La parroquia

Introduccin: Este material tiene origen en la necesidad de la comunidad de poder mirar su modo de organizarse y ofrecer los servicios y carismas que les han sido prestados para una mejor atencin al Reino, a la Iglesia y las personas. Est entresacado de !asiano "lorist n #$ara !omprender la $quia%. Edit &er'o (ivino. )ar n 'ien en dirigirse ah* para tener una visin m s profunda. En un primer momento a'orda a la parroquia como estructura en la que la Iglesia, comunidad creyente, se hace visi'le a una porcin del $ue'lo de (ios y que a veces coincide con uno o m s 'arrios. $ara esto, recurre a la mirada de la historia para esclarecer su nacimiento en el tiempo y el espacio y como un modo de dar una respuesta a las necesidades de los grupos cristianos, liderados por sus respectivos pastores. +am'i,n los -tipos. de parroquias en las que cada una hace hincapi, o su'raya alg/n o algunos aspectos de la misma de la que suele surgir un modelo de accin pastoral. 0 continuacin se introduce en uno de los referentes m s importantes dentro de cualquier vida grupal y de modo m s que evidente en la vida y el servicio parroquial1 se trata del perfil del o la L*der grupal. Espero ayude este apunte a pensar y repensar, a evidenciar y a verse reflejado en este tra'ajo para poder seguir tra'ajando como servidores2as del Reino y la &ida. La Parroquia Breve historia 3RI4E51 La parroquia surgi para adaptar la accin de la primitiva comunidad ur'ana a las zonas rurales reci,n evangelizadas. (esde sus comienzos se conci'i como iglesia local en una comunidad -e6tramuros -, a cargo de un pre'*stero, a diferencia de la dicesis, iglesia local en una ciudad, a cargo de un o'ispo con su pre'isterio y con sus di conos. 0 lo largo del tiempo se convirti en institucin jer rquica7 fieles de un territorio en torno a un p rroco7 y en centro popular de servicios religiosos, desde el nacimiento de una persona hasta su muerte. SIGNIFICADO: El t,rmino parroquia procede del la pala'ra latina $arochia, o de la griega paroi8ia, que significa avecindamiento #vecindario%9 paroi8os equivale a vecino y paroi8ein a residir. $or consiguiente forman o conforman la paroi8ia los que -viven junto a. o -ha'itan en vecindad.. -Los que son vecinos.. El significado '*'lico de la paroi8ia es otro. :eg/n la traduccin griega de los setenta, paroi8ein equivale a ser e6tranjero o emigrante, peregrinar o vivir como forastero con domicilio en un pa*s, con cierta garant*a de proteccin por parte de la comunidad, pero sin derecho de ciudadan*a. La paroi8ia es en el 0ntiguo +estamento, la comunidad del $ue'lo de (ios que vive en el e6tranjero sin derecho de ciudadan*a. En el 5uevo +estamento se encuentra el voca'lo paroi8os con el mismo significado que en los te6tos del 0ntiguo. :eg/n este sentido '*'lico, la iglesia es paroi8ia, es decir comunidad de creyentes que se consideran e6tranjeros # Ef ;,1< %, de paso # 1$e 1,1= %, emigrantes # 1 $e ;,11 % o peregrinos
;

# )e' 11,1> %. La imagen de esta'ilidad que ha tenido despu,s la parroquia contrasta con el nomadismo primitivo. En todo caso, la paroi8ia tiene un do'le significado1 peregrinar en el e6tranjero o vivir en la vecindad. Tipos de parroquia segn su funcin pastoral 0 la vista de algunos estudios recientes so're la parroquia podemos descri'irla, de acuerdo a seis indicadores socio7religiosos1 1. servicio de la palabra 2. celebracin litrgica . !stilo de co"unidad #. co"pro"iso social $. cualidades de los responsables %. financiacin econ"ica ? cuatro tipos o modelos de parroquias, correspondientes a un1 a. catolicis"o preconciliar de antigua cristiandad b. catolicis"o conciliar literal de nueva cristiandad c. catolicis"o renovado segn el esp&ritu del 'aticano II d. catolicis"o posconciliar de signo co"unitario( "isionero ) liberador. a) Parroquia de antigua cristiandad, autoritaria o preconciliar 7 @na cuarta parte de las parroquias reconocen que su l*nea es tradicional o muy tradicional. 0lgunas son todav*a preconciliares. El servicio de la palabra que en ellas se imparte #catequesis y predicacin% transmite el mensaje cristiano con car cter dogm tico, memor*stico #se hace hincapi, en memorizar conceptos% y ahistrico #5o conoce la historia%, est 'asado en el dogma, con doctrina a'stracta y escol stica #del siglo A7AIII%9 apenas hay Escritura #Bi'lia%. La catequesis e6istente es de infancia, presacramental y de mera enseCanza9 se aCora el antiguo catecismo y se tienen grandes esperanzas en el nuevo, recientemente editado. Las homil*as son desencarnadas #no tocan la carne y la vida de las personas% e irritantes. La moral que se predica es r*gida y gira en torno a la se6ualidad. 5o hay ,tica social #no se ha'la del 'ien com/n%. $reocupa la ortodo6ia #pureza del dogma%, no la ortopra6is #El actuar correcto%. :e acent/a la sumisin a la tradicin, entendida como conjunto de valores del orden esta'lecido de tipo autoritario y 'urgu,s. !arece totalmente de un plan pastoral y de una opcin real evangelizadora. Es una pastoral en t,rminos de condenacin. :i no vienen las personas a la iglesia, es por su culpa. 7 El servicio litrgico es sacramental y devocional, masivo, despersonalizado, con ingredientes de magia y de supersticin # se cree que la devocin limpia, cura, da suerte, etc. % . :u tarea pastoral descansa en el culto. +iene m s relieve la devocin al sagrario que la cele'racin eucar*stica. )ay o'sesin por la confesin individual.
>

