerdo en fuer-a de ese no,bre todas las naturale-as o 3ro3iedades 5ue se ;allan en las cosas ba<o esos no,bres, sino 5ue sola,ente 3or la 3alabra ";o,bre" recuerdo ani,al racional ,ortal, ni ten.o ta,3oco la conce3cin de los accidentes 5ue le son 3ro3ios, distinta, aun5ue s4 confusa. .1>B 0ues aun los conce3tos de los sin.ulares se ;acen 3or abstraccin, co,o cuando se dice: "esta sustancia", "este cuer3o", "este ani,al", "este ;o,bre", "esta blancura", "este blanco". 0or la e83resin "este ;o,bre" atiendo slo a la naturale-a del ;o,bre, bien 5ue en un deter,inado su<eto, ,ientras 5ue 3or ";o,bre" ,e fi<o en esa ,is,a naturale-a si,3le,ente en s4 ,is,a, no en al./n ;o,bre deter,inado. De a5u4 5ue con ra-n se dice 5ue el conce3to de los universales es solo (o e8clusivo), desnudo : 3uro: solo (o e8clusivo), 3or referencia al sentido, 3or5ue no 3ercibe a la cosa co,o sensible9 desnudo, en cuanto 5ue abstrae de las for,as, o en su totalidad, o de al.unas9 3uro en su totalidad en cuanto a la deter,inacin, :a 5ue en 6l no se notifica nin.una cosa, sea ,ateria, sea for,a, en el sentido en 5ue ,7s arriba lla,a,os a esta conce3cin confusa. .1>" ?ec;a esta e83osicin 3reli,inar, ven.a,os a;ora a resolver las cuestiones 5ue 0orfirio 3ro3uso sobre los .6neros : las es3ecies, cosa :a f7cil de ;acer, una ve5ue ;e,os declarado la naturale-a de todos los universales. La 3ri,era cuestin era si los .6neros : las es3ecies subsisten, es decir, si si.nifican al.unas cosas verdadera,ente e8istentes, o si e8isten slo en el entendi,iento, etc., esto es, si consisten en una o3inin vana sin ob<eto, co,o estos no,bres: 5ui,era, ;ircoDciervo, 5ue no suscitan conoci,iento aut6ntico. A eso ;a: 5ue res3onder 5ue si.nifican con toda verdad, desi.n7ndolas, cosas verdadera,ente e8istentes, esas ,is,as 5ue si.nifican los no,bres sin.ulares : 5ue no consisten en una o3inin o en un 3ensar vac4o9 3ero 5ue en cierto ,odo consisten en un conce3to solo, desnudo : 3uro, co,o :a se ;a 3untuali-ado...

.1>! De entre los e8istentes unos se lla,an cor3reos, otros incor3reos. GCu7les de ellos dire,os 5ue son los 5ue son si.nificados 3or los universalesH A lo cual se res3onde: en cierto ,odo, los cor3reos, esto es, los se3arados individual,ente en su esencia, : los incor3reos, 3or lo 5ue ;ace a la ,anera de notificar del no,bre universal, en el sentido de 5ue no los no,bran distinta : deter,inada,ente, sino confusa,ente, co,o ;e,os e83licado ,7s arriba. De a;4 5ue a los no,bres ,is,os universales se les lla,a cor3reos en cuanto a la naturale-a de las cosas, e incor3reos en cuanto al ,odo de si.nificar, :a 5ue, aun5ue desi.nen a los seres 5ue son individual,ente distintos, no lo ;acen distinta : deter,inada,ente... .1B# Kuedaba la cuestin de si los universales deno,inaban slo a las cosas sensibles, o si si.nificaban ta,bi6n al.una otra cosa. A lo cual se res3onde 5ue si.nifican a,bas cosas, las cosas sensibles, : a la ve- a5uella conce3cin co,/n 5ue 0risciano atribu:e 3rinci3al,ente a la ,ente divina. .1B = las cuestiones relacionadas con ellas. IConfor,e al sentido 5ue da,os a5u4 a la cuarta cuestin, co,o :a ;e,os