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CAPTULO I PLACIDEZ Y ESPERANZA DE LA MUERTE DE SCRATES

Platn inmortaliz maravillosamente la muerte de Scrates con su serena y tica creacin literaria. Todos nos complacemos en releer sin cansancio las reflexiones que pone en boca de su maestro y a todos nos sobrecoge de admiracin la perenne serenidad del semblante, de las palabras y acciones con que Scrates se despide hasta muy pronto de todos. Toma el mortal veneno a que haba sido condenado y espera sereno y gozoso el inmediato momento de ir al lado de los dioses supremos, que son verdaderamente buenos (1). Por esta razn, dice, no me causa disgusto el morir. Sabido es que Scrates fue injusta o equivocadamente condenado a muerte por el pueblo ateniense. Ni siquiera se quej. El ltimo da de su vida le acompaaban en la crcel, desde muy de maana, sus discpulos ms queridos. Sin muestra de tristeza les habla de la inmortalidad del alma y de la vida feliz que espera al que practic las virtudes y busc la verdad mientras estuvo en la tierra. Recrea a sus discpulos y se recrea l mismo describiendo los Campos Elseos y la vida dichosa y feliz que all disfrutar en compaa de los hombres buenos y sabios y de los mismos dioses. Era el premio sealado para la virtud, en cuya prctica l se haba esmerado; era la descripcin del cielo que soaba y el que nicamente podan concebir los paganos, tan infinitamente distinto del que nos promete nuestra fe.

cuando Dios le manda la muerte, no puede menor de alegrarse su nimo. Detrs de la muerte ve una mejor vida; ve la compaa de Dios y de los hombres buenos y sabios, entre quienes pronto estar viviendo. Le era amable la muerte, pues le pona en posesin de un mayor bien, que desea y al que espera llegar. Con la muerte, se le entregaba la posesin y goce de ese bien prometido y esperado. Ha de repugnar el morir, dice, y no se ha de marchar gustoso? No lo repugnar porque en ninguna otra parte ms que all ha de alcanzar una prudencia inmaculada. Y si esto es as, no sera, como poco antes deca, una gran inconsecuencia que temiese la muerte? (2). Los cisnes, aade, cuando presienten que van a morir, cantan mucho ms y mejor, llenos de gozo, porque estn para emigrar a unirse con el Dios a quien sirven; yo no saldr de esta vida de peor gana que ellos (3). Y el alma as preparada, no caminar a lo que es semejante a ella, a lo invisible, a lo divino, a lo inmortal, a lo inteligible, y cuando all llegue no comenzar a ser feliz, libre de error? (4). Cicern tambin describe la serena muerte de Scrates, quien, ya casi con la copa del veneno mortfero en la mano, de tal manera se despide que ms que un condenado a muerte pareca iba al cielo. Recogiendo la doctrina de Platn y haciendo alusin a los escpticos, razona el gran prosista latino que la muerte no debe infundir temor a nadie, como no se lo infundi a Scrates. Porque si despus de la muerte no existe la inmortalidad, como decan los escpticos, muriendo se deja de sufrir y dejando de existir no hay mal ni dolor ninguno.

Y si despus de la muerte existe la inmortalidad del alma, Haban aconsejado a Scrates que huyera de la crcel y le como ensea la verdadera filosofa y l defiende, cmo proporcionaban la huida; pero no lo quiso aceptar, porque no se ha de mirar con serena alegra el momento de ir a la no haba cometido falta alguna y no tena por qu huir. dicha de los Campos Elseos, que era la felicidad inmortal Adems, no tema la muerte. concebida y enseada por la religin y la filosofa pagana? La vida es propiedad de Dios y nadie puede quitrsela a s mismo sin desagradar a Dios, razona Scrates; pero Y no slo no se deba sentir pena ni temor por esto e ir gustosos a convivir con los hombres buenos e ilustres en

2 una sociedad pacfica y dichosa, antes el gozo deba inundar el nimo en apacibilidad. captulos XXIX-XXXI;

(6) Cicern, Tusculanae Disputationes, lib. I, captulo XXXI. Es verdad que Cicern no alude para nada aqu a las penas nm. 82. eternas, que tambin admitan los paganos como castigo del mal obrar, y que tan vivamente describe su coetneo CAPITULO II Virgilio, y sta es precisamente la causa por la cual el LA MUERTE ES ARCO TRIUNFAL PARA EL CIELO cristiano teme la muerte. Del concepto que los paganos tenan sobre Dios, sobre el La posibilidad de la muerte para desgracia eterna es lo alma y sobre la felicidad futura, al concepto que nos da la que llena de pavor al cristiano y le hace suplicar fe a los cristianos, hay distancias infinitas. humildemente al Seor le libre de tanta desdicha. La filosofa pagana de todos los tiempos an en la ms Cicern exhortaba a la serenidad apacible de la muerte y alta representacin de Platn y Aristteles con rfagas enseaba que la muerte no es un mal del que se deba de esplendores de verdad, estaba llena de errores. No huir, porque lleva a la compaa de los hombres haba alcanzado la idea clara de un Dios infinito en toda inmortales sabios y buenos y a la felicidad sin trmino, perfeccin, nico, bondad suma y comunicador de todo que l mismo describe segn sus pobres conocimientos bien a cuanto goza de alguna perfeccin; vea, al paganos. contrario, un dios limitado, que no era Dios. No conoca claramente ni con certeza lo que era el alma, sus Y cuando lleguemos a la vida del cielo, dice, entonces perfecciones, ni su fin eterno y sobrenatural, y mucho viviremos verdaderamente. Porque la vida de aqu es ms menos haba alcanzado el conocimiento de la gloria bien muerte y, si nos fuera permitido, debiramos esencial e imperecedera. Los filsofos paganos no lamentarla (5). conocan, ni conocen, la verdad, y la que alcanzan, aparece inundada de errores. Y dicindole uno de sus dialoguistas: Veo que t miras muy alto y quisieras ir al cielo, Cicern le da esta La fe nos ensea con seguridad absoluta a los cristianos, admirable respuesta: Espero ir y deseo esto para todos sin vacilaciones ni dudas, las verdades ms sublimes y los que aqu estamos (6). hermosas. Catn de Utica, vencido en una guerra, no quiere sobrevivir a su derrota. Toma los dilogos platnicos y lee en el Fedn las reflexiones de Scrates a sus discpulos en el da de su muerte, sobre la inmortalidad y vida futura del alma. Esforzado con la luz de esas lecturas y reflexiones, sin atender al principio de que a nadie le es lcito quitarse la vida, Catn se quit la suya para entrar en la inmortalidad. No faltaran despus, al correr los siglos, equivocados seguidores del funesto error del suicidio. (1) Platn, Fedn, VIII. (2) Platn, Fedn, XII. (3) Platn, Fedn, XXXV. (4) Platn, Fedn, XXXIX. (5) Cicern, Tusculanae Disputationes, lib. I, captulo XXXI. nm.75. Todo el libro trata de esto, en especial los Nos ensea que Dios es infinito, todo sabidura, todo amor, todo perfeccin; que es nuestro Padre y quiere ser nuestra dicha en la eternidad, siendo l nuestra misma vida. Por la fe sabemos que el Cielo es la visin de la esencia de Dios, y el goce en Dios de todo bien, sin la menor sombra de tristeza ni de temor de perderle; que todo lo conoceremos en l, segn el amor que cada alma haya vivido y adquirido en la tierra. Por la fe sabemos que el Cielo es un bien tan intenso, tan sobre todo bien, que ningn hombre puede merecerlo ni ser digno de conseguirlo; pero Dios nos ha creado para el Cielo libremente y para que entraran en l cuantos lo elijan, si quieren cumplir la voluntad divina manifestada

3 en sus mandamientos y si practican las virtudes Como en el Cielo no hay nada manchado, en desorden, ni injusto, todo all es luz y brillo, no pueden entrar en l los soberbios, ni los impuros, ni los avarientos acaparadores. Nuestro Seor Jesucristo nos dijo: Bienaventurados los pobres de espritu, porque de ellos es el reino de los cielos, y bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios (1). Da su Cielo a los humildes de corazn y a los que viven en la hoguera de su amor. Caridad y gracia son el vestido que cubre y hermosea el alma, dndole derecho a la gloria. slo me falta un paso, el de la muerte, para entrar a gozar de la luz esplendorosa (5). Cmo es posible no sentir amor a lo que nos ha de colocar en el mismo Cielo? (1) San Mateo, V. 3-8. (2) Jesucristo Hijo de Dios vivo te ponga en los siempre floridos vergeles de su paraso. (Recomendacin del alma. Oracin III.) (3) San Mateo, XXV 21-23.

(4) Santa Teresa de Jess, Exclamaciones, XIII, Oh almas, que ya gozis sin temor de vuestro gozo, y estis siempre La puerta de entrada al Cielo es la muerte y por este arco embebidas en alabanzas de mi Dios Ayudad a nuestra triunfal ha de pasar el alma a recibir su premio de gloria miseria y sednos intercesoras ante la divina misericordia, eterna, a la posesin del palacio de Dios, donde Cristo lo para que nos d algo de vuestro gozo y reparta con colocar en los vergeles siempre amenos de su Paraso (2). nosotros ese claro conocimiento que tenis. (5) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la El alma cristiana, que vive la verdad, que est hermoseada Presentacin, C. D. Tomo III, da 7 de diciembre. con la luz de la gracia y se ha cuidado de agradar a Dios con los actos de su vida, siente un tierno amor y una CAPITULO III ilusin creciente por pasar el arco triunfal, que le ha de LA HUMANA NATURALEZA DESEA LA VIDA Y RECHAZA LA poner en la luz y posesin de Dios. MUERTE Atrs quedan las oscuridades, incertidumbres y tristezas; despus ya todo ser gozo y luz. Abajo quedan los lamentos y luchas; arriba empieza la visin de paz y en los odos resuenan melodiosas las palabras del mismo Dios: Entra en el gozo de tu Seor (3). Se estremecer de admiracin la naturaleza humana ante la presencia de esta puerta, pues sabe muy bien que, una vez franqueada, Dios se hace presente al alma en gracia, envolvindola y llenndola de luz y felicidad eterna; sabe que, pasado este arco de triunfo, si est del todo limpia, aparece el Cielo con todas sus luminarias y bellezas infinitas y entra a la vida y sabidura de Dios. Venturosa fue vuestra suerte (4), deca Santa Teresa a tales almas. Ya muy cercana a la muerte la carmelita Francisca de la Encarnacin, en Jan, tuvo una suspensin de los sentidos y cuando volvi en s estaba llena de alegra. Preguntle una hermana suya, tambin religiosa con ella, por qu estaba tan gozosa y contest: He sido llevada por un camino spero lleno de cruces y al trmino he visto una puerta llena de resplandores. Ya he andado el camino y Vemos que casi todos los hombres temen la muerte y la miran como el mayor mal. No podemos decir con razn que la muerte es un bien inmenso para el hombre? y siendo as, no debiera producir un gozo proporcionado a su grandeza? No podremos decir con toda verdad que la muerte trae consigo belleza y luz a raudales? Sabemos los cristianos que la muerte fue el castigo que Dios impuso al hombre por su desobediencia y San Pablo nos dice que la muerte entr en el mundo por el pecado (1). Adn y Eva fueron creados en justicia original y, pasado el tiempo del mrito y de la prueba en el paraso, seran trasladados desde all al cielo sin pasar por la muerte; pues el alma, inmortal por naturaleza, comunicara su inmortalidad al cuerpo y el hombre llegara a la vida eterna sin pagar contribucin a la muerte; recibira la glorificacin del alma y del cuerpo sin descender al sepulcro.

4 Pero el hombre desobedeci a Dios y recibi el castigo de la muerte, la cual consiste en la separacin temporal del alma y del cuerpo. El alma puede ser feliz sin el cuerpo y lo es en el cielo, pero siempre dice relacin al mismo cuerpo que inform y dio vida mientras estaba en la tierra, y un da, por la omnipotencia divina, volver a unirse a su mismo cuerpo y a darle nueva vida segn las propiedades que ella tenga. La misericordia del Padre ha decretado la resurreccin de los muertos para ya nunca volver a separarse alma y cuerpo, ni, por lo tanto, volver a morir. prefijado para cada uno de los mortales. El alma, obediente al mandato divino, deja el cuerpo. Dir la anatoma que vino la muerte por falta de vitalidad en las clulas y tejidos. Se dir que la enfermedad, conocida o desconocida, lenta o rpida, la vejez o uno de los mltiples accidentes, caus la muerte. Que el organismo est gastado. Pero llega porque Dios lo dispuso as y en el momento en que lo determin para cada hombre.

Venturosamente la muerte no destruye, transforma. Se Se tiene miedo a la muerte, porque es contra la naturaleza puede decir que es cosecha. En la vida se siembran obras ntima del hombre creado para la inmortalidad del cielo y para recoger en la eternidad y se cosechar lo que se porque es un castigo de Dios a la naturaleza, por el pecado sembr. de rebelda y desobediencia de nuestros primeros padres (2). Los justos, dice Fray Luis de Granada, no tienen por qu temer la muerte; antes mueren alabando y dando gracias Naturalmente todos deseamos vivir, pues hemos sido a Dios, por su acabamiento, pues en l acaban sus trabajos criados para la vida y para la luz, que son preciossimos y comienza su felicidad (4). efectos de la verdad, y la verdad es la vida y la luz de la inteligencia. Condicin nata y como instinto de nuestra Con la muerte se siembra la desintegracin del cuerpo naturaleza, es desear la vida perfecta y poseer la verdad. para recoger vida de inmortalidad en la resurreccin. El hombre busca sediento la vida perfecta sin dolencias ni sinsabores, ajena de luchas; busca una vida de luz sin El cuerpo recoger, igualmente que el alma, los frutos de sombras, sin enfermedades ni desvelos; busca un vivir sus obras. radiante de verdad, sin nube alguna de equivocacin ni error. Anhela la vida perfecta y segura sin lmites ni ocaso. No ha querido el Seor que haya hombre alguno ni an Jess, ni su Pursima Madre que se libre de pagar el Siempre haba tenido San Pedro Pascual vehementes tributo de la muerte, paso obligado y necesario para ansias de dar su vida a Dios por medio del martirio. penetrar alegres en la deseada mansin de la Patria Condenado por los moros en Granada, sinti un gozo celeste (5). superior a cuanto haba soado; pero ya inminente la hora de sufrir la muerte por Cristo, se apoder de su razn un (1) San Pablo, A los Romanos, V, 12; Sabid, 24. San terror tan grande que no se lo explicaba. Acudi por la Agustn, De Trinitate, lib. IV, cap. XII. oracin al Seor, y aparecindosele Jesucristo en la Cruz, le dijo: Pedro, no te asustes porque la naturaleza haga su (2) Santo Toms de Aquino, Summa. Suplemento; Q. 75oficio. Yo mismo estuve triste hasta la muerte la noche 79; Summa contra Gentes, lib. IV, cap. 79. Surez, De antes de mi pasin, y por tu amor padec aquella larga Anima, lib. VI, caps. IX-X. agona. Con esto cesaron los temores y volvi la alegra ms intensa que antes (3). Tan pasajera suele ser la (3) Ao Cristiano, por el P. Juan. Croisset, 24 de octubre. tristeza que atribula al alma guiada por la fe. El sol de la esperanza luce rutilante sin ocaso. (4) Gua de Pecadores, por el R. P. Fray Luis de Granada, O.P., lib. I, part. II, cap. XXII, pr. 1. No se destruye el hombre en la muerte ni se aniquila; slo se separan por un tiempo los dos componentes esenciales (5) Oraciones de la recomendacin del alma, III. de la naturaleza humana, en la hora que el Seor ha

5 CAPITULO IV CIENCIA DE LAS COSAS EN DIOS El dogma de la resurreccin de la carne para vida de inmortalidad derrama en el espritu alegra y luz sobre cuanto puede soar la fantasa humana. El cuerpo que camin con dolor durante su carrera en la vida terrestre, recibir en la vida gloriosa inmarcesible corona segn las obras realizadas durante su vida perecedera y transitoria. El alma comunicar entonces al cuerpo sus propiedades, segn sus obras y segn la capacidad de recibir de la materia. Se reflejarn en el cuerpo resucitado las cualidades del alma, e irradiar belleza y luz correspondiente al grado de gloria y amor del alma, o mostrar fealdad y dolor en proporcin del castigo merecido por sus malas obras.

Ahora, mientras vivimos aqu, no estn los cuerpos en proporcin con sus almas, ni aparece al exterior lo que el Hasta las gentes ms sencillas y de menos estudios espritu es en realidad ante Dios. En general, ni la comprenden perfectamente la verdad filosfica que se hermosura ni el talento o simpata guardan relacin con la encierra en este dicho popular: lo violento no es duradero. gracia. Vemos con frecuencia que almas muy santas viven La separacin del alma y del cuerpo es de inmensa en cuerpos enfermizos, contrahechos, desgarbados y violencia, porque dos naturalezas creadas para formar una dbiles; en cambio, almas pecadoras, y viciosas animan sola y estar siempre unidas, constituyendo la esencia del cuerpos de gran belleza, de inmenso talento y atractivo hombre, se separan. admirable. Como el alma humana vivir por toda la eternidad, el cuerpo humano deber estar siempre recibiendo vida del alma, porque forma, en unin con ella, el hombre; pero Dios puso el castigo de la separacin, que slo l poda poner, porque slo Dios es creador de la naturaleza y de los seres. No ser as cuando los cuerpos resuciten para la vida de inmortalidad. Dios dar a cada uno su merecido y su premio. Los cuerpos sern el exacto reflejo del alma. Se traslucir el espritu en los cuerpos y en ellos se ver su perfeccin, su gloria, su luz, su hermosura. Los cuerpos de los que se salvaron resucitarn llenos de cualidades gloriosas, sern claros, ligeros, sutiles e impasibles. Su gloria, brillo y perfeccin sern en todo como sea la bondad y luz del alma. Cada uno resplandecer con los destellos que gan con su amor al Seor.

En su infinito poder y con amor de Padre, hall remedio a esa violencia, y un da restablecer de nuevo la naturaleza ntegra del hombre despus de haber pagado el tributo y cumplido el castigo impuesto a todos los hijos de Adn (1). Su omnipotencia har que el alma vuelva a vivificar y Vivir ya el hombre para siempre con las perfecciones y transmitir sus propiedades al mismo cuerpo que antes bellezas que le comunique su espritu. haba animado. Dios, infinito en misericordia, pero exacto prendador, dar Es el dogma preciossimo de la resurreccin de la carne, a cada uno su merecido. que nos ensea la fe. Este cuerpo mo resucitar y volver a recibir la vida del alma ma. Volver a ser yo mismo, todo De modo semejante ser la ciencia y el conocimiento que vivo en el Cielo, despus del Juicio Final, para nunca ms el alma tenga de los seres de la naturaleza, de los mundos morir. creados o creables y de los misterios y verdades de Dios, en proporcin de su santidad. Slo el poder infinito de Dios puede realizar esta maravilla, como slo l pudo crear mi ser, y ha revelado Sabr ms y comprender mejor y ver horizontes ms que lo har; la fe me ensea y yo lo repito gozoso todos dilatados el alma ms santa, la que ms am, la que ms los das cuando rezo el Smbolo de los Apstoles, se ofreci y mejor hizo la voluntad de diciendo: Creo en la resurreccin de la carne y en la vida Dios. Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos perdurable. vern a Dios (2). Benditos los que todo lo dejaron por Dios, porque todo lo encontrarn en l con infinita

6 medida. En Dios vivirn para siempre, gozando de su gozo. En el Cielo no ser el conocimiento de Dios y de las cosas segn la ciencia, el estudio y el talento que se tuvo en la tierra, sino segn el amor a Dios. Sabr ms y conocer mejor y recibir mayor luz; de gloria el que am ms, ejercit mejor las virtudes y estuvo ms perfectamente ofrecido a su Creador. Por idntica causa el alma que sufra el apartamiento de Dios y padezca las tinieblas y la desesperacin de los condenados, comunicar a su cuerpo el mismo cuerpo que pec en la tierra todo el tormento e irresistible despecho, dolor e impaciencia del infierno para siempre. El cuerpo ser en todo exacto retrato y reflejo del alma. Despus de pagar el tributo a la muerte, cuando el poder infinito de Dios y su misericordia resucite a todos los muertos, viviremos eternamente y no tendr ya poder la muerte sobre el hombre. Pero vivirn de muy distinta manera los justos y los pecadores. Cada uno recoger lo que sembr y tendr la compaa que busc en la tierra y de la cual se hizo acreedor: los buenos, con Dios entre el ejrcito de los bienaventurados, gozarn de la dulzura de la contemplacin divina por toda la eternidad; los malos, con los malos y con el prncipe de toda malicia, para siempre. (1) Santo Toms de Aquino, Summa. Suplemento, Q. 75 y sigs.; Summa contra Gentes, lib IV, captulo 79. (2) San Mateo, V, 8. CAPITULO V POR QU TEME MAS LA MUERTE EL BUENO QUE EL MALO Observamos un hecho a primera vista extrao: que muchos cristianos, aun fervorosos, tienen, a veces, ms miedo a la muerte que los impos y descredos. Parece inexplicable, pero as es. El pecador anda continuamente con la vida expuesta y nada le importa. Vive despreocupado de que en cualquier momento le puede llegar la muerte. En cambio, el cristiano fervoroso piensa en ella y en sus efectos. La razn es porque el impo y descredo, o no quiere pensar en la muerte, o porque detrs de ella ve slo el vaco y la nada. Juzga que con la muerte deja de existir y que no hay infierno o cielo. La desagradable sorpresa, sin posible remedio, ser cuando se encuentre el alma ante la realidad de sus pecados y la infinita justicia de Dios; ante su impiedad y el inexorable castigo. Entonces, tarde ya, ver su error tristsimo: haber obrado con malicia, haber menospreciado a Dios y no haber querido ni creer ni orar. Desde aquel momento ya no podr jams amar ni retroceder. Recoger inexorablemente lo que sembr. Algunos cristianos, aun muy fervorosos, tienen miedo a la muerte, no por ella en s misma, sino porque ponen sus ojos, y deben ponerlos, en la eternidad. Por la muerte pasar a vivir el para siempre y no sabe el estado actual de su conciencia; el alma, que desea la luz, porque su fin es la luz, no la ve claramente en la tierra y siente ansias inmensas de felicidad; sabe que el cielo es un bien tan sobre todo bien y una dicha tan sobre toda imaginable aspiracin, que se considera indigna de entrar en la gloriosa morada de Dios y teme no estar en disposicin de poderla alcanzar. Y en verdad que nadie es digno de entrar en el cielo, ni nadie por s mismo puede merecerlo, ni llegar a la posesin de la verdad infinita ni del gozo inefable de Dios. Las alas del hombre son impotentes para remontarse a tanta altura. Un bien tan inconmensurable y sobrenatural no puede merecerse con ninguna obra humana, porque la gloria y el cielo verdadero son el mismo Dios o la visin esencial de Dios, y con nada finito ni con ninguna obra finita se puede merecer. Pero el Seor es tan infinitamente generoso y amante como es infinito su poder y nos cre para verle y gozarle, y ha prometido dar su cielo a todos cuantos le amen y obedezcan; a todos los que se sometan a su voluntad cumpliendo sus mandamientos. La fe viva y ferviente dictaba a Raimundo Lulio este temor y seguridad, y escriba. Pens el Amigo en la muerte y temila, hasta que se acord del Amado, y con alta voz dijo a los que tena presentes: Oh seores, amad mucho para que no temis la muerte ni los peligros en honrar y

7 servir a mi Amado (1). El amor que el hombre tiene a Dios en la tierra es la moneda de seguridad para entrar en el cielo. El que en la tierra est con Dios, eternamente le gozar con amor infinito; eternamente vivir en Dios la vida de Dios; porque l nos comunicar su Vida. El cristiano tiene miedo a la muerte, porque sabe muy bien que al cielo no entra nada manchado; sabe de modo clarsimo que el pecado mortal cierra para siempre el paraso y conoce por experiencia la fragilidad humana. Recuerda las palabras del Eclesistico que nadie sabe si es digno de amor o de odio (2), o lo que es igual, que nadie puede asegurar si se encuentra en estado de gracia. Teme, por todo esto, que su alma, en lugar de poseer el inapreciable tesoro y la hermosura incomparable del amor de Dios, carezca de l y no pueda llegar a recibir el galardn con que el Seor premia al alma en gracia, y tenga que estar para siempre separada de l en el espantoso caos de la noche eterna. Si nos fuera concedido ver el estado en que nuestras almas se encuentran y la hermosura y riqueza con que estn adornadas por la gracia, como vemos el estado de nuestros cuerpos, no solamente no tendramos miedo a la muerte, sino que la amaramos y suspiraramos por ella como por hermana muy querida que nos conduce a la luz indeficiente y a la dicha deseada; como a ventana abierta por donde nos ha de entrar la luz del sol eterno; como arco triunfal por donde pasaremos al palacio de Dios, como se desea el amoroso abrazo del padre adorado despus de larga ausencia o cautividad dolorosa. Pero el Seor ha dispuesto que no podamos ver nuestras almas mientras vivimos en la tierra, ni conocer el estado de belleza o fealdad en que se encuentran; ni si estn en miseria de pecado o en hermosura de gracia. Tan slo indirectamente, por el examen de las obras, puede deducirse el estado de las almas ajenas, y aunque no con certeza, ver el de la nuestra. Teme tambin el cuerpo aquella hora y quiere comunicar su inquietud al espritu, porque en la muerte se siente abandonado del alma y pide auxilio, suplicndola no le deje en desamparo; quisiera acompaar al alma y entrar con ella en seguida en la vida inmortal. Le horroriza la corrupcin del sepulcro, aunque sepa que recobrar ms tarde vida inmortal y gloriosa. Rehye la destruccin. Pero el alma acepta la muerte como dispuesta por Dios y en esperanza de dicha. El alma se une al querer divino, que es eterno bien. Reflexionando sobre el deseo de vivir y el temor y la necesidad de morir, razonaba as San Francisco de Sales: Esta unin y conformidad (del alma) al beneplcito divino se hace por la santa resignacin o por la santa indiferencia. Pues la resignacin se practica a manera de esfuerzo y de sumisin; porque se querra muy bien vivir en vez de morir; y, sin embargo, porque el beneplcito divino es que se muera, confrmase el alma con l. Se querra vivir si pluguiese a Dios y, adems, se querra que fuese del agrado de Dios continuar viviendo. Se muere de buena gana, pero se vivira an con ms gusto. Se pasa a la otra vida de bastante buena voluntad, pero se quedara an con mayor placer en sta (3). Ya San Pablo nos haba dejado escrito que aun cuando suspiramos aqu, deseando la sobrevestidura del ropaje de gloria, o la habitacin nuestra del cielo, si es que fusemos hallados vestidos de buenas obras, mientras nos hallamos en este cuerpo gemimos agobiados bajo su pesadez, pues no querramos vernos despojados de l, sino ser revestidos como por encima; de manera que la vida inmortal absorba y haga desaparecer lo que hay de mortal en nosotros (4). (1) Raimundo Lulio, Del Amigo y del Amado, 60. (2) Eccles., IX. 1. (3) San Francisco de Sales, Tratado del amor de Dios, lib. IX, cap. III. (4) A los Cor., V, 4.

CAPITULO VI LA MUERTE, MENSAJE DE ALEGRA Nos ensea la fe con toda seguridad que la muerte pone al alma, que ama a Dios y est hermoseada y vivificada con su gracia, en el mismo Dios y, si se encuentra en aquel

8 momento totalmente purificada y limpia, le da la inmediata posesin y gozo infinito de Dios, que es en lo que consiste la gloria. No debemos permitir que se apodere del alma el pesimismo, interpretando la frase del Eclesistico en el sentido ms inquietante. Porque aun cuando no podemos ver si el alma est o no en gracia, ni nadie puede tener la seguridad de que vive en la amistad divina, s se puede tener la certeza moral de no estar en pecado grave por el testimonio de la recta conciencia, por el humilde arrepentimiento de las faltas cometidas o por haber conservado siempre la inocencia del bautismo. Dios no desecha a nadie que se ponga en sus manos y en ellas est el inocente y el arrepentido. Dios no puede desechar de S, como lo dice en la Sagrada Escritura, al que sencillo y confiado le pide su amor y se entrega a l. Ama a Dios el que quiere amarle siendo humilde y Dios enriquece con su gracia a quien le ama. El cristiano que recibe a Jess en la Eucarista cree que est en gracia, por ser esa la condicin necesaria para recibirle bien; y le reciben las almas buenas, porque se consideran en estado de gracia, aun cuando no vean en s mismas toda la limpieza y perfeccin deseada ni se encuentren tan embellecidas de virtudes como es su ardiente deseo. Felizmente son muchsimas las almas eucarsticas. sabidura infinita, y la voluntad, a la atmsfera del amor increado, manantial de toda dicha y felicidad perfecta, superior a cuanto en la tierra se puede soar. La amable muerte nos pone, no con mano spera y odiosa, sino amorosa y suave, en el regazo de Dios. Fue esto una sealada misericordia del Seor; porque si bien castig la rebelda y desobediencia del hombre, lo hizo como Padre lleno de amor, que castiga para premiar y levantar a mayor bien. No era posible que el hombre pudiera soar tanta ni tan luminosa grandeza como es la resurreccin gloriosa del cuerpo despus de la muerte. Dios quiso, con amor paternal, revelamos tan preciosa verdad para consuelo y alegra de nuestra esperanza.

La vida sobre la tierra es incesante caminar hasta la meta, donde el alma, forzada a separarse momentneamente del cuerpo, ha de presentarse ante el Seor, y, si vivi en gracia, ser introducida a la posesin de la verdad y de la hermosura de Dios, para quien fue criada. Dios, infinito en toda perfeccin, la meter amoroso en su reino de luz, de sabidura, de amor, de bienaventuranza. En l vivir feliz hasta que por disposicin divina vuelva a buscar el cuerpo que dej en el sepulcro, comunicndole las dotes gloriosas y llevndole consigo a gozar de la felicidad eterna, ganada por la cooperacin fiel y abnegada que prest al alma en La muerte es luz para el cristiano humilde iluminado por la el ejercicio de las virtudes y obras santas. El poder infinito gracia y por el amor de Dios; es ilusin de segura entrada reunir los elementos componentes del cuerpo, hasta a la bienaventuranza y goce del cielo. Sentir la muerte, entonces disgregados, y le resucitar como ha prometido. rechazarla o verla como tremenda desgracia, o como hundimiento en el vaco y negrura de la nada, considerarla Cuerpo y alma oirn la sentencia del Seor en el Juicio como algo triste y repulsivo, adems de ser una deslealtad Final, unidos como estuvieron en la tierra; la oirn delante y defeccin a la fe de cristiano, seria rechazar el de todas las generaciones; todos entonces nos amorossimo abrazo de nuestro Padre celestial y no conoceremos; todos veremos la causa del premio y gloria querer la felicidad para la cual hemos sido creados, ni de los buenos e igualmente del castigo de los malos; aceptar la casa y palacio del Seor, Sumo Bien y Padre de alabaremos y admiraremos la exacta equidad y la infinita infinito amor, que llama y espera para entregar la misericordia del justo Juez. El alma y el cuerpo de los herencia. buenos, ya gloriosos, sern siempre felices con una felicidad que no puede en la tierra concebir la inteligencia La muerte, como heraldo de Dios, est encargada de del hombre ni imaginar su fantasa. descorrer el velo que oculta la luz para que la claridad sin sombra ilumine el rostro del alma. Dulce mensajero, con Para el alma que esmalt su vida con virtudes y obras mano blanda y suave, quita el impedimento del cuerpo buenas en gracia y por amor de Dios, con recta voluntad, para que la inteligencia del hombre pueda llegar a la conciencia limpia y corazn humilde, se presenta la

9 muerte como lo ms precioso y deseable de todo lo creado. Ve en ella el feliz y apetecido momento de empezar a recoger el premio en luz de inmortalidad. Por la muerte levanta el Seor al hombre justo y fiel de lo finito a lo infinito; de lo criado al Creador; de lo ruin, miserable e incierto, a la seguridad y gloria de lo sobrenatural; de la oscuridad, ignorancia y flaqueza, a la luz, al amor y a la sabidura de los bienaventurados; de la aspereza y dolor de la tierra, a la suavidad y gozo de los brazos de Dios. Es el momento deseado y feliz de entrar, conducido por Cristo, a tomar posesin de la casa de Dios para siempre, a beber en la fuente de aguas vivas, a gozarse en la fruicin del amor eterno y de la vida esencial de la Trinidad Beatsima. La muerte gloriosa nos envolver en la luz del cielo tanto tiempo codiciada. CAPITULO VII ANSIAS DE LA VIDA PERFECTA Las almas santas han deseado la muerte, aun cuando la naturaleza humana no dejara de poner recelos y sembrar temores. Ms an: las almas fervorosas, en gran mayora, han llamado con gozo a la muerte; ponan con amor sus ojos en Dios y le pedan no prolongase su destierro en este mundo. Deseaban ver al Criador en su esencia y gozar de su gloria, vivir ya con l en su reino y en su luz, y se vean aqu muy lejos del Padre amadsimo. No se conformaban con llevarle presente por fe y por amor en su corazn y en la memoria, sino que se gozaban soando en los suaves brazos de la muerte, pues ella les colocara en la gloriosa mansin de su Padre Celestial y en la luz increada. Todos sentimos deseos de vivir. Est en la naturaleza de los seres vivos defender su existencia y procurar perfeccionarla cuanto sea dable. Dios nos ha creado para la vida y los seres que gozan de entendimiento sienten doblada vehemencia por la plenitud del ser y el conocimiento de la ms clara verdad. No busca el ojo con tanto afn la luz, ni se esfuerza tanto el pulmn por absorber el oxgeno del aire, como el hombre ansa la vida y el entendimiento codicia la luz de la verdad. La vida es la verdad ms amable. Dios es la vida y la verdad esencial, de quien la reciben todos los dems seres. En Dios, verdad y vida son una misma divina realidad. Todas las cosas en Dios tienen vida (1). Puede el filsofo hablar de la verdad y discurrir sobre ella y, no obstante, estar muy lejos de vivir la verdad y an de entenderla. Puede el escritor expresar con bellas palabras errores contrarios a la verdad y sembrar la muerte espiritual en que l vive. Las personas justas no slo estn en la verdad, sino que la viven y tienen sed y anhelo de la verdad ms amplia y ms clara. Es preferible vivir la verdad sin saberla expresar, a decir frases brillantes estando en la oscuridad y viviendo en la muerte del error. La verdad en Dios, es verdad esencial, infinita y eterna. Toda vida y toda verdad creada es participacin de la verdad eterna, y la verdad creada que no participa de la eterna no puede ser sino error, aunque agrade la belleza con que est expuesta. Las almas limpias y santamente soadoras con ideales de fe y sed de Dios, estn sumamente agradecidas a la bondad y misericordia que les dio la vida del cuerpo y de la gracia y las puso en la hermosura de la verdad; pero ante los horizontes de la luz sobrenatural y de eternidad enseados por la fe, no pueden satisfacerse con esta limitada y pobre vida de la tierra, tan llena de sombras y errores, y ansan llegar a la dichosa posesin y disfrute de la verdad infinita, perfecta, feliz e imperecedera. Todos los seres caminan necesariamente hacia su ltimo fin, que es el sumo bien. En el fin ltimo encuentra cada ser su descanso y su dicha; por eso no puede menos de ser querido y buscado. Dios es nuestro ltimo fin, Bien soberano, dicha perfecta, verdad absoluta, vida infinita; encierra por esencia todas las perfecciones y ha creado todas cuantas existen; es el gozo supremo de la verdad infinita; es su propia dicha infinita y da la plenitud de gozo a las criaturas, las cuales no pueden menos de desearle. Las almas piadosas, ms iluminadas por la luz de la fe y ms atradas por la fuerza del amor increado, ven con mayor claridad y certeza la inmensidad y hermosura de su ltimo fin, le aman con mayor intensidad, ms an que a

10 su propio ser, como se prefiere el fin ltimo al fin particular y el cuerpo entero a un miembro cualquiera. En el cielo no hay sombras y en Dios todo es luz y vida, todo amor y gozo. Estas almas piadosas, enseadas por el mismo Espritu Santo que mora en ellas, con altos y bellos ideales de inmortalidad desean, piden y esperan del Seor la vida perenne, toda hermosura. Desean la muerte en el ejercicio de sus virtudes, para entrar a recibir el premio en la plenitud de Dios. La vida sobre la tierra tiene bellezas y alegras, pero tiene tambin muchos pesares, contratiempos y penas irremediables; a todos se nos hace pesada y triste y a muchos insoportable. Pasa rpidamente la hora de la alegra y sobreviene la del sufrimiento y tristeza. Se ama el da del gozo, y abruma irresistible el da del tedio y del dolor. Se codicia el rato de gloria y se hace insufrible el del menosprecio y opresin. La negrura del dolor, de la desgracia o de la necesidad empuja a muchos a quitarse la vida. Estos desgraciados aceleran la muerte para verse libres del sufrimiento, sin darse cuenta de que, por su rebelda, escogen un mayor y ms rpido sufrimiento y para siempre de hermosura al mismo tiempo que se desarrollan hasta llegar a la ms prodigiosa floracin y suavsimos frutos. Todo va buscando en el desarrollo la perfeccin de su ser. Tambin el hombre desea y busca la vida perfecta. Con el desarrollo de su cuerpo y de sus sentidos, con el cultivo de su inteligencia y sensibilidad, no logra su plenitud; con ansia anhela el perfeccionamiento de todo su ser y brota de todos los hombres un deseo de inmortalidad. No podr llegar a la posesin de una vida perfecta? Siento que mi ser tiende a superarse, a mejorar hasta la perfeccin si es posible, y en nada tanto como en mi propia vida. Con solas mis fuerzas no puedo llegar a esa perfeccin, pero no puedo menos de desearla, y s que Dios ha prometido dar vida perfecta y dichosa y para siempre a cuantos le buscan, le aman y obedecen. S que esa vida prometida es tan alta, tan bella, tan llena de claridad, de una perfeccin tan soberana, que no hay imaginacin que pueda formarse ni una idea aproximada, porque ni ojo alguno vio, ni odo oy, ni pas a hombre por pensamiento cules cosas tiene Dios preparadas para aquellos que le aman (2).

S que Dios me dar; y dar a todos cuantos le amen, una existencia perfecta y feliz, que es participacin de su Si la vida sobre la tierra se nos hace pesada, no es por lo misma vida y premio de la virtud de la tierra. S que esa que tiene de vida, sino por lo que le falta para ser perfecta vida es tan maravillosa sobre lo que yo puedo concebir o y completa; es vida mediatizada; las necesidades, los fantasear, por ser promesa y premio de Dios, que este dolores, las flaquezas, son falta de vida, nubes y sombras solo pensamiento me explica el muero porque no que impiden la posesin y goce de la plena vida. muero de Santa Teresa. La naturaleza de cada uno nos pide y exige procurar una existencia perfecta, de paz, de salud, de sabidura y de amor; nos ensea y estimula a codiciar el bien sin sombras, y es que Dios nos cri para la vida perfecta y feliz y, si nosotros no nos alejamos voluntariamente de l, si somos obedientes a sus mandatos y le amamos, no dejar de drnosla. Pero mientras estoy en la tierra tengo, que pasar privaciones, enfermedades y contratiempos mil, efecto del castigo del pegado original. En este tiempo debo dignificar y ofrecer a Dios todos estos sufrimientos, e ir abriendo lenta y trabajosamente, sin descanso, el surco para echar semilla de inmortalidad y de gozo con las penas y dolores. La tierra es slo noviciado y prueba para adquirir tesoros que he de disfrutar en la gloria; destierro en que he de esperar hasta llegar a la patria celeste donde manan ros de leche y de miel.

Decir vida es sinnimo de luz, de bondad y armona, porque el concepto de vida encierra todo lo que es perfeccin y amor. Los nios tienden al desarrollo y crecimiento para llegar a la madurez del hombre; los Quien vive fielmente la caridad y la fe, marcha con alegra animalitos se desenvuelven y crecen hasta adquirir su y siente ansia por llegar pronto a recibir el abrazo de Dios plenitud; las mismas plantas suben al espacio cubrindose y ser iluminado con su luz fascinante. Desea que nazca,

11 florezca y d sazonado fruto la semilla de penas que enterr en el surco, sembrada por el amor. San Pablo, en la explosin de su entusiasmo y de su amor ante esta hermossima verdad, ensea con genial inteligencia doctrina tan subida y alentadora como llena (1) San Juan, I, 6; San Agustn, De Trinitate, libro IV, c. I. de luz. No vea l la muerte ni ttrica, ni llena de horror, ni (2) San Pablo, A los Cor., 11, 9. mensajera de males, sino transformadora y bella como esplendoroso triunfo, y con gozosa confianza y encantadora alegra habla de la gloriosa resurreccin de CAPITULO VIII su cuerpo: Es necesario que este cuerpo corruptible sea SAN PABLO, Y CON L LAS ALMAS SANTAS, DESEABAN Y revestido de incorruptibilidad y que este cuerpo mortal sea PEDAN LA MUERTE revestido de inmortalidad. Y continuaba saboreando la dicha de tan gloriosa victoria: La muerte ha sido absorbida Los siervos del amor (1), como llamaba Santa Teresa a por la vida. Dnde est, oh muerte, tu victoria? Demos los que se determinan a ser almas de oracin, o mejor gracias a Dios que nos ha dado victoria contra la muerte y dicho, las almas que ya han recibido del Seor el don de la el pecado, por la virtud de Nuestro Seor Jesucristo (3). oracin, viven el amor y han sido extraordinariamente iluminadas con una muy especial luz sobre el Y mirando aquella vida, que es la visin de Dios y la unin conocimiento de Dios y de sus perfecciones y atributos y con l, deseaba morir y suplicaba al Seor le mandase la sobre la insuperable hermosura y felicidad de la vida del muerte. Cielo, que es la verdadera. No hay conocimiento filosfico ni teolgico sobre aquella vida de luz eterna que pueda compararse al ntimo conocimiento puesto por el mismo Dios en las almas ofrecidas a su amor; porque aquello es ciencia enseada por los hombres, y este otro conocer lo da el mismo Dios; aqul es conocimiento terico accidental y exterior, siempre con oscuridades, y lo que Dios ensea es en la sustancia del alma, como iluminando lo ntimo de la verdad con esplndidas claridades; es ciencia tan manifiesta y tan gozosa, como puesta con delicadsimo amor por la mano del Espritu Santo en el centro del alma. Con la clara noticia que estas almas de oracin haban recibido de la belleza y felicidad que hay en la vida sobrenatural, deseaban llegar a ver a Dios en su gloria, donde est la verdadera vida segura y feliz, con mayor ardor y ms crecida ansia que puede desearse cualquier otro bien. Codiciaban la vida, que es toda luz y gozo sin sombras ni pesares; y como es Dios la vida misma y el amor esencial, suspiraban por la posesin de Dios. Santa Teresa de Jess, hablando con las almas ya glorificadas en el Cielo, las deca: Oh bienaventuradas nimas amadoras! Alcanzadnos a entender el gozo que os da ver la eternidad de vuestros gozos, y cmo es cosa tan deleitosa ver cierto que no se han de acabar (2). No es malo desear la muerte como muchos equivocadamente piensan. Es malo desersela a s mismo o a otro cuando el fin del deseo es malo. Pero quererla para entrar en la gloriosa e inamovible visin de Dios, para llegar al ltimo fin y suprema felicidad para que hemos sido creados, lejos de ser malo, es muy bueno y una gran virtud nacida del divino amor y del conocimiento de las perfecciones de Dios, infinitas como l es infinito. Ni existe bien ms digno de amor ni ms deseable que el bien soberano del ltimo fin. Y es el mismo San Pablo quien nos da el ejemplo. Desea para s la muerte como el mayor bien: Tengo deseo, escribe, de verme libre de las ataduras de este cuerpo y estar con Cristo (4); y en otra parte: Quin me librar de este cuerpo de muerte? (5). Deseaba San Pablo morir para entrar en la vida verdadera; dejar esta dura esclavitud, destierro y dolor, para entrar en la Patria y poseer la vida, toda claridad y gozo; quera morir para dejar la incertidumbre de perseverar en la gracia y gozar de la seguridad perfecta; la muerte le pondra una corona de piedras preciosas; quera verse libre de las ignorancias, errores y cadas de la tierra, y gozar en la claridad y hermosura donde todo es dicha, armona y alabanzas al Seor; llegar a la Patria verdadera, donde tena su corazn. Viva en Dios por el amor y anhelaba el momento de estar ya todo envuelto y transformado en su gloria, poseer y gozar la insondable

12 plenitud de la Luz, de la hermosura, inmensidad, sabidura palabra escrita: la muerte ha sido absorbida por una y vida del Creador. Desea dejar la tierra y salir de la lucha victoria (7). para volar al cielo y estar recibiendo de su Vida felicidad eterna. La muerte -el mayor y ms temido enemigo del hombre al parecer-, vencida y transformada por Cristo, introducir Injusto, perjudicial y errneo es desear seguir abrazado a en la gloria a cuantos hayan buscado y vivido la verdad y el esta vida, aun cuando no encerrase las amarguras y tristes amor. Feliz el que sirve a Dios y ms feliz el que le haya vicisitudes que encierra, y menospreciar el abrazo y la amado con todo su corazn y con todas sus fuerzas, compaa de Dios; es locura preferir esta crcel a la luz porque recibir mayor conocimiento y ms alta sabidura indeficiente de armona y dicha del Cielo, al eterno gozo de las perfecciones y de los seres y mundos por l de la sabidura de Dios y a la dulcsima compaa de los creados, pues con cuanta ms vehemencia amemos a ngeles. Dios, con mayor certeza y paz le veremos, porque en Dios contemplaremos la forma inconmutable de toda No se perdona sacrificio ni esfuerzo para adquirir nuevos justicia (8). conocimientos de las cosas y sabidura del mundo, de la historia y la ciencia; pues cmo no desear ir a Dios, que El celoso Apstol de las gentes no apreciaba su vida sino es la misma sabidura, la misma verdad y el Creador de para darla a Dios por amor, y le amaba sobre todas las todos los seres y mundos, ante el cual toda la ciencia de cosas, y tena todas sus ansias centradas en ofrecerse y los hombres y todo el saber de los ngeles es ignorancia unirse a l; amaba y deseaba la muerte para llegar a la absoluta? Desgracia la nuestra es no conocer lo infinito de vida y se gozaba pensando en su prxima partida y en la las perfecciones y grandezas divinas y la nada de la corona inmortal que el Seor le tena preparada. criatura, la diferencia que hay de la luz pursima de Dios a la total oscuridad de lo criado. En esto consiste el amor sobrenatural: en estar adheridos a la Verdad y en despreciar todas las cosas terrenas por lo No vacilaramos, si lo meditsemos, el desear ir al Cielo. eterno (9); esta inconmovible unin con su Creador y su Yo quiero ver a mi Dios y quiero gozarle. Amor peda el Apstol. Oh muerte, bienhechora y deseable, porque me llevas a la segura y perfecta vida, El alma constante en el amor de Dios ansa, como San porque me unes a mi necesario y felicsimo amor y me das Pablo, la llegada de la muerte y la considera como visita luz de su luz y calor de su fuego! Oh muerte, mensajera del Seor; piensa con dulzura inexpresable en la muerte, de paz y de bien andanza, precursora de la luz del da porque sabe que solamente por esta amada puerta puede eterno, codiciable y deseada, porque me sacas de esta entrar a los rayos de la luz eterna y a la posesin de la oscuridad e inquietud para ponerme en la claridad y felicidad completa; porque con ella ve llegar la dicha sosiego perpetuo; me levantas de esta tierra de dolor y suprema, la visin de la esencia divina, en la cual, escribe discordia para sentarme en la paz de la gloria; porque me San Agustn, no dir nada ms que se nos promete la liberas de la opresin, del trabajo y de la pena y me vista de la Belleza, de cuya semejanza reciben bellezas las levantas al gozo permanente; porque, con tu visita, me cosas bellas y en cuya comparacin son feas todas las libertars de la malicia, bajeza y mala voluntad o hermosuras (6). incomprensin de los hombres y me presentas ante la infinita belleza y sabidura de mi Creador, ante la Lleno de entusiasta alborozo nos dice San Pablo que la omnipotencia y bondad incomprensibles de mi Dios, muerte se convierte en vida maravillosa y canta la victoria cantada por los ngeles del Cielo y por los de la vida sobre la muerte y cmo en aquel preciso Bienaventurados con quienes vivir y a cuyas alegras para momento son convertidas las temidas tinieblas en siempre estar unido! Mi gozo es ahora repetir con San triunfales resplandores cuando este cuerpo corruptible Pablo: Tengo deseo de verme libre de las ataduras de este sea revestido de incorruptibilidad, y este cuerpo mortal cuerpo y estar con Cristo, para que este mi cuerpo mortal sea revestido de la inmortalidad. Entonces se cumplir la sea revestido de inmortalidad (10). O con el profeta

13 David: Mi alma tuvo sed de Dios fuerte y vivo; cundo me Recuerda que el amor rejuveneci a Jacob. Estaba ser concedido que yo llegue y me presente ante la infinita inconsolable el santo anciano, siempre lloroso, desde que hermosura de tu rostro vindote ya en el cielo? (11). supo que su querido hijo Jos haba sido devorado por las fieras. Pero un da le dicen que su hijo vive y con Desde hace veinte siglos no ha sido otro el delicado extraordinaria prosperidad, y que era dueo de Egipto; al suspiro de amor que vienen elevando al cielo las almas or esto, dice la Sagrada Escritura, que rejuveneci y se fervorosas hasta que les llega el momento de emprender sinti tan fuerte que exclam: Si vive, he de verlo; el vuelo a la eternidad. Fue doctrina enseada y ejemplo encontr energas para ir a Egipto y pudo abrazarle. Si el dado por el Divino Maestro, Lo ense San Pablo, pero lo amor humano hace tales prodigios, qu har el dicta el amor, cuya propiedad es unirse al amante y, en lo sobrenatural, ms alto y ms noble? (12). posible, hacerse una misma cosa con l. Y la buena Ana, madre del joven Tobas, diariamente A m me lo grab en el corazn un santo ermitao. Me oteaba el horizonte para ver si por ventura volva el hijo acerqu un da a su pequea y rstica ermita. Estaba en de su largo viaje, y cuando el perrito con sus caricias gran soledad y apartamiento, emplazada sobre unas anunci al viejo Tobas la proximidad del hijo amado, se rocas, como un nido en una quiebra, cubierta casi de llen de alegra y, olvidando su ceguera, ech a correr vegetacin, rodeada de madroos, de brezos y jaras. Un para abrazarle, sin dar importancia a los tropezones y corpulento alcornoque la cobijaba y daba sombra y media peligro de caer. El cario le dio impulso y no pudo esperar docena de cipreses la cercaban vigilantes; mirando, como para abrazarle (13). ellos, sin cesar al cielo, pasaba su vida el ermitao en oracin continua, pensando en la gloria e inmortalidad y Pero fjate que nada hay tan irresistible como el amor alabando a Dios. A mi tmida pregunta, respondi con muy espiritual, como el deseo de unirse a su fin, que es Dios; breves y amables palabras: Dicen que el amor es ciego, as como no hay nada semejante a l en perfeccin, pero nadie sabe ms ni ensea mejor. El amor no se tampoco hay cario que arrastre y levante como el del equivoca nunca. Quien precipita en el error es el egosmo, Creador. el torcido inters y la pasin. Es propio del amor unirse a la verdad y est en lo ntimo del amor de Dios adherirse al Todos los das me complazco en recordar esto en la vida mismo Dios, verdad eterna e inconmovible. La alegra de de los diversos santos, todos abrasados de amor y con amar es el canto a la Verdad, de la que no quiere deseos del cielo. Ellos me hacen amable mi soledad, separarse, busca su unin, hacerse una misma cosa con porque me hacen sentir que estoy ms cerca del Cielo y ella. ms dentro del Seor; que l es mi gloria hasta que me llame, como se lo suplico, y deseo tanto que no tarde. Por eso el amor da nueva vida, y est siempre pronto a Qu hago entre estos rboles sino estar con el emprender el vuelo e impaciente suspira mientras llega pensamiento en el Cielo, y, al mismo tiempo que amo a ese momento. Dios es su centro y su fin y el alma ansa Dios y me ofrezco a l, recordarle que le estoy esperando? unirse y hacerse una misma cosa con l y permanecer unidos eternamente. Cualquier santo nos puede servir de modelo: Santa Catalina de Sena era joven; su vida, singular y admirable, Recuerda -me dijo el ermitao- las historias de la Divina de gran provecho a la Iglesia y a las almas; pero sus deseos Escritura y las de los santos. En ellas vers las obras del de estar en Dios no tenan medida. Vean los que la amor y te llenars de gozo. En mi soledad siento consuelo rodeaban, durante ciertos transportes msticos, que de la continua compaa de mis admirables amigos los hablaba con Dios y la oan decir estas palabras: Cundo, santos; no me dejan solo. Hacen de mi soledad la antesala Seor? Por qu no ahora? del Cielo. Por ese tiempo obr el Seor otra misericordia muy singular en su sierva y que fue notoria a cuantos convivan

14 con ella. Vieron cmo haba expirado y era cadver. Durante cuatro horas su alma separada del cuerpo, vio el Infierno y sus tormentos, el Purgatorio y sus dolores, y oyendo las dulcsimas armonas del Cielo, lleg hasta sus puertas. Mas en aquel instante volvi a la vida, porque era an necesaria sobre la tierra para lo que el Seor deseaba hacer por medio de ella. (2) Santa Teresa de Jess, Exclamaciones, XIII. (3) San Pablo, A los Cor., XV, (4) San Pablo, A los Filip., I. 22. (5) San Pablo, A los Roman., VII. 24. (6) San Agustn, De Ordine, cap. XIX, nm. 51. (7) San Pablo, A los Cor., XV, 53, 54. (8) San Agustn, De Trinitate, lib. VIII, cap. VII, nm. 10. (9) San Agustn, De Trinitate, lib. VIII, cap. IX, nm. 13. Cuando Santa Catalina, terminado el rapto, volvi en s, (10) San Pablo, A los Filip., I, 23; A los Cor., XV, 53, 54. mir con ojos extraos a todos y durante dos das no haca (11) David, Salmo 41. sino llorar y repetir: Qu desgraciada soy! Preguntndola (12) Gnesis, cap. XLV 27. 28 su confesor la razn de aquellas continuas lgrimas y de (13) Tobas, cap. XI. tan extraa e inexplicable exclamacin, sin dejar de llorar, (14) Juan Jorgensen, Santa Catalina de Siena, libro II, par. le respondi: He visto los misterios de Dios. Llegaron a IV. mis odos las armonas del Cielo, llegu a la puerta y cuando ya estaba para entrar, me mand el Seor volviese (15) Salmo 103. Porque en aquel estado de la a este destierro a cumplir el ministerio que me daba para bienaventuranza perfecta es una, continua y perfecta la bien de la Iglesia y de las almas (14). operacin por la que se une la mente del hombre con Dios. Pero en la vida presente tanto distamos de la Lloraba con inconsolable desgracia el no haberse quedado bienaventuranza perfecta cuanto de la unidad y en la gloria despus de haber odo las divinas armonas. continuidad de tal operacin. Existe, no obstante, alguna bienaventuranza participada; y cuanto la operacin de la Mira tu propia alma y tus inclinaciones. El centro del amor unin de la mente a Dios sea ms perfecta y una, tanto es el Amado y no es posible dejar de desearlo con gran tendr ms de bienaventuranza. Por esto, en la vida vehemencia, cuando se ve que es el bien mayor, el Sumo activa, que se ocupa de muchas y variadas cosas, hay Bien y el manantial y origen de todo bien. menos de bienaventuranza que en la vida contemplativa, que slo se ocupa de una cosa, a saber: de la Estas y otros Verdades me record el apacible ermitao. contemplacin de la verdad. (Santo Toms de Aquino, Suma Teolgica, I-llda, Q. III, a. 2, ad 4.) Yo -me dijo al final- gozo en mirar esta infinita verdad y esto hace de esta hermosa soledad un paraso. Aqu estoy (16) Salmo XLI, 2. como en luz de eternidad, con mi Dios; mi vida, en cuanto CAPITULO IX puedo, es lo ms semejante a la del cielo. Dios llena mi LA MUERTE ES TRNSITO PARA ENTRAR EN LA ermita, mi corazn y estos riscos y quebradas cubiertas de FELICIDAD ETERNA verdura. Le canto al Seor el himno del deseo y de la alabanza unido a sus ngeles. Le digo que desfallezco por Las virtudes y toda buena obra son tesoros para comprar l y jubiloso estoy esperndole. Creo que de un momento Cielo y las almas que los adquieren suspiran por conseguir a otro ha de llegar, y, entre tanto, gusto de repetir con la gloria eterna. David: Tengo todo mi gozo en vivir en el Seor (15). Como brama el sediento ciervo por las fuentes de aguas vivas, Escuchando de los labios del dicho ermitao los encantos as, oh Dios, clama por Ti el alma ma (16). y alegras de la muerte, me atrev a decirle: Por qu, si la muerte es un bien tan grande y lleva a la felicidad, todos El ermitao qued en silencio y yo fui meditando sus se estremecen y sienten miedo de ese momento? palabras. No todos -me dijo-, sino aquellos que no aman o (1) Santa Teresa de Jess, Autobiografa, cap. XI. meditan, ni llevan por gua la fe viva, es decir, la fe

15 acompaada del esfuerzo para practicar las virtudes, la fe que impulsa a llevar vida cristiana, vida interior y espiritual; la fe que se humilla ante Dios y con amor le llama Padre; esa fe tiene la virtud y hace el milagro de poner gozo en donde los dems sienten tristeza; porque tal fe, cual sapientsima maestra y cariosa madre, ensea que ese momento es preciossimo. del objeto ms soberano, como es el Bien Divino (3), y tras de la muerte, el alma entra en la bienaventuranza, que, como dijo San Agustn, es el gozo de toda verdad, porque se ha de tener presente que este mismo gozo es la bienaventuranza perfecta (4).

