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nmero 21 maro de 2009

Por uma educao musical do pensamento: educao musical menor

Teca Alencar de Brito
Universidade de So Paulo (USP) tecamusica@yahoo.com.br
Resumo. O presente artigo apresenta os referenciais tericos que embasaram a tese de doutorado que desenvolvi no Programa de Comunicao e Semitica da PUC-SP. Cruzando arte, losoa e cincia, a pesquisa cartografou a singularidade das ideias de msica no curso da infncia, apontando o espao educacional como um dos agenciadores dos processos de interao com sons e msicas. O contato com as ideias de H-J Koellreutter, de um lado, e com o fazer musical das crianas em grupos de musicalizao, de outro, foram pontos de partida para o trabalho, que promoveu em primeiro plano dilogos e trocas entre Koellreutter, Pierre Schaeffer, conceitos loscos de Deleuze e Guattari e a teoria dinamicista da psicloga cognitivista Esther Thelen. Defendendo que a criana vive um modo menor (deleuziano) de fazer e signicar a atividade musical, introduzirei aspectos essenciais do projeto de educao musical menor que a tese props. Palavras-chave: fazer musical da infncia, ideias de msica, educao musical menor

Abstract. This article presents the theoretical basis that has grounded the thesis developed in the Program of Communication and Semiotics of PUC-SP. Crossing art, philosophy and science, the research mapped the singularity of the ideas of music in the course of infancy, pointing the educational space as one of the agents in the processes of interaction with sound and music. The contact with the ideas of H-J Koellreutter and with children in musicalization groups, have been the starting points for the development of the research, that promoted primarily dialogues and exchanges between Koellreutter, Pierre Schaeffer, philosophical concepts proposed by Deleuze and Guattari and the dynamic systems theory presented by the psychologist and cognitive scientist Esther Thelen. By proposing that children make music and give signicance to the musical activity through the minor way, (with a concept created by Deleuze and Guattari), I will introduce essential aspects of the project of musical education in minor way that the thesis has proposed. Keywords: children music making, ideas about music, minor music education

Introduo Ao longo de minha trajetria como educadora musical,1 desenvolvi, gradativamente, uma atitude pesquisadora. Fazendo msica junto com meus alunos e alunas, ensinando e aprendendo, conversando, intervindo, enfim, eu tambm escuto, observo, analiso, registro, documento e reflito sobre os modos como as crianas escutam, pensam e fazem msica, buscando apreender o sentido e o significado do fazer musical2 em suas vidas.

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Interessaram-me sempre as singularidades, considerando evidentemente as convergncias, as aproximaes entre as condutas musicais de crianas de faixas etrias prximas, de um mesmo grupo ou de um ambiente caracterstico, como exemplos. E no jogo cotidiano de conviver e fazer msica com elas, eu fui tecendo uma teia de possveis tramas que redimensionaram as minhas prprias ideias de msica, incluindo a maneira de significar sua presena no viver do humano.

1 Minha trajetria como educadora musical j soma mais de trs dcadas. Depois de cerca de dez anos trabalhando em contextos diversos (educao infantil, ensino fundamental, escolas de msica, da rede pblica e privada) concentrei-me por mais de 20 anos no trabalho com crianas com idades a partir de trs anos, at adolescentes, na Teca-Ocina de Msica, espao sob minha orientao, em So Paulo.

Entendendo, por fazer musical, o contato entre a realizao acstica de um enunciado musical e seu receptor, seja este algum que cante, componha, dance ou simplesmente oua (Ferraz apud Brito, 2007, f. 1).
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BRITO, Teca Alencar de. Por uma educao musical do pensamento: educao musical menor.Revista da ABEM, Porto Alegre, V. 21, 25-34, mar. 2009.

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Estudar e conviver durante muitos anos com o msico, compositor e educador alemo naturalizado brasileiro Hans-Joachim Koellreutter (19152005) foi essencial, j que, dentre outros importantes aspectos, ele estimulou a adoo de condutas de observao, de anlise, de reflexo, pesquisa e especialmente de respeito singularidade, s diferenas. A escuta e o olhar do educador deveriam, segundo ele, focar a histria de cada aluno, de cada grupo, de cada configurao considerando uma srie de possveis. Focando particularidades envolvidas na questo da realizao musical ele entendia que era preciso rever ideias e conceitos contnua e dinamicamente , com vias a evitar a padronizao e o consequente empobrecimento do trabalho. O contato com o pensamento koellreutteriano, de um lado, e com o fazer musical das crianas, de outro, resultou na elaborao de uma tese de doutorado, a qual props um jogo de conexes entre arte, filosofia, cincia, educao, convivncia, comunicao. Fundamentos tericos Para o filsofo francs Gilles Deleuze (1925 1995), um de meus interlocutores, trs ordens de saberes mergulham e recortam o caos, produzindo significaes: a filosofia, que cria conceitos; a arte, que cria afetos, sensaes; e a cincia, que cria conhecimentos. Caberia ao filsofo o emergir das variaes conceituais; ao cientista, as variveis funcionais; ao artista, as variedades afetivas. As trs figuras agregadas podem provocar a emergncia das singularidades, da multiplicidade e, consequentemente, a fuga do Mesmo (Gallo, 2003).
[] a losoa, a arte e a cincia entram em relaes de ressonncia mtua, de troca, mas a cada vez por razes intrnsecas a cada domnio. em funo de sua evoluo prpria que elas percutem uma na outra. Nesse sentido, preciso considerar a losoa, a arte e a cincia como espcies de linhas meldicas estrangeiras umas s outras e que no cessam de interferir ente si [] tudo acontece por dom ou captura. (Deleuze, 1992, p. 156).

