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Universidade Federal da Bahia Grupo de estudo Famlia e Redes Sociais Orientadora: Dra. Maria Gabriela Hita Aluna: Darlane Andrade Texto: DIMEN, Muriel. Coraes estranhos. Da relao paradoxal entre a psicanlise e o feminismo. O objetivo do texto tratar da relao paradoxal entre a Psicanlise e o Feminismo, apontando os pontos de discordncia e as aproximaes entre as duas teorias. A primeira diferena apontada diz respeito ao foco da psicanlise ser o biolgico: o corpo sexuado. A partir deste corpo, criou-se um mapa, a exemplo das zonas ergenas, por onde se mapeiam os estgios do desenvolvimento. Ao mesmo tempo tambm construdo um mapa de idias em torno da construo subjetiva deste corpo que por destino um caminho para a masculinidade. A feminilidade vai ser apontada na teoria como algo localizado em um continente obscuro. A crtica feministas a partir do final da dcada de 1960, recai sobre a forma como a psicanlise aniquila o corpo feminino, trazendo metforas n o muito esclarecedoras sobre este corpo. Na dcada de 1970, quando as mulheres estavam zangadssimas, o orgasmo vaginal, que era o topo da escala freudiana da maturidade e da sade mental, foi oficialmente declarado um mito (p.186). O feminismo constatou que a construo psicanaltica do corpo feminino retratava a mquina do poder patriarcal e este mito do orgasmo vaginal denunciava este poder: o orgasmo vaginal atendia o poder dos homens construdo histrica e politicamente. Assim, a psicanlise freudiana almejava fazer com que as mulheres se adaptassem ao papel burgus opressivo e repressivo de dona de casa e me, dcil e prestimosa (p. 186) e tambm garantia para si mesma, atravs de um vnculo duplo, uma base de poder. Esta proposta foi diferente da de Karen Horney (feita na dcada de 1920) que tecia suas crticas atravs de argumentos profissionais e no polticos. Acompanhava o socilogo Simmel afirmando que a psicanlise fazia parte de uma cultura masculinista. Horney, que continuou a trabalhar com a psicanlise, queria no trabalhar com o clitris, e sim, resgatar a vagina do seu lugar secundrio ao desenvolvimento, no questionou sua primazia no orgasmo. Ela quis mostrar que a inveja do pnis no era um fenmeno fundante, que a feminilidade to primria quanto a masculinidade (p.186) Horney adotou a teoria freudiana do monismo flico, que constata que todas as crianas acreditam que existe apenas um sexo, o masculino, at o reconhecimento da falta que seria reconhecer que as mulheres no tm pnis, e os homens sim. A sobrevivncia angstia da castrao seria um pr-requisito para a feminilidade e a masculinidade maduras, o que Horney discordou. Para ela, se os meninos nascem meninos, as meninas nascem meninas (p.187) E a sensualidade da vagina, igual do pnis, est presente desde a infncia. Este argumento foi discordado por Freud, que afirmava a inexistncia e sensaes vaginais infantis. Esta primeira interveno de Horney foi um primeiro sinal de que a teoria freudiana tem como ponto central o sexo, possvel por um manifesto que ganha fora com a libertao sexual. No entanto, o reconhecimento que os seres humanos desejam caminha junto com o conformismo psicanaltico que insiste que eles procriam, mostrando que a teoria fica dilacerada entre o sexo e a reproduo, o que resulta em conflitos cujos efeitos recaem sobre as mulheres. A viso da teoria masculinista: a libido masculina, as Data: 15.07.09

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mulheres que desejam so masculinas. O desejo feminino definido e simultaneamente anulado pela procriao. Para Freud, a biologia era o destino. As batalhas travadas entre Freud e as feministas eram duas: a subjetividade sexual feminina e outra, oculta, que era a postura cientfica de Freud. Para manter esta postura cientfica, a subjetividade feminina foi sacrificada e as mulheres sofreram o nus desta escolha quando o reconhecimento de que as mulheres de fato desejam e querem sexo, foi dissociado. Esta dissociao foi vista pelas feministas na teoria freudiana pelas denominaes patolgicas sobre a mente das mulheres histricas, cindidas, fronteirias. Cita as passagens freudianas sobre a castrao feminina, a iseno que fez da feminilidade s analistas e a viso das lsbicas que ele tentava tratar. No tpico um grupo de trs, discute-se a entrada da teoria social (marxista) no debate entre psicanlise e feminismo. A dissociao freudiana do desejo da mulher transforma um feminismo num fantasma que retorna para assombrar a psicanlise (p.188) O desejo da mulher e o feminismo no so esquecidos, mas renegados. A psicanlise e o feminismo comearam em um mesmo mundo, o