Esa es la hora tan esperada, en la cual quiere el Seor premiar con regalo inefable y enriquecer con lo infinito de Cmo, con tales enseanzas, no he de sentir alegra sus misericordias y lo inmenso de sus tesoros a las almas pensando en la muerte, si el recuerdo de su llegada pone que vivieron con ansia de l, le buscaron y le amaron. Las pensamientos y esperanzas de luz, y agranda los ensueos adormece un instante con el sueo de la muerte, y de la ya prxima realidad de vivir en la sobrenatural despierta a las limpias de corazn en su palacio del cielo; ilusin del cielo, y ver la esencia de Dios y con ella tomar cuando abran sus ojos, la luz inextinguible iluminar sus posesin del Sumo Bien y ser transformado en luz pupilas y se encontrarn ante la infinita belleza del Rostro inmortal de bienaventuranza? Divino, en los brazos del Padre de infinita ternura, viviendo la vida nueva, llenas de sabidura, de hermosura Esto, que con toda atencin le escuch, procur grabarlo y perfecto amor. muy diligentemente en mi memoria. Pensando en el alborear de esta luz increada del rostro de Pienso yo ahora que la fe y la esperanza me ensean a ver Dios, que todo lo embellece y viste de felicidad y con hermossima claridad, no ya los Campos Elseos, que hermosura, pona el ardiente corazn de Raimundo Lulio fantaseaban y describan los poetas paganos, sin la luz de en los labios de sus personajes estas reflexiones de la verdad, ni tan slo una inmortalidad con gozo natural esperanza y de rebosante gozo: Amigo -dijo el ermitao-, sin la resurreccin de los cuerpos, aunque en compaas es cosa tan gustosa el conocer y amar a Dios, que todos de personas sabias y buenas, como pona Platn en los aquellos que verdaderamente saben conocerle y amarle labios de Scrates o razona Cicern en sus Tusculanas. desean verle y gozarle eternamente, y por ello menosprecian las vanidades de este mundo poco durable. M fe cristiana me ensea con certeza que la muerte es Por esto yo no he tenido miedo a la muerte, antes deseo para el bueno la entrada en la felicidad gloriosa e inmortal morir para estar con Dios (5). para ser feliz para siempre. S, por la misma fe, que, tras la muerte, Dios comunica al alma totalmente limpia la Inundado de alegra en el gozo de esta firme y visin de su esencia, que es la gracia sobre toda gracia y consoladora verdad, al ver San Carlos Borromeo la estatua que con nada puede merecerse, en la cual visin consiste de la muerte con una guadaa en la mano, como suelen la vida eterna (1), y Dios da no un bien, sino el bien que es ponerla los hombres de poca fe, manda que quiten la el ltimo fin, es el bien perfecto y sacia en gozo todo guadaa y se ponga en su lugar una llave de oro, porque la deseo (2). muerte es ella misma, la llave de oro que abre las puertas del Cielo y da paso a la luz inmarcesible de la eternidad ya No debo sentir tristeza en pensar que llega esa hora, sino la presencia de Dios en visin beatfica y con ella a la sumo jbilo sabiendo que, como dice Santo Toms, por la felicidad sin trmino y siempre nueva (6). muerte se entra en la bienaventuranza, la cual consiste en el sumo bien del hombre, porque es la consecucin o San Flaviano de Cartago se haba dedicado a la enseanza posesin y la fruicin gozosa e ilimitada del Sumo Bien, y durante su vida, y condenado a muerte por ser cristiano, por esa puerta entra en la bienaventuranza, cuya esencia acudieron sus discpulos paganos para ver si pudieran es la unin o adhesin misma del hombre con el Bien libertarle de la muerte. Indicbanle renunciase a ser increado, el cual es el ltimo fin, la bienaventuranza, o sea cristiano y de ese modo no padecera el martirio y se vera la ms suprema y alta operacin de la ms noble facultad adems honrado por los que gobernaban, ms l les deca:

16 Aun cuando nos matan, vivimos. No somos vencidos, sino vencedores de la muerte. Y vosotros, si queris llegar al conocimiento de la verdad, debis haceros cristianos. muerte el salmo: Eternamente estar cantando las misericordias del Seor (2).

Como diciendo: desde este momento se acabaron ya las Por la muerte se entra y llega a la posesin y goce de la angustias y las tristezas las incomprensiones y las verdad y del bien sumo, infundidos por el mismo Dios en ignorancias, las estrecheces y las preocupaciones, y para el alma; la sabidura y la bienandanza sern su vestido. siempre huye el temor y la inseguridad. Todo me lo Desde aquel momento cumple el Seor en el alma convertir la misericordia del Seor en luz y vida, en gozo acrisolada su palabra: Yo ser tu galardn soberano (7). y felicidad, en armona y jbilo con los bienaventurados y en su seno. Porque en el momento de haber entrado el Esa es la hora feliz de la glorificacin sobrenatural, cuando alma, a continuacin de la muerte, en la hermosura de el Seor llenar de su misericordia y de S mismo a las Dios, la llenar de S mismo en insondable sabidura y almas que no tengan impedimento de pecado o reato altsimo deleite de amor, y la dar capacidad, con la luz de alguno. Entonces, en ese instante mismo, terminada la la gloria, para ver su esencia y sus atributos o perfecciones prueba de la tierra, encontrados fieles en el examen de altsimas e infinitas y en Dios ver clarsimamente los amor los humildes y cargados de virtudes, llenos seres y los mundos creados y muchos creables que nunca instantneamente de lo que nunca haban podido no ya tendrn existencia. comprender, pero ni an tener idea aproximada, empiezan a recibir la vida de Dios ya vivir su misma vida, An ahora mi espritu se llena de alegra al pensar que si de su misma felicidad y de su misma hermosura. amo a Dios, obedezco sus mandamientos y cumplo su voluntad, mi alma, al separarse del cuerpo, terminada la La intensidad con que el Seor comunica estas purificacin si an no estuviera limpia, recibir del Seor perfecciones est en proporcin de la capacidad de recibir su luz, lo que llamamos la luz de la gloria, y con ella, una que el alma tenga, y ella misma labr y adquiri esta capacidad tan alta, tan clara, tan profunda e iluminadora, capacidad con las virtudes y el amor de Dios que ejercit y que ver la verdad y el amor en s mismos, que es ver a con los deseos que vivi y el ofrecimiento que de s misma Dios. le hizo. Para siempre se ver ya llena de felicidad y en la fuente de un bien que no puede concebirse mayor, A Tambin esto me lo ensea con toda certeza la fe, y repito tanta dicha conduce la muerte. en las palabras del Salmo: en tu luz veremos la luz(3). La claridad que eternamente brota del rostro de Dios y (1) Santo Toms de Aquino, Summa, III, Q. 59, 5. tantas veces le haba suplicado el alma se la concediese, (2) Santo Toms de Aquino, Summa, I-IIae. Q. 2, a. 7. va a envolverla en el mismo instante de la muerte, si no (3) Santo Toms de Aquino, Summa, I-IIae, Q. III, toda. tiene impedimento de pecado, ya convertirla toda en luz. (4) Id., id., a. 4. El alma era ya luz por la gracia y el divino amor, pero el (5) Raimundo Lurio, Flix o Maravillas del Mundo, lib. I, velo del cuerpo se lo ocultaba. Era luz, porque el alma, cap. I. para entrar en el reino de la pureza, necesita ser pura; (6) Ao Cristiano, 4 de noviembre. para entrar en la posesin de la bondad necesita ser (7) Gnesis, XX. 1. buena; para ser convertida en luz necesita haberla vivido. CAPITULO X Esta es la ganancia y el inmenso tesoro adquirido Con la LA ESPERANZA DEL CIELO HACE DESEABLE EL MOMENTO gracia, el amor de Dios y las virtudes. Va a entrar desde el DE IR A DIOS momento de la muerte en la dicha sin fin y sin lmites. Ya puede soar lo que va a recibir: Dios ser suyo y ella de Muy hermosa es la muerte de los justos delante del Seor, Dios y recibir participacin de las perfecciones divinas. Al cantaba el profeta David (1). Y Santa Teresa de Jess, llena separarse del cuerpo, que la impeda ver, aparecer la de confiada esperanza, repeta momentos antes de su

17 grandiosa luminaria celeste. Si las maravillas sobrenaturales que hay en el alma mientras an vive en la tierra causan una admiracin inexplicable cuando el Seor con su luz especial las hace ver a alguno de sus amigos, los santos, y ellos cuando pretenden darlas a entender a los dems, despus de servirse de comparaciones y de cuantos medios puedan usar, dicen que todo se les queda por decir, porque no cabe lo que han visto en el lenguaje de los mortales, qu maravillas y grandezas no se podrn discurrir y soar de las perfecciones de Dios? Qu no se ver en Dios? Alma ma, repite t las palabras de San Agustn: Mostrsteme, Seor, que viese que haba que ver. cariosamente su hermano que la dira Misas para que estuviera poco tiempo en el Purgatorio, le contest con la ms confiada espontaneidad: No se canse, Padre, porque me ser imposible pasar un instante sin ver a Dios (5). No se apartaban de mi memoria las luminosas verdades que el ermitao me haba enseado y dejaba yo volar gozosamente mis potencias para mejor comprenderlas y grabarlas. Esto mismo puso en m nuevo deseo de saber y dirig, confiado, otras preguntas sobre nuestra vida posterior a la muerte. El ermitao respondi como iluminado a mis preguntas sobre lo que veremos y seremos en la vida de Dios, ya en la gloria y quiero recordarlo para bien de todos, pues s que se animarn sabindolo.

Que es decir: que supiese lo infinito de las perfecciones de Dios y de sus atributos, que sern la sabidura perpetua, la Ya perfectamente limpia el alma -dijo con la mayor eterna fruicin y nunca llegarn a comprenderse del todo dulzura-, estar desde ese instante rebosando siempre y siempre estarn produciendo renovado gozo y felicidad. dicha del mismo Dios, sin contaminacin ni polvo de tierra. Estar siempre cantando y alabando a Dios con Recordando esta belleza, nos explicamos el deseo y la nuevo y altsimo conocimiento y no menor deleite, pues a prisa que tenan las almas enamoradas y ofrecidas a Dios pesar de lo muchsimo que conozca y goce mi alma de de que llegase el momento de verle y de entrar en su Dios, siempre estar recibiendo nuevo conocimiento y gloria y la alegra que las inundaba la proximidad. ms clara luz ya que de la criatura, aun la ms sublime y maravillosamente dotada, hasta la realidad infinita de Ya moribundo en el Palacio Real de Viena, preguntaban al Dios, siempre habr infinita distancia. Padre Domingo de Jess Mara qu senta en aquellos momentos, y contest con el fuego de amor divino que le Ver el alma a Dios y la que ms le vea, ms ver lo que le haba quemado toda la vida: Voy a ver a Dios; voy a ver a queda por conocer. Una de las grandes mercedes, dice su Santsima Madre. Muero felizmente. Ir, ir, ver, ver. San Juan de la Cruz, que en esta vida hace Dios a un alma Sea Dios eternamente glorificado(4). por va de paso es darle claramente a entender y sentir tan altamente a Dios, que entienda claro que no se puede Pensar que en seguida vera a Dios sacaba fuera de s entender ni sentir del todo: porque es en alguna manera al misma a la Carmelita Juana Bautista de Granada, en la modo de los que ven en el cielo, donde los que ms le hora de su muerte. Ya durante su vida sus ansias eran tan conocen, entienden ms distintamente lo infinito que les vehementes que con frecuencia repeta: Yo no puedo vivir queda por entender (6). sin Dios. Qu vida esta tan intolerable! Qu pena este vivir tan terrible! Por esto, aunque las almas bienaventuradas ven en la esencia divina segn su capacidad de conocer y lo ven con Pero vindola sumamente gozosa en su ltima hora, la mayor perfeccin y claridad de la que tienen en s mismas, pregunt su hermano, tambin sacerdote carmelita, cmo y con mayor precisin en detalle y en conjunto, y las se encontraba, y le respondi toda apasionada y causas y la relacin mutua de los seres, estarn animosa: No tengo sino mucho gozo, porque presto espero eternamente viendo maravillosas novedades del universo ver a Dios, y enton el Te Deum para dar gracias al Seor y de los seres creados y creables siempre con renovado de que ya se llegaba la hora tan deseada. Advirtindola

18 deleite y nueva alegra. Ahora es mprobo el trabajo y sacrificio que cuesta adquirir la poqusima ciencia que se puede llegar a tener, y siempre de lo externo y accidental, sin que se pueda llegar al conocimiento ntimo de las esencias; slo unos cuantos pueden llegar a adquirir esa poqusima ciencia, y ms que con certeza, con probabilidad, sujeta a cambios y correcciones. bullicio e inquietud de la sociedad. Pero qu s yo de los secretos ni de las leyes de esta naturaleza que me rodea? Qu s yo de la maravilla de la vida de esta vegetacin tan variada como hermosa ni del origen, formacin y millares de millones de aos de existencia de esta roca en que me siento?

Y cmo puedo saber ni aun imaginar en estas noches hermossimas de admiracin y alabanza a Dios, la Desde el momento en que entre mi alma en la gloria de inmensidad del volumen de los astros y de las nebulosas Dios y reciba misericordiosamente su luz, ver no ya con de que nos habla la ciencia moderna en sus microscopio y telescopio ni con otros instrumentos ms descubrimientos, ni el incalculable nmero y magnitud y perfectos si el universo actual tiene de dimetro veinte mil brillo de los soles y estrellas de las galaxias conocidas, millones de aos de luz, como deca Einstein, o doscientos cada vez ms numerosas, ni de las incomprensibles mil millones como enseaba Huble, y dentro de unos distancias espaciales, ni de la naturaleza y propiedades de aos, la ciencia, corrigiendo a los que crean saber tanto, estos mismos astros que vemos brillar tan esplendorosa y diga que tiene no doscientos, sino cuatrocientos mil continuamente y girar entre s sobre nosotros tan millones de aos de luz, para quedarse, al fin, sin saber armnicamente ya velocidades inconcebibles? nada con certeza, sino que ver en la esencia divina y conocer en el mismo Dios con toda certeza, no Y an podemos conocer menos los seres que en ellos solamente las dimensiones de este mundo, sino tambin viven y las perfecciones de que estn dotados ni la la esencia de los seres criados, materiales o espirituales, y santidad que hayan adquirido las personas racionales que ver otros mundos que Dios no crear nunca, y puede en ellos habiten. crear o que crear en lo futuro. Y ver que la omnipotencia de Dios es tan sobre todo conocimiento que Gozo yo, no obstante, en pensar aqu y dar gracias a Dios, podra estar creando cada segundo y siempre no ya un porque el universo todo, no slo la tierra, sino los astros y universo como ste, sino universos mucho mejores que en todos los soles de las galaxias y supergalaxias han sido nada se parecieran a ste, y que todo est actualmente en hechos para el hombre como todas las criaturas y el Dios con la misma perfeccin que si lo hubiera creado. mismo cielo; no para que los posea ni aun conozca Ver en un instante que todo lo que llambamos geniales mientras vive esta sombra de vida en este momento de inventos es pura ignorancia ante lo que all se conoce con momento que est sobre la tierra, aunque dure algunos plenitud. aos, sino para despus de terminar esta vida y pasada la puerta de la muerte, empiece aquella vida de arriba, que Dicen que el mundo ha sido creado para el hombre y que es la vida verdadera, cuando empiece a vivir la vida el hombre es rey de la creacin o al menos de la tierra. Yo, gloriosa en Dios para siempre lleno de la ciencia infundida en mi soledad y bajo la mirada de Dios, me complazco en por Dios con su visin beatfica y lleno de amor de Dios meditarlo, pero lo veo de muy distinto modo. rebosando dicha y felicidad. El hombre no conoce ms que un rinconcito muy diminuto Entonces tomar el hombre posesin del mundo y de la tierra y lo conoce muy imperfectamente. conocer perfectamente sus maravillas desde su origen y en toda su evolucin y lo conocer perfectamente sin Aqu gozo de la contemplacin de esta naturaleza virgen y trabajo ni fatiga, sino en gozo y en alabanza a Dios sin brava y de estos hermossimos cielos inmensamente cesar y sin decrecer. Porque todo lo recibe de Dios, lo ve dilatados en noches apaciblemente serenas como no en Dios y lo posee y lo domina y disfruta en Dios, como le pueden gozar los que viven en las ciudades entre el ven y gozan los ngeles y unido a su alabanza ya su

19 felicidad. Oh alma ma! Goza soando en esas altsimas y nunca imaginadas realidades, que te estn esperando para el momento en que, cerrados los ojos de tu cuerpo -ahora miopes en demasa-, entres en el gozo inefable de Dios. Entonces, cuando hayas sido levantada a la luz de la gloria que Dios te dar, vers directamente, alma ma, en Dios y con toda perfeccin, todas las cosas y todos los secretos y propiedades de las cosas y todas las altsimas maravillas de los seres espirituales y anglicos; los vers en la misma esencia divina y en s mismos, pero mucho ms perfectamente que en s mismos, en Dios. En el mismo Dios vers con gozo incomprensible de felicidad la infinita verdad y amor, y las perfecciones y hermosura de su esencia, que transportan en continuo xtasis a las Jerarquas anglicas, y despus de ver a Dios y en el mismo Dios, conocers tambin ntimamente y sin oscuridades el universo en general y todas sus partes y todas las criaturas individuales en particular en su misma esencia y en todas sus leyes y propiedades. ngeles y serafines? Y cmo ser el alma pursima de la Virgen Madre de Dios y el centro de toda la creacin y que vale inmensamente ms que todo lo dems, cual es el alma creada de Jesucristo y el misterio de su unin al Verbo? Pues del alma de Jesucristo, tan riqusimamente dotada y unida a la Persona divina por misterio tan admirable, hasta lo infinito de Dios en todas sus perfecciones, hay distancia infinita, porque con todo lo admirable que en s encierra, es creada y finita y Dios es infinito, infinito, infinito. El medio de penetrar en tan sublimes misterios es la muerte.

Esta subida ciencia no impedir que conozcamos nuestro mundo y los seres queridos que aqu tenamos o que dejemos de protegerlos, antes bien se entender todo mucho ms perfectamente y se prestara ms segura proteccin; porque en la esencia divina se ven todas las cosas que tienen relacin con el bienaventurado, las que Dios ha criado el mundo para los ngeles y para el hombre pertenecen al estado en que vivi, los efectos de sus obras y para ti, alma ma; pero no para esta vida del destierro, y la satisfaccin de su deseos, el conocimiento de las sino para despus de la muerte en la vida gloriosa que han personas con l relacionadas o de la familia. Todos son de tener los que amaron a Dios y murieron en su gracia; y efectos justos y santos; en todos se da gloria a Dios y la lo poseern en proporcin de las virtudes y del amor que recibe el alma en el cielo, y como dice Santo Toms, la aqu tuvieron. ltima bienaventuranza debe colmar todos los deseos legtimos, honestos y santos (7), y esto es lo que Dios El alma gloriosa conocer y poseer el mundo inmenso de har con creces no soadas. Ni un solo deseo pasar por los astros y el mundo microscpico de los infusorios; el mi mente que no sea satisfecho. mundo corpreo y el mundo espiritual; y lo conocer y poseer en la mayor paz y gozo y en la compaa de los Desde el mismo instante de la muerte, si no hay obstculo bienaventurados y de los mismos ngeles. No ver un por mi parte, el Seor me introduce en su luz y su gloria; mundo lejano como ahora, ni con discordia o envidia de en ella ver todo y eternamente estar mi alma en la los dems, sino un mundo presente. Lo poseer y bienaventuranza, conociendo insondables misterios y conocer no un solo momento y en el exterior, sino para verdades de Dios, de los cuales nada saba la ciencia siempre y en su misma esencia. Gozar el alma y alabar a sagrada de los hombres, y siempre estar conociendo ms Dios en su sabidura y se gozar de que aqu le am. El sublimes y ms fascinantes novedades. Porque, por universo ha sido creado para el hombre glorioso en la mucho que se dilate y aumente la capacidad humana, eternidad. nunca acabar de recibir noticias de los abismos insondables de sabidura y bondad de Dios; y todo lo Y sobre el mundo material, conocer el espiritual. conocer con descanso y gozo inefables. Que si un alma encierra mayor maravilla que todo el universo, qu ser ver tantas almas santas y tantos Mi alma en aquella novedad y sorprendente extraeza (8) sumar su gozo y alabanza al cntico de adoracin de

20 todos los coros de los ngeles y bienaventurados, de la Virgen sin mancilla y del mismo Jesucristo. No tienen all cabida ni la envidia ni la desconfianza. Todos cantaremos el cntico nuevo de divina y deleitosa armona en la unidad del amor. Uno de los consuelos que inunda aqu mi espritu es considerar que en la gloria todos veremos el amor que cada uno de los bienaventurados tiene a Dios, lo equitativamente que lo tiene segn la intensidad con que am en la tierra al Seor y las virtudes que practic, y veremos el cario tan ntimo que los bienaventurados se tienen entre s, pues el cielo es la exaltacin de la caridad. All ya no es posible el engao; todo es verdad y gozo, todo es luz y transparencia. Veremos los encumbrados soles de los ngeles supremos, la maravillosa gloria y honor de la humildsima Mara y la gloria incomparable sobre todas las dems del alma de Nuestro Seor Jesucristo. Todos ofreceremos a Dios como propios la alabanza, el gozo y la felicidad de los dems. Todos nos gozaremos en las grandezas de todos. Eternamente cantar las misericordias del Seor. Gzate, pues, alma ma, viendo que todos los bienaventurados vern mi amor hacia ellos en Dios y yo ver el amor de cada uno hacia m, siempre en la hoguera de caridad, que es el Seor. Gzate y esfurzate ahora por amar a Dios con todas tus fuerzas, y ser sumamente limpia y fiel y abrazarte con todas las virtudes, porque esto ser all el preciossimo tesoro. con regocijo las horas que le faltan para entrar en el cielo. El recuerdo del Seor y de su gloria comunic a tantos confesores y a tantas vrgenes la ciencia de, ofrecerse al Seor en vida penitente y en retiro admirable, no cuidando de vivir mucho sobre la tierra, sino de vivir muy santamente y ser en todo del Seor y estar con l mientras se llegaba la hora de partir, y cuando ms tenan que ofrecer, ms gozo sentan en poder ofrecer ms. Dejaban el dulce amor de la familia y los bienes de fortuna; dejaban las amistades y el mundo y ofrecan las cualidades personales en obsequio agradable del Creador: la hermosura de su cuerpo, el brillo de su inteligencia, los afectos de su corazn, y se gozaban en repetir: Soy slo de Dios y todo para Dios. Se ofrecieron en el pasado y continan ofrecindose almas selectsimas, lo mejor de todos los estados de la sociedad. Inmensidad de bienes materiales y una posicin social e influencia sobre todos los de su tiempo dejaba San Arsenio para encerrarse en el Desierto, y all encontr una vida de cielo. San Flix de Valois se marcha a la soledad, y para que no puedan llamarle al trono de Francia, que poda corresponderle, se ordena de sacerdote y fue heraldo de Cristo, fundando la Orden de la Santsima Trinidad.

Mujeres de grandsima fortuna, de belleza y atractivo, se encierran en el claustro, en plena juventud, para toda su vida y se abrazan con la Cruz y estn ofrecidas a Dios, gozndose de haberle podido dar tanto. Decan a la joven que se llamara en el Carmelo de Sevilla Mara de la El recuerdo de esa luz de gloria que ensea la fe daba Concepcin del Nacimiento, cmo siendo tan guapa y herosmo a los mrtires para abrazar alegres y teniendo tan brillantes cualidades se encerraba y determinados todos los tormentos, dolores y afrentas que sepultaba en un claustro y sonrea ella pensando que si sufrieron en testimonio de su amor a Dios, con ansia de ms tuviera ms deseara ofrecer al Seor, y en cierto predicarle con su cuerpo y de ir a gozar el paraso. modo quisiera tener infinitas cualidades buenas para darlas todas a su Dios, porque todo es nada para lo que San Ignacio, mrtir, habla a las fieras animndolas a que le quisiera dar el alma enamorada y para lo que Dios despedacen pronto y deshagan su cuerpo para que su merece. alma vuele rauda a gozar de Dios. San Vicente de Huesca, deseoso de ganar ms para el cielo y mostrar su amor al El mrtir se ofrece a la muerte inmediata por Dios, y las Seor, anima valeroso a sus verdugos durante su martirio, almas apartadas del mundo y consagradas al Seor en dicindoles que aumenten su fiereza, y llama tranquilo y retiro se ofrecen a muerte lenta y continua de todo lo alegre a la muerte. El joven San Pancracio, mientras oye el mundano, para vivir en Dios hasta que l venga a rugido de los leones que le despedazarn, va contando buscarlas. El alma consagrada en la soledad y

21 recogimiento se siembra en el mismo Dios, y como se entierra la semilla y all tapada y con humedad se descompone y transforma hasta germinar y brotar en verde planta y ser blancura de azucena, aroma de violeta o fuego de rosa, as nace el alma en Dios, en oscuridad y silencio, para ser pureza de cielo, perfume de vida inmortal y amor llameante. (1) Salmo 115. (2) Salmo 87. 2. (3) Salmo 35. 10. (4) Ao Cristiano Carmelitano, por el Padre Dmaso de la Presentacin, C. D. Tomo I, da 16 de febrero. (5) Ao Cristiano Carmelitano, por el Padre Dmaso de la Presentacin, C. D. Tomo III, da 6 de noviembre.

El deseo de la gloria ensea lo mismo al mrtir que a cuantos se consagran a Dios en retiro y soledad, el cntico (6) San Juan de la Cruz, Cntico espiritual, captulos VII y maravilloso de la donacin perfecta. XIV. La fe viva mostr a los pasados, y muestra a los presentes, (7) Suma Teolgica bilinge de la B.A.C. Introduccin por la sin igual hermosura del cielo, el infinito gozo de Dios, y el P. Santiago Muiz, O. P. Tomo I. les pone ansia y prisa por llegar al dintel de la muerte. Porque el amor no conoce esperas ni tardanzas. (8) Y no es maravilla que sea Dios extrao a los hombres que no le han visto, pues tambin lo es a los santos El amor aviva la esperanza y la hace en todo confiada. ngeles y almas que le ven; pues no le pueden acabar de ver ni acabarn, y hasta el ltimo da del Juicio van viendo La esperanza confiada envuelve en luces de dicha y de en l tantas novedades segn sus profundos juicios acerca alegra el presentimiento y la proximidad de la muerte. Ya de las obras de misericordia y de justicia que siempre les se ve acercar el momento del abrazo con Dios! Ya est hace novedad y siempre maravillan ms. (San Juan de la alboreando la ansiada visin de Dios infinito en todo bien Cruz, Cntico Espiritual, caps. X, XIV.) y en luz inextinguible de bienandanza eterna! Ms sienten estos gozos las almas ms retiradas y que dejaron y ofrecieron ms y se inmolaron mejor a s mismas en delicada y continua vida interior y presencia y compaa de Dios. CAPITULO XI ALEGRA DEL JUSTO AL APROXIMARSE LA HORA DE IR A DIOS

Qu dulce es, oh muerte, tu memoria para el alma que suea en la luz y vuela a regiones de inmortalidad! Nunca puedo olvidar la impresin tan delicada, tan ntima, Cundo vivir en la sabidura y me envolver la claridad tan cercana al inexplicable sentimiento que tendremos en eterna, y me abrasar la llama del amor que sueo! Salta el cielo, que se produjo en mi alma cuando en un mi corazn de gozo pensando cundo har mi entrada en convento santo de hijas de Santa Teresa, que haban el da del resplandor perpetuo, donde no se conoce la dejado mucho en el mundo, y tenan magnficas prendas noche y siempre brilla la alborada. personales, y vivan con intimidad grande con Dios, me cantaron con voz y calor de ngeles el gozo que sentan en Tanto mayor son el gozo y el deleite que inundan al alma la vida escogida de estar a solas con Dios, en las ansias de justa, cuanto ms crecido es el amor a Dios y ve ms ver pronto a Dios y que estaban como muriendo en esos prximo el momento de emprender el vuelo en alas de la deseos. Porque decan: muerte, guiada por los ngeles, a las moradas del Seor. Oh da venturoso! Mi corazn suspira por ti y te llama. Aqu se vive muriendo! Cundo entrars por mi puerta y cundo respirar tus Aqu se muere cantando! auras de inmortalidad? Ya est el cielo abierto! Ya se abre la puerta? T llegas all!..

22 Dios, en su bondad, me ha enseado por la fe que la muerte no aniquila ni hunde en el vaco de la nada. Esas negras y errneas doctrinas de aniquilacin son propias de los paganos y de los paganizados, de los descredos y ciegos con incurable ceguera de racionalismo materialista, adonde los arrastr la apostasa y la soberbia. Mi fe de cristiano me ensea que la muerte me visita para transformarme, para iluminarme, para sobrenaturalizar y vestir de gloriosa inmortalidad mi alma, si he vivido amando a Dios y ejercitando actos y obras espirituales. cosa alguna, sino desear venga la muerte a romper el lazo que an me ata a la tierra y me lleve a la gloria. Hablan del miedo a la muerte. Cmo he de tenerla miedo aqu? Abierto la tengo esta puertecilla; siempre la estoy esperando y la llamo. Qu gozo me dar or sus pasos! Es la claridad de la aurora que precede al sol; son los pasos que me anuncian que ya voy a ver a Dios. Hace tanto que le espero!, le tengo tan metido en mi alma!

Ah sentado sobre esa piedra, para ver mejor, sin el La muerte viene para llevarme a la misma morada de Dios estorbo de los rboles, lo hermoso del firmamento, he y recoger all en felicidad el fruto sembrado aqu en pasado noches enteras mirando la obra de Dios. He trabajo; para subirme al Cielo a vivir la luz y la hundido mi mente en lo inmenso del universo, ms all de bienaventuranza de Dios, en compaa de todos cuantos a donde llegan los aparatos y las matemticas de los le amaron y obedecieron en la tierra. Seremos levantados astrnomos, y si de mis lecturas recordaba que la tierra todos mucho ms alto y a mayor claridad y gloria de la que metida en el sol sera como una pequea semilla metida soamos; a la ciencia y sabidura del amor increado. Alma en la pulpa del melocotn, as el sol, metido en astros ma, bate tus alas y gzate de la prxima vida eterna. inmensos e incontables, era an ms pequeo, en proporcin, que la pequea semilla metida en el Ni ha de ser causa bastante para impedirme este gozo la melocotn. sombra de tristeza que pudiera infundirme el temor natural de la muerte, por ser, como queda ya dicho, Y todos los astros inmensos, brillantsimos en cantidad castigo puesto por Dios a la naturaleza, o la incertidumbre hablan los astrnomos de trillones, y qu saben los y miedo de que pudiera no llegar a ver a Dios, o el juicio astrnomos ni de la vigsima parte?, y con los astros, que sigue a la muerte, o el Purgatorio que lava las faltas todos los hombres, los ngeles, todos los seres que han veniales. sido, son y sern, comparados con Dios son nada, y vea al hombre, que tanto presume, menos que un microbio, Viendo yo la serenidad del rostro del eremita santo, en la ante el Creador. visita que le hice, me atrev a preguntarle: Cmo es su vida en esta soledad? No tiene preocupacin y miedo a la Y cerrando los ojos de nuevo vea a Dios, al mismo Dios, muerte? inmenso, omnipotente, creador de todo, simplicsimo e infinito dentro de m y para m. Oh noches serenas, en las Cun llenas de luz y de nimo fueron las palabras que cuales lea la obra del Creador! Cmo encendais mi salieron de sus labios! Ni una sola se borr de mi espritu! Cuntas lgrimas de amor me habis hecho memoria. Vi juntas y abrazadas en l la dulzura y el derramar! Lgrimas que no cambiara por nada de lo sosiego: criado. Unas veces en silencio, otras dejando sonar mi voz en la soledad, o mezclndola en los amaneceres con la Mi soledad -me dijo- es mi cielo. Todo me lo llena Dios, y melodiosa del ruiseor y la pastosa y llena de la yo cierro, a ratos, estos ojos del cuerpo, y me olvido de oropndola, me una a la creacin entera cantando al esta vegetacin que me rodea para gozar ms a Dios en el Hacedor, y las alabanzas de la Virgen y del mismo Jess las centro de mi alma; en este silencio de todo, se le oye haca mas y mos sus amores para ofrecerlos al Seor. mejor. Aqu vivo a Dios, y Dios pone en m su cielo. Es Porque con los ojos cerrados me vea como rodeado de alegra de alma, no de sentidos, la que inunda mi espritu, los ngeles y de los Bienaventurados todos, mis ntimos; y a veces inunda tambin los sentidos. Dios est aqu, y con ellos he pasado y paso mi vida, y parece que siempre donde est Dios no puede faltar la felicidad ni envidiarse me dicen: Mira lo infinito de nuestro Dios: cmo podrs

23 soar la gloria suya y nuestra gloria en l? ngeles, mis queridos Bienaventurados, bien oigo y muy dulcemente resuena en mi alma vuestra invitacin. Cmo he de tener miedo a la muerte, si lo que hago es quererla y llamarla? Cuentan de San Hilarin que su naturaleza se resista a salir de este mundo, y se animaba dicindose a s mismo: Has vivido casi setenta aos del todo consagrado a Dios, qu temes? No vas a ver al Seor, a quien has amado y por quien todo lo dejaste? Muchos favores y muy especiales haba recibido el santo en su soledad, y muchas bellezas del cielo haba visto y gustado para resistirse a morir. Ms bien creo que deseara con ansia, como casi todas las almas consagradas de verdad a Dios y desprendidas de todo, volar pronto a su Dios y llamara a la muerte. A qu poda tener apego el que lo dej todo por vivir en Dios y para Dios, el que siempre estuvo totalmente desasido de bienes y de personas para que slo el Seor ocupara todo su corazn? Cmo no deseara cambiar la soledad, con tanto esmero buscada, por los brazos amorossimos del Padre que en esa hora le llamaba? Esa misma particular gracia, y luz de Dios pone confianza y perfecta contribucin en el alma, con las cuales desaparece el temor a perderse para siempre y extiende anhelosa los brazos de su deseo y esperanza. As como los nios pequeos corren hacia sus padres, cuando les hacen seas llamndoles para abrazarles, as el alma corre hacia su Padre celestial, a quien siempre haba querido y buscado, para cobijarse en el abismo de su ternura. A los brazos de Dios tiende y en ellos se pone, confiada, porque sabe por la fe que Dios nunca rechaza ni puede rechazar lejos de s a quien se entreg a l. Se pierden para siempre los soberbios y altaneros, porque se creen mucho no siendo nada, y no quieren ponerse en las manos de Dios. La soberbia no puede entrar ni tener su morada en el Cielo ni acercarse a Dios, y se retira al horror de la separacin, donde siempre vivir en negruras y odio. Pero el humilde, reconociendo su nada e impotencia, se entrega, confiado, al Seor para que le lleve al Paraso.

Cogen los padres a sus hijitos, por enfermos que estn, en sus brazos y los estrechan contra su pecho, y les dan calor y besos de amor; pues mucho ms amorosamente Ni quiero con esto decir se est siempre libre, durante la estrecha el Seor en su pecho y clarifica con su luz al alma vida, del temor de la muerte. Permite el Seor que a veces humilde que se pone confiada en l. Jams, repito, arroj acongoje el temor de condenarse para prueba del alma y ni arrojar a quien se le entrega y confa. su mayor ganancia, y an puede en algunos ser ese temor casi habitual, pero desaparece en los buenos al acercarse El humilde tiene seguridad completa en la misericordia y la hora de presentarse ante el Seor. San Hilarin no bondad de Dios, a quien procur amar y contina sufri ese temor durante la vida, y querra el Seor amando. No puede temer, porque sera desconfiar del probarle con l antes de su muerte, para que fuera como amor de su Padre. No miraba San Juan de la Cruz sus la ltima prueba, fuerte y rpida, y con el ofrecimiento obras para esperar su salvacin, cuando estaba ya en sus especial de su vida, mereciera ms y fueran sus ltimos ltimos das, sino la misericordia del Seor y la Pasin de momentos de mayor gozo y ms alegre aspiracin. Porque Jess, y la Carmelita Madre Josefa de Jess, que haba eso hizo el santo aceptacin de la muerte y ofrecimiento a padecido de escrpulos durante su vida, ya moribunda, Dios venciendo la tentacin con generoso espritu y estaba tan serena y alegre, que extraaba a las religiosas, muriendo gozoso en las manos del Seor. Porque a quin y ella les dijo: Yo de mi salvacin no tengo cuidado, ni de busc el santo en el desierto sino a Dios? muerte ni de vida que a m me toque, porque parece que mi salvacin la tengo metida en una gaveta y que all est Cuando el Seor permite que algn fiel servidor suyo sea muy segura; porque la tengo vinculada en slo la tentado con el miedo especial a la muerte, le comunica misericordia de Dios, los mritos de Nuestro Redentor y la una gracia y una confianza tambin grandes, con las intercesin de la Virgen Santsima Me entregu al cuales se disipan todas las incertidumbres y recupera la servicio de Jess, Mara y Jos tan de veras, que estoy alegra y desea ir a la morada del Amado. creda que mi salvacin corre de su cuenta (1).

24 Ni el recuerdo del juicio, que sigue a la muerte, hace perder la paz, ni ahuyenta la alegra el deseo de morir, y no es que se tenga olvidada la sentencia de David: No quieras entrar en juicio con tu siervo; porque ningn viviente puede aparecer justo en tu presencia (2), sino porque con corazn contrito mira la misericordia del Seor y en ella confa. Es el juicio de Dios todo precisin y exactitud, pero es juicio de Padre que viene a examinar en el amor (3) y mi alma est muy arrepentida de no haber amado cuanto ha podido o de haber faltado en las obras de amor, y en este momento me confo al amor, todo humillado, sabiendo que Dios no desprecia el corazn arrepentido (4). paz (6). Mueren los justos no slo en la paz del Seor, sino en gozosos deseos de entrar en la posesin de la herencia de Dios. Y aunque pasajeramente permitiera el Seor que actuase la debilidad de la naturaleza, dejando sentir el miedo a la muerte, como vimos en San Hilarin y San Pedro Pascual y otras muchas almas, sus vidas haban estado llenas de deseos de Cielo y su muerte fue en gran paz y ansias de Dios, con dulcsimo consuelo.

He visto que los aeroplanos, antes de despegar del suelo y emprender el vuelo, recorren veloces la pista tomando las curvas necesarias para ponerse en direccin conveniente Con muchsima frecuencia nos repite la Iglesia, en el Oficio para elevarse, y en el momento antes de remontarse se Divino, la enseanza de San Gregorio sobre el momento paran y aumentan las revoluciones de las hlices y crece el en que Dios llama al alma y la respuesta del alma: Dios zumbido y se estremece todo el aparato al impulso de la llama, dice el santo, cuando por las molestias de la maniobra cual brioso caballo que tiembla e intenta enfermedad hace ver que ya est cercana la muerte y le encabritarse slo detenido por las bridas, como deseando, abrimos prontamente si le recibimos con amor. Quien y simultneamente temiendo, dejar la tierra y subir a la tiembla salir del cuerpo y se llena de miedo al recordar que atmsfera; pero al instante se repone, empieza de nuevo va a presentarse ante quien despreci, no quiere abrir al sereno y vertiginosamente su carrera y se eleva raudo del Juez que ya llama. Pero el que est seguro de su esperanza suelo a la clara luz y sube seguro sobre las nubes a cruzar y de sus obras, abre prontamente y con alegra y recibe la diafanidad de horizontes amplios y abiertos para gozoso al Juez que viene. Cuando llega el momento de la dominar desde la altura la belleza y moverse en la lmpida muerte prxima salta de gozo pensando en la gloria que transparencia del aire. As puede el alma estremecerse un recibir como premio (5). momento al recuerdo de la muerte que llega para levantarla al Cielo, pero es para hacer ms Nadie es digno de presentarse ante Dios, y no hay conscientemente el ofrecimiento de s misma a Dios, limpieza que resista a la claridad del Seor, pero l pone ponerse en su manos y entrar a ver su divina hermosura y su misma claridad y transforma al alma en luz. su infinita belleza, para recibir la luz, la sabidura, el amor y goce eterno y empezar la inmortalidad feliz y gloriosa en Con su decir de madre, tan natural, tan ingeniosa y tan perfecta e inacabable dicha. Entra ya a vivir para siempre amante, daba aliento Santa Teresa de Jess a sus la codiciada felicidad. Sube a ver a Dios y a vivir su vida, Carmelitas para esta hora, recomendando vida santa y sabiendo que ya nunca la perder. sufrida. Porque esta vida es una mala noche en una mala posada, y ser gran cosa a la hora de la muerte ver que Est en nuestras manos proporcionarnos esta paz y este vamos a ser juzgados de quien hemos amado sobre todas deseo: Quiero exponerlo con palabras de Santa Teresa, las cosas. Seguras podremos ir con el pleito de nuestras pues son ms autorizadas y estn escritas con elegante deudas; no ser ir a tierra extraa, sino propia, pues es a encanto: Vida, dice la Santa, es vivir de manera que no se la de quien tanto amamos y nos ama.; esforcmonos a tema la muerte, ni todos los sucesos de la vida En hacer penitencia en esta vida. Mas qu dulce ser la nuestra mano est el vivir y morir con ella (la paz y muerte de quien de todos sus pecados la tiene hecha y no alegra), como veis que mueren las que hemos visto morir ha de ir al purgatorio! Como desde ac an podr ser en estas casas (7). comience a gozar de gloria, no ver en s temor, sino todo

25 Le haba prometido el Seor que tuviese por cierto que a todas las monjas que muriesen en estos monasterios l las amparara as, y que no hubiera miedo de tentaciones a la hora de la muerte. Yo qued harto consolada y recogida. Desde a un poquito llegele a hablar (a la religiosa moribunda), y djome: Oh Madre, qu grandes cosas tengo de ver. As muri como un ngel. Y algunas que mueren despus ac, he advertido que es con una quietud y sosiego, como si les diese una quietud y arrobamiento de oracin (8). Las almas buenas y humildes no tienen asegurada su salvacin, pero tienen toda la confianza de que Dios las salvar; ni desean se prolonguen los das de su peregrinacin sobre la tierra por miedo al juicio que han de pasar, pues cuanto ms vivan, de ms obras tendrn que dar cuenta, se ven ms expuestas al peligro de la inconstancia y ms se retrasa el momento de ver a Dios. Por otra parte, el amor, cuando es crecido, quita el recuerdo de todo lo que no es el mismo amado y slo tiene presente la imagen y la memoria de poseer al amado, que es Dios. Ni de cielo, ni de juicio, ni de purgatorio, ni de infierno, dice la Santa, se acordaba, sino de Dios (9). Si se siente alguna pena o tristeza al salir de la tierra para ir a Dios, es por falta de fe viva y confiada, o por no vivir tan santa y recogida en Dios, como se debiera, y por la pobre condicin de este barro, que an llevamos, que se apega a la vida, porque no sabe dnde est la verdadera vida. Ni esto ni los efectos de las amistades de ac debieran ser bastantes para quitarnos el gozo de ver aproximarse la hora de la muerte y el deseo de ir a Dios. llena de contento pensando en l y en aquel momento y marcha gozosa. Cierta tristeza invade al labrador curtido en su trabajo y hastiado del duro bregar con el arado, con las crudezas del tiempo, la esterilidad de la tierra y la incertidumbre de frutos poco remunerados, al despedirse de sus convecinos y compaeros de trabajo para marcharse a un lugar lejano, donde le llama un hijo que gan cuantiosa fortuna y que le asegura la abundancia, la comodidad, el descanso y la convivencia con personas agradables y amistades poderosas; pero se va lleno de gozo y parece tarda en llegar el momento de partir a la vida tan halagea como nunca so. Deja las bestias y el spero trabajo para empezar vida ms suave y encumbrada. El pobre minero que trabaja en las tristes galeras, siempre entre peligros, trabajos fuertes y en la oscuridad, salta de gozo cuando le anuncian que deje la mina y se traslade a la ciudad a vivir con fortuna heredada, sin que la despedida, siempre penosa, de los compaeros de trabajo le enturbie el contento recibido. Y mientras los jvenes soldados conviven entre s sirviendo a la patria, contraen amistades tan fuertes que no olvidan en toda la vida. Pero cmo cantan y qu gozo sienten cuando les anuncian que ya quedan libres y pueden marchar a su casa a vivir con los suyos! Haban hablado y gozado con sus amigos pensando en este da de libertad y de la anhelada vuelta a los seres amados, y ahora que ya es llegado el momento, vocean y saltan de gozo y todo lo olvidan preparndose a la partida.

Cmo vamos a comparar la alegra que experimenta la joven esposa que va con su marido, ni el contento del La buena hija rebosa de contento por el afortunado labrador libre de su trabajo, ni la satisfaccin del minero al matrimonio, que cree haber realizado en lejanas tierras, dejar la mina, ni el gozo de la licencia del soldado con la con el hombre de sus sueos y est deseando dejar la alegra que siente el alma que ama a Dios sobre todas las tierra de sus padres para marcharse al pas remoto y cosas, cuando la notifican y ve por los efectos de la unirse all con el esposo escogido, y vivir sus ensueos y su enfermedad que llega la hora de partir de la tierra para el ideal de felicidad. No la quitan su alegra ni la aminoran cielo, de dejar a los hombres para ir a gozar de Dios ? sus deseos de partir unas lagrimillas de tristeza al despedir a sus buenos padres, que tan bien la criaron y tanto la Por que quien ama al Seor se olvida entonces, por una aman. Los deja por su marido, por la realizacin del ideal especial gracia, del infierno y del juicio y no ve nada ms del corazn, por la futura felicidad que suea para toda su que a Dios que le llama para estar con l, como tanto se lo vida, felicidad que pocas veces llega. Pero se ilusiona y haba pedido. Da el ltimo adis en la tierra a los seres

26 queridos y se despide gozosa de su mismo cuerpo, esperando que pronto volver a buscarle y entonces le har glorioso. palabras del Evangelista San Juan:Porque conozco que voy a ser trasladado de la muerte a la vida (11).

Esta verdad se comprueba diariamente. El 20 de octubre A todos les dice con los ojos radiantes de esperanza, por lo de 1948 mora, muy jovencita, la Hermana Ana Mara del que inmediatamente va a recibir: Aqu quedis vosotros, Santsimo, Carmelita Descalza, del convento de Mancera mis amados, por un poco ms de tiempo. Yo salgo ya de de Abaio. Durante las recreaciones canta aquella este destierro y me voy a la seguridad y gozo de la casa de Comunidad cnticos piadosos y sencillos, compuestos por mi Padre Celestial, ya los deseados brazos de mi Dios que las religiosas o tomados de otros poetas santos, para me llama. All os espero en la alegra y en la claridad del conservar ms viva y con mayor alegra la presencia de Cielo. Me inunda el gozo de que se llega el momento de ir Dios y salir ms fervorosas de aquel acto, sin perder la a Dios y con l recibir la luz y el bien celestial para alegra. Entre otros, entonan frecuentemente la poesa de siempre. Desde all, radiante en la luz de Dios, os ver, os Santa Teresa de Jess a San Andrs, con una msica acompaar y amar. Vivid de modo que nos veamos montaesa popular de deje nostlgico, mezcla armoniosa all. de himno vibrante y de remembranza elegiaca, muy apta para levantar el espritu, con aoranzas de Cielo. En esa No es posible tenga tanta prisa el ciego para abrir los ojos poesa repiten a coro las religiosas el verso de la y ver como el alma por recibir la claridad sobrenatural del Santa: Qu ser! Qu ser cuando veamos aquella nuevo mundo del cielo. soberana Majestad! Preguntaba el Seor a su sierva Catalina de Jess si quera ir con l, y ella respondi: S, Seor. De nuevo la pregunta que cundo quiere, y ella le dice: En seguida, Seor, en seguida. Era la pregunta que haca al Seor, como vimos ya, Santa Catalina de Sena: Por qu no ahora? Cuando mora en Crdoba, el Hermano Jos de la Madre de Dios, vindole que rebosaba alegra, le pregunt el Prior la causa y l respondi: Pues qu le parece, Padre? Como Dios me quiere llevar, estoy alegre. y muri diciendo: Adis, hermanos mos, que me voy al Cielo (10). Das antes de la partida, hermosea Dios el alma con las ltimas purificaciones de la enfermedad y la pone un conocimiento ms alto, por el cual ve que ante la hermosura, grandeza y sabidura del Seor, es oscuridad y nada toda la belleza criada y toda la ciencia que pueda soarse, y pura flaqueza y ruindad el podero y estruendo de los grandes de la tierra y amargura los placeres apetecidos. Ella se va al Sumo Bien, al que es por esencia Bien, y en l para siempre vivir. Desea el momento de cerrar los ojos a esta oscuridad terrenal, para abrirlos en la luz y hermosura del Cielo. Ya se aplica a s misma las Y la joven religiosa, que haba salido del convento a una clnica, escriba, ante lo inminente y seguro del fin, a sus hermanas religiosas, animada y contenta, una carta de despedida hasta el Cielo, y les deca, refirindose a ese estribillo de la poesa: Ya va a dejar de ser enigma para m el Qu ser! Voy a ver a Dios. Y gozossima se fue al encuentro de la infinita hermosura. *** Estas consoladoras ideas me deca dulcemente aquel santo ermitao en la apacible y callada naturaleza; yo lo escuchaba encantado y sent que en mi pecho haba nacido la llama del deseo de ver a Dios, y me dije:Quin hay semejante a Ti, oh Seor (12). Oh hermosura y felicidad eterna y siempre nueva, cundo me ver en tu hermosura y me dars a beber de tu felicidad? (1) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la Presentacin, C. D. Tomo III, da 28 de septiembre. (2) Salmo 142, 2. (3) San Juan de la Cruz, Avisos, 57. (4) Salmo 50. (5) San Gregorio Papa, Lecciones del tercer nocturno de Confesor Pontfice.

27 (6) Santa Teresa de Jess, Camino de perfeccin, cap. XL. (7) Santa Teresa de Jess, Fundaciones, capitulo XXVII. (8) Santa Teresa de Jess, Fundaciones, captulo XVI (9) Santa Teresa de Jess, Moradas, VI, captulo XI. Vida, cap, XX. Relaciones, V. (10) Ao Cristiano Carmelitano, tomo I, da 12 de marzo. (11) San Juan, Epstola I, III, 4. (12) Salmos 70, 19 y 88, 9. CAPITULO XII GOZO DEL ALMA EN LOS DESEOS DE VOLAR A DIOS Querer a Dios sobre todas las cosas, ms an que a la propia vida, es el amor ms noble y hermoso que puede vivirse y es no slo el ms conforme a razn, sino el que est en la naturaleza de todos los seres que consciente o inconscientemente le viven (1). Los ngeles, con absoluta claridad, sin temor a equivocarse y gozosos, le viven perfecto en el Cielo; aman a Dios con plena conciencia y dichosamente ms que a s mismos y sienten soberano placer en vivir ese amor. comodidades, bellezas y abundancia de bienes que le rodeaban en la isla de los encantamientos y se sentaba solo en el campo, lleno de nostalgia, mirando hacia su patria con el anhelo de marchar y reunirse con los suyos; o como los israelitas que oraban a Dios en su cautiverio de Babilonia con el rostro vuelto hacia Jerusaln y su templo, avivando con cnticos tristes el recuerdo de su patria. Las almas puras, iluminadas por la llama del amor de Dios y con la luz de la revelacin, no pueden dejar el pensamiento del Cielo, su verdadera Patria de luz y de dicha, poniendo todo su afecto y recuerdo en su Padre Celestial, de quien han de recibir la dicha y hermosura eterna.

Dios solo puede llenar los insaciables deseos del hombre de amar y de saber. El recuerdo de Dios dilata los horizontes del alma que ama, pone sabidura de sobrenatural amor, que ensea ms encumbradas perfecciones y grandezas del Padre y, por lo mismo, aumenta la sed de ofrecerse y demostrarle con obras el amor; se adquiere o perfecciona el deseo de gustar eso Con toda precisin expone Santo Toms de Aquino este inefable que ensea la fe y se recibe un conocimiento que principio, y la Imitacin de Cristo pone admirablemente en excede al que pueden comunicar los hombres; con ese los labios de Dios estas palabras: y (los Santos) sobre conocimiento aprende a ofrecerse toda el alma con todos todo ms me amen a m que a s mismos y a todos sus sus pensamientos y afectos al Seor. Para l solo quiere su merecimientos. Porque elevados sobre s y libres de su ser y sus obras y escoge estar consagrado slo a Dios en la propio amor, se pasan del todo al mo y en l descansan y vida que haga, no teniendo otro ideal en sus recuerdos ni se regocijan con gozo inextinguible (2). en sus aspiraciones que el Seor. La voluntad que libremente escoge como lo ms santo y perfecto amar a Dios sobre todas las cosas, porque l es la causa perfectsima e infinita de todo lo criado, y el Bien Sumo de donde procede todo bien, se ofrece a s misma, ofrece su ser y su vida en obsequio a tan soberano amor y dara gustosa por l mil vidas que tuviera. Esto es ya oracin muy santa y provechosa. Santa Teresa de Jess llamaba, como ya record, a las almas de oracin los siervos del amor (3). La oracin es ejercicio de divino amor, es el acto de unirse a Dios y estar recibiendo el fuego de la divina hoguera; es estar con el Seor en sus brazos, porque Dios siempre est en el centro del alma y el alma en la oracin le est mirando y amando. En la El deseo de ver a Dios y el ansia de poseerle con seguridad oracin crece y se desarrolla la llama del amor, aun y para siempre ha sido y continuar siendo la obsesin y el cuando el alma no lo perciba ni le parezca hace apenas impulso ms grande, ms vehemente y dulce que sienten otra cosa que estar delante de Dios. las almas puras, ardiendo en amor e iluminadas por una especial luz de la gracia divina durante su vida sobre la Como la oracin es, segn la misma Santa, la puerta por tierra. donde se recibe todo bien, en ella comunica el Seor los conocimientos y las noticias singulares de sus tesoros Pudiera decirse de ellas, con un sentido ms alto, lo que soberanos y de sus perfecciones y grandezas, con las Homero escribe de Ulises, que menospreciaba las cuales el alma ve mundos nuevos de luz sobrenatural y

28 siente mayor sed de Dios y de verle en su inefable hermosura y de quemarse en la hoguera dichosa de su amor para hacerse una misma cosa con la llama divina. David, ardiendo en deseos de la luz eterna, pide con frecuencia al Seor en sus Salmos que dirija hacia l su rostro y le ilumine con su luz. Que le muestre su hermosura y con la hermosura de Dios recibir toda seguridad (4). estar con l, cuanto ms le acompaa y le vive, ms goza y siente deseo mayor de estar y vivir en Dios. Como nada hay comparable al amor de Dios, nada hay que tenga semejanza con la compaa de Dios; y estamos con l en la oracin, que es el acto de mirarnos en el Seor o de mirarle a l en s mismo y estar en ejercicio de adoracin. No siempre la oracin es gustosa al espritu; muchas veces y por largo tiempo es desabrida y pesada; pero es siempre sumamente provechosa. La oracin, en estos casos, es estar en Dios, pero como quien le espera. No voy a tratar de esa oracin.

Muy bien sabe el alma que a tan alto y soberano bien no puede llegar sino despus de haber vencido y superado muchas y grandes dificultades. Pero a todo se lanza y determina. Desea a Dios, porque Dios ha de ser su felicidad; busca al Seor porque de l ha de recibir todo bien. En ansia de llegar hasta el Creador, dice con San Juan Si gustan los que se aman de estar solos y a solas, Dios y el de la Cruz: alma quieren soledad; es l por excelencia amante, y el alma enamorada, sumamente agradable a los ojos de su Buscando mis amores Dios, que la mima con amor infinito y es correspondido Ir por montes y riberas; por el alma buena entregndose a l sin reservas. Ni coger las flores, Ni temer las fieras Dios es el nico que puede estar con su ser en el alma y el Y pasar los fuertes y fronteras. alma en el ser de Dios. La oracin es estar a solas con Dios, (1) Santo Toms de Aquino, Summa, I, Q. 60. a. 5. recibiendo el alma secretamente los tesoros de su gracia y (2) La Imitacin de Cristo, lib. III, cap. 48. ofreciendo su nada; el alma entrega su pequeez y recibe (3) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. XI. amor infinito. Deca muy bien la Hermana Mariana de los (4) Salmos 79,4; 118, 135. ngeles cuando estaba en la oracin: Estoy dejndome amar de Dios (1). Enseaba Santa Teresa de Jess que el alma en la oracin debehacer cuenta que no hay en la CAPITULO XIII tierra sino Dios y ella (2); y San Juan de la Cruz, ANSIAS DE VER A DIOS EN EL CIELO Y GOZO DE extendiendo esta enseanza a todas las acciones de la ACOMPAARLE EN LA TIERRA vida, para convertirlas todas en oracin y en amor, escriba: Viva como si no hubiera en el mundo ms que El centro del amor es el amado y siempre tiende hacia l Dios y ella; para que no pueda su corazn ser detenido por procurando su trato y unin. Porque el alma buena ama a cosa humana(3). Estn Dios y el alma solos y no Dios y le ama sobre todas las cosas, busca estar con Dios y inactivos, sino amndose; el alma recibe bienes del cielo no separarse de l. por la nada de s misma que ofrece. Con verdad debo decir: Soy amado por Ti, infinito Amor. Dios es la hermosura y el bien infinitamente amable y deseable. Nada hay ni puede haber comparable a su amor. Las almas puras y espirituales se entregan sin medida a la Todos los amores creados son nada comparados con el vida de oracin; su mayor deleite es permanecer a solas amor de Dios, de quien participan y toman los dems sus con Dios y nunca separarse de l. Verdaderamente son propiedades; como todas las cosas creadas son nada siervos del ms alto y ms regalado servicio y se ven comparadas con el Creador de todas ellas. El alma buena, enriquecidos con tesoros del cielo y recreados con la ms porque ama, desea a Dios y le desea sobre todas las cosas. ntima alegra y ms esplendorosa luz. Dios dice al Cuando le ha encontrado, lejos de sentir cansancio en alma: Te dar a Ti todos los tesoros escondidos y las

29 riquezas recnditas, para que sepas que yo soy el Seor (4). Estas almas espirituales no viven en el cielo, pero abrazadas y gustando el sabor de la cruz saben que viven en Dios y que el Seor las envuelve y las llena y que est ms ntimamente en ellas que su alma en su propio cuerpo. Saben que el Seor es el cielo verdadero, invisible hasta que reciban la luz de la gloria despus de la muerte. comunica; pero las luces de gloria y de felicidad todava no iluminan al alma, ni la hace el Seor sentir sus gozos. El alma en la oracin est en Dios y vive en su amor, pero no en la fruicin y en el goce, sino en la purificacin y en la esperanza y algunas veces en atisbos fugaces como alborear de inmortalidad.

Aun as nada hay tan hermoso ni tan enaltecedor como la oracin, ni tan deseado por el alma ya determinada a ser de Dios; nada que tanto ilumine, ni levante tanto en No aspiran ni pueden aspirar a compaa ms noble ni perfeccin, porque es ejercicio de amor divino, donde se ms sabia ni ms poderosa de la que tienen, ni pueden recibir fortaleza y sabidura para estimar y practicar las soar conocimiento o luz mayor; porque su trato y su virtudes. Dios en ese tiempo mira de un modo especial al amistad es con el Creador de todas las cosas y el cario alma y el alma se ofrece rendida a su servicio. Es propio con que aman y son amadas es el mismo que han de tener del amor escudriar la intimidad del amado y tender a su en el cielo, aunque aqu todava no es glorioso por perfecta posesin con todas sus cualidades y riquezas, impedirlo el cuerpo, ni seguro mientras vivan en la tierra. que, tratndose de Dios, son Dios mismo. Se miran aqu como desterradas de la gloria; pero saben que estn y viven en Dios, gustando de mirarse a solas con La vida eterna consiste en conocerte a Ti, solo Dios l, que las est amando y ellas le aman. verdadero, y a Jesucristo, a quien T enviaste (5). La vida eterna es goce eterno de eterno amor. El alma creyente En el gozo del cielo recibirn, en delicadsima fruicin, el sabe por la fe que vive en Dios y que la oracin es ejercicio infinito amor de Dios y estarn en no interrumpida de amor, y sabe tambin que est participando de la vida alabanza; y mientras estn en la oracin, en su vida eterna y creciendo en amor, aunque a travs de la terrenal, reciben este mismo, amor y esta misma oscuridad de la fe y de la esperanza. Vive en Dios y est compaa, pero en la misma oscuridad de la fe y en la comunicndose con l. Todas las dems verdades son prueba purificadera y meritoria de dolorosa cruz para oscuridad comparadas con sta, toda la sabidura de los mayor desarrollo del amor y ms alto premio en la mortales es total ignorancia comparada con sta y toda la eternidad. grandeza de la tierra es absolutamente nada ante Dios. En la oracin, el alma trata directamente con la misma Vivir en Dios y en su amor es mayor grandeza en su hermosura, con la misma grandeza y con la misma realidad, aunque no en sus manifestaciones y efectos sabidura infinitas. sensibles, que vivir en el cielo donde estn los bienaventurados. De la claridad y dicha de ese cielo Cmo es posible que sea triste ni oscura la vida Que se creado a lo infinito de Dios hay infinita distancia. desenvuelve en la misma presencia de Dios y en el trato ntimo con l? No era triste, sino muy llena de luz y de una El cielo, con todas sus hermosuras, armonas y paz, es alegra que no conocen las gentes del mundo, aquella vida cielo porque Dios le llena y le ha creado para comunicar con sabor de vida eterna, que tan largos aos quizs el en l su bienaventuranza a los que salv. ms prolongado aislamiento voluntario que se ha vivido sobre la tierra goz muy a solas con Dios, San Pablo, el Y me ensea la fe y la teologa que el mismo Dios est primer ermitao, viviendo en el desierto y recibiendo tales tambin en mi alma y me llena de su gracia, pero an a luces del cielo, que transformaban aquella soledad en oscuras, y convierte mi alma en cielo sin sus gozos y dicha. paraso. La oracin, como la gracia, aunque de muy distinto modo, es participacin y principio de vida eterna, donde Dios se Cuando el Abad San Antonio lleg a la puertecita de su cueva, implorando que le abriese, sali sonriente y le

30 llam por su nombre, aunque nunca le haba visto ni le conoca. Hablaron los dos del Seor y mutuamente se comunican sus maravillas con una sabidura, una luz y un gozo superior a todo el conocimiento de los hombres. Los dos haban experimentado verdades y bellezas inefables comunicadas por el Espritu Santo, slo accesibles a los ngeles, como siglos ms tarde Santa Escolstica y San Benito, Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz, quedando transportados y fuera de s al recordarlas. empieza el nuevo y altsimo conocer y gozar, cmo no recibir la muerte con jbilo? Todo cristiano sabe estas verdades con la certeza de la fe, pero sin el brillo de la luz divina.

