N 3 Septiembre Octubre 2002

Boletn sobre Educacin, Ambiente y Sostenibilidad

Se permite su reproduccin y divulgacin. Se agradece citar la fuente

EMPODERAMIENTO EN EDUCACIN AMBIENTAL Contenido

Editorial !n"orme EA #e conse$u con%%% El Ba&l Cartelera 'losario #nimo ()u* es un +u,ue,ue-

JOHANNESBURGO: Y AHORA QU?

La Cumbre de Johannesburgo, dej a muchos un amargo sabor en la boca. Las primeras evaluaciones dan cuenta de pocos resultados en temas como: lucha contra la pobreza, fuentes renovables de energa y compromisos para la proteccin de la biodiversidad. n contraste, algunos hablan de oportunidades, en asuntos como responsabilidad de las empresas, acceso a agua potable, manejo de sustancias t!icas y reconocimiento de la dimensin social como pilar del desarrollo. "uiz# el reto m#s importante de a$u en adelante sea hacer realidad el %lan de &ccin de Johannesburgo. n este sentido es muy importante la recomendacin de establecer una d'cada para la educacin para el desarrollo sostenible a partir del ())*. Consideramos $ue esta es la verdadera oportunidad $ue nos ha $uedado. +lo si todas las personas tienen la oportunidad de formarse en los diferentes temas del desarrollo sostenible ser# posible avanzar efectivamente hacia un mundo libre de indignidad e indecencia ocasionado por la pobreza, la degradacin ambiental y los modelos insustentables de desarrollo. La educacin para el desarrollo sostenible , -+. necesita de nuevas estrategias did#cticas $ue superen las limitaciones de una educacin basada en lo $ue el gran educador brasile/o %aulo 0reire llam: 1la concepcin bancaria de la educacin. 2na -+ verdaderamente eficaz necesita promover el desarrollo de capacidades de las comunidades para realizar cambios profundos hacia una cultura sustentable. n tal sentido este n3mero est# dedicado al tema de 1empoderamiento4 en la educacin ambiental. %or su parte el n3mero 5 estar# dedicado al tema de la & y su relacin con el desarrollo sostenible +i ustedes desean escribir o tienen alg3n material sobre este tema, por favor envenoslo a la direccin: tu$ue$ue6ecojuegos.org

INFORME EA
PODER PARA LA GENTE: LA FUERZA PARA LA CONSERVACIN AMBIENTAL
n los 3ltimos a/os, el t'rmino empoderamiento se ha sumado al l'!ico de la educacin ambiental y la sostenibilidad. !iste un gran entusiasmo por el potencial $ue puede generar su uso en estos campos. & pesar de lo cual, no siempre $ueda clara su funcin, ni su significado, y en ocasiones slo parece una moda m#s. &s $ue es necesario aclarar $u' se $uiere decir con empoderamiento y cu#l es su papel en tales procesos educativos. ste concepto naci de la crtica a los modelos de desarrollo $ue enfatizan lo econmico, lo material, lo 1racional4 y lo masculino. Los programas basados en estas concepciones tienden a perpetuar, m#s $ue a cambiar, las relaciones de poder causantes de las desigualdades e injusticias sociales. %or su parte, los problemas ambientales son el resultado de decisiones sobre el uso de los recursos y espacios naturales. 7ajo el modelo dominante, muchas decisiones generan m#s ine$uidad, pobreza y segregacin. &simismo, es com3n $ue en la mayor parte de los pases, las personas m#s pobres y otros sectores e!cluidos ,mujeres, campesinos, etnias minoritarias. sean igualmente marginados ambientales. s decir vivan en los lugares m#s deteriorados, en zonas de riesgo ambiental, ocupen tierras menos productivas y tengan un acceso insuficiente a los servicios b#sicos ambientales ,agua potable, cloacas, recoleccin de desechos, etc.. n tales circunstancias es com3n $ue estos sectores se encuentren frecuentemente en situacin de riesgo personal y social, a lo $ue se suma una percepcin de poco control sobre sus vidas. +lo es posible cambiar tales situaciones, s estos grupos toman conciencia sobre las causas de su situacin, y a partir de all transforman las relaciones de poder $ue afectan sus vidas. & este proceso se le llama empoderamiento. La -eclaracin de 7eijing, emanada de la Cuarta Conferencia 8undial sobre las 8ujeres, e!presa $ue: el empoderamiento tiene una doble dimensin: por un lado significa la toma de conciencia del poder que individual y colectivamente tienen las mujeres. En este sentido, el empoderamiento tiene que ver con la recuperacin de la propia dignidad de cada mujer como persona. En segundo lugar, el empoderamiento tiene una dimensin poltica, en cuanto pretende que las mujeres estn presentes en los lugares donde se toman las decisiones, es decir, ejercer el poder. &3n cuando el punto de vista antes mencionado tiene un enfo$ue femenino, es obvio $ue puede ser e!tendido a todos los seres humanos en situacin de opresin. -entro de esta idea es importante la nocin de transformacin. l empoderamiento no busca la adaptacin de las personas a las sociedades donde viven. +u intencin es lograr una mejor distribucin del poder dentro de las sociedades. n tal sentido busca transformar 9 liberar dira 0reire 9 a las personas y las sociedades. Las metodologas para el empoderamiento parten del hecho de $ue el poder no puede ser transmitido de una persona a otra. Los cambios ocurren desde adentro de las personas. %or lo tanto, las acciones $ue se realicen para auspiciar una mejor distribucin del poder se deben centrar en promover la confianza y autoestima de las personas: stimular la valoracin de los recursos, herencia y tradiciones locales: apoyar la construccin de capacidades para planificar, ejecutar y evaluar programas de auto;desarrollo y promover procesos de auto;organizacin. %or otra parte, ser# necesario impulsar el desarrollo de mecanismos $ue permitan $ue los grupos m#s amenazados tengan acceso efectivo a los recursos de su entorno y a los servicios b#sicos. La educacin relacionada con el ambiente y el futuro sostenible tienen una responsabilidad clara en asumir estos procesos. <o ser# posible alcanzar una cultura sostenible sin poder para la gente. ste cambio puede ocurrir a trav's de la pr#ctica de una educacin liberadora. 2na educacin $ue potencie las capacidades de las personas y las comunidades y las prepare para asumir la construccin de un mundo sostenible. &lejandro =lvarez >ragorry