Misturando ao objeto primeiro da pesquisa de ordem das variedades afetivas, posto que musical algo da funcionalidade que a cincia atualiza e que a filosofia significa, pressupostos pedaggico-musicais de H-J Koellreutter dialogaram com a teoria dinamicista da psicloga e cientista cognitivista Esther Thelen3 (19412004), bem como com conceitos deleuzianos. Sempre no entrelaamento com as ideias de msica das crianas, que incluem os jogos da escuta, da criao, da reflexo, da construo de conceitos, entre tantos pontos. Fazendo msica com crianas ao longo de muitos anos,4 busquei destacar a singularidade de tais processos no decorrer da infncia, encontrando ressonncia terica nos interlocutores eleitos, que embasaram e fortaleceram a proposta de educao musical que atualizo, em ao/reflexo permanentes. Como uma cartografia, um mapa aberto, com mltiplas entradas e direes, a tese tambm dialogou com outros artistas, cientistas, filsofos e educadores (Maturana e Varela, Merleau-Ponty, Delalande, Piaget, Paulo Freire, Muniz Sodr, Fonterrada para lembrar alguns). Concomitantemente, o trabalho apontou para a necessria e possvel construo de espaos de convivncia regidos por modos de comunicao que abarcam a diversidade da natureza das trocas, em que se fazem presentes os signos representativos ou intelectuais, mas principalmente os poderosos dispositivos do afeto (Sodr, 2006, p. 13). Como afirmou o bilogo chileno Humberto Maturana (1928), o ambiente educativo deve ser um espao de convivncia em coordenaes de coordenaes de aes no qual se produz uma dinmica na qual todos vo mudando juntos (Maturana, 1997). Hans-Joachim Koellreutter: Aprendendo a apreender do aluno o que ensinar H-J Koellreutter veio para o Brasil em 1937, em virtude de problemas advindos do nazismo. Sua longa vivncia em nosso pas, entrecortada por viagens e estadias no Oriente (ndia e Japo) e na Eu-

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3 Esther Thelen era professora na Universidade de Indiana, EUA e presidiu a Sociedade Internacional para Estudos Infantis, entre 1996 e 1998. 4 Esclarecendo que documentos escritos, gravaes em udio e vdeo produzidos ao longo de mais de 20 anos somaram-se observao, documentos e registros recolhidos durante o perodo de realizao da tese, j que meu contato direto com as crianas nunca deixou de acontecer. 5

H-J Koellreutter foi responsvel por iniciativas importantes para a msica e a cultura brasileiras. Foi ele quem instituiu no Brasil os cursos de frias, quem criou o Departamento de Msica da Universidade Federal da Bahia, em Salvador (onde permaneceu como diretor de 1954 a 1962), os Seminrios Livres da Pr-Arte em So Paulo e Piracicaba, dentre outros, levando o jazz e a msica popular para a escola de msica. Seu nome diretamente relacionado ao movimento Msica Viva e tambm ira que causou aos compositores tradicionalistas que no conseguiam ver em suas posturas estticas o desejo de transformao do ser humano (Brito, 2001).

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ropa, alm dos estudos que abrangeram filosofia, psicologia, fsica, sociologia, etc., transformaram dinamicamente o seu trabalho como compositor, como ensasta e como educador.5 Por ter convivido com distintos e diversos modos de atualizar o ser, o viver, em seus estudos e reflexes ele enfatizou a questo da conscincia, considerando que da estrutura e do nvel da mesma depende a maneira como o ser humano vive, experimenta, imagina e v o mundo (Brito, 2004). Para Koellreutter, a msica era entendida como um sistema de relaes que se estabelecem na cultura,6 revelando o nvel ou o modo de conscientizar o mundo em cada etapa da vida, em cada espao ou tempo, agenciando, ao mesmo tempo, a transformao contnua de tais processos. A conscincia, para ele, o elo integrador de corpo e mente, de natureza e cultura: a vida propriamente dita, como ele repetia. Estabelecendo relaes entre a msica, a fenomenologia de M. Merleau-Ponty (19081961), as descobertas da fsica moderna e a teoria da comunicao, dentre outros estudos, o msico alemo desenvolveu um modo singular de significar o acontecimento musical, em si mesmo, incluindo os processos de ensino-aprendizagem. Considerando que era preciso observar e respeitar o universo do aluno, seus conhecimentos prvios e interesses, H-J Koellreutter costumava afirmar que um professor deveria aprender a apreender do aluno o que ensinar e ainda que o melhor momento para ensinar um conceito aquele em que o aluno quer saber. Nesse sentido, afirmou:
Eu s respondo como professor quando o aluno pergunta. Eu fao msica com ele. A gente se auto-educa coletivamente por meio do debate, do dilogo. (Koellreutter apud Brito, 2004, f. 121).

