FUNDAMENTACIN CURRICULAR DE LA FORMACIN INSTITUCIONAL EN EL DEPARTAMENTO DE HUMANIDADES

PRESENTACIN

El currculo del Departamento de Humanidades de la Universidad Santo Toms se nutre de la importante tradicin del humanismo tomista, esto es, comprendiendo la educacin, en su sentido teleolgico, intencional, como un proceso de maduracin perfectiva de las facultades del hombre, como una actualizacin de sus potencias que desarrolla su naturaleza somtica, psquica y espiritual. Esta filosofa educativa de la USTA pretende, fundamentalmente, el desarrollo de la persona humana como sujeto, como entidad autnoma, que se define no por lo que tiene, ni por lo que hace, sino por lo que es. La esencia, pues, de la identidad en cuanto Universidad de estudios general en relacin con la impronta humanstica y tomista corresponde, en primer lugar, al carcter de universidad como el espacio de la bsqueda metdica, crtica y sistemtica del saber en todos los campos, en segundo lugar, catlica en trminos de garantizar en forma institucional la presencia del pensamiento cristiano en el mundo universitario, teniendo en cuenta la relacin compleja entre razn y fe. En tercer lugar, tomista en tanto dilogo permanente entre razn y fe y las nuevas exigencias que se plantean con la irrupcin de las ciencias naturales y las ciencias humanas en la modernidad y, finalmente, dominicana en relacin con el estilo de vida caracterizado por su asidua estudiosidad y el celo permanente por la investigacin, el debate y la disputa racional. Por lo tanto, siendo la educacin un proceso de humanizacin permanente hacia el estado de perfeccin de la persona, el Departamento de Humanidades, en concordancia con el modelo educativo-pedaggico de la USTA, asumir y partir de la complejidad de la persona humana en su estructura corprea, racional, histrica, prxica, cultural y trascendente, como una totalidad ascensional orientada a la consecucin de su plenitud. Bajo estos referentes institucionales, entonces, el Departamento de Humanidades se pregunta constantemente sobre el tipo de ser humano que desea formar desde lo acadmico en su propuesta curricular, esto es, el perfil de la madurez de la persona. Es as, que el currculo, desde la perspectiva de la formacin integral de la USTA comporta una unidad orgnica y estructurada entre humanismo y ciencia, entre ciencias exactas y ciencias humanas, entre ciencia, arte, experiencia interior y
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cultura fsica (2004a, p. 70). El currculo es concebido, en este contexto institucional, como el proceso mediante el cual es posible seleccionar, organizar y distribuir las experiencias de aprendizaje y formacin, a la luz de los criterios derivados de una clara concepcin de la tarea educativa (p. 71). Este proceso cuenta con un conjunto de caractersticas que lo hacen flexible, pertinente y adaptable a diversas condiciones y circunstancias; por su naturaleza compleja, est abierto a nuevas situaciones y a todas las formas de conocimiento. Estas notas caractersticas permiten
[] articular lo disciplinar con las exigencias interdisciplinarias y transdisciplinarias, exigidas por la indispensable apertura de la vida institucional a la vida nacional y mundial, [por cuanto], la vida del hombre y de los pueblos se desenvuelve en mltiples coordenadas, es consubstancialmente pluridimensional e inestable (2004a, p. 72)

En esta perspectiva, la reflexin sobre el currculo en la formacin institucional comporta por lo menos un conjunto de interrogantes que viabilizan la formacin integral desde lo acadmico en el Departamento de Humanidades. En primer lugar la pregunta sobre la justificacin de las humanidades en el sentido del despliegue de su intencionalidad formativa a lo largo y ancho de su propuesta curricular. En segundo lugar, la pregunta curricular insiste sobre los ncleos problmicos y preguntas problematizadoras consecuentes, en forma y contenido, a la orientacin pedaggica que enfatiza el modelo educativo-pedaggico de la USTA como lo es la pedagoga Problmica. En tercer lugar, se escudria, en trminos curriculares, sobre cmo la formacin institucional adquiere solidez de aprendizajes en el sujeto e impacto social en relacin con el desarrollo y despliegue de la realidad de manera metodolgica, igualmente concordante con la visin de mundo complejo y sistmico, esto es, como una realidad problemtica que debe ser interpreta o hermenuticamente estudiada en aras de la comprensin de esa complejidad. En cuarto lugar, la concepcin curricular del tiempo en el cual se despliega la formacin institucional no slo se determina en el recorrido acadmico que realiza el estudiante desde que inicia su formacin universitaria hasta que la finaliza, sino que pertenece al mbito de la formacin permanente como sendero en busca de la perfeccin de la persona desde diferentes planes, programas, proyectos y actividades que fortalecen dicho proceso de perfectibilidad. En quinto lugar, el cuestionamiento se centra en las mediaciones que posibilitan la formacin institucional, esto es, de la racionalidad en los medios que procuran
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consolidarse como instrumentos eficaces y mediaciones eficientes que coadyuven con la bsqueda de sujetos capaces de abstraccin por encima de cualquier accin que los determine o que les obstaculice su proceso de formacin. Finalmente, la pregunta por el diseo evaluativo y de las estrategias consecuentes acerca de los procesos, acciones e instrumentos que permitan valorar el aporte de las actividades de la enseanza, del aprendizaje y de la investigacin formativa en el conjunto de la pretensin de la formacin integral desde lo acadmico.

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1. Qu tipo de ser humano que desea formar desde lo acadmico en la

propuesta curricular del Departamento de Humanidades y Formacin Integral? 1.1. Principios rectores en la formacin institucional

La esencia de la formacin institucional radica en la conduccin y promocin del ser humano en cuanto ser humano hacia el estado de perfeccin. Es por ello, que en el informe para la acreditacin en 2010 se expresa que la Universidad Santo Toms, como institucin de educacin superior, ofrece diversos programas acadmicos en los distintos campos de la ciencia, la tcnica, la tecnologa, las humanidades y las artes. En el enriquecedor mbito de la formacin humanstica permanecen vigentes los principios fundacionales esenciales, entre estos que la Universidad se cons tituye como tal en la medida en que los distintos saberes () se estructuran e interrelacionan desde una cosmovisin (Poltica Curricular, 2004: 34), la cual se encuentra claramente definida desde el Humanismo Cristiano Tomista (PEI, 2004: 17). Otro principio, no menos importante es que los departamentos constituyen unidades de apoyo al proceso enseanza-aprendizaje, investigacin y proyeccin, con clara identidad disciplinaria o interdisciplinaria (). Es as, que la formacin humanstica en la Universidad es la referencia necesaria de interdisciplinariedad de los distintos saberes. (Poltica Curricular, 2004: pp. 43, 35) . En s, la apuesta humanstica de la USTA se constituye en una actitud crtica de las estructuras de la cotidianidad, donde nos hacemos a nosotros mismos y recreamos el mundo y la cultura ((PEI, 2004: p. 35), en plena coherencia con la Misin institucional. EL MODELO EDUCATIVO- PEDAGGICO DE LA USTA
Caractersticas especficas del modelo pedaggico de la USTA Lineamientos bsicos del modelo educativo-pedaggico en el PEI

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Bien reza el Estatuto Orgnico al determinar centrales de la formacin institucional como la de

Promover la formacin integral de los estudiantes y su capacitacin cientfica, investigativa, tcnica y profesional en la perspectiva del espritu universalista de Toms de Aquino, de su cosmovisin y de la concepcin filosfica y cristiana del hombre, de la ciencia y de la historia (Artculo 9, p. 20).

Se rescata entonces, dentro del Plan General de Desarrollo, la formulacin de estrategias para la formacin integral de las personas; formacin integral que al decir del aquinate propende por una autntica educacin, en la cual la promocin (promotio) es componente escencial (USTA, 2004a, p. 23); proceso que conduce a la consecucin del estado perfecto del hombre en cuanto hombre , lo cual implica:
Elevacin gradual, ascenso hasta el estado perfecto de hombre; es decir, hasta alcanzar una capacidad estimativa autnoma y responsabilidad habitual en el uso de la libertad, guiada por la prudencia o aptitud para la accin valiosa, de cara a los distintos desafos situacionales. De esa manera, el saber cientfico y el saber hacer profesional no quedan emancipados de la conciencia moral. Promover es elevar hasta la armoniosa integracin de ciencia y conciencia (USTA, 2004a, pp. 23-24).