:us misas son rutinarias y a'urridas. La confesin es individual, en el confesionario. :e fomenta la religiosidad popular sin cr*tica alguna.7 5o hay ning/n tipo de comunidad, sino aglomerado parroquial. +odo pasa por el cura9 los fieles est n sumisos. :u eclesiolog*a descansa en el principio jer rquico de la o'ediencia de los laicos a los sacerdotes y en el sacerdocio ministerial del Dordeno y mandoE del p rroco. Es institucin aCosa y conservadora donde se sigue haciendo -lo de siempre., de un modo jur*dico, legalista. $revalece la organizacin 'urocr tica sin acogida personal ni relaciones interpersonales. 7 El compromiso social es casi nulo. :e reduce a unos servicios asistenciales de car cter ocasional como respuesta 'en,fica y paternalista a necesidades urgentes. $osee una solapada o manifiesta dependencia de las estructuras conservadoras de poder. Es al,rgica al cam'io cultural y a las transformaciones socio7pol*ticas renovadoras. Rechaza al mundo moderno. :e considera alejada de la pol*tica,aunque en realidad est cerca de los partidos conservadores, a los que dirige mayoritariamente su voto. Est cerrada al e6terior, a pesar de la solemnidad de sus edificios7templo llamativos. :e u'ica entre los sectores ur'anos de alto nivel econmico. Es escasa su preocupacin por los alejados. 5o cola'ora con instituciones sociales y movimientos c*vicos del 'arrio, no denuncia situaciones de injusticia, ni reivindica ninguna clase de derechos. 7 El clero parroquial es conservador y autoritario, apartado totalmente, con un papel sacramental y administrativo, de acuerdo a un horario r*gido preesta'lecido. Los curas de esta parroquia est n /nicamente en las dependencias eclesi sticas, sin comunicacin vital con el e6terior.# secretaria, templo,saln,etc%. 7 En ocasiones, ni siquiera cumplen 'ien con su oficio1 lo hacen rutinariamente o con desgana. La responsa'ilidad de la parroquia es casi e6clusivamente del p rroco. Los laicos son pasivos9 ning/n seglar se encarga de tareas concretas parroquiales. La autoridad es tradicional, es decir, jer rquica, legal y funcional. (e un lado, el p rroco est investido de funcin sacral9 y de otra, es el /nico que tiene competencia por sus estudios. En general, esta parroquia ofrece servicios religiosos en un am'iente fr*o e impersonal. 7 El sistema econmico es de tipo empresarial, al servicio de la institucin. )ay aranceles moderados o escondidos por algunos servicios7sacramentos. :e pide dinero constantemente. 5unca se hacen p/'licas las cuentas. b) Parroquia de nueva cristiandad, literalmente conciliar 7 (entro del servicio de la palabra hay organizado un tipo de catequesis con nueva pedagog*a, pero con contenidos antiguos. La homil*a es aparentemente '*'lica, pero en el fondo es dogm tica y moral. :e desarrolla una pequeCa misin, pero slo con los que van a la iglesia. )ay preocupacin por la Dconversin sacramentalE #que la gente se 'autice, se confiese, tome la comunin, etc% de los ti'ios o pecadores. 5o se a're a los creyentes, no practicantes, ni por supuesto a los no creyentes.

7 El servicio litrgico se desarrolla dentro de la norma o r/'rica oficial. $reocupa hacer lo mandado. :in em'argo hay inter,s y esmero. Los cantos son tradicionales y hay aficin por la liturgia solemne. 7 5o hay comunidad parroquial ni preocupacin comunitaria. 0 lo sumo hay asociaciones piadosas cl sicas. La vivencia del cristianismo es en el fondo Individualista y descomprometida. :i hay consejo parroquial, es meramente honor*fico, sin funciones de decisin ni casi de consejo. 7 El compromiso con el e6terior es de tipo proselitista1 hacer lo posi'le para que venga m s gente al templo. Importa que se llene. )ay asistencia caritativa, pero no promocin social. :e ha'la de justicia, pero lo que se desea es orden. 0 lo sumo hay un am'iente li'eral. :us actitudes pol*ticas son centristas y su sensi'ilidadG social moderada. @tiliza un lenguaje de promocin social, pero es ' sicamente asistencial. 7 El papel del clero parroquial sigue siendo sacramental y administrativo, pero con la preocupacin de estar al d*a, de actuar con decoro y dignidad. :e acepta alguna participacin de los seglares, pero la responsa'ilidad es del cura. El despacho funciona con correccin, pero es una oficina de lo religioso y trascendente, desgajada de la vida. !uando el p rroco es piadoso, entregado y generoso, su autoridad puede llegar a ser incluso Dcarism ticaE. 7 En el sistema econmico intervienen algunos seglares, pero como t,cnicos o conta'les. :on meros ayudantes. c% Parroquia renovada segn el espritu del Vaticano II 7 El servicio de la palabra es '*'lico y tiene presentes algunos Dsignos de los tiemposE. (entro de las tareas pastorales predomina la catequesis en todos sus niveles, con una marcada sensi'ilidad por la personalizacin de la fe y la e6periencia religiosa. :e da mucha importancia a la catequesis de jvenes en orden a su confirmacin. Intenta adecuar su l*nea pastoral a las directrices del !oncilio. :u preocupacin por los alejados es ' sicamente religiosa. Intenta evangelizar a trav,s de la liturgia. 7 En el servicio litrgico hay participacin de los laicos, so're todo en lecturas, cantos, preces y moniciones. 3frece servicios religiosos dignos y cmodos. :e advierte en el culto una tonalidad festiva. :e viven las eucarist*as con un criterio de renovacin oficial, al que se le aCade una cierta fle6i'ilidad. La homil*a, aunque sea preparada en grupo, es cosa del cura9 no hay di logos. Las penitencias comunitarias incluyen la confesin individual. 7 5o hay formada una comunidad parroquial, pero hay grupos con genuina preocupacin cristiana. +oda la parroquia gira en tomo al culto, aunque con preocupacin catequ,tica y evangelizadora. +iene muchos elementos comunitarios. El consejo pastoral ha adquirido ciertas atri'uciones, pero sin decisiones ' sicas. E6isten grupos muy diversos con un cierto grado de comunidad formada por todos los feligreses m s activos. $ero en el fondo se da m s importancia al conjunto de la parroquia que a una e6igente comunidad. :u eclesiolog*a #idea
H