La ciencia humana, con toda su fascinadora penetracin, es menos cierta que la fe oscura. Podr el cristiano tener tentaciones, podr momentneamente sentirse como alejado de la verdad y hermosura de Dios y como amortecida su esperanza en las promesas; pero sabe con Dios, aun en las fuertes pruebas de oscuridad e certeza que Dios, infinito, perfectsimo, inmenso y incertidumbre, por las cuales hace pasar al alma, irradia simplicsimo, est en su alma, y si vive en gracia, aunque de S resplandores divinos, que al mismo tiempo que no lo sienta, el Seor est amndola con su infinito amor, esclarecen las almas, las adornan y ensean con ciencia y si sobreviene la tentacin, sabe que Dios la convierte en muy superior a cuantas disquisiciones sobre la verdad mayor virtud, y el desconsuelo, en la ms firme y heroica pudieran comunicar los entendimientos de los sabios ms esperanza, y lo que se presenta como mal, es grandsimo eminentes. Son verdades comunicadas por el mismo Dios bien; sabe que Dios no se aleja de ella por la tentacin, y ponen tanta luz y tanto cielo en el alma, que San Juan de sino que en ella presta mayor ayuda y de este modo la la Cruz dijo de ellas que con slo un momento que se prueba la hace sentir ms intenso deseo de unin con su vean, superaran a cuanto puede naturalmente concebirse Creador. y llenan de tan gozoso contento que a vida eterna sabe y toda deuda paga, porque en el sabor de vida eterna que Ver a Dios excede a cuanto se puede soar ni concebir; y aqu gusta siente la retribucin de los trabajos que ha no es posible quepa en entendimiento alguno creado, pasado para venir a este estado, en el cual no slo se mucho menos en el del hombre. Despus de la muerte, siente pagada y satisfecha lo justo, pero con grande para alcanzar a verle, necesita el alma la luz de la gloria exceso premiada de manera que entiende bien la verdad que la levanta en capacidad de entender. La visin de de la promesa del esposo en el Evangelio que dara ciento Dios, he dicho y repetir por ser verdad primersima, es la por uno (6); antes de recibir este conocimiento parecan gloria esencial. Dios es tan infinitamente perfecto en toda los trabajos muchos y grandes; despus de recibido se ve perfeccin, que su mismo entendimiento infinito no que no tienen proporcin con el bien ganado. puede concebir nada ms perfecto que su propio ser, ni cualidad alguna buena que actualmente no tenga. Si Los rayos que de Dios emanan son de luz penetrantsima y pudiera entender algo ms grande que su propio ser, o encienden y abrasan a las almas con mayores deseos de concebir alguna perfeccin que no poseyera, ya no sera amar, sin que puedan impedirlo las tentaciones con que, infinito, no sera Dios. por divina Providencia, se vea el alma atormentada. Al contrario, las tentaciones y oscuridades, al mismo tiempo Pues Dios mismo es el nico que puede ensear al alma que purifican al alma, acrecientan en ella las ms algo digno de l, y nos ha revelado lo que l es. Sobre vehementes ansias hacia el dador de todos esos bienes. estas verdades de la esencia de Dios no podemos tener imagen proporcionada, ya que lo creado no es el Creador, Si necesariamente todos desean su ltimo fin, segn el cual est sobre toda imagen o semejanza, porque lo recordbamos con Santo Toms, cmo podran no finito no puede compararse con lo infinito. desear la felicidad infinita cuantos han recibido algn conocimiento sobrenatural y extraordinario de su De aqu que la fe est sobre la cumbre de todas las inconcebible hermosura? Habiendo recibido especial luz ciencias y conocimientos. La fe levanta y da certeza, de que la verdad eterna excede a toda capacidad de aunque en niebla de oscuridad. Ella nos ensea que en entender, y sabiendo que en el momento de la muerte Dios hay infinita hermosura e infinita perfeccin, y nos

31 dice que es inmenso, simplicsimo, amor y verdad, uno y Trino. El Seor, que por la fe ensea a todos los cristianos, pone una secreta y o ms alta claridad en algunas almas fieles, a quienes ilustra con luz y conocimiento especial sobre sus atributos y perfecciones; luz y conocimiento superior a toda la sabidura de este mundo. Ni los libros ni los hombres pueden ensear esta ciencia. Slo Dios puede hacerlo y lo hace cuando quiere y a las almas que elige. Es regalo que con ninguna obra se puede merecer, anticipo de cielo que pone en lo ntimo del alma. Suele comunicar esta regalada merced de amor en el silencio y recogimiento de la oracin; entonces la oracin se convierte toda en luz y en acentos y armonas de ngeles; y el lugar de la oracin, y el alma misma, es un cielo. Entonces el alma codicia la oracin sobre todo otro bien, y recogerse en s misma, porque sabe que dentro de ella est Dios y la ilustra ntimamente. Tambin sabe que Dios no se comunica, sino por excepcin y por milagro, a quienes no guardan recogimiento, silencio, atencin a lo interior y soledad de corazn. El alma justa y humilde se centra en intenso silencio y soledad; busca y pide el amor en el retiro, donde se encuentra a Dios y, sobre el amor que busca, la comunica el Seor luces especiales de sus misericordias, con las cuales como que vislumbra algo de la infinita belleza y dulzura divina, las cuales slo en la otra vida pueden gozarse sin interrupcin, por lo que vehementemente se aumentan los deseos de entrar pronto a poseer este infinito Bien y pide no se tarde, diciendo como David: Acelera el sacarme (7). Sedienta est el alma ma del Dios fuerte y vivo. Cundo me ser concedido que yo llegue y me presente ante la cara de Dios! Sabemos que no hay otra entrada que el arco triunfal de la muerte para llegar a tanto y tan deseado bien. dureza alguna con los sellados con la marca del amor. Subiremos al cielo, guiados por el mismo Dios, por el sendero de luz trazado por la muerte santa, que nos gua hasta la gloria. Las ansias y deseos de ver a Dios, especialmente en los aos postreros de la vida, suelen ser proporcionados al amor, a la gracia de Dios y a las virtudes que el alma tiene. Dios enciende e ilumina al alma, si bien no siempre siente ella con la misma intensidad la iluminacin de la inteligencia y la hoguera del corazn. En el cielo el conocimiento de Dios, comunicado por la luz de la gloria, es segn el grado de gracia y de amor vivido en la tierra; pero cuando el Seor quiere hacer sentir sus luces especiales a un alma mientras vive en este destierro, entonces ni el conocimiento de los atributos, ni los sentimientos de la bondad de Dios, estn en proporcin de la santidad del alma, sino segn los fines que el Seor se propone en cada hombre. Pero la fe pone continuamente en las almas el conocimiento de Dios ms grande, ms cierto y el que ms acerca al Seor y ms santifica. Ese conocimiento siempre es oscuro, pero es el que ms pone en lo infinito y los deseos de amar son la capacidad de amar y entender eternamente a Dios (8). (1) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la Presentacin, C. D., tomo I, da 29 de enero. (2) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. XI. (3) San Juan de la Cruz, Aviso 350, en Cautelas y (4) Isaas, 45, 3. (5) San Juan, XVII, 3. (6) San Juan de la Cruz, Llama de Amor viva, cancin II. (7) David, Salmo 30, 3. (8) Santo Toms de Aquino, Summa Theologica, I, q. 12, a. 6.

Como una madre saca con ternura de la cuna a su hijo querido para estrecharle con amor, as nos tomar la muerte para ponernos en los brazos de Dios y CAPITULO XIV decirnos: Abre ya los ojos de tu alma, ahora iluminados DIOS, EN LA ORACIN, COMUNICA LUZ con los resplandores de la gloria, y mira la infinita Es verdad muy consoladora para los humildes que Dios no hermosura de Dios, por la cual te conservaste fiel. Entra en comunica las noticias o conocimientos de sus perfecciones la felicidad de tu Seor. La muerte no podr ejercer

32 o atributos ni de su grandeza o misterios segn la ciencia o el talento del hombre, ni atiende, por lo tanto, a los conocimientos filosficos o teolgicos adquiridos, sino al grado de amor y de gracia divina a que haya llegado por las virtudes practicadas y la santidad del alma. Como manifest San Pedro: No hace Dios aceptacin de personas, sino que el que teme a Dios y obra bien, merece su agrado (1). sabidura y se adquirir mayor ciencia, no por el ansia de conocer, sino por la sed de amar (2).

Podemos considerar dos clases de conocimientos aqu en la tierra: el adquirido por el estudio o con la enseanza de los hombres y el infundido por Dios directamente en el alma. Este es ms claro y se expresa ms sencillamente; porque el alma ve dentro de s misma la verdad infundida con ms claridad que si la viera con los ojos de su cuerpo. La historia nos da elocuentes pruebas aun en el orden de El Seor pone dentro de ella misma las verdades divinas y xito de los libros y del apostolado. Pasamos los hombres naturales que quiere comunicarle, con una seguridad estudiando incansables para llenarnos de conocimientos y maravillosa y con inmenso gozo, y le da la capacidad para poder luego influir con nuestros trabajos, y despus nadie que vea y entienda sin acudir a razonamientos. se ocupa de leer nuestras obras. En cambio, almas sencillas que slo se ocuparon de amar mucho a Dios y No a todas las almas infunde el Seor las verdades que hacerse santas, cuando el Seor quiso que escribiesen quiere comunicar, con la misma claridad ni con la misma algo, llegaron a cautivar tan ntimamente que son hondura, ni en proporcin de la divina caridad que el alma buscadas y codiciadas hasta sus ms pequeas pginas, y vive, sino segn los fines que quiere y que en cada caso se ha querido el Seor presentar estos ejemplos en todos los ha propuesto su divina Providencia. Esto mientras se vive siglos para que sus ministros y cuantos se ocupan de en la tierra. Y as, por almas de menos santidad apostolado estimen la oracin ms que el estudio y manifiesta, cuando quiere, muchas y grandes verdades. prefieran quitar tiempo del estudio para darlo a la oracin. Pero en el cielo la capacidad del conocimiento y del gozo es la gracia y el divino amor de cada alma. En la Edad Media se buscaban ms los libros de Santa Brgida, de Santa Gertrudis y de Santa Catalina de Sena, Tanto vern de la esencia divina y tanto tendrn de gozo, que los escritos por telogos y sabios, y eran ledos con cuanto hayan adquirido de gracia o lleven de mrito y ms provecho espiritual. Posteriormente, cuntos libros virtudes; y tanto mayor ser la claridad y extensin del han alcanzado las ediciones y han sido tan alabados como conocimiento de las cosas criadas o creables, cuanto los de Santa Teresa de Jess? mayor sea la intensidad de la visin de la divina esencia y la grandeza de la gracia, siendo tan grande la diferencia de Y quin se preciar en nuestros das de ser tan ledo ni unos y otros, segn nos ensea la teologa, como no hacer tanto provecho y tantas conversiones como Santa podemos en la tierra comprender. Dios infunde mayor Teresa del Nio Jess? Dios quiso hablar y ensear por sus conocimiento y mayor gozo de ciencia para toda la almas de oracin, sencillas y santas, y las dot de su eternidad, no al mayor talento ni al ms estudioso, sino al sabidura y del don de llegar a los corazones. ms humilde y que se ofreci ms perfectamente, porque es ms santo. En el cielo no sern mayores los conocimientos de quienes estudiaron y aprendieron ms en la tierra, sino que Aun en esta vida sobre la tierra, es la divina claridad conocern ms y con mayor gozo los que amaron ms a iluminada con particular conocimiento sobre las riquezas Dios y fueron ms santos, porque sabrn ms de la de Dios y sus divinas perfecciones y misericordias la esencia divina, en donde se vern todas las verdades y engendradora de los deseos y de las ansias de gozar la todos los acontecimientos. En Dios ver mejor y gloria de Dios y de entrar ya en sus misericordias. El Seor comprender ms de los seres y mundos creados y bendice tan santos deseos y nobles aspiraciones. creables un santo, que en la tierra fue iletrado, que el sabio ms famoso. En el cielo es el amor la medida de la

33 Tiene el Seor inexplicables complacencias en comunicarse amorosamente a los humildes. Cuanto mayor humildad ve en un alma, ms se acerca a ella y ms generosamente la engrandece y colma de santidad. alegra. Dios le comunicaba noticias y conocimientos de sus divinas perfecciones, con las cuales nada hay comparable, y estaba muy lejos de sentir nostalgia alguna por las cosas de la tierra. Gozaba dentro de s mismo de mayor belleza y claridad que toda la que puede entrar por Los Santos son almas llenas de Dios. Cuanto ms llena Dios los sentidos; slo tena nostalgias de cielo y ansias por a un alma, ms santidad tiene: Dios es la santidad por entrar en la posesin de aquellas riquezas eternas que esencia, y quien ms participa de Dios, ms santidad entrevea en Dios. recibe. Porque Dios tiene su complacencia con los humildes de corazn y los llena ms de S, son tambin Dnde aprendi Santa Catalina de Sena, sino de los ms santos y saben amar y conocer mejor a Dios, aun labios de Dios en la oracin, aquellos conocimientos tan cuando carezcan de instrucciones y de conocimientos profundos de la Verdad Eterna, que pasmaban a los humanos. La divina caridad es la lmpara que ilumina y telogos que la trataban, y de quin recibi aquella pone reflejos de cielo en la inteligencia y amores de ngel clarsima luz de la bienaventuranza, que la haca llorar en en el corazn; y esta lmpara de la caridad brilla ms y deseos de entrar a gozarla? pone mayor conocimiento de Dios en los humildes. Cmo han de poderse comparar las bellezas de aqu Los ilumina la fe, pero el mismo Dios es el maestro que les abajo con las hermosuras de all arriba; esto, tan limitado ensea su ciencia y les muestra los resplandores de su y pequeo, con lo soberano del Seor; la ciencia humana hermosura (3). con la sabidura infinita, ni la compaa de los hombres con la de los bienaventurados y la de Dios? La Virgen fue humildsima, por eso fue Santsima y Dios la llen como a ninguna otra criatura de sus misericordias; Santa Teresa de Jess, alma de oracin por excelencia y de ella cant maravillosamente en el Magnficat las alabanzas trato tan ntimo y extraordinario con Dios y con los de Dios por las gracias que de l haban recibido. bienaventurados, compara unos bienes con otros y encuentra toda la hermosura de la tierra como fealdad San Simn el Estilita no tena instruccin alguna especial y ante la hermosura que ha visto en Dios (4). careci de conocimientos cientficos y de lecturas literarias. El gran San Antonio Abad tampoco estaba Cuando para distraerla un poco la ensearon oro, versado en las ciencias humanas ni haba estudiado diamantes y piedras preciosas, dice: Pens que me filosofa, ni conoci lo que los filsofos dijeron de Dios y alegraran; yo estaba rindome entre m y habiendo de sus perfecciones, y, sin embargo, los dos recibieron lstima de ver lo que estiman los hombres, acordndome tanta luz divina y tan inefable conocimiento de la infinita de lo que nos tiene guardado el Seor, y pensaba cun bondad de Dios y experimentaban tanto contento y tan imposible sera, aunque yo misma lo quisiera procurar, regalado gozo en estarse recogidos en su soledad con el tener en algo aquellas cosas, si el Seor no me quitaba la Seor, que pasaban totalmente las noches velando en memoria de las otras. Esto es un gran seoro para el muy alta oracin, recibiendo muy grandes ilustraciones de alma, tan grande, que no s si lo entender quien lo fe, gozando claridades y suavidades de cielo y posee hacindoseles tan cortas las horas de la noche, que daban amorosas quejas al sol cuando amaneca, porque con sus Quedme tambin poco miedo a la muerte, a quien rayos les quitaba de la atencin divina. siempre tema mucho; ahora parceme facilsima cosa para quien sirve a Dios, porque en un momento se ve el San Pablo, el primer ermitao, no senta tedio ni se le alma libre de esta crcel y puesta en descanso. hacan pesados los largos aos de su total soledad en apartado y desconocido desierto sin trato con criatura Dejando para ms adelante mayores detalles, quiero alguna, antes viva all en un cielo de luz, de paz y de ahora recordar algunos de los efectos sentidos en la

34 oracin por San Juan de la Cruz. Quedme una verdad, dice Santa Teresa de Jess, de esta divina Verdad que se me represent, sin saber cmo ni Dice el Santo: En esta soledad, que el alma tiene de todas qu, esculpida, que me hace tener un nuevo acatamiento a las cosas en que est sola con Dios, l la gua, y mueve y Dios, porque da noticia de su majestad y poder de una levanta a las cosas divinas, conviene a saber, su manera que no se puede decir Entend grandsimas entendimiento a las divinas inteligencias (5). verdades sobre esta Verdad, ms que si muchos letrados me lo hubieran enseado. Parceme que en ninguna En la oracin de amor quieta y solitaria recibe el alma vida manera me pudieran imprimir as, ni tan claramente se me eterna y efectos de bienaventuranza de inefable luz, y as diera a entender la vanidad de este mundo. Esta verdad, la deja en olvido y sin tiempo; aunque dure mucho le que digo se me dio a entender, es en s misma verdad, y es parece brevsima y deja al alma con levantamiento de sin principio ni fin, y todas las dems verdades dependen mente a inteligencia celestial (6). de esta verdad, como todos los dems amores de este amor, y todas las dems grandezas de esta grandeza, El silencio y la soledad de la oracin, iluminados con luz aunque esto va dicho oscuro para la claridad con que a m del mismo Dios, se convierten en imn, de donde no el Seor quiso se me diese a entender (8). acierta a separarse el alma sierva del amor, y all encuentra todo su contento hasta que llegue el (1) Hechos de los Apstoles, X, 34. permanente del cielo. Maravillosamente lo dice fray Luis (2) Santo Toms de Aquino, Summa Theologica, I. q. 12, a. de Granada, aduciendo una cita de San Bernardo: El 6. nima dice, que ya una vez aprendi del Seor a (3) San Agustn: De Trinitate, lib. IV. Proemio. entrar dentro de s misma por su presencia y goza de ella (4) Santa Teresa de Jess, Relaciones, 1. Vida. cap. XX. en su manera, no s si tomara antes por partido padecer (5) San Juan de la Cruz, Cntico Espiritual, cancin XXXV. por algn tiempo las penas sensitivas del infierno que ser (6) San Juan de la Cruz, Subida, lib. II, cap. XIV. No hay desterrada y carecer de la dulzura de estos pechos divinos belleza, ni encanto, ni riqueza como la belleza, encanto y y quedar obligada a volver otra vez a buscar recreaciones riqueza de la soledad vista a la luz de la doctrina de los sensuales de las cosas humanas (7). Mejor no se puede santos. Vase el libro Al encuentro de Dios. expresar ni encarecer. (7) Fray Luis de Granada, Adiciones al Memorial, cap. IV. Dios, infundiendo sabidura suya en el alma, que se queda (8) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. XL. sola con l y atenta a l en prolongado recogimiento, produce deleites inestimables y acrecienta los deseos que CAPITULO XV ya senta el alma de llegar a la posesin perfecta ya la EL MAYOR BIEN PROPIO QUE EL ALMA PUEDE DAR A clara visin de su esencia en el cielo. DIOS ES EL OFRECIMIENTO DE LA VIDA Solamente Dios puede comunicar noticias de tanta luz y dar a conocer algo de S mismo. Las almas santas, que han recibido tan provechosa merced, no encuentran en el lenguaje de los hombres palabras para poder expresar tanta grandeza, tanta claridad y tanta hermosura. Sienten la mayor complacencia y contento en estar con el Seor, en recogerse dentro de s mismas en la luz y misericordia del Creador; pero no saben expresar lo mismo que ven y sienten, contentndose con decir que Dios es sobre toda verdad, sobre todo deleite y sobre toda belleza. No puede menos de ser amable la muerte a quien ama y abrasa el deseo de unirse al objeto amado, que es su ltimo fin, y entrar en el gozo de la felicidad perfecta e increada. Pero el amor de Dios es tambin el mejor maestro para ensear muy claramente quin es Dios y que todo acatamiento es nada para lo que Dios se merece. Si Dios es sobre toda alteza, el amor de Dios ser un bien y un tesoro superior a los otros bienes que el hombre

35 estima y codicia. infinito y perfecto, que no solamente no puede ser ms de lo que es, ni tener ms bienes de los que posee, sino que Dios es el infinitamente amable, el sumamente deseable y ni su infinito entendimiento puede pensar en toda la el que todo lo merece. Dios es el que tiene todas las cosas eternidad nada ms grande que su propio ser, ni concebir en S: las creadas, las creables y las posibles; las tiene alguna perfeccin que actualmente no posea y goce. todas presentes, y en l todas son vivas. Dios es la infinita verdad, el infinito bien y el amor infinito. Con su altsima ciencia, los ngeles aman a Dios y sienten inmenso gozo en amarle como a supremo bien y ltimo La bienaventuranza, que es la posesin de Dios en fin; se le estn deleitable e incesantemente ofreciendo, y felicidad, es el gozo de la verdad, o sea el gozo de Dios, en este voluntario acatamiento reciben del Seor felicidad infinita verdad (1). Porque el alma sabe que Dios es todo eterna e inenarrable deleite. luz y verdad, se entrega toda ella a Dios y siente inefable gozo en este ofrecerse totalmente. Si pensamos en la bondad de Dios, ella nos ensear igualmente que debe ser amado sobre todas las cosas y Con frase de Santa Teresa de Jess se puede decir que la ms que nuestra vida. Porque Dios es la bondad esencial. gloria que en esto se siente no se puede escribir ni sentir, Nuestro entendimiento no puede pensar ninguna cosa ni la podr pensar quien no hubiese pasado por ello. ms amable que la suprema Bondad, ni bien alguno que Porque ante Dios lo que poda hacer era entender que no atraiga el amor y produzca el amor como la Bondad poda entender nada, y mirar la nonada que era todo en infinita, origen y causa de toda otra bondad. comparacin con aquello (2). El alma, entregndose a Dios, se entrega a la felicidad perfecta. La muerte, voluntariamente aceptada y ofrecida, es la entrega a la Suma e infinita Bondad; al Sumo amor, a la La muerte es una alegra tan limpia, tan pura, tan perfecta dicha. impalpable y hermosa, porque es el mayor y ms preciado don, la joya de ms valor y de mayor belleza que el alma Por eso huir de la muerte es rechazar la felicidad. puede dar a Dios, y se la ofrece gustossima y voluntariamente. San Agustn ya sealaba el orden en que hemos de amar a Dios, a nosotros y al prjimo: A Dios hemos de amarle La obra del amor y el don del amor no puede ser tristeza. incomparablemente ms que a nosotros mismos; al Si el amor es luz, belleza y atraccin; si el amor es lo que hermano, como nos amamos a nosotros mismos; y cuanto todos deseamos, el don del amor ser claridad, sonrisa, ms amemos a Dios, ms nos amamos a nosotros mismos. gozo, transparencia y suma alegra. Con el mismo amor de caridad amamos a Dios y al prjimo, pero a Dios, por Dios; a nosotros y al prjimo, por Ya qued indicado en otro captulo que todos los seres Dios (3). aman el fin ltimo y el bien universal necesariamente ms que a la propia existencia y ms que al propio ser y el El amor es inclinacin del corazn al ser amado, es darse y ltimo fin es tambin el primer principio y el Creador de ofrecerse a l. Se abraza el sacrificio voluntario por amor. todo. Por eso la madre sufre gustosa por su hijo; tiene complacencia en llevarle entre sus brazos, porque es peso Los ngeles, que son criaturas nobilsimas y perfectas, amoroso, y la medida para aceptar el sacrificio es el amor; aman ms a Dios que a s mismos y que las perfecciones cuanto mayor sea ste, ms se puede sufrir. con que han sido hermoseados. Conocen y ven en el mismo Dios clara y directamente la infinita grandeza y Por igual razn se hace el ofrecimiento segn es el amor, y perfeccin divinas, y ven que l es toda verdad, y que en su intensidad es segn la perfeccin del objeto amado y el l est toda la dicha y es la fuente de todo bien. Ven con conocimiento que de sus cualidades tenga el amante. toda certeza y en gozossimo deleite que Dios es tan

36 El amante se da gustosa y voluntariamente, con el alma inflamada, para ser toda de su Amado; para agradarle y vivir en l quiere ser digno del infinito amor y se considera dichoso sintindose amado de Dios. No gusta tanto de pertenecerse a s mismo cuanto de ser de su Dios. Dir con San Pablo: Ya no vivo yo, sino que Cristo vive en m. No una vida, sino muchas que tuviera quisiera dar a Dios. Los mrtires fueron magnficos testigos de esto. temporal de mi existencia; pero ofrecerla a Dios voluntariamente es mi mejor ddiva, lo que ms agrada al Seor y por lo que otorga ms alta recompensa. Dios mo, voluntaria y libremente os doy mi vida con todo mi amor! Me doy todo a Vos, porque sois mi amor y quiero ser todo vuestro y perteneceros en todo. Gozo en entregarme, porque os amo ms que a todas las cosas y ms que a m mismo. Mi vida es mi tesoro y os la ofrezco, Amado mo. No poseo nada mejor.

Santa Teresa exclama, movida de este amor: Qu hace, Seor mo, el que no se deshace por Vos? Qu se me da a m de m, sino de Vos? Busca, ante todo, la honra de Dios y Os la doy tambin porque quiero veros; quiero vivir goza en llevar la bandera de su amor, aunque vaya en ello vuestra vida y poderos decir con David: Transprtanse de la vida, que lo tendra por regalado premio. gozo mi corazn y mi cuerpo contemplando al Dios vivo. El mayor don y el ms precioso que el hombre puede hacer, y la manifestacin ms abnegada, ntima y real de verdadero amor, es el ofrecimiento de la propia vida; darse totalmente y para siempre al Amado, tener siempre a disposicin del Seor la vida y todas las dems cualidades recibidas. El herosmo magnfico es dar la vida, acompaada de los ms crueles tormentos, por no renunciar al amor y para probar la grandeza del mismo. Esto hicieron los mrtires, y nuestro Seor Jesucristo nos dijo: Que nadie tiene amor ms grande que el que da su vida por sus amigos (4). Las cualidades y excelencias del don que se ofrece est en relacin con la alegra del que da y del que recibe. El don de s mismo produce el mayor gozo, porque es el mejor don y la prueba ms fina y honda de cario. Los bienes que poseemos, los amigos y familia, y aun las cualidades personales, son, en cierto modo, algo exterior a mi propia persona, relacionados conmigo, pero fuera de m. Riquezas, honores, salud, talento y belleza, son todas cosas que puedo perder y seguir viviendo; pero la vida me la ha dado Dios para m, y aun siendo Dios el dueo absoluto de todas las cosas y el dador de todo, sin dejar de tener dominio sobre mi vida, me la ha dado para m, y es lo ms alto y preciado que yo puedo ofrecer a Dios, ponindome voluntariamente en sus manos ya su total disposicin. Yo no puedo vivir ni un segundo ms de lo que el Seor haya dispuesto; soy, en este sentido, administrador

Todo se da por conservar la vida. Si falta la vida, sobra todo lo dems; es lo que ms estimamos, mi mayor bien y donde se reciben los dems bienes. Mi vida es lo que ms propiamente es mo y yo se la ofrezco al Seor. Digo que es lo ms grande que puedo ofrecer de las cosas naturales, porque Dios me da las sobrenaturales para que las haga mas y se las pueda ofrecer como mas; tales son, adems de la gracia divina, los mritos de Jesucristo y su mismo amor eterno e increado. Con el ofrecimiento de estos bienes sobrenaturales merece el alma ms y agrada ms al Seor, por ser, sin comparacin, ms perfectos y ms altos que los bienes naturales. Ofrecer a Dios mi vida es darle muy agradecido, con la vida, todo mi ser y todo lo que l tan paternal y amorosamente me ha dado. Es la ms ntima y verdadera manifestacin de mi sincero agradecimiento a su amor. Es tambin la alegra ms grande que puede nacer en m de mis propias obras; porque doy todo lo mo, todo lo que soy y puedo ser, y me doy a m mismo al Ser a quien amo sobre todas las cosas y ms que a m mismo, porque es digno de infinito amor, y todo es como nada para lo que l se merece. Mi gozo es agradarle y que todo lo mo sea suyo y para siempre. Quiero ms pertenecer a Dios que a m, y ms vivir para Dios y en Dios que para m y en m. Quiero vivir y ser una misma cosa con la dichosa y feliz vida de Dios. Mucho me alegra leer en San Agustn que cuando hayamos recibido

37 la participacin de su vida eterna, seremos tambin, cuanto lo permita nuestra condicin, inmortales (5). veces de gritar entre estos rboles: Quin como Vos, Dios mo? Todo soy para Vos: slo para Vos. Por qu no comprendern esto los hombres y se ofrecern todos a No tengo nada ms grande ni nada que estime tanto para Dios? Por todos pido aqu. Pero parece que esta inocente ofrecer al Seor sino es su mismo ofrecimiento y su amor y hermosa naturaleza me responde por ellos y me dice: eterno, que tambin se lo ofrezco, como acabo de decir Nosotros tambin somos slo para Dios y todo para (6). Mi gozo ms grande y ms feliz es corresponder a su Dios. Y gozo de repetir esta verdad de da y de noche, amor, no como l se merece, porque es imposible, sino hasta que el amor ahoga dulcemente mi garganta y mis dndole el don ms grande y ms preciado que tengo. lgrimas piden por todos los hombres. En la soledad me Que mi vida est en sus manos y a su disposicin. Quisiera ense el Seor tambin la alegra del ofrecimiento de tambin, Dios mo, ayudado de vuestra gracia, drosla con Jesucristo a su Padre. el heroico amor con que os la dieron los mrtires, por confesaros y pasando los tormentos ms crueles; porque, El amor tiene complacencia y gozo en dar, y quiere aunque tiemble mi pobre naturaleza, confo en la ayuda manifestarse en la esplendidez de la ddiva. Amor que no de vuestra misericordia y de vuestro amor, como les da, es egosmo, no amor. Aunque me pidas la mitad del ayud a ellos. No una vida, sino millones de vidas que reino te lo dar, dijo en un momento de exaltacin tuviera os las ofrecera juntas, Dios mo, y con amor Herodes a Herodas. Por ti sola hubiera creado el cielo, proporcionado a tantas vidas, las pondra en vuestras dijo el Seor a Santa Teresa. Jesucristo, que se nos da a S manos ya vuestra voluntad, y con todas ellas querra mismo en la Eucarista, conceder su gloria a todos los que cantar vuestra gloria y que todos los seres os conocieran y no se alejen de l. os amaran. El amor abre la mano y ensea a dar y a darse; est Y luego de haberme dado todo al Seor, ofrecerle lo suyo, siempre ofrecido y a disposicin del amado. su amor, sus infinitas perfecciones y atributos, el ofrecimiento de su propio ser infinito, de su Estar ofrecido a Dios y gozar de su compaa es el incomprensible gloria y la alabanza de las tres divinas inexplicable placer del alma espiritual, que encuentra en personas (7). su Dios algo mayor y ms hermoso que cuanto soaba. Esto me recordaba el dulce ermitao sentado junto a un ciprs, y recordaba textos de muchos Santos y de la teologa. Con paz del cielo y nostalgia de eternidad, deca: En buena hora me march del mundo y he permanecido en la soledad (8). Aqu vine ardiendo en deseos de ofrecer mi vida a Dios y con ella cuanto soy. Este ciprs me habla de la inmortalidad y de la gloria (9). Aqu encontr el ciento por uno y un amor que no se puede explicar ni los hombres comprenden hasta que no lo experimentan. Aqu se siente el alma muy encima de s misma en una gustossima soledad de criaturas y en una atmsfera de cielo; se ve llena de Dios y empapada en divinidad, y es tan dulcsimamente inefable! Qu tarde comprend la hermosura y la luz de que est baada la soledad! Aqu gozo de repetir en mi interior, y a Tanto mayor es la complacencia, la alegra y placer que se experimenta, cuanto ms preciado es el don que se ha hecho y con ms esplndida generosidad, sin reservas ni condiciones; o cuando ms ampliamente se corresponde a los beneficios recibidos o a la grandeza del amado. Segn esto, no habr gozo comparable ni alegra que se aproxime al acto de poner la vida incondicionalmente en manos del amado, cuando el amado es nada menos que el mismo Dios. Se ofrece la vida cuando florece el amor, sea en los aos frescos de la juventud, sea en la vejez. Cuando se tiene miedo, es que no ha florecido el amor. No es razn para no ofrecer la vida ver que es ruin; las manos de Dios son maravillosas para trocar la fealdad en hermosura. A quin puedo ofrecer mejor mi vida que a Vos, Dios mo? A dnde estar mejor que en las manos que hicieron los

38 cielos y me hicieron a m? Dios me transformar y cuando me lleve, podr decirme: Toda hermosa eres, amiga ma; no hay defecto alguno en ti (10). Santa Teresa de Jess repeta: Ya toda me entregu y di, y de tal suerte he trocado, que mi amado es para m y yo soy para mi Amado (11). crudelsimo dolor, inmolando su vida y todo su ser a Dios, sinti su alma un gozo tan intenso y altsimo como nunca en la tierra podremos comprender. Se entreg a su Eterno Padre voluntariamente (14) porque slo este sacrificio suyo era digno de Dios y porque le amaba ms que toda la creacin; se ofreci lleno de amor, con total generosidad y suma complacencia; aunque el cuerpo lo rechazaba y senta, se entreg porque quiso, porque amaba con el amor ms excelso. No es posible decir la alegra que sinti su alma en ofrecer con la vida, la honra, la fama y los ms crueles dolores.

En las Moradas nos explica cmo queda el alma, despus que el Seor la ha enriquecido y hermoseado, ardiendo en Pensaremos en esa verdad tan poco meditada, pero muy deseos de ofrecerse. Vese -dice- con un deseo de alabar cierta. al Seor, que se querra deshacer y de morir por El mil muertes (12). Todo lo ofreci tambin por m, porque me am y con amor inexplicable. Y en otra parte aade que le quedan los deseos tan grandsimos de emplearse en Dios, de todas cuantas Al pie de la Cruz estaba la Virgen Pursima, compenetrada maneras se quiere servir de ella. Querra tener mil vidas con Jess y ofrecindose con l. Tambin ella acept para emplearlas todas en Dios, y que todas cuantas cosas todos los desprecios y ser madre de Jess en el oprobio y hay en la tierra fuesen lenguas para alabarle por ella. deshonra. Ofreci su vida a Dios en compaa de Jess y acept, como el mximo sacrificio, continuar viviendo Los deseos de hacer penitencia, grandsimos; y no hace sobre la tierra en altsima y espiritual soledad. mucho en hacerla, porque con la fuerza del amor siente poco cuanto hace y ve claro que no hacan mucho los Mucho se recrea y goza mi espritu pensando que por mrtires de los tormentos que padecan, porque con esta ofrecer continuamente Jess su vida y su amor, en ayuda de parte del Seor es fcil (13). alabanza perpetua a su Eterno Padre, se qued en la Eucarista con nosotros, donde con estupendo milagro de Esta entrega al Seor resalta con gran belleza en la vida de amor se inmola a Dios y se nos ofrece a los hombres. los Santos. Todos se dieron y vivan para Dios; pero el Cmo nos amas, Jess mo! principal ofrecimiento fue el de su vida. La Iglesia me exhorta a que ofrezca incesantemente mi Nuestro Seor Jesucristo es el acabado modelo en esto vida al Seor. Todos los das, como cristianos, rezamos la como en toda virtud. Hizo a su Eterno Padre el oracin hermossima del acto de contricin. En esta ofrecimiento de S mismo, dando su vida y todo su ser. En frmula de oracin espaola le digo diariamente al Seor: un mismo acto de infinito amor, de total abnegacin y de Os ofrezco mi vida, obras y trabajos. Con palabras supremo agradecimiento, ofreci su gusto, su honra y su expresas pongo mi vida en las manos de Dios. Y temblar sangre por nosotros, porque nos am; y se entreg despus, medroso, pensando que me puede llegar de un totalmente a su Eterno Padre en sacrificio de alabanza y momento a otro la muerte, cuando yo la ofrezco de expiacin. voluntariamente y por amor? Ser que no rezo de verdad el acto de contricin? Dios mo, conscientemente, porque Con la aceptacin voluntaria de la muerte, realiz el acto os amo, os ofrezco de corazn y voluntariamente mi vida ms grande que se puede hacer en todos los siglos. En como lo mejor que tengo y lo que ms estimo. este voluntario abrazo a la muerte, acompaado del mayor menosprecio, de la ms grande deshonra y de

39 En vuestras manos la pongo. Confiar mi alma en tus palabras y esperar en Ti, Seor (15). Los Santos mrtires ofrecan a Dios su vida en testimonio de fidelidad; porque le amaban se abrazaron con cruentas torturas antes que negarle y le confesaban delante de todos. Por una especialsima y regalada gracia del Seor sintieron un contento, que les sala al exterior, imposible de decir, y, al dar su vida, iban cantando el himno del triunfo de la inmolacin en amor. Dios es el ideal absorbente y el amor esplendoroso de los Santos. Vimos que Santa Teresa de Jess gustaba de repetir: Qu se me da a mide m, sino de Vos? (16), y San Francisco de Ass, el Dios mo y todas las cosas. complace sobremanera en estas almas y por ellas comunica sus gracias al mundo, el cual no puede conocerlas ni apreciarlas, pero Dios las cuida con ternura infinita. La soledad en Dios es luz de paraso, vida de ngeles y gozo de bienaventurados; con ellos y en compaa del Seor se vive el silencio y recogimiento espiritual. El ruido ahuyenta la paz del cielo.

(1) San Agustn, Las Confesiones, lib. X, captulo XXXIX. (2) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. XXXIX. (3) San Agustn, De Trinitate, lib. VIII, nm, 12 (4) San Juan XV, 13. (5) San Agustn, De Trinitate, lib. I, cap. VI, nmero 10. En todas las criaturas buscaba y hallaba el amor San Juan (6) San Juan de la Cruz, Llama de Amor viva, cancin I. de la Cruz; pero sobre todo le encontraba, dulcsimo, (7) San Juan de la Cruz, Llama de Amor viva, cancin I. dentro de s mismo y repeta el ofrecimiento de su vida (8) David, Salmo 54, 8. con las palabras del Salmo: Dios, a Ti he presentado mi (9) El ciprs es smbolo de la inmortalidad y de la vida (17). Yo tambin la presento y continuamente la esperanza; sta es la razn de ponerle en los cementerios ofrezco y pongo en tus manos. Recbela cuando gustes y catlicos. haz de ella lo que quieras. Mi alma suspira y padece (10) Cantar de los Cantares, IV, 1. deliquios ansiando estar en los atrios del Seor. (11) Santa Teresa de Jess, Poesas, III. (12) Santa Teresa de Jess, Moradas, V, cap. II. Cuntas almas de todos los tiempos, nobles, grandes y (13) Santa Teresa de Jess, Moradas, IV, cap. V. puras, en alas y ansias de amor, han huido del mundo y de (14) San Pablo, A los de feso, V, 2; Isaas, 53, 7. toda comodidad, han dejado el trato de las personas (15) Salmo 118. queridas y todo lo que distrae o disipa, acogindose al (16) Santa Teresa de Jess: Vida, cap. XXXIX. silencio de la soledad, y han ofrecido y ofrecen su vida con (17) Salmo 53, 9. todas sus actividades, para quedar desconocidos de los hombres y estar presentes a los ojos del Seor! CAPITULO XVII GRANDEZA Y MRITO DE LOS SUFRIMIENTOS GOZO QUE Escogen vivir en verdadera soledad y olvido para vivir CAUSAN solas con Dios, siendo indirectamente luz y calor de todas las almas, como las centrales potentsimas y focos De tanta estima son y tantos bienes eternos traen los iluminadores, aunque invisibles, del mundo espiritual. dolores que la gracia que el Seor nos hace cuando nos Esas almas gustan de repetir lo que slo ellas saben lleva por este camino del sufrir es inestimable. apreciar: Soy toda de Dios y slo para Dios. Le ofrezco mis pensamientos, mi memoria y cuanto soy. He puesto mi Porque el sufrimiento, en cualquiera de las vida en sus manos y estoy esperando, en vigilia de amor, manifestaciones que se presente, siempre es, a semejanza que venga por m. Mientras llega, mi compaa es con los de la muerte, una donacin que hacemos a Dios, que l bienaventurados. galardona con recompensa eterna. Viven solitarias y gozosas con el placer ms puro que en la El sufrir, como el morir, es expiacin y obsequio a Dios. El tierra se puede disfrutar. Por haberlo dejado todo, Dios se Seor es el Maestro que ensea las maravillas y riquezas

40 que ha querido encerrar en el sufrir. Slo el que ama puede llegar a conocer el tesoro y hermosura del dolor; por esto, slo quien ama puede abrazarle. Es misterio de amor querer penar. Amor y dolor unidos en Cristo redimieron al mundo y santifican a todo el que se determina a seguir a Cristo. El sufrimiento vivido por amor de Dios, llena de luz y de sabidura de cielo.

Con el dolor temporal se compra gozo de eternidad, que Se abraza y aun se ama el dolor, no en s mismo y por ser es lo mismo que comprar Cielo con tierra, y por un dolor -esto sera una perturbacin mental-, sino porque es segundo de padecer, un eterno gozar. obsequio a Dios. La muerte es ofrecimiento total del propio ser; el dolor fsico es donacin parcial como lo es la Porque la vida entera del hombre, por larga que sea, es un honra, la fama, el gusto y comodidad; son todos ofrendas momento, nada ms que un fugacsimo momento, gratas a Dios. comparada con la eternidad; y el tiempo del dolor, en relacin a la eternidad, es menos que un solo aliento, El amor ensea a abrazar con gozo los padecimientos. El menos que una rpida pulsacin en toda una vida larga. dolor santificado por el amor es lo que ms levanta, despus de la oracin, y lo que ms ayuda a progresar en Quin no escoger un momento de dolor, por intenso las virtudes y en la vida espiritual; fortalece en la fe y que sea, si con ese dolor asegura una buena salud para esclarece la vista del alma para conocer las misericordias toda la vida? No se escogen y se pagan las operaciones del Seor y las altsimas recompensas de las pruebas y quirrgicas, por muy dolorosas y difciles que sean, para sacrificios. procurar, no ya perfecta salud, sino mejora solamente? En el sufrimiento nos damos a Dios y con ello le tributamos alabanza y amor. Pero el sufrimiento es, adems, expiacin, que limpia el alma de las propias manchas y flaquezas, y la transforma, preparndola para poder recibir nuevas gracias y para ver mejor la bondad divina; porque los limpios de corazn vern a Dios (1). El sufrimiento santificado sirve tambin para expiacin de las almas de nuestros prjimos y es un gran intercesor para conseguir de Dios la conversin de las alejadas de l y para ayudar a crecer en la gracia a las que le estn ya consagradas. La penitencia con la oracin fueron los dos medios ms poderosos sealados en el Evangelio para convertir el mundo. Ni deja de ser la penitencia manifestacin de amor a Dios; el amor es sumamente ingenioso para inmolarse. Se abraza el dolor por la misma razn que se abraza la muerte; porque si la muerte saca de la oscuridad y del destierro y pone en la luz perpetua y en la patria verdadera, el dolor hace crecer en el amor, prepara los caminos de Dios para recibir su gracia y da fortaleza para llegar a la plenitud del desarrollo espiritual. Pues un segundo es una respiracin, que ya se pas cuando se quiso dar cuenta de ella. Y la vida toda del hombre, comparada con la eternidad, aunque se nos haga aqu larga, es, sin embargo, menos que un segundo, menos que una rapidsima respiracin comparada con una vida larga. La eternidad siempre est en el ahora presente, en el ahora que empieza. Desaparecern todos los mundos actuales despus de millones de millones de aos, suponiendo que los mundos sigan las leyes que dicen los fsicos; quiz cree el Seor otros mundos que sucedan a stos y tambin desaparecern y la eternidad siempre est en el ahora; es el instante presente. Pues quin que no haya perdido su razn no aprovechar y escoger esta billonsima de billonsima de segundo que ahora en la tierra se nos concede para gozar, despus de la muerte, la dicha, felicidad y bienaventuranza por toda la eternidad? Y la mano de Dios es de inmensa largueza para premiar el sacrificio y la penitencia, por lo cual el dolor por amor es una ganancia superior a todas las ganancias. Los Santos y las almas fervorosas vieron y ven clarsimamente esta

41 verdad, que no pueden comprender los que no se abrazan con la humildad o no tiene vida limpia. Tambin en esto se cumple que los limpios de corazn ven a Dios y sus verdades. La humildad clarifica los ojos del alma y la limpieza los hace aptos para recibir la hermosa luz celeste. Santa Teresa de Jess, que subi tan alto en la ciencia del amor, porque se deshizo en profunda humildad, aprendi de los labios del mismo Dios la grandeza y mrito de los trabajos aceptados con amor y la hermosura que recibe el alma que los abraza, por lo que escribi esta admirable sentencia: Si me dijesen cul quiero ms, estar con todos los trabajos del mundo hasta el fin de l y despus subir un poquito ms en gloria, o sin ninguno irme a un poco de gloria ms baja, que de muy buena gana tomara todos los trabajos por un tantico de gozar ms de entender las grandezas de Dios (2). Los Santos son los verdaderos doctores de la ciencia del dolor. Dios nos ha hablado por ellos y nos ha dicho maravillas del gozo que sentan en el sufrimiento y del inapreciable tesoro que en l hay escondido. Preguntaban a San Flix de Cantalicio cmo le iba con sus dolencias y l respondi: Qu decs vosotros de dolencias? Son rosas y flores que produce el Paraso y distribuye a sus amigos (3). De todos es sabido el perdn que San Francisco peda en la hora de la muerte a su hermano cuerpo, porque comprenda le haba tratado muy duramente. Y el Siervo de Dios Padre Juan Bautista, llamado de sobrenombre por sus contemporneos El Remendado, deca a su cuerpo dolorido para consolarle: Callad, corpezuelo. No estis tan enojado, que buena gloria os espera; presto se acabar y descansaris (4). En la ciencia del dolor, no me atrevo a decir que se destacan ms y son ms eminentes las mujeres, pero quiz sea verdad y sobre todo parece en ellas ms general este conocimiento y se las ve ms generosas y abnegadas. Yo las veo -quiz sea error mo- ms adelantadas en general que los hombres y ellas, a mi parecer, llevan ms alta la bandera de la Cruz; por eso las envuelve mayor claridad. Santa Rosa de Lima nos hace un grfico hermossimo del sufrimiento y de su eminente recompensa. Escribe que vio a Jess dando trabajos y luego gracias, y con majestad incomparable dijo Jess: Conozcan todos que la gracia sigue a la tribulacin; sepan que sin el peso de aflicciones no se llega al colmo de la gracia; entiendan que conforme al incremento de los trabajos se aumenta la medida de los carismas. No quieran errar ni engaarse; sta es la nica verdadera escala del Paraso y fuera de la Cruz no hay camino por donde pueda subirse al cielo. No se adquiere gracia sin preceder aflicciones; necesidad hay de trabajos acumulados sobre trabajos, para conseguir la participacin ntima de la divina naturaleza, la gloria de los hijos de Dios y la perfecta hermosura del alma. Oh, si conociesen los mortales qu gran cosa es la gracia, qu bella, qu preciosa es, cuntas riquezas esconde de s, cuntos tesoros, cuntos jbilos y delicias, sin duda emplearan toda su diligencia, afanes y desvelos en buscar penas y aflicciones y andaran todos por el mundo en busca de molestias, enfermedades y tormentos, en vez de aventuras, por conseguir el tesoro inestimable de la gracia! (5). No es fcil llegue nuestra inteligencia natural a persuadirse del goce en los sufrimientos. Esto lo ensea el amor. Porque los Santos amaban, lo sentan y las almas fervorosas que aman lo entienden muy bien sin tener que acudir a que se lo enseen. Maestra en esta ciencia era la Venerable Mara de Jess, y deca, admirndole de que el Seor la hiciera la merced de trabajos: Cundo merec yo, Seora ma, padecer por quien tanto padeci por m? Cierto que lo tengo a dicha muy grande que nunca lo merec yo ni de mil leguas. Si el Padre Eterno libr en esta finca (de sufrimientos) las glorias de su Hijo, qu duda hay que sta es la mejor riqueza?; y frecuentemente repeta como lema de su vida: Mas quiero padecer que gozar (6). Preguntaban a otra Carmelita, la Hermana Catalina de San Jernimo, por cunto dara los grandes trabajos que padeca y ella siempre contestaba: Dar, Hermana? Por cuanto Dios tiene criado no me desposeera del

42 menor (7). Y contestacin an ms admirable me parece la del Padre Alonso de Jess Mara. Estaba ya muy viejo y ciego y con muchos y fuertes dolores y achaques. Toda su vida haba sido de extraordinario fervor y espritu; todos le queran y reverenciaban. Deseando animarle, le decan que presto mejorara, y el santo viejo, lleno de un espritu ms alto, contest: Es tanta la luz que debo a Dios del bien del padecer, que si Su Majestad me diera a elegir una de dos cosas: o estar sin trabajos de ningn gnero, o con los mismos trabajos que padezco, y me dijera que la misma gloria me haba de dar por lo uno que por lo otro, escogera de mejor gana el padecer lo que estoy padeciendo, siendo su voluntad, que verme libre de trabajos (8). Esto no es posible decirlo si el alma no est muy abrasada de amor y no ha sentido regalos especiales de Dios, ni pueden creerlo los tibios. Superando a todos expresaba San Juan de la Cruz con mayor hondura de pensamiento y con intensa luz la grandeza inestimable del sacrificio y el tesoro de gozos que se adquiere en el padecer por Dios. Iluminado por la ciencia del divino amor escriba: Le son al alma tan sabrosos y tan ntimo deleite estos toques, que con uno de ellos se dara por bien pagada de todos los trabajos que en su vida hubiera padecido, aunque fuesen innumerables; y queda tan animada y con tanto bro para padecer muchas cosas por Dios, que le es particular pasin ver que no padece mucho (9). Y una explicacin bellsima de su Cntico Espiritual dice que el alma desea entrar en la multitud de trabajos y tribulaciones, por cuanto le es sabrossimo el padecer; porque el padecer le es medio para entrar ms adentro en la espesura de la deleitable sabidura de Dios, porque el ms puro padecer trae ms ntimo y puro entender, y, por consiguiente, ms puro y subido gozar, porque es de ms adentro saber (10). El alma desea entrar hasta los aprietos de la muerte por ver a Dios. Porque experimentaba el gozo inmenso con que Dios regala el alma que se ofrece al sufrimiento por su amor, escriba San Pablo apstol, ensendonos a todos esta tan alta como poco meditada verdad: Estoy rebosando consuelo y rebosando de gozo en todas mis tribulaciones (11). Sufrimientos y trabajos se hacen amables por la misma razn que se hace amable la muerte. Los dolores santificados llevan a la luz y a la sabidura de espritu y hacen crecer en la gracia y en el amor; al mismo tiempo que expan, transforman el alma en santidad y ponen hermosura de cielo. El alma, que en su pobreza y en su nada da cuanto puede, recibe de Dios tesoros de cielo y nueva sabidura deleitosa y sobrehumana. Santa Teresa hace resaltar la soberana paga con que Dios galardona el sufrimiento, cuando dice que, apenas muri San Pedro de Alcntara, le vio glorioso y la dijo estas palabras: Dichosa penitencia haba sido la que haba hecho que tanto premio haba alcanzado (12). (1) San Mateo, V. 8. (2) Santa Teresa de Jess: Vida, cap. XXXVII. (3) Leyendas de Oro, da 8 de mayo. (4) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la Presentacin, C. D.; tomo I, da 21 de febrero. (5) Santa Rosa de Lima, por el P. L. O. Oetino; O. p, Autobiografa, cap. XXXVII. (6) La Sierva de Dios Sor Mara de Jess, por el P. Joaqun de la Sagrada Familia; cap. XII. (7) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la Presentacin, C. D., tomo III, 2 de octubre. (8) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la Presentacin, C. D., tomo III, 8 de diciembre. (9) San Juan de la Cruz, Subida, Lib. II, cap. XXVI, 7, y Llama, canc. II.

43 (10) San Juan de la Cruz, Cntico Espiritual, canc. XXXVI. (11) A los de Corintios, cap. VII, v. 4. (12) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. XXXVI. CAPITULO XVI PORQUE DIOS ME AM, ME DIO EL SER La creacin entera alaba al Seor pregonando su gloria y su omnipotencia. Los mundos siderales entonan sin cesar el himno de su poder y de l reciben la luz y a l, Seor de infinita bondad, confiesan con sus esplendores. Las criaturas racionales, que viven en obediencia a Dios, cantan conscientemente sus misericordias. Los ngeles y los bienaventurados se le ofrecen en alabanza y los hombres en splica de inmortalidad gloriosa. Los siervos del amor unen su voz a la de David, diciendo: Alma ma, alaba al Seor, y todo cuanto hay dentro de m bendiga su santo nombre (1). Por su alabanza y ofrecimiento recibirn premio de eterna gloria, como lo suplican y esperan, repitiendo las palabras del Salmista: Slvanos, Seor, Dios nuestro, scanos para reunimos Contigo y ya nos gloriemos en tu gloria (2). Santa Teresa de Jess, como alma fervorosa y encendida en amor, le deca a su Dios: Veis aqu mi corazn, yo le pongo en vuestra palma, mi cuerpo, mi vida y alma, mis entraas y afliccin; dulce Esposo y redencin, pues por vuestra me ofrec, qu mandis hacer de m? Tampoco yo puedo contentarme con menor ofrecimiento que el de Santa Teresa; pues Dios me am expresamente a m con amor infinito desde toda la eternidad y siempre he estado presente a Dios, sin interrupcin alguna, como ahora soy, con todos mis actos, mis pensamientos y deseos. En el claro diamante divino se han representado desde la eternidad, sin interrupcin, las perfecciones que su amor en este momento me daba. Siempre, Dios mo, me amaste; siempre estaba yo presente en Ti y eternamente lo estar, porque en Ti no hay mudanza, no hay pasado ni futuro. Desde la eternidad me seal como ltimo fin su misma gloria y me ha prometido hacerme participante eternamente de su misma vida, si soy fiel a su amor.

Deca San Francisco de Sales que el alma que est enamorada de Dios tiene un insaciable deseo de alabarlo y quisiera poder cantarle con alabanzas infinitas en Adems de darme la existencia, adems de la gracia y su reconocimiento de sus infinitas, perfecciones y en gratitud amor en la tierra, determina drseme eternamente en el de cuanto de l ha recibido y espera recibir. cielo. Su vida ser mi vida. Vivir en el Seor; ser mo y para m y me manda la muerte del cuerpo para que mi Dios amoroso me pide lo que yo puedo darle, que es la alma vaya a tomar posesin de la gloria. Qu menos nada de mi pobre corazn. Por este pequesimo amor puedo hacer que darle mi vida como regalo y obsequio que yo doy al Seor, l me da el suyo infinito para que yo mo en agradecimiento amoroso? pueda amarle mejor y merecer ms. Cmo no dar alegre la vida a Dios? Cmo no he de Yo, gustoso, me entrego; s que en sus manos no puedo desear me la reciba pronto para entrar en la posesin de encontrar sino dicha y que de ellas no puede salir otra su gozo? cosa que luz, alegra y felicidad eternas. Cundo me ser concedido que yo llegue y me presente Porque es mi Dios, infinito en perfecciones y comunicador ante la cara de Dios? (3). de todo bien, siento inconmensurable gozo en pensar el momento que me llame y me diga: Ya pas el invierno, ya Amar eternamente al Seor que eternamente me estar han cesado las lluvias; levntate, amiga ma, y ven. amando y colmando de felicidad.

44 Estos son efectos del amor, y slo quien ama llega a entenderlos, como lo adverta ya San Agustn al explicar el Salmo: Gzate en el Seor y te conceder cuanto tu corazn le pida. Porque en ti est la fuente de la vida y en tu luz veremos la luz. Dame un alma que viva el amor y comprende lo que digo. Dame un alma que suspira por la vida eterna, y conoce esto que expongo. Mas si hablo a un tibio, que no conoce el amor, no me comprende (4). Si s con toda certeza, como lo s, que Dios me ha amado y me ama con amor eterno e infinito, cmo procurar pagarle su infinito amor? No de manera menos generosa que ofrecindole mi vida. No quiero incurrir en el error ya condenado por San Agustn: Si el alma no se ama en toda la extensin de su ser; por ejemplo, si el alma humana se ama como se ha de amar el cuerpo, siendo ella superior al cuerpo, peca, y su amor no es perfecto, y si se ama ms all de las fronteras del ser, es decir, si se ama como slo a Dios ha de amarse, siendo ella infinitamente inferior a Dios, peca en exceso y no se ama con amor de perfeccin y su malicia y aberracin es completa si ama a su cuerpo como slo a Dios se ha de amar (5). lleva por este camino del sufrir es inestimable. Porque el sufrimiento, en cualquiera de las manifestaciones que se presente, siempre es, a semejanza de la muerte, una donacin que hacemos a Dios, que l galardona con recompensa eterna. El sufrir, como el morir, es expiacin y obsequio a Dios. El Seor es el Maestro que ensea las maravillas y riquezas que ha querido encerrar en el sufrir. Slo el que ama puede llegar a conocer el tesoro y hermosura del dolor; por esto, slo quien ama puede abrazarle. Es misterio de amor querer penar. Se abraza y aun se ama el dolor, no en s mismo y por ser dolor -esto sera una perturbacin mental-, sino porque es obsequio a Dios. La muerte es ofrecimiento total del propio ser; el dolor fsico es donacin parcial como lo es la honra, la fama, el gusto y comodidad; son todos ofrendas gratas a Dios. El amor ensea a abrazar con gozo los padecimientos. El dolor santificado por el amor es lo que ms levanta, despus de la oracin, y lo que ms ayuda a progresar en las virtudes y en la vida espiritual; fortalece en la fe y esclarece la vista del alma para conocer las misericordias del Seor y las altsimas recompensas de las pruebas y sacrificios.