dic;o ,7s arriba, la solucin 5ue da,os es 5ue no 3retende,os de nin./n ,odo 5ue se den los no,bres universales una ve- 5ue, desa3arecidas las cosas, :a no son 3redicables de ,uc;os, 3uesto 5ue ta,3oco son co,unes a ,uc;os9 co,o, 3or e<e,3lo, el no,bre de rosa, cuando no e8isten las rosas, si bien tal no,bre ten4a todav4a 3oder si.nificativo, 3or lo 5ue se entiende 3or 6l, aun5ue no ten.a 3oder de deno,inar9 de lo contrario, no subsistir4a o tendr4a sentido la 3ro3osicin: "nin.una rosa e8iste". .1BF = con ra-n tales cuestiones se 3ro3on4an sobre los universales, : no sobre los vocablos sin.ulares, :a 5ue no e8ist4an tales dudas sobre la si.nificacin de los sin.ulares, al concordar 3erfecta,ente su ,odo de si.nificar con el estado de las cosas. )stas, co,o son en s4 individuales, individual ,ente ta,bi6n son si.nificadas 3or ellos, : el conce3to de ellas lleva incor3orado un ob<eto bien deter,inado, cosa 5ue no ocurre con los universales. Ade,7s, los universales, al no si.nificar las cosas co,o individuales, ni aun co,o convenientes entre s4, 3arec4a 5ue las si.nificaban, :a 5ue no ;a: nin.una cosa o realidad en la 5ue conven.an, co,o ;e,os dic;o ta,bi6n ,7s arriba... .1BJ )s de advertir, sin e,bar.o, 5ue, aun5ue la definicin del universal abarca tan slo a los vocablos o t6r,inos orales del .6nero o de la es3ecie, con frecuencia tales no,bres se transfieren a las realidades si.nificadas 3or ellos, co,o cuando se dice 5ue la es3ecie consta de .6nero : diferencia, es decir, la realidad 5ue es de la es3ecie, de la realidad 5ue es la del .6nero. 0ues cuando se est7 e83licando la naturale-a de los vocablos 3or su si.nificacin, se ;abla unas veces de los vocablos : otras de las realidades, : frecuente,ente los no,bres de unos : otras se transfieren ,utua,ente. = 6sa es la causa de 5ue tanto el tratado de la L.ica co,o el de la %ra,7tica, 3or la a,bi.Oedad resultante de la traslacin de los no,bres, ;a inducido a ,uc;os al error, 3or no saber distin.uir bien o la 3ro3iedad de la i,3osicin o el abuso o i,3ro3iedad de la traslacin... (3.FBDJ#).

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%losas del Maestro 0edro Abelardo sobre 0orfirio Sobre los .6neros .1B2 A;ora, e83uestas las tres teor4as sobre los universales con sus te8tos corres3ondientes, e8a,ine,os en 3ri,er lu.ar la 5ue los atribu:e a las cosas. Dentro de la cual ;a: ta,bi6n ,uc;as o3iniones, :a 5ue unos sienten de una ,anera : otros de otra sobre el ,odo c,o son, las cosas universales. )n efecto, al.unos sostienen 5ue ;a: die- cosas @universalesA natural,ente diversas, confor,e a la distincin de los die3redica,entos o .6neros su3re,os, :a 5ue dicen 5ue las cosas son universales, es decir, co,unicables a ,uc;os, 3oniendo la ,is,a cosa en ,uc;os, de tal suerte 5ue la ,is,a 5ue est7 en esta cosa, est6 esencial,ente en a5u6lla, 3ero afectada 3or diversas for,as. 0or e<e,3lo, ani,al, es decir, la naturale-a sustancia ani,ada sensible se ;alla de tal ,anera en Scrates : en el asno : en otros, 5ue la ,is,a 5ue est7 en Scrates : se ;a ;ec;o Scrates 3or las for,as 5ue le ;an sobrevenido, toda esencial,ente est7 en