so're la Iglesia% guarda un equili'rio entre el sacerdocio ministerial y el pue'lo de los laicos. Es parroquia que se reconoce en estado de renovacin, en la que se prestan con dignidad unos servicios religiosos. 7 Es sensi'le al compromiso social con el pue'lo del entorno. :u preocupacin misionera es manifiesta. Los servicios sociales son m s de promocin social que de 'eneficencia. 0poya ciertas reivindicaciones populares cuando son evidentes. Intenta conocer la realidad del 'arrio o sector donde est enclavada. Es parroquia sensi'le a los derechos humanos, a la relacin fe7cultura y a la promocin de Do'rasE parroquiales. :u edificio es funcional. 7 El clero parroquial est preparado por su asistencia a ciertos cursillos de pastoral o de teolog*a. Es conciliar, de talante moderno, con cercan*a al pue'lo, pero con el distintivo de lo sagrado. 0unque el responsa'le /ltimo sigue siendo el p rroco, un grupo de personas lleva la parroquia9 los dem s son meros espectadores. 3rganiza ciertas campaCas para fomentar la participacin de los laicos en las tareas parroquiales. 7 El sistema econmico de la parroquia organiza las aportaciones, y el consejo correspondiente toma las decisiones con el p rroco, aunque la capacidad jur*dica la tiene el cura. d) Parroquia popular, participativa o posconciliar 7 0unque muchas de las parroquias se consideran a s* mismas renovadas seg/n el !oncilio, son escasas aquellas cuyo servicio de la palabra es eminentemente evangelizador. Este tipo de parroquia posee un catecumenado o iniciacin cristiana permanente, dinamizador de la comunidad. La predicacin es muy participada, con di logo y comunicacin de pro'lemas vitales. (a m s importancia a la catequesis de adultos de inspiracin catecumenal que a la de niCos en funcin de su primera comunin o a la de jvenes de cara a la confirmacin. La fe es reformulada a partir de la opcin cristiana por los po'res y por la causa de Ies/s, que es la del pue'lo. 5o deposita confianza en la religin escolar. Entiende que la evangelizacin se da en la vida, no en la liturgia o en la catequesis. Las eucarist*as son asam'learias y las cele'raciones comunitarias de la penitencia con a'solucin colectiva. )ay di logo en la homil*a. Este tipo de parroquia tiene afinidades con la teolog*a de la li'eracin. :u evangelizacin es li'eradora y prof,tica. 7 El servicio litrgico sigue unas normas fle6i'les. 5o hay mucho culto, pero es selectivo. 0penas hay misa diaria. La penitencia es siempre comunitaria. )ay resistencia a 'autizar a niCos, aunque se hace por respeto al pue'lo. Las confirmaciones se sit/an en una pastoral de juventud. El tono de la liturgia es de compromiso y de fiesta, muy Dasam'learioE, con gestos nuevos de signo li'erador. 7 El n/cleo fundamental de la parroquia es la comunidad cristiana. :e atiende al pue'lo en sus demandas religiosas, pero desde la preocupacin comunitaria. +odo se decide en asam'lea. )ay una m*nima organizacin con un consejo coordinador decisivo. :u eclesiolog*a es netamente de la comunin y del pue'lo de (ios. 0coge c lidamente a quienes 'uscan en ella servicios, ayudas u orientaciones 7 &iven los miem'ros de esta parroquia un compromiso social con la realidad del 'arrio, sector o pue'lo. )ay clara opcin por los po'res y preocupacin evangelizadora y li'eradora. :e viven en ella los pro'lemas acuciantes de la sociedad, se
J

denuncian ciertas injusticias y se reivindican los derechos de los po'res. :e preocupa por los parados, marginados sociales, drogadictos, ju'ilados y ancianos. Est alojada en los 'ajos de un edificio o en un modesto 'arracn. $reocupa la pr ctica y el compromiso. Es comunidad de creyentes 'ien vista y apreciada por el pue'lo. 7 La corresponsa'ilidad es compartida entre sus miem'ros. El prroco es un laico ordenado y un vecino m s que tra'aja a veces civilmente para estar li're de presiones de la institucin. +iene conflictos con la curia. Es parroquia participativa comprometida con los movimientos sociales populares. :urgen nuevos ministerios en los laicos. Est a favor de la ordenacin de casados sin e6cluir a la mujer. 7 El sistema econmico es sencillo, asunto de todos, llevado por una comisin con decisin propia, dentro de la l*nea comunitaria. En general, es parroquia po're en 'arrio po're. *odelos de co"unidad cristiana en la parroquia $odemos seCalar tres modelos de grupos m s representativos 0ctuales, que inciden en el recinto parroquial1 el popular, el neocatecumenal y el carism tico. a) Modelo popular Las caracter*sticas de las comunidades cristianas. K :u rasgo principal es el de considerarse Duna alternativa dentro de la IglesiaE, Dal servicio del proyecto de Ies/sE, Dcomo parte del pue'lo y con una decidida opcin por los po'resE. :e centran en la eclesiolog*a de la comunin, de la fraternidad, del pue'lo de (ios, con un fuerte acento desde la cristolog*a del Ies/s histrico y de la causa del reino de (ios. En estas comunidades, el sacerdote es un Dlaico ordenadoE, los responsa'les se eligen democr ticamente seg/n sus carismas, se respira un am'iente evang,lico y secular, hay recelo a lo institucional jer rquico, predomina lo espont neo y e6perimental, se acepta la opcin por los po'res como opcin de fe, se cele'ra la liturgia con gran simplicidad, y se pretende orientar la misin de la Iglesia en la esfera de los servicios a la sociedad, a trav,s, so're todo, del compromiso social y pol*tico. Estas comunidades no desean ser Iglesia paralela, sino Iglesia local Den comunin cr*tico7 dial,cticaE 0l entender que hacen Iglesia de otro modo, viven una solidaridad conflictiva con la Ierarqu*a o, mejor dicho, con ciertos sectores de la clase dominante. La liturgia de estas comunidades es de tipo asambleario, usan con li'ertad el ritual, hay di logo, formacin y tomas de decisin :e utilizan a veces nuevos s*m'olos, o se usan los antiguos cargados de nueva significacin &a ganando el sentido de la fiesta, que se aCade al del compromiso. :u principal riesgo es el de la reduccin pol*tica del Reino, el E&054ELI3 puede convertirse en fuerza de li'eracin humana, a trav,s de una lectura :implificada paternalista. 0s* se puede llegar a una nueva Ideologizacin de la fe tam'i,n ca'e la tentacin del olvido del don gratuito de la gracia y de la oracin $uede desarrollarse asimismo un cierto sectarismo a causa de la radicalizacin pol*tica o de una &isin cerrada y estrecha de la tradicin al acentuar so'remanera el DhoyE, no se tiene en cuenta a veces la totalidad de la historia Incluso puede llegarse a no admitir otras mediaciones que las pol*ticas. b) Modelo neocatecumenal !eo" !ueva. #atecumenal" catequesis)