fim do sculo XIX e incio do sculo XX (marcando a primeira onda do feminismo), mas desenvolveram em seus aportes tericos, dois plos contraditrios, por isso a autora prope uma viso dialtica destas duas teorias. O feminismo e a psicanlise tm em comum o questionamento do status quo moral e muitos propsitos de luta, como suas concepes de feminilidade, devendo seus aportes tericos ao Iluminismo. So produtos do fim do sculo, emaranhados, no apenas construram um ao outro, como tambm nunca viveram separados, um exerce presso sobre o outro: a psicanlise sintetiza e articula num lugar conveniente as idias dominantes do patriarcado,com isso construindo um ataque s mulheres e um meio de o feminismo desconstruir a ideologia sexista, tambm o feminismo exerce presso sobre o pensamento psicanaltico. Inversamente, a predominncia de pacientes femininas sugere um diagnstico da psicanlise como sendo, ela mesma, um sintoma das mulheres. (p.189) Assim, a autora aponta que a psicanlise e o feminismo compem um tringulo com a teoria social ou o marxismo, no final da dcada de 1960. Esta ltima deu ao feminismo o que faltava para se opor misoginia psicanaltica: a idia de que a Questo da Mulher tinha uma histria e um futuro (p.189). Ou seja, a feminilidade (o desejo, a sexualidade, o lugar da mulher e tambm do homem) historicamente construda e socialmente inserida em um contexto. O desejo e as teorias que o analisavam e regulavam pode ser entendido em termos polticos e tambm em vistos como relaes de poder. Nesta perspectiva, as diferenas entre as mulheres suas condies de classe, raa, orientao sexual, etc,- foram consideradas e correlacionadas. Tudo o que a psicanlise havia tomado como certo a respeito da questo sexual humana destabilizou-se (p.190) a partir do questionamento da narrativa dominante psicossexual, a referncia familiar da subjetividade e os arranjos culturais para a heterossexualizao do desejo. As feministas foram buscar na teoria social aporte para questionar as construes em torno das diferenas sexuais, representado com o lema o pessoal poltico. No entanto, a teoria social no d conta da dimenso pessoal. A teoria socia l desvenda o papel social da mulher, mas no desenreda as questes interpessoais, pessoais, ntimas com que cabe mulher lidar em termos culturais (p.190) Quem trabalha com estas questes a psicanlise. A teoria feminista faz, ento, uma intermediao entre a teoria social e a psicanlise, completando um processo histrico, dando continuidade a um projeto deixado nas dcadas de 1920 e 1930 sobre uma sntese entre Marx e Freud que utilizava o

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discernimento da vida interior para compreender, no intuito de alterar, a internalizao, a eficcia e a persistncia de algumas das normas sociais mais opressivas (p.190) As exposies feministas sobre a psicanlise ( exceo do Segundo Sexo de Simone de Beauvoir) emergem neste momento de libertao da mulher, significando tambm o que era pessoal igualmente era terico e neste sentido, a teoria precisaria ser validada pela dimenso pessoal. Os textos de Firestone, Kate Millet, com crticas hostis, os de Gayle Rubin, com crticas admiradoras e os de Juliett Mitchell, prepararam o esforo psicanaltico feminista de explicar como os processo ideolgicos so transformados, atravs dos sujeitos, em aes e crenas humanas (p.191) e os estudos facilitaram a apropriao da teoria de Lacan sobre a subjetividade sexuada para a tenso entre o campo psicanaltico e o feminismo. A partir deste ponto, a autora traz as contribuies de Foucault e sua dimenso do poder. A psicanlise e o feminismo mudaram no decorrer do sculo XX perpassando a uniformidade interna destas teorias e emergindo vrias psicanlises e vrios feminismos. Algumas mudanas so apontadas pela autora, como: o mapa psico-anatmico do corpo no mais o mesmo, a exemplo da inveja do pnis, que foi transformado no falo (por Jacques Lacan) representando aquilo que todos querem e ningum pode ter: ser o objeto do desejo da me, um estado de graa e poder impossvel que no concedido nem mesmo ao pai afinal, a me da gente, e no a dele, que o deseja (p.191) A sugesto da autora de que a lei do desejo como a verdadeira explicao da cultura humana, um projeto poltico enganoso. Outra mudana apontada a me como marca psicanaltica. Melaine Klein colaborou para colocar o seio como rival do falo e junto com Winnicott (trabalharam com as relaes objetais) criaram outra cena primria: no a do trauma primrio da viso do pai transando com a me, e sim o sentimento de que o seio bom ficou ruim. O deslumbramento incosciente dos homens com o poder materno pode ser subjacente