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a fundao de espaos abertos ao emergir dos acontecimentos que se instauram nos ambientes em que o percurso se constri ao caminhar (Brito, 2007, f. 63). Propondo a adoo de um projeto curricular circular, mvel e flexvel, H-J Koellreutter sugeria que os conceitos fossem trabalhados em contexto, atendendo s questes, dvidas ou curiosidades dos alunos e alunas, durante a realizao de atividades como os jogos de improvisao, por exemplo. Desse modo, ele acreditava que seria possvel criar planos de uma efetiva integrao entre teoria e prtica, entre fazer e refletir. Em consonncia com seu conceito de conscincia, cuja base era a fenomenologia de M. Merleau-Ponty, Koellreutter props um ensino que chamou de pr-figurativo, no qual o aluno se portaria perante o mundo como o artista diante de uma obra a criar. [] Sistema em que no se educa, no sentido tradicional, mas, sim, em que se conscientiza e orienta os alunos atravs do dilogo e do debate (Koellreutter apud Brito, 2007, f. 64). Conscientizar, no sentido koellreutteriano, implica por sua vez integrar, em tempo real, a vivncia e a reflexo; promovendo a inteireza da experincia, ento. Entre sonoridade e musicalidade: dilogos entre H-J Koellreutter e Pierre Schaeffer Analisando o fazer musical de crianas, cruzei a Esttica relativista do impreciso e do paradoxal, proposta composicional apresentada por H-J Koellreutter, com as proposies acerca do jogo entre sonoridade e musicalidade apresentadas pelo compositor francs Pierre Schaeffer (19101995), em seu Tratado dos objetos musicais, publicado em 1966 (Schaeffer, 1988). Relacionando e aproximando as condutas musicais infantis de princpios estticos do universo adulto, busquei contribuir no sentido de redimensionar as ideias de msica, de modo geral, e os modos de escutar e de considerar as produes musicais das crianas, em particular. Koellreutter buscou transformar em msica a realidade do continuum quadridimensional, o que fez integrando conceitos que ele julgava fundamentais ao emergir de uma nova conscincia. Conscincia sintonizada com a torrente de transformaes de ordens diversas que marcaram o sculo XX.

Koellreutter entendia que os ambientes de educao musical deveriam priorizar o fluxo da criao, da pesquisa e da crtica, ressaltando a necessidade de uma slida fundamentao filosfica e metodolgica dos projetos pedaggicos. Ao mesmo tempo, ele apontava a necessria superao de mtodos fechados, sequenciais e lineares nos planos da educao (e isso desde muito tempo, vale lembrar, o que textos produzidos na dcada de 1950 j confirmam), com vias a oportunizar
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6 Entendendo-se por cultura, segundo Koellreutter, o conjunto de modos de ser, de estar, de atualizar, de realizar, de comunicar e toda a sorte de produes que evidenciam o sistema de interdependncia entre o ser e o ambiente.

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Referindo-se impreciso como preceito esttico de composio, ele apontou planos em que ocorrncias definidas so substitudas por tendncias que sugerem, que delineiam, mas no determinam; mudanas que envolvem, especialmente, os parmetros altura e durao. Segundo ele,
Na nova esttica musical desaparece, gradativamente, o dualismo dos elementos opostos. Surge um novo repertrio de signos musicais que compreende rudos e mesclas, natural ou articialmente produzidos; desaparecem as barras de compasso, os valores de durao xa, assim como, a pulsao predeterminada e a mtrica. (Koellreutter apud Brito, 2004, f. 63).

