S ES ION 1 TEMA: INTRODUCCIN A LA PS ICOLOGA HUMANIS TA UNIDAD 1 I.

OBJETIVOS DE LA S ES ION: - Los estudiantes conocen el carcter del curso, sus principales objetivos y contenidos. - El profesor explora el nivel de conocimiento y disposicin de los estudiantes frente al enfoque humanista. - Los estudiantes se introducen en los orgenes de la psicologa humanista y conocen algunos de sus antecedentes histricos. II. TEMAS : PRES ENTACION HUMANIS TA. INTRODUCCION: Cuando se estableci la psicologa como una ciencia, en Leipzig Alemania, hacia el 1879, gracias a los trabajos de Wilhelm Wundt (1832-1920) se consider que su tarea principal consista en el 1 anlisis de los elementos bsicos de la mente, enfoque conocido como estructuralismo. Wundt propuso que lo fundamental en psicologa es la experiencia o conocimiento que la persona tiene de su propia conciencia. Sostuvo que para estudiar un problema era necesario dividirlo en sus componentes ms pequeos o unidades elementales. En parte por sus fuertes races filosficas (Descartes) y por haber sido la primera escuela de pensamiento terico, el Estructuralismo domin por aos el campo de la psicologa en Europa y en Amrica. Sin embargo a principios del siglo XX tres escuelas llegaron a ser competidoras: la primera de ellas fue el funcionalismo. El funcionalismo fue bsicamente producto de psiclogos estadounidenses; los ms importantes fueron William James, de la Universidad de Harvard (1842-1920), James Cattell, de la Universidad de Pennsylvania (1860-1944) y E.L Thordike, de la Universidad de Columbia (18741949). Los funcionalistas se preocupaban por estudiar cmo y por qu trabaja la mente. Influidos en gran medida por los descubrimientos de Darwin, los funcionalistas argumentaban que la mente es la funcin orgnica ms importante para la adaptacin del ser humano. Enfatizaron su uso ms que el estudio de sus contenidos. Fueron los primeros en proponer que, la manera en que se adaptan los individuos es, a travs del aprendizaje mediante la adquisicin de habilidades y 2 tambin los primeros en poner cientficamente al proceso del aprendizaje.
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DEL

CURS O

FUNDAMENTOS

TEORICOS :

ENFOQUE

Bourne L. y Ekstrand B. (1979) Psychology : its principles and meanings. Holt, Rinehart and Winston. New York, pg. 20. 2 Op cit. Pg 21

Poco antes de la primera guerra mundial, casi en forma simultnea, y como una reaccin al estructuralismo y al funcionalismo surgieron el Conductismo (John Watson 1878-1958) y la psicologa de la Gestalt (M ax Wertheimer (1880-1943). Los gestaltistas descubrieron que el humano percibe totalidades organizadas como configuraciones y patrones naturales y que estos aparecen en la experiencia directa del individuo. Esta escuela se centr sobre todo en el estudio 3 de la percepcin visual acerca de la que elabor un sin fin de leyes. Podemos afirmar que en esta escuela encontramos uno de los primeros antecedentes directos de la Psicologa Humanista, ya que la Psicologa de la Gestalt se constituir ms adelante en uno de los pilares fundamentales de la Psicoterapia Gestaltica fundada por Fritz Perls (1893-1970), la que destaca como uno de los modelos ms importantes del enfoque humanista en Psicologa. Psicologa Fenomenolgica: La recin mencionada escuela de la Gestalt se enmarca dentro de la corriente psicolgicofenomenolgica, heredera de los postulados filosficos de M erleau Ponty (entre otros), la que es definida por M isiak y Sexton como: Un enfoque u orientacin en psicologa que consiste en una exploracin imparcial de la conciencia y la experiencia. Los fenmenos son intuidos, analizados y descritos tal como aparecen en la conciencia sin ninguna idea preconcebida. La intencin de la psicologa fenomenolgica no es la de sustituir a otros movimientos y orientaciones, sino la de 4 complementarlos. Psicologa Existencial: El otro antecedente fundamental lo encontramos en la psicologa existencial heredera de pensadores como Sartre, Husserl y Heidegger (entre otros). Tambin recogemos aqu la definicin de M isiak y Sexton: La psicologa existencial declara de s misma el ser no una escuela o sistema sino un nuevo enfoque o actitud que busca complementar a otras ramas de la psicologa. Sus presupuestos bsicos sobre la naturaleza de la psicologa y sus orientaciones han sido inspiradas por la filosofa existencial. Su meta es comprender al ser humano en su realidad existencial total, especialmente en su relacin subjetiva consigo mismo, con su prjimo y con el mundo. Utiliza todos los mtodos disponibles, especialmente, sin embargo, el mtodo fenomenolgico como el ms apropiado en la exploracin de la experiencia interior del individuo. Pero tambin procura desarrollar nuevos mtodos acomodados a sus reas de investigacin. La psicologa existencial se origin en Europa en los aos 40 y comenz a ser estudiada y discutida en Amrica en los aos 50.