el asno, : as4, Scrates no es diverso del asno en la esencia, sino en las for,as, :a 5ue e8acta,ente la ,is,a esencia ,aterial,ente est7 ocu3ada 3or unas for,as en 6ste, : 3or otras en a5u6l. Con esto 3arece concordar la afir,acin de 0orfirio, de 5ue ,uc;os ;o,bres resultan uno 3or la 3artici3acin de la es3ecie, : uno, co,/n : ,uc;os. Se./n esta teor4a, 3redicarse de ,uc;os e5uivale a esto: 5ue al.o est7 esencial,ente en al.unas cosas diversificadas 3or for,as o3uestas, de tal suerte 5ue conviene a cada uno de ellos esencial,ente o accidental,ente. .1B1 A los 5ue esto sostienen ob<eta,os: si ;ubiese de ace3tarse esta teor4a, cuando las for,as se se3arasen de la ,ateria en 5ue se ;allan, de suerte 5ue los su<etos no tuviesen nin.una, en nada se distin.uir4an 6ste : a5u6l, sino 5ue vendr4an a ser a,bos absoluta,ente el ,is,o. = de a;4 vienen a caer en una 36si,a ;ere<4a, 3ues la sustancia divina, 5ue es co,3leta,ente a<ena a todo lina<e de for,as, tendr4a 5ue ser absoluta,ente lo ,is,o 5ue la sustancia... (3.1 1s). .1B> )n esa teor4a ser4a necesario 5ue la sustancia divina fuese id6ntica con cual5uier sustancia, de la cual sustancia divina sabe,os 5ue es autentica sustancia : si,3le : carente de toda 3ro3iedad. Ade,7s, si la ,is,a sustancia esencial,ente est7 en todos, de suerte 5ue, 3or e<e,3lo, la 5ue est7 infor,ada 3or la racionalidad est6 afectada 3or la irracionalidad, Gc,o se 3odr7 ne.ar 5ue la sustancia racional es la sustancia irracionalH A esa ob<ecin no tienen 5u6 res3onder, :a 5ue e83lican 5ue e8acta,ente la ,is,a sustancia est7 infor,ada 3or todas las for,as. GKui6n, en efecto, al ver 5ue una ,is,a sustancia est7 afectada 3or la blancura, 3or la ne.rura : 3or la sesin, ne.ar7 5ue la sustancia blanca es la sustancia 5ue est7 sentada ... H .1BB Ade,7s, estando la ,is,a sustancia en cada uno esencial,ente, Gc,o se 3odr7 lla,ar con verdad a esta sustancia si,3le, : a a5u6lla co,3uesta, no ;abiendo en la sustancia ,is,a nin.una diversidad ni "su3erabundancia"H Ade,7s, siendo la 5ue siente slo la sustancia, si es co,3leta,ente la ,is,a la sustancia de esta al,a 5ue la de a5u6lla, cuando sienta 6sta, Gsentir7 ta,bi6n a5u6llaH $ cuando esta al,a es casti.ada o est7 triste, Glo est7 ta,bi6n a5u6llaH Baste esto 3or el ,o,ento 3ara i,3u.nar dic;a teor4a. .1B" ?a: otros 5ue 3onen universalidad en las cosas, ;aciendo a una ,is,a cosa universal : sin.ular. )stos afir,an 5ue se ;alla en diversos su<etos una cosa la ,is,a

indiferente,ente, no esencial,ente. As4, cuando dicen 5ue ;a: lo ,is,o (una ,is,a realidad) en Scrates : en 0latn, entienden la e83resin "lo ,is,o" co,o indiferente, es decir, se,e<ante. = cuando dicen 5ue una ,is,a cosa se 3redica de ,uc;os o 5ue est7 en ,uc;os, es co,o si se di<ese llana,ente: al.unas cosas convienen en la naturale-a, es decir, son se,e<antes, 3or e<e,3lo, en 5ue son cuer3os o ani,ales. .1B! Confor,e a esta teor4a, conceden, co,o ;e,os dic;o, 5ue una ,is,a cosa es universal : 3articular, bien 5ue ba<o diversos as3ectos: universal, en cuanto 5ue tiene conveniencia con ,uc;os9 sin.ular, en cuanto 5ue se distin.ue de las de,7s cosas. 