Comprendida la formacin integral como la elevacin al estado perfecto del hombre, que es lo que se pretende en toda accin de la USTA, se establece que esta intencionalidad formativa opera sobre personas concretas -capaces de reflexin, de libertad, de amor, abiertas a las relaciones dialogales-, seres nicos, idnticos a s mismos, abiertos a la comunicacin y al desarrollo, en relacin constante con ideas y valores, capaces de crear y realizarse por autodeterminacin (2004a, p. 24). As la formacin integral que se pretende en el Departamento desde el enfoque acadmico, es la de formar lderes con sentido crtico, vinculados efectivamente a proyectos de desarrollo regional, en perspectiva de configurar una autntica comunidad acadmica, a travs de convenios interinstitucionales y de cooperacin. (Cf. 2004a, pp. 59-60). No obstante, se debe hacer nfasis en el papel de la formacin integral desde lo acadmico en este nuevo siglo, que propende desde un mbito abarcador en la reflexin del papel de las humanidades, pues en la tradicin humanista tomista el estudiante no deja nunca su camino de construccin y perfeccionamiento a la luz de sus profesionalismo y postura crtica en torno a su realidad y contexto.
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De ah que la responsabilidad de la USTA en el siglo XXI por la formacin integral propenda por la generacin de propuestas y acciones que conforman un dilogo interdisciplinar desde los mbitos filosfico y cientfico, pues lo que se pretende es que cada estudiante y egresado del claustro universitario, siga cultivando por medio de los valores institucionales la bsqueda de la verdad. As, lo predican varios elementos del estatuto de la Universidad Santo Toms, por ejemplo que la USTA ha de promover la formacin integral de los estudiantes y su capacitacin cientfica, investigativa, tcnica y profesional en la perspectiva del espritu universalista de Toms de Aquino, de su cosmovisin y de la concepcin filosfica y cristiana del hombre, de la ciencia y de la historia. (Estatuto orgnico, Artculo 9 Numeral 1), al igual que formar lderes, con sentido crtico de la realidad y compromiso tico, para llevar a cabo los cambios necesarios en la vida social y, promover el desarrollo integral de nuestro pueblo. (Numeral 2). Tambin es de importante la formacin y consolidacin de la comunidad acadmica de la Universidad y la promocin de la interrelacin con su homlogas, a escala nacional e internacional. (Numeral 4). Es ms, la USTA por su por su ndole de Universidad de Estudio General, privilegia como campo caracterstico la reflexin filosfico-teolgica del hombre y del mundo, a la luz de la cual cultiva igualmente como campos de accin propios: la ciencia, la tcnica, la tecnologa, las humanidades y el arte. (Art 11)

1.2.

Valores Institucionales para institucional desde el currculo

la

fundamentacin

de

la

formacin

La respuesta a la pregunta sobre el perfil de la persona humana que el currculo intencionalmente ha de formar gracias a la conjugacin de esfuerzos de toda la comunidad universitaria, exige la consolidacin de un sistema axiolgico o de valores que acten como principios orientadores de la accin y a la vez, como pilares de la identidad tomasina que propenda por el desarrollo de las bases de cualquier formacin integral, como lo es la autonoma personal, intelectual, acadmica y profesional. En este sentido, el currculo del Departamento de Humanidades, que siendo el gestor de orientaciones para la promocin de la formacin integral en cada una de las unidades administrativas y acadmicas, centra su accin concreta desde la academia en la formacin y consolidacin de aquel sistema axiolgico desde la postura tomasino-dominica del humanismo cristiano. Este es el primersimo valor que emerge del sentido mismo de la USTA como Universidad de Estudio General, pues es con esta orientacin que se cultiva el humanismo cristiano, perspectiva de comprensin de la vida humana y de la realidad, compartida por
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todas las unidades acadmicas y administrativas (USTA, Poltica curricular, 2004). Humanismo cristiano que emerge de las races mismas del dilogo crtico entre razn y fe, que en su conjugacin filosfico-teolgica no hace sino afirmar la dignidad de la persona, que respetando las dimensiones y potencialidades como ser humano, las asume fundadas en la semejanza con Dios, que al tiempo que las cultiva las proyecta en el mbito social. En esto consiste el valor fundamental del humanismo tomista cristiano que transversaliza el currculo desde la oferta acadmica, no solo desde los espacios acadmicos de filosofa institucional y de cultura teolgica, sino desde aquel dilogo crtico entre las construcciones antropolgicas, epistemolgicas, polticas y ticas que navegan como espacios acadmicos de reflexin humano-cristiano. De hecho, el proyecto educativo propuesto por Toms de Aquino consiste en la conduccin progresiva y promocin hasta el estado perfecto de hombre en cuanto hombre. Comprende la necesidad de generar prcticas docentes, prcticas pedaggicas y diseos curriculares cargados de este sentido y significado de llevar a la excelencia o perfeccin a los educandos. El perfil de la persona del estudiante intencin del currculo de humanidades es, entonces, orientado y consolidado en la propuesta curricular del Departamento de Humanidades en aras de la capacidad de hacerse cargo de su propia vida como proyecto de permanente construccin hacia la perfeccin. Incluso, la capacidad de autonoma y auto-determinacin abre el camino para el desarrollo del papel protagnico del estudiante de cara a su compromiso tico-poltico. A la base, este es el valor y concepcin tomista de la educacin. As, la educacin en la perspectiva tomista, no es otra cosa que alcanzar la excelencia, la madurez como capacidad de accin en las cuatro dimensiones que el currculo de humanidades despliega en todos sus espacios acadmicos con el fin ulterior de favorecer el crecimiento y desarrollo de los hbitos operativos o competencias. Competencias que logren responder ante las variopintas situaciones problmicas de la realidad y que implican necesariamente la postura crtica ante la historia y ante el presente, identificando con asertividad las racionalidades que hay detrs de los fines y de los medios dentro del complejo social de la realidad. Esas dimensiones, competencias o hbitos operativos del estudiante buscan tener una visin racional estructurada de la realidad (comprender), procurando actuar bajo principios tico-axiolgicos (obrar), accin que transforme y produzca (hacer) y que, erigindose como sujetos capaces de accin y de lenguaje, interacten a travs de los diferentes lenguajes, desde los cuales generen acuerdos por entendimiento mutuo (comunicar). El currculo de humanidades, entonces, busca con su oferta acadmica y sus prcticas docentes y pedaggicas nutrir de sentido y significado
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la accin del estudiante en el mundo social, abstrayndole de acciones que lo instrumentalicen o le alienen sin sentido. Esta formacin del perfil de la persona del estudiante basado en el desarrollo de los hbitos operativos o competencias se disea dentro de la perspectiva cristiano-tomista con su propio sistema axiolgico. En otras palabras, la intencin de base que pretende una real formacin integral, se fundamenta en intencionalidad clara, concreta y contundente del desarrollo de todas las potencialidades individuales, esto es, el desarrollo de la plenitud personal, de la libertad en situacin, de la responsabilidad, de la justicia, del bien comn, de la paz y de la verdad. La intencin curricular de humanidades, no es otra cosa que la formacin de principios axiolgicos orientadores de la accin. En este orden de ideas, los sujetos capaces de accin que se perfilan dentro de la propuesta curricular de humanidades, lo son porque sus acciones se orientan desde los principios axiolgicos del humanismo cristiano tomista. Esta premisa es la que funda la estrategia de promocin de la formacin integral desde lo acadmico. En otras palabra, es el desarrollo de las aptitudes personales como el compromiso con la vida social; la integracin del saber hacer profesional con el saber obrar de la madurez tica. Los principios orientadores de la accin que son los valores movilizan las decisiones, las acciones y la responsabilidad consecuente con stas. Este sistema de valores exige que los miembros de la Institucin aprendan a hacerse cargo de sus proyectos existenciales y de la problemtica y necesidades de la sociedad y del pas. As, la formacin integral y el plexo de valores se despliegan en el currculo de humanidades promoviendo desde la consolidacin epistmica de los espacios acadmicos, [a] la validacin y el reconocimiento la dignidad humana y desde prcticas pedaggicas, didcticas y evaluativas consecuentes, [b] la intencin curricular de una formacin de sujetos autnomos capaces no solo de comprender, obrar, hacer y de comunicar, sino de la prctica de la responsabilidad, la solidaridad, la justicia y el bien comn, que a la postre, contribuyen a la construccin de la paz como resultado natural. En el humanismo cristiano, la paz es fruto de la justicia , que es el alma de todo autntico bien comn. En sntesis, el currculo en humanidades, basado en este sistema axiolgico no es otra cosa que la construccin de la verdad entre los intervinientes en los procesos curriculares. Esta bsqueda de la verdad y su prctica convierte a la USTA y al Departamento de Humanidades en pedagogo colectivo de la sociedad y transforma a los tomasinos en agentes de valores personales y colectivos. As que facientes veritatem es la causa eficiente de todos los dems
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valores, es la exigencia de la presencia del plexo valorativo como red de fines interdependientes que oriente los objetivos de formacin y la poltica curricular.