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Op.cit pg. 23 Misiak, H y Sexton, V. (1973). Phenomenological, existencial and humanistic psychologies. Pg. 42. New York, Grune Stratton.

Psicologa Humanista: El M ovimiento de la Psicologa Humanista propiamente surge entre los aos 50 y 60, en California, EEUU. La llamada tercera fuerza en psicologa, surge como alternativa a las corrientes representadas por el psicoanlisis y el conductismo. El 1961 se constituye la Asociacin Americana de Psicologa Humanista (AAHP) y aparece el primer nmero de la Revista de Psicologa Humanista. En los Articles of Asociation se defina en su fundacin de la siguiente manera: La psicologa humanista puede definirse como la tercera rama fundamental del campo general de la psicologa (las dos ya existentes son la psicoanaltica y la conductista) y como tal trata en primer trmino de las capacidades y potenciales humanos que no tiene lugar sistemtico ni en la teora positivista ni en la conductista, o en la teora clsica del psicoanlisis; p.e creatividad, amor, s mismo, crecimiento, organismo, necesidad bsica de gratificacin, autoactualizacin, valores superiores, ser, devenir, espontaneidad, juego, humor, afecto, naturalidad, calor, trascendencia del ego, objetividad, autonoma, responsabilidad, salud psicolgica y conceptos 5 relacionados con ellos. En otra definicin, M issiak y Sexton (op cit) la definen as: La psicologa humanista es un acercamiento polifactico a la experiencia y conducta humana que centra su atencin en la singularidad del hombre y en su autorrealizacin. Para unos es una alternativa y para otros un complemento de los enfoques tradicionales del conductismo y del psicoanlisis. Son realmente muchos los autores que han sido incluidos por los historiadores de la psicologa dentro de este enfoque y cada uno ha propuesto un modelo terico y clnico sustentado en las premisas filosficas que hemos esbozado recin. Para efectos del actual curso se revisarn el pensamiento (y la actitud) de Fritz Perls y la psicoterapia gestaltica, Carl Rogers y la terapia centrada en el cliente, Abraham M aslow y la autorrealizacin, Victor Frankl y la logoterapia, Rollo M ay y la terapia existencial, Eugene Gendlin y el focusing, Wilhelm Reich y la vegetoterapia caracteroanaltica, Jacobo Levi M oreno y el psicodrama, as como algunos de los principales representantes de la psicologa transpersonal: Stanislav Grof y Ken Wilber. Algunos de los grandes autores que no sern trabajados particularmente en el curso pero que merecen sin duda ser mencionados son Richard Laing y el movimiento de la antipsiquiatra, Carl Gustav Jung y la psicologa analtica, Alfred Adler y la psicologa individual, entre muchos otros. Caractersticas generales y principios de la Psicologa Humanista: En el clsico debate de la psicologa como ciencia humana versus ciencia natural, la psicologa humanista tiende a identificarse por lo primero. Esta discusin nos remite a temas filosficos y epistemolgicos como el del llamado libre albedro y el determinismo, de la libertad y el control de la conducta, de la posibilidad de acceso nter subjetivo al conocimiento o del acceso privilegiado a este a partir del supuesto de la objetividad. Cuando la psicologa se estudia como una ciencia dura el ser humano, el tema de estudio, es un objeto natural sujeto por completo a la ley natural, es por tanto deshumanizado, mecanizado. Cmo es sabido, es frecuente
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Quitman, H. (1985/1989). Psicologa Humanstica: Conceptos fundamentales y trasfondo filosfico. Pg. 28 Barcelona, Herder.