0ues dicen 5ue cada una de las sustancias es diversa en la distincin de su 3ro3ia esencia, de tal suerte 5ue de nin./n ,odo esta sustancia es id6ntica a a5u6lla, aun cuando la ,ateria de la sustancia careciere 3or co,3leto de for,as, : 5ue el ser 3redicado de ,uc;os vendr4a a ser: se da un estado, 3or cu:a 3artici3acin ,uc;as cosas convienen entre s49 : ser 3redicado de uno solo ser4a: se da un estado, 3or cu:a 3artici3acin ,uc;as cosas no convienen entre s4... .1"# De esos universales se ofrecen al 3resente tres 3untos 5ue investi.ar: sobre la si.nificacin : lo 5ue se entiende con ellos, 5u6 nos enseCan (5u6 ciencia o conoci,iento nos 3ro3orcionan) : cu7n /til es su i,3osicin. Suele, 3ues, 3onerse la cuestin de la si.nificacin : 5u6 cosas si.nifican. 0ues cuando oi.o el no,bre ";o,bre", 5ue es co,/n a ,uc;as cosas, res3ecto de las cuales se ;alla del ,is,o ,odo, 3re.unto 5u6 cosa entiendo en 6l. Si se res3onde, co,o es obvio, 5ue con ese no,bre se entiende el ;o,bre, se 3resenta en se.uida la cuestin de c,o 3uede ser eso verdad si no se entiende este ;o,bre u otro, :a 5ue todo ;o,bre es o 6ste o a5u6l u otro. 0or5ue as4 co,o IdicenI cuando se siente al ;o,bre, se siente 3or necesidad 6ste o a5u6l, :a 5ue todo ;o,bre es 6ste o a5u6l, as4 ra-onan sobre el entendi,iento, 3or se,e<an-a con el sentido. Ade,7s, ";o,bre" no suena otra cosa 5ue al./n ;o,bre. 0or eso ta,bi6n el 5ue entiende ";o,bre", inevitable,ente 3iensa al./n ;o,bre, : as4 3iensa a 6ste o a a5u6l, cosa 5ue a3arece co,3leta,ente falsa. .1" 0ara res3onder a eso, 3ienso 5ue, si 5uere,os ra-onar acertada,ente : atender al sentido de cada enunciacin, la cosa no ofrece ,a:or dificultad. )n efecto, cuando deci,os: "se entiende el ;o,bre", el sentido es 5ue al.uien concibe 3or el entendi,iento la naturale-a ;u,ana, esto es, considera tal ani,al. 0or eso, si des3u6s se 3rocede as4: 3ero es as4 5ue todo ;o,bre es 6ste u otro9 lue.o concibe a 6ste, o a este otro, no se 3rocede recta,ente, sino 5ue lo 5ue ;abr4a 5ue decir es esto: 3ero es as4 5ue todo entendi,iento 5ue entiende el ;o,bre, entiende a 6ste o a a5u6l. 0ues entonces se conservar4a el t6r,ino ,edio : 3roceder4a recta,ente la unin de los e8tre,os 3or 6l. 0ero tal ,enor o asuncin es falsa. &.ual,ente, cuando se dice: "=o deseo una ca3a", ,as toda ca3a es 6sta o a5u6lla, no se si.ue, sin e,bar.o, 5ue :o deseo 6sta o a5u6lla, sino 5ue ;abr4a 5ue ;ablar as4: =o deseo una ca3a9 es as4 5ue todo el 5ue desea una ca3a, desea esta o a5uella ca3a9 entonces s4 5ue se ra-onar4a bien. .1"F 'o ;a:, 3ues, nin.una necesidad de 5ue, si 3ienso el ;o,bre, 3iense 3or eso 6ste o a5u6l, :a 5ue ;a: otros ,uc;os e innu,erables conce3tos, en los cuales se 3iensa