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2. Cul es propuesta curricular en trminos de ncleos problmicos y preguntas problematizadoras consecuentes con el modelo educativopedaggico de la USTA?

NUCLEOS PROBLMICOS DE LAS CTEDRAS DE HUMANIDADES EN PREGRADO El modo de proceder de la enseanza - que le apunta a la formacin integralinspiradora de las actividades que desarrolla la USTA, ha de caracterizarse por las notas constitutivas de la personalidad cientfica-acadmica del Maestro de Aquino, segn seala el PEI: dilogo entre fe y razn; humanismo incluyente; humanismo integral; realismo metdico; asimilacin crtica del pasado; atencin a la realidad presente; cuestionamiento (problematizacin) permanente; apertura interdisciplinaria y convergencia transdisciplinarias; apertura a nuevos horizontes culturales; relativizacin del saber propio. A estas connotaciones de la enseanza se han de sumar las notas caractersticas que el Aquinate seala para la indagacin: problematizacin de los hechos y de las soluciones recibidas; universalidad y objetividad de la informacin; capacidad de explicitar la verdad mediante el anlisis, la sntesis y la crtica; el juicio ponderado para aceptar la verdad o parte de la verdad (Cf. 2004a, pp. 90-91). Todo ello ha de converger en el convencimiento pleno de que, en tanto institucin educadora, la Universidad debe guiar y promover a los educandos hasta que logren la plenitud humana, es decir, hasta cuando su razn prctica los hiciese capaces de auto-gestionar su propio crecimiento humano y sean aptos para autogobernarse. La referida articulacin de saberes se concreta en la Poltica Curricular (2004b, pp. 31-38), como una manera de dar respuesta a los criterios de flexibilidad que demanda la educacin en la actualidad. Los currculos de la USTA se estructuran segn dos componentes: 1. Obligatorio (Cf. 2004b, pp. 33-35) Formacin bsica general que proporciona los elementos de las ciencias sociales, humanas, exactas y naturales que constituyen los fundamentos del ejercicio profesional especfico. La formacin del profesional de la USTA se complementa con las Ctedras obligatorias de Humanidades: Filosofa Institucional, Antropologa, Cultura Teolgica, Filosofa Poltica, Epistemologa y tica; en la Facultad de Derecho, por su especificidad, se agregan las Ctedras
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de Analtica, Gramtica y Retrica I y II e Investigacin; en la Facultad de Cultura Fsica, se introduce la Ctedra Henry Didn como estrategia para fomentar la cultura del deporte y favorecer la formacin integral del estudiante. Formacin institucional, que estructura e interrelaciona saberes desde una cosmovisin que asuma la realidad: mundo, sociedad, historia, Dios, hombre, como totalidad integrada y como propuesta de vida. 2. Flexible (Cf. pp. 35-37) Formacin profesional en profundidad, nfasis que atiende a las necesidades, afinidades e inclinaciones de los estudiantes, y les permite profundizar en temticas de su inters, de acuerdo con las lneas de profundizacin definidas por cada facultad. Cursos electivos profesionales, que ofrecen al estudiante alternativas de diversificacin, cursos o asignaturas electivos que contribuyan a enriquecer la formacin en aspectos relacionados con el ejercicio profesional, de acuerdo con sus intereses y necesidades, y con la evolucin de su campo de conocimiento y de prcticas. Ctedras opcionales, cursos opcionales que contribuyen a enriquecer el conocimiento de la sociedad, de la historia y de las problemticas contemporneas ms acuciantes. El Departamento de Humanidades ofrece, entonces, las siguientes Ctedras Opcionales: Biotica y Derecho, Ctedra Identidades Culturales Bartolom de Las Casas, Ctedra Problemas de Gnero Catalina de Siena, Ctedra Arte, Fray Anglico, Ctedra Dimensiones Humansticas de la Comunicacin, Domingo de Guzmn, Ctedra Libertades y Educacin, Enrique Lacordaire. El Acuerdo 028 de 2013 determin incluir dentro de la formacin Institucional la ctedra Henry Didon: se encuentra adscrita al Departamento de Humanidades, y es requisito de grado, si bien no hace parte de la contabilidad de crditos acadmicos del plan de estudios correspondientes del correspondiente programa acadmico. A partir de esta directriz se consolida el Modelo Educativo-Pedaggico (USTA, 2010), al referir a [] su concepcin filosfica de la educacin, y el modo de dar respuesta a determinadas necesidades y contextos, en desarrollo de la misin propia de la institucin, de los principios y criterios que la orientan y de los objetivos y funciones que se propone desarrollar en los campos especficos de su accin educativa (p. 4). Segn lo explicita la misin situacional de la Universidad, si su accin se orienta a la formacin de profesionales de inteligencia clara y abierta [...], es indispensable poner en la base de su proceso formativo una concepcin de la
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vida humana (2010, p. 68). En este sentido, la apuesta de la Universidad es omnicomprensiva y pluralista, toda vez que, la ciencia por s misma no constituye la base exclusiva del proceso formativo, porque de ser as, la universidad formara personas de mirada estrecha (reductiva), aptas para juzgarlo todo desde el ngulo de su especialidad cientfica, ciegas para otros aspectos de la realidad (2010, p. 68). La apuesta curricular de la Universidad Santo Toms, no implica, sin embargo, oposicin alguna entre humanismo y cultivo de las ciencias; al contrario, el desarrollo armnico de estas constituye: [] uno de los fundamentos de la formacin profesional y exigencia de la renovacin de aqul. El humanismo forma la conciencia y da norte a la ciencia; pero sta aporta nuevos contenidos, humanizadores por s mismos o neutros, y refuerza las razones del humanismo. El crculo no puede romperse acadmicamente: conciencia y ciencia se interfecundan en toda Universidad de Estudio General. Precisamente por esto, el Estudio General lo conforman la Facultad de Filosofa y los Departamentos de Humanidades, Idiomas y Ciencias Bsicas (USTA, 2010, p. 69). La formacin humanstica, en esta perspectiva, es tarea de todos, pues compete al estudio riguroso y metdico en todos los campos y perspectivas de la realidad. La sola formacin cientfica produce el cientificismo, o la barbarie de la especializacin y la mentalidad tecnocrtica; la sola formacin filosfica est tentada de escepticismo o dogmatismo de escuela y la sola teologa conduce fcilmente a la intolerancia y al integrismo. El humanismo tomista emerge as como un instrumento poderoso de articulacin, de sntesis y armona dialctica entre razn y fe, y orienta sus esfuerzos a un ideal educativo centrado en todas las dimensiones de la persona como ser psicosomtico, histrico, social, cultural, poltico y trascendente: el humanismo integral es as la base y la razn de ser de la educacin integral (desarrollo de todas las personas y de toda la persona). El Proyecto Educativo Institucional, PEI, define las dimensiones acadmicas y administrativas que se cumplen en las funciones de la docencia, la investigacin y la proyeccin social, bajo la perspectiva de la formacin humanstica integral y considera que el currculo, como eje articulador, concreta dichas funciones y confiere sentido a la expresin de comunidad universitaria. El currculo se concreta en la interrelacin de procesos de la vida universitaria que en el da a da transforma las relaciones de la comunidad acadmica, renueva los proyectos acadmicos y suscita el desarrollo de nuevas alternativas. As, el currculo se redimensiona desde la actividad cotidiana, lo que hace que se asuma como un proceso flexible, adaptativo y permanente para hacer pertinentes sus propsitos e intencionalidades con las exigencias educativas y sociales del mundo moderno caracterizado por las complejas relaciones propias de la globalizacin. El PEI precisa que los currculos debern partir de ncleos
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problemticos (realidades y teoras) que den sentido a la bsqueda de respuestas y a la integracin de disciplinas . En el Modelo Educativo Pedaggico de la USTA (2010) se reafirman los principios curriculares de la educacin problematizadora, cuando se seala que la opcin problmica es vista como una opcin institucional q ue abarca todos los niveles del modelo pedaggico inclusive en el campo de la investigacin. Bajo esta concepcin, el profesional tomasino deber ser experto en definir problemticas y generar soluciones que respondan a las necesidades detectadas.