fazer musical da infncia.7 No entanto, as crianas so continuamente capturadas pelo modelo musical tradicional, orientando-se para a preciso das alturas e duraes, para o tempo pulsado e cronometrado, para as formas musicais estabilizadas e estabelecidas que caracterizam os gneros e estilos musicais que prevalecem no espao da comunicao: em casa, na escola, na mdia. Tomando de emprstimo os termos impreciso ou preciso, segundo empregou Koellreutter, eu no pretendi me reportar a critrios valorativos e, tampouco, a qualquer colocao dualista que intente priorizar um aspecto em detrimento de outro. Mencionei, isso sim, uma forma de pensar e fazer msica sintonizada com a infncia, especialmente nos primeiros anos; com uma maneira de sonorizar a relao com o espao-tempo liso das crianas; espao no fragmentado, no racionalizado, voltado, em primeiro plano, para as questes de ordem qualitativa. Com relao conexo com a fenomenologia schaeffereana (Ferraz, 2005, p. 3), considero que o jogo musical infantil valoriza volto a afirmar aspectos de ordem qualitativa, referentes potncia do sonoro, sonoridade em si mesma, conquista do material. Entre trs a cinco anos, aproximadamente, se as crianas tm a possibilidade de explorar e produzir sons em um piano, livres da orientao de um adulto, como exemplo, elas tendem a produzir sonoridades. Seus interesses costumam centrar-se na explorao de gestos, de intensidades, de velocidades, de alturas, de duraes; na produo de sons isolados e/ou em blocos, na pesquisa do teclado, etc. E tal procedimento tambm ocorre quando elas esto em contato com os demais instrumentos musicais, o que me levou a afirmar que a experimentao sonoro-musical das crianas, em suas primeiras etapas, parece ser guiada pela conscincia de que um repertrio de gestos possveis resulta em blocos de sonoridades. O contnuo processo de auto-organizao, a influncia decisiva da educao na formao dos indivduos e a interao com o ambiente (e todos os subsistemas que contm, incluindo o musical) provocam mudanas contnuas, que direcionam a relao com a msica para o territrio dos planos das alturas e duraes definidas, da construo de melodias e ritmos, dos pulsos e compassos, das frases e perodos seccionados, da tcnica, etc. Isso, obviamente, em nossa cultura, marcada, predominantemente, pela presena de produes

Pierre Schaeffer, com a msica concreta, se preocupou em identificar um espao que lhe permitisse pensar a composio musical a partir do som, e no mais a partir de uma escuta de atribuies ou abstraes ou de uma reduo audio (Ferraz, 2005, p. 53).
[] Schaeffer prope esta volta: repensar o que sonoro, denir um objeto musical a partir de um objeto sonoro, e depois, atravs de etapas de experimentao no sentido de manipular , investir este objeto de elementos passveis a serem concatenados, coordenados, conectados. A diferena entre a proposta de Schaeffer e a da msica estraticada das escolas de msica que Schaeffer toma o sonoro como ponto de partida e no mais a musicalidade pr-denida. Busca o musical que existiria no sonoro livre das relaes pr-dadas de pers meldicos, guraes rtmicas, estruturas harmnicas [] No estaramos falando do som como forma ou matria, mas de um material sonoro que torna sensveis certas relaes, idias, ou seja, foras de conexo. (Ferraz, 2005, p. 60).

Sem pretender dizer, obviamente, que o fazer musical das crianas regido por princpios que orientam as proposies estticas de um ou outro compositor j que as crianas se transformam em gestos sonoros guiadas pela inteireza de seu modo de ser e de se auto-organizar continuamente percebi ressonncias entre as reflexes e procedimentos apresentados pelos compositores acima citados e os jogos musicais das crianas com quem trabalhei ao longo de muitos anos, o que justificou a anlise que desenvolvi. H-J Koellreutter adotou princpios estticos composicionais que considerou adequados criao musical em um mundo marcado por transformaes que a cincia anunciava, princpios estes que se aproximam de alguns aspectos prprios ao
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Lembrando, mais uma vez, que necessrio guardar as devidas e necessrias distines.

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musicais estruturadas sob tais princpios. Entretanto, esse processo ocorre em sintonia com o emergir de modos de perceber e conscientizar que do indeterminado passam ao determinado, da experimentao tcnica, do fazer intuitivo ao aprendizado sistematizado (quando esse ocorre, claro!).
Desse modo, preciso ressaltar que a insero no territrio da preciso no signica, apenas, ser territorializado pelo modo preciso de fazer msica que caracteriza os sistemas tradicionais, quando, partindo de um condicionador ideal, uma imagem pensada, preciso enfrentar todo o terreno das condies concretas de realizao. A criana se lana, brincando, s atualizaes de virtualidades, de condies concretas que simplesmente se entrecruzam, sem uma predeterminao ideal, mas uma determinao concreta. E a busca da preciso justamente um embate entre um condicionador ideal e uma condio concreta. O territrio da preciso implica adentrar no universo da tcnica, da busca de conhecimentos especcos e especializados, detalhando, analisando, codicando e decodicando e, enm, agregando variveis que tornam mais complexa a experincia. Interagir com os processos precisos de estruturao musical , em nosso caso, conseqente ao ambiente em que esto inseridas as crianas. Elas se encaminham para a musicalidade, no sentido proposto por Schaeffer e nos preocupa o fato de que, em sua maioria, essa trajetria exclui outras possibilidades de relao com sons e msicas. (Brito, 2007, f. 86, grifo da autora).

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Negando a existncia de um design biolgico prvio, a hiptese enfatiza o aspecto singular que caracteriza os processos de desenvolvimento de cada ser humano, questo de interesse essencial no contexto de minha pesquisa. A respeito da hiptese dinamicista proposta por Thelen, afirmou Torres (2000, f. 43):
[] esta abordagem recoloca o corpo como fundamental no processo cognitivo. Trata-se de uma teoria radical e efetivamente constituda atravs de uma viso anti-cartesiana de mundo, tornando impossvel um distanciamento entre ao e cognio, corpo e mente. Tal enfoque evidencia o movimento deste complexo sistema humano, contrariando uma idia historicamente presente em diversas teorias que admitem a existncia de algum elemento prvio ou pr-estabelecido; esta abordagem entende o desenvolvimento como resultante de uma auto-organizao que se congura no tempo atravs de mltiplas determinaes.