Las comunidades neocatecumenales se han multiplicado en pocos aCos e6traordinariamente :e :it/an entre los movimientos neoconservadores que se manifestaron con especial fuerza en el :*nodo de laicos de 1<L= El camino neocatecumenal coincide con los colectivos comunitarios que enfatizan la comunicacin Interpersonal c lida y festiva como reaccin a las asam'leas masivas, Impersonales y a'urridas :u eclesiolog*a se 'asa en la fuerza del siervo de ?ahv, $oseen una m*stica propia, contagiosa, entusi stica, que proviene de la pala'ra de (I3: aceptada como don gratuito, salvador y alegre. :u tarea fundamental es la cele'racin a trav,s de asam'leas adecuadas y de grupos de refle6in '*'lica. :e da en ellas un nota'le incremento de vocaciones sacerdotales 0l mismo tiempo que muestran una fidelidad total al papa, tienen de vez en cuando !onflictos con algunos 3'ispos. La intencin e6presa de estas comunidades es D&ivir la IglesiaE a partir de una predicacin pascual eminentemente 8erigm tica #o B*'lica%, 'asada en la resurreccin de Ies/s El anuncio del mensaje lo llevan a ca'o los llamados Dapstoles ItinerantesE #lo usual, un pres'*tero y dos laicos% en los am'ientes parroquiales, para poner en marcha comunidades de unas cuarenta personas, mediante un Dcamino pos'autismal de conversinE +erminan por hacer comunidades apartadas dentro de la parroquia !omo su mismo nom're e6presa, el ,nfasis de las comunidades neocatecumenales esta puesto en el neocatecumenado, entendido como Duna pastoral de evangelizacin y una catequesis permanente de adultos, formando pequeCas comunidades en el interior de la actual estructura parroquial y en comunin con el 3'ispoE Estas comunidades surgen mediante una catequesis de adultos o catecumenado '*'lico y lit/rgico, sin referencia e6plicita de lo social. En realidad, el catecumenado es entendido como Damplio procesoE mas que como catequesis de adultos :e 'asa en el reconocimiento y &ivencia de la fe, reci'ida por el hom're pecador gratuitamente, a la que responde con la oracin. (e ah* que la escucha de la pala'ra sea el acto ' sico en orden a la conversin Entienden estas comunidades que la pala'ra de (I3: de'e ser conocida Dseg/n el Esp*ritu, como sa'idur*a profunda m s que con la lgica de la raznE La pala'ra ha de resonar, hay que darle espacio y tiempo para que germine en el creyente y lo transforme La evangelizacin se sit/a preferentemente en el recinto parroquial Iunto a logros, sin duda evidentes, como es el ,nfasis de la pala'ra de (I3:, la cele'racin, la responsa'ilidad laical, la conversin personal y la generosidad de cada uno :in moralismos estrechos, las comunidades neocatecumenales profesan un culto e6agerado a los fundadores . :u catecumenado es a todas luces e6cesivamente largo #nunca dur m s de cuatro aCos%, con tendencias arqueolgicas #imitacin del catecumenado de )iplito, cena pascual con cordero, etc.%. 0l acentuar tanto el donde la fe y la actitud de la escucha, el creyente convertido puede dar ca'ida a la pasividad con todas las secuelas del su'jetivismo e intimismo. 0dem s, (ios ha'la casi slo por la Bi'lia, no por los signos de los tiempos, ni por los acontecimientos sociales, que tienen poco relieve. Interpretan la Bi'lia de un modo fundamentalista. :e vislum'ra en ellas un cierto antirracionalismo religioso a causa del dualismo razn7sentimiento. $arece como si la refle6in fuese un *dolo. En la comunidad no hay discusin ni cr*tica de ning/n tipo, ya sea de dentro o de fuera. :lo el eco de la pala'ra de (ios y las consignas del fundador. 0l faltar el sentido cr*tico, se cae en el conformismo estructural. c% Modelo carismtico M s que un movimiento organizado, el pentecostalismo catlico es una renovacin de la vida 'autismal a partir de una DinspiracinE y una De6perienciaE. :eg/n ellos, ni protestan ni est n
L