Estructura y dinmica de las ctedras de formacin bsica institucional

OFERTA ACADMICA ESPACIOS ACADMICOS EN PREGRADO OFERTA ACADMICA COMPONENTE OBLIGATORIO Las Ctedras del componente obligatorio se matriculan dentro de las fechas dispuestas en el Calendario Acadmico Institucional de la USTA-Bogot en cada perodo acadmico. La Ctedra de Filosofa Institucional se inscribe obligatoriamente en el primer semestre por parte de la Facultad respectiva. Las dems Ctedras de Humanidades del componente obligatorio los estudiantes las matriculan al inicio de cada perodo acadmico; por directriz institucional y del Departamento, por semestre se puede matricular una sola ctedra de humanidades en el componente obligatorio.
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Las ctedras del componente obligatorio son: 1. CTEDRA DE FILOSOFA INSTITUCIONAL La ctedra de Filosofa Institucional es el primer paso de la formacin humanstica de la Universidad Santo Toms. En esta asignatura se hace una introduccin desde las generalidades de la Universidad hasta los elementos ms especficos de su propuesta filosfica de considerarse como un centro de Estudio General. Su importancia radica, en el vnculo que se establece entre la problemtica de la juventud actual y el proyecto que la USTA ofrece como ideal de formacin que se ajusta a las diferentes opciones profesionales con las cuales entramos y nos identificamos. 2. ANTROPOLOGA Esta ctedra se encuentra en un lugar privilegiado de la formacin humanstica de la USTA: se adentra en los grandes interrogantes sobre el hombre (su esencia, sus orgenes, su futuro), remite a la visin de la antropologa cristiana de Toms de Aquino. Se trata, por tanto, de una problemtica que permite mirar la condicin y esencia de la naturaleza humana, ms all de las particularidades de la personalidad. 3. CULTURA TEOLGICA La Ctedra de Cultura Teolgica, en consonancia con los dinamismos de la teologa y las culturas contemporneas, se abre al dilogo y al reconocimiento del otro y de las formas de pensar y sentir, an desde el disenso, acepta la natural pluralidad de creencias y posibilita la formacin de los principios del dilogo y apertura hacia diversas ofertas religiosas, sin renunciar a su opcin tomista que implica una constante bsqueda de la verdad, desde la ciencia, la fe y la cultura. 4. EPISTEMOLOGA El enfoque de la ctedra de epistemologa es esencialmente interdisciplinar. Actualmente se encuentran en boga las epistemologas particulares; se habla de epistemologa de la psicologa, del derecho, de la comunicacin y de la tcnica. La ctedra de epistemologa, como componente bsico de la formacin integral, reflexiona acerca del hombre en su relacin cognoscitiva con el mundo y de la manera en que dicho conocimiento crea las condiciones de comprensin del mismo mundo en sus distintas esferas del saber.
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5. FILOSOFA POLTICA La ctedra de Filosofa Poltica busca colocar las bases para un entendimiento bsico de las grandes categoras, instituciones y procesos del fenmeno poltico. Para ello, lo primero que se impone es reconstruir la memoria histrica que desde la modernidad y las diversas revoluciones modernas (liberales y socialistas) constituyen el teln de fondo de las grandes dinmicas a nivel internacional, latinoamericano y colombiano. Se trata, entonces, de formar integralmente al estudiante para que su quehacer profesional sea vivido como autntico ciudadano y como cristiano comprometido en la bsqueda del bien comn (Toms de Aquino) y la bsqueda de un Estado autnticamente democrtico.

6. TICA La Ctedra de tica se presenta como el punto clave y decisivo de la formacin humanstica de la USTA. La ctedra de tica proporciona los elementos reflexivos del deber ser de su actuacin en funcin de una actividad libre y responsable mediada por un conjunto de principios y valores que han estado pensados y analizados por diversas doctrinas ticas y teoras en la historia del pensamiento. Se enfoca en una reflexin prctica del quehacer profesional del estudiante a travs de los mltiples cdigos de tica profesional de las diversas disciplinas. La tica adems conlleva una fundamentacin antropolgica y tiene consecuencias sociopolticas.

OFERTA ACADMICA DE CTEDRAS OPCIONALES Las Ctedras Institucionales opcionales por poltica curricular hacen parte del componente flexible [que] incluye igualmente los cursos opcionales que contribuyen a enriquecer el conocimiento de la sociedad, de la historia y de las problemticas contemporneas ms acuciantes (USTA, Polticas Curriculares, 2004). Adems, las ctedras estn vinculadas a lneas y proyectos de investigacin y a la investigacin formativa dentro del ejercicio mismo del desarrollo del programa. Los estudiantes pueden inscribir y matricularse en una ctedra opcional del portafolio de opcionales.

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Las ctedras del componente flexible que oferta el Departamento son: 1. CTEDRA INSTITUCIONAL PROBLEMAS DE GNERO, CATALINA DE SIENA, O.P. El tema general de esta ctedra versa sobre los problemas de gnero. Se entiende por estudios de gnero un espectro amplio y diverso, que partiendo de los estudios reivindicativos del gnero femenino, se ampla a la reflexin general sobre el gnero, entendido ste como el lugar propio de la diferencia. Abordar este espacio sita la presente ctedra en los pices ms elevados de la actual especulacin cultural en temas de gnero. La Ctedra asume una relacin investigativa con todas las facultades y, principalmente, con las facultades de Psicologa, Sociologa, Filosofa, Cultura Fsica y Comunicacin Social.

2. CTEDRA INSTITUCIONAL SOCIEDAD, POLTICA Y UTOPA, TOMAS CAMPANELLA, O. P. Con el tema de Sociedad, poltica y utopa la presente ctedra busca generar espacios de reflexin crtica y propositiva acerca de nuestra realidad social y la del mundo. Actualmente ofrecida desde la facultad de sociologa, la ctedra Tomas Campanella se instaura como lugar propicio para reflexiones interdisciplinarias desde perspectivas acadmicas hasta propuestas que busquen la humanidad como criterio de verdad para nuestra realidad poltica y social. La Ctedra asume una relacin investigativa con todas las facultades y, principalmente con las facultades de Economa, Comunicacin Social, Sociologa, Administracin de Empresas, Derecho y Negocios Internacionales. 3. CTEDRA INSTITUCIONAL VISIONES DEL UNIVERSO, GIORDANO BRUNO, O.P. El tema general de la ctedra reza Visiones del universo que, entendido rectamente, no dista mucho del sentido profundo que tiene la palabra cosmologa. En este sentido, la ctedra busca desarrollar espacios para el desarrollo y socializacin de estudios cosmolgicos en los que tienen cabida los temas de las grandes problemticas que el filsofo italiano tuvo como guas de su reflexin filosfica y que continan siendo nuestras preguntas. De esta manera, la cosmologa abarca desde la metafsica, la lgica, la nemotecnia y la astronoma hasta la retrica, la antropologa, la mitologa y todos los elementos que se implican en la configuracin de un concepto del universo. La Ctedra asume una relacin investigativa con todas las facultades y, principalmente con
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las facultades de Ingeniera de Telecomunicaciones, Civil, Electrnica y Ambiental, as como Psicologa, Filosofa y Sociologa. 4. CTEDRA INSTITUCIONAL LITERATURA Y RETRICA, FRAY LUIS DE GRANADA, O.P. La temtica central de la ctedra consiste en los estudios de literatura y retrica tomados desde un sentido amplio. Su objetivo consiste en configurar espacios acadmicos para la reflexin en torno a la estructura del lenguaje y sus usos retricos y literarios en las diversas corrientes y en distintos autores. En el fondo, la ctedra insiste en comprender la humanidad del ser humano desde la expresin lingstica, en su uso cotidiano (lingstica), en la actividad discursiva (retrica) y en su nivel esttico (literatura). En este mismo sentido, y preocupada por estos intereses, la ctedra ha venido trabajando en la configuracin de cursos de lecto-escritura que sirvan como fundamento para la vida acadmica en la que se encuentran inmersos los estudiantes. La Ctedra asume una relacin investigativa con todas las facultades y, principalmente con las facultades de Comunicacin Social, Filosofa, Sociologa y Psicologa. 5. CTEDRA INSTITUCIONAL DERECHOS HUMANOS Y RELACIONES INTERNACIONALES, FRANCISCO VITORIA, O.P. La Ctedra se inspira en el ejercicio pionero de Vitoria y quiere resignificar, en la perspectiva actual y con una metodologa interdisciplinar, problemas que ataen a los DD.HH. y su incidencia en las relaciones internacionales, principalmente con pases latinoamericanos, en el contexto de la globalizacin. Como objetos de su ejercicio investigativo se destacan el estudio de experiencias de violacin; atencin y reconocimiento de Derechos Humanos; tratados internacionales y adhesiones de Colombia; anlisis de coyuntura poltica; desplazamiento forzoso y educacin en los DD.HH. La Ctedra asume una relacin investigativa con todas las facultades y principalmente, con las facultades de Negocios Internacionales, Sociologa, Economa y Derecho. 6. CTEDRA INSTITUCIONAL IDENTIDADES CULTURALES Y JUSTICIA SOCIAL, BARTOLOM DE LAS CASAS, O.P. La Ctedra busca retomar el pensamiento de Las Casas en torno a problemas actales como la identidad nacional, los estudios culturales, el derecho de gentes (DD.HH.) y los debates del multiculturalismo en perspectiva dialgica con el pasado. Como objetos de su ejercicio investigativo asume establecer la idea de identidad nacional y personal como una construccin de las diversas disciplinas; analizar problemas de equidad y justicia; tratamiento y resolucin de conflictos en medios educativos, comunitarios, sociales y polticos. La Ctedra asume una
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relacin investigativa con todas las facultades y principalmente, con las facultades de Sociologa, Negocios Internacionales, Filosofa y Derecho. 7. CTEDRA INSTITUCIONAL LIBERTADES Y EDUCACIN, LUIS ENRIQUE LACORDAIRE, O.P. La Ctedra Lacordaire trata de establecer la vigencia del pensamiento pedaggico de diferentes filsofos y pensadores vinculados a la tradicin Dominicana. El problema de las pedagogas constructivistas y teoras de participacin en la educacin; aprendizaje autnomo, desarrollo humano y organizacin social; estudios sobre descentralizacin y gestin en la educacin al igual que investigaciones sobre calidad educativa. Su objeto de estudio se relaciona entonces con los estatutos de la calidad educativa, los criterios de educacin para la libertad, el anlisis de la educacin bsica y superior al igual que el anlisis de la tradicin educativa dominicana. La Ctedra asume una relacin investigativa con todas las facultades y, principalmente con las facultades de Educacin, Filosofa, Cultura Fsica, Psicologa y Sociologa. 8. CTEDRA INSTITUCIONAL ECONOMA Y HUMANISMO, LOUIS JOSEPH LEBRET, O.P. La Ctedra Lebret busca investigar la tensin existente entre mercado y humanismo con la necesidad de generar procesos de transformacin de las condiciones econmicas de sectores poblacionales menos favorecidos. La intervencin en procesos que promuevan el desarrollo econmico con niveles de distribucin equitativa de la riqueza. La participacin y la organizacin socioeconmica juega un papel importante en la generacin de mayores niveles de calidad de vida de las personas. Su objeto investigativo asume problemas como los modelos econmicos y el desarrollo humano; mercado, humanismo y desarrollo; economa solidaria; organizaciones empresariales, emprendimiento y desarrollo comunitario. La Ctedra asume una relacin investigativa con todas las facultades y, principalmente con las facultades de Economa, Administracin, Contadura y Negocios Internacionales. 9. CTEDRA INSTITUCIONAL DILOGO ENTRE RAZN Y FE, TOMS DE AQUINO, O.P. La ctedra Toms de Aquino, fiel al espritu de su mentor, tiene por objetivo primario conciliar los discursos contemporneos de la racionalidad cientfica con los discursos relativos a las creencias religiosas, llevando siempre una postura centrada que permita ver la verdad all donde se encuentra sin caer en ningn tipo de extremos meramente cientificistas o radicalmente fanticos. Siendo la
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insignia propia de Toms la bsqueda de la verdad, la ctedra abre espacios de reflexin, investigacin y proyeccin social en los que el espritu conciliador verifica la articulacin de saberes en torno a la configuracin de una vida buena, finalidad de toda existencia humana. La Ctedra asume una relacin investigativa con todas las facultades y, principalmente con el grupo de formandos y novicios del convento, con las facultades de Filosofa, Sociologa, Educacin y las licenciaturas de la VUAD. 10. CTEDRA INSTITUCIONAL ALBERTO MAGNO, O.P. CIENCIA, TECNOLOGA Y BIOTICA,