ME CONSEGU CON...
Frecuentemente es necesario volver a leer aquellos textos que nos dieron un camino en los procesos de formacin. En tal sentido cada da es ms actual el siguiente texto tomado del libro Pedagoga del Oprimido de Paulo Freire ( iglo !!" #rgentina$ %&'(. Pginas %() * %('+ -ado $ue el di logo es el encuentro de los hombres $ue pronuncian el mundo, no puede e!istir una pronunciacin de unos a otros. s un acto creador. -e ah $ue no pueda ser ma/oso instrumento del cual eche mano un sujeto para con$uistar a otro. La con$uista implcita en el di#logo es la del mundo por los sujetos di#lgicos, no la del uno por la del otro. Con$uista del mundo para la liberacin del mundo para la liberacin de los hombres. s as como no hay di#logo, si no hay profundo amor al mundo y a los hombres. <o es posible la pronunciacin del mundo $ue es un acto de creacin y recreacin, si no e!iste amor $ue lo infunda. +iendo el amor fundamento del di#logo, es tambi'n di#logo. -e ah $ue sea esencialmente, tarea de sujetos y $ue no pueda verificarse en la relacin de dominacin. n 'sta, lo $ue hay es patologa amorosa: sadismo en $uien domina, maso$uismo en los dominados. &mor no. l amor es un acto de valenta, nunca de temor: el amor es compromiso con los hombres. -onde$uiera e!ista un hombre oprimido, el acto de amor es comprometerse con su causa. La causa de su liberacin. ste compromiso, por su car#cter amoroso, es dialgico. Como acto de valenta, no puede ser identificado con un sentimentalismo ingenuo, como acto de libertad, no puede ser prete!to para la manipulacin, sino $ue debe generar otros actos de libertad: si no es as no es amor. %or esta misma razn, no pueden los dominados, los oprimidos, en su nombre, acomodarse a la violencia $ue se les imponga, sino luchar para $ue se desaparezcan las condiciones subjetivas en $ue se encuentran aplastados. +olamente con la supresin de la situacin opresora es posible restaurar el amor $ue en ella se prohiba. +i no amo el mundo, si no amo la vida, si no amo a los hombres, no me es posible el di#logo. <o hay, por otro lado, di#logo, si no hay humildad. La pronunciacin del mundo, con el cual los hombres lo recrean permanentemente, no puede ser un acto arrogante. l di#logo, como encuentro de los hombres para la tarea com3n de saber y actuar se rompe si sus polos ,o uno de ellos. pierden la humildad. ?Cmo puedo dialogar, si alieno la ignorancia, esto es, la veo siempre en el otro nunca en m@ ?Cmo puedo dialogar, si me admito como un hombre diferente, virtuoso por herencia, frente a los otros, meros objetos en $uien no reconozco otros 1yo4@ ?Cmo puedo dialogar, si me siento participante de un 1ghetto4 de hombres puros, due/os de la verdad y del saber, para $uien todos est#n fuera son 1esa gente4 o son 1nativos inferiores4@ ?Cmo puedo dialogar, si parto de $ue la pronunciacin del mundo es tarea de hombres selectos y $ue la presencia de las masas en la historia es sntoma de su deterioro, el cual debo evitar@ ?Cmo puedo dialogar, si me cierro a la contribucin de los otros, la cual jam#s reconozco y hasta me siento ofendido por ella@ ?Cmo puedo dialogar, si temo la superacin y s, slo en pensar en ella, sufro y desfallezco@ La auto;suficiencia es incompatible con el di#logo. Los hombres $ue carecen de humildad o a$uellos $ue la pierden, no pueden apro!imarse al pueblo. <o pueden ser sus compa/eros de pronunciacin del mundo. +i alguien no es capaz de sentirse y saberse tan hombre como los otros, significa $ue le falta mucho por caminar. %ara llegar al lugar de encuentro con ellos. n este lugar de encuentro, no hay ignorantes absolutos ni sabios absolutos: hay hombres $ue, en comunicacin, desean saber m#s.