en contra de nada, sino que se hallan a favor de la vida en el Esp*ritu. :u fidelidad a la institucin eclesial es ejemplar. 5orma y fundamento de estas comunidades o asam'leas de oracin es la e6periencia del Esp*ritu, que se realiza con el 'autismo de dicho don, con el que se reci'en tres carismas o frutos1 el don de lenguas, el de profec*a y el de curacin. Los carism ticos consideran el D'autismo con Esp*rituE o la Defusin del Esp*rituE, unin con !risto, una e6periencia gratuita e6traordinaria, con frutos duraderos en forma de carisma. :e acent/a la intervencin amorosa de (ios mediante su gracia, sa'oreada en el gozo del Esp*ritu y hecha presente en la transformacin del ser humano. 0unque este movimiento no provoca directamente una huida o una ruptura con el mundo, tampoco se adapta a la realidad social, ya que su e6presin y testimonio tienen poco que ver con la realidad mundana. Les preocupa la e6periencia de la fe de un modo vivencial, testimonial y directo, sin apenas mediaciones y razonamientos. Las comunidades carism ticas son, en realidad, grupos o asam'leas de oracin contagiosa y espont nea, r*tmica y sencilla. :e re/nen para adorar, ala'ar y glorificar al $adre de 5uestro :eCor Iesucristo. :eg/n los carism ticos, la asam'lea de oracin no es una clase de teolog*a, sesin de terapia o seminario social, sino reunin en la que se participa espont neamente con orden, alegr*a, amor y paz. :us miem'ros son proclives a las manifestaciones e6ternas1 levantar las manos, imponerlas so're la ca'eza, aplaudir e incluso danzar. 0unque la asam'lea de oracin no tiene una estructura fija, de hecho posee algunos elementos ' sicos1 adoracin, ala'anza y accin de gracias, lectura de la pala'ra, enseCanza sencilla, testimonios, cantos r*tmicos, oracin de todos los participantes y peticiones. La facilidad con la que se forman los grupos carism ticos y el influjo que tienen los l*deres so're la asam'lea dificultan la caracterizacin de un cierto tipo de admisin o insercin. (e hecho se ingresa en la renovacin con facilidad, dada la solidaridad espiritual y el compaCerismo personal que hay entre los $ermanos. Los grupos o comunidades de vida son la 'ase de la renovacin carism tica. :us dirigentes son elegidos por todos para un cierto tiempo. E6isten tres niveles de coordinacin1 regional, nacional e internacional. :e ha hecho notar que en muchos casos la conversin a la renovacin carism tica significa la p,rdida de insercin en movimientos sociales de li'eracin. Lo que al pentecostal importa es la persona y la e6periencia carism tica. :e da una huida del compromiso temporal, social, pol*tico hacia lo religioso, en detrimento de la presencia activa en el mundo. :e e6plica esto por el juicio negativo de la realidad social que hacen muchos carism ticos1 es un mundo de pecado, puesto de relieve en el alcoholismo, la prostitucin, el juego prohi'ido, las drogas, la delincuencia, etc. +odos estos pecados son fruto de la Daccin demon*acaE, a la que slo es posi'le enfrentarse con la Daccin divinaE. La generosidad en la entrega de muchos pentecostales es admira'le, precisamente con gentes que viven la marginacin y la po'reza. $ero en /ltima instancia lo que les preocupa es el desarrollo y crecimiento del propio grupo religioso, no el cam'io de la realidad social9 de ah* cierta inclinacin a la propaganda a 'ase de mensaje, testimonio y uso de dones milagrosos. (ada la importancia que en el grupo carism tico tiene la e6periencia religiosa personal y directa, se acent/a enormemente la afectividad. 0unque utilizan los locales parroquiales para sus asam'leas, de hecho estos grupos terminan por ser paralelos a la misma parroquia. La co"unidad cristiana parroquial La parroquia heredada de la antigNedad no es comunidad viva de fe, sino conglomerado #masa% de feligreses o amalgama de grupos cristianos. Es suma m s o menos multitudinaria de
<

individuos que viven generalmente en un territorio, sin suficientes relaciones interpersonales y escasamente provistos de un proyecto pastoral operativo en com/n. 0 lo sumo, el r,gimen comunitario cristiano es vivido por una pequeCa parte de la comunidad, la m s nuclear, ya que la comunidad e6ige un n/mero no e6cesivamente grande de personas. 5o o'stante, puede ser transformada, con no pocos esfuerzos, en comunidad o en comunin de comunidades. 0qu* sondeo ver en qu, consiste la comunidad cristiana parroquial. Empezar, por e6aminar qu, son los grupos sociales, para e6poner despu,s la aparicin de la primera comunidad en la Iglesia y descri'ir los elementos ' sicos que estructuran una comunidad de fe. (e este modo podremos refle6ionar so're la comunidad parroquial en sus diversos niveles. 1. Los grupos sociales !omo consecuencia de diversas necesidades y e6igencias surgen determinados grupos sociales para favorecer entre sus miem'ros, por un lado, las relaciones interpersonales y, por otro, los proyectos solidarios de realizacin. La tendencia a crearlos se da, so're todo, en los m'itos educativo, psicolgico, pol*tico, la'oral y religioso. 0parecen frente a la masificacin y despersonalizacin que producen los organismos gigantes, el encuadramiento 'urocr tico y el anonimato de la denominada Dmultitud solitariaE. Muchos socilogos afirman que, junto a la %amilia, la comunidad es una de las formas fundamentales de la sociedad humana. $ero as* como de la familia tenemos una cierta posi'ilidad para descri'irla, no ocurre lo mismo con la comunidad, realidad dif*cil de definir. :eg/n el socilogo R. Oonig, comunidad Des una agrupacin social m s o menos numerosa en la que los individuos cola'oran para satisfacer sus necesidades econmicas, sociales y culturalesE l. R. M. Mac Iver piensa que la comunidad Des el grupo social m s pequeCo en el que el individuo puede satisfacer todas sus necesidades y desempeCar todas sus funcionesE :eg/n otros,Dcomunidad, en sentido amplio, designa toda forma de unin esta'le entre individuos que se esfuerzan en com/n por realizar un valor o alcanzar un o'jetivoE. En general, los socilogos descri'en la comunidad como un grupo social restringido con estos rasgos1 relaciones interpersonales y cierto grado de intimidad, puesta en com/n de la totalidad de la e6istencia y fusin de voluntades con alg/n o'jetivo en com/n. Evidentemente, la comunidad no es mero conglomerado social en el que las personas est n reunidas en reciprocidad f*sica, sin comunicacin entre s*, es decir, annimas unas con otras, sin ninguna organizacin, como DamontonadasE. Las personas que forman comunidad 'uscan espontaneidad de e6presin, li'eracin de alienaciones, identificacin afectiva, participacin gratificante, cohesin glo'al y proyectos comunes de realizacin. En cuanto agrupacin social humana, la comunidad es una realidad insustitui'le cultural y religiosamente por sus funciones de pertenencia, identificacin y maduracin. Recordemos que la ra*z etimolgica de la e6presin comunidad indica tener o poner algo en com/n. $recisamente se derivan de este t,rmino dos conceptos en el fondo utpicos porque pretenden que todo sea de todos1 el comunismo en el dominio pol*tico y la comunin en el m'ito cristiano. (e hecho la comunidad a secas es n/cleo fundamental de la vida humana.