el estudio del comportamiento humano con el propsito de ayudar a otras personas a controlar y predecir conductas, y no necesariamente por la bsqueda de bienestar. El trabajo del psiclogo humanista podra definirse entonces como un esfuerzo para revelar a las personas su naturaleza humana y su situacin, para hacerlas ms concientes, mediante todos los medios asequibles, de las fuerzas que influyen en su experiencia y, por tanto, en sus acciones (Jourard, S. Cp. 17, Pg. 339). No comprender, no darse cuenta, equivale a ser vulnerable a la prediccin y al control; ser comprendido y no entender a la persona que nos comprende equivale, de hecho, a ser vulnerable, a ser un trascendente trascendido, como deca Sartre. Por otra parte la investigacin psicolgica desde esta perspectiva es una actividad en la cual el sujeto de convierte en copartcipe de los objetivos del investigador adems de tener un enfoque ideogrfico (distinto al nomottico). Existe la libertad para aprender acerca del investigador, as como ste acerca del sujeto. El investigador conoce al precio de ser conocido en una relacin de dilogo entre t y yo. A modo de ejemplo el investigador humanista Sidney Jourard afirma como conclusin de un estudio de apertura del yo que una de las correlaciones ms poderosas, y tal vez determinante, de la revelacin del yo de una persona era la revelacin del yo de la otra. Desde el punto de vista de la psicologa humanista, el asesoramiento y la psicoterapia se convierten en actividades en las cuales el paciente y el terapeuta comparten la experiencia pertinente, de modo que el primero pueda ser ms claro y capaz de liberarse de las influencias que restringen su desarrollo y su autorrealizacin. Estamos hablando entonces de una psicologa ms interesada en el descubrimiento y desarrollo del potencial humano que en la adaptacin 6 (conductismo) o en la cura (psicoanlisis) . Estamos hablando de la dimensin humana en la que se pueden movilizar los mejores recursos de los que se puede disponer. Recursos tales como las capacidades exclusivamente humanas de auto trascendencia y autodesprendimiento. La psicologa humanista critica el reduccionismo del anlisis dinmico y de la teora del aprendizaje, donde se fuerza a los fenmenos a ajustarse a un marco interpretativo preconcebido, en un estrecho concepto acerca de la verdad cientfica. El reduccionismo es subhumanismo dice Frankl. La mirada humanista procura un acercamiento holista, integral al fenmeno humano, sostenindose, entre otros, en el principio gestaltico de que el todo es ms que la suma de las partes. Estamos hablando entonces de una concepcin de ser humano donde los nfasis estn puestos en: los aspectos creativos del ser humano en la importancia de las diferencias individuales en aspectos no utilitarios y que estn ms all de los valores de subsistencia y supervivencia el organismo psicofsico es un sistema primariamente activo en contraste al organismo 7 reactivo expresado en el esquema de E-R
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Vctor Frankl seala en Psicoterapia y Humanismo que debemos reconocer que el psicoanlisis nos ha enseado a desenmascarar al neurtico y el conductismo a desmitologizar la neurosis. 7 A travs del modelo de robot (represent ado por el esquema E-R) no hay posibilidad de ofrecer una explicacin sobre ninguna forma de actividad humana artsticamente creativa o sobre buena part e de las obras de la historia del arte y de la cultura en general. Tampoco encuentran explicacin muchas mani festaciones de juego y de conducta exploratoria, tambin presentes en animales, aunque con caractersticas particul ares en los seres humanos.