Dando mi vida a Dios por amor suyo, le amo ms que a m mismo, y en ello est mi mayor ganancia y con ello me amo ms a m mismo, y ofrezco tambin al Seor este mi cuerpo, que rehye morir, porque no comprende la ganancia del ofrecimiento ni la transformacin que tendr con la muerte. En el sufrimiento nos damos a Dios y con ello le tributamos alabanza y amor. Pero el sufrimiento es, (1) Salmo 102. adems, expiacin, que limpia el alma de las propias (2) Salmo 105. manchas y flaquezas, y la transforma, preparndola para (3) Salmo 41, 2. poder recibir nuevas gracias y para ver mejor la bondad (4) San Agustn: Tratado 26 sobre San Juan. divina; porque los limpios de corazn vern a Dios (1). (5) San Agustn, De Trinitate, lib. IX, cap. IV, nm. 4; traduccin del P. Fray Luis Arias, O. S. A. El sufrimiento santificado sirve tambin para expiacin de las almas de nuestros prjimos y es un gran intercesor para conseguir de Dios la conversin de las alejadas de l y CAPITULO XVII para ayudar a crecer en la gracia a las que le estn ya GRANDEZA Y MRITO DE LOS SUFRIMIENTOS GOZO QUE consagradas. La penitencia con la oracin fueron los dos CAUSAN medios ms poderosos sealados en el Evangelio para convertir el mundo. De tanta estima son y tantos bienes eternos traen los dolores que la gracia que el Seor nos hace cuando nos

45 Ni deja de ser la penitencia manifestacin de amor a Dios; el amor es sumamente ingenioso para inmolarse. Se abraza el dolor por la misma razn que se abraza la muerte; porque si la muerte saca de la oscuridad y del destierro y pone en la luz perpetua y en la patria verdadera, el dolor hace crecer en el amor, prepara los caminos de Dios para recibir su gracia y da fortaleza para llegar a la plenitud del desarrollo espiritual. Amor y dolor unidos en Cristo redimieron al mundo y santifican a todo el que se determina a seguir a Cristo. El sufrimiento vivido por amor de Dios, llena de luz y de sabidura de cielo. Con el dolor temporal se compra gozo de eternidad, que es lo mismo que comprar Cielo con tierra, y por un segundo de padecer, un eterno gozar. Pues quin que no haya perdido su razn no aprovechar y escoger esta billonsima de billonsima de segundo que ahora en la tierra se nos concede para gozar, despus de la muerte, la dicha, felicidad y bienaventuranza por toda la eternidad? Y la mano de Dios es de inmensa largueza para premiar el sacrificio y la penitencia, por lo cual el dolor por amor es una ganancia superior a todas las ganancias. Los Santos y las almas fervorosas vieron y ven clarsimamente esta verdad, que no pueden comprender los que no se abrazan con la humildad o no tiene vida limpia. Tambin en esto se cumple que los limpios de corazn ven a Dios y sus verdades. La humildad clarifica los ojos del alma y la limpieza los hace aptos para recibir la hermosa luz celeste.

Santa Teresa de Jess, que subi tan alto en la ciencia del amor, porque se deshizo en profunda humildad, aprendi de los labios del mismo Dios la grandeza y mrito de los Porque la vida entera del hombre, por larga que sea, es un trabajos aceptados con amor y la hermosura que recibe el momento, nada ms que un fugacsimo momento, alma que los abraza, por lo que escribi esta admirable comparada con la eternidad; y el tiempo del dolor, en sentencia: Si me dijesen cul quiero ms, estar con todos relacin a la eternidad, es menos que un solo aliento, los trabajos del mundo hasta el fin de l y despus subir un menos que una rpida pulsacin en toda una vida larga. poquito ms en gloria, o sin ninguno irme a un poco de gloria ms baja, que de muy buena gana tomara todos los Quin no escoger un momento de dolor, por intenso trabajos por un tantico de gozar ms de entender las que sea, si con ese dolor asegura una buena salud para grandezas de Dios (2). toda la vida? No se escogen y se pagan las operaciones quirrgicas, por muy dolorosas y difciles que sean, para Los Santos son los verdaderos doctores de la ciencia del procurar, no ya perfecta salud, sino mejora solamente? dolor. Dios nos ha hablado por ellos y nos ha dicho maravillas del gozo que sentan en el sufrimiento y del Pues un segundo es una respiracin, que ya se pas inapreciable tesoro que en l hay escondido. cuando se quiso dar cuenta de ella. Y la vida toda del hombre, comparada con la eternidad, aunque se nos haga Preguntaban a San Flix de Cantalicio cmo le iba con sus aqu larga, es, sin embargo, menos que un segundo, dolencias y l respondi: Qu decs vosotros de menos que una rapidsima respiracin comparada con una dolencias? Son rosas y flores que produce el Paraso y vida larga. distribuye a sus amigos (3). La eternidad siempre est en el ahora presente, en el ahora que empieza. Desaparecern todos los mundos actuales despus de millones de millones de aos, suponiendo que los mundos sigan las leyes que dicen los fsicos; quiz cree el Seor otros mundos que sucedan a stos y tambin desaparecern y la eternidad siempre est en el ahora; es el instante presente. De todos es sabido el perdn que San Francisco peda en la hora de la muerte a su hermano cuerpo, porque comprenda le haba tratado muy duramente. Y el Siervo de Dios Padre Juan Bautista, llamado de sobrenombre por sus contemporneos El Remendado, deca a su cuerpo dolorido para consolarle: Callad, corpezuelo. No estis tan enojado, que buena gloria os

46 espera; presto se acabar y descansaris (4). En la ciencia del dolor, no me atrevo a decir que se destacan ms y son ms eminentes las mujeres, pero quiz sea verdad y sobre todo parece en ellas ms general este conocimiento y se las ve ms generosas y abnegadas. Yo las veo -quiz sea error mo- ms adelantadas en general que los hombres y ellas, a mi parecer, llevan ms alta la bandera de la Cruz; por eso las envuelve mayor claridad. Santa Rosa de Lima nos hace un grfico hermossimo del sufrimiento y de su eminente recompensa. Escribe que vio a Jess dando trabajos y luego gracias, y con majestad incomparable dijo Jess: Conozcan todos que la gracia sigue a la tribulacin; sepan que sin el peso de aflicciones no se llega al colmo de la gracia; entiendan que conforme al incremento de los trabajos se aumenta la medida de los carismas. No quieran errar ni engaarse; sta es la nica verdadera escala del Paraso y fuera de la Cruz no hay camino por donde pueda subirse al cielo. No se adquiere gracia sin preceder aflicciones; necesidad hay de trabajos acumulados sobre trabajos, para conseguir la participacin ntima de la divina naturaleza, la gloria de los hijos de Dios y la perfecta hermosura del alma. Oh, si conociesen los mortales qu gran cosa es la gracia, qu bella, qu preciosa es, cuntas riquezas esconde de s, cuntos tesoros, cuntos jbilos y delicias, sin duda emplearan toda su diligencia, afanes y desvelos en buscar penas y aflicciones y andaran todos por el mundo en busca de molestias, enfermedades y tormentos, en vez de aventuras, por conseguir el tesoro inestimable de la gracia! (5). No es fcil llegue nuestra inteligencia natural a persuadirse del goce en los sufrimientos. Esto lo ensea el amor. Porque los Santos amaban, lo sentan y las almas fervorosas que aman lo entienden muy bien sin tener que acudir a que se lo enseen. Padre Eterno libr en esta finca (de sufrimientos) las glorias de su Hijo, qu duda hay que sta es la mejor riqueza?; y frecuentemente repeta como lema de su vida: Mas quiero padecer que gozar (6). Preguntaban a otra Carmelita, la Hermana Catalina de San Jernimo, por cunto dara los grandes trabajos que padeca y ella siempre contestaba: Dar, Hermana? Por cuanto Dios tiene criado no me desposeera del menor (7). Y contestacin an ms admirable me parece la del Padre Alonso de Jess Mara. Estaba ya muy viejo y ciego y con muchos y fuertes dolores y achaques. Toda su vida haba sido de extraordinario fervor y espritu; todos le queran y reverenciaban. Deseando animarle, le decan que presto mejorara, y el santo viejo, lleno de un espritu ms alto, contest: Es tanta la luz que debo a Dios del bien del padecer, que si Su Majestad me diera a elegir una de dos cosas: o estar sin trabajos de ningn gnero, o con los mismos trabajos que padezco, y me dijera que la misma gloria me haba de dar por lo uno que por lo otro, escogera de mejor gana el padecer lo que estoy padeciendo, siendo su voluntad, que verme libre de trabajos (8). Esto no es posible decirlo si el alma no est muy abrasada de amor y no ha sentido regalos especiales de Dios, ni pueden creerlo los tibios. Superando a todos expresaba San Juan de la Cruz con mayor hondura de pensamiento y con intensa luz la grandeza inestimable del sacrificio y el tesoro de gozos que se adquiere en el padecer por Dios.

Iluminado por la ciencia del divino amor escriba: Le son al alma tan sabrosos y tan ntimo deleite estos toques, que con uno de ellos se dara por bien pagada de todos los trabajos que en su vida hubiera padecido, aunque fuesen innumerables; y queda tan animada y con tanto bro para padecer muchas cosas por Dios, que le es particular pasin Maestra en esta ciencia era la Venerable Mara de Jess, y ver que no padece mucho (9). deca, admirndole de que el Seor la hiciera la merced de trabajos: Cundo merec yo, Seora ma, padecer por Y una explicacin bellsima de su Cntico Espiritual dice quien tanto padeci por m? Cierto que lo tengo a dicha que el alma desea entrar en la multitud de trabajos y muy grande que nunca lo merec yo ni de mil leguas. Si el tribulaciones, por cuanto le es sabrossimo el padecer;

47 porque el padecer le es medio para entrar ms adentro en la espesura de la deleitable sabidura de Dios, porque el ms puro padecer trae ms ntimo y puro entender, y, por consiguiente, ms puro y subido gozar, porque es de ms adentro saber (10). El alma desea entrar hasta los aprietos de la muerte por ver a Dios. Porque experimentaba el gozo inmenso con que Dios regala el alma que se ofrece al sufrimiento por su amor, escriba San Pablo apstol, ensendonos a todos esta tan alta como poco meditada verdad: Estoy rebosando consuelo y rebosando de gozo en todas mis tribulaciones (11). Sufrimientos y trabajos se hacen amables por la misma razn que se hace amable la muerte. Los dolores santificados llevan a la luz y a la sabidura de espritu y hacen crecer en la gracia y en el amor; al mismo tiempo que expan, transforman el alma en santidad y ponen hermosura de cielo. (10) San Juan de la Cruz, Cntico Espiritual, canc. XXXVI. (11) A los de Corintios, cap. VII, v. 4. (12) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. XXXVI. CAPITULO XVIII OFRECIMIENTO A DIOS DE LA PROPIA VIDA Y DEL SER Slo en el cielo podr comprender la intensidad y grandeza del amor que Dios me tuvo desde toda la eternidad. Mi aspiracin es no hacerme indigno de este amor y pedirle agrande en m la capacidad de amar. Amadme, Dios mo, amadme para que yo os ame cuanto deseo y Vos queris. No hay hermosura ni grandeza ni encanto que pueda asemejarse a este amor de Dios, ni hay nada que tenga poder para transformar el alma como este divino amor. Amar Dios al alma, escriba San Juan de la Cruz, es meterla en cierta manera en S mismo, igualndola Consigo, y as ama el alma en S Consigo, con el mismo amor con que l se ama (1).

El alma, que en su pobreza y en su nada da cuanto puede, recibe de Dios tesoros de cielo y nueva sabidura deleitosa Como es imposible que el alma pueda tener amor infinito, no la es posible llegar a amar a Dios con amor infinito y sobrehumana. propio, segn es el deseo del alma fervorosa enamorada, Santa Teresa hace resaltar la soberana paga con que Dios y para acercarse en su pequesima capacidad a este galardona el sufrimiento, cuando dice que, apenas muri anhelo, se esfuerza y esmera en ofrecerse continuamente a Dios y en hacer con toda delicadeza y con todo herosmo San Pedro de Alcntara, le vio glorioso y la dijo estas cuanto puede en obsequio del Seor. palabras: Dichosa penitencia haba sido la que haba hecho que tanto premio haba alcanzado (12). Ve que en su pequeez puede intentar dos cosas: primero, deshacerse ante Dios en amor humilde, de (1) San Mateo, V. 8. reconocimiento y de gratitud. En este deshacerse delante (2) Santa Teresa de Jess: Vida, cap. XXXVII. de Dios espera una nueva gracia y un nuevo fuego para (3) Leyendas de Oro, da 8 de mayo. poderle amar con ms fidelidad y con mayor fuerza. (4) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la Presentacin, C. D.; tomo I, da 21 de febrero. Ve que lo segundo que puede hacer es ofrecer totalmente (5) Santa Rosa de Lima, por el P. L. O. Oetino; O. a Dios la nada de su propio ser y de hecho le ofrece este p, Autobiografa, cap. XXXVII. pequesimo tesoro y el inmenso caudal de la gracia. Lo (6) La Sierva de Dios Sor Mara de Jess, por el P. Joaqun natural es su propio ser y su vida con todas sus acciones, de la Sagrada Familia; cap. XII. pensamientos y amores. (7) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la Presentacin, C. D., tomo III, 2 de octubre. Todo lo ha recibido de la bondad de Dios y tiene su mayor (8) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la gozo en podrselo ofrecer todo en agradecimiento y para Presentacin, C. D., tomo III, 8 de diciembre. su gloria. Quiere ser toda de Dios, repitiendo con gozo y (9) San Juan de la Cruz, Subida, Lib. II, cap. XXVI, 7, haciendo suya la exclamacin de Santa Teresa de Jess: Ya y Llama, canc. II.

48 toda me entregu y di. Qu hace, Seor mo, el que por Vos no se deshace? No me pertenezco a m mismo; soy de Dios y para Dios. Slo quiero y busco su gloria y su alabanza. Por esto renuncia el alma a sus gustos y delicadezas, abrazando el sacrificio; escoge la muerte de las alegras y disipaciones del mundo, buscando el retiro del claustro para estar con Dios y sus ngeles; se entrega al apostolado para que todos amen a Dios y espera la muerte para vivir la verdadera vida. Toma las palabras de David para ensalzar al Seor, diciendo: A Ti te entregu el corazn, a Ti te busc el alma ma. Alma ma, bendice al Seor y bendiga su santo nombre cuanto hay en m (2). Sobre su vida y su ser est el tesoro sobrenatural recibido del mismo Dios, ms valioso que todos los mundos y que todas las criaturas; es el mismo Dios, que se da al alma en amor. Yo, pobre y ruin criatura, llena de defectos e imperfecciones, si tengo grandes deseos puedo ofrecer al Seor lo que vale ms, sin comparacin, no slo que mi pequeez, sino que las criaturas ms excelsas y puras; puedo ofrecer el mismo amor de Dios, y a l mismo. tengo a Dios. Esta gloria de mis acciones y de mi voluntad yo slo se la puedo dar. Con toda mi alma y con todo mi corazn quiero unir mi pobre canto de accin de gracias al himno majestuoso que entona toda la creacin visible e invisible, alabando a su Criador y al amor infinito con que desde la eternidad l a S mismo se am. Hablndome del agradecimiento a Dios oa decir al ermitao: S, Dios mo, que slo puedo daros la gloria que Vos tengis a bien poner en mi alma. Un cuadro o una obra de arte dan tanto honor al artista como belleza haya puesto en ellos. Pues yo soy vuestra obra, Seor, embellecedme para que os d gloria. Las flores, con su perfume y color, cantan todas vuestra gloria, Dios mo, tal cual son, lo mismo la pequea amapola silvestre como la mejor cultivada orqudea de invernadero, cada una segn la belleza con que la habis dotado, la pequea y rstica como la exquisita y cultivada, sin estorbarse y en su puesto cada una. Dios mo, poned belleza en esta vuestra flor de mi alma para que os d gloria.

Todos los astros cantan vuestra magnificencia con la luz, la En una misericordia inexplicable e infinita, Dios no slo me grandeza, los movimientos que de Vos recibieron. Todos da su amor sobre la medida de mi deseo, sino que se me cantan vuestra gloria con ordenada obediencia. Poned luz da l mismo como Padre amoroso; se me da para ser mi de amor en mi alma, para que yo cante mejor vuestra tesoro, para que yo me lo apropie y pueda ofrecrselo a l gloria y sea fiel. de nuevo. Yo, pobre y nada, si soy humilde, si amo, puedo dar a mi Dios esa infinita ofrenda de infinito valor como La molcula negra de carbn se torna incandescente y propia ma. brillante en el fuego y el tomo de oxgeno se hace refulgente en la llama y canta vuestra gloria. Misterios y carismas insondables de la Caridad! San Pablo nos deca que el Espritu Santo se nos haba dado y llenaba Poned brillo en mi alma oscura an, y con sus reflejos nuestros corazones (3); Jesucristo nos da su Pasin y sus cantar mejor vuestra gloria. mritos y Dios se nos da a S mismo (4). Oscuro es y negruzco el filamento de los focos elctricos y En verdad, con este ofrecimiento puede decir el alma que el fluido le hace brillante; iluminando la oscuridad con su su alabanza es sobre todos los cielos (5), porque es la luz, canta vuestra gloria; Seor, cambiad lo renegrido de alabanza infinita y perfectsima del mismo Dios y ste es el mi alma, an imperfecta, en brillo de amor y en luz de ofrecimiento sobrenatural. vuestra gracia para que yo os alabe. Dios me pide que le d yo esta gloria externa del ofrecimiento de mi vida y me lo exige el amor que yo Aqu en estos montes y valles resuenan los arpegios de las aves llenndolos de armonas y cantando cada una a su

49 Criador segn los dones que de Vos recibi; poned en mi alma, Dios mo, aquella armona dulcsima de aspiracin y amor a Vos, para que tambin cante yo vuestra gloria. Mi alma, mis potencias, mis sentidos, mi ser, mi vida y cuanto me habis dado es vuestro y os lo ofrezco. Poned la belleza del ms ardiente amor en m, para que con las virtudes cante el himno de vuestra gloria y pregone vuestras misericordias. Quiero que mi amor y mi vida sean para Vos; quiero ser luz de vuestra luz, belleza de vuestra belleza. Poned vuestra santidad en mi alma para que alabe y cante como lo hacen las florecillas con sus colores, los astros con su brillar, las aves con sus trinos en compaa de los santos y sus virtudes y con los ngeles y sus gozos. Bendice, alma ma, a tu Dios y cuanto hay dentro de m alabe el nombre del Seor (6). (1) San Juan de la Cruz, Cntico, can. XXXVI. (2) Salmos 26 y 102. (3) San Pablo, A los romanos, v. 5 (4) San Juan de la Cruz, Llama, canc. II; Santa Teresa de Jess, Vida, cap. XXXIX (5) Salmos, 8, 2, 7 y 112,4. (6) Salmo 102. CAPITULO XIX POR QU SINTI GOZO EL ALMA DE JESUCRISTO EN EL OFRECIMIENTO DE SU VIDA? Todos los libros hacen resaltar el dolor de Jesucristo en su Pasin y hacen muy bien, ensendonos a unirnos a sus penas; pero no se medita bastante el gozo del alma de Jess, tanto en el ofrecimiento de su vida como en los tormentos de su Pasin. Esto no es opinin ma, ni son mas las ideas. Es doctrina de la teologa y del santo ermitao a quien yo admiraba y oa. El hombre de Dios me dijo cosas pocas veces odas, y que en aquella amena soledad me orientaban hacia una vida ms interior. Pienso yo aqu en mi retiro, me deca, muy unido a Nuestro buen Dios, que el dulcsimo Jess sinti durante toda su vida un gozo inmenso e inexplicable en ofrecer la vida a su Padre Celestial y en aceptar la muerte. Que en los treinta aos pasados en el silencio de Nazaret, continuamente se estara ofreciendo y gustando el gozo de ofrecer su vida escondida y de morir pblicamente y deshonrado. Porque el futuro no era ningn misterio para Jess. Gozan los religiosos que de verdad han salido del mundo y viven slo para Dios, y los santos solitarios en su desierto, de haberse ofrecido del todo a Dios, hasta en sus pensamientos y recuerdos. No haba de sentir Jess un placer mayor que todos juntos al estarse continuamente ofreciendo con la seguridad que no tenan los solitarios por santos que fuesen ni tienen los religiosos ms espirituales, de que su Padre Celestial se complaca en su ofrecimiento y lo aceptaba con amor? Saba l que haba venido a darse; que su persona y todos sus actos eran slo para la gloria del Padre y que de ese modo labraba tambin la redencin de los hombres. El corazn de Cristo con todas las divinas ilusiones de sus aos de niez, pubertad y juventud, saltaba de gozo ofreciendo las alegras y el brillo de su inteligencia a su Eterno Padre; por este ofrecimiento, era muy superior su alegra a las alegras de todos los hombres; este goce inefable y el placer de ofrecer su vida al Padre fueron inconmensurablemente ms grandes e intensos que el ms intenso dolor de su sacratsima y dolorosa Pasin. Quiz, me deca, le causen sorpresa estas afirmaciones. Yo siento gozo en meditarlas y juzgo que si se meditasen ms, a muchos alentaran como me alientan a m. No es esto un entusiasmo infundado. Es la verdad de la teologa. Quin me diera la soledad de Jess en Nazaret y su ofrecimiento, para poder sentir su altsimo gozo! En aquel silencio y oscuridad, como desde la cruz, daba gloria a Dios, ms que toda la creacin junta! Nadie ha comprendido como Jess lo que es dar gloria a Dios. Decimos que Dios hizo el mundo y todas las cosas para su gloria, y as es en verdad, porque Dios no puede tener un fin menos noble que l mismo, ni menos alto. San Juan Crisstomo repeta, como expresin del deseo de su corazn, que todo sea en gloria de Dios. San Ignacio de Loyola tom como lema suyo y de su Orden esta

50 frase: Todo sea a mayor gloria de Dios. El anagrama final de los escritores e impresos de los Carmelitas y de otras rdenes religiosas es: Loado sea Dios y la Virgen Madre. Santo Toms de Aquino, al recibir al Seor como Vitico en los ltimos momentos de su laboriosa vida, hizo esta manifestacin: Te recibo a Ti, precio de la redencin de mi alma; a Ti, por cuyo amor estudi, vel y trabaj; y te prediqu, y ense a Ti, ni dije algo contra Ti; pero no soy pertinaz en mi pensamiento, y si dije algo incorrecto de este Sacramento, todo lo someto a la correccin de la Santa Iglesia Romana, en cuya obediencia salgo ahora de esta vida (1). Muchos aos antes haba hecho una declaracin semejante al morir San Edmundo, Obispo. En todo haban buscado la gloria de Dios. Santa Teresa de Jess, con estilo ms difuso, pero ms encantador y no menos expresivo, dice de s misma:Esto sabe l bien, o yo estoy muy ciega, que ni honra, ni vida, ni gloria, ni bien ninguno en cuerpo ni en alma hay que me detenga, ni quiera ni desee mi provecho, sino su gloria (2). Pero nadie ha podido ni podr jams comprender como Jesucristo lo que es dar gloria a Dios; nadie como l ha sabido el mrito encerrado en el ofrecimiento voluntario y amoroso hecho a Dios de la propia vida y del propio ser con todas sus actividades y perfecciones; porque nadie puede comprender como Jesucristo lo que es Dios, las infinitas perfecciones y magnificencias del Seor. El entendimiento humano de Jess, desde el momento de su creacin, excede en capacidad de entender no slo a todas las criaturas que tienen actualmente inteligencia, sean hombres o sean ngeles, sino a cuantas criaturas inteligentes quiera crear el Seor en toda la eternidad; excede a todos desde el momento en que fue creado y unido hipostticamente a la Persona Divina del Verbo. Nadie puede ni acercarse al conocimiento que el entendimiento humano de Jesucristo tiene de Dios y de sus perfecciones infinitas. Slo l conoci y vivi los efectos insondables del divino amor. Nadie como Jesucristo sabe lo que es dar gloria a Dios, porque este conocimiento est en proporcin del conocimiento que se tiene del mismo Dios, de su magnificencia y perfecciones. Y por esto mismo, perfectsimo como era, busc en todo y procur en todo la gloria de Dios y su gozo fue dar esa gloria al Padre. Primero, en el silencio de Nazaret durante treinta aos. Nadie ha podido ser tan humilde como Jess, porque nadie ha visto como l las perfecciones que tena y que todas las haba recibido gratuitamente. Sin ningn merecimiento anterior, Dios, por pura bondad, al crear su alma, la dot soberanamente y la uni al Verbo. El alma de Jesucristo haba recibido ms dones que toda la creacin y los haba recibido gratuitamente de Dios; no poda engrerse; era la humildad misma y se ofreca toda a Dios en agradecimiento. Vive treinta aos en Nazaret, sabe todas sus altsimas perfecciones, las recoge todas y, en su incomprensible silencio de amor, las dirige a Dios y vive slo para el Padre. Qu sabe el mundo sobre esta vida de ofrecimiento continuo en divino amor y heroico silencio de Jess? Y con ello est dando a Dios ininterrumpidamente gloria infinita. Despus, con la predicacin del Evangelio, y por ltimo, en la Cruz. Ofreci su vida en Nazaret, en los campos de Palestina y en el Calvario. Jesucristo vino al mundo para redimirnos. Esta verdad es ciertsima; nos la ensea la fe. Pero la teologa ensea igualmente que Jesucristo vino al mundo y se encarn para que hubiese en lo creado quien pudiera dar gloria a Dios como mereca y amarle con amor infinito. La Encarnacin del Verbo es el gran misterio de Dios en sus obras; el centro de la creacin y lo que da ms eminente gloria a Dios. As lo resume San Pablo:Todas las cosas son Vuestras; vosotros, empero, sois de Cristo, y Cristo es de Dios (3). Jesucristo fue el amor infinito en la tierra. Am a Dios sobre todo cuanto se le puede amar y recogi todo nuestro amor y nuestro ofrecimiento y el amor de todas las criaturas espirituales que aman al Seor, y como Sacerdote Eterno, se lo ofreci unido a su propio amor y ofrecimiento con mrito infinito, ya que por la unin hiposttica con la Segunda Persona de la Trinidad beatsima es Dios. El alma de Jesucristo, su entendimiento

51 humano y su voluntad humana, eran una sola persona divina con el Verbo Eterno y todas las acciones eran divinas. Slo Jesucristo ha sabido lo que era dar gloria a Dios y slo l ha podido drsela perfecta, y lo hizo. Esto explica el silencio misterioso de treinta aos en Nazaret. All estuvo consagrado slo a Dios. l nos dijo en el Evangelio: No busco mi gloria (4); recogi toda la alabanza y todo el amor de las almas puras, humildes y santas; todo lo que tiene eco y luz de agradecimiento y perfecciones en la creacin y unindolo a su propia alabanza, como Sacerdote Santsimo, como Cabeza y Rey Supremo de la creacin, lo entreg al Padre. T recogiste, oh Jess mo, mis obras, mis deseos y los de tantas almas santas como te aman, y para bien y mrito mo, los uniste a los tuyos y los ofreciste con amor infinito a Dios. Bendito seas por tu amor y tu bondad! Quiero cada da amarte ms. Por Ti buscamos tantas almas la silenciosa y apartada soledad. Como T y por Ti, aspiramos a ser slo para Dios. Porque Jesucristo comprenda tan altsimamente lo grande que era buscar la gloria de Dios, vivi casi toda su vida enseando con su ejemplo pobre y desconocido. Medios no claros para la razn humana, pero los ms aptos segn la voluntad divina. Vivi ofrecindose total, continua y perfectamente a Dios. Toda su vida fue una continua renuncia, una muerte de sus gustos y un perfecto y ardentsimo holocausto que termin en la Cruz. Era todo eso la gloria de la creacin y se la ofreca a su Eterno Padre. Nadie ha podido igualar este ofrecimiento, que, a imitacin suya, han hecho despus millones de almas, las ms puras del mundo, consagradas al Seor. Jesucristo saba el modo de cantar la perfecta alabanza y lo hizo con soberano silencio y total donacin. Si leemos de muchos Santos que la luz recibida sobre alguna de las perfecciones divinas les sacaba fuera de s y les arrebataba en xtasis; si hablando de las grandezas de Dios, Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz quedaron los dos suspendidos en el aire por el exceso de conocimiento y regalo, qu no sentira el alma de Jess en aquella altsima comprensin? Cmo no ungira su espritu con suavsima dulzura el blsamo del Espritu Santo? A sus Apstoles comunic esta preciossima noticia: Yo te he glorificado en la tierra; tengo acabada la obra, cuya ejecucin me encomendaste. Ahora, glorifcame T, oh Padre, en Ti mismo, con aquella gloria que,como Dios, tuve yo en Ti antes que el mundo existiese (5). Cuando Jess dijo estas palabras, ya haba aceptado la muerte y se haba despedido de los Apstoles con la ltima Cena. Si Santa Teresa de Jess deca que el alma que ha bebido en la fuente de la Vida querra tener mil vidas para emplearlas en Dios, y todas cuantas cosas hay en la tierra fuesen lenguas para alabarle (6), Jesucristo lo realiz. Ofreci su vida una vez e instituy la Eucarista, para poder ofrecer millones de veces su vida de un modo maravilloso y con insondable amor para la gloria de Dios y bien de las almas (7). (1) El espritu sacerdotal del Anglico en su testamento intelectual, por el Cardenal Gom. (2) Santa Teresa de Jess, Relaciones, m. (3) Sari Pablo: I A los Corintios, III, 23. (4) San Juan, VII, 26. (5) San Juan, XVII, 4, 5. (6) Santa Teresa de Jess, Morada VI, cap. IV. (7) De la hermosura de Dios y de su Amabilidad, por el P. I. E. Nieremberg, lib. II, cap. VII, pr. V. CAPITULO XX GOZO INMENSO DEL ALMA DE JESUCRISTO DANDO A DIOS, CON EL OFRECIMIENTO DE SU VIDA, LA MAYOR GLORIA DE LA CREACIN Esta doctrina sobre el gozo de Jesucristo en el ofrecimiento de su vida toda, desde Beln y Nazaret hasta la Cruz, mal expuesta por m, la o brotar dulcsima de los labios del santo ermitao. Ni s expresar el efecto gratsimo y profundo que hizo en m. Recobr nuevos nimos de espiritualidad y hasta me pareca casi del todo

52 nueva por lo poco que en ella se medita. La vida oculta de Jess en Nazaret no estaba envuelta en penumbra de tristeza, sino iluminada con fulgor y gozo. Jess llevaba dentro de S mismo la lmpara inextinguible de alegra. Los sufrimientos, lejos de apagarla, aumentaban su llama y sus reflejos. El ofrecimiento continuo de su vida en trato silencioso de altsimo amor no perturbado por nada, y la aceptacin de su muerte en el momento sealado por su Eterno Padre, aumentaba sin cesar el raudo manantial de gozo dentro de su alma. haba tenido de que llegara esa hora. Haba llegado el momento de dar su Cuerpo y su Sangre en manjar a los apstoles y a todos los discpulos que en la sucesin de los siglos viviesen, por medio de la Eucarista. Es misterio de un amor, que no es posible comprender en la tierra por mucho que lo admiremos; nos ser dado entenderlo en el Cielo.

Por la Encarnacin y nacimiento se dio a los hombres en misterio de amor. Se encarn para redimirnos. Lo infinito se abraz y uni a lo finito, creado por l mismo. Ahora se Yo entend con esta luz que la vida de Jess fue de daba a los hombres en alimento. Con un milagro de su inmensa mayor alegra que de pena, como lo es la vida omnipotencia, en muestra de su infinito amor hacia santa de todos los que a l se entregan; tanto sobrepasa el nosotros, cambiaba la sustancia del pan y del vino en su gozo al dolor cuanto mayor es el silencio y la soledad. propio Cuerpo vivo y entrara toda su Persona divina en el Movido por este sentimiento, se vio obligado a exclamar pecho de cada uno que le recibiese, para ser alimento del un enamorado de la vida oculta: Oh bienaventurada alma y comunicar gracia y amor suyo a medida del deseo y soledad! Oh sola bienaventuranza! En ella se vive ms a de la preparacin y amor con que se le reciba. Dios y l lo llena todo. Y esta es la causa de que el dolor encierre inmenso gozo espiritual, tanto mayor cuanto ms Quiso darse en una modalidad nueva, que confirmaba su ntimo y crecido. amor sin lmites y su poder infinito, obrando sobre la esencia de los seres y cambiando la sustancia de los Quisiera continuar lo que o al dulce ermitao, no de las elementos. Se dio a los apstoles; se me dio a m. Quiso penas y dolores de la sacratsima Pasin de Jess, sino del hacerse sustancia de amor y que, entrando en m, le placer y gozo que dentro de su alma senta, en contraste hiciera yo amor mo, y me convirtiera yo en amor suyo. maravilloso con los dolores terribles exteriores y la causa o razn de ese gozar. Quisiera que fuera para ti, que esto Quiso que los hombres pudiramos ofrecer al Criador una lees, de tanto efecto y santo estmulo como para m lo oblacin digna, una alabanza infinita y un amor perfecto, y fue. se nos dio en la Eucarista, para que todos pudiramos ofrecer a Dios como don nuestro, como amor y tesoro Y bien mirado, cmo se ha de encontrar extrao que nuestro, y en agradecimiento y alabanza, el amor del Jess sintiera ese gozo en su Pasin, cuando lo sintieron Verbo. los mrtires que por confesarle a l murieron en los ms crueles tormentos y cantando su alabanza? Siendo Su Cuerpo y su Alma entran realmente como est en el inmensamente ms grande el amor de Jess y ms puro e cielo en nuestro cuerpo para hacerse sustancia nuestra y intenso el amor con que se ofreca, y ms alto y claro su poner en nosotros vida sobrenatural y eterna; para que conocimiento de la grandeza de Dios que el de todos los nos hiciramos una cosa con l y viviramos su vida mrtires, es natural fuera sin comparacin mayor su gozo. sobrenatural y sus virtudes, su amor a Dios y su Si las almas fervorosas sintieron gozo en el dolor, no lo inmolacin santa. sentira Jess? Se quedara con nosotros para ensearnos amor y Tena reunidos en torno suyo a sus discpulos en la Cena oracin; para pedir en nuestra compaa. Era aquel el Pascual. Saba l, no los discpulos, que era la ltima que momento de una manifestacin nueva de sublime amor. celebraba en su compaa. Empez expresndoles su grande amor, dicindoles el deseo tan vehemente que

53 Pero ms an que por esto, con ser tan alto, tan hermoso y tan incomprensible, haba deseado Jess aquel momento, a mi parecer, porque iba a ofrecer a Dios lo que nunca se haba ofrecido, y Dios iba a aceptar la consumacin del ofrecimiento que le tena hecho. Jesucristo se entregaba en holocausto y oblacin suprema e infinita; ofreca su vida y aceptaba la muerte. Haba dado a Dios, viviendo en Nazaret, todas sus acciones, su nombre, su ciencia y saber en secreto silencio; haba ofrecido los bienes materiales viviendo en pobreza y oscuridad, teniendo derecho a todas las cosas y siendo el seor del mundo. Haba ofrecido su vida, pero no haba llegado el momento hasta aquella hora. De nuevo ofrece a su Eterno Padre su vida y su honra, y sabe que es aceptada. Abraza morir en la mejor edad de su vida terrena y con los ms grandes dolores, en la ms ignominiosa deshonra y desprecio. Se ofreci en inmolacin total, pursima y voluntaria a su Eterno Padre, en su alabanza y para su gloria. Desde el momento de su Encarnacin, Jesucristo haba amado a Dios con toda la intensidad de la potencia de su Alma y de su Cuerpo, con un amor muy superior a toda la creacin junta, por su unin en la Persona del Verbo. Fue el amor infinito, amando a Dios por todos los hombres, tanto en el silencio y pobreza de Nazaret como en la predicacin de su Evangelio por las ciudades de Palestina. Ahora estaba a punto de consumar este amor infinito en alabanza y en ofrecimiento a Dios, y por la redencin de los hombres, abrazando la muerte y ofrecindose como vctima. Ms grandes de lo que puede decirse fueron los dolores de Jess durante su vida y, sobre todo, en su sacratsima Pasin y muerte, que empezaba con la Cena Pascual. Muchos admirables y devotos libros se han escrito haciendo resaltar estos sufrimientos para mover el corazn a la compuncin, al agradecimiento y a una vida santa, para que sean blsamo de consuelo en nuestras penas. Pero an ms grandes que sus dolores fueron los gozos de su alma, lo cual parece algo extrao y es muy hermosa verdad, muy alentadora y muy en consonancia con la doctrina del sufrimiento enseada por los Santos. Con toda certeza se puede asegurar que ninguna persona hubiera podido resistir gozo tan intenso y seguir viviendo sin especialsima ayuda del Seor. El sufrir de Jess en su Pasin fue superior al de todos los hombres; pero su gozo fue tambin inmensamente ms grande que todas las alegras y gozos de los mortales. Con su vida daba lo que vala ms que la creacin entera y ms que millones de mundos que Dios creara de nuevo. Ofreca a Dios ms amor y ms mrito que todos los ngeles y que todas las criaturas ms santas juntos pueden ofrecer. Deca Jesucristo a sus apstoles: Con deseo he deseado que llegue esta hora, porque en ella, con el ofrecimiento de mi vida se dar ms gloria a Dios que jams pueda drsele. Tengo el gozo inmenso de darle yo esa gloria. Para esto he venido al mundo. Ofrec mi vida antes; ahora la consumo con mi pasin y muerte. Slo yo puedo dar a Dios esta gloria, y lleno de amor y de gozo se la doy. La inteligencia de Jesucristo, abarcando claramente todas las acciones de todos los tiempos, de todos los mundos creados, de todas las generaciones del correr de los siglos, de todas las criaturas capaces de amar y de entender, que por ventura ms perfectas que el hombre de la tierra pueblan otros mundos sin haber ofendido a Dios, las recoge y se las ofrece con su vida a Dios. Y con un gozo inmensamente mayor que el tormento que va a atenazar sus sentidos y todo su cuerpo, que la tristeza, el desprecio y la deshonra, lleno de alegra interior, ve clarsimamente que desde ese momento hasta el de expirar en la Cruz, da a Dios la mayor gloria y la mayor alabanza que jams se le ha dado. Grande era el dolor de tu Cuerpo, pero el gozo de tu alma era inenarrable y capaz de quitar la vida de alegra a otro que no fueras T, oh Jess amabilsimo. La muerte fue de sumo gozo para tu espritu. Diste con ella gloria a Dios y me redimiste a m. Cmo no haba de sentir Jess inconmensurable gozo en los sufrimientos? Sera contra la ley natural del amor. Santa Teresa de Jess dice de s misma -y sta es la norma de las almas santas- que cuando la daban los mpetus de

54 amor buscaba algo para hacer penitencias, pero todo era como nada, y explica que no s yo qu tormento corporalle quitase (1) la pena y gloria juntas que pona el amor. Qu deseo y qu gloria, qu sed de ofrecimiento no pondra en Jess su amor, ante el cual es nada el de las almas ms ardientes y el de todas juntas? La misma Santa hizo una poesa al sufrimiento: Si el padecer con amor puede dar tan gran deleite, qu gozo dar el verte! Oh, que no puede faltar en el padecer deleite! (2) Fue en su Pasin cuando mejor pudo Jess decir a su Eterno Padre: Padre, as te he amado y glorificado sobre todas las cosas; te he amado ms que a m mismo; te he ofrecido todo lo que me diste; te he dado la suma alabanza y la gloria que es posible darte. Yo slo poda drtela, y te la he dado. Me deshago en amor tuyo y por la redencin de los hombres, como es tu voluntad, abrazando la cruz. Tuyo soy y ser eternamente para Ti En tus manos pongo mi espritu. Qu bien cumpli Jess el dicho de Santa Teresa: Qu hace, Seor, el que no se deshace por Vos?! Jess ennobleci la muerte y la hizo amable, transformndola en ofrecimiento de amor y en gozo de esperanza de Cielo. El gozo de Jess no fue en su Cuerpo, en el cual padeci fuertsimos dolores. Los mrtires sintieron muchas veces en su cuerpo placer y contento mientras eran atormentados, porque el gozo de su espritu reverta en sus miembros. Alguna vez se derramaba y haca sentir en el cuerpo de los santos muy penitentes una suavidad dulcsima y regalada, pero no era esto lo ordinario, sino la excepcin. El santo y el mrtir tienen su alegra en la prueba; sienten gozo en el alma, con dolor en su cuerpo. Les nace el gozo de la fe, por la cual saben que estn agradando a Dios y cumpliendo su voluntad santsima. No aspiran a otro placer en esta vida, antes buscan los trabajos, los menosprecios y la desestima de los hombres. Todo ello es doloroso a los sentidos y al gusto, pero produce alegra de espritu. Tampoco los gozos de Jess fueron en su Cuerpo; en sus sentidos y en sus miembros sinti dolor crudelsimo; parte de su Alma estuvo sumergida en amarga tristeza. Pero la voluntad estaba radiante y henchida de alegra, porque estaba haciendo la voluntad de su Eterno Padre, porque estaba amando subidsimamente a Dios y dndole gloria, porque estaba amando a los hombres y redimindoles, y Jess saba con certeza lo que nunca supieron los Santos: que Dios se complaca sobre manera en esta su obra. Saba que l era la santidad y viva la santidad. Sufra su Cuerpo con el dolor, y eso aumentaba la alegra y gozo interior, pero era tambin como contrapeso para no morir de gozo espiritual. No le falt a Jess el gozo. Oh, que no puede faltar en el padecer deleite! Es doctrina de San Juan de la Cruz, como veremos ms adelante, que la muerte de los que han llegado a la unin Con Dios no es por enfermedad ni por lo avanzado de la edad, sino por un mpetu irresistible de dulcsimo amor (3). No hay duda que el mayor mpetu de amor y el ms intenso que se ha vivido ha sido el de Jesucristo. Este mpetu es de suyo inefable y tanto ms delicioso cuanto es ms doloroso. El ms puro padecer trae ms puro y subido gozar, porque es de ms adentro saber (4); y se desea entrar hasta los aprietos de la muerte por ver a Dios. Jesucristo se ofreci a su Eterno Padre, a quien amaba sobre todas las cosas, en un acto de amor sobre todo amor y sobre todos los amores juntos de la creacin y se ofreci en un dolor, que tampoco ha sido igualado. Pero el gozo ms excelso, el deleite infinito y ms grande que jams se ha vivido ni se podr vivir en la tierra y con dulcsimas alegras e indecibles complacencias, los tuvo Jess. Nos parece esta contraposicin de grandsimo dolor y excelso gozo algo imposible y que no sabemos comprender, pero no por eso deja de ser menos verdad, y Santa Teresa, que haba pasado algo de ello, lo intenta explicar en los versos copiados y en esta exclamacin: Oh gran deleite padecer en hacer la voluntad de Dios (5).

55 Jesucristo acept y abraz la muerte y pudo, lleno de humildad, decir a su Eterno Padre: Me inundis en gozo de amor por este ofrecimiento que de mi vida y de mi honra os hago en agradecimiento y en alabanza a vuestra gloria y por la redencin de los hombres. Con la entrega de mi vida os doy gloria como nadie os la puede dar. El hacerlo yo me llena de dicha. Soy vuestro y para Vos. El gozo que recibi Jess en el ofrecimiento de su vida por su pasin y muerte, slo es comparable a l mismo; la certeza de que recibira gloria eterna y premio el ms excelso para siempre, hizo que la alegra sobrepasara a cuanto se pudiera soar. Porque Jesucristo abraz los ms grandes sufrimientos, porque ofreci la vida y la muerte a la gloria de su Eterno Padre con la mayor perfeccin y el ms alto amor, porque redimi al mundo con su amor, derramando su Sangre, mereci ser el Rey inmortal de los siglos, Juez de todos los hombres, y poseer ms gloria eterna que la que pueden poseer todos los dems bienaventurados juntos. Fue equitativa justicia de Dios dar tan alto premio a su ofrecimiento, siempre supuesto el misterio de la unin hiposttica con el Eterno Verbo, fuente y causa de todas sus grandezas. Tan generoso y grande es Dios en sus ddivas, que a sufrimiento de una vida, que es menos que un instante comparada con la eternidad, premia l con gloria inconcebible y eterna. A un momento de obsequio de amor corresponde l con un para siempre, para siempre de gloria. Quin no querr ofrecer gustossimo su vida con esperanza de recompensa tan alta? Quin no abrazar la muerte para darse a Dios? Muchos, me deca el ermitao, no encontrarn fcil meditar en el gozo que sinti Jess en su pasin y en su muerte; yo encuentro tanta hermosura con esta verdad, que me llena de consuelo y convierte esta amabilsima soledad en verdadero paraso, y el gozo de Jess en su pasin me ensea a recrearme en mi dolor y en mis pruebas, a gozar en mis desconsuelos y a levantarme sobre m mismo y verme ya entre los bienaventurados; con ellos vivo aqu y me comunico; con ellos alabo y amo al Seor que aqu lo llena todo y estoy esperando de un momento a otro me llame para llevarme con l. Mientras ese momento llega, le llamo con el cario de un nio a su madre. Y yo nunca haba sentido la luz de lo sobrenatural como oyendo al ermitao, y nunca el impulso de amor que entonces sent contagiado por su alegra. Adems, vi pasar ante m la soledad como una rfaga celeste, como una brisa eternal, y de lo ms profundo de mi alma le deca al Seor: Quiero yo tambin ofreceros, Dios mo, mi vida como Jess os la entreg en la Cruz y en su compaa, y, por sus manos, os la doy con tanto ms amor cuanto mayor sea la resistencia que mi naturaleza quisiera oponer. (1) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. XXIX. (2) Santa Teresa de Jess, Poesas, XXI. (3) San Juan de la Cruz, Llama de Amor viva, cancin I. (4) San Juan de la Cruz, Cntico espiritual, cancin XXXVI (5) Santa Teresa de Jess, Moradas, V, cap. II. CAPITULO XXI LA MUERTE FSICA ES APACIBLE Y SERENA Ante las reflexiones tan hermosas de la felicidad que trae la muerte, qu pensaremos de su llegada? Ser tan suave y tan dulce como es meritorio el ofrecimiento que de nuestra vida hacemos a Dios? Los cristianos omos y leemos repetidas veces textos de la Sagrada Escritura, en los cuales se presenta la muerte muy hermosa. En los Salmos se dice que la muerte de los justos es preciosa delante de los ojos del Seor (1). San Juan, en su Apocalipsis, escribe que son bienaventurados los muertos que mueren en el Seor (2), y el libro del Eclesistico aade que el justo espera en su muerte y no le tocar el dolor de la muerte (3). Hay otros muchos textos semejantes. De ellos parece deducirse que la muerte ser dulce y consoladora.

56 Una y otra vez hemos considerado que la muerte, cuando se acepta habiendo ofrecido a Dios la vida, es raudal de toda esperanza de luz y de alegra; es transparencia de eternidad feliz. Si la analizamos fisiolgicamente, encontraremos que es ms temida cuando se la ve an lejana que cuando se la contempla de cerca. Temen muchos hasta recordar la muerte cuando viven en perfecta salud, como si slo su nombre pudiera entristecer la vida, cuando ms bien es principio de vida, y su recuerdo, manantial de alegra, que nos ensea a sobreponernos a las cosas terrenas. Cuando en la enfermedad se da cuenta el paciente de que le faltan las energas, acoge la presencia de la muerte con la facilidad con que se acogen todas las cosas de la naturaleza; no se recibe con sorpresa ni espanto, sino con sencillez y naturalidad. Si a la muerte ha precedido enfermedad dolorosa, suelen desaparecer los dolores y se tiene un perodo de paz y quietud; de ordinario, fisiolgicamente se muere en paz. La fatiga de la muerte es para los que la presencian y rodean al enfermo; esos s andan llenos de miedo y de sobresalto y suscitan la inquietud en el enfermo; pero ste en los ltimos momentos ya casi ni siente llegar la muerte. La naturaleza se ha ido lentamente apagando como se extingue en los animales, como se suspende el conocimiento en quien se ha producido la anestesia para una operacin. Si alguna muestra dolorosa se ve en el moribundo, es ya puramente fisiolgica e inconsciente. La muerte natural no es ordinariamente dolorosa, aunque lo haya sido la enfermedad o la lesin por la cual viene. El moribundo se extingue como una lmpara al consumirse el aceite: se amortigua la llama y el resplandor, se recoge la luz en s misma y se acaba suavemente; algunas veces da como un fuerte parpadeo de luz y seguidamente se apaga. De semejante manera, en el hombre se desvanecen lnguidamente los sentidos, se va perdiendo sensibilidad, como el que se siente mareado, se pierde la agilidad de la lengua y de la razn y se queda dormido en el sueo de la muerte, sin darse cuenta si los que estn alrededor no se lo advierten, y aun as, el moribundo ya no lo conoce. Se queda dormido para no despertar ms. Ni aun los que estn observndolo lo notan muchas veces. Menos frecuentemente se ve en el moribundo como un momentneo reanimarse para seguidamente expirar. De ordinario no hay en la hora de la muerte ni dolores exacerbados ni remordimientos de conciencia, como suelen decir los libros. La naturaleza se va insensibilizando y durmiendo paulatinamente, y antes de expirar ya se est casi muerto e inconsciente. La muerte natural viene como un sueo natural o artificial, con amodorramiento y pesadez de los sentidos y del entendimiento, pero con sensacin ms bien suave y hundindose insensiblemente en la inconsciencia. Algunos hombres que haban quedado como muertos y volvieron a recuperar vida y salud normal, decan no haberse dado cuenta de nada, ni aun tenan recuerdo de los actos espirituales que haban practicado a ltima hora con todo su conocimiento al parecer de todos y de ellos mismos. Haban cado en inconsciencia sin pena ni alegra; no recordaban molestias ni inquietudes. As hubieran muerto. Citar dos casos entre muchos que conozco. Era un hombre muy instruido, de cincuenta aos; haba siempre gozado de buena salud, pero empez a perderla, y continu empeorando hasta el ltimo extremo. No era notablemente malo ni notablemente fervoroso, sino un hombre bueno, como la mayora, de vida corriente y de prctica religiosa algo rutinaria, pero cumpliendo los deberes de cristiano. Estando muy grave, recibi los Sacramentos con todo su conocimiento a juicio de los que le rodeaban. Continu la gravedad hasta perder todo el conocimiento y uso de los sentidos y llegar casi hasta el total desenlace. Pero por una de esas reacciones, que no sabe explicar el mdico ms perspicaz y slo Dios conoce, empez a mejorar hasta ponerse completamente bien. Contaba despus que no recordaba en absoluto que hubiera recibido los Sacramentos a ltima hora, ni de haber tenido dolores ni fatigas especiales. Se hubiera

57 muerto como de ordinario se muere, sin darse cuenta y apaciblemente. El otro caso ha tenido realidad en este mismo ao de 1954, no hace mucho tiempo Era un seor, ya de edad, muy instruido, bien formado en religin, de muy grande y slida piedad. El mismo seor expone lo que por l pas en una hermossima y emocionante carta, escrita a una hermana suya, de este modo: No s si sabrs que he estado cuatro o cinco das, despus de la operacin, entre la vida y la muerte, de lo que desgraciadamente yo no me he dado cuenta, pues estaba en un estado de inconsciencia absoluta. Dicen que yo mismo ped el Santo Vitico y la Extremauncin, y que no cesaba de rezar, pero te aseguro que hubiese sentido mucho morirme as, pues no pude hacer a Dios Nuestro Seor el sacrificio de mi vida (4). Era un seor buensimo, haca los actos de devocin y no recuerda ahora ni de haberlos hecho ni de que entonces ofreciese su vida, como lo deseaba. Ni quiere esto decir que, aun cuando no recordaban haber hecho los actos de piedad a ltima hora, no los hicieran conscientemente, sino que ya, por falta de vitalidad, no se graban, no son casi sensibles y mucho menos dolorosos, ni quedan impresos en la memoria. Santa Teresa de Jess nos dice de s misma que la dio un parasismo que me dur estar sin ningn sentido cuatro das, poco menos Tenanme a veces por muerta, que hasta la cera me hall despus en los ojos(5). Los dolores, dice, se acrecentaron despus; pero al morir hubiera sido inconsciente, a pesar de la preparacin y del fervor que ella tena. No se esperen a la hora de la muerte especiales remordimientos de conciencia ni se teman dolores fsicos fuertes. Ya la naturaleza no siente. buenas personas que nos acompaen, para que susciten en nosotros la contricin de corazn, el amor de Dios y los deseos de la vida eterna. Porque a ltima hora el moribundo har, ms o menos conscientemente, los actos que le susciten los que le rodean. Esto en cuanto a la muerte fsica. Los que conservaron la lucidez de su inteligencia hasta el ltimo instante no cambiaron de manera de pensar ni mostraron especiales inquietudes, sino en casos excepcionales. Los sentimientos continuaron hasta el fin; si haban sido buenos, terminan bien; si malos, mal. Nuestro Seor Jesucristo, dueo de la vida y en toda su consciencia hasta el ltimo momento, termina ofreciendo al Padre su vida: Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Repitiendo estas mismas palabras han muerto y mueren continuamente millones de cristianos, porque las repetan durante la vida. San Beda el Venerable termina dictando una leccin de historia religiosa a ruego de sus discpulos. La mayora de los cristianos mueren repitiendo la oracin de todos los das: Os ofrezco mi vida, obras y trabajos, porque os amo de todo corazn. Csar Augusto dice que si ha representado bien su papel de Emperador, le aplaudan; Herodes termina mandando degollar a cinco mil judos cuando expire. Son los sentimientos vividos que llegan hasta el fin. El alma que en su vida desea amar a Dios termina procurando amarle ms. Quien ha meditado frecuentemente con humildad en su nada y aspirado a la perfeccin y a hacer la voluntad de Dios, muere viendo su nada, pidiendo a Dios confiadamente su ayuda y ponindose en las manos del Seor hasta despertar en la luz infinita de la gloria.

Un animal moribundo no acusa casi el golpe o el pinchazo que se le da, y en esto somos como los animales. En el orden espiritual o religioso, se muere como se ha vivido, Bendito, mil veces bendito despertar! Quien ha repetido pero con menos sensibilidad y emocin por la debilidad de da tras da actos de amor a Dios, muere hacindolos y la naturaleza. Dios nos d entonces, ms que nunca, despierta en el Amor infinito, encontrndose con la

58 hermosura y felicidad de su Criador. Feliz encuentro! Quien se ha ofrecido a Dios y deseado ir a l, termina vindose vestido de gloria inmortal ante los ojos del Seor. Sea as, Dios mo. No sentimos cuando nuestra alma se uni a nuestro cuerpo y empezamos a vivir, ni tampoco sentiremos o apenas sentiremos cuando se separen para empezar la vida eterna. Menos consciencia se tiene quiz en las muertes rpidas violentas o imprevistas. Obra el instinto de conservacin ms que la conciencia. Manolete, cogido mortalmente por el toro al darle la estocada, se recobra un momento y pregunta: Muri el toro? CAPITULO XXII MRITO Y ALEGRA DEL ALMA ARREPENTIDA EN OFRECERSE A DIOS Dios mo, en Ti confo, no he de quedar confundido ni avergonzado (1). Estas palabras de David son dulces y regaladas para el alma que se ha propuesto como aspiracin suprema y nica vivir el amor de Dios y ha fijado sus ojos con ilusin infinita en la iluminada belleza de futura inmortalidad. He obedecido, se dice, y obedezco a Dios con amor y l mismo ser mi inmerecida recompensa, mi herencia soberana y mi felicidad eterna; como me lo tiene prometido, me trasladar a S, a vivir su misma vida.

Aunque hemos de labrar nuestra salvacin con temor y temblor y es el temor de Dios el que nos ha de conducir En la vida del venerable Fray Luis de Granada cuenta don hasta conseguir la perfeccin (2), nunca debiramos Luis Muoz que cuando viva en Lisboa, de edad muy permitir que el temor miedoso, que no es amor ni avanzada, atravesando un da el Tajo en una barquichuela, reverencia a Dios, sino desconfianza y falta de amor, se naufrag, y Fray Luis daba voces pidiendo auxilio. Libre ya apoderara de nuestra voluntad. del peligro, aconsejaba que estuviesen siempre bien preparados, porque l no se haba acordado en aquel Porque con demasiada frecuencia se observa en los momento de nada sino de pedir instintivamente auxilio cristianos no menos que en los dems hombres; y no slo para que le salvaran. La impresin violenta impide toda en los cristianos que llevan vida tibia, sino en los otra reflexin y hay que estar preparados y vivir en gracia, fervorosos y en los mismos sacerdotes y consagrados a no esperando que a la hora de la muerte se arrepentir y Dios en las religiones, que un desmedido miedo a la podr hacer un acto de amor a Dios. muerte se apodera de su espritu, tan grande, si no mayor, en los religiosos y en los sacerdotes que en los cristianos Qu sereno y feliz momento aquel para la conciencia que viven en el siglo, como queda indicado antes. Este recta! La Carmelita de Segovia Madre Mara Antonia miedo no es ciertamente tanto por la muerte en s misma, exclamaba los ltimos das de su vida que no era posible cuanto porque a la muerte sigue toda una eternidad y que la muerte fuera tan dulce, pues aquello no era morir, estamos en la incertidumbre de caer en la desgracia de los sino empezar a gozar (6). condenados. (1) Salmo 115, 15. (2) Apocalipsis, 14, 32. (3) Proverbios, 14, 32, y Sabidura, 3, 1. (4) Carta de don Miguel Muguiro a su hermana M. Mercedes del Sagrado Corazn. C. D. en el Santo Cristo de Cabrera (Salamanca). (5) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. V. (6) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la Presentacin, C. D., tomo III, da 1 de diciembre. Recuerdo de nuevo aqu -y no se debe olvidar- que no ha de extraarnos ese miedo, que es de la flaqueza humana y tiene el sello del castigo impuesto por Dios a la naturaleza; Por esto, aun en las muertes de amor, en las cuales se desea morir, dice Santa Teresa que se siente como si el alma no quisiera separarse del cuerpo; y quiso sufrir esto tambin Jesucristo en el huerto.

59 Y si el alma pudiera llegar sin morir a la visin y gloria de Dios, no deseara la muerte, sino la transformacin y glorificacin sin que el cuerpo se viera abandonado del alma y en destruccin. alabanza de la infinita grandeza y misericordia del Seor. La fe viva es la llama del amor, que todo lo ilumina y embellece, que ensea que Dios es el amor mismo y la verdad esencial. La fe pone humilde contricin en el alma y la dispone para que el amor divino la llene, la sobrenaturalice y la transforme.