Segundo Thelen, a mente e o corpo constituem uma unidade, sem qualquer possibilidade de dissociao ou diviso em partes. Os seres humanos so considerados como sistemas dinmicos no-lineares, concernindo a eles problemas de emergncia, de complexidade e de auto-organizao, sendo que os aspectos fsicos, mentais e sociais emergem da conexo percepo/ao. A teoria reconhece a presena, a necessidade e a importncia dos padres que, no entanto, no so entendidos como estruturas apriorsticas. Na hiptese de Thelen os padres emergem no trnsito do corpo com o ambiente, estabilizandose pela repetio que ocorre em largas escalas de tempo. Esse ponto fundamental para a teoria: a estabilidade adquirida pela repetio que permite mapear questes estruturais referentes ao desenvolvimento humano (entendidas e reconhecidas na condio de padres ou categorias), levando em conta o fato de que as mesmas se transformam dinamicamente, ainda que os resultados das mudanas tambm sejam perceptveis s em largas escalas de tempo, que podem envolver milhes de anos! A teoria dinamicista focou questes referentes s possibilidades de reorganizao do corpo no ambiente, visando a detectar a singularidade das trajetrias de desenvolvimento que emergem em ambientes locais, frutos da diversidade e da heterogeneidade. Os rudos, ou seja, as interferncias, os acontecimentos, as particularidades, tm importncia fundamental em tais processos.

A hiptese dinamicista de Esther Thelen Na busca de relaes entre os domnios da arte, da cincia e da filosofia, em dilogos com os planos da educao, ressoou, outrossim, a hiptese proposta pela psicloga e cientista cognitivista Esther Thelen (19412004). Com base na teoria dos sistemas dinmicos, ela analisou os processos de aquisio de habilidades motoras bsicas e autonomia corporal em bebs e crianas, com o objetivo de elucidar a emergncia das capacidades cognitivas de maior complexidade no ser humano. A teoria afirma que a vida (fsica, mental e social) da criana emerge da interao entre percepo e ao, desconsiderando qualquer separao entre a cognio e a ao corporal, ou seja, superando radicalmente o dualismo corpomente. O pensamento, nessa abordagem, fundamentalmente incorporado e suas origens esto relacionadas s experincias corporais no mundo dos eventos fsicos (Torres, 2000, f. 71).

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Thelen e Smith8 (1994) afirmam que apesar de que a complexidade conquistada pela espcie humana na maturidade nica, os processos agenciadores de tal conquista so similares aos de organismos simples ou mesmo de sistemas no-vivos. Refutando a presena de estruturas pr-moldadas do ponto de vista biolgico, posto que trabalham com o conceito de auto-organizao, a teoria props que o desenvolvimento decorre do aumento da complexidade (do acrscimo no nmero de partes e de atividades diferentes, bem como nas relaes entre elas), processo que ocorre de modo singular para cada indivduo, estando sujeito emergncia dos disparadores de possveis e dinmicas transformaes. Se Thelen pesquisou o desenvolvimento infantil como um caminho em busca da compreenso da emergncia de capacidades cognitivas de maior complexidade, o pesquisador francs Franois Delalande analisou condutas musicais de crianas para tentar elucidar a gnese da atividade musical em si mesma. Segundo ele, esta poderia estar presente no comportamento de um beb que tem sua disposio, ainda no bero, alguns brinquedos e materiais sonoros com os quais realiza uma pesquisa aleatria de gestos que resultam em produes sonoras (Delalande, 1984). Delalande observou um beb aos quatro meses, raspando e batendo na pele de um tambor e meses depois, quando ele j apresentava variaes mais elaboradas, decorrentes das modificaes do gesto por aes de uma escuta intencional, por decises cognitivas. Procedimentos semelhantes foram aplicados observao de crianas com diferentes idades, em situaes de interao com materiais sonoros sem a orientao ou interveno de um adulto. Se um beb descobre o gesto produtor de sons aleatoriamente, por meio de repeties intencionais, pesquisadoras, que ele re-elabora sua experincia e conquista outras possibilidades. Transforma-se dinamicamente a complexidade de sua produo, conferindo singularidade explorao gestual/sonora que integra o jogo pensamento/ao. Corpo/mente em unidade evidenciam os pontos defendidos por Thelen acerca da integrao entre percepo e ao desde o incio da vida, bem como acerca do carter emergente e singular das conquistas de cada ser rumo complexidade. A repetio conduz as experincias para planos mais elaborados, sendo uma das formas de
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estabilizao das condutas de produo sonora (e no s delas!). Ocorre, no entanto, que repetir um gesto quase idntico num corpo sonoro provoca variaes, j que a conexo gesto/escuta transforma a percepo e tambm o produto sonoro que, pela inteno de escutar/produzir, ganha qualidade e se re-elabora. Repetio do diferente, ento, reportando-nos a Deleuze. Acompanhando o comportamento musical das crianas durante a infncia (nos planos da escuta, da explorao gestual de sons em materiais diversos, da repetio, da criao e do significar a interao com o musical), constatamos a conexo corpo/mente, fazer/pensar, ainda que detectando nfases em um ou outro aspecto (sensrio-motor, simblico, mental). Quanto menores as crianas (considerando, entretanto, que a pesquisa focou crianas com idades a partir dos trs anos), mais inteiras elas esto e menos contaminadas pelas marcas da cultura e dos sistemas de educao que se ocupam, ainda, em dissociar corpo e mente, fazer e pensar; orientados por planos que entendem o desenvolvimento na condio de plano biolgico prescrito. Reconhecer e respeitar a produo musical infantil implica reconhecer que a msica tambm um sistema aberto e dinmico e que as crianas elaboram e re-elaboram suas ideias de msica dinamicamente, em planos que consideram o emergir dos acontecimentos. Ideias que abarcam as representaes mentais acerca da questo, o modo como elas lidam com os conceitos envolvidos, a prtica e os significados afetivos, inclusive, que so conferidos ao fazer musical. Dilogos com a losoa de Gilles Deleuze Alguns conceitos criados por Gilles Deleuze e Flix Guattari (19301932) permitiram-me refletir, significar e redimensionar o jogo sonoro-musical das crianas com quem convivi e convivo. Criando conexes e sentidos mais plenos, fundaram territrios e trajetrias que agenciaram o mergulho no jogo do Pensamento que Deleuze instiga, que provoca. Ao mesmo tempo, as crianas me ajudaram a melhor compreender conceitos deleuzianos sobre os quais eu refletia, caso que aconteceu, por exemplo, em um grupo formado por crianas com idades entre quatro e cinco anos. Preparando-nos para escutar uma obra musical, eu enfatizei a importncia do escutar,