degradao quase universal do feminino, e talvez desencadeie o apego deles ao poder e ao controle pblicos. A feminilidade alm deste poder, no passiva, e sim ativa, agressiva, ora semelhante a masculinidade ou diferente. Mesmo assim, afirma a autora, a feminilidade continua a ser uma categoria marcada. Mesmo assim, as diferenas entre os sexos vistas de forma hierrquica, privilegiando a masculinidade, existem ainda na teoria e requerem uma anlise. E a teoria do desenvolvimento das identidades de gnero funciona como recomendaes morais e utilizada por pais e educadores, ainda com base em construes convencionais, assimtricas e heterossexual. Esta construo da teoria est imbuda de poder que se dissemina e est presente na educao, no governo e na psicanlise segundo Foucault, mantendo um sistema de dominao. O desafio est em lembrar do poltico e, ao mesmo tempo, preservar o psquico (p.193). Para a autora, o problema o poder na medida em que a construo social do desejo tambm poltica, o que foi negado pela psicanlise. Esta considerou duas bases legtimas, a biolgica e a psquica. Quem constri desde a base psicanaltica e lingustica, uma articulao com a poltica, Lacan. Para ele, o sexo um lugar na linguagem e uma questo de linguagem, mas a linguagem em si uma questo da lei e da cultura (p.193) Esta idia incorporada por Judith Butler. As dicotomias norteiam a subjetividade, limitando as identidades ao masculino e ao feminino, deixando as inclinaes sexuais alternativas aos espaos dos abjetos. A psicanlise lacaniana tem o falo como princpio, mas no se explica porque o falo tem que ser um smbolo humano fundamental. Segundo Elizabeth Grosz, o falo no universal, mas sim a ideologia, a teoria e a prtica do patriarcado (p.194) A ltima crtica e mudana em relao a me versus mulher. O seio um ponto de articulao com o desejo da me, mas no com o da mulher. E o falo remete, supe a autora, ao infinito. O carter indizvel do desejo da mulher implica no seu apagamento

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social, e representar esse apagamento atravs de smbolos falsamente universais seria uma prtica da misoginia. E as teorias psicanalistas no conseguem deixar de representar as estruturas normativas que pretendem desconstruir. As teorias de gnero como construo social, so um sinal de multiplicidade histrica do desejo da mulher. O paradoxo que a autora sugere para os embates entre o feminismo e a psicanlise, mostrando que o feminismo e a psicanlise compartilham de um mesmo problema epistemolgico de identificar e preencher lacunas, tais como as existentes entre mente e corpo, masculino e feminino, pisque e sociedade, etc. (p.196). Resolver a dualidade significa a manuteno da possibilidade, do espao mbil e dinmico entre os binrios. Neste sentido o foco muda de viso, deixa de ser estanque e de buscar uma s direo, porque os corpos sexuais no so singulares nem duplos; so mltiplos e requerem um pensamento paradoxal (p.195) Neste sentido, no se pode isolar um rgo como representante do desej o da mulher. A recusa das feministas/mulheres a ser as mesmas ou o Outro, esprito inspirador de Lucy Irigaray, transforma a diviso sexual num paradoxo. (p.195) As mulheres no querem apenas uma genitlia, e sim querem ter orgasmos clitorianos e vaginais e aternado com outros prazeres em outras partes do corpo. Finaliza o texto apontando como o dilogo entre a psicanlise e o feminismo complexo e tem que ser desta forma, no podendo tambm ficar isolado, devendo haver a interlocuo com outras teorias. A tenso que gera incerteza para o feminismo entre seus objetivos principais, um aprimorador, outro revolucionrio, segundo a autora. De um lado, o feminismo busca melhorar a vida que as mulheres levam; por outro visa reformular radicalmente o que se pretende dizer com mulher por isso o ps-modernismo feminista. Estes objetivos so tambm contraditrios: o feminismo quer mudar a vida das mulheres e ao mesmo tempo questionam os prprios desejos das mulheres, e buscam redefini-las, o que uma tenso presente em qualquer movimento social. Chama o mago da psicanlise de estranho. Lacan contribui com o papel da linguagem e Freud, com o inconsciente, que onde existe o impensvel que um dia se soube e foi recalcado. Nesta tenso entre consciente e inconsciente onde est o potencial da integrao psquica, o potencial, paradoxalmente, da mudana pessoal e do sentido (p.196). A psicanlise oferece aos indivduos atravs da anlise, o que o feminismo oferece s coletividades: a oportunidade subversi va de vasculhamento do cho sob nossos ps (p.196). A autora sinaliza que a psicanlise e o feminismo tem suas possibilidades.