1P

2. La pri"era co"unidad cristiana En el mundo helen*stico antiguo, el t,rmino &oinonia 7derivado de &oins #com/n% o de &oinein #poner en com/n%7 significa la relacin fraterna de las personas entre s*, es decir, su solidaridad, hermandad o fraternidad, propias de la vida social. "orman, pues, comunidad quienes comparten o ponen en com/n lo que tienen y lo que son. $ara calificar al primer grupo de creyentes en !risto resucitado,el 5uevo +estamento emplea el t,rmino e&&lesa, que puede traducirse, seg/n algunos comentaristas, como Dasam'leaE o DcomunidadE convocada por (ios en Iesucristo donde se e6perimenta y hace eficaz el acto salv*fico de (ios en Iesucristo por el Esp*rituE . La pala'ra ecclesia 7seg/n ?ves !ongar7 signific en los primeros siglos lo que hoy denominamos comunidad de los cristianos . La realidad comunitaria es descrita por todos los documentos del 5uevo +estamento, ya que son escritos de una u otra comunidad. :eg/n los )echos, cristianos son los que comparten y coparticipan, como se o'serva en la primera comunidad de Ierusal,n. !onforme a este documento lucano, la comunidad de Ierusal,n, idealizada en tres sumarios #)ch ;, F;7F=9 F, >;7 >= Y H, 1;71J.F;% como norma o modelo utpico de la Iglesia posterior, es la primera comunidad cristiana. :eg/n dichos sumarios, la vida comunitaria primitiva tiene estos elementos1 la dida'( #pala'ra apostlica, pastoral de la pala'ra%, la &oinonia Dcomunin de vidaE, Dcomunin fraternaE o simplemente DcomuninE%, la %raccin del pan #eucarist*a% y las oraciones #componente de la reunin lit/rgica%. :eg/n A. L,on7(ufour, los dos primeros elementos equivalen a las relaciones internas de la Iglesia, mientras que los postreros son propios de la relacin de la comunidad con Iesucristo. La &oinonia es reunin no lit/rgica, a sa'er, a'arca el gape fraterno, la comida en favor de los po'res y la ayuda mutua. !on frecuencia falta el desarrollo de este elemento en muchas parroquias, centradas slo en el culto7 liturgia y en la catequesis. . +u, es la co"unidad cristiana de base (el estudio de las comunidades de vida cristiana desarrolladas despu,s del !oncilio &aticano II 'ajo el mdulo de las comunidades eclesiales de 'ase se desprende que sus constitutivos fundamentales son tres1 el mensaje evang,lico de Ies/s #no son agrupaciones humanitarias%, la constitucin de un grupo, social comunitariamente tra'ado #no son conglomerados% y el compromiso social y pol*tico por los po'res y marginados #no son meros grupos de oracin o de cele'racin%. !. Mesters distingue en las comunidades eclesiales tres dimensiones1 el te)to #evangelio%, el conte)to donde se medita el te6to #comunidad% y el prete)to #sociedad%. En una pala'ra, la comunidad cristiana es la comunin de vida humana y de fe cristiana que vive un grupo restringido de creyentes en el seguimiento de Ies/s como Iglesia al servicio del mundo. -asgos de la co"unidad cristiana: a) *s un grupo %raternal La comunidad cristiana intenta vivir una vida %raternal+ es un grupo de miem'ros que se consideran hermanos. (esde el punto de vista sociolgico, la comunidad cristiana es un grupo
11

con relaciones interpersonales, solidaridad afectiva, ayuda mutua gratuita, unanimidad de sentimientos, voluntad de cam'iar la sociedad, aceptacin de unas normas y valores y m*nima organizacin para favorecer la pertenencia, participacin y compromiso de todos sus miem'ros. D+an slo en las comunidades m s reducidas 7escri'e L. Maldonado7 es posi'le la cercan*a humana, la conversacin, la actuacin en com/n de los diversos carismas y la asuncin de una responsa'ilidad com/nE. b) *n estado de Iglesia Los miem'ros comunitarios son creyentes que comparten la fe9 constituyen comunidades eclesiales. 0l acentuar la comunidad de creyentes, se ponen de relieve asimismo dos dimensiones ' sicas de la &oinonia+ la solidaridad en funcin del pue'lo de los po'res y la participacin ministerial en orden a edificar entre todos la Iglesia, sacramento del reino de (ios. El movimiento comunitario cristiano no se reconoce como Iglesia paralela o Iglesia su'terr nea, sino que se e6presa con el t,rmino comunidad eclesial de base. c% ,ue celebra asiduamente La comunidad tiene liturgia propia, es decir, cele'ra con un ritmo semanal la eucarist*a o, en ausencia de pres'*tero, la pala'ra. Iunto a la eucarist*a, el segundo sacramento de la repeticin es la confesin, que posee un relieve comunitario determinante, ya que el pecado es ruptura con las e6igencias del Reino de (ios y alejamiento de la Iglesia comunidad. Los otros cinco sacramentos son puntuales o concretos, pero todos ellos son asimismo comunitarios. 3tro tanto podemos decir de la liturgia de las horas y de la plegaria. Evidentemente, la liturgia de las comunidades utilizan un ritual sencillo9 fomenta la participacin consciente, plena y activa9 crea un clima de oracin y es sensi'le a la incidencia de los hechos sociales y pol*ticos. d) :e compromete socialmente Los miem'ros de la comunidad viven un compromiso social a trav,s del cual se desarrollaG la evangelizacin. (e una parte, la comunidad en cuanto tal puede y de'e comprometerse en niveles fundamentales de justicia y de li'ertad desde la opcin por los po'res9 de otro 7con respeto a las opciones pol*ticas de sus miem'ros7 fomenta el compromiso de todos y lo revisa. $or ser evangelizadora, la comunidad cristiana es testimonial y li'eradora. e) Y comparte el ministerio 0cepta un ministerio compartido o una corresponsa'ilidad en los servicios. Las comunidades cristianas descu'ren el ministerio, no slo por la escasez actual de pres'*teros, sino por la vocacin de creyentes iniciados a la vida cristiana en su integridad. Los ministerios comunitarios se descu'ren desde las necesidades, tienden a ser todos ellos evangelizadores, requieren una cierta preparacin y e6igen una m*nima dedicacin.

