Ricardo Ross Boletn Anclajes El cientfico que crea en el ngel de la guarda

Cul es la diferencia entre algo que se considera cientfico de algo que no? La respuesta es: pruebas y medicin. Una teora se considera vlida cuando a sido sometida a procesos de prueba y medida por varios cientficos diferentes y en situaciones distintas! con los mismos resultados. Cuando una teora no es sometida a procesos de prueba y medicin la llamamos ciencia ficcin. "ambi#n podemos llamarla creencia o fe. La ausencia de pruebas y medicin es fe. Una teora pasa de ser considerada ciencia ficcin a ciencia cuando es sometida a procesos de prueba y medicin. Cuando acemos algo en un modo no cientfico! usamos la fe como forma de establecer un punto de vista sobre ese algo. $n nuestra cultura e%isten multitud de cosas que no se pueden someter al criterio de la ciencia! que no se pueden probar y medir: mitos! leyendas! supersticiones! adivinan&as! creencias! religiones' "odo eso no se puede probar! pero ay millones de personas a lo largo de la istoria que lo an credo y siguen crey#ndolo a pie (untillas! a pesar de ser cosas completamente sub(etivas e inmedibles. )or e(emplo! nadie nunca a sido capa& de probar la e%istencia del *+ngel de la ,uarda*! aunque ay millones de personas que creen en su e%istencia! le re&an todos las noc es y estn convencidas de que les est protegiendo. $sta creencia les proporciona a estas personas una venta(a de seguridad! de confian&a! la garanta de que alguien vela por ellos. - otros muc os millones de personas esto les parece una estupide&. .e los /000 millones de personas que pueblan la "ierra! un gran porcenta(e cree en alguna de sus religiones. - los cristianos les parece absurdo que alguien pueda creer que el paraso est lleno de vrgenes! a los musulmanes les parece sorprendente que alguien pueda creer que podamos reencarnarnos en muc as vidas! a los induistas les parece cmico que alguien pueda creer que alguien pueda resucitar de entre los muertos! a los (udos' 1iles de religiones! grupos y subgrupos! cada uno de ellos con creencias particulares. $stos sistemas de creencias acen que los creyentes agan un acto de fe y crean en cosas que no son capaces de probar o de medir. Las creencias religiosas estn fuera del sistema cientfico. 2o ay forma umana de saber si lo que dicen es cierto! si tiene alguna base real. 3obre creencias no se puede discutir. 3e cree o no se cree.