Linda Smith professora e pesquisadora do Departamento de Psicologia da Universidade de Indiana, EUA.

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sugerindo que esquecessem tudo o mais: as mos que querem mexer nos instrumentos ao redor, os olhos que passeiam por aqui e por ali, etc. Foi ento que Gabriel perguntou, com ar sorridente: quer dizer que quando a gente escuta a gente vira s um ouvido? Retribu o sorriso, transportando-me para o conceito deleuziano de devir, sobre o qual eu me debruava, instaurando uma conversa gostosa e produtiva com as crianas.
Gabriel devir-ouvido foi capaz de capturar e traduzir o que almejvamos. Devir-ouvido que apenas escuta e mais nada; que no se importa em classicar ou categorizar, mas que apenas escuta; que entra no jogo e se deixa afetar por sensaes, que tragado e navega pelo sonoro. Corpo sem rgos, corpo-ouvido. [] Com relao ao conceito de devir, o lsofo francs armou que o devir da ordem da aliana e no da ordem da evoluo. [] Gabriel criou uma aliana com o ouvido, responsvel maior pela audio, pela captura de ondas que se transformam em sons. No mais um menino, mas um ouvido, capaz de adentrar no jogo acusmtico de escutar sem ver, sem falar, sem mexer porque j no tinha o que ver, o que falar, o que mexer. Tinha apenas que escutar, posto que era s um ouvido. [] Tornar-se ouvido. Seria esse o jogo da escuta que Deleuze aponta []? Apenas fazer escutas, sem procurar decifrar, sem pretender desvendar mistrios, mas, isto sim, escutar. Tal jogo exige, no entanto, que os afetos de um ouvido se espalhem por toda a parte. Exige, mesmo, tornar-se ouvido, espcie de corpo sem rgos que se atualiza apenas no ouvir. Grande orelho que tudo captura, que tudo escuta, como costumamos brincar com as crianas, que rapidamente entram no jogo e se percebem portadoras de um grande ouvido! (Brito, 2007, f. 113-114, grifo da autora).

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nortearam aspectos concernentes ao territrio da educao musical, ela mesma.

Pelo vis de um pensar rizomtico, cartografamos algo sobre o dinamismo das idias de msica, enquanto que o conceito de literatura menor agenciou reexes em torno de (1) um modo musical da criana: modo menor que singulariza as suas relaes com sons e msicas e de (2) uma educao musical menor: que resistncia, que pensamento e evoca singularidades; modo que linha de fuga e que resiste aos mecanismos de controle dos meios de comunicao, cuja nfase o produto feito e nunca o estmulo ao processo. (Brito, 2007, f. 6, grifo da autora).