Deseamos ser sobrevestidos sin ser despojados, pero como no puede ser esto sin la muerte, se desea y abraza la muerte para llegar a la vida gloriosa y a la felicidad con la Aun cuando un alma hubiera sido, por desgracia, rebelde a visin de Dios (3). Dios, desobedeciendo y quebrantando sus mandamientos; aun cuando hubiera despreciado temerariamente su amor Ciertamente que aun lo excesivo de ese miedo de la y sus misericordiosas llamadas, la fe nos repite e inculca naturaleza es por falta de fe viva y de confianza en esta verdad, como queriendo se nos grabe nuestro Padre Celestial, y es muy perjudicial al alma. No indeleblemente en lo ntimo de nuestra alma y que la quiere el Seor dejemos que se prolongue ese miedo ni tengamos siempre presente en nuestra memoria: que Dios que se apodere de la voluntad; ni este temor es agradable es misericordioso sobre toda misericordia(6). El mayor a la Virgen ni al ngel de la Guarda. pecado y la ofensa ms terrible a Dios es rechazar o no admitir su misericordia infinita. Por eso se le debe rechazar y vencer con un acto de fe viva y de entrega al Seor. Ya nos dijo San Juan Evangelista Es gravsimo pecado no creer que Dios perdone o la sola que el amor echa afuera todo temor (4). Dios nos llama a duda de que quiera perdonar. Slo exige la contricin, o su confianza, y quien suscita y fomenta el miedo sea pedirle perdn de corazn, como ensea la Iglesia desmedido a la muerte, que al fin siempre resulta ser Catlica. Cuando se tiene contricin, Dios lo perdona todo miedo a Dios, es el enemigo del alma. Sabe muy bien este y lo perdona siempre. adversario el dao y estrago que con ello ocasiona a las almas, al mismo tiempo que las tortura con inquietud y Jams ha condenado ni rechazado, ni jams rechazar o sufrimientos. dejar de perdonar a ningn arrepentido. Slo se pierde para siempre el que no quiere arrepentirse ni ponerse en El miedo es desconfianza en Dios y temor a caer en el las manos de Dios. Podr una madre olvidarse de su hijo o infierno. La fe es antorcha de certeza y de luz contra el arrojarlo de sus brazos, pero Dios no arroja de los suyos a temor. Todo lo ilumina y embellece la luz de la fe, y quien se pone en ellos y le pide su amor. cuando sta se amortigua o se extingue, la espesa niebla de la incertidumbre y el miedo a la muerte, que es miedo Mi alma, Dios mo, os pide vuestro amor y confa en a Dios, envuelve el alma en confusin y tristeza. vuestra misericordia. La soberbia y la pertinacia son nubarrones que se interponen entre Dios y el alma y no Ese miedo no puede contribuir directamente a la gloria de dejan llegue hasta ella la luz de la gracia; atan la voluntad Dios ni al bien de las almas. Lejos de producir mrito, lo del hombre para que no quiera ir a Dios ni ponerse en sus impide y causa tormento. brazos. La soberbia es falta de verdad y en todo opuesta a Dios, porque Dios es la verdad misma y esencial, as La Imitacin de Cristo nos dice: Todo, pues, es vanidad, como la humildad es andar en verdad(7), segn frase muy sino amar a Dios; porque los que aman a Dios de todo acertada de Santa Teresa y por esto tan agradable y corazn, no temen la muerte, ni el tormento, ni juicio, ni el cercana a Dios. infierno (5). La persona arrepentida no tiene ya razn fundada para La fe es confianza en el Seor y delicadeza de conciencia y temer la muerte y sobrecogerse de espanto ante la de amor en todos los actos. La fe viva es aquiescencia de inseguridad de su salvacin, aunque desee ms larga vida humildad en el reconocimiento de la propia nada y en para hacer penitencia y reparar sus males pasados, pues

60 es doctrina cierta que el arrepentimiento abre las puertas del Cielo y que Dios a todos ofrece el perdn e infunde muy santa contricin a quien se la implora. No deja de ser muy peligroso para el pecador arrepentido desear larga vida con el fin de hacer penitencia; porque el hbito y la inclinacin al mal no desaparecen con el arrepentimiento, y en lugar de hacer penitencia, puede volver a incurrir en los mismos pecados. Si los buenos sienten el temor a la muerte, mucho ms el arrepentido por el juicio que de su vida ha de hacer el Seor y por el tremendo Purgatorio que teme sufrir como pena de su mala vida pasada. Son las dos causas que ms acongojan al alma buena. abandonar este cuerpo, Dios la pueda menos soportar manchada que ella se soporta a s misma (9). Al fundado temor por el juicio se une el miedo por el largo tiempo que se haya de pasar en las tremendas penas del Purgatorio. Esta reflexin es muy buena para que los santos y los penitentes deseen que su existencia sobre la tierra sea lo ms larga posible, pues con sus virtudes, su amor y mortificaciones de tal manera se acrisolan que no se encontrar en ellos nada qu purificar y s muchsimos mritos. Pero precisamente los santos son los que sienten prisa por ir al Cielo. Porque en los no santos, a la purificacin terrible, y quiz larga, merecida por las ofensas pasadas, se aadirn las faltas que se cometen cada da con la vida cmoda y disipada, con la cual, lejos de purificarse el alma, se va empaando y manchando ms y con ello se aade causa de mayor Purgatorio.

Cmo no han de ser opresin para la que fue mala? Quin no ha de temer el juicio? Veo todos mis pecados; los comet en la presencia de Dios y no puedo dar otra excusa que mi malicia. Oh Dios mo, pequ; no busco excusa, pues no la tengo. Me valga la Pasin de vuestro Santsimo Hijo y Redentor mo Jesucristo y vuestra infinita misericordia; ellas me han de salvar dndome la gracia y la El correr de los aos hace ver que pocas veces el alma est perseverancia. Tened piedad de m. ms despegada de las cosas terrenales y de sus apetitos a medida que pasan los aos, exceptuando el tiempo de la La Iglesia me ensea y exhorta a confiar en la misericordia juventud, en el que, si no es muy santa, no suele estar del Seor y a pedrsela con esta splica: No entres, Seor, exenta de muchas imprudencias y locuras, que en juicio con este vuestro siervo. Ante los pecados que he desaparecen con los aos de la madurez. cometido me estremezco y me lleno de vergenza Oh Seor, no me juzgues segn mis obras, pues no he hecho Pero cuntos trabajan por santificarse en la edad nada que sea digno en tu presencia; por lo tanto, suplico a madura, si no lo haban hecho antes en la juventud? No tu inmensa grandeza que T mismo borres mis pecados. procuran ms bien la vida cmoda y que no falte nada a Cuando vengas a m, ten misericordia de m (8). los gustos del cuerpo? Cul de las almas buenas no se ve retratada en las preguntas que se haca Santa Teresa de Se ha de hacer el juicio ms exacto y minucioso, ms justo Jess a s misma cuando escriba las siguientes y equitativo de todos mis actos, mis intenciones y mis palabras: Mas quin caminar sin temor? Temo de estar deseos. Se pesarn todos mis vicios y mis virtudes; ver sin serviros, y cuando os voy a servir no hallo cosa que me toda mi incuria o el amor que en cada obra pona. Cuanto satisfaga, para pagar algo de lo mucho que debo Cuando la vida sea ms larga, si no es santa, ms tremendo ser el bien considero mi miseria, veo que no puedo hacer nada juicio y mayor el nmero de faltas. Y si es santa los que sea bueno, si no me lo dais Vos. Oh Dios mo y Santos deseaban morir e ir pronto a ver a Dios. misericordia ma! Qu har para que no deshaga yo las grandezas que Vos hacis conmigo? Mas, ay Dios mo!, Ni dej de hacer ya esta observacin San Agustn, y as cmo podr yo saber cierto que no estoy apartada de escribe: Se teme vehementsimamente la muerte Vos? Oh vida ma, que has de vivir con tan poca seguridad Cuanto ms conoce el alma la diferencia que hay entre el en cosa tan importante! Quin te desear, pues la alma pura y la manchada, tanto ms teme que, al ganancia que de ti se puede esperar, que es contentar a

61 Dios, est tan llena de peligros? (10). Cuntos encontrarn que en sus aos pasados fueron ms fieles al Seor y estaban ms desprendidos de las cosas de la tierra que al presente! fondo y sin riberas, de su misericordia.

Dios mo, eres mi Padre y yo, arrepentido de no haber sido fiel a tu amor, te pido perdn y quiero ir a Ti No lo merezco; pero s que me perdonas y no me negars vivir Contigo en tu gloria. Os ofrezco mi vida, porque os amo y No es la vida la que purifica, sino la vida santa. Pero la vida por mis pasadas infidelidades. santa siente deseos de pronta y santa muerte, sed de Dios y desprendimiento del mundo. Si determinis que an contine algn tiempo viviendo sobre la tierra, sea para llorar mis culpas y para emplearla Es un consuelo que, a pesar de que le parezca al alma toda en tributo de amor. Tengan miedo -y con razn- a la verse ms imperfecta pasados los aos, no deja de haber muerte las almas soberbias o las que no quieren obedecer merecido y aumentado en la gracia si es cuidadosa de la ni amar a Dios ni venir a sus brazos contritas. Pero a los virtud; no ocurre esto al alma abandonada en la religin y arrepentidos les da santa muerte y les lleva al Cielo apartada de Dios, que crece siempre en el mal y en las despus de haber sido purificados. ofensas. Qu dulce es morir en el amor de Dios y en sus brazos y Lo que ms abrevia la purificacin del alma y por ofrecerle todos los aos que nos pudiera conceder sobre completo la hermosea y limpia, es aceptar la muerte y la tierra! El abrazo a la muerte, en obsequio a Dios, redime ofrecer la vida al Seor. Este ofrecimiento es de y purifica al alma de sus culpas, la levanta en el amor y la grandsimo mrito y muy agradable a Dios. Es no slo un toma ms hermosa. acto de amor, sino el acto por excelencia; con ello no slo se despega de lo terreno, sino de m misma; se da Grande debe ser la alegra y gratitud del alma, que en el totalmente a Dios en amor, y como el amor es el que pasado vivi lejos de Dios y le fue infiel, poder ofrecerle su purifica, con esta oblacin de la propia vida a su Criador vida voluntariamente y por amor, con el ms humilde gana ms y adelanta ms que si estuviera muchos aos arrepentimiento y ponerla en sus manos ya su servicio haciendo grandes penitencias y limosnas. proclamando a Dios, su Padre. Aunque tarde, confiada y sin reservas, como un da San Agustn, irradia fuego y Y si el Seor quiere que contine su peregrinacin sobre la amor, y, con la Magdalena, derrama el perfume de su vida tierra, vive esta alma en continuo acto de obediencia y a los pies del Maestro. amor, que es vivir en la santidad. Un acto de contricin perfecta pone inmediatamente en el Jess y la Virgen Santsima estuvieron en continuo Cielo. ofrecimiento de su vida. (1) Salmo 24, 2. A la luz de la fe, bajo todos los aspectos, se nos presenta la (2) San Pablo: II A los Corintios, VII, 1. muerte hermosa y se hace deseable; pues el acto de dar la (3) San Juan de la Cruz, Cntico espiritual, cancin XI. vida, acrecienta el amor y purifica ms que duras (4) San Juan, Epstola I, IV, 18. penitencias o actos de piedad. (5) La Imitacin de Cristo, lib. I, cap. XXIV (6) Salmo 102, 8. Tan maravillosa es la obra de Dios en los que le aman. (7) Santa Teresa de Jess. Moradas, VI. cap. X. (8) Responsorio del Oficio de difuntos. No temas, alma ma, ir a tu Seor por grandes que hayan (9) San Agustn, De quantitate Animae, cap. XXXIII, nm. sido tus pecados; ponte llena de amor y arrepentida en 73. sus brazos; entra humilde y confiada en el Ocano, sin (10) Santa Teresa de Jess, Exclamaciones, 1.

62 CAPITULO XXIII MIEDO PERJUDICIAL QUE SE TIENE A LA MUERTE Leemos en la Imitacin de Cristo: Cuando el hombre quisiere ser ms espiritual, tanto ms amarga se le har la vida; porque conoce mejor y ve ms claro los defectos de la corrupcin humana. Ay de los que aman esta miserable y corruptible vida! Porque hay algunos tan abrazados con ella, que aunque con mucha dificultad, trabajando o mendigando, tengan lo necesario, si pudiesen vivir aqu siempre, no cuidaran del reino de Dios (1). Esto se explica en los malos. Pero por qu no querr el alma buena ir pronto a la casa del Cielo y a su Dios? Por qu temer la muerte y desear prolongar los das de su vida sobre la tierra, aunque los viva dolorosamente? Y llamo almas buenas a todas las que llevan una vida ordinariamente al servicio de Dios dentro de su estado, a las que cumplen los mandamientos y reciben los Sacramentos. Muchsimas son, por la gracia de Dios, estas almas buenas, y muchas de ellas son muy fervorosas, agradables a los ojos de Dios, de mucha vida espiritual, de grandes virtudes y con hermosura y riqueza ante el Seor. Un nmero muy crecido de estas hermosas almas hasta se han consagrado casi exclusivamente a Dios en vida muy espiritual en el mundo o totalmente se inmolaron en la vida religiosa. Lo nico que no han desechado de s es un desmedido miedo a la muerte y un ansia de prolongar sus das sobre la tierra, aun cuando sean das tristes y no tengan otro atractivo que el sufrimiento y el pensar sern mejores los venideros. Tienen verdadero miedo -a veces terror- a la muerte, temiendo no salvarse. Cun lejos estn estas almas de los horizontes de luz y belleza de las ansias de vida sin sombras, que describe San Juan de la Cruz tratando de las almas que aman: Cmo puedes, dice, perseverar en esta vida de carne, pues te es muerte y privacin de aquella vida verdadera espiritual de Dios, en que por esencia, amor y deseo ms verdaderamente que en el cuerpo vives? Y ya que esto no fuese causa para que salieses y librases del cuerpo de esta muerte para vivir y gozar la vida de tu Dios, cmo todava puedes perseverar en el cuerpo tan frgil? Es de saber que el alma ms vive donde ama que en el cuerpo donde anima Pero adems de esta vida de amor, por el cual vive en Dios el alma que le ama, tiene el alma su vida natural en Dios por el ser que en l tiene, y tambin su vida espiritual por el amor con que le ama, qujase y lastmase que puede tanto una vida tan frgil en cuerpo mortal, que la impide gozar una vida tan fuerte, verdadera y sabrosa como vive en Dios por naturaleza y amor (2). Cmo quisiera yo hacer ver a las almas dominadas por el miedo cun infundado, cun contra la virtud de la fe y contra la misma razn natural es el demasiado temor a la muerte y cun perjudicial para la misma alma y de cunto bien la priva, y, por ello, no puede ser agradable a Dios. Se dir que es efecto de la naturaleza, la cual sufre el castigo impuesto por el mismo Dios; pero tambin el Seor nos ha dado la fe y la esperanza y nos da la gracia sobrenatural para sobreponernos al temor de la naturaleza. Ciertamente que nadie, de suyo, puede merecer el Cielo. No hay obra alguna de pura criatura por alta, noble y excelente que sea, que pueda por s sola merecer la visin de la esencia de Dios y conseguir la gloria. Pero Dios ha prometido hacer participante de su misma sabidura y de su misma vida a todas las almas que le obedecen y le aman, que le buscan y se le ofrecen. El alma buena ama a Dios ms de lo que ella piensa. Dios la tiene en su amistad, la enriquece con su gracia, y ha determinado darle por premio y herencia el Cielo, o lo que es lo mismo, darse a S mismo, infinito y omnipotente como es. Por un misterio precioso, Dios se hace propiedad del alma y su gozo. El horror a la muerte no viene a ser otra cosa que miedo a Dios, y es tentacin malsima para el alma. Con apariencia de bien, reconoce su indignidad y sus infidelidades, admira la infinita y soberana hermosura de Dios, pero al desconfiar de su misericordia comete la accin ms desagradable al mismo Dios, no findose ni de la palabra que el Seor ha dado, ni de la Pasin y muerte que Jess sufri con infinito amor por las almas.

63 Si Dios ama a los que le aman (3), si ha creado el Cielo para los que le aman, si l ha prometido ser el premio y la herencia de los que le aman, dndose a S mismo, qu puede temer el alma que busca a Dios, a pesar de su pequeez? No ser prenda segura y suficiente la palabra de Dios y la Sangre de Cristo? Djase traslucir por ello que el alma pospone la felicidad del Cielo a lo risueo de la tierra y la compaa y felicidad de Dios a la de los hombres. Porque el horror a la muerte es como rechazar el altsimo fin para que Dios nos ha creado. chese uno a pensar por mil aos, deca Nieremberg, perfecciones y hermosuras; no podr llegar a pensar alguna tal que no la exceda infinitamente la hermosura de Dios (4). Bien se pudiera pensar una hermosura tal, que por slo verse un instante se pudiera padecer eternamente los tormentos del infierno; pues esto se puede pensar, y Dios es ms de lo que se puede pensar, bien merece su hermosura que los pocos aos que puede durar ]a vida hagamos alguna penitencia, o suframos algn trabajo por gozarla eternamente (5). Y no s que en el mismo momento que vea al Seor conocer y ver en l, en un instante, sin trabajo alguno, sin error ni engao, con sumo gozo, todos los inventos de los hombres, todas las ciencias y los adelantos ms revolucionarios y sorprendentes que puedan hacer los sabios ms eminentes hasta el fin del mundo, y lo sabr en la luz de Dios y en el deleite de su verdad? No s que toda la sabidura y todas las ciencias de la tierra y de los hombres son ignorancia para lo que all en un instante se me infundir y ver en la divina esencia? Qu puedo, pues, esperar yo aqu sino pediros, Dios mo, que me llevis pronto a vuestra soberana luz y con Vos? Oh felicidad y hermosura de cielo!, grande ansia tengo de Ti. Sera menospreciar a Dios no desearle con ansia y no suplicarle me lleve pronto a ver en su hermosura. S que no lo merezco, pero todos los das le repito las palabras que l mismo me ense por su Profeta David: Una sola cosa he pedido al Seor, sta solicitar; y es que yo pueda vivir en la casa del Seor todos los das de mi vida, para contemplar las delicias del Seor (6). Confo, por la sacratsima Pasin de Jesucristo, que el Seor, que conoce mis deseos, me meter en su gloria.

No es contra toda razn y contra el instinto de la propia naturaleza y del propio perfeccionamiento sentir horror a la muerte, que nos pone en Dios, y no desear salir de esta Es el espritu malo quien suscita en el alma estos temores ignorancia, miseria y tristeza del mundo para ir a la alegra tan molestos y dainos. Quiere el demonio, en su maldad y gozo de Dios en el Cielo? y envidia, que sufra el alma y no adquiera mritos; que desconfe de Dios y no ame; que se aferr a estas tinieblas Mi fin es el Cielo; el mismo Creador. Yo os deseo, Dios y dolor de la tierra y no desee volar a la luz sin ocaso. mo. Pretende que est el alma alejada de Dios y an en la posibilidad de perderse bajo su astucia. Desea el maligno Qu tengo yo que esperar en la tierra o qu puede ella que no ame a Dios, ni se le ofrezca ni se le entregue. darme? Cun perjudicial y nocivo es para el alma la tentacin del Acaso deseo vivir por ver los acontecimientos del mundo miedo a la muerte! Cun hermoso y meritorio es amar a y los adelantos e inventos de la ciencia? Dios sobre todas las cosas y abandonarse en l! Los acontecimientos suelen ser las guerras y destrucciones y no ignoro que todos los inventos que pueden hacerse hasta el fin del mundo y toda la ciencia de los hombres es pura ignorancia y un total no saber ante la sabidura de Dios. Y si me pierdo para siempre? Es la pregunta y la congoja del alma. Oh Padre mo! Por vuestra misericordia infinita, salvadme. Jess, mi Redentor, no permitis que me pierda. Una sola cosa he pedido al Seor, sta solicitar; y

64 es el que yo pueda vivir en la casa del Seor. Pero, alma ma, reflexiona sobre el tiempo y reflexiona sobre la eternidad. En todo deseas conocer el trmino de las cosas; Dios ha puesto en la naturaleza humana la curiosidad de saber. Deseas el desenlace y la solucin de todo, desde un simple hecho a un problema superior. Por qu no tendrs prisa por saber lo que haya de ser de ti para siempre? Por qu no tener mayor inters en ver lo que sigue a nuestro ltimo momento sobre la tierra? Se desea larga vida, por si acaso no nos salvramos. Comparemos de nuevo el tiempo y la eternidad. Dijimos que la vida ms larga comparada con la eternidad es menos que un tomo comparado con todo el universo, menos que una respiracin del hombre comparada con una larga vida. la suprema verdad, ante la cual todo es oscuridad y no saber. Ver a Dios y en l todas las cosas segn haya sido mi amor, el cual es como la antorcha para iluminar la inteligencia. San Pablo me ensea: Al presente no vemos a Dios sino como en un espejo y bajo imgenes oscuras; pero entonces le veremos cara a cara. Yo no le conozco ahora sino imperfectamente; mas entonces le conocer con una visin clara, a la manera que soy conocido (7).

Ya no habr oscuridad de ignorancia para m; estar revestido de radiante hermosura y lleno de sabidura. Suea, alma ma, en tan maravillosa misericordia como es ver a Dios y para la cual te ha creado. Desea y pide al Seor llegue ya el momento dichoso de entrar en posesin de tan inmenso bien. Tiende tu vuelo por los luminosos e ilimitados espacios de la felicidad, de la sabidura y del Qu importa una respiracin ms o un segundo menos gozo perfecto, que el Seor te tiene preparado en el Cielo. en los dos mil ciento sesenta millones trescientos veinte Mientras ese momento llega, labra tu Cielo eterno mil segundos de una vida de setenta aos? Y mucho viviendo el amor. Entrgate a l en retiro, sacrificio y menor es la proporcin de la vida humana comparada con silencio; vive toda siempre y sola para Dios una vida santa. la eternidad. Pues que ser un da ms? Qu importa vivir un da ms, aunque me perdiese para siempre, lo que S muy bien que no soy digno de tanta dicha. Tambin Dios no quiera? David se vea indigno de tanta ventura, y se la peda al Seor, que se gozaba en la peticin del Profeta y en su Deseo que llegue pronto la muerte y con ella conocer el deseo. Con sus mismas palabras os digo yo, Dios mo: Est dichoso desenlace y la Solucin de mi vida. Quiero llegar a mi alma sumamente perturbada; pero T, Seor, hasta Dios, y en l ver mi dicha para toda la eternidad. En el cundo? Vulvete a m y libra mi alma. Slvame por tu Seor ver lo sumamente breve de esta vida y la ganancia misericordia. Qu cosa puedo yo apetecer del cielo, ni encerrada en desear gozarle. qu he de desear sobre la tierra fuera de Ti, Dios mo? (8). Mostrara yo carecer de razn si escogiese la incertidumbre de la tierra y su inseguridad peligrosa a la seguridad del gozo eterno. Slo es explicable y muy justo desear seguir viviendo, cuando interviene alguna obra de la gloria de Dios o en favor de las almas. Si Dios es ms glorificado, escoger vivir aunque sea hasta el fin de los siglos, como enseaba San Ignacio. En Dios conocer las ciencias por modo soberano y con inexplicable gozo; conocer los secretos de los mundos creados y aun de muchos creables, pero que nunca tendrn existencia. En Dios ver la ciencia de las ciencias, Y mucho gozo en repetir con San Juan de la Cruz: A dnde te escondiste, Amado? Y es como si dijera: Esposo mo, mustrame el lugar donde ests escondido: en lo cual le pide la manifestacin de su esencia, porque el lugar donde est escondido el Hijo de Dios es, corno dice San Juan, el seno del Padre, que es la esencia divina (9). (1) La Imitacin de Cristo, Lib. I, cap. XXII. (2) San Juan de la Cruz, Cntico espiritual, cancin VIII. (3) Proverbios, VIII, 17. (4) De la hermosura de Dios y su Amabilidad por las infinitas perfecciones del Ser Divino, compuesto por el v. P.

65 Eusebio Nieremberg de la Compaa de Jess. Lib. I, cap. IV, par. II. (5) dem, id., lib. L, cap. VI, par. II. (6) Salmo 26, 4. (7) San Pablo; I a los Corintios, XIII, 12. (8) Salmos 6 y 72. (9) San Juan de la Cruz, Cntico espiritual, cancin I. CAPITULO XXIV MRITO DEL ALMA QUE, VENCIENDO EL TEMOR A LA MUERTE, SE OFRECE A DIOS Muera mi alma con la muerte de los justos, y que sea mi fin semejante al suyo (1), exclamaba Balan cuando bendeca al pueblo de Dios; porque el justo espera en la muerte y que no le tocar sentir el dolor de la misma; porque la muerte del justo es preciosa, llena de inefable paz. La muerte es sonrisa de esperanza de un alborear eterno. Dulcemente aoraba este momento Fray Luis de Len, cuando escriba pensando con sumo regalo en la Patria eterna: Morada de grandeza, Templo de claridad y hermosura, Mi alma, que a tu alteza Naci, qu desventura La tiene en esta crcel, baja, oscura? ********** Qu mortal desatino De la verdad aleja as el sentido, Que de tu bien divino Olvidado, perdido, Sigue la vana sombra, el bien fingido? ********** Ay!, despertad, mortales; Miradcon atencin en vuestro dao; Las almas inmortales Hechas a bien tamao, Podrn vivir de sombra y slo engao? Ay!, levantad los ojos A aquesta celestial eterna esfera, Burlaris los antojos De aquesa lisonjera Vida, con cuanto teme y cuanto espera. Es ms que un breve punto El bajo y torpe suelo, comparado A aqueste gran trasunto, Do vive mejorado Lo que es, lo que ser, lo que ha pasado? ********** Quin es el que esto mira Y precia la bajeza de la tierra, Y no gime y suspira Por romper lo que encierra El alma, y de estos bienes la destierra? Aqu vive el contento, Aqu reina la paz; aqu sentado En rico y alto asiento Est el amor sagrado, De honra y deleites rodeado. Inmensa hermosura Aqu se muestra toda; y resplandece Clarsima luz pura, Que jams anochece; Eterna primavera aqu florece (2). Qu dulcsimamente han cantado y deseado la muerte las almas de luz. En dos grupos se pueden dividir y estudiar las almas buenas que tienen demasiado miedo a la muerte y en ninguna de ellas dejar de cumplirse la sentencia ya transcrita de la Sagrada Escritura; que es preciosa y muy dulce la muerte de los buenos y que la ganancia suprema es morir (3). El origen del miedo unas veces es el mismo amor, pero un amor imperfecto y poco confiado. El amor perfecto, dijo San Juan, aleja todo temor; estas almas no acaban de fiarse del Seor. Otras veces procede de que, como ya dijimos, la muerte es castigo de la naturaleza humana y como castigo afecta al hombre.

66 Por esto se desear la muerte, se la considerar lo ms ventajoso y bello, pero impresiona y parece que el alma tiene que desgarrarse del cuerpo y hacerse heroica violencia, sintiendo esto junto con el deseo y la alegra de que muere y de que va a Dios. Si no se sintiera, parece dejara de ser castigo, y en estas almas obra ms la pobre naturaleza que la gracia especial del Seor. Procede en otras ocasiones el temor de las pruebas especiales, por las que Dios hace pasar al alma para su mayor bien y purificacin. Todas se vencen con las virtudes teologales. En la vida espiritual y en el camino de la perfeccin, cuanto ms ama el alma a Dios, con mayor claridad ve que merece ser infinitamente amado. Desea amarle con amor infinito si la fuese posible; ya que no puede, aspira con deseo ardiente a amarle del modo ms puro y con todas las fuerzas del corazn, como mand el Seor. Cuanto ms delicado es el amor a Dios, mayor claridad comunica al alma, hacindola ver cun lejos est su pequeez de la infinita perfeccin e infinita grandeza de Dios. El alma clarsimamente se ve a s misma indigna del amor divino, pequea, nada; y al mismo tiempo y con la misma luz, ve inmenso e incomparable el poder y la majestad de Dios. Entonces, llenndose de ntima humildad y abrazndose con su nada, alaba y reverencia a Dios infinito. Del mismo modo que mirando a los cielos en noche serena maravilla el nmero sinnmero de astros y las inmensas distancias que a simple vista se ven, anonadndose el entendimiento ante tan inexplicable grandeza; pero si se mira con un telescopio aumentan los astros y las distancias segn sea la perfeccin del aparato; de semejante modo se agranda el asombro y el acatamiento en el alma, cuando con luz superior se ve a s misma y ve la inmensidad y omnipotencia de Dios. El camino de virtudes, de amor a Dios y el conocimiento de la propia nada por donde van las almas buenas, es ruta segura, que indefectiblemente gua a la perfeccin; cuantas por esta senda caminan, lejos de sentir pena y acobardarse como si fueran perdidas en la niebla, deben alegrarse y dar gracias al Seor, porque l mismo es su gua. Confen cada vez ms en el Padre Celestial y en las llamadas que las hace. No importa que de momento no lo comprendan ni vean claro, pero ese es el camino de los elegidos. Para mejor afianzamiento de estas almas en la humildad la cual es siempre la base segura de la vida espiritual-, las hace el Seor se vean con una claridad sutilsima a la luz especial que sobre ellas proyecta, y ven hasta las motas del aire (4), o sea sus ms pequeas imperfecciones. No se desanimen, repito, ni se entristezcan por esas faltas involuntarias en sus obras buenas. Mientras una gracia especial no las haga desaparecer, se vern humilladas con ellas; porque en todos los actos humanos se encuentran imperfecciones. Durante nuestra peregrinacin por la tierra no somos ngeles ni obramos a la manera de los ngeles, sino hombres, pagando por ello el tributo impuesto a la flaqueza humana. Las almas buenas caminan hacia Dios con sus virtudes y con el conocimiento de s mismas, pero reciben el polvo del camino y la humillacin de los inevitables desaciertos e ignorancias. Abrzate, alma buena, con estas humillaciones; ama y confa, que de ese modo crecers en el amor y adelantars en sus caminos. No te entristezcas ni desalientes. No des entrada al temor, sino entrgate confiada a tu Dios. El recuerdo de las ofensas e infidelidades pasadas es el mayor tormento del alma y a veces hace apreciar mal la justicia de Dios y temer la muerte; las ofensas pasadas cuanto ms duelen y ms se lloran, ms torturan y parece que nunca se acaban de perdonar; este sentimiento engendra desconfianza y son necesarios actos de fe y de contricin juntamente para ahuyentar este temor. Arrepentimiento y fe unidos hacen renacer la confianza en Dios y la esperanza de conseguir el Cielo, recuerdan la rebelda del pasado contra el Creador, lo que fuimos por nuestra desgracia, y ahora perderamos mil vidas que tuviramos por no ser como fuimos. De estos actos sale el alma ms humillada, ms ansiosa y encendida en el amor divino y con mayor firmeza en los propsitos de una

67 continua oblacin. El acto que hace el alma de confianza en Dios y la renovacin de su ofrecimiento ante el temor que la atormenta, es una nueva misericordia divina para mayor bien y hermosura del alma. y sobrenatural fe y confianza, proponiendo continuar su vida con la mayor delicadeza y fidelidad de amor que las sea posible.

Si han de condenarse para siempre, como temen, consgrense al amor de Dios en esta vida, y lejos de condenarse, crecern en santidad, y cuando el sol de la En el segundo grupo de almas buenas estn comprendidas misericordia divina haya ahuyentado las nieblas que las aquellas a las cuales el Seor hace pasar por una especial envolvan, se llenarn de gozo. purificacin dejndolas a oscuras o en espesa niebla de dudas, en la cual se hallan como desorientadas y perdidas. Esta dura prueba de temer la prdida del Cielo es para El fin de esta purificacin es hermosear y santificar a las muy grande mrito y delicada prueba del amor de Dios. almas que la sufren. Por lo mismo que el alma ama a Dios, Dios la ama a ella con muy especial ternura y la prueba maravillosamente En este tiempo permite el Seor que vengan sobre el alma para glorificarla ms. los mayores temores e incertidumbres sobre su salvacin y, por esto, su miedo a la muerte. Alma dichosa, que has merecido pasar por ese estado; el Seor por S mismo te ensear a realizar los actos ms De la misma manera que se exprime y estruja una esponja perfectos, de la ms grande abnegacin y de la mayor para no dejar en ella ni una gota de agua, as exprime el confianza en l. Contina amando delicadamente a tu Seor a estas almas y las limpia de toda falta, permitiendo Dios, pues con tanta predileccin te ama l. vean slo tristezas presentes y futuras. Es el momento de la purificacin ms aquilatada. Dichosa de ti, si perseveras, pues te hall el Seor digna de tan fino crisol. Desecha tus temores, ya que el mismo Cuando Dios quiere poner nueva hermosura y preparar Dios te tiene en S, te guarda y te labra. para mucho ms esplendorosa gloria, permite sea el alma presa de temores sobre su salvacin y sobre su estado Pues si el Seor no edifica la casa, en vano trabaj. actual, de donde procede su miedo tremendo a morir. Cuando pasaba las noches delante del Sagrario ofreciendo Porque las almas en este estado, a pesar del esmero esta angustia de temer que se perdera para siempre, oy heroico que ponen para realizar con perfeccin todos sus la Hermana Mariana de los ngeles que la deca el Seor: actos, slo ven -y las parece verlo clarsimamente y como Mientras t seas mi nada, yo ser tu todo (5). palparlo- un enorme vado de toda obra buena y una completa inutilidad de su vida. Desean tales almas hacer actos de amor de Dios con la mayor intensidad y frecuencia, se abrazan a la muerte en Las parece que nada han hecho bien y que actualmente obsequio al Seor, y nunca dejan de tener muerte nada hacen de provecho ni digno de recompensa, dulcsima, tanto ms dulce cuanto ms fuerte fue la creyendo que todo es para mayor castigo. prueba. Fiel es el Seor a cuantos le aman y slo l puede medir el amor que estas almas le tienen. Cierren estas almas los ojos al discurso mientras tales angustias padezcan y branlos a la fe, para guiarse slo Antes de que les llegue la muerte, se la hace presentir la por ella, para ofrecerse ms perfectamente a Dios y Virgen Santsima, con una alegra y conformidad no abandonarse ms ciegamente en sus manos. Escojan un esperada, como anticipo de la luz eterna que pronto las prudente confesor, si pueden, porque a veces cierra el envolver. Seor tambin este camino, no encontrando ninguno para que no reciban ni este consuelo, y as hagan actos de ciega

68 Tambin en ellas se cumple y ms perfectamente la promesa de que en la hora de la muerte no las llegar sobresalto ni dolor, sino suavidad y alegra. Su muerte es preciossima a los ojos de Dios y sirve de consuelo a cuantos la presencian. buscar a cuantos le amaron. Gzate ahora en l, porque te conduce a su gloria. En tus brazos, Seor mo y Dios mo, me pongo.

Mi alma clama a Ti, te espera y te desea. En tus brazos La voluntaria y gustosa aceptacin de la muerte es del pongo mi vida, mi espritu, mi salvacin, mi postrer mayor mrito para el alma. Junto con el ofrecimiento de la momento sobre la tierra. S que no ser confundido. propia vida puede presentar a Dios como obsequio de Venid, Seor. Que yo vea vuestro rostro. amor y de expiacin la bondad y el amor infinito del mismo Dios y la vida y pasin de Jesucristo, que vale ms Oh muerte amable, que tan delicadamente me pones en que las obras practicadas por el hombre y que todo lo los brazos de mi Dios! creado. (1) Nmeros, 23. 10. Jess da al alma sus merecimientos para que los tome y (2) Fray Luis de Len, Poesas, Noche serena, toda ella ofrezca como suyos al Seor y para que se enriquezca y preciossima. hermosee como esposa suya queridsima, con lo cual (3) San Pablo: A los Filipenses, I, 21. desaparecen cuantos temores pudiera tener y se ve llena (4) Santa Teresa de Jess, Vida, caps. XX y XXIX. de confianza y gozo. All est tambin la Virgen (5) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la prestndola su ayuda de Madre. Presentacin, c. D., tomo I, da 29 de enero. (6) San Pablo, II A los Corintios, IV, 17. No abandona el Seor a sus almas en momentos tan decisivos ni las deja morir en el desconsuelo interior ni CAPITULO XXV exterior. Y aunque el ideal del alma santa sera morir SERENA ALEGRA EN LA MUERTE DE LOS QUE AMARON A como Jess en la Cruz, saboreando la hiel en sus labios, el DIOS Seor las trata en este instante como tiernas y regaladsimas hijas. El alma que se deja guiar ciegamente por la fe va hacia Dios por esplendentes campos de luz y floridos jardines de Por todo esto arrjate, alma, en los brazos de tu Dios. No seguridad; la fe la conduce en alas del ansia de Dios, de la habas procurado siempre obedecerle y amarle? No te vida eterna, de la sabidura divina y va rauda y gozosa esmeraste en recibir los Sacramentos y vivir conforme a su vestida con ella y hacindose invisible al demonio y Ley? No suspirabas por l y deseabas cada da amarle volando por encima de sus asechanzas. ms? No lo dejaste todo, alma religiosa, para ser toda Antes de que llegue el momento de partir de la tierra, el suya y pensar slo en l? No le amabas y se lo decas en Seor borra ordinariamente los temores de las almas que tus largas horas de intimidad con l, en recogimiento y los padecan, ya fueran pruebas especiales del mismo soledad? No dejabas las complacencias mundanas y Dios, ya temor de la naturaleza. conversaciones de los hombres por estar sola con l? He aqu que ahora viene ya para llevarte Consigo a su gloria y darte cuanto te tena prometido; que las aflicciones tan breves y tan ligeras de la vida presente nos producen el eterno peso de una sublime e incomparable gloria (6). Sal, pues, al encuentro de tu Dios. Arrjate gozosa y confiada en sus brazos. La fe te ense que Dios viene a Al aproximarse el tiempo de la llegada del Esposo, l hace presentir al alma, por modo desconocido, que va a amanecer, que ya se presenta el alborear de la aurora del Sol eterno, para iluminarla perpetuamente con su luz de gloria. Esta es la hora en que Dios da realidad a sus palabras de que no tocar a los justos el temor de la muerte y de que espera el justo su muerte con alegra y confianza.

69 Cmo no ha de venir el Seor en busca del que le sirvi, lo dej todo por l y le am sobre todas las cosas durante su vida? Cmo no ha de venir por el alma arrepentida y penitente? Cul no ser el gozo del alma que ve llegada la hora de entrar en el goce de Dios? Vemos con harta frecuencia que los hombres no corresponden y hasta desprecian el amor de quien les ama. El amor a Dios nunca deja de ser correspondido. El pastor conoce a sus ovejas y sabe la fidelidad con que le siguen y jams deja de dar pastos sabrosos. Dios no slo no se aparta del alma que le ama, sino que la atrae hacia S, la da nuevas fuerzas para ms grande amor, la funde con l y la llena de S mismo empapndola, al fin, de su gloria. De ningn amor se puede decir con tanta exactitud como del amor de Dios, que a Quien le ama le hace una cosa con l. Dios ilumina con una luz muy especial de consuelo y de gozo y de algo que no se sabe decir, anunciando su venida. Esa paz del alma se transparenta algo en los sentidos. brillantes: doa Margarita de Austria. Al medio ao de matrimonio, al pasar por Salamanca, unas calenturas le llevaron al sepulcro. Estando gravsimo, ya sin esperanza de vida, ausente doa Isabel y acabando de llegar para despedirle su padre don Fernando, le deca: Hijo muy amado, tened paciencia, pues que os llama Dios, que es mayor Rey que ninguno otro, y tiene otros reinos y seoros mayores y mejores que no stos que vos tenais y esperabais, que os durarn para siempre jams. Y el joven Prncipe, de dieciocho aos de edad, que era la esperanza de todo el reino, contest: Padre, no tengo pena por m, que muero contento. Dejaba las esperanzas terrenas por las realidades celestiales (1) el 14 de octubre de 1497.

Sin salir de esta misma familia de Isabel la Catlica (cuyo reinado fue de tanta prosperidad que, en frase de su bigrafo, fue el mayor empinamiento que Espaa haba conocido), su hija mayor, de nombre Isabel, como la madre, Reina de Portugal y heredera de Espaa, mora un Como cantan los pajarillos con renovados trinos en las ao ms tarde que su hermano el Prncipe don Juan, en el maanas de mayo a la llegada del nuevo da y llenos de mes de agosto de 1498. Habiendo llamado al Cardenal gozo de lo que presienten se deshacen en filigranas de Cisneros, confesor de la madre y de la hija, nicamente le arpegios a los primeros rayos del sol, olvidando el deca: Consolad a mis padres para que no mueran de encogimiento de la noche, as el alma, dentro de s misma, pena con mi muerte, despus de la de mi hermano. Ella libre ya de los temores pasados, ante el presentimiento de mora contenta y dejaba la tierra con todas sus ilusiones la inmortalidad gloriosa que Dios la empieza a comunicar, de juventud para ir a Dios, que tan grabado llevaba en el entona un cntico nuevo que anuncia la luz del Sol eterno. alma. Algunos aos antes haba pensado ser religiosa y Va humilde, gozosa, ataviada con el rutilante vestido de la consagrarse totalmente a Dios y se cas cediendo a la gracia, regalado por el mismo Dios, para las bodas razn de Estado. Prefera volar a Dios, inocente y eternas. hermosa, a sentir las grandezas y honores terrenos y las responsabilidades del trono (2). La naturaleza se hermosea y rejuvenece en los amaneceres primaverales y revive con frescor y armonas La misma madre de los dos Prncipes, la grande y sin igual para recibir dignamente la luz del sol, y el alma se anticipa Isabel la Catlica, desahuciada en Medina del Campo, en gozo, por una especial gracia e inspiracin divina, para sabiendo que sus pueblos hacan rogativas y procesiones recibir la luz inextinguible. Bendito instante tan esperado de pblica penitencia por su vida, mand decir que no a lo largo de la vida. Lleg la hora feliz del encuentro con pidiesen por su salud, sino por su salvacin, y mora a los el Esposo y del regalado banquete en las mansiones cincuenta y cuatro aos, en la cumbre de su esplendor y celestes. Feliz el alma que se encuentra con la lmpara grandeza, admirada y amada de su pueblo, sin encendida y con las ropas nupciales para entrar sin espera pesadumbre por dejar la tierra y con la alegra de ir con su al banquete y mucho ms feliz si conserva limpia la blanca Dios. estola bautismal. He recogido la muerte de estos personajes, que cuando Slo quiero recordar algunas muertes de almas buenas, estaban en la mayor prosperidad, en la cual parece mucho que partieron con el gozo de los Santos, a pesar de tener ms difcil morir sin pesadumbre, murieron serenos, para una posicin social muy poco propicia para tal muerte. mostrar cmo, gracias a Dios, son muchsimas las muertes de almas buenas en la paz del Seor, todas con el sello de Todo le sonrea al Prncipe don Juan, hijo de Isabel la la confianza y alegra serena. Catlica. Educado con todo esmero en las ciencias y en la virtud, heredero de un reino que cada da se agrandaba Dejando la historia, que est llena de muertes ms, para llegar a ser el primero del mundo en aquel consoladoras, y que producen santa envidia, quiero poner tiempo, se haba casado con una Princesa de cualidades no ms de tres casos actuales, conocidos por m y que yo

70 sepa no publicados. Mora en Segovia en el ao de 1930 una seora buena y piadosa como por la gracia de Dios hay tantas. En los ltimos das de su enfermedad, queriendo sus familiares animarla a morir con confianza en el Seor error casi general juzgar que el enfermo est triste y desconfiado, fue ella quien dio alientos a cuantos la rodeaban, diciendo: No poda yo creer que fuera tan dulce morir despus de haber amado a Dios. alegra y confianza esper la muerte. Quiero terminar narrando el caso de un alma probada cierto tiempo con el miedo a la muerte por temor de condenarse, y que muri con santa paz.

Vivi en el convento de San Jos, de vila, una Carmelita muy fervorosa, que fue durante muchos aos Maestra de Novicias y Superiora; consuelo de todas las religiosas y aliento de fervor y de consejo para toda virtud y herosmo. Todas las religiosas queran a la Madre Mara Teresa del Otra muerte como para envidiarla fue la de don Emilio Espritu Santo como a Madre y como a Santa, porque lo Gonzlez Ore. Viva en Toledo. Era mdico, conocido de uno y lo otro haban visto siempre en ella. Su carcter era toda la ciudad por su apacible carcter, su mucha piedad y abierto, sumamente dulce y santamente alegre. Haca mucha virtud. amable la penitencia con alegra, como buena Carmelita. En las ms contrarias situaciones no dej de ser el mismo, bueno, sereno, piadoso. Durante la guerra civil de Espaa contra el socialismo-comunismo-ateo, de 1936 a 1939, Toledo estuvo dominada por los socialistas-comunistas durante tres meses y vio caer segado por el odio religioso e impo de los gobernantes comunistas a todos sus sacerdotes y religiosos, con poqusimas excepciones, a toda la flor de los caballeros buenos y de la juventud catlica masculina, ya una valiente y buensima joven. Fueron muchos los mrtires. Don Emilio estaba sentenciado a muerte por ser destacadamente bueno, aunque sumamente pacfico; pero retrasaban su ejecucin porque le necesitaban los comunistas para curar sus enfermos. No dej de confesar a Dios ni aun de hacer la seal de la cruz en la calle cuando pasaba por delante de las iglesias, en aquellos das sin Santsimo. En su casa se haban refugiado los religiosos Carmelitas, que sufrieron martirio, pero a l no le haba destinado el Seor para mrtir con derramamiento de sangre. Liberada Toledo por las tropas nacionales, acudan a pedir favor a don Emilio los mismos que le haban perseguido y le tenan sentenciado; a nadie neg hacer el favor que pudo, ni dej de amparar a sus mismos enemigos. Despus de dolorosa enfermedad, llevada santamente y sin quejarse, reciba con todo su conocimiento y fervor el Santo Vitico durante los das de la Novena de la Virgen del Carmen. Cuando se hubo terminado el acto, reuni a sus hijos y nietos y les dijo: Tenemos que celebrar este da como el ms grande de mi vida. He recibido a Dios por Vitico. Ya l me acompaa y viene a buscarme para llevarme consigo al cielo. Celebremos gozosos esta bondad de Dios conmigo. y en compaa de la familia, mandando tomasen algn extraordinario, dentro de la santa moderacin que siempre tuvo, lo celebr y con Ya bien entrada en aos, la apret la mano del Seor para purificarla ms delicadamente y hacerla crecer ms en santidad. Empez a sentir una inquietud grande por su vida pasada, y aunque desde pequea fue muy virtuosa, Dios permita que entonces viera ella su vida mala y desaprovechada (mala, como la ven los Santos, que van a especificar los pecados y no los encuentran, sirvindoles esto mismo para mayor tormento). A esto se uni el temor de que no se salvara. Estaba en inconsolable angustia y todo la daba nueva fuerza para superarse a s misma en ejercitar las virtudes y clamar a Dios. Con esta pena, fcil de decir, pero tremenda de pasar, vivi algn tiempo temiendo qu sera de ella cuando se la acercase la hora de morir. No poda creer lo que la decan, que tendra un final muy dulce. Meses antes de su muerte, cuando haba pasado la mano purificadora del Seor, desaparecieron por s solos los temores y angustias y apareci de nuevo en su espritu la serenidad, la alegra y la confianza en Dios, que siempre haba tenido, y as muri ya muy anciana, a los ochenta y cuatro aos de edad, el 16 de diciembre de 1948. Cumplise en ella lo que el Seor dijo a Santa Teresa de Jess: que tuviese por cierto que a todas las monjas que muriesen en estos monasterios, que l las amparara, y que no hubiesen miedo de tentaciones a la hora de la muerte (3). Ah, si yo sintiera la serenidad y la confianza que sentan esas almas! Esta exclamacin brotar espontnea de tus labios cuando esto lees. Es la exclamacin que tambin brota de los mos. La confianza la da el amor. Si yo viera que amaba! Si el amor a Dios fuera mi vida! Pero estoy muy lejos de verlo. Recuerdo ahora el encanto con que mi espritu escuchaba las muy dulces reflexiones que el ermitao santo me haca sobre la belleza de la muerte y la alegra con que la esperaba el alma santa. Mientras tan gustosamente le escuchaba tambin me pareca verla

71 rodeada de luz, de belleza y atraccin. Me parecer ver ya sus brazos acogedores, que blanda y amorosamente me cogan para ponerme en el reino de la dicha, todo luminoso y lleno de delicia. Tambin yo amaba y deseaba la muerte y no s si la llamaba con ternura. Sonrindome me mir y envueltos en hilos de dulcsima miel salieron sus palabras de santo y sus pensamientos de sabio.

Ya otra vez me dijo te indiqu que mientras vivimos en este valle de lgrimas y de pruebas no podemos Mas pasaron las palabras persuasivas y regaladas del prescindir por completo del temor a la muerte, unos ms apacible, bondadoso y amable ermitao, dej de ver su intensamente que otros, aun cuando la deseemos. modesta y subyugadora mirada y renaci en m el temor a Estamos en la tierra como a oscuras; porque la fe, que, es la muerte. Ya no se me presentaba tan atrayente y tan nuestro gua seguro, es oscura; porque el porvenir de gozoso aquel momento! La muerte, y ya para siempre! eternidad es incierto y nuestros ojos no le ven y Para siempre! quisiramos verle con todo detalle y con toda seguridad. Inmensamente deseo yo la posesin del Cielo y ver ya cara Creo y abrazo firmsimamente los principios de la fe que a cara a Dios en su luz, y fomento todos los das este me hablan de que Dios me ha creado para el Cielo. deseo. Pero tambin yo me veo asaltado de la inseguridad Recuerdo aqu muchas razones y ejemplos alentadores de y del temor. los que se despedan de este valle de lgrimas gozosos porque iban a Dios, fuente de toda delicia; iban a la vida Antes de venir a esta soledad, dejndolo todo y de dicha y bienandanza. Pero un poco de temor, de procurando dejarme a m mismo para mejor ser de Dios y incgnita, de estremecimiento, se mova en mi alma y no encontrarle ms perfecta y prontamente, busqu afanoso permita que la alegra iluminara claramente mi espritu. el saber, y no slo escuch a hombres de letras, sino que me dediqu a la lectura de libros sabios para adquirir ms Dese en mi interior y ped al Seor se me proporcionara conocimiento de Dios y de su hermosura y omnipotencia. ver de nuevo a aquel ermitao de sencillez encantadora y Mi principal ansia era saber mucho de Dios para amarle de palabras mgicas y convincentes para exponerle mis mucho. Como t ahora me expones, deseaba yo tambin temores, y el Seor, en su bondad para conmigo, me la seguridad de mi salvacin, la seguridad de entrar en el present la ocasin de ver y hablar confidencialmente con cielo. aquel hombre, que se me presentaba como la imagen de la bondad y de la serenidad, y en el encanto y fluidez de Tambin yo preguntaba a cuantos cre me podran dar luz. sus palabras me pareca escuchar la sabidura y la santidad Un apacible da se me proporcion hablar detenidamente juntas. Sola su presencia me atrajo para que le abriera mi con un hombre de notable sabidura y santidad. La alma y le expusiera mi zozobra. Nunca podr dar gracias a prudencia y la claridad brotaban dulcemente del Dios por la apacible bondad con que me acogi y escuch, inagotable manantial de sus labios. No era el lugar tan alejando de m el temor de serle pesado. Sentado en una solitario y acogedor como este en que la naturaleza nos sencilla piedra cerca de su pobrsima habitacin a la habla de Dios muy a las claras. Pero yo le dije con sombra de los cipreses, muy cerca de l como un hijo que confianza: Por qu todos los hombres tememos la consulta a su propio padre y alentado por el mismo rumor muerte? Bondadoso l y siempre complaciente, me dijo: callado de la naturaleza, encauc mi conversacin hacia el No todos temen la muerte; pero son muy pocos los que tema de nuestro encuentro con Dios. Un relmpago de reciben de Dios el don de no temerla, aun cuando la sbito gozo inund su rostro. Slo la palabra de encontrar desean y desean y aman a Dios. a Dios transformaba sus facciones y las iluminaba. Toda su vida era tratar con Dios y de Dios. Fue entonces cuando yo aprend de aquel sabio este relato. No s si t le conocers. No creo a m se me olvide Yo le dije con sencillez: Cundo veremos esa hermosura nunca y mucho me ense. Pudiramos llamarle la infinita de Dios ya en el cielo como la buscamos y nos la muerte del Amigo que muri de amor por el Amado. Para ensea la fe! Quin la ver? Cmo puede estar el nimo que no ests pendiente y algo desazonado, te dir que el sereno y gozoso, seguro de que la conseguir? Cmo ser Amigo era el alma buena y el Amado era Dios. Y el Amigo, posible desechar el temor a la muerte? Porque con todo lo aunque amaba intensamente, an tema la muerte. admirable que antes le o de la hermosura de la muerte, no puedo verme libre de temores y a veces muy fuertes. El Hombre sabio me cont que haba un Amigo Es verdad que mi ilusin, mi fin y mi deseo es el Cielo. Oh sumamente enamorado del Amado. El recuerdo del Amigo Cielo! Oh Dios mo infinito! Cmo te desea mi alma! ininterrumpidamente estaba en el Amado; el afecto del Cunto temo no llegar a poseerte eternamente! Amigo no se apartaba del Amado, y la mirada de su inteligencia siempre atenda al Amado. Era tanto su amor,

72 que el Amigo enferm de amor por el Amado. Y deca el Amigo: Mi Amado est en mi memoria, en mi entendimiento y en mi amar; l reside en mis movimientos, en mi lengua, en mi odo, en mi vista, en mis suspiros y en mis enfermedades y llantos. El amor no le dejaba dormir ni aun descansar. El Amigo llam al mdico de amor, que le recet una medicina que le hiciera hablar como un loco de amor; porque slo consiguen la salud de amor los que hablan de amor sin medida. Con la medicina de amor, el Amigo se sinti atormentado de amor, ms vivamente que antes, en tanto grado que peda al Amado acabase de matarle de amor, pues prefera morir a soportar los incendios del amor. resultara yo ms justo en mi splica y en mi amor que Vos en vuestros dones y en vuestras gradas, lo cual es imposible, y como es imposible, yo no puedo desesperar de vuestra gracia y de vuestro perdn.

Amado, t me has concedido el ser humano, que tantas perfecciones encierra, y me diste esta vida que tengo por tu bondad sin yo pedrtela. Si ahora, en este momento de mi muerte, no me concedieras tu perdn y tu gloria, cuando te lo estoy suplicando, pareceras ms generoso dador cuando no se te pide que cuando se te suplica y que eras ms magnnimo en dar mercedes en este mundo, cuando nada valen, que en el otro para el cual me criaste trocando tu modo de obrar, y como esto no lo puedo creer en Ti, espero en tu amor y bondad me concedas tu Pero el Amado conden al Amigo a morir muerte de amor. amor y tu gloria. Y en esta descripcin que el hombre sabio me haca del Amigo tan enamorado de Dios me llamaba mi atencin Amado, t te has puesto en mi memoria y en mi para que advirtiese que muriendo muerte de amor, vera entendimiento y en mi voluntad para que te est amando en la continuacin de la historia que aun el Amigo tema la aqu en la tierra. Si t no me quieres conceder tu gloria y muerte. tu perdn, llena ahora mis potencias de tu amor para recordarte, y tenerte presente, y amarte y entenderte; Porque sabiendo el Amigo que su Amado le haba pero mostrarlas que eras magnnimo en esta vida de la condenado a muerte de amor, hizo su testamento ante un tierra y prefieres que te ame aqu, a serlo en el Cielo y que notario de amor, que escribi en papel y con tinta de te est amando all, porque si me condeno all, es que no amor esta decisin ltima del Amigo: Dejo a mi Amado quieres te ame all ni en la eternidad, y como tu bondad y mi memoria para que este siempre con su recuerdo; mi tu amor y tu justicia no te consienten esto, confo en que entendimiento, para que est siempre mirndole y t me perdonars y me llevars a tu gloria como te lo comprendindole, y mi voluntad, para que no haga otra suplico con toda mi voluntad. cosa que amarle. Y en el momento de acabar de pronunciar estas palabras, Hecho el testamento, suplic el Amigo al Amado le diese el Amigo entreabri los labios sonriente e inclin la cabeza tiempo para hacer oracin antes de morir, y concedido, se para expirar de amor (4). puso el Amigo en estado de pureza para rogar y adorar a su Amado; porque el que suplica y adora a un Amado tan Ves en esta muerte de amor del alma enamorada, cmo amable y poderoso debe estar limpio y el que va a morir todava el temor hace su efecto, se humilla, pide perdn y, no debe descuidar el fin principal y ltimo y rogar a Dios por misericordia, el cielo, y al cielo entra de la mano de por este fin. El Amigo dobleg su cuerpo arrodillndose; Jess. elev su corazn con suspiros para amar a su Amado, su memoria para recordar las misericordias del Amado; su Esta historia que me narr el varn sabio he querido entendimiento para comprender la justicia de su Amado; recordarte, pues en ella encontrars la respuesta justa y levant las manos al cielo en espera de la gracia del consoladora para tu inquietud. Oh Jess! Por tu perdn y con sinceridad y humildad dijo: Amado, la sacratsima Pasin, confo en que me dars el perdn y me oracin es la peticin que el hombre dirige a Dios para llevars al cielo. Espero que mi ltimo momento sea de conseguir gracia y perdn. El que pide a Dios que le amor y en tus manos. conceda la bienaventuranza y la gloria eterna, no puede desear un don ms grande. Amado, concededme la gloria As me habl el ermitao y yo vi que el temor a la muerte eterna y perdonadme todas mis culpas. en la tierra es castigo de la naturaleza por el pecado original y causa de mayor mrito para el Cielo. La muerte Ahora, en este trance de muerte, yo os doy todo mi amor del que ama es muerte de amor, aun cuando tenga signos para amar vuestra bondad, y si Vos queris prolongar mi de prueba. La amable muerte nos pone en los brazos de vida, yo deseo poderos alabar, suplicar y bendecir hasta la Dios en el Cielo. muerte. La razn y el derecho exigen, oh Amado mo, que me otorguis gracia y perdn, porque si as no lo hacis,

73 (1) Historia de los Reyes Catlicos D. Fernando y doa Isabel, escrita por el Bachiller Andrs Bemldez, cap. CL V. Pedro Mrtir en El Prncipe que muri de amor, del Duque de Maura. el Seor. En tus manos, Madre ma, he puesto yo mi alma.

Llamar a la Madre de Dios Madre ma pone confianza y (2) Historia del Cardenal Don Francisco Ximnez, lib. I, pg. consuelo en mi alma. Ella me salvar, si yo quiero 102, por el Ilmo, y Rvdmo. Sr. Esprit Flechier, Obispo de salvarme, si soy fiel a sus insinuaciones y coopero a las Nimes. gracias que me obtiene. (3) Santa Teresa de Jess, Fundaciones, captulo XXVII. (4) Arbor Philosophiae Amoris. Raimundi Lullii. Todo el libro. CAPITULO XXVI LA SANTSIMA VIRGEN CON SU ESCAPULARIO ES ALEGRA EN LA MUERTE Me gozo en repetir la frase de San Alfonso Mara de Ligorio: El verdadero devoto de la Virgen se salva (3). El amor filial a la Madre de Dios, es seal de predestinacin y pone limpieza en el alma, fortaleza en la voluntad, luz en el entendimiento y ansias de gracia y virtudes en todo el ser. El amor a la Virgen comunica santidad, acerca a Dios y asegura la confianza de alcanzar las promesas de Jesucristo por su mediacin: como en las bodas de Cana, se llenarn nuestros vasos por su ayuda.