La ctedra est destinada a crear reflexiones acerca del carcter epistemolgico de las distintas disciplinas de las ciencias naturales a la vez que piensa sus interrelaciones con el fundamento humanstico de la universidad. En este sentido, la pregunta por la ciencia y la tcnica cobran sus sentido ms radical al ser iluminados por la pregunta acerca de la vida humana, mostrando que las actividades cientficas no son meras tendencias logicistas que se desarrollan unilateralmente sin mirar una finalidad, sino que, muy al contrario, se evidencia que la ciencia y la tecnologa son formas en que el ser humano puede mantener su humanidad y por lo mismo, puede perderla. Se hace as necesaria la reflexin entre la ciencia y el modo de ser del hombre en su propio mundo; es decir, entre la ciencia y la biotica, entendida sta como una tica de la vida y toda vida es vida en un mundo. La Ctedra asume una relacin investigativa con todas las facultades y, principalmente con las facultades de Ingeniera civil, electrnica, ambiental y de telecomunicaciones, as como con la facultad de Derecho. 11. CTEDRA INSTITUCIONAL PERSPECTIVAS DE SUPERIOR, FRAY CRISTBAL DE TORRES, O.P. LA EDUCACIN

El objetivo fundamental de la ctedra es pensar nuestra cotidianidad educativa a la luz de la figura y pensamiento de Fray Cristbal de Torres. En este sentido, el objetivo ms importante de la ctedra es la configuracin de criterios vlidos para la adecuada crtica y construccin de universidad como lugar del saber universal aplicado a la vida misma. En este sentido, se estudiarn los diferentes esquemas pedaggicos y socio-culturales, as como epistemolgicos y poltico-econmicos, que han condicionado el desarrollo de la educacin superior en Colombia particularmente, y en el mundo, en una acepcin ms general con la mira en encontrar soluciones plausibles en nuevas perspectivas que orienten la prctica educativa en la universidad. La ventaja fundamental que ofrece esta ctedra es la posibilidad de pensar nuestro propio entorno universitario y la capacidad inmediata de transformar su contexto en pro de un bien comn. La Ctedra asume una relacin investigativa con todas las facultades y, principalmente con
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las facultades de Sociologa, Economa, Filosofa, Psicologa y Comunicacin Social, adems de todos los programas de educacin que se ofrecen desde la VUAD. 12. CTEDRA INSTITUCIONAL LEGISLACIN Y RACIONALIDAD JURDICA, RAIMUNDO DE PEAFORT, O.P. La ctedra Fray Raimundo de Peafort tiene por objetivo fundamental establecer y comunicar los nexos inherentes a la legislacin actual desde una crtica a la racionalidad jurdica que permita pensar, abiertamente, los problemas de una realidad siempre variante que no puede ser frenada con un simple concepto. En este sentido, el ejercicio de la ctedra consistir en una constante revisin de la manera en que hasta ahora se han venido desarrollando los distintos enfoques de aplicacin legal y jurdica (esto es, las formas de administrar justicia) conforme a una constante apelacin al sentido ltimo de la justicia que implica una vida racionalmente vivida. La Ctedra asume una relacin investigativa con todas las facultades y, principalmente con la facultad de Derecho. 13. CTEDRA INSTITUCIONAL CULTURA PERSONAL, HENRI DIDON, O.P. FSICA Y DESARROLLO

Los objetivos de esta ctedra son fieles a las propuestas de Henri Didon. Su objetivo fundamental es implementar la concepcin del deporte como forma necesaria del desarrollo espiritual en trminos de fuerza y carcter. Esto equivale a considerar que la actividad deportiva, lejos de ser un simple pasatiempo o una mera actividad fsica para regular el organismo, es forma corporal de culto a Dios por medio del cual nosotros mismos nos vamos desarrollando como personas, en un sentido integral. Como es evidente, la Ctedra asume una relacin investigativa con todas las facultades y, principalmente con la Facultad de Cultura Fsica.

14. CTEDRA INSTITUCIONAL ARTE Y HUMANISMO, FRA ANGLICO, O.P. La ctedra Fray Anglico tiene como objetivo fundamental la promocin del humanismo a travs del ejercicio de la comprensin de los valores estticos. En este sentido, su enfoque se dirige a establecer reflexiones filosficas y sociales sobre el arte y su papel en el desarrollo humano. En consecuencia, como presupuestos investigativos se plantean las relaciones entre arte y ciencia, en la medida en que el arte se considera como una forma de conocimiento y de expresin artstica de la realidad. Adems, esta ctedra se encuentra centrada en la comprensin simblica de los elementos motivos propiamente estticos, lo
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cual brinda un espacio para la semiologa y dems disciplinas analticas e interpretativas, que buscan encontrar en el arte la objetivacin de un cierto espritu que logra su expresin absoluta en las mediaciones estticas, que van desde la pintura y la escultura hasta el cine actual. Finalmente, la ctedra posee un carcter interdisciplinar y es vlida para todas las carreras, pero posee un particular inters para las facultades de Filosofa, Comunicacin Social, Sociologa, Cultura Fsica y Psicologa. 15. DIMENSIONES HUMANSTICAS DE LA COMUNICACIN: DOMINGO DE GUZMN La ctedra mayor Domingo de Guzmn centra su atencin en las Dimensiones Humansticas de la Comunicacin, y devela problemas tales como: la tica de la comunicacin, la relacin entre la predicacin y la comunicacin, la revolucin de las nuevas TICS y su relacin con las teoras de la comunicacin, la ontologa del lenguaje, la correlacin comunicacin, cultura y educacin, epistemologa de la comunicacin entre otros interrogantes que pretende abordar. La ctedra Domingo de Guzmn pretende abordar el siguiente problema: la necesaria relacin entre tica y comunicacin este ncleo problmico se enmarca entre las diversas problematizaciones emergentes de la naturaleza misma de las humanidades. La Ctedra Institucional Domingo de Guzmn, la comunicacin y la paz ser un espacio formulado para el desarrollo y socializacin de estudios en los que tienen cabida los temas de las grandes problemticas que Domingo de Guzmn tuvo como guas de su reflexin filosfica y teolgica en dilogo con nuestro tiempo y la ciencia actual.