1;

LI.!-/012 3 42*56I4/4I76 1-5P/L

1>

Los l&deres grupales Las organizaciones y grupos necesitan distri'uir responsa'ilidades entre los miem'ros de un grupo para poder funcionar. @na de las funciones m s importantes es la del conductor2a, dirigente, animador2a o coordinador2a, tam'i,n llamados L*deres. !uando se elige a un2a l*der se le est otorgando un poder de representacin y decisin que tendr que administrar de manera eficiente para que la institucin cumpla con sus o'jetivos. Este poder el l*der puedeQ 0capararlo para ,l7ella solo, o compartirlo entre los miem'ros promoviendo la participacin y las decisiones dentro del grupo. RSu, es un l*derT Es el miem'ro de un grupo que influye de manera decisiva en el pensamiento, actividades y decisiones de un grupoQ 3 +5! 85!1/ 56 P/P!L I*P2-T/6T! !6 L/ .!9I6I4I26 .! L2: *;T2.2: 3 2B8!TI'2: .! 56/ 2-1/6I0/4I76< I6:TIT54I76 !stilos de lidera=go !omo dec*amos, el liderazgo es algo muy importante para acompaCar y coordinar las tareas y cumplir con los o'jetivos. $ero los l*deres tienen distintas formas o modos de ejercer las funciones de conduccin que se les delega. &eamos las caracter*sticas de cada una2o1

1F

1. L&der autoritario

Es aquel que toma solo todas las decisiones #o las m s importantes% sin consultar a los dem s integrantes. +iene claro lo que hay que hacer y sostiene que esa es la /nica forma correcta de hacerlo. Ul es el que distri'uye las tareas. 4eneralmente da rdenes y slo acepta reci'ir respuestas #no propuestas% de esas que da. !oncentra toda la informacin en ,l #lo que siempre lo2a hace la referente del grupo%. +iene una relacin personal con cada integrante pero no fortalece ni favorece, la comunicacin entre los miem'ros del grupo para poder ejercer el control de la organizacin. !uando pensamos en estas caracter*sticas da la impresin de tratarse de personas -M0L0:.Q que rechazar*amos ante su sola presencia.

1H

 :in em'argo, son much*simos los l*deres que asumen esta forma de conduccin creyendo que es correcta y los grupos la aceptan como tal. 0unque es com/n que la gente deje de participar al sentirse maltratada o utilizada. En otros casos, pueden unirse todos y modificar la relacin con su l*der. !L L>.!- P/T!-6/LI:T/ @na forma de autoritarismo es el paternalismo. Es un dirigente grupal que hace mucho por su comunidadQ # :* es un l*der 'arrial%. $ara el 'arrio consigue 'eneficios ante las autoridades, #remedios, alimentos, casas, etc% peroQ $iensa que ella es la /nica que sa'e y puede hacer 'ien las 4racias a cosas. )ace las gestiones, planifica, organizaQ todo. (onQ y no deja crecer a los dem s al no enseCar como hacer lo mismo que ella. Los trata como si fueran hijas e hijos que tuvieran que pedir permiso para todo y si no hacen las cosas como ,l o ella quiere y dice, los reta o los castiga de alg/n modo. Esto es cmodo para el grupo que no toma responsa'ilidades peroQ !uando falta el l*der las cosas no se hacen, no se consiguen los o'jetivos #que siempre son los del l*der% y el grupo se interna en la lucha y pelea entre los integrantes. !:T! TIP2 .! L>.!-!: 1!6!-/L*!6T! PI.! /L12 / 4/*BI2: 1. 0 veces son votos para alg/n partido ;. "idelidad a su persona e ideas. >. :er el que se lleva los laureles cuando el grupo tiene alg/n logro. !on este tipo de l*deres casi siempre se logran los o'jetivos pero la gente se siente mal y no respetada. !asi siempre terminan peleados todos los miem'ros del grupo o institucin entre s*, compitiendo por ver quien es el preferido del l*der o quien lo reemplaza. Esto es cmodo para el grupo que no tiene que pensar, organizar, planificar peroQ En el otro e6tremo encontramos a los l*deres que no motivan a su comunidad para la participacin, pero tampoco la acompaCan. Es una manera de ejercer el control. L*deres que dejan hacer son aquellas2os que1 Est n en ese lugar porque los puso alguien, porque tienen alg/n contacto con el responsa'le de la organizacin, estudiaron m s que el resto porque nadie m s quiso asumir esta responsa'ilidad
1J

Entonces el grupo le encomend ese papel de coordinador2a. Estos l*deres1 1. 5o estimulan ni coordinan la comunicacin ni la planificacin dentro del grupo. ;. 5o est n integrados al grupo, ni ayudan a integrarse con otros grupos >. 5o sa'en definir prioridades, F. 5i planificar, H. 5i controlar los tiempos, J. 5i resolver conflictos.

LAS INSTITUCIONES Y GRUPOS CON ESTE TIPO DE LVDERES POR LO GENERAL DURAN POCO TIEMPO, SOLO MIENTRAS DURA LA MOTIVACIWN INICIAL. LUEGO, LENTAMENTE VAN DESAPARECIENDO PORQUE AUNQUE NO ES BUENO UN
1=

LVDER QUE HAGA TODO TAMPOCO ES BUENO EL QUE NO ALIMENTA AL GRUPO PARA QUE SIGA UNIDO. !l l&der de"ocr?tico

Es el que puede interpretar a los miem'ros del grupo y sus necesidades de cada momento. Es el que se ocupa de que todas y todos tengan la informacin, opinen, decidan y controlen lo decidido. Motiva al grupo para que todos se sientan parte y se identifiquen con los o'jetivos. "omenta la comunicacin dentro del grupo. Estimula la cooperacin entre los integrantes del grupo y entre grupos.