la naturale-a ;u,ana, 3ero indiferente,ente, sin notificar nin.una 3ersona, co,o, 3or e<e,3lo, esta ,is,a conce3cin si,3le de este no,bre ";o,bre" o de este otro: "blanco", si,3le,ente. Los cuales, no obstante, no son vac4os, :a 5ue se 3ueden ;acer ,uc;as deliberaciones acerca del ob<eto 5ue se entiende 3or ellos. Co,o lo es el conce3to "todo", 5ue 3ertenece a todos los ;o,bres, 3or5ue 3ode,os 3onernos a 3ensar sobre cada uno se./n lo 5ue se entiende 3or 6l, : si.nificar 5ue al.o es de 6l. Co,o, 3or e<e,3lo, si di.o: "0latn es ;o,bre", declaro : e83lico el ser de 0latn se./n el conce3to del no,bre 3redicado (o del no,bre 5ue es o ;ace de 3redicado). 0or eso dice Boecio 5ue el no,bre 5ue ;ace de 3redicado es la 3arte ,7s di.na de la oracin : 3rivile.iada : declarativa, 3or5ue 3or su conce3to se declara 5u6 es cada cosa :, en ca,bio, 3or el conce3to total no se conoce lo 5ue es, : 3or eso se dice 5ue la declaracin : deliberacin se tiene 3or ,edio de a5u6l. .1"J )83licada la si.nificacin de a,bos, de las cosas : de los conce3tos, ;a.a,os ver a;ora 5u6 conoci,iento nos 3ro3orcionan. )s de saber, 3ues, 5ue todas las cosas distintas se o3onen nu,6rica,ente, co,o, 3or e<e,3lo, Scrates : 0latn. = ellas ,is,as convienen 3or al.o, a saber, 3or5ue son ;o,bres. 'o di.o, e,3ero, 5ue conven.an 3or la socrateidad o 3or la 3latoneidad, ni 3or al.una cosa de la cual 3artici3an entre s49 :, sin e,bar.o, afir,o 5ue convienen 3or al.o, esto es, 5ue tienen al.una conveniencia, a saber, 3or5ue son ;o,bres. Co,o, 3or e<e,3lo, si di.o: "5uiero al.o", : uno ,e 3re.unta: "GKu6 5uieresH", res3onder6 acertada,ente: "un castillo de oro", 3or5ue en el decir: "5uiero al.o", ,anifest6 5ue :o ten4a al./n deseo, : en 3re.untar el otro: "GKu6 5uieresH", 3re.untaba 5u6 deseo ten4a, : :o le ;e res3ondido ,anifest7ndoselo. = co,o las cosas convienen : difieren de ese ,odo entre s4 3or necesidad, 3ara ;acer constar esto, ;ubo 5ue inventar vocablos 5ue deter,inaran las cosas @co,oA distintas : si.nificasen la conveniencia 5ue ;a: entre ellas. )n esas dos cosas, a saber, en asi.nar la conveniencia : diferencia de las cosas, est7 cifrada o encerrada, se./n 0latn, una enseCan-a su,a,ente /til : necesaria. .1"2 Declarado :a el conoci,iento 5ue nos 3ro3orcionan, vea,os a;ora 5u6 /til es su i,3osicin. )n efecto, la i,3osicin de los universales a3ort una .ran venta<a. 0ues, si trata,os de ;acer ver 5ue al.o se da o no se da en todos los ;o,bres, eso no lo 3ode,os ;acer 3or ,edio de los ,uc;os 3articulares, tanto 3or su inconstancia, :a 5ue tan 3ronto e8isten co,o no, co,o 3or su infinidad, :a 5ue de los 5ue son infinitos, no se tiene conoci,iento cierto, se./n 0latn. ?ubo, 3ues, 5ue instituir los universales, 5ue ;iciesen lo 5ue los sin.ulares no 3od4an. .1"1 Lo 5ue se ob<eta en contrario, ale.ando la su3erfluidad de la i,3osicin de los no,bres universales, 3or5ue no, en.endrar4an conoci,iento, sino confusin, :a 5ue, se./n Boecio, 3or ,edio del universal no se fi<a la atencin en nin.una cosa I3or5ue al 3ronunciarse ese vocablo sin deter,inar nada, se en.endra duda en el entendi,iento, etc.I, no tiene nin./n valor. Aun5ue sean universales, sin e,bar.o, co,unican o causan conoci,iento : certe-a, si bien no eli,inan del al,a toda duda 5ue 3ueda venirle, co,o ni ta,3oco los no,bres sin.ulares. Cuando di.o "Scrates corre", no declaro c,o o cu7nto corre. Del ,is,o ,odo, cuando di.o "el ;o,bre corre", seCalo a la naturale-a ;u,ana 5ue i.noraba, aun5ue no indico 5ui6n es el no,bre 5ue corre, ni eli,ina todas las dudas 5ue tiene.