El Seor nos ha dado a los cristianos otra fuente de alegra y consuelo en la ltima hora. Fomentar slidamente la devocin a la Virgen es dar gloria a Dios, crecer en divino amor y vivir intensamente la vida La muerte es el nacimiento para el Cielo, y por eso la espiritual. Es la seguridad del sculo del Seor en la Iglesia celebra el da de la muerte de los Santos como su suprema hora. natalicio, por serlo para la vida verdadera, que jams fenece. La Virgen sin mancilla, con su intercesin, nos alcanz del Seor un signo externo de pureza o de arrepentimiento en Tener seguridad de conseguir esa vida, sera el mayor la hora de la muerte. Es su Escapulario del Carmen. El consuelo en la tierra. Pero mientras vivimos aqu, no alma piadosa se recrea amando a la Virgen y repitiendo podemos tener esa certeza y hemos de labrar nuestra con ternura sus palabras: El que muera con l no se santificacin con temor y temblor (1). condenar. Quiz por la seguridad que pona el amor de Dios en Santa Oh Madre! Me salvars. Te amo. La Virgen me ensea a Teresa de Jess cantaba con alto y delicado lirismo: amar a Dios con todo mi corazn ya perder todas las cosas antes que ofenderle. Amo a la Virgen, Madre ma, y Ella ha Pues todos temen la muerte, prometido salvarme. Bendita seas. Que no me haga yo cmo te es dulce morir? indigno de tu amor. Oh, que voy para vivir en ms encumbrada suerte! (2). El 16 de julio de 1251, la Virgen Santsima entreg por S misma, en visin de proteccin y amor, el Santo De la misma manera que no podemos saber con certeza si Escapulario a San Simn Stock, prometindole que quien estamos o no revestidos de la divina gracia, tampoco le llevara digna y legtimamente puesto sobre s en el podemos tener seguridad de nuestra salvacin, no momento de la muerte, morira en la gracia de Dios y no pudiendo ser completo nuestro gozo aqu. se condenara. Pero Dios nos ha dado a la Virgen Santsima para que sea nuestro puerto seguro. Todos los das la pedimos en la Salve que nos muestre a Jess; que nos gue seguros a la visin eterna de Dios; se lo pedimos a Ella, Madre de misericordia y refugio de pecadores. Dios, hacindola mediadora de todas las gracias y abogada de los hombres para obtenernos todo bien, la ha nombrado puerta del Cielo, y yo estoy seguro de que la Virgen me ama e intercede por mi salvacin ante Cuantos sienten cordial entusiasmo y tierna devocin a la Madre de Dios procuran asegurar el Cielo llevando sobre su pecho continuamente tan preciosa joya, que es salud en los peligros, prenda segura de salvacin y signo exterior del amor que arde dentro del alma. La Virgen ayuda con proteccin singularsima a quien lo lleva devotamente, y si en el momento de la muerte est vestido con l, se arrepentir de todos sus pecados y morir en la gracia y amor de Dios.

74 La Iglesia no slo ha aprobado, sino que fomenta muchsimo esta devocin, y el Papa Po XII, aconseja se predique sobre el Santo Escapulario del Carmen, y ha dicho de s mismo que ni un momento de su vida se lo quita. Quin no desea asegurar su salvacin y morir en los brazos de Mara? El Santo Escapulario de la Virgen del Carmen nos recuerda las grandes verdades de nuestra religin, las tiernas misericordias y llamadas de la Virgen Santsima y la esperanza del Cielo. El Santo Escapulario enciende en el alma grandes deseos de virtud y de amor a Dios y da seguridad de conseguir la eterna gloria, porque el que muera con l no padecer las llamas del fuego eterno. Adems de asegurar la salvacin, comunica el Escapulario del Carmen otra muy consoladora esperanza a quien le viste. La Madre de misericordia quiere tambin acortar por medio de l a sus devotos el tiempo de la purificacin dolorosa. observando las condiciones prescritas. Los cristianos fervorosos, humildes y agradecidos, abrazan con amor el Santo Escapulario y llenos de gozo le estrechan contra su pecho sin jams apartarlo de s, siguiendo el consejo y el ejemplo de S. S. Po XII. Las almas de fe y anhelosas del Cielo siempre le visten con dignidad, devocin y amor, y encuentran en l, segn las palabras de la Virgen, la ayuda para no ofender a Dios, la seguridad de un sincero arrepentimiento y la esperanza de morir en gracia. Para ello se esmeran en cumplir las devociones, y la Virgen, Madre graciosa, bajar a buscarlas para conducirlas a su celestial morada. Para estas almas desaparecieron, en parte, los miedos excesivos a la muerte; slo en parte, porque cuando el Seor manda sus pruebas, todo se olvida y slo se ve la propia nada y la incertidumbre futura. Pero durante el tiempo ordinario, en lugar de temores, tienen la confianza de que el Seor, por su misericordia y por la intercesin de su Santsima Madre, las llevar al Cielo. Cuando se ven con su Escapulario a la hora de la muerte sienten el gozo de la proteccin que la Virgen ha prometido.

En el ao 1322 se apareci al Papa Juan XXII, mandndole que enriqueciera su Escapulario del Carmen con lo que llamamos el Privilegio Sabatino; o sea, que la Santsima Virgen sacar del Purgatorio a cuantos vistieron su Escapulario y cumplieron las condiciones ordenadas, Muchos casos milagrosos hay escritos en libros y revistas bajando ella, a ms tardar, el primer sbado despus de su sobre la proteccin de la Virgen con su Escapulario en vida muerte, y los llevar al Cielo. y a la hora de la muerte. Slo quiero recordar dos, entre los muchos que personalmente he conocido. Dos condiciones son necesarias para ganar este Privilegio tan singular. Que llevndole legtimamente impuesto, se Un Terciario Carmelita de La Habana, muy fervoroso y guarde castidad segn el estado en que se vive, no especialsimo devoto de la Virgen del Carmen, haba impidiendo ser casado. O sea, que no se falte gravemente recibido muchos favores por medio del Escapulario, que contra el sexto mandamiento de la Ley de Dios. siempre llevaba sobre su pecho; algunos favores eran tan fuera de lo ordinario, que ms parecan verdaderos La segunda condicin es que se cumplan los rezos y milagros. Estando ya para morir, mostraba en sus sacrificios prescritos; estos son el Oficio Parvo y la palabras, semblante y modo de comportarse grande abstinencia de carnes los mircoles y sbados. Si no se alegra, y deca a su familia: Cmo no he de estar pudiese, por alguna causa, cumplir esto, rezando las contento, si la Virgen me va a llevar a ver a devociones en que lo conmute un confesor, sea al Dios? Aadiendo: Pnganme el Escapulario nuevo para imponer el Escapulario o en otro momento dentro o fuera presentarme a la Seora con uniforme de gala. Lleno de de la confesin. alegra y confianza muri con su escapulario nuevo. No podan pensarse Privilegios ms grandes y consoladores para las almas que estos dos. Por el primero sabemos que el alma que muri con el Escapulario estaba en gracia y se salv. El Escapulario de Mara no da la gracia, pero es el signo de que se muere en ella. Por el segundo se abrevia el tiempo de estar en el Purgatorio, Este segundo hecho me lo contaba, y me lo dio por escrito a peticin ma, el bueno de don Matas Gilarranz, Prroco de Valverde del Majano, pueblecillo prximo a Segovia, admirado de la proteccin que la Santsima Virgen concede por su Escapulario.

75 Sucedi el 14 de julio de 1929. Un feligrs suyo, muy religioso y bueno fuera de lo corriente, modelo del pueblo y muy amigo del Prroco, llamado Gregorio Illana, enferm de gravedad y dispusieron recibiera los Sacramentos. Don Matas fue a visitarle para prepararle a morir santamente, lo que esperaba hiciera muy gustoso el enfermo, pues su vida haba sido muy santa. Le notificaron al enfermo su llegada y dijo que no le recibieran y que no estaba dispuesto a recibir los Sacramentos. Don Matas, extraado, no se explicaba aquella conducta en hombre siempre tan respetuoso con l y tan fervoroso. Le suplic le recibiese como amigo que era, y hablando con el enfermo le confirm que no estaba dispuesto a recibir los Sacramentos y que le agradecera se fuese, sin dar razn alguna. Entonces el Prroco le suplic que, por la amistad que siempre haban tenido, le permitiera imponerle el Santo Escapulario del Carmen, de quien haba sido muy devoto, pero que sin saber por qu nunca se lo haba impuesto. Accedi a ello el enfermo y recibi la imposicin con el respeto habitual en l. Terminado de imponrsele le aade el Prroco: Ahora le confesar y dar los otros Sacramentos, y el enfermo contesta: S; vamos, y prepreme bien para una muerte santa, y le pidi perdn. Amablemente instado por el Prroco del porqu haba contestado antes de aquel modo, habiendo sido siempre tan bueno, tan amigo y tan respetuoso, no saba dar ninguna razn, diciendo que l mismo no se lo explicaba, pero que le perdonase en su nombre y en el de Dios. Y gozoso, estrechando su Escapulario, vivi los pocos das que an le quedaron, y lleno de alegra y de confianza en la Santsima Virgen, muri con la muerte de los justos. Deca el Prroco que miraba esto como una gracia y una llamada de la Santsima Virgen para que un cristiano fervoroso no muriera sin haberse impuesto su Santo Escapulario. esos tus ojos misericordiosos. A ti recurrimos en nuestras necesidades. Cumple conmigo tu oficio y ejercita en m tu obra de abogada (5). La hora de la muerte ser el momento en el cual la Virgen sin mancilla me mostrar para siempre a Jess bendito. Espero que la Virgen, Madre ma, me conceder una muerte dulcsima. (1) San Pablo, A los de feso, 6, 5. (2) Santa Teresa de Jess, Poesas, XXI. Si el padecer con amor. (3) San Alfonso Mara de Ligarlo, La Monja Santa, cap. XXI. (4) Salmo 96. (5) Santo Toms de Villanueva. Sermn I de la Asuncin. UN CARMELITA DESCALZO CAPITULO XXVII CUNDO ES BUENO DESEAR PARA S Y PARA LOS DEMS LA MUERTE San Juan Crisstomo, con su abundancia y sencillez de palabra y su mpetu caracterstico, nos exhorta a que no queramos temer la muerte. El alma tiene por naturaleza el deseo de vivir Cuando a Dios le pluguiere mandarnos la muerte, ni la huyamos ni la tengamos miedo, sino que la abracemos con nimo y escojamos vivir la vida futura mejor que la presente (1). Conque Dios llama a la muerte favor y t te lamentas? Si lamentarse conviene, Satans es quien debe lamentarse. Dulase l, lamntese l de que caminemos hacia otros bienes mejores. Bien dice ese llanto con su perversidad, no contigo, que vas a reposar y ser coronado.

La muerte es un puerto tranquilo Por qu haces que Con tan poderoso escudo no producir tristeza la muerte, otros teman y tiemblen de la muerte? Dirs: esa es la sino gozo; en este momento se cumplen de modo especial naturaleza. De eso no tiene la culpa la naturaleza ni el las palabras de David: Naci la luz para el justo y la alegra curso de las cosas, sino nosotros, que todo lo trastornamos para los buenos de corazn (4). de arriba abajo, que nos hemos hecho afeminados y hacemos traicin a nuestra nobleza y de ese modo Siente que la Virgen ruega por l en la hora de la muerte empeoramos a los infieles. En efecto: cmo hablaremos a como se lo haba pedido en el Avemaria, y experimenta lo otro acerca de la inmortalidad? Cmo persuadiremos al que Santo Toms de Villanueva deca: que la Virgen es gentil si tenemos ms miedo y horror a la muerte que perfecta abogada; perfecta, porque es pursima; perfecta, l? (2). porque es sumamente acepta a Dios; perfecta, porque es pursima. Todo esto es necesario para ser perfecta No debe el hombre tener miedo a la muerte, sino a la abogada. Ea, pues, Abogada nuestra: Vuelve a nosotros mala vida y a la soberbia y desorden, que traen

76 necesariamente mal fin. La mala muerte s que es psima ante la presencia del Seor (3); y es mal terrible de irremediables consecuencias para siempre. Para siempre aparta del ltimo fin y de la bienaventuranza al hombre y le hunde en la desgracia eterna. El soldado hace alarde de valor y se lanza en la guerra a una muerte casi segura, ordinariamente sin la preparacin espiritual debida. Si muere, la patria no puede pagrselo en la eternidad, ni ha de sacarle de la terribilsima desgracia, si para siempre pierde su alma. Aun cuando los hombres alaben su herosmo, es muerte para poner pavor si no va en gracia. Porque, conduce esa muerte a Dios? Muere siempre el soldado por amor a Dios en cumplimiento de su deber y con limpia conciencia? Mira en su arrojo tambin a la patria verdadera? Triste paga la que puedan ofrecerle los hombres o la historia si no da su vida en gracia de Dios! El criminal, bandolero o atracador desprecia insensatamente su vida y expone impamente sus dos vidas: la del alma y la del cuerpo; la del tiempo y la de la eternidad. Se arroja a la muerte perpetua de desesperacin y tristeza, para estar siempre privado de la luz de Dios. destierro, aunque amargo y duro, ni desear ir al eterno banquete de Nuestro Padre Celestial. En lo que s se falta es en el poco aprecio y estima que hacemos de Dios, no queriendo ir a l por estarnos en este mundo de zozobras y trabajos, pero que ni aun con todo eso le queremos dejar. Oh Dios mo, Omnipotente y buensimo! Por qu no querremos ir a tu felicidad y a tu Paraso? Por qu prcticamente preferiremos la tierra a tu feliz Cielo? Es sta una equivocacin fatal y un error de muy perjudiciales consecuencias, porque es posponer la hermosura y felicidad de Dios a la pobreza y miseria de las criaturas, es menospreciar a Dios infinito en toda perfeccin y nuestro ltimo fin y obrar contra nuestro ms alto y noble bien, ya que el ltimo fin es el bien perfecto e ilimitado y la bienaventuranza plena; es el bien que los encierra todos, que necesariamente tenemos que amar, y para el cual hemos sido creados. Todos los cristianos sabemos que la pena ms terrible del Purgatorio es la pena de dao, la cual no es otra cosa que el deseo vehementsimo de ver a Dios y el no poder verle, teniendo que permanecer alejados de l. Muchos tendrn que padecer esta pena, por no haber tenido en la tierra deseos de ir a Dios, y algunos opinan que para ciertas almas ser esta la nica pena que padezcan algn tiempo, pero que es la ms terrible (6).

Estos desgraciados s que deben temer la muerte, porque pierden para siempre la felicidad. Pero yo, cristiano, con la fe, que camino hacia el Cielo, no debo tener miedo No es malo, antes bueno y santo, desearse la muerte a s especial a la muerte. Por ella paso a la luz. mismo y desearla a los dems cuando el deseo y fin es bueno. No deben andar angustiadas las almas pensando La muerte, me dice Santo Toms, es odiable, pero que obran mal cuando se desean la muerte o se la desean deseable y codiciable, porque lleva a la a los dems, pues no podemos desear mayor bien a las bienaventuranza (4). Amamos lo que nos conduce a la personas que amamos. dicha que soamos; la propia debilidad nos tiene en constante peligro y la muerte nos asegura el Cielo. Antes de Jesucristo no exista la razn principal y ms santa para desearse la muerte y era santo procurar larga Bien deca San Agustn que con la ciencia de la propia vida, porque no se poda ver a Dios ni entrar en su reino debilidad crece el dolor, nostalgia de su peregrinacin, y hasta que se obrase la Redencin y Nuestro Seor abriera aumentan los anhelos por arribar a la patria feliz de su las puertas del Cielo. Pero en la era de gracia, el mayor Dios y Hacedor (5). bien es desear ver a Dios y vivir muy santamente para verle enseguida, porque estando el alma sin mancha, Es equivocacin muy comn y completamente errnea inmediatamente empezar su gloria. estimar como falta y obra mala el desearse la muerte a s mismo o desersela a otro; pero ni es falta ni mala obra, si As que desear la muerte es desear todo bien y la no hay mala voluntad. seguridad de que ya no se perder el Cielo; es, sobre todo, desear la visin de la esencia divina y vernos ya libres de En lo que s se falta y no dejaremos de sufrir mucho todos los males, dolores, inquietudes y desazones Purgatorio es en el terrible apego que tenemos a la tierra, presentes. Cmo ha de ser esto malo, cuando en el desmedido deseo de querer vivir muy larga vida precisamente para esto nos ha creado el Seor? Cmo ha sobre la tierra y en el anhelo de no querer salir de este de ser malo, cuando nada hay ni puede haber, ni aun

77 puede pensarse semejante a Dios ni aun que remotsimamente pueda compararse a l? Cmo puede ser malo desear y pedir la posesin del ltimo fin? Lo que s es malo -y lo sabemos los cristianos desde que aprendimos el catecismo de la doctrina cristiana- es desearnos la muerte a nosotros por despecho, por soberbia, por impaciencia, y desersela a los dems por esto mismo por venganza, o por cualquier otro fin malo; esto es gran pecado y muchsimo mayor atentar contra la propia vida o la ajena. el mal y poder perder la vida verdadera; y aun para verse libre de los dolores y disgustos temiendo no saberlos santificar y que por flaqueza falte la perseverancia; desear la muerte para entrar en la compaa de los bienaventurados y adquirir la sabidura y el amor eternos, desearla para llegar a la visin de Dios y recibir la gloria y la posesin del ltimo fin para el cual hemos sido creados, es el mayor y hasta el ms perfecto bien que puedo desearme a m y que puedo desear a los dems.

Es desearos a Vos, Dios mo, Bien infinito, Creador y manantial de todo bien; mi alma suspira por Vos con todas La vida slo es de Dios y no puedo disponer de ella como sus fuerzas y anhela desearos ms cada da. Tengo sed propietario, sino como administrador, y mucho menos ardiente de veros y prisa por entrar en vuestra gloria, y podr disponer de la vida de otro. Dios me ha dado mi ciertamente, qu cosa puedo apetecer yo del Cielo, ni vida para que yo la viva y nada hay ms mo que mi propia qu he de desear sobre la tierra fuera de Ti, oh Dios mo? vida; pero slo soy usufructuario para adquirir con ella Ah Mi carne y mi corazn desfallecen! Oh Dios de mi santidad, virtudes, gracia de Dios y vida eterna sin tener corazn, Dios, que eres la herencia ma por toda la derecho a deshacerme de ella. Eso se lo ha reservado Dios eternidad! (7). No puedo disponer de mi vida, pero os la para s, y disponer yo de ella sera quitar al Seor sus ofrezco de todo corazn. derechos inalienables. Slo l puede drmela, prolongarla o pedirla. Vimos que las almas santas sufrirn un examen por el mismo Dios, que es la claridad suma y halla mancha en los Dios nos ha dado un alma inmortal. El que intenta quitarse ngeles, segn dice Job; pero confan que las examinar la vida no deja de existir. Es arrebatado de la compaa y del amor y ellas le haban amado con todas sus fuerzas y de la vista de los hombres; se separa temporalmente el tenan ofrecida su vida por amor. Deseaban impacientes alma del cuerpo, pero contina viviendo en la eternidad. que llegara ese momento, porque es un Padre ms bueno Desaparece de la tierra, para su desgracia, y se labra a s que todos los padres quien las iba a juzgar y las examinaba mismo la condenacin eterna. con el deseo de poderlas dar hermossimo premio. En el momento en que Dios lo determine, mi alma se separar de mi cuerpo temporalmente. Pero Dios me ha creado para la inmortalidad y mi eternidad ser lo que yo ahora me labre en este mundo. Si escojo por amigo a los hombres malos y sus malas obras, ellos sern los que eternamente me acompaen y rodeen, con el castigo y sufrimiento desesperante de su perversidad. San Juan de la Cruz se gozaba pensando que le examinara su Padre Celestial y le dara gozo ver cunto le haba amado. As deca: En la tarde (de la vida) te examinarn en el amor (8). Muchas almas fervorosas han tenido sus delicias meditando tan preciosa verdad. El mismo gozo experimentaba Santa Teresa de Jess cuando escriba: Ser de gran cosa a la hora de la muerte ver que vamos a ser juzgados de quien habernos amado sobre Si practico la virtud y me abrazo con una vida santa, vivir todas las cosas. Seguras podemos ir con el pleito de eternamente en Dios y en el gozo de los buenos, los cuales nuestras deudas; no ser ir a tierra extraa, sino propia, sern mis compaeros y con ellos alabar a Dios en pues es a la de quien tanto amamos y nos ama (9). perpetuo regocijo. Me concede el Seor esta vida del mundo para que yo acumule aqu tesoros de eternidad; Quiz la razn por la que muchos y muy grandes Santos administrador y usufructuario de mi vida, tendr que dar han muerto jvenes es que pidieron a Dios les llevara cuenta de ella al Seor. consigo al cielo, pues no podan estar lejos del amor. En la flor de su juventud y en entrega amorosa mueren tantas Es terrible pecado quitarse la vida o el atentar contra ella. jovencitas inocentes consagradas al Seor en el Es crimen quitrsela a otro o atentar contra ella. recogimiento del claustro. Las corta el Amado para ornato del cielo. Pero desear la muerte propia y la muerte de los dems por un principio de caridad, no slo no es malo, sino La Hermana Catalina de Cristo vimos que, preguntada por bueno y tan perfecto y santo como sea la caridad con que su madre, tambin religiosa en el mismo convento de se desea. Es bueno desear la muerte propia o ajena como Ubeda, le contest: Quiero morir (10), y en sus brazos, trmino de la ignorancia y de la incertidumbre de caer en dulcsimamente, a los veintitrs aos, entreg su alma al

78 Esposo. La Hermana Mara Teresa de Jess, en su ltima enfermedad, al ser preguntada qu haca da y noche, pues no dorma, respondi: Estoy amando desinteresadamente a Dios y en este amor desinteresado quiero morir. Dios mo, en qu me detengo? (11). Y a los diecinueve aos se extingui de amor. La sierva de Dios Isabel de la Trinidad hizo muy jovenalla una peregrinacin para pedir a la Virgen morir joven, y mora en el Carmelo de Dijon a los veintisis aos (12). Quin no siente emocin delicadsima leyendo en la Historia de un alma cmo Santa Teresa del Nio Jess recordaba al Seor que viniera a robarla y mora a los veinticuatro aos? (13). Pero dejemos esto para ms adelante. En la encantadora Vida de Santa Teresa del Nio Jess, escrita por ella misma, leemos, seducidos por la hechicera sencillez con que est dicho, que siendo an muy nia deseaba la muerte a su padre ya su madre para que se fueran al Cielo (14). Su ingenuidad infantil intuy el mayor bien que poda desearles. desees venir a M (16). Si nos diramos cuenta de lo que es Dios, si tuviramos idea de la infinita hermosura, majestad y omnipotencia del Seor, sentiramos sed insaciable de l, de gozar sin traba ni velo alguno que lo encubra, su vida divina. No sera apenas posible vivir estando lejos de Dios si meditsemos en su grandeza. Pero en la tierra no podemos darnos cuenta de la diferencia infinita que hay entre los bienes del Cielo y los terrenales, o, como deca Santa Teresa de Jess, lo que va del Criador a la criatura. Si lo viramos desearamos, como deseaba ella la muerte cuando deca: Gcese de esos goces (de Dios); admrese de sus grandezas; no tema perder la vida de beber tanto, que sea sobre la flaqueza de su natural Murase en ese paraso de deleites! Bienaventurada muerte, que as hace vivir! (17).

El Carmelita sevillano Padre Juan de Jess Mara nos dice de s mismo: Muy mucho deseaba mi alma ver a Dios al descubierto y gozar de su divina presencia, y como esto no pudiera alcanzarlo sino muriendo primero, de aqu es que con grandes deseos deseara morirme para conseguir este fin y amarle y gozarle, y digo de verdad, que cuando no siento en m estos deseos, me da grandsima pena y Quien desea morir temiendo le falte la paciencia para grandes temores de que no amo a Dios, porque digo: sobrellevar pruebas y trabajos, muy buena cosa desea, y si Cmo es posible que yo ame a Dios de veras y que no est con este mismo fin alto lo quiere para los dems, obra con grandes ansias de morirme por verlo? (18). bien. (1) San Juan Crisstomo, Homila 84 sobre el Captulo 19 Doa Blanca de Navarra repeta a su hijo, que haba de ser de San Juan. San Luis, Rey de Francia: Mucho, hijo, te quiero; pero (2) San Juan Crisstomo, Homila 31 sobre San Mateo, IX. prefiero verte muerto a que cometas un pecado mortal. (3) Salmo 33, 2. (4) Santo Toms de Aquino, Summa, I, IIae, Q. V, a. 3; y III, Tan perfectamente aprendi San Luis la leccin de su Q.46, a. 6 ad 4. madre que, siendo ya rey, pregunt a uno de sus vasallos, con quien tena gran confianza, si escogera antes pasar (5) San Agustn, De Trinitate, lib. IV, Proemio, nm.l. una gran enfermedad que cometer un pecado mortal, y como el caballero le respondiese que prefera cometer (6) De la hermosura de Dios y Su amabilidad, por el P. I. E. muchos pecados mortales antes que padecer la Nieremberg, lib. 11, cap. XI, par. II. enfermedad, entristecido el rey le dijo: Oh, cmo se ve que no conoces lo que es un pecado mortal (15). (7) Salmo 72, 25 (8) San Juan de la Cruz, Avisos, 56. Un ao antes de llevar el Seor consigo a Santa Lutgarda, (9) Santa Teresa de Jess, Camino de Perfeccin, cap. XL. le dijo en una visin: Ya se va acercando el tiempo en que (10) Ao Cristiano Carmelitano por el Padre Dmaso de la has de recibir el premio de tus trabajos y estar Presentacin. C. D. Tomo I, da 21 de enero. eternamente conmigo; quiero que hagas tres cosas en este ao. La primera, que me des muchas gracias por las (11) dem, id, da 29 de abril. mercedes que has recibido y pidas a los Santos que hagan (12) Id., id., tomo III, da 9 de noviembre. lo mismo por ti. La segunda, que ruegues con grande afecto por los pecadores a mi Eterno Padre. La tercera, (13) Santa Teresa del Nio Jess, Historia de un alma, cap. que, dejando todos los otros cuidados, con grande ansia XI.

79 (14) dem, id., cap. I. (15) Leyendas de Oro, por el P. Pedro de Rivadeneira, S. I. Vase extenso en loiville. (16) Leyendas de Oro, por el P. Pedro de Rivadeneira, S. J., da 17 de julio. (17) Santa Teresa de Jess, Conceptos del amor de Dios. cap. VI. (18) Ao Cristiano Carmelitano, por el Padre Dmaso de la Presentacin, C. D. Tomo I, da 10 de abril. Slo Dios es poderoso y slo l es la sabidura y la verdad. Las comunicaciones de Dios no pueden tener comparacin apropiada con otras comunicaciones; slo por analoga y muy impropiamente pueden compararse con otras noticias criadas, como solamente as pueden estudiarse las ideas que el hombre llega a tener de Dios. Las comunicaciones de Dios son verdad y misericordia, son luz y vida de amor. Como Dios es infinitamente mayor y mejor de lo que se puede pensar, del mismo modo las comunicaciones de Dios a las almas son sobre cuanto se puede soar.

El Rey David cantaba la maravilla de estas divinas misericordias diciendo: Alabarte he, oh Seor, en medio de los pueblos, y te cantar himnos entre las naciones. Porque es ms grande que los cielos tu misericordia y ms Qu ser Dios? Preciosa y al alcance de todos es la elevada que las nubes la verdad tuya (1). El mismo David respuesta del Catecismo de la Doctrina cristiana: peda al Seor: Haz brillar de un modo maravilloso tus misericordias, oh Salvador de los que en Ti esperan (2), y Es la cosa ms admirable que se puede decir ni pensar; un daba gracias diciendo: Bendito sea el Seor que ha Ser infinitamente bueno, poderoso, sabio, justo; principio y ostentado maravillosamente sus misericordias para fin de todas las cosas; premiador de los buenos y conmigo (3). castigador de los malos. Dios comunica maravillosamente sus misericordias ms Aun sin tener estudios de ninguna clase, todos pueden altas a sus Santos. entender muy bien esta definicin. Ni la teologa dice ms. Las almas escogidas que han recibido alguno de estos Dios es Creador y ltimo fin, es sobre todas las cosas y favores especiales, los han estimado sobre todos los est todo en todo. Dios es la altsima y bellsima verdad honores y tesoros de la tierra; se han deshecho en accin por esencia y tan soberano bien, que la inteligencia criada de gracias al Seor por esa inmensa bondad, y, algunas ms alta, aunque sea de un Serafn, no puede formarse veces, intentaron darlas a conocer, pero no encontraban idea proporcionada del Seor. Dios es el bien total y palabras para expresar su grandeza y suavidad ni modo de actual. Ni el mismo entendimiento divino puede pensar compararlo con las bellezas de la tierra. Viviendo esas nada ni perfeccin alguna que actualmente no tenga. misericordias de Dios, se consideraban felices, pero con ello sentan crecer en s las ansias de llegar pronto a la Qu luz pondr Dios en las inteligencias cuando las posesin de toda felicidad en el Cielo. ilumina para darles conocimiento especial de sus atributos y perfecciones? Qu efectos producir la mirada de Dios Cules sern los efectos de las misericordias del Seor? en el alma? Qu sentir de Dios y de s misma el alma Santa Teresa de Jess nos dice de su experiencia que la con esta luz? Los hombres doctos, para ensear, explican alegra y el goce que se siente por sola una lgrima vertida las ciencias, que ellos mismos aprendieron de otros en la oracin por amor de Dios no pueden comprarse con maestros y de la experiencia; siembran conocimientos en todos los trabajos del mundo (4). los discpulos que les siguen. Pero los hombres no pueden dar inteligencia a quien no la tiene, ni pueden aumentar la Qu altas y cun llenas de luz no estarn las noticias de capacidad de entender ms de lo que el Seor haya dado, inteligencia que Dios pone en el alma y qu intensidad y ni ellos mismos pueden ensear, con frecuencia, ms que dulcedumbre de amor no producirn? opiniones, no verdades ciertas, porque no alcanza su entender a dominar la verdad. Es muy corto el Y cmo ha de ser posible comparar la ciencia encerrada entendimiento del hombre, an del que parece ms en los libros de los hombres con la ciencia enseada por capacitado. Dios? Qu puede ser la sabidura humana, casi siempre vacilante, siempre rectificndose sin salir de errores, ante la ciencia comunicada por Dios, toda verdad clarsima y CAPITULO XXVIII INSPIRACIONES Y LUCES DE DIOS AL ALMA ESPIRITUAL

80 esencial? Muy grande y firme era la ciencia de Santo Toms de Aquino. Su entendimiento ha sido quiz el ms vigoroso y ordenado, el ms profundo y claro, el ms disciplinado y transparente. Pues cuando Santo Toms de Aquino se encontraba en la cumbre de la ciencia, en toda la activa plenitud de su entendimiento portentoso, con el dominio del idioma para la expresin ms exacta de sus ideas y en plena madurez y pujanza, recibi una noche en la capilla donde acuda a orar delante del Seor, en el silencio y oscuridad de recogida y profunda oracin, recibi, digo, una rfaga de luz celestial o especial noticia de ciencia divina comunicada por el mismo Dios, y ante la claridad y mundos nuevos de la ciencia desconocida, ante la belleza y altsima verdad divina y calor de vida amorosa nunca pensada, que en ese momento recibi y brill en su entendimiento, vio y sinti -y as lo dijo- que cuanto hasta entonces haba aprendido, entendido, explicado y escrito (con ser tan profundo y encerrar las ms altas y hondas verdades de la teologa y de la filosofa) era todo como paja sin sustancia ni peso, y se llen de tanto asombro ante tanta luz y tanta magnificencia, que no se atrevi a escribir ms de la ciencia humana ni del conocimiento de Dios, dejando sin concluir su Suma de Teologa, tan maravillosa y admirada de los hombres de todos los tiempos, para entregarse totalmente a la ciencia prctica del amor de Dios en el continuado ejercicio de recogimiento y oracin (5). slo poda admirarlas, alabarlas y agradecerlas, diciendo que ni ojo alguno vio, ni odo oy, ni pas a hombre por pensamiento cules cosas tiene Dios preparadas para aquellos que nos que aman (6). Santa Teresa de Jess expresaba la misma admiracin y gratitud cuando hablaba de esta inefable luz y gozo que Dios pone en el alma, diciendo: All se avengan los del mundo con sus seoros y con sus riquezas, y con sus deleites, y con sus honras, y con sus manjares; que si todo lo pudieran gozar sin los trabajos que traen consigo, lo que es imposible, no llegara en mil aos al contento que en un momento tiene un alma a quien el Seor llega aqu. San Pablo dice que no son dignos todos los trabajos del mundo de la gloria que esperamos; yo digo que no son dignos, ni pueden merecer una hora de esta satisfaccin, que aqu da Dios al alma, y gozo y deleite (7).

Altsimo es el conocimiento de Dios que ponen estas noticias, y no es menor el gozo que producen. San Juan de la Cruz nos lo dice as: El deleite que causan en ella (en el alma) estas (noticias) que son de Dios, no hay cosa a qu le poder comparar, ni vocablos ni trminos con qu le poder decir; porque son noticias del mismo Dios y deleite del mismo Dios, que, como dice David, no hay como l cosa alguna. Porque acaecen estas noticias derechamente acerca de Dios, sintiendo altsimamente de algn atributo de Dios, ahora de su omnipotencia, ahora de su fortaleza, ahora de su bondad y dulzura, etc.; y todas las veces que se siente, se pega en el alma aquello que se siente. Que Sus enseanzas y explicaciones en el corto tiempo que por cuanto es pura contemplacin, ve claro el alma que no despus vivi eran las lgrimas de devocin que hay cmo poder decir algo de ello, si no fuese decir frecuentemente derramaba y el estarse de rodillas orando algunos trminos generales, que la abundancia del deleite ante el Sagrario y el casi continuo embelesamiento. y bien que all sintieron, les hace decir a las almas por quien pasa; ms para que en ellos se pueda acabar de Tanto ensean las lecciones dadas por el Seor! Slo en entender lo que all el alma gust y sinti (8). el recogido y devoto silencio y quietud del espritu pueden gustarse y agradecerse las altas y suavsimas noticias e Consiste el tenerlas (estas noticias) en cierto toque que inexplicables misericordias que Dios comunica se hace del alma en la divinidad, y as el mismo Dios es el amorosamente a las almas. que all es sentido y gustado, y aunque no manifiesta y claramente, como en la gloria, pero es tan subido y alto Aun el conocimiento de los mismos atributos divinos y su toque de noticia y sabor, que penetra la sustancia del nmero, de tal manera se agranda, multiplica y embellece, alma, que el demonio no puede entrometer ni hacer otro que su expresin no cabe en el lenguaje de los hombres, y semejante; porque aquellas noticias saben a esencia cuanto de alto y profundo ensea la teologa, con ser la divina y vida eterna, y el demonio no puede fingir cosa tan ms encumbrada ciencia, es como oscura sombra ante alta (9). esta luz de Dios, y el entendimiento, anonadado, slo puede expresarse con admiraciones de alabanza. El Santo hace resaltar que Dios llena al alma de S mismo y la comunica maravillosamente sus atributos, junto con un El deleite que en el alma producen estas iluminaciones y gozo insuperable. Aqu enriquece al alma con singulares noticias es proporcionado a la luz recibida; es gozo infinito perfecciones, detalladas y concretas. Pues como quiera en cuanto puede caber en el alma creada. San Pablo, que estas virtudes y atributos de Dios sean lmparas recordando las noticias que Dios le haba comunicado, no encendidas y resplandecientes, estando tan cerca del saba decir cmo haba sido, ni saba cmo explicarlas; alma, como habernos dicho, no podrn dejar de tocarla

81 con sus sombras, las cuales tambin han de ser encendidas y resplandecientes al talle de las lmparas que las hacen, y as estas sombras sern resplandores. De manera que, segn esto, la sombra que hace al alma la lmpara de la hermosura de Dios ser otra hermosura al talle y propiedad de aquella hermosura de Dios, y la sombra que hace la fortaleza ser otra fortaleza al talle de la de Dios, y la sombra que la hace la sabidura de Dios, ser otra sabidura de Dios, al talle de la de Dios, y as las dems lmparas, o, por mejor decir, ser la misma sabidura y la misma hermosura y la misma fortaleza de Dios en sombra, porque el alma ac perfectamente no lo puede comprender. La cual sombra, por ser ella tan al talle y propiedad de Dios, que es el mismo Dios, en sombra conoce bien el alma la excelencia de Dios (10). No son slo San Juan de la Cruz y Santa Teresa de Jess quienes hablan de estos subidsimos regalos que el alma conoce y gusta de Dios; son todos los autores que tratan de la vida ntima espiritual y de sus claridades y hermosura. As, Fray Luis de Granada, haciendo referencia a San Bernardo, dice con el primor y galanura de lenguaje que l sabe que el nima, que ya una vez aprendi del Seor a entrar dentro de s misma por su presencia ya gozar de ella, en su manera, no s si se tomara antes por partido padecer por algn tiempo las penas sensitivas del infierno que ser desterrada y carecer de la dulzura de estos pechos divinos y quedar obligada a volver otra vez a buscar recreaciones sensuales en las cosas humanas (11). que no hay facultad ni ciencia que le puedan comprender. Y si lo queris or consiste esta suma ciencia en un subido sentir de la divinal esencia; es obra de su clemencia hacer quedar no entendiendo toda ciencia trascendiendo. (13)

(1) Salmos 107, 5; 56, 11, y 35, 5. (2) Salmo 16, 7. (3) Salmo 30, 22. (4) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. V. (5) Sntesis biogrfica de Santo Toms de Aquino, por el P. Santiago Ramrez, O. R. (6) San Pablo, II A los Corintios, II, 9. (7) Santa Teresa de Jess, Conceptos del amor de Dios, cap, IV. (8) San Juan de la Cruz, Subida, lib. II, cap. XXVI. (9) San Juan de la Cruz, Subida, lib. II, cap. XXVI. (10) San Juan de la Cruz, Llama de amor viva, cancin I. El Venerable P. Juan Eusebio Nieremberg no dudaba en (11) Fray Luis de Granada, Adiciones al Memorial de la decir que bien se pudiera pensar una hermosura tal, que Vida Cristiana, cap. IV. por slo verse un instante se podan padecer eternamente (12) P. I. E. Nieremberg, De la hermosura de Dios, lib. I, los tormentos del infierno; pues esto se puede pensar y cap. VI. px. II. Dios es ms de lo que se puede pensar (12); a tan (13) San Juan de la Cruz, Poesas: Coplas hechas sobre un hermosa reflexin llega el entusiasmo de dicho escritor. xtasis. Pero las almas msticas que lo vivieron y gustaron no se expresan con vaguedad, sino que lo describen con toda precisin y detalle y lo cantan como el sentimiento ms noble y real que han vivido y pueden aspirar a vivir. No slo la prosa de San Juan de la Cruz, sino su poesa, cantaba dulcsonamente, remontando el vuelo a la luz y conocimiento de Dios, esta gloria vivida por el alma y que slo Dios puede dar. Una estrofa recordaba Menndez y Pelayo con profunda admiracin, y deca era an ms sublime que por su belleza literaria por su contenido teolgico: Y es de tan alta excelencia aqueste sumo saber, CAPITULO XXIX LAS NOTICIAS DE DIOS ENCIENDEN EN DESEOS DE VERLE Dios comunica su luz a las almas humildes, que se le entregan en divino silencio de profunda soledad, la cual se transforma en suavsimas claridades y en la ms dulce compaa. Dios se da a S mismo de un modo maravilloso al alma que lo ha dejado todo y se renunci a s misma por poseer a Dios en ms perfecto amor, y la hace participante de su vida infinita, comunicndole luz de soberana gloria. El Seor puede y quiere hacer un cielo del alma fiel, que todo lo ha dejado por su amor y slo quiere seguirle a l; que abandon el mundo y el trato de criaturas; que renunci hasta a tener deseo de las cosas y aun a la

82 ciencia, para slo conocerle a l y estar continuamente amando muy a solas al Amado. tus enseanzas! Oh dulcsima luz, sabidura del alma pura! T no cesas en efecto de insinuarnos cul es tu naturaleza y cun grande cosa eres y que tus huellas Son La soledad es la ntima y dulce compaa y el continuo la hermosura de las criaturas Los que aman tus obras en trato del Esposo con el alma enamorada que lo perdi vez de amarte a Ti son semejantes a aquellos que, oyendo todo, por l. a un sabio de grande facundia, pierden el contenido principal de sus pensamientos, cuyos signos son las No se puede explicar lo que estas almas gozan de la palabras que oyen, por poner demasiada atencin y avidez intimidad a solas con Dios y lo que l tan soberana y en lo suave de su voz y en la estructura cadenciosa de los paternalmente las ensea y comunica. Ni puede el perodos Ay de los que se retiran de tu luz y se adhieren entendimiento de quien no lo ha vivido formarse idea de dulcemente a su propia oscuridad! Como si te volvieran las la altsima sabidura con que Dios las hermosea, ni la espaldas, hacen asiento en las obras de la carne, como en lengua lo sabe decir. su propia sombra, y, sin embargo, aun lo mismo que all les causa placer, lo reciben del resplandor de tu luz. Pero Los filsofos descredos no estn capacitados para las sombras, cuando se aman, causan ms debilidad en los comprender la existencia de esta verdad. Por mucha ojos del alma y las hacen ms incapaz de gozar de tu vista, erudicin que tengan y muy detallado anlisis que hagan por lo cual tanto ms y ms se hunde el hombre en las de las cosas y de las palabras; por elegante que sea la tinieblas cuanto con ms gusto sigue todo aquello que forma con que expresen esas ideas en exquisita diccin, ms dulcemente acoge su debilidad, y de aqu que siempre estarn a ras de tierra sin poderse remontar a la comience a no poder ver lo que es el Bien Sumo ya no contemplacin ni al estudio de la verdad suprema; vivirn poder considerar como un mal lo que engaa su fuera de la autntica filosofa, sin llegar a ver la causa imprudencia, o seduce su entendimiento, o le atormenta origen de todo cuanto existe. Desde los griegos para ac, en su esclavitud, bien que todo lo padezca en justo castigo siempre se llamaron filsofos los amantes de la sabidura y de su perversin (1). la verdad, los que indagan la causa de los seres; y sofistas los que juegan con las palabras vacas de verdad. Dios se comunica a los humildes, tiene su complacencia en poner su luz inextinguible de verdad suprema en el alma Quien niega o no admite la verdad de Dios personal e de los sencillos, que le buscan llenos de amor, se le infinito con perfecciones infinitas, no puede llegar a ver la entregan confiadamente, le acompaan en silencio y le causa primera y creadora de todos los seres y verdades prestan toda su atencin, dejando todo otro cuidado y que existen, ni es propiamente filsofo. Que no es filosofa todas las dems cosas por estar a solas con l. la que ensea el error como verdad. Bienaventurada el alma a quien Dios por Si mismo ensea. Con toda verdad repite gozosa las palabras de David: He Esa pseudo-filosofa no tendr poder ni fuerza para pasar comprendido yo ms que todos mis maestros, porque tus del rocoso promontorio duro, rido e inhabitable, desde el mandamientos son mi meditacin continua. Supe ms que cual slo ser posible vislumbrar entre brumas algo de los ancianos, porque fui investigando tus preceptos (2). una ms alta y misteriosa verdad, y despus de vivir como ateos, lo ms que llegan es a decir, con el alma helada y Nuestro Seor Jesucristo, complacindose en la sabidura muerta al amor eterno, las palabras de triste nostalgia y experiencia de cielo que Dios pone en estas almas Dios a la vista. Pero ni conocen a Dios, ni quieren humildes -sabidura que no pueden alcanzar ni la ciencia estudiarle, ni aman al Padre de infinito amor y de luz ni la erudicin descreda ni aun la ciencia meramente eterna, iluminadora de todos los seres. curiosa-, daba gracias a Dios por tal misericordia diciendo: Yo te glorifico, Padre mo, Seor de cielos y Si no admiten a Dios infinito y personal, cmo han de tierra, porque has tenido encubiertas estas cosas a los amarle? Cmo han de admirar ni entender sus sabios y prudentes del siglo, y las has revelado a los perfecciones? Cmo han de saborear lo ms alto, bello y pequeuelos. S, Padre mo, alabado seas por haber sido delicado que existe? Cmo han de tener esperanza de de tu agrado que fuese as (3). gozar de la felicidad eterna? Cmo es posible puedan entregarle su vida y su Corazn? Bienaventuradas las almas a las cuales Dios ensea por S mismo, porque les comunica la ciencia que de ninguno Bien deca ya San Agustn de los falsos filsofos: Ay de otro pueden aprender; que enciende en amor e inflama el aquellos que te abandonan a Ti, que eres su gua, oh luz conocimiento sobrenatural. divina, y que se extravan en sus caminos; que aman tus huellas, en vez de amarte a Ti mismo, y que se olvidan de

83 Segn sea esta sabidura recibida del Seor, sabrn de l y de los seres de la creacin, en Dios. Dice tambin San Agustn: Infeliz, en verdad, del hombre que sabiendo todas las ciencias humanas te ignora a Ti; y feliz, en cambio, quien te conoce, aunque ignore aqullas. En cuanto a aquel que te conoce a Ti y a aqullas, no es ms feliz por causa de stas, sino nicamente es feliz por Ti, si, conocindote, te glorifica como a tal y te da gracias y no se envanece en sus pensamientos (4). Cuando el alma espera preparada con virtudes, humilde y constante en la oracin, ofrecindose en amor y diciendo con la Virgen sin mancilla: He aqu la esclava del Seor, hgase en m segn tu palabra (7), el Seor acude siempre con sus dones.

La teologa y la filosofa discurren sobre los atributos divinos y con razones firmes demuestran que son lo sumo de la perfeccin y que sus efectos son maravillosos; pero no pasan de ser meras razones cientficas que no tienen la virtud de calentar el corazn. Cuando Dios comunica sus Bienaventuradas las almas que tienen fuerza de voluntad noticias sobre estas mismas perfecciones, las almas que para aislarse del mundo y atender a las enseanzas de las han recibido se deshacen en admiracin y alabanzas al Dios, en humilde silencio y continuada oracin. Dios las Seor, no encontrando trminos para expresar sus llena de su sabidura. magnificencias y el gozo de que se han inundado ante la Luz divina y se encuentran decididas a dar mil vidas en los Estando una vez en oracin -dice Santa Teresa de Jess- se mayores tormentos porque Dios sea alabado de todos y me represent muy en breve, sin ver cosa formada, mas por tener el gusto de confesarle con su vida por el fue una representacin con toda claridad, cmo se ven en martirio. Se ven en el mundo como solas con Dios, Dios todas las cosas y cmo las tiene todas en S. Saber envueltas en su luz y en su amor. Slo aspiran a llegar a su escribir esto, yo no lo s, mas qued muy impreso en mi total visin en el Cielo, rotos los lazos del cuerpo. alma (5). Cuando las plumas van cubriendo a los pajarillos recin La gloria que entonces en m sent no se puede escribir ni nacidos y sus alas se hacen resistentes para volar, aun decir, ni la podr pensar quien no hubiere pasado por empiezan a moverse y ensayar el vuelo aspirando a la esto. Entend estar all todo junto lo que se puede desear, y anchura de la atmsfera y no se estn quietos hasta no vi nada. Dijronme, y no s quin, que lo que all poda conseguirlo; de semejante modo se mueve y suspira esta hacer era entender que no poda entender nada, y mirar lo alma por volar a la vida de sobrenatural belleza, y no nonada que era todo en comparacin de aquello (6). puede dejar de desearlo, encontrando nido opresor este mundo. Con estas altas noticias de sabidura divina sobre la majestad y perfecciones de Dios comunicadas por l Bellamente lo dice Santa Teresa de Jess: La palomica o mismo, se convierte el alma en un ciego de felicidad y mariposilla siempre gime y anda llorosa Es la causa, deleite, y siente crecer impetuoso anhelo por llegar que como va conociendo ms y ms las grandezas de su pronto a la total y gloriosa posesin de Dios. Pues si slo Dios, y se ve estar tan ausente y apartada de gozarle, vislumbrar esa luz da tanto gozo, qu ser entrar en su crece mucho ms el deseo; porque tambin crece el amor posesin? Qu luz, ni qu belleza, ni qu alegra o mientras ms se descubre lo que merece ser amado este contento pueden compararse a ello? Quin podr gran Dios y Seor (8). ensearle verdades ms altas, ms hermosas que las que Y San Juan de la Cruz, que lo viva y era poeta, dirigindose ha aprendido en el mismo Dios? Quin podr al Seor, le dice: comunicarle nada ms cierto, ms ntimo ni ms Acaba ya si quieres, espiritual? Rompe la tela de este dulce encuentro. Pues eres la divina luz de mi entendimiento con que te Dichosa y mil veces dichosa el alma a quien Dios por S puedo ya mirar; la fortaleza de mi voluntad con que te mismo ensea. La fe la descubre mundos nuevos y puedo amar y gozar; eres la gloria y deleite y anchura de altsimos de hermosura no conocida. ella;acaba ya de consumar conmigo perfectamente el matrimonio espiritual con tu visin beatfica No es posible que haya en las cosas meramente naturales y terrenas alegra ni contento que ni de lejos puedan Pero son tales las asomadas de gloria y de amor, que en compararse con este gozo sobrenatural, que slo Dios estos toques se traslucen quedar por entrar a la puerta del puede comunicar y que pone en lo ntimo y ms delicado alma, no cabiendo por la angostura de la casa terrestre, del alma, haciendo nacer una nueva vida, que no se que antes sera poco amor no pedir entrada en aquella conocer en la tierra, pues es de Cielo. perfeccin y cumplimiento de amor (9).

84 El alma iluminada con la luz de Dios y habiendo gustado algo de la suavidad divina, no puede menos de desear, y desear ardientemente morir, que es ir a Dios y muere porque no muere o se siente tan deseosa de gozarle del todo que vive con harto tormento, aunque sabroso (10). La tierra no da flores de Cielo, ni en el ruido y agitacin mundanos se perciben las armonas de los coros anglicos. Las flores del Cielo se marchitan en la tierra y los acordes de los ngeles, han de orse en total silencio. Mas quien se recoge callado en lo ntimo de su espritu, a solas con Dios, que habla all, no ocupndose de su Porque toda la alegra que puede recibirse del mundo y de ruidosa, inquieta y presumida nada, quien se niegue a s las criaturas no puede ser sino muy limitada, muy pobre, mismo (1), se recibir del Seor alegras inefables, que muy deficiente y pasajera; alegra pintada, no viva. saben a gloria eterna; experimentar que el abrazo divino es incomparablemente superior a cuanta felicidad se El goce que Dios comunica al alma que le trata es alegra pueda soar y trasciende toda ciencia. Y no es de extraar del mismo Dios, puesta directamente por l; es obra del sabiendo que es noticia comunicada por Dios en puro Parclito para encender la llama de la divina caridad, espritu, que sabe a esencia de Dios y a vida eterna. placer de ngeles que supera toda aspiracin y que ha sido puesta en el centro del alma, inundndola toda. Cmo se ha de soar que la tierra pueda comprender al Cielo? La tierra no pasar de ser tierra y el Cielo ha sido Nunca puede haber comparacin proporcionada entre la creado por Dios para ser dicha y felicidad. criatura y el Criador; siempre permanece la diferencia infinita. Sin embargo, Dios levanta al alma hasta el abrazo El alma que, por la gracia y misericordia divina, gusta algo de su amor. de Dios, encuentra inspido y vaco todo lo del mundo; y cuando se ha entreabierto la ventana y, con un rayo de luz Anda, pues, alma ma; esfurzate por emprender el vuelo celeste, vio algo de las perfecciones divinas, no puede muy animosa, como las avecicas tiernas, para subir en alas complacerse con menos que con el mismo Dios. Gime el de la humildad y del recogimiento hasta tu Dios. Pdele alma encerrada en la crcel del cuerpo con gemidos que venga por ti para llevarte y ponerte en su luz, pues hondos, suspirando por la anchura y claridad del Cielo. para tanta dicha has sido criada y especialmente elegida. La fe te ensea ser tan alto tu fin. Que llegue, pues, el da Son los Santos los testigos experimentados y veraces, y los en que se rompa el capullito en que ests encerrada y nicos que nos pueden notificar este hecho. De la Sagrada sujeta, y, transformada por la misericordia divina de Escritura y de los Santos tomaremos las palabras para gusano en bella mariposa, volars hacia la luz de Dios. expresarlo. Cundo ser esto, Dios mo? (1) San Agustn, Del libre albedro, lib. II, captulo XVI. (2) Salmos 118, 99, 100. (3) San Mateo, XI, 25. (4) San Agustn: Confesiones, lib. V, cap. IV. (5) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. XL. (6) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. XXXIX. (7) San Lucas, I, 38. (8) Santa Teresa de Jess: Moradas, VI, cap. XI. (9) San Juan de la Cruz, Llama de amor viva, can. I. (10) Santa Teresa de Jess, Moradas, VI, captulo VI. CAPITULO XXX LA HERMOSURA Y BONDAD DE DIOS ACRECIENTAN LOS DESEOS DE VERLE Las alegras de los sentidos son tan dispares de los goces del espritu, que quien procura el placer de aqullos no es posible pueda figurarse lo que es el contento espiritual y la alegra comunicada por Dios al alma. No brota flor tan perfumada y primorosa en nuestra tierra; es la mano de Dios quien da fragancia y color. Ya nos advierte la Imitacin de Cristo, para que seamos agradecidos: Hijo, cuando sientes en ti algn deseo de la bienaventuranza, y deseas salir de la crcel del cuerpo para poder contemplar mi claridad sin sombra de mudanza, dilata tu corazn y recibe con todo amor esta santa inspiracin (2). El profeta David nos dej un precioso Salmo, que diariamente repite el alma que vive el amor: Qu hay para m en el cielo ni en la tierra fuera de Ti, Dios mo? (3). Esta misma idea la expresaba San Juan de la Cruz en sus versos: Que estando la voluntad de divinidad tocada, no puede quedar pagada sino con divinidad (4). Las almas que sienten en s el calor del fuego divino, o que han recibido un atisbo de las bellezas eternales con

85 iluminacin de la luz sobrenatural, tienen sed ardiente e insaciable de ver a Dios y no pueden menos de desahogar su pecho en suspiros pidiendo al Seor que les sacie su sed. No es ficcin de la poesa o lirismo de los que cantan la hermosura de la naturaleza o de los seres, sino la inspiracin del profeta David (superior a todo poeta), quien cant estas ansias y deseos del alma enamorada, y diariamente lo repiten cuantos se abrasan en la hoguera del Espritu Santo: Como brama el sediento ciervo por las fuentes de aguas, as, oh Dios, clama por Ti el alma ma. Sedienta est mi alma del Dios vivo y fuerte. Cundo me ser concedido que yo llegue y me presente ante la cara de Dios? (5). No es Fray Luis de Len, que dice a la solitaria cima con muy hondo sentimiento: Recbeme en tu cumbre y do est ms sereno el aire me coloca (6). Es el mismo David quien vea la cumbre de los collados eternos en el Verbo y deca a Dios: Escndeme en lo escondido de tu rostro, que es el Verbo, y a Ti dice el alma ma; buscar la luz de tu rostro (7). No puede prescindirse de ese sentimiento, pues, como ya vimos, todos los hombres coinciden en el deseo, que llevan en su misma naturaleza de conseguir el ltimo fin, y todos anhelan por alcanzar su perfeccin, y la perfeccin total es el ltimo fin (8), porque la bienaventuranza es la perfeccin total ya conseguida y que excluye todo defecto de quien la consigui (9), dice con la precisin y profundidad de siempre Santo Toms, sin que ni un solo deseo quede insatisfecho. Ms an: en esta misma vida de la tierra saciar Dios los grandes deseos de divino amor. Por eso las almas de trato ntimo con Dios desean con alegra la muerte. Le recuerdan constantemente que no olvide que las cre para tenerlas consigo en el Cielo y hacerlas participantes de su gloria, y le piden que tenga a bien, en su misericordia, no prolongarlas mucho su destierro, sino que las mire con amor y venga pronto a llevarlas a su compaa. Santa Teresa de Jess, como gran enamorada, vuelve a decrnoslo: Queda el alma tan deseosa de gozarle del todo que vive unas ansias grandsimas de morirse, y as, con lgrimas muy ordinarias, pide a Dios la saque de este destierro. Todo la cansa cuanto ve en l (10). Y el entendimiento est tan vivo para entender la razn que hay que sentir de estar aquel alma ausente de Dios; y ayuda Su Majestad con una tan viva noticia de S en aquel tiempo de manera que hace crecer la pena en tanto grado, que procede quien la tiene en dar grandes gritos (11). Desean volar ya libres de todo lazo a la atmsfera de luz, al foco de toda sabidura, al manantial inexhausto del amor, al origen de toda vida ya la plenitud de todo bien. Desean que venga pronto la muerte para entrar en seguida en la vida feliz que es juntura de todos los bienes (12). Lejos de parecerles triste la muerte, la ven vestida de esplendorosa belleza, y la esperan con ms ilusin que los nios a los Magos de Oriente. La muerte es salir de entre ponzoosas sabandijas, que en la oscuridad continuamente sobresaltan y asustan, a la compaa dulcsima de los bienaventurados del Cielo en la luz inextinguible. La muerte es dejar la pesadez, los dolores y la torpeza del cuerpo, para vestirse de la claridad, sutileza y radiante hermosura; es dejar este mundo de ambiciones e injusticias, de guerras y amenazas, de incertidumbres y duelos, para entrar en el reino de la paz, de la abundancia, del amor y vivir en la resplandeciente morada de la Sabidura; quedar libre de la crueldad de hombres duros, para ser acogido en los regalados y suavsimos brazos del Padre Celestial. Oh muerte! -me deca el solitario sentado junto al ciprs de su ermita y mirando dulcemente al cielo. Oh muerte amable!; en esta soledad miro por si llega hasta m la luz que anuncia tu presencia para entonar el cntico de alabanza. Eres la mensajera que anuncia al Seor. La muerte es la trasformacin de esta vida de tierra en vida de luz; es recibir el dulcsimo abrazo en el pecho de Dios. Quin no desear despojarse de los harapos del cuerpo para vestirse de la claridad y hermosura celeste? No resisto a la tentacin de transcribir la bellsima muerte del justo, descrita por Fray Luis de Granada: El que desea ser desatado y verse con Cristo, no se ha de decir de l que muere con paciencia, sino que vive con paciencia y muere con alegra. As que el justo no tiene por qu entristecerse ni temer la muerte, antes con mucha razn se dice de l que muere cantando como cisne, dando gloria a Dios por su llamamiento. No teme la muerte, porque al justo la muerte no es muerte, sino sueo; no muerte, sino mudanza; no muerte, sino ltimo da de sus trabajos; no muerte, sino camino para la vida y escaln para la inmortalidad, porque entiende que despus que la muerte pas por el minero de

86 la vida, perdi los resabios que tena de muerte y cobr dulzura de vida (13). El amor es la capacidad de conocimiento de Dios, y, por tanto, de la gloria que ser capaz de recibir, del mismo modo que el deseo es la capacidad del amor. El alma iluminada y esclarecida por el amor agranda tambin la capacidad para conocer y recibir la luz de Dios, y recibe ms conocimiento vivo y ms sabidura sustancial de lo infinito de las perfecciones divinas. Lo recibe ahora en la tierra por la esperanza cierta que la da la fe; y la verdad enseada por la fe es mucho ms segura y ms clara en su oscuridad que las verdades que ensea la ciencia humana y la misma teologa, y recibe tambin la sabidura por las noticias especiales y comunicaciones que dijimos pona el mismo Dios en la esencia del alma, irradiando destellos de luz increada sobre el entendimiento de aquellos que le aman de todo corazn, le obedecen con fidelidad, le tratan en perseverante oracin y viven en ejercicio de continuado amor. Guiado el espritu por la viva fe y con estas noticias especialsimas que Dios le ha infundido en total silencio de sus potencias, pero que le ha dejado lleno de una luz ms clara que la que da la teologa sobre Dios y sus innumerables y altsimos atributos, no puede ya soar con nada mejor ni tener ideal ms elevado que a Dios mismo con su hermosura y su gloria. Porque toda otra ciencia, todo otro trato y todo Otro ideal, es oscuridad, imperfeccin y pequeez ante lo que ha visto y conoce en Dios. San Pablo, recordando lo que se le haba mostrado, deca: En cotejo del sublime conocimiento de Jesucristo miro todas las cosas como basura por ganar a Cristo (14). Una vez ms cito a Santa Teresa de Jess, Maestra la ms segura en estas ciencias experimentales de las obras de Dios en el alma, la cual corrobora lo que dijo San Pablo. Dice la Santa (que, como buena mujer, no olvida flores y perfumes): Cuando veo alguna cosa hermosa, rica, como agua, campo, flores, olores, msicas, etc., parceme no lo quera ver ni or: tanta es la diferencia de ello a lo que yo suelo ver, y as se me quita la gana de verlo; esto me parece basura (15). Cmo ha de haber ni atrevimiento siquiera para comparar lo terrenal con las perfecciones de Dios? Cmo los que gustaron algo de la dulzura divina no han de hallar amarga la tierra? Dios, Dios, Dios infinito y glorificador es el ideal del alma enamorada y su ardoroso y nico deseo. Bien dice la Imitacin: Por eso es poco e insuficiente cualquier cosa que me das, o prometes, o me descubres de Ti mismo, no vindote ni poseyndote cumplidamente Miserable soy como encarcelado y preso con grillos hasta que T me recrees con la luz de tu presencia (16). El anhelo y el ansia es que llegue ya la clara visin de lo infinito enseado por la fe o por las ilustraciones especiales del Seor. Resaltando el ansia de poseer ya esta hermosura escriba San Basilio: Qu hay, me pregunto, ms admirable que la divina hermosura? Ni qu idea puede concebirse ms agradable que la majestad de Dios? Quin podr imaginarse un deseo semejante al que se produce divinamente en las almas limpias de todo defecto? Ni dnde se dar un deseo tan vehemente y tan acuciante? Ciertamente, del alma as afectada se puede decir con toda propiedad: Yo desfallezco de amor y me encuentro herida de amor. Los resplandores que manan y saltan de aquella brillantsima fuente de la divina belleza exceden completamente toda explicacin y no pueden describirse, no hay palabra que dignamente los exprese ni odo que pueda comprenderlo. Porque aun cuando lo expresaras con ms esplendor que tiene el muy brillante lucero de la maana, con ms blancura que la luz de la Luna o que la deslumbrante del mismo Sol, comparado con el brillo de la divina hermosura todo sera como pura oscuridad y su valor es como nada si queremos acercarlo a la grandeza de esta divina hermosura. La diferencia que hay de ellos a la luz verdadera de Dios excede inmensamente a la que hay entre las negras tinieblas de la profunda noche y la clarsima luz del medioda, ni se pueden parangonar. No es posible que alguno vea con los ojos del cuerpo la majestad de esta altsima hermosura. Cuando alguna vez llega a verse., slo puede alcanzarse con el espritu y con el pensamiento. Y si, por gracia especialsima de Dios, envuelve esta hermosura divina a algn alma por algn tiempo, imprime en ella un ardiente y como insufrible deseo, que la hace expresar con vehemencia el tedio que la produce vivir an esta vida de tierra, y suelen exclamar: Ay de m, que se ha prolongado mi destierro! y cundo vendr y me presentar ante el rostro del Seor? Y deseo ser desatado y estar gozosamente con Cristo. Y mi alma tuvo sed de

87 Dios vivo. Esas almas santas aborrecan terriblemente esta vida, como se aborrece una crcel abominable, en tanto grado que se las haca difcil conformarse a vivir aqu cuando ya tenan su pensamiento lleno de la hermosura del amor de Dios, y ardiendo en un insaciable deseo de ver la belleza divina, la pedan y que se les concediese, ya que su entendimiento fortalecido con la luz de la gloria pudiese ver la feliz y eterna vida de Dios en s misma y les sacase del camino de esta vida (17). gracias y principio de todas.