La Tarea de l@s l&deres

1L

Los l*deres se distinguen porque est n atentos a las e6pectativas y necesidades de los miem'ros del grupo, y tratan de dar respuestas a ellas proponiendo acciones y actitudes concretas. Estimular la comunicacin dentro del grupo facilita la participacin y por consiguiente, la mejor toma de decisiones. 42*56I4/-:! @na buena co"unicacin en el grupo ayudar a1 1. que e6ista un encuentro aut,ntico entre las personas, 2. que el grupo se sienta motivado a participar . asumir responsa'ilidades #seg/n cada posi'ilidad y capacidad%. Esta comunicacin de'e tener en consideracin al menos dos aspectos1 1. La capacidad de e6presin 2. la capacidad de escuchar y analizar. M s de uno estar pensando para que vamos a tratar este temaQ si todos sa'emos ha'lar y escuchar 'ien. 0lgunos secretos de la comunicacin1 Las pala'ras son el modo m s com/n que tenemos para decir algo a alguien. $ero es importante usar las pala'ras adecuadas para que todas y todos comprendan el mensaje. +am'i,n es importante tener en cuenta el tono de vo= que usamos para comunicarnos. Q y tener claro lo que se quiere decir1 tener claro el "ensaAe. +am'i,n comunican1 Los gestos #los ojos, las manos, etc% y hasta la u'icacin que ocupan las personas en un lugar. !scucharB Q Es tan importante como sa'er ha'lar. Muchas veces o*mos solamente lo que queremosQ no lo que en realidad nos dicen. 3 escuchamos slo a los queremos o piensan igual que nosotrosQ o a los que ha'lan mejor Qo que tienen m s influencias.
1<

La 4o"unicacin $ara analizar como nos comunicamos a trav,s de los gestos y como muchas de nuestras e6presiones tienen sentido de acuerdo a la citacin particular de las personas y los grupos, podemos analizarlas las caras. ? descifrar cual es su significado. Esto sirve para pensar en1 1% Las posi'ilidades de nuestro cuerpo para comunicar. ;% Las e6presiones pueden ser interpretadas de diferentes maneras, seg/n la historia y el medio donde vive cada una.

Los ojos, la 'oca, las manos, el tono de voz comunican nuestros estados de nimo y e6presan nuestros sentimientos

.iferentes "odos de to"ar una decisin )ay diversos modos de tomar una decisin. Es importante que el grupo la conozca y se acostum're tam'i,n a utilizar la m s adecuada en cada ocasin. .ecidir sin consultar :irve cuando hay que tomar una decisin r pida y no hay tiempo para la consulta, en este caso hay que respaldar al que toma la decisin #si es correcta%, que nos representa y mostrar que tiene nuestra confianza.
;P !l dirigente( ani"adorCa( coordinadorCa frente a un deter"inado proble"a( to"a una decisin sin consultar al grupo ni pedirle su opinin

6o sirve si se transforma en una conducta ha'itual del representante, porque estaremos ante una actitud autoritaria donde no se da ni se promueve la participacin. .ecisin por consenso Esta modalidad tiene como ventaAa que el grupo se e6pone a discutir cada alternativa y argumentos para tomar una decisin. ( ndose muchas veces la situacin de que surgen nuevas y mejores alternativas a lo largo de la discusin. Esta caracter*stica tam'i,n hace que el grupo realmente sienta la propuesta final como propia. La desventaAa es que lleva m s tiempo y puede ser m s tra'ajosa y que el que coordina de'e tener m s ha'ilidad para acompaCar y ayudar a resolver los conflictos.
!l grupo<equipo llega a un acuerdo co"n tras haberse quedado con los argu"entos "?s convincentes

.ecisin por voto de "a)or&as

:e organi=a una votacin en la cual la alternativa elegida por la "a)or&a se convertir? en la decisin del grupo

La ventaja de esta modalidad es que la decisin se podr tomar r pidamente aunque el grupo no logre un consenso #una opcin en la que todos est,n de acuerdo%. $ero la desventaja es que siempre ha'r unos pocos disconformes con la decisin. Est s personas no se comprometer n ni estar n convencidas con esta opcin e incluso pueden tratar finalmente de que esta decisin no funcione para demostrar que ellos ten*an razn. La comunicacin es el proceso que facilita la articulacin de un equipo, conviven en el sistema comunicacional la llamada comunicacin horizontal, vertical, transversal. 0 la vez, influyen en la comunicacin intra7grupos, las modalidades instituidas en la organizacin y los mensajes que se transmiten hac*a y desde el equipo al e6terior de la misma #grupo mas grande o el 'arrio y la sociedad%. En la comunicacin entre grupos muchas veces no se advierte que hay que -negociar. ponerse de acuerdo formas de comunicacin que son diferentes que las que cada uno tiene incorporada. Esto hace ruido y este -ruido. genera la competencia perniciosa entre los integrantes y los grupos entre s*. La '/squeda de consensos, desde la perspectiva de la comunicacin, es uno de los pilares del sost,n del tra'ajo en equipo, y a la vez uno de los valores m s dif*ciles de lograr y mantener. En el proceso y el acto de toma de decisiones mediante el consenso los integrantes sienten1 Sue sus decisiones son tenidas en cuenta. Sue son protagonistas de su propia tarea. Sue pueden participar m s a'iertamente en los canales de comunicacin. Mayor compromiso para realizar lo decidido. Mayor motivacin para la gestin.
;1

Sue en la mayor diversidad de opiniones se puede aprender. 0prender la dificultad de aceptar las opiniones de otro7as. 0prender a defender las opiniones propias. :a'er el consenso garantiza que todos ganan. 0l no ha'er votacin nadie gana7 pierde y as* se fortalece el sentido de pertenencia.

!l consenso sie"pre est? "arcado por el obAetivo ) este sie"pre es bien el co"n o el bien de la co"unidad. :i una decisin puede perAudicar a las personas )Co grupo est? viciado ) puede ser nula

:i 'ien en el tra'ajo comunitario quien conduce tiene que tomar decisiones individuales por el lugar de su funcin y responsa'ilidad, tam'i,n puede7de'e delegar y animar a tomar responsa'ilidades a determinadas personas en la gestin. Bi'liograf*a1 "lorist n !. $ara comprender la parroquia. Edit, &er'o (ivino 1<<F. :ecretaria de (esarrollo comunitario. La $articipacin comunitaria. Beatriz !astro. 1<<=.

;;