.1"> = as4, lo 5ue dice Boecio: ")l 5ue o:e no sabe a 5u6 atenerse ra-onable,ente al o4r esta 3alabra N;o,breL", 3uede ser eso verdad o falso. Si se entiende de tal suerte 5ue se vea 5ue se trata de la e8istencia o realidad de @lo desi.nado 3orA el no,bre, en este sentido: no ;a: nin.una cosa de la cual ten.a conce3to, es verdad. 0ero si se trata de la e8istencia o realidad del verbo, de suerte 5ue el sentido sea: no tiene nin./n conce3to o acto de entender, es falso9 co,o esta 3re.unta: "G5u6 entiendesH", "G5u6 sabesH", entendida de la sustancia del no,bre, suena a esto, as4: "Gde 5u6 cosa tienes deseoH9 :, confor,e a eso, ;a: 5ue res3onder seCalando a una deter,inada 3ersona, de la cual tiene el conce3to. )ntendida de la realidad del verbo, suena as4: "G5u6 conce3to tienesH" De i.ual ,anera, "G5u6 5uieresH" tiene estos dos sentidos: "Gde 5u6 cosa tienes deseoH" o: "G5u6 deseo tienesH" = 5ue la 3re.unta: "G5u6 5uieresH" ten.a este sentido: "G5u6 deseo tienesH", se ve claro 3or el ;ec;o de 5ue, aun no e8istiendo nin./n castillo de oro, res3ondo con verdad: "5uiero un castillo de oro, esto es, ten.o ese deseo". Lo ,is,o, a la 3re.unta: "G5u6 entiendesH", se res3onde con verdad: "3ienso en una 5ui,era", aun5ue la 5ui,era no e8ista. 0or tanto, cuando 3ienso en una 5ui,era, aun5ue no e8iste cosa al.una en la 5ue 3ienso, 3ienso, no obstante, en al.o (ten.o el 3ensa,iento de al.o). Sobre el .6nero .1"B La e83resin de 0orfirio "ser 3redicado de ,uc;os" 3arece ,7s detenida,ente declarada 3or Aristteles en el libro De los 3redica,entos cuando dice: Lo 5ue tiene a3titud natural 3ara ser 3redicado de ,uc;os. Lo cual es una descri3cin del universal 5ue ;a: 5ue e83oner as4: )s universal lo 5ue, si,3le en la si.nificacin : en la vo-, es a3to, esto es, tiene a3titud, a saber, la conveniencia de las cosas @entre s4A, 3ara ser 3redicado de los no,bres de los cuales 3uede serlo con verdad. Con lo cual se e8clu:e al f6ni8 : otras cosas 3arecidas, 5ue no abarcan ,uc;as cosas. )s a3to 3ara ser 3redicado, esto es, 3ara ser unido o atribuido con verdad. Ser 3redicado se dice de dos ,aneras: o co,o ser unido de cual5uier ,anera, : as4, de toda 3ro3osicin cate.rica se dice 5ue tiene 3redicado9 o co,o ser unido con verdad9 : en este sentido se 3one en la definicin del universal, con lo cual se e8clu:e la 5ui,era : otras cosas 3arecidas.... Sobre la es3ecie .1"" Boecio lla,a es3ecie sutil a la ;u,anidad. La lla,a sutil 3or5ue, distin.ui6ndose de al.una ,anera 3or los sentidos las de,7s for,as, co,o, 3or e<e,3lo, la blancura 3or la vista, el ;ablar 3or el o4do, slo la ;u,anidad no es ob<eto del sentido, sino 5ue se conoce /nica,ente 3or la ra-n... . .1"! 0or la 3artici3acin de la es3ecie, etc.9 esto es, 3or la 3redicacin de la es3ecie se ,uestra 5ue los ;o,bres, distintos entre s4 3or la 3redicacin individual, convienen en una naturale-a, esto es, en el ,is,o estado .eneral o es3ecial, 3or5ue, aun5ue 3or la 3redicacin del no,bre de "casa" : de este otro "blanco", a3are-ca 5ue convienen, 3ero no a3arecen convenir en una naturale-a. "De los 3articulares", 3or la 3redicacin individual, un /nico ;o,bre es 6ste, es decir, esos 5ue a3arecen convenir entre s4 3or la 3redicacin de la es3ecie, son ,uc;os, esto es, se distin.uen... .