Yo s, y tengo certeza por la fe, que mientras estoy en la tierra vivo en el Seor; que Dios est en m, infinito, perfecto, personal; que est en lo ntimo mo y en la esencia de mi alma, simplismo e inmenso, y que est por esencia, presencia y potencia dndome el ser y cuanto tengo; que yo no conozco la esencia de mi alma ni de mi ser, pero Dios me la ha creado y est en ella conocindome y continuamente mirndome; que estoy envuelto y sumergido en la inmensidad y en la omnipotencia y luz de Dios; que si estoy en gracia, Dios Mientras llega esa hora, vive el alma en vigilante silencio. me ama con especialsimo amor, como yo no s ni puedo La Virgen vivi en altsima soledad y es la gua preciosa y amarle a l, aunque le ofreciera mil vidas si las tuviera; fecunda de las almas interiores. Dios era para Ella todo, y pero la impotencia de mi cuerpo no me deja ver a Dios, ni Ella toda para su Dios. Altsima soledad, sublime, llena con vislumbrar la hermosura del Cielo, y me detiene en las la fe. tinieblas de este destierro; por esto os suplico, Dios mo, por el amor que me tenis, descorris este velo del cuerpo (1) San Maleo, XVI, 24. en que vivo, me iluminis con la luz de la gloria y os (2) La Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XLIX. manifestis a mi alma; vea yo, Seor, aunque indigno, vea (3) Salmo 72, 25. yo ya la luz de vuestra esencia. Cirrense mis ojos para (4) San Juan de la Cruz: Poesas. Glosa a lo Divino. que os vea mi alma. (5) Salmo 41. (6) Fray Luis de Len: Poesas: El Apartamiento. Deseen otros no salir de este mundo. Mi alma dice con (I) Salmos 30, 21, y 26, 8. la Imitacin de Cristo: y cmo se puede amar una vida (8) Santo Toms de Aquino: Suma Teolgica, I-II Q. I, a. llena de tantas amarguras, sujeta a tantas calamidades y VII. miserias? Y cmo se puede llamar vida la que engendra (9) Santo Toms de Aquino: Suma Teolgica, I-II Q. V, a. tantas calamidades y pestes? Con todo esto se ama y 4, ad. 1. muchos la quieren para deleitarse en ella (a). (10) Santa Teresa de Jess, Moradas, VI, cap. VI. (11) Santa Teresa de Jess, Moradas, VI, cap. XI. Mi alma os suplica vivamente, Seor, que abris ya, con (12) San Juan de la Cruz, Llama de amor viva, cancin III, una santa muerte, la puerta por donde ha de venirme de Boecio. vuestra luz y por la que he de entrar a la visin de vuestra (13) Fray Luis de Granada, Gua de pecadores, lib. I, part. gloria, y vindoos a Vos, tomar posesin de los tesoros II, cap. XXIV, par. I. infinitos vuestros, que son vuestras perfecciones y (14) San Pablo, A los Filipenses, III, 8. misericordias. (15) Santa Teresa de Jess, Relaciones, I. Vida, cap. XIX. (16) La Imitacin de Cristo, lib. III, cap. XXI. Diciendo Misa el Carmelita sevillano Padre Juan de Jess (17) San Basilio; Ex lib. Regl, fusius disp. in Resp. ad Mara, miraba fervorosamente y lleno de fe la Sagrada ipterrog. 2. Forma durante el Memento de Difuntos, y oye que Jess le dice, escondido en el Sacramento que tiene ante sus CAPITULO XXXI ojos: Quieres que corra los velos?, y el Padre contest ALEGRE ANSIA DEL ALMA POR IR A VER A DIOS con humildad y agradecimiento, lleno de ansias de verle y poseerle totalmente en la gloria: No, Seor, si no es para Las almas no pueden encontrar su descanso hasta haber siempre (2). entrado en la posesin de Dios en el Cielo, como no puede estar una enorme piedra suspendida en la atmsfera sin Es propio del alma enamorada desear, como San Pablo, sentir la atraccin hacia la tierra. verse libre del cuerpo y estar para siempre en la celestial Jerusaln. Si el alma naturalmente no puede tener la paz total sin llegar a la posesin de Dios en el Cielo, el alma de vida Saba bien este religioso, y as lo haba experimentado y espiritual siente una atraccin irresistible hacia su centro, escrito, que no hay cosa de mayor deleite que estarse a que es Dios. Ni puede querer otra cosa y esto lo estima solas en un rinconcito con Dios. Pero en esto, aada, no como gracia especialsima y, en verdad, es superior a otras hago nada; porque sobrepujan los deleites y gustos que

88 all siento a cuantos el mundo y la carne y todas las criaturas de la tierra pueden dar. Slo poda saciar su deseo y sus anhelos viendo a Dios en la gloria y eso suplic humildemente. Quien vive en gracia de Dios, est envuelto en la segura y riente luz de la fe y de la esperanza, vive lleno de grandes deseos del mismo Dios y confa que ir a la felicidad eterna y quizs muy pronto. La confianza ser tan firme como sea fuerte su amor. El espiritual encuentra su solaz en considerarse bajo la mirada de Dios, pero amorosa y continuamente atento a Dios y disfrutando de su compaa. Como el cazador espera sin moverse la salida de la codiciada pieza, as espera l la hora en que el Seor llegue para llevarle consigo a la clara visin, recordndole, mientras espera, que le ha prometido venir pronto a buscarle, saltando su corazn de gozo cuando percibe algunos indicios de la llegada. Ni parece se pueda uno figurar la emocin tan henchida de gozo y el dulce sobresalto, al sentir el rumor de los pasos del Amado: He aqu que llega el Esposo, y con voz suavsima dice: Mira que vengo en seguida. Fuera de s el alma por el gozo, contesta humildsima: Venid, Seor, que estoy esperando (3). No cabe ya ms alegra en m que or vuestra voz; hasta que lleguis, estoy haciendo mi obra, que es la vuestra: estoy amndoos. Y como la obra de Dios es amar, hace su obra en el alma amndola en la oracin. En un divino silencio de palabras, est Dios maravillosamente escondido en el centro del alma, ensendola en oscuridad de fe y vistindola de claridad de gloria, haciendo de ella un verdadero Cielo; mientras el alma, tambin en silencio, recibe tantas maravillas y riquezas, mira a su Dios y le ofrece su vida. Quin no se llena de apacible consuelo cuando Santa Teresa del Nio Jess le recordaba al Seor con palabras de la Sagrada Escritura que viniera pronto a robarla? y la Sierva de Dios Isabel de la Trinidad, al or las campanas tocando a gloria, senta se la dilataba el corazn y crea morir de alegra oyendo su llamada. Recordemos las palabras de Santa Teresa de Jess, porque son palabras que han hecho suyas muchas almas:Hasta cundo esperar ver vuestra presencia? Qu remedio dais a quien tan poco tiene en la tierra para tener algn descanso fuera de Vos? Oh vida larga! Oh vida penosa! Oh vida que no se vive! Oh qu sola soledad!, qu sin remedio! Cundo, Seor, cundo? Hasta cundo? Qu har, Bien mo, qu har? Por ventura desear no desearos? Alma tan encarcelada desea su libertad Quered, gloria ma, que crezca su pena o remediadla del todo. Muerte, muerte! No s quin te teme, pues est en ti la vida! Mas quin no temer habiendo gastado parte de ella en no amar a su Dios? (5). Y San Juan de la Cruz, remontndose hasta la esfera de la luz divina en vuelo de fe, deca en explosin de incontenible amor: Seor, Dios mo y nica esperanza ma: Acaba ya si quieres, rompe la tela de este dulce encuentro. Sintindose el alma a la sazn tan al canto de salir a poseer acabada y perfectamente su reino, en las abundancias de que se ve estar enriquecida y como no falta nada ms que romper esta flaca tela de vida natural, en que se siente enredada, presa e impedida su libertad, con deseo de verse desatada y verse con Cristo, hacindole lstima que una vida tan baja y flaca la impida otra tan alta y fuerte, pide que se rompa diciendo: Rompe ya la tela de este dulce encuentro (6). Se dir que sta es la muerte de los Santos, y es verdad. Sirven de modelo, porque aspiraron a Dios con todo su corazn y le amaron con fidelidad muy delicada.

La muerte de los pecadores y de los tibios no se describe De este modo lo viva la Hermana Teresa de San Juan de la aqu, porque ellos ni quieren vivir amando a Dios ni, por Cruz das antes de llegar su partida, en el convento de esto mismo, piensan en la muerte ni entienden que pueda Carmelitas Descalzas de Sevilla. Al sentir una especial ser hermosa y vestida de luz. Es verdad clarsima que fragancia dijo: Estos son los olores de mi Esposo, que quien desecha a Dios y se abraza con su amor propio y el viene a llevarme. Qu Pascuas tan felices voy a tener! Y pecado, no quiere nada con el Seor ni desea su venida. al notificarle que era su ltima hora, exclam: Pero es posible, Dios mo? Es verdad que me voy a morir? De Pero t y yo, s, ciertamente deseamos que nos lleve el dnde este favor? Qu beneficio tan grande! (4). Seor a su gloria, y nos complacemos en pensar cun amables sern los momentos de la muerte y cun llenos No es raro este caso de muerte tan jubilosa. de hermosura, pues viene el Esposo a llevarnos con l, y nos gusta recordar cmo las almas santas, con su recogimiento y esfuerzo, llegaron al abrazo del amor, y

89 llamaban a la muerte para que las llevase a vivir con Dios transformadas y gloriosas. San Francisco de Ass pasaba noches enteras repitiendo el Dios mo y todas las cosas. Todo lo vea en el Criador y abrazaba la belleza de todas las criaturas en el abrazo de Dios. centro del alma. Las oy Santa Catalina de Sena, cuando lleg a las puertas del Cielo, como las oyeron an externamente todos los que presenciaron la muerte de Santa Isabel de Hungra.

(1) La Imitacin de Cristo, lib. II, cap. XX. (2) Ao Cristiano Carmelitano, por el Padre Dmaso de la San Francisco de Paula se quedar largos ratos suspendido Presentacin, C. D., tomo I, da 10 de abril. y atento a Dios, repitiendo y gustando la palabra amor, (3) Apocalipsis, 22, 20. divina caridad, mientras sus ojos estn fijos en el Cielo, (4) Ao Cristiano Carmelitano, por el Padre Dmaso de la que le atrae y hace gozar de la otra luz. Presentacin, C. D., tomo III, da 29 de diciembre Santa Catalina de Sena no se cansaba de repetir su palabra (5) Santa Teresa de Jess, Exclamaciones VI. favorita de Verdad, Eterna Verdad, y en ella lo ver y lo encontrar todo. (6) San Juan de la Cruz, Llama de amor viva. c. I. Ser su mensajera y llorar porque an no entra a poseerla en su misma fuente. Y remontando su corazn sobre los hombres y sobre la naturaleza, gustar Santa Mara Magdalena de Pazzis de pronunciar una y otra vez: Oh Verbo! Oh Sabidura Eterna! Oh Amor!, y con asombro y pena deca: No es amado el Amor, para entregarse ella por todos los hombres a amar y ofrecerse a su Dios. Y San Andrs Apstol entonar el himno triunfal y vibrante a la vista de la cruz en que va a ser suspendido y entregar su vida a Dios, porque de los brazos de la cruz saltar victorioso y glorificado a gozar eternamente del Seor a quien amaba y por quien daba su vida. Y San Juan de la Cruz se dirigir suplicante al Verbo, preguntndole: A dnde te escondiste, Amado?, para contestarse y consolarse a s mismo, diciendo: Pues ests escondido en el seno del Padre, que es la esencia divina, mustrame esa esencia; y como no puede ser viviendo en la tierra, llvame contigo al cielo. Es sta el ansia en todos los enamorados del divino amor. CAPITULO XXXII SANTA TERESA Y LOS SANTOS NOS ENSEARON A DESEAR LA MUERTE Al cerrar los ojos del cuerpo en la tierra y abrir los del alma, empezamos a recibir luz de la gloria. En tu luz, oh Dios mo, veremos la luz (1). Al presente no vemos a Dios sino como en un espejo y bajo imgenes oscuras; pero entonces le veremos cara a cara. Yo no le conozco ahora sino imperfectamente; mas entonces le conocer con una visin clara a la manera que soy conocido (2). El alma vive donde ama, y si tiene puesto todo su amor en Dios, la muerte har que el alma vaya a gozar del Amado sin limitaciones y para siempre. Suea, alma ma, suea en la hora del encuentro con el Esposo de soberanas perfecciones. Sueen otros con quimeras de riquezas, de ciencia, de hermosura; t, alma ma, suea con aquel momento felicsimo de la muerte, cuando los ojos divinos se fijen en ti y t, levantada a la luz de la gloria, veas la infinita belleza de Dios y seas sumergida en un ocano de sabidura y felicidad. Gzate en aquel momento y sube muy alta en alas de la humildad y de la fe hasta tu Dios; pide a tu Criador que te meta ya en su luz y te d a beber de la fuente de aguas vivas.

No es de extraar que encontremos con relativa frecuencia maravillas en la muerte de los Santos, y que an externamente cuantos les acompaan vean una suavidad y una luz de Cielo que sobrenaturaliza el ambiente y que se trasparenta en el rostro ya casi sin vida, pero sereno. Pero has de tener en la tierra vida de amor para que ests limpia en aquel momento; practica ahora las virtudes, Esta apacible alegra llena de paz sobrecoge a todos los para que llegues purificada a entrar sin espera a los brazos que rodean al moribundo y es la aurora dichosa del Sol del Seor, porque slo los limpios de corazn vern a divino, que empieza a proyectar la vida eterna y las Dios. armonas que no conoce el mundo, pero que da y noche haba presentido el que muere mirando a Dios en el

90 Si las almas fieles a las llamadas del amor vivan tan iluminadas por la fe y con el corazn fuera de las cosas y aficiones del mundo, no haban de desear la muerte? Qu hacan ya en la tierra, sino esperar y acabar de reunir nuevos tesoros de virtudes y amor para ir al Amor? Qu se les daba ya de lo criado, sino de que todos amasen a su Dios y de vivir totalmente para l? Mientras les llegaba su hora, que es la de su muerte, vivan llenas de divina impaciencia. Se deshacan en gozo pensando en la hora de entrar, aunque indignas, en la Patria prometida. das lleno de dolor sin alivio ninguno, o cuarenta sin dolor alguno, y respondi humilde el Santo que escoge vivir slo treinta das lleno de dolores (6). San Esperanza ha pasado cuarenta aos ciego, llevndolo con la mayor paciencia y recobrando la vista muy poco antes de su muerte; manda reunir a los monjes y canta el himno de gracias a Dios con el mayor fervor, porque le llega la hora de gozar del Cielo.

Doa Sancha de Carrillo, rica y hermosa dama, ha pasado Cuando una noche Santa Teresa del Nio Jess sinti en su juventud muy retirada y en penitencia extraordinaria. su tierna juventud un vmito de sangre, nos dice con Un da, siendo joven an, le comunica el Seor que de all candor: Cre que me iba a morir y mi corazn se parti de a un ao exacto morira, y la santa joven, preguntada por alegra (3). su hermano sacerdote por qu se lamentaba y estaba triste, le contesta que no poda llevar se tardara tanto en Ya lneas antes haba escrito: Gozaba entonces de una fe venir la hora de su muerte; antes, pensaba que de un da a tan viva, que el pensamiento del cielo haca toda mi dicha otro morira, pero ahora, al saber que faltaba todo un ao, y me transportaba de alegra la esperanza de ir al cielo. le pareci demasiado largo el tiempo por las ansias vehementes que tena de ir al Cielo y daba amorosas En la misma Historia de un alma hay una escena quejas al Seor por su prolongado destierro (7). preciossima de la Santa, ya casi moribunda. El padre Capelln me ha dicho: Est resignada a morir?, y yo le La Sierva de Dios Isabel de la Trinidad, apenas salida de la he contestado: Ah, Padre mo!, creo que slo se niez, hizo una peregrinacin a la Virgen del Estanque por necesita resignacin para vivir Para morir lo que haber odo que conceda la primera gracia que se la experimento es alegra (4). pidiera, y le suplic morir joven. Cmo podra ni aun ocurrrseles a los amantes del Seor Pocos das antes de su muerte estaba con su Priora y oye querer prolongar unos das ms el destierro en este tocar las campanas de la ciudad anunciando la fiesta de mundo ante la eternidad gloriosa del cielo? Todos los Santos. Este toque de gloria le impresion hondamente, considerndolo como su partida para el San Estanislao, Obispo de Cracovia, hizo en su vida un Cielo, y dice conmovida a la Superiora: Oh Madre ma, milagro delante de todo el pueblo, para defenderse de esas campanas me dilatan el espritu; tocan para mi una acusacin hecha por el mismo rey contra l. partida. Van a hacerme morir de alegra. Vmonos. Necesitaba poner por testigo a un hombre muerto haca ya tres aos, llamado Pedro. Recogido en oracin y splica A los pocos das, con la ltima sonrisa y entreabriendo los al Seor durante unos das, se fue a la sepultura del ojos como quien mira un objeto precioso, pudo an difunto, le mand salir y le llev para que declarase ante pronunciar con su ltimo aliento: Voy a la luz, al amor, a el rey. la vida (8). Habiendo el resucitado hecho su declaracin a favor del Obispo, con estupefaccin del pueblo y del soberano, pregunt el Santo a Pedro si quera continuar viviendo algunos aos, que se lo alcanzara del Seor; mas Pedro le respondi que no; que estaba ya terminando sus penas del Purgatorio y prefera aquella seguridad a la vida (5). Cmo se consuela y alienta m espritu leyendo las vidas de los Santos! Cun dulce y delicadamente cantaban su himno de agradecimiento a Dios cuando saban ya cierto que los llevara enseguida consigo! Los ejemplos se agolpan en la hagiografa cristiana. Pregunta el Seor a San Eustasio si prefera vivir treinta De dnde a m este favor de morir?, se pregunta el alma que va a Dios como se preguntaba la Hermana Mara Teresa de San Juan de la Cruz. Como la vida de los Santos era pura y apta para recibir las gracias del Seor, la fe obraba maravillosamente en ellos y vivan llenos de divina ilusin mientras se les acercaba esa hora tan deseada. Siempre pensaban en la luminosa hora de despegar hacia el Cielo y en la llegada a Dios; en entrar en la luz infinita. Santa Teresa lo gustaba en sus recuerdos y lo viva gozosa. Slo mirar al cielo recoge el alma, y acaceme algunas

91 veces ser los que me acompaan y con los que me consuelo los que s que all viven, y parcenme aqullos verdaderamente vivos, y los que ac viven tan muertos, que todo el mundo me parece no me hace compaa. Todo me parece sueo lo que veo, y que es burla, con los ojos del cuerpo; lo que he visto con los del alma es lo que deseo, y como se ve lejos, este es el morir (9). Para no alargar estas pginas, quiero reunir los deseos de todos los Santos en los deseos y enseanzas celestiales de Santa Teresa de Jess y de San Juan de la Cruz. Ellos sabrn ilustrar nuestro entendimiento y poner dulcsimas mieles en nuestro paladar para que codiciemos, como ellos, tanta hermosura y tanto bien. Los dos Santos Carmelitas hablan con tanto entusiasmo y vehemencia de sus ansias de morir, de irse a Dios, y nos presentan la muerte tan llena de luz y de encanto, como mensajera de bien tan perfecto y de riqueza tan colmada, que el nimo se deja contagiar muy gustoso, e insensiblemente tiende los brazos a tan espiritual belleza y desea tambin entrar en los inmensurables goces de Dios, ofrecindose confiadamente a la bondad divina. Cundo, Dios mo, me vestiris de vuestra luz y me introduciris en vuestro reino de amor y me sumergiris en vuestra infinita hermosura? cun delicioso, santo y meritorio es desear y pedir tal muerte y ofrecerse al Amor divino Cun bueno eres, Padre mo, para los que te aman y ponen su vida en tus manos! Cmo levantas a inmensa gloria las almas que voluntaria y amorosamente se te entregan! Santa Teresa deseaba su muerte y la peda al Seor. Muchsimos son los textos de sus obras que lo expresan. Slo pondr unos pocos. Parece en ella este deseo como una santa obsesin: Oh vida enemiga de mi bien, y quin tuviese licencia para acabarte! Sfrote, porque te sufre Dios Con todo esto, ay de m, Seor, que mi destierro es largo! Oh, cundo ser aquel dichoso da que te has de ver ahogado en aquel mar infinito de la suma verdad! (10). Su pensamiento y su deseo es ver a Dios y entonces se olvida de todos los peligros del Infierno o del Purgatorio; como ama, slo piensa en el Seor: Toda el ansia, escribe, es morirme entonces; ni me acuerdo de purgatorio, ni de los grandes pecados que he hecho, por donde mereca el infierno. Todo se me olvida con aquel ansia de ver a Dios (11). Pide al Seor la d algn remedio para sobrellevar el verse apartada en este destierro de l y de los Bienaventurados, con quienes ya en cierta manera convive, y ningn remedio ve sino la muerte, que con sta piensa gozar del todo a su Bien (12). Y en otra parte dice: Yo estaba pensando cun recio era el vivir que nos privaba de no estar as siempre en aquella admirable compaa, y dije entre m: Seor, dadme algn medio para que yo pueda llevar esta vida (13). El remedio es la muerte, y sta no puedo tomarla. Slo piensa irse luego a la muerte y no es poca misericordia del Seor hallar quien se la d (14), ya que mis deseos son morir por l (15). Lleva tan grabada esta idea en el alma, que no puede verse libre de ella, ni dejar de desear sobre todas las cosas a Dios y la felicidad eterna. De un horno encendido slo pueden salir bocanadas de calor y llamaradas de fuego. Las plantas crecen y se desarrollan hacia arriba en busca de la luz y tienden a su floracin perfecta; la piedra no puede estar sin gravitar hacia el centro de la tierra y el corazn del que ama a Dios tiende hacia El y no puede estar sin desearle. Y lo procura no como algo triste y el vaco; no es eso el Seor, sino como la cumbre y suma de toda alegra y plenitud de todo bien, como el alborear de la luz y de todo gozo y felicidad, como la atmsfera del amor soado y ya a punto de conseguir, y por eso gusta de la muerte como de dulcsimo regalo. No slo no ve en ella horror, sino dulzura inmensa, y su recuerdo hace saborear el principio de todo bien, pues por ella empieza, De aqu que la broten estas palabras: No sabe de dnde pudo merecer tanto bien, vse con un deseo de alabar al Seor, que se querra deshacer, y de morir por l mil muertes (16). Queda el alma tan deseosa de gozar del todo al (Seor) que vive con harto tormento, aunque sabroso; unas ansias grandsimas de morirse, y as, con lgrimas muy ordinarias pide a Dios la saque de este destierro (17). Y, por fin, en los Conceptos del Amor de Dios escribe: No tema perder la vida de beber tanto, que sea sobre la flaqueza de su natural. Murase en ese paraso de deleites! Bienaventurada tal muerte que as hace vivir! (18). Morir, deseos inextinguibles de morir, de gustar la muerte, es la obsesin del alma enamorada de Dios.

92 Cul no ser la belleza encerrada en la muerte? Qu hermosura no ver esa alma al entregarse u ofrecerse a Dios? Todo lo dems lo olvida, como se olvida una lamparilla cuando luce el sol esplndido. desterrada del cielo (23).

(1) Salmo, 110. (2) San Pablo. I A los Corintios, XIII. 12. (3) Santa Teresa del Nio Jess, Historia de un alma, cap. Lo dice Santa Teresa de Jess, lo confirman las muertes de IX. los Santos. (4) Santa Teresa del Nio Jess, Historia de un alma, cap. XII. Ni piensa entonces que puede condenarse, aunque (5) Lecciones del Breviario, mayo. estuviese persuadida que ha merecido el infierno. Una (6) Ao Cristiano, 29 de marzo, y Leyendas de Oro. contricin ntima y un dolor de corazn vivificados por el (7) Vida y maravillosas virtudes de Doa Sancha de amor y por la confianza en Dios y en la pasin de Carrillo, por el P. Martn Roa, de la Compaa de Jess, lib. Jesucristo, la ensean a ponerse en las manos divinas y a II, cap. IX. mirar a Dios como Padre amorossimo y misericordioso, como se haba sentido antes hija fidelsima. Le ama con (8) M. M. Philippon, O. P., La Doctrina espiritual de Sor todo el corazn y con todas las fuerzas y le ve como a Isabel de la Trinidad, cap. I, par. III. Ao Cristiano Padre de infinito amor. Ni el Seor quiere ser mirado de Carmelitano, por el Padre Dmaso de la Presentacin, C. otro modo. D., tomo III, da 9 de noviembre. Mira con seguridad con la certeza que da el amor y la humildad el camino luminoso del Cielo. Muere ofrecida al amor de Dios y va confiada en poseerle plenamente. Llama con ternura Padre al Seor y va a cantar las misericordias y bondades suyas para siempre en su compaa, con los ngeles y los Bienaventurados. (9) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. XXXVIII. (10) Santa Teresa de Jess. Exclamaciones XVII. (11) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. XX. (12) Santa Teresa de Jess, Vida, cap. XXIX. (13) Santa Teresa de Jess, Relacin, 56. (14) Santa Teresa de Jess, Moradas, VII, cap. IV. (15) Santa Teresa de Jess, Relaciones, III. Hermoso y meritorio es desear ir al cielo! (16) Santa Teresa de Jess, Moradas. V. cap. II. (17) Santa Teresa de Jess, Moradas, VI, cap. VI. Bien nos lo expresaba Raimundo Lulio cuando deca del (18) Santa Teresa de Jess, Conceptos del Amor de Dios, Amigo: Pensaba el Amigo en la muerte y temi mucho cap. VI. hasta que se acord de la noble ciudad de su Amado, de la (19) Raimundo Lulio. Libro del Amigo y del Amado, nm. cual son puerta y entrada la muerte y el amor (19). 334c (20) Breviario. Oficio de Santa Ins, 21 de enero. Mientras llega ese ansiado momento, se goza el alma (21) Santa Teresa de Jess, Moradas, VI, cap. VIII. pensando en Dios y en el instante en que la ha de tomar (22) Santa Teresa de Jess. Poesas, I. Vivo sin vivir en m. en sus brazos; alaba a Dios repitiendo las palabras de la (23) Santa Teresa de Jess, Relaciones II. Y la mayor cosa Iglesia: Porque slo he amado al Autor de la vida y l me que yo ofrezco a Dios por gran servicio, es cmo sindome ha mostrado tesoros incomparables, y hermose mis tan penoso estar apartada de l, por su amor quiero mejillas con su propia sangre y ha unido su cuerpo a mi vivir. Relacin, III y XXI. cuerpo (20). CAPITULO XXXIII Porque Dios, en amor inapreciable, le haba mostrado algo EL INSTANTE DE LA MUERTE,VISIN DE GLORIA de sus infinitas perfecciones, deca: Estos grandes deseos de ver a Nuestro Seor aprietan algunas veces tanto, que Y no es que los Santos deseen la destruccin del cuerpo, ni es menester no ayudar a ellos (21). aun separarle del alma. Nadie que est equilibrado en sus facultades puede desear su propia destruccin. Santa As peda: Teresa seala como una causa del temor natural a la Venga ya la dulce muerte, muerte el sentimiento de la separacin del alma y del el morir venga muy ligero, cuerpo, donde parece que el cuerpo pide auxilio para no que muero porque no muero (22). ser abandonado. Y nos expone que, como el mayor sacrificio que poda hacer, ofreci al Seor continuar viviendo en la tierra Llevamos en la naturaleza el deseo de ser, de estar mejor, de vivir ms perfectamente, como la planta nace, crece y

93 tiende a la hermosura de su floracin y de su fruto. Con hondo sentimiento potico y realidad cristiana cantaba Gabriel y Galn poco antes de su muerte: Quiero vivir! Dios es vida *** Quiero vivir! A Dios voy y a Dios no se va muriendo (1). El mismo San Juan de la Cruz, hablando del deseo que se tiene de morir y del gozo que en ello se siente, nos recuerda que desear la muerte es imperfeccin natural. La naturaleza no aspira nunca a morir, sino, como acabo de decir, al mejoramiento, a llegar a la perfeccin, a la transformacin y permanencia sin pasar por la muerte si fuera posible. Mas como esto no puede ser, prevalece el deseo de ir a Dios, y pide la muerte, para llegar a la vida que siempre florece y nunca se marchita. Esta es la causa por la cual en la Antigua Ley nadie quera ni peda la muerte por amor a Dios, como en la Ley de Gracia; porque entonces no podan entrar en el Cielo ni ver a Dios hasta que se obrase la Redencin, teniendo que esperar en el Limbo de los Justos, seguros ya es cierto de no faltar ni perder el Cielo, pero sin poder gozar de Dios ni colmar las ansias principales del alma. Los Santos no deseaban perecer, sino transformarse en vida ms perfecta. Porque tenan conocimiento ms claro de lo que es la vida feliz e inmortal; porque vean que la terrena no es nada ms que principio de vida y deseaban con mayor vehemencia tenerla perfecta y llegar al total desarrollo, pedan la muerte para ser transformados y levantados y entrar en la vida eterna absoluta, sin sombras ni imperfeccin alguna. Slo Dios es la flor perenne de felicidad. Slo Dios es la grandeza, la majestad y el amor. Mi alma desea luz, horizontes infinitos, campo ilimitado de seguro amor y perpetua felicidad; y como todo esto es Dios, deseo con todas mis fuerzas verle y vivir en l. Quiero la muerte para beber las aguas de la hermosura infinita y gozarme alabando al Seor. Me veo ahora como lmpara apagada, con el filamento negruzco, en espera de que el fluido de la gloria llegue, y entonces se tornar brillante, incandescente y luminoso, con la luz perpetua comunicada por Dios. Esto llena de ansias mi alma, anhelosa de perfeccin. Esto cantaba rebosando gozo Santa Teresa, como antes San Pablo, como los Santos todos. No cantan los cautivos en su destierro duro y sombro. David pona en los judos cautivos de Babilonia estas palabras: All colgamos de los sauces nuestros instrumentos msicos Cmo hemos de cantar (dijimos) en tierra extraa? Ah! Si me olvidar yo de ti, oh Jerusaln, seca quede mi mano diestra. Pegada quede al paladar la lengua ma, si no me acordare de ti (2). Y el piadoso Caldern de la Barca pona en boca de los cristianos cautivos en frica estos versos: Pues slo un rudo animal sin discurso racional canta alegre en la prisin (3). No cantan los cautivos en su dolor, cantan cuando reciben la suprema libertad o cuando con certeza la ven llegar. Cautiva se ve el alma en la tierra, y cuando recibe la noticia de que la muerte viene a sacarla del destierro para que vaya a su Patria del cielo, entona el himno de jbilo. Santa Teresa cantaba de mil distintas maneras sus deseos y esperanzas. Dios le haba mostrado algunos bellsimos rayos del Sol eterno y de la inenarrable hermosura suya, que tiene guardada para el Cielo, y cantaba la felicidad de la vida futura y de los aos eternos: Quin es el que teme la muerte del cuerpo si con ello logra un placer inmenso? *** En vano mi alma te busca, oh mi Dueo; T, siempre invisible, no alivias mi anhelo. Ay!, eso la inflama hasta prorrumpir: Ansiosa de verte, deseo morir (4) Y se remonta en subido lirismo a contemplar aquel momento soberano: Qu gozo nos dar el verte! Qu ser cuando veamos a la eterna Majestad? Pues todos temen la muerte, cmo te es dulce morir? Oh, que voy para vivir en ms encumbrada suerte! (5).

94 Es aqul el instante de empezar la dicha inacabable y no puede menos de deshacerse el corazn en gozo, pensando que el abrazo de la muerte es el sculo de Dios, que se llega al alma y la dice al odo: felicidad eterna. Entonces se abre la hermosa flor del alma con toda su belleza y todo su aroma; empieza a lucir con luz hermossima el foco que estaba como apagado hasta ese instante. Qu ser ese momento? Qu ser Dios? Qu ser la felicidad para siempre? Todo lo, creado y toda la penetracin de la inteligencia ms poderosa, aun de los ngeles, y todo el conocimiento que pudieran tener todos los hombres unidos, pensando millones de aos, es nada ante lo infinito de Dios y lo que en ese instante ver el alma en Dios. Recordemos lo que vio Santa Teresa de Jess y no tiene comparacin con lo que all se ver, porque aqu fue visin y en la muerte ser sobrenatural realidad: Se me represent muy en breve, sin ver cosa formada, mas fue una representacin con toda claridad, cmo se ven en Dios todas las cosas, y cmo las tiene todas en S La gloria que entonces sent, no se puede escribir ni aun decir Entend estar all todo junto lo que se puede desear y mirar lo nonada que era todo en comparacin de aquello (6). Con la muerte, ya no es una visin, es la realidad de ver a Dios en su gloria y poderse comunicar con los dems Bienaventurados en lenguaje de Cielo. Dios glorificar al alma y con la luz de la gloria la dar capacidad para poderle ver a l, que no slo se har presente al alma, sino que la saturar de S. En la luz de Dios veremos a Dios. Veremos lo que nunca podamos haber soado. Mundos nuevos, luz nueva, belleza nueva en Dios. El entendimiento, siempre avaro de saber y conocer, quedar entonces saturado, y la potencia de amar, siempre insaciable, quedar llena, no en una ociosa pasividad, sino en la actividad ms alta, ms deliciosa y descansada, como ahora no es posible imaginar. Siempre estar el alma viendo la esencia de Dios con novedad infinita; sin esfuerzo ni fatiga, siempre estar gozndose con nuevo gozo en las verdades nuevas. Siempre en deleite y admiracin de alabanza y agradecimiento a Dios infinito; y por variadsimas novedades que el alma vea, siempre ms sorprendentes, nunca podr llegar a comprender las infinitas perfecciones ni todas las obras que Dios pudiera hacer. Qu ser Dios? Qu ver y conocer la inteligencia robustecida y agrandada de manera tan maravillosa? El entendimiento creado del alma de Cristo ve y comprende ms en un momento que todos los entendimientos de todas las criaturas juntas, por su unin hiposttica con el Verbo, y su amor es incomparablemente mayor y de ms felicidad que todos los amores de todos los seres reunidos. El entendimiento humano de Jesucristo, tan inmenso como es, estar eternamente viendo novedades altsimas de Dios infinito, de la omnipotencia, sabidura y hermosura de la esencia infinita de Dios, y su voluntad humana, de tan inmensa capacidad de amor, estar sintiendo un gozo y una intensidad de amor que slo Dios y Jess pueden comprender y sentir. Este altsimo entendimiento humano del Verbo hecho carne, viendo siempre dilatadsimas, altsimas y hermossimas verdades de Dios, no dejar eternamente de gozar nuevas magnificencias y grandezas, nuevas hermosuras y perfecciones, y as eternamente, sin llegar a conocer todas las perfecciones de Dios, porque es infinito, y est continuamente llenando a todos y a cada uno segn su capacidad; y cada uno comprender o gozar el amor que tuvo a Dios en la tierra y segn las virtudes que practic y lo que dese hacer y amar. Slo Dios puede ser comprendido por S mismo; porque lo infinito no es posible que llegue a ser totalmente comprendido por lo finito. Dios se comprende a S mismo siempre, total, y actualmente, tenindolo todo presente, y se ama tambin con amor infinito en infinita felicidad y novedad eterna. Dios har participante al alma de esos tesoros inefables y eternos en el momento que se encuentre en su gloria. Para el alma totalmente limpia y purificada, la muerte es el momento de la entrada en el Cielo y de la visin de Dios, y as como el foco irradia la cantidad de luz en proporcin a su filamento, as el alma brillar y ser feliz segn la intensidad de su amor a Dios. Desde ese dichoso momento el alma estar viviendo siempre en toda la plenitud el goce que su capacidad pueda recibir y en felicsima y variadsima felicidad. La muerte santa nos pone en Dios y El nos llenar de su luz. Suea y gzate, alma ma, pensando en tan precioso instante. Remntate y sube sobre toda belleza creada,

95 sobre toda luz, sobre toda armona, sobre todo humano saber, porque ms vers y ms sers t. Esfurzate en conseguir vida limpia, de abnegacin, de caridad y divino amor, porque segn sean tus virtudes ser tu gloria y la sabidura y la felicidad que para siempre disfrutes. Lucha para tener vida santa con esperanza de Cielo, para que al llegar esa hora bendita te encuentres limpia y purificada e inmediatamente te comunique el Seor su visin. Tu Dios viene en el momento de la muerte por ti a examinarte en su amor. Si ests preparada, te transformar en luz, sabidura y felicidad eterna. Y qu ser cuando veamos a la eterna Majestad? Canta, alma ma, canta gozosa tanta gloria, tanta ventura. Ven, muerte libertadora, y mteme ya en el infinilo saber e infinito gozar de mi Dios y mi glorificador. (1) Jos Mara Gabriel y Galn, Poesas. Cancin. (2) Salmo 136. (3) Pedro Caldern de la Barca, El Prncipe constante. Jornada I, escena I. (4) Santa Teresa de Jess, Poesas, VIL Cuan triste es vivir, Dios mo. (5) Santa Teresa de Jess, XXI. Si el padecer con amor. (6) Santa Teresa de Jess, Vida, caps. XL y XXXIX. CAPITULO XXXIV EL ALMA DE AMOR PIDE A DIOS LA MUERTE San Juan de la Cruz, tan lleno de dulce y callada mansedumbre, hace resaltar el vehemente deseo que tienen de la muerte algunas almas y la grandeza y gloria de aquel trascendental momento, de una manera tan delicada, tan luminosa, con tanta belleza y tan vehemente amor, que ensancha el corazn de alegra y pone fuego en el espritu, presentando el encanto de la muerte y el gozo con que la esperan y reciben esas almas ofrecidas al Seor. Jess, con tener ella carcter ms vivo y abierto e impetuoso. Cuando San Juan de la Cruz habla del amor de Dios y de la atraccin de sus altsimas perfecciones, es pura ascua que irradia fuego en sus palabras; parece que sale de s mismo y se desborda de entusiasmo radiante por el conocimiento que tena de la grandeza de Dios e inflamado por el ansia de poseer el cielo. El amor que haca brotar estos deseos le haca ver tambin toda la hermosura de la muerte santa y pide al Seor que se la mande pronto para entrar por esta puerta maravillosa en la posesin de la infinita sabidura. El fuego del divino amor, que abrasaba su corazn, le hace ser santa y confiadamente osado en sus peticiones al Seor; el cario da atrevimiento y seguridad. San Juan de la Cruz ama con todas sus fuerzas al Creador; no puede estar ya separado, de l. Le seduce, est enamorado de la hermosura infinita, nada puede compararse a la atraccin de la belleza y del amor divino. El Santo deja salir de sus labios un himno dulcsimo a la muerte, como Santa Teresa, pero con mayor fuerza y vehemencia y con ms decisin. Con frase atrevida y cortante, que casi parece increble conociendo al Santo, todo humildad y dulzura, dice al Seor: Oye, mi Dios, lo que digo, que esta vida no la quiero. Describe luego la maravilla y belleza de la muerte, como degustando de antemano la dulzura que le espera, y con pensamiento de ngel ms que de poeta entona el canto ms sentido y alto a la muerte envidiable de las almas que se extinguen de amor. Dice suplicante:

Scame de aquesta muerte, mi Dios, y dame la vida; no me tengas impedida en este lazo tan fuerte; mira que muero por verte, y mi mal es tan entero En sus poesas, de extraordinaria belleza, alaba el Santo la que muero porque no muero. suavidad de la muerte, y con no menor uncin y realismo Llorar mi muerte ya y ms categricamente la describe en prosa. y lamentar mi vida en tanto que detenida Y contrasta y sorprende su firmeza y atrevimiento con la por mis pecados est. mansedumbre y dulzura de su persona y con el dominio Oh mi Dios!; Cundo ser que tena de su palabra. Son en esto sus afirmaciones ms cuando yo diga de vero atrevidas y ms vehementes que las de Santa Teresa de

96 vivo ya porque no muero? (1). Gustemos ahora nosotros de las enseanzas que nos da sobre las circunstancias de la muerte de amor. Veamos cmo la siente l, la desea, la describe y se la pide al Seor. El alma, dice, se siente herida muriendo con heridas de amor. Se llaman heridas espirituales de amor, las cuales son al alma sabrossimas y deseables; por lo cual querra ella estar siempre muriendo mil muertes a estas lanzadas, porque la hace salir de s y entrar en Dios (2). Esta alma se queja amorosamente a Dios no porque la hubo herido, sino porque la dej as penando de amor y no la hiri ms valerosamente, acabndola de matar para verse y juntarse con l en vida de amor perfecto (3). De muy buena gana se iba el alma del cuerpo en aquel vuelo espiritual, pensando que se la acababa ya la vida y que pudiera gozar de su Esposo para siempre y quedarse al descubierto con l (4). El Santo ha gustado, por modo maravilloso y muy extraordinario, el abisal deleite del trato con Dios y qued empapado y ebrio en tan sobrenatural e indecible dulcedumbre. Haba recibido noticias intelectuales de puro espritu en la esencia de su alma, comunicadas por el mismo Dios, sobre las perfecciones divinas. No tenan los sentidos capacidad para recibir tan altas y luminosas verdades, y menos para exteriorizarlas con ideas y palabras humanas. Queriendo comunicar los efectos tan sublimes que producen en el alma, no se contenta con decir que causan un abisal deleite, sino que anota cmo el alma ya apenas puede continuar viviendo en la tierra, atrada y subyugada por la tan sobre-excedente hermosura y grandeza de Dios. Todo lo de la tierra mucho bajo le parece y lo encuentra oscuro y feo ante el destello de beldad y de luz comunicado por Dios. Mientras llega la visita del Seor, busca su compaa en la soledad, para estarle totalmente ofrecida y en continuo ejercicio de perfecto amor. (1) San Juan de la Cruz, Poesas. Coplas del alma que pena por ver a Dios. (2) San Juan de la Cruz, Cntico Espiritual, cancin I. (3) San Juan de la Cruz, Cntico Espiritual, cancin I. (4) San Juan de la Cruz, Cntico Espiritual, cancin XIII. Comparte nuestro post CAPITULO XXXV SAN JUAN DE LA CRUZ DESCRIBE LA DULCSIMA MUERTE DE AMOR DE DIOS Qu plida e incolora parece la muerte del hombre prudente, tan bellamente fantaseada por Platn, y qu pobres las aspiraciones del alma inmortal puestas en boca de Scrates, con ser tan hermosas, ante la muerte descrita por San Juan de la Cruz del alma que ama a Dios y muere de amor divino! Platn, como pagano, no conoci la verdad revelada, y hablaba con incertidumbres, con discurso natural no exento de errores. No tuvo conocimiento de lo que era la gloria verdadera y esencial de la visin de Dios, ni de la verdad de la resurreccin que los cuerpos gloriosos. Adivin que si se llegase a contemplar la belleza en s misma, eso sera la vida verdadera y producira las virtudes (1). Pero ni aun esto aplic a la muerte de Scrates. San Juan de la Cruz habla con la certeza de la verdad revelada y con la profundidad del amor sobrenatural con que Dios enriquece al alma en gracia. Habla del desenvolvimiento maravilloso de las doctrinas del Evangelio acerca de los misterios y verdades de la vida eterna de amor, que Dios comunicar a los Santos, sus escogidos. Sabe que la gloria esencial es precisamente la visin de la esencia de Dios, y que por la muerte se entra a esa visin ya vivir en l y participar de su vida, y que en Dios estarn unidos, se vern y tratarn todos los buenos del Cielo. Las palabras de San Juan de la Cruz son insustituibles tratando de la muerte. Sera necesario transcribir todo el comentario que el Santo hace a la estrofa once del Cntico Espiritual; pero slo trasladar aqu lo ms imprescindible, recomendando al lector el texto, ntegro: Descubre tu presencia y mteme tu vista y hermosura; mira que la dolencia de amor, que no se cura sino con la presencia y la figura. En el comentario a esta estrofa, habla tan prodigiosamente de la hermosura de la muerte y del gozo de morir, que el nimo suspira por ella. El Santo dice de modo inimitable cuanto yo quisiera decir, y con el peso de su autoridad, hoy por nadie discutida.

97 Deseando, pues, el alma verse poseda de este gran Dios, de cuyo amor se siente robado y llagado el corazn, no pudindolo ya sufrir, pide en esta cancin determinadamente le descubra y muestre su hermosura, que es su divina esencia, y que la mate con esta vista desatndola de la carne (pues en ella no puede verle y gozarle como desea), ponindole por delante la dolencia y ansia de su corazn, en que persevera penando por su amor, sin poder tener remedio con menos que esta gloriosa vista de su esencia. Sguese el verso: Descubre tu presencia. Trata de cmo est Dios presente en el alma de tres modos. El primero, por esencia, dando el ser, y est de esta manera en todos los seres y personas buenas y malas. El segundo, por gracia, y es cuando Dios est agradado del alma; de este modo est slo en las almas que viven en gracia de Dios. El tercer modo es por aficin espiritual y est, en distinto grado, en muchsimas almas piadosas. Pero as estas presencias espirituales como las dems, todas son encubiertas, porque no se muestra Dios en ellas como es, porque no lo sufre la condicin de esta vida; y as de cualquiera de ellas se puede entender el verso susodicho, es a saber:Descubre tu presencia. Por cuanto esta alma anda en fervores y aficiones de amor de Dios, habernos de entender que esta presencia que aqu pide el Amado que le descubra, principalmente se entiende de cierta presencia afectiva que de s hizo el Amado del alma; la cual fue tan alta, que le pareci al alma y sinti estar all un inmenso ser encubierto, del cual le comunica Dios ciertos visos entre oscuros de su divina hermosura; y hacen tal efecto en el alma, que hace codiciar y desfallecer en deseo de aquello que siente encubierto all, en aquella presencia, que es conforme a aquello que senta David cuando dijo: Codicia y desfallece mi alma en las entradas del Seor. Porque a este tiempo desfallece el alma con deseo de engolfarse en aquel Sumo Bien, que siente presente y encubierto, porque, aunque est encubierto, muy notablemente siente presente el bien y deleite que all hay y por eso con ms fuerza es atrada el alma y arrebatada de este bien, que ninguna cosa natural de su centro; y con esa codicia y entraable apetito, no pudiendo ms contenerse el alma dice: Descubre tu presencia. No hace mucho aqu el alma en querer morir a la vista de la hermosura de Dios para gozarla para siempre; pues si el alma tuviese un solo barrunto de la alteza y hermosura de Dios, no slo una muerte apetecera por verla ya para siempre, como aqu desea, sino mil acerbsimas muertes pasara por verla slo un momento, y despus de haberla visto, pedira padecer otras tantas por verla otro tanto. No le puede ser, al alma que ama, amarga la muerte, pues en ella halla todas las dulzuras y deleites de amor. No le puede ser triste su memoria, pues en ella halla junta la alegra; ni le puede ser pesada y penosa, pues es el remate de todas sus pesadumbres y penas y principio de todo su bien; tinela por amiga y esposa, y con su memoria se goza como en el da de su desposorio y bodas, y ms desea aquel da y aquella hora en que ha de venir su muerte, que los reyes de la tierra desearon los reinos y principados. Cunto mejor ser (la muerte) para el alma que est necesitada de amor como sta, que est clamando por ms amor, pues que no slo no la despojar del que tena, sino antes la ser causa del cumplimiento de amor, que deseaba, y satisfaccin de todas sus necesidades. Mteme tu vista y hermosura. Pues sabe que en aquel mismo punto que la viese, sera ella arrebatada a la misma hermosura, y absorta en la misma hermosura, y transformada en la misma hermosura, y ser ella hermosa como la misma hermosura. Que por eso dice David que la muerte de los santos es preciosa en la presencia del Seor. Lo cual no sera si no participasen sus mismas grandezas, porque delante de Dios no hay nada precioso, sino lo que l es en S mismo. Por eso el alma no teme morir cuando ama, antes lo desea. El alma que ama a Dios, ms vive en la otra vida que en sta; porque ms vive el alma donde ama que donde anima, y as tiene en poco esta vida temporal; por eso dice: Mteme tu vista, etc. (2). Vuelve el Santo a tratar de esta muerte en la Llama, y se entretiene en explicar el trnsito del que muere de amor. La descripcin es complemento de la anterior y en ella nos dice que el alma ha pedido a Dios rompiera la tela de este dulce encuentro, que le mandara ya la muerte para entrar en el reino de los cielos y verle a l y vivir en su amor.

Pues tanto es el deleite de la vista de tu ser y hermosura, que no la puede sufrir el alma, sino que tengo de morir en Slo falta acabar la vida sensitiva, y ya es tan delgada, por vindola: Mteme tu vista y hermosura. el deseo que tiene de ver a Dios y de estar en el cielo, que puede fcilmente romperse, y lo pide para llegar a esa

98 dulcsima entrevista. Esta alma muere gustosa, y aunque la condicin de su muerte, en cuanto al natural, es semejante a las dems, pero en la causa y en el modo de morir hay mucha diferencia. Porque si las otras muertes fueron causadas por enfermedad o por longura de das, en stas no las arranca el alma, sino algn mpetu de amor mucho ms subido que los pasados, y tan fuerte que logra romper la tela y llevarse la joya del alma. Y as, la muerte de semejantes almas es muy suave y muy dulce, ms que les fue la vida espiritual toda su vida; pues que mueren con ms subidos mpetus y encuentros sabrosos de amor, siendo ellas como el cisne, que canta ms suavemente cuando se muere. Que por eso dijo David que era preciosa la muerte de los santos en el acatamiento de Dios; porque por aqu vienen en uno a juntarse todas las riquezas del alma, y van all a entrar los ros del amor del alma en la mar; los cuales estn all ya tan anchos y represados, que parecen mares; juntndose all lo primero y lo postrero de sus tesoros para acompaar al justo, que va y parte para su reino, oyndose ya las alabanzas desde los fines de la tierra, que, como dice Isaas, son glorias del justo (3). El alma en el momento de la muerte est en la cumbre de la montaa; de la parte de ac quedan lgrimas, espinas y sombras; del otro lado aparecen los tesoros del reino de los cielos, la luz de la gloria, cuyos rayos ya baan su frente. El alma radiante extiende su mirada con ms contento que Moiss al ver la tierra prometida desde lo alto del monte, para desde la cumbre contemplar la belleza y la luz del Reino, que por la misericordia de Dios llega, y all entona el cntico nuevo (4). y precia la bajeza de la tierra, y no gime y suspira Por romper lo que encierra El alma, y de estos bienes la destierra? Inmensa hermosura, Aqu se muestra toda; y resplandece Clarsima luz pura, Que jams anochece; Eterna primavera aqu florece (6). Ya llega a Dios, a su ltimo fin, a la gloriosa meta. Aqu ve los tesoros de virtudes, de dolores y trabajos que haba acumulado durante los aos del vivir y recoge, transportada en gozo, la paga del Seor. Se dir que sta es la muerte del alma santa y, ciertamente, es as; pero es tambin la muerte de todas las almas que mueren en gracia de Dios y viven en su amor; si externamente no se presenta en todos con signos especiales, en lo sustancial es muerte santa ante los ojos de Dios. No tendr mpetus y transportes externos causados por un extraordinario amor, pero ntimamente la oracin obra lo mismo en lo secreto y cntrico del alma y la muerte del cristiano es feliz y gloriosa. Esas almas mueren en Dios y al calor de su amor, y despus de su purificacin, segn hayan sido sus faltas y su remisin en amar al Seor, entran tambin en Dios y en su gloria. No amaremos y desearemos t y yo ese momento, como el ms dichoso? Mi alma, Dios mo, te deseaba. Lo que nos importa a ti y a m es vivir muy santamente, en continuo y vivo amor de Dios y en el ejercicio constante de las virtudes, para llegar al final de la carrera con el alma totalmente limpia de tierra, purificada y muy enriquecida. Nos importa vivir muy santamente, para tener toda la eternidad muy grande capacidad de recibir mucha gloria y no quedarnos en menguados vasos.

Es la ltima y la ms grande emocin de toda la vida. El alma espiritual se recoge en s misma con su Dios, recuerda que el reino de los cielos est dentro del alma (5) y con humildad y alegra dir, con San Juan: Entra el alma Que por lo dems, como nos dice Santa Teresa, en en el gozo de su Seor, en los cielos nuevos, y canta con vuestras manos est vivir y morir con ella (paz y Fray Luis de Len: alegra),como veis que mueren las que hemos visto morir en estas casas (7). All a mi vida junto, En luz resplandeciente convertido, Y en verdad que no le fue amarga, sino dulcsima, la Ver distinto y junto muerte a San Juan de la Cruz. Tan dulcsima como la haba Lo que es y lo que ha sido, descrito en sus obras. y su principio propio y escondido. Ver, sin movimiento, Bien probado del Seor por fuertes sufrimientos interiores En la ms alta esfera, las moradas y exteriores, para mayor ganancia y ms semejanza con Del gozo y del contento, Jesucristo, le anunciaron sus hermanos los religiosos que De oro y luz labradas, ya era llegada la hora de su partida. Era la noticia ms De espritus dichosos habitadas. agradable que podan darle y, sonriendo con paz y Quin es el que esto mira encanto de cielo, les respondi con palabras de David: Oh, qu hermosa noticia se me da! Que ya me voy a la

99 casa de mi Padre Celestial! En este da se le cumpli el fin de su destierro. Un reflejo de beatitud y apacibilidad ba su rostro. Estaba como paladeando su llegada al gozo de Dios. Pregunta a las once y media de la noche qu hora es y dice: Ya se va acercando la hora; llame a los padres, y cuando llegan todos les dice: Quieren que digamos el salmo De Profundis, que estoy muy valiente? Terminada la recitacin, que ha hecho l muy pausadamente, pide que le traigan el Santsimo para adorarle. Un globo de luz sobrenatural ha aparecido e iluminado al enfermo. Adora al Santsimo con fervorosas jaculatorias, pregunta qu hora es y al responderle que an no son las doce, aade l: A esa hora estar yo delante de Dios Nuestro Seor diciendo Maitines. Pide le lean El Cantar de los Cantares, comentando: Qu preciosas margaritas! rezando con su ejrcito un Avemaria de rodillas a la Virgen implorando su proteccin, alentado por su valor, contest con heroico nimo: Prefiero perder la vida dando tres pasos adelante, que vivir cien aos dando uno atrs (2). Su genio guerrero le dio la victoria, pero pospona la vida a la fama. Y no abrazar yo gustoso la muerte, que me da, no ya un triunfo en los campos de batalla, sino la gran victoria del mundo y de m mismo, cuyo botn son los tesoros de Dios? Porque la muerte santa me lleva a la gran conquista de la gloria y a los grandes honores del Cielo. Los Santos tuvieron muerte dulcsima; unos, entre dolores, a semejanza de Jesucristo; muchos, con sensible dulzura. Pero todos haban deseado la muerte; haban pedido a Dios pusiera fin a su destierro y los llevara a su Reino.