Com relao ao conceito de rizoma, explicou Slvio Gallo (2003), em sua obra Deleuze e a educao:
A metfora do rizoma subverte a ordem da metfora arbrea, tomando como imagem aquele tipo de caule radiciforme de alguns vegetais, formado por uma mirade de pequenas razes emaranhadas em meio a pequenos bulbos armazenatcios, colocando em questo a relao intrnseca entre as vrias reas do saber, representadas cada uma delas pelas inmeras linhas brosas de um rizoma, que se entrelaam e se engalnham formando um conjunto complexo no qual os elementos remetem necessariamente uns aos outros e mesmo para fora do prprio conjunto. Diferente da rvore, a imagem do rizoma no se presta nem a uma hierarquizao nem a ser tomada como paradigma, pois nunca h um rizoma, mas rizomas; na mesma medida em que o paradigma, fechado, paralisa o pensamento, o rizoma, sempre aberto, faz proliferar pensamentos. (Gallo apud Brito, 2007, f. 5, grifo da autora).

Pelas dimenses e objetivos deste artigo, no discorrerei sobre os jogos musicais das crianas sob a gide de uma esttica deleuziana. Apontarei, no entanto, o fato de que a filosofia de Deleuze permitiu-me fortalecer o espao do fazer musical com as crianas como lugar do acontecimento de jogos de sensaes que remetem dimenso esttica. Msica das crianas criando e desfazendo lugares, territorializando e desterritorializando, criando linhas de fuga, provocando o novo, mergulhando no caos do sensvel: lugar do Pensamento. Considerando tambm o aprender, o construir conhecimentos e a transformao da complexidade das relaes com o sonoro e musical. Mas se a filosofia deleuziana atravessou o campo das variedades afetivas que emergem do musical, conceitos criados por Deleuze tambm

Os princpios bsicos caractersticos do pensamento rizomtico pautam-se pela conexo (qualquer ponto pode ser/estar conectado a qualquer outro); pela heterogeneidade (dado que qualquer conexo possvel); pela multiplicidade (sem possuir uma unidade que sirva de piv para uma objetivao/subjetivao, o rizoma no sujeito nem objeto, mas mltiplo); pela ruptura assignificante (est sempre sujeito s linhas de fuga que apontam para novas e insuspeitadas direes); cartografia (o rizoma pode ser mapeado e tal cartografia mostra que ele possui entradas mltiplas); decalcomania (os mapas podem ser copiados, possvel colocar uma cpia sobre o mapa, mas nem sempre se tem uma sobreposio perfeita). Rompendo com a hierarquizao, o pensamento rizomtico implica mltiplas linhas de fuga e, portanto mltiplas possibilidades de conexes, aproximaes, cortes, percepes, etc. Segundo

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Gallo (2003), a transversalidade nos planos da educao uma forma de trnsito possvel, permitindo percorrer o territrio do saber como as sinapses viajam pelos neurnios: viagem aparentemente catica que constri seu(s) sentido(s) medida que desenvolvemos sua equao fractal. Uma organizao curricular rizomtica favorece o trnsito por entre as reas do conhecimento, de modo catico e singular, em contraposio organizao disciplinar do currculo tradicional, que sequencia e separa o conhecimento. No mbito especfico da educao musical, vimos que uma inteno rizomtica no modo de pensar o currculo propicia a integrao entre fazer e pensar, criando tramas e redes que levam de um ponto a outro, tornando a experincia musical uma experincia do sensvel, dos planos estticos, da vida sintonizada e significativa. Os muitos saberes, as muitas sensaes e pensamentos transitam por entre os meios, no entre-lugar do espao da aula de msica, lugar que cria e desfaz lugares, dispara devires, provoca movimentos e deslocamentos. Outro conceito roubado maneira deleuziana, e que teve importncia fundamental para o trabalho, foi o conceito de literatura menor, criado por Deleuze e Guattari como um dispositivo para analisar a obra de Franz Kafka, apresentada como revolucionria por operar uma subverso da prpria lngua alem, apropriada pelo escritor tcheco. A literatura menor faz de uma lngua o seu prprio veculo de desagregao, tornando-se mquina de resistncia ao controle, o qual desterritorializa provocando novos agenciamentos.
Uma literatura menor no a de uma lngua menor, mas antes a que uma minoria faz em uma lngua maior. No entanto, a primeira caracterstica , de qualquer modo, que a lngua a modicada por um forte coeciente de desterritorializao. Kafka dene, nesse sentido, o beco sem sada que barra aos judeus de Praga o acesso escritura e que faz da literatura deles algo impossvel: impossibilidade de no escrever, impossibilidade de escrever em alemo, impossibilidade de escrever de outra maneira. (Deleuze; Guattari apud Brito, 2007, f. 257, grifo da autora).