16. MIGRACIONES: DOMINGO DE LAS CASAS El tema objeto de estudio en esta ctedra se relaciona con uno de las problemticas de mayor preocupacin en torno al tema de los derechos humanos: el Desplazamiento Forzado en Colombia, visto como el resultado de la intensa, grave y prolongada situacin de conflicto interno armado, y el impacto en las vctimas de la sociedad civil, de manera particular, en las familias de las poblaciones campesinas, indgenas y afrodescendientes del pas. Este problema es analizado desde una perspectiva interdisciplinar y a partir de una investigacin liderada desde la Unidad de Proyeccin Social de la USTA. 17. CANTOS DE RESISTENCIA Y EMANCIPACIN: NARRATIVAS Y PRCTICAS DE LAS COLOMBIAS NEGRAS: FRAY MARTN DE PORRES

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La ctedra tiene como finalidad principal: analizar las prcticas y narrativas de las colombias negras-cimarronas en su devenir histrico, sociocultural y poltico, articulando las diferencias y conflictos con otros sujetos e imaginarios sociales; con el fin de configurar su ser emancipado y lograr el empoderamiento epistmico, ante los fenmenos de la globalizacin y la monocultura del saber, la explotacin minera, el desplazamiento forzado, las formas de discriminacin. En San Martin de Porres encontramos la figura que nos inspirar para el estudio, la investigacin y el debate crtico, sobre los problemas culturales y tnicos colombianos y latinoamericanos, de manera interdisciplinaria y transversal, con el nimo de enriquecer la experiencia de los estudiantes sobre temas emergentes e integradores. 18. CTEDRA OPCIONAL FORMACIN DEPORTIVA Con base en la figura modlica de la catedra Henri Didn, la catedra de Formacin Deportiva a travs del Departamento de Humanidades ofrece un espacio interdisciplinar dentro del plan de estudios de todas las facultades. La ctedra Formacin Deportiva fortalece los hbitos de vida saludable en los estudiantes tomasinos a travs de la prctica de una disciplina deportiva, ejercicio o actividad fsica; que permitan mejorar la condicin fsica del estudiante tomasino a travs de los fundamentos bsicos en deportes individuales y de conjunto convirtiendo la prctica deportiva en un hbito que le permita tener una mejor calidad de vida.

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NUCLEOS PROBLMICOS CTEDRAS DE HUMANIDADES CTEDRAS COMPONENTE OBLIGATORIO FILOSOFA INSTITUCIONAL

PRIMER NCLEO IMPORTANCIA DE LA FORMACIN HUMANISTA PREGUNTAS: Por qu humanstica? la formacin NUCLEO/PREGUNTAS/INTENCIONALIDAD SEGUNDO NCLEO TERCERO NCLEO LA FORMACIN HUMANSTICA EL PROFESIONAL TOMASINO EN LA USTA PREGUNTAS: Cmo ve la USTA la formacin humanstica? Qu incidencia tiene formacin humanstica en estudiantes de la USTA? la los PREGUNTAS: Qu se espera de un profesional tomasino?

Cul es el sentido formacin humanstica?

de

la

Cules son los fundamentos tericos que soportan la formacin humanstica de la USTA?

INTENCIONALIDAD: Proporcionar a los neotomasinos una Ctedra donde encuentren espacios de reflexin, desde los cuales puedan confrontar sus propias concepciones acerca de si mismos, de los dems y del entorno que les rodea y al que se incorporarn en su futura vida personal y profesional.

INTENCIONALIDAD: Lo que se pretende en definitiva es ofrecerle a los estudiantes una Ctedra que rompa con los prejuicios que traen acerca de la humanidades y que se distinga como un Ctedra distinta a las dems y puedan encontrar en ella un soporte que les ayude a su formacin integral. Tambin se pretende iniciarlos en el campo humanstico como abrebocas para las dems Ctedras del Departamento.

INTENCIONALIDAD: Enfocado a formar una conciencia en los estudiantes para que puedan vislumbrar que su actividad profesional tiene profundas implicaciones y que de una u otra manera afectan a la sociedad en general. As mismo, su campo de accin no se relaciona nicamente con lo cientfico o tecnolgico, sino que ellos tambin estn inmersos en una realidad compleja que deben comprender y conocer para optimizar el ejercicio de su profesin en funcin del bienestar integral de la sociedad.

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ANTROPOLOGA
NUCLEO/PREGUNTAS/INTENCIONALIDAD PRIMER NCLEO SEGUNDO NCLEO TERCERO NCLEO EL SENTIDO DE LO HUMANO PROBLEMAS ACTUALES DE EN TOMAS DE AQUINO Y LA ANTROPOLOGA CULTURAL LA ANTROPOLOGA FILOSOFA PREGUNTAS: Qu manifestaciones filosficas y tomistas han construido los sentidos de lo humano? PREGUNTAS: Qu manifestaciones biolgicas han construido los sentidos de lo humano? PREGUNTAS: Qu manifestaciones culturales han construido los sentidos de lo humano? Qu manifestaciones de los problemas actuales de la antropologa estn construyendo el sentido de lo humano? INTENCIONALIDAD: Identificar, analizar y discutir un grupo de problemas, inherentes a la antropologa filosfica, que permitan entender al hombre. Conocer la manera particular como Toms de Aquino entiende al ser humano y por qu lo identifica como persona. Unidad de trabajo: Antropologa biolgica INTENCIONALIDAD: A partir de los procesos evolutivos, se reflexionar sobre la relacin hombre -naturaleza. INTENCIONALIDAD: Comprender al ser humano como un ser cultural. Promover la reflexin acerca de los problemas culturales que se le plantean al ser humano en el contexto de las sociedades contemporneas.

CULTURA TEOLGICA
NUCLEO/PREGUNTAS/INTENCIONALIDAD SEGUNDO NCLEO PRINCIPALES RELIGIONES PREGUNTAS: Cules son los aportes de las grandes religiones a la problemtica del hombre contemporneo?

PRIMER NCLEO CULTURA Y RELIGIN PREGUNTAS:

TERCERO NCLEO CRISTIANISMO

PREGUNTAS: Cul es la esencia del mensaje cristiano?

Cules son los elementos culturales que fundamentan el hecho religioso y por qu el hombre es un ser religioso?

INTENCIONALIDAD: Se trata de explorar la importancia de lo religioso en la vida cotidiana del ser humano, as como los elementos culturales

INTENCIONALIDAD: Se trata de hacer un recorrido por los principales fundamentos de las grandes religiones del mundo actual

INTENCIONALIDAD: Se trata de comprender esencia del cristianismo hoy la

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que favorecen la religiosidad de la sociedad

EPISTEMOLOGA
NUCLEO/PREGUNTAS/INTENCIONALIDAD PRIMER NCLEO SEGUNDO NCLEO TERCERO NCLEO EPISTEMOLOGA Y TEORAS LAS DISCIPLINAS CIENCIA, TECNOLOGA Y DEL CONOCIMIENTO Y DE LA SOCIEDAD CIENCIA PREGUNTAS: Cmo ha sido la relacin del hombre con el conocimiento en la historia occidental? Qu es la epistemologa y cmo ha llegado a constituirse como disciplina? PREGUNTAS: Cul es el lugar que ocupa mi profesin en el marco de las ciencias, la cultura acadmica, la sociedad y la tcnica? Qu tipos de conocimiento e intereses dan forma a mi disciplina? PREGUNTAS: Cmo comprender las relaciones que actualmente se generan entre conocimiento cientfico, desarrollo tecnolgico y orden o cambio social? Qu problemas y retos se desprenden de esa relacin tripartita?