EL BAL
#lgunas referencias que pueden servir para iniciarse en el tema del empoderamiento, Dam van, C. ())A. !ultura y recursos naturales: "a e#periencia de $omina %&olivia'. ncrucijadas 27&, a/o A, <B A). -isponible en: http:CCDDD.un$.edu.arCtheomaiCinde!.htm EETAP. AEEF. Environmental education for empo(erment. G&% Hesource Library. <B AI. n: http:CCDDD.a$.ohio.state.eduC.eetap/pd"/in"o03%pd" Padua S, Tabane M, S!u a MDG, "!e##e$ %L. AEEE. )articipa*+o: um elemento,c-ave para envolvimiento comunit rio. .ev. Educ. Ensino / 012 &ragan*a )aulista 3,(.: F*;J5. Sen, G& AEEF. El empoderamiento como enfoque a la pobre4a. -evelopments &lternatives Dith Komen for a <eD ra. n: http:CCDDD.daDn.org.fjCpublicationsCinde!.html

CARTELERA
+aller 1El #ane2o del Con"licto3 (F y (J de <oviembre de ())(. Caracas, Lenezuela. 0acilitador: Muillermo 7roDn. ducador y especialista en 8ediacin del Conflicto. Coordinador del programa NHesolucin de ConflictosN >nstitute of <otre -ame, 7altimore, 2+&. 8#s >nformacin a trav's de los correos: pulidom6ecojuegos.org y

batistal6ecojuegos.org
!4 Con$reso !beroamericano de Educacin Ambiental ( al O de Junio del ())I, %alacio de las Convenciones de La Pabana, Cuba. >nformacin a trav's de la p#gina Deb: http:CCDDD.medioambiente.cuCconvencionCotros.htm 5rimer Con$reso #undial de Educacin Ambiental () al (5 de mayo de ())I. spinho, %ortugal. >nformacin a trav's de la p#gina Deb:

http:CCDDD.ADeec.netCintro.html

GLOSARIO MNIMO
Em'!de(am)en*!: l proceso en $ue las personas ad$uieren el poder de influenciar y transformar sus vidas y la sociedad donde viven. ,G'rmino derivado de la palabra inglesa empo(erment: tambi'n se ha traducido como 1potenciacin4 o 1habilitacin4. F(e)(e, Pau$!: ducador brasile/o ,AE(A 9 AEEF., creador de un enfo$ue educativo cuyo fin es la liberacin del educando de las fuerzas $ue los oprimen y su movilizacin hacia el cambio social D)+$!,!: n la pedagoga de 0reire es el encuentro de los hombres para la tarea com3n de saber y actuar a partir del poder contenido en el lenguaje, las palabras y las interacciones. l di#logo se basa en el desarrollo de la capacidad de reinvencin, de conocimiento y de reconocimiento

+i usted desea ser incluido en la lista de envos de l Gu$ue$ue, o desea enviarnos cual$uier comentario, opinin o informacin dirjanos un mensaje con su direccin de correo electrnico a la direccin de correo electrnico abajo indicada. %or otra parte, s usted no esta interesado en recibirlo m#s, enve un mensaje $ue diga en el 1&sunto4 ,+ubject.: 1-ar de 7aja Gu$ue$ue4. E-!%ue,!.& &partado de Correos F*((I, l 8ar$u's A)A);&. Caracas. Lenezuela. Gelefa!: ))*J )(A( (J* *I)(. Correo lectrnico: tu$ue$ue6ecojuegos.org ditor: alvareza6ecojuegos.org ()u* es un +u,ue,ueGu$ue$ue y Limpiacasa son nombres $ue en Lenezuela se dan a diversas especies de lagartos gecos ,familia geQQonidae. adaptados a vivir en construcciones humanas. <os recuerda un elemento de la biodiversidad $ue se est# perdiendo del conocimiento de los habitantes de las grandes ciudades.