)ara ser cientficamente vlida! una teora tiene que ser capa& de ser probada o medida. 2o es suficiente con medir el n4mero de gente que cree en algo para que sea cierto. )or muc os millones de personas que crean que la "ierra es plana! no convierte a la "ierra en plana. La "ierra! mientras no se demuestre cientficamente lo contrario! tiene tres dimensiones y no dos. - veces creemos en cosas porque nunca nos emos puesto a pensar seriamente en ellas por nosotros mismos. -lguien nos di(o que eso era verdad y lo emos credo sin plantearnos nunca la posibilidad de que no fuera cierto. )rotegemos nuestras creencias porque nos dan seguridad. La mayor parte de las personas creen aquello que les ense5aron de ni5os y nunca ms se lo an replanteado. -aron Ciec anover obtuvo el )remio 2bel de 1edicina en el 6007 por sus estudios sobre la degradacin de las protenas. 8obert 9. 9orvit& recibi el )remio 2bel de fisiologa en el a5o 6006 por sus investigaciones sobre el cncer. 8oy ,lauber consigui el )remio 2bel de fsica en el a5o 600/ por sus estudios sobre fsica cuntica. Los tres tienen algo en com4n: son cientficos y tienen unas firmes creencias en la religin (uda. )odramos usar e(emplos de cientficos de otras religiones. Un cientfico (udo! cristiano! musulmn o de cualquier otra religin aceptar como vlidas slo las teoras que se ayan probado y medido! mientras creer sin ninguna duda en lo que le dice su religin! a pesar de que vaya en contra de todas las teoras cientficas e%istentes. 2o son cosas contradictorias! son cosas que estn en niveles distintos y que no se pueden comparar. 2o ay ning4n problema en sostener ambos puntos de vista! el de lo que sabemos porque lo emos comprobado por nosotros mismos! y aquello otro en lo que creemos pero no podemos probar. Lo importante es saber distinguirlos claramente y tenerlos perfectamente delimitados. Los problemas surgen cuando los me&clamos o cuando tratamos de imponer nuestras creencias a los dems! a trav#s de leyes o de normas. - lo largo de la istoria se a torturado! encarcelado y asesinado a personas que crean cosas diferentes. $n nuestro mundo actual eso sigue ocurriendo en muc os pases! incluso en los pases que consideramos civili&ados: tratan de convertir en ley cosas que 4nicamente son creencias morales! puntos de vista religiosos o enfoques provenientes de la cultura o de grupos de presin mediticos. Lo que quiero que pienses en los pr%imos das es en distinguir aquellas cosas que sabes porque las as comprobado y aquellas otras en las que crees sin aberlas puesto nunca en cuestin. 1e gustara que e%ploraras tus creencias sobre el traba(o! sobre la vida! sobre la familia! sobre tus relaciones de pare(a... 3lo tus creencias. La pr%ima semana ablaremos sobre aquellas cosas que puedes probar y medir. $s muy importante para mi saber tu opinin. Conoces casos de leyes in(ustas impuestas a toda la sociedad por grupos religiosos o polticos? 9ay en tu vida creencias que c ocan con tu parte racional?

Cuando los expertos impiden gritar "Eureka!"

- Cristbal Coln le cost treinta y tres das llegar a las costas americanas. Los e%pertos le aban dic o a la 8eina :sabel que para llegar a las :ndias por la ruta del ;este se tardara como mnimo tres a5os de navegacin y que conseguir que las naves volvieran era altamente improbable. Los e%pertos desaconse(aron el via(e. Coln insisti y &arp acia lo desconocido. <asndose e%clusivamente en su propia e%periencia! acumulada a lo largo de los siglos! los e%pertos estaban convencidos de que Coln estaba loco! ya que confiaban ciegamente en sus propios clculos matemticos. = si sus clculos matemticos decan que la misin de las :ndias era imposible! para ellos! la misin de Coln no era ms que pura palabrera. $staban convencidos de la solide& de su lgica. 3i nuestro pensamiento estuviera basado 4nica y e%clusivamente en la e%actitud de aplicar nuestra propia e%periencia! el progreso sera lento o imposible. 2o abra espacio para las ideas. 2o abra espacio para saltos cunticos. 2o abra espacio para el umor. 2adie ubiera gritado nunca *>$ure?a@* El error de los expertos se produce cuando deciden no explorar el futuro, para proteger su pasado. Cuando en ABCD el .r. <arnard reali& su primer trasplante de cora&n! no slo se tuvo que enfrentar a los inconvenientes del propio proceso terap#utico! sino! sobre todo! al rec a&o de la clase m#dica que! basndose fundamentalmente en criterios morales y #ticos! se opuso de forma furibunda a la operacin. $l .r. <arnard reali& su primer transplante y fue un #%ito relativo! ya que los pacientes sobrevivan durante un tiempo pero! finalmente! el rgano era rec a&ado. $so supuso que los ataques #ticos se redoblaran! de tal forma que el .r. <arnard de( de reali&ar trasplantes durante casi una d#cada. $n los primeros trasplantes se usaba la a&atioprina para evitar el rec a&o. $n ABE0 se introdu(o la ciclosporina! que me(oraba sustancialmente el problema del rec a&o y ello i&o que se empe&aran a reali&ar trasplantes en cientos de ospitales de todo el mundo. 9oy! los problemas #ticos ya no e%isten para los trasplantes! pero las comisiones #ticas de m#dicos de todo el mundo anali&an las repercusiones que pueda tener el traba(o con c#lulas madre! impidiendo la investigacin. $sta postura atrasar durante die& a5os las investigaciones sobre determinadas enfermedades. Los e%pertos anali&an las situaciones basndose en (uicios previos! conocimientos anteriores! sus e%pectativas personales! sus valores! su ideologa! su umor Fel equilibro qumico en el ipotlamoG y otros factores secundarios. 3in duda abrs odo comentarios del tipo: *"e equivocas*! *esto no puede funcionar*! *eso ya lo intentamos una ve&*! *ya cono&co eso*' Cuando el e%perto toma una posicin! usa su e%periencia! no como base para e%plorar la situacin! sino como una manera de