INTENCIONALIDAD: Se hace en torno a las principales teoras occidentales sobre el conocimiento y el debate sobre la ciencia moderna desde el siglo XIX hasta nuestros das. De esta manera, ser posible valorar el carcter dinmico y dialctico de la epistemologa en tanto disciplina, a la vez que comprender el debate en torno a los criterios que otorgan validez y finalidad a la ciencia occidental.

INTENCIONALIDAD: Se pretende abordar el problema de las disciplinas desde un horizonte histrico y analtico. As, ser posible reflexionar sobre los tipos de conocimiento e inters que influyen y caracterizan los distintos quehaceres cientficos y profesionales en los que estn inmersos los estudiantes.

INTENCIONALIDAD: La discusin se centra en las relaciones actuales entre ciencia, tecnologa y sociedad. De esta manera, se busca integrar, segn el espritu tomista y el Estudio General de la USTA, las dimensiones tcnicas, ticas y cientficas que implican el ejercicio de la profesin en una sociedad cada vez ms globalizada e informacional.

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FILOSOFA POLTICA
NUCLEO/PREGUNTAS/INTENCIONALIDAD PRIMER NCLEO SEGUNDO NCLEO LA FUNCIN SOCIAL DE LA HISTORIA DE LA FILOSOFA POLITICA POLTICA PREGUNTAS: Cul es la funcin social de la poltica en la sociedad contempornea? PREGUNTAS: Cul es la importancia de los conceptos en la comprensin de la poltica?

TERCERO NCLEO COLOMBIA HOY

PREGUNTAS: Por qu la guerra ha sido un elemento recurrente en la poltica colombiana?

INTENCIONALIDAD: Estar orientado a explicitar la importancia de la presencia de la poltica en cualquier comunidad humana. Si no se reconoce la importancia de la poltica en el contexto social no se tendrn los elementos suficientes para trabajar el curso a lo largo del semestre.

INTENCIONALIDAD: Tener claridad respecto a cada uno de los componentes de la poltica es fundamental para un buen desempeo acadmico, en el que cada uno de los conceptos tiene su peso especfico y aporta de manera singular a la comprensin de los procesos polticos. Se recurre a la historia tomando algunos autores clsicos de la poltica.

INTENCIONALIDAD: La presencia de la guerra es un mal endmico en nuestro pas, razn por la cual vale la pena dedicarle un buen tiempo desde la ctedra de filosofa poltica para su comprensin, buscando siempre iluminar los caminos de la paz.

TICA
NUCLEO/PREGUNTAS/INTENCIONALIDAD SEGUNDO NCLEO TERCERO NCLEO SOCIEDAD BIOTICA PREGUNTAS: De qu forma el ser tico aporta a la transformacin social de su entorno? Cul es el compromiso del ser tico en la construccin de vida buena para todos y todas? PREGUNTAS: Cules son los retos que la ciencia y la biotecnologa le planean al ser tico? Cul es la comprensin del desarrollo humano dados los avances de la ciencia y la tecnologa? INTENCIONALIDAD: Leer crticamente los avances de la ciencia y la biotecnologa en tanto atentan contra la vida y la dignidad humana.

PRIMER NCLEO PERSONA PREGUNTAS:

Qu significa que la persona es un ser tico? Cmo se configura la moralidad de la persona?

INTENCIONALIDAD: Analizar los argumentos que permiten comprender al hombre como ser tico.

INTENCIONALIDAD: Comprender la responsabilidad del ser tico en la transformacin social de su entorno y la construccin de vida buena para todos y todas.

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EPISTEMOLOGA JURDICA
TEMA1 UNIDAD Elementos constitutivos del proceso del conocimiento y su relacin con la verdad. Modelos bsicos de la relacin entre sujeto, objeto-objetosistema y sus aplicaciones al fenmeno jurdico (iusnaturalismo, iuspositivismo, teora de los sistemas sociales) Algunas respuestas desde las teoras del lenguaje se han dado al problema del conocimiento y del fenmeno jurdico en particular Debate entre monismo y pluralismo epistemolgico respecto a la ciencia jurdica y abordar los elementos bsicos del problema jurdico (dogmtica, filosofa del derecho y sociologa jurdica) en perspectiva epistemolgica NCLEO El proceso del conocimiento PREGUNTA Cules son los elementos constitutivos del conocimiento en su aspecto material? Qu modelos bsicos de la relacin entre sujetoobjeto se han dado respecto a la epistemologa en general y respecto al fenmeno jurdico Qu aportes desde las teoras del lenguaje se ha dado al fenmeno jurdico? Qu ventajas presenta para la ciencia jurdica el pluralismo epistemolgico respecto a los problemas clsicos del derecho?

TEMA2

El proceso del conocimiento y su aplicacin al fenmeno jurdico

TEMA3

El proceso del conocimiento ledo desde los aportes de las teoras del lenguaje

TEMA 4

Pluralismo epistemolgico ciencia jurdica

ANTROPOLOGA JURDICA
TEMA1 UNIDAD Multiculturalismo en Colombia NCLEO Multiculturalismo en Colombia PREGUNTA Qu respuestas ofrece la antropologa cultural ofrece al debate uniformismo vs pluralismo cultura y jurdico Qu importancia tiene para la antropologa la poltica del reconocimiento y el problema de la alteridad Qu aportes desde la antropologa filosfica se dan a la pregunta por el hombre Qu aportes ofrece la antropologa cultural al fenmeno jurdico en Colombia respecto a indgenas, afro descendientes y minoras en general?

TEMA2

Reconocimiento y alteridad

Reconocimiento y alteridad

TEMA3

La pregunta por el hombre

La pregunta por el hombre

TEMA4

Antropologa derecho problemas actuales de antropologa jurdica

y la

Antropologa y derecho

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ANALTICA PRIMER SEMESTRE

TEMA1 UNIDAD Introduccin al pensamiento de Toms de Aquino NCLEO Circunstancia y biografa dialogo filosofa, derecho y teologa en Toms de Aquino PREGUNTA Qu aportes realiz Toms de Aquino en el dialog: filosofa, derecho y teologa en la edad media. Qu aportes ofrece Toms de Aquino al derecho sobre el entendimiento de la ley? Qu aportes realiza Ihering a los inicios de la sociologa jurdica desde el texto la lucha por el derecho? Qu aportes efecta Carnellutti, respecto a la resolucin de los conflicto por medio de la norma jurdica?

TEMA2

Aportes de Toms de Aquino al problema de la Ley

La ley en Toms de Aquino y la filosofa del derecho

TEMA3

El derecho como creacin cultural en la obra de Von Ihering denominada la Lucha por el Derecho El derecho como solucin a los conflictos sociales

La derecho como protegidos por la ley

intereses

TEMA4

El derecho como mecanismo destinado a armonizar y resolver los conflicto de intereses entre los miembros del grupo social

CTEDRAS OPCIONALES INSTITUCIONALES Las Ctedras Opcionales Institucionales son espacios acadmicos que forman parte del componente flexible, cuyo objeto es complementar el proceso de formacin integral desde una perspectiva humanista, en respuesta a la Misin Institucional, a travs del abordaje de problemticas actuales inspiradas en el carisma de las figuras dominicanas modlicas y en concordancia con las funciones sustantivas de la Universidad.

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DE LA CTEDRA DE HUMANIDADES EN POST-GRADO HUMANISMO, SOCIEDAD Y TICA

DESCRIPCIN Con el espacio acadmico de Humanismo, Sociedad y tica se ingresa al amplio y variopinto campo de las problemticas de un humanismo nutrido de reflexiones filosficas, sociales, polticas, culturales, econmicas, teolgicas, ticas, entre otras, con el fin de fortalecer la profesin y la especificidad que se estudia en el posgrado con el componente humanstico. Se propende, entonces, por una profesin/disciplina/especialidad que logre, bajo las lneas del pensamiento crtico humanista-tomasino, comprender la sociedad actual, reflexionndola ticamente y sugerir actuaciones sobre ella la sociedad actual - de tal manera que logre transformaciones ticas contundentes. As, el fin ltimo de la formacin integral que se pretende con este espacio es concentrar toda actividad humana en aras de prcticas ticas que propendan por el mejoramiento tanto de la calidad de vida de las personas como de su dignificacin permanente. El espacio acadmico de Humanismo, sociedad y tica, contribuye a la formacin de un profesional en su proceso de generacin, transferencia, apropiacin y aplicacin del conocimiento, as como a mantener vigentes el conocimiento ocupacional, disciplinar y profesional impartido en los programas de pregrado, como tambin generar conciencia de las necesidades del desarrollo integral y el bienestar social que requiere el pas, tal como lo seala la legislacin colombiana. OBJETIVOS General: Comprender desde los referentes del pensamiento humanista, cristiano y tomista el estado actual de la sociedad, la poltica y la ideologa y sugerir actuaciones y prcticas profesionales que logren generar transformaciones ticas contundentes en aras del mejoramiento de la calidad de vida de las personas y/o de sus derechos fundamentales y por ende, de la promocin de la dignidad humana como estado de perfeccin del ser humano.