.1!# *odo esto, ani,al racional ,ortal. De,ostrada la constitucin de este no,bre, 5ue tiene en cuanto a su inteli.encia o en cuanto a su definicin, e83one 5u6 es lo 5ue deno,ina. )sto ;a: 5ue entenderlo co,o lo ;e,os e83uesto ,7s arriba. *a,bi6n se 3uede inter3retar co,o dic;o del entendi,iento o conce3to, 3ues e83lica c,o al.unas constan verdadera,ente de ,ateria : for,a, : otras (slo) i,a.inaria,ente. 0ues as4 co,o en las cosas se da una cierta constitucin actual : verdadera, as4 ta,bi6n en la ,ente se da una cierta constitucin inteli.ible e i,a.inaria. As4, cuando oi.o ";o,bre", concibo la for,a inteli.ible de cierta cosa co,o si estuviese co,3uesta de otras @for,asA inteli.ibles, : 6sa es tal ve- la co,3osicin 5ue 0latn lla, co,/n o de es3ecie, de la cual constitucin inteli.ible se dice 5ue se fin.e : confi.ura a i,itacin de la verdadera constitucin real. = se./n esa o3inin, la lectura ser4a: "0ues a las cosas", etc. ?e dic;o 5ue el no,bre de "ani,al" se 3redica 5uiditativa,ente del no,bre ";o,bre", : 5ue "racional" se 3redica co,o cualidad, co,o res3uesta a la 3re.unta: "Gde 5u6 cualidadH" = con ra-n, :a 5ue ciertas cosas inteli.ibles, si.nificadas 3or el .6nero : las diferencias, constitu:en una cierta cosa (realidad) inteli.ible si.nificada 3or el no,bre ";o,bre" co,o ,ateria : for,a, esto es, a i,itacin su:a. .1! = 3ara 5ue nadie 3re.untase si ade,7s de esa constitucin ;a: al.una otra, e,3ie-a diciendo 5ue al.unas cosas constan verdadera,ente de ,ateria : for,a : 5ue al.unas se i,a.inan a i,itacin de ellas. Lo 5ue de,uestra cuando dice 5ue, as4 co,o una estatua, etc., as4 el ;o,bre co,/n : es3ec4fico, esto es, a5uella conce3cin co,/n 5ue 3ertenece a ,uc;as cosas, : sobre las cuales se 3uede deliberar confor,e a ese as3ecto, consta de .6nero : diferencia, esto es, de una cosa inteli.ible concebida co,o co,3uesta de .6nero : diferencia. "0ero el todo": Des3u6s de e83licar la constitucin del no,bre ";o,bre" en cuanto al contenido 5ue con 6l se entiende, ;ace ver 5ue 3uede deno,inar, diciendo 5ue ;o,bre se lla,a al ani,al racional ,ortal, co,o estatua al bronce escul3ido.