Cantaban los mrtires entre dolores, con una alegra que no comprendan los tiranos, ni los verdugos, ni los Al dar las doce pregunta: A qu taen? Le dicen que a espectadores; y es que el mrtir ofreca su vida a Dios Maitines y exclama gozoso: Gloria a Dios, que al cielo los confesndolo con amor heroico, y la muerte era trofeo ir a decir! Pone sus labios en el crucifijo que tiene en sus que le abra la puerta para entrar radiante y triunfador a manos, y dice pausadamente: In manus tuas, Domine, recibir la corona. commendo spiritum meum, y se fue al Cielo a cantar las misericordias del Seor el da 16 de diciembre de 1591 (8). En la literatura cristiana he recogido este bello rasgo en Caldern de la Barca, que presenta al Prncipe don (1) Platn, El Convite, XXIX Fernando de Portugal, cautivo en frica despus de su (2) San Juan de la Cruz, Cntico Espiritual, cancin XI. derrota, en poder del Rey mahometano, y ya agotado por (3) San Juan de la Cruz, Llama de Amor viva, cancin I, los trabajos le dice: verso sexto. Mi seor y mi Rey, escucha: (4) Apocalipsis, XIV.4 No quiero compadecerte (5) San Lucas. XVII, 21. con mis lgrimas y angustias (6) Fray Luis de Len. Poesas. A Felipe Ruiz. para que me des la vida, (7) Santa Teresa de Jess, Fundaciones, captulo XXVII. que mi voz no la procura; (8) Biografa de San Juan de la Cruz, por el Padre que bien s que he de morir. Crisgono de Jess, cap. XX. Qu aguarda quien esto oye? Quien esto sabe, qu busca? CAPITULO XXXVI Claro est que no ser DELICIOSAS MUERTES DE ALMAS SANTAS la vida: no admite duda; la muerte s: sta te pido Bien est que sintamos algn temor a la muerte, porque porque los cielos me cumplan nunca se puede tener la seguridad completa de salvarse; un deseo de morir pero no se obra conforme a la razn cuando se deja que por la fe; que, aunque presumas domine un temor excesivo y cuando se rechaza la muerte. que esto es desesperacin porque el vivir me disgusta, no, Pidmosla a Dios santa, y hagamos actos de ofrecimiento no es sino afecto de dar de nuestra vida, siempre con humildad, amor y contricin, la vida en defensa justa que Dios no rechaza el corazn contrito y humillado (1). de la fe y sacrificar a Dios vida y alma juntas; Se narra en la historia del Gran Capitn, Gonzalo de y as, aunque pida la muerte, Crdoba, que momentos antes de entrar en una batalla el afecto me disculpa muy difcil, y con todas las probabilidades de ser y si la piedad no puede derrotado con consecuencias fatales, le aconsejaron vencerte, el rigor presuma desistiese; pero l, que empezaba todas las operaciones

100 obligarte Porque yo aunque ms tormentos sufra, aunque ms rigores vea, aunque llore ms angustias, aunque ms miserias pase, aunque halle ms desventuras, aunque ms hambre padezca, aunque mis carnes no cubran estas ropas, y aunque sea mi esfera esta estancia sucia, firme he de estar en la fe; porque es el sol que me alumbra, porque es la luz que me gua, es el laurel que me ilustra. No has de triunfar de la Iglesia; de m, si quieres, triunfa: Dios defender mi causa, pues yo defiendo la suya (3). David cant con inspiracin divina los sentimientos de todas las almas que viven el Amor y las almas de amor se han apropiado y repetido las palabras y los afectos del Salmista con inmensa ternura a travs de los siglos. Gustaban de repetir: Mi alma tuvo sed de Dios vivo y poderoso. Cundo me ser dado que yo me presente ante el rostro de mi Dios? (6), y han gustado tambin las dulzuras de la muerte. Hemos visto cuan apacible y suavemente moran los que amaron al Seor. Ahora quiero recordar otras almas de muy grandes virtudes muertas santamente, en cuanto la mirada humana puede comprender, aunque no estn canonizadas. Haz brillar, Seor, sobre tu siervo la luz de tu divino rostro o Verbo (5).

Las religiosas Carmelitas Descalzas de Madrid, que acompaaban en sus ltimos momentos a la Madre Beatriz de Jess, sobrina de Santa Teresa, vindola Pero esto no pasa de ser literatura; la realidad es mucho rebosar alegra la preguntaron por qu en aquella hora ms conmovedora. La grandeza est en el herosmo y en estaba tan contenta; y ella respondi: Porque voy de la alegra del mrtir. Los dolores y la muerte le eran dulces bodas. Esposa de Jesucristo, a quien he estado a San Isaac de Crdoba, como a todos los mrtires, cuando consagrada, me conduce ahora al Cielo a vivir ya en Dios. eran llevados a la crcel y de ella al patbulo, por confesar No he de estar contenta? (7) a Cristo; esto le llenaba de gozo, porque al fin Dios le conceda lo que tanto le haba pedido: dar su vida por l. En beda enfermaba, en 1613, el Padre Miguel de los ngeles, y dicindole los religiosos que era llegada la hora Gozosa hablaba Santa Cecilia durante los tres das que de su partida al Cielo, volvindose l al Seor, le estuvo moribunda con el cuello casi cortado, confortando dice: Bastan, Seor, cincuenta aos de destierro. Vamos a todos en la fe, porque estaba para recibir el abrazo del a ver esa vuestra casa buena; venga, no se dilate. y con Esposo. grande confianza y contento repeta: Qu tengo de ver a Dios! Que tengo de gozar sin fin! Que tengo de Santa Ins se regocija como los nios Justo y Pastor, alabarle para siempre! y en estas alabanzas y en esta porque daban su vida a Dios e iban al Cielo. confianza muri (8). Cuando notificaron que era ya llegado el momento de la muerte a los franciscanos San Pedro de Alcntara, San Diego de Alcal, San Francisco Solano y otros incontables, pronunciaron, como San Juan de la Cruz, las palabras del Rey David: Qu hermosa noticia se me ha dado; que me voy a la casa de mi Padre Celestial (4). Puede soarse acto ms regalado y ms edificable, ni ms glorioso que el de ponerse en los brazos de Dios, amor infinito, para vivir ya eternamente en la misma luz divina y ser vida de Dios? No es para desear tanta hermosura y para ofrecerse voluntario y alegre al Seor? Esto cantaba David, iluminado por el Espritu Santo cuando mirando al cielo deca: Mi alma est desmayada esperando tu salud, porque he esperado en tu palabra Como le pusieran algn reparo a su confianza, respondi: Si mi salvacin estuviera en manos de mi padre o de mi madre, seguro estara de ella, no dndoseme ningn cuidado de que lo haba de conseguir. Pues cunto ms segura est en manos de Dios, que infinitamente me tiene ms amor que mi padre y que mi madre? Cunto ms segura est en manos de Dios que en las mas, pues me quiere ms y desea que me salve ms que yo puedo querer y desear mi bien? Esta misma razn de su gloria dio la Hermana Catalina de Jess, cuando admirndola las religiosas a la hora de la muerte, acaecida en Beas en 1586, y dicindole que estaba tan contenta porque siempre haba sido muy fiel a Dios, ella respondi sonriente y con gran humildad: No confo ms en eso que el mayor salteador de caminos

101 puede confiar en su acciones para salvarse, sino que veo al hijo de Dios enclavado en una Cruz por mi remedio y a m vestida del hbito de su Madre y en su casa; porque es honra de los prncipes amparar a los criados de sus padre y defenderlos de sus enemigos (9). En la misericordia del Seor y en la pasin de Jesucristo e intercesin de la Virgen confiaba para salvarse como todos los Santos y como hemos de confiar nosotros. Ellos tenan esta admirable confianza, porque sta es la tranquilidad propia del que ama y el premio del bien hacer y del mucho amar. Sola decir el Padre Andrs de Jess a sus hermanos los religiosos: Por la misericordia de Dios, yo espero que la muerte en ninguna parte me coger desprevenido; porque desde que visto el hbito, no ha habido ni un instante que no la est aguardando y deseo morir con brevedad para no ser molesto a mis hermanos. Dios le concedi una muerte encantadora y rapidsima como lo deseaba y se lo haba pedido. Durante el tiempo de recreo de la Comunidad, estuvo hablando a los religiosos en conversacin familiar, maravillas espirituales y celestiales. Al terminar ese rato de expansin ordenado por la Ley, le dio una apopleja. A la insinuacin de su gravedad, que le hicieron los religiosos, les dijo: Nada tengo que confesar. Hoy dije la Misa como quien haba luego de morir. Triganme el Oleo Santo, que no hay lugar de ms, porque me muero.Pidi perdn a todos, les dio las gracias porque no les haba molestado con enfermedad, se despidi y su alma vol a la claridad y dicha de la mansin eterna tanto tiempo deseada, y se fue a vivir en Dios (10). En 1628 mora en las Carmelitas de beda Catalina Mara de Jess, de veintitrs aos. Esta hermana haba dejado, por consagrarse a Dios en el frescor de su juventud, muchos bienes y haba renunciado a su nobleza. En el mismo convento entr religiosa, siguiendo sus pasos, su propia madre. Enferma Catalina Mara, gravsima y ya muy cercana a su fin, la asista su madre, y a la hora de la muerte, con todo el cario maternal, le pregunta: Qu quieres, hija?; y la Hermana Catalina Mara le respondi muy serena y gozosa: Madre, quiero morir para entrar ya en el Cielo con Jesucristo y ver a Dios y gozar eternamente de l (11). Lo haba dejado todo por Dios y ahora ofreca alegre su vida para ir al Seor. La Hermana Isabel de Jess deca a las religiosas de Segovia que la rodeaban en su enfermedad: Djenme sola; no me priven de estar sola con Dios, a quien siempre he seguido y amado, y est ahora conmigo, siendo mi consuelo y mi mejor compaa; no me impidan estar a solas con l, gustando de su intimidad para morir de amor. Quien ama a Dios y ha vivido en ejercicio y trato amoroso con l, termina su vida repitiendo con los labios o con el corazn y saboreando en el espritu las preciosas jaculatorias: Os doy el corazn y el alma ma; si ms tuviera, ms os dara. Me voy al eterno amor y al eterno gozo, donde no habr ni llanto, ni alarido, ni habr dolor. Vaya la Ciudad que no necesita sol ni luna que alumbren en ella; porque la claridad de Dios la tiene iluminada y su lumbrera es el Cordero y vern su cara (de Dios) y tendrn el nombre de l sobre sus frentes. Y all no habr jams noche, ni necesitarn de antorcha ni luz de sol, por cuanto el Seor Dios los alumbra; y reinarn por los siglos de los siglos (12). Millares de casos semejantes a estos hay en todas las historias de las rdenes religiosas de hombres y mujeres. Se pueden citar miles de Santos, franciscanos, dominicos, jesuitas y de cualquiera otra Orden. No son menos admirables y frecuentes estas muertes en los que vivieron retirados en los desiertos, muchas de las cuales leemos en los Aos Cristianos. Ahora quiero terminar con la muerte de Santa Teresa de Jess. Era la noche del 4 de octubre de 1582 en Alba de Tormes. La acompaaba en su agona la Beata Ana de San Bartolom, y era tan grande el amor que tena a la Santa y tan grande la pena que entonces sinti, que nos dice ella misma: yo era ms muerta que viva viendo y sabiendo que se mora, pues la haba dicho la propia Santa: Hija, ya ha llegado la hora de mi muerte. Como el Seor es tan bueno, dice la Beata Ana de San Bartolom, y vea mi poca paciencia para llevar esta cruz, se me mostr con toda la majestad y compaa de bienaventurados sobre los pies de su cama, que vena por su alma. Cambi tanto la Beata en su manera de pensar y de sentir con esta momentnea visin de la majestad de Dios y de la gloria que esperaba a la Santa, que dijo al Seor: Seor, si Vuestra Majestad me la quisiera dejar para mi consuelo, os pidiera, ahora que he visto su gloria, que no la dejis un momento(13). No consenta su amor retrasarle ni un momento la inmensa gloria que la estaba preparada.

102 Cul no sera el gozo de la muerte de Santa Teresa! Cul no ser la alegra en la hora de la muerte de las almas buenas cuando entren en la infinita hermosura y bondad de Dios? Cul no ser el deseo del alma, que ha recibido noticias y comunicaciones de lo infinito de Dios, por verle ya en toda su infinita perfeccin? (8) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la Presentacin, C.D. Tomo I. da 11 de febrero.

(9) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la Presentacin, C.D. Tomo I, da 24 de febrero. (10) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la Presentacin, C.D. Tomo I, 26 de abril. Mucho haba deseado Santa Teresa y pedido al Seor la (11) Ao Cristiano Carmelitano, por el P. Dmaso de la llevara consigo. Cuando en su ltima enfermedad la traan Presentacin, C.D. Tomo I. da 21 de enero. el Vitico, con la grandsima fe en la presencia de Jess en (12) Apocalipsis, XXI, 4. la Eucarista y el inmenso deseo de poseerle ya en la (13) La Beata Ana de San Bartolom, por el Padre gloria, no dudando era el mismo el que all la traan y el que estaba en el cielo, al verle entrar le saluda con una Florencio del Nio Jess, C.D., cap. XII. exclamacin propia de su carcter abierto hasta en aquella hora y de su corazn abrasado de amor, y le dice, CAPITULO XXXVII quejndose tiernamente de la tardanza y de lo mucho que HORIZONTES DE LUZ INEXTINGUIBLE la haba hecho esperar en este destierro:Seor, ya era hora de que nos viramos. Os he esperado y deseado mucho. Ahora, vens. Llevadme ya con Vos a vuestro Cielo, Alguno ver como nuevas y algo extraas ciertas ideas que aqu he hecho resaltar; pero no hay nada nuevo, y todo lo donde ya no me separe ms. someto a la censura de la Iglesia. Y en su ltimo momento exclam: Para siempre, ya cantar las misericordias del Seor (14). A pesar de sus muchos aos, se puso su rostro todo encendido y como lleno de gloria, reflejando gozosa inmortalidad, hasta que varias horas ms tarde expir y entr su alma en la gloria con los bienaventurados. Dichosa y envidiable muerte, como haba sido su vida, como lo haba deseado tantos aos. A santa vida, santa muerte. (1) Salmo 50. (2) Historia General de Espaa, compuesta por el P. Juan de Mariana, de la Compaa de Jess, lib. XXVIII, cap. V. Don Modesto de la Fuente; lib. IV, cap. XVIII. (3) Pedro Caldern de la Barca. El Prncipe constante. Jornada UI. escena VU. (4) Salmo 121. (5) Salmo 118, 85. (6) Salmo 41 (7) Reforma de los Descalzos de Nuestra Seora del Carmen, por el R. P. Manuel de San Jernimo, C.D. Tomo I, lib. XXI, cap. 33. Ni son ideas originales mas, son verdades de la teologa, expuestas en los autores ascticos, aunque pocas veces consideradas bajo el aspecto que aqu aparecen. La alegra de Jesucristo en sus sufrimientos llev a su Madre bendita y lleva a sus Santos por el sufrimiento gozoso. Qu autor asctico no ensalza el regalo del dolor? Si le gozaron los Santos, ninguno tanto como Jess en su vida y Pasin. Tampoco yo reparaba apenas en esta alegra de Jess ni en la alegra de misma muerte. Fue la providencia amorosa del Seor quien gui mis pasos a aquella pobre y santa ermita medio escondida entre follaje, donde viva el bueno del solitario, que era santo y sabio; dulcemente me habl de estas verdades y me dijo cuanto voy a recopilar en estas ltimas pginas, pero con una suavidad y encanto que yo no podr expresar. Vamos a la soledad, junto a la fuentecica, que mana gota a gota, y a la sombra de unos madroos escuchemos sus enseanzas. Amar es darse, es ofrecerse, es estar al servicio del Amado, es entregarse en correspondencia de agradecimiento y amor. Uno se da y se ofrece segn la intensidad del cario.

103 A esta soledad me vine, lo dej todo y me ofrec a Dios slo. Vea era todo nada ante Dios, y slo l me importaba, y yo quise ser todo suyo. En l tengo mi pensamiento y mi corazn. Por abrazarme con Dios en vida, escog morir a todo y acept la muerte antes de que llegase. Esta soledad viva es mi mundo para m, y no quiero otro, sino es el Cielo, ni le hay de mayor belleza ni de ms alegre luz. Vivo en Dios y para Dios; l me llena. Mi alma voluntariamente se ofreci al Seor y se ofrece continuamente a l, encendida en amor. Porque nadie hay semejante a l, le ofrezco mi vida con todo cuanto me pertenece y he recibido de su misericordiosa mano, pero le ofrezco principalmente mi vida. Ofrecer a Dios la vida, es, adems de vivir para l slo, abrazar la muerte y como instada a que venga para ser transformados en gloria y ver claramente la infinita perfeccin. Aqu ofrezco continuamente mi vida a Dios en agradecimiento a que l me la ha dado, ya todos cuantos beneficios me ha hecho ya que me ha creado para su cielo, lo cual ser vivir perpetuamente en Dios mismo. La vida que aqu gozo es la ms parecida a la eterna, porque aqu veo que estoy en Dios y Dios est en m; que amo a Dios y l me ama como en el Cielo. Ofrezco mi vida a Dios, porque quiero amarle con amor perfecto, vivir de amor de Cielo y gustar de las inefables misericordias y perfecciones del Seor. Aqu ofrezco continuamente mi vida presente y millones de vidas que tuviera; todas juntas las pondra en sus manos, y siento la ilusin, bendita ilusin, de poderle ofrecer el martirio en testimonio de amor, para alabanza y gloria suya y para que todos le amen. No me canso de repetir: Oh Amor, que todos te amen. Qu dulce me es saborear en este silencio los salmos de David!: Alma ma, alaba al Seor, porque es tan bueno, porque es eterna su misericordia (1). Ensalzarte, he, oh Dios mo y Rey mo, y bendecir tu santo nombre desde ahora, y por los siglos de los siglos Las generaciones todas celebrarn tus obras y pregonarn tu poder infinito A boca llena de continuo hablarn de la abundancia de tu suavidad inefable y saltarn de alegra por tu justicia Cantar mi boca las alabanzas del Seor (2). Todo bendiga al Seor y yo le ofrezco mi vida, como el don ms preciado que tengo y como seal de que l es mi nico amor. Dios se comunica inefablemente al alma que hace el silencio en su corazn y quiere orle y llena ms al alma que con ms perfeccin se le ha ofrecido y que se ha puesto en sus manos ms determinada y confiadamente. Dios se comunica al alma por gracia y por amor, y con su gracia pone en el alma el principio de la vida eterna. Pero cuando Dios se entrega al alma del todo es en la muerte. Por ella Dios llena al alma totalmente de su perfeccin y la hace sentir lo divino de su gloria. El alma empieza en la muerte una vida nueva, es levantada a un conocimiento nuevo y dotada de una actividad desconocida, sin trabajo y con altsimo deleite. Es el momento de entrar en la gloria, y en ese mismo instante ver a Dios y empieza a conocer con un conocimiento nuevo tan sobre todo lo que se puede soar en la tierra, que no es posible formar comparacin ni idea proporcionada de l. Estaba el alma atada, prisionera en la oscuridad y sufrimiento de la crcel, y Dios rompe las ligaduras y la levanta a su luz y a su gloria. Con la muerte empieza la vida dichosa de sabidura y de triunfo. El alma se dio a Dios ofreciendo su vida, y el Seor, al aceptarla, la llena de S, de su luz y de su amor infinito. En la Imitacin de Cristo leemos esta misma verdad: Miserable soy como encarcelado y preso con grillos, hasta que t me recrees con la luz de tu presencia y me pongas en libertad y me muestres tu amigable rostro (3). He venido a gustar las dulzuras de esta soledad, escogiendo morir al mundo ya todos sus bienes y noticias; muerte voluntaria a lo que disipa y apega a lo terrenal para vivir las grandes verdades de Dios y su amor. Aqu la vida es hermossima, si de verdad se dejan las cosas y aficiones de la tierra. Por esta voluntaria muerte se aparta uno de las amistades y compaa de los hombres, y dejando los bienes materiales, se llega a vivir con el mismo Dios. Aqu deseo y pido al Seor que mi ltimo acto en la tierra sea de amor a l realizado con todas mis fuerzas. Aqu, mi recuerdo son los habitantes del Cielo; ellos me acompaan y Dios me llena el corazn. Bendito sea el Seor, que me trajo a la soledad! Por la muerte del cuerpo, Dios me recibir en su gloria y me dar gozo infinito. Cmo deseo y pido ese momento! Oh muerte!, cundo me sonreirs y te oir decir: Vente conmigo? Yo te dir: Bien venida seas, que me conduces a

104 Dios. El Seor me recibir como la madre a su pequen, para llenarle de besos y caricias; para calentarle en su pecho y transmitirle su vida. Goza la madre prodigando cario a su hijo y dndole alimento de su pecho, y Dios, en su infinita bondad, me comunicar de su infinito gozo, me vestir de su luz, tenindome en l y llenndome de su amor. Dios me recibe en la muerte para transformarme, para sobrenaturalizarme. Oh amable muerte! Cundo me cobijars en los pliegues de tu manto y estrechndome en tus brazos me llevars a mi Dios? Cundo, Dios mo, ver la luz de tu rostro y entrar en tu gloria? Albente, Seor, todas tus misericordias y bendgante todos tus santos. Ellos publicarn la gloria de tu reino y anunciarn tu poder infinito (4). Mi alma eternamente te alabar y cantar tus infinitas misericordias en compaa de tus bienaventurados. Con la muerte de este cuerpo mo, que ahora se mortifica, empezar la vida gloriosa de m alma y mi felicidad completa. Con la muerte temporal, empezar la vida eterna y feliz. Qu amable es la muerte! La fe me la presenta llena de atractivos y encantos. El amor me la pinta como es: llena de luz y belleza. preciosas? Y cuando el joven rey va a ser coronado entre el aplauso y las aclamaciones de su pueblo, no marcha lleno de ilusiones a su reino y al trono? Oh muerte buena y amable! Ms desea tu llegada el alma amante que el avaro los tesoros y el hombre de mundo las comodidades, los honores, los aplausos y la salud. Porque t llevas a Dios y por ti comunica el Seor la sabidura y la felicidad eterna. El momento de la muerte es el de recoger el fruto multiplicado de cuanto durante la vida se sembr; la eternidad es la riqusima y continua recoleccin. Oh mi Dios, infinito amor, que a travs de la muerte vienes por m para llevarme a Ti! Cmo te desea el alma ma! Quiero, en cuanto de mi nada depende, daros la gloria que yo pueda tributar, ofrecindoos esta joya de mi vida, que no dudo la guardaris en el Cielo con vuestros tesoros Con el Profeta David digo: Alma ma, bendice a tu Dios y todo cuanto en m hay bendiga al Seor. Bendice al Seor, alma ma, y no quieras olvidar ninguno de sus beneficios (5). Bendgante, Dios mo, tus misericordias

Muerte, tus labios besaron los de Jess y tus dedos cerraron cariosos los ojos de Mara. Ellos te sonrieron y t los abrazaste. Abrzame a m con aquel mismo abrazo y con el mismo amor. Mi alma codicia ser ya toda vuestra y para Vos y canta con los bienaventurados vuestra gloria. Quiero, en mi Se puede huir del abrazo que el padre bueno da a su pequeez, entonar, Dios mo, mi alabanza, unida al himno hijo, ausente durante largo tiempo, cuando vuelve de de amor y de agradecimiento de Jesucristo y unir mi amor cumplir un encargo del padre, llamado por l para hacerle al suyo. entrega de su cuantiosa herencia y tenerle con l en su mismo palacio, recibiendo honores y viviendo su misma Como l os ofreci por amor su vida de riqueza vida de amor? inapreciable, en accin de gracias por la creacin entera y en expiacin de los pecados del mundo, os ofrezco yo la Se horroriza, por ventura, la esposa cuando llega el ma por sus manos, y unido a l quiero cantaros el himno momento de vivir ya con el esposo escogido, que es todo de la expiacin, de la inmolacin y del agradecimiento. Es bondad, para habitar en el ms suntuoso palacio y con todo lo que tengo. Recibdmelo de las manos de Jess, inmensas riquezas? No lo deseaba y su anuncio la llena que os lo ofrece por m y conmigo la Virgen sin mancilla, de un contento que no puede reprimir ni ocultar? Madre ma. Se entristece, acaso, el viajero culto, que busca maravillas de ciencia o de arte, cuando le conducen por caminos nuevos y de sorprendente belleza a colecciones artsticas fabulosas o a laboratorios perfectsimos? Y al que ha luchado en los duros trabajos de una mina, no le salta el corazn cuando llega el momento de tener en sus manos el codiciado mineral o las piedras No dudo que Vos lo recibiris en expiacin de mis pecados y que me conduciris a vuestra gloria. Bendito seis Vivir feliz para siempre. En vuestra misericordia confo. Con mi muerte en vuestro amor, empieza mi verdadera vida y los aos eternos. Quiero amaros ahora con todas mis fuerzas para amaros ms y conoceros mejor

105 eternamente! All a mi Vida junto y en luz resplandeciente convertido (6). gozara ms.

Cmo quiero yo, Dios mo, amaros con todas mis fuerzas! Ayuda y fortalece mi voluntad. Tambin mi entendimiento, aunque pobre ahora, ser levantado e Este mi pobre entendimiento ser inmensamente iluminado y ver las magnificencias de tus misericordias; levantado y enriquecido por el poder y sabidura infinita y al entrar en la gloria ver ese mundo sobrenatural, beber entender lo que al presente no le es posible y conocer inteligencia de Ti mismo, fuente de toda verdad. Tambin ya clarsimamente sin dudas ni vacilaciones. All ver yo entender en el Cielo, no segn hayan sido mis siempre la luz nueva, altsimas verdades y bellezas de Dios estudios y aficiones, sino segn haya sido mi amor al y tambin las verdades del mundo que nunca llegarn a Seor; me unir al entender y al amar de mi Seor alcanzar los sabios en la tierra. All vivir en la luz de Dios, Jesucristo y de la Virgen, su Madre, y de todos sus iluminado por l. All empezar a entender con esa luz escogidos. Oh dichosa compaa! Te amar y entender, mundos nuevos y hermosuras nuevas; conocer la sutil Dios mo, eternamente, y todas las cosas en Ti Dame aqu belleza de la esencia de las cosas, ahora por todos amor sin lmites para verte all sin medida. Alma ma, ama ignoradas, y conocer sus ms recnditas propiedades y a tu Dios, vive las virtudes. Al entrar en la gloria, despus misterios; las causas que rigen el universo y los caminos de la muerte, empezar mi vida en Ti, oh padre Celestial, y de la Providencia para gobernarles. All tendr clarsimo en Ti ser feliz toda la eternidad. conocimiento de la belleza y magnitud de las almas y del mundo del espritu; mi entendimiento ver y admirar con Ahora me ensea la fe y la teologa que Dios est en m, esta luz divina, en el mayor gozo, insondables infinito como es; est en todas las cosas todo y magnificencias de los inescrutables misterios de Dios. All perfectsimo y est en mi alma. S que Dios me ama y que estar viendo siempre y comprendiendo siempre con toda estoy en Dios. Pero nada veo y nada siento. Roto seguridad y certeza, con descansadsimo y deleitable gozo, dichosamente el velo de mi cuerpo por la muerte santa, preciosas y altsimas verdades de Dios y nuevas maravillas ser levantado, transformado, y lleno de luz del Cielo, me de sus obras. ver ya glorioso en Dios, me sentir feliz en el infinito gozo de Dios, beber placeres de la esencia divina. Oh amable muerte, por ti me pone el Seor en la vida verdadera y eterna; me introduce en la hermosura de la Qu sobrenatural y sin igual grandeza ser la entrada en verdad y en el gozo del amor. Desde el momento de tu el Cielo con la muerte santa! visita, si estoy preparado, empezar mi vida; saldr de la oscuridad y entrar en la luz; dejar la ignorancia y ser Ahora, Dios mo, has tenido la bondad y predileccin de lleno de sabidura; dejar los hombres, muchas veces escogerme para que me ofrezca a Ti, viva slo para Ti, y te egostas e incomprensivos, y entrar en la amistad de los alabe en el desierto. Te adoro, Seor, te adoro, te alabo y bienaventurados, con los cuales todo es armona y te pido por m y por todos los hombres, mis hermanos. No caridad; dejo este valle de lgrimas y entrar en la Patria me pertenezco ya; soy tuyo y de las almas necesitadas. feliz. Me has escogido para ofrecerte, en esta soledad y silencio, mis oraciones y tu sacrificio por la salvacin de El altsimo entendimiento del alma de Jesucristo, en todos y para tu gloria. soberano entender, inmensamente superior a todos los entendimientos creados, estar siempre viendo ms a Ahora slo te veo en la oscuridad de la fe; no tengo tu Dios luz, pero s que tu omnipotencia est conmigo. Has tenido la especial delicadeza de escogerme para servirte y El entendimiento de la Virgen, porque tuvo ms amarte aqu en tu presencia y estar en este recogido santidad, ms humildad, ms amor a Dios que todos los silencio en Ti y amando contigo por todos los que no te dems hombres, entender y ver en la luz de Dios aman. Muy pronto llegar la esperada muerte a romper el inmensamente ms que los otros entendimientos criados, hilo que me ata y volar a Ti y ser entonces iluminado despus del entendimiento de Jess. Vern las con tu gracia, te ver mi alma, te alabar ya delante de tu inteligencias anglicas y las de los bienaventurados tan rostro descubierto, y empezar mi dicha. Oh muerte!, dilatadamente y con tanta felicidad, cuanta sea la cmo te desea el amor para llegar y poseer el Amor. Mi capacidad que tengan, y sta ser en los ngeles segn las alma suspira por tu llegada. perfecciones que Dios les dio, y en los bienaventurados, segn las virtudes que practicaron y el amor y la santidad He venido a este retiro amoroso para prepararme mejor que adquirieron en la tierra. El ms santo, ms conocer y y estar ms atento a la llamada de Dios. T, oh Seor, en

106 divino silencio me acompaas, vives en mi corazn y pones verdades y sentimientos que trascienden a cielo. Te amo; para Ti es todo mi corazn. Oh dulcsima compaa la tuya! El placer de morir amando a Dios es tan inmenso, que slo los enamorados del Seor, iluminados por la luz de la fe y fortalecidos por una gracia especial, pueden vislumbrarlo. Lleno de contento, me encanta repetir con San Juan de la Cruz: El alma no slo una muerte Despirtanme en este silencio de paz, en los amaneceres apetecera por verla (la grandeza y hermosura de primaverales, innumerables pajarillos que madrugan para Dios)para siempre, pero mil acerbsimas muertes pasara alabarte a Ti; aqu recogen mi espritu y me despiertan a muy alegre por verla slo un momento, y despus de tu amor los callados rumores de la naturaleza y el susurro haberla visto, pedira padecer otras tantas por verla otro de los rboles y las aguas del cercano riachuelo. Todos tanto (8). Y con Santa Teresa de Jess, mi cantan tus alabanzas con alegra, y no te cantar yo lleno madre:Murase en ese paraso de deleites. de gozo, Seor? Cantan las aves el paso de la oscuridad a Bienaventurada tal muerte, que as hace vivir (9), o con el la luz por la misteriosa alegra que en la naturaleza pone la Venerable Padre Nieremberg: La Majestad (de Dios) es llegada de los primeros rayos del sol; y no te cantar yo, sobre todo pensamiento, y su hermosura es mayor de lo Sol eterno de mi alma? De ellos aprend a entonar que se puede pensar. Bien se puede pensar una hermosura alabanzas, oh Seor mo, y a esperarte con ardiente tal, que por slo verse un instante se podan padecer deseo. Aqu aprend con la naturaleza, enseado por Ti, la eternamente los tormentos del infierno; pues si esto se grandiosidad y hermosura encerradas en el momento de puede pensar, y Dios es ms de lo que se puede pensar la muerte; y que no es la muerte triste, sino amable y (10), no merece su hermosura amar la muerte? preciosa con belleza de virgen y con ternura de madre. Aqu me comunicaste el deseo no merecido de ir a Ti, de Yo aqu, en silencio y admiracin, te amo, Dios mo; te ver tu hermosura y de entrar en tu gloria. A Ti canta mi amo ms que a todas las cosas y ms que a m mismo. Por alma, Dios mo; canta tu bondad y grandeza y te espera. A Ti lo he dejado todo. La vida religiosa es morir al mundo y Ti bendice mi alma, porque con la muerte me sacars de a todos para vivir en Dios. Por Ti, porque fueses conocido esta oscuridad para levantarme hasta tu luz. Oh Bondad y amado de todos, por ir a Ti y vivir la luz de tu infinita, Amor eterno y siempre nuevo! Con el salmista misericordia en el goce de la verdad, mil vidas que tuviera digo: Dios mo, oh mi Dios!, a Ti aspiro y me dirijo desde las pondra todas juntas en tus manos y deseara darte la que apunta la aurora. De Ti est sedienta el alma ma Y vida por el martirio en testimonio de mi amor heroico. Te de cuntas maneras lo est tambin este cuerpo mo! Ms amo; para Ti es mi corazn. Porque sois infinitamente apreciable es que mil vidas tu misericordia; por esto se amable e inmensamente bueno, poderoso y justo, os ocuparn mis labios de alabarte continuamente (7). ofrezco mi vida, y mil vidas que tuviera pondra en Tus manos. Mandad pronto, Criador mo, vuestra mensajera para que me lleve a Vos y me revistis de vuestra luz, me deis Muera yo en Ti, Seor, para que reciba tu vida, para que de vuestra vida y colmis de gozo. venga tu luz y me envuelva, me ilumine y transforme. Quin no te amar, bienhechora muerte, pues nos trasladas a tan alta vida? Dentro de mi alma tengo escrito por el Espritu Santo cmo enseis lo inmenso e inefable de vuestras perfecciones a los que os aman y mueren por veros; cmo Es sobremanera dulce y consolador morir en gracia, les mostris que nada puede haber semejante a Vos y les reclinar la cabeza sobre el seno acogedor de la muerte, hacis sentir que sois infinito en suavidad, para luego de invocando a Dios y hacindole actos de amor y de entrega, abrasarles en ansias de poseeros, decirles estas regaladas para despertar en el claro da de la eternidad entre las palabras que hacen presentir el Cielo de verdad; siendo alabanzas de los bienaventurados que cantan a su como soy, tan sobre todo cuanto puede existir, yo soy Criador. tuyo y para Ti, y gusto de ser tal cual soy para ser tuyo y para darme a Ti (11). Se podr considerar el gozo, Nada hay en la tierra ms halageo y placentero, nada alegra y deleite que el alma tendr con este tal prisionero, de mayor ilusin y grandeza que pensar en la entrada pues tanto tiempo haba que lo era ella de l, andando de triunfante en la gloriosa patria y ser introducidos en la luz l enamorada? (12). inmarcesible y perenne, hundindose felicsimamente y para siempre en la claridad de Dios, pilago de toda Llenad, Dios mo, mis potencias y mi alma toda de Vos; perfeccin, para siempre amar con gozo exultante. haced que siempre est ardiendo en vuestro amor. Quiero, enseada por vuestra luz, repetiros siempre: Quin como Vos? Todo para Vos. Slo para Vos.

107 Deseara, si fuera para vuestra gloria, ser millones de veces mejor de lo que soy, para poderos ofrecer ms, y tal SUPLICA PIDIENDO AL SEOR LA SALVACIN cual soy y cual pudiera ser, gozo en ser para Vos y totalmente vuestro. Pero yo, Seor, soy un pobre pecador. Pequ contra Ti, Dios mo, y he merecido ser para siempre condenado. As me hablaba el santo ermitao; as me encenda en deseos de amar a Dios, y as en su compaa le ofrec yo Cmo podr mirar al Cielo con la confianza de las almas mi vida, y calladito dentro de mi corazn repeta sus inocentes? Cmo no temer la muerte, temblando de palabras: yo soy por vuestra misericordia vuestro y perder el goce de la vida eterna? quiero ser siempre vuestro. Lo soy aqu, en mi retiro, sintindome, en mi nada, ms grande que el mundo y Dios mo, heme aqu ya arrepentido y humilde. A Vos quiero ser vuestro en el Cielo. Gustossimo os ofrezco recurro pidiendo perdn de mi pasado, gracias para el todos mis actos, mi entendimiento, mi voluntad, mi vida, presente y perseverancia para el futuro. mi cuerpo, mi alma. Espero aqu, en vela de amor, a vuestra mensajera la muerte, heraldo de vuestra llegada. Perdonadme, Seor mo, y dadme vuestra gracia. Vos, Padre mo celestial, llevaris mi nada al Cielo. Os la ofrezco y pongo en vuestras manos por medio de Jess y de la Virgen mi Madre. Recbeme, Seor! Hoy, que piadosa te ofrezco los afectos de mi amor, tindeme ya tu diestra generosa, recbeme, Seor! Que en m, Seor, se cumplan las palabras que impulso dieron a mi ardiente fe; con ellas, dulce bien!, mi dicha labras, y hasta que un da la gloria me abras con ellas vivir. No sea confundida en mi esperanza, ya que he cifrado en Ti todo mi amor; y pues quien fa en Ti todo lo alcanza, recbeme en tus brazos sin tardanza, recbeme, Seor! (13). (1) Salmo 106. (2) Salmo 144. (3) La Imitacin de Cristo, lib. III. Cap. XXXI. (4) Salmo 106. (5) Salmo 102. (6) Fray Luis de Len. A Felipe Ruiz. (Poesas.) (7) Salmo 62. (8) San Juan de la Cruz, Cntico Espiritual, cancin XI. (9) Santa Teresa de Jess, Conceptos del amor de Dios, cap. VI. (10) V. P. Juan Eusebio Nieremberg, De la hermosura de Dios y su Amabilidad por las infinitas perfecciones del Ser divino. Lib. II cap. V, pg. 11. (11) San Juan de la Cruz. Llama de amor viva, cancin III. (12) San Juan de la Cruz. Cntico Espiritual, cancin XXXI. (13) Jos Santal, A su hermana Carmelita, Hermana Mara Luisa Gonzaga. Mirad que Jesucristo, vuestro Santsimo Hijo, os ha ofrecido su vida y su Pasin dolorosa por m, y desde la Cruz os pide mi salvacin. En el amor de mi Seor Jesucristo y en su Pasin sacratsima y en vuestra misericordia infinita confo. Os ofrezco el gozo de Jess al dar su vida en alabanza vuestra, padre mo. Mara, Madre de misericordia, Madre ma, Virgen llena de amor; pues Dios os nombr Intercesora y Medianera de todas las gracias, no abandonis a vuestro hijo, que se confa a Vos. Mirad me con misericordia ahora y asistidme en la hora de mi muerte como Madre. Os lo pido como hijo arrepentido y confiado. Seor, Dios mo; pues me habis criado para el Cielo y Jesucristo os ofreci su vida por mi salvacin, perdonad me mis ofensas y desvos y, mirndome con ojos de misericordia, salvadme. Ahora, con vuestra ayuda, pongo mi alma en vuestras manos y quiero ponerla en la hora de mi muerte y no ser confundido. Acogisteis benigno a la Magdalena y al buen ladrn y les disteis vuestra paz y vuestro cielo. Tambin me lo daris a m, arrepentido. Os doy gracias, porque me habis esperado para hacer penitencia y me habis llamado a vuestro amor. Os amo; quiero amaros eternamente. Padre mo, confiado en vuestra misericordia, espero que mi ltima mirada sea poner mis ojos con amor en vuestros ojos, mis labios en el crucifijo y que me recogeris en vuestro Cielo. Disponed de mi vida.

108 As os lo pido, y as lo espero, por Jesucristo, vuestro Hijo y porque a la hora de la muerte reconoce la claridad y gloria mi Redentor. que le est aparejada, y as, en el tiempo que los otros se entristecen y desmayan, est l en Dios consolado y *** confiado. As lo testifica Salomn en sus Proverbios, APNDICES diciendo: Por su malicia ser desechado el malo; mas el justo, a la hora de su muerte, estar confiado. Quiero terminar este pequeo libro con el magnfico prrafo que el Venerable Padre Fray Luis de Granada Si no, dime: Qu mayor confianza que la que el escribe sobre la muerte del justo, y a continuacin unas bienaventurado San Martn tena a la hora de su muerte? poesas de Santa Teresa de Jess, de San Juan de la Cruz, El cual, viendo ante s al demonio, dijo estas palabras: de la Madre Gregoria Francisca de Santa Teresa y del Qu haces aqu, bestia sangrienta? No hallars en m Padre Florencio del Nio Jess, para que nos digan ellos, cosa muerta en que te puedas cebar, y por esto el seno de almas espirituales y poetas, sus sentimientos sobre la Abraham me recibir en paz. muerte. Qu mayor confianza, otros, que la que en este mismo Agrego a las hermossimas poesas, que tan paso tena nuestro Padre Santo Domingo? El cual, viendo vehementemente cantan el deseo de morir para ir a Dios, a sus frailes llorar por su partida y por la falta que les otras de autores distintos, en las cuales se ensalza la haca, los consol y esforz, diciendo: No os desconsolis, belleza de la muerte; pero como los autores no tienen hijos mos, porque en el lugar donde voy os ser ms vida tan llena de espritu, no sube su entusiasmo ni su provecho. Pues cmo poda en aquel trance mrito a la altura de las primeras, y otra en que se desconsolarse ni temer la muerte quien tena la gloria por muestra la tristeza de quien desea la muerte que no lleva tan suya, que no slo esperaba alcanzarla para s, sino a Dios. tambin para sus hijos? I MUERTE PRECIOSA DEL JUSTO Pues por esta causa los justos no tienen por qu temer la muerte; antes mueren alabando y dando gracia a Dios por GUA DE PECADORES, por Fr. Luis de Granada, de la Orden su acabamiento, pues en l acaban sus trabajos y de Santo Domingo, -Libro I, Parte II, Cap. XXVII, Par, I, comienza su felicidad, y as dice San Agustn sobre la (1504-1588). Epstola de San Juan: El que desea ser desatado y verse con Cristo, no se ha de decir de l que muere con Ms la muerte de los justos, cun ajena est de todos paciencia, sino que vive con paciencia y muere con alegra. estos males! Porque as como el malo recibe aqu el castigo de sus maldades, as el bueno el galardn de sus As que el justo no tiene por qu entristecerse ni temer a merecimientos, segn aquello del Eclesistico, que dice: Al la muerte; antes, con mucha razn se dice de l que que teme a Dios ir bien en sus postrimeras, y en la hora muere cantando como cisne dando gloria a Dios por su de la muerte ser bendito, esto es, ser enriquecido y llamamiento. galardonado por sus trabajos, y esto es lo que ms claramente signific el evangelista San Juan en el No teme la muerte, porque temi a Dios, y quien a este Apocalipsis, el cual dice que oy una voz del cielo que le Seor teme, no tiene ms que temer. No teme la muerte, dijo que escribiese, y las palabras que le mand escribir porque temi la vida; porque los temores de la muerte eran stas: Bienaventurados los muertos que mueren en efecto son de mala vida. No teme la muerte, porque la el Seor! Porque luego les dice el Espritu Santo que vida gast en aprender a morir y en aparejarse para morir; descansen ya de sus trabajos, porque sus obras buenas y el hombre bien apercibido no tiene por qu temer a su van en seguimiento de ellos. Pues el justo que esta palabra enemigo. No teme la muerte, porque ninguna otra cosa tiene de Dios, cmo desmayar en esta hora, viendo que hizo en la vida sino buscar ayudadores y buenas obras. No va a recibir lo que procur toda la vida? teme la muerte, porque tiene al Juez granjeado y propicio con muchos servicios que le ha hecho. Finalmente, no Pues por esto se escribe en el Libro de Job, hablando del teme la muerte, porque al justo la muerte no es muerte, justo, que a la hora de la tarde le saldr el resplandor del sino sueo; no es muerte, sino mudanza; no muerte, sino medioda, y cuando le pareciese que estaba consumido, ltimo da de trabajos; no muerte, sino camino para la resplandecer como lucero. vida y escaln para la inmortalidad; porque entiende que despus que la muerte pas por el minero de la Vida, Sobre las cuales palabras dice San Gregorio: Que por esto perdi los resabios que tena de muerte y cobr dulzura amanece este resplandor al justo en la hora de la tarde,

109 de vida. Ni tampoco desmaya por todos los otros accidentes y compaeros de este paso. Porque sabe que estos son dolores de parto con que nace para la eternidad, por cuyo amor tuvo siempre la muerte en deseo y la vida en paciencia. No desmaya con la memoria de los pecados, porque tiene a Cristo por Redentor, a quien siempre agrad; no por rigor del Juicio divino, porque le tiene por abogado; no por la presencia de los demonios, porque le tiene por Capitn; no por el horror de la sepultura, porque sabe que all siembra el cuerpo animal para que despus nazca espiritual. Pues al fin se canta la gloria, y el postrer da, como dice muy bien Sneca, juzga de todos los otros das, y da sentencias sobre toda la vida pasada, porque l es el que justifica o condena todos los pasos de ella, y tan pacfico y quieto es el fin de los buenos y tan congojoso y peligroso el de los malos. Qu ms era menester que esta sola diferencia, para escupir la mala vida y abrazar la buena? Qu montan todos los placeres, toda la prosperidad, y todas las riquezas, y todos los regalos y seoros del mundo, si en el fin vengo a ser despeado en el infierno? Y qu me pueden daar todas las miserias de esta vida, acabando en paz y tranquilidad y llevando prendas de la gloria advenidera? Sea el malo cun sabio quisiere en saber vivir, para qu presta este saber, sino para saber adquirir cosas con que te hagas ms soberbio, ms vano, ms regalado, ms poderoso para el mal, ms inhbil para el bien, y para que te sea tanto ms amarga la muerte cuanto era ms dulce la vida? Si hay eso en la tierra, no hay otro mayor que saber ordenar convenientemente los medios para su fin. Por donde si es sabio mdico el que sabe ordenar la medicina para la salud, que es el fin de esa medicina, aqul ser perfecto y absolutamente sabio que supiera ordenar su vida para la muerte; esto es, para la cuenta que se ha de dar en ella, a la cual se debe ordenar toda la vida. APNDICES II VIVO SIN VIVIR EN M (Santa Teresa de Jess, C. D. 1515-1582) Vivo sin vivir en m, y de tal manera espero, que muero porque no muero. Vivo ya fuera de m, despus que muero de amor; porque vivo en el Seor, que me quiso para S. Cuando el corazn le di puse en l este letrero: que muero porque no muero. Esta divina prisin del amor con que yo vivo ha hecho a Dios mi cautivo, y libre mi corazn; y causa en m tal pasin ver a Dios mi prisionero, que muero porque no muero. Ay, qu larga es esta vida! Qu duros estos destierros! Esta crcel, estos hierros en que el alma est metida. Slo esperar la salida me causa dolor tan fiero, que muero porque no muero. Ay, qu vida tan amarga do no se goza el Seor! Porque si es dulce el amor, no lo es la esperanza larga; ms pesada que de acero, quteme Dios esta carga, que muero porque no muero. Slo con la confianza vivo de que he de morir, porque muriendo el vivir me asegura mi esperanza; muerte do el vivir se alcanza, no te tardes, que te espero, que muero porque no muero. Mira que el amor es fuerte; vida, no me seas molesta, mira que slo te resta, para ganarte, perderte; venga ya la dulce muerte, el morir venga muy ligero, que muero porque no muero. Aquella vida de arriba, que es la vida verdadera, hasta que esta vida muera, no se goza estando viva; muerte, no me seas esquiva; viva muriendo primero, que muero porque no muero. Vida, qu puedo yo darle a mi Dios, que vive en m, si no es el perderte a ti para merecer ganarte? Quiero, muriendo, alcanzarte, pues tanto a mi Amado quiero,

110 que muero porque no muero. APNDICES III COPLAS DEL ALMA QUE PENA POR VER A DIOS (San Juan de la Cruz, 1542-1591) Vivo sin vivir en m, y de tal manera espero, que muero porque no muero. En m yo no vivo ya, y sin Dios vivir no puedo; pues sin l y sin m quedo. Este vivir, qu ser? Mil muertes se me har, pues mi misma vida espero muriendo porque no muero. Esta vida que yo vivo es privacin de vivir; y as es continuo morir hasta que viva Contigo; oye, mi Dios, lo que digo, que esta vida no la quiero; que muero porque no muero. Estando ausente de Ti, qu vida puedo tener, sino muerte padecer, la mayor que nunca vi? Lstima tengo de m, pues de suerte persevero, que muero porque no muero. El pez que del agua sale, aun de alivio no carece, que en la muerte que padece al fin la muerte le vale. Qu muerte habr que se iguale a m vivir lastimero, pues si ms vivo ms muero? Cuando me pienso aliviar de verte en el Sacramento, hceme ms sentimiento el no te poder gozar. Todo es para ms penar, por no verte como quiero, y muero porque no muero. Y si me gozo, Seor, con esperanza de verte, en ver que puedo perderte, se me dobla mi dolor. Viviendo en tanto pavor, y esperando como espero, murome porque no muero. Scame de aquesta muerte, mi Dios, y dame la vida; no me tengas impedida en este lazo tan fuerte; mira que peno por verte, y mi mal es tan entero, que muero porque no muero. Llorar mi muerte ya, y lamentar mi vida, en tanto que detenida por mis pecados est. Oh mi Dios!, cundo ser cuando yo diga de vero: Vivo ya, porque no muero? IV CUAN TRISTE ES, DIOS MO! (Santa Teresa de Jess) Cun triste es, Dios mo, la vida sin Ti! Ansiosa de verte deseo morir.

Carrera muy larga es la de este suelo, morada penosa, muy duro destierro. Oh Dueo adorado!, scame de aqu. Ansiosa de verte deseo morir.

Lgubre es la vida, amarga en extremo; que no vive el alma que est de Ti lejos. Oh dulce bien mo, que soy infeliz! Ansiosa de verte deseo morir.

Oh muerte benigna, socorre mis penas! Tus golpes son dulces, que el alma libertan. Qu dicha, oh mi Amado, estar junto a Ti! Ansiosa de verte deseo morir.

El amor mundano

111 apega a esta vida; el amor divino por la otra suspira. Sin Ti, Dios eterno, quin puede vivir? Ansiosa de verte deseo morir. hasta prorrumpir: Ansiosa de verte deseo morir.

La vida terrena es continuo duelo; vida verdadera la hay slo en el cielo. Permite, Dios mo, que viva yo all. Ansiosa de verte deseo morir.

Ah!, cuando te dignas entrar en mi pecho, Dios mo, al instante el perderte temo. Tal pena me aflige, y me hace decir: Ansiosa de verte deseo morir.

Quin es el que teme la muerte del cuerpo, si con ella logra un placer inmenso? Oh!, s, el de amarte Dios mo, sin fin. Ansiosa de verte deseo morir.

Haz, Seor, que acabe tan larga agona; socorre a tu sierva, que por Ti suspira. Rompe aquestos hierros y sea feliz. Ansiosa de verte deseo morir.

Mi alma afligida gime y desfallece. Ay! Quin de su Amado puede estar ausente? Acabe ya, acabe aqueste sufrir. Ansiosa de verte deseo morir.

Mas no, dueo mo, que es justo padezca, que expe mis yerros, mis culpas inmensas. Ay!, logren mis lgrimas te dignes or que ansiosa de verte deseo morir. APNDICES V SI EL PADECER CON AMOR (Santa Teresa de Jess) Si el padecer con amor puede dar tan gran deleite, qu gozo nos dar el verte! Qu ser cuando veamos a la Eterna Majestad? Pues de ver Andrs la cruz se pudo tanto alegrar. Oh, que no puede faltar en el padecer deleite! Qu gozo nos dar el verte! El amor cuando es crecido no puede estar sin obrar, ni el fuerte sin pelear por amor de su Querido. Con esto le habr vencido,

El barbo cogido en doloso anzuelo encuentra en la muerte el fin del tormento. Ay!, tambin yo sufro, Bien mo, sin Ti, y ansiosa de verte deseo morir.

En vano mi alma te busca, oh mi dueo! T siempre invisible no alivias su anhelo. Ay!, esto la inflama

112 y querr que en todo acierte. Qu goz nos dar el verte! Pues todos temen la muerte, cmo te es dulce el morir? Oh, que voy para vivir en ms encumbrada suerte! Oh, mi Dios!, que con tu muerte al ms flaco hiciste fuerte. Qu gozo nos dar el verte! Oh Cruz!, madero precioso, lleno de gran majestad, pues siendo de despreciar tomaste a Dios por esposo. A Ti vengo muy gozoso, sin merecer el quererte: esme muy gran gozo el verte. VI EL PAJARILLO (M. Gregoria Francisca de Santa Teresa, C. D. 1653-1736) Celos me da un pajarillo que remontndose al cielo tanto en s mismo se excede que deja burlado el viento. Enamorado del sol, sus plumas bate ligero, y escalando el aire bajo toca la regin del fuego. Oh, quin imitar pudiera, juguete hermoso del viento, de tu natural impulso el acelerado vuelo! Mi amor ansioso te sigue con impacientes afectos, que es dura prisin del alma la crcel triste del cuerpo. Del sol ms supremo soy mariposa, en cuyo incendio deseo abrasarme cuando sus luces amante bebo. Avecilla soy en jaula Los rayos del sol divino hieren en mi amante pecho, siendo halago en la prisin lo que en la prisin tormento. Vuela, feliz pajarillo, cuando yo presa me quedo, y viendo que al cielo subes me llevas el alma al cielo. Por amante y por cautiva dos veces presa padezco, oh, quin quebrantar pudiera de las cadenas el hierro! Oh t, que con blandas plumas giras el vago elemento, sube muy alto si puedes y sers mi mensajero! Dars de mis tristes penas un amoroso recuerdo a la Luz inaccesible del Sol de justicia eterno. Dile que sus resplandores me tienen de amor muriendo, porque a la luz de mi fe descubro sus rayos bellos Dile que de m se duela, que rompa el vital aliento, que desate las prisiones de tan dilatado tiempo. que al ver del sol los reflejos son sus gorjeos endechas, son sus trinados lamentos. Envidio tu libertad, y abrasndome tus celos quisiera ser salamandra para vivir en su fuego.

113 Que el mirarme por resquicios es del amor ms tormento, pues al herirme sus rayos ms me abrasa y ms me quemo. Pajarillo, si de mi amor has gustado los efectos, lastmate de mis ansias, dulete de mis tormentos. Mi libertad solicita con mi dulce Amante dueo, y de tus alas me presta plumas que vuelen al cielo. Salga de esta dura crcel, de este largo cautiverio, donde triste gimo y lloro mi prolongado destierro. Donde advirtiendo tus dichas tan infeliz me contemplo, cuanto es mi amor impaciente y ms divino mi objeto. APNDICES VII LA ZAGALEJA (M. Gregoria Francisca de Santa Teresa, C. D. 1653-1736) APNDICES VIII SUSPIROS POR VER A DIOS Cuando alegre el alba re, una amante zagaleja llora en aquel arrabal y tiernamente se queja. Suspiros exhala ardientes entre amorosas endechas, que penetrando los cielos, enternecen las estrellas. Por las fuentes de sus ojos aquestos ecos resuenan: Ay de m!, que mi destierro se dilata y atormenta, juzgando imposible el bien (Annimo, siglo XVI) El autor, desconocido, de esta poesa canta el ardiente deseo de ir a ver a Dios y codicia la muerte para conseguir tanta dicha. La Hermana Isabel, en una recreacin del mes de noviembre de 1571, la cant delante de Santa Teresa de Jess, y acrecent tanto las ansias de morir que Santa Teresa ya senta, que produjo en ella los efectos que narra en Las Moradas, VI, cap. XI, y en La Relacin XV, ponindola a las puertas de la muerte, en xtasis, en que perdi los sentidos y la dej embebida en esta verdad y deseo por varios das. Vante mis ojos, dulce Jess bueno; vante mis ojos, murame yo luego. de gozar mi amada prenda. Al gusto toda insensible slo me asientan tristezas, soledades me acompaan y lgrimas me alimentan. En Babilonia cautiva, lloro con lgrimas tiernas la ausencia de mi querido y de mi patria la ausencia. Oh Dios mo! Oh gloria ma! Vea este rostro, vea esta alma que os adora la alegra sempiterna. Mis gemidos amorosos a vuestros odos sean aceptos; mirad, Amado, que desfallecen las fuerzas. Aqu, exhalando un suspiro con abundancia de perlas, siendo dogal el dolor, rindo el aliento a la pena. Reclinada sobre un tronco y cesando las querellas, en un silencio hablador al mar de amor dio las velas.

114 Vea quien quisiera rosas y jazmines, que si yo te viere ver mil jardines. Flor de Serafines, Jess Nazareno, vante mis ojos, murame yo luego. Vome cautivo sin tal compaa; muerte es la que vivo sin Vos, Vida ma. Cundo ser el da que alcis mi destierro? Vante mis ojos, murame yo luego. No quiero contento, mi Jess ausente; que todo es tormento a quien esto siente. Slo me sustente tu amor y deseo. Vante mis ojos, murame yo luego. Vante mis ojos, dulce Jess bueno. Vante mis ojos, murame yo luego. IX A LA MUERTE (Francisco de Quevedo, 1580-1645) Ya formidable y espantoso suena dentro del corazn el postrer da, y la ltima hora, negra y fra, se acerca de temor y sombras llena. Si agradable descanso, paz serena, la muerte en traje de dolor enva, seas da su desdn de cortesa: ms tiene de caricia que de pena. Qu pretende el temor desacordado de la que a rescatar piadosa viene Espritu en miserias audado? Llegue rogada, pues mi bien previene; hlleme agradecido, no asustado; mi vida acabe y mi vivir ordene. X DULCE ES MORIR (Mercedes Marn del Solar, chilena, 1804-1866) Dulce es morir cuando en la edad primera, Con la aureola feliz de la inocencia, Parece del eor en la presencia El ala juvenil. Como cndida flor de la pradera, Que para ornar al templo soberano Separ diestra, cuidadosa mano, De s tallo gentil. Dulce es morir cuando una fe sublime Al hombre le revela su destino, y d flores y palmas el camino Le iembra la cruz. Y l dbil ser que en este mundo gime Agobiado de penas y dolores, Transforma de la muerte los horrores En apacible luz. Dulce s morir cuando, en la edad temprana, El alma, como cndida paloma, Vuela desde los montes de la aroma, En pos del Serafn; Difana exhalacin, que en la maana, Matizada con tinte de oro y rosa, Se disuelve brillante y pudorosa Del cielo en el confn.

APNDICES XII

DESESPERACIN!
(Julia Montes de Oca, cubana, muerta en 1875) (Pesimista sin la fe)

Tengo partida el alma en mil pedazos; Estoy cansada ya de suspirar, Y de mi llanto la abundosa fuente, De tanto que ha llorado, seca est.

115
No puedo revolver en mi memoria Sino recuerdos que destilan hiel; Que yo en el corazn de los humanos Solamente perfidias encontr. Oh, qu terrible padecer, Dios justo! De mi estril jornada, acerca el fin; Porque para vivir sin esperanza, Sueo de eterna paz quiero dormir. El astro de mis dulces ilusiones En ocaso profundo se ocult; Y est mi mente envuelta en tinieblas Que cubren este valle de dolor. Oh tiempo, tiempo amargo de la vida! Qu lento te deslizas para m! No me dejes beber ms desengaos Corre veloz, que es hora de morir!
No ves las nubes doradas formando bello dosel? Es el dosel de tu gloria, que yo mismo prepar! Levntate, Esposa ma, levntate luego y ven hacia m, Sol de las almas do eternamente has de arder.

XIV

ANSIAS DE VIDA
(P. Justo Prez de Urbel, 1895. Del libro In terra pax) Oh muerte, muerte amable y redentora! Quien espantosa te pint y airada, con el ceo feroz en la mirada y en las manos el arma segadora, no entiende de la vida; si una hora sintiera del dolor la aguda espada, te pintara cual bella desposada que sonrea gentil, fascinadora. Eres para m recuerdo hermoso, rayito de esperanza y de consuelo en mi sendero triste y tenebroso. Eso eres para m, muerte querida; por eso yo te aguardo con anhelo, porque eres principio de la vida.

APNDICES XIII LLAMADA DE DIOS AL ALMA

(Fray Florencio del Nio Jess, C. D., 1877-1939) (Del Castillo de Almabuena, pr. XLV) Dijo la voz del Amado desde el clico vergel: Levntate, Esposa ma, ven del Lbano otra vez; vuelve, que ya el Carmelo todo vuelve a florecer. Levntate, que es de da; levntate luego, y ven, que en el Carmen de la gloria los tus ojos quieren ver. No ves la luz de la aurora al ruiseor del Edn? Es el heraldo que anuncia el eterno amanecer! No ves la luz de la aurora penetrar por el cancel? Es la aurora sin celajes de perenne rosicler!