apoyar y respaldar su propia manera de ver las cosas y mantenerse firme en su visin del mundo. Cuanto ms e%perta es una persona en algo! ms defiende su punto de vista! ms estar atrapada en sus propios conocimientos! menos ser capa& de ver las cosas desde otra perspectiva. $s muy peligroso caer en esto. Un pensador inteligente usar su e%periencia para reali&ar un acercamiento diferente a las nuevas ideas. )ensar cmo desarrollar esa idea para llegar a me(ores ideas. Una idea le puede gustar o no! pero la usar para desarrollar nuevas ideas. 2o es cuestin slo de pensar! sino de pensar sobre cmo pensamos. Cuando conoces algo! ya no puedes de(ar de conocerlo. Una ve& que sabes que la "ierra es redonda! ya no puedes volver a pensar que la "ierra es plana. )i#nsalo bien. $sto es e%traordinariamente importante. .eberamos conseguir que este conocimiento traba(ara para nuestro beneficio automticamente. $l truco consiste en mantener los conceptos en la memoria a corto pla&o el tiempo suficiente como para que puedan conectar con las situaciones de la vida cotidiana y poder! de esta manera! aplicarlos para conseguir un me(or resultado. Cmo se ace esto? "e voy a dar una pista. -pr#ndete esta frase de memoria y reptela die& veces al da: *$l )unto de Hista -ctual no puede ser nunca igual que el 1e(or )unto de Hista* )H- nunca puede ser igual a 1)H 3i lo repites die& veces al da! dentro de die& das tu cerebro lo pensar automticamente! ya no lo necesitars pensar y yo ya no necesitar# repetrtelo. *$l )unto de Hista -ctual de la situacin no puede ser nunca igual que el 1e(or )unto de Hista posible de la situacin* )H- nunca puede ser igual a 1)H )iensa bien en esta frase y en todo el poder que encierra. )i#nsalo por lo menos durante die& segundos. $sta frase debera ser la Ley Iundamental del pensamiento operativo. $sts de acuerdo con esta frase? 3i no ests de acuerdo! olvdate! pero si ests de acuerdo! a&la tuya. $s la ley ms importante del pensamiento. 3i ests de acuerdo! ponla a traba(ar para ti. "El Punto de Vista Actual no puede ser nunca igual que el Mejor Punto de Vista" )H- nunca puede ser igual a 1)H Ju# opinas? 1e gustar saber tu punto de vista.