Para finalizar diremos que en 1964, es decir dos aos despus del lanzamiento de Articles of Association, James Buguental formula por primera vez algo parecido a unos principios de la psicologa humanista. Bajo el ttulo Basic Postulates and orientation of Humanistic Psychology 8 menciona cinco puntos : 1. En su condicin de ser humano el hombre es ms que la suma de sus componentes, es decir, a pesar de la importancia que tiene el saber constituido por el conocimiento de las funciones parciales del ser humano, Bugental subraya la particularidad y el ser persona del hombre. 2. La existencia del ser humano se consuma en el seno de las relaciones humanas e interpersonales y esto determina gran parte de sus particularidades: es necesaria a mirada de contexto. 3. El hombre vive de forma conciente, es decir, independientemente de cuanta conciencia sea asequible al hombre, aquella de la que dispone representa una caracterstica esencial del ser humano y es la base para la comprensin de la experiencia humana. 4. El ser humano est en situacin de elegir y decidir, es decir, este postulado sigue de algn modo al anterior, puesto que cuando un ser humano vive concientemente no tiene por qu permanecer en el papel pasivo del espectador, sino que mediante sus decisiones activas puede variar su situacin vital. 5. El ser humano vive orientado hacia una meta, es decir, la persona vive orientada hacia un objetivo o unos valores que forman la base de su identidad, por lo cual se diferencia de otros seres vivientes. Este estar orientado tiene un doble carcter, esto es, el ser humano tiende en igual medida, por ejemplo a la tranquilidad y a la exitacin. 6. El ser humano est en el centro de la psicologa humanista, es decir, el enfoque humanista se vuelve contra la exigencia cientfica de objetividad. Cmo sealamos la psicologa humanista insiste en que el ser humano que investiga tiene que ser siempre parte de la investigacin sobre el ser humano. 7. La psicologa humanista otorga ms importancia al sentido y significacin de las cuestiones que al procedimiento metodolgico. Es decir, la psicologa humanista ira contra sus principios, si por muy necesarios que sean el desarrollo y la validacin de los mtodos cientficos, descuidarse ocuparse de las relaciones de significado de la existencia humana para favorecer la metodologa. 8. Para la validacin de afirmaciones, la psicologa humanista no va en contra del empleo de mtodos estadsticos y tests, sino que exige que estos estn subordinados al criterio de la experiencia humana. 9. La psicologa humanista proclama la importancia relativa de todo el conocimiento, es 9 decir, la psicologa humanista parte de que todo saber puede ser actualizado , por lo que invita a aprovechar las infinitas posibilidades de nuestra representacin mental y creatividad para ampliar nuestro conocimiento. 10. La psicologa humanista confa ampliamente en la orientacin fenomenolgica ya presentada anteriormente y que desarrollaremos ms adelante.

Bugental, J(1965). The search for authenticity: an existential-analytical approach to psychotherapy. New York: Mc. Graw Hill. 9 Todo lo dicho es dicho por alguien dira Humberto Maturana, y ese alguien es siempre un observador en el lenguaje.

III. ACTIVID AD PREVIA: No existe por ser primera sesin. IV. METODOLOGIA D E LA S ES ION: El profesor hace una presentacin formal del programa del curso, incluyendo objetivos, contenidos, actividades y formas de evaluacin. Los estudiantes forman parejas para hacer una presentacin cruzada al modo del grupo gestaltico. Posteriormente se debate en grupo amplio en torno a conocimientos, creencias y mitos respecto del enfoque humanista en psicologa. Un secretario de actas recoge emergentes del debate y los devuelve al curso. El profesor introduce el enfoque humanista, hace una sntesis y una devolucin al grupo al final de la clase. V. LECTURA POS T S ES ION: -

Quitmann, H. (1989) Psicologa humanstica: Conceptos fundamentales y trasfondo filosfico. Herder: Barcelona. P17 34 y 45-67. Rosal, Ramn.(1996) Por que y para que surgi el movimiento de la psicologa humanista, Conferencia Univ.Ramn Llull, Barcelona. Sartre, J.P. El existencialismo es un humanismo. Ediciones del 80, Barcelona. Lyotard, J.F. (1989/1954). La fenomenologa. Introduccin (p. 9-14) y Fenomenologa y Psicologa (p. 67-92). Editorial PAIDOS