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Objetivos Especifcos: 1. Identificar las problemticas centrales de la reflexin humanstica cristiana y tomista. 2. Problematizar a la luz del pensamiento humanista cristiano y tomista, la construccin de la sociedad basada en mecanismos polticos e ideolgicos. 3. Inferir prcticas humanstico-tomistas en procura de la promocin de los DDHH, sobre todo de la dignidad humana desde el perfil profesional del postgraduado. NUCLEOS PROBLMICOS CTEDRA DE HUMANIDADES EN POST-GRADO HUMANISMO, SOCIEDAD Y TICA
PRIMER NCLEO HUMANISMO: CRISTIANO Y TOMISTA INTENCIONALIDAD Identificar las problemticas centrales de la reflexin humanstica cristiana y tomista NUCLEO/PREGUNTAS/INTENCIONALIDAD SEGUNDO NCLEO SOCIEDAD: POLTICA E IDEOLOGA TERCERO NCLEO TICA: DIGNIDAD HUMANA Y DERECHOS HUMANOS INTENCIONALIDAD Inferir prcticas humansticotomistas en procura de la promocin de los DDHH, sobre todo de la dignidad humana desde el perfil profesional del postgraduado.

INTENCIONALIDAD Problematizar la construccin de la sociedad basada en mecanismos polticos e ideolgicos.

DESARROLLO PROBLMICO DEL ESPACIO ACADMICO

1. La formacin humanstica: Ciencias humanas y sociales Vs. las ciencias exactas. Conocimiento Vs. Comprensin: El problema de los fenmenos sociales y ticos en el mundo de la vida. Epistemologa de la disciplina o profesin Vs. Epistemologa humanstica: Y la dignidad humana? Lugar social, poltico, cultural, ideolgico y tico del humanismo tomista La dignidad integral e ntegra del ser humano en el pensamiento dominico-tomista 1. El estado actual de la sociedad, la poltica y la ideologa, nacional e internacionalmente. Problemas actuales, dignidad humana y Derechos Humanos. El ejercicio de la libertad poltica. Las condiciones polticas para el ejercicio de la libertad social Dialctica entre el inters social de la poltica y el inters poltico de lo social. Pensamiento social Dominico en Santo Domingo de Guzmn, Santo Toms de Aquino, Fray Bartolom de las Casas y Fray Antonio de Montesinos. Pensamiento social Dominico - Tomista y su vigencia en la comprensin de la realidad social del siglo XXI. Conocimiento, profesin y contexto social (pobreza, abandono, precariedad en la garanta y promocin de derechos fundamentales: salud, educacin, vivienda, trabajo, alimentacin, entre otros). Poder poltico e ideologa a la luz del pensamiento humanista cristiano-tomista. 1. La moral como Sapere Aude: autonoma, libertad y el ejercicio de la voluntad ante decisiones polticas y ticas. tica y poltica Accin y discurso Reconocimiento del otro como interlocutor vlido.

2. 3. 4. 5. 6.

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2. 3. 4.

3.

7.

4.

8.

5.

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3. Cul es la concepcin curricular del tiempo en el cual se despliega la formacin institucional no slo se determina en el recorrido acadmico que realiza el estudiante? UBICACIN EN EL TIEMPO CURRICULAR CREDITO ACADMICO
En construccin A la luz del sistema de crditos acadmicos en relacin con los tiempos de trabajo presencial (acompaamiento directo y guiado del docente) y trabajo independiente o autnomo del estudiante. Ver Acuerdo N 28.

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4. Cmo la formacin institucional adquiere solidez de aprendizajes en el sujeto e impacto social en relacin con el desarrollo y despliegue de la realidad de manera metodolgica?

METODOLOGIA El modelo pedaggico de la universidad asume en el PEI los grandes temas de la pedagoga, acerca de cuatro preguntas metodolgicas dentro del modelo educativo-pedaggico de la USTA, las cuales orientan el quehacer curricular en humanidades, a saber: 1. 2. 3. 4. 5. Qu debe ensearse? Cmo debe ensearse? Por qu? Para qu se ensea? Quines son los sujetos del proceso educativo ?

En el tem inmediatamente anterior se han abordado, espacio acadmico por espacio acadmico los ncleos problmicos, las preguntas problematizadoras y la intencionalidad en cada uno de stos que responden por lo menos a cuatro de las cinco preguntas anteriores. La pregunta sobre cmo debe ensearse cierra la metodologa consecuente con el modelo educativo-pedaggico de la USTA. Como prembulo es menester enfatizar que en la metodologa que es consecuente con la pedagoga problmica prima la relacin profesor-estudiante que eses dialgica, esto es, que en la perspectiva de Toms de Aquino y de la tradicin pedaggica dominicana, el rol y la funcin del maestro no puede ser unilateral y autoritaria, ni la actividad del alumno puede concebirse como un activismo protagnico en solitario, sino que juntos entran en un proceso constructivo y amigable de dilogo e interaccin colaborativa y respetuosa con respecto al aprendizaje y la adquisicin del saber. Por lo que se concibe la metodologa en el currculo como un realismo pedaggico, que propicia la actividad consciente, responsable y colaborativa del estudiante, su gradual autonoma, sin que ello implique una desaparicin o menoscabo del papel tambin activo del profesor. En este nuevo contexto es igualmente importante el desarrollo de las competencias, entendidas como un saber hacer en contexto o hbitos operativos, lo cual implica, por el dinamismo de la accin humana, el reconocimiento de una multi-causalidad e interdependencia de factores sociales,
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institucionales y cognitivos, en permanente tensin, y que exigen una metodologa adecuada de acuerdo a estas exigencias. En este sentido, la docencia es concebida, en clave tomista , como accin y proceso interactivos entre sujetos de una relacin horizontal cooperativa. Aprendizaje activo y enseanza significativa y estimuladora (PEI, p. 26). Por ello, la enseanza efectivamente consiste en comunicar a los dems la verdad que se ha meditado y se ha apropiado previamente: CONTEMPLATA ALIIS TRADERE, esto es, contemplacin de la verdad que se vierte fuera de s en un proceso permanente de comunicacin y dilogo, como desbordamiento y fructificacin Por el lado del aprendizaje, es igualmente un proceso activo por el cual se origina o cambia una actividad en el sujeto mediante la reaccin a una situacin dada que implica una nueva manera de ver, juzgar y actuar. En definitiva, la educacin no se convierte en un simple mecanismo reproductor de la sociedad, sino que se erige como una instancia crtica que puede ofrecer alternativas de cambio y de solucin a los problemas fundamentales del pas. En concreto y a la luz de los lineamientos bsicos del modelo educativopedaggico en el PEI, la metodologa como componente curricular del Departamento de Humanidades se ajusta a la opcin por la pedagoga problmica y la metodologa problematizadora. Ello en tanto que la educacin problmica es vista como una opcin institucional que abarca todos los niveles del modelo pedaggico inclusive en el campo de la investigacin. La pedagoga problmica y la consecuente metodologa problematizadora, buscan esencialmente desarrollar la capacidad argumentativa y de articulacin orgnica del saber en los estudiantes, por lo que en el currculo de humanidades se respeta ampliamente el hecho de que como ciencias de la discusin se oriente la metodologa en las grandes lneas de su mtodo, a saber: Metodologa problematizadora Discusiones abiertas y dialogales Respuesta lgica y argumentativa

En trminos rigurosamente metdicos sera de la siguiente manera: 1. Partir de problemas que se enuncian en forma clara y concisa 2. Divisin en sub-problemas-temas 3. Desarrollo sistemtico y lgico de los problemas agudizando las opiniones contrarias
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4. Resolucin argumentativa de las objeciones, las dificultades 5. La toma final de una postura resolutiva frente al problema central y los sub-problemas abordados Esquemticamente sera as:

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5. Qu mediaciones que posibilitan la formacin institucional, esto es, de la racionalidad en los medios que procuran consolidarse como instrumentos eficaces y mediaciones eficientes? RECURSOS
En construccin

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6. Cul es el diseo evaluativo y de las estrategias consecuentes con la pedagoga problmica acerca de los procesos, acciones e instrumentos que permitan valorar el aporte de las actividades de la enseanza, del aprendizaje y de la investigacin formativa en el conjunto de la pretensin de la formacin integral desde lo acadmico?

SISTEMA DE EVALUACIN
En construccin

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