El peque o paso que separa la locura de la creati!idad

9ay una istoria divertida sobre cmo $dKard .e<ono comen& sus investigaciones sobre pensamiento lateral. $n ABDB .e<ono traba(aba como cientfico en el .epartamento de :nvestigacin 1#dica de la Universidad de Cambridge! a las rdenes del profesor :vor 1ills. $staban investigando con perros sobre cmo el ri5n regula la cantidad de sal y agua que ay en el cuerpo. Los e%perimentos no daban los resultados que se esperaban y un da .e<ono sugiri invertir la cone%in del ri5n! con las venas conectadas a las arterias y viceversa. Los dems investigadores consideraron que eso era ridculo! absurdo! pero 1ills! acostumbrado a las e%centricidades de .e<ono! cedi a sus argumentos. Conectaron el ri5n al rev#s y se entusiasmaron de los resultados! ya que descubrieron que el sodio concentrado en la orina era e%tremadamente alto! lo cual dio como resultado quince a5os de investigaciones posteriores utili&ando esa nueva t#cnica. )odemos sacar algunas conclusiones interesantes sobre esta istoria: AG 3aba el .r. .e<ono el resultado que iba a producir ese cambio en la t#cnica? Lo ms probable es que no lo supiera. )ero .e <ono se i&o una pregunta muy interesante! el .r. .e<ono se pregunt *)or qu# no?*. 2o podemos saber cosas asta que no las e%ploramos. 6G )or qu# los dems investigadores no cayeron en esa opcin? )orque los dems investigadores seguan una y otra ve& las mismas pautas! los mismos procedimientos! sin plantearse nuevos enfoques. "odos estamos poco acostumbrados a acernos la pregunta *por qu# no?* LG Lo ms lgico no es a veces lo ms adecuado. Lo lgico es conectar las venas con las venas y las arterias con las arterias. La lgica! muc as veces! bloquea la creatividad. $stas son A0 maneras de preguntarse *por qu# no?* AM )or qu# no invertir esa secuencia o acerla girar? 6M )or qu# no eliminar esa tarea? LM )or qu# no acer esto de una manera diferente? 7M )or qu# no consultar a alguien ms cul es su opinin? /M )or qu# no cambiar la forma! el color! el sonido! el movimiento! la posicin! etc? CM )or qu# no aumentar la repeticin? DM )or qu# no ampliarlo?: ms largo! ms grande! ms e%tenso' EM )or qu# no reducirlo?: ms peque5o! ms corto! ms concentrado! ms dividido! ms ligero! ms sutil! etc. BM )or qu# no buscar una alternativa? ;tros m#todos! otros proveedores! otros soportes'

A0M )or qu# no combinar! adaptar o copiar ideas? $scribe! por favor! A0 formas de usar la pregunta *)or qu# no?* en tu traba(o! en tu vida familiar! en tu vida social o con tu pare(a: AM 6M LM 7M /M CM DM EM BM A0M Uno de los problemas que tienen las personas con ansiedad! tal como e%plico en el m#todo Stop a la ansiedad! es que la ansiedad reduce las opciones. Como la persona slo ve opciones muy restringidas! el miedo se apodera de su vida. 3i yo tengo tres opciones! puedo elegir y escapar de aquellas que son inseguras. 3i tengo dos opciones! tengo que (ugrmela a cara o cru&. )ero si slo tengo una opcin! mi vida estar completamente bloqueada. Ju# opinas? Ju# ocurre cuando te preguntas *por qu# no?* o te aces preguntas similares? 9ay miedo? "ienes dudas sobre el resultado? 2o se trata de que conectes tus arterias con tus venas! que te moriras! se trata de que abras tu mente a nuevas opciones. Cmo te sientes cuando descubres que e%isten muc as ms posibilidades para resolver las dificultades de tu vida diaria? Cmo te sientes cuando te das cuenta de que slo utili&as una mnima parte de tus opciones? )or qu# no lo piensas un poco?