Enquanto uma educao maior diria respeito aos projetos de grande porte e larga escala, aos padres e sistematizaes ordenados previamente, aos parmetros e diretrizes oficiais, uma educao menor seria um ato de resistncia, presente na militncia do cotidiano da sala de aula, na construo desse espao de convivncia, construo e transformao permanentes. Propondo mais um deslocamento, apresentei meu projeto de educao musical menor: modo que reconhece e respeita, em primeiro plano, o modo musical da criana, que reinventa relaes e sentidos com o sonoro e o musical e que se torna, tambm, mquina de resistncia ao controle e aos modelos musicais e educacionais dominantes. A criana tambm modo menor de ser e significar a existncia vive um contnuo e dinmico territorializar do menor para o maior. E a instituio escolar, ao lado da instituio familiar, ocupa-se em fortalecer um modo maior de educar. Assim, a educao musical tambm aparece como um espao do modo maior, caracterizado pela presena de mtodos e sistemas que se fecham sobre si mesmos e que visam mera aquisio de competncias para fazer msica dentro de padres tradicionais (maiores) de um meio cultural em questo. E mais: que estratificam modos de relao que no favorecem o efetivo comunicar e desconsideram os espaos de troca que, nos planos da educao, podem agenciar transformaes de ordens que transbordam a especialidade do conhecimento musical. A proposta de uma educao musical menor: educao musical do Pensamento, intencionou favorecer exerccios do pensar, em contraposio aos modelos tradicionalistas de ensino de msica que se valem apenas da inteligncia, no sentido proposto por Deleuze. O pensamento no a mesma coisa que a inteligncia (Ulpiano, 1993, p. 7), afirmou Cludio Ulpiano, discorrendo sobre o conceito segundo a perspectiva esttica deleuziana. O pensamento, diferena da inteligncia, [] entra em contato com os conceitos, [] entra em contato com os objetos da cincia (Ulpiano, 1993, p. 8). A arte s pode ser feita pelo Pensamento, posto que implica afectos, sentimentos. Ela , em si, uma experincia do Pensamento. E uma educao do Pensamento feita com sentimento, para criar almas poderosas, almas brilhantes, fortes como o Pricles, por exemplo (Ulpiano, 1993, p. 10). Bem mais do que treinar competncias

Gallo (2003) sugeriu um devir-Deleuze na educao, promovendo um deslocamento conceitual e operando com a noo de uma educao menor: marcada por processos educativos comprometidos com transformaes no status quo, com a singularizao, com valores libertrios. educao maior corresponderia aquela instituda e que quer instituir-se, fazer-se presente, fazer-se acontecer (Gallo, 2003, p. 78).

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especficas necessrias s realizaes musicais, uma educao musical do Pensamento prope mergulhos no inconsciente em que perceptos, afectos e conceitos produzem multiplicidades; onde intuir, sentir, produzir movimentos, esto sempre na ordem do dia. Com sons, silncios e escutas de toda sorte. Tal proposta implica a fundao de territrios que se instauram se trabalhamos com ideias de msica como acontecimento, como processos desencadeadores de devires, como jogo que se d no entre-lugar do estabelecido. Por essa via a tese apresentou uma proposta menor, que agrega a msica, a infncia e a educao, proposta na qual fazer msica com as crianas jogo que permite mergulhar no caos de onde emergem as foras do sensvel e que est presente com fora no modo de ser e viver da criana. Proposta que reafirma a possibilidade de territorializar e desterritorializar, de criar e desfazer lugares pela fuga do Mesmo, permitindo o emergir das variedades afetivas, sempre em movimento. Consideraes nais Criando relaes dinmicas entre os aspectos abordados, no dilogo com os fundamentos tericos, o trabalho se estruturou sobre trs eixos: (1) ideias de msica; (2) o fazer musical da infncia; (3) a educao musical. Cartografando ideias de msica, sinalizei o carter singular do fato musical em si mesmo, evidenciando o contnuo dinamismo que o cerca e transforma, assim como seu acontecimento

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na infncia. A segunda parte da tese focou o acontecimento musical na vida de crianas (com idades a partir de trs anos) com quem convivo (ou convivi) e fao msica. A partir de escutas, observaes, registros e anlises colhidas ao longo de muitos anos, eu discorri sobre a construo de relaes com sons e msicas, sob a gide da singularidade. Apresentei ideias, criaes e realizaes musicais de crianas de idades diversas, com vias a apontar a emergncia de uma esttica musical prpria infncia, defendendo a hiptese que afirma a reinveno dinmica da msica pela criana. A ltima parte do trabalho apresentou a proposta de uma educao musical menor, no sentido deleuziano: educao musical do Pensamento que emerge em espaos de convivncia movidos por modos de comunicao regidos pela construo de sentidos; que se atualiza pela troca, pelo contato, pelo afeto, pelo caminhar junto, construindo o percurso ao caminhar. Ciente de que um espao de educao aonde as crianas vo para fazer escutas, inventar, pensar e enveredar por muitos e inusitados lugares ainda quase uma utopia, acredito que preciso investir e insistir, com vias a fundar territrios que se ocupem em resgatar valores, modos de ser e de conviver, de ensinar e de aprender, de transformar, de criar, resistindo ao controle, padronizao e ao conseqente empobrecimento que, infelizmente, atestamos quase que cotidianamente nos planos maiores do educar (Brito, 2007, f. 258, grifo da autora). Obviamente ser preciso empenho, formao de professores, alm do espao real e efetivo para o fazer musical nos planos da educao.

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Recebido em 08/02/2009 Aprovado em 13/03/2009

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