"a a!entura de mirar ms all de la punta de nuestra propia nari#

.ependiendo de tu percepcin! as ser tu conducta. :magina que tienes muc a ambre y que ests sentado a una mesa en la que est preparada tu comida favorita. Ju# sera lo inteligente? $videntemente! lo inteligente sera empe&ar a comer. )ero imagina tambi#n que ests esperando a que llegue tu (efe! que se a retrasado ms de la cuenta. Ju# sera entonces lo inteligente? Lo inteligente sera esperar a que llegue tu (efe para empe&ar a comer los dos (untos. 3i tienes muc a ambre y ests esperando a tu (efe! qui&s piques un poquito sin que se note. Una patatita! un trocito de tomate! un mordisquito por la parte de aba(o. $so depender de tus valores. Cada uno de nosotros tiene unos valores diferentes! pero es la percepcin que tengas de la situacin la que te llevar a tener una conducta u otra. "odo depende del conte%to. Usars la me(or conducta inteligente. $l comportamiento sigue a la percepcin. $s importante que entiendas esto! porque dependiendo de la percepcin que tengas! seguir automticamente un comportamiento. :magina que sabes que la comida est contaminada. Ju# sera lo inteligente? M *>.rsela al (efe@* 9ombre! no es mala idea. $sto tambi#n depende de tus valores. 3i eres capa& de conseguir dominar tus abilidades perceptuales! es ve& de ser manipulado por ellas! muc os miedos! dudas y preocupaciones desaparecern de tu vida. La mayor parte de los problemas psicolgicos son consecuencia de problemas cognoscitivos que se producen por malas percepciones e interpretaciones de lo que ocurre a nuestro alrededor. 9oy es un da en el que estamos imaginando cosas. :magina que coloco un tabln slido de madera en el suelo! de unos 60 cms. de anc o y veinte metros de largo! y te pido que me sigas desde un e%tremo al otro. 8ecorreremos los veinte metros sin ning4n problema! verdad? )ero imagina que a ora coloco ese tabln entre dos edificios a die& pisos de altura. 1e as demostrado que fsicamente eres capa& de atravesar el tabln de un lado al otro sin titubear! sin miedo! sin dudas. Cuando lo colocamos a die& pisos de altura! lo 4nico que cambia es la percepcin. )osiblemente! a die& pisos de altura! comen&ars a titubear porque tu percepcin te dice que eso es peligroso. "e imaginars empu(ado por el viento y precipitndote al vaco. Isicamente puedes acerlo! pero no te atreves a acerlo. )ero imagina a ora! que el edificio de enfrenta est en llamas y que uno de tus i(os est all y te pide que lo salves. .udaras ni un solo segundo en acudir a salvar a tu

i(o corriendo por encima del tabln de 60 cms. a die& pisos de altura? $stoy seguro de que sabes la respuesta. La percepcin conduce al comportamiento. $sto nos ocurre constantemente. La forma en la que vemos las cosas! nuestro entendimiento de la situacin! dicta nuestro comportamiento. Cuanto ms seas capa& de percibir la realidad de la situacin! ms adecuado ser tu comportamiento. Cuanto menos seas capa& de percibir la realidad de la situacin! ms limitado ser tu comportamiento. ; sea! que mi sugerencia para los pr%imos das es que trates de ver las cosas tal como son! no tal como crees o piensas que deberan ser. "rata deliberadamente de ver ms de lo que ves! ms factores que asta a ora no abas tenido en cuenta! ms puntos de vista! ms direcciones! ms consecuencias que asta a ora no abas pensado. La persona que no piensa! que se de(a llevar por las rutinas! est encerrado en una abitacin sin ventilar. 8espira permanentemente el mismo aire viciado. 3e queda encerrado en vie(os modelos de pensamiento que defiende a capa y espada. La persona que piensa! sin embargo! dedica una parte de su tiempo y de su energa en buscar nuevas alternativas. -poyarse en informaciones conocidas es fcil! cualquiera puede acerlo. -poyarse en informaciones que ay que buscar a trav#s de abrir nuestra percepcin es una a&a5a ms difcil de conseguir. $s ms difcil de conseguir porque no es natural para el cerebro umano! que busca lo conocidoN necesita esfuer&o y determinacin! prctica y repeticin! y varios ?ilos de riesgo. $sts dispuesto a probar? Cul es tu tabln de madera a die& pisos de altura que sabes que puedes cru&ar! pero que no te atreves? Cada uno de nosotros tenemos un *tabln* diferente que nos impide acer lo que queremos. 3aber distinguir entre tu percepcin y la realidad! es lo que puede acer que enfoques tu vida.